Verse-by-Verse Bible Commentary
Psalms 98:8

Clarke's Commentary

Verse Psalms 98:8. Let the floods clap their hands — נהרות neharoth, properly the rivers-possibly meaning immense continents, where only large rivers are found; thus including inland people, as well as maritime nations, and those on the sea-coasts generally; as in those early times little more than the coasts of the sea were known. The Gospel shall be preached in the most secluded nations of the world.

Let the hills be joyful — All the inhabitants of rocky and mountainous countries.

Bridgeway Bible Commentary

Psalms 97-100 God the universal king

Psalms 97:0 follows on from the thought on which the previous psalm closed (namely, that God is king over the earth). It shows that holiness, righteousness and justice are the basis of God’s kingdom. His judgment will be as universal as a flash of lightning and as powerful as an all-consuming fire (97:1-5). Every thing will bow before his rule (6-7). His own people already recognize him as Lord and bring him fitting worship (8-9). They can experience the light and joy of his salvation in their everyday lives as they reject what is evil and choose what is good (10-12).

Continuing the theme of the previous psalm, Psalms 98:0 reminds the people to welcome the divine universal king. By his power, he has conquered evil and established his kingdom in righteousness and love (98:1-3). People worldwide are to praise God with music and singing because of his great victory (4-6). The physical creation is invited to join in the praise, rejoicing because of him who rules the earth with justice (7-9).

From his throne in Zion, the city of God, God rules over the earth in holiness and justice (99:1-4) and people respond with worship (5). The psalmist refers to the lives of Moses, Aaron and Samuel to show how God answered the prayers of those who submitted to his rule and obeyed his law (6-7). When people disobeyed they were punished, but when they repented God forgave them (8). The God who rules in Zion is holy, and those who worship him must also fear him (9).

Psalms 100:0 is the climax of this group of six psalms. People of all the world are to worship God gladly, acknowledging him as their God, their maker and their shepherd (100:1-3). They are invited to come into his temple, where they can unite in thankfully praising him for his loving faithfulness to them (4-5).

Coffman's Commentaries on the Bible

"Let the floods clap their hands; Let the hills sing for joy together."

Nature itself is here pictured as joining the praise and joy at the coming of God in judgment. Delitzsch tells us that this reference to "The floods `clapping their hands' is original with this psalm.F. Delitzsch, Vol. V-C, p. 98. The rest of the language here is either similar or identical with the language of other psalms.

Barnes' Notes on the Whole Bible

Let the floods clap their hands - The rivers. Let them join in the universal praise. As if conscious of their beauty, their grandeur, their usefulness; as if sensible that all this was conferred by God; as if rejoicing in the goodness of God manifested to them, and through them, let them unite in the universal praise. Compare the notes at Isaiah 55:12.

Let the hills be joyful together - The mountains - in view of the goodness of God toward them - crowning them with beauty - clothing them with sublimity and grandeur - let them also rejoice in God as “their” God. Let all nature thus join in praise.

Smith's Bible Commentary

Psalms 98:1-9

Now Psalms 98:1-9 , as I said, parallels Psalms 96:1-13 in many things. Notice Psalms 96:1-13 , "O sing unto the Lord a new song." Psalms 98:1-9 :

Sing unto the LORD a new song; for he hath done marvellous things: his right hand, his holy arm, have gotten him the victory. The LORD hath made known his salvation: his righteousness hath he openly showed in the sight of the heathen. He hath remembered his mercy and his truth toward the house of Israel: all the ends of the earth have seen the salvation of our God. Make a joyful noise unto the LORD, all the earth: make a loud noise, and rejoice, and sing praise. Sing unto the LORD with the harp; with the harp, and the voice of a psalm. With trumpets, the sound of the cornet make a joyful noise before the LORD, the King. Let the sea roar, and the fulness thereof; the world, and they that dwell therein. Let the floods clap their hands: let the hills be joyful together. Before the LORD; for he cometh to judge the earth: with righteousness shall he judge the world, and the people with equity ( Psalms 98:1-9 ).

Now notice in Psalms 96:1-13 it begins, "O sing unto the Lord," and the encouragement to praise God and to offer the offerings and so forth unto Him. And then calling the heavens to rejoice and the earth and the sea roaring, and the fullness thereof. And so in verse Psalms 98:7 , "Let the sea roar, the fullness thereof." And then the thirteenth verse of ninety-six compared with the ninth verse, they are pretty much the same, "The Lord cometh to judge the earth with righteousness shall He judge."

Now there are people who are constantly worried about, "How can a God of love do this or that or the other?" God, when He judges, will judge righteously. I do not believe that we have in our court systems today really righteous judgment. I long to see righteous judgment. I think that it's a shame, a travesty and all that the Supreme Court should rule concerning the Ten Commandments put up in the classrooms. They don't mind and they don't do anything to stop the pictures of the development from an anthropoid to a man in the classrooms. That's pawned off as science. And yet it's a religious system; it takes more faith to believe in that than it does to believe that God created things. And yet, the schools in Kentucky where they had the Ten Commandments placed in each of the classrooms, the Supreme Court has ordered that that is a violation of the separation of church and state, etc. State not imposing any religion. Of course, they didn't... "The Lord will judge the earth, with righteousness shall He judge the world." And I long for righteous judgment. "

Dr. Constable's Expository Notes

Psalms 98

This is another psalm that calls the earth to praise God in view of His coming reign. This psalm inspired Isaac Watts to write the hymn, "Joy to the World!" [Note: Wiersbe, The . . . Wisdom . . ., p. 268.]

"It is a close companion to Psalms 96, but is wholly given up to praise. Here there are no comparisons with the heathen, no instructions in right worship: all is joy and exhilaration." [Note: Kidner, Psalms 73-150, p. 352.]

Dr. Constable's Expository Notes

In view of the Lord’s coming to judge the earth (Psalms 98:9), everyone and everything should praise Him enthusiastically.

Dr. Constable's Expository Notes

2. God’s future judgment of the world 98:4-9

Gill's Exposition of the Whole Bible

Let the floods clap their hands,.... Or "rivers" e, dashing against their banks, as they pass along; a prosopopoeia, as the preceding and following, expressing great joy on account of the Messiah, the reigning King. Aben Ezra interprets this of men that are in rivers, as the sea; in the preceding verse of such that are in ships at sea; and the hills in the next clause of such that dwell on them;

let the hills be joyful together; see Isaiah 55:12.

e נהרות "fluvii", Cocceius, Gejerus, so Ainsworth.

Henry's Complete Commentary on the Bible

An Invitation to Praise.

      4 Make a joyful noise unto the LORD, all the earth: make a loud noise, and rejoice, and sing praise.   5 Sing unto the LORD with the harp; with the harp, and the voice of a psalm.   6 With trumpets and sound of cornet make a joyful noise before the LORD, the King.   7 Let the sea roar, and the fulness thereof; the world, and they that dwell therein.   8 Let the floods clap their hands: let the hills be joyful together   9 Before the LORD; for he cometh to judge the earth: with righteousness shall he judge the world, and the people with equity.

      The setting up of the kingdom of Christ is here represented as a matter of joy and praise.

      I. Let all the children of men rejoice in it, for they all have, or may have, benefit by it. Again and again we are here called upon by all ways and means possible to express our joy in it and give God praise for it: Make a joyful noise, as before, Psalms 95:1; Psalms 95:2. Make a loud noise, as those that are affected with those glad tidings and are desirous to affect others with them. Rejoice and sing praise, sing Hosannas (Matthew 21:9), sing Hallelujahs,Revelation 19:6. Let him be welcomed to the throne, as new kings are, with acclamations of joy and loud shouts, till the earth ring again, as when Solomon was proclaimed, 1 Kings 1:40. And let the shouts of the crowd be accompanied with the singers and players on instruments (Psalms 87:7; Psalms 68:25), as is usual in such solemnities. 1. Let sacred songs attend the new King: "Sing praise, sing with the voice of a psalm. Express your joy; thus proclaim it, thus excite it yet more, and thus propagate it among others." 2. Let these be assisted with sacred music, not only with the soft and gentle melody of the harp, but since it is a victorious King whose glory is to be celebrated, who goes forth conquering and to conquer, let him be proclaimed with the martial sound of the trumpet and cornet,Psalms 98:6; Psalms 98:6. Let all this joy be directed to God, and expressed in a solemn religious manner: Make a joyful noise to the Lord,Psalms 98:4; Psalms 98:4. Sing to the Lord, (Psalms 98:5; Psalms 98:5); do it before the Lord, the King,Psalms 98:6; Psalms 98:6. Carnal mirth is an enemy to this holy joy. When David danced before the ark he pleaded that it was before the Lord; and the piety and devotion of the intention not only vindicated what he did, but commended it. We must rejoice before the Lord whenever we draw near to him (Deuteronomy 12:12), before the Lord Jesus, and before him, not only as the Saviour, but as the King, the King of kings, the church's King, and our King.

