Bible Commentaries
1 Könige 2

Verse 1-4

David ermutigt Salomo

David sieht, dass das Ende seines Lebens auf Erden nahe ist. Das ist der Moment, um seinem Sohn Salomo einige Dinge zu befehlen. In seinen einleitenden Worten spricht er das Wort, das auch Josua gesprochen hat (Jos 23,14) und das für alle Menschen gilt, außer für die Gläubigen, die zur Gemeinde gehören. Die Gläubigen, die zur Gemeinde gehören, erwarten nicht, „den Weg der ganzen Erde“ zu gehen, sondern erwarten das Kommen des Herrn Jesus, um sie aufzunehmen.

David spricht auch zu Salomo die ermutigenden Worte, die Mose und der HERR einst zu Josua gesprochen haben (5Mo 31,23; Jos 1,9). Verabschiedungen von Gläubigen wie Mose und David enthalten Ermutigungen für die nächste Generation (vgl. 2Tim 2,1). So wie David seinen Sohn Salomo auf das hinweist, was „geschrieben ist im Gesetz Moses“ (1Kön 2,3), so muss auch das Wort Gottes für uns die Norm sein, um die Rechte Gottes aufrechtzuerhalten. Wenn wir uns daranhalten, wird Er an uns sein Wort wahr machen. Das gilt auch für unsere Nachkommen, sowohl körperlich als auch geistlich

Stark sein und sich als Mann erweisen, kann Salomo nur, indem er die Gebote des HERRN hält. Die Einhaltung dieser Gebote muss er unter Beweis stellen, indem er auf seinen Wegen geht, was bedeutet, dass er „seine Satzungen, seine Gebote und seine Rechte und seine Zeugnisse hält“. Diese vier Worte zeigen die unterschiedlichen Absichten des Gesetzes an und dienen dazu, den reichen und vielfältigen Inhalt des Gesetzes individueller zu gestalten. Daran festzuhalten ist die Voraussetzung für ein weises und erfolgreiches Handeln (5Mo 29,9).

Die Segnungen in den Büchern 1. Könige und 2. Könige werden immer vom Gehorsam abhängig gemacht, was durch das Wort „indem“ gekennzeichnet ist. Das „Nichtfehlen“ eines Nachkommens, der auf dem Thron sitzen wird, bedeutet nicht, dass jederzeit jemand auf dem Thron Davids sitzen wird. Es bedeutet, dass Davids Nachkommen nicht dauerhaft ausgerottet werden, so dass niemand mehr auf dem Thron sitzen könnte. Die endgültige Erfüllung wird in Christus stattfinden.

Verse 1-4

David ermutigt Salomo

David sieht, dass das Ende seines Lebens auf Erden nahe ist. Das ist der Moment, um seinem Sohn Salomo einige Dinge zu befehlen. In seinen einleitenden Worten spricht er das Wort, das auch Josua gesprochen hat (Jos 23,14) und das für alle Menschen gilt, außer für die Gläubigen, die zur Gemeinde gehören. Die Gläubigen, die zur Gemeinde gehören, erwarten nicht, „den Weg der ganzen Erde“ zu gehen, sondern erwarten das Kommen des Herrn Jesus, um sie aufzunehmen.

David spricht auch zu Salomo die ermutigenden Worte, die Mose und der HERR einst zu Josua gesprochen haben (5Mo 31,23; Jos 1,9). Verabschiedungen von Gläubigen wie Mose und David enthalten Ermutigungen für die nächste Generation (vgl. 2Tim 2,1). So wie David seinen Sohn Salomo auf das hinweist, was „geschrieben ist im Gesetz Moses“ (1Kön 2,3), so muss auch das Wort Gottes für uns die Norm sein, um die Rechte Gottes aufrechtzuerhalten. Wenn wir uns daranhalten, wird Er an uns sein Wort wahr machen. Das gilt auch für unsere Nachkommen, sowohl körperlich als auch geistlich

Stark sein und sich als Mann erweisen, kann Salomo nur, indem er die Gebote des HERRN hält. Die Einhaltung dieser Gebote muss er unter Beweis stellen, indem er auf seinen Wegen geht, was bedeutet, dass er „seine Satzungen, seine Gebote und seine Rechte und seine Zeugnisse hält“. Diese vier Worte zeigen die unterschiedlichen Absichten des Gesetzes an und dienen dazu, den reichen und vielfältigen Inhalt des Gesetzes individueller zu gestalten. Daran festzuhalten ist die Voraussetzung für ein weises und erfolgreiches Handeln (5Mo 29,9).

