Verse-by-Verse Bible Commentary
Psalms 28:6

Bridgeway Bible Commentary

Psalms 26-28 Living uprightly

David appeals to God to support him against those who plot evil against him. God has done a work of grace in his life, and this causes him to hate the company of worthless people and make every effort to live the sort of life that pleases God (26:1-5). He desires righteousness, delights in worship, loves to spend hours in the house of God and enjoys telling others about God (6-8). He therefore asks that he will not suffer the same end as the wicked (9-10). Though determined to do right, he knows that he will not succeed without God’s help (11-12).
The psalmist is fully confident in the power of God and in God’s willingness to protect him (27:1-3). His desire is to live his life as if he is in the presence of God continually. Thereby he will have protection, and his life will be one of constant strength and joy (4-6). He prays that God will hear his prayers and never turn away from him. Others might reject him, but he is confident that God’s care of him will never fail (7-10). In view of the persecution he suffers, he asks that God will teach him more about the way he should live (11-12). He remains confident in God and this gives him patience. Whatever may happen, he knows that he can always depend on God’s help (13-14).
In the next psalm David again is in great distress and cries out to God to save his life. He does not want to die like the wicked, for whom an early death is a fitting punishment (28:1-3). His prayer to God to punish the wicked is not because of personal bitterness or the desire for revenge. It is because they are the enemies of God and they disregard all that he has done (4-5). David knows that God will answer his prayer and thereby strengthen David’s trust in him (6-7). This will also strengthen the faith of the people, who will have a better understanding of God as their defender and shepherd (8-9).

Coffman's Commentaries on the Bible

"Blessed is Jehovah, Because he hath heard the voice of my supplications. Jehovah is my strength and my shield; My heart hath trusted in him, and I am helped; Therefore my heart greatly rejoiceth; And with my song will I praise him."

"He hath heard the voice of my supplications" (Psalms 28:6). This man, when he stood praying, believed that he had what he asked, and, so, believing, had it. There was no change in circumstances, but he was changed. Now there was no fear of going down into the pit, and the dread of the evil-doers disappeared.Alexander Maclaren, Vol. 1, p. 2 71.

We may receive Maclaren's comment here as a valid deduction from what Jesus said, "And all things, whatsoever ye shall ask in prayer, believing, ye shall receive" (Matthew 21:22).

"I am helped… will greatly rejoice .., and will praise him" (Psalms 28:7). The expression of such confidence begins with the statement that, "Jehovah is my strength," of which Adam Clarke declared the meaning to be, "I have the fullest persuasion that God hears, will answer, and will save me."Adam Clarke, Vol. III, p. 311.

Barnes' Notes on the Whole Bible

Blessed be the Lord, because he hath heard the voice of my supplications - This is one of those passages which frequently occur in the Psalms, when there has been an earnest and anxious prayer offered to God, and when the answer to the prayer seems to be immediate. The mind of the anxious and troubled pleader becomes calm; the promises of God are brought directly to the soul; the peace which was sought is obtained; and he who began the psalm with deep anxiety and trouble of mind, rejoices at the close of it in the evidences of the divine favor and love. What thus happened to the psalmist frequently occurs now. The answer to prayer, so far as giving calmness and assurance to the mind is concerned, is often immediate. The troubled spirit becomes calm; and whatever may be the result in other respects, the heart is made peaceful and confiding, and feels the assurance that all will be well. It is sufficient for us to feel that God hears us, for if this is so, we have the assurance that all is right. In this sense, certainly, it is right to look for an immediate answer to our prayers. See Isaiah 65:24, note; Daniel 9:21, note.

Calvin's Commentary on the Bible

6.Blessed be Jehovah, who hath heard. This is the second part of the psalm in which the prophet begins to give thanks to God. We have already seen how he employed himself in prayer in the midst of his dangers; and now by this thanksgiving he teaches us that his prayers were not in vain. Thus he confirms by his own example, that God is ready to bring help to his people whenever they seek him in truth and sincerity. He declares the same truth more fully in the next verse, calling God his strength and his shield; for he was persuaded that God had heard him from this, that he had been wonderfully preserved. He adds, that he had been helped in respect of his confidence and hope; for it often comes to pass, that those who call upon God, notwithstanding come short of his grace through their own unbelief. Thirdly, he says that he will add to his joy a testimony of his gratitude. Wicked men and hypocrites flee to God when they are overwhelmed with difficulties, but as soon as they escape from them, forgetting their deliverer, they rejoice with frantic mirth. In short, David trusted not in vain, since he truly found by experience that God possesses ever present power to preserve his servants; and that this was matter of true and solid joy to him, that he found God ever favorable to him. On this account, likewise, he promises that he would be mindful of God, and grateful to him. And undoubtedly, when God spreads cheerfulness through our hearts, it is to open our mouths to sing his praises.

Smith's Bible Commentary

Psalms 28:1-9

Unto thee will I cry, O LORD my rock; be not silent to me: lest, if thou be silent, I become like those that have gone down into the pit. Hear my voice of my supplications, when I cry unto thee, when I lift up my hands toward thy holy oracle ( Psalms 28:1-2 ).

So David in his prayer had those times when he lifted up his hands towards God.

Draw me not away with the wicked, and with the workers of iniquity, which speak peace to their neighbors, but mischief is in their hearts. Give to them according to their deeds, according to their wickedness in their endeavors: give them after the work of their hands; render them their just desserts. Because they did not regard the works of the LORD, nor the operation of your hands, you will destroy them and not build them up. Blessed be the LORD, because he hath heard the voice of my prayers. The LORD is my strength and my shield; my heart trusted in him, and I am helped: therefore my heart greatly rejoices; and with my song will I praise him. The LORD is their strength, and he is the saving strength of his anointed. Save thy people, and bless your inheritance: feed them also, and lift them up for ever ( Psalms 28:3-9 ). "

Dr. Constable's Expository Notes

Psalms 28

This psalm is similar to Psalms 26, except that in this one, David’s distress was imminent. He believed God would not punish him with the wicked, and he asked Him to save and shepherd His people. The combination of confidence in Yahweh and prayer to Yahweh, that appears in Psalms 27, appears again here but in reverse order. Psalms 28:1-5 are lament, and Psalms 28:6-9 are thanksgiving.

Dr. Constable's Expository Notes

2. Confident praise for deliverance 28:5-8

Dr. Constable's Expository Notes

Consequently, David praised the Lord. He believed God had heard his prayer because the Lord had promised to hear the prayers of the godly. The Lord was David’s source of strength and defense, so he knew his attackers would fail. Furthermore, Yahweh consistently saved and defended His people and His anointed king.

Gill's Exposition of the Whole Bible

Blessed [be] the Lord,.... Which must be understood, not as invoking nor as conferring a blessing on him, neither of which can be done by a creature; nor does he stand in need of any, he being Elshaddai, God all sufficient, God over all, blessed for ever; but as ascribing all blessedness to him, congratulating his greatness and happiness, and giving him praise and glory for mercies received; and particularly for the following:

because he hath heard the voice of my supplications; what he had prayed for, Psalms 28:2; an answer was quickly returned, even while he was speaking, Isaiah 65:24; though this may be an expression of faith, being fully persuaded and assured that he was heard, and would be answered, and may be said by a prophetic spirit; knowing that what he had humbly asked for would be granted; so Aben Ezra and Kimchi understand it in a way of prophecy.

Henry's Complete Commentary on the Bible

Devout Thanksgiving and Praise.

      6 Blessed be the LORD, because he hath heard the voice of my supplications.   7 The LORD is my strength and my shield; my heart trusted in him, and I am helped: therefore my heart greatly rejoiceth; and with my song will I praise him.   8 The LORD is their strength, and he is the saving strength of his anointed.   9 Save thy people, and bless thine inheritance: feed them also, and lift them up for ever.

      In these verses,

      I. David gives God thanks for the audience of his prayers as affectionately as a few verses before he had begged it: Blessed be the Lord,Psalms 28:6; Psalms 28:6. How soon are the saints' sorrows turned into songs and their prayers into praises! It was in faith that David prayed (Psalms 28:2; Psalms 28:2), Hear the voice of my supplications; and by the same faith he gives thanks (Psalms 28:6; Psalms 28:6) that God has heard the voice of his supplications. Note, 1. Those that pray in faith may rejoice in hope. "He hath heard me (graciously accepted me) and I am as sure of a real answer as if I had it already." 2. What we win by prayer we must wear by praise. Has God heard our supplications? Let us then bless his name.

      II. He encourages himself to hope in God for the perfecting of every thing that concerned him. Having given to God the glory of his grace (Psalms 28:6; Psalms 28:6), he is humbly bold to take the comfort of it, Psalms 28:7; Psalms 28:7. This is the method of attaining peace: let us begin with praise that is attainable. Let us first bless God and then bless ourselves. Observe, 1. His dependence upon God: "The Lord is my strength, to support me, and carry me on, through all my services and sufferings. He is my shield, to protect me from all the malicious designs of my enemies against me. I have chosen him to be so, I have always found him so, and I expect he will still be so." 2. His experience of the benefits of that dependence: "My heart trusted in him, and in his power and promise; and it has not been in vain to do so, for I am helped, I have been often helped; not only God has given to me, in his due time, the help I trusted to him for, but my very trusting in him has helped me, in the mean time, and kept me from fainting." Psalms 27:13. The very actings of faith are present aids to a dropping spirit, and often help it at a dead lift. 3. His improvement of this experience. (1.) He had the pleasure of it: Therefore my heart greatly rejoices. The joy of a believer is seated in the heart, while, in the laughter of the fool, the heart is sorrowful. It is great joy, joy unspeakable and full of glory. The heart that truly believes shall in due time greatly rejoice; it is joy and peace in believing that we are to expect. (2.) God shall have the praise of it: when my heart greatly rejoices, with my song will I praise him. This must we express our gratitude; it is the least we can do; and others will hereby be invited and encouraged to trust in him too.

