Verse-by-Verse Bible Commentary
Psalms 84:11

Clarke's Commentary

Verse Psalms 84:11. For the Lord God is a sun and shield — To illuminate, invigorate, and warm; to protect and defend all such as prefer him and his worship to every thing the earth can produce.

It is remarkable that not one of the Versions understand the שמש shemesh, as signifying sun, as we do. They generally concur in the following translation: "For the Lord loveth mercy and truth, and he will give grace and glory." The Chaldee says, "The Lord is as a high wall and a strong shield; grace and glory will the Lord give, and will not deprive those of blessedness who walk in perfection." Critics in general take the word as signifying a defence or a guard. Instead of שמש shemesh, sun, Houbigant reads שמר shemer, a keeper or guardian, and says that to represent God as the sun is without example in the sacred writings. But is not Malachi 4:2, a parallel passage to this place? "Unto you that fear my name, shall the Sun of righteousness arise with healing in his wings." No MS. countenances the alteration of Houbigant.

The Lord will give grace — To pardon, purify, and save the soul from sin: and then he will give glory to the sanctified in his eternal kingdom; and even here he withholds no good thing from them that walk uprightly. Well, therefore, might the psalmist say, Psalms 84:12, "O Lord of hosts, blessed is the man that trusteth in thee."

ANALYSIS OF THE EIGHTY-FOURTH PSALM

This Psalm may be divided into the following parts: -

I. The psalmist, absent from the public worship of God, shows his love to the house of God, and his desire to be present in it, Psalms 84:1-3.

II. The happiness of those who continue in that assembly, Psalms 84:4-7.

III. He prays for restoration to it, and sets down the causes, Psalms 84:8-11.

IV. The blessedness of the man who trusts in God, Psalms 84:12.

I. 1. He begins with the pathetical exclamation, "How amiable are thy tabernacles!" A mode of expression which intimates there is none equal to them.

2. He expresses his ardent affection to the house of God: - 1. "My soul longeth," c. 2. "My heart and flesh cry out," c.

3. He laments his absence from God's house. The sparrows and swallows have their respective houses, where they may be present, build, hatch their young, &c., but he could have no access to God's house. And this he expresses in an affecting appeal to God to move his pity: - 1. "O Lord of hosts!" I acknowledge thee as my Leader. 2. "My King." I acknowledge myself as thy subject. 3. "My God." Whom I serve, and have taken for my portion.

II. The happiness of those who have liberty to worship God in his temple.

1. "Blessed are they." They enjoy thy ordinances, and have blessings in all.

2. "Who dwell:" Who continue in union with God, ever prizing his ordinances.

3. "They will be still praising thee:" As being continually happy in thy presence.

"Blessed is the man whose strength is in thee:" Who knows his own weakness, and depends upon thee for his continual support.

This is the happiness of those who are near God's house: but there is a happiness for those also whose hearts are there, though their bodies are detained at a distance from it.

1. Blessed are they in whose hearts are the ways of them, Psalms 84:5.

2. Even when they are passing through desert and inhospitable countries, Psalms 84:6.

3. "They go from strength to strength:" 1. They get from one place of protection to another. 2. They increase in the Divine light and life. 3. They get many companions on the way.

III. His prayer. 1. He begs to be heard. 2. He remembers God, who succoured Jacob in weakness and distress. 3. He considers himself as the anointed of God, and under his especial care, Psalms 84:8. He wishes to be employed, even in the meanest offices, in the house of God, which he illustrates by an opposition of time, place, and persons.

1. Time. One day in thy courts is better than a thousand out of it.

2. Place. God's house, to the tents of wickedness.

3. Persons. A doorkeeper, a Korahite at the temple, rather than an emperor in his palace.

For this he gives five reasons: -

1. "The Lord is a sun:" He dispels darkness, comforts warms, gives life.

2. He is a shield: The Defender and Protector of his followers.

3. He gives grace, to prepare for heaven.

4. Glory, to crown that grace.

5. He is all-sufficient. "He will withhold no good thing."

But sinners and hypocrites need not expect these blessings they are for them that walk uprightly.

1. They must walk - go on, be constant, abide in the way.

2. They must be upright - truly sincere and obedient.

IV. The blessedness of the man who trusts in God. "O Lord of hosts, blessed is the man that trusts in thee!" This acclamation may be intended to answer an objection: "If those be blessed who dwell in thy temple, then those must be wretched who are exiled from it." No, says the psalmist though there be many advantages enjoyed by those who can attend the ordinances of God, and some may attend them without profit; yet he who trusts in God can never be confounded. Faith in God will always be crowned; and, when absent through necessity, every place is a temple.

"Though fate command me to the farthest verge

Of the green earth----------------------

Yet God is ever present, ever felt,

In the wide waste as in the city full;

And where he vital breathes, there must be joy.

Bridgeway Bible Commentary

Psalms 84:0 Joy in God’s house

On account of the difficulties and dangers people faced in travelling from remote areas to Jerusalem, some Israelites could visit the temple only once or twice each year. The present psalm reflects the joy and satisfaction of one such traveller as he comes to the temple to worship (1-2). Even the birds who make their nests in the temple courtyard have meaning for this man. As they find rest in their nests, so he finds rest in God’s house (3-4).
The traveller is so pleased to have arrived at the temple, that the troubles he experienced on the journey now seem nothing. Although he was faint and weary in a waterless country, God strengthened him to go on (5-7). As he offers praise to God he does not forget to pray for the king (8-9). He finds such joy in worshipping in God’s house, that he would gladly put up with any difficulties, no matter how tiring the journey, just to stand at the door. He would rather go through hardships and be at the temple than remain at ease but be far away from God. The almighty God alone is the source of all true blessing (10-12).

Coffman's Commentaries on the Bible

"Rejoice, O God our shield, And look upon the face of thine anointed. For a day in thy courts is better than a thousand. I had rather be a door-keeper in the house of my God, Than to dwell in the tents of wickedness. For Jehovah God is a sun and a shield: Jehovah will give grace and glory; No good thing will he withhold from them that walk uprightly. O Jehovah of hosts, Blessed is the man that trusteth in thee."

"O God our shield" Dummelow explained that the word `shield' in this passage could apply either to God or to the `anointed.'J. R. Dummelow's Commentary, p. 362. And, of course, in that spirit which seems so generally characteristic of modern translators of the Bible, such versions as the Good News Bible and the RSV make the word apply to Israel's king, despite the fact that older versions properly refer it to God. The notion that any of that long line of David's successors were in any sense a "shield" of the people is ridiculous; and besides that, verse 11 makes it absolutely certain that "our shield" is not some wicked king of Israel but God Himself.

"And look upon the face of thine anointed" Many of the writers accept this as a reference to the king of Israel, more likely, of the Southern Israel.

"In the life of the true Israelite who was acquainted with the promises of God to David, prayer for the royal house would have occupied a place of unusual prominence."H. C. Leupold, p. 607.

"One day in thy courts is better than a thousand" This being true, Christians should not have any trouble in seeing that one day in worship is better than a thousand on the beach!

"I had rather be a door-keeper in the house of my God than to dwell in the tents of wickedness" "Being doorkeepers in the house of God was the special duty of the sons of Korah, who are mentioned in the title of the Psalm (1 Chronicles 9:19)."J. R. Dummelow's Commentary, p. 362. This has been a memory verse for thousands of Christians.

"Than to dwell in the tents of wickedness" In ancient times, especially among the Hebrews, the common dwelling places were indeed `tents'; and the reference here is actually to any `dwelling places' of the wicked, however magnificent.

One should not miss the implication here that non-worshippers of God are assumed to be "wicked." It is also still true that the wicked, generally speaking, are the people who don't worship God; and the righteous people are those who do. Men may cite exceptions, but the rule is still true.

"Jehovah will give grace and glory" J. S. Norris' famous hymn, "Where He Leads Me I will Follow" (words by E. W. Blandly) devotes almost all of verse 2 to these words.

"He will give me grace and glory, He will give me grace and glory,
He will give me grace and glory,
And go with me, with me, all the way."Great Songs of the Church, No. 76.

"Blessed is the man that trusteth in thee" Indeed, indeed! Here is a beatitude fully qualified to rank among the glorious beatitude spoken by the Son of God in the Sermon on the Mount. This is the third time that a blessing is pronounced in this marvelous psalm.

Blessed are they that dwell in thy house (Psalms 84:4). Blessed is the man whose strength is in thee (Psalms 84:5).
Blessed is the man that trusteth in thee (Psalms 84:12).

Barnes' Notes on the Whole Bible

For the Lord God is a sun - The Septuagint and the Latin Vulgate render this, “For the Lord loveth mercy and truth.” Our translation, however, is the correct one. The sun gives light, warmth, beauty, to the creation; so God is the source of light, joy, happiness, to the soul. Compare Isaiah 60:19; Revelation 21:23; Revelation 22:5.

And shield - See Psalms 84:9.

The Lord will give grace and glory - Grace, or favor, here; glory, or honor, in the world to come. He will bestow all needful favor on his people in this life; he will admit them to glory in the world to come. Grace and glory are connected. The bestowment of the one will be followed by the other. Romans 8:29-30. He that partakes of the grace of God on earth will partake of glory in heaven. Grace comes before glory; glory always follows where grace is given.

No good thing will he withhold ... - Nothing really good; nothing that man really needs; nothing pertaining to this life, nothing necessary to prepare for the life to come. Compare 1 Timothy 4:8; Philippians 4:19.

Calvin's Commentary on the Bible

11.Jehovah God is our sun and shield. The idea conveyed by the comparison derived from the sun is, that as the sun by his light vivifies, nourishes, and rejoices the world, so the benign countenance of God fills with joy the hearts of his people, or rather, that they neither live nor breathe except in so far as he shines upon them. By the term shield is meant, that our salvation, which would otherwise be perilled by countless dangers, is in perfect safety under his protection. The favor of God in communicating life to us would be far from adequate to the exigencies of our condition, unless at the same time, in the midst of so many dangers, he interposed his power as a buckler to defend us. The sentence immediately succeeding, he will give grace and glory, might be viewed as meaning, that those whom God has distinguished by his grace in this world, will at length be crowned with everlasting glory in his heavenly kingdom. But this distinction between grace and glory being, I am afraid, too refined, it will be preferable to explain the sentence as implying, that after God has once taken the faithful into his favor, he will advance them to high honor, and never cease to enrich them with his blessings. ⁽⁴⁷¹⁾ This interpretation is confirmed by the following clause, He will withhold no good thing from those who walk uprightly, obviously teaching us, that God’s bounty can never be exhausted, but flows without intermission. We learn from these words, that whatever excellence may be in us proceeds solely from the grace of God. They contain, at the same time, this special mark, by which the genuine worshippers of God may be distinguished from others, That their life is framed and regulated according to the principles of strict integrity.

The exclamation with which David concludes the psalm, Blessed is the man who trusteth in thee, seems to refer to the season of his banishment. He had previously described the blessedness of those who dwell in the courts of the Lord, and now he avows, that although he was for a time deprived of that privilege, he was far from being altogether miserable, because he was supported by the best of all consolations, that which arose from beholding from a distance the grace of God. This is an example well worthy of special attention. So long as we are deprived of God’s benefits, we must necessarily groan and be sad in heart. But, that the sense of our distresses may not overwhelm us, we ought to impress it upon our minds, that even in the midst of our calamities we do not cease to be happy, when faith and patience are in exercise.

(471) “It is generally agreed, that the subject of this psalm is the return of the Jews from the Babylonish captivity; in celebrating which, the Psalmist is carried by a prophetic impulse to foretell a much greater deliverance by the coming of Christ.” — Dimock.

Smith's Bible Commentary

Psalms 84:1-12 is a beautiful psalm of the tabernacles of God.

How amiable are thy tabernacles, O LORD of hosts! My soul longs, even faints for the courts of the LORD: my heart and my flesh cry out for the living God ( Psalms 84:1-2 ).

Jesus said, "Blessed are they which do hunger and thirst after righteousness: for they shall be filled" ( Matthew 5:6 ). What a beautiful expression this is of the psalmist. "My heart, my flesh cries out for the living God." Dr. Henry Drummond in his book, The Natural and the Supernatural, says there is within the very protoplasm of man little tentacles that are reaching out for God. My heart, my flesh crying out for Thee, O Lord. And then he said,

Yea, the sparrow hath found a house, and the swallow a nest for herself, where she may lay her young, even thine altars, O LORD of hosts, my King, and my God. Blessed are they that dwell in thy house: they will be still praising thee ( Psalms 84:3-4 ).

So he had noticed that the swallows had returned to Capistrano and made their nest in the house of God and he is excited over this. No, they're in the tabernacles. They didn't first come to San Juan, they came to the tabernacle and there in the altars of God they made their little nest to lay their young. We don't have swallows, thankfully, around here, because they are dirty. But we do have sparrows that make their nest in the eaves over here, and every time I walk past and I hear the little sparrows and I see them going up in the eaves and all, carrying grass up in there, I think of this particular psalm of David, how that the birds, the sparrows have made their nest and all there at Your altar.

Oh, how blessed it is to be there in the place where praises are going up to God continually. How blessed it is to dwell in the tabernacle and the sanctuary of the Lord and just a place where praises are being offered.

Blessed is the man whose strength is in thee ( Psalms 84:5 );

Now the word blessed is happy. "Happy is the man whose strength is in the Lord." The man who has learned to draw his strength from the Lord.

in whose hearts are the ways of them. Who through passing through the valley of Baca make it a well; and the rain also fills the pools ( Psalms 84:5-6 ).

The valley of Baca is a phrase that we don't quite understand. It would appear to be sort of a dry place. Who even when he passes through dry places it becomes a well and the rain fills the pools.

They go from strength to strength, every one of them that appeareth before the Lord in Zion. O LORD God of hosts, hear my prayer: give ear, O God of Jacob ( Psalms 84:7-8 ).

And then the final thought:

Behold, O God our shield, and look upon the face of your anointed. For a day in your courts is better than a thousand anywhere else. I had rather be a doorkeeper in the house of my God, than to dwell in the tents of wickedness ( Psalms 84:9-10 ).

Moses chose rather to suffer affliction with the people of God than to enjoy the pleasures of sin for a season. "A day in Thy courts is better than a thousand anyplace else. I'd rather be a doorkeeper, Lord, in Your house, the lowest place in the house of God than the highest place in the house of Baal."

For the LORD God is a sun and a shield: the LORD will give grace and glory: and no good thing will he withhold from them that walk uprightly ( Psalms 84:11 ).

Isn't that a beautiful promise? I love that promise, "No good thing will He withhold from those who walk uprightly."

O LORD of hosts, blessed [or happy] is the man that trusts in thee ( Psalms 84:12 ).

So happiness to the man whose strength is in the Lord. Happiness to the man whose trust is in the Lord. "

Dr. Constable's Expository Notes

Psalms 84

This psalm, like Psalms 42, 43, expresses the writer’s desire for the Lord’s sanctuary. It is one of the pilgrim or ascent psalms that the Israelites sang as they traveled to the sanctuary to worship God (cf. Psalms 120-134). In it, the unknown writer declared the blessed condition of those who go to the temple to pray to Yahweh. The sons of Korah were those who arranged and or sang this psalm in Israel’s public worship.

Dr. Constable's Expository Notes

3. Praying on the way 84:8-12

Dr. Constable's Expository Notes

He valued standing and serving in the temple because there he could experience intimacy with God. He could occupy himself with Yahweh and His worship intensively. That is all people usually did in the temple. Consequently, wickedness was less prevalent there than anywhere else. God’s beneficent influence is sun-like, providing light and warmth on those below. He also protects those close to Him. He gives unmerited favor and divine enablement (grace) as well as honor (glory). He sends only good things to the lives of those who walk harmoniously with His will. Therefore the person who trusts Him experiences His blessing.

"The essence of godliness is in submissiveness to the Great King, who will grant his blessings to those who find their refuge in him . . ." [Note: VanGemeren, p. 546.]

This psalm expresses the joy that comes through intimacy with God. In Israel, this took place in proximity to Yahweh’s localized presence in the temple. Today, it takes place as the believer trusts and obeys God as He has revealed His will in Scripture. There are degrees of intimacy. This psalm visualizes getting closer to God by approaching the temple. Some believers choose to live close to God, and others prefer to live further away from Him. Of course, unbelievers have no personal relationship with Him.

Gill's Exposition of the Whole Bible

For the Lord God is a sun and shield,.... Christ is "the sun of righteousness", and it is in the house of God that he arises upon his people with healing in his wings, Malachi 4:2 he is like the sun, the great light, the fountain of light, the light of the world, that dispels darkness, makes day, and gives light to all the celestial bodies, moon and stars, church and ministers; he is a "sun" to enlighten his people with the light of grace, to warm them with the beams of his love, to cheer and refresh their souls with the light of his countenance, and to make them fruitful and flourishing and he is a "shield" to protect them from all their enemies; he is the shield of faith, or which faith makes use of, against the temptations of Satan; he is the shield of salvation, and his salvation is a shield which shelters from divine justice, and secures from wrath to come:

the Lord will give grace and glory: he gives converting grace, the first grace, and all future supplies of it; he gives sanctifying grace, all sorts of it, faith, hope, love, and every other; he gives justifying, pardoning, adopting, and persevering grace, and all freely; he gives honour and glory among men, fellow creatures, and fellow Christians; and he gives eternal glory, the glory his Father gave him, the crown of glory, life, and righteousness: this is the gift of God through Christ; Christ gives a right unto it, meetness for it, and the thing itself; and in his house and ordinances, as he gives more grace to the humble that wait upon him, so he encourages and increases their hope of glory; and he that gives the one will certainly give the other; for these two are inseparably connected together, so that he that has the one shall enjoy the other:

no good thing will he withhold from them that walk uprightly; that walk by faith, and on in Christ, as they have received him; who have their conversation according to the Gospel of Christ, and walk in the uprightness and sincerity of their hearts; from such the Lord will not withhold any good thing he has purposed for them, promised to them, or laid up for them in covenant; no spiritual good thing appertaining to life and godliness, and no temporal blessing that is good for them; he will deny them no good thing they ask of him, not anything that is good for them; and he will not draw back any good things he has bestowed on them, his gifts are without repentance.

Henry's Complete Commentary on the Bible

Delight in God's Ordinances.

      8 O LORD God of hosts, hear my prayer: give ear, O God of Jacob. Selah.   9 Behold, O God our shield, and look upon the face of thine anointed.   10 For a day in thy courts is better than a thousand. I had rather be a doorkeeper in the house of my God, than to dwell in the tents of wickedness.   11 For the LORD God is a sun and shield: the LORD will give grace and glory: no good thing will he withhold from them that walk uprightly.   12 O LORD of hosts, blessed is the man that trusteth in thee.

      Here, I. The psalmist prays for audience and acceptance with God, not mentioning particularly what he desired God would do for him. He needed to say no more when he had professed such an affectionate esteem for the ordinances of God, which now he was restrained and banished from. All his desire was, in that profession, plainly before God, and his longing, his groaning, was not hidden from him; therefore he prays (Psalms 84:8; Psalms 84:9) only that God would hear his prayer and give ear, that he would behold his condition, behold his good affection, and look upon his face, which way it was set, and how his countenance discovered the longing desire he had towards God's courts. He calls himself (as many think) God's anointed, for David was anointed by him and anointed for him. In this petition, 1. He has an eye to God under several of his glorious titles--as the Lord God of hosts, who has all the creatures at his command, and therefore has all power both in heaven and in earth,--as the God of Jacob, a God in covenant with his own people, a God who never said to the praying seed of Jacob, Seek you me in vain,--and as God our shield, who takes his people under his special protection, pursuant to his covenant with Abraham their father. Genesis 15:1, Fear not, Abraham, I am thy shield. When David could not be hidden in the secret of God's tabernacle (Psalms 27:5), being at a distance from it, yet he hoped to find God his shield ready to him wherever he was. 2. He has an eye to the Mediator; for of him I rather understand those words, Look upon the face of thy Messiah, thy anointed one, for of his anointing David spoke, Psalms 45:7. In all our addresses to God we must desire that he would look upon the face of Christ, accept us for his sake, and be well-pleased with us in him. We must look with an eye of faith, and then God will with an eye of favour look upon the face of the anointed, who does show his face when we without him dare not show ours.

      II. He pleads his love to God's ordinances and his dependence upon God himself.

      1. God's courts were his choice, Psalms 84:10; Psalms 84:10. A very great regard he had for holy ordinances: he valued them above any thing else, and he expresses his value for them, (1.) By preferring the time of God's worship before all other time: A day spent in thy courts, in attending on the services of religion, wholly abstracted from all secular affairs, is better than a thousand, not than a thousand in thy courts, but any where else in this world, though in the midst of all the delights of the children of men. Better than a thousand, he does not say days, you may supply it with years, with ages, if you will, and yet David will set his hand to it. "A day in thy courts, a sabbath day, a holy day, a feast-day, though but one day, would be very welcome to me; nay" (as some of the rabbin paraphrase it), "though I were to die for it the next day, yet that would be more sweet than years spent in the business and pleasure of this world. One of these days shall with its pleasure chase a thousand, and two put ten thousand to flight, to shame, as not worthy to be compared." (2.) By preferring the place of worship before any other place: I would rather be a door-keeper, rather be in the meanest place and office, in the house of my God, than dwell in state, as master, in the tents of wickedness. Observe, He calls even the tabernacle a house, for the presence of God in it made even those curtains more stately than a palace and more strong than a castle. It is the house of my God; the covenant-interest he had in God as his God was the sweet string on which he loved dearly to be harping; those, and those only, who can, upon good ground, call God theirs, delight in the courts of his house. I would rather be a porter in God's house than a prince in those tents where wickedness reigns, rather lie at the threshold (so the word is); that was the beggar's place (Acts 3:2): "no matter" (says David), "let that be my place rather than none." The Pharisees loved synagogues well enough, provided they might have the uppermost seats there (Matthew 23:6), that they might make a figure. Holy David is not solicitous about that; if he may but be admitted to the threshold, he will say, Master, it is good to be here. Some read it, I would rather be fixed to a post in the house of my God than live at liberty in the tents of wickedness, alluding to the law concerning servants, who, if they would not go out free, were to have their ear bored to the door-post, Exodus 21:5; Exodus 21:6. David loved his master and loved his work so well that he desired to be tied to this service for ever, to be more free to it, but never to go out free from it, preferring bonds to duty far before the greatest liberty to sin. Such a superlative delight have holy hearts in holy duties; no satisfaction in their account comparable to that in communion with God.

      2. God himself was his hope, and joy, and all. Therefore he loved the house of his God, because his expectation was from his God, and there he used to communicate himself, Psalms 84:11; Psalms 84:11. See, (1.) What God is, and will be, to his people: The Lord God is a sun and shield. We are here in darkness, but, if God be our God, he will be to us a sun, to enlighten and enliven us, to guide and direct us. We are here in danger, but he will be to us a shield to secure us from the fiery darts that fly thickly about us. With his favour he will compass us as with a shield. Let us therefore always walk in the light of the Lord, and never throw ourselves out of his protection, and we shall find him a sun to supply us with all good and a shield to shelter us from all evil. (2.) What he does, and will, bestow upon them: The Lord will give grace and glory. Grace signifies both the good-will of God towards us and the good work of God in us; glory signifies both the honour which he now puts upon us, in giving us the adoption of sons, and that which he has prepared for us in the inheritance of sons. God will give them grace in this world as a preparation for glory, and glory in the other world as the perfection of grace; both are God's gift, his free gift. And as, on the one hand, wherever God gives grace he will give glory (for grace is glory begun, and is an earnest of it), so, on the other hand, he will give glory hereafter to none to whom he does not give grace now, or who receive his grace in vain. And if God will give grace and glory, which are the two great things that concur to make us happy in both worlds, we may be sure that no good thing will be withheld from those that walk uprightly. It is the character of all good people that they walk uprightly, that they worship God in spirit and in truth, and have their conversation in the world in simplicity and godly sincerity; and such may be sure that God will withhold no good thing from them, that is requisite to their comfortable passage through this world. Make sure grace and glory, and other things shall be added. This is a comprehensive promise, and is such an assurance of the present comfort of the saints that, whatever they desire, and think they need, they may be sure that either Infinite Wisdom sees it is not good for them or Infinite Goodness will give it to them in due time. Let it be our care to walk uprightly, and then let us trust God to give us every thing that is good for us.

      Lastly, He pronounces those blessed who put their confidence in God, as he did, Psalms 84:12; Psalms 84:12. Those are blessed who have the liberty of ordinances and the privileges of God's house. But, though we should be debarred from them, yet we are not therefore debarred from blessedness if we trust in God. If we cannot go to the house of the Lord, we may go by faith to the Lord of the house, and in him we shall be happy and may be easy.

Comentario de Clarke

Versículo Salmo 84:11 . Porque el Señor Dios es un sol y un escudo. Para iluminar, vigorizar y calentar; para proteger y defender a todos aquellos que lo prefieren a él y a su culto antes que a cualquier cosa que la tierra pueda producir.

Es notable que ninguna de las Versiones entiende el שמש shemesh, como significando sol, como hacemos nosotros. En general, coinciden en la siguiente traducción: "Porque el Señor ama la misericordia y la verdad, y dará gracia y gloria". El caldeo dice: "El Señor es como un muro alto y un escudo fuerte; gracia y gloria dará el Señor, y no privará de la bendición a los que caminen en la perfección". Los críticos en general toman la palabra como significando una defensa o una guardia. En lugar de שמש shemesh, sol, Houbigant lee שמר shemer, guardián o custodio, y dice que representar a Dios como el sol carece de ejemplo en los escritos sagrados. Pero ¿no es  Malaquías 4:2 , un pasaje paralelo a este lugar? "A vosotros que teméis mi nombre, el Sol de justicia se levantará con la curación en sus alas". Ningún MS. acepta la alteración de Houbigant.

El Señor dará la gracia.  Para perdonar, purificar y salvar el alma del pecado: y entonces dará gloria a los santificados en su reino eterno; e incluso aquí no retiene ningún bien a los que caminan con rectitud. Por eso, bien podría decir el salmista, Salmo 84:12 , "Oh Señor de los ejércitos, bendito el hombre que confía en ti".

ANÁLISIS DEL SALMO 84

Este Salmo se puede dividir en las siguientes partes: -

I. El salmista, ausente de la adoración pública de Dios, muestra su amor a la casa de Dios, y su deseo de estar presente en ella, Salmo 84:1 .

II. La felicidad de los que continúan en esa asamblea, Salmo 84:4 .

III. Ora por su restauración y establece las causas, Salmo 84:8 .

IV. La bienaventuranza del hombre que confía en Dios, Salmo 84:12 .

I. 1. Comienza con la profunda exclamación: "¡Cuán amables son tus tabernáculos!" Un modo de expresión que insinúa que no hay nadie igual a ellos .

2. Expresa su ardiente afecto por la casa de Dios: - 1°. "Mi alma anhela". 2°. "Mi corazón y mi carne claman".

3. Lamenta su ausencia de la casa de Dios. Los gorriones y las golondrinas tienen sus respectivas casas, donde pueden estar presentes, construir, empollar a sus crías, pero no podría tener acceso a la casa de Dios. Y esto lo expresa en un llamamiento conmovedor a Dios para mover su piedad: - 1°. "¡Oh Señor de los ejércitos!" Te reconozco como mi Señor. 2°. "Mi Rey". Me reconozco como tu subdito . 3°. "Dios mío". a quien sirvo, y he tomado por mi parte.

II. La felicidad de los que tienen libertad para adorar a Dios en su templo.

1. "Bienaventurados ellos". Disfrutan de tus ordenanzas y tienen bendiciones en todos.

2. "Que habitan": Quienes continúan en unión con Dios, apreciando siempre sus ordenanzas.

3. "Todavía te alabarán:" Como estar continuamente felices en tu presencia.

"Bienaventurado el hombre cuya fuerza está en ti:" Quien conoce su propia debilidad, y depende de ti para su apoyo continuo.

Esta es la felicidad de los que están cerca de la casa de Dios: pero también hay felicidad para aquellos cuyo corazón está allí, aunque sus cuerpos estén lejos de ella.

1. Bienaventurados aquellos en cuyos corazones están sus caminos, Salmo 84:5 .

2. Incluso cuando están pasando por desiertos y países inhóspitos, Salmo 84:6 .

3. "Van de fuerza en fuerza:" 1°. Van de un lugar de protección a otro. 2°. Crecen en la luz y la vida divinas. 3°. Consiguen muchos compañeros en el camino.

III. Su oración. 1. Pide ser escuchado. 2. Se acuerda de Dios, que socorrió a Jacob en la debilidad y la angustia. 3. Se considera a sí mismo como el ungido de Dios, y bajo su cuidado especial, Salmo 84:8 . Desea ser empleado, aun en los oficios más humildes, en la casa de Dios, que ilustra mediante una oposición de tiempo, lugar y personas .

1. Tiempo . Un día en tus atrios es mejor que mil fuera de él .

2. Lugar . La casa de Dios , a las tiendas de maldad.

3. Personas . Un portero, un coreíta en el templo, en lugar de un emperador en su palacio.

Por esto da cinco razones: -

1. "El Señor es un sol:" disipa las tinieblas, conforta, calienta, da vida.

2. Es un escudo : El Defensor y Protector de sus seguidores.

3. Él da la gracia para preparar el cielo.

4. Gloria , para coronar esa gracia.

5. Él es todo suficiente. "Él no retendrá nada bueno".

Pero los pecadores y los hipócritas no pueden esperar estas bendiciones que son para los que caminan rectamente.

1. Deben caminar : continuar, ser constantes, permanecer en el camino.

2. Deben ser rectos , verdaderamente sinceros y obedientes.

IV. La bienaventuranza del hombre que confía en Dios. "¡Oh Señor de los ejércitos, bendito el hombre que en ti confía!" Esta aclamación puede tener la intención de responder a una objeción: "Si son benditos los que habitan en tu templo, entonces deben ser miserables los que son desterrados de él". No, dice el salmista, aunque haya muchas ventajas disfrutadas por aquellos que pueden asistir a las ordenanzas de Dios, y algunos pueden asistir a ellas sin provecho; sin embargo, el que confía en Dios nunca puede ser confundido. La fe en Dios siempre será coronada; y, cuando está ausente por necesidad, cada lugar es un templo.

"Aunque el destino me ordene hasta el borde más lejano

De la tierra verde&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash&mdash

Sin embargo, Dios está siempre presente, siempre sentido,

en el ancho desierto como en la ciudad llena;

Y donde se respira el aire, debe haber alegría.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Para el Señor, Dios es un sol - La Septuaginta y la Vulgata latina expresan esto: "Porque el Señor ama la misericordia y la verdad". Nuestra traducción, sin embargo, es la correcta. El sol da luz, calor, belleza a la creación; entonces Dios es la fuente de luz, alegría, felicidad para el alma. Compare Isaías 60:19; Apocalipsis 21:23; Apocalipsis 22:5.

