Verse-by-Verse Bible Commentary
Psalms 48:4

Comentario de Clarke

Versículo Salmo 48:4 . Porque, he aquí, los reyes estaban reunidos. Muchos de los potentados vecinos, en diferentes momentos, envidiaron la prosperidad de la nación judía, y codiciaron las riquezas del templo; pero no tuvieron poder contra ella hasta que la copa de la transgresión judía estuvo llena. En vano se reunieron - se confederaron, e invadieron la tierra. La vieron - reconocieron el lugar; se maravillaron de su excelencia y fortaleza, porque se turbaron - se asustaron; se apresuraron por temor a la destrucción, porque el miedo se apoderó de ellos como los dolores se apoderan de una mujer en el parto. Los que venían a destruir se alegraron de escapar.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Porque, he aquí, los reyes fueron reunidos - Evidentemente hay alusión aquí a algún hecho que ha ocurrido; algunos reunidos de reyes y sus ejércitos, con el objetivo de asediar o atacar a Jerusalén. Los reyes mencionados, si la alusión aquí es, como se supone, a la época de Josafat, fueron los reyes de Ammón y de Moab, y del Monte Seir, y quizás otros, no mencionados especialmente, que se enfrentaron a Josafat, 2 Crónicas 20:1, 2 Crónicas 20:1.

Pasaron juntos - Es decir, fueron heridos de consternación; quedaron tan impresionados con la belleza, la majestad, la fuerza de la ciudad, que pasaron sin aventurarse a atacarla. O, tal vez, el significado puede ser, que estaban desconcertados y derrocados tan repentinamente "como si" la mera visión de la ciudad hubiera llenado sus mentes de temor y los hubiera hecho desistir de su asalto previsto. Compare 2 Crónicas 20:22.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

lo. Figura retórica de Asterismos.

los reyes: es decir, los reyes vasallos de Senaquerib.

Comentario de Calvino sobre la Biblia

4 Para, ¡mira! los reyes reunidos aquí se menciona esa liberación especial de la que he hablado. El profeta relata cómo, cuando los reyes se reunieron para destruir Jerusalén, sus esfuerzos desaparecieron sin producir ningún efecto, incluso cuando las nubes en la atmósfera se desvanecen; sí, nos dice, que con una simple mirada a la ciudad, fueron derrotados y deshechos, y que no de una manera ordinaria, sino como una mujer que, cuando llega la hora del parto, se encuentra de repente afligido por el dolor y la tristeza. No podemos afirmar con certeza de qué parte particular de la historia judía habla aquí el profeta; pero las declaraciones se adaptaron muy bien tanto al tiempo de Acaz como al de Ezequías o Asa. De hecho, fue una obra maravillosa de Dios, cuando dos reyes muy poderosos, el rey de Siria y el rey de Israel, acompañados por un inmenso ejército, habían herido la ciudad con tanto terror que el rey y su pueblo fueron llevados al borde de desesperación, ver a este formidable anfitrión derrotado de repente y decepcionado de la cierta expectativa que se entretenían de hacerse dueños de la ciudad. De ahí que el profeta Isaías 7:4 los llame irónicamente "marcas de fuego humeantes", porque, por así decirlo, quemaban antorchas para encender y consumir por el fuego todo el país de Judea. Tampoco fue la destrucción del innumerable anfitrión de Senaquerib en una noche por un ángel, sin la intervención de la agencia del hombre, un milagro menos estupendo, ( 2 Reyes 19:35; Isaías 37:36.) En De la misma manera, cuando el rey de Etiopía reunió a un ejército de diezcientos mil hombres y llegó a asediar Jerusalén, el derrocamiento de una hueste tan grande fue una instancia memorable del poder de Dios, ( 2 Crónicas 14:9 .) Pero cualquiera que sea la ocasión en que se compuso este salmo, el escritor sagrado nos informa que los judíos descubrieron por experiencia manifiesta que Dios era el guardián y protector de la ciudad santa, cuando se opuso al poder invencible de sus enemigos. Primero declara que los reyes reunidos Por estas palabras, él insinúa que se habían confederado y conspirado juntos para destruir la Iglesia. La expresión, fallecida juntos, puede explicarse de dos maneras; ya sea que significa que los ejércitos cuando se habían reunido se redujeron a nada, o que emprendieron juntos, y con un consentimiento, la expedición, ya que se organizaron en combate.

Este segundo sentido me parece el más adecuado para el alcance del pasaje; porque inmediatamente después, en el quinto verso, se quedaron atónitos de asombro cada vez que vieron la ciudad; y, sin embargo, no habrá impropiedad en la comprensión de este versículo agregado a modo de amplificación. Pero como afecta muy poco la sustancia del pasaje sobre cuál de estas dos interpretaciones se adopta, dejo que el lector elija lo que considera más apropiado. Cuando el salmista dice que al contemplar la ciudad se maravillaron, se asustaron, huyeron precipitadamente y se sintieron afligidos, como los dolores de una mujer en apuros, acumula tantas expresiones variadas como sea posible para exponer La grandeza del milagro que Dios había hecho al derrocar a un anfitrión tan vasto y formidable. El lenguaje debe resolverse así: tan pronto como vieron la ciudad se maravillaron. Está relacionado con César en la antigüedad, que al hablar de la facilidad con que sometió a Egipto, hizo uso del dicho lacónico: "Vine, vi, vencí"; pero el profeta aquí declara, por el contrario, que los impíos quedaron asombrados ante la mera vista de la ciudad, como si Dios hubiera deslumbrado sus ojos con el esplendor de su gloria. La partícula כן, ken, por lo tanto, se pone como si mostrara la cosa señalándola con el dedo. En el verso que sigue inmediatamente, el adverbio שם, sham, allí, se usa en el mismo sentido. La comparación de una mujer en apuros está destinada a expresar el cambio repentino que se produjo sobre los enemigos de Israel. Brindó una manifestación más brillante e ilustre de la gracia de Dios, que fueron atrapados por un miedo que no habían anticipado, perdieron su coraje de una vez y, desde la altura del orgullo seguro y presuntuoso, cayeron instantáneamente en tal estado. de terror, y estaban tan confundidos que precipitadamente se lanzaron a la fuga. (193) A partir de este pasaje se nos enseña que no es algo raro, si en nuestros días la Iglesia es asaltada por poderosos adversarios, y tiene que soportar asaltos terribles ; porque ha sido la forma habitual de Dios desde el principio, por lo tanto, humillar a su propio pueblo, para dar pruebas más irrefutables y sorprendentes de su maravilloso poder. Al mismo tiempo, recordemos que un solo asentimiento de parte de Dios es suficiente para liberarnos; y que, aunque nuestros enemigos pueden estar listos para caer sobre nosotros por todos lados para abrumarnos, está en su poder, cuando lo desee, golpearlos con asombro de espíritu, y así hacer que sus corazones fallen en un momento en el muy en medio de sus esfuerzos contra nosotros. Deje que esta reflexión sirva de freno para evitar que nuestras mentes se alejen, para buscar ayuda humana en todas las direcciones.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

LA CIUDAD DE NUESTRO DIOS

"Como hemos oído, así hemos visto en la ciudad de Jehová de los ejércitos, en la ciudad de nuestro Dios: Dios la establecerá para siempre."

Salmo 48:8

I. Primero, 'hemos oído' del honor de la Iglesia tal como está incluido en ese testimonio de Jesús que es el espíritu de profecía, la base misma del Salterio. —Oímos las propias predicciones de nuestro Señor acerca de Su Iglesia, Su cumplimiento de Sus propios salmos proféticos, esos salmos en los que desde tiempos anteriores Él preparó a los hombres para que se dieran cuenta de lo que debería ser la Iglesia de Cristo, y cómo debería llenar Sus sufrimientos y compartir Su gloria .

II. "Como hemos oído, así hemos visto". —Esta enseñanza frecuente sobre la Iglesia no es un cuento tres veces contado, no es solo una visión profética o una instrucción apostólica. Es algo para que nos demos cuenta de nosotros mismos. El 'lugar de la feria' es nuestra herencia. El Reino de Dios está dentro de nosotros. La presencia Divina se nos concede si abrimos los ojos de nuestra mente, el templo de nuestros corazones, todos los días.

III. Tanto el pasado como el presente nos animan en nuestras esperanzas para el futuro de la Iglesia de Cristo. —En este tiempo presente vemos, y no solo con el ojo de la fe, el cumplimiento de esas antiguas promesas y predicciones en la maravillosa preservación y ampliación de la Iglesia.

IV. Note una o dos reflexiones sobre nuestro propio deber en la Iglesia en la que hemos sido bautizados. - (1) Confíe en la doctrina de la vida de la Iglesia, aunque solo pueda oír hablar de ella en el presente. (2) Permanece en la Iglesia. No debemos tratar de estar fuera de la Iglesia o por encima de ella, sino donde está Cristo, en ella. (3) Aunque la fe se demore, espérala. La plenitud de la convicción, como el conocimiento consumado, solo se puede ganar gradualmente. Estudien, entonces, humildemente las santas doctrinas que se les han entregado y, sobre todo, esa palabra invaluable que las prueba.

V. Recordemos todos que la santidad es la gran marca de la Iglesia , la santidad que es el don de la misericordia de Dios a través de los méritos de su Hijo, concedida a los más humildes y degradados si son verdaderamente penitentes y fieles.

—Canon Jelf.

Ilustraciones

(1) 'Dios protege no solo a su pueblo, sino a la ciudad en la que habita. Él guarda la misma casa en la que lo invocan. Pero Él quiere decir que deben reconocer esto, deben confiar en Su vigilancia y poder, deben estar agradecidos por Su ayuda y bondad para con ellos, y al proclamar lo que Él ha hecho, inducir a otros, especialmente a sus descendientes, a ejercer una fe similar. Porque Dios es el mismo ayer, hoy y por los siglos. Este Dios es nuestro Dios '.

(2) "Tres salmos, el cuadragésimo sexto, el cuadragésimo séptimo y el cuadragésimo octavo, unidos por el broche de oro del cuadragésimo quinto, son los grandes himnos de la Ciudad de Dios".

(3) 'Desde el principio, las obras de Dios han dado a conocer Su nombre y Su alabanza sobre toda la tierra, pero Sion es el lugar donde Su gloria se ha manifestado especialmente. Este es el punto central de Sus revelaciones históricas. Y desde este lugar saldrá por todo el mundo la proclamación triunfal de su nombre; para que no sólo en la Tierra Prometida, sino hasta los confines de la tierra, la última generación alaben a ese Dios que escucha la oración, que hace justicia al gozo de su pueblo, que es su guía, ayudador y protector ”.

Comentario Bíblico de Smith

Grande es el SEÑOR, y muy digno de ser alabado en la ciudad de nuestro Dios, en los montes de su santidad. Hermosa por situación, el gozo de toda la tierra, es el monte de Sion, a los lados del norte, la ciudad del gran Rey ( Salmo 48:1-2 ).

Esto todavía está mirando hacia la Era del Reino, cuando Jesús, el gran Rey, habitará en Jerusalén. Su trono estará sobre el Monte Sión. Siempre es muy emocionante para mí cuando voy a Jerusalén, uno de mis lugares favoritos en todo Israel es el Monte Sión. Me encanta simplemente pararme en el Monte Sion y decir: "Vaya, este es el lugar. Me pregunto en qué parte de este Monte El va a poner Su trono". Viene el Rey glorioso; Él viene pronto.

Él va a establecer Su reino sobre toda la tierra, y el Monte Sion será el lugar de Su trono.
"Hermosa por su situación, el gozo de toda la tierra, es el monte Sion, los lados del norte, la ciudad del gran Rey". Y así, el lado norte del monte de Sión en realidad desciende hacia la ciudad de Jerusalén. Y en algún lugar, en algún lugar por ahí El va a establecer Su trono.

Dios es conocido en sus palacios por refugio. Porque, he aquí, los reyes estaban reunidos, pasaron juntos. Ellos lo vieron, y por eso se maravillaron; se turbaron y se fueron apresuradamente. Allí se apoderó de ellos temor, y dolor, como de mujer de parto. Tú rompes las naves de Tarsis con viento solano. Como hemos oído, así hemos visto en la ciudad de Jehová de los ejércitos, en la ciudad de nuestro Dios: Dios la afirmará para siempre.

