Verse-by-Verse Bible Commentary
Psalms 34:7

Clarke's Commentary

Verse Psalms 34:7. The angel of the Lord encampeth round — I should rather consider this angel in the light of a watchman going round his circuit, and having for the objects of his especial care such as fear the Lord.

Bridgeway Bible Commentary

Psalms 34:0 Thanks for deliverance

When he first fled from Saul to the Philistine city of Gath, David expected the Philistines would welcome him as a deserter from Israel’s army, and so provide him with refuge. But the Philistines had probably not yet heard of David’s break with Saul. They knew only that David had killed thousands of their own Philistine people; perhaps he was spying out their city in preparation for more slaughter. They decided to kill him, and David escaped only by pretending to be a madman. He found a new hiding place in the cave of Adullam (1 Samuel 21:10-1).

Although the king of Gath’s name was Achish, the heading to this psalm calls him Abimelech. This was a Philistine royal title (meaning ‘father-king’), in the same manner as ‘Pharaoh’ was an Egyptian royal title (cf. Genesis 20:2; Genesis 21:22; Genesis 26:26).

David trusts that God’s deliverance of him will encourage others and be a cause for joint praise (1-3). His face previously showed shame and fear; now it shows radiance, for God protects and rescues the downtrodden when they cry to him (4-7). David therefore invites others to taste God’s goodness for themselves. The strongest and most successful flesh-hunting beasts do not always find enough food to satisfy them, but David never suffers a shortage of supplies. He fears God, and therefore God provides for him (8-10).
To fear God requires people to speak truthfully, do good and strive for peace. This is the only way to true enjoyment in life (11-14). God punishes those who do evil but he answers the prayers of those who live uprightly, particularly when they are tempted to give up hope (15-18). Regardless of the extent of people’s suffering, God is always able to preserve them through it. In the end, righteousness will lead to victory (19-22).

Coffman's Commentaries on the Bible

"The angel of Jehovah encampeth round about them that fear him. And delivereth them. Oh taste and see that Jehovah is good: Blessed is the man that taketh refuge in him Oh fear Jehovah, ye his saints; For there is no want to them that fear him. The young lions do lack, and suffer hunger; But they that seek Jehovah shall not want any good thing."

"The angel of Jehovah" (Psalms 34:7). The angel of Jehovah is frequently mentioned in the Old Testament. He appeared to Joshua as, "The Captain of the host of the Lord" (Joshua 5:14), and also in the remarkable visions of Zechariah 9:8. "He is not merely an angelic messenger, but is in some sense identified with God himself."J. R. Dummelow's Commentary, p. 343.

We are amused that some scholars are concerned about how "The angel of Jehovah" (in the singular) could "encamp around" them that fear the Lord. Apparently, some writers have never heard of the ubiquitousness of the Almighty, who is in fact everywhere throughout his whole universe at one and the same time! As Delitzsch noted, "The angel of Jehovah, being a spirit not limited by space, can furnish protection on every side."F. Delitzsch, Vol. V, p. 410. Also, we might add, this protection is available not only for just one of God's saints in a given location, but is provided for all the saints on earth wherever they live. Is anything too hard for God?

What a great comfort it is to know that, "This great and mighty divine being from days of old, who so often dealt with the patriarchs and figured so effectively in the history of Israel is indeed our protector."H. C. Leupold, p. 280.

"Taste and see that Jehovah is good" (Psalms 34:8). God has made it possible for men to know whether or not his word is true. The person who receives it, obeys it, and trusts its promises will shortly come to know, "Whom he has believed," having "tasted the good Word of God and the powers of the age to come" (Hebrews 6:5), and as Peter said, "Ye have tasted that the Lord is gracious" (1 Peter 2:3).

"For there is no want for them that fear him" (Psalms 34:9). See under Psalms 34:10, below, where this thought is repeated.

"The young lions do lack, and suffer hunger" (Psalms 34:10). Some interpreters would see this as a metaphorical reference to the rich, or to the privileged of earth, but such a view is totally unnecessary. "In God's animal creation, even the strongest sometimes suffer hunger and want; but those who fear God shall not want any good thing."The Pulpit Commentary, Vol. 8, p. 255.

"Shall not want any good thing" (Psalms 34:10). Dahood states that the Hebrew here will bear the rendition, "shall not have a deficit," and that it "is an economic term."Mitchell Dahood in The Anchor Bible, Vol. 1, p. 206.

Barnes' Notes on the Whole Bible

The angel of the Lord - The angel whom the Lord sends, or who comes, at his command, for the purpose of protecting the people of God. This does not refer to any particular angel as one who was specifically called “the angel of the Lord,” but it, may refer to any one of the angels whom the Lord may commission for this purpose; and the phrase is equivalent to saying that “angels” encompass and protect the friends of God. The word “angel” properly means a “messenger,” and then is applied to those holy beings around the throne of God who are sent forth as his “messengers” to mankind; who are appointed to communicate his will, to execute his commands; or to protect his people. Compare Matthew 24:31, note; Job 4:18, note; Hebrews 1:6, note; John 5:4, note. Since the word has a general signification, and would denote in itself merely a messenger, the qualification is added here that it is an “angel of the Lord” that is referred to, and that becomes a protector of the people of God.

Encampeth - literally, “pitches his tent.” Genesis 26:17; Exodus 13:20; Exodus 17:1. Then the word comes to mean “to defend;” to “protect:” Zechariah 9:8. The idea here is, that the angel of the Lord protects the people of God as an army defends a country, or as such an army would be a protection. He “pitches his tent” near the people of God, and is there to guard them from danger.

About them that fear him - His true friends, friendship for God being often denoted by the word fear or reverence. See the notes at Job 1:1.

And delivereth them - Rescues them from danger. The psalmist evidently has his own case in view, and the general remark here is founded on his own experience. He attributes his safety from danger at the time to which he is referring, not to his own art or skill; not to the valor of his own arm, or to the prowess of his followers, but, to the goodness of God in sending an angel, or a company of angels, to rescue him; and hence, he infers that what was true of himself would be true of others, and that the general statement might be made which is presented in this verse. The doctrine is one that is frequently affirmed in the Scriptures. Nothing is more clearly or constantly asserted than that the angels are employed in defending the people of God; in leading and guiding them; in comforting them under trial, and sustaining them in death; as it is also affirmed, on the other hand, that wicked angels are constantly employed in leading men to ruin. Compare Daniel 6:22, note; Hebrews 1:14, note. See also Genesis 32:1-2; 2 Kings 6:17; Psalms 91:11; Luke 16:22; Luke 22:43; John 20:12. It may be added that no one can prove that what is here stated by the psalmist may not be literally true at the present time; and to believe that we are under the protection of angels may be as philosophical as it is pious. The most lonely, the most humble, the most obscure, and the poorest child of God, may have near him and around him a retinue and a defense which kings never have when their armies pitch their tents around their palaces, and when a thousand swords would at once be drawn to defend them.

Calvin's Commentary on the Bible

7.The angel of Jehovah encampeth round about them that fear him. David here discourses in general of God’s fatherly favor towards all the godly; and as the life of man is exposed to innumerable dangers, he at the same time teaches us that God is able to deliver them. The faithful especially, who are as sheep in the midst of wolves, beset as it were with death in every form, are constantly harassed with the dread of some approaching danger. David therefore affirms, that the servants of God are protected and defended by angels. The design of the Psalmist is to show, that although the faithful are exposed to many dangers, yet they may rest assured that God will be the faithful guardian of their life. But in order to confirm them the more in this hope, he adds at the same time, and not without reason, that those whom God would preserve in safety he defends by the power and ministration of angels. The power of God alone would indeed be sufficient of itself to perform this; but in mercy to our infirmity he vouchsafes to employ angels as his ministers. It serves not a little for the confirmation of our faith to know that God has innumerable legions of angels who are always ready for his service as often as he is pleased to aid us; nay, more, that the angels too, who are called principalities and powers, are ever intent upon the preservation of our life, because they know that this duty is intrusted to them. God is indeed designated with propriety the wall of his Church, and every kind of fortress and place of defense ⁽⁶⁹⁴⁾ to her; but in accommodation to the measure and extent of our present imperfect state, he manifests the presence of his power to aid us through the instrumentality of his angels. Moreover, what the Psalmist here says of one angel in the singular number, ought to be applied to all the other angels: for they are distinguished by the general appellation of

“ministering spirits sent forth to minister to them who shall be the heirs of salvation,” (Hebrews 1:14;)

and the Scriptures in other places teach us, that whenever it pleases God, and whenever he knows it to be for their benefit, many angels are appointed to take care of each of his people, (2 Kings 6:15; Psalms 91:11; Luke 16:22.) The amount then of what has been said is, that however great the number of our enemies and the dangers by which we are surrounded may be, yet the angels of God, armed with invincible power, constantly watch over us, and array themselves on every side to aid and deliver us from all evil.

(694) “Toute sorte de forteresse et lieu de defense.” —Fr.

Smith's Bible Commentary

Psalms 34:1-22

Psalms 34:1-22 is a psalm of David when he, it says, "changed his behavior, before Abimelech." Actually, it is probably the case of when he had gone down and Abimelech or Achish the king who drove him away and departed. Now David, when he was fleeing from Saul, Saul was trying to kill him, he fled into the land of the Philistines and he was brought to the Philistine king, Achish. And suddenly David thought, "Hey, here I am, and the Philistines hate me," because he had killed Goliath, and he had been the champion of the Israelites in many battles against the Philistines. So much so that the ladies would come out in their dances and they would sing, "Saul has killed his thousands, David, his tens of thousands." "And so, here I am now in the land of the Philistines and here I am surrounded by the king and all of his army and everything else." And David thought, "Man, what if the king gets angry and orders me wiped out? I am a dead man." So David began to act like he was crazy, and of course, he was a character and I love him.

We used to do some many dumb stupid things when we kids, to get reaction from people, and all, you know, the charades and everything else that you go through. And so David just started slobbering all over his beard. And when he was brought in before King Achish, here he was slobbering all over, and he went over and scrabbled on the walls. Just started scratching on the walls and trying to climb the walls and everything else, and the king said, "What do you bring a madman to me for? Get him out of here." And so David escaped from Achish by this little ruse of feigning insanity. And so when he got out of it, when he was delivered, he wrote this psalm. And so that is the background after he is out there, and he is probably laughing, you know, and saying, "Wasn't that funny? Did you see me trying to climb the walls?" But the ruse worked at least, and he was able to escape. And he says,

I will bless the LORD at all times: his praise shall continually be in my mouth. My soul shall make her boast in the LORD: the humble shall hear thereof, and be glad. O magnify the LORD with me, and let us exalt his name together. For I sought the LORD, and he heard me, and delivered me from my fears ( Psalms 34:1-4 ).

Now, David is pointing out that this action of pretending to be a madman was prompted by fear, "He delivered me out of all of my fears." Now in the book of Proverbs, it says, "The fear of man bringeth a snare." Now here David was afraid of King Achish, but look what it did to him. It reduced him to a slobbering idiot. The fear of man can reduce you. "The fear of man is a snare, but whoso puts his trust in the Lord shall be safe" ( Proverbs 29:25 ). But David is calling upon the people, "O magnify the Lord with me." The praising of the Lord by His people.

They looked unto him, and were lightened: and their faces were not ashamed. This poor man cried, and the LORD heard him, and saved him out of all his troubles. The angel of the LORD encampeth round about them that reverence him, and delivers them ( Psalms 34:5-7 ).

Now the Bible says that, "He shall give His angels charge over thee to keep thee in all thy ways, to bear thee up lest at any time you should dash your foot against a stone" ( Psalms 91:11-12 ). In the New Testament in the book of Hebrews we are told concerning angels that they are ministering spirits who have been sent forth to minister to those who are heirs of salvation. So you hear of your guardian angel. "For the angel of the Lord, encamps round about them that reverence Him, and He delivers them." So there is the opinion that we, each of us, have sort of a guardian angel that sort of watches over us. They are ministering spirits who have been sent forth to minister to us, who are the heirs of salvation.

Now I plan to have a few words with my angel when I get to heaven. I want to know where he was on a few occasions. And on the other hand, I want to thank him, for I will tell you, so many times I have been delivered, I know, only by divine providence. God's divine hand upon my life is the only... I don't know how I got out of it. To this day I don't know how, and yet God's glorious hand, the angel of the Lord. I had a very interesting experience with my angel many years ago while in high school, and I know that the angel of the Lord was with me, and protected me, and kept me, and it was a very unique and fascinating experience. I look back upon it with great gratitude, for God's protecting hand.

O taste and see that the LORD is good ( Psalms 34:8 ):

You have to experience it. I can stand here and tell you all day how good God is, but you've got to experience it for yourself. I could be eating one of those drumsticks from Swenson's up here, and I could tell you how delicious that chocolate with the almonds imbedded in it, how creamy the ice cream, and I could just go on telling you, "Man, this is just delicious," and eat it right there in front of you. But you're not going to know how delicious it is until I say, "Here, take a bite. Taste and see!" I can stand here and tell you how good God is, but you've got to really experience for yourself to really know. "O taste and see that the Lord is good."

blessed is the man who trusts in him. Reverence the LORD, ye his saints: for there is no want to them who reverence him. The young lions do lack, they suffer hunger: but they that seek the LORD will not want for any good thing. Come, ye children, hearken unto me: I'm gonna teach you what it is to reverence the LORD. What man is he that desires life, and loves many days, that he might see good? ( Psalms 34:8-12 )

What man is there that doesn't want to just live a long, good life? All right, here is the rule.

Keep thy tongue from evil, thy lips from speaking deceitfully. Depart from evil, and do good; seek peace, and pursue it. For the eyes of the LORD are upon the righteous, and his ears are open unto their cry ( Psalms 34:13-15 ).

"The eyes of the Lord are upon the righteous and His ears are open unto their cry." In the fifty-ninth chapter of Isaiah we read, "The arm of the Lord is not short that He cannot save, neither is His ear heavy that He cannot hear. But your sins have separated you from your God." But to the righteous His ear is open to their cry. "The eye of the Lord is upon the righteous, His ear is open to their cry."

The face of the LORD is against those that do evil, to cut off the remembrance of them from the earth. The righteous cry, and the LORD hears, and delivers them out of all of their troubles. The LORD is near unto them that are of a broken heart; and saveth such as be of a contrite spirit ( Psalms 34:16-18 ).

So you that are broken hearted, God is so near.

Many are the afflictions of the righteous ( Psalms 34:19 ):

God doesn't promise you divine immunity from trouble. God doesn't promise that you are not going to have any problems. "Many are the afflictions of the righteous,"

but the LORD delivereth him out of them all ( Psalms 34:19 ).

Now, many are the afflictions of the wicked, but you have to stop there. I don't care if you are righteous or wicked; you are going to have problems. There are going to be troubles in life. Many are the afflictions of the righteous; many are the afflictions of the wicked. You say, "Then what is the difference between a wicked man and a righteous man? Why, then, be righteous?" Because for the righteous the Lord delivereth him out of them all.

He keepeth all of his bones: not one of them is broken ( Psalms 34:20 ).

Now this is a prophecy concerning Jesus Christ. It is referred to in the New Testament as a prophecy concerning Christ when they decided to hasten the death of the prisoners as they were hanging there upon the crosses. They asked permission to break their legs in order to hasten their deaths. And so they broke the legs of the two thieves that were crucified beside Jesus, and when the soldier came to break His legs, they found that He was already dead. And so rather than breaking His leg, he took his spear just to make sure, and thrust it into Jesus' side, the area of the heart, and there came out the blood and the water. Signifying death by heart rupture. But they didn't break His bones in order that the scripture might be fulfilled which declared, "Not a bone of Him shall be broken." That is this psalm referring to Jesus Christ.

Now, you see, Jesus was a sacrifice for us. He was a sacrificial lamb, if you please. When John the Baptist introduced Jesus at the beginning of His ministry, he said, "Behold the Lamb of God who taketh away the sins of the world!" ( John 1:29 ) And we are redeemed, Peter said, "Not with corruptible things such as silver and gold from our former empty life, but with the precious blood of Jesus Christ who was slain as a lamb without spot or without blemish" ( 1 Peter 1:18-19 ). So as a sacrificial lamb there was one requirement for the lamb that was offered for sacrifice--it could not have any bones broken. And so the prophecy was fulfilled in Jesus, being the sacrificial lamb, not a bone of Him was broken.

Evil shall slay the wicked: and they that hate righteousness shall be desolate. The LORD redeemeth the soul of his servants: and none of them that trust in him shall be desolate ( Psalms 34:21-22 ). "

Dr. Constable's Expository Notes

1. God’s goodness to His people 34:1-10

Dr. Constable's Expository Notes

Psalms 34

In this combination individual thanksgiving and wisdom psalm, David glorified God for delivering His people, and he reflected on the Lord’s promise to bless the godly with long life.

The title identifies the occasion on which David composed this psalm (cf. 1 Samuel 21:10-15). It is another acrostic with all but the last verse beginning with the successive letters of the Hebrew alphabet and with the omission of a verse beginning with the letter waw.

Dr. Constable's Expository Notes

The psalmist’s recent experience of God answering his prayer for help and delivering him (Psalms 34:4; Psalms 34:6) was only one example to him. Those who trust in the Lord never experience disappointment (Psalms 34:5; Psalms 34:7).

"If the sequence in Psalms 34:2-3 was in essence ’I have reason to praise Him; join me’, here [in Psalms 34:4-5] it is ’This was my experience; it can be yours’." [Note: Kidner, p. 139.]

"The Angel of the Lord" (Psalms 34:7) is undoubtedly a reference to the Lord Himself (cf. Genesis 16:13; Genesis 22:11-12; Genesis 31:11; Genesis 31:13; Genesis 48:16; Judges 6:11; Judges 6:16; Judges 6:22; Judges 13:22-23; Zechariah 3:1-2). He is, specifically, the pre-incarnate Christ (cf. Genesis 18:1-2; Genesis 19:1; Genesis 24:7; 2 Samuel 24:16; Zechariah 1:12). David saw Him, with the eyes of faith, surrounding and protecting His trusting people.

Gill's Exposition of the Whole Bible

The angel of the Lord encampeth round about them that fear him,.... By whom may be meant, either the uncreated Angel, the Lord Jesus Christ, the Angel of God's presence, and of the covenant, the Captain of salvation, the Leader and Commander of the people; and whose salvation is as walls and bulwarks about them; or as an army surrounding them: or a created angel may be intended, even a single one, which is sufficient to guard a multitude of saints, since one could destroy at once such a vast number of enemies, as in 2 Kings 19:35; or one may be put for more, since they are an innumerable company that are on the side of the Lord's people, and to whom they are joined; and these may be said to encamp about them, because they are an host or army; see Genesis 32:1; and are the guardians of the saints, that stand up for them and protect them, as well as minister to them;

and delivereth them; out of the hands of all their enemies. David had a guard, an army of these about him, in the court of Achish, who preserved him from being seized, and receiving any harm there; and who brought him from thence in safety: there is no doubt but he here speaks his own experience.

Henry's Complete Commentary on the Bible

Praise and Thanksgiving.

A psalm of David when he changed his behaviour

before Abimelech, who drove him away, and he departed.

      1 I will bless the LORD at all times: his praise shall continually be in my mouth.   2 My soul shall make her boast in the LORD: the humble shall hear thereof, and be glad.   3 O magnify the LORD with me, and let us exalt his name together.   4 I sought the LORD, and he heard me, and delivered me from all my fears.   5 They looked unto him, and were lightened: and their faces were not ashamed.   6 This poor man cried, and the LORD heard him, and saved him out of all his troubles.   7 The angel of the LORD encampeth round about them that fear him, and delivereth them.   8 O taste and see that the LORD is good: blessed is the man that trusteth in him.   9 O fear the LORD, ye his saints: for there is no want to them that fear him.   10 The young lions do lack, and suffer hunger: but they that seek the LORD shall not want any good thing.

      The title of this psalm tells us both who penned it and upon what occasion it was penned. David, being forced to flee from his country, which was made too hot for him by the rage of Saul, sought shelter as near it as he could, in the land of the Philistines. There it was soon discovered who he was, and he was brought before the king, who, in the narrative, is called Achish (his proper name), here Abimelech (his title); and lest he should be treated as a spy, or one that came thither upon design, he feigned himself to be a madman (such there have been in every age, that even by idiots men might be taught to give God thanks for the use of their reason), that Achish might dismiss him as a contemptible man, rather than take cognizance of him as a dangerous man. And it had the effect he desired; by this stratagem he escaped the hand that otherwise would have handled him roughly. Now, 1. We cannot justify David in this dissimulation. It ill became an honest man to feign himself to be what he was not, and a man of honour to feign himself to be a fool and a mad-man. If, in sport, we mimic those who have not so good an understanding as we think we have, we forget that God might have made their case ours. 2. Yet we cannot but wonder at the composure of his spirit, and how far he was from any change of that, when he changed his behaviour. Even when he was in that fright, or rather in that danger only, his heart was so fixed, trusting in God, that even then he penned this excellent psalm, which has as much in it of the marks of a calm sedate spirit as any psalm in all the book; and there is something curious too in the composition, for it is what is called an alphabetical psalm, that is, a psalm in which every verse begins with each letter in its order as it stands in the Hebrew alphabet. Happy are those who can thus keep their temper, and keep their graces in exercise, even when they are tempted to change their behaviour. In this former part of the psalm,

      I. David engages and excites himself to praise God. Though it was his fault that he changed his behaviour, yet it was God's mercy that he escaped, and the mercy was so much the greater in that God did not deal with him according to the desert of his dissimulation, and we must in every thing give thanks. He resolves, 1. That he will praise God constantly: I will bless the Lord at all times, upon all occasions. He resolves to keep up stated times for this duty, to lay hold of all opportunities for it, and to renew his praises upon every fresh occurrence that furnished him with matter. If we hope to spend our eternity in praising God, it is fit that we should spend as much as may be of our time in this work. 2. That he will praise him openly: His praise shall continually be in my mouth. Thus he would show how forward he was to own his obligations to the mercy of God and how desirous to make others also sensible of theirs. 3. That he will praise him heartily: "My soul shall make her boast in the Lord, in my relation to him, my interest in him, and expectations from him." It is not vainglory to glory in the Lord.

      II. He calls upon others to join with him herein. He expects they will (Psalms 34:2; Psalms 34:2): "The humble shall hear thereof, both of my deliverance and of my thankfulness, and be glad that a good man has so much favour shown him and a good God so much honour done him." Those have most comfort in God's mercies, both to others and to themselves, that are humble, and have the least confidence in their own merit and sufficiency. It pleased David to think that God's favours to him would rejoice the heart of every Israelite. Three things he would have us all to concur with him in:--

      1. In great and high thoughts of God, which we should express in magnifying him and exalting his name, Psalms 34:3; Psalms 34:3. We cannot make God greater or higher than he is; but if we adore him as infinitely great, and higher than the highest, he is pleased to reckon this magnifying and exalting him. This we must do together. God's praises sound best in concert, for so we praise him as the angels do in heaven. Those that share in God's favour, as all the saints do, should concur in his praises; and we should be as desirous of the assistance of our friends in returning thanks for mercies as in praying for them. We have reason to join in thanksgiving to God,

      (1.) For his readiness to hear prayer, which all the saints have had the comfort of; for he never said to any of them, Seek you me in vain. [1.] David, for his part, will give it under his hand that he has found him a prayer-hearing God (Psalms 34:4; Psalms 34:4): "I sought the Lord, in my distress, entreated his favour, begged his help, and he heard me, answered my request immediately, and delivered me from all my fears, both from the death I feared and from the disquietude and disturbance produced by fear of it." The former he does by his providence working for us, the latter by his grace working in us, to silence our fears and still the tumult of the spirits; this latter is the greater mercy of the two, because the thing we fear is our trouble only, but our unbelieving distrustful fear of it is our sin; nay, it is often more our torment too than the thing itself would be, which perhaps would only touch the bone and the flesh, while the fear would prey upon the spirits and put us out of the possession of our own soul. David's prayers helped to silence his fears; having sought the Lord, and left his case with him, he could wait the event with great composure. "But David was a great and eminent man, we may not expect to be favoured as he was; have any others ever experienced the like benefit by prayer?" Yes, [2.] Many besides him have looked unto God by faith and prayer, and have been lightened by it,Psalms 34:5; Psalms 34:5. It has wonderfully revived and comforted them; witness Hannah, who, when she had prayed, went her way, and did eat, and her countenance was no more sad. When we look to the world we are darkened, we are perplexed, and at a loss; but, when we look to God, from him we have the light both of direction and joy, and our way is made both plain and pleasant. These here spoken of, that looked unto God, had their expectations raised, and the event did not frustrate them: Their faces were not ashamed of their confidence. "But perhaps these also were persons of great eminence, like David himself, and upon that account were highly favoured, or their numbers made them considerable;" nay, [3.] This poor man cried, a single person, mean and inconsiderable, whom no man looked upon with any respect or looked after with any concern; yet he was as welcome to the throne of grace as David or any of his worthies: The Lord heard him, took cognizance of his case and of his prayers, and saved him out of all his troubles,Psalms 34:6; Psalms 34:6. God will regard the prayer of the destitute,Psalms 102:17. See Isaiah 57:15.

      (2.) For the ministration of the good angels about us (Psalms 34:7; Psalms 34:7): The angel of the Lord, a guard of angels (so some), but as unanimous in their service as if they were but one, or a guardian angel, encamps round about those that fear God, as the life-guard about the prince, and delivers them. God makes use of the attendance of the good spirits for the protection of his people from the malice and power of evil spirits; and the holy angels do us more good offices every day than we are aware of. Though in dignity and in capacity of nature they are very much superior to us,--though they retain their primitive rectitude, which we have lost;--though they have constant employment in the upper world, the employment of praising God, and are entitled to a constant rest and bliss there,--yet in obedience to their Maker, and in love to those that bear his image, they condescend to minister to the saints, and stand up for them against the powers of darkness; they not only visit them, but encamp round about them, acting for their good as really, though not as sensibly, as for Jacob's (Genesis 32:1), and Elisha's, 2 Kings 6:17. All the glory be to the God of the angels.

      2. He would have us to join with him in kind and good thoughts of God (Psalms 34:8; Psalms 34:8): O taste and see that the Lord is good! The goodness of God includes both the beauty and amiableness of his being and the bounty and beneficence of his providence and grace; and accordingly, (1.) We must taste that he is a bountiful benefactor, relish the goodness of God in all his gifts to us, and reckon that the savour and sweetness of them. Let God's goodness be rolled under the tongue as a sweet morsel. (2.) We must see that he is a beautiful being, and delight in the contemplation of his infinite perfections. By taste and sight we both make discoveries and take complacency. Taste and see God's goodness, that is, take notice of it and take the comfort of it, 1 Peter 2:3. He is good, for he makes all those that trust in him truly blessed; let us therefore be so convinced of his goodness as thereby to be encouraged in the worst of times to trust in him.

      3. He would have us join with him in a resolution to seek God and serve him, and continue in his fear (Psalms 34:9; Psalms 34:9): O fear the Lord! you his saints. When we taste and see that he is good we must not forget that he is great and greatly to be feared; nay, even his goodness is the proper object of a filial reverence and awe. They shall fear the Lord and his goodness,Hosea 3:5. Fear the Lord; that is, worship him, and make conscience of your duty to him in every thing, not fear him and shun him, but fear him and seek him (Psalms 34:10; Psalms 34:10) as a people seek unto their God; address yourselves to him and portion yourselves in him. To encourage us to fear God and seek him, it is here promised that those that do so, even in this wanting world, shall want no good thing (Heb. They shall not want all good things); they shall so have all good things that they shall have no reason to complain of the want of any. As to the things of the other world, they shall have grace sufficient for the support of the spiritual life (2 Corinthians 12:9; Psalms 84:11); and, as to this life, they shall have what is necessary to the support of it from the hand of God: as a Father, he will feed them with food convenient. What further comforts they desire they shall have, as far as Infinite Wisdom sees good, and what they want in one thing shall be made up in another. What God denies them he will give them grace to be content without and then they do not want it, Deuteronomy 3:26. Paul had all and abounded, because he was content, Philippians 4:11; Philippians 4:18. Those that live by faith in God's all-sufficiency want nothing; for in him they have enough. The young lions. often lack and suffer hunger--those that live upon common providence, as the lions do, shall want that satisfaction which those have that live by faith in the promise; those that trust to themselves, and think their own hands sufficient for them, shall want (for bread is not always to the wise)--but verily those shall be fed that trust in God and desire to be at his finding. Those that are ravenous, and prey upon all about them, shall want; but the meek shall inherit the earth. Those shall not want who with quietness work and mind their own business; plain-hearted Jacob has pottage enough, when Esau, the cunning hunter, is ready to perish for hunger.

Comentario de Clarke

Versículo Salmo 34:7 . El ángel del Señor acampa alrededor. Yo preferiría considerar a este ángel como un vigilante que recorre su circuito y tiene como objeto de su cuidado especial a los que temen al Señor.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

El ángel del Señor - El ángel a quien el Señor envía, o que viene, a sus órdenes, con el propósito de proteger al pueblo de Dios. Esto no se refiere a ningún ángel en particular como alguien que fue llamado específicamente "el ángel del Señor", pero sí puede referirse a cualquiera de los ángeles a quienes el Señor puede encargar para este propósito; y la frase es equivalente a decir que los "ángeles" abarcan y protegen a los amigos de Dios. La palabra "ángel" propiamente significa "mensajero", y luego se aplica a esos seres santos alrededor del trono de Dios que son enviados como sus "mensajeros" a la humanidad; quienes son designados para comunicar su voluntad, para ejecutar sus mandamientos; o para proteger a su pueblo. Compare Mateo 24:31, tenga en cuenta; Job 4:18, nota; Hebreos 1:6, nota; Juan 5:4, nota. Dado que la palabra tiene un significado general y denotaría en sí misma simplemente un mensajero, aquí se agrega la calificación de que se hace referencia a un "ángel del Señor", y que se convierte en un protector del pueblo de Dios.

