Verse-by-Verse Bible Commentary
Psalms 37:7

Clarke's Commentary

Verse Psalms 37:7. Rest in the Lord — דום dom, "be silent, be dumb." Do not find fault with thy Maker; he does all things well for others, he will do all things well for thee.

And wait patiently for him — והתחולל לו vehithcholel lo, and set thyself to expect him; and be determined to expect, or wait for him. Such is the import of a verb in the hithpoel conjugation.

A heathen gives good advice on a similar subject: -

Nil ergo optabunt homines? Si consilium vis,

Permittes ipsis expendere Numinibus, quid

Conveniat nobis, rebusque sit utile nostris.

Nam pro jucundis aptissima quaeque dabunt Di.

Carior est illis homo, quam sibi.

Juv. Sat. x. 346.

"What then remains? Are we deprived of will?

Must we not wish, for fear of wishing ill?

Receive my counsel, and securely move;

Intrust thy pastime to the powers above.

Leave them to manage for thee, and to grant

What their unerring wisdom sees thee want.

In goodness, as in greatness, they excel:

Ah, that we loved ourselves but half so well!"

DRYDEN.

Bridgeway Bible Commentary

Psalms 37:0 Opposite destinies

This psalm is an acrostic and a wisdom poem. (Concerning acrostics see notes on Psalms 9:0 and 10. Concerning wisdom literature see introductory notes to Job.) Other wisdom poems are found in Psalms 10:14, 19, 49, 73 and 112.

On seeing how wicked people prosper, believers may be tempted to envy them or, worse still, to doubt God’s goodness. The reminder given in this psalm is that no one should judge by outward appearances. The prosperity of worthless people will be shortlived, but the faithfulness of believers will be rewarded (1-4). Believers should therefore not be restless, impatient, or too easily angered when they see the apparent success of the wicked (5-9).
One day all the wicked will be destroyed. The meek will then be the sole possessors of the land (10-11). Lasting prosperity belongs to those who exercise patience and faith, not to those who achieve their selfish goals by wrongdoing. The evil of the wicked will eventually be the cause of their own downfall (12-15).
God will see that those who put spiritual values above material prosperity will, in due course, be materially blessed. But those who put material prosperity before everything else will find that it vanishes like smoke (16-20). Life will have its ups and downs, but through them all God will care for those believers who give generously to others (21-22). They may meet troubles, but God will never desert them. Through their difficulties God will provide for them and enrich their experience of him (23-26).
In the end justice will be done both to those who are good and to those who are bad (27-29). The good people, in God’s sight, are those whose minds are so directed by God’s Word that their speech and behaviour are wise and wholesome. God will not allow the wicked to gain the victory over them (30-34). As a towering cedar tree can be cut down in a few minutes, so those who tyrannize others will be suddenly destroyed (35-36). But God’s goodness protects the godly and saves them in times of trouble (37-40).

Coffman's Commentaries on the Bible

NEED OF TRUST IN THE LORD

"Trust in Jehovah, and do good; Dwell in the land and feed on his faithfulness. Delight thyself also in Jehovah; And he will give thee the desires of thy heart. Commit thy way unto Jehovah; Trust also in him, and he will bring it to pass. And he will make thy righteousness go forth as the light, And the justice as the noonday. Rest in Jehovah, and wait patiently for him: Fret not thyself because of him that prospereth in his way, Because of the man who bringeth wicked devices to pass."

That marvelous aria from Mendelssohn's Elijah, gives Psalms 37:7 here, along with Psalms 37:1, as the scriptural basis of the words of the aria, which are as follows:

"O rest in the Lord; wait patiently for Him. And He shall give thee thy heart's desires.
Commit thy ways unto Him, and trust in Him,
And fret not thyself because of evil-doers."

Every Christian, at one time or another, has marvelled at the success and prosperity of men who are openly profane and wicked; and it is that problem with which the psalmist is dealing.

God's people are repeatedly warned not to "fret." That means not to become irritated, angry, disturbed, or upset by what must appear to many as an injustice. The caution is that we should, `wait,' `trust in the Lord,' `commit our way unto God,' and `rest' in Him. And what will God do? He will continue his `faithfulness' toward us; he will give us the desires of our hearts (according to the margin, this means the things we have prayed for); he will `bring it to pass'; and he will `make the righteous go forth as the light' and the justice of his saints to shine as the noon sun."

These are among the most magnificent promises in the Bible, and God's people can afford to trust them.

Barnes' Notes on the Whole Bible

Rest in the Lord - Margin, “Be silent to the Lord.” The Hebrew word means to be mute, silent, still: Job 29:21; Leviticus 10:3; Lamentations 3:28. Hence, to be silent to anyone; that is, to listen to him in silence; and the idea in the phrase here, ““be silent to Jehovah,”” is that of waiting in silent patience or confidence for his interposition; or, in other words, of leaving the whole matter with him without being anxious as to the result.

And wait patiently for him - For his bringing the matter to a proper issue. He may seem to delay long; it may appear strange that he does not interpose; you may wonder that he should suffer an innocent man to be thus accused and calumniated; but you are not to be anxious and troubled. God does not always interpose in behalf of the innocent at once; and there may be valuable ends to accomplish in reference to yourself - in the discipline of your own spirit; in bringing out in your case the graces of gentleness, patience, and forgiveness; and in leading you to examine yourself and to understand your own character - which may make it proper that he should not interpose immediately. It may be added that, however important thee seems to us, it is of no consequence to God; “nullum tempus occurrit” (as the lawyers say), to him; and more important results may be secured by delay than would be gained by an immediate interposition in correcting the evil and redressing the wrong. All that the promise implies is that justice will be done, but whether sooner or later must be left to Him; and that our character will be finally safe in His hands.

Fret not thyself - See the notes at Psalms 37:1.

Because of him who prospereth in his way - Because a wicked man has a prosperous life, or is not at once dealt with as he deserves.

Because of the man who bringeth wicked devices to pass - Because the man is allowed to accomplish his purposes of wickedness, or is not arrested at once in his schemes of guilt.

Calvin's Commentary on the Bible

7.Be silent to Jehovah. The Psalmist continues the illustration of the same doctrine, namely, that we should patiently and meekly bear those things that usually disquiet our minds; for amid innumerable sources of disquietude and conflict there is need of no small patience. By the similitude of silence, which often occurs in the sacred writings, he declares most aptly the nature of faith; for as our affections rise in rebellion against the will of God, so faith, restoring us to a state of humble and peaceful submission, appeases all the tumults of our hearts. By this expression, ⁽²⁵⁾ therefore, David commands us not to yield to the tumultuous passions of the soul, as the unbelieving do, nor fretfully to set ourselves in opposition to the authority of God, but rather to submit peacefully to him, that he may execute his work in silence. Moreover, as the Hebrew word חול, chul, which we have rendered to wait, sometimes signifies to mourn, and sometimes to wait, the word התחולל, hithcholel, in this place is understood by some as meaning to mourn moderately, or to bear sorrow patiently. It might also be rendered more simply to mourn before God, in order that he might be a witness of all our sorrows; for when the unbelieving give way to doubt and suspense, they rather murmur against him than utter their complaints before him. As, however, the other interpretation is more generally received, namely, that David is exhorting us to hope and patience, I adhere to it. The prophet Isaiah also connects hope with silence in the same sense, (Isaiah 30:15.)

David next repeats what he had said in the first verse, Fret not because of the man who prospereth in his way, or who brings his ways to a happy issue; nor against the man who behaveth himself wickedly, or who accomplishes his devices Of these two interpretations of this last clause, the latter is more in accordance with the scope of the psalm. I confess, indeed, that the word מזמות mezimmoth, is commonly taken in a bad sense for fraud and stratagem. But as זמם zamam, sometimes signifies in general to meditate, the nature of the Hebrew language will bear this meaning, that to execute his devices is of the same import as to effect what he has purposed. Now we see that these two things are connected, namely to dispose his ways according to his desires, or to prosper in his way, and to accomplish his devices It is a very great temptation to us and difficult to bear, when we see fortune smiling upon the ungodly, as if God approved of their wickedness; nay, it excites our wrath and indignation. David, therefore, not contented with a short admonition, insists at some length upon this point.

(25) The Hebrew verb rendered silent is דום, dom, from which the English word dumb appears to be derived. The silence here enjoined is opposed to murmuring or complaining. The word is rendered by the Septuagint, ὑποταγνθι, be subject; which is not an exact translation of the original term: but it well expresses the meaning; for this silence implies the entire subjection of ourselves to the will of God.

Smith's Bible Commentary

Psalms 37:1-40

Psalms 37:1-40 is an interesting psalm of David in which he begins with the words,

Fret not thyself because of evildoers, neither be thou envious against the workers of iniquity ( Psalms 37:1 ).

In verse Psalms 37:7 he also says, "Fret not thyself because of him who prospers in his way, because of the man who brings wicked devises to pass." In verse Psalms 37:8 , "Fret not thyself in any wise to do evil."

Now a common characteristic of our lives is that of fretfulness. How easy it is to fret over situations. How easy it is to worry. How easy it is to become anxious. And the things that create the fretfulness within my own heart are just these things that are spoken of here: the evildoers, those who are prospering in their wicked devises; the fact that wickedness seems to triumph, evil triumphs over good. These things cause me to fret. And yet, these are the very things that I am told I am not to fret over. God is in control, therefore I am not to fret over the evildoers nor be envious of the workers of iniquity. Why?

Because they shall soon be cut down like the grass, and wither as the green herb ( Psalms 37:2 ).

The day of the wicked is short. He is going to be cut off. Therefore, don't be envious of him because, man, he has about had it. Why envy a person that is about ready to get cut off? So don't be envious of the wicked. But rather,

Trust in the LORD, and do good ( Psalms 37:3 );

Put your trust in God. Better to put your trust in the Lord than your confidence in man. God knows your situation. God knows your limitations. God loves you. God will take care of you. Just trust in the Lord. Don't sit there and worry and fret over the situations of your life. Don't fret because it seems like everything is going down the tubes. Just trust in the Lord.

and so shalt thou dwell in the land, and thou shalt be fed ( Psalms 37:3 ).

Secondly,

Delight thyself also in the LORD ( Psalms 37:4 );

Have you ever tried to just delight yourself in the Lord? This comes through praise and through times of thanksgiving. So many times I stop and reflect in the goodness of God that He has bestowed upon me. And as I think of God's goodness and as I look upon God's blessings, I just rejoice in the Lord. I just praise Him. I just delight myself in Him. "Oh God, it is so good to walk with You. It is so good to serve You. It is so good to know You. It is so good to be a child of the King. It is so good to have the hope of eternal life." And just delighting myself in the Lord and in the blessings and in the goodness of God is an experience that I indulge in too little. We should be indulging in this much more.

Now, "Delight thyself also in the Lord,"

and he shall give thee the desires of thy heart ( Psalms 37:4 ).

So here is a promise with a condition.

Commit thy way unto the LORD ( Psalms 37:5 );

And this is so important that we come to the place of commitment of our lives and the commitment of the situations of our lives. How important that we learn to just commit our ways into God's hands.

trust also in him; and he shall bring it to pass ( Psalms 37:5 ).

Or, the Hebrew word asa, He shall assemble it. He shall bring it into existence. Commit your way, trust in Him, and He shall bring it to pass. And then finally, when you've gotten to the place where you can commit your life and the affairs of your life into God's hands, then you have arrived at the place of that glorious resting in the Lord. "God, I'm just resting in You. Whatever comes, Lord. However. It's in Your hands."

Rest in the LORD ( Psalms 37:7 ),

One of the greatest blessings of the Christian walk in life is to be able to rest in the Lord in the midst of the problems, in the midst of the trials, in the midst of a world of turmoil. Resting in the Lord.

Cease from anger, forsake wrath: fret not thyself in any wise to do evil. Because the evildoers are going to be cut off: but they that wait upon the LORD, will inherit the earth. For yet a little while, and the wicked are not going to be: in fact, you will diligently consider his place, and it won't be. But the meek shall inherit the eaRuth ( Psalms 37:8-11 );

Jesus in one of the beatitudes said, "Blessed are the meek, for they shall inherit the earth" ( Matthew 5:5 ).

and shall delight themselves in the abundance of peace ( Psalms 37:11 ).

The glorious kingdom that Jesus establishes. A kingdom of righteousness and peace, and the meek will inherit the earth and be delighted with an earth that is filled with peace. Can you imagine? No, I don't suppose we can; we've never experienced it. But an earth that is filled with peace. I go by the school grounds and I see the little kids fighting. Seems like everyone is fighting. So much fighting in this world. What a glorious world it will be when we live together in peace, delighted in the abundance of peace.

The wicked plots against the just, he gnashes upon him with his teeth. The LORD will laugh at him: for he sees that his day is coming. The wicked have drawn out the sword, they have bent down their bow, to cast out the poor and the needy, to slay such as be of an upright manner of life. Their sword shall enter into their own heart, their bows shall be broken. For a little that a righteous man hath is better than the riches of many wicked. For the arms of the wicked shall be broken: but the LORD upholds the righteous. The LORD knows the days of the upright: and their inheritance shall be for ever ( Psalms 37:12-18 ).

It says concerning Moses that he chose rather to suffer affliction with the people of God than to enjoy the pleasures of sin for a season. Esteeming the riches... or the reproach of Christ greater riches than the treasures of Egypt. So here we are told that the wicked are going to be cut off. But the inheritance of the upright is eternal.

They shall not be ashamed in the evil time: and in the days of famine they shall be satisfied. But the wicked shall perish, and the enemies of the LORD shall be as the fat of lambs that are consumed into smoke. The wicked borrows, and he doesn't repay: but the righteous shows mercy, and gives. For such as be blessed of him shall inherit the earth; and they that be cursed of him shall be cut off. The steps of a good man are ordered by the LORD: and he delighteth in his way ( Psalms 37:19-23 ).

How glorious when God orders our steps and God takes delight in our way.

Though he falls, he shall not be utterly cast down: for the LORD will uphold him with his hand ( Psalms 37:24 ).

Oh, I love this! God is going to lead me in the right path, and if I stumble He is going to pick me up.

I have been young, I am now old; yet I have not seen the righteous forsaken, nor God's seed begging bread ( Psalms 37:25 ).

If you are a child of God you will never need to beg for food.

He is merciful, he lends, and his seed is blessed. Depart from evil, and do good; dwell for evermore. For the LORD loves judgment, and forsakes not his saints; they are preserved for ever: but the seed of the wicked shall be cut off. The righteous shall inherit the land, and dwell therein for ever. The mouth of the righteous speaks wisdom, and his tongue talks of judgment. The law of his God is in his heart; none of his steps shall slide. The wicked watches the righteous, and seeks to slay him. The LORD will not leave him in his hand, nor condemn him when he is judged. Wait on the LORD, and keep his way, and he shall exalt thee to inherit the land: when the wicked are cut off, thou shalt see it ( Psalms 37:26-34 ).

So several exhortations. From the negative standpoint: fret not, envy not, don't be angry, cease from anger, and forsake wrath. From a positive standpoint: trust in the Lord, delight thy self in the Lord, commit your ways unto the Lord, trust in the Lord, rest in the Lord, and finally, wait on the Lord.

Mark the perfect man [the complete man], and behold the upright: for the result of that kind of life is peace. But the transgressors will be destroyed together: the end of the wicked will be cut off. But the salvation of the righteous is of the LORD: he is their strength in the time of trouble. The LORD will help them, and deliver them ( Psalms 37:37-40 ). "

Dr. Constable's Expository Notes

1. A call to continuing trust 37:1-8

Dr. Constable's Expository Notes

Psalms 37

This wisdom psalm advances the thought of Psalms 36. Note the mention of doers of iniquity in Psalms 36:12 and the reference to evildoers in Psalms 37:1. Here David urged the righteous not to let the prosperity of the wicked upset them but to continue to trust in God’s justice. Similar encouragements characterize Psalms 49, 73. Here the psalmist used several proverbial expressions to convey his exhortation.

"In a moving way the psalmist deals with the issues of life and death, wisdom and folly, and reward and punishment. He is most sensitive to the question of the future and its rewards and sufferings. The psalmist affirms that the Lord will sustain the righteous and that they will fully enjoy the blessings promised to them. The sage sets before the reader or hearer the highway of wisdom, even as our Lord called on his followers to learn from him the way that pleases our Father in heaven (Matthew 5:2-10)." [Note: VanGemeren, p. 297.]

This is also an acrostic psalm, but in this case each strophe (every other verse) begins with the succeeding letter of the Hebrew alphabet. A strophe is a logical unit determined by either the subject matter or the structure of the poem.

"This is the most obviously sapiential [having, providing, or expounding wisdom] of all the psalms. Indeed it is a collection of sayings that might easily be found in the book of Proverbs. It appears to be a rather random collection of sayings without any order or development. However, there is an important qualification to that statement, for this psalm is acrostic and so is crafted with pedagogical purpose. That carefully ordered arrangement corresponds to the claim made for the substance of the psalm; that is, the world is exceedingly well ordered, and virtue is indeed rewarded." [Note: Brueggemann, p. 42.]

Dr. Constable's Expository Notes

Committing one’s way to the Lord means submitting one’s life and its daily events to the will of God. If we do this, we will experience what He wants for us. Eventually God will reward our righteousness and show that our confidence was wise.

"An obsession with enemies and rivals cannot be simply switched off, but it can be ousted by a new focus of attention . . . It includes a deliberate redirection of one’s emotions (4a, take delight; cf. Paul and Silas in prison, singing as well as praying), and an entrusting of one’s career (your way, 5) and reputation (your vindication, 6) to Him." [Note: Kidner, p. 149.]

 

"Creative silence is a rare commodity today, even in church worship services. People cannot tolerate silence. . . . But unless we learn to wait silently before God, we will never experience His peace." [Note: Wiersbe, The . . . Wisdom . . ., p. 165.]

Dr. Constable's Expository Notes

David concluded this opening section of the psalm by returning to the idea with which he began. The righteous should not allow the success of wicked people to distract us to the point where we depart from God’s will.

Gill's Exposition of the Whole Bible

Rest in the Lord,.... Or "be silent to the Lord" p; be still, and know that he is God; quietly submit to his will, and acquiesce in all the dispensations of his providence: it does not design a stupid indolence, or a stoical apathy, that we should be like sticks and stones, without any concern at the hand of God upon us; nor an entire silence under afflictions; we should own that they are of God, and that we are deserving of them; we should pray to him to sanctify them, to support under them, and deliver out of them; we should bless his name that they are no worse, and that they are any ways useful to us; and we should speak to others of the divine goodness experienced under them; but this stands opposed to an arraigning or murmuring at the providence of God, and intends a patient bearing the hand of God, and a resignation of will to his will; for it follows,

and wait patiently for him: for the enjoyment of him, help from him, and deliverance by him;

fret not thyself because of him who prospereth in his way, because of the man who bringeth wicked devices to pass; this explains the sense of

Psalms 37:1; it being often an additional uneasiness to the people of God under affliction, when they observe the prosperity of men that go on in a sinful way, and have all or more than heart can wish; and whatever they contrive and devise, though wicked and criminal.

p דום ליהוה "tace Domino", Pagninus, Montanus; "sile", Musculus, Piscator, Tigurine version, Cocceius, Gejerus, Michaelis; so Ainsworth.

Henry's Complete Commentary on the Bible

Exhortations and Promises.

      7 Rest in the LORD, and wait patiently for him: fret not thyself because of him who prospereth in his way, because of the man who bringeth wicked devices to pass.   8 Cease from anger, and forsake wrath: fret not thyself in any wise to do evil.   9 For evildoers shall be cut off: but those that wait upon the LORD, they shall inherit the earth.   10 For yet a little while, and the wicked shall not be: yea, thou shalt diligently consider his place, and it shall not be.   11 But the meek shall inherit the earth; and shall delight themselves in the abundance of peace.   12 The wicked plotteth against the just, and gnasheth upon him with his teeth.   13 The Lord shall laugh at him: for he seeth that his day is coming.   14 The wicked have drawn out the sword, and have bent their bow, to cast down the poor and needy, and to slay such as be of upright conversation.   15 Their sword shall enter into their own heart, and their bows shall be broken.   16 A little that a righteous man hath is better than the riches of many wicked.   17 For the arms of the wicked shall be broken: but the LORD upholdeth the righteous.   18 The LORD knoweth the days of the upright: and their inheritance shall be for ever.   19 They shall not be ashamed in the evil time: and in the days of famine they shall be satisfied.   20 But the wicked shall perish, and the enemies of the LORD shall be as the fat of lambs: they shall consume; into smoke shall they consume away.

      In these verses we have,

      I. The foregoing precepts inculcated; for we are so apt to disquiet ourselves with needless fruitless discontents and distrusts that it is necessary there should be precept upon precept, and line upon line, to suppress them and arm us against them. 1. Let us compose ourselves by believing in God: "Rest in the Lord, and wait patiently for him (Psalms 37:7; Psalms 37:7), that is, be well reconciled to all he does and acquiesce in it, for that is best that is, because it is what God has appointed; and be well satisfied that he will still make all to work for good to us, though we know not how or which way." Be silent to the Lord (so the word is), not with a sullen, but a submissive silence. A patient bearing of what is laid upon us, with a patient expectation of what is further appointed for us, is as much our interest as it is our duty, for it will make us always easy; and there is a great deal of reason for it, for it is making a virtue of necessity. 2. Let us not discompose ourselves at what we see in this world: "Fret not thyself because of him who prospers in his wicked way, who, though he is a bad man, yet thrives and grows rich and great in the world; no, nor because of him who does mischief with his power and wealth, and brings wicked devices to pass against those that are virtuous and good, who seems to have gained his point and to have run them down. If thy heart begins to rise at it, stroke down thy folly, and cease from anger (Psalms 37:8; Psalms 37:8), check the first stirrings of discontent and envy, and do not harbour any hard thoughts of God and his providence upon this account. Be not angry at any thing that God does, but forsake that wrath; it is the worst kind of wrath that can be. Fret not thyself in any wise to do evil; do not envy them their prosperity, lest thou be tempted to fall in with them and to take the same evil course that they take to enrich and advance themselves or some desperate course to avoid them and their power." Note, A fretful discontented spirit lies open to many temptations; and those that indulge it are in danger of doing evil.

      II. The foregoing reasons, taken from the approaching ruin of the wicked notwithstanding their prosperity, and the real happiness of the righteous notwithstanding their troubles, are here much enlarged upon and the same things repeated in a pleasing variety of expression. We were cautioned (Psalms 37:7; Psalms 37:7) not to envy the wicked either worldly prosperity or the success of their plots against the righteous, and the reasons here given respect these two temptations severally:--

      1. Good people have no reason to envy the worldly prosperity of wicked people, nor to grieve or be uneasy at it, (1.) Because the prosperity of the wicked will soon be at an end (Psalms 37:9; Psalms 37:9): Evil-doers shall be cut off by some sudden stroke of divine justice in the midst of their prosperity; what they have got by sin will not only flow away from them (Job 20:28), but they shall be carried away with it. See the end of these men (Psalms 73:17), how dear their ill-got gain will cost them, and you will be far from envying them or from being willing to espouse their lot, for better, for worse. Their ruin is sure, and it is very near (Psalms 37:10; Psalms 37:10): Yet a little while, and the wicked shall not be what they now are; they are brought into desolation in a moment,Psalms 73:19. Have a little patience, for the Judge stands before the door,James 5:8; James 5:9. Moderate your passion, for the Lord is at hand,Philippians 4:5. And when their ruin comes it will be an utter ruin; he and his shall be extirpated; the day that comes shall leave him neither root nor branch (Malachi 4:1): Thou shalt diligently consider his place, where but the other day he made a mighty figure, but it shall not be, you will not find it; he shall leave nothing valuable, nothing honourable, behind. him. To the same purport (Psalms 37:20; Psalms 37:20), The wicked shall perish; their death is their perdition, because it is the termination of all their joy and a passage to endless misery. Blessed are the dead that die in the Lord; but undone, for ever undone, are the dead that die in their sins. The wicked are the enemies of the Lord; such those make themselves who will not have him to reign over them, and as such he will reckon with them: They shall consume as the fat of lambs, they shall consume into smoke. Their prosperity, which gratifies their sensuality, is like the fat of lambs, not solid or substantial, but loose and washy; and, when their ruin comes, they shall fall as sacrifices to the justice of God and be consumed as the fat of the sacrifices was upon the altar, whence it ascended in smoke. The day of God's vengeance on the wicked is represented as a sacrifice of the fat of the kidneys of rams (Isaiah 34:6); for he will be honoured by the ruin of his enemies, as he was by the sacrifices. Damned sinners are sacrifices, Mark 9:49. This is a good reason why we should not envy them their prosperity; while they are fed to the full, they are but in the fattening for the day of sacrifice, like a lamb in a large place (Hosea 4:16), and the more they prosper the more will God be glorified in their ruin. (2.) Because the condition of the righteous, even in this life, is every way better and more desirable than that of the wicked, Psalms 37:16; Psalms 37:16. In general, a little that a righteous man has of the honour, wealth, and pleasure of this world, is better than the riches of many wicked. Observe, [1.] The wealth of the world is so dispensed by the divine Providence that it is often the lot of good people to have but a little of it, and of wicked people to have abundance of it; for thus God would show us that the things of this world are not the best things, for, if they were, those would have most that are best and dearest to God. [2.] That a godly man's little is really better than a wicked man's estate, though ever so much; for it comes from a better hand, from a hand of special love and not merely from a hand of common providence,--it is enjoyed by a better title (God gives it to them by promise, Galatians 3:18), --it is theirs by virtue of their relation to Christ, who is the heir of all things,--and it is put to better use; it is sanctified to them by the blessing of God. Unto the pure all things are pure,Titus 1:15. A little wherewith God is served and honoured is better than a great deal prepared for Baal or for a base lust. The promises here made to the righteous secure them such a happiness that they need not envy the prosperity of evil-doers. Let them know to their comfort, First, That they shall inherit the earth, as much of it as Infinite Wisdom sees good for them; they have the promise of the life that now is,1 Timothy 4:8. If all the earth were necessary to make them happy, they should have it. All is theirs, even the world, and things present, as well as things to come,1 Corinthians 3:21; 1 Corinthians 3:22. They have it by inheritance, a safe and honourable title, not by permission only and connivance. When evil-doers are cut off the righteous sometimes inherit what they gathered. The wealth of the sinner is laid up for the just,Job 27:17; Proverbs 13:22. This promise is here made, 1. To those that live a life of faith (Psalms 37:9; Psalms 37:9); Those that wait upon the Lord, as dependents on him, expectants from him, and suppliants to him, shall inherit the earth, as a token of his present favour to them and an earnest of better things intended for them in the other world. God is a good Master, that provides plentifully and well, not only for his working servants, but for his waiting servants. 2. To those that live a quiet and peaceable life (Psalms 37:11; Psalms 37:11): The meek shall inherit the earth. They are in least danger of being injured and disturbed in the possession of what they have and they have most satisfaction in themselves and consequently the sweetest relish of their creature-comforts. Our Saviour has made this a gospel promise, and a confirmation of the blessings he pronounced on the meek, Matthew 5:5. Secondly, That they shall delight themselves in the abundance of peace,Psalms 37:11; Psalms 37:11. Perhaps they have not abundance of wealth to delight in; but they have that which is better, abundance of peace, inward peace and tranquility of mind, peace with God, and then peace in God, that great peace which those have that love God's law, whom nothing shall offend (Psalms 119:165), that abundance of peace which is in the kingdom of Christ (Psalms 72:7), that peace which the world cannot give (John 14:27), and which the wicked cannot have, Isaiah 57:21. This they shall delight themselves in, and in it they shall have a continual feast; while those that have abundance of wealth do but cumber and perplex themselves with it and have little delight in it. Thirdly, That God knows their days,Psalms 37:18; Psalms 37:18. He takes particular notice of them, of all they do and of all that happens to them. He keeps account of the days of their service, and not one day's work shall go unrewarded, and of the days of their suffering, that for those also they may receive a recompence. He knows their bright days, and has pleasure in their prosperity; he knows their cloudy and dark days, the days of their affliction, and as the day is so shall the strength be. Fourthly, That their inheritance shall be for ever; not their inheritance in the earth, but that incorruptible indefeasible one which is laid up for them in heaven. Those that are sure of an everlasting inheritance in the other world have no reason to envy the wicked their transitory possessions and pleasures in this world. Fifthly, That in the worst of times it shall go well with them (Psalms 37:19; Psalms 37:19): They shall not be ashamed of their hope and confidence in God, nor of the profession they have made of religion; for the comfort of that will stand them in stead, and be a real support to them, in evil times. When others droop they shall lift up their heads with joy and confidence: Even in the days of famine, when others are dying for hunger round about them, they shall be satisfied, as Elijah was; in some way or other God will provide food convenient for them, or give them hearts to be satisfied and content without it, so that, if they should be hardly bestead and hungry, they shall not (as the wicked do) fret themselves and curse their king and their God (Isaiah 7:21), but rejoice in God as the God of their salvation even when the fig-tree does not blossom,Habakkuk 3:17; Habakkuk 3:18.

      2. Good people have no reason to fret at the occasional success of the designs of the wicked against the just. Though they do bring some of their wicked devices to pass, which makes us fear they will gain their point and bring them all to pass, yet let us cease from anger, and not fret ourselves so as to think of giving up the cause. For,

      (1.) Their plots will be their shame, Psalms 37:12; Psalms 37:13. It is true the wicked plotteth against the just; there is a rooted enmity in the seed of the wicked one against the righteous seed; their aim is, if they can, to destroy their righteousness, or, if that fail, then to destroy them. With this end in view they have acted with a great deal both of cursed policy and contrivance (they plot, they practice, against the just), and of cursed zeal and fury--they gnash upon them with their teeth, so desirous are they, if they could get it into their power, to eat them up, and so full of rage and indignation are they because it is not in their power; but by all this they do but make themselves ridiculous. The Lord shall laugh at them,Psalms 2:4; Psalms 2:5. They are proud and insolent, but God shall pour contempt upon them. He is not only displeased with them, but he despises them and all their attempts as vain and ineffectual, and their malice as impotent and in a chain; for he sees that his day is coming, that is, [1.] The day of God's reckoning, the day of the revelation of his righteousness, which now seems clouded and eclipsed. Men have their day now. This is your hour,Luke 22:53. But God will have his day shortly, a day of recompences, a day which will set all to rights, and render that ridiculous which now passes for glorious. It is a small thing to be judged of man's judgment,1 Corinthians 4:3. God's day will give a decisive judgment. [2.] The day of their ruin. The wicked man's day, the day set for his fall, that day is coming, which denotes delay; it has not yet come, but certainly it will come. The believing prospect of that day will enable the virgin, the daughter of Zion, to despise the rage of her enemies and laugh them to scorn,Isaiah 37:22.

      (2.) Their attempts will be their destruction, Psalms 37:14; Psalms 37:15. See here, [1.] How cruel they are in their designs against good people. They prepare instruments of death, the sword and the bow, no less will serve; they hunt for the precious life. That which they design is to cast down and slay; it is the blood of the saints they thirst after. They carry on the design very far, and it is near to be put in execution: They have drawn the sword, and bent the bow; and all these military preparations are made against the helpless, the poor and needy (which proves them to be very cowardly), and against the guiltless, such as are of upright conversation, that never gave them any provocation, nor offered injury to them or any other person, which proves them to be very wicked. Uprightness itself will be no fence against their malice. But, [2.] How justly their malice recoils upon themselves: Their sword shall turn into their own heart, which implies the preservation of the righteous from their malice and the filling up of the measure of their own iniquity by it. Sometimes that very thing proves to be their own destruction which they projected against their harmless neighbours; however, God's sword, which their provocations have drawn against them, will give them their death's wound.

      (3.) Those that are not suddenly cut off shall yet be so disabled for doing any further mischief that the interests of the church shall be effectually secured: Their bows shall be broken (Psalms 37:15; Psalms 37:15); the instruments of their cruelty shall fail them and they shall lose those whom they had made tools of to serve their bloody purposes with; nay, their arms shall be broken, so that they shall not be able to go on with their enterprises, Psalms 37:17; Psalms 37:17. But the Lord upholds the righteous, so that they neither sink under the weight of their afflictions nor are crushed by the violence of their enemies. He upholds them both in their integrity and in their prosperity; and those that are so upheld by the rock of ages have no reason to envy the wicked the support of their broken reeds.

Comentario de Clarke

Versículo Salmo 37:7 . Descansa en el Señor. דום dom , "calla, enmudece ". No critiques a tu Hacedor; él hace todas las cosas bien por los demás, él hará todas las cosas bien por ti.

Y espéralo pacientemente. והתחולל לו vehithcholel lo , y ponte a esperarlo; y decídete a esperarlo, o espéralo. Tal es el significado de un verbo en la conjugación hithpoel.

Un pagano da un buen consejo sobre un tema similar: -

¿Nil ergo optabunt homines? Si consilium vis,

Permittes ipsis expendere Numinibus, quid

Conveniat nobis, rebusque sit utile nostris.

Nam pro jucundis aptissima quaeque dabunt Di.

Carior est illis homo, quam sibi.

Juv. Sat. x. 346.

"¿Qué queda entonces? ¿Estamos privados de voluntad?

¿No debemos desear, por miedo a desear el mal?

Recibe mi consejo y muévete con seguridad;

Confía tu pasatiempo a los poderes de arriba.

Deja que te administren y te concedan

Lo que su sabiduría infalible ve que quieres.

En la bondad, como en la grandeza, sobresalen:

¡Ah, si nos quisiéramos a nosotros mismos la mitad de bien!"

DRYDEN.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Descansa en el Señor - Margen, "Cállate al Señor". La palabra hebrea significa ser mudo, silencioso, quieto: Job 29:21; Levítico 10:3; Lamentaciones 3:28. Por lo tanto, callar a cualquiera; es decir, escucharlo en silencio; y la idea en la frase aquí, "calla a Jehová", es la de esperar en silenciosa paciencia o confianza su interposición; o, en otras palabras, de dejar todo el asunto con él sin estar ansioso por el resultado.

Y espere pacientemente por él - Por haber llevado el asunto a un problema adecuado. Puede parecer que se demore mucho; puede parecer extraño que él no se interponga; puedes preguntarte si debería sufrir a un hombre inocente para ser acusado y calumniado así; pero no debes estar ansioso y preocupado. Dios no siempre se interpone en nombre de los inocentes a la vez; y puede haber fines valiosos para lograr en referencia a usted mismo, en la disciplina de su propio espíritu; en sacar en su caso las gracias de la gentileza, la paciencia y el perdón; y al guiarte a que te examines a ti mismo y entiendas tu propio carácter, lo que puede hacer que sea apropiado que no se interponga de inmediato. Cabe agregar que, por muy importante que nos parezca, no tiene ninguna consecuencia para Dios; "Nullum tempus ocurrit" (como dicen los abogados), para él; y se pueden obtener resultados más importantes por demora que los que se obtendrían con una interposición inmediata para corregir el mal y corregir el mal. Todo lo que la promesa implica es que se hará justicia, pero que tarde o temprano se le debe dejar a Él; y que nuestro carácter finalmente estará a salvo en sus manos.

No se preocupe, Vea las notas en Salmo 37:1.

Por el que prospera en su camino - Porque un hombre malvado tiene una vida próspera, o no es tratado de inmediato como se merece.

Debido al hombre que lleva a cabo dispositivos malvados - Porque el hombre puede cumplir sus propósitos de maldad, o no es arrestado de inmediato en sus planes de culpa .

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

Descansar. En hebreo, callar: es decir, esperar o estar quieto. Compárese con Salmo 62:5 . Éxodo 14:13 .

hombre. Hebreo 'ish. Aplicación-14

malvado. Hebreo 'dshah. Aplicación-44.

Comentario de Calvino sobre la Biblia

7. Cállate a Jehová. El salmista continúa la ilustración de la misma doctrina, a saber, que debemos soportar con paciencia y mansedumbre aquellas cosas que usualmente inquietan nuestras mentes; pues en medio de innumerables fuentes de inquietud y conflicto no se necesita poca paciencia. Por la similitud del silencio, que a menudo ocurre en los escritos sagrados, declara muy acertadamente la naturaleza de la fe; porque a medida que nuestro afecto aumenta en rebelión contra la voluntad de Dios, la fe, que nos restaura a un estado de sumisión humilde y pacífica, apacigua todos los tumultos de nuestros corazones. Por esta expresión, (25) por lo tanto, David nos ordena que no cedamos a las tumultuosas pasiones del alma, como hacen los incrédulos, ni que nos incomodemos sin preocupaciones. oposición a la autoridad de Dios, sino más bien someterse pacíficamente a él, para que pueda ejecutar su trabajo en silencio. Además, como la palabra hebrea חול, chul, que hemos hecho esperar, a veces significa llorar, y otras veces esperar, la palabra התחולל, hithcholel, en este lugar algunos entienden que significa llorar moderadamente, o soportar dolor con paciencia. También podría hacerse más simplemente llorar ante Dios, para que él sea testigo de todas nuestras penas; porque cuando los incrédulos dan paso a la duda y al suspenso, prefieren murmurar contra él que pronunciar sus quejas ante él. Sin embargo, como la otra interpretación se recibe de manera más general, a saber, que David nos exhorta a tener esperanza y paciencia, me adhiero a ella. El profeta Isaías también conecta la esperanza con el silencio en el mismo sentido, ( Isaías 30:15).

A continuación, David repite lo que había dicho en el primer verso: No te preocupes por el hombre que prospera en su camino, o que lleva sus caminos a un problema feliz; ni contra el hombre que se comporta malvadamente, o que realiza sus artimañas. De estas dos interpretaciones de esta última cláusula, esta última está más de acuerdo con el alcance del salmo. Confieso, de hecho, que la palabra מזמות mezimmoth, comúnmente se toma en un mal sentido para fraude y estratagema. Pero como זמם zamam, a veces significa en general meditar, la naturaleza del idioma hebreo tendrá este significado, que ejecutar sus dispositivos es de la misma importancia que efectuar lo que se ha propuesto. Ahora vemos que estas dos cosas están conectadas, es decir, disponer sus caminos de acuerdo con sus deseos, o prosperar en su camino, y lograr sus dispositivos. Es una gran tentación para nosotros y difícil de soportar, cuando vemos la fortuna sonriendo. sobre los impíos, como si Dios aprobara su maldad; no, excita nuestra ira e indignación. David, por lo tanto, no contento con una breve advertencia, insiste un poco en este punto.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

REMEDIOS PARA LA DESPONDENCIA

"Confía en el Señor y haz el bien; habita en la tierra y sigue la fidelidad".

Salmo 37:3 (RV)

Uno de los muchos peligros de los que tenemos que protegernos en la vida espiritual es el peligro del abatimiento. Esta depresión del alma no es nada nuevo en la historia del hombre. Lo encontramos en la Sagrada Escritura. En este salmo trigésimo séptimo, el salmista nos dice que él mismo ha visto a los impíos con gran poder y, además, floreciendo como un laurel verde. Para el judío devoto, este problema de la prosperidad de los impíos era una de las dificultades no resueltas de la vida y, por supuesto, el problema era tanto más difícil para él porque no había revelación de un estado futuro de recompensas y castigos. Pero para nosotros la vida futura ya no es un sueño. Sabemos que Dios, a su debido tiempo, si no aquí, al menos en el futuro, se encargará de que todos los males sean corregidos y todas las injusticias reparadas.

I. Fe. —Seguramente tú y yo podemos 'confiar en el Señor'. En el antiguo Catecismo, que la mayoría de nosotros probablemente aprendimos una vez y quizás hayamos olvidado desde entonces, se nos recuerda que nuestro deber para con Dios es poner toda nuestra confianza en Él. Eso seguramente significa apostar todo por Él; no solo confiar en Él cuando toda nuestra vida parece estar bañada por el sol, no confiar en Él simplemente cuando todo lo que hacemos parece salir bien, sino también en esos días oscuros y tristes en los que el horizonte se nubla y el cielo se oscurece con fracaso o tristeza.

II. Paciencia. —Y esto significa que se exigirán grandes exigencias a nuestra paciencia. Tú y yo, que somos débiles, miserablemente débiles, necesitamos tanta paciencia. Como no podemos hacer lo que queremos hacer de una vez, nos damos por vencidos por impaciencia. Simpatizamos con los sirvientes de la parábola que querían arrancar la cizaña de una vez. Todos somos demasiado propensos a perder de vista el hecho de que el mal tiene un lugar en este mundo y, de alguna manera misteriosa, un trabajo que hacer.

III. Obras. —Pero el salmista no solo nos dice que debemos confiar en el Señor, sino que también dice que debemos hacer el bien. Sal por el camino del deber y haz lo que esté justo a tu mano, y hazlo con todas tus fuerzas. Seguramente es exactamente lo que Dios le dijo a Elías que hiciera. «Vuelve por tu camino»: es inútil esconderse bajo un enebro y lamentar tu fracaso. ¿No es cierto que muchos de nosotros consideramos nuestra religión como algo casi completamente negativo? Creemos que si podemos abstenernos de las formas más graves de pecado, estamos haciendo todo lo que se puede esperar de nosotros.

Estamos contentos si podemos atravesar el mundo sin, como decimos, "hacer ningún daño". Pero no estamos en este mundo simplemente para no hacer daño. Somos puestos en este mundo para hacer el bien. ¿Hay alguien en este mundo un poco mejor por haber estado aquí? Es muy interesante saber que nuestro Señor resumió todos los Mandamientos en una forma que ya no es negativa, sino estrictamente positiva: "Amarás".

IV. Deje los resultados a Dios. —Luego, para llegar a las palabras finales del texto. Dios no nos pide nada parecido al éxito; solo fidelidad. 'Sean fieles hasta la muerte', no 'tengan éxito'. Dios, en su gran misericordia, está pidiendo a sus hijos algo que está al alcance de todos. No nos dejemos acostumbrar a pensar que Dios es un capataz duro. Solo nos pide que cada uno en su posición en la vida haga lo mejor que pueda.

No hay nada que nos atraiga como el éxito, pero eso no es lo que Dios quiere. Dios mira más profundo que eso. Él mira al corazón. Él no se preocupa por el resultado externo; Serutiniza los motivos. Marca los esfuerzos, aunque se vean coronados por el fracaso una y otra vez. ¿Hay algún texto más lleno de consuelo, más estimulante para el esfuerzo, que este, hablado de una pobre mujer sencilla a quien el mundo señaló con el dedo del desprecio: “Déjala en paz; ella ha hecho lo que pudo '? Si tú y yo hacemos lo que podemos, no importa el fracaso; podemos dejar los resultados en las manos de Dios.

-Rvdo. HC Frith.

Comentario Bíblico de Smith

Salmo 37:1-40 es un salmo interesante de David en el que comienza con las palabras,

No te irrites a causa de los malhechores, ni tengas envidia de los que hacen iniquidad ( Salmo 37:1 ).

En el versículo Salmo 37:7 también dice: "No te inquietes por causa del que prospera en su camino, por causa del hombre que hace planes inicuos". En el versículo Salmo 37:8 , "No te inquietes de ninguna manera para hacer el mal".

Ahora bien, una característica común de nuestras vidas es la inquietud. Qué fácil es preocuparse por las situaciones. Qué fácil es preocuparse. Qué fácil es ponerse ansioso. Y las cosas que crean la inquietud dentro de mi propio corazón son precisamente estas cosas de las que se habla aquí: los malhechores, los que están prosperando en sus iniquidades; el hecho de que la maldad parece triunfar, el mal triunfa sobre el bien.

Estas cosas me hacen preocuparme. Y, sin embargo, estas son las mismas cosas por las que me dicen que no debo preocuparme. Dios tiene el control, por lo tanto, no debo preocuparme por los malhechores ni tener envidia de los obradores de iniquidad. ¿Por qué?

Porque pronto serán cortados como la hierba, y como la hierba verde se secarán ( Salmo 37:2 ).

El día de los impíos es corto. Él va a ser cortado. Por lo tanto, no le tengas envidia porque, hombre, casi lo ha tenido. ¿Por qué envidiar a una persona que está a punto de ser cortada? Así que no tengas envidia de los malvados. Pero más bien,

Confía en Jehová, y haz el bien ( Salmo 37:3 );

Pon tu confianza en Dios. Es mejor poner tu confianza en el Señor que tu confianza en el hombre. Dios conoce tu situación. Dios conoce tus limitaciones. Dios te ama. Dios cuidará de ti. Solo confía en el Señor. No se siente allí y se preocupe y se inquiete por las situaciones de su vida. No te preocupes porque parece que todo se está yendo por los tubos. Solo confía en el Señor.

y así habitarás en la tierra, y serás abastecido ( Salmo 37:3 ).

En segundo lugar,

Deléitate también en Jehová ( Salmo 37:4 );

¿Alguna vez has tratado de deleitarte en el Señor? Esto viene a través de la alabanza y de los momentos de acción de gracias. Tantas veces me detengo y reflexiono en la bondad de Dios que Él me ha otorgado. Y cuando pienso en la bondad de Dios y miro las bendiciones de Dios, simplemente me regocijo en el Señor. Solo lo alabo. Simplemente me deleito en Él. "Oh Dios, es tan bueno caminar contigo. Es tan bueno servirte.

Es tan bueno conocerte. Es tan bueno ser un hijo del Rey. Es tan bueno tener la esperanza de la vida eterna". Y simplemente deleitarme en el Señor y en las bendiciones y en la bondad de Dios es una experiencia que me permito muy poco. Deberíamos complacernos en esto mucho más.
Ahora , "Deléitate también en el Señor",

y él te concederá los deseos de tu corazón ( Salmo 37:4 ).

Así que aquí hay una promesa con una condición.

Encomienda a Jehová tu camino ( Salmo 37:5 );

Y esto es tan importante que llegamos al lugar del compromiso de nuestra vida y el compromiso de las situaciones de nuestra vida. Qué importante que aprendamos a encomendar nuestros caminos en las manos de Dios.

confía también en él; y él hará que suceda ( Salmo 37:5 ).

O, la palabra hebrea asa, Él lo reunirá. Él lo traerá a la existencia. Comprométete en tu camino, confía en Él, y Él lo hará. Y finalmente, cuando hayas llegado al lugar donde puedes encomendar tu vida y los asuntos de tu vida en las manos de Dios, entonces habrás llegado al lugar de ese glorioso descanso en el Señor. "Dios, solo estoy descansando en Ti. Lo que venga, Señor. Sin embargo. Está en Tus manos".

Descansa en Jehová ( Salmo 37:7 ),

Una de las mayores bendiciones del caminar cristiano en la vida es poder descansar en el Señor en medio de los problemas, en medio de las pruebas, en medio de un mundo de confusión. Descansando en el Señor.

Cesa de la ira, abandona la ira: no te inquietes de ninguna manera para hacer el mal. Porque los malhechores van a ser talados: mas los que esperan en Jehová, heredarán la tierra. Porque aún un poco, y los impíos no serán: antes bien, con diligencia considerarás su lugar, y no será. Mas los mansos heredarán la tierra ( Salmo 37:8-11 );

Jesús en una de las bienaventuranzas dijo: "Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra" ( Mateo 5:5 ).

y se deleitarán con abundancia de paz ( Salmo 37:11 ).

El reino glorioso que Jesús establece. Un reino de justicia y paz, y los mansos heredarán la tierra y se deleitarán con una tierra llena de paz. ¿Puedes imaginar? No, no creo que podamos; nunca lo hemos experimentado. Sino una tierra que esté llena de paz. Paso por los terrenos de la escuela y veo a los niños peleándose. Parece que todos están peleando. Tanta lucha en este mundo. Qué glorioso mundo será cuando vivamos juntos en paz, deleitándonos en la abundancia de la paz.

El impío conspira contra el justo, lo rechina con los dientes. El SEÑOR se reirá de él, porque ve que llega su día. Los impíos han desenvainado la espada, han entesado el arco para echar fuera a los pobres y a los necesitados, para matar a los que viven en una vida recta. Su espada entrará en su propio corazón, sus arcos serán quebrados. Porque mejor es lo poco que tiene el justo que las riquezas de muchos impíos.

Porque los brazos de los impíos serán quebrantados, pero Jehová sostiene a los justos. Conoce Jehová los días de los rectos, Y su heredad será perpetua ( Salmo 37:12-18 ).

Dice acerca de Moisés que prefirió sufrir aflicción con el pueblo de Dios que disfrutar los placeres del pecado por un tiempo. Estimando las riquezas... o el oprobio de Cristo como mayores riquezas que los tesoros de Egipto. Así que aquí se nos dice que los impíos van a ser cortados. Pero la herencia de los rectos es eterna.

No serán avergonzados en el tiempo malo: y en los días de hambre serán saciados. Mas los impíos perecerán, y los enemigos de Jehová serán como grosura de corderos que se consumen en humo. El impío toma prestado, y no devuelve; mas el justo tiene misericordia, y da. Porque los benditos de él heredarán la tierra; y los que sean malditos de él serán talados. Por Jehová son ordenados los pasos del hombre bueno, Y su camino se complace ( Salmo 37:19-23 ).

Qué glorioso cuando Dios ordena nuestros pasos y se deleita en nuestro camino.

Aunque cayere, no será derribado del todo, porque Jehová lo sostendrá de su mano ( Salmo 37:24 ).

¡Ay, me encanta esto! Dios me va a llevar por el camino correcto, y si tropiezo, Él me va a levantar.

He sido joven, ahora soy viejo; pero no he visto justo desamparado, ni simiente de Dios que mendigue pan ( Salmo 37:25 ).

Si eres un hijo de Dios, nunca necesitarás mendigar comida.

Es misericordioso, presta, y su simiente es bendecida. Apartaos del mal, y haced el bien; habitar para siempre. Porque Jehová ama el juicio, y no desampara a sus santos; serán guardados para siempre: mas la descendencia de los impíos será cortada. Los justos heredarán la tierra, y habitarán en ella para siempre. La boca del justo habla sabiduría, y su lengua habla de juicio. La ley de su Dios está en su corazón; ninguno de sus pasos resbalará.

El impío acecha al justo y busca matarlo. El SEÑOR no lo dejará en su mano, ni lo condenará cuando sea juzgado. Espera en Jehová, y guarda su camino, y él te exaltará para heredar la tierra; cuando sean talados los impíos, lo verás ( Salmo 37:26-34 ).

Así que varias exhortaciones. Desde el punto de vista negativo: no te inquietes, no envidies, no te enojes, cesa de la ira y abandona la ira. Desde un punto de vista positivo: confía en el Señor, deléitate en el Señor, encomienda al Señor tus caminos, confía en el Señor, descansa en el Señor y, finalmente, espera en el Señor.

Observa al hombre perfecto [el hombre completo], y mira al recto: porque el resultado de esa clase de vida es la paz. Pero los transgresores a una serán destruidos: el fin de los impíos será cortado. Mas la salvación de los justos es de Jehová: él es su fortaleza en el tiempo de la angustia. El SEÑOR los ayudará y los librará ( Salmo 37:37-40 ). "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Se trata de un Sal acróstico, en el que la ordenación alfabética se transmite sin interrupción a través de 22 estrofas de diversa extensión, a las que los vv. de la Biblia inglesa no se corresponden. Los contenidos son muy afines a las máximas del libro de Proverbios, pero están tocados con un fervor que los eleva a la verdadera poesía. El credo del salmista es que tarde o temprano, incluso en esta vida, la maldad es castigada y la justicia vindicada. Ésta es una teoría que, por supuesto, es demasiado simple para cubrir todos los hechos de la experiencia, pero es verdadera hasta donde llega, y su doctrina práctica de 'confiar en Dios y hacer lo correcto' es sólida en todo momento.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

Salmo 37 . En este interesante salmo, el gran punto que se enfatiza en el remanente, una lección para cada alma, es esperar en Jehová, y no tener el espíritu perturbado por el mal; pronto serán cortados como hierba. No se inquieten, sino que confíen en Jehová y hagan el bien; deleitarse en Él; tendrán sus deseos; al encomendarle su camino, Él los justificará; para descansar en Él y esperar con paciencia en Él Jehová pronto intervendrá, los malhechores serán exterminados, y los mansos heredarán la tierra.

El otro carácter del remanente también se desarrolla en gran medida como el hombre justo desde el versículo 12 en adelante ( Salmo 37:12-40 ). Jehová no desampara a sus santos: son preservados. Los justos heredarán la tierra. La última palabra es: Espera en Jehová y sigue Su camino. Los justos sufren, pero no son desamparados; los impíos están en gran prosperidad, y pronto su lugar no los conoce más.

