Verse-by-Verse Bible Commentary
Psalms 94:19

Clarke's Commentary

Verse Psalms 94:19. In the multitude of my thoughts — Of my griefs, (dolorum, Vulgate;) my sorrows, (οδυνων, Septuagint.) According to the multitude of my trials and distresses, have been the consolations which thou hast afforded me. Or, While I have been deeply meditating on thy wondrous grace and mercy, Divine light has broken in upon my soul, and I have been filled with delight.

Bridgeway Bible Commentary

Psalms 94:0 God the judge of all

The psalmist, tired of the oppression caused by the proud and the wicked, calls for a fitting divine punishment on all those who oppose God and his ways (1-3). They brutally crush the poor and the helpless, thinking that God does not see them (4-7). How foolish of them. They forget that God is the one who made them. He knows what they are and what they do. He controls their destinies and will punish them for their wrongdoing (8-11).
God does not desert the godly in their troubles, and may even use their troubles to teach them lessons of patience and love. Then, when he sees the time has come to intervene, he punishes the tormentors and gives relief to their victims (12-15). But until that day comes, the suffering believer has no defence against the wicked and no source of comfort except in God alone (16-19). The wicked are in places of authority, but they oppose God whose law they should be administering. The believer’s only hope is to trust in the overruling government of God (20-23).

Coffman's Commentaries on the Bible

PRAISE OF THE LORD AS MAN'S SOLE HELP

"Who will rise up for me against the evil-doers? Who will stand up for me against the workers of iniquity? Unless Jehovah had been my help, My soul had soon dwelt in silence. When I said, My foot slippeth; Thy lovingkindness, O Jehovah, held me up. In the multitude of my thoughts within me The comforts delight my soul."

"Who will rise up… Who will stand up?" "These questions mean that, "No man would rise up and succor him in his conflict with evil-doers."F. Delitzsch, Vol. V-C, p. 82.

"My soul had soon dwelt in silence" "Silence" is one of many synonyms for Sheol, the Pit, Abbadon, or Destruction. The meaning is that his enemies would have killed him, if God had not aided him.

"I said, "My foot slippeth"… Jehovah held me up" Every child of God can bear witness to similar providential help in the midst of assailing temptations.

"In the multitude of my thoughts within me" This is very difficult to understand, as it appears here; but Barnes gave the meaning.

"The idea seems to be that in the great number of thoughts that passed through his mind, many of them perplexing, vain, profitless, or having no aim or purpose, there was one class of thoughts that gave him comfort; and those were the ones which pertained to God."Barnes' Notes on the Old Testament (Grand Rapids: Baker Book House, a 1987 reprint of the 1878 edition), op. cit., p. 34.

Barnes' Notes on the Whole Bible

In the multitude of my thoughts within me thy comforts delight my soul - The Septuagint and the Latin Vulgate render this, “In the multitude of my griefs within me,” etc. DeWette renders it, “Bei meinen vielen Sorgen,” “in my many cares.” The Hebrew word, however, properly means “thoughts;” and the idea seems to be that in the great number of thoughts which passed through his mind, so many of them perplexing, anxious, burdensome - so many of them vain and profitless - so many of them that seemed to come and go without any aim or object, there was one class that gave him comfort. They were those which pertained to God. In those thoughts he found calmness and peace. However much he might be disturbed by other thoughts, yet here he found rest and peace. In God - in his character, in his law, in his government - he had an unfailing source of consolation; and whatever trouble he might have from the cares of life, and from the evil imaginings in his own mind, yet here his soul found repose.

God was an unfailing refuge; and meditation on him and his perfections made the mind calm. How many thoughts pass through our minds in a single day or a single hour! Who can tell from where they come, or by what laws they are linked together! How many of them seem to have no connection with any that went before! How many of them seem to be thrown into our minds when we would avoid them! How many are vain and frivolous; how many are skeptical; how many are polluted and polluting! How many come into the mind which we would not for worlds disclose to our best friends! How few of us would walk abroad if we were conscious that all whom we meet could look into our bosoms, and see all that is passing there! What a consolation it is to us that they cannot see it! What a world of confusion and blushes would this be if, in the streets of a crowded city, or when man meets his fellow man anywhere, all that is in his bosom were known! And yet, in this multitude of thoughts - so empty, so foolish, so sinful, so vexing, so skeptical, so polluting - there are others - there are thoughts of God, of Christ, of heaven, of hope, of faith, of love, of benevolence; thoughts within us, when the divine promises come to the heart, and the prospect of heaven warms the soul. These give “comfort;” these fill the soul with “delight.” Happy he who can find in his bosom, amidst the multitude of thoughts within him, those which pertain to God; to a higher life; to heaven!

Smith's Bible Commentary

Psalms 94:1-23 :

O LORD God, to whom vengeance belongeth ( Psalms 94:1 );

Now, it's hard for us to remember that. "Vengeance is mine; I will repay, saith the Lord" ( Romans 12:19 ). So often we try to take vengeance ourselves against the evil that is done to us. So often we say or hear said, "I'll get even with him," as though it is our place to take vengeance.

But LORD God, vengeance belongeth to thee ( Psalms 94:1 ),

But he said now,

show yourself ( Psalms 94:1 ).

And take vengeance, Lord.

Lift up thyself, thou judge of the earth: render a reward to the proud. LORD, how long shall the wicked, how long shall the wicked triumph? How long shall they utter and speak hard things? and all of the workers of iniquity boast themselves? They break in pieces thy people, O LORD, they afflict your heritage. They slay the widow and the stranger, and murder the fatherless. Yet they say, The LORD shall not see, neither shall the God of Jacob regard it ( Psalms 94:2-7 ).

Somehow there is that kind of feeling with those who are guilty of unrighteousness that God doesn't see. No fear of the Lord in them. They do not realize that though they may get by with it here, someday they are going to answer for those things that they have done. Vengeance belongs to God and God is going to come in judgment to bring vengeance upon the workers of iniquity. But what fools they are thinking that God doesn't see or that God doesn't regard what they are doing.

Understand, you brutish among the people: you fools, when will ye be wise? ( Psalms 94:8 )

When you going to wise up?

He that has created the ear, do you think he can't hear? the one that created your eye, you think he can't see? He that chastens the heathen, shall he not correct? he that teaches man knowledge, you think he doesn't know? The LORD knows the thoughts of man, that they are emptiness. Blessed is the man whom you chasten, O LORD, and teach him out of your law; That you may give him rest from the days of adversity, until the pit be digged for the wicked. For the LORD will not cast off his people, neither will he forsake his inheritance. But judgment shall return unto the righteous: and the upright in heart shall follow it. Who will rise up for me against the evildoers? or who will stand up for me against the workers of iniquity? Unless the LORD had been my help, my soul had almost dwelt in silence ( Psalms 94:9-17 ).

I would have been wiped out.

When I said, My foot slippeth; thy mercy, O LORD, held me up. In the multitude of my thoughts within me thy comforts delight my soul. Shall the throne of iniquity have fellowship with thee, which frames mischief by the law? They gather themselves together against the soul of the righteous, and condemn the innocent blood. But the LORD is my defense; and my God is the rock of my refuge. And he shall bring upon them their own iniquity, and shall cut them off in their own wickedness; yea, the LORD our God shall cut them off ( Psalms 94:18-23 ).

So the psalm is out of a troubled heart because of the oppression of the wicked, but the acknowledgment that God is the God of vengeance and God will avenge, and God will uphold the righteous. But those that have been guilty of wickedness shall be brought in judgment one day. "

Dr. Constable's Expository Notes

Psalms 94

This psalm, which begins as a national lament (Psalms 94:1-15) and ends as an individual lament (Psalms 94:16-23), calls on God to avenge the righteous whom the wicked oppress unjustly. It manifests faith in the justice of God.

Dr. Constable's Expository Notes

After looking everywhere for some consolation during the temporary ascendancy of the wicked, the psalmist found it only in God. If God had not strengthened him he would have died, slipped in his walk with God, and become mentally distracted.

Dr. Constable's Expository Notes

3. A reason for consolation 94:16-23

Gill's Exposition of the Whole Bible

In the multitude of my thoughts within me,.... The word for thoughts is used of branches of trees, thick and entwined, and so denotes perplexed and distressing thoughts; such as good men sometimes have concerning God; his awful and tremendous majesty; the perfections of his nature, particularly his power, purity, and holiness; concerning their relation to him, his presence with them, and good will towards them, which, because of their sins, they are ready to doubt of: thoughts concerning sin; that there are no sins like theirs, attended with such aggravated circumstances; that they are such as will not be forgiven; or they fear their corruptions will be too many for them, and they shall perish by them; or that they shall so fall as to bring dishonour on the ways of God; and sometimes that they have sinned the sin against the Holy Ghost: thoughts concerning the law of God their sins are a violation of, of the holiness and spirituality of it; by comparing themselves with which, they find they are very deficient, and very carnal; and ready to fear that all the curses of it belong to them, and the condemnation of it will light upon them: thoughts concerning Christ, the Saviour; that he is the Saviour of others, but not of them; that he is able to save, but they cannot think he is willing to save such vile sinners as they are: thoughts concerning the work of the Spirit of God upon them; calling it in question, fearing it was never begun, because of the power and prevalence of sin and corruption in them: thoughts concerning their present and future state; how it is with them now, and how it will be with them hereafter; how they shall pass through the troubles and difficulties of this world, and pass over Jordan's river, or get through the valley of the shadow of death; and how they shall appear before the judgment seat of God; and how things will be with them to all eternity: these are some of the perplexing and distressing thoughts, a multitude of which rise up at times in the minds of God's people, who yet are favoured with the same gracious experience the psalmist was, expressed as follows:

thy comforts delight my soul; such as flow from the love of God, is shed abroad in the heart; from the presence of God enjoyed; from the exceeding great and precious promises of the Gospel; from Christ, and the things of Christ, shown, brought home, and applied by the Spirit; his person, offices, fulness, righteousness, blood, and sacrifice; all which are a fund of divine consolation to a distressed mind: these are the consolations of God, of which he is the provider, author, and giver, and therefore called "the God of all comfort"; they come from Christ, the "consolation of Israel", and by the Spirit the Comforter, who sheds abroad the love of God in the heart; reveals Christ, and the things of Christ; opens and applies the promises; wherefore these comforts are called the "comforts of the Holy Ghost"; and they are usually enjoyed by means of the word and ordinances, which are "breasts of consolation"; and these are not small, but strong, and even everlasting, and which "delight the soul"; worldly comforts may delight the animal part, and please the senses, but not delight the soul, especially a wounded spirit, a distressed mind; but these will satiate the weary soul, and replenish the sorrowful soul with a joy unspeakable, and full of glory: the psalmist may here represent the church in the latter day, when in the midst of her troubles, and having many distressing thoughts concerning the issue of things; the comforts of God, from his promises, will delight her; Psalms 94:14, that he will not cast off his people, nor forsake his inheritance; but judgment shall return to righteousness; that he will keep her in the hour of temptation, and avenge the blood of her slain.

Henry's Complete Commentary on the Bible

Comfort to Suffering Saints; God the Defence of His People.

      12 Blessed is the man whom thou chastenest, O LORD, and teachest him out of thy law;   13 That thou mayest give him rest from the days of adversity, until the pit be digged for the wicked.   14 For the LORD will not cast off his people, neither will he forsake his inheritance.   15 But judgment shall return unto righteousness: and all the upright in heart shall follow it.   16 Who will rise up for me against the evildoers? or who will stand up for me against the workers of iniquity?   17 Unless the LORD had been my help, my soul had almost dwelt in silence.   18 When I said, My foot slippeth; thy mercy, O LORD, held me up.   19 In the multitude of my thoughts within me thy comforts delight my soul.   20 Shall the throne of iniquity have fellowship with thee, which frameth mischief by a law?   21 They gather themselves together against the soul of the righteous, and condemn the innocent blood.   22 But the LORD is my defence; and my God is the rock of my refuge.   23 And he shall bring upon them their own iniquity, and shall cut them off in their own wickedness; yea, the LORD our God shall cut them off.

      The psalmist, having denounced tribulation to those that trouble God's people, here assures those that are troubled of rest. See 2 Thessalonians 1:6; 2 Thessalonians 1:7. He speaks comfort to suffering saints from God's promises and his own experience.

      I. From God's promises, which are such as not only save them from being miserable, but secure a happiness to them (Psalms 94:12; Psalms 94:12): Blessed is the man whom thou chastenest. Here he looks above the instruments of trouble, and eyes the hand of God, which gives it another name and puts quite another color upon it. The enemies break in pieces God's people (Psalms 94:5; Psalms 94:5); they aim at no less; but the truth of the matter is that God by them chastens his people, as the father the son in whom he delights, and the persecutors are only the rod he makes use of. Howbeit they mean not so, neither doth their heart think so,Isaiah 10:5-7. Now it is here promised,

      1. That God's people shall get good by their sufferings. When he chastens them he will teach them, and blessed is the man who is thus taken under a divine discipline, for none teaches like God. Note, (1.) The afflictions of the saints are fatherly chastenings, designed for their instruction, reformation, and improvement. (2.) When the teachings of the word and Spirit go along with the rebukes of Providence they then both manifest men to be blessed and help to make them so; for then they are marks of adoption and means of sanctification. When we are chastened we must pray to be taught, and look into the law as the best expositor of Providence. It is not the chastening itself that does good, but the teaching that goes along with it and is the exposition of it.

      2. That they shall see through their sufferings (Psalms 94:13; Psalms 94:13): That thou mayest give him rest from the days of adversity. Note, (1.) There is a rest remaining for the people of God after the days of their adversity, which, though they may be many and long, shall be numbered and finished in due time, and shall not last always. He that sends the trouble will send the rest, that he may comfort them according to the time that he has afflicted them. (2.) God therefore teaches his people by their troubles, that he may prepare them for deliverance, and so give them rest from their troubles, that, being reformed, they may be relieved, and that the affliction, having done its work, may be removed.

      3. That they shall see the ruin of those that are the instruments of their sufferings, which is the matter of a promise, not as gratifying any passion of theirs, but as redounding to the glory of God: Until the pit is digged (or rather while the pit is digging) for the wicked, God is ordering peace for them at the same time that he is ordaining his arrows against the persecutors.

      4. That, though they may be cast down, yet certainly they shall not be cast off, Psalms 94:14; Psalms 94:14. Let God's suffering people assure themselves of this, that, whatever their friends do, God will not cast them off, nor throw them out of his covenant or out of his care; he will not forsake them, because they are his inheritance, which he will not quit his title to nor suffer himself to be disseised of. St. Paul comforted himself with this, Romans 11:1.

      5. That, bad as things are, they shall mend, and, though they are now out of course, yet they shall return to their due and ancient channel (Psalms 94:15; Psalms 94:15): Judgment shall return unto righteousness; the seeming disorders of Providence (for real ones there never were) shall be rectified. God's judgment, that is, his government, looks sometimes as if it were at a distance from righteousness, while the wicked prosper, and the best men meet with the worst usage; but it shall return to righteousness again, either in this world or at the furthest in the judgment of the great day, which will set all to-rights. Then all the upright in heart shall be after it; they shall follow it with their praises, and with entire satisfaction; they shall return to a prosperous and flourishing condition, and shine forth out of obscurity; they shall accommodate themselves to the dispensations of divine Providence, and with suitable affections attend all its motions. They shall walk after the Lord,Hosea 11:10. Dr. Hammond thinks this was most eminently fulfilled in the destruction of Jerusalem first, and afterwards of heathen Rome, the crucifiers of Christ and persecutors of Christians, and the rest which the churches had thereby. Then judgment returned even to righteousness, to mercy and goodness, and favour to God's people, who then were as much countenanced as before they had been trampled on.

      II. From his own experiences and observations.

      1. He and his friends had been oppressed by cruel and imperious men, that had power in their hands and abused it by abusing all good people with it. They were themselves evil-doers and workers of iniquity (Psalms 94:16; Psalms 94:16); they abandoned themselves to all manner of impiety and immorality, and then their throne was a throne of iniquity,Psalms 94:20; Psalms 94:20. Their dignity served to put a reputation upon sin, and their authority was employed to support it, and to bring about their wicked designs. It is a pity that ever a throne, which should be a terror to evil-doers and a protection and praise to those that do well, should be the seat and shelter of iniquity. That is a throne of iniquity which by the policy of its council frames mischief, and by its sovereignty enacts it and turns it into a law. Iniquity is daring enough even when human laws are against it, which often prove too weak to give an effectual check to it; but how insolent, how mischievous, is it when it is backed by a law! Iniquity is not the better, but much the worse, for being enacted by law; nor will it excuse those that practise it to say that they did but do as they were bidden. These workers of iniquity, having framed mischief by a law, take care to see the law executed; for they gather themselves together against the soul of the righteous, who dare not keep the statutes of Omri nor the law of the house of Ahab; and they condemn the innocent blood for violating their decrees. See an instance in Daniel's enemies; they framed mischief by a law when the obtained an impious edict against prayer (Daniel 6:7), and, when Daniel would not obey it, they assembled together against him (Psalms 94:11; Psalms 94:11) and condemned his innocent blood to the lions. The best benefactors of mankind have often been thus treated, under colour of law and justice, as the worst of malefactors.

      2. The oppression they were under bore very hard upon them, and oppressed their spirits too. Let not suffering saints despair, though, when they are persecuted, they find themselves perplexed and cast down; it was so with the psalmist here: His soul had almost dwelt in silence (Psalms 94:17; Psalms 94:17); he was at his wits' end, and knew not what to say or do; he was, in his own apprehensions, at his life's end, ready to drop into the grave, that land of silence. St. Paul, in a like case, received a sentence of death within himself,2 Corinthians 1:8; 2 Corinthians 1:9. He said, "My foot slippeth (Psalms 94:18; Psalms 94:18); I am going irretrievably; there is no remedy; I must fall. I shall one day perish by the hand of Saul. My hope fails me; I do not find such firm footing for my faith as I have sometimes found." Psalms 73:2. He had a multitude of perplexed entangled thoughts within him concerning the case he was in and the construction to be made of it, and concerning the course he should take and what was likely to be the issue of it.

      3. In this distress they sought for help, and succour, and some relief. (1.) They looked about for it and were disappointed (Psalms 94:16; Psalms 94:16): "Who will rise up for me against the evil-doers? Have I any friend who, in love to me, will appear for me? Has justice any friend who, in a pious indignation at unrighteousness, will plead my injured cause?" He looked, but there was none to save, there was none to uphold. Note, When on the side of the oppressors there is power it is no marvel if the oppressed have no comforter, none that dare own them, or speak a good word for them, Ecclesiastes 4:1. When St. Paul was brought before Nero's throne of iniquity no man stood by him,2 Timothy 4:16. (2.) They looked up for it, Psalms 94:20; Psalms 94:20. They humbly expostulate with God: "Lord, shall the throne of iniquity have fellowship with thee? Wilt thou countenance and support these tyrants in their wickedness? We know thou wilt not." A throne has fellowship with God when it is a throne of justice and answers the end of the erecting of it; for by him kings reign, and when they reign for him their judgments are his, and he owns them as his ministers, and whoever resist them, or rise up against them, shall receive to themselves damnation; but, when it becomes a throne of iniquity, it has no longer fellowship with God. Far be it from the just and holy God that he should be the patron of unrighteousness, even in princes and those that sit in thrones, yea, though they be the thrones of the house of David.

      4. They found succour and relief in God, and in him only. When other friends failed, in him they had a faithful and powerful friend; and it is recommended to all God's suffering saints to trust in him. (1.) God helps at a dead lift (Psalms 94:17; Psalms 94:17): "When I had almost dwelt in silence, then the Lord was my help, kept me alive, kept me in heart; and unless I had made him my help, by putting my trust in him and expecting relief from him, I could never have kept possession of my own soul; but living by faith in him has kept my head above water, has given me breath, and something to say." (2.) God's goodness is the great support of sinking spirits (Psalms 94:18; Psalms 94:18): "When I said, My foot slips into sin, into ruin, into despair, then thy mercy, O Lord! held me up, kept me from falling, and defeated the design of those who consulted to cast me down from my excellency," Psalms 62:4. We are beholden not only to God's power, but to his pity, for spiritual supports: Thy mercy, the gifts of thy mercy and my hope in thy mercy, held me up. God's right hand sustains his people when they look on their right hand and on their left and there is none to uphold; and we are then prepared for his gracious supports when we are sensible of our own weakness and inability to stand by our own strength, and come to God, to acknowledge it, and to tell him how our foot slips. (3.) Divine consolations are the effectual relief of troubled spirits (Psalms 94:19; Psalms 94:19): "In the multitude of my thoughts within me, which are noisy like a multitude, crowding and jostling one another like a multitude, and very unruly and ungovernable, in the multitude of my sorrowful, solicitous, timorous thoughts, thy comforts delight my soul; and they are never more delightful than when they come in so seasonably to silence my unquiet thoughts and keep my mind easy." The world's comforts give but little delight to the soul when it is hurried with melancholy thoughts; they are songs to a heavy heart. But God's comforts will reach the soul, and not the fancy only, and will bring with them that peace and that pleasure which the smiles of the world cannot give and which the frowns of the world cannot take away.

      5. God is, and will be, as a righteous Judge, the patron and protector of right and the punisher and avenger of wrong; this the psalmist had both the assurance of and the experience of. (1.) He will give redress to the injured (Psalms 94:22; Psalms 94:22): "When none else will, nor can, nor dare, shelter me, the Lord is my defence, to preserve me from the evil of my troubles, from sinking under them and being ruined by them; and he is the rock of my refuge, in the clefts of which I may take shelter, and on the top of which I may set my feet, to be out of the reach of danger." God is his people's refuge, to whom they may flee, in whom they are safe and may be secure; he is the rock of their refuge, so strong, so firm, impregnable, immovable, as a rock: natural fastnesses sometimes exceed artificial fortifications. (2.) He will reckon with the injurious (Psalms 94:23; Psalms 94:23): He shall render to them their own iniquity; he shall deal with them according to their deserts, and that very mischief which they did and designed against God's people shall be brought upon themselves: it follows, He shall cut them off in their wickedness. A man cannot be more miserable than his own wickedness will make him if God visit it upon him: it will cut him in the remembrance of it; it will cut him off in the recompence of it. This the psalm concludes with the triumphant assurance of: Yea, the Lord our God, who takes our part and owns us for his, shall cut them off from any fellowship with him, and so shall make them completely miserable and their pomp and power shall stand them in no stead.

Comentario de Clarke

Versículo Salmo 94:19 . En la multitud de mis pensamientos. De mis penas, (dolorum, Vulgata;) de mis dolores, (οδυνων, Septuaginta.) Según la multitud de mis pruebas y angustias, han sido los consuelos que me has proporcionado. O bien, mientras meditaba profundamente en tu maravillosa gracia y misericordia, la luz divina ha irrumpido en mi alma, y me he llenado de deleite.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

En la multitud de mis pensamientos dentro de mí, tus comodidades deleitan mi alma - La Septuaginta y la Vulgata latina expresan esto, "En la multitud de mis penas dentro de mí" etc. DeWette lo traduce, "Bei meinen vielen Sorgen", "en mis muchos cuidados". La palabra hebrea, sin embargo, propiamente significa "pensamientos"; y la idea parece ser que en la gran cantidad de pensamientos que pasaron por su mente, muchos de ellos desconcertantes, ansiosos, gravosos, muchos de ellos vanidosos y sin ganancias, tantos de ellos que parecían ir y venir sin ningún objetivo u objeto, había una clase que le daba consuelo. Eran los que pertenecían a Dios. En esos pensamientos encontró calma y paz. Por mucho que pudiera estar perturbado por otros pensamientos, sin embargo, aquí encontró descanso y paz. En Dios, en su carácter, en su ley, en su gobierno, tenía una fuente inagotable de consuelo; y cualquier problema que pudiera tener por las preocupaciones de la vida, y por las malvadas imaginaciones en su propia mente, sin embargo, aquí su alma encontró reposo.

Dios era un refugio inagotable; y la meditación sobre él y sus perfecciones calmó la mente. ¡Cuántos pensamientos pasan por nuestras mentes en un solo día o una hora! ¡Quién puede saber de dónde vienen o por qué leyes están vinculados! ¡Cuántos de ellos parecen no tener conexión con ninguno de los anteriores! ¡Cuántos de ellos parecen estar en nuestras mentes cuando los evitamos! ¿Cuántos son vanos y frívolos? cuantos son escépticos; ¡Cuántos están contaminados y contaminantes! ¡Cuántos vienen a la mente que no revelaríamos a nuestros mejores amigos para mundos! ¡Cuán pocos de nosotros iríamos al extranjero si fuéramos conscientes de que todos los que conocimos podrían mirar dentro de nuestros pechos y ver todo lo que está pasando allí! ¡Qué consuelo es para nosotros que no puedan verlo! ¡Qué mundo de confusión y sonrojo sería si, en las calles de una ciudad abarrotada, o cuando el hombre se encuentra con su prójimo en cualquier lugar, todo lo que está en su seno fuera conocido! Y, sin embargo, en esta multitud de pensamientos, tan vacíos, tan tontos, tan pecaminosos, tan irritantes, tan escépticos, tan contaminantes, hay otros, hay pensamientos de Dios, de Cristo, del cielo, de la esperanza, de la fe, de amor, de benevolencia; pensamientos dentro de nosotros, cuando las promesas divinas llegan al corazón, y la perspectiva del cielo calienta el alma. Estos dan "consuelo"; estos llenan el alma de "deleite". Feliz el que puede encontrar en su seno, en medio de la multitud de pensamientos dentro de él, los que pertenecen a Dios; a una vida superior; ¡al cielo!