Y escudo - Ver Salmo 84:9.

El Señor dará gracia y gloria - Gracia o favor aquí; gloria u honor en el mundo por venir. Él otorgará todo el favor necesario a su pueblo en esta vida; los admitirá a gloria en el mundo por venir. La gracia y la gloria están conectadas. El otorgamiento de uno será seguido por el otro. Romanos 8:29-3. El que participa de la gracia de Dios en la tierra participará de la gloria en el cielo. La gracia viene antes que la gloria; la gloria siempre sigue donde se da la gracia.

Nada bueno retendrá ... - Nada realmente bueno; nada que el hombre realmente necesite; nada relacionado con esta vida, nada necesario para prepararse para la vida venidera. Compare 1 Timoteo 4:8; Filipenses 4:19.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

es. sol. Figura de metáfora del habla . La única aparición, en los Salmos, de esta metáfora. Se usa para el Mesías, Malaquías 4:2

gracia y gloria. No lo primero sin lo segundo ( Romanos 8:29 ; Romanos 8:30 ). La primera es la flor, la segunda la fruta.

Nada bueno, etc. Figura del habla Tapeinosis . todo lo bueno, más allá de toda mención, lo dará.

Comentario de Calvino sobre la Biblia

11. Jehová Dios es nuestro sol y escudo. La idea transmitida por la comparación derivada del sol es que, como el sol a través de su luz vivifica, nutre y alegra al mundo, el semblante benigno de Dios llena de alegría los corazones de su pueblo, o más bien, que ni ellos viven. ni respirar excepto en la medida en que brilla sobre ellos. Por el término escudo se entiende que nuestra salvación, que de lo contrario se vería afectada por innumerables peligros, está en perfecta seguridad bajo su protección. El favor de Dios al comunicarnos la vida estaría lejos de ser adecuado a las exigencias de nuestra condición, a menos que, al mismo tiempo, en medio de tantos peligros, interpusiera su poder como escudo para defendernos. La oración que tenga éxito inmediatamente, él dará gracia y gloria, podría verse como un significado, que aquellos a quienes Dios ha distinguido por su gracia en este mundo, finalmente serán coronados con gloria eterna en su reino celestial. Pero me temo que esta distinción entre la gracia y la gloria, demasiado refinada, será preferible explicar que la oración implica que, una vez que Dios haya tomado a los fieles a su favor, los avanzará a un gran honor, y nunca cesará para enriquecerlos con sus bendiciones. (471) Esta interpretación es confirmada por la siguiente cláusula, Él no retendrá nada bueno de aquellos que caminan erguidos, obviamente enseñándonos, que la generosidad de Dios nunca puede ser Agotado, pero fluye sin interrupción. Aprendemos de estas palabras, que cualquier excelencia que pueda haber en nosotros procede únicamente de la gracia de Dios. Contienen, al mismo tiempo, esta marca especial, por la cual los verdaderos adoradores de Dios pueden distinguirse de los demás, que su vida está enmarcada y regulada de acuerdo con los principios de integridad estricta.

La exclamación con la que David concluye el salmo, Bienaventurado el hombre que confía en ti, parece referirse a la temporada de su destierro. Anteriormente había descrito la bendición de aquellos que moran en los atrios del Señor, y ahora confiesa que, aunque por un tiempo estuvo privado de ese privilegio, estuvo lejos de ser completamente miserable, porque recibió el apoyo de lo mejor de todo consuelo, lo que surgió de contemplar desde la distancia la gracia de Dios. Este es un ejemplo que merece una atención especial. Mientras estemos privados de los beneficios de Dios, necesariamente debemos gemir y estar tristes de corazón. Pero, para que la sensación de nuestra angustia no nos abrume, debemos imprimirlo en nuestras mentes, que incluso en medio de nuestras calamidades no dejamos de ser felices, cuando la fe y la paciencia están en ejercicio.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

DELICIOSO EN LA CASA DE DIOS

Mejor es un día en tus atrios que mil.

Salmo 84:10

El salmo es probablemente uno de los que utilizan los peregrinos en su camino a la Ciudad Santa en alguna ocasión festiva. Los hombres no habían aprendido la verdad de que Dios es un Espíritu y que podían ser adorados en espíritu. Jerusalén era el lugar donde los hombres debían adorar, y los que vivían a distancia solo podían subir a las grandes fiestas. Cuando el peregrino llega a la vista del lugar sagrado, clama en el lenguaje del salmista: “¡Cuán amables son tus tabernáculos, oh Señor de los ejércitos! ... Mi corazón y mi carne cantan de gozo al Dios viviente.

Luego, al entrar en los recintos sagrados, siente envidia de aquellos que pasan toda su vida en el servicio del templo y grita: '¡Felices los que habitan en Tu casa! Pueden estar siempre alabándote. Al vivir lejos, solo ocasionalmente puede disfrutar de los privilegios del culto que les pertenecen todos los días.

I. ¿Hasta qué punto existe este espíritu hoy? —Los asientos vacíos en nuestras iglesias si sólo cae una lluvia una hora antes de la hora del servicio, parecería indicar que los medios de gracia no son apreciados como deberían. Existe el peligro de que la multiplicación de nuestros privilegios lleve al descuido.

II. Si bien es cierto que Dios está en todas partes y puede ser adorado en cualquier lugar, hay un sentido especial en el que, para nosotros, Él está presente en la iglesia, y si descuidamos la reunión de nosotros mismos, perderemos la bendición que nos brinda. proviene de la 'comunión de los santos'. —Si entramos en la casa de Dios con espíritu de oración, con el corazón abierto para recibir la bendición divina, Él no nos enviará vacíos.

Jesús prometió que donde dos o tres se reúnan en Su nombre, Él estará en medio de ellos. Si nos damos cuenta, aunque sea en un pequeño grado, de lo que significa la presencia de Jesús, no estaremos dispuestos a permitir que una nimiedad nos aleje de Su santuario.

Ilustraciones

(1) '¡La casa de Dios es una antesala del cielo, o, en otras palabras, un pedacito de cielo en este lado del cielo! Dios ama Su casa intensamente, y si no la amamos es porque no amamos a Dios. ¡La Biblia da más espacio a la construcción del tabernáculo y el templo que a la creación del mundo! '

(2) 'Los Covenanters escoceses no estarían ausentes del culto, aunque su presencia significó no solo que tuvieron que enfrentarse a una tormenta invernal al encontrarse bajo el cielo abierto, sino que a menudo fueron amenazados con el encarcelamiento o la muerte como violadores de la ley. . El Dr. Theodore Cuyler declaró una vez que los domingos desagradables tamizaban a las iglesias con tanta honestidad como la banda de Gideon de diez mil soldados fue tamizada por el chapoteo del agua. "Aquellos", dijo, "que realmente quieren ir a la casa de Dios en un domingo lluvioso o invernal, generalmente llegan allí". '

Comentario Bíblico de Smith

Sal 84:1-12 es un hermoso salmo de los tabernáculos de Dios.

¡Cuán amables son tus tabernáculos, oh SEÑOR de los ejércitos! Mi alma anhela, y aun desmaya los atrios de Jehová; mi corazón y mi carne claman al Dios vivo ( Salmo 84:1-2 ).

Jesús dijo: "Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados" ( Mateo 5:6 ). Qué hermosa expresión es esta del salmista. "Mi corazón, mi carne clama por el Dios vivo". El Dr. Henry Drummond en su libro, The Natural and the Supernatural, dice que dentro del mismo protoplasma del hombre hay pequeños tentáculos que se extienden hacia Dios. Mi corazón, mi carne clamando por Ti, oh Señor. Y luego dijo,

Sí, el gorrión ha hallado casa, y la golondrina nido para sí, donde pondrá sus polluelos, tus altares, oh Jehová de los ejércitos, Rey mío, y Dios mío. Bienaventurados los que habitan en tu casa; aún te alabarán ( Salmo 84:3-4 ).

Así que se había dado cuenta de que las golondrinas habían regresado a Capistrano y habían hecho su nido en la casa de Dios y está emocionado por esto. No, están en los tabernáculos. No vinieron primero a San Juan, vinieron al sagrario y allí en los altares de Dios hicieron su nidito para poner sus crías. No tenemos golondrinas, por suerte, por aquí, porque están sucias. Pero tenemos gorriones que hacen su nido en los aleros por aquí, y cada vez que paso y escucho a los gorrioncitos y los veo subiendo a los aleros y todo eso, cargando pasto allí, pienso en esto en particular. salmo de David, cómo las aves, los gorriones han hecho su nido y todo allí en tu altar.

¡Oh, qué bendición es estar allí en el lugar donde las alabanzas a Dios suben continuamente! Cuán bendito es morar en el tabernáculo y el santuario del Señor y un lugar justo donde se ofrecen alabanzas.

Bienaventurado el hombre cuya fuerza está en ti ( Salmo 84:5 );

Ahora la palabra bienaventurada es feliz. "Feliz el hombre cuya fuerza está en el Señor". El hombre que ha aprendido a sacar su fuerza del Señor.

en cuyos corazones están sus caminos. Quienes al pasar por el valle de Baca lo hacen pozo; y la lluvia también llena los estanques ( Salmo 84:5-6 ).

El valle de Baca es una frase que no acabamos de entender. Parecería ser una especie de lugar seco. Quien aun cuando pasa por lugares secos se convierte en pozo y la lluvia llena los estanques.

Van de poder en poder, cada uno de ellos que se presenta ante el Señor en Sión. Oh SEÑOR, Dios de los ejércitos, escucha mi oración: escucha, oh Dios de Jacob ( Salmo 84:7-8 ).

Y luego el pensamiento final:

He aquí, oh Dios, nuestro escudo, y mira el rostro de tu ungido. Porque mejor es un día en tus atrios que mil en cualquier otro lugar. Prefiero ser portero en la casa de mi Dios, que habitar en las tiendas de maldad ( Salmo 84:9-10 ).

Moisés prefirió sufrir aflicción con el pueblo de Dios que disfrutar los placeres del pecado por un tiempo. "Mejor es un día en Tus atrios que mil en cualquier otro lugar. Prefiero ser portero, Señor, en Tu casa, el lugar más bajo en la casa de Dios que el lugar más alto en la casa de Baal".

Porque sol y escudo es Jehová Dios: gracia y gloria dará Jehová, y no quitará el bien a los que andan en integridad ( Salmo 84:11 ).

¿No es una hermosa promesa? Me encanta esa promesa: "Ningún bien quitará a los que andan en integridad".

Oh SEÑOR de los ejércitos, bendito [o dichoso] el hombre que en ti confía ( Salmo 84:12 ).

Así que felicidad para el hombre cuya fuerza está en el Señor. Felicidad al hombre cuya confianza está en el Señor. "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Este Ps. expone el atractivo del templo y su adoración ( Salmo 84:1 ), y la felicidad de los peregrinos que se reúnen a él desde diferentes partes de la tierra ( Salmo 84:5 ). Después de una oración pidiendo el favor de Dios ( Salmo 84:8 ), habla del privilegio de la oficina más humilde en el Templo ( Salmo 84:10 ), y termina describiendo la gracia de Dios ( Salmo 84:11 ), y la bienaventuranza de confiar en Él ( Salmo 84:12 ). Los Ps. pertenece a un período en el que el Templo estaba en pie y en el que sus servicios se llevaban a cabo con regularidad. Si Salmo 84:9es una oración para el rey, debe ser el primer templo que está a la vista. Los Salmos 42, 43 tienen puntos de semejanza con este, y posiblemente sean del mismo autor.

Título. —Gittith ] ver com . Salmo 8 .

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

Salmo 84 contempla la bienaventuranza de subir a los atrios de Jehová, pero, en la alusión figurativa al camino hacia allá, se refiere al camino de lágrimas que ha tenido que andar su pueblo hacia sus bendiciones. Por lo tanto, tiene una fuerza moral completa y es instructivo tanto para los cristianos como para los judíos. En el Salmo 63 el pueblo expulsado añoraba al mismo Dios, y encontraba, a pesar de todo, aun en la tierra seca y sedienta, tuétano y grosura en Él.

En este salmo son los gozos de Su casa los que ocupan su alma, como entrando en el disfrute de las bendiciones del pacto. No es sino que se anhela al Dios vivo; pero está en Sus atrios. "Bienaventurados los que moran en tu casa; ellos todavía te alabarán". Traído allí, tal es la bendición. No tendrán nada que hacer más que alabar. Este es el primer gran tema de la bendición. Es una bendición, perfecta y completa en su naturaleza. Está al final.

Pero ahí está el camino. "Bienaventurado aquel cuya fuerza está en Jehová" en cuyo corazón están los caminos conocidos que conducen a la casa. Esto caracteriza el estado del alma su fortaleza en Jehová su corazón en los caminos que conducen a Él. Este camino de bendición es a través de la prueba; porque de ahí la necesidad de fuerza. Y se ama y se toma el camino, cualquiera que sea, que conduce a Él. Pasan por el valle de las lágrimas que se convierte en un pozo para ellos; porque de estas cosas viven los hombres, y en todas estas cosas está la vida del espíritu.

Además, desde lo alto la lluvia llena los estanques en esa tierra sedienta. Usan su fuerza, sin duda. Se pone a prueba; pero van renovándola de poder en poder, hasta que todos se presenten ante Dios en Sion. Son un pueblo de oración. La dependencia se ejerce en la confianza en la gracia.

El nombre del pacto aquí se introduce de nuevo Jehová de los ejércitos Dios de Jacob. Él es el escudo de Su pueblo: buscan que Él mire a Su ungido. Este era ahora el vínculo entre Jehová y su pueblo, no la ley que habían quebrantado. Aparecen ante Dios en Sion. Pero ese es el lugar de la liberación real en gracia. Tampoco se pueden separar ahora los intereses del pueblo y de los ungidos. La bendición descansó sobre Él, y sobre ellos por causa de Él.

El interés del corazón en la clase de bendición se expresa dulce y fuertemente, y la suma de lo que es Jehová, que lo hace tal, se declara desde el corazón. Él es luz, protección, da gracia y gloria, y no niega ningún bien a los que andan en integridad. El pensamiento de lo que es Jehová le hace resumir todo en una palabra consciente. “Jehová de los ejércitos, bienaventurado el hombre que en ti confía”.

Es una celebración muy hermosa del regreso de Jehová, su Dios del pacto, con su corazón, cuando el camino, aunque a través del dolor, se les abre ahora a su presencia conocida. Salmo 63 fue gozo en Dios en el desierto, cuando no tenían otra cosa el carácter real de uno realzando la profundidad y dulzura de la bendición del otro.

Este es el gozo en Él cuando es llevado, o subiendo, al disfrute de Él en medio de lo que rodea Su presencia. El siguiente salmo recoge la bendición de la tierra, y el pueblo liberado. En los que siguen después encontraremos a Cristo mismo, en lo que se refiere al pueblo, aún con miras a la relación de pacto que subsiste entre Jehová y su pueblo.

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

Anhelo de la Casa de Dios

Salmo 84:1

Este es uno de los Salmos más dulces. David probablemente lo compuso durante su ausencia de Jerusalén en el momento de la rebelión de Absalón, aunque su forma final puede deberse a los hijos de Coré. Está dividido en tres partes por los Selahs .

Los que habitan en tu casa , Salmo 84:1 . El salmista envidia las cosas aladas que descansan en esos recintos sagrados, ¡y cuánto más los sacerdotes y levitas que sirven allí! Los zorros tienen agujeros y los pájaros tienen nidos, pero el hombre solo puede descansar en Dios.

Aquellos en cuyos corazones están los caminos de Sion , Salmo 84:5 . Puede que no seamos capaces de caminar por esos caminos, pero es bueno pisarlos con simpatía viva por los santos y unirnos a las huestes de peregrinos. Los que están ausentes de la casa de Dios pueden, en su corazón, unirse a la gran congregación. Así, los valles secos y desolados pueden llenarse de manantiales de agua, haciéndolos verdes y hermosos. Cuando el corazón está bien con Dios, el desierto se convierte en un templo y las lágrimas se cambian por sonrisas.

El hombre que confía en ti, Salmo 84:9 . Dios es mejor que su santuario. Es un Sol en las horas oscuras y una Sombra en las abrasadoras. La gracia es Su perdón y bendición inmerecidos para los pecadores; Gloria la irradiación de Su carácter, en cuya semejanza seremos transformados.

La Biblia Anotada de Gaebelein

Salmo 84-89

Salmo 84

A la vista del Santuario

1. Anhelos del corazón ( Salmo 84:1 )

2. En el santuario ( Salmo 84:8 )

Los dos siguientes Salmos son de los hijos de Coré, quienes a su vez son monumentos de la gracia salvadora. (Fueron salvados del destino de Coré; ver Números 26:10 .) En estas preciosas efusiones del corazón por el santuario del Señor, leemos proféticamente los anhelos del corazón del remanente de Israel. Todavía no están en posesión de las bendiciones más plenas, pero esperan ahora una pronta realización de todas sus esperanzas de estar en Sus altares nuevamente.

Y todo lo que anhelan será su porción feliz y duradera. Iran de fuerza en fuerza; Él será su Sol y Escudo; Él dará gracia y gloria. Salmo 84:9 nos muestra a nuestro Señor. "He aquí, oh Dios nuestro Escudo, mira el rostro de tu Ungido (Cristo)". Es a través de Él que todo esto se logrará.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

Este es un salmo peregrino. Se divide en tres estrofas divididas por Selahs. El primero describe la esperanza del peregrino (vv. Sal. 84: 1-4); el segundo, la experiencia del peregrino (vv. Sal. 84: 5-8); el tercero, la oración del peregrino (vv. Sal. 84: 9-12).

La esperanza del peregrino se centra en la morada de Dios. El templo terrenal sugiere el hogar celestial. Es un lugar de descanso y de culto. Su luz brilla sobre el camino y es la inspiración de la peregrinación.

Luego se describe la experiencia del peregrino. La fe tiene un anclaje; se encuentra en Dios cuando el corazón está puesto en la consumación. La fe tiene una actividad; pasa por valles secos y los llena de manantiales refrescantes. La fe tiene seguridad; va viento en popa, confiado en aparecer finalmente ante Dios.

El peregrino finalmente derrama su oración, y está llena de alabanza y confianza. Su deseo es la visión de Dios, que en comparación es infinitamente preferida, aunque sea la visión lejana de un portero, a todo lo que el mundo tiene para ofrecer. Las lecciones del salmo para todos los peregrinos de la esperanza son, en primer lugar, que el corazón debe estar puesto en las cosas superiores; en segundo lugar, que la fe pueda cavar pozos en los lugares más secos y encontrar el Agua viva; y finalmente, esa peregrinación desarrolla fuerza, en lugar de producir debilidad, a medida que se cumplen estas condiciones.

Exposición de Gill de toda la Biblia

para el Señor Dios es un sol y escudo ,. Cristo es "el sol de la justicia", y está en la casa de Dios que surge sobre su gente con curación en sus alas, Malaquías 4:2 es como el sol, el gran Luz, la fuente de la luz, la luz del mundo, que disipa la oscuridad, hace día, y da luz a todos los cuerpos celestes, la luna y las estrellas, la iglesia y los ministros; Él es un "sol" para iluminar a su gente con la luz de la gracia, calentarlos con las vigas de su amor, para animar y refrescar sus almas con la luz de su rostro, y para hacerlas fructíferas y florecientes y él es un "Escudo" para protegerlos de todos sus enemigos; Él es el escudo de la fe, o qué fe hace uso, contra las tentaciones de Satanás; Él es el escudo de la salvación, y su salvación es un escudo que se refleja de la justicia divina, y se asegura de la ira por venir:

El Señor le dará a Grace y Glory : Da la conversión de gracia, la primera gracia y todos los futuros suministros de ella; Da la gracia santificadora, todo tipo de ella, fe, esperanza, amor, y todos los demás; Da justificación, perdonando, adoptando y perseverando la gracia, y todos libremente; Él da honor y gloria entre hombres, compañeros criaturas y compañeros cristianos; Y le da gloria eterna, la gloria que le dio su padre, la corona de la gloria, la vida y la justicia: este es el don de Dios a través de Cristo; Cristo le da un derecho a eso, la vegetidad para ello, y la cosa misma; y en su casa y ordenanzas, ya que le da más gracia a los humildes que lo esperan, por lo que alienta y aumenta su esperanza de gloria; Y él que le da a la que sin duda le dará al otro; Para estos dos se conectan inseparablemente juntos, para que el que tenga el que tenga el otro:

Ninguna cosa buena, le retendrá de ellos que caminan por alto ; que camina por la fe, y en Cristo, como lo han recibido; que tienen su conversación según el evangelio de Cristo, y caminan por la rectitud y la sinceridad de sus corazones; de tal que el Señor no retendrá nada bueno que haya propuesto para ellos, prometido, o se lo presentó en Pacto; Ninguna buena cosa espiritual de la vida y la piedad, y no hay una bendición temporal que es buena para ellos; No les negará nada bueno que le pidan, ni nada que sea bueno para ellos; Y él no retrocederá las cosas buenas que les haya otorgado, sus dones son sin arrepentimiento.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

Besado. O, "abrazados", como amigos, como dicen los antiguos salterios. El pueblo practicó estas virtudes después del cautiverio, y más particularmente en la Iglesia de Cristo. (Calmet) &mdash Así se observa estrictamente la justicia y se hace la paz entre Dios y el hombre. (Worthington) &mdash- La justicia del Padre y la misericordia del Hijo se besan. (Du Hamel) (Haydock)

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

Salmo 84

Cf. los títulos del Salmo 8 y del 42. El escritor describe lo deseable que es el culto de Jehová, y ora para que sean restablecidos los privilegios del mismo.

1. amables—más bien, amadas. moradas—tabernáculos (43:3).

2. codicia—anhela intensamente. ardientemente desea—lit., desmaya; su deseo lo consume, lo agota (17:12; Génesis 31:30). atrios—como tabernáculos (v. 1)—el edificio entero. cantan—Lit., cantan de gozo; pero aquí y en Lamentaciones 2:19 el verbo expresa un acto de tristeza como el sustantivo correspondiente ( Lamentaciones 17:1; Lamentaciones 61:2). corazón … carne—como en el Salmo 63:1.

3. tus altares—o sean, ofrendas quemadas e incienso, significando toda la casa. Su estructura daba facilidades a los gorriones y golondrinas para satisfacer sus sabidas predilecciones por tales lugares. Algunos entienden que lo dicho acerca de los pájaros es una comparación. “como ellos encuentran casa, así deseo yo tus altares,” etc.

4. Favorece dicha idea el lenguaje aquí, pues como en el 15:1; y el 23:6, reconoce la bienaventuranza de ser miembro de la familia de Dios, lo que significa la frase morar en tu casa.

5. (Cf. el Salmo 68:28.) en cuyo corazón … caminos—eso es, el que conoce y ama el camino que llega al favor de Dios ( Proverbios 16:17; Isaías 40:3).

6. valle de Baca—o de llanto. Al través de tales valles, por razón de su condición árida, los adoradores a menudo tenían que pasar en camino para Jerusalén. Como ellos podían llegar a ser gracia de Dios, por los ejercicios del culto, refresca y reaviva el corazón de su pueblo, de modo que en lugar de tristeza tengan “ríos de deleite” ( Isaías 36:8; Isaías 46:4).

7. Se desenvuelve la figura del peregrino, que diariamente renueva su fuerza física hasta que llega a Jerusalén; del mismo modo el que adora en espíritu recibe diariamente la fuerza espiritual de la gracia de Dios, hasta que aparezca delante de Dios en el cielo. Verán, etc.—Tradúzcase: “Comparece cada uno de ellos delante de Dios en Sión:” lenguaje requisitorio respecto a la asistencia a las fiestas (cf. Deuteronomio 16:16).

9. escudo—en el v. 11, se le llama a Dios sol y escudo. tu ungido—David ( 1 Samuel 16:12).

10. escogería, etc.—prefiere el lugar más humilde en la casa de Dios, a los palacios de los inicuos.

11, 12. Dios, cual sol, ilumina ( 1 Samuel 27:1); cual escudo protege. La gracia es el favor de Dios; fruto de ella es la gloria, el honor que Dios imparte. con integridad—( 1 Samuel 15:2; 1 Samuel 18:23.) confía—constantemente.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

SALMO 84

Cf. los títulos del Salmo 8 y del 42. El escritor describe lo deseable que es el culto de Jehová, y ora para que sean restablecidos los privilegios del mismo.


1. amables-más bien, amadas. moradas-tabernáculos (43:3).
2. codicia-anhela intensamente. ardientemente desea-lit., desmaya; su deseo lo consume, lo agota (17:12; Gen 31:30). atrios-como tabernáculos (v. 1)-el edificio entero. cantan-Lit., cantan de gozo; pero aquí y en Lam 2:19 el verbo expresa un acto de tristeza como el sustantivo correspondiente (Lam 17:1; Lam 61:2). corazón … carne-como en el Psa 63:1.
3. tus altares-o sean, ofrendas quemadas e incienso, significando toda la casa. Su estructura daba facilidades a los gorriones y golondrinas para satisfacer sus sabidas predilecciones por tales lugares. Algunos entienden que lo dicho acerca de los pájaros es una comparación. “como ellos encuentran casa, así deseo yo tus altares,” etc.
4. Favorece dicha idea el lenguaje aquí, pues como en el 15:1; y el 23:6, reconoce la bienaventuranza de ser miembro de la familia de Dios, lo que significa la frase morar en tu casa.
5. (Cf. el Psa 68:28.) en cuyo corazón … caminos-eso es, el que conoce y ama el camino que llega al favor de Dios (Pro 16:17; Isa 40:3-4).
6. valle de Baca-o de llanto. Al través de tales valles, por razón de su condición árida, los adoradores a menudo tenían que pasar en camino para Jerusalén. Como ellos podían llegar a ser gracia de Dios, por los ejercicios del culto, refresca y reaviva el corazón de su pueblo, de modo que en lugar de tristeza tengan “ríos de deleite” (Isa 36:8; Isa 46:4).
7. Se desenvuelve la figura del peregrino, que diariamente renueva su fuerza física hasta que llega a Jerusalén; del mismo modo el que adora en espíritu recibe diariamente la fuerza espiritual de la gracia de Dios, hasta que aparezca delante de Dios en el cielo. Verán, etc.-Tradúzcase: “Comparece cada uno de ellos delante de Dios en Sión:” lenguaje requisitorio respecto a la asistencia a las fiestas (cf. Deu 16:16).
9. escudo-en el v. 11, se le llama a Dios sol y escudo. tu ungido-David (1Sa 16:12).
10. escogería, etc.-prefiere el lugar más humilde en la casa de Dios, a los palacios de los inicuos.
11, 12. Dios, cual sol, ilumina (1Sa 27:1); cual escudo protege. La gracia es el favor de Dios; fruto de ella es la gloria, el honor que Dios imparte. con integridad-(1Sa 15:2; 1Sa 18:23.) confía-constantemente.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Aunque el autor de este salmo no se menciona en el título, no hay duda de que David fue el autor.

Salmo 84:1 . Cuán amables son tus tabernáculos. La palabra es plural, porque el tabernáculo tenía tres tabiques, el exterior, el atrio interior y el lugar santísimo. Allí estaba la presencia prometida del Señor de los ejércitos; habitó en su santa morada. Allí estaba el altar expiatorio, que quitó el pecado. Levítico 16:14 .

Allí se leyó la ley, y con ilustraciones adecuadas. Allí se hacía oración en súplicas generales, como en 1 Reyes 8 .; y oración en todas las peticiones particulares. Allí se cantaron salmos, adaptados para dar voz al corazón y para ensalzar la gloria de Dios; y con música para elevar el alma por encima de sus dolores. Allí los hebreos se reunían en las fiestas y se veían el rostro unos a otros en los atrios del Señor.

Sí, extraños de todo tipo y color se presentaron con ofrendas al Señor de los ejércitos. Sobre todo, después de que terminaron las oraciones, los santos profetas predicaron; hombres inmediatamente inspirados por Dios, hombres los más elocuentes que jamás hayan hablado. Hombres a quienes las cortinas del futuro se alzaban al descubierto; que hablaba como en la presencia inmediata de Dios, y ante quien el pueblo era como polvo tembloroso. Oh, cómo ilustraron la ley, cómo reprobaron el vicio, cómo discutieron con pecadores de todo tipo, cómo denunciaron juicios sobre los incorregibles y cerraron sus fervientes discursos con visiones brillantes y alentadoras del Mesías y de su reino.

Salmo 84:3 . La golondrina. דרור deror, una especie de paloma. La LXX y Vulgata, "la tórtola".

Salmo 84:5 . En cuyo corazón están los caminos de ellos. Nuestros traductores, al proporcionar las palabras de ellos, que no están en hebreo, han confundido el sentido. En cuyo corazón están los caminos que conducen a Sion, que se deleitan en subir a mí fiestas y adorar en el tabernáculo del Señor de los ejércitos.

Salmo 84:6 . El valle de Baca; o como muchos leen, בכה Bacah, es decir, llorando. Pero como el nombre es bastante irrelevante para el sentido, debemos seguir la LXX, que dice, el manantial del mar, o el manantial salino, una mecha de sal, que la gente no podía beber. Por lo tanto, obviaron la dificultad, en la medida de lo posible, cavando estanques para que la lluvia se llenara. Esta fue una ruta más corta a Jerusalén.

REFLEXIONES.

Este salmo evangélico, compuesto por David en una de sus expediciones, y probablemente en un día de reposo. Transportándose en espíritu a la casa y al altar de Dios, su corazón recordó las escenas sagradas a la vista; y como si estuvieran justo delante de él, exclama: ¡Cuán amables son tus tabernáculos, oh Señor de los ejércitos! Me parece ver los altares humear, y la nación inclinarse, y luego escucharlos con arpa y voz celebrar tu alabanza. Me parece ver caer tus bendiciones sobre la multitud, y tu gloria cubrir a la asamblea; anhela mi alma, y ​​se desmaya por los atrios del Señor.

David envidiaba a los pájaros que tenían alas y que construían sus nidos cerca del altar del Señor: la fe divina a veces recibe una gran animación al considerar los objetos pequeños.

David envidiaba más especialmente a las felices compañías que iban a celebrar las fiestas; aunque pasaban por el seco y accidentado valle de Baca, porque cuando hacía calor cargaban alegremente agua, o después de la temporada de lluvias encontraban estanques. Admiraba su celo, porque iban viento en popa, superaban a nuevas compañías o viajaban de etapa en etapa; por tanto, el cristiano que ama la casa de Dios no debe hacer nada por las dificultades. Mientras goce de salud, rara vez debería sufrir los malos caminos o el clima tormentoso para mantenerlo alejado de la casa del Señor.

David, contrastando las glorias del culto público con los vicios de un campamento, dice que un día en la casa del Señor era mejor que mil; y que preferiría ser portero allí que morar en las tiendas de la maldad. Mientras tanto, oró fervientemente al Señor, su escudo, para que mirara el rostro de su ungido. Oh, ¿cómo pueden los cristianos leer esto y descansar en la cama en el día del Señor hasta altas horas de la mañana?