¡Cómo esto, en cuanto a los justos, señala el carácter profundo del Sufriente que fue abandonado, aunque la perfección de la justicia! Este salmo también ayuda a mostrar la conexión entre los discípulos y este remanente (ver Mateo 5:5 ) pero, para mostrar la diferencia; el Hijo estaba allí. Podían sufrir por su nombre: esto trajo en el cielo ( Mateo 5:12 ).

Él podría revelar al Padre, lo cual hace, en ese discurso. La luz sale al mundo, además de ser la sal de la tierra. También se introducen detalles de la gracia, de los cuales el remanente de los últimos días no sabe nada, debido a esta revelación del Padre, que actúa en la gracia. Aún así, de facto, es el mismo remanente.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Descansa ... - ¡Mejor, silencio! ¡Estate quieto! Ver margen. El buen hombre, al ver el mérito sin recompensa y la maldad, por otro lado, constantemente exitoso, está tentado a quejarse. Para un eco posterior del pensamiento del poeta, irradiado por la esperanza cristiana, podemos recurrir a la conocida "Queja" de Coleridge y su "reproche".

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

una cura segura para la angustia

Salmo 37:1

Este es un salmo acróstico, que trata con el problema de la desigualdad de la vida humana y el aparente fracaso de Dios en recompensar a sus siervos y castigar a sus enemigos como se merecen. La vida y la inmortalidad, donde sabemos que el equilibrio se reajustará, no habían salido a la luz entonces y, por lo tanto, la solución era mucho más difícil antes del advenimiento de nuestro Señor que para nosotros.

Pero aunque la solución del salmista no es completa, su enseñanza de la bienaventuranza de la confianza absoluta en la providencia de Dios es muy deliciosa. No te preocupes; es decir, no cedas ante el resentimiento apasionado o la amarga decepción. Viva en Dios; encuentra tu deleite en contemplar Su naturaleza y Sus obras; haga rodar sobre Él la decisión de sus elecciones de vida; confíe en Él para suplir todas sus necesidades y trabajar en su favor. ¡Calla y descansa!

¡Cuán dramáticamente se contrasta esta imagen del feliz y tranquilo hijo de Dios con el malvado y sus pastos estériles que parecen fatalidades abrasados ​​por el calor, o delgadas columnas de humo que se desvanecen en el aire! “¡Espera y confía!

La Biblia Anotada de Gaebelein

Salmo 37

El bienaventurado lote de los justos contrasta con los malvados

1. Esperando a Jehová y su promesa ( Salmo 37:1 )

2. La condenación de los impíos y la porción de los justos ( Salmo 37:12 )

3. Los caminos de los justos y los impíos ( Salmo 37:21 )

4. Los caminos de la gracia de Dios con los justos ( Salmo 37:30 )

Este Salmo también tiene una estructura alfabética y un carácter algo proverbial. Está lleno de dulce consuelo y estímulo a la fe. Todos los santos de Dios se han alimentado de sus hermosas declaraciones, y los santos venideros de Israel encontrarán ayuda y fortaleza para sus almas. El que confía en el Señor y le espera, no necesita preocuparse por los malhechores; pronto serán eliminados. Pero, ¿qué debe hacer el justo? Confía en el Señor, deléitate en él, encomienda tu camino al Señor, descansa en el Señor.

Si el pueblo de Dios hace esto, todo está bien, porque Aquel que nunca deja de hacerlo añade Sus promesas. Promete seguridad, el cumplimiento del deseo del corazón; Él lo llevará a cabo y traerá justicia como la luz. La espera en el Señor terminará para los piadosos de ese día venidero, cuando los malhechores serán destruidos en el juicio y cuando los que esperaron en el Señor heredarán la tierra. Esta es la promesa de Israel que se cumplirá para el remanente piadoso cuando el Señor aparezca en gloria en medio de ellos.

Estas breves sugerencias ayudarán en el estudio de todo el Salmo. Debe ser visto como profético, señalando el día en que los impíos no más angustian, cuando su fin ha llegado y cuando el Señor exalta a los justos para heredar la tierra.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

Este salmo tiene como nota clave "No te preocupes". El problema de fondo es la prosperidad de los hombres malvados. Es un asombro y una perplejidad aún, que preocupa a muchos corazones confiados y probados. El salmista primero declara que toda esa prosperidad es de corta duración y luego cuenta los secretos de la tranquilidad a pesar del problema. Hay primeros mandatos judiciales positivos. Pueden agruparse 'así: "Confía en Jehová", "Deléitate en Jehová", "Encomienda tu camino a Jehová", "Descansa en Jehová". Entonces, nuevamente, el mandamiento fundamental se repite dos veces, "No te preocupes". Es malo, es dañino, es innecesario. Dejemos que los confiados esperen. Los acontecimientos justificarán la acción.

Continuando, el salmista desarrolla su contraste con mayor detalle. La prosperidad de los malvados tiene dentro de sí los elementos de su propia destrucción y no puede durar (versículos 37: 12-20). Todo esto se expresa a modo de contraste. Mejor es lo poco del justo que la abundancia de muchos malvados. Esto de ninguna manera está desactualizado. Es solo esperar lo suficiente y observar para saber que el principio se mantiene.

Las ganancias mal habidas y el triunfo de la maldad están condenados por el mal inherente a la destrucción segura. Luego, el otro lado se declara con gran plenitud (versículos 37: 21-31). El camino establecido por Jehová es seguro. Puede haber fallas, pero hay restauración. Con la civilización más compleja en medio de la cual vivimos, quizás a veces los justos se han visto impulsados ​​a mendigar, pero incluso ahora estos casos son seguramente raros, y después de alguna experiencia variada, quisiera someter al que suplica a alguien a una cruz algo severa. -examen antes de aceptar su testimonio frente al del salmista. Incluso si se concede, el principio subyacente permanece, que el pan de la caridad debe elegirse antes que la riqueza de la maldad.

En los versículos 37: 32-40 tenemos el contraste final de este salmo. La primera declaración es de la seguridad de los justos contra las maquinaciones de los malvados. La forma en que este salmo ha atraído a los hombres y continúa haciéndolo es una prueba de cuán propenso es el corazón a rebelarse contra la aparente prosperidad de los impíos, y también una demostración de la convicción de los hombres de que es mejor confiar en Jehová que lograr cualquier tipo de éxito por otros medios. La fe vacila y exige alguna explicación. ¡Encuentra todo lo que pide cuando obedece resueltamente el mandato de confiar, deleitarse, comprometerse, descansar, esperar!

Exposición de Gill de toda la Biblia

descansa en el Señor ,. O "estar en silencio al señor" p; Sé quieto, y sé que él es Dios; someterse tranquilamente a su voluntad, y consentir en todas las dispensaciones de su providencia: no diseña una indolencia estúpida, ni una apatía estoica, que deberíamos ser como palos y piedras, sin ninguna preocupación por la mano de Dios sobre nosotros; ni un silencio entero bajo aflicciones; Deberíamos poseer que son de Dios, y que estamos mereciendo de ellos; Deberíamos orarle a él para santificarlos, apoyarlo bajo ellos y entregarlos; Deberíamos bendecir su nombre que no son peores, y que son de alguna manera útil para nosotros; Y deberíamos hablar con otros de la bondad divina experimentada debajo de ellos; pero esto se opone a una acusación o murmura en la providencia de Dios, y pretende que un paciente tenga la mano de Dios, y una renuncia de la voluntad de su voluntad; Porque sigue,.

y espere pacientemente para él : para el disfrute de él, ayuda de él, y liberación por él.

no se preocupa por él debido a él que prospera en su camino, debido al hombre que trae dispositivos malvados para pasar ; Esto explica el sentido de.

Salmo 37:1; siendo a menudo una inquietud adicional para la gente de Dios bajo aflicción, cuando observan la prosperidad de los hombres que continúan de una manera pecaminosa, y tienen todo o más que el corazón puede desear; Y todo lo que hagan y diseñen, aunque malvados y criminales.

P דום ליהוה "Tace Domino", Pagninus, Montanus; "Sile", Musculus, Piscator, Versión Tigurine, Cocceius, Gejerus, Michaelis; Así que Ainsworth.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

Fin. En hebreo, "excesivamente", mientras que una persona siente que su estado no es desesperado. (Berthier) &mdash El dolor me permitirá no descansar. (Orígenes) &mdash- No me atrevo a mirar hacia el cielo, (Calmet) ni puedo caminar derecho, para realizar un buen trabajo (Worthington) de mí mismo. (Haydock)

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

Salmo 37

Se recomienda la confianza sosegada y uniforme en Dios y la integridad constante, en vista de la bienaventuranza de los piadosos, contrastada en sus varios aspectos con la ruina final de los malos. Así se vindican la sabiduría y la justicia de Dios, y se explican las aparentes desigualdades que incitan las cavilaciones de los malos y la falta de fe de los piadosos. La historia personal de David ilustra abundantemente el salmo.

1, 2. Expresan el sentimiento general de todo el salmo. Los justos no deben inquietarse por la prosperidad de los inicuos, porque es pasajera, y el fin de ellos, indeseable.

3. espera—o, vive tú, reposa tranquilo. serás alimentado—o, aliméntate de la verdad, de la promesa de Dios (36:5; cf. Oseas 12:1).

4. peticiones—deseos expresados ( Oseas 20:5; Oseas 21:2), lícitos y justos, verdaderamente buenos ( Oseas 84:11).

5. encomienda, etc.—( Proverbios 16:3.) Las obras: lo que debes hacer y no puedes, expresado como una carga. espera—Confía en él. El hará lo que tú no puedes (cf. el Salmo 22:8; el 31:6). No permitirá que se sospeche de tu carácter.

7, 8. calla—lit., está en silencio ante Dios. Y espera—sé sumiso; evita la petulancia y murmuraciones, la ira y temeridad.

9. Dos razones: la prosperidad de los malos es breve; y los piadosos, en humilde confianza, recibirán todas las bendiciones del pacto envueltas en la frase, “Heredarán la tierra” (25:13).

10, 11. Paz—incluye la prosperidad.

12. cruje … dientes—en ira bestial.

13. (Cf. el Salmo 2:4.) porque ve—Sabe de seguridad. su día—de castigo, que, por tardado que esté, llegará ( Hebreos 10:37).

14, 15. espada … arco—por cualesquier instrumentos de violencia. matar—( 1 Samuel 25:11). al pobre y al menesteroso—el pueblo de Dios ( 1 Samuel 10:17; 1 Samuel 12:5). El castigo de los malos lo traen sobre sí: mencionado a menudo ( 1 Samuel 7:15; 1 Samuel 35:8).

16. las riquezas—lit., la bulla y el vaivén, concomitantes de las muchas riquezas (cf. el Salmo 39:6). Así se hace más vivo el contraste con “lo poco” de un hombre.

17. Los mismos miembros del cuerpo necesarios para sostener las armas serán destruídos.

18, 19. Dios, que sabe los cambios de su pueblo, da protección contra el mal y suple todas las necesidades de ellos.

20. Entre tanto los malos, por poderosos que sean, son destruídos completamente, como el humo que desaparece y no deja huellas.

21, 22. no paga—no puede pagar, empobrecido ya (cf. Deuteronomio 15:7). La capacidad del uno y la incapacidad del otro no excluyen las disposiciones morales. La bendición de Dios o su maldición hace la distinción. talados—en contraste con “heredarán la tierra” (Cf. Levítico 7:20).

23, 24. los pasos—el camino, o curso de la vida; de modo que los fracasos no serán permanentes.

25, 26. será para bendición—( Levítico 21:6; Génesis 12:2). Esta posición es verdadera aún como regla de la economía de Dios ( 1 Timoteo 4:8; 1 Timoteo 6:6).

27-29. La exhortación es fortalecida por la seguridad de la rectitud esencial de Dios en aquel gobierno providencial que imparte bendiciones perpetuas para los buenos y miseria eterna para los inicuos.

30, 31. Se describe el carácter de los justos respecto de los elementos de pensamiento, palabra y acción. suspasos—su conducta, que no fluctúa ( 1 Timoteo 18:36).

32, 33. Fracasan los designios de los malos en contra de los buenos, porque Dios los justifica.

34. De lo contrario, no sólo se bendice a los buenos, sino que se les permite ver la ruina de sus enemigos.

35, 36. Un cuadro de la cual se da en la figura de un árbol verde que pronto se seca. no parece—(cf. el Salmo 37:10).

37. postrimería—significa recompensa ( Proverbios 23:18; Proverbios 24:14), o esperanza de éxito, como en el Salmo 37:38, que da el contraste de los malos, o sea, la postrimería talada (Cf. el Salmo 73:17).

38. a una—enteramente (Salmo 4:8).

39, 40. fortaleza—(Salmo 27:1; Salmo 28:8.) angustia—(Salmo 9:9; Salmo 10:1). En la confianza y la tranquilidad es la salvación de los piadosos de todos sus enemigos y de todos los designios de ellos.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

SALMO 37

Se recomienda la confianza sosegada y uniforme en Dios y la integridad constante, en vista de la bienaventuranza de los piadosos, contrastada en sus varios aspectos con la ruina final de los malos. Así se vindican la sabiduría y la justicia de Dios, y se explican las aparentes desigualdades que incitan las cavilaciones de los malos y la falta de fe de los piadosos. La historia personal de David ilustra abundantemente el salmo.


1, 2. Expresan el sentimiento general de todo el salmo. Los justos no deben inquietarse por la prosperidad de los inicuos, porque es pasajera, y el fin de ellos, indeseable.
3. espera-o, vive tú, reposa tranquilo. serás alimentado-o, aliméntate de la verdad, de la promesa de Dios (36:5; cf. Hos 12:1).
4. peticiones-deseos expresados (Hos 20:5; Hos 21:2), lícitos y justos, verdaderamente buenos (Hos 84:11).
5. encomienda, etc.-(Pro 16:3.) Las obras: lo que debes hacer y no puedes, expresado como una carga. espera-Confía en él. El hará lo que tú no puedes (cf. el Psa 22:8; el 31:6). No permitirá que se sospeche de tu carácter.
7, 8. calla-lit., está en silencio ante Dios. Y espera-sé sumiso; evita la petulancia y murmuraciones, la ira y temeridad.
9. Dos razones: la prosperidad de los malos es breve; y los piadosos, en humilde confianza, recibirán todas las bendiciones del pacto envueltas en la frase, “Heredarán la tierra” (25:13).
10, 11. Paz-incluye la prosperidad.
12. cruje … dientes-en ira bestial.
13. (Cf. el Psa 2:4.) porque ve-Sabe de seguridad. su día-de castigo, que, por tardado que esté, llegará (Heb 10:37).
14, 15. espada … arco-por cualesquier instrumentos de violencia. matar-(1Sa 25:11). al pobre y al menesteroso-el pueblo de Dios (1Sa 10:17; 1Sa 12:5). El castigo de los malos lo traen sobre sí: mencionado a menudo (1Sa 7:15-16; 1Sa 35:8).
16. las riquezas-lit., la bulla y el vaivén, concomitantes de las muchas riquezas (cf. el Psa 39:6). Así se hace más vivo el contraste con “lo poco” de un hombre.
17. Los mismos miembros del cuerpo necesarios para sostener las armas serán destruídos.
18, 19. Dios, que sabe los cambios de su pueblo, da protección contra el mal y suple todas las necesidades de ellos.
20. Entre tanto los malos, por poderosos que sean, son destruídos completamente, como el humo que desaparece y no deja huellas.
21, 22. no paga-no puede pagar, empobrecido ya (cf. Deu 15:7). La capacidad del uno y la incapacidad del otro no excluyen las disposiciones morales. La bendición de Dios o su maldición hace la distinción. talados-en contraste con “heredarán la tierra” (Cf. Lev 7:20-21).
23, 24. los pasos-el camino, o curso de la vida; de modo que los fracasos no serán permanentes.
25, 26. será para bendición-(Lev 21:6; Gen 12:2). Esta posición es verdadera aún como regla de la economía de Dios (1Ti 4:8; 1Ti 6:6).
27-29. La exhortación es fortalecida por la seguridad de la rectitud esencial de Dios en aquel gobierno providencial que imparte bendiciones perpetuas para los buenos y miseria eterna para los inicuos.
30, 31. Se describe el carácter de los justos respecto de los elementos de pensamiento, palabra y acción. suspasos-su conducta, que no fluctúa (1Ti 18:36).
32, 33. Fracasan los designios de los malos en contra de los buenos, porque Dios los justifica.
34. De lo contrario, no sólo se bendice a los buenos, sino que se les permite ver la ruina de sus enemigos.
35, 36. Un cuadro de la cual se da en la figura de un árbol verde que pronto se seca. no parece-(cf. el Psa 37:10).
37. postrimería-significa recompensa (Pro 23:18; Pro 24:14), o esperanza de éxito, como en el Psa 37:38, que da el contraste de los malos, o sea, la postrimería talada (Cf. el Psa 73:17).
38. a una-enteramente (Psa 4:8).
39, 40. fortaleza-(Psa 27:1; Psa 28:8.) angustia-(Psa 9:9; Psa 10:1). En la confianza y la tranquilidad es la salvación de los piadosos de todos sus enemigos y de todos los designios de ellos.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Salmo 37:1 . No te preocupes, no te enojes ni te irrites a causa de los malhechores. Que el cortesano consumado se eleve, que el comerciante engrandezca a su familia, y que los ricos compren las tierras de los pobres: el triunfo de los impíos es breve. La nobleza pronto se extinguirá y la mansión llegará al martillo.

Salmo 37:3 . Habita en la tierra y, en verdad, serás alimentado. Los hebreos habitan en la tierra y se alimentan de la verdad. Entonces el Señor será para ti una porción satisfactoria y te fortalecerá a medida que la encina esté más enraizada después de la tempestad.

Salmo 37:4 . Deléitate también en el Señor, en su palabra, en su adoración, contemplando las maravillas de su ley y andando en todos sus caminos agradables; entonces él mismo será tu porción y te dará gracia y gloria. Esto concuerda con los siguientes versículos.

Salmo 37:7 . Descansa en el Señor. Los hebreos callen, estén quietos y tranquilos, en conflictos y tentaciones. Me mordí la lengua y guardé silencio, porque era obra tuya. El cristiano mudo en determinadas circunstancias es el personaje más admirable.

Salmo 37:9 . Los malvados serán eliminados. Esto se expresa con más detalle en Salmo 37:28 .

Salmo 37:11 . Los mansos heredarán la tierra, serán pacíficos y odiarán la guerra y la contienda. La piedad tiene en todas partes la promesa de la vida presente, así como de la venidera.

Salmo 37:15 . Su espada entrará en su propio corazón. Esto se cumplió literalmente en el monte Gilboa, cuando tanto Saúl como su guardaespaldas cayeron sobre sus espadas. 1 Samuel 31 . Cuánto más feliz fue David en el exilio que aquellos hombres con toda su promoción, riquezas y fiestas.

Salmo 37:24 . Aunque caiga, no será derribado del todo. El caldeo dice, aunque caiga en una dolencia o enfermedad, no morirá, porque el Señor sostiene su mano. El profeta aparentemente tenía esto en mente cuando dijo: No te regocijes contra mí, oh enemigo mío. Cuando caiga, me levantaré; cuando me siente en tinieblas, el Señor será mi luz. Miqueas 7:8 .

Salmo 37:25 . Ni su simiente mendigando pan. Es una máxima general, que los hijos de los justos serán bendecidos. La vida de un buen hombre se distingue por la laboriosidad, la templanza y la herencia prometida del bien temporal. Sin embargo, es un hecho admitido en las Sagradas Escrituras, que los justos han sufrido grandes privaciones; y mártires y exiliados han perecido por necesidad en ciertas tormentas de persecución.

Salmo 37:28 . El Señor no abandona a sus santos; literalmente, "sus misericordiosos". Pero la simiente de los impíos será cortada. El Dr. Lightfoot comenta aquí, que este salmo, siendo un acróstico, la palabra רשׁע rashâ, malvado, tiene la última letra cortada. Hay un verso en la LXX, que parece haber sido omitido en hebreo. "El injusto será castigado, y su simiente impía perecerá". Este verso completa el acróstico en este lugar.

Salmo 37:35 . He visto al malvado extenderse como un laurel verde. La LXX, "como un cedro del Líbano", de majestuosa estatura; y como el árbol que vio Nabucodonosor, pero que recibió su sentencia: "Cortad el árbol". Daniel 4:10 .

Salmo 37:37 . Fíjense en el hombre perfecto y contemplen al recto. Las dos palabras hebreas, תם taim y ישׁר jasher, se usan, la primera para designar inocencia, integridad y perfección; este último para designar la rectitud y la equidad. En este lugar se utilizan para personajes revestidos de todas las virtudes que pueden dignificar la naturaleza humana.

Génesis 6:9 ; Génesis 7:1 ; Salmo 64:4 . Diógenes pasó por Atenas con una vela en la mano al mediodía; cuando se le preguntó por qué hizo eso, respondió: Estoy buscando un HOMBRE. Este texto exhibe el único carácter digno del nombre de hombre.

REFLEXIONES.

Este salmo es una cadena de proverbios sagrados, muy adaptados a la edificación de la iglesia y para aumentar su confianza en la providencia. Al estar escritas en la vejez, todas son máximas de sabiduría sobria y experiencia madura.

No te preocupes por los malhechores. David se había entristecido mucho: ríos de agua habían corrido por sus ojos a causa de los impíos que no guardaban la ley de Dios. David nos da una explicación más detallada de sus palabras en Salmo 37:8 . No ceses de la ira, no te preocupes de ninguna manera para hacer el mal. Por un poco de tiempo, y los impíos no serán, pero los mansos heredarán la tierra; Tendrán larga vida, bienes mundanos y gozo eterno. Por tanto, nuestro Salvador los ha declarado bienaventurados.

En Salmo 37:6 se da otro argumento para no preocuparse por los malvados . Porque mejor es lo poco que tiene el justo que las riquezas de muchos impíos. Su talento se multiplicará a dos, a cinco o diez talentos, mientras que las riquezas de los impíos se pudrirán, y la herrumbre testificará contra ellos. Por tanto, el buen hombre que tiene a su Dios, es más feliz en su cabaña que el príncipe en su palacio.

Al mismo tiempo, que el pobre viva de acuerdo con sus ganancias y se mantenga libre de todas las deudas; porque los impíos piden prestado y no pagan. Es mucho mejor usar harapos que ropa fina sin pagar.

Comentario Completo de Trapp

Descansa en el SEÑOR, y espéralo con paciencia; no te preocupes por el que prospera en su camino, por el hombre que hace cumplir los designios perversos.

Ver. 7. Descanse en el Señor ] Heb. Calla al Señor; Labellum digito compesce, pon tu mano sobre tu boca cuando esté maduro, cuando estés listo para dejar volar a los que te hacen daño . Cuanto más silencioso sea el paciente, más estridente será el mal; como, Números 12:2 , mientras Moisés es mudo, Dios habla; sordo, Dios oye y se agita; cuanto menos dijo e hizo, más golpeó Dios por él; y cuanto menos se esfuerce un hombre por sí mismo, más es Dios su campeón; así que lo hizo para el Señor, es decir, en obediencia a él, y no por un nombre, como hicieron algunos paganos.

Y espéralo pacientemente ] O, ponte a sufrir por él; es decir, aunque vaya contra el cabello contigo, y te resulte difícil sufrir el mal y esperar pacientemente lo mejor, hazlo por él, y en eso no te harás ningún daño a ti mismo.

El que hace realidad los designios perversos ] Y se agrada en ellos, porque por ahora prospera; como hizo Dionisio en su sacrilegio, porque no le siguió ningún daño. Saeculi laetitia est impunita nequitia, dice Austin.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

La aparente buena fortuna de los impíos comparada con la verdadera felicidad de los creyentes.

Un salmo de David, considerado con razón uno de los más bellos escritos por él, llamado por Lutero el vestido de los piadosos, con la inscripción: "Aquí está la paciencia de los santos", Apocalipsis 14:12 .

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Descansa en el Señor, estando quieto ante Jehová con esa tranquila resignación que se sabe segura en Sus manos, y espéralo pacientemente, esperando Su ayuda con firme esperanza; No te preocupes, con angustia ansiosa, por el que prospera en su camino, contra el impío en su buena fortuna, por el hombre que lleva a cabo planes perversos , llevando a cabo planes malvados para dañar al justo.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

7-20 Seamos satisfechos de que Dios hará que todos trabajen para bien para nosotros. No nos descompongamos en lo que vemos en este mundo. Un espíritu inquieto y descontento está abierto a muchas tentaciones. Porque, en todos los aspectos, lo poco que se asigna a los justos es más cómodo y más rentable que las riquezas maltratadas y maltratadas de los hombres impíos. Viene de una mano de amor especial. Dios provee abundante y bien, no solo para sus sirvientes que trabajan, sino también para sus sirvientes que esperan. Tienen lo que es mejor que la riqueza, la paz mental, la paz con Dios y luego la paz en Dios; esa paz que el mundo no puede dar y que el mundo no puede tener. Dios conoce los días del creyente. Ni un día de trabajo quedará sin recompensa. Su tiempo en la tierra se calcula por días, que pronto serán contados; pero la felicidad celestial será para siempre. Este será un verdadero apoyo para los creyentes en los malos tiempos. Aquellos que descansan en la Roca de los siglos, no tienen razón para envidiar a los malvados por el apoyo de sus cañas rotas.

Pett's Commentary on the Bible

1). Lo prudente es no preocuparse cuando los impíos parecen prosperar, sino más bien confiar y descansar en YHWH (Aleph to Waw - Salmo 37:1 )  .

Aquellos que son sabios no permitirán que la irritación o la ira los posea ante el comportamiento de los injustos, sino que confiarán en YHWH, encomendarán su camino a Él y luego descansarán confiadamente en Él, porque pueden saber que lo que quieren. lo que tienen es permanente, mientras que lo que tienen los injustos es temporal y pasará (compare Mateo 6:19 ).

Salmo 37:1

A 'No te preocupes por los malhechores,

Ni tengas envidia de los que obran iniquidad.

Porque pronto serán cortados como la hierba,

Y marchitarse como la hierba verde.

A menudo es muy fácil mirar alrededor a la prosperidad de los malhechores y encontrarla como una gran carga para el corazón. Todo parece tan extraño. ¿Por qué prosperan los malos y sufren los buenos? ¿Por qué el mal parece triunfar? Sin embargo, el salmista nos dice que no nos angustiemos por tales cosas, ni tengamos envidia de los que obran iniquidad. En lugar de preocuparnos, debemos volvernos a la oración de confianza, en lugar de sentir envidia, debemos considerar todas las bendiciones que son nuestras en Dios.

Porque nos recuerda que los injustos no son realmente envidiosos. Debemos recordar que su tiempo es corto a la luz de la eternidad. Puede parecer que prosperan, pero la verdad es que pronto serán cortados como hierba cortada, y se secarán como la hierba verde sometida al sol abrasador. Para ellos no hay futuro y sus 'bendiciones' son solo temporales. Después de eso, ante ellos yace solo oscuridad y vacío.

Salmo 37:3

B 'Confía en YHWH y haz el bien,

Habita en la tierra y aliméntate de su fidelidad.

Deléitate también en YHWH,

Y te concederá los deseos de tu corazón.

G Comprometa su camino con YHWH,

Confía también en él, y él lo hará.

Y hará que tu justicia salga como la luz,

Y tu justicia como el mediodía.

Note el comando triple en Salmo 37:3 , 'confía en YHWH', 'encomienda tu camino a YHWH', 'descansa en YHWH'. Aquí está el secreto de la vida espiritual. Primero confianza y respuesta a Dios, luego compromiso de nuestros caminos con Dios, lo que resulta en confianza en Él y obediencia, y finalmente descanso y contentamiento mientras confiamos en Él.

“¿Paz, paz perfecta, en este oscuro mundo de pecado?

La sangre de Jesús susurra paz interior ".

Paz paz perfecta, el futuro todo desconocido?

A Jesús lo conocemos y está en el trono.

Lo primero que notamos es que el que confía en YHWH y se deleita en Él, y así 'hace el bien', Aquel que habita en la tierra del Señor y camina en Su presencia y se alimenta de Su fidelidad, y se deleita en YHWH. , recibirá los deseos de su corazón. ¿Y cuáles son los deseos de su corazón? Son para que conozca mejor a YHWH y se regocije en la luz de Su rostro y presencia, y para que él mismo pueda brillar como una luz en un mundo oscuro, para que los hombres puedan ver sus buenas obras y glorificar a su Padre que está en Cielo ( Mateo 5:16 ). Y sabe que recibirá estas bendiciones en toda su plenitud.

'Deléitate en YHWH'. Ciertamente es bueno para nosotros meditar en Quién es Él y en Su amor, y deleitarnos en Él como nuestro Padre y nuestro Dios, pero en paralelo con el próximo cuarteto (compárese también Isaías 58:14 ) quizás deberíamos traducir (igualmente permisible) como 'Así te deleitarás en YHWH', vinculándose más directamente con la confianza en YHWH.

Entonces el pensamiento es que nuestra confianza en Él es lo que resulta en nuestro deleite en Él. Por supuesto, ambas ideas son igualmente verdaderas y valiosas. Debemos deleitarnos en Él porque confiamos en Él y confiamos en Él, y también debemos deleitarnos en Él por Su propio bien.

"Aliméntate de su fidelidad". Así como las ovejas contentas disfrutan de los verdes pastos que Él les provee ( Salmo 23:2 ), así deben alimentarse de Su fidelidad, sabiendo que como resultado están a salvo de todos sus enemigos y recibirán todo lo que necesiten (comparar Juan 10:27 ).

Y como él confía en YHWH y se deleita en Él, también debe encomendar su camino a YHWH. Esto es literalmente 'rodar por tu camino en YHWH'. La carga puede ser demasiado pesada para levantarla, pero se puede enrollar sobre YHWH. Entonces el cristiano puede saber que en respuesta a su confianza y compromiso, YHWH asumirá la responsabilidad de su carga y hará su voluntad con respecto a ella. Ciertamente lo traerá por el camino que busca su corazón.

Él hará que su justicia salga como la luz, brillando sobre los hombres para iluminar a otros y permitirles regocijarse en la gloria de Dios. Y hará que la 'justicia' del cristiano, su verdad y rectitud, sea como el mediodía, gloriosa y sin sombra de ninguna manera. 'Reflejando como en un espejo la gloria del Señor, serán transformados de gloria en gloria, como por el Espíritu del Señor' ( 2 Corintios 3:18 ) mientras caminan en la luz de Dios ( 1 Juan 1:5 ).

Salmo 37:7

D 'Descansa en YHWH, y espéralo pacientemente,

No te preocupes por el que prospera en su camino,

Por el hombre que hace las cosas.

Deja de la ira y abandona la ira,

No se preocupe, solo tiende a hacer el mal.

Porque los malhechores serán destruidos,

Pero los que esperan a YHWH,

Ellos heredarán la tierra '.

Entonces, en lugar de preocuparse por lo que no pueden entender, deben descansar en YHWH. Deben esperar pacientemente a que Él intervenga y Él mismo lleve a cabo Sus propósitos y Su voluntad, confiando en que todo está en Sus manos.

El hebreo literal es 'guarda silencio ante YHWH', es decir, permanece quieto ante Él en la tranquilidad y certeza de la fe. 'En el regreso y el descanso serás salvo, en la quietud y la confianza será tu fuerza' ( Isaías 30:15 ; compárese con Isaías 7:4 ).

Lo que no deben hacer es preocuparse por la prosperidad de los impíos, los hombres que traen consigo maquinaciones perversas y hacen astucias, aunque Dios permite que tales personas se salgan con la suya por un tiempo. Deben esperar pacientemente a Dios y no dejarse llevar por la ira. Si surge dentro de ellos, deben sofocarlo. Deben 'cesar de la ira y abandonar la ira'. Porque la única persona a quien dañarán con su ira son ellos mismos. No deben preocuparse, porque el único resultado de eso será que también harán el mal. Y entonces serán tan malos como aquellos por quienes se preocupan.

Esto no significa que no debamos preocuparnos por la injusticia contra los demás, especialmente los débiles y los pobres. Es la acumulación de pasiones dentro de nosotros lo que debe ser rechazado. Donde realmente podamos intervenir y producir el bien en el amor y la justicia, ciertamente deberíamos hacerlo. Pero debemos recordar que 'la ira del hombre no obra la justicia de Dios' ( Santiago 1:20 ).

Y mientras tanto debemos 'bendecir a los que te maldicen, hacer bien a los que te odian, orar por los que te maltratan' ( Lucas 6:27 ).

De hecho, debemos recordar más bien que esos malhechores serán 'cortados' y, por lo tanto, debemos mantenernos alejados de tal catástrofe viviendo para Él y en Sus caminos. Porque al final son los que esperan a YHWH, los que son pacientes porque su confianza está en Él, quienes finalmente 'heredarán la tierra', es decir, recibirán todo el bien que Dios ha prometido. Puede parecer que los malvados dominan por un tiempo, pero al final es el pueblo de Dios el que triunfará y quien, de hecho, algún día poseerá todas las cosas.

Probablemente aquí está en mente lo que sucedió cuando el pueblo redimido de Dios entró en Canaán. Su enemigo fue cortado de entre ellos. Pero luego se detuvieron en los caminos de los cananeos y al final perdieron la tierra. En contraste, aquellos que esperaron a YHWH finalmente heredaron la tierra. Los caminos de Dios pueden avanzar lentamente, pero al final son muy seguros.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

Jesús es el reposo con el que el Señor hará descansar al cansado; y el que en él cree, no se apresurará (porque no es necesario). Isaías 28:12 . Hay una gran belleza en el pensamiento de la morada transitoria del pecador. Incluso mientras lo mira o lo cuida, se ha ido. Salmo 103:15 .

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Descansa en el Señor En hebreo, דום, dom , guarda silencio para , o para , o a causa del Señor: es decir, no murmures ni te quejes de sus tratos contigo, sino sométete en silencio y en silencio a su voluntad y adora su voluntad. juicios y, como sigue, espere su ayuda. Este consejo y mandato se insta una y otra vez, para enseñarnos lo difícil que es aprender y practicar esta lección. No te preocupes por el que prospera en su camino, en su mal camino, ya que está limitado en las siguientes palabras. Cesar la ira

O contra el pecador por su éxito, o contra Dios por permitirle prosperar. No te preocupes, etc., de hacer el mal en modo alguno , o al menos hasta el punto de hacer el mal. Si tal enojo o dolor surge en secreto en tu mente, ten cuidado de que no te haga reprochar o desconfiar de la providencia de Dios, o que no te gusten sus caminos, o que apruebes o imites las prácticas perversas de esos hombres, con la esperanza de el mismo éxito.

Comentario Bíblico de Sermón

Salmo 37:3

Dios está edificando un reino invisible, un reino de pensamientos santos, de sentimientos puros, de fe, de esperanza, de justicia. El reino de Dios avanza con seguridad, aunque avanza lentamente y aunque es invisible para nosotros. Aquí, pues, está el fundamento de nuestra fe, nuestra esperanza, nuestra paciente espera. Debemos descansar en el hecho de que Dios está llevando a cabo una obra en este mundo; que nunca olvida ese trabajo; que nunca deja que se demore o se demore; que siempre está avanzando, aunque no lo veamos avanzar, y aunque parezca que está retrocediendo.

I. Considere la locura del desánimo que muchos sienten por la imperfección de los hombres, en particular los que pasan de un estado social superior a uno inferior. Para tales hombres, la palabra es: Espera en el Señor, espera pacientemente, y pronto Él te dará el deseo de tu corazón.

II. Considere la locura de envidiar a los hombres malvados cuando están en el poder, y pensar que quizás valga la pena ser tan malvados como ellos. Su prosperidad, dice el Salmo en efecto, está al principio y no al final. Los malvados prosperan por poco tiempo; pero al final tendrán su justa recompensa.

III. Hay una aplicación del tema a aquellos que están en problemas. No tenemos por qué apurarnos. Espera pacientemente. Confianza en Dios. No renuncies a tu fe.

HW Beecher, Sermones, 1870, pág. 334.

Comentario Bíblico de Sermón

Salmo 37:4

"Fui joven y ahora soy viejo", dice el escritor de este Salmo. Todo su tono habla de la sabiduría madura y la calma otoñal de la edad. Los ojos apagados han visto y sobrevivido a tantas cosas, que no parece que valga la pena preocuparse por lo que acaba tan pronto. Las cláusulas del texto contienen los elementos que aseguran la paz incluso en tormentas y problemas. Si los consideramos detenidamente, veremos que hay un progreso bien marcado en ellos.

I. Aquí está el secreto de la tranquilidad en la libertad de los ansiosos deseos terrenales. “Deléitate”, etc. Un deseo no cumplido es suficiente para desterrar la tranquilidad; pero, ¿cómo puede sobrevivir a una docena de caminos diferentes? Los deseos desenfrenados y ansiosos destruyen la tranquilidad al ponernos a merced de lo externo. El descanso viene con el deleite en Dios (1) porque esa alma debe estar en calma que se libera de la distracción de varios deseos por la atracción principal; (2) porque en tal caso el deseo y la fruición van de la mano; (3) el deseo de Dios traerá paz al poner todas las cosas en su lugar correcto.

II. El secreto de la tranquilidad se encuentra en la libertad de la perplejidad de elegir nuestro camino. "Encomienda tu camino al Señor", o, como dice el margen, hazlo rodar sobre Dios. (1) Esta es una palabra para toda la vida, no solo para sus grandes ocasiones. (2) Prescribe la subordinación, no la extinción de nuestras propias inclinaciones. (3) Prescribe la sumisión de nuestro juicio a Dios, con la confianza de que Su sabiduría nos guiará. Estas dos llaves, gozo en Dios y confianza en su guía, nos abren las puertas dobles del lugar secreto del Altísimo.

III. El secreto de la tranquilidad se encuentra en la libertad de la ansiedad de un futuro desconocido. "Descansa en el Señor y espéralo con paciencia". Estamos seguros de que en el futuro hay pérdidas, dolores y muerte. Gracias a Dios, también estamos seguros de que Él está en eso. Esa sola certeza y lo que de ella proviene hace posible que un hombre reflexivo se enfrente al mañana sin miedo ni tumulto.

A. Maclaren, Sermones predicados en Manchester, segunda serie, pág. 245.

Referencia: Salmo 37:5 . JE Vaux, Sermon Notes, primera serie, p. 18.

Comentario Bíblico de Sermón

Salmo 37:7

El descanso es la condición suprema del hombre. Está por encima del trabajo. La madurez de todo es su reposo. Es un acercamiento al Eterno. ¿Para qué es el descanso? El equilibrio de la mente, el equilibrio de los sentimientos, la armonía de la vida interior con la exterior, la paz del deseo y el reposo de la conciencia de la verdad. Considere cuál es el significado exacto de la expresión "reposar en el Señor".

I. Esas dos palabras "el Señor" transmiten a la mente (1) soberanía absoluta, (2) la idea de la obra de Dios. "El Señor" es el nombre esencial de la Segunda Persona en la Santísima Trinidad. (3) La persona de Dios el Señor Jesucristo. Él es una presencia real, un Salvador personal, la realidad más verdadera de la vida de cada día "el Señor".

II. ¿Qué es el descanso? (1) Satisfacción. La aguja apunta a su polo; Encuentro todo lo que quiero, y más, en el Señor. (2) Silencio. Este silencio es un estado bendecido e infantil, la adoración más verdadera. "El Señor está en su santo templo; toda la tierra enmudezca delante de él" las santidades quietas del reposo. (3) Confianza absoluta, como alguien que siente que todas las cosas se emprenden por ti, que siente: "Tengo la omnipotencia de mi lado; una eternidad de fe está debajo de mí". (4) Paz perfecta la sombra de la roca, el pollo bajo el ala, el niño dormido sobre el pecho de su madre, el discípulo amado sobre el pecho de su Maestro. "Descansa en el Señor".

III. Observe una o dos formas en las que puede asegurar su propia alma y glorificar a Dios con el descanso. (1) Debes partir con un sentido simple e indudable de tu propio perdón y tu seguridad en Cristo. (2) Aprenda el arte feliz de pasar rápidamente todo a Dios. (3) Hay un descanso activo y pasivo. Encontrarás en el trabajo una gran ayuda para descansar. Hace más que cualquier otra cosa para prevenir lo que es la pesadilla de la autoinspección del descanso y la inquietud de las ociosas fantasías. Y mientras trabajas, nunca olvides esta regla de vida, que no tienes nada que ver con los resultados; los resultados están con Dios. Cumpla con su deber y deje todos los problemas. Ese es el resto del trabajo.

J. Vaughan, Fifty Sermons, décima serie, pág. 174.

I. Considere, en primer lugar, el estado de ánimo que aquí se supone. Es un estado de inquietud, de una mente incómoda, de un corazón distraído que va primero a esta fuente de alivio y luego a esa, pero nunca satisfecho. El texto es para recordarle a un hombre en tales circunstancias que solo hay un camino y una fuerza; que otras formas además de esa no son más que un andar, y otras fortalezas además de esa son solo una comparación de debilidades.

II. Considere algunas clases de personas que son laboriosamente miserables, haciendo y deshaciendo, como niños que construyen casas de papel que se van a caer bajo sus manos. (1) Están los hombres que tienen su porción en este mundo presente, sin saber, y tal vez sin importarles saber, si tienen una porción en cualquier otro. (2) Las palabras del texto están dirigidas al pecador cansado, agobiado y con convicción de conciencia.

Si no podemos descansar en nuestros pecados ni descansar de ellos, somos exactamente aquellos para quienes está preparado el alivio ofrecido, exactamente aquellos a quienes Cristo invita a participar de él: "Venid a mí todos los que estáis trabajados y agobiados. cargado, y yo te haré descansar ". Descanse en lo que es Cristo y espere pacientemente lo que Cristo hará.

III. Las palabras del texto también pueden estar dirigidas al creyente más establecido bajo todas las inquietudes y pruebas que debe esperar encontrar en su curso cristiano. Descansa y espera, confiando, esperando, como el impotente a la puerta del Templo, recibir algo. El que cree, no se apresure; aunque la visión se demore, debe esperarla. La lección general del texto es que seamos descuidados, que llevamos nuestras cargas a Dios y se las dejamos. Dios en Cristo es el refugio del alma y el descanso del alma.

D. Moore, Penny Pulpit, No. 2998.

La inquietud y la impaciencia parecen estar inseparablemente conectadas con la humanidad. Se manifiestan en todas las clases en cada etapa de su existencia, desde el niño que se cansa de su juguete más nuevo hasta el filósofo que está insatisfecho con el resultado de su pensamiento paciente y de toda la vida. ¡Descansar! Algunos hombres no saben lo que significa; nunca en su vida lo han experimentado. Y para otros, tan pronto como se ha ido, se ha desvanecido como un sueño pasajero de felicidad.

Sin embargo, el descanso no puede ser del todo imposible para el hombre, ya que ocasionalmente se ha logrado. El salmista, por ejemplo, había practicado lo que lo encontramos predicando en el texto. "El Señor es mi Pastor", dice; "Nada me faltará."

I. Observe que el reposo que alcanzó el salmista es un reposo inteligente e inteligible. No puede haber descanso para nosotros en las circunstancias; siempre están cambiando. No puede haber descanso en el yo, porque el yo está demasiado a merced de las circunstancias. No puede haber descanso completo para nosotros en otros hombres, porque pueden jugarnos en falso o ser arrebatados por la muerte. El único descanso perfecto concebible para el hombre es un descanso en el Señor.

II. Todas las formas de inquietud e impaciencia se convierten en falta de fe. Equivalen al ateísmo práctico. (1) Los hombres jóvenes probablemente más que cualquier otra clase se caracterizan por una inquietud febril y una tremenda impaciencia. Es nuestro anhelo ansioso por la comodidad y el placer, nuestra indisposición para soportar la dureza y el conflicto, nuestro anhelo de disfrutar el momento presente, aunque sea mezquino, en lugar de trabajar con paciencia algún bien futuro, por gloriosas que sean estas cosas que nos estropean, que mantienen que nunca nos convirtamos en lo que podríamos haber sido.

No hay cura para esta inquietud sino la fe. Solo la fe en el futuro y en el Dios del futuro nos ayudará a cumplir dignamente con nuestro deber presente. (2) Existe otra forma muy común de inquietud, que surge no de la mera ausencia de disfrute, sino de la presencia real de dolor. A cualquiera que se encuentre en tal situación le diría: ( a ) Su adversidad actual puede ser el mejor medio, quizás el único medio, para una gran prosperidad que le espera en una fecha no lejana.

( b ) Es un gran error imaginar que la felicidad es el principal fin de la vida, y que tenemos derecho a tanto como nos guste exigir. El final de la vida no es la felicidad, sino el deber. Dios tiene un propósito que cumplir en nuestra existencia, y seguramente debe ser evidente que con este propósito una cantidad indefinida de felicidad puede ser bastante incompatible.

III. Nuestra inquietud e impaciencia implican una práctica incredulidad en la inmortalidad. Nos irrita y nos irrita cuando nuestros deseos se ven frustrados, como si no hubiera más vida que el presente, como si la tumba fuera el fin de todas las cosas para nosotros. ¿No podemos esperar de espera como los hombres para "el lejano interés de las lágrimas"?

AW Momerie, Defectos of Modern Christianity, and Other Sermons, pág. 242.

I. Primero David nos habla del descanso. Todos los hombres anhelan descansar. En la actualidad, existe un gran peligro de que muchos hombres trabajen demasiado en lugar de muy poco. ¿Dónde puede descansar un hombre? (1) No en la prosperidad mundana. ¡Cuán pronto se seca la calabaza! ¡Cuán a menudo se seca el arroyo! Somos como niños a la orilla del mar con sus palas de arena. Cavamos y excavamos, pero todo es arena y no podemos construir sobre arena.

Estamos mirando a los árboles y queremos un árbol donde podamos construir nuestro nido; pero en cada árbol está la marca del leñador, y pronto los árboles caerán. No aquí, no en el mundo, podemos descansar. (2) No podemos descansar bajo el sol del hogar. Muy a menudo, los golpes más duros que recibimos nos llegan en el círculo del hogar, y las heridas más profundas que el corazón conoce son las heridas infligidas en el hogar. (3) Un hombre no puede descansar en su propia experiencia religiosa.

David descubrió que su experiencia cambiaba de un día para otro. Tampoco está solo. La experiencia de todo el pueblo de Dios ha fluctuado: un día en la montaña y luego en el valle; un día en las regiones árticas de la muerte, otro día en los trópicos. No podemos descansar en nuestra propia experiencia. (4) Pero, ¿dónde podemos descansar? "Descansa en el Señor". Hay un arca sobre las olas turbulentas; Oh paloma de piñones cansados, vuela allí. Descanse en el poder de Dios, en las promesas de Dios, en la inmutable bondad de Dios.

II. Nuestro texto también habla de paciencia. Muchos hombres esperan que no esperan con paciencia. (1) Tenemos que esperar pacientemente las respuestas a nuestras oraciones. (2) Tenemos que esperar pacientemente la explicación de muchos de los misterios de la vida. (3) Tenemos que esperar pacientemente a que la bendición de Dios llegue a nuestras labores. (4) En el lecho de la muerte debemos tener paciencia y esperar la venida del Señor.

ES Gange, Penny Pulpit, No. 1009.

Esperar es el lado de la fe que se desarrolla más lentamente. Trabajar no siempre es un signo de fe. La diversión y el olvido no son fe. La lección más dura de la fe es hacer que un hombre se quede quieto y no trabaje en absoluto, sino que simplemente aguante y espere.

I. Debemos esperar inquebrantablemente. "Espera en el Señor y sigue Su camino".

II. Debemos esperar alegremente. "No te preocupes por los malhechores".

III. Podemos esperar con confianza. "En la tierra habitarás, y en verdad serás alimentado".

MR Vincent, Puertas al país del salmo, p. 127.

Referencias: Salmo 37:7 . Spurgeon, Sermons, vol. xxiii., nº 1333; HR Reynolds, Notas de la vida cristiana, p. 130; Revista del clérigo, vol. xx., pág. 279; C. Vince, Christian World Pulpit, vol. v., pág. 81; S. Wilberforce, Sermones, pág. 225; J. Martineau, Horas de pensamiento, vol. i., pág. 329. Salmo 37:9 . Congregacionalista, vol. vii., pág. 409.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Salmo 37:1. no se preocupe por los malvados, tampoco envíen a los trabajadores de la iniquidad. .

Una tentación común. Muchos de los santos de Dios han sufrido. Aprende de su experiencia. Evita este peligro. Realmente no hay poder en él, cuando una vez que el corazón ha llegado a descansar en Dios. Pero es una triste aflicción hasta que el corazón se recupere. «Fret no por causa de los malos. ».

Salmo 37:2. porque pronto se reducirán como la hierba, y se marchitarán como la hierba verde. Confía en el Señor, y haz bien; así que habitas en la tierra, y en verdad serás alimentada. Deleite también en el señor; .

Hazlo tu delicia, y cuídate de que realmente te deleita. Sentir una plenitud de alegría en él.

Salmo 37:4. y le dará los deseos de tu corazón. .

Porque cuando el corazón se deleita en Dios, entonces sus deseos son, como Dios puede conceder de manera segura. Él no le dice a todos los hombres, o incluso a todos los hombres orativos, «Le daré los deseos de tu corazón", pero "deleite en el Señor", y luego lo hará.

Salmo 37:5. cometen tu camino hacia el señor; .

Dalo a él para gobernarlo, y para guiarte y liderar en cada paso.

«Cometer tu camino para el Señor. ».

Salmo 37:5. confía también en él; Y él lo llevará a pasar. Y traerá tu justicia como la luz, y tu juicio como el mediodía. .

Es mejor confiar en nuestro carácter con Dios que con el consejero ABLEST. El escándalo puede pasar por un nombre justo por un tiempo y la nube, pero Dios es el vengador de todos los justos. Habrá una resurrección de reputación, así como de personas en el último gran día. Solo debemos comprometernos con Dios.

Salmo 37:7. descansa en el Señor, y espere pacientemente para él: el traste no se debe a él, que prospera en su camino, debido al hombre que trae dispositivos malvados para pasar. Deja de ira, y Forsake Wrath: el traste no es sabio para hacer el mal. .

Un espíritu preocupado pronto viene a ser un espíritu enojado, y cuando comenzamos a estar celosos de los malos, somos muy propensos a convertirnos en malvados. Muchos honestos han arrebatado a la ganancia apresurada, porque era envidioso de la prosperidad de las injustas; Y luego se ha perforado con muchos dolores en consecuencia. Pero «Fret no a ti mismo en ningún sabio para hacer el mal. »Hay un proverbio viejo que es difícil para un saco vacío se quede en posición vertical. Por lo tanto, cuando está en problemas temporales, pídale al Señor que llene con su gracia, por lo que se mantendrá en pie, y, por y por usted, serán entregados.

Salmo 37:9. Porque los malhechores se cortarán: pero aquellos que esperan sobre el Señor, deberán heredar la Tierra. .

Si hay algo bueno que tener aquí, los hombres que esperan a Dios lo tendrán. Si hay algún grano de trigo en medio de estos montones de paja, los creyentes que confían en el Señor los encontrarán.

Salmo 37:10. por poco tiempo, y los malvados no serán: .

¡Qué transitorios son sus alegrías! Su riqueza que acumulan, la belleza que cree que está en su finca, todo esto es, pero como los colores pintados de la burbuja, que apenas se ve antes de que desaparezca. Wilt Tú envidia esto? ¿Wilt envidia a un niño pequeño sus juguetes, que se romperán en una hora? ¿Wilt envidia a un loco la corona de la paja que él planea y pone en su cabeza cuando se piensa un rey? ¡Oh! no ser tan tonto. La herencia es eterna, y tú eres inmortal. ¿Por qué debería envidiar la criatura de una hora? «Por poco tiempo, y los malvados no serán. ».

Salmo 37:10. sí, sí, considerarás diligentemente a su lugar, .

Su mansión, su casa, la gran figura que cortó en la sociedad.

Esta exposición consistió en lecturas de Salmo 73:1; Salmo 37:1.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Permítanos leer esta noche parte del treinta y séptima salmo. David aquí, primero de todos, se disuadía a sí mismo y de caer en un mal muy común, el de envidiar a los malvados debido a su prosperidad, y murmurar contra Dios porque nosotros, quizás, no son tan favorecidos en nuestros asuntos terrenales.