Encampeth - literalmente, "lanza su tienda". Génesis 26:17; Éxodo 13:2; Éxodo 17:1. Entonces la palabra viene a significar "defender"; para "proteger:" Zacarías 9:8. La idea aquí es que el ángel del Señor protege al pueblo de Dios como un ejército defiende un país, o como tal un ejército sería una protección. Él "levanta su tienda" cerca del pueblo de Dios, y está allí para protegerlos del peligro.

Acerca de los que le temen - Sus verdaderos amigos, la amistad con Dios a menudo se denota por la palabra temor o reverencia. Vea las notas en Job 1:1.

Y los libera - Los rescata del peligro. El salmista evidentemente tiene su propio caso a la vista, y el comentario general aquí se basa en su propia experiencia. Atribuye su seguridad contra el peligro en el momento al que se refiere, no a su propio arte o habilidad; no para el valor de su propio brazo, o para la destreza de sus seguidores, sino para la bondad de Dios al enviar un ángel, o una compañía de ángeles, para rescatarlo; y por lo tanto, infiere que lo que era verdad de sí mismo sería verdad de los demás, y que se podría hacer la declaración general que se presenta en este versículo. La doctrina se afirma con frecuencia en las Escrituras. Nada se afirma más clara o constantemente que los ángeles están empleados en la defensa del pueblo de Dios; en guiarlos y guiarlos; consolándolos bajo juicio y sosteniéndolos en la muerte; como también se afirma, por otro lado, que los ángeles malvados se emplean constantemente para llevar a los hombres a la ruina. Compare Daniel 6:22, tenga en cuenta; Hebreos 1:14, nota. Ver también Génesis 32:1; 2 Reyes 6:17; Salmo 91:11; Lucas 16:22; Lucas 22:43; Juan 20:12. Puede agregarse que nadie puede probar que lo que el salmista dice aquí puede no ser literalmente cierto en la actualidad; y creer que estamos bajo la protección de los ángeles puede ser tan filosófico como piadoso. El más solitario, el más humilde, el más oscuro y el hijo más pobre de Dios, puede tener cerca de él y a su alrededor un séquito y una defensa que los reyes nunca tienen cuando sus ejércitos colocan sus tiendas alrededor de sus palacios, y cuando mil espadas sería atraído de inmediato para defenderlos.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

El ángel del SEÑOR. Ocurre en Salmos sólo aquí y Salmo 35:5 . Aquí, en piedad; allí, en juicio. Compárese con Hechos 12 : liberar a Pedro (versículos: Salmo 34:7 ) y herir a Herodes (Sal 34:23).

acampa. Hebreo. hanah. De ahí el nombre "Maha-naim". dos campamentos en la visión de Jacob, que luego se señalarán en la historia de David ( 2 Samuel 17:24 ; 2 Samuel 17:27 ; 2 Samuel 19:32 ).

miedo . reverenciar.

Comentario de Calvino sobre la Biblia

7. El ángel de Jehová acampa alrededor de los que le temen. David habla aquí en general del favor paternal de Dios hacia todos los piadosos; y como la vida del hombre está expuesta a innumerables peligros, al mismo tiempo nos enseña que Dios puede liberarlos. Los fieles especialmente, que son como ovejas en medio de lobos, acosados ​​como si estuvieran con la muerte en todas sus formas, son constantemente acosados ​​por el temor de algún peligro inminente. Por lo tanto, David afirma que los siervos de Dios están protegidos y defendidos por los ángeles. El diseño del salmista es mostrar que, aunque los fieles están expuestos a muchos peligros, pueden estar seguros de que Dios será el guardián fiel de su vida. Pero para confirmarlos aún más con esta esperanza, agrega al mismo tiempo, y no sin razón, que aquellos a quienes Dios preservaría en la seguridad que él defiende con el poder y la ministración de los ángeles. Solo el poder de Dios sería suficiente por sí mismo para realizar esto; pero en misericordia para nuestra enfermedad, él garantiza emplear a ángeles como sus ministros. No solo sirve para confirmar nuestra fe saber que Dios tiene innumerables legiones de ángeles que siempre están listos para su servicio tan a menudo como le place ayudarnos; más aún, que los ángeles también, llamados principados y poderes, siempre tienen la intención de preservar nuestra vida, porque saben que este deber se les ha confiado. De hecho, Dios es designado con propiedad el muro de su Iglesia, y todo tipo de fortaleza y lugar de defensa (694) para ella; pero al acomodarse a la medida y al alcance de nuestro estado imperfecto actual, él manifiesta la presencia de su poder para ayudarnos a través de la instrumentalidad de sus ángeles. Además, lo que el salmista dice aquí de un ángel en el número singular, debe aplicarse a todos los demás ángeles: porque se distinguen por la denominación general de

"Espíritus ministrantes enviados para ministrar a los que serán los herederos de la salvación" ( Hebreos 1:14;)

y las Escrituras en otros lugares nos enseñan que cada vez que agrada a Dios y que él sabe que es para su beneficio, muchos ángeles son designados para cuidar a cada uno de su pueblo, ( 2 Reyes 6:15; Salmo 91:11; Lucas 16:22.) La cantidad de lo que se ha dicho es que, por muy grande que sea la cantidad de enemigos y los peligros que nos rodean, los ángeles pueden estar, pero de Dios, armados con un poder invencible, nos vigilan constantemente y se disponen a cada lado para ayudarnos y liberarnos de todo mal.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

BENEDICAM DOMINO

Bendeciré al Señor en todo tiempo; su alabanza estará de continuo en mi boca, etc.

Salmo 34:1

I. David comienza diciendo: "Bendeciré al Señor en todo momento". —Ésta debería ser nuestra resolución también. (1) Hay un gran poder en la alabanza. Nos aleja de la timidez. (2) La alabanza es algo muy fortalecedor. Nuestro Señor se fortaleció a Sí mismo para el último conflicto con alabanza. El espíritu de alabanza es la esencia misma del cielo, y el hombre que vive en alabanza vivirá en 'lugares celestiales en Cristo Jesús'.

'(3) El elogio es algo muy razonable. Siempre hay algo por lo que alabar a Dios. Aprendamos la lección: "Alabaremos al Señor en todo momento , tanto en la hora de la adversidad como en el día de la alegría"; y confíe en ello, cuanto más elogie, más tendrá que alabar.

II. El segundo punto es la confesión. —David continúa diciendo: "Mi alma se gloriará en el Señor, y los humildes lo oirán y se alegrarán". Lejos de haber algo de presunción en esta confesión de nuestra fe en el Señor Jesús, 'los humildes lo oirán y se alegrarán'. Si decide ocultar sus sentimientos en su corazón, pronto no tendrá nada que ocultar.

III. El tercer punto es el compañerismo. —'Oh, engrandece al Señor conmigo ', etc. Cuando Dios hizo al hombre, primero lo hizo solo, y luego decidió que no era bueno para él estar solo; y desde entonces Dios lo ha dispuesto de tal manera que el hombre nunca se quede completamente solo, o sólo en circunstancias muy excepcionales. Nacemos en el mundo de nuestros semejantes; cuando nacemos de nuevo, somos introducidos en una nueva sociedad, con una comunión mucho más real que la que se puede encontrar en la sociedad del mundo.

IV. La vida cristiana debe ser (1) una vida de seguridad ; (2) una vida de fe ; (3) una vida de trabajo .

—Canon Hay Aitken.

Ilustración

'La visión de la presencia Divina siempre toma la forma que nuestras circunstancias más requieren. La necesidad de David entonces era seguridad y protección. Por eso vio al Ángel de Campamento; incluso en cuanto a Josué, el líder, apareció como el Capitán del ejército del Señor; y en cuanto a Isaías, en el año en que el trono de Judá fue vaciado por la muerte del rey terrenal, se le dio la visión del Señor sentado en un trono, el Rey Eterno e Inmortal.

Así que para nosotros toda Su gracia modela su expresión de acuerdo con nuestras necesidades, y el mismo don es Proteico en su poder de transformación, siendo para un hombre sabiduría, para otro fortaleza, para la compañía solitaria, para el doloroso consuelo, para el alegre y sobrio. , al pensador de la verdad, al trabajador fuerza práctica, al deseo de cada uno de su corazón, si el deleite del corazón es Dios. '

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

Salmos 32

Salmo propio para el miércoles de ceniza ( mañana ).

Salmos 32-34 = Día 6 ( Tarde ).

Comentario Bíblico de Smith

El Salmo 34:1-22 es un salmo de David cuando él, dice, "cambió de conducta ante Abimelec". En realidad, es probablemente el caso de cuando él había bajado y Abimelec o Aquis el rey que lo ahuyentó y partió. Ahora David, cuando estaba huyendo de Saúl, Saúl estaba tratando de matarlo, huyó a la tierra de los filisteos y fue llevado al rey filisteo, Aquis. Y de repente David pensó: "Oye, aquí estoy, y los filisteos me odian", porque había matado a Goliat, y había sido el campeón de los israelitas en muchas batallas contra los filisteos.

Tanto que salían las señoras en sus danzas y cantaban: "Saúl ha matado a sus miles, David a sus decenas de miles". "Y así, aquí estoy ahora en la tierra de los filisteos y aquí estoy rodeado por el rey y todo su ejército y todo lo demás". Y David pensó: "Hombre, ¿y si el rey se enoja y ordena que me aniquilen? Soy hombre muerto". Entonces David comenzó a actuar como si estuviera loco y, por supuesto, era un personaje y lo amo.

Solíamos hacer muchas cosas tontas y estúpidas cuando éramos niños, para obtener la reacción de la gente, y todo, ya sabes, las charadas y todo lo demás por lo que pasas. Así que David empezó a babearse por toda la barba. Y cuando lo trajeron ante el rey Achish, aquí estaba babeando por todas partes, y fue y escarbó en las paredes. Empezó a arañar las paredes y a intentar escalar las paredes y todo lo demás, y el rey dijo: "¿Para qué me traes a un loco? Sácalo de aquí.

"Y entonces, David escapó de Achish por esta pequeña artimaña de fingir locura. Y así, cuando salió de eso, cuando fue liberado, escribió este salmo. Y ese es el trasfondo después de que él está allí, y probablemente sea riéndose, ya sabes, y diciendo: "¿No fue gracioso? ¿Me viste tratando de escalar las paredes?" Pero la artimaña al menos funcionó, y pudo escapar. Y dice:

Bendeciré a Jehová en todo tiempo; su alabanza estará de continuo en mi boca. Mi alma se gloriará en el SEÑOR; los humildes lo oirán y se alegrarán. Engrandeced a Jehová conmigo, y exaltemos a una su nombre. Porque busqué a Jehová, y él me oyó, y me libró de mis temores ( Salmo 34:1-4 ).

Ahora, David está señalando que esta acción de pretender ser un loco fue provocada por el miedo, "Él me libró de todos mis temores". Ahora, en el libro de Proverbios, dice: "El temor del hombre trae un lazo". Ahora, aquí David tenía miedo del rey Aquis, pero mira lo que le hizo. Lo reducía a un idiota baboso. El miedo al hombre puede reducirte. “El temor del hombre es una trampa, pero el que pone su confianza en el Señor estará a salvo” ( Proverbios 29:25 ). Pero David está llamando al pueblo: "Engrandeced al Señor conmigo". La alabanza del Señor por Su pueblo.

Ellos miraron a él, y fueron aliviados; y sus rostros no se avergonzaron. Este pobre clamó, y el SEÑOR lo oyó, y lo salvó de todas sus angustias. El ángel de Jehová acampa alrededor de los que le temen, y los defiende ( Salmo 34:5-7 ).

Ahora bien, la Biblia dice que: "A sus ángeles mandará acerca de ti, para que te guarden en todos tus caminos, para que te sostenga, no sea que tropieces con tu pie en piedra" ( Salmo 91:11-12 ). En el Nuevo Testamento, en el libro de Hebreos, se nos dice acerca de los ángeles que son espíritus ministradores que han sido enviados para ministrar a los que son herederos de la salvación.

Entonces escuchas de tu ángel guardián. "Porque el ángel del Señor acampa alrededor de los que le temen, y los salva". Así que existe la opinión de que nosotros, cada uno de nosotros, tenemos una especie de ángel guardián que nos cuida. Son espíritus ministradores que han sido enviados para ministrarnos a nosotros, que somos los herederos de la salvación.

Ahora planeo tener unas palabras con mi ángel cuando llegue al cielo. Quiero saber dónde estuvo en algunas ocasiones. Y por otra parte, quiero agradecerle, porque les diré, tantas veces he sido librado, lo sé, sólo por la providencia divina. La mano divina de Dios sobre mi vida es la única... No sé cómo salí de esto. Hasta el día de hoy no sé cómo, y sin embargo la mano gloriosa de Dios, el ángel del Señor.

Tuve una experiencia muy interesante con mi ángel hace muchos años mientras estaba en la escuela secundaria, y sé que el ángel del Señor estaba conmigo, me protegió y me guardó, y fue una experiencia única y fascinante. Miro hacia atrás con gran gratitud, por la mano protectora de Dios.

Gustad y ved que es bueno Jehová ( Salmo 34:8 ):

Tienes que experimentarlo. Puedo pararme aquí y decirte todo el día lo bueno que es Dios, pero tienes que experimentarlo por ti mismo. Podría estar comiendo uno de esos muslos de Swenson's aquí arriba, y podría decirte lo delicioso que es el chocolate con las almendras incrustadas, lo cremoso que es el helado, y podría seguir diciéndote: "Hombre, esto es solo delicioso", y cómelo allí mismo, frente a ti.

Pero no sabrás lo delicioso que es hasta que te diga: "Toma, dale un bocado. ¡Prueba y verás!". Puedo pararme aquí y decirle lo bueno que es Dios, pero realmente tiene que experimentar por sí mismo para saber realmente. "Gustad y ved que es bueno el Señor".

bienaventurado el hombre que en él confía. Reverenciad a Jehová, vosotros sus santos; porque nada falta a los que le temen. Los leoncillos tienen escasez, tienen hambre: mas a los que buscan a Jehová no les faltará ningún bien. Venid, hijos, oídme: os voy a enseñar lo que es reverenciar al Señor. ¿Qué hombre es el que desea la vida y ama muchos días para ver el bien? ( Salmo 34:8-12 )

¿Qué hombre hay que no quiera simplemente vivir una vida larga y buena? Muy bien, aquí está la regla.

Guarda tu lengua del mal, tus labios de hablar engaño. Apartaos del mal, y haced el bien; Busca la paz y síguela. Porque los ojos de Jehová están sobre los justos, Y atentos sus oídos al clamor de ellos ( Salmo 34:13-15 ).

"Los ojos del Señor están sobre los justos y atentos sus oídos al clamor de ellos". En el capítulo cincuenta y nueve de Isaías leemos: "No se acorta el brazo de Jehová para salvar, ni se agrava su oído para oír. Mas vuestros pecados os han separado de vuestro Dios". Pero a los justos Su oído está abierto al clamor de ellos. "El ojo del Señor está sobre los justos, Su oído atento al clamor de ellos".

El rostro de Jehová está contra los que hacen el mal, para borrar de la tierra su memoria. Los justos claman, y el SEÑOR los escucha, y los libra de todas sus angustias. Cercano está Jehová a los quebrantados de corazón; y salva a los contritos de espíritu ( Salmo 34:16-18 ).

Así que ustedes que tienen el corazón quebrantado, Dios está tan cerca.

Muchas son las aflicciones de los justos ( Salmo 34:19 ):

Dios no te promete inmunidad divina contra los problemas. Dios no promete que no vas a tener ningún problema. “Muchas son las aflicciones del justo”,

pero de todos ellos le librará Jehová ( Salmo 34:19 ).

Ahora, muchas son las aflicciones de los impíos, pero hay que detenerse ahí. No me importa si eres justo o malvado; vas a tener problemas. Habrá problemas en la vida. Muchas son las aflicciones del justo; muchas son las aflicciones de los impíos. Usted dice: "¿Entonces cuál es la diferencia entre un hombre malvado y un hombre justo? ¿Por qué, entonces, ser justo?" Porque al justo lo librará el Señor de todos ellos.

Él guarda todos sus huesos: ninguno de ellos es quebrado ( Salmo 34:20 ).

Ahora bien, esta es una profecía acerca de Jesucristo. Se menciona en el Nuevo Testamento como una profecía acerca de Cristo cuando decidieron acelerar la muerte de los prisioneros que estaban allí colgados en las cruces. Pidieron permiso para romperles las piernas para acelerar su muerte. Y así le quebraron las piernas a los dos ladrones que estaban crucificados junto a Jesús, y cuando el soldado vino a quebrarle las piernas, encontraron que ya estaba muerto.

Entonces, en lugar de romper Su pierna, tomó su lanza solo para asegurarse, y la clavó en el costado de Jesús, el área del corazón, y salió sangre y agua. Significa muerte por ruptura del corazón. Pero no le quebraron los huesos para que se cumpliera la escritura que declaraba: "Ni hueso suyo será quebrado". Ese es este salmo que se refiere a Jesucristo.

Ahora, verá, Jesús fue un sacrificio por nosotros. Era un cordero sacrificado, por favor. Cuando Juan el Bautista presentó a Jesús al comienzo de su ministerio, dijo: "¡He aquí el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo!" ( Juan 1:29 ) Y somos redimidos, Pedro dijo: "No con cosas corruptibles como la plata y el oro de nuestra anterior vida vacía, sino con la sangre preciosa de Jesucristo que fue inmolado como un cordero sin mancha ni defecto" ( 1 Pedro 1:18-19 ).

Entonces, como cordero de sacrificio, había un requisito para el cordero que se ofrecía en sacrificio: no podía tener ningún hueso quebrado. Y así se cumplió la profecía en Jesús, siendo el cordero del sacrificio, ningún hueso de Él fue quebrado.

El mal matará al impío, y los que aborrecen la justicia serán desolados. Jehová redime el alma de sus siervos, y ninguno de los que en él confían será asolado ( Salmo 34:21-22 ). "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

La confiabilidad de este título ( Salmo de David; cuando fingió locura (RM) ante Abimelec, quien lo echó y se fue) es dudosa, tanto porque el rey filisteo en cuestión se llama Aquis y no Abimelec en 1 Samuel 21:13 , y porque el contenido de los Ps. son similares a la sabiduría proverbial de una época posterior a la de David. Los Ps. es alfabético o acróstico, con algunas de las mismas irregularidades que se encuentran en Salmo 25 ; Salmo 34:10 se cita en 1 Pedro 3:10 .

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

El ángel del señor ] un Ser mencionado con frecuencia en el Antiguo Testamento: ver Éxodo 23:20 ; Isaías 63:9 . No es simplemente un mensajero angelical, sino que en cierto sentido se identifica con Dios mismo. Se puede decir que representa a Dios en su carácter que se revela a sí mismo y en su actividad entre los hombres.

Encampeth ] cp. 2 Reyes 6:17 .

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

Salmo 34 . El gobierno seguro de Dios permite que la fe bendiga en todo momento. Él ha probado Su fidelidad a los que estaban en angustia. El salmista, Cristo en espíritu, llama al remanente a alabar, porque Jehová ha manifestado su liberación en su caso. Los ojos de Jehová están sobre los justos, Y atento su oído a sus oraciones; Su rostro puesto contra los que hacen el mal, y para cortarlos de la tierra ( Salmo 34:17-19 ).

Al quebrantado de corazón, al afligido y al contrito, a los tales está cerca Jehová. El justo debe buscar sufrimiento mientras el hombre tiene su día, pero Jehová lo libra. Mientras el mal mata al impío, Jehová redime el alma de su siervo, y ninguno que en él confía será desolado. Es la plena seguridad del gobierno de Jehová a favor de los humildes de corazón. Esto capacita para bendecir, no sólo cuando son bendecidos (eso no es fe), sino en todo tiempo, porque son escuchados, preservados, redimidos, cuando están en tribulación.

Cristo es el gran ejemplo de esto. Dudo que Él hable personalmente, aunque lo hace en espíritu al principio. La fe del remanente toma su caso como un estímulo en el versículo 6 ( Salmo 34:6 ). El versículo 20 ( Salmo 34:20 ) también se cumplió literalmente en Él.

Es solo el secreto de la fe, la prueba de ella, para bendecir en todo momento. Pedro aplica este salmo a los principios constantes del gobierno de Dios. Este es el primer salmo en el que hemos encontrado el carácter interlocutorio, que a veces se da (como en los Salmos 91, 145), aunque sin duda la experiencia del salmista, que vuelve a hablar en el versículo 11 ( Salmo 34:11 ). Sin embargo, comprendo que es Cristo en espíritu quien abre los caminos de Dios en este salmo. "Oh, engrandece conmigo". "Busqué a Jehová". Es el estímulo más completo para los justos humildes.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

El ángel del Señor es una expresión que ha suscitado mucha discusión. En comparación con otros pasajes, puede ser (1) cualquier agente comisionado de Dios, como un profeta ( Hageo 1:13 ). (2) Uno de la corte celestial ( Génesis 22:11 ).

(3) Cualquier manifestación de la presencia Divina, como la llama en la zarza ( Éxodo 3:2 ), los vientos ( Salmo 35:5 ; Salmo 104:4 ). (4) Jehová mismo, como en la frase “el ángel de su presencia” ( Isaías 63:9 ).

Por lo tanto, es muy posible que el salmista lo use aquí en un sentido general para la manifestación divina de protección. De este modo evitamos la dificultad de la imagen de un ángel acampando alrededor de la víctima, que otros comentaristas tratan de evitar suponiendo que ángel significa una tropa de ángeles, o el capitán o el jefe de un ejército angélico. Pero para esta dificultad, debemos conectar las palabras del salmista inmediatamente con el conocido incidente en la vida de Jacob en Mahanaim, o con la historia de Eliseo y “los caballos y carros de fuego” a su alrededor. Ciertamente no debemos dejar ir el hermoso pensamiento que rodea a los elegidos de Dios:

"Las huestes de lentejuelas vigilan en brillantes escuadrones".

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

“Engrandece al Señor conmigo”

Salmo 34:1

El evento asociado con este salmo se registra en 1 Samuel 21:1 . No fue un incidente muy digno de crédito. David, sin embargo, se dio cuenta de la bondad de Dios, a pesar de sus propios fracasos y errores.

En el original, los versículos comienzan con las letras del alfabeto hebreo.

Salmo 34:1 : En todo momento ... continuamente. Es un signo de gran gracia bendecir siempre, tanto en los días oscuros como en los brillantes.

Salmo 34:3 : "Los pájaros", dice Trapp, "cuando llegan a un montón de maíz, piarán para llamar a sus compañeros".

Salmo 34:4 : Todo el tiempo que David estaba fingiendo locura, su alma estaba saliendo a Dios en oración.

Salmo 34:7 : Compárese con Hechos 12:6 .

Salmo 34:8 : Algunas experiencias deben disfrutarse para ser entendidas. No hay palabras adecuadas para hablar de ellos.

Salmo 34:10 : "¡No te dejaremos nada!" dijo saqueando soldados a una viuda. "No me importa", respondió ella. "No me faltará mientras Dios esté en los cielos". Columba, uno de los primeros misioneros celtas, pasó su última tarde transcribiendo este salmo, diciendo cuando llegó a Salmo 34:10 : “Me detendré aquí. El siguiente versículo se adaptará mejor a Mi sucesor ".

La Biblia Anotada de Gaebelein

Salmo 34

La perfecta alabanza de su pueblo redimido

1. Su alabanza por la salvación ( Salmo 34:1 )

2. Las instrucciones de los justos ( Salmo 34:11 )

3. Su redención recordada ( Salmo 34:17 )

Este es otro Salmo alfabético, solo se omite una letra. Es principalmente la alabanza de David después de su escape de Gat, como nos dice la inscripción. Proféticamente es la alabanza de su pueblo redimido y liberado, liberado de todos sus temores ( Salmo 34:4 ) y salvado de todos sus problemas ( Salmo 34:6 ).

Tal será su adoración y alabanza en el día venidero, mientras que ellos mismos serán maestros e instructores en justicia (versículos 12-16; ver 1 Pedro 3:10 ).

Salmo 34:20 es una profecía literal acerca de nuestro Señor y se cumplió literalmente ( Juan 19:36 ). Pero el creyente también puede reclamar esta promesa, porque somos Sus huesos. “Insinúa al creyente la limitación dentro de la cual está confinado el poder del opresor, con quien está en incesante conflicto.

Como la misma Escritura que contiene el registro de los sufrimientos del Mesías también dispuso que ningún hueso de Él se rompiera, así es con el santo ”. Serán guardados por su propio poder. Los dos últimos versículos de este Salmo muestran el juicio de los impíos y la liberación de los justos en ese día. Hemos visto una vez más cómo el salmo se relaciona con el salmo.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

En este salmo la alabanza es personal. Tras el estribillo del último tenemos un solo lleno de sentimiento. Habla de la bondad de Jehová y eso para que otros puedan conocer y recibir ayuda. La apertura declara esto. El cántico será perpetuo y los mansos se alegrarán por ello. Luego está el deseo de atraer a otros a la misma actitud de alabanza. Es bueno pasar simplemente para encontrar las cosas que ha hecho Jehová.

"Él me respondió y me libró de todos mis temores". "Lo miraron y estaban radiantes". "Jehová lo escuchó y lo salvó". Sus ojos "están hacia ... Sus oídos están abiertos". "Jehová oyó y los libró". "Jehová es noche". "Jehová libra". "Él guarda". "Jehová redime".

Esta no es una lista exhaustiva, porque del lado de la recepción humana se dicen muchas más cosas. Es una canción que habla de la cercanía, la tierna sensibilidad, la ayuda pronta, el gran poder de Jehová a favor de todos los que confían en él. Además, es rico en su falta de egoísmo. El cantor está ansioso por que los demás lo escuchen, lo prueben, lo elogien, y se toma el tiempo para cantarles a los niños para que ellos también conozcan el secreto de la vida.

Exposición de Gill de toda la Biblia

El Ángel del Señor cámbielo alrededor de ellos que le temen a él ,. Por quien puede ser destinado, ya sea el ángel sin cruzar, el Señor Jesucristo, el ángel de la presencia de Dios, y del Pacto, el Capitán de la Salvación, el Líder y el Comandante de la Gente; y cuya salvación es como paredes y baluartees sobre ellos; o como un ejército que los rodea: o un ángel creado puede ser pensado, incluso una sola, que es suficiente para proteger a una multitud de santos, ya que uno podría destruir a la vez un gran número de enemigos, como en 2 Reyes 19:35; o uno puede ser puesto por más, ya que son una innumerable compañía que están al lado del pueblo del Señor, y a quién se unen; y estos pueden decirse que los acampan sobre ellos, porque son un anfitrión o ejército; ver Génesis 32:1; y son los guardianes de los santos, que lo defienden y los protegen, así como los ministran a ellos.

y los libere ; Fuera de las manos de todos sus enemigos. David tenía un guardia, un ejército de estos sobre él, en la corte de Achish, quien lo conservó de ser incautado y recibir cualquier daño allí; Y quién lo trajo de allí en seguridad: no hay duda, pero aquí habla su propia experiencia.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

Su. Literalmente, "la destrucción de su red". (Haydock) &mdash Se debe quitar el pozo a la última parte del versículo. Saúl acusó a David (Calmet) de muchas falsedades e insidiosamente buscó su ruina. (Haydock)

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

Salmo 34

Sobre el título cf. 1 Samuel 21:13, Abimelech era el nombre general del soberano ( Génesis 20:2). Después de celebrar los benéficos tratos de Dios para con él, el salmista exhorta a otros a que hagan prueba de su cuidado providencial, enseñándoles cómo conseguirlo. Luego contrasta el cuidado de Dios para con su pueblo y su providencia punitiva hacia los malos.

1-4. Aun en la calamidad, la que excita a orar, siempre hay motivo por qué alabar a Dios y darle gracias ( Efesios 5:20). se gloriará—( Efesios 105:3; cf. Gálatas 6:14). mansos—los piadosos, como en el Salmo 9:12 en el 25:9. engrandeced—tributadle grandeza, un acto de alabanza. conmigo—juntamente, o asimismo (33:15), sin excepción. libróme … temores—así como de los males efectivos (64:1).

5-7. Se celebra el favor de Dios hecho a los piadosos en general, y al salmista en particular. miraron—con el deseo de socorro, alumbrados—o iluminados, de radiante gozo, en contraste con el rostro caído de los avergonzados y los chasqueados (25:2, 3). Este pobre—lit., humilde, siendo el salmista un ejemplo de los tales. ángel—del pacto ( Isaías 63:9), del cual como jefe de las huestes de Dios ( Josué 5:14; 1 Reyes 22:19), es propia la frase—acampa, etc.,; o bien, ángel se usa colectivamente por todos los ángeles ( Hebreos 1:14).

8. gustad y ved—probad y experimentad.

9. los que le temen—los piadosos temen y aman ( Proverbios 1:7; Proverbios 9:10). santos—los consagrados, a su servicio ( Isaías 40:31).

10. no tendrán falta de ningún bien—“Bien” es enfático; puede que sean afligidos ( Isaías 34:10); pero esto será un bien ( 2 Corintios 4:17; Hebreos 12:10).

11. hijos—niños, sujetos a la instrucción ( Proverbios 1:8, Proverbios 1:10).

12. ¿quién es …?—el que desea las bendiciones de la piedad, atienda.

13, 14. Los pecados de la mente se incluyen con los del habla ( Lucas 6:45): evitar el mal y hacer el bien en nuestras relaciones con los hombres se basa en la debida relación con Dios.

15. los ojos de Jehová están (abiertos) sobre—32:8; 33:18).

16. la ira—heb., el rostro de Jehová contrario a ellos ( Levítico 17:10; Levítico 20:3). cortar … la memoria—destruir completamente ( Levítico 109:13).

17, 18. Los arrepentidos son objeto de la tierna consideración especial de Dios ( Levítico 51:19; Isaías 57:15).

