Bible Commentaries
1 Könige 16

Verse 1-7

Prophetie über Baesa und sein Ende

Die Geschichte des Zehnstämmereichs ist tragisch. Ein König nach dem anderen wird ermordet, „Blutschuld reiht sich an Blutschuld“ (Hos 4,2). Der Mörder wird zum neuen König. Alle sündigen und veranlassen Israel zu sündigen, aber es wird immer noch schlimmer. Baesa hört durch den Propheten Jehu das Gericht Gottes über sich aussprechen. Wenn Könige untreu werden, sendet Gott Propheten. Wenn Könige untreu werden, wird auch das Volk untreu. Der Prophet Jehu – also nicht zu verwechseln mit dem König, der diesen Namen trägt – ist der Sohn des Propheten Hanani (2Chr 16,7).

Jehu erinnert Baesa daran, dass er sein Königtum nicht sich selbst, sondern Gott verdankt und dass Gott ihn dazu aus dem Staub erhoben hat. Auch hier sehen wir die Souveränität Gottes auf der einen Seite und die Verantwortlichkeit des Menschen auf der anderen Seite. Wir können diese beiden Seiten nicht zusammenbringen, aber Gott weiß, wie man sie so zusammenbringt, dass beiden Seiten vollkommene Gerechtigkeit widerfährt. Baesa ist ein Diener, der König geworden ist. Die Erde leidet unter einem solchen Menschen (Spr 30,21; 22a). Wahre Könige werden nicht nur von Gott bestimmt, sondern auch von Ihm geformt.

Er hat den HERRN zum Zorn gereizt, wie Jerobeam. Er wird auch für den Mord an Jerobeam verurteilt (1Kön 16,7). Gott hatte bestimmt, dass Jerobeams Haus ausgerottet werden musste. Er erhob Baesa sogar aus dem Staub, um Fürst zu sein (1Kön 16,3). Aber die Motive, die Baesa antrieben, waren nicht richtig. Er tat es für sich selbst und nicht, weil der HERR es gesagt hatte. Er tat auch mehr, als der HERR gesagt hatte. Das Urteil wurde über alles verkündet, was männlich war (1Kön 14,10), aber Baesa tötete das ganze Haus Jerobeam.

Wir sehen öfters, dass ein Werkzeug in der Hand Gottes, mit dem Er das Gericht anderer vollziehen lässt, selbst von Gott bestraft wird. Jehu bringt Gottes Gericht über das Haus Ahab, wird aber auch für die Wut verurteilt, mit der er dies tut. Auch die Assyrer, die von Gott benutzt werden, um sein Volk zu züchtigen, werden ihrerseits von Gott gerichtet, wegen ihres gottlosen Verhaltens (Jes 10,7; 12-16).

Verse 1-7

Prophetie über Baesa und sein Ende

Die Geschichte des Zehnstämmereichs ist tragisch. Ein König nach dem anderen wird ermordet, „Blutschuld reiht sich an Blutschuld“ (Hos 4,2). Der Mörder wird zum neuen König. Alle sündigen und veranlassen Israel zu sündigen, aber es wird immer noch schlimmer. Baesa hört durch den Propheten Jehu das Gericht Gottes über sich aussprechen. Wenn Könige untreu werden, sendet Gott Propheten. Wenn Könige untreu werden, wird auch das Volk untreu. Der Prophet Jehu – also nicht zu verwechseln mit dem König, der diesen Namen trägt – ist der Sohn des Propheten Hanani (2Chr 16,7).

Jehu erinnert Baesa daran, dass er sein Königtum nicht sich selbst, sondern Gott verdankt und dass Gott ihn dazu aus dem Staub erhoben hat. Auch hier sehen wir die Souveränität Gottes auf der einen Seite und die Verantwortlichkeit des Menschen auf der anderen Seite. Wir können diese beiden Seiten nicht zusammenbringen, aber Gott weiß, wie man sie so zusammenbringt, dass beiden Seiten vollkommene Gerechtigkeit widerfährt. Baesa ist ein Diener, der König geworden ist. Die Erde leidet unter einem solchen Menschen (Spr 30,21; 22a). Wahre Könige werden nicht nur von Gott bestimmt, sondern auch von Ihm geformt.

