Verse-by-Verse Bible Commentary
Psalms 64:8

Clarke's Commentary

Verse Psalms 64:8. Their own tongue to fall upon them-selves — All the plottings, counsels, and curses, they have formed against me, shall come upon themselves.

Bridgeway Bible Commentary

Psalms 61-64 Longing for God

Far from home, weary, depressed and in danger, David seeks refuge and refreshment with God. He trusts that God will bring him safely back to Jerusalem and give him the strength to carry out his promise to lead God’s people in God’s ways (61:1-5). The people with him add their support to his request (6-7), and David responds that he will always remain faithful to his task (8).
God alone is the strength of David’s assurance (62:1-2). David’s enemies think they can ruin him. They think he is as unstable as a leaning wall, as easy to push over as a broken-down fence (3-4). Actually, he is as strong and secure as a fortress, for he is built on God. All God’s people should therefore take courage and realize that they can trust in God through all circumstances (5-8). The unstable ones are those who live as if God does not matter. Life is uncertain, but they put their trust in wealth, even though that wealth must soon be lost (9-10). The only ones who have true security are those who take God into account and build their lives according to his values (11-12).
At times David experiences weakness and thirst in the dry Judean wilderness, but they are nothing compared with the spiritual thirst he has to worship at Israel’s sanctuary again (63:1). He praises God as he recalls the power and glory of God that he experienced at the sanctuary in former days. He looks forward to a life of continuing praise because of God’s continuing love (2-4). As he lies on his bed he thinks back with much satisfaction at all God’s goodness to him over the years (5-8). This gives him the confidence to believe that God will punish his enemies and bring him safely back to Jerusalem (9-11).
Again David cries to God to save him from enemies who by cunning and lying seek to kill him (64:1-4). They plot their evil carefully, thinking that God cannot see them (5-6). However, they are deceiving themselves. God will act against them suddenly and certainly, bringing shameful defeat upon them. God’s decisive action will be a warning to others, and at the same time bring honour to his name (7-10).

Coffman's Commentaries on the Bible

"But God will shoot at them; With an arrow suddenly shall they be wounded. So they shall be made to stumble, their own tongue being against them; All that see them shall wag the head. And all men shall fear; And they shall declare the work of God, And shall wisely consider of his doing. The righteous shall be glad in Jehovah, and shall take refuge in him; And all the upright in heart shall glory."

"But God shall shoot at them" In a verse and one half here (Psalms 64:7-8 a), the tables are completely reversed. It is God who does the wounding. All of the cunningly-laid plots and baited traps and snares of the enemies utterly fail to harm the perfect man in God's protection.

It is of particular interest that Leupold translated Psalms 64:7-8 thus:

"But God shot an arrow at them; Suddenly blows came upon them.
Each one was ruined; their tongues overcame them;
All that saw them shuddered."H. C. Leupold, p. 470.

Whether or not this is accurate, such an idea is most certainly in the passage. It was not David who was destroyed by the partisans of Absalom but themselves.

"But God" How often in the history of God's work among men have we encountered a thought like this. Acts 12 has a terrible record of the murder of the apostle James, the imprisonment of Peter, and the scattering of God's people from Jerusalem, "But the word of God grew and multiplied" (Acts 12:24).

Yates entitled these last four verses, "The Certainty of Judgment,"Wycliffe Bible Commentary of the Old Testament, p. 518. leaving the way open for much wider interpretation than a restricted application of it to the enemies of a perfect man in a given situation. There is a sense in which "the certainty of judgment," like the sword of Damocles hangs over the head of all mankind. The judgment is an appointment that no man may cancel, ignore, or escape.

"All that see them shall wag the head" "These words refer either to `derision,' or to `shocked concern.'"Anthony L. Ash, p. 215.

It seems to us that the latter would be most appropriate here.

"All the upright in heart shall glory" However this might be applied to the enemies of the psalmist, these words have an eternal significance. It is true of all men that the wicked shall be punished with "everlasting destruction," but that the righteous shall be welcomed into the home of the soul, "into the eternal habitations," where they shall share the glory of the redeemed throughout eternity.

Barnes' Notes on the Whole Bible

So they shall make their own tongue to fall upon themselves - In Psalms 64:3, their tongue is represented as a sword; and here, keeping up the figure, the tongue, as a sword, is represented as falling on them, or as inflicting the wound on themselves which they had intended to inflict on others. This might be rendered, “And they have cast him down; upon them is their own tongue;” or, “Upon them their own tongue has come.” That is, someone would cast them down, and they would fall as if smitten by their own tongue like a sword. It is not said who would do this, but the most natural interpretation is that it would be done by God. The idea is, that the instrument which they had employed to injure others would be the means of their own ruin.

All that see them shall flee away - Compare Psalms 31:11. That is, they shall flee in consternation from those who are so fearfully overthrown. They shall see that God is just, and that He will punish the wicked; and they will desire to escape from a ruin so dreadful as that which comes upon the ungodly. The idea is, that when God punishes sinners, the effect on others is, and should be, to lead them to wish not to be associated with such people, but to escape from a doom so fearful.

Calvin's Commentary on the Bible

8And they shall make their own tongue to fall upon themselves Pursuing the same subject, he remarks, that the poison concocted in their secret counsels, and which they revealed with their tongues, would prove to have a deadly effect upon themselves. The sentiment is the same with that expressed elsewhere by another figure, when they are said to be caught in their own snares, and to fall into the pit which they have digged themselves, (Psalms 57:6.) It is just that Heaven should make the mischiefs which they had devised against innocent and upright men to recoil upon their own heads. The judgment is one which we see repeatedly and daily exemplified before our eyes, and yet we find much difficulty in believing that it can take place. We should feel ourselves bound the more to impress the truth upon our hearts, that God is ever watching, as it were, his opportunity of converting the stratagems of the wicked into means just as completely effective of their destruction, as if they had intentionally employed them for that end. In the close of the verse, to point out the striking severity of their punishment, it is said that all who saw them should flee away The judgments of God are lifted above out of the sight of an ignorant world, and ere it can be roused to fear and dismay, these must be such as to bear signal marks indeed of a divine hand.

Smith's Bible Commentary

Psalms 64:1-10

Psalms 64:1-10 , another psalm of David.

Hear my voice, O God, in my prayer: preserve my life from the fear of the enemy ( Psalms 64:1 ).

You know, fear is a horrible thing. And fear can actually get hold of a person's life and be a very debilitating force within a person's life. "Preserve me from fear."

Hide me from the secret counsel of the wicked; from the insurrection of the workers of iniquity: Who sharpen their tongue like a sword, and they bend their bows to shoot their arrows, even their bitter words ( Psalms 64:2-3 ):

And so here David now pictures his enemies as they are going around talking about him, sharpen their tongues to cut him to pieces with their mouths, and they take their bows and they shoot the bitter words at him.

That they may shoot in secret at the perfect: suddenly do they shoot at him, and they fear not. They encourage themselves in an evil matter: and they commune of laying their traps privately; they say, Who is going to see them? And they search out iniquities; they accomplish a diligent search: both the inward thought of every one of them, and the heart, is deep. But God shall shoot at them with an arrow; suddenly they shall be wounded. And so they shall make their own tongue to fall upon themselves: all that see shall flee away. And all men shall fear, and shall declare the work of God; for they shall wisely consider of his doing. The righteous shall be glad in the LORD, and shall trust in him; and all the upright in heart shall glory ( Psalms 64:4-10 ).

So a prayer of David for preservation from his enemies, for protection. Those that were seeking to destroy him with their words. "O God, turn their devices against them. Be my defense. All those that trust in the Lord and all the upright in heart shall glory." "

Dr. Constable's Expository Notes

Psalms 64

David asked God to judge the enemies of the righteous in this individual lament psalm. He requested divine protection and voiced confidence that God would judge his wicked foes.