Hemos pensado en tu misericordia, oh Dios, en medio de tu templo. Conforme a tu nombre, oh Dios, así es tu alabanza hasta los confines de la tierra: tu diestra está llena de justicia. Alégrese el monte de Sión, alégrense las hijas de Judá a causa de tus juicios. Andad en torno a Sión, y dadle la vuelta: decid a sus torres. Observa bien sus baluartes, considera sus palacios; para que lo hagáis saber a la siguiente generación. Porque este Dios es nuestro Dios por los siglos de los siglos; él será nuestro guía hasta la muerte ( Salmo 48:3-14 ).

Así que camina por Sion, da la vuelta a ella, mira las torres y todo. Y hago esto cada vez que voy allí. Me encanta simplemente caminar alrededor del monte Sión y pensar en el glorioso plan de Dios. Oh, qué emoción. "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Este Ps. celebra la seguridad y la gloria de Jerusalén y la alabanza de su divino Rey. La liberación que Él ha realizado está vívidamente representada, y difícilmente podemos dejar de reconocer que el derrocamiento de Senaquerib está a la vista. Los Ps. se utiliza en Whitsunday.

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Reyes ] Los reyes vasallos de Senaquerib ( Isaías 10:8 ). Se reúnen y marchan en orden hasta que ven Jerusalén. Luego se asombran y se ven obligados a volverse confundidos.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

Salmo 48 completa esta serie. Jehová está plenamente establecido como el Dios de Israel en Sion, ahora la alabanza de toda la tierra, la ciudad del gran Rey, y en cuyos palacios Dios es bien conocido como un refugio. Los reyes estaban reunidos; encontraron allí otro tipo de poder del que habían imaginado, se maravillaron, se turbaron y se marcharon apresuradamente.

El poder del mar fue quebrantado por el viento del este, y la mano de Jehová se manifestó allí también. El salmo se refiere hermosamente al comienzo de Salmo 44 , donde habían dicho en su angustia: Hemos oído con nuestros oídos... las maravillas de los días de los padres. Ahora dicen: Como hemos oído, así hemos visto en la ciudad de Jehová de los ejércitos, la ciudad de nuestro Dios.

No dicen ahora, como en Salmo 42 , "Yo había ido con la multitud", sino que ahora te claman desde el Jordán; pero en una paz dulce y sin peligro, "hemos pensado en tu misericordia, oh Dios, en medio de tu templo". Habían confiado en el nombre de Dios, pero ahora Su alabanza estaba de acuerdo con ello. Él había llegado en el poder. Así fue hasta los confines de la tierra.

Llama al monte de Sion a regocijarse por estos juicios, con la gozosa seguridad de que este Dios es su Dios por los siglos de los siglos; Él los guiará y los bendecirá durante toda su vida. Es una bendición terrenal, y la muerte, el último enemigo, no se destruye ( Salmo 48:11-14 ).

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Los Reyes. - Con la impactante imagen del avance y repentino colapso de una expedición hostil que sigue, comp. Isaías 10:28 ; posiblemente del mismo evento.

Los Reyes. - Evidentemente conocido por el escritor, pero, ¡ay! cuestión de mera conjetura para nosotros. Algunos suponen que los reyes de Ammón, Moab y Edom atacaron a Josafat ( 2 Crónicas 20:25 ); otros, los príncipes tributarios de Senaquerib. En sus anales, como se ha descifrado recientemente, este monarca habla de establecer reyes tributarios o virreyes en Caldea, Fenicia y Filistea, después de conquistar estos países.

(Véase Assyrian Discoveries, de George Smith, pág. 303.) De nuevo, otros, refiriendo el salmo al tiempo de Acaz, entienden a Pekah y Rezin ( 2 Reyes 15:37 ). Los toques, por vívidos que sean, de la imagen, no están tan históricamente definidos como para permitir una solución de la cuestión.

Ensamblado. - Utilizado de la reunión de fuerzas confederadas ( Josué 11:5 ).

Pasó - es decir, marchó. Entonces, de acuerdo con la lectura de tiempo, la LXX. Término militar frecuente ( Jueces 11:29 ; 2 Reyes 8:21 ; Isaías 8:8 ). Otros, "fallecieron", pero es dudoso que el verbo pueda tener este significado.

Juntos. - Fíjate en el paralelismo, se juntaron, pasaron juntos.

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

"La ciudad de nuestro Dios"

Salmo 48:1

Este salmo probablemente también data de 2 Crónicas 20:20 . Tecoa estaba a solo tres horas de marcha de Jerusalén y tenía una vista amplia, por lo que Salmo 48:4 era literalmente cierto.

El salmista celebra la belleza y la gloria de Sion, Salmo 48:1 . La Iglesia de hoy es la Ciudad del gran Rey. Aparte de Dios, el palacio más hermoso no es ningún refugio; pero una cabaña se convierte en un palacio si Dios es conocido y amado allí. La reciente liberación de Judá se conmemora con gratitud, Salmo 48:4 .

Es una imagen sublime: la formación reunida, la consternación, la huida y la destrucción del enemigo. Luego viene el llamado al pensamiento amoroso sobre el cuidado y la bondad de Dios, Salmo 48:9 . Note esas dos frases : “ Como hemos oído, así hemos visto”, Salmo 48:8 ; y, “ Como es tu nombre, así es tu alabanza”, Salmo 48:10 .

Todo lo que nuestros padres nos han dicho acerca de Dios, Dios está preparado para ser y hacer por nosotros; y nuestro objetivo debe ser alabarlo dignamente. Piense en su amor hasta que su corazón se encienda para alabar; y recuerda que este Dios es tuyo por los siglos de los siglos. Entreguémosle la guía de cada paso, hasta que pasemos por la muerte a Su presencia inmediata.

La Biblia Anotada de Gaebelein

Salmo 48

El juicio de las naciones y el milenio

1. Jerusalén, la ciudad del Rey ( Salmo 48:1 )

2. Las naciones confederadas se dispersaron ( Salmo 48:4 )

3. El milenio ( Salmo 48:8 )

Jerusalén es ahora vista como la ciudad del gran Rey. Allí se establecerá su glorioso trono, y el monte Sion se convertirá en el gozo de toda la tierra. Salmo 48:4 muestra lo que precedió a la venida del Rey. Las naciones habían venido contra Jerusalén ( Zacarías 14:1 ), se reunió una poderosa confederación. Él vino y los esparció por sus juicios. Entonces Jerusalén está establecida para siempre; Comienza su reinado milenario.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

En Sal 46: 1-11 la nota dominante fue de confianza, debido al gobierno de Dios en medio de Su pueblo. Esta es una canción que describe la experiencia resultante de tal gobierno. Es el himno de la liberación de una ciudad de una alianza de reyes hostiles. La belleza y la gloria de la ciudad permanecen, a pesar del ataque de los enemigos. La intervención de Dios fue de tal naturaleza que el ataque fracasó antes de que comenzara de manera positiva.

Los reyes se reunieron, Pasaron juntos.

Se apoderaron de ellos de debilidad y miedo, y huyeron. Así que Dios había librado, y la liberación es una razón para una nueva confianza en que la ciudad se establecerá para siempre. El cantor insta a los habitantes a que examinen bien la ciudad, para que la maravilla de su conservación llene el corazón de alabanza y sea el fundamento de la fe en todos los años venideros.

Puede parecer que hayamos perdido algo en la lectura de este salmo, porque no podemos ubicarlo históricamente con certeza. Sin embargo, debido a una experiencia constante y recurrente de los santos, está en constante uso. Los peligros amenazadores acumulados contra nosotros de repente vacilan y desaparecen, heridos por manos invisibles, y la liberación llega cuando no habíamos visto nada más que destrucción. Verdaderamente grande es Jehová, y digno de suprema alabanza como Dios de liberación.

Exposición de Gill de toda la Biblia

para, lo, los reyes fueron ensamblados ,. Como los príncipes de los filisteos para buscar a David, cuando se encuentra en la fuerte agarre de Sión, 2 Samuel 5:17; Como los etíopes en el tiempo de ASA, 2 Crónicas 14:9; y los moabitas y amonitas en los tiempos de Josafat, 2 Crónicas 20:1; y los reyes de Siria e Israel en los tiempos de AHAZ, Isaías 7:1; y SennAcherib con sus príncipes, que, en su estima, fueron reyes, en los tiempos de Ezequías, 2 Reyes 18:17; que son casos de los reyes, de la reunión de las naciones juntas contra Sión, la ciudad de Jerusalén, y la gente de los judíos, que fueron típicos de la Iglesia de Cristo; Y eso sin éxito, y a su propia confusión y destrucción; aunque esto parece referirse al último día de la dispensación del evangelio, cuando todos los reyes de la Tierra, Pagan, Papal y Mahometan, se reunirán a la instancia de Satanás, a la batalla del Gran Día del Señor Dios Todopoderoso, en un lugar llamado Armageddon, donde serán derrotados por Cristo el rey de los reyes,.

Apocalipsis 16:13. Jarchi y Kimchi interpretan el paso de GOG y Magog reuniéndose juntos para luchar contra Jerusalén, con los que comparan Apocalipsis 20:8.

que pasaron juntos ; ya sea a la batalla, como lo explica Jarchi; o pasaron por Jerusalén, la ciudad de nuestro Dios, la Iglesia, sin entrar en él, o hacerlo ningún daño.

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

Salmo 48

Este Salmo es una canción viva, sugerido probablemente por la misma ocasión que el anterior. Expone los privilegios y bendiciones del dominio espiritual de Dios como terror para los malos y gozo para los justos.

1. de ser alabado—siempre: es un epíteto, como el Salmo 18:3. monte de su santuario—Su Iglesia (cf. Isaías 2:2; Isaías 25:6, Isaías 25:10); el santuario fué edificado primero en el Monte Sión, luego (como templo) en Moria. De ahí la figura.

2, 3. hermosa provincia—mejor, hermosa en elevación; por tanto gozo de todos. lados del aquilón—poéticamente por eminente, alto, distinguido, pues los antiguos pensaban que el norte era la parte más elevada de la tierra refugio—( Isaías 9:10; Isaías 18:3). Dios era conocido en ellos, porque gozaban de su presencia.

4-6. porque—la razón se da. Aunque se combinaron los reyes (acaso los de Moab y Amón, cf. el Salmo 83:3), una convicción de la presencia de Dios en su pueblo, manifestada por el valor extraordinario que los profetas (cf. 2 Crónicas 20:12) les habían inspirado, se posesionó de las mentes de aquéllos, y tomados de súbita e intensa alarma huyeron atónitos.

7. naves de Tharsis—las de más valor, pues se empleaban en un comercio distante y lucrativo. La frase puede ilustrar el control de Dios sobre todos los medios materiales, signifíquese aquí o no, su destrucción literal.

8. Esta presente experiencia reasegura aquel cuidado perpetuo que Dios extiende a su Iglesia.

9. esperamos—Mejor traducción: Hemos pensado en tu misericordia, considerándola con respecto a tratos anteriores. en … templo—en actos de solemne adoración (cf. 2 Crónicas 20:28).

10. conforme … loor—es decir, como tus perfecciones manifestadas (cf. el Salmo 8:1; el 20:1-7) demandan alabanza, será dada, en todo lugar.

11. hijas de Judá—las ciudades pequeñas, o el pueblo con sus principales ciudades, o los dirigentes de la Iglesia. juicios—decisiones v actos de un gobierno justo.

12-14. Se invita a contemplar a Sión, o a la Iglesia, como ciudad fortificada, con el fin de sugerir “cuán fielmente Dios preserva a su rebaño.” Esta seguridad es perpetua, y la promesa de ella es la dirección divina al través de esta vida.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Título. Salmo para los hijos de Coré. Habiendo muerto Asaf y sin nombrar a sus hijos, inferimos que el salmo, como muchos piensan, fue compuesto sobre la invasión asiria; porque entonces Dios era verdaderamente grande en Sion, en el monte de su santidad.

