Verse-by-Verse Bible Commentary
Psalms 45:11

Bridgeway Bible Commentary

Psalms 45:0 A royal wedding song

This song was written to be sung at the wedding of some Israelite king. The anticipation of such an occasion causes the writer’s heart to overflow with joy (1).
First the writer addresses his comments to the king. Handsome in appearance, gracious in speech and strong in purpose, this one has been supremely blessed by God to fight for truth and justice (2-5). Since he is God’s representative, the king will have an enduring kingdom. Since he fights for all that is right, God has given him honour and glory above all others (6-7). The writer sees this honour and glory reflected in the splendour of the wedding ceremony - the king’s magnificent robes, the music being played in the ivory-decorated palace, the attendant princesses from many countries, and the presence of the queen mother (8-9).
The writer then addresses his comments to the queen. She is reminded to transfer her loyalty from her former family to the king, and is assured that he will return her love. People of subject nations will bring her gifts (10-12). The psalmist describes the majestic beauty of her bridal robes and the joyous scene as her bridesmaids and musical attendants lead her to the king (13-15). The king is then addressed again. He is given the assurance that he will have a line of royal descendants more glorious than that of his ancestors, so that his name will be honoured for ever (16-17).

As in most ceremonial songs, the words of this psalm are extravagant when applied to the Israelite king. But the same words, when applied to the King of kings, are scarcely enough to begin to describe his glory and power (cf. Hebrews 1:8-9; Revelation 19:6-9).

Coffman's Commentaries on the Bible

"So will the king desire thy beauty; For he is thy lord, and reverence thou him."

"Reverence thou him." The meaning here is "bow down before him," "worship him," "adore him." "He is thy lord." Certainly, Leupold was correct in his opinion that, "This profitable lesson the church of the Old Testament needed as much as the church of the New Testament needs it now. It is always the first requirement of the Church."H. C. Leupold, p. 358.

"So will the king desire your beauty." Addis found what he thought to be a contradiction here. "The king is said to desire the beauty of the Bride, while on the contrary religion (Christianity) teaches that Israel must first be united with God and Messiah: then and then only does she become beautiful."W. E. Addis, p. 380. There is no contradiction. The King does indeed desire the beauty of the Bride; and the union of that Bride with Himself will never take place unless the Bride indeed "becomes beautiful." The entire dispensation of Christianity is the period in which the Bride, schooled in the Word of God, shall indeed become that "glorious Church" of Ephesians 5:27.

Barnes' Notes on the Whole Bible

So shall the king greatly desire thy beauty - That is, in consequence of your love to him, and your entire devotion of yourself to him. The word “desire” here is equivalent to having pleasure in; as meaning that his affliction would thus be fixed on her. In this way - by forgetting her own home, and devoting herself to him - she would secure his affection. In the married life, mere “beauty” will not secure permanently the love of a husband. The heart, as given to him, and as faithful to him, will alone secure his love. In like manner, it is nothing but sincere affection - true love on the part of the professed friends of the Saviour - the forgetting and forsaking of all else - that will secure his love, or make the church to him an object of desire.

For he is thy Lord - That is, as a husband he sustains this relation to thee; or, this appellation may be given to him. In what sense this is true in respect to a husband, see the notes at 1 Peter 3:6; notes at 1 Corinthians 11:3. In respect to the Saviour, the dominion implied in the word “Lord” is absolute and entire.

And worship thou him - That is, as applicable to a bride, Show him respect, honor, reverence. See the notes at Ephesians 5:33. The word means properly to bow down; then, to show respect, as to a superior; and then, to show proper respect to God, to wit, by worshipping or adoring him. See the notes at Matthew 2:11; see Matthew 8:2; Matthew 14:33; Matthew 15:25; Matthew 18:26; Matthew 28:9; Revelation 19:10; Revelation 22:9; compare the notes at Hebrews 1:6.

Smith's Bible Commentary

Psalms 45:1-17

The forty-fifth psalm is one of those beautiful psalms that refers to Christ, a Messianic psalm. The glorious king. But in this same psalm is seen the church, the bride of Jesus Christ. And so we have in Psalms 45:1-17 the beautiful mystery of Christ and the church. The King and His bride.

My heart is indicting a good matter: I speak of things which I have made touching the King: my tongue is the pen of a ready writer ( Psalms 45:1 ).

Describing the king,

Thou art fairer than the children of men: grace is poured into thy lips: therefore God hath blessed thee for ever. Gird thy sword upon thy thigh, O most Mighty, with thy glory and thy majesty. And in thy majesty ride prosperously, because of truth and meekness and righteousness; and thy right hand shall teach thee awesome things. Thine arrows are sharp in the heart of the King's enemies; whereby the people fall under thee. Thy throne, O God, is for ever and ever: the sceptre of thy kingdom is a right sceptre ( Psalms 45:2-6 ).

Now in the book of Hebrews it acknowledges that this was written concerning Jesus Christ. And as the author of the book of Hebrews is seeking to show the superiority of Jesus Christ over the angels, he quotes this particular psalm, showing that God called Him God. For this psalm is inspired by God, and God in inspiring the psalm saying of Jesus Christ, "Thy throne, O God, is forever and ever." So in the New Testament there are those that would challenge the deity of Jesus Christ, saying that it isn't really a biblical doctrine. In spite of the fact that in the first chapter of John we read, "In the beginning was the Word, the Word was with God, and the Word was God. And the same was in the beginning with God, and all things were made by Him, and without Him was not anything made that was made."

In spite of the fact that Thomas, when Jesus said to him after the resurrection, "Thomas, you want to put your finger in My hand? Go ahead. You want to thrust your hand into My side? Go ahead. See if it isn't Me." And Thomas cried, "My Lord, and my God" ( John 20:28 ). In spite of the fact that Paul the Apostle called Him God, declaring that we look forward to the great appearing of our glorious God and Savior Jesus Christ. It is pointed out in the book of Hebrews that even God Himself called Him God. For the Lord said to Him, "Thy throne, O God, is forever and ever. The sceptre of Thy kingdom is a right sceptre." So, John, Paul, Thomas, all were willing to acknowledge Him as God, and even the Father willing to acknowledge Him as God is good enough for me. I don't need the Jehovah Witnesses to come along and say that He is not God. There is ample biblical proof.

So inasmuch as this is quoted concerning Christ in the New Testament, we know we are on good ground as seeing the King as Christ.

Thou lovest righteousness, you hate wickedness: therefore God, thy God, hath anointed thee with the oil of gladness above thy fellows. All thy garments smell of myrrh, and aloes, and cassia, out of the ivory palaces, whereby they have made thee glad. Kings' daughters were among thy honorable women: upon thy right hand did stand the queen in gold of Ophir ( Psalms 45:7-9 ).

The queen, of course, the church.

Hearken, O daughter, and consider, and incline thine ear; forget also thine own people, and thy father's house; So shall the King greatly desire thy beauty: for he is thy Lord; and worship thou him ( Psalms 45:10-11 ).

How beautiful. Speaking now of this intimate, beautiful relationship between Christ and His church. "Hearken, O daughter, consider, incline thine ear. Forget the world, thy father's house. For the King greatly desires thee, thy beauty. For He is thy Lord, worship Him."

And the daughter of Tyre shall be there with a gift; even the rich among the people shall entreat thy favor. The King's daughter is all glorious within: her clothing is of wrought gold. She shall be brought unto the King in raiment of needlework: the virgins her companions that follow her shall be brought unto thee. With gladness and rejoicing shall they be brought: and they shall enter into the King's palace. Instead of thy fathers shall be thy children, whom thou mayest make princes in all the earth. I will make thy name to be remembered in all generations: therefore shall the people praise thee for ever and ever ( Psalms 45:12-17 ).

Much, much that is there to just go ahead and come back to this one and read it and meditate upon it. And just to see the beautiful picture of the bride of Christ. The glorious day when we are brought to Him. Unfolded for us in the book of Revelation, chapter 19. Invited. Now the other groups that will be there, outside of the church, the virgins, bringing their companions that follow, there's a lot there. "

Dr. Constable's Expository Notes

Psalms 45

This royal psalm glorified a king as he prepared for his wedding. The writer related the counsel that the bride had received as she anticipated the wedding. He then predicted that people would honor the king forever because of the descendants born to him. The psalmist also appears to have spoken prophetically of Christ (cf. Ephesians 5:32-33; Hebrews 1:8-9). [Note: Kidner, p. 170.]

"Psalms 45 is another example of a royal psalm which reflects the historical situation of ancient Israel, but which ultimately applies to Christ in that He is the one through whom the primary aspects of its idealistic portrayal of the Davidic ruler are fully realized." [Note: Chisholm, "A Theology . . .," p. 270.]

"Shoshannim" in the title means "lilies." This may have been a hymn tune. The meaning of "Maskil" is still unclear. "A song of love" (lit., NASB) probably means "a wedding song" (NIV).

Dr. Constable's Expository Notes

The psalmist gave some good advice to the bride. She would be wise to make her husband her primary object of affection (cf. Genesis 2:24). This would make her even more attractive to him. She should also honor him because he was now her authority (cf. Genesis 2:18; Genesis 2:22).

Dr. Constable's Expository Notes

2. Advice for the bride 45:10-15

Gill's Exposition of the Whole Bible

So shall the King greatly desire thy beauty,.... Which lies in the comeliness or righteousness of Christ put upon her; in the holiness of Christ reckoned to her; in being washed from all sin in the blood of Christ; in the graces of the Spirit being implanted in her, in which the beauty of holiness lies; in the salvation she is interested in, and beautified with; in enjoying the order and ordinance of Christ's house, and in having the presence of God and Christ with her: and this beauty is not natural, nor acquired by her, but what is given her; it is not an outward, but an inward beauty; nor is it fictitious, but real; it is perfect through the comeliness of her Lord upon her; and it is durable as the olive tree: and this is greatly desired by Christ, who delights in her, and to behold her countenance; seeks after her company, and will have her where he is, that she may behold his glory, and he may behold her beauty;

for he [is] thy Lord; not only by creation, but by redemption, and in right of marriage, as well as on account of other relations he stands in to her, as Father, Head, King, and Master; and it is her privilege that he is her Lord, as well as her duty to own the relation; since, though he is a sovereign Lord, he is no tyrannical one, but governs with gentleness, and he has all power to protect her, and all fulness to supply her wants; and on account of his being her Husband, Lord, and Head, he has a right of worship from her, as follows;

and worship thou him; both internally, by the exercise of faith, hope, and love upon him; and externally, by praying to him, praising of him, and attending on all his ordinances, and doing everything in a religious way, in his name, according to his word, and by his authority; and such worship should be in spirit and in truth, in sincerity, and without hypocrisy, in righteousness and true holiness, and with reverence and godly fear.

Henry's Complete Commentary on the Bible

The Glory of the Church.

      10 Hearken, O daughter, and consider, and incline thine ear; forget also thine own people, and thy father's house;   11 So shall the king greatly desire thy beauty: for he is thy Lord; and worship thou him.   12 And the daughter of Tyre shall be there with a gift; even the rich among the people shall intreat thy favour.   13 The king's daughter is all glorious within: her clothing is of wrought gold.   14 She shall be brought unto the king in raiment of needlework: the virgins her companions that follow her shall be brought unto thee.   15 With gladness and rejoicing shall they be brought: they shall enter into the king's palace.   16 Instead of thy fathers shall be thy children, whom thou mayest make princes in all the earth.   17 I will make thy name to be remembered in all generations: therefore shall the people praise thee for ever and ever.

      This latter part of the psalm is addressed to the royal bride, standing on the right hand of the royal bridegroom. God, who said to the Son, Thy throne is for ever and ever, says this to the church, which, upon the account of her espousals to the Son, he here calls his daughter.

      I. He tells her of the duties expected from her, which ought to be considered by all those that come into relation to the Lord Jesus: "Hearken, therefore, and consider this, and incline thy ear, that is, submit to those conditions of thy espousals, and bring thy will to comply with them." This is the method of profiting by the word of God. He that has ears, let him hear, let him hearken diligently; he that hearkens, let him consider and weigh it duly; he that considers, let him incline and yield to the force of what is laid before him. And what is it that is here required?

      1. She must renounce all others.

      (1.) Here is the law of her espousals: "Forget thy own people and thy father's house, according to the law of marriage. Retain not the affection thou hast had for them, nor covet to return to them again; banish all such remembrance (not only of thy people that were dear to thee, but of thy father's house that were dearer) as may incline thee to look back, as Lot's wife to Sodom." When Abraham, in obedience to God's call, had quitted his native soil, he was not so much as mindful of the country whence he came out. This shows, [1.] How necessary it was for those who were converted from Judaism or paganism to the faith of Christ wholly to cast out the old leaven, and not to bring into their Christian profession either the Jewish ceremonies or the heathen idolatries, for these would make such a mongrel religion in Christianity as the Samaritans had. [2.] How necessary it is for us all, when we give up our names to Jesus Christ, to hate father and mother, and all that is dear to us in this world, in comparison, that is, to love them less than Christ and his honour, and our interest in him, Luke 14:26.

      (2.) Here is good encouragement given to the royal bride thus entirely to break off from her former alliances: So shall the king greatly desire thy beauty, which intimates that the mixing of her old rites and customs, whether Jewish or Gentile, with her religion, would blemish her beauty and would hazard her interest in the affections of the royal bridegroom, but that, if she entirely conformed to his will, he would delight in her. The beauty of holiness, both on the church and on particular believers, is in the sight of Christ of great price and very amiable. Where that is he says, This is my rest for ever; here will I dwell, for I have desired it. Among the golden candlesticks he walks with pleasure, Revelation 2:1.

      2. She must reverence him, must love, honour, and obey him: He is thy Lord, and worship thou him. The church is to be subject to Christ as the wife to the husband (Ephesians 5:24), to call him Lord, as Sarah called Abraham, and to obey him (1 Peter 3:6), and so not only to submit to his government, but to give him divine honours. We must worship him as God, and our Lord; for this is the will of God, that all men should honour the Son even as they honour the Father; nay, in so doing it is reckoned that they honour the Father. If we confess that Christ is Lord, and pay our homage to him accordingly, it is to the glory of God the Father,Philippians 2:11.

      II. He tells her of the honours designed for her.

      1. Great court should be made to her, and rich presents brought her (Psalms 45:12; Psalms 45:12): "The daughter of Tyre," a rich and splendid city, "the daughter of the King of Tyre shall be there with a gift; every royal family round about shall send a branch, as a representative of the whole, to seek thy favour and to make an interest in thee; even the rich among the people, whose wealth might be thought to exempt them from dependence at court, even they shall entreat thy favour, for his sake to whom thou art espoused, that by thee they may make him their friend." The Jews, the pretending Jews, who are rich to a proverb (as rich as a Jew), shall come and worship before the church's feet in the Philadelphian period, and shall know that Christ has loved her,Revelation 3:9. When the Gentiles, being converted to the faith of Christ, join themselves to the church, they then come with a gift,2 Corinthians 8:5; Romans 15:16. When with themselves they devote all they have to the honour of Christ, and the service of his kingdom, they then come with a gift.

      2. She shall be very splendid, and highly esteemed in the eyes of all, (1.) For her personal qualifications, the endowments of her mind, which every one shall admire (Psalms 45:13; Psalms 45:13): The king's daughter is all glorious within. Note, The glory of the church is spiritual glory, and that is indeed all glory; it is the glory of the soul, and that is the man; it is glory in God's sight, and it is an earnest of eternal glory. The glory of the saints falls not within the view of a carnal eye. As their life, so their glory, is hidden with Christ in God, neither can the natural man know it, for it is spiritually discerned; but those who do so discern it highly value it. Let us see here what is that true glory which we should be ambitious of, not that which makes a fair show in the flesh, but which is in the hidden man of the heart, in that which is not corruptible (1 Peter 3:4), whose praise is not of men, but of God,Romans 2:29. (2.) For her rich apparel. Though all her glory is within, that for which she is truly valuable, yet her clothing also is of wrought gold; the conversation of Christians, in which they appear in the world, must be enriched with good works, not gay and gaudy ones, like paint and flourish, but substantially good, like gold; and it must be accurate and exact, like wrought gold, which is worked with a great deal of care and caution.

      3. Her nuptials shall be celebrated with a great deal of honour and joy (Psalms 45:14; Psalms 45:15): She shall be brought to the king, as the Lord God brought the woman to the man (Genesis 2:22), which was a type of this mystical marriage between Christ and his church. None are brought to Christ but whom the Father brings, and he has undertaken to do it; none besides are so brought to the king (Psalms 45:14; Psalms 45:14) as to enter into the king's palace,Psalms 45:15; Psalms 45:15.

      (1.) This intimates a two-fold bringing of the spouse to Christ. [1.] In the conversion of souls to Christ; then they are espoused to him, privately contracted, as chaste virgins, 2 Corinthians 11:2; Romans 7:4. [2.] In the completing of the mystical body, and the glorification of all the saints, at the end of time; then the bride, the Lamb's wife, shall be made completely ready, when all that belong to the election of grace shall be called in and called home, and all gathered together to Christ, 2 Thessalonians 2:1. Then is the marriage of the Lamb come (Revelation 19:7; Revelation 21:2), and the virgins go forth to meet the bridegroom,Matthew 25:1. Then they shall enter into the king's palaces, into the heavenly mansions, to be ever with the Lord.

      (2.) In both these espousals, observe, to the honour of the royal bride, [1.] Her wedding clothes--raiment of needle-work, the righteousness of Christ, the graces of the Spirit; both curiously wrought by divine wisdom. [2.] Her bride-maids--the virgins her companions, the wise virgins who have oil in their vessels as well as in their lamps, those who, being joined to the church, cleave to it and follow it, these shall go in to the marriage. [3.] The mirth with which the nuptials will be celebrated: With gladness and rejoicing shall she be brought. When the prodigal is brought home to his father it is meet that we should make merry and be glad (Luke 15:32); and when the marriage of the Lamb has come let us be glad and rejoice (Revelation 19:7); for the day of his espousals is the day of the gladness of his heart,Song of Solomon 3:11.

      4. The progeny of this marriage shall be illustrious (Psalms 45:16; Psalms 45:16): Instead of thy fathers shall be thy children. Instead of the Old-Testament church, the economy of which had waxed old, and ready to vanish away (Hebrews 8:13), as the fathers that are going off, there shall be a New-Testament church, a Gentile-church, that shall be grafted into the same olive and partake of its root and fatness (Romans 11:17); more and more eminent shall be the children of the desolate than the children of the married wife,Isaiah 54:1. This promise to Christ is of the same import with that Isaiah 53:10, He shall see his seed; and these shall be made princes in all the earth; there shall be some of all nations brought into subjection to Christ, and so made princes, made to our God kings and priests,Revelation 1:6. Or it may intimate that there should be a much greater number of Christian kings than ever there was of Jewish kings (those in Canaan only, these in all the earth), nursing fathers and nursing mothers to the church, which shall suck the breasts of kings. They are princes of Christ's making; for by him kings reign and princes decree justice.

      5. The praise of this marriage shall be perpetual in the praises of the royal bridegroom (Psalms 45:18; Psalms 45:18): I will make thy name to be remembered. His Father has given him a name above every name, and here promises to make it perpetual, by keeping up a succession of ministers and Christians in every age, that shall bear up his name, which shall thus endure for ever (Psalms 72:17), by being remembered in all the generations of time; for the entail of Christianity shall not be cut off. "Therefore, because they shall remember thee in all generations, they shall praise thee for ever and ever." Those that help to support the honour of Christ on earth shall in heaven see his glory, and share in it, and be for ever praising him. In the believing hope of our everlasting happiness in the other world let us always keep up the remembrance of Christ, as our only way thither, in our generation; and, in assurance of the perpetuating of the kingdom of the Redeemer in the world, let us transmit the remembrance of him to succeeding generations, that his name may endure for ever and be as the days of heaven.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Entonces, el rey deseará grandemente tu belleza - Es decir, como consecuencia de tu amor hacia él y toda tu dedicación a ti. La palabra "deseo" aquí es equivalente a tener placer en; lo que significa que su aflicción se fijaría en ella. De esta manera, al olvidar su propio hogar y dedicarse a él, se aseguraría su afecto. En la vida matrimonial, la mera "belleza" no asegurará permanentemente el amor de un esposo. El corazón, dado a él, y tan fiel a él, solo asegurará su amor. De la misma manera, no es más que un sincero afecto, el verdadero amor de parte de los profesos amigos del Salvador, el olvido y el abandono de todo lo demás, lo que asegurará su amor o hará de la iglesia un objeto de deseo para él.

Porque él es tu Señor - Es decir, como esposo mantiene esta relación contigo; o, esta denominación puede ser dada a él. En qué sentido esto es cierto con respecto a un esposo, vea las notas en 1 Pedro 3:6; notas en 1 Corintios 11:3. Con respecto al Salvador, el dominio implícito en la palabra "Señor" es absoluto y completo.

Y adora a él - Es decir, según corresponda a una novia, muéstrale respeto, honor y reverencia. Vea las notas en Efesios 5:33. La palabra significa apropiadamente inclinarse; entonces, para mostrar respeto, como a un superior; y luego, para mostrar el debido respeto a Dios, a saber, al adorarlo o adorarlo. Vea las notas en Mateo 2:11; ver Mateo 8:2; Mateo 14:33; Mateo 15:25; Mateo 18:26; Mateo 28:9; Apocalipsis 19:1; Apocalipsis 22:9; compare las notas en Hebreos 1:6.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

LAS CONQUISTAS DEL MESÍAS

'Llenos de gracia son tus labios, porque Dios te ha bendecido para siempre. Cíñete con tu espada sobre tu muslo, oh Tú, el más poderoso, conforme a tu adoración y renombre.

Salmo 45:3 (Versión del libro de oración)

Los tres oficios de Cristo.

Aquí se habla de Nuestro Señor en dos caracteres distintos: como Maestro: "Llenos de gracia son Tus labios"; y como un Conquistador: 'Cíñete con Tu espada sobre Tu muslo', o, en otras palabras, como un Profeta y como un Rey. Su tercer oficio especial es el de sacerdote, en el sentido de que se ofreció a sí mismo a Dios el Padre como propiciación por nuestros pecados.

I. Estos tres oficios parecen contener en ellos y representar las tres condiciones principales de la humanidad: resistencia, vida activa y pensamiento. Cristo los asumió todos, sufriendo para que sepamos sufrir, esforzándose para que sepamos trabajar y enseñando para que sepamos enseñar.

II. En estos oficios, Cristo también representa para nosotros la Santísima Trinidad, porque en su propio carácter propio es un Sacerdote; y en cuanto a Su reino, lo tiene del Padre; y en cuanto a Su oficio profético, lo ejerce por el Espíritu. El Padre es el Rey, el Hijo el Sacerdote y el Espíritu Santo el Profeta.

III. Cristo dejó tras de sí un orden ministerial, que son sus representantes e instrumentos; y ellos, aunque vasos de barro, muestran según su medida estos tres caracteres: el profético, el sacerdotal y el real. Es más, todos Sus seguidores en cierto sentido tienen los tres oficios, como las Escrituras no tardan en declarar. El conocimiento, el poder y la resistencia son los tres privilegios de la Iglesia cristiana.

(1) Cada estado, cada rango en el mundo, tiene su excelencia particular; pero esa excelencia es solitaria. El oficio real tiene este gran defecto, que es todo poder y no sujeción, todo hacer y no sufrir. Cristo no fue un Rey sin ser también un Sufridor, y así también sus seguidores después de Él. (2) El soldado se acerca más que el rey al modelo de Cristo. Sin embargo, aquí también hay grandes inconvenientes.

( a ) Está el arma carnal. ( b ) El soldado no es más que un instrumento dirigido por otro. Cristo y sus ministros son conquistadores incruenta. (3) Los grandes filósofos del mundo, cuyas palabras son tan buenas y tan efectivas, con demasiada frecuencia no son más que palabras. ¿Quién garantizará que hagan además de hablar? Son sombras del oficio profético de Cristo, pero ¿dónde está el sacerdotal o el real? ¿Dónde encontraremos en ellos la nobleza del rey y la abnegación del sacerdote? Así es el mundo, pero Cristo vino a hacer un mundo nuevo. Vino a combinar lo que se disipó, a refundir lo que se hizo añicos, en Sí mismo. Él comenzó toda excelencia, y de su plenitud hemos recibido todos.

Ilustraciones

(1) 'Análisis cristológico—

I. El Real ( Salmo 45:1; Salmo 45:5 ) Novio ( Salmo 45:9 ).

II. Su Divinidad ( Salmo 45:6 ).

( a ) Su Divinidad ( Salmo 45:6 ).

( b ) El don de la unción a Su humanidad ( Salmo 45:7 ).

( c ) Su Humanidad y sus características.

(1) Belleza espiritual ( Salmo 45:2 ).

(2) Poder de la palabra ( Salmo 45:2 ).

(3) Poder de acción ( Salmo 45:3 ).

(4) Gracias y virtudes ( Salmo 45:4; Salmo 45:7 ). '

(2) 'El margen de Salmo 45:1 nos dice que la obra del salmista era "para un rey". Esta oda probablemente se compuso para el día de la boda de Salomón, pero tiene un significado mucho más amplio. Solo hay Uno que puede describirse como más hermoso que los hijos de los hombres, cuyos labios caen con gracia y que cabalga en majestad. La cita de Salmo 45:6 en Hebreos 1.

prueba más allá de toda controversia la referencia mesiánica. Es el Hijo de Dios quien es el cuadro central de este cuadro. Sus vestidos huelen a especias dulces; sus flechas son afiladas en el corazón de sus enemigos. ¡Oh, si Él subiera a Su carro triunfal y cabalgara en verdad, mansedumbre y rectitud! '

Comentario Bíblico de Smith

El salmo cuarenta y cinco es uno de esos hermosos salmos que se refieren a Cristo, un salmo mesiánico. El rey glorioso. Pero en este mismo salmo se ve a la iglesia, la novia de Jesucristo. Y así tenemos en Salmo 45:1-17 el hermoso misterio de Cristo y la iglesia. El rey y su novia.

Mi corazón trata de un buen asunto: hablo de cosas que he hecho acerca del Rey: mi lengua es la pluma de un escritor diestro ( Salmo 45:1 ).

Describiendo al rey,

Eres más hermoso que los hijos de los hombres: la gracia se derrama en tus labios: por eso Dios te ha bendecido para siempre. Ciñe tu espada sobre tu muslo, oh poderoso, con tu gloria y tu majestad. Y en tu majestad cabalga próspero, a causa de la verdad, la mansedumbre y la justicia; y tu diestra te enseñará cosas asombrosas. Tus flechas son agudas en el corazón de los enemigos del Rey; por el cual el pueblo cae debajo de ti. Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos; el cetro de tu reino es un cetro recto ( Salmo 45:2-6 ).

Ahora bien, en el libro de Hebreos reconoce que esto fue escrito acerca de Jesucristo. Y como el autor del libro de Hebreos busca mostrar la superioridad de Jesucristo sobre los ángeles, cita este salmo en particular, mostrando que Dios lo llamó Dios. Porque este salmo es inspirado por Dios, y Dios al inspirar el salmo dice de Jesucristo: "Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos". Así que en el Nuevo Testamento hay quienes desafiarían la deidad de Jesucristo, diciendo que en realidad no es una doctrina bíblica.

A pesar de que en el primer capítulo de Juan leemos: "En el principio era el Verbo, el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Y éste era en el principio con Dios, y todas las cosas fueron hechas por él, y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho".

A pesar de que Tomás, cuando Jesús le dijo después de la resurrección: "Tomás, ¿quieres poner tu dedo en Mi mano? Adelante. ¿Quieres meter tu mano en Mi costado? Adelante. Mira si es no soy yo". Y Tomás clamó: "Señor mío, y Dios mío" ( Juan 20:28 ). A pesar de que el Apóstol Pablo lo llamó Dios, declarando que esperamos la gran manifestación de nuestro glorioso Dios y Salvador Jesucristo.

Se señala en el libro de Hebreos que incluso Dios mismo lo llamó Dios. Porque el Señor le dijo: Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre. El cetro de tu reino es un cetro recto. Entonces, Juan, Pablo, Tomás, todos estaban dispuestos a reconocerlo como Dios, e incluso el Padre dispuesto a reconocerlo como Dios es suficiente para mí. No necesito que los Testigos de Jehová vengan y digan que Él no es Dios. Hay amplia prueba bíblica.

Así que en la medida en que esto se cita con respecto a Cristo en el Nuevo Testamento, sabemos que estamos en buen terreno al ver al Rey como Cristo.

Amas la justicia, y aborreces la maldad; por eso te ungió Dios, el Dios tuyo, Con óleo de alegría más que a tus compañeros. Todas tus vestiduras huelen a mirra, áloe y casia, de los palacios de marfil con que te han alegrado. Hijas de reyes fueron entre tus mujeres nobles; a tu diestra estaba la reina en oro de Ofir ( Salmo 45:7-9 ).

La reina, por supuesto, la iglesia.

Oye, hija, y considera, e inclina tu oído; olvida también tu propio pueblo, y la casa de tu padre; Así deseará el Rey tu hermosura, porque él es tu Señor; y adóralo ( Salmo 45:10-11 ).

Qué hermoso. Hablando ahora de esta íntima y hermosa relación entre Cristo y su iglesia. "Escucha, oh hija, considera, inclina tu oído. Olvida el mundo, la casa de tu padre. Porque el Rey te desea mucho, tu hermosura. Porque Él es tu Señor, adóralo".

Y la hija de Tiro estará allí con un presente; aun los ricos del pueblo suplicarán tu favor. La hija del Rey es toda gloriosa por dentro: su ropa es de oro labrado. Ella será traída al Rey con vestidos bordados: las vírgenes sus compañeras que la siguen serán traídas a ti. Con alegría y regocijo serán traídos, y entrarán en el palacio del Rey.

En lugar de tus padres serán tus hijos, a quienes harás príncipes en toda la tierra. Haré que tu nombre sea recordado en todas las generaciones; por tanto, los pueblos te alabarán eternamente y para siempre ( Salmo 45:12-17 ).

Mucho, mucho de lo que hay allí para simplemente seguir adelante y volver a este y leerlo y meditar sobre él. Y solo para ver la hermosa imagen de la novia de Cristo. El día glorioso cuando somos llevados a Él. Revelado para nosotros en el libro de Apocalipsis, capítulo 19. Invitado. Ahora los otros grupos que estarán ahí, fuera de la iglesia, las vírgenes, trayendo a sus compañeros que siguen, hay mucho ahí. "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

El poema celebra el matrimonio de un rey. Después del preludio ( Salmo 45:1 ) vienen los discursos al novio real ( Salmo 45:2 ) y a la novia ( Salmo 45:10 ), una descripción de la procesión nupcial ( Salmo 45:13 ), y un discurso final al rey ( Salmo 45:16 ). El matrimonio de Salomón con la princesa egipcia, de Acab con Jezabel, de Joram con Atalía, así como las alianzas posteriores, se han sugerido como la ocasión a la vista. Pero mientras que los Ps. Sin duda tenía una referencia histórica, sin embargo, el lenguaje usado del rey es de un carácter tan trascendente que solo podría ser estrictamente cierto del Mesías, o Rey ideal, y lo encontramos citado con un significado mesiánico en Hebreos 1:8 ; Hebreos 1:9 . Los Ps. en consecuencia, se utiliza el día de Navidad.