Dr. Constable's Expository Notes

David’s enemies had assailed him with words that they used like deadly arrows, but God would shoot these foes with His arrow of judgment. With it God would make them fall in battle. The NASB is a bit misleading in Psalms 64:8. The NIV is clearer. It reads, "He will turn their own tongues against them."

Dr. Constable's Expository Notes

3. A prediction of punishment 64:7-10

Dr. Constable's Expository Notes

David identified the reactions of two groups of people to God’s activity of judging his evil assailants. Those who observed the judgment would do two things. They would fear doing the same thing themselves and would declare to others what He did, having considered it themselves. Second, the righteous would also have a double response. They would rejoice in God’s will being done and would renew their trust in the Lord.

The godly should commit their case to God in prayer when they become targets of malicious gossip. They can also rest in the assurance that God will eventually turn the antagonism of the wicked back on them (cf. 1 Samuel 25). He will do so for His own glory and for the welfare of those who trust in Him. [Note: See Chun Leung Ho, "God Will Repay: An Exegetical Exposition of Psalm Sixty-four," Exegesis and Exposition 3:1 (Fall 1988):34-44.]

Gill's Exposition of the Whole Bible

So shall they make their own tongue to fall upon themselves,.... The evil things they have wished for, threatened unto, and imprecated on others, shall come upon themselves; the curses they have cursed others with shall come upon themselves; the pit they have dug for others, they fall into. So Haman, to whom some apply the psalm, was hanged on the gallows he made for Mordecai; and the accusers of Daniel, to whom others apply it, were cast into the same den of lions they procured for him; and Babylon, who has been drunk with the blood of the saints, shall have blood given her to drink.

all that see them shall flee away; not being able to help them, nor to bear the horrible sight, and fearing the same judgments should fall on themselves; see Numbers 16:34. Or, "they shall move themselves" d; shake their heads in a way of derision, as Jarchi interprets it; or skip for joy, as the word is rendered in Jeremiah 48:27; and then it must be understood of the righteous; who, seeing the vengeance on the wicked, rejoice, as in Psalms 52:6; though, as they are afterwards particularly mentioned, others seem to be designed. The word is used for lamenting and bemoaning one's self, in Jeremiah 31:18; and so may be applied to the friends of the wicked lamenting and bemoaning their ruin, and their being bereaved of them, Revelation 18:9.

d יתנודרו "amovebunt se", Montanus; "commovebuntur", Vatablus.

Henry's Complete Commentary on the Bible

God's Judgments on Persecutors.

      7 But God shall shoot at them with an arrow; suddenly shall they be wounded.   8 So they shall make their own tongue to fall upon themselves: all that see them shall flee away.   9 And all men shall fear, and shall declare the work of God; for they shall wisely consider of his doing.   10 The righteous shall be glad in the LORD, and shall trust in him; and all the upright in heart shall glory.

      We may observe here,

      I. The judgments of God which should certainly come upon these malicious persecutors of David. Though they encouraged themselves in their wickedness, here is that which, if they would believe and consider it, was enough to discourage them. And it is observable how the punishment answers the sin. 1. They shot at David secretly and suddenly, to wound him; but God shall shoot at them, for the ordains his arrows against the persecutors (Psalms 7:13), against the face of them,Psalms 21:12. And God's arrows will hit surer, and fly swifter, and pierce deeper, than theirs do or can. They have many arrows, but they are only bitter words, and words are but wind: the curse causeless shall not come. But God has one arrow that will be their death, his curse which is never causeless, and therefore shall come; with it they shall be suddenly wounded, that is, their wound by it will be a surprise upon them, because they were secure and not apprehensive of any danger. 2. Their tongues fell upon him, but God shall make their tongues to fall upon themselves. They do it by the desert of their sin; God does it by the justice of his wrath, Psalms 64:8; Psalms 64:8. When God deals with men according to the desert of their tongue-sins, and brings those mischiefs upon them which they have passionately and maliciously imprecated upon others, then he makes their own tongues to fall upon them; and it is weight enough to sink a man to the lowest hell, like a talent of lead. Many have cut their own throats, and many more have damned their own souls, with their tongues, and it will be an aggravation of their condemnation. O Israel! thou hast destroyed thyself, art snared in the words of thy mouth. If thou scornest, thou alone shalt bear it. Those that love cursing, it shall come unto them. Sometimes men's secret wickedness is brought to light by their own confession, and then their own tongue falls upon them.

      II. The influence which these judgments should have upon others; for it is done in the open sight of all,Job 34:26.

      1. Their neighbours shall shun them and shift for their own safety. They shall flee away, as the men of Israel did from the tents of Korah, Dathan, and Abiram, Numbers 16:27. Some think this was fulfilled in the death of Saul, when not only his army was dispersed, but the inhabitants of the neighbouring country were so terrified with the fall, not only of their king but of his three sons, that they quitted their cities and fled, 1 Samuel 31:7.

      2. Spectators shall reverence the providence of God therein, Psalms 64:9; Psalms 64:9. (1.) They shall understand and observe God's hand in all (and, unless we do so, we are not likely to profit by the dispensations of Providence, Hosea 14:9): They shall wisely consider his doing. There is need of consideration and serious thought rightly to apprehend the matter of fact, and need of wisdom to put a true interpretation upon it. God's doing is well worth our considering (Ecclesiastes 7:13), but it must be considered wisely, that we put not a corrupt gloss upon a pure text. (2.) They shall be affected with a holy awe of God upon the consideration of it. All men (all that have any thing of the reason of a man in them) shall fear and tremble because of God's judgments, Psalms 119:120. They shall fear to do the like, fear being found persecutors of God's people. Smite the scorner and the simple shall beware. (3.) They shall declare the work of God. They shall speak to one another and to all about them of the justice of God in punishing persecutors. What we wisely consider ourselves we should wisely declare to others, for their edification and the glory of God. This is the finger of God.

      3. Good people shall in a special manner take notice of it, and it shall affect them with a holy pleasure, Psalms 64:10; Psalms 64:10. (1.) It shall increase their joy: The righteous shall be glad in the Lord, not glad of the misery and ruin of their fellow-creatures, but glad that God is glorified, and his word fulfilled, and the cause of injured innocency pleaded effectually. (2.) It shall encourage their faith. They shall commit themselves to him in the way of duty and be willing to venture for him with an entire confidence in him. (3.) Their joy and faith shall both express themselves in a holy boasting: All the upright in heart, that keep a good conscience and approve themselves to God, shall glory, not in themselves, but in the favour of God, in his righteousness and goodness, their relation to him and interest in him. Let him that glories glory in the Lord.

Comentario de Clarke

Versículo Salmo 64:8 . Su propia lengua caerá sobre ellos mismos. Todas las intrigas, consejos y maldiciones que han formado contra mí, vendrán sobre ellos.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Entonces harán que su propia lengua caiga sobre sí mismos - En Salmo 64:3, su lengua se representa como una espada; y aquí, manteniendo la figura, la lengua, como espada, se representa cayendo sobre ellos o infligiéndose la herida que pretendían infligir a otros. Esto podría ser traducido, “Y lo han echado abajo; sobre ellos está su propia lengua; o "sobre ellos ha venido su propia lengua". Es decir, alguien los arrojaría hacia abajo y caerían como golpeados por su propia lengua como una espada. No se dice quién haría esto, pero la interpretación más natural es que Dios lo haría. La idea es que el instrumento que habían empleado para dañar a otros sería el medio de su propia ruina.

Todos los que los vean huirán - Comparar Salmo 31:11. Es decir, huirán consternados de aquellos que son tan terriblemente derrocados. Verán que Dios es justo y que castigará a los impíos; y desearán escapar de una ruina tan terrible como la que viene sobre los impíos. La idea es que, cuando Dios castiga a los pecadores, el efecto sobre los demás es, y debe ser, llevarlos a desear no estar asociados con esas personas, sino escapar de una condena tan temerosa.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

hombres. Hebreo. 'Adán. Aplicación-14.