Die Segnungen in den Büchern 1. Könige und 2. Könige werden immer vom Gehorsam abhängig gemacht, was durch das Wort „indem“ gekennzeichnet ist. Das „Nichtfehlen“ eines Nachkommens, der auf dem Thron sitzen wird, bedeutet nicht, dass jederzeit jemand auf dem Thron Davids sitzen wird. Es bedeutet, dass Davids Nachkommen nicht dauerhaft ausgerottet werden, so dass niemand mehr auf dem Thron sitzen könnte. Die endgültige Erfüllung wird in Christus stattfinden.

Verse 5-6

Auftrag zum Vorgehen mit Joab

Der von Joab an Abner begangene Mord hätte von David bestraft werden sollen, aber er tat dies aus Schwäche nicht (2Sam 3,39). Er hat jedoch keine Ruhe dabei und weist Salomo an, dies zu tun. Auch der von Joab begangene Mord an Amasa (2Sam 20,10) muss noch bestraft werden. Salomo muss das Recht Gottes ausüben, wie es der Herr Jesus eines Tages tun wird.

Die Gerechtigkeit muss ihren Lauf nehmen. Joab hat seinen Dienst (Gürtel) und seinen Wandel (Schuhe) auf ungerechte Weise mit Blut beschmiert. Deshalb wird er nicht friedlich sterben, sondern durch das Schwert des Gerichts. Um dem Recht auf gute Weise seinen Lauf nehmen zu lassen, ist im Fall Joabs, des Generals, besondere Weisheit vonnöten. Andernfalls könnte sich die Armee auflehnen. David verbindet Gerechtigkeit mit Weisheit oder Verständnis (Jer 23,5). Gerechtigkeit muss mit göttlicher Weisheit ausgeübt werden. Nur dann werden keine Fehler gemacht. Das Werk der Gerechtigkeit ist der Friede (Jes 32,17).

Verse 5-6

Auftrag zum Vorgehen mit Joab

Der von Joab an Abner begangene Mord hätte von David bestraft werden sollen, aber er tat dies aus Schwäche nicht (2Sam 3,39). Er hat jedoch keine Ruhe dabei und weist Salomo an, dies zu tun. Auch der von Joab begangene Mord an Amasa (2Sam 20,10) muss noch bestraft werden. Salomo muss das Recht Gottes ausüben, wie es der Herr Jesus eines Tages tun wird.

Die Gerechtigkeit muss ihren Lauf nehmen. Joab hat seinen Dienst (Gürtel) und seinen Wandel (Schuhe) auf ungerechte Weise mit Blut beschmiert. Deshalb wird er nicht friedlich sterben, sondern durch das Schwert des Gerichts. Um dem Recht auf gute Weise seinen Lauf nehmen zu lassen, ist im Fall Joabs, des Generals, besondere Weisheit vonnöten. Andernfalls könnte sich die Armee auflehnen. David verbindet Gerechtigkeit mit Weisheit oder Verständnis (Jer 23,5). Gerechtigkeit muss mit göttlicher Weisheit ausgeübt werden. Nur dann werden keine Fehler gemacht. Das Werk der Gerechtigkeit ist der Friede (Jes 32,17).