Salmo 37:1. no se preocupe por los malos, tampoco envíen a los trabajadores de la inequidad. Porque pronto se reducirán como la hierba, y se marchitarán como la hierba verde. .

Nadie envía la hierba, deja que nunca sea tan verde; Nadie envía flores, deja que nunca sean tan fragantes, porque sabemos que la hierba debe cortarse, y que las flores deben marchitarse. Miremos a los malvados en la misma luz; su tiempo de perecer, pronto llegará, su final se apresuró a apacio; Por lo tanto, dejemos que todos los envidigan estén fuera de la pregunta, ya que son seres tan cortos.

Salmo 37:3. confía en el Señor, y haz bien; .

Ahí tienes el secreto de la vida activa del cristiano. La raíz de su actividad se encuentra en su fe: «Confíe en el Señor. »La manifestación externa de su vida interior está en lo bueno que lo hace; y donde hay esta fe, resultó ser la fe viva por buenas obras, sigue la promesa,.

Salmo 37:3. así que habitas en la tierra, y seriamente serás alimentados. .

No dice: "Joven, por cierto, prosperarás en los negocios. »No dice,« Oh ambicioso hombre, habitarás en un palacio, o deleitarlo en lujos, «pero le dice a ti, oh Christian humilde, confiando en Dios", seriamente serás alimentado. »Sabes, cuando se usa la palabra« Verily », hay algo sobre el cual Dios pone su sello como verdadero:« En verdad, serás alimentado. »Los« verilios »de Dios son mejores que los juramentos de los hombres. Cree, entonces, los cristianos y que no se produzcan más preocupados por sus ensayos temporales. Sé que has venido aquí esta noche muy ansioso y molesto con cuidado y dolor; Tome esto «de verdad», y colóquelo, como el trozo de los higos de Isaías, sobre el hervir, y «En verdad, seré curado.

Salmo 37:4. deleite también en el Señor; Y le dará los deseos de tu corazón. .

Deleite es deber de cristiano. Al dolor, para llorar, a desesperarse, estos no pertenecen al creyente: «Deleite Thyself en el Señor. »Aquí hay un río para nadar, cristianos, sumergirse en él. Aquí hay un abismo sin fondo de las delicias, la persona, la gracia, las obras, los atributos de nuestro Dios Pacto; Y aquí está una promesa que se le da a cada uno de los que llevan este excelente deber, «Él le dará los deseos de tu corazón. ».

Salmo 37:5. cometen tu camino hacia el señor; Confía también en él; Y él lo llevará a pasar. .

Ponga el timón de su barco en la mano del piloto todopoderoso. Deje la guía de su peregrinación con él que ha llevado a muchas caravanas a través del desierto, y quién nunca ha sufrido nada para perecer. De qué manera fácil es esto; Y, sin embargo, ¿qué tan difícil lo encontramos para llevarlo a cabo? Es para descargarnos, y poner nuestra carga sobre nuestro Dios. ¡Oh, que tuvimos el sentido común santificado para que cumplamos con este deber!

Salmo 37:6. y él traerá tu justicia como la luz, y tu juicio como el mediodía. .

Deja tu personaje con Dios; Es seguro allí. Los hombres pueden arrojarlo, pero nunca se quedará mucho tiempo en un verdadero creyente; Pronto saldrá, y serás el más glorioso para la calumnia de los hombres.

Salmo 37:7. descansa en el Señor, y espera pacientemente para él: no se preocupa por él que prospera en su camino; Debido al hombre que trae dispositivos malvados para pasar. Deja de ira, y Forsake Wrath: el traste no es sabio para hacer el mal. Porque los malos se cortarán: pero aquellos que esperan al Señor, heredarán la tierra. Por poco tiempo, y los impíos no serán: sí, considerarás diligentemente a su lugar, y no será. Pero el manso heredará la tierra; y se deleitarán en la abundancia de paz. .

Esto es ahora una bendición del Evangelio, porque Cristo lo pronunció sobre el Monte entre sus otras bendiciones: «Bienaventurados son los mansos, porque heredarán la Tierra. »De alguna manera u otra, las únicas personas que realmente disfrutan de la vida y obtienen la felicidad de este vale actual de lágrimas, son los espíritus mansos, los hombres que pueden decir,« los míos son los valles y las montañas mias; mi padre los hizo a todos. »Incluso las posesiones de otros hombres hacen que estas personas se alegren. Son como el hombre que hemos oído hablar de China, que conoció a un mandarín cubierto de joyas, y, se inclinó hacia él, dijo: "Gracias por esas joyas. »Hacer esto muchas veces, por fin, el mandarín preguntó la causa de su gratitud. "Bueno,", dijo el pobre pero sabio, «Le agradezco que tienes esas joyas, porque tengo una vista tan buena de ellos como usted tiene; Pero no tengo la molestia de usarlos, poniéndolos en la mañana, quitándolos por la noche, y teniendo un vigilante guardando guardia sobre ellos cuando estoy dormido. Te agradezco por ellos; Ellos son tan útiles para mí como lo son para ti. »Este hombre mágico puede caminar por los acres anchos de una granja del hombre rico, puede ver sus robles nobles y otros árboles forestales, y él puede decir:« ¡Gracias a Dios por todos! Tengo tanto disfrute de estos, ya que el hombre rico tiene, porque son mías para disfrutar tan verdaderamente como lo son su. »« El manso deberá heredar la Tierra, y se deleitará en la abundancia de la paz, «no en la abundancia de la riqueza, sino en la abundancia de la paz. A un hombre mágico, la paz es su riqueza, y la tranquilidad santa y calma sus verdaderas riquezas.

Salmo 37:12. los malvados plumetan contra los justos, y gnajezcan sobre él con los dientes. El Señor se reirá de él: porque él vea que su día viene. Los impíos han sacado la espada, y han inclinado su arco, arrojar a los pobres y necesitados, y matar, como ser de conversación erguida. Su espada entrará en su propio corazón, y sus arcos se romperán. Un poco de que un hombre justo tiene es mejor que las riquezas de muchos malvados. Porque los brazos de los malvados se romperán: pero el Señor defiende a los justos. El Señor sabe el camino de la posición vertical: y su herencia será para siempre. .

Él conoce sus días oscuros, y él será su luz; Él conoce sus días soleados, y él será su refugio; Él sabe su último día, y él será su confianza; Él conoce su día de resurrección, y él será su gloria: «Su herencia será para siempre. ».

«Ir, tú que se jactan en todas tus tiendas,.

Y decir lo brillante que brillan.

Tus montones de polvo brillante son tuyos,.

Pero la mina de mi redentor. ».

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Puede ser, amados amigos, que hay una palabra de confort para algunos de ustedes en este «Salmo de David. »Si alguno de ustedes ha sido perplejo y preocupado, y ha habido un conflicto de popa dentro de su espíritu, aquí hay algunas palabras de animación que le traerán un mensaje de Dios. Puede valer la pena recordar que el 37º Salmo y el 73 se encuentran en el mismo tema. Son las mismas figuras revertidas, pero ambos tratan con el gran misterio que ha molestado los corazones de los hombres piadosos en todas las generaciones.

Salmo 37:1. no se preocupe por los malos, tampoco envíen a los trabajadores de la iniquidad. Porque pronto se reducirán como la hierba, y se marchitarán como la hierba verde. .

Qué contraste hay entre la hierba antes de que el cortacésped viene con su guadaña, y esa misma hierba cuando se corta; Y existe el mismo tipo de diferencia entre la gloria de los hombres impíos en un momento y su destrucción de la siguiente. ¡Qué hermosa aparece el amor fértil ante ti con sus flores de muchos colores, pero en cuánto tiempo se cortan en un momento en que se cortan todas sus bellezas, y se marchitan al sol!

Salmo 37:3. confía en el Señor, y haz bien; así que habitas en la tierra, y en verdad serás alimentada. Deleite también en el señor; Y le dará los deseos de tu corazón. .

El salmista comienza con «Fret No thyself,. Tampoco ser enviado; »Pero avanza a algo más alto. Él busca dirigir a su oyente o lector hasta «confianza en el Señor» y luego aún más a la altura de «Deleite en el Señor. »Un cristiano debe estar constantemente en la escala de aumento; aunque él está en el camino del cambio, debería ser un cambio para mejor. Cuídate, queridos amigos, que eres gente de simple confianza: «Confianza en el Señor; »Y luego avanzarás a deleitarse con él:« Deleite Thysely también en el Señor; Y le dará los deseos de tu corazón. ».

Salmo 37:5. cometen tu camino hacia el señor; Confía también en él; Y él lo llevará a pasar. Y traerá tu justicia como la luz, y tu juicio como el mediodía. .

Puede ser muy oscuro contigo justo ahora, pero Dios convertirá tu medianoche en el mediodía. Es solo el que puede hacerlo, por lo tanto, asegúrate de comprometerlo a él; «Confía también en él; Y él lo llevará a pasar. ».

Salmo 37:7. descansa en el Señor, .

No solo descansa sobre él, sino que descansa en él, entra en una comunión tan cercana con él que realmente lo haces en el Señor ".

Salmo 37:7. Y espere pacientemente para él: el traste no se preocupe por él que prospera en su camino, debido al hombre que trae dispositivos malvados para pasar. Deja de ira, y Forsake Wrath: el traste no es sabio para hacer el mal. .

Es preocuparse lo que conduce a la ira y toda la manera del mal; Pero cuando el corazón realmente descansa en Dios, Forsakes Wrath. Cuando nos alejamos de descansar en el Señor, pronto nos dirigimos a un mar muy tormentoso, donde nuestros pobres esquifes pequeños no pueden sostener su propio; Por lo tanto, es lo más necesario para nosotros obedecer a la orden judicial, «cesará de la ira y la ira de la ira: el trastes no es sabio para hacer el mal. ».

Salmo 37:9. Porque los malhechores se cortarán: pero aquellos que esperan sobre el Señor, deberán heredar la Tierra. Por poco tiempo, y los impíos no serán: sí, considerarás diligentemente a su lugar, y no será. .

La misma casa que habitaba, la gran finca que él llamó a la suya, se llamarán con el nombre de otro propietario, y se eliminará de la recuerdo.

Salmo 37:11. pero el manso heredará la tierra; y se deleitarán en la abundancia de paz. El malvado plumó contra los justos, y gnacheth sobre él con los dientes. El Señor se reirá de él: porque él vea que su día viene. Los impíos han sacado la espada, y han inclinado su arco, arrojar a los pobres y necesitados, y matar, como ser de conversación erguida. Su espada entrará en su propio corazón, y sus arcos se romperán. .

Estaban tan ansiosos «arrojaron a los pobres y necesitados» que usaban la espada y se inclinaban contra ellos, sin embargo, no podían tener éxito en sus diseños malvados; Porque Dios cuidó a su propia gente, y por lo tanto, el salmista pudo decir con respecto a sus enemigos, «su espada entrará en su propio corazón, y sus arcos se romperán. ».

Salmo 37:16. un poco que un hombre justo tiene mejor que las riquezas de muchos malvados. .

«Muchos malvados. »Esa es una expresión fuerte; El salmista no merece simplemente mencionar las riquezas de un hombre malvado, pero dice, "un poco de que un hombre justo tiene mejor que las riquezas de muchos malvados. ».

Salmo 37:17. por los brazos de los malvados se romperá: pero el Señor defiende a los justos. .

Él sigue siendo defendiéndolos. Los sostiene, y en otro sentido los levanta en alto, y los mantiene cerca de sí mismo en el glorioso sol de la comunión con él.

Salmo 37:18. el Señor sabe los días de la posición vertical: .

Él está familiarizado con sus días brillantes y sus días oscuros. Mantiene un diario de todas sus experiencias siempre cambiantes: «El Señor conoce los días de la parte vertical»:

Salmo 37:18. y su herencia será para siempre. .

Hay una necesidad de bendiciones de pacto, lo que garantiza su disfrute por toda la semilla elegida, y nunca se les quitará: «Su herencia será para siempre. ».

Salmo 37:19. no se avergonzan en el mal momento: y en los días de hambruna estarán satisfechos. .

No solo se obtendrán, como decimos, «un SUP y un mordisco", sino «estarán satisfechos," y que incluso «en los días de la hambruna", cuando otras personas de hambre. Están bien alimentados a quien Dios alimenta; No hay una mesa como la amueblada y suministrada por omnipotencia. El que es infinito en recursos puede suministrar fácilmente todas nuestras necesidades.

Salmo 37:20. Pero los malvados perecerán, y los enemigos del Señor serán como la grasa de los corderos: consumirán; en humo se consumen. Los malvados prestados, y pagan no de nuevo: pero los justos muestran misericordia y dan. .

Prefiere hacer eso en lugar de prestar; Generalmente se llega a la misma cosa a la larga, y él también puede saber de la primera lo que realmente está haciendo: «Los justos sheweth Mercy y Giveth. ».

Salmo 37:22. por tal que sean bendecidos de él heredarán la tierra; Y ellos que sean maldictados de él serán cortados. Los pasos de un buen hombre son ordenados por el Señor: Y se deleita en su camino. .

Qué hermosa expresión que es, «los pasos de un buen hombre» los mismos pasos, las pequeñas cosas, las acciones diarias, el progreso ordinario de un buen hombre, «los pasos de un buen hombre son ordenados por el Señor: Y él deleita en su camino. »Nuestro camino es a veces duro, pero si Dios se toma deleite, debe tener razón. Es una alegría para nosotros saber que las vidas de los hombres piadosos son encantadores para los más altos.

Salmo 37:24. Aunque caiga, no será desechado por completo: porque el Señor lo mantiene con su mano. .

Puede haber un tropiezo, o incluso una caída, y él le lamentará sobre él; Puede sufrir grandes pérdidas, y él puede pensar que hay un fin a sus misericordias, pero no será así. Los sirvientes de Dios son como las ovejas; Pueden caer muchas veces, pero pronto vuelvan a subir. Los hipócritas son como el porcino; Cuando caen, se revolcan en el mire, que es su elemento agrio.

Salmo 37:25. he sido joven, y ahora soy viejo; Sin embargo, no he visto a los justos abandonados, ni su semilla pidiendo pan. .

David no había visto la semilla del justo pidiendo pan, pero a menudo lo hemos visto; Porque, cuando la semilla de los justos no se comportan correctamente, tienen que sufrir pobreza, así como a otras personas. Pero, bajo el Antiguo Pacto, David realmente podría decir que no había visto esta vista grave. Sin embargo, muchos de nosotros podríamos ir tan lejos como David hizo en la primera parte del verso: «He sido joven, y ahora soy viejo; Aún no he visto a los justos abandonados. »No, eso nunca será el caso; y es una circunstancia muy singular, que los que tienen que distribuir la caridad a menudo se han notado, lo rara vez, comparativamente, encuentran que las personas piadosas se reducen mucho. De alguna manera u otro, Dios lo proporciona. El problema que tenemos con nuestros orfanatos es encontrar a los huérfanos de hombres y mujeres piadosos, porque son muy pocos en comparación con los de otras personas, puede mirar sobre cualquier lista que desee, y encontrará que rara vez se reduzcan los santos. a la pobreza absoluta. Sin embargo, cuando llega la pobreza, y llega a algunos de los mejores hombres y mujeres, entonces Dios los bendiga a ellos, y los soporta debajo de ella, para que realmente no le faltan nada. En cuanto al hombre gracioso,.

Salmo 37:26. Él es siempre misericordioso, y le presta; y su semilla es bendecida. Salida del mal, y haz bien; y detenerse por siempre. Porque el Señor ama el juicio, y Forsaketh no sus santos; Se conservan para siempre: pero la semilla de los impíos se cortará. Los justos deberán heredar la tierra y habitarán allí para siempre. La boca de los justos habla sabiduría, y su lengua se refiere al juicio. La ley de su Dios está en su corazón; Ninguno de sus pasos se deslizará. El malvado mira a los justos, y busca matarlo. El Señor no lo dejará en su mano, ni condenarlo cuando sea juzgado. Espere al Señor, y manténgase en su camino, y él lo exaltará para heredar la tierra: cuando los malvados se cortan, lo verás. He visto a los malvados en gran poder, y extendiéndome a sí mismo como un árbol de la bahía verde. Sin embargo, falleció, y, LO, él no era: Sí, lo buscaba, pero no se pudo encontrar. Marque el hombre perfecto, y he aquí el vertical: para el final de ese hombre es la paz. .

Cuando llegas a resumir toda su vida, el total de TI monta a esto, "Paz. »Después de todas sus variadas experiencias, Dios le dio descansar; y con toda la agitación y la tirar que se acercó a él ocasionalmente, todavía era un hombre para ser envidiado. Es el final al que siempre debemos mirar, después de todo; y sobre el hombre perfecto y erguido, el salmista dice: «El fin de ese hombre es la paz. ».

Salmo 37:38. Pero los transgresores se destruirán juntos: el final de los malvados se cortará. Pero la salvación de los justos es del Señor: .

No es el resultado de su propia bondad o mérito; Pero es totalmente «del Señor. »Los hombres justos son salvados hombres porque el Señor los salva por su gracia, y ahí es donde ponen su confianza.

Salmo 37:39. él es su fuerza en el momento de problemas. .

Habitar en esa dulce oración corta. No solo el Señor les da fuerza, sino que él mismo «es su fuerza en el momento de problemas. »Está tan cerca de su pueblo que toda la omnipotencia de su Dios es suya. ¿Estás en problemas justo ahora, querido hijo de Dios? Bueno, tienes la fuerza suficiente para llevarte a través de todo, si esto sea verdad, ya que es «Él es su fuerza en el momento de problemas. »Si Dios mismo es tu fuerza, no hables de ser débil; Por supuesto, usted mismo es la debilidad aparte de él, no espere que sea otra cosa que no sea eso; Pero luego recuerda la declaración del salmista, «Él es su fuerza en el momento de problemas. ».

Salmo 37:40. y el Señor los ayudará, .

¿Quieres algo más que esta gran promesa? Tienes una carga pesada para llevar, pero no es nada para él, quien es omnipotente: «El Señor los ayudará,".

Salmo 37:40. y entregarlos: .

Él los ayudará mientras están en problemas, y los sacan de él a su debido tiempo.

Salmo 37:40. los liberará de los malvados, y los salvará, porque confían en él. .

¡Oh queridos amigos, magro duro sobre Dios! Acuéstate todas tus cargas a los pies de tu Salvador, y descansa allí en Santa y feliz confianza en él. Que el Señor nos dé a todos la gracia de disfrutar de este dulce descanso, por el amor de su querido hijo. amén.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Este es uno de los Salmos de David, que a menudo han animado a los santos de Dios cuando han sido perplejos debido a la prosperidad de los malvados y sus propios problemas.

Salmo 37:1. no se preocupe por los malos, tampoco envíen a los trabajadores de la iniquidad. Porque pronto se reducirán como la hierba, y se marchitarán como la hierba verde. .

¿Y si su suero sea dulce? Sin embargo, considere lo corto que es. Ningún hombre sabio envidia al Bullock que está siendo engordado, porque sabe que está siendo engordado por la matanza. Ninguno envidiará a los impregnados sus placeres cuando recuerden lo transitorios que deben ser. Déjalos tenerlos y instaría a todos los cristianos a hacer todo lo posible para hacer feliz a los impíos. Este es el único momento feliz que pueden tener a menos que se arrepientan, y se vuelvan al Señor, así que no los hagas infelices, pero aportan todo lo que puedas a la pequeña Bliss que sabrán, porque pronto habrá terminado. Ciertamente, si eres un hijo de Dios, no tienes oportunidad de envidiarlos.

Salmo 37:3. confía en el Señor, y haz bien; así que habitas en la tierra, y en verdad serás alimentada. Deleite también en el señor; Y le dará a los deseos de tu corazón. .

Aquí hay un deber, que es un placer, ya que es un deber, no, es aún más un placer que un deber: «Deleite Thysely también en el Señor. »Aquí hay un mandamiento para ser feliz en la forma más segura concebible. De todas las delicias, la más deliciosa es deleite en Dios, y a esto estamos felicitados. Pero lo que es un privilegio es aquello anexo a él: «Él le dará a los deseos de tu corazón. " ¿Por qué es esto? Porque, cuando se deleita en Dios, tus deseos serán tales como él puede conceder de manera segura. Deleitando en él, solo desearás lo que es para esta gloria; Y luego, sin restricciones, puede prometerle, y le dará los deseos de su corazón.

Salmo 37:5. cometen tu camino hacia el señor; .

Ciego, pero creyendo, ponga su mano en su mano, y siga a donde pueda llevarlo.

Salmo 37:5. confía también en él; Y él lo llevará a pasar. Y traerá tu justicia como la luz, y tu juicio como el mediodía. Descansa en el Señor, .

¡Oh, qué dulces preceptos son estos! Más fácil de leer y escuchar de lo que son para practicar; Sin embargo, si nos dan gracia, los encontraremos con bendición fácil de practicar. Seguramente, si es fácil descansar en cualquier lugar, debe ser fácil "descansar en el Señor. »No hay tal lugar de descanso en ningún otro lugar, así, donde la omnipotencia y el amor eterno se unen con dulzanza:« Descansa en el Señor ".

Salmo 37:7. Y espere pacientemente para él: el traste no se preocupe por él que prospera en su camino, debido al hombre que trae dispositivos malvados para pasar. Deja de ira, y Forsake Wrath: el traste no es sabio para hacer el mal. Porque los malos se cortarán: pero aquellos que esperan al Señor, heredarán la tierra. .

Yo creo que, en un sentido derecho, el niño de Dios consigue lo mejor de ambos mundos. Él puede que no lo haga, en este mundo, lo que los hombres impíos piensan que lo mejor; y en lo que respecta a los mundanos, a menudo recibe lo peor allí; Pero Dios hace que su cena de hierbas sea más dulce para él que el buey estancado es para los malvados. Si supiera que debía morir como un perro, todavía deseo ser cristiano. Si no hubiera más adelante, ningún mundo por venir, e incluso si mi suerte, juzgada después de la manera de los hombres, debería ser de todos los hombres más miserables, pero, a pesar de haber hecho que Dios sea mi amigo aquí habría convertido incluso en esa miseria en felicidad.

«Oh Dios del amor, ¿qué tan blas son los que en tus caminos deleite!

Tu presencia los guía todo el día y los anima toda la noche. ».

Salmo 37:10. por poco tiempo, y los malvados no serán: sí, considerarás diligentemente a su lugar, y no será. .

¿Con qué frecuencia incluso el lugar donde vivió su casa, se convierte en una ruina?. El mismo palacio donde el tirano se quema, o se destruye de alguna otra manera.

Salmo 37:11. pero el manso heredará la tierra; y se deleitarán en la abundancia de paz. .

Hay un gran cumplimiento de esa profecía aún por venir en los últimos días, pero se cumple incluso ahora. ¿Quién no ve que el hombre que realmente disfruta la vida, y disfruta del mundo, es, después de todo, el hombre cristiano manso y humilde? Ese pastor de la llanura de Salisbury, de los cuales solíamos leer en nuestra infancia, cuando le preguntaron qué pensó en el clima, dijo que era un buen clima, porque Dios lo envió; Y cualquier tipo de tiempo le complació si le guste a Dios. Cualquiera puede ver que un hombre de ese tipo está en un estado saludable, y que hereda la tierra, y posee mucho más de lo que vale la pena tener a saber, facilidad y tranquilidad, que el propietario de amplios acres que no tiene verdadero descanso. del corazón en el señor.

Salmo 37:12. los malvados plumetan contra los justos, y gnajezcan sobre él con los dientes. El Señor se reirá de él: porque él vea que su día viene. Los impíos han sacado la espada, y han inclinado su arco, arrojar a los pobres y necesitados, y matar, como ser de conversación erguida. Su espada entrará en su propio corazón, y sus arcos se romperán. Un poco de que un hombre justo tiene es mejor que las riquezas de muchos malvados. Porque los brazos de los malvados se rompieron: pero el Señor defiende a los justos. El Señor sabe los días de la posición vertical: y su herencia será para siempre. No se avergüenzan en el mal momento: y en los días de hambruna estarán satisfechos. .

Permítanme leer ese decimonoveno versículo nuevamente, para que cualquier hijo de Dios aquí, que esté en grandes estrechos, puede ser capaz de aferrarse: «No se avergonzan en el mal tiempo; Y en los días de hambruna estarán satisfechos. ».

Salmo 37:20. Pero los malvados perecerán, y los enemigos del Señor serán como la grasa de los corderos: consumirán; en humo se consumen. Los malvados prestados, y pagan no de nuevo: pero los justos sheweth Mercy, y dan. Porque como ser bendecidos de él heredarán la tierra; Y ellos que sean maldictados de él serán cortados. Los pasos de un buen hombre son ordenados por el Señor: Y se deleita en su camino. Aunque se cae, no será desechado por completo: porque el Señor lo mantiene con su mano. He sido joven, y ahora soy viejo; Sin embargo, no he visto a los justos abandonados, ni su semilla pidiendo pan. .

A menudo, hemos comentado aquí que nosotros también, aunque no somos viejos, nunca he visto a los justos abandonados, y no creemos que el hombre o la mujer más antigua aquí haya visto a los justos abandonados. David dice que no había visto la semilla de los justos pidiendo pan. Bueno, él era un rey, por lo que no era probable que vea a muchas personas pobres; Pero hemos visto varias veces la semilla del justo pidiendo pan. No es algo común, pero lo hemos visto; y cuando la semilla de los justos se interponga mal, cuando deshacen el nombre de su padre, tendrán que rogar pan a los mismos que los niños de otras personas lo hacen. Vendrán a la pobreza a través de la ociosidad y beberán como lo hacen otras personas. Y ha sido mi lote infeliz, dentro de estas paredes, para tener que ministrar alivio a los hijos indignos y reprobados de los ministros cristianos, sobre cuya piedad podría entretener, y algunos de los cuales, ahora están en el cielo. Estos niños buenos hombres han caminado al contrario de Dios, por lo que Dios ha caminado contrario a ellos. ¡A menudo me he esperado de que la pobreza que veía podría ser los medios para llevarlos a buscar al Dios de sus padres! Tú, que temen que el Señor pueda depender de esto, si el Señor te ayuda a entrenar a tus hijos, se encargará de ellos. Si son verdaderamente la semilla de los justos al ser los mismos justos, tus hijos no podían rogar pan, porque el Señor les proporcionará; Y encontrarás que Dios siempre cuida a los hijos de los que lo atienden fielmente. Parece decirlo entonces, «le importa mi negocio, y me importaré su negocio. Si cuidas de mis hijos, cuidaré el tuyo. »Si servimos al Señor con todos nuestros corazones, podemos considerar de manera justa que el Dios de los Padres será el Dios de los Niños.

Salmo 37:26. Él es siempre misericordioso, y le presta; y su semilla es bendecida. Salida del mal, y haz bien; y detenerse por siempre. Porque el Señor ama el juicio, y Forsaketh no sus santos; Se conservan para siempre: pero la semilla de los impíos se cortará. Los justos deberán heredar la tierra y habitarán allí para siempre. La boca de los justos habla sabiduría, y su lengua se refiere al juicio. La ley de su Dios está en su corazón; Ninguno de sus pasos se deslizará. El malvado mira a los justos, y busca matarlo. El Señor no lo dejará en su mano, ni condenarlo cuando sea juzgado. Espere al Señor, y manténgase en su camino, y él lo exaltará para heredar la tierra: cuando los malvados se cortan, lo verás. He visto a los malvados en gran poder, y extendiéndome a sí mismo como un árbol de la bahía verde. Sin embargo, falleció, y, LO, él no era: Sí, lo buscaba, pero no se pudo encontrar. Marque el hombre perfecto, y he aquí el vertical: para el final de ese hombre es la paz. Pero los transgresores serán destruidos juntos: el final de los malvados se cortará. Pero la salvación de los justos es del Señor: Él es su fuerza en el momento de problemas. Y el Señor los ayudará; y entregarlos: Él los librará de los malvados, y los salvará, porque confían en él. .

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Salmo 37:1. no se preocupe por los malos, tampoco envíen a los trabajadores de la iniquidad. .

A menudo parecen tener lo mejor de ello en esta vida; Pero si realmente es así, nunca debemos olvidar que hay otra vida después de esto, en la que no habrá ninguna razón para que los justos tengan envidiosos de los malos y los trabajadores de la iniquidad.

Salmo 37:2. porque pronto se reducirán como la hierba, y se marchitarán como la hierba verde. .

Es muy fácil cortar la hierba con una guadaña afilada; y cuando la muerte saca su guadaña, y corta a los hombres cuando el cortacésped corta la hierba del campo, caen, se clasifican en rango, a «marchitando como la hierba verde. ».

Salmo 37:3. confía en el Señor, y haz bien; .

Estas son dos cosas buenas para ir juntos, fe y buenas obras: «Confianza en el Señor y hazlo bien; ».

Salmo 37:3. así que habitas en la tierra, .

No meramente en la tierra, sino en la tierra de la promesa, la tierra que Dios ha prometido a su pueblo. Vendemos allí por fe incluso ahora. En todas partes encontramos a nuestro dios; y dondequiera que lo encontremos, es la tierra de Emmanuel para nosotros.

Salmo 37:3 y en verdad serás alimentado. .

«Verdaderamente, en verdad,» es la afirmación más solemne de Cristo. David aquí dice «Verily» porque la declaración que hace es absolutamente cierta: «Confíe en el Señor y hazlo bien; así que habitas en la tierra, y en verdad serás alimentada. ».

Salmo 37:4. deleite también en el Señor; Y le dará los deseos de tu corazón. .

Cuando todos los deseos de Thine Heart se fijan sobre él porque él es el deleite de Thine Heart, entonces puedes dar una rienda suelta a esos deseos sin temor de que se hagan. Cuando los deseos de Thine Heart son de este tipo, los tendrás, ya serán lo que pueden. No es todo hombre que tenga los deseos de su corazón dándole, pero solo ese hombre cuya delicia del corazón está en su Dios. Hay mucho en relación con la persona que orando, que ayudará a decidir si él o no tendrá sus deseos otorgados. ¿Cuál es la condición del corazón de la que vienen los deseos? Cuando el corazón está lleno de deleite en el Señor, sus deseos serán agradables a su vista, y se otorgarán.

Salmo 37:5. cometen tu camino hacia el señor; .

Ustedes que están ahora en problemas, a ustedes que caminan de manera aproximada, cometen ese problema y de esa manera al Señor. Ustedes que están en dificultad sobre cuál es su manera correcta, cometer esa dificultad para el Señor. Luego, por supuesto, no tendrá que mantenerlo usted mismo, ni molestará su propia cabeza al respecto. No necesita dos a «cuidado» cuando Dios es uno de los dos, así que arroja todo su cuidado sobre él, porque él cuida por ti. Su gracia es ampliamente suficiente para cada emergencia que posiblemente pueda surgir, así que "cometer su camino hacia el Señor. »Le has cometido tu alma; Luego, seguramente puedes cometer tu negocio, porque eso es una cosa muy inferior a tu alma inmortal.

Salmo 37:5. confía también en él; Y él lo llevará a pasar. .

Tu deseo será llevado a pasar. Tu seguridad será llevada a pasar. Tus ventajas eternas se llevarán a pasar. Tu forma se hará pasable a ti; Encontrarás tu camino al cielo.

Salmo 37:6. y él traerá tu justicia como la luz, y tu juicio como el mediodía. .

¿Estás mal entendido, tergiversado, difamado, calumniado? Déjalo todo con tu dios. ¿Ya estás caminando en la oscuridad? Confía en él, y él te llevará a la luz a su debido tiempo. No tenemos luz de la mañana en la noche; La luz de la mañana viene cuando llega la mañana, y su liberación vendrá cuando sea el momento adecuado para que lo tengas.

Salmo 37:7. descansa en el Señor, .

Ese es un estado bendito para alcanzar. Observe las distintas etapas que el salmista ha mencionado. Hubo primero, "confianza y hacer. »Luego hubo« deleite y tengo. »Luego hubo« cometer, y lo hubo traído para pasar; »Y ahora hay« descanso en el Señor ".

Salmo 37:7. Y espere pacientemente para él: el traste no se preocupe por él que prospera en su camino, debido al hombre que trae dispositivos malvados para pasar. Cesa de la ira, .

Que viene de preocuparse, y de tener prisa, y no descansar y ser paciente; Porque cuando la mente es tranquila, podemos llevar las lesiones: «Case de la ira,».

Salmo 37:8. y forsake wrath: el traste no es sabio para hacer el mal. .

Muy a menudo, nuestro proverbio es cierto, "cuanto más prisa, la velocidad menor; »Y el que tiene prisa a menudo hace malvado bajo la idea de que es la forma más corta de ponerse bien, lo que nunca es, porque el mal saca mal, y que perpetuamente.

Salmo 37:9. Porque los malhechores se cortarán: pero aquellos que esperan sobre el Señor, deberán heredar la Tierra. Por poco tiempo, y los impíos no serán: sí, considerarás diligentemente a su lugar, y no será. .

El lugar mismo en el que se paró tan alto que se ha perecido por completo. ¿Cuántos casos ha habido de hombres que han tomado grandes dolores para perpetuar sus propios nombres, pero sus nombres se olvidan en el lugar donde cantaron?. Dios tiene una manera de estallar el mal, y poner fin a eso; Y cuando ha habido una gran maldad en la tierra, él sabe cómo hacer que el nombre sea de los malvados a pudrirse.

Salmo 37:11. pero el manso heredará la tierra; y se deleitarán en la abundancia de paz. El malvado plumó contra los justos, y gnacheth sobre él con los dientes. El Señor se reirá de él: porque él vea que su día viene. .

«¡Su día viene," y qué día será! Cuando llegará el día de los malvados, el día de la venganza justa de Dios, ayó a él; ¡Ane!

Salmo 37:14. los malvados han sacado la espada, y han inclinado su arco, arrojando a los pobres y necesitados, y matar como ser de conversación erguida. Su espada entrará en su propio corazón, y sus arcos se romperán. Un poco de que un hombre justo tiene es mejor que las riquezas de muchos malvados. .

No de un hombre malvado solamente, sino de «muchos malvados. »Fortunas colmadas con fortunas como resultado del mal humor no puede igualar la parte de los Santos más pobres de Dios. Un poco con una bendición que descansa sobre ella es mucho mejor que mucho acompañado de una maldición.

Salmo 37:17. por los brazos de los malvados se romperá: pero el Señor defiende a los justos. .

Pronto caerían si no estuvieran confirmados; Pero no caerán, porque Dios los hará quedarse.

Salmo 37:18. el Señor sabe los días de la posición vertical: .

Él conoce nuestros días oscuros y nuestros días brillantes, y todos nuestros días que aún están por ser tan bien como todos nuestros días que han sido. El Señor sabe todo sobre todos nuestros días.

Salmo 37:18. y su herencia será para siempre. .

Lo que tienen, si realmente vale la pena tener, se mantendrán para siempre. Lo que Dios los ha dado en Cristo, porque son sus hijos, nunca se le quitarán, ni se lo quitarán: «Su herencia será para siempre. »Los hombres tratan de conllevar sus propiedades, pero a menudo es un sistema insatisfactorio. Nuestros fincas son implicados por Dios; Tras la herencia de cada una de sus personas hay un implica inalienable.

Salmo 37:19. no se avergüencarán en el mal tiempo: .

Si alguno les dirá, «¿Cómo es que eres un hijo de Dios y, sin embargo, vives en un momento tan maligno?" No se avergonzan, pero tendrán una respuesta lista para ellos. Ellos les dirán que muchos hombres justos han vivido en tiempos maliguos, pero ellos mismos no han sido malvados por eso. ¿Dónde deben estar brillantes las luces brillantes, pero en un lugar oscuro: donde debería estar la sal, pero donde todo va a la corrupción? «No se avergonzan en el mal momento," Porque su Dios será su Dios todavía; Y aunque todos los demás pueden fallarlos, su Dios no los fallará.

Salmo 37:19. y en los días de hambruna estarán satisfechos. Pero los malvados perecerán, y los enemigos del Señor serán como la grasa de los corderos: consumirán; en humo se consumen. Los malvados prestados, y pagan no de nuevo: pero los justos sheweth Mercy, y dan. Porque como ser bendecidos de él heredarán la tierra; y ellos que sean maldictados de él serán cortados de. Los pasos de un buen hombre son ordenados por el Señor: .

¡Oh, qué comodidad hay en esta bendita seguridad! A veces, sabemos, no en qué camino de moverse, pero no necesitamos carecer de orientación divina, ya que hay una providencia especial que vigila cada paso de un hombre gracioso. Cuando tenemos razón con Dios, todo está bien con nosotros. Si el deseo de nuestro corazón es que podamos caminar por el camino de Dios, entonces Dios se cuidará de que el camino de su providencia se hará a nosotros, y estará llena de amor para nosotros.

Salmo 37:23. y se deleita en su camino. .

Dios se deleita a observar la forma en que sus hijos caminan, a pesar de que sus pasos pueden vacilar y tambalearse, porque a menudo son como pequeños niños que aprenden a caminar, y generalmente son muy débiles y débiles. Sin embargo, si es un buen hombre que está caminando, ya que debería caminar, Dios «se deleita en su camino. ».

Salmo 37:24. Aunque caiga, no será desechado por completo: porque el Señor lo mantiene con su mano. .

Él es como un niño pequeño que aún no sabe cómo estar solo, por lo que su madre o su enfermera lo sostienen, o lo recoge si cae. Los brazos de Dios están bajo los brazos de sus hijos, como dice por la boca de la Osea del Profeta, «Le enseñé a Ephraim también para ir, llevándolos por sus brazos. »Así es como nos enseña también para ir, en una condescendencia maravillosa que nos lleva por nuestros brazos.

Salmo 37:25. he sido joven, y ahora soy viejo; Sin embargo, no he visto a los justos abandonados, ni su semilla pidiendo pan. .

He sido joven, y aunque todavía no soy viejo, realmente puedo decir que nunca he visto a los justos abandonados. Sin embargo, he visto la semilla del justo pidiendo pan. David nunca vio esa triste vista, pero luego era un rey, por lo que no era probable que vea a tantos mendigos como algunos de nosotros hagamos; Sin embargo, todavía como regla general, sigue siendo cierto que el Dios de los Padres proporciona para sus hijos. Por supuesto, si la semilla de los justos se vuelve viciosa y profunda, como lo hacen a veces, la embriaguez lo venderá con trapos y los pondrá entre los mendigos de la calle, tal como lo haría si fueran los hijos de padres impíos; y puede ser misericordia de la parte de Dios que debería ser así, como lo fue en el caso del pródigo, que nunca llegó a sí mismo hasta que estaba deseado, y su mendicidad de pan era una bendición para él, por ello. Lo trajo por fin para pedir que se reciba de nuevo en la casa de su padre. Aún así, hay bendiciones que están destinadas a nosotros y para nuestra semilla también, cuando Pablo y Silas le dijeron al jailor en Philippi, "creen en el Señor Jesucristo, y serás salvado, y tu casa. ».

Salmo 37:26. Él es siempre misericordioso, y le presta; y su semilla es bendecida. Salida del mal, .

No te quedes cerca, ni siquiera lo mires, no lo demuestre; huir de él: «Salida del mal,».

Salmo 37:27. y haz bien; .

Porque debes hacer algo, ya sea bueno o mal. Si te convertiste en una soltera, aunque habías salido del mal, no se habría convertido en lo que Dios tendría que serías. Los negativos deben estar respaldados con positivos: «Salida del mal y hazlo bien; ».

Salmo 37:27. y habito por siempre. Porque el Señor ama el juicio, y Forsaketh no sus santos; Se conservan para siempre: pero la semilla de los impíos se cortará. .

No, por supuesto, si ellos mismos se vuelven justos, porque entonces venden bajo el pacto de la gracia, y nunca se cortarán.

Salmo 37:29. los justos deberán heredar la tierra y habitarán en ella para siempre. La boca de los justos habla sabiduría, y su lengua se refiere al juicio. La ley de su Dios está en su corazón; Ninguno de sus pasos se deslizará. El malvado mira a los justos, y busca matarlo. El Señor no lo dejará en su mano, ni condenarlo cuando sea juzgado. Espera al Señor, manténgase su camino, y él lo exaltará para heredar la tierra: cuando los malvados están cortados, lo verás. He visto a los malvados en gran poder, y extendiéndome a sí mismo como un árbol de la bahía verde. Sin embargo, falleció, y, LO, él no era: Sí, lo buscaba, pero no se pudo encontrar. Marque el hombre perfecto, y he aquí el vertical: para el final de ese hombre es la paz. .

Él no se marchita y se desvanece, como una calabaza de la noche. No le quita a ese baytree fantasma que parecía tan sustancial, pero en realidad no era. Su final es la paz, y «todo está bien que termina bien", así que todo está bien con él, y bendito es que la vida del hombre, que viene a una conclusión tan bendita como esta: «el fin de ese hombre es paz. ».

Salmo 37:38. Pero los transgresores se destruirán juntos: el final de los malvados se cortará. Pero la salvación de los justos es del Señor: .

Por eso no se cortan como los malvados, porque la salvación de Dios está en ellos. Ellos pasarían, serían, pero el mero sueño y fantasma que los prósperos malvados son; Pero Dios mismo está en ellos, y por lo tanto, son sólidos y sustanciales, y su salvación es una salvación eterna.

Salmo 37:39 Él es su fuerza en el momento de problemas. Y el Señor les ayudará y los entregará: Él los librará de los malvados, y los salvará, porque confían en él. .

Ese es el punto principal: «Confían en él. »Una de las descripciones de Abraham es esta,« Abraham creyó a Dios »y, por lo tanto, tenía a Dios por su escudo y su superación de gran recompensa. ¿Confiabas en Dios queridos amigos? ¿Estás viviendo una vida de fe? Luego se seguirá el paseo de la fe, a su debido tiempo, por el triunfo de la fe. Bienaventuran todos los que ponen su confianza en el Señor, y benditos por siempre serán.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

¡Que el espíritu de Dios aplique gentilmente este salmo a nuestros corazones, consolárnos de nosotros como nadie más puede! ¿No es el edredón, y qué mejor cordial tiene para nuestros espíritus que su propia palabra?

Salmo 37:1. no se preocupe por los malos, tampoco envíen a los trabajadores de la iniquidad. Porque pronto se reducirán como la hierba, y se marchitarán como la hierba verde. .

El mal no puede durar. Es una planta débil, como la hierba y las malezas que la guadaña del cortacésped se corta pronto, y se va a marchitarse en el sol ardiente.

Salmo 37:3. confía en el Señor, y haz bien; así que habitas en la tierra, y en verdad serás alimentada. Deleite también en el señor; Y le dará los deseos de tu corazón. .

Este es un verso más precioso, su dulzura que puede decir? No pienses primero los deseos de tu corazón, pero piensa que primero se deleita a ti mismo en tu Dios. Si lo has aceptado como tu señor, él es tu; tan deleite en él, y luego le dará los deseos de tu corazón.

Salmo 37:5. cometen tu camino hacia el señor; Confía también en él; Y él lo llevará a pasar. .

Dalo a las manos de Dios, y luego confíde en él tan completamente como un niño confiado en su madre. «Él lo llevará a pasar. »Está bastante seguro de que no puedes« Traerlo para pasar ", por lo que serás sabio si lo dejas con él que puede hacer lo que no puedes.

Salmo 37:6. y él traerá tu justicia como la luz, y tu juicio como el mediodía. .

No puedes hacer la luz y el mediodía; Ese es un trabajo que está mucho más allá del poder; Pero tu Dios puede darte a TEE LUZ Y NOXAY. Él puede aclarar tu personaje de cualquier calumnia que pueda haberlo enfoque, y él puede coronarte con honor y gloria en lugar del desprecio que ahora se emite.

Salmo 37:7. descansa en el Señor, - .

Esa es la palabra más dulce de todos: «Descanso. "Ve más allá. No hay más. Bear tus cargas ya no. Haz este día un sábado a tu alma: «Descansa en el Señor", y espere pacientemente para él: "No tenga prisa. El Señor tiene un ocio infinito, así que participa de ello, por lo que puedes: «Descansa en el Señor y espera pacientemente para él:» -

Salmo 37:7. no se preocupe por él que prospera en su camino, debido al hombre que trae dispositivos malvados para pasar. Cesa de la ira, - .

No puedes hacer eso a menos que «descanse en el Señor y espere pacientemente para él. »Las pasiones enojadas fracasan en el fuego de la frecidez; Por lo tanto, «cesa de la ira,» -

Salmo 37:8. y forsake wrath: el traste no es sabio para hacer el mal. Porque los maliciosos se cortarán: pero aquellos que esperan al Señor, heredarán la Tierra. .

Su turno vendrá a su debido tiempo. Viene el último, pero luego se trata de la última, porque no hay nada que venga después de la última.

Salmo 37:10. por poco tiempo, y los malvados no serán: sí, considerarás diligentemente a su lugar, y no será. .

La casa en la que vivió, o el lugar que se llamaba por su nombre, a menudo se destruye.

Salmo 37:11 , pero el manso heredará la tierra, y deberá deleitarse en la abundancia de paz. 'The Wicked Plotth contra los justos, y gnacheth sobre él con sus dientes. - .

Ese ha sido el estilo de las cosas desde el principio, y la semilla de la antigua serpiente será como la antigua serpiente, y él «era más sutil que cualquier bestia del campo. »« El Wicked Plotth contra los justos, »- Parcelas contra el pueblo del Señor, pero.

Salmo 37:13. el Señor se reirá de él, »Porque vea que su día viene. Los impíos han sacado la espada, y han inclinado su arco, arrojar a los pobres y necesitados, y matar, como ser de conversación erguida. Su espada entrará en su propio corazón, y sus arcos se romperán. Un poco de que un hombre justo tiene es mejor que las riquezas de muchos malvados. Porque los brazos de los malvados se romperán: pero el Señor detenúa a los justos. El Señor sabe el día de la posición vertical: y su herencia será para siempre. .

Les da una porción eterna por un pacto eterno.

Salmo 37:19. no se avergonzan en el mal momento: y en los días de hambruna estarán satisfechos. .

No hay nada que puedan conseguir, pero Dios les dará lo que no pueden ponerse. Rasca el cielo y la tierra para encontrar comida para su pueblo: «En los días de hambruna, estarán satisfechos. ».

Salmo 37:20. Pero los malvados perecerán, y los enemigos del Señor serán como la grasa de los corderos que consumirán; en humo se consumen. Los malvados prestados, y pagan no de nuevo: pero los justos sheweth Mercy, y dan. Porque tal como ser bendecido de él heredará la tierra, y que sean maldecidos de él serán cortados. .

Los pasos de un buen hombre son ordenados por el Señor: "Incluso sus« pasos »: los pequeños movimientos de su vida," sin solo sus «planes de descanso y sus ambiciosos proyectos, pero« los pasos de un buen hombre son ordenados por Jehová; ».

Salmo 37:23. y se deleita en su camino. .

Le encanta verlo caminar, incluso cuando los padres se deleitan para ver los primeros pasos tambaleantes de sus hijos pequeños, para que él, quiénes, que no puede placer en las piernas de un hombre ", disfruta de los caminos de su pueblo.

Salmo 37:24. Aunque se caiga, no será desechado por completo: - .

Por un tiempo, puede parecer como si hubiera sido finalmente derrotado; Las cosas pueden parecer que se equivocan en absoluto con él; Pero, «Aunque se caiga, no será rechazado por completo; ».

Salmo 37:24. porque el Señor lo mantiene con su mano. He sido joven y ahora soy viejo; Sin embargo, no he visto a los justos abandonados, ni su semilla pidiendo pan. .

Y también podemos hablar de la fidelidad de Jehová. El que cuidó a su pueblo en el día de David no ha cambiado desde entonces. No hemos visto a los justos abandonados.

Salmo 37:26. Él es siempre misericordioso, y le presta; y su semilla es bendecida. .

Dios tiene un respeto especial por los niños de los creyentes. Grace no se ejecuta en la sangre, pero a menudo corre al lado de la otra. El Dios de Abraham es el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob, y el Dios de José, y el Dios de Manasés y Efraín.

Salmo 37:27. Salida del mal, y haz bien; y detenerse por siempre. Porque el Señor ama el juicio, y Forsaketh no sus santos; Se conservan para siempre: pero la semilla de los impíos se cortará. Los justos deberán heredar la tierra y habitarán allí para siempre. .

Con frecuencia te he comentado que, aunque el lobo es muy fuerte y feroz, y la oveja es muy débil y tímida, sin embargo, hay más ovejas en el mundo de lo que hay lobos; y el día vendrá cuando el último lobo estará muerto, y luego las ovejas cubrirán las llanuras y se alimentarán de las colinas. Débiles como los justos a menudo son, ellos «heredarán la tierra» cuando los malvados habrán estado fuera de la tierra.

Salmo 37:30. la boca de los justos habla sabiduría, y su lengua habla de juicio. .

Lo que está abajo en el corazón se alzará en la boca, y puede estar seguro de que los hombres son justos justos por la corriente común de su conversación.

Salmo 37:31. la ley de su dios está en su corazón, ninguno de sus pasos se deslizará. El malvado mira a los justos, y busca matarlo. El Señor no lo dejará en su mano, ni condenarlo cuando sea juzgado. .

¡Qué terrible sería para el hombre piadoso si el Señor debía dejarlo en la mano de los malvados! Recuerdas cómo David trató de evitar esa calamidad cuando tuviera que elegir el hambre, la pestilencia o la espada de sus enemigos. «Déjame caer", dijo él «En la mano del Señor, por muy grandes son sus misericordias; Pero no me dejes caer en la mano del hombre. »Agrademos a Dios que, incluso si debemos llegar a la mano del impío, el Señor no nos dejará allí, ni nos condenamos cuando nos juzgamos.

Salmo 37:34. espera al Señor, y manténgase en su camino, y él lo exaltará para heredar la tierra: cuando los malvados se cortan, lo verás. He visto a los malvados en gran poder, y extendiéndome a sí mismo como un árbol de la bahía verde. Sin embargo, falleció, y, LO, él no era: Sí, lo buscaba, pero no se pudo encontrar. Marque el hombre perfecto, y he aquí el vertical: para el final de ese hombre es la paz. .

No hay fin a ese hombre, porque él es para soportar el mundo sin fin. En cualquier sentido en el que hay un final para él, su extremo es la paz eterna.

Salmo 37:38. Pero los transgresores se destruirán juntos: el final de los malvados se cortará. Pero la salvación de los justos es del Señor: Él es su fuerza en el momento de problemas. .

¿No lo has probado, queridos hermanos y hermanas en Cristo? Sé que has tenido momentos de problemas, pero ¿no ha sido Dios tu fuerza de una manera muy peculiar en todos los tiempos?

Salmo 37:40. y el Señor los ayudará, - .

Él es y él será su ayudante: «El Señor los ayudará,".

Salmo 37:40. y entregándolos: los liberará de los malvados y salvarlos, porque confían en él. .

Ese es el punto, no debido a cualquier mérito de los suyos, ni por cualquier habilidad de los suyos, sino «Él los librará de los malvados y los salvará, porque confían en él. »Entonces, Señor, ayúdanos a confiar en ti! amén.

El Ilustrador Bíblico

No te preocupes por los malhechores.

No temas

Hay muchos que suponen que es casi imposible pasar el tiempo de nuestra estadía aquí sin algún grado de ansiedad y depresión de espíritu. Te concedo que estos sentimientos nos llegarán, pero no estamos obligados a acogerlos. Lutero dijo curiosamente que, si bien no podemos evitar que los pájaros se ciernen y vuelen alrededor de nuestras cabezas, podemos evitar que construyan sus nidos en nuestro cabello.

El Señor no nos hará responsables de las sugerencias que haga el diablo, o que produzcan nuestros propios corazones malvados, pero nos responsabiliza de ceder a esas sugerencias y alimentarlas.

I. Una descripción de la denuncia. Preocuparse, murmurar o inquietarse es ciertamente una enfermedad. No debe considerarse como una mera circunstancia que nos aflige desde fuera. Es una queja profundamente arraigada que reina por dentro. Uno de los viejos puritanos dice, de uno que siempre se quejaba, que estaba "harto de los nervios". Reconoció que era una dolencia interior que afectaba tanto al alma como al cuerpo. La raíz del mal estaba en el corazón rebelde.

