Verse-by-Verse Bible Commentary
Psalms 65:6

Clarke's Commentary

Verse Psalms 65:6. Setteth fast the mountains — It is by thy strength they have been raised, and by thy power they are girded about or preserved. He represents the mountains as being formed and pitched into their proper places by the mighty hand of God; and shows that they are preserved from splitting, falling down, or mouldering away, as it were, by a girdle by which they are surrounded. The image is very fine. They were hooped about by the Divine power.

Bridgeway Bible Commentary

Psalms 65:0 Praise for harvest, fields and flocks

As they approach God, the worshippers are aware of their failures through sin. They realize that forgiveness is necessary before they can enjoy fulness of fellowship with God in his house (1-4). They recall his great acts, both in the events of history and in the natural creation, and see these as a reason for all people, from east to west, to shout for joy (5-8).
Coming closer to home, the worshippers see God’s provision in the well-watered ground, the flowing streams, the full harvest and the flourishing countryside before them (9-10). They view the scene as if God is driving through the land in his chariot to inspect its richness; and the pastures, harvest and flocks join in joyously shouting their welcome to their divine provider (11-13).

Coffman's Commentaries on the Bible

GOD'S PREPARATION OF THE EARTH AS MAN'S DWELLING

"Who by his strength settest forth the mountains, Being girded about with might; Who stilleth the roaring of the seas, The roaring of their waves, And the tumult of the peoples. They also that dwell in the uttermost parts are afraid of thy tokens: Thou makest the outgoings of the morning and evening to rejoice. Thou visitest the earth and waterest it, Thou greatly enrichest it; The river of God is full of water: Thou providest them grain, when thou hast so prepared the earth."

The theme of these verses is God's marvelous preparation of the earth to be a suitable dwelling place for his human creation. Some writers include Psalms 65:9 with the following verses, which are usually understood to speak of an abundant harvest; but the statements that God enriches the earth, and that he has prepared it fit more properly into the far greater picture of God's special creation of the planet Earth as man's residence.

"His strength settest forth the mountains" Nothing provides any more evidence of the intelligence and love of God than his arrangement of the great mountain systems upon the five continents. These mountains actually are God's instruments for controlling the rainfall of all lands and the drainage system of the earth in its rivers.

"Stilling of the seas and the roaring of the waves" God's control of the seas is the sole factor that makes life on the earth possible. For example, if the moon were a hundred thousand miles closer to the earth, the tides would roar over all lands hundreds of feet deep twice a day!

Furthermore, if it were not for the great polar ice-caps, it is altogether possible that all habitable lands would be submerged.

God indeed controls the seas. Jesus rebuked the winds and the waves, and they heeded his voice.

Although only the mountains and oceans are mentioned here, they are merely metaphors standing for "all things" whatsoever.

If the percentage of oxygen in earth's atmosphere, for example, were significantly increased, a single match could produce devastating fires; and if it were significantly decreased, man would have to have a set of lungs the size of a bale of cotton! God prepared the earth for men to live upon it.

"And the tumult of the peoples" It is not a mistake that "the peoples" are here mentioned along with the seas and the mountains which God controls. God also controls all the peoples of the world. There is a sense in which the human population is a part of nature. He appoints the boundaries of their dwelling place, determines their seasons, giving ascendancy now to one group then to another. Paul mentions this in Acts 17:26. Moreover, this is no haphazard control; God has a purpose in his control of nations; and what is it? "That they should seek God" (Acts 17:27).

"Thou makest the outgoings of the morning and evening to rejoice" The word "thou" stands at the head of this verse, as it does in ten other lines of this psalm. The great theme throughout is God's power, glory and all-sufficiency.

The exact meaning of this statement is not certainly known, but we agree with Rawlinson's comment that, "The splendor of sunrise and sunset seem to be in the poet's mind."Ibid., p. 30. This writer walked seven miles to school each day, which necessitated being on the way before sunrise; and truly, there is nothing on earth that speaks any more eloquently of the majesty and glory of the Creator than the magnificent wonders of the sunrise, the great pity being that so few see it every day.

Alexander Maclaren tells the story of an atheist who traveled in the desert with an Arab. One morning, the atheist said, "Arab, a camel circled our tent last night"! The Arab asked, "How do you know?" The atheist said, "Why, I can see its tracks, of course."

Then the Arab, who devoutly believed in God, pointed to the flaming glory of the sunrise in the eastern skies and said, "What a shame that you cannot also see the tracks of the Almighty God"! This shows how sinful men can find tracks of animals in the dirt but cannot see the footprints of the Eternal in his marvelous natural creation.

Barnes' Notes on the Whole Bible

Which by his strength setteth fast the mountains - Fixing them firm on their foundations. This is an exhibition of vast strength or power on the part of God, as if he fixed them so firm that they could not be moved - as if he handled with ease those vast masses of matter, with all their rocks and forests - and caused them to repose steadily and calmly on their foundations. We have few more exalted conceptions of the power of God than to suppose him lifting with ease a vast mountain; letting it down where he pleases, and settling it so firmly that it cannot be moved.

Being girded with power - That is, they seemed to be surrounded or encompassed with power, as a man girds himself up when he wishes to put forth a great effort of strength.

Calvin's Commentary on the Bible

6.By his strength setting fast the mountains For the sake of illustration, he instances the power of God seen in the general fabric of the world. In these times it sounded as a new and strange truth to say that the Gentiles should be called to the same hope with the Jews. To prove that it was not so incredible as they were apt to conceive, the Psalmist very properly adverts to the Divine power apparent in all parts of the world. He instances the mountains rather than the plains, because the immense masses of earth, and the lofty rocks which they present, convey a more impressive idea of the Godhead. Interpreters are not agreed as to the exact meaning of the verse which follows. Some think that the mark of similitude must be supplied before the first word of the sentence, and that it is meant to be said that God stills the tumults of men when raging in their insolent attempts, as he stills the agitations of the sea. Others understand the first part of the verse to be a metaphorical declaration of what is plainly stated in the close. I would take the words simply as they stand, and consider that in the first member of the verse, David adverts to the illustration of the divine power which we have in the sea, and in the second to that which we have in his operations amongst men. His strength is shown in calming the waves and tempestuous swellings of the ocean. It is put forth also in quelling tumults which may have been raised by the people.

Smith's Bible Commentary

Psalms 65:1-13

Psalms 65:1-13 is another psalm of David and this psalm looks forward to the glorious Kingdom Age when Jesus is reigning upon the earth. And so this is a prophetic psalm, going on in to the next age that is fast approaching.

Praise waiteth for thee, O God, in Zion: and unto thee shall the vow be performed. O thou that hearest prayer, unto thee shall all flesh come ( Psalms 65:1-2 ).

"Every knee shall bow, every tongue shall confess that Jesus Christ is the Lord, to the glory of God the Father" ( Philippians 2:10-11 ). "Unto thee all flesh shall come."

Iniquities prevail against me: as for our transgressions, thou shalt purge them away. Blessed is the man whom thou choosest, and causes to approach unto thee, that he may dwell in thy courts: we shall be satisfied with the goodness of thy house, even of thy holy temple. By terrible things ( Psalms 65:3-5 )

And the word terrible here is an old English word that has lost or changed its meaning through time, so that now terrible to us has a whole different implications than it had when it was first translated. The word would better be translated now in our English word as awesome. So, because we think of terrible of something that is horrible and all, it doesn't give us the true idea of the Hebrew word. So wherever you read terrible, "His terrible acts," if you would translate that, "His awesome," it'll give you a much better indication of the Hebrew.

By awesome things in righteousness will you answer us, O God of our salvation; who art the confidence of all of the ends of the earth, and of them that are afar off upon the sea: Which by his strength setteth fast the mountains: being girded with power: Which stilleth the noise of the seas, and the noise of their waves, and the tumult of the people. They also that dwell in the uttermost parts are afraid at thy tokens: thou makest the outgoings of the morning and evening to rejoice. Thou visitest the earth, and waterest it: thou greatly enrichest it with a river of God, which is full of water: thou preparest them corn, when thou hast so provided for it. When thou waterest the ridges thereof abundantly: thou settlest the furrows thereof: thou makest it soft with showers: thou blessed the springing thereof. You crowned the year with thy goodness; and thy paths dropped fatness. They drop upon the pastures of the wilderness: and the little hills rejoice on every side. The pastures are clothed with flocks; and the valleys also are covered over with corn; they shall shout for joy, they also sing ( Psalms 65:5-13 ).

So the glorious Kingdom Age when the earth again is bringing forth abundantly to the glory of God. When Christ is reigning there in Zion and praise is being offered unto Him in the courts of His holy temple there in Jerusalem. How God, by His awesome work, has brought righteousness upon the earth, and now is filling the earth with fruit. The kingdom has come. "

Dr. Constable's Expository Notes

Psalms 65

This communal song of thanksgiving celebrates God blessing His people with a bountiful land (cf. Psalms 66-68). Other communal or community psalms of thanksgiving are 66, 107, 118, 124, and 129. The element that distinguishes a communal psalm of thanksgiving from an individual psalm of thanksgiving is "the use of plural pronouns or some other clear indicator that the congregation of Israel, rather than the individual, has gone through the crisis." [Note: Bullock, p. 163.] David explained that God hears prayer and atones for sin. This results in bounty for His people. God also helps them by His supernatural power.

Dr. Constable's Expository Notes

2. God’s power 65:5-8

David regarded answers to prayer as some of God’s awesome works (Psalms 65:5 a). These verses express God’s great power by citing a number of specific divine acts (Psalms 65:5 b-8). People from all over the world trust in Him because of His revelation in creation and in history (Psalms 65:5 b, Psalms 65:8 a).

"This idealistic portrayal of universal worship is typical hymnic hyperbole, though it does anticipate eschatological reality." [Note: The NET Bible note on 65:5.]

The raging seas (Psalms 65:7) represent the turbulent nations of the earth (cf. Psalms 46:2-3; Isaiah 17:12).

Gill's Exposition of the Whole Bible

Which by his strength setteth fast the mountains,.... In the first creation and formation of them, when they were settled on their basis so firmly that they are rarely removed, and when they are it is something extraordinary. Some understand this of the Lord's preparing the mountains with the rain of his strength, for the bringing forth of herbs and grass for the service of man and beast, and of his adorning them with trees; and the Targum is,

"who preparest food for the wild goats of the mountains;''

others interpret them of kingdoms and communities, comparable to mountains, Jeremiah 51:25; but these are not set fast, they are not firm and stable, but in a course of time are removed, and give way to others; rather the church of God is meant; see Isaiah 2:2; where the same phrase is used as here; and "mountains" may signify particular churches, or indeed particular believers; for all that trust in the Lord are like to mountains, Psalms 125:1; and these are set fast in the everlasting love of God, by which their mountain is made to stand strong; in eternal election, which is the foundation of God that stands sure; in the covenant of grace, which is more immovable than hills and mountains; and on Christ the Rock, against whom the gates of hell can never prevail; and who are so established, settled, and kept by the power of God, that they cannot be removed by the most boisterous storms and winds of the world's persecutions, Satan's temptations, or their own sins and corruptions;

[being] girded with power: not the mountains, but God himself; whose power, like himself, is infinite, and appears in the works of his hands, of nature, providence, and grace: the allusion is to a mighty man girded for battle; or for the performance of great undertakings.

Henry's Complete Commentary on the Bible

The Almighty Power of God; Indications of Divine Power and Goodness.

      6 Which by his strength setteth fast the mountains; being girded with power:   7 Which stilleth the noise of the seas, the noise of their waves, and the tumult of the people.   8 They also that dwell in the uttermost parts are afraid at thy tokens: thou makest the outgoings of the morning and evening to rejoice.   9 Thou visitest the earth, and waterest it: thou greatly enrichest it with the river of God, which is full of water: thou preparest them corn, when thou hast so provided for it.   10 Thou waterest the ridges thereof abundantly: thou settlest the furrows thereof: thou makest it soft with showers: thou blessest the springing thereof.   11 Thou crownest the year with thy goodness; and thy paths drop fatness.   12 They drop upon the pastures of the wilderness: and the little hills rejoice on every side.   13 The pastures are clothed with flocks; the valleys also are covered over with corn; they shout for joy, they also sing.

      That we may be the more affected with the wonderful condescensions of the God of grace, it is of use to observe his power and sovereignty as the God of nature, the riches and bounty of his providential kingdom.

      I. He establishes the earth and it abides, Psalms 119:90. By his own strength he setteth fast the mountains (Psalms 65:6; Psalms 65:6), did set them fast at first and still keeps them firm, though they are sometimes shaken by earthquakes.

------Feriuntque summos. Fulmina montes. The lightning blasts and loftiest hills.

      Hence they are called everlasting mountains,Habakkuk 3:6. Yet God's covenant with his people is said to stand more firmly than they, Isaiah 54:10.

      II. He stills the sea, and it is quiet, Psalms 65:7; Psalms 65:7. The sea in a storm makes a great noise, which adds to its threatening terror; but, when God pleases, he commands silence among the waves and billows, and lays them to sleep, turns the storm into a calm quickly, Psalms 107:29. And by this change in the sea, as well as by the former instance of the unchangeableness of the earth, it appears that he whose the sea and the dry land are is girded with power. And by this our Lord Jesus gave a proof of his divine power, that he commanded the winds and waves, and they obeyed him. To this instance of the quieting of the sea he adds, as a thing much of the same nature, that he stills the tumult of the people, the common people. Nothing is more unruly and disagreeable than the insurrections of the mob, the insults of the rabble; yet even these God can pacify, in secret ways, which they themselves are not aware of. Or it may be meant of the outrage of the people that were enemies to Israel, Psalms 2:1. God has many ways to still them and will for ever silence their tumults.

      III. He renews the morning and evening, and their revolution is constant, Psalms 65:8; Psalms 65:8. This regular succession of day and night may be considered, 1. As an instance of God's great power, and so it strikes an awe upon all: Those that dwell in the uttermost parts of the earth are afraid at thy signs or tokens; they are by them convinced that there is a supreme deity, a sovereign monarch, before whom they ought to fear and tremble; for in these things the invisible things of God are clearly seen; and therefore they are said to be set for signs,Genesis 1:14. Many of those that dwell in the remote and dark corners of the earth were so afraid at these tokens that they were driven to worship them (Deuteronomy 4:19), not considering that they were God's tokens, undeniable proofs of his power and godhead, and therefore they should have been led by them to worship him. 2. As an instance of God's great goodness, and so it brings comfort to all: Thou makest the outgoings of the morning, before the sun rises, and of the evening, before the sun sets, to rejoice. As it is God that scatters the light of the morning and draws the curtains of the evening, so he does both in favour to man, and makes both to rejoice, gives occasion to us to rejoice in both; so that how contrary soever light and darkness are to each other, and how inviolable soever the partition between them (Genesis 1:4), both are equally welcome to the world in their season. It is hard to say which is more welcome to us, the light of the morning, which befriends the business of the day, or the shadows of the evening, which befriend the repose of the night. Does the watchman wait for the morning? So does the hireling earnestly desire the shadow. Some understand it of the morning and evening sacrifice, which good people greatly rejoiced in and in which God was constantly honoured. Thou makest them to sing (so the word is); for every morning and every evening songs of praise were sung by the Levites; it was that which the duty of every day required. We are to look upon our daily worship, alone and with our families, to be both the most needful of our daily occupations and the most delightful of our daily comforts; and, if therein we keep up our communion with God, the outgoings both of the morning and of the evening are thereby made truly to rejoice.

      IV. He waters the earth and makes it fruitful. On this instance of God's power and goodness he enlarges very much, the psalm being probably penned upon occasion either of a more than ordinarily plentiful harvest or of a seasonable rain after long drought. How much the fruitfulness of this lower part of the creation depends upon the influence of the upper is easy to observe; if the heavens be as brass, the earth is as iron, which is a sensible intimation to a stupid world that every good and perfect gift is from above, omnia desuper--all from above; we must lift up our eyes above the hills, lift them up to the heavens, where the original springs of all blessings are, out of sight, and thither must our praises return, as the first-fruits of the earth were in the heave-offerings lifted up towards heaven by way of acknowledgment that thence they were derived. All God's blessings, even spiritual ones, are expressed by his raining righteousness upon us. Now observe how the common blessing of rain from heaven and fruitful seasons is here described.

      1. How much there is in it of the power and goodness of God, which is here set forth by a great variety of lively expressions. (1.) God that made the earth hereby visits it, sends to it, gives proof of his care of it, Psalms 65:9; Psalms 65:9. It is a visit in mercy, which the inhabitants of the earth ought to return in praises. (2.) God, that made it dry land, hereby waters it, in order to its fruitfulness. Though the productions of the earth flourished before God had caused it to rain, yet even then there was a mist which answered the intention, and watered the whole face of the ground,Genesis 2:5; Genesis 2:6. Our hearts are dry and barren unless God himself be as the dew to us and water us; and the plants of his own planting he will water and make them to increase. (3.) Rain is the river of God, which is full of water; the clouds are the springs of this river, which do not flow at random, but in the channel which God cuts out for it. The showers of rain, as the rivers of water, he turns which way soever he pleases. (4.) This river of God enriches the earth, which without it would quickly be a poor thing. The riches of the earth, which are produced out of its surface, are abundantly more useful and serviceable to man than those which are hidden in its bowels; we might live well enough without silver and gold, but not without corn and grass.

