Verse-by-Verse Bible Commentary
Psalms 71:14

Clarke's Commentary

Verse Psalms 71:14. I will hope continually — I shall expect deliverance after deliverance, and blessing after blessing; and, in consequence, I will praise thee more and more. As thy blessings abound, so shall my praises.

Bridgeway Bible Commentary

Psalms 70-71 A lifetime of faithful service

Psalms 70:0 is the same as Psalms 40:13-17 (see notes). It appears in the collection as a separate psalm probably because it was short and suitable for use in temple services on certain occasions.

In Psalms 71:0 the believer is pictured looking back on a long life and recalling how the wicked always have opposed him. But just as God has protected him since childhood, so he will continue to do so now (71:1-6). The psalmist’s life has been a constant example of the believer’s trust and God’s faithfulness (7-8). He prays that now, at this late stage in life, God will not withdraw his protective care. He wants no one to have cause to accuse him or God of unfaithfulness (9-13). From his youth he has proclaimed the great saving acts of God. He prays that God will not disappoint him now, and that he will continue to proclaim the message of divine salvation till life’s end (14-18).

The psalmist is confident that God will give him the extra years and added strength that he needs to complete his life’s work (19-21). Such assurance leads him to a final outburst of praise to this God of faithfulness and righteousness (22-24).

Coffman's Commentaries on the Bible

A PLEDGE TO KEEP ON PRAISING AND TRUSTING GOD

"But I will hope continually, And will praise thee yet more and more. My mouth shall tell of thy righteousness, And of thy salvation all the day; For I know not the numbers thereof. I will come with the mighty acts of the Lord Jehovah: I will make mention of thy righteousness, even of thine only."

"I will hope… my mouth shall tell… I will come… I will make mention" These verbs are all future; and they amount to a pledge that David who has always praised and trusted God will continue to do so "more and more."

"I will praise thee more and more" What a marvelous answer is this to the inevitable encroachments upon life of age and infirmity. It is not a time for slowing down in the pursuit of holiness; it is not a time for leaving everything to the next generation; it is not a time for slackening zeal in our faithfulness to Christ and his Church. Indeed no! It is time for trusting God, "more and more." It is time for greater fidelity, more loving devotion, and "more and more" constancy in our adherence to the "Faith once for all delivered to the saints."

"I know not the numbers thereof" This is David's admission that, "The blessings of God upon him were innumerable."Adam Clarke's Commentary on the Bible (London: T. Mason and G. Lane, 1837), Vol. III, p. 443.

"Even of thine alone" This simply means that David promised not to make any mention at all of "his" righteousness, and that he would speak only of the marvelous righteousness of God. David had already learned the truth, mentioned in later generations by Isaiah, that, "All our righteousnesses are as a polluted garment" (Isaiah 64:6).

Barnes' Notes on the Whole Bible

But I will hope continually - I will always cherish hope; I will not give up to despair. I will trust in God whatever may be the number, the power, and the confidence of my enemies. None of these things shall make me despair, for as long as I have a God, I have every ground for hope. No man should despair who has God for his Friend. Compare Psalms 42:5, Psalms 42:11; Psalms 43:5.

And will yet praise thee more and more - literally, “I will add upon all thy praise.” That is, I will accumulate it; I will increase it. He saw abundant cause in the past for praising God; he had such confidence in him, and he felt such an assurance that he would interpose in his behalf, that he did not doubt that in the future dealings of God with him, he would have every reason to “add” to that praise.

Calvin's Commentary on the Bible

14.But I will hope continually. David again, as having obtained the victory, prepares himself for thanksgiving. There is, however, no doubt, that during the time when the wicked derided his simplicity, he struggled manfully amidst his distresses, as may be gathered from the word hope. Although, to outward appearance, there was no prospect of deliverance from his troubles, and although the wicked ceased not proudly to pour contempt upon his trust in God, he nevertheless determined to persevere in the exercise of hope; even as it is a genuine proof of faith, to look exclusively to the Divine promise, in order to be guided by its light alone amidst the thickest darkness of afflictions. The strength, then, of the hope of which David speaks, is to be estimated by the conflicts which he at that time sustained. In saying, I will add to all thy praises, he shows the confidence with which he anticipated a desirable escape from his troubles. It is as if he had said — Lord, I have been long accustomed to receive benefits from thee, and this fresh accession to them, I doubt not, will furnish me with new matter for celebrating thy grace.

Smith's Bible Commentary

Shall we turn now in our Bibles to Psalms 71:1-24 .

Psalms 71:1-24 is the psalm of the aged man. Probably David as he was getting up into years, and his reddish colored hair had turned gray. David's life was a tough life. He had many devoted friends, but also many avowed enemies. And David is always praying concerning those enemies that are seeking his hurt, seeking to destroy him. And even up into the elder years, as the Lord said to David, "The sword shall not depart from thy house." And so in the elder years of David, there was still that problem of the sword, that problem of enemies. And so a psalm of again calling upon the Lord for His help, for His protection, even in his older years.

In thee, O LORD, do I put my trust: let me never be put to confusion. Deliver me in thy righteousness, and cause me to escape: incline thine ear, and save me. Be thou my strong habitation, whereunto I may continually resort: for thou hast given commandment to save me; for thou art my rock and my fortress ( Psalms 71:1-3 ).

David's prayer that God would be his strong habitation whereunto I may continually resort. We read in the scriptures, "The name Jehovah is a strong tower, the righteous runneth into it and is safe" ( Proverbs 18:10 ). How many times have we run into the protection of the name of the Lord. How many times when faced by danger, just automatically almost, the name of Jesus escapes our lips. We are facing a real problem, and we just sort of unconsciously say, "Oh Jesus." The strong tower, I run in to it for a place of safety, a place of refuge. "Thou art my rock, my fortress, my dwelling place." And how wonderful it is when we have found that glorious dwelling place in Christ Jesus of which the psalmist wrote, "He that dwelleth in the secret place of the Most High shall abide under the shadow of the Almighty" ( Psalms 91:1 ). And so he declares the Lord is his habitation. "I continually resort," constantly finding that place of help and strength, comfort and refuge in the Lord. "I continually resort."

Deliver me, O my God, out of the hand of the wicked, and out of the hand of the unrighteous and cruel man. For thou art my hope, O Lord my God: thou art my trust from my youth ( Psalms 71:4-5 ).

So God is not just a place of hope, but He is also the place of trust. I have learned to trust in the Lord, but I am also hoping for His deliverance.

By thee have I been held up from the womb: you took me out of my mother's womb: my praise shall be continually of thee. For I am as a wonder unto many; but thou art my strong refuge. Let my mouth be filled with thy praise and with thy honor all the day. Cast me not off in the time of old age ( Psalms 71:6-9 );

And so here is a hint to the time of the writing of the psalm, and later on he will refer to his gray hairs.

forsake me not when my strength fails ( Psalms 71:9 ).

The weakening position of the old age.

For mine enemies speak against me; and they that lay wait for my soul take counsel together, Saying, God has forsaken him: persecute and take him; for there is none to deliver him. O God, be not far from me: O my God, make haste for my help. Let them be confounded and consumed that are adversaries to my soul; let them be covered with reproach and dishonor that seek my hurt ( Psalms 71:10-13 ).

So, again, David's prayers for his enemies that God would take care of them. But, again, the tragedy that in the older years, there are still those enemies of David. No rest. Because of the sin with Bathsheba, the sword is not to depart from his house.

But I will hope continually, and will yet praise thee more and more ( Psalms 71:14 ).

David, a man after God's own heart, even though he was oppressed by the enemy, yet he was close to the heart of God. And part of the reason for that is David's continual praise. "Lord, I will praise You more and more."

My mouth shall show forth your righteousness and thy salvation all the day; for I know not the numbers. I will go in the strength of the Lord God: I will make mention of thy righteousness, even of thine only. O God, thou hast taught me from my youth: and hitherto have I declared thy wondrous works. Now also when I am old and gray haired, O God, forsake me not; until I have showed thy strength unto this generation, and thy power unto all that is to come. Thy righteousness also, O God, is very high, who hast done great things: O God, who is like unto thee! Thou, which hast showed me great and sore troubles, shalt quicken me again, and shalt bring me up again from the depths of the eaRuth ( Psalms 71:15-20 ).

So here is David's declaration concerning his confidence in the resurrection. "Lord, You will make me alive again. You will bring me up from the depths of the earth." Again, we read, and it is, of course, declared to be prophetic concerning Christ, "Thou wilt not leave my soul in hell, neither will You allow Your Holy One to see corruption." But there was that belief in the resurrection from the dead. "You will make me alive again. You will bring my soul up from the depths of the earth."

The Bible teaches that the place of the grave, Sheol, or Hades, is more than just the grave where a body is buried, a sepulcher, a sarcophagus, where a body is placed. But there is a place of consciousness in the heart of the earth. And when David said, "You will make me alive again, that You shall bring me up again from the depths of the earth," he is actually making reference to this place where the spirit of man went upon death. Prior to the resurrection of Jesus Christ, there were two areas divided by a gulf. One, a place of comfort with Abraham; the other, a place of torment. Jesus, when asked for a sign, said, "A wicked and an adulterous generation seeks after a sign, but no sign will be given except the sign of the prophet Jonah. For as Jonah was three days and three nights in the belly of the whale, so shall the Son of man be three days and three nights in the depths, or in the heart of the earth" ( Matthew 12:39-40 ). So Jesus went down and preached to those souls that were in prison, and He led them from that captivity. "He who is ascended is the same one who first of all descended into the lower parts of the earth. And when He ascended, He led the captives from their captivity" ( Ephesians 4:8-9 ), fulfilling the prophecy of Isaiah 61:1-11 .

So David makes mention here of his hope in the resurrection. You will not find much in the Old Testament written concerning the resurrection from the dead. Job made mention, "I know that though the worms eat this body, yet in my flesh I am going to see Him when He stands upon the earth in the last days," and so forth. And his hope of the resurrection, and yet Job vacillated so much. But David, here he is old now, and he is thinking of death, "But You are going to make me alive again."

Thou shalt increase my greatness, and comfort me on every side. I will also praise thee with the psaltery, even the truth, O my God: unto thee will I sing with the harp, O thou Holy One of Israel. My lips shall greatly rejoice when I sing unto thee; and my soul, which thou hast redeemed. My tongue also shall talk of thy righteousness all the day long: for they are confounded, for they are brought unto shame, that seek my hurt ( Psalms 71:21-24 ).

So David, speaking of praising the Lord with a psaltery. That is, praising Him with the music, praising Him with the song, accompanied by the harp. Singing of God, greatly rejoicing and talking of God's righteousness all day long. "

Dr. Constable's Expository Notes

Psalms 71

This individual lament psalm expresses the faith of an older person in need who had trusted in God for many years. The writer is unknown to us. He combined elements that we find in several other psalms to communicate his thoughts (cf. Psalms 22; Psalms 31; Psalms 35; Psalms 40).

Dr. Constable's Expository Notes

Regardless of the outcome in his case, the writer determined to continue trusting and praising God. The Lord had demonstrated His righteousness, salvation, and mighty deeds for a long time and in many ways. Therefore, the psalmist vowed to speak of them forever, even if he could not tally up all of God’s faithful acts. If God forsook him, he could not fully relate these testimonials to the present generation of his people.

Dr. Constable's Expository Notes

3. A new commitment to continued trust 71:14-24

Gill's Exposition of the Whole Bible

But I will hope continually,.... For deliverance and salvation from present outward troubles, for; more grace here and glory hereafter: it is the excellency of the grace of hope to be exercised in times of affliction and distress, and with Abraham to believe in hope against hope; and then it is that this grace is eminently and remarkably useful: it is an anchor to the soul when in distress, which keeps it firm and steadfast; and an helmet, which covers the head in the day of battle; in the exercise of which the believer glories in tribulation: it is an abiding grace, and should be continually exercised by those that have it, which is to abound in it; but this must be through the power of the Holy Ghost, Romans 15:13;

and will yet praise thee more and more; or "will add to all thy praise" b; to former praises and thanksgivings, fresh ones, as his mercies were renewed to him, and he was daily loaded with benefits.

b והוספתי על כל תהלתך "omnibus laudibus tuis adjiciam", Tigurine version.

Henry's Complete Commentary on the Bible

Joyful Praises; Rejoicing in Hope.

      14 But I will hope continually, and will yet praise thee more and more.   15 My mouth shall show forth thy righteousness and thy salvation all the day; for I know not the numbers thereof.   16 I will go in the strength of the Lord GOD: I will make mention of thy righteousness, even of thine only.   17 O God, thou hast taught me from my youth: and hitherto have I declared thy wondrous works.   18 Now also when I am old and grayheaded, O God, forsake me not; until I have showed thy strength unto this generation, and thy power to every one that is to come.   19 Thy righteousness also, O God, is very high, who hast done great things: O God, who is like unto thee!   20 Thou, which hast showed me great and sore troubles, shalt quicken me again, and shalt bring me up again from the depths of the earth.   21 Thou shalt increase my greatness, and comfort me on every side.   22 I will also praise thee with the psaltery, even thy truth, O my God: unto thee will I sing with the harp, O thou Holy One of Israel.   23 My lips shall greatly rejoice when I sing unto thee; and my soul, which thou hast redeemed.   24 My tongue also shall talk of thy righteousness all the day long: for they are confounded, for they are brought unto shame, that seek my hurt.

      David is here in a holy transport of joy and praise, arising from his faith and hope in God; we have both together Psalms 71:14; Psalms 71:14, where there is a sudden and remarkable change of his voice; his fears are all silenced, his hopes raised, and his prayers turned into thanksgivings. "Let my enemies say what they will, to drive me to despair, I will hope continually, hope in all conditions, in the most cloudy and dark day; I will live upon hope and will hope to the end." Since we hope in one that will never fail us, let not our hope in him fail us, and then we shall praise him yet more and more. "The more they reproach me the more closely will I cleave to thee; I will praise thee more and better than ever I have done yet." The longer we live the more expert we should grow in praising God and the more we should abound in it. I will add over and above all thy praise, all the praise I have hitherto offered, for it is all too little. When we have said all we can, to the glory of God's grace, there is still more to be said; it is a subject that can never be exhausted, and therefore we should never grow weary of it. Now observe, in these verses,

      I. How his heart is established in faith and hope; and it is a good thing that the heart be so established. Observe,

      1. What he hopes in, Psalms 71:16; Psalms 71:16. (1.) In the power of God: "I will go in the strength of the Lord God, not sit down in despair, but stir up myself to and exert myself in my work and warfare, will go forth and go on, not in any strength of my own, but in God's strength--disclaiming my own sufficiency and depending on him only as all-sufficient--in the strength of his providence and in the strength of his grace." We must always go about God's work in his strength, having our eyes up unto him to work in us both to will and to do. (2.) In the promise of God: "I will make mention of thy righteousness, that is, thy faithfulness to every word which thou hast spoken, the equity of thy disposals, and thy kindness to thy people that trust in thee. This I will make mention of as my plea in prayer for thy mercy." We may very fitly apply it to the righteousness of Christ, which is called the righteousness of God by faith, and which is witnessed by the law and the prophets; we must depend upon God's strength for assistance and upon Christ's righteousness for acceptance. In the Lord have I righteousness and strength,Isaiah 45:24.

      2. What he hopes for.

      (1.) He hopes that God will not leave him in his old age, but will be the same to him to the end that he had been all along, Psalms 71:17; Psalms 71:18. Observe here, [1.] What God had done for him when he was young: Thou hast taught me from my youth. The good education and good instructions which his parents gave him when he was young he owns himself obliged to give God thanks for as a great favour. It is a blessed thing to be taught of God from our youth, from our childhood to know the holy scriptures, and it is what we have reason to bless God for. [2.] What he had done for God when he was middle-aged: He had declared all God's wondrous works. Those that have not good when they are young must be doing good when they are grown up, and must continue to communicate what they have received. We must own that all the works of God's goodness to us are wondrous works, admiring he should do so much for us who are so undeserving, and we must make it our business to declare them, to the glory of God and the good of others. [3.] What he desired of God now that he was old: Now that I am old and gray-headed, dying to this world and hastening to another, O God! forsake me not. This is what he earnestly desires and confidently hopes for. Those that have been taught of God from their youth, and have made it the business of their lives to honour him, may be sure that he will not leave them when they are old and gray-headed, will not leave them helpless and comfortless, but will make the evil days of old age their best days, and such as they shall have occasion to say they have pleasure in. [4.] What he designed to do for God in his old age: "I will not only show thy strength, by my own experience of it, to this generation, but I will leave my observations upon record for the benefit of posterity, and so who it to every one that is to come." As long as we live we should be endeavouring to glorify God and edify one another; and those that have had the largest and longest experience of the goodness of God to them should improve their experiences for the good of their friends. It is a debt which the old disciples of Christ owe to the succeeding generations to leave behind them a solemn testimony to the power, pleasure, and advantage of religion, and the truth of God's promises.

      (2.) He hopes that God would revive him and raise him up out of his present low and disconsolate condition (Psalms 71:20; Psalms 71:20): Thou who hast made me to see and feel great and sore troubles, above most men, shalt quicken me again. Note, [1.] The best of God's saints and servants are sometimes exercised with great and sore troubles in this world. [2.] God's hand is to be eyed in all the troubles of the saints, and that will help to extenuate them and make them seem light. He does not say, "Thou hast burdened me with those troubles," but "shown them to me," as the tender father shows the child the rod to keep him in awe. [3.] Though God's people be brought ever so low he can revive them and raise them up. Are they dead? he can quicken them again. See 2 Corinthians 1:9. Are they buried, as dead men out of mind? he can bring them up again from the depths of the earth, can cheer the most drooping spirit and raise the most sinking interest. [4.] If we have a due regard to the hand of God in our troubles, we may promise ourselves, in due time, a deliverance out of them. Our present troubles, though great and sore, shall be no hindrance to our joyful resurrection from the depths of the earth, witness our great Master, to whom this may have some reference; his Father showed him great and sore troubles, but quickened him and brought him up from the grave.

      (3.) He hopes that God would not only deliver him out of his troubles, but would advance his honour and joy more than ever (Psalms 71:21; Psalms 71:21): "Thou shalt not only restore me to my greatness again, but shalt increase it, and give me a better interest, after this shock, than before; thou shalt not only comfort me, but comfort me on every side, so that I shall see nothing black or threatening on any side." Note, Sometimes God makes his people's troubles contribute to the increase of their greatness, and their sun shines the brighter for having been under a cloud. If he make them contribute to the increase of their goodness, that will prove in the end the increase of their greatness, their glory; and if he comfort them on every side, according to the time and degree wherein he has afflicted them on every side, they will have no reason to complain. When our Lord Jesus was quickened again, and brought back from the depths of the earth, his greatness was increased, and he entered on the joy set before him.

      (4.) He hopes that all his enemies would be put to confusion, Psalms 71:24; Psalms 71:24. He speaks of it with the greatest assurance as a thing done, and triumphs in it accordingly: They are confounded, they are brought to shame, that seek my hurt. His honour would be their disgrace and his comfort their vexation.

      II. Let us now see how his heart is enlarged in joy and praises, how he rejoices in hope, and sings in hope for we are saved by hope.