Título. — RV 'Establecido en Shoshannim'. Shoshannim ('lirios') indica la melodía a la que el Sal. está ambientado, o posiblemente instrumentos con forma de lirios en los que se tocó; y Canción de amores describe la naturaleza del poema.

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Tu Señor ] más bien, 'tu señor': ver 1 Pedro 3:6 . Adórelo ... a él ] más bien, 'homenajee'.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

Salmo 45 introduce al Mesías y, como veremos, lo cambia todo. No sé, por muy interesante y lleno de energía brillante que sea el salmo, tenga mucho que notar sobre él, en razón de que su fuerza es tan clara. Se notará que es el Mesías en juicio y tomando el trono. Él ya había probado que amaba la justicia y odiaba la iniquidad era apto para gobernar.

Se le saluda como Dios. Sin embargo, Sus discípulos (el remanente) son llamados Sus compañeros (comparar Zacarías 13:7 , donde se le ve humillado y herido, pero reconocido como compañero de Jehová). Temo que la reina es Jerusalén. Tire y otros la poseen con regalos. Ella es recibida gloriosamente en las cámaras del rey mismo.

Esto, comprendo, es la fuerza del interior. Ella está en la relación más cercana con el rey. Las vírgenes sus compañeras son, supongo, las ciudades de Judá. La gloria de Israel ya no son sus padres. La presencia del Mesías (el cumplidor de la promesa) ha eclipsado a los depositarios de la promesa de antaño. En lugar de padres, tienen hijos para ser hechos príncipes en todas las tierras. La venida del Mesías en gloria y juicio traerá el pleno triunfo y gloria, entre las naciones, de Jerusalén y del pueblo judío. El salmo está lleno de Mesías, y exclusivamente, pero como hombre, y solo se alude a Dios como su Dios. Pero el Mesías es Dios.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Adoradle a él. - Literalmente, inclinarse o postrarse.

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

la canción de la boda del rey

Salmo 45:1

Aunque este salmo probablemente fue compuesto para celebrar el matrimonio de Salomón con la hija de Faraón, debemos recordar que se aplica claramente a nuestro Señor en Hebreos 1:8 . Ver también Efesios 5:23 ; Apocalipsis 19:7 .

¡Qué maravilla que el corazón del salmista se desbordara! ¡Estaba rebosante de buena materia! ¡Su trabajo fue para un Rey! Ver Salmo 45:1 , RV, margen.

El guerrero, Salmo 45:2 . La Palabra de Dios cabalga hacia la guerra, seguida por los ejércitos del cielo. Ver Apocalipsis 19:13 . Su gloria es la Cruz; Su majestad está en Su mansedumbre; Su prosperidad, en Su lealtad a la verdad.

Sus flechas tienen puntas de amor, y los que caen debajo de ellas mueren para vivir. El Rey, Salmo 45:6 . El aceite de alegría es la unción del Espíritu Santo, que también podemos compartir. Ver 1 Juan 2:20 ; 1 Juan 2:27 .

El Novio, Salmo 45:9 . Vestida con vestiduras relucientes, la Iglesia apoya a su Señor, quien reclama su amor y lealtad. ¡Pero estas no son afirmaciones inconsistentes! Por naturaleza no tenía belleza ni dote; pero ella ha ganado ambos en él. ¡Asegúrate de no faltar a esa fiesta de bodas! Mateo 7:22 .

La Biblia Anotada de Gaebelein

Salmo 45

La respuesta: el rey Mesías y su gloria

1. El Rey en Su majestad y poder ( Salmo 45:1 )

2. Su trono y Su gloria ( Salmo 45:6 )

3. Con el Rey, compartiendo Su gloria y reino ( Salmo 45:9 )

Este hermoso Salmo, una joya perfecta, da respuesta a la oración de angustia “Levántate por nuestra ayuda”, con la que se cierra el Salmo anterior. También es un Salmo Maschil y una visión tradicional afirma que Salomón es el autor. ¡Y cómo se han esforzado los críticos, sin éxito, para explicar su significado mesiánico! Los judíos han dado testimonio de este hecho. El Targum caldeo parafrasea el versículo 2 diciendo: “Tu hermosura, oh Rey Mesías, es mayor que la de los hijos de los hombres.

Y el eminente expositor judío Aben-Ezra dice: “Este Salmo trata de David, o más bien de su hijo el Mesías”. Pero el primer capítulo de la epístola hebrea establece para siempre que el Señor Jesucristo es aquí revelado proféticamente. Tiene la inscripción sobre Shoshannim ”(lirios). Aquí se rompe la teoría de que las inscripciones pertenecen a los Salmos precedentes, porque Él es el Lirio de los Valles, revelado ahora como el Rey, el Amado.

¡Qué sublimes descripciones de la Persona de nuestro Señor! Aquí está Su Humanidad perfecta, más hermosa que los hijos de los hombres, con gracia vertida en Sus labios. Su gloria real, Su manifestación en gloria, ejecutando la venganza de Dios sobre Sus enemigos y liberando a Su pueblo que esperaba. Aquí está Su deidad, porque el Rey es Dios, "Tu Trono, oh Dios, es para siempre"; Su cruz, amó la justicia y aborreció la iniquidad, y el óleo de alegría que está sobre él en la gloria de la resurrección, y sus compañeros comparten su gloria.

Recibe el reino. Con Él está la reina a Su diestra en oro de Ofir, la esposa del Cordero, para compartir Su gobierno y reinar con Él. La hija del Rey es Israel, ahora toda gloriosa por dentro, nacida de nuevo, con vestiduras de oro labrado, símbolo de gloria. Sus compañeros son naciones ahora traídas al Rey. De ahora en adelante, el Nombre, que está por encima de cualquier otro nombre, será recordado y Su pueblo lo alabará por los siglos de los siglos.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

No se puede determinar con certeza si este salmo tiene o tuvo una aplicación local o es totalmente idealista. Importa muy poco, porque es una de las canciones que inevitablemente es mesiánica en su significado más profundo y pleno. Después de una introducción que habla de la plenitud de su corazón, el cantante se dirige al rey, contando la gloria de la persona del rey, la perfección de su gobierno y la belleza de su esposa (versículos 45: 1-9).

Luego se vuelve hacia la novia y, en vista de su elevado llamamiento, le aconseja que se olvide de su propia gente y se entregue por completo a su esposo (versículos 45: 10-12). Si el Rey en mente era Salomón y la novia la hija del Faraón, la sugerencia de la canción se vuelve más notable.

El cantante luego describe a la reina gloriosamente vestida para su matrimonio (versículos 45: 13-15) y termina con palabras de bendición prometida al rey. Si la verdad inclusiva de este salmo es más grande de lo que podemos captar, hay una aplicación personal llena de valor y llena de belleza. Como vemos, es la gloria del Señor que estemos listos para renunciar a todo nuestro propio pueblo y posesiones para que podamos ser totalmente para Su alabanza, y así los instrumentos a través de los cuales se propaga la raza real y la gloria del Rey. dado a conocer entre las generaciones y los pueblos.

Exposición de Gill de toda la Biblia

, por lo que el rey deseo en gran medida tu belleza ,. Que se encuentra en la combadura o justicia de Cristo puso sobre ella; En la santidad de Cristo lo consideró; En ser lavado de todo pecado en la sangre de Cristo; En las gracias del espíritu que se implanta en ella, en las que se encuentra la belleza de la santidad; En la salvación está interesada, y se embellece con; Al disfrutar de la orden y la ordenanza de la casa de Cristo, y en tener la presencia de Dios y de Cristo con ella: y esta belleza no es natural, ni adquirida por ella, sino lo que le da; No es un exterior, sino una belleza interior; Tampoco es ficticio, pero real; Es perfecto a través de la combinación de su Señor sobre ella; Y es duradero como el olivo: y esto es muy deseado por Cristo, quien se deleita en ella, y para contemplar su rostro; Busca después de su compañía, y la tendrá donde está, para que ella pueda contemplar su gloria, y él puede contemplar su belleza.

por él [es] tu señor ; no solo por la creación, sino por la redención, y en el derecho de matrimonio, así como a causa de otras relaciones que se encuentra a ella, como padre, jefe, rey y maestro; y es su privilegio que él es su Señor, así como su deber de poseer la relación; Dado que, aunque es un Señor soberano, no es tiránico, sino que gobierna con la gentileza, y tiene todo el poder de protegerla, y toda la plena para suministrar sus deseos; Y debido a su ser su marido, Señor, y la cabeza, tiene un derecho de adoración de ella, de la siguiente manera.

y adorarlo tú ; Tanto internamente, por el ejercicio de la fe, la esperanza y el amor sobre él; y externamente, orando a él, alabando de él, y asistiendo en todas sus ordenanzas, y haciendo todo lo que de manera religiosa, en su nombre, según su palabra, y por su autoridad; y tal adoración debería estar en espíritu y en verdad, en sinceridad, y sin hipocresía, en justicia y verdadera santidad, y con reverencia y miedo piadoso.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

Todavía. Solo tenemos que admirar la obra de Dios. (Berthier) &mdash- Él traerá a todos a un feliz resultado para sus elegidos, aunque los malvados puedan enfurecerse. (Haydock)

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

Salmo 45

Sosannim—lit., lirios, sea descriptivo de un instrumento en forma de lirio, o que signifique el nombre de alguna tonada o aria con la que había de cantarse el salmo (cf. el título Daniel 8.) Canción de amores o canción de amadas—canción conyugal. Masquil—(cf. el Salmo 32 y el 42) denota el carácter didáctico del salmo; es decir, que da instrucción, siendo la canción alegórica y no de sentido literal. Aquí se describen la gloria y la unión de Cristo y la Iglesia. Se le aclama como rey dotado de todas las gracias esenciales, como conquistador exaltado sobre un trono de gobierno justo y eterno, y como novio de esplendor nupcial. La Iglesia está representada en la pureza y la hermosura de una novia regiamente adornada y acompañada, invitada a abandonar su hogar y a compartir los honores de su novio y señor. El cuadro de un casamiento oriental así expuesto, há de ser completado con la representación de los regalos de felicitación de los ricos que honran la ocasión, de la procesión de la novia en su atavío esplendoroso, atendida por sus compañeras vírgenes, y de la entrada de la multitud gozosa al palacio del rey. En lugar del deseo comúnmente expresado al respecto ( Génesis 24:60; Rut 4:11), se cierra el Salmo con la predicción de una prole numerosa y distinguida. Todos los antiguos intérpretes judaicos y cristianos pensaban que el Salmo era una alegoría con el significado arriba sugerido. En los Cantares la alegoría se desarrolla más plenamente. Oseas (1-3) tráta la relación de Dios con su pueblo bajo la misma figura, y su uso para figurar la relación de Cristo y su Iglesia la encontramos en ambas partes de la Biblia (cf. Isaías 54:5; Isaías 62:4; Mateo 22:3; Mateo 25:1; Juan 3:29; Efesios 5:25, etc.). Se han sugerido otros métodos de interpretación, mencionándose varios monarcas judaicos desde Salomón hasta el malvado Acab, y varios príncipes extranjeros, como el héroe de la canción. Pero a ninguno de los tales se pueden aplicar los términos aquí usados, y apenas si es probable que se diera lugar a una mera canción nupcial, y menos a la de un rey pagano, entre las canciones sagradas de los judíos. Los que abogaban por una interpretación diferente que la mesiánica, generalmente se han acallado unos a otros en sucesión, mientras que la aplicación de las más rigurosas reglas de un justo sistema de interpretación no ha hecho más que fortalecer las evidencias en favor de la interpretación mesiánica. Esta explicación del salmo es fácil, y es defendida por la explicación de sus detalles. La cita del Salmo 45:6 por Pablo ( Hebreos 1:8), aplicada a Cristo, debería ser decisiva, y la exposición de estos textos demuestra la propiedad de tal aplicación.

1. Prefacio animado indicativo de fuerte emoción. rebosa, etc.—un asunto bueno profiero: las cosas que he hecho tocante al Rey. Arde de fervor. pluma—un instrumento para el uso de Dios. escribiente muy ligero—de mucha soltura. El tema inspira, y el lenguaje fluye con facilidad.

2. A su encanto personal se añade la gracia de los labios, los poderes seductores del habla. Estas dotes vienen a ser fuente de poder y resulta en bendiciones. Cristo es Profeta ( Lucas 4:22).

3, 4. Se apresta el rey para salir a batalla. espada—(cf. Apocalipsis 1:16, Apocalipsis 19:15.) vallente—o bien, poderoso (cf. Isaías 9:6). gloria … majestad—expresión común de atributos de Dios ( Isaías 96:6; Isaías 104:1; Isaías 111:3), aplicada en casos especiales a mortales ( Isaías 21:5), acaso como tipos. prosperado; cabalga—que dirijas la campaña con éxito. sobre palabra de verdad—en pro de la verdad. humildad … justicia—sin la conjunción—es decir, un gobierno justo y equitativo, notable por la mansedumbre o condescendencia ( Isaías 18:35). diestra—o bien, el poder; órgano del poder. cosas terribles—en la conquista de los enemigos.

5. El resultado, pueblos—naciones enteras quedan vencidas.

6. Ninguna construcción lícita puede ser ideada que cambie el sentido dado a este texto y sostenido por las antiguas versiones, y sobre todo por Pablo ( Hebreos 1:8). Sobre la perpetuidad de este gobierno, cf. 2 Samuel 7:13; Salmo 10:16; Salmo 72:5; Salmo 89:4; Salmo 110:4; Isaías 9:7.

7. Como es prominente en el v. anterior la naturaleza divina, en este texto se alegan las cualidades morales del hombre como razón o base del regocijo medianero. Algunos traducen: “O Dios, el Dios tuyo,” en vez de Dios el Dios tuyo—pero esta traducción es sostenida por la misma forma en el Salmo 50:7, y sólo era la unción de su naturaleza humana lo que se podía predicar (cf. Isaías 61:3). óleo de gozo—emblema de gozo (cf. 1 Reyes 1:39). compañeros—otros reyes.

8. El rey así instalado ahora aparece como novio, en ropaje ricamente perfumado, sacado de palacios de marfil, su residencia real; lo que, a juzgar por la ocasión nupcial, ha alegrado su corazón.

9. Para completar el cuadro de nupcias, le asisten las doncellas de familias ilustres, mientras la reina en atavío finísimo ( 1 Reyes 45:13) se apresta para la procesión nupcial.

10, 11. A ella se le invita a unirse a él, debiendo por tanto abandonar a su familia. Representa alegóricamente a la Iglesia, figura hallada en todas las escrituras que desde Génesis 12:1 en adelante hablan del pueblo de Dios como pueblo escogido, separado y peculiar. La relación de sujeción a su esposo concuerda a la vez con la ley del matrimonio dada en Génesis 3:16; Génesis 18:12; Efesios 5:22; 1 Pedro 3:5, y la relación de la Iglesia con Cristo ( Efesios 5:24). El amor del marido se relaciona íntimamente con la completa devoción a la que se exhorta a la novía.

12. la hija de Tiro—en singular—( Efesios 9:14) denota el pueblo de Tiro, célebre por su gran riqueza, es elegida para representar las naciones más ricas, idea confirmada por la frase siguiente. Estos regalos se dan como medios de conciliarse con los huéspedes reales, lo que representa la sumisión reconocida de los oficiales. Esto expone bien la posición exaltada de la Iglesia y su cabeza, cuyas cualidades morales reciben el homenaje del mundo. La contribución de la riqueza material para sostener las instituciones de la iglesia puede ser sobreentendida (cf. “riquezas de los gentiles”, Efesios 72:10; Isaías 6:5).

13. la hija del rey—Expresión de dignidad. Puede que sugiera también, con alguna alusión de la enseñanza de la alegoría, que la esposa de Cristo, la Iglesia, es la hija del gran rey, Dios. de dentro—no sólo es costosa su vestimenta exterior, sino que toda su vestidura es de textura finísima.

14, 15. El progreso de la procesión se describe; conforme a la costumbre la novia y sus acompañantes son conducidas al palacio. con vestidos—Algunos proponen la versión “sobre paños bordados”, pues en la manera oriental se tendía sobre el suelo tapicería de rico brocado para que caminara la novia. Con vestidos parece ser la mejor traducción. serán traídas—en forma solemne (cf. Job 10:19; Job 21:22). La entrada al palacio con gran regocijo cierra la escena. Así al fin la Iglesia será llevada a su Señor, mezclada entre las festividades de los seres santos de los cielos.

16. Como los monarcas terrenales gobiernan imperios muy extensos por sus virreyes, así este glorioso rey se representa imponiendo a todos los principados de la tierra, príncipes de su propia progenie numerosa.

17. Las glorias de este imperio serán extensas como la tierra y duraderas como la eternidad. por lo cual—por cuanto su gloriosa alabanza será universal y perpetua. Algunos escritores se han esforzado en su ingenuidad por hallar en la historia y en las riquezas de Cristo y su iglesia, paralelos precisos de cada detalle de esta hermosa alegoría sin exceptuar siquiera su primorosa apariencia oriental. Así se piensa que los vestidos del rey y de la reina deben significar las dotes eminentes y las gracias de Cristo y de su pueblo. Las mujeres asistentes consideradas (por inconsecuente que pareciera con el carácter de una obra inspirada) como concubinas, representan a las iglesias gentiles, así como la novia, a la judaica, etc., etc. Pero es evidente que no se puede seguir semejante modo de interpretación. Porque, siguiendo la alegoría, tendríamos que postergar para un futuro remoto los resultados de una unión cuya consumación como un casamiento está aún distante (cf. Apocalipsis 21:9). En efecto, la representación aquí y en otras partes nos pone a la iglesia en dos aspectos. Como cuerpo, es aún incompleto, el todo queda aún por ser reunido. Como institución moral, es aún imperfecta. En la catástrofe final, quedará completa y perfecta. Así, como novia adornada, será unida a su Señor. Se expone así la unión de Cristo y la Iglesia triunfante. Por otro lado, en cuanto a sus partes componentes, la relación de Cristo como cabeza, como marido, etc., ya existe, y como estas partes forman una institución en este mundo, es por su unión con ella, y por los dones y gracias que él le imparte, como la semilla espiritual brota y se extiende en el mundo. Por tanto debemos fijar la mente sólo en la única verdad sencilla pero grande, que Cristo ama a la Iglesia, es cabeza sobre todas las cosas para ella, la eleva en la exaltación de él a la suprema dignidad moral, dignidad en la que todo discípulo, aun el más indigno, ha de participar. Cuanto a la fecha, entonces, en que esta profecía alegórica ha de ser cumplida, se puede decir que no se especifican períodos de tiempo algunos. Las caracteristicas de la relación de Cristo y su Iglesia son lo que está indicado, y podemos suponer que todo el proceso de su exaltación desde la declaración de su filiación, por su resurrección, hasta la gran catástrofe del juicio final, con todas las bendiciones colaterales para la Iglesia y para el mundo, está ante la visión del profeta inspirado.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

SALMO 45

Sosannim-lit., lirios, sea descriptivo de un instrumento en forma de lirio, o que signifique el nombre de alguna tonada o aria con la que había de cantarse el salmo (cf. el título del 8.) Canción de amores o canción de amadas-canción conyugal. Masquil-(cf. el Salmo 32 y el 42) denota el carácter didáctico del salmo; es decir, que da instrucción, siendo la canción alegórica y no de sentido literal. Aquí se describen la gloria y la unión de Cristo y la Iglesia. Se le aclama como rey dotado de todas las gracias esenciales, como conquistador exaltado sobre un trono de gobierno justo y eterno, y como novio de esplendor nupcial. La Iglesia está representada en la pureza y la hermosura de una novia regiamente adornada y acompañada, invitada a abandonar su hogar y a compartir los honores de su novio y señor. El cuadro de un casamiento oriental así expuesto, há de ser completado con la representación de los regalos de felicitación de los ricos que honran la ocasión, de la procesión de la novia en su atavío esplendoroso, atendida por sus compañeras vírgenes, y de la entrada de la multitud gozosa al palacio del rey. En lugar del deseo comúnmente expresado al respecto (Gen 24:60; Rth 4:11-12), se cierra el Salmo con la predicción de una prole numerosa y distinguida. Todos los antiguos intérpretes judaicos y cristianos pensaban que el Salmo era una alegoría con el significado arriba sugerido. En los Cantares la alegoría se desarrolla más plenamente. Oseas (1-3) tráta la relación de Dios con su pueblo bajo la misma figura, y su uso para figurar la relación de Cristo y su Iglesia la encontramos en ambas partes de la Biblia (cf. Isa 54:5; Isa 62:4-5; Mat 22:3; Mat 25:1; Joh 3:29; Eph 5:25-32, etc.). Se han sugerido otros métodos de interpretación, mencionándose varios monarcas judaicos desde Salomón hasta el malvado Acab, y varios príncipes extranjeros, como el héroe de la canción. Pero a ninguno de los tales se pueden aplicar los términos aquí usados, y apenas si es probable que se diera lugar a una mera canción nupcial, y menos a la de un rey pagano, entre las canciones sagradas de los judíos. Los que abogaban por una interpretación diferente que la mesiánica, generalmente se han acallado unos a otros en sucesión, mientras que la aplicación de las más rigurosas reglas de un justo sistema de interpretación no ha hecho más que fortalecer las evidencias en favor de la interpretación mesiánica. Esta explicación del salmo es fácil, y es defendida por la explicación de sus detalles. La cita del Psa 45:6-7 por Pablo (Heb 1:8-9), aplicada a Cristo, debería ser decisiva, y la exposición de estos textos demuestra la propiedad de tal aplicación.


1. Prefacio animado indicativo de fuerte emoción. rebosa, etc.-un asunto bueno profiero: las cosas que he hecho tocante al Rey. Arde de fervor. pluma-un instrumento para el uso de Dios. escribiente muy ligero-de mucha soltura. El tema inspira, y el lenguaje fluye con facilidad.
2. A su encanto personal se añade la gracia de los labios, los poderes seductores del habla. Estas dotes vienen a ser fuente de poder y resulta en bendiciones. Cristo es Profeta (Luk 4:22).
3, 4. Se apresta el rey para salir a batalla. espada-(cf. Rev 1:16, Rev 19:15.) vallente-o bien, poderoso (cf. Isa 9:6). gloria … majestad-expresión común de atributos de Dios (Isa 96:6; Isa 104:1; Isa 111:3), aplicada en casos especiales a mortales (Isa 21:5), acaso como tipos. prosperado; cabalga-que dirijas la campaña con éxito. sobre palabra de verdad-en pro de la verdad. humildad … justicia-sin la conjunción-es decir, un gobierno justo y equitativo, notable por la mansedumbre o condescendencia (Isa 18:35). diestra-o bien, el poder; órgano del poder. cosas terribles-en la conquista de los enemigos.
5. El resultado, pueblos-naciones enteras quedan vencidas.
6. Ninguna construcción lícita puede ser ideada que cambie el sentido dado a este texto y sostenido por las antiguas versiones, y sobre todo por Pablo (Heb 1:8). Sobre la perpetuidad de este gobierno, cf. 2Sa 7:13; Psa 10:16; Psa 72:5; Psa 89:4; Psa 110:4; Isa 9:7.
7. Como es prominente en el v. anterior la naturaleza divina, en este texto se alegan las cualidades morales del hombre como razón o base del regocijo medianero. Algunos traducen: “O Dios, el Dios tuyo,” en vez de Dios el Dios tuyo-pero esta traducción es sostenida por la misma forma en el Psa 50:7, y sólo era la unción de su naturaleza humana lo que se podía predicar (cf. Isa 61:3). óleo de gozo-emblema de gozo (cf. 1Ki 1:39-40). compañeros-otros reyes.
8. El rey así instalado ahora aparece como novio, en ropaje ricamente perfumado, sacado de palacios de marfil, su residencia real; lo que, a juzgar por la ocasión nupcial, ha alegrado su corazón.
9. Para completar el cuadro de nupcias, le asisten las doncellas de familias ilustres, mientras la reina en atavío finísimo (1Ki 45:13) se apresta para la procesión nupcial.
10, 11. A ella se le invita a unirse a él, debiendo por tanto abandonar a su familia. Representa alegóricamente a la Iglesia, figura hallada en todas las escrituras que desde Gen 12:1 en adelante hablan del pueblo de Dios como pueblo escogido, separado y peculiar. La relación de sujeción a su esposo concuerda a la vez con la ley del matrimonio dada en Gen 3:16; Gen 18:12; Eph 5:22; 1Pe 3:5-6, y la relación de la Iglesia con Cristo (Eph 5:24). El amor del marido se relaciona íntimamente con la completa devoción a la que se exhorta a la novía.
12. la hija de Tiro-en singular-(Eph 9:14) denota el pueblo de Tiro, célebre por su gran riqueza, es elegida para representar las naciones más ricas, idea confirmada por la frase siguiente. Estos regalos se dan como medios de conciliarse con los huéspedes reales, lo que representa la sumisión reconocida de los oficiales. Esto expone bien la posición exaltada de la Iglesia y su cabeza, cuyas cualidades morales reciben el homenaje del mundo. La contribución de la riqueza material para sostener las instituciones de la iglesia puede ser sobreentendida (cf. “riquezas de los gentiles”,Eph 72:10; Isa 6:5-10).
13. la hija del rey-Expresión de dignidad. Puede que sugiera también, con alguna alusión de la enseñanza de la alegoría, que la esposa de Cristo, la Iglesia, es la hija del gran rey, Dios. de dentro-no sólo es costosa su vestimenta exterior, sino que toda su vestidura es de textura finísima.
14, 15. El progreso de la procesión se describe; conforme a la costumbre la novia y sus acompañantes son conducidas al palacio. con vestidos-Algunos proponen la versión “sobre paños bordados”, pues en la manera oriental se tendía sobre el suelo tapicería de rico brocado para que caminara la novia. Con vestidos parece ser la mejor traducción. serán traídas-en forma solemne (cf. Job 10:19; Job 21:22). La entrada al palacio con gran regocijo cierra la escena. Así al fin la Iglesia será llevada a su Señor, mezclada entre las festividades de los seres santos de los cielos.
16. Como los monarcas terrenales gobiernan imperios muy extensos por sus virreyes, así este glorioso rey se representa imponiendo a todos los principados de la tierra, príncipes de su propia progenie numerosa.
17. Las glorias de este imperio serán extensas como la tierra y duraderas como la eternidad. por lo cual-por cuanto su gloriosa alabanza será universal y perpetua. Algunos escritores se han esforzado en su ingenuidad por hallar en la historia y en las riquezas de Cristo y su iglesia, paralelos precisos de cada detalle de esta hermosa alegoría sin exceptuar siquiera su primorosa apariencia oriental. Así se piensa que los vestidos del rey y de la reina deben significar las dotes eminentes y las gracias de Cristo y de su pueblo. Las mujeres asistentes consideradas (por inconsecuente que pareciera con el carácter de una obra inspirada) como concubinas, representan a las iglesias gentiles, así como la novia, a la judaica, etc., etc. Pero es evidente que no se puede seguir semejante modo de interpretación. Porque, siguiendo la alegoría, tendríamos que postergar para un futuro remoto los resultados de una unión cuya consumación como un casamiento está aún distante (cf. Rev 21:9). En efecto, la representación aquí y en otras partes nos pone a la iglesia en dos aspectos. Como cuerpo, es aún incompleto, el todo queda aún por ser reunido. Como institución moral, es aún imperfecta. En la catástrofe final, quedará completa y perfecta. Así, como novia adornada, será unida a su Señor. Se expone así la unión de Cristo y la Iglesia triunfante. Por otro lado, en cuanto a sus partes componentes, la relación de Cristo como cabeza, como marido, etc., ya existe, y como estas partes forman una institución en este mundo, es por su unión con ella, y por los dones y gracias que él le imparte, como la semilla espiritual brota y se extiende en el mundo. Por tanto debemos fijar la mente sólo en la única verdad sencilla pero grande, que Cristo ama a la Iglesia, es cabeza sobre todas las cosas para ella, la eleva en la exaltación de él a la suprema dignidad moral, dignidad en la que todo discípulo, aun el más indigno, ha de participar. Cuanto a la fecha, entonces, en que esta profecía alegórica ha de ser cumplida, se puede decir que no se especifican períodos de tiempo algunos. Las caracteristicas de la relación de Cristo y su Iglesia son lo que está indicado, y podemos suponer que todo el proceso de su exaltación desde la declaración de su filiación, por su resurrección, hasta la gran catástrofe del juicio final, con todas las bendiciones colaterales para la Iglesia y para el mundo, está ante la visión del profeta inspirado.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Meir Arama dice que con el consentimiento de todos [los rabinos] este salmo habla del Mesías. El Targum también, en cuanto al octavo versículo, lo expone del Mesías. Su interpretación parece ser correcta,

( 1) De las sublimes efusiones del alma de David.

(2) El Rey es más alto que los reyes de la tierra.

(3) En todas sus guerras es terrible y victorioso.

(4) Su título, los Elohim, San Pablo, Hebreos 1:8 , no permitirá que se le inscriba a un hombre mortal.

(5) La descripción de la reina es demasiado exaltada para la hija del faraón y concuerda mejor con la descripción que hace San Pablo de la iglesia. Efesios 5:27 .

Aunque Salomón no tuvo guerra, algunos padres ortodoxos piensan que David también echa un vistazo al matrimonio de Salomón.

Shoshannim, en el título, significa un instrumento de seis cuerdas. Maschil significa instrucción. Un canto de amores: la palabra original es Jedidiah, el amado del Señor. Así que Natán nombró a Salomón, 2 Samuel 12:25 ; un nombre que lo hacía altamente figurativo de Cristo, el amado del Padre.

Ahora bien, aunque estos altos encomios se transmiten a Salomón, y estas exaltadas peticiones hechas para su persona e imperio; y aunque se usa un lenguaje igualmente fuerte para David; sin embargo, tenemos pruebas en abundancia de que los escritores inspirados del Antiguo Testamento referían todos sus dolores y todas sus alegrías al Mesías como el objeto último de su esperanza.

Salmo 45:1 . Mi corazón está indicándome, derramando un torrente de verdades divinas, máximas las más ilustres y profecías las más luminosas.

Salmo 45:2 . Eres más hermoso que los hijos de los hombres, en cuanto a majestuosidad, virtud y sabiduría. Targum, eres más justo, oh Rey Mesías.

Salmo 45:3 . Cíñete tu espada. Salomón tenía ciertamente una espada, pero no participó en guerras; tampoco tuvo ocasión, excepto para sofocar las revueltas de algunos de sus oficiales en la vejez. Pero Cristo tiene una espada de dos filos.

Salmo 45:5 . Tus flechas son afiladas. Como Salomón no tenía guerra, esta profecía se refiere a Cristo, quien pelea contra judíos y romanos, y contra todos los enemigos de la iglesia, con la espada afilada que sale de su boca.

Salmo 45:6 . Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos. La palabra אלהים Elohim, en plural, se aplica aquí al rey cuya alabanza celebra el salmista. Pero esto no puede ser Salomón, porque la palabra en plural nunca se aplica a ninguna criatura individualmente, ya sea ángel u hombre. Varias veces se aplica metafóricamente a jueces, gobernantes o príncipes, en su capacidad colectiva , como Salmo 82:6 ; pero nunca individualmente.

Manoa dijo del ángel, Jueces 13:22 , "Ciertamente moriremos, porque hemos visto a ELOHIM". Pero el ángel allí es el mismo que en Génesis 22:11 , JEHOVÁ, el Ángel del pacto. San Pablo aduce este pasaje expresamente para probar la divinidad de Cristo, Hebreos 1:8 ; y no admite ninguna otra interpretación.