Er hat den HERRN zum Zorn gereizt, wie Jerobeam. Er wird auch für den Mord an Jerobeam verurteilt (1Kön 16,7). Gott hatte bestimmt, dass Jerobeams Haus ausgerottet werden musste. Er erhob Baesa sogar aus dem Staub, um Fürst zu sein (1Kön 16,3). Aber die Motive, die Baesa antrieben, waren nicht richtig. Er tat es für sich selbst und nicht, weil der HERR es gesagt hatte. Er tat auch mehr, als der HERR gesagt hatte. Das Urteil wurde über alles verkündet, was männlich war (1Kön 14,10), aber Baesa tötete das ganze Haus Jerobeam.

Wir sehen öfters, dass ein Werkzeug in der Hand Gottes, mit dem Er das Gericht anderer vollziehen lässt, selbst von Gott bestraft wird. Jehu bringt Gottes Gericht über das Haus Ahab, wird aber auch für die Wut verurteilt, mit der er dies tut. Auch die Assyrer, die von Gott benutzt werden, um sein Volk zu züchtigen, werden ihrerseits von Gott gerichtet, wegen ihres gottlosen Verhaltens (Jes 10,7; 12-16).

Verse 8-14

Ela wird König über Israel

Baesa stirbt eines natürlichen Todes. Es scheint eine Ausnahme zu sein, dass er nicht ermordet wird. Ela, sein Sohn, wird König. Das Einzige, was von ihm berichtet wird, ist, dass er zu Hause ist und also nicht bei der Armee, und dass er sich dort betrinkt. Er ist ein Schlemmer, der seine Macht nutzt, um zu feiern.

Simri, ein Oberster der Armee, sieht seine Chance, an die Macht zu kommen. Er nutzt seine militärische Macht, um Baesas Haus zu vernichten. Auf diese Weise führt er das von Gott verkündete Urteil aus, handelt aber mit den gleichen Motiven wie Baesa damals.

Verse 8-14

Ela wird König über Israel

Baesa stirbt eines natürlichen Todes. Es scheint eine Ausnahme zu sein, dass er nicht ermordet wird. Ela, sein Sohn, wird König. Das Einzige, was von ihm berichtet wird, ist, dass er zu Hause ist und also nicht bei der Armee, und dass er sich dort betrinkt. Er ist ein Schlemmer, der seine Macht nutzt, um zu feiern.

Simri, ein Oberster der Armee, sieht seine Chance, an die Macht zu kommen. Er nutzt seine militärische Macht, um Baesas Haus zu vernichten. Auf diese Weise führt er das von Gott verkündete Urteil aus, handelt aber mit den gleichen Motiven wie Baesa damals.

Verse 15-20

Simri wird König über Israel

Simri ist kein langes Königtum beschert. Nur sieben Tage lang roch er an der Macht. Dann ist auch sein Ende da. Die Armee ergreift nun die Macht und macht Omri zum König. Die Belagerung der Philister wird aufgehoben, um Simri zu entmachten. Anstatt eines gemeinsamen Vorgehens gegen den Feind entsteht ein Bürgerkrieg. Simri ist so in die Enge getrieben, dass er Selbstmord begeht. Er verbrennt sich selbst. Nach Saul ist er der zweite König, der Selbstmord begeht.

Verse 15-20

Simri wird König über Israel

Simri ist kein langes Königtum beschert. Nur sieben Tage lang roch er an der Macht. Dann ist auch sein Ende da. Die Armee ergreift nun die Macht und macht Omri zum König. Die Belagerung der Philister wird aufgehoben, um Simri zu entmachten. Anstatt eines gemeinsamen Vorgehens gegen den Feind entsteht ein Bürgerkrieg. Simri ist so in die Enge getrieben, dass er Selbstmord begeht. Er verbrennt sich selbst. Nach Saul ist er der zweite König, der Selbstmord begeht.