      2. How much benefit is derived from it to the earth and to man upon it. (1.) To the earth itself. The rain in season gives it a new face; nothing is more reviving, more refreshing, than the rain upon the new-mown grass,Psalms 72:6. Even the ridges of the earth, off which the rain seems to slide, are watered abundantly, for they drink in the rain which comes often upon them; the furrows of it, which are turned up by the plough, in order to the seedness, are settled by the rain and made fit to receive the seed (Psalms 65:10; Psalms 65:10); they are settled by being made soft. That which makes the soil of the heart tender settles it; for the heart is established with that grace. Thus the springing of the year is blessed; and if the spring, that first quarter of the year, be blessed, that is an earnest of a blessing upon the whole year, which God is therefore said to crown with his goodness (Psalms 65:11; Psalms 65:11), to compass it on every side as the head is compassed with a crown, and to complete the comforts of it as the end of a thing is said to crown it. And his paths are said to drop fatness; for whatever fatness there is in the earth, which impregnates its productions, it comes from the out-goings of the divine goodness. Wherever God goes he leaves the tokens of his mercy behind him (Joel 2:13; Joel 2:14) and makes his path thus to shine after him. These communications of God's goodness to this lower world are very extensive and diffusive (Psalms 65:12; Psalms 65:12): They drop upon the pastures of the wilderness, and not merely upon the pastures of the inhabited land. The deserts, which man takes no care of and receives no profit from, are under the care of the divine Providence, and the profits of them redound to the glory of God, as the great benefactor of the whole creation, though not immediately to the benefit of man; and we ought to be thankful not only for that which serves us, but for that which serves any part of the creation, because thereby it turns to the honour of the Creator. The wilderness, which makes not such returns as the cultivated grounds do, receives as much of the rain of heaven as the most fruitful soil; for God does good to the evil and unthankful. So extensive are the gifts of God's bounty that in them the hills, the little hills, rejoice on every side, even the north side, that lies most from the sun. Hills are not above the need of God's providence; little hills are not below the cognizance of it. But as, when he pleases, he can make them tremble (Psalms 114:6), so when he pleases he can make them rejoice. (2.) To man upon the earth. God, by providing rain for the earth, prepares corn for man, Psalms 65:9; Psalms 65:9. As for the earth, out of it comes bread (Job 28:5), for out of it comes corn; but every grain of corn that comes out of it God himself prepared; and therefore he provides rain for the earth, that thereby he may prepare corn for man, under whose feet he has put the rest of the creatures and for whose use he has fitted them. When we consider that the yearly produce of the corn is not only an operation of the same power that raises the dead, but an instance of that power not much unlike it (as appears by that of our Saviour, John 12:24), and that the constant benefit we have from it is an instance of that goodness which endures for ever, we shall have reason to think that it is no less than a God that prepares corn for us. Corn and cattle are the two staple commodities with which the husbandman, who deals immediately in the fruits of the earth, is enriched; and both are owing to the divine goodness in watering the earth, Psalms 65:13; Psalms 65:13. To this it is owing that the pastures are clothed with flocks, Psalms 65:13; Psalms 65:13. So well stocked are the pastures that they seem to be covered over with the cattle that are laid in them, and yet the pasture not overcharged; so well fed are the cattle that they are the ornament and the glory of the pastures in which they are fed. The valleys are so fruitful that they seem to be covered over with corn, in the time of harvest. The lowest parts of the earth are commonly the most fruitful, and one acre of the humble valleys is worth five of the lofty mountains. But both corn-ground and pasture-ground, answering the end of their creation, are said to shout for joy and sin, because they are serviceable to the honour of God and the comfort of man, and because they furnish us with matter for joy and praise: as there is no earthly joy above the joy of harvest, so there was none of the feasts of the Lord, among the Jews, solemnized with greater expressions of thankfulness than the feast of in-gathering at the end of the year,Exodus 23:16. Let all these common gifts of the divine bounty, which we yearly and daily partake of, increase our love to God as the best of beings, and engage us to glorify him with our bodies, which he thus provides so well for.

Comentario de Clarke

Versículo Salmo 65:6 . Fija las montañas. Es por tu fuerza que han sido levantadas, y por tu poder están ceñidas o preservadas. Él representa las montañas como formadas y colocadas en sus lugares apropiados por la poderosa mano de Dios; y muestra que están preservados de partirse, caerse o desmoronarse, por así decirlo, por un cinturón que los rodea. La imagen es muy fina. Ellos estaban atados por el poder Divino.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Que por su fuerza establece rápidamente las montañas - Fijándolas firmes en sus cimientos. Esta es una exhibición de vasta fuerza o poder de parte de Dios, como si él los hubiera arreglado de manera tan firme que no pudieran moverse, como si manejara con facilidad esas vastas masas de materia, con todas sus rocas y bosques, y causara que descansen de manera constante y tranquila sobre sus cimientos. Tenemos pocas concepciones más exaltadas del poder de Dios que suponer que él levanta con facilidad una gran montaña; Dejándolo donde le plazca, y colocándolo con tanta firmeza que no se puede mover.

Estar ceñido de poder - Es decir, parecían estar rodeados o rodeados de poder, como un hombre se ciñe a sí mismo cuando desea realizar un gran esfuerzo de fuerza.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

Que . OMS.

Comentario de Calvino sobre la Biblia

6. Por su fuerza armando rápidamente las montañas Por el bien de la ilustración, él muestra el poder de Dios visto en la estructura general del mundo. En estos tiempos parecía una verdad nueva y extraña decir que los gentiles deberían ser llamados a la misma esperanza con los judíos. Para demostrar que no era tan increíble como podían concebir, el salmista anuncia muy bien al poder divino aparente en todas partes del mundo. Instala las montañas en lugar de las llanuras, porque las inmensas masas de tierra y las elevadas rocas que presentan transmiten una idea más impresionante de la Deidad. Los intérpretes no están de acuerdo en cuanto al significado exacto del verso que sigue. Algunos piensan que la marca de similitud debe ser provista antes de la primera palabra de la oración, y que se debe decir que Dios todavía calma los tumultos de los hombres cuando se enfurece en sus intentos insolentes, ya que todavía calma las agitaciones del mar. Otros entienden que la primera parte del verso es una declaración metafórica de lo que se afirma claramente al final. Tomaría las palabras simplemente como están, y consideraría que en el primer miembro del versículo, David anuncia la ilustración del poder divino que tenemos en el mar, y en el segundo al que tenemos en sus operaciones entre hombres. Su fuerza se muestra al calmar las olas y las tempestuosas olas del océano. Se presenta también en sofocar tumultos que pueden haber sido levantados por la gente.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

EL OYENTE DE LA ORACIÓN

"Tú que oyes la oración, a ti vendrá toda carne".

Salmo 65:2 (con Php_4: 6).

Dando por sentado la existencia de un Dios personal, surge la pregunta: ¿Implica esto, por consecuencia necesaria, que, para usar el lenguaje de la Biblia, este Dios será 'recompensador de aquellos que lo buscan diligentemente' por medio de la oración y de otras formas? , que Él atenderá a la oración y la responderá?

I. Es obvio que todo hombre de ciencia en la búsqueda del conocimiento abstracto, o en el examen de la naturaleza, actúa, sea consciente de ello o no, sobre la máxima de que Dios recompensa a quienes lo buscan diligentemente. —Es parte del esquema del universo que el descubrimiento recompense la investigación. La naturaleza trata con los hombres precisamente como se dice que lo hace Dios; con los perversos se muestra perversa.

Ahora bien, esto, que es mera cuestión de comprobación científica, parece tener una relación directa y muy fuerte con el carácter de Dios en lo que respecta a la cuestión de la razonabilidad de la oración. A lo largo de todas las edades conocidas, la oración se ha recomendado a la mente humana con tanta fuerza que incluso en religiones, como el budismo, que niegan la existencia de un Dios personal distinto de la naturaleza, y en las que, por lo tanto, la oración no puede tener un lugar adecuado, sin embargo ha forzado su manera.

II. Además del argumento basado en una práctica casi universal, parece razonable la idea de que el coito puede llevarse a cabo entre el alma y Dios. —Si hay un Dios distinto de la naturaleza, el que dio al hombre una naturaleza moral de cierta clase, ¿no tratará al hombre en consecuencia? ¿No requiere la analogía misma de la ciencia y la religión que así como Dios recompensa a los que lo buscan diligentemente en un dominio, recompense a los que lo buscan diligentemente en el otro?

III. Otro argumento a favor de la razonabilidad de la oración se basa en el carácter inmutable de Dios. —Es precisamente porque el carácter de Dios es inmutable por lo que Sus propósitos son flexibles. Es porque Él es un Dios justo que Él es un Salvador; es decir, que adapta Su providencia a los caracteres cambiantes con los que tiene que lidiar. Él trata de manera diferente a quienes lo tratan de manera diferente, y esto precisamente porque Él es en sí mismo el mismo y no cambia.

IV. Si Dios no concede todas las oraciones, es porque sabe demasiado bien lo que es bueno para nosotros como para hacerlo. —Debemos ofrecer todas nuestras oraciones por bendiciones temporales con la debida sumisión a la mejor sabiduría de Dios. No se haga mi voluntad, sino la tuya. Solo una oración no necesita tal calificación; la oración por ese Espíritu Santo que, en la doctrina cristiana, es la influencia directa de la Deidad sobre los espíritus que Él ha creado, otorgándoles la más alta sabiduría, purificándolos como Él, la fuente de pureza, es puro.

—Obispo Reichel.

Ilustración

'Todo está lleno de Dios; Su mano y Sus pasos por todas partes. No hay ningún escalofrío de una filosofía sin corazón y sin Dios, falsamente así llamada, en el corazón de este poeta inspirado; su alma resplandeciente se calienta con la presencia sentida de un Dios activo y energizante, cuya obra y cuyos pasos benditos ve en todo lo que crece y en cada agencia que hace crecimiento, belleza y fecundidad en la faz de este mundo justo '.

Comentario Bíblico de Smith

El Salmo 65:1-13 es otro salmo de David y este salmo anticipa la gloriosa Era del Reino cuando Jesús reina sobre la tierra. Y entonces, este es un salmo profético, pasando a la próxima era que se acerca rápidamente.

La alabanza te espera, oh Dios, en Sión, y a ti se cumplirá el voto. Oh tú que oyes la oración, a ti vendrá toda carne ( Salmo 65:1-2 ).

“Toda rodilla se doblará, toda lengua confesará que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre” ( Filipenses 2:10-11 ). "A ti vendrá toda carne".

Las iniquidades prevalecen contra mí: en cuanto a nuestras transgresiones, tú las limpiarás. Bienaventurado el varón a quien tú escoges y haces acercarse a ti, para que habite en tus atrios; nos saciaremos del bien de tu casa, de tu santo templo. Por cosas terribles ( Salmo 65:3-5 )

Y la palabra terrible aquí es una palabra en inglés antiguo que ha perdido o cambiado su significado a través del tiempo, por lo que ahora terrible para nosotros tiene implicaciones completamente diferentes a las que tenía cuando se tradujo por primera vez. La palabra sería mejor traducida ahora en nuestra palabra inglesa como impresionante. Entonces, porque pensamos en terrible de algo que es horrible y todo eso, no nos da la verdadera idea de la palabra hebrea. Entonces, donde sea que lea terrible, "Sus actos terribles", si traduce eso, "Su asombroso", le dará una indicación mucho mejor del hebreo.

Con cosas asombrosas en justicia nos responderás, oh Dios de nuestra salvación; el cual es la confianza de todos los confines de la tierra, y de los que están lejos en el mar; el cual con su fuerza afirma los montes, ceñido de poder; el que aquieta el estruendo de los mares, y el estruendo de las sus olas, y el tumulto de la gente. También los que habitan en los confines temen tus señales; tú haces que las salidas de la mañana y de la tarde se regocijen.

Tú visitas la tierra, y la riegas; en gran manera la enriqueces con un río de Dios, que está lleno de agua; tú les preparas el grano, cuando así lo has provisto. Cuando riegues abundantemente sus camellones, asientas sus surcos, lo ablandas con aguaceros, bendices su nacimiento. Tú coronaste el año con tu bondad; y tus caminos destilaron grosura.

Caen sobre los pastos del desierto, y los collados se regocijan por todas partes. Los pastos se visten de rebaños; y los valles también están cubiertos de maíz; ellos darán voces de júbilo, ellos también cantarán ( Salmo 65:5-13 ).

Así es la gloriosa Era del Reino cuando la tierra nuevamente esté produciendo abundantemente para la gloria de Dios. Cuando Cristo esté reinando allí en Sion y se Le ofrezca alabanza en los atrios de Su santo templo allí en Jerusalén. Cómo Dios, por Su obra asombrosa, ha traído justicia sobre la tierra, y ahora está llenando la tierra de fruto. El reino ha llegado. "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Las alusiones al culto en el templo muestran que este Sal. pertenece a una edad posterior a la de David. En cuanto a su ocasión, podemos deducir que estaba prevista una fiesta religiosa nacional en Jerusalén ( Salmo 65:1 ), que una sorprendente liberación nacional había producido una impresión generalizada del poder de Dios ( Salmo 65:5 ) y que una temporada favorable prometía una cosecha abundante ( Salmo 65:9 ). La presentación de las primicias en la Pascua ( Levítico 23:10 ) se adaptaría a la primera y última condición, y el rechazo de la invasión asiria en el reinado de Ezequías cumpliría la segunda.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

El siguiente comentario cubre los Salmos 65, 66 y 67.

En los Salmos 65-67 tenemos el lado bueno, la confianza brillante y gozosa del santo que está consciente de ser escuchado, y que, aunque todavía no está en la bendición, cuenta con ella; mientras que hasta aquí ha sido el sentido del poder del mal, o el clamor a Dios y la espera en Él. Todavía en Salmo 65 aún no se abre la puerta de la alabanza.

La alabanza es silenciosa en Sion; aun así, seguramente no se callaría, el voto ahora hecho se cumpliría. Allí Dios era el oyente de la oración si la alabanza todavía callaba, y toda carne vendría a Él. Pero la confianza es muy brillante aquí. En cuanto al estado real del pueblo y del remanente (de hecho, el remanente solo entra en su caso) las iniquidades prevalecieron contra ellos. Todavía la confianza es inquebrantable, Dios los purgará.

Bienaventurado el varón que Elohim escogió (porque todo era gracia) e hizo morar en sus atrios. Estarían satisfechos con la bondad de Su casa. La cosa era segura y daba alegría satisfactoria. En el versículo 5 ( Salmo 65:5 ) tenemos el juicio a favor del remanente por el cual se introduciría la bendición cosas terribles en justicia.

Dios es el que bendice la tierra en todo lugar. El final del salmo es la celebración de las bendiciones de la tierra, cuando Dios entra en juicio a favor de su pueblo. A la puerta de Sion, aún comiendo el fruto de sus pecados afuera, la súplica del remanente es que aún la alabanza estaba en silencio en Sion, pero estaba lista; Dios solo tenía que traer el juicio y la liberación, y se despertaría; y Elohim haría esto, El que era el que bendice y ordena a toda la tierra.

Salmo 66 celebra esta intervención en justicia. Los hombres están llamados a ver las obras de Dios, pero ( Salmo 66:6 ) es el mismo Dios que una vez liberó a Israel de Egipto. El versículo 8 ( Salmo 66:8 ) llama a las naciones puestas en contacto con Dios, para bendecir al Dios del remanente, es decir, de Israel.

Habían sido llevados a través de todo tipo de tristeza y opresión, para probarlos y probarlos como a la plata, pero ahora irían delante de Él y lo alabarían. Clamaron, fueron justos, fueron oídos y hallaron misericordia; su oración no fue rechazada, ni la misericordia de Dios de ellos. Así, después de los dolores (vistos claramente ahora como el camino y la mano de Dios con ellos), a los justos les ha surgido luz en las tinieblas.

Pueden pagar los votos pronunciados en su angustia, y contar a otros la bendita y segura liberación del Señor que cuida de los justos, y ciertamente ha oído su clamor. Pero es una liberación por actos terribles de justicia de parte de Dios, la demostración de Su intervención en juicio en el gobierno de este mundo. Vemos, como de hecho en tantos otros salmos, cómo es en el remanente judío, aunque ni un gorrión cae a tierra sin Él, que Dios muestra Su gobierno de este mundo; ya que es en ellos, que es el tema del salmo siguiente, que tiene lugar la bendición del mundo.

Salmo 67 cierra esta breve serie buscando la bendición del remanente, no solo como la respuesta justa y misericordiosa a su clamor, sino como la forma de difundir el conocimiento de los caminos de Dios a todas las naciones. "Dios, ten misericordia de nosotros, para que tu camino sea conocido en la tierra". Así todos los pueblos alabarán a Dios, y la tierra será juzgada y gobernada con justicia.

La tierra producirá su producto, la bendición de Dios estará sobre ella, y Él, como el propio Dios del remanente piadoso que ha confiado en Él, los bendecirá. El resultado se resume en el último verso “Dios nos bendecirá, y todos los términos de la tierra le temerán”. Para el judío arrepentido es camino de bendición, vida de entre los muertos para el mundo.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Ceñido. - Vemos al Divino Arquitecto del mundo, ceñido para sus labores a la manera oriental (ver Nota, Salmo 18:32 ), asentando las montañas firmes sobre sus bases (comp. Salmo 75:3 ), el poeta evidentemente pensando en el Al mismo tiempo, los imperios, así como las montañas, deben su estabilidad a Dios.

