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Wednesday, September 3rd, 2025
the Week of Proper 17 / Ordinary 22
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Whole Bible (6)
versets 1-30
Migdol et TachpanĂšs, dans la Basse-Ăgypte; Noph, ou Memphis, dans lâĂgypte Moyenne; le pays de Pathros, la Haute-Ăgypte.
Ce sont les mĂȘmes censures quâil rĂ©pĂšte depuis cinquante ans.
Il mentionne spĂ©cialement la mĂ©chancetĂ© des femmes, parce quâelles semblent avoir Ă©tĂ© dans ce qui se passe les principales coupables (verset 19).
Tout Juda. Ce mot tout ne doit pas se prendre Ă la lettre (voir verset 14, note).
Cette sentence est adressĂ©e aux Juifs fugitifs; celle du verset 13, aux anciens colons. Les premiers sont traitĂ©s plus sĂ©vĂšrement que les seconds, parce quâils ont contrevenu, en venant en Ăgypte, Ă un ordre positif de Dieu.
Un objet dâexĂ©cration⊠: comparez JĂ©rĂ©mie 42:18.
Les Juifs venus en Ăgypte avec JĂ©rĂ©mie nâavaient sans doute pas eu lâintention de sâĂ©tablir dĂ©finitivement; ils voulaient laisser passer le ressentiment de NĂ©bucadnetsar contre le meurtre de GuĂ©dalia. Et maintenant ils soupiraient dĂ©jĂ , mais inutilement, aprĂšs la patrie.
Les derniers mots de ce verset contrediraient directement les premiers, si on prenait ceux-ci au pied de la lettre.
Quoique jouant un rĂŽle passif dans cette scĂšne, les hommes nâen sont pas moins responsables de la conduite de leurs femmes, puisquâils lâont approuvĂ©e tacitement (verset 19).
Une grande assemblĂ©e. CâĂ©tait sans doute une assemblĂ©e de femmes juives convoquĂ©es dans toute lâĂgypte pour offrir Ă la Reine des cieux des encensements et accomplir solennellement des vĆux faits prĂ©cĂ©demment.
Ă Pathros : on pourrait conclure de ce nom que la fĂȘte se cĂ©lĂ©brait dans la Haute-Ăgypte.
Ce discours tĂ©moigne dâune arrogance et dâun fanatisme que nous nâavons pas encore rencontrĂ©s jusquâici au mĂȘme degrĂ©. Le contact avec lâidolĂątrie Ă©gyptienne les a profondĂ©ment corrompus.
La Reine des cieux : voir Jérémie 7:18. Ces femmes font allusion aux réformes tentées par Josias. La prospérité avait pris fin avec le rÚgne de ce souverain; elles en concluent que ces tentatives avaient été la cause de leurs malheurs.
Elles en appellent Ă la loi elle-mĂȘme, qui dĂ©clarait nuls les vĆux formĂ©s par la femme Ă lâinsu de son mari (Nombres 30:4-9).
Pour la reprĂ©senter : les gĂąteaux quâelles offraient rappelaient par leur forme le disque de la lune.
JĂ©rĂ©mie rĂ©torque lâargument du verset 18 : Ce ne sont pas les rĂ©formes de Josias qui ont amenĂ© tous vos malheurs, mais les rĂ©sistances que vous avez vous-mĂȘmes opposĂ©es Ă ces rĂ©formes et par lesquelles vous les avez fait Ă©chouer.
Ils nâĂ©taient fidĂšles quâaux vĆux quâils faisaient aux fausses divinitĂ©s. Il y a une ironie bien douloureuse dans ces mots : Vous accomplirez certainement vos vĆux !
Vous ne jurerez plus par lâĂternel, parce que vous pĂ©rirez.
Je veille sur eux : allusion nouvelle au symbole de lâamandier; voir JĂ©rĂ©mie 1:11-12, note.
On peut sâĂ©tonner, en face de cette prophĂ©tie, de rencontrer deux siĂšcles plus tard, au temps dâAlexandre-le-Grand, une colonie juive nombreuse et florissante en Ăgypte; mais rien ne prouve que ces juifs descendissent des fugitifs auxquels sâadresse ici JĂ©rĂ©mie. Cette colonie peut avoir Ă©tĂ© formĂ©e des anciens colons (voyez verset 13) et de nouveaux Ă©migrants arrivĂ©s au temps de la domination persane.
Pharaon Hophra tomba, Ă son retour dâune expĂ©dition malheureuse contre la CyrĂ©naĂŻque, sous les coups dâAmasis, son sujet rĂ©voltĂ© et son successeur. Il est probable quâil Ă©tait restĂ© vassal de NĂ©bucadnetsar Ă la suite de la conquĂȘte de lâĂgypte annoncĂ©e dans le chapitre prĂ©cĂ©dent.