Verse-by-Verse Bible Commentary
Psalms 64:10

Clarke's Commentary

Verse Psalms 64:10. The righteous shall be glad — They shall see that God does not abandon his followers to the malice of bad men. The rod of the wicked may come into the heritage of the just; but there it shall not rest. Calmet thinks that this is a prediction of the destruction of the Chaldeans, in consequence of which the Jewish people became highly respected by all the surrounding nations. But it may be applied more generally to the enmity of the wicked against the righteous, and how God counterworks their devices, and vindicates and supports his own followers.

ANALYSIS OF THE SIXTY-FOURTH PSALM

I. The psalmist, in danger, commends his cause to God, Psalms 64:1-2.

II. Complains of his enemies, who are described by their inward devices, and outward conduct, Psalms 64:3-6.

III. He foretells their ruin, and the consequences, Psalms 64:7-10.

I. 1. He prays in general: "Hear my voice."

2. Then in special, that his life may be safe: "Hide me from the secret counsel," c., Psalms 64:2.

He describes his enemies, generally: -

1. They were wicked men.

2. They were workers of iniquity.

3. They worked secret counsels against him.

4. They acted according to their counsels.

II. After this general character, he particularly describes their villany.

1. They were calumniators no sword sharper than their tongue, no arrow swifter than their accusations.

They were diligent and active to wound his credit; and the evil of their conduct was aggravated by two circumstances: 1. It was in secret: 2. It was against the innocent and upright: "They whet their sword; and bend their bow, to shoot their arrows," c.

2. They were obstinate and confirmed in mischief: - 1. "They encourage themselves in an evil thing." 2. "They commune," lay their heads together how to lay snares, c.

3. They are impudent and atheistical: "They say, Who shall see them?"

4. They are indefatigable - they are carried on with an earnest desire to do mischief they invent all crafty waits to circumvent the righteous.

5. All this they do subtly, craftily: "Both the inward thought and heart of them is deep" it is not easy to find out their snares.

III. Now he foretells, 1. Their punishment; and, 2. The event.

1. Their punishment was to be hasty, sharp, deadly, and very just. 1. "God shall shoot at them with an arrow; suddenly shall they be wounded." 2. Most just. For they shall "make their own tongues fall upon themselves." By their tongues did they mischief; by their tongues shall they fall.

2. The event shall be double: 1. In general, to all; 2. In particular, to the righteous.

1. Universally: "All that see them shall flee away," - fear, desert, forsake them.

2. All men "shall see and declare the work of the Lord, and consider it as his doing."

The effect it shall have on the righteous. They shall acknowledge God's justice; and farther, -

1. They shall be glad in the Lord - in the judgments he has shown.

2. They shall trust in him - that he will always protect and deliver them.

3. They shall glory - make their boast in God, and tell to all the wonders which in his justice and his mercy he has wrought for them.

Bridgeway Bible Commentary

Psalms 61-64 Longing for God

Far from home, weary, depressed and in danger, David seeks refuge and refreshment with God. He trusts that God will bring him safely back to Jerusalem and give him the strength to carry out his promise to lead God’s people in God’s ways (61:1-5). The people with him add their support to his request (6-7), and David responds that he will always remain faithful to his task (8).
God alone is the strength of David’s assurance (62:1-2). David’s enemies think they can ruin him. They think he is as unstable as a leaning wall, as easy to push over as a broken-down fence (3-4). Actually, he is as strong and secure as a fortress, for he is built on God. All God’s people should therefore take courage and realize that they can trust in God through all circumstances (5-8). The unstable ones are those who live as if God does not matter. Life is uncertain, but they put their trust in wealth, even though that wealth must soon be lost (9-10). The only ones who have true security are those who take God into account and build their lives according to his values (11-12).
At times David experiences weakness and thirst in the dry Judean wilderness, but they are nothing compared with the spiritual thirst he has to worship at Israel’s sanctuary again (63:1). He praises God as he recalls the power and glory of God that he experienced at the sanctuary in former days. He looks forward to a life of continuing praise because of God’s continuing love (2-4). As he lies on his bed he thinks back with much satisfaction at all God’s goodness to him over the years (5-8). This gives him the confidence to believe that God will punish his enemies and bring him safely back to Jerusalem (9-11).
Again David cries to God to save him from enemies who by cunning and lying seek to kill him (64:1-4). They plot their evil carefully, thinking that God cannot see them (5-6). However, they are deceiving themselves. God will act against them suddenly and certainly, bringing shameful defeat upon them. God’s decisive action will be a warning to others, and at the same time bring honour to his name (7-10).

Coffman's Commentaries on the Bible

"But God will shoot at them; With an arrow suddenly shall they be wounded. So they shall be made to stumble, their own tongue being against them; All that see them shall wag the head. And all men shall fear; And they shall declare the work of God, And shall wisely consider of his doing. The righteous shall be glad in Jehovah, and shall take refuge in him; And all the upright in heart shall glory."

"But God shall shoot at them" In a verse and one half here (Psalms 64:7-8 a), the tables are completely reversed. It is God who does the wounding. All of the cunningly-laid plots and baited traps and snares of the enemies utterly fail to harm the perfect man in God's protection.

It is of particular interest that Leupold translated Psalms 64:7-8 thus:

"But God shot an arrow at them; Suddenly blows came upon them.
Each one was ruined; their tongues overcame them;
All that saw them shuddered."H. C. Leupold, p. 470.

Whether or not this is accurate, such an idea is most certainly in the passage. It was not David who was destroyed by the partisans of Absalom but themselves.

"But God" How often in the history of God's work among men have we encountered a thought like this. Acts 12 has a terrible record of the murder of the apostle James, the imprisonment of Peter, and the scattering of God's people from Jerusalem, "But the word of God grew and multiplied" (Acts 12:24).

Yates entitled these last four verses, "The Certainty of Judgment,"Wycliffe Bible Commentary of the Old Testament, p. 518. leaving the way open for much wider interpretation than a restricted application of it to the enemies of a perfect man in a given situation. There is a sense in which "the certainty of judgment," like the sword of Damocles hangs over the head of all mankind. The judgment is an appointment that no man may cancel, ignore, or escape.

"All that see them shall wag the head" "These words refer either to `derision,' or to `shocked concern.'"Anthony L. Ash, p. 215.

It seems to us that the latter would be most appropriate here.

"All the upright in heart shall glory" However this might be applied to the enemies of the psalmist, these words have an eternal significance. It is true of all men that the wicked shall be punished with "everlasting destruction," but that the righteous shall be welcomed into the home of the soul, "into the eternal habitations," where they shall share the glory of the redeemed throughout eternity.

Barnes' Notes on the Whole Bible

The righteous shall be glad in the Lord, and shall trust in him - That is, As the result of his gracious intervention, or as the effect of his judgments on the wicked, the righteous will rejoice on account of their own security, and put their trust in One who has thus shown himself to be the friend of holiness, and the enemy of sin. Whatever tends to reveal the divine character, or to make a proper exhibition of that character, will also lead good people to confide in God, and to feel that they are safe.

And all the upright in heart shall glory - Shall rejoice; shall feel that they have cause for trust and triumph. The good - the pure - the righteous - the godly - will always rejoice in everything which tends to show that God is just, and true, and holy; - for all their own hope of security and salvation rests upon the fact that the God in whom they trust is a righteous God.

Smith's Bible Commentary

Psalms 64:1-10

Psalms 64:1-10 , another psalm of David.

Hear my voice, O God, in my prayer: preserve my life from the fear of the enemy ( Psalms 64:1 ).

You know, fear is a horrible thing. And fear can actually get hold of a person's life and be a very debilitating force within a person's life. "Preserve me from fear."

Hide me from the secret counsel of the wicked; from the insurrection of the workers of iniquity: Who sharpen their tongue like a sword, and they bend their bows to shoot their arrows, even their bitter words ( Psalms 64:2-3 ):

And so here David now pictures his enemies as they are going around talking about him, sharpen their tongues to cut him to pieces with their mouths, and they take their bows and they shoot the bitter words at him.

That they may shoot in secret at the perfect: suddenly do they shoot at him, and they fear not. They encourage themselves in an evil matter: and they commune of laying their traps privately; they say, Who is going to see them? And they search out iniquities; they accomplish a diligent search: both the inward thought of every one of them, and the heart, is deep. But God shall shoot at them with an arrow; suddenly they shall be wounded. And so they shall make their own tongue to fall upon themselves: all that see shall flee away. And all men shall fear, and shall declare the work of God; for they shall wisely consider of his doing. The righteous shall be glad in the LORD, and shall trust in him; and all the upright in heart shall glory ( Psalms 64:4-10 ).