Temerá. Algunos códices, con seis ediciones impresas tempranas, dicen "verá".

Comentario de Calvino sobre la Biblia

8 Y harán que su propia lengua caiga sobre ellos Siguiendo el mismo tema, comenta, que el veneno inventado en sus consejos secretos, y que revelaron con sus lenguas probarían tener un efecto mortal sobre sí mismos. El sentimiento es el mismo que el expresado en otra parte por otra figura, cuando se dice que están atrapados en sus propias trampas, y que caen en el pozo que han cavado ellos mismos, (Salmo 57:6). solo que el Cielo debería hacer las travesuras que habían ideado contra hombres inocentes y rectos para retroceder sobre sus propias cabezas. El juicio es uno que vemos repetidamente y diariamente ejemplificado ante nuestros ojos, y sin embargo, encontramos mucha dificultad en creer que puede suceder. Deberíamos sentirnos más obligados a imprimir la verdad en nuestros corazones, que Dios siempre está observando, por así decir, su oportunidad de convertir las estratagemas de los malvados en medios tan completamente efectivos de su destrucción, como si hubieran empleado intencionalmente ellos para ese fin. Al final del versículo, para señalar la severidad sorprendente de su castigo, se dice que todos los que los vieron deben huir Los juicios de Dios se levantan de la vista de un mundo ignorante, y antes de que pueda despertarse Para temer y desmayar, deben ser tales que lleven señales de una mano divina.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

DIOS LA DEFENSA DE LOS PERSEGUIDOS

'Preserva mi vida'.

Salmo 64:1

I. Este es el grito de angustia, pero no de desesperación. —El salmista está acosado por astutos enemigos que planean y conspiran contra él con maliciosa y persistente determinación. Describe con gran detalle su método. Es el del consejo secreto y la crueldad estudiada. Tienen un objetivo, el de dañar al justo disparándole desde lugares secretos. Se fortalecen al declarar que nadie puede verlos.

Esta es su angustia. La guerra es desigual. Sus enemigos no están al aire libre, sino a cubierto. En el versículo siete tenemos el comienzo de su relato de la razón por la cual su angustia no es desesperación. En contra de su malvada determinación de disparar contra los justos está el hecho de que Dios disparará contra ellos. Esa es la seguridad del alma que confía.

II. En los tiempos del Nuevo Testamento, la verdad se expresa de manera diferente, pero el principio permanece: "Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?" —La aplicación práctica de esto a los justos es que no hay necesidad de que intenten vengarse de sus enemigos. Su único cuidado es confiar en Dios. Tal confianza se traducirá en alegría y la inevitable reivindicación de su fe. Para lograr esto, siempre debemos orar, como lo hace el salmista, no tanto por la liberación de los enemigos como por la liberación del temor de ellos.

Ilustración

'El acto divino, patente para todos, de retribución judicial, se convierte en una bendición para la humanidad. Transmitido de boca en boca se convierte en una advertencia. Para los justos en particular se convierte en una reconfortante y gozosa confirmación de la fe. El justo se regocija en su Dios, quien, juzgando y redimiendo de esta manera, hace de la historia la historia de la redención; con tanta más confianza se esconde en Él; y toda la recta gloria en Dios, que mira en el corazón y reconoce con los hechos a aquellos cuyo corazón es conforme a él. '

Comentario Bíblico de Smith

Sal 64:1-10, otro salmo de David.

Oye mi voz, oh Dios, en mi oración: preserva mi vida del temor del enemigo ( Salmo 64:1 ).

Ya sabes, el miedo es una cosa horrible. Y el miedo en realidad puede apoderarse de la vida de una persona y ser una fuerza muy debilitante dentro de la vida de una persona. "Presérvame del miedo".

Escóndeme del consejo secreto de los impíos; de la insurrección de los obradores de iniquidad: que afilan su lengua como espada, y entesan su arco para arrojar sus saetas, aun sus amargas palabras ( Salmo 64:2-3 ):

Y así, aquí David ahora representa a sus enemigos mientras andan hablando de él, afilan sus lenguas para cortarlo en pedazos con sus bocas, y toman sus arcos y disparan las palabras amargas contra él.

Para que disparen en secreto contra el perfecto: de repente le disparan, y no temen. Se animan a sí mismos en un asunto malo: y murmuran de tender sus trampas en privado; dicen, ¿quién los va a ver? y buscan las iniquidades; realizan una búsqueda diligente: tanto el pensamiento interior de cada uno de ellos, como el corazón, es profundo. Pero Dios les disparará con una flecha; de repente serán heridos.

Y así harán que su propia lengua caiga sobre sí mismos: todo lo que vea huirá. Y todos los hombres temerán, y proclamarán la obra de Dios; porque sabiamente considerarán sus obras. El justo se alegrará en Jehová, y en él confiará; y todos los rectos de corazón se gloriarán ( Salmo 64:4-10 ).

Entonces, una oración de David para la preservación de sus enemigos, para la protección. Los que buscaban destruirlo con sus palabras. "Oh Dios, vuelve sus maquinaciones contra ellos. Sé mi defensa. Todos los que confían en el Señor y todos los rectos de corazón se gloriarán". "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Este es un Ps. sobre un tema familiar. La vida del salmista está en peligro. Describe las palabras injuriosas y los planes maliciosos de sus enemigos, y predice cómo su derrocamiento será una advertencia para todos los que lo vean, y un nuevo terreno para que los justos se regocijen en Dios. La misma figura (disparar una flecha) se emplea tanto para los asaltos de los malvados como para su desconcierto por parte de Dios.

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

RV 'Así serán hechos tropezar, su propia lengua estará en contra de ellos,' sus malas palabras volverán sobre sí mismos. Verlos] 'ver su deseo sobre ellos': cp. Salmo 54:7 .

Huye] RV 'menea la cabeza', con desprecio: ver Salmo 22:7 ; Jeremias 48:27 .

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

Salmo 64 habla principalmente del incesante odio astuto del enemigo y clama a Dios: Dios les disparará de repente. El resultado de este juicio será que todos temerán y declararán la obra de Dios, porque sabiamente considerarán Su obra. Entonces (porque el juicio ha llegado ahora) los justos se alegrarán en Jehová, porque el nombre de su pacto ya ha sido tomado, habiendo quitado el juicio el poder del mal. Los rectos en la gloria del corazón. Así el juicio introduce el milenio.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

El significado de estos versículos es claro. En el momento de su éxito imaginado, sus esquemas profundamente arraigados justo a punto de madurar, una retribución divina repentina se apodera de los malvados, y todas sus calumnias, inventadas con tanta astucia, recaen sobre sus propias cabezas. Pero la construcción es de lo más desconcertante. El texto presenta un laberinto enredado de cláusulas abruptas, que, ordenadas según los acentos, corren: Y Dios dispara una flecha, repentinas son sus heridas, y lo hacen (o él ) caer sobre sí mismos en su lengua. La última cláusula parece pronunciar la ley que prevalece en el juicio divino. Si bien Dios ordena la retribución, sigue siendo el retroceso de su propia maldad sobre los culpables. En estos casos,

“Todavía tenemos juicio aquí, que sólo enseñamos
instrucciones sangrientas, que, al ser enseñadas, regresan
para atormentar al inventor; esta justicia imparcial
encomienda los ingredientes de nuestro cáliz envenenado
a nuestros propios labios ".

SHAKSPEARE: Macbeth.

Huir. - El verbo ( nâdad ) significa propiamente agitar las alas como un pájaro ( Isaías 10:14 ).

