Verse-by-Verse Bible Commentary
Psalms 87:4

Clarke's Commentary

Verse Psalms 87:4. I will make mention of Rahab — The meaning seems to be, Rahab, i.e., Egypt, Babylon, Tyre, Philistia, and Ethiopia are not so honourable as Jerusalem. To be born in any of them is no privilege when compared with being a native of Jerusalem: their cities are but heads of villages; Jerusalem alone is a CITY. I have met with a very similar sentiment in a Persian work, of which I know not the author:

[---Persic---]

[---Persic---]

Tche Mesr, o tche Sham, o tche Birr o Buhr.

Heme rustaee and, we Sheerazee Shuhr.

What celebrity can Egypt or Syria, or any thing on earth or

on the sea, pretend to?

"When compared to Sheeraz, those are but villages, but this

alone is a CITY."

The meaning seems to be the same in both the Hebrew and Persian poet.

Bridgeway Bible Commentary

Psalms 87:0 Citizens of God’s city

This psalm looks forward to the gathering of people of all nations into Zion, the city of God. It is a picture of God’s gracious act in welcoming all who want to be his people, regardless of their nationality (cf. Matthew 8:11; Matthew 28:19; Galatians 3:28; Galatians 4:26; Ephesians 2:13-19; Revelation 21:22-24).

God loves his city, the place where he dwells among his people (1-3). He brings men and women from former enemy nations and places them in his city (4). He gives them equal rights as his children along with the faithful of Israel and those of other, far off nations (5-6). All the faithful rejoice together in the refreshment and delight of God’s city (7).

Coffman's Commentaries on the Bible

THE GLORIOUS THINGS

"I will make mention of Rahab and Babylon as among them that know me; Behold, Philistia, and Tyre, with Ethiopia: This one was born there. Yea, of Zion it shall be said, This one and that one was born in her; And the Most High himself will establish her. Jehovah will count, when he writeth up the peoples, This one was born there. (Selah)"

"Rahab and Babylon" "Rahab" here is a poetic word for Egypt; and the thought is that God shall be worshipped even in the oldest nations of the world. These nations, of course, were among the bitterest enemies of Israel and of Israel's God; and "The thought is that, Those who were once strangers and foreigners shall become fellow-citizens with the saints of God (Ephesians 2:19)."Matthew Henry's Commentary, Vol. III, p. 568.

"This one was born there" This is not a reference to merely one, for it becomes, "This one and that one" in Psalms 87:5; and in Psalms 87:6, it is revealed that when God "writes up the peoples of the earth," i.e., when he calculates the number of the redeemed, he shall count only those who indeed were "born in her."

All of the other nations mentioned in the passage are merely representatives of "all nations," harking back to God's promise to Abraham, "in thee and in thy seed, all the families of the earth shall be blessed." (Genesis 28:14).

Thus what is prophesied here is the worldwide triumph of the gospel of Christ. All nations and all countries shall be represented in the roster of the redeemed.

"The Most High himself shall establish her" Christ established His Church upon the Rock, that Rock being Christ himself; and that foundation is the most sure of anything in heaven or upon earth.

Barnes' Notes on the Whole Bible

I will make mention of Rahab and Babylon ... - The word Rahab here refers to Egypt. See Isaiah 51:9. It is also applied to Egypt in Psalms 89:10. The reason why the name was given to Egypt is not certainly known. The Hebrew word properly means fierceness, insolence, pride; and it may have been given to Egypt by the Hebrews on account of its haughtiness, pride, and insolence. It has been supposed by some (Jablonski, Opusc. i. 228) that the name is of Egyptian origin, but this has not been clearly made out. (Gesenius, Lexicon) Egypt, Babylon, Philistia, Tyre, and Ethiopia, are mentioned here as among the best known nations and cities of the world; as places where it would commonly be regarded as an honor to have been born. The meaning is, “I will refer to these as places well-known and distinguished; I will refer to the honor of having been born there; but great as is such an honor, the honor of having been born in Zion is far above that; it conveys the idea of a much higher distinction; it should be more sacredly cherished as among those things on which men value themselves.” The word “I” here seems to have reference to the psalmist, and not to God. The psalmist is mentioning what to him would seem to have a claim to the highest honor.

Philistia - The western portion of Palestine, from which the whole country was afterward named. See the notes at Psalms 60:8; compare Psalms 108:9; Isaiah 14:29, Isaiah 14:31. “And Tyre.” See Psalms 45:12, note; Isaiah 23:1, note.

With Ethiopia - Hebrew, Cush. The reference here is probably to the southern portion of Arabia. See Psalms 68:31, note; Isaiah 18:1, note.

This man was born there - That is, It would be said of individuals that they were born in one of those places, and it would be regarded as an honor thus to have been born. People would pride themselves on the fact that they were born there, and the world would hold them in esteem on that account. This refers to a very natural, and a very common feeling among people. We can, of course, claim no credit, and deserve no real honor, on account of the place where we happen to have been born; but the fact that one has been born in a place distinguished for its advantages and its fame, - in a place where liberty, religion, and the arts have flourishcd - in a place renowned for its public spirit, and for producing illustrious people, - may be properly accounted as an occasion for gratitude, and as a stimulus to high and honorable efforts, and may thus be made an important auxiliary to virtue, patriotism, and piety.

Calvin's Commentary on the Bible

4I will make mention of Rahab and Babel. The name of Rahab is put for Egypt in many other parts of Scripture; and this signification is very suitable to the present passage, the object of which is to portray the magnificent amplitude of the Church, which as yet was only matter of hope. It is therefore said that those who formerly were deadly enemies, or entire strangers, shall not only become familiar friends, but shall also be ingrafted into one body, that they may be accounted citizens of Jerusalem. In the first clause it is said, I will make mention of Egypt and Babylon among my household. In the second, it is added, that the Philistines, Tyrians, and Ethiopians, who hitherto had been so much at variance with the people of God, shall now be brought into as cordial harmony with them as if they were Jews by birth. What a glorious distinction of the Church, that even those who held her in contempt shall come flocking to her from every quarter, and that those who desired to see her completely cut up and destroyed, shall consider it the highest honor to have a place among the number of her citizens, and to be accounted such! All of them shall voluntarily renounce their own countries in which they had before proudly boasted. Wherever they may have been born, whether in Palestine, or Ethiopia, or Tyre, they shall profess themselves citizens of the holy city.

The Hebrew doctors explain this passage as meaning, that there shall spring from other nations very few who shall excel either in mental endowment or in virtuous attainment, but that in Israel such persons will be very numerous. Scarcely, say they, will there be found among the Tyrians, the Egyptians, the Ethiopians, and other nations, a man to each of them worthy of praise; so that if such an one be found among them, he may be pointed at with the finger, on account of his rarity; but in Zion man and man shall be born; ⁽⁵⁰⁰⁾ that is to say, the number of such men among the Jews shall be great. Christian doctors are almost unanimous in referring these words to Christ, and think that the cause is here assigned why those who hitherto were strangers, and even mortal enemies to each other, are now to be numbered among the citizens of Jerusalem, namely, because Christ shall be born there, ⁽⁵⁰¹⁾ whose office it is to gather together into the unity of faith and hope of eternal life, men who were scattered like members torn from the body. The first of these interpretations being altogether forced, needs no refutation. Moreover, it is very evident that the Jews, actuated by a foolish ambition, wrest this passage as it were purposely. The exposition of the Christian doctors is, at first sight, plausible from its ingenuity; but it is destitute of solidity. The words clearly imply, that whatever nation men may belong to, they shall willingly renounce their own country, to be enrolled in the Register of the chosen people. When it is said, that they are born there, this does not mean that they are natives of the country, and have been brought up in it from their birth, but that they are its citizens. What is added afterwards, The Most High himself will establish her, may, with equal propriety, be translated, will order her; it being the work of God specially to govern his Church by his word.

(500) “These nations, as amongst those best known to the Jews, typify the entire Gentile world; and are intended to declare the accession of all the earth to the faith of Christianity.” — Tucker.

(501) “But of Zion it shall be said, He and He were born there; i. e. , not one, but many men of note.” — Geddes.

Smith's Bible Commentary

Psalms 87:1-7 :

His foundation is in the holy mountains. The LORD loves the gates of Zion more than all of the dwellings of Jacob ( Psalms 87:1-2 ).

So it's sort of a psalm which extols the city of Jerusalem which is known as Zion also.

Glorious things are spoken of thee, O city of God. I will make mention of Rahab and Babylon to them that know me: behold Philistia, and Tyre, with Ethiopia; this man was born there ( Psalms 87:3-4 ).

Now I don't understand that particular verse, so no comment.

And of Zion it shall be said, This and that man was born in her ( Psalms 87:5 ):

I guess these people were born in other cities and so forth, but of Zion it will be said, "This man was born in her,"

and the Highest himself shall establish her. The LORD shall count, when he writeth up the people, that this man was born there. As well the singers as the players on instruments shall be there: all my springs are in thee ( Psalms 87:5-7 ).

Now that last part is the thing that inspires me. "All my springs are in Thee." God, You are the source of life. All of my springs are in Thee. And I draw my life, Lord, from Thee. The source-giver of life. "

Dr. Constable's Expository Notes

Psalms 87

This psalm speaks about the glories of Zion, where the temple stood. The presence of God reigning among His people at this site constituted a blessing to them and to all other nations. John Newton’s great hymn "Glorious Things of Thee Are Spoken" is a commentary on this psalm.

"The language of the poet is anything but flowing. He moulds his brief sentences in such a daring and abrupt manner that only a few characteristic features are thrown into bold relief while their inner connection is left in the dark." [Note: Weiser, pp. 579-80.]

Dr. Constable's Expository Notes

2. The population of Zion 87:4-6

The English translators have rendered Psalms 87:4 as a quotation. Who is saying these words? Evidently these are the words of those who speak glorious things concerning Zion (Psalms 87:3). What are they saying? They appear to be ascribing equal glory to Zion with the other great nations mentioned. Rahab (lit. pride, tumult) is a nickname for Egypt (cf. Psalms 89:10; Isaiah 30:7; Isaiah 51:9). It may have been the name of a powerful demonic force thought to be behind Egypt. [Note: A. Ross, p. 857.] The statement, "This one was born there," means, "I was born there." In other words, people would take pride in having been born in Zion as they did in having been born in one of these other great nations.

However, two kinds of people would trace their ancestry back to Zion in the future (Psalms 87:5). Psalms 87:5 apparently distinguishes those physically born there and those with spiritual roots there. The latter group would include all the redeemed, since Zion was the home of their heavenly Father (to use New Testament terminology).

When God judges all people, He will note that every redeemed person stemmed from Zion spiritually (Psalms 87:6). Zion was not only the capital of the Israelites but it is also the home of many others who trust in Israel’s God (cf. Galatians 4:26-27; Hebrews 12:22-24; Revelation 3:12; Revelation 21:2; Revelation 21:10). In this way the psalmist showed the surpassing glory of Zion.

"These people who had come to faith in Yahweh as proselytes had been born in a variety of places, among ethnic peoples, across the known world. But in their coming to faith in the living God, He, Yahweh, declared them born ’again.’ They were ’born there,’ that is, in Zion. Here, then, is one passage in Hebrew Scripture to which Jesus may have alluded when He expected that Nicodemus knew about being ’born again’ (John 3:3; John 3:10)." [Note: Ronald B. Allen, "Psalms 87, A Song Rarely Sung," Bibliotheca Sacra 153:610 (April-June 1996):139-40.]

Gill's Exposition of the Whole Bible

I will make mention of Rahab,.... Not of Rahab the harlot, as Jerom and others of the ancients y interpret it; for the letters of both words are not the same in Hebrew; though mention is made of her in the Gospel, and Gospel times, in the genealogy of Christ, and by two of the apostles, Matthew 1:5, but of Egypt; and so the Targum interprets it, which is so called, as it is in Psalms 89:10 either from the pride of its inhabitants, the word having in it the sense of pride and haughtiness, and these being naturally proud and haughty, as Philo z the Jew observes; or from some city of this name in it; or rather this respects that part of Egypt called Delta, which was in the form of a pear; which "raab", or "rib", in the Egyptian language, signifies; in the midst of which was the city of Athribis of Ptolemy a, which has its name from hence, and signifies the heart of a pear; and still this part of the country is called Errifia, as Leo Africanus b relates, and is here put for the whole country: the passage respects the conversion of it, and are the words of God foretelling it, and of which mention is made in

Isaiah 19:18 and had its accomplishment, at least in part, on the day of Pentecost, Acts 2:10 and will be further accomplished in the latter day, when the people that now inhabit that country shall be converted, which will be when the kingdoms of this world become Christ's: and Babylon; the country of the Assyrians and Chaldeans, of which Babylon was the metropolis: mention is made of the conversion of these in Isaiah 19:24 and which also was fulfilled, in part, on the day of Pentecost, Acts 2:9 and in Babylon there was a church, in the times of the Apostle Peter, 1 Peter 5:13 these the Lord promises that he would make mention of:

to them that know me; says he, that so they might expect their conversion, and take notice of them, and receive them, when converted;

or among them that know me c; that is, I will make mention of them, as such that know me, and belong to that number; even such that love the Lord, believe in him, own and confess him, and yield obedience to him, and whom he takes into communion and fellowship with himself, and makes his friends, familiars, and acquaintance:

behold Philistia, and Tyre, with Ethiopia; where also will be many converts, regenerate persons, and such as know the Lord; of which there has been a partial accomplishment already; of Philistia, see Acts 8:40, for Azotus, or Ashdod, was a city of the Philistines; and of Tyre, see

Psalms 45:12 and of Ethiopia, and its conversion, mention is made in Psalms 68:31, and the Ethiopian eunuch is one instance of it, Acts 8:27 of all which there will be abundance of instances in the latter day; and thus, as the church is commended from her foundation, from the superlative love the Lord bears to her, and the glorious things spoken of her; so from the number of her converts in different nations, in which her glory in Gospel times would greatly lie; see

Isaiah 49:18,

this man was born there; not any particular man; any single individual, famous for piety, wisdom, wealth, or power; as if it suggested that now and then such a person might be born in the above countries; whereas in Zion there were frequently many such persons born: nor is it to be understood of the Messiah, that should come out of Zion, as if that was the reason why multitudes from the above places should flock thither, because of the birth of this illustrious Person: the Targum understands it of a great personage, a king; and paraphrases it,

"a king is educated there;''

but it designs many persons in each of those countries that should be born again, of water, and of the Spirit, of the incorruptible seed of grace, by the ministry of the word; who, because they should be regenerated by means of the Gospel preached in Zion, therefore are said to be born there; and besides, being born again, they are admitted members of Zion, and to all the privileges of Zion, as true born Israelites; and are brought up there, are nourished with the sincere milk of the word, and nursed with the breasts of Gospel ordinances there administered; and so Zion, or Jerusalem, the Gospel church, is truly the mother of them all, Galatians 4:26.

y Aug. Euthymius, Theodoret, alii, in Amama, Antibarbar. Bibl. I. 3. p. 820. z De Agricultura, p. 196. a Geograph. l. 4. c. 5. b Descriptio Africae, l. 8. c. 2. c לידעי "inter scientes me", Vatablus, Gejerus, Schmidt "apud noscentes me", Junius Tremellius "apud familiares meos", Piscator; "apud notos meos", Amama.