Vers 7

Güte für Barsillai

David denkt nicht nur an Gericht, sondern auch an Belohnung. Er bestrafte nicht direkt und belohnte nicht direkt, aber beide kommen zu ihrem Recht. Er vergaß nie die Wohltat, die Barsillai ihm erwies, indem er ihm seine Söhne gab (2Sam 17,27-29; 2Sam 19,32-38). Diese Söhne werden mit Salomo in seinem Reich des Friedens und der Gerechtigkeit essen dürfen, sie werden sich in diesem Reich niederlassen dürfen. Die Hingabe der Eltern an Christus wird in den Kindern belohnt (vgl. 2Tim 1,5).

Die Segnungen, die wir von unseren Freunden erhalten haben, sollten nicht in ihren Gräbern oder in unseren Gräbern begraben werden, sondern unsere Kinder sollten sie an ihren Kindern vergelten. Vielleicht hat Salomo daraus seinen Spruch abgeleitet: „Verlasse nicht deinen Freund und deines Vaters Freund“ (Spr 27,10a).

Vers 7

Güte für Barsillai

David denkt nicht nur an Gericht, sondern auch an Belohnung. Er bestrafte nicht direkt und belohnte nicht direkt, aber beide kommen zu ihrem Recht. Er vergaß nie die Wohltat, die Barsillai ihm erwies, indem er ihm seine Söhne gab (2Sam 17,27-29; 2Sam 19,32-38). Diese Söhne werden mit Salomo in seinem Reich des Friedens und der Gerechtigkeit essen dürfen, sie werden sich in diesem Reich niederlassen dürfen. Die Hingabe der Eltern an Christus wird in den Kindern belohnt (vgl. 2Tim 1,5).

Die Segnungen, die wir von unseren Freunden erhalten haben, sollten nicht in ihren Gräbern oder in unseren Gräbern begraben werden, sondern unsere Kinder sollten sie an ihren Kindern vergelten. Vielleicht hat Salomo daraus seinen Spruch abgeleitet: „Verlasse nicht deinen Freund und deines Vaters Freund“ (Spr 27,10a).

Verse 8-9

Auftrag zum Handeln an Simei

David war auch gegenüber Simei schwach. Oder ist es der Edelmut Davids, dass er diesen Bösewicht so lange in seiner Umgebung ertragen hat? Simei hatte einen fürchterlichen Fluch ausgesprochen, als David vor Absalom floh (2Sam 16,5-8). Dass David ihn damals verschont hat (2Sam 19,19-23), kann eine verständliche und vielleicht sogar bewundernswerte Schwäche gewesen sein. Aber was Simei getan hat, muss bestraft werden. Deshalb wird Salomo angewiesen, Simei nicht für unschuldig zu halten. Salomos Art und Weise, mit Simei umzugehen, zeugt erneut von göttlicher Weisheit.

Sowohl bei der Verurteilung Joabs als auch Simeis appelliert David an die Weisheit Salomos (1Kön 2,6,9). Diese beiden Fälle deuten darauf hin, dass sowohl schlechte Taten, von Joab begangen, als auch schlechte Worte, von Simei ausgesprochen, gerichtet werden.

Verse 8-9

Auftrag zum Handeln an Simei

David war auch gegenüber Simei schwach. Oder ist es der Edelmut Davids, dass er diesen Bösewicht so lange in seiner Umgebung ertragen hat? Simei hatte einen fürchterlichen Fluch ausgesprochen, als David vor Absalom floh (2Sam 16,5-8). Dass David ihn damals verschont hat (2Sam 19,19-23), kann eine verständliche und vielleicht sogar bewundernswerte Schwäche gewesen sein. Aber was Simei getan hat, muss bestraft werden. Deshalb wird Salomo angewiesen, Simei nicht für unschuldig zu halten. Salomos Art und Weise, mit Simei umzugehen, zeugt erneut von göttlicher Weisheit.

Sowohl bei der Verurteilung Joabs als auch Simeis appelliert David an die Weisheit Salomos (1Kön 2,6,9). Diese beiden Fälle deuten darauf hin, dass sowohl schlechte Taten, von Joab begangen, als auch schlechte Worte, von Simei ausgesprochen, gerichtet werden.