      III. He pleases himself with the interest which all good people, through Christ, have in God (Psalms 28:8; Psalms 28:8): "The Lord is their strength; not mine only, but the strength of every believer." Note, The saints rejoice in their friends' comforts as well as their own; for, as we have not the less benefit from the light of the sun, so neither from the light of Gods' countenance, for others' sharing therein; for we are sure there is enough for all and enough for each. This is our communion with all saints, that God is their strength and ours, Christ their Lord and ours, 1 Corinthians 1:2. He is their strength, the strength of all Israel, because he is the saving strength of his anointed, that is, 1. Of David in the type. God, in strengthening him that was their king and fought their battles, strengthened the whole kingdom. He calls himself God's anointed because it was the unction he had received that exposed him to the envy of his enemies, and therefore entitled him to the divine protection. 2. Of Christ, his anointed, his Messiah, in the anti-type. God was his saving strength, qualified him for his undertaking and carried him through it; see Psalms 89:21; Isaiah 49:5; Isaiah 50:7; Isaiah 50:9. And so he becomes their strength, the strength of all the saints; he strengthened him that is the church's head, and from him diffuses strength to all the members, has commanded his strength, and so strengthens what he has wrought for us;Psalms 68:28; Psalms 68:80; Psalms 68:17; Psalms 68:18.

      IV. He concludes with a short but comprehensive prayer for the church of God, Psalms 28:9; Psalms 28:9. He prays for Israel, not as his people ("save my people, and bless my inheritance"), though they were so, but, "thine." God's interest in them lay nearer his heart than his own. We are thy people is a good plea, Isaiah 64:9; Isaiah 63:19. I am thine, save me. God's people are his inheritance, dear to him, and precious in his eyes; what little glory he has from this world he has from them. The Lord's portion is his people. That which he begs of God for them is, 1. That he would save them from their enemies and the dangers they were exposed to. 2. That he would bless them with all good, flowing from his favour, in performance of his promise, and amounting to a happiness for them. 3. That he would feed them, bless them with plenty, and especially the plenty of his ordinances, which are food to the soul. Rule them; so the margin. "Direct their counsels and actions aright, and overrule their affairs for good. Feed them, and rule them; sets pastors, set rulers, over them, that shall do their office with wisdom and understanding." 4. That he would lift them up for ever, lift them up out of their troubles and distresses, and do this, not only for those of that age, but for his people in every age to come, even to the end. "Lift them up into thy glorious kingdom, lift them up as high as heaven." There, and there only, will the saints be lifted up for ever, never more to sink or be depressed. Observe, Those, and those only, whom God feeds and rules, who are willing to be taught, and guided, and governed, by him, shall be saved, and blessed, and lifted up for ever.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Bendito sea el Señor, porque ha escuchado la voz de mis súplicas - Este es uno de esos pasajes que ocurren con frecuencia en los Salmos, cuando ha habido un fervor y oración ansiosa ofrecida a Dios, y cuando la respuesta a la oración parece ser inmediata. La mente del ansioso y preocupado defensor se calma; las promesas de Dios se llevan directamente al alma; se obtiene la paz que se buscaba; y el que comenzó el salmo con profunda angustia y problemas mentales, se alegra al final del mismo en las evidencias del favor divino y el amor. Lo que le sucedió así al salmista frecuentemente ocurre ahora. La respuesta a la oración, en lo que respecta a dar tranquilidad y seguridad a la mente, a menudo es inmediata. El espíritu turbado se calma; y cualquiera que sea el resultado en otros aspectos, el corazón se vuelve pacífico y confiado, y siente la seguridad de que todo estará bien. Es suficiente para nosotros sentir que Dios nos escucha, porque si esto es así, tenemos la seguridad de que todo está bien. En este sentido, ciertamente, es correcto buscar una respuesta inmediata a nuestras oraciones. Ver Isaías 65:24, nota; Daniel 9:21, nota.

Comentario de Calvino sobre la Biblia

6. Bendito sea Jehová, que ha escuchado. Esta es la segunda parte del salmo en la que el profeta comienza a dar gracias a Dios. Ya hemos visto cómo se empleó en la oración en medio de sus peligros; y ahora con esta acción de gracias nos enseña que sus oraciones no fueron en vano. Por lo tanto, confirma con su propio ejemplo, que Dios está listo para brindar ayuda a su pueblo cuando lo busquen con verdad y sinceridad. Él declara la misma verdad más completamente en el siguiente verso, llamando a Dios su fuerza y ​​su escudo; porque estaba persuadido de que Dios lo había escuchado de esto, que había sido maravillosamente preservado. Añade que le habían ayudado con respecto a su confianza y esperanza; porque a menudo sucede que aquellos que invocan a Dios, a pesar de no alcanzar su gracia por su propia incredulidad. En tercer lugar, dice que agregará a su alegría un testimonio de su gratitud. Los hombres malvados y los hipócritas huyen a Dios cuando se ven abrumados por las dificultades, pero tan pronto como escapan de ellos, olvidando a su libertador, se regocijan con alegría frenética. En resumen, David no confió en vano, ya que realmente descubrió por experiencia que Dios posee un poder siempre presente para preservar a sus siervos; y que esto era motivo de verdadera y sólida alegría para él, que encontraba a Dios siempre favorable para él. Por este motivo, del mismo modo, promete que sería consciente de Dios y le estaría agradecido. E indudablemente, cuando Dios difunde alegría en nuestros corazones, es abrir nuestras bocas para cantar sus alabanzas.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

UN DIOS SILENCIOSO

No me guardes silencio.

Salmo 28:1

I. El salmista usó las palabras del texto en lo que podemos describir como su sentido más bajo y menos alarmante. —Sus temores se extendían sólo a un silencio temporal, aparente, a una falta de consuelo y de felicidad, más que a una retirada real del amor y la gracia de Dios. Ser incapaz de entrar en el sentimiento expresado en el texto —el temor de ser abandonado, aunque sea temporalmente, por Aquel en quien el alma vive, se mueve y tiene su ser— implica que Dios no es todavía el objeto de todos nuestros afectos. el centro de todos nuestros intereses. Si hay cosas que temen más que el silencio de Dios, debe haber cosas que deseamos más que el sonido de su voz.

II. Si Dios a veces guarda silencio para un verdadero cristiano, ¿qué es para los demás? —¿Hay alguno ante quien Él siempre guarde silencio? Absolutamente silencioso, de hecho, no lo es para nadie. Exteriormente, su voz nos llega a todos en su palabra, a todos los hombres en todas partes en sus obras. También interiormente, en conciencia, habla a todos. Pensamientos que acusan o disculpan, estos también son de Él. Pero todo esto puede ser, y sin embargo, Dios, en el sentido más serio y terrible, todavía puede estar en silencio para nosotros, y esto en más de un sentido.

(1) Un hombre puede orar porque es su deber, pero todo el tiempo está en silencio con Dios y Dios con él. Su corazón estaba en silencio, su espíritu estaba en silencio, mientras sus labios pronunciaban las palabras de oración; y por lo tanto Dios, que mira el corazón y responde con su bendición, no responde a ninguna otra oración que la que se pronunció allí, no escuchó ningún sonido y no respondió. (2) Existe el silencio penal, una condición en la que Dios ha dejado de hablarnos por nuestros pecados. (3) Hay un silencio que nunca se puede romper, un silencio que es el último, el eterno castigo del pecado, un silencio que es en sí mismo el dolor y la miseria del infierno.

—Dean Vaughan.

Ilustración

'Los silencios de Dios han sido el problema de corazones devotos en todas las épocas. Pero el silencio no es negación; el silencio no es desprecio; el silencio no es signo de falta de amor. Dios espera que sea misericordioso. Él permanece en silencio hasta que llega el momento dorado cuando puede hablar con el mejor efecto. Durante el largo período de silencio, que parece como si nunca fuera a romperse, Él vierte Su gracia y Su ayuda, para que el alma expectante pueda resistir todavía.

Sin embargo, hay otro lado del silencio de Dios. Recordamos que Jesús dijo: "Si no fuera así, te lo habría dicho". De esto podemos deducir que a veces el silencio de Dios es un consentimiento tácito. Cuando se quiebra el gran abismo del corazón y se afirman los anhelos instintivos de nuestra naturaleza, clamando por la inmortalidad; para la restauración de los lazos rotos al otro lado de la muerte; por el reconocimiento de los seres queridos en el mundo venidero; para el ajuste de la injusticia y el mal gobierno en el mundo, el hecho de que ninguna respuesta provenga del Dios infinito e invisible puede indicar que Él no dejará de complacer los instintos que Él mismo ha implantado.

El salmo se aclara solo. La bienaventuranza ya se cuela en el alma del cantante. Dice suavemente: me ayudan; Dios ha escuchado; mi corazón se regocija mucho '.

Comentario Bíblico de Smith

A ti clamaré, oh SEÑOR, roca mía; no me calles; no sea que si callas, yo venga a ser como los que han bajado a la fosa. Oye la voz de mis súplicas, cuando a ti clamo, cuando alzo mis manos hacia tu santo oráculo ( Salmo 28:1-2 ).

Así David en su oración tuvo esos momentos en los que levantaba sus manos hacia Dios.

No me arrastres con los impíos y con los que hacen iniquidad, que hablan paz a su prójimo, pero el mal está en su corazón. Dadles conforme a sus obras, conforme a la maldad de sus obras; dadles conforme a la obra de sus manos; dales su justo postre. Por cuanto no consideraron las obras de Jehová, ni la operación de tus manos, las destruirás y no las edificarás.

Bendito sea el SEÑOR, porque ha oído la voz de mis oraciones. El SEÑOR es mi fuerza y ​​mi escudo; mi corazón confió en él, y fui ayudado; por tanto, mi corazón se gozó en gran manera; y con mi canto lo alabaré. El SEÑOR es su fortaleza, y él es la fortaleza salvadora de su ungido. Salva a tu pueblo, y bendice tu heredad; aliméntalos también, y levántalos para siempre ( Salmo 28:3-9 ). "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Este Ps. es en muchos aspectos similar a Salmo 26 , especialmente en la oración del escritor para que pueda distinguirse de los malvados y pueda escapar a su destino; y en la confianza que alcanza en los versos finales. En este Sal., Sin embargo, el peligro de muerte parece más agudo ( Salmo 28:1 ), y algunos han supuesto que tanto Sal. Fueron escritos en tiempos de pestilencia.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

Salmo 28 . El judío piadoso ruega, en el tiempo de angustia venga sobre la nación, para que no sea confundido con los impíos. Si Jehová no aparecía en su favor, tanto estaba él en la misma angustia que ellos, que la muerte lo arrastraría entre sus fauces. Él espera juicio sobre los impíos. Desprecian a Jehová. Jehová debe recompensar sus acciones.