      II. Let the inferior creatures rejoice in it, Psalms 98:7-9; Psalms 98:7-9. This is to the same purport with what we had before (Psalms 96:11-13): Let the sea roar, and let that be called, not as it used to be, a dreadful noise, but a joyful noise; for the coming of Christ, and the salvation wrought out by him, have quite altered the property of the troubles and terrors of this world, so that when the floods lift up their voice, lift up their waves, we must not construe that to be the sea roaring against us, but rather rejoicing with us. Let the floods express their joy, as men do when they clap their hands; and let the hills, that trembled for fear before God when he came down to give the law at Mount Sinai, dance for joy before him when his gospel is preached and that word of the Lord goes forth from Zion in a still small voice: Let the hills be joyful together before the Lord. This intimates that the kingdom of Christ would be a blessing to the whole creation; but that, as the inferior creatures declare the glory of the Creator (Psalms 19:1), so they declare the glory of the Redeemer, for by him all things not only subsist in their being, but consist in their order. It intimates likewise that the children of men would be wanting in paying their due respects to the Redeemer, and therefore that he must look for his honour from the sea and the floods, which would shame the stupidity and ingratitude of mankind. And perhaps respect is here had to the new heavens and the new earth, which we yet, according to his promise, look for (2 Peter 3:13), and this second mention of his coming (after the like, Psalms 96:1-13) may principally refer to his second coming, when all these things shall be so dissolved as to be refined; then shall he come to judge the world with righteousness. In the prospect of that day all that are sanctified do rejoice, and even the sea, and the floods, and the hills, would rejoice if they could. One would think that Virgil had these psalms in his eye, as well as the oracles of the Cumean Sibyl, in his fourth eclogue, where he either ignorantly or basely applies to Asinius Pollio the ancient prophecies, which at that time were expected to be fulfilled; for he lived in the reign of Augustus Cæsar, a little before our Saviour's birth. He owns they looked for the birth of a child from heaven that should be a great blessing to the world, and restore the golden age:--

Jam nova progenies cœlo demittitur alto-- A new race descends from the lofty sky;

and that should take away sin:--

Te duce, si qua manent sceleris vestigia nostri, Irrita perpetua solvent formidine terras-- Thy influence shall efface every stain of corruption, And free the world from alarm.

      Many other things he says of this long-looked-for child, which Ludovicus Vives, in his notes on that eclogue, thinks applicable to Christ; and he concludes, as the psalmist here, with a prospect of the rejoicing of the whole creation herein:--

Aspice, venturo lætentur ut omnia sæclo-- See how this promis'd age makes all rejoice.

And, if all rejoice, why should not we?

Comentario de Clarke

Versículo Salmo 98:8 . Que las inundaciones aplaudan. נהרות neharoth , propiamente los ríos -posiblemente significando inmensos continentes , donde solo se encuentran grandes ríos ; incluyendo así a la gente del interior , así como a las naciones marítimas y, en general, a las de las costas marítimas; pues en aquellos primeros tiempos se conocían poco más que las costas del mar. El Evangelio será predicado en las naciones más apartadas del mundo.

Que se alegren las colinas. Todos los habitantes de los países rocosos y montañosos .

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Deje que las inundaciones aplaudan - Los ríos. Que se unan a la alabanza universal. Como si fuera consciente de su belleza, su grandeza, su utilidad; como si fuera sensato que todo esto fue conferido por Dios; como si se regocijaran en la bondad de Dios que se les manifestó, y por medio de ellos, que se unan en la alabanza universal. Compare las notas en Isaías 55:12.

Que las colinas se alegren juntas - Las montañas - en vista de la bondad de Dios hacia ellas - coronándolas con belleza - vistiéndolas con sublimidad y grandeza - déjenlas también regocíjate en Dios como "su" Dios Deje que toda la naturaleza se una así en alabanza.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

inundaciones . ríos.

aplaudir. Figura de habla Prosopopoeia. Aplicación-6.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

LA NUEVA CANCIÓN

"Cantad al Señor un cántico nuevo".

Salmo 98:1

El salmo se divide con gran naturalidad en tres partes iguales de tres versos iguales cada una. El conjunto es una expresión de alabanza, y las diferentes partes tratan el tema de la alabanza, el modo de alabanza y el espíritu de alabanza.

I. El tema ( Salmo 98:1 ) .— El salmo comienza con el anuncio de que es un cántico nuevo, y es obvio que ha sido escrito para celebrar un nuevo evento en la historia de Israel. Un nuevo evento merece una nueva canción. Es muy probable que el suceso particular al que se hace referencia sea el regreso del exilio; pero el salmo puede aplicarse a cualquier gran manifestación del poder y el amor de Dios.

El poeta sagrado dice que se ha inspirado a cantar porque Dios ha hecho cosas maravillosas. El regreso del exilio fue una maravilla, pero mucho más maravillosa es la vida de Cristo. Es una revista inagotable de maravillas. ¡Qué maravilla hay en la encarnación, en la enseñanza de Cristo, en Sus milagros, en Su carácter, en Su muerte! Entonces, la experiencia de cada cristiano es una maravilla, un mundo de maravillas. ¡Qué maravilla en el despertar de un alma, en la conversión, en la santificación!

Aunque en la naturaleza y en la providencia existen innumerables razones para alabar a Dios, los cantos de las almas redimidas siempre estarán inspirados principalmente por la obra de la salvación. Dios es glorioso como Creador, pero el nombre por el cual los santos siempre lo conocen es 'el Dios de salvación'.

II. El modo ( Salmo 98:4 ) .— Habiendo dado plenamente las razones para alabar a Dios en la primera división del salmo, el poeta sagrado ahora llama a los que han sido bendecidos para que lo alaben. Primero, en Salmo 98:4 , se dirige a todos en general; luego en Salmo 98:5 se dirige especialmente a los levitas; y finalmente, en Salmo 98:6 , se dirige a los sacerdotes.

Los primeros son para alabar con la voz, y se les exhorta a que hagan un gran ruido. ¿No temen demasiado las congregaciones el abandono en esta parte del culto? El alegre ruido de una gran multitud es algo mucho más impresionante que la música más artística de unos pocos. Sin embargo, este último no debería estar ausente.

III. El espíritu ( Salmo 98:7 ) .— A veces se dice con sarcasmo que la gratitud es una vívida anticipación de los favores venideros, y todos los que están acostumbrados a dar a los pobres son conscientes de la frecuencia con la que los mendigos presentan la súplica de que tenemos les ayudó antes. Estamos más bien dispuestos a resentir este argumento, y consideramos que el haber dado ya es una razón por la que no deberíamos volver a dar.

Pero a Dios no le molesta este tipo de preguntas; Se deleita cuando los que acuden a Él hacen de sus dones anteriores una razón para creer que dará más, y sus actos de salvación están expresamente destinados a despertar la expectativa de actos mayores que están por venir. De modo que este salmo concluye con la anticipación de que el Señor vendrá para ser Rey de toda la tierra; y cada parte de la creación, la tierra y el océano, los ríos y las montañas, están llamados a darle la bienvenida, como una multitud con gritos y aplausos da la bienvenida a la llegada de un soberano.

Ilustración

'Toda la tierra que hizo Jehová, y toda la tierra debe cantarle. Los multitudinarios idiomas de los hijos de Adán que fueron esparcidos en Babel, se mezclarán en el mismo cántico cuando la gente se reúna en Sión. No solo los hombres, sino la tierra misma debe alabar a su Hacedor. Sometida a la vanidad por un tiempo por una triste necesidad, la creación misma también debe ser liberada de la esclavitud de la corrupción y llevada a la gloriosa libertad de los hijos de Dios, de modo que el mar y el bosque, el campo y la inundación, sean gozoso ante el Señor. ¿Es esto un sueño? Entonces volvamos a soñar.

Comentario Bíblico de Smith

Ahora Salmo 98:1-9 , como dije, es paralelo a Salmo 96:1-13 en muchas cosas. Note Salmo 96:1-13 , "Cantad al Señor un cántico nuevo". Salmo 98:1-9 :

Cantad a Jehová cántico nuevo; porque ha hecho maravillas: su diestra, su santo brazo, le han dado la victoria. El SEÑOR ha dado a conocer su salvación; Su justicia ha mostrado abiertamente a la vista de las naciones. Se ha acordado de su misericordia y de su verdad para con la casa de Israel; todos los confines de la tierra han visto la salvación de nuestro Dios. Aclamad con júbilo al SEÑOR, toda la tierra; aclamad con gran júbilo, y regocijaos, y cantad salmos.

Cantad a Jehová con arpa; con arpa y voz de salmo. Con trompetas, el sonido de la corneta haga un sonido de júbilo delante del SEÑOR, el Rey. Ruja el mar y su plenitud; el mundo, y los que en él habitan. Que las inundaciones aplaudan: que las colinas se regocijen a una. Delante de Jehová; porque vino a juzgar la tierra; con justicia juzgará al mundo, ya los pueblos con equidad ( Salmo 98:1-9 ).

Ahora observe que en Salmo 96:1-13 comienza, "Cantad al Señor", y el estímulo para alabar a Dios y ofrecerle las ofrendas y demás. Y luego llamando a los cielos a regocijarse y rugiendo la tierra y el mar, y su plenitud. Y así en el versículo Salmo 98:7 , "Ruja el mar, su plenitud". Y luego, el versículo trece de noventa y seis comparado con el versículo noveno, son más o menos lo mismo: “El Señor viene a juzgar la tierra con justicia juzgará Él”.

Ahora bien, hay personas que están constantemente preocupadas por: "¿Cómo puede un Dios de amor hacer esto o aquello o lo otro?" Dios, cuando juzgue, juzgará con justicia. No creo que tengamos en nuestros sistemas judiciales hoy un juicio realmente justo. Anhelo ver un juicio justo. Creo que es una vergüenza, una parodia y todo lo que la Corte Suprema debe pronunciarse sobre los Diez Mandamientos expuestos en las aulas.