Salmo 48:2 . Hermoso para la situación. El Dr. Lightfoot describe la situación de Jerusalén de las autoridades originales. Estaba de pie sobre dos colinas; Sion era la colina más alta y extendida, y estaba fuertemente fortificada. A esto David lo llamó Castillo, pero después de la cautividad en Babilonia se le llamó Ciudad Alta.

La colina más baja se llamaba Acra y era empinada en ambos lados. Frente a esto había una tercera colina, llamada Moriah, separada de Acra por un valle. Pero mientras reinaba la familia Asmonea, deseando que el templo pudiera comunicarse con la ciudad, lo llenaron y nivelaron la cima de Acra, para que el majestuoso templo pudiera pasar por alto toda la ciudad. Ofel era otra pequeña colina, sobre la que se erigían fuertes obras.

Se traduce la torre, 2 Reyes 5:24 . Ver también 2 Crónicas 27:3 ; 2 Crónicas 33:14 ; Nehemías 3:26 .

Bezatha también era una pequeña colina frente a la torre de Antonia, y separada de ella solo por una profunda zanja. El Millo, otra fortificación, estaba adyacente al templo y en el lado oeste. La ciudad de David estaba en la parte noroeste de Jerusalén y ascendía por escalones. Por lo tanto, la situación, siendo altamente militar, Zion mostró sus torres. Pero el monte Sion, que aquí se dice que está al norte, estaba junto al edificio que se elevaba gradualmente hacia el norte; sin embargo, la Letanía dice: "En el lado norte se encuentra la ciudad del gran rey".

Salmo 48:4 . He aquí que los reyes estaban reunidos, vieron que estaban preocupados y se apresuraron a marcharse. Esto concuerda perfectamente con la huida de los asirios, como se describe en 2 Crónicas 32:21 .

Salmo 48:7 . Rompes las naves de Tarsis. Isaías 23:6 . 1 Reyes 10:22 , Con viento del este, soplando como el euroclydon, Hechos 27:14 , cuando Paul naufragó.

El viento del este a menudo se menciona en las Escrituras como nocivo para la salud y nocivo para la vegetación. Vuela las arenas de los desiertos muy a menudo en crestas altas, entierra a los camellos y esparce ejércitos con terror. Jeremias 18:17 . Mientras el Dr. Edward Clarke, nuestro viajero acreditado, estaba entrando en la bahía de Salamina en la isla de Chipre, se levantó un viento del este que puso la fragata en los extremos de la viga, ampollaron los labios de los marineros, asistieron con mucho dolor.

"En el corto espacio de dos minutos, el mercurio subió en el termómetro de ochenta a ochenta y seis grados de calor". En tierra, a menudo se acompaña de vientos calientes y destructivos, descritos por Bruce y otros viajeros.

Salmo 48:8 . Como hemos escuchado de Moisés, Deuteronomio 28:29 ., En el relato de las bendiciones del pacto, así hemos visto, en las victorias de David, que el Señor cumple su pacto y las promesas que juró a nuestro padre Abraham; porque su palabra es limpia y permanece para siempre.

Salmo 48:14 . Este Dios es nuestro Dios. Él será nuestro guía y nuestro refugio, en todas las calamidades públicas y privadas de la vida; y nos acompañará en el valle de sombra de muerte.

REFLEXIONES.

Aquí hay un cántico de alabanza a Sion, un cántico que resplandece con el ardor de la piedad y una gran elevación de sentimiento. Pero la Sion espiritual está destinada; un salmo de mera topografía no se podía imponer al culto divino. Ella es hermosa en su apariencia y situación, en la colina del eterno poder y amor de Dios. Bella es a los pies de sus hijos, que llevan buenas nuevas de paz a toda la tierra. Ella es hermosa en su rey, el Señor de los ejércitos.

Dios es conocido en todos sus palacios por refugio. Así como Salomón construyó muchos palacios y fue una protección para los pobres y oprimidos, así JEHOVÁ derrama felicidad y cielo sobre todos los que confían bajo la sombra de sus alas. ¡Oh, que los pecadores vinieran a este santuario, más especialmente porque el granizo de la ira de Dios barrerá sus refugios de mentiras!

Sion es un terror para todos los reyes y potentados que se unen para su destrucción. Miran su fuerza y ​​tiemblan; miran de nuevo, y al ver que Dios está allí, abandonan sus planes y se alejan de sus persecuciones imprudentes con vergüenza eterna. ¿Dónde están ahora los hombres que durante un tiempo han hecho la guerra a los santos? ¿Y cuál es su nombre en la historia eclesiástica y profana? Verdaderamente, todos los que se entrometieron en ella han sido avergonzados.

Sion es el gozo de todos sus hijos; las hijas de Judá se alegraron por los juicios de Dios sobre los opresores. Y así como los judíos se regocijan en la fortaleza de su ciudad inexpugnable, así los santos se regocijan en la protección suficiente del Señor. El se glorió en los espléndidos palacios de Salomón y en sus torres de defensa; el otro se jacta de profetas, apóstoles, mártires y confesores, que han sido baluartes, columnas y ornamentos en la iglesia.

También se glorían en todas las doctrinas de la gracia y en todas las promesas del nuevo pacto, que han convertido a los hijos de Sión en campeones de la fe. Así, mientras caminamos por Sión y le contamos torres, nuestra confianza se eleva en su Dios fuerte y poderoso.

Comentario Completo de Trapp

Porque he aquí que los reyes estaban reunidos, pasaron juntos.

Ver. 4. Porque he aquí que los reyes estaban reunidos ] Los príncipes de los filisteos, 2 Samuel 5:5 . O, los príncipes de Senaquerib, que eran todos reyes, Isaías 10:8 . Oecolampadius, sobre Isaías 13:19 , dice que había veintidós reinos en Asiria; todos ellos vinieron con fuerzas combinadas para dejar a Jerusalén desolada, pero no pudieron lograrlo.

Pasaron juntos ] No podían hacer más daño a esta ciudad (querida por Dios y asegurada por él, los atenienses se jactaban de ser θεοφιλεις, amados de Dios, los hierosolimitanos lo eran seguramente) no más daño que como si hubieran sido tantos caminantes. hombres que habían pasado junto a ella con el bastón en la mano.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Sión como tipo de iglesia cristiana.

Un cántico y un salmo para los hijos de Coré, escrito por uno de ellos para exponer los privilegios y las bendiciones del dominio de Dios en Su Iglesia.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Porque, he aquí, los reyes, los mismos enemigos de Sion que se mencionan en el Salmo 2, se reunieron, pasaron juntos, en una confederación para atacar la ciudad de Dios.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

1-7 Jerusalén es la ciudad de nuestro Dios: nadie en la tierra le rinde el honor debido, excepto los ciudadanos de la Jerusalén espiritual. Feliz el reino, la ciudad, la familia, el corazón, en el que Dios es grande, en el que él es todo. Ahí Dios es conocido. Mientras más claros nos descubran el Señor y su grandeza, más se espera que abundemos en sus alabanzas. La tierra está, por el pecado, cubierta de deformidad, por lo tanto, justamente podría ese lugar de tierra, que fue embellecido con santidad, llamarse la alegría de toda la tierra; aquello de lo que toda la tierra tiene motivos para regocijarse, que Dios así moraría con el hombre sobre la tierra. Los reyes de la tierra le tenían miedo. Nada en la naturaleza puede representar mejor el derrocamiento del paganismo por el Espíritu del evangelio, que el naufragio de una flota en una tormenta. Ambos son por el poderoso poder del Señor.

Pett's Commentary on the Bible

Las naciones se encogen ante el poder de Dios en su santo monte ( Salmo 48:4 ).

La gloria de la morada del Gran Dios es tal que las naciones se acobardan ante Él. Aunque pueden reunirse contra su pueblo y acercarse a ellos con un propósito hostil, una vez que reconocen contra qué están luchando, se acobardan ante ello y se desvanecen. Esto había resultado ser cierto en el caso de Senaquerib y sus fuerzas. Siempre resultaría cierto para cualquiera que viniera contra Jerusalén, porque Dios estaba con ellos.

Salmo 48:4

Porque he aquí que los reyes se reunieron,

Pasaron juntos.

Lo vieron, luego se asombraron,

Estaban consternados y se apresuraron a marcharse.

El temblor se apoderó de ellos allí,

Dolor, como de mujer de parto.

Con el viento del este te rompes,

Los barcos de Tarsis.

Los reyes de las naciones se habían reunido contra el pueblo de Dios. Habían pasado juntos y se habían acercado a la ciudad de Dios. Pero luego, cuando realmente lo vieron, se detuvieron asombrados. Estaban consternados por lo que vieron y se apresuraron a marcharse. De hecho, tan grande fue su impacto que temblaron y se llenaron del equivalente a dolores de parto. Y el poderoso y temido viento del este de Dios sopló entre ellos, y los orgullosos Tyreanos y sus asociados cayeron ante él.

Los barcos de Tarsis navegaban regularmente desde Tiro, y de hecho desde otros puertos, alrededor del mundo, y aquí indican lo que es fuerte e invulnerable. Los poderosos barcos de Tarsis. O al menos lo están hasta que sople el viento del este. Quizás también represente al poderoso contingente de Tyrean en el ejército de Sennacherib. Pero no debemos limitarlo a Tiro. La gloria de Tyre y la gloria de Senaquerib no podían estar frente a la montaña santa de Dios, el lugar que Dios había elegido como Su morada terrenal. El Viento del Este de Dios se encargaría de eso.

De la misma manera, hoy podemos estar seguros de que todos los que comiencen a conspirar contra el pueblo de Dios se sentirán avergonzados y consternados. Pueden parecer una gran amenaza, pero al final su amenaza colapsará.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

Todos los poderes del mundo estaban confederados contra Israel, cuando Dios primero la convirtió en una iglesia. Y todos los poderes del mundo estaban confederados cuando se dio a conocer el evangelio por primera vez. El infierno se ha levantado en armas contra él desde el principio. Pero qué respuesta final y decisiva ha dado Jehová a todos los enemigos de la cruz, Salmo 2:1 , etc.

La angustia de los enemigos al evangelio de Cristo se expone aquí bajo imágenes fuertes; como los dolores de una mujer de parto, dispuesta a huir del dolor, pero incapaz; y el caso de las vasijas más majestuosas sobre el agua, cuya magnitud y fuerza se vuelven como nada ante la violencia de los vientos y las olas: así deben probar todos los enemigos de Jesús y su Sión. La piedra cortada sin manos debe convertirse en montaña y llenar la tierra; Daniel 2:34 .

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Porque he aquí que los reyes estaban reunidos. Los príncipes vecinos se aliaron contra Jerusalén: ver el contenido. Pasaron en su marcha hacia Jerusalén. Avanzaron y marcharon sin dudar, pero pronto deberían hacerse dueños de la ciudad. O, fallecieron juntos. Partieron sin el éxito que deseaban y esperaban. Ellos lo vieron. Sólo lo miraron, pero no entraron, ni dispararon una flecha allí, ni arrojaron un talud contra él , como se dijo en esta o en otra ocasión similar, 2 Reyes 19:32 . Se maravillaron no tanto de la estructura o fortaleza de la ciudad, sino de las maravillosas obras realizadas por Dios en su favor.Estaban turbados, y se apresuró a marcharse. Dios imprimió tales terrores en sus mentes que los hizo retirarse precipitadamente. Si se refiere a la invasión de Senaquerib, puede aludir al miedo que él y su ejército sintieron ante las noticias de la llegada de Tirhakah contra ellos; oa esa terrible masacre de ellos, menciona 2 Reyes 19:35 . Así, “los potentados del mundo vieron los milagros de los apóstoles, el valor y la constancia de los mártires, y el crecimiento diario de la iglesia, a pesar de todas sus persecuciones; contemplaron con asombro el rápido progreso de la fe a través del imperio romano; invocaron a sus dioses, pero sus dioses no pudieron evitarlo. La idolatría expiró al pie de la cruz victoriosa y el poder que la sustentaba se hizo cristiano ”. Horne.