      1. He will speak of God's righteousness and his salvation, as great things, things which he was well acquainted with, and much affected with, which he desired God might have the glory of and others might have the comfortable knowledge of (Psalms 71:15; Psalms 71:15): My mouth shall show forth thy righteousness and thy salvation; and again (Psalms 71:24; Psalms 71:24), My tongue shall talk of thy righteousness, and this all the day. God's righteousness, which David seems here to be in a particular manner affected with, includes a great deal: the rectitude of his nature, the equity of his providential disposals, the righteous laws he has given us to be ruled by, the righteous promises he has given us to depend upon, and the everlasting righteousness which his Son has brought in for our justification. God's righteousness and his salvation are here joined together; let no man think to put them asunder, nor expect salvation without righteousness, Psalms 50:23. If these two are made the objects of our desire, let them be made the subjects of our discourse all the day, for they are subjects that can never be exhausted.

      2. He will speak of them with wonder and admiration, as one astonished at the dimensions of divine love and grace, the height and depth, the length and breadth, of it: "I know not the numbers thereof,Psalms 71:15; Psalms 71:15. Though I cannot give a particular account of thy favours to me, they are so many, so great (if I would count them, they are more in number than the sand,Psalms 40:5), yet, knowing them to be numberless, I will be still speaking of them, for in them I shall find new matter," Psalms 71:19; Psalms 71:19. The righteousness that is in God is very high; that which is done by him for his people is very great: put both together, and we shall say, O God! who is like unto thee? This is praising God, acknowledging his perfections and performances to be, (1.) Above our conception; they are very high and great, so high that we cannot apprehend them, so great that we cannot comprehend them. (2.) Without any parallel; no being like him, no works like his: O God! who is like unto thee? None in heaven, none on earth, no angel, no king. God is a non-such; we do not rightly praise him if we do not own him to be so.

      3. He will speak of them with all the expressions of joy and exultation, Psalms 71:22; Psalms 71:23. Observe,

      (1.) How he would eye God in praising him. [1.] As a faithful God: I will praise thee, even thy truth. God is made known by his word; if we praise that, and the truth of that, we praise him. By faith we set to our seal that God is true; and so we praise his truth. [2.] As a God in covenant with him: "O my God! whom I have consented to and avouched for mine." As in our prayers, so in our praises, we must look up to God as our God, and give him the glory of our interest in him and relation to him. [3.] As the Holy One of Israel, Israel's God in a peculiar manner, glorious in his holiness among that people and faithful to his covenant with them. It is God's honour that he is a Holy One; it is his people's honour that he is the Holy One of Israel.

      (2.) How he will express his joy and exultation. [1.] With his hand, in sacred music--with the psaltery, with the harp; at these David excelled, and the best of his skill shall be employed in setting forth God's praises to such advantage as might affect others. [2.] With his lips, in sacred songs: "Unto thee will I sing, to thy honour, and with a desire to be accepted of thee. My lips shall greatly rejoice when I sing unto thee, knowing they cannot be better employed." [3.] In both with his heart: "My soul shall rejoice which thou hast redeemed." Note, First, Holy joy is the very heart and life of thankful praise. Secondly, We do not make melody to the Lord, in singing his praises, if we do not do it with our hearts. My lips shall rejoice, but that is nothing; lip-labour, though ever so well laboured, if that be all, is but lost labour in serving God; the soul must be at work, and with all that is within us we must bless his holy name, else all about us is worth little. Thirdly, Redeemed souls ought to be joyful thankful souls. The work of redemption ought, above all God's works, to be celebrated by us in our praises. The Lamb that was slain, and has redeemed us to God, must therefore be counted worthy of all blessing and praise.

Spurgeon's Verse Expositions of the Bible

More and More

July 2nd, 1871 by C. H. SPURGEON (1834-1892)

"But I will hope continually, and will yet praise thee more and more." Psalms 71:14 .

When sin conquered the realm of manhood, it slew all the minstrels except those of the race of Hope. For humanity, amid all its sorrows and sins, hope sings on. To believers in Jesus there remains a royal race of bards, for we have a hope of glory, a lively hope, a hope eternal and divine. Because our hope abides, our praise continues "I will hope continually, and will yet praise thee." Because our hopes grow brighter, and are every day nearer and nearer to their fulfillment, therefore the volume of our praise increases. "I will hope continually, and yet praise thee more and more." A dying hope would bring forth declining songs; as the expectations grew more dim, so would the music become more faint; but a hope immortal and eternal, flaming forth each day with intenser brightness, brings forth a song of praise which, as it shall always continue to arise, so shall it always gather new force. See well, my brethren, to your faith, and your faith and hope, for otherwise God will be robbed of his praise. It will be in proportion as you hope for the good things which he has promised to your faith, that you will render to him the praise which is his royal revenue, acceptable to him by Jesus Christ, and abundantly due from you. David had not been slack in praise: indeed, he was a sweet singer in Israel, a very choir-master unto the Lord yet he vowed to praise him more and more. Those who do much already, are usually the people who can do more. He was old. Would he praise God more when he was infirm than he had done when he was young and vigorous? If he could not excel with loudness of voice, yet would he with eagerness of heart; and what his praise might lack in sound, it should gain in solemn earnestness. He was in trouble too, yet he would not allow the heyday of his prosperity to surpass in its notes of loving adoration the dark hour of his adversity. For him on no account could there be any going back. He had adored the Lord when he was but a youth and kept his father's flock. Harp in hand, beneath the spreading tree, he had worshipped the Lord his Shepherd, whose rod and staff were his comfort and delight. When an exile he had made the rocky fastnesses of Adullam and Engedi resound with the name of Jehovah. In after time, when he had become king in Israel, his psalms had been multiplied, and his harpstrings were daily accustomed to the praises of the God of his salvation. How could that zealous songster make an advance in praise? See him yonder dancing before the ark of the Lord with all his might: what more of joy and zeal can be manifest? Yet he says: "I will yet praise thee more and more." His troubles had been multiplied of late, and his infirmities too, yet for all that, no murmuring escapes him, but he resolved that his praise should rise higher and higher till he continued it in better lands for ever and ever. Beloved, it is an intense joy to me to address you this morning after so long and sad an absence, and I pray that the Holy Spirit may make my word stimulating to you all. Our subject is that of our praising God more and more. I do not intend to exhort you to praise God; but shall take it for granted that you are doing so, though I fear it will be a great mistake in the case of many. We must, however, take that fact for granted in those to whom we address ourselves upon our particular topic; for those who do not praise God at all cannot be exhorted to praise him more and more. To those I direct my speech who now love to praise God; these would I charge to resolve with the psalmist: "I will yet praise thee more and more." I. Our first business shall be, to URGE OURSELVES TO THIS RESOLUTION. Why should we praise God more and more? Here I am embarrassed with the multitude of arguments which beset me. So many crowd around me that I cannot number them in order, but must seize them somewhat at random. It is humbling to remember that we may very well praise God more than we have done, for we have praised him very little as yet. What we have done, as believers, in glorifying God Mls far, far short of his due. Personally, upon consideration, we shall each own this. Bethink thee, my dear brother, or sister, what the Lord has done for thee. Some years ago thou wast in thy sin, and death, and ruin; he called thee by his grace. Thou wast under the burden and curse of sin; he delivered thee. Didst thou not expect in the first joy of pardon to have done more for him, to have loved him more, to have served him better? What are the returns which thou hast made for the boons which thou hast received? Are they at all fitting or adequate? I look at a field loaded with precious grain and ripening for the harvest: I hear that the husbandman has expended so much in rent, so much upon the ploughing, so much upon enriching the soil, so much for seed, so much more for needful weeding. There is the harvest, and it yields a profit: he is contented. But I see another field: it is my own heart; and, my brother, thine is the same. What has the Husbandman done for it? He has reclaimed it from the wild waste, by a power no less then omnipotent. He has hedged it, ploughed it, and cut down the thorns. He has watered it as no other field was ever watered, for the bloody sweat of Christ has bedewed it, to remove the primeval curse. God's own Son has given his whole self that this barren waste may become a garden. What has been done it were hard to sum: what more could have been done none can say. Yet what is the harvest? Is it adequate to the labor expended? Is the tillage remunerative? I am afraid if we cover our faces, or if a blush shall serve us instead of a veil, it will be the most fit reply to the question. Here and there a withered ear is a poor recompense for the tillage of infinite love. Let us, therefore, be shamed into a firm resolve, and say with resolute spirit: "By the good help of infinite grace, I, at any rate, having been so great a laggard, will quicken my pace; I will yet praise thee more and more." Another argument which presses upon my mind is this: that wherein we have praised God up till now, we have not found the service to be a weariness to ourselves, but it has ever been to us both a profit and a delight. I would not speak falsely even for God, but I bear my testimony that the happiest moments I have ever spent have been occupied with the worship of God. I have never been so near heaven as when adoring before the eternal throne. I think every Christian will bear like witness. Among all the joys of earth, and I shall not depreciate them, there is no joy comparable to that of praise. The innocent mirth of the fireside, the chaste happinesses of household love, even these are not to be mentioned side by side with the joy of worship, the rapture of drawing near to the Most High. Earth, at her best, yields but water, but this divine occupation is as the wine of Cana's marriage feast. The purest and most exhilarating joy is the delight of glorifying God, and so anticipating the time when we shall enjoy him for ever. Now, brethren, if God's praise has been no wilderness to you, return to it with zest and ardor, and say: "I will yet praise thee more and more." If any suppose that you grow weary with the service of the Lord, tell them that his praise is such freedom, such recreation, such felicity, that you desire never to cease from it. As for me, if men call God's service slavery, I desire to be such a bondslave for ever, and would fain be branded with my Master's name indelibly. I would have my ear bored to the door-post of my Lord's house, and go no more out. My soul joyfully sings

"Let thy grace, Lord, like a fetter, Bind my wandering heart to thee."

This to me shall be ambition to be more and more subservient to the divine honor. This shall be gain to be nothing for Christ's sake. This my all in all to praise thee, my Lord, as long as I have any being. A third reason readily suggests itself. We ought surely to praise God more to-day than at any other previous day, because we have received more mercies. Even of temporal favors we have been large partakers. Begin with these, and then rise higher. Some of you, dear brethren and sisters, may well be reminded of the great temporal mercies which have been lavished upon you. You are to-day in a similar state with Jacob when he said: "with my staff I passed over this Jordan, and now I am become two bands." When you first left your father's house to follow a toilsome occupation, you had a scant enough purse, and but poor prospects; but where are you now as to temporal circumstances and position? How highly God has favored some of you! Joseph has risen from the dungeon to the throne, David has gone up from the sheepfolds to a palace. Look back to what you were, and give the Lord his due. He lifts up the poor from the dust, and sets them among princes. You were unknown and insignificant, and now his mercy has placed you in prominence and esteem. Is this nothing? Do you despise the bounty of heaven? Will you not praise the Lord more and more for this? Surely, you should do so, and must do so, or else feel the withering curse which blasts ingratitude wherever it dwells. Perhaps divine providence has not dealt with you exactly in that way but with equal goodness and wisdom has revealed itself to you in another form. You have continued in the same sphere in which you commenced life, but you have been enabled to pursue your work, have been preserved in health and strength, have been supplied with food and raiment and what is best, have been blessed with a contented heart and a gleaming eye. My dear friend, are you not thankful? Will you not praise your heavenly Father more and more? We ought not to over estimate temporal mercies so as to become worldly; but I am afraid there is a greater likelihood of our under estimating them, and becoming ungrateful. We must beware of so under estimating them as to lessen our sense of the debt in which they involve us before God. We speak sometimes of great mercies. Come now, I will ask you a question: Can you count your great mercies? I cannot count mine. Perhaps you think the numeration easy! I find it endless. I was thinking the other day, and I will venture to confess it publicly, what a great mercy it was to be able to turn over in bed. Some of you smile, perhaps. Yet I do not exaggerate when I say, I could almost clap my hands for joy when I found myself able to turn in bed without pain. This day, it is to me a very great mercy to be able to stand upright before you. We carelessly imagine that there are but a score or two of great mercies, such as having our children about us, or enjoying health and so on; but in trying times we see that innumerable minor matters are also great gifts of divine love, and entail great misery when withdrawn. Sing ye, then, as ye draw water at the nether springs, and as the brimming vessels overflow, praise ye the Lord yet more and more. But ought we not to praise God more and more when we think of our spiritual mercies! What favors have we received of this higher sort! Ten years ago you were bound to praise God for the covenant mercies you had even then enjoyed; but now, how many more have been bestowed upon you; how many cheerings amid darkness; how many answers to prayer; how many directions in dilemma; how many delights of fellowship; how many helps in service; how many successes in conflict; how many revelations of infinite love! To adoption there has been added all the blessings of heirship; to justification, all the security of acceptance; to conversion, all the energies of indwelling. And, remember, as there was no silver cup in Benjamin's sack the Joseph put it there, so there was no spiritual good in you till the Lord of mercy gave it. Therefore, praise ye the Lord. Louder and louder yet be the song. Praise him on the high-sounding cymbals. Since we cannot hope to measure his mercies, let us immeasurably praise our God. "I will yet praise thee more and more." Let us now go on a little farther. We have been proving through a series of years the faithfulness, immutability, and veracity of our God proving these attributes by our sinning against God, and their bearing the strain of our misbehaviour proving them by the innumerable benefits which the Lord has bestowed upon us. Shall all this experience end in no result? Shall there be no advance in gratitude where there is such an increase of obligation? God is so good that every moment of his love demands a life of praise. It should never be forgotten that every Christian as he grows in grace should have a loftier idea of God. Our highest conception of God falls infinitely short of his glory, but an advanced Christian enjoys a far clearer view of what God is than he had at the first. Now, the greatness of God is ever a claim for praise. "Great is the Lord, and" what follows? "greatly to be praised." If, then, God is greater to me than he was, let my praise be greater. If I think of him now more tenderly as my Father if I have a clearer view of him in the terror of his justice if I have a clearer view of the splendors of his wisdom by which he devised the atonement if I have larger thoughts of his eternal, immutable love let every advance in knowledge constrain me to say: "I will yet praise thee more and more." I heard of thee by the hearing of the ear, but now mine eye seeth thee: therefore while I abhor myself in dust and ashes, my praise shall rise yet more loftily; up to thy throne shall my song ascend. I did but see as it were the skirts of thy garment, but thou hast hidden me in the cleft of the rock Christ Jesus, and made thy glory pass before me, and now will I praise thee even as the seraphs do, and vie with those before the throne in magnifying thy name. We learn but little in Christ's school, if the practical result of it all be not to make us cry: "I will yet praise thee more and more." Still culling here and there a thought out of thousands, I would remind you that it is a good reason for praising God more that we are getting nearer to the place where we hope to praise him, world without end, after a perfect sort. Never have we made these walls ring more joyously than when we have united in singing of our Father's house on high, and the tents pitched

"A day's march nearer home."

Heaven is indeed the only home of our souls, and we shall never feel that we have come to our rest till we have reached its mansions. One reason why we shall be able to rest in heaven, is because we shall there be able perpetually to achieve the object of our creation. Am I nearer heaven? then I will be doing more of the work which I shall do in heaven. I shall soon use the harp: let me be carefully tuning it: let me rehearse the hymns which I shall sing before the throne; for if the words in heaven shall be sweeter and more rich than any that poets can put together here, yet the essential song of heaven shall be the same as that which we present to Jehovah here below.

"they praise the Lamb in hymns above, And we in hymns below."