Henry's Complete Commentary on the Bible

The Glory of Zion.

      4 I will make mention of Rahab and Babylon to them that know me: behold Philistia, and Tyre, with Ethiopia; this man was born there.   5 And of Zion it shall be said, This and that man was born in her: and the highest himself shall establish her.   6 The LORD shall count, when he writeth up the people, that this man was born there. Selah.   7 As well the singers as the players on instruments shall be there: all my springs are in thee.

      Zion is here compared with other places, and preferred before them; the church of Christ is more glorious and excellent than the nations of the earth. 1. It is owned that other places have their glories (Psalms 87:4; Psalms 87:4): "I will make mention of Rahab" (that is, Egypt) "and Babylon, to those that know me and are about me, and with whom I discourse about public affairs; behold Philistia and Tyre, with Ethiopia" (or rather Arabia), "we will observe that this man was born there; here and there one famous man, eminent for knowledge and virtue, may be produced, that was a native of these countries; here and there one that becomes a proselyte and worshipper of the true God." But some give another sense of it, supposing that it is a prophecy or promise of bringing the Gentiles into the church and of uniting them in one body with the Jews. God says, "I will reckon Egypt and Babylon with those that know me. I will reckon them my people as much as Israel when they shall receive the gospel of Christ, and own them as born in Zion, born again there, and admitted to the privileges of Zion as freely as a true-born Israelite." Those that were strangers and foreigners became fellow-citizens with the saints,Ephesians 2:19. A Gentile convert shall stand upon a level with a native Jew; compare Isaiah 19:23-25. The Lord shall say, Blessed be Egypt my people, and Assyria the work of my hands, and Israel my inheritance. 2. It is proved that the glory of Zion outshines them all, upon many accounts; for, (1.) Zion shall produce many great and good men that shall be famous in their generation, Psalms 87:5; Psalms 87:5. Of Zion it shall be said by all her neighbours that this and that man were born in her, many men of renown for wisdom and piety, and especially for acquaintance with the words of God and the visions of the Almighty--many prophets and kings, who should be greater favourites of heaven, and greater blessings to the earth, than ever were bred in Egypt or Babylon. The worthies of the church far exceed those of heathen nations, and their names will shine brighter than in perpetual records. A man, a man was born in her, by which some understand Christ, that man, that son of man, who is fairer than the children of men; he was born at Bethlehem near Zion, and was the glory of his people Israel. The greatest honour that ever was put upon the Jewish nation was, that of them, as concerning the flesh, Christ came,Romans 9:5. Or this also may be applied to the conversion of the Gentiles. Of Zion it shall be said that the law which went forth out of Zion, the gospel of Christ, shall be an instrument to beget many souls to God, and the Jerusalem that is from above shall be acknowledged the mother of them all. (2.) Zion's interest shall be strengthened and settled by an almighty power. The Highest himself shall undertake to establish her, who can do it effectually; the accession of proselytes out of various nations shall be so far from occasioning discord and division that it shall contribute greatly to Zion's strength; for, God himself having founded her upon an everlasting foundation, whatever convulsions and revolutions there are of states and kingdoms, and however heaven and earth may be shaken, these are things which cannot be shaken, but must remain. (3.) Zion's sons shall be registered with honour (Psalms 87:6; Psalms 87:6): "The Lord shall count, when he writes up the people, and takes a catalogue of his subjects, that this man was born there, and so is a subject by birth, by the first birth, being born in his house--by the second birth, being born again of his Spirit." When God comes to reckon with the children of men, that he may render to every man according to his works, he will observe who was born in Zion, and consequently enjoyed the privileges of God's sanctuary, to whom pertained the adoption, and the glory, and the covenants, and the service of God, Romans 9:4; Romans 3:1; Romans 3:2. For to them much was given, and therefore of them much will be required, and the account will be accordingly; five talents must be improved by those that were entrusted with five. I know thy works, and where thou dwellest, and where thou was born. Selah. Let those that dwell in Zion mark this, and live up to their profession. (4.) Zion's songs shall be sung with joy and triumph: As well the singers as the players on instruments shall be there to praise God, Psalms 87:7; Psalms 87:7. It was much to the honour of Zion, and is to the honour of the gospel-church, that there God is served and worshipped with rejoicing: his work is done, and done cheerfully; see Psalms 68:25. All my springs are in thee, O Zion! So God says; he has deposited treasures of grace in his holy ordinances; there are the springs from which those streams take rise which make glad the city of our God,Psalms 46:4. So the psalmist says, reckoning the springs from which his dry soul must be watered to lie in the sanctuary, in the word and ordinances, and in the communion of saints. The springs of the joy of a carnal worldling lie in wealth and pleasure; but the springs of the joy of a gracious soul lie in the word of God and prayer. Christ is the true temple; all our springs are in him, and from him all our streams flow. It pleased the Father, and all believers are well pleased with it too, that in him should all fulness dwell.

Comentario de Clarke

Versículo Salmo 87:4 . Haré mención de Rahab. El significado parece ser: Rahab, es decir, Egipto, Babilonia, Tiro, Filistea y Etiopía no son tan honorables como Jerusalén. Nacer en cualquiera de ellas no es un privilegio si se compara con ser nativo de Jerusalén: sus ciudades no son más que cabezas de pueblos; sólo Jerusalén es una CIUDAD. He encontrado un sentimiento muy similar en una obra persa, cuyo autor desconozco:

[&mdash-Persic&mdash-]

Tche Mesr, o tche Sham, o tche Birr o Buhr.

Heme rustaee y, nosotros Sheerazee Shuhr.

¿Qué celebridad puede tener Egipto o Siria, o cualquier cosa en la tierra o

en el mar, pretender?

"Cuando se comparan con Sheeraz, esas no son más que aldeas, pero esta

es una CIUDAD".

El significado parece ser el mismo tanto en el poeta hebreo como en el persa.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Haré mención de Rahab y Babilonia ... - La palabra Rahab aquí se refiere a Egipto. Ver Isaías 51:9. También se aplica a Egipto en Salmo 89:1. La razón por la que se le dio el nombre a Egipto no se conoce con certeza. La palabra hebrea propiamente significa ferocidad, insolencia, orgullo; y puede haber sido dado a Egipto por los hebreos debido a su arrogancia, orgullo e insolencia. Algunos han supuesto (Jablonski, Opusc. I. 228) que el nombre es de origen egipcio, pero esto no se ha hecho claramente. (Gesenius, Lexicon) Egipto, Babilonia, Filistea, Tiro y Etiopía, se mencionan aquí como una de las naciones y ciudades más conocidas del mundo; como lugares donde comúnmente se consideraría un honor haber nacido. El significado es: "Me referiré a estos como lugares conocidos y distinguidos; Me referiré al honor de haber nacido allí; pero por grande que sea ese honor, el honor de haber nacido en Sión está muy por encima de eso; transmite la idea de una distinción mucho más alta; debería apreciarse más sagradamente entre aquellas cosas en que los hombres se valoran a sí mismos ". La palabra "yo" aquí parece tener referencia al salmista, y no a Dios. El salmista está mencionando lo que para él parecería tener un derecho al más alto honor.

Philistia - La parte occidental de Palestina, de la cual se nombró posteriormente todo el país. Vea las notas en Salmo 60:8; compare Salmo 108:9; Isaías 14:29, Isaías 14:31. "Y Tiro". Ver Salmo 45:12, nota; Isaías 23:1, nota.

Con Etiopía - Hebreo, Cush. La referencia aquí es probablemente a la parte sur de Arabia. Ver Salmo 68:31, nota; Isaías 18:1, nota.

Este hombre nació allí - Es decir, se diría de las personas que nacieron en uno de esos lugares, por lo que se consideraría un honor haber nacido La gente se enorgullecería de haber nacido allí, y el mundo los tendría en gran estima por eso. Esto se refiere a un sentimiento muy natural y muy común entre las personas. Por supuesto, no podemos reclamar ningún crédito y no merecemos ningún honor real, debido al lugar donde nacimos; pero el hecho de que uno haya nacido en un lugar distinguido por sus ventajas y su fama, en un lugar donde la libertad, la religión y las artes han florecido, en un lugar famoso por su espíritu público y por producir personas ilustres, puede considerarse adecuadamente como una ocasión para la gratitud, y como un estímulo para los esfuerzos altos y honorables, y por lo tanto puede convertirse en un auxiliar importante para la virtud, el patriotismo y la piedad.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

Rahab . orgullo o altivez. Usado como nombre para Egipto (por Figura del habla Polyonymia, App-6), como en Salmo 89:10 ; Isaías 51:9 . Compare Job 9:13 con Job 26:12 , no la misma palabra que en Josué 2 .

Etiopía. Proporcione puntos suspensivos del verbo "decir": "Tiro con Etiopía [decir]" esto, etc.

Comentario de Calvino sobre la Biblia

4 Haré mención de Rahab y Babel. El nombre de Rahab se pone para Egipto en muchas otras partes de la Escritura; y esta significación es muy adecuada para el presente pasaje, cuyo objetivo es retratar la magnífica amplitud de la Iglesia, que hasta ahora era solo cuestión de esperanza. Por lo tanto, se dice que aquellos que antes eran enemigos mortales, o extraños enteros, no solo se convertirán en amigos familiares, sino que también serán injertados en un solo cuerpo, para que puedan ser considerados ciudadanos de Jerusalén. En la primera cláusula se dice, haré mención de Egipto y Babilonia entre mi familia. En el segundo, se agrega, que los filisteos, tirios y etíopes, que hasta ahora habían estado tan en desacuerdo con el pueblo de Dios, ahora serán llevados a una armonía tan cordial con ellos como si fueran judíos de nacimiento. ¡Qué gloriosa distinción de la Iglesia, que incluso aquellos que la despreciaron vendrán en tropel a ella de todas partes, y que aquellos que deseen verla completamente cortada y destruida, considerarán el mayor honor tener un lugar entre el número de sus ciudadanos, y para ser contado como tal! Todos ellos deberán renunciar voluntariamente a sus propios países en los que antes se jactaban orgullosamente. Dondequiera que hayan nacido, ya sea en Palestina, Etiopía o Tiro, se profesarán ciudadanos de la ciudad santa.

Los doctores hebreos explican este pasaje como significando, que surgirán de otras naciones muy pocas personas que sobresalgan ya sea en dotación mental o en logros virtuosos, pero que en Israel tales personas serán muy numerosas. Apenas, dicen ellos, se encontrará entre los tirios, los egipcios, los etíopes y otras naciones, un hombre digno de alabanza para cada uno de ellos; de modo que si se encuentra entre ellos, se le puede señalar con el dedo, debido a su rareza; pero en Sion el hombre y el hombre nacerán; (500) es decir, el número de tales hombres entre los judíos será grande. Los doctores cristianos son casi unánimes al referir estas palabras a Cristo, y piensan que aquí se asigna la causa de por qué aquellos que hasta ahora eran extraños, e incluso enemigos mortales entre sí, ahora deben ser contados entre los ciudadanos de Jerusalén, a saber, porque Cristo nacerá allí, (501) cuyo oficio es reunirnos en la unidad de fe y esperanza de la vida eterna, hombres dispersos como miembros desgarrados de el cuerpo. La primera de estas interpretaciones es totalmente forzada, no necesita refutación. Por otra parte, es muy evidente que los judíos, accionados por una ambición tonta, luchan este pasaje a propósito. La exposición de los doctores cristianos es, a primera vista, plausible por su ingenio; pero carece de solidez. Las palabras implican claramente que, a cualquier nación a la que pertenezcan los hombres, renunciarán voluntariamente a su propio país para inscribirse en el Registro de las personas elegidas. Cuando se dice que nacieron allí, esto no significa que sean nativos del país y que hayan sido criados en él desde su nacimiento, sino que son sus ciudadanos. Lo que se agrega después, el Altísimo mismo la establecerá, puede, con igual propiedad, ser traducida, ordenarla; siendo obra de Dios especialmente gobernar su Iglesia por su palabra.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

LAS COLINAS SANTAS

"Sus cimientos están sobre las colinas sagradas".

Salmo 87:1 (Versión del libro de oración)

El salmista, en sus adorables canciones, nos habla a veces como historiador, otras como profeta. Existe aún otro modo de interpretación, que pertenece, ciertamente, a toda la Escritura, pero especialmente a los Salmos, el que se llama místico: a saber, donde la referencia puede ser histórica o profética, o ambas, según el amor de cada alma devota. para entenderlo. El texto es un ejemplo de este último tipo.

Siendo dudosa la ocasión y el origen de este salmo, ningún hombre puede decir con certeza cuál fue el hilo exacto de pensamiento que pasó por la mente del dulce cantor de Israel cuando se expresó así. En la historia del antiguo pueblo de Dios había muchas 'colinas sagradas' de asociación sagrada a las que él pudo haberse referido. Estaba Ararat; allí estaba la colina de Moriah; el monte de Horeb; Hor, donde Aarón el Sumo Sacerdote fue 'despojado de sus vestiduras' y murió; Nebo, desde cuya cumbre Moisés vio la tierra prometida y murió en solemne solemne, Dios enterrándolo; y muchos otros que podrían caer justamente bajo la descripción de 'colinas santas', y que con igual verdad y significado espiritual podrían describirse como 'los cimientos' de Sión.