Salmo 45:7 . Óleo de alegría más que a tus compañeros. Dios no le dio el Espíritu al Mesías por medida; tenía un nombre de gloria y exaltación sobre todo nombre. Él es heredero de todas las cosas y Mediador entre Dios y los hombres.

Salmo 45:8 . Palacios de marfil. Las paredes de los palacios a veces estaban revestidas con marfil pulido.

Salmo 45:9 . Las hijas de los reyes estaban entre tus mujeres honorables. Los rabinos, y la mayoría de los padres cristianos, exponen los versículos restantes del matrimonio de Salomón con la hija de Faraón; y nuestro Poole admite que esta idea no disminuye la gloria del Mesías. Es habitual entre los profetas, por lo que está cerca, hablar de Cristo y de la gloria de su reino.

Salmo 45:10 . Olvídate también de tu propio pueblo. Un hombre debe abandonar a su padre y a su madre y unirse a su esposa. Los gentiles también deben olvidar a sus parientes y dioses, para unirse a Cristo e incorporarse al Israel de Dios.

Salmo 45:11 . Adoradle a él. Así como una mujer debe reverenciar a su esposo, así la iglesia, sí, todos los ángeles de Dios, deben adorar al Salvador. Besad al Hijo para que no se enoje y perezcáis del camino.

Salmo 45:12 . La hija de Tiro. Así también leemos acerca de la hija de Sion, la hija de Jerusalén y la hija de Babel. Significa las vírgenes de esas ciudades y denota la conversión de esa nación a Cristo. Tanto Grecia como Cartago, adonde huyeron, abrazaron la fe cristiana.

Salmo 45:13 . La hija del rey es gloriosa por dentro. En los matrimonios reales hay mucho esplendor exterior, en vestidos, joyas, coronas, equipajes; pero en la iglesia, la gloria de la santidad está dentro de los adornos de la piedad y la hermosura del temperamento cristiano. Podemos agregar aquí, una versificación del difunto C. Wesley, nunca, con la excepción de cinco versículos, antes impresa. Sus méritos son incomparables.

Mi corazón está lleno de Cristo y anhela declarar sus glorias crecientes; De él hago mis canciones más elevadas, no puedo dejar de sus alabanzas; Mi pronta lengua se apresura a cantar Las bellezas de mi Rey celestial.

Más hermosa que toda la raza nacida en la tierra, perfecta en hermosura eres, llenos de gracia están tus labios, y lleno de amor tu tierno corazón; Bendito Dios para siempre, nosotros doblamos la rodilla, y nuestra propia plenitud habita en ti.

Cíñete a tu muslo la espada del Espíritu, y toma tu poder divino; Estimula tu fuerza, Señor Todopoderoso, Tuyo es todo poder y majestad; Afirma tu adoración y renombre, Oh Dios todo redentor, desciende.

Ven y mantén tu justa causa, y prospere tu glorioso trabajo; Difunde la victoria de tu cruz, sigue adelante y prospera en tu obra; A través de la tierra cabalga triunfalmente, Y reina solo en todos nuestros corazones.

Cosas terribles tu diestra, enseñará a realizar tu grandeza; ¿Quién en el día de la venganza podrá permanecer Inamovible ante la tempestad de tu ira; Mientras cabalgan sobre las alas del torbellino, se encuentran con el atronador Rey de reyes.

Agudas son las flechas de tu amor, y traspasan el corazón más obstinado; la punta de ellos probarán tus enemigos, y extrañamente llenos de placentera sabiduría, caerán ante tu cruz subyugada, y sentirás tus flechas mojadas en sangre.

Amante eres de la pureza, Y aborreces toda mancha del pecado; Nada profano puede morar contigo, nada profano o inmundo, y por eso tu Padre posee su gloriosa semejanza en su Hijo.

Por tanto, ha derramado su Espíritu, Espíritu de gozo, poder y gracia, inconmensurablemente sobre tu cabeza, primogénito de toda la raza escogida; De ti brota la sagrada unción, que convierte a tus seguidores en sacerdotes y reyes.

Dulce es el olor de tu nombre, Por todos los medios llega una fragancia; Tus vestidos esconden la vergüenza del pecador, Tus vestidos derraman divinos perfumes; Que a través del palacio de marfil fluye, La iglesia en la que tú reinas abajo.

Tus hechizos celestiales mueven las vírgenes, Y las inclinan a tu agradable dominio; Ellos triunfan en tu amor principesco, tu voluntad con todo su corazón obedece; Reverencia tu palabra honorable, las siervas gloriosas del Señor.

Muy alto sobre todo a tu diestra, Adornada con cada gracia divina, Tu reina favorita se regocija de pie, Tu iglesia despliega sus encantos celestiales; Vestida del sol, porque las glorias se encuentran, Ella ve la luna bajo sus pies.

Hija del cielo aunque nacida en la tierra, inclina tu corazón y tu oído dispuestos, olvida tu primer nacimiento innoble, tu pueblo y tus parientes aquí; Así se deleitará el rey al ver copiada de sus bellezas, y por ti; sólo él es tu Dios y Señor, adoración divina a él sea dada, por todo el ejército de los cielos adorado, por toda criatura debajo del cielo: y todo el mundo gentil saber, Y libremente a su servicio fluir.

Los ricos depositarán sus riquezas, y los pobres se convertirán en causa de Jesús: los reyes a sus pies echarán su corona, y humildemente harán por su misericordia; (Misericordia profusa sobre todos los otorgados)

Y languidecen para ser grandes en Dios.

¿No son sus siervos reyes, y gobiernan sobre el infierno, la tierra y el pecado? Su hija está divinamente llena de Cristo, y es gloriosa por dentro; Reina toda gloriosa por dentro, y no queda ni una mancha de pecado.

Vestida de humildad y amor, Con cada virtud querida resplandeciente, Con la fe que Dios se permite aprobar, Preciosa a los ojos de su gran Padre; La doncella real vendrá con alegría, triunfante a su hogar celestial.

Traída por su dulce y atrayente gracia, Ella aparecerá primero ante sus ojos; En santidad contempla su rostro, perfeccionado con sus seguidores aquí: impecable y puro, una cola virgen, todos reinarán en su palacio.

En lugar de los viejos videntes y patriarcas, de los que una vez se jactó, la madre virgen verá a sus numerosos hijos, una hueste principesca; Instalados sobre toda la tierra en el exterior, reyes y sacerdotes ungidos para Dios.

A ti, Jesús, Rey de reyes y Señor de señores, me glorío en proclamar; De época en época tu testimonio de alabanza, para que todo el mundo aprenda tu nombre; y pronto todos adorarán tu gracia, cuando el tiempo y el pecado no existan más.

Comentario Completo de Trapp

Así deseará el rey tu hermosura, porque él es tu Señor; y adorale.

Ver. 11. Así deseará el rey tu hermosura ] Si te niegas a ti mismo y dejas de todos los demás para agradarle solo a él, él pondrá todo su corazón en ti, y será arrebatado por tu amor, como Proverbios 5:19 . ¿Cómo podía el marido de esa dama persa hacer menos que amarla, quien, habiendo estado en la boda de Cyrus, le preguntó si le agradaba el novio? ¿Como el? dijo ella, no sé cuánto me agrada; porque allí no vi a nadie más que a mi propio marido. Aspasia Milesia era muy querida por Cyrus, porque era καλη και σοφη, justa y sabia (Elian).

Porque él es tu Señor ] Y, por lo tanto, no ser despreciado por ti por su gran amor, como lo fueron muchos de los monarcas persas (Asuero, por ejemplo), sino reverenciado y obedecido, como Augusto lo fue por su esposa Livia.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

El cantante inspirado ahora repite las palabras con las que el Rey, el Mesías, se dirige a Su Novia.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

así el Rey deseará grandemente tu belleza, complaciéndose en ella por la belleza de su obediencia, su más fino y precioso adorno; porque él es tu Señor, que la ha hecho suya con el derramamiento de su preciosa sangre; y adóralo, dándole el honor que le corresponde como el gran Señor y sirviéndole en la hermosura de la santidad.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

10-17 Si deseamos compartir estas bendiciones, debemos escuchar la palabra de Cristo. Debemos olvidar nuestros apegos y actividades carnales y pecaminosas. Él debe ser nuestro Señor y nuestro Salvador; todos los ídolos deben ser desechados, para que podamos darle todo nuestro corazón. Y aquí hay un buen estímulo para romper con las antiguas alianzas. La belleza de la santidad, tanto en la iglesia como en los creyentes particulares, es, a la vista de Cristo, de gran precio y muy amable. La obra de la gracia es la obra del Espíritu, es la imagen de Cristo sobre el alma, una participación de la naturaleza Divina. Está libre de todo pecado, no hay ninguno en él, ni proviene de él. No hay nada glorioso en el viejo hombre o la naturaleza corrupta; pero en el nuevo hombre, o obra de gracia sobre el alma, todo es glorioso. El manto de la justicia de Cristo, que él ha forjado para su iglesia, el Padre le atribuye y le otorga. Ninguno es llevado a Cristo, sino aquellos a quienes el Padre trae. Esto señala la conversión de almas a él. El manto de la justicia y las vestiduras de la salvación, el cambio de vestimenta que Cristo ha puesto sobre ella. Los que se unen estrictamente a Cristo, que lo aman con soltería de corazón, son compañeros de la novia, que participan de la misma gracia, disfrutan de los mismos privilegios y comparten una salvación común. Estos, cada uno, serán llevados al Rey; ninguno perdido o dejado atrás. En lugar de la iglesia del Antiguo Testamento, habrá una iglesia del Nuevo Testamento, una iglesia gentil. En la esperanza creyente de nuestra felicidad eterna en el otro mundo, mantengamos siempre el recuerdo de Cristo, como nuestro único camino hacia allí; y transmitir el recuerdo de él a las generaciones venideras, para que su nombre perdure para siempre

Pett's Commentary on the Bible

Consejo dado a la novia ( Salmo 45:10 ).

Se le aconseja a la novia que olvide su vida pasada y espere su glorioso futuro. Es posible que nunca haya conocido a su futuro esposo, y probablemente se estaba sintiendo un poco perdida y nostálgica. Pero se le aconseja que acepte los consejos y sea receptiva, y que se olvide de su propia gente y de la casa de su padre y le dé la debida reverencia a su nuevo esposo. Entonces el rey la deseará y todos la tratarán con honra.

Este era un deber que se esperaba que cumpliera la hija de cada rey. Fueron educados para reconocer que irían a algún rey extranjero como esposa de un tratado, y de ahí en adelante deberían olvidar su antiguo hogar.

Es una hermosa imagen de la esposa de Cristo que, al venir a Cristo, es llamada a darle la espalda al pasado y vivir solo para Él. Su único deseo es agradarle.

Salmo 45:10

Escucha, hija, y considera e inclina tu oído;

Olvídate también de tu pueblo y de la casa de tu padre,

Así deseará el rey tu hermosura,

Porque él es tu señor, y tú le reverencian.

Y la hija de Tiro estará allí con un regalo,

Los ricos del pueblo suplicarán tu favor.

Se pide a la novia que escuche atentamente los últimos consejos de última hora, probablemente de algún amado asistente que la ha acompañado en su viaje. Es que ella prestará mucha atención a lo que ahora se le dice. Ahora debe apartar de su mente a su propia gente, por la que ha sentido tanto afecto, y la casa de su padre, donde ha sido tan cortejada y admirada, y dedicar toda su atención a complacer a su nuevo señor. Entonces el rey deseará su belleza. Porque ella debe recordar que ahora él es su señor y que debe reverenciarlo.

Entonces no solo su esposo deseará su belleza, sino que personas influyentes y ricas vendrán a rendirle homenaje. La 'hija de Tiro', como 'la hija de Sion', es una descripción de todo el pueblo de Tiro. Tiro era en ese momento una ciudad estado extraordinariamente rica e influyente. Solo le llevaría un regalo a alguien de gran importancia. Y lo mismo ocurrió con los ricos. Buscarían el favor de alguien a quien consideraran influyente.

Por tanto, es poco probable que la novia sea la hija del faraón. Era poco probable que la hija del faraón se impresionara con ninguno de estos hechos. Pero la joven princesa sulamita, que probablemente fue la primera esposa de Salomón, ciertamente lo habría sido.

En lo que concierne al aspecto mesiánico, es una indicación de que su 'novia' debe dejar atrás sus viejas vidas y estar completamente comprometida con él. Las cosas viejas pasarán. Todas las cosas serán 2 Corintios 5:17 nuevas ( 2 Corintios 5:17 ). Él será su "todo".

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

Este es un discurso tierno y afectuoso a la Iglesia, esposa del Cordero. Y si suponemos que Dios nuestro Padre hablando así a todo el cuerpo de creyentes, acerca de su unión con su Hijo, como nuestro glorioso Esposo y Redentor, da una dulzura y fuerza a todo lo que se dice, inexpresablemente entrañable. Lector, cuán apropiado, cuán justo y razonable es que si Dios nuestro Padre nos ha dado a su amado Hijo; si Jesús nos compró con su sangre; si, por las conquistas de su Espíritu Santo, ha sometido el odio natural de nuestros corazones y nos ha llevado a la entrega voluntaria de nosotros mismos a nuestro Dios y Salvador para siempre; que olvidemos todos los objetos que puedan frustrar su misericordioso propósito, y así nos deleitemos por completo en Jesús, como Jesús se deleita en su pueblo. Sofonías 3:17 .

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Así el rey deseará grandemente tu hermosura. Así serás amable a los ojos de tu marido, y verdaderamente aceptable y querido por él, quien, habiéndote comprado y comprometido contigo, requiere justamente todo tu corazón, tu amor indiviso; y su cariño, y la complacencia que tendrá en ti, te recompensará con creces por la pérdida de la casa de tu padre. Porque él es tu Señor Como es tu esposo, y también como es tu Rey y Dios, él es tu Señor , y justamente reclama tu servicio y adoración ilimitados: por lo tanto , adóralo No solo sométete a su gobierno, sino dale divina honores: adorarlo como Dios y Señor. Honra al Hijo , en obediencia al mandato divino, inclusocomo honras al Padre; no, honrando al Hijo, honras al Padre; porque si confiesas que Cristo es el Señor y le rindes homenaje en consecuencia, será para gloria de Dios Padre, Filipenses 2:11 .

Comentario Bíblico de Sermón

Salmo 45:11

El Salmo cuadragésimo quinto es el juramento de coronación de Cristo a Su Iglesia. Y aquí hay tres pensamientos unidos para honrar la ocasión del deleite de Cristo en la belleza de Su Iglesia, el reclamo de Cristo al servicio de Su Iglesia y Cristo el centro de la adoración de Su Iglesia.

I. El servicio de adoración es honrar a Dios. Y esto es algo más elevado y celestial que la adoración que hacemos por nuestro propio bien, para satisfacer nuestros propios deseos y suplir nuestras propias necesidades. Tanto en público como en privado, la parte más alta de la oración y el final de todo lo que pedimos por nosotros mismos o por los demás es la confesión y el reconocimiento que esa oración contiene de la majestad y el amor de Dios Todopoderoso.

II. Note con más precisión cómo debemos hacer el servicio de adoración. Es sólo cuando cualquier adoración de nuestros propios seres se mezcla con la intercesión de Jesús y está perfumada con Su dulce nombre y mérito que sube agradablemente a Dios. Es el Cristo que está en todo lo que lo hace servicio. (1) Por tanto, el primer requisito para realizar el culto es la presencia y el reconocimiento de la presencia del gran Sumo Sacerdote.

(2) Recuerde que si la adoración es un servicio, ustedes son los sirvientes que deben realizar el servicio. Ustedes son sacerdotes de Dios, es la propia palabra de Dios, son sacerdotes de Dios para ofrecer sacrificios espirituales, aceptables a Dios en Jesucristo. (3) El servicio implica todo lo que hace que el orden de trabajo de un buen siervo, la precisión, el esmero, la reverencia, un sentimiento humilde, un objetivo distintivo de agradar y honrar a Aquel a quien somos y a quien servimos. Para un hombre correctamente enseñado, el mundo entero es un templo, su corazón es el templo y toda la vida es el servicio de adoración.

J. Vaughan, Cincuenta sermones, novena serie, pág. 55.

Referencias: Salmo 45:13 . Expositor, tercera serie, vol. v., pág. 313; JM Neale, Sermones sobre pasajes de los salmos, pág. 140. Salmo 45:15 . J. Sherman, Thursday Penny Pulpit, vol. v., pág. 1.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Es un salmo de instrucción, y sin embargo, es una canción de amor, porque la ciencia del amor a Cristo es la más excelente de todas las ciencias. Para saber que Cristo es amarlo, y se nos indica mejor que lo aman más, y el Salmo es sobre todo un Maschil, un salmo de instrucción, cuando nos enseñan a amar. Por lo tanto, el salmo es una canción de amor.

Salmo 45:1. Mi corazón está inditando un buen asunto: .

Un buen instrumento, el corazón refinó y santificó un buen tema, porque dice él:

Salmo 45:1. Hablo de las cosas que he hecho tocando al rey: .

¡Oh! Es un tema leal con respecto al rey Jesús. El original lo tiene, «Mi corazón se caliza con un buen asunto» Burbleeth Up como si cada verso de este salmo fuera, para hablar, el burbujeo de un corazón hirviendo que se calienta con el amor de Cristo; y todo es lo que le preocupa el rey. «Hablo de las cosas que he hecho. »Eso es experiencia las cosas se hicieron mi propia; Y no hay importancia así. La teología teórica es de poco valor. Debemos tenerlo en el corazón, y tenerlo en nuestro propio.

Salmo 45:1. Mi lengua es la pluma de un escritor listo. .

Como si fuera movido por otra mano, como una pluma podría ser. Así que el salmista se siente como si su lengua estuviera bajo la influencia divina, y él estaba a punto de pronunciar las cosas suyas, pero no lo suyo; cosas que ha hecho, pero que el espíritu se indica.

Salmo 45:2. eres más justo que los hijos de los hombres: .

Y luego lo ve. Él lo ve por fe; Y él habla, no tanto sobre él, en cuanto a él. «Tú eres más justo que los hijos de los hombres. " ¡Oh! Es dulce meditando sobre Cristo, cuando Cristo mismo está presente. Es un trabajo bendecido hablar de Cristo cuando puedes hablar con Cristo al mismo tiempo. Tú eres más justo que los hijos de los hombres el más justo de ellos. Cualquiera que sea la belleza, la excelencia y la pena, puede haber sobre la humanidad, tendrás todo, y más que todo lo que poseen.

Salmo 45:2. la gracia se vierte en tus labios: .

Viene, por lo tanto, vertiendo de ellos. Viene hinchándose de tu boca. Cada palabra que hables está llena de gracia y verdad.

Salmo 45:2. por lo tanto, Dios ha bendito para siempre. .

El mediador, el Dios-hombre, Cristo Jesús, es bendecido de Dios. La bendición de los descansos más altos sobre él, porque es tan infinitamente encantador. Sus palabras son indescriptiblemente amables; Y si Dios lo bendiga, ¿no lo bendeciremos? Si Dios mismo lo alaba, ¿no le alabaré? ¡Oh! No seamos silenciosos, pero donde Dios lidera el camino, sigamos con gusto.

Salmo 45:3. gire tu espada sobre tu muslo, oh más poderoso, con tu gloria y tu majestad. .

Él ama a la lucha Cristo Cristo con la espada en su muslo. ¡Oh! Pero es dulce ver al príncipe de la paz para saber que viene a nuestro corazón con bendiciones indescriptivas; Pero sin embargo, el lado terrible de Cristo es precioso para sus santos. Ellos le piden que gire su espada sobre su muslo. Un Cristo armado solo puede estar armado por la defensa de su pueblo, y por la liberación de ellos del cautiverio. Por lo tanto, oh, más amas de lo encantador, sé el poderoso de los poderosos también.

Salmo 45:4. y en tu majestad pase próspero debido a la verdad y la mansedumbre y la justicia; Y tu mano derecha te enseñará cosas terribles. .

Hay tres cosas que se ponen mucho en este mundo, y tienen dificultades; verdad, que se acosa con error, como el cazado posterior perseguido por los perros. ¡Oh Dios, defiende tu verdad! ¡Oh, Cristo de Dios, yacía sobre tu espada para emitir un error! Lo siguiente es la mansedumbre. Un espíritu suave tiene dificultades en ello entre los hijos de los hombres de gran corazón. No entienden la mansedumbre. Llaman al hombre manso un milksop. Hacen de alegría de su amabilidad. Oh espada del Señor, defiende los mansos de la tierra y hay una tercera cosa que lo tiene dificultades, y eso es la justicia entre una generación sin Dios, que pone el zorro amargo dulce, y dulce para la amarga oscuridad para la luz, y la luz para la oscuridad. La justicia tiene que correr el guante. Pero, ¡oh tú, tú, y la mansedumbre, la mansedumbre, y la justicia incorporada, saliendo con tu espada afilada, y lucha en nombre de estas cosas! No le pedimos al Señor que entre en el mundo por el bien de la pompa, el orgullo, y el poder. Solo queremos que sus batallas sean las batallas de amor. Solo le pedimos que extienda el reino de la verdad, y la mansedumbre, y la justicia.

Salmo 45:5. Tus flechas son afiladas en el corazón de los enemigos del rey; por lo que la gente se cae debajo de ti. .

Cristo tiene poder de gran alcance. No solo puede smitear con la espada, sino que tiene habilidad con el arco, y él puede darte una flecha a los que están lejos, para que puedan sentir su poder. ¡Oh! que lo haría ahora, que aquellos que son leguas alejados de él pueden, a su propia sorpresa, encontrar un eje recurrido a su corazón, para que puedan caer bajo el poder de Cristo, y gritarle para que venga y se cure. la herida que su propia flecha ha hecho. Lo hará, ya que está escrito, «herido, y curo»; y dondequiera que Cristo herede de misericordia, él también se cura de misericordia.

Salmo 45:6. tu trono, oh Dios, es para siempre y siempre: el cetro de tu reino es un cetro derecho. .

Observe que cuanto más mires a Cristo, más hay que ver. Aquí el Songster dijo primero: «Tú eres más justo que los hijos de los hombres»; y ahora llora, «Tu trono, Oh Dios, es para siempre y siempre. »Ese hombre no ha visto a muchos de Cristo que no le ha percibido que sea Dios Dios en el trono, Dios en un trono eterno. ¡Oh! Si alguno de ustedes aún no ha creído en Cristo como Dios, orde que pueda hacerlo; Porque no conoces a Cristo de las Escrituras, por mucho que puedas valorar su carácter moral como supremo en la sabiduría, a menos que puedas decir: «Mi Señor y mi Dios", como lo hizo Thomas cuando vio sus heridas. «Tu trono, Oh Dios, es para siempre y siempre. El cetro de tu reino es un cetro derecho. »¡Está la alegría de eso! Cristo tiene la soberanía absoluta, pero esa absoluta soberanía nunca va más allá del reino de la derecha. «El cetro de tu reino es un cetro derecho. ».

Salmo 45:7. hayas amas la justicia, y la maldad de amortiguación: por lo tanto, Dios, tu Dios, te ha ungido con el petróleo de la alegría por encima de tus compañeros. .

Cristo no es neutral. Le encanta la justicia, y odia la maldad. Él es como el fuego en todo lo que hace. Hay alrededor de él una cierta fuerza del corazón, tanto para amar y odiar; Y es por esta razón que Dios lo ama, porque Dios odia la tibieza. "Entonces, porque no eres frío ni calor", dice él, «Voy a salir de mi boca. »Pero Cristo nunca es neutral sobre esos asuntos. Él ama la justicia. Odia la maldad. «Por lo tanto, Dios, tu Dios, te ha ungido con el aceite de alegría por encima de tus compañeros. »Y si quieres tener el aceite de alegría, queridos amigos, no debes ser neutral. Usted que vive entre y entre eso no es ni muy bueno ni muy malo que no sean decididos, ni los cristianos no decididos, nunca tiene ninguna alegría. Ya ves, no vas lo suficiente en el mundo para obtener su alegría, mala y base como es; Y no vas lo suficiente al reino de Cristo para obtener su alegría; Así que no tienes consuelo de cualquier manera. ¡Oh! Para ser arrojados al reino en conjunto en él como un hombre en el mar profundo, ¡y tragado en él! En sus profundidades más bajas son las aguas más dulces.

Salmo 45:8. todas tus prendas olor a mirra, y las aloes, y Cassia, de los palacios de marfil, por lo que te han hecho contento. .

La misma ropa de Cristo son preciosos para los creyentes. «A ti que crees que es precioso. »Pero incluso sus prendas se saborean con ella, ya sea que ponga sus túnicas sacerdotales, o su guarnición real, o su manto profético. Cada uno de estos tiene en él un sabor dulce de todo tipo de perfumes, Myrrh y Alous, y Cassia. Dulces amargos todos ellos. ¡Oh! En Cristo hay una maravillosa y amarga dulzura los dolores de la muerte que crían nuestra vida: los dolores de dolor que nos traen alegría: su descenso por nuestro levantamiento.

Salmo 45:9. las hijas de los reyes estaban entre tus mujeres honorables: sobre tu mano derecha soportó a la reina en oro de Ophir. .

Nadie es tan honrado como el que espera al Salvador. Son mujeres honorables que le ministran de su sustancia, que a menudo se encuentran en su templo, como Anna de Old. Estas son las hijas de los reyes, cada uno de ellos. Y, en cuanto a su iglesia en su conjunto, ella es una reina. Ella no toma un rango malo bajo, y su ropa es como su dignidad. Ella está vestida con el oro de Ophir, lo mejor de los metales, y el mejor tipo de metal el oro de OPHIR; y «extrañamente, mi alma, el arte que estás armado por el gran sagrado tres. »Todo tipo de ropa real se pone a la Iglesia de Dios, y sobre cada miembro de ello.

Salmo 45:10. Hearken, Oh hija, y considera, e incline la oreja; Olvídate también tu propia gente, y la casa de tu padre; .

No podemos conocer a Cristo a fondo, a menos que dejemos a conocer el mundo. Debe haber un olvido, así como un recuerdo. Tenemos que olvidar la casa de nuestro Padre desde eso. Si Cristo es amar a su iglesia, debe ser una iglesia no conforme en el sentido más profundo de esa palabra. Quiero decir, no conformado a este mundo, pero transformado por la renovación de su mente. No solo tenemos que amar el mundo, sino que no debemos pensarlo. «Olvídate también tu propia gente, y la casa de tu padre. ».

Salmo 45:11. Entonces, el rey deseará enormemente tu belleza: .

Estábamos pensando en su belleza. Pero mira: cuando una vez vemos la belleza de Cristo, Cristo pone una belleza sobre nosotros; Y cuando aprendamos las bellezas de Cristo, pronto vamos a las bellezas en su iglesia. Encuentro que aquellos que en la Iglesia de Dios no tienen ninguna estima muy alta de la cabeza de la Iglesia; Pero cuando él es amado, su pueblo está amado por su bien. ¿Por qué, hay un viejo proverbio que dice: "ámame, ama a mi perro?. »Mucho más podemos decir:« Amor Cristo, ama a su iglesia. ».

Salmo 45:11. porque es tu señor; y adorarlo tú. .

Este es el gran negocio de la Iglesia para llevar la adoración de su Señor; Y creo que, se reunimos juntos, ya que estamos esta noche, nos encontramos con el propósito más noble bajo el cielo. Cuando la gente de Dios se reúne para la adoración, están haciendo lo que los ángeles lo hacen ante el trono ¡Una ocupación de la que nunca cesan el día o la noche!

Salmo 45:12. y la hija del neumático estará allí con un regalo; .

Bueno, pero ella es un pagano; ella es un traficante. ¿Qué sabe ella sobre el rey de Israel? ¡AH! pero cuando Israel posee a su rey cuando la Iglesia de Cristo se deleita en Cristo, y los puntos sobre él, habrá conversos en abundancia, desde los lugares menos propensos.

Salmo 45:12. incluso los ricos entre la gente que ponte tu favor. .

En general, se toman con otras cosas, pero luego lo sabrán, cuando una vez que la iglesia esté bien con su rey.

Salmo 45:13. la hija del rey es todo glorioso dentro de: su ropa es de oro forjado. .

Quien lo ha forjado, pero su rey, cuya propia mano derecha ha martillado la preciosa tela, y luego ha tomado todos los hilos de oro y, con su propia mano sangrante, lo ha hecho en un vestuario sagrado que superará las estrellas. «Su ropa es de oro forjado. ».

Salmo 45:14. Ella será llevada al rey en la trayectoria de la costura: las vírgenes de sus compañeros que lo siguen será traído para ti. .

Felices son aquellos espíritus vírgenes puros que apenas se atreven a pensar que se ajustan a ser llamados parte de la novia, pero sin embargo, la sigue y se mantienen cerca de ella. Realmente son parte de ella, y ellos «se llevarán a ti. ».

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Salmo 45:1. Mi corazón está inditando un buen asunto: habla de las cosas que he hecho tocando al rey: .

Sabes qué rey se refiere aquí, es él, de quien dijo el salmista, en el 4º verso del salmo anterior, «eres mi rey, oh Dios. »« Hablo de las cosas que he hecho tocando al rey. ».

Salmo 45:1. Mi lengua es la pluma de un escritor listo. Tú eres más justo que los hijos de los hombres: .

El salmista escribe como si lo hubiera estado buscando en realidad. La fe tiene un maravilloso poder de realización; Y cuando el alma es profundamente meditativa, parece estar llena de ojos: «'Tú eres más justo que los hijos de los hombres. 'Aunque eres uno de ellos, pero eres más justo que todos los demás. ¡Hay una belleza sobre ti, oh Señor, eso no debe percibirse en lo más brillante y lo mejor de los hijos de Adán! ».

Salmo 45:2. la gracia se vierte en tus labios: por lo tanto, Dios ha bendito para siempre. Simulento tu espada sobre tu muslo, oh, más poderoso, con tu gloria y tu majestad. Y en tu majestad pase próspero debido a la verdad y la mansedumbre y la justicia; Y tu mano derecha te enseñará cosas terribles. Tus flechas son afiladas en el corazón de los enemigos del rey; por lo que la gente se cae debajo de ti. .

No hay otro conquistador que sea igual a Cristo, ya sea que él smita con su espada sus enemigos que están cerca, o dispara a sus flechas desde su arco a aquellos que están lejos. Si el Evangelio nos está predicando a nosotros que lo han escuchado durante mucho tiempo, o se proclamó a los paganos en tierras lejanas, tiene el mismo poder todopoderoso para que trabaje los propósitos gloriosos de la gracia de Dios.

Salmo 45:6. tu trono, oh Dios, es para siempre y siempre: el cetro de tu reino es un cetro derecho. Tú amantas la justicia, y la maldad de amortiguación: por lo tanto, Dios, tu Dios, te ha ungido con el aceite de alegría por encima de tus compañeros. .

Tenga en cuenta la conexión aquí entre Dios y el hombre, la misma persona que se aborda como Dios, también se habla como ungido por Dios sobre sus compañeros. Dios y, sin embargo, el arte del hombre, ¡Oh, Beato Jesucristo! Tú eres muy dios de Dios, pero como verdaderamente, el hombre, el hombre, el mediador entre Dios y el hombre.