Comentario Bíblico de Sermón

Salmo 48

Hay un evento, y solo uno, en la historia judía que corresponde punto por punto a los detalles de este Salmo: la aplastante destrucción del ejército asirio bajo Senaquerib. Podemos, con considerable probabilidad, considerarlo como el himno de triunfo sobre el desconcertado asirio y la maravillosa liberación de Israel por el brazo de Dios. El salmo se divide en tres partes. Está la gloria de Sión, la liberación de Sión y la consecuente alabanza agradecida y gozosa confianza de Sión.

I. La gloria de Sion. El orgullo de los judíos por Jerusalén era completamente diferente del orgullo de los romanos por Roma. Lo único que le dio gloria fue que Dios moraba en él. El nombre incluso de la Sion terrestre era "Jehová-Shammah" "El Señor está allí". No estamos espiritualizando o forzando un significado del Nuevo Testamento en estas palabras cuando vemos en ellas una verdad eterna. Sión es donde los corazones aman, confían y siguen a Cristo. La "ciudad del gran Rey" es una realidad permanente en una forma parcial sobre la tierra, y esa forma parcial es en sí misma una profecía de la perfección de los cielos.

II. La liberación de Sion. (1) Marque el vigor dramático de la descripción de la liberación. La brusquedad del lenguaje, apiñado, por así decirlo, sin partículas conectadas, transmite la impresión de prisa y confusión, que culmina en la avalancha de fugitivos que huyen bajo la influencia del pánico y el terror. (2) Marque el elocuente silencio en cuanto a la causa del pánico y la huida. No hay apariencia de resistencia armada.

Una mano invisible golpea una vez; y cuando amaneció, "eran todos cadáveres". La impresión de terror que produce tal golpe se ve aumentada por la velada alusión a él aquí. El silencio magnifica la liberación. (3) Observe cómo de esta dramática descripción surge un pensamiento aún más elevado. La liberación así descrita vincula el presente con el pasado. "Como hemos oído, así hemos visto en la ciudad de Jehová de los ejércitos, en la ciudad de nuestro Dios". (4) La liberación también vincula el presente para nuestra confianza con todo el futuro. "Dios lo establecerá para siempre".

III. La alabanza agradecida y la confianza gozosa de Sion. (1) La liberación profundiza la alegre meditación sobre el favor y la defensa de Dios. (2) Difunde Su fama por todo el mundo. (3) Produce en Sion, la ciudad madre, y sus aldeas hijas, un triunfo de éxtasis y alegría. Los últimos versículos exponen la altura y perfección de la confianza que las múltiples misericordias de Dios deben producir en el corazón de los hombres.

A. Maclaren, Sermones predicados en Manchester, tercera serie, pág. 163.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Salmo 48:1. grande es el Señor, y muy alabado en la ciudad de nuestro Dios, en la montaña de su santidad. Hermosa para la situación, la alegría de toda la tierra, es el monte Sión, a los lados del norte, la ciudad del Gran Rey. Dios es conocido en sus palacios para un refugio. .

Fue así con la Jerusalén Literal; Y ahora es ahora con la Iglesia de Cristo, de los cuales «la ciudad del Gran Rey» fue un tipo. Dios todavía mora entre los hombres; Su espíritu permanece abierta con su pueblo; y su iglesia se encuentra de forma segura sobre la roca de sus propósitos eternos, siempre lo mismo.

Salmo 48:4. para, lo, los reyes fueron ensamblados, .

Los adversarios, que jactaron que destruirían a Jerusalén: «Los reyes fueron ensamblados,».

Salmo 48:4. que pasaron juntos. Lo vieron, y así se maravillaron; Estaban preocupados, y se apiñaban. El miedo se apoderó de ellos allí, y el dolor, a partir de una mujer en TRAVAIL. Brakest los barcos de Tarshish con un viento del este. .

Los adversarios de Zion levantó la vista de la ciudad puesta en esa High Hill, y se desesperaron de poder capturarlo; Y, de la misma manera, aquellos que atacan la verdad, ya que está en Jesús, si lo hicieron, pero saben lo bien que está guarnida por la omnipotencia de Jehová, también se desmayarían con el miedo y renunciarían al asalto. Si no lo hacen, el Señor puede romperlos en pedazos mientras rompió los barcos de Tarshish con su fuerte viento del este.

Salmo 48:8. Como hemos escuchado, así que hemos visto en la ciudad del Señor de los ejércitos, en la ciudad de nuestro Dios: Dios lo establecerá para siempre. Selah. Hemos pensado en tu amigabilidad, Oh, Dios, en medio del templo. Según tu nombre, Oh, Dios, también lo es tu alabado a los fines de la tierra: tu mano derecha está llena de justicia. Deja que Mount Zion se regocija, deje que las Hijas de Judá se alegren, debido a tus juicios. Camina por Sión, y gira sobre ella: Dile a las torres de los mismos. Mark, bueno, sus baluartes, consideran sus palacios; que puedes decirle a la generación siguiendo. Porque este Dios es nuestro Dios para siempre y siempre: Él será nuestro guía incluso a la muerte. .

Según Alexander y Bonar, esta última cláusula debe ser leal, «Será nuestro guía de la muerte y sobre la muerte. »Él nos llevará a través del Jordán, y seré nuestro Dios y nuestro guía en la tierra que fluyen con leche y miel, a donde estamos atados; Entonces, la gloria sea para el Dios de Abraham, Padre, Hijo y Espíritu Santo, ¡para siempre! amén.

Esta exposición consistió en lecturas de Salmo 114:1. y 48.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Una canción y salmo para los hijos de Corah. No es todo el Salmo que sea una canción, ¡para algunos salmos están llenos de dolor y no es toda la canción que es un salmo, para, ¡ay! Hay muchas canciones que son meras rimas tontas o algo peor, pero aquí hay una combinación feliz, «una canción y el salmo para los hijos de Corah. ».

Salmo 48:1. grande es el Señor, y muy alabado .

Seguramente un gran Dios debería tener grandes alabanzas: «Muy alabado».

Salmo 48:1. en la ciudad de nuestro dios, en la montaña de su santidad. .

Si hay algún lugar donde debería ser alabado, seguramente está ahí. Incluso si todo el resto del mundo está en silencio, deja que Dios sea alabado «en la montaña de su santidad. »El pueblo santo debe alabar al Dios Santo. Es natural que ellos lo hagan. Necesita gente santa para ver a Dios, y cuando lo ven, sus ojos brillan con deleite, y sus voces llamen con su alabanza.

Salmo 48:2. hermoso para la situación, la alegría de toda la tierra, en el monte Sión, a los lados del norte, la ciudad del Gran Rey. .

Así, el judío elogia a Jerusalén, y así el cristiano elogia a la Iglesia. La Iglesia de Cristo es, a su ojo, lo más precioso en todo el mundo, y no hay nada sobre la faz de la tierra que es tan encantadora a la vista de Dios como su propia iglesia elegida.

Salmo 48:3. Dios es conocido en sus palacios para un refugio. .

¿No son todos los reyes de su gente? Por lo tanto viven en los palacios; Y ninguno de ellos confía en sí mismo, Dios es conocido como un refugio.

Salmo 48:4. para, lo, los reyes se ensamblaron, pasaron juntos. Lo vieron, y así se maravillaron; .

Se les ocurrió sus bandas confederadas de reyes para atacar a Jerusalén, y lo miraron, y se preguntaron su fuerza y ​​belleza.

Salmo 48:5. estaban preocupados, y se apoderaron, .

Si vinieran rápidamente, se fueron aún más rápido, apresurándose como una banda de niños asustados.

Salmo 48:6. el miedo se apoderó de ellos allí, y el dolor, a partir de una mujer en travail. Tú rompe los barcos de Tarshish con un viento del este. .

Dios rompió las Confederaciones de Reyes que fueron ligeras contra su pueblo. Incluso los grandes galaleones de Tarshish fueron discutidos en pedazos cuando el Señor sopló con su viento, y los dispersó, como, muchos siglos más tarde, lo hizo con la armada «invencible» en nuestras propias costas.

Salmo 48:8. Como hemos escuchado, así que hemos visto en la ciudad del Señor del Anfitrión, en la ciudad de nuestro Dios: Dios lo establecerá para siempre. Selah. .

Bueno, podría haber una pausa aquí por consideración solemne, para poner las cadenas de arpa, y levantando el corazón al Señor en alabanza.

Salmo 48:9. Hemos pensado en tu amigabilidad, Oh Dios, en medio del templo. ».

Aquí hay un sujeto bendito, «tu amigabilidad, Oh Dios; »Una gente bendita, los que lo hemos disfrutado; Una ocupación bendita, «Hemos pensado en tu amigabilidad," y un lugar bendito para hacerlo, «en medio del templo. »Cuando estamos en medio de la gente del Señor, en medio de su iglesia, entonces es el momento de los pensamientos dulces y benditos con respecto a nuestro dios gracioso.

Salmo 48:10. Según tu nombre, Oh, Dios, así que es tu alabado a los fines de la Tierra: .

Como es el nombre de Dios, así es su fama; A los extremos de la Tierra, los hombres escucharán los elogios del Señor, especialmente cuando él la entrega a su pueblo.

Salmo 48:10. tu mano derecha está llena de justicia. .

La mano derecha de Dios nunca está vacía: «Tu mano derecha está llena; »Y cuando viene a los pecadores, él se ocupa de ellos en la justicia; Y cuando viene a sus santos de misericordia, todavía está en justicia. «Misericordia y verdad se encuentran juntos; La justicia y la paz se han besado. »« Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y solo para perdonarnos nuestros pecados ».

Salmo 48:11. Deja que Mount Zion se regocija, que las Hijas de Judá se alegren, debido a tus juicios. .

Es decir, las ciudades más pequeñas de Judá, les permiten cantar, así como a Jerusalén, los alabamientos altos de su dios. Tal vez se refiere a las mujeres que, en tiempos de guerra, tienen que sufrir más y peor de todo; Déjalos ser más ruidosos en su música alegre; Mientras Miriam se llevó su timbrel, y dirigió la canción de las mujeres en la orilla del Mar Rojo, así que deja que las Hijas de Judá se alegren debido a los juicios justos del Señor sobre los enemigos de su pueblo.

Salmo 48:12. camina sobre Sión, y gira sobre ella: Dile a las torres de los mismos. Mark, bueno, sus baluartes, consideran sus palacios; que puedes decirle a la generación siguiendo. .

Los maestros de la escuela dominical, tengan en cuenta la seguridad de la Iglesia de Dios, marque la verdad eterna en la que se basa, las promesas eternas por las cuales está protegida, las fortalezas y los bastiones de la omnipotencia que la preservan de los asaltos de sus enemigos. y luego decir todo esto «A la generación siguiendo. ».

Salmo 48:14. por este dios es nuestro Dios para siempre y siempre: será nuestro guía incluso hasta la muerte. .

Pero el hebreo es mejor aún: «Él será nuestro guía incluso sobre la muerte. »Pisasamos la muerte; O, como lo pone, estaremos a la cabeza de la muerte. ¡Qué lugar glorioso para nosotros pararnos cuando la muerte misma está muerta a través del cristo siempre vivo, y el poder de la resurrección que viene a través de su muerte! «Será nuestro guía incluso sobre la muerte. ».

Esta exposición consistió en lecturas de 1 Reyes 5:1 y Salmos 48, 95.

El Ilustrador Bíblico

Grande es el Señor y muy digno de ser alabado.

Un canto de liberación

El salmo tiene evidentemente alguna base histórica. ¿Qué es? El salmo da a estos puntos, una formidable reunión ante Jerusalén de gente hostil bajo los reyes confederados con el propósito de sitiar la ciudad, una mejilla misteriosa que los detiene antes de que se desenvaine una espada, como si un pánico se hubiera disparado desde su interior. torres y conmovió sus corazones, y una huida en salvaje confusión desde la inexpugnable morada del Señor de los ejércitos.

Ahora, solo hay un evento en la historia judía que corresponde, punto por punto, a estos detalles: la aplastante destrucción del ejército asirio bajo Senaquerib. El salmo se divide en tres partes.