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

Liberación de enemigos poderosos

Salmo 64:1

Otro de los salmos que data de la persecución de Saulo. Hay dos estrofas.

Oración por la preservación, Salmo 64:1

El insulto, el sarcasmo y la calumnia todavía caen sobre la suerte de aquellos que vivirán piadosamente en este mundo. Muy pocos de nosotros estamos a salvo de las flechas envenenadas. Debido a que el mundo está tan lleno de hombres malvados, que están dispuestos a poner la peor construcción en cada acto, debemos estar constantemente en guardia para no dar motivos innecesarios al enemigo para blasfemar, 2 Samuel 12:14 .

Daniel nos da una ilustración admirable de esto, ya que sus enemigos no tenían ningún motivo contra él, excepto en lo que respecta a la ley de su Dios, Daniel 6:5 .

La seguridad de la vindicación divina, Salmo 64:7

David sintió que Dios se había comprometido a ser su campeón. Sus flechas volaban por el aire espesas y rápidas. Las maldiciones vuelven a casa para descansar, y el derrocamiento de la iniquidad por las minas flotantes colocadas para destruir a los justos, es evidencia del gobierno de Dios sobre el mundo. Que los justos miren hacia adelante con serena confianza en el tiempo en que el mundo se enderezará, y cuando los cántaros de agua que ahora están llenos hasta el borde de lágrimas produzcan el vino de la fiesta de bodas.

La Biblia Anotada de Gaebelein

Salmo 64

Los malvados y su fin

1. El poder de los impíos desplazados ( Salmo 64:1 )

2. Su final repentino ( Salmo 64:7 )

Este Salmo contrasta con los anteriores. Las circunstancias externas, las obras y el poder de los malvados se vuelven a ver. Pero de repente el Señor actuará y derrotará a los malvados. Él vengará a sus escogidos, que claman a él día y noche. (Véase Lucas 18:1 . La viuda de esta parábola es el remanente israelita piadoso).

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

Este es el grito de angustia, pero no de desesperación. El cantante está acosado por astutos enemigos que planean y conspiran contra él con una determinación maliciosa y persistente. Describe con gran detalle su método. Es un consejo secreto y una crueldad estudiada. Tienen un objetivo: dañar al justo disparándole desde lugares secretos. Se fortalecen al declarar que nadie puede verlos. Esta es la angustia del cantante.

La guerra es desigual. Sus enemigos no están al aire libre, sino a cubierto. En el verso Sal 64: 7 tenemos el comienzo de su relato de la razón por la cual su angustia no es desesperación. En contra de la malvada determinación de sus enemigos de disparar contra los justos, está el hecho de que Dios les disparará. Esa es la seguridad del césped que confía. En los tiempos del Nuevo Testamento, la verdad se expresa de manera diferente, pero el principio permanece: "Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?" La aplicación práctica de esto a los justos es que no hay necesidad de que intenten vengarse de sus enemigos.

Su único cuidado es confiar en Dios. Tal confianza se traducirá en alegría y la inevitable reivindicación de su fe. Para hacer esto, siempre debemos orar como lo hace el salmista, no tanto por la liberación de los enemigos como por la liberación del temor de ellos.

Exposición de Gill de toda la Biblia

, por lo que harán que su propia lengua caiga sobre sí mismos ,. Las cosas malvadas que han deseado, amenazadas y imprecadas en los demás, vendrán sobre sí mismas; Las maldiciones con las que han maldecido a los demás se presentarán; El hoyo que han cavado para los demás, caen en. Así que Hamán, a quien algunos aplican el salmo, se ahorcó en la horca que hizo para Mordecai; y los acusadores de Daniel, a los que otros lo aplican, fueron arrojados a la misma guarida de los leones que obtuvieron para él; Y Babilonia, que se ha bebido con la sangre de los santos, tendrá sangre que le dio a beber.

todo lo que los vea huirán ; no poder ayudarlos, ni para soportar la horrible vista, y temiendo que los mismos juicios deberían caer sobre ellos mismos; ver Números 16:34. O, "se moverán" d "; sacudir la cabeza en una forma de burla, ya que Jarchi lo interpreta; O salte por alegría, ya que la palabra se presenta en Jeremias 48:27; Y entonces debe ser entendido de los justos; Quién, viendo la venganza sobre los malvados, regocíjese, como en Salmo 52:6; Sin embargo, como se mencionan especialmente, otros parecen ser diseñados. La palabra se usa para lamentar y lamentarse de uno mismo, en Jeremias 31:18; y, por lo tanto, se puede aplicar a los amigos de los malvados lamentando y lamentando su ruina, y están aferrados de ellos, Apocalipsis 18:9.

d יתנודרו "amovebunt se", montanus; "commuebuntur", vatablus.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

Troublest. Protestantes, "paraliza el ruido". (Haydock) &mdash- Preocupado. Los más obstinados se convierten de todos los países. (Worthington)

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

Salmo 64

Una oración por su liberación de los astutos enemigos maliciosos, anticipando con confianza la derrota de ellos, la que honrará a Dios y deleitará a los justos.

1. guarda … del miedo—del peligro que motiva el miedo.

2. conspiración—insurrección; lit., alboroto, asaltos ruidosos, así como del secreto consejo.

3, 4. Figuras similares de calumnia (57:4; 59:7). armaron—Apuntaron, o tiraron saetas; lit., pisaron; pisaron los arcos, para doblarlos o tenderlos y así disparar las saetas (58:7). y … al íntegro—inocente de las acusaciones de aquellos. y no temen—respecto a Dios (55:19).

5. Un sentimiento aquí expresado más completamente describiendo la malicia deliberada de ellos.

7. El contraste se hace mayor, sugiriendo que Dios usa las mismas armas que ellos.

8. harán caer … lenguas—como consecuencias de sus pecados (cf. el Salmo 10:2; el 31:16). los que los vieron—sus cómplices en el mal serán espantados.

9, 10. Los hombres, en general, reconocerán la obra de Dios, y los justos, alegrándose de ella, serán animados a confiar en él (58:10).

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

SALMO 64

Una oración por su liberación de los astutos enemigos maliciosos, anticipando con confianza la derrota de ellos, la que honrará a Dios y deleitará a los justos.


1. guarda … del miedo-del peligro que motiva el miedo.
2. conspiración-insurrección; lit., alboroto, asaltos ruidosos, así como del secreto consejo.
3, 4. Figuras similares de calumnia (57:4; 59:7). armaron-Apuntaron, o tiraron saetas; lit., pisaron; pisaron los arcos, para doblarlos o tenderlos y así disparar las saetas (58:7). y … al íntegro-inocente de las acusaciones de aquellos. y no temen-respecto a Dios (55:19).
5. Un sentimiento aquí expresado más completamente describiendo la malicia deliberada de ellos.
7. El contraste se hace mayor, sugiriendo que Dios usa las mismas armas que ellos.
8. harán caer … lenguas-como consecuencias de sus pecados (cf. el Psa 10:2; el 31:16). los que los vieron-sus cómplices en el mal serán espantados.
9, 10. Los hombres, en general, reconocerán la obra de Dios, y los justos, alegrándose de ella, serán animados a confiar en él (58:10).

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

REFLEXIONES . Este salmo describe en general los complots e insinuaciones de los enemigos de David para su destrucción. Tomaron consejos secretos contra él, y él lloró y oró, por el contrario, para que Dios lo escondiera y lo protegiera en su pabellón secreto, un refugio al que los malvados no pueden acercarse. Allí vio al protector divino preparar sus flechas puntiagudas contra ellos. Vio al Señor no solo preparando sus flechas, sino disparándolas con puntería segura sobre las montañas de Gilboa. Así es la ley; "Se le hará a él como él pensaba hacer con su prójimo".