Verse 10-12

David stirbt; Salomo wird König

Was hier von David gesagt wird (vgl. 1Chr 29,28), wird leider nicht von Salomo gesagt werden können. David hat insgesamt vierzig Jahre regiert.

Als David starb, ist Salomo allein der König. Er setzte das Königtum seines Vaters David auf seinem Thron fort. Durch den Segen Gottes wird sein Königtum groß (2Chr 1,1).

Durch den einen Thron, auf dem sowohl David als auch Salomo sitzen, sehen wir, dass sie zusammen ein Bild des Herrn Jesus in seiner Herrschaft sind. In David sehen wir eine Herrschaft, die er durch Kampf erlangt hat; in Salomo ist dies eine Herrschaft, die er in Frieden und Gerechtigkeit ausübt.

Verse 10-12

David stirbt; Salomo wird König

Was hier von David gesagt wird (vgl. 1Chr 29,28), wird leider nicht von Salomo gesagt werden können. David hat insgesamt vierzig Jahre regiert.

Als David starb, ist Salomo allein der König. Er setzte das Königtum seines Vaters David auf seinem Thron fort. Durch den Segen Gottes wird sein Königtum groß (2Chr 1,1).

Durch den einen Thron, auf dem sowohl David als auch Salomo sitzen, sehen wir, dass sie zusammen ein Bild des Herrn Jesus in seiner Herrschaft sind. In David sehen wir eine Herrschaft, die er durch Kampf erlangt hat; in Salomo ist dies eine Herrschaft, die er in Frieden und Gerechtigkeit ausübt.

Verse 13-25

Salomo lässt Adonija töten

Nach dem Amtsantritt Salomos als König ist noch nicht jede Opposition vollständig beseitigt. Es gibt noch jemanden, der die Autorität, die Gott Salomo gegeben hat, an sich reißen will. Wir müssen immer auf eine solche Gefahr achten, sowohl in uns selbst als auch bei anderen. Salomos Bruder Adonija will noch einen weiteren Griff nach der Macht wagen. Das will er tun, indem er mittels eines Umwegs Abischag zur Frau nehmen will.

Seinen Griff nach der Macht verschleiert er auf listige Weise. Er gibt vor, nur eine kleine Bitte zu haben, die jedoch sehr eingreifend ist. Dafür benutzt er Bathseba. Sie ist misstrauisch und fragt, ob sein Kommen Frieden ist. Aber er spricht sehr überzeugend, wobei er sogar den Namen des HERRN benutzt. Damit sind die Gefühle von Bathseba beruhigt. Sie sieht nichts Besonderes hinter der Bitte und sagt ihm zu, mit dem Anliegen zum König zu gehen.

Salomo behandelt seine Mutter mit der gebotenen Ehre. Er gab ihr die Möglichkeit, ihre „kleine Bitte“ vorzubringen und versprach, sie nicht abzulehnen. Bathseba stellte ihre Frage. Salomo durchschaut jedoch, was dahintersteckt (vgl. 2Sam 3,7; 2Sam 16,21). Gemäß der im Osten üblichen Gewohnheiten, war mit der Ehe der Frau oder Nebenfrau eines verstorbenen Königs auch ein Anspruch auf den Thron verbunden. Er weiß auch, dass Abjathar und Joab beteiligt sind.

Salomo richtet in Gerechtigkeit, indem er Adonija wegen seiner bösen Absicht verurteilt. Er schickt Benaja zur Vollstreckung der Strafe. Benaja ist der Mann, der zuerst im Verborgenen Siege zum Wohle des Volkes Gottes errungen hat. Jetzt steht er offen zur Regierung Salomos und ist ein Verfechter des Gesetzes Gottes.

Benaja ist ein besonderer Mann. Sein Name bedeutet „vom HERRN aufgebaut“ oder „der HERR hat Einsicht, ist weise“. Mehrere Personen tragen diesen Namen; aber der Mann, der so eng mit David verbunden ist, findet sich in 2Samuel 8; 20; 23; 1. Könige 1; 2; 4 [siehe den Artikel über „Benaja“ auf www.oudesporen.nl.].