No les importa y no hacen nada para detener las imágenes del desarrollo de un antropoide a un hombre en las aulas. Eso es empeñado como ciencia. Y sin embargo es un sistema religioso; se necesita más fe para creer en eso que para creer que Dios creó las cosas. Y sin embargo, las escuelas en Kentucky donde tenían los Diez Mandamientos colocados en cada una de las aulas, la Corte Suprema ha ordenado que eso es una violación de la separación de la iglesia y el estado, etc. El estado no impone ninguna religión. Por supuesto, no lo hicieron... "Jehová juzgará la tierra, con justicia juzgará al mundo". Y anhelo un juicio justo. "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Este Ps. se parece mucho a Salmo 96 , especialmente en su comienzo y final, y debe ser referido a la misma ocasión. Celebra una liberación que Dios ha obrado para Israel a la vista de toda la tierra ( Salmo 98:1 ), 'convoca a todos los hombres ( Salmo 98:4 ) y a toda la naturaleza ( Salmo 98:7 ) para alabarlo. Salmo 98:6 proclama como Rey, y Salmo 98:9 anticipa con alegría su venida para juzgar al mundo.

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Tanto en el pasado como en la época del salmista, Dios ha mostrado a la vez Su odio por el pecado y Su amor perdonador por Su pueblo. Inventos] RV 'hechos'.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

Salmo 98 es el resultado que celebra Israel en la tierra. Jehová ha dado a conocer su salvación, y se ha acordado de su misericordia y verdad para con Israel. Toda la tierra (o la tierra) es convocada para celebrar a Jehová como rey. No se convoca aquí a los cielos, como en Salmo 96 .

Ellos ya están llenos de Su gloria, y los ángeles han sido llamados a adorar; pero el mar y su plenitud, y el mundo y sus habitantes, se regocijarán delante de Jehová, que viene a juzgar la tierra y el mundo entero.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Aplaudan. - Esta expresión, descriptiva del sonido de las olas lamiendo, aparece también en Isaías 55:12 .

Que las colinas se regocijen juntas. -

“A lo lejos,
De pico en pico, entre los estrepitosos riscos, ¡
Salta el trueno vivo! No de una nube larga,
sino que ahora cada montaña ha encontrado una lengua,
y Jura responde a través de su mortaja brumosa
De vuelta a los alegres Alpes que la llaman en voz alta.
BYRON: Childe Harold, canto iii.

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

Digno de alabanza de toda la tierra

Salmo 98:1

Este salmo es paralelo a Salmo 96:1 . Que trataba del reino de Dios; esto trata de la victoria en la que se basa ese reinado, Salmo 98:1 . Dios podía crear sin restricciones, pero antes de poder redimir, tuvo que sofocar la resistencia del mal y vencer al príncipe de este mundo.

De ahí el largo conflicto; pero la salvación fue obra de ese Santo Brazo que estaba extendido sobre la Cruz, y de la Mano Derecha que se entregó a los clavos. En la Resurrección y Ascensión, la justicia y la salvación de nuestro Señor se manifestaron abiertamente. Ver Colosenses 2:15 .

El “Coro de Aleluya” de Salmo 98:4 corresponde bien con el triunfo de Cristo. La Tierra que participó en la caída del hombre participará en su redención. Ver Isaías 32:1 . Demasiado tiempo ha gemido la naturaleza y sufriendo dolores de parto, como un cautivo preso; pero ella renacerá.

Cuando Jesús es Rey, los mares y las inundaciones, las montañas y las colinas se llenan de música. La naturaleza es como un instrumento de cuerda que espera la afinación y el toque de una mano maestra. Apocalipsis 5:1 , da la contraparte de la convocatoria del salmista; aquí el Apóstol nos dice que la canción que comenzó por los ancianos se hizo eco de todas las cosas en el cielo, en la tierra y en el mar, y todo lo que hay en ellos. Sé optimista. Come tu carne con alegría y sencillez de corazón. Estás en el lado ganador y cantante.

La Biblia Anotada de Gaebelein

Salmo 98

La nueva cancion

1. El llamado a cantar ( Salmo 98:1 )

2. La respuesta ( Salmo 98:4 )

3. La alabanza de todos ( Salmo 98:7 )

El Señor con su venida ha hecho cosas maravillosas. Ha traído salvación y victoria; Él ha dado a conocer su salvación, su justicia en el juicio fue vista por las naciones. También se ha acordado de la casa de Israel en su misericordia y todos los confines de la tierra han visto la salvación de Dios. Y por eso la llamada a cantar la nueva canción. Y el mundo y la creación se unirán.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

Otro cántico de adoración en el modelo de Salmo 96:1 . Se abre y se cierra de la misma forma. Un cántico nuevo y su última razón, el juicio de la tierra por Jehová con justicia y con verdad. Aquí también los círculos se ensanchan. Comenzando con Israel (vv. Sal. 98: 1-3), se incluye toda la tierra (vv. Sal. 98: 4-6); y finalmente toda la naturaleza (vv. Sal. 98: 7-8).

Mientras el cantante se regocija por la salvación de Dios manifestada en nombre de Israel, enfatiza el hecho de que solo Jehová la ha realizado. “Su diestra y su santo brazo”; estos eran los únicos instrumentos disponibles para, o capaces de obrar la liberación. En la medida en que la visión se llena de la gloria del Señor, el corazón se llena de alegría y los labios de cántico. Esto es tan cierto hoy como siempre.

A veces parece como si todos los cantos estuvieran fuera de lugar, excepto porque la fe mantiene su ojo misterioso como siempre y la perspectiva tan llena de tristeza. Sin embargo, "ha hecho maravillas" y "ha venido a juzgar". Esta visión de Dios en el pasado y el futuro crea el canto del presente.

Exposición de Gill de toda la Biblia

Deja que las inundaciones apliquen sus manos ,. O "ríos" e, corriendo contra sus orillas, a medida que pasan; una prosopopea, como lo precedente y lo siguiente, expresando gran alegría debido al Mesías, el rey reinante. Aben Ezra interpreta a esto de hombres que están en ríos, como el mar; En el versículo precedente de tales que se encuentran en barcos en el mar; y las colinas en la próxima cláusula de tal que las habitan en ellos.

Deja que las colinas sean alegres juntas ; ver Isaías 55:12.

E נהרות "Fluvii", Cocceius, Gejerus, así que Ainsworth.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

SALMO XCVIII. (DOMINUS REGNAVIT.)

El reinado del Señor en Sion: es decir, de Cristo en su Iglesia.

Todos sus inventos. Es decir, todas las empresas de sus enemigos contra ellos, como en el caso de Core, Dathan y Abiron. (Challoner) (Números xvi.) (Worthington) Siríaco, "lesiones". Las faltas de estos grandes hombres fueron castigadas con misericordia. (Calmet) &mdash- Los hiciste inofensivos en todas sus obras. (Houbigant)

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

Salmo 98

En vista de las maravillas de gracia y justicia desplegadas en la salvación que Dios ha obrado, se le invita a toda la creación a unirse en alabanza.

1. lo ha salvado—lit., ha hecho salvación, le ha permitido salvar a su pueblo. su diestra … y su brazo—indica poder. santo brazo—o, brazo de santidad, el poder de morales perfecciones unidas (Salmo 22:3; Salmo 32:11).

2. La salvación es el resultado de su justicia (Salmo 7:17; Salmo 31:1), y la una y la otra se manifiestan públicamente.

3. La unión de la misericordia y la verdad (Salmo 57:3; Salmo 85:10) aseguran las bendiciones de la promesa ( Génesis 12:3; Génesis 18:18) a todo el mundo ( Isaías 52:10).

4-6. levantad la voz—o, prorrumpid en alabanzas ( Isaías 14:7; Isaías 44:23). delante del rey Jehová—aclamadle como vuestro Soberano; mientras que, con toda ayuda para mostrar celo y gozo, se les invita a las criaturas inteligentes a alabar, como en el Salmo 96:11, se llama también a la naturaleza inanimada a que honre a Aquel que triunfa y reina en justicia y equidad.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

SALMO 98

En vista de las maravillas de gracia y justicia desplegadas en la salvación que Dios ha obrado, se le invita a toda la creación a unirse en alabanza.


1. lo ha salvado-lit., ha hecho salvación, le ha permitido salvar a su pueblo. su diestra … y su brazo-indica poder. santo brazo-o, brazo de santidad, el poder de morales perfecciones unidas (Psa 22:3; Psa 32:11).
2. La salvación es el resultado de su justicia (Psa 7:17; Psa 31:1), y la una y la otra se manifiestan públicamente.
3. La unión de la misericordia y la verdad (Psa 57:3; Psa 85:10) aseguran las bendiciones de la promesa (Gen 12:3; Gen 18:18) a todo el mundo (Isa 52:10).
4-6. levantad la voz-o, prorrumpid en alabanzas (Isa 14:7; Isa 44:23). delante del rey Jehová-aclamadle como vuestro Soberano; mientras que, con toda ayuda para mostrar celo y gozo, se les invita a las criaturas inteligentes a alabar, como en el Psa 96:11-13, se llama también a la naturaleza inanimada a que honre a Aquel que triunfa y reina en justicia y equidad.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

El caldeo lo titula, un salmo profético. La LXX y la Vulgata, salmo de David. Se desconoce la ocasión en que se compuso; pero se admite universalmente que es profético de Cristo y su reino. El tema es el mismo que en Salmo 96 .

REFLEXIONES.

No hay principio con el que la iglesia de Cristo deba estar más impresionada que el de que los antiguos hebreos referían todos sus gozos y tristezas a Dios, buscando la máxima esperanza y máxima gloria en el reino del Mesías. Este salmo fue compuesto en alguna ocasión de gran gozo nacional, como cuando David había vencido a las nueve naciones que se aliaron contra Sión. Salmo 83 .