I. Allí está la gloria de Sion ( Salmo 48:1

El nombre incluso de esa Sion terrestre era "Jehová-Shammah, el Señor está allí". Ellos celebran con respecto a ella que es Su ciudad, el monte de Su santidad. Ésta es su gloria. Y no es espiritualizar o forzar un significado del Nuevo Testamento en estas palabras cuando vemos en ellas la verdad eterna, que el Dios viviente mora y energiza por Su Espíritu y por Su Hijo en las almas de los que creen en Él. Es esa presencia lo que hace que Su Iglesia sea justa como es, esa presencia que la mantiene a salvo. Es Dios en ella, no nada propio, lo que la constituye "el gozo de toda la tierra".

II. La liberación de Sion. El salmo narra con maravilloso poder y vigor el proceso de esta liberación ( Salmo 48:4 ). Observe el vigor dramático de la descripción de la liberación. Primero, está el reclutamiento de los ejércitos. “Los reyes estaban reunidos”, los vemos reuniendo su ejército variopinto y de gran alcance, reunido desde todos los rincones de ese gigantesco imperio.

Avanzan juntos contra la fortaleza rocosa que se eleva sobre sus valles circundantes. "Ellos lo vieron, se maravillaron" - con asombro, tal vez, por su belleza, cuando vieron por primera vez su brillante blancura desde la cima de una colina en su marcha - o, tal vez, sorprendidos por algún extraño asombro, como si, como un basilisco, su belleza era mortal, y un rayo de la Shejiná había disparado un asombro sin nombre en sus almas: “estaban preocupados, se alejaron apresuradamente.

La brusquedad del lenguaje en esta poderosa descripción nos recuerda las conocidas palabras, "Vine, vi, conquisté", solo que aquí tenemos que ver con una derrota rápida: vinieron, vieron, fueron conquistados. En su énfasis desdeñoso de triunfo, son como la descripción de Isaías del final de la invasión de Senaquerib, "Así que Senaquerib, rey de Asiria, partió, fue y regresó, y habitó en Nínive".

"La trompeta no habló la multitud armada,
pero los reyes se quedaron quietos, con ojos espantosos,
como si supieran con certeza que su Señor soberano estaba cerca".

Una imagen es todo lo que se da para explicar todo el proceso de la liberación: "Rompes las naves de Tarsis con un viento del este". La metáfora es la de un barco como un gran galeón difícil de manejar atrapado en una tempestad; compárese con la destrucción de la Armada Española. Por fuerte que sea para la lucha, no es apto para navegar. Y así, este enorme asaltante de Israel, esta gran "galera con remos", que se lavó allí en el abrevadero del mar, por así decirlo, Dios la partió en dos con la tempestad que es Su aliento.

Recuerda cómo en la medalla que conmemoró la destrucción de la Armada Española - nuestra liberación inglesa - estaban escritas las palabras de la Escritura: “Dios sopló sobre ellos y fueron esparcidos”. Lo que allí era verdad, literalmente, aquí es verdad en la figura. Y luego observe cómo de esta drástica descripción surge un pensamiento aún más elevado. La liberación así descrita vincula el presente con el pasado.

"Como hemos oído, así hemos visto en la ciudad de Jehová de los ejércitos, en la ciudad de nuestro Dios". Y con todo el futuro: "Dios lo establecerá para siempre". Dios establecerá a Sion; o, como podría traducirse la palabra, Dios la mantendrá erguida, como si con una mano fuerte agarrara algún poste o vara de estandarte que de otra manera se tambalearía y caería: Él la mantendrá firme, firme y firme. Si hubiera sido posible destruir la Iglesia del Dios viviente, se había ido hace mucho, mucho tiempo.

Su propia debilidad y pecado, las siempre nuevas corrupciones de su creencia y la separación de su credo, las imperfecciones de su vida y la mundanalidad de su corazón, los abundantes males que la rodean y la hostilidad real de muchos que la miran y la mundan. decir, arrasarlo, incluso hasta el suelo, lo habría reducido al polvo hace mucho tiempo. Vive, ha vivido a pesar de todo, y por tanto vivirá. “Dios lo establecerá para siempre.

En casi todas las tierras hay una fortaleza u otra que el orgullo de los habitantes llama “la fortaleza de la doncella”, y de la cual la leyenda dice que nunca ha sido tomada y es inexpugnable por cualquier enemigo. Es cierto acerca de la torre del rebaño, la fortaleza de la hija de Sion. Las grandiosas palabras de Isaías acerca de este invasor asirio son nuestra respuesta a todos los temores internos y enemigos externos: "Dile que la virgen, la hija de Sion, te despreció y se burló de ti".

III. La consecuente alabanza agradecida y la confianza gozosa de Sion. La liberación profundiza su alegre meditación sobre el favor y la defensa de Dios. "Hemos pensado en tu misericordia en medio de tu templo". Y esparce la fama de Dios por todo el mundo (versículo 10). ( A. Maclaren, DD )

El Comentario Bíblico del Expositor

Salmo 48:1

LA situación parece la misma que en Salmo 46:1 , con el que este salmo tiene muchos puntos de contacto. En ambos tenemos el mismo triunfo, el mismo afecto orgulloso por la ciudad santa y el santuario, la misma confianza en la morada de Dios allí, la misma imagen vívida de la reunión de enemigos y su rápida dispersión, el mismo movimiento rápido de estilo al describir que derrocamiento, el mismo pensamiento de la difusión de la alabanza de Dios en el mundo como su consecuencia, el mismo llamado final a mirar las señales de liberación, con la diferencia de que, en el salmo anterior, estas son las armas destrozadas del enemigo derrotado, y en esto las almenas y palacios intactos de la ciudad liberada.

La palabra enfática del estribillo en Salmo 46:1 también reaparece aquí en Salmo 48:3 . El salmo se divide en tres partes, de las cuales la primera ( Salmo 48:1 ) es introductoria y celebra la gloria de Sión como la ciudad de Dios; el segundo ( Salmo 48:3 ) relata con palabras resplandecientes la liberación de Sión; y el tercero habla de la consecuente alabanza y confianza de los habitantes de Sion ( Salmo 48:9 ).

El sentido general de la primera parte es claro, pero Salmo 48:2 es difícil. El "monte de Sion" es obviamente sujeto, y predicados "hermoso en lo alto" y "gozo de toda la tierra"; pero la conexión gramatical de las dos últimas cláusulas es oscura. Además, el significado de "los lados del norte" no se ha determinado satisfactoriamente.

La suposición de que hay una alusión en la frase a la montaña mitológica de los dioses, con la que se compara a Sión, es sin duda de lo más antinatural. ¿Es probable que un salmista hebreo introduzca tal paralelo, incluso para afirmar la superioridad de Sión? Tampoco es menos seria la objeción gramatical a la suposición. Requiere mucho. de estirar e insertar para torcer las dos palabras "los lados del norte" en una comparación.

Es más probable que la cláusula sea topográfica, describiendo alguna parte de la ciudad, pero qué parte está lejos de ser clara. Los acentos hacen que todo el versículo después de "tierra" sea el tema de los dos predicados anteriores, y colocan una división menor en "norte", lo que implica que "los lados del norte" están más estrechamente conectados con "Monte Sión" que con " ciudad del gran Rey ", o que esa última cláusula es.

Siguiendo estas indicaciones, Stier traduce "Monte Sión [y] el lado norte ( es decir , la ciudad baja, en el norte de Sión), que juntos forman la ciudad", etc. Otros ven aquí "la Ciudad Santa vista desde tres puntos de ver "- es decir ," el monte Sion "(la ciudad de David)," los lados del norte "(el monte Moriah y el templo)," la ciudad del gran Rey "(Jerusalén propiamente dicha).

Así que Perowne y otros. Delitzsch considera que Sion es la colina del Templo y que "los lados del norte" están en aposición. "La colina del Templo, o Sión, en el sentido más estricto, en realidad formaba la esquina noreste de la antigua Jerusalén", dice, y por lo tanto considera que el tema de toda la oración es realmente doble, no triple, como aparece en la primera Sión en el al norte, que es el templo del palacio, y Jerusalén a sus pies, que es "la ciudad del gran Rey". Pero hay que admitir que ninguna interpretación funciona con bastante fluidez, aunque la sumaria expulsión de las molestas palabras "los lados del norte" del texto es un remedio demasiado violento.

Pero el pensamiento principal de esta primera parte es independiente de esas pequeñas dificultades. Es que lo único que hizo gloriosa a Sion-Jerusalén fue la presencia de Dios en ella. Era hermoso en su elevación; estaba aislado de los invasores por barrancos escarpados que cerraban el ángulo de la meseta en la que se encontraba. Pero fue porque Dios habitó allí y se manifestó allí que fue "un gozo para toda la tierra.

"El nombre con el que incluso la Sión terrestre es llamada es" Jehová-Shammah, el Señor está allí ". No estamos forzando las ideas del Nuevo Testamento a las palabras del Antiguo Testamento cuando vemos en el salmo una verdad eterna. Una idea es una cosa; el hecho que lo encarna más o menos perfectamente es otro. La idea de la morada de Dios con los hombres tuvo su encarnación menos perfecta en la presencia de la Shejiná en el Templo, su más perfecta en la morada de Dios en la Iglesia, y tendrá su completa cuando aparezca la ciudad "que tiene la gloria de Dios", y Él morará con los hombres y será su Dios. Dios en ella, no nada propio, hace que Sión sea hermosa y alegre. "Tu hermosura era perfecta a través de Mi hermosura que Yo me había puesto sobre ti, dice el Señor. "

La segunda parte describe la liberación de Sion con pintoresco vigor ( Salmo 48:3 ). Salmo 48:3 resume el conjunto como el acto de Dios, por el cual Él se ha dado a conocer como aquello que el estribillo de Salmo 46:1 declaró que Él era: un refugio o, literalmente, una torre alta.

Luego sigue la reunión de los anfitriones. "Los reyes estaban reunidos". Esa frase no necesita ser llamada exageración, ni arrojar dudas sobre la referencia al ejército de Senaquerib, si recordamos la política de los conquistadores orientales al levantar sus ejércitos de sus conquistas, y la jactancia que Isaías pone en boca de los asirios: "¿No son mis príncipes todos reyes? " Avanzan contra la ciudad. "Vieron", no hay necesidad de decir qué.

Inmediatamente "quedaron asombrados". La vista de la ciudad se rompió sobre ellos desde la cima de una colina en su marcha. Parecida a un basilisco, su belleza fue paralizante y disparó un asombro sin nombre en sus corazones. "Estaban aterrorizados: huyeron". Como en Salmo 46:6 , las cláusulas, apiladas sin cemento de partículas conectadas, transmiten una impresión de prisa, que culmina con la avalancha de fugitivos presa del pánico.

Como se ha observado a menudo, recuerdan el Veni, vidi, vici de César ; pero estos reyes vinieron, vieron, fueron conquistados. No se menciona ninguna causa de la derrota. No se sacaron armas en la ciudad. Una mano invisible "golpea una vez y no golpea más"; por una vez es suficiente. El proceso de liberación no se cuenta; porque un himno de victoria no es una crónica. Una imagen lo explica todo y señala el soplo divino como único agente.

"Quebrantaste las naves de Tarsis con viento del este" no es historia, sino metáfora. La enorme y pesada embarcación, por muy fuerte que sea para la batalla, no es apta para las tormentas y, atrapada en un vendaval, rueda pesadamente en la depresión del mar, es empujada a sotavento y destrozada en sus rocas. "Dios sopló sobre ellos y fueron esparcidos", como decía la medalla acuñada por la derrota de la Armada. En el salmo acompañante, la voz de Dios hizo todo. Aquí el soplo de la tempestad, que es el soplo de sus labios, es el único agente.

El pasado, del que la nación había oído a sus padres, vuelve a vivir en su propia historia; y que la verificación de la creencia tradicional por la experiencia es para un alma devota la principal bendición de sus liberaciones. Hay éxtasis en el pensamiento de que "Como hemos oído, así hemos visto". El presente siempre parece un lugar común. El cielo está más lejos de la tierra justo arriba, pero toca el suelo en el horizonte detrás y antes.