20. huesos—armazón, osamenta del cuerpo.

21, 22. El contraste del destino de los justos y de los malvados; aquéllos serán librados y nunca vendrán a condenación ( Juan 5:24; Romanos 8:1); éstos quedarán condenados y desolados.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

SALMO 34

Sobre el título cf. 1Sa 21:13, Abimelech era el nombre general del soberano (Gen 20:2). Después de celebrar los benéficos tratos de Dios para con él, el salmista exhorta a otros a que hagan prueba de su cuidado providencial, enseñándoles cómo conseguirlo. Luego contrasta el cuidado de Dios para con su pueblo y su providencia punitiva hacia los malos.


1-4. Aun en la calamidad, la que excita a orar, siempre hay motivo por qué alabar a Dios y darle gracias (Eph 5:20). se gloriará-(Eph 105:3; cf. Gal 6:14). mansos-los piadosos, como en el Psa 9:12 en el 25:9. engrandeced-tributadle grandeza, un acto de alabanza. conmigo-juntamente, o asimismo (33:15), sin excepción. libróme … temores-así como de los males efectivos (64:1).
5-7. Se celebra el favor de Dios hecho a los piadosos en general, y al salmista en particular. miraron-con el deseo de socorro, alumbrados-o iluminados, de radiante gozo, en contraste con el rostro caído de los avergonzados y los chasqueados (25:2, 3). Este pobre-lit., humilde, siendo el salmista un ejemplo de los tales. ángel-del pacto (Isa 63:9), del cual como jefe de las huestes de Dios (Jos 5:14; 1Ki 22:19), es propia la frase-acampa, etc.,; o bien, ángel se usa colectivamente por todos los ángeles (Heb 1:14).
8. gustad y ved-probad y experimentad.
9. los que le temen-los piadosos temen y aman (Pro 1:7; Pro 9:10). santos-los consagrados, a su servicio (Isa 40:31).
10. no tendrán falta de ningún bien-“Bien” es enfático; puede que sean afligidos (Isa 34:10); pero esto será un bien (2Co 4:17-18; Heb 12:10-11).
11. hijos-niños, sujetos a la instrucción (Pro 1:8, Pro 1:10).
12. ¿quién es …?-el que desea las bendiciones de la piedad, atienda.
13, 14. Los pecados de la mente se incluyen con los del habla (Luk 6:45): evitar el mal y hacer el bien en nuestras relaciones con los hombres se basa en la debida relación con Dios.
15. los ojos de Jehová están (abiertos) sobre-32:8; 33:18).
16. la ira-heb., el rostro de Jehová contrario a ellos (Lev 17:10; Lev 20:3). cortar … la memoria-destruir completamente (Lev 109:13).
17, 18. Los arrepentidos son objeto de la tierna consideración especial de Dios (Lev 51:19; Isa 57:15).
20. huesos-armazón, osamenta del cuerpo.
21, 22. El contraste del destino de los justos y de los malvados; aquéllos serán librados y nunca vendrán a condenación (Joh 5:24; Rom 8:1); éstos quedarán condenados y desolados.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Salmo 34:6 . Este pobre hombre lloró. David, un príncipe ayer, era pobre hoy; desterrado entre sus enemigos y desprovisto de amigos. Ayer, Saúl buscó su vida, y ahora los amigos de Goliat piden su sangre. Esto puede representar a un pecador perseguido por la muerte o la espada. Mientras que entre los filisteos, los hombres del mundo, se aconsejan para matarlo. No tiene amigo, ni libertador, sino el Señor. La fe y la oración son sus únicos recursos, y el Señor, que salvó a David de las manos de sus enemigos, salvará al contrito del pecado y de la muerte.

Salmo 34:7 . El ángel del Señor acampa alrededor de los que le temen. La referencia parece ser a Mahanaim, o las dos huestes de ángeles que acamparon a cada lado de las tiendas de Jacob, para protegerlo del peligro inminente. El viejo Hesíodo tenía casi las mismas ideas del ministerio angelical que el salmista.

Αυταρ επιεκεν ταυτο γενος κατα γαια καλυψεν Τοι μεν Δαιμονες εισι, Διος μεγαλου δια βουλας νετθιθον

κ. τ. λ. OP. ET DIES. lib. 1. 34: 120.

Cuando en la tumba fue depositada esta raza de hombres, Pronto se hizo un mundo de demonios santos, espíritus aéreos, diseñados por el gran Júpiter, para ser en la tierra los guardianes de la humanidad. Invisibles a los ojos de los mortales van, Y marcan nuestras acciones, buenas o malas abajo; Los espías inmortales presiden con cuidadoso cuidado, y tres veces diez mil se deslizan alrededor de sus cargas: pueden recompensar con gloria o con oro, un poder, que tienen por permiso divino. COCINAR.

Salmo 34:10 . Los leoncillos carecen. La LXX y la Vulgata dicen, los hombres fuertes o valientes carecen. En la palabra hebrea, el cambio de una sola letra varía el sentido, y es probable que כבירים kabirim, hombres valientes, se haya escrito por error כפירים kepirim, leoncillos.

REFLEXIONES.

Nada pone a prueba nuestra piedad tanto como las aflicciones y las pruebas. Cuando David huyó a Aquis, cuyo título era Abimelec, oyó que el rey sospechaba de su conducta. 1 Samuel 21:13 . Por lo tanto, temiendo mucho, se apoderó de una especie de delirio por el tiempo, después de haber clamado de corazón al Señor: Salmo 34:13 . Pero guardó su lengua del mal y su boca del engaño. Por tanto, todo este salmo es un cántico de agradecimiento por su liberación.

El medio que utilizó fue la oración: este pobre clamó al Señor. Su alma humilde vistió su súplica con humildad de lenguaje. Así que siempre debemos hacerlo cuando estamos preocupados en la mente, afligidos en el cuerpo o avergonzados en una situación y circunstancias.

Él atribuye su liberación al ángel del Señor. Lo mismo hizo Jacob al dirigirse al faraón. Así que los montes de Samaria se llenaron de caballos y carros de fuego para defender a Eliseo y proteger a los fieles. 2 Reyes 6:17 . Así que Pedro fue liberado de la cárcel, y en diez mil ocasiones pereceríamos si los ángeles no nos salvaran.

David, liberado de la muerte, cuando se sospecha que es un espía en Gat, anima a otros a confiar en el Señor y en el lenguaje más agradecido. Por eso se nos exhorta a consolar a otros con los consuelos con que nosotros mismos somos consolados por Dios; porque la religión debe consistir en sentimiento y no en palabras pomposas. Debemos gustar y ver que el Señor es misericordioso; los favores divinos se comprenden mejor con el corazón que con la cabeza.

No solo los ángeles, sino que JEHOVÁ mismo es el guardián de su pueblo. Los ojos del Señor están sobre los justos y sus oídos atentos a sus oraciones. ¡Qué ojo tenía sobre José en Egipto! Qué ojo había sobre David en sus siete años de exilio. Qué ojo, qué mano ha estado sobre la iglesia en todo momento. Seguramente si viéramos los sabios designios del amor divino, no dudaríamos más de su cuidado; y nuestra fe débil añadiría de corazón que el Señor librará al justo de todas sus aflicciones.

Él guarda todos sus huesos para que ninguno de ellos se rompa. Y si Dios así nos preserva y redime nuestra vida del peligro más inminente, debemos consagrarla a su gloria y emplear nuestro corazón y nuestra voz para publicar su alabanza, porque ciertamente su rostro está contra los que hacen el mal.

Comentario Completo de Trapp

El ángel del SEÑOR acampa alrededor de los que le temen, y los libra.

Ver. 7. El ángel del Señor acampa alrededor, etc. ] No solo un ángel de la guarda, como algunos han presumido, ni Miguel el arcángel solo, ese ángel del pacto, Jesucristo, como Agustín expone este texto, sino una hueste de ángeles creados, esos espíritus ministradores, enviados para ministrar por los que serán herederos de la salvación, Hebreos 1:14 .

Porque aunque Cristo, el Capitán de nuestra salvación, no necesita su ayuda para la salvaguardia de su pueblo; sin embargo, para nuestro consuelo se sirve de los santos ángeles, que todavía nos encuentran, como hicieron con Jacob en Mahanaim (donde le hicieron un camino, como la guardia lo hace para su príncipe, como la palabra importeth), Génesis 32:1 ; nos ministran muchas bendiciones, aunque de manera invisible; Párate a nuestra diestra, Lucas 1:11 , tan dispuesto a aliviarnos como los demonios lo están para hacernos daño, Zacarías 3:1 ; sí, acamparon a nuestro alrededor, las anfitrionas de Sicut sunt in circuitu, (Kimchi), (¡oh, la dignidad y seguridad de un santo en este sentido!) luchan en orden de batalla contra nuestros enemigos, Daniel 10:20 (los paganos hablan mucho de su Cástor y Pólux luchando por ellos y Hesíodo cuenta de treinta mil semidioses que eran φυλακες μεροπων ανθρωπων, guardianes de la humanidad), y los transportan al morir, como lo hicieron con Lázaro, a través del país de los enemigos, el aire, en el seno de Abraham, Lucas 16:22

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Acción de gracias e instrucción del liberado de una gran angustia.

Salmo de David cuando cambió su comportamiento ante Abimelec, siendo este el título de los gobernantes filisteos, Génesis 20:2 , el nombre de este rey de Gat era Aquis; quien lo echó, y él se fue, 1 Samuel 21:10 a 1 Samuel 22:1 . Bajo la guía del Espíritu Santo, David incorporó las lecciones de este incidente en su vida en el presente himno.

David alaba a Dios por su liberación

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

El Ángel del Señor, ese poderoso ministro de Jehová, en cuya persona el Hijo de Dios se reveló tan a menudo en el Antiguo Testamento, que siempre está cerca de los creyentes con Su protección poderosa y llena de gracia, acampa alrededor de los que le temen, como una hueste armada, brindando la protección más segura, y los libra, liberándolos de todos los peligros y opresores.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

1-10 Si esperamos pasar la eternidad alabando a Dios, es conveniente que pasemos gran parte de nuestro tiempo aquí en este trabajo. Nunca le dijo a nadie: Búscame en vano. Las oraciones de David ayudaron a silenciar sus temores; muchos además de él han mirado al Señor por fe y oración, y esto los ha revivido y consolado maravillosamente. Cuando miramos al mundo, estamos perplejos y perdidos. Pero mirar a Cristo depende de toda nuestra salvación, y todas las cosas necesarias al respecto también lo hacen. Este pobre hombre, a quien ningún hombre miraba con respeto, ni cuidaba con preocupación, era bienvenido al trono de la gracia; el Señor lo escuchó y lo salvó de todos sus problemas. Los santos ángeles ministran a los santos y los defienden contra los poderes de las tinieblas. Toda la gloria sea para el Señor de los ángeles. Por gusto y vista, ambos hacemos descubrimientos y disfrutamos; Pruebe y vea la bondad de Dios; tómelo en cuenta y consuélelo. Él hace a todos verdaderamente bendecidos que confíen en él. En cuanto a las cosas del otro mundo, tendrán la gracia suficiente para el sustento de la vida espiritual. Y en cuanto a esta vida, tendrán lo que sea necesario de la mano de Dios. Paul tenía todo, y abundaba, porque estaba contento, Filipenses 4:11. Quienes confíen en sí mismos y piensen que sus propios esfuerzos son suficientes para ellos, desearán; pero serán alimentados los que confíen en el Señor. Aquellos que no quieran, que con tranquilidad trabajen y se ocupen de sus propios asuntos.

Pett's Commentary on the Bible

Z 'Este pobre gritó, y YHWH lo escuchó,

Y lo salvó de todos sus problemas.

CH El ángel de YHWH acampa alrededor de los que le temen,

Y los entrega.

David se sintió debidamente humillado por sus experiencias, que, aunque no se había dado cuenta, lo estaban preparando para cosas mayores. Y cuando pensó en cómo había escapado de Saúl, y ahora de Aquis, reconoció su propia debilidad e impotencia en ambas situaciones, llamándose a sí mismo un 'pobre', humilde a los ojos de Dios y de los hombres. Se reconoció a sí mismo por lo que era. No hubo pretensión ni arrogancia con David.

Reconoció abiertamente que no lo merecía, y que estaba con los mansos de Salmo 34:2 . Pero también reconoció la bondad de YHWH hacia él y estaba lleno de gratitud. Isaías nos dice en un tono similar que 'Dios habita en el lugar alto y santo, con el que es de espíritu contrito y humilde, para reavivar el espíritu de los humildes y reavivar el corazón del contrito' ( Isaías 57:15 ).

Su experiencia lo había llevado a un lugar grande, porque le había hecho darse cuenta de que mientras Achish había estado rodeado por sus feroces guerreros, él mismo había tenido una protección aún más poderosa. Había estado bajo la protección del Ángel de YHWH, quien lo había librado de todos sus problemas, a pesar de su magnitud. Le había hecho comprender que todos los que temían a YHWH estaban "rodeados" por el Ángel de YHWH, la presencia muy activa de YHWH, y por lo tanto podían estar seguros de su liberación.

Compare cómo Pablo también nos dice que 'vuestras vidas están escondidas con Cristo en Dios' ( Colosenses 3:3 ). Nosotros también estamos 'rodeados' por el Ángel de YHWH. Aquí se nos recuerda a los tres hombres arrojados al fuego porque se mantuvieron firmes para Dios, solo para encontrarse acompañados allí por uno que era como el Hijo de Dios que los mantuvo a salvo de cualquier daño ( Daniel 3:25 ).

El Ángel de YHWH se menciona varias veces en el Antiguo Testamento. Puede hablar de sí mismo como YHWH, y sin embargo, de alguna manera se diferencia de YHWH (ver Génesis 16:10 ; Génesis 16:13 en contexto; Génesis 21:17 ; Génesis 22:11 ; Éxodo 23:20 ; Jueces 13:16 ; Zacarías 1:12 ; Zacarías 3:1 ).

Se le llama 'el ángel de su presencia' ( Isaías 63:9 ). Y hay comunicación interpersonal entre el Ángel y YHWH ( Zacarías 1:12 ). En esta figura nos hemos revelado, junto con la mención del 'Espíritu de YHWH', una primera indicación de la triunidad de Dios.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

El ministerio de los ángeles es un pensamiento muy agradable. Hebreos 1:14 ; Hechos 12:6 Pero, lector! Tengamos siempre presente al ángel del pacto, incluso Él, que es en verdad tanto el pacto mismo como el mensajero, administrador y todo el mismo.

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

El ángel del Señor , etc. Ésta es otra razón por la que los hombres deben alabar y glorificar a Dios. El número singular se pone aquí para el plural; porque el salmista no habla de un solo ángel, sino de una guardia de ángeles, tan unánimes, sin embargo, en su servicio como si fueran uno solo; Encampeth en torno a los que le temen Como salvavidas ante un príncipe; y los libra Los protege de peligros por todas partes, o los rescata de ellos, y de las pruebas y angustias cuando se les deja caer en ellos: obra para la cual están designados por Dios, Hebreos 1:14. Dios hace uso de la asistencia de los buenos espíritus para proteger a su pueblo de la malicia y el poder de los espíritus malignos, y más buenos oficios que los santos ángeles nos hacen a diario de lo que somos conscientes. Aunque en dignidad y dotes de la naturaleza son muy superiores a nosotros; aunque conservan su rectitud primitiva, que hemos perdido; aunque tienen un empleo constante en el mundo superior para alabar a Dios, y tienen derecho a un descanso y bienaventuranza constantes allí; sin embargo, en obediencia a su Hacedor y enamorados de aquellos que llevan su imagen, condescenden a ministrar a los santos y defenderlos contra los poderes de las tinieblas. No solo los visitan, sino que acampan alrededor de ellos, actuando por su bien como realmente, aunque no con tanta sensatez, como los de Jacob, Génesis 32:1 , y Eliseo, 2 Reyes 6:17. ¡Toda la gloria sea para el Dios de los ángeles!

Comentario Bíblico de Sermón

Salmo 34:1

I. David comienza diciendo: "Bendeciré al Señor en todo momento". Esta debería ser también nuestra resolución. (1) Hay un gran poder en la alabanza. Nos aleja de la timidez. (2) La alabanza es algo muy fortalecedor. Nuestro Señor se fortaleció a Sí mismo para el último conflicto con alabanza. El espíritu de alabanza es la esencia misma del cielo, y el hombre que vive en alabanza vivirá en "lugares celestiales en Cristo Jesús".

"(3) La alabanza es algo muy razonable. Siempre hay algo por lo que alabar a Dios. Aprendamos la lección:" Alabaremos al Señor en todo momento, tanto en la hora de la adversidad como en el día de la alegría; "y confíe en ello, cuanto más elogie, más tendrá que alabar.

II. El segundo punto es la confesión. David continúa diciendo: "Mi alma se gloriará en el Señor, y los humildes lo oirán y se alegrarán". Lejos de haber algo de presunción en esta confesión de nuestra fe en el Señor Jesús, "los humildes lo oirán y se alegrarán". Si decide ocultar sus sentimientos en su corazón, pronto no tendrá nada que ocultar.

III. El tercer punto es el compañerismo: "Engrandece al Señor conmigo", etc. Cuando Dios hizo al hombre, primero lo hizo solo, y luego decidió que no era bueno para él estar solo; y desde entonces Dios lo ha dispuesto de tal manera que el hombre nunca se quede completamente solo, o sólo en circunstancias muy excepcionales. Nacemos en el mundo de nuestros semejantes; cuando nacemos de nuevo, somos introducidos en una nueva sociedad, con una comunión mucho más real que la que se puede encontrar en la sociedad del mundo.

IV. La vida cristiana debe ser (1) una vida de seguridad; (2) una vida de fe; (3) una vida de trabajo.

W. Hay Aitken, Mission Sermons, primera serie, pág. 310.

Comentario Bíblico de Sermón

Salmo 34:3

I. El primer objetivo de la religión es magnificar al Señor. La exhortación es hacer esto en conjunto: "Oh, engrandece al Señor conmigo", etc. Aquí está el elemento esencial y el espíritu puro del culto religioso.

II. El segundo versículo nos muestra la razón de esta alabanza. En primer lugar, el invitado alega: "Busqué al Señor, y Él me escuchó y me libró de todos mis temores". Un hombre debe saber lo que dice y tener una razón para decirlo. Y esta es la razón del salmista para invitarnos a exaltar juntos el nombre de Dios. Un acto de gracia de Dios hacia un cristiano es un acto de gracia o una manifestación de gracia para todos, y bien puede hacer que sus corazones se pongan de acuerdo.

III. El invitado ha dado su testimonio y ha lanzado su desafío. Pero pronto se descubre que no es el único que tiene la ocasión de magnificar el nombre del Señor. El pronombre en el siguiente verso habla de la pluralidad: " Ellos miraron a él fueron alumbrados." Hay contagio en la alegría, así como en otras experiencias cristianas.

IV. No hay parcialidad en la invitación. Comenzamos con un rey, pero ahora hemos bajado al pobre; y Dios ha sido tan bueno con él como lo fue con el rey.

V. El quinto verso es una garantía contra la recaída. Cuando caigas, te levantarás de nuevo, porque "el ángel del Señor acampa alrededor de los que le temen, y los libra".

VI. El sexto versículo te da la seguridad de que no solo el rey, no solo la Iglesia, no solo este pobre o ese pobre hombre, sino tú y todos los que confían en Dios, son bienvenidos a venir y exaltar su nombre juntos. .

A. Mursell, Luces y lugares emblemáticos, p. 165.

Referencias: Salmo 34:5 . Spurgeon, Sermons, vol. iv., núm. 195; J. Wells, Thursday Penny Pulpit, vol. VIP. 93. Salmo 34:6 . G. Brooks, Outlines of Sermons, pág. 225.

Comentario Bíblico de Sermón

Salmo 34:7

I. Generalmente se supone que el "ángel del Señor" aquí debe ser tomado colectivamente, y que el significado es que las huestes "con arneses brillantes" de estos mensajeros divinos son como un ejército de protectores a su alrededor que temen a Dios. Pero no veo razón para apartarme del significado más simple y ciertamente más grandioso que resulta de tomar la palabra en su propia fuerza de singular. Para nosotros, el verdadero Mensajero del Señor es Su Hijo, a quien Él envió, en quien Él puso Su nombre, y cuya propia promesa de despedida, "He aquí, yo estoy con ustedes siempre", es el mayor cumplimiento para nosotros los cristianos de ese antigua confianza, "El ángel del Señor acampa alrededor de los que le temen".

II. Cualquiera que sea el punto de vista que adoptemos sobre el significado de la primera parte del texto, la fuerza y ​​la belleza de la metáfora de la segunda sigue siendo la misma. Si este Salmo fue realmente obra del fugitivo en su rocosa fortaleza en Adullam, cuán apropiado se vuelve la idea de que su pequeño campamento tenga tal guardia. (1) La visión de lo Divino siempre toma la forma que más requieren nuestras circunstancias. La necesidad de David entonces era seguridad y protección.

Por tanto, vio al ángel que acampaba, así como a Josué se le apareció como el capitán del ejército del Señor, y en cuanto a Isaías, en el año en que el trono de Judá fue vaciado por la muerte del rey terrenal, se le dio la visión del Señor sentado. en un trono, el Rey eterno e inmortal. (2) Aprenda también de esta imagen, en la que el salmista se apropia de la experiencia de una generación pasada, cómo debemos alimentar nuestra confianza y aumentar nuestras esperanzas con todos los tratos pasados ​​de Dios con los hombres.

(3) Note, también, esa última palabra de liberación. Este Salmo recurre continuamente a esa idea. Todos los pensamientos del escritor estaban absortos y sus oraciones resumidas en una única liberación. Está muy seguro de que tal liberación debe seguir si la presencia del ángel está allí. Pero él también sabe que el campamento del ángel del Señor no alejará los dolores, la prueba y la necesidad aguda. Así que su mayor esperanza no es la inmunidad contra ellos, sino el rescate de ellos. Y su motivo de esperanza es que su Aliado celestial no puede dejar que sea vencido.

A. Maclaren, Weekday Evening Addresses, pág. 29.

Si, como se nos dice, el arrepentimiento de un solo pecador aumenta sensiblemente el disfrute de la hueste angelical, y si estas espléndidas criaturas no son sino "espíritus ministradores, enviados para ministrar a los herederos de la salvación", no pensemos que , cualquiera que sea el deslustre que la Caída trajo a nuestra naturaleza, ¿la redención ha investido a esa naturaleza con una majestad y una belleza sin igual? El hombre debe ocupar un lugar alto si las criaturas que solemos considerar más elevadas se emplean en su tutela, y que así se emplean está establecido por las palabras del texto.

I. Este versículo puede estar conectado con un pasaje del Evangelio de San Mateo: "En el cielo, sus ángeles contemplan siempre el rostro de mi Padre que está en los cielos". Sus ángeles, al parecer, son ángeles a los que se les ha confiado especialmente su cuidado y tutela.

II. ¿Qué se puede aprender de la alentadora declaración del texto? Es una deducción justa de la representación general que la Escritura da del ministerio de los ángeles que existen los llamados ángeles guardianes; que las naciones, y tal vez incluso los individuos, están confiadas a la protección de uno o más espíritus. Cuando, tendido en su lecho de muerte, Jacob bendijo a Efraín ya Manasés, habló del ángel que lo redimió o lo libró de todo mal; y esto parecería transmitir la idea del patriarca de que algún ángel lo había acompañado en sus andanzas, encargado por Dios para velar por él y ayudarlo.

Así que cuando la doncella Rhoda les informó a los discípulos reunidos que Pedro estaba a la puerta, las noticias parecían demasiado buenas para ser verdad, y los discípulos dijeron: "Es su ángel". Indudablemente pensaron que Pedro estaba especialmente bajo la tutela de un ángel, y que este ángel había venido con instrucciones sobre su bienestar.

III. Lo que la Biblia afirma como un hecho, la razón debe asentir en la medida de lo posible. Hay una mayor semejanza con la asociación de la vida, y por lo tanto, un llamado más fuerte a las mejores simpatías de nuestra naturaleza, cuando se nos dice que cada individuo tiene su propio ángel ministrador, comprometiendo individualmente su vigilancia, que cuando se nos informa que compartimos , al igual que el resto de nuestra especie, los buenos oficios de la compañía de espirituosos.

Si hay algún motivo para evitar el pecado y buscar la santidad en el recuerdo de que los ojos de seres ilustres, ansiosos por nuestro bienestar, están siempre sobre nosotros, seguramente tal motivo derivará fuerza de la creencia de que uno de estos seres nos ha asistido. desde nuestro mismo nacimiento, y que ahora, en la medida en que su naturaleza pura sea accesible al dolor, le causaremos un profundo dolor, a cambio de todo su exquisito cuidado, si cedemos a la tentación y caminamos en contra de los mandamientos de Dios.

H. Melvill, Penny Pulpit, No. 2901.

Referencias: Salmo 34:7 . HJ Wilmot Buxton, El pan de los niños, pág. 126; JE Vaux, Sermon Notes, cuarta serie, p. 94.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Salmo 34:1. bendeciré al Señor en todo momento: su alabanza estará continuamente en mi boca. .

«Otros pueden hacer lo que agradan, y murmuran, y se quejan, y se llenaron de temor y aprensión del futuro; Pero bendeciré al Señor en todo momento. Siempre puedo ver algo por lo que debería bendecirlo. Siempre puedo ver algo bueno, lo que saldrá de la bendición. Por lo tanto, lo bendizaré en todo momento. Y esto. »Dice el salmista,« No solo haré en mi corazón, sino que lo haré con mi lengua, su alabanza estará continuamente en mi boca, "que otros pueden escucharlo, para que otros también puedan comenzar a alabarlo. murmurar es contagioso, y así, gracias a Dios es elogio; Y un hombre puede aprender de otro tomar la palabra clave y la palabra clave de la boca de otro hombre, y luego comenzar a alabar a Dios con él. «Su alabanza será continuamente en mi boca. »¡Qué bendito bendito! Si algunas personas tuvieran la alabanza de Dios en sus bocas, no tampoco habrían tenido una crítica, encontrando con sus compañeros. «Si la mitad de la respiración así pasada en vano" en la búsqueda de fallas con nuestros compañeros, los cristianos se gastaron en oración y alabanza, ¿cuánto más feliz, cuánto más rico, deberíamos ser espiritualmente? «Su alabanza será continuamente en mi boca. ».

Salmo 34:2. Mi alma la hará presumir en el Señor: lo humilde lo escuchará y se alegrará. La jactancia es generalmente molesta. Incluso los que se jactan no pueden soportar que otras personas deben presumir. Pero hay un tipo de jactancia de que incluso el humilde puede soportar escuchar, y se alegra de escucharlo. «El humilde lo escuchará, y se alegrará. »Eso debe estar jactando en Dios, un Santo Gloring y exaltando el más alto con palabras buscadas con cuidado que puedan magnificar su nombre bendito. Nunca exagerarás cuando hablas buenas cosas de Dios. No es posible hacerlo. Pruebe, queridos hermanos, termine incluso presumiendo en el Señor. Hay muchas almas humildes, tembloras, dudosas, humildes que difícilmente pueden decir si son las personas del Señor o no, y están medio miedo de si se entregarán en la hora de problemas, eso se consoló cuando te escuchen con usted. «El humilde lo escuchará, y se alegrará. »« Por qué, »dice el alma humilde,« Dios que ayudó a que ese hombre me pueda ayudar. Él lo llevó a través de las aguas profundas, y lo aterrizó con seguridad, también puede llevarme a través del río y a través del mar, y dame la liberación final. Mi alma la hará presumir en el Señor. Lo humilde lo escuchará, y se alegrará. ».

Salmo 34:3. o magnifica al Señor conmigo, y hagamos exaltar su nombre juntos. .

Él no puede hacer lo suficiente de él mismo. Él quiere que otros entren y lo ayuden. Primero, cobra su propio corazón con el negocio pesado y bendito de alabar a Dios, y luego invita a unirse con él en el esfuerzo sagrado. «Magnificar al Señor conmigo. Extamos su nombre juntos. ».

Salmo 34:4. Busqué al Señor, y me escuchó, y me entregó de todos mis miedos. .

Ese fue el testimonio de David. Eso es mio. Hermano, eso es tuyo. ¿No lo es? Hermana, ¿no es eso tuya también? Bueno, si tienes un testimonio tan bendito, asegúrate de soportarlo. A menudo, lo susurras en la oreja de LOURNER, «Busqué al Señor. y me escuchó. »Dígalo en el oído de Scoffer. Cuando dice: "No hay Dios," y esa oración es inútil, le dice: "Busqué al Señor, y me escuchó, y me entregó de todos mis miedos. »Es una pena que sea un testimonio rentable para que se mantenga un testimonio rentable. Asegúrese de que en todos los tiempos apropiados para que se le sepa. Pero no es simplemente nosotros mismos. Hay otros que pueden hablar bien de Dios.

Salmo 34:5. lo miraron a él, y se iluminaron: y sus caras no estaban avergonzadas. .

¿Y quién eran? ¿Por qué, toda la gente de Dios toda la compañía de los santos en el cielo, y los santos en la tierra. Se puede decir de todos ellos, «Él lo miraron, y fueron aligerados. »Como hay vida en un look, por lo que hay luz en un look. ¡Oh! Tú que parecía a Cristo y vivía al principio. Míralos de nuevo, si está oscuro contigo esta noche, y rápidamente será ligero alrededor de ti. «Lo miraron a él, y fueron aligerados. ».

Salmo 34:6. este pobre hombre lloró, y el Señor lo escuchó, y lo salvó de todos sus problemas. .