Verse 13-25

Salomo lässt Adonija töten

Nach dem Amtsantritt Salomos als König ist noch nicht jede Opposition vollständig beseitigt. Es gibt noch jemanden, der die Autorität, die Gott Salomo gegeben hat, an sich reißen will. Wir müssen immer auf eine solche Gefahr achten, sowohl in uns selbst als auch bei anderen. Salomos Bruder Adonija will noch einen weiteren Griff nach der Macht wagen. Das will er tun, indem er mittels eines Umwegs Abischag zur Frau nehmen will.

Seinen Griff nach der Macht verschleiert er auf listige Weise. Er gibt vor, nur eine kleine Bitte zu haben, die jedoch sehr eingreifend ist. Dafür benutzt er Bathseba. Sie ist misstrauisch und fragt, ob sein Kommen Frieden ist. Aber er spricht sehr überzeugend, wobei er sogar den Namen des HERRN benutzt. Damit sind die Gefühle von Bathseba beruhigt. Sie sieht nichts Besonderes hinter der Bitte und sagt ihm zu, mit dem Anliegen zum König zu gehen.

Salomo behandelt seine Mutter mit der gebotenen Ehre. Er gab ihr die Möglichkeit, ihre „kleine Bitte“ vorzubringen und versprach, sie nicht abzulehnen. Bathseba stellte ihre Frage. Salomo durchschaut jedoch, was dahintersteckt (vgl. 2Sam 3,7; 2Sam 16,21). Gemäß der im Osten üblichen Gewohnheiten, war mit der Ehe der Frau oder Nebenfrau eines verstorbenen Königs auch ein Anspruch auf den Thron verbunden. Er weiß auch, dass Abjathar und Joab beteiligt sind.

Salomo richtet in Gerechtigkeit, indem er Adonija wegen seiner bösen Absicht verurteilt. Er schickt Benaja zur Vollstreckung der Strafe. Benaja ist der Mann, der zuerst im Verborgenen Siege zum Wohle des Volkes Gottes errungen hat. Jetzt steht er offen zur Regierung Salomos und ist ein Verfechter des Gesetzes Gottes.

Benaja ist ein besonderer Mann. Sein Name bedeutet „vom HERRN aufgebaut“ oder „der HERR hat Einsicht, ist weise“. Mehrere Personen tragen diesen Namen; aber der Mann, der so eng mit David verbunden ist, findet sich in 2Samuel 8; 20; 23; 1. Könige 1; 2; 4 [siehe den Artikel über „Benaja“ auf www.oudesporen.nl.].

Verse 26-27

Salomo verbannt Abjathar

Salomo vergisst nicht, was Abjathar Gutes getan hat. Deshalb tötet er ihn nicht, sondern verbannt ihn. Er vertreibt ihn aus dem Priestertum. Damit erfüllt er das Wort des HERRN, das Er vor über achtzig Jahren über Eli, dem Priester aus der Linie Ithamars, gesprochen hat (1Sam 2,30-35; 1Sam 3,12). Wegen seiner Untreue wird ihm das Priestertum weggenommen. An seiner Stelle wird Zadok aus der Linie Eleasars (1Kön 2,35) genommen. Dass dies alles so lange gedauert hat, ist ein Beweis für die Geduld Gottes.

Verse 26-27

Salomo verbannt Abjathar

Salomo vergisst nicht, was Abjathar Gutes getan hat. Deshalb tötet er ihn nicht, sondern verbannt ihn. Er vertreibt ihn aus dem Priestertum. Damit erfüllt er das Wort des HERRN, das Er vor über achtzig Jahren über Eli, dem Priester aus der Linie Ithamars, gesprochen hat (1Sam 2,30-35; 1Sam 3,12). Wegen seiner Untreue wird ihm das Priestertum weggenommen. An seiner Stelle wird Zadok aus der Linie Eleasars (1Kön 2,35) genommen. Dass dies alles so lange gedauert hat, ist ein Beweis für die Geduld Gottes.