El salmo proporciona al remanente no solo el clamor, sino el testimonio profético de que Jehová lo ha oído. El corazón confía en Jehová, había hallado ayuda, y así gozo y alabanza. Entonces el Mesías está plenamente unido a los justos. Jehová es su fuerza, Él es el Mesías. Una vez establecido esto, se expresa el deseo profético de los piadosos, según el Espíritu de Cristo, de que Jehová tenga a Su pueblo y bendiga Su heredad (porque la fe de la bendición del pacto y la relación recorre toda esta parte de los Salmos), que Él también debe alimentarlos y levantarlos para siempre. Liberación, bendición, alimentación y exaltación inalterable, tales son los frutos esperados de la venida de Jehová en poder.

En los Salmos 25, 26 hemos visto los grandes principios morales de la confianza en Jehová (aun cuando se confiesan los pecados) y la integridad. En estos últimos tenemos más el sentido personal de condición, y camino o fundamento de la relación con Dios, bellamente mostrado en el primero. parte de Salmo 27 en el único deseo del corazón; y en la segunda parte, en la súplica conmovedora, me enseñaste a buscar tu rostro; mi corazón, en aquellos tiempos de instrucciones divinas, decía: Lo buscaré: Señor, ¿lo apartarás ahora que estoy en aflicción, cuando Tú me enseñaste a buscarlo y a confiar en él? La verdad es la misma, pero en la primera parte es el único deseo moral del corazón; en el último, la exhortación de Dios a hacerlo se convierte en un recurso para el alma. Jehová mismo es su refugio, y les ha enseñado a buscarlo.

En Salmo 28 se siente más la presión del mal, y se espera el juicio venidero y la separación del remanente. Esta separación caracteriza todo el testimonio de Dios relacionado con la venida del Mesías, circunstancia que nos ayudará a ver la unidad del remanente en la mente de Dios. No sólo fue anunciado proféticamente, como en Isaías 65 , sino que Juan el Bautista caracteriza por ello la venida del Mesías, siendo en vano ser hijos de Abraham ( Mateo 3:9 ); como de hecho sucedió espiritualmente: solo que Él, siendo rechazado y aún no viniendo en poder, entonces fueron agregados como "los salvos", Hechos 2:47 , a la asamblea.

Por eso, sin embargo, Pedro lo retoma ( Hechos 2:40 ). El mismo Señor los recibe como ovejas suyas ( Juan 10 ). Pablo también basa su argumento en Romanos 11 sobre esto.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Este estallido de acción de gracias, interrumpido por la oración del poeta, ha llevado a suponer que transcurrió un intervalo entre la composición de la primera parte del salmo y este versículo, y que el escritor toma su pluma para registrar la respuesta a sus súplicas. recibió. Otros consideran que el salmo está compuesto por la unión de dos piezas distintas. Otros nuevamente tratan Salmo 28:6 como una interpolación. Ciertamente parece discordante tanto con el ritmo como con el sentido del resto.

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

una oración y su respuesta

Salmo 28:1

Este salmo probablemente también pertenece al tiempo de la rebelión de Absalón. Salmo 28:2 parece a Salmo 26:8 .

Dios calla a veces porque nos ama indeciblemente, Sofonías 3:17 , rv, margin; a veces para probar nuestra fe, Mateo 15:23 ; a veces porque ya ha hablado y no hemos escuchado, Mateo 26:62 .

Pero nunca vayamos a otra parte en busca de ayuda, 1 Samuel 28:6 . Esperemos y oremos, levantando nuestras manos en la oscuridad para tocar Sus manos.

Estas oraciones por el castigo de los malvados deben leerse como predicciones. No temas al mal ni a los malhechores. Dios es "fuego consumidor" y destruye todo mal. Hace que el enemigo se quede quieto como una piedra hasta que sus redimidos hayan pasado. Por tanto, irrumpe en el salmista el rayo de esperanza que encuentra expresión en Salmo 28:6 .

¡La fe llora, me ayudan! Regocijémonos incluso antes de que el carcelero venga a decirnos que somos libres, Hechos 16:25 ; y enviemos nuestras oraciones por toda la Iglesia, Salmo 28:9 .

La Biblia Anotada de Gaebelein

Salmo 28

Oración por juicio y alabanza por la respuesta

1. Oración por el juicio ( Salmo 28:1 )

2. Alabanza por la respuesta ( Salmo 28:6 )

Salmo 28:1 . Su clamor ahora aumenta a causa de sus enemigos, los enemigos de Israel en los últimos días. Les exhalan crueldad ( Salmo 27:12 ). Pasan por el valle de sombra de muerte y si Él no responde y calla, serán como los que bajan al abismo. De ahí la oración imprecatoria: "Dales conforme a sus obras, etc." ( Salmo 28:4 )

Salmo 28:6 . En la fe se anticipa la respuesta y se alaba por ella. El salmo termina con una oración. "Salva a tu pueblo (Israel), bendice tu heredad y ensalzala para siempre". Los próximos Salmos traen la respuesta.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

La afinidad entre este salmo y el anterior es evidente y su ubicación por parte del editor aquí se debió con toda probabilidad a ese hecho. En Salmo 27:1 , en verdadero orden, la alabanza prepara y emite en la oración, y todo termina en un llamado a "esperar en Jehová". El siguiente salmo comienza: A ti, oh Jehová, te invocaré.

Esto no sugiere que la canción haya sido escrita por la misma persona o inmediatamente. Más bien ofrece una ilustración de una canción escrita por alguien que actuó según el principio ordenado. El grito de necesidad es muy urgente. El peligro es tan grande que amenaza la muerte. A menos que Jehová ayude, no hay ayuda. Que el peligro surgió de los enemigos es evidente por el clamor del salmista a Jehová pidiendo justicia.

De repente, la oración se convierte en un canto de alabanza, un acto de adoración. Se escucha la oración, se concede ayuda, comienza el canto. Que este salmo, con su orden invertido de oración y alabanza, sigue de cerca aquel en el que el orden es alabanza y la oración es alentadora. El verdadero orden es la alabanza y la oración. Si el corazón no es lo suficientemente fuerte para esto, que aprenda a alabar hablando primero en oración de su dolor. Lo único imposible en la adoración es comprimirlo dentro de los estrechos límites de las fórmulas establecidas.

Exposición de Gill de toda la Biblia

bendecido [ser] el Señor ,. Que debe ser entendido, no como invocarse ni conferiendo una bendición en él, ninguno de los cuales puede ser hecho por una criatura; Tampoco lo necesita, él es elshaddai, Dios todo suficiente, Dios sobre todo, bendecido por siempre; Pero como le atribuye toda la bendición, felicitando su grandeza y felicidad, y le dio alabanza y gloria por misericordias recibidas; y particularmente para lo siguiente:

porque ha escuchado la voz de mis súplicas ; Lo que había orado por, Salmo 28:2; Una respuesta fue devuelta rápidamente, incluso mientras hablaba, Isaías 65:24; aunque esto puede ser una expresión de fe, estar completamente persuadido y asegurado de que se escuchó, y sería respondido, y puede ser dicho por un espíritu profético; Sabiendo que lo que había pedido humildemente sería concedido; Así que Aben Ezra y Kimchi lo entienden en una forma de profecía.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

Los reducirá en pedazos, etc. En hebreo, los hará saltar como un becerro. El salmista describe aquí los efectos del trueno (que él llama la voz del Señor) que a veces derriba los árboles más altos y fuertes; y hace saltar sus ramas rotas, etc. Todo esto debe entenderse místicamente, de la poderosa voz de la palabra de Dios en su Iglesia; que ha quebrantado el orgullo de los grandes de este mundo, y ha llevado a muchos de ellos mansa y gozosamente a someter sus cuellos al dulce yugo de Cristo.

(Challoner) &mdash La violencia de un terremoto a veces ha producido tales efectos. (Plinio, [¿Historia natural?] Ii. 83.) Ver Salmo cxiii. 4., Jueces v.

5., y Habacuc iii. 10. (Calmet) &mdash- Y como. La construcción & dilectus, parece más bien hacer esto solo nominativo, "el Señor lo hará, etc., y el amado, (Haydock) el Mesías, como el hijo del unicornio", realizará las mismas maravillas. Parece probable que la Septuaginta haya leído Jeshurun ​​para Shirion, (Berthier) o vissron, en lugar de ussriun; ya que solo estaría un poco transpuesto.

(Haydock) &mdash "Y los esparcirá como lo haría un becerro ; Libanus y Sarion, están en movimiento, como el hijo del rinoceronte". (San Jerónimo) (Haydock) Los más poderosos se someten a Cristo, quien obra estas maravillas. (Worthington)

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

Salmo 28

Un clamor sincero por el socorro divino en contra de sus enemigos; sigue luego la alabanza del salmista en la seguridad de una respuesta favorable, y una oración por todo el pueblo de Dios.

1. fortaleza mía—(18:2, 31.) semejante—que no me toque la suerte de ellos. al sepulcro—(30:3).

2. alzo mis manos—gesto de oración (63:4; 141:2). templo, etc.—hacia tu santo templo, u oráculo, lugar para hablar ( Éxodo 25:22; Números 7:89), donde Dios contesta a su pueblo (cf. el Salmo 5:7).

3. no me arrebates—denota el castigo así como la muerte (cf. el Salmo 26:9). La hipocresía es el pecado aquí especificado.

4. La imprecación queda justificada en el Salmo 29:5. Se aumenta la fureza del trozo con la acumulación de los términos que describen los pecados de ellos. malicia de sus hechos—la maldad deliberada.

5. El desprecio de los juicios de Dios trae justo castigo derribarálos, etc.—La forma positiva está fortalecida por la negativa.

6. ruegos—clamores por la misericordia.

7. La repetición de corazón denota la sinceridad.

8. La distinción que se hacia entre el pueblo. su fuerza—de ellos y el ungido—puede que indique la rebelión de Absalom como la ocasión.

9. Apoya esta interpretación la oración especial a favor del pueblo. pastoréalos—(cf. el Salmo 23:1, etc.).

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

SALMO 28

Un clamor sincero por el socorro divino en contra de sus enemigos; sigue luego la alabanza del salmista en la seguridad de una respuesta favorable, y una oración por todo el pueblo de Dios.