Los milagros estaban en el pasado; Dios estará manifiestamente en un futuro lejano, pero el presente tiende a parecer vacío de Él. Pero si marcamos correctamente Su trato con nosotros, aprenderemos que nada en Su pasado ha pasado de tal manera que no esté presente. Como dice el salmo acompañante: El Dios de Jacob es nuestro refugio, este exclama: "Como hemos oído, así hemos visto".

Pero la liberación no solo vincula el presente con el pasado, sino que arroja una luz constante hacia el futuro. "Dios la establecerá para siempre". La ciudad es verdaderamente "la ciudad eterna", porque Dios habita en ella. El salmista estaba pensando en la duración de la Jerusalén actual, la encarnación imperfecta de una gran idea. Pero cualquiera que sea su destino, el corazón de su confianza no es una visión falsa; porque la ciudad de Dios durará más que el mundo.

Como las "fortalezas de las doncellas", de las cuales hay una en casi todas las tierras, que se cree con cariño que nunca han sido tomadas por enemigos, esa ciudad es inexpugnable, y la respuesta segura a cada asaltante amenazante es: "La virgen, la hija de Sion te ha despreciado, y se ha burlado de ti; la hija de Jerusalén ha movido su cabeza contra ti ". "Dios la establecerá para siempre". Las promesas de esa estabilidad son las liberaciones del pasado y el presente.

La tercera parte ( Salmo 48:9 ) trata de la alabanza y la confianza de los habitantes de Sion. La liberación conduce a una meditación agradecida sobre la misericordia que mostró de manera tan significativa, y las personas rescatadas se reúnen primero en el Templo, que fue el escenario de la manifestación de Su gracia por parte de Dios y, por lo tanto, es el lugar apropiado para que reflexionen sobre ello.

Las consecuencias mundiales del gran acto de bondad amorosa casi ocultan por el momento su relación con los adoradores. Es una altura elevada a la que se eleva el cántico, cuando considera la liberación nacional principalmente como una ocasión para una difusión más amplia de la alabanza de Dios. Su "nombre" es la manifestación de Su carácter en acto. El salmista está seguro de que dondequiera que se declare ese carácter vendrá la alabanza, porque está seguro de que ese carácter es perfecta y puramente bueno, y que Dios no puede actuar sino de tal manera que se magnifique.

Ese gran mar no arrojará más que perlas. Las palabras también llevan una lección para los destinatarios de la misericordia divina, enseñándoles que malinterpretan el propósito de sus bendiciones, si las confinan a su propio bienestar y pierden de vista el objeto superior: que los hombres puedan aprender a conocerlo y amarlo. . Pero la liberación no solo produce meditación agradecida y alabanza generalizada; hace que la ciudad madre y sus aldeas hijas se muevan, como Miriam y sus doncellas, con panderos y danzas, y sonando canciones que celebran "Tus juicios", por terribles que fueran.

Esa hueste muerta fue un espectáculo terrible, y los himnos de alabanza parecen desalmados por su canto fúnebre. Pero no es un júbilo salvaje ni un odio feroz lo que subyace en la convocatoria del salmista, y menos aún es un gozo egoísta. "Tus juicios" deben ser cantados cuando golpean a algún mal gigante; y cuando los sistemas y sus defensores que se alinean contra Dios se ahogan en algún Mar Rojo, es apropiado que en sus orillas resuene: "Cantad a Jehová, porque Él ha triunfado gloriosamente".

El cierre de esta parte puede estar ligeramente separado de Salmo 48:9 . A los ciudadanos que han sido encerrados por el asedio se les pide que salgan y, libres de miedo, rodeen la ciudad por fuera y pasen entre sus palacios por dentro, y así verán cuán intactos están. Las torres y el baluarte o la muralla permanecen ilesos, sin una Piedra golpeada de su lugar.

En el interior, los palacios permanecen sin rastro de daño a su belleza. Todo lo que perece en cualquier asalto, lo que es de Dios permanecerá; y, después de todas las reuniones del enemigo, los muros no conquistados se levantarán con una fuerza inquebrantable, y los hermosos palacios que custodian brillarán con un esplendor intachable. Y esta completa exención de daño debe ser contada a la generación siguiente, para que aprendan qué Dios es este Dios, y cuán seguro y bien guiará a todas las generaciones.

La última palabra del texto hebreo, que AV y RV traducen "hasta la muerte", difícilmente puede tener ese significado. Se han hecho muchos intentos para encontrar un significado apropiado para el cierre de un himno triunfal como este, pero el curso más simple y probable es considerar las palabras como una nota musical, que se adjunta anormalmente al cierre del salmo, o se ha desviado del encabezamiento de Salmo 49:1 .

Se encuentra en el encabezado de Salmo 9:1 (" Al-Muth ") como una dirección musical, y con toda probabilidad tiene el mismo significado aquí. Si se quita, el salmo termina abruptamente, pero una ligera transposición de palabras y un cambio de la división principal del versículo eliminan esa dificultad al traer "para siempre y sí" de la primera mitad.

El cambio mejora ambas mitades, poniendo el énfasis de la primera exclusivamente en el pensamiento de que este Dios es tal Dios (o, por otra traducción, "está aquí" , es decir , en la ciudad), sin hacer referencia a la eternidad de Su protección, y completando la segunda mitad dignamente, con el pensamiento de Su guía eterna de las personas entre las que Él habita.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

AQUÍ tenemos otro salmo de acción de gracias por una liberación, pero no aparentemente por la misma liberación que dio ocasión para cualquiera de los dos salmos anteriores. Israel ahora había sido liberado de una confederación de reyes (Salmo 48:4), quienes habían visto la ciudad, pero luego habían sido capturados por el pánico y se retiraron, sin hacer un ataque (Salmo 48:5). Después de esto, el dolor había caído sobre ellos, y habían sido "rotos", como "naves de Tarsis con un viento del este" (Salmo 48:6, Salmo 48:7). La liberación había sido celebrada por un servicio de acción de gracias celebrado en el templo (Salmo 48:9). Estos detalles concuerdan notablemente con el relato dado en 2 Crónicas 20:1 de una expedición contra Jerusalén, realizada por los moabitas, amonitas e hijos de Seir, en el reinado de Josafat, que avanzó hasta Tekoa, de donde Jerusalén es visible (Delitzsch), pero allí se pelearon entre ellos y comenzaron una retirada, en el curso de la cual llegaron a los golpes, y se destruyeron mutuamente. Las imágenes de "naves de Tarsis rotas por el viento del este" se usan naturalmente en este período, cuando la flota de "naves de Tarsis" de Josafat (2 Rey 22: 1-20: 48) fue, por un juicio Divino, "rota en Ezion -geber ".

El salmo consiste en dos estrofas, casi de igual longitud, divididas al final de 2 Crónicas 20:8 por la marca de pausa, "Selah".

Salmo 48:1

Grande es el Señor, y grandemente para ser alabado; más bien, grande es el Señor, y grandemente es alabado. El salmista habla de lo que es, no de lo que debería ser. Josafat había alabado solemnemente a Dios por la liberación de los moabitas y amonitas, tanto en el valle de Berajá, cuando se encontró con los cuerpos de los muertos ( 2 Crónicas 20:26), como en el templo después de su regreso a Jerusalén. ( 2 Crónicas 20:28). En la ciudad de nuestro Dios (comp. Salmo 46:4; Salmo 101:8). En la montaña de su santidad. La "colina sagrada de Sión" (Salmo 2:6), sobre la cual se alzaba el templo y una gran parte de la ciudad.

Salmo 48:2

Hermoso para la situación; literalmente, para elevación; es decir, con respecto a su elevada posición. "Jerusalén, sobre todas las otras grandes capitales", dice el profesor Cheyne, "es una ciudad de montaña". "Es un estallido glorioso", dice Canon Tristram, "mientras el viajero rodea el arcén del Monte Olivet, y el muro de Haram se abre ante él desde la profunda garganta del Kedron, con sus cúpulas y crecientes centelleantes a la luz del sol: un ciudad Real". La alegría de toda la tierra es el Monte Sión (comp. Romanos 2:15). El salmista escribe como un devoto israelita. Para él no hay nada en el mundo tan hermoso, nada tan alentador, como el Monte Sión y la ciudad santa sentados en él. No quiere decir que toda la tierra se sintió como él; aunque puede haber pensado que, si los hombres fueran sabios, lo sentirían así. A los lados del norte. El profesor Cheyne considera esta cláusula como un glosa que se ha introducido en el texto. Otros dan una interpretación mística fundada en Isaías 14:15. Pero la explicación más simple parece ser la mejor. Sión, la ciudad de David, se encontraba al norte del templo y colindaba con el muro norte de la ciudad. La ciudad del gran Rey (comp. Isaías 14:1, "la ciudad de nuestro Dios").

Salmo 48:3

Dios es conocido en sus palacios por un refugio; o, en sus castillos. Los palacios del rey y sus principales nobles son, sin duda, destinados.

Salmo 48:4

Pues he aquí, los reyes estaban reunidos; Pasaron juntos. Algunos ven en estos "reyes" los príncipes de Senaquerib, quienes, según él ( Isaías 10:8), eran "reyes en conjunto". Pero los monarcas reales, cada uno al frente de su propio ejército, parecen ser más bien intencionados.

Salmo 48:5

Lo vieron y se maravillaron; estaban preocupados y se alejaron rápidamente. La vista de la ciudad, con sus muros y torres (Salmo 48:12, Salmo 48:13), fue suficiente para ellos: reconocieron que el lugar era demasiado fuerte para ser atacado con cualquier perspectiva. del éxito; "maravillado" o "sorprendido" (Cheyne), por su fuerza y, preocupado, se alejó rápidamente. Los verbos desconectados recuerdan a los comentaristas del famoso envío de César, "Vent, vidi, vici".

Salmo 48:6

El miedo se apoderó de ellos allí, y el dolor, como el de una mujer en apuros. Esta descripción es totalmente inaplicable a la destrucción del huésped de Senaquerib, sin ser percibida hasta que se realizó ( 2 Reyes 19:35), pero está suficientemente de acuerdo con la narrativa de 2 Crónicas 20:1.

Salmo 48:7

Rompes las naves de Tarsis con un viento del este. La exposición literal está totalmente fuera de lugar, ya que la historia no habla de ninguna cooperación de una flota con un ejército terrestre en ningún ataque contra Pales. multa. La expresión debe usarse metafóricamente de una gran y violenta destrucción forjada por el brazo de Dios sobre los enemigos de Israel. Aún así, las imágenes apenas se habrían usado, a menos que hubiera habido algo en las circunstancias de la época que lo sugiriera, como ciertamente hubo en la época de Josafat, cuya flota de "naves de Tamhish" estaba "rota" en Ezion-geber ( 2 Rey 22: 1-20: 48). El poeta pudo haber sido testigo de la catástrofe.

Salmo 48:8

Como hemos escuchado, así lo hemos visto en la ciudad del Señor de los ejércitos, en la ciudad de nuestro Dios; es decir, como hemos escuchado de antiguas liberaciones de Jerusalén de los ataques de los enemigos; p.ej. de Shishak ( 2 Crónicas 12:2), de Zorah ( 2 Crónicas 14:9), así que ahora hemos visto con nuestros propios ojos una liberación de la misma ciudad favorecida, como podría esperarse de la hecho de que ella es "la ciudad del Señor de los ejércitos, la ciudad de nuestro Dios". Habiendo visto con nuestros propios ojos a Jerusalén así entregada, llegamos a la conclusión de que Dios la establecerá para siempre.

Salmo 48:9

Hemos pensado en tu bondad amorosa, oh Dios, en medio de tu templo. Josafat, a su regreso a Jerusalén de la escena de la matanza de sus adversarios, celebró un servicio de acción de gracias en el templo, "con salterios, arpas y trompetas", porque el Señor había hecho que la gente se regocijara por sus enemigos ( 2 Crónicas 20:27, 2 Crónicas 20:28).

Salmo 48:10

Según tu nombre, oh Dios, así es tu alabanza. El "Nombre de Dios", es decir, el carácter que se ha establecido a sí mismo mediante antiguas obras poderosas, y los elogios que ahora ha ganado por la reciente liberación, son coextensivos. Ambos llegan hasta los confines de la tierra; es decir, en todas las regiones conocidas por el escritor. Tu diestra está llena de justicia. Has hecho un juicio justo con tu mano derecha y tu brazo extendido, mostrando así cuán llena está tu mano derecha de justicia y juicio.