1. ¿Cuál es la naturaleza de esta denuncia? Tiene la naturaleza de una fiebre. “No te preocupes”, o como se podría leer, “No te enciendas, ni te enciendas a causa de los malignos”. Deja que el mar se inquiete, se enfurezca, se enfurezca y ruja. Dejad a los malvados, de quienes el mar revuelto es un emblema tan apto, que se muevan de un lado a otro y arrojen lodo y lodo. Deja que el pájaro enjaulado, que no tiene sabiduría, se golpee contra los barrotes y haga aún más insoportable su encarcelamiento; pero para ustedes que ya son de Dios, que tienen tal Padre y Amigo, y tal hogar, al cual se están acercando cada momento, preocuparse es puro contrario al espíritu del Evangelio; ya la gracia que es en Cristo Jesús.

2. ¿Cuáles son las causas de esta denuncia?

(1) La prosperidad de los malvados. No conozco nada más probable que contribuya a la envidia, que casi siempre es un acompañamiento de la inquietud, que una visión de la prosperidad de los malvados, es decir, si esa visión es unilateral y corta. como suele ser. El malvado se extiende como un laurel verde, todo parece ir bien con él. Pero él es ajeno a la única cosa necesaria.

Él no está familiarizado con las alegrías que conocemos, y ¿cuál será su fin? ¿Alguna vez has encontrado en tu corazón envidiar las aparentes riquezas del rey del escenario, que pavonea su pequeña hora detrás de las candilejas con corona, túnica y cetro, y no sé qué?

(2) El cuidado que parece inseparable de la vida diaria. Mientras vivamos en la tierra, debe existir la cuestión de ser alimentados y vestidos. Casi había dicho que la religión es una farsa y un fraude a menos que se rebaje conmigo a asuntos como estos. Así lo hace.

(3) Hay otro asunto que preocupa mucho a algunas personas, a saber. la salvaguarda de su reputación. Bien, pero que esto no dé lugar a inquietudes y desconfianza en Dios ( Salmo 37:5 ). La reputación que tenemos se debe a la gracia de Dios. Si lo ha hecho, lo guardará. Su reputación no es tan importante como la causa de Dios, etc.

3. Cuáles son los síntomas de esta enfermedad.

(1) Por lo general, va acompañada de envidia: "ni tengas envidia de los que hacen iniquidad". Esté atento a los celos de ese monstruo de ojos verdes, ya que causa estragos en el corazón y estragos en todas partes.

(2) También va acompañado de pérdida del apetito, es decir, por las cosas de Dios. Si cedemos al lamento, no nos preocuparemos por la Palabra de Dios, la oración se volverá casi imposible, el Evangelio mismo perderá su entusiasmo.

(3) Acompañando a esta fiebre hay, por supuesto, una temperatura muy alta. Es muy fácil, cuando estás en este estado mental, enojarse, y muy difícil dejar de estar enojado.

(4) Hay una sed que consume con esta fiebre inquietante, un anhelo de algo que no se tiene, un resecamiento de la lengua y un resecamiento del labio, casi insoportable.

(5) La visión está alterada; no vemos las cosas con claridad.

(6) Hay pérdida de memoria, porque olvidamos las misericordias que han pasado antes, un recuerdo de las cuales nos ayudaría a sobrellevar los problemas del presente.

II. La receta.

1. El primer elemento es la confianza en el Señor. La fe cura la inquietud. Creo en la “cura por fe”, no como la administran algunos, sino como la administra Dios. Es la única cura para la preocupación. Si confías, todo irá bien.

2. Haz el bien. Este es el segundo ingrediente de la receta. No te rindas, no cedas al miedo. Haz el bien; llegar a algún trabajo práctico para Dios; continúe en el camino del deber diario, haga ejercicio espiritual.

8. La dieta es un asunto muy importante en los casos de fiebre. Dice en el original: "Serás alimentado con la verdad". Oh, el paciente comienza a mejorar de inmediato, si se alimenta de fidelidad. Si comes la verdad de Dios y vives en Su Palabra, y bebes en Sus promesas, la recuperación es segura.

4. "Deléitate también en el Señor". La alegría es uno de los frutos del Espíritu. "Dios escribe recto sobre líneas torcidas"; deléitate en Él si no puedes deleitarte en nadie más; deléitate en Él si no encuentras gozo en ti mismo.

5. "Encomienda al Señor tu camino". No se limite a pedirle al Rey y luego seguir preocupándose, sino que lleve la carga sobre el Señor. Entonces el asunto se vuelve Suyo en lugar de suyo; Acepta la responsabilidad que es demasiado pesada para ti. Con demasiada frecuencia volvemos a cargar con la carga.

6. "Descansa en el Señor". Cualquier médico prescribirá reposo en caso de fiebre; sin él, no es probable que el paciente se recupere. Debes descansar; Quédense quietos y vean la salvación del Señor, siéntense en silencio ante Dios. No es probable que frotarse el ojo saque la mota. Incluso si lo hace, solo inflamará más la óptica, y preocuparse es algo como frotarse los ojos, solo aumenta la inflamación. No te esfuerces ni luches.

7. "Espérelo pacientemente". Los capullos de sus propósitos no deben abrirse con rudeza. Se desenvolverán por sí mismos si los dejas. Si intenta acelerar las cosas, arruinará todo el asunto. El tiempo de Dios es el mejor momento.

8. "Cesa la ira y abandona la ira". Ah, he oído de algunas personas enfermas de fiebre que han sido lo bastante tontas como para hacer cosas y tomar cosas que sólo están calculadas para echar leña al fuego. No puedes dejar de preocuparte hasta que comiences a perdonar. ( T. Spurgeon. )

Preocupado

1. Molestarse supone en muchos casos envidia. “No te preocupes por los malhechores, ni tengas envidia”, etc. Asaf hizo esto, y describe a la fuerza este proceso doloroso e injurioso en el salmo septuagésimo tercero. Se volvió demasiado doloroso para él. Cuestionó la rectitud de la Providencia y la sabiduría de Dios. En ese momento lo detuvieron; como Job, dijo: "Una vez he hablado, pero no seguiré adelante"; cayó de bruces y confesó: "¡Soy un tonto!", "¡Tenía envidia!". y pronto la escena pasó de la oscuridad a la luz, de la queja a la comunión, de la inquietud al reposo en Dios.

2. Mientras dure el estado de ánimo inquieto, mientras estemos turbados porque Dios nos niega ciertas cosas que Él da tan abundantemente a los demás, la expectativa de Dios queda excluida. La esperanza suspira cuando el corazón se angustia y la paz aletea fuera de ese alma que el cuidado corroe y que las quejas llenan de discordia.

3. Sin embargo, a menudo se dan muchas excusas para esta línea de conducta; y cuanto más se entrega, más se justifica. “¿Por qué debe quejarse un hombre vivo? Si es un pecador, no tiene derecho a hacerlo; si es un santo, no hay razón: ”porque un pecador merece el infierno en cualquier momento, y un santo, aunque de lo más indigno, va camino de un cielo glorioso; y sus mismas pruebas y privaciones son un medio de prepararlo y entrenarlo para ese mundo mejor. ( John Cox. )

Preocupado

I. El pecado. La vehemencia es un pecado contra:

1. Nosotros mismos. Destruye la paz mental; la madre de la amargura, la aspereza, la censura.

2. Otros. Roba los hogares de su felicidad.

3. Dios. John Wesley dijo una vez: "No me atrevo a preocuparme más que maldecir y jurar". Tener personas en mis oídos murmurando y preocupándose por todo, es como arrancar la carne de mis huesos. Por la gracia de Dios, no estoy descontento por nada. Veo a Dios sentado en Su trono y gobernando todas las cosas ".

II. Las causas.

1. Envidia.

2. Codicia.

3. Falta de fe en Dios. He leído que uno de los amigos de Cromwell era un cristiano inquieto, a quien todo le salió mal. En cierta ocasión, cuando estaba inusualmente inquieto, su sensato siervo dijo: “Maestro, ¿no cree que Dios gobernaba muy bien el mundo antes de que usted llegara a él? Sí; ¿Pero porque preguntas? Maestro, ¿no cree que Dios gobernará muy bien el mundo después de que usted salga de él? "Por supuesto que sí." "Bueno, entonces, ¿no puedes confiar en que Él lo gobernará por el poco tiempo que estás en él?"

III. La cura.

1. Mire el lado positivo de las cosas.

2. No mire simplemente al presente, sino que piense en el futuro.

3. Tenga fe en Dios. Entonces le dará la bienvenida a todo lo que venga, sabiendo que Él puede ayudar, incluso en circunstancias adversas. ( J. Scilley. )

La cura para el cuidado

1. "No te preocupes". No te pongas en un calor peligroso por las cosas. ¡Mantener la calma! Incluso en una buena causa, la inquietud no es una ayuda idónea. El traste solo calienta los cojinetes, no genera vapor. No ayuda a un tren que los ejes se calienten; su calor es solo un obstáculo; la mejor contribución que pueden hacer los ejes al avance del tren es mantenerse fresco.

2. ¿Cómo, entonces, se cura la irritación? El salmista introduce lo celestial para corregir lo terrenal. “El Señor” es el estribillo de casi todos los versículos, como si sólo estuviera en el poder de los celestiales que este fuego peligroso pudiera ser sofocado.

(1) "Confía en el Señor". "¡Confianza!" Quizás sea útil recordar que la palabra que aquí se traduce como "confianza" se traduce en otras partes del Antiguo Testamento como "descuidado". "¡Sea descuidado en el Señor!" En lugar de llevar una carga de cuidado, deje que el cuidado esté ausente. Es el descuido de los niños pequeños que corren por la casa con la seguridad de la providencia y el amor de su padre.

(2) "Deléitate en el Señor". ¡Qué hermosa es la frase! El significado literal es este: "Busca manjares en el Señor". Sí, y si sólo nos dispusiéramos con ardiente propósito a descubrir los manjares de la mesa del Señor, no tendríamos tiempo ni ganas de inquietarnos. Pero esto es lo que la mayoría de nosotros no hacemos. Los manjares de la música no se encuentran en la primera media docena de lecciones; sólo en las últimas etapas llegamos a lo exquisito.

Y así es en el arte, y así es en la literatura, y así es con las "cosas del Señor". “Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni ha subido al corazón del hombre concebir las cosas que Dios ha preparado para los que le aman”. ¡Seamos ambiciosos por lo excelente! Dios aún no nos ha dado lo mejor de Él. Siempre guarda el mejor vino hasta el último. Cuando nos sentemos a la mesa del Señor, probando sus manjares, la inquietud será incapaz de respirar.

(3) "Encomienda tu camino al Señor". "¡A tu manera!" ¿Que es eso? Cualquier propósito puro, cualquier ambición digna, cualquier deber, cualquier cosa que tengamos que hacer, cualquier camino que tengamos que recorrer, todas nuestras salidas. “Encomienda al Señor tu camino”. Encomendamos nuestros comienzos a Él, antes de que nos equivoquemos. Tengamos Su compañía desde el principio del viaje. Si salgo solo, la inquietud se encontrará conmigo antes de que haya dado muchos pasos en el camino; si salgo en compañía de Jesús, tendré la paz que sobrepasa el entendimiento, y el ardor de mi vida será el ardor de una devoción intensa:

(4) "Descansa en el Señor". Habiendo hecho todo esto, y haciéndolo todo, confiando en el Señor, deleitándome en el Señor, encomendando mi camino al Señor, permítanme ahora simplemente “descansar”. No te preocupes. Pase lo que pase, ¡solo refiérelo al Señor! Si es algo perjudicial, lo suprimirá. Si se trata de algo que contenga un ministerio útil, lo adaptará a nuestra necesidad. Ésta es la cura para el cuidado. ( JH Jowett, MA )

Descontento

David estaba especialmente calificado para amonestar a los justos en cuanto a su comportamiento en relación con los impíos. Nunca, quizás, el hombre tuvo conflictos más candentes con los "hacedores de maldad" y los "hacedores de iniquidad", y nunca se obtuvieron triunfos más notables sobre las huestes malignas. Necesitamos palabras tranquilizadoras como las que se respiran en el texto. Hay bastante en la sociedad, tanto profana como profesadamente religiosa, para irritar el espíritu y atormentarlo con el más amargo dolor.

I. Que alguna vez ha habido una generación de malhechores. Todas las edades han sido ennegrecidas por la sombra de los malhechores. ¡No se le ha permitido a un solo siglo completar su revolución sin verse empañado por su presencia mortal! Les pido que marquen la terrible energía implícita en la designación de “trabajadores de iniquidad”. No se hace referencia a los hombres que hacen de la iniquidad un pasatiempo, o que ocasionalmente se comprometen a su servicio, sino a los que se afanan en ello como negocio.

Así como el mercader es trabajador en el comercio, como el filósofo es asiduo en el estudio, como el artista es infatigable en la elaboración, así los esclavos de la iniquidad se afanan en sus búsquedas diabólicas con un ardor que la más poderosa protesta raras veces apaga. Siempre están dispuestos a servir a su amo.

II. Que los siervos de Dios no se aparten de su camino por la generación de los injustos. “No te preocupes por los malhechores”, etc. Este lenguaje no sanciona el descuido en cuanto a la condición moral y el destino de las partes señaladas. Necesitamos lamentarlo. Pero no debemos “preocuparnos” por los malhechores, aunque es natural hacerlo, cuando pensamos en el terrible daño que hacen.

Castiga a esos hombres con más severidad sin prestar atención a su malignidad; se regocijarían en provocar represalias. Y estos "malhechores" a menudo son prósperos a su manera, mientras que los buenos a menudo están expuestos a las dificultades sociales. No se imagine que la prosperidad secular es una promesa de favor divino.

III. Que un destino terrible aguarda a la generación de los malhechores. "Porque pronto serán talados", etc. ¿Sabéis de un espectáculo tan miserable como el de un ser humano "talado"? Mientras los viajeros vagaban por las ruinas de templos clásicos, lloraban su gloria desaparecida, pero ¿qué son esas ruinas en comparación con las ruinas de la humanidad? El corazón que podría haberse expandido con la emoción más santa, ¡desperdiciado! ¡La imagen de Dios es una ruina irrecuperable! La imaginación no puede pintar horrores tan espantosos.

Aunque Dios no usa nuestros cronómetros para medir el tiempo, los mismos malvados tendrán ocasión de exclamar: "¡Pronto seremos derribados!" Se equivocan en sus propias almas al razonar que "mañana será como este día y más abundante". La hora de tu mayor gozo es la hora de mayor peligro. ( J. Parker, DD )

No tengas envidia de los que hacen iniquidad. -

Envidia

I. Una pasión dolorosa. Puede haber inquietud donde no hay envidia. Uno puede inquietarse por el avance tardío de una causa querida en su corazón, o por los problemas de aquellos en quienes está interesado. Hay una gran cantidad de inquietud que es casi constitucional, y por lo tanto inocente y libre de toda “envidia”; pero no puede haber envidia donde no hay irritabilidad. ¿Qué es la envidia? No es simplemente un deseo de poseer ese bien que otro tiene: eso es emulación.

Anhelar aquello que da poder, valor y felicidad es una ambición loable. Se nos manda a "codiciar sinceramente los mejores dones". Pero la “envidia” es un deseo malicioso de poseer lo que tienen los demás: significa su privación. Los celos son el temor de que otro posea lo que deseamos para nosotros; la envidia es una aversión hacia otro porque realmente posee el bien deseado; y como está tan impregnado de maldad, siempre se irrita. Es una pasión gruñona y a regañadientes; nunca está en reposo.

II. Es una pasión tonta. Está dirigido contra los personajes más poco envidiables. "Los que hacen iniquidad serán talados como la hierba".

III. Envidiar a los malvados. ¿Envidiará el águila imperial, cuyo ojo inmaculado bebe en los esplendores de un sol sin nubes, al gusano que nunca se elevó ni una pulgada más allá de su polvo nativo? ¿Envidiará el sol mismo la luz parpadeante que la brisa más débil puede apagar? ¿El océano agitado, que lleva en su seno las más ricas mercancías y refleja en su ojo azul profundo las glorias del firmamento, envidiará el pequeño estanque de verano, que una nube pasajera ha vertido en una huella? Más pronto surgirá tal envidia que el verdadero hijo de Dios envidiará a los "hacedores de iniquidad". ( Homilista. )

El Ilustrador Bíblico

Confía en el Señor y haz el bien; así habitarás en la tierra, y en verdad serás alimentado.

El remedio para tiempos difíciles

Ese es un buen y sensato consejo; no hay metafísica en eso: es de buen sentido común, aunque tenga tres mil años. Hoy es una época de muchos problemas en el mundo y en todo el mundo. Los problemas son políticos, comerciales, sociales. En todas partes hay angustia y miseria, y principalmente sobre la cabeza de los hombres que menos pueden soportarlo. Ahora bien, ¿qué nos dice nuestra religión en estas circunstancias? Mucho.

Nuestro texto en sí es un sermón completo y no puedo agregar nada. Es sólo para mí frotarlo; porque todo está ahí: “Confía en el Señor y haz el bien; asi que. ... serás alimentado. " Se prometió morar en la tierra a aquellos que no estaban acostumbrados a ver a poblaciones enteras llevadas a Asiria, Babilonia o Roma, según la voluntad de sus conquistadores. Y en una tierra propensa a sufrir hambrunas como Palestina, “de cierto serás alimentado” fue una promesa muy preciosa.

Y el Nuevo Testamento se hace eco del Antiguo, sólo elevando el pensamiento: “Buscad primero el Reino de Dios. .. y todo. ... os será añadido. " En nuestro texto se nos dan dos elementos capitales a considerar.

I. Trust. Es decir, tenga fe en Dios y en Su cuidado por usted. Y cuán equivocado y tonto es no confiar, porque ¿qué padre o madre amó a sus hijos como Dios nos ama a nosotros? Pero confiamos en Dios cuando las cosas van bien; cuando no lo hacen, dudamos plenamente. No vivimos por fe, sino por vista; más es la pena. Pero se nos pide que confiemos y ...

II. Tenga en cuenta que las condiciones son "hacer el bien". La confianza inspira actividad. No te sientes desesperado. Puede ser viejo, o estar al borde de eso, y de repente viene la ruina. Dices: "Ya es tarde para volver a construir" y te llenas de desesperación. ¡No! Si bien la edad trae consigo menos energía y esperanza, también trae consigo experiencia. Puede que no continúe en la misma escala y forma que antes, pero acepte la posición modificada , aproveche al máximo y sea valiente y confíe en Dios.

No es ninguna vergüenza que hayas dejado de ser el poseedor de grandes riquezas. Creo que algunos de los ejemplos más nobles de feminidad que he conocido en ningún lugar han sido esas almas nobles que, arrojadas a la pobreza, nunca parecieron tan sabias, tan nobles, tan reveredas como en su pobreza. La luz de una vela no depende del candelero en el que arde. ¡Qué hermosa es una flor en medio de un entorno árido! Cuando la fortuna baja sobre ti en forma de pérdida de medios de vida, circunscribe tus deseos.

Un hombre puede vivir maravillosamente con poco cuando se propone. Y retroceda en el extremo correcto: el extremo donde entran los lujos, no el de los obsequios y las obras de caridad de su iglesia. Muchos invierten este orden y miman el cuerpo mientras matan de hambre al alma. Y no renuncies a la actividad moral en la iglesia, las escuelas o en otros lugares. El hombre real sale a la luz en tiempos de prueba y pérdida, cuando no tiene nada más que su hombría de qué depender.

Cuando surjan problemas, intente aliviar los problemas de los demás. Ese es un remedio dorado. ¿Por qué debería quejarse o desmayarse? Ponte en tu lugar y sonríe. Recuerda que lo eterno es tuyo. ( H. Ward Beecher. )

Cristiano esperando

Cuando no tienes nada que hacer y no hay nada que te produzca ansiedad, es fácil esperar, porque es pereza; y todos los hombres son propensos por naturaleza a ser perezosos. Pero cuando hay algo en lo que has puesto tu corazón, es muy difícil esperar, especialmente si no llega tan pronto como esperabas. Esperar es fácil cuando es pecaminoso y difícil cuando es un deber. Dígale a su hijo que este pino aquí en el campo arenoso algún día será tan grande como ese gran pino sonoro que canta a cada viento en el bosque.

El niño, incrédulo, decide mirar y ver si el pino del campo realmente crece y se vuelve tan grande como usted dice que será. Entonces, a la mañana siguiente, sale y lo mira, regresa y dice: "No ha crecido ni una partícula". Por la noche va y lo mira de nuevo, y regresa y dice: "No ha crecido ni un poco". A la semana siguiente sale, lo mira de nuevo, vuelve y dice: “Todavía no ha crecido.

Padre dijo que sería tan grande como un pino en el bosque, pero no veo ninguna posibilidad de que lo sea ". ¿Cuánto tiempo tardó en crecer ese pino libre en la madera? Doscientos años. ¿Y supones que el reino de Dios va a crecer para que puedas mirarlo y ver que ha crecido durante un día en particular? No puedes verlo crecer. Ha estado subiendo todo el tiempo, solo que no podías verlo subir ". Por lo tanto, cuando Dios dice: "Espera con paciencia", hay una buena razón para ello. Ahora, aplique estas verdades generales.

1. A los hombres que se ríen y se burlan de toda la idea. Creen sólo en el egoísmo de los hombres y que nada bueno se puede hacer con ellos. Pero son hombres superficiales y no tienen fe en la providencia suprema de Dios. Debido a que el progreso es tan lento, y muchos profesos cristianos son traidores, y debido a que Dios obra en planes demasiado amplios para que ellos los entiendan, dicen: “Es una locura hablar de hacer avanzar al mundo.

Es un mundo pobre y mezquino, y debemos aprovecharlo al máximo. Come, bebe y diviértete, alma, que mañana morirás ”. ¡Sí, y muere! Porque Dios se sienta en juicio, y aunque el día de su venida parece demorarse mucho, sin embargo, nosotros, con la firme seguridad de la fe, descansando en la palabra prometida por Dios, esperamos “cielos nuevos y una tierra nueva en los que mora la justicia”. . "

2. Considere la locura del desánimo que muchos sienten porque los hombres son tan imperfectos, particularmente aquellos que pasan de un estado social superior a uno inferior. En el ejército, el soldado aprende a aguantar cosas peores que aquellas a las que está acostumbrado. Ningún soldado, cuando está en una redada, piensa en tener un salón como el de su madre, o sentarse en una cocina frente al fuego cuando está mojado y con frío, como ha hecho a menudo en la casa de su padre.

Está contento si puede encontrar un lugar seco debajo de un árbol para acostarse. Decide que debe adaptarse a sus circunstancias. Pero muchos hombres descienden a estados de sociedad muy diferentes de aquellos a los que han sido acostumbrados, y porque no son lo bastante hombres para hacer el trabajo; porque algunos hombres son torpes y groseros; porque algunos son engañosos y deshonestos; porque los hombres son lo que siempre han sido, están disgustados.

No pueden esperar a que suceda una mejor condición de las cosas a través de los procesos del tiempo y el poder Divino. Para tales hombres, la palabra es: “Espera en el Señor; espera pacientemente; y pronto te concederá el deseo de tu corazón ".

3. Considere la locura de envidiar a los hombres malvados cuando están en el poder, y pensar que quizás valga la pena ser tan malvados como ellos. Esto es precisamente lo que el salmista dice que no debes hacer. "No te preocupes de ningún modo por hacer el mal, ni tengas envidia de los que hacen iniquidad". Su prosperidad, dice el salmo, en efecto, está al principio y no al final. Cuando los hombres comen opio, al principio experimentan sentimientos de éxtasis, ven visiones, sueñan sueños y tienen una o dos horas gloriosas; pero cuando han pasado por estas agradables experiencias, ¿qué tienen entonces? ¡Purgatorio en la tierra! La parte posterior les resulta espantosa en la proporción en que les resultó agradable la parte delantera.

Ore, entonces. ¡Confianza en Dios! No escuches a nadie que te haga sentir descontento. Te ruego que tengas fe, no en el hombre, sino en Aquel que te amó, que te redimió con su preciosa sangre, que está sentado en las alturas y que ha decretado que todo yugo será quebrantado y que los oprimidos serán libres. . ( H. Ward Beecher. )

La piedad genuina es el antídoto contra la envidia

I. El desarrollo de la piedad genuina. Aquí se representa como operativo-1. En una confianza práctica en el Señor. No es un estado mental pasivo, sino activo. La verdadera filantropía es la piedad en la vida diaria.

2. En un deleite personal en el Señor. Delgado es infinitamente más que deleitarse con nuestra teología o nuestra iglesia.

3. En una firme confianza en el Señor. Esta es una obra justa, necesaria y bendita.

4. En un paciente esperando en el Señor. Guarde silencio y sea devotamente activo.

II. Su bienaventuranza.

1. Asentamiento. La piedad hace que un hombre se sienta como en casa en el mundo donde sea que esté, dondequiera que sienta que está en la casa de su padre, y aunque legalmente no puede reclamar un pie de tierra, moralmente lo hereda todo.

2. Sustento. “Verdaderamente serás alimentado”, alimentado no meramente con provisiones corporales, sino con las provisiones superiores del alma, alimentado con la verdad. Nada más que la verdad puede satisfacer los deseos del alma; nada más que la verdad puede vigorizar sus poderes. La naturaleza espiritual del hombre crece en la atmósfera de piedad genuina, pero en todos los demás climas enferma y decae.

3. Realización. "Él te concederá los deseos de tu corazón" y "Él hará que se cumpla". ¿Qué significan estas expresiones sino esto: te darás cuenta tanto de los anhelos de tu corazón como de los objetos de tu esperanza, los ideales por los que estás luchando se convertirán en grandes realidades en tu vida?

4. Vindicación. “Él sacará a luz tu justicia”, etc. Aunque los hombres buenos son desconocidos para la mayoría y incomprendidos por muchos, no pocos los tergiversan. Pero un día serán revelados a todos, resplandecerán como orbes en la visión de la humanidad. ( Homilista. )

Un evangelio simple

Este pequeño y familiar texto cubre todo lo esencial; expresa la esencia y la esencia de la religión y el gran secreto de una vida recta. El Dios con quien tenemos que tratar no es un capataz austero, que busca cosechar donde no sembró; Él nos da motivos y razones para confiar antes de que la mentira solicite confianza. En el mundo de la naturaleza y del hombre, en los mejores pensamientos de nuestra propia mente, en los mejores afectos de nuestro propio corazón, en las mejores experiencias de nuestra propia vida, en el testimonio de almas santas y proféticas, en la vida y obra de Jesucristo: Dios ha revelado lo suficiente de Su carácter y voluntad para avivar y mantener la confianza en Su justicia y amor, cuando las nubes y las tinieblas lo rodean, y el misterio nos acecha por detrás y por delante, y ya no podemos caminar con la vista.

I. Podemos confiar en el universo. La confianza de que el universo es esencialmente benéfico en todas sus operaciones, aunque trasciende el conocimiento real, se basa todavía en ella. Cuanto más estudiamos la relación de cada parte con el todo, y del todo con cada uno, más vemos que lo que llamamos mal no es más que bueno en la fabricación. En todas partes vemos sabiduría y bondad: un propósito, una ley, un poder, un Dios, en todo el universo. En la raíz de toda la aparente severidad de la naturaleza, está la fidelidad y el amor eternos de Dios.

II. Podemos confiar en la vida. No podemos escondernos el lado oscuro de la vida humana, y no queremos una fe que no lo reconozca plenamente; pero cuando estudiamos la tendencia de las cosas, Dios se convierte en su propio intérprete. Se percibe que Dios y el bien son uno, y nuestro mundo humano se mueve a través de los procesos que requiere el crecimiento moral hacia la armonía con el bien. La semana de la creación es una semana larga.

¡Esperar! El final explicará y reivindicará tanto la duración como la gravedad del proceso. Un estudio cuidadoso del pasado ofrece una justificación suficiente para nuestras mayores expectativas para los próximos años. El movimiento es siempre hacia el bien. Los siglos se hacen más justos, más misericordiosos, más pacíficos.

III. Podemos confiar en Dios como nuestro padre y Salvador. Lo que Cristo fue finitamente, Dios lo es infinitamente.

IV. Podemos confiar en Dios por todo el futuro. No solo durante estos breves y turbulentos años terrenales es Él nuestro Padre y Salvador, sino para siempre. Sus leyes nunca nos engañarán; Su misericordia nunca nos fallará. En todos y por todos, el Padre redime y educa a sus hijos. De su amor no se aparta jamás alma alguna; para su amor nunca se pierde un alma.

V. Confía en el Señor y haz el bien.

1. Confiar en el Señor: existe nuestra actitud hacia lo desconocido y lo incognoscible. Se puede y se debe confiar en lo desconocido y lo incognoscible. Con uno de nuestros videntes modernos seguramente podemos decir: "Todo lo que he visto me invita a confiar en el Creador por todo lo que no he visto".

2. Hacer el bien: nuestro deber está en la región de lo conocido, en el ámbito de las relaciones y circunstancias humanas, en el ámbito de la vida diaria. No podemos elegir nuestra vida, pero podemos elegir la forma en que la viviremos. Podemos resolver y esforzarnos, sea lo que sea, para ser buenos y hacer el bien; para ser siempre leales a lo mejor y más verdadero que conocemos, y así obligar a los días que se desvanecen rápidamente a dejar una bendición atrás. ( John Hunter, DD )

Confía en el Señor y haz el bien

Este salmo es una expresión vívida de la creencia de que Dios está claramente del lado de los justos y hará que los malhechores lo entiendan de una manera muy decisiva. Seguramente una creencia fundamental del hombre, sin la cual la religión es imposible.

I. El orden del pensamiento en nuestro texto. La confianza viene antes que hacer el bien. La confianza es la raíz viva de la que brota toda bondad viviente. Pero nada puede ser más falso que la idea de que no hay bondad posible como fruto de la acción natural de los poderes humanos. El principio de Agustín, Las virtudes de los paganos son vicios espléndidos, es falso hasta el fondo del corazón. Hay bondad natural; el hombre está hecho de tal manera que el juego más libre y feliz de sus poderes es decir la verdad y hacer el bien.

Hasta ahora los moralistas paganos y deístas tienen razón. Pero el hombre está hecho para una bondad superior, más divina que la que puede realizar el mero juego autosuficiente de sus facultades, una bondad cuya vida es la inspiración de Dios. Roba a una planta el aire y la luz del sol, si hay algo de humedad alrededor de sus raíces, la savia en su interior producirá una tenue semejanza de la flor, que en condiciones más benignas alardearía de su esplendor y respiraría su fragancia al sol.

De modo que el hombre, separado de Dios, puede producir una imagen oscura y seca de la bondad que, cuando la vida de Dios fluya a través de ella, se elevará a una belleza y proporción divinas. Las buenas obras serán plenamente y realmente tales cuando su raíz sea la gracia y el amor de Dios.

II. Pero, ¿qué es bueno? ¿Qué son las buenas acciones? "¿Qué haremos para realizar las obras de Dios?" Cuántos estarían agradecidos por una lista de buenas acciones con la contraseña del Cielo. Y Dios no da un catálogo de buenas obras en Su Palabra. Las iglesias están lo suficientemente dispuestas a hacer esto y vivirás. Pero no es el método de Dios. Va de inmediato a la raíz del asunto. Sea bueno, si lo haría bien.

Las obras buenas, hermosas y semejantes a las de Cristo son la riqueza de una vida buena, hermosa y semejante a la de Cristo. Y solo hay una forma de ser bueno. Empezar por el principio. Entra en la escuela de formación del deber. Haz el bien que ahora está más cerca de tu mano. Domina los pecados que te acosan. Busque a diario los medios para ayudar y bendecir a los demás.

III. La promesa. Así habitarás en la tierra, y en verdad serás alimentado. El salmista no tiene aquí significados ideales: quiere decir hogar y pan. Y esta sería la condición normal de las cosas si el mundo no estuviera tan terriblemente sacudido y tintineado. Los hombres y las cosas estarían en su lugar correcto. Los más sabios los maestros, los más prudentes los administradores, los más capaces los gobernantes, los más liberales los limosnas, los más valientes los capitanes, los más nobles los reyes.

Pero todo está dislocado y confuso. Sin embargo, por todo el conjunto corre la ley que encuentra expresión en el texto. “Confía en el Señor y haz el bien”, y tu hogar entre tus hermanos es seguro. Conocen a los que hacen el bien, los aman, les dejan espacio. "Entra y quédate con nosotros, oh bendito del Señor". ( J. Baldwin Brown, BA )

Sobre la confianza en Dios

I. La naturaleza y las bases de la confianza en Dios. Confiar en el Señor significa, en general, estar libre de ansiedad por cualquier evento, presente o futuro, bajo la firme convicción de que Dios se preocupa por nosotros y dirigirá todos los eventos para nuestra verdadera felicidad. Muchas personas son ingeniosas para atormentarse a sí mismas y poseen el desafortunado arte de destruir su propia felicidad. Si no tienen causas reales de aflicción, se imaginarán algunas.

Su previsión enfermiza discierne, en el futuro, una multitud de males. Pero la confianza en Dios se opone directamente a esto. No habla de una confianza temeraria y presuntuosa, sino de aquello que descansa sobre bases sólidas; confianza que se une a la piedad práctica. “Y haz el bien”, dice nuestro texto: y eso emplea todos los medios lícitos. Como ilustración, vea la conducta de Nehemías.

II. La necesidad y la ventaja de tal confianza.

1. Es correcto.

2. Es bendecido.

3. Exige una vida obediente. ( S. Partridge, MA )

Trabajo y salario

Por reales que sean las causas de nuestras ansiedades, hay demasiado de lo que se llama "¡Cruzar el puente, antes de llegar a él!" El verdadero secreto para ser útil y estar libre de miedos innecesarios es cultivar la luz del sol. El texto es una de esas promesas reconfortantes, sobre las que los abatidos deberían meditar. Las condiciones en las que nuestro Padre Celestial se compromete a proteger y proveer para Su pueblo, se declaran claramente en este versículo.

I. Que confiamos en él. El poder de Dios para bendecir no es más ilimitado que su voluntad de hacerlo. Sí, Él “puede hacer mucho en abundancia”, etc. ( Efesios 3:20 ). Debe haber confianza en el corazón hacia Dios; de hecho, el principio y el fin de la verdadera religión es la confianza.

II. Haciendo bien. Cuánto más podríamos hacer para hacer felices a los demás de lo que jamás intentamos hacer. Uno se hace feliz cada día, qué contribución al stock general de alegría que sería yo. Y los pobres pueden hacer esto tan bien como los ricos. Uno está capacitado para dar un ejemplo de agradecimiento y confianza en Dios, lo que será un estímulo para otros que son cuidadosos y se preocupan por muchas cosas. Otro ejerce una influencia positiva al mostrar un espíritu perdonador. ( John W. Norton. )

Así habitarás en la tierra, y en verdad serás alimentado. -

Prosperidad temporal

La mayoría de los cristianos reflexivos admitirán que, como inteligentes y creyentes, el cristianismo tiende a la prosperidad y el éxito. Las naciones cristianas y las comunidades cristianas entre las naciones son las únicas partes prósperas del mundo. Donde prevalece el paganismo o la infidelidad, hay pobreza, miseria y vicio. Tan invariablemente unidas están las dos cosas que no podemos dejar de ver que la conexión es la de causa y efecto.

Pero, ¿qué pasa con los individuos? Todas las virtudes necesarias para el éxito en la vida son inculcadas por el Evangelio, y no sólo inculcadas, sino impartidas en la medida en que el hombre se entrega a Cristo. La diligencia, la rectitud, la sobriedad y cosas por el estilo son, o deberían ser, cualidades del cristiano; y estas son las virtudes que conducen al éxito. Pero tenemos otras razones. Dios está con ellos ( Génesis 39:2 ; 1 Samuel 18:14 ; 1 Samuel 18:28 ; Deuteronomio 20:1 ; Deuteronomio 31:6 ; 1 Crónicas 5:20 ; Jeremias 39:18 ; Salmo 37:40 ) .

La madre del presidente Garfield quedó viuda cuando él era un niño, pero ella le enseñó esta lección en sus primeros años, y se convirtió en el principio sobre el que se llevó a cabo toda la obra de su vida. Ya sea que de niño se propusiera “administrar” una granja, o como hombre “administrar” el Estado, siempre fue en esta comunión con Dios que él llevó a cabo sus tareas. ¡Y qué maravillosos los éxitos que logró! Aquí, entonces, está claramente el gran secreto del éxito.

“La piedad es útil para todas las cosas, teniendo la promesa de la vida que ahora es y de la venidera”. “Buscad primero el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas”. Estas promesas no significan ciertamente que Dios hará ricos a todos sus hijos, en el sentido de ser poseedores de miles. Solo quieren decir que cada uno en su medida tendrá suficiente. Prometen las recompensas adecuadas y naturales de una industria honesta y un buen hacer. Eso es todo lo que necesitamos y todo lo que cualquier sabio desearía. ( Abogado evangélico. )

Deléitate también en el Señor; y él te concederá las peticiones de tu corazón. -

Deléitate en Dios el origen y la perfección del placer humano

Siendo el placer , o el goce del deseo de nuestro corazón, el principal resorte de acción en el hombre, la debida regulación de nuestras búsquedas debe ser siempre de gran importancia; y quien se dirige a nosotros con una oferta de este tipo, difícilmente puede dejar de llamar nuestra atención. Considere, entonces, cómo todos nuestros placeres nos señalan y mejoran con un deleite en Dios.

I. Los de los sentidos. Cuán equivocados están quienes toman su comida diaria sin agradecimiento o deseo de la bendición de Dios. Vea el ejemplo de acción de gracias de nuestro Señor y el de San Pablo. Pero debido a que el ejemplo de Confucio puede pesar más para algunos hombres que el de San Pablo, permítanme agregar lo que se observa de él: que nunca comió nada, pero primero se postró y se lo ofreció al supremo Señor del cielo. De la misma manera, ya sea que ganemos o bebamos, hagámoslo todo para la gloria de Dios. Esto ennoblecerá y mejorará nuestras gratificaciones carnales, y las exaltará en actos religiosos de gratitud y amor.

II. Los de la imaginación. Estos son principalmente:

1. Belleza. Piense en la belleza del mundo y en quién la derramó sobre la creación, Él mismo, infinitamente más hermoso. Cuando vemos el sol brillar con su brillo y la naturaleza aparecer con su vestido más ventajoso, ¿cómo podemos evitar dirigir nuestros pensamientos hacia ese Ser, cuya obra que muestra el sol, cada campo, cada flor, contiene la retórica más edificante para excita en nosotros el amor de ese Ser, que vistió los lirios del campo con esa elegante sencillez, que fue superior a la pompa de Salomón, cuando se vistió con toda su gloria.

Pero el cristiano debe pensar en Aquel que ha enriquecido al mundo con tal profusión de bien; lo ha embellecido con tal orden y armonía, y lo ha ennoblecido con una magnificencia tan asombrosa.

2. Grandeza. Nos encanta contemplar lo que es grande, solemne y majestuoso, y este deseo fue estampado en nuestra naturaleza con este mismo propósito, para que podamos deleitarnos en contemplarlo, cuya grandeza no tiene fin. Todo el mundo sabe que no odiamos más que el confinamiento en un prospecto: al alma le encanta tener un rango libre e ilimitado.

3. Novedad. Esto excita el placer. ¿Cómo es que generalmente estamos en busca de algo nuevo? y, sin embargo, cuando lo poseemos y el objeto se vuelve familiar para nosotros, dejamos de cuidarlo. ¿No nos amonesta la insatisfacción de las cosas de aquí abajo a fijar nuestro descanso en Él, que es el único que puede satisfacer e incluso superar nuestros deseos? A quien, cuanto más conozcamos, más amable le encontraremos, y sus perfecciones no tendrán fin.

III. Los de carácter moral e intelectual. Sin duda, nuestro mayor cariño, en la razón de la cosa, es un tributo a Dios considerado como el mayor bien. Sin embargo, también debe reconocerse que las razones del amor secas y abstractas operan muy débilmente, a menos que tengamos en cuenta las consideraciones que afectan a Él como nuestro Creador, Redentor, Conservador y Benefactor universal. Por esta razón, la Escritura nos dice que amamos a Dios porque Él nos amó primero.

IV. Los de esperanza y expectativa. Ahora bien, la esperanza presente es el bien presente; y una cierta expectativa de futuras bendiciones es, en cierta medida, una bendición en la mano. La esperanza es el gran cordial que debe endulzar la vida y hacer descender la corriente nauseabunda. Las recreaciones y los pasatiempos, propiamente dichos (porque no sirven para otro fin que hacer pasar nuestro tiempo), pueden calmar la mente en un placentero olvido de su miseria. Pero nada puede darnos un deleite y un disfrute exquisitos de esta vida, excepto la esperanza de una vida mejor a través de los méritos de Jesucristo. ( J. Seed, MA )

Sol en el corazón

1. Tenemos aquí, primero, la vida de un creyente descrita como un deleite en Dios; y así estamos certificados de la gran verdad de que la verdadera religión rebosa de felicidad y gozo. Pregúntales a los mundanos qué piensan de la religión, e incluso cuando practican sus ritos externos, la inhalan como algo aburrido y aburrido. Los que aman a Dios con todo su corazón, encuentran que sus caminos son caminos agradables y que todos sus caminos son paz.

El deleite y la verdadera religión están tan aliados como la raíz y la flor, tan indivisibles como la verdad y la certeza. Pero hay otra maravilla en nuestro texto para los hombres mundanos, aunque es un tierno que los cristianos entienden bien.

2. El texto dice: "Él te concederá las peticiones de tu corazón". “¿Por qué?”, Dice el hombre mundano, “yo pensaba que la religión era todo abnegación; Nunca imaginé que al amar a Dios podríamos tener nuestros deseos ”. Los hombres cristianos tienen dos yoes; está el viejo yo, y en él niegan la carne con sus afectos y deseos; pero hay un nuevo yo; el nuevo hombre en Cristo Jesús; y nuestra religión no consiste en la abnegación de eso.

No, déjelo tener el pleno apogeo de sus deseos; por todo lo que pueda desear disfrutar, puede obtenerlo con mayor seguridad. Así es con el creyente; su religión es una cuestión de placer; y lo que evita es para él muy poca abnegación. Sus gustos cambian, sus deseos se alteran. Se deleita en su Dios y recibe con gozo el deseo de su corazón.

I. Un precepto escrito sobre joyas relucientes.

1. ¿Qué es este deleite? Una palabra deliciosa: no puedo usar nada más que su propio yo para describirlo. Si lo miras, está destellando con luz, brilla como una estrella, no, como una constelación brillante, radiante con influencias dulces como las Pléyades. ¡Deleite! es alegría sin espuma. Deleite I es paz, pero es más que eso: es la paz celebrada con festividad, con todas las serpentinas colgadas en las calles y toda la música sonando en el alma. Matthew Henry dice, “el deseo es amor en acción, como un pájaro volando; el deleite es el amor en reposo, como un pájaro en su nido ".

2. ¿De dónde viene este deleite? “Deléitate en el Señor”.

(1) Deléitate en Jehová, en Su misma existencia. Esto por sí solo es suficiente para ser una fuente de gozo por los siglos de los siglos para todos los verdaderos creyentes.

(2) Deléitate también en Su dominio. "El Señor reina, regocíjese la tierra". ¡Jehová es Rey! Pase lo que pase, Él se sienta en el trono y gobierna bien todas las cosas.

(3) Cada atributo de Dios debe convertirse en un nuevo rayo en esta luz del sol del deleite. Que Él sea sabio debería alegrarnos a los que conocemos nuestra insensatez. El hecho de que Él sea poderoso debería hacernos regocijar a los que temblamos ante nuestra propia debilidad. Que Él es eterno debería ser siempre un tema de nuestra música, cuando sabemos que somos hierba y nos marchitamos como la hierba verde. Que Él es inmutable siempre debería darnos una canción, ya que cambiamos cada hora y nunca somos los mismos.

Ese lazo está lleno de gracia, y esa gracia en el pacto que Él nos ha dado, que es nuestra para limpiarnos, nuestra para guardarnos, nuestra para santificarnos, nuestra para perfeccionarnos, nuestra para llevarnos a la gloria. -todo esto debería tender a hacer que nos deleitemos en Él.

3. ¿ Cuándo se debe practicar este deleite? Mi texto no dice: “Deléitate en el Señor de vez en cuando, y de vez en cuando”, sino en todo momento.

(1) Es difícil deleitarse en Dios cuando todo nos va bien. “Oh”, te escucho decir, “no puedo entender eso; ese es el momento en que más me deleito en Dios ". Me temo que es el momento en que menos te deleitas en Dios. ¿No es probable que a menudo te deleites en Sus misericordias en lugar de en Él? deleitándose en la criatura más que en el Creador?

(2) Otro momento en el que es difícil deleitarse en Dios es cuando todo va con nosotros. Entonces podemos decir con Jacob: "Todas estas cosas son contra nosotros".

4. ¿Por qué es tan raro este deleitarse en Dios? Porque hay muy poco, por un lado, de religión genuina, y tan poco, por otro, de religión de tono profundo donde lo poco que hay es genuino.

II. Una promesa invaluable más allá de los rubíes. Aquellos que se deleitan en Dios están calificados para que se cumpla la promesa. Cuando el deleite de un hombre está en Dios, entonces Sus deseos son de tal clase que Dios puede ser glorificado al concederlos, y el hombre mismo se beneficia al recibirlos. Una vez más, deleitarse en Dios califica al creyente no solo para desear correctamente, sino para gastar correctamente: porque algunos hombres, si tuvieran el deseo de su corazón, y fuera un buen deseo, sin embargo, harían un mal uso de él; pero el que se deleita en Dios, sea lo que sea, sabe utilizarlo bien.

"Aún así", dice uno, "¿cuáles son esos deseos que estamos seguros de recibir?" Ahora, debemos destacar a aquellos que se deleitan en Dios, y creo que el alcance de sus deseos se encontrará en un compás muy corto. Pero si el apóstol Pablo estuviera aquí, que no tenía nada, que a menudo estaba desnudo y era pobre y miserable, estoy convencido de que si tuviera su deseo, diría: “No tengo nada que desear, nada en la tierra, porque he aprendido en el estado que sea, estoy contento con ello.

“Pero si debo tener un deseo, sé lo que desearía. Quisiera ser perfecto, estar libre de todo pecado, de todo yo, de toda tentación, de todo amor al mundo, de todo cuidado por todo o cualquier cosa que sea contraria a la Palabra de Dios. "Bueno", dice otro, "si pudiera tener mi deseo, tendría todas estas cosas, pero desearía ser útil siempre". ¡Ah, ser útil! Deléitate en el Señor, tendrás tu deseo.

Quizás no exactamente como le gustaría expresarlo. Puede que no seas útil en la esfera a la que aspiras, pero serás útil en la medida en que Dios quiera que seas útil a Su propia manera y en Su propia medida. ( CH Spurgeon. )

Deleitándose en el Señor

I. Todo hombre se deleita en algo Poseemos afectos y deben tener un objeto.

II. Todo hombre desea aquello en lo que se deleita.

1. El objeto de nuestro deleite es una piedra de carga que nos atrae hacia sí misma. Riqueza, honor, virtud.

2. En proporción a la intensidad de nuestro deleite está la fuerza de nuestro deseo.

3. Nuestro deseo controlará nuestros pensamientos, objetivos y acciones. Lo que la primavera es para el reloj y el sol para el sistema solar, el deseo es para la vida. Entonces, cuán importante es que los objetos que deseamos sean dignos de nuestras aspiraciones.

III. El hombre piadoso se deleita en Dios y, en consecuencia, no desea nada que se oponga a su voluntad.

1. Pero su deseo no es solo negativo; es fuerte e inteligentemente positivo.

(1) Se deleita en la Palabra de Dios y la estudia para conocer la voluntad de Dios.

(2) Se deleita en los propósitos de Dios y está ansioso por promoverlos.

(3) Se deleita en el carácter de Dios y vive para reflejarlo.

2. Tal deseo es más que un deseo. Es una determinación, una determinación de ser como Dios es y de hacer Su voluntad como se hace en el cielo.

IV. Dios siempre está dispuesto a dar lo que aprueba y lo que nos deleita y deseamos. No puede rechazar nada de lo que ha prometido; Él debe entregarse y se entregará a aquellos que se deleitan en Él y lo desean.

V. El que hace de Dios su principal bien, desea a Dios y recibe a Dios, tiene en sí mismo el secreto de la satisfacción real. ¿Qué más podemos tener que Dios? Poseyéndolo, poseemos todas las cosas. ( J. Baker Norton. )

Un deber sagrado y una generosa recompensa

I. El deber sagrado. “Deléitate en el Señor”. La sagrada satisfacción que aquí se recomienda debe realizarse:

1. Contemplando a Dios en las glorias de su naturaleza, tanto en sus bellezas combinadas como sin mezclar.

2. Estudiando los descubrimientos de su mente infinita: la exhibición de éstos en la redención es el estudio y el gozo más alto del cielo, y debería ser la fuente de un gozo arrebatador para el cristiano en la tierra.

3. Meditando las manifestaciones de Su misericordia y rastreando hasta esta fuente todo nuestro bienestar, temporal y eterno.

4. Reflexionando sobre su imperio moral sobre las almas de los hombres, y especialmente los corazones de su pueblo.

5. Confiando en la sabiduría y bondad de Su providencia.

6. Al regocijarse en la relación especial de Dios con su pueblo: "Este Dios es nuestro Dios por los siglos de los siglos, y será nuestro guía hasta la muerte".

II. La gentil promesa. Los deseos de los justos siempre se corresponderán con los objetos de su deleite. El cristiano deseará ...

1. Comprender más de la mente eterna: así David, cuando dijo: "No deseo nada en la tierra fuera de ti".

2. Sentir una impresión más profunda de interés en Su misericordia, y darse cuenta de esto es su mayor felicidad.

3. Disfrutar de una mayor comunión con Dios y estar lleno de toda su plenitud comunicable.

4. Vivir más para Dios en el mundo y estar completamente preparado para la gloria futura. ( T. Yockney. )

Deléitate en el Señor

Sería de lo más calamitoso para el mundo que Dios diera a todos los hombres los deseos de sus corazones: que los deseos humanos se conviertan así en la medida de las misericordias divinas. Las grandes leyes de Dios no podrían modificarse a nuestros deseos sin alterar la armonía del universo. Así, por ejemplo, la ignorancia de un viajero podría desear el apagado de un volcán o la detención de algún torrente de lava; pero el cumplimiento de tal deseo podría causar un terrible terremoto en alguna ciudad abarrotada, y sustituir la miseria de miles por la incomodidad y alarma de un individuo.

El viento tormentoso se calmó aquí, podría engendrar y luego dispensar el terrible aliento de pestilencia por todos lados; e incluso la guerra y el derramamiento de sangre que los esfuerzos del deseo filantrópico con justicia evitarían, pueden, en la gracia de Dios, traer bendiciones incalculables a las generaciones sucesivas. Pero la mera ignorancia de las misteriosas e inescrutables razones que guían al gobierno divino sería el menor de los males en acción, pues los deseos humanos son tan deplorablemente egoístas en su operación, que el momento de su gratificación sería el que debería dar la señal para el estallido de una pavorosa pasión y una miseria generalizada.

Si se nos permitiera elegir por nosotros mismos lo que tendríamos, tal vez haya pocos momentos en los que los más optimistas de nosotros se atreverían a tomar la decisión. Debe ser un hombre valiente, o un tonto, que se atreva a tomar su suerte en su propio gobierno y ser el dueño de su propio destino. Pero, ¿no hay ninguna paradoja en esto, que aunque “El sacrificio de los impíos es una abominación al Señor”, “La oración de los rectos es Su deleite”? ¿No hay engaño en el mandamiento "Pide y recibirás"? ¿O en la seguridad del apóstol: "No tenéis, porque no pedís"? Si todavía escuchamos estas palabras con deleite, es porque nos hemos visto obligados a retroceder en el otro modo de explicar este bendito hecho; es decir, que Dios oye las oraciones que Él mismo ha inspirado, que oye ciertas oraciones y concede a ciertos hombres los deseos de sus corazones,

Él da a ciertos anhelos del corazón la máxima satisfacción, porque por medio de su Espíritu les ha sugerido esos anhelos. Surge ahora la pregunta: ¿Cómo vamos a saber si los deseos de nuestro corazón están implantados divinamente y son los que Dios escuchará? El niño puede llorar por un cuchillo, por fuego, por comida, que sería cruel conceder. Es mejor que el niño se sienta infeliz, molesto, enojado porque se le niega su pedido, que que el regalo sea otorgado y abusado instantáneamente.