¿Cómo pueden leer esto y ser indiferentes si están presentes o ausentes en las horas de devoción? Sin embargo, cuando un buen hombre está lejos, el Señor es un sol para ahuyentar su frío y sus tinieblas, para calentar y reavivar sus afectos con amor celestial y para hacerlo fecundo como el verano. Mantuvo a David en un campamento, a Abdías en la corte de Acab y a Daniel en el palacio de Susán. El Señor ciertamente dará gracia en el tiempo y gloria en la eternidad; y en cuanto a las misericordias temporales, tendremos justamente la parte que nos hará bien. Oh Señor, haz que nuestra piedad sea cálida y ferviente como la de David, para que seamos tuyos en la vida pública, así como cuando, como María, se sienta a tus pies.

Comentario Completo de Trapp

Porque el SEÑOR Dios es sol y escudo; el SEÑOR dará gracia y gloria; nada bueno negará a los que andan en integridad.

Ver. 11. Porque el Señor Dios es sol y escudo ] Un bien universal, suficiente y satisfactorio, proporcionado a nuestras necesidades.

El Señor dará gracia y gloria ]. Uno pensaría que eso era suficiente, sí, pero aquí hay más que suficiente: "No retendrá nada bueno", etc., y de ahí el deseo de David de estar tan cerca de él.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Anhelo de la belleza de la Palabra de Dios.

Al músico principal de Gittith, para ser usado en el culto público con el acompañamiento de un instrumento de cuerda traído por David de la ciudad filistea de Gat, un salmo para los hijos de Coré, uno de los miembros de esta familia fue el autor de este himno alabando la adoración del Dios verdadero.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Porque el Señor Dios es un Sol, que brilla sobre los creyentes con luz y vida celestiales, y Escudo, que los protege contra peligros de todo tipo; el Señor dará gracia y gloria, siendo estos dones los rayos que descienden del divino Sol: gracia, como el favor de Dios; gloria, el honor que concede. No negará nada bueno a los que andan en rectitud, haciendo que toda la conducta de su vida esté de acuerdo con la voluntad del Señor.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

8-12 En todos nuestros discursos a Dios, debemos desear que él mire a Cristo, su Ungido, y que nos acepte por su bien: debemos mirarlo a Él con fe, y luego Dios mirará con buenos ojos el rostro de el Ungido: nosotros, sin él, no nos atrevemos a mostrar nuestras caras. El salmista ruega amor a las ordenanzas de Dios. Consideremos un día en las cortes de Dios mejor que mil gastados en otro lugar; y considero que el lugar más malo de su servicio es preferible a la preferencia terrenal más alta. Estamos aquí en la oscuridad, pero si Dios es nuestro Dios, él será para nosotros un Sol, para iluminarnos y animarnos, para guiarnos y dirigirnos. Estamos aquí en peligro, pero él será para nosotros un Escudo, para protegernos de los dardos ardientes que vuelan a nuestro alrededor. A través de que no ha prometido dar riquezas y dignidades, ha prometido dar gracia y gloria a todos los que los buscan a su manera. ¿Y qué es la gracia, sino el cielo que comenzó abajo, en el conocimiento, el amor y el servicio de Dios? ¿Qué es la gloria, sino la realización de esta felicidad, al hacerse semejante a él y al disfrutarlo por siempre? Que nos cuide caminar con rectitud, y luego confiemos en que Dios nos dará todo lo que sea bueno para nosotros. Si no podemos ir a la casa del Señor, podemos ir por fe al Señor de la casa; en él seremos felices y seremos fáciles. Ese hombre es realmente feliz, sean cuales sean sus circunstancias externas, quien confía en el Señor de los ejércitos, el Dios de Jacob

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

Una vista preciosa, esta, en el doble sentido de la misma; y que muestra claramente a quién pertenece peculiarmente. Jehová Elohim, en su triple carácter de persona, es todo esto en abundancia. ¿Qué significa nuestra oscuridad cuando Jesús es la luz y la vida del alma? ¿Qué poder tienen los enemigos cuando Jesús se convierte en escudo? Y si da gracia, también dará gloria; porque la gracia es la garantía del Espíritu y la prenda de gloria. Es la señal de la seguridad divina. La gracia aquí es para gloriarse en el más allá, como el capullo es para la flor.

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

El Señor Dios es un sol para iluminar, vivificar, dirigir y consolar a todo su pueblo; mientras que los que viven sin Dios en el mundo andan en tinieblas y no saben a dónde van , como dice Juan 12:35 ; y escudo Para defenderlos de todos sus enemigos, y de esas miserias espantosas y destructivas que acompañan a todos los demás hombres. El Señor le dará a la gracia su favor y amistad, que son mejores que la vida. Salmo 63:3 . Y todos los frutos benditos de ella, especialmente las influencias, dones y gracias de su Espíritu; y gloriaNo la vana gloria y el esplendor de este mundo, del que David no habría hablado tan magníficamente, porque, en todas las ocasiones, expresa un gran desprecio por estas cosas; sino el honor que viene de Dios aquí, y esa gloria eterna e inefable reservada para el pueblo de Dios en el mundo futuro. No retendrá nada bueno. Nada que sea verdaderamente bueno en sí mismo y que sea bueno para ellos. Esto debe observarse bien, porque a veces las aflicciones, que son malas en sí mismas, son buenas, necesarias y muy ventajosas para los hombres buenos; mientras que las cosas buenas de este mundo, como se las llama, les harían mucho daño, como se comprueba con frecuentes experimentos. De los que andan en integridadQue adoren y sirvan a Dios con sinceridad, y ordenen correctamente su conversación. ¿Qué cláusula David parece agregar deliberadamente, para prevenir o eliminar una objeción contra lo que ahora había avanzado, que podría ser sacada de su propio caso, por el cual parecía que Dios no era tal sol o escudo para él, pero lo exponía a grandes y dolorosas calamidades. De lo cual, como seguro y evidente, David asigna aquí la verdadera razón, que no fue ningún defecto en la bondad y suficiencia total de Dios, sino solo su propia mala conducta grave, por la cual había nublado este sol y arrojado este escudo, y perdió estos privilegios al apartarse de su integridad.

Comentario Bíblico de Sermón

Salmo 84:11

Quizás ningún otro objeto en la naturaleza tenga tantos atributos que se ajusten a él para representar una fuente suprema e invisible de poder, vida y gobierno como el sol.

I. Observe su universalidad, como emblema apropiado del poder universal de Dios.

II. El flujo de luz y poder del sol ha estado sucediendo durante períodos de tiempo incomputables. La lámpara del hombre se llena y arregla diariamente, emblema de su propia mente, que con el descanso y el sueño rellena sus desperdicios. El sol no necesita recortes. La lámpara de Dios y Dios se derraman eternamente sin recortar ni llenar. Él es el Dios de los siglos y, sin embargo, no es viejo.

III. Considere también la imagen de abundancia que ofrece el sol. Dios está en todas partes en las Escrituras descrito como fructífero de efectos, pero sereno, quieto, quieto. Ningún ser tan pequeño como Dios descansa y, sin embargo, ningún ser se concibe tan quieto como Él.

IV. La luz del sol no solo lleva la luz como guía y el calor para la comodidad, sino que tiene un poder estimulante y de desarrollo. El sol ejerce energía creativa. Todas las cosas presuponen el sol. Toda la vida del reino animal y vegetal espera día a día el cuidado y el estímulo del sol. Y esto es más significativamente una imagen de esa presencia, poder e influencia de enfermería que reside en nuestro Dios.

V. El sol es el centro de atracción, la fuerza de sujeción del universo. Su poder invisible aprovecha todos los planetas y estrellas. Entonces Dios es el centro del poder y el centro del gobierno.

VI. Piensa en esa generosidad y democracia que ejerce el sol. El sol se lleva sin parcialidad en infinita abundancia y continuidad. Es un estímulo que da vida a todas las cosas. Y es el emblema de Dios, de quien se dice: "Él hace salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre justos e injustos".

VII. Por muy prolífico e infinito en beneficio que sea el sol, se puede observar que sólo una parte de su beneficio recae sobre el hombre, y que esa parte es principalmente la que concierne a sus necesidades inferiores. Si queremos ir más allá y usar el sol como lo usan los artistas, y extraer sus elementos más sutiles de belleza, debemos estudiar sus leyes en esa dirección y obedecerlas. Así es con el Sol de justicia. Él derrama una providencial vigilancia y protección sobre todos los hombres, sin importar el carácter; pero si los hombres quisieran ir más alto y perfeccionar el entendimiento, refinar los sentimientos morales, purificar el corazón y llegar a ser semejantes a Dios, desarrollando al Dios que está en ellos, para esto se requiere un trabajo especial.

HW Beecher, Cuarenta y ocho sermones, vol. i., pág. 345.

Referencias: Salmo 84:11 . Homiletic Quarterly, vol. iii., pág. 252; RS Candlish, Sonship and Brotherhood of Believers, págs. 66, 79. Salmo 84:11 ; Salmo 84:12 .

Spurgeon, Sermons, vol. xxviii., No. 1659. Salmo 84 Homiletic Magazine, vol. VIP. 109 y vol. vii., pág. 56; E. Johnson, Christian World Pulpit, vol. xxv., pág. 75.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Salmo 84:1. ¿Qué tan amable son tus tabernáculos, oh Señor de los anfitriones! .

«Aunque solo son tabernáculos, estructuras temporales que pronto se derriben, y fueron arrastradas, son muy queridas para nosotros. Thy Tabernáculos son tan encantadores para nosotros porque tú nos conoces allí. ».

Salmo 84:2. Mi alma Longeth, sí, incluso desmayas para los tribunales del Señor: Mi corazón y mi carne se produce para el Dios vivo. .

Un poco de hambre brinda un apetito por los alimentos que dan la salud, y una breve ausencia de la Casa de Dios, a través de la enfermedad, o por razón de distancia, hace que un suspiro cristiano y llore por las fastidias de la mesa divina. Incluso la pesada carne, que es tan lenta para moverse, por fin se une al corazón al llorar por el Dios vivo.

Salmo 84:3. Sí, el gorrión, ha encontrado una casa, y la traga un nido para sí misma, donde ella puede poner a sus jóvenes, incluso tus altares, al señor de los anfitriones, mi rey, y mi dios. .

Él envidia incluso a los gorriones, que no tienen una especie de bashitud, sino que ingresan audazmente la casa de Dios y encuentran una casa para ellos mismos. ¡Oh Señor, hazme como los gorriones, bendecidos en encontrar refugio en los tribunales de tu casa! En cuanto a la golondrina, hace que la casa de Dios sea un nido para sí misma, y ​​un lugar donde puede poner a su joven; Y está bendecido cuando nuestros hijos, así como a nosotros mismos, aman la Casa de Dios, cuando han sido tan nutridos y apreciados que estén en casa allí. Podemos envidiar a los gorriones y las golondrinas cuando nosotros y nuestras familias no pueden subir a la casa del Señor; y es tan triste para aquellos que tienen que subir a un lugar donde no hay nada bueno que tener, un lugar donde no se predica el Evangelio, por lo que sus almas no se alimentan.

Salmo 84:4. bendecidos son ellos que habitan en tu casa: .

Los hombres que siempre están ocupados en el servicio del Señor, o aquellos que están en la casa de Dios, incluso cuando están en sus propias casas, los hombres que siempre están en casa con Dios, que sienten que el dosel del cielo es el techo de la casa de Dios. en el que moran, y, por lo tanto, nunca se alejan de la casa de Dios, pero siempre viven allí con él. «Bendice'd son las almas que encuentran un lugar dentro del templo de tu gracia. ».

Salmo 84:4. que todavía lo alabarán. Selah. .

¿Cómo pueden hacer lo contrario? Cuando son los hijos de Dios, en casa con su Padre celestial, y contempla su gloria, ¿qué pueden hacer, pero alabar, y alabar, y alabar una vez más?

Salmo 84:5. bendito es el hombre cuya fuerza está en ti; En cuyo corazón son los caminos de ellos. .

O, como podría ser representado, «en cuyo corazón son tus caminos. »El hombre cuya fuerza está totalmente derivada de Dios, y que gasta toda su fuerza en el servicio de Dios, el hombre que tiene los caminos de Dios en su corazón, y su corazón de los caminos de Dios, debe ser bendecido. Este es el hombre para obtener la bendición que el Señor está esperando para dar. Los adoradores a medias ni siquiera saben cómo es la bendición, pero el entero no solo lo sabe, sino que lo bebe con deleite.

Salmo 84:6. que pasando por el valle de Baca lo hace un pozo; La lluvia también llena las piscinas. .

Obtienen una bendición en la carretera a la casa de Dios, así como una bendición en la casa misma. Hace su corazón bueno, incluso para estar en camino a la asamblea del pueblo de Dios, y cantan, con buen dr. Vatios,.

«¿Cómo se regoció mi corazón a escuchar?

Mis amigos dicen devocadamente,.

En Sión, averigüemos todos,.

¡Y mantén el día solemne!

Ellos también cantan, con el mismo escritor,.

«Amo a sus puertas, me encanta el camino. ».

El mismo camino a la casa de Dios tiene una bendición en ella para aquellos cuyos corazones tienen razón con el dios de la casa.

Salmo 84:7. van de fuerza a fuerza, .

Se sienten más fuertes, ya que proceden sobre su forma feliz y del cielo. Los hombres que aman a Dios, y que viven con Dios, crecen más fuertes y más fuertes.

no siempre en el cuerpo, porque la carne puede estar creciendo más débil mientras «el hombre interior es renovado día a día. »« Van de la fuerza a la fuerza, "o, como lo está en el margen,« van de la compañía a la compañía »de la compañía de los dolientes a la compañía de las vigéses; De la compañía de las esperantes a la compañía de creyentes; de la compañía de los hombres y mujeres de fe débil fe a la compañía de quienes se regocijan en plena garantía.

Salmo 84:7. cada uno de ellos en Sión aparece ante Dios. .

Esa es la gloria de ir a la casa de Dios, que vamos a aparecer ante Dios, para difundir nuestros deseos ante él, para confesar nuestro pecado para él, para solar nuestras almas a la luz de su rostro. Es poco para nosotros comparecer ante nuestros semejantes, pero para comparecer ante Dios es un preludio bendecido a ese día «cuándo aparecerá", "y« seremos como él; porque lo veremos como él es. ».

Salmo 84:8. Oh Señor Dios de los anfitriones, escucha mi oración: Dale el oído, Oh, Dios de Jacob. Selah. .

¡Oh, Dios de luchar, jacob, escucha mi oración! ¡Oh, Dios, tú, ¿a quién hacía un pacto tan gracioso con Jacob, sé un Dios pacto para mí?

Salmo 84:9. he aquí, oh Dios nuestro escudo, y mira la cara de tu ungido. .

Mira la cara de Cristo, Oh, Dios, porque él es «Tuyo ungido»!

«Él, y luego el pecador ve.

Mira a través de las heridas de Jesús en mí. ».

Salmo 84:10. por un día en tus tribunales es mejor que mil. .

Es decir, mejor que mil días pasados ​​en otro lugar. Fiesta y disturbios con los impíos no son dignos de ser comparados con el festejo y alabanza en los tribunales de la casa de Dios.

Salmo 84:10. Prefiero ser un portero en la casa de mi Dios, que detenerme en las carpas de la maldad. .

Espero que muchos de nosotros podamos decir, de nuevo con el Dr. Watts, - «.

¿Puedo disfrutar del lugar más malo?

Dentro de tu casa, oh Dios de la gracia!

No carpas de facilidad, ni tronos de poder,.

Debe tentar mis pies para dejar tu puerta. ».

Salmo 84:11. por el Señor Dios es un sol y un escudo: el Señor le dará a Grace y Gloria: no hay nada bueno, le retenga de ellos que caminan hacia arriba. Oh, señor de los anfitriones, Beato es el hombre que confía en ti. .

Compartimos esa bendición, queridos amigos, y sé tan feliz como podamos confiar en el Señor de los anfitriones, ya que merece ser de confianza.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Al músico jefe en Gittith, un salmo para los hijos de Corah. Se piensa, por algunos intérpretes, que Gittith significa la Winepress. Deben haber sido una gente muy piadosa que cantó tales canciones como esta en el momento de la pisada de las uvas. ¡Oh, que llegó el día en que los lugares comunes de nuestras industrias ordinarias deben ser santificadas por salmos, y himnos, y canciones espirituales. Ay, en el vino, los hombres con demasiada frecuencia cantan canciones sueltas y lascivas; Pero estos antiguos pueblos de Dios no lo hicieron. Este salmo es una canción para el músico jefe, y se refiere principalmente a la Casa de Dios y la peregrinación. Cada canción sagrada debe ser cantada en su mejor momento, deberíamos llamar al músico jefe en cada himno que está dedicado al servicio del Señor.

«Al músico jefe en Gittith, un salmo para los hijos de Corá. »A menudo te he recordado que estos hijos de Corah debían su existencia continua a un acto de gracia soberana especial. Coré, Dathan y Abiram, y toda su compañía, fueron tragadas con vida, bajaban al foso debido a su rebelión; Pero en el libro de los números leíamos, «No obstante los hijos de Corá murieron no. »¿Por qué se salvaron, no podemos decir; Pero, siempre después, fueron hechos para ser los cantantes del santuario. Ellos que son salvos por la gracia soberana son los más adecuados para alabar el nombre del Señor. Los hijos de Corah también se convirtieron en portátiles a la casa del Señor; Y, por lo tanto, probablemente, es la alusión a un portero que encontramos en este salmo.

Salmo 84:1. ¿Qué tan amable son tus tabernáculos, oh Señor de los anfitriones! .

«Qué amable« ¡Qué hermosos «son tus tabernáculos!» El templo no fue construido; La casa del Señor todavía era tan solo una tienda de campaña, para que no sea la gloria de la arquitectura que hace que la casa sea encantadora, la gloria de la misma es el dios que mora. «¡Qué amigable son tus tabernáculos!» Es decir, cada parte de ella es encantadora. El tribunal exterior, la corte interior, el santo de los casiposos, todas las diferentes partes en ese antiguo santuario sagrado eran encantadores para el ojo del salmista. No nos dice lo encantadores que eran; Él se deja con una nota de exclamación, como si no pudiera medir con su Rod Golden esta ciudad del Gran Rey. «'¿Qué tan encantadores son tus tabernáculos, oh Jehová de los anfitriones,' encantadores porque son tuyos! Son nuestros tabernáculos si nos reunimos en ellos; Pero ellos son tuyos porque estás allí, y por lo tanto, son los más encantadores para nuestros ojos. ».

Salmo 84:2. Mi alma Longeth, sí, incluso desmayas para los tribunales del Señor: Mi corazón y mi carne se produce para el Dios vivo. .

Su alma anhelaba hasta que, como era, se pálida, por lo que el hebreo se puede prestarse, creció blanco con desmayo en la intensidad de su deseo de levantarse a los tribunales donde se encontraba Dios. Dios es un rey, su antiguo Tabernáculo fue uno de sus palacios reales, por lo que David anhelaba ser un cortesano allí, para que pudiera morar en los tribunales de Jehová. Cuando dice que su carne gritó por el Dios vivo, no significa carne en el sentido en que Pablo usa el término, porque en esa carne no hay nada bueno; Pero el salmista significa expresar aquí toda su naturaleza, «Mi alma, mi corazón y mi carne. »La combinación de toda su malejida, espíritu, alma y cuerpo, se trasladó con una intensa agonía de deseo de que debiera expresarse, y solo podía expresarse en un grito:« Mi corazón y mi carne se produce para la vida. Dios. »Si es así contigo, mis hermanos, en este momento, tendrás una fiesta de cosas grasas. El que viene a la mesa de Dios con un buen apetito nunca se irá insatisfecho. Es un deseo que a menudo nos obstaculiza de la delicia espiritual; Pero cuando el deseo se pone a Dios, se cumplirá. Temo que a menudo lleguemos a los pozos de salvación, y sin embargo, no obtengamos nada, porque simplemente venir a los pozos no es nada. Leemos en Isaías, «Con alegría, saciarás agua de los pozos de salvación. "No son los pozos, sino el agua de ellos, lo que refrescará el cansado. No te quedes contento con estar aquí, en tu Pew, en medio de esta gran congregación; Pero mucho después del propio Dios vivo, porque solo él puede refrescar y revivir tu alma y espíritu. Di, con David, «Mi corazón y mi carne se vuelve para el Dios vivo. ».

Salmo 84:3. sí. El gorrión ha encontrado una casa, y la traga un nido para sí misma, donde puede poner a su joven, incluso tus altares, oh, señor de los anfitriones, mi rey y mi Dios. .

Estos pajaritos, tan insignificantes en sí mismos, estaban llenos de coraje santo, y con una dulce familiaridad, llegaron incluso al lugar sagrado. Colgaron sobre las cuevas de la casa de Dios, incluso se atrevieron a hacer sus nidos allí.

«Oh Hazme como los gorriones más benditos,.

¡Detener, pero donde amo! ».

Oh, mi señor, dame el privilegio de la golondrina; No solo para morir con ti, sino también a ver a mis jóvenes, todos los altares de Tuyos, que puedo encontrar con usted, ¡Dios mío, un nido donde puedo poner a mis jóvenes! ¿No es este tu deseo, mi hermano, mi hermana, para tener a Dios por ti mismo, y Dios para tus hijos, y Dios para tus chicas, para ser el siervo de Dios, y tener a todos tus hijos a sus hijos, también? Si es así, ¡Dios te concede el deseo de tu corazón! ¡Qué dulcemente se dirige David al Señor: «Oh Jehová de los anfitriones, mi rey y mi Dios!» El pueblo de Dios es muy aficionado a los de mí, les encantan los pronombres posesivos: «Mi rey, y mi Dios. »Dios es bueno, pero ¿qué es Dios de otro hombre si no es mío? Debo tenerlo por mi rey, y mi Dios, o de lo contrario, realmente no lo largo para él, o gritaré después de él, o deleitarlo en él.

Salmo 84:4. Bienaventurados los que habitan en tu casa: todavía lo alabarán. .

Cuanto más cerca de Dios estás en tu vida, más dulce y más constante será tu canción para él. Ellos que miden con Dios habitan donde hay que cantar.

«Donde Dios muere, seguro que el cielo está ahí,.

Y cantar debe haber:

Desde, Señor, tu presencia hace que mi cielo,.

¿A quién debería cantar pero tú? ».

¡Bienaventurados los que siempre viven donde me casas, oh Dios mío! «Todavía estarán alabando de ti. ».

Salmo 84:4. selah. .

Atornille las cuerdas de arpa, coloque la música a una llave más alta; Levante el corazón también, deja que el alma se levante a algo más dulce todavía en alabanza de Jehová.

Salmo 84:5. bendito es el hombre cuya fuerza está en ti; En cuyo corazón son los caminos .

O, »tus caminos. »No es todo hombre quien está en la casa de Dios, quien es bendecido; El hombre bendito es el que ha traído su corazón con él. No es todo hombre quien está en las caminos de Dios que es bendecido; Pero el hombre cuya fuerza está en esas maneras, que arroja todo su corazón y alma a la adoración. La adoración a medias es un trabajo triste, es como un caballo ciego en un molino; Pero cuando el corazón está en el servicio, nos sentimos, entonces, como si pudiéramos bailar de alegría en la presencia del Señor, nuestro Dios: «Bienaventurados es el hombre cuya fortaleza está en ti, en cuyo corazón son tus caminos. ».

Salmo 84:6. que pasando por el valle de Baca lo hace un pozo; La lluvia también llena las piscinas. Van de la fuerza a la fuerza, cada uno de ellos en Sión aparece ante Dios. .

No lo sabemos en esta fecha, lo que fue ese valle de Baca, porque la tierra ha sido tan grande por una extensión destruida. Esta antigua canción conserva el nombre del valle de Baca, pero no nos explica dónde o qué fue el lugar. Porquería, fue un valle seco y sediento en el que, para pasar a través de él, los peregrinos cavaron pozos que podría haber refresco para su viaje. Hay muchos valles de estos valles en la carretera al cielo, oscuro y solitario, seco y estéril, pero el pueblo de Dios aprende a cavar pozos allí. Solo marque eso, aunque cavamos los pozos, el agua para llenarlos no se eleva desde la parte inferior, se cae desde arriba: «la lluvia también llena las piscinas. »En el Reino de los Cielos, hay algunas analogías con el Reino de la Naturaleza; Pero hay una gran cantidad de cosas celestiales que no tienen una analogía terrenal en absoluto, y no puede con ninguna precisión argumente de las leyes naturales en el mundo espiritual. Por ejemplo, tenemos «un ancla del alma, tanto seguro como firme,» y lanzamos ese ancla: «que se entera en eso dentro de la Vail. "Mientras que los marineros terrenales dejan caer sus anclajes en el mar, volvimos a subir al cielo. Eso es extraño, pero es verdad; Entonces, cavamos un pozo, pero no se llena de la parte inferior: «La lluvia también llena las piscinas. »Este es un nuevo tipo de pozo, y nos enseña que debemos usar los medios, pero que todo depende de Dios. No tenemos que depender de los medios, sino sobre el Dios de los medios: «La lluvia también llena las piscinas. »Mira, más, hermanos, cuál es el camino al cielo; Es una forma creciente, una forma creciente: «van de fuerza a fuerza. »Aquellos que comienzan en su propia fuerza van de la debilidad a la debilidad; Pero (la manguera que conoce su propia debilidad y confía en el Dios Todopoderoso, irá de fuerza a la fuerza. En el mundo natural, a medida que envejecemos, nos debilitamos; Pero en el mundo moral y espiritual, cuando es como debería ser, los mayores crezcamos, más fuertes nos convertimos en Dios y en el poder de su poder. ¡Qué misericordia es estar en el camino al cielo, que es una carretera alguna vez hacia arriba! Desde paso a paso, desde la colina hasta la colina, del monte hasta el monte, ellos suben, que finalmente terminarán su peregrinación en el palacio del rey de arriba: «Cada uno de ellos en Sión aparece ante Dios. ».

Salmo 84:8. Oh Señor Dios de los anfitriones, escucha mi oración: Dale el oído, Oh, Dios de Jacob. Selah. He aquí, Oh Dios nuestro escudo, y mira la cara de Tuya ungida. .

Vea cómo hay un aumento que hay en la música aquí, de «escuchar mi oración," a «He aquí, Oh Dios nuestro escudo, y mirar la cara de Tuya ungida. »« Cuando no puedes mirarme, mira en tu ungido. ».

«Él, y luego el pecador ve,.

Mira a través de las heridas de Jesús en mí. ».

Cuando Dios nos mira, él bien puede estar enojado; Pero cuando mira a Cristo, debe estar contento y lleno de amor.

Salmo 84:10. por un día en tus tribunales es mejor que mil. .

Es decir, mejor que mil gastados en cualquier otro lugar. Ya ves, aún no hemos llegado al país donde podemos mantenernos en la adoración pública de Dios todo el año juntos, tenemos que conseguirlo un día a la vez. ¿No has deseado a menudo que hubiera siete domingos en la semana? Estoy seguro de que tienes cuando Dios ha alimentado a tus almas, e hizo que tus espíritus se alegraran en la casa de la oración.

Entonces has suspirado por la tierra.

«Donde las congregaciones no se dividen,.

Y los sábados no tienen fin. ».

Si eres un creyente en el Señor Jesucristo, vendrás allí por y por; Pero, en la actualidad, debes estar satisfecho con un día a la vez en los tribunales del Señor, pero el Señor puede cambiar misericordias a un día con una compresión tan maravillosa de la gracia que parezcamos tener una comida de tres años en un un solo día. El Señor hace que este día sea una especie de día milenial. "Un día en tus tribunales es mejor que mil» gastado en cualquier otro lugar.

Salmo 84:10. Prefiero ser un portero en la casa de mi Dios, que detenerme en las carpas de la maldad. .

Como dije antes, los hijos de Korá eran portátiles a la casa del Señor, y este salmo es para ellos. Sabes que nuestros poderes de puerta pobres generalmente tienen muchos para encontrar fallas con ellos, alguien u otro seguramente se sentirá disobilado; La puerta no es un trabajo muy remunerativo, no es una tarea muy fácil y agradable; «Aún", dice David, el propio Rey David, «Me quitaría la corona de oro y me apaguía el repentador de Pew; Desearía ser un guardián de puerta en la casa del Señor, siempre que pudiera estar con mi Dios; y esa posición sería mucho mejor que la fiesta y los disturbios en los pabellones reales con los malvados. ».

Salmo 84:11. por el Señor Dios es un sol y un escudo: el Señor le dará a Grace y Gloria: no hay nada bueno, le retenga de ellos que caminan hacia arriba. .

Aviso de la totalidad de esa última frase; No vayas a cotizar la mitad, y decir: «Dios ha prometido que no retenga nada. »Solo se promete« ellos que caminan por el rasgo »; Y si caminas torcidamente, la promesa no te pertenece. Es una caminata vertical que trae bendición francamente. No le faltarás algo bueno de Dios, cuando todo tu corazón se hace bien hacia Dios.

Salmo 84:12. Oh Señor de los anfitriones, Beato es el hombre que confía en ti. .

¡Que todos sepamos esta bendición! amén.

El Ilustrador Bíblico

¡Cuán amables son tus tabernáculos, oh Señor de los ejércitos!

Un buen hombre en relación con los escenarios del culto público.

I. Como privado de estos privilegios. En su privación revela:

1. Una devota admiración por ellos ( Salmo 84:1 ). Es la ley de la mente que las bendiciones cuando se pierden siempre nos parecen más preciosas. Salud perdida, propiedad perdida, amigos perdidos, privilegios perdidos.

2. Un intenso anhelo por ellos ( Salmo 84:2 ). Es “el Dios vivo” el que da atractivos al alma a estas escenas. No es la sublimidad del lugar, el esplendor de la arquitectura o la magnificencia de los servicios lo que anhela el alma piadosa, sino "el Dios viviente".

3. Una alta estimación de ellos ( Salmo 84:3 ). Lo que la casa es para el gorrión y el nido para la golondrina, la verdadera adoración es para el alma devota: el hogar, el lugar de descanso.

II. Como en busca de estos privilegios ( Salmo 84:5 ). No solo son bienaventurados los que tienen su hogar en el santuario y los que pasan sus días en perpetua alabanza; pero también son bendecidos aquellos que, aunque a distancia, tienen a Dios por su fuerza y ​​ayuda, y siguen adelante en busca de privilegios religiosos.

1. Aunque encuentran dificultades, todavía son bendecidos ( Salmo 84:6 ).

2. Aunque encuentren dificultades, con cada vez mayor fuerza seguirán su camino hasta llegar a su bendito destino ( Salmo 84:7 ).

