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¹ Pelo que, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no desfalecemos;² pelo contrrio, rejeitamos as coisas que, por vergonhosas, se ocultam, no andando com astcia, nem adulterando a palavra de Deus; antes, nos recomendamos conscincia de todo homem, na presena de Deus, pela manifestao da verdade.³ Mas, se o nosso evangelho ainda est encoberto, para os que se perdem que est encoberto,⁴ nos quais o deus deste sculo cegou o entendimento dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo, o qual a imagem de Deus.⁵ Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo Jesus como Senhor e a ns mesmos como vossos servos, por amor de Jesus.⁶ Porque Deus, que disse: Das trevas resplandecer a luz, ele mesmo resplandeceu em nosso corao, para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Cristo.⁷ Temos, porm, este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus e no de ns.

⁸ Em tudo somos atribulados, porm no angustiados; perplexos, porm no desanimados;⁹ perseguidos, porm no desamparados; abatidos, porm no destrudos;¹⁰ levando sempre no corpo o morrer de Jesus, para que tambm a sua vida se manifeste em nosso corpo.¹¹ Porque ns, que vivemos, somos sempre entregues morte por causa de Jesus, para que tambm a vida de Jesus se manifeste em nossa carne mortal.¹² De modo que, em ns, opera a morte, mas, em vs, a vida.¹³ Tendo, porm, o mesmo esprito da f, como est escrito: Eu cri; por isso, que falei. Tambm ns cremos; por isso, tambm falamos,¹⁴ sabendo que aquele que ressuscitou o Senhor Jesus tambm nos ressuscitar com Jesus e nos apresentar convosco.¹⁵ Porque todas as coisas existem por amor de vs, para que a graa, multiplicando-se, torne abundantes as aes de graas por meio de muitos, para glria de Deus.¹⁶ Por isso, no desanimamos; pelo contrrio, mesmo que o nosso homem exterior se corrompa, contudo, o nosso homem interior se renova de dia em dia.¹⁷ Porque a nossa leve e momentnea tribulao produz para ns eterno peso de glria, acima de toda comparao,¹⁸ no atentando ns nas coisas que se vem, mas nas que se no vem; porque as que se vem so temporais, e as que se no vem so eternas.