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

Favor abundante de nuestro Dios misericordioso

Salmo 65:1

Este alegre himno probablemente fue compuesto para usarlo en el santuario en una de las grandes fiestas anuales. Se trata expresamente de la generosidad de Dios en la fertilidad de la tierra.

Los atrios del templo, Salmo 65:1

Dios escucha nuestra oración, limpia nuestras transgresiones, nos elige y hace que nos acerquemos. Pidámosle a Él para hacer que nos acercamos a la ya hacemos nos detenemos en la conciencia de su presencia. Si las iniquidades prevalecen y las transgresiones nos avergüenzan, también hay provisión para ellas. Dios los limpiará. Por tal amor condescendiente, toda carne finalmente vendrá al estrado de Sus pies.

Cosas terribles, Salmo 65:5

Tonos de trueno y relámpagos, montañas inaccesibles y mares rugientes, tales son los aspectos más oscuros de la naturaleza. Pero debajo de todo, como un dulce estribillo, lo oímos alabado como el Dios de salvación. Confíe en Él, por tierra y por mar.

La belleza y el orden del mundo, Salmo 65:8

Ríos rebosantes, suaves lluvias primaverales, cosechas doradas, el zumbido de las abejas en los pastos de las montañas, el llamado de las ovejas a sus corderos, todo ello habla de la bondad de Dios. Pidámosle que visite nuestros corazones con el latido de la primavera.

La Biblia Anotada de Gaebelein

Salmo 65

Tiempos de restitución y renovación

1. Bendiciones espirituales ( Salmo 65:1 )

2. Gloria y bendición terrenales ( Salmo 65:6 )

Los cuatro Salmos siguientes revelan proféticamente los tiempos de la restitución de todas las cosas según lo dicho por boca de Sus santos profetas desde el principio del mundo. Aquí tenemos las visiones de la restauración de Israel, sus bendiciones espirituales y su alabanza al Señor, y cuál será el resultado para las naciones y para toda la creación. Recomendamos un estudio cuidadoso en detalle comparando las Escrituras con las Escrituras. En este Salmo se menciona primero a Sión.

Será el gozo de toda la tierra y Sus alabanzas resonarán desde el glorioso lugar de Su reposo. Entonces el que responda a la oración a Aquel que es el deseo de todas las naciones, vendrá toda carne. Las naciones serán reunidas en el reino. La transgresión de Israel será eliminada y estarán capacitados para acercarse y estar satisfechos con las bendiciones de Su casa, ese futuro templo santo que se llenará con Su gloria ( Ezequiel 43:1 ).

Las cosas terribles en justicia con las que el Señor ha respondido a las súplicas de su pueblo que sufre, son sus juicios, la venganza de Dios. Los resultados serán "paz en la tierra, que apacigua el rugido de los mares, el rugido de sus olas y el tumulto de las naciones". Salmo 65:9 muestra que la maldición que ahora descansa sobre la creación será eliminada e incluso la creación misma gritará de gozo y cantará.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

Este es un gran canto de adoración. La ocasión parecería ser la de una fiesta de la cosecha. La gente está reunida para alabanza (versículos 65: 1-4). Se celebra la bondad particular de Dios en la cosecha (versículos 65: 5-8). Con referencia a la reunión de la gente, la lectura marginal está llena de belleza:

Habrá silencio ante Ti y alabanza.

El mismo pensamiento está presente, aunque oscuro, en el texto: La alabanza te espera.

Es la verdadera actitud de adoración. Silencio reverente preparándose y emitiendo alabanzas de adoración.

Siempre hay una dificultad en el camino de la adoración. "Las iniquidades prevalecen". Sin embargo, estos no son obstáculos finales, porque Dios limpia las transgresiones. Se describe el camino hacia el silencio de la alabanza. Dios elige y hace que se acerquen. El hombre así conducido habita en los atrios de Dios, y está satisfecho con la bondad de su casa. Esa es una excelente descripción de la adoración en su expresión, su método, su experiencia.

La grandeza del poder de Dios es el tema del cántico del adorador, y ese poder está a disposición de los que adoran. Luego, finalmente, se canta la canción de la cosecha. Esto es hermoso como una descripción de la parte de Dios en él. No se describe el trabajo del hombre. Se da por sentado y es su oración. La respuesta de Dios es la cooperación mediante la cual la cosecha llega con alegría y canto.

Exposición de Gill de toda la Biblia

que por su fuerza se sienta rápidamente las montañas ,. En la primera creación y formación de ellos, cuando se establecieron sobre su base tan firmemente que rara vez se eliminan, y cuando son algo extraordinario. Algunos entienden que esto del Señor está preparando las montañas con la lluvia de su fuerza, por la brindad de hierbas y hierba para el servicio del hombre y la bestia, y de su adornándolos con árboles; y el targum es,.

"¿Quién prepara comida para las cabras salvajes de las montañas?; ''.

Otros los interpretan de los reinos y las comunidades, comparables a las montañas, Jeremias 51:25; pero estos no se establecen rápidamente, no son firmes y estables, pero en un curso de tiempo se eliminan y dan paso a otros; más bien la Iglesia de Dios está destinada; Ver Isaías 2:2; donde se usa la misma frase como aquí; y "montañas" pueden significar iglesias particulares, o incluso creyentes particulares; Por todo lo que confía en el Señor es como montañas, Salmo 125:1; y estos se establecen rápidamente en el amor eterno de Dios, por el cual su montaña está hecha para mantenerse fuerte; En elección eterna, que es la base de Dios que se mantiene segura; En el pacto de la gracia, que es más inamovible que las colinas y las montañas; y en Cristo la roca, contra quien las puertas del infierno nunca pueden prevalecer; y que están tan establecidos, establecidos y mantenidos por el poder de Dios, que no pueden ser eliminados por las tormentas y los vientos más bullicios de las persecuciones del mundo, las tentaciones de Satanás o sus propios pecados y corrupciones.

[siendo] ceñido con poder : no las montañas, sino a Dios mismo; Cuyo poder, como él, es infinito, y aparece en las obras de sus manos, de la naturaleza, la providencia y la gracia: la alusión es para un hombre poderoso ceñido por la batalla; o para el desempeño de grandes empresas.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

En él. Dios, (Haydock) Jesús, (Eusebio) o "sobre él", el río Éufrates, que pasaremos con tanta facilidad como lo hicieron nuestros antepasados ​​con el Mar Rojo. Así que los profetas frecuentemente hablan en sentido figurado, Isaías xi. 16., y l. 3., y Zacharias x. 10. y 4 Esdras xiii. 41. (Calmet) &mdash Allí, reflexionando sobre estos prodigios, tanto pasados ​​como presentes, nos regocijaremos. (Menochius)

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

Salmo 65

Esta es una canción de alabanza a Dios por sus bendiciones espirituales a su pueblo y por su benigna providencia sobre toda la tierra.

1. plácida—lit., silencio; A tí el silencio es alabanza; es decir, la alabanza atiende cual una sierva: a ti te es debida (62:1). Así también es un deber pagar los votos. Estas dos partes del culto acepto, mencionadas en el Salmo 50:14, se ofrecen en Sión, donde Dios obra mayormente su misericordia y recibe homenaje.

2. Todos animados a orar por la prontitud de Dios para escuchar.

3. Sólo la misericordia de Dios nos libra de las cargas de la iniquidad, purgando y expiando las transgresiones que están en nuestra contra, y que se llaman iniquidades—o palabras de iniquidad.

4. habite en tus atrios … saciados … casa—significan comunión con Dios (Salmo 15:1; Salmo 23:6; cf. el Salmo 5:7). Esta es una bendición para todo el pueblo de Dios, indicado por el cambio del número gramatical.

5. tremendas cosas—eso es, por la manifestación de justicia e ira sobre los enemigos, y de misericordia a su pueblo (Salmo 63:9; Salmo 64:7). esperanza—Tú, el objeto de la confianza de todos—de todo el mundo, y justamente así, piénsenlo o no los hombres.

6-13. El gran poder y la bondad de Dios son el fundamento de esta confianza. Son ilustrados en su gobierno de las agencias más poderosas de la naturaleza y de las naciones, los que infunden terror a los hombres (Salmo 26:7; Salmo 98:1, etc.), y en las lluvias que fertilizan a la tierra y la hacen producir abundantemente para los hombres y las bestias. las salidas de la mañana … tarde—todos los pueblos desde el oriente hasta el occidente. visitas—en misericordia (cf. el Salmo 8:4). el río de Dios—Sus recursos inagotables. tus nubes—lit., tus caminos, caminos de providencia (Salmo 25:4, Salmo 25:10). desierto—lugares despoblados pero adecuados para el pastoreo ( Levítico 16:21; Job 24:5). los llanos—estancias en el Salmo 65:12; lit., redil, aprisco cercado para el ganado. El mismo vocablo puede traducirse por corderos (Salmo 37:20), de modo que “las manadas se visten de corderos”, figura que expresa un aumento grande.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

SALMO 65

Esta es una canción de alabanza a Dios por sus bendiciones espirituales a su pueblo y por su benigna providencia sobre toda la tierra.


1. plácida-lit., silencio; A tí el silencio es alabanza; es decir, la alabanza atiende cual una sierva: a ti te es debida (62:1). Así también es un deber pagar los votos. Estas dos partes del culto acepto, mencionadas en el Psa 50:14, se ofrecen en Sión, donde Dios obra mayormente su misericordia y recibe homenaje.
2. Todos animados a orar por la prontitud de Dios para escuchar.
3. Sólo la misericordia de Dios nos libra de las cargas de la iniquidad, purgando y expiando las transgresiones que están en nuestra contra, y que se llaman iniquidades-o palabras de iniquidad.
4. habite en tus atrios … saciados … casa-significan comunión con Dios (Psa 15:1; Psa 23:6; cf. el Psa 5:7). Esta es una bendición para todo el pueblo de Dios, indicado por el cambio del número gramatical.
5. tremendas cosas-eso es, por la manifestación de justicia e ira sobre los enemigos, y de misericordia a su pueblo (Psa 63:9-11; Psa 64:7-9). esperanza-Tú, el objeto de la confianza de todos-de todo el mundo, y justamente así, piénsenlo o no los hombres.
6-13. El gran poder y la bondad de Dios son el fundamento de esta confianza. Son ilustrados en su gobierno de las agencias más poderosas de la naturaleza y de las naciones, los que infunden terror a los hombres (Psa 26:7; Psa 98:1, etc.), y en las lluvias que fertilizan a la tierra y la hacen producir abundantemente para los hombres y las bestias. las salidas de la mañana … tarde-todos los pueblos desde el oriente hasta el occidente. visitas-en misericordia (cf. el Psa 8:4). el río de Dios-Sus recursos inagotables. tus nubes-lit., tus caminos, caminos de providencia (Psa 25:4, Psa 25:10). desierto-lugares despoblados pero adecuados para el pastoreo (Lev 16:21-22; Job 24:5). los llanos-estancias en el Psa 65:12; lit., redil, aprisco cercado para el ganado. El mismo vocablo puede traducirse por corderos (Psa 37:20), de modo que “las manadas se visten de corderos”, figura que expresa un aumento grande.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Salmo 65:2 . A ti vendrá toda carne. Las naciones gentiles, en los confines de la tierra, como en Salmo 65:5 ; Salmo 65:8 ; Salmo 22:27 ; Salmo 66:1 .

Salmo 65:3 . Las iniquidades prevalecen contra mí. Hebreos las palabras [y las maquinaciones] de iniquidad son fuertes contra mí; es decir, las mentiras y calumnias de los malvados. En cuanto a nuestras transgresiones, los pecados que realmente hemos cometido, los limpiarás con la sangre de la expiación. Hebreos 9:14 .

Salmo 65:9 . Visitas la tierra y la riegas. En este clima, tenemos vendavales occidentales y lluvias frecuentes; pero en Siria tenían poco más que la primera y la lluvia tardía, lo que sugirió la idea de una bienvenida y refrescante visita de Dios. El río de Dios. El río de tu placer: Salmo 36:8 .

El río que alegra la ciudad de Dios: Salmo 46:4 . El Guijón que regaba a Jerusalén, o el arroyo Cedrón que lavaba el oriente de la ciudad, o el Jordán en medio de la tierra. Estos, llenos de agua de numerosos manantiales, irrigaban el país y lo hacían abundantemente fructífero.

Salmo 65:11 . Tú coronas el año con tu bondad. En cosechas exuberantes y doradas, y con los ricos racimos de la vid de manto; sí, con todas las abundantes provisiones de alimentos para hombres y animales. Tus caminos. Hebreos tus órbitas, todas las estaciones circulares del año, regidas por los cursos de los cuerpos celestes.

REFLEXIONES.

Dejando los problemas que afligieron al profeta en los tres salmos anteriores, entramos ahora en una región de aspecto sonriente y piedad agradecida. Aquí se habla de Dios como el padre y rey ​​de toda la humanidad, quien, aunque llena los círculos más elevados de los cielos, fija las señales especiales de su presencia con el hombre en su santuario. Por tanto, toda carne, todo el mundo gentil, vendrá a él y se convertirá por el poder del evangelio.

Salmo 22:27 . La iglesia, llena de gratitud por el pasado y confianza en el futuro, esperaba a Dios con himnos de alabanza y el pago de cada voto.

David expresó aún más esta confianza al admitir la perversa situación del país, cuando llegó al trono: pero se le aseguró que Dios limpiaría la iniquidad de la tierra y reformaría al pueblo. Y asi fue; y así también el Señor obró entre los creyentes gentiles.

Tenemos la bienaventuranza del hombre a quien el Señor llama y elige para acercarse a él, ya sea un príncipe, un profeta, un sacerdote o un humilde campesino. Su alma se saciará de bondad, de la grosura de la casa de Dios. Su mente se deleitará contemplando las perfecciones divinas, y su corazón arderá como el altar con toda la fragancia del amor. Placeres inefables, placeres del paraíso se abrirán en su alma.

Él es bendito sobre todo lo que la tierra puede jactarse, porque solo Dios es el objeto de toda su alabanza y de todo su amor. Él es bendecido, porque el Dios que adora vendrá y morará con él, lo defenderá con su poder y lo sostendrá con su gracia. Él es bendecido; para acercarse a Dios en la belleza de su santidad, se le hace parecerse a él en santidad y pureza. Contemplando como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados en la misma imagen: acercarnos a él constituye la mayor felicidad de los ángeles, y no pueden expresar toda la bendición de su presencia.

David estaba más seguro de que Dios respondería la oración, porque derramó todas las bendiciones temporales del pacto sobre el país. Arregló las montañas, limitó las mareas, calmó los mares y silenció los ruidosos tumultos de las naciones contra su iglesia. Les envió temporadas fructíferas. El Jordán enriqueció los valles con inundaciones anuales. Las nubes besaron las colinas y las volvieron verdes; la lluvia tardía regó los surcos del maíz.

Ahora, nuestro Salvador dice, si Dios viste así la hierba, ¡cuánto más te vestirá a ti! En verdad, entonces, la alabanza espera en el Dios de Israel: como el labrador grita a casa su abundante cosecha, así la iglesia se regocija en la expectativa de ver cumplida toda la gloria de la que hablaron los santos profetas desde el principio del mundo.

Comentario Completo de Trapp

Que con su fuerza afianza los montes; [estar] ceñido de poder:

Ver. 6. Que con su fuerza hace asentar los montes ] ¿Por qué, entonces, debería parecer increíble que hará todo el bien a sus elegidos, por cuyo bien hizo todo al principio, y todavía sostiene todo con la palabra de su poder ? así también hace estados y reinos (a menudo comparados con montañas en las Escrituras; ver Jer 51:25 Isaías 13:2 Zac 4: 7), para que el Señor Dios habite entre los hombres, a saber. en su Iglesia y pueblo elegido.

Estar ceñido con poder ] Con poder prevaleciente, como la palabra significa.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Acción de gracias por las bendiciones del Señor.

Al músico principal, para que lo interprete en el culto público, un salmo y una canción de David, compuestos con el propósito de alabar a Dios por sus bendiciones espirituales sobre su pueblo y su bondadosa providencia sobre toda la tierra.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

el cual con Su fuerza afianza los montes, ceñidos de poder, Él, como verdadero Maestro Obrero, echando sus cimientos seguros, porque los sacó con Su omnipotencia;

Comentario Pozos de agua viva

El día de la venida de Israel

Salmo 65:1

PALABRAS INTRODUCTORIAS

El Libro de los Salmos debe permanecer en gran parte como un Libro cerrado a menos que recordemos que David fue un Profeta, y que siendo Profeta, escribió muchas de las cosas por venir.

También es bueno que consideremos que un Profeta no escribió sueños de su propio cerebro. Escribió movido por el Espíritu Santo. David no conocía el futuro más de lo que ninguno de nosotros lo conocemos. David no podía, por sí mismo, predecir lo que le sucedería a su propio pueblo Israel en los siglos lejanos. Era un hombre, incluso como lo somos nosotros.

El salmo sesenta y cinco tiene una visión lejana. El Espíritu de Dios nos está llevando a los días en que Cristo reinará en la tierra.