III. Como en la contemplación de estos privilegios.

1. Ora ( Salmo 84:8 ). Invoca al Todopoderoso para que atienda sus oraciones y “mire el rostro” o favorezca a Su “ungido”, es decir, el rey. ¡Qué títulos aplica aquí al Todopoderoso! “Oh Señor, Dios de los ejércitos”, “Dios de Jacob”, “Dios nuestro escudo”, etc.

2. Él confiesa los privilegios trascendentes del culto público ( Salmo 84:10 ).

3. Se regocija en la relación y la beneficencia de Dios ( Salmo 84:11 ). ( Homilista. )

Deléitate en la casa de Dios

I. Anhelo de Dios.

1. Hambre del alma ( Salmo 84:2 ). Un hombre que goza de buena salud disfruta de su comida y, cuando tiene hambre, la desea. Pero una vez que el alma se aviva, debe tener "pan para comer que el mundo no conoce". El "corazón y la carne claman por el Dios viviente".

2. Altares de Dios ( Salmo 84:3 ). Los altares de Dios sugieren el perdón de los pecados, la comunión y la protección. Porque se hacían los diversos sacrificios que llevaban el alma a la comunión con Dios, mediante los holocaustos, la ofrenda de cereal, la ofrenda de paz, la ofrenda por el pecado y por la culpa; allí el hombre que huía para salvar su vida podría encontrar un lugar seguro y refugio. Habiendo expresado este deseo, atribuye otros dos títulos al Señor: "mi Rey y mi Dios". El que quiera llamar a Dios su Rey debe entregarse por fe a Dios, así como también rendirle homenaje.

3. Las bendiciones de la casa de Dios ( Salmo 84:4 ) "En la casa de Dios todo le será otorgado al alma, y ​​nada se le pedirá a cambio sino la alabanza de él".

II. El hombre bendito es una bendición.

1. El hombre bendito descrito ( Salmo 84:5 ). Su voluntad y deseo, todos sus poderes y propósitos están tan entregados a Dios, que Dios puede usarlo para bendecir a otros.

2. Cómo el hombre bendito se convierte en bendición ( Salmo 84:6 ). Dios ha ordenado que Su pueblo, especialmente aquellos que han sido llenos y refrescados por Su propia vida bendita, habitando en Su casa, serán el medio para salvar al mundo. Qué bendita misión es esta; ¡Qué glorioso privilegio!

3. Bendiciones reflejas ( Salmo 84:7 ).

(1) "Van de fuerza en fuerza". Cada gracia en nosotros aumenta con el uso de ella ( Isaías 40:29 ).

(2) “Cada uno de los que están en Sion se presenta ante Dios” ( Mateo 25:23 ).

4. La oración del hombre bendito ( Salmo 84:8 ).

III. Las bendiciones de la salvación ( Salmo 84:9 ). Dios es la protección completa de sus santos. Él es toda la armadura con la que nos vestimos.

1. Completa satisfacción. A veces, el mundo incrédulo mira con lástima al cristiano que le ha dado la espalda a todos los placeres carnales del mundo; pero la respuesta del hombre que ha encontrado satisfacción en Dios y en Su servicio es simple y enfática ( Salmo 84:10 ). Ser un siervo de Dios tan privilegiado es mejor que ser como Dives en medio de todos sus banquetes y jolgorios.

2. Todas las necesidades satisfechas ( Salmo 84:11 ). Él proveerá protección contra todo mal y todo lo necesario con su bondad energética, como el sol hace que la tierra sea fecunda con todo lo bueno por el poder de sus rayos. La principal de estas cosas es la "gracia" por el momento, y la "gloria" para el tiempo venidero. ¿Qué puede querer el hombre más?

3. Una bienaventuranza final ( Salmo 84:12 ). Que el Señor de los ejércitos, el Dios de Jacob, nuestro Rey y Dios nuestro, cumpla toda su bondad para con nosotros en estas cosas, creando en nosotros una sed y un deseo anhelantes, que se convertirán en oración, confianza y posesión real. . ( GF Pentecostés, DD )

Deléitate en la casa de Dios

La gran verdad que subyace a este salmo es que Dios se revela especialmente en el santuario. En la casa de Dios encontramos:

I. perdón.

II. Paz. Así como sus muros bloquean los ruidos del mundo, así su adoración ahuyenta la confusión y las luchas terrenales.

III. Fuerza espiritual. Los corazones desfallecen, las conciencias ceden, las cuerdas de la vida se rompen, porque los hombres no buscan al Dios de Jacob para fortalecerlos desde Sión. Debemos soportar las dificultades y los dolores. Cada camino, desde la cuna hasta la tumba, pasa por el valle de Baca; pero los peregrinos a Sion cambian la esterilidad por florecer, cantando juntos sobre la marcha.

IV. Alegría espiritual. Tal deleite está completamente desconectado de las ventajas terrenales; florece tras su pérdida. Pascal escribió: “La felicidad no está ni dentro ni fuera de nosotros; es la unión de nosotros mismos con Dios ”. No hay límite necesario para este gozo, ninguno excepto la capacidad del espíritu humano. Inferencias prácticas: -

1. Se debe construir una iglesia para manifestar a Dios.

2. El culto de la Iglesia debe buscar el mismo fin. La música, las Escrituras, la oración, la enseñanza, tienen un solo objetivo: acercar el alma a Dios.

3. No hay sustituto para el santuario. El fanatismo puede cerrar sus puertas, pero los primeros cristianos consagraron una capilla en las catacumbas, y los Covenanters hacen de la cueva, el granero o la playa un templo. El descuido del santuario no prueba abundancia, sino falta de vida espiritual. ( Sermones del club de los lunes ) .

Salmo del exilio

Parece que vemos aquí un espíritu castigado por el dolor, enseñado por el sufrimiento a cantar, orar y esperar. Y tal es el tono general de los salmos de la dispersión. Nos recuerdan la vieja y profunda lección de que los castigos que no parecen ser gozosos sino dolorosos en el presente, darán en el futuro los frutos pacíficos de la justicia a quienes se ejerciten por ellos. El salmo cae naturalmente en estrofas.

1. En el primero de ellos, que contiene los primeros cuatro versículos, recuerda y describe con entusiasmo sus sentimientos al pensar en el Templo. No queda nada para el exiliado más que el consuelo del recuerdo, la fe y la esperanza. Y la memoria y la imaginación, actuando según la ley de asociación, evocan los detalles de la escena. Piensa con cariño en los pájaros que anidan, ya que desde tiempos inmemoriales se les ha permitido anidar en el templo.

Este pensamiento, que el Dios del Templo brindaba refugio a las aves del recinto, golondrinas, palomas, cigüeñas, etc., lo sostenían los gentiles no menos que los judíos. Los hombres de Kyme, dice Herodoto, fueron al templo de Apolo, cerca de Mileto, para preguntar acerca de uno que se había refugiado con ellos de los persas qué debían hacer, y el oráculo respondió que debía ser entregado a los persas. Uno de los hombres de Kyme se aventuró a tratar el oráculo como falso, y él mismo hizo una nueva investigación.

Pero se devolvió la misma respuesta. Luego recorrió el templo y molestó a los gorriones y otras aves que habían construido sus nidos en el templo. Mientras tanto, llegó una voz desde el santuario a Aristódicos, diciendo: “El más profano de los hombres, ¿cómo te atreves a hacer estas cosas? ¿Derrotas del templo a mis suplicantes? “Oh, rey”, fue la réplica, “así es como ayudas a tus suplicantes, porque has ordenado a los hombres de Kyme que renuncien a un suplicante.

Hay algo muy hermoso en la idea del Ser Divino como protector de criaturas pequeñas e indefensas como los pájaros que acechan en las casas, y de inmediato recordamos las palabras de Jesús: “Ni un gorrión cae al suelo sin tu Padre. " Si Dios toma el pensamiento por los gorriones, mucho más lo hace por los hombres.

2. Desde los pájaros, sus pensamientos se dirigen a los adoradores, que aún pueden frecuentar el Templo; y recuerda las multitudes de peregrinos en su camino hacia allí. “Bendiciones para los que habitan en tu casa; todavía te alabarán. Bendiciones para los hombres cuya fuerza está en Ti, que aman pensar en el camino del peregrino ”. Aquellos a quienes menciona como moradores de la casa de Jehová, es decir, en la Ciudad Santa, están bajo el yugo de un conquistador extranjero en estos últimos años de Judá, y en una condición muy deprimida.

Sin embargo, el salmista anticipa que aún podrán cantar con alegría la victoria divina. Y luego, en cuanto a los creyentes esparcidos por tierras extranjeras, y que viajarán hasta Sión en caravanas de peregrinos, por el camino tendrán muchas dificultades; pero la confianza en Jehová les dará fuerzas, y los vencerán a todos. Con viva simpatía los describe así: “Pasan por el valle de Baca”, etc.

Podemos comparar las imágenes con las de Isaías, donde él describe las soledades del desierto como estallando en flores de rosas y llenas de canciones; la tierra reseca transformada en estanque; su sed saciada con manantiales de agua; las guaridas de los dragones se vuelven verdes con juncos y juncos. Sobre una gran calzada se ve al pueblo redimido de Jehová regresar y llegar a Sion con cánticos y gozo eterno sobre sus cabezas ( Isaías 35:1 .

). Y el pensamiento y las imágenes son muy similares cuando el profeta Oseas habla del Valle de Acor (ay) siendo transformado en una Puerta de Esperanza, y la gente canta allí como lo hacían en los días de antaño cuando salieron del tierra de Egipto. Estas cosas son para nosotros alegorías o parábolas del alma. Es en el alma, y ​​sólo en el alma, donde debemos buscar estas maravillosas transformaciones de los desiertos en jardines y de los valles resecos en manantiales de agua viva. Es a través de la confianza eterna, la esperanza y el amor, apreciados en medio de cada escena de sufrimiento de la peregrinación de la vida, que estas maravillas deben realizarse.

3. Y ahora, a partir de estos reconfortantes ejercicios de memoria e imaginación, el poeta real se vuelve hacia sí mismo y compone su espíritu en una actitud de profunda humildad y santa oración. “Oh Jehová, Dios de los ejércitos, escucha mi oración; atiende, oh Dios de Jacob. ¡Oh Dios, escudo nuestro, he aquí, mira el rostro de tu ungido! Este, entonces, es el lenguaje de un rey. En virtud de su alto cargo y dignidad, habría disfrutado en tiempos pasados ​​de un lugar de gran honor en el Templo.

Más bien, dice, sería como el sirviente más humilde en una gran casa y, según la costumbre oriental, se postraría en el polvo en presencia de su Maestro, que vivir, como lo hace ahora, posiblemente en circunstancias de comodidad o incluso de lujo, entre los paganos. Para suponer que este salmo fue compuesto por el rey Jeconías, mientras estaba en honor y estima en la corte de Babilonia, el lenguaje es particularmente impresionante como evidencia de la piedad de su espíritu.

“Sol”, prosigue, “¡y el escudo es el Dios eterno! Gracia, gloria dará Jehová; no negará la felicidad a los que caminan en la inocencia ". Y luego el salmo termina, por así decirlo, con un suspiro de alivio y reposo, presagiando que el fluir del sentimiento ha encontrado su verdadera salida y descanso. "¡Oh Jehová de los ejércitos, bendiciones para los hombres que confían en ti!" Podemos extraer algunas lecciones sencillas del hermoso salmo.

Necesitamos ver las bendiciones y los privilegios de nuestra vida en perspectiva, a distancia, antes de que podamos realmente darnos cuenta de su valor. El joven no sabe lo feliz que ha sido en casa, no siente en todo su valor la bendición del amor de una madre, hasta que mira hacia atrás a la escena temprana desde algún lugar lejano, y en medio de escenas que le son extrañas a su corazón. Y así de aquellas escenas de adoración en las que nuestro espíritu fue educado por la eternidad.

El resplandor de los domingos, la reflexión en medio de las horas ocupadas sobre canciones y sermones que se han escuchado no siempre con interés en ese momento: estas son experiencias a menudo las más enriquecedoras. De ello se desprende que toda nuestra diligencia en atender las cosas espirituales ahora debe asegurarnos un lejano interés por el bien: recuerdos de dulzura y refrigerio, tal vez, en alguna tierra lejana o escenario de sufrimiento, como el del salmista. en el exilio.

Pero hay otras lecciones. Al alma privada de sus accesorios habituales, de sus asociaciones de lugar y circunstancia, se le enseña más enteramente a arrojarse sobre los recursos espirituales. Su alma estaba hacia el este dentro de él en la colina de Mizar, y está arrojada en Babilonia. Sin embargo, ¿por qué es así? Sabe que hay que buscar y encontrar a Dios allí no menos que en el Templo. ¿Qué son el espacio y el tiempo para la adoración del Espíritu? ¿Y de qué sirve la gloriosa facultad de la imaginación sino que podamos, en cierto sentido, cancelar el tiempo y vivir en comunión con lo grande y lo bueno del pasado, que podamos romper los límites del espacio y pasar a nuestro amigos a través de mares y desiertos, y unirse a todos los santos en esa adoración que es invisible e interminable, y no está fija en ningún lugar particular de la tierra? Como dice Fenelon, "Podemos estar muy cerca el uno del otro sin encontrarnos,

”Dios une a todos y borra la mayor distancia en lo que respecta a los corazones unidos en Él. En ese Centro se encuentran los que están en China o Japón y los que están en Francia. Pero quizás el pensamiento que más naturalmente se ofrece del estudio del salmo es la bienaventuranza de los recuerdos religiosos. ( E. Johnson, MA )

Música mezclada

Este salmo ha sido bien llamado "La Perla de los Salmos". Brilla con un resplandor suave y suave, comparable a esa gema preciosa. Yo mismo diría que está lleno de música mezclada, y la música mezclada es a veces de lo más dulce. En su mayor parte, la nota es alta y la cepa es dulce; sin embargo, hay un tono de tristeza subyacente y entrelazado todo. David canta, de hecho, pero canta de sus dolores. Feliz es el hombre que puede cantar en el momento del dolor y convertir su propia tristeza en temas para la melodía.

I. "Cuán amables son tus tabernáculos, oh Señor de los ejércitos". Este es un elogio de la casa y la adoración del Dios viviente. Dondequiera que David hubiera estado en persona, su corazón estaba más allá. Las ventanas de su alma estaban siempre abiertas hacia Jerusalén. ¿No es instructivo el título que David aplica a Dios? "Oh Señor de los Ejércitos". El tabernáculo del santuario le parecía a David como el pabellón del rey o general, en el centro mismo del campamento, y él, como uno de los valientes del rey, miró hacia ese pabellón, contempló su señal ondulante y anhelaba verlo. pronto estará bajo su mismísima sombra.

La Iglesia del Dios viviente, el Dios de los ejércitos, porque Él todavía es el Dios de las batallas y un Hombre de guerra, es el lugar donde los soldados se reacondicionan y reacondicionan sus armas. El culto de su casa, los medios de la gracia, estos son como la armería de donde se proveen el escudo, el casco, el pectoral, la espada, la preparación del Evangelio de la paz para los pies. También es como el lugar de refrigerio, donde Dios socorre y sostiene a los guerreros cansados, los pozos se rompen y brotan a sus pies, como lo hicieron en Sansón, si es necesario.

II. Luego sigue una elegía (versículo 2). David estaba realmente afligido. Había perdido el santuario. Estaba lejos del lugar donde Dios se reveló particularmente. Me dicen que quienes han habitado entre las gloriosas montañas de Suiza no pueden soportar vivir lejos de ellas. Pican y mueren, lejos de su tierra natal. De una manera similar, David miró hacia Sion. La ausencia hizo que su corazón creciera aún más.

¿Qué era lo que anhelaba? Para los atrios del Señor. Ah, quemador por el bien de los propios tribunales. ¿Qué son las cortes sin el Rey? No busca el lugar, sino la presencia; no los cortesanos, sino el monarca; no los súbditos, sino el Señor mismo.

III. Una alegoría (versículo 3). Los pájaros tenían libertad para visitar el lugar sagrado. "Oh", pensó David, "yo sería tan privilegiado como ellos". No cambiaría de lugar con ellos. No deseaba ser un pájaro, pero deseaba tener el acceso que disfrutaban y la familiaridad y temeridad que los caracterizaba. ¿Qué pájaros eran? Sólo gorriones, sólo golondrinas, uno el más inútil y el otro el más inquieto de los pájaros; sin embargo, tuvieron el privilegio de estar donde David en ese momento tenía prohibido ir.

Oh, valora tus privilegios. Haz de la casa de Dios tu hogar. Ámenlo no solo por el beneficio que puedan obtener de él, sino por la bendición que puede traer a sus hijos. "La golondrina ha encontrado un nido para sí, donde pondrá a sus crías". Gracias a Dios por la iglesia, la escuela dominical y las clases de Biblia. No desprecies a ninguno de ellos; te bendecirán tanto a ti como a tus familias.

IV. Un augurio (versículo 4). Los pájaros habitaban en los recintos del Lugar Santo y, según su naturaleza, alababan, cantaban. Las golondrinas y los gorriones no son pájaros cantores, dices. Ah, pero chirriaron y charlaron, y esta fue su mejor alabanza a Dios. Ahora, así como los augurios romanos pretendían predecir los acontecimientos venideros mediante el vuelo de los pájaros y otros medios, así me parece &mdashquizá sea una presunción curiosa&mdash David se aventura a profetizar que todos los que habitan en la casa del Señor estarán quietos. alabándolo.

“Pues”, dice, “están esos pájaros parloteando, cantando, gorjeando todo el tiempo, mientras tengan una morada tan segura, sus corazones irán en alabanza a Dios. También están los sacerdotes, los levitas y los netineos, los siervos de los sacerdotes; seguramente, mientras participen en esta obra, estarán llenos de alabanza a Dios ”. Ciertamente, esto es cierto en el mundo superior. No sé si podría sugerir un epitafio mejor para el cristiano feliz que alabó a Dios en la tierra, pero lo está alabando mejor aún en las alturas, que esta palabra o dos de nuestro versículo final.

¿Qué están haciendo allá? "Aún alabando, aún alabando". Me encantaría tenerlo en mi propia lápida. No podría desear una palabra mejor que esa, "Aún alabando". "Todavía alabando". Sí, cuando la eternidad envejece, "Todavía alabando". Practicaron aquí y ensayaron en la tierra, y ahora pueden verlo cara a cara y alabarlo más que los ángeles. Oh, comienza Sus alabanzas aquí, para que puedas continuarlas en el más allá. ( T. Spurgeon. )

La belleza de la casa de Dios

I. ¿Dónde reside la belleza de la Casa de Dios? No consiste en una mera belleza exterior. En la medida en que uno aprende a adorar a Dios en el espíritu, deja de preocuparse por la arquitectura particular del edificio. Como obra de arte, puede admirarlo tanto como cualquier otro, pero como lugar de culto no posee más encanto que el granero de campo dedicado el día del Señor a la predicación del Evangelio.

Me temo que en la actualidad la reverencia por los simples ladrillos y argamasa se está convirtiendo en un error muy de moda. Se piensa más en la belleza del diseño de las paredes del santuario que en la belleza de la santidad en la adoración del santuario. Este es el resultado de una religión que no va más allá de lo que ve el ojo. Pero para el hombre educado por Dios, la mera simetría externa será impotente para evocar la exclamación del salmista de "cuán amables son tus tabernáculos". Quiere algo más. Algo que toca las fuentes internas del alma. Una casa de Dios sin adoración es una ficción y una mentira.

II. Cuando más se ve esta belleza. La amabilidad del tabernáculo de Dios no siempre se percibe por igual. Hay ocasiones en las que nos vemos llevados a pronunciar las palabras de nuestro texto con un énfasis más profundo de lo habitual. Temporadas en las que una gloria sin precedentes llena la casa. Solo mencionaré algunas ocasiones en las que la casa de Dios parece poseer un encanto casi indescriptible. Ciertamente, debemos colocar en primer lugar en la lista los pocos sábados inmediatamente posteriores a la conversión.

Entonces, qué bendita frescura hay en la adoración; es algo tan nuevo, tan diferente a cualquier gozo experimentado antes, que su misma novedad le confiere encanto. La belleza del santuario también es maravillosa cuando hay que en el servicio especialmente adecuado va nuestra experiencia actual.

III. La medida en que se aprecia la belleza y el único hombre que puede apreciarla. La primera palabra del texto nos da una idea del alcance del aprecio de David, y bien podría el versículo terminar con una nota de admiración. El salmista sintió que era imposible decir con palabras la belleza del lugar. No pudo más que exclamar "qué amable" y dejar que los corazones que han sentido lo mismo sondeen las profundidades de la palabra.

Esto sabemos, sin embargo, que a sus ojos el tabernáculo hecho de pieles eclipsaba en belleza todas las tiendas de seda del lujo y el pecado, y un día en sus Cortes valía más para él que mil gastados en otra parte. El "cómo" desafía toda medida y descripción. El único hombre que puede contemplar esta belleza también se aprende de una palabra: la pequeña palabra "tu". Debido a que el tabernáculo era de Dios, su belleza parecía tan grande.

Ahora, ningún ajeno a Dios puede encontrar gozo en nada porque es de Dios. El que no ama a una persona, nunca puede ver una belleza en la casa de esa persona simplemente porque es suya. El afecto por el habitante debe preceder al amor por la habitación. ( AG Brown. )

El amor del creyente por el santuario

El cristiano ama el santuario,

I. Porque es la morada del Altísimo. En las obras de la creación y la providencia lo vemos surgiendo como un Dios de bondad inefable, incapaz, por así decirlo, de la gracia de su naturaleza, para retener innumerables cosas buenas incluso de los caídos. Pero es el santuario que es el tabernáculo de Su gloria. Allí se revela especialmente como el Dios de toda gracia; está el propiciatorio; allí, aunque seamos pecadores, podemos acercarnos al Dios de nuestro espíritu a través del Sumo Sacerdote de nuestra profesión, el Hijo de Su amor.

II. Porque siente placer en sus trabajos sagrados. Él sabe por experiencia que así como en la visión de Ezequiel las aguas sanadoras fluyeron del santuario e impartieron vida y fertilidad a cada región a través de la cual recorrieron su camino, así los dones y las gracias del Espíritu Santo de Dios, descendiendo de la Sion celestial, derraman su corriente refrescante y santificadora por los atrios de la casa del Señor, y que de sus servicios, como de los canales consagrados, bebe de ese arroyo que alegra la ciudad de Dios.

III. Porque es el símbolo de mejores cosas por venir. Nuestras alegrías mentales dentro de estos templos terrenales no son sino el comienzo y el anticipo de las alegrías del cielo; nuestros cánticos en la asamblea de la gran congregación, no son sino el representante de la vasta multitud que incluso ahora canta el cántico nuevo de los redimidos; y todos los privilegios que nos rodean, y en los que ahora nos deleitamos, son el único bosquejo del estado final de perfección cuando aparezcamos en esa tierra de la cual el Señor Dios es la luz, la gloria y el santuario. ¡Oh! ¡Cuán glorioso será ese servicio comparado con éste! ( S. Bridge, MA )

El Ilustrador Bíblico

Porque el Señor Dios es sol y escudo.

Dios un sol y un escudo

Esta es una sorprendente conjunción de emblemas. Un "sol": el centro de un sistema de mundos - el mismo sinónimo de esplendor - tan glorioso, que ha sido adorado por multitudes como Divino. Un "escudo": un implemento en la guerra humana, al principio simple y tosco, hecho de ramitas, pieles o metal, una pieza de artesanía meramente humana. ¿Qué pudieron haber querido decir los hijos de Coré cuando cantaron que Dios era sol y escudo? Dios es sol y escudo.

I. En Su distancia y en Su cercanía. El globo ardiente a noventa y un millones de millas de distancia, y el escudo que lleva el hombre en el brazo izquierdo en la batalla, cerca de su corazón, son ambos emblemas de Aquel de quien los hombres a menudo claman: “¡Oh, si supiera dónde podría encontrarlo! " y para acercar a quien los hombres a veces usan su telescopio de lógica; pero ¿quién además está tan cerca que en Él vivimos, nos movemos y somos?

II. En su grandeza y en su mansedumbre. El sol tan grande, que si todos los planetas se fusionaran en uno, seiscientos no darían la mayor parte del sol; y ese escudo que protege la frente sangrante o el miembro herido, son ambos iguales figuras verdaderas de Dios.

III. En Su santidad y en Su benevolencia. Dios es ligero, deslumbrante, inaccesible. Dios es amor, etc. En Él se encuentran la misericordia y la verdad; la justicia y la paz se han besado. El Dios que a veces temo es el Dios a quien aferrarme. ( UR Thomas. )

Al menos para los erguidos

I. Bendiciones en su plenitud. "El Señor Dios es un sol".

1. Entonces, si Dios es mío, no solo tengo luz, sino que tengo la fuente de luz.

2. Dios es un sol: eso es infinidad de bendiciones. No hay forma de medirlo.

3. Es una inmutabilidad de bienaventuranza ( Santiago 1:17 ).

4. Debe agregarse acerca de Dios como un sol: que Él está comunicando eternamente Su luz, calor y excelencia a todos los que lo rodean. No puedo concebir el sol encerrado dentro de él. Un sol sin brillo es un sol sin sol; y un Dios que no es bueno y que derrama su bondad ha dejado a un lado su deidad. Es contrario a la misma noción e idea de un Dios infinitamente bueno que Él refrene Su bondad y la mantenga alejada de Su pueblo.

II. Bendiciones en su contrapeso. Una sola bendición difícilmente podría ser una bendición; porque siendo una bendición demasiado grande podría aplastarnos. Puede que tengamos demasiado de algo bueno. Queremos alguna otra bendición para equilibrar la bendición única. Así que fíjense aquí, "El Señor Dios es un sol y un escudo". “Sol y escudo” cuelgan ante mis ojos como dos escamas doradas. Cada uno aporta valor al otro. Cuando Dios es un sol para su pueblo, puede ser que los caliente a la prosperidad temporal con sus rayos brillantes, de modo que sus bienes aumenten, su cuerpo esté en salud, su comercio tenga éxito y sus hijos les sean perdonados: están agradecidos con Dios, y gozosos por las bendiciones que les ha concedido.

Cuando todo es brillante con nosotros, el Señor sabe cómo serenar el espíritu de Sus hijos para que usen, pero no abusen, de las cosas de esta vida. Incluso cuando abundan los gozos mundanos, Él hace sentir a su pueblo que estos no son el gozo de su corazón. Nos protege de los efectos nocivos de la riqueza y el contenido. No permite que el sol nos hiera de día. ¿No es este un elegante estilo de contrapeso? También es una gran misericordia que cuando Dios le da a su pueblo grandes alegrías espirituales, por lo general, al mismo tiempo les da un sentido de humildad de sí mismos. Les da gracia para que puedan estar llenos de seguridad y, sin embargo, llenos de santo temor; siempre regocijándose y, sin embargo, nunca presumiendo; enaltecido y, sin embargo, humillado ante el Señor.

III. Bendiciones en su orden. El Señor es para nosotros primero un sol y luego un escudo. Recuerda cómo lo expresa David en otra parte: "El Señor es mi luz y mi salvación". Primero la luz, luego la salvación. Él no nos salva en la oscuridad, ni nos protege en la oscuridad. Da suficiente luz solar para que veamos el peligro de que podamos apreciar la defensa. No debemos cerrar los ojos y así encontrar seguridad, sino que debemos ver el mal y escondernos.

¿No deberíamos estar muy agradecidos con Dios de que Él ordene así nuestros asuntos? La nuestra no es una fe ciega, que recibe una salvación desconocida de los males que no se perciben; esta sería una mala forma de vida en el mejor de los casos. No, el favor recibido se valora porque se percibe su necesidad. El sol celestial ilumina nuestras almas y nos hace ver nuestra ruina, y acostarnos en el polvo de la desesperación propia; y luego es que la gracia saca el escudo que nos cubre, de modo que no tengamos más miedo, sino que nos regocijemos en el Señor glorioso como el Dios de nuestra salvación.

Luego observe el orden de las siguientes dos cosas: gracia y gloria; no gloria primero: eso no podría ser. No somos aptos para eso. La gracia primero debe borrar el pecado y cambiar la naturaleza. No podríamos entrar en la gloria ni disfrutarla por ninguna posibilidad mientras seamos pecadores de corazón. La gracia debe renovarnos o la gloria no puede recibirnos.

IV. Bendiciones en preparación y bendiciones en madurez. "El Señor dará gracia y gloria". La gracia es gloria en el capullo; verás la vara de Aarón llena de gracias florecientes; pero esto no es todo: la gloria es la gracia en la fruta madura: la vara dará almendras maduras. El Señor les dará tanto el amanecer como el mediodía, el Alfa y la Omega, la gracia y la gloria. ¿Qué es la gloria? El que ha estado en el cielo cinco minutos puede decirte mejor que el más sabio divino que vive; y sin embargo no pudo decírtelo.

No, los ángeles no pudieron decírtelo, tú no pudiste entenderlos. ¿Qué es la gloria? Debes disfrutarlo para conocerlo. La gloria no es simplemente descanso, felicidad, riqueza, seguridad; es honor, victoria, inmortalidad, triunfo.

V. Bendiciones en su universalidad. “No negará ningún bien a los que andan en integridad”. ¿Hay algo bueno que no nos llegue por el hecho de que el Señor es nuestro sol? No perderemos por eso. ¿Hay otra cosa buena que no pueda incluirse en el hecho de que Dios sea nuestro escudo? No seremos privados de eso. ¿Hay algo bueno que no se pueda comprender en la gracia? No puedo imaginar lo que puede ser, pero si existe tal cosa, no nos perderemos ni siquiera eso.

¿Hay algo bueno que no se comprenda ni siquiera en la gloria? Bueno, no importa, lo tendremos; porque aquí está la promesa ilimitada: "No negará nada bueno a los que andan en integridad". ( CH Spurgeon. )

Los privilegios de los justos

I. Qué es Dios.

1. Un "sol". Su pueblo no es ajeno a la felicidad y la deriva todo de Él.

2. Un “escudo” - siempre a mano, impenetrable por cualquier arma, espacioso, envolvente, adecuado.

II. Lo que Dios da.

1. Gracia - Asistencia e influencia divina, que brota del libre favor de Dios. A menudo se expresa de forma plural: escuchamos de las gracias del Espíritu Santo. Cuando se trata de la verdad, lo llamamos fe; - un bien futuro, esperanza; - problemas, paciencia.

2. Gloria. Esto denota esplendor, fama, excelencia desplegada; y los escritores sagrados lo aplican a modo de distinción a la dignidad trascendente y la felicidad sublime reservada en el cielo a los justos.

III. ¿Y qué retiene? “Nada bueno.” - ¡Oh, cuán completo y comprensivo es el lenguaje de la promesa!

1. Contempla en él la grandeza de sus posesiones. El que se compromete a no retener nada bueno, debe tenerlo todo a su disposición.