I. Porque, ¿qué se entiende por Sión? —Sin duda, aquí no puede haber ninguna duda. Por Sión se entiende la Iglesia de Dios, ya sea la Iglesia de los Patriarcas, la Iglesia del Desierto, la Iglesia de los Profetas o, más tarde, la Iglesia de Cristo. Y cuando el Espíritu Santo nos dice que 'el Señor ama las puertas de Sion más que todas las moradas de Jacob ', veo aquí una alusión a las tristes divisiones que hoy desgarran a la cristiandad.

Afortunadamente, como se ha dicho a menudo, 'los hombres son mejores que sus sistemas', y sin duda muchos Disidentes se salvarán y muchos miembros de la Iglesia serán expulsados ​​cuando llegue el gran día del juicio final. Pero esto no justifica la separación corporativa o individual de la Sión de Dios (es decir, Su Iglesia), que es el gran pecado de los cuerpos cismáticos. Esto, sin embargo, por cierto. Miremos la formación gradual de la Iglesia Católica, y veamos si ella también no tiene, en una prominencia aún mayor que las Iglesias de antaño, sus Colinas Santas; es más, si estas Colinas Santas no son los cimientos mismos de esa ciudad de la cual su Fundador ha dicho que, al estar "asentada sobre una colina", no se puede esconder.

II. Debes haber notado que casi todos los principales actos de la vida y obra de Cristo están relacionados con montañas o colinas. No, antes de que esa preciosa vida se manifestara a los hombres, en el mismo instante, por así decirlo, de su primera concepción; apenas el ángel de Dios había anunciado a María el maravilloso mensaje, y ese mensaje había sido aceptado con las palabras de desconcertado cumplimiento: "He aquí la esclava del Señor, hágase en mí según tu palabra"; Apenas había sucedido todo esto cuando leemos (St.

Lucas 1:39 ), 'Y María se levantó en aquellos días y se fue apresuradamente a la región montañosa '. Sí, verdaderamente, era una 'región montañosa' a la que Jesús vino cuando bondadosamente cedió al 'tabernáculo entre los hombres'.

-Rvdo. J. Harry Buchanan.

Ilustración

Las palabras que los judíos piadosos hablaron de Jerusalén pueden ser dirigidas por nosotros a la Iglesia del Señor Jesús, usando ese término como lo usa el apóstol Pablo, de todos aquellos que creen en Él y lo tienen como su Cabeza.

La Iglesia está fundada sobre las montañas de la justicia y el poder de Dios, levantada sobre las brumas que se ciernen sobre los valles, en estrecha conversación con el cielo.

Se dicen cosas gloriosas de ti,

¡Sión, ciudad de nuestro Dios!

Aquel cuya palabra no puede ser quebrantada,

Te escogió para Su propia morada.

A esa ciudad todas las naciones enviarán sus ríos tributarios.

Comentario Bíblico de Smith

Su fundamento está en los santos montes. Jehová ama las puertas de Sion más que todas las moradas de Jacob ( Salmo 87:1-2 ).

Así que es una especie de salmo que exalta la ciudad de Jerusalén, que también se conoce como Sion.

Cosas gloriosas se hablan de ti, oh ciudad de Dios. Haré mención de Rahab y de Babilonia a los que me conocen: he aquí Filistea, y Tiro, con Etiopía; este hombre nació allí ( Salmo 87:3-4 ).

Ahora no entiendo ese versículo en particular, así que no hay comentarios.

Y de Sion se dirá: En ella nació este y aquel hombre ( Salmo 87:5 ):

Supongo que estas personas nacieron en otras ciudades y demás, pero de Sion se dirá: "Este hombre nació en ella",

y el Altísimo mismo la establecerá. El SEÑOR contará, cuando inscribiere al pueblo, que este hombre nació allí. Así estarán allí los cantores como los que tocan instrumentos: todas mis fuentes están en ti ( Salmo 87:5-7 ).

Ahora esa última parte es lo que me inspira. "Todos mis manantiales están en Ti". Dios, Tú eres la fuente de la vida. Todos mis manantiales están en Ti. Y yo saco mi vida, Señor, de Ti. La fuente-dadora de vida. "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Este Ps. expande el pensamiento de Salmo 86:9 . Sión es la morada elegida por Dios ( Salmo 87:1 ), el lugar de nacimiento espiritual de las otras naciones ( Salmo 87:4 ) y la fuente de gozo para todas ellas ( Salmo 87:7 ). En Salmo 86:4 Dios es el que habla. La mención de Babilonia ya no como un enemigo de Israel, sino como recibiendo bendición espiritual de Sion, muestra que el Sal. fue escrito después de que terminó la amarga experiencia del cautiverio.

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Rahab ] Egipto: ver Isaías 30:7 ; Isaías 51:9 ; Salmo 89:10 .

Para los que me conocen] RV 'como entre los que me conocen'. Este hombre ] RV 'este', esta nación. Así en Salmo 87:6 .

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

Salmo 87 ve a Sion como fundada por Dios, una ciudad que tiene fundamentos. Los hombres tenían ciudades y se jactaban de ellas; pero Dios tenía una ciudad que fundó en los montes santos. Incluso aquí no fue José o la riqueza de la naturaleza; Dios era sus riquezas, su lugar los santos montes, lo consagrado a Él mismo. En el poder del Espíritu, los piadosos no se avergüenzan de él (se hablan cosas gloriosas de él), no, no en presencia de todos los lugares de gloria de la tierra.

Egipto y Babilonia en vano se jactaron; Filistea, Tiro y Etiopía, que habían tenido su día. Los piadosos podían hablar de ellos sin temor a la comparación. Fue considerado el lugar de nacimiento del hombre de Dios; el lugar de nacimiento de los amados de Jehová. El Altísimo la estableció. Cuando Jehová hizo el registro del pueblo, consideró a este hombre como nacido allí. Allí se halló gozo y celebración de su alabanza, y todas las fuentes frescas de Jehová.

Tengo pocas dudas de que "este hombre" se refiere a Cristo. Zion se jacta de sus héroes. La palabra traducida como "hombre" ( Salmo 87:5 ), se refiere a los grandes hombres, no a los pobres y miserables. Son los hijos de los que una vez fueron desolados (comparar Isaías 49:21-22 ).

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Este versículo puede parafrasearse :

Mencionaré a mis íntimos Rahab y Babylon; (Diré) mira a Filistea y Tiro, sí, e incluso a Etiopía. Fulano de tal nació allí.
La última cláusula es literalmente esto nació allí, y en su referencia cambia todo el significado del versículo y toda la intención del salmo. Ahora inmediatamente después de la mención de un lugar, no hay duda que referirse a ese lugar, y no a un lugar mencionado en el verso anterior y allí también se dirigió al igual que en la segunda persona.

El demostrativo esto, evidentemente se usa de manera general. (Comp. La forma más completa, Jueces 18:4 , etc.) El poeta comienza su adición especial a las alabanzas de Sión, enumerando varias naciones de renombre de manera muy similar a la de Horacio.

"Laudabunt alii claram Rhodon, aut Mitylenen".

sólo que en lugar de dejarlos como tema para los demás, nos dice lo que él mismo podría decir en una conversación ordinaria de estos lugares y de la estimación que tenían sus nativos. Es difícil escapar de la conclusión de que el judío palestino está implicando aquí su superioridad sobre los de su raza que nacieron en el extranjero, un espíritu que se muestra con tanta fuerza en las relaciones de los hebreos con los judíos helenistas en el Nuevo Testamento.

Sin duda, Rahab representa a Egipto, pero el origen exacto del término y su conexión con Egipto es muy discutido. Lo más probable es que sea un término (posiblemente copto) para algún gran monstruo marino o fluvial simbólico de Egipto. (Comp. La palabra “dragones”, Salmo 74:13 , y vea Job 9:13 ; Job 26:12 .)

Etiopía: heb., Khûsh (en la versión autorizada Cush ). (Ver Génesis 10:6 : 2 Reyes 19:9 )

No es necesario que nuestra explicación busque razones emblemáticas para la elección de nombres en este versículo, como Egipto para la antigüedad; Babilonia, fuerza; Tiro, riqueza, etc. No hay ninguno de los distritos donde no se hayan encontrado judíos de la Dispersión, pero sin duda en su enumeración el poeta se cuida de mencionar países cercanos y lejanos, como Filistea y Etiopía. Sin embargo, parece haber habido un distrito en Babilonia conocido por los hebreos como Khûsh (Lenormant, Origines de l'Histoire; véase un artículo sobre el sitio del Edén, en el siglo XIX para octubre de 1882). El paralelismo se mejoraría con esta referencia aquí.

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

Ciudadanos de Sion

Salmo 87:1

Este salmo mezcla en una gran congregación a los antiguos enemigos de Israel y el Pueblo Elegido. Es una visión de la Santa Iglesia Universal. Los Selahs lo dividen en tres partes:

Salmo 87:1

Este es un arrebato de entusiasta alabanza. Los cimientos de Sion están en las montañas y sus puertas son queridas por Dios. Hombres de todas partes cuentan sus glorias y triunfos. Pero cuánto mayor es la gloria de la Iglesia, que está fundada en la obra consumada de Cristo y gobernada por Él desde el cielo. La Iglesia está habitada por el Espíritu Santo, y una luz brilla de ella hacia todo el mundo.

Salmo 87:4

Los antiguos enemigos de Sion contribuyen con sus hijos a la Iglesia. Egipto o Rahab ya no temían ni despreciaban; Babilonia ya no detestaba su tiranía; Filistea y Etiopía, una vez lejanas, ahora se acercan. Vienen del oriente y del occidente, y se sientan en la fiesta de las cosas gordas que cantó Isaías 25:6 , Isaías 25:6 .

Salmo 87:7

Una procesión triunfal pasa ante nosotros, confesando que los manantiales de la vida verdadera se encuentran en la Iglesia, porque se alimentan de las grandes profundidades del Amor y la Vida Eternos.

La Biblia Anotada de Gaebelein

Salmo 87

Sion y sus glorias venideras

Otro salmo de Coré. Sión es el objeto del amor de Jehová donde Él manifestará Su gloria. Se hablan cosas gloriosas de la ciudad de Dios. Esto lo aprendemos de muchas visiones de los profetas. Cuando estas profecías se cumplan y la gloria haya llegado, entonces Rahab (orgullo - Egipto) y Babilonia lo sabrán, así como Filistea, Tiro y Cus. Las naciones nacerán de nuevo y se volverán al Señor y compartirán las bendiciones del reino.

Entonces los cantores cantarán "Todas mis fuentes están en ti", en Aquel que habita en Sion. El creyente cristiano da ahora este testimonio y conoce su bendita verdad, que Cristo es todo y en Él tenemos todos nuestros recursos. Pero, ¿qué será cuando las naciones con Sion sepan esto?

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

Esta es una profecía. El cantante mira. El orden de la realización terrenal del Reino de Dios se considera establecido. Primero, la ciudad se contempla en el centro de todo, con Jehová como su Dios. Entonces se ve a los pueblos de la tierra en su verdadera relación con esa ciudad.

Es una declaración de lo más notable. Aunque breve, es tan completo y lleno de belleza como cualquiera de las predicciones inspiradas. Sin una declaración específica, la soberanía de Dios se da por sentada. No hay ningún argumento para esto. Es un hecho indiscutible y no necesita prueba. Por tanto, Dios tiene la ciudad de su pueblo escogido como centro y fundamento de su administración. Su amor está puesto en la ciudad, y su fama se difunde; de ella se hablan cosas gloriosas. El resultado se ve en el efecto producido sobre los pueblos circundantes. Sus antiguos enemigos finalmente nacerán, es decir, realizarán su verdadera vida, a través de esta ciudad gobernante de Dios.

Esta es la función más alta del pueblo elegido según el propósito de Dios. Bajo Su gobierno, ellos deben traer a las otras naciones a Él, para que ellos también encuentren lo más alto en Su Reino. Esta no es una historia de Israel conquistando por la fuerza de las armas, sino de esa victoria más alta aún no ganada, cuando por manifestación y administración del gobierno Divino, los pueblos danzarán y cantarán en el hallazgo de sus fuentes y plenitud en Dios.

Exposición de Gill de toda la Biblia

Hago mención de Rahab ,. No de Rahab the Harlot, como Jerom y otros de los antiguos, lo interpretan; Porque las letras de ambas palabras no son lo mismo en hebreo; Aunque se hace mención de ella en el Evangelio, y los tiempos del Evangelio, en la genealogía de Cristo, y por dos de los apóstoles, Mateo 1:5, pero de Egipto; y así, la targum lo interpreta, que se llama, como se encuentra en Salmo 89:10 ya sea por el orgullo de sus habitantes, la palabra teniendo en él el sentido del orgullo y la altura, y Estos son naturalmente orgullosos y altivos, como lo observa el judío Philo Z; o de alguna ciudad de este nombre en ella; o más bien, esto respete esa parte de Egipto llamado Delta, que fue en forma de una pera; que "raab", o "costilla", en la lengua egipcia, significa; En medio de los cuales fue la ciudad de Athribis de Ptolomeo A, que tiene su nombre de por lo tanto, y significa el corazón de una pera; Y aún esta parte del país se llama Errifia, como se relaciona Leo Africanus B, y se encuentra aquí para todo el país: el pasaje respeta la conversión de ella, y son las palabras de Dios que lo predijen, y de qué mención se hace en.

Isaías 19:18 y tuvo su logro, al menos en parte, en el día de Pentecostés, Hechos 2:10 y se logró más en este último Día, cuando las personas que ahora habitan ese país se convertirán, lo que será cuando los reinos de este mundo se conviertan en Cristo: y Babilonia; El país de los asirios y los caldeos, de los cuales Babylon fue la metrópolis: se hace mención de la conversión de estos en Isaías 19:24 y que también se cumplió, en parte, el día de Pentecost, Hechos 2:9 y en Babilonia Hubo una iglesia, en los tiempos del apóstol Peter, 1 Pedro 5:13. El Señor promete que Él hará mención de:

para ellos que me conocen ; dice que, para que puedan esperar su conversión, y tomarlos bien, y recibirlos, cuando se convierten.

o entre ellos que me conocen c; es decir, lo mencionaré, como tal que me conozcan y pertenezco a ese número; Incluso tal que ame al Señor, cree en él, posee y lo confiesa, y le dan la obediencia, y a quien lleva a la comunión y la comunión consigo mismo, y hace que sus amigos, familiares y familiares:

He aquí Philistia, y Tire, con Etiopía ; Donde también serán muchos conversos, regenerados, y, como saber al Señor; de los cuales ha habido un logro parcial ya; de la filista, ver Hechos 8:40, para Azotus, o Ashdod, fue una ciudad de los filisteos; y de neumático, ver.