So a prayer of David for preservation from his enemies, for protection. Those that were seeking to destroy him with their words. "O God, turn their devices against them. Be my defense. All those that trust in the Lord and all the upright in heart shall glory." "

Dr. Constable's Expository Notes

Psalms 64

David asked God to judge the enemies of the righteous in this individual lament psalm. He requested divine protection and voiced confidence that God would judge his wicked foes.

Dr. Constable's Expository Notes

3. A prediction of punishment 64:7-10

Dr. Constable's Expository Notes

David identified the reactions of two groups of people to God’s activity of judging his evil assailants. Those who observed the judgment would do two things. They would fear doing the same thing themselves and would declare to others what He did, having considered it themselves. Second, the righteous would also have a double response. They would rejoice in God’s will being done and would renew their trust in the Lord.

The godly should commit their case to God in prayer when they become targets of malicious gossip. They can also rest in the assurance that God will eventually turn the antagonism of the wicked back on them (cf. 1 Samuel 25). He will do so for His own glory and for the welfare of those who trust in Him. [Note: See Chun Leung Ho, "God Will Repay: An Exegetical Exposition of Psalm Sixty-four," Exegesis and Exposition 3:1 (Fall 1988):34-44.]

Gill's Exposition of the Whole Bible

The righteous shall be glad in the Lord,.... They rejoice at the vengeance executed on the wicked; but then their joy centres in the Lord: it is not at the ruin of the wicked, simply considered, but because of the glory of God's justice displayed therein, and of his grace and mercy to them. They rejoice in the Lord, because of what he is unto them, and because of what he has done for them; because of his righteousness they are clothed with, from whence they are denominated righteous ones; and because of the salvation he has wrought out for them; and they are the more affected with it when they see the calamities, woes, and destruction of wicked men; :-;

and shall trust in him; who is known by his judgments he executes on the wicked; and the more he is known, be it in what way it will, the more is he trusted in, Psalms 9:10. The Targum paraphrases it,

"and shall trust in his Word;''

either in his word of promise, or rather in his essential Word, Christ;

and all the upright in heart shall glory; not in men, nor in themselves, nor in any creature, or creature enjoyments; nor in their wisdom, strength, riches, nor righteousness; but in Christ, in his wisdom, righteousness, and strength; in whom all the seed of Israel are justified and glory; and in what he is to them, and has done for them; of the upright in heart, Psalms 9:10- :.

Henry's Complete Commentary on the Bible

God's Judgments on Persecutors.

      7 But God shall shoot at them with an arrow; suddenly shall they be wounded.   8 So they shall make their own tongue to fall upon themselves: all that see them shall flee away.   9 And all men shall fear, and shall declare the work of God; for they shall wisely consider of his doing.   10 The righteous shall be glad in the LORD, and shall trust in him; and all the upright in heart shall glory.

      We may observe here,

      I. The judgments of God which should certainly come upon these malicious persecutors of David. Though they encouraged themselves in their wickedness, here is that which, if they would believe and consider it, was enough to discourage them. And it is observable how the punishment answers the sin. 1. They shot at David secretly and suddenly, to wound him; but God shall shoot at them, for the ordains his arrows against the persecutors (Psalms 7:13), against the face of them,Psalms 21:12. And God's arrows will hit surer, and fly swifter, and pierce deeper, than theirs do or can. They have many arrows, but they are only bitter words, and words are but wind: the curse causeless shall not come. But God has one arrow that will be their death, his curse which is never causeless, and therefore shall come; with it they shall be suddenly wounded, that is, their wound by it will be a surprise upon them, because they were secure and not apprehensive of any danger. 2. Their tongues fell upon him, but God shall make their tongues to fall upon themselves. They do it by the desert of their sin; God does it by the justice of his wrath, Psalms 64:8; Psalms 64:8. When God deals with men according to the desert of their tongue-sins, and brings those mischiefs upon them which they have passionately and maliciously imprecated upon others, then he makes their own tongues to fall upon them; and it is weight enough to sink a man to the lowest hell, like a talent of lead. Many have cut their own throats, and many more have damned their own souls, with their tongues, and it will be an aggravation of their condemnation. O Israel! thou hast destroyed thyself, art snared in the words of thy mouth. If thou scornest, thou alone shalt bear it. Those that love cursing, it shall come unto them. Sometimes men's secret wickedness is brought to light by their own confession, and then their own tongue falls upon them.

      II. The influence which these judgments should have upon others; for it is done in the open sight of all,Job 34:26.

      1. Their neighbours shall shun them and shift for their own safety. They shall flee away, as the men of Israel did from the tents of Korah, Dathan, and Abiram, Numbers 16:27. Some think this was fulfilled in the death of Saul, when not only his army was dispersed, but the inhabitants of the neighbouring country were so terrified with the fall, not only of their king but of his three sons, that they quitted their cities and fled, 1 Samuel 31:7.

      2. Spectators shall reverence the providence of God therein, Psalms 64:9; Psalms 64:9. (1.) They shall understand and observe God's hand in all (and, unless we do so, we are not likely to profit by the dispensations of Providence, Hosea 14:9): They shall wisely consider his doing. There is need of consideration and serious thought rightly to apprehend the matter of fact, and need of wisdom to put a true interpretation upon it. God's doing is well worth our considering (Ecclesiastes 7:13), but it must be considered wisely, that we put not a corrupt gloss upon a pure text. (2.) They shall be affected with a holy awe of God upon the consideration of it. All men (all that have any thing of the reason of a man in them) shall fear and tremble because of God's judgments, Psalms 119:120. They shall fear to do the like, fear being found persecutors of God's people. Smite the scorner and the simple shall beware. (3.) They shall declare the work of God. They shall speak to one another and to all about them of the justice of God in punishing persecutors. What we wisely consider ourselves we should wisely declare to others, for their edification and the glory of God. This is the finger of God.

      3. Good people shall in a special manner take notice of it, and it shall affect them with a holy pleasure, Psalms 64:10; Psalms 64:10. (1.) It shall increase their joy: The righteous shall be glad in the Lord, not glad of the misery and ruin of their fellow-creatures, but glad that God is glorified, and his word fulfilled, and the cause of injured innocency pleaded effectually. (2.) It shall encourage their faith. They shall commit themselves to him in the way of duty and be willing to venture for him with an entire confidence in him. (3.) Their joy and faith shall both express themselves in a holy boasting: All the upright in heart, that keep a good conscience and approve themselves to God, shall glory, not in themselves, but in the favour of God, in his righteousness and goodness, their relation to him and interest in him. Let him that glories glory in the Lord.

Comentario de Clarke

Versículo Salmo 64:10 . Los justos se alegrarán. Verán que Dios no abandona a sus seguidores a la malicia de los hombres malos. La vara de los malvados puede entrar en la herencia de los justos; pero allí no descansará. Calmet cree que se trata de una predicción de la destrucción de los caldeos, a raíz de la cual el pueblo judío llegó a ser muy respetado por todas las naciones circundantes. Pero puede aplicarse de manera más general a la enemistad de los malvados contra los justos, y a cómo Dios contrarresta sus artimañas, y vindica y apoya a sus propios seguidores.

ANÁLISIS DEL SALMO 64

I. El salmista, en peligro, encomienda su causa a Dios, Salmo 64:1 .

II. Se queja de sus enemigos, quienes son descritos por sus artimañas internas y conducta externa, Salmo 64:3 .

III. Predice su ruina y las consecuencias, Salmo 64:7 .

I. 1. Ora en general: "Oye mi voz".

2. Luego, en especial, para que su vida esté a salvo: "Escóndeme del consejo secreto", c., Salmo 64:2 .

Describe a sus enemigos, en general: -

1. Eran hombres malvados.

2. Eran obradores de iniquidad.

3. Trabajaron consejos secretos contra él.

4. Actuaron de acuerdo con sus consejos.

II. Después de este carácter general, describe particularmente su villanía.

1. Eran calumniadores, ninguna espada más afilada que su lengua, ninguna flecha más rápida que sus acusaciones.

Fueron diligentes y activos para dañar su crédito; y la maldad de su conducta se vio agravada por dos circunstancias: 1°. Fue en secreto : 2°. Fue contra los inocentes y rectos : "Afilaron su espada, y entesaron su arco, para disparar sus flechas".

2. Eran obstinados y empeñados en la maldad: - 1°. "Se animan en cosa mala". 2°. "Ellos comulgan", ponen sus cabezas juntas como para poner trampas.

3. Son insolentes y ateos : "Dicen: ¿Quién los verá?"

4. Son incansables - son llevados con un ferviente deseo de hacer maldades, inventan todas las artimañas astutas para eludir a los justos.

5. Todo esto lo hacen con sutileza, astutamente : "Tanto el pensamiento interno como el corazón de ellos son profundos", no es fácil descubrir sus trampas.