2. Contempla en esta promesa las maravillas de Su generosidad. Todos los benefactores terrenales rehuyen la comparación con Él. No actúa según una regla ordinaria de generosidad, ni por ningún estándar humano de beneficencia. "Como los cielos son más altos que la tierra", etc.

3. Contempla en esta promesa la sabiduría de Sus dispensaciones. Él calificó su compromiso y reguló nuestra esperanza por la bondad de las cosas aseguradas. Entonces dejemos no solo nuestras murmuraciones, sino también nuestra ansiedad.

IV. ¿A quién considera Dios en todas estas preciosas y grandísimas promesas? - “A los que andan en integridad” en referencia a uno mismo, a los demás, a Dios. ( W. Jay. )

El Señor Dios un sol y un escudo

I. LO QUE EL SEÑOR DIOS ES PARA SU PUEBLO.

1. Un "sol".

(1) Iluminando la mente oscura.

(2) Fertilizando la mente estéril.

(3) Consolar la mente triste.

2. Un "escudo"; protegiendo a su pueblo de la espada de la ira divina y de sus adversarios espirituales.

II. Lo que Dios hará por su pueblo. El dara&mdash

1. Gracia.

(1) Él da el principio de la gracia.

(2) Estimula el crecimiento de la gracia.

(3) Recompensará el combate de la gracia.

2. Gloria.

(1) La gloria para la que se prepara la gracia.

(2) La gloria que ahora disfrutan los santos en el cielo.

(3) La gloria que ha prometido

(4) La gloria que supera todas las concepciones.

III. Lo que Dios no retendrá.

1. Cualquier instrucción necesaria.

2. Cualquier corrección necesaria.

3. Cualquier soporte necesario. ( T. Dunn. )

Dios como sol y escudo

I. La naturaleza de Dios en general.

1. Un "sol".

(1) Iluminación.

(2) Calefacción.

(3) Fructificación.

(4) Suficiencia total.

¿Qué es lo que hace el día? ¿No es el sol? Entonces, ¿qué es lo que hace la felicidad del cristiano sino incluso Dios mismo? Al ver que el Señor Dios es un sol, entonces deberíamos aprender a regocijarnos en esa luz y consuelo que Él imparte y que recibimos de Él. Aún deberíamos desear que la luz de Su rostro brille sobre nosotros más y más, y nada debería ser más doloroso para nosotros que el apartarnos de esto.

2. Un "escudo".

(1) Un escudo grande y ancho, que puede cubrirnos, protegernos y mantenernos a salvo por completo.

(2) Un escudo fuerte e impenetrable.

(3) Un escudo actual.

Dios no es un escudo general para toda clase de personas, sino que es escudo y adarga para sus hijos, y para aquellas personas que por fe se adhieren a él. Para ellos, Él es verdaderamente un escudo, y es eso lo que les da gran paz y aliento, especialmente en tiempos de peligro e incertidumbre. Y en consecuencia, además, debemos aprender de aquí para mejorarlo y hacer uso de Él en todas las ocasiones: debemos acudir a Él en busca de protección, quien se ha expresado listo para ello, y ha sacado esa virtud que está en Él para este fin. objetivo.

Hay dos atributos en Dios especialmente que lo enrojecen para nosotros como considerable a este respecto: Su verdad y Su poder. La verdad de Dios, Él es un escudo con respecto a eso ( Salmo 111:4 ). Todas esas promesas de gracia que Dios ha hecho para la protección de su pueblo, son escudos para ellos bajo los cuales pueden cubrirse. Y luego Su poder, que es otro de Sus atributos que es útil en este sentido: por cuanto Él es más fuerte que cualquier mal que pueda sucederles.

II. Las expresiones particulares de la naturaleza de Dios para nosotros.

1. Afirmativo. "El Señor dará gracia y gloria". Él podría haber dicho, lo ha dado por el tiempo pasado, o lo ha dado por el tiempo presente, pero prefiere fijarlo en el futuro - dará por el tiempo venidero, por la presente para significar Su constancia e incansabilidad a este respecto. y la continuación de sus bendiciones para nosotros. Los dones mismos aquí mencionados son de dos formas: gracia y gloria, uno perteneciente a esta vida presente, el otro a la que está en el cielo.

2. Lo negativo. "Nada bueno", etc.

(1) Con respecto a ese derecho, interés y propiedad que un verdadero creyente tiene en todas las cosas buenas. No hay nada bueno que no sea el derecho de un hijo de Dios como propio y como perteneciente a él ( Apocalipsis 21:7 ; 1 Corintios 3:21 ).

(2) Todos los verdaderos creyentes, ya que tienen interés en todas las cosas buenas por su relación con el Señor Jesucristo, también tienen interés en ese afecto que pueda inclinar el corazón de Aquel que tiene estas cosas en Su propia disposición para otorgarlas. cosas buenas sobre ellos, sean cuales fueren ( Romanos 8:32 ).

(3) No hay nada bueno en absoluto que los hijos de Dios puedan desear que Dios no pueda otorgarles con respecto a sí mismo.

(4) As to the matter of actual performance. God does withhold no good thing from those that fear Him, in the event itself, but does indeed bestow it upon them, and does here by this passage in the text engage Himself to as much for them. This must again be taken with these explications. First, there is no good thing which God does withhold from all His children, take it absolutely and specificatively in regard of the things themselves.

Hay algunos de los hijos de Dios que participan de todo bien en especie, en un rango o grado u otro, ya que algunos de ellos tienen riquezas; y algunos de ellos no tienen nada, y algo de salud, etc. En segundo lugar, no hay nada bueno en absoluto que Dios no niegue a ninguno de sus hijos ni en la formalidad ni en la equivalencia de ello. Sea verdaderamente bueno, y Él no lo niega, o si lo retiene en la especie, sin embargo, no lo niega en la analogía, la proporción y la igualdad de la misma.

Les da la dulzura y el consuelo de todas estas cosas en la negación de sí mismos; esto lo podemos ver en esa expresión en Marco 10:29 . ( T. Horton, DD )

Las bendiciones del creyente

Consideremos los diversos caracteres que aquí se dan de Dios, y las diversas bendiciones que, de una forma u otra, estos diversos caracteres aseguran a los justos.

1. Es la combinación de caracteres que consideramos más merecedores de atención: "El Señor Dios es un sol y un escudo". Si consideramos a Dios como un "sol", hay muchas imágenes grandiosas y hermosas que se nos presentan. Dios es enfáticamente nuestro “sol”, nuestra fuente de luz, mostrándonos a nosotros mismos. La conciencia es la vela de la Deidad; y arderá larga y intensamente en el hombre natural, aunque espese la atmósfera con los vapores impuros de la pasión y la lujuria; pero no es la vela de la Deidad la que puede escudriñar los rincones oscuros del corazón; debe ser la Deidad misma.

“Oh Señor”, dice el salmista, “me examinaste y me conociste”; y de nuevo ora: “Examíname, oh Dios, y conoce mi corazón; Pruébame y conoce mis pensamientos." Dios, como un sol, dice: Hágase la luz, y hay luz, y como fue en la primera creación, esta luz revela un caos sin forma; y el hombre se mira a Sí mismo así iluminado repentina y sobrenaturalmente; y que en todas partes no descubra nada más que confusión moral.

Incluso la luz en sí misma es lo único hermoso y resplandeciente; todo sobre lo que descansa es deformidad, desenfreno y corrupción; y para siempre Dios es un sol para el hombre, al capacitarlo para llevar a cabo ese mismo proceso de investigación y descubrimiento que es indispensable para todo progreso en la justicia. Según la expresión de San Pablo: “El que mandó que la luz brille de las tinieblas, ha resplandecido en nuestros corazones.

”Y tal como sucede cuando el rayo de sol llega a una habitación oscura, se ven miles de fosos flotantes que de otro modo habrían escapado a la observación; de modo que los rayos penetrantes de la Deidad, que penetran en las soledades del alma, harán que las cámaras que habían pasado por limpias y adornadas parezcan llenas de los átomos de una pecaminosidad ampliamente difundida. La luz se lleva a los rincones que hasta ahora se habían pasado por alto.

1. El sol le muestra la desesperanza de la tarea en la que está comprometido, y le encuentra un nuevo trabajo que hacer, dejándolo tan lejos como siempre de la finalización. Pero ahora dirija sus pensamientos a la combinación de caracteres: "El Señor Dios es un sol y un escudo". Como un sol me muestra cada vez más mi pecaminosidad; pero luego, como escudo, me da poder para oponerme a él, y la seguridad de que venceré.

Como un sol, Él revela tanto de la enormidad de la culpa que me veo obligado a exclamar: "¡Mis iniquidades son como una carga dolorosa, demasiado pesada para mí!" Pero luego, como un escudo, me muestra cómo ha puesto la carga sobre un fiador que puede llevarla a una tierra de olvido. Como un sol, Él me hace cada día más y más consciente de la absoluta imposibilidad de que yo haga mi propia justicia; pero luego, como un escudo, fija mis pensamientos en esa justicia de Su Hijo que se transmite misteriosamente a todos los que creen en Su nombre.

Como un sol, en resumen, trae hechos a mi conocimiento, en la medida en que Él me trae a mí mismo y a mis enemigos a mi conocimiento, lo que haría que el asunto de la liberación parezca fuera de mi alcance y desesperado, si Él no fuera al mismo tiempo un escudo. ; pero, viendo que Él es un escudo además de un sol, las revelaciones que hace como un sol sólo me preparan para las bendiciones que imparte como un escudo; haciéndome deseoso y apto para recibirlos.

Entonces, ¿quién se sorprenderá de que bajo la combinación de los caracteres de Dios el salmista se muestre confiado y seguro? Tome el catálogo de cosas que, en tanto que somos criaturas caídas, Dios, como nuestro sol, nos instruye a temer, y encontrará que, en la medida en que somos criaturas redimidas, Dios, como nuestro escudo, nos capacita para desafiar. ¿Quién, entonces, dudará de que de la combinación de caracteres resulta exactamente ese sistema de contrapeso que generalmente se rastrea en los tratos del Todopoderoso? ¿Quién puede sentir, si en verdad ha sido disciplinado por esa doble enseñanza que informa al hombre primero que "se ha destruido a sí mismo", y luego que "Dios ha puesto ayuda sobre Uno que es poderoso", el primero conciliador, el segundo alentador? el uno dando paso al otro, para que el pecador se vacíe de toda falsa confianza, para que se sienta tentado al coraje - quien, decimos, puede dejar de extraer de la combinación de los caracteres divinos la inferencia extraída por el salmista - para exclamar, es decir, después de registrar que “el Señor Dios es un sol y escudo, Él dará gracia y gloria; no negará nada bueno a los que andan en integridad ”.

2. Examinemos ahora más atentamente la expresión de confianza del salmista de que "Él dará gracia y gloria". ¿Quiso decir David que Dios “dará gracia aquí” y “gloria en el más allá”? Sin duda las palabras son susceptibles de esta interpretación; y tiene un significado muy noble, refiriéndolo todo al don gratuito de Dios, el poder a través del cual nos convertimos en aptos para el cielo, y el cielo mismo en el que entrarán los justos.

Y, sin embargo, parecería que el salmista se refería especialmente a lo que sucede en la tierra. Aplica el "escudo" y el "sol" en su descripción de la Deidad, aunque sólo en el presente Dios es un escudo para Su pueblo; en el estado superior del ser no habrá enemigo, no habrá dificultad y, además, no habrá necesidad de un escudo. Y si el “sol” y el “escudo” pueden ser ambos referidos más apropiadamente al carácter Divino, como una muestra presente de gracia, se puede suponer que la “gloria” pertenece a los tratos Divinos, como se experimenta actualmente.

En otras palabras, “gracia y gloria” se representan en algún sentido como una y la misma, como si la gracia fuera gloria y la gloria fuera gracia. La verdad contenida en la cláusula es, entonces, la que se puede derivar del dicho de San Pedro, cuando nos invita a “ser sobrios y esperar hasta el fin; por la gracia que se nos traerá en la revelación de Jesucristo ”. “La revelación de Jesucristo” debe ser en la consumación de todas las cosas, cuando los fieles entrarán en la felicidad eterna; y, sin embargo, es la gracia, no la gloria, la que, según el apóstol, ha de ser llevada a la Iglesia, una insinuación que sólo se explica identificando la gracia con la gloria, suponiendo, es decir, que la gloria difiere. de la gracia en medida, más que en especie.

Y esto es lo que consideramos que es enseñado por David en nuestro texto: habla de lo que Dios ahora comunica al creyente; pero habla tanto de gracia como de gloria. Él representa, es decir, la gracia como la gloria comenzada y la gloria como la gracia consumada. No queremos confundir el motor con el trabajo, ni pretender que el proceso es el resultado. Por supuesto, en rigor del habla, la gracia es el instrumento, la gloria el producto.

Pero si la gloria está en ser libres del pecado, y si es la gracia la que nos libera gradualmente, la esperanza de la gracia es la verdadera "esperanza de gloria". Tampoco es sólo la libertad del pecado lo que efectúa la gracia. Efectúa también la consagración al servicio de Dios. No hay más que cristianos verdaderos que realmente cumplen el gran fin de su ser: promover la gloria de su Hacedor; y no es mediante el funcionamiento de un mero principio humano que se proponen a sí mismos un objeto tan sublime.

Debe haber habido un cambio en los afectos, un alejamiento del corazón de los intereses temporales, un vívido reconocimiento de la posición que ocupamos a través de la creación y la redención, antes de que el fin al que nuestras acciones apuntan puede ser, en cualquier grado, el honor de Dios, por lo tanto, es la gracia, como un principio implantado por Dios, que atribuimos todos los esfuerzos para promover la gloria de Dios. Si es el resultado directo de las obras de la gracia que seamos inducidos a consagrarnos al servicio del Altísimo, dejemos que la gracia gobierne sin restricciones, y aunque seamos polvo y cenizas, ¿no deberíamos llegar a ser inefablemente gloriosos? No será el manto de luz lo que nos hará gloriosos, aunque en su textura se entretejen hilos más brillantes que los rayos del sol; no serán la palma y el arpa lo que nos hará gloriosos,

Seremos gloriosos, como ministrando a la gloria de Dios - gloriosos como dedicados al servicio del Todopoderoso - gloriosos como empleados en el negocio y deleitándonos en los mandamientos de nuestro Hacedor - gloriosos con una gloria más que angelical, porque se nos ha confiado con más que la libertad de un ángel. Y si esta es nuestra gloria, sí, entonces, la poesía puede dar su música a lo que ella considera más hermoso, y pintar sus tintes a cosas más brillantes; ¡pero el cristianismo, el plan de la restauración humana, no reconoce más gloria que los vivos para la gloria de Dios! Si esta es nuestra gloria, ¿dónde está la palabra que describe la gloria tan enfáticamente como “gracia”? La gracia es lo que produce la consagración al servicio de Dios y, por tanto, la gracia es nada menos que la gloria comenzada. ( H. Melvill, BD )

El sol y el escudo

El salmista aquí abraza tanto la naturaleza como el arte en su ilustración, exponiendo lo que Dios es para su pueblo. Lo que el sol es para la naturaleza, lo que el escudo es para el soldado, Dios es para su pueblo: Él también da gracia y gloria.

1. La bendición de Dios para su pueblo se manifiesta bajo la figura del sol.

(1) El sol es el centro de toda belleza y gloria. Al principio, las tinieblas cubrían la faz del abismo, pero Dios recogió la luz y la concentró en el sol, de modo que toda la gloria de los cielos y la belleza de la tierra no son más que un reflejo del sol. Así Colosenses 1:19 con el Sol de Justicia ( Colosenses 1:19 ). Toda la belleza y gloria de la Iglesia triunfante y militante, colectiva e individualmente, es un reflejo del Sol de Justicia.

(2) El sol revela e ilumina. Podemos pasar por una carretera rodeada de belleza por un lado y peligros por el otro, pero todos ignoramos hasta que el sol lo revela; de modo que el plan de redención a la luz del sol de justicia nos revela bellezas que estaban ocultas a los hombres del mundo ( 1 Corintios 2:9 ).

(3) El sol es la concentración de todo poder. Sin Cristo no podéis hacer nada, pero con Cristo todo es posible.

(4) El sol se descubre por su propia luz. El mismo sol que miró hacia abajo en la esfera de Acaz y pintó la rosa de Sarón en los días de Salomón, ilumina y embellece la tierra hoy, y es la única fuente de luz, por lo que el mismo Espíritu Santo que inspiró a Samuel a enseñar y que David toque su lira es la única fuente de instrucción en la Iglesia de Dios hoy.

2. El Señor también es un escudo. Esto enfatiza el lado heroico del carácter cristiano. Significa guerra y protección en esa guerra. Dios se interpone entre su pueblo y sus enemigos.

3. Dios dará gracia. "Trabaja tu propia salvación con temor y temblor". Pero no podemos resolver nada hasta que primero se coloca dentro, Dios nos da gracia en el germen. Como el águila que está en el huevo, como el bosque en la bellota, se necesita tiempo para desarrollarse.

4. Dios dará gloria. La gloria de la creación es el hombre. La gloria del hombre es su alma. La gloria del alma es la gracia de Dios dentro de ella. Los reyes de la tierra hacen que Daniel y José se vistan con ropas reales, pero Dios nos vestirá con sus propias manos, con el mejor guardarropa celestial del palacio de marfil. ( WN Richie, DD )

Los privilegios de los rectos

I. ¿Qué es Dios?

1. Un "sol". La fuente de&mdash

(1) Ligero.

(2) Prosperidad.

(3) Placer.

2. Un "escudo".

(1) A sus personas.

(2) A tus gracias.

(3) A su propiedad.

II. ¿Qué hace Dios? El da&mdash

1. Gracia.

(1) La buena voluntad de Dios para con nosotros.

(2) La buena obra de Dios en nosotros.

2. Gloria: la plenitud de la gracia.

3. Todas las cosas buenas: todo lo necesario para la vida.

III. ¿Quiénes son los personajes que probablemente compartirán esta felicidad? "Los que andan en integridad". ( M. Wilks. )

El Señor Dios un sol

Quizás ningún otro objeto en la naturaleza tiene tantos atributos que se ajusten a él para representar una Fuente suprema e invisible de poder, vida y gobierno como el sol. Tiene una aptitud peculiar para representar a un Dios puro y espiritual. Estas silenciosas, misteriosas y alegres influencias de la luz del sol, que dan a los cielos y la tierra un encanto que ninguna lengua o pluma ha expresado todavía, simbolizan para nosotros la influencia universal de la mente divina que impregna la creación con silenciosos, invisibles y vivificantes. poder. ¿Qué otro símbolo podría dar tal concepción de pureza, vitalidad, difusión, continuidad y poder de impartir vida?

I. Observe su universalidad, como emblema apropiado del poder universal de Dios. Está, en su centro y poder, definitivamente ubicado, por así decirlo; y sin embargo se extiende y llena la inmensidad, y está tanto en el este como en el oeste, en el norte como en el sur; e impregna la infinitud y, al mismo tiempo, cada parte del vasto dominio físico de Dios. Tanto de noche como de día cae la corriente y golpea este globo; y todas las fuerzas de la luz, su poder vivificante, son llevadas, en esta inconmensurable inundación, a través del espacio infinito.

¿Y es difícil elevarse de esta gloria de plenitud a una vaga concepción de una mente que emite e impulsa corrientes de influencia que avanzan y llenan el vasto dominio de la existencia? ¿Es imposible, cuando la materia se acerca tanto a la proporción de universalidad u omnipresencia, que la mente, más inefable, sutil y móvil que la materia, pueda llevarse al exterior en el reino infinito?

II. Considere, también, que esta cuarta corriente de luz y poder del sol ha estado sucediendo durante períodos de tiempo incomputables. El período histórico de esta tierra - que, en otras palabras, que registra la aparición de la raza humana en ella - es relativamente corto, siendo sólo cinco o seis mil años; mientras que los períodos científicos, es decir, aquellos que sólo se conocen por la interpretación de hechos físicos, son inconcebiblemente mayores.

Y a través del uno y del otro, sin duda durante millones de años, el sol ha vertido su vasta corriente de influencia sin disminuir. Al parecer, la fuente tampoco está desaprovechada. A todos los efectos de la ilustración, se puede decir que el sol da sin gastar, y es infinitamente abundante, después de que se han llenado períodos y espacios inconmensurables, en su suministro luminoso. Así nos elevamos a la concepción de una mente que dispara energía creativa y nutritiva, y que la derrama sin desperdiciar a través de las edades del tiempo, sin límites, insondable, sin disminuir.

III.Considere también la imagen de abundancia que ofrece el sol. Las hojas de los árboles, las briznas de hierba, todas las partes del reino vegetal en crecimiento y los enjambres infinitos de vida de insectos menores, todos ellos sirven para ilustrar el pensamiento de abundancia, de multitud. Pero, ¿qué igualará en estas cosas a la abundancia de ese diluvio solar que llena el cielo y la tierra, que penetra el suelo, que satura de calor las rocas y las piedras, y que avanza por los siglos de los siglos con procesiones ilimitadas, y por todas partes tanto lleva vida y la encuentra? ¿Y en qué otro lugar habrá algo que, a modo de ilustración, iguale el concepto que nos esforzamos por formar de la abundancia creadora de Dios, cuyos pensamientos están siempre inquietos, y sin embargo, cuya vida se desarrolla para siempre, y que es perpetuamente? cambiando el caos en organización,

IV. Considere su poder estimulante y de desarrollo. Todas las cosas presuponen el sol. Nos parece irreflexivo, como si todo hubiera sido creado con su vida en sí mismo; como si los animales tuvieran su vida dentro de sí mismos; como si la vegetación tuviera vida en sí misma. Nada tiene. Ese sol que la bestia no reconoce, ese sol que el insecto no conoce, es, después de todo, su padre y su madre.

Le pregunto a la margarita: "¿Quién es tu padre?" y me habla de la semilla y la raíz; mientras sé que el sol sin plantar es el padre de la margarita. Le pregunto a los pastos: "¿Quién te ha creado?" y hablan de las lluvias; ninguna brizna de hierba habla del sol; pero sé que el sol no bautizado, a la luz de su fuego, ha bautizado a estos sus hijos, y que no hay nada que crezca en la naturaleza, de animales, pájaros, insectos o plantas, que no sea el resultado inmediato de ese sol inconsciente que trabaja en todas partes.

Y cuando los hombres me digan: “Muéstrame la presencia de tu Dios; muéstrame alguna señal de que Él está en los asuntos humanos, guiándolos: hablas del Espíritu Santo, del Espíritu de Dios, de la inspiración divina y del alma del hombre como nacido de ella; ahora, dame alguna señal de que es así ”- cuando los hombres me dicen esto, les señalo a todo el mundo y les digo:“ Por los mismos signos y señales por las cuales reconoces que la vida del globo está en el sol, que está a una miríada de leguas de distancia; el sol, que no toca trompeta y no agita estandarte; el sol, que roba silenciosamente a través del aire, y que obra, aunque no veas el obrar, sino solo el fruto del obrar, por estos mismos signos y muestras puedes reconocer que la vida del alma está en Dios ”.

V. El sol es el centro de atracción, la fuerza de sujeción del universo. Su poder invisible aprovecha todos los planetas y estrellas. Guía la tierra en todos sus cursos. Es un gobierno, en resumen. No sólo da vitalidad a todas las cosas de la tierra, sino que rodea la tierra, la vuelve vital, con poder rector, y la mantiene en sus movimientos. Entonces Dios es el centro del poder y el centro del gobierno.

Al mantener esas leyes eternas por las que actúa el alma humana, Él ocupa un lugar central. Así como el sol se encuentra en el centro del sistema solar para sostener los planetas que deambulan solo con su permiso, así Dios se sienta en el centro del universo, sosteniendo este globo no solo, sino todos sus atuendos; y todos sus atuendos no solo, sino el alma de cada hombre; y el alma de cada hombre no solo, sino todo lo que hay en el alma humana.

VI. Considere esa generosidad e imparcialidad que ejerce el sol. No hace discriminaciones ni distinciones. Tengo cultivando en mi jardín la portulaca en arriates, por su color resplandeciente. Sabes que es primo hermano de la verdolaga, una hierba que odian todos los que se comprometen a mantener un jardín. Lo he cavado, lo he arrancado, lo he denunciado, lo he despreciado y lo he dado al fuego y a los cerdos con maldiciones.

Pero no puedo descubrir que el sol discrimina entre la verdolaga que crece en mi jardín y la portulaca, llamo una flor y la otra mala hierba; pero el sol de Dios los llama flores a ambos. En esto está el emblema de Dios, que "hace salir el sol sobre malos y buenos", etc.

VII. Por más prolífico e íntimo en beneficio que es el sol, se puede observar que sólo una parte de su beneficio recae sobre el hombre, y que esa parte es principalmente la que concierne a sus necesidades inferiores. Si queremos ir más allá y usar el sol como lo usan los artistas, y extraer sus elementos más sutiles de belleza, debemos estudiar sus leyes en esa dirección y obedecerlas. Si queremos derivar del empleo del sol sus frutos y cosechas más perfectos, debemos tomar las medidas necesarias para ello.

No todo el mundo impone estas recompensas. Deben ser consultados. Así es con el Sol de Justicia. Él derrama una providencial vigilancia y protección sobre todos los hombres, sin importar el carácter; pero si los hombres quisieran ir más alto y perfeccionar el entendimiento, refinar los sentimientos morales, purificar el corazón y llegar a ser semejantes a Dios, desarrollando al Dios que está en ellos, para esto se requiere un trabajo especial. ( HW Beecher. )

El sol un emblema de Dios

Lo que el sol natural es para la naturaleza material, Dios lo es para este mundo y sus habitantes, especialmente para aquellos que temen su nombre. De todas las figuras empleadas que indican algunos rasgos de semejanza con Dios, no hay ninguna más hermosa y apropiada que el sol. “Es algo agradable para los ojos contemplar el sol”, es decir, disfrutar del efecto de su resplandor difuso y reflejado. La Tierra y sus innumerables habitantes están profundamente en deuda con sus rayos vivificantes. Él es la fuente de todo lo que aviva y embellece la naturaleza y, por lo tanto, se ha convertido en el emblema de muchas bendiciones.

1. Con toda probabilidad fue el primer objeto natural que tuvo el homenaje religioso del hombre, y esto puede sugerir la idea de que la mente humana se deleita en los misterios - en lo insoluble más que en lo aparente y simple - como el hombre no podría fácilmente postrarse ante cualquier objeto más misterioso en su naturaleza. No hay búsqueda del sol; nuestros ojos son demasiado débiles para soportar el incesante océano de luz que emana de él.

Cuánto menos podemos buscar al Creador del sol. En contraste con Él, miríadas de soles son como tantos cuerpos oscuros. Su revelación de Sí mismo en Sus obras, y en Su Palabra, en Su Hijo y en nuestras almas, es más que suficiente para la comprensión de cualquier mente finita y más allá de la comprensión del ojo más filosófico.

2. El sol es siempre el mismo. Desde que el Creador dijo el cuarto día: “Hágase la luz”, ha cumplido fielmente su función. Las generaciones viven y mueren; los imperios crecen y menguan; pero es el mismo de época en época, y da su luz al padre y al hijo; y brilla sobre el bebé en su cuna, así como años después sobre su tumba, cuando se cuenta con los inquilinos de la mortalidad.

Así, el salmista, al hablar del reino de Cristo, dice: "Será su nombre para siempre; será continuado su nombre hasta el sol". Dios es inmutable. Él es "el Padre de las luces, en quien no hay mudanza, ni sombra de variación". Su ser llena todos los puntos de la duración, "el primero y el último, el principio y el fin, el mismo ayer, hoy y por los siglos". Sus pensamientos y propósitos son inmutables . “El consejo del Señor permanece para siempre; los pensamientos de su corazón por todas las generaciones ”.

3. El sol es más grande que todos los demás planetas.

Es difícil ir a concebir una idea adecuada de su magnitud. Si todos los planetas de Mercurio, que recibe una corriente continua de luz de él, a Neptuno, es decir, a tres mil seiscientos millones de millas de distancia de él, en algún lugar de los confines de la creación, se convirtieron en un solo mundo, Se dice que se necesitarían seiscientos de esos mundos para constituir uno que se acercara al sol en sus dimensiones. Infinitamente mayor que esto es la disparidad que existe entre Dios y la más alta, la más poderosa y la más santa de Sus criaturas.

4. De todas las obras de Dios, el sol es la más conspicua. Ocupa la posición más destacada entre los planetas del cielo. Sácalo de las constelaciones del cielo, y todo será oscuridad y confusión. ¿Qué sería este mundo sin Dios? Confusión, oscuridad y miseria absoluta. Bendito sea Su nombre, Él está aquí, como la causa de todas las causas, la fuerza de todas las fuerzas, el agente de todos los agentes, el aliento de toda vida y la fuente de todo bien.

5. El sol es más generoso. Él lo da todo libre e imparcialmente; él brilla sobre justos e injustos; sus rayos caen sobre el sembrador de iniquidad así como sobre el cristiano en devota oración y meditación. Actualmente se acepta generalmente como cierto que hay en el rayo de sol tres principios diferentes, a saber. el químico, el luminífero y el calorífico, y que cada uno tiene una función que descargar en relación con los frutos de la tierra.

El químico tiene que ver con la germinación de la planta, el luminoso ayuda a secretar del aire el carbono esencial para su crecimiento, mientras que las calorías, o rayos de calor, son necesarios para nutrir la semilla y formar los elementos reproductivos. Qué sabiduría exhibe el hecho de que el primero de ellos es más poderoso en la primavera que en el verano, mientras que el segundo se vuelve más poderoso en el verano, y que en el otoño ambos disminuyen, mientras que el tercero aumenta en fuerza; es decir, cada principio se vuelve potente en el momento en que más se requiere. Cuán eminentemente adaptados a nuestros deseos y a los de la naturaleza.

6. El sol es una fuente de donde fluye una corriente perpetua de bondad, y es una bendición invaluable para nuestro mundo. Dios es una fuente inagotable de todo bien. Él es la fuente primordial de todas las misericordias. No solo es el vivificador de la vida, sino el dador y el sustentador de la misma. Los suministros divinos y los deseos humanos están equilibrados. Qué amorosa la mano que adapta las bendiciones a nuestros deseos. Cuán numerosos son.