Salmo 45:12 y de Etiopía, y su conversión, se hace mención en Salmo 68:31, y el eunuco etíope es un caso de ello, Hechos 8:27 de todos los cuales habrá abundancia de casos en el último día; y, por lo tanto, cuando la Iglesia es encogida por su fundación, del amor superlativo, el Señor se lleva a ella, y las cosas gloriosas habladas de ella; Así, desde el número de sus conversos en diferentes naciones, en la que su gloria en los tiempos del Evangelio mentiría enormemente; ver.

Isaías 49:18,.

este hombre nació allí ; no es ningún hombre en particular; Cualquier individuo individual, famoso por la piedad, la sabiduría, la riqueza o el poder; Como si sugeriera que ahora y entonces tal persona puede nacer en los países mencionados; Considerando que en Sión hubo con frecuencia muchas de esas personas nacidas: tampoco se entendiera del Mesías, eso debería salir de Sión, como si esa fuera la razón por la que las multitudes de los lugares anteriores deben acudir allí, debido al nacimiento de esto Persona ilustre: el Targum lo entiende de un gran personaje, un rey; y la parafraseanza,.

"Un rey es educado allí; ''.

pero diseña a muchas personas en cada uno de esos países que deben nacer de nuevo, de agua y del espíritu, de la semilla incorruptible de la gracia, por el Ministerio de la Palabra; que, como deben ser regenerados por medio del evangelio predicado en Sión, por lo tanto se dice que nacen allí; y además, nacer de nuevo, son admitidos miembros de Sión, y a todos los privilegios de Sión, como verdaderos israelitas nacidos; y se mencionan allí, se nutren de la leche sincera de la Palabra y se cuiden con los senos de las ordenanzas del Evangelio allí administradas; Y así, Sión, o Jerusalén, la Iglesia del Evangelio, es verdaderamente la madre de todos, Gálatas 4:26.

y agosto. Euthymius, Theodoret, Alii, en Amama, Antibarbar. Bibliliar. I. 3. pag. 820. z de agricultura, p. 196. un geógrafo. l. 4. C. 5. b Descriptio Africae, L. 8. C. 2. C לידעי "Inter Scientés Me", Vatablus, Gejerus, Schmidt "APUD NosCcentes Me", Junius Tremellius "APUD Familinges Meos", Piscator; "APUT NOTOS MEOS", Amama.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

Infierno. La tumba o cautiverio. (Calmet) &mdash- Nuestro Salvador dijo: Mi alma está triste hasta la muerte. [Mateo xxvi. 38.] David, Jeremías o los cautivos no se redujeron a este extremo. (Berthier)

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

Salmo 87

Esta canción de triunfo fué ocasionada probablemente por el mismo evento que el del Salmo 46. El escritor celebra la gloria de la Iglesia, como el medio de las bendiciones a la nación.

1. su cimiento—de Dios, o lo que él ha fundado, a saber, Sión ( Isaías 14:32). es en los montes, etc.—Está en sus santos montes, la localidad de Sión, en el sentido amplio, por la Capital, o Jerusalén, que estaba sobre varias colinas.

2. las puertas—por los muros, o la ciudad a que daban entrada ( Isaías 9:14; Isaías 122:2; cf. el Salmo 132:13).

3. dichas de ti—o en ti, en la ciudad de Dios (Salmo 46:4; Salmo 48:2).

4. Esto es lo que es dicho por Dios. que me conocen—lit., mis conocedores, los verdaderos adoradores (Salmo 36:10; Isaías 19:21). Estos se mencionan como muestras. éste nació allá—más bien, ésta (nación). De cada uno se dice, “Este es nacido,” o es nativo de Sión, espiritualmente.

5. El escritor resume Este y aquél—lit., hombre y hombre, eso es, muchos ( Génesis 14:10; Éxodo 8:10, Éxodo 8:14), o todos ( Isaías 44:5; Gálatas 3:28). el mismo Altísimo—es el protector de ella.

6. La misma idea se expone bajo la figura de un registro llevado por Dios (cf. Isaías 4:3).

7. Como en una gran procesión de los así inscriptos, o registrados, buscando a Sión ( Isaías 2:3; Jeremias 50:5), los cantores y los tañedores irán a la vanguardia, diciendo: Todas mis fuentes—“Todas las fuentes de mi gozo espiritual están en ti”. (Salmo 46:4; Salmo 84:6).

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

SALMO 87

Esta canción de triunfo fué ocasionada probablemente por el mismo evento que el del Salmo 46. El escritor celebra la gloria de la Iglesia, como el medio de las bendiciones a la nación.


1. su cimiento-de Dios, o lo que él ha fundado, a saber, Sión (Isa 14:32). es en los montes, etc.-Está en sus santos montes, la localidad de Sión, en el sentido amplio, por la Capital, o Jerusalén, que estaba sobre varias colinas.
2. las puertas-por los muros, o la ciudad a que daban entrada (Isa 9:14; Isa 122:2; cf. el Psa 132:13-14).
3. dichas de ti-o en ti, en la ciudad de Dios (Psa 46:4; Psa 48:2).
4. Esto es lo que es dicho por Dios. que me conocen-lit., mis conocedores, los verdaderos adoradores (Psa 36:10; Isa 19:21). Estos se mencionan como muestras. éste nació allá-más bien, ésta (nación). De cada uno se dice, “Este es nacido,” o es nativo de Sión, espiritualmente.
5. El escritor resume Este y aquél-lit., hombre y hombre, eso es, muchos (Gen 14:10; Exo 8:10, Exo 8:14), o todos (Isa 44:5; Gal 3:28). el mismo Altísimo-es el protector de ella.
6. La misma idea se expone bajo la figura de un registro llevado por Dios (cf. Isa 4:3).
7. Como en una gran procesión de los así inscriptos, o registrados, buscando a Sión (Isa 2:3; Jer 50:5), los cantores y los tañedores irán a la vanguardia, diciendo: Todas mis fuentes-“Todas las fuentes de mi gozo espiritual están en ti”. (Psa 46:4; Psa 84:6).

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Salmo 87:1 . Su fundamento está en los montes santos. Las colinas de Sion y Moriah eran ambas santas. El exordio es atrevido y brusco. Místicamente, se entiende la Sión espiritual, edificada sobre el fundamento de los profetas y apóstoles.

Salmo 87:2 . Las moradas de Jacob; es decir, las sinagogas, para quienes el templo era el padre común y el centro de unidad. Respecto a los levitas se dice, 2 Crónicas 35:3 , que enseñaron a todo Israel; por lo tanto, la existencia de las sinagogas debe haber sido coherente con su orden.

Salmo 87:4 . Rahab. Un nombre antiguo para el distrito medio de Egipto, que entre los árabes se llama Rib, o Rif, debido a su fuerza y ​​orgullo. Entonces Salmo 89 . "Tú quebrantaste a Rahab como a un muerto". Entonces Job 26:12 .

"Él hiere a los soberbios". El hebreo es Rahab. San Pedro, por la figura similar, llama a Roma, Babilonia. 1 Pedro 5:13 . Etiopía. El hebreo, tanto aquí como en todos los demás pasajes donde aparece esta palabra, es Cus. Salmo 68:3 . Fue el primogénito de Cam, cuya posteridad habitó África, Génesis 10:6 , al oeste de Egipto.

Salmo 87:6 . Este hombre nació allí. Los judíos habían tenido la más baja reputación en las grandes ciudades, pero de ahora en adelante se debe llevar un registro de los hombres ilustres nacidos en Sion; y hablaría de apóstoles, mártires y confesores en la iglesia.

Salmo 87:7 . Todas mis fuentes están en ti. Ver Salmo 46:4 ; 2 Crónicas 32:30 . Jerusalén, al estar en el seno de las montañas, era una ciudad bien regada, lo que se entiende de las fuentes de agua viva abiertas en el corazón. Juan 7:38 .

REFLEXIONES.

Este salmo hermoso y favorito celebra, como también Salmo 48 , Las glorias de Sion. La roca sobre la que estaba la ciudad, sus muros y sus torres, todo muestra que Dios es la roca de su iglesia; y que la gloria de su morada y el trono de su santidad están en medio de Sion. Por tanto, el fundamento de Dios permanece firme.

De todas las viviendas de Jacob, el Señor dio preferencia a Sion; porque Sion, Moriah y el santuario son considerados como uno. Aquí Isaac fue presentado a Dios en el altar, aquí JEHOVÁ hizo un pacto con un gusano, aquí el ángel destructor detuvo su mano, aquí cayó fuego del cielo y la gloria divina fijó su residencia en el lugar santo. Por lo tanto, cuando entremos en la casa del Señor, diez mil temas sagrados deberían golpear la mente y calentar los afectos. Su templo está lleno de gloria y sus manos están cargadas de bendiciones para un pueblo necesitado.

Se hablan cosas gloriosas de la Sión de Dios. En este lugar daré paz, dice Jehová de los ejércitos; en este lugar me reuniré contigo y te bendeciré. La llenaré de mi gloria, y aquí habitaré para siempre.

La siguiente parte de la gloria de Sion es la conversión de todo el mundo gentil. En sus registros hará mención de Rahab, el orgulloso egipcio; del etíope negro, que pronto extenderá sus manos a Dios; de Babilonia, como cabeza de las naciones orientales; y de Tiro, cuyo comercio era clave para las naciones del norte y para los gentiles del oeste.

Sión será tan gloriosa que todas las naciones, cuando se conviertan, se gloriarán en su nacimiento espiritual. El Mesías confiere el privilegio de nacer de arriba, a los que creen en su nombre. Entonces nacen noblemente, son verdaderamente libres y herederos de las promesas. De esta familia él mismo es el primogénito, para que en todas las cosas pueda tener la preeminencia. Él lleva un registro de sus nombres, y cuando abra su libro de la vida, de la genealogía celestial hará manifiesto que este hombre, y ese hombre, nacieron allí, del agua y del Espíritu.

Todos los manantiales de Dios están en Sion. Por eso también cuando el alma sedienta suspira por gracia, como el ciervo perseguido por los arroyos de agua, Dios la refrescará con las dulces fuentes de la vida. Las ordenanzas públicas y la comunión privada con su pueblo abrirán los pozos de la salvación al corazón creyente.

Comentario Completo de Trapp

Haré mención de Rahab y de Babilonia a los que me conocen: he aquí Filistea y Tiro con Etiopía; este [hombre] nació allí.

Ver. 4. Haré mención de Rahab y Babilonia ] Rahab es Egipto, y así se llama por su fuerza y ​​orgullo. Babel, la ciudad principal de los babilonios. Estos eran enemigos mortales de Jerusalén, que fue triturada entre ellos como entre un par de piedras de molino, pero en lo sucesivo serán contados, dice Dios, entre sus domésticos, entre los que me conocen, o más bien son conocidos de mí. Ver Isaías 19:19 ; Isaías 19:21 ; Isaías 19:25 1 Pedro 5:13 .

He aquí Filistea ] Los filisteos siempre fueron enemigos acérrimos de los israelitas, pero se convertirán y se convertirán en hijos de la Iglesia. Ver Isaías 56:1 ; Isaías 44:5 .

Y Tiro ] que dejará amontonamientos y acaparamiento, y empleará su mercadería para alimentar y vestir a los santos de Dios, Isa 23:18 Hechos 21:8 ; Hechos 21:4 .

Con Etiopía ] Heb. Cus, de Cus, hijo de Cam, su padre y fundador, Génesis 10:6 . Etíopes fueron llamados por sus rostros quemados. El eunuco recibió el evangelio y lo publicó, Hechos viii .; la fe cristiana se profesaba entre ellos, como se cree, desde la época del apóstol; aunque ahora, durante más de cien años, lo han vuelto a abandonar.

Este hombre nació allí ] Natus, id est, renatus in illa. Los hombres de estos y otros países nacieron, es decir, nacieron de nuevo, y así se hicieron ciudadanos libres de la nueva Jerusalén, conciudadanos de los santos y de la casa de Dios, Efesios 2:19 .

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

La Iglesia de Dios, el lugar de nacimiento espiritual de las naciones.

Un salmo o cántico para los hijos de Coré, un himno triunfal en el tono de estos cantantes inspirados, que celebra la gloria de la Iglesia como medio de bendiciones espirituales para todas las naciones.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Haré mención de Rahab y Babilonia a los que me conocen, literalmente, "Recordaré a Rahab", es decir, a Egipto "y a Babilonia como los que me conocen", publicando el hecho de que la gente incluso de estas naciones paganas llegó al conocimiento de la verdad. He aquí Filistea, la tierra pagana al suroeste de Canaán, y Tiro, es decir Fenicia, con Etiopía, la tierra al sur de Egipto; este hombre nació allí, es decir, gente de todas estas naciones, de la beligerante Filistea, de la comercial Fenicia, de la poderosa Etiopía, serían ganadas para Jehová; siempre habría algunos de las naciones paganas que aceptarían a Jehová como su Salvador.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

4-7 La iglesia de Cristo es más gloriosa y excelente que las naciones de la tierra. En los registros del cielo, los más malos de los que nacen de nuevo están registrados. Cuando Dios rinde a cada hombre según sus obras, observará quién gozó de los privilegios de su santuario. A ellos se les dio mucho, y de ellos se requerirá mucho. Deje que aquellos que moran en Sión, marquen esto y vivan de acuerdo con su profesión. Las canciones de Sion serán cantadas con alegría y triunfo. Los manantiales de la alegría de un mundano carnal están en riqueza y placer; pero de alma gentil, en la palabra de Dios y en la oración. Toda gracia y consuelo se derivan de Cristo, a través de sus ordenanzas, a las almas de los creyentes.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

Este versículo arroja gran luz sobre las cosas gloriosas de las que se habló antes. Porque las palabras son como si Jehová hubiera dicho: Haré que lo recuerden los que me conocieron en Rahab y en Babilonia, aquí nació el hombre. ¿Y quién sino Cristo podría ser el hombre nacido en Sion, para ser el Salvador de su iglesia, que es su cuerpo, ya sea llamado de Rahab y Babilonia, Filistea o Tiro? Así declaró Jehová, al proclamar que era cosa liviana levantar las tribus de Jacob, y restaurar los preservados de Israel, Yo también te daré, dijo Jehová, por luz a los gentiles, para que tú seas mi salvación, a los confines de la tierra. Isaías 49:6 .