Salmo 48:11

Alégrese el monte Sion, alégrese las hijas de Judá; es decir, que haya un coro de gozoso agradecimiento a lo largo y ancho de la tierra, no solo en Jerusalén, sino en todas las ciudades de Judá ( Josué 15:45) por igual. Por tus juicios. Porque vindicaste a tu pueblo y ejecutaste juicio sobre sus enemigos.

Salmo 48:12

Camina alrededor de Sion y gira alrededor de ella; Dile a las torres de los mismos. Admire, es decir; Oh israelitas, tu gloriosa ciudad, que Dios ha preservado para ti intacta. Camina alrededor de él, míralo por todos lados; observar su fuerza y ​​belleza. No, cuente sus torres y vea cuántas son, para que puedan formar una estimación real de sus defensas, lo que la hace casi inexpugnable. Tal encuesta "tenderá a la glorificación del Dios de Israel y al fortalecimiento de su fe" (Hengstenberg).

Salmo 48:13

Marque bien sus baluartes (o sus murallas), considere sus palacios. Tenga en cuenta la altura y la fina mampostería de su muro exterior, que ninguna persona podría destruir excepto los romanos ( Nehemías 1:3; Nehemías 2:13; Nehemías 4:6). Y tenga en cuenta también las grandes casas de sus príncipes y nobles ( Amós 6:11), que se muestran incluso por encima de las murallas. Para que se lo digas a la generación siguiente. Para que les hagáis saber "cuán espléndida apareció Jerusalén al día siguiente de su gran peligro" (Cheyne).

Salmo 48:14

Para este Dios (es decir, el Dios que ahora nos ha liberado) es nuestro Dios por los siglos de los siglos; es decir, él siempre será fiel a nosotros, como nosotros a él. Él será nuestro guía hasta la muerte. El Dr. Kay traduce "incluso sobre la muerte" y entiende que la protección amorosa de Dios se promete a los fieles incluso en la tierra más allá de la tumba. Pero él está solo en esta interpretación. Los modernos anfitriones se preguntan si las palabras על־מוּת son parte del salmo y, comparándolas con la על־מוּת לבּן del título de Salmo 9:1; sugieren que son una mera notación musical. Pero el salmo terminaría abruptamente sin las palabras, y el significado, "él será nuestra guía hasta la muerte", es bastante satisfactorio (así que Hengstenberg y la versión revisada).

HOMILÉTICA

Salmo 48:9

La bondad amorosa de Dios.

"Hemos pensado en tu bondad amorosa". El pensamiento es rápido. Un relámpago de pensamiento, un recuerdo momentáneo de Dios, puede dar orientación para dar el paso correcto, valor para pronunciar la palabra correcta, fuerza para resistir la tentación repentina, consuelo cuando estamos listos para renunciar a todo lo perdido. Pero esta rápida inspiración, iluminación repentina, no es el tipo de pensamiento del que habla este texto. Es meditación tranquila, devota; contemplación pausada La memoria extiende sus tiendas. La fe, la esperanza, el amor, beben borradores completos del pozo vivo de la verdad. La oración y la alabanza tienen tiempo para vestirse con palabras adecuadas. Mientras reflexionamos, el fuego arde. Una de las mayores bendiciones del sábado es la oportunidad de un pensamiento tan prolongado y tranquilo. Uno de los frutos más ricos del servicio público de la casa de Dios, y del ministerio de la Palabra de Dios, se cosecha cuando se nos hace pensar en la bondad amorosa de Dios.

I. Los revisores han retenido sabiamente ESTA HERMOSA PALABRA "AMOR DE AMOR", aunque la misma palabra hebrea se traduce frecuentemente como "misericordia" (a veces también "bondad" o "bondad"). No podríamos permitirnos perderlo, ya que ninguna otra palabra en inglés expresa tan felizmente uno de los aspectos más maravillosos y deliciosos de la Divina misericordia, bondad o bondad; verbigracia. Su aplicación especial a particulares. La Biblia sola arroja este rayo de gloria divina en el camino de la vida humana. No lo encontramos en las religiones paganas, porque los hombres naturalmente no piensan así en Dios. La ciencia no puede revelarlo; porque la ciencia trata con lo que es universal o general, no con los individuos. Lo aprendemos por fe y experiencia. Las historias de las Escrituras están llenas de eso; p.ej. Agar en el desierto; Eliezer en el pozo; Jacob en Betel, en Harán, en Penuel; Elías en la hambruna; Ezra en Ahava ( Esdras 8:21, Esdras 8:22). Los milagros de las Escrituras se refieren en gran medida a esta lección. Los milagros no son más que lecciones escritas en grande, que ninguno puede confundir su significado. Las promesas de la Biblia anuncian abundantemente la misma verdad; y las acciones de gracias (en los Salmos y en otros lugares) de aquellos cuya fe ha probado esas promesas, dan testimonio de su cumplimiento. Lo mismo ocurre con la experiencia de los hijos de Dios en todas las edades.

II ESTA VISIÓN ESPECIAL DE LA AMABILIDAD DE DIOS A LOS INDIVIDUOS NO DEBE REDUCIR O OCURRIR NUESTRA VISIÓN DE SU MISERICORDIA Y AMABILIDAD EN LA ESCALA AMPLIA, a su Iglesia y a la humanidad. "La tierra está llena de la bondad del Señor" (Salmo 33:5, la misma palabra hebrea; Lucas 6:35, Lucas 6:36; Juan 3:16; 1 Juan 4:9). Las "buenas nuevas de gran gozo", el evangelio, están en el corazón del mensaje de que Dios nos ama. La prueba trascendente, el regalo de su Hijo, si bien arroja todos los regalos menores a la sombra, es la garantía de todos ellos ( Romanos 8:32).

III. CONTEMPLACIÓN DE LA AMABILIDAD DE DIOS EN TODOS ESTOS ASPECTOS: la meditación devota y agradecida al respecto es a la vez una delicia y un deber. Un deber, porque la gratitud lo exige (Salmo 103:2), porque Dios lo quiere y es honrado por ello (Salmo 111:2 Salmo 111:4), porque así las raíces de nuestro amor y piedad se nutren y nuestras dudas son respondidas. Pero un deber que solo puede ser practicado por aquellos para quienes es una delicia. Porque realmente aprehender la bondad amorosa de Dios sin tener nuestro corazón abierto a su alegría y brillo, como la flor del sol, es imposible. El amor solo comprende el amor ( 1 Juan 4:8). ¿Qué objeto de contemplación más rico, dulce y glorioso es posible?

IV. LA CONTEMPLACIÓN DE LA AMABILIDAD DE DIOS, NUNCA FUERA DE TEMPORADA, ES ESPECIALMENTE ESTACIONABLE EN EL SANTUARIO. "En el templo". Aquí Asaph dejó sus dudas y sintió revivir su fe y alegría (Salmo 78:17, Salmo 78:28). Los lugares cristianos de reunión y adoración no se llaman "templos" en el Nuevo Testamento. Pero los cristianos son ( 2 Corintios 6:16). El templo material presente en el pensamiento del salmista, con todo su glorioso ritual y santidad local, se ha desvanecido como una visión. No porque el Evangelio nos haya alejado de Dios, sino porque nos ha acercado. La cruz ha santificado a toda la tierra como el patio exterior del templo, del cual el cielo es el santuario; y tenemos la audacia de entrar en lo más santo por la sangre de Jesús. ¡Cuán ricos son los más pobres que saben que esta porción es suya, la bondad amorosa del Señor! ¡Qué pobres los más ricos sin esto! ¡Que nuestra meditación sobre él sea dulce! ¡Alegrémonos en el Señor!

HOMILIAS POR C. CLEMANCE

Salmo 48:1

La propia Iglesia de Dios, objeto de su especial cuidado.

En este salmo, que es a la vez canción y salmo, y es uno de esos "para los hijos de Coré", hay un tema general, ilustrado por una referencia a algún evento histórico. El tema general es la bondad amorosa y el cuidado de Dios sobre su Iglesia. La ilustración histórica específica no es posible corregir con certeza, aunque la preponderancia de la opinión, y también la mayor cantidad de probabilidad, parece inclinarse hacia la repulsión maravillosa de Edom, Ammon, Moab y éteres, en respuesta a la oración de Josafat, sin que Israel tenga que luchar en la batalla (ver 2 Crónicas 20:1). Vemos por la narrativa de las Crónicas que los hijos de los coreítas cantaron una canción de alabanza con ocasión de esa señal de interposición de Dios, aunque no es probable que la canción que cantaron fuera el salmo cuadragésimo octavo; para la referencia en Salmo 48:7 está en contra de eso; y al principio no es fácil ver cómo los "buques de Tarsis" deberían ser mencionados en esta canción, si se preparan con referencia al evento del que hemos hecho mención. Ezequiel ( Ezequiel 27:25, Ezequiel 27:26) menciona las naves de Tarsis que pertenecían a Tyro, siendo "quebradas" por el viento del este; y es posible que el salmo tenga una alusión al mismo. Pero, singularmente, el capítulo que registra la oración y liberación de Josafat también registra su deserción y su castigo; y nos dicen que sus naves se rompieron para que no pudieran ir a Tarsis ( 2 Crónicas 20:35-14). Si esta es la referencia en la canción que tenemos ante nosotros, su significado sería muy sorprendente; en ese caso, significaría que Jehová, el Dios de Israel, que hizo huir a los paganos por el bien de Israel, avergonzó incluso a Israel cuando su pueblo o sus reyes dejaron el camino recto de confianza y obediencia a Dios solo; y que esto estaba entre los "juicios" de aquel cuya diestra está llena de justicia; mostrándonos que el cuidado de Dios por su Iglesia es tan marcado cuando la reprende por sus pecados como cuando la libera de sus enemigos; y que tanto por su fiel castigo como por su poderosa interposición, su bondad amorosa se ensaya en su templo con gratitud y canto. £ Y hay un orgullo sagrado al ensayar los privilegios de Sión que superan con creces a los de las naciones cercanas, un orgullo, sin embargo, que refiere todo el honor y la gloria de Sión a Dios, y solo a Dios. £ Interesante, sin embargo, como estas alusiones históricas son para el estudiante, la mayor influencia espiritual del salmo es mucho más interesante y mucho más importante, ya que nos presenta este tema: el privilegio y el honor de la Iglesia de Dios. £ No necesitamos discutir aquí el punto de que la Iglesia Cristiana es la sucesora de los honores y privilegios de la Iglesia Judía. Una comparación de Éxodo 19:6 con 1 Pedro 2:9 lo mostrará. La Iglesia cristiana, en su sentido más amplio, está formada por todos los creyentes en nuestro Señor Jesucristo. La organización de comunidades distintas y definidas como Iglesias es una necesidad por el momento presente, pero ninguna de esas organizaciones incluye a todos los creyentes; muchos creyentes, además, no se encuentran en tal organización; solo "el Señor conoce a los que son suyos"; y sobre todo su cuidado se ejerce: en su totalidad, incluyendo todas las almas regeneradas, forman la Iglesia de Dios. De esta Iglesia como unidad, ahora tenemos que hablar.

I. EL LUGAR DE VIVIENDA DE DIOS ESTÁ EN SU IGLESIA, ( 1 Pedro 2:1, 1 Pedro 2:2.) Es muy posible que, después de lo que acabamos de decir sobre la Iglesia en su totalidad y inmensidad, y sobre la imposibilidad de que sea escaneada por cualquier ojo humano, para que pueda decirse: "Pero si la Iglesia es así indefinible por nosotros en cuanto a sus límites, no podemos concebirla como una morada". Esto lo podemos entender fácilmente. Pero la objeción, en realidad, no tiene fuerza. Porque del Nuevo Testamento queda bastante claro que, como existe "la Iglesia" en el sentido espiritual más elevado, existen Iglesias locales y organizadas en el sentido geográfico. De esto, las epístolas de las siete Iglesias de Asia son una prueba inmediata y suficiente. Y donde sea que una Iglesia sea fiel a su Señor, ya que lo que sea cierto de toda la Iglesia es cierto de cualquier parte de ella, los creyentes en Jesús que pertenecen a cualquier Iglesia local y fiel pueden aplicar a sí mismos lo que Pablo declaró de los conversos efesios. cuando escribió: "Ustedes también están construidos para una habitación de Dios a través del Espíritu". Por lo tanto, ningún cristiano debe dudar en aplicar las palabras a la comunidad de creyentes a la que pertenece; él puede decir: "Dios es conocido en nuestros palacios por un refugio. Esta Iglesia es una ciudad del gran Rey. Y la presencia real de un Salvador vivo entre nosotros es nuestro honor, nuestra alegría, nuestra vida ( Mateo 18:20; Mateo 28:20).