The essence of their praise is gratitude that he should bleed: it is the essence of our praise too. They bless Immanuel's name for undeserved favors bestowed upon unworthy ones, and we do the same. My aged brethren, I congratulate you, for you are almost home; be yet more full of praise than ever. Quicken your footsteps as the glory land shines more brightly. You are close to the gate of pearl; sing on, dear brother, though infirmities increase, and let the song grow sweeter and louder until it melts into the infinite harmonies. Shall I need to give another reason why we should praise God more and more? If I must, I would throw this one into the scale, that surely at this present juncture we ought to be more earnest in the praise of God, because God's enemies are very earnest in laboring to dishonor him. These are times when scoffers are boundlessly impudent. Did it not make your blood chill when you heard revolutionists in unhappy Paris talk of having "demolished God"? It struck me as almost a sadder thing when I read the proposition of one of their philosophers who would have them become religious again, that they should bring God back again for ten years at least an audacious recommendation as blasphemously impertinent as the insolence which had proclaimed the triumph of atheism. But we need not look across the Channel; perhaps they speak more honestly on that side than we do here; for among ourselves we have abounding infidelity, which pretends to reverence Scripture while it denies its plainest teachings; and we have what is quite as bad, a superstition which thrusts Christ aside for the human priest, and makes the sacraments everything, and simple trust in the great atonement to be as nothing. Now, my brethren, those who hold these views are not sleepers, nor do they relax their efforts. We may be very quiet and lukewarm about religion (alas! that we should be); but these persons are earnest propagators of their faith, or no faith they compass sea and land to make one proselyte. As we think of these busy servants of Satan, we ought to chide ourselves and say: "Shall Baal be diligently served, and Jehovah have such a sleepy advocate? Be stirred, my soul! Awake, my spirit! Arouse thee at once, and praise thy God more and more!" But, indeed, while I give you these few arguments out of many that come to my mind, the thought cheers my spirit that with those of you who know and love God, there is little need for me to mention reasons, for your own souls are hungering and thirsting to praise him. If you are debarred for a little time from the public service of God, you pant for the assemblies of God's house, and envy the swallows that build their nests beneath the eaves. If you are unable to accomplish service which you were accustomed to perform for Christ's church, the hours drag very wearily along. As the Master found it his meat and his drink to do the will of him that sent him, so when you are unable to do that will, you are like a person deprived of his meat and drink, and an insatiable hunger grows upon you. O Christian brother, do you not pant to praise God? I am sure you feel now: "O that I could praise him better!" You are perhaps in a position in which you have work to do for him, and your heart is saying, "How I wish I could do this work more thoroughly to his praise!" Or possibly you are in such a condition of life that it is little you can do, and you often wish if God would make a change for you, not that it should be one more full of comfort, but one in which you could be more serviceable. Above all, I know you wish you were rid of sin, and everything which hinders your praising God more and more. Well, then, I need not argue, for your own heart pleads the holy cause. Suffer me to conclude this head with a fact that illustrates the point. I know one, who has been long privileged to lift his voice in the choir of the great King. In that delightful labor none more happy than he. The longer he was engaged in the work the more he loved it. Now, it came to pass that on a certain day, this songster found himself shut out of the choir; he would have entered to take his part, but he was not permitted. Perhaps the King was angry; perhaps the songster had sung carelessly; perhaps he had acted unworthily in some other matter; or possibly his master knew that his song would grow more sweet if he were silenced for awhile. How it was I know not, but this I know, that it caused great searching of heart. Often this chorister begged to be restored, but he was as often repulsed, and somewhat roughly too. I think it was more than three months that this unhappy songster was kept in enforced silence, with fire in his bones and no vent for it. The royal music went on without him; there was no lack of song, and in this he rejoiced, but he longed to take his place again. I cannot tell you how eagerly he longed. At last the happy hour arrived, the king gave his permit, he might sing again. The songster was full of gratitude, and I heard him say you shall hear him say it: "My Lord, since I am again restored, I will hope continually, and will yet praise thee more and more." II. Now let us turn to another point. Let us in the Spirit's strength DRIVE AWAY THAT WHICH HINDERS US FROM PRAISING GOD MORE AND MORE. One of the deadliest things is dreaminess, sleepiness. A Christian readily falls into this state. I notice it even in the public congregation. Very often the whole service is gone through mechanically. That same dreaminess falls upon many professors and abides with them, and instead of praising God more and more, it is as much as ever they can do to keep up the old strain and barely that. Let us shake ourselves from all such sleep. Surely if there were any service in which a man should be altogether and wholly awake, it is in praising and magnifying God. A sleepy seraph before the throne of Jehovah, or a cherub nodding during sacred song, it were ridiculous to imagine. And shall such an insult to the majesty of heaven be seen on earth? No! Let us say to all that is within us, "Awake! awake!" The next hindrance would be divided objects. We cannot, however we may resolve, praise God more and more, if, as we grow older, we allow this world to take up our thoughts. If I say, "I will praise God more and more," and yet I am striking out right and left with projects of amassing wealth, or I am plunging myself into greater business cares unnecessarily, my actions belie my resolutions. Not that we would check enterprise. There are periods in life when a man may be enabled to praise God more and more by extending the bounds of his business; but there are persons whom I have known who have praised God right well in a certain condition, but they have not been content to let well alone, and they have been for aggrandising themselves, and they have had to give up their Sabbath-school class, or the village station, or attendance at the visiting committee, or some other form of Christian service, because their money-getting demanded all their strength. Beloved, you shall find it small gain if you gain in this world, but lose in praising God. As we grow older, it is wise to concentrate more and more our energies upon the one thing, the only thing worth living for the praise of God. Another great obstacle to praising God more is, self-content; and this, again, is a condition into which we may very easily fall. Our belief is, only we must not avow it when we may be overheard, we are all very fine fellows indeed. We may confess when we are praying, and at other times, that we are miserable sinners and I daresay we have some belief that it is so but for all that, there is within our minds the conviction that we are very respectable people, and are doing exceedingly well upon the whole; and comparing ourselves with other Christians, it is much to our credit that we are praising God as well as we are. Now, I have put this very roughly, but is it not what the heart has said to us at times? Oh, loathsome thought! that a sinner should grow content with himself. Self-satisfaction is the end of progress. Dear friend, why compare yourself with the dwarfs around you? If you must compare yourself with your fellow men, look at the giants of other days; but, better still, relinquish the evil habit altogether; for Paul tells us it is not wise to compare ourselves among ourselves. Look to our Lord and Master, who towers so high above us in peerless excellence. No, no, we dare not flatter ourselves, but with humble self-condemnation we resolve to praise the Lord more and more. To rest on the past is another danger as to this matter. We did so much for God when we were young. I occasionally meet with drones in the Christian hive, whose boast is that they made a great deal of honey years ago. I see men lying upon their oars to-day, but they startle me with a description of the impetus they gave to the boat years ago. You should have seen them when they were master-rowers, in those former times. What a pity that these brethren cannot be aroused to do their first works; it would be a gain to the church, but it would be an equal benefit to themselves. Suppose God should say, "Rest on the past. I gave you great mercies twenty years ago; live on them." Suppose the eternal and ever beloved Spirit should say, "I wrought a work in you thirty years ago; I withdraw myself, and I will do no more." Where were you then? Yet, my dear brother, if you still have to draw afresh upon the eternal fountains, do, I beseech you, praise the ever-blessed source of all. May God help us then to shake off all those things which would prevent our praising him! Possibly there is some afflicted one here, in so low a state, so far pressed by poverty or bodily pain, that he is saying: "I cannot praise God more and more: I am ready to despair." Dear brother, may God give you full resignation to his will, and the greater your troubles the sweeter will be your song. I met in an old divine a short but sweet story, which touched my heart. A poor widow and her little child were sitting together in great want, both feeling the pinch of hunger, and the child looked up into the mother's face, and said: "Mother, God won't starve us, will he?" "No, my child," said the mother; "I do not think he will." "But, mother," said the child, "if he does, we will still praise him as long as we live, won't we, mother?" "May those who are grey headed be able to say what the child said, and to carry it out. "Though he slay me, yet will I trust in him." We have received good at the hands of the Lord; shall we not also receive evil? "The Lord gave, and the Lord hath taken away; blessed be the name of the Lord." "I will yet praise thee more and more." III. Very briefly LET US APPLY OURSELVES TO THE PRACTICAL CARRYING OUT OF THIS RESOLUTION. I have given you arguments for it, and tried to move away impediments. Now for a little help in the performance of it. How shall I begin to praise God more and more? Earnestness says: "I shall undertake some fresh duty this afternoon." Stop, dear brother, just a minute. If you want to praise God, would not it be as well first to begin with yourself? The musician said: "I will praise God better;" but the pipes of his instrument were foul; he had better look to them first. If the strings have slipped from their proper tension, it will be well to correct them before beginning the tune. If we would praise God more, it is not to be done as boys rush into a bath head first. No; prepare yourself; make your heart ready. Thou needest the Spirit's aid to make thy soul fit for praising God. It is not every fool's work. Go then to thy chamber, confess the sins of the past, and ask the Lord to give thee much more grace that thou mayst begin to praise him. If we would praise God more and more, let us improve our private devotions. God is much praised by really devout prayer and adoration. Preachings are not fruits: they are sowings. True song is fruit. I mean this, that the green blade of the wheat may be the sermon, but the wheat-ear is the hymn you sing, the prayer in which you unite. The true result of life is praise to God. "The chief end of man," says the catechism, and I cannot put it better, "is to glorify God, and enjoy him for ever;" and wherein we glorify God in our private devotion, we are answering the true end of our being. If we desire to praise God more, we must ask grace that our private devotions may rise to a higher standard. I am more and more persuaded from my own experience, that in proportion to the strength of our private life with God will be the force of our character, and the power of our work for God amongst men. Let us look well to this. Again, however, I hear the zealous young man or woman saying: "Well, I will attend to what you have said. I will see to private prayer and to heart work, but I mean to begin some work of usefulness." Quite right; but stay a little. I want to ask you this question: Are you sure that your own personal conduct in what you call your everyday life has as much of the praise of God in it as it might have? It is all a mistake to think that we must come here to praise God. You can praise God in your shops, and in your kitchens, and in your bedrooms. It is all a mistake to suppose that Sunday is the only day to praise God in. Praise him on Mondays, Tuesdays, Wednesdays, every day, everywhere. All places are holy to holy people, and all engagements holy to holy men, if they do them with holy motives, lifting up their hearts to God; and whether a man swings the blacksmith's hammer, or lays his hand upon the ploughtail, that is true worship which is done as unto the Lord and not unto men. I like the story of the servant-maid, who, when she was asked on joining the church, "Are you converted?" "I hope so, sir." "What makes you think you are really a child of God?" "Well, sir, there is a great change in me from what there used to be." "What is that change?" "I don't know, sir, but there is a change in all things; but there is one thing, I always sweep under the mats now." Many a time she had hidden the dust under the mat. It was not so now; it is a very excellent reason for believing that there is a change of heart when work is conscientiously done. There is a set of mats in all our houses where we are accustomed to put the dirt away; and when a man gets in his business to sweep from under the mats you merchants have your mats, you know, when you avoid the evils which custom tolerates but which God condemns, then you have marks of grace within. Oh, to have a conduct moulded by the example of Christ! If any man lived after a holy sort, though he never preached a sermon or even sung a hymn, he would have praised God; and the more conscientiously he acted, the more thoroughly would he have done so. These inner matters being considered, let us go on to increase our actual and direct service of God. Let us do what we have been doing of Christian teaching, visiting, and so on; but in all let us do more, give more, and labor more. Who among us is working at his utmost, or giving at his utmost? Let us quicken our speed. Or suppose we are already doing so much that all the time we can possibly spare is fully occupied, let us do what we do better. In some Christian churches they do not want more societies, but they want more force put into them. You may trip over the sand of the sea-shore and scarcely leave an impression, but if you take heavy steps there is a deep foot-mark each time. May we in our service of God tread heavily, and leave deep foot-prints on the sands of time. Whatsoever ye do, do it heartily; throw yourselves into it; do it with thy might. "Thou shalt love the Lord thy God with all thine heart, and with all thy soul, and with all thy might." Oh, to be enabled to serve God after this fashion this would be to praise him more and more! Though I do not say that you can always tell how far a man praises God by the quantity of work that he does for God, yet it is not a bad gauge. It was an old aphorism of Hippocrates, the old physician, that you could judge of a man's heart by his arm; by which he meant that by his pulse he judged of his heart: and as a rule, though there may be exceptions, you shall tell whether a man's heart beats truly to God, by the work that he does for God. You who are doing much, do more; and you who are doing little, multiply that little, I pray you, in God's strength, and so praise him more and more. We should praise God much more if we threw more of his praise into our common conversation if we spoke more of him when we are by the way or when we sit in the house. We should praise him more and more if we fulfilled our consecration, and obeyed the precept, "Whether therefore ye eat, or drink, or whatsoever ye do, do all to the glory of God." We should do well if we added to our godly service more singing. The world sings: the million have their songs; and I must say the taste of the populace is a very remarkable taste just now as to its favourite songs. They are, many of them, so absurd and meaningless as to be unworthy of an idiot. I should insult an idiot if I could suppose that such songs as people sing nowadays would really be agreeable to him. Yet these things will be heard from men, and places will be thronged to listen to hear the stuff. Now, why should we, with the grand psalms we have of David, with the noble hymns of Cowper, of Milton, of Watts why should not we sing as well as they? Let us sing the songs of Zion they are as cheerful as the songs of Sodom any day. Let us drown the howling nonsense of Gomorrha with the melodies of the New Jerusalem. But to conclude, I would that every Christian here would labor to be impressed with the importance of the subject which I have tried to bring before you. And when I say every Christian, I may correct myself and say, every person here present. "I will yet praise thee more and more." Why some of you present have never praised God at all! Suppose you were to die to-day, and soon you must: where should you go? To heaven? Where would heaven be to you? There can be no heaven for you. They praise God in the only heaven I have ever heard of. The element of heaven is gratitude, praise, adoration you do not know anything of this, and therefore it would not be possible for God to make a heaven for you. God can do all things except make a sinful spirit happy, or violate truth and justice. Thou must either praise God or be wretched. O my hearer, there is a choice for thee: thou must either worship the God that made thee, or else thou must be wretched. It is not that he kindles a fire for thee, nor that he casts upon it the brimstone of his wrath, though that be true; but thy wretchedness will begin within thyself, for to be unable to praise is to be full of hell. To praise God is heaven. When completely immersed in adoration, we are completely filled with felicity; but to be totally devoid of gratitude is to be totally devoid of happiness. O that a change might come over you who have never blessed the Lord, and may it happen this morning! May the work of regeneration take place now! There is power in the Holy Spirit to change thy heart of stone in a moment into a heart of flesh, so that instead of being cold and lifeless, it shall palpitate with gratitude. Seest thou not Christ on the cross dying for sinners? Canst thou look on that disinterested love, and not feel some gratitude for such love as is there exhibited? Oh, if thou canst look to Jesus and trust him, thou shalt feel a flash of life come into thy soul, and with it shall come praise, and then shalt thou find it possible to begin the happy life, and it shall be certain to thee that as thou shalt praise God more and more, so shall that happy life be expanded, be perfected in bliss. But Christians, the last word shall be to you. Are you praising God more and more? If you are not, I am afraid of one thing, and that is, that you are probably praising him less and less. It is a certain truth that if we do not go forward in the Christian life, we go backward. You cannot stand still; there is a drift one way or the other. Now he that praises God less than he did, and goes on to praise him less to-morrow, and less the next day, and so on what will he get to? and what is he? Evidently he is one of those that draw back unto perdition, and there are no persons upon whom a more dreadful sentence is pronounced, often spoken of by Paul, and most terribly by Peter and Jude. Those "Trees twice dead, plucked up by the roots;" the "Wandering stars for whom is reserved the blackness of darkness for ever." It would have been infinitely better for them not to have known the way of righteousness, than having known it, after a fashion, to have turned aside! Better never to have put their hand to the plough, than having done so, after a sort, to turn back from it. But, beloved, I am persuaded better things of you, and things that accompany salvation, though I thus speak. I pray that God will lead you on from strength to strength, for that is the path of the just. May you grow in grace, for life is proven by growth. May you march like pilgrims towards heaven, singing, all the way. The lark may serve us as a final picture, and an example of what we all should be. We should be mounting: our prayer should be, "Nearer, my God, to thee." We should be mounting: our motto might well be, "Higher! higher! higher!" As we mount, we should sing, and our song should grow louder, clearer, more full of heaven. Upward, brother I sing as thou soarest. Upward, sing till thou art dissolved in glory. Amen.

Comentario de Clarke

Versículo Salmo 71:14 . Esperaré continuamente. Esperaré liberación tras liberación, y bendición tras bendición; y, en consecuencia, te alabaré más y más. A medida que abunden tus bendiciones, así serán mis alabanzas.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Pero esperaré continuamente - Siempre apreciaré la esperanza; No me rendiré a la desesperación. Confiaré en Dios, sea cual sea el número, el poder y la confianza de mis enemigos. Ninguna de estas cosas me hará desesperar, mientras tenga un Dios, tengo todo terreno para la esperanza. Ningún hombre debe desesperar quien tiene a Dios por su amigo. Compare Salmo 42:5, Salmo 42:11; Salmo 43:5.

Y aún te alabaré más y más - literalmente, "agregaré todas tus alabanzas". Es decir, lo acumularé; Lo aumentaré. Vio abundante causa en el pasado para alabar a Dios; tenía tanta confianza en él y sentía tanta seguridad de que intervendría en su nombre, que no dudaba que en los futuros tratos de Dios con él, tendría todas las razones para "agregar" a esa alabanza.

Comentario de Calvino sobre la Biblia

14. Pero espero continuamente. David nuevamente, al haber obtenido la victoria, se prepara para la acción de gracias. Sin embargo, no hay duda de que durante el tiempo en que el impío se burló de su simplicidad, luchó varonilmente en medio de sus angustias, como se puede deducir de la palabra esperanza. Aunque, en apariencia, no había posibilidad de liberación de sus problemas, y aunque los malvados no dejaron de derramar orgullosamente su confianza en Dios, determinó perseverar en el ejercicio de la esperanza; así como es una prueba genuina de fe, mirar exclusivamente a la promesa Divina, para ser guiado solo por su luz en medio de la más densa oscuridad de las aflicciones. La fuerza, entonces, de la esperanza de la que habla David, debe ser estimada por los conflictos que sostuvo en ese momento. Al decir, añadiré a todas tus alabanzas, él muestra la confianza con la que anticipó un escape deseable de sus problemas. Es como si él hubiera dicho: Señor, hace mucho que estoy acostumbrado a recibir beneficios de ti, y esta nueva adhesión a ellos, sin duda, me proporcionará nuevos asuntos para celebrar tu gracia.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

UN LEMA PARA EL AÑO NUEVO

"Iré con la fuerza del Señor Dios".

Salmo 71:16

Observe los dos pensamientos que componen esta frase. (1) "Iré", el lenguaje de la progresión activa, frecuente y alegre; (2) pero no menos, equilibrándolo y justificándolo, con toda modestia y santa precaución, convirtiendo la temeridad en valor y santificando el fuego de una naturaleza impulsiva, 'Iré con la fuerza del Señor Dios'.

I. Es de primordial importancia que entendamos lo que se quiere decir con la 'fuerza del Señor Dios'. En sí mismo, su fuerza está en las nubes, y la fuerza de los collados también es suya. Él es infinito en poder y Su fuerza eterna. (1) Pero la salida de su fuerza es su brazo. El brazo de Dios es el Señor Jesucristo. Por lo tanto, la 'fuerza del Señor Dios' para el hombre es Cristo, y 'andar con la fuerza del Señor Dios' es solo, en otro idioma, caminar en Cristo. La fuerza del hombre es la unión con Cristo. En Él, el más débil, según su capacidad, se convierte en partícipe de la omnipotencia de Dios.

II. Subordinados a esta unión con Cristo, e incluidos en ella, están otros elementos que componen 'la fuerza del Señor Dios'. - (1) Hay una fuerza extraordinaria en el simple sentimiento de estar en paz con Dios. Ese hombre tiene la fuerza de un gigante que, sosteniendo su alma segura, va en la compostura de Su confianza y, por lo tanto, está libre para cada providencia que se le presente. (2) La presencia de Dios es fuerza.

(3) Las promesas son fuerza. (4) Hay fuerza en saber que se viaja hacia un gran resultado, y que la victoria al fin es inevitable. El sentido de una vida predestinada es indomable: se puede abusar de ella, pero es la verdad de Dios, y la verdad es fuerza. "Bienaventurado el hombre cuya fuerza está en él".

-Rvdo. James Vaughan.

Ilustraciones

(1) 'Mientras vivamos en la tierra, nuestros sufrimientos no tienen fin; pero la justicia, el poder y la bondad de Dios tampoco dejan de manifestarse. ¡Solo que nuestra fe nunca deje de depender solo de este sólido fundamento de la salvación, y que nos lleve allí con oración, alabanza y acción de gracias! Pues entonces confesaremos en la vejez lo que hemos aprendido en la juventud, y cantaremos tanto en los días malos como en los buenos: "No dejaré a Dios, porque Dios no me deja a mí". '

(2) 'El salmo septuagésimo primero se encuentra en nuestra propia Oficina para los Enfermos; es el único salmo que conserva su antífona. "Oh Salvador del mundo, que con tu cruz y tu sangre preciosa nos redimiste, sálvanos y ayúdanos". '

Comentario Bíblico de Smith

Vayamos ahora en nuestras Biblias a Salmo 71:1-24 .

Salmo 71:1-24 es el salmo del anciano. Probablemente David cuando estaba entrando en años, y su cabello de color rojizo se había vuelto gris. La vida de David fue una vida dura. Tenía muchos amigos devotos, pero también muchos enemigos declarados. Y David siempre está orando por aquellos enemigos que buscan su daño, buscando destruirlo.

Y aun hasta la vejez, como dijo el Señor a David: "La espada no se apartará de tu casa". Y así, en los años de ancianidad de David, todavía existía ese problema de la espada, ese problema de los enemigos. Y así, un salmo de invocar nuevamente al Señor por Su ayuda, por Su protección, incluso en sus años de vejez.

En ti, oh SEÑOR, confío; nunca me dejes ser confundido. Líbrame en tu justicia, y hazme escapar; inclina tu oído, y sálvame. Sé tú mi habitación fuerte, a la cual pueda recurrir continuamente, porque tú has dado mandamiento para salvarme; porque tú eres mi roca y mi fortaleza ( Salmo 71:1-3 ).

La oración de David de que Dios sea su morada fuerte a la cual yo pueda recurrir continuamente. Leemos en las Escrituras: "El nombre Jehová es torre fuerte, a ella corre el justo, y es salvo" ( Proverbios 18:10 ). Cuantas veces nos hemos topado con la protección del nombre del Señor. Cuántas veces ante el peligro, casi automáticamente, el nombre de Jesús se nos escapa de los labios.