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Haré mención en hebreo, אזכיר, azchir, registraré , o, para que sea recordado, Rahab. Es decir, Egipto, así llamado, Salmo 89:10 ; Isaías 51:9 , pero ya sea por su orgullo o por su fuerza natural , ambos que la palabra significa, no es material; y Babilonia , contaré con los habitantes de Egipto y Babilonia, aunque la mayoría ajenos a la profesión de la verdad, sí, incluso con todos los enemigos de la iglesia, como aquellos que llegarán a ser miembros de ella. Porque bajo estos dos, y Filistea, parece comprender a todos los enemigos del pueblo de Dios, de quienes profetiza que no solo se reconciliarán, sino que se unirán a ellos.A los que me conocen O con , o entre ellos, es decir, con o entre los que de verdad, cariñosa y prácticamente me conocen; para amarme, servirme y obedecerme. Contaré a estas naciones entre el número de los que se convertirán; o, entre mis adoradores, súbditos e hijos; parecen ser palabras de Dios, prediciendo que él rendirá cuentas y hará que estos gentiles sean registrados como su pueblo, cuando reciban el evangelio de Cristo, tan verdaderamente como Israel era su pueblo, y los reconocerían como nacidos en Sion, es decir, nacido de nuevo allí y con derecho a todos sus privilegios tan libremente como los verdaderos israelitas. Que aunque habían sido forasteros y extranjeros, deberían convertirse en conciudadanos de los santos, Efesios 2:17. Así Isaías 19:23 , El Señor dirá: Bendito sea Egipto, pueblo mío, y Asiria, obra de mis manos, e Israel mi heredad. He aquí, tómatelo como algo nuevo, extraño y delicioso. Filistea y Tiro, con Etiopía Es decir, las naciones a cada lado de ellos, porque Filistea estaba al oeste, Tiro al norte y Etiopía, o Arabia, (que más bien parece significar la palabra Cus , aquí). en el sur. De modo que los más cercanos a ellos, y los más alejados de ellos, se mencionan aquí, como conversos a la iglesia del evangelio: este hombre nació allí O, en ella, como es Salmo 87:5 , es decir, nacido por adopción y regeneración. , Juan 1:12 ; Juan 3:7 ; Gálatas 3:26 ; 1 Pedro 1:23 ; es decir, los gentiles, de todos los países, serán traídos a la iglesia de Dios y serán considerados miembros genuinos de ella.

El Ilustrador Bíblico

Su fundamento está en los santos montes.

Un retrato material de la Iglesia espiritual

I. Es glorioso en su elevación ( Salmo 87:1 ). La Iglesia espiritual es una ciudad asentada sobre una colina. Aunque elevado, es seguro; su fundamento está en los montes eternos. "Sobre esta roca", etc.

II. Dios lo considera especialmente ( Salmo 87:2 ). El infinitamente amoroso debe estar interesado en todas las obras de su mano; incluso el gorrión que no cae al suelo sin previo aviso. Pero por aquellos hombres cristianos que constituyen la verdadera Iglesia espiritual, Él tiene una consideración especial.

III. Es ilustre en su historia ( Salmo 87:3 ). Se habían dicho muchas cosas gloriosas de Sion. Se dijo que llamarían a Jerusalén el trono del Señor, y que a él llamarían a todas las naciones; se dijo que vendrían a ver la ciudad de Sion y fluirían juntos hacia la bondad del Señor. Fue dicho por Dios ( 1 Reyes 9:3 ; 2 Crónicas 7:16 ).

Pero, ¿qué cosas más gloriosas se han dicho de la verdadera Iglesia? Lea las victorias que ha obtenido, no solo en la época de los apóstoles, sino en todas las épocas posteriores. Se ha dicho de la verdadera Iglesia que es "un sacerdocio real".

IV. Es superior a todas las demás comunidades ( Salmo 87:4 ). Comparemos las comunidades comerciales, científicas, políticas y religiosas con él, y en todo lo que es moralmente grande y glorioso, el más brillante de sus fuegos palidece en la penumbra.

V. Es la escena del nacimiento de los buenos ( Salmo 87:5 ). En la verdadera Iglesia espiritual, las almas nacen de nuevo.

VI. Está registrado divinamente ( Salmo 87:6 ). Jehová mantuvo un registro de todos los que nacieron en Jerusalén, y así lo hace con todos los que nacieron espiritualmente en la Iglesia verdadera. "Cuando escribe el pueblo". Ah, llegará el momento en que Él escribirá un registro de todos los hombres verdaderos. Ningún otro, por alto que sea en rango e ilustre en genio, encontrará un lugar en ese libro.

Nadie entrará al cielo si no se encuentra escrito en el "Libro de la vida del Cordero". VII. TI es infinito en sus recursos. "Todas mis fuentes están en ti". Esto es lo que dice el poeta, como representante de todos los nacidos en Sión; y esto es lo que todos los miembros de la verdadera Iglesia espiritual también pueden decir y sentir más profundamente. Todas mis fuentes están en ti, en ti, es decir, en Sion o en Dios. Si está en Sion, es de Dios. ( Homilista. )

La ciudad de dios

I. Su fundación ( Salmo 87:1 ). El personaje, las enseñanzas, los milagros y el mérito de Cristo.

II. Su favor ( Salmo 87:2 ). Dios cubre la ciudad con Su ala de la promesa del pacto y la ciñe con los atributos de Su Ser.

III. Su fama: ( Salmo 87:3 ), ( 2 Crónicas 7:16 ; Salmo 132:13 ; Zacarías 1:14 ; Zacarías 2:4 ).

IV. Su fraternidad ( Salmo 87:4 ). Aquí está la verdadera aristocracia de las almas, la verdadera nobleza de la tierra.

V. Su futuro ( Salmo 87:5 ).

VI. Sus fuentes ( Salmo 87:7 ). ( JO Keen, DD )

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

Haré mención de Rahab y Babilonia. ¿Celebraré Egipto y Babilonia a los que me conocen? He aquí, oh Fistia, Tiro y Cus, un hombre así nació allí. - " ¿Es este su honor, debo mencionar esto como su privilegio, que haya nacido en una u otra de esas ciudades y países famosos? No; pero de Sion, se dirá, esta o la otra persona nació en ella. Ser ciudadano de cualquier otro lugar, no es un honor comparable al de ser ciudadano de Sion ". Así, Buchanan parece haber entendido las palabras en su elegante versión:

Tecumne Babylon se audeat componere?

¿Tecumne Memphis insolens? Praeclara quamvis et Palaestina et Tyros Jactet virorum Robora: Nihil ad Sionem fortibus foetam viris, Favore tutam Numinis.

RS Jarchi también expone las palabras de la misma manera. "Los filisteos, etc., ensalzan a Egipto y Babilonia, naciones famosas por su antigüedad, erudición y artes, cuando dicen: Un hombre así nació allí. Pero la alabanza que antes les pertenecía ahora volverá a Sion; de la cual con mucha más justicia se diga a su honor, Este o el otro nació allí ".Los privilegios de ser ciudadanos de Sion eran indeciblemente mayores que los que tenían los habitantes de cualquier otra ciudad del mundo; como la ciudad tenía a Dios por fundador, como el arca de su presencia moraba en ella, como las solemnidades de su culto se realizaban allí con gran magnificencia, como estaba gobernada por sus leyes, y como estaba bajo su inmediata y constante protección . En estas cosas, ninguna otra ciudad podría compararse o competir con ella.

El Comentario Bíblico del Expositor

Salmo 87:1

Suena UNA nota clara en este notable salmo. Su único tema es la incorporación de enemigos ancestrales y naciones lejanas con el pueblo de Dios. Los extranjeros deben inscribirse como ciudadanos de Jerusalén nacidos en casa. En palabras modernas, la visión de una Iglesia universal, una hermandad de la humanidad, brilla radiante ante el vidente. Otros salmistas y profetas tienen una visión similar de la futura expansión de la nación, pero este salmo se destaca por el énfasis que pone sobre la idea del nacimiento en los derechos de ciudadanía.

Este cantor le ha permitido vislumbrar dos grandes verdades: la universalidad de la Iglesia y el modo de entrada en ella mediante la recepción de una nueva vida. No se sabe a qué edad de Israel pertenecía. La mención de Babilonia como uno de los enemigos que se han convertido en conciudadanos favorece la suposición de una fecha posterior al exilio, que también se apoya en semejanzas con Isaías 40:1 ; Isaías 41:1 ; Isaías 42:1 ; Isaías 43:1 ; Isaías 44:1 ; Isaías 45:1 ; Isaías 46:1 .

La estructura es simple. Selah divide el salmo en dos estrofas, a las que se añade un verso final. La primera estrofa estalla abruptamente en entusiasta alabanza de Sión, la amada de Dios. El segundo predice la reunión de todas las naciones en su ciudadanía, y el verso final aparentemente pinta la alegría exuberante de las multitudes festivas, que luego abarrotarán sus calles.

El comienzo abrupto de la primera estrofa ofende a algunos comentaristas, que han tratado de suavizar el Salmo 87:1 en decoro y mansedumbre, sugiriendo posibles cláusulas preliminares, que suponen haber abandonado. Pero no hay ningún canon que prohíba a un cantante, con el torrente de inspiración, poética u otra, sobre él, sumergirse en el corazón de su tema.

Salmo 87:1 puede interpretarse, como en AV y RV (texto), como una oración completa, pero luego es algo débil. Es mejor conectarlo con Salmo 87:2 , y considerar "Su fundamento sobre los santos montes" como paralelo con "las puertas de Sión", y como, como esa frase, dependiente del verbo "ama".

"Hupfeld, de hecho, propone transferir" Jehová ama "desde el principio de Salmo 87:2 , donde se encuentra ahora, hasta el final de Salmo 87:1 , suministrando el verbo mentalmente en la segunda cláusula. Así obtiene un paralelismo completo : -

Su fundamento sobre los santos montes que ama Jehová,

Las puertas de Sion delante de todas las moradas de Jacob.

Pero esto no es necesario; pues el verbo se puede suministrar tanto a la primera como a la segunda cláusula. La dureza de decir "Su fundamento", sin designar a la persona a la que se refiere el pronombre, que es extrema si se toma Salmo 87:1 como una oración separada, se disminuye cuando se considera que está conectada con Salmo 87:2 , en la que la mención de Jehová no deja ninguna duda en cuanto a de quién es el "fundamento".

El ferviente amor del salmista por Jerusalén es algo más que orgullo nacional. Es la apoteosis de esa emoción, aclarada y consagrada en religión. Sion es fundada por Dios mismo. Las montañas sobre las que se levanta son santificadas por la morada divina. Sobre sus cabezas brilla una gloria ante la cual palidece la luz que yace sobre la roca coronada por el Partenón o sobre las siete colinas de Roma. No solo se refiere a la montaña del Templo, sino que la ciudad es el tema del salmista.

Las colinas sobre las que se asienta son emblemas de la firmeza de su fundamento en el propósito divino sobre el que reposa. Es amado por Dios, y eso, como lo demuestra la forma de la palabra "ama", con un afecto permanente. Las "cosas gloriosas" que se hablan de Sion pueden ser el oráculo divino inmediatamente siguiente o, más probablemente, declaraciones proféticas como muchas de las de Isaías, que predicen su gloria futura.

La expresión Divina que sigue expresa la sustancia de estos. Hasta ahora, el salmo no es diferente a otros derramamientos de alabanza a Sión, como Salmo 48:1 . Pero, en la segunda estrofa, a la que la primera es introductoria, el cantante toca una nota propia.

No cabe duda de quién es el orador en Salmo 87:4 . La abrupta introducción de un Oráculo Divino concuerda con un uso no infrecuente en el Salterio, que añade mucho a la solemnidad de las palabras. Si consideramos que las "cosas gloriosas" mencionadas en Salmo 87:3 son las declaraciones de profetas anteriores, el salmista ha tenido sus oídos purgados para escuchar la voz de Dios, mediante la meditación y la simpatía por ellos.

El uso fiel de lo que Dios ha dicho prepara para escuchar más revelaciones de Sus labios. La enumeración de naciones en Salmo 87:4 conlleva una gran lección. Primero viene el antiguo enemigo, Egipto, designado por el antiguo nombre de desprecio (Rahab, es decir , orgullo), pero del cual el desprecio se ha desvanecido; luego sigue a Babilonia, el causante más reciente de muchas miserias, una vez tan detestado, pero hacia quien la animosidad ha disminuido.

Estos dos, como los principales opresores, entre los cuales, como un trozo de metal entre el martillo y el yunque, estaba el territorio de Israel, son nombrados primero, con la asombrosa declaración de que Dios los proclamará como entre los que lo conocen. Ese conocimiento, por supuesto, no es meramente intelectual, sino el conocimiento más profundo del conocimiento personal o la amistad, un conocimiento del cual el amor es un elemento y que es vital y transformador.

Filistea es la vieja vecina y enemiga, que desde el principio había colgado de las faldas de Israel, y siempre estuvo lista para utilizar sus desastres y aumentarlos. Tiro es el tipo de lujo impío y prosperidad material inflada y, aunque a menudo en alianza amistosa con Israel, al estar expuesta a los mismos enemigos que la acosaban, estaba tan lejos de conocer a Dios como las otras naciones. Cus, o Etiopía, parece ser mencionado como un tipo de pueblos lejanos, más que por su hostilidad hacia Israel.

Dios señala a estas naciones —algunas de ellas cercanas, algunas remotas, algunas poderosas y algunas débiles, algunas hereditariamente hostiles y algunas más o menos amistosas con Israel— y da la declaración concerniente a ellas: "Este nació allí".