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

pensamientos . perplejidades.

comodidades. Ocurre sólo aquí, Isaías 66:11 y Jeremias 16:7 , donde se traduce "consolaciones".

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

BUENOS PENSAMIENTOS EN MALOS TIEMPOS

'La multitud de mis pensamientos dentro de mí.'

Salmo 94:19

Este salmo comienza con dos versículos de introducción, en los que se le pide a Dios que se enaltezca y se muestre. Por el momento, parecía estar lejos o dormido. Al parecer, había permitido que el gobierno del mundo se le escapara de las manos. En consecuencia, el salmo lo llama de regreso.

I. Los males del mal gobierno ( Salmo 94:3 ) .— En el prefacio de uno de sus volúmenes sobre el Salterio, el Sr. Spurgeon confiesa que en la interpretación de uno de los salmos imprecatorios que había pegado por completo, tan remoto lo hizo el sentimiento parece provenir del cristianismo; pero justo en ese momento salió a la luz la noticia de las atrocidades búlgaras, y su alma se sintió tan conmovida por la indignación que terminó su comentario sin dificultad.

II. Los usos de la adversidad ( Salmo 94:8 ) .— En estas circunstancias desesperadas, el escritor de este salmo tuvo pensamientos profundos; porque la adversidad es un maestro notable. Algunos de los pensadores más eminentes del mundo han reconocido que hay pocos pensamientos más profundos que los que contienen estos cuatro versículos.

III. La paz de la fe ( Salmo 94:12 ) .— Cualquiera que obtenga los pensamientos que acaban de ser débilmente indicados, incluso a costa de mucho sufrimiento, no puede dejar de ser un ganador; y este es el pensamiento de estos versículos. El salmista no solo había pasado por la corrección de la desgracia, sino que había disfrutado al mismo tiempo de la luz de la ley de Dios en sus experiencias, y por eso había encontrado descanso en su angustia.

IV. La lucha entre la carne y el espíritu ( Salmo 94:16 ) .— Aparentemente el enigma ya está resuelto; pero en estos versos la lucha comienza de nuevo. En el pecho del hombre hay dos voces contendientes, una la voz de la incredulidad y la otra la voz de la fe. La voz tímida pregunta quién se levantará para reivindicar a los débiles; la voz creyente responde que muchas veces antes, cuando estaba al borde de la extinción, el Señor había acudido en su ayuda.

V. El triunfo de la fe ( Salmo 94:20 ). Esta breve demora sólo hace que el triunfo final sea más decidido. En los últimos cuatro versículos están reunidos todos los hilos del salmo. Una vez más vemos por un lado a los poderosos enemigos. Tienen el trono de su lado, el trono de iniquidad. Quizás también tengan la Iglesia, porque el clero a menudo ha estado del lado de la opresión; y, sin embargo, eso no es garantía de la asociación de Dios.

Tienen tanto a los legisladores como al clero; porque la injusticia ha sido decretada por la ley. Es una jactancia común de los enemigos de la comunidad que la ley del país está de su lado y que su negocio es legal; pero la ley humana puede oponerse por completo a la justicia real; las leyes han sido a menudo malas, de ahí el proverbio "Summum jus, summa injuria". Tenían números de su lado; y los números dieron confianza; muchos creen que la voz de la mayoría es la voz de Dios; pero nunca hubo mayor error.

Todos estos estaban de un lado; pero del otro lado estaba el Señor, la defensa y refugio de su pueblo; y traerá sobre los opresores su propia iniquidad, y los destruirá con su propia maldad.

Comentario Bíblico de Smith

Oh SEÑOR Dios, a quien pertenece la venganza ( Salmo 94:1 );

Ahora, es difícil para nosotros recordar eso. “Mía es la venganza; yo pagaré, dice el Señor” ( Romanos 12:19 ). Muy a menudo tratamos de vengarnos nosotros mismos del mal que se nos hace. Muy a menudo decimos o escuchamos decir: "Me vengaré de él", como si fuera nuestro lugar vengarnos.

Pero Jehová Dios, la venganza es tuya ( Salmo 94:1 ),

Pero dijo ahora,

muéstrate ( Salmo 94:1 ).

Y toma venganza, Señor.

Levántate, juez de la tierra: da recompensa a los soberbios. SEÑOR, ¿hasta cuándo triunfarán los impíos, hasta cuándo triunfarán los impíos? ¿Hasta cuándo hablarán y hablarán cosas duras? y todos los que hacen iniquidad se jactan? Desmenuzan a tu pueblo, oh SEÑOR, afligen tu heredad. Matan a la viuda y al extranjero, y asesinan al huérfano. Mas dicen: No verá Jehová, ni mirará el Dios de Jacob ( Salmo 94:2-7 ).

De alguna manera existe ese tipo de sentimiento con aquellos que son culpables de injusticia que Dios no ve. No hay temor del Señor en ellos. No se dan cuenta de que aunque se las arreglen aquí, algún día van a responder por las cosas que han hecho. La venganza pertenece a Dios y Dios vendrá en juicio para vengarse de los que hacen iniquidad. Pero que tontos son los que piensan que Dios no ve o que Dios no mira lo que hacen.

Entended, necios entre el pueblo: necios, ¿cuándo seréis sabios? ( Salmo 94:8 )

¿Cuándo vas a darte cuenta?

El que ha creado el oído, ¿crees que no puede oír? el que creó tu ojo, ¿crees que no puede ver? El que castiga a las naciones, ¿no corregirá? el que enseña conocimiento al hombre, ¿piensas que no sabe? El SEÑOR conoce los pensamientos del hombre, que son vanidad. Bienaventurado el hombre a quien tú disciplinas, oh SEÑOR, y le enseñas en tu ley; para que le des descanso en los días de aflicción, hasta que se cave la fosa para el impío.

Porque Jehová no desechará a su pueblo, ni desamparará su heredad. Pero el juicio volverá a los justos, y los rectos de corazón lo seguirán. ¿Quién se levantará por mí contra los malhechores? ¿O quién me defenderá contra los obradores de iniquidad? Si el Señor no hubiera sido mi ayuda, mi alma casi hubiera habitado en silencio ( Salmo 94:9-17 ).

me hubiera aniquilado.

Cuando dije: Mi pie resbala; tu misericordia, oh SEÑOR, me sostuvo. En la multitud de mis pensamientos dentro de mí tus consuelos deleitan mi alma. ¿Se juntará contigo el trono de la iniquidad, que prepara el mal por medio de la ley? Se juntan contra el alma de los justos y condenan la sangre inocente. Pero el SEÑOR es mi amparo; y mi Dios es la roca de mi refugio. Y traerá sobre ellos su propia iniquidad, y por su propia maldad los taladrará; sí, Jehová nuestro Dios los destruirá ( Salmo 94:18-23 ).

Así que el salmo sale de un corazón atribulado por la opresión de los impíos, pero el reconocimiento de que Dios es el Dios de la venganza y Dios vengará, y Dios defenderá a los justos. Pero aquellos que han sido culpables de iniquidad serán llevados a juicio un día. "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Este es un Sal nacional, escrito en una época en que Israel estaba oprimido por enemigos extranjeros. Puede estar relacionado con los días del exilio o con algún período posterior de angustia nacional. El vv de apertura. apelar a Dios para que se muestre a sí mismo como juez de la tierra ( Salmo 94:1 ). A continuación se describen las fechorías de los opresores ( Salmo 94:3 ), y se dirige una reprimenda a ciertos israelitas que fueron tentados a abandonar su fe en Dios ( Salmo 94:8 ). El próximo vv. hablar de las bendiciones de la adversidad ( Salmo 94:12 ), y la certeza de que Dios no abandonará a su pueblo ( Salmo 94:14 ). El salmista ha encontrado en Dios su único refugio y consuelo ( Salmo 94:16), y concluye su Ps. con la convicción de que derrocará a los malvados ( Salmo 94:20 ).

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

Salmo 94 nos da este grito, que es al mismo tiempo la expresión de la más plena inteligencia de su posición, de los tratos de Dios, de la posición de los impíos, y del resultado que está a punto de producirse, y, como todos los salmos en este libro, basado en una relación conocida con Jehová. Hemos visto que Salmo 91 es Cristo tomando este lugar con la gente, para que la bendición plena pueda venir sobre ellos como asociados con Él.

Salmo 94 se dirige a Jehová como el Dios de la venganza, y exige que Él mismo se muestre, se levante como Juez de la tierra y dé recompensa a los soberbios. El "cuánto tiempo" se hace apremiante y urgente. Se declara la conducta e impiedad de los impíos. Los versículos 4-11 ( Salmo 94:4-11 ) se dirigen a los israelitas incrédulos sobre la locura de esto.

Los versículos 12-15 ( Salmo 94:12-15 ) dan una explicación muy instructiva de los caminos de Jehová Bienaventurado el hombre a quien Jehová disciplina y enseña en Su ley. Esta es la posición del remanente que sufre, para darle tranquilidad en los días malos hasta que se cava el hoyo para los impíos.

Sin duda, como de hecho está expresado en los Salmos, los piadosos a veces casi lo habían olvidado ( Salmo 73 ), no siempre ( Salmo 27:5 ); pero la fe no, y este es el verdadero significado de los dolores del remanente, de los nuestros también bajo nuestro Padre. El corazón en medio de la maldad tiene que decir a Dios, no sólo en sumisión, sino como copa dada de Jehová (de nuestro Padre).

Por lo tanto, la distracción y la angustia sentidas al encontrar la voluntad del hombre en nuestra voluntad sin recursos, desaparecen; y Dios, siendo la voluntad subyugada (el gran obstáculo), enseña al corazón sumiso, que está en una posición verdadera ante Él. [1] Porque la fe era además una cosa establecida que Jehová nunca desecharía a Su pueblo. Pero el juicio volvería a la justicia, y los rectos de corazón lo seguirían.

Este es el gran y más importante principio del cambio que tiene lugar en estos salmos. El juicio, por mucho tiempo separado de la justicia, ahora regresa a ella. El juicio estaba en Pilato, la justicia en Cristo. Allí la oposición era más o menos perfecta en todas partes. El sufrimiento por causa de la justicia y la justicia divina establecida en los cielos puede ser, y ciertamente lo es, una porción aún mejor.

Es de Cristo como hombre, ahora glorificado, pero no es el mantenimiento de la justicia en la tierra. Esto ahora se mantendrá efectivamente. Pero, ¿quién se hallará para hacerlo bueno? ¿Quién se hará cargo de la causa del piadoso, o defenderá al remanente contra los poderosos obradores de iniquidad? Si Jehová no lo hubiera hecho, sus almas pronto se habrían hundido en el silencio. Cuán cierto fue esto (en cuanto a los hombres) de Cristo, cuán completamente Él puede entrar en esto, apenas necesito decirlo.

Incluso cuando el resto temía caer, Jehová los ayudó. Y en el arrollamiento del pensamiento, donde estaba todo el poder del mal, los consuelos de Jehová alegraron su alma. En el versículo 20 ( Salmo 94:20 ) se hace un llamamiento muy notable. ¿Estaban a punto de unirse el trono de la iniquidad y el trono de Jehová? Si no, los días del trono de la iniquidad estaban contados.

Esa maldad estaba allí, ahora era patente. Pero Jehová, el amparo de los piadosos, el Juez de los impíos, cuya iniquidad traería sobre ellos, Jehová los exterminaría. Así, la revisión más completa, como he dicho, de toda la posición y de los caminos de Jehová se nos da notablemente en este salmo.

Nota 1

Cristo, por muy profundamente que sintiera lo que estaba delante de Él, era justo lo contrario de esta lucha de voluntad, siendo perfecto en sujeción ( Juan 12 y Getsemaní). Pedro se habría resistido, pero Cristo tomó la copa como la voluntad de Su Padre.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Pensamientos. - Correctamente, dividiendo - es decir , pensamientos "desconcertantes" o "ansiosos". (Véase Job 4:13 ; Job 20:2 ) LXX. y Vulg., "dolores".

Podemos comparar el "animum nunc huc celerem, nunc dividit illuc" de Virgiliano, imitado por Tennyson: De
esta manera y aquella dividiendo su mente veloz,
En acto de lanzar.

Deleite. - Literalmente, acariciar y calmar. La palabra hebrea se usa en Isaías 66:11 de una madre que calma a su hijo con el pecho, y en Jeremias 16:7 de la copa de consolación que se da a los dolientes en los funerales.

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

el Señor, nuestra defensa contra los malhechores

Salmo 94:6

Reflexionemos sobre todas las grandes cosas que Dios hará por aquellos que confían en Él. Él plantó la oreja y detectará el suspiro, el sollozo o la expresión quebrada de Su hijo, Salmo 94:9 . Él formó el ojo y conoce nuestros dolores. Él mira la caída del gorrión, y su hijo es más valioso que muchos gorriones. Él nos corrige; ¿No estaremos Salmo 94:10 al Padre de los espíritus y viviremos, Salmo 94:10 ? Conoce nuestros pensamientos; Salmo 94:11 que los purifique y refrena, Salmo 94:11 .

El enseña de su ley; seamos estudiantes diligentes de las Escrituras, Salmo 94:12 . Él no nos desechará ni nos abandonará, Salmo 94:14 .

El Señor es nuestra ayuda, y el alma que confía en Él no será silenciada, Salmo 94:17 . Nos sostiene cuando nuestro pie resbala, Salmo 94:18 . Cualquier pensamiento que pueda asustarnos o asustarnos, Dios tiene un consuelo adecuado para contrarrestar cada uno de ellos.

Sus comodidades deleitan el alma. Traen alegría y esperanza con ellos, Salmo 94:19 . Él nos defiende contra las acusaciones puestas a nuestra puerta, y es una roca sobre la que podemos estar firmes en medio de las aguas hirvientes, Salmo 94:22 . Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros o quién puede separarnos de su amor? Romanos 8:31 .

La Biblia Anotada de Gaebelein

Salmo 94-100

Salmo 94

Oración por la ejecución de la venganza de Dios

1. La oración a causa del enemigo ( Salmo 94:1 )

2. Exposición con los malvados ( Salmo 94:8 )

3. El consuelo de los justos ( Salmo 94:14 )

Los siete Salmos que siguen conducen al establecimiento completo del reino en la tierra y la mayoría de estos Salmos celebran Su reinado de juicio y las bendiciones de la era venidera. Comenzamos una vez más con un Salmo que describe vívidamente las pruebas de los días que preceden a la venida del Señor y la venida de Su reino. El Espíritu de Dios ha dispuesto estos Salmos, como ya hemos aprendido en este momento, de tal manera que conduzcan del sufrimiento a la gloria, el camino que Él siguió y que Su pueblo está designado a seguir también.

Por eso vemos en este Salmo a los inicuos persiguiendo y quebrantando al pueblo de Dios, y el remanente justo está llamando al Dios a quien pertenece la venganza para mostrarse, es decir, para manifestar Su gloria a favor de ellos. También escuchamos la voz de la fe, la seguridad de que el Señor no abandonará a su pueblo ni a su herencia, que el Señor intervendrá a favor de los suyos y destruirá a los impíos.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

Es notable la colocación de este cántico inmediatamente después del que presenta el hecho de la entronización de Jehová. Crea un contraste, mientras sugiere una continuidad de ideas. El contraste se ve en el hecho de que, si bien el salmo anterior celebra la victoria de Jehová sobre toda oposición, este es un llamamiento a Él en circunstancias en las que Sus enemigos parecen triunfar. Sin embargo, la continuidad de las ideas es igualmente evidente.

¿A quién debería volverse Su propio en tiempos de tal angustia, sino a Aquel que se sienta muy por encima de la fuerza y ​​la furia del diluvio?

El salmo tiene tres movimientos principales. Primero, una apelación a Jehová el Poderoso, en presencia del triunfo de los impíos (vv. Sal. 94: 1-7). A esto le sigue un discurso a los que dudan debido a la aparente inactividad de Dios. Se les recuerda que Dios escucha, ve y debe actuar (vv. Sal. 94: 8-11). Finalmente, el canto vuelve a convertirse en una oración en la que la fe hace sus grandes afirmaciones. El período de espera es uno de bendito castigo.

Jehová no puede finalmente desechar a Su pueblo. La experiencia pasada lo atestigua. El mal de esos enemigos aparentemente victoriosos hace que sea imposible creer que puedan tener comunión con Dios. Por tanto, las últimas palabras hablan de la confianza del salmista.

Exposición de Gill de toda la Biblia

en la multitud de mis pensamientos dentro de mí ,. La palabra para pensamientos se usa de ramas de árboles, gruesas y entrelazadas, y así denota pensamientos perplejos y angustiantes; como los buenos hombres a veces tienen con respecto a Dios; Su majestad terrible y tremenda; Las perfecciones de su naturaleza, en particular su poder, pureza y santidad; Con respecto a su relación con él, su presencia con ellos, y la buena voluntad hacia ellos, que, debido a sus pecados, están listos para dudar de: pensamientos relacionados con el pecado; que no hay pecados como los suyos, asistidos con circunstancias tan agravadas; que son tales como no serán perdonados; o temen que sus corrupciones serán demasiadas para ellos, y perecerán por ellos; o que deberán caer para traer deshonra en los caminos de Dios; Y a veces que han pecado el pecado contra el Espíritu Santo: los pensamientos relacionados con la ley de Dios sus pecados son una violación de la santidad y la espiritualidad de la misma; Al compararse con los cuales, encuentran que son muy deficientes, y muy carnales; y listo para temer que todas las maldiciones de ella les pertenezcan, y la condena de ella se enfrentará a ellos: pensamientos relacionados con Cristo, el Salvador; que él es el salvador de los demás, pero no de ellos; que puede ahorrar, pero no pueden pensar que está dispuesto a salvar a los pecadores tan viles, ya que son: pensamientos relacionados con el trabajo del Espíritu de Dios sobre ellos; Llamando en cuestión, temiendo que nunca se inició, debido al poder y la prevalencia del pecado y la corrupción en ellos: pensamientos relacionados con su estado actual y futuro; Cómo está con ellos ahora, y cómo estará con ellos de aquí en adelante; cómo pasarán por los problemas y dificultades de este mundo, y pasarán por el río de Jordania, o pasar por el valle de la Sombra de la Muerte; y cómo aparecerán ante la sentencia del juicio de Dios; y cómo las cosas estarán con ellos a toda la eternidad: estos son algunos de los pensamientos perplejos y angustiosos, una multitud de las cuales se alzan a veces en las mentes del pueblo de Dios, que aún están favorecidas con la misma experiencia graciosa que se expresó el salmista. como sigue:

tus comodidades deleitan mi alma ; como el flujo del amor de Dios, es derramado en el extranjero en el corazón; De la presencia de Dios disfrutado; De la superación de excelentes y preciosas promesas del Evangelio; de Cristo, y las cosas de Cristo, se mostraron, se llevó a casa, y se aplica por el Espíritu; Su persona, oficinas, plenitud, justicia, sangre y sacrificio; Todos los cuales son un fondo de consuelo divino a una mente angustiada: estas son las consolaciones de Dios, de las cuales es el proveedor, el autor y el dador, y, por lo tanto, se llama "el Dios de toda la comodidad"; Vienen de Cristo, la "consolación de Israel", y por el Espíritu, el edredón, que arroja al extranjero el amor de Dios en el corazón; Revela a Cristo, y las cosas de Cristo; Abre y aplica las promesas; por lo que estas comodidades se llaman las "comodidades del Espíritu Santo"; y generalmente se disfrutan mediante la palabra y las ordenanzas, que son "senos de consolación"; y estos no son pequeños, pero fuertes e incluso eternos, y que "deleite el alma"; Las comodidades mundanas pueden deleitar la parte animal, y por favor los sentidos, pero no deleitar el alma, especialmente un espíritu herido, una mente angustiada; Pero estos saciarán el alma cansada, y repondrán el alma tristiva con una alegría indecible, y llena de gloria: el salmista puede representar a la Iglesia en el último día, cuando en medio de sus problemas, y teniendo muchos pensamientos angustiosos con respecto a la número de cosas; Las comodidades de Dios, de sus promesas, la deleitarán; Salmo 94:14, que no arrojará a su pueblo, ni abandonará su herencia; Pero el juicio volverá a la justicia; que la guardará en la hora de la tentación, y vengar la sangre de su asesinato.

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

Salmo 94

El escritor, invocando a Dios por causa de la opresión de los enemigos, les reprocha su maldad y su locura, y se reanima en la confianza de que Dios castigará los malhechores y favorecerá a los justos.

1, 2. La venganza de Dios es la inflicción judicial del justo castigo. muéstrate … ensálzate—o levántate; ambas figuras representan a Dios como hasta aquí indiferente (Cf. el Salmo 3:7; el 22:16, 20).

3, 4. En una reconvención ardiente expresa su deseo de que termine el triunfo de los impíos,

5, 6. pueblo … heredad—son sinónimos: a menudo se le llama al pueblo heredad de Dios. Como la justicia a los débiles es prueba de buen gobierno, la opresión de ellos es señal de gobierno malo ( Deuteronomio 10:18; Isaías 10:2).

7. La crueldad de ellos es excedida sólo por su malvada y absurda presunción ( Isaías 10:11; Isaías 59:7).

8. necios—brutales (Cf. el Salmo 73:22; el 92:6).

9. La evidencia del gobierno providencial de Dios se ve en su poder creador y en su omnisciencia, lo que también nos asegura de que él puede castigar a los impíos por todos sus vanos propósitos.

12, 13. Por otra parte, favorece a los piadosos, si bien los castiga, y los enseñará, y los guardará hasta que los prósperos malvados sean derrotados.

14, 15. Esto resulta a causa de su eterno amor ( Deuteronomio 32:15), evidenciado además por su restauración del orden en su gobierno, cuya justa administración será aprobada por los justos.

16. Estas interrogaciones expresan que nadie fuera de Dios ayudará ( Deuteronomio 60:9),

17-19. un hecho plenamente confirmado por sus experiencias pasadas. en silencio—como en la tumba ( Deuteronomio 31:17). mis pensamientos—mis congojas.

20. trono—el poder, los gobernantes. iniquidades … agravio—son males o daños hechos a otros, como el v. 21 explica.

22, 23. Con todo, el salmista está seguro en el cuidado de Dios. refugio—defensa ( Deuteronomio 59:9), confianza—refugio, como en el Salmo 9:9; en el 18:2. hará tornar … iniquidad—(Cf. el Salmo 5:10; el 7:16) mientras se están ocupando en la misma.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

SALMO 94

El escritor, invocando a Dios por causa de la opresión de los enemigos, les reprocha su maldad y su locura, y se reanima en la confianza de que Dios castigará los malhechores y favorecerá a los justos.


1, 2. La venganza de Dios es la inflicción judicial del justo castigo. muéstrate … ensálzate-o levántate; ambas figuras representan a Dios como hasta aquí indiferente (Cf. el Psa 3:7; el 22:16, 20).
3, 4. En una reconvención ardiente expresa su deseo de que termine el triunfo de los impíos,
5, 6. pueblo … heredad-son sinónimos: a menudo se le llama al pueblo heredad de Dios. Como la justicia a los débiles es prueba de buen gobierno, la opresión de ellos es señal de gobierno malo (Deu 10:18; Isa 10:2).
7. La crueldad de ellos es excedida sólo por su malvada y absurda presunción (Isa 10:11; Isa 59:7).
8. necios-brutales (Cf. el Psa 73:22; el 92:6).
9. La evidencia del gobierno providencial de Dios se ve en su poder creador y en su omnisciencia, lo que también nos asegura de que él puede castigar a los impíos por todos sus vanos propósitos.
12, 13. Por otra parte, favorece a los piadosos, si bien los castiga, y los enseñará, y los guardará hasta que los prósperos malvados sean derrotados.
14, 15. Esto resulta a causa de su eterno amor (Deu 32:15), evidenciado además por su restauración del orden en su gobierno, cuya justa administración será aprobada por los justos.
16. Estas interrogaciones expresan que nadie fuera de Dios ayudará (Deu 60:9),
17-19. un hecho plenamente confirmado por sus experiencias pasadas. en silencio-como en la tumba (Deu 31:17). mis pensamientos-mis congojas.
20. trono-el poder, los gobernantes. iniquidades … agravio-son males o daños hechos a otros, como el v. 21 explica.
22, 23. Con todo, el salmista está seguro en el cuidado de Dios. refugio-defensa (Deu 59:9), confianza-refugio, como en el Psa 9:9; en el 18:2. hará tornar … iniquidad-(Cf. el Psa 5:10; el 7:16) mientras se están ocupando en la misma.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Este salmo fue escrito bajo gran opresión, en tiempos de guerra, pero no tiene señales de haber sido escrito en Babilonia, porque entonces no tenían esperanza de levantarse contra los impíos: Salmo 94:16 .