III. Ahora él predice, 1. Su castigo ; y, 2. El evento .

1. Su castigo debía ser apresurado, agudo, mortal y muy justo. 1°. "Dios les disparará una flecha; de repente serán heridos". 2°. Más justo. Porque "harán que sus propias lenguas caigan sobre sí mismos". Con sus lenguas hicieron daño ; por sus lenguas caerán .

2. El acto será doble : 1°. En general , a todos ; 2°. En particular , a los justos .

1. Universalmente: "Todos los que los vean huirán" - temer, abandonar, abandonarlos.

2. Todos los hombres "verán y proclamarán la obra del Señor, y la considerarán como obra suya".

El efecto que tendrá sobre los justos. Reconocerán la justicia de Dios; y más lejos, -

1. Ellos se alegrarán en el Señor - en los juicios que él ha mostrado.

2. En él confiarán , que siempre los protegerá y los librará.

3. Ellos se gloriarán - se jactarán en Dios, y contarán a todos las maravillas que en su justicia y su misericordia ha obrado para ellos.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Los justos se alegrarán en el Señor y confiarán en él - Es decir, como resultado de su graciosa intervención, o como el efecto de sus juicios sobre los malvados, los justos se regocijarán por su propia seguridad, y confiarán en Aquel que se ha mostrado así como amigo de la santidad y enemigo del pecado. Todo lo que tiende a revelar el carácter divino, o hacer una exhibición adecuada de ese carácter, también llevará a las buenas personas a confiar en Dios y sentir que están a salvo.

Y todos los rectos de corazón se gloriarán - Se regocijarán; sentirán que tienen motivos para confiar y triunfar. Los buenos, los puros, los justos, los piadosos, siempre se regocijarán en todo lo que tiende a mostrar que Dios es justo, verdadero y santo; - porque toda su propia esperanza de seguridad y salvación se basa en el hecho de que el Dios en quien confían es un Dios justo.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

Los justos . Uno justo.

confianza . haz su refugio. Hebreo. hasah . Aplicación-69.

Para el músico principal. Ver App-64.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

DIOS LA DEFENSA DE LOS PERSEGUIDOS

'Preserva mi vida'.

Salmo 64:1

I. Este es el grito de angustia, pero no de desesperación. —El salmista está acosado por astutos enemigos que planean y conspiran contra él con maliciosa y persistente determinación. Describe con gran detalle su método. Es el del consejo secreto y la crueldad estudiada. Tienen un objetivo, el de dañar al justo disparándole desde lugares secretos. Se fortalecen al declarar que nadie puede verlos.

Esta es su angustia. La guerra es desigual. Sus enemigos no están al aire libre, sino a cubierto. En el versículo siete tenemos el comienzo de su relato de la razón por la cual su angustia no es desesperación. En contra de su malvada determinación de disparar contra los justos está el hecho de que Dios disparará contra ellos. Esa es la seguridad del alma que confía.

II. En los tiempos del Nuevo Testamento, la verdad se expresa de manera diferente, pero el principio permanece: "Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?" —La aplicación práctica de esto a los justos es que no hay necesidad de que intenten vengarse de sus enemigos. Su único cuidado es confiar en Dios. Tal confianza se traducirá en alegría y la inevitable reivindicación de su fe. Para lograr esto, siempre debemos orar, como lo hace el salmista, no tanto por la liberación de los enemigos como por la liberación del temor de ellos.

Ilustración

'El acto divino, patente para todos, de retribución judicial, se convierte en una bendición para la humanidad. Transmitido de boca en boca se convierte en una advertencia. Para los justos en particular se convierte en una reconfortante y gozosa confirmación de la fe. El justo se regocija en su Dios, quien, juzgando y redimiendo de esta manera, hace de la historia la historia de la redención; con tanta más confianza se esconde en Él; y toda la recta gloria en Dios, que mira en el corazón y reconoce con los hechos a aquellos cuyo corazón es conforme a él. '

Comentario Bíblico de Smith

Sal 64:1-10, otro salmo de David.

Oye mi voz, oh Dios, en mi oración: preserva mi vida del temor del enemigo ( Salmo 64:1 ).

Ya sabes, el miedo es una cosa horrible. Y el miedo en realidad puede apoderarse de la vida de una persona y ser una fuerza muy debilitante dentro de la vida de una persona. "Presérvame del miedo".

Escóndeme del consejo secreto de los impíos; de la insurrección de los obradores de iniquidad: que afilan su lengua como espada, y entesan su arco para arrojar sus saetas, aun sus amargas palabras ( Salmo 64:2-3 ):

Y así, aquí David ahora representa a sus enemigos mientras andan hablando de él, afilan sus lenguas para cortarlo en pedazos con sus bocas, y toman sus arcos y disparan las palabras amargas contra él.

Para que disparen en secreto contra el perfecto: de repente le disparan, y no temen. Se animan a sí mismos en un asunto malo: y murmuran de tender sus trampas en privado; dicen, ¿quién los va a ver? y buscan las iniquidades; realizan una búsqueda diligente: tanto el pensamiento interior de cada uno de ellos, como el corazón, es profundo. Pero Dios les disparará con una flecha; de repente serán heridos.

Y así harán que su propia lengua caiga sobre sí mismos: todo lo que vea huirá. Y todos los hombres temerán, y proclamarán la obra de Dios; porque sabiamente considerarán sus obras. El justo se alegrará en Jehová, y en él confiará; y todos los rectos de corazón se gloriarán ( Salmo 64:4-10 ).

Entonces, una oración de David para la preservación de sus enemigos, para la protección. Los que buscaban destruirlo con sus palabras. "Oh Dios, vuelve sus maquinaciones contra ellos. Sé mi defensa. Todos los que confían en el Señor y todos los rectos de corazón se gloriarán". "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Este es un Ps. sobre un tema familiar. La vida del salmista está en peligro. Describe las palabras injuriosas y los planes maliciosos de sus enemigos, y predice cómo su derrocamiento será una advertencia para todos los que lo vean, y un nuevo terreno para que los justos se regocijen en Dios. La misma figura (disparar una flecha) se emplea tanto para los asaltos de los malvados como para su desconcierto por parte de Dios.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

Salmo 64 habla principalmente del incesante odio astuto del enemigo y clama a Dios: Dios les disparará de repente. El resultado de este juicio será que todos temerán y declararán la obra de Dios, porque sabiamente considerarán Su obra. Entonces (porque el juicio ha llegado ahora) los justos se alegrarán en Jehová, porque el nombre de su pacto ya ha sido tomado, habiendo quitado el juicio el poder del mal. Los rectos en la gloria del corazón. Así el juicio introduce el milenio.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Se gloriará. - O, quizás, brillará claramente, es decir, tendrá su causa reconocida justamente. La LXX. y Vulg. parece haberlo entendido así: "será alabado".

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

Liberación de enemigos poderosos

Salmo 64:1

Otro de los salmos que data de la persecución de Saulo. Hay dos estrofas.

Oración por la preservación, Salmo 64:1

El insulto, el sarcasmo y la calumnia todavía caen sobre la suerte de aquellos que vivirán piadosamente en este mundo. Muy pocos de nosotros estamos a salvo de las flechas envenenadas. Debido a que el mundo está tan lleno de hombres malvados, que están dispuestos a poner la peor construcción en cada acto, debemos estar constantemente en guardia para no dar motivos innecesarios al enemigo para blasfemar, 2 Samuel 12:14 .

Daniel nos da una ilustración admirable de esto, ya que sus enemigos no tenían ningún motivo contra él, excepto en lo que respecta a la ley de su Dios, Daniel 6:5 .

La seguridad de la vindicación divina, Salmo 64:7

David sintió que Dios se había comprometido a ser su campeón. Sus flechas volaban por el aire espesas y rápidas. Las maldiciones vuelven a casa para descansar, y el derrocamiento de la iniquidad por las minas flotantes colocadas para destruir a los justos, es evidencia del gobierno de Dios sobre el mundo. Que los justos miren hacia adelante con serena confianza en el tiempo en que el mundo se enderezará, y cuando los cántaros de agua que ahora están llenos hasta el borde de lágrimas produzcan el vino de la fiesta de bodas.

La Biblia Anotada de Gaebelein

Salmo 64

Los malvados y su fin

1. El poder de los impíos desplazados ( Salmo 64:1 )

2. Su final repentino ( Salmo 64:7 )

Este Salmo contrasta con los anteriores. Las circunstancias externas, las obras y el poder de los malvados se vuelven a ver. Pero de repente el Señor actuará y derrotará a los malvados. Él vengará a sus escogidos, que claman a él día y noche. (Véase Lucas 18:1 . La viuda de esta parábola es el remanente israelita piadoso).