Nos enfrentamos a un problema real, e inconscientemente decimos: "Oh, Jesús". La torre fuerte, corro hacia ella por un lugar de seguridad, un lugar de refugio. "Tú eres mi roca, mi fortaleza, mi morada". Y qué maravilloso es cuando hemos encontrado esa morada gloriosa en Cristo Jesús de la cual escribió el salmista: "El que mora al abrigo del Altísimo, morará bajo la sombra del Todopoderoso" ( Salmo 91:1 ). Y así declara que el Señor es su habitación. "Recurro continuamente", encontrando constantemente ese lugar de ayuda y fortaleza, consuelo y refugio en el Señor. "Recurro continuamente".

Líbrame, oh Dios mío, de la mano del impío, y de la mano del hombre inicuo y cruel. Porque tú eres mi esperanza, oh Señor Dios mío; tú eres mi confianza desde mi juventud ( Salmo 71:4-5 ).

Entonces, Dios no es solo un lugar de esperanza, sino que también es el lugar de confianza. He aprendido a confiar en el Señor, pero también espero Su liberación.

Por ti he sido sostenido desde el vientre; me sacaste del vientre de mi madre: mi alabanza será siempre de ti. Porque soy como una maravilla para muchos; pero tú eres mi fuerte refugio. Que mi boca se llene de tu alabanza y de tu gloria todo el día. No me deseches en el tiempo de la vejez ( Salmo 71:6-9 );

Así que aquí hay una pista del tiempo en que se escribió el salmo, y más adelante se referirá a sus canas.

no me desampares cuando me falten las fuerzas ( Salmo 71:9 ).

La posición debilitante de la vejez.

Porque mis enemigos hablan contra mí; y los que acechan mi alma consultan juntos, diciendo: Dios le ha desamparado; persíguelo y prendedle; porque no hay quien lo libre. Oh Dios, no te alejes de mí: Oh Dios mío, apresúrate por mi ayuda. Sean avergonzados y consumidos los que son adversarios de mi alma; Sean cubiertos de afrenta y deshonra los que buscan mi mal ( Salmo 71:10-13 ).

Entonces, nuevamente, las oraciones de David por sus enemigos para que Dios los cuidara. Pero, de nuevo, la tragedia de que en la vejez todavía existen esos enemigos de David. Sin descanso. Por el pecado con Betsabé, la espada no se apartará de su casa.

Pero yo esperaré continuamente, y aún te alabaré más y más ( Salmo 71:14 ).

David, un hombre conforme al corazón de Dios, aunque estaba oprimido por el enemigo, estaba cerca del corazón de Dios. Y parte de la razón de eso es la alabanza continua de David. "Señor, te alabaré más y más".

Mi boca publicará tu justicia y tu salvación todo el día; porque no sé los números. Iré con la fuerza del Señor Dios: haré memoria de tu justicia, aun de la tuya sola. Oh Dios, me enseñaste desde mi juventud, y hasta ahora he contado tus maravillas. Ahora también cuando sea viejo y canoso, oh Dios, no me desampares; hasta que haya mostrado tu fuerza a esta generación, y tu poder a toda la venidera.

Muy alta es también tu justicia, oh Dios, que has hecho grandes cosas: ¡Oh Dios, quién como tú! Tú, que me mostraste grandes y dolorosas tribulaciones, me darás vida de nuevo, y me harás subir de las profundidades de la tierra ( Salmo 71:15-20 ).

Así que aquí está la declaración de David con respecto a su confianza en la resurrección. "Señor, me harás vivir de nuevo. Me sacarás de las profundidades de la tierra". De nuevo, leemos, y por supuesto se declara profético acerca de Cristo, "No dejarás mi alma en el infierno, ni permitirás que Tu Santo vea corrupción". Pero existía esa creencia en la resurrección de entre los muertos. "Me harás vivir de nuevo. Sacarás mi alma de las profundidades de la tierra".

La Biblia enseña que el lugar del sepulcro, el Seol o Hades, es más que el sepulcro donde se entierra un cuerpo, un sepulcro, un sarcófago, donde se coloca un cuerpo. Pero hay un lugar de conciencia en el corazón de la tierra. Y cuando David dijo: "Me harás revivir, me harás subir de las profundidades de la tierra", en realidad se está refiriendo a este lugar donde el espíritu del hombre fue a la muerte.

Antes de la resurrección de Jesucristo, había dos áreas divididas por un abismo. Uno, un lugar de consuelo con Abraham; el otro, un lugar de tormento. Jesús, cuando se le pidió una señal, dijo: "Una generación mala y adúltera demanda una señal, pero señal no se dará sino la señal del profeta Jonás. Porque como estuvo Jonás tres días y tres noches en el vientre del ballena, así estará el Hijo del hombre en los abismos, o en el corazón de la tierra, tres días y tres noches” ( Mateo 12:39-40 ).

Así que Jesús bajó y predicó a aquellas almas que estaban en prisión, y las sacó de ese cautiverio. “El que ha ascendido es el mismo que primero descendió a las partes bajas de la tierra. Y cuando ascendió, llevó a los cautivos de su cautiverio” ( Efesios 4:8-9 ), cumpliéndose la profecía de Isaías 61:1-11 .

Entonces David hace mención aquí de su esperanza en la resurrección. No encontrará mucho escrito en el Antiguo Testamento acerca de la resurrección de los muertos. Job hizo mención: "Sé que aunque los gusanos se coman este cuerpo, en mi carne lo veré cuando esté sobre la tierra en los últimos días", y así sucesivamente. Y su esperanza de la resurrección, y sin embargo, Job vaciló tanto. Pero David, aquí él es viejo ahora, y está pensando en la muerte, "Pero Tú me vas a hacer vivir de nuevo".

Tú aumentarás mi grandeza y me consolarás por todas partes. Yo también te alabaré con salterio, y la verdad, oh Dios mío; a ti cantaré con arpa, oh tú, Santo de Israel. Mis labios se regocijarán en gran manera cuando te cante; y mi alma, que tú has redimido. Mi lengua hablará también de tu justicia todo el día; porque se avergonzarán, porque se avergonzarán los que buscan mi mal ( Salmo 71:21-24 ).

Entonces David, hablando de alabar al Señor con un salterio. Es decir, alabarle con la música, alabarle con el canto, acompañado del arpa. cantando a Dios, regocijándonos en gran manera y hablando de la justicia de Dios todo el día. "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Este Ps. de oración ( Salmo 71:1 ) y alabanza ( Salmo 71:14 ) aparentemente fue escrita por un anciano ( Salmo 71:9 ; Salmo 71:18 ) y en la época del exilio. Algunas partes son indudablemente nacionales, pero muchas de ellas expresan la experiencia personal, el deseo y la fe. Se compone en gran parte de extractos de otros Pss., Sin embargo, tiene una unidad y una belleza propias.

1-3. Prácticamente tomado de Salmo 31:1 .

5, 6. Ver Salmo 22:9 ; Salmo 22:10 .

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

Salmo 71 , basado, supongo, en la mayor parte de este libro, sobre la huida de David sobre la rebelión de Absalón, presenta, me imagino, la suma de todos los caminos de Dios con Israel desde el comienzo de su historia, y la manifestación de Su fiel cuidado, con el llamamiento de no dejarlos ahora para lo último. Cristo, no lo dudo, en espíritu entra en él (ver Salmo 71:11 ) como en todos los casos, pero no puede aplicarse personalmente a Él.

El final de Su vida fue testigo de pruebas exactamente similares, solo que sin fallas y más profundas; pero su aplicación es para la vejez de Israel, que será criado como de las profundidades de la tierra por la gracia fiel del Santo de Israel.

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

el más grande de todos los trabajadores

Salmo 71:13

El cantante mira hacia atrás y hacia adelante. Vuelve en sus pensamientos a la época en que fue arrojado a Dios al nacer, y reconoce que Dios le ha enseñado desde su juventud y le ha capacitado para declarar las maravillas de Dios. Podemos hacer la misma retrospectiva, y mientras reflexionamos sobre todo lo que Dios ha sido para nosotros, podemos estar seguros de que no abandonará la obra de sus propias manos, Salmo 138:8 . Sus liberaciones serán motivo de alabanza sin fin, incluso cuando nuestros ojos se cierran y el corazón se debilita en la muerte.

Pero pensemos también en aquellos que nos están siguiendo, y asegurémonos de dejar algún registro de la justicia y salvación de Dios. Pongamos una antorcha encendida en las manos de nuestros hijos para que ellos a su vez pasen. Demostremos la fuerza y ​​el poder de Dios a los que están por venir.

La mejor ocupación para los ancianos es la alabanza, Salmo 71:8 ; Salmo 71:14 ; Salmo 71:22 . Tu boca se llenará ... contará ... hablará. Cuando nuestros corazones rebosan de buena materia, Salmo 45:1 , podemos dejar que nuestro discurso se cuide por sí solo. El amor no carecerá de medios de expresión.

La Biblia Anotada de Gaebelein

Salmo 71

Canción de esperanza de Israel

1. Declaración de confianza ( Salmo 71:1 )

2. Anticipaciones de la fe ( Salmo 71:12 )

3. Avivamiento y victoria ( Salmo 71:19 )

Este Salmo, que no lleva inscripción alguna, da otro cuadro profético de la fe y las anticipaciones de la fe que se encuentran en los piadosos de Israel, cuando la salvación está por salir de Sión. Miran a Aquel que es todo suficiente para librarlos y salvarlos. El Salmo bien puede llamarse el cántico de esperanza de Israel. Abunda en muchas declaraciones hermosas y refrescantes, igualmente valiosas para nosotros.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

Ésta es principalmente una canción de ancianos y, como la vejez, es una reminiscencia. El cantante pasa del recuerdo a la esperanza y de la experiencia al elogio. No es posible una división muy definida. En general, se puede notar que la primera parte expresa necesidad y es principalmente oración, mientras que la segunda parte afirma confianza y es principalmente alabanza.

La canción comienza con una oración de liberación (versículos 71: 1-8). Esto no es tanto un grito de angustia presente como una oración para que, en caso de problemas, el cantante pueda recurrir a Dios. El anciano se descubre en que los tres primeros versículos son casi una cita directa de un salmo anterior (31), quizás uno de los suyos. Su experiencia de Dios desde su nacimiento es su confianza en que ahora será escuchado.

Esto lleva a la canción en oración para que aún pueda ser ayudado en la edad, porque todavía tiene adversarios (versículos 71: 9-13). Aquí de nuevo hay citas de salmos anteriores que las referencias marginales ayudarán al lector a descubrir.

El cantante luego se eleva a niveles más altos cuando habla de su confianza en Dios, y pide que se le ayude a declarar a Dios a la generación siguiente. El salmo es un canto del ocaso y está lleno de belleza. Hay nubes de tormenta en el cielo occidental. Algunos están gastados y algunos todavía amenazan; pero sobre todos hay una luz que los transfigura.

Exposición de Gill de toda la Biblia

pero espero continuamente ,. Para la liberación y la salvación de los problemas actuales, por; Más gracia aquí y la gloria en adelante: es la excelencia de la gracia de la esperanza de ejercer en tiempos de aflicción y angustia, y con Abraham creer en la esperanza contra la esperanza; Y entonces es que esta gracia es eminente y notablemente útil: es un ancla al alma cuando está en peligro, lo que lo mantiene firme y firme; y un casco, que cubre la cabeza en el día de la batalla; En el ejercicio de los cuales el creyente glories en la tribulación: es una gracia permanente, y debe ser ejercida continuamente por aquellos que lo tienen, lo que abunda en él; Pero esto debe ser a través del poder del Espíritu Santo, Romanos 15:13.

y, sino que elogiará más y más ; o "agregará a todos estos elogios" b; a antiguos alabanzas y acción de gracias, frescos, ya que sus misericordias se renovaron a él, y se cargó diariamente con los beneficios.

B והופפתי על כל תהלתך "Omnibus Laudibus Tuis Adyiciam", versión Tigurine.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

Usuras. En hebreo toc, (Haydock) significa "fraude y usura". El tormento eterno es la usura que Dios impone por asesinato, etc. (San Agustín) o un placer pasajero. (Haydock) &mdash El pecado original es el capital, por el cual el diablo reclama la usura. (Belarmino) &mdash- Nombre. Hebreo, "sangre". La Septuaginta escribió correctamente en griego: aima, que se ha cambiado por griego: onoma.

El sentido no es muy diferente, ya que quienes respetan el nombre de una persona, se cuidan de defenderlo de la muerte. (Berthier) &mdash Sin embargo, después de su caída, puso cargas pesadas sobre su pueblo. (Haydock) &mdash- ¡Cuánto ha costado el nombre y la sangre de los cristianos! ¡Sin embargo, no tememos escandalizar a aquellos (Berthier) por quienes Cristo murió! La calificación más hermosa de todos los que están en el poder es proteger a los pobres y promover la obra de Dios, para lo cual les presta su autoridad. (Haydock)

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

Salmo 71

El salmista, probablemente en su ancianidad, invoca el socorro de Dios en contra de sus enemigos; fundándose en favores anteriores da a conocer su presente necesidad, y seguro de ser oído en su súplica, promete hacimiento de gracias y alabanza.

1-3. (Cf. el Salmo 30:1.) roca … fortaleza—18:2). mandado has—lit., ordenado, como en el Salmo 44:4; el 68:28.

4, 5. el perverso y violento—el corrompido y de mal humor—lit., acre.

6-9. Su vída desde la temprana infancia ilustra el cuidado de Dios; sus liberaciones maravillosas eran a la vez ocasiones de alabanza y motivo de confianza para el futuro, de ti … mi alabanza—lit., en ti o para ti (22:25).

10, 11. La astucia y las injurias de sus enemigos ahora le hacen pedir socorro (sobre los términos, cf. el Salmo 3:2; el 7:2; 2 Samuel 17:12).

12. (Cf. el Salmo 22:19; Salmo 40:4).

13. (Cf. el Salmo 35:4; el 40:14).

14-16. La destrucción de sus enemigos, en prueba de la fidelidad de Dios, es una liberación para él, y razón de confianza para el futuro. no sé el número—innumerables, como si él no tuviese tiempo para contarlas. a las valentías—o posiblemente, “Vendré (confiado) en las obras poderosas …” tu justicia—el fiel cumplimiento de las promesas hechas a los piadosos (7:17; 31:1).

17-21. Otra vez la experiencia de antes le reanima. enseñásteme—por los tratos providenciales. hasta lo excelso—Distinguida (36:5; Isaías 55:9). abismos de la tierra—de la humillación, o de condición humilde. aumentarás—es decir, las cosas grandes hechas a mi favor: v. 19 con el Salmo 40:5.

22-24. A la ocasión para las alabanzas ahora agrega la promesa de darlas. alabaré—lit., agradeceré. tu verdad—acerca de tu verdad o fidelidad.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

SALMO 71

El salmista, probablemente en su ancianidad, invoca el socorro de Dios en contra de sus enemigos; fundándose en favores anteriores da a conocer su presente necesidad, y seguro de ser oído en su súplica, promete hacimiento de gracias y alabanza.


1-3. (Cf. el Psa 30:1-3.) roca … fortaleza-18:2). mandado has-lit., ordenado, como en el Psa 44:4; el 68:28.
4, 5. el perverso y violento-el corrompido y de mal humor-lit., acre.
6-9. Su vída desde la temprana infancia ilustra el cuidado de Dios; sus liberaciones maravillosas eran a la vez ocasiones de alabanza y motivo de confianza para el futuro, de ti … mi alabanza-lit., en ti o para ti (22:25).
10, 11. La astucia y las injurias de sus enemigos ahora le hacen pedir socorro (sobre los términos, cf. el Psa 3:2; el 7:2; 2Sa 17:12).
12. (Cf. el Psa 22:19; Psa 40:4).
13. (Cf. el Psa 35:4; el 40:14).
14-16. La destrucción de sus enemigos, en prueba de la fidelidad de Dios, es una liberación para él, y razón de confianza para el futuro. no sé el número-innumerables, como si él no tuviese tiempo para contarlas. a las valentías-o posiblemente, “Vendré (confiado) en las obras poderosas …” tu justicia-el fiel cumplimiento de las promesas hechas a los piadosos (7:17; 31:1).
17-21. Otra vez la experiencia de antes le reanima. enseñásteme-por los tratos providenciales. hasta lo excelso-Distinguida (36:5; Isa 55:9). abismos de la tierra-de la humillación, o de condición humilde. aumentarás-es decir, las cosas grandes hechas a mi favor: v. 19 con el Psa 40:5.
22-24. A la ocasión para las alabanzas ahora agrega la promesa de darlas. alabaré-lit., agradeceré. tu verdad-acerca de tu verdad o fidelidad.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Este salmo, aunque desprovisto de título, se nos ha transmitido tal como lo compuso David, durante la rebelión de Absalón. Utiliza las mismas palabras en sus problemas actuales, como cuando Saúl lo persiguió.

Salmo 71:4 . Líbrame, oh Dios mío, de la mano de los impíos, de los rebeldes abandonados; sí, de las manos del cruel Absalón, que asesinó a Amnón, su propio hermano, y ahora busca matar a su padre.

Salmo 71:7 . Soy una maravilla para muchos. Un pastor criado para ser rey; y maravilloso en lo que respecta a las preservaciones pasadas, como en los dos versículos anteriores.

Salmo 71:9 . No me deseches en la vejez. El rey era anciano y canoso, Salmo 71:18 , cuando Absalón se rebeló; un buen argumento, de uno conservado como lo había sido David. Dios no rechazará a un santo anciano; el buen hombre entrará en paz.

Salmo 71:16 . Haré mención de tu justicia; cantando todas tus misericordias pasadas, la profusión de bondad y amor para mí y para todo tu pueblo; porque tu justicia es altísima, hasta los cielos.

Salmo 71:20 . Tú que me mostraste y me hiciste pasar por grandes y dolorosas angustias, todavía me guiarás y me harás pasar por estas también.

Salmo 71:22 . Yo también te alabaré con salterio con arpa. Ambos eran instrumentos de cuerda y fueron utilizados por los profetas en actos de devoción, y no pueden prohibirse en el culto cristiano, siempre que se utilicen para ayudar y no para dominar la voz del pueblo.

REFLEXIONES.

“Se nos enseña con gratitud a reflexionar sobre la bondad de Dios para con nosotros y a volver en nuestros pensamientos a nuestra formación y nacimiento. Fue Dios quien nos sacó del útero y nos ha apoyado desde entonces. Repasemos las misericordias y liberaciones de nuestra niñez y juventud, especialmente las bendiciones de una buena educación, y el haber sido enseñados por Dios desde nuestra juventud. Recordemos el camino que el Señor nos ha guiado, y observemos cómo el bien y la misericordia nos han seguido todos nuestros días; para que nuestra alabanza sea continuamente de él, y para que podamos dedicar nuestra vida a su honor y servicio.

Desde una experiencia de la bondad y el cuidado de Dios, debemos comprometernos a confiar en él en cada escena futura de la vida. Este es el uso que David hace de su experiencia, incluso para reposar su confianza en Dios. No sabemos lo que nos espera, y podemos esperar problemas tan grandes y dolorosos como David. Es bueno pensar en lo que pueda suceder y habituarnos a recordar la bondad y la fidelidad de Dios.

Los santos ancianos en particular deben aprender de este santo hombre a confiar en el Señor; para asegurarse de que cuando sean viejos y canosos, Dios no los abandonará; y aunque sus angustias y dolores sean muchos, los vivificará; y aunque mueran, los resucitará. Sea esto un motivo para que esperen en Dios continuamente y lo alaben cada vez más.