1. fortaleza mía-(18:2, 31.) semejante-que no me toque la suerte de ellos. al sepulcro-(30:3).
2. alzo mis manos-gesto de oración (63:4; 141:2). templo, etc.-hacia tu santo templo, u oráculo, lugar para hablar (Exo 25:22; Num 7:89), donde Dios contesta a su pueblo (cf. el Psa 5:7).
3. no me arrebates-denota el castigo así como la muerte (cf. el Psa 26:9). La hipocresía es el pecado aquí especificado .
4. La imprecación queda justificada en el Psa 29:5. Se aumenta la fureza del trozo con la acumulación de los términos que describen los pecados de ellos. malicia de sus hechos-la maldad deliberada.
5. El desprecio de los juicios de Dios trae justo castigo derribarálos, etc.-La forma positiva está fortalecida por la negativa.
6. ruegos-clamores por la misericordia.
7. La repetición de corazón denota la sinceridad .
8. La distinción que se hacia entre el pueblo. su fuerza-de ellos y el ungido-puede que indique la rebelión de Absalom como la ocasión.
9. Apoya esta interpretación la oración especial a favor del pueblo. pastoréalos-(cf. el Psa 23:1, etc.).

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Salmo 28:5 . Los destruirá y no los edificará. David a menudo previó que el ejército y el grupo de Saúl perecerían en la guerra. Esta oración, Salmo 28:4 , está al unísono con las formas de oración utilizadas en las iglesias cristianas por sus soberanos en tiempos de guerra y peligro; "Dándole la victoria sobre todos sus enemigos". Sin embargo, no se nos permite orar en contra sino por nuestros oponentes.

Salmo 28:8 . El Señor es su fuerza. La LXX, la fuerza de su pueblo.

REFLEXIONES.

Esta oración de David fue pronunciada bajo una nueva excitación de los benjamitas. Lo habían halagado con buenos discursos, con travesuras en el corazón. Por tanto, vio que Dios no establecería sus casas como príncipes y nobles en la tierra. Tracemos las designaciones de la providencia, para que podamos reverenciarlas y seguirlas. Muchos viven en el olvido constante de Dios, porque no tienen en cuenta sus obras.

Esta es la causa por la cual tantos que conocen a Dios, en sus obras lo niegan y se rebelan contra él; pasan por alto la majestad de su poder y las manifestaciones de su ira contra los pecadores. Por tanto, sea nuestra resolución que meditemos en sus obras y consideremos la operación de sus manos.

Aprendamos de ahí a cultivar una profunda preocupación por el bien del público y a ofrecer fervientes oraciones por su prosperidad. Esa es una oración breve, excelente y completa en la conclusión del salmo, que debemos mejorar; que Dios salvaría a su pueblo y bendeciría su herencia, a los que profesan su religión pura y se dedican a su servicio; que los salvaría de sus enemigos y los bendeciría con victoria y prosperidad; Aliméntelos con abundantes bendiciones terrenales y espirituales, sáquelos de sus problemas a un estado de seguridad y triunfo, y hágalo para siempre por su pueblo, a través de todas las generaciones venideras.

Ésta es una oración muy apropiada para nuestro país en todo momento, y debe ofrecerse con gran sinceridad; entonces esperemos que Dios sea la fuerza de su pueblo y la fuerza salvadora de su ungido; para que el rey reine en justicia, y los príncipes decreten justicia.

Comentario Completo de Trapp

Bendito sea el SEÑOR, porque ha oído la voz de mis súplicas.

Ver. 6. Bendito sea el Señor, porque ha oído, etc. ] Dios un día convertirá las oraciones de su pueblo en alabanzas. David, Salmo 28:1 , había dicho: No me calles; aquí, bendito sea Dios, porque me ha respondido. Así que Josafat hizo que su Baca pronto se convirtiera en Berajá, 2 Crónicas 20:18,19 .

Vea el silogismo de David; y marque su conclusión, Salmo 66:18,20 , no según las reglas de la lógica, sino mejor.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Oración y consuelo en tiempos de rebelión.

Un salmo de David, escrito en circunstancias similares a los dos anteriores, su corazón aparentemente estaba tan lleno que su boca estaba obligada a hablar, David en este caso incluyéndose a sí mismo con el pueblo de Dios al orar contra la opresión de los impíos y los incrédulos.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Bendito sea el Señor porque ha escuchado la voz de mis súplicas, sus clamores de misericordia, el creyente está seguro incluso antes de ser escuchado.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

6-9 ¿Ha escuchado Dios nuestras súplicas? Entonces bendigamos su nombre. El Señor es mi fortaleza, para apoyarme y llevarme a través de todos mis servicios y sufrimientos. El corazón que realmente cree, a su debido tiempo se regocijará enormemente: debemos esperar gozo y paz al creer. Dios lo alabará: así debemos expresar nuestra gratitud. Los santos se regocijan tanto en la comodidad de los demás como en la suya: tenemos el menor beneficio de la luz del sol, ni de la luz del semblante de Dios, para que otros compartan allí. El salmista concluye con una oración breve pero completa. El pueblo de Dios es su herencia, y precioso a sus ojos. Ora para que Dios los salve; que los bendeciría con todo el bien, especialmente la abundancia de sus ordenanzas, que son alimento para el alma. Y dirigir sus acciones y anular sus asuntos para siempre. Además, levántelos para siempre; no solo los de esa edad, sino su gente en todas las edades por venir; levántalos tan alto como el cielo. Allí, y solo allí, los santos serán levantados para siempre, nunca más para hundirse o deprimirse. Sálvanos, Señor Jesús, de nuestros pecados; bendícenos, hijo de Abraham, con la bendición de la justicia; danos de comer, buen Pastor de las ovejas, y levántanos para siempre del polvo, oh tú, que eres la Resurrección y la Vida

Pett's Commentary on the Bible

Se regocija porque sabe que YHWH lo ha escuchado y será su fortaleza ( Salmo 28:6 ).

Sus pensamientos ahora se vuelven más positivos. La negativa era necesaria, pero ahora comienza a mirar hacia arriba. Ha orado hasta un punto de confianza y fe. Y cuanto más reza, mayor es su fe. ('Este género sale solo por la oración' - Marco 9:29 , porque es la oración la que produce crecimiento en la fe).

Salmo 28:6

Bendito sea YHWH, porque ha escuchado

La voz de mis súplicas.

Comienza bendiciendo a Dios por haber escuchado sus súplicas. Los temores de Salmo 28:1 b han desaparecido, y lo alaba por escuchar sus súplicas. Es un recordatorio para nosotros de que, por muertas que parezcan nuestras oraciones, si nos acercamos genuinamente a Él en el Nombre de Jesús (con Su bien en mente, no el nuestro), podemos estar seguros de que están siendo atendidos.

Salmo 28:7

'YHWH es mi fuerza y ​​mi escudo,

En él ha confiado mi corazón y soy ayudado,

Por eso mi corazón se alegra mucho,

Y con mi cántico lo alabaré.

Y habiendo bendecido a Dios, ahora se establece firmemente en lo que sabe de Él. Él es la fuente de su fuerza y ​​el gran escudo detrás del cual puede refugiarse. Él sabe que YHWH, el Guerrero Poderoso, el Dios de la batalla, está actuando en su nombre, tanto positivamente para darle la victoria como negativamente para protegerlo de todo daño, y que está siendo ayudado. No es de extrañar, entonces, que su corazón se regocije y esté lleno de alabanza.

Sabe que uno con Dios es mayoría. Anote el orden. Medita en lo que Dios es en su nombre, luego es ayudado, y esto hace que se regocije en su corazón, con el resultado de que las alabanzas brotan de su boca.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

Aquí hay una dulce hosanna. Primero fue cantado por Cristo, y bien puede ser cantado por todos sus redimidos en él. Lector, no supere la bendición en el cierre de la misma. ¿No es esta otra visión de Jesús? Recuerde cómo se le ordenó a Aarón que bendijera al pueblo, como un tipo de Cristo, en su sacerdocio eterno. Números 6:22 , etc.

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Bendito sea el Señor , etc. ¡Cuán pronto los dolores de los santos se convierten en gozo y sus oraciones en alabanzas! Fue con fe que David oró, Salmo 28:2 , Escucha la voz de mi súplica , y por la misma fe ahora da gracias de que Dios haya escuchado su voz. Los que oran con fe, se regocijan en la esperanza. Mi corazón confía en él, y soy ayudado que Dios en parte ya lo había escuchado y respondido; y, al parecer, le había asegurado por medio de su Espíritu que respondería y concedería más plenamente sus peticiones.

Comentario Bíblico de Sermón

Salmo 28:1

I. El salmista usó las palabras del texto en lo que podemos describir como su sentido más bajo y menos alarmante. Sus temores se extendían sólo a un silencio temporal, aparente, a una falta de consuelo y de felicidad, más que a una retirada real del amor y la gracia de Dios. Ser incapaz de entrar en el sentimiento expresado en el texto, el temor de ser abandonado, aunque sea temporalmente, por Aquel en quien el alma vive, se mueve y tiene su ser, implica que Dios no es todavía el objeto de todos nuestros afectos, el centro. de todos nuestros intereses. Si hay cosas que temen más que el silencio de Dios, debe haber cosas que deseamos más que el sonido de su voz.

II. Si Dios a veces guarda silencio para un verdadero cristiano, ¿qué es para los demás? ¿Hay alguno ante quien Él siempre guarde silencio? Absolutamente silencioso, de hecho, no lo es para nadie. Exteriormente, su voz nos llega a todos en su palabra, a todos los hombres en todas partes en sus obras. También interiormente, en conciencia, habla a todos. Los pensamientos que acusan o excusan a estos también son de Él. Pero todo esto puede ser, y sin embargo, Dios, en el sentido más serio y terrible, todavía puede estar en silencio para nosotros, y esto en más de un sentido.

(1) Un hombre puede orar porque es su deber, pero todo el tiempo está en silencio con Dios y Dios con él. Su corazón estaba en silencio, su espíritu estaba en silencio, mientras sus labios pronunciaban las palabras de oración; y por lo tanto Dios, que mira el corazón y responde con Su bendición, no tiene otra oración que la que se pronunció allí, no escuchó ningún sonido y no respondió. (2) Existe el silencio penal, una condición en la que Dios ha dejado de hablarnos por nuestros pecados. (3) Hay un silencio que nunca se puede romper, un silencio que es el último, el eterno castigo del pecado, un silencio que es en sí mismo el dolor y la miseria del infierno.