Para aquellos de nosotros que vivimos en los últimos días de la Gracia, y para aquellos de nosotros sobre quienes la "era venidera" está a punto de estallar; las profecías de la gloria del Milenio deberían ser sumamente interesantes.

Recordamos cómo Cristo comenzó con los profetas; y cómo, en los Salmos, abrió las cosas concernientes a sí mismo. Recordamos cómo Pedro, antes de Pentecostés, habló de la Escritura que el Espíritu Santo había hablado por David. Recordamos con qué frecuencia se citan los Salmos en el Libro de Hebreos, cuando el Espíritu reveló las glorias de nuestro Cristo. Con estas cosas ante nosotros, entremos hoy en nuestro estudio con una visión ampliada.

A David Dios le reveló gran parte de la gloria venidera de Israel. A David se le dijo claramente que Dios establecería Su Reino para siempre, bajo el Hijo mayor de David. David sabía con certeza que esta promesa incluía al Señor Jesús, porque con el reinado de Cristo en Su trono a la vista, David habló de la resurrección de Cristo. David sabía que Cristo, muerto y detenido junto a la tumba, no podía sentarse en un trono terrenal.

¡Oh, que el Espíritu pueda ungir nuestros ojos con colirio para que podamos comprender lo que Él, a través de David, escribió tan libremente acerca de las cosas por venir!

Cuanto más estudiemos los Salmos, más iluminará nuestra mente su mensaje mesiánico: más se apoderará de nuestros corazones su historia de Cristo nacido, crucificado, enterrado, resucitado, exaltado y regresando.

Que Dios nos bendiga en el estudio del Salmo que se nos presenta hoy.

LA ALABANZA QUE VIENE DE CRISTO ( Salmo 65:1 )

Los "cánticos de Sión", cantados bajo el liderazgo de Asaf, por el gran coro israelita, alcanzaron gran renombre. Las naciones escucharon las alabanzas que resonaron en los atrios del pueblo elegido.

Muchos de los salmos se cantaron acompañados de instrumentos de cuerda. Cuando finalmente Israel fue llevado a Babilonia, sus captores dijeron: "Cántennos uno de los cánticos de Sion". Sin embargo, el pueblo colgó sus arpas en los sauces y dijo: "¿Cómo cantaremos los cánticos del Señor en tierra extraña?"

En el Salmo que tenemos ante nosotros, el Espíritu de Dios está profetizando la restauración y la gloria final de Israel. Estas son las palabras que primero llaman nuestra atención: "La alabanza te espera, oh Dios, en Sion".

La alabanza de las diez mil veces diez mil que resonarán en los cielos cuando los tronos estén colocados en el cielo, difícilmente superará la alabanza que aguarda al Señor Jesucristo, cuando, entronizado como Rey de Israel, se siente en el trono de David.

En aquellos días toda la tierra se llenará de la gloria del Señor. Sin embargo, es en Israel donde se centrará Su alabanza.

Si, cuando se dedicó el templo de Salomón, la gente estalló en alabanzas; y si, como los cantores estaban alabando al Señor, todo el edificio se llenó de Su gloria, ¡qué será cuando Cristo regrese! El Hombre, cuyo nombre es "El Renuevo", todavía se levantará y construirá el Templo. Entonces el Señor morará en medio de su pueblo, mientras se regocija por ellos con amor.

¿Quién puede medir el volumen de alabanza que se escuchará cuando el pueblo se regocije en su liberación y restitución?

Entonces su pueblo entrará en su presencia con regocijo; entonces le clamarán con júbilo con salmos, porque él será su Dios, y ellos serán el pueblo de su prado.

¿Puedes visualizar la hora en que reina el Señor? cuando el Señor es grande en Sion? ¿Puedes anticipar el día en que ha llegado el tiempo fijado para Sion? cuando el Señor aparezca en su gloria; cuando edifique a Sion; ¿Cuándo vendrán las naciones de la tierra a Jerusalén para adorar al Señor en el trono de Su Reino?

En ese día, la gente cantará un cántico nuevo al Señor; cantarán con arpa, con trompetas y con sonido de corneta. Toda la tierra alabará al Señor. Así lo expresa el salmista: "¡Brame el mar * *, aplaudan los ríos, se regocijen los collados delante de Jehová, porque él viene a juzgar la tierra! Con justicia juzgará al mundo, y la gente con equidad ".

II. LA ADORACIÓN MUNDIAL DE CRISTO ( Salmo 65:2 )

Cuando Cristo vino por primera vez, nacido de mujer, nacido bajo la ley; Vino al "mundo, y * * el mundo no le conoció".

Cuando Cristo venga por segunda vez, toda la tierra estará llena del conocimiento del Señor como las aguas cubren el mar.

El que vino a ser despreciado y rechazado por los hombres, volverá a ser admirado por todos los que creen.

Será una visión maravillosa contemplar a las naciones que envían a sus representantes a Jerusalén para adorar al Señor. Vendrán de lejos, trayendo sus dones de fidelidad. Los pocos sabios que vinieron de Oriente para adorar al Señor en los días de antaño, serán aumentados por grandes multitudes.

Zacarías, en Espíritu, dijo: "Y sucederá que todos los que queden de todas las naciones que vinieron contra Jerusalén subirán de año en año para adorar al Rey, el Señor de los ejércitos, y para guardar la fiesta de los tabernáculos. Y será que los que no suban de todas las familias de la tierra a Jerusalén para adorar al Rey, el Señor de los ejércitos, no habrá lluvia sobre ellos "( Zacarías 14:16 ).

Jesucristo será Rey de toda la tierra, y la tierra reconocerá Su reinado.

III. LA PURGA FUTURA DE ISRAEL ( Salmo 65:3 )

El pueblo escogido de Dios ha pecado gravemente contra su Señor. Esparcieron sus caminos debajo de todo árbol frondoso; han obrado traidoramente contra su Dios. Contaminaron su tierra con sus obras. Su lengua ha corrido por toda la tierra donde han difamado al Señor su Dios.

Por esta misma causa Dios los esparció por todas las naciones, como se esparce el trigo en un cedazo, la ira de Dios ha sido pesada sobre ellos. Se han convertido en presa de todas las bestias del campo. Su ciudad, que una vez fue el orgullo de toda la tierra, ha sido saqueada; su tierra ha sido pisoteada por extraños.

Hoy Israel llora amargamente; sus amigos se han convertido en sus enemigos. Ha sido llevada cautiva y "ha habitado entre las naciones", donde no ha encontrado descanso. Se lamentan sus caminos; sus puertas están desoladas; sus sacerdotes suspiran; sus enemigos prosperan; sus adversarios son sus jefes; y ella está amargada. Con qué gozo, por tanto, leemos las palabras de nuestro versículo clave: "En cuanto a nuestras transgresiones, ¡las purificarás!"

Bendito sea el Dios de Abraham, Isaac y Jacob; Se levantará y quitará el oprobio de su pueblo.

Dios ha hablado y cumplirá. Él ha dicho: "Os tomaré de entre las naciones, y os recogeré de todos los países, y os llevaré a vuestra propia tierra. Entonces os rociaré con agua limpia, y seréis limpios de todas vuestras inmundicias. y de todos tus ídolos te limpiaré. También te daré un corazón nuevo, y pondré un espíritu nuevo dentro de ti ".

¡Gracias a Dios! Israel aún será salvo de todas sus inmundicias. Aún estará delante del Señor vestida con ropas inmundas, y el Señor hará que su iniquidad pase de ella; luego la vestirá con una muda de ropa; y coloque una hermosa mitra sobre su cabeza. Una nación nacerá en un día.

IV. LA FUTURA SATISFACCIÓN DE ISRAEL ( Salmo 65:4 )

Cuando Israel fue obediente, Dios la bendijo con paz y prosperidad. Ella vivía en seguridad y protección. Ella comió lo mejor del trigo y la miel de la roca. Sus caminos eran caminos agradables y todos sus caminos paz.

Cuando Israel abandonó al Señor, Jehová la entregó en dolor y suspiro. La miseria estaba en sus caminos y la amargura era su bebida.

Durante todos los años y siglos de su angustia, Dios nunca se ha olvidado de su pueblo. Los ha guardado en el hueco de su mano. En todas sus aflicciones, Él ha sido afligido. Grande ha sido su fidelidad. Lo que Israel nunca pudo haber obtenido, lo ha obtenido la elección de Dios para ella.

El único hecho de que el pueblo elegido todavía es un pueblo, es prueba suficiente de que Dios no la ha desechado para siempre. Ella, como Jonás, ha sido tragada por las naciones, pero nunca digerida; ardía como la zarza de Moisés, pero nunca se consumía; en el horno, como los tres niños hebreos, pero nunca destruidos.

El milagro de los milagros es el "pueblo preservado", un pueblo sin rey, sin príncipe, sin sacrificio, sin imagen, sin efod, sin terafín; y, sin embargo, un pueblo mantenido a través de los siglos sin ser fusionado por las naciones.

¿Qué significa todo esto? Significa que Israel aún será bendecido por Dios. Aún será restaurada a su tierra, perdonada y renovada, bajo un solo Rey.

Entonces dirá Israel: "Estaremos satisfechos de la bondad de tu casa, de tu santo templo".

Ese maravilloso Salmo Milenario, el ciento tercero, dice: "El que satisface tu boca de bienes". Dios ha dicho a través de Jeremías: "Mi pueblo se saciará de mi bondad".

V. LAS NACIONES SE GOZARÁN EN DIOS ( Salmo 65:5 )

Cuando Israel sea restaurado y Dios se haya convertido en su salvación, entonces todos los confines de la tierra, y los que están lejos sobre el mar, tendrán confianza en Dios.

El versículo siete dice que el Señor calmará el ruido del mar, el ruido de sus olas y el tumulto del pueblo.

Recordamos la época en que los vientos y las olas golpeaban contra el barco en el que Cristo dormía profundamente. Los discípulos se asustaron, pero el Maestro se levantó y dijo: "Paz, enmudece", y de repente hubo una gran calma.

Nos recuerda a Cristo caminando sobre el agua cuando los discípulos, en la cuarta vigilia de la noche, enfrentaron la tormenta, tirando de los remos. Leemos que cuando Cristo subió a la barca, cesó el viento. Entonces se acercaron los que estaban en el barco y le adoraron, diciendo: "En verdad tú eres el Hijo de Dios".

Cuando Cristo venga al Monte de los Olivos, la tierra estará en medio de la batalla más grande que jamás haya conocido. El Señor Jesús les hablará en su ira, y los irritará en su doloroso disgusto. Entonces hablará paz y habrá una gran calma.

Así es como está escrito en Salmo 46:1 : "Las naciones se enfurecieron, los reinos fueron conmovidos: Él dio su voz, la tierra se derritió".

Nuevamente el salmista escribió: "Él hace cesar las guerras hasta el fin de la tierra; quebranta el arco, y corta la lanza; hace arder el carro en el fuego".

¿Qué es lo que sigue? "Estad quietos, y sabed que yo soy Dios: seré exaltado entre las naciones, seré exaltado en la tierra".

Así hemos visto que los confines de la tierra se volverán al Señor, y que Cristo reinará como Príncipe de Paz.

VI. LA TIERRA FÍSICA SE HARÁ FRUTAL ( Salmo 65:9 )

Llegamos ahora a las palabras que se utilizan con frecuencia en nuestros servicios anuales de Acción de Gracias. El versículo once es un texto favorito en tales ocasiones; "Tú coronas el año con tu bondad, y tus sendas pierden grosura".

El Espíritu, en verdad, nos está hablando de ese día cuando Dios una vez más visitará la tierra y la regará. El río de Dios enriquecerá la tierra. Hasta las lomas serán regadas en abundancia, y sus surcos se suavizarán con aguaceros. El mismo desierto se convertirá en pastos, y los collados se regocijarán. Rebaños de ovejas llenarán los pastos; y el maíz cubrirá los valles. De hecho, la tierra gritará de júbilo y canto.

Se acerca el día en que las colinas se derretirán con el vino nuevo. El desierto florecerá y florecerá como una rosa. En lugar de la espina crecerá el abeto, y en lugar del brezo crecerá el mirto.

En aquellos días, el labrador alcanzará al segador, y el sembrador de la semilla seguirá con dureza al que siega el grano. La tierra reseca se convertirá en estanque, y la tierra sedienta en manantiales de agua; en la morada de los dragones crecerán las cañas, los juncos y la hierba.

En ese día y en ese tiempo, "morará también el lobo con el cordero, y el leopardo con el cabrito se acostará; y el becerro y el cachorro de león y el animal doméstico andarán juntos; y un niño los pastoreará".

En ese día y en ese tiempo, "la vaca y el oso pacerán; sus polluelos se acostarán juntos; y el león comerá paja como el buey. Y el niño de pecho jugará en la cueva del áspid, y el niño destetado pondrá su mano sobre la caverna de la víbora. "

Toda la creación física ha sido sometida a la vanidad por causa del hombre. Esta misma creación será liberada de la esclavitud de la corrupción a la gloriosa libertad de los hijos de Dios.

UNA ILUSTRACIÓN

LOS JUDÍOS DE PALESTINA AHORA ESPERAN UN MESÍAS

"Vendrá y destruirá a los labradores, y dará la viña a otros".

"Según Samuel J. Williams de Columbus, Ohio, quien ha estado realizando estudios especiales en Palestina en preparación para una maestría, un nuevo Mesías que se convertirá en Rey de los Judíos y cuya aparición pondrá fin a la próxima guerra mundial es predicho por los judíos ortodoxos en Tierra Santa, ellos declaran que Él será "un superhombre", y que Su Reino será un gran centro desde el cual irradiará paz y hermandad que se extenderá por todo el mundo.

'De los 150.000 judíos en Palestina', dice el Sr. Williams, 'la mayoría de los cuales han regresado de los cuatro rincones de la tierra desde la guerra, al menos 50.000 esperan que los acontecimientos sucedan rápidamente hasta que, en un momento inesperado, el Mesías ser revelado.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

6-13 Esa fuerza Todopoderosa que establece las montañas rápidamente, sostiene al creyente. Esa palabra que todavía calma el océano tormentoso, y lo habla en calma, puede silenciar a nuestros enemigos. Cuán contrarios sean la luz y la oscuridad entre sí, es difícil decir cuál es el más bienvenido. ¿El vigilante espera la mañana? también el trabajador desea fervientemente las sombras de la tarde. Algunos lo entienden de los sacrificios matutinos y vespertinos. Debemos considerar la adoración diaria, tanto sola como con nuestras familias, para ser la más necesaria de nuestras ocupaciones diarias, la más deliciosa de nuestras comodidades diarias. Es fácil observar cuánto de fecunda esta parte inferior de la creación depende de la influencia de lo superior; Todo buen y perfecto regalo es de lo alto. El que enriquece la tierra, que está llena de los pecados del hombre, por su abundante y variada generosidad, no puede desear poder ni voluntad para alimentar las almas de su pueblo. Las misericordias temporales para nosotros, criaturas indignas, ensombrecen bendiciones más importantes. La salida del sol de justicia y el derramamiento de las influencias del Espíritu Santo, ese río de Dios, lleno de las aguas de la vida y la salvación, hacen fructíferos los corazones duros, estériles e inútiles de los pecadores en toda buena obra. y cambia la cara de las naciones más que el sol y la lluvia cambian la cara de la naturaleza. Dondequiera que el Señor pasa, por su evangelio predicado, atendido por su Espíritu Santo, sus caminos dejan caer la gordura, y se enseña a los números a regocijarse y alabarlo. Descenderán sobre los pastos del desierto, toda la tierra oirá y abrazará el evangelio, y traerá abundantemente los frutos de la justicia que son, a través de Jesucristo, para la gloria del Padre. Múltiple y maravilloso, oh Señor, son tus obras, ya sean de la naturaleza o de la gracia; seguramente en amor y bondad los has hecho a todos

Pett's Commentary on the Bible

2). Habiéndose acercado a Dios de una manera personal, David ahora da una descripción de su gran poder ejercido sobre toda la creación y sobre todos los pueblos. Él enfatiza el hecho de que el pueblo de Dios está a salvo bajo la protección de Dios, ya sea que la amenaza provenga de la tierra o del mar ( Salmo 65:5 ).

El salmista ahora pasa a considerar a Dios como 'terrible' (asombroso y poderoso), en relación con toda la creación, y en relación con las personas que moran en esa creación. Su pueblo puede estar seguro de que les responderá con 'cosas terribles, porque como el Creador que estableció las montañas y como el Señor que controla los mares embravecidos, nada está fuera de Su alcance. Revelan Su asombro como activo en el mantenimiento y control de Su creación, y también en relación con el mantenimiento y control de toda la humanidad.

Algunos han visto en estas palabras una indicación de que la gente se había reunido para celebrar una gran victoria y liberación, pero las palabras no lo requieren. La imagen es más bien de Dios como en control de todas las cosas, y como Señor sobre todos los hombres, y especialmente como Aquel que actúa en nombre de Su pueblo. Es la voz de la certeza en un mundo convulso. El pueblo de Dios puede ser solo un pueblo pequeño, pero su Dios es un Dios grande. Por lo tanto, mientras sean obedientes a Su pacto ( Salmo 65:4 ), no deben temer nada.