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

Este es el grito de angustia, pero no de desesperación. El cantante está acosado por astutos enemigos que planean y conspiran contra él con una determinación maliciosa y persistente. Describe con gran detalle su método. Es un consejo secreto y una crueldad estudiada. Tienen un objetivo: dañar al justo disparándole desde lugares secretos. Se fortalecen al declarar que nadie puede verlos. Esta es la angustia del cantante.

La guerra es desigual. Sus enemigos no están al aire libre, sino a cubierto. En el verso Sal 64: 7 tenemos el comienzo de su relato de la razón por la cual su angustia no es desesperación. En contra de la malvada determinación de sus enemigos de disparar contra los justos, está el hecho de que Dios les disparará. Esa es la seguridad del césped que confía. En los tiempos del Nuevo Testamento, la verdad se expresa de manera diferente, pero el principio permanece: "Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?" La aplicación práctica de esto a los justos es que no hay necesidad de que intenten vengarse de sus enemigos.

Su único cuidado es confiar en Dios. Tal confianza se traducirá en alegría y la inevitable reivindicación de su fe. Para hacer esto, siempre debemos orar como lo hace el salmista, no tanto por la liberación de los enemigos como por la liberación del temor de ellos.

Exposición de Gill de toda la Biblia

Los justos se alegrarán en el Señor ,. Se regocijan en la venganza ejecutados por los malvados; Pero luego su alegría se centra en el Señor: no está en la ruina de los malvados, simplemente considerados, pero debido a la gloria de la justicia de Dios se muestra allí, y de su gracia y misericordia a ellos. Se regocijan en el Señor, debido a lo que él es para ellos, y por lo que él ha hecho por ellos; Debido a su justicia con los que están vestidos, desde donde están denominados justos; y debido a la salvación que ha brindado por ellos; y son los más afectados cuando ven las calamidades, los problemas y la destrucción de los hombres malvados; Salmo 32:11.

y confiará en él ; Quién es conocido por sus juicios que ejecuta sobre los malvados; Y cuanto más se le conoce, ya sea de qué manera, cuanto más se trata de confiar en, Salmo 9:10. El Targum lo parafraseanza,.

"Y confiaré en su palabra; ''.

ya sea en su palabra de promesa, o más bien en su palabra esencial, Cristo.

y todo lo vertical en el corazón glorial ; No en los hombres, ni en sí mismos, ni en ninguna criatura, o disfrute de la criatura; Tampoco en su sabiduría, fuerza, riqueza, ni justicia; Pero en Cristo, en su sabiduría, justicia y fuerza; en quien toda la semilla de Israel está justificada y gloria; Y en lo que él es para ellos, y lo ha hecho por ellos; de la posición vertical en el corazón, Salmo 32:11.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

Río. En hebreo, "la división", o todos los mares y fuentes (Berthier) de importancia, (Menochius) particularmente el Jordán, que se desborda, como el Éufrates, sobre Pentecostés, Josué iii. 15., y Jeremías xii. 5. (Calmet) &mdash Dios ha obrado muchas maravillas por el agua, y ha alimentado a su pueblo, (Éxodo vii. 14. y xvi. 3., etc.) para prefigurar las gracias conferidas en el bautismo, la santa Eucaristía, etc. (Worthington)

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

Salmo 64

Una oración por su liberación de los astutos enemigos maliciosos, anticipando con confianza la derrota de ellos, la que honrará a Dios y deleitará a los justos.

1. guarda … del miedo—del peligro que motiva el miedo.

2. conspiración—insurrección; lit., alboroto, asaltos ruidosos, así como del secreto consejo.

3, 4. Figuras similares de calumnia (57:4; 59:7). armaron—Apuntaron, o tiraron saetas; lit., pisaron; pisaron los arcos, para doblarlos o tenderlos y así disparar las saetas (58:7). y … al íntegro—inocente de las acusaciones de aquellos. y no temen—respecto a Dios (55:19).

5. Un sentimiento aquí expresado más completamente describiendo la malicia deliberada de ellos.

7. El contraste se hace mayor, sugiriendo que Dios usa las mismas armas que ellos.

8. harán caer … lenguas—como consecuencias de sus pecados (cf. el Salmo 10:2; el 31:16). los que los vieron—sus cómplices en el mal serán espantados.

9, 10. Los hombres, en general, reconocerán la obra de Dios, y los justos, alegrándose de ella, serán animados a confiar en él (58:10).

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

SALMO 64

Una oración por su liberación de los astutos enemigos maliciosos, anticipando con confianza la derrota de ellos, la que honrará a Dios y deleitará a los justos.


1. guarda … del miedo-del peligro que motiva el miedo.
2. conspiración-insurrección; lit., alboroto, asaltos ruidosos, así como del secreto consejo.
3, 4. Figuras similares de calumnia (57:4; 59:7). armaron-Apuntaron, o tiraron saetas; lit., pisaron; pisaron los arcos, para doblarlos o tenderlos y así disparar las saetas (58:7). y … al íntegro-inocente de las acusaciones de aquellos. y no temen-respecto a Dios (55:19).
5. Un sentimiento aquí expresado más completamente describiendo la malicia deliberada de ellos.
7. El contraste se hace mayor, sugiriendo que Dios usa las mismas armas que ellos.
8. harán caer … lenguas-como consecuencias de sus pecados (cf. el Psa 10:2; el 31:16). los que los vieron-sus cómplices en el mal serán espantados.
9, 10. Los hombres, en general, reconocerán la obra de Dios, y los justos, alegrándose de ella, serán animados a confiar en él (58:10).

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

REFLEXIONES . Este salmo describe en general los complots e insinuaciones de los enemigos de David para su destrucción. Tomaron consejos secretos contra él, y él lloró y oró, por el contrario, para que Dios lo escondiera y lo protegiera en su pabellón secreto, un refugio al que los malvados no pueden acercarse. Allí vio al protector divino preparar sus flechas puntiagudas contra ellos. Vio al Señor no solo preparando sus flechas, sino disparándolas con puntería segura sobre las montañas de Gilboa. Así es la ley; "Se le hará a él como él pensaba hacer con su prójimo".

Mientras los profetas mantuvieron sus ojos en el Mesías, y finalmente le refirieron sus alegrías y tristezas, podemos recordar aquí los sufrimientos de nuestro Salvador y la persecución de la iglesia del mismo mundo inicuo. Y así como el salmo concluye con alegría y gloria, así concluirá la contienda que Cristo y sus santos tienen con sus enemigos.

Se supone que este salmo fue escrito por David cuando un año de gran abundancia siguió a una época de sequía y escasez. La atribución de esto a Jeremías y Ezequiel, en algunas copias antiguas, no es digna de mención. Exhibe lo verdaderamente sublime de la poesía hebrea.

Comentario Completo de Trapp

El justo se alegrará en el SEÑOR, y en él confiará; y se gloriarán todos los rectos de corazón.

Ver. 10. Los justos se alegrarán en el Señor ] No solo yo, sino que todos los santos serán consolados, confirmados y motivados a jactarse en Dios con santa gloria, Inde arripient sanctae cuiusdam iactantiae argumentum (Beza).

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Invocación de Dios contra el engaño de los hombres.

Para el músico principal, un salmo de David, compuesto en uno de los períodos de su vida en los que estaba más que molesto por las artimañas de los hombres que profesaban ser sus amigos, pero secretamente buscaban hacerle daño.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

El justo se alegrará en el Señor, se alegrará al saber que su confianza es segura, y confiará en Él, buscará refugio en Él; y se gloriarán todos los rectos de corazón, sabiendo que el amparo y la protección de la mano omnipotente de Dios son de ellos. Todo creyente puede hacer de este hecho su orgulloso orgullo, especialmente con el propósito de alentar su propio corazón contra la enemistad de los hijos del mundo.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

7-10 Cuando Dios trae sobre los hombres las travesuras que han deseado sobre otros, es suficiente peso hundir a un hombre en el infierno más bajo. Aquellos que aman maldecir, vendrá sobre ellos. Los que contemplen esto comprenderán y observarán la mano de Dios en todo; a menos que lo hagamos, no es probable que nos beneficiemos de las dispensaciones de la Providencia. Los justos se alegrarán en el Señor; no contento de la miseria y la ruina de sus semejantes, sino contento de que Dios sea glorificado, y que su palabra se cumpla, y la causa de la inocencia herida se declare efectivamente. No se regocijan en los hombres, ni en sí mismos, ni en ninguna criatura, ni en el disfrute de las criaturas, ni en su sabiduría, fuerza, riqueza o justicia; pero en Cristo, en quien toda la simiente de Israel está justificada y gloria, y en lo que él es para ellos, y ha hecho por ellos.

Pett's Commentary on the Bible

Lo que suceda con respecto a David animará a los justos que, como consecuencia, se regocijarán en YHWH y se Salmo 64:10 en él ( Salmo 64:10 ).