¿Quien era él? Era un hombre pobre, cualquier hombre pobre, nada muy particular de él, pero él era pobre un hombre pobre. ¿Qué hizo él? Gritó. Ese fue el estilo de orar, adoptó cuando un niño llora la expresión natural del dolor. Pobre hombre, no sabía cómo orar una buena oración, y no podía haberte predicado un sermón si le habías dado un salario de obispo; Pero él lloró. Él podría hacer eso. No necesitas ir a la escuela de la junta para aprender a llorar. Cualquier niño vivo puede llorar. Este pobre hombre lloró. ¿Qué vino de eso? «El Señor lo escuchó. »Supongo que nadie más lo hizo; O si lo hicieron, se rieron de eso. Pero no le significaba. El Señor lo escuchó. ¿Y qué vino de eso? Él «Lo salvó de todos sus problemas. " ¡Oh! ¡Hay un hombre pobre aquí esta noche en problemas! ¿No había cortado mejor el ejemplo de este otro hombre pobre? Déjalo llorar al Señor al respecto. Déjalo venir y traer sus cargas ante el gran que oye las oraciones de los hombres pobres. Y, sin duda, ese pobre hombre vivió para contar el mismo cuento que el que escribió este versículo. «Este pobre hombre lloró, y el Señor lo escuchó y lo salvó de todos sus problemas. ».

Salmo 34:7. El Ángel del Señor reflexiona sobre ellos que lo temen y los liberan. .

No es de extrañar, entonces, que se entregan, porque los ángeles siempre son útiles. Ellos están esperando alrededor del pueblo de Dios. Lo, no están a la distancia de volar rápidamente y vienen por nuestro rescate, pero Dios ha puesto un campamento de ángeles alrededor de toda su gente. ¿No somos asistidos de manera pública? ¡Qué parte es nuestra! Muchos son que están en contra de nosotros, pero los gloriosos son que son para nosotros, tanto en su número como en su fuerza. Pero el texto no pretende tanto, los ángeles, como un ángel bendecido, glorioso y pacto, el ángel del Señor, el Mensajero de Dios. Él es lo que sostiene su campamento con fuerza por su gente, y envía a sus mensajeros por su rescate en todo momento de dificultad.

Salmo 34:8. o gusto y vea que el Señor es bueno: bendito es el hombre que confía en él. .

Ese es el lenguaje de la experiencia. Algunos de nosotros hemos vivido confiando en Dios durante muchos años, y, en lugar de ser cansado de él, invitaríamos a otros a hacer lo mismo. ¡Oh! gusto y ve que el Señor es bueno. No puedes conocer su bondad sin probarlo. Pero nunca hubo un alma todavía que sabía la bondad del Señor, pero lo que podría dar un testimonio alegre que era así. "¡Oh! gusto y ver. »Parte de ello. Ser prácticamente familiarizado con ello. Confía en Dios ustedes, y ninguno de ustedes tendrá que quejarse de Dios. A su última hora, tendrá que encontrar fallas con ustedes, pero nunca una sola vez tendrá que acusar a la divulgación, o de la infidelidad, o incluso del olvido. "¡Oh! gusto y ve que el Señor es bueno, porque Beato es el hombre que confía en él. ».

Salmo 34:9. Oh teme al Señor, sus santos: porque no hay que querer que lo teman. Los jóvenes leones carecen, y sufren hambre: pero ellos que buscan al Señor no querrán algo bueno. .

Son muy fuertes, esos jóvenes leones. Son feroces. Son rapaces. Son astutos. Y sin embargo, carecen y sufren el hambre. Y hay muchos hombres en este mundo que son muy inteligentes, fuertes en el cuerpo, y en mente activos. Dicen que pueden cuidarse a sí mismos, y tal vez parecen prosperar; Pero sabemos que a menudo los que son los más prósperos, aparentemente son los más miserables de los hombres. Son leones jóvenes, pero sí carecen y sufren el hambre. Pero cuando el alma de un hombre vive de Dios. Puede que tenga muy poco de este mundo, pero él será perfectamente contenido. Ha aprendido el secreto de la verdadera felicidad. Él no quiere nada bueno, por las cosas que no tiene que él no desea tener. Él lleva su mente a su finca, si no puede traer su patrimonio a su mente. Está agradecido de tener un poco de dinero en el camino, porque su tesoro está arriba. A él le gusta tener sus mejores cosas por última vez, por lo que está bien contento, si tiene comida y vestidura, para instar a su camino hacia el resto, lo que se queda por la gente de Dios. «Los leones jóvenes carecen y sufren el hambre, pero ellos que buscan al Señor no querrán algo bueno. ».

Salmo 34:11. vienen, hijos, .

Eso está comenzando la vida que quiere saber dónde se encuentra la verdadera felicidad.

Salmo 34:11. escuchame a mí: te enseñaré el miedo al Señor. .

Es lo que quieres saber, más allá de todo lo demás.

Salmo 34:12. ¿Qué hombre es el que desea la vida, y ama muchos días, que puede ver bien? Mantenga tu lengua del mal, y tus labios hablan de guile. .

El que puede gobernar su lengua puede gobernar todo su cuerpo. ¡Pobre de mí! que un miembro ingobernable destruye la paz y la felicidad en miles de casos. La lengua no puede dominar el hombre, pero la gracia de Dios puede domesticarla; y ese hombre comienza la vida con una perspectiva de felicidad cuya lengua ha sido domesticada por la gracia.

Salmo 34:14. Salida del mal, y haz bien; Busca la paz y síguela. .

La verdadera felicidad se encuentra en la verdadera santidad. «Salida del mal. "Eso es, no lo vayas. Pero es mucho más que eso. Vete. Dale una amplia litera. «Salida del mal. »Pero no estar satisfecho con los aspectos negativos. No es suficiente decir, «No hago ningún mal," pero hago el bien. La única manera de mantener el mal es llenar el alma llena de bien. Debemos estar activos en la causa de Dios, o Satanás pronto nos moverá al pecado. «Salida del mal y haz bien. »« Busca la paz. »Ser de un resultado tranquilo de la mente. Estar siempre listo para perdonar. "Busca la paz y síguela. »Es decir, cuando se escapa, corre después de eso. Decidiendo que lo tendrás. Hay algunos que buscan peleas, hay algunas que buscan venganza. En cuanto a ti, busca la paz y lo persigue.

Salmo 34:15. los ojos del Señor están sobre los justos, y sus oídos están abiertos a HEIR llorar. .

Dios está a la vez y todo el oído, y todo su ojo y todo su oreja son para su pueblo.

¿Estás angustiado en el corazón? Dios ve tu angustia. ¿Estás llorando en secreto en la amargura de tu alma? Dios escucha tu grito. Usted no está solo. Oh, espíritu solitario, espíritu roto, no ser consternado; no se le dará a la desesperación. Dios está contigo. Si no ve nada más, él te verá. «Los ojos del Señor están sobre los justos. »Y si no escucha a nadie más en el mundo, te escuchará« Sus oídos están abiertos a su grito. ».

Salmo 34:16. la cara del Señor está contra ellos que hacen el mal, para cortar el recuerdo de ellos de la tierra. .

Sabes lo que decimos a veces. «Puse mi cara contra tal cosa como esa. »Ahora Dios pone su rostro contra ellos que hacen el mal. Llegarás a su fin, mi amigo. Tu felicidad, como una burbuja pintada con colores del arco iris, puede ser objeto de los deseos tontos; Pero en un momento, estallará y se fue, como es la burbuja, y no quedará nada de ti. Incluso su recuerdo será eliminado de la cara de la tierra. ¡Qué número de libros ha sido escrito contra Dios de los cuales no se puede copiar ahora, ¡excepto que fue a un museo! ¿Qué numeros de hombres han vivido eso han sido burladores?; Y tenían grandes nombres entre los círculos de los incrédulos, ¡pero son bastante olvidados ahora! Pero la iglesia cristiana atesora los nombres de los hombres cristianos pobres y de corazón simple y las mujeres atesoran como joyas, y su fama está fresca después de cientos de años.

Salmo 34:17. el grito justo, y el Señor oye, y los libera de todos sus problemas. .

Así es como vivimos, si quieres saber. Dios nos hace justos, y luego lloramos. A menudo lo alabamos. Deseamos tener nuestra boca llena de ella. Pero también lloramos, y siempre que lloramos, Dios oye, y nuestros problemas se eliminan.

Salmo 34:18. el Señor está cerca de ellos que son de un corazón roto; y salvará como ser de un espíritu contrito. .

¿Estás aquí esta noche, pobre llorando a Mary? ¿Estás aquí, quebrantado, con problemas de pecador? ¿Estás aquí? ¿Estás buscando al Señor? No lo busques por más tiempo. Lo tienes. Lea el texto, «El Señor está cerca de ellos que son de un corazón roto. »Él está contigo ahora. Habla con el; llorar a él; confia en el. Encontrarás la liberación esta noche.

Salmo 34:19. Muchas son las aflicciones de los justos: .

Deberías escuchar a algunos de ellos hablar, y pronto sabrías que; porque conozco a algunos de los justos que rara vez hablan de cualquier otra cosa. "¡Oh! ¡La maldad del comercio! ¡Han estado perdiendo dinero oh! Desde que los conocí. No tenían ninguno cuando comenzaron, pero han ido perdiendo dinero cada año; Y creo que siempre lo harán. Y siempre tienen dolores de cuerpo. El clima es tan malo. Y siempre tienen amigos ingratos. Y la iglesia a la que pertenecen no está a la altura de la marca. De hecho, no hay nada a su alrededor que sea correcto. «Muchas son las aflicciones de los justos. ».

Bueno, queridos hermanos, como se registra en la Palabra de Dios, y la mayoría de nosotros tenemos un buen conocimiento con ese tema, no creo que sea necesario que todos los insistamos en ello todos los días. ¿No podíamos ir a la siguiente parte del verso? «Muchas son las aflicciones de los justos," pero pero.

Salmo 34:19. Pero el Señor lo libera de todos ellos. .

No fuera de algunos de ellos, sino de todos, sin embargo, muchos pueden ser.

Salmo 34:20. él mantiene todos sus huesos: no es uno de ellos se rompe. .

Sostiene ninguna lesión real. Obtiene heridas de carne y moretones, pero sus huesos no están rotos. Es decir, la parte sustancial de su naturaleza está bien mantenida y conservada.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

El título de este Salmo es, «un salmo de David, cuando cambió su comportamiento ante Abimelech (o, Achish); quien lo condujo, y él partió. »Se relaciona con una escena triste en la vida de David cuando tuvo que fingir la locura para escapar de sus enemigos; Pero me doy cuenta de que, aunque se registra el hecho, pero David no se detiene en el salmo. Había actuado como un tonto o un loco, pero él no era lo suficientemente tonto, o lo suficientemente loco, a la gloria en su vergüenza. He escuchado a algunos hombres, cuyas vidas pasadas han sido muy vergonzosas, que, después de su conversión profesada, parecían tener un jactancia de su pecado. David no hace eso, ni ninguna otra persona de mente derecha. Siempre nos avergüenzamos de nuestro pecado, incluso mientras magnificamos la gracia de Dios, lo que nos ha salvado de él. Aunque podemos sentir que es necesario mencionarlo para alentar a otros a esperar a la misericordia de Dios, sin embargo, debemos cuidarnos de que nunca parecemos de morir con él con ningún tipo de gusto. Así comienza el salmo: -

Salmo 34:1. bendeciré al Señor en todo momento: .

«Si los tiempos son oscuros o ligeros, ya sea que me siento bien o enfermo, si el Señor trata conmigo, gentilmente o severamente, lo bendeciré en todo momento. ».

Salmo 34:1. su alabanza estará continuamente en mi boca. .

¡Qué bendecido bendito! Si pudiéramos, pero llevar a cabo esta resolución de David, no debemos encontrar tanta falla con los demás, ya que a menudo hacemos. Tendremos poca o ninguna oportunidad para quejarse y murmurar de elogio a Jehová continuamente estará en nuestra boca.

Salmo 34:2. mi alma la hará presumir en el Señor: .

Todos los hombres están más o menos dados a jactarnos, pero parece ser especialmente característico de los ingleses y los estadounidenses. Bueno, hay una forma de jactancia correcta; Si realmente puedes decir, «Mi alma la harás presumir en el Señor», puedes alejarte tanto como quieras.

Salmo 34:2. lo humilde lo escuchará, y se alegrará. .

Cualquier otro tipo de jactancia hace que la gente humilde triste; Pero cuando nos jactamos en el Señor, cuanto más contamos con los humildes se regocijan.

Salmo 34:3. o magnifica al Señor conmigo, y hagamos exaltar su nombre juntos. .

Deje que cada uno de nosotros arroje su piedra sobre el Cairn para que el montón sea lo más alto posible, ya que cada uno tiene alguna causa peculiar de gratitud y acción de gracias.

Salmo 34:4. Busqué al Señor, y me escuchó, y me entregó de todos mis miedos, .

Era una forma muy pobre de buscar al Señor cuando había llegado a la mano de los filisteos, y estaba planeando en su propia mente una forma de escape de escapar de ellos. No era tan tranquilo llamando a Dios que se hubiera gustado ver en David. Aún así, Dios lo escuchó, y eso hace que la liberación sea más maravillosa.

Salmo 34:5. ellos lo miraron. .

«Todas estas personas que han llegado a mi llamada para unirme a mí en elogiar al Señor:« Lo miraron a él, ».

Salmo 34:5. y se aligeron: y sus caras no estaban avergonzadas. .

No, ninguno de ellos; Si miraran a Dios, la luz brillaba de Dios sobre sus caras, y sus caras brillaban con el santo resplandor, por lo que no tenían ninguna razón para avergonzarse.

Salmo 34:6. este pobre hombre lloró, y el Señor lo escuchó, y lo salvó de todos sus problemas. El ángel del Señor reflexiona sobre ellos que lo temen y los liberan. .

La liberación de David había sido tan especial que no podía evitar sentir que algún proveedor especial había sido empleado en su nombre; «El ángel del Señor» había sido enviado a su ayuda. Entonces David, ¿por qué actuaste como un loco? ¡AH! eso fue a través de su falta de fe, pero incluso la falta de fe no debe hacernos robar a Dios de su gloria. Aunque estábamos increíblemente, fue fiel, por lo tanto, le déle su debida reunión de alabanza. Intentemos borrar el recuerdo de nuestra propia debilidad con nuestras lágrimas, pero no borremos el recuerdo de la amiganza amorosa de Dios.

Salmo 34:8. o gusto y vea que el Señor es bueno: bendito es el hombre que confía en él. .

Es posible que no solo crea que Dios es bueno, pero puede convertirse en una cuestión de experiencia con usted: «Oh, gusto y vea que el Señor es bueno. »No puedes ver la bondad de Dios a la perfección sin probarlo, así que use el sentido del gusto, así como la de la vista. Algunas personas quieren primero ver, y luego probar, pero David dice: «Sabor y vea. ».

Salmo 34:9. Oh teme al Señor, a sus santos: Porque allí no quiere que lo teman. Los jóvenes leones faltan, - .

Son fuertes, astutos, vorazos, sin embargo, "carecen".

Salmo 34:10. y sufre el hambre: .

Intentan cuidarlos y, por lo tanto, se cuidan mal de.

Salmo 34:10. pero ellos que buscan al Señor no querrán nada bueno. .

Cuando Dios nos cuida, estamos bien cuidados, aunque no somos leones, sino también ovejas; porque tenemos un pastor, y los leones no lo han hecho, por lo que «no queremos nada bueno. ».

Salmo 34:11. vienen, hijos, escuché a mí: te enseñaré el miedo al Señor. .

No debería preguntarme, sino que, cuando David tocó al loco, y corría por las puertas de la puerta, los niños en las calles se reunían alrededor de él, y se burlaron de él. Dondequiera que hayamos hecho daño a cualquiera, intentémonos hacerlos bien. Lo mismo hizo David; Buscó reunir a los niños sobre sus rodillas, y hablar con ellos: «Ven, los niños. »Él no comienza diciendo:« Stand Off, Ye Children. »No habría enseñarles de esa manera; Debes tratar de dibujarlos a ustedes, si los ponías a tu señor. «Ven, hijos, escuché a mí: te enseñaré el miedo al Señor. »Aunque David había sido ungido al rey, siguió siendo un maestro de niños, y el honor más alto que podemos tener es, por el amor de Cristo, para enseñar a los pequeños. Los niños aman brillante, feliz enseñanza; Ellos naturalmente desean la vida y la felicidad; Así que David comienza: -

Salmo 34:12. ¿Qué hombre es el que desea la vida, y ama muchos días, que puede ver bien? Mantenga tu lengua del mal, y tus labios hablan de guile. .

Las lenguas infantiles son muy activas, y deben recordarse que sus lenguas deben ser santificadas o dirán que es malo. David había hablado y actuado con Guile ante la corte de Achish, por lo que particularmente habitaba sobre ese asunto. «Salida del mal," huye de él; No simplemente no lo hagas, sino que se aleja de él: «Salida del mal y hazlo bien. ».

Salmo 34:15. los ojos del Señor están sobre los justos, .

Él no solo los echa un vistazo a ellos y luego, pero sus ojos se apoyan en ellos, siempre los está mirando.

Salmo 34:15. y sus oídos están abiertos a su grito. .

Los traductores ponen en las palabras «están abiertos", pero no fueron necesarios.

Salmo 34:16. la cara del Señor está contra ellos que hacen el mal, - .

Sabes lo que queremos decir cuando decimos: «puse mi cara contra ella. »Así que Dios pone su rostro contra los malvados. Tenga en cuenta que cerca de los tanto los justos como los malvados son para observar a Dios. En el primer caso, sus ojos están sobre los justos; En el segundo, su rostro «está en contra de ellos que hacen el mal,».

Salmo 34:16. para cortar el recuerdo de ellos de la tierra. .

Él los sellará cuando los hombres lo hagan con el fuego. Ni siquiera los dejará ser recordado; Tomará medios para garantizar que su ejemplo profano muera con ellos.

Salmo 34:17. el grito justo, y el Señor oye, y los libera de todos sus problemas. .

Eso es algo para enseñar a los niños, enséñales de tu propia experiencia, que Dios oye y responde la oración; Enséñales a orar a Dios siempre, y creer que la oración tiene resultados reales y beneficiosos: «El Señor oye y los libera de todos sus problemas. ».

Salmo 34:18. el Señor está cerca de ellos que son de un corazón roto; y salvará como ser de un espíritu contrito. .

A menudo escuchamos de las personas que mueren de un corazón roto; Pero aquí leemos sobre las personas que viven con un corazón roto, y es la mejor manera de vivir también, con un corazón que se rompe por el pecado, y se rompe del pecado, un corazón que en cada porción de ella siente el poder de Dios.

Salmo 34:19. Muchas son las aflicciones de los justos: - .

No le digas a los niños que los buenos son siempre felices, y que el buen juicio de escape, porque los engañas si lo haces. «Muchas son las aflicciones de los justas,» La felicidad, la gloria, el cielo de los justos no está aquí, pero en lo sucesivo. «Muchas son las aflicciones de los justos»: -

Salmo 34:19. pero- .

Bendecido «pero».

Salmo 34:19. el Señor lo libera de todos ellos. .

No solo de algunos de ellos, sino "de todos ellos. »Los justos no salen de ellos por su propio poder, pero el Señor los libera; tienen un ayudante divino.

Salmo 34:20. él mantiene todos sus huesos. Ninguno de ellos está roto. .

Los justos pueden tener heridas de piel, y heridas de carne, pero no sufrirán ningún daño real. Dios no permitirá que su pueblo esté tan herido como para ser incapaz de la santidad. No habrá hueso en el cuerpo místico de Cristo, incluso como ninguno de los huesos de Cristo se rompió.

Salmo 34:21. el mal asesinará a los malvados: .

El pecado lo matará.

Salmo 34:21. y ellos que odian a los justos serán desolados. El Señor redeñora el alma de sus siervos: y ninguno de ellos que confía en él estará desolado. .

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Salmo 34:1 bendeciré al Señor en todo momento: su alabanza estará continuamente en mi boca. .

¡Qué dulce resolución! Oh, que todos los que conocemos al Señor harían esa resolución, y lo mantendrían todos nuestros días: «Bendeciré al Señor en todo momento; »En tiempos oscuros y tiempos brillantes, siempre que yo haya vivido. «Su alabanza será continuamente en mi boca; »Ese es el bocado más encantador que un hombre puede tener.

Salmo 34:2. mi alma la hará presumir en el Señor: .

No nos gustan los Boasters, pero alentamos a todos los hijos de Dios a presumir en el Señor tanto como quiera.

Salmo 34:2. lo humilde lo escuchará, y se alegrará. .

No hay nada que la gente humilde no le guste más que escuchar a otros con otros, pero no hay nada que les guste más que escuchar a nadie se jactan en el Señor.

Salmo 34:3. o magnifique al señor con mi- .

Hay un dulce contagio sobre la alabanza de Dios, queremos que otros nos ayuden a difundirlo en todas partes, por lo que decimos, con David, «Oh Magnifique al Señor conmigo".

Salmo 34:3. y hagamos exaltar su nombre juntos. Busqué al Señor, y me escuché, y me entregó de todos mis miedos. .

No hay nada que sea tan efectivo como testimonio personal al poder salvador del Señor. ¡Con qué frecuencia es la habilidad de un médico felicitado por el agradecimiento testimonio de los pacientes que han sido curados por él! Entonces, ¿no serán elogios con la oído a la oración, a los de nosotros que hemos respondido nuestras oraciones? No seamos lentos, «Busqué al Señor y me escuchó, y me entregué de todos mis miedos. ».

Salmo 34:5. lo miraron a él, y se iluminaron: y sus caras no estaban avergonzadas. .

«Lo miraron a él,» un ejército entero de ellos, una innumerable compañía, «lo miraron a él y se iluminaron: y sus caras no estaban avergonzadas. »Nunca había una cara que se avergonzaba de ser entregada a Cristo y a Dios.

Salmo 34:6. este pobre hombre lloró, y el Señor lo escuchó, y lo salvó de todos sus problemas. .

Aquí David se habla de nuevo, pero se refiere a sí mismo en la tercera persona: «Este pobre hombre lloró, y el Señor lo escuchó, y lo salvó de todos sus problemas. ».

Salmo 34:7. El Ángel del Señor reflexiona sobre ellos que lo temen y los liberan. .

El gran ángel del pacto, el Señor Jesucristo, rodea a su ejército las viviendas de los santos, y se preocupa por tenerlos en un mantenimiento seguro.

Salmo 34:8. o gusto y vea que el Señor es bueno: bendito es el hombre que confía en él. Oh miedo al Señor, tus santos; Porque no hay que quieran que lo teman. Los jóvenes leones carecen, y sufren hambre: pero ellos que buscan al Señor no querrán algo bueno. .

A menudo estamos en querer porque no estamos buscando al Señor, pero estamos buscando lo que creemos que queremos, mientras que, si lo buscamos, y dejamos el suministro de nuestros deseos, él suministraría toda nuestra necesidad de acuerdo con sus riquezas en su riqueza en Gloria de Cristo Jesús. El mandato de Cristo es: "Busco primero el reino de Dios, y su justicia, y todas estas cosas se agregarán a usted. »Los hombres piensan que no obtendrán lo que quieren, excepto que lo buscan, pero si buscan a Dios, les dará lo que realmente necesitan, incluso si no les da todo lo que quieren.

Salmo 34:11. vienen, hijos, escuchan a mí: .

Este hombre de Dios ha hecho su confesión a los santos, y ahora lo dice a los niños. No hay nada como trabajar en material que dure, y aquellos que ahora son los niños, la mayoría de ellos estarán vivos cuando los que ahora son viejos hombres están muertos y se han ido. Así que David dice: «Ven a los niños, escuché a mí:».

Salmo 34:11. te enseñaré el miedo al Señor. ¿Qué hombre es él que desea la vida, y ama muchos días, que puede ver bien? Mantenga tu lengua del mal, y tus labios hablan de guile. .

Hay vida o muerte en la lengua humana; Hay vida en la lengua que está bajo sujeción a la voluntad de Dios, hay muerte, hay una travesura de todo tipo, en una lengua salvaje invasor.

Salmo 34:14. Salida del mal, y haz bien; .

Alejarse del mal que puedas; ese es el lado negativo. Haz el bien, ese es el lado positivo de la piedad. El que obedece a estos dos comandos encontrará la felicidad y la bendición.

Salmo 34:14. busca la paz y lo persigue. .

No seas de un estado de ánimo enojado, irritable, peleador. Si no lo haces, a la vez, encuentras la paz, lo busca; Y si se escapa de ti, persiguelo hasta que lo supere. Recuerda que es el manso que habrá heredado a la tierra, y que es el espíritu pacífico que es el espíritu más feliz.

Salmo 34:15. los ojos del Señor están sobre los justos, y sus oídos están abiertos a su grito. .

Les da los ojos y sus oídos, y esto significa que les da él mismo, y que está listo para percibir sus necesidades y escuchar sus gritos.

Salmo 34:16. la cara del Señor está contra ellos que hacen el mal, .

Él pone su rostro contra ellos, y esto significa que él mismo se opone e eternamente a todas sus formas malvadas.

Salmo 34:16. para cortar el recuerdo de ellos de la tierra. El grito justo, y el Señor oye, y los libera de todos sus problemas. .

No solo de algunos de ellos, sino de todos ellos. A menudo es muy largo «todo. »La lista de sus problemas es a menudo difícil de leer, pero a su debido tiempo viene una« finis »escrita por la mano de la Mercia Divina:« El Señor los libera de todos sus problemas. ».

Salmo 34:18. el Señor está cerca de ellos que son de un corazón roto; y salvará como ser de un espíritu contrito. .

No son tus espíritus orgullosos, no tus hectoras; Pero tus almas humildes y penitentes son las que son queridas en el corazón de Dios, él está cerca de ellos, y los salvará.

Salmo 34:19. Muchas son las aflicciones de los justos: Pero el Señor lo libera a todos. Él mantiene todos sus huesos: no es uno de ellos está roto. .

Tendrá muchas heridas de carne, pero no habrá lesiones permanentes; Y a pesar de que su cuerpo estaba enfermo, su alma se salvaría.

Salmo 34:21. el mal asesinará a los malvados: y ellos que odian a los justos serán desolados. El Señor redeñora el alma de sus siervos: .

Genial como el precio es, él lo paga; Son tan preciosos para él que le importa no qué precio paga para que pueda redimir las almas de sus sirvientes.

Salmo 34:22. y ninguno de ellos que confía en él estará desolado. .

¡Bendito sea su santo nombre!

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

«Un salmo de David cuando cambió su comportamiento ante Abimelech, quien lo alejó, y él partió. "Fue una exposición muy dolorosa, y una en la que David no brilla, pero en la que, sin embargo, la providencia y la gracia de Dios son muy conspicuos, y es muy agradable encontrar a un hombre de Dios que planean tales palabras como estas después de su escapar.

Salmo 34:1. bendeciré al Señor en todo momento: su alabanza estará continuamente en mi boca. .

Después de cualquier gran liberación, nos sentimos motivados a una gratitud especial, y nos parece que nunca debemos dejarnos alabando a Dios. Ojalá esa perpetuidad fuera real, pero, ¡ay! A menudo sucede que la siguiente nube que barre los cielos devuelve nuestras dudas, y nuestro miedo, y nuestra canción ha terminado. No debe ser así. La resolución de nuestro corazón debe ser, «bendeciré al Señor en todo momento. Su alabanza estará continuamente en mi boca. ».

Salmo 34:2. mi alma la hará presumir en el Señor: .

¿Qué está ahí para presumir sobre? Pero, ¿qué es un tema adecuado para jactarse al Señor, porque es legítimo con jactancia? Nunca podemos exagerar que nunca podemos hablar muy bien o pensar demasiado bien de Dios. Él está alto por encima de nuestros pensamientos, cuando están en lo mejor, para que podamos hacerlos tan grandes como nosotros, y nunca seremos culpables de extravagancia aquí.

Salmo 34:2. lo humilde lo escuchará, y se alegrará. .

Las almas humildes no pueden, en general, perdurar, pero jactarse en Dios es muy dulce para ellos. El que hará que Dios sea grande siempre será un favorito de elección con un espíritu roto. Aquellos que son pequeños en sí mismos deleite escuchar la gloria de Dios.

Salmo 34:3. o magnifica al Señor conmigo, y hagamos exaltar su nombre juntos. .

Es un tema demasiado grande para uno. Un pequeño corazón apenas puede sentirlo, toda una lengua débil no puede decirlo. Ven, entonces, los santos que conocen su nombre, magnifican al Señor conmigo.

Salmo 34:4. Busqué al Señor, y me escuchó, y me entregó de todos mis miedos. .

Bendito sea su nombre para esto. ¿No hay muchos de ustedes, queridos amigos, que pueden soportar la misma prueba personal de testimonio de un dios oído de oración? Lo probaste, porque lo buscaste. Lo probaste, y lo encontraste cierto, porque él te entregó de todos tus miedos.

Salmo 34:5. lo miraron a él, y se iluminaron: y sus caras no estaban avergonzadas. .

Solo una mirada, y su carga se había ido. ¡Sólo un look! ¡Qué grandes cosas cuelgan en pequeñas cosas! La fe no es más que una mirada, sin embargo, trae vida, perdón, salvación. El cielo viene de esa manera. ¡Sólo un look!

Salmo 34:6. este pobre hombre lloró, y el Señor lo escuchó, y lo salvó de todos sus problemas. El ángel del Señor reflexiona sobre ellos que lo temen y los liberan. .

El ángel del Señor no merece ayudar a su pueblo, pero él se queda con ellos. El cambue. Él ha lanzado su tienda de campaña, porque él quiere decir. Los guardianes de Dios abandonan no su cargo. Los acampan sobre ellos que lo temen, por su liberación.

Salmo 34:8. o gusto y vea que el Señor es bueno: bendito es el hombre que confía en él. .