Mientras los profetas mantuvieron sus ojos en el Mesías, y finalmente le refirieron sus alegrías y tristezas, podemos recordar aquí los sufrimientos de nuestro Salvador y la persecución de la iglesia del mismo mundo inicuo. Y así como el salmo concluye con alegría y gloria, así concluirá la contienda que Cristo y sus santos tienen con sus enemigos.

Se supone que este salmo fue escrito por David cuando un año de gran abundancia siguió a una época de sequía y escasez. La atribución de esto a Jeremías y Ezequiel, en algunas copias antiguas, no es digna de mención. Exhibe lo verdaderamente sublime de la poesía hebrea.

Comentario Completo de Trapp

Harán, pues, caer su propia lengua sobre sí mismos; todos los que los vean huirán.

Ver. 8. Así harán su propia lengua, etc. ] Según Pro 12:13 Salmo 59:12 . Ver Trapp en " Pro 12:13 " Ver Trapp en " Sal 59:12 "

Y todos los que los vean huirán] Con horror y asombro. Heb. Andarán errantes en su huida; esto se habla de sus favoritos y cómplices por temor a caer bajo un castigo similar y ser agitados por las furias de sus propias malas conciencias.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Invocación de Dios contra el engaño de los hombres.

Para el músico principal, un salmo de David, compuesto en uno de los períodos de su vida en los que estaba más que molesto por las artimañas de los hombres que profesaban ser sus amigos, pero secretamente buscaban hacerle daño.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Entonces harán caer su propia lengua sobre sí mismos, serán hechos caer, su propia lengua los vence, el órgano de sus cuerpos con el que pretendían dañar a otros se convierte en el instrumento que trae el juicio para su propia ruina; todos los que los vean huirán, sus compañeros en el mal estarán aterrorizados y otros sacudirán la cabeza en un gesto que indica su desprecio burlón por los malvados.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

7-10 Cuando Dios trae sobre los hombres las travesuras que han deseado sobre otros, es suficiente peso hundir a un hombre en el infierno más bajo. Aquellos que aman maldecir, vendrá sobre ellos. Los que contemplen esto comprenderán y observarán la mano de Dios en todo; a menos que lo hagamos, no es probable que nos beneficiemos de las dispensaciones de la Providencia. Los justos se alegrarán en el Señor; no contento de la miseria y la ruina de sus semejantes, sino contento de que Dios sea glorificado, y que su palabra se cumpla, y la causa de la inocencia herida se declare efectivamente. No se regocijan en los hombres, ni en sí mismos, ni en ninguna criatura, ni en el disfrute de las criaturas, ni en su sabiduría, fuerza, riqueza o justicia; pero en Cristo, en quien toda la simiente de Israel está justificada y gloria, y en lo que él es para ellos, y ha hecho por ellos.

Pett's Commentary on the Bible

Pero Dios ha tomado nota y cambiará sus planes sobre sus propias cabezas para que todos vean su insensatez y reconozcan en su desaparición la mano de Dios ( Salmo 64:7 ).

Sus adversarios pensaron que nadie se dio cuenta de lo que estaban haciendo ( Salmo 64:5 ), pero pronto descubrirán que estaban equivocados. Porque Dios, a su vez, les disparará sus flechas y 'de repente' serán heridos. Él les devolverá lo que han estado susurrando sobre sus propias cabezas a través del triunfo de David. Así su propia lengua estará en contra de ellos, porque los habrá desprestigiado. En vista de los continuos triunfos de David sobre un desastre aparente, sus adversarios continuamente encontraban que sus duras palabras volvían a sus cabezas y lamentaban haberlas dicho.

Y todos los que vean la retribución que los adversarios de David han traído sobre sí mismos, sacudirán la cabeza ante su insensatez. Y ellos mismos temerán y declararán la obra de Dios, tomando nota de lo que hace. Así que la locura de los adversarios de David será una lección para el mundo.

Salmo 64:7

Pero Dios les disparará,

Con una flecha serán heridos de repente,

Así los harán tropezar,

Su propia lengua está en contra de ellos,

Todos los que los vean menearán la cabeza,

Y todos los hombres temerán

Y contarán la obra de Dios,

Y considerará sabiamente lo que ha hecho.

'Dios les disparará, con una flecha serán heridos de repente' o posiblemente, 'Dios les disparará con una flecha, de repente serán heridos'. De cualquier manera, el énfasis está en el hecho de que aquellos que han apuntado sus flechas ('incluso palabras amargas') a David 'de repente y sin miedo' a sus espaldas ( Salmo 64:5 ), encontrarán ellos mismos que el Dios de David disparará Sus flechas. a ellos igualmente de repente.

Su poderosa palabra seguirá adelante para hacer Su voluntad (compárese con Isaías 55:10 ). Los misteriosos instrumentos de la justicia de Dios, 'ellos' (compárese con Salmo 63:10 ), los harán tropezar. Con inesperada rapidez se encontrarán heridos.

Sus propias lenguas, con las que habían estado atacando subrepticiamente a David, reaccionarán contra ellos. Habían actuado sin miedo. Pero si hubieran conocido al Dios de David y las fuerzas a su disposición, sin duda habrían tenido miedo.

De hecho, todos los que vean lo que les sucede 'menearán la cabeza' con asombro ante su locura, y tendrán miedo, porque habrán visto lo que Dios puede hacer. Y ellos declararán lo que Dios ha hecho, y lo pensarán y considerarán sabiamente. Así, las tribulaciones de David traerán gloria a Dios.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

No he interrumpido el avance de estos versículos, para que el lector, después de haber terminado la lectura del conjunto, pueda marcar su conexión. Hay un hermoso clímax de orden en la relación. Se describe a los malvados planeando sus planes en secreto: ¿quién los verá, quién conocerá sus artimañas? Nadie más que Dios. No solo los verá, sino que los castigará; sí, de su propia boca se descubrirán sus vilezas.

Y la consecuencia será que los justos verán el resultado final y se regocijarán, y atribuirán toda la gloria a Dios. ¡Cuán asombrosamente se demostró esto en el caso de los judíos después de la crucifixión de nuestro Señor, en la destrucción de ellos mismos y de su amada Jerusalén! ¡Cuán frecuentemente se manifiesta en la vida privada, cuando, después de la larga persecución de los fieles por parte de los impíos, el Señor aparece repentinamente en defensa de sus siervos! ¡Y cuán plena y completamente se manifestará todo el resultado de la providencia divina, cuando Cristo aparezca glorificado en sus santos y admirado por todos los que creen! Mientras la iglesia grita sus cánticos de victoria, la destrucción eterna de Satanás formará parte de su recuerdo ante el trono.

El cántico ya está entregado a la iglesia, y será cantado a coro en el gran día de Dios: Ahora ha venido la salvación y la fuerza, y el reino de nuestro Dios y el poder de su Cristo; porque ha sido derribado el acusador de nuestros hermanos, el cual los acusaba delante de nuestro Dios día y noche. Y lo vencieron por la sangre del Cordero y por la palabra de su testimonio, y no amaron sus vidas hasta la muerte. Apocalipsis 12:10 .

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Harán su propia lengua , etc. El daño de sus duros discursos, amenazas y astutos consejos contra mí, se volverá contra ellos mismos. Todos los que los vean huirán en parte por aborrecimiento de ellos y en parte por temor a verse envueltos en su destrucción. Algunos piensan que esto se cumplió con la muerte de Saúl, cuando no solo se dispersó su ejército, sino que los habitantes del país vecino estaban tan aterrorizados con su caída, y con la de sus tres hijos, que abandonaron sus ciudades y huyeron, 1 Samuel 31:7 . Y todos los hombres temeránUn gran número de los que verán este evento serán afectados por un santo temor de Dios al considerarlo, y temerán y temblarán a causa de sus juicios; Temerán ser hallados perseguidores del pueblo de Dios. Y declarará la obra de Dios Su obra admirable de sabiduría, poder y fidelidad divinos; se hablarán unos a otros, ya todos los de su alrededor, de la justicia de Dios en el castigo de los perseguidores. Porque sabiamente considerarán su obra. Aprendiendo sabiduría mediante la insensatez y la miseria de estos perseguidores, y evitando aquellos caminos perversos que les trajeron la ruina. Hay necesidad de consideración y pensamiento serio, correctamente para abordar tal hecho, y necesidad de sabiduría para interpretarlo correctamente. Vale la pena considerar lo que Dios hace, Eclesiastés 7:13 . Pero debe considerarse con prudencia, que no nos equivocamos en el diseño y la instrucción que pretende transmitir.