¿Puedes contarlos? Vida, salud, comida, vestimenta, paz, hogares, parientes, amigos, dinero, honor y épocas de placeres inocentes; en verdad, nuestra vida es una historia interminable de bondades divinas. Dios da estas bendiciones a todos sin distinción. Cuán ruidosamente esto exige nuestra gratitud. Pero da infinitamente más a los que lo aman, se deleitan en sus estatutos y frecuentan su santuario para adorarlo y alabarlo. Para ellos, Él es un sol y un escudo. Así como el sol lo es todo para la tierra, Dios lo es para su pueblo: Él es su Todo. ( J. Stevenson. )

Hijos del sol

Todos somos amantes del sol, y le rendimos homenaje involuntario de mil maneras. Lo buscamos como si fuéramos flores recién nacidas pidiendo un bautismo de belleza y fragancia, y, como los pájaros, captamos nuestras notas más alegres cuando ha despedido las nubes heladas. Tampoco las abejas y las mariposas están más contentas que nosotros cuando nos favorece con sus alentadoras sonrisas y estimulantes caricias. Distante pero cerca, escondida pero revelada, majestuosa pero humilde, poderosa pero misericordiosa, lo suficientemente terrible como para consumir mundos y, sin embargo, lo suficientemente tierna como para abrir una flor, lo suficientemente vasta como para horrorizarnos y, sin embargo, lo suficientemente benéfica como para atraernos; no puede haber ninguna sorpresa. que los hombres de temperamento reverente han encontrado en él sugerencias conmovedoras de Aquel que da gracia y gloria. "El Señor es un sol".

I. Entonces mi vida sean iluminados. Ningún rincón o rincón de nuestro ser necesita estar sin irradiar. Abre la vida a Dios como le abres el ojo al sol, y ya no serás un hijo de las tinieblas. No necesitamos morar a la sombra del pecado, en la cueva de la duda, en el pozo de la melancolía, en la caverna de la incredulidad, en la vecindad de la oscuridad: estamos llamados a la luz del sol; podemos caminar en la luz como Él está en la luz, podemos pisar colinas con cimas brillantes, podemos escuchar el mensaje: “Hágase la luz”.

II. Entonces mi vida puede ser animada. Él, cuyo sol resplandeciente ilumina cada lugar de la tierra, haciendo que las flores broten con un brillo raro, haciendo que los pájaros canten sus sonetos más dulces, poniendo una hermosa flor en los frutos del huerto y vistiendo a la Naturaleza con un vestido glorioso, dice: nosotros, “Lo que ese sol es para el mundo físico, yo lo soy para el espiritual. Puedo obrar una gran transformación en sus vidas, puedo poner fin al invierno de su alma y puedo conferirles un verano interminable.

Puedo calentarte hasta la médula con Mis fuegos y, a la luz de Mi rostro, puedes vivir perpetuamente, a pesar de los cambios de la vida y de las cosas difíciles, difíciles y desconcertantes que te suceden, porque Yo soy Dios, tu Gozo supremo. , la Fuente de la Vida, el mismo Dios de la Paz ”.

III. Entonces mi vida puede enriquecerse. Es Dios quien me da vida de la muerte del pecado, quien renueva mi vida día a día, quien le da su expresión más fina, quien la almacena con tesoros celestiales, quien genera en mí los deseos más sagrados y fomenta una bienaventuranza tres veces bendita. -Esperanza inspiradora. ¿Quién puede decir cuán rico puedo llegar a ser? Cuando veo la hermosa decoración del universo, sé que Dios no quiere que esté vestido con menos que un vestido real.

Cuando veo la opulencia de la naturaleza en todas las manos, estoy seguro de que no quiere que me vaya mal. Cuando observo la soberbia cúpula de vidrio multicolor sobre nosotros, el vasto panorama de la tierra y el mar lleno de cuadros, poemas y sinfonías, estoy seguro de que Él tiene la intención de que me eleve a la perfección plena y rica.

IV. Entonces mi vida puede ser hermosa. Parados en la corriente del Divino Brillo, no se sabe hasta qué esplendor llegaremos. Empapados con la gloria de Su rostro, tendremos una dulzura que sobrepasa con creces la de las flores besadas por el sol, una madurez que el fruto más hermoso sólo representará débilmente, una belleza superior a cualquier cosa que haya conocido la tierra. ( J. Pearce. )

El Señor dará gracia y gloria .

Gracia y gloria el don de Dios

I. Considerando la promesa como del lado de Dios, y de su condescendencia para con nosotros, sus criaturas culpables, podemos rastrearla en su origen y en la manera de su cumplimiento.

1. Absolutamente, la gracia y la gloria son del Señor; siendo de la esencia de Su naturaleza; su propiedad y posesión.

2. Relativamente a nosotros, la gracia y la gloria son del Señor para dar; Los tiene para poder darlos.

3. La gracia y la gloria son dadas del Padre por medio del Hijo.

4. La gracia y la gloria son dadas del Padre a través del Hijo por el Espíritu.

II. Considérelo ahora del lado del hombre y su necesidad de Dios.

1. ¿Cuáles son los aspectos de nuestra condición que hacen que la seguridad sea especialmente adecuada para nuestro caso?

(1) No encontramos ningún favor, ninguna gracia a los ojos de Dios. Al contrario, somos objeto de su justo desagrado; culpable; condenado.

(2) En esta condición, no tenemos ninguna aptitud o calificación para ser promovidos por Dios a ningún puesto de honor, o distinguidos por alguna marca especial de Su confianza y aprobación; sin capacidad de ser glorificado.

(3) En esta situación de alejamiento y deshonra, estamos indefensos; sin ningún medio de sacarnos o levantarnos.

2. ¿Qué más adecuado, qué más necesario, que esta promesa: "El Señor dará gracia y gloria"? ¡Un verdadero regalo principesco y real! ¡Y un acto principesco y real correcto para convertirlo en un regalo absolutamente gratis! Es un procedimiento digno de Dios. Y es el único procedimiento que realmente podría cumplir con nuestro caso. Por su propia voluntad nos engendró por la Palabra. Por su propia voluntad nos llamó en su evangelio. Por Su propia voluntad, Él pone Su Espíritu Santo dentro de nosotros, y obra en nosotros tanto el querer como el hacer de Su buena voluntad.

III. La conexión entre la gracia y la gloria, y la dependencia de la una sobre la otra.

1. La gracia viene antes que la gloria; y solo por la gracia se puede alcanzar la gloria. Gracia primero y luego gloria. Tiene que ser así. En vano buscarán encomendarse a Dios, y ganar un carácter y un nombre delante de Él, si primero no se encuentran dispuestos a ser deudores a Su misericordia y gracia soberana, Su misericordia plena y gratuita.

2. La gloria viene después de la gracia; y la gracia es para gloriarse. ¿Por qué querrías que el Señor te diera gracia? ¿Es para que, con suerte, sigas adelante hacia la gloria? La gracia es el medio para la gloria. ¿Lo considera usted así? ¿Está ansioso, no solo por su descanso personal, su comodidad y su comodidad, sino por ser puesto en una posición y recibir poder para servir al Señor libremente y disfrutarlo plenamente?

3. La gracia implica gloria ( Filipenses 1:6 ; Romanos 8:29 ). ¿Qué alma misericordiosa está abatida por las múltiples aflicciones? Que no se desmaye. Que busque la gracia para aferrarse, con la certeza de que el Señor, dándole la gracia que busca, le dará la gloria por la que se contenta con esperar.

4. La gracia prepara para la gloria; y la proporción de gracia determina la proporción de gloria; o, para decirlo en forma puntiaguda, cuanta más gracia, más gloria.

5. Los sellos de la gracia son las prendas de la gloria. Esto es doblemente cierto. Es cierto del sello interior de la gracia, que es el Espíritu Santo en el corazón, y de los sellos exteriores de la gracia, que son los santos sacramentos en la Iglesia. ( RS Candlish, DD )

Gracia y gloria

El Señor da; no hay nada más gratuito que un regalo, y no puede haber nada más libre que el más grande de todos los dones de Dios, la vida eterna. Esa expresión, "vida eterna", resume estas dos cosas, gracia y gloria. "El Señor dará gracia y gloria". Es Su gloria dar Su gracia; y por Su misericordia, Él da gloria. La gloria nunca viene sin que la gracia venga primero, pero la gracia nunca viene sin que la gloria venga al final; los dos están unidos, y "lo que Dios juntó, no lo separe el hombre".

I. El primer regalo: "El Señor dará gracia".

1. El Señor dará gracia a todos aquellos que sientan que la necesitan y confiesen su necesidad. Reclama cualquier cosa por derecho, y Dios solo te dará lo que tienes derecho a reclamar, y eso será destrucción eterna de Su presencia y de la gloria de Su poder. Pero confiesa que eres culpable, y prepárate para que se ejecute la sentencia de muerte, y apela a la inmerecida misericordia de Dios, y te la darán gratuitamente.

2. Él dará gracia a los que creen en Su Hijo Jesucristo. No, ya les ha dado gracia. Al Padre le agradó que en Cristo habite toda plenitud y, por tanto, la plenitud de la gracia permanezca en Cristo.

3. Él dará más gracia a aquellos a quienes les ha dado alguna gracia. Si has tenido los primeros excrementos de la gracia, sigue mirando a Aquel que te dio esas primeras gotas, porque hay una lluvia en el camino.

4. Dará gracia en la forma en que se necesite.

5. Dará gracia cuando sea necesario. La gracia es algo que debe usarse, y el Señor que la da quiere que la usemos. Siempre que Dios afila mi guadaña, sé que tengo algo de hierba para cortar. Si alguna vez me entrega una espada, con esa misma acción parece decirme: "Ve y pelea", y no me la da para que la tenga colgando entre mis piernas para mostrar lo que un hombre de guerra Yo soy. Cuando necesites gracia, tendrás gracia.

6. Él nos dará gracia en un grado mucho mayor cuando estemos preparados para recibirla.

7. Él dará gracia hasta que se derrita en gloria.

II. El último regalo. Cuando toda nuestra humanidad, espíritu, alma y cuerpo estén en el cielo, entonces se cumplirá esta promesa: "El Señor dará gloria".

1. "Gloria" significa, primero, reconocimiento. Cuando Cristo declare que nos conoce y nos diga a cada uno de nosotros: “Bien, buen siervo y fiel”; cuando nos confesará delante de los hombres cuando venga en la gloria de su Padre; Oh señores, cuando Cristo llame a sus pobres seguidores perseguidos, y en medio de una escena como nunca antes se había visto, cuando los ángeles se inclinarán desde las almenas del cielo, y una nube de testigos se reunirá alrededor de los hombres reunidos, cuando Cristo diga , “Estuviste conmigo en Mi humillación, y te reconozco como Mis escogidos, Mis amados, Mis hermanos”, esa será la gloria.

2. El siguiente significado de la palabra "gloria" es visión. "Tus ojos verán al Rey en su hermosura". Con Job, cada creyente puede decir: "Sé que mi Redentor vive", etc.

3. El tercer significado de la palabra "gloria" es fruto. Cuál será el fruto que te diré cuando haya estado allí. Hace mucho tiempo, aprendimos que "el fin principal del hombre es glorificar a Dios y disfrutarlo para siempre". Hermanos y hermanas, hemos disfrutado de Su Palabra; hemos disfrutado de su día; hemos disfrutado de su pacto; hemos disfrutado de su amor; pero ¿qué será disfrutar a Dios mismo y disfrutarlo para siempre? ( CH Spurgeon. )

Gracia inagotable

Las montañas se han agotado de su oro, las minas de sus diamantes y las profundidades del océano de sus gemas nacaradas. La demanda ha vaciado la oferta. Sobre escenas una vez ocupadas, ahora reinan el silencio y la soledad; las cavernas ya no resuenan con el martillo del minero, ni se oye en el abismo el canto del pescador de perlas. Pero las riquezas de la gracia son inagotables. Todos los que nos han precedido no los han hecho menos para los que nos siguen.

Cuando hayan suplido las necesidades de millones no nacidos, el último de la raza de Adán, ese hombre solitario, sobre cuya cabeza el sol se está muriendo, bajo cuyos pies la tierra se tambalea, estará junto a una fuente tan llena como este día te invita a beber. y vivir, lavarse y estar limpio. ( T. Guthrie. )

No negará nada bueno a los que andan en rectitud.

Las cosas buenas de Dios son los rectos

Todo depende de lo que quieras decir con algo bueno. No se sigue, por ejemplo, que una cosa sea buena simplemente porque tiene un buen nombre. La humanidad se rige mucho por los nombres, y algunas cosas muy malas y dolorosas tienen un buen nombre en el mundo. El antiguo nombre del Cabo de Buena Esperanza era Cabo de las Tormentas, pero todo el mundo preferiría el nombre posterior, aunque no disminuye ni una pulgada la altura de las olas tormentosas.

Los irlandeses hablan de las hadas como "la buena gente"; no porque tengan mucha confianza en su bondad, sino porque creen que es juicioso hablar de ellos de esa manera. Ahora, las cosas buenas de Dios son muy variadas en sus nombres. Algunos tienen los mejores y más hermosos nombres. Otros, de nuevo, nominalmente, no son tan atractivos. ¡Qué hermoso nombre fue el que Jesús dio a sus discípulos cuando dijo: "De ahora en adelante no os llamaré siervos, sino que os he llamado amigos!" Fueron elevados a un nivel superior y no solo recibieron órdenes como sirvientes, sino también confidencias como amigos.

Sin embargo, ¿quién presumiría de llamarse a sí mismo por ese nombre? Pero encuentro que Jesús habla, en otro lugar, de un yugo. Ese no es un nombre tan atractivo. Sin embargo, no hay duda de que es algo bueno, si es el yugo de Cristo. Al tomar ese yugo sobre nosotros, encontraremos descanso para nuestras almas. Supongo que si nos preguntaran sobre las características de una cosa buena, la mayoría diría que una muy importante debe ser que dure.

Bueno, eso es cierto, sobre todo, de las cosas buenas de Dios. Ellos duran. Al tiempo se le ha llamado "el príncipe de los hombres honestos", porque a la larga pone de manifiesto el valor real de las cosas; y el tiempo ha probado el valor del Evangelio y las bendiciones que recibimos a través de él. "¿Por qué no me gusta tanto esa historia hoy como ayer?" dijo una niña, cuando su madre le contó la misma historia por segunda vez.

Sin embargo, es sobre todo el camino. El interés se desvanece con la repetición. Pero la vieja historia de Jesús y Su amor se vuelve más preciosa y fascinante cuanto más vivimos y más pensamos en ella. A veces nos preguntamos cuáles serán las cosas buenas del próximo mundo, las cosas buenas que Dios tiene reservadas; porque, verás, tienen que durar tanto tiempo allí, tienen que durar y satisfacernos por toda la eternidad.

Pero ese es un secreto que se mantendrá hasta que llegue el momento. Solo estemos seguros de esto, el Señor puede proveer y el Señor proveerá. ¿Y a quién se hace la promesa del texto? A "los que andan en integridad". ¿Qué podría ser más simple que estas palabras y, sin embargo, qué podría describir mejor nuestros requisitos espirituales? Hay algo de noble en la postura erguida. Solo el hombre puede mantenerse erguido. El cuerpo se dobla a medida que avanza la edad, pero el poder de Cristo todavía puede enderezar y mantener enderezada el alma. No es necesario que la debilidad de la edad se establezca allí. ( JS Mayer, MA )

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

El Señor Dios es sol y escudo, guarda y escudo. Houbigant y el obispo Hare. Otros leen, una fortaleza y un escudo.

REFLEXIONES.— Primero, tenemos aquí,

1. El salmista admira la belleza de las ordenanzas de Dios. ¡Cuán amables son tus tabernáculos, oh Señor de los ejércitos! Por fuera, el tabernáculo parecía sin belleza, pero por dentro era glorioso; allí habitaba la Shejiná; allí se humeaba el incienso sobre el altar de oro, y los ministros de Dios realizaban el servicio sagrado. Más amable aún aparece la iglesia evangélica, donde mora Dios encarnado, donde se ofrece continuamente incienso de oración y alabanza, y se proclaman las buenas nuevas de la salvación.

2. Los fervientes anhelos de su alma irrumpieron en pos de Dios: quizás ahora estaba lejos del santuario, pero su corazón estaba allí. Mi alma anhela, y aun se desmaya, por los atrios del Señor; tan intensamente fueron sus deseos tras ellos: mi corazón y mi carne claman por el Dios viviente; importunos para ser restaurados al santuario, pero muy importunos para encontrarnos con Dios allí y mantener una deliciosa comunión con él en las ordenanzas de su servicio.

Nota; (1.) Un alma que no se deleita en la casa de Dios, no puede tener suerte en su reino. (2.) Lo que hace que todos los actos de adoración sean tan deseables es la comunión que en ellos se mantiene con el Dios vivo, la vida y la alegría de nuestras almas; y sin esto son secos, estériles y formales.

3. Mira a los pajaritos y los envidia, por así decirlo, por su felicidad. Sí, el gorrión halló casa, la golondrina un nido, etc. incluso tus altares: no es que podamos suponer que literalmente construyeron sus nidos en estos altares, sino cerca de ellos; ya sea en las casas contiguas al santuario, o quizás dentro del recinto sagrado; y esta era una situación tan deseable para el salmista, que anhelaba morar con ellos. O, los pájaros tienen sus nidos y se alojan seguros; pero yo, un vagabundo, no encuentro lugar de descanso ausente de tus altares, mi rey y mi Dios: Como tal, por la fe, el salmista lo miró, e insinúa la esperanza que tenía, que como súbdito fiel y verdadero adorador, el Señor escucharía su oración y lo llevaría a su morada bendita.

Nota; (1.) La morada más humilde con la presencia de Dios, es mejor que un palacio sin él. (2.) Aquellos que conocen el valor de las ordenanzas de Dios, buscarán un asentamiento donde puedan disfrutar de ellas de la manera más provechosa. (3) Cuando la fe se puede decir, mi Rey y mi Dios, estamos seguros de que todas nuestras oraciones tendrán éxito.

4. Los considera los más bienaventurados, quienes están continuamente empleados en el servicio y alabanza de Dios. Bienaventurados los que habitan en tu casa; los ministros del santuario, que estaban en constante asistencia: todavía te alabarán; y ciertamente, si debe haber un cielo semejante a la tierra, es esta obra bendita. Nota; (1.) Por despreciable que pueda parecer a los ojos de los hombres el servicio del ministerio, es de todos los empleos el más bendecido y honorable. (2.) Los que se acercan más a Dios y le sirven más fielmente, ven motivo más abundante para alabarle continuamente. (3.) Toda nuestra fuerza proviene del Señor; sin él no podemos dar un paso hacia el cielo. (4.) Cuando el corazón está ocupado, caminaremos con placer en los caminos de Dios.

(5.) Nuestro camino al cielo pasa por muchos pasos difíciles, y los que quieran ser soldados de Cristo deben estar preparados para soportar las dificultades. Pero cuando abundan nuestras tribulaciones, abundan también nuestros consuelos; y quizás las horas más dulces de nuestras vidas fueron aquellas en las que luchamos con los mayores obstáculos. (6.) Cuanto más avanza un alma en los caminos de Dios, más fuerte crece: Instaurabit iter vires. (7.) No pueden desmayar nunca los que hacen de Dios la fuerza de su corazón. (8.) Será la inefable felicidad del alma fiel en la Sión celestial, contemplar al Rey en su hermosura y disfrutar de la visión ininterrumpida del Dios bendito.

2º, Habiendo testificado su ferviente deseo tras los atrios de la casa de Dios, el salmista,
1. Invoca una graciosa aceptación de su oración. Oh Señor, Dios de los ejércitos, capaz de salvar hasta lo sumo y suplir los deseos de toda alma anhelante, escucha mi oración y da una respuesta de paz: escucha , oh Dios de Jacob, nuestro Dios de la alianza. Mira mi situación actual y los ardientes alientos de mi corazón, oh Dios, escudo nuestro, protector mío y esperanza segura de todo creyente; y mira el rostro de tu ungido;ya sea él mismo, el rey ungido de Dios, o el Mesías, por cuya causa esperaba que Dios tuviera misericordia de él; y en cuya intercesión confiaba más que en sus propias súplicas.

Nota; (1.) Los hijos de Dios que oran pueden esperar confiadamente la bendición de su Padre y estar seguros de que no buscarán su rostro en vano. (2.) Cuando Dios sea nuestro escudo, entonces estaremos a salvo del temor al mal. (3.) Nuestra confianza en Dios se basa únicamente en el fundamento de la defensa omnipresente del Redentor: cuando lo miramos con un ojo de fe, Dios nos mirará con un ojo de gracia.

2. Profesa la alta estima que tenía por los tribunales de Dios. Porque un día en tus atrios, gastado en la obra bendita de oración y alabanza, meditación y comunión con Dios, es mejor que mil gastado en todos los placeres que la tierra puede dar. Preferiría ser portero, empleado en los oficios más humildes, como los levitas inferiores en el templo, o estar en el umbral, como el pobre mendigo, Hechos 3:1 en la casa de mi Dios, que era pariente querido le proporcionó la satisfacción más animada, e hizo la casa de Dios tan deseable, que habitar en las tiendas de la maldad. Nota;(1.) Aquellos que nunca se deleitaron en la casa y la adoración de Dios, demuestran ser completamente extraños a su gracia y verdad. (2.) La comunión de una hora con Dios es tan superior a todos los gozos del pecado placentero, como el cielo es más alto que la tierra.

3. Muestra el fundamento de esta preferencia. Porque el Señor Dios es sol y escudo; un sol para iluminar nuestra oscuridad espiritual y alegrarnos con sus brillantes rayos de amor; un escudo, para protegernos de todo peligro. El Señor dará gracia gratuita y abundante , de acuerdo con todas nuestras necesidades; prevenir, justificar, santificar, consolar, la gracia; y gloria eterna en los cielos, don gratuito de Dios en Jesucristo nuestro Señor, a toda alma fiel.

No negará nada bueno a los que andan en integridad. De hecho, ¿qué bien se puede concebir que estos dos, la gracia y la gloria, no incluyen? Por tanto, sea nuestro cuidado caminar bajo la influencia de tan grandes y preciosas promesas, y con sencillez y piadosa sinceridad aprobar nuestra fidelidad a Dios.

4. Los que confían perseverantemente en las promesas de Dios son y serán partícipes de toda esta bienaventuranza. Oh Señor de los ejércitos, bendito el hombre que en ti confía. Aunque no pueda comparecer ante Dios en sus atrios, tendrá todas las bendiciones de las ordenanzas de las que está privado. Dios es su porción, ¿y qué más puede desear? *

* En estas Reflexiones hemos considerado el Salmo según su interpretación común; y hemos observado, de hecho, en nuestras Reflexiones esta regla en general.

El Comentario Bíblico del Expositor

Salmo 84:1

EL mismo anhelo y deleite en el santuario que encontró expresión patética en Salmo 42:1 y Salmo 43:1 , inspira este salmo. Como estos, se atribuye en el encabezado a los korachitas, cuyo oficio de porteros en el templo parece aludido en Salmo 84:10 .

Sin embargo, inferir la identidad de autor a partir de la similitud de tono es peligroso. Las diferencias son tan obvias como las semejanzas. Como bien dice Cheyne, “las notas del cantor de Salmo 42:1 y Salmo 43:1 se transponen aquí en una tonalidad diferente.

Sigue siendo ' Te saluto, te suspiro ', pero ya no ' De longinquo te saluto ' (para citar a Hildeberto) ". Los anhelos de Dios y del santuario, en la primera parte del salmo, no implican necesariamente el exilio del segundo, porque pueden sentirse cuando estamos más cerca de Él, y son, de hecho, un elemento en esa cercanía. Es inútil preguntar cuáles fueron las circunstancias del cantante.

Expresa las emociones perennes de las almas devotas, y sus palabras son tan duraderas y universales como las aspiraciones que expresan tan perfectamente. Sin duda, el salmo identifica el disfrute de la presencia de Dios con la adoración del santuario visible más de cerca de lo que tenemos que hacer, pero el verdadero objeto de su anhelo es Dios, y mientras el espíritu esté ligado al cuerpo, la adoración más espiritual estará ligada. formar. El salmo puede servir como advertencia contra los intentos prematuros de prescindir de las ayudas externas para la comunión interna.

Está dividido en tres partes por los Selahs. El último verso de la primera parte prepara el camino para el primero de la segunda, haciendo sonar la nota de "Bienaventurados" , etc., que se prolonga en Salmo 84:5 . El último verso de la segunda parte ( Salmo 84:8 ) prepara de manera similar el primero de la tercera ( Salmo 84:9 ) al comenzar la oración que se prolonga allí.

En cada parte hay un versículo que pronuncia una bendición sobre los adoradores de Jehová, y la variación en las designaciones de estos da la clave para el progreso del pensamiento en el salmo. Primero viene la bendición sobre los que habitan en la casa de Dios ( Salmo 84:4 ), y esa permanencia es el tema de la primera parte. La descripción de los que son así bendecidos, se cambia, en la segunda estrofa, a aquellos en cuyo corazón están los caminos [peregrinos], "y las alegrías del progreso del alma hacia Dios son el tema de esa estrofa.

Finalmente, para habitar y caminar hacia el santuario se sustituye por la simple designación de "el hombre que confía en Ti", cuya confianza es el impulso de seguir a Dios y la condición de morar con Él; y sus alegrías son el tema de la tercera parte.

El hombre que interpretó así su propio salmo no tenía un concepto indigno de la relación entre la cercanía exterior al santuario y la comunión interior con el Dios que habitaba allí. El anhelo del salmista por el templo se debió a su anhelo de Dios. Fue la presencia de Dios allí la que le dio toda su belleza. Debido a que eran "Tus tabernáculos", los sintió hermosos y adorables, porque la palabra implica ambos.

La exclamación abrupta que comienza el salmo es la irrupción en el discurso de un pensamiento que durante mucho tiempo se había incrementado en el silencio. La intensidad de sus deseos se expresa de manera muy llamativa con dos palabras, de las cuales la primera (anhela) significa literalmente palidece, y la segunda falla o se consume. Todo su ser, cuerpo y espíritu, es un grito por el Dios viviente. La palabra traducida "gritar" se emplea generalmente para el grito estridente de alegría, y muchos retienen ese significado aquí.

Pero el sustantivo afín se emplea con frecuencia para cualquier llamada fuerte o aguda, especialmente para la oración ferviente, Salmo 88:2 y es mejor suponer que esta cláusula expresa una emoción sustancialmente paralela a la de la anterior, que que hace un contraste con eso. "El Dios vivo" es una expresión que solo se encuentra en Salmo 42:1 , y es uno de los puntos de semejanza entre este y este salmo.

Ese Nombre es más que un contraste con los dioses de los paganos. Pone al descubierto la razón de los anhelos del salmista. Por la comunión con Aquel que posee la vida en su plenitud y es su fuente para todos los que viven, sacará provisiones de esa "vida de la que nuestras venas son escasas". Nada menos que una Persona viva y real puede saciar la sed inmortal del alma, creada según la propia vida de Dios, e inquieta hasta que descanse en Él.

La corriente superficial de los deseos de esta cantante corrió hacia el santuario; la profundidad de ellos puestos hacia Dios; y, para la etapa de revelación en la que se encontraba, lo más profundo se satisfacía mejor a través de la satisfacción de lo más superficial. Uno es modificado por el progreso de la iluminación cristiana, pero el otro permanece eternamente igual. ¡Ay de que los anhelos de las almas cristianas por la comunión con Dios sean tan tibios en comparación con la sagrada pasión del deseo que ha encontrado expresión imperecedera en estas palabras resplandecientes y sinceras!

Salmo 84:3Se ha sentido que Salmo 84:3 presenta dificultades gramaticales, que no tienen por qué detenernos aquí. La explicación más fácil es que el salmista contrasta consigo mismo a las felices criaturas aladas que han encontrado lugares de descanso, buscando, sin hogar en medio de la creación, su refugio de reposo. Tenemos que completar las palabras un tanto fragmentarias con algún suplemento antes de "Tus altares", como "Yo también lo encontraría", o algo por el estilo.

Suponer que él representa a las golondrinas como anidando realmente en el altar es imposible y, si se toman las últimas cláusulas para describir los lugares donde las aves se alojaron y se criaron, no hay nada que sugiera el propósito por el cual se introduce la referencia a ellas. . Si, por el contrario, el poeta mira con ojos de poeta estas criaturas inferiores en reposo en refugios seguros, y anhela ser como ellas, en su reposo en el hogar que sus más profundas necesidades le hacen necesario, un pensamiento noble es expresada con adecuada belleza poética.

"Las zorras tienen madrigueras y las aves del cielo lugares para dormir, pero el Hijo del Hombre no tiene dónde recostar la cabeza". Todas las criaturas encuentran un entorno adecuado a sus necesidades y descansan en él, el hombre camina como un extraño en la tierra y busca inquietamente el descanso. ¿Dónde sino en Dios se encuentra? ¿Quién que lo busque en Él no lo encontrará? Lo que sus nidos son para las golondrinas, Dios lo es para el hombre. La solemnidad del discurso directo a Dios al final de Salmo 84:3 estaría fuera de lugar si el altar fuera la morada de los pájaros, pero es completamente natural si el salmista está pensando en el Templo como el hogar de su espíritu.

Por la acumulación de nombres sagrados y queridos, y por el amorosamente reiterado "mi", que afirma tener una relación personal con Dios, él profundiza su convicción de la bienaventuranza que sería suya, si estuviera en esa morada de su corazón, y le dice persistentemente su riquezas, como a un avaro le agradaría contar su oro, pieza por pieza.

La primera parte se cierra con una exclamación que reúne en una sola palabra expresiva la alegría de la comunión con Dios. Quienes la tienen son bendecidos "con algo más sagrado y duradero que la felicidad, con algo más profundo y más tranquilo que la alegría, incluso con un sereno deleite, no del todo diferente al reposo quieto, pero no estancado, de la felicidad suprema que llena la vida. del Dios vivo y siempre bendito, ese pensamiento se prolonga con la música.

La segunda estrofa ( Salmo 84:5 ) se une a la primera, en cadena, retomando la tensión final, "¡Bendito el hombre!" Pero convierte la bienaventuranza en otra dirección. No solo son bienaventurados los que han encontrado su descanso en Dios, sino también los que lo buscan. La meta es dulce, pero apenas menos dulces son los pasos hacia ella.

El fruto de Dios tiene deleites más allá de todo lo que la tierra puede dar, pero el deseo por Él también tiene deleites propios. Las experiencias del alma que busca a Dios en su santuario se plasman aquí en la imagen de bandas de peregrinos que suben al templo. Puede haber alusiones locales en los detalles. Los "caminos" en Salmo 84:5 son los caminos de los peregrinos al santuario.

Hupfeld califica la lectura de "caminos" sin sentido, y la sustituiría por "confianza"; pero tal cambio es innecesario y de mal gusto. La expresión condensada no está demasiado condensada para ser inteligible y describe bellamente el verdadero espíritu peregrino. Aquellos que, conmovidos por ese deseo que impulsa a los hombres a "buscar un país mejor, que es el celestial", ya huir de las vanidades del Tiempo al seno de Dios, tienen siempre "los caminos" en el corazón.

Cuentan los momentos perdidos durante los cuales se demoran o están en cualquier lugar menos en la carretera. En medio de llamadas de deberes inferiores y distracciones de todo tipo, sus deseos se dirigen hacia el camino hacia Dios. Como algunos nómadas llevados a la vida de la ciudad, siempre anhelan escapar. El águila enjaulada se sienta en el punto más alto de su prisión y mira con ojos filmados a los cielos libres. Los corazones que anhelan a Dios tienen un instinto irreprimible que los impulsa a alcanzar logros siempre nuevos.