Debemos acostumbrarnos a hablar de la justicia y la bondad de Dios; estar hablando a menudo entre sí sobre temas tan importantes y placenteros; hable de la justicia de su naturaleza, la equidad de su providencia, la santidad de sus leyes, y especialmente de esa justicia eterna por la cual esperamos ser justificados y salvos. Estos deben ser el tema frecuente de nuestros discursos y serán útiles para nosotros y para los demás.

Dejemos que los cristianos ancianos, en particular, abunden en tales discursos; poco más pueden hacer por Dios y, por lo tanto, deben hablar de su justicia todo el día; contar a la nueva generación su propia experiencia y dejar un solemne testimonio de la razonabilidad, la importancia, el placer y las ventajas de la religión, para amonestación y aliento de los que vendrán después de ellos. Así serán sus canas cabezas coronas de gloria, halladas en el camino de la justicia ”.

Comentario Completo de Trapp

Pero siempre esperaré y te alabaré cada vez más.

Ver. 14. Pero esperaré de continuo ] Ampliaré mi esperanza, como una línea trazada. Tremellius lo traduce, todavía estoy esperando completar tu alabanza, y continuaré allí, a saber. cuando hayas completado mi liberación

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Advertencia y Acción de Gracias

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Pero yo, a pesar de estos malos consejos, esperaré continuamente y te alabaré cada vez más, sabiendo que habrá más ocasiones para expresar su acción de gracias.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

14-24 El salmista declara que la justicia de Cristo, y la gran salvación obtenida de ese modo, será el tema elegido de su discurso. No solo en sábado, sino todos los días de la semana, del año, de su vida. No solo ante los retornos declarados de solemne devoción, sino en cada ocasión, durante todo el día. ¿Por qué siempre se detendrá en esto? Porque no sabía los números de los mismos. Es imposible medir el valor o la plenitud de estas bendiciones. La justicia es indescriptible, la salvación eterna. Dios no rechazará a sus siervos canosos cuando ya no sea capaz de trabajar como lo han hecho. El Señor a menudo fortalece a su pueblo en sus almas, cuando la naturaleza se está hundiendo en la descomposición. Y es una deuda que los antiguos discípulos de Cristo tienen con las generaciones venideras, dejar atrás un testimonio solemne en beneficio de la religión y la verdad de las promesas de Dios; y especialmente a la eterna justicia del Redentor. Asegurados de la liberación y la victoria, pasemos nuestros días, mientras esperamos el acercamiento de la muerte, para alabar al Santo de Israel con todos nuestros poderes. Y mientras hablamos de su justicia y cantamos sus alabanzas, nos elevaremos por encima de los miedos y las enfermedades, y tendremos ganas de las alegrías del cielo. La obra de la redención debe, sobre todo las obras de Dios, ser mencionada por nosotros en nuestras alabanzas. El Cordero que fue asesinado y que nos ha redimido para Dios, es digno de toda bendición y alabanza.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

Creo que estaría mal romper el hilo de esta dirección tan hermosa y, por lo tanto, la he conservado íntegra. En cualquier y en todo sentido, ya sea que las contemplemos como las palabras de Cristo, o de David, o de cualquier otro seguidor de Jesús, la doctrina es la misma; Cristo y su justicia, Cristo y su salvación, son la justicia y salvación de Jehová. Mi justicia (dice Jehová) será para siempre, y mi salvación de generación en generación; Isaías 51:8 .

Y en otras partes se dice que Cristo es la salvación de Jehová hasta el fin de la tierra; Isaías 49:6 . ¡Y qué bendita confirmación es esta para la fe del creyente! Cristo y su Padre son uno en voluntad, diseño, adoración, salvación y gloria. ¡Oh! ¡Lector! que el Señor conceda que tú y yo podamos sentirnos verdaderamente interesados ​​en esta verdad divina, y manifestar de quién somos, de acuerdo con las palabras del profeta: Ciertamente uno dirá: En el Señor tengo justicia y fuerza, aun para él los hombres venir; y todos los que se enojan contra él serán avergonzados. En el Señor será justificada y se gloriará toda la simiente de Israel. Isaías 45:24 .

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Pero esperaré continuamente Aunque en los mayores apuros y dificultades; y aún te alabaré más y más, por lo cual sé que aún me darás abundantes ocasiones. Mi boca manifestará tu justicia, tu verdad, justicia y misericordia, manifestadas en todas tus dispensaciones hacia mí; y tu salvación Temporal y espiritual, realizada para mí; durante todo el día será el tema de todas mis canciones y mi trabajo continuo para publicarlo en el extranjero. Porque no sé el número de los casos en que has manifestado tu justicia, es decir, tu misericordia y verdad al librarme. voy a irNo me sentaré desesperado, sino que continuaré en mi trabajo y en mi guerra; en la fuerza del Señor Dios Confiando, no en ninguna fuerza mía, o en cualquier esfuerzo que pueda hacer, sino negando mi propia suficiencia, y dependiendo de Dios solo como todo suficiente: mirando y confiando en su providencia y gracia. Observa, lector, que siempre debemos hacer la obra de Dios con su fuerza, con los ojos puestos en él, para obrar en nosotros tanto el querer como el hacer. Haré mención de tu justiciaDe tu misericordia y bondad; o más bien, de tu fidelidad en cumplir todas tus promesas, de tu equidad en todas tus dispensaciones y de tu bondad para con tu pueblo que confía en ti. De esta justicia, incluidas estas tus perfecciones, haré mención, en parte para alabarla y celebrarla, y en parte para apoyarme y consolarme con el recuerdo de ella y lo que implica.

Comentario Bíblico de Sermón

Salmo 71:16

El personaje de David.

La gran llave maestra del carácter de David se encuentra en el texto y otras expresiones similares en sus salmos. Era eminentemente un hombre piadoso . En Dios sus afectos estaban centrados, sus esperanzas dependían, su alma esperaba. Esta fue la regla de su vida. Las penosas y oscuras excepciones a su práctica, por supuesto, no pueden ser negadas ni paliadas ni por un momento. Los pecados de David eran tanto para él como para nosotros.

I. Juzgámosle entonces por las reglas que aplicamos a otros hombres. y qué encontramos? Su curso comienza como un niño pastor en las colinas rocosas de Belén. Ya sea que supongamos que el Salmo veintitrés fue compuesto durante los trabajos pastorales de su juventud, o por el recuerdo de ellos en la otra vida, cualquiera de las suposiciones mostrará igualmente cuál fue la inclinación de su mente mientras la empleaba. Hermosas cepas como estas no surgen en años posteriores del recuerdo del tiempo transcurrido en pensamientos ajenos a ellos, sino sólo cuando las impresiones de la memoria transmitieron los sentimientos tanto como las escenas.

El Dios de Israel era para él una realidad viva, no un Dios en libros, ni en leyendas, ni simplemente en ordenanzas, sino un Dios a mano en sus pensamientos, en sus sueños, en sus soledades, con él para siempre. Él "puso al Señor siempre delante de él; estaba a su diestra para no ser conmovido".

II. Tampoco hay razón para suponer que tales sentimientos y ese apego a Dios dejaron de caracterizar la corriente principal de la vida de David; que como hombre no se le encontró andando en los caminos de Dios, como un rey que no gobernó a su pueblo con prudencia, con todo su poder, con la ayuda de Dios y como responsable ante Él. Esta entrega de sí mismo a Dios es el punto por el cual la Escritura lo presenta como un ejemplo, este continuo acerca de la ley de Dios y los caminos de Dios como la regla de su vida.

III. El único punto del carácter de David que lo distinguió como joven y como rey lo distinguió también como penitente. Él sube inmediatamente a Dios: "Contra ti, contra ti solo, he pecado, y he hecho este mal delante de tus ojos".

IV. Tenemos en David un ejemplo de un hombre eminentemente piadoso y un buen rey, junto con una advertencia muy solemne de que los mejores hombres tienen una naturaleza corrupta y pecaminosa y son propensos a caer en desgracia en cualquier momento si se olvidan de Dios.

H. Alford, Quebec Chapel Sermons, vol. ii., pág. 60.

Salmo 71:16

Observe los dos pensamientos que componen esta frase. (1) "Iré", el lenguaje de la progresión activa, frecuente y alegre; (2) pero no menos, equilibrándolo y justificándolo, con toda modestia y santa precaución, convirtiendo la temeridad en valor y santificando el fuego de una naturaleza impulsiva, "Iré con la fuerza del Señor Dios".

I. Es de suma importancia que entendamos lo que se entiende por "la fuerza del Señor Dios". En sí mismo, su fuerza está en las nubes, y la fuerza de los collados también es suya. Él es infinito en poder y Su fuerza eterna. (1) Pero la salida de su fuerza es su brazo. El brazo de Dios es el Señor Jesucristo. Por lo tanto, la "fuerza del Señor Dios" para el hombre es Cristo, y "ir con la fuerza del Señor Dios" es sólo, en otro idioma, caminar en Cristo. La fuerza del hombre es la unión con Cristo. En Él, el más débil, según su capacidad, se convierte en partícipe de la omnipotencia de Dios.

II. Subordinados a esta unión con Cristo, e incluidos en ella, están otros elementos que componen "la fuerza del Señor Dios". (1) Hay una fuerza extraordinaria en el simple sentimiento de estar en paz con Dios. Ese hombre tiene la fuerza de un gigante que, sosteniendo su alma segura, va en la compostura de su confianza y, por lo tanto, está libre para cada providencia que se le presente. (2) La presencia de Dios es fuerza.

(3) Las promesas son fuerza. (4) Hay fuerza en saber que se viaja hacia un gran resultado, y que la victoria al fin es inevitable. El sentido de una vida predestinada es indomable; se puede abusar de ella, pero es la verdad de Dios, y la verdad es fuerza. "Bienaventurado el hombre cuya fuerza está en él".

J. Vaughan, Fifty Sermons, séptima serie, pág. 215.

Referencias: Salmo 71:16 . W. Brock, Christian World Pulpit, vol. ii., pág. 209; JR Macduff, Communion Memories, pág. 212. Salmo 71:17 ; Salmo 71:18 .

Spurgeon, Sermons, vol. xxi., núm. 1256. Salmo 71:20 . AF Barfield, Christian World Pulpit, vol. iv., pág. 406. Salmo 72:3 . H. Macmillan, Two Worlds are Ours, pág. 133. Salmo 72:4 . SA Tipple, Christian World Pulpit, vol. xxviii., pág. sesenta y cinco.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Salmo 71:1. en ti, oh Señor, ¿pongo mi confianza: déjame nunca ser confundido?. .

Hay su confianza, y hay su miedo; Su confianza se atreve a avisar, su miedo se convierte en una oración.

Salmo 71:2. libérame en tu justicia, y haciéndome escapar: inclinarme la oreja para mí y salvarme. Sé mi sólida habitación, donde puedo recurrir continuamente: has dado un mandamiento para salvarme; Porque eres mi roca y mi fortaleza. .

«Sé tu sólida habitación donde puedo recurrir continuamente. »No meramente ahora y luego un lugar de escondite en caso de emergencia, pero mi morada constante, mi hogar, de modo que de la mañana a la noche puedo ir a ti, y me siento seguro. «Tú has dado un mandamiento para salvarme; Porque eres mi roca y mi fortaleza. »Ves que sabe que Dios ha ordenado la naturaleza, y la providencia y la gracia lo protegen; Él le ha ordenado a sus ángeles, de hecho, ha ordenado a todas sus fuerzas, proteger a David por esta razón, que David siente un descanso interno y la paz en Dios. Esa calma, ese reposo divino expresado en las palabras «Tú eres mi roca y mi refugio", son las fichas que Dios le ha dado el mandamiento de salvarnos.

Salmo 71:4. libérame, oh Dios mío, fuera de la mano de los malvados, fuera de la mano del hombre injusto y cruel. .

Dos manos de hierro están tratando de derribarlo, pero él grita a Dios, cuya única mano todopoderosa puede liberarlo.

Salmo 71:5. Porque eres mi esperanza, Oh, Señor Dios: ¿Tú eres mi confianza de mi juventud?. .

Hombre feliz que puede mirar hacia atrás a un joven pasado en el miedo de Dios; Porque si hemos confiado Dios en nuestra juventud, dependen de él, nunca nos alejará.

Salmo 71:6. Por ti, he estado holdenado del útero: tú eres el que me sacó de las entrañas de mi madre: mi alabanza será continuamente de ti. .

Cuando no pudimos ayudarnos, en el mismo momento de nuestro nacimiento, Dios nos cuidó; Y él nos cuidará incluso hasta el final. Los hombres y mujeres que son viejos deben recordar cómo cuidadosamente el Señor los cuidó cuando eran bebés; Y si llegas a una segunda infancia, todavía tendrás el mismo dios.

Salmo 71:7. soy como una maravilla para muchos; .

No pueden hacerme salir, soy un bendito problema y en un rompecabezas para ellos: parece tan extraño que está tan afligido que todavía estoy tan confirmado.

Salmo 71:7. pero eres mi fuerte refugio. .

¡Sí! Hay la respuesta al enigma. Si Dios está con nosotros, los hombres pueden preguntarse; Pero él siempre nos ayudará.

Salmo 71:8. que me llene la boca con tu alabanza y con tu honor todo el día. .

No me arroja en el momento de la vejez; Me abandona, no cuando mi fuerza falla.

Una oración que tanto joven como los viejos pueden ofrecer, porque si vivimos el tiempo suficiente, ese momento de debilidad seguramente vendrá. Hay muchos hombres que arrojan sus viejos sirvientes; Pero Dios no lo hace. Cuando estamos desgastados, todavía nos bendecirá.

Salmo 71:10. Porque los enemigos de los míos hablan contra mí y que están esperando a que mi alma tome un consejo juntos, diciendo: Dios le ha abandonado: perseguirlo y llevarlo; porque no hay nadie para entregarlo. Oh Dios, no estar lejos de mí: ¡Oh, Dios mío, hazte prisa por mi ayuda. Que sean confundidos y consumidos que son adversarios a mi alma; Permítales estar cubiertos de reproche y deshonra que buscan mi dolor. Pero espero continuamente y, sin embargo, alabaré más y más. .

En el verso 8, él había dicho: «Deja que mi boca esté llena de tu alabanza. "Eso es un bocado, ahora dice:« Te alabaré más y más. »Como si él quisiera más bocas con las que alabaran más espacio por el agradecimiento de la acción de gracias a Dios,« Te alabaré más y más. ».

Esta exposición consistió en lecturas de Romanos 5:1; y Salmo 71:1.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Este salmo, escrito por un anciano, es especialmente adecuado para un anciano. Está numerado setenta y uno, y puede adaptarse a los que han alcanzado esa edad; pero también es apropiado para todos nosotros en perspectiva de los días de la debilidad que vendrá a nosotros, tarde o temprano, si nos escatiman para envejecer.

Salmo 71:1. en ti, oh Señor, ¿pongo mi confianza: déjame nunca ser confundido?. .

«Permanezalo por mí, oh Señor, porque solo estoy parado mientras me estás contemplando; Y si deberías dejarme, después de haber confiado en ti, ¿qué podría decir o hacer? Por lo tanto, Oh Jehová, ya que puse mi confianza en ti, 'Déjame no ser confundido. '».

Salmo 71:2. libérame en tu justicia, y haciéndome escapar: .

«Soy como una mala paloma tomada en una red, no puedo escapar. Estire la mano, oh Señor, y rasgue la red, y así me libere y me hace escapar. No puedo hacer nada por mí mismo, excepto orar para que me libere. ».

Salmo 71:2. Incline la oreja de Thine a mí, y Sálvame. .

«Mi oración es débil; Por lo tanto, señor, dobla el oído a mis labios, para que puedas atrapar mis más débiles acentos; Escucha mis lispings, Señor, y Sálvame. ».

Salmo 71:3. Sé mi sólida habitación, a la que puedo recurrir continuamente: tú has dado un mandamiento para salvarme; Porque eres mi roca y mi fortaleza. .

Si David escribió este salmo después de la rebelión de su hijo malvado Absalón, creo que hay una ilustración instructiva aquí. Recuerdas que, cuando las tropas salieron de Mahanaim para luchar con Absalom, David comandó a los tres capitanes del anfitrión, Joab, Abishai y Ittai, «tratar con suavidad por mi bien con el joven, incluso con Absalón. »Podrían matar a sus seguidores, pero él les ordenó que lo perdonaran. Por desgracia, el comando de David fue inefectivo, para Joab Slew Absalom; Pero el mandato de Dios estaba seguro de ser obedecido, por lo que el salmista escribió: «Tú has dado un mandamiento para salvarme," con la plena seguridad de que se salvaría; y todo el pueblo de Dios le puede decir a él, «Has ordenado a los ángeles y los hombres ', toca no los míos ungidos, y haz mis profetas sin daño; '»Y cada creyente le puede decir:« Tú has dado un mandamiento para salvarme; Porque eres mi roca y mi fortaleza. ».

Salmo 71:4. entregame, oh Dios mío, fuera de la mano de los malvados, fuera de lo odiado del hombre injusto y cruel. Porque eres mi esperanza, Oh, Señor Dios: ¿Tú eres mi confianza de mi juventud?. .

Feliz es el hombre que puede decir sinceramente eso, «Tú eres mi confianza de mi juventud. »Dios no arroja a sus viejos sirvientes, como los hombres a menudo hacen. Aquellos que le dan lo mejor de sus días no encontrarán que los abandonará cuando la falta de edad se arrastra sobre ellos.

Salmo 71:6. Por ti, he estado holdenado del útero: tú eres el que me sacó de las entrañas de mi madre: mi alabanza será continuamente de ti. .

No pensamos, tan a menudo como deberíamos, de lo que le debemos a Dios por su cuidado sobre nosotros en el momento de nuestro nacimiento. Nuestras madres regresaron gracias por su propio nombre y nuestro; Pero, a medida que miramos hacia atrás, estamos obligados a devolver muchas gracias por ese cuidado amable de Dios en nuestra debilidad más extrema, cuando la pequeña vela de la vida apenas se encendió, y podría haber sido tan fácil de soplar. Entonces, como Dios nos cuidó en nuestra primera infancia, ¿no crees que nos cuidará de nosotros cuando entramos en nuestra segunda infancia? Nunca, es probable que estemos tan débiles como estábamos entonces; Pero, cuando el Señor nos custodía en ese momento, ¿no nos protegería en esos días oscuros que ya están enviando ante algunos de nosotros? Por supuesto que lo hará; Por tanto, sea de buen coraje, porque él fortalecerá tu corazón, y tu alabanza será continuamente de él.

Salmo 71:7. soy como una maravilla para muchos; .

Un prodigio para algunos, un monstruo a otros, una maravilla, un misterio, un enigma a todos, pero aquí está la solución al problema que rompe tantos:

Salmo 71:7. pero eres mi fuerte refugio. .

Incluso los débiles son fuertes cuando Dios es su refugio; Los más indefensos son seguros cuando Dios es su defensa. Me pregunto no en la misteriosa vida de un cristiano, porque esta verdad explica el misterio, «Tú eres mi fuerte refugio. ».

Salmo 71:8. que me llene la boca con tu alabanza y con tu honor todo el día. .

¡Qué beato bendito, y qué dulce bocado es esto, y qué significa mantener la boca por decir que las palabras crudas, calumnias o murmurantes!