Y los justos (aquellos que son fieles al pacto de Dios) verán especialmente lo que Dios ha hecho y ganarán confianza en ello. Ellos se alegrarán en YHWH (note el nombre del pacto), ganarán una nueva confianza en el refugio que Él provee. De hecho, todos los rectos de corazón se Salmo 63:11 (comparar con Salmo 63:11 ).

Salmo 64:10

'Los justos se alegrarán en YHWH,

Y se refugiará en él,

Y se gloriarán todos los rectos de corazón.

No hay nada como ver la actividad de Dios a favor de los suyos para alegrar a los justos. Ellos ven, se maravillan y se regocijan, y tienen renovada su confianza en Su mano protectora. Llenos de gloria por lo que Él hace por los suyos, se refugian en Él, con una nueva confianza en lo seguro que es. Así, lo que le ha sucedido a David no solo hará que el mundo se asombre y tema, sino que también animará a su verdadero pueblo.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

No he interrumpido el avance de estos versículos, para que el lector, después de haber terminado la lectura del conjunto, pueda marcar su conexión. Hay un hermoso clímax de orden en la relación. Se describe a los malvados planeando sus planes en secreto: ¿quién los verá, quién conocerá sus artimañas? Nadie más que Dios. No solo los verá, sino que los castigará; sí, de su propia boca se descubrirán sus vilezas.

Y la consecuencia será que los justos verán el resultado final y se regocijarán, y atribuirán toda la gloria a Dios. ¡Cuán asombrosamente se demostró esto en el caso de los judíos después de la crucifixión de nuestro Señor, en la destrucción de ellos mismos y de su amada Jerusalén! ¡Cuán frecuentemente se manifiesta en la vida privada, cuando, después de la larga persecución de los fieles por parte de los impíos, el Señor aparece repentinamente en defensa de sus siervos! ¡Y cuán plena y completamente se manifestará todo el resultado de la providencia divina, cuando Cristo aparezca glorificado en sus santos y admirado por todos los que creen! Mientras la iglesia grita sus cánticos de victoria, la destrucción eterna de Satanás formará parte de su recuerdo ante el trono.

El cántico ya está entregado a la iglesia, y será cantado a coro en el gran día de Dios: Ahora ha venido la salvación y la fuerza, y el reino de nuestro Dios y el poder de su Cristo; porque ha sido derribado el acusador de nuestros hermanos, el cual los acusaba delante de nuestro Dios día y noche. Y lo vencieron por la sangre del Cordero y por la palabra de su testimonio, y no amaron sus vidas hasta la muerte. Apocalipsis 12:10 .

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

REFLEXIONES

Cuán verdaderamente bendecido es tener un pacto con Dios al cual volar, en medio de todos los reproches del enemigo y la malicia de todo enemigo mortal que acecha para engañar. Pero ¡oh! Cuán verdaderamente bienaventurado es contemplarte a Ti, modelo sobresaliente y ejemplo de nuestra naturaleza, en todos los conflictos por los que tú, el Señor de la vida y la gloria, fuiste llamado a pasar, cuando condescendiste a soportar tal contradicción de los pecadores contra ti mismo. , para que no nos cansemos y nos desmayamos.

Me parece que escucho tu voz aún vibrando en mis oídos, oh, manso e inofensivo Cordero de Dios, cuando clamaste bajo la pesada carga: ¡Dios mío! ¡Dios mío! ¿Por qué me has abandonado? Tú, en verdad, eras un gusano, y no un hombre, en su estima; es más, el mismo desprecio de los hombres y el marginado del pueblo. ¡Nunca, oh nunca, bendito Jesús! déjame perderte de vista mientras pasa por el camino celestial. ¡Dame para marcar tus pasos por el rastro de tu sangre a medida que avanzo! y permítanme decirles: Mira, aquí pisó el Redentor, cuando, como su pueblo, caminó por este valle de lágrimas.

¡Oh! ¡Enemigos equivocados de Jesús! breves son tus triunfos, y seguro tu miseria. El Dios de nuestra salvación ve ahora toda tu conducta; y pronto, muy pronto, te disparará con una flecha veloz. La muerte está cerca, muy cerca; y el juez a las puertas; entonces se mostrará plenamente la diferencia entre el justo y el impío, entre el justo y el impío, entre el que sirve a Dios y el que no le sirve.

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Los justos se alegrarán en el Señor No se alegrarán de la miseria y la ruina de sus semejantes, sino que se alegrarán de que Dios sea glorificado, de que su palabra se cumpla y de que la causa de la inocencia injuriada se defienda eficazmente. Y confiarán en él. Su fe será estimulada por la presente, y se entregarán a él, en el camino del deber, y estarán dispuestos a exponerse al peligro y encontrar dificultades para él, con plena confianza en él. Y todos los rectos de corazón Que guarden buena conciencia y se aprueben a sí mismos ante Dios; no se gloriarán en sí mismos, sino en Dios, en su favor, su justicia y bondad, y en su relación con él y su interés en él. El que se gloría, gloríese en el Señor.

El Ilustrador Bíblico

Oye mi voz, oh Dios, en mi oración: preserva mi vida del temor del enemigo.

La enemistad del hombre hacia el hombre

Vemos esta enemistad aquí en tres aspectos.

I. Piadosamente temido. David reza contra eso. Ora por su propia protección. La autoconservación es un instinto natural y es correcto que tenga una expresión religiosa.

II. Característicamente trabajando. ¿Cómo funciona la enemistad en general?

1. Clandestinamente ( Salmo 64:2 ). La enemistad en el corazón, como el veneno en la serpiente, lleva dentro el instinto de la astucia.

2. Calumniamente ( Salmo 64:3 ). "Calumnia, cuyo filo", dice Shakespeare, "es más afilado que una espada". Ataca la reputación del enemigo, y la reputación es tan cara como la vida.

3. Conspirar ( Salmo 64:5 ). Coloca trampas y trampas para el enemigo en todas partes, trampas mediante las cuales un hombre puede perder su crédito comercial, su paz doméstica, su reputación social.

4. Diligentemente ( Salmo 64:6 ). La enemistad no es dormida ni perezosa, ni agente espasmódico, es sistemática y persistentemente activa: persigue a su víctima, la rastrea hasta descubrirla, por laberíntica que sea la trayectoria.

III. Divinamente frustrado. "Dios les disparará con una flecha".

1. Desprevenido ( Salmo 64:7 ). El juicio divino golpeará al maligno cuando menos lo espere.

2. Por su propia agencia ( Salmo 64:8 ). El hombre malicioso debe destruirse a sí mismo. Esta es la ley de Dios ( Job 5:12 ).

3. de tal manera que impresione a todos ( Salmo 64:9 ). Lo que David predica aquí de sus enemigos se aplica a todos los hombres malignos. La retribución divina los alcanzará; serán desconcertados, frustrados, confundidos, arruinados, ( Homilista. )

El Ilustrador Bíblico

Y todos los hombres temerán, y declararán la obra de Dios; porque ellos considerarán sabiamente su obra.

Preservación de enemigos

I. Un acto de Dios. Sus enemigos eran fuertes y poderosos, pero Dios era omnipotente, y en Él estaba su ayuda y confianza; ellos diseñaron su ruina total, pero Dios volvió su maldad sobre sus propias cabezas.

1. Lo repentino de su destrucción.

2. La forma del descubrimiento y la prevención de su peligro.

II. Su efecto sobre los hombres en general.

1. Miedo, que surge naturalmente en la mente de los hombres ante la aprehensión del poder y la grandeza irresistibles de Dios; para quien tiene un brazo como Dios? ¿O quién puede tronar con una voz como él? sí, ¿quién puede oír su voz y no temblar? ¿O ves su mano extendida y no temas? “Todos temerán”, pero el miedo solo no nos beneficiará; porque los demonios tiemblan ante el poder que odian, y los malvados pueden temer la venganza de Dios, cuando no están dispuestos a ver Su mano; y, por tanto, sigue aquí otro efecto, que tales acciones señaladas tienen sobre los hombres.

2. “Declararán la obra de Dios”. Y este es un efecto tan general y grande como el otro, aunque en diferentes aspectos; porque incluso aquellos que no estén dispuestos a poseerlo se verán obligados a reconocerlo, y aquellos por quienes se hace se regocijarán en publicarlo.

3. "Considerarán sabiamente lo que hace". Es decir, comprenderán mejor el método de los procedimientos de Dios y las razones de sus tratos en el mundo; porque estas cosas dejan en claro que Dios se ocupa de los asuntos de Su pueblo, y que los enemigos de Su Iglesia no podrán prevalecer contra ella.

