Jesaja 9:21

Schlachter Bibel

class="poetry"> Das Volk, das in der Finsternis wandelt, sieht ein großes Licht, über den Bewohnern des Landes der Todesschatten geht eine Leuchte auf. Du machst des Jubels viel, du machst seine Freude groß; sie werden sich vor dir freuen, wie man sich in der Ernte freut, wie die Sieger jubeln, wenn sie Beute teilen. Denn du hast das Joch, das auf ihm lastete, den Stecken, der seinen Rücken geschlagen hat, und die Rute seines Treibers zerbrochen wie am Tage Midians. Denn jeder Stiefel derer, die gestiefelt einhertreten im Schlachtgetümmel, und jedes blutbefleckte Kleid wird verbrannt und vom Feuer verzehrt. Denn uns ist ein Kind geboren, ein Sohn ist uns gegeben; und die Herrschaft kommt auf seine Schulter; und man nennt ihn: Wunderbar, Rat, starker Gott, Ewigvater, Friedefürst. Der Mehrung der Herrschaft und des Friedens wird kein Ende sein auf dem Throne Davids und in seinem Königreich, daß er es gründe und mit Recht und Gerechtigkeit befestige von nun an bis in Ewigkeit. Der Eifer des Herrn der Heerscharen wird solches tun! Ein Wort hat der Herr gegen Jakob gesandt, und es soll in Israel niederfallen. Erfahren soll es das ganze Volk, Ephraim und die zu Samaria wohnen; die im Stolz und Übermut des Herzens sagen: Ziegelsteine sind gefallen, wir aber wollen mit Quadern bauen; Maulbeerbäume wurden abgehauen, wir aber wollen Zedern dafür setzen! Doch der Herr hat die Feinde Rezins über ihn erhöht und seine Gegner aufgestachelt; die Syrer von vorn und die Philister von hinten fraßen Israel mit vollem Maul. Bei alledem hat sich sein Zorn nicht gewandt, seine Hand bleibt ausgestreckt. Denn auch das Volk hat sich nicht zu dem gewandt, der es schlägt, und es suchte den Herrn der Heerscharen nicht. Da hieb der Herr von Israel ab Kopf und Schwanz, Palmzweig und Binse an einem Tage. Der Älteste und Angesehene ist der Kopf, und der Prophet, welcher Lügen lehrt, der Schwanz. Die Führer dieses Volkes sind seine Verführer geworden, und die von ihnen Geführten sind verloren. Darum freut sich auch der Herr nicht über ihre junge Mannschaft und hat kein Erbarmen mit ihren Waisen und Witwen; denn sie sind alle Frevler und Bösewichter, und jeder Mund redet Torheit! Bei alledem hat sich sein Zorn nicht gewandt, seine Hand bleibt ausgestreckt. Denn das gottlose Wesen brannte wie ein Feuer, das Hecken und Dornen fraß und die dichten Wälder anzündete, daß Rauchsäulen emporwirbelten. Durch den Zorn des Herrn ist das Land wie ausgebrannt und das Volk wie vom Feuer verzehrt; keiner schont des andern. Man verschlingt zur Rechten und bleibt hungrig, man frißt zur Linken und wird nicht satt; schließlich frißt noch jeder das Fleisch seines eigenen Arms, Manasse den Ephraim und Ephraim den Manasse und diese beiden den Juda! Bei alledem hat sich sein Zorn nicht abgewandt; seine Hand bleibt ausgestreckt!

Parallel Translations

Lutherbible (1912)
Manasse den Ephraim, Ephraim den Manasse, und sie beide miteinander wider Juda. In dem allem läßt sein Zorn noch nicht ab, seine Hand ist noch ausgereckt.

Bible Verse Review
  from Treasury of Scripure Knowledge

Ephraim: Judges 7:2, 1 Samuel 14:20, 2 Kings 15:30, 2 Chronicles 28:6-8, Matthew 24:10, Galatians 5:15

For all this: Isaiah 9:12, Isaiah 9:17, Isaiah 5:25, Isaiah 10:4, Jeremiah 4:8

Reciprocal: Exodus 6:6 - redeem 2 Kings 6:28 - Give thy son Psalms 138:7 - thou shalt stretch Isaiah 1:5 - should Isaiah 17:4 - the glory Isaiah 19:2 - I will Jeremiah 6:12 - I will Jeremiah 13:14 - I will dash Jeremiah 21:5 - with an Ezekiel 6:14 - will I Ezekiel 14:9 - and I will Micah 2:8 - risen Zechariah 8:13 - O house Zechariah 11:14 - I cut Matthew 12:25 - Every kingdom Matthew 24:8 - General Mark 3:24 - General Luke 11:17 - Every

Gill's Notes on the Bible

Manasseh, Ephraim; and Ephraim, Manasseh,.... That is, "Manasseh" shall eat or devour "Ephraim"; and "Ephraim" shall eat or devour "Manasseh"; as the Septuagint, Syriac, and Arabic versions render it; which is to be understood of their quarrels, contentions, and wars among themselves, whereby they bit, devoured, and consumed each other, though they were brethren; which explains and confirms what is before said, of no man sparing his brother, and everyone eating the flesh of his own arm. The Targum paraphrases the words thus,

"they of the house of "Manasseh", with those of the house of "Ephraim", and they of the house of "Ephraim", with those of the house of "Manasseh", shall be joined together as one, to come against them of the house of Judah;''

and so Jarchi interprets them,

""Manasseh" shall be joined with "Ephraim", and "Ephraim" shall be joined with "Manasseh", and they together shall be joined against Judah;''

so it follows,

[and] they together [shall be] against Judah; as the ten tribes did sometimes make war against the two tribes of Judah and Benjamin, see

2 Chronicles 28:6:

for all this his anger is not turned away, but his hand [is] stretched out still; more and sorer judgments were to come upon this people for their sins. 2 Chronicles 28:6- :.

Barnes' Notes on the Bible

Manasseh, Ephraim - This verse is a continuation of the statement in regard to the extent and fearfulness of the faction. Those who were hitherto most tenderly and intimately allied to each other, would now be engaged in furious strife. Manasseh and Ephraim were the two sons of Joseph Genesis 46:20, and their names are used as expressive of tender union and friendship; compare Genesis 48:20. The tribes of Ephraim and Manasseh were near each other, and they always were allied together. The expression here denotes that they who had hitherto been joined in tender alliance, would be rent into contending factions, thirsting for each other’s blood.

And they together - They would be united in opposing Judah while they were devouring each other, as it is not an uncommon thing for those who are opposed to each other to unite in hostility to a common foe; compare Luke 23:12. This is an image that heightens the description of the anarchy - introducing implacable animosity against another tribe, while they were contending among themselves. That such anarchies and factions existed, is apparent from all the history of the kingdom of Israel; compare 2 Kings 15:10 ff; 2 Kings 15:30. In this last passage, the death of Pekah is describer as having occurred in a conspiracy formed by Hoshea.

For all this ... - see Isaiah 9:12, note Isaiah 5:25. This closes the third strophe or part of the prophecy under consideration. The fourth and last strophe occurs in Isaiah 10:1-4.