La conciencia de "no haber alcanzado ya" no es doloroso, cuando la esperanza de lograrlo es fuerte. Más bien, el. La misma bienaventuranza de la vida radica en el sentido de la imperfección presente, el esfuerzo por la plenitud y la seguridad de alcanzarla.

Salmo 84:6 es muy imaginativo y profundamente verdadero. Si un hombre tiene "los caminos" en su corazón, pasará por "el valle del llanto" y lo convertirá en un "lugar de fuentes". Sus mismas lágrimas llenarán los pozos. El dolor llevado como ayuda a la peregrinación se convierte en alegría y refrigerio. El recuerdo del dolor pasado alimenta el alma que aspira a Dios.

Dios pone nuestras lágrimas en Su botella; perdemos el beneficio de ellos y no podemos discernir su verdadera intención, a menos que los juntemos en un pozo, que pueda refrescarnos después de muchas horas fatigosas. Si lo hacemos, habrá otra fuente de fertilidad, abundantemente derramada. en el camino de nuestra vida. "La lluvia temprana lo cubre de bendiciones". No faltarán los dones de los cielos, ni las cosechas sonrientes que avivan y maduran.

Dios se encuentra con el amor y la fe de los peregrinos con influencias que caen suavemente, que dan frutos ricos. Las pruebas llevadas correctamente traen consigo nuevas donaciones de poder para un servicio fructífero. Poseídos así de un encanto que transforma el dolor y receptores de la fuerza de lo alto, los peregrinos no se cansan de viajar como otros, sino que se fortalecen día a día, y su progresivo aumento de vigor es una promesa que alcanzarán con alegría. al final de su viaje, y estar en los atrios de la casa del Señor.

Los que buscan a Dios son superiores a la ley de la decadencia. Puede afectar sus poderes físicos, pero son sostenidos por una esperanza infructuosa y segura, y revitalizados por los continuos suministros de arriba; y por lo tanto, aunque en su estructura corporal ellos, como otros hombres, se desmayan y se cansen, no desfallecerán del todo, sino que, esperando en Jehová, "renovarán sus fuerzas". La fuente legendaria de la eterna juventud se eleva a los pies del trono de Dios, y sus aguas fluyen al encuentro de los que viajan allí.

Tales son los elementos de la bienaventuranza de quienes buscan la presencia de Dios; y con esa gran promesa de encontrar con certeza el bien y el Dios que buscan, termina propiamente la descripción y la estrofa. Pero así como la primera parte preparó el camino para la segunda, la segunda lo hace para la tercera, rompiendo en oración. No es de extrañar que los pensamientos en los que ha estado reflexionando muevan al cantante a suplicar que estas bendiciones sean suyas.

Según algunos, Salmo 84:8 es la oración del peregrino al llegar al Templo, pero es mejor tomarla como propia del salmista.

La parte final comienza con la invocación. En Salmo 84:9 "nuestro escudo" está en aposición a "Dios", no el objeto de "contemplar". Anticipa la designación de Dios en Salmo 84:11 . Pero, ¿por qué la oración por "Tu ungido" interrumpiría la corriente del pensamiento? ¿Debemos decir que el salmista "completa su obra con algunos versos rítmicos pero mal conectados" (Cheyne)? Hay una explicación satisfactoria de la petición aparentemente irrelevante, si aceptamos el punto de vista de que el salmo, como sus afines Salmo 42:1 y Salmo 43:1 , fue obra de un compañero de David en su huida.

Si es así, la restauración del rey sería la condición para satisfacer el anhelo del salmista por el santuario. Cualquier otra hipótesis sobre su fecha y circunstancias no proporciona un vínculo de conexión entre el tema principal del salmo y esta petición. El "Porque" al comienzo de Salmo 84:10 favorece tal punto de vista, ya que da las delicias de la casa del Señor, y el anhelo del salmista de participar en ellas, como las razones de su oración para que Jehová considere el rostro de su ungido.

En ese versículo se desliza de nuevo al tema apropiado del salmo. La vida debe estimarse, no según su duración, sino según la riqueza de su contenido. El tiempo es elástico. Un momento lleno de gente es mejor que un milenio de años lánguidos. Y nada llena tanto la vida o alarga las horas para albergar tanto de la vida real como la comunión con Dios, que obra, en quienes se han sumergido en sus profundidades, una asimilación a la vida eterna de Aquel con quien "un día es como un mil años.

"Puede haber una referencia a la función de los guardianes de la puerta de los coraquitas, en esa elección conmovedora y hermosa del salmista, en lugar de yacer en el umbral del templo que morar en las tiendas de la maldad. Ya sea que haya o no, el sentimiento respira dulce humildad y deliberada elección. Así como el poeta ha declarado que el más breve momento de comunión es ante sus ojos preferido a años de deleite terrenal, así cuenta el cargo más humilde en el santuario, y el lugar más bajo allí, si sólo que está dentro de la puerta, como mejor que cualquier otra cosa.

El menor grado de comunión con Dios tiene deleites superiores a la mayor medida de los gozos mundanos. Y este hombre, sabiendo eso, eligió en consecuencia. ¡Cuántos de nosotros lo sabemos y, sin embargo, no podemos decir "con él", preferiría acostarme en el umbral del templo que sentarme en los lugares principales de las fiestas del mundo!

Tal elección es la única racional. Es la elección del bien supremo, correspondiente a las necesidades más profundas del hombre y duradero como su ser. Por tanto, el salmista reivindica su preferencia y se anima a ello con los pensamientos de Salmo 84:11 , que introduce con "Para". Debido a que Dios es lo que es y da lo que da, es la sabiduría más elevada tomarlo por nuestro verdadero bien y nunca dejarlo ir.

Él es "sol y escudo". Este es el único lugar en el que se le llama directamente sol, aunque la idea que se transmite es común. Él es "la luz maestra de todo nuestro ver", la fuente de. calidez, iluminación y vida. Sus rayos son demasiado brillantes para que los ojos humanos los vean, pero su efluencia es la alegría de la creación. Los que le miran "no andarán en tinieblas, sino que tendrán la luz de la vida". ¡Qué insensatez elegir la oscuridad en lugar de la luz y, cuando ese Sol está alto en los cielos, listo para inundar nuestros corazones con sus rayos, preferir albergarnos en las lóbregas cavernas de nuestros propios pensamientos tristes y malas acciones! Otra razón de la elección del salmista es que Dios es un escudo.

(Compárese con Salmo 84:9 ) ¿Quién, que conoce los peligros y los enemigos que se amontonan alrededor de cada vida, puede rehusarse sabiamente a refugiarse detrás de ese amplio e impenetrable escudo? Es una locura estar en campo abierto, con flechas zumbando invisibles por todas partes, cuando un paso, un deseo sincero, colocaría esa defensa segura entre nosotros y todos los peligros.

Siendo Dios tal, "gracia y gloria" fluirán de Él a aquellos que lo busquen. Estos dos se dan simultáneamente, no, como a veces se supone, en sucesión, como si la gracia fuera la suma de los dones para la tierra y la gloria la expresión omnipresente de los dones más elevados del cielo. El salmista piensa que aquí ambos están poseídos. La gracia es la suma de los dones de Dios, que proviene de su amorosa consideración hacia sus criaturas pecaminosas e inferiores.

La gloria es el reflejo de su propia perfección lustrosa, que irradia vidas que se vuelven hacia Él y las hace brillar, como lo hará una pobre pieza de alfarería rota, cuando la luz del sol caiga sobre ella. Dado que Dios es la suma de todo bien, poseerlo es poseerlo todo. El único regalo se despliega en todas las cosas hermosas y necesarias. Es la materia prima, por así decirlo, a partir de la cual se puede moldear, de acuerdo con las necesidades transitorias y multiformes, todo lo que se puede desear o bendecir un alma.

Pero por alto que sea el vuelo de devoción mística del salmista, no llega tan lejos como para perder de vista la pura moralidad, como suelen hacer los místicos. Es el hombre que camina en su integridad quien puede esperar recibir estas bendiciones. "Sin santidad nadie verá al Señor"; y ni el acceso a Su casa ni las bendiciones que fluyen de Su presencia pueden pertenecer al que es infiel a sus propias convicciones del deber.

Los caminos de los peregrinos son senderos de justicia. La última palabra del salmista traduce sus metáforas de morar y viajar hacia la casa de Jehová en su significado simple: "Bienaventurado el hombre que confía en ti". Esa confianza busca y encuentra a Dios. Nunca ha habido más que un camino a Su presencia, y ese es el camino de la confianza. "Yo soy el camino. Nadie viene al Padre sino por mí". Llegando así, encontraremos, y luego buscaremos con más avidez y hallaremos más plenamente, y así poseeremos a la vez las alegrías de la fruición y de los deseos siempre satisfechos, nunca saciados, pero continuamente renovados.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

Este salmo, atribuido (ver título) a los "hijos de Coré", o los levitas coroítas (ver 1 Crónicas 26:1; 2 Crónicas 20:19), describe la bendición de su posición como habitantes en la casa de Dios y los guardianes de sus umbrales. Su fecha es incierta, pero debe caer antes que el cautiverio, ya que el templo está de pie (Salmo 84:1, Salmo 84:10), y hay un rey ungido en el trono (Salmo 84:9).

El salmo se divide en tres estrofas o estrofas iguales, cada uno de cuatro versos, los extremos de la primera y segunda estrofas se muestran con la marca de pausa, "selah".

Salmo 84:1

¡Cuán amables son tus tabernáculos! o "¡qué hermosas son tus viviendas!" Se utiliza el plural, como en Salmo 43:3; Salmo 46:4 (también Korahite); y Salmo 132:7, ya sea porque el templo estaba formado por varios compartimentos o como un "plural de dignidad". Oh Señor de los ejércitos (comp. Salmo 132:3, Salmo 132:8, Salmo 132:12).

Salmo 84:2

Mi alma anhela, sí, incluso quiere las cortes del Señor. Estas expresiones no implican que el escritor esté ausente del templo, sino solo que su deleite en él nunca está saciado. Mi corazón y mi carne; Es decir, toda mi naturaleza. Clama por el Dios viviente; más bien se regocija; o "canta una nota de alegría" al Dios viviente. Entonces Hengstenberg, quien dice: "El verbo רִנֵּן es frecuente en los Salmos, y siempre significa regocijarse". Compare el comentario del profesor Cheyne.

Salmo 84:3

Sí, el gorrión ha encontrado una casa, y se traga un nido para ella, donde puede acostarse. Tanto los gorriones como las golondrinas abundan en Palestina. El canon Tristram encontró el nido de un gorrión "tan estrechamente aliado con el nuestro que es difícil distinguirlo", en una grieta del muro de Haram en Jerusalén, cerca del Golden Gate. Una anécdota relacionada por Heródoto muestra que los gorriones construyeron sobre los templos griegos. El significado general de la figura en este lugar parece ser: "Si incluso a las aves les encanta construir sus nidos, como lo hacen en los recintos sagrados, cuánta razón tiene el corazón creyente para encontrar su hogar en la casa de su Dios". ! " Pero el salmista piensa lo suficiente como para sugerir el paralelo, y no se detiene para llevarlo a cabo. Incluso tus altares. El "altar" se pone, por metonimia, para el templo mismo. Oh Señor de los ejércitos, mi Rey y mi Dios (comp. Salmo 5:2).

Salmo 84:4

Bienaventurados los que habitan en tu casa. Como lo hicieron los levitas de Coré, siendo "guardianes de las puertas" de la casa del Señor ( 1 Crónicas 9:19; 1 Crónicas 26:1). Aún te alabarán. Es su privilegio estar siempre alabándote. "El orador considera que el templo es predominantemente la casa de alabanza" (Cheyne).

Salmo 84:5

Bienaventurado el hombre cuya fuerza está en ti. Dios es la "fuerza" de todos los que confían en él. El salmista parece querer decir que la mera morada en la casa de Dios no es suficiente para la bendición. Confiar en Dios — tener a Dios para la Fuerza de uno — también es un requisito (comp. Salmo 84:12). En cuyo corazón están los caminos de ellos; literalmente, en cuyo corazón están las carreteras. Las "carreteras" previstas son probablemente las de santidad (comp. Proverbios 16:17 y Isaías 35:8).

Salmo 84:6

Quien pasa por el valle de Baca lo hace un muro; más bien, a través del valle del llanto (τὴν κοιλάδα τοῦ κλαυθμῶνος, LXX.). Entonces Hupfeld. Hengstenberg, Kay y la versión revisada; compárese con el "valle de Achor" de Oseas, es decir, "del dolor". Cuando los justos pasan por un tiempo de sufrimiento o calamidad, lo convierten en un momento de refrigerio. La lluvia también llena los estanques; más bien, la lluvia temprana ( Joel 2:23) lo cubre con bendiciones. La lluvia de la gracia de Dios cubre todo el valle con una exuberante vegetación; en otras palabras, la bendición de Dios descansa en aquellos que actúan como se describió anteriormente, y hace que siempre aumenten en justicia y santidad verdadera.

Salmo 84:7

Van de fuerza en fuerza. Su curso espiritual es uno de vitalidad y vigor continuamente mayores. Cada uno de ellos en Sión aparece ante Dios. O "Cada uno a su vez parece dar gracias y alabar ante el santo asiento de Dios en el Monte Sión"; o "Cada uno a su vez aparecerá ante el trono de Dios en el verdadero Sión, el cielo".

Salmo 84:8

Oh Señor Dios de los ejércitos, escucha mi oración. La oración de Salmo 84:9. Escucha, oh Dios de Jacob (comp. Salmo 20:1; Salmo 46:7, Salmo 46:11; Salmo 75:9; Salmo 76:6; Salmo 81:1, Salmo 81:4, etc.).

Salmo 84:9

He aquí, oh Dios, nuestro escudo; es decir, '' nuestra Protección y Defensa "(comp. Salmo 33:20; Salmo 59:11; Salmo 89:18). Y mira la cara de tu ungido. Taza con favor; deja que la luz de tu semblante brille sobre él.

Salmo 84:10

Porque un día en tus atrios es mejor que mil; es decir, que cualquier número de días en otro lugar. Es difícil rastrear cualquier conexión entre estos versículos finales. Parecen consistir en pensamientos distintos, que surgen en la mente del escritor, y se anotan a medida que se le ocurren. Uno es un pensamiento de lealtad, que se desahoga en una oración por el rey (Salmo 84:9). Otro es un reflejo del pensamiento principal del salmo, la incomparable bendición de vivir en la casa de Dios. Un tercero (Salmo 84:11, Salmo 84:12) es la alegría y la gloria de la comunión perpetua con Dios y la confianza en Dios. Véanse las observaciones del profesor Cheyne. Prefiero ser portero en la casa de mi Dios; literalmente, en el umbral; pero el significado está bien expresado por la versión autorizada. "Porteros en la casa de su Dios" era exactamente lo que eran los levitas corohitas ( 1 Crónicas 9:19; 1 Crónicas 26:1, 1 Crónicas 26:12). Que habitar en las tiendas de la maldad. Como lo había hecho su antepasado, Coré ( Números 16:26).

Salmo 84:11

Para el Señor Dios es un sol y un escudo; es decir, no solo un "Escudo" o protección, como ya se le ha llamado (Salmo 84:9), sino también un "Sol", la fuente de vida y luz, de alegría y felicidad (comp. Isaías 60:19, Isaías 60:20; Malaquías 4:2). El Señor dará gracia y gloria. Gracia interna, esplendor externo y gloria ( Apocalipsis 21:11). Nada bueno retendrá de los que caminan erguidos (ver 1 Corintios 2:9; 1 Timoteo 4:8; y Salmo 34:10).

Salmo 84:12

Oh Señor de los ejércitos, bendito es el hombre que confía en ti (comp. Salmo 2:12).

HOMILÉTICA

Salmo 84:6

Agua viva de manantiales ocultos.

"Pasando ... un pozo". "El valle de Baca", es decir, de llanto o lamentación. La imagen es de una compañía de peregrinos hacia la ciudad santa, cuyo camino se extiende por un valle desolado y estéril. En esa "tierra seca y sedienta", muchos viajeros se han desmayado de sed. En esas rocas escarpadas se ha resbalado un pie débil o desprevenido, muchos peregrinos caídos. Pero si "las bendiciones del cielo de arriba" y "las cosas preciosas de la tierra" se niegan, aún queda "la bendición del abismo que obra debajo". Los peregrinos se ciñen el lomo, levantan sus tiendas y cavan hondo. Los tesoros frescos del agua viva de manantiales ocultos recompensan su trabajo. Por la mañana siguen su camino con una nueva canción de alabanza, y dejan una bendición para los que siguen.

I. NUESTRO CAMINO, COMO PEREGRINOS A LA MEJOR TIERRA, MIENTE A TRAVÉS DEL VALLE DE LAS LÁGRIMAS. A veces, irreflexivamente o con amargura (en cualquier caso ingratamente), este nombre se aplica a la vida humana en su conjunto. Falso e irrazonable. Si la vida tiene sus peligros y desiertos, desechos cansados, gargantas sombrías, pasajes peligrosos, también tiene ventosas tierras altas y soleadas, valles sonrientes, campos de feliz trabajo fructífero, lugares tranquilos de descanso, alentados por brillantes esperanzas, cálidos afectos, recuerdos agradables. Muchas compañías alegres marchan por ligas con rangos ininterrumpidos. Es tan falso que la vida es todo dolor, como que todo es alegría. Pero el valle del llanto tiene que ser cruzado. Hay vidas cuyo curso completo está dentro de su sombra. El camino más feliz corre tan cerca de su borde que en cualquier momento podemos entrar; quizás pronto para emerger; tal vez no hasta que termine la peregrinación. No hay lugar poco frecuente. Si tomamos en cuenta el sangrado o los corazones rotos y el cabello ensombrecido en todo el mundo, una vida que falla con cada sonido, reconoceremos que, en este sentido amplio, la tierra no puede llamarse realmente "el valle de las lágrimas".

II OCULTOS MUY OCULTOS DE CONFORT Y BENDICION son provistos por Dios para sus hijos cuando pasan por el valle del llanto. Confort bajo prueba, bendición mediante prueba, esperanza más allá de la prueba.

1. La pena por el pecado es la condición del gozo del perdón ( Mateo 5:4). La emoción violenta no es necesaria; pero un verdadero sentido de la culpa, así como del mal, del pecado. La paz con Dios precede a la paz en Dios. Cuanto más profunda es la tristeza, más dulce es la alegría. Las visiones superficiales del pecado son uno de los principales peligros de nuestros días; engendrando visiones superficiales de la expiación y de la relación de la muerte de Cristo con nuestros pecados y "el pecado del mundo" ( Juan 1:29; 1 Juan 2:2).

2. La presencia y el amor de Dios, la simpatía de nuestro Salvador, el poder del Espíritu Santo como "el Consolador", se sienten en problemas como en ningún otro momento. En la noche brillan las estrellas (Salmo 46:1). Tener problemas con paciencia es la parte de un hombre sabio y valiente, cristiano o no; pero la comodidad en los problemas es el privilegio exclusivo del cristiano.

3. La disciplina del dolor produce frutos ricos: una fe más fuerte, una humildad más profunda, un nuevo sentido del valor de la oración y de la preciosidad de las promesas de Dios; paciencia, coraje, desapego del mundo, poder para simpatizar ( Santiago 1:2, Santiago 1:3; 1 Pedro 1:6, 1 Pedro 1:7; Hebreos 12:10; Salmo 119:67, Salmo 119:71).

4. "Somos salvados por la esperanza". ( Romanos 8:24.) No hay dolor tan pesado como la desesperación. Ninguno intolerable si la esperanza brilla por delante. Un pozo oculto ( Colosenses 3:3), pero cuyas corrientes pueden refrescar las etapas de peregrinación más lúgubres y pesadas ( 2 Corintios 4:16). La expiación de Cristo levanta de nuestro corazón la carga del pasado. Su simpatía y mediación traen cada momento del presente a una relación feliz y viva con Dios. Pero su resurrección y ascensión atan nuestra propia vida terrenal al glorioso futuro inmortal ( Juan 14:1, Juan 14:19; Hebreos 6:19).

Salmo 84:10

Deléitate en la adoración y el servicio de Dios.

"Un día en tus atrios", etc. De las ciento cincuenta canciones sagradas que componen el Salterio, ninguna respira un espíritu de devoción exaltada más intenso que este, o en lenguaje e imágenes más poéticas y musicales. Comparte este personaje con otros salmos atribuidos a "los hijos de Coré". Su antepasado Coré pereció miserablemente en su rebelión contra Moisés y Aarón, en la misma puerta del tabernáculo ( Números 16:1). Sin embargo, sus descendientes tenían el cargo de custodiar las puertas del templo, sin oficio ( 1 Crónicas 9:17-13; 1 Crónicas 23:5; 1 Crónicas 26:1, 1 Crónicas 26:12); y también fueron líderes de la música del templo, siendo Heman uno de ellos ( 1 Crónicas 6:33-13; 1 Crónicas 25:1, 1 Crónicas 25:5). Aunque a menudo sucede que los pecados del padre son visitados por los hijos, no hay condena inmutable, ni barra siniestra en su escudo, ni barrera contra su renovada consagración y aceptación. El sentimiento del texto es: deleite en la adoración y el servicio de Dios. "Un día", etc. En segundo lugar, un solo día tan gastado —en adoración, tal como todos los israelitas devotos participaron, y el servicio, el privilegio de un levita— pesa más que la verdadera alegría y el valor sólido de todo el tiempo dedicado a simples negocios o asuntos mundanos. Placer.

I. ESTE ES EL LENGUAJE DE UN CORAZÓN QUE SE GUSTA DE DIOS. No todos pueden decir esto. Para un mundano sería una hipocresía de rango. En los días de Malaquías había quienes decían: "¡Qué cansancio!" ( Malaquías 1:13). ¿Ni siquiera hay verdaderos cristianos para quienes tal sentimiento es una exageración? cuyo sentido del deber excede su sentido de privilegio; ¿Para quién el sábado trae las sombras de la restricción en lugar de la lámpara de la alegría? Su culto tiene un sabor ligeramente penitencial en lugar de una rica fragancia de alegría. No han aprendido el secreto del hijo de Coré (Salmo 63:4), o de David (Salmo 63:1). El servicio sin alegría no es rentable ni aceptable. Estas son consideraciones de búsqueda profunda. Si podemos aventurarnos a pensar en algo que traiga tristeza al corazón de nuestro Padre celestial, ¿no sería así, que sus hijos se deleitarían al acercarse a él? Vivimos a un nivel demasiado bajo, entre las nubes, cuando podríamos estar bajo el sol y el aire puro de la cima de la montaña.

II Las fuentes de este deleite son múltiples.

1. La alegría de la alabanza, adoración, adoración. Observe cuán inseparablemente se unen la alabanza y la alegría en la Biblia, especialmente en este Libro de los Salmos. "Que Dios es lo que es" (dice John Howe) es la fuente de alegría infinita para sus hijos.

2. La alegría de la comunión personal con Dios. Él es "nuestro Dios" (Salmo 48:14); "Dios mío" (Salmo 42:1, Salmo 42:2, Salmo 42:6; Filipenses 4:19).

3. El gozo de la comunión con el pueblo de Dios. ( 1 Juan 1:3.) Oración común, alabanza armoniosa, adoración pública, tienen bendiciones y promesas distintivamente propias. Fue cuando los ciento veinte "continuaron con un solo acuerdo en oración y súplica", llegó la bendición de Pentecostés. Cuando "muchos se reunieron orando", Peter fue puesto en libertad (comp. Hechos 4:24, Hechos 4:31).

4. La alegría del servicio. Un cristiano, ya sea un ministro o un miembro privado de la Iglesia, puede ser más que "un portero", un abridor de puerta; abriendo la puerta de la ciudad de refugio al refugiado del pecado; abriendo la puerta del reino a los jóvenes y guiándolos a través de la puerta Hermosa hacia el templo; ayudando a otros creyentes a entrar con audacia "en lo más sagrado" ( Hebreos 10:19, Hebreos 10:20). Todo lo que el antiguo salmista encontró en el templo, lo tenemos, no en la sombra, sino en la realidad: el único sacrificio ( Hebreos 10:2, Hebreos 10:4, Hebreos 10:10 , Hebreos 10:12); el Sacerdote Divino ( Hebreos 8:1, Hebreos 8:2); el verdadero santo de los santos ( Hebreos 9:8, Hebreos 9:24); y en lugar del servicio ceremonial de los levitas, para mantener las dedicadas ofrendas voluntarias de la gente, el ministerio de la verdad, el alivio de la necesidad y el sufrimiento en todo el mundo, y la difusión en todo el mundo del evangelio y reino de Cristo ( 1 Pedro 2:5). ¿De qué manera se inclina el saldo? que tiene realmente la devoción de nuestro corazón y produce el deleite supremo: ¿el servicio de Dios o el del mundo?

HOMILIAS POR S. CONWAY

Salmo 84:1

El dulce hogar del alma.

Este es uno de los salmos korahitas, como Salmo 42:1; Salmo 43:1; y unos ocho más. El difunto Dean Plumptre, en sus 'Estudios Bíblicos', pp. 163-166, da razones para concluir que todos pertenecen al reinado de Ezequías, y fueron escritos por miembros de la familia levítica de Coré. Puede ser que uno o más de ellos, obstaculizados por la presencia del ejército de Senaquerib de subir al templo, como solían hacer, vierten su pena en estos salmos. Puede haber sido así: ciertamente no podemos decirlo. Ha habido dos grandes interpretaciones de este salmo —lo que se lee en él—

I. EL LARGAMIENTO DEL SIERVO DE DIOS DESPUÉS DE LA ADORACIÓN DEL SANTUARIO. Este es el significado más general que se encuentra en él, así como el más obvio. Hasta el día de hoy, los gorriones vuelan alrededor de la mezquita de Omar mientras volaban por los recintos del templo que alguna vez estuvieron en el mismo lugar, como el escritor del salmo a menudo había notado. Había

"No hay un friso que sobresalga. Bordress, ni coigne de ventaja, pero estos pájaros habían hecho su cama colgante".

Los coreítas eran ( 1 Crónicas 9:17) guardianes de la puerta del tabernáculo, y, en tiempos de Moisés, vigilantes a la entrada del campamento de los levitas y luego ( 1 Crónicas 26:1 ) fueron nombrados guardianes de las puertas del templo. El escritor anhela estar nuevamente en su amada obra en las cortes del Señor. Por eso dice:

1. De la belleza de la casa de Dios, en su estima.

2. De su intenso deseo por ello. (Salmo 43:2.) Su anhelo de alma le dijo a su cuerpo que sentía dolor y gritó.

3. De los pájaros, el gorrión común, la golondrina inquieta, aun cuando le parecían más felices que él, porque estaban donde él estaría pero no podría estar. No fueron desterrados, como él, de las cortes del Señor. Habitaban y tenían su hogar allí, como él desearía.

4. De la bendición de su servicio. Fue una vida de alabanza, y no hay vida tan bendecida como esta. Son fortalecidos por Dios; la alegría iluminó los largos viajes, llegando a los mismos caminos, áridos, desnudos y terribles, como muchos de ellos. Sin embargo, sin embargo, en sus corazones estaban siempre estas "formas". La alegría del servicio al que iban hacía que el valle del llanto fuera un lugar de alegría, los arenosos desperdicios un lugar de fuentes; sí, Dios los bendijo tanto con su gracia como con las suaves lluvias otoñales que se bendicen las tierras de maíz después de sembrar la semilla. Y el aspecto o la alegría hizo que sus números crecieran y crecieran gracias a las adiciones que llegaron de todos lados a medida que los felices peregrinos avanzaban, hasta que todos aparecieron ante Dios en Sión. Luego sigue:

5. La ferviente oración para que se den nuevamente estas estaciones sagradas; los nombres con los que apela a Dios probablemente le hablan de los ejércitos de enemigos dispuestos contra el pueblo de Dios.

6. Él declara la razón por la cual importa así al Señor de los ejércitos. Fue porque contó el servicio más malo para Dios mejor que los mejores placeres del pecado. Lo peor de la Iglesia es mejor que lo mejor del mundo. Y por lo que Dios mismo era.

7. De todo esto aprende, que el amor de la casa de Dios es una marca segura del pueblo de Dios; que la verdadera adoración es un pozo de deleite, que alegra toda nuestra vida; pero que solo ellos lo saben quienes tienen conocimiento de Dios en su propia experiencia personal como su Sol y Escudo.

II La otra interpretación de este salmo lo lee como un relato de LA BENDICION DE LA VIDA EN DIOS. Salmo 43:1 claramente afirma esto: el tabernáculo terrenal es el tipo de alma en la que Dios habita. Salmo 43:2 declara que no puede vivir sin Dios. Salmo 43:3: afirma alegremente que vive en Dios; su alma, aunque mezquina como el gorrión, inquieta como la golondrina, ha encontrado un descanso, una morada, un hogar en Dios, en Dios como se ve en sus altares, tipo del sacrificio de Cristo. Salmo 43:4: celebra la bendición de tales, su vida es una canción continua. Salmo 43:5: y de aquellos cuya fuerza —su confianza confiada— está en Dios, en cuyo corazón hay "caminos" para Dios; él tiene pleno derecho de paso en ellos, le pertenecen ( Isaías 40:3, Isaías 40:4). Versículo 6: su dolor se convierte en alegría. Versículo 7: su confianza se fortalece para siempre; ellos ven a Dios mientras adoran. Los versículos 8-11 son una oración ferviente que el que ha contado sobre esta bendición puede saberlo por sí mismo: "Escucha mi oración". Y todo esto es cierto: la vida en Dios es bendecida. — S.C.

Salmo 84:3

Santuario de aves.

El gorrión y la golondrina que se mencionan aquí son tipos aptos de esos siervos de Dios que encuentran en él lo que estas aves encontraron en el templo. La comparación del alma de un pueblo de Dios con un pájaro no es inusual (ver Salmo 11:1). Nota-

I. ALGUNAS DE SUS CARACTERÍSTICAS.

1. Tales como son negativos. No se distinguen, como el águila y muchos otros, sino de un tipo muy humilde y humilde; ni poderoso y fuerte; ni hermosa ni valioso: "¿No se venden dos gorriones por un cuarto?", ni numerosos, es decir, en comparación con la gran multitud de pájaros en general; ni, en sí mismos, atractivos y amados, como la paloma. Pero ni son crueles como el águila, ni "asquerosos como el buitre, ni codiciosos como el cormorán, ni sedientos de sangre como el halcón, ni duros como el avestruz, ni dependen de los hombres para el apoyo como las aves del corral, ni la oscuridad amorosa como el búho "(Spurgeon). Todas estas cualidades negativas sugieren las opuestas en aquellos que se deleitan en Dios. Pero también hay:

2. Tales como son positivas. Son los humildes, inquietos hasta que encuentran su hogar; buscadores, "encuentran" el descanso que desean; fiel a sus hogares; confiables, en qué lugares extraños se encuentran a menudo sus nidos, debajo del alero de las cabañas, y en todo tipo de lugares accesibles, donde cualquiera podría alcanzarlos, ¡pero parecen confiar en que nadie los dañará! ¿No son estas características como las de las almas de las cuales son estos tipos los pájaros?