Salmo 45:8. todas tus prendas olor a mirra, y las aloes, y Cassia, de los palacios de marfil, por lo que te han hecho contento. Las hijas de Kings estaban entre tus mujeres honorables: sobre tu mano derecha soportó a la reina en oro de Ofir. Escuchado, oh hija, y considera, .

Escucha, cada uno de ustedes, que forman parte de esta novia de Cristo sin pares, que forman parte de ella, a quien Cristo ha mirado con infinito y eterno amor: «Escuchar, Oh hija, y considera".

Salmo 45:10. e inclinar tuya oído; Olvídate también tu propia gente, y la casa de tu padre; .

El mensaje de Dios a su pueblo en el mundo de hoy es justo lo que era cuando el Espíritu Bade Pablo escribía a los Corintios, «Sale de entre ellos y se separe, dice el Señor, y toques la cosa inmundosa; y te recibiré, y seré un padre a ti, y seréis serás mis hijos e hijas, dice el Señor Todopoderoso. ».

Salmo 45:11. , así que el rey deseará enormemente tu belleza: porque él es su señor; y adorarlo tú. .

Nuestro Salvador es nuestro rey, y él debe ser amado y adorado; «Él es tu señor; y adorarlo tú. ».

Salmo 45:12. y la hija del neumático estará allí con un regalo; Incluso los ricos entre la gente que ponte tu favor. .

Cuando la iglesia de Cristo realmente tiene a su Señor en medio de ella, y cuando es fuerte en el poder de su poder, nunca habrá ninguna falta de riqueza para la carga de su causa: «Incluso los ricos entre la gente. tu favor. ».

Salmo 45:13. la hija del rey es todo glorioso dentro de: .

Otras hijas a menudo son demasiado gloriosas sin, pero esa es la mejor belleza que está hacia adentro: «La hija del rey es todo glorioso dentro de:».

Salmo 45:13. su ropa es de oro forjado. Ella será llevada al rey en vestimenta de costura: las vírgenes de sus compañeros que lo siguen será traído para ti. Con alegría y alegría, serán llevados: entrarán en el palacio del rey. En lugar de tus padres serán tus hijos, .

A menudo vemos la cabeza de Hoary, y el santo maduro se llevó a casa al cielo; Pero las filas de Retinue de Cristo no se adelgazan, por lo que los hijos permanecerán en el lugar de sus almidosos. Dios se agradece por esta promesa animando: «En lugar de tus padres serán tus hijos,».

Salmo 45:16. a quien hagas príncipes en toda la tierra. Haré que seré recordado tu nombre en todas las generaciones: por lo tanto, la gente lo elogió para siempre y siempre. .

Esta exposición consistió en lecturas de Salmo 44:1; y Salmo 45:1.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Al músico jefe sobre Shoshannim, (o, sobre los lirios), para los hijos de Korah, Maschil, una canción de amores. Podemos analizar el 45º Salmo como una especie de compendio de la canción de Salomón. También está escrito sobre el mismo tema, y ​​ese no es el matrimonio de Salomón con la hija de Faraón; Solo la fantasía más extraña y caprichosa podría haber encontrado a la hija de Faraón en este salmo o en el libro de los Canticles. Es una descripción de Cristo y su iglesia; una canción de amor entre ese par para siempre afiadado, y pronto se sentará juntos en la cena de matrimonio en la gloria.

Salmo 45:1. Mi corazón está inditando un buen asunto: .

O, como lo tiene el margen, «Mi corazón se caliza o burblete con buena materia. »Se dice de Origen, uno de los antiguos Padres de la Iglesia, que cada vez que predicó, predicó con gran seriedad y fervor; Pero eso, cuando habló de Cristo, parecía estar todo en llamas. Entonces, cada vez que nuestros corazones hablan de la materia buena que se refieren a Cristo, nuestras almas deben estar encendidas, deberíamos estar hirviendo con amor con él.

Salmo 45:1. Hablo de las cosas que he hecho tocando al rey: .

Un hombre nunca puede hablar tan bien de las cosas que ha aprendido, o escuchado, a partir de las cosas que ha hecho, es decir, las cosas que ha experimentado. De hecho, este es su trabajo de vida y el mío, amado, para decirle a los demás las cosas que hemos hecho nuestro propio toque al rey.

Salmo 45:1. Mi lengua es la pluma de un escritor listo. .

Un escritor listo escribe lo que ha pensado de antemano, lo que ha meditado bien y digerido; así que el salmista declara que esta canción rapturosa es tan ciertamente cierta como la guión de Verba de un pensante exenchone logrado.

Salmo 45:2. eres más justo que los hijos de los hombres: .

La palabra hebrea aquí se duplica, por mucho que decir, «eres doblemente justo; Tú eres feria, justa; Dos veces más justo que los hijos de los hombres. »Tanto en apariencia externa, aunque su rostro estaba tan amasado mientras estaba aquí, y en carácter personal, nuestro Señor Jesucristo es« más justo que los hijos de los hombres. ».

Salmo 45:2. la gracia se vierte en tus labios: .

La gracia tiene, de la manera más abusa, se ha derramado sobre Cristo, y ahora se vierte de sus labios una gran variedad de gracia; Inundaciones de amor, y ternura, y la santa elocuencia corriente de sus labios.

Salmo 45:2. por lo tanto, Dios ha bendito para siempre. Simulento tu espada sobre tu muslo, oh, más poderoso, con tu gloria y tu majestad. .

Pon tu espada donde estará listo para su uso; Ven, y déjanos vernos, apareciendo en tu fuerza, ¡Oh, más poderoso! Porque este es uno de los nombres de Cristo: «He puesto la ayuda sobre uno que sea poderoso; He exaltado uno elegido de la gente. ».

Salmo 45:4. y en tu majestad pase próspero debido a la verdad y la mansedumbre y la justicia; Y tu mano derecha te enseñará cosas terribles. Tus flechas son afiladas en el corazón de los enemigos del rey; por lo que la gente se cae debajo de ti. .

Puede ver, en algunas de las antiguas losas, representaciones de monarcas orientales que viajan en sus carros, tal vez comprometidos en la caza, o persiguiendo a sus enemigos, con su arco y flecha en sus manos, y su espada sobre su muslo. Así es nuestro Salvador, por lo tanto, descrito gráficamente. Su palabra es su espada, y el testimonio de sus ministros que hace para ser como flechas afiladas que se pegan en los corazones de sus enemigos. ¡Que sea así hoy, y todos los días, ¡MAYORE CRISTO, por lo tanto, montar prósperamente!

Salmo 45:6. tu trono, oh Dios, es para siempre y siempre: el cetro de tu reino es un cetro derecho. .

Esto no podría haber sido dicho de Salomón; porque él nunca fue llamado dios. Se refiere a ninguno más que a Cristo, el rey, cuyo trono es para siempre y siempre.

Salmo 45:7. hayas amas la justicia, y la maldad de amortiguación: por lo tanto, Dios, tu Dios, te ha ungido con el petróleo de la alegría por encima de tus compañeros. Todas tus prendas olor a Myrrh, y Alous, y Cassia, de los palacios de marfil, por lo que te han hecho contento. Las hijas de Kings estaban entre tus mujeres honorables: .

Tus criadas de honor, para todos aquellos que realmente esperan a Cristo a la vez las hijas del rey. Es más noble servir a Dios que sentarse como rey en un trono. Llegará el día en que todo el honor de las hijas de los reyes terrenales habrá fallecido, pero la gloria de aquellos que están en la corte de Cristo como mujeres honorables permanecerán para siempre.

Salmo 45:9. sobre tu mano derecha soportó a la reina en oro de Ophir. .

En el mejor y puro oro. Cada miembro de la Iglesia de Cristo puede decir, con DR. Vatios,.

«Extrañamente, mi alma, arte tú array'd'd.

Por el gran sagrado tres ».

Salmo 45:10. Hearken, Oh hija, y considera, e incline la oreja; Olvídate también tu propia gente, y la casa de tu padre; Así que el rey deseará enormemente tu belleza: porque él es tu señor; y adorarlo tú. .

Aunque la iglesia ha sido educada en el mundo, ella debe estar separada de ella. La más distinción puede haber entre cristianos y mundanos, mejor será para ambos. Cristo admira en gran medida la belleza de su iglesia cuando está separada del mundo, y no es más que una alianza adúltera cuando la iglesia se une al estado. Nunca podemos esperar una bendición ideal y permanente a cualquier iglesia que degrada así y los deshonros en sí mismo. Si una iglesia no puede pararse sin el apoyo del poder civil, déjalo caer; Pero feliz es esa iglesia que se basa sola en el rey mismo, y está contento con la dote que le da.

Salmo 45:12. y la hija del neumático estará allí con un regalo; Incluso los ricos entre la gente que ponte tu favor. .

El día viene cuando la Iglesia de Cristo será honrada por todos los hombres. Los Príncipes Mercanticos, que ahora la estiman como una cosa de nada, vendrán con su homenaje a ella, y aquellos que una vez lo despreciaron a su favor.

Salmo 45:13. la hija del rey es todo glorioso dentro de: su ropa es de oro forjado. Ella será llevada al rey en vestimenta de costura: las vírgenes de sus compañeros que lo siguen será traído para ti. .

Feliz era Juan el bautista para ser «el amigo del novio» a Cristo, y feliz son los corazones de aquellos que son las damas de honor a su iglesia: «Las vírgenes de sus compañeros que la siguen» usted, cuyos corazones puros están puestos en el Señor solo, y que siga conjuntamente que lleven, usted, también, "será llevado al rey en la trayectoria de la costura" con su iglesia.

Salmo 45:15. con alegría y alegría serán llevados: entrarán en el palacio del rey. En lugar de tus padres serán tus hijos, a los que haces príncipes en toda la tierra. .

Hay tal cosa como una sucesión apostólica, aunque no la ficción que generalmente pasa por ese nombre. El Señor está constantemente levantando constantemente a los nuevos discípulos, nuevos predicadores y maestros frescos, a quienes hace que sean príncipes en sus tribunales terrenales, y quienes serán príncipes en sus canchas celestiales para siempre.

Salmo 45:17. Haré que seré recordado tu nombre en todas las generaciones: por lo tanto, la gente elogiara para siempre y siempre. .

«Jesús reinará donde estaba el sol.

¿Hace sus sucesivos viajes?

Su reino se extiende desde la orilla hasta la orilla.

Hasta que las lunas se encerarán y no se desanime más. ».

Notas de Referencia de Scofield

Shoshannim

Shoshannim, "lirios", y así, la fuente; los Salmos de Shoshannim probablemente estaban relacionados con la temporada de la Pascua y, por lo tanto, eran recordatorios de la redención de la esclavitud y de los orígenes de Israel.

rey

Este gran salmo del Rey, con los Salmos 46-47, obviamente espera el advenimiento en gloria. La referencia en ( Hebreos 1:8); ( Hebreos 1:9) no es tanto para la unción como un evento ( Mateo 3:16); ( Mateo 3:17) en cuanto al estado permanente del Rey.

Comparar ( Isaías 11:1).

Las divisiones son:

(1) La belleza suprema del Rey (Salmo 45:1); (Salmo 45:2);

(2) la venida del Rey en gloria (Salmo 45:3); ( Apocalipsis 19:11).

(3) la deidad del Rey y el carácter de Su reinado (Salmo 45:6); (Salmo 45:7); ( Hebreos 1:8); ( Hebreos 1:9); ( Isaías 11:1).

(4) como asociada con Él en el gobierno terrenal, se presenta la reina, (Salmo 45:9) y en esa relación el Rey no es llamado Elohim

( Ver Scofield) - ( Génesis 1:1)

como en el versículo 6 (Salmo 45:6), pero Adonai, el nombre del esposo de la Deidad

( Ver Scofield) - ( Génesis 15:2).

(5) las compañeras vírgenes de la reina, que parecerían ser el remanente judío. ( Ver Scofield) - ( Romanos 11:5). ( Apocalipsis 14:1) se ven a continuación (Salmo 45:14); (Salmo 45:15); y

(6) el Salmo cierra con una referencia a la fama terrenal del Rey.

Vea el Salmo 68, a continuación en el orden de los Salmos mesiánicos.

El Ilustrador Bíblico

Mi corazón está hablando de un buen asunto; Hablo de las cosas que hice sobre el rey.

El canto de las nupcias celestiales

De acuerdo con la tradición inquebrantable de la Iglesia desde el principio, interpretamos esto como un epitalamio espiritual o cántico nupcial, en honor de los maravillosos desposorios por los cuales Cristo el Hijo de Dios toma la más real, íntima, feliz y eterna unión y comunión con Él mismo la Iglesia de las almas rescatadas, regeneradas y creyentes.

I. El novio ( Salmo 45:1 ).

1. En Sus cualidades presentes.

(1) Bondad de semblante ( Cantares de los Cantares 5:10 ).

(2) Gracia del habla. Él era, de hecho, en el sentido más elevado, "maestro de oraciones", poseedor de un noble y poderoso don de elocuencia, que empleó para elogiar lo verdadero, lo santo, lo bienaventurado, imprimiendo en su atención y recepción lo que era para la salud y la gozo para ellos ahora y para siempre.

2. En sus preparativos y logros guerreros. Paz y buena voluntad, compañerismo benigno e interminable para todos los que eligen ser súbditos leales del Rey de reyes y fieles seguidores de "la verdad, la mansedumbre y la justicia", pero guerra a muerte, heridas de muerte en las que no hay muriendo, a todos los que persisten en la perversa hostilidad y rebelión.

3. En su administración real. Él es Dios y se hizo hombre; y es propiamente con respecto a Su hombría, Su Mediación, especialmente del lado de Su hombría, que debemos pensar en la soberanía de la que aquí se habla como ejercida. Desde el principio y durante todo el tiempo hubo destellos, reconocidos y confesados, de la majestad oculta.

(1) La duración de Su soberanía. "Por los siglos de los siglos;" ¡Qué contraste con los reyes terrenales y las dinastías humanas!

(2) Su carácter. “Un cetro de derecha. Amas la justicia ”, etc.

(3) La recompensa personal que coronaría y consumaría Su administración. “Te ungió con óleo de alegría”, etc.

4. En su esplendor nupcial ( Salmo 45:8 ). Palacios de marfil, que resuenan con los acordes de la música más grandiosa y están llenos de la fragancia de los perfumes más selectos; una novia real con bordados de oro, con un séquito de vírgenes principescas; y, centro de todo, el Novio - Emmanuel, mostrando perfección de belleza, renombre de heroísmo, esplendor de realeza, sí, de divina majestad, asociado con toda alegría y alegría de la fiesta nupcial. ¿Y dónde y cuándo se hace realidad? Allá, al otro lado de la resurrección.

II. La novia ( Salmo 45:10 ).

1. La presente citación ( Salmo 45:10 ). ¿Y qué tenemos aquí en la pura realidad espiritual, despojados de las cortinas alegóricas, pero la sustancia de toda enseñanza evangélica genuina? ¿Cuál será el alcance y el objetivo central de toda la labor pastoral y la ministración del púlpito y la ordenanza del santuario y el esfuerzo cristiano más privado, sino ganar almas, una por una, y también en multitud colectiva, de otra relación ajena a Cristo, cada vez más? verdaderamente y cerca de Cristo?

2. La propia llamada. La manera de pronunciarlo respira el espíritu de solicitud urgente, con un tono de voz autoritaria, según lo capta nuestro oído; mezcla de majestad y gracia tal como se refleja en toda la gama de obertura y oferta del Evangelio. ¿Y qué significa entonces la convocatoria en su simple y directa aplicación para nosotros? Significa "conversión" - la vuelta del alma, con respecto a la inclinación y el objetivo, de curso original y natural a un canal que es nuevo - transferencia de afecto y aspiración de la esfera de lo carnal a la de lo santo, lo celestial, lo divino.

3. Los motivos que sustentan la citación. Aquel por quien o para quien se da tiene:

(1) La autoridad para ordenar el cumplimiento. “Él es tu Señor, y adóralo”.

(2) La recompensa - los recursos y la disposición - para recompensar el cumplimiento. Hay recompensa de afecto directo de Él mismo; y hay excrementos de generosidad, muestras de respeto, a través de instrumentos de criaturas.

(3) La excelencia para merecer el cumplimiento.

4. Qué se habla de la Novia ( Salmo 45:13 ).

III. Prole y renombre del Mesías ( Salmo 45:16 ).

1. Declaración sobre la descendencia del Mesías - fruto de los desposorios ( Salmo 45:16 ). En los hogares terrenales ordinarios uno busca encontrar una semejanza familiar. Así sucede en la casa espiritual. La semejanza, en primer lugar, con la ascendencia más remota, con los "padres", la ascendencia carnal de Emmanuel, el primordial y principal de estos: sobre ese principio, un apóstol ha colgado ante nosotros una gran galería de estos en el undécimo de Hebreos. .

Pero semejanza especialmente con el padre común inmediato; y entonces esa hermosa galería de cuadros nos lleva a este último lugar de descanso y modelo de vida: "Puestos los ojos en Jesús, el autor y consumador de nuestra fe". Cuanto más se pueda ver en ti, no una imitación afectada, sino una encarnación genuina de todo lo que Cristo fue; cuanto más su humildad, mansedumbre, pureza, integridad y devoción, y cualquier otra cosa que constituya su perfección de excelencia, se vuelva radiante en su carácter, crezca hasta convertirse en una fragancia que se adhiera a usted y se difunda de usted a su alrededor. , cuanto más pretendes clasificar entre los "hijos" a quienes Él "establecerá por príncipes en la tierra".

2. Predicción para sí mismo del renombre eterno (versículo 17).

(1) Propósito de difundir y perpetuar el renombre. ¿Puedes ser demasiado rápido, demasiado ansioso, demasiado constante en la manifestación de Su alabanza?

(2) Perspectiva asegurada de responder a los elogios. ( D. McLean. )

Un rey único

Aunque no se puede probar que tal rey como se representa en este salmo alguna vez existió de hecho, es obvio que existió en la concepción del autor poético.

I. Su concepción ideal de su rey conmovió su alma.

1. Una idea que le parece buena a un hombre conlleva el poder de mover los afectos. "Mi corazón burbujea". Lo que la mente ve claramente, el corazón debe sentirlo más o menos profundamente. Hay un Rey, Jesús de Nazaret, las verdaderas ideas acerca de quién son “un buen asunto” que romperá las fuentes del corazón y hará que todos los afectos broten como un pozo de agua para vida eterna.

2. Cuando los afectos se muevan adecuadamente, habrá libertad y aptitud de expresión. "Mi lengua es la pluma de un buen escritor". Cargue el alma de un hombre con emociones verdaderas y se volverá elocuente.

II. Su concepción de su rey se corresponde con ningún personaje histórico conocido. Ni en Egipto, Judea, Persia, Roma o Europa ha aparecido un rey que responda a la concepción de nuestro poeta. El hombre tiene el poder de concebir mejores cosas de las que jamás haya visto, mejores personajes de los que jamás haya aparecido. ¡Un poder glorioso este!

1. Es una prueba de lo Divino dentro de nosotros.

2. Es un incentivo para el progreso moral.

III. Su concepción de su rey se acerca al tipo divino.

1. Su apariencia era hermosa.

2. Su campaña fue moral.

3. Su gobierno fue justo.

4. Su carácter era verdadero.

5. Su patrón fue Dios.

6. Sus influencias fueron deliciosas.

7. Sus asociaciones fueron magníficas.

8. Su fama fue duradera.

IV. Su concepción de su rey no era igual al carácter del bondadoso Jesús, ( Homilista ).

Lo que se refiere al rey de Sión, es bueno para todos sus verdaderos súbditos

I. El rey.

1. Jesucristo es un Rey.

(1) Es expresamente llamado así por el Padre ( Salmo 2:6 ; Miqueas 5:2 ).

(2) Jesús afirma esto con respecto a sí mismo ( Juan 18:37 ).

(3) Todos los verdaderos creyentes reconocen que Él es Rey, y su Rey en particular ( Isaías 33:22 ; Juan 1:49 ).

(4) Los profetas lo presentaron a la Iglesia como Rey ( Génesis 49:10 ). También por tipo: David, Salomón, Melquisedec, etc.

(5) Las Escrituras le dan títulos y epítetos reales. Príncipe de la Paz; bendito y único Potentado; Rey de reyes y Señor de señores ( Filipenses 2:11 ).

(6) Se le atribuyen prerrogativas reales e insignias de la realeza ( Salmo 89:20 ; Cantares de los Cantares 3:11 ; Salmo 65:1 ; Efesios 3:8 ).

2. Jesucristo es el Rey en forma de eminencia y excelencia.

(1) Él es así con respecto a Su persona ( Isaías 9:6 .

(2) Es el Rey más antiguo ( Miqueas 5:2 ).

(3) : Él está singularmente calificado para la administración de Su Reino ( Colosenses 2:3 ; Mateo 28:18 ).

(4) Es un Rey sumamente justo; Gobierna sus reinos esencial y mediador con la más estricta justicia y equidad ( Isaías 32:1 ; Salmo 45:7 ; Isaías 11:5 ).

(5) Es un Rey sumamente rico y opulento ( Juan 1:8 ; Colosenses 1:16 ; Mateo 11:27 ; Efesios 3:8 ).

(6) Es un Rey singularmente bendecido y feliz ( 1 Timoteo 6:15 ; Salmo 21:6 ).

(7) El Rey de Sión es inmortal y, por lo tanto, eterno ( 1 Timoteo 1:17 ; Apocalipsis 1:18 ).

(8) Es un Rey muy amable, amoroso y cariñoso ( Éxodo 34:6 ).

(9) Él es un Rey glorioso, sí, "el Rey de gloria". El cielo y la gloria eterna es una posesión comprada ( Efesios 1:14 ), y Él es el comprador. Él es el preparador de gloria para todos Sus verdaderos súbditos ( Juan 14:2 ). Él es el que otorga gloria a todos los herederos de la promesa ( Lucas 22:29 ).

II. Algunas cosas que conciernen al Rey y son buenas en la estima de su pueblo.

1. La gloria y excelencia de la persona del Rey es un asunto muy Filipenses 3:10 todos Sus verdaderos súbditos ( 1 Corintios 2:2 ; Filipenses 3:10 ; Juan 1:14 ; Salmo 73:25 ).

2. El amor de Cristo; el amor de un Dios tres-uno en Él, es verdaderamente un buen asunto para los creyentes. Su vida está en Su favor, y Su misericordia es mejor que la vida.

3. La justicia de nuestro Señor Jesús es un buen asunto para los creyentes.

4. La plenitud de Cristo es un buen asunto para los creyentes ( Colosenses 1:9 ; Jn 1:14; 1 Corintios 1:30 ; Juan 17:2 ; Colosenses 2:10 ).

5. La prosperidad y el éxito de Su reino es un buen asunto para todos Sus verdaderos súbditos.

6. Todos sus mandamientos son buenos asuntos para su pueblo ( Salmo 119:32 ).

7. La misma cruz de Cristo; Todas las tribulaciones y calamidades que en algún momento han de soportar por causa de Su nombre son consideradas buenas cosas por Sus verdaderos seguidores ( Hechos 5:41 ; Hebreos 11:26 ).

8. Lo que el Rey mismo es para su pueblo, lo que ha hecho por ellos, lo que ha obrado en ellos y lo que todavía esperan de él, son cosas buenas en su estima. Sus verdaderos súbditos ya han recibido abundancia de gracia y el don de la justicia ( Romanos 5:17 ). Y reinará en vida por Jesucristo.

III. De ahí que las cosas que conciernen al rey sean consideradas como cosas verdaderamente buenas por todos los que creen en él.

1. Debido al gran amor y consideración que los creyentes tienen por el Rey mismo.

2. Porque hay un verdadero valor y excelencia en todas las cosas que conciernen a este glorioso Rey. Sirven para dar satisfacción al alma ( Cantares de los Cantares 2:8 ; Salmo 36:7 ).

3. Porque los creyentes tienen ojos para discernir el valor y la excelencia de las cosas divinas ( Mateo 13:16 ; Mateo 16:17 ).

4. Porque el Rey mismo es de ellos, y ellos son de él ( Cantares de los Cantares 2:16 ).

IV. Usar.

1. De información.

(1) Vea en este tema la asombrosa condescendencia del gran Dios nuestro Salvador, al someterse a ejercer una variedad de oficios para el bien espiritual y la ventaja de los pecadores que perecen.

(2) Vea una diferencia especial entre el verdadero creyente y el hipócrita. Los hipócritas pueden asentir a la verdad de muchas cosas enseñadas en la Palabra acerca de Cristo; pero no aman a Su persona, ni pueden tener ningún afecto de corazón por las cosas que le tocan.

(3) Ver ejercicio adecuado para los hijos y el pueblo de Dios. Es meditar mucho en Cristo, su persona, oficios, gracia y plenitud; en particular, deberían dedicarse mucho a la meditación sobre Su oficio real; la gloria de su reino, con la justicia y equidad de su gobierno.

(4) Vea cuándo se trata de personas que pueden hablar adecuadamente acerca de Cristo y las cosas de Cristo. Cuando sus corazones estén en alguna medida llenos de Su gracia.

(5) Ver asunto de terror para todos los enemigos del Rey de Sion. ¿Quiénes son los enemigos de Cristo? Todos en un estado y condición natural son sus enemigos; sí, la mente carnal es enemistad contra Él en lo abstracto ( Romanos 8:7 ).

2. De juicio y examen.

(1) ¿Qué puntos de vista tiene sobre su estado y condición natural? ¿Lo has visto como un estado de pecado, cautiverio y esclavitud?

(2) ¿Alguna vez este glorioso Rey te reveló Su brazo poderoso, haciéndote así de corazón dispuesto a renunciar a lo tuyo y someterte a Su justicia? ( Isaías 45:24 ). ¿Y están dispuestos a estar en deuda con Él, no solo por la justicia como fundamento de su justificación y aceptación ante Dios, sino también a negarse a sí mismos, tomar la cruz y seguirlo?

(3) ¿Amas a Cristo? ¿Puedes decirte a sí mismo: Tú sabes que te amo?

(4) ¿Amas a tus compañeros? ( 1 Juan 3:14 ).

(5) ¿Tiene un deseo y una preocupación predominantes por el éxito y la prosperidad de la obra de Dios en la Iglesia? ( Isaías 62:6 ).

(6) ¿Es la oposición que todavía permanece en sus propios corazones a este glorioso Rey, con las muchas deshonras que le han hecho en el mundo a su alrededor, motivo de dolor y tristeza para usted? ( Salmo 139:21 ).

3. De exhortación.

(1) A los verdaderos súbditos de Cristo.

(2) Bendice a Dios por enviar a Su Hijo al mundo para ser tu Rey, y por determinar tus corazones para aceptarlo por fe como hecho de Dios para ti, sabiduría, justicia, etc. Confía en tu glorioso Rey; este es vuestro deber en todo momento y en toda circunstancia ( Salmo 62:8 ).

(3) Alégrate y regocíjate en tu Rey, en Su amor, sabiduría, poder, fidelidad, suficiencia total e inmutabilidad.

(4) Preocúpese por conocer más a su Rey ( 2 Pedro 3:18 ).

(5) Procura que la gloria declarativa de tu Rey avance en tu día y generación. Exhortamos a todos los enemigos de este glorioso Rey a que abandonen el campamento de Satanás y se acerquen al estandarte de Cristo. Mientras te niegas a someterte a Su justicia, estás en un estado de la más vil esclavitud y servidumbre ( Efesios 2:3 ).

Nuestro Señor Jesús, el Rey, es su legítimo Señor y Soberano. No hay forma posible de escapar de la maldición de la ley quebrantada y de la ira venidera, sino unirse a Cristo por la fe. No importa cuánto tiempo hayas despreciado las ofertas de Su gracia, Él todavía está esperando que pueda ser misericordioso contigo. Su cetro de gracia está extendido y te invita a tomarlo. ( T. Bennet. )

Las conquistas del Mesías

I. Su incomparable belleza ( Salmo 45:2 ).

1. Una descripción de Su persona. De hecho, no tenemos información directa y positiva con respecto a Su apariencia personal. Pero ciertamente no es una suposición extravagante que Su forma humana sería tan adecuada como podría ser para la morada del habitante celestial. Y no es una suposición injustificada que la verdad perfecta, la benevolencia y la pureza se reflejen en el rostro del Redentor, ya que se manifestarán en el aspecto dondequiera que existan, y lo conviertan en el más hermoso de los hombres; pues la expresión de estos principios y sentimientos en el rostro constituye la belleza.

Y no es improbable suponer que esta belleza fue estropeada por Sus dolores prolongados e inexpresablemente profundos, y que Él estaba tan agotado y aplastado por los sufrimientos que soportó que apenas pudo haber conservado el aspecto de un hombre.

2. Las calificaciones con las que fue investido.

(1) La gracia de su discurso.

(2) La dulzura y excelencia de las verdades que declaró.

3. El favor divino con el que fue considerado. Nuestro Señor está ahora en el cielo sobre la base de Su propia dignidad.

II. Sus gloriosas hazañas. “Cíñete tu espada al muslo”, etc. Aquí se hace referencia a la propagación del Evangelio.

1. La denominación empleada. Él es poderoso para destruir, como lo sentirán aquellos contra quienes se encenderá su ira; pero el juicio es su obra extraña, mientras que con gozo ilimitado exclama: "Yo que hablo en justicia, poderoso para salvar".

2. La petición presentada. La espada del Espíritu, que es la palabra de Dios, evidentemente está destinada. Y como dijo David de la espada de Goliat: "No hay nadie como él"; así podemos decir con la mayor confianza acerca de este instrumento celestial. “Porque la palabra de Dios es viva y poderosa”, etc.

3. Las razones aducidas.

(1) El personaje del Conquistador. Uno que es la verdad misma, que es manso y humilde de corazón, y que nunca ha actuado, ni lo hará, sino en estricta conformidad con los principios de perfecta rectitud. ¡Bendito Jesús! seguir adelante.

(2) Los resultados de sus victorias. No solo se distingue por la verdad, la mansedumbre y la justicia, sino que difunde estas bendiciones dondequiera que va.

4. La confianza mostrada. “Y en tu majestad cabalga prósperamente”, etc. Que esta confianza estaba bien fundada, lo demuestra abundantemente la historia temprana de la causa cristiana. Se produjeron transformaciones del tipo más asombroso; la Iglesia contempló a sus conversos acudir en masa a ella de todas partes, y sus enemigos más acérrimos se convirtieron en sus amigos más devotos. ( Anon. )

Un discurso misionero

I. Un prefacio o introducción a lo que sigue.

1. El sujeto. “Un buen asunto; cosas que tocan al Rey ". Cristo es el rey. Las cosas que conciernen a Cristo como Rey son la dignidad de Su persona, la sabiduría y equidad de Su gobierno, la extensión de Sus dominios, la felicidad de Sus súbditos y la perpetuidad de Su reinado. Este es un "buen asunto". Es ilustrativo del carácter de Aquel que es la bondad esencial. Cuanto más nos acerquemos a la perfección de la bondad, más ocupará nuestra atención este "buen asunto".

2. Una fuente de donde procedió. “Mi corazón está murmurando”, hirviendo o burbujeando, en alusión al agua puesta en movimiento por la acción del fuego, o que brota de un manantial. Cómo el amor de Cristo nos obligará a hablar de él.