La voz de Dios cesa, y en Salmo 87:5 el salmista retoma la maravillosa promesa que acaba de escuchar. Cambia ligeramente su punto de vista: porque mientras que las naciones que iban a ser reunidas en Sión eran las figuras más destacadas en la expresión divina, la Sión en la que están reunidas es la más importante en la del salmista, en Salmo 87:5 .

Su gloria, cuando se enriquece así con una multitud de nuevos ciudadanos, abulta a sus ojos más en gran medida que su bienaventuranza. Otro matiz de diferencia entre los dos versos es que, en el primero, la reunión de los pueblos se plantea como incorporación colectiva o nacional, y, en el segundo, -como sugiere la expresión "el hombre después (o por) el hombre", -Se predice con mayor claridad la adhesión individual. El establecimiento de Sión, que profetiza el salmista, es el resultado de su refuerzo por parte de estos nuevos ciudadanos.

La gran figura de Salmo 87:6 muestra a Dios haciendo un censo de todo el mundo; porque son "los pueblos" a quienes Él cuenta. Al escribir cada nombre, dice acerca de él: "Este nació allí". Esa lista de ciudadanos es "el Libro de los vivos". Entonces, "el fin de toda la historia es que Sion se convierte en la metrópoli de todas las personas" (Delitzsch).

Este salmista había amanecido tres grandes verdades, aunque su plena luz estaba reservada para la era cristiana. Le habían llevado a comprender que la Iglesia judía se expandiría a una comunidad mundial. Si uno piensa en los abismos de odio e incompatibilidad que dividieron a los pueblos en su época, seguramente se verá su clara expresión de esa gran verdad, cuya aprehensión trascendió hasta ahora su tiempo, y cuya comprensión hasta ahora trasciende la nuestra. debido a un soplo divino.

La expresión más amplia del Universalismo en el Nuevo Testamento no sobrepasa la certeza confiada del salmista. "No hay griego ni judío, bárbaro, escita", no dice más de lo que dijo. Más notable aún es su concepción del método por el cual las naciones deben ser reunidas en Sión. Deben "nacer allí". Seguramente resplandece ante el orador algún rayo resplandeciente de la verdad de que la incorporación al pueblo de Dios se efectúa mediante la comunicación de una nueva vida, una transformación de lo natural, que pondrá a los hombres en nuevas afinidades y los hará a todos hermanos, porque todos participantes del mismo maravilloso nacimiento.

Sería un anacronismo leer en el salmo la clara verdad cristiana "Os es necesario nacer de nuevo", pero sería igualmente falso un debilitamiento de sus palabras negarse a ver en ellas el germen de esa verdad. El tercer descubrimiento que ha hecho el salmista, o más bien la tercera revelación que ha recibido, es el de la adhesión individual de los miembros de las naciones periféricas. La voz Divina, en Salmo 87:4 , parece hablar del nacimiento a la ciudadanía como nacional; pero el salmista, en Salmo 87:6 , representa a Jehová escribiendo los nombres de los individuos en la lista burguesa, y diciendo con respecto a cada uno, como Él escribe: "Este nació allí.

De la misma manera, en Salmo 87:5 , la forma de expresión es "Hombre tras hombre", lo que hace surgir el mismo pensamiento, con la adición de que hay una serie ininterrumpida de nuevos ciudadanos. Es por la adhesión de almas individuales que la población de Sion aumenta y el registro de Dios divide a la comunidad en las unidades que la componen.

Los hombres nacen uno a uno, y uno a uno entran en el verdadero reino. En el mundo antiguo, la comunidad era más que el individuo. Pero en Cristo, el individuo adquiere un nuevo valor, mientras que las bandas del orden social no se debilitan, sino que se vuelven más estrictas y sagradas. La ciudad, cuyos habitantes han sido conquistados uno a uno por su Rey, y se han unido a Él en las sagradas profundidades del ser personal, está más "compactada" que las agregaciones mecánicas que se llaman a sí mismas sociedades civiles.

La unidad del reino de Cristo no destruye las características nacionales más de lo que interfiere con las idiosincrasias individuales. Cuanto más cada miembro constituyente sea él mismo, más se unirá a los demás y contribuirá con su ácaro especial a la riqueza y el bienestar general.

Salmo 87:7 es, en cualquier interpretación, extremadamente oscuro, porque es tan abrupto y condensado. Pero probablemente la traducción adoptada anteriormente, aunque de ninguna manera libre de dificultad o duda, resalta el significado que está más de acuerdo con la anterior. Se puede suponer que destella vívidamente ante la imaginación del lector la imagen de una procesión triunfal de ciudadanos regocijados, cantantes y bailarines, que cantan, a medida que avanzan, un coro alegre en alabanza a la ciudad, en la que han encontrado todas las fuentes. de alegría y satisfacción brotando de su refrigerio y deleite.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

Este breve salmo, que comienza con la alabanza de Sión, o de la Iglesia judía (Salmo 87:1), pasa a una glorificación de la Iglesia universal, cuando todas las naciones han entrado en ella (Salmo 87:4). La glorificación cae bajo dos cabezas: el reconocimiento de Dios de aquellos que acuden a su Iglesia (Salmo 87:4), y su reconocimiento de las bendiciones que reciben a través de ella. Los dos "selahs" dividen el salmo en dos estrofas, cada una de tres versos, y una breve epodeza que consiste en un solo verso.

Salmo 87:1

Las alabanzas de Sion.

(1) Ella está construida sobre las montañas sagradas;

(2) Dios la ama preeminentemente; y

(3) se le asigna un futuro glorioso en los consejos de Dios.

Salmo 87:1

Su fundamento está en las montañas santas. El fundamento de Dios, la ciudad que él ha fundado, está "en las montañas santas"; es decir, en la región montañosa de Judea, un conjunto de montañas, "santas", ya que rodean la ciudad santa y pertenecen a la "tierra santa" ( Zacarías 2:12).

Salmo 87:2

El Señor ama las puertas de Sión (comp. Salmo 78:68). Más que todas las viviendas de Jacob; es decir, "más que todas las otras viviendas", más que Shiloh, más que Kirjath-jearim, más que cualquier otro de los lugares de descanso del arca.

Salmo 87:3

De ti se dicen cosas gloriosas, oh ciudad de Dios. El salmista probablemente se refiere en parte a las predicciones de los profetas más antiguos, pero también en parte a las revelaciones hechas a sí mismo, que está a punto de registrar (Salmo 87:4).

Salmo 87:4

El Todopoderoso se presenta como haciendo una revelación al salmista. Hará que los gentiles se congreguen en su Iglesia, incluso aquellos que hasta ahora han sido los enemigos más amargos de Israel (Salmo 87:4), y colocará a estos extraños a la par de los que han pertenecido a su Iglesia desde su nacimiento (Salmo 87:4, Salmo 87:5, Salmo 87:6), admitiéndolos a cada bendición y cada privilegio. La Iglesia, así aumentada, será tomada bajo su propia protección, y "establecida", o puesta sobre una base segura, para siempre. Compare la promesa de nuestro Señor con San Pedro: "Sobre esta roca edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella" ( Mateo 16:18).

Salmo 87:4

Haré mención de Rahab; es decir, de Egipto. El contexto requiere este significado, que se encuentra también en Salmo 89:10 y en Isaías 51:9. Literalmente "Rahab" significa "orgullo, arrogancia". Y Babilonia La contraparte adecuada de Egipto, igualmente antagónica con Israel, e igualmente elevada con orgullo y presunción. A los que me conocen; más bien, entre los que me conocen; es decir, como pertenecientes a ellos, incluidos en su número (comp. Isaías 19:21, "Y el Señor será conocido por los egipcios, y los egipcios conocerán al Señor en ese día;" y ver también Salmo 72:11, Salmo 72:17; Salmo 82:8; Isaías 66:23). He aquí Filistea y Tiro, con Etiopía. Otras naciones hostiles (comp. Sal. 83: 7; 2 Crónicas 12:3; 2 Crónicas 14:9). Este hombre fue cuerno allí. No hay "hombre" en el original, y es mejor entender "nación"; esto, aquello y la otra nación, todos los mencionados, y otros, son injertados en Sion y tienen un segundo nacimiento allí.

Salmo 87:5

Y de Sión se dirá: Este y aquel hombre nació en ella. Una repetición, pero enfática, y quizás con la intención de afirmar de los individuos lo que en el verso anterior se decía de las naciones. Y el más alto mismo la establecerá; literalmente, y él, el más alto, la establecerá (comp. Mateo 16:18). La Iglesia está "establecida" en una roca, para siempre.

Salmo 87:6

El Señor contará cuando escriba al pueblo; más bien, los pueblos, (ver Salmo 87:4). Que este hombre nació allí. Deberá registrar a cada individuo entre las naciones convertidas como un verdadero ciudadano de Sión, con derecho a todos los privilegios del pacto.

Salmo 87:7

Tanto los cantantes como los jugadores en instrumentos; literalmente, tanto cantantes como bailarines [dirán]. (Sobre el baile como elemento de servicio religioso, ver Exo 15:20; 2 Samuel 6:16; Salmo 68:25; Salmo 149:3; Salmo 150:4.) El salmista tiene la intención de representar a las naciones convertidas en una gran procesión, con canciones y bailes, para celebrar su admisión a Sión, y allí todos y cada uno exclamando: Todos mis manantiales frescos, es decir "Todas mis fuentes de vida, alegría y felicidad" están en ti. El verso es posiblemente "fragmento", como supone el profesor Cheyne.

HOMILÉTICA

Salmo 87:3

La gloria de la iglesia.

"Cosas gloriosas", etc. Es glorioso ser un verdadero cristiano. Glorioso por la relación que uno tiene con Dios y con Cristo: un hijo de Dios por la fe en Cristo Jesús ( Gálatas 4:7; Romanos 8:16, Romanos 8:17). Glorioso también por su relación con la Iglesia de Dios: un ciudadano de la ciudad celestial, miembro de la comunidad de los santos, la hermandad de los fieles, el cuerpo espiritual del cual Cristo es la Cabeza viviente ( Colosenses 1:18; 1 Corintios 12:13). Pero es una gloria escondida de los ojos mundanos, una de "las cosas del Espíritu de Dios" que son "espiritualmente discernidas" ( 1 Corintios 2:14). De ahí la oración de San Pablo ( Efesios 1:18).

I. LA GLORIA DE LA HISTORIA DE LA IGLESIA. Si estudiamos sincera y sabiamente la historia que registran las Escrituras, la inspiración de las Escrituras hablaría por sí misma. Porque la historia está escrita sobre diferentes principios aquí desde cualquier otro lugar. En estos puntos (para no nombrar otros):

1. En todas partes la mano de Dios es vista como el factor supremo en los asuntos humanos. No en milagro, excepto en aquellas crisis especiales y ocasiones en que los milagros eran los medios más adecuados. Estos, no dispersos al azar, sino grupos ha, en ciertas coyunturas. Pero la presencia constante y el ejercicio del conocimiento, propósito, poder, bondad de Dios; como la presión de la atmósfera, nunca sentida, nunca ausente.

2. Bajo Dios, el carácter, personal y nacional, se considera la fuerza decisiva en la vida humana. Los grandes hombres del mundo han sido grandiosos por habilidad, fuerza de voluntad, genio, circunstancias. Algunos distinguidos hombres de genio, gobernantes, etc. han sido santos eminentes; Pero esta no es la regla. Los héroes de la Biblia son héroes espirituales. Sus pecados, fielmente retratados, eran su debilidad; su victoria siempre fue la victoria de la fe, la oración, la sinceridad piadosa (ver Hebreos 11:1). "Fe": no opinión, credo, especulación, sino indudable confianza en Dios, demostrada y produciendo una obediencia sin miedo. Este salmo se refiere, por supuesto, en su primer significado a la Jerusalén terrenal. Pero está lleno de predicciones que deben cumplirse solo por el evangelio de Cristo y el derramamiento del Espíritu "sobre toda carne". La gran lección de la historia del antiguo Israel no es en realidad lo que se encuentra en la superficie, en la forma política y nacional de la Iglesia, sus mandíbulas rígidas, las glorias de David y Salomón, los ritos sacerdotales y el esplendor material de la adoración en el templo. , pero lo que nuestro Salvador enseñó, "Mi reino no es de este mundo". Las formas espirituales, no materiales, gobiernan la vida humana.

II LA PRESENCIA VIVA Y PERMANENTE DE DIOS. (Salmo 46:5.) Bajo la antigua dispensación, se utilizaron todos los medios posibles para impresionar y simbolizar esta verdad central; y al mismo tiempo rodearlo y protegerlo con asombro y majestad, sin el cual habría sido vulgarizado y dejado espiritualmente impotente. Nunca se sufrió que Israel olvidara que su Dios también era Dios de toda la tierra, Creador Todopoderoso, Señor universal. La doctrina del Nuevo Testamento y la promesa de la Presencia Divina es dada por nuestro Salvador en una doble forma.

(1) a creyentes individuales ( Juan 14:21, Juan 14:23);

(2) a su Iglesia (versículo 18; Mateo 18:20).

En el Nuevo Testamento hay, de hecho, cuatro antitipos o realidades espirituales tipificadas por el tabernáculo o el templo;

(1) la naturaleza humana de nuestro Señor ( Juan 2:19);

(2) la persona de cada verdadero cristiano ( 1 Corintios 6:19);

(3) la Iglesia cristiana ( Efesios 2:20);

(4) cielo ( Hebreos 9:11, Hebreos 9:12, Hebreos 9:24).

III. Su membresía. Los cristianos son ciudadanos ( Filipenses 3:20, versión revisada; Efesios 2:19; Hebreos 12:22; Gálatas 4:26). Para un antiguo israelita, la gloria de su ciudadanía era su exclusividad; sin embargo, este salmo predice el momento en que los paganos y los enemigos deberían convertirse en "conciudadanos", no por sometimiento nacional, sino por regeneración individual. Esta verdad, abundantemente predicha por el Espíritu Santo y los profetas, era tan inescrutable para la mente judía que San Pablo la llama "el misterio escondido desde el principio" ( Efesios 3:4, Efesios 3:9); y la Iglesia Cristiana en Jerusalén estaba abrumada de asombro cuando se cumplieron estas predicciones (ver Hechos 10:1; Hechos 11:1 .; especialmente Hechos 10:10, Hechos 10:28, Hechos 10:45; Hechos 11:3, Hechos 11:18). Es una pena que los cristianos tengan opiniones tan estrechas e ignorables de la Iglesia de Dios. Los verdaderos puntos de vista serían la muerte del sectarismo. El Nuevo Testamento da dos cánones de membresía en la Iglesia universal: uno inclusivo y otro exclusivo.