III. Un deber resultante de todas estas consideraciones y que incumbe principalmente a los hombres buenos.

1. "Los justos se alegrarán en el Señor". Un deber no menos fácil que placentero, y el que todos parecemos codiciar más; aquello que perseguimos con entusiasmo como la mejor satisfacción, gozo y regocijo de este mundo.

2. "Los justos confiarán en él". Y una buena razón en verdad para confiar en Él, de cuyo favor y misericordia hemos tenido tanta experiencia; bien podemos confiar en ese poder que es tan capaz de protegernos; Bien podemos depender de esa providencia que tan notablemente nos cuida.

3. "Todos los rectos de corazón se gloriarán". Se gloriarán en su fuerza y ​​triunfarán en su favor. Pero eso no es todo; se gloriarán en la confusión de los impíos, y se regocijarán en el continuo desengaño de esos traicioneros designios. ( H. Paloma, DD )

Liberación providencial

I. La necesidad que hay de atención y consideración, para descubrir la mano de Dios, y la manera en que obra, en aquellos eventos de los que estamos informados ya sea por la historia o por nuestra propia experiencia.

“Considerarán sus obras”.

II. La sabiduría de considerar así: "Considerarán sabiamente lo que hace".

III. Ciertas marcas mediante las cuales podemos en cualquier momento discernir una providencia especial, para marcar diligentemente y atesorar cuidadosamente en nuestra mente, las providencias especiales del Todopoderoso, es la manera de preservar y nutrir nuestra fe y esperanza en Él; proporciona la base de nuestro agradecimiento y alabanza; despierta nuestros mejores sentimientos y nuestros mejores afectos hacia Él; gozo santo, reverencia humilde y amor sincero; nos sostiene en todos nuestros sufrimientos; y nos consuela en todos nuestros dolores. ( Obispo Horne. )

Se gloriarán todos los rectos de corazón.

"Todos los rectos de corazón se gloriarán"

1. Las disposiciones de las personas. “Todos los rectos de corazón”, y luego, la retribución sobre estas personas, “Se gloriarán”, o, serán celebrados, serán alabados. En el primero, la calificación de las personas, pasaremos por estos pasos; primero, que Dios en sus castigos y recompensas se propone a sí mismo personas. Dios no comienza con una retribución, ni comienza con una condenación, antes de tener personas, personas aptas para ser recompensadas, personas aptas para ser condenadas.

Dios no hizo primero un cielo y un infierno, y después pensó en hacer al hombre, para tener algunas personas para poner en ellos; pero, primero para Su gloria, hizo al hombre, y para aquellos que, mediante un buen uso de Su gracia, preservaron su estado, el cielo; y para los que cayeron por su propia culpa, hizo el infierno. Y, en las calificaciones de estas personas, Él propone primero una rectitud, una franqueza, una rectitud; declinaciones hacia abajo, desviaciones en la mano equivocada, hombres entrecerrados, hombres zurdos (en un sentido espiritual), Él no se entromete.

Deben ser directos y rectos; y luego, "rectos de corazón"; porque, para ser bueno con fines malos (como, en muchos casos, puede ser un hombre), Dios no acepta, no considera. Pero sea una persona así calificada, “recta”, recta porque ama la rectitud, “recta de corazón”; y luego, es abrazado infaliblemente en esa regla general, y proposición, que no admite excepción. Todos los rectos de corazón serán partícipes de esta retribución; y en estas ramas determinaremos nuestra primera parte, primero, que Dios se propone personas; personas así y así calificadas; Empieza por ellos.

En segundo lugar, que Dios prefirió habitar Él mismo y proponernos las consideraciones de las buenas personas, que las malas, de sus misericordias, que de sus juicios, porque no menciona aquí a nadie más que a personas capaces de sus retribuciones; y luego, la bondad que Dios considera, es rectitud, y rectitud en la raíz, en el corazón; y de esa raíz nace esa universalidad difusa, esa infalibilidad. Todos ellos están seguros de la recompensa.

Y luego, en nuestra segunda parte, en la recompensa misma, aunque se entregue aquí en toda la barra, en el lingote, en la cuña, en lingotes, en una sola palabra, Gloriabuntur, Laudabuntur, se gloriarán, pero admite. esta acuñación, y acuñación, y emisión en pedazos menores, que primero consideremos la cosa misma, el metal en el que Dios nos recompensa, gloria, alabanza; y luego, dado que la promesa de Dios está fijada en eso (seremos elogiados), así como podemos buscar legítimamente la alabanza de los hombres buenos, así también debemos elogiar voluntariamente a los hombres buenos ya las buenas acciones.

Y luego, dado que encontramos esta retribución fijada en el futuro (seremos alabados, estaremos en gloria), surge este consuelo, que aunque no lo tengamos todavía, lo tendremos; aunque estemos en deshonra y desprecio, y bajo una nube, de la cual no vemos fin, sin embargo, hay un futuro determinado en Dios, que se hará presente, venceremos este desprecio, nos gloriaremos, seremos celebrado; en cuyo futuro el consuelo es así mucho más exaltado, que es un futuro eterno; la gloria y alabanza, la aprobación que recibiremos de los hombres buenos aquí, fluirá y continuará a los hosannas en el cielo, en el mes de los santos y ángeles, y al "Bien, buen siervo y fiel". en la boca de Dios mismo. ( John Donne, DD )

Alegría en Dios

Sólo donde hay mucha fe y el consiguiente amor, hay mucha alegría. Si hay poco calor alrededor del bulbo del termómetro, no es de extrañar que el mercurio marque un grado bajo. Si hay poca fe, no habrá mucha alegría. El camino hacia el castillo de Giant Despair es a través de la duda, que proviene de una ausencia - una ausencia pecaminosa - en nuestra propia experiencia, de la presencia sentida de Dios y la fuerza sentida de las verdades del Evangelio. ( A. Maclaren, DD ).

Salmo 65:1

El Comentario Bíblico del Expositor

Salmo 64:1

En este salmo se tocan notas FAMILIARES, que no tiene rasgos muy distintivos. La queja de los calumniadores secretos, la comparación de sus palabras con flechas y espadas, sus trampas ocultas, su desafío blasfemo a la detección, el repentino destello de la retribución de Dios, la lección leída y aprendida por los hombres, la reivindicación de la justicia de Dios, y alabanza de todo corazón sincero, son temas frecuentes.

Aquí se entretejen en un todo que se parece mucho a muchos otros salmos. Pero el corazón del cantante está, no obstante, en sus palabras porque muchos otros antes que él han tenido que hacer las mismas quejas y mantenerse en la misma confianza. "Todos tenemos un solo corazón humano", y las palabras gastadas salen frescas a cada labio cuando se siente el apretón del dolor.

La división en pares de versículos es clara aquí. El salmista agobiado comienza con un grito de ayuda, pasa a dilatar las tramas de sus enemigos, se vuelve rápidamente de estas a la confianza en Dios, que trae la liberación futura al peligro presente y canta como ya cumplida, y termina con la seguridad. que el castigo de sus enemigos dará testimonio de Dios y alegrará a los rectos.

En el primer par de versículos, la queja se sublima en oración, y así se fortalece en lugar de debilitarse. El que puede gritar "Oye, oh Dios, guarda, escóndete" ya ha podido esconderse en un refugio seguro. "El terror causado por el enemigo" ya se disipa cuando el corazón tembloroso se aferra a Dios; y escapar de los hechos que justifican el terror llegará a su debido tiempo. Este hombre sabe que corre peligro de muerte.

Hay reuniones secretas de sus enemigos, y casi puede escuchar sus fuertes voces mientras planean su ruina. ¿Qué puede hacer él, en tales circunstancias, sino arrojarse sobre Dios? No tiene ningún pensamiento de resistencia. Solo puede orar, pero puede orar; y ningún hombre está indefenso que pueda mirar hacia arriba. Por muy altos y estrechos que sean los muros que los hombres o los dolores construyen a nuestro alrededor, siempre hay una abertura en el techo de la mazmorra, a través de la cual el cielo es visible y las oraciones pueden subir.

Los siguientes dos pares de versículos ( Salmo 64:3 ) describen las maquinaciones de los enemigos en un lenguaje en su mayor parte familiar, pero presenta algunas dificultades. Las metáforas de una lengua difamatoria como espada y palabras que significan travesuras como flechas han aparecido en varios otros salmos. por ejemplo, Salmo 55:21 ; Salmo 57:4 ; Salmo 59:7 La referencia puede ser tanto a calumnias como a amenazas y planes asesinos.

Este último es el más probable. Se trazan tramas secretas, que de repente se desenmascaran. De algún secreto de aparente amistad, una flecha inesperada zumba. Los arqueros "dispara y no temas". Están seguros de permanecer ocultos y no temen ni a los hombres ni a los de Dios.