3. Una forma de expresión. “Mi lengua es la pluma”, etc. Muchos imitan al salmista en la fluidez de su habla; hablan rápido, pero ¡ay! hablan malvadamente. Otros conversan libre y piadosamente; pero de manera incoherente, entusiasta y errónea. Pensemos siempre antes de hablar; y que nuestras palabras estén sazonadas con gracia para que podamos ministrar gracia a los oyentes.

II. Una descripción del personaje. "Tú eres más bella", etc.

1. En Su persona. Hay belleza tanto moral como física. ¡Cuán santa era el alma de Cristo! Qué sabiduría, amor, paciencia, humildad poseía.

2. En su dirección. No solo poseía una plenitud de gracia para Su propio apoyo en la ardua obra en la que estaba comprometido, sino también para instruir y consolar a otros.

3. Por el elogio de Jehová. Dios ha “bendecido”, es decir, ensalzado a Su Hijo en las atribuciones de títulos divinos, honores y perfecciones a Él.

III. Una petición dirigida al mesías.

1. La causa que Él mantiene. No para destronar a los monarcas, sino para someter los vicios.

(1) Verdad en oposición al error, sombra, profecía. Cristo cumplió y cumplió toda justicia.

(2) Mansedumbre. La guerra mundana es hija de la ira; y la furia y la malevolencia son sus inseparables compañeros. Pero nada podría superar la mansedumbre y gentileza de Cristo; y Sus discípulos debían formarse en el mismo plan: “Aprendan de mí” ( Mateo 11:29 ).

(3) Justicia. Él mismo es el Señor de la justicia; y sus leyes, requisitos, pueblo y reino son todos justos.

2. La forma en que el salmista esperaba que el Mesías lograra sus victorias. “Cíñete tu espada”, etc. Esta es la espada del Espíritu, la palabra de Dios, el Evangelio de nuestra salvación ( Hebreos 4:12 ; Apocalipsis 1:16 ).

El poder del Evangelio sobrepasa toda descripción ( Romanos 1:16 ; 2 Corintios 4:7 ; 1 Tesalonicenses 1:5 ).

3. El interés del salmista por la extensión del reino del Redentor. Ora, "Cíñete tu espada", etc. ( Salmo 90:16 ; Salmo 118:25 ; 2 Tesalonicenses 3:1 ). El mismo espíritu impregna a todos los cristianos. ( Bosquejos de cuatrocientos sermones. )

La excelencia de cristo

El tema especial del salmo es, "Un cántico de amores". Esto puede llamarse así ...

1. Porque el salmo habla del amor de Cristo por su Iglesia y de su amor por él. O&mdash

2. Puede ponerse en plural, como es frecuente en hebreo, a modo de eminencia; de modo que lo que se quiere decir es que el amor del que se habla es de lo más excelente e incomparable.

3. Puede llamarse así por los múltiples frutos de ese único amor. Pero probablemente el segundo sentido es el que se pretende aquí: el amor espiritual místico que hay entre Cristo y la Iglesia es el amor más excelente. Por lo tanto, tenga en cuenta:

I. Este amor de Cristo y de la iglesia en sus esponsales es motivo de gran gozo y regocijo.

1. A Dios mismo ( Sofonías 3:17 ).

2. A Jesucristo ( Cantares de los Cantares 3:11 ).

3. A los propios creyentes ( 1 Pedro 1:8 ). Y la razón de todo este gozo es:

(1) De parte de Dios, porque vio cumplido el diseño y propósito de su gracia ( Efesios 1:6 ).

(2) Es gozo para Cristo porque vio la aflicción de su alma y está satisfecho. Esto es por lo que Él trabajó. Como lo fue Raquel para Jacob ( Oseas 12:12 ).

(3) Y es gozo para todos los creyentes porque los instala en relaciones y condiciones tan nuevas como nunca hubieran podido esperar ( Isaías 54:5 ). Aprendamos, entonces, la infinita sabiduría, la condescendencia y la bondad de Dios al disponer el camino de la salvación de los pobres pecadores, de modo que sea motivo de gozo y regocijo para Él, para Jesucristo y para los mismos creyentes.

Éramos criaturas pobres, desoladas, desamparadas, perdidas; y que Dios nos lleve a un camino de salvación, para que el corazón de Dios y Cristo y nuestro propio corazón se regocije en él; esto exige nuestra admiración. ¿Encontramos este gozo en nuestros propios corazones? ¿Se regocijará Dios, y se regocijará Cristo, y no nosotros?

II. No hay amor como el amor entre Cristo y los creyentes; no, no el amor ardiente de algunos hacia sus corazones, y en otros hacia el mundo que incluso los devora. Pero, ¿quién puede hablar adecuadamente del amor de Cristo? Considéralo&mdash

1. En su condescendencia ( Filipenses 2:6 ).

2. En Su sufrimiento.

3. El cuidado y la ternura que el Señor Jesús sigue manifestándonos ahora que está en el cielo ( Hebreos 5:2 ; Hebreos 4:15 ).

Luego, por otro lado, digo que el amor de los creyentes a Cristo está más allá de cualquier otro amor.

1. En forma de valor ( Mateo 13:45 ). Se separarán de todo lo que tengan para obtener a Cristo. Se Gálatas 5:24 su pecado, lujuria y corrupción ( Gálatas 5:24 ). Ahora, ese amor que llevará a un hombre a negar toda impiedad y a renunciar a toda su propia justicia, a perder todo lo que ha obrado con sus propias fuerzas, a negarse a sí mismo en cada caso en que Cristo lo requiera; este es un amor trascendente, por encima de cualquier otro amor.

2. El amor de los creyentes se manifiesta también en el sufrimiento por Cristo; y, oh, ¿quién puede decir lo que los mártires soportaron por amor al Señor Jesús? De modo que este salmo que trata de los desposorios de Cristo y de los creyentes bien pueda tener este título, “Canción de amores”; siendo el amor más excelente. De aquí en adelante nos incumben dos cosas.

(1) Trabajar para tener un sentido de este amor de Cristo en nuestros corazones.

(2) Examinemos nosotros mismos si tenemos este amor trascendente a Jesucristo en nuestro corazón. Si lo hemos hecho, nos mantendrá continuamente a la altura de la mortificación de todos nuestros pecados; y nos preparará continuamente para todo el servicio y sufrimiento al que Cristo nos llamará. ( J. Owen, DD )

La excelencia de cristo

El prefacio de este salmo está en el versículo seis. La canción en sí desde el verso dos hasta el final. Primero, del prefacio aprendemos que el que pone un buen fundamento hace un buen comienzo de lo que tiene que decir. Es de su corazón ... "Mi corazón", dice, "está pidiendo". Un sacrificio sin corazón, una paloma tonta que no tiene corazón, son cosas que Dios aborrece ( Oseas 7:11 ).

I. El tema tratado.

1. En general, que es un buen asunto. No se trata de vanidad y vanagloria, mucho menos de cosas perversas, como son los cánticos del mundo. Tampoco se trata solo de cosas verdaderas, porque las cosas verdaderas pueden no tener bondad en ellas.

2. Qué es este buen asunto. El tema de esta canción es el Rey. Y se limita a las cosas que le conciernen; como si hubiera dicho, no es para mí, no es para ningún mortal concebir o expresar todas las glorias y excelencias del gran Rey, Jesucristo; pero, dice Él, algo conmovedor, algo concerniente a Él. Lo mejor que podemos alcanzar o alcanzar en este mundo es solo algo que toca a Cristo.

Todavía no podemos contemplar al Rey en Su gloria, no podemos ver Sus excelencias o bellezas no creadas, ni esas inefables glorias de Su persona, naturalezas y obras, como un día contemplaremos y contemplaremos. “Hablo”, dice él, “de las cosas que he hecho”; es decir, que he preparado; Mencionaré solo las cosas que he compuesto acerca de Cristo.

II. Está la manera de su entrega, tanto en su concepción como en su expresión exterior; su concepción estaba en su corazón; en cuanto a la entrega exterior, fue por su lengua. Y hay una peculiaridad en ambos. No es una concepción ordinaria del corazón, no es una expresión común de la lengua. La palabra se refiere al burbujeo de agua en una fuente o manantial. El corazón del salmista estaba tan lleno de estas cosas de Cristo, cosas que tocaban al Rey, que naturalmente se desbordaron, como el agua que surge de un manantial fluye naturalmente al arroyo sin ningún trabajo ni dificultad.

Se promete que así será con los que creen ( Juan 4:14 ). "Un escritor listo" es alguien capaz con rapidez y firmeza de plasmar cualquier pensamiento o concepción. Y ahora, de las palabras así explicadas, observemos:

1. Que las cosas que conciernen a Jesucristo son un buen asunto para los creyentes. Y el ser tan buenos con ellos distingue al creyente sincero del mero hipócrita. Estos últimos asienten al Evangelio como verdadero, pero nunca abrazan sus enseñanzas como buenas; no se aferran a ellos porque encuentran descanso, dulzura, excelencia y conveniencia en ellos para sus propias necesidades. Pero para los creyentes las cosas de Cristo son buenas.

(1) En sí mismos ( Colosenses 1:18 ). Todo lo que es bueno en cualquier tipo, todo se centra en Cristo. Las cosas buenas de Cristo son las mejores cosas de Dios. ¿Cómo, entonces, pueden ser de otra manera que un buen asunto?

(2) Y lo son porque los creyentes han recibido el Espíritu mediante el cual disciernen la excelencia de ellos. Otros hombres no ven tal excelencia ( Isaías 53:2 ). Pero los creyentes pueden ( 1 Corintios 2:7 ). Preguntemos, por aplicación, si las estimamos buenas; ¿son así para nosotros? ¿Podemos decir lo mismo que Pablo ( Filipenses 3:8 )? ¿Es nuestra satisfacción con ellos tan alta que podemos estar satisfechos sin otras cosas? Esto puedo decir, que cuanto más cerca han estado algunos del amor de todas las cosas, incluso la vida misma, mejor Cristo ha sido para ellos.

Por tanto, examinad vosotros mismos si no sólo dais un asentimiento desnudo al Evangelio ya las cosas de Cristo; o si encuentras bondad en ellos, idoneidad y satisfacción en ellos; que es un buen asunto para ti. Y observemos:

2. También, de las palabras, que es el deber de los creyentes hacer cosas acerca de Jesucristo. "Cosas que he hecho tocando al Rey". Ahora, esto es meditar sobre ellos y sobre Cristo; esto es lo que aquí se llama, "Las cosas que he hecho", compuesto, enmarcado en mi mente. Él no hizo cuadros de Cristo, ni enmarcó tal o cual imágenes de Él; pero meditó en Cristo.

Se llama “contemplar la gloria del Señor en un espejo” ( 2 Corintios 3:18 ). ¿Cuál es nuestro trabajo y negocio? Pues es contemplar esta gloria, es decir, contemplarla por fe, meditar en ella. Si he observado algo por experiencia, es esto: un hombre puede medir su crecimiento y decadencia en la gracia, de acuerdo con sus pensamientos y meditaciones sobre la persona de Cristo, y la gloria del reino de Cristo y de Su amor. .

Un corazón que se inclina a conversar con Cristo tal como está representado en el Evangelio es un corazón próspero. Y especialmente debemos meditar en Él en Sus oficios reales ( Isaías 63:1 ). Cuando un corazón está lleno de amor por Cristo, se desbordará ( 2 Corintios 4:13 ; Hechos 4:20 ).

Pero qué triste evidencia hay en el silencio de los hombres acerca de Él, de su falta de amor por Él. Por último, sólo esa profesión es aceptable a Dios y útil en la Iglesia, que procede de la plenitud del corazón. De nada sirve poder hablar mucho si el corazón no está lleno. ( J. Owen, DD )

"Un buen asunto"

"Hablo de las cosas que hice con respecto al Rey". No es un rumor sobre lo que me estoy descartando; No me refiero a experiencias de segunda mano. Burbuja desde dentro de mí. No soy tanto un depósito o cisterna que contiene suministros de otras fuentes, sino que Dios me ha hecho por Su gracia ser como un manantial de agua viva. Una onza de experiencia vale una tonelada de rumores. Bueno, ahora, ¿qué es este buen asunto?

I. Primero, se trata de Cristo, el rey mismo - Su gloriosa persona, Sus encantos incomparables, Su inefable gracia.

1. Note que tan pronto como comenzamos a hablar de Jesús, Él aparece entre nosotros. El primer verso declara la intención del salmista, y apenas ha declarado su propósito, inmediatamente la fe percibe en medio el tema del cántico y el amor adora. “Tú eres más hermoso que los hijos de los hombres” Todo hombre, por bueno y noble que sea, tiene, debe ser reconocido, incluso por sus más ardientes admiradores, alguna falta, alguna falta o defecto; pero desafío a los amigos o enemigos de Cristo a que encuentren en Él cualquier falta. Nadie estuvo expuesto a pruebas tan severas como Él; sin embargo, todos los hombres confesaron que él era el Santo de Dios.

2. A continuación, es gloriosamente digno por sus palabras de gracia. "Gracia es derramada en tus labios". Todo el pueblo dependía de Él escuchando; Él cautivó su atención cuando estuvo aquí entre los hombres. Las palabras que nos ha dejado son espíritu y son vida. Son las palabras de un Rey, y donde está la palabra de un Rey, hay poder.

II. Lo veo más adelante en el capítulo ascendiendo a Su trono y actuando como un juez en lugar de como un Rey. "Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos: el cetro", etc. La idea, si no me equivoco, es que este Rey, aunque no deja a un lado Sus derechos reales, ni deja Su cetro, es virtualmente en el asiento de la justicia. Allí se sienta, impartiendo justicia, determinando las leyes, aplicando imparcialmente la justicia que hay en Su corazón. ¡Oh, piénsalo, regocíjate por ello! Ese trono no es una mera farsa y engaño; es un trono de justicia; Reina en equidad.

III. Más adelante en el capítulo reconozco a este mismo Rey como el esposo ( Salmo 45:9 ). Hay en Jesús lo que puedo llamar el lado doméstico de Su carácter. Esto debería tocarnos muy de cerca. Él es nuestro Esposo, nuestro Amante, nuestro Compañero Amigo. Él es nuestra gloriosa Cabeza, no solo como un poderoso Emperador, sino como el Amante comprometido y desposado de nuestras almas.

Acércate a Él hasta que tus vestidos capten el perfume de Él, y tú también, alegrado por los palacios de marfil, te vuelvas oloroso a mirra, áloe y casia. No necesitas huir de Él. No ha venido para aplastarte, condenarte y condenarte; Él lucha por tu causa, le encanta salvarte y servirte. Inclínate a sus pies por todos los medios, pero también puedes subir a su carro y salir a pelear bajo su escudo. ( Thomas Spurgeon )

Sobre el Rey

El significado real es: "Me estoy diciendo a mí mismo, mis obras (o mis composiciones) son sobre el Rey". Sigue repitiéndose esto para sí mismo, como alguien que continuamente se recuerda a sí mismo las buenas nuevas que apenas puede creer con alegría. El privilegio que ha obtenido, la tarea que está realizando, es una gloria que no debe perderse ni disminuir; así que, para que no flaquee o fracase, o haga su trabajo indignamente, mantiene su entusiasmo en llamas repitiendo constantemente: "Mis obras se refieren al Rey".

I. Elija el ideal más elevado para su vida. Recuerde que el valor de su trabajo depende enteramente de la elección de su ideal. Vivir tu vida sin un objetivo es desecharlo. El hombre de presión está muerto mientras vive. Elija un ideal definido en la vida y asegúrese de elegir un ideal digno de nuestro patrimonio humano. Aunque desprecies la falta de rumbo de una vida a la deriva, y aunque la energía, la resolución y la diligencia marquen fuertemente tu carácter, puedes inclinar todo esto hacia un ideal que anulará su poder y hará que su gloria quede en el polvo.

El ideal que elijas para tu vida es de primordial importancia; por tanto, les ruego que lo consideren bien. El ideal perfecto para la vida de todos los hombres se encuentra en Cristo. Su realeza sobre el carácter humano es doble. Presenta el ideal soberano del carácter, y el lazo hace posible la realización de ese ideal. Siga la visión de Su gloria hasta que la encuentre cumplida en su propia vida. Los mayores héroes morales de la historia han sido los hombres de Cristo.

II. Habiendo elegido tu ideal, llena tu corazón hasta el borde con él. Tendrá lo que el salmista llama "buena materia" para tratar; Por tanto, haz que tu corazón “se llene” de ella, que broten abundantes manantiales, llenen las fuentes hasta el borde. Cuando venga un pensamiento malo, busque de inmediato un pensamiento bueno que lo contrarreste y deje que ese pensamiento expulse al otro. Si viene otro pensamiento maligno, muestra que todavía te queda algo de espacio libre, así que busca otro pensamiento sagrado para ahuyentar el nuevo mal.

Este “brotar” de cosas buenas en el corazón se volverá cada vez más espontáneo. Gradualmente, la "buena materia" que está almacenada en el corazón comenzará a surgir espontáneamente. El espíritu producirá espontáneamente formas celestiales y enviará ángeles incluso a través de las puertas de los sueños. ¡Bendita la vida que ha sido así edificada en templo de Dios y del bien!

III. Habiendo elegido tu ideal, y habiendo rebosado el corazón con él, enjuaga la vida hasta los labios con él. El tema real del salmista pasó del desbordamiento del corazón al derramamiento de los labios. "Mi lengua", dijo, "es la pluma de un escritor listo". Le resultará un gran placer dejar que los labios expresen lo que siente el corazón. ¿No es una hora de delicias para el vidente cuando ilumina el mundo con la nueva luz que ha iluminado su alma? ¿Quién puede contar el éxtasis del poeta cuando su corazón derrama su música de sirena a lo largo de las orillas de Lime? Sí, y si dejas que tus labios y tu vida expresen sin restricciones la gloria del Rey que reina dentro de ti, conocerás un gozo tan profundo como el gozo del Cielo. ( J. Thomas, MA )

"Una palabra gude" para el Rey

Hay una dulce historia en el "Bonny Brier Bush" acerca de un joven ministro escocés que, llamado a predicar su primer sermón, arrojó el inteligente discurso que había preparado a la chimenea cuando recordó las últimas palabras de su madre: " Oh, muchacho, asegúrate de decir una palabra gude por Jesucristo ". La “palabra gude” de su corazón hizo que los críticos viejos escoceses sintieran ternura y lágrimas, e hicieron de la iglesia un verdadero santuario esa mañana. Estemos, dondequiera que estemos, y quienes seamos, estemos preparados con "una palabra gude para Jesucristo".

La gloria de Cristo parcialmente descrita

Los Alpes, en su conjunto, son demasiado extensos y de una belleza demasiado variada para que un solo artista los tome en su perspectiva y pinte sobre su lienzo. Lo mejor que puede hacer es retratar solo uno o dos de los rasgos principales de la escena que son visibles desde su punto de vista. Lo mismo ocurre con respecto a las infinitas perfecciones y el carácter majestuoso de Cristo. El mismo Cristo, en Su infinita plenitud, nunca ha sido predicado todavía en lengua mortal.

Los dones del hombre, aunque superan a los del más alto nivel, no pueden abarcar tal tema. Sin embargo, le es dado de todo corazón hablar de las cosas que ha hecho con respecto al Rey.

El Ilustrador Bíblico

Escucha, hija, y considera e inclina tu oído.

; Olvídate también de tu pueblo y de la casa de tu padre.

La llamada del novio a la novia

Cristo y su Iglesia son el tema de este noble salmo.

I. El llamado a una mayor santidad, a mayores logros en la fe, el amor y la pureza. Y la figura empleada sugiere lo que se necesita: la renuncia total al mundo que reside en el maligno, ya que en el matrimonio la novia se contenta con dejar su antiguo hogar y todas sus intimidades por el amor superior que le espera. Vea el llamado de Abraham y lo que está escrito de la tribu de Leví. “El que dijo a su padre ya su madre: No le he visto”, etc .; y las palabras de nuestro Señor, “El que ama a padre o madre más que a mí, es”, etc.

II. La aplicación de esta exhortación. “Así deseará el rey tu hermosura”. Esa belleza es espiritual: la belleza de la santidad, los amores espirituales de un alma en la que el Rey ha comenzado a estampar la huella de Su propia belleza. Muchos dirán con tristeza que esa belleza no es de ellos. Pero recuerde la palabra del Señor: “Seguramente he oído a Efraín lamentarse así.

"Seguramente he escuchado;" significa que es la música más dulce para mis oídos. La humilde autoestima, la profunda humildad de corazón que revela tal dolor es parte de la misma belleza que hizo que el Señor respondiera a la novia que acababa de decir: "No me mires, porque soy negra", "He aquí tú eres todo hermoso, mi amor; no hay una mancha en ti ". Porque el manto de la justicia perfecta de Cristo está echado sobre cada creyente, y en eso son "todos hermosos".

III. La mayor aplicación y exhortación. "Porque él es tu Señor, y adóralo". Nunca debemos olvidar Su dignidad Divina y la indecible disparidad de rango entre las partes en este matrimonio. "Tu Hacedor es tu marido". Nuestro amor, por tanto, debe ser culto, adoración. ( CJ Brown, DD )

El retrato de la novia

La transferencia de los rasgos históricos de este canto nupcial a un propósito espiritual no es tan fácil ni tan satisfactoria como en el caso de la consorte de la Novia. Hay una corteza más gruesa de prosa que atravesar, y algunas de las características no pueden aplicarse sin una violencia indebida. Pero en sus líneas generales, este retrato de la Novia habla de la Iglesia de Cristo, como lo hizo el del Rey habla de Cristo mismo.

I. El amor de entrega total que debe marcar a la novia. En toda verdadera vida matrimonial, como saben quienes la han probado, llega, por dulce necesidad, la subordinación, en presencia de un afecto más puro y absorbente, de todos los amores inferiores, por más dulces que sean, que alguna vez llenaron todo el corazón. Lo mismo ocurre con la unión del alma con Cristo. La descripción del abandono por parte de la Novia de los deberes y lazos anteriores puede transferirse, sin cambiar una palabra, a nuestras relaciones con Él.

Si el amor por Él ha entrado realmente en nuestros corazones, dominará todos nuestros anhelos, tendencias y afectos, y sentiremos que no podemos sino ceder todo lo que no sea en razón del poder soberano de este nuevo afecto. Se ocupará de los viejos amores del mismo modo que los nuevos brotes de las hayas en la primavera se ocupan de las hojas viejas que todavía cuelgan marchitas de algunas de las ramas: sácalas de su agarre.

El amor barrerá el corazón de sus antagonistas. Cristo exige una entrega completa. ¡Ah! Me temo que no es un juicio poco caritativo decir que la mayor parte de los llamados cristianos están jugando a ser cristianos y nunca han penetrado en las profundidades ni de la dulce suficiencia del amor que dicen poseer, ni de la la necesidad restrictiva que hay en ella para la entrega de todos los demás.

II. El amor del rey y la reverencia de la novia ( Salmo 45:11 ). Aquí hay dos pensamientos que, a mi modo de ver, profundizan mucho en las realidades de la vida cristiana. La primera es que, en un simple hecho literal, Jesucristo se ve afectado, en Su relación con nosotros, por la plenitud de nuestra dependencia de Él y la entrega de todo lo demás por Él.

No creemos que la mitad sea lo suficientemente vívida. Una vez más, en la medida en que vivamos nuestro cristianismo, en una entrega total y completa, en esa medida seremos conscientes de Su cercanía y sentiremos Su amor. Hay muchas personas cristianas que solo tienen religión lo suficiente como para que se sientan incómodas. No deben hacer esto porque está prohibido; deben hacer eso porque está ordenado.

Preferirían hacer lo prohibido y no tienen ningún deseo de hacer lo que se les ordena. Y por eso viven en el crepúsculo. Y no pueden comprender la experiencia bienaventurada del hombre que realmente camina a la luz del rostro de Cristo, y se pierden la bendición que les espera porque realmente no se han entregado a sí mismos.

III. El honor reflejado y la influencia de la novia. La Novia, así amada por el Rey, estando así a Su lado, los que la rodean reconocen su dignidad y honor, y se acercan para asegurar su intercesión. Traduzca eso del emblema en palabras sencillas, y se trata de esto: si el pueblo cristiano, y las comunidades de este tipo, van a tener influencia en el mundo, deben ser cristianos completos.

IV. El hermoso adorno de la novia. "La hija del Rey es gloriosa por dentro". El Libro del Apocalipsis la viste con el lino fino, limpio y blanco, que simboliza el resplandor lustroso y la pureza nívea de la justicia. El salmo describe su vestido como compuesto en parte por prendas que brillan con oro, lo que sugiere esplendor y gloria, y en parte por túnicas de bordados cuidadosos y multicolores, lo que sugiere la paciencia con la que la aguja lenta se ha trabajado a través de la tela, y la abigarradas y múltiples gracias y bellezas con las que está adornada.

V. El regreso a casa de la novia. ( A. Maclaren, DD )

La novia

Tenemos aquí el matrimonio de un gran Rey, de Aquel que es "Rey de reyes". Cristo y la Iglesia son las partes interesadas.

I. La fiesta a la que se dirige. ¿Quién es? "Escucha, oh hija". ¿Quién es la "hija"? La “hija” aquí, sin duda, es la Iglesia. ¿Quién más puede ser la "hija" de Dios? ¡Y cuán sumamente hermosa y apropiada es la denominación que se le ha otorgado! Ella es la "hija". ¿Y por qué es así? Porque ella es la esposa del Hijo. Es precisamente como se reconoce en nuestro propio caso.

La esposa del hijo se convierte en hija del padre del hijo y, lo que es más notable, se convierte en nuera. Esa es literalmente la posición que ocupa la Iglesia y la luz con la que es considerada por la misma ley de Dios. Por lo tanto, "escucha, oh hija". Esto es más que una “adopción”, porque allí puede que no haya ningún tipo de conexión, pero aquí es del tipo más cercano. Y de ello se sigue la transferencia a la esposa de la gloria, las riquezas y la felicidad del esposo, mientras que todas las obligaciones, deudas, morosidades y deficiencias de la esposa son asumidas por él. No tienes enemigos que no sean de él; no hay amigos que no sean tuyos. Qué unión tan maravillosa es.

II. El cargo a la novia. “Escucha y considera”, etc. Ahora, la acusación de “olvidar a tu propio pueblo”, etc., puede parecer difícil. Pero debe haber afecto sin reservas e indiviso. No debe haber nada permitido en los sentimientos y afectos que sea comparable a Él. Debemos estar dispuestos a poner todo de un lado por Cristo. No debe haber ningún compromiso. Él lo entregó todo por nosotros.

III. La promesa. “Así será el Rey”, etc. La belleza es la de la santidad. Que sea nuestro. ( J. Capel Molyneux, BA )

El desposorio de las almas a Cristo

I. Una exhortación. "Escucha, oh hija", etc. Este día, si tu pacto no va a ser una burla vacía, tu corazón debe estar abierto para escuchar la declaración de Su amor, para redimir tu alma de la destrucción y ofrecerte para desposar contigo a Él. .

II. Una instrucción "Olvídate también", etc.

III. Una promesa. "Así deseará el Rey tu hermosura". El creyente no está llamado a abandonar los objetos de su gusto corrupto natural, sin que se le presente un objeto mucho más elevado y precioso para su aceptación, incluso el amor del Rey. Se deleita en los primeros esfuerzos en pos de la justicia, como en los higos verdes y las uvas tiernas, que, aunque no tienen valor en sí mismas, prometen bien.

Por todas las comparaciones, por todos los medios que puedan fortalecer la fe, Cristo da prenda al alma olvidando a su propio pueblo y la casa de su padre, que su amor no será retenido, sino que deseará grandemente su belleza. Tu hermosura será perfecta por la hermosura que se ponga sobre ti.

IV. Un comando. “Él es tu Señor”, etc. a Cristo; y que ella mantenga su propio lugar de subordinación a Él. Que el alma que hace un pacto con Cristo se cuide del orgullo espiritual, de pensar que ha logrado la seguridad del pecado, o que ahora está tan regenerada que no puede caer. No seas altivo, sino teme. ( G. Innes. )

Cristo el mejor esposo; o una sincera invitación a las mujeres jóvenes para que vengan y vean a Cristo

I. Cómo se desposa Cristo con los hijos, pero más especialmente con las hijas de los hombres. Aquí se ata el nudo matrimonial, en el que se incluyen cuatro cosas.

1. Una elección mutua. Cristo, cuando viene a ti por primera vez, te encuentra lleno de pecado y contaminación; y Él te elige, no por tu santidad ni por tu hermosura; se siente atraído a elegir a este Señor Jesucristo, porque Él primero lo eligió a usted.

2. Un afecto mutuo acompaña la elección. Cuanto más conozca a este Señor Jesús, más complacido estará con su elección y más atraídos sus afectos hacia Él. ¿Y dónde puedes poner tus afectos mejor que en ese Jesús, quien derramó Su sangre por tu bien?

3. Existe igualmente unión mutua; y aquí radica principalmente el matrimonio en esta unión.

4. Existe una obligación mutua entre Cristo y su cónyuge.

II. Cristo los invita a todos a ser su cónyuge. No mira al rico más que al pobre. Eligió a una virgen mezquina, desposada con un carpintero, para que fuera su madre; ya todas las escoge y las llama para que sean su esposa.

III. Aquellos que quieran casarse con Cristo deben escuchar, considerar e inclinarse a su invitación, y olvidar incluso la casa de su padre. No estás aquí para abandonar todos los afectos por relaciones naturales; pero debes olvidarte de todas las relaciones, para estar dispuesto a renunciar a todo su favor, cuando compita con el del Señor Jesucristo; y no permitas que tus amigos y parientes carnales te impidan acercarte y desposar al Señor Jesús. ( G. Whitefield, MA )

Los privilegios y deberes de la esposa de Cristo.

Estas palabras son el consejo del Padre para la Novia recién desposada, cómo puede agradar a su esposo, Su Hijo.

1. Considere el nombre que se le da al alma desposada con Cristo: "Hija". Este es el nombre que reciben los creyentes. La persona que naturalmente fue hija del diablo, al casarse con el Hijo de Dios, se convierte en hija de Dios. Aunque trae a casa a una esposa de una casa enferma y no tiene nada con ella, su Padre la recibe en su familia y no le da peor palabra que la de hija.

2. El consejo. Ella debe ser muy obsequiosa con su esposo, y en todas las cosas seguirlo como Su propia sombra. Busque el significado de las palabras, "escucha y considera". Esto es lo que una esposa obediente le debe a su esposo. La voluntad de su marido debe ser la de ella. Su oído para él y su mirada sobre él. Debe renunciar a todos los demás por su marido. Cuanto más les preste atención, menos agradable será. Considerar&mdash

I. El deber de los desposados ​​con Cristo, escuchar cuidadosamente Su voluntad y observar Sus movimientos, para que se adapten a Su complacencia en todas las cosas. Este lo considero el significado de esta primera cláusula. Para explicar esta doctrina, mostraré lo que se importa en ella. Importa ...

1. Que la esposa de Cristo no se deje andar al azar. Ella debe notar cada paso de su carruaje.

2. Que los que están desposados ​​con Cristo deben renunciar a su propia voluntad y no buscar agradarse a sí mismos. "Si alguno", dice Jesús, "quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome", etc.

3. Que nuestro gran objetivo en todas las cosas debe ser agradar a nuestro Señor y esposo, esta es la ley del matrimonio.