Cuando Pablo fue traspasado por el “aguijón en la carne”, tres veces suplicó al Señor que se lo quitara; pero Dios tenía reservada una bendición mayor y, en lugar de tal liberación, le dio la seguridad: "Bástate mi gracia". ¿Nos ayudará la Sagrada Escritura y el Espíritu Santo a resolver este gran problema, o nos guiará a la clase de deseos que presagiarán el propósito divino? ¿Tenemos algún imán que nos señale el polo eterno de la voluntad de Dios? El texto nos brinda mucha ayuda aquí; “Deléitate también en Jehová, y él te concederá las peticiones de tu corazón”; o, como podría parafrasearse, “Deléitate en el Señor, y entonces podrás confiar en tus deseos; serán el precursor de las bendiciones, el comienzo de su propia realización.

"Bienaventurados los riley que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados". Deléitate en el Señor, y desearás intensamente solo lo que esté en armonía con Su voluntad y lo mejor para ti. Todos tus deseos serán sometidos a Su voluntad, y anhelarás solo aquellas cosas que Él está listo y ansioso por concederte. ( H. Reynolds, DD )

Deleitarse en dios

I. El deber requerido.

1. ¿Qué es necesario para su realización?

(1) Lo primero que se requiere es evidentemente un conocimiento de Dios. Debemos, hasta cierto punto, estar familiarizados con Su carácter, Sus obras y Su disposición e intenciones hacia nosotros mismos.

(2) Debemos poseer la conformidad con Él y tener algún grado de semejanza con Él nosotros mismos; de lo contrario, podemos conocer la verdad acerca de Él, pero no nos proporcionará ningún deleite. De Efesios 4:22 y Colosenses 3:9 , aprendemos que la semejanza debe consistir en dos cosas: santidad y conocimiento.

La santidad incluye dos cosas: justicia y bondad. No podemos concebir un ser santo en el carácter de uno maligno, ni suponer que alguno, con un profundo amor por lo que es correcto, esté lleno de malevolencia. Debemos tener amor por la justicia, entonces, antes de que podamos deleitarnos en Dios. Y la única forma en que podemos llegar a tenerlo es por la fe en Cristo. Entonces, junto con esto, nuestro carácter mismo cambia; ya no tenemos el amor al pecado, sino una verdadera consideración por todo aquello en lo que hay alguna "virtud o cualquier alabanza", y por lo tanto una suprema admiración de Aquel que es el "Santo, santo, santo, Señor Dios Todopoderoso".

“Si queremos deleitarnos en Dios, también debemos conformarnos a Él en Su conocimiento. Dios sabe cuál es el fin principal de la vida del hombre, qué está bien y qué está mal. El cristiano, al creer en la revelación de Dios, también sabe esto y se conforma a Jehová con respecto al conocimiento.

2. La forma en que debemos mostrar nuestro deleite en Él.

(1) Meditando en Él.

(2) Al interesarse en la creación y las cosas creadas como Su obra, y al observar el curso de los acontecimientos como Su providencia obrando el gran fin de Su propia gloria y bendiciendo a Sus criaturas.

(3) Leyendo Su Palabra, atendiendo a Sus ordenanzas y observando Sus sacramentos.

II. La bendición prometida a quienes cumplan con el deber. Esta sería una promesa peligrosa para aquellos que debían retener su corazón corrupto; porque si el impío lograra “los deseos de su corazón”, destruiría de un golpe a todos los que él consideraba sus enemigos, aniquilaría el infierno, haría del cielo un lugar de disfrute sensual y destronaría al Señor de todo. Felizmente, sin embargo, todos los que “se deleitan en Dios” tendrán deseos muy diferentes de estos.

1. Aquellos que se deleitan en Él desearán conocerlo mejor; y no dejarán de ser gratificados.

2. Si nos deleitamos en Dios, le desearemos un amor mayor y lo obtendremos.

3. Si nos deleitamos en Dios, desearemos tener una comunión más estrecha con Él y obtendremos nuestro deseo mientras permanezcamos en la tierra.

4. Aquellos que se deleitan en Dios desearán y obtendrán un mayor grado de semejanza con Dios; ¡y qué cosa tan noble debe ser parecerse en lo más mínimo al Señor de todos! Su semejanza quizás se verá mejor con respecto a "Dios manifestado en carne". “Porque él vive, nosotros también viviremos”. Participaremos de Su gloria, nos asemejaremos a Su carácter y nos sentaremos en Su trono. ( W. Dickson. )

Descansa para el corazón dolorido

Cuando miramos al mundo, ¡qué cantidad de sufrimiento vemos! Deseos que nunca se encuentran con realización, esperanzas entretenidas que están arruinadas. He visto pequeñas enredaderas en mi jardín que lanzan zarcillos en busca de un apoyo y no encuentran ninguno; por fin, la vida de las pobres plantas parece agotada por sus esfuerzos, dejan de esforzarse y se adormecen en su lecho de tierra y mueren.

¡Oh, qué racimos de hermosas campanas habrían puesto, qué carga de fruto habrían soportado si hubieran agarrado su apoyo, trepando y se elevaran en el aire! Ahora producen sólo unas pocas flores canqueadas y no maduran ninguna semilla. ¿No es esta la imagen de muchas vidas humanas? ¿Hay un corazón humano que no haya sufrido? Los corazones humanos son corazones humanos, y deben tener sus luchas y sufrimientos. Los ignoramos demasiado, no tenemos suficiente simpatía por ellos. Cuán variados son también los dolores del corazón y de la mente.

1. Supongo que hay muchos ahora que han pasado de la mediana edad a quienes el hecho de que el capítulo de la vida se está cerrando, el romance de la vida está concluyendo, les causa muchos dolores. Las prímulas y las campanillas de la juventud se han extinguido y ahora las hojas caen a su alrededor. Las facultades que había en la mente joven nunca se desarrollaron, porque las circunstancias eran adversas, cómo su alegría fue arruinada por un trabajo incesante, cómo sus energías fueron estropeadas por algún error fatal o alguna elección irrecuperable.

Sin resurrección de muertos, ahora cielos y tierra nueva, Dios y Cristo, y la eternidad, somos los más miserables de todos los hombres; no hay nada más desesperado que una vida en decadencia, nada más calculado para llenar de desesperación que la desaparición de las fuerzas de la vida. Pero el gozo del nuevo nacimiento [la inocencia y la alegría de la niñez restauraron las facultades de recibir placer de la vista y el sonido refrescadas y agrandadas. nuestro día declina.

2. El amor apasionado lo sienten algunos corazones que quieren, que nunca pueden ser conocidos por el objeto del afecto, o que, si se conocen, nunca se devuelven. ¿Hay alguna herida más dolorosa? Sin embargo, ¿no hay bálsamo en Galaad? ¿No tiene Él, el sanador de todas las miserias humanas, un toque para el corazón golpeado con tal flecha? Seguro que sí. El alma herida y sangrante encontrará su único consuelo en la oración, en la oración por el objeto de afecto. Puede ser que haya una separación en la tierra, pero habrá una reunión en el cielo. ( S. Baring Gould, MA )

Un método seguro de obtener nuestros deseos.

I. El consejo del salmista.

1. Deléitate en el favor, la aprobación, la amistad del Señor.

(1) Premio.

(2) Búscalo.

(3) Guárdelo.

2. Deléitate en el servicio del Señor.

(1) Es excelente en sí mismo.

(2) Aporta una excelente recompensa.

3. Deléitate en la doctrina del Señor.

II. El ánimo del salmista. Debe entenderse que hable de ...

1. Deseos inocentes.

2. Deseos espirituales.

3. Deseos bíblicos.

4. Deseos fervientes.

5. Deseos expresados ​​( Lucas 11:9 ; Filipenses 4:6 ). ( Bosquejos de cuatrocientos sermones. )

Deléitate en el Señor

Es evidente que los recursos ilimitados no pueden estar a disposición de una sabiduría que no sea ilimitada. Solo con una condición sería un cierto beneficio tener la seguridad de obtener todo lo que deseamos: la condición, es decir, que siempre debemos desear lo mejor. Bueno, eso y nada más es lo que Dios se compromete a hacer por nosotros si se lo permitimos. El gran propósito y objeto de todo Su trato con nosotros, especialmente de la misión de Su Hijo y la misión del Espíritu Santo, es doble: primero, hacer que deseemos lo mejor y luego dárnoslo.

Hay un deseo que debería ser central en todo corazón humano: el deseo de Dios, el amor de nuestro Padre que está en los cielos. En una familia numerosa puede haber una gran diversidad de gustos y disposición, sin que interfieran en absoluto con el amor que cada uno de los hijos tiene por el padre y la madre; y ciertamente no sería excusa para un hijo ingrato cuando se le acusa de su espíritu poco filial si dijera: “Nuestra familia no es toda igual; somos bastante diferentes unos de otros en nuestros gustos.

A uno le gusta la lectura, otro la música, otro la pintura y un cuarto los deportes atléticos; y si hay algunas de mis hermanas que se defienden de su padre y de su madre, no tengo ninguna objeción. Cada uno a su gusto, pero a mí no me importan nada ”. ¿Alguien permitiría que esa sea una forma razonable y adecuada de deshacerse de la obligación filial de amar y honrar a nuestro padre y nuestra madre? Ciertamente no.

¿Por qué, entonces, debería considerarse una excusa suficiente para no preocuparnos por el Padre de nuestros espíritus? Dios nos ha creado con una gran variedad de deseos inferiores, pero hay un deseo que debería estar en cada corazón humano como su deseo dominante dominante: el deseo de Dios. Si alguien no tiene ese deseo como deseo controlador, toda su naturaleza está sumida en el caos y, a menos que se rectifique, su fin debe ser la destrucción.

Pero, ¿es cierto que cuando se cumple esta condición, la otra siempre sigue? ¿Quién hay, incluso entre las mejores personas, que obtiene todo lo que su corazón está puesto? Pero aquí debemos, con toda justicia, tener en cuenta que no se dice, ni aquí ni en ningún otro lugar, que todos los deseos del hijo de Dios serán inmediatamente satisfechos. Por el contrario, se insinúa muy claramente que se necesitará fe y paciencia ( Salmo 37:5 ; Salmo 37:7 ).

Esto, por supuesto, modifica la promesa, pero no disminuye su valor. Más bien aumenta su valor. Podemos estar seguros de que si Dios nos hace esperar es por algún muy buen propósito. Podemos estar seguros de que la bendición, cuando llegue, será más rica que si hubiera llegado en el mismo momento en que la deseamos por primera vez. Haciendo todo lo posible por esto, veamos ahora las inmensas ventajas de las que disfrutan los que se deleitan en el Señor.

1. En primer lugar, su principal deseo es uno que siempre puede ser gratificado. Ahora bien, ¿no es eso una gran cosa? Pero el principal deseo de quienes se deleitan en el Señor no es sólo uno que siempre puede ser gratificado; pero todos los deseos que surgen a su alrededor son de la misma naturaleza. Cuando un hombre se deleita en el Señor, los deseos meramente egoístas mueren de su corazón, y cosas mucho mejores toman su lugar.

Oh, no creas que el corazón se queda vacío cuando se apagan los viejos deseos. Está repleto de mejores y más nobles. Entonces la voluntad se vuelve paralela a la de Dios y, por lo tanto, no necesita ser reprimida o frustrada como antes.

2. Entonces, nuevamente, todo lo que se niega ahora se niega solo por un tiempo. Ya hemos reconocido que hay algunos de nuestros deseos por los que debemos estar contentos de esperar, pero ciertamente llegará el momento en que todos se cumplirán. Si le entregamos nuestro corazón sin reservas al Señor, podemos estar seguros de que Él no permitirá que permanezca en ellos ningún deseo que no tenga la intención de satisfacer plenamente. ( J. Monro Gibson, DD )

El secreto de la tranquilidad

“Fui joven y ahora soy viejo”, dice el autor de este salmo. Todo su tono habla de la sabiduría madura y la calma otoñal de la edad. Los ojos apagados han visto y sobrevivido a tantas cosas, que no parece que valga la pena preocuparse por lo que acaba tan pronto. La vida con sus cambios no lo ha agriado, sino que lo ha calmado. Se ve el secreto de la tranquilidad.

I. En libertad de los deseos terrenales ansiosos. “Deléitate en el Señor”, etc. La gran razón por la que la vida se turba no radica en el exterior sino en el interior. No son nuestras circunstancias cambiantes, sino nuestros deseos no regulados, los que nos roban la paz. Tenemos fiebre, no por la temperatura externa, sino por el estado de nuestra propia sangre. Un deseo incumplido es suficiente para desterrar la tranquilidad; pero, ¿cómo puede sobrevivir a una docena de caminos diferentes? Y, aún más, destruyen la tranquilidad al ponernos a merced de lo externo.

No te aventures el rico flete de tu felicidad en vasijas locas. Si tu vida se enreda alrededor de cualquier puntal que no sea Dios tu fuerza, asegúrate de que, en algún momento u otro, el soporte al que se aferran sus zarcillos será arrancado, y la pobre vid será lacerada, sus racimos aplastados y su savia sangrando. de ella. “Deléitate en el Señor”: esa es la cura para todos los febriles inquietudes de los deseos.

El descanso debe provenir del deleite en Dios, porque ya no lo distraen muchos deseos, sino que ha caído bajo la atracción principal. Un alma así está quieta como el gran río sobre las cataratas, cuando todas las corrientes laterales y los remolinos y remansos con hoyuelos son borrados por la atracción que atrae cada gota en una dirección. Deja que la corriente de tu ser se dirija hacia Dios, entonces tu vida se llenará y se calmará por una pasión maestra que une y calma el alma.

Y por otra razón habrá paz: porque en tal caso el deseo y la fruición van de la mano. "Él te concederá las peticiones de tu corazón". Solo que no vulgarice esa gran promesa haciéndola decir que, si queremos ser buenos, Él nos dará las bendiciones terrenales que deseamos. A veces las conseguiremos y otras no; pero el verdadero deseo del hombre que se deleita en Dios será Dios mismo, y este deseo se cumple para siempre.

Y nuevamente, el deseo de Dios trae paz al poner todos los demás deseos en su lugar correcto. El consejo del texto no ordena la extinción, sino la subordinación de todos los demás deseos. La presencia del rey deja a la multitud en silencio.

II. Libres de la perplejidad de elegir nuestro camino. Esta es una palabra para toda la vida, no solo para sus grandes ocasiones. Dos o tres veces, tal vez, en la vida de un hombre, su camino lo lleva a un alto punto divisorio, una línea divisoria de aguas, por así decirlo, de donde la lluvia corre desde un lado de la cordillera hacia el Pacífico y desde el otro hacia el Pacífico. Atlántico. Todo su futuro puede depender de que se lleve lo más mínimo a la derecha oa la izquierda, y todas las pendientes de abajo, a ambos lados, están envueltas en niebla.

Sin poder ver frente a él, todavía tiene que elegir, y su elección determina el resto de sus días. Ciertamente, entonces necesita un poco de orientación. Pero lo necesita no menos en las pequeñas decisiones de cada hora. Nuestras historias se componen de una serie de nimiedades, en cada una de las cuales está involucrada un acto de voluntad y elección separados. Puede estar seguro de que, si no hemos aprendido el hábito de encomendarle los pasos monótonos que se repiten a diario, nos resultará muy, muy difícil buscar Su ayuda cuando lleguemos a una bifurcación en el camino.

Así que este es un mandato para toda la vida, no solo para sus momentos decisivos. Así, estas dos llaves - gozo en Dios y confianza en Su guía - nos abren las puertas dobles del lugar secreto del Altísimo; donde todo el rugido del mundo ajetreado muere en el oído, y la voz apacible y delicada del Dios presente profundiza el silencio y acalla el corazón. Cállate y lo oirás hablar; deléitate en Él para que puedas estar tranquilo.

III. El secreto de la tranquilidad se encuentra, en tercer lugar, en la libertad de la ansiedad de un futuro desconocido. "Descansa en el Señor y espéralo con paciencia". Esta adición a estos consejos previos es necesaria, si queremos resolver todas las fuentes de nuestra inquietud. El futuro es oscuro, después de todo nuestro esfuerzo por ver sus profundidades. La confianza de que en el futuro solo evolucionarán los propósitos de Dios, y que todos estos están alistados de nuestro lado, dará paz y poder. Pero recuerde que la confianza pacífica de este último consejo es legítima sólo cuando hemos obedecido a los otros dos. ( A. Maclaren, DD )

Deleitándose en el Señor

(con Salmo 37:7 ): - ¿Qué deseos del corazón hay que podamos estar seguros de que Dios concederá si descansamos en Él y lo esperamos pacientemente? Creo que el primero de los dos versículos que tomé como mi texto nos permite ver la respuesta correcta. “Deléitate en el Señor, y él te concederá el deseo de tu corazón.

“El deleitarse en el Señor abre un campo completamente nuevo para los deseos del corazón. En palabras sencillas y breves, es desear ser y hacer en lugar de desear tener. Deleitarse en el Señor no significa dejar de ser humanos, dejar de tener necesidades y deseos legítimos naturales de éxito y felicidad, sino que significa que todos estos deseos nativos y legítimos se subordinan aún a un deseo superior, de modo que por su bien podamos están dispuestos a renunciar a todo lo demás.

Puede que tengamos hambre y sed, pero nuestra comida y bebida serán para hacer la voluntad de Aquel que nos envió aquí y terminar Su obra. Podemos ser pobres y necesitados, pero estimaremos las palabras de Dios y la obediencia a su ley mejor que miles de oro y plata. Podemos estar hambrientos de un amor que está fuera de nuestro alcance, o lamentar la pérdida de un amor que nunca podrá ser nuestro y, sin embargo, encontrar en Dios un amor que traspasa el amor de las mujeres.

Puede que estemos trabajando todo el día, y nuestro mismo sueño puede verse interrumpido por un cuidado enconado e incluso por una santa ansiedad por completar nuestro trabajo, y sin embargo, encontraremos algo mejor y más elevado que el éxito en el conocimiento de que estamos trabajando para Dios y haciendo nuestro mejor esfuerzo y ganándonos su aprobación. Si el mayor y supremo de todos nuestros deleites es ser y hacer lo que Dios quiere, nada puede frustrar su propósito de darnos el deseo de nuestro corazón.

La extinción del deseo es imposible. Para obtener la felicidad por sus medios, uno simplemente debe cambiar su dirección, fijándola en lo que no se puede negar y que, cuando se obtiene, no puede perecer ni desvanecerse. Así es como aprendemos, al menos en teoría, que para asegurar la felicidad debemos buscarla sólo en aquellos caminos que nuestro Creador nos ha ordenado; en anhelar por Él mismo, quien es eterno, inmutable e infinito en atractivo y hermosura, en anhelar ser todo lo que Él desea que seamos y hacer todo lo que Él nos manda que hagamos.

Al menos, hacer que estos deseos sean lo más importante y más importante que todos los demás deseos, no para extinguirlos o mortificarlos sin sentido, sino para evitar que alcancen efectivamente el lugar más alto en nuestros corazones o suplanten el deseo supremo de amar y de amar. agrada a nuestro Dios. ( C. Voysey, BA )

Deleite en dios

El deleite es una idea general, y todos los diversos poderes de la mente y los sentimientos del corazón ministran a su producción de diferentes maneras. Piense en cualquiera de estos y diga si no encuentra que no pueda encontrar en ninguna parte con suministros tan ricos y abundantes, como en los atributos del Todopoderoso.

1. Uno de esos poderes de la mente, en los que el hombre encuentra una fuente muy abundante de deleite, es la capacidad de mirar hacia el futuro y entregarse a las bellas visiones de la esperanza. La anticipación se ha llamado la mejor mitad del placer. Si esto es así, ¿dónde se podría buscar una complacencia tan plena y segura de esta facultad, como en la contemplación de lo que el Dador de todo bien puede y hará por aquellos que lo miran como la fuente de su felicidad? ( Salmo 36:8 ).

2. La memoria es otra facultad de la mente que es muy propicia para su felicidad. Muchas fuentes de deleite son más ricas incluso en el recuerdo que en el goce inmediato; como los tintes que aparecen en el cielo occidental son con frecuencia los más hermosos, algún tiempo después de que el orbe brillante, desde el que se reflejan, se haya desvanecido de nuestra vista. Ahora, si fuéramos más adictos a marcar los caminos de Dios, y Sus tratos bondadosos hacia nosotros, encontraríamos que este es eminentemente el caso con respecto a ellos.

Es en los momentos más tranquilos del recogimiento, en la retrospectiva en que el alma, habituada al examen de sí mismo, toma las misericordias por las que está en deuda con Dios, que los ejemplos de su bondad amorosa y cuidado paternal irrumpen en en todas sus proporciones, y casi derretirlo y superarlo con sensaciones de gratitud y deleite. A este respecto, ¡cuán poco se comparará el gozo terrenal con el deleite en el Señor!

3. Otra fuente distinguida del deleite humano es el desarrollo de las facultades intelectuales, la adquisición de conocimientos. ¿Y qué conocimiento puede compararse con el conocimiento del Señor? Si es una sensación placentera percibir que nuestra mente ha hecho algún progreso; que sabe aquello de lo que antes ignoraba; que puede formarse ideas claras y distintas sobre lo que antes le parecía nublado y oscuro; ¿Cómo debe aumentarse ese deleite cuando el objeto de nuestra información recién adquirida es el más elevado en el que puede detenerse la mente del hombre? ¡y cuando las cosas que aprendemos son las que acompañan a la salvación!

4. Pero la excitación de los afectos es una fuente de deleite mucho más común que la adquisición de conocimientos, y aquí podemos desafiar audazmente a cualquiera a encontrar un objeto que tenga tantos y tan poderosos derechos en el corazón del hombre, como pertenecer a Dios. Si la misericordia más asombrosa, los beneficios más inestimables, el cuidado más tierno, la generosidad más grande y más generosa, se calculan para excitar sentimientos de complacencia y apego en el pecho humano, entonces que nos deleitemos en Dios, como objeto de afecto, y sentir nuestro corazón expandirse con un placer indescriptible, y con la más sólida satisfacción, al meditar en Su carácter y atributos. ( J. Marriott, MA )

Deléitate en la oración

Sin una oración alegre no podemos tener respuestas llenas de gracia. Nota&mdash

I. Qué es este deleite. El deleite propiamente dicho es un afecto de la mente que brota de la posesión de un bien que ha sido ardientemente deseado. El deleite propiamente dicho es silenciar el deseo y el banquete del alma en presencia de su objeto deseado. Pero hay una delicia de un sello más bajo.

1. En deseos. Hay un deleite tanto en el deseo como en la fruición.

2. Con esperanzas ( Romanos 5:2 ).

3. En contemplación. La consideración y los pensamientos serios del cielo afectan un corazón bondadoso y lo llenan de placer, aunque sea como en un desierto. A medida que se acerca la unión con el objeto, el deleite es más fuerte. Ahora bien, este deleite que el alma tiene en el deber no es un deleite de fruición, sino de deseo, esperanza o contemplación. Ahora bien, el deleite es activo o pasivo, como Isaías 64:5 . Cuando nos aferramos con deleite al trono de la gracia, Dios a menudo nos rodea el cuello con los brazos.

II. De donde brota este deleite.

1. Del Espíritu de Dios. Ni una chispa de fuego en nuestro propio hogar que pueda encender este deleite espiritual. Es el Espíritu Santo ( Salmo 138:8 ; Isaías 56:7 ).

2. De la gracia. Los muertos no pueden realizar un deber ( Salmo 115:17 ).

3. De buena conciencia ( Proverbios 15:15 ). El que tiene buena conciencia debe ser alegre en sus deberes religiosos y civiles. La culpa vendrá temblando y con semblante triste a la presencia de la majestad de Dios. Un hijo culpable no puede con alegría llegar a la presencia de un padre disgustado.

4. De una santa familiaridad con Dios. De ahí que haya placer en la compañía de los demás.

5. De las esperanzas de acelerar ( Romanos 12:12 ).

6. De un sentido de misericordia y aceptación anteriores. Estos avivan nuestro deseo y expectativa de más ( Salmo 116:2 ).

III. Las razones de esta doctrina, que sin una búsqueda alegre, no podemos tener una respuesta amable. Para&mdash

1. Un temperamento fiat y bastardo no es para Su honor; y las oraciones con tal temperamento no le llegan, y hablan de una falta de voluntad para que Dios nos escuche.

2. Y sin deleite no somos aptos para recibir una misericordia. El deleite en una misericordia deseada da lugar al deseo, y los grandes deseos dan lugar a la misericordia. Si no hay deleite en mendigar, no habrá deleite en disfrutar; si no hay alegría para avivar nuestras oraciones cuando necesitamos una bendición, habrá poco gozo para avivar nuestra alabanza cuando recibamos una bendición. Zaqueo no había tenido un gran gozo por la noticia de la venida de Cristo a su puerta, no lo había entretenido y recibido tan fácilmente.

IV. Usos.

1. De información.

(1) Hay un gran placer en los caminos de Dios, si se comprenden correctamente. La oración, que es un deber en el que expresamos nuestros deseos, es deliciosa. Hay más dulzura en el pedir de un cristiano que en el disfrute de las bendiciones de un hombre inicuo.

(2) ¡ Qué deleite habrá en el cielo! Si hay tanta dulzura en el deseo, ¡qué habrá en plena plenitud! Hay gozo en la búsqueda; ¿Qué hay entonces en encontrar? El deber tiene sus dulces, sus miles, pero la gloria sus diez mil.

(3) La condición miserable de aquellos que pueden deleitarse en cualquier cosa que no sea la oración. Es una agravación de nuestra enemistad con Dios, cuando podemos pecar alegremente y orar con desgana, cuando el deber es más repugnante que la iniquidad.

2. De examen. Oramos, pero ¿cómo está nuestro corazón? ( S. Charnock. )

Deleite en dios

I. ¿De qué manera vamos a cumplir con la condición "Deléitate en el Señor"? ¿Qué significa esto? La idea de deleitarse en Dios es solo una de esas grandes e inclusivas ideas religiosas que, por su misma inmensidad, casi inhabilitan la observación. Cuando un hombre ha alcanzado esto, que se deleita supremamente en el Dios bendito, su vida religiosa es casi perfecta. Deleitarse en Dios es solo la posibilidad de un ser espiritual, religioso.

La distinción se hace claramente entre Dios y Sus dones. Podríamos deleitarnos en cualquiera de las cosas que Dios ha dado, en cualquiera de las bendiciones materiales e intelectuales de la vida, las múltiples provisiones y dones de la providencia de Dios, pero esto no sería deleitarnos en Dios mismo. Tenemos que ver aquí con los elementos religiosos más elevados de nuestra naturaleza, y con el más alto ejercicio de ellos. La emoción expresada es tanto alta como rara.

Incluso entre los hombres piadosos hay, me temo, muy poco gozo genuino en Dios. Sienten que debería haberlo, y rezan por ello; pero su sentimiento real rara vez es el de la pasión; es tranquilo, mesurado, casi frío. A veces pueden decir: "Como el ciervo brama después", etc .; pero no a menudo. Y puede haber mucha satisfacción en la oración, pero no deleite. Porque la oración puede ser un alivio, un desahogo para sentirse reprimido durante mucho tiempo; o puede ser un grito de urgente necesidad, o una autocomplacencia disfrazada, como la del fariseo. Pero todo esto no es delicia.

II. El verdadero deleite en Dios tendrá respeto, en primer lugar, por lo que Dios es, como un ser espiritual de suprema excelencia y gloria: el Autor de todos los demás seres y de todas las cosas. Somos capaces de contemplar a Dios así. La Biblia está llena de este sentimiento: cuán elocuente, cuán entusiasta es su reconocimiento de Dios. Cómo se deleitaba David con esto. Y así fue en la Iglesia primitiva. Ver el Te Deum, etc.

1. Ahora bien, no pregunto si se deleita en otras cosas en lugar de en Dios; en sus negocios o libros, en ciencia o festividades sociales, en diversiones o gratificaciones sensuales. Con tanta tranquilidad, tu deleite es tremendamente irreligioso. Pero les pido que distingan entre sus delicias religiosas, entre los sentimientos religiosos que tienen su propia alma por objeto, y los sentimientos religiosos que tienen a Dios por objeto.

Uno es simplemente egoísmo religioso; el otro es el culto y el sacrificio religiosos. No necesito agregar que nuestro supremo deleite en Dios es cuando Dios se manifiesta en Jesucristo; cuando, en el Hijo redentor encarnado, expresa todas las maravillosas riquezas de su gran sabiduría y amor, cuando vemos la luz eterna en el amor eterno. Nadie puede deleitarse en Dios hasta que alcance el amor perfecto que echa fuera el temor.

2. Un alma religiosa también se deleitará en lo que Dios hace; en todos los movimientos de su providencia; en todos los arreglos de su gracia. Nuestra vida religiosa se ve afectada en gran medida por la forma en que miramos los hechos de Dios, por los sentimientos que apreciamos hacia ellos. Es fácil, por supuesto, deleitarse en las obras de Dios cuando Sus caminos providenciales son agradables para nosotros y Sus dones abundantes. Y esta es realmente la experiencia principal de la mayoría de vidas.

La privación y el dolor son más excepcionales de lo que pensamos. Un gran dolor llena un gran espacio en nuestros pensamientos, pero uno pequeño en nuestras vidas. Pensamos más en la única nube negra que en el cielo azul a través del cual es conducida. Por supuesto, no podemos deleitarnos en el dolor, pero podemos deleitarnos en Dios que inflige dolor, deleitarnos en Él aunque inflija dolor; tenga una seguridad tan fuerte de su amor sabio, que nos aferremos a él con el amor firme de nuestros corazones atribulados.

III. ¿Qué sentido dará el Señor al hombre que se deleita en él, los deseos de su corazón? Es una frase atrevida, porque incluso los hombres buenos pueden desear cosas hirientes y malas. Nuestros deseos no son una ley segura ni una medida de bendición. Pero si Dios no puede cambiar a nuestro capricho, ¿no puede cambiar nuestro capricho mismo? ¿Y no es así como realmente se cumple esta atrevida seguridad? Deléitate en el Señor, y entonces tus deseos serán justos: serás feliz en la perfecta satisfacción de tus deseos instruidos y piadosos.

"La oración de los rectos es su deleite". Nuestra primera y nuestra gran solicitud, entonces, debe ser por los placeres de nuestra alma. ¿Cuáles son nuestras supremas delicias? ¿Los dones de Dios de sí mismo? ¿Nuestras riquezas, placeres soportados o nuestros privilegios espirituales? Nuestras delicias siempre crearán y darán forma a nuestros deseos. Si deseamos a Dios y la santidad, y la salvación de los hombres, ningún deseo nuestro por estas cosas puede ser tan profundo como Dios lo desea.

Una crianza, una cultura, una urgencia del alma espiritual es posible para nosotros. El deleite en Dios crecerá por aquello de lo que se alimenta; su satisfacción agranda sus deseos. Y cuando realmente nos deleitamos en Dios, la santidad será fácil y natural como la vida común; el deber se convertirá en gozo y la abnegación se regocijará en el amor. ( H. Allon, DD )

El deseo de nuestro corazón

En el curso de una conversación con un hermano ministro, me dijeron que un laico le había hecho esta pregunta: “¿Cuál es el significado de la promesa aparentemente incondicional de 'Él te concederá los deseos de tu corazón'? Seguramente es algo difícil de creer en esa promesa tal como está ”. Sin duda, tal como está nuestro texto, o debería decir, a primera vista, es obviamente falso. La mayoría de las personas estarían dispuestas a decir que no reciben, o que rara vez obtienen, los deseos de su corazón.

La mujer que tiene que luchar contra las adversidades en un mundo con el que está muy poco preparada para lidiar. Si le preguntaras si ha tenido, o es probable que tenga, el deseo de su corazón, recibirías una negación rotunda. El deseo de su corazón es que estos amados, contra quienes no escuchará ni una palabra, sean colocados fuera del alcance de las críticas, censuras o persecuciones del mundo.

¿Qué piensan ustedes, hombres mayores, al mirar hacia atrás en la vida, con respecto al trato de Dios con ustedes? Cuando eras joven tenías grandes esperanzas para tu propio futuro; a diferencia de los de una mujer, eran en gran parte deseos de ambición personal. Pero muy pocos de nosotros llegamos a la experiencia por la que nos esforzamos. El hombre exitoso, exitoso como lo llamaría el mundo, o, para estar más cerca de la marca, como él mismo lo reconocería, es una minoría muy pequeña en este lugar.

Si miras hacia atrás, puedes ver cómo te has equivocado de camino; donde pronunció una palabra que no le hizo ningún favor (más le valía que se quedara callado) o donde guardó silencio cuando hubiera sido mejor que hubiera aprovechado la oportunidad y se haya levantado. Hombres inferiores te han pasado por el camino, hombres menos escrupulosos han subido a puestos de honor y respeto que no ocupas hoy. Luego hay otras experiencias que un predicador debe tocar con una mano aún más delicada.

Aquí hay un hombre de quien sus vecinos dicen que nunca ha mirado hacia arriba desde que murió su hijo. Todo el deseo de su corazón estaba centrado en ese muchacho. Estas son experiencias tan comunes y cotidianas que apenas es necesario indicarlas en su presencia. ¿Cómo se ven al lado de la oración del salmista: “Él te dará las peticiones de tu corazón”? Te diré cómo abordar el texto ahora. Recuerde, quien escribió esta declaración era un hombre vivo que respiraba.

Porque él conocía la vida entonces tan real y verdaderamente en sus alturas y profundidades como tú y yo la conocemos ahora. Entonces, cuando escribió: “Él te concederá el deseo de tu corazón”, debe haber querido decir algo con toda seriedad, y creo que el contexto nos ayudará a comprender qué es. "No te preocupes por los malhechores, ni tengas envidia de los que hacen iniquidad". Está escribiendo para sí mismo; se había estado afligiendo contra los malhechores, y había estado declamando contra los que obran iniquidad.

Escuche más. “No te preocupes por el que prospera en su camino, por el hombre que hace que sucedan las malas intenciones. Cesa la ira y abandona la ira; no te preocupes de ninguna manera por hacer el mal ”. Entienda, este hombre está en el límite mismo de una tentación: él va a pagar mal con mal; va a luchar contra el mundo con las armas del mundo, y su expresión es una advertencia dirigida a su propia conciencia.

Pero en su mejor momento se eleva a una nueva altura: “Descansa en el Señor y espéralo pacientemente. .. Deléitate en el Señor; y él te concederá las peticiones de tu corazón ”. Este hombre evidentemente no ha estado recibiendo los deseos de su corazón, ha estado viendo prosperar a los menos dignos, y es por su propia experiencia que escribe. Ha visto algo; es que los puros de corazón, los nobles de carácter, están del lado de Dios, y lo mejor que tienen es sacado del corazón de Dios: por eso Dios les concederá su más profundo deseo, aunque sólo sea porque también es suyo. .

Por ahora hemos dado en el clavo. El deseo del corazón es el deseo más profundo, y puede ser, y a menudo lo es, que el deseo del corazón de un hombre esté oculto para sí mismo y sólo Dios lo conozca. Aquí hay un hombre que quiere algo intensamente. ¿Para qué lo desea? Puede ser tanto un buen deseo como uno malo. La mayoría de la gente asume de inmediato que cuando un hombre busca dinero, lo quiere y puede hacer algún daño con él o darse el gusto de poseerlo.

Este hombre puede querer dinero para liberar su propia alma de su actual prisión, para ampliar sus fronteras, ser bueno, hacer el bien, hacer el bien. O aquí, de nuevo, hay un hombre que tiene un propósito santo, en el que él mismo apenas se preocupa; es por el bien de otro que quiere el poder que puede dar el dinero. Entonces, ahora, si ora por £ 500 al año, haré la solicitud de la manera más simple que pueda expresarlo, si está orando en esos términos, si Dios responde la oración o si Él la niega, el deseo de su corazón. no es para lo que se llama dinero, es para el resultado moral y espiritual que el dinero puede traer.

Aquí hay un hombre pidiendo fama. Puede que esté completamente equivocado al orar esta oración, lo más probable es que sea: "Ambición, la última enfermedad de las mentes nobles". Bueno, ¿qué quiere él? Cree que quiere fama. Si lo consigue, dirá, como Merlín:

“Dulces fueron los días en que yo era completamente desconocido, pero cuando mi nombre fue levantado, la tormenta Frenó en la montaña y no me importó. Bien sé yo que la fama es la mitad de la deshonra, Sin embargo, las necesidades deben trabajar mi trabajo ".

A menudo, lo que crees que quieres no es lo que realmente quieres. El hombre quiere lo que supone que trae la fama, pero que la fama nunca trae. Hay una satisfacción que solo la bondad y la bondad pueden dar, y es la satisfacción que proviene de lograr lo mejor que él está realmente buscando. Puede que no obtengas ni el dinero ni la fama, pero obtendrás lo que supones que traerán.

Sin embargo, un hombre puede poner su oración en una forma tal que suponga que busca el bien cuando no busca nada por el estilo. El deseo del corazón es a menudo el que se encuentra debajo del deseo; es lo mejor de lo que es capaz un hombre. Su oración es un símbolo, la verdadera realidad es el deseo del corazón. No son pocos los que no han comprendido hasta el presente que el deseo del corazón puede satisfacerse mejor cuando se niega la petición superficial.

Dios le dio la espalda, puede ser, de largo, hace mucho tiempo, cuando se compró que vio a su llanura carretera antes, porque comprendió mejor que lo hizo el deseo de tu corazón. Dios cerró una puerta en tu rostro; si hubieras atravesado esa puerta, no digo que hubiera sido una ruina material, pero no hubieras sido el hombre que eres hoy, el hombre de propósito serio y alto carácter. Dios te negó tu breve éxito mundano, y eres un hombre más grande y mejor porque nunca llegó; y Dios te dio lo que nunca anticipaste cuando te rebelaste contra el camino que Él eligió para ti hace mucho tiempo, pero aún puedes vivir para alabarlo con todo el corazón y fervientemente porque Él entendió tan claramente el deseo de tu corazón.

Ahora, una cosa más, hermanos míos, por difícil que parezca decirlo. Incluso ahora, cuando has llegado al valle de la humillación y a la sombra de la muerte, Dios te está dando una gran oportunidad. Él cree demasiado en tu naturaleza como para llevarte siempre a través de pastos verdes y aguas tranquilas, por lo que te ha dado la oportunidad de ser un héroe, y algún día dirás: “Correcto era el camino que conducía a esto.

“¡Cuán bien comprende Dios el deseo del corazón! Ahora una o dos observaciones sobre el principio. El primero es este. Toda gran capacidad supone una satisfacción igualmente grande. Sir J. Burden-Sanderson, de Oxford, dijo una vez en una conferencia ante una asamblea científica, que si en alguna naturaleza encontrara una gran capacidad, un recipiente para ser llenado, existía aquello con lo cual satisfacer, que con el cual debía ser llenado .

Es tan indudable que en las cosas espirituales satisfará lo que Él mismo ha modelado. Muchos de ustedes, sin embargo, han dejado de afirmar consistentemente y con su vida lo que han estado tratando de ganar de manera impulsiva o espasmódica. El otro día estaba viendo a la orilla del mar a un niño pescando al lado de un hombre adulto. El hombre sabía de qué se trataba, el chico apenas comenzaba. El pequeño no atrapó nada, no permitió que la mosca se quedara abajo el tiempo suficiente; cada pocos minutos subía el anzuelo, para que pudiera ver si había ocurrido algo en las aguas profundas.

Su compañero de eider se sentó impasible y siguió pescando con perseverancia. Ganó algo, donde el pequeño no lo hizo. Muchas de nuestras vidas están tan inconsistentemente ajustadas que negamos con nuestro acto lo que afirmamos con nuestros labios. Oramos a Dios para que haga lo que no vivimos nosotros mismos; parece como si siempre estuviéramos tirando hacia arriba y comenzando de nuevo. Sin embargo, una oración, para ser coherente y fructífera, debe ser la expresión de toda la vida y el carácter de un hombre; estamos en lo más alto, o deberíamos estar en lo más alto, cuando oramos.

Una gran capacidad supone una gran satisfacción: dale una oportunidad en tu propia vida. Porque no es meramente lo que pronuncian los labios de un hombre, sino lo que afirma toda su vida, esa es su verdadera oración. En segundo lugar, hay algunas cosas aparentemente imposibles que traería dentro del alcance de la oración contestada. Puede ser que no sean pocos los que están acostumbrados a orar medio desesperados por aquellos a quienes Dios les ha dado para amar y cuidar.

Cuán imposible parece que prevalezca sobre una mala voluntad, si es la voluntad de otro, en sus súplicas intercesoras al corazón de Dios. Y entonces, ¿no está Dios mismo indefenso ante la ciudadela de la voluntad humana? No me interesa entrar en metafísica sobre ese tema, pero quiero que recuerde que en la más alta de todas las oraciones, la intercesión como la de Cristo, se le anima a actuar como si no hubiera barreras ante la voluntad de Dios.

¿Dónde termina tu personalidad y comienza la personalidad de otro? En cierto sentido, esta mañana es cierto que yo, que me dirijo a usted, soy usted, y usted, que se sienta a responder en silencio, soy yo; somos uno por el momento, o no habría comunión. Cree entonces que, como estamos unidos por lazos invisibles, el amor podría estrechar aún más. Nunca creería, nunca me importaría afirmar en cualquier caso, que hay algún punto en el que la voluntad del hombre pueda exaltarse a sí misma de manera decidida y duradera contra la voluntad de Dios.

Que aquellos que sienten que tienen que llevar un deseo de corazón no por sí mismos sino por otros como el gran Corazón Eterno, se animen de ese pensamiento; oren como si no hubiera barrera que Dios no pueda superar, y a través de la cual el Cristo, el Redentor, no pueda atravesar. Por último, solo les dejo una cosa más. Aunque el salmista está hablando aquí del justo, el principio hasta cierto punto es válido para la oración de un hombre malo.

Todo deseo maligno tiene su retroceso apropiado. Ningún hombre cuya vida es una maldición logra arruinar la carrera de aquellos contra quienes ha pecado como se arruina a sí mismo. Dios te dará algunos de tus horribles deseos, y ellos volverán a ti en la ruina donde podrían haber regresado a ti en bendición. Si estás en busca de algo que no es saludable y está degradado, asegúrate de que retrocederá sobre ti, ese mismo deseo.

Dios puede complacerlo y, al gratificarlo, castigarlo a usted por entretenerlo. Un hombre que se ha entregado al mal se convierte en víctima del mal. Pero si, por el contrario, cada uno de nosotros aquí ha aclarado su deseo. El que conoce el deseo de nuestro corazón no nos fallará en el día de su cumplimiento. “Verás el fruto de la aflicción de tu alma y quedarás satisfecho. Porque cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido en corazón de hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman, pero Dios nos las reveló a nosotros por Su Espíritu; porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios ”. ( RJ Campbell, MA )

Deseos respondidos

Compare este texto con uno de las escrituras budistas, que algunos escritores están tratando de exaltar a un rango igual al de la Biblia: “El que no fomenta deseos por este mundo ni por el próximo, no tiene inclinación; a él lo llamo brahmán ”(el hombre perfecto). El cielo budista es el Nirvana, una condición en la que el alma ha perdido todo interés y toda sensibilidad, una vida muerta, una petrificación espiritual, en la que, como la piedra no es herida por la avalancha que la aplasta, el alma puede soportar el choque. del universo.

Cuán diferente es esto de la declaración bíblica: "¡Con la grosura de tu casa estaremos satisfechos!" O bien, haga el contraste entre nuestro texto y la mejor filosofía práctica de los antiguos, la de los estoicos: No te preocupes por nadie y no serás afligido; no quieras nada y nadie te puede robar; Tenga esperanzas y no se arrepentirá. La Biblia pone una luz en el ojo muerto y un fuego en el corazón frío.

Descartes enseñó que la sabiduría consiste en limitar los deseos de uno a las condiciones reales de la vida. La Biblia promete expandir el bien para satisfacer los mayores anhelos de la mente. El mejor recurso del hombre es colapsar los grandes vacíos del corazón lo antes posible; La propuesta de Cristo es agrandarlos y luego llenarlos. Tome esto como una evidencia de que Aquel que nos dio la Biblia es El que nos dio el ser. ( Revisión homilética. )

Los deseos del corazón

Sería bueno saber cuántos de nosotros reunidos aquí para la adoración cristiana esta mañana realmente creemos que el dicho del salmista es verdad; y cuántos de nosotros nos encogemos de hombros invisibles y lo consideramos simplemente como un sentimiento piadoso que no está respaldado por los hechos de la vida. En toda asamblea considerable de hombres y mujeres debe haber muchos corazones decepcionados. En su mayor parte, guardan silencio y están decepcionados.

“El corazón conoce su propia amargura”, y cuando es bondadoso no tiene la tentación de derramar su hiel en la dulzura de otra vida. Bueno, no vas a estallar en ninguna forma violenta de revuelta. No estás construido así. No tiene la intención de etiquetarse a sí mismo como un agnóstico. ¡No quiere burlarse de la religión o renunciar abiertamente a la fe en Cristo! ¡Es absurdo hablar de la incredulidad del mundo exterior, mientras hay tanta falta de fe vital en los corazones de tantos adoradores cristianos de mentalidad espiritual! El Maestro tranquilo y confiado de nuestra vida nos invita, con toda Su vida y enseñanza, “Confía en el Señor y haz el bien; habita en la tierra y sigue la fidelidad; deléitate también en el Señor ”; y todo esto con la seguridad inquebrantable de que Él nos concederá los deseos de nuestro corazón.

La verdadera experiencia cristiana hace imposible toda la frialdad del estoicismo. De pie en la posición ventajosa del amor en el presente, el creyente en Cristo es capaz, como su Maestro, de contemplar el pasado con esperanza y el futuro con fe. Y ahora, viendo que todos somos más o menos partícipes de la experiencia del fracaso y la desilusión y, por lo tanto, todos estamos sujetos a estados de ánimo de cinismo y falta de fe, permítanme pedirles que consideren la actitud cristiana hacia el pasado: el presente y futuro.

I. La actitud cristiana hacia el pasado. Es la actitud de esperanza. ¿Esperanza para el pasado? Si. Es una actitud adoptada en plena respuesta a las palabras del salmista, "Confía en el Señor", pero con razones e impulsos detrás de ella más grandes de lo que el salmista alguna vez supo [Todo cinismo tiene sus raíces en fracasos y desilusiones del pasado, ¿no es así? Los jóvenes, con la vida y el mundo ante ellos donde elegir, nunca son cínicos.

Al menos, nunca de primera mano: a veces aprenden un lenguaje de cinismo de segunda mano. No; es la experiencia de Adán en cada hombre la que engendra una incredulidad cínica en el sentido piadoso de la vida; la experiencia del odio de un embaldosado que ha sucedido, un acto que se realiza y sus inevitables consecuencias. Fue Milton, recuerdas, quien puso en la boca de Adam las palabras aparentemente desesperadas,

“¿El pasado que puede recordar, o deshacer?
Ni Dios omnipotente ni el destino ".

Y seguramente es bueno que reconozcamos pronto la terrible responsabilidad que se atribuye a cada acción de nuestra compleja vida humana. Sin embargo, según la antigua historia del Génesis, ¡la gloriosa promesa de redención se mezcló con el pronunciamiento del castigo del hombre! El pecado, el fracaso y la decepción se acumulan en gran medida en el pasado que no es de extrañar que deban proyectar sus sombras sobre el presente.

Amigos, son estas sombras del pasado las que deben ser subyugadas y alejadas por la esperanza. Maeterlinck ha escrito un ensayo maravilloso sobre "El pasado", que contiene la esencia misma de la esperanza del Evangelio cristiano. Aquí hay un párrafo del mismo: “'El pasado es pasado', decimos, y es falso; el pasado siempre está presente. .. "Nada puede borrar el pasado", decimos, y es falso; el menor esfuerzo de voluntad envía el presente y el futuro viajando sobre el pasado para borrar todo lo que les pedimos que borren.

.. 'Mi pasado es perverso, es doloroso, vacío', volvemos a decir, 'cuando miro hacia atrás no puedo ver ningún momento de belleza, de felicidad o de amor; No veo nada más que ruinas miserables. .. 'Y eso es falso; porque ve precisamente lo que usted mismo coloca allí en el momento en que sus ojos se posan en él. Nuestro pasado depende enteramente de nuestro presente y cambia constantemente con él. .. Nuestra principal preocupación por el pasado, aquello que verdaderamente permanece y forma parte de nosotros, no es lo que hemos hecho, ni las aventuras que nos hemos encontrado, sino las reacciones morales que los acontecimientos pasados ​​están produciendo en nosotros en este mismo momento, el ser interior que han ayudado a formar.

“Ahora bien, los acontecimientos de la vida que ocurren constantemente a nuestro alrededor nos aseguran que así es. Mire esos concretos actos de pecado cometidos en momentos de impulso repentino por jóvenes que parecen haber sido afligidos por una ligereza y frivolidad casi incurables de mente y corazón. Bueno, están hechos, más allá de recordarlos, son del pasado. ¿Son, por tanto, inmutables? ¿El pecador que los ha cometido no tiene control sobre ellos? Es cierto que deben seguir trabajando en algunas consecuencias que él no puede controlar; pero todavía puede hacer de ellos por sí mismo lo que quiera.

Por su actitud actual hacia ellos, se convierten en piedras para rodar sobre la tumba de su propia vida moral y espiritual, o piedras, como la almohada de Jacob, sobre las cuales, acostado en arrepentimiento, tendrá visiones de los ángeles de Dios ascendiendo y descendiendo sobre la todavía posible escalera en pendiente ascendente cuya cima llega al cielo. Muchas derrotas morales han sido el primer despertar de un alma a la posibilidad de una victoria moral.

Y como sucede con el pecado del pasado, también puede suceder con el dolor del pasado, el fracaso del pasado, la decepción del pasado. ¡La actitud cristiana de esperanza tiene el poder de transfigurarlos y cambiarlos a todos! No hay dolor que no pueda convertirse en gozo. "Confía en el Señor." Esa tumba que cavaste en el pasado no era tanto un lugar de sepultura para el gozo de la tierra, sino un terreno de siembra para la comunión espiritual del cielo. Es mejor, si no se ha permitido empeorar, por verse obligado a enfrentar la realidad más sombría de la experiencia de la tierra; y tu amado es más digno de ser amado, ¡habiendo pasado por ese camino santo! Lo bueno que intentó pero no pudo hacer no es el símbolo de su debilidad e ineficacia.

Nunca lo pienses. ¡Es la marca indeleble de tu destino divino para futuros logros! ¡Cada estatua, cada cuadro, cada poema del mundo es el fracaso de algún artista! ¿Te imaginas que el pintor encontró la puesta de sol que su espíritu había visto en el cielo, cuando extendió los colores de su paleta sobre el lienzo? Nunca. ¡Podemos permitirnos fracasar en el aprendizaje de la manera de tener éxito! Esa decepción tuya, no me importa lo que fuera, no era prueba de que el mejor bien sea un engaño. El espejismo del desierto no es prueba de que no haya agua en ninguna parte. “Confía en el Señor” y considera tu pasado, lo que sea que contenga, con una actitud de esperanza.

II. La actitud cristiana hacia el presente. ¡Es una actitud de amor! “Haz el bien”, dice el salmista. “Habita en la tierra. .. Deléitate también en el Señor ”. Eso es lo que tienes que hacer ahora. La actitud de esperanza hacia el pasado está estrictamente condicionada a la actitud de amor hacia el presente. No es probable que usted y yo “confiemos en el Señor” acerca de ese pasado nuestro extrañamente misterioso, si no sentimos el impulso de amarlo hoy.

"¡Habita en la tierra!" Bueno, debemos hacerlo. Aquí estamos. De una forma u otra estamos ocupando la tierra de nuestra herencia. “Habita en la tierra” no es tanto una invitación como una orden. No podemos ayudarnos a nosotros mismos. Bueno, entonces, "Haz el bien. Deléitate en el Señor". Hay un comando allí, no dos. El hombre que hace el bien porque es bueno y porque ama el bien cuando lo ve, se deleita en el Señor, lo sepa o no.