Pero tanto del espíritu celestial irrumpió en el alma del escritor que disminuyó su gozo por un objeto pequeño, en comparación con la gloria de los últimos días. Por eso, con una majestuosa osadía peculiar de la poesía hebrea, se lleva los corazones consensuados del pueblo con un cántico nuevo al Señor.

Los objetos del cántico eran las recientes victorias y las futuras maravillas del Señor. Había dado a conocer su salvación cuando el enemigo se jactaba; había declarado su justicia por venganza sobre los impíos, y ejemplificaba la fidelidad a sus promesas. Pero en los tiempos evangélicos, la justicia de Dios sin la ley se manifiesta en la justificación de todo aquel que cree, sea judío o gentil. Se acordó de su misericordia y verdad para con Israel, y mostró su salvación hasta los confines de la tierra.

Siendo esta salvación y justicia para el mundo pagano, él invoca a toda la tierra para que aclama a Dios con arpa, voz y trompeta. La indiferencia aquí es un crimen y la mera negligencia la mayor provocación. ¿Cómo podría el cielo dar mayores muestras de amor? y ¿qué recompensa debe hacer el hombre al Señor?

La naturaleza inanimada está llamada al coro de gratitud por la salvación prometida. Cuando el hombre está sombrío, los cielos parecen oscuros; pero cuando es feliz, toda la naturaleza parece alegre. Esto es más que una apariencia cuando se aplica a la profecía, porque la tierra, llena del conocimiento de Dios y de toda justicia, tendrá poca aflicción por la guerra, la enfermedad y la muerte; y el aumento de la tierra corresponderá con su población.

Por tanto, las inundaciones aplaudirán y los collados se regocijarán en los tiempos de la restitución de todas las cosas, cuando Cristo vendrá a juzgar la tierra. Que el Señor anime todos nuestros corazones con este espíritu bendito para prepararnos para esa época feliz.

Comentario Completo de Trapp

¡Que las inundaciones aplaudan! ¡Que las colinas se regocijen juntas!

Ver. 8. Ver Trapp en " Sal 96:12 ".

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Amonestación para alabar al Mesías.

Este es el único himno del Salterio que simplemente lleva el encabezado, Salmo. En vista de las maravillas de la gracia y la justicia de Dios, reveladas en la venida y en la obra del Mesías, se invita a toda la creación a unirse en alabanza a Jehová.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Dejemos que las inundaciones aplaudan, como muestra de aplauso, una expresión de alegría usada en la ascensión de los reyes; Dejemos que las colinas se regocijen juntas, todas estas figuras son deliberadamente extravagantes para denotar el gozo ilimitado que posee los corazones de los creyentes,

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

4-9 Que todos los hijos de los hombres se regocijen en la creación del reino de Cristo, para que todos puedan beneficiarse de él. Los diferentes órdenes de criaturas racionales en el universo parecen estar descritos en lenguaje figurado en el reinado del gran Mesías. El reino de Cristo será una bendición para toda la creación. Esperamos que su segunda venida comience su glorioso reinado. Entonces se regocijarán el cielo y la tierra, y la alegría de los redimidos será plena. Pero el pecado y sus terribles efectos no serán eliminados por completo, hasta que el Señor venga a juzgar al mundo con justicia. Al ver entonces que buscamos tales cosas, demos diligencia para que podamos encontrarnos con él en paz, sin mancha y sin culpa.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

Aquí toda la creación inanimada es nuevamente llamada a unirse a la canción. Porque si los hombres callaran, las mismas piedras de la tierra clamarían. Y esta apelación a los cielos silenciosos y al mar ruidoso demuestra claramente que lo que comenté antes, con respecto a los instrumentos de cuerda, debe implicar algo más inteligente y superior. De hecho, como el cántico no es creación, sino redención; y como toda la creación gime y sufre dolores de parto a una como consecuencia de la caída; Se puede suponer que el recobro evoca todo lo que respira para alabar al Señor.

Romanos 8:22 . Pero, ¡qué dulce pensamiento! qué, un pensamiento vivificante, bendito, precioso, consolador, es el que cierra el Salmo; Jesús viene a juzgar la tierra. ¡Oh! Cuán deliciosa es la consideración de que por su justicia su pueblo lo espera. Vendrá, dice uno de los escritores sagrados, para ser admirado en sus santos, y para ser glorificado en todos los que creen.

Entonces, dice otro, en ese día se dirá: ¡He aquí! este es nuestro Dios, le hemos esperado y él nos salvará; este es el Señor; le hemos esperado: nos alegraremos y nos regocijaremos en su salvación. 2 Tesalonicenses 1:10 ; Isaías 25:9 .

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Haz un ruido alegre , etc. Debido a que todos ustedes ahora comparten los mismos privilegios con los judíos, únase a ellos para adorar y alabar a Dios. Canten al Señor con arpa Aquí nuevamente, como en Salmo 92:3 , la adoración del Nuevo Testamento se describe en frases tomadas de los ritos del Antiguo. “El salmista, contemplando en espíritu el cumplimiento de las promesas, el advenimiento de Cristo y la gloria de su reino, piensa que es criminal en cualquier criatura el callar: invita a toda la tierra a regocijarse y regocijarse en Dios su Salvador, con toda muestra de gratitud y agradecimiento ". Incluso hace un llamado a "las partes inanimadas de la creación para que participen en el nuevo cántico y llenen el coro universal de alabanza". Él hace sonar el rugido del mar, como los hombres en triunfo hacen un ruido fuerte y vehemente, y las inundaciones aplauden , como lo hacen los hombres en señal de deleite y aprobación, mientras que las colinas , de la misma manera, resuenan su alegría. Delante del Señor, porque él viene , etc. Aquí tenemos “el tema de este gozo general, como antes en Salmo 96:13 , es decir, la venida del Mesías para reformar el mundo, ejecutar juicio sobre los impíos y establecer un reino de justicia sobre la tierra. Esperamos que su segunda venida restaure todas las cosas , juzgue al mundo, condene a sus enemigos y comience su glorioso reinado. Entonces se regocijarán el cielo y la tierra, y el gozo de los redimidos será completo ”. Horne.

El Ilustrador Bíblico

Cantad al Señor un cántico nuevo.

Alabanza genuina

I. La alabanza genuina se basa en la razón más fuerte ( Salmo 98:1 ). ¿Por qué el hombre debe ser llamado con tanta urgencia a alabar a Dios?

1. Por la extraordinaria liberación que se le concedió: de la esclavitud de la ignorancia, la carnalidad, el prejuicio y la culpa. Los ángeles no caídos siempre deben cantar alabanzas al Señor, y siempre lo hacen; pero no tenemos ninguna razón para creer que ellos tengan tales liberaciones para celebrar como nosotros.

2. Porque todas las liberaciones extraordinarias que se le concedieron se originaron en la mente de Dios. “Su misericordia”, “Su verdad. .. Su justicia ". Como transgresores de sus leyes y rebeldes contra su gobierno, los hombres, en lugar de tener una razón justa para esperar la liberación, tienen las razones más poderosas para aprehender la esclavitud eterna. Fue de Su libre amor y compasión que interpuso. Por tanto, "cantad al Señor un cántico nuevo".

II. Todos deben rendir elogios genuinos con gran entusiasmo.

1. Por todos. Esto significa toda la humanidad. Los elogios deben ser tan amplios como la raza. Su espíritu, como la marea en el océano, debería agitarse y crecer, y gobernar la poderosa masa.

2. Por todos con alegría. La verdadera alabanza no es un servicio ceremonial, no es un deber fastidioso, mucho menos un gemido de tristeza, es el alma que estalla en los transportes del deleite.

3. Por todos con entusiasmo. ( Homilista .)

El hecho más gozoso del cristianismo

Estas palabras, este domingo de Pascua, encontrarán eco en cada corazón y congregación cristianos. Los himnos de Cuaresma y los cantos de la pasión son hermosos y tocan el corazón; pero si no fueran seguidos por ningún himno pascual, nuestra condición sería realmente triste. Sería una noche sin mañana. Pero hoy, en todas partes, la Iglesia resuena con este cántico: "¡Cantad al Señor un cántico nuevo!" Porque el gran mensaje de Pascua es:

I. Una palabra sumamente segura.

1. Lleva los sellos manchados de sangre de muchos testigos. Vea las historias del Evangelio, escuche los apasionados argumentos de San Pablo, quien se marca a sí mismo como un falso testigo si su mensaje no es verdadero.

2. Sobre él descansa el edificio macizo de toda la Iglesia de Cristo. Si se hubiera fundado sobre la impostura o la falsedad, ¿estaría en pie ahora?

3. Y si esto también testifica la experiencia sentida de todos los verdaderos cristianos, ellos tienen en sí mismos la presencia realizada de Cristo. Él les habla a ellos, ellos a Él. Saben que Él está con ellos.

II. Es una palabra preciosa. Porque nos permite creer correctamente, vivir piadosamente y morir felices. ( Charles Von Gerok, DD )

Un llamado a cantar

Según el lenguaje del “cantante real”, la gran catedral de la naturaleza de Dios está llena de magníficas armonías. Los cielos se regocijan; la tierra canta; el mar y su plenitud rugen con graves profundos; los campos con todo lo que contienen, y los árboles del bosque con sus diez mil lenguas, repican melodías. Este coro lo tenemos en la creación; y el más perezoso de la canción es el hombre, que debería ser el más ruidoso, el más noble y el más cordial.