CJ Vaughan, Harrow Sermons, segunda serie, pág. 283.

Referencias: Salmo 28:1 . Obispo Woodford, Sermones sobre temas del Antiguo Testamento, pág. 118; Spurgeon, Evening by Evening, pág. 185. Salmo 28:7 . Ibíd., Sermones, vol. xxiv., núm. 1423. Salmo 28:9 .

Ibíd., Vol. xiii., Nº 768; Ibíd., Evening by Evening, pág. 106. Salmo 29:1 . Expositor, tercera serie, vol. v., pág. 310. Salmo 29:2 . A. Fletcher, Thursday Penny Pulpit, vol. xvi., pág. 329; Spurgeon, Mañana a mañana, pág.

229. Salmo 29:5 . R. Roberts, Mi último ministerio, pág. 238. Salmo 29:9 ; Salmo 29:10 . J. Keble, Sermones para el año cristiano: Día de la Ascensión a la Trinidad, p. 124; CJ Vaughan, Christian World Pulpit, vol. xxii., pág. 209.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Salmo 28:1. a ti, te lloraré, oh Señor mi roca: no me silenciaré: paraíste, si te callas en silencio, me convierto en ellos que se vuelven a la fosa. .

¡Oh! Si Dios no escuchara la oración, debemos volvernos como hombres muertos, Ay, como los hombres perdidos. Nuestra caída o desesperación sería terrible de hecho. «Paraíste, si te callas, me convierto en ellas que bajas a la fosa. ».

Salmo 28:2. escucha la voz de mis súplicas, cuando lloro a ti, cuando levanto mis manos hacia tu Holy Oracle. .

¿Es esa la forma en que oras, querido amigo? Sé que hay algunos que, si han pronunciado, ciertas buenas palabras se obtuvieron a través de una forma de oración están perfectamente satisfechas. En cuanto a si Dios los escucha o no, eso no les molesta. Pero si eres un verdadero hijo de Dios, será tu pensamiento principal en la oración, «¿Me escuchará? ¿Me escuchará? Me responderá. »Y no pensarás nada de una oración en absoluto a menos que tengas la cómoda persuasión, creyendo que tu" oración ha llegado al auto y el corazón de Dios. ¡Oh! Créanos, ya que algunos de nosotros sabemos, por experiencia, esa oración es una cosa real. No es repetición de palabras. Realmente es el corazón hablando en el oído de Dios; Y Dios responde amablemente cuando la oración se ofrece verdaderamente.

Salmo 28:3. no me aleja con los malvados, y con los trabajadores de la iniquidad, que hablan de paz a sus vecinos, pero la travesura está en sus corazones. .

A menudo tenemos miedo de que no debemos ser numerados con ellos.

"¡Oh! ¿No fue para la gracia divina,.

Su destino tan terrible había sido mío. ».

«Reunir no mi alma con los pecadores,» es la oración de muchos hombres piadosos. Cuando se ve dentro y ve el pecado que está ahí, y lo que merece de la mano de Dios, aparte de la sangre y la justicia de Cristo, comienza, de hecho, para orar, "dibujarme alejarse con los malvados. Oh Señor, no me dejes vagar en un error doctrinal o en errores de la vida, o en la laxitud del comportamiento, o en retrocesos, pero mantenerme rápido, ya que a menos que me hagas rápido:

«'Siento que debo, debo, disminuiré,.

Y demostrarles como ellos por fin. '.

Dame alejado con los malvados. ».

Salmo 28:4. Dales de acuerdo con sus hechos, y de acuerdo con la maldad de sus esfuerzos: Dales después de la obra de sus manos; devolverles su desierto. .

Y una mente justa siente que tal debería ser el caso. Dios es un juez, y castigará el pecado, y los hombres graciosos no desean que sea de otra manera. Incluso a ese lado terrible del carácter de Dios, que se ve en su venganza por los impíos, el cristiano entrena al ojo amoroso. Él no se reconcilia con la mitad de Dios, ni a un dios con la mitad de los atributos de Dios, a saber, el amor y la ternura: pero él ama a Dios mientras lo encuentra. El ama que. Dios que es un incendio consumidor. Debería tener miedo de que no pudiera amar a Dios bajo ningún aspecto en el que se me ha presentado, porque tal como debería sentir que hice el amor neto, un hombre realmente si dijera, «en un personaje que no puedo soportarlo". Debería sentir que había alguna diferencia entre él y yo. Debemos amar a Dios en todos los personajes sobre el trono de la justicia, así como en la sede del amor.

Salmo 28:5. porque no consideran las obras del Señor, ni la operación de sus manos, los destruirá, y no los construirá. Bendito sea el Señor, porque ha escuchado la voz de mis súplicas. .

¿Puedes decir esto? Disculpe, volver a poner la pregunta una y otra vez a todos ahora, ya que es una pregunta muy vital. Si nunca supo qué significa la oración contestada, Dios te ayude a comenzar a orar, «Bendito sea el Señor, porque ha escuchado la voz de mis súplicas. ».

Esta exposición consistió en lecturas de Colosenses 3:1; Colosenses 4:1; Salmo 28:1.

El Ilustrador Bíblico

A ti clamaré, oh Señor, Roca mía.

La oración de un santo en apuros

I. Ora para que Dios lo escuche y le responda con gracia ahora que, en su angustia, lo llamó ( Salmo 28:1 ). Observar&mdash

1. Su fe en la oración. "Oh Señor, mi roca".

2. Su fervor en la oración. “A ti clamaré”, como alguien en serio, dispuesto a hundirte a menos que vengas con el socorro oportuno.

3. Cuán solícito es para obtener una respuesta. "No me guardes silencio".

4. Su súplica.

(1) La triste desesperación en la que debería estar si Dios lo menospreciara. “Si me guardas silencio”, etc. Si Dios no es mi amigo, no te aparezcas a mí, y no aparezcas por mí, mi esperanza y mi ayuda perecen.

(2) Las buenas esperanzas que tenía de que Dios lo favorecería. "Alzo mis manos", etc. El lugar santísimo, dentro del velo, se llama aquí "el oráculo". Ese era un tipo de Cristo; y es a Él a quien debemos levantar nuestros ojos y nuestras manos, porque por Él todo el bien viene de Dios para nosotros. También era una figura del cielo ( Hebreos 9:24 ); y de Dios, como nuestro Padre celestial, se nos enseña a esperar respuestas a la oración.

II. desaprueba la condenación de los inicuos ( Salmo 28:3 ).

1. Sálvame de enredarme en las trampas que me han tendido.

2. Sálvame de ser infectado con sus pecados y de hacer lo que ellos hacen.

3. Sálvame de estar involucrado en su perdición.

III. desaprueba los justos juicios de Dios sobre los obradores de iniquidad ( Salmo 28:4 ). Este no es el lenguaje de la pasión o la venganza; tampoco es incompatible con el deber de orar por nuestros enemigos. Pero&mdash

1. Así demostraría cuán lejos estaba de cumplir con los que obran iniquidad.

2. De esta manera, expresaría su celo por el honor de la justicia de Dios en el gobierno del mundo.

3. Esta oración es una profecía que Dios, tarde o temprano, dará a todos los pecadores impenitentes según sus merecimientos. Observe, predice que Dios los recompensará, no solo según sus obras, sino "según la maldad de sus esfuerzos"; porque los pecadores serán tenidos en cuenta, no solo por el daño que han hecho, sino por el daño que habrían hecho, que diseñaron e hicieron lo que pudieron para lograrlo.

Y si Dios sigue esta regla al tratar con los malvados, seguro que lo hará al tratar con los justos, y los recompensará, no solo por el bien que han hecho, sino por el bien que se esforzaron por hacer, aunque pudieron. no lo compás.

IV. predice su destrucción por su desprecio de Dios y su mano ( Salmo 28:5 ). ¿Por qué los hombres cuestionan el Ser o los atributos de Dios sino porque no consideran debidamente Sus obras que declaran Su gloria y en las que las cosas invisibles de Él se ven claramente? ¿Por qué los hombres se olvidan de Dios y viven sin Él? Es más, afrentan a Dios y viven en rebelión contra Él, sino porque no consideran los casos de esa ira Suya que es "revelada desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres". ? ¿Por qué los enemigos del pueblo de Dios los persiguen y traman maldades contra ellos, sino porque “no hacen caso de las obras” que Dios ha hecho para Su Iglesia, por lo que ha hecho que parezca cuán querida es para Él? ( Isaías 5:12 ). (M. Henry, DD )

Un grito de ayuda

1. A la persona adecuada.

2. En el momento adecuado.

3. Con los motivos correctos.

4. De la forma correcta. ( JE Scott. )

Los instintos del corazon

I. el sentido de dependencia de Dios. Qué dulce es decirle a Dios: "Mi Roca". Esto da confianza en la vida y en la muerte. Dijo un santo moribundo (el Rev. John Rees), “Cristo en Su persona, Cristo en el amor de Su corazón, y Cristo en el poder de Su brazo, es la roca sobre la que descanso; y ahora ”(reclinando suavemente la cabeza sobre la almohada),“ Muerte, huelga ”.

II. anhelo de comunión con Dios.

1. El silencio de Dios desaprobado como el mayor mal.

2. La comunión de Dios buscada como el mayor bien:

(1) Humildemente.

(2) Con seriedad.

(3) Es importante.

(4) Por la fe en la misericordia de Dios.

III. confianza en la justicia eterna de Dios.

1. Se busca la liberación de la condenación de los impíos.

2. Retribución ansiada.

IV. gratitud ante la bondad de Dios.

1. Por las oraciones contestadas.

2. Para obtener ayuda en caso de necesidad.

3. Para la seguridad de la esperanza.

V. exultante gozo en la fuerza salvadora de Dios.

VI. confíe en el triunfo y la bendición definitivos del pueblo de Dios. ( W. Forsyth, MA )

Una súplica expresada metafóricamente

I. El objeto de la oración se da aquí en metáfora.

1. Su naturaleza. "Roca." ¿Qué tan inmutable, perdurable?

(1) En lo profundo de la naturaleza de todo hombre está el deseo de algún objeto en el que asentar su confianza y su amor.