No hay dos opiniones en esta iglesia esta mañana sobre hacer el bien. Cuando el curso de acción bueno y malo está claramente ante nosotros, todos sabemos que debemos hacer el bien, y en el fondo de nuestro corazón todos deseamos hacerlo, y nos sentimos convencidos de pecado si nos negamos. Y cuanto más difícil es hacer el bien frente a la tentación de hacer el mal, más profundo y duradero es ese resplandor misterioso de alegría con el que nuestros corazones se calientan de manera tan extraña.

Ese resplandor de alegría simplemente significa que, en esos momentos, lo reconozcamos o no, al hacer el bien nos deleitamos en el Señor. "¡Deléitate también en el Señor!" Ah, bueno, eso fue fácil hace una semana, en la época de nuestro sol, ¡pero no cómo! Entonces, asegúrese de que no se estaba deleitando en el Señor hace una semana, si no puede hacerlo ahora. Es posible que se haya estado deleitando con algo agradable que Él le había dado. Eso es algo muy diferente a deleitarte en Él.

III. La actitud cristiana hacia el futuro. Es la actitud de fe. “Sigue la fidelidad y él te concederá el deseo de tu corazón”. "Aliméntate de la fidelidad", dice el margen, es decir, alimenta tu vida interior con este alimento espiritual: "Fidelidad". ¿Cuál es exactamente esta actitud de fe hacia el futuro? Déjame responderte citando un hermoso pasaje que leí el otro día.

Un grupo de viajeros atravesaba un hermoso paisaje con la vista de las azules aguas del Mediterráneo; uno de ellos escribe: “A poca distancia, mirando bajo los olivos, a través de los terrones rojizos y las flores silvestres accidentales, estaban los innumerables hoyuelos del amable mar. .. '¿Siempre es así?' preguntó Lamia. 'Lejos de eso', iba a responder; pero el Poeta se me adelantó.

—Sí, siempre, Lamia; siempre, siempre, siempre! ' “Nadie merece viajar si anticipa algo menos agradable de lo que disfruta en este momento. Ah, entonces, esta fe es un autoengaño, después de todo, dirán algunos de ustedes. No, la fe es la creencia de que lo bueno y lo bello deben encontrar resultado en lo mejor y lo perfecto. Es la seguridad del viejo poeta Walt Whitman, quien, mirando hacia atrás sobre el trabajo de una larga vida, estableció como sus últimas palabras:

"Las canciones más fuertes y dulces aún están por cantar".

Los deseos de nuestro corazón son mejores de lo que creemos; y es sólo cuando “confiamos en Dios y seguimos la fidelidad” que Dios puede interpretarnos el significado de nuestras propias oraciones, nuestros propios deseos, y darnos esas cosas mejores que están escondidas en todas Sus promesas. “Y él te dará” - no meramente las peticiones de tus labios, porque eso es una pequeña cosa y muchas veces no es bueno para nosotros, sino que te dará un regalo mucho más profundo y puro - incluso “las peticiones de tu corazón . " ( AE Hooper. )

El Ilustrador Bíblico

Descansa en el Señor y espéralo con paciencia; no te preocupes.

El buen hombre en problemas

Nótese el hombre contemplado. Es un hombre de verdadera piedad y se le contrasta con los malvados. Se habla de los malvados, pero se le habla a él. Se entiende que pertenece a una clase completamente diferente. Pero en este momento se encuentra en circunstancias de prueba, y la batalla va más bien en su contra. Ve aquello que no sabe reconciliar con la idea de que "hay un Dios que juzga en la tierra". Una gran nube se cierne sobre su espíritu.

I. Los consejos que le dieron.

1. En cuanto a lo que no debe hacer. No debe preocuparse por la prosperidad de los malvados. No significa simplemente que no debe tener envidia, no entregarse a ese espíritu oscuro y maligno. Creo que debe considerarlo como si estuviera contemplando algunos de los grandes acontecimientos desconcertantes de la providencia de Dios. Hay un grupo de hombres malvados, cuya habilidad y artimaña diabólica se ven coronados por el éxito.

Quizás estén atados a una vigorosa cruzada contra Dios y contra la Iglesia de Dios, y aparentemente tienen éxito en sus inicuos esfuerzos. No debes permitir que esos pensamientos entren en tu alma para debilitar y destruir tu fe en Dios. "No te preocupes por el que prospera en el camino". Luego, hay un segundo consejo, que debo decir que va más allá porque las cosas están empeorando: “Deja de la ira y abandona la ira: no te preocupes de ninguna manera por hacer el mal.

”No se trata simplemente de un hombre que ahora mira lo que es objetivo y se siente más bien perturbado por ello; pero las cosas se acercan y lo tocan personalmente; el dispositivo exitoso lo ha enredado, y ahora la pasión está aumentando; se está emocionando; ha comenzado a imaginar un dispositivo opuesto y piensa vencer la fuerza por la fuerza. Ahora, debe cuidarse de eso, porque si la aflicción tiene este efecto, entonces el diablo tendrá la victoria, y no Dios, en lo que respecta a su alma.

Después de estos dos consejos, que pueden considerarse negativos, aunque se expresan en formas positivas, llegamos a lo que es positivo. "Descansa en el Señor y espéralo con paciencia". Háganlo con confianza filial, con toda la fe. Cree que el Señor vive, actúa, gobierna. Un consejo sencillo, pero más fácil de entender que de practicar: porque nuestra tendencia es, en tales circunstancias, soltar nuestro aferramiento a Dios. Un hombre tiene la idea de que puede hacer las cosas mejor por sí mismo, la fe falla y la corrupción se lleva la ventaja.

II. Por qué un hombre debe descansar en el Señor. Lo primero que se sugiere es que, a pesar de todas las apariencias, un hombre debe aferrarse al gran hecho de que hay una gran personalidad divina que preside, un observador, un gobernador, un juez; debe atenerse a eso y aferrarse a esa gran personalidad. verdad. ¡Tú, un hombre religioso, que tienes una fe religiosa en ti! pero, ¿de qué sirven su religión y su fe si no los sujeta a las verdades primarias de la religión? La segunda cosa que se sugiere es que el buen hombre debe entender que las leyes y la constitución de las cosas están de su lado, que a la larga resultarán del lado de la justicia, la bondad y la virtud, que el resultado de las cosas, en última instancia, estará en contra de lo malo.

Cualquiera que sea la perspectiva principal del éxito de la maldad, los malhechores serán eliminados. Algunos de ustedes lo han visto cincuenta veces. “¡Dios mío, me pregunto qué habrá sido de fulano de tal! Recuerdo que hace veinte años era el hombre del que más se hablaba en Londres; pero había algo muy oscuro y sospechoso en él. Me pregunto qué habrá sido de él. Lo he perdido de vista durante muchos años.

Otro dice: “Te lo puedo decir. Todo se ha ido a la nada. Se hundió y se hundió; todo su esplendor desapareció, y poco a poco se fue reduciendo a la pobreza y también a sus hijos, y la misma casa en la que vivía está en ruinas ”. Así es como funcionan las cosas. A veces no observas el proceso, pero al momento, inesperadamente, ves el resultado de la aplicación de la ley: "Aún dentro de poco, los impíos no serán". Y a veces se hace de otra manera, de una manera más palpable. “En humo se consumirán”.

III. La providencia y el cuidado de Dios velarán por los suyos. Lo poco que tiene el justo ”, etc. La vida religiosa favorece la vida. Ésta es la ley natural. Los que esperan en el Señor pueden tener tristeza por una noche, pero la luz se siembra en las tinieblas y el gozo brotará con el día. “Aún un poco de tiempo y los malvados no serán. Con diligencia considerarás su lugar, y no será ”. sí, aunque debería llamar a sus tierras por su propio nombre.

Recuerdo la circunstancia de un hombre grabando su nombre en la piedra de su casa, de veinte centímetros de profundidad, porque estaba decidido a descender a una posteridad remota, a la casa que él mismo había construido. He visto la casa, con las letras grabadas en la piedra, de casi un pie de profundidad; y está alquilado ahora para una escuela, esto puede parecer un asunto sencillo. Sí, pero los asuntos simples ilustran grandes principios. Es en asuntos simples donde más se ve a Dios. Conclusión.

1. Estos principios se aplican a las aflicciones más leves que a veces estamos llamados a sufrir.

2. Mientras recordamos el juicio que vendrá sobre los malvados si no se arrepienten, debemos orar por ellos para que lo hagan.

3. Confíe en la verdad de que Dios, con la misma certeza que vive, es bueno para el lado de la justicia. No estás en el mundo del diablo, ni lo creó ni lo gobierna. Por lo tanto, manténgase en lo correcto y fiel a la fe religiosa y al lado de Dios. ( T. Binnecy. )

Descanso para los atribulados

I. El reposo confiado. Mejor en el Señor. Hagámoslo ...

1. En su total suficiencia para suministros razonables y suficientes.

2. En su sabiduría para el consejo y la guía.

3. En su poder de protección.

4. En su verdad y fidelidad para el cumplimiento de las promesas del mal.

5. En su misericordioso amor por todos.

II. La perseverancia y la expectativa en oración.

1. “Espera pacientemente” al Señor, porque esta es la única manera de mantener la mente en calma.

2. Por sus arreglos con respecto a nuestras aflicciones. ( M. Wilcox. )

Cristiano descansando y uniendo

Una de nuestras lecciones más difíciles es descubrir la sabiduría de nuestros obstáculos; cómo vamos a ser impulsados ​​hacia adelante y hacia arriba al ser devueltos y derribados. Cuando la compañía del "Pilgrim's Progress" tuvo que quedarse mirando toda la noche en la casa de Gains, Greatheart los mantuvo despiertos con este acertijo: "El que mataría primero debe ser vencido". Y la verdad en él ha sido prácticamente desenterrada por pruebas que rompieron el sueño a través de muchas fortunas duras en cada experiencia cristiana desde entonces.

Sí, las derrotas ayudan al progreso; una parada obligatoria nos ayuda a seguir. La Cruz de Cristo resuelve el enigma y, poco a poco, a los ojos creyentes se les revela el hecho. El precepto, "Lo mejor en el Señor", etc., parece al principio demasiado dócil para una ambición espiritual. Pedimos alguna doctrina positiva, una tarea digna de nuestras energías. “Suene una nota de corneta que llame a cerrar concursos y lo seguiremos; ¡Pero este es un mosaico pobre y sin espíritu, este descanso y espera! " Debemos ver, si podemos, qué fuerza hay en esta respuesta. Posiblemente, si buscamos lo suficientemente profundo, volaremos que donde algunos de nosotros imaginamos que nuestra religión termina, solo comienza débilmente.

I. La bondad no es tanto obras específicas como un corazón fiel: es ser, más que hacer, aunque seguro que conducirá a hacer lo correcto. Si el principio es verdadero, lo que a menudo se llama bondad pasiva es la condición necesaria, es más, la fuente interior de la bondad activa. Es decir, un hombre debe ser un creyente silencioso en su corazón antes de poder ser un poderoso obrero cristiano con sus brazos o un orador con sus labios. Debe orar en su armario antes de poder honrar a su Hacedor en la multitud o en la tienda, en el púlpito o en la calle.

II. Compare las virtudes activas y pasivas, y vea lo que cada una requiere para refrenarla.

1. La sumisión - si hubiera alguna distinción entre estas virtudes - recaería del lado de las gracias pasivas. Pero en toda la brújula de los logros humanos no hay uno que encomiende más las más fuertes energías del alma, ni uno que exija una recogida más resuelta de toda la resolución que queda. Y, sin embargo, los hombres hablan de él, de este reposo en el Señor, como una de tus virtudes pasivas, secundarias e innobles.

2. Lo mismo ocurre con la gentileza de temperamento y de hablar. Hay una amabilidad natural, pero eso no ha costado ninguna lucha. Pero, ¿no conocemos a algunas personas que necesitan todas las armas del arsenal cristiano y toda la vigilancia del campamento para alcanzar ese logro claro, la "respuesta suave" que "apaga la ira"? Entonces, las virtudes pasivas, como se les llama, son las que requieren el mayor esfuerzo y, según Cristo, son por tanto de mayor valor.

Las nueve bienaventuranzas, con quizás una excepción, pronuncian su bendición sobre lo que el mundo llamaría rasgos dóciles y pasivos. Así, el cristianismo pone patas arriba la vulgar vanidad de nuestra ambición y vacía nuestra mundanalidad de bienaventuranza. Pero el tema llega aún a aplicaciones más amplias. “Descansa en el Señor y espéralo con paciencia”, es:

III. Un consejo dirigido a la costumbre y tendencia de estos tiempos; y quizás nunca haya necesitado más tiempo para escucharlo; una época más ansiosa por conquistar el mundo poniéndole cinturones de inteligencia y lazos de viaje, que por sentir su dependencia del Cielo; más dispuestos a correr, a trabajar, a construir, a hacer preguntas, a unir los elementos, que a arrodillarse, a creer, a tener paciencia y a orar.

Pero la fuerza de una comunidad no está en sus grandes hombres emprendedores, seguros de sí mismos, profanos o sin oración, sino en los hombres, ya sean pocos o muchos, que si bien son "diligentes en los negocios" y fieles en el espíritu público. , "Descansa" en secreto "en el Señor" y "espera pacientemente" todos los días "en Él".

IV. Vea de nuevo, lo que, además del trabajo justo, supone tal quietud. Esperar pacientemente a Dios es mantener el corazón abierto a lo que Dios da. Sujeción, entonces, implica. Es esperar Su amor; y por eso implica una penitencia de archivo que precede al perdón. Es creer que Él dará y guiará; y por eso implica fe. E implica, también, autocontrol, abnegación, oración, acción de gracias; y estos no son los elementos de la enfermedad del hombre.

No debemos sorprendernos de que los hombres sean tan lentos para aprender esta lección. Cuando se aprenda, entonces vendrá el reino de Cristo. Ayudémoslo a avanzar lo mejor que podamos. Mientras tanto, debemos descansar y esperar. Lo mismo ocurre con los múltiples pecados y dolores de la vida humana: la lentitud de nuestro propio crecimiento en la bondad; las penas secretas de nuestros hogares; con respecto a todas ellas, y todas las demás como ellas, tomen el precepto de nuestro texto. Dejemos que un tema regule nuestros juicios de unos a otros: líbranos de los descontentos mórbidos y haz que permanezcamos para siempre “en el Señor”, para que podamos descansar en Él. ( ST Huntingdon, DD )

Descansando en el Señor

El descanso y la seguridad se buscan universalmente, pero rara vez se encuentran. Todos sienten la falta de tranquilidad interior; es el deseo más profundo de nuestro ser, pero sólo unos pocos lo persiguen sabiamente. El hecho de que el Señor deseaba que el hombre disfrutara del descanso puede ser conocido por estas tres consideraciones; primero, lo ha convertido en el afecto más íntimo de todo ser humano; en segundo lugar, la inquietud es destructiva para la salud tanto de la mente como del cuerpo; en tercer lugar, Dios nos ha asegurado en Su Palabra, y provisto en Sus obras, para que podamos llegar a un estado de reposo.

1. Puede que no parezca evidente a primera vista que la exigencia de descanso sea un sentimiento interior en todos. Sin embargo, muy poca reflexión lo aclarará.

(1) Bajo el atuendo inquieto de los más ocupados de la humanidad habita el deseo constante de procurar lo suficiente. Mire al enérgico comerciante; parece incesantemente activo; trabaja temprano y tarde; nada le parece tan extraño como el descanso. Sin embargo, déjelo que se desabroche, y encontrará que toda esta actividad surge de un deseo de asegurar los medios para lograr un descanso seguro en sus últimos años. Él cree que solo puede satisfacerse con la satisfacción de sus deseos, y cuando haya ganado todo lo que sus deseos requieren, se reclinará en paz y disfrutará del descanso.

(2) El reposo, que es la meta interior del alma, y ​​que todo hombre puede alcanzar, está prefigurado por el contentamiento de los niños pequeños, aunque de ellos es la paz de la ignorancia, no la paz de la sabiduría. Encuentran sus necesidades satisfechas y no tienen preocupaciones. Tienen plena confianza en el amor de sus padres y no tienen ninguna duda de su poder.

2. Podemos estar seguros de que el descanso está destinado a ser disfrutado por nosotros en este mundo a partir de la circunstancia de que la inquietud perturba y destruye la salud tanto de la mente como del cuerpo y, por lo tanto, está en contradicción con las leyes que construyen a ambos. Los opuestos no pueden venir de Dios.

3. Somos invitados, por frecuentes llamadas de la Palabra, a descansar en el amor y la sabiduría divinos. ( J. Bailey, Ph. D. )

Esperando en dios

“Descansa en el Señor y espéralo con paciencia” ( Salmo 37:7 ). Esto no es un llamado a la indolencia, sino a la acción envuelta en reposo. Con toda probabilidad, el escritor fue uno de los principales hombres de acción de su época. Nuestras acciones deben tener su origen y su consumación en la paciente espera.

(1) El descanso es la preparación para el servicio; es la fuente interior de la bondad activa. El hombre que da debe recibir primero.

(2) La tranquilidad debe ser el espíritu con el que se concluye la acción. La inquietud inquieta que mira hacia atrás sobre la obra fiel es una negación de Dios y un debilitamiento del alma. Esta es una llamada al servicio con el traste quitado. No hay verdadero descanso para el hombre salvo en el pensamiento de Dios. Aubrey de Vere relata una conversación que tuvo con Wordsworth en Lakeland. El poeta comentó que los viajeros se jactaban de gran parte de las montañas suizas porque eran dos o tres veces más altas que las inglesas, pero agregó: “Le respondo que las nubes se acumulan tan bajas sobre ellas que la mitad de ellas suelen permanecer fuera de la vista.

Su visitante no quiso contradecirlo, por lo que el poeta siguió declamando. "No se pueden ver esas presumidas montañas suizas cuando las nubes están bajas". “Por supuesto que no”, respondió el prudente visitante. Luego, tras una pausa, prevaleció su veracidad y añadió: "Pero debo admitir que sabes que están ahí". "Alzaré mis ojos a los montes, de donde viene mi fuerza". A veces las nubes se juntan, pero en la vida es muy importante saber que "las colinas" están ahí. "Descansamos en el Señor y lo esperamos con paciencia".

I. Este espíritu de espera paciente es en sí mismo un gran logro del carácter cristiano. En la religión, todos los medios son fines, y todos los fines solo significan un fin mayor. El arrepentimiento no es solo una condición para la salvación, sino también una parte de la obra; es una indicación de un cambio profundo que Dios obra en el corazón. Esperar pacientemente en el Señor es un medio de gracia, pero también es una característica de un espíritu elevado.

Nuestro Dios es el "Dios de la paciencia". Cuán pacientemente Él espera como Creador, no de una vez, sino lentamente, el orden y la belleza emergen del caos; ¡Cuán pacientemente permanece como el Redentor del mundo, mientras los hombres lo azotan, lo insultan y lo escupen, lo coronan de espinas y lo golpean con sus manos! Él espera pacientemente “para ver la aflicción de Su alma”, y es capaz de infundir el espíritu de serenidad, valentía y esperanza en todo Su pueblo.

II. Este espíritu de aflicciones más leves que a veces estamos llamados a padecer.

2. Mientras recordamos el juicio que vendrá sobre los malvados si no se arrepienten, debemos orar por ellos para que lo hagan.

3. Confíe en la verdad de que Dios, con la misma certeza que vive, está del lado de la justicia. No estás en el mundo del diablo. Él no lo hizo ni lo gobierna. Por lo tanto, manténgase en lo correcto y verdadero, en la fe religiosa y en el lado de Dios. ( T. Binney. )

Descanso para los atribulados

I. El reposo confiado. Descansa en el Señor. Hagámoslo ...

1. En Su total suficiencia para suministros razonables y suficientes.

2. En su sabiduría para el consejo y la guía.

3. En su poder de protección.

4. En su verdad y fidelidad para el cumplimiento de sus promesas.

5. En su misericordioso amor por todos.

II. La perseverancia y la expectativa en oración.

1. “Espera pacientemente” al Señor, porque esta es la única manera de mantener la mente en calma.

2. Por sus arreglos con respecto a nuestras aflicciones. ( RM Wilcox. )

Cristiano descansando y uniendo

Una de nuestras lecciones más difíciles es descubrir la sabiduría de nuestros obstáculos; cómo vamos a ser impulsados ​​hacia adelante y hacia arriba al ser devueltos y derribados. Cuando la compañía del "Pilgrim's Progress" tuvo que quedarse mirando toda la noche en la casa de Gains, Greatheart los mantuvo despiertos con este acertijo, "El que mata primero debe ser vencido". Y la verdad en él ha sido prácticamente desenterrada por pruebas que rompieron el sueño a través de muchas fortunas duras en cada experiencia cristiana desde entonces.

Sí, las derrotas ayudan al progreso; una parada obligatoria nos ayuda a seguir. La Cruz de Cristo resuelve el enigma y, poco a poco, a los ojos creyentes se les revela el hecho. El precepto "Descansa en el Señor", etc., parece al principio demasiado dócil para una ambición espiritual. Pedimos alguna doctrina positiva, una tarea digna de nuestras energías. “Suene una nota de corneta que llame a cerrar concursos y lo seguiremos; ¡Pero esto es una cosa pobre y sin espíritu, este descansar y esperar! " Debemos ver, si podemos, qué fuerza hay en esta respuesta. Posiblemente, si buscamos lo suficientemente profundo, encontraremos que donde algunos de nosotros imaginamos que nuestra religión termina, solo comienza débilmente.

I. La bondad no es tanto obras específicas como un corazón fiel: es ser, más que hacer, aunque seguro que conducirá a hacer lo correcto. Si el principio es verdadero, lo que a menudo se llama bondad pasiva es la condición necesaria, es más, la fuente interior de la bondad activa. Es decir, un hombre debe ser un creyente silencioso en su corazón antes de llamar a ser un poderoso obrero cristiano con sus brazos o un orador con sus labios. Él debe orar en su armario antes de poder honrar a su Hacedor en la multitud o en la tienda, en el púlpito o en la calle,

II. Compare las virtudes activas y pasivas, y vea lo que cada una requiere para refrenarla.

1. La sumisión - si hubiera alguna distinción entre estas virtudes - recaería del lado de las gracias pasivas. Pero en toda la brújula de los logros humanos no hay uno que encomiende más las más fuertes energías del alma, ni uno que exija una recogida más resuelta de toda la resolución que queda. Y, sin embargo, los hombres hablan de él, de este reposo en el Señor, como una de tus virtudes pasivas, secundarias e innobles.

2. Lo mismo ocurre con la gentileza de temperamento y de hablar. Hay una amabilidad natural, pero eso no ha costado ninguna lucha. Pero, ¿no conocemos a algunas personas que necesitan todas las armas del arsenal cristiano y toda la vigilancia del campamento para alcanzar ese logro claro, la "respuesta suave" que "apaga la ira"? Entonces, las virtudes pasivas, como se les llama, son las que requieren el mayor esfuerzo y, según Cristo, son por tanto de mayor valor.

Las nueve bienaventuranzas, con quizás una excepción, pronuncian su bendición sobre lo que el mundo llamaría rasgos dóciles y pasivos. Así, el cristianismo pone patas arriba la vulgar vanidad de nuestra ambición y vacía nuestra mundanalidad de bienaventuranza. Pero el tema llega aún a aplicaciones más amplias. “Descansa en el Señor y espéralo con paciencia”, es:

III. Un consejo dirigido a la costumbre y tendencia de estos tiempos; y quizás nunca haya necesitado más tiempo para escucharlo; una época más ansiosa por conquistar el mundo poniéndole cinturones de inteligencia y lazos de viaje, que por sentir su dependencia del Cielo; más dispuestos a correr, a trabajar, a construir, a hacer preguntas, a unir los elementos, que a arrodillarse, a creer, a tener paciencia y a orar.

Pero la fuerza de una comunidad no está en sus grandes hombres emprendedores, seguros de sí mismos, profanos o sin oración, sino en los hombres, ya sean pocos o muchos, que si bien son "diligentes en los negocios" y fieles en el espíritu público. , "Descansa" en secreto "en el Señor" y "espera pacientemente" todos los días "en Él".

IV. Vea de nuevo, lo que, además del trabajo justo, supone tal quietud. Esperar pacientemente a Dios es mantener el corazón abierto a lo que Dios da. Sujeción, entonces, implica. Es esperar Su amor; y por eso implica la penitencia que precede al perdón. Es creer que Él dará y guiará; y por eso implica fe. E implica, también, autocontrol, abnegación, oración, acción de gracias; y estos no son los elementos de la enfermedad del hombre.

No debemos sorprendernos de que los hombres sean tan lentos para aprender esta lección. Cuando se aprenda, entonces vendrá el reino de Cristo. Ayudémoslo a avanzar lo mejor que podamos. Mientras tanto, debemos descansar y esperar. Lo mismo ocurre con los múltiples pecados y dolores de la vida humana: la lentitud de nuestro propio crecimiento en la bondad; las penas secretas de nuestros hogares; con respecto a todas ellas, y todas las demás como ellas, tomen el precepto de nuestro texto. Dejemos que un tema regule nuestros juicios de unos a otros: líbranos de los descontentos mórbidos y haz que permanezcamos para siempre “en el Señor”, para que podamos descansar en Él. ( ST Huntingdon, DD )

Descansando en el Señor

El descanso y la seguridad se buscan universalmente, pero rara vez se encuentran. Todos sienten la falta de tranquilidad interior; es el deseo más profundo de nuestro ser, pero sólo unos pocos lo persiguen sabiamente. El hecho de que el Señor deseaba que el hombre disfrutara del descanso puede ser conocido por estas tres consideraciones; primero, lo ha convertido en el afecto más íntimo de todo ser humano; en segundo lugar, la inquietud es destructiva para la salud tanto de la mente como del cuerpo; en tercer lugar, Dios nos ha asegurado en Su Palabra, y provisto en Sus obras, para que podamos llegar a un estado de reposo.

1. Puede que no parezca evidente a primera vista que la exigencia de descanso sea un sentimiento interior en todos. Sin embargo, muy poca reflexión lo aclarará.

(1) Bajo el atuendo inquieto de los más ocupados de la humanidad habita el deseo constante de procurar lo suficiente. Mire al enérgico comerciante; parece incesantemente activo; trabaja temprano y tarde; nada le parece tan extraño como el descanso. Sin embargo, déjelo que se desabroche, y encontrará que toda esta actividad surge de un deseo de asegurar los medios para lograr un descanso seguro en sus últimos años. Él cree que solo puede satisfacerse con la satisfacción de sus deseos, y cuando haya ganado todo lo que sus deseos requieren, se reclinará en paz y disfrutará del descanso.

(2) El reposo, que es la meta interior del alma, y ​​que todo hombre puede alcanzar, está prefigurado por el contentamiento de los niños pequeños, aunque de ellos es la paz de la ignorancia, no la paz de la sabiduría. Encuentran sus necesidades satisfechas y no tienen preocupaciones. Tienen plena confianza en el amor de sus padres y no tienen ninguna duda de su poder.

2. Podemos estar seguros de que el descanso está destinado a ser disfrutado por nosotros en este mundo a partir de la circunstancia de que la inquietud perturba y destruye la salud tanto de la mente como del cuerpo y, por lo tanto, está en contradicción con las leyes que construyen a ambos. Los opuestos no pueden venir de Dios.

3. Somos invitados, por frecuentes llamadas de la Palabra, a descansar en el amor y la sabiduría divinos. ( J. Bailey, Ph. D. )

Esperando en dios

“Descansa en el Señor y espéralo con paciencia” ( Salmo 37:7 ). Esto no es un llamado a la indolencia, sino a la acción envuelta en reposo. Con toda probabilidad, el escritor fue uno de los principales hombres de acción de su época. Nuestras acciones deben tener su origen y su consumación en la paciente espera.

(1) El descanso es la preparación para el servicio; es la fuente interior de la bondad activa. El hombre que da debe recibir primero.

(2) La tranquilidad debe ser el espíritu con el que se concluye la acción. La inquietud inquieta que mira hacia atrás sobre la obra fiel es una negación de Dios y un debilitamiento del alma. Esta es una llamada al servicio con el traste quitado. No hay verdadero descanso para el hombre salvo en el pensamiento de Dios. Aubrey de Vere relata una conversación que tuvo con Wordsworth en Lakeland. El poeta comentó que los viajeros se jactaban mucho de las montañas suizas porque usaban dos o tres veces más alto que los ingleses, pero agregó: “Yo respondo que las nubes se acumulan tan bajas sobre ellos que la mitad de ellas permanecen comúnmente fuera de la vista.

Su visitante no quiso contradecirlo, por lo que el poeta siguió declamando. "No se pueden ver esas presumidas montañas suizas cuando las nubes están bajas". “Por supuesto que no”, respondió el prudente visitante. Luego, tras una pausa, prevaleció su veracidad y añadió: "Pero debo admitir que sabes que están ahí". "Alzaré mis ojos a los montes, de donde viene mi fuerza". A veces las nubes se juntan, pero en la vida es muy importante saber que "las colinas" están ahí. "Descansamos en el Señor y lo esperamos con paciencia".

I. Este espíritu de espera paciente es en sí mismo un gran logro del carácter cristiano. En la religión, todos los medios son fines, y todos los fines solo significan un fin mayor. El arrepentimiento no es solo una condición para la salvación, sino también una parte de la obra; es una indicación de un cambio profundo que Dios obra en el corazón. Esperar pacientemente en el Señor es un medio de gracia, pero también es una característica de un espíritu elevado.

Nuestro Dios es el "Dios de la paciencia". Cuán pacientemente Él espera como Creador, no de una vez, sino lentamente, el orden y la belleza emergen del caos; ¡Cuán pacientemente permanece como el Redentor del mundo, mientras los hombres lo azotan, lo insultan y lo escupen, lo coronan de espinas y lo golpean con sus manos! Él espera pacientemente “para ver la aflicción de Su alma”, y es capaz de infundir el espíritu de serenidad, valentía y esperanza en todo Su pueblo.

II. Este espíritu de paciente espera es necesario para el servicio más elevado y permanente. En La vida de su padre, del Sr. Winston Churchill, tenemos la historia de uno que tuvo la voluntad de ser uno de los trabajadores más influyentes de su época, pero que fracasó porque era todo impulso, impaciencia, inquietud y dejó poco atrás, salvo el recuerdo de una carrera de lo más patética. Después de su notorio error, le escribió a su esposa desde Mafeking: “Bueno, ya he tenido bastante de todo esto.

He esperado con paciencia a que cambie la marea, pero no ha cambiado y no cambiará ahora a tiempo. Todo me confirma en mi decisión de haber terminado con la política e intentar hacer un poco de dinero para los chicos y para nosotros ”. Ese es el secreto del servicio impermanente: "la marea no ha cambiado y no cambiará ahora a tiempo". ¿En qué tiempo? El hombre no tiene derecho a fijar la hora. Nadie sabe de la hora, sino sólo el Padre.

Nuestros tiempos están en su mano. Con qué paciencia esperó Cristo; Durante treinta años esperó en la oscuridad a que comenzara el ministerio. Se mantuvo esperanzado en presencia de la cruz, el símbolo, al parecer, para otros, de la derrota y la vergüenza eternas.

III. Este debería ser un mensaje de consuelo para nosotros en medio de las dolorosas perplejidades de la vida. Una noche, Henry Drummond se sentó con un joven que se había perdido en especulaciones filosóficas. "Me parece que estoy dando vueltas y vueltas y no llego a ninguna parte", dijo con tristeza, "y estoy completamente cansado de todo esto". "Es cierto", dijo Drummond, "pero no estás demasiado cansado para acostarte". El salmista había estado vagando de la misma manera desconcertante.

Se había inquietado por la prosperidad de los malhechores; todas sus ideas teológicas habían sido perturbadas por “lo poco que tiene el justo y la abundancia de muchos impíos”. Pero no estaba demasiado cansado para acostarse, y proclama a los cansados ​​de todas las épocas el gozoso descanso del alma en Dios. Hay momentos en que la razón nos falla. ( Trevor H. Davies. )

Descansa en el señor

Para David fue más difícil hacer esto que para nosotros. Tenía más en juego y menos para ayudarlo; Él tenía todos los misterios que nos acosan, y muchos más propios de su época y de la dispensación bajo la cual vivió. A él le resultó más difícil que a nosotros separar los desastres temporales de las inflicciones divinas; y, sin embargo, podía usar este lenguaje inspirador y convocar a sus hermanos a descansar en Jehová y esperarlo pacientemente.

Pero ahora los hombres parecen estar demasiado dispuestos a no preocuparse: el fatalismo y la indiferencia hacia las cosas invisibles son tan comunes que a menudo se necesita imperativamente un consejo muy diferente al de David. Pero el descanso y la tranquilidad del mundo son solo aparentes, no reales.

I. Tu descanso de cansancio. El cuerpo descansa; es este descanso lo que "teje la manga deshilachada del cuidado", que es "el baño del doloroso trabajo", "el bálsamo de las mentes heridas", "el segundo plato de la gran naturaleza", "el principal alimento del festín de la vida". Toda la vida está sujeta a esta ley. El invierno sin hojas, los cantores silenciosos del bosque, el infante durmiendo en el pecho de su madre, los ojos sellados del vaquero acunados en la marejada, y toda la “magia de la noche mientras se mueve de tierra en tierra y toca a todos con su opiáceo varita ”, cuentan la misma historia.

El trabajo exige descanso y el descanso es el estímulo del trabajo. El intelecto mismo debe tener sus lugares tranquilos y aún retiros, donde la santa calma, el crecimiento inconsciente y la renovación secreta reparan sus pérdidas. Además, el cansancio llega a veces incluso al alivio de la facultad espiritual, y le da al espíritu medio despierto sus primeras lecciones en el poderoso arte de la fe. Quizás hemos estado buscando ansiosamente reconciliar la verdad de Dios con nuestras propias normas; para ajustarle los atributos de Jehová; entrar en el reino de los cielos como un hombre, con violencia, y no como “un niño pequeño.

“Quizás nos hemos estado esforzando por llenar el abismo sin fondo de la necesidad en nuestros corazones con nuestros propios méritos, y encontramos la empresa imposible. Ahora, por fin, vencidos por la lucha y cesando nuestros esfuerzos, podemos estar tomando un descanso forzoso; podemos quedarnos callados por un tiempo, y esto puede parecer un “descanso en Dios”; mientras que, por el contrario, es sólo una pausa inevitable en nuestro infructuoso esfuerzo, una sala de energía mediante la cual la mente recupera su poder de autoinflicción.

Pero si, por el contrario, nos dirigimos con sencillez, humildad y confianza a Dios como nuestro Padre, entonces podemos encontrar descanso. Es mejor aprender la lección de la fe, y así estar lleno de paz, descansando en el Señor.

II. El resto de fuerza. Esto es algo mucho más elevado de lo que hemos considerado ahora. Es un descanso voluntario, que hasta cierto punto está dentro de nuestro alcance; es un signo de vigor más que de debilidad, de voluntad fuerte más que de esfuerzo sobrecargado. Este descanso de la fuerza consciente está estrechamente asociado con cada gracia cristiana y es tan necesario para nuestro éxito en los conflictos de la vida divina como para la cultura de nuestra naturaleza superior.

Ni la fe, ni la esperanza, ni el amor se pueden mantener en nosotros sin el descanso de la fe, el descanso de la esperanza y el descanso del amor. La fe pelea una buena batalla, que requiere, sin embargo, que descanse en Dios. Y la esperanza también necesita descansar en el fruto de lo que Dios ha dado. Y el amor se aviva con horas tranquilas de espera paciente en el Señor. También la oración y el trabajo dependen del reposo en el Señor.

A menudo se requiere de todas nuestras fuerzas para "sentarnos quietos" y creer en el amor de Dios, e incluso aumentar nuestra confianza en ese amor, cuando lo que pensamos que son nuestros propios intereses se ignoran y aparentemente se juega con ellos, y tal vez en nuestros propios intereses. ver completamente sacrificado. El filósofo nos habla de "leyes generales" y "el bien del todo"; el cristiano no afligido hace lo que es un poco mejor, sugiere algunos de los lugares comunes del consuelo. "¡Bienaventurado el hombre que confía en el Señor!"

III. Ahora tengo que aludir brevemente a una tercera forma de este gran deber y privilegio: el resto de la victoria que fluye de una fe profunda; esa paz con Dios que da Jesús, que sobrepasa todo entendimiento. Aquí la paciencia tiene su obra perfecta, y es completa, sin querer nada. “El Señor es mi Pastor”, dice el santo salmista, “nada me faltará”. ( H. Reynolds, DD )

Quietud en Dios

La prueba para la cual este precepto pretende fortalecernos es la irritación a la que todos somos tentados al ver la iniquidad exitosa. Pero habrá un arreglo en derecho de toda esa aparente injusticia. Pero el precepto tiene una aplicación más amplia que esta.

I. Lo que implica mantenernos quietos en Dios. La palabra "quieto" significa "mantente en quietud sobre Dios". Es la cualidad de la mente lo opuesto a la inquietud. Y debemos “quedarnos quietos en Dios” en referencia tanto a las cosas temporales como a las espirituales. La inquietud tiene una doble amargura que la confianza en Dios debe extirpar.

1. Surge de la insatisfacción con el presente o de la ansiedad por el futuro. Hay una profunda melancolía en el corazón de todo hombre, atada al haz mismo de su vida, que, como el soplo de la mirra, está siempre dispuesto a extenderse por todo su ser; y en los espíritus del tono más profundo hay la mayor parte de esto: es el anhelo de nuestra verdadera porción, pero hará que toda la vida se inquiete a menos que aprendamos a apoyarnos en Dios, creyendo que Él es Verdad y Amor, y es nuestro a través de Cristo. Jesús.

En la vida común, este debe ser nuestro descanso; y también con gran dolor. Entonces debemos aprender a estar en reposo, no esforzándonos de manera antinatural por no sentir dolor, sino quitando el dolor de Dios. No es ser optimista, sino ser confiado, lo que se requiere de nosotros.

2. Y en lo espiritual el precepto es el mismo. La quietud es lo opuesto a la confianza en uno mismo, que es la raíz común de estos dos esquemas falsos, aparentemente tan opuestos, de la vida espiritual, la vida del mero formalista y la del que está comprometido en un corazón. comiendo buscando en su propio marco y sentimientos. Porque ambos están construyendo sobre sí mismos, no sobre Dios. No es ese silencio de espíritu, esa meditación y quietud, esa unión con Dios que están tan estrechamente conectados con la verdadera religión.

Y esta quietud es, quizás, el rasgo de la religión que rara vez se encuentra en nuestros días. Es una época ajetreada y nos encanta la actividad. Necesitamos estar en silencio ante Dios para realizar nuestra reconciliación personal con Él a través de la sangre de la Expiación, caminar en Su Espíritu, pasar nuestra vida como Sus hijos obedientes y confiados. Ahora, esta es la esencia del cristianismo.

II. Es sumamente bendito, tanto en lo que respecta a nuestra vida temporal como a la espiritual. Porque en él nos transformamos y llevamos la impresión de Dios. Todo crecimiento es silencioso. No es en la tormenta señorial, o en el huracán dominante que la naturaleza despliega sus poderes de crecimiento y crecimiento. Es en medio del rocío que empapa, en el amanecer todavía de la primavera, que la hoja se despliega y el tierno brote se desliza hacia arriba.

Y estas obras de la naturaleza son todos símbolos del crecimiento interior. En tiempos de quietud, el corazón se despliega ante Dios. Si quieres crecer en gracia, entra en tu aposento y cierra tu puerta al mundo; ciérrala sobre todo sobre tu yo ocupado e incansable, y entonces Dios te hablará. Cuán silencioso, ciertamente, es el corazón de un ángel cuando Dios está cerca; cómo se silencia el yo allí; ¡Cómo, como vapor terrenal por el sol, cada poder de Su poderío es atraído hacia la adoración! Y esto verdaderamente es conocerlo a Él.

III. ¿Cómo vamos a crecer en esta gran gracia? Y, primero, necesito decir que tal crecimiento debe ser obra de Su gracia. Que no es natural para nosotros; que nada es menos natural. Solo el Espíritu que se cierne sobre nuestros corazones puede asegurar esto. Los renueva, calma, refresca, purifica. Aquel que dijo a las olas: "Paz, enmudece", debe crear esta gran calma. Por tanto, debemos acercarnos a Dios si queremos obtener una bendición tan grande.

Esta debe ser nuestra regla. Acércate a Él en el pacto de la sangre de Su Hijo: a Él como el Amoroso, el Verdadero, el Grande: como Amor, como Verdad, como Santidad, como Poder, reunidos en una Persona adorable; un Ser real; y ese Siendo tu porción, tu amigo, tu descanso: porque "esta es la vida eterna, conocerte a ti, el único Dios verdadero, ya Jesucristo, a quien has enviado". ( Obispo S. Wilberforce. )

Descansa en el señor

Nuestro texto donde está en este salmo es un ejemplo de la gran regla de que el Señor no hace nada a medias. En Salmo 37:1 el Señor encontró a su siervo propenso a irritación y envidia, y lo exhortó a dejar de inquietarse; y no detuvo la operación de su gracia hasta que hubo perfeccionado lo que le preocupaba, y lo llevó al punto elevado de nuestro texto: "Descansa en el Señor y espéralo pacientemente". El descanso es una bendición que pertenece propiamente al pueblo de Dios, aunque no disfrutan de un diezmo tanto como deberían. Así que consideremos ...

I. Los escalones de esta cámara de reposo real. Se muestran en este salmo:

1. "No te preocupes". No estás en el campo entre las fieras; Deja de cazarlos: Entra por las puertas de la casa de tu Padre. Aléjate del contacto con los mundanos. Los dolores que hacen que el pino impío no sean para ti. Luego&mdash

2. Cuando hayas salido del campo al palacio del amor, la primera escalera se describe como "confía y haz". "Confía en el Señor y haz el bien". No una fe muerta que no te servirá en absoluto, sino una que “hará” además de recibir. Es mediante el ejercicio de la fe que el consuelo llega al corazón. Cuando hayas aprendido esta lección, habrás subido una noble escalera del palacio real, y te llevará al comedor del Rey, donde está escrito: “Verdaderamente serás alimentado.

“Si tienes una fe viva y activa, se te proveerá. Deja los campos y tus hermanos sembrando allí, que se quejan de que su Padre nunca les dio un cabrito para divertirse con sus amigos; déjalos y sube esta primera escalera de fe activa, y siéntate donde se reparte una fiesta. Luego&mdash

3. Asciende más alto y sube la siguiente escalera, que está marcada como "Deleite y deseo". “Deléitate también en Jehová, y él te concederá las peticiones de tu corazón”. Piensa en el buen Dios que tienes; sí, qué Dios bendito es. Hemos subido ahora al tesoro real, la limosna del rey. Aquí Él te pide que abras todo tu corazón y derrames tus deseos, porque Él los satisfará. Pero todavía no has subido a la cámara de descanso real.

4. Sube otra escalera, marcada, "Compromete tu camino y confía". Todos los pasos del buen hombre están ordenados por el Señor. ¿Qué tienes que hacer para ordenar tu propio camino? Ahora, esto nos lleva al cuarto de desvestirse, que está al lado del dormitorio real. Quítese las vestiduras polvorientas de sus preocupaciones y encomendárselas al Señor. Despojate de todas tus ansiedades y deja tus vestidos gastados y manchados por el viaje. Luego entra en la cámara silenciosa y descansa; "Descansa en el Señor".

II. El resto.

1. Es un descanso de la mente, una sensación de seguridad y firmeza;

2. Contentamiento.

3. Confianza inamovible.

4. Sumisión a toda la voluntad de Dios. El hebreo es: "Guarda silencio ante Dios". Una de las versiones antiguas dice: "Quédate quieto ante Dios".

5. Paciente en espera. Siente que puedes renunciar a tus deseos y demorarte en el ocio del Señor.

6. Paz, calma absoluta.

7. Expectativa, especialmente en lo que respecta al Reino de Dios. No se preocupe por eso.

III. La cámara real. “Descansa en el Señor”, en Él mismo.

1. Como su Dios del pacto.

2. Como su Padre.

3. En sus atributos.

4. Su palabra.

5. Su voluntad. De modo que podemos decir: "No sea como yo quiero, sino como tú". ( CH Spurgeon. )

Descansando y esperando

I. El significado de las palabras. Hay muchos pasajes que respiran un espíritu similar.

1. El significado aquí está implícito por contraste - vea el comienzo del salmo, en cuanto a inquietud; cuidado mundano y ansioso; el malestar de los impíos, del cual el pecado es la gran causa.

2. Entonces pensamos en el Señor mismo, y vemos que descansar en Él es confiar en Él, y estar quietos y silenciosos en nuestra confianza: descansando, esperamos en la paciente esperanza y en la certeza del amor.

II. Su aplicación. Esto encaja cuando ...

1. Nos preocupa el lento progreso del Evangelio. O, 2, sobre las dispensaciones generales de la providencia de Dios. Los malvados prosperan. Nuestras propias pruebas personales, temporales y espirituales. Pero descansar en el Señor es el secreto de la vida más elevada, la fuerza más verdadera y la bendición más rica. ( GL Jarman. )

Descansa en el señor

1. Puede que tenga que esperar en silencio. La palabra "reposo" significa literalmente que: "Guarda silencio ante el Señor". Lo mejor puede ser, en ocasiones, esperar tranquilamente. Una vez hubo una alarma de incendio en un salón lleno de gente, y se hizo una carrera general hacia la puerta. La alarma resultó ser falsa, y poco a poco la gente volvió a sus asientos. Sin embargo, se notó que una niña no se había movido y, al preguntarle por qué, resultó que su padre era miembro del cuerpo de bomberos y que a menudo le había insistido en que si alguna vez se encontraba en un apuro. situación de ese tipo, tenía que quedarse quieta.

Eso es lo que Dios solía decir a Sus siervos de antaño, y lo que nos dice todavía a través de Su Palabra, con respecto a las experiencias difíciles; pero ¡cuán difícil es aprender la lección y obedecer! "Su fuerza es quedarse quietos".

2. Pero, sin duda, debería ser una espera esperanzadora. No dejes que la quietud sea un mero letargo. No dejes que la mudez sea entumecimiento. “Espera en Dios, porque todavía le alabaré”, dice el salmista; y esa palabra "todavía" es la nota clave de todo el salmo. Quizás lo más elevado y más difícil de todo, sin embargo, es que sea una espera paciente. La esperanza puede aplazarse, el amanecer puede parecer que nunca llegará y, sin embargo, sea paciente, paciente.

“Todo saldrá bien”, son las palabras puestas en la lápida del presidente Brand, un difunto presidente del Estado Libre de Orange. Era un comentario que solía hacer durante su vida. Si nuestra confianza está en Dios, ¿no podemos aceptarlos también? ( JS Maver, MA )

El descanso del creyente

I. Descanse de la deambulación. ¡Oh corazón mío, cómo vagaste como peregrino cansado por el Egipto de tu servidumbre! Caminaste hasta el Sinaí, donde oíste la ley que te hizo temblar. Caminaste por el desierto de Sin, donde tus buenas obras te afligieron y cansaron, y tus malas obras te mordieron como serpientes ardientes; pero eso ha terminado ahora. Alma mía, has cruzado el Jordán y, habiendo encontrado a Cristo, no tienes ganas de vagar más.

II. Descansa de todos nuestros enemigos.

III. Descanse en el sentido de la confianza. En este sentido de la palabra, realmente "descansamos en el Señor". No somos cristianos si no lo somos, porque la primera marca de un creyente es que descansa en Cristo para todo. Cualquier necesidad que tengas, descansa sobre el brazo desnudo de Dios para suplirla.

IV. Descanse en el sentido de seguridad.

V. Perfecto descanso del cansancio. Leemos en la profecía de Isaías: "Este es el reposo con que haréis descansar al cansado"; y sé que hay algunos cansados ​​aquí. No estás cansado de la obra de Dios, pero estás cansado de llevar la cruz de Cristo, has tenido tanta vergüenza y tanto dolor; bueno, "descansa en el Señor".

VI. El resto de logros. O Cristo completó todo lo necesario para su salvación, o no lo hizo. Si lo terminó, entonces descansa en Él y alégrate.

VII. El resto de completa satisfacción. Teniendo a Cristo, no queremos nada más. Si vamos hacia arriba o hacia abajo, hacia la derecha o hacia la izquierda, no podemos encontrar nada más allá de nuestro Señor.

VIII. El resto del disfrute consciente. ( CH Spurgeon. )

Esperando en silencio y con paciencia al Señor

Descanse en el señor.

1. Esto implica que somos el pueblo del Señor.

(1) Por la iluminación de nuestras mentes, el perdón de nuestros pecados, la regeneración de nuestra naturaleza y la adopción en la familia de Dios.

(2) Por la separación de los inmundos, por la dedicación a Dios y por compromisos solemnes del pacto.

2. Siendo del Señor, debemos descansar en Él.

3. Descansar en el Señor es estar callado en el Señor. Estate quieto; y no pienses en Dios con dureza, porque Él te permite sufrir. Estate quieto; y no murmures contra el Señor, porque él no te librará inmediatamente de tus angustias.

II. Espérelo pacientemente.

1. "Esperar" significa ser fuerte, firme, estable; esperar, quedarse, demorar: esperar, esperar, a partir de la noción de aguantar, resistir, que es afín a la de fuerza. Significa esperar en Dios en oración, con fe y paciencia.

2. “Espere pacientemente”, por mucho tiempo.

3. "Para él". Esperar al Señor es esperar Su ayuda prometida y esperar en Él la liberación de todos nuestros problemas. La esperanza en Dios no avergüenza. Su ayuda vendrá, si esperamos; Su ayuda será suficiente cuando llegue. ( HO Crofts, DD )

La puerta del lugar de espera

Cuando un hombre ha entrado una vez en relaciones correctas con Dios, ha comenzado a vivir para los demás en lugar de para sí mismo, cuando sus deseos se resumen en la oración: "Venga tu reino", es probable que se sienta incómodo al ver cómo Lento está en llegar el reino divino, y cuántos indicios hay de la presencia y tremendo poder de otro reino hostil en la sociedad. Este salmo está dirigido a un alma confundida y alarmada por este aspecto del mundo.

Frente a todo esto, pone la gran verdad: "Dios reina", y el precepto consecuente: "Confía en él". "Sí", es la respuesta, "pero Él tarda tanto en lograrlo: me hace esperar tanto". Así lo hace, y probablemente lo hará; y es este lado de la lección de fe en Dios lo que quiero sacar de este salmo: la lección de la espera.

1. Debemos esperar inquebrantablemente (versículo 84). Dios lleva a los hombres a Su consumación solo por Su propio camino. Y esta es a menudo una severa prueba de fe. Es como cuando uno ha estado viajando durante largas horas por un camino accidentado, en medio de tormenta y niebla, con la noche avanzando, mirando, a medida que va ganando la cima de cada colina sucesiva, las agujas de la ciudad a la que se dirige. y al ver, en cambio, sólo un nuevo tramo de camino lúgubre y una nueva colina que escalar, se siente tentado a pensar que su guía ha perdido el camino y tomar el asunto en sus propias manos. Para el hombre que espera en Dios es indispensable que confíe en su guía.

2. Esperar en el Señor correctamente es esperar con alegría. "No te preocupes", dice el salmista ( Salmo 37:1 ), "a causa de los malhechores"; y nuevamente (versículo 8), "no te preocupes de ninguna manera por hacer el mal". Has visto a dos niños a los que sus padres les han pedido que esperen en un lugar determinado durante una hora, hasta que él regrese, o hasta que se prepare el placer prometido; y has visto al uno ocuparse alegremente con un libro o algún objeto en mano, mientras que la otra, aunque obedeció la orden de quedarse, se inquietó y miró el reloj,y se preguntó cuándo regresaría el padre, y se enojó porque no había venido antes, y comenzó a temer que no vendría en absoluto, por lo que en general se sintió miserable hasta que expiró la hora. Por tanto, la obediencia no siempre es alegre; y justamente en proporción a su falta de este elemento, es defectuoso. Porque la obediencia es la misma naturaleza de la fe.

3. Podemos esperar con confianza. El salmo respalda sus exhortaciones con numerosas promesas ( Salmo 37:8 ; Salmo 37:4 ; Salmo 37:6 ; Salmo 37:29 ).