Es el mayor de las bendiciones. Es la suma y la sustancia del Evangelio. «Bendito es el hombre que confía en él. »Por el camino de las obras, estamos maldecidos, pero por la forma de creer que somos un Blest. ¿Estás confiando? Querido corazón, ¿estás confiando? ¿Es una confianza débil? ¿A menudo estás muy probado y angustiado? Sin embargo, si estás confiando, eres bendecido. Dios te declara tan; y no dejes que tu fe vacile, o sufra al diablo que le diga que eres maldito, porque no puedes ser. Eres bendecido.

Salmo 34:9. Oh teme al Señor, sus santos: porque no hay que querer que lo teman. .

A veces no se otorgan sus deseos, pero no hay verdadero deseo. Tendrán todos los necesidades, si no tienen todos los lujos.

Salmo 34:10. Los jóvenes leones le faltan y sufren hambre: .

Fuertes como son, y astutos como son, se aullan, debido a su hambre, a veces.

Salmo 34:10. pero que buscan al Señor .

Aunque no tienen artesanía, ni coraje, ni fortaleza, ni previsión.

Salmo 34:10. no querrá nada bueno. .

Suda eso, probó el hijo de Dios. Suplícito: suplíquelo. Si está en la esta noche, si está en cualquier forma de necesidad, suplique esta palabra graciosa.

Salmo 34:11. vienen, los niños escuchan a mí: te enseñaré el miedo al Señor. .

Un texto del maestro de la escuela dominical. Reunir a los niños cerca de ti. Di: «Me acerca a mí. Yo estaría familiarizado contigo. "Fue un rey quien habló estas palabras, y sin embargo, él se complace en decir:« Ven a los niños. »Gane su atención. «Escucharme a mí. »Si no escuchan, ¿cómo lo entenderán? «Y te enseñaré el miedo al Señor. »Esa es su sujeto religión pura corazón religión espiritual religión. Te enseñaré el miedo al Señor. ».

Salmo 34:12. qué hombre es el que desea la vida, .

¿Qué hombre es él que no desea la vida? El amor de eso es innato en todos nosotros.

Salmo 34:12. y ama muchos días, que puede ver bien? Mantenga tu lengua del mal y tus labios de hablar enguíces. .

Comienza con uno de los deberes prácticos más difíciles del miedo a Dios por el que bridle su lengua también puede ser brida todo el cuerpo. La lengua es un miembro tan ingobernable que si se mantiene y solo a través de la gracia, puede ser, entonces podemos estar seguros de que todos los otros órganos y facultades también se mantendrán.

Salmo 34:14. Salida del mal y haz bien; Busca la paz y síguela. .

Una gran oferta llena en una pequeña brújula allí. Hay lo negativo «Salida del mal,» y lo positivo que debe ir con él, «Hacer el bien. »Y si no lo haces bien, pronto harás el mal. Y luego hay ese precepto bendito «buscar paz. »Caza después de eso, si no puedes espiarlo, y si se escapa de ti, sigue lo persigue, busquelo hasta que lo logres. Una vida pacífica es una vida feliz.

Salmo 34:15. los ojos del Señor están sobre los justos, .

Los mira. Los ama demasiado bien para dejarlos estar fuera de su vista. Él los ve con la complacencia. Los considera con afecto. Los ojos del Señor están sobre los justos.

Salmo 34:15. y sus oídos están abiertos a su grito. .

Listo para escuchar su oración más débil, el grito de su dolor su angustia. Sus oídos están siempre abiertos.

Salmo 34:16. la cara del Señor está contra ellos que hacen el mal, .

Pone su rostro contra ellos.

Salmo 34:16. para cortar el recuerdo de ellos de la tierra. El grito justo, y el Señor oye, y los libera de todos sus problemas. .

Aquí hay una explicación de la experiencia del creyente primero, la oración; Entonces el rodamiento de Dios, y luego la liberación. ¿Quién no rezaría quién ha encontrado que la oración sea tan efectiva con Dios?

Salmo 34:18. el Señor está cerca de ellos que son de un corazón roto; y salvará como ser de un espíritu contrito. Muchas son las aflicciones de los justos: pero el Señor lo ofrezca a todos. .

La primera línea parecía tener algo terrible en él: «Muchas son las aflicciones de los justas», pero hay un bendecido «pero» que viene tendido como el árbol en la corriente amarga de Mará para endulzar todo.

Salmo 34:20. él mantiene todos sus huesos: no es uno de ellos se rompe. El mal será matar a los malvados: .

Su propio mal será su destrucción. No necesitan nada más que sufrir para continuar en el pecado. El pecado es el infierno. El fuego de la corrupción es el fuego de la perdición. El mal matará a los malvados.

Salmo 34:21. y ellos que odian a los justos serán desolados. El Señor redeñora el alma de sus siervos: y ninguno de ellos que confía en él estará desolado. .

¡Qué gráficos pretenden el evangelio David! No tenemos que mirar a Pablo para aprender la salvación por la fe. Los salmos están llenos de ello. Lo hemos tenido justo antes. «Bienaventurado el hombre que confía en él»; Y ahora, de nuevo, «Ninguno de ellos que confía en él estará desolado. »Son pecaminosos, pero no serán desolados. A menudo se sienten como si fueran absolutamente indignos, pero no serán desolados. Son, a veces abatidos, pero no serán desolados. Pueden ser cazados por juicios, y aflicciones y tentaciones del diablo, pero no serán desoladas. Pueden venir a la cama del dolor, y a la Cámara de Muerte, pero no serán desolados. Se mantendrán ante la sentencia del juicio de Cristo, pero no serán desolados, no uno de ellos, porque está escrito, «Ninguno de ellos que confía en él estará desolado. ».

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Salmo 34:1. bendeciré al Señor en todo momento: .

«En los tiempos oscuros y los tiempos brillantes cuando estoy solo, y cuando estoy en compañía; Cuando tengo ganas de hacerlo y cuando no tengo ganas de hacerlo: 'Bendizaré al Señor en todo momento. '».

Salmo 34:1. su alabanza estará continuamente en mi boca. .

«No solo lo sentiré en mi corazón, sino que le daré expresión con la boca. Aquellos que no les importan este empleo bendecido pueden dejarlo solo; Pero en cuanto a mí, 'su alabanza será continuamente en mi boca. '».

Salmo 34:2. mi alma la hará presumir en el Señor: lo humilde oirá suyo, y estará contento. .

«Voy a montar al caballo alto cuando comience a hablar de la bondad de Dios: 'Mi alma la haré presumir en el Señor; 'y mientras que los botasters son generalmente muy voxicantes para las personas con mentalidad humilde, este tipo de jactancia le será complacerá:' El humilde escuchará suyo, y se alegrará. '».

Salmo 34:3. o magnifica al Señor conmigo, y hagamos exaltar su nombre juntos. .

Ven, mis hermanos y hermanas, no puedo realizar este feliz servicio solo; Es demasiado para mí por mí mismo. Este montón de uvas es demasiado pesado para ser transportado por uno. «O Magnifique al Señor conmigo, y hagamos exaltar su nombre juntos. ».

Salmo 34:4. Busqué al Señor, y me escuchó, y me entregó de todos mis miedos. .

¿No debería ser alabado la oración: escuchar a Dios? Si oye los gritos de su pueblo, ¿no debería no escuchar las alabanzas de su pueblo? No es solo a quien Dios ha escuchado, pero muchos pueden decir con el salmista, «Busqué al Señor, y me escuchó. ».

Salmo 34:5. lo miraron a él, y se iluminaron: y sus caras no estaban avergonzadas. Este pobre hombre lloró, y el Señor lo escuchó, y lo salvó de todos sus problemas. .

Es el deleite de Dios escuchar el grito de los hombres pobres. A veces, pasa por los ricos y excelentes, y le da a los pobres y desolados. Es nuestra necesidad que tenga el grito más fuerte con Dios; Si nuestras necesidades son urgentes, nuestra oración será poderosa.

Salmo 34:7. El Ángel del Señor reflexiona sobre ellos que lo temen y los liberan. .

Los hijos de Dios siempre son asistidos como príncipes, las legiones de los ángeles forman su guardia de cuerpo. El ángel del Señor, y las empresas de los santos ángeles con él, lanzan sus carpas celestiales alrededor de ellos que temen a Dios.

Salmo 34:8. o gusto y vea que el Señor es bueno: bendito es el hombre que confía en él. .

Pruébalo, queridos amigos, y demuéstramos lo bueno y amable que es: «Oh sabor y ver que el Señor es bueno: Beato es el hombre que confía en él. ».

«Oh, haz pero juicio de su amor.

La experiencia decidirá.

¿Qué tan blas son ellos, y solo ellos,.

¡Quién en su verdad confia! ».

Salmo 34:9. Oh teme al Señor, sus santos: porque no hay que querer que lo teman. .

Él suministrará todos sus deseos. No necesitas temer por nada más cuando una vez temes a Dios.

Salmo 34:10. Los jóvenes leones le faltan y sufren hambre: .

Son fuertes, y feroces, y astutos, y sin escrúpulos, pero aún así sufren el hambre:

Salmo 34:10. pero ellos buscan al Señor; no querrá nada bueno. .

Aunque no son ni crueles, ni astutos, ni fuertes, «ellos que buscan al Señor no querrán nada bueno. »¡Qué promesa para que usted suplique en la oración, queridos amigos! Si tiene alguna necesidad, no lo dude, sino por un acto de fe, tome esta palabra graciosa, y suplíquela con la promesa, manteniendo a Dios: "A, no dijiste que", que buscan al Señor no querrán nada bueno. cosa'? Entonces, Señor, haz lo que has dicho. ».

Salmo 34:11. vienen, hijos, escuché a mí; Te enseñaré el miedo al Señor. ¿Qué hombre es él que desea la vida, y ama muchos días, que puede ver bien? Mantenga tu lengua del mal, y tus labios hablan de guile. .

El que puede manejar su lengua puede manejar todo su cuerpo; Para la lengua es el timón de la nave, y si se mantiene adecuadamente, el buque estará correctamente dirigido. Si te escapas de los Quicksands y las rocas, se ven bien a tu lengua; Manténlo del mal, que no habla ni blasfemia contra Dios ni calumnia contra tus semejantes; y mantener tus labios de la guía, es decir, de engaño, desde los significados dobles, de decir una cosa y significar otra, o hacer que otras personas piensen que usted significa otro, un arte demasiado bien entendido en estos días. ¡Dios nos hace a los hombres que hablan, que dicen lo que queremos decir, y significan lo que decimos! Cuando, por la gracia de Dios, nos enseñan a hacer esto, hemos aprendido una buena lección.

Salmo 34:14. Salida del mal, y haz bien; Busca la paz y síguela. .

Si se escapa de ti, corre después. Nunca se encuentre en o después de una pelea, pero siempre corre después de la paz: «Busca la paz y lo persigue. ».

Salmo 34:15. los ojos del Señor están sobre los justos, y sus oídos están abiertos a su grito. .

El Señor siempre los está mirando, y él siempre está escuchando que puede escuchar todo lo que dicen, especialmente cuando lo lloran.

Salmo 34:16. la cara del Señor está contra ellos que hacen el mal, para cortar el recuerdo de ellos de la tierra. .

Él no solo destruirá a los malvados, sino que él eliminará el mismo recuerdo de ellos. Pueden ser grandes y famosos en su maldad, pero no se mantendrán en la memoria, ya que los justos son. Como dice Salomón, «El nombre de los malvados se pudrirá. ».

Salmo 34:17. el grito justo, y el Señor oye, y los libera de todos sus problemas. El Señor está cerca de ellos que son de un corazón roto; y salvará como ser de un espíritu contrito. .

Los hombres no les importa los corazones rotos, pero Dios hace. «Dame un corazón sólido y un corazón valiente", dice Hombre. «Dame un corazón roto y contrito", dice el Señor. Si tiene un corazón tan, no tenga miedo de acercarse a su Dios, a través de Jesucristo, porque ya está cerca de ti.

Salmo 34:19. Muchas son las aflicciones de los justos: Pero el Señor lo libera a todos. .

Muchos de los que leen este versículo admiten que la primera parte de ella es cierta: «Muchas son las aflicciones de los justos. »Sí, pero la última cláusula también es cierta:« Pero el Señor lo libera a todos. »No omita ninguna porción del pasaje, ya que una parte es tan verdadera como la otra.

Salmo 34:20. él mantiene todos sus huesos: no es uno de ellos se rompe. .

El pueblo de Dios no sufrirá una lesión real, duradera y vital. Es posible que tenga heridas de carne, pero en cuanto a los huesos de su espíritu, por así decirlo, la parte sólida de ella, «no uno de ellos está roto. ».

Salmo 34:21. el mal asesinará a los malvados: y ellos que odian a los justos serán desolados. .

No querrán que nada más hará un fin de ellos, sino sus propios pecados:

«El mal será asesinado a los malvados. ».

Salmo 34:22. El Señor redeñora el alma de sus siervos: Y ninguno de ellos que confía en él estará desolado. .

Ahora vamos a leer el último capítulo del Libro de la Osea del Profeta, el primero de los profetas menores.

Esta exposición consistió en lecturas de Salmo 34:1; y Oseas 14:1.

Notas de Referencia de Scofield

ángel

( Ver Scofield) - ( Hebreos 1:4).

El Ilustrador Bíblico

Bendeciré al Señor en todo tiempo: Su alabanza estará de continuo en mi boca.

Un himno devoto

I. una ejemplificación de la verdadera alabanza.

1. Es minucioso.

(1) No hay alabanza sin concentración del alma.

(2) Las fuerzas de distracción abundan.

2. Es constante.

(1) En todos los departamentos de acción: intelectual, artístico, comercial, político.

(2) En todas las circunstancias de la vida: dolor, alegría, adversidad, prosperidad, duelo, amistad.

3. Es exultante. Dios es la suma total de toda excelencia, la fuente primordial de todo gozo; por tanto, gloriémonos en él.

4. Es social. El verdadero adorador se vuelve magnético; atrae a otros al santuario ante el cual cae.

II. Un motivo de verdadero elogio.

1. Liberación pasada ( Salmo 34:4 ).

(1) Había sido "librado de todos sus problemas". Sus problemas eran grandes en su variedad, número, pero fue liberado.

(2) Había sido liberado de todos sus problemas por medio de la oración. "Busqué al Señor", etc.

2. Protección constante ( Salmo 34:7 ). ( Homilista. )

Bendiciendo al Señor

I. Una resolución para bendecir al Señor o para agradecer al Señor.

1. Las cosas por las cuales debemos bendecir o agradecer al Señor: temporal; espiritual; personal; familia; nacional; y Christian.

2. A quién debemos bendecir: “el Señor”, el Dador de todo; sin piedad, excepto de Él; da libremente; generosamente, siempre.

3. Cuando debemos bendecir al Señor: - "en todo momento".

II. Una resolución para alabar al Señor.

1. Esta es una resolución que la naturaleza incluso aprueba. "Todas tus obras te alaban, oh Señor".

2. Una resolución sustentada por la razón.

3. Una resolución que los ejemplos de las Escrituras fomentan.

4. Una resolución análoga a las costumbres de la vida social.

5. Una resolución acorde con nuestra obligación.

6. Una resolución que armonice con el empleo de los habitantes celestiales.

7. Una resolución que, de cumplirse, contribuirá mucho a la felicidad de la vida y promoverá la gloria de Dios en nuestras esferas de acción. ( J. Bate. )

El Ilustrador Bíblico

Engrandece al Señor conmigo, y ensalcemos a una su nombre.

Una reunión de testimonios

"Las alabanzas de Dios suenan mejor en concierto". La alabanza que levanta su voz en la soledad es hermosa, pero es mucho más hermosa cuando se escucha en comunión con la alabanza de los semejantes. Cada instrumento de la orquesta se enriquece con la cooperación de los demás. Cada miembro de un coro tiene su discernimiento agudizado y su celo intensificado por los miembros restantes. Así que en la orquesta de alabanza.

Mi propia acción de gracias se acelera y se enriquece cuando la una a las alabanzas de los demás. El texto parece sugerir que varias almas agradecidas se reunieron y, cada una contribuyendo con su propio testimonio de la inmensa gracia de Dios, se unieron en un arrebato de alabanza unida y jubilosa. Aquí está uno de los testimonios: “Busqué al Señor”, etc. Y aquí está la alegre confesión de un grupo bastante numeroso. “Lo miraron y fueron aliviados”, etc. Y aquí, de nuevo, está el testimonio de un alma inspirada y agradecida: “Este pobre clamó, y el Señor lo escuchó”, etc.

1. Estaba abrumado por "miedos". ¿Qué hizo su recurso? "Busqué al Señor". La búsqueda fue un verdadero negocio. En la inquisición puso toda su alma. ¿Y cuál fue el tema de la búsqueda? "Él me escuchó". El término implica prestar atención y responder. La “búsqueda” del hombre fue respondida por un movimiento de simpatía por parte de Dios. “Y me libró”, etc. Esa es una palabra llena de color, que abunda en fuerza y ​​vitalidad.

Sugiere el acto de rescatar algo de la boca de una bestia. Nuestro Señor nos libera de este caos espiritual. El rescate no es parcial. El alivio no es de ninguna manera incompleto. La libertad es absoluta. "Él me libró de todos mis miedos". "Dios barre el campo, mata a los enemigos e incluso entierra sus huesos".

2. Escuchemos el segundo de estos agradecidos testimonios. "Lo miraron y se iluminaron, y sus rostros no se avergonzaron". La bondadosa respuesta de Dios trajo una bendición de luz. Ellos "fueron aligerados". Luego, antes, deben haberse oscurecido. Estaban tristes y deprimidos. Estaban "perdiendo el ánimo". “Tu miraste hacia él”. Miraron fijamente a Dios. Sin miradas arrebatadas, sin miradas apresuradas, sin asentimientos de reconocimiento.

Una mirada fija y ansiosa. ¿Y cuál fue el resultado de su mirada? Ellos "fueron aligerados". Fueron iluminados, iluminados, alegres. "Ahora sois luz en el Señor". La depresión dio paso a la flotabilidad. La melancolía cedió a la alegría.

3. Pasemos ahora al tercero de estos testigos y escuchemos su agradecida confesión. “Este pobre lloró”, etc. ¿Cuál había sido la carga peculiar de este hombre? "Nubes." Había estado en una "esquina cerrada", un "lugar estrecho". En sus apuros, "clamó al Señor". Fue una oración breve, aguda y urgente. “El fervor es un ingrediente celestial en la oración; una flecha dibujada con toda su fuerza tiene un resultado más rápido; por tanto, las oraciones de los santos se expresan clamando en la Escritura.

”De nuevo tenemos la confesión hecha por un testigo anterior. “El Señor lo escuchó”, le prestó atención y comenzó el ministerio de la respuesta de gracia. "Lo salvó de todos sus problemas". Abrió un camino para salir del estrecho lugar. Lo sacó de los apuros hacia la libertad. Le dio una sensación de espacio. "Tú has llevado mis pies a un lugar espacioso". ( JH Jowett, MA )

Un sermón de acción de gracias

I. lo que es engrandecer al Señor y exaltar su nombre. No nos equivoquemos en arrogarnos lo que está fuera de nuestro alcance, como si nosotros, diminutos pedazos de la creación de Dios, pudiéramos enriquecer el tesoro del cielo. No, no es en absoluto en Él mismo, sino sólo en nuestra propia mente y en la estima de los demás, que somos capaces de engrandecer y hacer avanzar al Dios más glorioso y siempre bendito. Cuando concebimos en nosotros mismos algún sentimiento digno, convirtiéndonos en la divina majestad y bondad; estamos llenos de un sentido de admiración de sus excelencias trascendentes, y un sentido agradecido de su bondad amorosa ”y nos esforzamos, todo lo que podamos, por propagar la misma idea magnífica y justa a otros: esto es lo máximo de lo que somos capaces, de glorificar Dios en representaciones tan engrandecedoras, que lo muestran de alguna manera como Él mismo.

¡Y así magnificamos al Dios infinitamente bueno, cuando admiramos tal benignidad, que deberíamos tener algún consuelo con nuestras vidas, cuando hemos hecho tanto para estropearlo todo con nuestros pecados! Sí, que no debe pasar ni un minuto que no nos traiga un nuevo favor desde arriba; y nos da aún más seguridad de que Él desea nuestra felicidad y no puede diseñar nuestra ruina. Pensando así en Dios, magnificamos al Señor y exaltamos Su nombre.

II. las propiedades de este sacrificio eucarístico y cómo debemos ofrecerlo.

1. Debe ser con el alma, desde el altar de un corazón sensible. Gloriarse en Él es una forma de darle gloria.

2. Aunque no debe ser sólo una palabrería, tampoco debemos refrenar nuestros labios. Cuando nuestros cuerpos son Su templo y nuestras lenguas las campanas vivientes articuladamente para hacer sonar Su alabanza; ¿Cómo podemos emplear mejor la facultad de hablar que celebrando la bondad que la dio? Aquello que nos transporta, difícilmente podemos dejar de hablar, si estamos llenos de él, es apto para flotar en nuestras lenguas: y si las misericordias de Dios afectan nuestros corazones, es conveniente que expresemos lo mismo, ambos. para saldar una deuda debida nosotros mismos, y también para encender la llama similar en otros.

3. Debemos bendecir al Señor en todo momento ( Salmo 34:1 ); no sólo por ataques, como nos agrada, o cuando nos extorsionan en algunas ocasiones extraordinarias, sino con un corazón cuyo pulso puede ser Su alabanza. Nuestra vida santa es la acción de gracias más eficaz. Cuando justificamos las leyes divinas por nuestra obediencia, y así nos ponemos de pie para dar fe de su alta razonabilidad y bondad, en lugar de quejarnos de ellas como duros dichos y pesadas cargas; demostrando que realmente los admiramos y aplaudimos por los productos benditos de una sabiduría y un amor infinitos, para idear y efectuar nuestra felicidad eterna: entonces les damos el mejor elogio, para enamorar a todos de esas instituciones sagradas, que no solo escuchar en elogios huecos, pero ver producir efectos tan felices ( Juan 15:8; Filipenses 1:11 ).

III. la razón que tenemos para magnificar al Señor y exaltar su nombre.

1. Es el final de nuestro ser. El hombre, como sacerdote de esta creación inferior, debe ofrecer un sacrificio general en nombre y en nombre de todos los demás; quienes en sus diversas formas dan un consentimiento tácito, y (por así decirlo) dicen Amén a la oblación; y cuando somos mudos y negligentes para alabar al Señor, no solo nos agraviamos a nosotros mismos, sino que robamos a las multitudes que lo harían, si no tuvieran más que nuestro facultades y habilidades para razonar y expresarlo. No solo defendemos los cifrados, sino que lo llevamos como una derrota exorbitante, rompiendo nuestras filas y desordenando el mundo, si no celebramos Su alabanza, quien así nos ha preparado.

2. No solo tenemos capacidad, sino todo tipo de obligaciones para con ella; incluso la justicia común nos obliga a cumplir con todas sus obligaciones. Bien podemos ensalzarlo, cuando lo ha hecho por nosotros ( Salmo 30:1 ). Cuántas grandes luminarias, sean las que haya, todas desaparecen con el sol naciente; y todos los demás benefactores deben incluso ser anulados para omnificar al Supremo.

3. Como estamos obligados, así por la bondad de ella lo alentamos ( Salmo 147:1 ). "Es agradable y hermosa la alabanza". Da al alma piadosa una dulce satisfacción, como el placer que siente un hombre honrado al pagar sus deudas. Las viandas más deliciosas no son más agradecidas a un cuerpo sano que las alabanzas de Dios a un alma bien afectada.

Esto nos eleva incluso al cielo un golpe de derecha, para anticiparnos a los himnos del coro celestial. ¡Y cuán grande es ese honor de ser asumido en la obra de los ángeles! ¡Cuánto para nuestra propia alabanza alabarlo a Él, que nos ha dado tanto la materia como el corazón por ello! ( B. Jenks. )

El Ilustrador Bíblico

Este pobre lloró y el Señor lo escuchó.

Factor sobrenatural en la oración

La doctrina más peligrosa sobre la oración es la filosofía actual del asunto que presenta sólo una verdad a medias; permitiendo el valor subjetivo, pero negando toda eficacia objetiva a la oración, es decir, admitiendo un beneficio, como adjunto a un hábito devoto, pero limitando el beneficio a la obra de resultados naturales enteramente dentro del suplicante. El texto afirma una ventaja positiva en la oración.

Se representa a Jehová escuchando la oración e interviniendo para salvar al suplicante. Y la idea se amplía aún más con una referencia a las liberaciones realizadas por el "ángel del Señor". Para un judío, el ángel del Señor era una realidad histórica, obrando señales y maravillas sobrenaturales a lo largo de la maravillosa carrera del pueblo elegido de Dios. Cuando eventos como estos pueden ser explicados por Causas naturales, por auto-escrutinio, auto-conquista y auto-cultura, entonces la oración puede ser rebajada al nivel de la filosofía natural y la filosofía moral.

Pero, hasta entonces, debe permanecer en este misterio un factor sobrenatural. Los valdenses son el Israel de los Alpes, que, en sus fortalezas montañosas, custodiaron durante siglos el arca de la fe y el culto primitivos, mientras los terrores del Vaticano se enfrentaban a ellos, esa cumbre del terror que era "un Olimpo para sus falsos dioses". , un Sinaí por sus truenos, y un Calvario por su sangre ”. Lea la historia del asedio de La Balsille, su fortaleza de montaña.

Acorralados por el ejército francés y sardo durante el verano, la hambruna demacrada los miró a la cara; el enemigo vigilaba todas las salidas del valle, y sus cosechas no recolectadas yacían en los campos. En pleno invierno, impulsados ​​por los roídos del hambre a visitar los campos de cosecha abandonados, bajo las densas nieves encontraron que Dios había mantenido el grano ileso, y parte de él fue recogido en buenas condiciones, ¡un año y medio después de la siembra! En la primavera siguiente, un cañoneo despiadado rompió el parapeto detrás del cual se escondían, y el grupo indefenso clamó al Señor.

En seguida, el que sostiene los vientos en su puño y cabalga en las nubes como un carro, hizo rodar sobre ellos un manto de niebla tan densa que en medio de sus enemigos escaparon sin ser vistos. El poder de la oración es el signo perpetuo de lo sobrenatural. Jonathan Edwards puede tomarse como un ejemplo de miles. Desde la edad de diez años, sus oraciones fueron asombrosas tanto por la fe que exhibieron como por los resultados que obtuvieron.

Con el intelecto de un querubín y el corazón de un serafín, no podemos desconfiar de su autoconocimiento ni de su absoluta franqueza. Su comunión con Dios fue tan extasiada, que la vista extraordinaria de la gloria del Hijo de Dios, su puro, dulce amor y gracia, lo venció de modo que durante una hora se inundó de lágrimas, llorando en voz alta. La oración le trajo tanto poder como Pedro en Pentecostés apenas lo ilustra más maravillosamente.

Por ejemplo, su sermón en Enfield, sobre "Los pecadores en las manos de un Dios enojado", que, pronunciado sin un gesto, sin embargo produjo tal efecto que la audiencia se puso de pie de un salto y se agarró a los pilares de la casa de reunión para que no deslizarse hacia la perdición. Probad y ved que el Señor es bueno. Ponlo a prueba con la oración experimental y no necesitarás el testimonio de otro para establecer tu fe en las respuestas sobrenaturales a la oración.

Su providencia guiará tus pasos dubitativos como esa gloriosa columna de nube y fuego, y en esa última gran crisis cuando el corazón y la carne fallan, y el valle y la sombra de la muerte están ante ti, los Brazos eternos estarán debajo de ti y tu refugio. el Eterno Dios! ( EN Pierson, DD )

La pobreza, la oración y la preservación del pobre

I. La pobreza del pobre. "Este pobre hombre".

1. No era la pobreza de la dependencia social. David, el escritor de este Salmo, era rey; gobernó una gran nación; gobernó un pueblo de noble historia; tenía vastos recursos; tenía numerosos amigos, por lo que la designación del texto no puede referirse a su posición temporal. El hecho es que nuestra posición social no es un índice de nuestra riqueza o pobreza real. Un hombre económicamente rico, puede ser moralmente pobre. Un hombre moralmente rico, puede ser económicamente pobre.

2. No fue la pobreza de la debilidad intelectual. David no era pobre de mente. No solo era un rey en su posición, sino también en el imperio del pensamiento. Su mente contenía grandes ideas de Dios, del alma, de la vida como probación, del futuro como destino. La falta de pensamiento y energía mental no ayuda a la oración. Conversar con Dios requiere grandes ideas. El lenguaje del deseo es simple; pero está lleno de significado. Por tanto, David no era pobre a este respecto.

3. No fue la pobreza de la indolencia espiritual. David no era un indigente moral. No solo tenía un gran alma, sino que estaba bien poblada de todo lo noble y verdadero. La fe en Dios fue la influencia gobernante de su alma. Amaba la casa de Dios. Se deleitaba en las obras de Dios. Estaba apegado al pueblo de Dios. Su experiencia religiosa fue rica. Su devoción fue poética. Su alma siempre estuvo ocupada con realidades eternas. No era pobre a este respecto.

4. Era la pobreza de la humildad profunda y verdadera. Él dice: “Mi alma se gloriará en el Señor” ( Salmo 34:2 ). El alma humilde es siempre pobre en fe, en aspiraciones espirituales, en servicio moral, en disposiciones benévolas, en su propia estimación. En esto consiste Su bendición: "Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de Dios". La pobreza de la humildad no se asume, no es encorvada, no es autodespreciativa; pero calla, es reverente.

II. la oración del pobre. "Este pobre hombre lloró". La humillación es una buena preparación para la oración. La mayoría siente la necesidad de devoción. Es el más fácil de enseñar el significado de la adoración. Es el más perseverante en su ejercicio.

1. La oración del pobre fue enfática. Fue un grito. David sabía lo que quería. Fue decidido y vigoroso en la articulación de los deseos de su alma. Dios permite en la oración el énfasis requerido de un espíritu necesitado pero arrepentido. No es presunción.

2. La oración del pobre fue ferviente. Fue un grito. No es una petición fría. No es una pregunta tranquila. Cuanto más siente un hombre su necesidad, más profundamente la expresa.