El Ilustrador Bíblico

Oye mi voz, oh Dios, en mi oración: preserva mi vida del temor del enemigo.

La enemistad del hombre hacia el hombre

Vemos esta enemistad aquí en tres aspectos.

I. Piadosamente temido. David reza contra eso. Ora por su propia protección. La autoconservación es un instinto natural y es correcto que tenga una expresión religiosa.

II. Característicamente trabajando. ¿Cómo funciona la enemistad en general?

1. Clandestinamente ( Salmo 64:2 ). La enemistad en el corazón, como el veneno en la serpiente, lleva dentro el instinto de la astucia.

2. Calumniamente ( Salmo 64:3 ). "Calumnia, cuyo filo", dice Shakespeare, "es más afilado que una espada". Ataca la reputación del enemigo, y la reputación es tan cara como la vida.

3. Conspirar ( Salmo 64:5 ). Coloca trampas y trampas para el enemigo en todas partes, trampas mediante las cuales un hombre puede perder su crédito comercial, su paz doméstica, su reputación social.

4. Diligentemente ( Salmo 64:6 ). La enemistad no es dormida ni perezosa, ni agente espasmódico, es sistemática y persistentemente activa: persigue a su víctima, la rastrea hasta descubrirla, por laberíntica que sea la trayectoria.

III. Divinamente frustrado. "Dios les disparará con una flecha".

1. Desprevenido ( Salmo 64:7 ). El juicio divino golpeará al maligno cuando menos lo espere.

2. Por su propia agencia ( Salmo 64:8 ). El hombre malicioso debe destruirse a sí mismo. Esta es la ley de Dios ( Job 5:12 ).

3. de tal manera que impresione a todos ( Salmo 64:9 ). Lo que David predica aquí de sus enemigos se aplica a todos los hombres malignos. La retribución divina los alcanzará; serán desconcertados, frustrados, confundidos, arruinados, ( Homilista. )

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

Así harán su propia lengua, etc. — Y su propia lengua hará caer sobre ellos: todos los que ven, etc.

El Comentario Bíblico del Expositor

Salmo 64:1

En este salmo se tocan notas FAMILIARES, que no tiene rasgos muy distintivos. La queja de los calumniadores secretos, la comparación de sus palabras con flechas y espadas, sus trampas ocultas, su desafío blasfemo a la detección, el repentino destello de la retribución de Dios, la lección leída y aprendida por los hombres, la reivindicación de la justicia de Dios, y alabanza de todo corazón sincero, son temas frecuentes.

Aquí se entretejen en un todo que se parece mucho a muchos otros salmos. Pero el corazón del cantante está, no obstante, en sus palabras porque muchos otros antes que él han tenido que hacer las mismas quejas y mantenerse en la misma confianza. "Todos tenemos un solo corazón humano", y las palabras gastadas salen frescas a cada labio cuando se siente el apretón del dolor.

La división en pares de versículos es clara aquí. El salmista agobiado comienza con un grito de ayuda, pasa a dilatar las tramas de sus enemigos, se vuelve rápidamente de estas a la confianza en Dios, que trae la liberación futura al peligro presente y canta como ya cumplida, y termina con la seguridad. que el castigo de sus enemigos dará testimonio de Dios y alegrará a los rectos.

En el primer par de versículos, la queja se sublima en oración, y así se fortalece en lugar de debilitarse. El que puede gritar "Oye, oh Dios, guarda, escóndete" ya ha podido esconderse en un refugio seguro. "El terror causado por el enemigo" ya se disipa cuando el corazón tembloroso se aferra a Dios; y escapar de los hechos que justifican el terror llegará a su debido tiempo. Este hombre sabe que corre peligro de muerte.

Hay reuniones secretas de sus enemigos, y casi puede escuchar sus fuertes voces mientras planean su ruina. ¿Qué puede hacer él, en tales circunstancias, sino arrojarse sobre Dios? No tiene ningún pensamiento de resistencia. Solo puede orar, pero puede orar; y ningún hombre está indefenso que pueda mirar hacia arriba. Por muy altos y estrechos que sean los muros que los hombres o los dolores construyen a nuestro alrededor, siempre hay una abertura en el techo de la mazmorra, a través de la cual el cielo es visible y las oraciones pueden subir.

Los siguientes dos pares de versículos ( Salmo 64:3 ) describen las maquinaciones de los enemigos en un lenguaje en su mayor parte familiar, pero presenta algunas dificultades. Las metáforas de una lengua difamatoria como espada y palabras que significan travesuras como flechas han aparecido en varios otros salmos. por ejemplo, Salmo 55:21 ; Salmo 57:4 ; Salmo 59:7 La referencia puede ser tanto a calumnias como a amenazas y planes asesinos.

Este último es el más probable. Se trazan tramas secretas, que de repente se desenmascaran. De algún secreto de aparente amistad, una flecha inesperada zumba. Los arqueros "dispara y no temas". Están seguros de permanecer ocultos y no temen ni a los hombres ni a los de Dios.

Las mismas ideas se amplían en el tercer par de versículos ( Salmo 64:5 ) bajo una nueva metáfora. En lugar de flechas que vuelan en secreto, ahora tenemos trampas para atrapar presas desprevenidas. "Se fortalecen [en] un plan maligno" (literalmente palabra) representa el ánimo mutuo y la determinación fija. Discuten la mejor manera de atrapar al salmista y, como en el versículo anterior, se jactan de que sus sutiles planes están demasiado bien enterrados para ser observados, ya sea por su víctima o por Dios.

Salmo 64:6 relata sin cifra el hecho que se quiere decir en ambas cifras. "Planean villanías" y se enorgullecen de la astucia de sus insospechadas tramas. La segunda cláusula del versículo es oscura. Pero las suposiciones de que en él los conspiradores hablan como en la última cláusula del versículo anterior, y que "ellos dicen" o una expresión similar se omite en aras del efecto dramático, eliminan gran parte de la dificultad. "Hemos elaborado un plan bien estructurado", es su complaciente estimación.

La retribución de Dios esparce sus sueños de impunidad, como dice el siguiente par de versículos ( Salmo 64:7 ). Los verbos están en tiempo pasado, aunque los eventos descritos todavía están en el futuro; porque la fe del salmista los considera ya hechos. Le estaban disparando. Dios les disparará. El arquero se convierte en un objetivo.

"Con la medida que midas, se te volverá a medir". El castigo se moldea bajo la apariencia del pecado. La alusión a Salmo 64:4 se hace más obvia adoptando una división diferente de Salmo 64:7 de la dirigida por los acentos, y comenzando la segunda mitad con "De repente", como en Salmo 64:4 .

Salmo 64:8 b se hace inteligible con dificultad con la lectura existente. Probablemente lo mejor que se puede hacer con él es traducirlo como se indicó anteriormente, aunque debe reconocerse que "su lengua viene sobre ellos" necesita mucha explicación para que signifique que las consecuencias de sus pecados de habla recaen sobre ellos. ellos.