4. Que debemos pisotear nuestras propias inclinaciones cuando son contrarias a las Suyas, como lo hizo Abraham cuando ofreció a Isaac.

5. Que cuando la voluntad de Cristo y la nuestra van juntas, nuestro objetivo principal debe ser agradarle.

6. No debemos pensar en agradarle con nuestros propios deseos: solo con lo que Él manda.

7. Que siempre debemos estar atentos a los ojos y al oído para que podamos conocer y hacer Su voluntad ( Salmo 123:2 ).

II. Qué es escuchar su voluntad. Habla a través de sus obras con nuestra propia conciencia; por Su Palabra y por Su Espíritu. Y todos estos debemos escuchar y obedecer, y eso sin discutir.

III. Cómo debemos mirarlo y observarlo para complacerlo. Como nuestro Señor y Maestro; como nuestro maestro; como nuestro guía y líder; como nuestro último y principal fin; como nuestro testigo en todas las cosas; como nuestro juez; como nuestro esposo. También debemos observar con diligencia Su semblante hacia nosotros; y Sus dispensaciones y forma de tratarnos.

IV. Razones de esta doctrina. Por todo lo que Él es para nosotros. Por su amor por nosotros que así lo exige. Murió por nosotros. Los ángeles le obedecen, ¿no es cierto? Su placer es lo mejor para nosotros. Su oferta es siempre por nuestro bien. Hay tres cosas que quiero que crea.

1. Que no eres apto para ser tu propio elector. El evento lo ha demostrado a menudo, en el sentido de que la gente consiguiendo su propia voluntad ha sido su ruina ( Salmo 78:29 ), y el mejor de los santos, tomando las riendas en su propia mano, ha prendido fuego a todo.

2. Toda nuestra obstinación procede de un error. Pensamos que la libertad pecaminosa es lo mejor para nosotros, la facilidad, la abundancia y cosas por el estilo. Dios sabe que es de otra manera, y por lo tanto, hará que lo escuchemos para nuestro bien.

3. Considere su experiencia. ¿No has visto muchas veces cómo Dios te ha hecho bien en contra de tu voluntad, un bien que nunca hubieras obtenido si Él te hubiera dado tu voluntad? ( T. Boston, D. D )

Esposa de cristo

El segundo consejo que se le da al cónyuge es este: “Olvídate también de tu pueblo y de la casa de tu padre” ( Génesis 2:24 ). Es equivalente a eso, “Que Efesios 4:22 conversación anterior” ( Efesios 4:22 ; 1 Pedro 1:14 ). Ahora, en estas palabras, "Olvídate también", etc., hay ...

1. Las relaciones naturales de la esposa de Cristo señaladas en contraposición a las de su esposo. Ella no quiere parientes, de hecho, pero son aquellos que no pueden tener crédito ni bien de ellos, pero serán los peores de ellos, y por lo tanto su esposo la ha sacado de entre ellos y quiere que los olvide. Tiene algunos que son su gente natural del campo, su propia gente. ¿Quiénes son estos sino el mundo que yace en la maldad? y antes de que ella se desposara con Cristo, ella era uno de los suyos, pero Él la ha escogido del mundo.

Cada país tiene sus propias modas, y en tiempos pasados ​​ella seguía las modas del país tanto como el resto. También tiene la casa de un padre en ese país. ¿Quién es su padre, naturalmente, sino el diablo? ( Juan 8:44 ), y aunque ella ha salido de la casa, él todavía la mantiene allí con sus hijos y sirvientes ( Lucas 15:15 ).

2. Está el deber del cónyuge de Cristo con respecto a estos. Debe olvidar a los dos. Y aquí se supone algo, es decir, que la esposa de Cristo tiende a tener un anhelo por su propia gente y la casa de su padre, incluso después de haberlos dejado, como Labán alegó que Jacob anhelaba mucho la casa de su padre. Puede haber ansiosas miradas hacia atrás de nuevo, mientras el alma las cuida, y eso con demasiado afecto, no lo suficientemente destetado de ellas.

También se expresa algo de que la esposa de Cristo debe olvidarlos. No del todo, porque ella no solo puede, sino que debe preocuparse por ellos por su propia humillación y agradecimiento. Pero en lo que respecta al afecto, su corazón debe destetarse de ellos, no debe desear volver a ellos; y con respecto a la práctica, no debe adaptarse más a ellos. Pero los corazones de los cristianos a menudo se encuentran muy alejados de la casa de su padre. Como sucede con una mujer infantil recién casada, tienen un anhelo tonto por la casa de la que vinieron.

I. Es lo que aparece esta incansabilidad.

1. En el enfriamiento de nuestro celo contra la casa de nuestro padre.

2. En amables reflexiones sobre sus entretenimientos y placeres. Israel codiciando las ollas de carne de Egipto.

3. En malestar bajo las restricciones de la casa de nuestro esposo.

4. Anhelando el Egipto que nos queda. Recuerda a la esposa de Lot.

5. En recibir amablemente a los enviados de allí ( 2 Samuel 12:4 ).

6. En servir a nuestro esposo a la manera de la casa de nuestro padre; como una mujer recién casada, que, aunque ha cambiado de casa, conserva las modas de aquella de donde vino. Entonces, aunque el hombre no descuidará la oración, el oído y otros deberes, sin embargo, no está tan destetado, que los realiza a menudo solo como lo hacen los que todavía están en la casa de su padre. "Cuando ores", dice, "no serás como los hipócritas". Él hará su propio trabajo a la manera de Su propia casa.

7. En nuestras visitas de robo a la casa de nuestro padre y en la manipulación secreta de los antiguos deseos. Debe ser un robo, porque nuestro Señor y Esposo nunca volverá a dar su consentimiento para la reunión ( Ezequiel 6:9 ). ¡Pero Ay! con qué frecuencia se echa de menos a la esposa de Cristo de la casa de su esposo.

8. Muchos que se han desposado con Cristo antes del mundo, pero no de corazón, abandonan por completo a su esposo y regresan, por completo, a la casa de su padre por su apostasía. Como la esposa del levita, por esposa lo era, aunque en un grado secundario ( Jueces 19:1 ).

II. ¿Cuál es la causa de todo esto? Hay algunos que se han unido a Cristo solo por la mano, pero nunca por el corazón. Pero incluso aquellos que están unidos a Él por ambos pueden ser acusados ​​de no ser destetados de la casa de su padre, como ciertamente lo son los demás. Para&mdash

1. El consentimiento de muchos a Cristo es un consentimiento involuntario ( Salmo 78:34 ; Salmo 78:36 ). La piedra arrojada al aire volverá a caer cuando cese la fuerza.

2. El corazón no ha sido liberado libremente de uno u otro pecado. Ellos “no se alejan mucho” de Egipto ( Marco 10:20 ).

3. El pecado nunca les ha sido lo suficientemente amargo. El alma que nunca probó la amargura del pecado se romperá con propósitos, votos y resoluciones, para volver a hacerlo.

4. Porque debido a que no viven por fe en Cristo, no encuentran en Él la satisfacción del alma que esperaban. No es de extrañar que anhele estar de regreso en la casa de su padre, quien está decepcionado de la comodidad en la de su esposo.

5. Porque hay un principio de corrupción en el mejor, que todavía se inclina por el camino equivocado. Somos almas inestables. Un buen marco es difícil de conseguir y se pierde fácilmente. Es como letras escritas en la arena, que una ráfaga de viento borra. De ahí que el alma a menudo se desvíe muy rápidamente, y en ocasiones muy delgadas, como Pedro a la voz de una doncella, y eso incluso poco después de algunas manifestaciones notables del Señor.

Por último, porque los de la casa de nuestro padre siempre buscan seducirnos y hacernos como son. Cuán humildes debería hacernos todo esto, y cuán cuidadosos de no mirar atrás y anhelar nuestros viejos pecados. Piense en cómo tales deseos entristecen al Espíritu de Cristo; cómo moverán tu comunión con Cristo; cuán poco fijos e inestables en religión te harán; cómo deshonran a Cristo; cómo son la fuente de la apostasía. Aquellos que a menudo miran hacia otro lado se apartarán por completo. ( T. Boston, DD )

Esposa de cristo

La novia debe olvidar a su propio pueblo y la casa de su padre, es decir , el mundo inicuo, "los hijos de desobediencia entre los cuales nosotros", etc. Cuando el alma viene a Cristo, debe decir, como Rut a Noemí, "Tu pueblo sé mi pueblo ”, etc.

I. El olvido de su pueblo por parte de la novia.

1. En qué aspectos. Debemos abandonar su compañía; no debemos conformarnos a ellos; debemos olvidarlos con cariño.

2. Por qué debemos hacer esto. Porque no van por nuestro camino. Al venir a Cristo, nos damos por vencidos con ellos. Nos dice: Si me llevas, déjalos seguir su camino. Y la amistad del mundo es enemistad con Dios ( Santiago 4:8 ); y por fin habrá una separación total ( Mateo 20:1 ). Grace comienza aquí. La compañía malvada también es una plaga que afecta. “Las malas comunicaciones corrompen”, etc. Recuerde, si no se separa de ellas, las compartirá.

II. El olvido de la casa del padre. Este padre es nuestro padre, el diablo.

1. Debes separarte del dueño de la casa, Satanás, y renunciar a tu relación con la casa. Aunque no tienes un pacto expreso con él, tienes que hacerlo.

2. Y debes dejar el trabajo de la casa. Debemos desechar la obra de las tinieblas. Se cansan de cometer iniquidad. Este es un trabajo duro, laborioso, oscuro y que arruina el alma. Ahora, debe dejar el trabajo de la casa, sea del tipo que sea. No debe ser como aquellos que entregarán a su maestro, se comprometerán con otro y, sin embargo, volverán y caerán nuevamente en su trabajo.

3. Debes desprenderte de la provisión y entretenimiento de la casa. La gente suele conseguir su carne donde trabaja, y los esclavos de Satanás obtienen su carne también en la casa de su padre.

4. Y debes abandonar las modas de la casa. Cada casa tiene sus propias modas, y también las de tu padre; pero no debes mantenerlos así. En las cosas civiles, la moda es preocuparse por el mundo primero, e incluso dar arcadas a la conciencia, si una persona puede obtener algún beneficio o alivio con ello. Si no abandonas estas modas, nunca verás la casa del cielo ( Lucas 10:41 ; 1 Corintios 6:8 ; 1 Tesalonicenses 4:6 ). Si alguna vez los hombres adquieren más religión, obtendrán más honestidad moral.

5. Debes dejar el atuendo de la casa. Según el Antiguo Testamento, cuando las personas debían presentarse solemnemente ante Dios, eran llamadas a cambiarse de ropa ( Génesis 34:2 ). Debes Efesios 4:22 de la prenda interior de la casa, “ese es el anciano con sus obras” ( Efesios 4:22 ; Colosenses 3:9 ).

El anciano es la naturaleza maligna corrupta. También debes separarte de la prenda superior de la casa, es decir, los harapos de inmundicia de nuestra propia justicia ( Isaías 64:6 ; Zacarías 3:4 ). Y por último, debes renunciar al interés de la casa. La gente se preocupa fácilmente por el interés de su propia casa, y nada más que por los miembros de la casa de tu padre.

Ahora, si te preocupas por el cielo, debes abandonar este interés y perseguir el del cielo, que es directamente opuesto ( Génesis 3:15 ).

III. ¿Por qué los cristianos deben olvidar la casa de su padre? Porque&mdash

1. La casa de nuestro padre y la de nuestro marido son bastante contrarias la una a la otra. No hay reconciliación entre ellos ( 2 Corintios 6:14 ).

2. Así como la casa de nuestro esposo es de lo más honorable, la de nuestro padre es la más vil.

3. Porque nunca nos aplicaremos al camino de la casa de nuestro esposo si no nos olvidamos de la casa de nuestro padre. Si bien los corazones de los israelitas estaban puestos en las ollas de carne de Egipto, no pudieron avanzar en su viaje a Canaán.

4. Porque es la peor de las casas. No es de extrañar, porque el diablo, el peor de los amos, es el dueño de la casa. Es esclavitud del alma. Las modas de la casa son el reverso de todo lo bueno. Los intereses de la casa son la deshonra de Dios, la ruina de la humanidad. El vestido de la casa son trapos de inmundicia, y la vergüenza de su desnudez aparecerá por fin ante el mundo.

IV. Serán reprobados los que no se olviden de la casa de su padre. ¿Y quiénes son estos?

1. Son los que en medio de la luz del Evangelio continúan en las tinieblas de la casa; su padre les ha sacado los ojos ( 2 Corintios 4:4 ).

2. Los que conservan el idioma de la casa. Cuando Peter habló, la doncella supo qué compatriota era. ¿Y qué diremos de ti, que eres un cursor, un blasfemo, un mentiroso, un hablador inmundo, pero que eres un infernal? Apelo a sus propias conciencias qué tipo de lenguaje es: / el nuestro.

3. Aquellos que llevan el escudo de la casa en el pecho, la marca del amo de la casa en la frente. Gente profana. Tú que no rezarás. "El impío con la soberbia de su rostro no buscará a Dios".

4. Los que se entregan al oficio de la casa, sin preocuparse más que del mundo, de las cosas terrenales. No conocen la comunión con Dios.

5. Los que son los sirvientes ocultos de la casa. Se ha dicho de algunos que se han escapado al cielo sin ser observados; pero hay otros que se escapan al infierno, y el mundo nunca oye el sonido de sus pies: incluso hipócritas velados, sepulcros blanqueados. ( T. Boston, DD )

El cristiano joven expuesto a la hostilidad de parientes impíos y del mundo

Las palabras de nuestro texto se aplican especialmente a Cristo y su Iglesia redimida. Pero tomo las palabras en un sentido amplio y general, como aplicable a todos los que estarían interesados ​​en el Redentor. Y la fuerza de ellos en ese sentido es esta, que ninguna relación terrenal, por cercana y amada que sea, ningún interés terrenal, por valioso e importante que sea, debe interponerse entre tú y Dios. ¡Qué extraño método este (puede que no se les ocurra de forma antinatural) de recomendar la religión! para decirte que tal vez te exponga a la crucifixión más dolorosa de los sentimientos naturales ya los sacrificios más dolorosos. Y&mdash

I. Siempre ha habido, y siempre habrá, una oposición insignificante entre el mundo y los piadosos. Es cierto que puede escapar de esta oposición prescindiendo de la seriedad mental que produce la religión. Manténgase solo en la forma de religión y el mundo no se quejará. Pero sus temas son tan trascendentales, tan abrumadores, y su alegría tan templada con solemnidad, que aquellos que conocen el poder de la religión disfrutarán en lo más mínimo de los frívolos placeres de este mundo.

La religión depende tan libremente de muchos que no los ofende. No se interpone en el camino de nadie. Pueden ser todo para todos los hombres. Estas personas están a salvo del mundo. Pero si no va a ser así, no le queda más remedio que contar con la oposición del mundo y sus amigos.

II. Algunas de las situaciones en las que se probará la sinceridad cristiana.

1. En primer lugar, pueden ser abandonados por amigos y familiares. Incluso aquellos de quienes dependen para su apoyo pueden volverse contra ellos y rechazarlos.

2. Pueden ser tentados a pecar. Puede que los impíos los atormenten dolorosamente. “El Justo Lot” de antaño “estaba enfadado con la conducta inmunda” de los impíos en Sodoma; y hay innumerables formas en que los hombres del mundo pueden tentar y dañar a los piadosos.

3. Pueden ser despreciados. Ser religioso se considera mezquino y bajo. Ahora, puede que tenga que cumplir algún deber particular que los marcará como cristianos. Se realiza, y así atrae la mirada y el desprecio de todos a su alrededor. Esto es difícil de soportar. Pero hay que soportarlo. ¿Te has arrepentido de tu elección? ( John Young, MA )

El Ilustrador Bíblico

Así deseará el Rey tu hermosura.

La belleza de la Iglesia deseada por Cristo

I. La belleza del creyente.

1. Todo es derivado y no natural. Nuestro Señor Jesús primero embellece a los hombres mediante la hermosura que pone sobre ellos, y luego encomia y se complace en las obras de sus propias manos ( Ezequiel 16:14 ).

(1) El creyente está cubierto con el rico y adornado manto de la justicia de Su gloriosa fianza. Está "vestido con las vestiduras de la salvación" ( Isaías 61:10 ).

(2) El creyente también es "todo glorioso por dentro", por la obra del Espíritu Santo. Su corazón y sus afectos ascienden hacia el cielo.

(3) El creyente es justo y hermoso con respecto a su conversación externa. Los verdaderamente piadosos no hablan y caminan al azar: “La miel y la leche están debajo de la lengua”, y se esfuerzan por medio de la gracia para poner al Señor siempre delante de ellos y regular cada parte de su conducta de acuerdo con las reglas de Su Palabra.

2. ¿Cuáles son algunas de las cualidades de la belleza del creyente?

(1) Es una belleza derivada.

(2) Es real ( Cantares de los Cantares 4:1 ). El juicio de Cristo sobre sus hijos y la opinión que el mundo tiene de ellos son muy diferentes.

(3) Es de naturaleza espiritual, Su adorno es el hombre oculto del corazón ( 1 Pedro 3:4 ).

(4) Es de una naturaleza creciente y creciente ( Proverbios 4:18 ; Romanos 8:18 ). Cada nuevo descubrimiento que el creyente obtiene del Rey en su hermosura por el ojo de la fe, en el espejo de su propia palabra, aumenta su belleza espiritual y lo lleva hacia un mayor grado de semejanza y conformidad con Cristo ( 2 Corintios 3:18 ).

(5) El Señor Jesús perfeccionará la belleza de Su Esposa y Esposa a su debido tiempo. La belleza de un creyente es perfecta en cuanto a partes en el día de la regeneración ( 2 Corintios 5:17 ); y el que una vez comenzó la buena obra de embellecer un alma con salvación, la terminará ( Filipenses 1:6 ).

II. El deleite que el Señor Jesús se complace en tomar en la belleza del creyente.

1. Lo hace mirándolo con placer y deleite. Contempla a los rectos con rostro agradable (Sal. 11:17). Vemos con qué placer contempló la integridad de Natanael ( Juan 1:47 ). Y mientras contempla la belleza de su pueblo con deleite, nunca se deja más cautivado por ella que cuando tienen los pensamientos más bajos de sí mismos.

2. Lo hace elogiándolo ( Job 1:8 ; Cantares de los Cantares 2:14 ).

3. Cristo manifiesta un gran deleite en la belleza de su pueblo manteniéndose en compañía de ellos y admitiéndolos en el disfrute de la dulce comunión y comunión consigo mismo ( Apocalipsis 3:20 ).

4. Él evidencia el placer y el deleite que siente en la belleza de su pueblo, al permitirles el conocimiento de estas cosas que están ocultas a los hombres del mundo ( Salmo 25:14 ).

5. Él evidencia Su deleite y complacencia en la belleza de Su pueblo por los muchos personajes entrañables y designaciones que Él les da; tales como, Su Hermana, Su Esposa, Su Amor, Su Paloma, Su Inmaculada, etc.

6. Lo hace mediante los honorables servicios en los que emplea a su pueblo. Él, por así decirlo, se adorna con ellos ( Isaías 62:3 ).

7. Cristo evidencia Su deseo y deleite en la belleza de Su pueblo al insinuar Su voluntad al Padre, para que puedan ser admitidos donde Él está después de haber servido a su generación de acuerdo con Su voluntad en el mundo presente ( Juan 17:24 ).

III. USAR.

1. Para obtener información.

(1) Podemos inferir que el hombre es por naturaleza vil y repugnante a los ojos de un Dios santo, y por lo tanto susceptible al desagrado Divino; ha perdido la imagen gloriosa y hermosa de Dios que le fue impuesta en su primera creación por su caída en el primer Adán.

(2) Por lo tanto, vea qué es lo que puede hacer que un hombre sea verdaderamente hermoso y atractivo a los ojos de Dios; es el ser revestido de la justicia de su Hijo, y ser hecho partícipe de la gracia de su Espíritu.

(3) Por lo tanto, vea cómo es que alguien llega realmente a participar de la belleza de la santidad, y eso es en el hecho de estar desposado con Cristo.

(4) ¿Le agrada a nuestro Señor Jesús complacerse y deleitarse en la belleza de su pueblo? Entonces podremos ver cuán cuidadosos y diligentes deben ser para volverse aún más deseables a sus ojos al crecer en semejanza y conformidad con él.

(5) Por lo tanto, tenga en cuenta que los creyentes en Cristo no necesitan conmoverse mucho a causa de la falta de respeto y el desprecio que un mundo carnal está dispuesto a arrojar sobre ellos.

(6) Podemos ver materia de reproche para todos aquellos que son fundamentales para estropear la belleza de la Iglesia, ya sea por persecución, error en la doctrina, negligencia de la disciplina, o pervirtiendo el ejercicio de la misma, o por la introducción de invenciones humanas. en la adoración de Dios.

2. Para juicio y examen. ¿Posees esa belleza que es amable a los ojos de Cristo? Si es así, creemos que ha visto su negrura y deformidad naturales; Si alguna vez se vieron a sí mismos en el espejo de la santa ley que el Espíritu les puso, este debe haber sido su caso. Habéis visto y sentido una total incapacidad en vosotros mismos para adquirir esa belleza que agrada a Cristo.

Pero nuevamente, si ustedes son partícipes de esta belleza que es tan deseable para Cristo, entonces su pecado y deformidad restantes es su carga. En una palabra, si eres bendecido con la participación comenzada de la belleza espiritual, tu verdadera preocupación es aumentarla y perfeccionarla. Eres Filipenses 3:13 que le falta mucho ( Filipenses 3:13 ).

3. Para exhortación.

(1) En cuanto a ustedes, que son hijos y pueblo de Dios, y a quienes Él ha comenzado a embellecer con Su salvación, los exhortamos a que bendigan al Señor por Su bondad para con ustedes; por sus maravillas hechas, tanto por ti como en ti; aunque antes estabas tendido entre las ollas, la misericordia te ha levantado. Estar en guardia contra todo lo que tiende a manchar tu belleza. Velad y orad para que no entréis en tentación. "No os conforméis a este mundo". ( T. Bennet )

Porque él es tu Señor; y adorale. -

Culto religioso

I. Su naturaleza.

1. Sus principios internos. Debe haber reverencia, y esto en el más alto grado, debido a su objeto. No terror, sino sagrado asombro y deleite. Y también debe haber una profunda humillación, porque somos criaturas pecadoras. Cualquier cosa como la autosatisfacción y la complacencia debe ser ofensiva para Dios. Véase la parábola del fariseo y el publicano. Y esa humildad siempre ha caracterizado a los verdaderos adoradores de Dios.

Otro principio de adoración para el hombre caído debe ser la confianza en la expiación. Nunca se presentó una adoración aceptable sino a través del sacrificio. La historia de Caín y Abel ilustra esto. Y así es ahora. Todo acceso a Dios es por el sacrificio de Cristo. Entonces debe haber sumisión. Vea los serafines asistentes a quienes Isaías vio en su visión del “Señor sentado en un trono alto y sublime”. Estaban dedicados a la adoración reverencial. Otro principio es el amor. No solo la gratitud, sino el afecto supremo que se deleita en Dios.

2. Sus manifestaciones externas. Y aquí tenemos ...

(1) Actos, como la oración, la acción de gracias, la conmemoración, sentarse ante el Señor para escuchar Su palabra, que es un verdadero acto de adoración, y no como algunos dicen irreflexivamente, para distinguirse de él.

(2) Lugares: el armario, la familia, la iglesia y la gran asamblea.

II. El terreno y la razón del culto. "Porque él es tu Señor". Esto declara:

1. La grandeza divina, porque el Señor de la Iglesia es Señor de todos.

2. Su dominio absoluto sobre nosotros. Ese dominio se extiende a nuestro ser y a todo aquello en lo que nuestro ser pueda ser sostenido. Todas las bendiciones de la vida son distribuidas, retenidas, restringidas, multiplicadas o retiradas por Él. Nuestra felicidad proviene de la luz de su rostro; nuestro dolor por la presión de su mano.

3. Él es nuestro Señor legislativamente. Él nos ha dado una ley para obedecer, una ley santa, justa y buena. Y lo ha sancionado con la pena de muerte eterna. Pero como hemos quebrantado la ley, con mayor razón debemos adorar.

4. Pero especialmente a la Iglesia se le puede decir: "Él es tu Señor". Porque la Iglesia es una sociedad de aquellos que son realmente reconciliados con Dios por Jesucristo; es la compañía separada de los creyentes perdonados. Y con esta compañía mantiene la relación especial de un soberano bondadoso.

III. La importancia de la adoración. Hablamos ahora solo del culto público. Por la proclamación de las grandes verdades fundamentales de la religión. Esto, por lo tanto, siempre se ha considerado un deber. Los buenos hombres han luchado, no por la mera libertad de opinión, sino por el culto. Mantengamos la adoración de Dios. Tenga cuidado con un servicio formal descuidado. Busque en él ser cada vez más espiritual. ( R. Watson. )

El deber de todos de rendir culto divino y homenaje a Cristo

I. La designación que aquí el padre le da a Cristo. "Él es tu Señor".

1. Esta designación implica que hay una relación mutua entre Cristo y la Iglesia: él es su Señor y ella su sierva; Él es su Rey, ella Su súbdito; Él su Cabeza, ella Su miembro; Él su esposo, ella su esposa.

2. Implica Su eminencia en la Iglesia. Cualquier persona que entre en él, solo Él es Señor y Soberano allí.

3. Implica Su poder y autoridad soberanos en y sobre la Iglesia. Él es el único Legislador de la Iglesia ( Isaías 33:22 ). Él es el gran Portavoz de la Iglesia, a quien sólo ella le debe el oído de la fe ( Mateo 17:5 ). Sí, tan grande y extenso es Su dominio, que llega hasta el cielo, la tierra y el infierno ( Apocalipsis 1:18 ).

4. Implica que es el deber indispensable de la Iglesia, y de cada miembro particular de ella, rendir alegre y pronta obediencia a la voluntad de Cristo en todo lo que Él se complazca en ordenar.

5. Implica que nuestro Señor Jesús tiene la carga y el cuidado de la Iglesia completamente sobre Él.

6. Implica que Él es Dios igual al Padre y al Espíritu Santo. "Él es tu Señor", confía en el Padre, la Iglesia, "y adóralo".

II. Es lo que respeta a Jesucristo se le puede llamar señor de la iglesia.

1. Lo es por designación y nombramiento de Dios Padre, quien dice acerca de Él ( Salmo 2:6 ).

2. Él es así en virtud de Su propio cumplimiento actual con la designación del Padre para ese cargo ( Salmo 40:6 ; Isaías 50:5 ).

3. Jesucristo es el Señor de la Iglesia por compra y conquista; Él es su Señor-Redentor, tanto por precio como por poder. Ha comprado la Iglesia al alto precio de Su propia sangre preciosa ( 1 Pedro 1:18 ).

4. Él es Señor en y sobre la Iglesia, como Él es su Esposo y ella Su esposa.

5. Él es Señor en y sobre la Iglesia por su propio consentimiento.

6. Él es el Señor de la Iglesia, en la medida en que ella espera de Él, y ha de gozar de la recompensa, cuando se cumpla su servicio en este mundo (2 Ts 4: 7-8).

III. El culto y homenaje que la iglesia le debe a Cristo como su señor.

IV. Usar.

1. Para obtener información.

(1) Por tanto, procurad que la Iglesia sea una sociedad muy digna.

(2) ¿Es Jesucristo Señor en y sobre la Iglesia? Entonces podemos ver el pecado y el peligro de usurpar cualquiera de las prerrogativas que le pertenecen al agregar o quitar de sus instituciones.

(3) Por lo tanto, vean con qué cuidado y diligencia la Iglesia y cada miembro particular de la misma deben, en sus lugares y estaciones, luchar juntos por la fe del Evangelio.

2. Para juicio y examen.

(1) ¿Qué conocimiento tienes de Cristo como tu Señor y Redentor?

(2) ¿Qué le agradan las leyes de Cristo por las que gobierna a sus súbditos?

(3) ¿Qué pensáis de Cristo - de Su persona, de Su amor, Su justicia, oficios y plenitud? en todo esto, Él es verdaderamente precioso para los que creen.

(4) ¿De qué calidad es su obediencia a la ley real de Cristo? ¿Es de naturaleza evangélica? ¿Brota de la fe en: Él, el amor por Él y una tierna consideración por la autoridad que se muestra en él?

3. Para exhortación.

(1) Los exhortamos a ustedes que han sido traídos, por el poder de la gracia, a tomar a Cristo como su Señor, "a crecer en la gracia y en el conocimiento de su Señor".

(2) Los exhortamos a los que son extraños a Cristo y, por lo tanto, se encuentran en un estado de rebelión contra Él, a que consideren la condición lamentable en la que se encuentran ( T. Bennet ) .

Culto

La alabanza y la acción de gracias son los dos elementos necesarios en toda adoración. Alabamos a Dios por lo que es: amor, misericordia, paciencia, justicia, poder, estos son solo algunos de los atributos de la Deidad, y cuanto más nos demos cuenta de su alcance, más sinceramente lo alabaremos. Ofrecemos nuestras acciones de gracias por todo lo que Él nos ha dado y nos está dando; Se nos han dado bendiciones materiales y espirituales tan abundantemente que debemos ser asombrosamente ciegos o monstruosamente ingratos si nuestras acciones de gracias no ascienden diariamente a nuestro Padre amoroso.

La adoración tiene un valor incalculable para nosotros; tiene un poder transformador, en el sentido de que siempre dirige nuestros pensamientos lejos de nosotros mismos hacia nuestro Dios. Además de esto, cuanto más se eleven nuestros pensamientos en la adoración, más creceremos como el Dios que adoramos. Un escritor griego nos ha hablado de un templo en cuya entrada colgaba un espejo mágico; cada adorador al entrar en el templo se miraba en el espejo y allí se veía a sí mismo en la misma semejanza del Dios que adoraba.

La leyenda oculta tenuemente “una gran verdad; ¿Por qué nos encanta ver a nuestros hijos verdaderos adoradores de héroes? ¿No es porque creemos que se volverán cada vez más como el héroe al que respetan tan intensamente? Nosotros mismos nos deleitamos en la compañía de un personaje noble y heroico. O puede ser que miremos hacia atrás con agradecimiento al tiempo que pasamos en la compañía de esa persona; ¿Y por qué es tan dulce el recuerdo? Encontramos una nueva fuerza a través de esa amistad; en cierto grado nos volvimos como nuestro amigo.

De modo que, con amor humilde y de adoración, adoramos al Dios que condesciende a ser nuestro amigo, con la gloriosa expectativa de llegar gradualmente a Su semejanza. De modo que la adoración debe transformar las diversas experiencias accidentadas de nuestra vida diaria, e incluso mientras lo hace, transformará todo nuestro carácter, hasta que "lleguemos a un hombre perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo". En nuestra adoración, ¿alabamos a Dios porque diariamente probamos lo que es? ¿Es nuestra adoración la expresión externa de la fe y la lealtad que mostramos todos los días de nuestra vida, o es solo la expresión de virtudes que deberían existir en nosotros, pero que nunca se manifiestan? ¿Qué ve Dios? Nuestra adoración debería inspirarnos, debería iluminar las horas oscuras de nuestras vidas, es más, debería incluso transformar nuestras vidas mediante la “renovación de nuestras mentes.

