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Saturday, July 19th, 2025
the Week of Proper 10 / Ordinary 15
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Whole Bible (6)
versets 1-23
Ils ne siégeront pas. Sans doute quelques-uns de ces faux prophètes avaient occupé jusquâici une place élevée dans les conseils de lâÃtat.
Ils ne seront pas inscrits. Leur nom ne figurera pas sur le rôle de ceux qui, au retour de lâexil, formeront le nouveau peuple de Dieu.
Que je suis lâÃternel : moi qui suis toujours là , quoi quâon en dise (Ãzéchiel 8:12; Ãzéchiel 9:9), et qui vois fort bien ce qui se passe (Comparez Ãzéchiel 6:10).
Vu et attendu : formule juridique; il sâagit dâune sentence. Comparez Lévitique 26:43 (Hébreu).
Point de paix ! En opposition aux promesses mensongères que les faux prophètes répandaient parmi le peuple , Jérémie 23:17; Michée 3:5.
Il construit un mur : il sâagit du peuple. La construction du mur est lâemblème des suprêmes efforts du peuple pour sauver Jérusalem, soit par des alliances avec lâÃgypte et les peuples voisins, soit en rassemblant toutes les ressources qui lui restent pour se mettre en état de défense. Les faux prophètes plâtrent ce mur pour en cacher les fissures et la faiblesse. Au lieu de faire voir au peuple, comme Jérémie et Ãzéchiel, lâinutilité de ces moyens tout humains, ils lui font espérer les plus magnifiques résultats de ces démarches et le détournent ainsi de Jéhova, le seul sauveur auquel il eût fallu les ramener.
à la parole de Jéhova, une inondation commence par miner le mur (première et seconde déportation). Puis en un clin dâÅil lâouragan achève de le faire crouler; câest lâemblème de la ruine finale.
Alors que deviennent les brillantes promesses des faux prophètes ?
Ce verset montre avec évidence que le mur représente Jérusalem, quâon a cherché à fortifier. Ses habitants sont ensevelis sous ses ruines.
17 à 23 Les fausses prophètesses
Les femmes ont déjà joué un rôle fâcheux dans la vision des abominations commises dans le temple (Ãzéchiel 8:14). Dans ces temps de dissolution, plusieurs de ces femmes, livrées à lâidolâtrie, se mettaient à faire le métier de prophétesses; il faut dire plutôt de devineresses. Car le maigre salaire pour lequel elles travaillaient (verset 19), prouve que câétaient des personnes de bas étage. On peut comparer la conduite des femmes israélites en Ãgypte; Jérémie 44:15.
Qui font les prophétesses. Nous traduisons ainsi parce que la forme verbale employée ici a plus dâénergie que celle dont sâétait servi lâauteur au verset 2, en parlant des hommes.
Ce verset, traduit et interprété de bien des manières, nous paraît indiquer par une image lâétat dâassoupissement moral où ces femmes plongent par leurs artifices et leurs fausses promesses ceux qui viennent les consulter. Elles les font asseoir dans un fauteuil commode; elles fixent des coussins sous leurs bras et placent juste à la hauteur de leur tête des couvertures roulées comme oreillers, afin quâils sâendorment du plus paisible sommeil.
Pour un si misérable salaire, ces diseuses de bonne aventure osent prononcer, comme de la part de Dieu, des promesses de prospérité ou des menaces de mort, qui sont toutes de leur invention.
20 Ã 23 La punition
Par ces faits. Dieu démontrera lâinanité de ces prétendus oracles, qui ont entretenu les méchants dans la sécurité; et Israël, arraché à ces pièges, recouvrera enfin sa liberté spirituelle si longtemps aliénée. Après le retour de la captivité, les faux prophètes et les fausses prophétesses disparurent absolument, aussi bien que lâidolâtrie à laquelle se rattachaient tous ces ignobles métiers.
Les menaces effrayantes proférées par ces femmes contre les justes seront démontrées aussi vaines que les assurances de délivrance données par elles aux méchants (verset 19).
Leur métier sera usé; elles auront perdu tout crédit. Israël sera affranchi à jamais de ces influences malfaisantes.