Salmo 94:6 . Matan a la viuda, al extranjero y al huérfano; es decir, los ricos y los terratenientes, habiendo desperdiciado el jubileo en poco más que un nombre, no permitirían a los indigentes más de la mitad del pan. Nuestros propietarios de tierras hacen lo mismo en muchas partes de este reino; obligan a la viuda a cenar y cenar en un festín de patatas. Esta queja es prueba de que este salmo no fue escrito en Babilonia, como alegan los arrianos, para deshacerse de él, y otros veinte salmos, como odas sin inspiración y meramente morales.

Salmo 94:15 . El juicio volverá a la justicia. El Señor dará una doble porción de bendiciones a su pueblo, después de aflicciones complicadas; se siembra luz para los justos, y gozo para los rectos de corazón.

Salmo 94:20 . ¿Se juntará contigo el trono de la iniquidad? Esto, al parecer, fue escrito cuando algún príncipe idólatra ocupó el trono, y cierta delicadeza se debe a los monarcas descarriados.

REFLEXIONES.

Este salmo describe los sentimientos que deben animar a un príncipe piadoso, a un magistrado celoso y a un ministro fiel para la reforma de los modales. Se abre con una oración a Dios, a quien pertenece principalmente la venganza; y que ha encargado a los padres que usen la vara ya los magistrados que lleven la espada.

Otro argumento a favor de la reforma surge del carácter y las obras de Dios. Él hizo el ojo y debe ver; él plantó el oído, y debe escuchar los discursos perversos de los hombres. Este modo de responder a los hombres brutales es muy contundente y cubre de silencio y vergüenza las lenguas de los impíos. El que enseña al hombre el conocimiento por los dictados de la religión natural y por la gloria superior de la revelación, ¿no conocerá los pensamientos rebeldes y los pecados secretos de los hombres? Él castiga al mundo pagano, como enseña el Antiguo Testamento en todas partes; y como St.

Pablo afirma que Dios no se dejó a sí mismo sin testimonio, ¿cómo esperará el hebreo y la iglesia cristiana estar exenta? Abundamos en la impiedad y el descuido del culto público. La blasfemia y la ruptura del sábado son notorias en todo el país. La embriaguez, la prostitución y la inmundicia abundan en todas partes. Rutas, teatros y guaridas de la infamia, reprochan a la nación; y sin embargo, infieles en principio, dicen que el Señor no ve ni mira nuestros crímenes.

Para llevar a cabo mejor una reforma nacional, los hombres buenos deben asociarse contra los malvados. Queremos asociaciones en cada ciudad para envalentonar a los magistrados supinos, proteger la virtud femenina y reprimir el vicio.

Los propósitos de esta naturaleza son honrados desde el cielo con comodidades espirituales. En la multitud de mis pensamientos dentro de mí, tus consolaciones deleitan mi alma. Así, la aprobación divina que calienta el corazón, hará que un buen hombre no tema a mil malhechores.

Comentario Completo de Trapp

En la multitud de mis pensamientos dentro de mí, tus consolaciones deleitan mi alma.

Ver. 19. En la multitud de mis pensamientos dentro de mí ] Mis perplejos, intrincados, enredados, entrelazados (como las ramas de un árbol) reflexiones y trabajosos sobre mis sufrimientos diarios; cuando no sé qué pensar, ni qué camino tomar.

Tus consuelos alegran mi alma ] El creyente nunca está sin su cordial; tiene comodidades de las que el mundo no sabe nada. El buen Landgrave de Hesse, prisionero durante mucho tiempo junto a Carlos V, emperador, dijo que nunca podría haber resistido así, pero que sentía los divinos consuelos de los mártires. Mártir etiam en catena gaudet, etc., dice Austin. Crux inuncta est, dice Bernard. La piedad tiene muchas cruces y tantos consuelos; como Egipto tiene muchas criaturas venenosas, pero con muchos antídotos contra ellas.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Contra los tiranos en la Iglesia.

El salmista, cuyo nombre no se da, apela a Dios ante la opresión de los adversarios, que incluían no sólo a los enemigos de fuera, sino también a los tiranos dentro de la organización externa de la Iglesia.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

En la multitud de mis pensamientos dentro de mí, mientras las preocupaciones y los cuidados ansiosos se multiplican en su corazón, Tus consuelos deleitan mi alma, tranquilizándola y refrescándola para soportar alegremente las aflicciones de esta vida.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

12-23 Ese hombre es bendecido, quien, bajo el castigo del Señor, se le enseña su voluntad y sus verdades, de su palabra santa, y por el Espíritu Santo. Debería ver misericordia a través de sus sufrimientos. Queda un descanso para el pueblo de Dios después de los días de su adversidad, que no durará siempre. El que envía el problema, enviará el resto. El salmista encontró socorro y alivio solo en el Señor, cuando todos los amigos terrenales fallaron. Estamos en deuda, no solo con el poder de Dios, sino con su piedad, por sus apoyos espirituales; y si se nos ha impedido caer en pecado, o dejar de cumplir con nuestro deber, debemos darle la gloria y alentar a nuestros hermanos. El salmista tenía muchos pensamientos problemáticos sobre el caso en el que se encontraba, sobre el curso que debía tomar y lo que probablemente sería el final de la misma. La complacencia de tales artimañas y miedos, se suma al cuidado y la desconfianza, y hace que nuestros puntos de vista sean más sombríos y confusos. Los hombres buenos a veces tienen pensamientos perplejos y angustiados con respecto a Dios. Pero que miren las grandes y preciosas promesas del evangelio. Las comodidades del mundo dan poco placer al alma cuando se apresuran con pensamientos melancólicos; pero las comodidades de Dios traen esa paz y placer que las sonrisas del mundo no pueden dar, y que los ceños del mundo no pueden quitar. Dios es el refugio de su pueblo, a quien pueden huir, en quien están seguros y pueden estar seguros. Y él contará con los impíos. Un hombre no puede ser más miserable de lo que su propia maldad lo hará, si el Señor lo visita sobre él.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

Este es un verso precioso. ¡Feliz el alma que puede adoptar el mismo idioma! Cuando los hombres carnales están en problemas, pasarán de un consuelo terrenal a otro para encontrar alivio. Pero cuando un hijo de Dios está afligido, sabe que nada más que la misma mano que las heridas puede curar. ¡Oh! ¿Qué bendición encontrará entonces en esa promesa, llevada a casa y aplicada al alma por el Espíritu Santo? Yo, yo soy el que os consuela. Isaías 51:12 . ¡Cuán verdaderamente bienaventurado es en la angustia mirar a Cristo y los ricos consuelos que hay en él!

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

En la multitud de mis pensamientos dentro de mí Mientras mi corazón está lleno de pensamientos variados y desconcertantes, como significa la palabra original, y atormentado con preocupaciones y temores acerca de mi estado futuro; Tus consuelos deleitan mi alma Tus promesas, contenidas en tu palabra, y el recuerdo de mi experiencia anterior de tu cuidado y bondad hacia mí, dame tal consuelo que revive mi mente abatida.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Leamos esta noche el noventa y cuarto salmo, y que el Espíritu de Dios nos instruya mientras lo leíamos.

Salmo 94:1. Oh, Señor Dios, a quien pertenece la venganza; Oh, Dios, a quien la venganza pertenece, ella misma. .

Dios es el dios de la justicia, y cuando prevalece la iniquidad y la opresión, es natural que su pueblo le haga llamar a él que salga de sus escondites. A veces, cuando prevalece la opresión y la iniquidad y el error, parece que Dios se hubiera escondido. De ahí la oración del salmista, «Oh Jehová, el Dios de recompensa (o vengas, como lo tiene el margen), muéstrate. ».

Salmo 94:2. levántate a ti mismo, tú juezas de la tierra: renderice una recompensa a los orgullosos. .

Como uno que está a punto de golpear a un fuerte golpe se levanta, para aumentar la fuerza del accidente cerebrovascular, por lo que el salmista ora al Señor, «Levántate a ti mismo, tú juezas de la tierra. Los orgullosos se levantan; levante a ti mismo. Se jactan, ellos glorientan, Señor, les muestran lo grande que eres un arte en la defensa de la justicia; levántate a ti mismo, tú juezas de la tierra. ».

Salmo 94:3. Señor, ¿cuánto tiempo será el malvado, cuánto tiempo será el triunfo malvado? .

Esa pregunta, «¿Cuánto tiempo?» pronunciado dos veces, suena un poco como aullido; Y, a veces, los santos de Dios se vuelven tan despedidos que lloran a Dios, y lloran y lloran ante él hasta que su lamento se vuelve casi como aullando:

«Señor, ¿cuánto tiempo será el malvado, cuánto tiempo será el triunfo malvado?".

Salmo 94:4. ¿Cuánto tiempo durarán y hablarán cosas difíciles? ¿Y todos los trabajadores de la iniquidad se jacta de sí mismos? Se rompen en pedazos, oh Señor, y afligen la herencia. .

Sus palabras son más pesadas que las piedras, y cuando les arrojan a la gente del Señor con intención cruel, hacen una gran travesura: «pronuncian y hablan cosas difíciles. Todos los trabajadores de la iniquidad se jactan. »Parece ser la marca de los justos que son humildes y humildes, y la marca de los malvados que son jactanciosas y orgullosos. No tienen nada de lo que deberían presumir, sin embargo, se jactan muy fuerte. El orgullo está arraigado en nuestra naturaleza malvada; Y cuanto más hay de pecado en nosotros, cuanto más hay que jactarse por nosotros.

Salmo 94:6. matan a la viuda y al extraño, y asesinaron a los sin padre. .

¿Te preguntas que el salmista oró, «Oh Dios de la venganza, muéstrale a ti mismo»? ¿Puedes ver al robado sin padre, y la viuda y el extraño oprimieron, sin sentir su indignación quemarse? El que nunca es indignado no tiene virtud en él. El que no puede quemar como brasas de enebro contra el mal, realmente no ama la justicia. El salmista no era un hombre de ese tipo, estaba enojado recientemente con los malvados, quienes mataron a la viuda y al extraño, y asesinaron a los sin padre.

Salmo 94:7. Sin embargo, dicen, el Señor no verá, ni el Dios de Jacob lo considerará. .

Eran prácticamente ateos, porque, si tuvieran un dios nominalmente, lo consideraban como un Dios que no observaba pecados, una deidad ciega, un Dios que no tomó nota del mal. ¿No crees que esta es la religión prevaleciente de hoy? ¿No hay muchos que digan, «Jehová no verá, ni el Dios de Jacob lo respete"? Dios no está en todos sus pensamientos, él es para ellos una no emoción, no la omnisciente Jehová, y apenas ni siquiera una persona, sino una especie de poder secundario o una fuerza débil, una cosa desconocida u otra no tiene mucha cuenta: «Jehová será no ver, ni el dios de Jacob lo considerara. ».

Salmo 94:8. entiendo, eres brutalmente entre las personas: .

Cuando un hombre se aleja de Dios, él lanza su virilidad; deja de ser un hombre, y se vuelve como un bruto, un jabalí, por lo que esta expresión podría ser leída, «jabalíes entre la gente. ».

Salmo 94:8. y los tontos, ¿cuándo serás sabio? El que plantó el oído, ¿no escuchará? .

¿El Señor hizo los oídos de los hombres y los puso cerca del cerebro en el mejor lugar para escuchar, y no escuchará él mismo? El argumento es abrumador. Dios nos dio oídos, y nos hiciste escuchar; ¿Está sordando el mismo?

Salmo 94:9. el que formó el ojo, ¿no verá? .

Dios hace todos los ojos; ¿Está él sin ojos? La suposición es un absurdo. Solo se necesita mencionar que se mantenga hasta ridículo: «¡El que plantó el oído, ¿no escuchará? El que formó el ojo, ¿no verá? ».

«¿El quién, con la habilidad trascendente,.

Moda, el ojo y la formación de la oreja.

Quien modelo tenía la naturaleza a su voluntad,.

¿No verá? ¿No escuchará?

Salmo 94:10. el que castiga a los paganos, ¿no lo corrige? .

Todas las naciones fueron expulsadas de Canaán para hacer espacio para Israel. Muchas otras naciones se han aplastado, se duplicaron, destruidas absolutamente, debido a su pecado. Todo el mundo que lee la historia sabe que este ha sido el caso, por lo que el salmista argumenta, «Él que castiga a los paganos, ¿no será correcto? «El que ejecuta Sentencia sobre las naciones paganas, ¿no puede lidiar con el hombre pecador, y con individuos solteros? El que rompió el poder de Persia, y Asiria, y Grecia, y Roma, ¿no castigará a los hombres culpables cuando se atreverán a ponerse al tanto como opresores de su pueblo?

Salmo 94:10. el que enseña el conocimiento del hombre, ¿no lo sabrá? .

Nuestros traductores terminan la pregunta al poner «¿No lo sabrá?" Pero esas palabras no están en el original, y no son necesarias en absoluto para el argumento. Es como si el salmista interrumpiera sus expresiones bruscamente, por mucho que decir, «no es de ningún uso discutiendo con ustedes," o, de lo contrario, como si dijera, «Termina mi oración; Puse la verdad tan claramente ante ti que no se escape de ella. »« El que enseña el conocimiento del hombre: »Si Dios le ha enseñado a los hombres todo lo que saben, ¿no sabe todo lo que es para ser conocido? El salmista no dice tanto como eso en palabras; Pero él nos deja para dibujar eso como la única inferencia de lo que dice.

Salmo 94:11. el Señor conoce los pensamientos del hombre, .

Dios sabe no solo las palabras y los actos de los hombres, sino también sus pensamientos. Dios conoce a los hombres pensativos, el mejor tipo de hombres, cuando están en su mejor momento, cuando están pensando; ¿Y qué piensa Dios de los pensamientos del hombre?

Salmo 94:11. que son vanidad. .

Sin embargo, las personas hablan de los hombres reflexivos de la edad, y quieren que nos inclinemos y adoren sus pensamientos. Esto se jactura de los pensamientos del hombre es solo como el agrietamiento de palos podridos: «El Señor conoce los pensamientos del hombre, que son vanidad. ».

Salmo 94:12. bendito es el hombre al que castigas, oh Señor, y lo enseña de tu ley; .

Aquí está el hombre verdaderamente bendito; No es el Boaster, no el infiel, no el pensador orgulloso, sino el hombre divinamente castigado. Está adolorido a través del castigo del Señor, sus huesos están llenos de dolor, su corazón es pesado, y su hogar, quizás, como un lugar de tortura para él; Pero aún así es cierto que es un hombre bendito: «Bienaventuró el hombre a quien la molestia, oh Señor, y lo enseña de tu ley. ».

Salmo 94:13. que puede darle descanso; Desde los días de la adversidad, hasta que se cave el hoyo para los malvados. .

Cristo ha ido a preparar el cielo por su pueblo; Es un lugar preparado para una gente preparada. Entonces, ¿es con el impío y su herencia eterna, es un lugar preparado, «preparado para el diablo y sus ángeles," y cuando los hombres se hacen como demonios, y por lo tanto están maduros para el infierno, entonces es el pozo listo para recibirlos.

Salmo 94:14. porque el Señor no arrojará a su pueblo, tampoco él abandonará su herencia. .

Si alguno de ustedes está profundamente preocupado, le aconsejo que tenga una cuestión de esta promesa. Tal vez te parezca como si dos mares de dolor se hubieran encontrado a tu alrededor y que estabas en un remolino de problemas; Luego, lo digo de nuevo, sostengo este texto, y agarre firmemente: «Jehová no arrojará a su pueblo, tampoco le abandonará su herencia. ».

Salmo 94:15. Pero el juicio volverá a la justicia: y todo lo vertical en el corazón lo seguirá. ¿Quién se levantará para mí contra los Evildoers? ¿O quién se levantará para mí contra los trabajadores de la iniquidad? .

Bueno, David, puedes hacer la pregunta; Pero no podemos decirles quién, entre sus semejantes, te defenderá. A veces sucede que la gente de Dios se queda sin un amigo terrenal; su caso es tan difícil, su causa implica tanta pregunta, tanta vergüenza, tal vez, que nadie lo defendrá. Si esta sea su condición de intento justo ahora, escuche el testimonio del salmista:

Salmo 94:17. a menos que el Señor haya sido mi ayuda, mi alma casi se había vuelto en silencio. .

Si no hubiera sido por Dios, no solo no habría tenido una mano para ayudarlo, pero ni siquiera una voz para hablar por él. Él podría no haber sufrido bastante en silencio, porque se habría hablado; Pero lo que habría dicho, solo habría hecho que el asunto empeorara. ¿Qué habría dicho si hubiera roto el silencio?

Salmo 94:18. cuando dije, mi pie deslizó; .

«Va, se ha ido; Mi pie ahora se está deslizando, "¿Qué entonces?

Salmo 94:18. tu misericordia, oh, señor, me sostuvo. .

Dios es magnífico al sostener a su pueblo en lugares resbaladizos, y no solo en lugares resbaladizos, sino cuando sus pies realmente se deslizan. Cuando piensan que se han ido, realmente no se han ido. «Debajo son los brazos eternos. »« Tu misericordia, oh Señor, me sostuvo. ».

Salmo 94:19. en la multitud de mis pensamientos dentro de mí .

«No puedo recolectar mis pensamientos, no se reunirán en una matriz ordenada, se apresuran a uno para allá, hay una multitud, una multitud de ellos. »Es bueno tener pensamientos, pero a veces puede tener demasiados de ellos; y pueden llegar a Helter-Skelter, pensamientos blasfemaes, quizás, desesperados, orgullosos, incrédulos, todo tipo de pensamientos: «En la multitud de mis pensamientos dentro de mí».

Salmo 94:19. tus comodidades deleitan mi alma. .

«Comforts que me traigas, las comodidades que surgen de los pensamientos de ti, las comodidades del edredón, las comodidades del Dios de toda la comodidad, tus comodidades deleitan mi alma. »A menudo, debe haber notado que los problemas rara vez vienen solos; Si obtienes una prueba, probablemente tendrás todo un covejo de ellos. Rara vez sucede, creo que a cualquiera de nosotros que tengamos un dolor solitario. En otro lugar, el salmista dice: «Calleth profundo en lo profundo del ruido de tus aguas de WatersPouts; Todas tus olas y tus oleadas se han ido sobre mí. »Es así con algunos de nosotros en este momento; Tenemos una multitud de pensamientos problemáticos dentro de nosotros. ¿Pero también has notado que las misericordias de Dios no vienen solas? Vienen en rebaños; El salmista dice: "Tus comodidades", no solo una comodidad, sino una gran variedad de ellos, "tus comodidades, deleitan mi alma, no solo me sostienen, y me mantienen vivo, pero deleitan mi alma. Dios nunca hace nada por mitades; Cuando nos da consuelo, lo hace a fondo. La floración de las flores del Señor dobles; Él no solo nos da consuelo, sino deleite: «Tus comodidades deleitan mi alma. »Ahora el salmista se convierte en Dios en oración, y dice:

Salmo 94:20. ¿El trono de la iniquidad tenga una comunión con usted, que framhief de una ley? .

¡Oh, qué tan fuerte son los malvados! Piensan que pueden tener todo a su propio camino, para que puedan hacer las leyes que les gustan, y aplastar a cualquier cosa que desprecien. Sí, hay muchos tronos de la iniquidad, pero Dios no tiene comunión con ellos; y si Dios no tiene comunión con un trono, ese trono se derrumbará, Dios no lo respetará. Vendrá el día cuando ya no tolere su iniquidad, y luego un golpe de su poder de derecha poderosos se estremecerá a los átomos.

Salmo 94:21. se reúnen contra el alma de los justos, y condenan la sangre inocente. .

De acuerdo con nada más, todos están de acuerdo contra Cristo y contra la Santa Semilla: «El alma de los justos. "Ellos borrarían a los justos de debajo del cielo si pudieran.

Salmo 94:22. Pero el Señor es mi defensa; Y mi dios es la roca de mi refugio. .

Yo felicito estas expresiones a todos los creyentes, que los atesoran. "Dios mío. "¡Ah, debes apropiarse personalmente a Dios para ti mismo si es que te bendiga! Dios de otro hombre no es nada para ti a menos que también puedas decir, «Dios mío. »Cuando has dicho:« Mi Dios ", has pronunciado las palabras más grandiosas que los labios humanos pueden marcar. Si Dios sea tuyo, todas las cosas son tuyas, tierra y cielo, tiempo y eternidad. «Mi Dios es la roca de mi refugio. »Estas en la roca; Estas en la roca; Estas detrás de la roca; Debes estar seguro ahora.

Salmo 94:23. y los traerá sobre ellos su propia iniquidad, .

Ese es el castigo del pecado. Parece extraño que sea así, pero el pecado es el castigo del pecado. Cuando un hombre alguna vez ha pecado, es parte de su castigo que está inclinado a pecar nuevamente, y así sucesivamente en el infinito. «Él traerá sobre ellos su propia iniquidad. ».

Salmo 94:23. y los cortará en su propia maldad; .

No necesita incendios ni gusanos para atormentar a los impíos, su propia maldad en sí misma es fuego, y gusano, y pozo sin fondo, y demonios que no termine.

Salmo 94:23. sí, el Señor nuestro Dios los cortará. .

«Rodeado de sus santos, el Señor.

Serán armados con la venganza santa.

A cada uno su premio final.

Y sellar la temerosa fatalidad del pecador. ».

¡Dios nos salva de ser de esa compañía! ¡Que todos estuviéramos numerados con su pueblo para siempre! amén.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Esta es la oración de un hombre de Dios en grandes problemas, destacándose a Dios en un día malvado, cuando el pueblo del Señor estaba muy oprimido, y el honor de Dios estaba siendo pisoteado en el Madre. La oración sale de un corazón oprimido que lucha contra una gran dificultad.

Salmo 94:1. Señor Dios, .

«Oh Jehová, El. »Hombres de Dios en problemas de alegría de llamar al nombre del Señor. Su nombre es un fortaleza para ellos; El infinito Jehová, el Dios fuerte, El: «Oh Señor Dios,» -

Salmo 94:1. a quien pertenece la venganza; Oh, Dios, a quien la venganza pertenece, ella misma. .

La venganza no nos pertenece; No es correcto que ningún individuo privado intente vengarme; Pero la venganza pertenece al juez justo, que me intentará a toda la debida recompensa del mal o del bien. Por lo tanto, mi apelación es para el tribunal del banco del rey, o más aún, al propio rey: «Oh Dios, a quien la venganza pertenece, ella misma. »Cuando la doctrina falsa abunda, solo Dios puede derribarlo. Todos los esfuerzos de los fieles serán sin contrarrestarlo.

Salmo 94:2. levántate a ti mismo, tú juezas de la tierra: renderice una recompensa a los orgullosos. Señor, ¿cuánto tiempo serán los malvados, cuánto tiempo será el triunfo malvado? ¿Cuánto tiempo deben pronunciar y hablar cosas difíciles? ¿Y todos los trabajadores de la iniquidad se jactan? .

Esa expresión, «¿Cuánto tiempo?» repetido tres veces, es muy triste; Parece entrar en una especie de aullido o gemido; Pero un hijo de Dios, cuando ve que las cosas salen mal con el reino de su Señor, deben crecer un poco impacientes, y se vincula a su Dios, «¿Cuánto tiempo? Cuánto tiempo ? ¿Cuánto tiempo lo llevarás? Los mismos triunfos de los malvados, y las cosas difíciles que dicen, con las que parecen burbujear sobre las fuentes, (porque eso es la forja del término «Utter y hablar» usado aquí), revuelva el corazón del hombre de Dios a sus profundidades. Él se consigue solo, y se aflige ante Dios, y de un corazón lleno, así lo llora, ¿cuánto tiempo deben pronunciar y hablar cosas difíciles? ¿Y todos los trabajadores de la iniquidad se jacta de sí mismos? ».

Salmo 94:5. se rompen en pedazos, oh Señor, .

Hay una súplica fuerte. Escuche esa declaración, porque el Señor de los Anfitriones le dice a su pueblo, «Él que toca toque el ojo de la niña. »En días de persecución, los santos rezan seriamente de esta manera,« se rompen en pedazos, Jehová, ".

Salmo 94:5. y aflige tu herencia. Matamos a la viuda y al extraño, y asesinaron a los sin padre. .

Esto hizo que la apelación aún era más fuerte, porque Dios es «un padre de los hijos, y un juez de las viudas. ».

Salmo 94:7. Sin embargo, dicen, el Señor no verá, ni el Dios de Jacob lo considerará. .

Sin embargo, este mismo Dios de Jacob llegó al Patriarca con problemas en Jabbok, y lo bendijo allí, y le dijo a los reyes paganos, "Touch no tover Mine Unged, y haz mis profetas sin daño,", por lo que puede ser cierto que no ve ¿Y considera lo que los malvados le hago a su pueblo? Se atreven a decirlo, y se hacen más descarados en su pecado debido a esto su infidelidad.

Salmo 94:8. entiendo, eres brutalmente entre las personas: .

Aquí el abogado se convierte en un profeta, y, después de haber hablado con Dios, ahora habla a los hombres. Entiende, los Boors, »Por lo tanto, la palabra puede ser prestada,« YE CHINE entre las personas: ».