3. La oración del pobre fue continua. Era un hábito de su alma más que un acto pasajero. La oración no debe ser un esfuerzo momentáneo de la vida cristiana, sino la comunión natural del alma con Dios, ya que el habla es el medio fácil y constante de comunicación con los hombres.

4. La oración del pobre fue reflexiva y razonable. Fue presentado al legítimo objeto de devoción, con un espíritu reflexivo. David no dudó de la idoneidad de la oración para salvarse de los problemas.

(1) Personal.

(2) Nacional.

(3) Comercial.

(4) Nacional. ¿Son los escépticos de nuestros días más sabios, mejores y más felices que él?

5. La oración del pobre tuvo éxito.

III. la preservación del pobre. “Y el Señor lo escuchó y lo salvó de toda su angustia”.

1. Su preservación estuvo asociada con la oración. "Y el Señor lo escuchó".

2. Su preservación fue asegurada por la agencia divina.

3. Su preservación fue integral y eficaz. "Y lo salvó de todos sus problemas".

Aprender:

1. La humildad es la mejor calificación para la oración y la garantía más probable de una respuesta favorable.

2. Que Dios es el ayudador de las almas atribuladas.

3. Que los hombres en las etapas más altas de la vida necesitan oración. ( JS Exell, MA )

El llanto de un pobre y lo que salió de él

I. la naturaleza y la excelencia de la oración.

1. Es un trato con el Señor. La mejor oración es la que se acerca más al Dios de misericordia.

2. La oración toma varias formas.

(1) Buscar es oración ( Salmo 34:4 ).

(2) Mirar a Dios es oración ( Salmo 34:5 ). Si no puede encontrar las palabras, a menudo es una bendición quedarse quieto y mirar hacia las colinas de donde viene nuestra ayuda.

(3) La degustación es un tipo elevado de oración ( Salmo 34:8 ), porque se aventura a tomar lo que pide.

(4) Con frecuencia, según nuestro texto, la oración se describe mejor como un grito.

3. La oración se escucha en el cielo.

4. Obtiene respuestas de Dios. Más de cuarenta años he probado la promesa de mi Maestro en el propiciatorio, y nunca he encontrado todavía un rechazo de Él. En el nombre de Jesús he pedido y recibido; salvo solo cuando he preguntado mal. Es cierto que he tenido que esperar, porque mi tiempo fue mal juzgado y el tiempo de Dios fue mucho mejor; pero las demoras no son negaciones. Nunca el Señor me ha dicho a mí, ni a nadie de la simiente de Jacob, “Buscad mi rostro” en vano.

II. la riqueza y la gratuidad de la gracia divina.

1. Verás la riqueza y la gratuidad de la gracia, cuando consideres el carácter del hombre que oró: “este pobre lloró”. ¿Quien era él?

(1) Era un hombre pobre; cuán terriblemente pobre no puedo decirte. Hay muchos pobres por ahí. Si anunciara a un hombre pobre en Londres, pronto podría encontrar más de lo que podría contar en doce meses: la oferta es ilimitada, aunque la distinción no es de ninguna manera muy codiciada. Ningún hombre elige ser pobre.

(2) También era un hombre atribulado, porque el texto habla de "todos sus problemas" - un gran "todo" te lo garantizo.

(3) Era un hombre afligido; completamente roto.

(4) Era un hombre cambiado.

(5) Era un hombre esperanzado. La desesperación es muda; donde hay un grito de oración, hay una migaja de consuelo.

2. Si deseas ver aún más la riqueza y la gratuidad de la gracia, te ruego que recuerdes el carácter del Dios a quien este pobre lloró. El que oraba era pobre y su oración era pobre; pero no oró a un Dios pobre. Este pobre hombre estaba impotente; pero no clamó a un Dios débil. Este pobre estaba vacío; pero fue a la plenitud de Dios. Él era indigno; pero apeló a la misericordia de Dios. Nuestro Dios se deleita en misericordia; Espera ser misericordioso; Se complace en bendecir a los fatigados hijos de los hombres.

3. Mientras pensamos en la libertad y la riqueza de esta gracia en el texto, quiero que noten el carácter de la bendición. "El Señor lo escuchó y lo salvó de todas sus angustias". Sus pecados fueron sus grandes problemas; el Señor lo salvó de todos ellos mediante el sacrificio expiatorio. Los efectos del pecado fueron otra serie de graves problemas para él; el Señor lo salvó de todos ellos por la renovación del Espíritu Santo. Tenía problemas por dentro y por fuera, problemas en la familia y en el mundo, y se sentía dispuesto a perecer a causa de ellos; pero el Señor lo libró de todos ellos.

III. la necesidad y la utilidad del testimonio personal. El testimonio es algo importante para la persuasión y la conquista de los hombres; pero debe ser del tipo correcto. Debe ser personal, con respecto a las cosas que usted mismo sabe: "Este pobre clamó, y el Señor lo escuchó". No importa si se le debe acusar de egoísmo. Ese es un egoísmo bendito que se atreve a sobresalir y dar testimonio audaz de Dios en su propia persona.

“Este pobre lloró”; no alguien sobre el agua - "y el Señor lo escuchó", no un hombre en la siguiente calle. Cuanto más definido y específico sea su testimonio, mejor y más convincente. No digo que todos podamos decir la fecha de nuestra conversión: muchos de nosotros no podemos. Pero si podemos aportar esos detalles, hagámoslo; porque ayudan a que nuestro testimonio sea sorprendente. Nuestro testimonio debe ser seguro.

Debemos creer y, por tanto, hablar. No digas: “Espero haber orado; y yo - yo - confío en que el Señor me escuchó ". Diga: "Oré y el Señor me escuchó". Dé su testimonio con alegría. “Este pobre clamó, y el Señor lo escuchó”. No lo diga como si fuera una línea de “la columna de la agonía”; pero escríbalo como un versículo de un salmo. Su testimonio debe tener como único objetivo la gloria de Dios.

No desee presumir de ser una persona interesante, un hombre de vasta experiencia. No podemos permitir que la gracia de Dios sea sepultada en un silencio ingrato. Cuando hizo el mundo, los ángeles cantaron de gozo, y cuando salve un alma, no seremos indiferentes. ( CH Spurgeon. )

El lenguaje de un llanto

Este pobre hombre no pronunció un gran discurso; se puso a llorar.

1. Fue bajito: fue solo un grito. Con gran dolor el hombre gritará; no puede evitarlo, aunque quisiera. Un llanto es corto, pero no dulce. Es intenso y doloroso y no se puede silenciar. Lloramos porque debemos llorar. Este pobre gritó: "Dios, ten misericordia de mí, pecador". No es una recopilación larga, pero recopila una gran cantidad de significado en unas pocas palabras. Ese fue un breve grito, "Señor, salva, o perezco"; y ese otro, "Señor, ayúdame". "Salva, Señor", es un grito notable, y también lo es "Señor, acuérdate de mí". Muchas oraciones predominantes son como gritos porque son breves, agudos e incontrolables.

2. Un grito no solo es breve, sino amargo. Un grito es una cosa dolorosa; es el lenguaje del dolor. Sería difícil para mí quedarme aquí e imitar un llanto. No; un grito no es artificial, sino una producción natural: no es de los labios, sino del alma, que un hombre llora. Un grito, acompañado de un torrente de lágrimas, un gemido amargo, un suspiro profundo, son oraciones que entran en los oídos del Altísimo. ¡Oh, arrepentido, cuanto más tristeza estás en tu oración, más alas tiene tu oración hacia Dios! Un grito es algo breve y amargo.

3. Un grito tiene mucho significado y no tiene música. No se puede poner música a un grito. El sonido rechina en el oído, raspa el corazón, sobresalta y entristece las mentes de quienes lo escuchan. Los gritos no son para músicos, sino para dolientes. ¿Puedes exponer el llanto de un niño? Es dolor sentido, un deseo de alivio expresado naturalmente, un anhelo que se fuerza a sí mismo en el sonido; es una súplica, una oración, una queja, una demanda.

No puede esperar, no soporta demoras, nunca pospone su solicitud para mañana. Un grito parece decir: “Ayúdame ahora. No puedo soportarlo más. ¡Ven, oh ven, para mi alivio! " Cuando un hombre llora, nunca piensa en el tono de su voz; pero grita como puede, desde lo más profundo de su alma. ¡Oh, por más oraciones así!

4. Un llanto es algo simple. Lo primero que hace un niño recién nacido es llorar; y por lo general lo hace en abundancia durante años. No hace falta enseñar a los niños a llorar: es el grito de la Naturaleza en apuros. Todos los niños pueden llorar; incluso aquellos que carecen de sus facultades de razonamiento pueden llorar. Sí, incluso la bestia y el pájaro pueden llorar. Si la oración es un grito, está claro que es uno de los actos más simples de la mente.

Dios ama las expresiones naturales cuando nos presentamos ante Él. No ama lo que está bien, sino lo que está en llamas. No lo que se viste, sino lo que brota del alma como nace en el corazón, Él se deleita en recibirlo. Este pobre no hizo nada grandioso, pero desde el alma lloró.

5. Un grito es tan sincero como sencillo. La oración no es la imitación de un llanto, sino algo real. No necesitas preguntarle a un hombre o una mujer, cuando llores, "¿Lo dices en serio?" ¿Podrían llorar más? Un verdadero llanto es el producto de un dolor real y la expresión de un deseo real; y por tanto es algo real. ( CH Spurgeon. )

Testimonio del poder de la oración

Una persona dice: "Clamé al Señor y Él me escuchó". "Pero", dice un objetor, "eso es una facilidad especial". Se levanta un segundo testigo y dice: "Este pobre clamó, y el Señor lo escuchó". “Bueno, eso son solo dos; y dos casos pueden no probar una regla ". Luego, se levanta un tercero, un cuarto, un quinto, un sexto, un séptimo, y en cada facilidad es la misma historia: “Este pobre clamó, y el Señor lo escuchó.

Seguramente debe endurecerse en la incredulidad el que se niega a creer a tantos testigos. Recuerdo la historia de un abogado, un escéptico, que asistió a una reunión de clase donde el tema era similar al nuestro de esta mañana. Escuchó a una docena de contar lo que el Señor había hecho por ellos; y dijo, mientras estaba sentado allí: “Si tuviera un caso en la corte, me gustaría tener a estas buenas personas como testigos. Los conozco a todos, son mis vecinos, son gente ingenua, directa y honesta, y sé que podría llevar cualquier facilidad si los tuviera de mi lado.

Luego argumentó con mucha franqueza que lo que todos acordaron era cierto. Les creía en otros asuntos y no podía dudar de ellos en este, que para ellos era el más importante de todos. Probó la religión por sí mismo, y el Señor lo escuchó; y muy pronto estuvo en la reunión de la clase, agregando su testimonio al de ellos. ( CH Spurgeon. )

El ángel del Señor acampa. .. y libera . -

Retrato de un buen hombre -

I. Como divinamente afectado. "Los que le temen". El buen hombre es aquel que teme a Dios.

II. Como guardado divinamente.

1. Individualmente. Dios considera a los individuos, así como a las naciones, mundos y sistemas.

2. Protege completamente a todo el hombre, cuerpo, alma y espíritu.

3. Eternamente. A través del tiempo, en la muerte, para siempre, "acampa alrededor de él".

III. Como divinamente entregado. "Y los libra".

1. De los males físicos. Dolencias, enfermedades, muerte.

2. De los males intelectuales. Errores, prejuicios, ignorancia.

3. De los males sociales. Los duelos de la muerte, las desilusiones de las amistades hipocríticas.

4. De los males espirituales. Impureza de corazón, remordimiento de conciencia, conflicto de alma. ( Homilista. )

El ángel de acampada

Si aceptamos la declaración en el encabezado de este salmo, data de una de las horas más oscuras de la vida de David. Su fortuna nunca fue menor que cuando huyó de Gat, la ciudad de Goliat, a Adullam. Nunca aparece bajo una luz menos noble que cuando fingió locura para evitar los peligros que bien podría temer allí. ¡Cuán diferente al terror y la autodegradación del hombre que “escarbaba en las puertas” y dejaba que “la saliva le corriera por la barba”, es la heroica y santa constancia de este noble salmo! El "Ángel del Señor" aquí debe tomarse colectivamente, y el significado es que "las huestes brillantes enjaezadas" de estos mensajeros divinos están, como un ejército de protectores, alrededor de los que temen a Dios.

Pero la Escritura también habla de Uno, que es en un sentido eminente "el Ángel del Señor", en quien, como en ningún otro, Dios pone Su "Nombre". Él es el líder de las huestes celestiales. Apareció cuando Abraham “tomó el cuchillo para matar a su hijo” y lo detuvo. Habla con Jacob en Betel y le dice: "Yo soy el Dios de Betel"; y muchos otros casos los hay. Es este mensajero sublime y misterioso al que David ve listo para ayudar, como estuvo una vez, portando una espada al lado de Josué.

Para el líder guerrero, para el salmista guerrero, aparece, según sus necesidades, armado y militante. La visión de la presencia Divina siempre toma la forma que más requieren nuestras circunstancias. La necesidad de David entonces era seguridad y protección. Por eso vio al Ángel de Campamento; incluso en cuanto a Josué, el líder, apareció como el Capitán del ejército del Señor; y en cuanto a Isaías, en el año en que el trono de Judá fue vaciado por la muerte del rey terrenal, se le dio la visión del Señor sentado en un trono, el Rey Eterno e Inmortal.

Así que para nosotros toda Su gracia modela su expresión de acuerdo con nuestros deseos, y el mismo don es proteico en su poder de transformación; siendo para un hombre sabiduría, para otro fuerza, para la compañía solitaria, para el doloroso consuelo, para el gozoso sobriedad, para el pensador verdad, para el trabajador fuerza práctica, - para cada uno el deseo de su corazón. Aprenda también de esta imagen, en la que el salmista se apropia de la experiencia de una generación pasada, cómo debemos alimentar nuestra confianza y aumentar nuestras esperanzas con todos los tratos pasados ​​de Dios con los hombres.

David mira hacia atrás a Jacob y cree que el viejo hecho se repite en su propia época. Así que todas las historias antiguas son ciertas para nosotros; aunque la forma exterior puede alterarse, la sustancia interior sigue siendo la misma. Mahanaim es todavía el nombre de todos los lugares donde un hombre que ama a Dios levanta su tienda. Nuestro débil campamento puede estar expuesto a un asalto, y todos no estamos en condiciones de protegerlo, pero el otro campamento también está allí, y nuestros enemigos deben abrirse paso a través de él antes de llegar a nosotros.

"El Señor de los Ejércitos está con nosotros". Solo recuerde que solo el ojo de la fe puede ver esa guardia y que, por lo tanto, debemos esforzarnos por mantener fresca y viva nuestra conciencia de su realidad. Fíjense también en la última palabra de liberación. Este salmo recurre continuamente a esa idea. La palabra aparece cuatro veces en él, y el pensamiento aún más a menudo. Está bastante seguro de que tal liberación debe seguir si la presencia del ángel está allí.

Pero él también sabe que el campamento del ángel del Señor no alejará los dolores, la prueba y la necesidad aguda. Así que su mayor esperanza no es la inmunidad contra ellos, sino el rescate de ellos. Y su motivo de esperanza es que su aliado celestial no puede dejar que sea vencido. Que no permitirá que se turbe y se ponga en peligro que ha encontrado; que no dejará que sea aplastado, él cree. Las esperanzas modestas y sombreadas son las más brillantes que podemos aventurarnos a acariciar.

Pero es lo mínimo que tenemos derecho a esperar. Y así el apóstol, cuando estaba a la vista del hacha del verdugo, rompió en el éxtasis de sus últimas palabras: "El Señor me librará de toda obra mala, y me preservará para su reino eterno". ( A. Maclaren, DD )

El ministerio de los angeles

Ese ministerio se enseña en toda la Biblia. No conocemos la naturaleza y constitución de mundos y seres invisibles. Se nos enseña ( Daniel 12:1 ) que hay ángeles de la guarda y que hay ángeles malignos ( Efesios 6:12 ). Su nombre deriva de la circunstancia de que fueron enviados a varios recados.

El Señor aparecía con frecuencia en forma de ángel. Hoy los ángeles se interesan profundamente por el bienestar del pueblo de Dios. Se cambia su forma de ministerio, pero no su realidad ( Lucas 15:1 ; Mateo 18:10 ; Hebreos 1:14 ).

¿Y por qué no creer que Dios nos ayuda y defiende por medio de los ángeles, como declara nuestro texto? Pero sólo los que temen al Señor disfrutan de esta tutela. Los santos ángeles no pueden tener compañerismo con mentes impías. No nos cuestionamos la verdad de este ministerio, pero con gratitud aceptamos que . ( J. Slade, MA )

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

Este pobre lloró: Este parece ser el triunfo de los afligidos amigos de David por su regreso sano y salvo, dice Chandler. "Este hombre angustiado clamó y buscó la ayuda de Dios, cuando estaba en el mayor aprieto en Gat, ya que estaba en peligro de destrucción si se quedaba allí, y sin embargo no sabía cómo escapar; pero Dios escuchó su clamor y lo libró de todos ellos ". El ángel del Señor, en el siguiente versículo, no se refiere a un solo ángel; sino un ángel mandatario, ordenando a sus fuerzas acampar alrededor de aquellos a quienes Dios le encarga preservar en seguridad. El Dr. Delaney supone que estos dos versículos aluden a Jacob, que estaba en Mahanaim protegido por dos ejércitos de ángeles; o quizás, más particularmente, a las muchas angustias de las que el salmista mismo fue liberado por la interposición misericordiosa de Dios.

El Comentario Bíblico del Expositor

Salmo 34:1

La ocasión de este salmo, según el encabezado, fue ese episodio humillante y cuestionable, cuando David fingió locura para salvar su vida del gobernante de la ciudad de Gat, Goliat. El conjunto de la opinión crítica barre con esta tradición como indigna de una seria refutación. El salmo es acróstico, por lo tanto de fecha tardía; no hay referencias a la supuesta ocasión; el escriba descuidado ha cometido un error "ciegamente" (Hupfeld) en el nombre del rey, mezclando las historias sobre Abraham e Isaac en Génesis con la leyenda sobre David en Gat; el elenco didáctico y gnómico del salmo habla de una edad tardía.

Pero la suposición de que la estructura acróstica es necesariamente una marca de fecha tardía no es de ninguna manera evidente por sí misma y necesita más pruebas de las que se avecinan; la ausencia de alusiones claras a las circunstancias del cantante corta en ambos sentidos, y sugiere la pregunta de cómo surgió la atribución al período señalado, ya que no hay nada en el salmo que lo sugiera; el error del nombre del rey quizás no sea un error después de todo, pero, como los pasajes del Génesis parecen implicar, "Abimelec" (el padre del Rey) puede ser un título, como el de Faraón, común a los "reyes" filisteos, y Aquis pudo haber sido el nombre del reinante Abimelec; el estilo proverbial y una leve conexión y progreso del pensamiento son resultados necesarios de los grilletes acrósticos.

Si el salmo es de David, el contraste entre el recurso degradante que lo salvó y los sentimientos exaltados aquí es notable, pero no increíble. El idiota que parece escarbar en la puerta es ahora santo, poeta y predicador; y, mirando hacia atrás en la liberación ganada por un truco, ¡piensa en ella como un ejemplo de la respuesta de Jehová a la oración! Es un estudio psicológico extraño; y, sin embargo, teniendo en cuenta el estándar de moralidad existente en ese momento en cuanto a estratagemas en la guerra, y el maravilloso poder que incluso los hombres buenos tienen para ignorar las fallas en su fe y las fallas en su conducta, podemos aventurarnos a suponer que el evento que evocó esta El canto de acción de gracias y se transfigura en Salmo 34:4 es la huida de Aquis en una nave. A David, su fingida locura no le parecía incompatible con la confianza y la oración.

Cualquiera que sea la ocasión del salmo, su curso de pensamiento es obvio. Primero hay un voto de alabanza en el que otros son llamados a unirse ( Salmo 34:13 ); luego sigue una sección en la que la experiencia personal y la invocación a otros se mezclan de manera similar ( Salmo 34:4 ); y finalmente una sección puramente didáctica, analizando las manifestaciones prácticas del "temor del Señor" y reforzándolo por el familiar contraste de la bienaventuranza de los justos y el destino miserable de los impíos. En todas partes encontramos giros familiares de pensamiento y expresión, como son habituales en los salmos acrósticos.

El alegre voto de alabanza inquebrantable y confianza indivisa, que comienza el salmo, suena como el desbordamiento de un corazón por la misericordia reciente. Parece fácil y natural, mientras se siente el resplandor de las bendiciones frescas, "regocijarse en el Señor siempre, y nuevamente decir Regocíjate". El agradecimiento que espera su propia cesación y tiene en cuenta las distracciones de las circunstancias y los cambios de humor que seguramente vendrán, es demasiado previsible.

Sea que se cumpla el voto o no, es bueno que se haga; Mejor aún es que se mantenga, como puede ser, incluso en medio de circunstancias que distraigan y cambios de humor: El incienso en el altar no ardía durante todo el día, pero, al ser avivado en un resplandor en el sacrificio de la mañana y de la tarde, humeaba con un hilo de humo fragante continuamente. No son sólo las exigencias del acróstico las que determinan el orden en Salmo 34:2 : "En Jehová se gloriará mi alma," - en Él, y no en mí mismo o terreno mundano, de confianza y gloria.

El ideal de la vida devota, que en momentos de exaltación parece capaz de realizarse, ya que en un clima despejado las cumbres alpinas parecen lo suficientemente cerca como para alcanzarlas en una hora, es la alabanza ininterrumpida y la confianza y el gozo indiviso en Jehová. Pero, ¡ay, qué lejos están los picos por encima de nosotros! Aún verlos ennoblece, y esforzarse por alcanzarlos asegura un rumbo ascendente.

El corazón solitario tiene hambre de simpatía en su gozo, como en su dolor; pero sabe muy bien que eso sólo lo pueden dar quienes han conocido la amargura y han aprendido la sumisión de la misma manera. Debemos purificarnos de nosotros mismos para alegrarnos por la liberación de otro, y debemos ser alumnos de la misma escuela para tener derecho a tomar su experiencia como nuestro estímulo y hacer un coro de su solo de acción de gracias.

La invocación es una expresión tan natural del deseo instintivo de compañerismo en la alabanza que uno no necesita buscar ningún grupo en particular a quien se dirige; pero si el salmo es de David, el llamado no es inapropiado en boca del líder de su grupo de seguidores devotos.

La segunda sección del salmo ( Salmo 34:4 ) es al principio biográfica y luego generaliza la experiencia personal en una amplia verdad universal. Pero incluso al relatar lo que le sucedió, el cantante no se comerá solo su bocado, sino que se alegrará de poder sentir a cada paso que tiene compañeros en su feliz experiencia.

Salmo 34:4 son un par, al igual que Salmo 34:6 , y en cada uno se narra el mismo hecho primero en referencia al alma única y luego en relación con todos los siervos de Jehová. "Este pobre" es considerado por la mayoría de los expositores más antiguos como el salmista, pero la mayoría de los modernos se supone que es una forma individualizadora de decir "pobres".

"La primera explicación me parece la más natural, ya que preserva el paralelismo entre los dos grupos de versos. Si es así, se explica la estrecha correspondencia de expresión en Salmo 34:4 y Salmo 34:6 , ya que el mismo evento es objeto de ambas cosas.

En ambos se presenta la apelación del salmista a Jehová; en uno como "buscando" con ansioso afán, y en el otro como "llorando" con el fuerte llamado de alguien que necesita urgentemente un rescate inmediato. En ambos, la aceptación divina sigue de cerca al grito, y en ambos inmediatamente, sobreviene el socorro. "Él me libró de todos mis miedos" y "lo salvó de todos sus problemas", corresponden enteramente, aunque no verbalmente.

De la misma manera, Salmo 34:5 y Salmo 34:7 son iguales en extender la bendición de la unidad para abarcar a la clase. La ausencia de cualquier sujeto expresado del verbo en Salmo 34:5 hace que la declaración sea más completa, como el francés " on " o el inglés "they".

"Mirar a Él" es lo mismo que se expresa en los versos individualizadores mediante las dos frases, "buscó" y "clamó", solo que la metáfora se cambia por la de una dirección silenciosa y melancólica de ojos suplicantes y tristes. a Dios. Y su resultado está bellamente narrado, en cumplimiento de la metáfora. Quienquiera que vuelva su rostro a Jehová recibirá un brillo reflejado en su rostro; como cuando un espejo se dirige hacia el sol, la superficie oscura destellará en una gloria repentina. Los rostros vueltos hacia el sol seguramente estarán radiantes.

La hipótesis de la autoría davídica le da una fuerza especial a la gran seguridad de Salmo 34:7 . El fugitivo, en su rudo refugio en la cueva de Adullam, piensa en Jacob, quien, en su hora de indefensa necesidad, se sintió alentado por la visión del campamento de ángeles que rodeaba su propia pequeña banda, y llamó al lugar "Mahanaim", el dos campamentos.

Esa visión fugaz fue una manifestación temporal de una realidad permanente. Dondequiera que haya un campamento de los que temen a Dios, hay otro, del cual el ángel con yelmo y espada que se le apareció a Josué es el Capitán, y el nombre de cada lugar es Dos Campamentos. Esa es la vista que ilumina los ojos que miran a Dios. Esa personalidad misteriosa, "el ángel del Señor", solo se menciona en el Salterio aquí y en Salmo 35:1 .

En otros lugares, aparece como el agente de las comunicaciones divinas, y especialmente como el guía y campeón de Israel. Él es "el ángel del rostro de Dios", el revelador personal de Su presencia y naturaleza. Sus funciones corresponden a las de la Palabra en el Evangelio de Juan, y estas, unidas a la supremacía indicada en su nombre, sugieren que "el ángel del Señor" es, de hecho, el Hijo eterno del Padre, a través del cual la cristología de el Nuevo Testamento enseña que toda la Revelación ha sido mediada.

El salmista no conocía toda la fuerza del nombre, pero creía que había una Persona. en un sentido eminente y singular, el mensajero de Dios, que arrojaría su protección alrededor de los devotos, y ordenaría a los seres celestiales inferiores que dibujaran sus filas inexpugnables alrededor de ellos. Los cristianos pueden decir más que él del Portador del nombre. Les conviene estar más seguros de Su protección.

Así como el voto de Salmo 34:1 pasó a la invocación, la experiencia personal de Salmo 34:4 desliza hacia la exhortación. Si tal es la experiencia de los pobres que confían en Jehová. ¿Cómo pueden los que participan de ella abstenerse de llamar a otros a participar en el gozo? La profundidad de la religión de un hombre puede ser tosca, pero en general justa, probada por su impulso incontenible de llevar a otros hombres a la fuente de la que ha bebido.

De manera muy significativa, el salmo llama a los hombres a "gustar y ver", porque en la religión la experiencia debe preceder al conocimiento. La manera de "gustar" es "confiar" o "refugiarse en" Jehová. " Crede et manducasti " , dice Agustín. El salmo lo dijo delante de él. Así como el acto de apelar a Jehová se describió de una manera triple en Salmo 34:4 , así ocurre una designación triple de hombres devotos en Salmo 34:8 .

Ellos "confían", son "santos", "buscan". La fe, la consagración y la aspiración son sus señas. Estos son los elementos esenciales de la vida religiosa, cualquiera que sea el grado de revelación. Estos fueron sus elementos esenciales en la época del salmista, y lo son hoy. Tan perdurables como ellos, son las bendiciones consiguientes. Todos estos pueden resumirse en uno: la satisfacción de cada necesidad y deseo. Hay dos formas de buscar la satisfacción: la del esfuerzo, la violencia y la confianza en los propios dientes y garras para obtener la carne; la otra la de la confianza paciente y sumisa.

¿Había leones merodeando por el campamento de Adullam, y el salmista tomó sus gruñidos como típicos de todos los vanos intentos de satisfacer el alma? La lucha, la fuerza y ​​los esfuerzos autosuficientes dejan a los hombres demacrados y hambrientos. Aquel que toma el camino de la confianza y tiene sus deseos supremos puestos en Dios, y que espera que Él le dé lo que él mismo no puede exprimir de la vida, primero obtendrá sus deseos más profundos al poseer a Dios, y luego encontrará que el Uno. great Good es una enciclopedia de bienes separados.

Los que "buscan a Jehová" ciertamente lo encontrarán a Él, y en Él todo. Él es multiforme y su bondad toma muchas formas, de acuerdo con las curvas de los vasos que llena. "Buscad primero el reino de Dios y todas estas cosas os serán añadidas".

La mención del "temor del Señor" prepara el camino para la transición a la tercera parte del salmo. Es puramente didáctico y, en su sencilla enseñanza moral y en el familiar contraste del destino de los justos y los impíos, tiene afinidades con el Libro de Proverbios: pero estos no son tan especiales como para requerir la suposición de contemporaneidad. Ahora no está de moda inclinarse por la autoría davídica; Pero la suposición de que los "niños", a quienes se les ha de enseñar los elementos de la religión, son la banda de forajidos que se han reunido en torno al fugitivo, ¿no daría pertinencia al paso de la acción de gracias de la primera parte al tono didáctico de ¿el segundo? Podemos verlos sentados alrededor del cantante en la penumbra de la cueva, un grupo salvaje, que necesita mucho control y, sin embargo, con corazones fieles.

"Las relaciones entre la religión y la moral nunca se expresaron de manera más clara y sorprendente que en el lenguaje sencillo de este salmo, que resume la sustancia de muchos tratados profundos en pocas palabras, cuando expone el" temor de Jehová "como consistente en decir la verdad, hacer el bien, aborrecer el mal y buscar la paz incluso cuando parece huir de nosotros Las virtudes primordiales son las mismas para todas las edades y etapas de la revelación.