Algunos ven una referencia explícita al hecho de que Dios vela por los hombres sin importar dónde se encuentren, tanto en tierra como en el mar, con la idea de que Él es Aquel en quien toda la humanidad deposita su confianza, ya sea en la tierra o en el mar. Otros se traducen como 'sois la confianza de todos los confines de la tierra y del mar lejano', haciendo hincapié en que es toda la creación la que tiene confianza en Dios.

Israel temía especialmente al mar. Mientras estaban de pie en la tierra y observaban lo temible del mar, les pareció que el mar buscaba constantemente engullir la tierra. Fue solo Dios quien lo detuvo. Para ellos, el mar era un elemento extraño principalmente fuera de su ámbito, y su historia contaba cómo una vez rompió sus límites y envolvió la tierra (Génesis 6-9). Y temían que pudiera engullir la tierra una vez más (razón por la cual Dios había convenido que no lo haría en Génesis 9:21 ).

Pero reconocieron que Dios lo controlaba y lo mantenía bajo control, algo que les revelaba especialmente Su grandeza. La tierra amenazaba con engullirlos por sus adversarios que vivían en la tierra, pero el mar amenazaba con engullirlos por lo que era en sí mismo, una amenaza a temer. Sin embargo, dice David, no deben temer, porque Dios es el Señor tanto de la tierra como del mar.

Salmo 65:5

'Por cosas terribles nos responderás con justicia,

Oh Dios de nuestra salvación,

Tú, que eres la confianza de todos los confines de la tierra,

Y de los que están lejos en el mar (o 'y del mar lejos') '.

Al llegar a 'Aquel que escucha la oración' ( Salmo 65:2 ), podían estar seguros de que sus oraciones serían escuchadas y que por Su mano poderosa Él respondería a su clamor de necesidad en justa liberación cuando sus enemigos los atacaran. Él podía hacer esto porque toda la creación dependía de Él. De esta manera, pudo actuar de una 'manera terrible', es decir, de una manera que fue asombrosa para su pueblo y espantosa para sus enemigos.

Haría 'cosas terribles', cosas que harían que los hombres se preguntaran. Y esto porque Él era su Dios liberador. Aquí hay ecos de las plagas en Egipto cuando Dios hizo cosas terribles a los egipcios cuando se negaron a dejar ir a Israel. Note cómo en el siguiente Salmo ( Salmo 66 ) las terribles acciones de Dios están específicamente relacionadas con el Éxodo ( Salmo 66:5 ).

Sin embargo, debe notarse que la suposición es que Él lo haría con justicia. 'Justicia' y 'liberación (salvación)' se usan a menudo como palabras paralelas (p. Ej., Salmo 98:2 ; Isaías 45:8 ; Isaías 46:13 ; Isaías 51:5 ; etc.), e intrínseco en esto es el hecho de que Dios la liberación siempre está de acuerdo con Su justicia.

Dios no actúa arbitrariamente, favoreciendo a su pueblo a toda costa a pesar de lo que es. Él actúa en justa liberación porque son personas que le han respondido y que buscan vivir con rectitud en el sentido de que buscan observar Su pacto ( Salmo 65:4 ). Una vez se olvidaron de que ya no podían depender de Él para escucharlos como lo mostraría su historia futura. Ya no era el Dios de su salvación, su Dios salvador, hasta que, por supuesto, los llevó de nuevo al arrepentimiento.

'Tú, que eres la confianza de todos los confines de la tierra y del mar lejano (o' de los que están lejos en el mar ')'. La pregunta aquí es si, al hablar de 'los confines de la tierra' (compárese con Salmo 2:8 ) y 'el mar lejano', el salmista tiene en mente toda la naturaleza (tierra y mar) o toda la naturaleza. de la humanidad.

Por lo tanto, puede estar diciendo: "toda la naturaleza confía en ti y depende de ti, tanto en tierras lejanas como en mares lejanos". Alternativamente, puede estar hablando de la confianza que los pueblos lejanos, tanto en la tierra como en el mar, pueden tener en Dios. Entonces, la idea puede ser que inconscientemente confíen en Él para la estabilidad de su mundo. En otras palabras, aunque con sus dioses e ídolos falsos no lo saben, su confianza instintiva está en Él.

Compare las palabras de Pablo, 'las cosas invisibles de él desde la creación del mundo se ven claramente, incluso su poder eterno y divinidad' ( Romanos 1:20 ).

De manera similar, hoy en día, los hombres que rechazan las leyes de Dios pueden poner gran énfasis y tener confianza en "las leyes de la naturaleza". Pero estrictamente hablando, no hay leyes de la naturaleza. Solo hay una confianza en la 'esperanza' de que las cosas continúen como siempre, siguiendo el patrón que es discernible. Pero no hay ninguna razón sólida, aparte de la teoría, por la que deberían hacerlo. Los cristianos, por otro lado, saben que ese patrón surge del hecho de que Dios mantiene todas las cosas juntas de una manera ordenada.

Y el salmista puede estar diciendo que esto es algo en lo que confían el idólatra y el ateo, aunque no se den cuenta del hecho. Porque, aparte de Dios, no hay ninguna razón real por la que a partir de mañana la realidad no cambie permanentemente con todas las 'leyes' de las que hablamos y que resulten temporales. El ateo asume que no será así porque confía en lo que sucedió en el pasado.

Pero racionalmente no puede tener certeza. El cristiano sabe que no será así porque sabe que Jesucristo 'sostiene todas las cosas' ( Colosenses 1:17 ). Su confianza está en Dios.

Pero el salmista puede haber tenido un pensamiento más en mente, y es que un día, a través del testimonio de Israel, y a través de la actividad de Dios en su favor, el mundo entero conocería y reconocería a Dios de manera patente, algo que ya es latentemente cierto. Porque fue la confianza dada por Dios a David de que un día el mundo entero doblaría la rodilla ante YHWH a través de Su rey elegido ( Salmo 2:8 ; Salmo 72:8 ; Salmo 89:27 ; compare Isaías 11:1 ; Isaías 45:23 ).

Salmo 65:6

`` El que con su fuerza afianza los montes,

Ceñido con poder,

Que calma el rugido de los mares,

El rugido de sus olas,

Y el tumulto de los pueblos.

David ahora explica por qué Dios puede hacer cosas maravillosas. La confianza en Dios surge del hecho de que es Él quien, con el ejercicio de su fuerza, "fija los montes", lo más permanente que los hombres conocieron. Y para este propósito, Él 'se ciñe de poder'. Él, por así decirlo, se arremanga y ejerce Su gran poder (compare con Salmo 93:1 ; para la idea de estar 'ceñido con fuerza' compare con Salmo 18:32 ; Sal 18:39; 1 Samuel 2:4 ; 2 Samuel 22:40 ).

Fue por su gran poder que fueron establecidos. ('Habló y se hizo'). Para los antiguos, nada era más permanente e inamovible que las altas montañas. Y el punto aquí es que fueron creados por el poder de Dios. De este modo, revelan Su grandeza, Su poderosa fuerza, Su permanencia y Su total fiabilidad. De hecho, la forma en que Él revela la grandeza de Su ira es moviendo y sacudiendo los cimientos de las montañas ( Salmo 18:7 ), poniendo así a los hombres en temor de la desintegración de su mundo porque Él ha quitado Su mano restrictiva.

Y, de hecho, la permanencia de la tierra no es para siempre ('el cielo y la tierra pasarán) porque el fin de todas las cosas resultará en la huida de esas montañas aparentemente permanentes ( Apocalipsis 16:20 ). Dios quitará Su control. Después de eso, no habrá más permanencia terrenal.

Y además de establecer las montañas, controla el mar violento. Acalla el rugido de las olas. Nada está fuera de su control. Para Israel, el mar era un enemigo temido. Ellos tenían poco que ver con él, y vieron la forma en que buscaba invadir la tierra, como una vez lo había hecho fatalmente en el Diluvio, y tuvieron miedo. El hecho de que estas palabras sigan la referencia a la tierra y el mar en Salmo 65:5 b confirma que debemos ver la referencia al mar como algo que debe tomarse literalmente, y no solo como una imagen del tumulto entre las naciones, aunque el pensamiento de su tumulto conduce a una referencia al tumulto de las naciones. Así, Dios ha hecho permanente la tierra y controla el mar. La creación está a salvo en sus manos.

Y el tumulto de los pueblos. Además, incluso controla algo más violento que las olas, controla "el tumulto de los pueblos". Se observará que esta cláusula se agrega como una quinta línea. Es un comentario agregado, aunque esto no disminuye su importancia. El Dios que estableció la permanencia de la montaña y controla el furioso tumulto de los mares, es también Quien puede hacer frente a los tumultos entre los pueblos.

Las naciones pueden enfurecerse ( Salmo 46:6 ), pero como el mar, están bajo Su férreo control, aunque no lo parezca. (Porque el tumulto de los mares se compara con los tumultos de los pueblos, ambos bajo el control de Dios, comparar Isaías 17:12 ).

Salmo 65:8

También los que habitan en los confines tienen miedo de tus señales,

Haces que las salidas de la mañana y de la tarde se regocijen.

Las cosas terribles que hará a favor de su pueblo ( Salmo 65:5 ) establecerán su control sobre las naciones. Así tendrán miedo de lo que Él se ha revelado ser y, como consecuencia, su tumulto se calmará ( Salmo 65:7 b) porque están movidos por el miedo como resultado de las señales (señales) que Él ha realizado.

La referencia principal puede ser a las poderosas victorias de David, y la consecuente seguridad de su reino, pero es casi seguro que también veamos aquí una referencia al poder redentor de Dios tal como fue revelado en la liberación de Egipto, porque esto trajo temor a las naciones. a quien Israel tendría que enfrentar en Canaán ( Éxodo 15:11 ). Allí se consideró que la liberación de Egipto mediante los poderosos actos de Dios llenaba a las naciones de pavor hacia Israel. Y sus terribles actos harán lo mismo aquí.

"Haces las salidas de la mañana y de la tarde para regocijarte". En contraste, cuando Dios sale a realizar sus terribles actos, su pueblo se regocija, porque él actúa en su nombre. Asumiendo que cierra esta parte del Salmo (se podría argumentar un caso para adjuntar esta cláusula a los versículos que siguen), indica que a medida que avanza la vida, Su pueblo no tiene miedo, sino que puede regocijarse por lo que la vida le trae de Su mano. .

Las 'salidas de la mañana y de la tarde' pueden referirse al paso del tiempo, cuando el sol 'se apaga' por la mañana y la luna por la tarde, en cuyo caso el regocijo lo realizan aquellos que son bendecidos por lo que Dios lo hace durante esas salidas, en otras palabras, el regocijo es por el pueblo de Dios a quien Él hace que se regocije mientras actúa en su nombre. Los regocijos de los amaneceres y atardeceres son los regocijos del pueblo de Dios.

Mientras que los pueblos lejanos temen lo que Dios pueda hacer, para su pueblo que confía en él es cuestión de regocijo. Porque saben que Él está de su lado. De modo que el apaciguamiento de los tumultos de los pueblos a favor de Israel resulta en un regocijo continuo para Su pueblo, porque la consecuencia para ellos será que su futuro es color de rosa.

Alternativamente, las salidas de la mañana y la tarde pueden referirse más estrictamente a lo que resulta de ellas. Hace poca diferencia. La consecuencia es la misma. Lo que resulte del paso del tiempo no producirá más que regocijo, porque Dios está con ellos en todo lo que hacen. Mantiene a las naciones bajo control (como lo hizo con los mares), dejando a Israel a salvo y seguro. David ve a Israel seguro en las manos de Dios porque actúa en su nombre contra sus posibles adversarios. Todo esto, por supuesto, se basa en la suposición de que caminan verdaderamente en Su pacto.

Para nosotros es un recordatorio de que con Dios de nuestro lado no debemos temer nada. El Dios de la creación ejercerá Su gran poder y hará evidente Su poder a nuestros adversarios, y controlará sus andrajos (comparar Salmo 2:1 ), de modo que tanto en la mañana como en la tarde podamos regocijarnos, seguros en Su mano. Nada puede tocarnos sin su permiso.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

Si bien aceptamos estas escrituras como una continuación del poder soberano de Dios en el reino de la naturaleza, leámoslas también, como el Espíritu Santo las ha dado en su gracia, en este y otros pasajes de su bendita palabra, como confirmaciones de la misma en el reino. de gracia. Cuán dulce para este propósito (por no mencionar ningún otro) es ese precioso pasaje del profeta, en el cual el Señor dice que los montes se apartarán y los collados serán removidos; pero ni la bondad de Jehová ni su pacto de paz serán quitados de Jesús, y de su pueblo en él. Isaías 54:10 .

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Que asienta los montes para que no sean derribados por inundaciones, terremotos u otras causas naturales; cuya estabilidad tienen sólo de la providencia preservadora de Dios, que es la única que sostiene a todas las personas y cosas; estar ceñido de poder Ser capaz de hacerlo, y eso con infinita facilidad, teniendo sólo que hablar y se hace. Que calla el ruido del mar cuando es muy tempestuoso, y amenaza con tragarse los barcos y los hombres que hay en él, o con desbordar la tierra. Y los tumultos de la gente Como él calma lo natural, también calma los mares metafóricos, las turbas tumultuosas y rebeldes y las insurrecciones de la gente, a menudo representadas bajo este emblema en los escritos proféticos.

Comentario Bíblico de Sermón

Salmo 65

Evidentemente, este Salmo se compuso con motivo de una cosecha abundante, y sin duda estaba destinado a ser cantado en la fiesta de la cosecha, la alegre fiesta de los tabernáculos.

I. La cosecha abundante se considera una respuesta a los votos y oraciones, y una muestra de misericordia indulgente. (1) El pueblo había apelado a Dios y le había dirigido sus votos y súplicas. (2) A los votos y oraciones se les había unido la confesión humilde y arrepentida de sus pecados. Cuando el mal desapareció de ellos, se sintieron justificados para considerar esto como una señal de que la confesión contrita que habían hecho honestamente sería aceptada con gracia y el perdón que habían buscado con sinceridad se obtendría.

II. La bendición de una buena cosecha se considera en el Salmo como subordinada a los privilegios espirituales, y principalmente valiosa porque es una señal de su continuidad.

III. La cosecha abundante se considera como el tipo y prenda de una gran liberación o salvación nacional, o más bien mundial. (1) Ese hogar de la cosecha ve a la Iglesia universal liberada de las ansiedades y temores de su trabajo y guerra actual. (2) En esa cosecha, la Iglesia es admitida a una comunión más cercana con Dios y a un disfrute más pleno de Dios. (3) En esa cosecha, la Iglesia obtiene una explicación de todo lo que ha sido oscuro y angustioso en el trato del Señor con ella. (4) Esa cosecha en casa es el tiempo de un abundante derramamiento del Espíritu.

RS Candlish, El evangelio del perdón, p. 197.

Referencias: Salmo 65 RS Candlish, El evangelio del perdón, p. 197. Salmo 66:2 . JO Davies, Christian World Pulpit, vol. xxv., pág. 101; Spurgeon, Mañana a mañana, pág. 274.

El Ilustrador Bíblico

La alabanza te espera, oh Dios, en Sion; y a ti se cumplirá el voto.

Un himno de la cosecha

Este es un salmo de acción de gracias por la abundante lluvia, que cae en el momento crítico de un año de sequía y garantiza una abundante cosecha. Para un pueblo agrícola, esta fue una misericordia memorable.

I. La actitud de los adoradores ( Salmo 65:1 ). Las palabras iniciales, "La alabanza es silenciosa para ti, oh Dios, en Sion", describen el silencio de una multitud que está lista para estallar en cánticos. El aire está lleno de una intención que aún no se ha expresado, pero lo hará de inmediato, porque la nación se ha reunido para cumplir los votos hechos durante la sequía, cuando se temía la escasez.

Los devotos reconocen su dependencia del Oidor de la oración: forman parte de la frágil humanidad (“toda carne”), que nunca puede estar a la altura de sus propias exigencias, sino que siempre debe depender de un Poder superior. Pero hay una causa aún más profunda de humildad, que siempre debe tenerse en cuenta cuando se hace un acercamiento a Dios: "Las iniquidades", dice el salmista, "prevalecen contra mí". ¿Qué mortal ha existido alguna vez que no requiera decirlo? Las iniquidades presionan desde afuera y presionan hacia afuera desde adentro; y el hombre no puede resistir su fuerza.

Sin embargo, el salmista ha descubierto el secreto: "En cuanto a nuestras rebeliones, las limpiarás". Dios puede vencer esta fuerza terrible borrando la culpa del pecado pasado y rompiendo el poder del pecado presente. Y el siguiente verso proporciona una descripción de la bienaventuranza de aquellos que, así liberados, tienen libre acceso al trono de la gracia divina y gozan plenamente de sus privilegios.

II. El objeto de adoración ( Salmo 65:5 ). No es un Dios desconocido, pero en todos los siglos de la historia de Israel se ha mostrado poderoso a favor de su pueblo, mediante actos de salvación que han aterrorizado a sus enemigos. Y no solo en los eventos de la historia se ha mostrado Su poder de vez en cuando; se exhibe continuamente en los grandes aspectos de la naturaleza.

III. Una imagen de abundancia ( Salmo 65:9 ). Después de semanas de tiempo sin lluvia, cuando los corazones de los labradores temblaban de miedo, las lluvias, por las que se oraba fervientemente, habían llegado por fin. En las nubes que se extendían sobre el paisaje, los felices habitantes vieron las pisadas de la Deidad que pasaba cayendo gordura a medida que avanzaba.