¡Oh, es hora de que una voz inspirada nos despierte al deber! Hemos estado sin música durante demasiado tiempo, prosaicos durante demasiado tiempo, dormidos y mudos durante demasiado tiempo, ingratos y egoístas durante demasiado tiempo. Queremos la convocatoria al canto, a la acción, al agradecimiento. "Canten al Señor un cántico nuevo", etc. ¿Y por qué un cántico "nuevo"? Porque nuevas misericordias, nuevas liberaciones, nuevos dones, nuevos triunfos exigen nuevos cánticos. Las “cosas maravillosas” de Dios, o las obras, son muchas y multiformes.

Deben verse en la creación, en la providencia, en la redención, en la gracia, en el mundo, en la Iglesia, en las naciones, en las familias, en los individuos. En todas partes de Su teatro de acción se manifiestan Sus maravillas. Es imposible que seamos sin alabanza, si sólo nos detenemos y contamos los tratos de gracia de nuestro Padre, sus múltiples misericordias y su maravillosa bondad hacia nosotros. Pero los intérpretes de la Escritura refieren este salmo a Jesucristo.

Su dedo profético señala a Aquel que no solo fue maravilloso en hacer, sino también maravilloso en persona. Desde el pesebre hasta el monte de la ascensión, la nube del misterio lo envolvió. A veces parecía cercano, íntimamente cercano como un hermano-hombre; otras veces, distante, infinitamente medido como el terrible y "Dios poderoso". Cada privilegio, cada bendición, cada don, cada gozo, cada misericordia que se acumula en nuestra vida diaria, fluye hacia nosotros a través de esa Divinidad que, combinándose con la humanidad, satisfizo las demandas de santidad e instituyó la paz entre el cielo y la tierra, Dios y el hombre.

¿No tenemos, entonces, un cántico para cantarle a Aquel que ha hecho tales "cosas maravillosas"? Sí, gracias al cielo, tenemos una canción; y mientras los redimidos lo cantan en lo alto, nos unimos al coro, diciendo: "Digno es el Cordero". Una vez más, no solo se nos pide que estallemos en cánticos de alegría por las obras de “cosas maravillosas”, sino también por el logro de una espléndida victoria. “Su diestra y santo brazo le han dado la victoria.

Sin duda, esto tiene una referencia específica a la batalla más dura y la conquista más grande jamás librada y ganada en el gran campo de matanzas del mundo. Mediante la victoria de Cristo seremos victoriosos. Nuestra vida en gracia es una batalla prolongada, una sucesión de compromisos. Estamos del lado ganador y seremos "más que vencedores por medio de Aquel que nos amó". ¡Nos espera, en el cielo no lejano, la corona, la palma, el manto, el reino y el canto de bienvenida! Que nuestra marcha hacia adelante sea iluminada por la música de los cánticos marciales y las celebraciones de alabanza de nuestro Capitán, cuya “diestra y santo brazo” seguramente nos asegurarán la victoria. ( JO Keen, DD )

El Ilustrador Bíblico

Brame el mar y su plenitud; el mundo y los que en él habitan.

Hombre y naturaleza

Cuando la piedad y la poesía se casan, una canción como esta es el fruto de su matrimonio. ¡Pobre de mí! que los dos deben divorciarse tan a menudo, que el hombre piadoso debe mirar tan a menudo la tierra con una mirada sin imaginación, y que el poeta debe deleitarse tan a menudo en las bellezas de la naturaleza con un corazón indiferente a cualquier percepción de la gloria divina . Aquí tenemos a un hombre que es elevado a un estado de gozosa adoración por el Espíritu de Dios, transfiriendo su propia emoción al mundo que lo rodea y, sin ningún sentido de incongruencia, llamando a la creación inanimada a compartir su alegría y unirse. él en su adoración.

La verdad es que un hombre religioso se vuelve o permanece falto de imaginación, no en virtud de su religión, sino a pesar de ella. Y tan lejos está de ser una cosa irreal o “sentimental” que un hombre devoto asocie la creación inanimada consigo mismo al alabar al Creador, que, por el contrario, tal asociación es natural para toda piedad simple y ferviente. Porque el hombre, según la idea divina, es profeta, sacerdote y rey ​​de la naturaleza.

I. El hombre es el rey de la naturaleza. El salmista habla como si fuera el líder de la orquesta de la naturaleza. Y, de hecho, por insignificante que parezca el hombre en presencia de las fuerzas que lo rodean, aquí está en medio del mundo, “por la gracia de Dios”, su rey. La tierra fue hecha para el hombre, no el hombre para la tierra. Si el “Gran Rey” gobernara la naturaleza de manera caprichosa, sin ningún orden fijo o visible, el hombre sería esclavo de la naturaleza, en lugar de su señor.

Él estaría a merced de sus siempre cambiantes estados de ánimo, susceptible de ver anulados sus planes por los inesperados estallidos de su poder, y de ser arrastrado como un cautivo a las ruedas de su poderoso carro. Pero, tal como está, cada nuevo descubrimiento que hace el hombre en el ámbito de la ciencia es una nueva joya en esa corona real que revela su señorío sobre el mundo. Todo conocimiento más completo de los hechos de la naturaleza es virtualmente, para él, un dominio más extenso sobre las fuerzas de la naturaleza. Y entonces él aprovecha estas fuerzas para el carro del progreso humano, y las hace cumplir sus órdenes.

II. El hombre es el sacerdote de la naturaleza. Toda la creación inanimada, reflejando la gloria de Dios y radiante con la belleza que Él ha impreso en ella, parece a la mente del salmista estar alabando a su Creador. O más bien, mirando al mundo con la mirada de un sacerdote que pone sobre el divino altar el sacrificio de la adoración agradecida, se encarga de interpretar y presentar la ofrenda inarticulada de la naturaleza.

La melodía más hermosa puede tocarse con el arpa o el órgano; puede llamarla una melodía "sagrada" si lo desea; y los sonidos que se extraen del instrumento pueden, por su propia naturaleza, ser tales que proporcionen un vehículo de adoración más apropiado; sin embargo, en estos sonidos no hay una alabanza real a Dios, si no hay alabanza en el corazón del jugador o del oyente. Pero, por otro lado, incluso si el jugador es él mismo un hombre impío, que solo haya alguien que pueda interpretar estos sonidos y que los haga suyos a través de la simpatía con su significado espiritual, teniendo su corazón en sintonía con el sentimiento que están preparados para expresarse, y ahora la melodía ya no es desalmada; se convierte en un ser vivo; los mismos sonidos se elevan ante Dios como adoración aceptable.

De la misma manera, en toda la región del mundo material, considerado meramente en sí mismo, no hay verdadera alabanza de Dios; porque no hay espíritu consciente de Su presencia, agradecido por Su bondad, exultante en Su sonrisa. Los árboles del bosque son hermosos como sus hojas verdes miran a los rayos del sol y susurran con la brisa del verano; y el canto de los pájaros entre las ramas armoniza con la idea del culto agradecido; pero no hay agradecimiento - no hay adoración - allí, hasta que el hombre llega, con un corazón devoto y gozoso, consagrando la arboleda en un templo y haciendo de los pájaros sus coristas.

Influenciado por la belleza y la música del mundo, be a su vez llena de alma toda esa belleza y música. A sus ojos, el sol es como "un novio que sale de su cámara y se regocija como un hombre fuerte para correr una carrera". A su oído, "los cielos cuentan la gloria de Dios". Y, teniendo oído para el lenguaje mudo de la naturaleza, cuando ella le habla de Dios, él a su vez se convierte, por así decirlo, en la voz de la naturaleza, lo que le permite hablar con Dios.

¿Y quién puede dudar de que, mediante el ejercicio de este “real sacerdocio”, el mundo entero se vuelve más hermoso a los ojos del Creador mismo? La sonrisa sobre la faz de la tierra, mientras brilla bajo la luz del sol, se convierte en una sonrisa viva. Y así la naturaleza está hecha para alabar a Dios, como lo alaba el arpa o el órgano, cuando el oyente no sólo tiene un oído agradecido, sino también un alma adoradora.

III. El hombre es el profeta de la naturaleza. El salmista está seguro de que el Dios justo y misericordioso no permitirá que el pecado desfigure y maldiga Su mundo para siempre, que se manifestará como el rectificador de la maldad de la tierra, el sanador de los dolores de la tierra, el iluminador de las tinieblas de la tierra. Y no es de extrañar que, en su alegre esperanza, invoque a la creación inanimada para que se regocije, por así decirlo, con él, en la perspectiva del día venidero que él mismo se deleita en anticipar.

Porque la visión profética de la regeneración del mundo implica e incluye la visión de la redención de la naturaleza. Seguramente es natural que nos identifiquemos así con el mundo en el que vivimos, para asociar su futuro, en nuestros pensamientos y esperanzas, con el futuro de sus habitantes. Sabemos cuánto más celestial nos parece esta tierra cuando nosotros mismos estamos en un estado mental celestial; y podemos concebir en qué “luz celestial” estaría “vestida” si solo fuera la morada de una raza sin pecado.

Observamos, además, cómo, a medida que la humanidad avanza en inteligencia y bondad, la faz de la tierra sufre un cambio correspondiente, de modo que, incluso literalmente, el "desierto" se hace a menudo "regocijarse y florecer como la rosa". Y por lo tanto, abrigando, como debe hacerlo el hombre, una fe en la perfección suprema de la raza, es justo que, como profeta de la naturaleza, hable también con gozosa esperanza acerca del futuro que está reservado para lo material. creación.

Bien podemos regocijarnos al pensar que esta tierra, unida a nuestros recuerdos por tantas asociaciones, compartirá los destinos de nuestra humanidad redimida. Y, mirando hacia adelante con ojo profético al tiempo en que este mundo será el lugar perfecto donde habita una raza perfeccionada, podemos, con aptitud poética, invocar a la creación inanimada para que comparta nuestra alegría. ( TC Finlayson .).