La deriva de la cláusula debe ser que la retribución recaiga en la lengua ofensiva; pero probablemente haya algo de corrupción textual ahora inamovible. Cheyne recurre sabiamente a los asteriscos. Cualquiera que sea la naturaleza precisa de la instancia de lex talionis en la cláusula, todos los espectadores la saludan con gestos de aprobación desdeñosa. Muchos hombres aprueban los castigos divinos, que no tienen profundo horror por los pecados que son castigados.

Hay algo de noble, aunque áspero, sentido de la justicia en la mayoría de los hombres, y algo de una satisfacción innoble al ver la caída de los poderosos, y ambos sentimientos hacen que las cabezas asientan con la aprobación de los juicios de Dios.

El salmo concluye con el familiar pensamiento de que estos juicios se moverán a un sano asombro y serán contados de labios a labios mientras se convierten en la justa ocasión de gozo, incitaciones a encontrar refugio en Dios y material para el triunfo. Estas son grandes consecuencias que se derivan de la liberación de un hombre. La anticipación se explicaría fácilmente si tomáramos al hablante como la nación personificada. Pero sería igualmente inteligible si fuera de algún modo una persona conspicua o representativa.

El más humilde puede sentir que su experiencia de la liberación divina testifica, para todos los que la conocen, de un Dios liberador. Ese es un tipo elevado de piedad que, como este salmista, considera que el futuro es tan seguro que se puede hablar de él como presente incluso en peligro. Es un augurio aún mayor dar la bienvenida a la liberación, no solo por la facilidad que brinda al suplicante, sino por la gloria que brinda a Dios.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

En un momento de gran peligro por parte de los enemigos domésticos, que amenazan con la insurrección (Salmo 64:2), el salmista se queja primero ante Dios y le suplica su ayuda (Salmo 64:1); después de lo cual denuncia con valentía a sus enemigos y los amenaza con desconcierto (Salmo 64:7, Salmo 64:8). Finalmente, extrae una lección de su destino, de advertencia a los hombres en general (Salmo 64:9) y de aliento a los justos (Salmo 64:10). El autor es probablemente David, como se afirma en el "título", y el tiempo que precede un poco a la revuelta abierta de Absalón.

Dos líneas de cuatro versos cada una (Salmo 64:1, Salmo 64:7) están separadas por uno de los dos versos (Salmo 64:5, Salmo 64:6 )

Salmo 64:1

Oye mi voz, oh Dios, en mi oración; más bien, en mi queja (Cheyne, versión revisada); ver Salmo 55:2. Preserva mi vida del miedo al enemigo. David ya siente que no se trata solo de su declaración, sino de su vida.

Salmo 64:2

Escóndeme del consejo secreto de los impíos; de la insurrección de los obreros de la iniquidad. El primer peligro proviene de tramas secretas, que David sabe que van en contra de su autoridad ( 2 Samuel 15:1). El segundo, y el mayor peligro, será de la insurrección abierta ( 2 Samuel 17:1).

Salmo 64:3

Quien abrió su lengua como una espada (comp. Salmo 55:21; Salmo 57:4; Salmo 59:7). Y doble sus arcos para disparar sus flechas, incluso palabras amargas (comp. Salmo 11:2; Salmo 57:4). La calumnia era lo que David temía especialmente, y lo que realmente provocó su caída (ver 2 Samuel 15:2). La "amargura" de sus enemigos se enfatiza aún más con los discursos y las maldiciones de Shimei ( 2 Samuel 16:5).

Salmo 64:4

Para que puedan disparar en secreto a lo perfecto; o, en sus escondites. David no tiene escrúpulos para llamarse a sí mismo "perfecto", usando la palabra en el sentido en que se usa para Job ( Job 1:1; Job 2:3), lo que significa un hombre sincero y recto . De repente le disparan y no temen. No tienen miedo, aunque es "el ungido del Señor", a quien atacar no es solo rebelión, sino sacrilegio (ver 2 Samuel 1:14).

Salmo 64:5

Se animan en un mal asunto; o, en un esquema maligno, el plan de hacer que David sea impopular y luego elevar el estándar de rebelión abierta contra él ( 2 Samuel 15:1). Común de poner trampas en secreto. Los impíos continuamente ponen trampas para los justos, que son tan simples que a menudo caen en ellos. No conocemos los procedimientos exactos de sus enemigos contra David en ese momento, la narración de 2 Samuel 15:1 es tan breve; pero probablemente fue por algún truco que David fue inducido a abandonar la fortaleza de Jerusalén, y así ceder la sede del gobierno, y muchas otras ventajas, a su rival. Ellos dicen: ¿Quién los verá? (comp. Salmo 10:11; Salmo 59:7; Salmo 94:7). Es una locura inveterada que los hombres imaginen, ya sea que Dios no verá sus acciones o que no les prestará atención. Se pone en juego una humildad espuria en el último caso: ¿cómo se puede suponer que Dios notará las acciones de gusanos como los hombres?

Salmo 64:6

Ellos buscan iniquidades; logran una búsqueda diligente; más bien, inventan iniquidades. Hemos logrado (dicen) un dispositivo bien diseñado. Entonces, los críticos modernos en general (Hengstenberg, Kay, Cheyne, Canon Cook, Versión revisada). Tanto el pensamiento interno de cada uno de ellos como el corazón son profundos. Por lo tanto, el hombre justo está en gran peligro de ellos, a menos que Dios interponga.

Salmo 64:7

Pero Dios les disparará con una flecha. Pero Dios se interpondrá. Como han disparado con sus flechas a los justos (Salmo 64:3), así con su flecha Dios los disparará. De repente serán heridos. La primera palabra, "repentinamente", puede pertenecer igualmente bien a la cláusula anterior o siguiente. El resultado es todo lo que es importante. No los justos, sino ellos mismos, recibirán la herida; literalmente, su herida será.

Salmo 64:8

Entonces harán que su propia lengua caiga sobre sí mismos; más bien, se les hará tropezar; su propia lengua estará contra ellos. La lengua, que "abrieron como una espada", será el principal medio para meterlos en problemas (ver 2 Samuel 17:1). Todos los que los vean huirán; más bien, meneará la cabeza (Cheyne, versión revisada) en burla.

Salmo 64:9

Y todos los hombres temerán, y declararán la obra de Dios. El destino de los enemigos de David causará temor y alarma generalizados. Los hombres percibirán la mano de Dios en ella y serán conducidos, en consecuencia, a declarar "la obra de Dios". Los fines trágicos de Ahitofel y Absalón ciertamente estaban bien calculados para impresionar las mentes de los hombres en general y para impresionar los corazones de aquellos que habían mirado con indiferencia, o incluso, tal vez, con satisfacción, los problemas políticos. Porque sabiamente considerarán su obra; más bien, porque entenderán su operación. Ellos entenderán, es decir; que Dios está del lado de los justos y, cuando el peligro presiona, se interpondrá en su nombre, ante el terrible desconcierto de los impíos.

Salmo 64:10

Los justos se alegrarán en el Señor, y confiarán en él. Los justos, liberados de su peligro inminente, naturalmente "se regocijan en el Señor", es decir, se regocijan en la bondad de Dios hacia ellos y sienten que aumenta su confianza en él. Y todos los rectos de corazón se gloriarán (comp. Salmo 32:11; Salmo 58:11). Una emoción de alegría pasa por todo el pueblo de Dios, ya sea que estuvieran involucrados en el peligro escapado o no.

HOMILÉTICA

Salmo 64:3

Palabras amargas

De los diez mandamientos, dos están dirigidos contra los pecados del habla, uno contra las palabras profanas acerca de Dios; el otro contra palabras calumniosas sobre nuestros vecinos. No se puede pensar en pecados más a la ligera que los pecados de la lengua; sin embargo, ningún pecado es denunciado de manera más severa y constante en las Escrituras. Probablemente ninguna clase de pecados hace más travesuras en el mundo. Se habla de nuestras palabras como el objeto especial del conocimiento Divino (Salmo 139:4). Se ve la pecaminosidad de las "palabras amargas"

(1) en su fuente: fluyen de una fuente amarga en el corazón;

(2) en su expresión: tienen un sabor amargo en la boca;

(3) en sus resultados: infunden amargura en la vida.