Salmo 71:9. no me lévese en el momento de la vejez; Me abandona, no cuando mi fuerza falla. Para los enemigos míos hablan contra mí; y ellos están esperando a que mi alma tome consejo juntos, .

Cuando el león está enfermo, cada curvatura es lo suficientemente audaz como para ladrarlo. Los hombres tenían miedo de David cuando era fuerte; Pero cuando se hizo débil, comenzaron a aullar con él, y reunirse a él como un paquete de perros alrededor de un ciervo herido. Lo peor de todos, pronunciaron esta mentira monstruosa, que era más grave al corazón de David,.

Salmo 71:11. diciendo, Dios lo abandonó: perseguirlo y llevarlo; porque no hay nadie para entregarlo. .

Si hubieran poseído incluso la compasión ordinaria, habrían dicho: "ya que no hay nadie que lo libere, no lo atacemos. Si Dios le ha abandonado, él está lo suficientemente en la miseria, así que intentemos consolarlo. »Pero, en lugar de hacer esto, actuaron después de la moda de su padre, el diablo, que no tiene ternura, y nada de un espíritu compasivo dentro de él.

Salmo 71:12. Oh Dios, no esté lejos de mí: Oh, Dios mío, hazte prisa por mi ayuda. .

Observe el agarre aún más intenso de la fe en la segunda cláusula. El salmista primero dice: «Oh Dios,» Luego dice, «Oh Dios mío. »Es grandioso suplicando cuando comprendemos a Dios con la garra personal de la fe que lloramos,« Oh Dios mío, hazte prisa por mi ayuda. ».

Salmo 71:13. que sean confundidos y consumidos que son adversarios a mi alma; Déjalos cubrirse de reproche y deshonra que busquen mi dolor, pero espero continuar, y, sino que alabaré más y más. .

Esperando y alabado se encuentran entre los mejores estilos de vida. Esperando honrar a Dios en secreto, y alabarlo lo honra en público. ¡Oh, por más de estas dos cosas buenas!

Salmo 71:15. mi boca va a atender tu justicia y tu salvación todo el día; porque no sé los números de los mismos. .

Cuando David habló de los que lo odiaban sin causa, dijo que eran más que los pelos de su cabeza. No podía contarlos, pero él fue tan cerca para hacerlo como pudo; Pero cuando comenzó a hablar de las misericordias de Dios, como se muestra en su justicia y su salvación, no realizó ninguna comparación, ni intenta numerarlos. Este es un cálculo en el que estamos totalmente perdidos; Nuestro sistema de numeración nos falla por completo cuando llegamos a tratar con la autopista amorosa del Señor.

Salmo 71:16. Iré a la fuerza del Señor Dios: Haré mención de tu justicia, incluso de tu mismo. .

No consideró que cualquier otra justicia valía la pena mencionar; y ciertamente no lo suyo. Lo mejor de los hombres, aquellos que han sido los más notados por sus buenas obras, siempre han sido los primeros en sentir que no tenían ningún trabajo en el que podrían confiar en un hombre piadoso, cuando se estaba muriendo, le dijo a un amigo. «He estado tratando de separar mis buenas obras y mi maldad trabaja unos de otros, pero he encontrado la tarea demasiado grande para mí; así que los he tirado a todos por la borda, y ahora flotaré al cielo sobre la justicia de Jesucristo solo. ».

Salmo 71:17. Oh Dios, me has enseñado de mi juventud: y hasta ahora he declarado tus maravillosas obras. .

Rezo con mucha seriedad para ustedes jóvenes, y le ruego que oren por ustedes, que puedan tener el gran privilegio de poder decir, con el salmista, "Oh, Dios, me has enseñado de mi juventud. »Hacen buenos académicos que van a la escuela temprano, y manténgase en la escuela y tengan un maestro de escuela tan bendito, ya que el salmista tenía:« Oh Dios, te has enseñado. »La madre de David le enseñó mucho que era bueno, pero aún era mejor que él tenga a Dios como su maestro. Luego, después de ser un erudito, se convirtió en un maestro de alumnos. Todavía siguió aprendiendo, pero también comenzó a enseñar: «hasta ahora he declarado tus maravillosas obras. »Todos los académicos de Dios deben ser maestros de alumnos, siempre aprendiendo más y más de él, y luego enseñando a los demás todo lo que aprenden.

Salmo 71:18. ahora también cuando soy vieja y grisada, oh Dios, me abandona no; hasta que haya mostrado su fuerza a esta generación, y su poder para cada uno por venir. .

Los viejos deben decirle a los hombres más jóvenes lo que Dios ha hecho por ellos. Hay un gran peso en el testimonio de un hombre piadoso de experiencia madura. Llenado de años, habla de lo que él sabe, y testifica lo que ha visto, y sabe, y manejó la verdad de Dios. Queremos muchos nestor en el campamento de Cristo, cuyo valor en los antiguos tiempos, y cuya experiencia en días de luchar por el derecho, puede inspirar a Valor a los hombres más jóvenes a los que habla.

Salmo 71:19. tu justicia también, Oh, Dios, es muy alto, que ha hecho grandes cosas: ¡Oh, Dios, que es como para ti! .

Cuanto más conocemos de Dios, menos pensamos en todos los demás. Nos hemos dejado de mirar, y todas las demás criaturas parecen ser como nada en comparación con nuestro Dios.

Salmo 71:20. tú, que me has mostrado muy bien y dolorosamente problemas, me aceleró de nuevo, y me llevará de nuevo de las profundidades de la tierra. .

Esto experimentaremos en parte incluso en nuestra vida útil; pero lo experimentaremos mucho más en la mañana de la resurrección, «cuando Cristo sus santos resucitados traerán de camas de polvo y de arcilla silenciosa, a los reinos del día eterno. ».

Salmo 71:21. aumentarás mi grandeza y me consolarás en cada lado. .

Piense en el pobre David, hablando así cuando fue conducido al exilio, y muchos de sus amigos anteriores lo habían abandonado: «" Aumentarás mi grandeza. 'Voy a sacar el bien de este mal; Voy a subir por este otoño; Seré un ganador por estas pérdidas. ».

Salmo 71:22. También lo alabaré con el salterio, incluso tu verdad, oh Dios mío: .

«Cuando he demostrado tu verdad; Cuando mi experiencia alegre ha demostrado que cada promesa de tu tuya es fiel a su siervo, entonces alabaré tanto a ti mismo como a tu verdad, oh Dios mío. ».

Salmo 71:22. a ti cantaré con el arpa, oh santo uno de israel. Mis labios se regocijerán enormemente cuando le canto a ti; .

Ese es el mejor tipo de alabanza a Dios cuando nuestros mismos labios están felices de cantar, cuando no somos simplemente someternos al sonido, sino que cuando el significado se acerca de nuestro corazón, y nuestros labios están encantados de cantarlo.

Salmo 71:23. y mi alma, que has redimido. Mi lengua también hablará de tu justicia durante todo el día: porque se confunden, porque son traídos a la vergüenza que busquen mi dolor. .

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Salmo 71:1. en ti, oh Señor, ¿pongo mi confianza: déjame nunca ser confundido?. Libérame en tus justos, y haz que escape: Incline la oreja para mí, y salvarme. Sé mi sólida habitación, donde puedo recurrir continuamente: has dado un mandamiento para salvarme; Porque eres mi roca y mi fortaleza. Dame, oh Dios mío, de la mano de los malvados, fuera de la mano del hombre injusto y cruel. Porque eres mi esperanza, Oh, SEÑOR, Dios, tú eres mi confianza de mi juventud. Por ti, he estado holvado del útero: tú eres el que me sacó de mi madre los intestinos, mi alabanza será continuamente de ti. .

David había disfrutado de la misericordia de Dios desde su nacimiento. Somos aptos para olvidar el tierno cuidado de Dios sobre nuestra infancia, pero deberíamos recordarlo: y será un gran consuelo para nosotros, si llegamos a una segunda infancia, para recordar lo amable que Dios nos cuidó en el primero.

Salmo 71:7. estoy de maravilla a muchos, pero tú eres mi fuerte refugio. Deja que mi boca se llene con tu alabanza y con tu honor todo el día. No me lévese en el momento de la vejez; Me abandona, no cuando mi fuerza falla. Porque los enemigos míos hablan contra mí, y ellos están esperando a que mi alma tome consejo juntos, diciendo: Dios lo abandona: perseguirlo y llevarlo; porque no hay nada para entregarlo. .

Seguramente eso debería haber sido la razón por dejarlo sola. Con personas de mente derecha habría sido así, pero el diablo y sus hijos están llegando en adelante, y su argumento es: "perseguirlo y tomarlo: porque no hay nadie que lo libere. »También podría esperar ternura en un lobo como algo como valentía y caballería en un perseguidor.

Salmo 71:12. Oh Dios no esté lejos de mí: Oh, Dios mío, apresúrese por mi infierno. Que sean confundidos y consumidos que son adversarios a mi alma; Permítales estar cubiertos de reproche y deshonra que buscan mi dolor. Pero espero continuamente y, sin embargo, te subiré más y más. .

¿Cómo iba a hacerlo? Ya su boca estaba llena de la alabanza de Dios, por lo que, seguramente, él llenaría toda su vida con ella, y sus acciones que hablarían más fuerte que sus palabras, deberían llevar el testimonio diario de la bondad de Dios.

Salmo 71:15. mi boca va a atender tu justicia y tu salvación todo el día; porque no sé los números de los mismos. Iré a la fuerza del Señor Dios: - «.

Esto será mi alabanza; Mis mismos movimientos, mis acontecimientos, mi progreso estará en la "fuerza del Señor Dios" ».

Salmo 71:16. Hago mención de tu justicia, incluso de tu mismo. Oh Dios, me has enseñado de mi juventud. .

Aquí está el mismo tipo de argumento de nuevo: «Oh Señor, fui a la escuela a ti, así que debo enseñar a otros lo que me has enseñado. ».

Salmo 71:17. y hasta ahora he declarado tus maravillosas obras. .

«Meceste un predicador, y me he pegado a mi palabra. Hasta ahora he declarado tus maravillosas obras. '».

Salmo 71:18. ahora también cuando soy vieja y grisada, oh Dios, me abandona no; hasta que haya mostrado su fuerza a esta generación y su poder a cada uno que es venir. Tu justicia también, Oh, Dios, es muy alta, que ha hecho grandes cosas: ¡Oh, Dios, que es como para ti! Tú, que me has mostrado un gran y dolorido a los problemas, me acelerará de nuevo, .

«No simplemente me liberarás de mis grandes y dolorosos problemas, pero me darás más vida, te acelerarás de nuevo. '»El acelerado divino es el mejor remedio para un corazón con problemas.

Salmo 71:20. y me llevará de nuevo desde las profundidades de la tierra. .

«Aunque parezco ser como un hombre enterrado en la profundidad de la tierra, me llevarás de nuevo. ».

Salmo 71:21. aumentarás mi grandeza y me consolarás en cada lado. También alabaré a ti- .

Dios nos bendice, y nosotros, a cambio, bendiciéndolo, así que debería ser. Cuanto más Dios hace para nosotros, cuanto más debemos hacer por él, ¿no es así, hermano? ¿No es este buen argumento? ¿Llegaste el arte? Deja que tu conciencia responda.

Salmo 71:22. con el salterio, incluso tu verdad, oh Dios mío: para ti cantaré con el arpa. O tú santo uno de israel. Mis labios se regocijerán enormemente cuando le canto a ti. .

Cantando a Dios debe ser el mejor de los ejercicios, cuando se hace de una manera boreada y dolosa, no está cantando, sino gimiendo.

Salmo 71:23. y mi alma, que has redimido. .

«La sangre rociada está en mi alma, y ​​por lo tanto saltará por alegría. Rescatado del cautiverio, comprado de la esclavitud, «Mi alma, que has redimido; se regocijerá enormemente cuando canto para ti. ».

Salmo 71:24. Mi lengua también hablará de tu justicia durante todo el día: porque se confunden, porque son traídos a la vergüenza, que busquen mi dolor. .

El Ilustrador Bíblico

En ti, Señor, confío: no me dejes nunca confundir.

Una foto de un anciano piadoso

I. Las súplicas de un anciano piadoso.

1. Contra el mal.

(1) Fracaso moral ( Salmo 70:1 ).

(2) Peligro general ( Salmo 70:2 ; Salmo 70:4 ).

(3) Deserción divina (versículo 9).

2. Para bien.

(1) Protección divina ( Salmo 70:3 ). Quiero un refugio "fuerte", una "habitación", donde me sienta protegido de todas las tormentas. Quiero una habitación donde pueda “recurrir continuamente”, una cerca, siempre abierta para mí. Oh Dios, sé una “morada” para mí, temblando al margen del terrible futuro, las tormentas de la retribución que se acumulan a mi alrededor.

(2) El espíritu de adoración (versículo 8).

II. Los benditos recuerdos de un anciano piadoso. Es natural que la edad vuelva al pasado. ¿Qué recordaba este anciano en el pasado?

1. Su confianza juvenil ( Salmo 70:5 ). En los primeros años de mi vida, descansé mi alma en Tu amor y Tu verdad. Mi joven corazón se dirigió a ti, y en ti se ha asentado. ¡Qué recuerdo tan bendito es este! Qué contraste con el recuerdo del viejo libertino que recuerda sus rebeliones, sus blasfemias, etc.

2. La bondad de Dios para con él desde sus primeros días (versículo 6). Tú me cuidaste en la infancia indefensa y durante toda la vida. Tu mismo amor ha sido maravilloso. "Soy como una maravilla para muchos". "Oh Dios, me enseñaste desde mi juventud". Me enseñó la verdadera teoría tanto del deber como de la felicidad.

III. Las exaltadas contemplaciones de un anciano piadoso (versículo 19).

IV. La confianza inquebrantable de un anciano piadoso (versículos 20, 21). Aunque había sido sometido a grandes y dolorosos problemas - ¿y qué anciano no se ha enfrentado a tales problemas? - su confianza no ha disminuido, y dice: "Me darás vida de nuevo", etc. Me hundo en las profundidades de la tierra, Tú me revivirás; es más, "Aumentarás mi grandeza", etc.

Infiero del carácter de Tu conducta pasada hacia mí que no se me permitirá hundirme en la extinción, el deshonor o la miseria. Me criarás, me dignificarás y "me consolarás por todos lados". ¡Dios nos conceda a todos esta confianza inquebrantable en la vejez! "Aunque él me mate, en él confiaré".

V. Una noble resolución de un anciano piadoso (versículos 22-24). ( Homilista. )

El voto de fe

I. La vida de fe es una constante realización de la presencia de Dios. La montaña estaba tan llena de carros de fuego cuando el siervo del profeta no los percibió como cuando los vio. Cristo estaba tan presente con los discípulos cuando sus ojos estaban retenidos como cuando estaban abiertos. Dios habla con los hombres tan verdaderamente hoy como en el tiempo de Abraham. Debido a que nuestras mentes están preocupadas por otros asuntos, no percibimos a Dios.

II. La vida de fe se inicia mediante un voto definido. Si tal es la vida de fe, ¡cuán pocos de nosotros hemos entrado en ella! Esto puede deberse a algún obstáculo, como un deber incumplido, un mandamiento desatendido o una práctica permitida que se opone a la voluntad de Dios. Pero si no es ninguno de estos, lo más probable es que sea porque la actitud de fe no ha sido asumida consciente y definitivamente. Debemos tomar nuestro todo y ponerlo a los pies de Cristo.

Esta es la puerta peatonal por la que entramos a la vida bendita de la fe. Brainerd Taylor, sintiendo que necesitaba algo que no poseía, elevó su corazón en oración y tomó conciencia de entregarlo todo a Dios, y luego gritó: “Aquí, Señor, tómame, toma mi alma entera y sélleme Tuyo ahora, y Tuyo para siempre ”.

III. Algunas consideraciones sobre la imposición de impuestos a tal voto. Que se tome con toda seriedad y que sea muy definido. Doddridge da este consejo: “Pon tu mano y séllela para que en tal día y año, y en tal lugar, en plena consideración y seria reflexión, llegues a esta feliz resolución, que cualquier cosa que otros puedan hacer, tú servirás El Señor." El propio voto de Doddridge fue muy elaborado y detallado. Puede que no sea necesario redactar un documento que establezca el voto de uno, pero de alguna manera definida debe tomarse. ( RC Ford, MA )

El Ilustrador Bíblico

Pero yo.. . te alabaré cada vez más.

Más y más

Cuando el pecado conquistó el reino de la humanidad, mató a todos los juglares excepto a los de la raza de la Esperanza. Para la humanidad, en medio de todos sus dolores y pecados, la esperanza sigue cantando. Para los creyentes en Jesús queda una raza real de bardos, porque tenemos una esperanza de gloria, una esperanza viva, una esperanza eterna y divina.

I. Nuestro primer asunto será instarnos a esta resolución.

1. Es humillante recordar que es muy posible que alabemos a Dios más de lo que lo hemos hecho, porque lo hemos alabado muy poco hasta ahora. Lo que hemos hecho, como creyentes, al glorificar a Dios está muy lejos de lo que le corresponde.

2. Otro argumento que oprime mi mente es este: que en lo que hemos alabado a Dios hasta ahora, no hemos encontrado que el servicio sea un cansancio para nosotros, pero siempre ha sido tanto una ganancia como un deleite. No hablaría falsamente ni siquiera en nombre de Dios, pero doy mi testimonio de que los momentos más felices que he pasado han estado ocupados con la adoración a Dios. Nunca estuve tan cerca del cielo como cuando adoraba ante el trono eterno. Creo que todo cristiano dará el mismo testimonio.

3. Seguramente deberíamos alabar a Dios hoy más que en cualquier otro día anterior, porque hemos recibido más misericordias. Incluso de los favores temporales hemos sido grandes partícipes. Comience con estos y luego suba más alto.

4. Hemos estado probando a través de una serie de años la fidelidad, inmutabilidad y veracidad de nuestro Dios - probando estos atributos por nuestro pecado contra Dios, y por soportar la tensión de nuestra mala conducta - probándolos por los innumerables beneficios que el El Señor nos ha otorgado. ¿Acabará toda esta experiencia sin resultado? ¿No habrá un avance en la gratitud donde haya tal aumento de obligación? Dios es tan bueno que cada momento de Su amor exige una vida de alabanza.

5. Nunca se debe olvidar que todo cristiano a medida que crece en la gracia debe tener una idea más elevada de Dios. Nuestra concepción más elevada de Dios se queda infinitamente corta de Su gloria, pero un cristiano avanzado disfruta de una visión mucho más clara de lo que Dios es que la que tenía al principio. Ahora, la grandeza de Dios es siempre un reclamo de alabanza. “Grande es el Señor, y” - ¿qué sigue? - “muy digno de ser alabado”. Entonces, si Dios es más grande para mí de lo que fue, mayor sea mi alabanza.

6. Es una buena razón para alabar más a Dios que nos estamos acercando al lugar donde esperamos alabarlo, por todo el mundo, de una manera perfecta.

II. En la fuerza del Espíritu, alejemos lo que nos impide alabar a Dios cada vez más.

1. Una de las cosas más mortales es el sueño, la somnolencia. Un cristiano cae fácilmente en este estado. Lo noto incluso en la congregación pública. Muy a menudo, todo el servicio se realiza de forma mecánica. Era ridículo imaginar un serafín somnoliento ante el trono de Jehová, o un querubín cabeceando durante el canto sagrado. Y tal insulto a la majestad del cielo se verá en la tierra ¡No! Digamos a todo lo que está dentro de nosotros: “¡Despertad! ¡despierto!"