Salmo 94:9. y los tontos, ¿cuándo serás sabio? El que plantó el oído, ¿no escuchará? El que formó el ojo, ¡él no vio? .

Dices que Dios no ve, que no considera; ¿Pero como puede ser eso? Estás loco por hablar tan. El que le dio a los hombres el sentido de la audición, ¿no puede escuchar el mismo? El que les dio vista, no puede ver.

«¿El quién, con la habilidad trascendente,.

Moda el ojo, y formó la oreja.

Quien Modell'd Nature a su voluntad,.

¿No verá? ¿No escuchará?

«¡Esperanza vana! Su ojo a la vez encuestas.

Lo que llena el espacio de la creación.

Él ve nuestros pensamientos y marca nuestros caminos,.

No sabe límites de tiempo y lugar. ».

Salmo 94:10. el que castiga a los paganos, ¿no lo corrige? .

Los jueces son naciones, leen el libro de la Providencia y ven cómo trata la justicia a la nación después de la nación, por lo que no corregirá también al hombre individual:

Salmo 94:10. el que enseña el conocimiento del hombre, .

Si miras tus Biblias, verás que los traductores han puesto aquí las palabras «no sabrá« se imprimen en cursiva porque no están en el original. El original es muy abrupto, es como si el salmista hubiera dicho: «Allí, estoy cansado de discutir contigo. Puedes dibujar tu propia inferencia; Te dejaré para hacer eso por ti. Tontos como eres, no necesito sacar la inferencia para ti. »« El que enseña el conocimiento del hombre. »¿El hombre realmente sabe algo a menos que Dios le enseña? Adán se le enseñó a Dios al principio, y cada partícula de ciencia verdadera que el hombre sabe ha sido impartido por Dios. No digo que Dios sea el autor de la ciencia de hoy; Gran parte de eso evidentemente viene del hombre; Pero todo el verdadero conocimiento es impartido por Dios. «El que enseña el conocimiento del hombre," ¿Crees, ¿sueñas que él mismo no lo sabe todo?

Salmo 94:10. no lo sabrá? El Señor sabe el pensamiento del hombre, que son vanidad. .

Él sabe que los hombres son vanidad, que son, según una traducción, un vapor. Los hombres mismos son solo un vapor; Pero en cuanto a sus pensamientos, su intelecto, su poder pensar, el de los cuales muchos hombres están más orgullosos, ¿qué piensa Dios de esto? ¡Qué cosa tan maravillosa! ¡Parece serlo! Pero escucha esto, «El Señor conoce los pensamientos del hombre, que no son nada. »La vanidad es una negación, es una burbuja, una cosa que se asomó, eso no tiene sustancia:« El Señor conoce los pensamientos del hombre, que son vanidad. ».

Salmo 94:12. bendito es el hombre al que te castigó, oh Señor, y le enseño de tu ley; .

Estas son dos cosas que van bien, una vara y un libro; Ningún hombre aprende mucho sin caña y libro. «Bienaventurado es el hombre al que has mastete. »El libro nunca se entiende correctamente sin algunos toques de la varilla, pero el libro debe estar allí también:« y enseña »de tu ley,« Porque, si fuera todo Rod y ningún libro, habría un montón de llagas. , pero no habría aprendizaje. ¿Tienes los dos juntos, mi querido amigo? ¿Has estado muy tarde con el libro en un rincón, y mucho con la barra sobre tu cama? Bueno, entonces eres un hombre bendito, porque el salmista dice: "Bienaventuró el hombre al hombre que has castigado, oh Señor, y te enseña a través de tu ley. ».

Salmo 94:13. que puedes darle un descanso de los días de la adversidad, hasta que se cavara el hoyo para los malvados. .

En estos días, las virtudes tranquilas no son apreciadas tanto como deberían ser. Los hombres siempre están ocupados, deben estar siempre en el trote; Pero bendecido es el hombre que está tan enseñado por el libro y por la caña que viene a un santo quietismo, y aprende a descansar. El mejor descanso es el mejor trabajador. El que sabe sentarse en los pies de Jesús sabe cómo funcionar mejor para que Jesús sea mejor que si continuamente se extendía y se calculaba con mucho servicio. Nunca aprendemos el secreto de este descanso solo por el libro, o por la barra sola; Pero la caña y el libro juntos nos enseñan a descansar desde los días de la adversidad; nos enseñan a no poner el presente demasiado en el corazón, no para preocuparse por las cosas como lo son hoy, sino pensar en lo que es en ese día cuando los justos serán recompensados, y cuando el poderoso cazador hará atrapado. Su adversario y nuestro, cuando se cavará el pozo para los malvados, y el poder de Satanás será para destruirse.

Salmo 94:14. porque el Señor no arrojará a su pueblo, .

Él puede arrojarlos, pero nunca los echará.

Salmo 94:14. tampoco le abandonará su herencia. .

Incluso los hombres no renunciarán a su herencia. Este es especialmente el caso entre los judíos; Recuerdas cómo Naboth no vendería su herencia, él antes moriría. Y el Señor no abandonará su herencia, hay un sagrado que implica a su pueblo que nunca se puede romper; y él nunca les dará.

Salmo 94:15. Pero el juicio volverá a la justicia: y todo lo vertical en el corazón lo seguirá. .

Los malvados pueden ser los radios superiores de la rueda en este momento, pero serán los radios inferiores en poco tiempo. La verdad puede estar en el mama hoy, pero ella estará junto a ellos mañana. Las revoluciones de las ruedas de la providencia producen cambios extraños. Esperar; trabaja; mirar; Porque el Señor fijará las cosas en su propio buen tiempo.

Salmo 94:16. ¿Quién se levantará para mí contra los Evildoers o que me defenderá contra los trabajadores de la iniquidad? .

El salmista atrae a los ayudantes, pero no recibe respuesta del hombre; Y a veces el hombre de Dios tendrá que estar solo, y eso es una educación para él. Beato es el que ha aprendido a colgar el brazo desnudo de Dios; Está mejor sin sus amigos terrenales de los que estaba con ellos.

Aquí está la respuesta a la pregunta del salmista:

Salmo 94:17. a menos que el Señor haya sido mi ayuda, mi alma casi se había vuelto en silencio. .

Puedes ser uno de los mejores sirvientes de Dios, y sin embargo, esa puede ser tu experiencia. Aquí hay otra pieza de testimonio en el que muchos de nosotros podemos unirnos:

Salmo 94:18. cuando dije, mi pie deslizó; Tu misericordia, oh Señor, me sostuvo. .

«Mi pie había resbalado por debajo de mí, estaba abajo; Y luego, aun así, tú lo hiciste debajo de mí, tus brazos eternos. Tu misericordia, oh Señor, me levanté. '».

Salmo 94:19. en la multitud de mis pensamientos dentro de mí, tus comodidades deleitan mi alma. .

«Mis pensamientos» así que algunos leen este versículo, «parecen entrelazados e entrelazados como las muchas ramas de un árbol. No puedo hacerlos salir, están en tal enangle. »Pero el ave ha aprendido a sentarse entre las ramas, y cantar:« Tus comodidades deleitan mi alma. »Hay pensamientos de dolor, pensamientos de miedo, pensamientos de decepción, pensamientos de deserción, pensamientos de un corazón roto, todo tipo de pensamientos, pero las comodidades de Dios entran, y deleitan el alma. ¿Sabes qué es lo que no? para ser arrojado, pero no destruido, para ser preocupado, y sin embargo, para ser feliz. «Tan doloroso", dice Paul, «Sin embargo, siempre se regocija; »Por lo cual se observa una vieja divina comentarios que es« tan triste »cuasi triste; pero no es «como siempre regocijando. »No hay« cuasi »a eso, pero hay una verdadera alegría en medio de un pareciente dolor. «En la multitud de mis pensamientos dentro de mí, tus comodidades deleitan mi alma. ».

Salmo 94:20. ¿El trono de la iniquidad tenga una comunión con usted, que framhief de una ley? .

Señor, ¿estás de su lado? Oh, no, y como no estás de lado, no me importa quién es. Siempre y cuando no ayudes a ayudar a la iniquidad o ayudar a hacer mal, lucharé por la batalla a través de.

Salmo 94:21. se reúnen contra el alma de los justos, y condenan la sangre inocente. Pero el Señor es mi defensa; Y mi dios es la roca de mi refugio. .

Se aleja a su Dios, ya que había estado acostumbrado a esconderse en la cueva de Adulam fuera del alcance de sus enemigos; Y luego se sienta en paz para cantar.

Salmo 94:23. y él les traerá su propia iniquidad, y los eliminará en su propia maldad; Sí, el Señor nuestro Dios los cortará. .

El Ilustrador Bíblico

Oh Señor Dios, a quien pertenece la venganza. .. muéstrate.

Perseguidores y sus víctimas

I. La terrible condición del malvado perseguidor. Los perseguidores a los que se hace referencia ( Salmo 94:1 ) son representados como "orgullosos", hablando de "cosas duras", como "hacedores de iniquidad", como "quebrando en pedazos" al pueblo de Dios, como "matando a la viuda y al forastero ”y“ asesinar a los huérfanos ”. En todas las épocas y países abundan esos opresores, que abundan incluso en esta tierra de libertad.

1. Sus víctimas piadosas oran contra ellos ( Salmo 94:1 ).

2. Son comprendidos por sus víctimas piadosas, que vieron en sus corazones:

(1) El ateísmo ( Salmo 94:7 ).

(2) Brutalidad ( Salmo 94:8 ).

(3) Locura ( Salmo 94:8 ).

II. La bendita condición de sus piadosas víctimas. Estas víctimas consideraron su persecución:

1. Como castigo divino ( Salmo 94:12 ). Todas las aflicciones, incluso las que provienen de la cruel persecución de los hombres, son empleadas por el Padre Todopoderoso como castigos y correcciones. Aunque Él no origina el mal, lo dirige y lo usa para el bien.

2. Como un castigo divino que llegaría a su fin ( Salmo 94:13 ). Las aflicciones no continuarán para siempre, sobrevendrá un largo y bendito reposo. Los perseguidores caerán en el hoyo que cavaron. El pecador es siempre su propio destructor; con cada crimen está hundiendo su propio pozo oscuro sin fondo en el que debe caer.

3. Como castigo bajo el cual se les garantizó el apoyo Divino. Las piadosas víctimas experimentaron

(1) Ayuda divina ( Salmo 94:17 ).

(2) Salmo 94:19 divino ( Salmo 94:19 ).

4. Como un castigo divino que terminaría en la ruina de sus enemigos ( Salmo 94:20 ). ( Homilista .)

El Ilustrador Bíblico

En la multitud de mis pensamientos dentro de mí, Tus consuelos deleitan mi alma.

Confort en medio de pensamientos inquietantes

La palabra aquí traducida como "pensamientos" significa pensamientos de naturaleza pensativa y ansiosa, pensamientos que no tienen nada brillante y placentero; pensamientos que se unen con preocupaciones; que nos confunden, perturban y deprimen; y de la que no estamos muy dispuestos a hablar, pero más bien nos inclinamos a guardarnos para nosotros mismos. Nuestro texto habla de la "multitud" de tales "pensamientos". No son raros ni excepcionales.

Se encuentran en todos. Tampoco vienen a nosotros simplemente en las grandes crisis y emergencias de nuestra vida, cuando algo sorprendente despierta dentro de nuestras facultades adormecidas, o cuando algo aplastante evoca sentimientos ocultos de nuestro corazón. No; tales pensamientos nos vienen a todos de vez en cuando, ahora se lanzan a nuestra mente como un relámpago; ahora flotando soñadoramente dentro de nuestra conciencia en alguna corriente de reflexión ordinaria. Y su número, ¿quién lo contará? Así como las chispas salen volando del hierro caliente, estos pensamientos surgen en cada mente reflexiva. Para tales pensamientos, el salmista admite implícitamente que no hay remedio en nosotros mismos.

De las cosas desagradables externas a nosotros podemos protegernos; pero, ¿quién puede protegerse contra la influencia de los pensamientos que surgen en el interior y que surgen más fácilmente en épocas de soledad y retiro del mundo? Felices los que aprenden la locura de huir de tales pensamientos; que conocen la sabiduría de enfrentarlos con valentía con los preciosos pensamientos de Dios; que pueden utilizar las palabras del salmista como expresión de su experiencia.

"En la multitud de mis pensamientos dentro de mí, Tus consuelos me han hecho saltar y bailar de gozo". No sólo ha podido soportar los pensamientos inquietos y ansiosos; no solo ha podido resistirlos, vencerlos y apagarlos; pero también ha experimentado sensaciones de carácter directamente opuesto; sensaciones de alegría y euforia reconfortante. El cuidado, la ansiedad y el dolor lo hacen, por la gracia de Dios, pero nos hacen más real la ternura de Su simpatía y la amplitud de Su amor.

Participemos en nuestro interior algunos de estos pensamientos que nos inquietan y angustian, y veamos cómo los afrontan y satisfacen los consuelos de Dios que deleitan nuestras almas. En la multitud de nuestros inquietantes pensamientos se encontrarán algunos sobre Dios y el futuro. “¿Y si no hubiera Dios? ¿Y si fuera cierto, después de todo, que la inmortalidad del alma es un engaño? " Tales pensamientos son muy angustiantes.

Aún así, enfrentémoslos con calma. No es pecado enfrentarlos y examinarlos cuando vienen. Se les permite venir a nosotros para que no estemos satisfechos con una creencia tradicional, supersticiosa y poco inteligente. Aquellos que han pasado por una duda honesta sin hacer naufragio de su fe, alcanzan una confianza y una seguridad con respecto a la verdad del cristianismo que nada puede sacudir o debilitar. Su fe antes era un árbol joven que nunca había sentido una brisa, mientras que ahora es un roble que ha sido curado en fuerza en medio de furiosas tormentas.

Sentirán que valió la pena toda la inquietud que sufrieron para alcanzar la paz firme de la que ahora disfrutan. Los consuelos de Dios les eran pequeños antes comparados con lo que son ahora. Nunca supieron antes la preciosidad de los pensamientos de Dios como los conocen ahora. Pero hay otro, y una clase muy diferente de pensamientos inquietantes en muchos del pueblo de Dios; Me refiero a pensamientos incómodos sobre sus asuntos temporales.

Recuerda cómo temblaba al pensar en cosas que eran amenazantes; cómo se convenció de que los desastres eran inevitables; cómo se deprimió su espíritu, cómo se debilitó su salud corporal y cómo usted mismo no estaba capacitado, en gran medida, para hacer frente a una emergencia si surgiera. En tal hora, cuando te volviste a Aquel a quien estabas deshonrando, qué luz cayó sobre tu camino, qué consuelo entró en tu corazón, qué fuerza se impartió a tu resolución, qué gracia te fue dada para aceptar con alegría todo lo que pudiera venir.

Piense una vez más. En la multitud de nuestros pensamientos inquietos y ansiosos habrá algunos acerca de nuestros amigos. Dios nos ha vinculado tan estrechamente con quienes nos rodean que incluso el más egoísta de nosotros no siempre puede preocuparnos solo por nosotros mismos. Quizás algunos de los pensamientos más solícitos que hemos tenido son sobre aquellos que son cercanos y queridos por nosotros. Y, sin embargo, debemos enterrarlos en gran medida en nuestro corazón. Deben ser para cada uno, “Mis pensamientos dentro de mí.

”Los pensamientos cuidadosos y ansiosos que surgen del corazón de un padre cristiano y se agrupan en torno a sus hijos, son una multitud que ningún hombre puede contar. Sin embargo, en medio de tales pensamientos, ¡qué consuelo tiene un padre cristiano en Dios! ¿Sobre quién, salvo sobre Él, puede arrojar tal carga de cuidado? ¿A quién, salvo Dios, podrá contar todo lo que está en su corazón? Y marque su consuelo. Dios es su Padre. Todo el amor, la piedad y el cuidado; Toda la solicitud y la tierna preocupación que siente por su hijo, Dios siente por él.

Qué confianza, qué alegría, qué confianza le permite sentir. Sus ansiedades por sus hijos se transforman en argumentos a favor de la fe; en razones incontestables para una confianza tranquila e inquebrantable. Una vez más. Cuántos pensamientos inquietantes y ansiosos tienen algunos cristianos acerca de la muerte. Quizás la mayoría o todos nosotros los tengamos. Y no hay clase de pensamientos que los hombres estén menos dispuestos a expresar que estos. Los guardan en su propio corazón.

"Mis pensamientos dentro de mí". Y sin embargo, cuando los llevamos a Dios en oración, cuántos mensajes consoladores Él trae a nuestros corazones de Su Santa Palabra. ¡Qué paz, qué satisfacción, qué consuelo experimentamos al dejar a Su amoroso cuidado todo lo que pueda suceder! Él fija la hora de nuestra partida. Antes de que llegue esa hora, nada podrá llevarnos; una vez que ha llegado, nada puede detenernos aquí.

“Mis tiempos están en tu mano. No sólo el tiempo, sino también el lugar y la manera son arreglados por Él. ¿Y quién nos ama tan sabiamente o tan bien como Él? Respecto a todo esto, no necesitamos tener un solo cuidado. ( W. Young, BA )

La enfermedad y el remedio de David

I. La enfermedad.

1. El propio dolor. Los “pensamientos” considerados simplemente en sí mismos no contienen ningún asunto de dolor o maldad, son el resultado y las emanaciones propias y naturales del alma que proviene de él con mucha facilidad, y con mucho deleite, pero Es la exorbitancia e irregularidad de los mismos lo que aquí se pretende, cuando no proceden de manera uniforme y justa, como deberían hacerlo, pero con algún tipo de interrupción.

Los mejores ingenios están expuestos a las mayores distracciones; y cuantas más ventajas tenga alguien de hacer el mal, más ocasiones tendrá también de sufrir el mal, ya que la mente es capaz de mayor consuelo y contentamiento, por lo que también es de mayor problema; y mira como está en el cuerpo, que las constituciones más exquisitas están sujetas a los mayores dolores, así en el alma las partes más sublimes y elevadas están expuestas a los pensamientos más inquietantes.

2. La ampliación de este mal a partir del número. "Multitud de pensamientos". Los pensamientos se amontonan y empujan en sí mismos de manera violenta y confusa unos sobre otros.

(1) La mente del hombre va de una cosa a otra como una abeja en el cambio de flores, y nunca descansa; y esto es parte de esa vanidad que está sobre él; esta debilidad no se ve más que en el desempeño de los buenos deberes, la oración y el oído de la Palabra, y ejercicios religiosos como estos, en los que esta multitud de pensamientos se descubre de manera especial.

(2) Nuestros pensamientos responden en su mayor parte al estado en el que nos encontramos y a las ocasiones que se nos presentan. Ahora bien, en la medida en que hay una alteración en ellos, también hay una diversidad en ellos, adecuada y agradable para ellos.

3. El sujeto de este dolor y malestar es el mismo David; de donde obsérvese que incluso los mismos hijos de Dios se ven a veces turbados por pensamientos ansiosos y solícitos, y que también en una gran multitud y pluralidad de ellos.

(1) Concerniente a su propia salvación y estado en gracia.

(2) Respecto a su propia conservación y provisión y estado siempre en el mundo.

(3) Concerniente al estado público y la condición de la Iglesia de Dios y el Estado Libre Asociado. Todas estas varias cabezas constituyen esta multitud de pensamientos en la Iglesia de Dios.

4. La intimidad o cercanía de la misma. "En mi corazón".

(1) El secreto de este dolor.

(2) El asentamiento y la irradiación de este mal; estaba dentro de él, y estaba dentro de su corazón, es decir, estaba profundamente arraigado y afianzado, y aquellos que tenían una base sólida y un fundamento en él, tales eran estos pensamientos problemáticos, que se metieron en sus entrañas y entrañas, y por eso no volvieron a salir fácilmente.

(3) La impresión que le produjeron y el sentido que él mismo tuvo de ellos. Fueron los que lo afligieron gravemente, y lo traspasaron, y se acercaron a él, fueron hasta su mismo corazón y lo tocaron, por así decirlo, en el vivo, a través de su dolor.

II. El remedio.

1. La propia física.

(1) Para tomarlo de manera clara y sencilla en sí mismo. "Tus comodidades". Aquí habla a Dios y da testimonio de su consuelo en esta condición presente. “Mis pensamientos”, pero “Tus consuelos”; podemos suscitar pensamientos sobre nosotros mismos, pero sólo Dios puede resolverlos: podemos atormentarnos, pero sólo Dios puede aliviarnos; nadie puede consolar sino Dios. “Tus comodidades”, no sólo original y eficaz, sino también material y objetivo; no sólo como Dios es el autor y otorgador de estos consuelos, sino también como Dios es el objeto y la materia de este último.

Si hablamos correcta y exactamente, entonces todas las comodidades son las comodidades de Dios, incluso aquellas comodidades que están en las criaturas y que se derivan y nos transmiten en ellas, no son otras que las suyas. Las comodidades que se encuentran en los amigos, las propiedades, las bendiciones externas, son todas Sus comodidades. Son Suyos como dando la cosa y como dando el contentamiento. Pero estos consuelos aquí en el texto se dice que son Suyos en una consideración adicional.

“Tus consuelos”, es decir, consuelos divinos, consuelos cristianos, consuelos espirituales, consuelos extraídos de la religión. Cuanto más nos acerquemos a Dios, más consuelo recibiremos de Él, no sólo en el futuro en el cielo, sino también ahora aquí en la tierra, lo que debería ser, por tanto, un acicate más para incitarnos a hacerlo.

(2) El segundo es considerándolos conectivamente en referencia a lo que fue antes en el comienzo del versículo, "En la multitud de mis pensamientos". Primero, aquí está su concomitancia, al hacer que "adentro" sea tanto como "cura". "En mis pensamientos", es decir, en conjunto con ellos; y por eso nos implica tanto, que los hijos de Dios nunca están total y absolutamente inquietos y abatidos en sí mismos; pero como Dios en sus providencias les permite de vez en cuando ser turbados con pensamientos tristes, así en el mismo momento e instante les administra más o menos consuelo.

El segundo es su oportunidad, "En la multitud" de pensamientos que distraen; es decir, justo cuando llegaron a su altura y su extremo en mí. Los consuelos de Dios son oportunos y observan el momento adecuado para su llegada, ni demasiado pronto ni demasiado tarde; no antes, que fue demasiado pronto, ni después, que fue demasiado tarde; pero "en", es decir, justo en el momento exacto. Esto debería enseñarnos a no desesperarnos nunca, sino más bien a estar más llenos de esperanza y a hacer de las perplejidades un remedio contra ellos mismos.

Y mucho por ese segundo en particular, a saber, su oportunidad. El tercer particular es su conveniencia y la idoneidad de estas comodidades de las que aquí se habla. Esto se significa en esa interpretación, que lo traduce por la palabra "conforme". Y aquí de nuevo hay dos cosas más. Primero, son adecuados para el número de males. Y, en segundo lugar, se adecuan a la grandeza de ellos.

2. El funcionamiento de este físico, y que tenemos brevemente en estas palabras, "Deleita mi alma".

(1) Para el acto "deleite", esta es una expresión trascendente, a la que llega el Espíritu Santo en la pluma del profeta David: hubiera sido un gran asunto haber dicho, satisfacen mi alma, o me tranquilizan. , no más pero así, ese es el tono más alto que un espíritu perplejo puede desearse a sí mismo. Aquellos que están sufriendo mucho, se alegrarían si tuvieran sólo tranquilidad, no pueden aspirar a tan alto como el placer y el deleite; esto es más de lo que pueden esperar; pero mira aquí ahora la notable eficacia de estas divinas comodidades, no sólo pacifican la mente, sino que la gozan; no sólo lo satisfacen, sino que lo violan; no sólo lo acallan, sino que lo deleitan.

(2) El segundo es el objeto, y esa es mi alma. Mostramos antes cómo estaba el dolor en la mente y, por lo tanto, el consuelo debe serlo también, para que el remedio responda a la enfermedad. Las comodidades corporales no aliviarán los problemas espirituales, pero las comodidades espirituales compensarán en gran medida las enfermedades corporales. Un buen corazón hará bien, como medicina, como dice Salomón; y dará tuétano y grosura a los huesos. ( T. Horton, DD .)

Pensamientos rebeldes acallados por consuelos divinos

I. En tiempos malos, la miseria de los santos de Dios proviene más de pensamientos internos que de problemas externos.

1. Los mejores hombres no son liberados, mientras vivan aquí, de pensamientos rebeldes y sin dominar.

(1) De las corrupciones de la parte no regenerada, el resto de una corrupción en los mejores hombres, es como fuego en un horno ( Oseas 7:4 ), y tiene violentas irrupciones.

(2) De la invasión de algunas criaturas atractivas entre ellos, como David vio a Betsabé: Acán vio, y deseó; considerado y deseado: así también se dice en 1 Juan 2:6 .

(3) De las inyecciones de Satanás: porque ¿qué son los pensamientos rebeldes? Es Satanás el mismo que muchas veces se inyecta inmediatamente: por eso el diablo lo puso en el corazón de Judas para traicionar a Cristo.

2. En tiempos de angustia, estos pensamientos llegan en multitudes: los pensamientos de un hombre nunca son tan tumultuosos como en tiempos de angustia.