Las colinas, los valles y los páramos se habían beneficiado todos. Los rebaños estaban llenos de vida en las laderas de las montañas y los campos y los valles se erguían en toda la valentía de las cosechas sanas y abundantes; hasta que le pareció al poeta como si un gran grito de alegría se elevara desde todos los objetos revividos en el paisaje hasta el cielo de donde había venido la bendición. ( J. Stalker, DD )

Dios tal como aparece en la historia de la humanidad

I. Dios tal como aparece en la historia de la humanidad.

1. Como un Dios que responde a las oraciones ( Salmo 65:2 ). Que este título le pertenezca tal como aparece en la vida humana es ...

(1) Sugerido por la conciencia universal.

(2) Probado por la experiencia universal del bien.

(3) Declarado por la boca de Dios mismo. “Invócame”, etc. “Pide, y recibirás”, etc.

2. Como un Dios necesitado por el hombre. Antes que el Mississippi se mantenga alejado del océano o de la tierra de dar vueltas alrededor del sol, que tu alma se mantenga alejada de tu Hacedor.

3. Como un Dios que quita el pecado ( Salmo 65:8 ).

4. Como un Dios de confianza mundial ( Salmo 65:5 ).

(1) Todos los hombres necesitan algún objeto en el que confiar. Deben apoyarse en algo.

(2) Su condición, feliz o no, depende del objeto en el que confían. La gran desdicha del hombre es que descansa sobre lo indigno, lo cambiante y lo inseguro.

(3) El único objeto seguro de confianza es Dios.

II. Dios, tal como aparece en la historia de la humanidad, adorado.

1. El tipo de adoración. “La alabanza te espera, oh Dios, en Sion”. ¿Debemos entender "espera", en el sentido de silencio? Entonces, la esencia de la adoración es silenciosa: está en los pensamientos más profundos, los sentimientos más profundos, las aspiraciones más fuertes, que son independientes del lenguaje o el sonido. Las cosas más profundas del alma son indecibles.

2. La bienaventuranza de la adoración ( Salmo 65:4 ). La idea es comunión con Dios, ir a Sus atrios, morar en Su templo.

(1) Se elige la beca. "Bienaventurado el hombre que Tú eliges". ¡Qué distinción se le da así al hombre! Ninguna otra criatura del mundo puede tener comunión con el Infinito.

(2) La beca es permanente. "Habita en tu casa". No un simple visitante por un período terminable. Pero un residente mientras dure la existencia.

(3) La comunión es satisfactoria. "Estaremos satisfechos con la bondad de tu casa". Esta es, y nada más, la satisfacción del alma. "En tu presencia hay plenitud de gozo". ( Homilista. )

Alabanzas y votos aceptados en Sion

Sobre Sion se erigió un altar para la ofrenda de sacrificios. El holocausto solo se ofrecería allí. En cumplimiento de este tipo, "tenemos un altar del cual no tienen derecho a comer los que sirven al tabernáculo". Solo hay un altar, Jesucristo nuestro Señor.

I. La santa ofrenda de adoración que deseamos presentar a Dios. Hay&mdash

1. Alabanza. Es la parte principal de la adoración del cielo y, por lo tanto, debe ser muy considerada en la tierra. Debe entregarse solo a Dios. "Por ti, oh Dios". Sólo para ti y para todos. No a las vírgenes ni a los santos. Y nuestra alabanza no debe ser formal, de labios y sonido, sino del alma. Y sea continuo: "te espera". Y humilde; que espere mientras los sirvientes esperan en el palacio del rey. Y que esté expectante: en busca de más bendiciones de Dios. Qué abundantes razones tenemos para elogiar. Misericordias temporales y espirituales.

2. El voto. "A Ti se cumplirá el voto". No estamos dados a hacer votos en estos días. Pero ha habido algunos que hemos hecho. En nuestra conversión, en nuestro unirnos a la Iglesia de Dios; cuando entramos en nuestro trabajo como ministros cristianos; y, quizás, en tiempos de aflicción. Quedémonos con ellos.

II. El bendito estímulo.

1. Dios escucha la oración. "Tú, que oyes la oración".

2. Y toda oración, si es verdad. "A ti vendrá toda carne".

3. Que ninguno de nosotros se excluya. ( CH Spurgeon. )

Alabanza de Sion lista para su Señor

Si no siempre estamos volando, podemos estar como pájaros listos para un vuelo instantáneo, siempre con alas, si no siempre en el ala. Nuestros corazones deberían ser como los faros preparados para ser disparados. Cuando se esperaba una invasión en los días de la reina Isabel, se colocaron pilas de madera y material combustible en las cimas de ciertas colinas, y los centinelas estaban preparados para encender las pilas en caso de que se advirtiera que los barcos del enemigo estaban a la vista. .

Todo estaba a la espera. El montón no estaba hecho de madera húmeda, ni tenían que ir a buscar leña; pero el combustible esperaba el partido. El fuego de vigilancia no siempre estaba encendido, pero siempre estaba listo para disparar su llama. ¿Nunca habéis leído: “La alabanza te espera, oh Dios, en Sion”? Así que, que nuestro corazón esté preparado para ser encendido con adoración alabanza por un destello de los ojos del Redentor. ( CH Spurgeon. )

El Ilustrador Bíblico

El cual con su fuerza afianza los montes: ceñido de poder.

Dios tal como aparece en la naturaleza material

I. Dios en la naturaleza material trabajando.

1. Asentamiento ( Salmo 65:6 ). Él mantiene todas las cosas en su lugar. Existe un principio de disolución en cada parte de la naturaleza. Todas las cosas que se establecen en la naturaleza se establecen "ceñidas" por Su "poder".

2. Tranquilizante ( Salmo 65:7 ).

(1) ¡ Qué tumultuoso es a veces el mar! Cuando los vientos tempestuosos la azoten con furia; luego sus olas se elevan como las colinas, rugen como truenos. ¿Quién puede calmarlos? Dios, y solo El.

(2) Las pasiones excitadas de los hombres, de turbas o naciones, son más furiosas y terribles que el océano en una tempestad. Él también los “calla”. Este es un trabajo lento, pero un trabajo posible para Dios, un trabajo que solo Él realiza.

3. Animando ( Salmo 65:8 ). Pone música a todo el día. Al amanecer, los acordes están jubilosos de esperanza, y en la víspera se hinchan en las ricas notas profundas de los recuerdos agradecidos.

4. Fructificante ( Salmo 65:9 ). La rica cosecha es la coronación de la bondad celestial, y todas las mañanas y tardes precedentes y preparatorias son tantas joyas resplandecientes en la diadema.

II. Dios adoraba en la naturaleza material.

1. Su presencia es de naturaleza detectable. Dios está en la naturaleza en un sentido más elevado que el ingeniero en su máquina o el autor en su libro. Las personalidades de los hombres no están en sus obras; pero Dios está personalmente en la naturaleza. Él está aquí, no simplemente Su influencia, Sus obras, sino Él mismo. Es porque somos espiritualmente ciegos que no lo vemos.

2. Su adorable personaje se puede descubrir en la naturaleza. No puedes adorar la mera presencia. La adoración implica carácter, y el carácter adorador debe ser benevolente. No se puede adorar la indiferencia impasible. Menos aún puedes adorar la malicia. En la naturaleza ves la bondad divina en todas partes. ( Homilista .)

El Comentario Bíblico del Expositor

Salmo 65:1

ESTE y los dos salmos siguientes forman un pequeño grupo, con un gran pensamiento dominante en cada uno, a saber, que las manifestaciones de la gracia y providencia de Dios a Israel son testigos del mundo. Todos se extienden hasta "los confines de la tierra" con anhelo y confianza en que el nombre de Dios será adorado allí, y todos consideran su trato con su pueblo como un llamamiento a la humanidad, que no siempre será en vano.

Salmo 65:1 comienza con ese privilegio de acercamiento a Dios con el que termina Salmo 66:1 . En ambos, se considera que la iniquidad de corazón obstaculiza el acceso a Dios; y, en ambos, la experiencia del salmista de la respuesta a la oración se trata como un testimonio para el mundo de la bendición de adorar al Dios de Israel.

Este salmo se divide en tres partes, que presentan una triple revelación de Dios en sus actos. El primero ( Salmo 65:1 ) trata de los privilegios más íntimos de los hombres que habitan en Su casa. El segundo ( Salmo 65:5 ) apunta a Su gobierno en la naturaleza, las señales del poder de Dios en las cosas poderosas de la creación: montañas, océano, día y noche, el este radiante, el poniente solemne del oeste.

El tercero ( Salmo 65:9 ) da una hermosa imagen del milagro anual que trae el gozo de la cosecha. El pensamiento subyacente que une estas tres partes en unidad parece ser el testimonio del nombre de Dios que da cada conjunto de Sus actos, un testimonio que "los que moran en los confines" oyen que suena en sus oídos.

Si este es el verdadero punto de vista del salmo, podemos escuchar una reminiscencia de él en la protesta de Pablo a los rudos campesinos licaonios: "No se dejó a sí mismo sin testimonio, en cuanto hizo bien, y os dio lluvias del cielo y tiempos fructíferos, llenando sus corazones de comida y alegría ".

La primera estrofa está totalmente relacionada con la gloria de Dios como respuesta a la oración. Comienza con palabras enigmáticas, las cuales, si se adhiere al texto existente, conllevan una verdad profunda. Hay dos tipos de oración: sumisión de la voluntad sin palabras y votos hablados. El primero es verdaderamente un elogio. El mismo pensamiento se encuentra en Salmo 62:1 .

Va hasta la raíz del asunto. La verdadera noción de la oración no es la de influir en la voluntad de Dios para complacer la nuestra, sino la de llevar la nuestra a una aceptación inconfundible de la Suya. Cuando se silencian los acentos del deseo vehemente o del murmullo impaciente y los sollozos y llantos vanos, el alma quieta entra en cercanía de comunión, si no inalcanzable. Por hermoso y profundamente cierto que sea, no es indudablemente el significado del salmista; y hay mucho que decir a favor de la traducción que muchos comentaristas adoptan de la LXX, y que sólo requiere un ligero cambio en la vocalización, a saber, "La alabanza es digna de Ti".

"Pero esa idea está expresada en Salmo 33:1 con una palabra diferente, y el significado de la que se usa aquí no es para ser adecuado, sino para ser similar. De modo que tenemos que elegir entre alterar el texto y luego imponer un Se ganó un significado algo inusual en la palabra, y se adhirió a la lectura actual y adquirió un significado que se admite que es "bueno" pero que se alega que es "no bíblico".

"En general, ese significado parece preferible. La convicción de que Dios acepta la devoción silenciosa y responde a los votos, de modo que la ofrenda de agradecimiento prometida en la angustia será reclamada por la liberación", llenan al salmista de un anhelo de que toda la humanidad pueda recurrir a el mismo Amigo Divino "(Cheyne, en loc. ). Su experiencia de las oraciones aceptadas le ha enseñado que es la naturaleza y propiedad de Dios ser" el oyente de la oración "(la palabra es un participio, expresivo de una característica permanente), y por eso está seguro de que "toda carne", en su cansancio y necesidad de un oído en el que derramar necesidades y dolores, vendrá a Él.

Su mirada viaja mucho más allá de Israel y contempla a la humanidad viniendo a adorar. Pero una barrera negra se levanta entre los hombres y Dios, cuyo poder separador ha sentido dolorosamente el cantante. El pecado ahoga la corriente que fluiría desde los corazones buscadores hacia el océano de Dios. El mismo acto de reunirse para orar y alabar aviva el sentimiento de pecaminosidad en el salmista. Por tanto, su mirada se vuelve rápidamente hacia adentro, por única vez en el salmo.

La conciencia de la transgresión despierta la sensación de personalidad y aislamiento como ninguna otra cosa lo hará, y por un amargo momento el cantante está, por así decirlo, preso en la terrible soledad de la responsabilidad individual. Sus palabras reflejan su visión vívida de sus pecados en su multiplicidad, porque dice que "asuntos de iniquidades" lo han vencido. La expresión exuberante no es tautológica, sino emocional.

Y luego vuelve a salir a la luz del sol y descubre que, aunque tuvo que estar solo en la culpa, forma parte de la compañía en la experiencia del perdón. Enfáticamente vuelve a replicar "Tú" en su arrebato de confianza en la cobertura de los pecados de Dios; porque nadie más que Dios puede hacer frente a las cosas malas que son demasiado fuertes para el hombre. No puedo dejarlos fuera, ni expulsarlos cuando hayan entrado, ni limpiar las manchas que han dejado sus cascos; pero Tú, puedes y puedes cubrirlos. ¿No es esa una razón adicional para que "toda carne" venga a Dios, y casi una garantía de que lo hará?

La estrofa termina con una exclamación que celebra la bienaventuranza de vivir con Dios. Eso se refiere, sin duda, a la prerrogativa de Israel de acceder al Templo; pero lo interior y lo exterior se mezclan, como en muchos lugares del Salterio donde se anhela o se regocija la morada en la casa del Señor. El universalismo del salmo no olvida el lugar especial que ocupa la nación que Dios "ha elegido". y se acercó.

"Pero la realidad debajo del símbolo es demasiado familiar y dulce para este cantante como para suponer que el mero acceso exterior agota las posibilidades de la bendita comunión. No es forzar más violentamente sus palabras de lo que contienen, si leemos en ellas profundamente espiritual Verdades Es de notar que siguen la referencia al perdón y, cuando se toman en conjunción con él, pueden llamarse itinerario del camino hacia Dios.

Primero viene el perdón por expiación, porque tal es el significado de "cubrir". Entonces el alma limpia tiene "acceso con confianza"; luego acercándose, felizmente habita como huésped en la casa y se le abastece de aquello que satisface todos los deseos. La seguridad del huésped en la casa de su anfitrión, su derecho a la protección, la ayuda y la alimentación, están, como de costumbre, implícitos en las imágenes. La prerrogativa de su nación, que el salmista tenía en mente, son imágenes en sí mismas, y la realidad que ensombreció es esa permanencia cercana en Dios que es posible por la fe, el amor, la comunión de espíritu y la obediencia a la vida, y que, dondequiera que sea. realizado, mantiene un alma en una gran calma, cualquiera que sea la tempestad, y satisface sus necesidades más verdaderas y anhelos más profundos, cualquier hambre que aflija la vida exterior. Los hombres perdonados pueden morar con Dios. Los que lo hacen son bendecidos.

La segunda estrofa ( Salmo 65:5 ) celebra otro aspecto de la manifestación de Dios por los hechos, que tiene, de igual manera, un mensaje para los confines de la tierra. Israel es nuevamente el destinatario inmediato de los actos de Dios, pero éstos repercuten en todo el mundo. Por lo tanto, en Salmo 65:5 las dos cláusulas no son simplemente adyacentes, sino que están conectadas.

Es porque Dios siempre se está revelando a la nación (porque el tiempo del verbo "responder" expresa acción continua) que Él se revela como la confianza de toda la tierra. La gracia de Dios fructifica a través de Israel para todos. ¡Cuán claramente había captado el salmista la verdad de que Dios ha limitado el conocimiento de sí mismo a un solo lugar de la tierra para su difusión universal!

La luz se enfoca y se coloca en una torre que puede brillar sobre el mar y la tormenta. El fuego se recoge en un brasero para calentar toda la casa. Algunos comentaristas toman esa fuerte expresión "la confianza de todos los confines de la tierra" como una afirmación de que incluso las confidencias de los idólatras en sus dioses están en el fondo confían en Jehová y encuentran su camino hacia Él. Pero tal visión de la idolatría es ajena al Antiguo Testamento y no es necesaria para explicar las palabras del salmista.

Dios es el único objeto digno de confianza, y sigue siéndolo, ya sea que los hombres realmente confíen en Él o no. Y un día, piensa el salmista, la manifestación paciente de Dios de su gracia a Israel lo dirá, y todos los hombres llegarán a conocerlo por lo que es. "El mar más remoto" no es una traducción, sino una paráfrasis. El salmista habla en términos vagos, como quien no sabía lo que había más allá del horizonte de ese océano occidental poco atravesado.

Literalmente, sus palabras son "el mar de los [pueblos] remotos"; pero se ha sugerido una posible enmienda, leyendo en lugar de "regiones" o "naciones" del mar. El cambio es leve y suaviza una expresión incómoda, pero destruye la antítesis de la tierra y el mar, y hace que la segunda cláusula sea una repetición algo débil de la primera.

De la autorrevelación de Dios en la historia, el salmo pasa a sus prodigios en la naturaleza ( Salmo 65:6 a), y de éstos vuelve a su providencial guía de los asuntos humanos ( Salmo 65:7 b). Las dos muestras de poder divino celebradas en Salmo 65:6 , son sugeridas por las palabras finales de Salmo 65:5 .

"Los confines de la tierra" estaban, según la cosmografía antigua, ceñidos por montañas; y Dios los ha puesto en ayunas. Él silencia la agitación de "los mares más remotos". Se seleccionan dos cosas poderosas para testificar al Mightier que las hizo y las administra. La firme masa de las montañas es firme porque Él es fuerte. Las olas agitadas están quietas porque Él les pide que se callen. ¡Cuán trascendentemente grande es Él, y cuán ciegos aquellos que, al ver las colinas y el océano, no ven a Dios! La mención del mar, el emblema permanente del malestar y el poder rebelde sugiere el "tumulto de los pueblos", sobre los que se ejerce un poder represivo similar.