II DIOS MISMO ES EL REFUGIO DE LA IGLESIA. ( 1 Pedro 2:3.) Es el privilegio del creyente individual, en todos los momentos de prueba, tristeza y cuidado, unirse a su Dios y Salvador como a un Amigo que no falla. ¡Pero este privilegio se eleva a la sublimidad cuando toda una compañía de creyentes, rodeada de peligro y amenazada por enemigos de afuera, puede correr a su Salvador en fe y oración, como un Refugio de la tormenta que se avecina!

III. LA AMABILIDAD DE DIOS ES EL TEMA DE LA IGLESIA. ( 1 Pedro 2:9.) ¡Cuánto más completo y dulce es este tema para la meditación ahora que antes! Luego se ganó a través de los profetas; ahora de él ante cuya presencia el legislador y el profeta se retiran, ¡mientras las estrellas se ocultan bajo el brillo del sol! Cuán incomparablemente Romanos 8:1. ¡Superar algo en el Antiguo Testamento! ¿Y qué había en el pasado tan tierno como Lucas 15:1? Verdaderamente, un tema así eleva el alma hacia el cielo, sintoniza los labios con la canción y acelera los pies para correr la carrera que tenemos ante nosotros.

IV. LAS ENTREGAS DE DIOS MARCAN LA HISTORIA DE LA IGLESIA. ( Lucas 15:4.) El efecto de esta vívida descripción es pictórica. Casi podemos ver a los reyes mirando a Jerusalén con envidia, tramando su captura, asustada por el pánico y apresurándose como si fuera la vida misma. El salmista dice que había oído hablar de tales liberaciones en el pasado, y que ahora las había visto. Y cualquier estudiante de historia de la Iglesia que haya sido durante cincuenta años un observador cercano de la vida de la Iglesia, puede decir lo mismo. Que Dios es el perpetuo libertador de su Iglesia es la historia del pasado y el testimonio del presente. Tampoco podemos olvidar el doble tipo de liberación:

(1) de enemigos sin;

(2) de travesuras dentro.

Si el punto de vista anterior de Lucas 15:7 es correcto, el versículo sugiere que la Iglesia debe tanto al amor castigador de Dios al corregirla por sus pecados, como a su poder de rescate al malcriar a sus enemigos. Que él haga esto es parte del pacto (Salmo 89:28-19).

V. EL HONOR DEL NOMBRE DE DIOS ES SU PROPIO COMPROMISO CON LA IGLESIA. ( Lucas 15:10, Lucas 15:11.) En el atributo de la justicia de Dios está el reposo y la gloria de la Iglesia. A través de la redención que es en Cristo Jesús, la fidelidad, la justicia, la justicia, pueden ser el soporte de los hombres pecaminosos. Esta es la maravilla suprema de la gracia redentora. ¡Piénsalo! ¡Gente pecaminosa regocijándose de que la diestra de Dios está llena de justicia!

VI. LAS RELACIONES GRACIOSAS DE DIOS SON LA GARANTÍA DE LA PERPETUIDAD DE LA IGLESIA. ( Lucas 15:12.) Omitimos la itálica "it" en Lucas 15:13 (Versión autorizada), y traducimos la primera palabra en Lucas 15:14 "that". El salmista incita al estudio de las torres, baluartes, palacios, privilegios de Sion, para que pueda declararse a la generación siguiente, que "este Dios es nuestro Dios por los siglos de los siglos". Y cuando estudiamos la redención en Cristo que ha fundado la Iglesia, el poder espiritual que está construyendo la Iglesia, la providencia vigilante que durante dieciocho siglos ha guardado a la Iglesia, la historia que tenemos que transmitir a la próxima generación es la lo mismo, pero contado con un énfasis más amplio, una fe más segura y una alegría más entusiasta. "Este Dios es nuestro Dios por los siglos de los siglos; ¡Él será nuestro Guía por encima de la muerte, £ y más allá!" "¡Feliz es la gente que está en tal caso! ¡Sí, feliz es esa gente cuyo Dios es el Señor!" - C.

HOMILIAS DE W. FORSYTH

Salmo 48:1

La iglesia y su cabeza.

Este salmo puede enseñarnos algo de:

I. LA GLORIA DE LA IGLESIA. Lo externo es el símbolo de lo interno. La gloria de la Iglesia no es material, sino moral. La mente es la mejor de todas las cosas. Una alma es infinitamente más preciosa que los dominios más ricos. Piensa en un gran hombre: Newton, Bacon o Shakespeare. Si toda la riqueza en esa mente pudiera ser tuya, ¿no la elegirías en lugar de la más grande de las herencias terrenales? ¡Y qué rica es la Iglesia en mente! "La gloriosa compañía de los apóstoles, la buena comunión de los profetas, el noble ejército de los mártires" están aquí; y aquí también hay miles y decenas de miles cuyos nombres han sido desconocidos en la tierra, pero están escritos en el cielo. La Iglesia, como Jerusalén, está en lo alto, pero. su belleza no está en "situación", sino en carácter; su "elevación" no está en las ventajas externas, sino en la cercanía a Dios. Ella tiene la "justicia que exalta".

1. La gloria de la Iglesia no es limitada, sino universal. Jerusalén era para un solo pueblo, pero la Iglesia es para todas las naciones, afines y lenguas. La luz que habita en ella es brillar en todas las tierras. El poder moral que se centra en ella es irradiar sus graciosas influencias hasta los confines de la tierra. Jerusalén tenía sus hijas, en las ciudades y pueblos de Judá; pero las hijas de la Iglesia se encuentran en todas las tierras bajo el sol.

2. La gloria de la Iglesia no es transitoria, sino eterna. No es como los espectáculos que pasan de reyes terrenales; ni es de corta duración y decepcionante, como la gloria de Jerusalén. Deriva su ser de Dios, y perdurará mientras Dios perdura. El amor y la bondad nunca pueden morir. Gran parte de la gloria de la Iglesia aún está oculta. Hubo misterios en los días de Pablo, y todavía hay misterios. Pero la luz brillará cada vez más para el día perfecto. El pasado, "lo que hemos escuchado", el presente, "lo que hemos visto", por igual dan testimonio y se combinan para aumentar nuestras esperanzas de la gloria venidera.

II LA GRANDEZA DE LA CABEZA DE LA IGLESIA. "Excelente." (Salmo 48:1.) La medida de la gloria de la Iglesia es la grandeza de la Cabeza de la Iglesia. La certeza de la gloria de la Iglesia en todos sus desarrollos trascendentes se encuentra en la grandeza de la Cabeza de la Iglesia ( Efesios 1:17).

1. En el poder de su poder. Sus enemigos lamerán el polvo (Salmo 48:4). Tarde o temprano, ya sea con la alegría del amor o los tormentos del miedo, se debe hacer la confesión de que "él es el Señor" ( Filipenses 2:10, Filipenses 2:11).

2. En la dulzura de su bondad amorosa. (Salmo 48:9.) Hay una aptitud de lugar ("templo") y una aptitud de método ("espera"). Mientras mantenemos nuestros oídos abiertos, la verdad vendrá a nosotros. A medida que doblamos nuestras mentes en un ansioso pensamiento sobre las cosas Divinas, más y más de la bondad del Señor se nos revelará. Es la "bondad amorosa" de Dios que ha bendecido el pasado y, de la misma manera, pero en mayor medida, bendecirá el futuro. La bondad amorosa de Dios culminó en la cruz. No podría haber nada más alto. Y la cruz es la mejor ayuda para nuestra fe y la garantía más segura de nuestras esperanzas ( Romanos 5:8).

3. En la justicia de sus juicios. (Salmo 48:10.) Los paganos fabulaban que las manos de Jove estaban llenas de rayos; pero la "diestra de nuestro Dios está llena de justicia". Alabamos a Dios por la libertad. Hubo terrores, pero han pasado. Tenemos la alegre sensación de escape. Somos libres. Es Dios quien lo ha hecho. Demos gracias por la protección divina. Jerusalén tenía sus torres y baluartes. Alrededor de ella se alzaban las colinas eternas. Ella parecía inexpugnable. Pero en el mal día de la incredulidad ella cayó. Pero las defensas del pueblo de Dios están mejor lejos, y nunca pueden ser derrocadas. Nuestros "baluartes" no son murallas y torres, sino el amor y la fidelidad de Dios. Habrá asaltos en el futuro como en el pasado, pero la base está firme. Habrá muchas peleas y luchas dolorosas, pero los poderes contra nosotros nunca pueden prevalecer sobre la omnipotencia de Dios. Alegrémonos en el amor eterno de Dios (Salmo 48:13, Salmo 48:14). Deberíamos pensar en los demás como en nosotros mismos. Tenemos un deber con nuestros hijos y aquellos que vienen después de nosotros. Reflexionando sobre lo que Dios ha hecho por nosotros, nuestros corazones arderán dentro de nosotros y podremos "contar" a la generación que sigue "las maravillosas obras de Dios". Es con exultante fe que reclamamos "este Dios" como "nuestro Dios", y encomendamos su amor y su verdad a los demás. Lo que él ha sido para nosotros puede ser para ellos, y más. Por nosotros mismos "sabemos en quién hemos creído". Nos mantendrá todos nuestros días. Nuestro guía hacia la muerte, él será nuestra porción y nuestra alegría para siempre.

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 48:1

La ciudad eterna de Dios.

Un himno patriótico, que se cantará en el servicio del templo para celebrar la liberación de Jerusalén de un ejército invasor. Los comentaristas no están de acuerdo sobre qué ejército. Supongamos que sugiere algunas cosas que se pueden decir de la verdadera ciudad eterna de Dios, qué es y en qué se convertirá a través de los siglos eternos, exhibiendo la mayor gloria del hombre y la más alta gloria de Dios.

I. SOCIEDAD FUNDADA Y CONSTRUIDA EN SANTIDAD. (Salmo 48:1.) Nada impuro puede permanecer permanentemente en él. La Jerusalén celestial.

II LLENADO POR TODO CON DIVINA ALEGRÍA. (Salmo 48:2.) "Dios enjugará todas las lágrimas". Sin pena permanente.

III. ETERNAMENTE SEGURO DEL PELIGRO DE VUELTA. (Salmo 48:3.) A menudo amenazada durante su historia terrenal por las fuerzas combinadas del mal que se han formado contra ella.

IV. DIOS HA GASTADO LOS PODERES MÁS GRANDES DE SU NATURALEZA PARA CONSTRUIRLO.

1. La omnipotencia moral. (Salmo 48:4.) La historia de tiempos pasados ​​y la experiencia personal lo atestiguan. Rompe las fuerzas del mal cuando rompió las naves de Tarsis con un viento del este.

2. Ha sido y es el teatro para la exhibición del amor infinito. (Salmo 48:9.) "Dios está en Cristo reconciliando el mundo consigo mismo".

3. También para la exhibición más completa de la justicia divina. (Salmo 48:10, Salmo 48:11.) "La justicia y el juicio son la habitación de su trono".

4. Él es el Guía eterno y la Luz de la ciudad. (Salmo 48:14.) Porque él es su Rey, Padre y Legislador. Aquí hay un tema para la acción de gracias agradecida y la alegría y la adoración.

Notas Explicativas de Wesley

Los reyes - O esos reyes se alían contra Josafat, 2 Crónicas 20:1 , o los príncipes asirios; a quienes en vano - gloriosamente llamados reyes, Isaías 10:8 . Pasó - En su marcha hacia Jerusalén.