(1) Porque en tiempos difíciles las almas de los hombres están despiertas. En tiempos de prosperidad y paz suele haber un espíritu de sueño sobre los hombres; pero cuando Dios vacía a un hombre de vasija en vasija, entonces, ¿cuán lleno de proyectos está el corazón del hombre? nunca puso en peligro, pero el hombre sus pensamientos se elevan. Oh, ¿cómo escaparé? ¿Qué debo hacer? y ¿cómo voy a hacerme provisiones?

(2) Satanás tiene especial cuidado en asaltar los corazones de los hombres con pensamientos en tiempos malos.

3. La gran parte de las aflicciones radica más en estos pensamientos tumultuosos e ingobernables internos, que en todas las aflicciones y aflicciones del hombre afuera: los vientos externos no causan un terremoto, sino el viento adentro.

II. Dios proporciona consuelo a su pueblo y responde por sus aflicciones. Considere, en primer lugar, que no hay ninguna aflicción en la que el pueblo de Dios sea arrojado a la que Él deje desprovisto de consuelo. Nunca es pura oscuridad ( Génesis 15:17 ), incluso cuando la Iglesia de Dios fue como un sacrificio cortada en pedazos, sin embargo, hubo una luz que pasó entre los pedazos; nunca es pura oscuridad, pero a pesar de que muchas veces puede ser oscuridad en referencia a las comodidades de las criaturas, es posible que no tengan comodidades que puedan ver aquí abajo.

Y este consuelo que Dios les da es un consuelo oportuno, “En la multitud de mis pensamientos”: en el momento mismo en que estoy más perplejo, entonces Dios trae sus consuelos. Es más, no sólo en la aflicción, sino según la aflicción, así será el consuelo, y por eso Jerónimo lo lee: “Según la multitud de mis pensamientos”; así fue la multitud de los consuelos de Dios; Dios lo dará a su tiempo y temporada; pero, además, el Señor lo dará conforme a la medida; cuando trae grandes aflicciones, os proporciona fuertes consuelos, para que como abunda la aflicción, abunden los consuelos; el Señor les dice que sus recompensas serán conforme a la medida de sus misericordias: es una expresión admirable en Oseas 10:12 . (W. Strong .)

La religión es el mejor apoyo ante los problemas de la vida.

I. La religión modera nuestro amor por el mundo, restringe nuestros afectos de la búsqueda ansiosa de sus placeres y, por lo tanto, nos capacita para soportar con mayor paciencia sus males y aflicciones, y previene el dolor y el abatimiento inmoderados que padecen.

II. La religión proporciona un deleite y un placer tan inmediatos que, en gran medida, suple la falta de cualquier goce externo y alivia el dolor de cualquier angustia mundana.

III. La religión, como enseña que todas las cosas están ordenadas por la más perfecta sabiduría y bondad, asegura particularmente a todo hombre bueno que todas las cosas trabajarán juntas para su verdadero interés.

IV. La religión nos da la perspectiva bendita de un final feliz para todos nuestros dolores y del descanso de todos nuestros trabajos en la vida venidera.

V. La religión nos da derecho a las influencias de la gracia del Espíritu de Dios, por medio del cual somos capacitados para aplicar todas estas cosas para nuestro consuelo y para regocijarnos en el Señor siempre. ( F. Carmichael .)

Consuelos divinos en el mundo del pensamiento

I. El mundo real del hombre está en sus pensamientos: "Como un hombre piensa en su corazón, así es él". El universo y Dios son para el hombre según sus pensamientos. Esos pensamientos son muy numerosos. "La multitud de mis pensamientos". ¿Quién puede contar los pensamientos de un hombre, incluso durante un día? Fluyen a través del alma como ondas en la corriente rápida.

II. La verdadera felicidad del hombre está en su Dios. "Tus consolaciones alegran mi alma". Tu inmutabilidad en medio de las mutaciones, Tu providencia paterna en medio de las solicitudes, Tu misericordia perdonadora en medio de los remordimientos, Tus promesas de inmortalidad en medio de los presentimientos: todo esto "alegra mi alma". ( Homilista .)

Los consuelos de Dios son mayores que nuestros problemas

Las comodidades de Dios no son como vapores que se derriten y arroyos de verano. Son "ríos de placeres" y "pozos de salvación". Nos agachamos para beber donde Abraham dobló la rodilla. Sacamos agua donde David apaciguó su sed. Jesús nos habla del agua viva que será "en nosotros un pozo de agua". Si las fatigas, las preocupaciones y las angustias que ejercían el alma piadosa del escritor de este salmo llegaran sobre nosotros en toda su multitud, y con todo su tumulto, como el ruido de muchas aguas, los “consuelos” de nuestro Dios , más pleno, más profundo y más permanente, fluirá hacia ellos para aquietarlos y para llenar toda el alma con sus propios dulces placeres.

I. Suponga que el problema surge directamente del corazón. La multitud de pensamientos en esta facilidad están todos teñidos de autoacusación. El pecado revive, el yo mejor parece muerto. ¿Dónde está el consuelo para tal estado? En todo el Evangelio. En toda la plenitud de Jesucristo: Su sangre limpiadora, Su Espíritu purificador, Su tierno amor, Su poder para salvar hasta lo sumo.

II. Supongamos que el problema surge, no directamente del corazón, sino de las circunstancias. Hay algunos que habitualmente no tienen muchos miedos en su interior, pero que a menudo o constantemente tienen grandes peleas por fuera. Martha todavía vive su vida ajetreada y fatigosa. “Cuidadoso y preocupado por muchas cosas” está escrito en muchas caras. Los consuelos que Dios tiene para tal estado son múltiples, y algunas veces caen sobre el hombre de repente, como estrellas a través de las nubes.

"¡Ebenezer!" Eso sella y guarda todo el pasado, para que ahora no puedas perderlo. Será un hecho para siempre, y les confío un bendito recuerdo, que el Señor les ha ayudado en todo ese pasado. "¡El Señor es mi pastor, nada me faltará!" ¿No es ésa una provisión abundante para la hora presente? Y hay algunos textos con aún más ternura en ellos ( Mateo 6:8 ; Filipenses 4:19 ; 1 Pedro 5:7 ).

III. O supongamos que el problema surge de alguna manera por la extrañeza y la fuerza de la providencia divina. Todo hombre con una voluntad, con un plan, con un propósito grande y generoso, seguramente estará en algún momento tan frustrado que necesitará enormemente los consuelos de Dios. Entonces toma estos consuelos, estos dos: - El primero es este, que indudablemente la suprema y perfecta voluntad de Dios ha estado obrando en todos.

Y tan pronto como haya un devoto reconocimiento de esa voluntad, habrá algún comienzo de descanso, algún influjo de una santa calma. Pero hay otro. Porque se necesita otro para que la comodidad sea completa. Porque el hombre aún podría decir: “Entonces todo por lo que he estado trabajando es pura pérdida - pérdida de energía, pérdida de afecto, pérdida de tiempo - mera ruina en el universo de Dios. Dios no necesita ruinas para construir. Cuánto mejor, por lo tanto, hubiera sido si hubiera podido descubrir el testamento perfecto antes, para salvar todo ese trabajo inútil y desperdicio inútil ". No tan. Porque aquí está el segundo consuelo: - "A los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien".

IV. Un cristiano devoto que mira a toda la Iglesia bien puede tener una "multitud de pensamientos dentro de sí". Toda esta Iglesia es el único cuerpo de Cristo, y “cada uno es miembro del otro”; y, sin embargo, ¡qué divisiones, qué conflictos hay entre las partes y las secciones! Pero aquí también entran los consuelos de Dios. El Señor reina. El sanará las distracciones de Su Iglesia. Dará “la misma mente y el mismo juicio.

”Él dará un corazón y un alma. Derramará Su Espíritu como un espíritu de amor y poder y de una mente sana. Restaurará los lugares desolados, las ruinas de muchas generaciones. Traerá de nuevo a Sion. Él establecerá y hará de Jerusalén una alabanza en toda la tierra. ( A. Raleigh, DD .)

Liberación del peligro; deleitarse en la angustia

I. El peligro y la angustia del alma.

1. El peligro surgió, no por alguna impotencia en el hombre, sino por el estado resbaladizo o accidentado del camino. Su caballo puede estar bastante seguro, pero si lo conduce por un camino accidentado o cubierto de hielo, puede tropezar. Este buen hombre era sano y fuerte. Creía que había sido bendecido el hombre a quien el Señor había castigado. Pero justo en este punto el camino se volvió muy resbaladizo, y por el momento se sintió confundido, emocionado y preocupado, por lo que casi se estaba cayendo.

Ahora, una lección muy necesaria surge de esta circunstancia. Se nos enseña a protegernos de un espíritu de autosuficiencia, y también a simpatizar con nuestros hermanos que tropiezan, que son tan sólidos y fuertes como nosotros, pero que resbalan debido a las tentaciones más fuertes que deben enfrentar.

2. Pero conectado con este peligro hay angustia. Por regla general, la angustia sigue a un peligro, aunque se haya evitado el peligro que amenazaba. Las personas que han experimentado lo que parecían escapadas milagrosas han sido visitadas posteriormente por la mayor angustia mental. Están profundamente agradecidos de haber escapado, pero el peligro, que era tan terrible e inminente, se apodera de su mente de tal manera que, aunque se salvó de él en un sentido físico, sin embargo, lo atraviesa una y otra vez en su mente. imaginación, y el proceso es uno de los dolores más agudos.

La liberación del mal, por regla general, no deja la mente llena de pura alegría y gratitud; el pensamiento de la otra alternativa, lo que podría haber sido, se fija como una flecha de púas en el pecho.

II. Liberación y deleite. Observa la naturaleza de la liberación. Fue detenido, no levantado y llevado. Su entorno sigue siendo el mismo. El camino resbaladizo está delante y detrás de él. Dios simplemente lo sostiene. Así es como muchas veces se concede Su misericordia. No quita la carga; pero Él nos capacita para soportarlo. Él no cambia el escenario de la guerra a la paz, sino que nos reviste con la armadura y nos fortalece con el poder que nos asegurará una victoria gloriosa.

No hace que el camino sea menos accidentado o resbaladizo, sino que nos toma de la mano y así nos ayuda. Y así como al peligro le sigue la angustia, así a la liberación le sigue el deleite. "Tus consolaciones alegran mi alma". Los pies no solo están firmemente asentados, sino que se pone un cántico nuevo en la boca. La agitación del corazón se calma. La conmoción se calma. La mente atribulada encuentra la paz. Su oscuridad se convierte en día, y sus movimientos ya no son los del miedo, sino los éxtasis del puro deleite.

III. El acceso del alma a estas bendiciones. "Cuando dije". La confesión y la salvación están conectadas, la una conduce a la otra. ¿Y la confesión? Es la de un alma humilde, temblorosa, que desconfía de sí misma; pero aunque todavía perplejo, confía en el Dios viviente, y así, en respuesta a su llamado, llega la liberación. Qué diferencia hay, entonces, entre confesión y profesión ( Mateo 26:33 ). ( Adam Scott .)

Medicina para los distraídos

Las buenas personas son personas reflexivas. No obstante, lo son porque son hombres de fe. Las palabras de Cristo, “No te preocupes por el día de mañana”, significaban solo no preocuparte por el cuidado, ningún pensamiento ansioso: fue ansiedad, no prudencia, lo que Él condenó. Tienen muy en cuenta sus pensamientos. Otros hombres apenas se alarman por sus acciones a menos que sean muy deslumbrantes, pero el santo tiembla cuando un pensamiento impuro contamina su alma.

Porque el pensamiento crea el carácter: "Como un hombre piensa, así es". Debemos, entonces, mirar bien nuestros pensamientos y guardar nuestro corazón con toda diligencia, porque de él son los resultados de la vida. Felices seremos si podemos decir, como el salmista, “En la multitud”, etc. Nota:

I. La declaración del salmista: Significa:

1. Que, al pasar muchos temas en revisión ante él, eligió los gozos de la verdadera religión, o las comodidades de Dios, como los temas que prefería antes que todos los demás. Conocía los placeres de la meditación tranquila. Era un hombre cuyas contemplaciones abarcarían un amplio abanico. Había vivido una vida en el campo, conocía muchas de las bellezas de la naturaleza, de las glorias de los cielos, y podía unir sus pensamientos sobre ellos para que se ajustaran a las palabras.

De todas las alegrías puramente intelectuales, seguramente, ninguna es mayor que la de poder derramar verdades sublimes con palabras adecuadas. Pero también conocía los placeres de la vida activa, y no son pocos para un hombre que goza de una salud y una fuerza mental vigorosas. También conocía los esplendores de una corte. Sin embargo, repasando todos los pensamientos de su vida, hace esta declaración, "En la multitud", etc. ¿No debería ser esta la afirmación de todo cristiano?

2. El texto también significa que cuando estuvo ocupado con muchos cuidados en la vida, encontró su consuelo en las comodidades de su Dios. Tenía muchas razones para preocuparse. En la corte, cuando es perseguido; "Pero", leemos, "David se animó a sí mismo en el Señor su Dios". Esto es lo que debemos hacer. Luego&mdash

3. Cuando estaba oprimido por malos pensamientos, encontró su refugio en Dios. Tales pensamientos llegan a las mentes más santas. Qué horribles son y qué desesperado es el conflicto de un alma bondadosa cuando es torturada con ellos. Pero en esos momentos el único consuelo es recurrir a Dios.

4. Cuando la mente está preocupada por pensamientos que no se pueden disipar, es bueno volverse al Señor. Los hombres tendrán períodos en los que no parecerán tanto tener un tema en que pensar como ser prisioneros del cuidado de diez mil sujetos a la vez. Se los lleva como una inundación. ¡Qué noches de fatigosas vigilias y anhelos de descanso que no vendrán causan! Ahora, no hay ningún somnífero que yo conozca como la contemplación del amor de Dios.

5. Si alguna vez nos vemos acosados ​​por una multitud de pensamientos de tipo dudoso, encontraremos nuestro mejor consuelo en volar hacia nuestro Dios. Francis Quarles, en sus pintorescos “Emblemas”, representa a un hombre con un mayal, que da fuertes golpes por todas partes, y el único que escapa es una persona que, con mucho atrevimiento, se le acerca; la manera de escapar de los fuertes golpes de la Providencia es encerrarse con Aquel que empuña la vara, porque cuanto más lejos, más fuerte es el golpe. En todos los tiempos oscuros, corre a casa. Vuelve a tu descanso. Si no puede venir al Señor como un santo, venga como un pecador.

II. ¿Cuál es este tema sobre el que David pone tanto énfasis? Él dice: "Tus consolaciones alegran mi alma". ¿Cuáles son las comodidades de Dios? Son las verdades que rodean a la persona y obra de Dios. Primero está el Padre. ¡Qué consuelo que Él es nuestro Padre! Luego viene Jesús, el Hijo de Dios, nuestro mismo hermano, el hombre, nuestra perfecta expiación, y Aquel que ha perfumado el sepulcro en el que dormiremos, y luego quitó su puerta.

Y luego el Espíritu Santo, porque Él ayuda en nuestras debilidades. Pero estos consuelos surgen de toda la obra y el sistema de la gracia divina; de los atributos y de las promesas de Dios. La Biblia es un gran panal de miel y gotea miel. Conclusión: - El camino al consuelo es el camino que te lleva a tu Dios. Y oh, pobre pecador, el mismo camino está abierto para ti. No busques consuelo en tu interior, porque no encontrarás ninguno.

También vayan a las regiones árticas y atraviesen icebergs para descubrir el calor, y busquen consuelo en ustedes mismos. Vete, pues, a Aquel que ha dicho: "Al que a mí viene, no le echo fuera". ( CH Spurgeon .)

Pensamientos multitudinarios y consuelos sagrados

Si un hombre fuera un simple animal, no necesitaría el consuelo que el pensamiento puede traer, las cosas externas serían suficientes. Que el abrevadero se llene y los cerdos se alegren; los pastos abundan y las ovejas están contentas. Pero el hombre necesita mucho más. Su mayor gozo o desdicha debe proceder de fuentes internas. De ahí la importancia, pero también el trabajo y la dificultad de cuidar nuestros pensamientos, porque son inestables, rebeldes, inconstantes, veloces, impetuosos, cambiantes como las nubes del cielo. Entonces, ¿cómo haremos esto? Dejemos que el texto nos lo diga. Habla&mdash

I. De pensamientos multitudinarios y consuelos sagrados. Ninguno de estos pensamientos, entonces, son los que son tumultuosos en la noche de la prueba. En esos momentos es una gran bendición si los consuelos de Dios son, como pueden ser, nuestra permanencia y firmeza. Así eran para David ( Salmo 94:9 ; Salmo 94:12 ; Salmo 94:14 ).

Y recuerda su propia experiencia. "A menos que el Señor hubiera sido mi ayuda", etc. "Tu misericordia, oh Señor, me sostuvo". Pensamientos como estos en tiempos de tumulto no solo consolarán, sino que deleitarán el alma. Pensamientos desconcertantes y períodos de dilema. Es con algunos como con Israel en el Mar Rojo. El mar delante de ellos, las rocas a cada lado y los crueles egipcios en la retaguardia. En tales casos, no hay más remedio que “detenerse y ver la salvación de Dios.

Recuerda que a menudo todo tu camino está ordenado por un poder superior al tuyo. Nuestro Piloto nunca duerme y Su mano nunca relaja su agarre. Pensamientos arrepentidos en la hora del recuerdo. ¿Quién puede estar sin estos cuando pasa su vida en revisión? ¿Puede haber perdón por todos estos? Entonces los consuelos de Dios nos llegan en Jesús. Pensamientos de búsqueda del corazón en épocas de ansiedad espiritual. Y de presagios en días de depresión.

Levante en alto el estandarte: "Jehová Jireh". Debe estar bien con nosotros, no puede estar mal. De vez en cuando tenemos pensamientos profundos en momentos de meditación. Hay muchos grandes misterios en la Palabra de Dios, y las personas necias se confunden por completo con ellos; algunas mentes parecen no estar nunca satisfechas hasta que encuentran algo que no pueden comprender, y entonces están listas para abandonar la Biblia por completo; actúan como quien llega a un banquete y, después de dar la vuelta a todas las cosas buenas, al fin encuentra un hueso sin carne y debe insistir en que no comerá un bocado hasta que pueda digerirlo. hueso particular. Pero bendigo a Dios por una religión que no puedo comprender perfectamente.

II. Vea estas sagradas comodidades. Véalos en su naturaleza. Están conectados con Dios: el Padre, el Hijo, el Espíritu Santo. Cuando el arzobispo Whately estaba muriendo, un amigo le dijo: "Señor, usted es grande tanto en la muerte como en la vida". El buen hombre negó con la cabeza y respondió: "Me muero, como he vivido, un simple creyente en Jesucristo". “Pero qué bendición”, dijo el otro, “que tu glorioso intelecto no te falle al final.

"No hay nada glorioso", dijo, "sino Jesucristo". "Aún así", dijo el otro, "su gran resistencia es un gran apoyo para usted". “No tengo más apoyo que la fe en el Salvador crucificado”, dijo. El consuelo viene solo del Señor. Y estas comodidades tienen estabilidad. Muchos consuelos son como las boyas salvavidas de las que se ha oído hablar hace un tiempo, que son sumamente útiles en tierra firme, pero de nada sirven cuando una vez un hombre les confía su vida en el mar. Pero no así las comodidades de Dios. Y son eficientes. Ellos deleitan “mi alma”, mi propio yo. Y deleitan, no sólo sostienen y aquietan el alma.

III. Un contraste. Porque muchos nunca piensan en absoluto. Sus pensamientos, si los tienen, son como un enjambre de mosquitos, volátiles, danzando arriba y abajo, ligeros, inútiles. ¡Oh, eso pensarían los hombres! Una vez había una canoa a flote en Niágara, pero a algunas millas de la caída. Mientras la corriente continuaba, la gente en la orilla pudo ver que el remo había sido embarcado y un indio acostado en la canoa profundamente dormido. Gritaron tan fuerte como pudieron para despertarlo, porque sabían muy bien el terrible peligro que corría.

Corrieron por la orilla gritando y llamándolo, pero no sirvió de nada. Había estado bebiendo o estaba tan fatigado que su sueño fue más profundo, y la canoa siguió su camino, aumentando continuamente su ritmo. Se precipitó por fin contra un promontorio, dio media vuelta en el torrente y se dijeron unos a otros: «Está a salvo; el hombre se despertará. Un comienzo como ese debe despertarlo, y remará fuera del peligro.

Pero no, siguió adelante hasta que el rugido de la caída estuvo cerca, y entonces el rumbo del barco fue tan rápido que nadie pudo seguirle el ritmo, y siguió girando cada vez más rápido. Tan profundo era el sueño del indio, que por un momento ni siquiera el rugido de la caída lo despertó, pero al fin se despertó, y luego agarró su remo; pero ya era demasiado tarde; fue llevado hacia adelante, y lo último que se vio de él fue su cerrojo erguido en el bote mientras se hundía en el abismo, y nunca se lo vio ni se escuchó de más.

¡Ah! ¡Cuán parecido es esto para aquellos de ustedes que están dormidos y son llevados hacia adelante por la corriente traicionera! Esa fiebre, esa cama de enfermo, como un promontorio que se adentra en el arroyo, me pareció que te habría hecho pensar. Esa frágil corteza tuya se retorcía una y otra vez. ¡Oh, si tu alma se hubiera despertado de su letargo! El ruido del infierno bien puede estar en tus oídos, y el sonido que viene del abismo del terror bien puede despertarte; pero, ay, me temo que seguirás durmiendo hasta que ya no sea posible escapar. Pero que Dios no lo quiera. ( CH Spurgeon .)

La comodidad del hombre

Aquí hay un ejército doble, uno contra otro, una insurrección y una rebelión; un tumulto y su apaciguamiento; una banda de pensamientos que asaltan, y una multitud de comodidades que repelen, resisten, protegen. Hay una multitud de esos pensamientos, y no menos es el número de estas comodidades. Estos pensamientos turbulentos se han metido en la ciudadela del corazón, dentro de mí; y estas fuerzas consoladoras han penetrado hasta el alma; “Deleitan mi alma.

“Esos pensamientos luchan bajo los colores de la carne y la sangre, pero estos consuelos bajo la bandera de Dios; son “mis” pensamientos, pero “Tus” consuelos; las cavilaciones del hombre, pero los consuelos de Jesucristo.

I. Nuestros enemigos.

1. Los rebeldes son pensamientos. Como el mundo produce víboras y serpientes y criaturas venenosas, gusanos y orugas que devorarían a sus padres, así el alma engendra pensamientos nocivos y rebeldes, que son como un terremoto en sus entrañas; y mientras mantienen las broncas civiles y las facciones unas contra otras, ella se siente la más inteligente de todas.

2. El número de ellos es multitud. El pensamiento llama al pensamiento, los celos al miedo, el miedo al dolor, el dolor a la desesperación; y estas furias saltan sobre el corazón como un escenario, comenzando a actuar sus partes trágicas. El hombre tiene más ruedas moviéndose que un reloj; la única diferencia es que las ruedas de un reloj se mueven en una sola dirección, mientras que sus facultades, como los epiciclos, tienen un movimiento absorto. Su apetito sensible le da un movimiento, su fantasía otro, su razón un tercero, y su voluntad imperiosa, impetuosa los atraviesa a todos, conduciendo el carro de sus afectos con la furia de Jehú. Él desea y piensa, elige, discute, consiente y no le gusta, y hace más negocios que el tiempo mismo. No hay tantas horas en un año como pensamientos en una hora.

3. El capitán de esta alma problemática es él mismo; "mis pensamientos. De cualquier sugerencia que surja de nuestros pensamientos, los llamamos nuestros; como quien engendró al niño, la madre lo llama su propio hijo. De hecho, la alabanza y la propiedad de los buenos motivos los atribuimos sólo a Dios, sin quien no podemos ni siquiera pensar en un buen pensamiento; como el canal puede acumular suciedad por sí mismo, pero no puede tener una gota de agua pura sino de la fuente.

Las malas sugerencias, aunque proceden de Satanás, las llamamos nuestras, porque han sido engendradas en el seno de nuestra corrupción natural; el rastrojo es arrastrado por el viento al fuego y, al inflamarse, se convierte en fuego.

4. El campo donde se libra la escaramuza; "conmigo." Es infeliz cuando los soldados marchan sobre los palacios de la paz y los asientos de la justicia, donde solían sentarse los concejales y senadores. Si debe haber guerra, que sea en países extranjeros, o si será en nuestra propia tierra, pero que no avance más allá de las fronteras; pero cuando llegue a la ciudad principal, aunque esté subyugada, costará una gran victoria.

II. Nuestros amigos.

1. Son "comodidades"; no presunciones, ni promesas, ni meras esperanzas; pero comodidades sólidas y sensatas.

2. Hay una pluralidad de ellos: "muchas comodidades". ¿Estamos preocupados por las necesidades y las miserias de esta vida? Tenemos un consuelo por eso: “El Señor es mi porción; El es mi pastor. No me faltará nada ". ¿Nos hundimos bajo el peso de nuestras transgresiones? Tenemos un consuelo para eso. María Magdalena lo escuchó para calmar todas sus tormentas: "Tus pecados te son perdonados". ¿Estamos atormentados por las tentaciones, apresurados por las persecuciones? Tenemos un consuelo por eso: “Estaré contigo en la angustia”, dice el Señor.