Salmo 99:1

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

Que brame el mar, etc. — Todo el mundo pagano está expresado aquí por las diversas partes de este globo visible; el mar y el mundo, y las inundaciones y las colinas; como antes estaban en la tierra y el mar, etc. en Salmo 96 . Éstos se representan aquí poéticamente como expresando su alegría, a la manera de los hombres: el mar brama, como los hombres en triunfo hacen un ruido fuerte y vehemente; las inundaciones aplaudiendo, como lo hacen los hombres en señal de deleite y aprobación; y las colinas, igualmente, resonando su alegría. Mudge hace esto,Que los montes griten al mismo tiempo ante el Señor.

REFLEXIONES.— 1º. Tenemos repetidos llamados a cantar al Señor, porque con demasiada frecuencia nuestros corazones están tristemente desafinados y necesitan ser instados a la obra bendita; ¿Y qué puede animarlos, si no lo hace este cántico nuevo , cuyo tema es el amor redentor? Aquí se sugieren tres cosas que reclaman nuestro mayor elogio.

1. La obra que hizo Jesús. Porque ha hecho maravillas. Su encarnación, milagros, vida, muerte, resurrección, ascensión, son todos maravillosos: su amor por los pecadores, sus dones de perdón, gracia y gloria, estupendo: toda su salvación, desde su invención hasta su consumación, maravillosa. Su diestra y su santo brazo le dieron la victoria. Solo salió al campo contra nuestros enemigos, infinitamente demasiado grande para necesitar ayuda y demasiado celoso de su propio honor para aceptarlo. Solo ganó el día, venció a Satanás, puso fin al pecado, destruyó la muerte, cerró las fauces del infierno, abrió las puertas del cielo. ¿Podemos creerlo y no triunfar en el Dios de nuestra salvación?

2. El evangelio predicado. El Señor ha dado a conocer su salvación, él mismo es el gran evangelista, y ha encargado a sus siervos en su nombre que lleven las buenas nuevas hasta los confines de la tierra. Su justicia ha mostrado abiertamente a los ojos de las naciones; la fidelidad de Dios en el cumplimiento de sus promesas, y su propio mérito todo suficiente por el cual se obtiene la salvación, y se muestra abiertamente, no en tipos oscuros, sino en su propia obediencia hasta la muerte; y su gracia no se limita a un solo pueblo, sino a todas las naciones invitadas libremente a la fe y los privilegios del evangelio.

3. Las profecías se cumplieron. Se acordó de su misericordia y de su verdad para con la casa de Israel; apareciendo como su Mesías en el cumplimiento de los tiempos, de acuerdo con las promesas que fueron antes acerca de él. Todos los confines de la tierra han visto la salvación de nuestro Dios; conforme a la palabra profética, que declaró que él debería ser la luz para alumbrar a los gentiles, así como la gloria de su pueblo Israel.

2o, El salmo concluye con una exhortación a todos los hombres, con voz y música, a exaltar en voz alta el nombre del Redentor, y con ese calor de afecto por su persona, celo por su gloria y un gozo inmenso, que debe su salvación trascendentemente rica inspirar; sí, la creación inanimada está llamada a unirse al canto de alabanza al Señor universal y al Rey eterno; cuyo gobierno, en la dispensación del evangelio, será siempre más justo y equitativo; y sus decisiones, cuando se siente en el trono del juicio final, serán del todo justas. Nota; Si conocemos a Jesús como nuestro Señor y Rey, no puede dejar de ministrarnos un asunto de la alegría más vivida, y sintonizar nuestros corazones para su alabanza.

El Comentario Bíblico del Expositor

Salmo 98:1

LOS dos salmos precedentes corresponden en número y división de versículos. El primero comienza con un llamado a cantar a Jehová; el segundo, con una proclamación de que Él es Rey. Existe una conexión exactamente similar entre este y el siguiente salmo. Salmo 98:1 es un eco de Salmo 96:1 y Salmo 99:1 o Salmo 97:1 .

El número de versos en cada uno del segundo par es nueve, y en cada uno hay una división triple. El tema general de ambos pares es el mismo, pero con modificaciones considerables. Las abundantes alusiones a pasajes más antiguos continúan aquí, y la segunda parte de Isaías es especialmente familiar para el cantante.

La primera estrofa ( Salmo 98:1 ), aunque sigue el modelo de la primera de Salmo 96:1 , presenta el tema de una manera diferente. En lugar de reiterar a través de tres versículos el llamado a Israel para alabar a Jehová y declarar su gloria a las naciones, este salmo pasa de inmediato del llamado a la alabanza, para exponer el acto divino que evoca la alabanza, y que el salmista piensa, brillará con su propio brillo hasta "los confines de la tierra", tenga o no voces humanas para celebrarlo.

Este salmista habla con más precisión de las maravillas de liberación de Jehová. Israel aparece más como receptor que como celebrador de la misericordia de Dios. El sol brilla para todas las naciones, ya sea que alguna voz diga "Mira" o no. Salmo 98:1 a-es de Salmo 96:1 ; Sal 96: 1 c-3 entretejen fragmentos de varios pasajes de la segunda parte de Isaías, especialmente Isaías 52:10 ; Isaías 59:16 ; Isaías 63:5 .

La notable expresión "le trajo la salvación" (del segundo pasaje de Isaías) es traducida por muchos "le ayudaron", y esa traducción da el sentido pero borra la conexión con la "salvación", repetida enfáticamente en los dos versículos siguientes. Naturalmente, se sugiere que el regreso de Babilonia corresponde mejor a las palabras del salmista. Esa fue "la salvación de nuestro Dios", que parecía haberse olvidado de su pueblo, como Isaías 49:2 representa a Israel quejándose, pero ahora, ante "los ojos de todas las naciones", ha mostrado cómo.

Él recuerda y cumple fielmente las obligaciones de su pacto. Israel es, en verdad, testigo de Jehová, y debe manifestar su gozo agradecido; pero la obra de Jehová habla más fuerte de lo que jamás podrá hacerlo la proclamación de Israel.

La segunda estrofa ( Salmo 98:4 ) corresponde a la tercera de Salmo 96:1 ; pero mientras que allí los gentiles fueron convocados para traer ofrendas a los atrios de Jehová, aquí es más bien el alegre tumulto de alabanza vocal, mezclado con el tañido de arpas, y el estruendo de trompetas y cuernos, lo que está presente en la imaginación del cantante.

Oye el creciente coro resonando por los patios. que se conciben como lo suficientemente anchos para contener "toda la tierra". Tiene una idea del gran pensamiento de que el resultado de la automanifestación redentora de Dios será música alegre de un mundo redimido. Su llamado a la humanidad palpita con emoción y suena como un preludio de la melodiosa mezcla de voz e instrumento que él ordena y predice a la vez.

Sus palabras son en gran parte ecos de Isaías. Compárese con Isaías 44:23 ; Isaías 49:13 ; Isaías 52:9 , para "romper en", e Isaías 51:3 para "voz de melodía".

La estrofa final es casi idéntica a la de Salmo 96:1 , pero, de acuerdo con la variación encontrada en Salmo 98:1 , omite la convocatoria a Israel para proclamar el Reino de Dios entre las naciones. También invierte el orden de las cláusulas en Salmo 98:7 , y en Salmo 98:7 b cita de Salmo 24:1 , donde también precede "la plenitud de ella", con el resultado de no tener un verbo expresado que se adapte a los sustantivos, ya que "el mundo y sus habitantes" no pueden ser llamados a "truenos".

"En lugar de la" llanura "y los" árboles del bosque "en el original, Salmo 98:8 sustituye a arroyos y montañas. La audaz figura de los arroyos aplaudiendo, en señal de homenaje al Rey 2 Reyes 11:12 Salmo 47:1 ocurre en Isaías 55:12 .

Las olas del encuentro se conciben como chocando entre sí, con un sonido parecido al de las palmas aplaudiendo. Salmo 98:9 se cita de Salmo 96:1 , con la omisión del segundo "Él viene" (que muchas versiones de la LXX retienen), y la sustitución de "equidad" por "Su fidelidad".

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

OTRO salmo de alegría sobre la venida de Dios para juzgar la tierra (Salmo 98:9). Se titula simplemente "un salmo" y no tiene características muy peculiares. Métricamente, se ve mejor como compuesto por tres estrofas de tres versos cada una. La primera estrofa da los motivos de alabanza (Salmo 98:1); el siguiente describe el método de alabanza (Salmo 98:4); el tercero contiene un llamado a toda la naturaleza para unirse al elogio (Salmo 98:7).

Salmo 98:1

O canta al Señor una nueva canción (comp. Salmo 96:1; que se abre de manera similar). El mayordomo fiel y sabio siempre saca de sus tesoros cosas que son a la vez viejas y "nuevas". Porque ha hecho cosas maravillosas. Las "cosas maravillosas" que Dios ha hecho por el hombre constituyen el primer terreno para alabarlo. Estas maravillas pueden ser las de su providencia ordinaria o interposiciones y liberaciones especiales. Su mano derecha y su brazo sagrado le han dado la victoria; más bien, le ha traído la salvación (ver la Versión Revisada; y comp. Isaías 59:16; Isaías 63:5).

Salmo 98:2

El Señor ha dado a conocer su salvación; es decir, "ha manifestado su poder para salvar". El salmista recuerda la liberación de Salmo 98:9, como si se hubiera logrado. Su justicia mostró abiertamente a la vista de los paganos. Dios ha vindicado a los ojos de todas las naciones sobre la tierra la justicia de su gobierno sobre la humanidad.

