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Bible Commentaries
Jérémie 44

Bible annotéeBible annotée

versets 1-30

Migdol et Tachpanùs, dans la Basse-Égypte; Noph, ou Memphis, dans l’Égypte Moyenne; le pays de Pathros, la Haute-Égypte.

Ce sont les mĂȘmes censures qu’il rĂ©pĂšte depuis cinquante ans.

Il mentionne spĂ©cialement la mĂ©chancetĂ© des femmes, parce qu’elles semblent avoir Ă©tĂ© dans ce qui se passe les principales coupables (verset 19).

Tout Juda. Ce mot tout ne doit pas se prendre Ă  la lettre (voir verset 14, note).

Cette sentence est adressĂ©e aux Juifs fugitifs; celle du verset 13, aux anciens colons. Les premiers sont traitĂ©s plus sĂ©vĂšrement que les seconds, parce qu’ils ont contrevenu, en venant en Égypte, Ă  un ordre positif de Dieu.

Un objet d’exĂ©cration
 : comparez JĂ©rĂ©mie 42:18.

Les Juifs venus en Égypte avec JĂ©rĂ©mie n’avaient sans doute pas eu l’intention de s’établir dĂ©finitivement; ils voulaient laisser passer le ressentiment de NĂ©bucadnetsar contre le meurtre de GuĂ©dalia. Et maintenant ils soupiraient dĂ©jĂ , mais inutilement, aprĂšs la patrie.

Les derniers mots de ce verset contrediraient directement les premiers, si on prenait ceux-ci au pied de la lettre.

Quoique jouant un rĂŽle passif dans cette scĂšne, les hommes n’en sont pas moins responsables de la conduite de leurs femmes, puisqu’ils l’ont approuvĂ©e tacitement (verset 19).

Une grande assemblĂ©e. C’était sans doute une assemblĂ©e de femmes juives convoquĂ©es dans toute l’Égypte pour offrir Ă  la Reine des cieux des encensements et accomplir solennellement des vƓux faits prĂ©cĂ©demment.

À Pathros : on pourrait conclure de ce nom que la fĂȘte se cĂ©lĂ©brait dans la Haute-Égypte.

Ce discours tĂ©moigne d’une arrogance et d’un fanatisme que nous n’avons pas encore rencontrĂ©s jusqu’ici au mĂȘme degrĂ©. Le contact avec l’idolĂątrie Ă©gyptienne les a profondĂ©ment corrompus.

La Reine des cieux : voir Jérémie 7:18. Ces femmes font allusion aux réformes tentées par Josias. La prospérité avait pris fin avec le rÚgne de ce souverain; elles en concluent que ces tentatives avaient été la cause de leurs malheurs.

Elles en appellent Ă  la loi elle-mĂȘme, qui dĂ©clarait nuls les vƓux formĂ©s par la femme Ă  l’insu de son mari (Nombres 30:4-9).

Pour la reprĂ©senter : les gĂąteaux qu’elles offraient rappelaient par leur forme le disque de la lune.

JĂ©rĂ©mie rĂ©torque l’argument du verset 18 : Ce ne sont pas les rĂ©formes de Josias qui ont amenĂ© tous vos malheurs, mais les rĂ©sistances que vous avez vous-mĂȘmes opposĂ©es Ă  ces rĂ©formes et par lesquelles vous les avez fait Ă©chouer.

Ils n’étaient fidĂšles qu’aux vƓux qu’ils faisaient aux fausses divinitĂ©s. Il y a une ironie bien douloureuse dans ces mots : Vous accomplirez certainement vos vƓux !

Vous ne jurerez plus par l’Éternel, parce que vous pĂ©rirez.

Je veille sur eux : allusion nouvelle au symbole de l’amandier; voir JĂ©rĂ©mie 1:11-12, note.

On peut s’étonner, en face de cette prophĂ©tie, de rencontrer deux siĂšcles plus tard, au temps d’Alexandre-le-Grand, une colonie juive nombreuse et florissante en Égypte; mais rien ne prouve que ces juifs descendissent des fugitifs auxquels s’adresse ici JĂ©rĂ©mie. Cette colonie peut avoir Ă©tĂ© formĂ©e des anciens colons (voyez verset 13) et de nouveaux Ă©migrants arrivĂ©s au temps de la domination persane.

Pharaon Hophra tomba, Ă  son retour d’une expĂ©dition malheureuse contre la CyrĂ©naĂŻque, sous les coups d’Amasis, son sujet rĂ©voltĂ© et son successeur. Il est probable qu’il Ă©tait restĂ© vassal de NĂ©bucadnetsar Ă  la suite de la conquĂȘte de l’Égypte annoncĂ©e dans le chapitre prĂ©cĂ©dent.

Informations bibliographiques
bibliography-text="Commentaire sur Jeremiah 44". "Bible annotée". https://studylight.org/commentaries/fre/ann/jeremiah-44.html.
 
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