(2) El espíritu humano, sin un centro fijo, es como el mar, nunca en reposo.

(3) Todo lo que está fuera del alma está inquieto y cambiante como las nubes. "Las riquezas toman alas y huyen"; los amigos caen a la tumba. El alma quiere una Roca en medio de este mar embravecido.

2. Su actitud. "Silencio." Incluso Cristo en la cruz exclamó: "Dios mío", etc. ¿No prueba esto la creencia intuitiva del hombre en el hecho de que la comunión con el Gran Padre es felicidad? Cualesquiera que sean las credenciales teóricas del hombre sobre el Eterno, su fe primitiva es que la felicidad se alcanza sólo mediante una estrecha comunión con Él.

3. Su salvación. "No sea que yo sea como los que bajan a la fosa". ¿De qué abismo libra el gran Dios a su pueblo?

(1) El pozo de la depravación incorregible.

(2) El pozo de la culpa imperdonable.

(3) El pozo de la desesperación insuperable.

II. La naturaleza de la oración se da aquí en metáfora.

1. La oración tiene respeto a una manifestación especial de Dios. "Hacia tu santo oráculo". Lo que el “propiciatorio” fue para el judío, Cristo lo es para la humanidad en estos últimos tiempos: el templo en el que se encontrará con Dios y donde irradia la Shekinah, Emmanuel, Dios con nosotros. El hombre en oración requiere que su Deidad aparezca como una personalidad local.

2. La oración es la elevación del alma a Dios. "Levanto las manos". El alzar las manos simboliza el alzar el corazón. ( Homilista .)

No me calles, no sea que si me callas, me convierto en como los que descienden a la fosa.

Los Silencios de Dios

El instinto de la religión es clamar a Dios. La providencia personal de Dios es motivo de oración. El salmista está en problemas, y mientras ora, su imaginación sugiere lo que sería si Dios le guardara silencio.

I. ¿Dios guarda silencio en nuestras oraciones? Oramos esperando Su respuesta. La oración no es la mera expresión de corazones sobrecargados, como Lear delirando a los vientos. Hay un beneficio moral en el simple deseo, y ese deseo crece con la expresión. Puede que la Roca no nos hable, pero podemos apoyarnos en ella y encontrar refugio debajo de ella. Pero la idea de Dios hablándonos es tan esencial para la oración como nuestro hablar con Él.

Pedimos una respuesta, no simplemente que Él escuche. ¿En qué sentido puede Dios callar a un hombre que ora? Es una posibilidad y, como tal, está en desuso. Quizás David estaba impaciente porque la respuesta no llegó de inmediato. A veces, la respuesta puede seguir de inmediato, como el trueno y el relámpago. “Quiero, sé limpio”, fue la respuesta instantánea al grito del leproso. Pero la respuesta al sirofenicio, al centurión, a los discípulos en la tormenta, a las hermanas de Lázaro, se retrasó deliberadamente.

El largo invierno no es un caprichoso retraso de la primavera; se prepara para una vida más plena y exuberante. Seguramente el Padre, en este sentido, no guardó silencio ante el Hijo amado mismo cuando oró en Su agonía, tres veces: "Padre, si es posible". Puede que su copa no pase, pero "se le oyó en lo que temía". Nuestros deseos precipitados a menudo no son sabios. La cosa demandada podría enviar "delgadez a nuestras almas".

II. hay otros silencios que nos dejan perplejos. ¿Cuál es el significado de muchas de las leyes de Dios: la economía de la violencia, de la muerte, de la muerte como condición de la vida? ¿Por qué están tan ocultos los secretos de la naturaleza? ¿Por qué no dijo Dios al principio lo que las poderosas generaciones acaban de descubrir? ¿Por qué prosperan los malvados? ¿Por qué Dios guarda silencio cuando su pueblo es agraviado con impunidad y éxito? Sin duda, mucho de lo que llamamos el silencio de Dios es un discurso que no se escucha. No es Su silencio, sino solo nuestra sordera. El cristianismo nos ha enseñado a considerar el sufrimiento en sí mismo como un evangelio.

III. en cuanto a su reino, estamos perplejos. "Señor, ¿son pocos los que se salvan?" Él guarda silencio ante nuestra curiosidad incluso cuando lo impulsa la benevolencia.

IV. en las cosas espirituales, de nuevo, a menudo pensamos, en nuestra torpeza, que Dios está en silencio. No siempre escuchamos la voz de Dios en nuestras propias almas. Las voces de la pasión de Babel lo ahogan. El que quiere hacer la voluntad de Dios, conocerá la doctrina. Algunos hombres ven y escuchan a Dios en todas partes; otros nunca lo ven ni lo escuchan en absoluto. Para el alma espiritual, el mundo de Dios es una galería susurrante: las piedras muertas hablan.

V. para un alma así, la idea de que Dios le guarde silencio es intolerable. Sería como los que perecen. Cada retraso era doloroso. La Paternidad Divina tiene tal significado para nosotros que no podemos soportar “el ocultamiento del rostro de Dios”. Este es el significado de todos los grandes anhelos de Dios con los que están llenos los Salmos. Ser arrojado sobre el misterio, el pecado y la angustia de la vida, “toda la carga y el misterio de este mundo ininteligible”, sin Dios es, para un alma religiosa, intolerable.

Cuán terrible es pensar en hombres a quienes Dios siempre guarda silencio, que son espiritualmente tan sordos que no pueden oír, y a quienes, si pudieran oír, Dios no tiene palabras que pueda decir sino de reprensión. Hay hombres que toda su vida han estado rezando pero nunca han rezado, y a quienes Dios nunca les ha hablado. ¿Y si el silencio nunca se rompiera? ( H. Allen, DD )

El silencio de dios

Trataré el tema principalmente desde el punto de vista de aquellos para quienes el silencio de Dios es una carga, más o menos desconcertante, misteriosa.

I. mientras se quejan del silencio de Dios, ¿está realmente tan seguro de que él está en silencio? ¿Qué pasa si Dios ha estado hablando clara y repetidamente, mientras que por tus propias faltas no lo has escuchado? ¡Hay dos requisitos previos para captar la voz de Dios! Escúchalo en el lugar adecuado. Muchos pierden el mensaje divino porque no se dan cuenta de la frecuencia con la que nos llega en lo ordinario y en lo común.

"¿Dónde está el Cristo?" preguntas? - "el Cristo que necesito para salvarme, para guiarme?" Pues, en los sermones semanales que escuchas, en las Escrituras diarias que lees, en las experiencias temporales que te acontecen, en las aspiraciones espirituales que se agitan en ti. Presta atención a las cosas que están cerca de ti: ordenanzas consuetudinarias, providencias consuetudinarias, así como tus anhelos y ansiedades de una vida mejor. Cristo está hablando en estos.

2. Escúchalo con la simpatía necesaria. De lo contrario, aunque esté cerca de la esfera donde Dios habla, con Sus mensajes resonando a su alrededor, puede perder o confundir su significado; no serán mensajes reales para ti. ¿Quiénes son los que aprecian el mensaje del poeta? Sólo los que tienen una parte del alma del poeta. ¿Quiénes son los que aprecian el mensaje del músico? Solo los que tienen una parte del gusto del músico.

¿Y quiénes son los que aprecian el mensaje divino? Solo aquellos que tienen un elemento del carácter Divino, que los eleva al conocimiento de lo Divino, los instalan en la comunión con lo Divino.

II. al quejarse del silencio de Dios, ¿está seguro de que continuará su silencio? Recuerda a la mujer sirofenicia. Si tu oración es una oración de simple alivio, rumia si tienes cuidado de pedirla con el espíritu correcto, dispuesto a esperar hasta el momento adecuado, no necesitas desanimarte, aunque Cristo al principio guarde silencio. El discurso seguramente seguirá. Y mientras tanto, a través del mismo silencio, Cristo puede obrar tanto bendiciendo como hablando. Él puede hacerlos esperar un tiempo para que se fortalezca la fe, que se avive la esperanza, que se refine el amor, que se perfeccione la paciencia, que se purifique el deseo.

III. al quejarse del silencio de Dios, ¿está seguro de que sería bueno para usted que hablara? ( Juan 16:12 ). Se encuentra con muchas preguntas que se le plantean sobre las cosas ocultas de la vida y la doctrina con un movimiento de cabeza, la actitud de reticencia y reserva. Y la razón es esta: el conocimiento de tales asuntos es, mientras tanto, inseguro.

Un escritor religioso moderno ha dicho maravillosamente que la clave del silencio de Dios en muchos puntos se encuentra en las simples palabras, "Seremos transformados", y el hecho de que Dios espera hasta que el cambio tenga lugar.

IV. al quejarse del silencio de Dios, ¿está seguro de que no lo está provocando a que guarde silencio? ¿Cómo? Por el pecado que se comete voluntariamente, o el pecado del que no se arrepiente lo suficiente, se realiza y se confiesa de manera inadecuada ( Salmo 66:18 ). "Pero", dices, "me he entristecido por mi iniquidad". Sí, pero hay duelo y duelo.

¿Lo has renunciado? ¿Has renunciado a sus frutos? ¿Has acudido a Dios con tal ausencia de autojustificación y auto-excusa como para decir: "Yo y ningún otro he hecho esto, y contra ti y no otro se ha hecho esto"? Porque si no, llora como puedas, suplica, prepárate para el silencio de Dios.

V. al quejarse del silencio de Dios, ¿está seguro de que le está dando la oportunidad de hablar? “Verdaderamente”, dice el salmista, “mi alma espera en Dios”. Más bien debería leerse "está en silencio ante Dios". Un amigo me dijo hace algún tiempo que una Dama Cristiana lo sorprendió con una pregunta que valía la pena repetir. Primero preguntó: “¿Oras? Sí." “¿Y cuánto tiempo permaneces de rodillas, después de haber orado, esperando una respuesta? Bueno ”, dijo,“ es extraño; Nunca pensé en hacer eso en absoluto ". Olvidamos el deber de la quietud, de la quietud. Olvidamos el deber de guardar silencio de vez en cuando ante Dios en actitud de expectativa y recepción. ( WA gris. )

El silencio de dios

Creo que fue Thomas Carlyle quien usó esas patéticas palabras al hablar de la Deidad: "Él no hace nada". El mundo avanzaba siempre; hombres y mujeres lucharon, amaron y odiaron; el vicio levantó la cabeza sin ruborizarse en nuestras calles, y la deshonestidad y la crueldad hicieron estragos en la paz del universo. Y, sin embargo, el Dios de la pureza y la justicia nunca pareció interferir. El mundo corrió desenfrenado, y Él no expuso Su línea; los hombres le pedían ayuda y liberación, y él permanecía en silencio para siempre.