Salmo 98:3

Ha recordado su misericordia y su verdad hacia la casa de Israel. El juicio de las naciones implica misericordia y liberación a Israel, que es oprimido por ellas; y así manifiesta la fidelidad de Dios hacia ellos. Todos los confines de la tierra han visto la salvación de nuestro Dios (comp. Salmo 98:2 y Isaías 52:10).

Salmo 98:4

Haz un ruido alegre al Señor, toda la tierra. Dios debe ser alabado de todo corazón, con una voz fuerte y resonante. El cuerpo debe unirse con el alma para darle gracias, y realizar su parte vigorosamente y con celo (comp. Salmo 5:3; Salmo 66:1; Salmo 81:1; Salmo 95:1, Salmo 95:2; Salmo 100:1, etc.). Y en alabanza a Dios, toda la tierra debe unirse. Haz un ruido fuerte, regocíjate y canta alabanzas; más bien, explotar y cantar de alegría y cantar alabanzas (ver la versión revisada).

Salmo 98:5

Cantad al Señor con el arpa; es decir, "con un acompañamiento de arpa". Es apropiado que en las alabanzas de Dios la música instrumental se una con la melodía vocal (comp. Éxodo 15:20; 2 Samuel 6:15; 1Ch 15:16, 1 Crónicas 15:28; 1 Crónicas 16:6; 2Ch 5:12, 2 Crónicas 5:13; Esdras 3:10; Nehemías 12:27, etc.). Con el arpa y la voz de un salmo; o la voz de la melodía (versión revisada).

Salmo 98:6

Con trompeta y sonido de corneta; más bien, con clarines y voz de trompeta. Los chatsotsoth son "las trompetas rectas, como las que se ven en el Arco de Tito, utilizadas por los sacerdotes para dar señales" (Kay). El shophar es la trompeta o trompeta curva o redondeada ordinaria. Haz un ruido alegre delante del Señor, el Rey; literalmente, delante del rey, Jehová. (Sobre el uso de instrumentos de viento en el servicio del templo, vea 1Ch 15:24, 1 Crónicas 15:28; 2 Crónicas 5:12; Esdras 3:10.)

Salmo 98:7

Deje rugir el mar y su plenitud (ver arriba, Salmo 96:11, donde ocurre la misma frase). El llamado a las cosas inanimadas de la naturaleza a alegrarse se basa en la simpatía del hombre con la naturaleza, lo que lo hace desear, y medio creer, que la naturaleza puede simpatizar con él. El mundo y los que habitan en él (comp. Salmo 24:1).

Salmo 98:8

Deja que las inundaciones aplaudan. Esta metáfora audaz ocurre solo aquí y en Isaías 55:12, donde se les pide a los "árboles" que "aplaudan". Que las colinas se alegren juntas delante del Señor; o canten juntos de alegría; es decir, únete al resto de la naturaleza para expresar alegría.

Salmo 98:9

Porque viene a juzgar la tierra. Se le puede pedir a la naturaleza, inanimada y animada, que se regocije cuando Dios viene a juzgar la tierra, ya que está seguro de juzgarla correctamente. Con justicia juzgará al mundo y al pueblo con equidad. "Dios por su justo juicio traerá a toda la tierra de un estado de tristeza a un estado de salvación y alegría" (Hengstenberg).

HOMILIAS POR S. CONWAY

Salmo 98:1

Las victorias de Jehová.

Este salmo es casi un eco de Salmo 96:1; y, así, habla del tema triunfante de la gran batalla del Señor. Sin duda, el salmista tenía en mente un evento especial en la historia del pueblo de Dios: alguna victoria gloriosa que se les había dado; pero sus palabras aquí traen a nuestros pensamientos las victorias espirituales de Dios, triunfos mucho más grandes y más amplios que cualquier otro que Israel haya conocido. Considere, por lo tanto:

I. LAS VICTORIAS DEL SEÑOR DE LAS QUE ESTE SALMO NOS ACUERDA.

1. Existe el pasado, para la humanidad en general, para el mundo entero. La humanidad estaba muy angustiada; y no tenía ayuda en sí mismo, se había convertido en la presa del diablo. Pero, ¿cómo se iba a remediar esto? La Encarnación, la Expiación, el don del Espíritu Santo, fueron la respuesta. Y ahora, por cada hijo del hombre que lo aprovechará, se proporciona la salvación completa. La culpa de nuestro pecado, nuestra naturaleza corrupta y la santa Ley de Dios estaban en contra de nosotros; pero en esta gran victoria del Señor, se eliminó la culpa, se sometió la naturaleza malvada del hombre y se honró la Ley como nunca antes había sido o podría ser. Bien podemos decir con San Pablo: "Gracias a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo" ( 1 Corintios 15:57).

2. Existe lo del presente: aquello en lo que el creyente individual se regocija por sí mismo. El sentido de condenación se fue, el poder del pecado se rompió, la tiranía del demonio pisoteó, el poder de la pena y el cuidado desaparecieron, el miedo a la muerte desapareció y la vida eterna se ganó, esa es la victoria que ahora se le da a muchas almas creyentes, a cada alma que las tendrá.

3. La del futuro: la de la Iglesia triunfante, cuando todos los enemigos son vencidos, cuando todo lo que nos ha intentado y perturbado ya no existe, y cuando se nos presenta "impecables ante la presencia de la gloria del Señor con alegría extrema".

II LO QUE AQUÍ SE DICE DE ELLOS.

1. Son maravillosos. ¿No son así? Piensa en lo que se interponía en el camino de cada uno.

2. Todos son de Dios. "Su mano derecha, y su brazo sagrado, tiene", etc. ¡Qué evidente es esto! ¿Alguna vez escuchó hablar de un alma realmente salva que dijera algo más que esto? Y:

3. Son victorias de los creyentes. No por simple compasión, y aún menos por simple poder, sino que fue "su brazo sagrado" el que triunfó. La ley de justicia y verdad se mantuvo.

4. Exigen una nueva canción. Y lo tienen, y lo harán para siempre. Pongámonos en ese coro.-S.C.

Salmo 98:7

La relación del hombre con el mundo natural.

En un hermoso sermón sobre estos versos de finales de Apocalipsis T.C. Finlayson, M.A; con el que esta homilía está muy en deuda, comenta, que cuando la piedad y la poesía se casan, una canción como esta es la descendencia de su matrimonio; él también nota la infeliz rareza de esta unión. Donde hay piedad, allí, con demasiada frecuencia, la imaginación es evidente por su ausencia, y dicha ausencia se considera con mucha complacencia, y como algo deseable en lugar de lo contrario. Por otro lado, donde se ha otorgado el don de una rica imaginación, ¡cuán tristemente a menudo se divorcia de toda piedad! Pero en este salmo, como en tantos otros, los dos se han unido, y el resultado es una explosión de poesía tan inspirada como la que tenemos en estos versículos. En esta exaltada condición espiritual, el alma ve su verdadera relación con el mundo natural. El alma considera el mundo de la naturaleza.

I. COMO SU SERVIDOR. Hay un tono de señorío y dominio en estos versículos. Se ordena al mar, a la tierra, a las inundaciones y a las colinas que tomen su parte en el gran himno de alabanza. El salmista parece estar diciéndoles sus órdenes, y están como sirvientes listos para obedecer. Está aquí como en Salmo 8:1. Todas las cosas se ponen debajo de él, él es el señor de todos. El hombre ha sido colocado en la tierra, no solo para ocupar, sino para someter y gobernar sobre ella. A medida que pasa generación tras generación, este gobierno se vuelve cada vez más completo. Mediante el estudio paciente de las leyes del gran Overlord de todos, el hombre, el underlord, ha aprendido a unir las fuerzas de la naturaleza y hacer que ejecuten su voluntad. Son sus sirvientes debajo de él, y él le dice a éste: "Ven", y viene, y a otro, "Ve", y se va. Y así, aquí pronuncia su orden: "Deja rugir el mar", etc.

II COMO ADELANTE ADORADOR. Las escenas, los sonidos, los movimientos de la naturaleza son para el alma del salmista no solo escenas, sonidos y movimientos, sino que muestran que, como él mismo, la naturaleza es una adoradora "ante el Señor" No esa naturaleza, el mundo material muerto, puede en sí mismo rendir culto; solo el alma puede hacer eso. Y solo un alma llena del espíritu de adoración puede ver y escuchar en el mundo natural lo que parece ser adoración, alegría y alabanza. Hablamos de música sagrada, pero ningún sonido de coro, órgano o instrumento de ningún tipo puede pronunciar música sagrada a menos que exprese el pensamiento sagrado en alguna alma. Pero que el alma se llene de tan alto y santo pensamiento y emoción, y ¡he aquí! Toda la naturaleza se convierte en un vasto coro, y sus variados sonidos son un glorioso himno de alabanza.

III. COMO COMPARTIR JUNTOS CON MISMO EN LAS VICTORIAS DE LA GRACIA DE DIOS. El alma ve, junto con su propia redención, la redención de la naturaleza ( Romanos 8:19; Salmo 67:6). El alma del salmista está esperando la victoria plena del Señor sobre todos sus enemigos, y la consecuente redención del hombre y de la tierra igualmente, bajo el justo gobierno del Señor; y entonces él llama a todos los poderes de la naturaleza a unirse con él en alabanza.

IV. COMO, COMO MISMO, DIVERTIDO EN DIOS. El alma indefensa no puede ver esto, pero el ojo purgado con el amor de Dios en Cristo contempla continuamente en todo lo que es justo, hermoso y bueno en el mundo natural, ¡y cuánto hay de esto! Dios. — SC

HOMILIAS POR R. TUCK

Salmo 98:1

La victoria del señor.