Nuestras comodidades compiten con el número de nuestras penas y ganan el juego. Las misericordias de Dios pasadas por alto en una suma bruta no generan admiración; pero echemos un vistazo a los detalles, y entonces la aritmética es un arte demasiado aburrido para numerarlos. La cantidad de polvos que pueden contener las manos de un hombre no es más que un puñado de tantos polvos; pero dígalos uno por uno, y excederán toda numeración.

3. "Tus comodidades". Los problemas pueden ser de nuestra propia engendra- ción; pero los verdaderos consuelos provienen sólo de esa fuente infinita, el Dios de la consolación; porque así se ha llamado a sí mismo. El águila, en su vuelo más alto, no perderá de vista a sus crías; si percibe que se acerca algún peligro, vuelve a bajar en su defensa. Cristo en verdad ha ascendido a lo alto, pero tiene una mirada favorable para sus siervos de abajo.

4. “Deleita el alma”, que es la última circunstancia; el efecto de todos. Toda la guerra de Dios es por la paz. Nunca deberíamos haber tenido tal conflicto, si Dios no nos hubiera destinado para tal conquista. Si aquí no hubiera más que dolores, la tierra se consideraría un infierno; si nada más que consuelo, se pensaría en el cielo; pero para que sepamos que no es, como en verdad, ni el cielo ni el infierno, sino entre ambos, y el camino a ambos, tenemos una vicisitud de problemas y delicias.

En la calamidad, la buena alimentación es cómoda, las buenas palabras son cómodas, los buenos amigos se sienten cómodos, el médico se siente cómodo, un buen cónyuge se siente especialmente cómodo; pero con respecto a estos consuelos, que sin embargo sobrepasan todo entendimiento, podemos decir de ellos, como Job dijo a sus amigos visitantes: “Miserables consoladores sois todos vosotros”. Pero benditas son las almas sobre las que brilla este sol de consuelo; y felices son esas lluvias de lágrimas y dolores que se secarán con tales rayos de consuelo. ( T. Adams .)

El pensamiento de Dios debe ser continuo

La vida no es más que una lúgubre extensión de desierto a menos que a lo largo de ella haya puntos, como una cadena de estanques en un desierto, esos momentos en los que la mente se fija en Dios y pierde las penas, los pecados, las debilidades y todas las demás tristezas en la calma. y bendita contemplación de su dulzura y suficiencia. Los mismos cielos están desnudos y carecen de la más alta belleza a menos que se extiendan a través de ellos las largas líneas de nubes teñidas de rosa.

Y así, arrojemos a través de nuestros cielos, una cadena continua de pensamientos de Dios; y mientras realizamos nuestro trabajo diario, tratemos de que nuestras mentes siempre vuelvan a Él como los estanques unidos que reflejan el cielo en medio del desierto estéril, y traen un reflejo de vida en medio de la muerte. ( A. Maclaren, DD .)

Solo el consuelo divino es suficiente

En todas las comodidades que tenemos, es bueno considerar de dónde viene; ¿Es el consuelo de Dios o una fantasía nuestra? Un consuelo que se compone de nuestras fantasías es como una telaraña que se teje de sus entrañas y desaparece y desaparece con el giro de un pecho. ( T. Manton, DD .)

Los pensamientos del hombre multitudinarios

Los pensamientos del corazón de un hombre, ¡cuántos millones hay en un día! El parpadeo de los ojos no es algo tan repentino como el pensar en un pensamiento; sin embargo, esos miles y miles de pensamientos que pasan de ti, que no puedes contar, todos son conocidos por Dios. ( A. Burgess .)

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

En la multitud de mis pensamientos, cuando mis ansias se multiplican dentro de mí. La palabra שׂרעפי sarappai, solicitudes, significa discursus o ramificaciones de la mente; palabra que expresa con fuerza la acción del alma cuando se lanza por todos lados. "La versión antigua lo traduce, En la multitud de los dolores; que debe ser de alguna manera peculiar a los hombres de pensamiento y reflexión. Que hay tales dolores, lo aprendemos de alguien que fue un hombre de pensamiento; Eclesiastés 1:18. Si seguimos la línea de pensamiento que él ha trazado, y vemos la vida del hombre bajo todas las diversas circunstancias que le inciden, cada paso que demos dará una prueba de su proposición; todo descubrimiento traerá su tormento, cuando encontremos que todos los días del hombre son dolores, y sus dolores de parto, dolor; sí, su corazón no descansa en la noche. Pero tales investigaciones no tienen fin; y de hecho no hay mucha razón para ello.

Podemos quedarnos quietos, y nuestra propia experiencia nos traerá este conocimiento a casa, sin darnos la molestia de buscar en el mundo para encontrarlo. Los cuidados y las ansiedades llegarán hasta nosotros, aunque nuestras puertas están custodiadas por dentro y por fuera. El moquillo entonces es evidente; pero ¿quién es el que puede curarlo? Existe un remedio, capaz de administrar placer y deleite a nuestra mente, en medio de todas las incertidumbres y aflicciones que nos rodean. Qué es esto, puede aprender del presente pasaje; cuyo significado claro es que la religión, o un sentido justo de nuestra relación con Dios, es nuestro único apoyo real y sólido contra los muchos males de la vida. Esta es nuestra sábana-ancla: con esto, ningún estado de vida es insoportable; sin él, ninguna condición es tolerable. Como valoramos, por tanto, incluso los placeres de esta vida, y nuestra participación en las cosas buenas del mundo, que la providencia de Dios ha puesto ante nosotros; mantengámonos en la capacidad de disfrutarlos aferrándonos a las comodidades de la religión.

Estos solo pueden darnos un verdadero gusto por nuestros placeres; sólo estos pueden capacitarnos para soportar como hombres nuestra parte de maldad y aflicción: nuestro corazón a menudo se inquietará dentro de nosotros, y en la multitud de nuestros pensamientos encontraremos multitud de dolores; Por tanto, mantengamos a Dios nuestro amigo, cuyos consuelos refrescarán nuestras almas. " Hasta aquí el obispo Sherlock en su excelente Discurso sobre este versículo; vol. 2: p. 271. Tampoco puedo desear a mi lector un entretenimiento más fino o mejor que el lectura del conjunto.

El Comentario Bíblico del Expositor

Salmo 94:1

EL tema de Dios Juez está íntimamente ligado al de Dios Rey, como muestran otros salmos de este grupo, en los que su venida a juzgar al mundo es objeto de entusiasta alabanza. Este salmo canta el influjo retributivo de Jehová, por el cual llora apasionadamente y en el que confía con confianza. Israel es oprimido por gobernantes insolentes, que han envenenado las fuentes de la justicia, condenan a los inocentes, promulgan leyes injustas y hacen presa de todos los desamparados.

Estos "jueces de Sodoma" no son opresores extranjeros, porque están "entre el pueblo"; e incluso mientras se burlan de los juicios de Jehová, lo llaman por los nombres de su pacto de " Jah " y "Dios de Jacob". Por lo tanto, no es necesario mirar más allá de Israel en busca de los originales del cuadro oscuro, ni proporciona datos para fijar el período del salmo.

La estructura y el curso del pensamiento son transparentes. Primero viene una invocación a Dios como Juez de la tierra ( Salmo 94:1 ); luego siguen grupos de cuatro versículos cada uno, subdivididos en pares, el primero de estos ( Salmo 94:3 ) describe las acciones de los opresores; el segundo ( Salmo 94:7 ) cita su engaño de que sus crímenes no son vistos por Jehová, y refuta su sueño de impunidad, y se cierra con un verso que excede el número normal.

afirmando enfáticamente la verdad que los burladores negaban. El tercer grupo declara la bienaventuranza de los hombres a quienes Dios enseña y la certeza de Su retribución para vindicar la causa de los justos ( Salmo 94:12 ). Luego siga el propio grito de ayuda del cantante en su propia necesidad, como miembro de la comunidad oprimida, y una dulce reminiscencia de la ayuda anterior, que calma sus angustias actuales.

El grupo de conclusión se remonta a la descripción de los legisladores sin ley y sus actos, y termina con la confianza de que la retribución por la que se ora en los primeros versículos realmente les será otorgada y que, por lo tanto, tanto el cantante, como miembro de la nación, y la comunidad encontrará a Jehová, que es tanto "mi Dios" como "nuestro Dios", una torre alta.

Las reiteraciones de los dos primeros versículos no son adornos oratorios, sino que revelan un sentimiento intenso y una necesidad apremiante. Es una oración fría que se contenta con una sola palabra. Un hombre en apuros sigue pidiendo ayuda hasta que llega, o hasta que lo ve venir. Para este cantante, el único aspecto del reinado de Jehová que le fue impuesto por las tristes circunstancias de Israel fue el judicial. Hay momentos en que ningún pensamiento de Dios está tan lleno de fuerza como que Él es "el Dios de las recompensas", como Jeremías lo llama, Jeremias 51:56 y cuando el anhelo de los hombres buenos es que Él resplandezca y mate al mal. por el resplandor de su venida.

Aquellos que no sienten un profundo odio por el pecado, o que nunca han sentido el peso aplastante de la iniquidad legalizada, pueden rehuir aspiraciones como las del salmista y tildarlas de feroces; pero los corazones que anhelan el triunfo de la justicia no se ofenderán por ellos.

El primer grupo ( Salmo 94:3 ) levanta el grito de la Fe sufriente, que casi se ha convertido en impaciencia, pero se vuelve hacia Dios, no hacia Dios, y así reprime las quejas de Su demora y las convierte en oración. "¿Hasta cuándo, oh Señor?" es la carga de muchos corazones probados; y el Vidente lo escuchó de las almas debajo del altar. Este salmo pasa rápidamente para dilatar los crímenes de los gobernantes que obligaron a hacer esa oración.

El retrato tiene muchos puntos de semejanza con el dibujado en Salmo 73:1 . Aquí, como allí, el discurso jactancioso y el porte altivo se destacan, anteponiéndose incluso a la crueldad y la opresión. "Salen bien, hablan arrogancia": ambos verbos tienen el mismo objeto. La exaltación insolente brota de la fuente de su orgullo en abundantes chorros.

"Se dan aires de príncipes". El verbo en esta cláusula puede significar decir entre ellos o jactarse, pero ahora generalmente se considera que significa comportarse como un príncipe , es decir, comportarse con insolencia. La arrogancia vanagloriosa que se manifiesta en un discurso jactancioso y una conducta magistral caracteriza a los gobernantes orientales, especialmente a aquellos que se han elevado desde un origen bajo. Cada pequeño tirano de aldea se daba aires, como si fuera un rey; y cuanto menor es su rango, mayor es su insolencia.

Estos opresores estaban moliendo a la nación hasta convertirla en polvo, y lo que hizo que su crimen fuera más oscuro fue que era el pueblo y la herencia de Jehová a quienes hostigaban de esa manera. La impotencia debería ser un pasaporte para el cuidado de un gobernante, pero se había convertido en una marca para un ataque asesino. Viuda; extraño y huérfano se denominan tipos de indefensión.

Nada en esta estrofa indica que estos opresores sean extranjeros. Tampoco el engaño de que Jehová ni vio ni se preocupó por sus hechos. que la siguiente estrofa ( Salmo 94:7 ) afirma y refuta implica que así era. Cheyne, de hecho, aduce el nombre "Dios de Jacob", que se pone en sus bocas, como evidencia de que se les describe conociendo a Jehová solo como una entre muchas deidades tribales o nacionales; pero el nombre es demasiado familiar en los labios de los israelitas, y su uso por otros es demasiado conjetural para permitir tal conclusión.

Más bien, el lenguaje deriva su tono más oscuro al ser usado por los hebreos, quienes por lo tanto se declaran apóstatas de Dios así como opresores de su pueblo. Su ateísmo loco y práctico hace que el salmista arda en una reprimenda indignada y una argumentación impetuosa. Se vuelve hacia ellos y se dirige a ellos con palabras ásperas y sencillas, extrañamente contrastadas con sus arrogantes declaraciones sobre sí mismos.

Son "brutales" cf. Salmo 73:22 y "tontos". El salmista, en su colmo de indignación moral, se eleva por encima de estos mezquinos tiranos y les dice en casa verdades muy provechosas para tales personas, por peligrosas que sean para quienes las pronuncian. No hay obligación de hablar con palabras suaves a los gobernantes cuyo gobierno es la injusticia y su religión impía. Acab tuvo su Elías y Herodes su Juan Bautista. La sucesión ha continuado a través de los siglos.

Delitzsch y otros, que toman a los opresores por extranjeros, están obligados a suponer que el salmista se vuelve en Salmo 94:8 hacia aquellos israelitas que habían sido inducidos a dudar de Dios por la prosperidad de los impíos; pero no hay nada, excepto las exigencias de esa suposición errónea, que demuestre que a cualquier otro que no sea los negadores de la providencia de Dios que acaban de ser citados se les llama "entre el pueblo".

"Su negación fue más imperdonable, porque pertenecían al pueblo cuya historia fue una larga prueba de que Jehová sí me vio y recompensó el mal. El salmista, que por el momento se convierte en un teólogo filosófico, insiste en dos consideraciones, en refutación de la En primer lugar, argumenta que nada puede haber en el efecto que no esté en la causa, que el Hacedor de los ojos de los hombres no puede ser ciego, ni el Plantador de sus oídos sordo.

El pensamiento tiene amplias aplicaciones. Da en el centro, con respecto a muchas negaciones modernas, así como con respecto a estas antiguas y tajantes. ¿Puede un universo claramente lleno de propósito haber venido de una fuente sin propósito? ¿Pueden haber surgido personas finitas de un Infinito impersonal? ¿No tenemos derecho a argumentar hacia arriba desde la creación del hombre hasta Dios, su Creador, y encontrar en Él el arquetipo de toda capacidad humana?

Podemos señalar que, como se ha observado hace mucho tiempo, el salmo evita el antropomorfismo burdo y no infiere que el Creador del oído tiene oídos, sino que oye. Como dice Jerome (citado por Delitzsch), " Membra sustulit ,fficientias dedit " .

La enseñanza de la estrofa se recoge en Salmo 94:11 , que excede el número normal de cuatro versos en cada grupo, y afirma con fuerza la conclusión por la que ha estado argumentando el salmista. La traducción de b es: "Porque (no Eso) ellos ( es decir, los hombres) no son más que un soplo". "El fundamento de la Omnisciencia que ve los pensamientos de los hombres de principio a fin está profundamente asentado en la vanidad, es decir , la finitud de los hombres, como correlativo de la Infinitud de Dios" (Hupfeld).

En la estrofa Salmo 94:12 el salmista se vuelve de los opresores a sus víctimas, los mansos de la tierra, y cambia su tono de una protesta ardiente a un consuelo lleno de gracia. El verdadero punto de vista desde el cual considerar el mal de los opresores es ver en él parte del proceso educativo de Dios. Jehová, quien "instruye" a todos los hombres por conciencia, "instruye" a Israel, y por la Ley "enseña" la interpretación correcta de tales providencias aflictivas.

¡Feliz el que acepta esa educación superior! Un consuelo más consiste en considerar el propósito de la revelación especial a Israel, que se realizará en corazones pacientes que se vuelven sabios por medio de ella, es decir, un tranquilo reposo de sumisión y confianza, que no se ve perturbado por ninguna tormenta. Es posible para el hombre acosado "la paz subsistiendo en el corazón de una agitación sin fin".

Si reconocemos que la vida es principalmente educativa, no nos asombraremos ni nos perturbarán los dolores. No es de extrañar que el maestro de escuela tenga una vara y la use a veces. Hay descanso del mal incluso en el mal, si entendemos el propósito del mal. Otro consuelo más reside en la firme anticipación de su transitoriedad y de la retribución medida a sus hacedores. Esa no es una fuente indigna de consuelo.

Y el terreno sobre el que descansa es la imposibilidad de que Dios abandone a su pueblo, a su herencia. Estas designaciones de Israel se remontan a Salmo 94:5 , donde los aplastados y afligidos son designados con las mismas palabras. La relación de Israel con Jehová hizo que las calamidades fueran más alarmantes; pero también hace que su cesación y la retribución para ellos sobre sus causantes sea más segura.

Es la prueba y el triunfo de la fe sin duda, mientras los tiranos muelen y aplastan, que Jehová no ha abandonado a sus víctimas. No puede cambiar Su propósito; por tanto, los dolores y la prosperidad no son más que métodos divergentes que concurren en la realización de Su inalterable designio. La persona que sufre puede consolarse con su pertenencia a la comunidad a la que la presencia de Jehová está garantizada para siempre.

El cantante pone sus convicciones en cuanto a lo que será el resultado de todos los enigmas perplejos de los asuntos humanos en forma epigramática, en el oscuro dicho gnomo, "A la justicia volverá el juicio", con el que parece querer decir que el La administración de justicia, que en la actualidad estaba siendo pisoteada, "volverá al principio eterno de toda acción judicial, a saber, la justicia"; en palabras más breves, no habrá cisma entre los juicios de los tribunales terrenales y la justicia.

La esperanza del salmista es la de todos los hombres buenos y los que sufren de gobernantes injustos. Todos los rectos de corazón anhelan tal estado de cosas y lo siguen, ya sea en el sentido de deleite en él (" Dem Recht mussen alle frommen Herzen zufallen " -Luther), o de buscar lograrlo. La esperanza del salmista se realiza en el Rey de los Hombres, cuyos propios juicios son la verdad, y que infunde justicia y amor a todos los que confían en él.

El cantante se acerca a su propia experiencia en la siguiente estrofa ( Salmo 94:16 ), en la que reivindica su participación en estas fuentes generales de descanso y paciencia, y afortunadamente piensa en tiempos pasados, cuando descubrió que lo cedieron. arroyos en el desierto. Mira a la multitud de "malhechores" y, por un momento, hace la pregunta que el sentido infiel siempre está sugiriendo y pronunciando sin respuesta: "¿Dónde encontraré un campeón?" Mientras nuestros ojos miren a lo largo del nivel de la tierra, no ven nada de eso.

Pero la tierra vacía debería dirigir nuestra mirada hacia el trono ocupado. Allí se encuentra la respuesta a nuestra pregunta casi desesperada. Más bien, allí está Él, como lo vio el protomártir, levantándose rápidamente y dispuesto a ayudar a Su siervo. La experiencia confirma la esperanza de la ayuda de Jehová; porque a menos que en el pasado hubiera sido la ayuda del cantante, no podría haber vivido hasta esta hora, sino que debió haber descendido a la tierra silenciosa.

Ningún hombre que todavía respire carece de muestras del cuidado suficiente de Dios y de la ayuda siempre presente. El misterio de la vida continua es un testimonio de Dios. Y el pasado no sólo proclama así dónde está la ayuda de un hombre, sino que una reflexión devota sobre él sacará a la luz muchas veces cuando las dudas y los temblores fueron desilusionados. La debilidad consciente apela a la confirmación de la fuerza. Si sentimos que nuestro pie cede y levantamos nuestras manos hacia Él, Él las agarrará y nos estabilizará en los lugares más resbaladizos.

Por lo tanto, cuando los pensamientos divididos (pues así significa la palabra pintoresca empleada en Salmo 94:19 ) vacilan entre la esperanza y el miedo, los consuelos de Dios se infiltran en las mentes agitadas y hay una gran calma.

La última estrofa ( Salmo 94:20 ) entreteje en el final, como lo hace un músico en los últimos compases de su composición, los temas principales del salmo: las malas acciones de los gobernantes injustos, la confianza del salmista, su confianza en la aniquilación final de los opresores y la consiguiente manifestación de Dios como Dios de Israel.

El colmo del crimen se alcanza cuando los gobernantes utilizan las formas de la justicia como máscaras de la injusticia y dan sanción legal a las "travesuras". El mundo antiguo gimió bajo tales parodias de la santidad de la Ley; y el mundo moderno no está libre de ellos. La pregunta a menudo tortura los corazones fieles: "¿Pueden Dios sancionar tales acciones o aliarse con Él de alguna manera?" Para el salmista, la peor parte de la maldad de estos gobernantes fue que, en sus momentos de duda, despertó la terrible sospecha de que Dios quizás estaba del lado de los opresores.

Pero cuando tales pensamientos se apoderaron de él, se apoyó, como todos tenemos que hacer, en la experiencia personal y en un acto de renovada confianza. Recordó lo que Dios había sido para él en momentos pasados ​​de peligro, y lo reclamaba por lo mismo ahora, su propio refugio y fortaleza. Fuerte en esa experiencia y convicción individuales, se ganó la confianza de que todo lo que Jehová tenía que ver con el trono de destrucción no era confabular su maldad, sino derrocarlo y desarraigar a los malhechores, cuyo propio pecado será su ruina. . Entonces Jehová será conocido, no solo por el Dios que pertenece al alma soltera y trabaja para ella, sino que es "nuestro Dios", el refugio de la comunidad, que no abandonará Su herencia.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

ESTE salmo es principalmente (Salmo 94:1) un "clamor de venganza contra los opresores de Israel, que pasa a un llamamiento por más fe al propio pueblo de Dios" (Cheyne). En la segunda mitad (Salmo 94:12) el salmista se consuela con el pensamiento de que Dios seguramente protegerá a los suyos y destruirá a los malvados (Salmo 94:12). Métricamente, el salmo está compuesto por cuatro estrofas: el primero de siete versículos (Salmo 94:1); el siguiente de cuatro (Salmo 94:8); el tercero de ocho (Salmo 94:12); y el último de cuatro (Salmo 94:20-19).

Salmo 94:1

El grito de venganza. Israel está sufriendo la opresión, sin embargo, no de enemigos extranjeros, sino de tiranos domésticos (Salmo 94:4). Se derrama sangre inocente; la viuda y el huérfano son pisoteados. Se supone que Dios no verá o no considerará (Salmo 94:7). El salmista, por lo tanto, clama a Dios para que se manifieste al tomar venganza de los malvados (Salmo 94:1, Salmo 94:2).

Salmo 94:1

Oh Señor Dios, a quien pertenece la venganza (comp. Deuteronomio 32:35, "Para mí pertenece la venganza y la recompensa;" y Jeremias 51:56, donde Dios se llama "el Señor Dios de las repeticiones, "como él está aquí, literalmente," el Señor Dios de las venganzas "). Oh Dios, a quien pertenece la venganza, muéstrate; o "brillar": haz que aparezca tu justicia; muéstrate en tu carácter de un Dios que de ninguna manera limpiará al culpable ( Éxodo 34:7).

Salmo 94:2

Levántate (comp. Salmo 7:6; Isaías 33:10). "Despiértate", es decir, "de tu estado de inacción", ven y visita la tierra como Juez. Juez de la tierra (comp. Génesis 18:25; Salmo 58:11). Rinde una recompensa a los orgullosos; más bien, rinda una recompensa, ya que la misma frase se traduce en Lamentaciones 3:64.

Salmo 94:3

Señor, ¿hasta cuándo triunfarán los malvados, cuánto tiempo triunfarán los malvados? "¿Cuánto tiempo?" es el grito continuo de los salmistas a Dios, como lo es de las almas debajo del altar ( Apocalipsis 6:10; comp. arriba, Salmo 6:3; Salmo 13:1 , Salmo 13:2; Salmo 35:7; Salmo 74:10; Salmo 79:5; Salmo 89:46; Salmo 90:13). Es un grito de debilidad e impaciencia, pero tiene un elemento de fe en él, en el que Dios mira con favor.

Salmo 94:4

¿Hasta cuándo pronunciarán y hablarán cosas difíciles? más bien, vierten, pronuncian cosas arrogantes; literalmente, arrogancia. Y todos los que hacen iniquidad se jactan; o "llevarse con orgullo" (Cheyne).

Salmo 94:5

Rompen en pedazos a tu pueblo, oh Señor; o "aplastar", "oprimir" (comp. Isaías 3:15; Proverbios 22:22, donde el verbo se usa evidentemente, no de enemigos extranjeros, sino de opresores domésticos). Y afligen tu herencia; o "tu herencia", aquellos a quienes has tomado como tu "pueblo peculiar" ( Deuteronomio 14:2), tu propia posesión exclusiva.

Salmo 94:6

Matan a la viuda y al extraño, y asesinan a los huérfanos (comp. Isaías 1:17; Isaías 10:2; Ezequiel 22:6; Malaquías 3:5 ; también Salmo 10:8).

Salmo 94:7

Sin embargo, dicen: El Señor no verá (comp. Salmo 10:11, Salmo 10:13). Los enemigos extranjeros no suponían que Jehová no vería, pero confiaban en que sus propios dioses eran más fuertes que él y los protegerían ( 2 Reyes 18:33-12). Tampoco el Dios de Jacob lo considerará. "El Dios de Jacob" no sería una expresión natural en boca de los enemigos extranjeros de Israel. No sabían nada de Jacob. Pero era una expresión utilizada con frecuencia por los israelitas ( Génesis 49:24; Salmo 20:1; Salmo 46:7; Salmo 75:9; Salmo 76:6; Salmo 81:1, Salmo 81:4; Isaías 2:3; Isaías 41:21; Miqueas 4:2, etc.)