La definición de bien y mal puede variar y volverse más espiritual e interior, pero la máxima de que es bueno amar y hacer el bien brilla inalterable. La creencia del salmista de que hacer el bien era la manera segura de disfrutar el bien era un lugar común de la enseñanza del Antiguo Testamento, y bajo una Teocracia se verificaba más claramente por hechos externos que ahora; pero incluso entonces, como muestran muchos salmos, hubo excepciones tan crudas que suscitaron muchas dudas.

Indiscutiblemente, el bien en el sentido de la bienaventuranza es inseparable del bien en el sentido de la justicia, como el mal que sufre proviene del mal que es el pecado, pero la concepción de lo que constituye la bienaventuranza y el dolor debe modificarse para dar mayor peso a las experiencias internas. , si se quiere mantener esa coincidencia necesaria frente a hechos patentes.

El salmista cierra su cántico con una declaración audaz del principio general de que la bondad es bienaventuranza y la maldad es miseria; pero encuentra su prueba principalmente en la relación contrastada con Jehová involucrada en las dos condiciones morales opuestas. No tiene una concepción vulgar de la bienaventuranza como resultado de las circunstancias. La misericordia de Jehová es, en su opinión, prosperidad, cualquiera que sea el aspecto de lo externo.

Entonces, con símbolos audaces, cuya misma grosería la letra los protege de malas interpretaciones, declara esto como el secreto de toda bienaventuranza, que los ojos de Jehová están hacia los justos y Sus oídos atentos a su clamor. Las experiencias individuales de Salmo 34:5 y Salmo 34:6 son generalizadas.

El ojo de Dios, es decir . Su observancia amorosa descansa y bendice a aquellos cuyos rostros están vueltos hacia Él, y Su oído escucha el clamor del pobre. La lúgubre antítesis, que contiene en sí misma la semilla de todo malestar, es que el "rostro de Jehová", es decir, Su presencia manifestada, el mismo rostro en la luz reflejada del cual los rostros de los justos se iluminan con alegría y gloria naciente. -es contra los malhechores.

La condición moral del espectador determina la operación de la luz del rostro de Dios sobre él. La misma presencia es luz y oscuridad, vida y muerte. El mal y sus hacedores se marchitan y mueren en sus rayos, como el sol mata a las criaturas cuyo refugio es la oscuridad, o como las agudas flechas de luz de Apolo mataron a los monstruos del limo. Todo lo demás se deriva de esta doble relación.

El resto del salmo se completa con una descripción detallada de la feliz suerte de los amantes del bien. roto solo por un verso trágico ( Salmo 34:21 ), como una roca negra en medio de un arroyo soleado, que cuenta cómo terminan los malvados y los malhechores. En Salmo 34:17 , como en Salmo 34:5 , el verbo no tiene sujeto expresado, sino el suplemento de A.

V. y RV, "el justo", se extrae naturalmente del contexto y se encuentra en la LXX, ya sea como parte del texto original o como complemento del mismo, se desconoce. La construcción puede, como en Salmo 34:6 , indicar que todo el que clama a Jehová es escuchado. Hitzig y otros proponen transponer Salmo 34:15 y Salmo 34:16 , a fin de obtener un sujeto más cercano para el verbo en el "justo" de Salmo 34:15 , y defender la inversión refiriéndose al orden alfabético en Lamentaciones 2:1 ; Lamentaciones 3:1 ; Lamentaciones 4:1donde de manera similar Pe precede a Ayin; pero el orden actual de los versículos es mejor si pone el tema principal de esta parte del salmo, la bienaventuranza de los justos, en primer plano, y el pensamiento opuesto como contraste.

El pensamiento principal de Salmo 34:17 no es más que la experiencia de Salmo 34:4 en forma de máximas generales. Son los lugares comunes de la religión, pero llegan con extraña frescura a un hombre, cuando se han verificado en su vida.

¡Felices los que pueden plasmar su experiencia personal en dichos proverbiales y, habiendo individualizado por fe las promesas generales, pueden regenerar la experiencia individual! El salmista no promete un bien exterior sin problemas. Su anticipación es de vidas turbulentas. entregado por clamar a Jehová. "Muchas son las aflicciones", pero más son las liberaciones. Muchos son los golpes y dolorosa la presión, pero no rompen huesos, aunque atormentan y desgarran el marco.

También es significativa la secuencia de sinónimos: justos, de corazón quebrantado, de espíritu abatido, siervos, los que se refugian en Jehová. El primero de ellos se refiere principalmente a la conducta, el segundo a esa sumisión de la voluntad y el espíritu que produce el dolor debidamente soportado, sustancialmente equivalente a "los humildes" o "afligidos" de Salmo 34:2 y Salmo 34:6 , el tercero nuevamente se ocupa principalmente de la práctica, y el último toca el fundamento de todo servicio, sumisión y justicia, tal como se establece en el acto de fe en Jehová.

El último grupo de Salmo 34:21 , pone la enseñanza del salmo en un terrible contraste: "El mal matará al impío". Sería una mera perogrullada si por "mal" se entendiera la desgracia. El mismo pensamiento de la conexión inseparable de los dos sentidos de esa palabra, que atraviesa el contexto, se expresa aquí de la manera más concisa.

Hacer el mal es sufrir el mal, y todo pecado es un suicidio. Su salario es la muerte. Todo pecado es un hilo de la soga del verdugo, que el pecador amarra y pone alrededor de su propio cuello. Eso es así porque todo pecado trae culpa y la culpa trae retribución. En Salmo 34:21 y Salmo 34:22 se quiere decir mucho más que "desolado" .

La palabra significa ser condenado o declarado culpable. Jehová es el Juez; ante Su barrera se ponen todas las acciones y caracteres: Su estimación infalible de cada uno trae consigo, aquí y ahora, consecuencias de recompensa y castigo que profetizan un juicio futuro más perfecto. La redención del alma de los siervos de Dios es la antítesis de esa terrible experiencia; y sólo ellos, que se refugian en Él, escapan de ella. El significado cristiano completo de este contraste final está en las Palabras del Apóstol: "Por tanto, ahora no hay condenación para los que están en Cristo Jesús".

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

ESTE es el tercero de los salmos alfabéticos, y parece tener una conexión especial con el segundo, Salmo 25:1. Al igual que ese salmo, omite el vav y tiene un segundo pe al final, que, además, está provisto por la misma palabra (podeh). Según el título, es un salmo de David, y escrito en la ocasión particular de su despido por Achish (Ahimelech), cuando se había fingido tontamente loco como consecuencia de lo que había escuchado decir a los sirvientes de Achish ( 1 Samuel 21:10-9). Como no hay nada en el salmo que sugiera especialmente esta ocasión, la declaración en el título debe, al parecer, encarnar una antigua tradición. Es una composición de carácter mixto, siendo en parte didáctica (Salmo 25:11), en parte un salmo de acción de gracias (Salmo 25:1). Métricamente, se ha dividido en cuatro estrofas (Kay), el primero y el segundo de cinco versos cada uno, el tercero y el cuarto de cada seis versos. Pero no hay una división correspondiente del asunto.

Salmo 34:1

Bendeciré al Señor en todo momento; es decir, incluso en tiempos de adversidad. Si se puede confiar en la declaración en el título, la fortuna de David estaba ahora en el punto más bajo. Había huido de la corte de Saúl al descubrir que Saúl estaba decidido a matarlo ( 1 Samuel 20:31). Había esperado encontrar un refugio seguro con Achish, pero se había decepcionado. Estaba a punto de convertirse en un fugitivo y un forajido, un habitante en guaridas y cuevas de la tierra ( 1 Samuel 22:1). Todavía no tenía ningún cuerpo de seguidores. No podemos dejar de admirar su piedad al componer, en ese momento, una canción de acción de gracias a Dios. Su alabanza estará continuamente en mi boca (comp. Salmo 92:1, Salmo 92:2; Salmo 145:1, Salmo 145:2; Salmo 146:1, Salmo 146:2; Efesios 5:20; 1 Tesalonicenses 5:18). "Continuamente" debe entenderse como "todos los días" o "muchas veces todos los días", pero no debe tomarse literalmente, de lo contrario el negocio de la vida estaría en un punto muerto.

Salmo 34:2

Mi alma hará que ella se jacte en el Señor (comp. Salmo 44:8; y para el significado de "jactarse en el Señor", ver Jeremias 9:24, "Que se gloríe la gloria en esto, que él entiende y me conoce, que yo soy el Señor que ejecuta la bondad amorosa, el juicio y la justicia, en la tierra "). Los humildes lo oirán y se alegrarán. Anticiparán alegría por sí mismos cuando escuchen de mi regocijo.

Salmo 34:3

Oh, magnifica al Señor conmigo, y exaltemos juntos su Nombre. No contento con alabar a Dios en su propia persona, el salmista llama a Israel en general a alabar al Señor con él. Luego procede a asignar razones por las cuales Dios debe ser alabado (Salmo 34:4).

Salmo 34:4

Busqué al Señor, y él me escuchó. "Buscar al Señor" no es simplemente confiar en él, sino volar hacia él y hacerle nuestras peticiones en nuestros problemas. Aparentemente, David habla de alguna ocasión especial en la que "buscó al Señor", y de alguna solicitud especial que le hizo, pero no nos dice cuál fue la ocasión o solicitud. Podemos suponer que estuvo relacionado de alguna manera con su "escape a la cueva Adullam" ( 1 Samuel 22:1). Y me liberó de todos mis miedos; literalmente, fruncir el ceño todas las cosas que temía (comp. Isaías 66:4).

Salmo 34:5

Lo miraron y se aligeraron; o fueron iluminados (Hengstenberg); es decir, tenían sus rostros iluminados y vitoreados. Y sus rostros no estaban avergonzados. Como lo habrían sido si Dios no hubiera respondido a su llamado (comp. Salmo 25:2, Salmo 25:3; Salmo 74:21).

Salmo 34:6

Este pobre hombre lloró, y el Señor lo escuchó y lo salvó de todos sus problemas. Casi una repetición de Salmo 34:4, pero en tercera persona en lugar de la primera. El "pobre hombre" pretendido es David mismo, no un pobre hombre ideal. De lo contrario, el "esto" demostrativo (זֶה) no habría sido empleado.

Salmo 34:7

El ángel del Señor ronda alrededor de los que le temen, y los libra. Según algunos comentaristas (Rosenmuller, 'Four Friends' y otros), la expresión "ángel del Señor" se usa aquí como un colectivo, y significa los ángeles en general. Con esto, ciertamente, está de acuerdo la afirmación de que el ángel "acampó alrededor de los que le temen"; y la ilustración de 2 Reyes 6:14-12 es exactamente apropiada. Pero otros niegan que "el ángel del Señor" tenga siempre un sentido colectivo, y piensan que necesariamente se debe pretender una sola personalidad, que consideran idéntica a "el capitán del ejército del Señor", que se le apareció a Joshua ( Josué 5:14, Josué 5:15) y "el ángel de la presencia del Señor" mencionado por Isaías ( Isaías 63:9); así que Kay, Hengstenberg, el obispo Horsley, el profesor Alexander y el 'Comentario del orador'. Cuando se les presiona para decir cómo este ángel puede "acampar" alrededor de varias personas, responden que, por supuesto, él tiene a sus subordinados con él: un "anfitrión enredado" que "vigila a los escuadrones brillantes"; y que se dice que él hace lo que hacen, lo cual sin duda está bastante de acuerdo con los modos de habla ordinarios. Por lo tanto, sin embargo, las dos exposiciones se vuelven casi idénticas, ya que, según ambas, es la hueste angelical la que "rodea" a los fieles.

Salmo 34:8

O prueba y ve que el Señor es bueno; es decir, poner el asunto a prueba de la experiencia. No hay otra forma de saber realmente cuán bueno es Dios. Bienaventurado el hombre que confía en él (comp. Salmo 2:12; Salmo 84:12; Proverbios 16:20; Isaías 30:18; Jeremias 17:7). La confianza en Dios es un sentimiento bendecido en sí mismo. Dios también derrama bendiciones como confiar en él.

Salmo 34:9

Temed al Señor, vosotros sus santos. El temor a Dios, un temor reverente y piadoso, siempre acompañará la confianza en Dios, tal como Dios lo aprueba. Los santos de Dios lo aman y le temen (comp. Salmo 31:23). No hay quien quiera que le teme, ya que Dios suple todas sus necesidades.

Salmo 34:10

Los leones jóvenes carecen y sufren hambre. Algunos suponen que los "jóvenes leones" representan a los orgullosos y violentos, como en Job 4:10. Pero es más simple tomar el presente pasaje literalmente. En la creación animal de Dios, incluso los más fuertes sufren por un tiempo y no tienen remedio; sus criaturas humanas nunca deben estar necesitadas, ya que los que buscan al Señor no querrán nada bueno. Está abierto a ellos para "buscar al Señor" en cualquier momento.

Salmo 34:11

Aquí comienza la segunda parte didáctica del salmo. El escritor asume el papel del maestro y, al dirigirse a sus lectores como "hijos", se compromete a "enseñarles el temor del Señor" (Salmo 34:11) o, en otras palabras, señalar para ellos en qué consiste la verdadera religión. Esto lo hace en dos versos notables (Salmo 34:13, Salmo 34:14); después de lo cual procede, en el resto del salmo, a dar razones que pueden inclinarlos a su práctica (Salmo 34:15). Las razones se resuelven en dos motivos principales: el tierno amor y cuidado de Dios por los justos (Salmo 34:15, Salmo 34:17, Salmo 34:22) y su hostilidad y castigo-carne de los impíos (Salmo 34:16, Salmo 34:21).

Salmo 34:11

Venid, hijos, escúchenme (comp. Proverbios 4:1; Proverbios 8:32; 1Jn 2: 1, 1 Juan 2:18; 1 Juan 3:18; 1 Juan 4:4, etc.). Te enseñaré el temor del Señor; es decir, te enseñaré la naturaleza de la verdadera religión. Observe la ausencia de lo que sigue de cualquier requisito meramente legal, y la simple insistencia en la conducta moral correcta (Salmo 34:13, Salmo 34:14).

Salmo 34:12

¿Qué hombre es el que desea la vida? Como la mayoría de los moralistas, David comienza preguntando a los hombres: ¿desean la felicidad? Si es así, y asume que es así (comp. Arist; 'Eth. Nic.,' I. 1.-7.), Entonces él les indicará el camino. ¿Y ama muchos días para que vea bien? La mera vida, la mera duración de los días, no sería suficiente para los hombres, no sería objeto de deseo, a menos que se supusiera que los días los traerían "bien", en otras palabras, que serían días felices.

Salmo 34:13

Guarda tu lengua del mal, y tus labios de hablar engaño. Si el fin es la felicidad, los medios serán la conducta moral correcta; y, en primer lugar, el gobierno correcto de la lengua. Los pecados de la lengua son numerosos y abundantemente notados en los Salmos (Salmo 5:9; Salmo 10:7; Salmo 12:3; Salmo 15:3; Salmo 50:19; Salmo 57:4; Salmo 73:8, Salmo 73:9, etc.). Son más difíciles de evitar que cualquier otro; se aferran más a nosotros; casi nunca se dejan de lado por completo. "Si un hombre no ofende de palabra, el mismo es un hombre perfecto y capaz de frenar todo el cuerpo" ( Santiago 3:2). El manso Moisés "habló desaconsejadamente con sus labios" (Salmo 106:33). Job "oscureció el consejo con palabras sin conocimiento" ( Job 38:2). Las palabras de San Pedro en una ocasión atrajeron sobre él la reprensión: "Apártate de mí, Satanás" ( Mateo 16:23).

Salmo 34:14

Apártate del mal y haz el bien. A partir de las palabras, el salmista procede a los actos y, de la manera más breve posible, dice todo lo que se puede decir. Primero, ordena la bondad negativa: "apartarse del mal", es decir, no hacer nada malo; no rompas las leyes de Dios, ni el mandato de la conciencia; tener una conciencia libre de ofensas, tanto hacia Dios como hacia el hombre. En segundo lugar, requiere bondad positiva: "Haz el bien"; es decir, realizar activamente la voluntad de Dios desde el corazón; cumplir con todos los deberes; practica cada virtud; llevar a cabo los preceptos de la ley moral en cada particular. Busca la paz y síguela. No está claro por qué esta virtud, una de muchas, está especialmente ordenada; pero probablemente algunas circunstancias de la época hicieron aconsejable la recomendación.

Salmo 34:15

Los ojos del Señor están sobre los justos (comp. Job 36:7; Salmo 33:18; 1 Pedro 3:12; y vea el comentario en Salmo 33:18). Y sus oídos están abiertos a su clamor. La declaración específica de Salmo 34:6 ahora está generalizada. Lo que Dios había hecho en el caso del salmista, lo hará en todos los demás casos similares. Sus ojos estarán abiertos a las necesidades de su pueblo, y sus oídos atentos a sus oraciones ( 2 Crónicas 6:40).

Salmo 34:16

El rostro del Señor está en contra de los que hacen el mal, para cortar el recuerdo de ellos de la tierra. Por el contrario, Dios aparta su rostro de los malvados, anti los castiga al hacer que su memoria perece entre los hombres (comp. Job 18:17; Salmo 109:13; Proverbios 10:7). El deseo natural de continuidad, que hace que los hombres se construyan monumentos y erijan otras grandes obras, y se deleiten en la descendencia, y busquen establecer sus familias, y creen relaciones, y que se tomen sus retratos, y "llamen a las tierras según sus propias nombres "(Salmo 49:11), fue especialmente fuerte en la raza hebrea e hizo la amenaza de que su recuerdo fuera cortado especialmente terrible para ellos.

Salmo 34:17

Los justos claman, y el Señor escucha; literalmente, lloran, y el Señor escucha. "Cry", que según las reglas ordinarias de la gramática debería tener como tema a los "malvados" del verso anterior, debe, es obvio por el contexto, referirse al "justo" de Salmo 34:15, quienes son el sujeto predominante de todo el pasaje (Salmo 34:15). Y los libera de todos sus problemas (comp. Salmo 34:19 y Salmo 54:7).

Salmo 34:18

El Señor está cerca de los que tienen el corazón quebrantado; y dice que sea de espíritu contrito. Sobre el valor a la vista de Dios de un corazón quebrantado y contrito, ver Sal 2: 1-12: 17; y sobre su misericordia hacia el verdadero contrito, vea Salmo 147:3; Isaías 57:15; 69: 2. Él "está cerca" de tales personas, él "habita con" ellos ", los mira, ... revive su corazón, ... los cura," los salva ".

Salmo 34:19

Muchas son las aflicciones de los justos (comp. Job 36:8; Hechos 14:22; 1 Corintios 15:19; 2 Timoteo 3:12; Hebreos 11:33; Hebreos 12:5, etc.). Los justos sufren aflicciones porque son tan imperfectamente justos. Necesitan purgar, purificar, castigar, para librarlos de la escoria y la contaminación del pecado que todavía se aferra a ellos, y de los cuales nunca se liberan por completo mientras continúan en la carne. "Debemos a través de la tribulación de papilla entrar en el reino de Dios" ( Hechos 14:22). Debemos, como el Capitán de nuestra salvación, ser "perfeccionados a través del sufrimiento" ( Hebreos 2:10). Pero el Señor lo libra de todos ellos. Cuando han hecho su trabajo designado de purgar, purificar, instruir, mejorar o cualquier otra cosa que su trabajo pueda ser, Dios elimina las aflicciones con las que nos ha visitado o nos ha permitido que nos visiten, en última instancia, cuando nos lleva a sí mismo, misericordiosamente entregándonos "de todos ellos".

Salmo 34:20

Guarda todos sus huesos: ninguno de ellos está roto. Los "huesos" se colocan para todo el marco, o cuerpo, de un hombre (comp. Salmo 6:2; Salmo 31:10; Salmo 32:3; Salmo 38:3; Salmo 42:10; Salmo 102:3). Dios "guarda", es decir, vigila, evita el daño a todas las personas de los justos, sin dejar que ningún daño las toque, pero tal como lo permite y considera necesario. Al usar la frase, "ninguno de ellos está roto", el salmista probablemente alude a Éxodo 12:46 y Números 9:12, tomando el cordero pascual como un tipo de inocencia, y así devoción.

Salmo 34:21

El mal matará al impío. Su propia mala conducta traerá destrucción sobre el hombre malvado, destrucción del cuerpo en muchas facilidades (Salmo 7:15, Salmo 7:16), en todo, si persiste en su maldad, destrucción de el alma. Y los que odian a los justos serán desolados; más bien, será declarado culpable (comp. Salmo 5:10, y el comentario ad loc.).

Salmo 34:22

El Señor redime el alma de sus siervos (comp. Salmo 25:22; Salmo 130:8). Algunos traducen, "El Señor entrega", etc. Pero la LXX. tener λυρώσεται. Y el verbo utilizado significa principalmente, como dice el Dr. Kay, "cortar", luego "liberar, liberar, emancipar; especialmente para liberar pagando un precio; redimir o rescatar". Y ninguno de los que confíen en él será desolado; más bien, será declarado culpable o condenado, la misma palabra que en el verso anterior (comp. Romanos 8:33, Romanos 8:34). A los que Dios ha redimido, justifica y salva de toda condenación. Son "pasados ​​de la muerte a la vida" ( Juan 5:24).

HOMILÉTICA

Salmo 34:1

Un deber, un privilegio, un propósito.

"Bendeciré", etc. Un hombre cristiano, agobiado y oprimido con muchos problemas, buscaba alivio en la oración. Pero incluso la oración era difícil. De repente, estas palabras le vinieron a la mente: "Bendeciré al Señor en todo momento". "¿En todo momento?" el pensó; "entonces ahora." Comenzó a pensar en sus razones para bendecir a Dios, y a medida que la escala en la que sopesó las misericordias de Dios se hizo pesada, la escala en la que sopesó sus pruebas se hizo más ligera en comparación. Su triste oración se convirtió en acción de gracias; y se levantó fortalecido y consolado. Estas palabras expresan un deber, un privilegio, un propósito.

I. UN DEBER - de obligación perpetua. Las misericordias de Dios son "nuevas cada mañana" ( Lamentaciones 3:23), no, cada momento. Un ejemplo de señal puede ser la vara de Moisés para que brote la corriente de agradecimiento, como, según el título, fue el caso de este salmo. Pero como el reloj marca el tiempo en silencio en todo momento, y no solo cuando toca la hora, el sentido silencioso de la bondad de Dios nunca debe desaparecer del corazón del cristiano, aunque hay momentos especiales para que sus labios alaben. Cada respiración, cada latido del corazón, es un nuevo regalo de vida ( Hechos 17:28; Salmo 107:1, Salmo 107:8).

II Un privilegio, del tipo más noble. Si es cierto que cada deber trae recompensa en algún sentido, esto es eminentemente cierto aquí.

1. Dios acepta nuestra alabanza, como glorificándolo (Salmo 50:23).

2. La alabanza santifica nuestros placeres ( Deuteronomio 7:11, Deuteronomio 7:12); y trae el sol a nuestras estaciones más oscuras ( Hechos 16:25).

3. Es el empleo más noble, aquel en el que nos elevamos más cerca del cielo. No buscando, como en la oración, a Dios, sino esforzándonos por rendirle algo, abrimos nuestros corazones a sus mejores bendiciones.

II Un PROPÓSITO reflexivo, sabio y santo. El cumplimiento de este deber y el ejercicio de este privilegio no deben dejarse al impulso transitorio o en raras ocasiones. "Lo haré ... en todo momento". Hay ocasiones establecidas cuando "la alabanza es hermosa" Y hay estaciones soleadas, cuando Dios pone "una nueva canción" en nuestra boca. Pero el texto apunta a la cultura habitual de un espíritu agradecido.

CONCLUSIÓN.

1. No olvides las misericordias de Dios. Revisarlos

2. Coloca sobre ellos tu indignidad.

3. Deje que el corazón se levante a menudo en agradecimiento, cuando los labios estén en silencio y las manos y los ojos ocupados con el mundo.

"En todo momento;" "Porque para siempre es su misericordia".

Salmo 34:8

La prueba de la experiencia.

"Oh, gusto y vidente" La gloria de nuestra época es su ciencia experimental. El método de los antiguos filósofos, contra el cual Lord Bacon escribió, era asumir ciertos principios como verdaderos y razonar hasta los hechos. El nuevo método, al que se deben todas las victorias de la ciencia moderna, es razonar desde los hechos a los principios; primero observando cuidadosamente, luego probando tus conclusiones; primero aprendiendo por experiencia, luego verificando por experiencia. Este método, que en la ciencia humana tiene solo unos tres siglos, es el método de la Biblia desde el principio. Dios ha guiado a su Iglesia paso a paso; enseñó a sus hijos por experiencia ( Gálatas 3:23). Las lecciones de la Biblia son la voz de la experiencia. El objetivo de los Evangelios, como el de toda la Biblia, no es simplemente transmitir instrucciones, sino crear una experiencia sobrenatural. Y su invitación a cada uno de nosotros es poner a prueba la verdad divina y hacer que esta experiencia sea nuestra. "¡Oh, prueba y mira", etc.!

(1) La bondad de Dios puede ser verdaderamente conocida solo por experiencia personal.

(2) Si hay alguna verdad sobre la cual la experiencia tenga un testimonio convincente, es esta: "que el Señor es bueno".

(3) Esta experiencia está al alcance de todos aquellos a quienes se predica el evangelio.

I. SI VERÍAS, DEBES SABOR; Y SI SABES, VERÁS. Se debe tener certeza, y este es el camino hacia ella. El "gusto" es la imagen más expresiva para la experiencia personal. Es personal. Los gustos difieren. Lo que para uno es delicioso, para otro es insípido, para un tercero con náuseas. Para saborear por completo, no debe tocar ligeramente con la lengua, sino comer o beber, recibiendo su sustancia. Entonces, en el lenguaje de las Escrituras, saborear la muerte significa morir. Probar la bondad de Dios significa recibirla y disfrutarla en una experiencia sentida ( Romanos 5:5). Por ejemplo:

1. La bondad de Dios al perdonar el pecado solo puede ser conocida por el pecador perdonado, por el arrepentimiento y la fe reales. Illust .: Mateo 9:2.

2. La bondad de Dios al responder la oración solo puede ser conocida por aquellos que oran ( Mateo 9:6). lllust .: Hijo desobediente, derrochador, fugitivo, escribiendo en extremo dolorido desde una tierra extranjera a su padre. Bajo el mar, sobre las colinas y llanuras, el cable lleva el mensaje rápido: "Ven a casa. Dinero enviado. Todos perdonados". Ese hijo conoce el corazón de su padre como nunca antes lo había sabido.

3. La bondad de Dios, revelada y almacenada en la Biblia, solo puede ser conocida por un largo estudio y búsqueda diligente (Salmo 119:97, Salmo 119:103). Salmo 119:72 sería inútil en el mes de muchos cristianos. Están visitando términos con su Biblia; conózcalo como conoce a alguien con quien se reúne diariamente en la calle y lo llama por unos minutos de vez en cuando. Pase un día con él en su casa o en la suya, hablando sobre sus problemas, y aprenderá lo que veinte años de llamadas matutinas nunca enseñarían.

II LA EXPERIENCIA NO TIENE LECCIÓN DE ENTRETENIMIENTO QUE ESTA: "EL SEÑOR ES BUENO". La Biblia es nuestro gran depósito de experiencia (Salmo 116:1; 2 Timoteo 1:12). La experiencia cristiana en todas las edades continúa y confirma este testimonio, el conjunto más notable de testimonios prácticos registrados. Nuestra falta de experiencia no constituye una razón para cuestionar la realidad de esta experiencia, o dudar de la verdad de la que da testimonio. La verdad es verdad, creída o no. La tierra dio vueltas antes de que Copérnico naciera; y todavía lo haría, si todos los hombres recayeron en la vieja superstición de que es inamovible. El mundo estaría lleno de la bondad de Dios, aunque todos fueran idólatras o ateos ( Hechos 14:17). Pero la experiencia personal genera certeza invencible ( Juan 9:25).

III. SI ESTA EXPERIENCIA NO ES SUYA, DEBE SER; PUEDE SER. Dios lo ofrece. Estas palabras son una invitación, una orden judicial. Tenga cuidado de convertirlos en un trenzado: una condena ( Juan 5:40; Lamentaciones 4:2; Lucas 19:42). ¿Eres joven, feliz, próspero? Gracias a Dios por su bondad. Pero tiene mejores dones, que durarán cuando estos fallen ( Mateo 6:19). ¿Eres pobre, sin amigos, triste ( Isaías 55:1; Mateo 11:28)? ¿Estás perdido, indefenso contra la tentación, cargado de pecado? ¡Oh, pruebe y vea la bondad que Dios espera derramar sobre usted (Ap. 20: 1-15: 17; Romanos 10:11)!

HOMILIAS POR C. CLEMANCE

Salmo 34:1

Las experiencias de la vida se convirtieron en múltiples usos.

£ £

No hay razón suficiente para separar este salmo del detalle de la historia al que se refiere su título; y es de desear que su escritor haya convertido uniformemente su propia experiencia en un uso tan sabio como el que aquí insta a otros. £ Pero la pluma de David podría ser dorada, aunque a veces su espíritu era plomo; y podemos estudiar con gran ventaja el ideal de vida que nos presenta, aprendiendo de su experiencia cómo podemos realizar ese ideal, aunque, en una época tan débilmente iluminada y corrupta como la suya, cayó por debajo de él. Nosotros, que tenemos mucho más que los privilegios de David, debemos elevarnos a un nivel más allá de lo que él alcanzó. Observemos primero la experiencia aquí registrada y luego veamos cuán variados son los usos que se le darán.

I. AQUÍ HAY UN TOQUE CONCEDENTE DE LA EXPERIENCIA DE LA VIDA. En muchos aspectos, es posible que miles de miles de personas de Dios hayan pasado y puedan estar pasando ahora. Si numeramos los puntos de experiencia uno por uno, el predicador puede expandirse de la forma más adecuada para cualquier facilidad o caso con el que esté tratando. Aquí está:

1. Una primera línea de experiencia: el hombre que quiere la ayuda de Dios.

(1) Problemas. (Salmo 34:6.) Un término general, pero que a menudo transmite la idea de estrechez, estrechez y perplejidad. Esto puede surgir de debilidad corporal, problemas domésticos, duelo personal o cualquier otra de las múltiples causas de ansiedad a las que somos responsables.