2. El siguiente obstáculo serían los objetos divididos. No podemos, sin importar cómo nos resuelva, alabar a Dios cada vez más si, a medida que envejecemos, permitimos que este mundo tome nuestros pensamientos. Si digo: “Alabaré a Dios cada vez más” y, sin embargo, me estoy lanzando a la derecha y a la izquierda con proyectos de acumular riqueza, o me estoy sumergiendo en mayores preocupaciones comerciales innecesariamente, mis acciones desmienten mis resoluciones.

3. Descansar en el pasado es otro peligro en este tema.

III. Apliquémonos a la aplicación práctica de esta resolución. ¿Cómo voy a empezar a alabar más a Dios y a la misericordia? La seriedad dice: "Voy a emprender algún nuevo deber esta tarde". Detente un minuto. Si quieres alabar a Dios, ¿no sería mejor empezar primero por ti mismo? El músico dijo: “Alabaré mejor a Dios”; pero las flautas de su instrumento estaban sucias; Será mejor que los mire primero.

Si las cuerdas se han deslizado de su tensión adecuada, será bueno corregirlas antes de comenzar la melodía. No; Prepárate; prepara tu corazón. Necesitas la ayuda del Espíritu para que tu alma esté preparada para alabar a Dios. Ve entonces a tu aposento, confiesa los pecados del pasado y pídele al Señor que te dé mucha más gracia para que puedas comenzar a alabarlo. Habiendo considerado estos asuntos internos, continuemos para incrementar nuestro servicio real y directo a Dios.

Aceleremos nuestra velocidad. O supongamos que ya estamos haciendo tanto que todo el tiempo que podamos disponer está totalmente ocupado, hagamos lo que hacemos mejor. Deberíamos alabar a Dios mucho más si arrojamos más de Su alabanza en nuestra conversación común, si hablamos más de Él cuando estamos en el camino o cuando nos sentamos en la casa. Deberíamos alabarle cada vez más si cumplimos nuestra consagración y obedecemos el precepto: "Si, pues, coméis o bebéis, o hacéis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios". ( CH Spurgeon. )

El Comentario Bíblico del Expositor

Salmo 71:1

Los ECOS de los salmos anteriores son el elemento básico de este, e incluso aquellas partes que no son citas tienen poca individualidad. Los temas son familiares y la expresión de ellos apenas lo es menos. No hay una estructura trófica bien definida y poca continuidad de pensamiento o sentimiento. Salmo 71:13 y Salmo 71:24 b sirven como una especie de estribillo parcial, y se puede considerar que divide el salmo en dos partes, pero hay poca diferencia entre el contenido de las dos.

Delitzsch se adhiere a la hipótesis de que Jeremías fue el autor; y hay un peso considerable en las razones asignadas para esa atribución de autoría. El tono pensativo y quejumbroso; las abundantes citas, con ligeras alteraciones de los pasajes citados; las pistas autobiográficas que encajan con la historia de Jeremías son las principales. Pero difícilmente pueden llamarse concluyentes.

Hay más que decir sobre la suposición de que el cantante es la nación personificada en este caso que en muchos otros. La transición repentina a "nosotros" en Salmo 71:20 , que la corrección marginal masorética corrige en "mí", favorece, aunque no exige absolutamente, esa visión, que también es apoyada por la frecuente alusión a "juventud" y " vejez.

"Estos, sin embargo, son capaces de un significado digno, si se refieren a un individuo. Salmo 71:1 son ligeramente diferentes de Salmo 31:1 . El carácter de los cambios se apreciará mejor si coloca los dos pasajes al lado al lado.

Salmo 31:1 Salmo 71:1

1. En ti, Jehová, tomo 1. En ti, Jehová, tomo

refugio; que no me avergüence de refugio:

para siempre: no me dejes avergonzar

para siempre:

En tu justicia

me. 2. En tu justicia libra

2. Inclina a mí tu oído; Deme y rescatame:

libérame rápidamente. Inclina tu oído y sálvame.

Los dos verbos, que en el salmo anterior están en cláusulas separadas ("entregar" y "rescatar"), se juntan aquí. "Rápidamente" se omite y "guardar" se sustituye por "entregar", que se ha incluido en la cláusula anterior. Obviamente, no se pretende transmitir ninguna diferencia de significado, y los cambios se parecen mucho a las inexactitudes de las citas de los memoristas. La siguiente variación es la siguiente:

Salmo 31:1 Salmo 71:1 Salmo 71:1

2. Sé para mí un fuerte 3. Sé para mí una roca de

por una casa de defensa que me salve. habitación a la que ir continuamente:

3. Para mi roca y mi fortaleza Tú has mandado salvarme.

tu eres. Por mi roca y mi yo; fortaleza eres Tú.

La diferencia entre "una roca fuerte" y "roca de habitación" es solo una letra. Eso entre "para una casa de defensa" y "para ir continuamente: Tú has mandado" es extremadamente leve, como bien ha demostrado Baethgen. Posiblemente estas dos variaciones se deban a la corrupción textual, pero más probablemente este salmista alteró intencionalmente las palabras de un salmo más antiguo. La mayoría de las versiones antiguas tienen el texto existente, pero la LXX parece haber leído el hebreo aquí como en Salmo 31:1 .

Los cambios no son importantes, pero sí significativos. Ese pensamiento de Dios como una morada a la que el alma puede encontrar acceso continuamente, profundiza profundamente en los secretos de la vida devota. Se recomienda la variación en Salmo 71:3 observando la frecuente repetición de "continuamente" en este salmo, del cual casi se puede decir que esa palabra es el lema. Tampoco se ha dado el pensamiento de la orden de Dios a su multitud de siervos sin nombre, de salvar a este pobre hombre, uno que podemos permitirnos perder.

Salmo 71:5 , son una variación similar de Salmo 22:9 . "En ti he permanecido desde el vientre", dice este salmista; "Sobre ti fui arrojado desde el útero", dice el pasaje original. La variación resalta maravillosamente, no solo la confianza en Dios, sino la respuesta Divina a esa confianza mediante el sostenimiento de por vida.

Ese brazo fuerte responde a la debilidad inclinada con un apoyo firme, y quien confía en él es sostenido por él. La palabra traducida arriba "protector" es dudosa. Se sustituye por eso en Salmo 22:9 que significa "Uno que saca", y algunos comentaristas atribuirían el mismo significado a la palabra usada aquí, refiriéndose a la bondad de Dios antes y al nacer. Pero es mejor tomarlo como equivalente a benefactor, proveedor o alguna designación similar, y como una referencia al cuidado de Dios de por vida.

El salmista ha sido una "maravilla" para muchos espectadores, ya sea en el sentido de que han mirado asombrados por la bondad de Dios o, como mejor concuerda con el carácter adversario de la siguiente cláusula ("Pero tú eres mi refugio"), que su Los sufrimientos han sido incomparables. Ambas ideas bien pueden combinarse, porque la vida de todo hombre, si se estudia correctamente, está llena de milagros tanto de misericordia como de juicio. Si el salmo es la voz de un individuo, la conclusión natural de tales palabras es que su vida fue conspicua; pero es obvio que la referencia nacional es apropiada aquí.

En esta retrospectiva agradecida de ayuda y confianza de por vida, el salmo construye una oración para la protección futura de enemigos ansiosos, que piensan que la vida encantada es vulnerable por fin.

Salmo 71:9 eleva a una altura de emoción por encima del nivel del resto del salmo. Según una hipótesis, tenemos en ellos el grito de un anciano, cuya fuerza disminuye a medida que aumentan sus peligros. Algo no revelado en sus circunstancias dio color a las codiciosas esperanzas de sus enemigos. A menudo, las carreras prósperas se nublan al final, y el espectáculo lastimero se ve de la edad superada por tempestades que su debilidad no puede resistir, y que son peores de afrontar debido a la calma que las precede.

Según la hipótesis nacional, el salmo es la oración de Israel en una etapa tardía de su historia, desde la cual mira hacia atrás a los milagros de antaño, y luego al círculo de enemigos que se regocijan por su aparente debilidad, y luego hacia arriba al Eterno. Ayudante.

Salmo 71:12 se tejen con otros salmos. Salmo 71:12 a "No te Salmo 71:12 de mí", se encuentra en Salmo 22:11 ; Salmo 35:22 ; Salmo 38:21 , etc.

"Prisa en mi ayuda" se encuentra en Salmo 38:22 ; Salmo 40:13 ( Salmo 70:1 ). Para Salmo 71:13 compárese con Salmo 35:4 ; Salmo 40:14 ( Salmo 70:2 ). Con esto, a modo de estribillo, finaliza la primera parte del salmo.

La segunda parte recorre sustancialmente el mismo terreno, pero con un corazón más ligero. La confianza de la liberación es más vívida y, al igual que el voto de alabanza que le sigue, es más grande. El cantante ha disipado sus ansiedades hablándolas a Dios, y por el mismo proceso ha solidificado su fe. Los ojos envejecidos deberían ver a Dios, el ayudador, más claramente cuando la tierra comience a verse gris y oscura.

La mirada hacia el futuro de tales encuentra poco que la mantenga en este lado del cielo. Como parece que hay cada vez menos que esperar aquí, debería haber más y más allá. La juventud es el momento de la anticipación optimista, de acuerdo con las nociones del mundo, pero la edad puede tener luces mucho más brillantes por delante de lo que los jóvenes tenían tiempo libre para ver. "Esperaré siempre" se vuelve sublime en los labios envejecidos, que tan a menudo tienen la forma de decir: "No me queda nada que esperar por ahora".

Las palabras de este salmista bien pueden ser un patrón para los ancianos, que no deben temer ningún fracaso de la flotabilidad, ni ningún colapso de alegría, si fijan sus pensamientos donde este cantor hizo los suyos. Otros temas del pensamiento y el habla palidecerán y se secarán; pero aquel cuyo tema es la justicia de Dios y la salvación que de ella fluye nunca carecerá de materiales para animar la meditación y la alabanza agradecida. "No sé su número". Es algo para asir con rapidez un tema inagotable. Mantendrá joven a un anciano.

El salmista reconoce su tarea, que también es su gozo, de declarar las maravillas de Dios, y ora pidiendo ayuda a Dios hasta que la haya cumplido. La conciencia de una vocación para hablar con las generaciones posteriores lo inspira y le asegura que es inmortal hasta que termine su trabajo. Sus anticipaciones se han cumplido más allá de su conocimiento. Sus palabras durarán tanto como el mundo. Pero los hombres con esferas más estrechas pueden estar animados por la misma conciencia, y aquellos que han comprendido correctamente el propósito de las misericordias de Dios para ellos mismos, reconocerán, como el salmista, en su propia participación en Su salvación un imperativo mandamiento de darlo a conocer, y la seguridad de que nada los dañará de ninguna manera hasta que hayan cumplido su testimonio. Un santo que haya pasado muchos inviernos debería ser un testigo convincente de Dios.

Salmo 71:20 , con su repentina transición al plural, puede mostrar simplemente que el cantante pasa de la contemplación individual a la conciencia de la multitud de compañeros de sufrimiento y participantes de la misericordia de Dios. Tal transición es natural; porque los pasajes más privados de la comunión de un buen hombre con Dios son rápidos para hacer surgir el pensamiento de otros con ideas afines y igualmente bendecidos.

"De repente había con el ángel una multitud de las huestes celestiales, alabando". Cada solo se convierte en un coro. Una vez más, la canción vuelve a "mi" y "mí", la confianza del alma soltera revitalizada por el pensamiento de los participantes en la bendición.

Así que todo termina con la certeza y el voto de alabanza por; liberaciones ya realizadas en la fe, aunque no de hecho. Pero el carácter imitativo del salmo se mantiene incluso en este último voto triunfante; para Salmo 71:24 a-es casi idéntico a Salmo 35:28 ; y b, como ya se ha señalado, se copia de varios otros salmos. Pero las palabras imitativas no son menos sinceras; y el nuevo agradecimiento puede transformarse en viejos moldes; sin detrimento de su aceptación por Dios y preciosidad para los hombres.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

Salmo 71:1 es, como tantos otros, un salmo dividido entre queja y alabanza. Es relativamente carente de originalidad, siendo, en gran medida, un eco de otros salmos, especialmente Salmo 22:1, Salmo 31:1, Salmo 35:1 y Salmo 40:1. La queja, mezclada con la oración, ocupa la primera mitad (Salmo 40:1); alabanza y acción de gracias el segundo (Sal 40:14 -24). La autoría del salmo es muy dudosa, ya que no tiene "título" y pocas características marcadas. Kay y Hengstenberg, sin embargo, lo consideran como Davidical, el primero lo asigna al momento del intento de Adonías, el segundo al de la rebelión de Absalón. Métricamente, se cree que se divide en siete estrofas cortas, cada una de tres o cuatro versos.

Salmo 40:1 son casi idénticos a los versos iniciales de Salmo 31:1. Expresan una firme confianza en Dios, pero combinan con la expresión de esta confianza una oración urgente por la liberación.

Salmo 71:1

En ti, oh Señor, pongo mi confianza, no me dejes confundir nunca; más bien, como en Salmo 31:1, "no me avergüences nunca"; o, que nunca me avergüencen (Cheyne).

Salmo 71:2

Líbrame en tu justicia. Idéntico a la última cláusula de Salmo 31:1. Y hazme escapar. El peligro parece ser apremiante, y tal como caracterizó la rebelión de Absalón en lugar de la de Adonías. Inclina tu oído hacia mí y sálvame (comp. Salmo 31:2).

Salmo 71:3

Sé tú mi habitación fuerte; literalmente, sé tú para mí como una roca de habitación; es decir, una roca sobre la cual puedo ocupar mi morada. A lo que puedo recurrir continuamente. Exegético de la cláusula anterior, habitación "Has dado" una piedra de mandamiento para salvarme. Es en tus consejos donde debo ser ayudado y salvado, no dejado a la voluntad de mis enemigos (comp. Salmo 68:28). Esta convicción yace en la raíz de la fe y la confianza del salmista. Porque tú eres mi Roca y mi Fortaleza (comp. Salmo 18:2; Salmo 61:2, Salmo 61:3, etc.).

Salmo 71:4

Líbrame, oh Dios mío, de la mano del impío, de la mano (más bien, de la mano) del hombre injusto y cruel. Es característico de David destacar de sus adversarios a un hombre individual, a quien le pide especialmente que se le libere (comp. Salmo 13:2; Salmo 17:13; Salmo 18:17, Salmo 18:48; Salmo 35:8; Salmo 41:6, Salmo 41:9, Salmo 41:11; Salmo 55:13, Salmo 55:14, etc.).

Salmo 71:5

Porque tú eres mi esperanza, oh Señor Dios (comp. Salmo 39:7; Jeremias 14:8; Jeremias 17:13; Jeremias 50:7). Eres mi confianza desde mi juventud (comp. Salmo 40:4).

Salmo 71:6

Por ti he sido retenido desde el útero: eres el que me sacó de las entrañas de mi madre (comp. Salmo 22:9, Salmo 22:10, de lo cual esto es claramente un eco o reminiscencia). Mi alabanza será continuamente de ti (ver Salmo 71:14, Salmo 71:22-19).

Salmo 71:7

Soy como una maravilla para muchos; o, como portento, un prodigio, algo monstruoso. Algunos explican, "como objeto del singular favor de Dios desde su juventud" (Kay, Cheyne); otros, "como un maravilloso ejemplo de los castigos de Dios" (Schultens, Hengstenberg, Profesor Alexander, Canon Cook). La última explicación es apoyada por Deuteronomio 28:46 y, en general, parece preferible. Pero tú eres mi Refugio fuerte (ver arriba, Deuteronomio 28:3, ad fin.).

Salmo 71:8

Que mi boca se llene de tu alabanza y de tu honor todo el día. La alabanza se alterna con la queja y la oración, incluso en esta primera porción del salmo, preparando el camino para la alabanza sostenida de la segunda porción.

Salmo 71:9

No me deseches en la cal de la vejez. Esta expresión, combinada con la alusión a la vejez y las canas en Salmo 71:18, indica que el escritor se estaba acercando al término natural de la vida humana, y ya sentía las enfermedades de la vejez arrastrándose sobre él. Esta nota de fecha se adapta mejor al tiempo de la rebelión de Adonías que al de Absalón. No me abandones cuando mi fuerza se debilite. Un llamamiento a la compasión divina. Si Dios fuera su "Roca y Fortaleza" (Salmo 71:3), su "Refugio fuerte" (Salmo 71:7), cuando estaba en todo su vigor, apoyará mucho más y hacerse amigo de él cuando sea débil e indefenso.

Salmo 71:10

Porque mis enemigos hablan en mi contra. La debilidad del salmista alienta a sus enemigos a atacar. Comienzan hablando en contra de él, calumniándolo ( 2 Samuel 15:3, 2 Samuel 15:4), y en breve procederán a actuar. Y los que están esperando mi alma se juntan; o "los que vigilan mi alma" (versión revisada).

Salmo 71:11

Diciendo: Dios lo ha abandonado: persíguelo y tómalo; porque no hay quien lo libere. Compare las palabras de Ahitofel: "Déjame elegir doce mil hombres, y me levantaré y perseguiré a David esta noche; y vendré sobre él mientras él está cansado y débil; y toda la gente que está con él deberá huir, y solo heriré al rey "( 2 Samuel 17:1, 2 Samuel 17:2). Sin duda, al grupo de Absalón le pareció en general, como a Shimei, que Dios había "abandonado" a David y se había vuelto contra él ( 2 Samuel 16:8).

Salmo 71:12

Oh Dios, no te alejes de mí: Dios mío, date prisa por mi ayuda (comp. Salmo 22:19; Salmo 35:22).

Salmo 71:13

Que se confundan y consuman los adversarios de mi alma; deje que se cubran con reproches y deshonra que buscan mi dolor (comp. Salmo 35:4; Salmo 40:14; Salmo 70:2).

Salmo 71:14

Con respecto a sus oraciones como escuchadas, y su cumplimiento como cierto, el salmista ahora se inclina a alabar y dar gracias, nunca dejará de tener esperanza; alabará a Dios cada vez más (Salmo 71:14). Pasará todo el día contando la justicia y la salvación de Dios (Salmo 71:15). Los actos poderosos del Señor formarán su tema, junto con la justicia de Dios y de ningún otro (Salmo 71:16). Como Dios le ha permitido declarar su alabanza en el pasado (Salmo 71:17), confía en que aún se mantendrá y se le permitirá proclamar lo mismo a la nueva generación (Salmo 71:18) . La justicia de Dios es "muy alta", y no hay nadie como él (Salmo 71:19). Cuando el. trae a los hombres a problemas, es solo "volverse y consolarlos" (Salmo 71:20, Salmo 71:21). En conclusión, el escritor promete que sus himnos de alabanza no solo serán dichos, sino cantados, y acompañados con la melodía de la música (Salmo 71:22). Sus labios y su alma se regocijarán juntos (Salmo 71:23); y la alabanza de Dios empleará su lengua sin cesar (Salmo 71:24).