Las grandes obras de Dios, que sofocan la tiranía y la oposición a Israel, que es rebelión contra Él mismo, infunden terror, que es saludable y se purifica en reverencia, en las tierras lejanas; y así, desde el lugar donde sale el sol hasta el "final de la tarde de color triste" donde se hunde en el oeste, es decir , a través de toda la tierra; se oye un grito de alegría. Tales anticipaciones resplandecientes de los resultados universales de las obras de Dios, especialmente para Israel, son el producto de la vanidad nacional enferma, a menos que sean la aprehensión enseñada por Dios del propósito divino de la historia de Israel, que un día se cumplirá, cuando el conocimiento de los hechos aún más maravillosos que culminaron en la Cruz se esparcen hasta los confines de la tierra y los mares más remotos.

Dios se revela no sólo en las santidades de su casa, ni en sus temibles "señales" en la naturaleza y la historia, sino en la cosecha anual recurrente, que se agitaba aún sin cosechar, mientras el poeta cantaba. Se nota el colorido local que considera la lluvia como el factor principal de la fertilidad y el don especial de Dios. En una tierra como Palestina, el riego parece lo único necesario para convertir el desierto en un campo fructífero.

Para "regar" el suelo hay enfáticamente "enriquecerlo". El salmista usa para "río" la palabra técnica para un corte de riego, como si fuera a representar a Dios bajo la apariencia del cultivador, que cava sus zanjas para que la bendición chispeante llegue a todo su campo. ¡Pero qué diferencia entre los cursos de agua creados por los hombres y los de Dios! Los primeros a veces se inundan, pero a menudo se secan; Los suyos están llenos de agua.

La prosa de la figura es, por supuesto, abundante lluvia. Prepara la tierra para la semilla, y "así" en efecto prepara el maíz. Uno es el inmediato, el otro el tema y el propósito último. Los chubascos primaverales preparan frutos otoñales. Es así en todas las regiones del esfuerzo del hombre y de la obra de Dios; y es una sabiduría práctica entrenarnos para ver la seguridad del fin en Sus medios, y tener la confianza de que cualquier cosa que Sus obras tengan una tendencia manifiesta a producir algún día se madurará y se cosechará.

¡Cuán amorosa y pacientemente representa el salmo al Divino Labrador atendiendo todos los pasos del proceso necesarios para la gran cosecha! Dirige las lluvias, llena los pequeños valles de los surcos y alisa las diminutas colinas de las crestas intermedias. Él se hace cargo de la semilla que está germinando, y Su sol sonríe como bendición sobre la tierna hoja verde, mientras atraviesa la tierra que se ha suavizado lo suficiente como para perforarla desde abajo.

Este reconocimiento sin vacilación de la acción directa de Dios en todos los procesos "naturales" es el verdadero punto de vista desde el cual mirarlos. Dios es la única fuerza; y Su acción inmediata está presente en todos los cambios materiales. La Biblia no sabe nada de los poderes que se mueven por sí mismos en la naturaleza, y la concepción más profunda de las relaciones de Dios con las cosas sensibles conoce tan poco. "No hay más poder que el de Dios" es la última palabra de la religión y de la verdadera filosofía.

El poeta se encuentra en el momento feliz en que toda la belleza del verano inunda la tierra y la cosecha es todavía una esperanza, no una realidad posiblemente decepcionante. Está lo suficientemente cerca como para llenar su canción de júbilo. Está lo suficientemente lejos como para permitirle mirar los campos blanqueados y no los rastrojos erizados. Por tanto, considera que la "corona" ya está puesta en un año de bondad. Ve que el carro de Dios pasa triunfante y bendecido sobre la tierra, y deja abundancia dondequiera que vayan las huellas de sus ruedas.

Afuera, en la pradera sin cultivar, donde crece la hierba dulce no sembrada por el hombre, está el rubor de la vegetación, donde, antes de la lluvia, se horneaba y se abría la tierra. Los cerros, que llevan un cinturón de árboles del bosque a medio camino de sus áridas cumbres, agitan su follaje, como alegres. Los vellones blancos de los rebaños se esparcen por el vivo verdor de cada prado, y no se ve el suelo por el alto maíz que espera la hoz, en cada fértil vega. El salmista escucha un himno de alegre alabanza que surge de todas estas cosas felices y soleadas; y por su melodía calla la suya, para que él y nosotros escuchemos

"La bella música que hacen todas las criaturas

A su gran Señor ".

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

ESTA es una canción de alabanza y agradecimiento sin mezcla. Dios es primero alabado por sus cualidades morales:

(1) como Oyente de la oración (Salmo 65:2);

(2) como Perdonador del pecado (Salmo 65:3);

(3) como Dador de bendiciones en sus tribunales (Salmo 65:4); y

(4) como Libertador de su pueblo de sus enemigos (Salmo 65:5).

Luego, Dios es alabado por su poder y majestad en la naturaleza (Salmo 65:6). Por último, es alabado por su bondad y generosidad en relación con la cosecha (Salmo 65:9). Métricamente, el salmo parece consistir en tres estrofas, el primero y el segundo de cuatro versículos cada uno, el tercero de cinco.

La autoría davídica, aunque afirmada en el "título", es algo dudosa. La mención del templo, y especialmente de las "cortes" del templo, parece implicar una fecha posterior a la de David. Y no se puede decir que el salmo sea a su manera, ya que es demasiado fácil, fluido y equitativo. La conjetura que establece la fecha poco después de la invasión de Senaquerib (Delitzsch) es plausible, pero aún bastante incierta.

Salmo 65:1

La alabanza te espera, oh Dios, en Sión; literalmente, hay alabanza silenciosa (equivalente a "alabanza silenciosa") para ti, oh Dios, en Sión. Hubo, en su mayor parte, un silencio silencioso en el tabernáculo y el templo, en medio del cual la oración silenciosa y la alabanza fueron ofrecidas a Dios por los sacerdotes y levitas, y cualquier laico que pudiera estar presente. Y a ti se cumplirá el voto. Cuando había una gran cantidad de alabanzas especiales en el templo, casi siempre se realizaban votos. Ambos dependían de que se les concediera alguna liberación o favor.

Salmo 65:2

Oh tú que oyes la oración. Un atributo necesario e inalienable de Dios. Calvino observa acertadamente en el pasaje: "Dios no puede deshacerse más de su atributo de escuchar la oración que del ser". A ti vendrá toda carne. "Toda carne" ciertamente podría, en boca de un salmista, significar no más que "todo Israel" (así Ewald y Hitzig). Pero el contexto (especialmente en Salmo 65:5 y Salmo 65:8) muestra que en este salmo el escritor es universalista en sus ideas y abraza a toda la humanidad en sus esperanzas y aspiraciones (comp. Salmo 22:27, Salmo 22:28; Salmo 86:9; Isaías 66:23; Jeremias 16:19; Joel 2:28).

Salmo 65:3

Las iniquidades prevalecen contra mí. Quizás no tanto sus propias iniquidades como las de su nación. Compare la expresión "nuestras transgresiones" en la siguiente cláusula. En cuanto a nuestras trangresiones, las purgarás; o cúbrelos.

Salmo 65:4

Bienaventurado el hombre que eliges. La "elección" intencionada ciertamente no es la de la simiente de Aarón (Le Salmo 8:1), o la simiente de Leví ( Números 18:21-4), sino el acto por el cual Dios " eligió "Israel de todas las naciones de la tierra para ser" un pueblo especial en sí mismo "( Deuteronomio 7:6), y les dio una posición distinta y privilegios peculiares. Y es más probable que te acerques a ti, para que pueda habitar en tus atrios. Entre los privilegios peculiares, uno de los más grandes fue el de acercarse a la presencia de Dios en su santo templo, y entrar a sus "cortes" y adorar allí. Esto no solo se les permitió a todos los israelitas, sino que se les ordenó hacerlo, al menos tres veces al año, mientras que los habitantes de Jerusalén, privilegiados por encima del resto, tenían oportunidades constantes de asistir y utilizar al máximo los medios de gracia provistos para ellos. en el santuario Estaremos satisfechos con la bondad de tu casa, incluso de tu santo templo. En "la bondad de la casa de Dios", el salmista incluye, no solo las delicias allí experimentadas, sino también todas las bendiciones que Dios da a quienes lo adoran devotamente allí: "desde el perdón de los pecados hasta las misericordias externas y temporales" (Hengstenberg) .

Salmo 65:5

Por cosas terribles en la justicia (es decir, "por actos terribles de juicio justo sobre nuestros enemigos") nos responderás. Esta es una secuela de Salmo 65:2. A medida que Dios escucha la oración y la responde, cuando su pueblo le clama por protección y liberación de sus enemigos, el resultado solo puede ser juicios justos de carácter temeroso sobre los perseguidores. Oh Dios de nuestra salvación; es decir, Dios a través del cual obtenemos la salvación. Quién es la confianza de todos los confines de la tierra (vea el comentario en Salmo 65:2, y comp. Salmo 65:8). Y de los que están lejos sobre el mar; literalmente, y del mar de los que están lejos. La lectura es, quizás, corrupta.

Salmo 65:6

Al haber sido alabado Dios por sus cualidades morales, ahora se elogia aún más con respecto a sus acciones en la naturaleza. Las montañas exponen su majestad y permanencia (Salmo 65:6); los mares y las olas, su poder para controlar y someter (Salmo 65:7); las salidas de la mañana y la tarde, el amanecer y el atardecer, su amable y amorosa bondad (Salmo 65:8).

Salmo 65:6

Que por su fuerza establece rápidamente las montañas (comp. Salmo 36:6; Salmo 95:4; Amós 4:13). Las montañas son un emblema de la fuerza, firmeza y fijación de Dios. Se paran en majestad quieta y silenciosa; parecen como si nunca pudieran ser movidos. El que los creó debe estar ceñido de poder (campamento. Salmo 93:1).

Salmo 65:7

Que ahoga el ruido de los mares. El poder de Dios, como se establece en su control del mar, es un tema favorito de los escritores sagrados (ver Job 38:8; Proverbios 8:29; Isaías 1:2; Isaías 51:10; Jeremias 5:22, etc.). Al estar tan completamente fuera de su propio control, al hombre le parece una de las maravillas más grandes que debería haber una fuerza capaz de someterlo y domesticarlo, de ahí la admiración emocionada por el milagro de nuestro Señor ( Mateo 8:26, Mateo 8:27). El ruido de sus ondas (comp. Isaías 17:12). Y el tumulto de la gente. Esta cláusula puede parecer un poco fuera de lugar en un pasaje que trata del poder de Dios sobre la naturaleza. Pero, después de todo, la humanidad es una parte constitutiva de la naturaleza.

Salmo 65:8

También los que moran en las partes más extremas temen a tus fichas; es decir, ven tus fichas, indicaciones de tu poderoso poder, y están llenas de asombro. Tú realizas las salidas de la mañana y de la tarde (o los portales de la mañana y la víspera, las puertas a través de las cuales sale el sol cada mañana y se retira cada noche) para alegrarse; es decir, alegrar a la humanidad, difundir alegría y alegría sobre la tierra. El esplendor del amanecer y el atardecer están en la mente del poeta.

Salmo 65:9

En conclusión, el salmista alaba a Dios por su generosa providencia con respecto a la cosecha. Según algunos, todo el poema es esencialmente una cosecha de acción de gracias, y el poeta ahora "llega por fin al punto al que apunta desde el principio". Traza todo el proceso por el cual se llega a la gloriosa terminación. Primero, la "lluvia temprana" que desciende del "río de Dios", o el depósito para la lluvia que Dios guarda en los cielos ( Job 38:37), humedece los surcos, suaviza las crestas y prepara la tierra para la semilla de maíz. Luego, la siembra, que, siendo el trabajo del hombre, solo se toca (Salmo 65:9, ad fin.). Después de eso, la "lluvia tardía", las suaves lluvias de marzo y abril, que hacen que el grano explote y que la hoja brote, que se forme la oreja y convierta el barbecho opaco en una masa de vegetación (Salmo 65:10, Salmo 65:12). Por fin, el resultado completo: pastos vestidos con bandadas; valles, los "barridos largos y anchos entre cadenas paralelas de colinas", cubiertas de maíz; Toda la naturaleza ríe y grita de alegría (Salmo 65:13).

Salmo 65:9

Visitas la tierra y la riegas (comp. Job 36:27, Job 36:28; Job 37:6; Job 38:26-18; Psa 147: 1-20: 28; Jeremias 5:24; Mateo 5:45). Lo enriqueces enormemente con el río de Dios. No hay "con" en el original; y las dos cláusulas se toman mejor por separado. Traduce, lo enriqueces enormemente; El río de Dios está lleno de agua. Por "el río de Dios" debe entenderse el depósito de agua de Dios en las nubes y la atmósfera, que en cualquier momento puede retener o soltar. Les preparas el maíz, cuando lo has provisto; más bien, cuando la has preparado (la tierra). Al preparar así la tierra para la siembra. Dios prepara para los hombres el maíz que finalmente obtienen en la cosecha.

Salmo 65:10

Tú riegas sus crestas abundantemente; más bien, los surcos (Hengstenberg, Kay, Cheyne, versión revisada). Tú estableciste sus surcos; más bien, alisas sus crestas. Entonces, cubriendo el grano y llevando la tierra arada en bruto a una superficie relativamente lisa. Lo suavizas con chubascos; bendices su brote. Toda la tierra se suaviza con cálidas duchas, el salto de la cuchilla comienza bajo la bendición de Dios.

Salmo 65:11

Coronas el año con tu bondad. Como Dios había comenzado, él continúa con la "coronación" del conjunto. Y tus caminos dejan caer la gordura. A medida que se mueve, visitando la tierra (Salmo 65:9), cae de él la fertilidad y la abundancia.

Salmo 65:12

Caen sobre los pastos del desierto; más bien, los pastos del desierto gotean con él; es decir, con la "gordura" que se desprende de la presencia de Dios. Y las pequeñas colinas se regocijan por todos lados; literalmente, están ceñidos de alegría.

Salmo 65:13

Los pastos están vestidos de rebaños; o, con sus rebaños; es decir, los rebaños que les convienen. Los valles también están cubiertos de maíz. Los grandes barridos abiertos entre las cadenas de colinas están completamente cubiertos de cultivos de granos, trigo, cebada, mijo; y el resultado es que parecen gritar de alegría, también cantan. Esto es mejor que la interpretación de Ewald y Delitzsch: "El hombre grita de alegría; canta". Todos los poetas personifican la naturaleza y la hacen simpatizar con la humanidad (comp. Isaías 14:8; Isaías 35:1; Isaías 55:12; Virg; 'Eclog.' 5.62; 'Georg.,' 4.461).

HOMILÉTICA

Salmo 65:2

El privilegio y el deber de la oración.

"Tú oyes la oración" Toda religión práctica se basa en este hecho: que Dios escucha la oración. Un Dios que no podía o no escuchaba la oración, un Creador todopoderoso con el que no podíamos conversar, no sería Dios para nosotros. No podríamos decir: "¡Oh Dios, tú eres mi Dios!" No habría impiedad en la pregunta: "¿Qué beneficio tendremos si le rezamos?" Los epicúreos, que enseñaron que hay dioses, pero que no se preocupan por los asuntos humanos, eran prácticamente ateos. La oración es el único vínculo consciente (hay muchos inconscientes) entre el mundo visible y el invisible. Una vida sin oración es un vida sin Dios: cállate, aprisionada en la estrecha esfera de "cosas vistas" y temporales. Una vida de oración trasciende estas barreras, se aferra a "cosas invisibles" y eternas; camina con Dios; permanece como viendo al invisible.

I. LA GLORIOSA CERTEZA DEL HECHO QUE DIOS ESCUCHA LA ORACIÓN. Al escuchar oración se entiende en la Escritura tomar en cuenta nuestras peticiones y responderlas ( 1 Juan 5:14, 1 Juan 5:15). Esto involucra todo lo más glorioso en los atributos revelados de Dios. Su conocimiento infinito, que no es el deseo más tímido o rápido, o la elevación sin palabras de ningún corazón, se escapa. Su sabiduría para discernir si, cuándo, cómo, conceder nuestras peticiones. Conocimiento previo: para una larga preparación puede haber sido necesario, aunque la oración se pronuncie y se otorgue en un momento. Justicia, no conceder ninguna petición, por ferviente que sea, que no sería correcto otorgar. Amor: interesarse paternalmente en nuestras formas infantiles, pequeñas necesidades y deseos a menudo ignorantes e impacientes; y para cuidar nuestro mejor bienestar. Y poder todopoderoso: llevar a cabo toda esa sabiduría, justicia y amor directamente, y hacer que "todas las cosas funcionen juntas", etc. ( Romanos 8:28). La certeza de que Dios escucha la oración descansa en su fidelidad y las promesas que llenan la Biblia; en los mandamientos que nos imponen el deber y nos confieren el privilegio de la oración; en los ejemplos, aún más abundantes en las Escrituras que estos mandamientos y promesas de oración respondidas (incluido el propio ejemplo de nuestro Salvador); en la experiencia diaria de la Iglesia de Dios. Si alguna verdad en el alcance del conocimiento humano descansa sobre una base firme de experiencia, es esto.