Las mismas ideas se amplían en el tercer par de versículos ( Salmo 64:5 ) bajo una nueva metáfora. En lugar de flechas que vuelan en secreto, ahora tenemos trampas para atrapar presas desprevenidas. "Se fortalecen [en] un plan maligno" (literalmente palabra) representa el ánimo mutuo y la determinación fija. Discuten la mejor manera de atrapar al salmista y, como en el versículo anterior, se jactan de que sus sutiles planes están demasiado bien enterrados para ser observados, ya sea por su víctima o por Dios.

Salmo 64:6 relata sin cifra el hecho que se quiere decir en ambas cifras. "Planean villanías" y se enorgullecen de la astucia de sus insospechadas tramas. La segunda cláusula del versículo es oscura. Pero las suposiciones de que en él los conspiradores hablan como en la última cláusula del versículo anterior, y que "ellos dicen" o una expresión similar se omite en aras del efecto dramático, eliminan gran parte de la dificultad. "Hemos elaborado un plan bien estructurado", es su complaciente estimación.

La retribución de Dios esparce sus sueños de impunidad, como dice el siguiente par de versículos ( Salmo 64:7 ). Los verbos están en tiempo pasado, aunque los eventos descritos todavía están en el futuro; porque la fe del salmista los considera ya hechos. Le estaban disparando. Dios les disparará. El arquero se convierte en un objetivo.

"Con la medida que midas, se te volverá a medir". El castigo se moldea bajo la apariencia del pecado. La alusión a Salmo 64:4 se hace más obvia adoptando una división diferente de Salmo 64:7 de la dirigida por los acentos, y comenzando la segunda mitad con "De repente", como en Salmo 64:4 .

Salmo 64:8 b se hace inteligible con dificultad con la lectura existente. Probablemente lo mejor que se puede hacer con él es traducirlo como se indicó anteriormente, aunque debe reconocerse que "su lengua viene sobre ellos" necesita mucha explicación para que signifique que las consecuencias de sus pecados de habla recaen sobre ellos. ellos.

La deriva de la cláusula debe ser que la retribución recaiga en la lengua ofensiva; pero probablemente haya algo de corrupción textual ahora inamovible. Cheyne recurre sabiamente a los asteriscos. Cualquiera que sea la naturaleza precisa de la instancia de lex talionis en la cláusula, todos los espectadores la saludan con gestos de aprobación desdeñosa. Muchos hombres aprueban los castigos divinos, que no tienen profundo horror por los pecados que son castigados.

Hay algo de noble, aunque áspero, sentido de la justicia en la mayoría de los hombres, y algo de una satisfacción innoble al ver la caída de los poderosos, y ambos sentimientos hacen que las cabezas asientan con la aprobación de los juicios de Dios.

El salmo concluye con el familiar pensamiento de que estos juicios se moverán a un sano asombro y serán contados de labios a labios mientras se convierten en la justa ocasión de gozo, incitaciones a encontrar refugio en Dios y material para el triunfo. Estas son grandes consecuencias que se derivan de la liberación de un hombre. La anticipación se explicaría fácilmente si tomáramos al hablante como la nación personificada. Pero sería igualmente inteligible si fuera de algún modo una persona conspicua o representativa.

El más humilde puede sentir que su experiencia de la liberación divina testifica, para todos los que la conocen, de un Dios liberador. Ese es un tipo elevado de piedad que, como este salmista, considera que el futuro es tan seguro que se puede hablar de él como presente incluso en peligro. Es un augurio aún mayor dar la bienvenida a la liberación, no solo por la facilidad que brinda al suplicante, sino por la gloria que brinda a Dios.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

En un momento de gran peligro por parte de los enemigos domésticos, que amenazan con la insurrección (Salmo 64:2), el salmista se queja primero ante Dios y le suplica su ayuda (Salmo 64:1); después de lo cual denuncia con valentía a sus enemigos y los amenaza con desconcierto (Salmo 64:7, Salmo 64:8). Finalmente, extrae una lección de su destino, de advertencia a los hombres en general (Salmo 64:9) y de aliento a los justos (Salmo 64:10). El autor es probablemente David, como se afirma en el "título", y el tiempo que precede un poco a la revuelta abierta de Absalón.

Dos líneas de cuatro versos cada una (Salmo 64:1, Salmo 64:7) están separadas por uno de los dos versos (Salmo 64:5, Salmo 64:6 )

Salmo 64:1

Oye mi voz, oh Dios, en mi oración; más bien, en mi queja (Cheyne, versión revisada); ver Salmo 55:2. Preserva mi vida del miedo al enemigo. David ya siente que no se trata solo de su declaración, sino de su vida.

Salmo 64:2

Escóndeme del consejo secreto de los impíos; de la insurrección de los obreros de la iniquidad. El primer peligro proviene de tramas secretas, que David sabe que van en contra de su autoridad ( 2 Samuel 15:1). El segundo, y el mayor peligro, será de la insurrección abierta ( 2 Samuel 17:1).

Salmo 64:3

Quien abrió su lengua como una espada (comp. Salmo 55:21; Salmo 57:4; Salmo 59:7). Y doble sus arcos para disparar sus flechas, incluso palabras amargas (comp. Salmo 11:2; Salmo 57:4). La calumnia era lo que David temía especialmente, y lo que realmente provocó su caída (ver 2 Samuel 15:2). La "amargura" de sus enemigos se enfatiza aún más con los discursos y las maldiciones de Shimei ( 2 Samuel 16:5).

Salmo 64:4

Para que puedan disparar en secreto a lo perfecto; o, en sus escondites. David no tiene escrúpulos para llamarse a sí mismo "perfecto", usando la palabra en el sentido en que se usa para Job ( Job 1:1; Job 2:3), lo que significa un hombre sincero y recto . De repente le disparan y no temen. No tienen miedo, aunque es "el ungido del Señor", a quien atacar no es solo rebelión, sino sacrilegio (ver 2 Samuel 1:14).

Salmo 64:5

Se animan en un mal asunto; o, en un esquema maligno, el plan de hacer que David sea impopular y luego elevar el estándar de rebelión abierta contra él ( 2 Samuel 15:1). Común de poner trampas en secreto. Los impíos continuamente ponen trampas para los justos, que son tan simples que a menudo caen en ellos. No conocemos los procedimientos exactos de sus enemigos contra David en ese momento, la narración de 2 Samuel 15:1 es tan breve; pero probablemente fue por algún truco que David fue inducido a abandonar la fortaleza de Jerusalén, y así ceder la sede del gobierno, y muchas otras ventajas, a su rival. Ellos dicen: ¿Quién los verá? (comp. Salmo 10:11; Salmo 59:7; Salmo 94:7). Es una locura inveterada que los hombres imaginen, ya sea que Dios no verá sus acciones o que no les prestará atención. Se pone en juego una humildad espuria en el último caso: ¿cómo se puede suponer que Dios notará las acciones de gusanos como los hombres?

Salmo 64:6

Ellos buscan iniquidades; logran una búsqueda diligente; más bien, inventan iniquidades. Hemos logrado (dicen) un dispositivo bien diseñado. Entonces, los críticos modernos en general (Hengstenberg, Kay, Cheyne, Canon Cook, Versión revisada). Tanto el pensamiento interno de cada uno de ellos como el corazón son profundos. Por lo tanto, el hombre justo está en gran peligro de ellos, a menos que Dios interponga.

Salmo 64:7

Pero Dios les disparará con una flecha. Pero Dios se interpondrá. Como han disparado con sus flechas a los justos (Salmo 64:3), así con su flecha Dios los disparará. De repente serán heridos. La primera palabra, "repentinamente", puede pertenecer igualmente bien a la cláusula anterior o siguiente. El resultado es todo lo que es importante. No los justos, sino ellos mismos, recibirán la herida; literalmente, su herida será.

Salmo 64:8

Entonces harán que su propia lengua caiga sobre sí mismos; más bien, se les hará tropezar; su propia lengua estará contra ellos. La lengua, que "abrieron como una espada", será el principal medio para meterlos en problemas (ver 2 Samuel 17:1). Todos los que los vean huirán; más bien, meneará la cabeza (Cheyne, versión revisada) en burla.

Salmo 64:9

Y todos los hombres temerán, y declararán la obra de Dios. El destino de los enemigos de David causará temor y alarma generalizados. Los hombres percibirán la mano de Dios en ella y serán conducidos, en consecuencia, a declarar "la obra de Dios". Los fines trágicos de Ahitofel y Absalón ciertamente estaban bien calculados para impresionar las mentes de los hombres en general y para impresionar los corazones de aquellos que habían mirado con indiferencia, o incluso, tal vez, con satisfacción, los problemas políticos. Porque sabiamente considerarán su obra; más bien, porque entenderán su operación. Ellos entenderán, es decir; que Dios está del lado de los justos y, cuando el peligro presiona, se interpondrá en su nombre, ante el terrible desconcierto de los impíos.