Salmo 94:8

El llamamiento a Israel. Los opresores pensaron que su conducta no sería observada por Dios, o no sería tomada en cuenta. El salmista les pide que no sean tan brutales y tontos (Salmo 94:8), y argumenta, desde los primeros principios de la teología natural, que Dios debe ver y escuchar (Salmo 94:9) . Si castiga a los paganos, ¿por qué no debería castigarlos también (Salmo 94:10)?

Salmo 94:8

Comprende que eres brutal entre la gente (comp. Salmo 92:6). Que había entre el pueblo de Dios algunos tan "brutales" como para suponer que Dios no vio o no consideró sus fechorías, también aparece en Salmo 10:11, Salmo 10:13. Y necios, ¿cuándo seréis sabios? ¿Cuándo dejarás de lado tu locura y permitirás que la Sabiduría entre en tus corazones? Ella siempre está llorando en las calles: ¿cuándo aceptarán escuchar (comp. Proverbios 1:20)?

Salmo 94:9

El que plantó la oreja, ¿no oirá? El que formó el ojo, ¿no verá? Este argumento para un Dios real, personal e inteligente aparece aquí, por primera vez. Es de fuerza irresistible. "¿Puede ser posible que Dios, quien planeó e hizo el curioso mecanismo de audición y visión, sea él mismo sin esas facultades, o algo análogo a ellas? ¿No debe escuchar esos gritos y ver esos ultrajes, qué hombres, quiénes son sus criaturas, ¿ven y oyen? ¿Es concebible que pueda ser un Dios no observador y apático? " (Cheyne)

Salmo 94:10

El que castiga a los paganos, ¿no corregirá? es decir, si Dios no deja ni siquiera a los paganos sin reprensiones y castigos, ¿no castigará mucho más a los de su propio pueblo que hacen mal? El que enseña al hombre conocimiento, ¿no sabrá? Nuestra versión supone una elipse, que se llena de gran audacia, produciendo un sentido muy excelente. Pero la inserción realizada no parece necesaria (ver la Versión Revisada).

Salmo 94:11

El Señor conoce los pensamientos del hombre. El Todopoderoso no solo ve y conoce todas las acciones de los hombres (Salmo 94:9), sino que incluso conoce sus pensamientos (comp. Salmo 7:9; Salmo 26:2; Salmo 139:17; Isaías 66:18; 1 Corintios 3:20). Que son vanidad (comp. Eclesiastés 2:14, Eclesiastés 2:15).

Salmo 94:12

La bendición de los justos. El salmista se consuela y consuela al considerar de cuántas maneras el hombre justo es bendecido.

1. Dios lo castiga.

2. Dios le enseña.

3. Dios le da un tiempo de descanso.

4. Dios nunca lo abandona.

5. Dios lo juzga con rectitud.

6. Dios lo ayuda contra los malvados (Salmo 94:16, Salmo 94:17).

7. Dios lo sostiene cuando corre peligro de caerse.

8. Dios interiormente consuela su alma.

Salmo 94:12

Bienaventurado el hombre a quien has castigado, oh Señor. La bendición de la disciplina aparece en Deuteronomio 7:5; 2Sa 7:14, 2 Samuel 7:15; Job 5:17; Salmo 89:32, Salmo 89:33; Proverbios 3:12; y es el punto principal de la enseñanza de Elihu en Job 33:15. No es, como algunos han argumentado, una doctrina enteramente neotestamentaria. La razón humana no asistida podría descubrirlo. Los poetas griegos notaron la conexión entre παθεῖν y μαθεῖν. Nuestro propio gran dramaturgo se basa en su experiencia cuando dice:

"Dulces son los usos de la adversidad; que, como el sapo, feo y venenoso, lleva una preciosa joya en su cabeza".

Y enséñale de tu ley. La existencia de "la Ley", y el conocimiento general de la misma por parte del pueblo de Dios, se supone aquí, como en otros lugares de los Salmos (ver especialmente Salmo 119:1). También se supone que "la Ley" es una revelación de Dios.

Salmo 94:13

Para que puedas descansar de los días de adversidad. Las pruebas y las aflicciones son medios para un fin, y el fin previsto es el "descanso" y la paz. "Por lo tanto, queda un descanso para el pueblo de Dios" ( Hebreos 4:9). Hasta que el pozo sea cavado para los malvados (comp. Salmo 9:1; Salmo 35:7, Salmo 35:8).

Salmo 94:14

Porque el Señor no desechará a su pueblo, ni abandonará su herencia (comp. Deu 4:31; 1 Samuel 12:22; 1 Reyes 6:13; Isaías 41:17 ) Por mucho tiempo que continúen los castigos de Dios (ver Salmo 94:3), los fieles pueden estar seguros de que Dios no los ha abandonado, y nunca los abandonarán, ya que "él no abandona a sus santos, sino que son preservados para siempre" ( Salmo 37:28). La promesa se hace igualmente a los individuos fieles ("sus santos") y a las Iglesias fieles ("su pueblo", "su herencia").

Salmo 94:15

Pero el juicio volverá a la justicia. El "juicio", es decir, la concesión real de Dios del bien y del mal sobre la tierra, que parece estar divorciada de la justicia, mientras que los impíos han prosperado y los piadosos afligidos (Salmo 94:3), al final "volver a la justicia", es decir, una vez más, evidentemente, conformarse con ella y coincidir con ella. Y todos los rectos de corazón lo seguirán; es decir, "y todos los hombres honestos de corazón reconocerán el hecho, lo verán y se regocijarán en él".

Salmo 94:16

¿Quién se levantará por mí contra los malvados? ¿O quién me defenderá contra los que hacen iniquidad? Pero mientras tanto, hasta que llegue este momento feliz, ¿cuál es la condición del piadoso? ¿No quedan presas de los malvados, a su merced, sin un campeón? La respuesta se da en el siguiente verso.

Salmo 94:17

A menos que el Señor hubiera sido mi ayuda, mi alma casi había habitado en silencio. No; no están sin un campeón; Jehová es su ayuda. Es parte de su bendición (Salmo 94:12), que se conserven. en la vida y protegido de los impíos, por Dios mismo. De lo contrario, "pronto habitaron en silencio". Su alma había bajado al pozo, al abismo del Seol, la tierra silenciosa (comp. Salmo 115:17).

Salmo 94:18

Cuando dije: mi pie resbala; Tu misericordia, oh Señor, me sostuvo. Otro respeto en el que los piadosos, aunque sufren aflicción, son bendecidos. Dios sostiene sus pies tambaleantes y, cuando están en peligro, les impide caer.

Salmo 94:19

En la multitud de mis pensamientos dentro de mí; más bien, mis diversos pensamientos, "mis pensamientos ocupados". Sarappim (como observa el Dr. Kay) "son ansiosos, desconcertantes, ramificaciones de pensamientos", como las almas continuamente irritantes pero dudosas. Tus comodidades deleitan mi alma. Dios mismo brinda consuelo interno a los espíritus perplejos y turbados, por lo que están "encantados" o, más bien, "aliviados y aliviados".

Salmo 94:20-19

La destrucción de los malvados. No puede haber comunión entre la luz y la oscuridad, entre Dios y los malhechores, especialmente aquellos que llevan a cabo sus propósitos malvados bajo las formas de la ley (Salmo 94:20), y llegan al extremo de condenar la sangre inocente (Salmo 94:21). Dios, que defiende a los justos (Salmo 94:22), seguramente llevará a la destrucción total (Salmo 94:23).

Salmo 94:20

¿Tendrá comunión contigo el trono de la iniquidad? El interrogativo es aquí, como tan a menudo, un negativo enfático. Por "el trono de la iniquidad" se entiende la iniquidad en los lugares altos, la maldad entronizada en el tribunal, y de allí emitir sus sentencias injustas. Los opresores en Israel hicieron un gran uso de la maquinaria de la ley para aplastar y arruinar a sus víctimas (ver Isaías 1:23; Isaías 10:1, Isaías 10:2; Amós 5:7; Amós 6:12, etc.). Qué travesura travesura por una ley; es decir, que afecta sus propósitos traviesos por medio de los decretos de los tribunales.

Salmo 94:21

Se juntan contra el alma de los justos y condenan la sangre inocente. Una alusión mesiánica es posible, pero no necesaria.

Salmo 94:22

Pero el Señor es mi defensa; y mi Dios es la roca de mi refugio (comp. Salmo 18:2).

Salmo 94:23

Y él traerá sobre ellos su propia iniquidad. Más manifiestamente cuando los hace caer en su propia trampa (Salmo 7:15; Salmo 35:8; Salmo 57:6; Salmo 141:9, Salmo 141:10), pero realmente también cuando los castiga por sus pecados. Y los cortaré; o "destruirlos", "exterminarlos". En su propia maldad; o "por su maldad". El hombre malvado es a menudo "izado con su propio petardo". Sí, el Señor nuestro Dios los cortará. La repetición, como en Salmo 94:1, es enfática y confirma solemnemente toda la sección (Salmo 94:20-19).

HOMILÉTICA

Salmo 94:3

La perplejidad del santo ante el triunfo del pecado.

"Señor, ¿cuánto tiempo?" Esta pregunta, que el salmista inspirado, en la angustia de su espíritu, no pudo evitar plantear, no es una de las que se resuelve con el paso del tiempo. Más bien se vuelve más urgente. Han pasado miles de años desde que se escribieron estas palabras, y todavía nos enfrenta el terrible misterio que San Pablo describe con tanta fuerza: el pecado reina hasta la muerte. Es cierto que en cada caso particular "el triunfo de los impíos es corto", al menos, en comparación con la eternidad. Es cierto, también, que nada puede sacudir la verdad de la promesa, que se extiende a través de toda la Biblia, que, pase lo que pase, "estará bien con los justos", eternamente bien, y que "todas las cosas funcionarán juntas para bien a los que aman a Dios ". Sin embargo, cuando pensamos, si pudiéramos ejercer un poder absoluto con conocimiento infalible, cuán ansiosamente deberíamos hacer un breve trabajo con la injusticia, la crueldad, la tiranía, el crimen sin ley, no podemos dejar de maravillarnos con el espectáculo, prolongado edad tras edad, de nuestro Padre celestial. "haciendo que su sol salga sobre lo malo y lo bueno, y enviando lluvia sobre lo justo y lo injusto". El salmista asume el hecho como incuestionable, y con reverencia, pero con urgencia, apela a Dios, como el Juez de la tierra. ¿Cuánto tiempo se puede sufrir para continuar?

I. Primero, aquí está el hecho innegable, que nos sorprendería infinitamente más de lo que lo hace, si no estuviéramos tan familiarizados con él. "El malvado triunfo".

1. Lo hacen todos los días, a menudo durante largos años, de dos maneras: cuando son lo suficientemente fuertes, desafiando la justicia; y cuando son lo suficientemente astutos, evadiendo la justicia. Es el primero de ellos el que despierta especialmente la indignación y la angustia del salmista. Ve que el poder, que debería ser el servidor del bien, se convierte en el aliado del mal; y justicia envenenada en su fuente. Es el espectáculo que nos encuentra en cada página de la historia. José, un esclavo y un exiliado en el calabozo, mientras sus hermanos alimentan pacíficamente a sus rebaños en Canaán, y su malvado y falso acusador está viviendo en un palacio. Faraón blasfemando en el trono, y el pueblo de Dios sangrando y llorando bajo el azote. Saúl en su corte, y David escondiéndose en guaridas y cuevas. Nabucodonosor en el apogeo de la gloria terrenal, y los fieles siervos de Dios en el horno de fuego. Herodes adoraba como un dios, y James asesinado con la espada. Nerón en el tribunal y Pablo prisionero en su bar. Papas que reciben honores divinos y mártires por Cristo quemándose en la hoguera. Las edades continúan, y aún así, de una forma u otra, esta horrible anomalía atestigua que vivimos en un mundo cuyo marco moral completo está desordenado. Es cierto que a medida que avanzan las edades, nos muestran otro lado de la imagen. José en el poder, y sus hermanos temblando ante él. El anfitrión del faraón enterrado en las aguas o blanqueando en la orilla, e Israel libre. Saúl se enfureció con Gilboa, y David coronado y victorioso. Nabucodonosor, un maníaco, pastoreando con bestias. Herodes comido de gusanos. Nerón, un miserable suicidio, expulsado de la vida con maldiciones. Pero aún así, surgen sucesores. La historia se repite. El Brazo Único que podría acabar con la opresión, no solo aquí y allá, de vez en cuando, sino en todas partes y para siempre, parece retrasar el golpe ( Eclesiastés 8:11). Aún así, el clamor sube, que San Juan escuchó de las almas debajo del altar, "¿Cuánto tiempo, Señor?" En nuestra propia tierra, gracias a Dios, debemos mirar hacia atrás doscientos años si vemos que la tiranía y la injusticia triunfan abiertamente en el trono y en el tribunal, y los siervos de Dios exiliados, hambrientos, encarcelados simplemente por predicar el evangelio. Los ingleses casi han olvidado que tales cosas alguna vez ocurrieron en Inglaterra. Pero vemos que el crimen evade continuamente la justicia e incluso se oculta con éxito detrás de una máscara de respetabilidad. Un vicio terrible, la embriaguez, tiene esta circunstancia atenuante, que no se puede ocultar por mucho tiempo, y no se puede negar la travesura y la miseria que funciona. Pero si la deshonestidad, la extorsión, los juegos de azar, el hablar en falso, la inmoralidad secreta se pudieran ver de la misma manera, se descubriría (¡ay!) Que los crímenes que la ley humana puede alcanzar son solo una fracción de los crímenes realmente cometidos contra la Ley de Dios.

2. Existe una visión más amplia y profunda que no podemos evitar tomar. El poder del pecado es el poder de Satanás. Se declara expresamente que es "el príncipe de este mundo", "el dios de este mundo", que ciega las mentes de "los que no creen". Aparte de esto, ni la extrema maldad de los hombres ni el lento progreso del reino y el evangelio de Cristo pueden ser explicados.

II ¿NO HAY RESPUESTA A ESTE GRITO QUE HAYA GANADO POR TANTAS EDADES DE LA GENTE DE DIOS A SU TRONO? La tempestad de su venganza no despierta. El rayo no golpea al tirano, al traficante de esclavos, al seductor, al asesino. El terremoto no bosteza bajo ciudades culpables. Satanás aún no está encadenado. Pero, sin embargo, para el oído de la fe viene de la Palabra de Dios una respuesta; no, de hecho, como para poner fin a la prueba de fe, despejando todo el misterio de los tratos de Dios; pero suficiente para mantener la fe, alimentar la paciencia y el coraje, encender la esperanza y estimular el trabajo. ¿Cuánto tiempo?

1. El tiempo suficiente para responder a aquellos propósitos Divinos por los cuales al pecado se le permitió entrar al principio, y los malvados —hombres malvados o espíritus malvados— siempre existieron. No podemos evitar ver que era posible que Dios hubiera evitado que el pecado existiera; si no de otra manera (de lo cual no podemos juzgar), en todo caso al abstenerse de crear seres, ángeles u hombres, capaces de pecar. Las criaturas inferiores son incapaces de pecar y, por lo tanto, incapaces también de obedecer la ley moral y de semejanza con Dios. Dios ha considerado conveniente crear seres capaces de amarlo, conocerlo y obedecerlo; por lo tanto capaz de pecar contra él. Sabiendo infinitamente mejor que nosotros la travesura y la miseria del pecado, ha visto que vale la pena dejar espacio para que el pecado muestre su carácter y sus consecuencias. Y bien podemos creer que las lecciones así enseñadas nunca serán olvidadas o necesitarán repetirse en la eternidad.

2. El tiempo suficiente para revelar la preciosidad infinita de la expiación divina por el pecado: la sangre de Jesucristo que limpia todo pecado; y el glorioso poder del amor divino, la verdad y la gracia; es decir, el poder del Espíritu de Dios para restaurar incluso las almas muertas en pecado a la semejanza de Dios.

3. El tiempo suficiente para perfeccionar esa prueba de fe y disciplina de carácter, por medio de la cual Dios está entrenando, en un mundo de tentación, tristeza, pecado y muerte, aquellos a quienes redime "de este mundo malvado presente", por un vida de santidad perfecta y alegría sin fin.

4. El tiempo suficiente para mostrar más allá de toda duda la paciencia y el sufrimiento de Dios, "no queriendo que ninguno perezca"; y para justificar su justicia cuando por fin "rinda a cada hombre según sus obras" ( Romanos 2:2; Juan 5:22; 2 Pedro 3:9, 2 Pedro 3:10).

HOMILIAS POR S. CONWAY

Salmo 94:3

¿Hasta cuándo triunfarán los impíos?

I. Suponga que nunca lo hicieron.

1. Entonces el diablo tendría razón cuando le preguntara: "¿Job sirve a Dios para nada?" Quiso decir que los hombres sirven a Dios solo por motivos egoístas e interesados.

2. Los hombres querrían pecar, aunque por miedo se contuvieran. El corazón permanecería sin cambios, el carácter sería el mismo.

3. La disciplina esencial y la prueba de los justos serían destruidas. Somos probados cuando, aunque vemos el triunfo perverso, todavía nos unimos a Dios.

4. Los malvados irían de mal en peor. "La fuerza del pecado es la Ley".

5. Sería una confesión que los hombres no pueden ser gobernados por motivos más elevados que la ganancia terrenal.

II Suponga que siempre lo hicieron.

1. La Tierra se convertiría en un infierno, debido a la maldad de los que habitan en ella.

2. La fe y el temor de Dios desaparecerían.

III. Supongamos que a veces lo hacen. Este es el caso. Y a veces parecen triunfar en general. Sin embargo, no siempre es así ni por mucho tiempo. Pero el presente orden sirve:

1. Glorificar a Dios por la fidelidad de su pueblo.

2. Para elevarlos a una vida superior.

3. Convencer al mundo de la realidad de la fe que tiene el creyente.

Salmo 94:8

Un argumento que todos deberían entender.

I. SU NATURALEZA. Es un argumento de lo que vemos en nosotros mismos a lo que existe en Dios. Si Dios nos ha dado ciertos poderes, tales poderes deben existir en él.

II SU FUERZA Es inconcebible que sea de otra manera. Un hombre debe haber brutalizado su alma y convertirse en un tonto, por no ver esto. Dios no es como es el hombre: el mero empleador de la fuerza que no crea ni puede crear, pero está detrás de toda fuerza, su Creador y Fuente.

III. SU SALVAGUARDIA.

1. Para este argumento necesita protección. Si se dice que la presencia de facultades en nosotros mismos demuestra la existencia de ellas en Dios, que es el argumento en estos versículos, entonces no se podría decir que Dios es el autor del pecado que está en nosotros, así como el bien, de lo que está mal y de lo que está bien? Los paganos pensaban eso, y por lo tanto, consideraban a sus dioses como algo totalmente diferente a ellos mismos: encarnaciones no solo de buenas cualidades, sino también de lujuria, odio y toda abominación. La idea de un Dios santo que nunca conocieron. Y los hombres pecaminosos ahora a menudo dicen: "Dios nos hizo así" y, por lo tanto, le atribuyen la responsabilidad de su pecado. "El que plantó en mí el amor al pecado, ¿no lo ama también?" Entonces falsamente razonan.

2. Pero, ¿cómo debe cumplirse esa extensión incorrecta del argumento de estos versículos? Al señalar que el hombre no solo tiene los poderes de pensamiento, sentimiento, voluntad, sino también de conciencia. Este último es el real, la facultad judicial, y decide qué es de Dios y qué es solo el producto de nuestra naturaleza corrupta. Aparte de la conciencia, no puede haber correcto o incorrecto, pero infaliblemente dice, con sus "excusas y acusaciones", hasta dónde podemos llegar al argumentar desde lo que vemos en nosotros mismos hasta lo que existe en Dios. De lo contrario, un hombre podría decir: "El que me hizo codiciar, ¿no codiciará?" Los antiguos griegos y todo el mundo pagano lo dijeron.

IV. SU COMODIDAD Y ADVERTENCIA MIXTAS.

1. En cuanto a la comodidad que proporciona este argumento.

(1) Muestra que todos nuestros dones son de Dios. "Es el que plantó la oreja", etc. (cf. Santiago 1:16). Al pensar en las múltiples ventajas que nos llegan a través de estos dones de Dios, y qué alegría, ¿podemos dejar de ver la beneficencia de nuestro Dios?

(2) Que son reflejos de Dios, espejos, minuciosos, pero verdaderos, de lo que él es. Por lo tanto, mi pensamiento habla del pensamiento en él; mi amor, el suyo, mi conciencia, el juicio moral en él. Es el argumento de nuestro Señor ( Mateo 7:9; Lucas 15:1.). Pero:

2. Hay advertencia igualmente. Contra el orgullo: "¿Qué tienes que no hayas recibido?" Contra la envidia. Somos como Dios quiere que seamos y, si somos tan obedientes, igualmente agradables a su vista. Contra jugar con el pecado. Si lo condenamos y lo castigaremos si no nos arrepentimos, esa condena y eso revelará lo que hay más en Dios. Hablan del juicio por venir.

Salmo 94:12, Salmo 94:13

Una extraña bienaventuranza.

Estos versículos contienen más que esto, pero todo lo que contienen está vinculado a esto. Por lo tanto, considere:

I. LA EXTRAÑA BELLEZA. "Bienaventurado el hombre a quien has castigado". ¿Dónde está la bendición? Nosotros respondemos:

1. Debido a lo que a menudo revela tal castigo. Si él no fuera realmente un hijo de Dios, no lo soportaría; él comenzaría a un lado y se rebelaría. Un infiel le dijo a un ministro de Cristo, quien había sido completamente ciego, que si Dios lo servía así, lo maldeciría en su cara. Entonces este ministro, bien conocido por el escritor, dio su testimonio de la maravillosa gracia de Dios, de cómo su alma había sido mantenida en paz, y de que podía y se regocijaba en Dios, a pesar de todos sus problemas. El texto es como la última de las Bienaventuranzas: "Bienaventurados los hombres cuando te persigan", etc. ( Mateo 5:1). La resistencia, y aún más el manso consentimiento en ella, son una verdadera revelación de Dios, que tal hombre es uno de los propios del Señor. Saber eso es bendición de hecho.

2. Por lo que le sigue. El Señor lo enseña fuera de su ley. Todos somos eruditos rezagados; Algunos de nosotros estamos muy orgullosos de aprender. Pero los castigos de Dios tienen un efecto maravillosamente humillante y suavizante, y llevan al alma a la condición bendita e indispensable para recibir las enseñanzas de Dios.

3. Por lo que ministra. "Descansa de los días de adversidad". No pueden molestarlo. Hace un tiempo se estaban realizando algunas obras en el muelle de Dover; los hombres tuvieron que sumergirse en campanas de buceo para llegar a su trabajo. Una noche, uno de los hombres estaba preparado, el trabajo del día estaba listo, y fue a su casa. De repente se le ocurrió que había dejado una de sus herramientas en la piedra en la que había estado trabajando. Esa noche se desencadenó una furiosa tormenta, y el mar fue azotado por un tumulto salvaje. Cuando al fin al día siguiente el hombre volvió a su trabajo, decidió que nunca más volvería a ver la herramienta que había dejado el día anterior. Pero he aquí! cuando llegó a las profundidades donde había estado trabajando, allí estaba su herramienta, justo donde la había dejado la noche anterior. La furia de la tormenta no había penetrado tan lejos; solo tenía poder en la superficie; en las profundidades debajo de todo había estado tranquilo y quieto. Lo mismo ocurre con el alma de aquel a quien Dios da descanso de los días de adversidad. Su alma está en las profundidades del amor de Dios, donde ningún poder de adversidad puede alcanzar. Y esto ha sido probado mil veces, y será para todos nosotros si realmente somos del Señor. Y poco a poco la adversidad misma partirá; continúa solo "hasta que se excava el hoyo para los impíos". Entonces habrá descanso tanto afuera como adentro. Ahora solo puede tener el descanso interior, y bendito es eso; pero entonces, tanto externa como internamente, estará en reposo.

II Una necesidad severa. La destrucción de los impíos; porque eso es lo que significan las palabras que acabamos de citar. Porque hasta entonces el pueblo de Dios no puede ser perfeccionado, pero sí lo serán. Muchos se oponen a esta severa doctrina. Dicen que Dios es demasiado misericordioso para dejar caer tal condena sobre cualquier alma. ¿Pero qué hay de su propia gente? Si no pueden entrar en el reposo de Dios hasta que se cumpla lo que se dice aquí, ¿no es esto muy probable que se cumpla? sí, que debe ser? Si la misericordia hacia los impíos es crueldad hacia los justos, como es, ¿qué es probable que Dios haga? Puede haber solo una respuesta.

III. Un terrorífico vistazo. "El hoyo cavado", etc.

1. Estas palabras afirman el hecho de que tal retribución seguramente vendrá. Las Escrituras siempre lo afirman. La conciencia confirma la Escritura, y los hechos observados en la acción constante de la providencia de Dios —las terribles retribuciones que vemos que realmente llegan a los impíos— atestiguan la misma horrible verdad.