(2) Miedo. (Salmo 34:4.) El temor al futuro es a menudo un cuidado mayor que la angustia del presente. ¡Cuán a menudo sería un gran alivio si pudiéramos ver el próximo problema de las cosas! Pero esto no puede ser. Por lo tanto, surgen temores y estamos tentados a decir: "Algún día pereceré".

(3) Mirando hacia arriba. (Salmo 34:5.) Podemos, podemos, mirar por encima de nuestra debilidad e impotencia a Aquel que es una "Fortaleza en el día de problemas" (Salmo 61:2; Salmo 121:1). Nota: Es una parte de la alta y santa educación de los santos que los problemas les enseñan a mirar hacia arriba; y así toda su naturaleza se eleva, ya que sienten y saben que pertenecen a un mundo más elevado que este.

(4) Llorando. (Salmo 34:6; ver Salmo 18:6.) En nuestras horas más oscuras sabemos con quién hablamos (Salmo 62:1). Por oscura que sea la noche y solitario el camino, el niño no puede evitar llorar, "¡Padre!" incluso cuando no puede verlo.

(5) Buscando. (Salmo 34:4.) Esta es una prolongación del llanto. Indica la actitud del alma, continuamente dirigida hacia el gran Amigo y Ayudante.

(6) Todo esto es en común con otros. (Salmo 34:5.) "Miraron", etc. No solo uno, sino millones, en cada momento están mirando con confianza y esperanza, lejos de las preocupaciones y penas de la vida, al que gobierna sobre todo. Por lo tanto, no debemos sorprendernos de:

2. Una segunda línea de experiencia: Dios concede la ayuda implorada. Como hay seis etapas a lo largo de la primera, también hay seis características de la segunda.

(1) La oración se escucha. (Salmo 34:4, Salmo 34:6.) Aquí hay un gran campo para la exploración: las respuestas divinas a la oración. Enumerarlos requeriría volúmenes. El santo bien puede almacenarlos en su memoria para alentar a los problemáticos después. Si lo hiciéramos pero "le damos a los demás la luz del sol" y "le decimos a Jesús el resto", ¡cuán ricas serían las señales de misericordia con las que deberíamos levantarnos de nuestras rodillas!

(2) Se concede el ministerio angelical. (Salmo 34:7. £) La existencia y el ministerio de los ángeles se revelan claramente en la Palabra de Dios. Abrahán; Jacob Elijah Daniel ( Hebreos 1:14; Salmo 68:17). La frase "los libera" es equivalente a "los libera".

(3) Se envían suministros. (Versículos 9, 10.) Es uno de los testimonios más frecuentemente dados a quienes visitan al pueblo de Dios en problemas, que los suministros se les envían exactamente como los requieren (Salmo 37:25).

(4) La liberación se envía hacia abajo. (Versículos 4, 7.) Dios, en apuros, crea y muestra "un camino de escape". El dardo se ha desviado al igual que parece estar a punto de golpear.

(5) La cara se ha iluminado. (Verso 5.) La mirada ansiosa se va cuando llega la ayuda; un corazón iluminado hace una cara iluminada.

(6) En consecuencia, se prueba que aquellos que esperan en Dios no serán avergonzados. (Verso 5, versión revisada. £) ¡No! no puede ser. El pacto de la promesa de Dios está "ordenado en todas las cosas, y seguro". No solo de uno, sino de una gran multitud que ningún hombre puede contar, vendrá el testimonio. "Ninguna cosa ha fallado de todo lo que el Señor ha dicho". "Así ha dicho el Señor: No se avergonzarán los que me esperan".

II ESTAS VARIADAS EXPERIENCIAS DE LA VIDA SON AQUÍ VUELTAS A MÚLTIPLES USOS. £ £

1. Hacia Dios (Versículos 1, 2.) El salmista promete que, teniendo una prueba tan múltiple de lo que Dios es para él y de su fidelidad a todas sus promesas, su vida será una canción de alabanza perpetua; que se jactará de la bondad y la gracia de Dios, para que aquellos que, como él, han estado en las profundidades de la aflicción, también puedan, como él, ser llevados a un lugar rico. Nota: Las liberaciones producidas en respuesta a la oración deben ir seguidas de alabanzas agradecidas y de larga duración.

2. Hacia los santos. El salmista

(1) exhorta a los santos a unirse a él en una canción de agradecimiento (versículo 3).

(2) Les pide que prueben por sí mismos cuán bueno es el Señor (versículo 8), y les haría conocer la bendición de aquellos que confían en él (versículo 8).

(3) Les ordena que obedezcan fielmente a su Dios: esto es lo que significa la palabra "temor" en el versículo 9: no un miedo al temor o al servilismo, sino a una reverencia leal y obediente. Nota: Sin importar cuán severa sea la presión o el gran problema, nunca debemos apartarnos de la estricta línea de obediencia a Dios.

(4) Les asegura que ninguna alma leal será abandonada (versículos 9, 10). Dios se encargará de que sus fieles tengan todos los suministros necesarios.

3. Hacia todos los que tienen vida antes que ellos. (Versos 11, 12.)

(1) Invita a los jóvenes a que lo escuchen, ya que, desde el fondo de su propia experiencia, les mostraría el valor de una vida santa.

(2) Propone una pregunta, que bien puede evocar una respuesta en muchos aspirantes jóvenes (versículo 12). Vea el uso que el apóstol Pedro le da a este pasaje ( 1 Pedro 3:10).

(3) Da una respuesta clara y definitiva, dirigiéndoles a gobernar los labios y los pies. Los labios deben evitar la astucia y hablar de paz y verdad. Los pies deben evitar el mal y presionar por la justicia.

(4) Establece para ellos una serie de axiomas, que bien pueden ser su guía en la vida.

(a) Que el Señor escuche y responda la oración (versículos 15,17-20). La experiencia de los fieles da una prueba abrumadora de esto.

(b) Que al seguir adelante en la vida, encontrarán los juicios de Dios en el extranjero en la tierra, haciendo una distinción entre los que le sirven y los que no le sirven; recompensar a uno y condenar al otro (versículo 21, versión revisada).

(c) Que las liberaciones divinas rodearán a los justos (versículo 22, versión revisada). ¡Las almas leales recibirán nuevas pruebas de la bondad del Señor y de la bendición de quienes confían en él! "¡Los impíos huyen cuando nadie los persigue, pero los justos son valientes como un león!"

Nota:

1. En medio de todas las corrientes cambiantes del pensamiento y el sentimiento humano, hay siempre, siempre, en todas las edades, climas y tierras, estas dos grandes líneas de hechos indiscutibles (versículos 15, 16), a los que hacemos bien en prestar atención —Que el Señor está del lado del bien, y que "el rostro del Señor está contra los que hacen el mal". Ninguna perplejidad en los laberintos de la controversia metafísica o teológica debería ocultar u ocultar estos hechos simples a la vista.

2. Le corresponde a los jóvenes sacar provecho de la experiencia de los viejos; porque, aunque no hay dos experiencias exactamente iguales en todos los detalles, y aunque cada uno debe soportar su propia carga, sin embargo, la vida de nuestros padres, como nos lo han ensayado, establece claramente y claramente ciertos grandes principios según los cuales Dios los gobernó y los guió, principios que son los mismos en todas las épocas y que no podemos ignorar, salvo en peligro inminente tanto para la vida que es ahora como para lo que está por venir.

3. Nos corresponde atesorar las experiencias de la vida, contarlas y registrarlas para el uso y la ayuda de aquellos que aún tienen que emprender el viaje de la vida. No sabemos cómo nuestros jóvenes pueden estar expuestos en la vida. Con mucho gusto les daríamos la pantalla constante del hogar. Pero eso no puede ser. En el mundo deben irse. Con el Espíritu de Dios en sus corazones, están a salvo en cualquier lugar. Sin Dios, están a salvo en ninguna parte. No necesitamos hablarles ni tratar de predicarles religión desagradable; pero podemos, podemos, debemos, decirles de nuestro Dios y Salvador, diciéndoles cómo nos ha ayudado y ayudará a todos los que lo siguen; para que ellos también "prueben y vean lo bueno que es el Señor" - C.

HOMILIAS DE W. FORSYTH

Salmo 34:1

Enlaces de gracia.

I. En este himno tenemos ante todo ALABANZA. La alabanza no es un impulso, o un estallido de entusiasmo que pronto desaparecerá, sino que es la expresión del corazón y el ejercicio de la vida. Es bueno haber establecido tiempos para alabar, pero cuando el alma está en verdadera comunión con Dios, encontrará una razón "continua" para alabarlo. "Alabanza" es para "todos los tiempos", porque Dios llena "todos los tiempos". El Día de Acción de Gracias respeta los tiempos especiales y lo que Dios ha hecho por nosotros, pero la alabanza, en su sentido más elevado, es invocada por la contemplación de Dios, como él es en sí mismo: infinito, eterno e inmutable en su Ser, sabiduría, poder, santidad, justicia, bondad y verdad. "El secreto del Señor está con los que le temen", y si realmente le tememos, aprenderemos el "secreto" de alabarlo "continuamente".

II De alabanza el salmista procede a la CONFESIÓN. Él no habla de sí mismo. Cuando lo hace, no es para exaltar, sino para humillarse. "La jactancia está excluida". Pero él habla de Dios y proclama con gratitud y alegría su glorioso Nombre. Siempre que exaltemos a Dios, seguramente habrá simpatizantes. La confesión de nuestra fe invocará como confesiones de otros, y "los humildes se alegrarán". Cuando Pablo se convirtió, había algunos que estaban "asombrados" y otros que tenían "miedo"; pero cuando sabían la verdad, "el que perseguía a las Iglesias en el pasado, ahora predica la fe que una vez destruyó", dice Pablo, "glorificaron a Dios en mí" ( Gálatas 1:23) .

III. El salmista luego avanza a la COMUNIDAD. (Salmo 34:3.) "No es bueno que el hombre esté solo". Esto es válido para la religión. Hay algo inspirador y reconfortante en asociarse con otros en la adoración. Lo que hemos encontrado verdadero, otros también lo han encontrado; lo que hemos visto de la gloria de Dios, otros también lo han visto, y con una mente y un corazón podemos regocijarnos juntos. No podemos por nada que hagamos a Dios más grande que él, pero podemos "magnificarlo" a medida que hacemos que su gloria sea más ampliamente conocida; podemos "exaltar su Nombre" a medida que hacemos que su carácter se destaque a la vista de los hombres, y al manifestar más plenamente nuestra devoción a él como el Objeto Supremo de nuestra confianza y amor. Así, no solo con el pueblo de Dios en la tierra, sino "con los ángeles y los arcángeles, y toda la compañía del cielo, alabamos y magnificamos el glorioso Nombre de Dios".

IV. Por último, encontramos aquí CONMEMORACIÓN AGRADECIDA DE ENTREGA. Primero el salmista habla por sí mismo (Salmo 34:4). Pero lo que es cierto para uno es cierto para muchos (Salmo 34:5). Que cada uno de nosotros se ponga en el lugar de "este pobre hombre". Recordemos el peligro y la oración. Da gracias por la graciosa liberación. Puede haber habido momentos en que nosotros también pudimos haber estado en problemas. En nuestra perplejidad y miedo, hemos recurrido a nuestros propios dispositivos y manchado nuestras almas con pecado. Pero Dios es misericordioso. No nos rechazó. Cuando lloramos a él, nos perdonó nuestra iniquidad y nos libró de todos nuestros miedos. Las liberaciones de Dios traen alegría. Vemos en ellos el brillo de su amor. Lo hemos mirado con fe, y él nos ha mirado con misericordia. Su respuesta ha sido rápida y amable, como cuando los israelitas heridos miraron a la serpiente de bronce y fueron sanados ( Números 21:9); como cuando Gedeón miró a Dios y se hizo fuerte ( Jueces 6:13, Jueces 6:14). No solo existe el agradecido reconocimiento de las liberaciones pasadas, sino la dulce sensación de seguridad para todos los tiempos por venir, bajo la tutela amorosa de Dios (versículo 27). Ya sea que tomemos "al ángel" aquí como uno de los ejércitos angelicales, o como el ángel de Jehová, la gran Cabeza y Señor de todos, el significado es el mismo. La gran verdad que se enseña es la misma que encontramos tan a menudo en el Nuevo Testamento, como en los hebreos, donde se dice de los ángeles: "¿No son todos espíritus ministradores, enviados para ministrar a los que serán herederos de la salvación? ? " ( Hebreos 1:1., Hebreos 1:14); y en el Evangelio de Juan, donde encontramos a nuestro Señor diciendo, concediéndole a su pueblo, les doy vida eterna, y nunca perecerán, ni nadie los arrebatará de mi mano "( Juan 10:28). —WF

Salmo 34:8

Probar lo que es bueno.

Hay dos cosas en esta exhortación.

I. UNA LLAMADA PARA HACER PRUEBAS DE RELIGIÓN. El espíritu de la religión es: "El Señor es bueno". Pero, ¿cómo vamos a saber esto? No escuchando, o preguntando, o creyendo en la palabra de los demás, sino juzgándonos a nosotros mismos. Esto está de acuerdo con la razón y la experiencia práctica. La experiencia se encuentra en el experimento. El conocimiento así adquirido se puede actuar con seguridad. Así es en la vida humana. Es el amigo que hemos encontrado amable y servicial en tiempos de necesidad en quien confiamos. Así es también en la religión. "Pruebe y vea:" este es el orden establecido. Si actuamos de esta manera, el resultado será seguro y agregaremos con alegría nuestro testimonio al de los demás: "El Señor es bueno: bendito es el hombre que confía en él". Este llamado, "Prueba y ve", es el llamado de Cristo en el evangelio. Quienes lo escuchen deben tomar una decisión. Deben escuchar o rechazar. Pero teniendo en cuenta quién es el que llama y los múltiples y poderosos argumentos por los cuales se aplica, seguramente sería prudente y razonable tomar a Cristo en su palabra y hacer un juicio honesto de su religión. "Si alguno quiere hacer su voluntad, sabrá de la enseñanza si es de Dios" (Juan vii, 17, versión revisada). Prueba la palabra, prueba la oración, prueba la vida cristiana, prueba si se debe confiar en Cristo; no hasta que hayas hecho esto, puedes decir si Dios es bueno o no.

II UN CARGO PARA VIVIR AL MÁS ALTO ESTÁNDAR DE RELIGIÓN. "Oh, temed al Señor, vosotros sus santos". Esto se debe a Dios. No somos nuestros, para vivir como nos gusta. Pertenecemos a Dios y estamos obligados a vivir de acuerdo con su Ley. Dios nos dice: "Ustedes son mis testigos". Esto es necesario para nuestro verdadero bienestar. El mismo nombre "santos" implica que hemos sido separados del mundo, que hemos sido llamados a la santidad. Pero la santidad y la felicidad son indisolubles. Cuanto más "tememos a Dios", más avanzaremos en santidad, y cuanto más avancemos en santidad, más disfrutaremos de la verdadera felicidad. "Queremos" habrá para nosotros, pero nos contentaremos con saber que Dios está con nosotros y que no nos retendrá ninguna "cosa buena" (Salmo 84:11; Hebreos 4:16). Esta es la mejor manera de recomendar la religión a los demás. Influimos en los demás más con el ejemplo que con el precepto. Cuanto más perfectamente vivamos y actuemos como santos de Dios, manteniendo la verdad y haciendo lo correcto siempre, sirviendo a los demás en amor, siguiendo la paz y la santidad, en una palabra, más perfectamente vivimos y actuamos en el espíritu de Cristo, mayor será nuestra influencia para bien en el mundo. Lo que hemos intentado y encontrado bueno, lo podemos recomendar sinceramente. Lo que hemos demostrado, y estamos demostrando continuamente en su efecto benéfico sobre nuestro propio carácter y vida, para ser de mayor valor y virtud, debe tener un poderoso reclamo a la fe de todos los hombres razonables y razonables. Que los hombres digan de un cristiano: "Si hay un santo en la tierra, ese es uno"; y lo siguiente será: "Si Jesús pudo hacer tal personaje, ¿no es este el Cristo?" - W.F.

Salmo 34:12

Larga vida.

Podemos aprender aquí

I. QUE EL DESEO DE LARGA VIDA ES NATURAL PARA EL HOMBRE. Puede haber ocasiones en que, bajo la presión de la prueba y el cansancio, estemos listos para decir, con Job, "No viviría siempre". Pero este es un sentimiento temporal. Nuestro deseo natural es vivir y vivir mucho. Este deseo ha sido implantado por Dios y funciona de muchas maneras para bien.

II Esa larga vida, cuando pasó al servicio de Dios, es una gran bendición. Deberíamos desear la vida, no por miedo a la muerte, ni por el dolor de separarnos de queridos amigos, sino "para ver el bien", y para que podamos hacer más trabajo para Dios. El mundo actual, hasta donde sabemos, es el único en el que podemos servir a Dios venciendo el mal, y con paciencia bajo prueba, y convirtiendo a los pecadores. Además, cuanto más vivimos, más bien podemos hacer a los demás y más podemos glorificar a Dios. Glorificar a Dios al servicio de nuestra juventud es bueno; glorificarlo por el servicio de la juventud y la virilidad es mejor; pero glorificarlo con un servicio fiel desde el principio hasta el final, en todas las etapas de la vida, es lo mejor de todo ( Proverbios 16:21; Filipenses 1:23; 2 Timoteo 4:6) . ¡Qué diferente es con los malvados! La vida prolongada es para ellos una maldición en lugar de una bendición. Cuanto más tiempo, más pecado; cuanto más pecado, más malvado; hasta que por fin se pueda decir: "¡Ojalá muriera temprano!" o, a partir de Judas, "hubiera sido bueno para ese hombre si no hubiera nacido" ( Mateo 26:24).

III. Esa larga vida puede garantizarse mejor mediante la atención a las leyes de justicia. Hay una conexión íntima entre el cuerpo y el alma. Podemos ignorar las leyes de salud en cuanto al cuerpo, y luego debemos sufrir. El cuidado del cuerpo es tan necesario, en su lugar, como el cuidado del alma. La tendencia del vicio es indudablemente acortar la vida. ¡Con qué frecuencia sucede que los hombres jóvenes, naturalmente poseídos de buenas constituciones, provocan debilidad y enfermedad al vivir disolutamente! Por otro lado, la práctica de la abnegación y la virtud es favorable a la longevidad. "El temor del Señor prolonga los días, pero los años de los impíos se acortarán" ( Proverbios 10:2). La pregunta del salmista se encuentra con una respuesta en nuestros corazones: "¿Qué hombre es el que desea la vida? Y su sabio y paternal consejo debería encontrar un eco en nuestras vidas", apartarse del mal y hacer el bien; buscar la paz y perseguirla ". Las leyes de salud se estudian en gran medida en nuestros días. Tenemos leyes del Parlamento sobre" salud pública ", y se hace mucho para promover la comodidad física y la salud de las personas. Esto es bueno. Es una gran ventaja que la gente, hasta los más pobres, tenga aire puro y comida sana y un entorno favorable, y es el deber de la Iglesia, así como del estado, observar estas cosas, pero se necesita más. Debe haber una educación adecuada de las personas. Deben enseñarse, no solo el cuidado del cuerpo, sino también el cuidado del alma. La única educación completa es la que abarca al hombre completo: cuerpo, alma y espíritu. Somos solo perfectamente educados cuando se nos enseña de Dios, "que negando la impiedad y las lujurias mundanas, deberíamos vivir sobrios, rectamente y piadosos en este mundo actual" ( Tito 2:13). La longevidad no fue solo una promesa de Antiguo Testamento ( Deuteronomio 4:40; Eclesiastés 12:13), pero es una promesa de la gloria de los últimos días () .— W.F.

Salmo 34:13

Aquí hay tres grandes cosas.

I. UN GRAN REGALO. El discurso es una de nuestras más altas dotaciones. Nos permite pronunciar nuestros pensamientos y conversar unos con otros. El avance del hombre en el conocimiento y la virtud se debe principalmente a su posesión de esta facultad. Ha habido muchas especulaciones ingeniosas sobre cómo se ha obtenido el discurso, pero es suficiente para nosotros decir que es de Dios. Cuando vemos a un hombre tonto, podemos aprender el valor de la necesidad, y debemos bendecir a Dios por su bondad al habernos dado este noble regalo.

II Un gran peligro. Las mejores cosas pueden convertirse en malos usos. Así con la lengua. Si se usa correctamente, es una gran bendición; si se usa incorrectamente, es una gran maldición. "Mal" y "astucia" son las formas comunes en las que se abusa del habla, para gran daño del hablante y de los oyentes. Por lo tanto, no solo hay un gran desperdicio, sino múltiples y grandes males. "La vida y la muerte están en el poder de la lengua" ( Proverbios 18:21).

III. Un gran logro. Es posible "mantener" la lengua. Para hacer esto debemos regresar de la lengua al corazón ( Proverbios 4:23). Cuando el corazón tiene razón, la lengua también lo estará ( Mateo 12:33, Mateo 12:34). Tal dominio solo puede ser adquirido por el esfuerzo sincero y la paciencia y la contemplación amorosa de Cristo. St. James dice que el que ha alcanzado este raro poder es un "hombre perfecto" ( Santiago 3:5, Santiago 3:6) .— W.F.

Salmo 34:16

El rostro de Dios

"La cara" es el órgano de expresión. Los pensamientos, los sentimientos, los movimientos internos del alma, se muestran por la cara. Por lo tanto, "el encaje" representa al hombre ( Génesis 48:11); y cuando se habla de Dios según la manera de los hombres, su rostro se pone para sí mismo ( Éxodo 33:14). El texto es como el pilar místico del desierto. Tiene dos aspectos. Mientras Dios mira con amor y favor hacia su pueblo, se muestra terrible ante sus enemigos ( Éxodo 14:24). Su cara, donde sea que se vea, siempre está en contra de aquellos que intencionalmente y perversamente persisten en hacer el mal.

I. LA CARA DE DIOS EN LA NATURALEZA ESTÁ EN CONTRA DE LOS QUE HACEN MAL. Hay ley en la naturaleza. Obedecer la ley es conquistar, desobedecer es sufrir. En cuanto a los transgresores, no hay excepción ni inmunidad. Vemos la severa e inflexible severidad de la ley en el horrible pasaje, Proverbios 1:24-20.

II LA CARA DE DIOS EN LAS SANTAS ESCRITURAS ESTÁ EN CONTRA DE LOS QUE HACEN MAL. Tome los diez mandamientos, y del primero al último es lo mismo. La ley es santa, justa y buena. Exige obediencia de todos, y denuncia la condena y la ira contra los transgresores, sin el respeto de las personas. Los juicios de Dios registrados pueden considerarse como la expresión de la misma cosa. A lo largo de todo, desde Génesis hasta Malaquías, ya sea que se trate de naciones o individuos, el rostro de Dios está en contra del malhechor. En ninguna parte de la Escritura se hace esto más vívida y a la fuerza que en los Salmos.

III. LA CARA DE DIOS, EN LA PERSONA DE SU HIJO Y NUESTRO SALVADOR, ESTÁ CONTRA LOS QUE HACEN MAL. Cristo, en su doctrina, sus preceptos, su ejemplo y su obra redentora, está totalmente y para siempre en contra del pecado. Su objetivo es "quitar el pecado" y traer a los que hacen el mal para hacer el bien y ser los hijos amorosos y obedientes de Dios, para que puedan caminar a la luz del favor de Dios para siempre.

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 34:1

Liberación y gratitud.

Ocasión del salmo incierto. Celebra una gran liberación que despierta elogios y lo inspira a enseñar a otros a confiar en agregar el secreto de una vida próspera.

I. UNA GRAN ENTREGA CELEBRADA. (Salmo 34:4.) Salvación.

1. Estaba en grandes problemas y peligro. (Salmo 34:4.) Que la naturaleza del peligro no se explica. El pecado y la tristeza son nuestros mayores problemas.

2. Buscó sinceramente la liberación. (Salmo 34:4.) Sin salvación excepto para los buscadores sinceros.

3. Dios le respondió y lo salvó. Su rostro brillaba con la luz del rostro de Dios. El ángel de Dios fue el instrumento de su liberación. Cristo nuestro Mediador y Libertador.

II SE LLENA DE GRATITUD. (Salmo 34:1.)

1. Su agradecimiento fue duradero. No es algo evanescente, como la nube de la mañana y el rocío temprano, sino duradero.

2. Él llama a todos los afligidos (humildes) a unirse a la alabanza. (Salmo 34:2, Salmo 34:3.) Porque pueden experimentar una liberación similar. La salvación de Dios es para todo el mundo.

III. INVITA A LOS HOMBRES A PONER LA BONDAD DE DIOS A LA PRUEBA DE LA EXPERIENCIA. (Salmo 34:8.)

1. Descubrirán cuán bendecidos son los que confían en Dios.

2. Todas sus necesidades verdaderas y reales serán satisfechas. (Salmo 34:9, Salmo 34:10.) - S.

Salmo 34:9

El temor de Dios

"Temed al Señor, vosotros sus santos, porque no hay quien quiera que le teme". El temor de Dios describió toda la religión práctica. Hay varios tipos y grados de miedo causados ​​por nuestra relación con Dios, combinados en varias proporciones con otros sentimientos, el lazo es el grande y poderoso, y nosotros somos los débiles; y somos naturalmente ignorantes de su naturaleza; y hasta que sepamos si es un ser maligno o benevolente, naturalmente le tememos. El miedo que le teme es el primer sentimiento que surge. Cuando hemos pasado más allá del sentimiento de temor, aún podemos sentirnos abrumados por el asombro. Sentimos que Dios es mayor que nuestro conocimiento más elevado y perfecto de su naturaleza; Su inmensidad nos vence y nos postra. Jacob Trabajo; David Pero la causa más extraña del miedo es la sensación de transgresión y el miedo al castigo. Tememos el juicio de Dios sobre vidas y acciones. Debe conocer las realidades que subyacen bajo toda apariencia: lo bueno y lo malo. Bien podemos temer cuando pensamos en su conocimiento de nosotros. Las revelaciones de la naturaleza impersonal de Dios nos alarman. Todos son amor y ningún sentimiento. El huracán y la tempestad son despiadados. Las revelaciones de su naturaleza personal en el hombre y en Cristo están llenas de compasión. Dios en Cristo es el médico; pero no podemos evitar temer lo que tenga que hacer sobre nosotros para nuestra curación, antes de que podamos ser sanados. Pero debemos creer y saber que, como un buen médico, nunca inflige más que el dolor necesario, y cuánto le cuesta la imposición en su simpatía con nosotros. Nuestra teología a menudo enseña que hay razones para el miedo servil; que nuestra relación con Dios es la de un cortesano con un déspota oriental; o el de un deudor judío a un acreedor judío, que no tiene generosidad, pero exige el mayor de los casos; o la de un criminal a un juez que intenta componerse con la ley haciendo que una persona inocente sufra por sus crímenes en lugar de a sí mismo; o quien piensa que Dios, en su disciplina providencial, es un Ser cruel, que lo llama a sufrir la pérdida de sus hijos, al pedirle a Abraham que sacrifique a Isaac, para probar su fe. Pero la fe expulsa los terrores del miedo, no los inspira, y no necesita experimentos tan crueles para nuestra disciplina. Luego está el miedo inspirado por la fe y el amor, pero que no tiene tormento. Un hombre que tiene una gran empresa por delante, que exige la habilidad y la energía de sus funciones más elevadas, tiembla naturalmente para que no falle; como un pintor, que cumple con su tarea, pero su corazón tiembla con los grandes pulsos de su concepción. Tiene miedo en proporción al ver la perfección de lo que está tratando de encarnar. Turner observando la tormenta, para saber cómo pintarla. Por lo tanto, existe un elevado y noble temor a la aspiración para que no podamos cumplir el propósito divino del amor en nuestras vidas. El miedo hacia una buena madre, que sacrificaría su vida por su hijo. "¡Qué horrible es la bondad!" - S.

Salmo 34:11

El secreto y las bendiciones de una vida feliz.

"En esta segunda parte, el salmista se dirige a los creyentes, se dirige a ellos y dice que su propósito es enseñarles el arte de llevar una vida feliz y tranquila, y de estar seguros contra los enemigos".

I. EL SECRETO DE UNA VIDA FELIZ Y PACÍFICA.

1. El temor de Dios. (Salmo 34:11, Salmo 34:15, Salmo 34:18.) Miedo infantil: compatible con la confianza y el amor.

2. El gobierno de la lengua. (Salmo 34:13.) Lo que Peter y James dicen sobre esto en el Nuevo Testamento.

3. Justicia de la vida. (Versículo 14.) Al apartarse del mal, el aspecto negativo; y al hacer el bien, lo positivo.

4. Enérgicamente buscando la paz. (Versículo 14.) Busca la paz y síguela. "Ten cuidado de no causar desacuerdos, sino de promover la buena voluntad y la armonía.

II LAS BENDICIONES QUE ASISTEN Y SIGUEN TAL VIDA.

1. Se escucha la oración de los justos. (Versículos 15-18.) Contraste con el destino de los malhechores (versículo 16).

2. Liberación de todos los peligros. (Versículos 17-19.) Problemas, los peligros se llaman y sufrimientos.

3. La presencia y comunión de Dios con su pueblo. Esto implica o expresa en casi todos los versos.

4. La protección de su vida y persona. (Versículos 20, 22.) Contraste nuevamente al destino de los impíos (versículo 21). Las palabras del vigésimo verso se cumplieron en la crucifixión de nuestro Señor.

Notas Explicativas de Wesley

El ángel - Los ángeles, el número singular se pone por el plural.