(1) "Por un solo Espíritu somos todos bautizados en un solo cuerpo";

(2) "Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él".

IV. LA GLORIA FINAL Y ETERNA. ( Efesios 5:27.) Tipificado por "la novia del Cordero", "la ciudad santa, Nueva Jerusalén" ( Apocalipsis 21:1; Apocalipsis 22:1.).

HOMILIAS POR S. CONWAY

Salmo 87:1

La morada de Dios.

Este salmo es verdadero, ya sea que lo apliquemos.

I. A ISRAEL DE ANTIGUOS, el pueblo antiguo de Dios. Que el escritor los tenía en mente, no cabe duda, cualesquiera otras aplicaciones que podamos hacer de sus palabras. Al igual que los otros salmos "para los hijos de Coré", probablemente pertenezca a los días de Ezequías. Los hijos de Coré fueron los guardianes de esas "puertas" que en este salmo, como en Salmo 84:1; Ellos celebran; y el triunfo del que cuentan armoniza con las brillantes predicciones de Israel sobre el poder espiritual y la supremacía de Israel.

1. Este salmo habla de la posición orgullosa de Sión, en las montañas sagradas, tan elevada, sagrada, segura.

2. Del divino deleite en ella. Dios debía ser adorado en todas las viviendas de Jacob (ver Le Salmo 23:2); pero su principal deleite estaba en la adoración unida de todas las personas en su templo en el Monte Sión, en las gloriosas fiestas y festivales que se celebraban allí.

3. De su gloriosa hola historia. Pudo haber sido, como algunos han supuesto, que el salmo se cantó en la recepción pública en la Iglesia judía de varios conversos de naciones paganas, y eso, como nuestro Señor vio en la venida de los griegos a él ( Juan 12:1.) los precursores de la venida de todos los gentiles, sí, de "todos los hombres", de modo que el salmista prevé la conversión de todas las naciones de las cuales habla al Nombre del Señor. Y el cambio para ellos será tan grande que será como un nuevo nacimiento; cualquiera que haya sido su país natal, realmente "nacieron" en Sión. Y ella producirá muchos hombres grandes e ilustres. La palabra traducida "hombre" (Salmo 84:5) denota una distinción y eminencia, no una persona común. En el gran día de manifestación y triunfo del pueblo de Dios, el Señor mismo será el dueño de los nacidos en Sión.

4. De su gran alegría. La canción y el baile y todo tipo de alegría la caracterizarán; ella será una ciudad glaseada.

II A LA IGLESIA DE CRISTO. El salmo, leído como parte del registro de la Iglesia, dice:

1. De su fundamento, que es Cristo. Él es la piedra angular principal. "Otro fundamento que nadie puede poner", etc.

2. Su posición: en las montañas sagradas; es decir, ella es conspicua: una ciudad situada en una colina que no se puede ocultar; La montaña de la casa del Señor, alta y elevada, visible desde lejos y desde todos los lados. Seguro, del mismo modo, como una fortaleza de montaña poderosamente defendida. ¿Nunca ha sido así la Iglesia? Y santo Esta es su principal característica; ella no podría ser la Iglesia de Cristo sin esto.

3. El deleite del Señor en ella. Ella es la compra de su sangre, el tema de su cuidado, la razón de su gobierno providencial. El que la toca, toca la niña de sus ojos.

4. Las cosas gloriosas habladas de ella. Cómo todas las formas de hostilidad ceden ante ella: Rahab, la orgullosa; Babilonia, la cruel; Philistia, la feroz; Tiro, el codicioso de la ganancia; Etiopía, la degradada; de todos ellos gana trofeos para Cristo. La misión de la Iglesia es reunirse en todas las naciones para él. Y vean a los héroes de la fe que "nacen" en ella: ¿qué glorioso pase de lista? Y el mismo Señor atestiguará todo esto. ¿Qué es la Epístola a los Efesios sino una declaración completa de lo que la Iglesia de Cristo será, hará y disfrutará? Y otras Escrituras declaran lo mismo. Y la historia de la Iglesia confirma cada vez más esta palabra.

5. Su constante alegría. La verdadera religión es lo más maravilloso de este lado del cielo; Es una fuente inagotable de alegría pura y elevada. Finalmente, este salmo se puede aplicar a:

III. EL CREYENTE INDIVIDUAL. Porque él también es una habitación de Dios.

1. Fundado en el único fundamento: Cristo.

2. Es como una montaña sagrada: abiertamente confesada, sin ocultarse, segura en Dios, santa.

3. Es el objeto del deleite divino. Dios ama nuestra vida natural, pero nuestra vida espiritual es lo que más ama: fomentar, desarrollar y salvar ese es el significado de todas las disciplinas, pruebas y variados tratos divinos con nosotros.

4. Se hablan cosas gloriosas de él. En cuanto al pasado, toda su culpa se guardó. En cuanto al presente, las fuerzas hostiles del mundo: orgullo, crueldad, corrupción interna, siempre preocupando al alma, como lo hizo Philistia con Israel, las lujurias del mundo, la horda de propensiones degradantes, todo lo que será la guerra contra el alma. sometido, y los variados poderes que usurparon serán dados a Dios. Y en cuanto al futuro, ¿qué no ha prometido Dios a los que lo aman? Y Dios hará de ese corazón el medio de bendición para muchos otros, y será dueño de lo que se ha hecho.

5. Y llenará de alegría ese corazón.

Salmo 87:2

Los principios de la preferencia divina.

Estos son vistos

I. EN EL MAYOR AMOR DE DIOS POR SION QUE POR TODAS LAS VIVIENDAS DE JACOB. No pocas de esas viviendas eran espaciosas, magníficas, ricas, adornadas y habitadas por hombres que temían a Dios; pero, sin embargo, porque en Sión la gloria de Dios se reveló más, se vio su gracia, se declaró su verdad, se bendijo a su pueblo, y porque allí en el hombre en el que Dios se deleita la vida espiritual, la vida de confianza, de amor , de devoción a Dios: encontró su principal alimento, expresión y deleite, por lo tanto, el Señor amaba más las puertas de Sión, etc.

II EN LOS PERSONAJES DIOS APRUEBA. El nombre de Jacob sugiere una de estas preferencias aparentemente extrañas a primera vista. "Jacob amé y Esaú odié". ¿Cuántas personas han quedado perplejas por esa afirmación, respaldada como está por el trato real de Dios con los dos hombres? Esaú era un hombre rico en dones como los hombres de todo el mundo han apreciado mucho. Tenía coraje, afecto, generosidad, fuerza; mientras que Jacob rara vez muestra alguna cualidad que gane nuestra admiración, y con demasiada frecuencia es culpable de lo que provoca desprecio. Y sin embargo, el Señor lo prefería. La razón era que en él, por incrustados con lo sórdido, bajo y malo, todavía había el germen y la semilla, la potencia y la promesa, de la vida de Dios en su alma. Había reverencia y confianza en Dios, y el anhelo de una vida mejor; estaban las semillas de la vida eterna, y finalmente surgieron de tal manera que el nombre elegido por Dios para sí mismo era: "Yo soy el Dios de Jacob". Pero en Esaú, con toda su magnificencia, coraje y otras virtudes, no parece haber habido nada por el estilo.

III. ES LA COMPOSICIÓN DE LAS ESCRITURAS. Qué gran espacio se le da a lo que en la estima humana parece la crónica de asuntos muy pequeños; mientras que de los grandes imperios, eventos y personalidades del mundo, apenas se toma nota, ¡nada en absoluto, excepto cuándo y porque se ponen en contacto con el pueblo de Dios! De no haber sido por eso, habrían sido ignorados en completo silencio. Palestina: ¡qué pedacito de la superficie de la tierra es! Los judíos: ¡qué gente tan insignificante han sido siempre! Sus grandes hombres, Abraham, José, Moisés, David y el resto, ¡qué pequeños a la vista humana ordinaria parecen! ¡Pero qué colosales eran Egipto, Asiria, Babilonia, Grecia, Roma y sus héroes! Sin embargo, apenas aprendemos nada de ellos de la Biblia. Y la explicación es la misma: en la pequeña tierra, y entre las personas despreciadas, la vida de Dios se encontraba como no en todos los poderosos del mundo.

IV. EN LA PREFERENCIA DE GRACIA DE NUESTRO SEÑOR A LOS REGALOS. (Ver Lucas 10:20.) Sus discípulos estaban exultantes por sus dones, pero él les dice que se regocijen más bien en esa gracia que era la herencia común de cada discípulo fiel. Los dones no llevaban, y no necesariamente, con ellos la vida de Dios en el alma; pero la gracia siempre lo hace.

V. ES LA ORDEN DE LA PROVIDENCIA DE DIOS. ¡Qué serie de cambios muestra la historia del mundo! Imperios subiendo, bajando, desapareciendo. ¡Qué fragmento de la historia del todo es todo lo que los más eruditos saben! El olvido ha cubierto los registros de casi todos los pueblos. Tenían su día; fueron indudablemente considerados por sus contemporáneos, y más por sí mismos; hicieron, podemos estar seguros, muchas cosas, muchas de ellas, probablemente, grandes hazañas, hechos notables. ¿Pero quién sabe algo de ellos ahora? Todos han "envejecido, como una prenda y como", etc. ( Hebreos 1:12). Pero de la Iglesia de Dios, la compañía de personas que en todas las edades han amado y temido su Nombre, no ha habido desaparición, su nombre ha perdurado como ningún otro. Dios los ha preservado vivos, como lo es hoy.

VI. EN LA DOCTRINA DE LA CRUZ. ¡Qué despreciable parecía eso en la era apostólica y, para muchos, parece tan inmóvil! Sin embargo, se le ha otorgado poder para efectuar un cambio moral en la humanidad del que nada más ha sido capaz. La filosofía ha hecho su mejor esfuerzo; pero ella se fue, a pesar de todas sus enseñanzas, el mundo entero miente en la maldad. Pero se predicó "Cristo y él crucificados", y sabemos el resultado de eso. Era, como es, "el poder de Dios para salvación a todo aquel que cree". Por lo tanto, Dios ha honrado esa predicación como no le ha dado a nadie más. La vida divina está en él, como lo saben miles de almas salvadas, y no se encuentra en ninguna otra parte.

CONCLUSIÓN. Recuerde que Dios actúa sobre estos mismos principios en nuestra propia vida individual. Él ama todo, por muy malo que parezca, lo que lleva nuestras almas hacia él; no le importa nada, por muy estimado que sea, lo que los aleja de él.

Salmo 87:6

El Señor contará.

Habrá un censo divino, una numeración del pueblo por Dios, como nunca se ha llevado a cabo. Nada en el reinado de Ezequías, la fecha probable de este salmo, cumplió las gloriosas promesas aquí dadas. Pero será cuando Cristo venga de nuevo. Considerar-

I. EL HECHO DE TAL "ESCRITURA" DE LA GENTE.

1. Será nacional. (Salmo 87:4.)

2. Pero individual también. El conteo será de este, y aquel, y el otro; no habrá paso en una multitud.

3. Está atestiguado por muchos testigos: Escritura, razón, historia, conciencia.

II SU PROPÓSITO. La reunión de su propia gente verdadera; la confección de sus joyas; La manifestación de los hijos de Dios. Esto no se hace ahora, pero se hará.

III. EL ESCRITOR. El mismo Señor.

1. Solo puede saber realmente dónde encontrar a su gente; a menudo se encuentran en lugares extraños (Salmo 87:4).

2. Solo se puede confiar en él. La intolerancia, la superstición, la aversión, excluirían a muchos. La parcialidad, el cariño, el amor al pecado, dejarían entrar a muchos. Solo Dios puede juzgar.

IV. LOS NOMBRES EN ÉL. Los únicos que han "nacido" de Dios. ¿Estaremos allí?

HOMILIAS POR R. TUCK

Salmo 87:2

El interés divino en Sion.

Tomando a Sión como un nombre poético para Jerusalén, la ciudad del templo, y como el representante de cada lugar donde se ofrece adoración pública y unida a Dios. Sión sigue siendo, para nosotros, el nombre piadoso de la casa de Dios. El punto destacado es este: que debemos amar la casa de Dios y la adoración no es en ningún sentido sorprendente; pero es una sorpresa de condescendencia y gracia que Dios ame a nuestros santuarios y encuentre su placer en nuestra adoración. Sin embargo, incluso esto se nos permite darnos cuenta, y esto los santos de Dios se han dado cuenta. Las asociaciones históricas de este salmo no se pueden arreglar. Ciertamente no pertenece a la era davídica, porque su perspectiva es demasiado amplia, su espíritu demasiado liberal y demasiado amplio. Puede reflejar el sentimiento más esperanzador de los exiliados que regresaron; sí coincide exactamente con el sentimiento expresado en algunos de los capítulos posteriores de Isaías, especialmente el sexagésimo. Pero debe admitirse que una exclusividad rígida más que una inclusión liberal caracterizó a los exiliados que regresaron; y el salmo es demasiado generoso para ellos. La sugerencia de que pertenece al tiempo de Ezequías es ciertamente preferible. Cuando el poder asirio fue humillado por el derrocamiento de Senaquerib, parecía, con gran emoción, que Judá sería el libertador del mundo, y que Jerusalén probablemente se convertiría en el centro de una confederación de naciones liberadas. Esa era la esperanza de Ezequías; fue la promesa del momento, que gana expresión en el salmo. En 2 Crónicas 32:22, 2 Crónicas 32:23, se indican los eventos inmediatamente posteriores a la liberación de Asiria. "Y muchos trajeron dones al Señor a Jerusalén, y se los presentaron a Ezequías, rey de Judá; de modo que fue magnificado a la vista de todas las naciones de ahora en adelante". Ezequías reconoció piadosamente que todo el honor que le venía se debía realmente a Dios, quien había mostrado tal favor a su siervo, su ciudad y su pueblo.