Verse 21-28

Omri wird König über Israel

Omri ist nicht sofort Herrscher über ganz Israel. Es gibt einen Teil Israels, der Tibni folgt, möglicherweise ein friedlicher Mann. Omri ist der stärkere, d. h. hat buchstäblich den längeren Atem. Tibni ist wahrscheinlich eines natürlichen Todes gestorben. Als er stirbt, ist das Volk, das Tibni folgt, ohne Anführer und muss sich Omri und dem Volk, das ihn gewählt hat, unterwerfen. Omri wird König. Er baut die Stadt Samaria und lässt sich dort nieder.

Mit Omri beginnt eine Periode, die zu einem noch schlimmeren Tiefpunkt führt. Von ihm heißt es, dass er es noch schlimmer macht als alle, die vor ihm waren (1Kön 16,25). Er hat den Götzendienst nicht nur fortgesetzt, sondern ihn auch befohlen. Er erließ Verordnungen und hatte damit den Götzendienst für das ganze Volk verbindlich gemacht (Mich 6,16a). Es ist genau das, was wir in dem Sendschreiben an die Gemeinde in Thyatira (Off 2,20) finden, das sich prophetisch auf die römisch-katholische Kirche bezieht, die dem Volk auch Verordnungen auferlegt.

Verse 21-28

Omri wird König über Israel

Omri ist nicht sofort Herrscher über ganz Israel. Es gibt einen Teil Israels, der Tibni folgt, möglicherweise ein friedlicher Mann. Omri ist der stärkere, d. h. hat buchstäblich den längeren Atem. Tibni ist wahrscheinlich eines natürlichen Todes gestorben. Als er stirbt, ist das Volk, das Tibni folgt, ohne Anführer und muss sich Omri und dem Volk, das ihn gewählt hat, unterwerfen. Omri wird König. Er baut die Stadt Samaria und lässt sich dort nieder.

Mit Omri beginnt eine Periode, die zu einem noch schlimmeren Tiefpunkt führt. Von ihm heißt es, dass er es noch schlimmer macht als alle, die vor ihm waren (1Kön 16,25). Er hat den Götzendienst nicht nur fortgesetzt, sondern ihn auch befohlen. Er erließ Verordnungen und hatte damit den Götzendienst für das ganze Volk verbindlich gemacht (Mich 6,16a). Es ist genau das, was wir in dem Sendschreiben an die Gemeinde in Thyatira (Off 2,20) finden, das sich prophetisch auf die römisch-katholische Kirche bezieht, die dem Volk auch Verordnungen auferlegt.

Verse 29-33

Ahab wird König von Israel

Nach Omris Tod wird sein Sohn Ahab König. Die mit Omri begonnene Periode entwickelt sich rasant in eine noch schlechtere Richtung. Ahab ist noch schlechter als sein Vater. Es führt das Volk zu einem absoluten Tiefpunkt in seiner Geschichte. Die Sünde von Jerobeam verblasst von dem, was dieser Mann durch das, was er im Volk Gottes einführt, anrichtet. Er heiratet die unverhohlene Götzendienerin Isebel. Diese Frau garantiert, dass Baal von diesem Moment an der offizielle Gott Israels wird. Ahab baut ein Haus und einen Altar für Baal. Was für eine abscheuliche Beleidigung für den Gott Israels. Das ist schlimmer als alles, was bisher passiert ist.