II SUS ANIMACIONES.

1. Están los altares de Dios para ellos; no tienen que proporcionar tal hogar.

2. Cuando vienen, nunca son expulsados.

III. SUS DESCUBRIMIENTOS. Ellos encuentran:

1. Una habitación, fuerte, cómoda, permanente.

2. Un hogar. La Iglesia es un hogar para el alma.

IV. SUS JOVENES. Su hogar está en los atrios del Señor. Entonces, los fieles siervos de Dios buscarán que su descendencia encuentre su hogar en la Iglesia de Dios. "Los niños deberían estar alojados en la casa de Dios. El santuario de Dios debería ser la guardería de los jóvenes". ¡Felices aquellos niños cuyos padres buscan esto por encima de todo!

Salmo 84:10

Extrañas preferencias.

I. AQUELLOS NOMBRADOS AQUÍ.

1. Que un día pasado en las cortes de Dios es mejor que mil en cualquier otro lugar. Pero tal preferencia hace que sea seguro que ningún día en los tribunales de Dios pueda significar; se pasan allí demasiados días, que bien podrían pasar en otro lugar. No traen bien a nadie, sino más bien daño. Porque la adoración en esos días no es más que formal, hipócrita, no tiene corazón. Pero el día del que habla el salmo debe ser uno en el que el alma realmente comulgue con Dios, en el que Dios sea adorado en espíritu y en verdad.

2. Que el servicio más humilde en la casa de Dios es mejor que la vida más rica y lujosa en las tiendas de maldad. Pero aquí nuevamente, el servicio significaba ser el reverso de lo formal, superficial, a regañadientes; porque si el servicio fuera de ese tipo, uno bien podría estar en las tiendas de la maldad. Y que la vivienda en esas tiendas no puede significar una vivienda involuntaria, forzada, como se menciona en Salmo 120:5. Muchos siervos de Dios han tenido y aún tienen que habitar entre la maldad; no están contentos con eso, no estarían donde están si pudieran ayudarlo, pero no pueden. Por lo tanto, si son "luces que brillan en la oscuridad", entonces están prestando un gran servicio a Dios, y grande será su recompensa. Pero la vivienda mencionada es una que es elegida y amada. Pero, dice el salmista, el lugar más malo en la casa de Dios es mejor que eso. "Prefiero ser portero", etc.

II DICHAS PREFERENCIAS SON MUY EXTRAÑAS. Para pocos simpatizan con ellos; Incluso las personas buenas pueden ser lentas para afirmar que un solo día en la casa de Dios es mejor que mil en cualquier otro lugar. La mayoría de la gente piensa que quienes toman esa decisión son locos o tontos. Son despreciados como entusiastas, hipócritas o fanáticos.

III. SIN EMBARGO, TALES PREFERENCIAS SON HECHOS REALES. El que escribió este salmo no era más que una miríada más. El que no pone a Dios primero puede tener mucho bien con él, como había dicho el joven gobernante en los Evangelios, pero no puede tener vida eterna.

IV. Y PUEDEN SER ABUNDANTEMENTE JUSTIFICADOS.

1. La lata con el primer nombre: el día más de mil. ¿Por qué le da valor al tiempo? No es su duración, sino su empleo, lo que haces con él. ¿Cuál consideramos más valioso, el imperio comparativamente efímero de Grecia, o los miles de años de vida china, si se puede llamar vida? Puede haber un día en tu vida que recuerdes más que años enteros, ya que te influenció y bendijo más que todos los miles de otros días que han pasado y han sido olvidados. Es el día lleno de energías de la mente, corazón, espíritu; con recuerdos de hechos inspiradores; con influencias que cuentan sobre ti y sobre los demás. Cf. El discurso del rey Enrique V. a sus soldados en Agincourt:

"El que sobrevive este día y llega seguro a casa, se pondrá de puntillas cuando se nombre este día", etc.

Pero el día de la adoración real y la comunión con Dios es un día más lleno de energías, recuerdos e influencias que cualquier otro. ¡Cuántos de estos otros solo arrastran el alma! pero un dia con Dios!

2. Y entonces el servicio más humilde / o Dios es preferible. Porque tal servicio es compartido por los más nobles, nos une a Dios, rompe la cadena del pecado, se prepara para el cielo, roba el cuidado de su aguijón, etc. Por lo tanto, la elección del salmista es correcta; ¡que sea nuestro!

HOMILIAS POR R. TUCK

Salmo 84:1

Una prueba de nuestro estado espiritual.

Es posible que no encontremos asociaciones davídicas con este salmo. Fue compuesta por una de las familias con talento musical conocidas como los "hijos de Coré"; y se puede comparar con Salmo 42:1; Salmo 44:1. Eran una familia de levitas cuya herencia se encontraba en el lado oriental del Jordán. "Al morar al otro lado del Jordán, a menudo les era imposible llegar a Jerusalén. Cuando el río crecía y se levantaba con las nieves derretidas del invierno, o con las fuertes lluvias tropicales que caían en las colinas y montañas del norte, los vados de el Jordán se volvió intransitable, y los hijos de Coré, aunque habían cumplido su turno de servicio, no pudieron subir a la casa del Señor. Así también, cuando los ejércitos de Asiria, o algún otro enemigo, acamparon alrededor de la ciudad, y a ningún hebreo se le permitió pasar la línea de asedio, se les excluyó de la adoración del templo durante todos los meses de verano. Muchos, si no la mayoría, de sus salmos parecen haber sido compuestos en momentos como estas." El punto sugerido es que la condición espiritual de este escritor puede ser probada por su sentimiento cuando se le priva de privilegios religiosos. ¿Estaba contento de la facilidad y el alivio? ¿O hizo pino para la restauración? Por lo tanto, se puede demostrar que cuando los cristianos, a través de la enfermedad o los viajes, se separan de sus asociaciones de adoración habituales, su estado espiritual puede ser apreciado por sus sentimientos. ¿Anhelan por ellos? lamentablemente recordarlos, y desearía que los hubieran aprovechado mejor?

I. ¿ESPERAMOS LA ADORACIÓN DE DIOS? En realidad, es posible que un hombre viva una vida religiosa sin participar en ningún servicio público. Él es una rara avis que logra lograrlo. La mayoría de los hombres no solo ceden al comando y la invitación Divinos, al participar en los servicios del santuario, sino que también sienten la necesidad positiva de tales servicios, en la cultura de su vida religiosa y la satisfacción de sus necesidades religiosas. Cuando las almas están vivas para Dios, seguramente desearán adorarlo y alabarlo junto con los demás. Este es el instinto religioso natural. Pero debe señalarse que el interés en la adoración de Dios puede dejar de ser espiritual; puede volverse estético; incluso puede convertirse en un mero "hábito formal".

II ¿NUESTRO DESEO POR LA CASA Y LA ADORACIÓN DE DIOS REALMENTE PERMITIRÁ EL SENTIDO DE SU CERCANÍA? La expresión en Salmo 44:2, "para el Dios vivo", sugiere la profunda espiritualidad del escritor. No era el ritual lo que anhelaba, ni las canciones; fue la presencia consciente de Dios, como el Ayudante, Guía y Consolador viviente. Compare el anhelo cristiano por la presencia cercana y consciente del Cristo viviente como Salvador y Santificador. — R.T.

Salmo 84:2

Dios el vivo.

La expresión precisa aquí utilizada solo se encuentra además en Salmo 42:2. "En el Nuevo Testamento, el nombre 'Dios vivo' se encuentra en los Evangelios de San Mateo y San Juan, en el discurso de Pablo y Bernabé en los Hechos ( Hechos 14:14), en varios de los San Pablo Epístolas, cuatro veces en la Epístola a los Hebreos, y una vez en el Apocalipsis ". Es difícil tratar este tema como una experiencia universal, porque nuestros corazones están tan llenos del Cristo resucitado y vivo, Dios manifestado en la carne, Dios manifestado en el espíritu. Él es Dios, el Dios viviente, siempre con nosotros, como Ayudante, Inspirador, Consolador y Santificador; pero podemos tratar de ayudarnos a tomar la posición de un "hijo de Coré", y comenzar por considerar qué era el "Dios vivo" para él.

I. DIOS PENSÓ EN LAS MEDITACIONES DEL HOMBRE. ¿Por qué no le bastó a este escritor leer su Biblia, estudiar y pensar en Dios en la tierra más allá del Jordán? Un hombre puede tener momentos de fiesta, momentos de refresco espiritual, en la privacidad de su hogar y en medio de la obra de Dios en la naturaleza. Y todo hombre debería tener tales pensamientos de Dios; nutrirlos y apreciarlos. Pero aquí está el hecho de la experiencia humana: Dios pensó que nunca ha sido suficiente ni satisfecho a ningún ser humano todavía, porque el hombre es un ser compuesto. No todo es pensamiento. El tiene un cuerpo. Y este mismo pensamiento depende de la ayuda que los símbolos, en relación con el cuerpo, pueden brindar. Los devotos pueden esforzarse por convertirse en todo pensamiento. No trascienden así la naturaleza humana, la degradan. Debemos tener más sobre nuestro Dios que solo pensar en él; y por lo tanto, este Coré anhela su Presencia revelada en el templo.

II DIOS SE REALIZÓ A TRAVÉS DE SÍMBOLOS NOMBRADOS. Las almas piadosas siempre han reconocido un sentido en el que Dios está especialmente presente en sus santuarios y en sus sacramentos. Dios enseñó esto a todas las edades mediante la manifestación de su Presencia en el tabernáculo y templo judío, a través de la nube melancólica y la luz de Shejiná. En lo que se detiene el salmista es en que solía darse cuenta de la cercanía de Dios cuando miraba su morada, compartía su adoración y escuchaba a sus sacerdotes. Inste a que solo bajo riesgo espiritual puedan los hombres descuidar los símbolos de la presencia y la obra del Dios viviente.

III. DIOS SENTÍA EN EL CORAZÓN Y LA VIDA DEL HOMBRE. Esta es la plena realización de Dios como el Viviente, viviendo y trabajando en nosotros. Muestre que esto es un avance en el sentimiento, o el mero pensamiento de Dios, y en el formalismo, o la mera adoración externa de Dios. Es Dios en nosotros, la inspiración de todo bien. Es "Cristo nuestra vida" - R.T.

Salmo 84:3

Envidia a los pájaros.

El hombre que no puede participar en la adoración pública del templo piensa con envidia en los mismos gorriones y golondrinas que revolotean por sus patios y construyen sus nidos debajo de sus aleros. Los gorriones son muy abundantes en el este. Las golondrinas hacen sus nidos, no solo en las verandas, sino incluso en las habitaciones, dentro de las mezquitas y en las tumbas sagradas. Josefo nos dice que los patios exteriores del templo fueron plantados con árboles. "Es una concepción singularmente natural y hermosa que hace que el salmista piense en las aves que frecuentan allí, que buscan la protección del altar de Dios para sus crías, y que disfrutan de un privilegio que aún no tiene". Evidentemente, lo que está principalmente en su mente es la sensación de paz y seguridad que tienen las aves que hacen sus hogares dentro de los recintos del templo de Dios. Nadie los molesta. Hay demasiadas personas cerca para que las aves rapaces se aventuran cerca. En los atrios del templo, el poeta los considera alejados de todo el "estrés y la tensión" de la vida. Compare "El que mora en el lugar secreto del Altísimo, permanecerá bajo la sombra del Todopoderoso".

I. EL SALMISTA ENVIA A LAS AVES SU SEGURIDAD. Probablemente escribió cuando la tierra estaba en un estado perturbado, y no había descanso ni seguridad para nadie en ninguna parte. Y debe haber sentido esto aún más en los distritos abiertos y expuestos más allá del Jordán. Ilustrar a partir de la idea de "santuario", que, en los viejos tiempos, estaba unida a los templos. Una vez dentro de ellos, ningún enemigo podría atacar. El Dr. Turner nos dice que en Samoa, el asesino vuela a la casa del jefe de la aldea; y en nueve de cada diez casos está perfectamente seguro, si solo permanece allí. Vea cuán celosamente los judíos protegieron su templo de la intrusión de extraños. En Londres, en la antigüedad, los Whitefriars, Westminster y Saboya eran santuarios para todos los criminales, excepto los traidores. Este sentimiento de seguridad que el cristiano obtiene de su aprehensión diaria de la presencia y defensa divinas. Alrededor de él están los brazos eternos. Él vive dentro del templo espiritual que eclipsa. "¿Qué puede dañarnos si somos seguidores de lo que es bueno" y tenemos a Dios de nuestro lado?

II EL SALMISTA ENVIA A LAS AVES SU PAZ. Ilustra al detenerte por completo en esa extraña, pero encantadora quietud, descanso, solemnidad, que nos invade cuando entramos en una catedral. Nos sentimos como en ningún otro lugar del mundo. Nuestro sentimiento responde al del judío cuando entra a su templo. Muestre cuán nutritivo es para todos los elementos más finos de la vida del alma esa atmósfera de paz.

Salmo 84:5, Salmo 84:6

La alegría de los peregrinos.

En estos versículos hay una mezcla de lo real y lo figurativo; El viaje real hacia Sion se representa acompañado de bendiciones ideales de paz y refrigerio. El poeta ha pensado en la bendición de quienes habitan constantemente en la casa de Dios. Ahora piensa en la bendición de aquellos a quienes se les permite ir allí y quedarse allí por un tiempo. Y esto lo lleva a recordar los tiempos felices que había conocido, incluso en los viajes a Jerusalén. Perowne dice de los peregrinos a Sión: "Cada lugar de la lectura familiar, cada estación en la que han descansado, vive en su corazón. El camino puede ser seco y polvoriento, a través de un valle solitario y triste, pero sin embargo lo aman. La banda de peregrinos, rica en esperanza, olvida las pruebas y dificultades del camino; la esperanza transforma los desechos escarpados y pedregosos en fuentes vivas ". El valle de Baca era el valle que conducía desde Jordania hacia Jerusalén, y cuyos famosos bálsamos lloraban bálsamos. El pensamiento para nuestra consideración es este: los corazones que verdaderamente están puestos en Dios y llenos de deseo de unirse a la adoración de Dios, soportarán alegremente y dominarán con éxito todas las dificultades que puedan encontrarse en su camino. Hacen que el mismo "valle de Baca" sea refrescante como un manantial.

I. EL PEREGRINO CRISTIANO ENCUENTRA SU MANERA MIENTE A TRAVÉS DE VALLES DE BACA. Se dan dos explicaciones de este valle. Algunos dicen que significa "lugares húmedos y pantanosos"; otros dicen, "lugares secos y arenosos". Claramente significa algo difícil y difícil para los peregrinos. Sabemos bien que hay dificultades en el camino de nuestro esfuerzo por vivir la vida santa; valles de Baca en nuestra ruta de peregrinación al templo eterno de lo sagrado.

1. Hay valles de llanto; dolores, tanto externos como internos (valles de bálsamo o llanto).

2. Valles de falta no liberada; lugares desiertos. Ilustra la sed siempre variada y siempre insaciable de la vida espiritual.

II UN ESPÍRITU VALIENTE Y MÁS ANTIGUO HARÁ UN CAMINO A TRAVÉS DE ESTOS VALLES DE BACA. Tiempos de problemas que debemos tener, pero todo depende del espíritu con el que nos acerquemos a ellos y tratemos con ellos. Al verdadero corazón se le ayuda a triunfar sobre las dificultades del camino, teniendo siempre presente el final que tiene a la vista. Continúe para mostrar cómo el cielo de la santidad establecida, y la comunión cercana con Dios, se convierte en la inspiración para superar las dificultades del camino.

III. DIOS RESPONDE AL HOMBRE MÁS ANTIGUO EN LOS VALLES DE BACA. Si cavan pozas en el desierto, Dios se asegurará de llenarlas con sus lluvias geniales. Dios es para nosotros en bendición como lo somos para él en confianza. — R.T.

Salmo 84:7

Etapas del progreso espiritual.

"Los mismos viajes al templo, a menudo difíciles y peligrosos, adquieren un cierto carácter sagrado de la memoria, la imaginación y el deseo, de tal manera que pueden decir que" las carreteras a Sión están en sus corazones ". Recuerdan cómo lloraron con una vaga emoción, casi alegre, al pasar por el valle de Baca, y cómo fueron 'de fortaleza en fortaleza', es decir, se hicieron más y más fuertes, más y más felices, mientras remataban las colinas alrededor. sobre Jerusalén ". Ilustrar por la creciente emoción que sentimos cuando nos acercamos a casa después de un tiempo de ausencia prolongada. Cada milla nos encuentra cada vez más ansiosos por ver escenas familiares. Cabe esperar razonablemente que el largo y difícil viaje haga que los peregrinos se sientan cansados ​​e indiferentes. En lugar de eso, sus almas dominan sus circunstancias, y son más brillantes y más alegres al final que al principio. Entonces, ¿vemos cristianos de edad avanzada que, por sus rostros soleados y sus formas felices, avergüenzan a los jóvenes principiantes en el camino del peregrino? Evidentemente han ido "de fortaleza en fortaleza".

I. LOS PEREGRINOS ESPIRITUALES DEBEN "CONTINUAR". De acuerdo con las cifras del texto, no deben detenerse, dejarse en reposo ni tomar ningún interés en el camino; día a día, persistentemente, deben seguir adelante; cada día acercándose un día a Sión. Un peregrino debe simplemente "seguir". Por eso estamos llamados a "la continuidad del paciente para hacer el bien"; a la bondad persistente del día a día; y esto en sí mismo puede volverse agotador. Es lo más difícil que se nos ha dado hacer, continuar día a día en las mismas escenas y hacer el mismo trabajo. Pero nunca es realmente una simple continuación. Puede que no nos demos cuenta de la alegría, pero el hecho es que, para continuar, vamos "de fortaleza en fortaleza".

II EN "MANTENER ENCENDIDO", LOS PEREGRINOS ESPIRITUALES SE ENCUENTRAN SIEMPRE MEJOR QUE PUEDEN MANTENERLO. Cada dificultad superada significa una mayor fuerza para superar las dificultades. Toda alegría que se siente en un triunfo espiritual es alegría por lidiar con nuevas ansiedades. Cada día de la vida cristiana es un paso; de ahí obtenemos poder para dar un paso más alto. El hombre que ha vivido bien su vida cristiana hoy es, de hecho, y debe sentirse, un hombre más fuerte para vivir su vida cristiana mañana. Y así, haciendo que la experiencia del día sea un paso más, encuentra que el poder y la alegría aumentan a medida que se acerca a la ciudad de Dios, la Jerusalén celestial. Una vida cristiana puede ser agotadora para el cuerpo, pero "a medida que el hombre exterior perece, el hombre interior se renueva día a día".

Salmo 84:9

La figura del escudo.

En este salmo encontramos tres nombres para Dios, "Dios de los ejércitos", "Dios de Jacob", "Dios nuestro escudo". A Abraham Dios le había dicho: "No temas, yo soy tu escudo y tu gran recompensa". Y en el quinto salmo leemos: "Tú, Señor, bendecirás al justo; con tu favor lo envolverás como con un escudo". Moisés exclama ( Deuteronomio 33:29): "¡Feliz eres tú, oh Israel! ¿Quién como tú, oh pueblo salvado por el Señor, el escudo de tu ayuda?" Y uno de los salmos posteriores (115) dice esto: "Oh Israel, confía en el Señor; él es su Ayuda y su Escudo". La oración del texto es impulsada por dos metáforas: "Tú, mi escudo"; "Tuyo ungido".

I. DIOS PUEDE SER PENSADO COMO NUESTRO ESCUDO. Los escudos eran peculiares de la guerra cuerpo a cuerpo de la antigüedad. Eran de dos tipos: uno muy grande, que protegía todo el cuerpo; otro más pequeño, utilizado por tropas armadas ligeras con mucha habilidad. A veces estaban hechas de madera clara, cubiertas con piel de toro de dos o tres grosores, chapadas en metal; a veces estaban tachonados con clavos o alfileres de metal. Estaban manchados con aceite, tanto para evitar que se lastimaran por el clima, como para suavizarlos de tal manera que los misiles podrían desviarse más fácilmente. Demuestre que la vida religiosa es tan variada y tan complicada que estamos contentos de la ayuda de todo tipo de metáforas. Como Cristo está bajo muchos nombres, así Dios está bajo muchas relaciones. La vida cristiana, concebida como una guerra, tiene sus lados defensivos y ofensivos. Bajo la sombra de Dios, como Escudo, los hombres encuentran defensa. Compare la figura de la "Torre fuerte", en la que "el justo corre y está a salvo". Hay momentos en nuestra guerra cristiana en los que solo podemos actuar a la defensiva. Entonces Dios es nuestro escudo. Bajo la sombra de Dios, como Escudo, se hicieron ataques. Describe el modo antiguo de atacar una fortaleza, debajo de los escudos colocados juntos para hacer un techo protector, que protegiera a los soldados de misiles hostiles. Hay "guerra ofensiva" a veces en la vida cristiana. Los males predominantes deben ser atacados vigorosamente. Podemos estar seguros del escudo de Dios en todo servicio activo. El salmista aquí está escribiendo como civil y como levita, y piensa amorosamente en Dios como su defensa de los peligros del camino del peregrino.

II PODEMOS PENSAR EN NOSOTROS MISMOS COMO DIOS UNGIDO. Es como si el salmista hubiera dicho: "Reconoce el rostro que se eleva a ti". Aunque el término "ungido" se adaptará a David, se adaptará igualmente al sacerdote y al levita, aparte, ungido para el servicio especial del templo de Dios. Si Dios nos ha traído a relaciones cercanas y amorosas de servicio a él, nos ha dado una súplica para usar en la oración. Podemos decir: "Mira la cara de tu ungido".

Salmo 84:10

La alegría de hacer pequeñas cosas para Dios.

"Prefiero ser portero;" literalmente, "párate o acuéstate en el umbral". Un misionero nos dice que en India la oficina del portero es realmente respetable y confidencial. Los porteros de los templos son hombres de la mayor dignidad y poder; mientras que el salmista estaba pensando en la situación más humilde y humilde. "Prefiero elegir sentarme en el umbral". Esta es la situación del devoto y el mendigo. "Disculpe, señor, le ruego; mejor me recuesto en el umbral que hacer eso", es un modo frecuente de expresión entre los orientales. El salmista prefiere la situación y la actitud de un mendigo, en el umbral de la casa del Señor, a las moradas más espléndidas de los impíos. De 1 Crónicas 26:12 aprendemos que los hijos de Coré, o Kore, eran los porteros de las puertas de la casa del Señor. "Para estos ministros del santuario, ninguno parece tan bendecido como los que habitan en la casa de Dios y lo alaban para siempre. Para estos guardianes de las puertas del templo, un día en las cortes sagradas es mejor que mil gastados en otros lugares; y preferirían ser porteros en la casa de Dios que sentarse y ser servidos como jefes en carpas alienígenas ".

I. POCAS COSAS SON REALMENTE "SERVICIO" COMO GRANDES. Son necesarios en sus lugares. Se ajustan a los de capacidades moderadas o pequeñas. Para Dios, las pequeñas cosas de servicio son tan aceptables como las grandes. Encuentra cualquier esfera terrenal y quítale las pequeñas cosas. ¡Qué malestar del conjunto resultaría! El portero de la puerta era tan importante en su camino como el sacerdote del altar. Podemos hacer nuestras "pequeñas cosas" por Dios alegremente, cuando podemos darnos cuenta de que son servicio, solo nuestro servicio.

II PEQUEÑAS COSAS PUEDEN EXPRESAR EL CARÁCTER TAN VERDADERO COMO LOS GRANDES. Una pequeña piscina puede reflejar el sol tan verdaderamente como el amplio lago. Una gota de rocío puede refrescar la tierra, a su manera, tan verdaderamente como la tormenta en su interior. Dios es el lector de motivos, y acepta al actor en lugar del acto. A menudo, de hecho, se necesita un carácter más noble para hacer bien un acto pequeño que uno grande. Hay mucho para ayudar a un sacerdote a ser noble; hay poco para ayudar a un simple portero, y tiene que recurrir a los principios. Si un hombre estima correctamente hacer cualquier cosa por Dios, estará lleno de gozo sagrado si se le permite hacer algo "pequeño". - R.T.

Salmo 84:11, Salmo 84:12

Otorgamientos condicionales.

Lo que Dios es para su pueblo, y lo que hace por ellos, puede expresarse en dos figuras y expresarse en dos declaraciones claras. Pero lo que él es para ellos, y lo que hace por ellos, depende de lo que son en sí mismos y de lo que son para él. Este el hombre sinceramente bueno siempre está dispuesto a reconocer.

I. LOS DIVINOS DESTINOS.

1. Sugerido por dos figuras.

(1) "El Señor Dios es un sol". Esta figura de Dios solo se usa en este lugar. El sol en la naturaleza es la fuente de luz, vida, calor, belleza, fecundidad. El salmista parece, incluso en esta figura, tener las defensas de Dios principalmente en mente. Dios es luz contra las tinieblas, que tanto temen los orientales.

(2) "El Señor Dios es un escudo". Vea esta figura tratada en la homilía en Salmo 84:9. Podemos agregar la imagen de las tiendas del ejército alineadas en círculos alrededor de la tienda del rey, y formando un escudo casi inexpugnable; así que "el Señor es redondo sobre su pueblo". Algunos han sugerido hacer una figura de los dos y leerla: "El Señor Dios es un escudo brillante y brillante". Piensan que la referencia puede ser a los escudos de bronce, que se mantuvieron pulidos, para que, al atrapar los rayos del sol, pudieran deslumbrar al enemigo.

2. Sugerido por dos declaraciones.

(1) "El Señor dará gracia y gloria". Podemos pensar en el otorgamiento divino exactamente de acuerdo con las necesidades humanas. La gracia se adapta a todas las necesidades presentes; La gloria se adapta a todas las necesidades futuras. Pero el salmista probablemente usó los términos como figuras para las dos cosas que necesitaba: ayuda y éxito.

(2) "Nada bueno retendrá". Una promesa cuidadosamente calificada. No dice: "Nada retendrá". No es "algo bueno"; y nadie puede decidir qué es bueno para nosotros como él puede tener el conocimiento infinito, y es la Sabiduría y el Amor infinitos.

II LAS DIVINAS CONDICIONES. "De los que caminan erguidos". Eso es considerado como la señal segura de que el corazón está bien con Dios. Un hombre puede caminar erguido delante de sus semejantes que no es sincero con Dios. Pero esto es bastante seguro: si un hombre no camina recto, no puede estar bien con Dios. Dios es un dador sin límites; Ponemos las limitaciones por el fracaso de nuestra fe, amor, sumisión y obediencia. Dios tendría sus donaciones para ser la mejor bendición posible para nosotros; y, por lo tanto, se retienen hasta que quede bastante claro que estamos preparados para sacar lo mejor de ellos.—R.T.

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 84:1

La gloria de la adoración.

I. AYUDA A NOSOTROS A REALIZAR NUESTRO CERCA DE DIOS. (Salmo 84:1.) "¡Qué hermosas son tus viviendas!" o "la casa donde habitas".

II ES LA EXPRESIÓN DE LA ANTIGÜEDAD MÁS PROFUNDA DEL CORAZÓN Y DEL ALMA. (Salmo 84:2.)

III. DA EL SENTIDO DE ESTAR EN CASA CON DIOS. (Salmo 84:3.) Está a cierta distancia del santuario; y las aves del aire parecen más cercanas a Dios que él.

IV. INTENSIFICA EL ESPÍRITU DE GRATITUD Y ALABANZA. (Salmo 84:4.)

V. Nos volvemos conscientes de una fuerza derivada de Dios. (Salmo 84:5.)

VI. CREA RESORTES DE REFRIGERACIÓN EN EL DESIERTO. En el valle llorón (Salmo 84:6). "La lluvia temprana llega con bendiciones".

VII. RENUEVA Y AUMENTA CONSTANTEMENTE NUESTRA FUERZA ESPIRITUAL. (Salmo 84:7.) VIII. Nos llevará a la longitud de la visión de Dios en el cielo. (Salmo 84:7.) - S.

Salmo 84:11

Lo que Dios es para su pueblo.

I. LOS HOMBRES BUENOS DISFRUTAN DE LAS EXPERIENCIAS MÁS GRANDES.

1. Dios es para ellos un Sol y un Escudo. Estas cifras se refieren a nuestro estado moral como oscuro y peligroso. La alienación del alma de Dios es un estado de oscuridad. Dios es la fuente de nuestra luz, vida y alegría. Nuestro peligro es que la vida es un gran campo de batalla. Tenemos protección de Dios si estamos de su lado. La batalla es suya.

2. Les da gracia y gloria. La gracia es un favor inmerecido. El favor de Dios al hombre ha sido en el ejercicio de su misericordia. "No nos ha tratado después de nuestros pecados", etc. La gloria es el perfeccionamiento de la obra de la gracia, en las revelaciones y recompensas de la eternidad. El principio, la continuación y el fin de la vida son de Dios.

3. No les impide nada bueno. Esto incluye el otorgamiento de todo bien real. Y nos ha dado una prueba y una promesa en el don de Cristo. "Si Dios no escatimó a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros", etc.

II ALGUNOS BUENOS HOMBRES NO DISFRUTAN EL EXTREMO COMPLETO DE ESTAS PROMESAS.

1. Porque sus personajes no responden a la descripción del texto. No caminan erguidos, o solo lo hacen de manera muy imperfecta. Ninguno de nosotros traduce la teoría de la vida cristiana en nuestra práctica real.

2. A menudo confunden cuáles son las cosas buenas de la vida. Muchas cosas, consideradas buenas por los juicios falsos del mundo, son malas. Las cosas buenas para algunos hombres son malas para otros. Las cosas buenas para nosotros en un momento son malas en otro. Pero las cosas absolutamente buenas, buenas independientemente de todas las circunstancias, se entienden en el texto. Caminar en la luz de Dios; para ver todas las cosas a la luz que cae de su carácter; disfrutar de su ayuda y protección del peligro espiritual; tener su gracia ahora y su gloria en perspectiva; estas son las cosas buenas que disfrutan los que caminan erguidos.

Notas Explicativas de Wesley

Un sol - Para iluminar y avivar, y dirigir y consolar a su pueblo. Escudo: para salvar a su pueblo de todos sus enemigos. Gracia - Su favor, que es mejor que la vida. Gloria: el honor que viene de Dios aquí y la gloria eterna.