Mire especialmente a Salmo 37:23 . Hemos estado observando el curso de un hombre en el camino de Dios, un viajero que tarda en llegar al final, a quien la providencia de Dios impone varios y penosos retrasos. A los ojos de la razón, parece como si el hombre caminara sin rumbo fijo; como si su vida, con sus continuas interrupciones, confusión, tropiezos y desconcierto, fuera un fracaso absoluto e irremediable.

Y así parece no sólo la razón, sino la fe débil. Ha llegado momentos para la mayoría de nosotros en los que hemos perdido en nuestras vidas todo sentido de plan u orden, y simplemente hemos pasado del día a día, haciendo y tomando lo que el día trajo consigo. Hemos pensado, digo, que eran períodos desordenados. No eran. ¿Estudiaste alguna vez las olas del océano? Si es así, ha notado que cada ola estaba llena de pequeños remolinos y remolinos irregulares, que se movían en todas las direcciones posibles.

Y si pudieras fijar tus ojos en un pie cuadrado de esa agua y cerrar todo el resto, podrías decir que fue un mero caos acuoso; pero cuando su ojo se fija en toda la ola, ve que un movimiento común impulsa toda su masa, y toma en sí todos estos movimientos menores y los lleva con la regularidad de una hueste en marcha. Entonces, estos espacios de aparente confusión en nuestras vidas no están fuera de orden.

Se llevan a cabo en el orden más amplio del plan de Dios. Tal vez no podamos ver el movimiento completo, pero avanza constante y continuamente, cada incidente, cada cruce y confusión de incidentes sucedió al ritmo de Dios, y en agradable ajuste con el propio plan de Dios. Observe también que los "pasos" están ordenados. Todo el camino está ordenado, es cierto, pero ordenado a través de los pasos. Así como la gravitación actúa sobre cada partícula separada de la piedra que rueda por la ladera de la montaña, la providencia general de Dios alcanza su resultado a través de las providencias especiales.

El filósofo se burla de la marca de la caída del gorrión; pero es precisamente en el ordenamiento de esos detalles que Dios se realiza a Sí mismo en la historia. Entonces nuestras vidas son lo que son sus detalles. Lo único de lo que debemos tener cuidado es de seguir cada vez el camino de Dios. ( Marzo : R. Vincent, DD )

Paciente esperando en Dios

Hay muchos que pueden esperar, pero no esperan pacientemente en Dios. Pronto se desaniman y pierden la expectativa. Piensan que todo está en su contra, porque en el poco espacio que pueden cubrir, y la poca visión que poseen, no pueden discernir lo que esperan. Este es especialmente el caso de los hombres cristianos en su obra cristiana. Quieren que el segador pise los mismos talones del que siembra la semilla.

Quieren recolectar la cosecha casi tan escaneada como han arado la tierra o echado el grano. Olvidan que son colaboradores de Dios y que el día de trabajo de Dios es todo el tiempo y toda la eternidad. Se desaniman y pierden la fe, y luego, muy rápidamente, dejan de trabajar por completo. Es aún más difícil soportar el sufrimiento con paciencia que servir y cumplir con el deber con paciencia.

Es mucho más fácil soportar una gran aflicción, si es corta, que soportar una larga aflicción, aunque sea leve. En un caso, el derrame cerebral puede aturdirnos, pero podemos recuperarnos rápidamente y ganar nuevas fuerzas y nuevas esperanzas. En el otro caso, la aflicción larga, fatigosa y agotadora parece desgastar toda elasticidad, toda fuerza y ​​toda esperanza en el alma. “La esperanza diferida enferma el corazón”, y cuando esa esperanza se posterga por mucho tiempo, a menudo rompe el corazón por completo.

La esperanza es la gracia de los jóvenes; la paciencia es la gracia de los maduros. La esperanza es el rubor del amanecer, brillante y alegre, en verdad; la paciencia es el sol que ve en su dorada suavidad y belleza, dorando y coronando las últimas horas del día. La esperanza entra en la batalla llena de expectativa, confianza y fuerza; la paciencia es la virtud del veterano que la ha ganado en muchas luchas, en muchas marchas y en muchos triunfos.

Es mucho más fácil trabajar con energía si el día de servicio es corto, que trabajar con paciencia y fidelidad hasta el final del largo día; y es mucho más fácil soportar la ducha que te empapa que soportar la llovizna que desciende y te envuelve en frialdad y chile, ( J. Jenkyn Brown. )

No te preocupes por el que prospera en su camino. -

La prosperidad de los malvados considerada

I. Con respecto a Dios. Aunque el prejuicio es demasiado apto para susurrar que los caminos de Dios no son iguales, sin embargo, una reflexión muy poco seria sobre Su sabiduría y justicia, y los fines de Sus diversas dispensaciones, junto con nuestros propios inmerecidos, calmaría eficazmente toda preocupación ansiosa o quejas por esto. cuenta. Y para cualquiera que sea tan impertinente como para requerir satisfacción en cuanto a las distribuciones de Dios, la respuesta de nuestro Salvador a San Pedro puede ser una respuesta suficiente: “Si quiero” que sea así o así, “¿qué te importa? "

II. Con respecto a las personas que se dice que son prósperas. ¿Nos permitiríamos ver el precipicio sobre el que se encuentra el pecador más exaltado, cuán inseguro es su equilibrio, cuán susceptible de ser sacudido por la oposición de abajo, o la mano de la venganza desde arriba, y cuánto más fatal puede ser una caída desde abajo? una altura tan peligrosa; no deberíamos encontrar nada tan tentador en él como para despertar nuestro descontento, o provocar un deseo de cambiar una inocente e ignominiosa seguridad por una eminencia tan peligrosa.

III.Con respecto a nosotros mismos. Venimos todos al mundo igualmente desnudos e indefensos; y es a la misma mano generosa, que viste los lirios del campo, debemos nuestro alimento y vestimenta. Ahora bien, si estos son suficientes para nuestro sustento e incluso bienestar, y todo más allá de lo que se requiere para nuestra comodidad y conveniencia, se permitirá que sea más de lo estrictamente necesario; ¿Por qué pelear con la Providencia por no cargarnos con lo que, según nuestra propia confesión, es superfluo y, por lo tanto, insignificante para cualquier propósito útil? ¿Hacemos bien en estar enojados si, teniendo una competencia adecuada, solo queremos lo que sería un estorbo y una estorbo? No, aunque el Todopoderoso debería reducirnos, en lugar de exaltarnos, y asignarnos problemas y deshonras, donde tal vez podríamos esperar una suerte mejor; Sin embargo, ¿no será difícil encontrar un indulgente para este agravio? Añádase a esto, que un comportamiento contento, bajo la adversidad o la angustia, es el medio más probable de involucrar al Todopoderoso para que retire Su azote. (J. Roe, MA )

La locura de la envidia inquieta de los malvados

I. La pasión que arde en el corazón tiene una tendencia maligna.

1. Inflige daño al alma de su poseedor. Las pasiones malignas son para el alma lo que las legiones de langostas son para la vegetación de Oriente: devoran la vida. Sí, peor que las langostas, son demonios, encendiendo fuegos que arden hasta el centro mismo del ser y reducen a cenizas las mejores partes de la naturaleza humana.

2. Estimula a infligir daño a otros. "La ira suscita contiendas". Los hombres, bajo la influencia de la ira, están siempre dispuestos a hacer daño; sus lenguas difunden calumnias, sus manos se alzan en la batalla y sus pies son "prestos para derramar sangre".

II. La conexión de los malvados con la tierra no es envidiable.

1. Está expuesto a un despido violento. "Los malhechores serán exterminados". Se dice que "el impío será expulsado por su maldad". No deja el mundo con libre albedrío. Todas sus simpatías, intereses, esperanzas están arraigadas en la tierra, y se aferrará a lo último con la energía de la desesperación; todavía debe irse.

2. Es absolutamente insatisfactorio,

III. Su oposición les provoca una terrible miseria.

1. La simiente de la serpiente ha tenido desde el principio una animosidad venenosa hacia el bien. Esta animosidad está aquí representada

(1) Como astucia, "conspira contra el justo"; es fértil en planes de ruina.

(2) Como furioso. “Rechina sobre él”. Como el fuego oculto del volcán, se revela por terribles vibraciones.

(3) Como sea práctico. El plan y la pasión no lo satisfarán, debe funcionar y trabajar con más implementos que uno: "espada y arco". ¡De cuántas formas se esfuerzan los malvados para aplastar las ideas, frustrar los planes y herir los sentimientos de los justos!

2. Pero toda esta oposición solo les trae ruina. La ruina involucra

(1) El desprecio de Jehová. ¿Puede la imaginación más audaz crear una figura para dar una representación de la miseria más terrible que esta: la "risa" del Infinito? Deje que me arroje sus truenos y haga llover sus fuegos sobre mi espíritu antes que reírse de mí.

(2) El retroceso de sus propios propósitos. "Su espada entrará en su propio corazón, y sus arcos serán quebrados". Un ejemplo notable de este tipo se puede encontrar en Ester (capítulos 5-7) en el caso de Amán. Un curso sencillo es fácil y los hombres están a salvo en él; pero se requiere más habilidad de la que están dotados la mayoría de los hombres para manejar una política torcida y astuta de manera segura, o para estar seguros ellos mismos al seguir tal curso. ( Homilista. )

El Comentario Bíblico del Expositor

Salmo 37:1

EXISTE una conexión natural entre la estructura acróstica y el tono didáctico, como se muestra en varios casos, y especialmente en este salmo. La estructura es en general regular, cada segundo verso comienza con la letra requerida, pero aquí y allá el período es acortado o alargado por un miembro. Tales irregularidades no parecen marcar etapas en el pensamiento o rupturas en la secuencia, sino simplemente relieves a la monotonía del ritmo, como los desplazamientos del lugar de la pausa en un verso en blanco, cuya gestión marca la diferencia entre un amo y chapucero.

El salmo lidia con el problema que puso a prueba la fe de los santos del Antiguo Testamento, a saber, la aparente ausencia de correlación entre la conducta y la condición, y lo resuelve con la firme afirmación de la brevedad de la prosperidad atea y la certeza de que el bien conducirá al bienestar. El principio es absolutamente cierto a largo plazo, pero no hay ninguna referencia en el salmo a la vida futura. La prosperidad material visible es su promesa para los justos, y lo opuesto es una amenaza para los impíos.

Sin duda, la retribución no se pospone por completo hasta otra vida, pero no cae tan segura y visiblemente como este salmo nos haría esperar. La relativa imperfección de la revelación del Antiguo Testamento se refleja en los Salmos, la respuesta de la fe a la palabra del Cielo. Falta la luz clara de la revelación del futuro en el Nuevo Testamento, y la visión más verdadera del significado y la bendición del dolor no podría sostenerse de manera adecuada y proporcional antes de que Cristo la hubiera enseñado por Su propia historia y por Sus palabras.

La Cruz era necesaria antes de que el misterio del sufrimiento justo pudiera ser dilucidado por completo, y la solución del salmista es provisional. Su fe en que el amor infinito reinaba y que la justicia siempre era ganancia y el pecado pérdida, es grandiosa y eternamente verdadera. Tampoco debe olvidarse que vivió y cantó en un orden de cosas en el que el gobierno divino había prometido bendiciones materiales como resultado de la fidelidad espiritual, y que, con cualquier anomalía, la modesta prosperidad asistía, en general, a la verdadera Israelita.

Los libros de las Escrituras que luchan más profundamente con el enigma permanente del mal próspero y la bondad afligida son libros tardíos, no solo porque la reflexión religiosa se desarrolló lentamente, sino porque la fe en decadencia había dejado a Israel abierto a muchas heridas y a la condición de las cosas que acompañaron al El declive del antiguo orden abundaba en casos de maldad triunfante.

Pero aunque este salmo no llega al fondo de su tema, su enseñanza de la bienaventuranza de la confianza absoluta en la providencia de Dios es siempre fresca y se ajusta a todas las etapas de la revelación; y sus profecías de triunfo para los afligidos que confían y de confusión para los malhechores sólo necesitan ser referidas al fin para ser completamente establecidas. Como teodicea, o reivindicación de los caminos de Dios con los hombres, era cierto para su época, pero el Nuevo Testamento va por debajo de ella.

Como una exhortación a la paciente confianza y una exhibición de las seguras bendiciones de la misma, sigue siendo lo que ha sido para muchas generaciones: el apacible animador de la fe mansa y la permanencia de los corazones afligidos.

El progreso marcado del pensamiento no debe buscarse en un salmo acróstico. En el caso presente, las mismas ideas se reiteran con enfática persistencia, pero con pocas adiciones o variaciones. Para el poeta didáctico "escribir las mismas cosas no es penoso", porque son sus pensamientos habituales; y para sus eruditos "es seguro", porque no hay mejor ayuda para la memoria que la monotonía cadenciada de las mismas ideas entonadas y ligeramente variadas.

Pero se puede sugerir una posible agrupación al observar que el pensamiento de "cortar" a los impíos y la herencia de la tierra por parte de los justos ocurre tres veces. Si se toma como una especie de estribillo, podemos dividir el salmo en cuatro partes, las primeras tres de las cuales terminan con ese doble pensamiento. Salmo 37:1 formará entonces un grupo, caracterizado por exhortaciones a la confianza y garantías de triunfo.

La segunda sección será entonces Salmo 37:10 , que si bien reitera el tono básico del conjunto, lo hace con diferencia, ya que su pensamiento principal es la destrucción de los impíos, en contraste con el triunfo de los justos. en los versículos anteriores. Una tercera división será Salmo 37:23 , de la cual el rasgo principal es la adulación de la propia experiencia del salmista como autenticadora de su enseñanza con respecto al cuidado Divino de los justos, y que se extendió a sus descendientes.

La última sección ( Salmo 37:30 ) lo recoge todo, reafirma la tesis principal y la confirma aduciendo nuevamente la experiencia del salmista como confirmación de la otra mitad de sus seguridades, a saber, la destrucción de los impíos. Pero el poeta no desea cerrar sus palabras con ese cuadro lúgubre, y por eso esta última sección vuelve a doblarse para reiterar y fortalecer las promesas para los justos, y su última nota es de confianza y gozo sin problemas en la liberación experimentada.

La primera parte ( Salmo 37:1 ) consiste en una serie de exhortaciones a la confianza y la paciencia, acompañadas de la seguridad de la consiguiente bendición. Estos van precedidos y seguidos de una deshortación de ceder a la tentación de preocuparse por la prosperidad de los malhechores, basada en la seguridad de su transitoriedad.

Así, los preceptos positivos que inculcan el genio ideal a cultivar se enmarcan en un marco de negativos, inseparables de ellos. La tendencia a murmurar ante la ostentación del mal debe reprimirse si se quiere cultivar la disposición de la confianza; y, por otro lado, la plena obediencia a los preceptos negativos sólo es posible cuando los positivos han sido obedecidos con cierto grado de plenitud. La cría del alma debe estar ocupada arrancando malas hierbas así como en la siembra; pero la verdadera manera de quitarle el alimento a los más bajos es dedicar la fuerza del suelo a cultivar la cosecha más noble.

"No te preocupes" (AV) es literalmente, "No te calientes y no tengas envidia" es "No resplandezcas", la idea fundamental es la de volverse rojo ardiente. Una palabra expresa la emoción encendida, la otra su signo visible en el rostro sonrojado. Se incluyen la envidia, la ira y cualquier otra emoción violenta y de Dios para obtener. No hay nada en el asunto que valga la pena discutir, porque la prosperidad en cuestión es de corta duración.

Esta convicción principal moldea todo el salmo y, como hemos señalado, es la mitad del estribillo. Buscamos la otra mitad para acompañarlo, como de costumbre, y lo encontramos en una versión de Salmo 37:3 , que ha caído en descrédito con los comentaristas modernos, y a la que llegaremos en seguida; pero por el momento podemos hacer una pausa para sugerir que la imagen de la hierba marchitándose tan pronto como se corta, bajo el feroz calor del sol oriental, puede estar en conexión con las metáforas de Salmo 37:1 .

¿Por qué deberíamos arder de indignación cuando un resplandor mucho más caliente secará la hierba cortada? Déjalo ondear en breve gloria, sin que nosotros lo mezclemos. La guadaña y el sol pronto llegarán a su fin. El precepto y su razón no están en los niveles más altos de la ética cristiana, pero se tratan injustamente si se toman en el sentido de: No envidies la prosperidad del impío, ni desees que sea tuya, sino consuélate con la seguridad de su rápida ruina. .

Lo que se dice es mucho más noble que eso. Es, no permitas que la prosperidad de hombres indignos sacuda tu fe en el gobierno de Dios, ni te arroje a un calor malsano, porque Dios barrerá la anomalía a su debido tiempo.

Con respecto a los preceptos positivos, surge la pregunta de si Salmo 37:3 b es mandamiento o promesa, con lo cual se asocia otra pregunta en cuanto a la traducción de las palabras traducidas por el AV, "De cierto serás alimentado", y por el RV, "Seguid la fidelidad". La relación de la primera y la segunda parte de los versículos subsiguientes está a favor de considerar la cláusula como promesa, pero la fuerza de esa consideración se debilita un poco por la no ocurrencia en Salmo 37:3 de la cópula que introduce las promesas de la otros versos.

Sin embargo, su omisión no parece suficiente para prohibir que la cláusula se corresponda con estos. El imperativo se usa de manera similar como sustancialmente un futuro en Salmo 37:27 : "y habitarás para siempre". El hecho de que en todos los demás lugares del salmo donde se habla de "morar en la tierra" es una promesa de los resultados seguros de la confianza, apunta al mismo sentido aquí, y la yuxtaposición de las dos ideas en el estribillo nos lleva esperar encontrar allí la predicción de Salmo 37:2 seguida por su compañero.

En general, entonces, parece mejor entender Salmo 37:3 b como una promesa. (Entonces LXX, Ewald, Gratz, etc. ) ¿Cuál es, entonces, el significado de sus últimas palabras? Si son una continuación de la promesa, deben describir algún efecto bendecido de la confianza. Se presentan dos representaciones, una que adoptó en el margen de RV, "Aliméntese con seguridad", y otra "Aliméntese de la fidelidad"; ( yo.

e ., de Dios). Hupfeld llama a esto una referencia "arbitraria y forzada" de "fidelidad"; pero cumple dignamente la gran promesa. Los benditos resultados de la confianza y la bondad activa son la morada estable en la tierra y el alimento allí de un Dios fiel. Los pensamientos se mueven dentro del círculo del Antiguo Testamento, pero su sustancia es eternamente verdadera, porque aquellos que toman a Dios como su porción tienen una morada segura y alimentan sus almas con Su inalterable adhesión a Sus promesas y con la abundancia que fluye de allí.

Los preceptos subsiguientes guardan cierta relación entre sí, y, tomados en conjunto, forman una hermosa imagen del secreto interior de la vida devota: "Deléitate en Jehová; anda en Él; confía en Él; guarda silencio ante Jehová. " Nadie encomendará su camino a Dios si no se deleita en él; ya menos que haya comprometido su camino, no puede descansar en el Señor. El corazón que se deleita en Dios, que encuentra su gozo más verdadero en Él y se siente bien y a gusto cuando se mueve conscientemente en Él como una atmósfera que lo abarca todo y se dirige hacia Él con el más profundo de sus deseos, vivirá muy por encima de la región de la decepción.

Porque el deseo y la fruición van de la mano. Los anhelos fijados en Él se cumplen. Podemos tener tanto de Dios como queramos. Si Él es nuestro deleite, no desearemos nada contrario a Él ni aparte de Él, y los deseos que se dirijan a Él no pueden ser en vano. Deleitarse en Dios es poseer nuestro deleite, y en Él encontrar deseos cumplidos y gozos perdurables. "Encomienda a Él tu camino", o "Entrégate a Él" en el ejercicio de la confianza; y, como dice el versículo con gran generalidad, omitiendo especificar un objeto para el verbo, "Él hará" -todo lo que se quiera, o terminará el trabajo.

Seguir el camino de uno sobre Jehová implica subordinar la voluntad y el juicio a Él y una tranquila confianza en Su guía. Si el corazón se deleita en Él, y la voluntad espera en silencio ante Él, y una feliz conciencia de dependencia llena el alma. el desierto no estará sin huellas, ni los viajeros dejarán de escuchar la voz que dice: "Este es el camino; andad por él". El que confía es guiado, y Dios obra por él despejando nubes y obstáculos.

Puede que se hable mal de su bien, pero la vindicación de hecho hará que su justicia brille sin mancha; y su causa aparentemente no tiene esperanza, pero Dios lo librará. Él resplandecerá como el sol, no sólo en la vindicación terrenal como profetizó el salmista, sino más resplandecientemente, como la fe cristiana ha sido dotada con visión de futuro para anticipar, "en el reino de mi Padre". Así, deleitado y confiado, un hombre puede "estar en silencio.

"Quédate quieto delante de Jehová, en el silencio de un corazón sumiso, y no dejes que esa quietud sea letargo, sino reúnete y extiende tu esperanza hacia Él. Esa paciencia no es una mera resistencia pasiva sin murmuraciones, sino que implica tensión de expectativa. Sólo si se ocupa así será posible purgar el corazón de ese calor necio y debilitador que no hace daño a nadie más que al hombre mismo.

"No te calientes a ti mismo, eso sólo lleva a hacer el mal". Así, la sección vuelve sobre sí misma y una vez más termina con la certeza sin vacilar, basada en la esencia misma del pacto de Dios con la nación, de que la justicia es la condición de la herencia y el pecado la causa de la destrucción segura. La aplicación más restringida del principio, que fue todo lo que la etapa de la revelación en ese momento le dejó en claro al salmista, se derrite para nosotros en la certeza cristiana de que la justicia es la condición para morar en la verdadera tierra prometida, y que el pecado es siempre muerte. , en germen o en plena fructificación.

El estribillo aparece a continuación en Salmo 37:22 , y la porción así marcada ( Salmo 37:10 ) puede tratarse como un todo más pequeño. Después de una repetición ( Salmo 37:10 ) de la tesis principal ligeramente expandida, esboza en vívidos esbozos la furia de "los malvados" contra "los justos" y la cruel retribución que convierte sus armas en agentes de su destrucción.

¡Cuán dramáticamente contrastan las dos imágenes del justo tranquilo en la sección anterior y de este enemigo furioso, con su rechinar de dientes y su arsenal de asesinatos! Y con qué fuerza aplastante el pensamiento de la risa espantosa de Jehová, en previsión de la rápida huida hacia el malhechor ciego del día de su caída, que ya, por así decirlo, se ha puesto en camino, golpea sus elaborados preparativos en ¡polvo! En silencio, el buen hombre se sienta envuelto en su fe.

Sin, hay enemigos armados y furiosos. Arriba, la risa de Dios resuena atronadora, y desde el trono el "día" obediente vuela como un águila con relámpagos en sus garras. ¿Qué puede ser el final sino otro ejemplo de la solemne lex talionis , por la cual el mal de un hombre se mata a sí mismo?

Siguen varias formas de contraste entre las dos clases, con considerables repeticiones y vueltas. Una consideración que debe tenerse en cuenta al estimar la distribución de la prosperidad material se encuentra en Salmo 37:16 . El bien de las bendiciones externas depende principalmente del carácter de su dueño.

La fuerza del extracto de una materia prima depende del solvente aplicado, y no hay ninguno tan poderoso para extraer la última gota de la dulzura más conmovedora y pura del bien terrenal como la rectitud de corazón. La viña de Nabot dará mejor vino, si Nabot confía en Jehová, que todas las viñas de Jezreel o Samaria. "Muchos malvados" no tienen tanta potencialidad de bienaventuranza en todas sus arcas reventadas como una viuda pobre puede destilar de dos ácaros.

Las razones para eso son múltiples, pero el pensamiento predominante del salmo lleva a que solo se mencione una aquí. "Porque", dice Salmo 37:17 , "los brazos de los impíos serán quebrantados". Poco es el bien de las posesiones que no pueden defender a sus dueños del golpe de los verdugos de Dios, sino que mueren. Lo poco del pobre es mucho, porque, entre otras razones, Dios lo sostiene y, por lo tanto, no necesita albergar ansiedad, que amarga los goces de los demás.

De nuevo se repite el familiar pensamiento de la herencia permanente, pero ahora con una mirada a la imagen recién dibujada de la destrucción que llegará a los malvados. Hay días y días. Dios vio que el día de la ruina se aceleraba en su misión, y Él tiene un conocimiento compasivo y amoroso de los días de los justos ( Salmo 1:6 ), y sostiene sus vidas en Su mano; por tanto, la continuidad y la abundancia están aseguradas.

La estructura antitética de Salmo 37:16 es hábilmente variada, para evitar la monotonía. Es elástico dentro de ciertos límites. Observamos que en la estrofa de Teth ( Salmo 37:16 ) cada verso contiene un contraste completo, mientras que en la estrofa de Yod ( Salmo 37:18 ) solo se presenta la mitad del contraste, lo que requeriría una expansión similar. del otro en dos versos.

Sin embargo, en lugar de esto, la segunda mitad se comprime en un verso ( Salmo 37:20 ), que se alarga con una cláusula. Luego, en la estrofa de Lamed ( Salmo 37:21 ) se repite la forma más breve, como en Salmo 37:16 .

Así, la antítesis más larga se encierra entre dos paralelas más cortas, y una cierta variedad rompe la uniformidad del swing de un lado a otro y sugiere una pausa en el fluir del salmo. El verso alargado ( Salmo 37:20 ) reitera la metáfora inicial de la hierba marchita ( Salmo 37:2 ) con una adición para traducir "grasa de cordero" debe abandonarse, como incongruente, y solo plausible debido al emblema de fumar en la siguiente cláusula.

Pero las dos metáforas son independientes. Al igual que en Salmo 37:2 , aquí, la alegre "belleza de los pastos", que pronto se marchitará y se convertirá en una esterilidad marrón, refleja el destino de los malvados. Salmo 37:2 muestra la hierba caída ante la guadaña: Salmo 37:20 nos deja verla en su sonrojo de hermosura, tan trágicamente diferente de lo que será, cuando su "día" haya llegado.

La otra figura del humo es un estereotipo en todas las lenguas de la evanescencia. Las coronas gruesas; adelgazar y derretir. Otra forma peculiar de la antítesis permanente aparece en la estrofa de Lamed ( Salmo 37:21 ), que establece el empobrecimiento gradual de los impíos y la prosperidad, así como la beneficencia de los justos, y, por el "para" de Salmo 37:22 , los remonta a la "maldición y bendición de Dios, que se manifiestan en el destino final de los dos" (Delitzsch).

No la deshonestidad, sino la bancarrota, es la causa de "no volver a pagar"; mientras, por otro lado. la bendición de Dios no solo enriquece, sino que suaviza, haciendo del corazón que ha recibido la gracia una fuente de gracia para los necesitados, incluso si son enemigos. La forma del contraste sugiere su dependencia, una de las promesas en Deuteronomio 15:6 . Así se llega una vez más al estribillo y se toma un nuevo rumbo.

La tercera sección es más corta que la anterior: ( Salmo 37:23 ), y tiene, como centro, la confirmación del salmista de su propia experiencia de la primera parte de su antítesis, la cuarta sección confirma de manera similar la segunda. Toda esta tercera parte es soleada con el favor divino fluyendo sobre los justos, la única referencia a los malvados está en el estribillo al final.

La primera estrofa ( Salmo 37:23 ) declara el cuidado de Dios por la primera bajo la imagen familiar de guía y apoyo al viajero. Como en Salmo 37:5 , Salmo 37:7 , el "camino" es un emblema de la vida activa, y se designa como "suyo" quien lo pisa.

La intención del salmo, el contexto de la metáfora y el paralelismo con los versículos que acabamos de mencionar, establecen la referencia de los pronombres ambiguos "él" y "su" en Salmo 37:23 b. Dios se deleita en el camino del buen hombre ( Salmo 1:6 ), y esa es la razón por la que Él establece sus caminos.

" Quoniam Deo grata est piorum via, gressus ipsum ad laetum finem adducit " (Calvin). Esa promesa no debe limitarse ni a la región material ni a la moral. El tono básico del salmo es que las dos regiones coinciden en la medida en que la prosperidad en el exterior es el índice infalible de rectitud en el interior. El dial tiene dos juegos de manecillas, una adentro y otra afuera, pero ambas están, por así decirlo, montadas en el mismo eje y se mueven exactamente igual.

Se incluyen tanto el caminar con firmeza en el camino del deber como las empresas exitosas, ya que de hecho son inseparables. Es cierto que incluso la fe firme del salmista tiene que admitir que el camino del buen hombre no siempre es fácil. Si los hechos no hubieran contradicho a menudo su credo, nunca habría cantado su canción; y por lo tanto toma en cuenta el caso de la caída de tal hombre, y busca reducir su importancia considerando su recuperación y el hecho de que Dios sujeta la mano del hombre todo el tiempo.

La estrofa de Nun trae la experiencia del salmista para confirmar su doctrina. El tono estudiadamente impersonal del salmo se deja caer sólo aquí y en la referencia complementaria a la caída de los impíos ( Salmo 37:35 ). La observación y la reflexión dan los mismos resultados. La experiencia sella las declaraciones de fe.

Sus viejos ojos han visto mucho; y el resultado neto es que los justos pueden ser turbados, pero no abandonados, y que hay una consecuencia de bendición para sus hijos. En general, la experiencia predica hoy las mismas verdades, ya que, en general, las malas acciones están en la raíz de la mayor parte de la pobreza y la miseria desesperadas de la sociedad moderna. La ociosidad, la imprudencia, la frugalidad, la lujuria, la embriaguez, son los poderosos factores de ello; y si su obra y la de las formas más sutiles de respetable impiedad y maldad fueran eliminadas, la suma de la miseria humana se reduciría a dimensiones muy pequeñas.

El misterio del sufrimiento se vuelve más misterioso al ignorar su conexión patente con el pecado y al negar el nombre del pecado a muchas de sus causas. Si la conducta de los hombres fuera juzgada por la norma de Dios, habría menos asombro ante los juicios de Dios manifestados en el sufrimiento de los hombres.

La solidaridad de la familia se sintió con más fuerza en la antigüedad que en nuestros días de individualismo, pero incluso ahora los hijos de los justos, si mantienen el carácter hereditario, se dan cuenta en gran medida de la bendición que el salmista declara que es uniformemente suya. No debe estar atado a la literalidad en su declaración del funcionamiento general de las cosas. De lo que trata es de la tendencia predominante, y las excepciones aisladas no destruyen su afirmación.

Por supuesto, la permanencia en las virtudes paternas se presupone como condición para suceder al bien paterno. En la fuerza de la experiencia aducida , se retoma un tono exhortador, abandonado desde Salmo 37:8 , con reminiscencias de esa serie anterior de consejos. El secreto de la permanencia se condensa en dos preceptos antitéticos, apartarse del mal y hacer el bien, y la nota clave se repite una vez más en una promesa, revestida con la apariencia de un mandamiento (compárese con Salmo 37:3 ), de habitación inmóvil, que es sin embargo, no debe extenderse para referirse a una vida futura, de la que el salmo no dice nada. Esa permanencia permanente es segura, en la medida en que Jehová ama el juicio y vela por los objetos de Su misericordia.

La secuencia acróstica falla en este punto, si se adhiere al texto masorético. Hay un evidente desorden en la división de los versículos, pues Salmo 37:28 tiene cuatro cláusulas en lugar de las dos normales. Si los dos superfluos se separan de él y se conectan como una estrofa con Salmo 37:29 , se Salmo 37:29 una estrofa regular de dos versos y cuatro cláusulas.

Su primera palabra ( L'olam = "para siempre") tiene el Ayin, debido en la secuencia alfabética, en su segunda letra, siendo la primera una preposición prefijada, que puede pasarse por alto, como en Salmo 37:39 la cópula Vav es antepuesto a la letra inicial. Delitzsch considera que esta es la letra requerida; pero si es así, queda otra irregularidad, ya que el primer pareado de la estrofa debería estar ocupado con el destino de los malvados como antitético al de los justos en Salmo 37:29 .

"Se conservan para siempre" desordena toda la estrofa. Probablemente, por lo tanto, hay corrupción textual aquí, que la LXX ayuda a corregir. Tiene una traducción evidentemente doble de la cláusula, como no es infrecuente el caso donde hay ambigüedad o dificultad textual, y da junto a "Se conservarán para siempre" la traducción "Los sin ley serán cazados", que puede ser devuelto al hebreo para dar la inicial Ayin necesaria, ya sea en una palabra algo rara, o en una que aparece en Salmo 37:35 . Si se adopta esta corrección, las anomalías desaparecen, y la estrofa, la división, el acróstico y el estribillo antitético están en orden.

La última sección ( Salmo 37:30 ), al igual que la anterior, tiene como centro la experiencia del salmista, y rastrea la vinculación de la conducta a una segunda generación de malhechores, como lo hizo la primera a la simiente de los justos. Ambas secciones comienzan con la promesa de firmeza para los "caminos o pasos" de los justos, pero los versículos posteriores amplían el pensamiento con una descripción más completa de las condiciones morales de estabilidad.

"La ley de su Dios está en su corazón". Esa es la base sobre la que se construye toda permanencia. De ahí, como centro, salen palabras sabias y justas por un lado y hechos estables por el otro. Eso es cierto en el punto de vista del salmista en referencia al éxito externo y la continuidad, pero aún más profundamente en lo que respecta al progreso constante en los caminos de la justicia. El que ordena sus pasos por la voluntad conocida de Dios se salva de muchas vacilaciones, vacilaciones y tropiezos, y planta un pie firme incluso en lugares resbaladizos.

Una vez más se repite el cuadro de la enemistad de los impíos, como en Salmo 37:12 , con la diferencia de que allí se puso el énfasis en la destrucción de los conspiradores y aquí se pone en la vindicación de los justos por actos de liberación ( Salmo 37:32 ).

En Salmo 37:34 ocurre otra irregularidad, al ser el único verso en una estrofa y prolongarse a tres cláusulas. Esto puede tener la intención de dar énfasis a la exhortación contenida en él, que, como la de Salmo 37:27 , es la única en su sección.

Las dos palabras clave "heredar" y "cortar" se juntan. No solo se ponen en contraste los dos destinos, sino que a los camareros de Jehová se les promete la vista de la destrucción de los inicuos. La satisfacción a la vista está implícita. No hay nada indigno en el agradecimiento solemne cuando los juicios de Dios le rompen los dientes a un león devorador. Los juicios divinos ministran ocasión de alabanza incluso de los espíritus puros ante el trono, y los hombres liberados del íncubo de la opresión impía bien pueden respirar un largo suspiro de alivio, que pasa a la celebración de sus actos justos.

Sin duda hay un tono más alto, que recuerda la verdad y la piedad incluso en esa alegría solemne; pero el sentimiento cristiano no destruye, sino que modifica el agradecimiento del salmista por eliminar el antagonismo impío hacia la bondad.

Su seguridad para los que esperan en Jehová tiene su propia experiencia como garantía ( Salmo 37:35 ), así como la seguridad complementaria de Salmo 37:24 tuvo en Salmo 37:25 .

Las metáforas anteriores de la hierba verde y la belleza de los pastos se intensifican ahora. Un gigante venerable y extenso de los bosques, enraizado en su suelo nativo, es más grandioso que esos humildes crecimientos; pero para los cedros nobles o la hierba humilde, el final es el mismo. Dos veces el salmista estuvo en el mismo lugar; una vez que el gran árbol extendió sus grandes ramas sobre el campo y levantó un tronco firme: de nuevo llegó, y un espacio despejado reveló cuán grande había sido la masa que lo ensombrecía. No quedaba ni un muñón que dijera dónde había estado la frondosa gloria.

Salmo 37:37 hace la estrofa Shin, y simplemente reitera la antítesis que ha moldeado todo el salmo, con la adición de esa referencia a una segunda generación que apareció en la tercera y cuarta partes. La palabra traducida en AV y RV "último fin" aquí significa posteridad. El "hombre perfecto" se designa además como un "hombre de paz".

El salmo podría haber terminado con esta reunión de su contenido en una declaración enfática final, pero el poeta no dejará las severas palabras de destrucción como las últimas. Por eso agrega un dulce, largo, extendido, como las tranquilas y extendidas nubes, que yacen inmóviles en el cielo occidental después de un día de tormenta en el que una vez más canta de la bienaventuranza de los que esperan en Jehová. Vendrán problemas, a pesar de sus garantías de que la justicia es bendición; pero en ella Jehová será una casa fuerte, y de ella los salvará.

Sin embargo, la enseñanza del salmo puede necesitar modificaciones para coincidir con la más alta doctrina del Nuevo Testamento sobre la relación entre justicia y prosperidad, estas confidencias no necesitan ninguna. Son verdaderas para siempre y absolutamente: en la angustia una fortaleza, fuera de la angustia un Salvador, es Dios para todos los que se aferran a él. Muy bellamente, el verso final se demora en su tema y envuelve sus pensamientos, con una repetición que dice cuán dulces son para el cantante: "Jehová los ayuda y los rescata: los rescata y los salva.

"Así que la medida de la estrofa es completa, pero el cántico fluye en una cláusula adicional, que señala el camino para todos los que buscan tal bienaventuranza. La confianza es paz. Los que se refugian en Jehová están seguros, y su herencia será para siempre. Ese es el secreto más íntimo del salmista de una vida bendita.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

ESTE es otro de los salmos alfabéticos (ver arriba, Salmo 9:1; Salmo 25:1; y 34.), y, aunque más libre de irregularidades que los anteriores, no está completamente exento ellos. Si bien, generalmente, cada letra encabeza una estrofa que consta de dos versos, hay tres ocasiones en las que la estrofa asignada a una letra está formada por un solo verso (ver Salmo 37:7, Salmo 37:20 y Salmo 37:34). Además, hay dos ocasiones en que la estrofa comienza con una letra incorrecta, ל ocupando el lugar de, ע y ו de .ת Se ha propuesto eliminar estas anomalías alterando el texto; pero, a juzgar por los salmos alfabéticos anteriores, la exactitud absoluta no se apuntó al principio en esta forma de composición.

El salmo es totalmente didáctico. Comienza con una exhortación, que se lleva a cabo a través de cinco estrofas hasta el final de Salmo 37:9. Luego, la exhortación da lugar a la instrucción tranquila y sin pasión, de un personaje que se asemeja a lo que constituye la mayor parte del Libro de Proverbios. Este tono continúa hasta el final del versículo 33, cuando hay un retorno a la exhortación, pero la exhortación (versículos 34, 37) se mezcla con la instrucción (versículos 35, 36, 38-40). Todo el poema es grave, tranquilo, equitativo, carente de emoción o fervor lírico. Es diferente a las otras composiciones de David, pero puede ser suya, como se afirma en el título, y puede ser la única composición que poseemos de su pertenencia a su vejez (versículo 25).

El objetivo del poema es tranquilizar a los hombres cuyas mentes están perturbadas por el hecho de la frecuente prosperidad de los malvados, convencerlos de que en todos los casos la retribución superará al hombre impío al final, e impresionarles sobre la condición de los justos, incluso cuando sufren, son mucho más preferibles que los malvados, cualquiera que sea la prosperidad que puedan disfrutar.

Salmo 37:1

No te preocupes por los malhechores. Según Aristóteles, tenemos una emoción especial implantada en nuestra naturaleza, νέμεσις, que nos hace "preocuparnos" cuando presenciamos una prosperidad inmerecida ('Rhet,' 2.9, § 1). Ciertamente, el sentimiento es muy común y muy fuerte; también es característico de las mejores naturalezas (ver Salmo 73:3; Job 21:7; Jeremias 12:1, Jeremias 12:2; Malaquías 3:15). No es necesario erradicar el sentimiento, sino mantenerlo bajo control. La fe en la justicia retributiva de Dios nos permitirá esperar con calma "el fin" (Salmo 73:17), con plena seguridad de que, en última instancia, la venganza de Dios superará al hombre malvado y recibirá un castigo condicional. Tampoco tengas envidia de los que hacen iniquidad. La envidia no es una pasión natural. Envidiar a los malhechores por su prosperidad es a la vez una locura y un peligro. Su posición no es realmente envidiable; y, si nos permitimos envidiarlos, estaremos tentados a seguir su ejemplo (ver Proverbios 24:1).

Salmo 37:2

Porque pronto serán cortadas como la hierba. Entonces Zofar, en el Libro de Job ( Job 20:5), "El triunfo de los impíos es breve, y la alegría del hipócrita por un momento". Y, sin duda, si comparamos el tiempo con la eternidad, el triunfo más largo que disfrutan los malvados no es sino por un breve espacio, pronto desaparece, perdura "pero por un momento". Sin embargo, tiene una continuidad que a los hombres en esta vida les parece larga, a menudo intolerablemente larga; y de ahí la perturbación que sufren las mentes de los hombres debido a ello ( Job 21:7, Job 21:13; Salmo 73:3). Y se marchita como la hierba verde (comp. Salmo 90:5, Salmo 90:6; Salmo 103:15; Isaías 40:6, Isaías 40:7; Santiago 1:10, Santiago 1:11; 1 Pedro 1:24).

Salmo 37:3

Confía en el Señor y haz el bien. A pesar de cualquier dificultad que te cause la prosperidad de los impíos, confía aún en el Señor; asegúrese de que su providencia lo cuide y procure seguir sirviéndole "haciendo el bien". Así habitarás en la tierra, y en verdad serás alimentado; más bien, morar en la tierra y alimentarse de la fidelidad (Kay); es decir, quédate donde estás y sé satisfecho con el pensamiento de la fidelidad de Dios. Aliméntate de esto.

Salmo 37:4

Deléitate también en el Señor. Extrae de la comunión con Dios toda esa intensidad interna de alegría que es capaz de dar. Y él te concederá los deseos de tu corazón. Dios te concederá todos tus deseos y te hará perfectamente feliz.

Salmo 37:5

Encomienda tu camino al Señor (comp. Proverbios 16:3; Salmo 22:8). El significado es: "Échate a ti mismo y a tu vida sin reservas sobre Dios, entrégate totalmente a él, busca apoyo y guía". Confía también en él; y él lo hará pasar. "Él cumplirá todo lo que tu fe ha puesto sobre él" (Kay).

Salmo 37:6

Y él dará a luz tu justicia como la luz, y tu juicio como el mediodía. Si la prosperidad de los malvados te inquieta, porque parece oscurecer tu justicia, ya que mientras parece disfrutar del sol del favor de Dios, tu vida posiblemente se ve ensombrecida por las nubes y la oscuridad, asegúrate de que, al final, esto parezca La injusticia será remediada. Dios no te fruncirá el ceño siempre; un día te encenderá la luz de su semblante, y hará que tu justicia brille como el sol en su esplendor del mediodía.

Salmo 37:7

Descansa en el Señor; literalmente, cállate; es decir, no murmure; no te quejes; ser silenciosamente aquiescente y resignado. Y espera pacientemente por él. Contentarse a esperar su tiempo, que seguramente será el momento adecuado. Mientras tanto, posee tu alma con paciencia. No te preocupes por el que prospera en su camino (comp. Salmo 37:1, de lo cual esto saca a relucir el sentido). Es cuando los impíos prosperan que los justos pueden reprender. Por el hombre que hace pasar los dispositivos perversos. Es el éxito de los impíos en sus tramas y esquemas malvados lo que molesta especialmente a los justos (ver Job 9:24; Job 12:6; Job 21:7: Job 24:2; Salmo 72:5, etc.).

Salmo 37:8

Cesa de la ira y abandona la ira; es decir, tanta ira y tanta ira como la prosperidad de los impíos provoca. No te preocupes de ninguna manera por hacer el mal; más bien, no te preocupes, solo para hacer el mal. No se podía buscar ningún resultado del tipo de "inquietud" del que se hablaba, sino de un malvado. Si los hombres se detienen indebidamente en el hecho de la prosperidad de los malvados, y reflexionan sobre ello en sus corazones, serán propensos, en primera instancia, a envidiar a los malvados, que es a la vez "hacer el mal"; y de esto estarán naturalmente tentados a seguir imitando sus prácticas malvadas, que es asimilarse por completo a los enemigos de Dios y ser culpables de apostasía práctica (comp. Salmo 73:2, "Pero en cuanto a mí, mis pies casi habían desaparecido; mis pasos casi habían caído. Porque tenía envidia de los necios, cuando vi la prosperidad de los malvados").

Salmo 37:9

Porque los malhechores estarán fuera. Es una tontería "inquietarse", enfurecerse y asaltar a los impíos que vemos prosperar, ya que ciertamente serán "cortados" tarde o temprano, más temprano que tarde, según la creencia del escritor (ver Salmo 37:2, Salmo 37:10). Pero aquellos que esperan en el Señor (ver Salmo 37:7), heredarán la tierra. Es doblemente tonto, ya que cuando los impíos son "cortados", como seguramente lo serán algún día, los piadosos se encontrarán como herederos de la tierra. Esta profecía se cumple parcialmente de vez en cuando, y encontrará su cumplimiento completo en los "cielos nuevos y tierra nueva, donde habita la justicia" ( 2 Pedro 3:13).

Salmo 37:10

Por un momento, y los malvados no serán (compare el comentario en Salmo 37:2). Sí, considerarás diligentemente su lugar, y no será; o no lo será. Él habrá sido barrido; su "lugar no lo conocerá más" (Salmo 103:16).

Salmo 37:11

Pero los mansos heredarán la tierra. Esta profecía es respaldada por nuestro Señor ( Mateo 5:5). Hasta ahora solo ha tenido un cumplimiento ocasional, especialmente en Moisés, el hombre más manso de su época ( Números 12:3); hasta cierto punto en San Luis y otros grandes santos, cuya influencia ha sido mundial, como San Francisco de Asís, San Francisco Xavier, San Carlo Boromeo y otros. Y se deleitarán en la abundancia de la paz. Siendo hombres de paz, los mansos, cuando "heredan la tierra", establecerán la paz universal ( Isaías 2:4; Isaías 11:6; Isaías 65:25; Ezequiel 34:25) y "deleitarse en la abundancia" (comp. Salmo 72:7).

Salmo 37:12

El malvado trama contra el justo (comp. Salmo 31:13; Salmo 35:4, Salmo 35:7, etc.). Los hombres malvados suelen poner sus conspiraciones contra los justos, ya que es menos probable que sospechen de ellos, y tal vez como menos propensos a resistir sus maquinaciones. Y rechina sobre él con sus dientes (comp. Salmo 35:16).

Salmo 37:13

El Señor se reirá de él (comp. Salmo 2:4; Salmo 59:8; y verá el comentario sobre el pasaje anterior). Porque ve que se acerca su día; es decir, Dios ve que se acerca el día de la visita del impío.

Salmo 37:14

Los malvados sacaron la espada y doblaron su arco para derribar a los pobres y necesitados. Quizás David esté pensando especialmente en sus propios perseguidores, Saúl y Absalón, quienes lo persiguieron con hombres armados y buscaron su vida ( 1 Samuel 23:8, 1 Samuel 23:14, 1Sa 23:26; 1 Samuel 24:2; 1 Samuel 26:2; 2 Samuel 17:24-10; 2 Samuel 18:6). Pero también puede tener en mente las incursiones que los jefes poderosos hicieron sobre sus vecinos débiles y pacíficos ( Job 24:5). Y matar como ser de una conversación correcta; o, como los que están en posición vertical; es decir, como dirigir un justo

Salmo 37:15

Su espada entrará en su propio corazón. Tales como "tomar la espada" a menudo "perecerán por la espada" ( Mateo 26:52). La rebelión de Absalón le costó la vida. Los merodeadores a veces se encontrarían con una fuerte resistencia y serían asesinados por aquellos a quienes tenían la intención de saquear. Y sus arcos serán quebrados; es decir, se encontrarán con el fracaso.

Salmo 37:16

Un poco que tiene un hombre justo es mejor que las riquezas de muchos malvados (comp. Proverbios 15:16; Proverbios 16:8).

Salmo 37:17

Porque los brazos de los impíos serán quebrados (chatarra. Salmo 10:15). Los malvados no podrán hacer más travesuras. Si no son asesinados directamente, regresarán de los combates que han provocado con armas destrozadas (Salmo 37:15) y personas dañadas. Pero el Señor sostiene a los justos. Sus adversarios en los encuentros.

Salmo 37:18

El Señor conoce los días de los rectos; literalmente, de lo perfecto: aquellos que le rinden una obediencia completa. Dios toma nota amorosa de sus días, conoce su número y los eventos que traerá cada día. Él hará que todas las cosas "trabajen juntas por su bien". Y su herencia será para siempre (comp. Salmo 37:27, Salmo 37:29, y Salmo 37:37; que todos, como este versículo, señalan, aunque vagamente, a una vida futura). La mera continuación de la posteridad de un hombre en una condición próspera no puede agotar el significado de frases tales como: "Su herencia será para siempre". "Habita para siempre;" "Los justos heredarán la tierra y habitarán en ella para siempre". Si David mismo no quiso decir más que esto, sin embargo, el Espíritu Santo que lo inspiró pudo haber significado más. En cualquier caso, para el cristiano las palabras siempre traerán el pensamiento de esa "herencia incorruptible, y sin mancha, y que no se desvanece, que está reservada para nosotros en el cielo" ( 1 Pedro 1:4).

Salmo 37:19

No se avergonzarán en los malos tiempos. Si caen en la adversidad, no les hará sentir vergüenza. Sabrán que no están siendo castigados por hacer el mal, sino que Dios los está probando y purificando ( Job 36:8). Y en los días de hambre serán satisfechos (comp. Salmo 33:19).

Salmo 37:20

Pero los malvados perecerán (comp. Salmo 37:2, Salmo 37:9, Salmo 37:10, Salmo 37:15, Salmo 37:36); literalmente, porque los impíos perecerán. La felicidad de los justos no puede ser completa hasta que los malvados sean quitados de su camino; ya que, mientras continúen en el mundo, siempre molestarán a los justos y los molestarán (Salmo 56:1). Y los enemigos del Señor serán como la grasa de los corderos. Entonces, muchos de los viejos comentaristas, como Aquila, Kimchi y otros; y entre los modernos, Rosenmuller y el profesor Alexander. Pero la mayoría de los críticos recientes se traducen, como la excelencia de los pastos (Hupfeld, Kay, Hengstenberg, Canon Cook, Cheyne, Versión Revisada); es decir, la rica hierba que se quema por el calor del verano (comp. Salmo 37:2). Ambas traducciones parecen ser sostenibles; pero esto último es quizás preferible, ya que el consumo de la grasa de los corderos sobre el altar está relacionado con la idea, no de rechazo, sino de aceptación. En humo se consumirán (comp. Salmo 102:3).

Salmo 37:21

El impío toma prestado, y no vuelve a pagar. El hombre malvado pide prestado con un corazón ligero, aunque es posible que nunca tenga la posibilidad de pagar. Viviendo bajo la maldición de Dios (Salmo 37:22), en su mayor parte no puede pagar; cuando resulta capaz, a menudo no está dispuesto. Pero el justo muestra misericordia y da (comp. Salmo 112:5, Salmo 112:9). El justo a menudo no necesita pedir prestado (ver Deuteronomio 15:6; Deuteronomio 28:12, Deuteronomio 28:44). Más bien, él presta y da libremente.

Salmo 37:22

Porque los que sean bendecidos por él (es decir, Dios) heredarán la tierra (ver arriba, Salmo 37:11). Y los que sean maldecidos por él estarán fuera (ver arriba, Salmo 37:9).

Salmo 37:23

Los pasos de un buen hombre son ordenados por el Señor; más bien establecido; es decir, confirmado y hecho firme. No se habla de la superintendencia general de los pasos y pasos de los hombres por parte de Dios ( Proverbios 16:9; Proverbios 20:24); pero el fortalecimiento especial y el apoyo de los pasos de los piadosos. El no understoodבר debe entenderse, no del hombre ordinario, sino del hombre bueno. ("גבר, viri, scilicet justi, y Jova benedicti," Roseumuller). Y se deleita en su camino. Él "lo sabe" (Salmo 1:6), y lo mira con agrado, e incluso "tiene placer" (Salmo 35:27).

Salmo 37:24

Aunque caiga, no será derribado por completo. "La diferencia", como observa Hengstenberg, "es entre la desgracia o la pérdida y la ruina absoluta". El buen hombre puede ser afligido; incluso puede caer en alguna falla ( Gálatas 6:1) o en un pecado grave ( 2 Samuel 11:4); pero mientras "la raíz del asunto esté en él" ( Job 19:28), Dios no dejará que se postra. Porque el Señor lo levanta con su mano; literalmente, el Señor sostiene su mano. Si cae, Dios (como dice Lutero) "lo agarra de la mano y lo levanta de nuevo". Entonces David mismo había experimentado ( 2 Samuel 12:13).