"Su mano derecha y su brazo sagrado le han dado la victoria". Esto debe ser tratado como una canción de alegría de los exiliados que regresaron, que se consideraban entregados y restaurados, porque su Dios había luchado por ellos, venció a todos sus enemigos y dominó todos sus obstáculos y dificultades. No fue su mano derecha la que les consiguió la victoria. Fue la mano derecha de Dios la que le consiguió la victoria, de la cual se les permitió cosechar el beneficio completo. Esta victoria avivó el pensamiento y trajo a la mente las garantías del profeta Isaías, p. "El Señor ha descubierto su brazo santo a los ojos de todas las naciones; y todos los confines de la tierra verán la salvación de nuestro Dios" ( Isaías 52:10). Y la victoria trajo a la vista la historia israelita más antigua, desde la gran victoria del Mar Rojo en adelante. Era bastante claro que Dios siempre había estado obteniendo la victoria, siempre redimiendo, siempre recuperándose, rescatando y restaurando, siempre el Salvador. El tipo de las relaciones divinas con el pueblo se da en la redención de Egipto, y luego Israel levantó una canción de alegría, reconociendo acerca de Jehová: "Tu diestra, oh Señor, se ha vuelto gloriosa en poder; tu diestra, oh Señor, ha hecho pedazos a tu enemigo ". Como coro a su canción, las mujeres cantaron: "Cantad al Señor, porque él triunfó gloriosamente; el caballo y su jinete lo arrojaron al mar".

I. LAS VICTORIAS QUE EL SEÑOR HA GANADO. Ilustrar:

1. Aquellos ganados en las edades más avanzadas, y guardados en el Antiguo Testamento.

2. Aquellos ganados en los tiempos de Cristo, y guardados en el Nuevo Testamento.

3. Aquellos ganados en las edades de la Iglesia Cristiana, especialmente en las edades misioneras.

4. Aquellos de los cuales tenemos experiencia personal, como relación con nuestras angustias pasadas.

II LA LUCHA EN LA QUE EL SEÑOR ESTÁ COMPROMETIDO AHORA. No es suficiente decir que es con el mal en todas sus formas; También es con las consecuencias del mal en todas sus variedades: ya que afectan a la raza, la nación, la sociedad, la familia o el individuo. Reconocemos la lucha, no siempre vemos que es el Señor luchando, el Señor con nosotros en la lucha.

III. LAS VICTORIAS QUE EL SEÑOR GANARÁ. "Su arco siempre permanece en fuerza". "Sale conquistando y conquistando". Él conquistará en el uno. Él conquistará en los muchos. Un día, el vencedor final sobre todo mal "entregará el reino al Padre, y Dios será todo en todos".

Salmo 98:3

La memoria del Señor.

Esto se refiere a Dios como si fuera un hombre, y actuó como los hombres actúan. Los hombres encuentran que el recuerdo de las bondades que han hecho se convierte en una súplica por mostrar más amabilidad. Haber ayudado a alguien les da una especie de reclamo natural sobre nosotros para ayudarlos nuevamente. Así que el salmista, lleno de alegría por las bendiciones que Dios le estaba dando a su pueblo en su día, estaba bastante seguro de que Dios debía haber estado recordando, recordando, las grandes cosas que había hecho, en los viejos tiempos, por su pueblo. Creemos que nuestras grandes súplicas para instar ante Dios son nuestras necesidades y nuestros desiertos. Pero estos son totalmente superados por las súplicas que podemos usar. El honor de Dios, la promesa de Dios y lo que Dios ya ha hecho por nosotros. Pero aquí yace una distinción importante entre los sentimientos de Dios y los del hombre. Solo los más nobles entre los hombres no se molestan cuando los favores pasados ​​se hacen una súplica por nuevos regalos. Estamos molestos con el mendigo que viene una y otra vez con tanta esperanza, porque a menudo ha venido con éxito. Dios ama bendecir a aquellos a quienes ha bendecido. Puede que nunca pensemos en él como cansador de bendiciones.

I. ¿QUÉ PODEMOS PENSAR QUE EL SEÑOR RECUERDA? Ver dos cosas

(1) Que tenía que ser muy gentil y misericordioso con nosotros.

(2) Que tenía que cumplir su promesa de ayudarnos. Recuerda su misericordia y verdad; Su amorosa bondad y fidelidad. Vea qué persuasión a la nueva "misericordia y verdad" hay en esa memoria tan acelerada.

1. El ejercicio de las gracias pasivas purifica y ennoblece el carácter, y nos hace más capaces de ejercerlas, y más ansiosos por encontrar objetos sobre los cuales ejercerlas. Actúa un poco solo por una persona, y puede resultarle agotador tener que volver a hacerlo. Pero muestra amabilidad, sé misericordioso, lamentable, tierno, amable y querrás ser todo esto una y otra vez.

2. Todo reclamo sobre un hombre de verdad es un establecimiento y confirmación de su verdad, y lo hace más decidido a que los hombres tengan absoluta confianza en su palabra. Si es así con los hombres, ¡cuánto más con Dios!

II ¿Cómo podemos aventurarnos a acelerar la memoria del Señor? Al decirle libremente lo que hay en nuestros recuerdos sobre sus tratos. Este es el camino del amor. El amante le cuenta a su ser querido sus recuerdos, y esa es la mejor aceleración de los suyos.

Salmo 98:5

Mostrando nuestra alegría en Dios.

Debe sorprender a todos los lectores de los Salmos que el llamado a expresar la alegría que se siente en Dios es muy frecuente. Constantemente se nos hace sentir que la gente no llegó fácilmente al punto de vista del salmista. Emocionalmente no podía elevarlos a su nivel, y su señalización y arrastre a veces parece preocuparlo. Pero el hombre intensamente serio, el hombre de sentimientos espirituales cultos, el alma piadosa del poeta, siempre tiene este problema y siempre corre el peligro de malinterpretar a sus semejantes porque parecen incapaces de responderle adecuadamente. No se da cuenta de que puede no ser un mejor estándar, ya que está por encima del promedio, que ellos están por debajo del promedio. El hombre de antemano nos hace bien a todos al elevarnos a todos más alto, si no logra elevarnos a su propio nivel. Si no podemos cantar y alabar como lo hace el salmista, todos podemos cantar y alabar mejor porque el salmista canta muy noblemente. Ilustra este punto refiriéndote a David, el salmista real, que en realidad comienza en el tabernáculo un servicio de canto. Sin duda, algunos lo apoyaron sinceramente desde el principio, pero muchos deben haberle causado problemas. Algunos eran cansinamente indiferentes. No vendrían, pero no darían razones para no venir. Algunos se opusieron, y podemos imaginar bien algunos de los motivos de su oposición. Entonces siempre es y siempre lo será. Podemos calificar el problema que esto puede causarnos al recordar que los signos y expresiones de los sentimientos religiosos difieren mucho, y no podemos esperar razonablemente que todas las personas se expresen como nosotros. Lo que podemos buscar y trabajar es una expresión de lo que hay en los corazones de los hombres hacia el Señor. Déjalos irrumpir en canciones y música, si eso es lo que mejor pronunciará sus corazones. Que abunden en buenas obras, si les gusta más esa voz para sus almas. Lo principal es esto: si un hombre tiene algún gozo en Dios en su alma, que descubra cómo darle voz, para que Dios y los hombres puedan saberlo.

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 98:1

Salvación universal

"La última gran revelación, la victoria final de Dios, cuando su salvación y su justicia, cuya revelación ha prometido a la casa de Israel, se manifestará tanto a su propio pueblo como a todas las naciones de la tierra".

I. DIOS HA REVELADO UNA GRAN SALVACIÓN PARA EL MUNDO. (Salmo 98:1.) Distinguido por tres grandes cosas.

1. Justicia (Salmo 98:2.) Revela su justicia en y por medio de Cristo para asegurar nuestra justicia. La justicia es la descripción más completa del carácter y el trabajo divinos.

2. Misericordia, o bondad amorosa. (Salmo 98:3.) Bondad amorosa hacia los pecadores e indignos. Misericordia y justicia compatibles: la misericordia es parte de la justicia.

3. Verdad o fidelidad. (Salmo 98:3.) "Amorosa bondad y fidelidad, los dos atributos expresivos de la relación del pacto de Dios con su pueblo". Cumple todas las promesas, y más que todas las promesas, que su misericordia ha hecho.

II LA ALEGRÍA QUE ESTA SALVACIÓN DEBE CREAR. (Salmo 98:4.)

1. La intensidad de esta alegría. (Salmo 98:4.) Se debe pronunciar por todos los medios e instrumentos posibles. "Un ruido alegre". La voz humana debe ser ayudada y complementada con música instrumental para darle una expresión más intensa.

2. El alcance de la alegría. (Salmo 98:7.) El mar tomará la canción; y las inundaciones todo para aplaudir sus bandas; y las montañas se regocijan juntas. Toda la tierra debe alegrarse, porque Dios viene a traerla del pecado y la tristeza a un estado de salvación y alegría. El poeta se proyecta a sí mismo en los objetos materiales más grandiosos y simpatizan con sus alegrías y tristezas.

Notas Explicativas de Wesley

Salvación - La redención del mundo por el Mesías: que hasta ahora estaba reservada era un secreto entre los judíos, sí, no era completamente conocida por la mayoría de los judíos mismos. Justicia: Su fidelidad en el cumplimiento de esta gran promesa.