I. EN SU FUENTE. Santiago compara el corazón con una fuente, y observa la anomalía antinatural que de la misma fuente debe fluir dulzura y amargura, bendiciones y maldiciones, alabanzas y calumnias ( Santiago 3:8). Si el corazón no albergara envidia, malicia, ira, orgullo, falta de caridad, juicios censuradores de mal carácter, cuán dulce y refrescante sería el flujo del habla ( Efesios 4:29; Mateo 15:18) !

II EN SU ENTRETENIMIENTO. Nuestro Señor habla del hombre bueno que saca lo bueno del "tesoro bueno de su corazón", y del hombre malo, lo que es malo "del tesoro malo" ( Mateo 12:35). Salomón lo marca como una gran diferencia entre un hombre sabio y un tonto, que el primero sabe callarse ( Proverbios 10:19; Proverbios 29:11). Un buen hombre puede ser consciente de maldad envidiosa, pensamientos poco caritativos; pero es muy cuidadoso en cómo les da rienda suelta en palabras amargas. Su oración es: "Mantén la puerta de mis labios" (Salmo 141:3). Algunas personas no solo encuentran placer en pronunciar todas las cosas duras y desagradables que se les ocurren; se convencen de que es un deber. No importa cuán amarga sea la palabra, sale, con la súplica: "Debo ser honesto; siempre debo decir lo que pienso". ¿Por qué debes? No es honestidad; es falta de autocontrol, simpatía, buenos sentimientos, consideración cristiana y cristiana para los demás.

III. EN SUS RESULTADOS. La palabra que se habló una vez, como el exceso del perno, no se puede recordar. Pero la flecha más mortal puede golpear solo una marca; la palabra amarga puede volar de labio a labio, creciendo a medida que vuela, e infligir mil heridas antes de que se olvide. David sufrió mucho por las palabras amargas. Lo considera un gran ejemplo de la bondad de Dios cuando defiende a sus siervos "del conflicto de lenguas" (Salmo 31:20; cf. Salmo 31:13, Salmo 31:18 ) Las palabras injustas, difamatorias y crueles se comparan con flechas, espadas, lanzas, cuchillas de afeitar, dientes de serpientes, carbones encendidos (Salmo 52:2; Salmo 55:21; Salmo 57:4 ; Salmo 58:4; Salmo 120:4; Salmo 111:3).

Las palabras amargas no fueron una pequeña parte de la amarga copa que nuestro Salvador bebió por nosotros, y de la cual advirtió a sus discípulos que debían probarla. Expuestos por el mundo incrédulo, "falsamente por su bien", son la gloria del cristiano ( Mateo 5:11; Mateo 10:25); pero hablados por cristianos de cristianos, son armas puestas en manos de la incredulidad. La amargura de la controversia quizás haya sido un mayor obstáculo para la verdad que los ataques del ateísmo. Dondequiera que fluya este Marah, en la Iglesia, el hogar, el círculo social, la nación, envenena la vida. Trata de echarle la rama de curación ( Colosenses 4:6).

HOMILIAS DE W. FORSYTH

Salmo 64:1

La inhumanidad del hombre para el hombre.

I. CONDUCCIÓN DEL HOMBRE DIOSO A LA ORACIÓN. Vemos muchos males que no podemos remediar. Mueven nuestra piedad, agitan nuestra indignación. Quizás discutimos y manifestamos; tal vez en un momento de impulso generoso podamos probar suerte en la reparación. ¡Pero qué poco podemos hacer! y nuestros mejores esfuerzos no solo fallan, sino que incluso pueden traernos a nosotros mismos y a otros a mayores problemas ( Éxodo 2:11-2). En nuestro dolor y desesperación nos volvemos a Dios; su oído está siempre abierto al clamor de los pobres; su brazo siempre está listo para llevar ayuda a los oprimidos. En su gran corazón paternal podemos verter todos nuestros males; y bajo sus alas protectoras podemos encontrar alguna vez una dulce seguridad.

II DEPLORADO COMO UN MAL DOLOR BAJO EL SOL. Hay diferencias. La inhumanidad estalla más furiosamente a veces. Algunos hombres ven y sufren mucho más que otros. Se ha dicho de los poetas que "aprenden sufriendo lo que enseñan en la canción", y esta fue la experiencia del salmista. La inhumanidad se caracteriza por el secreto. Los hombres que hacen el mal odian la luz. Por combinaciones El pecado es debilidad. La mano tenía que unirse con la mano para dar poder. La cooperación para el bien es digna de elogio; pero los hombres unidos por el mal están marcados con infamia. Inveterar malicia. No hay ceder, no hay piedad. El corazón se endurece en el egoísmo. Absoluta impiedad. (Salmo 64:5.) Mientras más hombres se entregan al pecado, más ciegos se vuelven; cuanto más persisten en romper el segundo gran mandamiento, más indiferentes se vuelven al primero. El pensamiento de Dios los perturba, y lo guardan. Si regresa, todavía lo rechazan. Poco a poco dejará de llegar. Sus corazones están puestos en ellos para hacer iniquidad. ¡Qué angustioso es para el hombre que teme a Dios contemplar todo esto! Él piensa lo diferente que pudo haber sido; lamenta el desperdicio y, lo que es peor, la aplicación incorrecta del poder humano; confiesa con vergüenza y pena de corazón los pecados que han traído tan terribles males al mundo; y lamenta la culpa de la cual debe soportar su parte.

III. CONDENADO AL JUICIO JUSTO DE DIOS. Incluso aquí, donde sabemos, pero en parte, no podemos dejar de ver que está mal con los malvados. A pesar de sus vauntings, no están en paz. Aunque llaman a sus labios los suyos, en realidad están retenidos por la mordida; aunque se jactan de sus éxitos, su regocijo es vano e inútil; la retribución al final seguramente vendrá sobre ellos. Así fue con Faraón, Senaquerib y Herodes; así fue con Acab, quien pensó escapar disfrazándose; pero cierto hombre hizo su reverencia en una aventura y lo golpeó entre las articulaciones de su arnés, y murió. Las flechas de Dios nunca pierden su marca.

Aprende tres grandes lecciones.

1. Que hacer lo correcto siempre es lo mejor.

2. Que solo podemos vencer el mal con el bien.

3. Esa venganza pertenece solo a Dios. — W.F.

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 64:1

Peligro y fe.

El salmo probablemente fue escrito por David en la corte de Saúl.

I. PELIGRO. (Salmo 64:2.)

1. Al personaje. De la calumnia.

2. A la vida. (Salmo 64:1.) De tramas secretas y conspiraciones.

II FE EN DIOS.

1. Expresado en oración por protección.

2. Que Dios destruirá las conspiraciones de sus enemigos. (Salmo 64:7, Salmo 64:8.)

"El juicio divino ahora se pinta como si realmente se realizara ante los ojos del salmista".

III. LOS EFECTOS SALUTARIOS DE LA PROVIDENCIA RETRIBUTIVA DE DIOS.

1. Sobre los compañeros de los impíos. (Salmo 64:8.) Sacuden la cabeza o huyen para separarse y dispersarse.

2. Sobre los hombres en general. (Salmo 64:9.) Declararán la obra de Dios y considerarán sus acciones.

3. Sobre los justos. Confiarán, se regocijarán y se gloriarán en el Señor, en su justicia y bondad.

Notas Explicativas de Wesley

Huir: por miedo a verse envuelto en su destrucción.