2. Cuentan la naturaleza de esta retribución. "El hoyo". Trae ante la mente el horror oscuro que espera al pecado.

3. Su enfoque gradual. El pozo aún no se cavó, pero se está preparando. Se vuelve más ancho y más profundo cada día.

4. Los que lo están preparando. Dios y el pecador mismo. En un sentido horrible, es un "compañero de trabajo con Dios".

5. Su fuerte atractivo. "¡Deja de cavar!" Si el hombre se detiene, Dios lo hará; él no continuará si tú no lo haces. Vuélvete hacia él y él te sacará del horrible hoyo (Salmo 40:1) .— S.C.

Salmo 94:19

La multitud de nuestros pensamientos.

No es difícil ver cómo las experiencias a las que se hace referencia más o menos claramente en este salmo deberían producir una "multitud de pensamientos". El texto nos recuerda que:

I. LOS PENSAMIENTOS VIENEN EN TRONAS. Para uno de pie en la galería de oro que corona la cúpula de St. Paul's en Londres, y mirando hacia las calles de abajo, la vista de la multitud de personas, apresurándose de un lado a otro, cada intento en su propio negocio, el El tráfico nunca cesa, es muy llamativo. Cómo viene la gente y, de una manera, de otra, cruzando y volviendo a cruzar, nunca por un momento, todo es una imagen de la mente de la mayoría de los hombres. ¿Quién podría contar o recordar la multitud de pensamientos que pasan y vuelven a pasar, que van y vienen a través de los caminos de la mente? Es un tráfico incesante, un concurso que nunca está quieto. Y son de todo tipo, buenos, malos e indiferentes, graves y alegres, y uno apenas sabe de dónde, y uno que poco sabe a dónde.

II MUCHOS DE ELLOS A MENUDO DEJAN EL ALMA TRISTE. Hay aquellos de un carácter opuesto, y por la misericordia de Dios son los más numerosos y ordinarios. Y hay personas que parecen no pensar nunca en serio: las simples mariposas de la vida. Pero el cristiano no puede ser uno de ellos. Sabemos lo que nuestro Señor dijo de los oyentes "en el camino". La buena semilla nunca echa raíces allí. Pero el alma despertada a las cosas que son eternas a menudo debe pensar seriamente y, rara vez, tristemente de la misma manera. Así fue con el escritor de este salmo. Para él, también los enigmas de este mundo ininteligible clamaban por una solución, como todavía lo hacen. "Señor, ¿hasta cuándo triunfarán los malvados?" (Salmo 94:3). Ese fue para él uno de los muchos hechos inexplicables y tristes de la vida. ¿Y cuántas mentes están hoy agitadas, perplejas, casi naufragadas, y sus vidas oscurecidas por los misterios que deben enfrentar, pero que no pueden comprender? Pero-

III. DIOS HA PROPORCIONADO ALIVIO PARA TALES ALMAS. De hecho, mucho más que un simple alivio. Él les ha proporcionado "deleite". Indudablemente, ¡bendito sea su santo nombre por eso! Dios ha hecho esto. El testimonio de los santos en todas las edades ha demostrado que Dios da "canciones en la noche". Vea la vida y las cartas de hombres como Pablo; sobre todo, escuche al "Hombre de las penas" hablando de su "alegría" y rezando para que pueda "cumplirse" en sus discípulos. Y hay hijos de Dios ahora sumidos en la pobreza o el dolor, o en ambos, y sin embargo, que saben y confiesan que Dios es su "alegría suprema".

IV. ESTO SE REALIZA MEDIANTE SUS "CONFORT". "Tus comodidades deleitan", etc.

1. Son de Dios. Los que este mundo suministra nunca podrían lograr esto.

2. Vienen a través de varios canales. A veces, a través de la naturaleza, su calma, belleza y grandeza elevan el alma. O a través de la revelación. Piense en todas las "grandes y preciosas promesas". O a través de la providencia. O por su Espíritu en el alma. Lo mejor de todo.

V. LA CONDICIÓN ES: CONFIANZA EN DIOS.

HOMILIAS POR R. TUCK

Salmo 94:1

Un dios de las venganzas.

Aglen, en el 'Comentario' de Ellicott, propone decir: "Dios de las retribuciones, Jehová, Dios de las retribuciones, brilla". La idea en el término "venganzas" se expresaría mejor con el término "venganzas". Dios es considerado como el gran Goel-Avenger de su pueblo oprimido y afligido, y por lo tanto, Aquel a quien se debe recurrir en cualquier momento particular de angustia. La palabra "venganza" incluye la idea de un sentimiento personal acalorado. La palabra "venganza" establece prominentemente las relaciones y deberes familiares. El apóstol San Pablo expresa este pensamiento de Dios, cuando ordena que "ningún hombre vaya más allá y defraude a su hermano en ningún asunto, porque el Señor es el vengador de todo eso" ( 1 Tesalonicenses 4:6). El "vengador de la sangre" es una figura familiar en la constitución mosaica. Pero Moisés solo adoptó y modificó una institución tribal original. Las funciones principales del hebreo Goel, Avenger o Redeemer eran tres.

1. Si algún hebreo había caído en la penuria y se había visto obligado a separarse de su patrimonio ancestral, el vengador de la familia estaba obligado a redimirlo y restaurarlo.

2. Si algún hebreo había sido tomado cautivo, o se había vendido como esclavo, el goel tenía que volver a comprarlo y liberarlo.

3. Si algún hebreo había sufrido mal, o había sido asesinado, el goel tenía que exigir una compensación por el mal, o vengar el asesinato. Es evidente que el salmista vivió en una época en que la maldad triunfaba en los lugares altos. Podemos pensar en el reinado de Acab y Jezabel, cuando la condición de los profetas y el pueblo de Jehová parecía no tener esperanza; solo podían llorar poderosamente a Dios, buscando sus preservaciones y sus liberaciones. El salmista no confiaba en los gobernantes existentes, quienes deberían haber sido los vengadores de todos los pobres, agraviados y angustiados. Tenía confianza en Dios, de quien se puede decir: "La venganza es mía, yo pagaré".

I. EL HOMBRE NO PUEDE VENGARSE A SÍ MISMO.

1. Porque aquellos que lo maltratan a menudo están más allá de su alcance o control.

2. Porque no tiene al mando las fuerzas requeridas.

3. Porque no es lo suficientemente dueño como para moderar la justicia con misericordia.

4. Porque no puede ser estrictamente judicial, pero está seguro de estropear sus venganzas al introducir sentimientos personales.

5. Porque está en grave peligro de hacerse daño en sus venganzas.

II EL HOMBRE PUEDE RESTULARMENTE QUE DIOS LO VENGA.

1. Porque su poder es suficiente.

2. Sus autocontrol son perfectos.

3. Su tiempo es el mejor.

4. Sus venganzas prueban ser bendiciones tanto para el agraviado como para el que hace lo incorrecto.

Salmo 94:2

El juez de toda la tierra.

Las antiguas Escrituras constantemente exponen a Dios como el Juez real y vivo, preocupado ahora en su magistratura divina, decidiendo las causas, reivindicando a los oprimidos, castigando al hacedor equivocado. La idea de un solo día de juicio, en el futuro lejano, cuando todas las complicaciones de la tierra se deben corregir, y todos los males de la tierra se deben rectificar, no parece haber estado en la mente de los santos del Antiguo Testamento. Puede ser que la figura del Nuevo Testamento del "tribunal de Cristo" haya limitado indebidamente la idea cristiana del juicio presente y siempre continuo de Dios. Puede ser que este juicio actual deba establecerse más claramente ante la mente cristiana. Nuestra noción del juez es de alguien que, en un momento fijo, tiene un gran poder; y esta noción ayuda a dar forma a nuestra figura de un juicio final único. Pero el israelita pensó en juzgar, la magistratura, como la función continua más importante de su rey, que cada rey fiel ejercería diariamente, sentado en la puerta para escuchar y decidir todas las causas que pudieran presentarse, y así entrar en constante relación judicial con La vida de las personas. No debería permitirse que el juicio de Dios hacia un futuro gran éxito afloje nuestro sentido cristiano del gobierno actual de Dios como involucrando una magistratura actual, y castigos y recompensas actuales. Lea la vida correctamente, y los signos de una magistratura divina presente aparecerán abundantemente.

I. DIOS EL JUEZ ESTÁ DISTINGUIENDO EN CASOS DIFÍCILES. Ilustrar desde los tribunales nisi prius. Constantemente en la vida nos encontramos desconcertados. No sabemos qué pensar, qué hacer o adónde ir. Estamos en peligro de dejarnos llevar por lo meramente atractivo. Si solo esperamos, Dios seguramente decidirá por nosotros y hará que el derecho para nosotros sea incuestionable.

II DIOS EL JUEZ ESTÁ RECONOCIENDO Y RECOMPENDIENDO A LOS JUSTOS. Nunca tenemos ninguna duda de esto hasta que nos impacientemos y deseemos el reconocimiento de inmediato. Debido a que el Juez también es el Santificador, puede retrasar la recompensa que decide vencer. Pero él está interesado en notar todo lo que es bueno.

III. DIOS EL JUEZ ES EL CASTIGADOR DE TODOS LOS MALVADOS. Nunca debemos ser engañados por la aparente prosperidad de los injustos. Es parte de su juicio. Los está volviendo muy pesados ​​en preparación para una caída irremediable.

Salmo 94:3

La atadura de los impíos.

"¿Hasta cuándo triunfarán los malvados?" Los hombres hacen esta pregunta solo cuando no pueden ver la cuerda, o la cadena, que mantiene los movimientos de los impíos dentro de limitaciones estrictas. En Jersey y Guernsey, el ganado no se deja libre en los campos, sino que está atado para que solo pueda alimentarse dentro de un círculo definido; y el visitante está interesado en las diferentes longitudes de correa permitidas para cada animal. Bunyan representa a su peregrino alarmado ante los leones en la entrada del palacio Hermoso, y tranquilizado cuando se le dice que estaban encadenados, y que las cadenas no permitieron que llegaran al medio del camino: estaría muy seguro si se mantenía la mitad. Las olas se levantan y, a veces, parecen abrumadoras; pero Dios sostiene las aguas en el hueco de su mano, pone sus limitaciones incluso en sus crecientes tormentas. Las almas mártires están representadas en Apocalipsis 6:10 llorando desde debajo del altar de Dios: "¿Hasta cuándo, Señor, santo y verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre sobre los que moran en la tierra? "

I. EL ENLACE DE LOS IMPIOS ESTÁ FIJO PARA EL HONOR DE DIOS. No permitirá que su nombre sea deshonrado o que su trabajo sea obstaculizado. Nabucodonosor descubre que ha alcanzado el límite de su atadura cuando comienza a jactarse de Dios. Herodes alcanza su límite cuando, sin ser probado, permite que la gente grite acerca de él: "Es la voz de un dios y no de un hombre". Debido a que Dios es y debe ser supremo, cada hombre está bajo limitaciones. Contra eso los hombres se preocupan, pero solo pueden preocuparse irremediablemente.

II EL TETER DE LOS IMPIOS ESTÁ FIJO PARA LA SEGURIDAD DE LAS PERSONAS DE DIOS. "¿Qué puede hacerte daño si sois seguidores de lo que es bueno?" Se presenta la figura de Satanás, el engañador y el perseguidor de los santos, atado por mil años. Él siempre está atado. Vea la figura de Satanás, en el Libro de Job, obligado a obtener el permiso Divino antes de que pueda tocar a Job, o algo que Job tiene. Incluso la malicia de las épocas de persecución y la vergonzosa maldad de la Inquisición estaban en limitaciones divinas.

III. EL TEMA DE LOS IMPIOS ESTÁ FIJO EN LOS INTERESES DE LOS IMPIOS MISMOS. Ilustrar de los antediluvianos. Su vida atados fue de aproximadamente mil años, por lo que se volvieron gigantescos en la maldad. ¿En qué se convertirían los hombres orgullosos y viciosos ahora, si pudieran liberarse de las restricciones Divinas? La misericordia pone límites a los malvados.

Salmo 94:9, Salmo 94:10

Del hombre a Dios.

El argumento aquí es que los poderes que se encuentran en el hombre seguramente se encuentran en el que hizo al hombre. El trabajador debe tener en él todo lo que gana expresión en su trabajo. Una máquina es una encarnación del pensamiento, y el pensamiento es completamente más alto que la máquina. Aquí el punto es: los hombres escuchan el grito de los oprimidos; los hombres ven los sufrimientos de los piadosos; entonces pueden estar bastante seguros de que Dios ve y oye; y deben buscar una mejor explicación de su ayuda tardía que la que se puede encontrar asumiendo su ignorancia o indiferencia. "Todo lo que hay en el hombre debe estar en el Poder que lo hizo, ya sea por evolución fuera de las naturalezas inferiores o de otra manera no importa, y lo que exista en ese Poder debe mostrarse en energía activa en la dirección de la historia del hombre". (Barry)

I. El hombre siempre está listo para ayudar a su vecino sufriente. El hombre como el hombre es. Algunos hombres, egocéntricos y egoístas, no lo son. Todos los hombres verdaderos simpatizan con los que sufren, se despiertan fácilmente para defender a los oprimidos y vigorosos contra el malhechor violento. La historia está llena de ilustraciones de los sacrificios que los hombres harán en nombre de los inocentes y oprimidos. Sin duda, la civilización que avanza, que aglomera las ciudades, tiende a poner a los discapacitados y oprimidos fuera de la vista y el oído; pero deja que su condición aparezca, y entonces los hombres están listos con generosas manos y regalos, preparados para ayudar. El salmista trata con aquellos que suplicaron que, en las humillaciones y angustias de su tiempo, no había más que signos de simpatía y ayuda humana; y quien se quejó de que estaban resultando bastante ineficaces.

II DIOS SIEMPRE ESTÁ LISTO PARA AYUDAR A SUS PERSONAS SUFRIDAS. Primero, esto es absolutamente seguro: puede ver y escuchar. Y esto es tan cierto: él ve y oye. Entonces, ¿por qué no interviene inmediatamente? Para obtener la razón, siempre debemos tener una visión amplia e integral del gobierno de Dios. Y especialmente debemos recordar que él es el Dios del hacedor equivocado, así como del santo; tanto del opresor como del oprimido. Y puede ser que la necesidad de la hora sea una disciplina para el bien, y esto puede requerir que el mal se mantenga como la agencia de la disciplina.

Salmo 94:11

La vanidad de la idea de los hombres de la indiferencia divina.

"El Señor conoce los pensamientos del hombre, que son vanidad". Claramente, la referencia no es general, a los pensamientos comunes y habituales de los hombres, sino especial a los pensamientos particulares sobre el retraso de la vindicación de Dios de los oprimidos, que en ese momento estaba angustiando al salmista (ver Salmo 94:7). La idea de que Dios no considera el sufrimiento de su pueblo, y no intervendrá en su nombre, se caracteriza por "vanidad", una noción tonta, infundada y totalmente errónea. Esta idea acerca de Dios es a veces la duda del alma piadosa, como en Isaías 40:27; aquí está el reproche de los impíos. La duda del alma piadosa se satisface adecuadamente con consuelos y garantías divinas; el reproche de los impíos se cumple adecuadamente con una reprobación despectiva y fulminante. "Lejos de 'no ver', 'no considerar', como imaginan con cariño estas personas brutales, Jehová lee sus pensamientos y dispositivos más íntimos, así como lee los corazones de todos los hombres, aunque por un tiempo estén impunes" (ver 1 Corintios 3:20).

I. DICHOS PENSAMIENTOS SON VANIDAD PORQUE NO SON VERDADEROS. No responden a los hechos. Si Dios es Dios, debe saber lo que está sucediendo; él debe estar controlando todo; él debe estar trabajando hacia la bendición del bien. Tales pensamientos son falsos si se prueban

(1) por el correcto conocimiento de Dios;

(2) por las garantías y promesas de Dios;

(3) por la historia de sus tratos con los hombres;

(4) por las experiencias personales de los creyentes.

II DICHOS PENSAMIENTOS SON VANIDAD PORQUE SON MALOS. Los hombres que los alientan no están en un estado mental correcto. Los hombres deben confiar en Dios, no dudar de él. Los hombres deben ser rápidos para observar todo lo que pueda alimentar la confianza. Si los caminos de Dios alguna vez parecen desconcertantes, nuestra suposición siempre debe estar a favor de su sabiduría y bondad amorosa. Es indigno de los hombres dudar de Dios en una cosa, ya que les da una razón tan abundante para confiar en él en mil cosas. Él es "demasiado bueno para ser cruel".

III. DICHOS PENSAMIENTOS SON VANIDAD PORQUE SON INESTABLES. No son más que los sentimientos de la hora; No se basan en consideraciones cuidadosas. Los hombres los toman cuando están molestos por no obtener lo que desean o no tener las cosas de acuerdo con sus mentes. Los estados de ánimo de la hora bien pueden llamarse "vanidad". - R.T.

Salmo 94:12

El triunfo de los impíos puede ser el castigo de los justos.

Altera todo cuando podemos ver que nuestro problema es la disciplina divina. Míralo como la opresión humana, la maestría de los magistrados sin principios, la persecución de una Jezabel idólatra, el esquema de aquellos que aprecian la enemistad contra los justos, contra nuestros problemas es difícil de soportar; todo lo noble en nosotros se levanta para resistir. Pero ten una fe suprema en Dios; sentirse seguro de su decisión integral; aprehender que él trabaja para los más altos fines morales, y utiliza incluso la voluntad propia y el mal hacer de los hombres como agentes en el cumplimiento de sus propósitos amorosos; y luego el alma cae en la quietud de una sumisión sagrada, y sale de sus perdurables canta sus canciones de esperanza, incluso cuando los apóstoles cantaron su alegría en Dios cuando estaban en el calabozo de Filipos. Nunca podremos leer la vida correctamente hasta que podamos recibir completamente la idea del castigo divino. "A quien el Señor ama, castiga y azota a todos los hijos que recibe". Se puede encontrar ilustración en los tratos de Dios con su pueblo antiguo. En Egipto, en los días de los jueces, y en la era de los reyes posteriores, encontramos lo que, a primera vista, parecen ser calamidades puras. Pero se nos ayuda a leerlos correctamente, y luego vemos que son castigos, diseñados para asegurar el moldeado y la corrección del pueblo de Dios. Vea también la historia del patriarca Job. Allí también tenemos calamidades, pero se nos enseña a ver en ellas castigos y castigos del más alto orden, no destinados a asegurar la mera corrección, sino diseñados para afectar la cultura espiritual más noble.

I. PODEMOS ERROR SI LEEMOS EL TRIUNFO DE LOS MALVADOS DE ABAJO. Es decir, como aquellos realmente aplastados debajo de él. El sufrimiento evita tanto el sentimiento correcto como el pensamiento correcto.

II PODEMOS ERROR SI LEEMOS EL TRIUNFO DE LOS MALVADOS DESDE EL NIVEL. Es decir, como aquellos que no están sufriendo, sino que están observando las depresiones y los males del pueblo de Dios. En lo que respecta a los problemas terrenales, no podemos ver nada bueno en el problema. De hecho, el mal parece mejor que el bien.

III. SOLO PODEMOS LEER EL TRIUNFO DE LOS MALVADOS DE ARRIBA. Desde el punto de vista de Dios. Entonces podemos ver cómo encajan las cosas y para qué funcionan las cosas. Los malvados son solo su personal con el que castiga a sus hijos por su bien.

Salmo 94:19

Los pensamientos cómodos que Dios da.

Son los pensamientos que Dios comienza en nuestras mentes con respecto a sí mismo. La "multitud de pensamientos" aquí sugiere "pensamientos ansiosos", "distracciones"; "pensamientos divididos o ramificados". Tenga en cuenta que este salmo se escribió en algún momento de ansiedad personal o nacional, lo que estaba causando perplejidad muy grave. Multitud de pensamientos, complejidad, conflicto de pensamientos.

I. NUESTRA MULTITUD DE PENSAMIENTOS. Un término adecuado y sugerente. Una verdadera descripción. ¿Alguna vez has tratado de ver el proceso de la mente en tiempos ordinarios o en tiempos especiales? Explique cómo la ley de asociación plantea no una serie de pensamientos ordenados, sino varias series, que se ramifican, cruzan y entran en conflicto una con la otra. Pasado, presente, futuro, traen sus diversos pensamientos. La importancia del buen orden de los pensamientos, para el hombre piadoso, puede verse a partir de estas consideraciones,

1. El pecado permanece en ellos.

2. El carácter es exhibido a Dios tanto por ellos como por nuestras acciones; porque "como el hombre piensa en su corazón, así es él".

3. El poder de la religión se siente primero en ellos.

4. Son los verdaderos resortes de la acción, y le dan carácter a nuestra acción.

II LOS PENSAMIENTOS CONFORT DE DIOS. Nos da garantías reconfortantes para que pensemos. Dios se hace un pensamiento clave para los pensamientos que debemos apreciar. Ilustra cómo el alma piadosa puede llenar su mente con las "grandes y preciosas promesas", y cómo estas estarán siempre listas para surgir, para disipar los pensamientos que distraen y calmar los pensamientos problemáticos. Las comodidades de Dios son pensamientos que hacen realidad a Dios como el Santo Padre, a Cristo como el Hermano mayor, al Espíritu como la Guía actual y "todas las cosas trabajando juntas para bien".

III. El deber de apreciar los pensamientos reconfortantes de Dios. Aliviará nuestra angustia; nos recordarán que confiemos; pondrán una "canción en nuestra boca". Podemos apreciarlos por completo conocimiento de la Palabra de Dios, que es el gran depósito de las sugerencias del pensamiento divino, y por la comunión diaria con Dios, que seguramente comenzará nuevas consolaciones en nuestras almas.-R.T.

Salmo 94:20

La ley rival del hombre.

"Travesura enmarcada por una ley". "Hacer de la legislación un medio de error". La idea es que, en la época del salmista, los tribunales de justicia eran corruptos; y la ley del hombre, en lugar de estar en armonía con la Ley de Dios y su expresión, se había convertido en un rival. Había llegado a hacer lo que la Ley de Dios nunca hace. Trabajó hacia la injusticia y la injusticia. La Ley de Dios es "santa, y el mandamiento santo, justo y bueno". Lo que parecía tan insoportable para el salmista era que los tiranos de su época afirmaban estar actuando de acuerdo con la ley, buscando ocultar su injusticia con un santo nombre.

I. LA PRESENTACIÓN A LA AUTORIDAD LEGAL ES UN DERECHO RELIGIOSO PRIMARIO. Inculcado por el Antiguo Testamento y el Nuevo. Sentí ser lo correcto. Necesario para el bienestar individual y nacional.

II LA RESISTENCIA A LA AUTORIDAD ILEGAL ES UN DERECHO PRIMARIO RELIGIOSO. La autoridad ilegal es aquella que entra en conflicto con la autoridad de Dios. Toda ley que tiene derechos sobre los hombres es la traducción, para relaciones particulares, de la Ley de Dios. A menos que podamos estar seguros de que una cosa puede resistir la prueba de la Ley Divina, no estamos obligados a rendir obediencia.

III. El caso del texto es, sin embargo, más sutil que esto. Trae ante nosotros la autoridad legal abusada, y la Ley Divina deshonrada en sus aplicaciones. Y puede ser difícil para los hombres ver cuál es su deber en tal caso. El salmista parece ver su camino claramente. Sugiere que deberíamos someternos a la injusticia y clamar poderosamente a Dios para que él volviera los corazones de los gobernantes. Y él tiene razón. Para corregir la ley administrada erróneamente, debemos presentar sumisión, ya que la historia demuestra abundantemente que a través del sufrimiento, el mal comportamiento de los gobernantes se revela mejor. Pero la sumisión sería errónea si los hombres no tuvieran la profunda convicción de que Dios gobierna a los gobernantes y es el Vengador de todos los perseguidos y oprimidos.

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 94:1

Retribución divina cierta.

El salmo se puede distribuir bajo los siguientes encabezados.

I. UNA ORACIÓN POR EL CASTIGO DE LOS OPRESORES MALVADOS. (Salmo 94:1, Salmo 94:2.) Probablemente en previsión de la invasión asiria.

II LA BASE DE LA ORACIÓN: EL ESPÍRITU INSOLENTE Y ATEO DE SU TRABAJO CRUEL. (Salmo 94:3.) Asesinan a los huérfanos y dicen: "¿Jehová no ve?"

III. La ceguera y el contacto de Dios muestran. (Salmo 94:8.) Todo pecado implica esto.

IV. EL DESCANSO BENDITO Y LA CONFIANZA DE LOS QUE SON CASTIGADOS Y ENSEÑADOS POR DIOS. (Salmo 94:12.) "El juicio no siempre se puede pervertir, no siempre puede fallar".

V. LA PROFUNDA CONVICCIÓN DE LA JUSTICIA DE DIOS DERIVADA DE LA EXPERIENCIA PASADA. (Salmo 94:16.)

VI. UNA ANTICIPACIÓN DE RETRIBUCIÓN YA REALIZADA SOBRE LOS MALVADOS. (Salmo 94:20-19.) - S.

Notas Explicativas de Wesley

Pensamientos - Mientras que mi corazón estaba lleno de pensamientos variados y desconcertantes, como significa esta palabra hebrea. Consuelos - Tus promesas y el recuerdo de mi experiencia anterior de tu cuidado y bondad.