II EL PRIVILEGIO TRANSCENDENTE Y LA BENDICIÓN DE LA ORACIÓN. Sería una gran cosa si se nos permitiera (como enseña el credo romano) invocar la ayuda y el consejo de los ángeles y los santos glorificados. Pero pasamos por sus filas brillantes y llegamos con valentía al trono de Dios ( Hebreos 10:19; Hebreos 4:16). Cualquier ayuda que los ángeles puedan prestar se dará bajo las órdenes de su Señor y el nuestro ( Hebreos 2:14; 1 Pedro 3:22). Medimos las bendiciones a menudo por su pérdida. Imaginemos este privilegio de oración retirado o limitado. Supongamos un día de cada semana (una especie de anti-sábado) en el que la oración estaba prohibida, o una en un mes o año. ¿Quién elegiría ese día para cualquier empresa? ¿Quién no teme morir en un día así? Cuando amaneció su triste amanecer, deberíamos decir: "¡Dios mío, sería de noche!" y cuando sonó la medianoche, deberíamos agradecer a Dios que los labios de la oración volvieron a abrirse. O una región de la tierra donde la oración estaba prohibida; Si los hombres lloraran a Dios, se les advirtió que sería en vano. Deje que sus valles se llenen de abundancia, sus colinas con minerales preciosos, el clima y el paisaje sean los mejores del mundo, ¿le importaría, se atrevería, a vivir en ese maldito lugar? O si hubiera un ser humano a quien la voz de Dios le hubiera dicho: "No preguntes, porque no recibirás yo 'con qué horror deberíamos mirar a este forajido desde la Divina Misericordia, cuán vertiginoso sería para él las alturas de la prosperidad, qué triste ¡los días oscuros de problemas! ¡Qué terrible la hora de la muerte, la inmersión en una eternidad desconocida! Y, sin embargo, hay aquellos (tal vez aquí) para quienes cada día es un día sin oración; desde cuyo hogar no asciende ninguna voz de oración; exiliado de Dios!

III. El deber correspondiente. "Los hombres siempre deben rezar" ( Lucas 18:1). "Esta es la voluntad de Dios '( 1 Tesalonicenses 5:17, 1 Tesalonicenses 5:18). La oración es una de las grandes leyes del gobierno moral de Dios. Él ha ordenado que debemos pedir para recibir ( Lucas 11:9, Lucas 11:10). Esta es la respuesta a todas esas objeciones plausibles a la oración extraídas de la sabiduría superior e infinita de Dios, lo inmutable de sus leyes, la irracionalidad del pensamiento que nuestra voluntad puede doblar la suya, y así sucesivamente. Es plausible, pero no es obligatorio ante el hecho de que Dios nos ha ordenado orar. Nos ha dado a su Hijo unigénito como nuestro Intercesor; su Espíritu Santo, para enseñarnos cómo orar; ha prometido su palabra escuchar la oración; y responde a las oraciones diarias y por hora de sus hijos. Considerar la oración solo como un deber es fatal para la vida, la libertad, la alegría en la oración. Conduciría al formalismo mecánico. Pero el deber es, después de todo, la columna vertebral de la vida. No te sientes en todo momento en un estado de ánimo adecuado para la oración. Si no tuvieras una guía sino un sentimiento, dirías: "Otra vez será m es adecuado ". O cuando se lo presiona y apresura, diría:" Debo atender tareas urgentes; y deje el disfrute y el refrigerio de la oración en un momento de ocio ". Pero el deber está de guardia en la puerta ( Mateo 6:6). Y como en otros casos, trae su propia recompensa. Quizás en el momento cuando te has puesto a orar con el corazón frío, porque sabes que debes orar y debes, has venido de tu cámara con semblante radiante, listo para decir con Jacob, Génesis 28:16, Génesis 28:17. Esto se aplica a la oración pública y social, así como a la privada.

Salmo 65:11

Las lecciones de la cosecha.

"Tú coronas el año", etc. Los hombres ven lo que tienen ojos para ver. El granjero mira el campo de grano dorado, maduro para la hoz, y ve la recompensa de su trabajo y regresa a su capitolio. El pintor ve un tema glorioso para una imagen. El economista piensa en precios, promedios, prosperidad nacional. El cristiano devoto ve la mano de Dios abriéndose para contestar la oración por el pan diario. Ahora, es una característica principal de los escritores de las Escrituras que ven a Dios en todo. A la luz de esto, intentemos leer las lecciones de la cosecha.

I. GRACIAS. Representación literal al margen, "Tú coronas el año de tu bondad", que algunos toman para referirse a algún año especial de cosecha notablemente abundante. Quizás más bien el pensamiento es que la bondad incesante de Dios recorre todo el círculo de las estaciones, aunque la cosecha es la manifestación más importante ( Mateo 5:45; Hechos 14:17; 2 Corintios 9:10). La gracia en las comidas no debe ser una forma muerta, sino el brote y la efusión de un nuevo agradecimiento por la bondad fresca. La mano de Dios extiende la mesa diaria para todas las criaturas. Como la fuente secreta de la vida está en él, todo lo que nutre y mantiene la vida es de él. Por lo tanto, nuestro Salvador hace del regalo del pan diario la imagen de sí mismo: "el Pan de Vida" ( Juan 6:33, Juan 6:35, Juan 6:48-43).

II OBEDIENCIA A LA LEY. Dios obra de acuerdo con esas leyes inmutables que ha ordenado, inmutables mientras el orden actual del mundo continúe ( Génesis 8:22). El trabajo humano es rentable solo ya que se ajusta a esas leyes. El que coseche en la cosecha debe sembrar en la semilla. Lo natural es la imagen del orden espiritual ( Gálatas 6:7).

III. PACIENCIA. ( Santiago 5:7.) Aquí también nuestro Señor nos pide que veamos el orden espiritual (Marco 4:26). No esperes orejas maduras en enero. Sea paciente con sus hijos, sus estudiosos, sus oyentes; sí, que el cristiano sea paciente consigo mismo.

IV. COOPERACIÓN. El labrador, sembrador, segador, debe unirse a su trabajo; y el labrador no hizo su arado, el sembrador su canasta, el segador su hoz. Otras manos construyeron el garner. ¿Quién puede calcular cuántas manos han combinado su trabajo para colocar en nuestra mesa un solo pan (Rein. Salmo 14:7)?

V. ESPERANZA. Bajo cielos invernales oscuros, bajo escarcha y nieve, crece el grano, que madurarán los soles de verano. La peor cosecha que se cosechó mantuvo vivos los gérmenes de todas las cosechas que desde entonces han crecido o crecerán ( 1 Corintios 15:58). Y tenga en cuenta que, mientras se almacene el grano, conserva la vida (incluso durante siglos), pero no produce ninguno. Debe ser arrojado y enterrado, y, como grano, debe perecer, para que estalle la vida oculta. Por lo tanto, nuestro Señor lo convierte en la imagen de su muerte vivificante ( Juan 12:24) y San Pablo de la resurrección ( 1 Corintios 15:35).

HOMILIAS DE W. FORSYTH

Salmo 65:1

Cosecha de acción de gracias.

Las tres grandes fiestas judías tenían referencia a la cosecha. La Pascua se celebró a principios de año, cuando comenzó la cosecha de cebada, y se ofreció una gavilla de las primicias como una ofrenda de agradecimiento ( Levítico 23:10). Cincuenta días después llegó Pentecostés, cuando el trigo estaba maduro; y luego se presentaron dos panes del nuevo maíz ( Levítico 23:17). El último de todos fue la Fiesta de los Tabernáculos, cuando los frutos de la tierra se habían reunido, y la gente dio gracias y se regocijó ante el Señor con "la alegría de la cosecha" ( Levítico 23:40; Deuteronomio 16:13-5). Este salmo es una canción de acción de gracias a Dios por la cosecha.

I. EL PUNTO DE REFERENCIA CORRECTO. Israel era un pueblo cercano a Dios. Habían sido separados de otras naciones. Disfrutaron de privilegios especiales y bendiciones. "Sión" era para ellos el gran centro de la unidad. Allí subieron las tribus. Allí las personas, con sus gobernantes, se reunieron para adorar a Dios. Como con ellos, así con nosotros. Nuestra adoración debe regirse por la voluntad de Dios como se nos revela. Solo podemos venir ante él con aceptación cuando venimos a través de Jesucristo. Nuestro punto de vista también es "Sión" ( Mateo 18:20; Efesios 2:11; Hebreo Efe 2:22 -28).

II EL ESPÍRITU EN EL QUE DEBEMOS DIBUJAR CERCA.

1. Con fe sincera. "Esperar" expresa una tranquila confianza. Es a la vez "alabanza" y "oración".

2. Con esperanza asegurada en la misericordia de Dios. El pecado nos encuentra cuando venimos ante Dios. Llena nuestros corazones de vergüenza y aprensión. Pero cuando miramos a Cristo nos sentimos consolados. En él tenemos la redención y el perdón de los pecados. Es como perdonaron los pecadores que debemos alabar a Dios. Todos los dones de Dios aumentan su valor cuando los tomamos de las manos del Crucificado.

3. Con adoración de acción de gracias. Liberados del pecado, nuestros corazones se elevan de alegría a Dios (Salmo 65:4). Dios en Cristo es el verdadero hogar de nuestras almas. Aquí llegamos a la paz. Aquí nos alegramos a la luz del rostro de nuestro Padre, y nos enriquecemos de la plenitud de su gracia y verdad. No más. Recordando el "gran amor" de Dios y las "riquezas de su gracia, en su bondad hacia nosotros" ( Efesios 2:7), y al darnos cuenta del poder de Cristo, podemos regocijarnos en la esperanza de la bendición del Llegará el momento en que el "Dios de nuestra salvación" será la Confianza de todos los confines de la tierra, y la gente de cada familia y lengua cantará su alabanza.

III. EL MUCHACHO DE LOS SUJETOS DEBE ESPECIALMENTE APLICAR NUESTRA ATENCIÓN El mundo no es un mundo muerto, un simple mecanismo, sujeto a leyes de materiales fríos. Es el mundo de Dios y está regido por las leyes de Dios. Mirando hacia atrás, debemos recordar los grandes eventos del año. Podemos considerar lo que es general: bendiciones nacionales, sociales y religiosas comunes a todos. No solo misericordias, sino castigos; todo castigo es, cuando se recibe correctamente, una bendición. Cuán reconfortante es saber que el mismo Dios que "por su fuerza establece las montañas rápidamente" es el Dios "que escucha la oración"; ¡que el mismo Dios "que calma el ruido de los mares y el tumulto de la gente" es el "Dios de nuestra salvación"! En particular, debemos considerar la bondad de Dios en la cosecha (Salmo 65:8). ¡Qué vívida y hermosa es la imagen! Vemos las distintas etapas, desde la siembra de la semilla hasta el tiempo de cosecha; desde el dulce verdor de la primavera hasta el resplandor dorado y las múltiples glorias de la cosecha. Todo esto es de Dios. "Hasta ahora trabaja". Durante todas las eras del pasado, ha bendecido los trabajos del labrador, y cada año vemos nuevas pruebas de su fidelidad, y disfrutamos de manifestaciones más ricas de su amor y generosidad. "Mientras la tierra permanezca, la siembra y la cosecha ... no cesarán" ( Génesis 8:22), y tan a menudo como llegue la cosecha, se alabará el Nombre de Dios. — W.F.

Salmo 65:3

Derrota y victoria.

I. Aquí hay una derrota de la confesión. Cuando miramos dentro encontramos que, en lugar de que todo esté bien, todo está mal. Esto nos alarma. Nos animamos a la acción. Resolvemos vivir una nueva vida de amor y santidad. Pero cuanto más lo intentamos, menos tenemos éxito. Nuestra fuerza es la debilidad. Nuestros propósitos están interrumpidos. Nuestros mejores esfuerzos terminan en derrota. En lugar de vencer el mal, somos vencidos del mal. En lugar de ganar pureza y libertad, nuestro caso empeora y gemimos de miseria como esclavos del pecado. Confundido y confundido, nuestro grito es: "Oh, hombre miserable que soy, ¿quién me librará?"

II GRACIAS POR LA VICTORIA. Aunque nos desesperamos de nosotros mismos, no debemos desesperarnos de Dios. Sabemos lo que Dios es y lo que ha hecho por nosotros, y por eso nos volvemos hacia él con esperanza. Arrojándonos simplemente sobre su misericordia en Cristo, podemos comprender la promesa de gracia: "El pecado no tendrá dominio sobre ti". El amor de Dios hacia nosotros es un amor personal. La obra de Dios en nosotros está diseñada para hacernos puros del pecado, y él la perfeccionará en el día de Cristo. Mientras decimos, por lo tanto, con pena y dolor, "Las iniquidades prevalecen contra mí", proclamemos con renovada esperanza: "En cuanto a nuestras transgresiones, las purgarás". - W.F.

Salmo 65:9

Acción de gracias por el maíz.

"Les preparas maíz".

I. PORQUE ES EL REGALO ESPECIAL DE DIOS PARA EL HOMBRE. Vino de Dios al principio. Se renueva año tras año. Dondequiera que el hombre habita, puede ser cultivado de una forma u otra. "¡Cómo está, ese maíz amarillo, en sus tallos cónicos, su cabeza dorada doblada, todo rico y ondeando allí! La tierra muda a la amable orden de Dios lo ha producido una vez más: pan de hombre" (Lutero).

II PORQUE ES INDISPENSABLE AL BIENESTAR DEL HOMBRE. El maíz no solo es valioso, sino necesario. Los individuos pueden vivir sin él, pero para el hombre, a gran escala, es indispensable. El valor es conocido por la falta. Cuando hay escasez de maíz, todos los mercados del mundo se ven afectados. El pan es el bastón de la vida. Es por su valor y su adecuación a las necesidades humanas que el maíz se constituye

símbolo de las más altas bendiciones Es sinónimo de la Palabra de Dios. Figura la gran redención ( Juan 12:24). Presagia la gloria de la resurrección ( 1 Corintios 15:1).

III. PORQUE DEPENDE DE SU CONTINUACIÓN EN EL TRABAJO DEL HOMBRE. Muchos obsequios nos llegan independientemente de nuestros propios esfuerzos, pero el maíz no es uno de ellos. Su disfrute es condicional. Es una anual. No tiene una existencia independiente. No vive y se propaga por su propia semilla. Requiere el cuidado del hombre, de lo contrario, pronto se extinguiría y se perdería. Para ser preservado, debe sembrarse con la mano del hombre en un terreno que la mano del hombre ha labrado. La tierra debe estar preparada para el maíz, así como el maíz para la tierra. Bendiciones múltiples resultan de este arreglo. El ahorro es bueno. El trabajo es una disciplina saludable. Satisfacer las necesidades de nosotros mismos y de los demás nos une más estrechamente como hermanos. Si hay hambre en Canaán, hay maíz en Egipto; y esto lleva a comercio y relaciones amistosas entre naciones. Además, en el hecho de que año tras año debemos sembrar para cosechar; que el suministro de cada temporada no es más que una cantidad medida, nunca muy superior a lo que se requiere para los alimentos; y que los poderes del cielo deben trabajar junto con los poderes de la tierra para asegurar una cosecha abundante; se nos enseña de la manera más impresionante nuestra dependencia de Dios y nuestras obligaciones de alabarlo por su bondad y sus maravillosas obras.

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 65:1

Razones para alabar a Dios.

"No cabe duda de que este salmo fue compuesto con ocasión de una abundante cosecha, y fue destinado a ser cantado como un himno de acción de gracias por toda la congregación reunida ante Dios en Sión". Dios es alabado bajo tres aspectos.

I. COMO EL DIOS DE LA IGLESIA. (Salmo 65:1.) "A quién eliges y haces que se acerque".

1. Él es el Oyente de toda oración verdadera. (Salmo 65:2.) "A ti viene toda carne" en dependencia y oración.

2. Perdona la iniquidad y la transgresión. (Salmo 65:3.) Perdona a aquellos que toman conciencia de sus pecados y son persistentes.

3. Satisface los deseos de aquellos a quienes atrae. (Salmo 65:4.) Dios inspira la adoración que recompensa con bendiciones tan satisfactorias.

4. Manifiesta su justicia en la salvación de su pueblo.

II COMO EL DIOS QUE SE REVELA EN LA NATURALEZA. (Salmo 65:6.)

1. Su trabajo en la naturaleza manifiesta omnipotencia. (Salmo 65:6.) "Establece rápido las montañas", etc.

2. Él anula los mayores disturbios de la naturaleza y las naciones. (Salmo 65:7.)

3. El hombre y la naturaleza están sujetos a él en última instancia.

3. El hombre tiene miedo, pero la naturaleza canta a Dios por la mañana y por la tarde. (Salmo 65:8.) Los paganos ignorantes tienen miedo, no los que conocen a Dios.

III. COMO EL DIOS DE LA COSECHA. (Salmo 65:9.)

1. Dios es el gran esposo. (Salmo 65:9, Salmo 65:10.) Prepara y enriquece el suelo para recibir el maíz.

2. Hace que el desierto y las colinas se regocijen con su abundancia. (Salmo 65:11, Salmo 65:12.)

3. Dios es el gran Pastor de la tierra. (Salmo 65:13.) Los pastos están vestidos con bandadas. — S.