Verse 28-34

Salomo lässt Joab töten

Joab sieht, dass er gerichtet werden wird und flieht in das Zelt des HERRN. Dort nimmt er Zuflucht zu den Hörner des Altars, wie es Adonija zuvorgetan hat (1Kön 1,50; vgl. 2Mo 21,13; 14). Joab hatte nicht das Recht, die Hörner zu ergreifen, weil er nicht aus Versehen jemanden getötet hatte. Ob er sich dessen bewusst war, ist angesichts der langen Zeit, die vergangen ist, unklar. Vielleicht ist er auch geflohen, weil er Adonija bei seinem Aufstand geholfen hat und deshalb eine Bestrafung befürchtete.

Salomo weiß, dass der Altar nicht als Zufluchtsort für Mörder gedacht ist. Deshalb lässt er Joab durch Benaja töten. So wird der Gottlose vom König verworfen und sein Thron durch Gerechtigkeit bestätigt (Spr 25,5). Wenn ein Thron durch Gerechtigkeit gefestigt wird, wird es ewigen Frieden geben. Salomo weist in 1Kön 2,33 darauf hin.

Verse 28-34

Salomo lässt Joab töten

Joab sieht, dass er gerichtet werden wird und flieht in das Zelt des HERRN. Dort nimmt er Zuflucht zu den Hörner des Altars, wie es Adonija zuvorgetan hat (1Kön 1,50; vgl. 2Mo 21,13; 14). Joab hatte nicht das Recht, die Hörner zu ergreifen, weil er nicht aus Versehen jemanden getötet hatte. Ob er sich dessen bewusst war, ist angesichts der langen Zeit, die vergangen ist, unklar. Vielleicht ist er auch geflohen, weil er Adonija bei seinem Aufstand geholfen hat und deshalb eine Bestrafung befürchtete.

Salomo weiß, dass der Altar nicht als Zufluchtsort für Mörder gedacht ist. Deshalb lässt er Joab durch Benaja töten. So wird der Gottlose vom König verworfen und sein Thron durch Gerechtigkeit bestätigt (Spr 25,5). Wenn ein Thron durch Gerechtigkeit gefestigt wird, wird es ewigen Frieden geben. Salomo weist in 1Kön 2,33 darauf hin.

Vers 35

Ein neuer General und ein neuer Priester

Benaja wird nun öffentlich zum Heerführer anstelle Joabs ernannt, der sich dieser Position unwürdig erwiesen hat. Der Priester Zadok ersetzt Abjathar (1Sam 2,35).

Vers 35

Ein neuer General und ein neuer Priester

Benaja wird nun öffentlich zum Heerführer anstelle Joabs ernannt, der sich dieser Position unwürdig erwiesen hat. Der Priester Zadok ersetzt Abjathar (1Sam 2,35).

Verse 36-46

Salomo handelt mit Simei

Simei erhält die Chance, seine Besserung zu beweisen, indem er in Jerusalem, in der Nähe von Salomo, lebt. Ihm wird gesagt, wo die Grenzen seiner Bewegungsfreiheit liegen. Jerusalem wird zu seinem Gefängnis. Er erklärt sich mit den Bedingungen einverstanden. Die von ihm benutzte Sprache erinnert an die Zustimmung des Volkes Israel zu den Bedingungen für den Erhalt des Segens Gottes (2Mo 19,8). Es wird Simei wie Israel gehen, denn ebenso wie Israel hält auch er sein Versprechen nicht ein.

Simei fällt das Urteil über sich selbst, indem er das gegebene Versprechen nicht einhält. Hier sehen wir den Menschen, der sich selbst nicht kennt. Es kann lange dauern, aber dann wird das, was in seinem Herzen ist doch offenbar. Simei hält sich an die Bedingungen, bis zwei Sklaven weglaufen, was ihm einen persönlichen Verlust einbringt. Er kann das nicht einfach so hinnehmen. Dazu überschreitet er die ihm gesetzten Grenzen und bricht den Eid, den er abgelegt hat. Seine entlaufenen Sklaven sind wichtiger als sein Versprechen an Salomo, gehorsam zu sein.