¿Tenemos que confesar que nuestra adoración no es un poder en nuestras vidas, no nos alegra cuando estamos en el dolor, la perplejidad o la tentación, no nos acerca a nuestro Dios? ¿Qué ve Dios? ( A. Aitken. )

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

Escucha, oh hija, etc. — El profeta aquí se dirige a la novia, es decir, a la iglesia, Salmo 45:13 . Tu propio pueblo, y la casa de tu padre, significa "la religión del país en el que fuiste educado, ya sea gentil o judío". Ver Lucas 19:26 .; Efesios 5:31 . "Así serás amable a los ojos de Cristo, como iglesia gloriosa, sin mancha ni arruga, ni nada parecido". La versión de la Liturgia de la Iglesia de Inglaterra agrega la palabra Dios: —Él es tu Señor Dios; que no está en hebreo ni en la LXX.

El obispo Hare concluye el versículo 11 con estas palabras, porque él es tu Señor; y traduce el siguiente verso así: Y tú, oh hija de Tiro, postrate ante él con un presente; que también los ricos de tu pueblo le pidan su favor. El significado de lo cual parece ser que los gentiles, incluso los más ricos y orgullosos de ellos, como los tirios, honrarán a la iglesia de Cristo y se unirán a ella. Esto se verificó de los tirios en particular, Marco 7:4 Mar 7: 4; Hechos 21:3 .

El Comentario Bíblico del Expositor

Salmo 45:1

ESTO es un epitalamio u oda sobre el matrimonio de un rey. La desconcertante variedad habitual de conjeturas sobre su identidad se encuentra con nosotros en los comentarios. La opinión más antigua apunta al matrimonio de Salomón con una princesa egipcia, a la que se objeta que no era un rey guerrero, como lo es el monarca del salmo. Hitzig considera a la "hija de Tiro", en Salmo 45:12 como un vocativo, y por lo tanto busca un rey que se case con una mujer de Tiro.

Se ve obligado a ir al reino del norte para encontrar uno, y se lanza a Acab porque Jezabel era la hija de "un rey de los sidonios", y Acab tenía una "casa de marfil". 1 Reyes 22:39 Es difícil creer que esa pareja de esposos de mala memoria sean los originales de los hermosos retratos del salmo, o que un salmista reconozca el reino de Israel como establecido divinamente y para ser mantenido eternamente.

Además, la construcción de Salmo 45:12 sobre la que pivota esta teoría, es dudosa, y la hija de Tiro allí mencionada es más probablemente una de las portadoras de regalos a la novia. Los atributos del rey y las promesas para sus descendientes no pueden extenderse, sin incongruencia, más allá de la línea davídica. De ahí que Delitzsch haya elegido a Joram, el hijo de Josafat principalmente porque su esposa, Atalía, era de ascendencia tiria, siendo hija de Jezabel, y en parte porque su padre había sido comerciante, lo que explica las alusiones al oro de Ofir y al marfil.

Estos son escasos motivos de identificación, por no hablar del miserable contraste que el reinado de Joram -un triste relato de apostasía y derrota, que culminó en una muerte trágica y una tumba deshonrada 2 Crónicas 21:1 1-20- presentaría al salmo. Algunos comentaristas han pensado en el matrimonio de un rey persa, principalmente porque la palabra peculiar para consorte en Salmo 45:9 se emplea para las reinas persas, Nehemías 2:6 y también porque los tirios eran tributarios de Persia, y porque los hijos del Los reyes deben ser "llamados príncipes en todas las tierras", lo que nos recuerda a los sátrapas persas.

Ewald finalmente se fijó en Jeroboam II de Israel. Cheyne (" Orig. Del Salto ") encuentra al rey del salmo en Ptolomeo Filadelfo, el inspirador, como se creía, de la traducción de la LXX, a quien Josefo y Filón ensalzan. Su autor pone esta identificación sólo como "provisional". A pesar de su protesta anticipada en contra de hacer del carácter moral de Filadelfo una objeción, él siente que es una objeción; porque insiste en que sus matices más oscuros aún no se han revelado, y confiesa que "una neblina de ilusión envolvió a nuestro poeta", que "sobrevaloró a este Ptolomeo, por tomar una visión demasiado externa de la promesa mesiánica y sentirse halagado por la opinión de un rey helénico". parcialidad por su pueblo "(u.

s., 172). Filadelfo luego se casó con su hermana. Tenía las manos rojas de sangre. ¿Era probable que un salmista judío tomara "las túnicas de canto de un poeta de la corte" (nosotros) en honor a un Ptolomeo, o que transfiriera las promesas a la línea davídica y hablara de Dios como el Dios de un rey extranjero? ? ¿O cómo, si lo hizo, llegó su canción para encontrar y mantener un lugar en el Salterio? Todas estas conjeturas muestran la desesperanza de identificar a la persona a la que se destina el salmo.

Se dice que el conocimiento de las alusiones históricas del Salterio es indispensable para disfrutarlo. A menudo serían útiles si pudieran establecerse, pero eso no es motivo para elevar las conjeturas al lugar del conocimiento.

Una razón del fracaso de los intentos de identificación es que el idioma es un mundo demasiado amplio para los mejores y más grandes reyes judíos. Gran parte del salmo se aplica a una ocasión histórica, el matrimonio de algún monarca; pero hay muchas cosas que obviamente van más allá. O, entonces, el salmo es una hipérbole, superando incluso la licencia poética, o aparecen en él características del monarca ideal que el salmista sabía que estaba prometido a Israel.

Todo rey de Judá por descendencia y cargo fue una profecía viviente. El cantor ve al Mesías brillando, por así decirlo, a través de la forma sombría del rey terrenal, cuyas limitaciones y defectos, no menos que sus excelencias y glorias, apuntaban hacia un mayor que Salomón. en quien las "misericordias seguras" prometidas a David deberían ser hechos al fin.

El salmo tiene dos divisiones principales, precedidas por un preludio ( Salmo 45:1 ), y seguidas por la predicción del feliz resultado del matrimonio y un dominio amplio y duradero. Las dos partes principales están dirigidas respectivamente al novio real ( Salmo 45:2 ) y a la novia ( Salmo 45:10 ).

El cantante afirma tener al menos una inspiración poética. Su corazón está hirviendo o hirviendo con buenas palabras, o tal vez con el asunto alegre que ocasiona su canción, a saber, las nupcias reales. Dedica su "obra" (como el significado original de "poema" -una cosa hecha) a "un rey", la ausencia del artículo definido sugiere que el oficio es más prominente que la persona. Le canta a un rey; por tanto, sus tensiones deben ser elevadas.

Su corazón está tan lleno que las rápidas palabras se derraman mientras el estilo de un escritor veloz recorre el pergamino. La meditación anterior ha sido larga, el fuego ha ardido lentamente; pero al fin todo se funde y se apresura, fluido porque ferviente.

La imagen del rey comienza con dos rasgos en los que el ideal del viejo mundo de un monarca enfatizaba la belleza personal y el habla amable. Este monarca es más hermoso que los hijos de los hombres. La nota de excelencia sobrehumana se golpea desde el principio; y aunque la referencia superficial es sólo a la belleza física, se concibe como la indicación de una naturaleza hermosa que moldea la forma hermosa.

"Porque del alma toma la forma del cuerpo;

Porque el alma es forma, y ​​el cuerpo hace ".

La verdad suprema de esta palabra inicial se realiza solo en Aquel de quien también se dijo, en aparente contradicción, pero en verdadera armonía con ella. "Su rostro estaba tan desfigurado que el de cualquier hombre, y su forma más que la de los hijos de los hombres". El anhelo de "todas las cosas hermosas", como todos los demás deseos, tiene por objeto a Jesucristo. Otra excelencia real es la dulce cortesía del habla. Posiblemente, en efecto, la "gracia derramada en los labios" puede significar la graciosa sonrisa que moldea sus curvas, pero más probablemente se refiere al habla amable que tan bien se convierte en una boca que puede mandar.

Los ejemplos más dulces de tales palabras son pobres al lado de "las palabras llenas de gracia que salieron de Su boca". El ideal del salmista es el de un rey amable. ¿En qué otro lugar que en el Rey, cuyo cetro era una caña, no una vara de hierro, se ha cumplido?

"Ni sabemos nada más justo

Que la sonrisa en tu rostro ".

De tales características el salmista extrae una inferencia: "por tanto, Dios te ha bendecido para siempre"; pues ese "por tanto" no introduce el resultado de las excelencias precedentes, sino la causa de ellas. El salmista sabe que Dios ha bendecido al rey porque ve estas bellezas. Son los signos visibles y las señales de la bendición divina. En su referencia a Cristo, el pensamiento expresado es que su belleza sobrehumana es para todos los hombres la prueba de una operación única de Dios. La divinidad permanente es atestiguada por la humanidad perfecta.

La escena cambia con sorprendente rapidez ante la furia de la batalla. En un estallido de entusiasmo lírico, olvidando por un momento las nupcias y las marchas nupciales, el cantante pide al rey que se prepare para la guerra y se abalanza sobre el enemigo. Muy llamativa es esta combinación de dulzura y fuerza guerrera, unión que a menudo se ha realizado en figuras heroicas, que es necesaria para el tipo más elevado de ambos, y que se cumple en el Cordero de Dios, que es el León de la tribu de Dios. Judá.

El rey se ceñirá su espada y se vestirá, como con una brillante armadura, con su esplendor y majestad, y, así vestido, se montará en su carro o, menos probablemente, se montará en su caballo de guerra y se lanzará sobre el cediendo filas del enemigo. "Avanzar, conducir (o montar)", aplastando obstáculos y abriendo un camino. Pero el rey de Israel no podía ser un conquistador vulgar, impulsado por la codicia de dominio o "gloria".

"Su espada debe ceñirse para la ayuda o" en nombre de la verdad, la mansedumbre y la rectitud ". Estos abstractos pueden usarse para concretos, es decir, los poseedores de las cualidades mencionadas. Pero la limitación no es necesaria. La guerra es para la propagación de estos. El hebreo une a los dos últimos estrechamente entre sí mediante una construcción anómala, que puede representarse conectando las dos palabras con un guión.

Se les considera una estrella doble. Luego sigue un verso de prisa: "Tu diestra te enseñará hazañas asombrosas". No tiene aliados. El lienzo no tiene espacio para soldados. El cuadro es como las esculturas asirias, en las que el rey está erguido y solo en su carro, un gigante en comparación con las diminutas figuras debajo de él. Como Ramsés en la gran canción de batalla de Pentauro, "atravesó la línea del enemigo; estaba solo, nadie más con él.

Luego sigue tres cláusulas abruptas, que reflejan en su carácter fragmentario el estrés de la batalla: "Tus flechas son afiladas-Los pueblos caen debajo de ti-En el corazón de los enemigos del rey." La flecha brillante está en la cuerda; zumba ; la llanura está sembrada de formas postradas, el eje del rey en el corazón de cada uno.No es una mera espiritualización fantasiosa lo que ve en esta imagen un bosquejo de la misericordiosa guerra de Cristo a través de los siglos.

Llegamos al núcleo de la historia de Israel cuando lo consideramos como la preparación para Cristo. Comprendemos la razón de ser de su monarquía cuando vemos en estas pobres sombras los tipos del Rey de los hombres, que iba a ser todo lo que deberían haber sido y no fueron. El conflicto mundial por la verdad, la mansedumbre y la justicia es Su conflicto, y la ayuda que se hace en la tierra, Él mismo la hace todo.

El salmo espera aún su finalización, y esperará hasta el día en que la cena de las bodas del Cordero sea precedida por la última batalla y la victoria suprema de Aquel que "con justicia juzga y hace la guerra".

Todas las versiones más antiguas toman "Dios", en Salmo 45:6 a, - como un vocativo, mientras que la mayoría de los modernos buscan otra construcción o texto. "El resumen del asunto es que la única interpretación natural del texto recibido es la de las Versiones. 'Tu trono, oh Dios" (Cheyne, in loc. ). Se han propuesto tres versiones, todas duras.

"Tu trono es el trono de Dios", etc., es la sugerencia de Ewald, revivida de un expositor judío, y adoptada ampliamente por muchos comentaristas recientes, y al margen de la RV. Es torpe, y deja dudoso si el énfasis de la afirmación radica en el nombramiento divino o en la duración eterna del trono. "Tu trono de Dios es", etc., es muy cuestionable gramaticalmente y extremadamente duro.

La única otra traducción sugerida, "Tu trono es Dios" , etc., puede ser bastante declarada imposible. Si se mantiene la construcción vocativa, ¿estamos encerrados ante la opinión adicional de Cheyne, de que "la única interpretación natural [es] la del Targum, Tu trono, oh Jehová"? Si es así, estaremos obligados a admitir la corrupción textual; porque una referencia a la duración eterna del dominio de Jehová está bastante fuera de lugar aquí, donde el paralelismo de la siguiente cláusula exige alguna característica del trono del rey correspondiente al de su cetro, allí se declara.

Pero en Éxodo 21:6 ; Éxodo 22:8 , y Salmo 82:6 el nombre Dios ( Elohim ) se aplica a los gobernantes y jueces, en el suelo, como dice nuestro Señor, en Juan 10:35 , que "a ellos vino la palabra de Dios" - I.

mi. , que eran oficiales teocráticos. Por lo tanto, la designación del rey como Elohim no es contraria a la línea de pensamiento hebrea. No predica la divinidad, sino la preparación divina y el nombramiento para el cargo. Muchos sienten que la recurrencia de Elohim (Dios) en su completo significado Divino en el siguiente verso es una objeción insuperable para reconocer el sentido inferior aquí.

Pero el enfático "tu Dios", que se agrega al nombre en Salmo 45:7 , parece expresamente destinado a distinguir entre los usos de la palabra en los dos versículos. Agosto, entonces, como está el título, no prueba nada en cuanto a la divinidad de la persona a la que se dirige. Reconocemos el carácter profético del salmo y creemos firmemente que apunta a Cristo Rey.

Pero no podemos tomar la atribución del título "Oh Dios" como una referencia a Su naturaleza Divina. Tal pensamiento estaba mucho más allá del horizonte profético. El uso del Antiguo Testamento, al que se apela para justificar la traducción de la palabra "Dios" como vocativo, debe regir su significado. La cuidadosa distinción trazada por las expresiones de Salmo 45:7 , entre los sentidos inferior y superior del nombre, prohíbe el intento de encontrar aquí una declaración prematura y anómala de una verdad profunda, para la cual las edades no estaban maduras.

Si bien nosotros, que conocemos la verdad completa, podemos aplicar permisiblemente las palabras del salmista como su expresión, no debemos olvidar que al hacerlo estamos yendo más allá de su significado real. Las controversias libradas sobre la construcción de este versículo a veces han sido amargadas por la suposición de que era un contrafuerte para la verdad de la naturaleza divina de Cristo. Pero eso es un error. El salmo no va más allá de declarar que el rey está investido y designado divinamente.

Esboza un carácter más justo que el de los hijos de los hombres, que requiere la Deidad residente para su realización en la humanidad. Pero no pronuncia la palabra decisiva, que por sí sola podría resolver el misterio de su exigencia, proclamando el hecho de la encarnación.

La perpetuidad del trono del rey está garantizada, no solo por su nombramiento teocrático por Dios, sino por la justicia de su gobierno. Su cetro no es una vara de hierro, sino "un cetro de justicia". Es justo en carácter y en actos oficiales. Él "ama la justicia" y, por lo tanto, no puede dejar de "aborrecer la iniquidad". Su amplio escudo protege a todos los que aman y buscan la justicia, y lucha contra el mal dondequiera que se manifiesta.

Por tanto, su trono permanece firme y es la esperanza del mundo. Un cantante que había comprendido la verdad de que el poder divorciado de la justicia no podía perdurar estaba muy adelantado a su tiempo. Las naciones aún no han aprendido su lección. Los vastos reinos ladrones que parecían desmentir su fe lo han confirmado con su evanescencia.

El amor del rey por la justicia lo lleva a ser "ungido con óleo de alegría más que a sus compañeros". Esta unción no es la de una coronación, sino la de una fiesta. Sus "compañeros" pueden ser otros reyes o sus acompañantes en su matrimonio. El salmista mira tan profundamente en la vida individual como lo acaba de hacer en la política, y también atribuye a la justicia grandes poderes en esa región.

El corazón que lo ama estará gozoso, pase lo que pase. La conformidad con el ideal más elevado conocido por un hombre, o, en todo caso, el amor sincero por él, que lleva a esforzarse por alcanzarlo, es la base más segura para un gozo profundo y duradero. Dado que Cristo es el cumplimiento del cuadro del salmista, y se dio cuenta perfectamente de la perfección de la humanidad, las palabras del salmista aquí son más plenamente aplicables a Él.

Es cierto que Él era "un varón de dolores", pero debajo de Su dolor había un gozo permanente y central, que nos legó, con la seguridad de que poseerlo haría que nuestro gozo fuera pleno. Su virilidad pura estuvo siempre en contacto con Dios, y vivió en justicia consciente, y por lo tanto siempre había luz en su interior, aunque había oscuridad alrededor. Él, el más triste, también era el más alegre de los hombres, y "ungido con óleo de gozo más que sus compañeros".

En Salmo 45:8 el salmo llega a su tema principal: las bodas del rey. Los versículos anteriores han pintado su gracia personal, sus hazañas heroicas en la batalla y su gobierno justo. Ahora está listo para pasar al palacio para encontrarse con su novia. Sus túnicas de fiesta están tan impregnadas de perfumes que parecen estar compuestas únicamente de fragancias tejidas.

Hay dificultades en la traducción de Salmo 45:8 a, pero la adoptada anteriormente se acepta generalmente como la más probable. La cláusula luego describe el estallido de música jubilosa que dio la bienvenida y regocijó al rey mientras se acercaba a los "palacios de marfil", donde su esposa esperaba su llegada.

Salmo 45:9 lleva al rey a su harén. Las esposas inferiores son de sangre real, pero la más cercana a él y superior a ellas es la reina consorte que brilla con ornamentos dorados. Esta característica de la descripción del salmista solo puede hacer referencia a la ocasión histórica real del salmo, y advierte contra pasar por alto eso al buscar una referencia profética al Cristo en cada detalle.

La segunda mitad del salmo es un discurso a la novia y una descripción de su belleza y estado. La cantante asume un tono paternal, hablándole como "hija". Es extranjera de nacimiento y está llamada a renunciar a todas sus asociaciones anteriores, consagrando de todo corazón a sus nuevos deberes. Es difícil imaginar a Jezabel o Atalía como destinatarias de estos consejos, ni le parece al presente autor agregar nada al disfrute del salmo de que se identifique a la persona a la que estaban dirigidos.

La exhortación a renunciar a todo por amor llega al corazón de la relación sagrada de marido y mujer, y da testimonio del elevado ideal de esa relación que prevalecía en Israel, aunque la poligamia no estaba prohibida. La dulce necesidad del amor conyugal subordina a todos los demás amores, ya que un pozo más profundo, cuando se hunde, atrae las aguas superficiales y los manantiales menos profundos hacia sí mismo.

"El rico eje dorado

Ha matado el rebaño de todos los demás afectos

Que viva en ella ".

El rey que se canta en el salmo era un tipo de Cristo. Todo verdadero matrimonio es de la misma manera un tipo de unión del alma con Jesús, el amante de todos, el esposo de la humanidad. De modo que no se trata de una espiritualización arbitraria, sino de un reconocimiento de la nobleza del amor inferior y de su similitud esencial con el más elevado, cuando se considera que el consejo a esta novia ensombrece los deberes del alma casada con Cristo.

Si un corazón está realmente influenciado por el amor a Él, ese amor hará que la auto-entrega sea una bendición. Un niño deja caer juguetes con alegría cuando extiende su manita para obtener mejores regalos. Si nos unimos a Jesús, no estaremos renuentes a "contar todas las cosas salvo pérdida por la excelencia del conocimiento" de Él. ¿Han cambiado los términos de la vida matrimonial desde que se escribió este salmo? ¿Han cambiado los términos de la vida cristiana desde que se dijo: "Quien sea de vosotros que no abandone todo lo que tiene, no puede ser mi discípulo"? La ley aún permanece: "Hija, olvídate de tu pueblo y de la casa de tu padre.

"La exhortación va seguida de una promesa:" Así deseará el rey tu hermosura ". La aplicación de estas palabras a las relaciones de Cristo y su pueblo conlleva un pensamiento sorprendente de que Él se ve afectado por la plenitud de nuestra entrega. y dependencia. Él derrama amor sobre los indignos, pero eso es algo diferente del amor con el que responde a tal abandono de sí mismo y de otros amores. Una vida santa y noble traerá una sonrisa a Su rostro y lo acercará más a nosotros.

Pero mientras existe todo este dulce comercio de amor y generosidad, se recuerda a la novia que el rey es su señor y que debe ser reverenciado tanto como amado. Aquí está, sin duda, la influencia de un modo arcaico de considerar el matrimonio y la posición de la esposa. Pero sigue siendo cierto que ninguna mujer encuentra todo lo que su corazón necesita en su marido, a menos que pueda llevar su reverencia a donde ha llevado su amor; y ese amor no permanecerá por mucho tiempo si la reverencia se va.

Tampoco es menos necesaria la advertencia en la región superior del matrimonio del alma con el Salvador. Algunos tipos de religión emocional tienen más que decir sobre el amor que sobre la obediencia. Están llenos de apóstrofes sanos a medias a un "querido Señor", y tienden a olvidar la última palabra por el énfasis que ponen en la primera. La doncella mendigada casada con un rey estaba llena de reverencia y amor; y las almas a las que Jesús se inclina para amar, lavar y casar nunca deben olvidar mezclar adoración con acercamiento y obediencia con amor.

En Salmo 45:12 una imagen del honor y la influencia reflejados de la novia . Cuando está al lado del rey, los que la rodean reconocen su dignidad y buscan asegurar su favor. Hupfeld, Hitzig y otros toman "hija de Tiro" como un vocativo, dirigido a la novia, que es, según ellos, una princesa de Tiro.

Pero hay una fuerte objeción gramatical a esa construcción en la cópula ("y") prefijada a "hija", que nunca está prefijada a un vocativo a menos que esté precedida por otro vocativo. Delitzsch, Baethgen, Perowne y Cheyne están de acuerdo en reconocer la fuerza de esa consideración, y los tres primeros consideran la frase no como un vocativo, sino como un nominativo. Es una personificación de los tirios según un idioma familiar.

La cláusula es elíptica, y hay que complementarla suponiendo que el mismo verbo, que aparece en la cláusula siguiente en plural, se suministra en pensamiento, así como esa cláusula requiere el suplemento de "con un regalo" de ésta. . Parece haber algún defecto en el texto, ya que las cláusulas son asimétricas y posiblemente los puntuadores hayan marcado una pausa con el signo ( Pasek ) después de la palabra "hija de Tiro".

" To "seek thy favour" is literally to "smooth thy face"-a graphic representation. In the highest region, which we regard the psalm as adumbrating, the words have fulfilment. The bride standing by her bridegroom, and showing her love and devotion by self-abandonment and reverence, will be glorious in the eyes of those around. They who manifestly live in loving communion with their Lord will be recognised for what they are, and, though sometimes hated therefor, will also be honoured. When the Church has cast all but Christ out of its heart, it will conquer the world. "The sons of them that afflicted thee shall come bending unto thee."

En Salmo 45:13 se describe la vestimenta de la novia y la procesión nupcial. Ella es "toda gloriosa por dentro", lo que no significa, como de ordinario se supone, que posea una belleza de alma sintonizadora, sino que el poeta la concibe de pie en la cámara interior, donde ha sido vestida con su esplendor. . Krochmal, seguido de Graetz y Cheyne, cambia el texto para leer corales o, como Cheyne traduce, perlas ( Heb.

p'ninim ), por dentro ( p'ninah ), y así preserva la unidad del sujeto en el verso al eliminar la designación local. Pero la lectura existente es inteligible. En Salmo 45:14 se describe la procesión nupcial. Algunas personas interpretan que las palabras traducidas "túnicas bordadas" significan "tapiz de diversos colores" (Perowne), o alfombras ricamente tejidas extendidas para que la novia camine, y otros (Hitzig, Riehm) cojines de colores alegres, a los que la llevan para que se siente al lado del novio.

Pero la palabra significa ropa en otra parte, y cualquiera de los otros significados introduce un detalle irrelevante de otro tipo en la imagen. La analogía de otras metáforas de las Escrituras lleva de inmediato a interpretar el atuendo de la novia como símbolo de la pureza de carácter que pertenece a la Iglesia. El Apocalipsis viste a "la esposa del Cordero" con "lino fino, limpio y blanco". El salmo la viste con vestiduras relucientes de oro, que simbolizan el esplendor y la gloria, y con túnicas bordadas, que sugieren el uso paciente de la aguja lenta y la variada armonía de colores lograda por fin.

No hay matrimonio entre Cristo y el alma, a menos que esté vestido con la belleza de la justicia y las múltiples gracias de carácter. En otros lugares leemos que la novia "se preparó", y también que "a ella se le concedió que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente", en los cuales se exponen dichos de las fuentes dobles de tal prenda de vestir de el alma. Es un regalo de arriba. Se "pone" con un esfuerzo continuo, basado en la fe.

A continuación se muestra la imagen del regreso a casa de la novia. Es atendida por sus doncellas y con ellas pasa al palacio en medio de alegrías y júbilo. El salmo se detiene en el umbral. No le corresponde al cantante correr las cortinas y dejar entrar el día. "La puerta estaba cerrada". La presencia de compañeras vírgenes esperando a la novia no interfiere más con la aplicación del salmo a Cristo y Su Iglesia de lo que la representación similar trae confusión a la parábola de las Diez Vírgenes de nuestro Señor. Las parábolas y los símbolos son elásticos y, a menudo, duplican sus representaciones de la misma cosa; y tal es el caso aquí.

Los versículos finales están dirigidos, no a la novia, sino al rey, y solo de una manera muy modificada y parcialmente se supone que van más allá del monarca judío y se refieren al verdadero Rey. Las esperanzas de que pudiera ser bendecido con el afortunado resultado del matrimonio estaban en su lugar en un epitalamio , y la delicadeza del toque ligero con el que se toca esta nota final es digna de mención, especialmente en contraste con el tono de muchas canciones seculares famosas de similares. importar.

Pero se necesita mucho esfuerzo para extraer un sentido espiritual de las palabras. Perowne dice verdaderamente que es "más prudente reconocer de una vez el carácter mixto" del salmo, y cita un dicho sagaz de Calvino en el sentido de que no es necesario que todos los detalles se ajusten cuidadosamente a Cristo. El salmo tenía una base histórica; y también tiene un significado profético, porque el rey de Israel fue él mismo un tipo, y Jesucristo es el cumplimiento del ideal nunca realizado por sus sucesivos ocupantes.

Ambos puntos de vista sobre su naturaleza deben tenerse en cuenta en su interpretación; y no debe sorprendernos si, en algunos puntos, la corteza del hecho en prosa es, por así decirlo, más gruesa que en otros, o si ciertos rasgos se niegan absolutamente a prestarse a la interpretación espiritual.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

Este salmo es considerado por algunos como un simple epitalamio, o himno nupcial, compuesto para honrar una boda real, y se canta como parte de la ceremonia de la boda, en el matrimonio de algún rey de Israel o Judá. El matrimonio de Acab con Jezabel, y el de Joram de Judá con Atalía, han sido especialmente sugeridos; También el matrimonio de Salomón con una princesa egipcia. Pero las imágenes del salmo son demasiado exaltadas y sus frases demasiado peculiares (Salmo 45:2, Salmo 45:6, Salmo 45:11, Salmo 45:16, Salmo 45:17), para adaptarse a cualquier simple matrimonio terrenal, sin mencionar que un simple epitelio nunca habría sido admitido en el Salterio. Por lo tanto, la mayoría de los críticos están obligados a permitir, aunque de mala gana, que el salmo sea en cierto sentido mesiánico. Es cierto que tal era la opinión de la Iglesia hebrea, de los intérpretes de la Septuaginta, en general de los primeros cristianos. Se coloca fuera de toda duda, en lo que respecta a los creyentes en la inspiración, por la referencia al salmo en la Epístola a los Hebreos ( Hebreos 1:8, Hebreos 1:9). Sin embargo, aún queda la pregunta: ¿es absoluta y totalmente mesiánica, o el autor tomó algún evento humano como base de su descripción y le dio un color mesiánico? En general, nos inclinamos a la visión anterior, y consideramos que el escritor representa conscientemente, no una escena real, sino ideal, una que flota ante su mente como algo que se realizará en algún momento futuro, cuando el Mesías será casado con su novia, la Iglesia, y establecer su dominio sobre todo el mundo, y reinar sobre todas las naciones de la tierra gloriosamente.

El salmo consta de dos porciones principales: una dirección para el novio en ocho versículos (Salmo 45:2) y una dirección para la novia en seis (Salmo 45:10); Con una introducción y una conclusión, este último comprendía dos versos, el primero en un solo verso.

Título del salmo. El salmo tiene un título inusualmente largo y complicado. Primero, está dirigido, como tantos otros, al precursor, o músico jefe, el jefe del coro del tabernáculo. A continuación, se dice que es "sobre lirios", lo cual no es muy fácil de entender. Los lirios, sin duda, fueron vistos como flores sagradas, y se utilizaron en gran medida en la ornamentación del templo ( 1 Reyes 7:19, 1 Reyes 7:22, 1 Reyes 7:26). También se mencionan en los títulos de otros tres salmos (Salmo 60:1; Salmo 69:1; Salmo 80:1.), Pero con qué intención es totalmente incierto. Una exégesis cuestionable conecta los "lirios" del presente título con la "hija del rey" y las "vírgenes" de Salmo 45:13, Salmo 45:14; pero no hay mención de "vírgenes" en los otros salmos que se dice que son "sobre lirios". Además, el salmo se asigna "a los hijos de Coré", como Salmo 42:1; Salmo 44:1, y otros, que probablemente hayan sido los escritores. Cuarto, se llama "Maschil", es decir, "una instrucción". En quinto lugar, se dice que es "una canción de amor", que parece ser una referencia al tema.

Salmo 45:1

Mi corazón está indicando un buen asunto; literalmente, burbujea con una buena materia, está tan llena de ella que estallará. Hablo de las cosas que he hecho tocando al rey; o, pronuncio lo que he compuesto sobre el rey. Mi lengua es la pluma de un escritor listo. Se observa que solo los "salmos de alta y solemne importancia" tienen exordias formales de este tipo, anunciando la intención del escritor.

Salmo 45:2

Eres más justo que los hijos de los hombres. Se ha argumentado que una descripción del Mesías no enfatizaría su belleza personal. Pero en el Cantar de los Cantares, la belleza personal del novio, a quien muchos críticos consideran el Mesías, es un punto principal (Cantares de los Cantares 5:10). Un hombre perfecto, como lo sería el Mesías, debe ser bello, en todo caso, con una belleza de expresión. Al llamar a su novio "justo más allá de los hijos de los hombres", el escritor de inmediato nos da a entender que no es un simple hombre. La gracia se derrama en tus labios; más bien, la gracia se derrama en tus labios (Hengstenberg, Cheyne, Kay). El don de expresión graciosa y discurso gracioso se ha derramado sobre él desde lo alto (comp. Cantares de los Cantares 5:16, "Su boca es muy dulce"). Por eso Dios te ha bendecido para siempre. Los dones otorgados a él muestran el favor y la bendición divinos, que, una vez otorgados, no se retiran caprichosamente.