Salmo 37:25

He sido joven y ahora soy viejo. Es muy natural entender esto literalmente y deducir que el salmista, ya sea David u otro, compuso este salmo en la vida avanzada. Ciertamente tiene toda la gravedad, calma, seriedad y tono de autoridad que corresponde a un maestro de muchos años y mucha experiencia. Sin embargo, no he visto al justo abandonado, ni su simiente mendigando pan. La condición social de los israelitas era muy diferente a la de las comunidades europeas modernas. Aunque había ricos y pobres entre ellos, apenas podía haber ninguno que fuera muy pobre. Donde había una obligación general sobre todas las personas bien dispuestas de prestar a quienes lo necesitaban, y no se podía pedir ningún interés sobre los préstamos, y en el año del jubileo se remitieron todas las deudas y las tierras hipotecadas se devolvieron a sus propietarios originales o sus familias, la mendicidad real era apenas posible, y en cualquier caso solo podía ser provocada por una mala conducta extrema e imprudente. Muchos filántropos creen que incluso en la actualidad en nuestro país, la mendicidad es casi siempre la consecuencia de la persistencia en cursos malvados. Aún más, debe haber sido este el caso en Palestina en la época de la monarquía (ver Proverbios 20:4).

Salmo 37:26

Él es siempre misericordioso y presta (comp. Salmo 37:21). Este salmo contiene una gran cantidad de repeticiones, quizás con la intención de enfatizar ciertas partes de su enseñanza (ver Salmo 37:1, Salmo 37:7, Salmo 37:8; Salmo 3:1, Salmo 27:1; Salmo 11:1, Salmo 22:1, Salmo 29:1; Salmo 7:1 , Salmo 34:1, etc.). Y su semilla es bendecida (comp. Salmo 25:13; Salmo 102:28; Salmo 112:2).

Salmo 37:27

Apártate del mal y haz el bien. Se da el mismo mandato, exactamente en las mismas palabras, en Salmo 34:14. Y mora para siempre. Esto debe entenderse como una promesa: "Si te apartas del mal y haces el bien, entonces morarás en la tierra para siempre" (comp. Salmo 34:3).

Salmo 37:28

Porque el Señor ama el juicio (comp. Salmo 11:7). "Juicio" - משׁפט— está aquí "justicia", "justicia"; como en Salmo 33:5; Salmo 99:4; Salmo 103:6, etc. Y no abandona a sus santos (ver versículo 25; y comp. Isaías 41:17; Isaías 42:16, etc.). Se conservan para siempre. Probablemente algo se haya caído al comienzo de esta línea, que debería comenzar con la letra ain. Pero la simiente de los impíos se irá. Los malvados perecerán, no solo en sus propias personas, sino también en su posteridad, quienes serán "separados de la tierra de los vivos" ( Isaías 53:8), y se les "borrará su nombre" ( Salmo 109:13).

Salmo 37:29

Los justos heredarán la tierra y habitarán allí por más de (comp. Salmo 37:3, Salmo 37:9, Salmo 37:11, Salmo 37:18 , Salmo 37:22, Salmo 37:28, Salmo 37:34; y Proverbios 2:21). El obispo Butler comenta sagazmente que esta es la tendencia natural de las cosas, si se da el tiempo suficiente y se eliminan los obstáculos accidentales ('Analogy', pt. 1 Crónicas 4).

Salmo 37:30

La boca del justo habla sabiduría. (Sobre la unión esencial de la sabiduría con la bondad, vea los Proverbios, passim.) Y su lengua habla de juicio; es decir, solo pronuncia lo que es moralmente correcto, y de acuerdo con la verdad y la bondad. De la abundancia del corazón habla la boca. "Un buen hombre del buen tesoro de su corazón solo puede producir cosas buenas ( Mateo 12:34, Mateo 12:35).

Salmo 37:31

La Ley de su Dios está en su corazón (campamento. Deuteronomio 6:6; Salmo 40:8; Salmo 119:11; Isaías 51:7). Ninguno de sus pasos se deslizará. Los dos hechos están asociados como causa y efecto. Tener la Ley de Dios en su corazón evita que se deslice o se extravíe.

Salmo 37:32

El impío vigila al justo y busca matarlo. Los hombres malvados odian a los hombres justos, como un reproche para ellos y también como un obstáculo y un peligro. Los justos frustran sus planes, se oponen a sus procedimientos, a menudo frustran sus consejos. A veces, su oposición pone al hombre malvado en peligro, como cuando toma la forma de enjuiciamiento ante un tribunal, o de ayuda dada a alguien que ha caído entre ladrones. Por lo tanto, el odio que sienten los malvados hacia los justos no es sorprendente. Lleva a los malvados a albergar pensamientos asesinos, a estar siempre "atentos" a una oportunidad cuando puede tomar al hombre justo en desventaja y, si no hay otros medios para sacarlo de su camino, matarlo. La civilización moderna, con sus precauciones y "recursos", previene la violencia real en su mayor parte; pero el instinto despiadado permanece, e incluso ahora, en su corazón, muchos hombres malvados son asesinos.

Salmo 37:33

El Señor no lo dejará en su mano. Dios, como regla general, no permite que el impío haga su voluntad sobre los justos. Él interpone una mejilla u otra, y salva al hombre justo de la destrucción. Tampoco lo condene cuando sea juzgado; es decir, ni permitirá que sea condenado cuando el hombre malvado presente una acusación contra él y busque que un juez ignorante o injusto lo condene a muerte. Estas promesas no son universales ni absolutas, ya que muchos hombres buenos han sido asesinados por sus enemigos, como Abel por Caín; y muchos han sido injustamente condenados a muerte y ejecutados, como Nabot por instigación de Jezabel.

Salmo 37:34

Espere en el señor (comp. Salmo 37:2, Salmo 37:5, Salmo 37:7; y Salmo 27:14; Salmo 62:5; Salmo 130:5; Proverbios 20:22). El mandato se repite tan a menudo debido a la extrema impaciencia y falta de voluntad del hombre para "demorar el tiempo libre del Señor" (Libro de Oración, Versión 27: 1-14: 16) con confianza y confianza. Y sigue su camino. La forma en que los haría caminar: el camino de la justicia (comp. Salmo 37:3). Y él te exaltará para heredar la tierra (ver Salmo 37:29, y el comentario ad loc.). Cuando los impíos sean cortados, lo verás (comp. Salmo 52:5, Salmo 52:6; Salmo 91:8). Sin duda con cierta satisfacción. Como los "impíos" de los que se habla se emplean para observar la ocasión de "matar" a los justos (Salmo 37:32), estos últimos apenas pueden presenciar su expulsión del mundo por la providencia de Dios sin sentir alivio.

Salmo 37:35

He visto a los malvados con gran poder y floreciendo como un laurel verde; más bien, como en el margen, como un árbol verde en su propio suelo (o su tierra natal). Creciendo, es decir; elegante y lujosamente, como un arbusto frondoso, que nunca ha sufrido un trasplante (comp. Salmo 1:3; Ezequiel 31:3).

Salmo 37:36

Sin embargo, falleció y, he aquí, no lo fue (cf. Job 20:5; Salmo 73:19, Salmo 73:20). Sí, lo busqué, pero no pudo encontrarlo. La repentina desaparición de una personalidad imponente nos asombra y nos confunde. No podemos creer que alguien que ha jugado un papel tan destacado en nuestro drama de la vida haya desaparecido por completo. Lo buscamos a su alrededor; esperamos que reaparezca en cualquier momento. No podemos darnos cuenta del hecho de que está desaparecido para siempre. Nos preguntamos: "¿Dónde está él?" ( Job 20:7).

Salmo 37:37

Marca al hombre perfecto y contempla al recto; porque el fin de ese hombre es la paz. Esta traducción es muy discutida. La mayoría de los antiguos y muchos modernos expresan la primera línea, "Mantenga la inocencia y observe la rectitud", mientras que algunos críticos sostienen que un acharith en la segunda línea debe significar "posteridad" y no "fin". Otros, una vez más, se unen a shalom con ish y dicen: "Habrá posteridad (o un futuro) para el hombre de paz". Sin embargo, la versión autorizada de la versión es retenida por nuestros revisores, y Hengstenberg y el Dr. Kay la aceptan, mientras que cuenta con la aprobación completa de Canon Cook.

Salmo 37:38

Pero los transgresores serán destruidos juntos (comp. Salmo 37:2, Salmo 37:9, Salmo 37:10, Salmo 37:15, Salmo 37:20 y Salmo 37:34). El fin de los impíos será cortado. Si se considera que acharith significa "posteridad" en el verso anterior, se le debe dar el mismo significado aquí.

Salmo 37:39

Pero la salvación de los justos es del Señor (comp. Salmo 3:8; Salmo 68:20, etc.). Él es su fuerza en el momento de la angustia (ver Salmo 18:1; Salmo 46:1, etc.). Los dos últimos versículos resumen la enseñanza del salmo e indican su objeto especial, que era alentar y sostener a los justos bajo sus pruebas, con la seguridad de que estaban bajo la protección especial de Dios, quien, cuando los problemas se veían amenazados, destacan como su Fuerza y ​​Defensa, y en última instancia sería su "Salvación". El significado completo de esta última expresión se mantuvo oscuro, aunque se dijo lo suficiente como para aumentar la esperanza de que este mundo no fuera el final de todo, sino más bien el comenzando.

Salmo 37:40

Y el Señor los ayudará, y los librará; Él los librará de los impíos, y los salvará, porque ellos confían en él. El fundamento del favor de Dios hacia los justos, y el fundamento además de su propia justicia (Salmo 37:3), es su confianza en él. Confiando en él, han tomado su Ley como su regla de vida, y se han esforzado constantemente por servirle y complacerlo.

HOMILÉTICA

Salmo 37:4

Deléitate en Dios.

"Deléitate", etc. El orden de estas palabras marca la diferencia entre una religión de egoísmo y una religión de amor. No, "El Señor te dará lo que tu corazón está puesto; por lo tanto, deléitate en él". pero, "Deléitate en el Señor; déjalo ser tu Alegría: Fuente de felicidad y Objeto de deseo; entonces tus más sinceras peticiones, deseos más profundos, aspiraciones más altas, serán satisfechas en él". Deleitarse en Dios incluye satisfacción y alegría:

I. EN DIOS MISMO. Es decir, en la medida en que se ha dado a conocer a nosotros: quién y qué es, en quién tenemos nuestro ser.

1. Su gloria como el Creador eterno e infinito; su poder, sabiduría, bondad, presencia perpetua y cuidado inagotable de su universo.

2. Aún más en su carácter: su amor, justicia, verdad inmutable ( Juan 1:18; Juan 14:9).

II EN NUESTRA RELACIÓN PERSONAL CON ÉL, QUE ES NUESTRO DIOS Y PADRE. ( 1 Juan 3:1; Efesios 2:1.) No hay nada egoísta, presuntuoso o exclusivo en esta alegría. Cuanto más lo tengamos, más humildes seremos; más deseoso de que otros lo compartan; más calificado para influir en ellos para buscarlo y obtenerlo.

III. EN CONVERSO CON ÉL. Esta es la característica más marcada y gloriosa de los salmos en general: comunión real y viva con Dios (comp. Filipenses 4:4).

IV. EN OBEDIENCIA A ÉL. "Vivir en el temor de Dios no está exento de placer. Compone el alma, expulsa la vanidad que no está exaltada, reprime movimientos exorbitantes, controla pasiones rebeldes, mantiene todo dentro en una calma agradable y pacífica" (John Howe) .

CONCLUSIÓN. Existe un profundo secreto de una vida feliz: ¿no debemos decir un secreto tristemente descuidado, incluso entre cristianos reales? El deleite desinteresado en Dios es sin duda un gran logro. ¿Pero está fuera de alcance? Seguramente no, cuando al glorioso conocimiento de todo lo que Dios es en sí mismo se agrega la bendita certeza de que él es nuestro Padre en Cristo Jesús. Esto debería ser la luz del sol en los días más oscuros. Sin embargo, no dejes que ningún cristiano se desanime porque es conscientemente muy deficiente a este respecto. "Que algunos se mueven con menos sensatez y pasión con las grandes cosas de Dios (e incluso con el descubrimiento de su amor) que otros, no argumentan que tienen menos del Espíritu, sino más de ese temperamento que se relaciona mejor con lo más profundo juicio y una consideración tranquila de las cosas ... Aunque el lino prendido fuego arderá más que el hierro, sin embargo, fumará más y no brillará tanto, ni mantendrá el calor tanto tiempo "(Howe).

Salmo 37:7

El resto del alma.

"Descansa en el Señor". Si alguna edad alguna vez necesitó un evangelio de descanso, es esto en lo que vivimos. A menudo lo llamamos "esta era ocupada". Pero está más que ocupado, está inquieto. Los hombres se enorgullecen de "vivir rápido". Buscan emoción, no refrigerio, en sus propios placeres. La diversión no se convierte en recreación, revitalización, juego tranquilo, lo que le permite regresar con fuerza y ​​vigor al trabajo, sino a menudo una demanda y tensión agotadores. Estás cansado después de tus vacaciones, no descansado. Era una voz sabia y amable que decía a los discípulos: "Venid, y descansen" (Marco 6:31).

I. NECESITAMOS DESCANSO.

1. El descanso físico, en la cantidad debida, es una necesidad muy profunda de la vida. A nuestro propio riesgo lo despreciamos. Hay formas de fibra animal que no duermen, pero son de tipos muy bajos. El niño, durante muchos años, necesita pasar la mitad de su vida durmiendo. El hombre fuerte necesita entre un cuarto y un tercio de su tiempo para dormir; y no debe dedicar sus horas de vigilia a trabajos innecesarios, o el cuerpo y la mente fallarán bajo la tensión. No debemos pensar que el tiempo que pasas durmiendo es un puro desperdicio. El escolar conoce mejor su tarea cuando se despierta que durante la noche. Eres más sabio por "dormir" una pregunta. Como un nuevo edificio requiere tiempo para establecerse, parece que nuestros pensamientos también. "Él da su amado sueño" (Salmo 27:2).

2. No menos necesitamos descanso mental: descanso del alma, corazón, intelecto. Lo mejor de la duda en la certeza de la verdad. De cuidado, en confianza. De la agitación de la vida, en la presencia silenciosa de cosas invisibles y eternas. Del mundo, en solitario, converse con nuestro Padre y nuestro Salvador. De la inquietud, en paz; no insensibilidad, no inercia o descuido, sino calma interior.

II DIOS ES EL RESTO DEL ALMA. Dios ha hecho que toda la creación esté llena de deleite y beneficio para el hombre, pero no ha brindado plena satisfacción, perfecta paz, en cualquier lugar excepto en sí mismo. La fe no es un arrebato repentino, sino un dominio permanente. Como la hiedra, el alma sube al aferrarse; y como la hiedra no puede aferrarse mientras el viento la sacude de un lado a otro, el alma debe dejar de estar agitada por los tormentosos e inquietos deseos, si quiere aferrarse a Dios con fuerza, fuerza y ​​paz. El descanso en Dios incluye:

1. Reconciliación. Sería absurdo hablar de descansar en Dios mientras nuestro corazón está enemistado con él, alejado de él, o descuidado, ignorante, dudoso, sobre nuestra relación personal con él. Uno u otro de estos debe ser el caso a menos que seamos lo que las Escrituras llaman reconciliado con Dios. Las "buenas noticias" son la "palabra de reconciliación" en un doble sentido:

(1) El mensaje y testimonio del hecho de que Dios ha provisto expiación ( 2 Corintios 5:19; Romanos 5:10).

(2) El mensaje de invitación personal: no a judíos, paganos, ateos, delincuentes notorios como tales, sino a hombres como hombres, a cada uno como pecador ( 2 Corintios 5:20). La naturaleza no tiene evangelio. Es Cristo quien interpreta para nosotros la enseñanza, de otra manera ininteligible, de los lirios y los pájaros ( Mateo 6:26, etc.). Es su voz, la voz del Padre que habla a través del Hijo, que dice: "Te daré descanso" ( Mateo 11:28).

2. El resto de la sumisión absoluta a la voluntad de Dios, es a lo que él a veces nos llama. Una dura lección, pero santa, provechosa, con un fruto posterior de la paz. No es la forma más elevada de fe, sino indispensable para su integridad. Porque Dios no deja de ser nuestro Creador, nuestro Soberano, cuando nos convertimos en "hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús".

3. El resto de la confianza ilimitada. No meramente estar quieto en la mano de Dios o a los pies de Jesús; no (como enseñaron los "quietistas") la aniquilación de nuestra propia voluntad o de uno mismo personal; la energía calmada del alma, poniendo voluntariamente todo en la mano de Dios. No la quietud del estanque estancado, sino la calma del profundo lago a través del cual fluye una corriente constante. Cristo no fue pasivo en Getsemaní; los tres enteros de su voluntad y propósito se reunieron en "No es mi voluntad", etc.

Salmo 37:23

Vindicación de la suprema y graciosa providencia de Dios.

"Los pasos", etc. (ver Versión revisada). El tema de este noble salmo es la vindicación de la providencia suprema y graciosa de Dios, y la confirmación de la fe probada por las vicisitudes de la vida, la prosperidad de los malhechores y las pruebas de los justos.

I. EN EL SENTIDO MÁS AMPLIO VIDA HUMANA: "los pasos de [cada] hombre", el camino en el que él camina, ESTÁ BAJO LA GUÍA DE DIOS; confirmado por su poder, dirigido por su consejo ( Proverbios 20:24). Como un viaje se compone de pasos individuales, y un paso falso puede ser fatal; así que la vida, de experiencias momentáneas y actos de elección, de los cuales lo más grande puede depender de lo menos. La vida o la muerte pueden colgar en un par de sábanas húmedas o zapatos mojados, o una bocanada de aire envenenado. El destino de un imperio puede activar el vuelo de una bala. Una telaraña tejida a través de una abertura oscura ha salvado a un fugitivo de sus perseguidores. Una carrera exitosa o un hogar feliz pueden deberse a una reunión casual. Por lo tanto, si Dios gobierna los asuntos humanos, debe prever y controlar sus causas más pequeñas y secretas.

II DIOS OFRECE UNA ORIENTACIÓN ESPECIAL SOBRE SUS HIJOS. "Los pasos de un buen hombre, etc. (Versión autorizada)". Establecido, es el significado propio de la palabra hebrea; no solo dirigido, sino también firme, plantado de manera uniforme y segura. Esta palabra "bueno", insertada por nuestros viejos traductores, parece una audaz interpolación; pero, de hecho, no expresa sino el espíritu de todo el pasaje. Es de los "mansos", los "justos", los "rectos", el hombre que se deleita en el Señor, descansa en él, lo espera, el salmo habla (Salmo 37:3, Salmo 37:4, Salmo 37:7, Salmo 37:11, Salmo 37:16, Salmo 37:18). Frases tales como "providencia especial se usan a veces de manera ignorante, a veces como culpa de ignorancia. Se usa incorrectamente, si se supone que el control de Dios es ocasional, no perpetuo y universal; se objeta erróneamente, si se olvida que en cualquier momento la guía de Dios puede tener un fin especial a la vista, algún resultado inmediato. Hay tres razones por las cuales los hijos de Dios, es decir, aquellos que viven la vida de fe, obtienen esta guía especial y pueden contar con ella.

(1) Lo piden.

(2) Lo siguen y ceden.

(3) Es posible en su caso, como no lo es en el caso de una vida impía.

Tienen la enseñanza de la Palabra de Dios, que la persona impía descuida; y la enseñanza del Espíritu de Dios, en el que no cree ni desea ( Romanos 8:14). Además, Dios tiene un fin diferente para ellos ( Romanos 2:7, Romanos 2:8).

CONCLUSIÓN PRÁCTICA 1. Si deseamos que Dios guarde, guíe y prospere todo el viaje de nuestra vida, debemos pedirle que guíe cada paso. Tenemos la garantía de preguntar y esperar su liderazgo en los asuntos menos importantes y en los más importantes. No debemos movernos un paso voluntariamente sin él. Debemos estar preparados en cada paso para permitirle elegir, recordando Salmo 106:15.

2. ¿Qué diremos a aquellos que nunca han dado el primer paso en el camino correcto y seguro ( Juan 5:40; Proverbios 16:25)? "Solo hay un paso entre" usted "y la muerte". Pero también, un paso guiado por Dios lo llevará a los pies del Salvador, quien se compromete a no rechazar ninguno ( Juan 6:37).

HOMILIAS POR C. CLEMANCE

Salmo 37:1

El directorio del buen hombre.

Este es un salmo muy notable. Su tema es uno en toda su longitud. Sin embargo, no se prolonga tanto consecutivamente como se repite proverbialmente. Esto puede explicarse en parte por su estructura alfabética. £ No hay avance entre los versos al comienzo y los que están al final, sino más bien una notable variedad de hermosos giros de expresión hacia un pensamiento que es el mismo en todas partes. Todo el salmo puede resumirse así: "Justo ahora, ves a los malvados prosperando y los impíos deprimidos. No te preocupes por esto. Confía, haz lo correcto, descansa en el Señor, espera y ve. Y poco a poco descubrirá que los justos son llevados a la luz, mientras que los impíos son relegados al olvido y la vergüenza. Incluso ahora tener a Dios en el corazón con una costra en la mano, es mejor que tener las riquezas de muchos impíos. , en su propio tiempo y forma, comparezca con sus fieles y demuestre la verdad de su antigua palabra: "A los que me honran, los honraré". "En lo que respecta al texto del salmo, hay poco que llamar a una crítica laboriosa, aunque el estudiante hebreo haría bien en examinar minuciosamente las segundas mitades de los versos tercero y trigésimo séptimo. En su mayor parte, el salmo es deliciosamente sencillo y claro; y en ninguna parte se podría encontrar una mejor regla o directorio para la vida que el que se incluye aquí. En nuestro tratamiento homilético notaremos:

I. LOS VARIOS DEBERES AQUÍ ENCONTRADOS EN EL BUEN HOMBRE. Estos deberes se ponen en una forma sugerida por las circunstancias que rodearon al escritor. Cuando David escribió este salmo, él era un hombre viejo. Mirando hacia atrás en las escenas de observación y experiencia pasadas, había sido testigo de muchas desigualdades extrañas en la superficie de la sociedad. Mirando en una dirección, a menudo había visto a un hombre impío disfrutando de todo lo que su corazón pudiera desear, en lo que respecta a este mundo; y en otra dirección había visto tan a menudo a un buen hombre, uno que caminaba de cerca con Dios, en medio de la prueba, la aflicción y la angustia. Este estado de cosas lo había dejado perplejo, y sabía que aún perplejaba a los justos. Para enfrentar sus perplejidades y calmarlos, este salmo fue escrito; y es este propósito el que forma el trasfondo del pensamiento a lo largo de todo el salmo.

1. El primer mandato es "no se preocupe" (Salmo 37:1). No se preocupe ni se deje perplejar por estos misterios de la providencia de Dios. Incluso si la suerte de los impíos parece más fácil, más placentera, más próspera que la tuya, sin embargo, "pronto serán talados como la hierba, y se marchitarán como la hierba verde; 'además', un poco de lo que tiene un hombre justo mejor que las riquezas de muchos malvados ". El pueblo de Dios está infinitamente mejor, con él como su amigo celestial, que cualquiera de los impíos, con todo su ruido y desfile.

2. De ahí que se nos presente un segundo deber: "Confiar" y "Descansar en el Señor". Dos expresiones para sustancialmente la misma actitud de espíritu. Pero esta confianza tranquila se pone en contraste con la preocupación. Tu trabajo no es preocuparte, sino confiar en tu Dios. Ahora, ¿en qué sentido se pretende esto? Imaginemos al buen hombre bajo la dificultad a la que nos hemos referido. Él ve a los impíos en lugares altos, mientras está oscuro, deprimido, afligido; y se pregunta qué significa, ahora, ¿en qué sentido confiar en el Señor? Debe confiar en Dios, creyendo que tal estado de cosas es conocido y permitido por él en la sabiduría infinita; que este estado de caos es perfectamente consistente con el amor de Dios por su pueblo; que Dios tiene algún fin sabio y santo al permitirlo: probarlo y mejorarlo; y que verá ese fin, ya sea en este mundo o en el próximo.

3. Luego sigue un tercer deber: "Espere pacientemente". Si estamos contentos de esperar y dejar que los métodos de Dios en la providencia se abran ante nosotros, veremos el corte impío (Salmo 37:2, Salmo 37:9, Salmo 37:10, Salmo 37:15, Salmo 37:17, Salmo 37:20, Salmo 37:25, Salmo 37:36, Salmo 37:38); que Dios nos dará los deseos de nuestro corazón y gentilmente despejará nuestro camino (Salmo 37:4, Salmo 37:5); que aunque pudimos haber sido mal interpretados y mal representados por un tiempo, Dios nos limpiará a nosotros y a nuestra reputación a largo plazo (Salmo 37:6); que Dios otorgará la verdadera posesión y el disfrute pacífico de la vida a los mansos y leales (Salmo 37:11); que el pequeño de los justos trae mucho más gozo que el de los malvados (Salmo 37:16); que será confirmado donde otros caen (Salmo 37:17); que los suministros se enviarán al santo incluso en días de hambre (Salmo 37:19); ese paso a paso se tomará bajo el pedido de una Guía Divina (Salmo 37:23); que incluso en la caída no perecerá, porque a él se le mostrará una gracia divina de defensa (Salmo 37:24); que el hombre justo dejará una herencia bendecida a sus hijos, la paz era suya en la vida, y la paz seguirá a sus hijos cuando se haya ido a descansar (Salmo 37:37); que su vida no es más que una obra de la gran salvación de Dios (Salmo 37:39, Salmo 37:40). No es en la juventud que se puede ver todo esto, pero si creemos a Dios cuando somos jóvenes, lo habremos demostrado antes de que seamos viejos. Solo déjenos "esperar pacientemente". Existe un vasto plan de desarrollo que, si somos sabios de observar, siempre nos revelará "la bondad amorosa del Señor".

4. Y así nos llevan a un cuarto deber: el de la obediencia. (Salmo 37:3.) "Confía en el Señor y haz el bien", es decir, "haz lo correcto". En Salmo 37:34 el mismo deber se expresa en otra frase: "Espera en el Señor y sigue su camino". Confiar y tratar, descansar y trabajar, deben ir juntos. Debemos descubrir lo que Dios quiere que hagamos en la esfera en la que nos ha colocado; entonces confiar en el Señor, ser fuerte y hacerlo. Y podemos "hacer lo correcto" (Salmo 37:3), o, en otras palabras, podemos "seguir su camino" (Salmo 37:34) en uno u otro de los dos métodos. Haciendo activamente la voluntad Divina; y esto es probablemente lo que la mayoría de nosotros estamos llamados a hacer: perseguir con energía los deberes en la vida activa que tenemos ante nosotros. Ahora, podemos cumplir con estos:

(1) En atender en cada momento al deber del momento; simplemente haciendo lo correcto, en el momento correcto, de la manera correcta y con el objetivo y el propósito distintos de agradar a Dios. Puede que nuestro llamado no sea lo que deberíamos preferir, y sin embargo, no vemos forma de abrirnos a ningún otro. Cuando Dios abre un camino en otra dirección, sigamos por todos los medios. Pero, mientras tanto, sea nuestro simplemente hacer el trabajo que tenemos ante nosotros, con una disposición y alegría que conviene a aquellos cuyo único objetivo es agradar a Dios.

(2) En el cultivo de la santidad podemos "hacer lo correcto", siempre poniendo al Señor delante de nosotros, y con el objetivo de seguir a aquel que "nos dejó un ejemplo, que debemos seguir sus pasos".

(3) En los esfuerzos personales para ayudar, aliviar, consolar o servir a otro, podemos hacer lo correcto. A este respecto, así como a otros, "se acepta de acuerdo con lo que un hombre tiene, y no de acuerdo con lo que no tiene". Pero podemos "hacer lo correcto" también llevando pacientemente la voluntad Divina; y algunas veces esto es todo lo que el creyente puede hacer, simplemente soportar lo que Dios ha puesto sobre él. Tampoco hay una vista más noble en la tierra que ver a alguien que, atormentado por el dolor o envuelto en la oscuridad, puede decir: "Mi suerte me ha sido designada por la voluntad de mi Padre; todo eso es amor, y por lo tanto puedo soportarlo alegremente. Si mi Padre diera la vara a mis propias manos, se la devolvería, diciéndole: "Padre, tú lo sabes mejor; haz lo que a mí te parezca bien". nunca sale de las puertas de su propia casa de fin de año a otro, ¡es misionero en la Iglesia y en el mundo! ¡Predica fervientemente como podamos con palabras, no podemos predicar como estos santos que sufren! Pero debemos notar

II LA CONEXIÓN HAY ENTRE ESTOS VARIOS DERECHOS. Los hemos especificado bajo cuatro cabezas.

1. No te preocupes.

2. Confianza

3. Espera pacientemente.

4. Haz lo correcto.

Estos cuatro pueden reducirse a dos: confiar y tratar; o, en otras palabras, descansar y trabajar. Ambos están incluidos en el verso ya citado. "Confía en el Señor y haz lo correcto". Si bien estos deberes en combinación constituyen "todo el deber del hombre", están tan conectados entre sí que ninguno puede ser desempeñado sin el otro. Si no confiamos en Dios, no podemos hacer lo correcto, y si no deseamos hacer lo correcto, no tenemos derecho a confiar en Dios. ¿Cuál es, entonces, la relación entre ellos? Al menos cuatro veces.

1. La confianza en Dios garantiza la paz mental que se adapta al hombre para el trabajo. P.ej. tome un comerciante en los negocios, cuyos asuntos están cayendo, y que pronto se encontrará en el lado equivocado del balance. Es imposible para él hacer sus negocios con la energía que requiere, especialmente en estos tiempos. Pero aclarar los asuntos del hombre; dígale que todo está bien, y que poco a poco se encontrará en una mejor posición que en la actualidad, y usted le da nueva vida al hombre. Cuando sabe que todo está bien, puede comenzar su trabajo con todo el entusiasmo que necesita. Entonces está aquí. Había una vez dos cargas presionando el corazón. El uno, de sus intereses espirituales, el otro, de su cuidado temporal. ¿Qué ha sido de estos? La primera, la carga de la culpa, la ha puesto al pie de la cruz. El segundo, la carga del cuidado terrenal, lo trae día a día y lo arroja sobre su Dios. Por lo tanto, no le queda nada por lo que preocuparse, nada por lo que preocuparse. Por lo tanto, la paz de Dios que pasa todo entendimiento mantiene su corazón y mente en Cristo Jesús; y, en consecuencia, con un corazón sin carga, puede hacer el trabajo que su Padre le ha encomendado hacer.

2. Confiar en Dios asegura la recepción de la fuerza para el desempeño del trabajo. "Los que esperan al Señor renovarán sus fuerzas". "Como tus días, así será tu fuerza". Así funciona la promesa, y también la experiencia. Fuerza según los días; fuerza segura como los días; fuerza hasta el final de los días. Tal será el resultado uniforme de "esperar en Dios todo el día".

3. Confiar en Dios proporciona al hombre motivos para realizar su trabajo. Si se me permite confiar en Dios, entonces el honor requiere que haga lo correcto; porque confío en Dios para que me den fuerzas para cumplir su voluntad; por lo tanto, cuando pido fuerza hay una promesa tácita de que la fuerza recibida de Dios se gastará en obediencia a Dios. Y no solo eso, sino que la gratitud también requiere que haga lo correcto. Si recibo la fuerza de Dios, ¿cómo puedo gastarla agradecidamente por él? Y el honor de la religión requiere que haga lo correcto. Porque si le digo al mundo que estoy confiando en Dios, y aun así no hago lo correcto, ¿qué dirá el mundano? ¿Qué puede decir, pero esto? - "O tu Dios no es el Dios que dices que es, o no tienes la confianza en él que profesas tener". Si queremos que el mundo crea en Dios, si queremos que nos den crédito por la sinceridad, debemos demostrar que, aunque confiamos en Dios, también hacemos lo correcto.

4. Confiar en Dios le da al hombre una garantía del éxito de su trabajo. ¿Es mío confiar en Dios? ¿Puedo, en todas las circunstancias, descansar en él? Entonces sé que, hasta el final, todo estará bien. Él ha dicho: "Nunca te dejaré, ni te abandonaré". Confiando en él, nos atreveremos a trabajar, sufrir o morir.

5. Confiar en Dios asegurará una bendición para aquellos en quienes nuestro trabajo pueda luego completarse. El buen hombre hereda una herencia a los hijos de sus hijos. "La generación de los rectos será bendecida". El Antiguo Testamento no proyecta nuestro pensamiento en nuestra propia vida futura después de la muerte como lo hace el Nuevo Testamento, pero pone mucho énfasis en el efecto de la vida de un hombre en las generaciones que lo seguirán en la tierra: esto está de acuerdo con Deuteronomio 7:9. Y no cabe duda de que la posteridad de un hombre entrenado en justicia, integridad y piedad, aunque sea un hombre pobre, tendrá el mejor de todos los legados: pobreza piadosa, bendición de Dios y oraciones de un padre. No decimos que a los jóvenes ahora se les enseña demasiado para mirar hacia su vida futura, pero sí nos aventuramos a afirmar que se ejerce muy poca tensión, y rara vez se menciona el pensamiento del efecto de los padres. personaje sobre la posteridad. La ley de la herencia es más fuerte que la del medio ambiente; o, para decir la misma verdad en una forma algo antigua, "la gracia no corre en la sangre, sino que la purifica".

6. Confiar en Dios asegura al hombre un hogar en Dios cuando termina el trabajo terrenal. ¡Incluso cuando la carne y el corazón fallan, Dios es la fortaleza de nuestro corazón y nuestra porción para siempre!

HOMILIAS DE W. FORSYTH

Salmo 37:1

Dos pinturas.

El salmista dice, en Salmo 37:25, "He sido joven y ahora soy viejo". Por lo tanto, podemos considerarlo hablando en este salmo con la plenitud del conocimiento y la confianza de la sabiduría madura. Su vieja experiencia ha alcanzado la tensión profética. Consideremos dos imágenes.

I. LOS MALOS DE ENVY. Es común. Se eleva y trabaja en la parte inferior de nuestra naturaleza, cegando nuestras mentes, pervirtiendo nuestros corazones y agitando todas nuestras pasiones malvadas. Nos "inquieta" con un sentido de nuestra inferioridad; nos "inquieta" con un sentimiento de injusticia con la que nos tratan; nos "preocupa" con una orgullosa conciencia de lo que hubiéramos hecho, si las cosas hubieran sido de otra manera, y tuviéramos oportunidades justas. De esta y otras formas, rompe nuestra paz y amarga nuestras vidas. Y, sin embargo, ¡cuán inútil es la envidia como recurso en medio de los males de la vida! En lugar de remediar, solo agrava nuestros problemas. Nada más que el mal puede venir del mal. La envidia conduce no solo al desperdicio, sino a la preocupación, y no solo a la preocupación, sino al desgaste de nuestros poderes, como por el lento e insidioso progreso de la enfermedad. Además, la envidia es manifiestamente irrazonable en vista de las realidades del carácter. La prosperidad de los impíos es vana y engañosa. Mire las tendencias de las cosas, mire el efecto sobre el carácter, mire hacia el final, y luego vea cómo, incluso en el sentido más profundo, es infinitamente mejor tener poco con una conciencia limpia, que un bolso lleno de ganancias injustas; para tomar el lugar más bajo entre los hombres, con el amor de Dios, que las tierras y herencias y los más altos honores del mundo, por el sacrificio de la verdad y la justicia. Además, la envidia es en realidad una grave ofensa contra Dios. Somos lentos para admitir esto. Consideramos que la "inquietud" es más un temperamento infeliz que un pecado. Pero en esto erramos. La "envidia" implica insatisfacción con el gobierno de Dios, desconfianza de su justicia y duda de su verdad. Cuando damos paso a la "envidia", nos colocamos en primer lugar, y tan buenos como decir: "Si Dios fuera justo, si realmente nos amara y escuchara por nosotros, resolvería las cosas de otra manera, y no dejaría que nuestros enemigos triunfaran. nosotros." Por lo tanto, en nuestro egoísmo nos cegamos a la verdad, y actuamos no solo indignamente hacia Dios, sino de manera inconsistente con nuestra mejor fe y esperanza. "El árbol es conocido por sus frutos". Para juzgar correctamente la envidia, marquemos sus efectos. Mira cómo funcionó en Caín. Vea cómo desde ese momento en adelante, donde sea que haya tenido influencia, ha causado terribles males, como en Saúl, Acab, Amán y los judíos malvados, e incluso en la Iglesia Cristiana. Si estas cosas son así, ¡qué gran pecado cometemos los que profesamos ser los seguidores del manso y humilde Jesús al ceder a este vicio malo y degradante que ha causado tantos estragos en el mundo y en la Iglesia!

II LA BENDICION DE LA CONFIANZA EN DIOS. La confianza es el verdadero antídoto contra la envidia. Vemos esto en las disposiciones que produce: hacia Dios, la piedad (Salmo 37:3); hacia el hombre, benevolencia (Salmo 37:8). Siguiente en las bendiciones que asegura. Aporta tranquilidad. En lugar de angustiantes preocupaciones y pasiones, tenemos tranquilidad. En lugar de dolor, tenemos paz. Estamos en casa con Dios. También hay sustento. Estamos "alimentados" con comida celestial. Ganamos fuerza para todo el trabajo. El "pan de cada día" nos sirve para el trabajo diario. También hay satisfacción. Nuestra naturaleza superior se encuentra por encima de nuestra naturaleza inferior. La razón gobierna en lugar de la pasión. El amor nos une a nuestros hermanos en lugar de estar separados por la envidia. La confianza en Dios nos trae todo lo que es realmente bueno para nosotros, y disfrutamos como en la luz del sol del favor de Dios en lugar de alejarnos de él por obras malvadas. Marque el orden Divino con respecto a estas bendiciones. Debe haber un espíritu correcto antes de que pueda haber una conducta correcta. Marque también cómo, a medida que vivimos una vida verdadera y desinteresada, haciendo el bien y esperando nada más que lo que Dios el Señor considera oportuno dar, aseguramos no solo nuestro propio respeto, el crecimiento de los murciélagos en favor de Dios y el hombre. La forma más segura de deshacerse del descontento con el presente y el miedo al futuro, es hacer lo correcto y dejar a Dios.

"Descuidado parece el Gran Vengador; las páginas de la historia pero graban una lucha de muerte en la oscuridad, entre los viejos sistemas y la Palabra, la Verdad para siempre en el andamio, mal para siempre en el trono. Sin embargo, ese andamio balancea el futuro y detrás del tenuemente desconocido, Standeth Dios en la sombra, vigilando por encima de la suya ".

(Lowell.)

W.F.

Salmo 37:4

Aquí tenemos un

Dulce imagen de una vida noble.

I. CORAZÓN TRANQUILO. El ojo, el oído, la imaginación, continuamente nos presentan objetos que apelan a nuestros deseos. Estamos en peligro de ser distraídos y acosados, e incluso de ceder ante la envidia y el descontento. La cura es de Dios. Cuando llegamos a conocerlo tal como es, a creer en él tal como se ha revelado en Cristo Jesús, podemos descansar en él con confianza, dejando todo a su gobierno justo y amoroso.

II VIDA ORDENADA CORRECTAMENTE. Puede haber vida sin ninguna regla, o puede haber vida mal dirigida, o puede haber vida regulada de manera correcta, de acuerdo con la voluntad de Dios y no con la nuestra. Este último es el verdadero "camino". Es cuando nos "comprometemos con Dios" en humilde oración y santa sumisión a su voluntad, cuando se nos presentará la luz, se nos ministrará la fuerza y ​​se nos asegurará la verdadera prosperidad. Esta no es solo la mejor manera para nosotros, sino también para los demás. Es al hacer la voluntad de Dios que alcanzamos el más alto honor y utilidad, y cumplimos nuestro verdadero destino.

III. FUTURO BENDITO. Hay una pantalla de noche entre nosotros y mañana. No sabemos lo que puede traer un día. Puede venir la pérdida de salud, de propiedad, de amigos. Pueden surgir diversas pruebas y problemas. O puede ser de otra manera. Seamos agradecidos de que Dios se haya complacido de ocultarnos lo que hubiera sido malo para nosotros saber. Pero Dios lo sabe todo, y estamos tan seguros, como Dios vive, que le irá bien a los justos. — W.F.

Salmo 37:27-19

Hacedores de maldad.

Los malhechores no son realmente objetos de envidia. Cuanto más contemplamos esto, más claramente vemos su bajeza. Pero es necesario que se nos insta a este deber saludable. Una y otra vez en este salmo es la exhortación dirigida a nosotros a considerar y juzgar correctamente, a dejar el mal y aprender a hacer el bien. Y hay buenas y poderosas razones por las cuales no deberíamos tener parte con los malhechores.

I. SU CARÁCTER ES ODIOSO.

II Su prosperidad es engañosa. Imagen sobre imagen se usa para exponer la vanidad y la inutilidad de toda prosperidad no fundada en la justicia. Se recurre a la razón, la observación y la historia como una enseñanza que a veces rápidamente, otras veces lentamente, a veces abiertamente, otras veces en silencio y en secreto, pero siempre ciertamente, llega el final (Salmo 37:38).

III. Sus dispositivos están destinados a derrotar. Vemos, por parte de los malvados, sugestión de malicia, artimañas astutas y energía trabajando sus dispositivos malvados, y, por otro lado, Dios observa y frustra y anula para siempre todos sus planes. Así fue con los hermanos de José ( Hechos 7:9, Hechos 7:10). Así fue con los crueles enemigos de Daniel ( Daniel 6:24). Así fue con los judíos, cuyas manos malvadas habían crucificado al Hijo de Dios ( Hechos 2:23, Hechos 2:24). El día de la retribución seguramente llegará. No solo la derrota, sino la "vergüenza y el desprecio eterno" aguardan a los malvados. — W.F.

Salmo 37:27-19

Bondad.

Tenemos aqui-

I. Esa bondad es el verdadero objetivo de la vida. Lo primero es hacer que el corazón sea bueno, y luego todo lo que fluya de él, en palabras y hechos, también será bueno.

"Pero los hombres buenos pueden dar cosas buenas".

(Milton)

II Esa bondad es la verdadera gloria de la vida. (Salmo 37:30, Salmo 37:31.) Pero no podemos admirar la "sabiduría" y el "juicio"; pero lo que les da a ellos su sabor más dulce y su más alto valor es el espíritu de bondad que habita en ellos. La gloria de Dios es su bondad, y en la medida en que somos como Dios en la bondad, somos como él en la gloria. Esta gloria es gratis para nosotros en Cristo Jesús.

III. Esa bondad es la posesión más permanente de la vida. Muchas cosas permanecen en alto por un tiempo que será derribado; Muchas cosas se consideran dignas entre los hombres que aún se demostrarán inútiles. Puede haber hombres malvados que ocupan un lugar destacado en el mundo, y son por un tiempo la envidia de muchos, cuya grandeza es, después de todo, un engaño y una mentira. Al final serán talados como un árbol, cuya gloria es humillada para siempre. Pero será de otra manera con los justos. La bondad no puede morir. Es seguro en medio de todos los cambios. Se mantiene firme en el tumulto y la furia de la mayor tormenta. Emerge más puro y brillante que nunca de los fuegos de la persecución y la furia de los hombres malvados (Salmo 37:39, Salmo 37:40). La bondad vive como una influencia en el mundo después de la muerte, triunfa como el poder de Bacalao en la muerte y morará a la luz de Dios más allá de la muerte por los siglos de los siglos.

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 37:1

Dudas planteadas por la Divina providencia y cómo enfrentarlas.

La dificultad que deja perpleja la mente del salmista aquí es: ¿cómo juzga Dios a los malvados, si les permite prosperar? ¿Y cómo recompensan los justos si sufren adversidades? Las respuestas dadas no son un argumento consecutivo. Todo el salmo es más como una cadena de perlas que se mantienen juntas solo por la cadena. Los pensamientos no tienen articulaciones ni vínculos para unirlos. El pensamiento principal, repetido de varias maneras, no es envidiar la prosperidad actual de los malvados, sino esperar con resignación paciente los justos juicios de Dios.

I. QUEMAR ENVIO ES INCORRECTO MISMO Y CONDUCE A MALAS CONSECUENCIAS. (Salmo 37:1.) Para rencor a los malvados, su prosperidad es como si la hubiéramos codiciado. Y la envidia está cerca de maldecir, un espíritu injusto.

II DEBEMOS PERMITIR TIEMPO PARA RESOLVER ESTO, ASÍ COMO MUCHAS OTRAS DIFICULTADES. (Salmo 37:2.) Destino de Saúl, Absalón y Ahitofel. "Lo que no sabes ahora", etc.

III. NO DEJE SUS DIFICULTADES SUPLEMENTAR LOS ÚNICAMENTE EJERCICIOS SATISFACTIVOS DEL CORAZÓN Y LA VIDA. (Salmo 37:3, Salmo 37:4.) Confía en el Señor invisible; deléitate en él; encuentra la alegría de su servicio; y tus mejores deseos serán satisfechos. No dejes que tus celos por los malvados te hagan dejar de hacer el bien e inquietar tus formas de vida; habitar la tierra y vivir una vida veraz y fiel.

IV. DEJE QUE EL HOMBRE JUSTO SE ASEGURE DE LA SIMPATÍA Y LA COOPERACIÓN DEL DIOS JUSTO. (VEER. 5, 6.) Dios sacó a David de todos los peligros con los que Saúl lo amenazó, e hizo que su nombre brillara sobre todo el reino. La adversidad presente es a menudo el camino con la gloria futura. Piensa en la oscuridad que cayó sobre Cristo en sus sufrimientos y muerte; y, sin embargo, él era el Sol de justicia.

Salmo 37:7

Confianza en Dios

El texto de todo el salmo está en los primeros dos versículos. No debemos desanimarnos en el servicio de Dios por la prosperidad de los impíos; porque es más aparente que real, y es una prosperidad de corta duración. En el séptimo verso, el salmo comienza de nuevo con la misma nota clave.

I. LA CONFIANZA SILENCIOSA EN DIOS, ESPERANDO A ÉL, ES LA ÚNICA SOLUCIÓN VERDADERA DE LA DIFICULTAD. (Salmo 37:7.) No discuta en vano la pregunta; guarda silencio ante Dios, y él hablará poco a poco y le explicará las dificultades de su providencia.

II Ira enojada de que los malvados son mejores que tú es pecado. (Salmo 37:8.) Es una acusación de la providencia de Dios, que es presuntuosa, y un descontento que es ingrato, y una subvaloración de esa prosperidad interior que es el mayor bien de la vida.

III. Son los justos quienes realmente heredan lo que es mejor en esta vida. (Salmo 37:9, Salmo 37:10.) La prosperidad de los malhechores pronto llegará a su fin; porque es injusto y no puede durar en el mundo de un Dios justo. Pero los justos tienen una vida interior que convierte las cosas exteriores en oro; se deleitan en la mesa de Dios, como se dice en el salmo vigésimo tercero.

IV. EL PENSAMIENTO ANTERIOR SE REPITE CON LA PROMESA DE UNA ABUNDANCIA DE PAZ. (Salmo 37:11.) Nuestro Señor repite la parte anterior de este versículo en el Sermón del Monte. "Los mansos, aquellos que no se esfuerzan en vano y se preocupan por lo imposible o lo inevitable, heredarán la tierra". Y tendrá paz de corazón y mente, que los impíos no tienen.

Salmo 37:12

Los justos y los impíos.

El argumento continúa y se repite en varias formas, que el justo debe mantener firme su confianza en Dios, y no ser desanimado por la prosperidad de los impíos. Por-

I. CONSIDERE LA EXPERIENCIA DE LOS MALVADOS. (Salmo 37:12, Salmo 37:20.)

1. La impotencia de las tramas que idean en su ira. (Salmo 37:12, Salmo 37:13.) El Señor se reirá. "Ninguna arma formada contra él prosperará".

2. El castigo de los impíos es cercano y seguro. (Salmo 37:13, Salmo 37:20.) "Ve que su día se acerca".

3. Las armas que empleen contra los justos retrocederán sobre sí mismas. (Salmo 37:14, Salmo 37:15.) Dios anula la competencia entre ellos.

II LA BENDICION O LOS JUSTOS. (Salmo 37:16.)

1. Un poco con justicia vale más que mucho con maldad. (Salmo 37:16.)

2. La fuerza de los justos es mantenida y sostenida por Dios. (Salmo 37:17.) Mientras que los "brazos", equivalentes a la "fuerza", de los malvados pronto se rompen.

3. Cumplen sus días divinamente designados, y sus bienes descienden a su posteridad. (Salmo 37:18.) Son seguros y todas las cosas funcionan juntas para siempre. El cristiano sabe de una herencia eterna.

4. Dios proveerá para todas sus necesidades. (Salmo 37:19.) Esto lo sabemos más abundantemente en Cristo. — S.

Salmo 37:23, Salmo 37:24

Dios ordena la buena vida.

"Los pasos de un buen hombre", etc.

I. DIOS PIDE LA VIDA DE UN BUEN HOMBRE.

1. Por medio de la ley externa. "Su deleite está en la Ley del Señor, y en su Ley medita día y noche". "Pero lo que la Ley no podía hacer porque era débil a través de la carne", etc. Cristo es la ley externa para el cristiano.

2. Por medio de una influencia interna. Su Espíritu ejerce, dirige y gobierna los pensamientos, los deseos y la voluntad, enseñándole cómo elegir y cómo caminar. Él "ordena" de manera consistente con nuestra libertad.

II DIOS TOMA PLACER EN EL CAMINO DE LOS HOMBRES BUENOS.

1. Porque todo su trabajo es bueno. La vida de un buen hombre es su producción. Toda la obra de Dios es buena, ninguna mala.

2. Porque se deleita en la rectitud y el bienestar de sus hijos. Como padre terrenal se deleita en la verdadera prosperidad de sus hijos.

III. DIOS DA CADA AYUDA PARA LA RECUPERACIÓN DE LOS QUE CAEN. Lo sostiene, lo ayuda a levantarse, tomando su mano.

1. Él promete abundante perdón al arrepentido. "Que el impío abandone su camino", etc. La parábola del hijo pródigo.

2. Él busca e intenta y muestra el mal camino en los hombres, y los lleva al arrepentimiento. Por la obra reveladora de su Espíritu. "Como un padre compadece a sus hijos", etc.

Salmo 37:37

La vida perfecta.

"Marca lo perfecto y contempla lo recto: porque el hombre de paz tiene un futuro [o 'posteridad']". En contraste con los malvados de los que se habla en el siguiente verso (38). Todo este salmo es un registro de la experiencia humana.

I. EL ESTUDIO DE LA EXPERIENCIA HUMANA A LA LUZ DEL CARÁCTER HUMANO ES MÁS INSTRUCTIVO.

1. Toda vida de las fauces es, en general, una encarnación de la Ley de Dios o de la ley del yo. Vida intelectual, una vida de conocimiento o de ignorancia, de sabiduría o necedad. Pero la vida moral es la más grandiosa, ya que exhibe obediencia o desobediencia a las leyes eternas de Dios.

2. La vida moral muestra las consecuencias de vivir una vida u otra. La vergüenza y la miseria de uno, y la paz y la bendición del otro. La diferencia es la vida o la muerte.

II LO QUE REVELA EL ESTUDIO DE LA VIDA DEL HOMBRE JUSTO.

1. Le trae paz interna. Y en general la paz exterior; pero si no, la paz de confianza y descanso en Dios. Paz en la vida y paz en la muerte.

2. Transmite justicia a su posteridad.

(1) Por la influencia de su ejemplo y enseñanza. Sus palabras y su carácter se reproducen en sus hijos; él vive de nuevo en ellos, tal vez una vida más alta de lo que vivió, de acuerdo con la ley del progreso. Puede haber excepciones.

(2) Por transmisión hereditaria. Las cualidades morales y físicas descienden a nuestros hijos y a los hijos de los niños. ¡Qué gran motivo para una vida pura, noble y cristiana! La bondad corre en la sangre de la familia.

Notas Explicativas de Wesley

Descanso: no te quejes de sus tratos, sométete en silencio a su voluntad y espera su ayuda.