Ahora bien, este silencio eterno ha tenido un doble efecto sobre los hombres. En una clase ha dado lugar al desafío; en otro, ha dado lugar a la desesperación. El incrédulo desafía la interferencia divina, y cuando el silencio es la respuesta a su demanda, niega el poder del Espíritu Eterno; el hombre de fe apela a Dios en busca de luz y dirección, y el silencio casi lo lleva a la desesperación. No hay nada más difícil para la fe de los hombres que este silencio, o aparente silencio, de parte de Dios.

¿Dios te habla o está en silencio? ¿Se rompe el silencio del universo para ti alguna vez por la misteriosa voz de un Ser Invisible? ¿Puedes con el ojo de los sentidos mirar los cielos sobre ti, y con el ojo de la fe perforar el azul eterno, y creer que el Dios que vive en el universo es un Ser que tiene oídos pero no oye, que tiene ojos pero ve? no, ¿quién tiene corazón pero no sabe nada de los deseos y necesidades de ese corazón roto tuyo? Si la oración no hace nada más por un hombre, al menos lo lleva sobre las alas de la fe, lejos de las irritantes bagatelas del presente, hacia la región desconocida donde el Padre habita; y nadie puede vivir ni por un momento en ese lugar santo sin escuchar la voz de Dios.

“La oración purifica”, dice Richter; y la pureza es la voz de Dios. Una vez más, podemos escuchar la voz divina en la naturaleza si abrimos nuestros oídos a su sonido. Esa voz estuvo eternamente en los oídos del salmista; escuchó la voz de Dios en el huracán y en la calma. Y la razón por la que los hombres hoy en día no escuchan a Dios hablándoles en la naturaleza es simplemente porque permiten que el murmullo del mundo ahogue el susurro del cielo. usted.

No es frecuente que Dios le hable a un hombre a través del ruido de su martillo en el taller, o las columnas de su libro mayor en la oficina, o las páginas de su libreta bancaria. Deja estas cosas atrás y vete y busca el rostro de Dios en el valle solitario o en la ladera silenciosa. Allí descubrirás la parte más verdadera de tu hombría, verás que la vida del pensamiento es la más cercana a la de Dios, y en cada brizna de hierba verás el misterio de la hechura divina, en cada flor que asoma. mira la eterna sonrisa, en el murmullo del arroyo de la montaña oirás la música de los ángeles, en la brisa que besa tu mejilla sentirás el aliento de Dios.

Oímos la voz de Dios también en la voz de la conciencia dentro de nosotros. Si reprimes esa voz, se debilitará día a día hasta que se apague por completo; si escuchas su atractivo, finalmente te llevará a donde puedas ver a Dios cara a cara. Una vez más, la voz de Dios puede llegar a ti en la memoria del pasado. Tu vida debe haber sido muy tranquila si no puedes mirar hacia atrás y ver muchas etapas claramente marcadas que desmienten la afirmación del silencio de Dios, si no puedes señalar muchas luchas, muchas victorias y también muchas derrotas. en la historia de tu vida donde escuchaste la voz de Dios rompiendo el silencio alrededor.

Pero, sobre todo, escuchamos la voz de Dios en la memoria de los amigos y camaradas difuntos. Hay mucho más significado de lo que pensamos en las palabras, "estando muerto, aún habla". El recuerdo de los difuntos nos eleva a cosas más elevadas, y escuchamos sus voces llamándonos a caminar con nobleza y perseverar con valentía. El recuerdo de un padre muerto a menudo impide que los pies de un joven caminen por las sendas del pecado; el recuerdo de un amigo muerto nos estimula a alcanzar un ideal más elevado y un fin más noble.

¿Qué hombre que tiene un hijo querido en el reino eterno no se siente mejor, más puro y más parecido a Cristo cuando piensa en ese rostro de ángel sonriéndole con tierno afecto? ( A. Warr, MA )

El aparente silencio de Dios

El aparente silencio de Dios significa incapacidad y torpeza humanas. Este es el obstáculo para escuchar. Hay una realidad eterna que se corresponde con la antigua frase "Comunión con Dios". Pero esto implica más que la existencia de la voz celestial. Implica órganos sensibles a ella. El mundo material está lleno de sonidos que fallan constantemente en oídos demasiado apagados o demasiado sordos para escucharlos.

Hablamos del silencio del mar, del silencio de la noche, del silencio de la poderosa montaña. Pero para los hombres con oídos, para los hombres que no carecen de "la visión y la facultad divina", estas cosas son incesantemente elocuentes con el habla. Para algunos, Dios no parece hablar porque no ha habido preparación para oír. Donde el alma se llena con el ruido de las voces mundanas, no se pueden distinguir las voces divinas que resuenan a través de sus cámaras.

El hombre que clama desesperadamente a Dios: "No me calles", debe recordar que es él mismo más que Dios el que necesita ser conmovido. Debe dedicarse a comprender el lenguaje en el que el Divino suele comunicarse con el espíritu humano. Incluso entre los hombres, la palabra hablada y escrita no son los únicos métodos de intercomunicación. Para el ojo entrenado de la amistad, se pueden transmitir muchos mensajes importantes sin el uso de ninguna palabra audible o escrita.

Hablamos con Dios con una voz audible, pero Él puede respondernos en impresiones, impulsos y similares. Y este lenguaje, el lenguaje del espíritu del Dios invisible, no puede entenderse sin ninguna instrucción. El que se apresura a la presencia Divina con peticiones, su alma llena de voces de la tierra, sin haber aprendido ni siquiera el alfabeto del mundo espiritual, no puede esperar comprender la respuesta que pueda recibir, como tampoco podría esperar un hombre ignorante del código telegráfico. interpretar los puntos y guiones que se le da a entender son la respuesta a una comunicación que ha transmitido a lo largo de los cables parlantes. Para el alma sensible y aspirante, Dios nunca calla. ( J. Hunter, DD )

El Ilustrador Bíblico

Bendito sea el Señor, porque ha oído.

Una acción de gracias verdaderamente inspirada

Estos versículos arrojan luz sobre la experiencia religiosa del salmista, y de ellos aprendemos:

I. Que su experiencia testificó de las respuestas a su oración. Hay dos formas en las que Dios responde a la oración:

1. A veces concediendo lo buscado. Así, las oraciones de Elías, Moisés, Ezequías, a menudo fueron respondidas, y así las oraciones de Su pueblo, en todas las épocas, a veces han sido respondidas.

2. A veces, dotando al suplicante del espíritu de resignación a la voluntad divina. Ésta es la forma más general y más eficaz. La aquiescencia en la voluntad divina es la mayor fuerza y ​​felicidad de los seres morales.

II. Que su experiencia le aseguró la asistencia divina.

1. Fuerza ¿Cuál es la fuerza más alta? Fuerza moral, fuerza que surge de una confianza ilimitada en Dios; fuerza para afrontar peligros con un corazón intrépido; fuerza para soportar las pruebas sin quejarse; fuerza "para trabajar y esperar".

2. Escudo. Jehová fue su protector. Ninguna arma puede penetrar en la Omnipotencia. Él es el guardián todo suficiente de su pueblo; "Debajo de ellos están sus brazos eternos".

III. Que su experiencia implicó una confianza consciente en Jehová. "Mi corazón confió en él". Esto es algo más que creer en Su existencia, Su gobierno, Sus afirmaciones, Su Palabra; es ejercer una confianza ilimitada en Él, en Su carácter y procedimiento, tanto en Su capacidad como en Su disposición para ayudarnos. Debido a que David confió en Él, dijo: "Soy ayudado". No hay ayuda para el alma sin esta confianza en Dios.

IV. Que su experiencia se identificó con una exultante gratitud. "Por tanto, mi corazón se regocija mucho". La verdadera religión es la felicidad; la felicidad fue el final de la interposición de Cristo. “Estas cosas os he dicho para que vuestro gozo sea completo”. No hay religión genuina donde no hay felicidad. ( Homilista. )

Una gloriosa respuesta

1. Inmediatamente administrado.

2. Recibido con gratitud.

3. Reconocido con regocijo. ( JE Scott. )

El hecho de la oración contestada demostró

Que Dios escucha la oración se prueba abundantemente en la experiencia de George Muller y su sucesor en la gestión de sus grandes orfanatos. Hizo grandes planes, requiriendo un gasto anual de £ 46,000. Nunca se endeudó. No tenía ni un centavo de ingresos asegurados. Y, sin embargo, sus huérfanos nunca se fueron a la cama con hambre. Calculó unas 30.000 respuestas directas y maravillosas a las oraciones recibidas el mismo día de su solicitud.

Nunca hizo una petición a un hombre, pero recibió de esta manera de oración privada más de 800.000 libras esterlinas para llevar a cabo sus vastas empresas. El Sr. WT Stead considera que la vida de George Muller es un experimento científico triunfante sobre el poder de la oración. ( AR Wells. )

El Comentario Bíblico del Expositor

Salmo 28:1

LAS incuestionables semejanzas con Salmo 26:1 apenas exigen que éste sea considerado su compañero. Las diferencias son tan obvias como las semejanzas. Mientras que la oración "No me apartes con los malvados" y la caracterización de estos son similares en ambos, la oración enfática adicional por retribución aquí y la mitad final de este salmo no tienen nada que ver con ellas en la otra.

Este salmo se basa en el plan familiar de grupos de dos versículos cada uno, con la excepción de que la oración, que es su centro, se divide en tres. El curso del pensamiento es tan familiar como la estructura. La invocación va seguida de la petición, y ésta de la exultante anticipación de la respuesta que ya se ha dado; y todo se cierra con peticiones más amplias para todo el pueblo.

Salmo 28:1 son un preludio de la oración propiamente dicha, que denota la aceptación divina de la misma, sobre el doble motivo de la impotencia del salmista sin la ayuda de Dios y sus manos extendidas apelando a Dios entronizado sobre el propiciatorio. Está en tal aprieto que, a menos que su oración dé una respuesta en acto, debe hundirse en el abismo del Seol y ser como los que yacen acurrucados allí en su oscuridad.