Verse 29-33

Ahab wird König von Israel

Nach Omris Tod wird sein Sohn Ahab König. Die mit Omri begonnene Periode entwickelt sich rasant in eine noch schlechtere Richtung. Ahab ist noch schlechter als sein Vater. Es führt das Volk zu einem absoluten Tiefpunkt in seiner Geschichte. Die Sünde von Jerobeam verblasst von dem, was dieser Mann durch das, was er im Volk Gottes einführt, anrichtet. Er heiratet die unverhohlene Götzendienerin Isebel. Diese Frau garantiert, dass Baal von diesem Moment an der offizielle Gott Israels wird. Ahab baut ein Haus und einen Altar für Baal. Was für eine abscheuliche Beleidigung für den Gott Israels. Das ist schlimmer als alles, was bisher passiert ist.

Vers 34

Wiederaufbau Jerichos

Die Regierung von Ahab über Israel, oder vielleicht besser die Regierung von Isebel über Israel, ist nur möglich, weil König und Volk das Wort Gottes beiseitegeschoben haben. Der letzte Vers dieses Kapitels macht das deutlich. Jemand aus Bethel, Hiel – Bethel bedeutet: ‚Haus Gottes‘; Hiel bedeutet ‚Gott lebt‘–, ist so vermessen, dem von Gott fünf Jahrhunderte zuvor gesprochenen Wort zu trotzen und Jericho als Festungs-Stadt wiederaufzubauen (Jos 6,26). Die Stadt selbst ist schon länger wieder bewohnt.

Obwohl der Mensch vielleicht vergessen hat, was Gott gesagt hat, vergisst Gott nicht, was Er gesagt hat. Er tut, was Er gesagt hat. Als der Mann die Grundlagen von Jericho gelegt hat, stirbt sein ältester Sohn. Ein Licht geht ihm jedoch nicht auf. Verbissen arbeitet er weiter auf die Ausführung des Fluches hin. Als er die Tore aufgestellt hat, stirbt sein jüngster Sohn. Noch immer gibt es keine Erinnerung daran, was Gott einmal gesagt hat. Für jeden, der dem Wort Gottes treu bleiben will, gibt es eine Warnung und Ermutigung in dem, was hier geschieht: Gott macht sein Wort wahr, sowohl im Gericht als auch im Segen.

Die fünf Könige dieses Kapitels zeigen eine absteigende Linie. Die Ursache ist das Vergessen der Gebote Gottes, ohne Rücksicht auf das, was Er gesagt hat.

Vers 34

Wiederaufbau Jerichos

Die Regierung von Ahab über Israel, oder vielleicht besser die Regierung von Isebel über Israel, ist nur möglich, weil König und Volk das Wort Gottes beiseitegeschoben haben. Der letzte Vers dieses Kapitels macht das deutlich. Jemand aus Bethel, Hiel – Bethel bedeutet: ‚Haus Gottes‘; Hiel bedeutet ‚Gott lebt‘–, ist so vermessen, dem von Gott fünf Jahrhunderte zuvor gesprochenen Wort zu trotzen und Jericho als Festungs-Stadt wiederaufzubauen (Jos 6,26). Die Stadt selbst ist schon länger wieder bewohnt.

Obwohl der Mensch vielleicht vergessen hat, was Gott gesagt hat, vergisst Gott nicht, was Er gesagt hat. Er tut, was Er gesagt hat. Als der Mann die Grundlagen von Jericho gelegt hat, stirbt sein ältester Sohn. Ein Licht geht ihm jedoch nicht auf. Verbissen arbeitet er weiter auf die Ausführung des Fluches hin. Als er die Tore aufgestellt hat, stirbt sein jüngster Sohn. Noch immer gibt es keine Erinnerung daran, was Gott einmal gesagt hat. Für jeden, der dem Wort Gottes treu bleiben will, gibt es eine Warnung und Ermutigung in dem, was hier geschieht: Gott macht sein Wort wahr, sowohl im Gericht als auch im Segen.

Die fünf Könige dieses Kapitels zeigen eine absteigende Linie. Die Ursache ist das Vergessen der Gebote Gottes, ohne Rücksicht auf das, was Er gesagt hat.