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¹ Quel est donc l'avantage du Juif, ou quel est le profit de la circoncision?² -Grand de toute manière, et d'abord en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés.³ Quoi donc? Si quelques-uns n'ont pas cru, leur incrédulité annulera-t-elle la fidélité de Dieu?⁴ Qu'ainsi n'advienne! mais que Dieu soit vrai et tout homme menteur, selon ce qui est écrit: "En sorte que tu sois justifié dans tes paroles, et que tu aies gain de cause quand tu es jugé".⁵ Mais si notre injustice constate la justice de Dieu, que dirons-nous? Dieu est-il injuste quand il donne cours à la colère? -Je parle selon l'homme.⁶ Qu'ainsi n'advienne! puisqu' alors, comment Dieu jugera-t-il le monde?⁷ Car si la vérité de Dieu dans mon mensonge a abondé pour sa gloire, pourquoi moi aussi suis-je encore jugé comme pécheur?⁸ Et non, comme nous sommes calomnieusement accusés et que quelques-uns prétendent que nous disons: Faisons du mal, afin qu'arrive le bien? -desquels le jugement est juste.⁹ Quoi donc? Sommes-nous plus excellents? Nullement. Car nous avons ci-devant accusé et Juifs et Grecs d'être tous sous le péché, selon qu'il est écrit:¹⁰ "Il n'y a point de juste, non pas même un seul;¹¹ il n'y a personne qui ait de l'intelligence, il n'y a personne qui recherche Dieu;¹² ils se sont tous détournés, ils se sont tous ensemble rendus inutiles; il n'y en a aucun qui exerce la bonté, il n'y en a pas même un seul;¹³ "c'est un sépulcre ouvert que leur gosier; ils ont frauduleusement usé de leurs langues"; '"il y a du venin d'aspic sous leurs lèvres";¹⁴ "et leur bouche est pleine de malédiction et d'amertume";¹⁵ "leurs pieds sont rapides pour verser le sang;¹⁶ la destruction et la misère sont dans leurs voies,¹⁷ et ils n'ont point connu la voie de la paix";¹⁸ "il n'y a point de crainte de Dieu devant leurs yeux".

¹⁹ Or nous savons que tout ce que la loi dit, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit coupable devant Dieu.²⁰ C'est pourquoi nulle chair ne sera justifiée devant lui par des oeuvres de loi, car par la loi est la connaissance du péché.²¹ Mais maintenant, sans loi, la justice de Dieu est manifestée, témoignage lui étant rendu par la loi et par les prophètes,²² la justice, dis-je, de Dieu par la foi de Jésus Christ envers tous, et sur tous ceux qui croient; car il n'y a pas de différence,²³ car tous ont péché et n'atteignent pas à la gloire de Dieu,²⁴ -étant justifiés gratuitement par sa grâce, par la rédemption qui est dans le Christ Jésus,²⁵ lequel Dieu a présenté pour propitiatoire, par la foi en son sang, afin de montrer sa justice à cause du support des péchés précédents dans la patience de Dieu,²⁶ afin de montrer, dis-je, sa justice dans le temps présent, en sorte qu'il soit juste et justifiant celui qui est de la foi de Jésus.²⁷ Où donc est la vanterie? -Elle a été exclue. -Par quelle loi? -celle des oeuvres? -Non, mais par la loi de la foi;²⁸ car nous concluons que l'homme est justifié par la foi, sans oeuvres de loi.²⁹ Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs? ne l'est-il pas aussi des nations? -Certes, aussi des nations;³⁰ puisque c'est un seul Dieu qui justifiera la circoncision sur le principe de la foi et l'incirconcision par la foi.³¹ Annulons-nous donc la loi par la foi? Qu'ainsi n'advienne! au contraire, nous établissons la loi.