I. DIOS ESTÁ INTERESADO EN SION POR LO QUE HIZO POR ELLO. Ilustra cómo los que cuidamos y cuidamos: el bebé, el inválido se arrastran en nuestros corazones. Entonces, si nos unimos para levantar un nuevo edificio de la iglesia, ¡cuán querido se vuelve para nosotros! Dios le había dado mucho cuidado a su Sión, por lo que se había vuelto inexpresablemente querido para él. Vea los patéticos alegatos, que revelan sentimientos profundos, como en Oseas.

II DIOS ESTA INTERESADO EN SION POR LO QUE PUEDE SER PARA ELLA. Especialmente amamos a aquellos para quienes sentimos que podemos hacer todo lo que necesitan. Illust .: el sentimiento de la madre por su bebé. Dios puede "suplir todas nuestras necesidades", y debe ser infinitamente agradable poder hacer que "toda la gracia abunde".

III. DIOS ESTÁ INTERESADO EN SION POR LO QUE PUEDE SER PARA ÉL. Sión puede necesitar, y así extraer su plenitud. Sion puede confiar, y así responder a su confiabilidad. Sion puede adorar, y así glorificarlo. Sión puede ser hermosa, y así mostrar su alabanza.-R.T.

Salmo 87:3

¿Qué se puede decir de nuestra Jerusalén?

"De ti se hablan cosas gloriosas, oh ciudad de Dios". En esta alegre exclamación, el poeta de la época de Ezequías recoge la alegría de los reinos alrededor de Palestina, que fueron aliviados de su ansiedad por la humillación de Jehová a Asiria. Jerusalén se convirtió en la alabanza de todos. Se había convertido en el campeón libertador de las naciones. Su Dios le había traído gloria. A ella todos los ojos se volvieron agradecidos. Podemos pensar qué cosas se dijeron entonces; y permítales sugerir cosas que ahora se pueden decir con razón de nuestra "ciudad de Dios".

I. COSAS GLORIOSAS SE DICE DE LA CIUDAD MISMA. Los acontecimientos volvieron los ojos de todos hacia él, y todos comenzaron a ver que "hermoso para la situación, la alegría de toda la tierra, es el Monte Sión". Dar cuenta de la posición muy llamativa de la ciudad; sus notables colinas, precipicios y valles; y, según el gusto de la época, la grandeza arquitectónica de su templo, sus palacios y sus torres. Cuando nos sentimos amables hacia un lugar o persona, es sorprendente qué cosas excelentes y encantadoras podemos encontrar en ellos. El edificio de la iglesia en el que adoramos puede ser realmente un edificio muy simple y pobre, pero si nos prueba la casa de Dios, pronto lo consideramos hermoso, y casi adoramos sus piedras.

II SE DICIERON COSAS GLORIOSAS DEL DIOS DE LA CIUDAD. Recordemos la idea de la época, que los dioses estaban limitados a ciudades y países particulares. Entonces, los forasteros asociaron a Jehová con Jerusalén y los israelitas, y, al reconocer la liberación que les llegó a través de Israel, lo reconocieron como la obra del Dios de Israel. Vea a modo de ilustración, cómo Nabucodonosor exige alabanzas a Jehová, cuando alguna obra poderosa ha demostrado su superioridad a todos los dioses circundantes. Averigua qué cosas probablemente dirían las naciones redondas sobre el Dios de Ezequías. Su poder fue declarado. Su preocupación por su pueblo fue declarada. Sus derechos soberanos fueron declarados. Su misericordia fue declarada. Dios como Libertador y Redentor fue declarado. Entonces, si la atención de los hombres se dirige a nosotros, a nuestro ejemplo, nuestra empresa, nuestra energía, nuestro éxito, debería ser nuestra ansiedad suprema que las cosas gloriosas que dicen de nosotros realmente se digan de nuestro Dios y de Su gracia en nosotros. Observe esto también, que el triunfo sobre Senaquerib no fue algo que el pueblo de Ezequías había logrado con sus propias fuerzas, sino algo que Jehová había logrado a través de ellos y para ellos. Por lo tanto, no tenían derecho a llevarse las "cosas gloriosas que se hablaban". Tampoco nosotros. Mire lo que podamos sobre lo que se ha logrado, nos vemos obligados a decir: "¿Qué ha hecho Dios?" Y todas las cosas gloriosas que se hablan de nosotros nos alejamos, y hemos hablado de él.

Salmo 87:6

Privilegios de un lugar de nacimiento.

Manteniendo las asociaciones con los tiempos de Ezequías, podemos ver, en este verso, una representación poética del avivamiento de las naciones, cuando el temor de Asiria fue quitado de ellas. Fue como un nuevo nacimiento para ellos. Entraron en una nueva experiencia y en nuevas relaciones. Y como se consideraba a Sión como el centro y la fuente de la liberación, Jehová de Sión, se dice que las naciones, de una manera poética, nacieron en Sión. Fue considerada como la ciudad del nuevo nacimiento de las naciones. Esta cifra puede aplicarse al nacimiento espiritual de los individuos. Ya sean blancos o negros, de lazos o libres, del clima que vengan, se los puede considerar como cuernos en Sion, donde

"Nuestro querido Señor fue crucificado, quien murió para salvarnos a todos".

El derecho de nacimiento de Sion pertenece a cada alma redimida. "La salvación es de los judíos".

I. LOS PRIVILEGIOS DE NUESTRO LUGAR DE NACIMIENTO NATURAL. Curiosa es la admiración que los hombres sienten por la ciudad y el vecindario en el que vieron la luz. Y los lugares de nuestro nacimiento tienen más que ver con la disposición y con el genio de lo que solemos pensar. Nuestro entorno temprano puede despertar instintos poéticos o artísticos. Nuestra ciudad y nuestro país pueden disfrutar de una libertad peculiar, ventajas especiales de la educación, etc.

II LOS PRIVILEGIOS DE NUESTRO LUGAR DE NACIMIENTO ADOPTADO. Si la vida real comienza donde nacimos, nuestra individualidad, nuestro trabajo de vida, nuestro éxito, a menudo comienza en otro lugar. Comenzamos de nuevo, en algún lugar de nuestra selección y adopción. Y al mirar hacia atrás en la vida, podemos ver cómo nuestro entorno y nuestras asociaciones, en ese nuevo lugar de nacimiento, han sido privilegios, ayudando a convertirnos en lo que nos hemos convertido. Muchos de nosotros, al dar nuestro lugar de nacimiento, sentimos que queremos decir: "Comenzamos a respirar en A, pero comenzamos a vivir en B, y B pensamos que es nuestro verdadero lugar de nacimiento". Al igual que estas naciones que sintieron que realmente comenzaron a vivir desde el momento de la liberación de Sión.

III. LOS PRIVILEGIOS DE NUESTRO LUGAR DE NACIMIENTO ESPIRITUAL. El lugar donde comenzamos a vivir para Dios, comenzó a vivir la vida del alma. Muchos guardan en su memoria el tiempo, el lugar, los incidentes, de su primera realización del amor y la suficiencia redentoras. Para nosotros ese es Sion. El lugar donde Dios se reunió con nosotros es nuestra Sión. Y, en cierto sentido, siempre es Sión, porque siempre está en presencia de la cruz en la que Jesús murió. Sentimos que vivimos por su "fallecimiento logrado en Jerusalén".

Salmo 87:7

Diversos poderes utilizados en el servicio de Dios.

"Como pared los cantantes como los jugadores en instrumentos". Esto expresa admiración por los servicios y ceremonias en relación con el templo de Jehová; y sugiere la idea de que la adoración divina debe hacerse deliciosa en todos los sentidos. Pero otro pensamiento es sugerido por la marcada distinción hecha entre los "cantantes" y los "jugadores". Es que los dones y las dotaciones de los hombres son muy diversos, pero cualquiera que sea su variedad, todos pueden ser puestos al servicio de Dios y al servicio del pueblo de Dios. Algunos pueden cantar; luego anímalos a cantar. Algunos pueden jugar; luego usa su habilidad para jugar. Encontrar. lo que un hombre puede hacer y aceptar, para Dios, solo el servicio que puede prestar.

I. LA VARIEDAD NOTABLE DE LOS REGALOS HUMANOS. Examínelos primero como simples dones humanos. La poesía, la elocuencia, el arte, la ciencia, el gobierno, pero en general representan las mil veces menores formas de dotación que se adaptan a los hombres para sus variados lugares en la vida. Sin embargo, en la vida cotidiana común hay un lugar y un trabajo para todos. Demuestre que esto incluye tipos de dones con los que quizás no tengamos simpatía personal, como mimetismo, sátira, humor, etc. Luego examine esos dones particulares que se otorgaron a las primeras iglesias: lenguas, profecías, interpretación, etc. Si bien cada hombre tiene mucho en común con sus semejantes, cada hombre también tiene algo especial para sí mismo, algo que constituye su individualidad. En la línea del uso de esa especialidad se encontrará la misión de su vida.

II EL POSIBLE USO PARA LA HUMANIDAD DE TODOS LOS REGALOS HUMANOS. Existe el peligro de que las personas religiosas limiten indebidamente el servicio de la humanidad. A veces, con un espíritu exclusivo, las personas piadosas hablan como si no hubiera un verdadero servicio a la humanidad, salvo lo que su religión sanciona. Podemos sostener que todas las dotaciones imaginables pueden ser santificadas, y deben ser santificadas, siendo utilizadas para Dios, conscientemente en el servicio de Dios. Pero es mejor que seamos más generosos en nuestro pensamiento y digamos que todo lo que ayuda a levantar una carga humana, alegrar un alma humana, alegrar una vida humana, aliviar una tensión humana o perfeccionar la hermandad humana, es el servicio de Dios. Algunos regalos tienen un carácter, o son tan pequeños en medida, que los hombres piensan en ellos como el hombre talentoso que piensa en su talento. Pero él pensó mal, y ellos también. En la tierra de Dios no hay nada que no tenga su uso. En el mundo de los hombres de Dios no hay regalo sin una esfera de respuesta. Los cantantes y los jugadores estarán allí, —R.T.

Salmo 87:7

Fuentes de alegría en Dios.

Versión del libro de oración: "Todas mis fuentes frescas estarán en ti". Jennings y Lowe dicen: "Todos mis manantiales [de deleite] están cantando en voz alta como intérpretes debido a [literalmente 'en'] ti". Las fuentes son evidentemente nuestras fuentes de alegría; y la frase se da mejor así: "Los que cantan y bailan, todas mis fuentes de deleite están en ti". con esto como el significado, "cada fuente de placer, canción, música, baile, etc., se encontraría ha Sion". El salmista alaba a Sión, no alaba directamente a Dios: por lo tanto, sus figuras se toman naturalmente de los placeres de la ciudad santa, y especialmente del templo sagrado y sus servicios. Recuerde que David había dedicado genio y habilidad a la mejora de la adoración; introdujo la música y la poesía, hasta que se glorificó el viejo y sombrío ritual del mosaismo. La alegría del servicio diario de Dios debe ilustrarse con el brillo, el atractivo y la alegría santa de nuestros servicios en el santuario. Los hombres deberían sentir que debe ser una alegría servir a Dios siempre, porque a veces es una alegría evidente servir a Dios.

I. ALEGRÍA FUENTE EN LA ADORACIÓN DE DIOS.

II ALEGRÍA FUENTE EN LA VIDA DIARIA.

III. ALEGRÍA ENCUENTRA LO QUE DIOS HIZO POR NOSOTROS.

IV. ALEGRÍA ENCUENTRA LO QUE DIOS ESTÁ HACIENDO POR NOSOTROS.

V. ALEGRÍA FUENTE EN DIOS MISMO. "Cuando todas las corrientes creadas se secan, su plenitud es la misma".

Impresiona que la verdadera religión no puede ser sombría y deprimente. Su atmósfera de confianza es una atmósfera de alegría. Nos entristece si miramos hacia el camino de nuestros pies; o en nuestros frágiles seres; nunca debemos entristecernos si miramos hacia arriba: "mira a Jesús, el autor y consumador de nuestra fe". Podemos encontrar manantiales de deleite en Dios, y en este mundo de Dios, que es su Sión para nosotros.

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 87:1

La gloria de la iglesia.

I. EN SU FUNDACIÓN. "En las montañas sagradas".

1. Se funda en la naturaleza de Dios. En el amor divino. "El Señor ama las puertas de Sión", etc.

2. Se funda también en la naturaleza del hombre. En su naturaleza espiritual, afinidades y necesidades. La Iglesia, por lo tanto, tiene fundamentos sagrados: "y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella".

II SE LLAMA LA CIUDAD DE DIOS.

1. Consiste en las más altas relaciones sociales. El amor, el vínculo que une a los ciudadanos.

2. Y del orden Divino. Protegido y mantenido por la presencia constante de Dios.

3. Y de la sabiduría más verdadera. (Salmo 87:4.) "Ellos que me conocen".

III. PARA CONVERTIRSE EN CIUDADANO, UN HOMBRE DEBE SER ESPIRITUALMENTE NACIDO EN ELLA. El nuevo nacimiento es la condición de ciudadanía. "Este hombre nació allí".

1. De lo contrario, nunca puede convertirse en un hogar para nosotros. No es un lugar agradable para nosotros.

2. No deberíamos ser capaces de entrar en sus más altos privilegios, derechos y obligaciones.

IV. ES EL HOGAR DEL NUEVO NACIDO, IRRESPECTO DE LA DISTINCIÓN NACIONAL Judío y gentil, esclavo y libre, rey y campesino, pueden encontrar un hogar allí.

V. ES LA FUENTE DE TODO BIEN DIVINO Y HUMANO. (Salmo 87:7.) Toda la más verdadera y verdadera bendición.-S.

Notas Explicativas de Wesley

Rahab: Egipto, así llamado, ya sea por su orgullo o por su fuerza natural. Babilonia - Bajo estos dos y Filistea, los enemigos constantes de Israel, parece comprender a todos los enemigos de la iglesia de Dios, quienes ahora no solo estarán reconciliados sino unidos a ellos. Arabia: las naciones a cada lado de ellos, porque Tiro estaba al norte, Arabia al sur; los más cercanos a ellos y los más alejados de ellos.