Salmo 71:14

Pero esperaré continuamente; literalmente, pero en cuanto a mí, espero, etc. La frase "en cuanto a mí" casi siempre marca una transición. Y aún te alabaré más y más; literalmente, añadiré a todos tus elogios; es decir, "agregaré a todas mis alabanzas pasadas de ti en el futuro".

Salmo 71:15

Mi boca mostrará tu justicia y tu salvación todo el día. La salvación es inseparable de la justicia. Es como siendo justo él mismo que Dios acepta al justo, y como fiel a sus promesas, que es parte de su justicia, que perdona a los penitentes. Porque no sé los números de los mismos (comp. Salmo 40:5). Los actos de perdón de la misericordia de Dios, por los cuales él trae la salvación de los penitentes, son innumerables.

Salmo 71:16

Iré en la fuerza del Señor Dios; literalmente, vendré con los poderosos actos del Señor Dios (versión revisada); es decir, presentaré estos actos y los mencionaré en mis canciones de alabanza. Haré mención de tu justicia, incluso de la tuya solamente. No atribuiré mi liberación a ninguna fuerza, esfuerzo o rectitud propia (ver Salmo 20:7; Salmo 44:3, Salmo 44:6), sino a tu justicia, es decir tu fidelidad y verdad, solo.

Salmo 71:17

Oh Dios, me has enseñado desde mi juventud: y hasta ahora he declarado tus maravillas. Hasta ahora, es decir; siempre he tenido tu guía e instrucción, y hasta ahora siempre he tenido ocasión de alabar tu Nombre. Por lo tanto, tengo confianza con respecto al futuro.

Salmo 71:18

Ahora también cuando! Soy viejo y canoso, oh Dios, no me abandones. Seguramente, entonces, no me abandonarás cuando mi juventud haya huido y mi tiempo de debilidad y decadencia haya llegado, por lo que te necesito aún más. En el momento de la rebelión de Adonías, David era "viejo y herido en años" ( 1 Reyes 1:1), casi, si no del todo, setenta años de edad ( 2 Samuel 5:4). Hasta que haya mostrado tu fuerza (literalmente, la tuya) a esta generación, y tu poder a todos los que están por venir. El salmista le pide a Dios que lo sostenga en su vejez, no por su propio bien, sino para que pueda impresionar a la generación en ascenso del poder y los actos maravillosos de Dios.

Salmo 71:19

Tu justicia también, oh Dios, es muy alta; o, alcanza la altura (comp. Salmo 7:7; Salmo 10:5; Salmo 18:16, etc.). Quien ha hecho grandes cosas: ¡Oh Dios, que es como tú! (comp. Salmo 35:10; Salmo 89:6, Salmo 89:8).

Salmo 71:20

Tú, que me has mostrado grandes y dolorosos problemas, me despertarás de nuevo; o, según otra lectura, que nos mostró, nos librará. El cambio de número puede atribuirse al deseo del salmista de unir a su pueblo consigo mismo con la esperanza de liberación que está expresando. Y me traerá de nuevo (más bien, nos traerá de nuevo) de las profundidades de la tierra. 'Las "profundidades de la tierra" es una metáfora del extremo de la miseria y la depresión (comp. Salmo 88:6; Salmo 130:1).

Salmo 71:21

Aumentarás mi grandeza y me consolarás por todos lados. El salmista siente que la prueba que ahora se le impone es la última, que en adelante su grandeza y majestad aumentará en lugar de disminuir, y que Dios se volverá y lo consolará.

Salmo 71:22

Te alabaré también con el salterio, tu verdad, oh Dios mío; a ti te cantaré con el arpa, oh Santo de Israel. (Sobre el salterio, y su uso como instrumento devocional, vea el comentario en Salmo 33:2.) La conjunción del salterio y el arpa parece implicar que la "alabanza" de la que habla el escritor aquí, es ser un elogio público en el santuario, acompañado de la música sagrada habitual.

Salmo 71:23

Mis labios se alegrarán mucho cuando te cante; y mi alma que redimiste. No solo mi boca, sino mi corazón y mi espíritu, se "regocijarán" o "cantarán tus alabanzas" (Cheyne), cuando llegue el momento, y mi "redención" o liberación se haya cumplido.

Salmo 71:24

Mi lengua también hablará de tu justicia todo el día. La expresión musical de alabanza solo puede ser ocasional, pero la lengua puede "hablar" de Dios continuamente (ver Salmo 71:15). Porque están confundidos y avergonzados, que buscan mi dolor (comp. Salmo 35:4; Salmo 40:14; Salmo 70:2).

HOMILÉTICA

Salmo 71:16

Fuerte confianza

"Iré", etc. Desde que se escribieron estas palabras, casi todo en el mundo capaz de cambiar ha cambiado. Los imperios, las naciones, los idiomas, las religiones han muerto y los nuevos crecieron en su lugar. El centro de la civilización se ha movido hacia el oeste. El descubrimiento y la invención han revolucionado tanto la relación del hombre con su entorno, que parece vivir en un mundo nuevo. La forma de la religión revelada ha experimentado un cambio no menos maravilloso. El sacerdocio, los sacrificios, el santuario, las leyes, que parecían una parte integral de la verdadera religión para un israelita piadoso, han envejecido y desaparecido. Pero "la Palabra del Señor permanece para siempre". La fe, la esperanza y el amor, basados ​​en las promesas de Dios, son los mismos en todas las edades: en Watts o Wesley, Calvin o Luther, Paul o John, como en David e Isaías. A través de ese amplio abismo de tiempo que se ha tragado tanto como considerado imperecedero, unimos nuestras manos con este antiguo santo y sentimos que él es nuestro hermano. Su experiencia sostiene el espejo del nuestro. El Espíritu que lo inspiró nos es prometido también. Tomemos nota de su resolución, su humildad, su confianza.

I. LA RESOLUCIÓN Y PROPÓSITO FIJO DEL SALMISTA. "Voy a ir." Él habla como alguien que sabe. Los revisores dan un sentido diferente. Pero traducen la misma palabra hebrea (que comúnmente significa "venir") "ir" en Génesis 37:30; Números 32:6; Jonás 1:3. Y la palabra "fuerza" (plural en hebreo) se traduce así, y no se puede representar de otra manera, en Salmo 90:10. La versión autorizada vigorosa es mucho más apta e inteligible. A dónde está atado y lo que necesita para el viaje. Algunas vidas difícilmente pueden compararse con un viaje o una carrera. Ningún propósito fijo los gobierna; ningún alto objetivo inspira; ninguna meta brilla a la vista. Se desvían y van a la deriva con la corriente cambiante de la moda y las circunstancias. Hay algo muy noble y admirable en un propósito fijo e indomable, incluso cuando no descansa en los motivos más elevados. Admiramos el coraje del gran romano, que dijo a los temblorosos pilotos a la vista de la tempestad: "No es necesario que yo viva, pero sí es necesario que me vaya" ('La vida de Pompeyo el Grande' de Plutarco) . Pero encontramos un mayor coraje en San Pablo ( Hechos 21:13). O en Luther, después de pasar dos horas en intensa oración, "Si hubiera tantos demonios en Worms como azulejos en la parte superior de la casa, iría". La primera es la firmeza de la voluntad humana, desafiando las circunstancias para doblegarla. El otro, de la debilidad humana que se apodera de la fuerza todopoderosa.

II Por lo tanto, tenga en cuenta en segundo lugar, LA HUMILDAD DEL SALMISTA. No alardea de su propia fuerza, ni confía en ella. "En la fuerza del Señor Dios". Toda la fuerza es de Dios. Nervia el brazo que se levanta contra su ley; enciende la luz de la razón en la mente que lo niega. Deje que un pequeño coágulo de sangre presione sobre un hilo nervioso, y el brazo más fuerte se paralizará, el cerebro más agudo inconsciente. Por lo tanto, las Escrituras condenan enérgicamente la adoración del poder humano y la grandeza ( Isaías 2:22). Una visión a la que los hombres siempre son propensos. Una gran mancha en los escritos de uno de nuestros escritores más poderosos, Thomas Carlyle. ¡Es maravilloso cuánto perdona la gente en un conquistador! Tal juicio es falso. "Dios resiste a los orgullosos". Ilus .: Nabucodonosor ( Daniel 4:30, Daniel 4:31, etc.). La humildad es la verdadera sabiduría; ya que es simplemente reconocer lo que es un hecho.

III. LA CONFIANZA DEL SALMISTA. "Iré", etc. Una confianza que descansa en una presunción ciega, "¡Iré, pase lo que pase, obstaculizará a quién se atreva!" es un mero autoengaño. Por otro lado, mera sensación de debilidad, "¡No puedo ir!" es miserable, fatal para todo éxito. La fe resuelve la paradoja de combinar el sentido más humilde de debilidad con el valor más audaz, el esfuerzo más intenso, la esperanza más segura ( 1 Juan 5:4, 1 Juan 5:5; Juan 15:4 , Juan 15:5; 2 Corintios 12:9). Nada más que este coraje de humildad, esta confianza de fe, puede garantizar, en cualquier mente sensata, una perspectiva intrépida, incluso en lo que respecta a la vida terrenal. Porque el más fuerte no es fuerte en todos los aspectos; y la tensión puede venir en un punto débil. Escalar la montaña es una cosa; respirar el aire raro en la parte superior es otro. La carrera que lleva al soldado contra las filas de los enemigos no lo sostendrá durante las oscuras y frías horas del solitario reloj del centinela. El atleta puede fallar en el escritorio. El hombre a quien ninguna mano de obra pudo superar la tarea, cuyo recurso, rapidez, energía, se enfrentó rápidamente a cada emergencia en acción, puede desmoronarse en la adversidad. El hombre cuya adversidad no puede romper ni doblarse puede perder el autocontrol en la prosperidad y naufragar en un mar tranquilo. Aún más es esto cierto de la vida espiritual. Illust .: Peter (Joh 14: 1-31: 37, 38; Juan 18:10, Juan 18:17, Juan 18:25, Juan 18:27). ¿Tenemos derecho a ejercer nuevamente esta confianza? No podemos confiar demasiado en Dios ( Filipenses 4:13). Supongamos que un granjero tiene praderas bajas a lo largo del curso de un río, que puede regar a voluntad. No es una presunción en él decir: "Mi tierra nunca puede sufrir sequía" si abre las esclusas. La oración abre las esclusas que permiten que el río lleno de la gracia, sabiduría, fuerza, paz de Dios fluya hacia el alma. ¿Cómo puedes soportar enfrentar las posibilidades desconocidas, o las certezas, del futuro sin esta "fuerza del Señor Dios"? ¿Qué puede pasar en cualquier momento? "De nada", dices, "pensar en eso" No; Sé que no sirve de nada: ¿eso mejora las cosas? ¿Cómo puedes ayudar a pensar en ello, a menos que puedas agarrar la fuerza de Dios y estar en paz con él?

HOMILIAS DE W. FORSYTH

Salmo 71:1

La vejez de Dios.

Salomón dijo: "La belleza de los viejos es la cabeza gris" ( Proverbios 20:29). Pero también habla de una belleza más noble: "La cabeza canosa es una corona de gloria, si se encuentra en el camino de la justicia" ( Proverbios 16:31). Los viejos son pocos, pero los viejos piadosos son aún menos. La rareza señala la "belleza" y realza la "gloria". Este salmo bien puede llamarse "El salmo del viejo hombre". ¡Ojalá el retrato fuera más común! Es agradable mirar en poesía; es mucho más agradable contemplarlo de hecho. En este retrato de un anciano piadoso, podemos marcar:

I. SU SUBLIME FE. "En ti, oh Señor, pongo mi confianza" (versículo 1). Aquí está el secreto de su personaje. La "confianza" le dio fuerza a su corazón, y unidad e integridad a su vida. En esto simpatizaba con otros que se habían ido antes (cf. Salmo 31:1).

II SUS ORACIONES MÁS ANTIGUAS. Los piadosos siempre son entregados a la oración. Es su gran recurso. Es el medio que nunca falla para obtener misericordia y gracia. Aprendieron a invocar a Dios en las rodillas de su madre (cf. Salmo 116:16; 2 Timoteo 1:5), y a lo largo de la vida han encontrado la virtud y la bendición de la oración. En la vejez, el grito de los piadosos es: "Debo rezar más".

III. SUS VARIADAS EXPERIENCIAS. A menudo, cuando se mira hacia atrás, hay oscuridad, o muchas cosas se han perdido de vista, o hay una confusión en la perspectiva; pero los eventos que han causado una profunda impresión se destacan claramente. La memoria se remonta a la época de la juventud y sigue la vida, con todos los grandes cambios, los peligros y aventuras, los intentos y los logros, las alegrías y las tristezas. Hay recuerdos agradecidos de amabilidad y ayuda de muchos; pero sobre todo, hay alabanzas a Dios por su bondad y sus maravillosas obras (versículos 5, 6; cf. Isaías 44:4).

IV. SUS CONVICCIONES RESUELTAS. La experiencia es una gran maestra. El hombre que ha visto muchos días ha aprendido mucho y puede dar testimonio como alguien que habla con autoridad ( Job 32:7; Levítico 19:32; 2 Pedro 1:13 ) Una cosa que el anciano piadoso testifica es que Dios es digno de confianza; otra cosa es que la Palabra de Dios no es una fábula ingeniosamente ideada, sino la verdad; otra cosa es que la religión no es una ilusión, sino una realidad: el poder de Dios para la salvación; Otra cosa es que los recuerdos más agradables son de lealtad a Dios, y de bien hecho a los hombres, incluso a los enemigos, y que los pensamientos más tristes son de momentos en que el yo prevaleció sobre el amor y el deber, y se perdieron oportunidades por negligencia y pereza.

V. SU RESOLUCIÓN INMEDIATA. Los viejos tienen sus arrepentimientos. También tienen sus momentos de prueba y debilidad. En otro lugar, el salmista dice: "He sido joven y ahora soy viejo; sin embargo, no he visto a los justos abandonados" (Salmo 37:25), y sin embargo, aquí parece vacilar por un momento; pero si tiembla ante la idea de ser un "náufrago", como también lo hizo Pablo ( 1 Corintios 9:27), renueva su fuerza mediante la oración (versículos 17, 20). Luego de haber ganado coraje, se compromete con un nuevo ardor para ser fiel a Dios. En lugar de vacilar, continuará. En lugar de guardar silencio, testificará, con palabras y hechos, la fuerza y ​​el poder de Dios. Esto se vio maravillosamente en Policarpo: "Ochenta y seis años le he servido, y él nunca me perjudicó; ¿y abandonaré a mi Dios y mi Salvador?"

VI. SUS GLORIOSAS PERSPECTIVAS. Para los viejos el fin está cerca. Saben que pronto deben morir y ya no tienen nada que ver con nada bajo el sol. Esto parece una condición triste. Pero para los piadosos no solo hay esperanza en la muerte, sino la brillante perspectiva de una bendita inmortalidad. "El fin de ese hombre es la paz", sí, más, mucho más, el futuro es glorioso. — W.F.

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 71:1

El sufriente hombre justo en su vejez.

Una introducción (Salmo 71:1) prestada de Salmo 31:1. La oración se expresa brevemente en el cuarto verso, y tiene éxito en Salmo 31:5 por la base sobre la cual descansa, y después de eso la oración se expande en Salmo 31:9. La segunda mitad del salmo contiene la esperanza y el agradecimiento del escritor.

I. LA ORACIÓN DEL SALMISTA.

1. Por la liberación del poder de los malvados. (Salmo 31:4.) Tenemos que orar por la liberación de los peligros que ponen en peligro la seguridad del alma.

2. Para protección especial en su vejez. (Salmo 31:9.) Cuando su fuerza natural había comenzado a fallar. Esta fue la oración por la fuerza espiritual, para que no lo abandonaran a una enfermedad física, y así no pudiera lidiar con sus enemigos.

3. Para ayuda inmediata y rescate. (Salmo 31:12.) "Date prisa para ayudarme". Estaba en una urgente emergencia y necesitaba una liberación instantánea. "No te alejes de mí". Rezó por las señales de la presencia de Dios con él.

II LOS FUNDAMENTOS DE SU ORACIÓN.

1. Dios había sido su esperanza y confianza desde la infancia. (Salmo 31:5, Salmo 31:6.) Y tenía confianza en que aún podría apoyarse en Dios para pedir ayuda, y aún así tener motivos para alabarlo.

2. La grandeza de sus sufrimientos. (Salmo 31:7, "Yo, por la grandeza de mis sufrimientos, atraje sobre mí el asombro y la maravilla de muchos".) Un gran sufrimiento nos lleva a Dios con un grito que siempre escuchará; para "Como el padre se compadece de sus hijos", etc.

3. Es un adorador constante y devoto de Dios. (Salmo 31:8, "Mi boca está llena de tu alabanza", etc.) Dios no rechazará la ayuda a los que le sirven; si él ayuda a alguien, debe ayudar a quienes lo honran.

4. Quiere que se demuestre a sus enemigos que Dios no lo ha abandonado. (Salmo 31:10, Salmo 31:11.) Está celoso del honor de Dios y quiere ver que Dios es inmutable en su bondad como su Libertador. Los hombres buenos siempre se han preocupado de que la justicia de Dios sea manifiesta e invencible.

Salmo 71:14

Esperanza persistente y elogios crecientes.

Sobre estos, el salmista resuelve en esta segunda mitad del salmo. Distingamos los temas de su esperanza y alabanza.

I. LAS OBRAS DE JUSTICIA DE DIOS SON INNUMERABLES. (Salmo 71:15.) No se pueden calcular. Todas sus obras son correctas, tanto en la naturaleza como hacia el hombre.

II LAS OBRAS DE JUSTICIA DE DIOS SON PODEROSAS OBRAS. (Salmo 71:16.) "Vendré con las obras poderosas del Señor" - "al templo, con todas las obras grandes y poderosas que Dios ha hecho en mi nombre, como mi tema de alabanza agradecida ". ¡Qué historia podría contar cada historia de vida!

III. LAS MARAVILLOSAS OBRAS DE DIOS HAN SIDO EL TEMA DE SU JUVENTUD, Y SERÁN DE SU ANTIGUA EDAD. (Salmo 71:17, Salmo 71:18.) Se le ha enseñado desde su juventud, y ahora que es viejo se lo dirá a la próxima generación. Deberíamos ser maestros sabios en la vejez, teniendo las experiencias de toda una vida para aprovechar.

IV. DIOS EN SUS OBRAS DE JUSTICIA ES UN SER INCOMPARABLE. (Salmo 71:19.) Ninguno como el infinito y eterno traer. Su justicia es perfecta y exaltada.

V. LAS AFLICIONES QUE DIOS ENVÍA DEBEN TENER UN EFECTO RÁPIDO Y EXCELENTE. (Salmo 71:20, Salmo 71:21.) De este modo, Dios aumenta nuestra grandeza y se nos manifiesta como el Dios consolador.

VI. SOBRE ESTOS MOTIVOS ELABORARÁ A DIOS POR TODOS LOS MEDIOS QUE PUEDE MANDAR. (Salmo 71:22-19.) Con el laúd y el arpa; sus labios gritarán de alegría, y su alma y su lengua hablarán todo el día de su justicia que lo ha hecho triunfar sobre sus enemigos. "Al que nos amó, y nos lavó de nuestros pecados con su propia sangre, y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios y su Padre; a él sea gloria e imperio por los siglos de los siglos". Esta será la canción eterna de la creación redimida de Dios.