Salomo hört es und lässt ihn vor sich bringen. Er erinnert ihn an ihre Absprache. Er erinnert ihn auch daran, was er seinem Vater David angetan hat und dass er dies bewusst getan hat. Salomo befiehlt Benaja, ihn zu töten. Das Urteil wird schnell vollstreckt, typisch für einen König, der in Gerechtigkeit regiert.

In dem, was Simei tut, sehen wir das Prinzip, dass ein Mensch die ganze Welt gewinnen kann, aber seine Seele verlieren kann (Mt 16,26). Was nützt es Simei, dass er seine Sklaven wiederhat, während es ihn sein Leben kostet? Menschen können zugeben, dass sie Sünder sind, ohne die richtigen Konsequenzen zu ziehen. Im Gegensatz zu diesem untreuen Verhalten steht Davids Thron für ewig fest.

Salomo wird im Königtum bestätigt, als er alle Ärgernisse aus seinem Königreich entfernt hat (vgl. Mt 13,41-43). So wird der Christ den Frieden Gottes erleben und genießen, wenn er aus seinem Leben alles entfernt, was verhindert, dass sein Leben vom Herrn Jesus als dem Friedensfürsten regiert wird.

Verse 36-46

Salomo handelt mit Simei

Simei erhält die Chance, seine Besserung zu beweisen, indem er in Jerusalem, in der Nähe von Salomo, lebt. Ihm wird gesagt, wo die Grenzen seiner Bewegungsfreiheit liegen. Jerusalem wird zu seinem Gefängnis. Er erklärt sich mit den Bedingungen einverstanden. Die von ihm benutzte Sprache erinnert an die Zustimmung des Volkes Israel zu den Bedingungen für den Erhalt des Segens Gottes (2Mo 19,8). Es wird Simei wie Israel gehen, denn ebenso wie Israel hält auch er sein Versprechen nicht ein.

Simei fällt das Urteil über sich selbst, indem er das gegebene Versprechen nicht einhält. Hier sehen wir den Menschen, der sich selbst nicht kennt. Es kann lange dauern, aber dann wird das, was in seinem Herzen ist doch offenbar. Simei hält sich an die Bedingungen, bis zwei Sklaven weglaufen, was ihm einen persönlichen Verlust einbringt. Er kann das nicht einfach so hinnehmen. Dazu überschreitet er die ihm gesetzten Grenzen und bricht den Eid, den er abgelegt hat. Seine entlaufenen Sklaven sind wichtiger als sein Versprechen an Salomo, gehorsam zu sein.

Salomo hört es und lässt ihn vor sich bringen. Er erinnert ihn an ihre Absprache. Er erinnert ihn auch daran, was er seinem Vater David angetan hat und dass er dies bewusst getan hat. Salomo befiehlt Benaja, ihn zu töten. Das Urteil wird schnell vollstreckt, typisch für einen König, der in Gerechtigkeit regiert.

In dem, was Simei tut, sehen wir das Prinzip, dass ein Mensch die ganze Welt gewinnen kann, aber seine Seele verlieren kann (Mt 16,26). Was nützt es Simei, dass er seine Sklaven wiederhat, während es ihn sein Leben kostet? Menschen können zugeben, dass sie Sünder sind, ohne die richtigen Konsequenzen zu ziehen. Im Gegensatz zu diesem untreuen Verhalten steht Davids Thron für ewig fest.

Salomo wird im Königtum bestätigt, als er alle Ärgernisse aus seinem Königreich entfernt hat (vgl. Mt 13,41-43). So wird der Christ den Frieden Gottes erleben und genießen, wenn er aus seinem Leben alles entfernt, was verhindert, dass sein Leben vom Herrn Jesus als dem Friedensfürsten regiert wird.