Salmo 64:10

Los justos se alegrarán en el Señor, y confiarán en él. Los justos, liberados de su peligro inminente, naturalmente "se regocijan en el Señor", es decir, se regocijan en la bondad de Dios hacia ellos y sienten que aumenta su confianza en él. Y todos los rectos de corazón se gloriarán (comp. Salmo 32:11; Salmo 58:11). Una emoción de alegría pasa por todo el pueblo de Dios, ya sea que estuvieran involucrados en el peligro escapado o no.

HOMILÉTICA

Salmo 64:3

Palabras amargas

De los diez mandamientos, dos están dirigidos contra los pecados del habla, uno contra las palabras profanas acerca de Dios; el otro contra palabras calumniosas sobre nuestros vecinos. No se puede pensar en pecados más a la ligera que los pecados de la lengua; sin embargo, ningún pecado es denunciado de manera más severa y constante en las Escrituras. Probablemente ninguna clase de pecados hace más travesuras en el mundo. Se habla de nuestras palabras como el objeto especial del conocimiento Divino (Salmo 139:4). Se ve la pecaminosidad de las "palabras amargas"

(1) en su fuente: fluyen de una fuente amarga en el corazón;

(2) en su expresión: tienen un sabor amargo en la boca;

(3) en sus resultados: infunden amargura en la vida.

I. EN SU FUENTE. Santiago compara el corazón con una fuente, y observa la anomalía antinatural que de la misma fuente debe fluir dulzura y amargura, bendiciones y maldiciones, alabanzas y calumnias ( Santiago 3:8). Si el corazón no albergara envidia, malicia, ira, orgullo, falta de caridad, juicios censuradores de mal carácter, cuán dulce y refrescante sería el flujo del habla ( Efesios 4:29; Mateo 15:18) !

II EN SU ENTRETENIMIENTO. Nuestro Señor habla del hombre bueno que saca lo bueno del "tesoro bueno de su corazón", y del hombre malo, lo que es malo "del tesoro malo" ( Mateo 12:35). Salomón lo marca como una gran diferencia entre un hombre sabio y un tonto, que el primero sabe callarse ( Proverbios 10:19; Proverbios 29:11). Un buen hombre puede ser consciente de maldad envidiosa, pensamientos poco caritativos; pero es muy cuidadoso en cómo les da rienda suelta en palabras amargas. Su oración es: "Mantén la puerta de mis labios" (Salmo 141:3). Algunas personas no solo encuentran placer en pronunciar todas las cosas duras y desagradables que se les ocurren; se convencen de que es un deber. No importa cuán amarga sea la palabra, sale, con la súplica: "Debo ser honesto; siempre debo decir lo que pienso". ¿Por qué debes? No es honestidad; es falta de autocontrol, simpatía, buenos sentimientos, consideración cristiana y cristiana para los demás.

III. EN SUS RESULTADOS. La palabra que se habló una vez, como el exceso del perno, no se puede recordar. Pero la flecha más mortal puede golpear solo una marca; la palabra amarga puede volar de labio a labio, creciendo a medida que vuela, e infligir mil heridas antes de que se olvide. David sufrió mucho por las palabras amargas. Lo considera un gran ejemplo de la bondad de Dios cuando defiende a sus siervos "del conflicto de lenguas" (Salmo 31:20; cf. Salmo 31:13, Salmo 31:18 ) Las palabras injustas, difamatorias y crueles se comparan con flechas, espadas, lanzas, cuchillas de afeitar, dientes de serpientes, carbones encendidos (Salmo 52:2; Salmo 55:21; Salmo 57:4 ; Salmo 58:4; Salmo 120:4; Salmo 111:3).

Las palabras amargas no fueron una pequeña parte de la amarga copa que nuestro Salvador bebió por nosotros, y de la cual advirtió a sus discípulos que debían probarla. Expuestos por el mundo incrédulo, "falsamente por su bien", son la gloria del cristiano ( Mateo 5:11; Mateo 10:25); pero hablados por cristianos de cristianos, son armas puestas en manos de la incredulidad. La amargura de la controversia quizás haya sido un mayor obstáculo para la verdad que los ataques del ateísmo. Dondequiera que fluya este Marah, en la Iglesia, el hogar, el círculo social, la nación, envenena la vida. Trata de echarle la rama de curación ( Colosenses 4:6).

HOMILIAS DE W. FORSYTH

Salmo 64:1

La inhumanidad del hombre para el hombre.

I. CONDUCCIÓN DEL HOMBRE DIOSO A LA ORACIÓN. Vemos muchos males que no podemos remediar. Mueven nuestra piedad, agitan nuestra indignación. Quizás discutimos y manifestamos; tal vez en un momento de impulso generoso podamos probar suerte en la reparación. ¡Pero qué poco podemos hacer! y nuestros mejores esfuerzos no solo fallan, sino que incluso pueden traernos a nosotros mismos y a otros a mayores problemas ( Éxodo 2:11-2). En nuestro dolor y desesperación nos volvemos a Dios; su oído está siempre abierto al clamor de los pobres; su brazo siempre está listo para llevar ayuda a los oprimidos. En su gran corazón paternal podemos verter todos nuestros males; y bajo sus alas protectoras podemos encontrar alguna vez una dulce seguridad.

II DEPLORADO COMO UN MAL DOLOR BAJO EL SOL. Hay diferencias. La inhumanidad estalla más furiosamente a veces. Algunos hombres ven y sufren mucho más que otros. Se ha dicho de los poetas que "aprenden sufriendo lo que enseñan en la canción", y esta fue la experiencia del salmista. La inhumanidad se caracteriza por el secreto. Los hombres que hacen el mal odian la luz. Por combinaciones El pecado es debilidad. La mano tenía que unirse con la mano para dar poder. La cooperación para el bien es digna de elogio; pero los hombres unidos por el mal están marcados con infamia. Inveterar malicia. No hay ceder, no hay piedad. El corazón se endurece en el egoísmo. Absoluta impiedad. (Salmo 64:5.) Mientras más hombres se entregan al pecado, más ciegos se vuelven; cuanto más persisten en romper el segundo gran mandamiento, más indiferentes se vuelven al primero. El pensamiento de Dios los perturba, y lo guardan. Si regresa, todavía lo rechazan. Poco a poco dejará de llegar. Sus corazones están puestos en ellos para hacer iniquidad. ¡Qué angustioso es para el hombre que teme a Dios contemplar todo esto! Él piensa lo diferente que pudo haber sido; lamenta el desperdicio y, lo que es peor, la aplicación incorrecta del poder humano; confiesa con vergüenza y pena de corazón los pecados que han traído tan terribles males al mundo; y lamenta la culpa de la cual debe soportar su parte.

III. CONDENADO AL JUICIO JUSTO DE DIOS. Incluso aquí, donde sabemos, pero en parte, no podemos dejar de ver que está mal con los malvados. A pesar de sus vauntings, no están en paz. Aunque llaman a sus labios los suyos, en realidad están retenidos por la mordida; aunque se jactan de sus éxitos, su regocijo es vano e inútil; la retribución al final seguramente vendrá sobre ellos. Así fue con Faraón, Senaquerib y Herodes; así fue con Acab, quien pensó escapar disfrazándose; pero cierto hombre hizo su reverencia en una aventura y lo golpeó entre las articulaciones de su arnés, y murió. Las flechas de Dios nunca pierden su marca.

Aprende tres grandes lecciones.

1. Que hacer lo correcto siempre es lo mejor.

2. Que solo podemos vencer el mal con el bien.

3. Esa venganza pertenece solo a Dios. — W.F.

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 64:1

Peligro y fe.

El salmo probablemente fue escrito por David en la corte de Saúl.

I. PELIGRO. (Salmo 64:2.)

1. Al personaje. De la calumnia.

2. A la vida. (Salmo 64:1.) De tramas secretas y conspiraciones.

II FE EN DIOS.

1. Expresado en oración por protección.

2. Que Dios destruirá las conspiraciones de sus enemigos. (Salmo 64:7, Salmo 64:8.)

"El juicio divino ahora se pinta como si realmente se realizara ante los ojos del salmista".

III. LOS EFECTOS SALUTARIOS DE LA PROVIDENCIA RETRIBUTIVA DE DIOS.

1. Sobre los compañeros de los impíos. (Salmo 64:8.) Sacuden la cabeza o huyen para separarse y dispersarse.

2. Sobre los hombres en general. (Salmo 64:9.) Declararán la obra de Dios y considerarán sus acciones.

3. Sobre los justos. Confiarán, se regocijarán y se gloriarán en el Señor, en su justicia y bondad.

Notas Explicativas de Wesley

Alegre - Por el honor de Dios, que por este medio queda reivindicado.