Salmo 45:3

Ciñe tu espada sobre tu muslo, oh poderoso; es decir, prepárate como un guerrero, porque tendrás enemigos que conquistar y necesitarás una espada contra ellos (ver Salmo 45:4, Salmo 45:5). Con tu gloria y tu majestad. No hay "con" en el original. Algunos piensan que su espada se llama "gloria y majestad" del Mesías. Otros suministran "vestirse", como está implícito en el "ceñidor" de la primera cláusula, y traducen: "Ponte tu gloria y tu majestad"; es decir, muéstrate en toda la majestad y gloria que naturalmente te pertenecen. Esto está bastante de acuerdo con el contexto.

Salmo 45:4

Y en tu majestad cabalga próspero; literalmente, y en tu majestad sal, cabalga. La conducción prevista es probablemente montar en un carro. Por la verdad, la mansedumbre y la justicia; más bien, por la verdad y la justicia de temperamento manso (Kay); es decir, con el propósito de reivindicar la verdad y la justicia en el caso de aquellos que los ultrajan. La justicia, sin embargo, para ser realmente justicia, debe combinarse con mansedumbre (comp. Sofonías 2:3). Y tu diestra te enseñará cosas terribles. Es la mano derecha con la que ataca el guerrero; y en cada golpe se abre al delantero experiencias terribles, y por lo tanto se puede decir que "le enseñe cosas terribles".

Salmo 45:5

Tus flechas son afiladas en el corazón de los enemigos del rey; por el cual la gente cae debajo de ti. El original es más gráfico. Corre, "Tus flechas son afiladas (los pueblos caen debajo de ti) (están) en el corazón de los enemigos del rey". Todos los enemigos del Mesías algún día serán castigados y caerán ante él.

Salmo 45:6

Tu trono, oh Dios. Entonces la LXX; la Epístola a los hebreos ( Hebreos 1:8), la paráfrasis de Chaldee y, entre los críticos, Rosenmuller, Hengstenberg, Kay, el profesor Alexander y Canon Cook. Las representaciones propuestas por Gesenius, Ewald y la escuela antimesiánica en general son totalmente insostenibles, como lo ha demostrado claramente Hengstenberg. La intención del salmista es dirigirse al Rey, a quien ya ha declarado ser más que hombre (Salmo 45:2), como "Dios". Es por los siglos de los siglos. Un dominio para el que nunca habrá un final. Esto nunca se dice, y no se podría decir verdaderamente, de ningún reino terrenal. Cuando se promete perpetuidad al trono de David ( 2 Samuel 7:13-10; Salmo 89:4, Salmo 89:36, Salmo 89:37), es ese trono como continuó en el reinado del Hijo de David, el Mesías. El cetro de tu reino es un cetro recto; literalmente, un cetro de rectitud (comp. Salmo 67:4; Salmo 96:10).

Salmo 45:7

Amas la justicia y aborreces la maldad, por lo tanto, etc. Dios solo encomendará el gobierno y la autoridad sobre su Iglesia a quien gobierne con justicia, alguien que ama la justicia y odia la iniquidad. El Mesías es solo perfecto en justicia, y por lo tanto tiene derecho a gobernar. Por eso Dios, tu Dios, te ha ungido con aceite de alegría sobre tus semejantes. Algunos modernos traducen: "Por lo tanto, oh Dios, tu Dios te ha ungido", etc .; pero el Dr. Kay, el profesor Alexander y nuestros revisores mantienen la versión de la versión autorizada. La unción que se pretende es el derramamiento de gloria y bendición sobre el Mesías que siguió a su humillación y sufrimiento voluntarios (comp. Filipenses 2:9; Hebreos 2:9).

Salmo 45:8

Todas tus prendas huelen a mirra, áloe y casia; literalmente, la mirra y el áloe [y] la casia son tus prendas. El "y" antes de "casia" aparece en cuatro manuscritos, y en todas las versiones antiguas. Las prendas están tan impregnadas de especias que parecen hechas de ellas. Fuera de los palacios de marfil. Los "palacios de marfil" se mencionan en 1 Reyes 22:39 y Amós 3:15. Debemos entender "palacios adornados con marfil". Por lo cual te alegraron. Entonces Hengstenberg, Kay, el profesor Alexander y otros. Pero la mayoría de los modernos dicen: "De los palacios de marfil, los instrumentos de cuerda te han alegrado".

Salmo 45:9

Las hijas de King estaban (más bien, están) entre tus honorables mujeres. La escena del matrimonio ahora comienza a abrirse sobre nosotros. El novio ha sido representado en toda su gloriosa majestad. La novia ahora tiene que ser presentada. Ella viene, acompañada por un grupo de asistentes: "mujeres honorables" o damas nobles (Kay), muchas de las cuales son "hijas de reyes". No debe esperarse que todos los detalles de la escena tengan equivalentes exactos en el matrimonio espiritual que representa. Sobre su mano derecha estaba (más bien, está) la reina en oro de Ofir, es decir, en una vestimenta ricamente bordada con hilo de oro (comp. Éxodo 28:5-2). "Oro de Ofir "era conocido, no solo por David ( 1 Crónicas 29:4), sino incluso por Job ( Job 28:16). La" mano derecha "del rey era el lugar de honor. Lo encontramos asignado por Salomón a la reina madre, Betsabé ( 1 Reyes 2:19).

Salmo 45:10

Escucha, hija, y considera, e inclina tu oído. El salmista, después de haberle presentado a la novia nuestro aviso en Salmo 45:9, se dirige a ella y le describe las glorias de su persona y de su séquito. En primer lugar, él le dice "escuchar", "considerar" e "inclinar su oído", es decir, reflexionar profundamente sobre la nueva relación en la que está a punto de ser ubicada, la nueva esfera en la que está entrando, los nuevos deberes que ella tendrá que dar de alta. Ella debe entregarse por completo a su Señor y Cónyuge; ella no debe haber pensado en nadie más que en él. Olvídate también de tu pueblo y de la casa de tu padre. Debe romper con todas las asociaciones, curvas y relaciones que se separarían entre ella y su Rey, olvidar el pasado en el presente, dejar de judaizar y ser completamente de Cristo.

Salmo 45:11

Entonces el Rey deseará grandemente tu belleza. La devoción a su Señor le hará ganar su tierno respeto, y le hará otros encantos y gracias complacerlo y deleitarlo. Porque él es tu Señor; es decir, tu Señor y Maestro, con derecho a tu mayor amor y obediencia, no, a tu "adoración", por lo tanto, adora a él. La adoración, en cierto sentido, se debe de cada esposa a cada esposo; pero la adoración de la Iglesia a Cristo es adoración en el sentido más elevado ( Apocalipsis 5:6).

Salmo 45:12

Y la hija de Tiro estará allí con un regalo. Las naciones paganas se sentirán atraídas por Cristo y su Iglesia, traerán sus ofrendas, y se someterán, y humildemente pedirán favor. Tyro se toma como un tipo de estados paganos y ciudades en general (comp. Isaías 49:18; Isaías 56:6; Isaías 60:3). Incluso los ricos de entre los pueblos pedirán tu favor. (Sobre la riqueza de Tiro, ver Isaías 23:2; Ezequiel 26:12, Ezequiel 26:16; Ezequiel 27:3; Ezequiel 28:13, etc.)

Salmo 45:13

La hija del Rey es gloriosa por dentro. La "hija del Rey" de este pasaje no puede ser otra que la novia misma, la "reina" de Salmo 45:9. Como entre sus asistentes, algunas eran "hijas de reyes" (Salmo 45:9), por lo que no podía ser menos. Ella es "gloriosa", no solo sin ella, con su túnica de "oro de Ofir", sino también y especialmente dentro, en la cámara interior del corazón, donde es realmente "gloriosa", a través de la presencia santificadora del Espíritu Santo de Dios. ( Efesios 5:26, Efesios 5:27). Su ropa es de oro forjado (comp. Salmo 45:9, y el comentario ad loc.).

Salmo 45:14

Ella será llevada al Rey en ropa de costura; es decir, en prendas ricamente bordadas. Tales fueron conocidos por los hebreos desde el tiempo del Éxodo ( Éxodo 28:4, Éxodo 28:39), y fueron usados ​​por princeases en los días de David ( 2 Samuel 13:18) . Las novias eran comúnmente "conducidas" a la presencia del novio. Las vírgenes que sus acompañantes la sigan serán llevadas a ti (comp. Salmo 45:9). Un tren virgen sigue a la novia mientras la conducen al palacio del novio, porque una novia real necesariamente tenía sus asistentes. Estos simbolizan a los conversos gentiles que deberían unirse a la Iglesia original y seguir a esa Iglesia en la presencia de Cristo.

Salmo 45:15

Con alegría y regocijo serán traídos. Un tren nupcial no puede ser sino festivo. La alegría y la alegría caracterizan naturalmente la procesión de las naciones de la oscuridad a la luz maravillosa de Dios. Entrarán en el palacio del rey; es decir, ser recibido en la morada celestial.

Salmo 45:16

En lugar de tus padres serán tus hijos. En conclusión, el salmista una vez más se dirige al novio. "En lugar de tus padres" según la carne, los príncipes de la casa real de David "tendrás hijos", hijos aún más conspicuos: apóstoles, mártires, confesores, una compañía gloriosa y buena. gobernantes y gobernadores de la Iglesia, en toda la tierra.

Salmo 45:17

Haré que tu nombre sea recordado en todas las generaciones. Yo, el salmista, con mi "pluma de escritor listo", cantaré tu alabanza de tal manera que siempre recordarás tu nombre; y por lo tanto, por mis palabras, los pueblos, es decir. todas las naciones de la tierra: te alaben por los siglos de los siglos. Aquí hay, mezclado con la alabanza del Mesías, una cierta cantidad de auto-glorificación; pero tal vez el "hijo de Coré", que había compuesto un poema tan noble, puede ser excusado por algo de "jactarse a sí mismo".

HOMILÉTICA

Salmo 45:2

En conjunto encantador.

"Eres más justo que los hijos de los hombres". Se ha invertido un inmenso aprendizaje e ingenio en el intento de encontrar alguna ocasión histórica para este salmo: algunos originales judíos de estos retratos reales, el rey y la novia. Salomón, naturalmente, ha sido considerado, como un tipo, piensa Calvino, de Cristo; pero la descripción no le conviene. Incluso Joram y Atalía, Acab y Jezabel, han tenido sus defensores. Los grandes comentaristas judíos toman el salmo como una profecía del Mesías. Salmo 45:6, Salmo 45:7, bastante inaplicable a Salomón, están en Hebreos 1:8, Hebreos 1:9 aplicado a Cristo. Por lo tanto, no necesitamos confundirnos en una búsqueda infructuosa, sino que podemos ver a nuestro Salvador de inmediato en estas palabras alegres y adoradoras.

I. LA PROFECÍA AQUÍ ESTÁ VESTIDA EN POESÍA Y CUBIERTA CON ALEGORÍA. Por lo tanto, surge la pregunta: ¿hasta qué punto puede entenderse esta descripción de la presencia personal de nuestro Salvador, cuando vivió como hombre entre los hombres? Los cuatro Evangelios no contienen ningún rasgo descriptivo único. Algunos antiguos escritores judíos sostuvieron extrañamente que el Mesías sería un leproso, porque Isaías habla de él como "herido" ( Isaías 53:4). Algunos cristianos parecen encontrar placer al suponer que nuestro Señor carece notablemente de belleza viril. Calvin explica más razonablemente Isaías 53:2 de la ausencia de pompa mundana y estado real. Bacon, señalando que pocos grandes hombres han sido eminentes por su belleza personal, aunque hay algunas excepciones notables, dice: "Esa es la mejor parte de la belleza que ninguna imagen puede expresar; no, ni la primera visión de la vida". Este tipo de belleza, el alma que habla a través del semblante, es lo que no podemos suponer ausente en nuestro Señor Jesús. Podemos deducir de los Evangelios que tenía una nobleza más que principesca y un encanto de gracia superior. Cuando los hombres acudieron a su presencia, se vieron obligados a caer a sus pies. Sin embargo, los niños pequeños corrieron a su llamado para acurrucarse en sus brazos. Los hombres ocupados, cuando dijo: "Sígueme", dejaron todo y obedecieron. Los miserables y los que perecían reconocieron en él a su Libertador. Solo Jesús entre los hombres creció desde la infancia hasta la plenitud de la virilidad con la mente y el cuerpo sin mancha de pecado. No se dice "más justo de los hombres", sino "más justo que los hijos de los hombres"; él no es simplemente preeminente, sino solo. "El templo de su cuerpo era una habitación apta para" la plenitud de la Deidad ". Fue criado para trabajar arduamente en el aire puro de la montaña, tenía un marco capaz de un esfuerzo inmenso. Podía ser escuchado por miles al aire libre. Después un día de trabajo duro, no solo hablando durante horas, sino que por su intensa simpatía asumiendo la carga del sufrimiento y la tristeza que levantaba de los demás, escalaría una montaña con el paso libre de un montañero y pasaría la noche en oración. Incluso en sus últimos sufrimientos inconcebiblemente terribles, no vemos evidencia de debilidad corporal. Después de la agonía de Getsemaní, la noche de insomnio de insultos y torturas, el terrible azote romano, y seis horas en la cruz, las últimas palabras de nuestro Salvador fueron pronunciadas "con una voz fuerte ", y expiró no por agotamiento, sino por un corazón roto. Agregue a todo esto que en su corazón habitaba el amor, como ningún otro jamás sostenido; y que detrás del velo de su naturaleza humana estaba la majestad de habitar Deidad: ¿Quién puede suponer que el semblante de Jesús era una máscara para ocultar esa gracia y gloria, no un espejo para reflejarlo?

II LA BELLEZA DE LA QUE TODO FUERA DE GRACIA, MAJESTAD, ENCANTADOR, ES PERO LA SOMBRA, PERTENECE EN MEDIDA TRANSCENDENTE AL SEÑOR JESÚS. La "imagen de Dios" perdida, lineamientos desfigurados de los cuales solo permanecen en nuestra naturaleza humana ordinaria, reaparece en él en la perfección completa ( Juan 14:9). Leímos en él todo lo que más nos preocupa saber acerca de Dios: su carácter y orientación hacia nosotros mismos. La sorprendente afirmación hecha por la Biblia (inaudita en otros lugares) de que el hombre fue hecho a semejanza de Dios, parece contradecida por toda la corriente de la historia de nuestro mundo. Pero, ¿quién puede negar que ningún estilo inferior se ajusta a la vida y al carácter personal de Jesús? (Algunos de los testimonios más fuertes son de incrédulos profesos). En los personajes más admirables, la gran excelencia se equilibra comúnmente con los defectos correspondientes. Pero, ¿qué excelencia o virtud puedes encontrar en él, ya sea por debajo del mayor vigor o fuerte a expensas de algún otro? ¿Cuál es su característica principal? ¿Amor? Pero no a costa de la verdad más severa, la justicia más estricta. ¿Santidad? Sin embargo, él era el amigo de los pecadores. ¿Benevolencia? Pero no puedes imaginarlo más débilmente indulgente o impuesto que sordo a cualquier grito de necesidad real. ¿Verías la gloria del rayo de sol? No debes contemplar el sol mismo, sino las flores, las hojas, los prados, los bosques, las colinas, las nubes, el océano, que su ropa ligera con su infinita variedad de colores y bellezas. Entonces, la belleza del carácter de nuestro Salvador debe leerse en los corazones que atrajo hacia él, las vidas que cambió y santificó, los personajes que moldeó, los hogares que bendijo, el amor que inspiró; en el camino de la vida que ha dejado, solo él, en nuestro mundo oscuro. Pero necesita el ojo abierto ( Isaías 53:2; Juan 1:14; Juan 9:39). Un incrédulo puede admirar su retrato en los Evangelios, como lo haría con un personaje de ficción. Pero para aquellos que lo buscan y confían en él, Jesús se revela a sí mismo ( Juan 14:21; 1 Pedro 1:8; 1 Pedro 2:7).

HOMILIAS POR C. CLEMANCE

Salmo 45:1

Las glorias del Rey eterno.

Este salmo es uno de los que expone en términos brillantes la gloria y majestad del Rey de reyes, el Ungido, que debería venir al mundo. "Es un salmo del reino teocrático, la canción de matrimonio del Rey". £ Es una canción del más alto orden, que, según su título, era para el músico principal; configurado en "Shoshannim", una palabra que, según se nos dice en el margen (versión revisada), significa "lirios". Esto, sin embargo, no arroja mucha luz sobre el asunto. Furst £ es más útil cuando nos dice que Shoshannim es un nombre propio, y denota uno de los veinticuatro coros de música que dejó David, llamado así por un maestro llamado Shushan. La introducción al salmo, que se encuentra en su primer verso, es mucho más sorprendente de lo que parece de la traducción, ya sea en la versión autorizada o la versión revisada. Se puede decir: "Mi corazón está hirviendo con £ con un buen tema: hablo: mi trabajo es para un Rey: ¡que mi lengua sea como la pluma de un escritor listo!" £ Aquí tenemos una ilustración sorprendente de las palabras del apóstol Pedro: "Los santos hombres de Dios hablaron cuando fueron movidos por el Espíritu Santo"; Este fervor de espíritu, instando al trabajador como por un poder más allá de sí mismo a escribir sobre "el Rey", es una de las formas en que los escritores sagrados fueron "movidos". Y no hay ninguna razón para negarse a reconocer el gran alcance de este salmo, ya que expone de antemano, bajo la guía del Espíritu Santo, la grandeza de nuestro Señor victorioso. A nadie, sino a Jesús, podemos aplicar los epítetos. que se usan aquí. Es cierto que un Rey "más alto que los reyes de la tierra" se predice en la Escritura (ver 2 Samuel 7:12-10; 2 Samuel 23:2; Salmo 2:1; Salmo 72:1; Salmo 79:1; Salmo 110:1.). De modo que no es de extrañar descubrir que tal es el caso en este salmo, £ La principal dificultad en el salmo —de hecho, la única seria para los críticos creyentes— es el hecho de que todo el pasaje Salmo 45:10 se basa en una costumbre que en la época del salmista no solo era familiar para los orientales, sino que incluso era honorable a sus ojos, aunque no se consideraría así en los nuestros. Sería un honor codiciado entre las doncellas estar entre los seres queridos de un rey honorable; porque aunque la reina consorte era la esposa principal, de ninguna manera era la única a quien el rey le otorgó su afecto. Incluso David tuvo seis esposas. No se pensó lo peor de esto. La Ley de Dios no lo sancionó, pero la sociedad sí. Por lo tanto, aunque este salmo dispara muy por delante a una belleza, una gloria y una majestad más allá de los hijos de los hombres, sin embargo, la base de su simbolismo se encuentra en los usos de las cortes orientales en su mejor momento. £ Si entonces se considerara un gran honor para las doncellas estar entre los amados de un rey, cuánto mayor sería el honor de aquellos que deberían ser traídos en los tiempos remotos para colocar todo su ser, cuerpo, alma y vida. ¡espíritu, a disposición absoluta de aquel que sería "Rey de reyes y Señor de señores"! Podemos reunir bajo cuatro cabezas las características principales de este pronóstico profético sublime. Al hacerlo, sin embargo, nos corresponde tomar el punto de vista del expositor cristiano y llevar adelante las palabras tenues y sugestivas que aquí se nos dan, a la configuración más completa y clara de los desarrollos del Nuevo Testamento.

I. AQUÍ HAY UN REY PREVISTO, ÚNICO EN HONOR Y RENOWN. Que los escritores sagrados estaban familiarizados con la idea de un Rey que debería venir al mundo, superando a todos los demás, como hemos visto anteriormente; Esto se muestra en los pasajes a los que ya se ha hecho referencia. Pero incluso si tales pasajes fueran cada vez menos claros de lo que son, la sorprendente combinación de expresiones en el salmo ante nosotros es tal, que a ningún otro que al Hijo de Dios se les puede aplicar con alguna apariencia de razón. Pero cuando pensamos en él, cada término falla en su lugar. Tomemos cada expresión en orden. No hay menos de doce de ellos.

1. Hay belleza. (Salmo 45:2.) Una belleza más allá de la de los hijos de los hombres. Esto apunta a alguien que está por encima de la carrera. Y en verdad, la belleza del Señor Jesús es uno de sus encantos innumerables. Él es el "jefe entre diez mil, el totalmente encantador".

2. La gracia se vierte en sus labios (Salmo 45:2). ¡Cuán cierto fue esto de Jesús ( Lucas 4:22; Juan 1:14)! Grace también siempre brotaba de sus labios.

3. Las bendiciones más plenas descienden continuamente sobre él (Salmo 45:2; cf. Juan 3:34).

4. Hay la gloria y la majestad del estado real (Salmo 45:3). Para "con" leer "incluso" ('Variorum Bible'). La espada que se ceñirá en su muslo para la guerra (ver Delitzsch) es su gloria y su majestuoso estado. Con éstos él saldrá, conquistando y para conquistar.

5. Su causa es la de la verdad, la mansedumbre y la justicia. (Salmo 45:4.) Ningún otro rey los combinó a la perfección, ni siquiera en absoluto. "Mansedumbre" se trata del último pensamiento asociado con los reyes terrenales (pero vea Mateo 11:29).

6. Su progreso estaría marcado tanto por el terror como por la mansedumbre (Salmo 45:4; Salmo 65:5; Rom 11:22; 2 Corintios 5:11; Apocalipsis 1:7).

7. Sus flechas serían agudas en los corazones de sus enemigos (Salmo 45:5), y los pueblos (plural, Versión Revisada) caerían debajo de él. Debería tener influencia universal, y no solo sobre Israel.

8. Debe ser Dios y, sin embargo, ser ungido por Dios. (Salmo 45:6, Salmo 45:7.) ¡Qué enigmático antes del cumplimiento! ¡Cuán plenamente realizado en nuestro Emanuel, en aquel que es a la vez Dios y hombre, el Hijo de David y, sin embargo, el Señor de David!

9. Su trono debe ser eterno. (Salmo 45:6.) "Tu trono, Dios mío, es por los siglos de los siglos" (cf. Hebreos 1:8, Hebreos 1:9).

10. Su cetro debe ser un cetro de justicia. (Salmo 45:6, Salmo 45:7.) Esto es preeminentemente cierto; tanto que incluso aquellos que lo reconocen como Señor, y que aún han sido destituidos de la justicia, serán rechazados ( Mateo 7:22, Mateo 7:23).

11. Recibiría una unción más alta que la de los demás (Salmo 45:7; Hechos 4:27; Hechos 10:38; Lucas 4:18). 12. Asociado con su venida estaría la fragancia, la música y la alegría (Salmo 45:8, versión revisada). Seguramente, la alegría y la canción que se reúnen alrededor de este Rey superan todas las otras alegrías y todas las demás canciones que la tierra haya conocido. Ningún gemido de viuda, ningún suspiro de huérfano, asiste a las conquistas de este Rey. Él conquista pero para salvar. Y la alegría! oh que bien Alegría entre los salvados ( 1 Pedro 1:8). Alegría entre los santos ( 1 Juan 1:4). Alegría entre los ángeles ( Lucas 20:10). Alegría en el corazón del Padre y del Hijo ( Lucas 15:32). Alegría por los siglos de los siglos ( Isaías 35:10). ¡Qué pronóstico tan magnífico, cientos de años antes! ¿Quién se atreve a negar lo sobrenatural con tal hecho ante él? £ £

II AQUÍ ESTÁ LA NOVIA DEL REY. (Salmo 45:9.) ¿Qué puede decir el salmista con la novia de tal Rey, pero la Iglesia de su amor (ver Efesios 5:23)? Las siguientes características, si se resuelven, excederían en gran medida el espacio, a nuestras órdenes.

1. Ella abandona la casa de su Padre, para unirse a este Rey, y deja atrás a todos sus antiguos asociados (Salmo 45:10).

2. Ella está casada con él (Salmo 45:11, "Él es tu Señor").

3. Ella está dedicada a él (Salmo 45:11).

4. Ella está decorada con el mejor oro (Salmo 45:9), y está a su lado en el lugar de honor.

5. Sus asistentes deben venir de las naciones, con sus ofrendas de devoción (Salmo 45:12).

III. Aquí está la descendencia del rey. (Salmo 45:16.) El sacrificio que la novia había hecho por el Rey será más que recompensado por tener hijos, que deberían reunirse a su alrededor y convertirse en "príncipes en la tierra". ( 1 Pedro 2:9; Apocalipsis 1:6; Apocalipsis 5:10; Apocalipsis 20:6).

IV. AQUÍ SE PRESENTA LA ALABANZA UNIVERSAL Y SIN FIN DEL REY. (Salmo 45:17.) Aunque el verso parece estar dirigido inmediatamente a la novia, evidentemente la transmisión del nombre a generación tras generación es un honor principalmente del Rey, y es el resultado de la unión nupcial. Y la alabanza que se acumulará será de los pueblos (Versión Revisada), de todas las naciones; y esta alabanza será por los siglos de los siglos (Salmo 72:17). "Cristo se está comprometiendo a sí mismo una Iglesia, y reuniéndose cada vez más por su Palabra y Espíritu a ella, convirtiendo sus almas, y llevándolos a la comunión de su familia, y dándoles mentes principescas y afectos donde sea que ellos vivir, son grandes asuntos de gloria creciente y eterna "(Dickson). Bendición, y honor, y gloria, y poder, sea para el que se sienta en el trono, y para el Cordero por los siglos de los siglos. "- C.

HOMILIAS DE W. FORSYTH

Salmo 45:1

El reinado de Cristo.

El instinto infalible de la Iglesia ha interpretado este salmo del Mesías. Cada rey judío, en cierto sentido, presagió al verdadero Rey. De Salomón se podría decir, de manera especial, que él era un tipo del verdadero Rey; pero tómalo "en toda su gloria", y él era solo un tipo tenue e imperfecto. "Un mayor que Salomón está aquí". Marca-

I. LA PERFECCIÓN DE SU PERSONAJE. La excelencia de Cristo es moral. Todo lo que era "justo" en los demás no era más que los fragmentos rotos del espejo. En él vemos la perfección de la belleza. Otros pueden ser "justos" en algunas cosas, y no en otras, pero en él todo lo que es verdadero, bello y bueno brilla en armonía y plenitud. "Él es completamente encantador". Y la excelencia de Cristo no es solo humana, sino divina. La gloria de Dios brilla en él. Él es el Rey perfecto porque es el Hombre perfecto; y él es el hombre perfecto, porque "en él habitaba toda la plenitud de la Deidad corporalmente". Sus perfecciones, por lo tanto, no solo exigen el homenaje de todos los corazones, sino que son inmutables e inmutables como la gloria de Dios.

II EL ESPLENDOR DE SUS LOGROS. En los antiguos monumentos de Egipto y Asiria vemos a reyes representados como yendo a conquistar, y a sus enemigos cayendo ante sus flechas. Tal es la imagen aquí. Pero la imagen se alivia de todos los terrores y la tristeza. El Rey que conquista aquí conquista porque él también es un Profeta, y porque su causa es la causa del bien y la verdad. Su espada es "la Palabra de Dios". Sus flechas son las flechas de la justicia. Su victoria es la victoria del amor. "Grace" está en sus labios. "La verdad y la mansedumbre" marcan su progreso. "Las personas caen debajo de él", caen para elevarse nuevamente en dignidad y fuerza.

III. LA BENDICION DE SU REINO. (Versos 6-9.)

1. La justicia de su administración.

2. La felicidad de sus súbditos.

3. La perpetuidad de su reino.

Los reinos de este mundo no tienen permanencia. Contienen dentro de sí los elementos de descomposición. Reyes y reinos pasan.

"El cetro y la corona deben caer, y en la tumba se igualarán con la pobre guadaña torcida y la pala".

Pero es lo contrario con el reino de Cristo. Es "por los siglos de los siglos" - W.F.

Salmo 45:16

Padres e hijos.

Podemos considerar tres cosas.

I. LOS CAMBIOS DE VIDA. Primero vienen los padres, luego los hijos. Hay una sucesión constante. Vemos lo mismo en la tierra. El sol, la luna y las estrellas son los mismos que han sido desde el principio, pero la superficie cicatrizada de la tierra indica un cambio. El año tiene sus estaciones. Los campos blancos hasta la cosecha de hoy estarán desnudos mañana. Las hojas se desvanecen, y otras entran en sus lugares. Así es en la vida. Ve a donde quieras, el grito es: "Tus padres, ¿dónde están?" ( Zacarías 1:5). Esto arroja una gran responsabilidad sobre los vivos. Se interponen entre el pasado y el futuro. De los padres han recibido mucho, y de ellos los niños requieren mucho. Son los "herederos de todas las edades", y están obligados a transmitir, pura y entera, a los que vienen después, la herencia gloriosa que han poseído.

II LAS COMPENSACIONES DE LA VIDA. Cuando se toman a los padres, estamos listos para considerarlo como una calamidad. Si uno falla quien estaba alto en la Iglesia o en el estado, lloramos en nuestro dolor como David cuando Abner fue asesinado, "¿No sabéis que hay un príncipe y un gran hombre caído este día en Israel?" ( 2 Samuel 3:38). Pero la mano de Dios está en estas cosas. Hay compensacion. Si los padres van, es que los niños pueden tomar sus lugares. La línea nunca se rompe. El orden que Dios ha fijado continúa. Si Moisés muere, Josué toma su lugar. Si Elijah es llevado al cielo, su manto cae sobre Eliseo. Si Stephen es martirizado en medio de sus labores, Dios tiene un recipiente elegido en preparación, para realizar su trabajo y llevarlo a cabo de maneras más nobles de lo que podría haber hecho. Así sigue siendo. Aunque haya pausas, interrupciones e intervalos cuando las cosas estaban oscuras, la ley es válida. Prestemos atención. El futuro es el resultado del presente. Estamos sembrando en los corazones de nuestros hijos las cosechas que serán. Cumplamos con nuestro deber hacia los que vendrán en nuestro lugar y dejemos los resultados a Dios. "Iglesia de Dios", dijo Agustín, "no pienses abandonado, porque no ves a Pedro, ni a Pablo. No ves a través de quién naciste; de ​​tu propia descendencia ha surgido un cuerpo de 'padres' a ti ".

III. LAS DISTINCIONES DE LA VIDA.

1. Su fuente es Divina. Decimos que el soberano es la fuente de honor. Así es en las cosas superiores. El verdadero honor es de Dios solamente, y él se lo da a aquellos solos a quienes ha "hecho" dignos ( Juan 1:12).

2. Su carácter es principesco. Cuando Dios hace príncipes, hace príncipes en realidad. Él no solo da lugar, sino también poder; y no solo potencia, sino los más altos honores ( Génesis 32:28; 2 Timoteo 1:7; Apocalipsis 1:5). Lo que los hermanos de Gedeón estaban en apariencia lo son en realidad ( Jueces 8:18).

3. Su influencia es mundial. Dondequiera que se los conozca, se los honra. Lo que era cierto de los doce es cierto en una medida de todos los siervos de Cristo ( Mateo 19:28). Como Samuel Rutherford dijo con su último aliento: "La gloria habita en la tierra de Emanuel". - W.F.

Notas Explicativas de Wesley

Así que serás aceptable para tu marido; que te recompensará con creces por la pérdida de la casa de tu padre. Tu Señor: como él es tu marido, y también como es tu rey y Dios.