En el borde de la pendiente resbaladiza, extiende sus manos hacia el santuario más recóndito (pues así significa la palabra traducida, por una etimología errónea, "oráculo"). Le ruega a Dios que lo escuche, y combina las dos figuras de la sordera y el silencio, ambos significando la negación de la ayuda. Jehová parece sordo cuando no se responde a la oración, y se queda callado cuando no habla en liberación. Este preludio de la invocación palpita con fervor y establece el modelo para los suplicantes, enseñándoles a inclinarse para avivar sus propios deseos, así como a apelar a Dios al respirarle su conciencia de que solo Su mano puede evitar que se deslicen hacia la muerte.

La oración misma ( Salmo 28:3 ) toca ligeramente la petición de que el salmista pueda ser liberado del destino de los malvados, y luego se lanza a una descripción indignada de sus prácticas y una solemne invocación de retribución sobre ellos. "Arrastrar" es paralelo, pero más fuerte que, "No recoger" en Salmo 26:9 .

Los comentaristas citan Job 24:22 , donde se usa la palabra de Dios arrastrando a los poderosos fuera de la vida con Su poder, mientras un criminal en lucha es arrastrado al cadalso. El estremecedor retroceso ante el destino de los malvados va acompañado de un vehemente aborrecimiento de sus prácticas. Un hombre que mantiene su corazón en contacto con Dios no puede menos que retroceder, como ante una pestilencia, ante la complicidad con el mal.

y la profundidad de su odio sincero es la medida de su derecho a pedir que no participe de la ruina que debe traer, ya que Dios es justo. Un tipo de malhechores es objeto del aborrecimiento especial del salmista: falsos amigos de lengua suave y puñales en la manga, los "impostores" de Salmo 26:1 ; pero pasa a la caracterización más general de la clase, en su terrible oración por retribución, en Salmo 28:4 .

El pecado de los pecados, del cual fluyen todos los actos específicos de maldad, es la ceguera a las "obras" de Dios ya la "obra de sus manos", sus actos tanto de misericordia como de juicio. El ateísmo práctico, la indiferencia que mira a la naturaleza, la historia y el yo, y no ve signos de una mano poderosa, tierna, pura y fuerte, siempre activa en todos ellos, seguramente conducirá a los ciegos "agnósticos" a hacer "obras de su propia voluntad. manos "que, por falta de referencia a Él, no se ajustan al ideal más elevado y provocan un juicio justo.

Pero la ceguera a la obra de Dios que aquí se quiere decir es la de una voluntad desviada más que la de un entendimiento equivocado, y del tallo de tal espina no se pueden recoger las uvas de una vida santa. Por tanto, el salmista no hace más que expresar con palabras el resultado necesario de tales vidas cuando, de suplicante, se convierte en profeta, y declara que "los derribará y no los edificará". El tono severo de esta oración la marca como perteneciente al tipo más antiguo de religión, y su diferencia con la enseñanza del Nuevo Testamento no debe ser subestimada.

Sin duda el elemento de enemistad personal está casi ausente, pero no es la oración que deben copiar los que han escuchado "Padre, perdónalos". Sin embargo, por otro lado, el sano aborrecimiento del mal, la solemne certeza de que el pecado es muerte, el deseo de que cese en el mundo y la humilde petición de que no nos arrastre a asociaciones fatales deben ser preservados en Sentimiento cristiano, mientras se suaviza con la luz que cae del Calvario.

Como en muchos salmos, la fe que ora pasa inmediatamente a la fe que posee. Este hombre, cuando "estaba de pie orando, creía que tenía lo que pedía" y, creyendo así, lo tenía. No hubo cambios en las circunstancias, pero fue cambiado. No hay miedo de bajar al pozo ahora, y la chusma de malhechores ha desaparecido. Esta es la bendición que todo verdadero suplicante puede llevar lejos del trono, la paz que sobrepasa el entendimiento, la garantía segura del acto divino que responde a la oración.

Es la primera onda suave de la marea entrante; seguro que el agua alta llegará a la hora debida. De modo que el salmista es exuberante y felizmente tautológico al contar cómo su corazón confiado se ha convertido en un corazón que salta, y la ayuda ha llegado del cielo tan rápidamente como su oración había viajado hasta allí.

La estrofa final ( Salmo 28:8 ) está vagamente relacionada con el cuerpo del salmo, excepto en una suposición. ¿Qué pasaría si el cantor fuera rey de Israel y si los peligros que lo amenazaban fueran peligros públicos? Eso explicaría el singular apego de intercesión por Israel a una súplica tan intensamente personal.

Es muy natural que el "ungido" de Dios, que ha estado pidiendo liberación para sí mismo, amplíe sus peticiones para acoger ese rebaño del que él no era más que pastor, y delegue el pastoreo y el transporte en el Rey Pastor Divino. , de quien él era el representante en la sombra. La adición de una letra cambia "su" en Salmo 28:8 en "a su pueblo" una lectura que tiene el apoyo de la LXX y de algunos manuscritos y versiones y es recomendada por su congruencia con el contexto.

La sugerencia de Cheyne de que "Su ungido" es el sumo sacerdote es solo una conjetura. La referencia de la expresión al rey que también es el salmista preserva la unidad del salmo. El lector cristiano no puede dejar de pensar en el verdadero Rey e Intercesor, cuya gran oración antes de Su pasión comenzó, como nuestro salmo, con peticiones para Él mismo, pero pasó a la súplica por Su pequeño rebaño y por todos los innumerables millones "que deben creer en". Él "por la palabra de ellos".

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

Este breve salmo consta de tres partes:

(1) una oración por socorro (Salmo 28:1, Salmo 28:2);

(2) una denuncia de los malvados (Salmo 28:3); y

(3) una acción de gracias por la ayuda prestada o considerada como segura (Salmo 28:6).

Métricamente, contiene tres estrofas, correspondientes a los tres temas, y respectivamente de dos, tres y cuatro versos, aumentando así gradualmente su longitud. No hay razón para dudar de la afirmación del título, que es "un salmo de David", pero definitivamente no podemos asignarlo a ningún período particular de su vida. Se adaptaría a casi cualquier ocasión cuando estuviera en peligro o dificultad.

Salmo 28:1

Sobre ti lloraré, oh Señor mi roca; no te quedes callado conmigo; más bien, como en la Versión Revisada, a ti, Señor, invocaré; Roca mía, no seas sordo para mí. "My Rock" pertenece a la segunda cláusula. Es con David, en estos primeros salmos, un epitelio usilatum (comp. Salmo 18:2; Salmo 27:5; Salmo 31:2, Salmo 31:3; Salmo 40:3; Salmo 61:2; Salmo 62:2, etc.). El término hebreo utilizado es a veces tsur, a veces sela ', que nos recuerda las dos grandes fortalezas de torre de Tiro y Petra. No sea que si me callas, me vuelvo como los que descienden al pozo; Es decir, sin esperanza, desesperado.

Salmo 28:2

Escucha la voz de mis súplicas cuando te lloro. Se dice que Dios escucha la oración cuando la concede, que está sorda a la oración cuando retiene la bendición solicitada. El uso de las expresiones "voz" y "llanto" marca la seriedad de las oraciones ofrecidas. Cuando levanto mis manos, la actitud habitual de un hebreo en oración (ver Éxodo 9:29; Éxodo 17:11, Éxodo 17:12; 1Re 8:22, 1 Reyes 8:54; Salmo 63:4; Salmo 141:2; Lamentaciones 2:19; Lamentaciones 3:41). Originalmente, la idea probablemente era que las manos deberían estar listas para recibir las bendiciones que Dios otorgaría. Pero, más adelante, parece que se considera que levantar las manos simboliza la elevación del corazón ( Lamentaciones 3:41). Hacia tu oráculo sagrado (mira el comentario en Salmo 5:7).

Salmo 28:3

No me alejes de los malvados y de los que hacen iniquidad (comp. Salmo 26:9). La metáfora implicada en "no me alejes" es la de un cazador, atrayendo presas de todo tipo dentro de una red. El salmista reza para que no comparta el destino de los trabajadores de la iniquidad, sobre quienes parece ver un juicio terrible inminente. Que hablan paz a sus vecinos, pero la travesura está en sus corazones. (Para casos extremos de este tipo de maldad, vea 2 Samuel 3:27; 2 Samuel 20:9, 2 Samuel 20:10; y para la amplia prevalencia de tales traicioneros tratos, comp. Sal 4: 1-8: 20, 21; Jeremias 9:8.)

Salmo 28:4

Dales según sus obras y según la maldad de sus esfuerzos. El sentimiento de justa indignación, naturalmente implantado en nosotros, nos hace desear el castigo de los malvados, aparte de cualquier mal que puedan haberse hecho a nosotros mismos (Aristóteles, 'Rhet.' Salmo 2:1, § 3). Dales después del trabajo de sus manos: hazles su desierto. Nada satisface nuestros sentimientos morales, sino una retribución exacta: Εἴκε τάθοι τάκ ἔρεξε, δίκη η ἰθεῖα γένοιτο. David muestra en ambos aspectos una naturaleza moral sin corrupción por el contacto con el mundo de su época.

Salmo 28:5

Porque no consideran las obras del Señor, ni la operación de sus manos. No notan las obras providenciales de Dios. Si lo hicieran, verían que el juicio cae sobre los impíos y, al ver esto, temerían y se abstendrían del mal. Pero no se dan cuenta: Dios no está en todos sus pensamientos. Por esta negligencia y desprecio hacia él, los destruirá y no los edificará.

Salmo 28:6

Como, a mitad de camino en Salmo 27:1; el tono cambió de júbilo a humilde súplica, por lo tanto, a mitad del presente salmo, hay un cambio de quejumbroso y humilde súplica a regocijo y acción de gracias. La causa del cambio parece haber sido una garantía segura, que surge del acto mismo de la oración, de que la oración se escucha y se concede, de modo que los resultados felices por los que se ora seguramente seguirán. Tal seguridad ciertamente no es alcanzada por todos aquellos cuyas súplicas son sinceras y devotas; pero David parece no haberlo disfrutado con poca frecuencia (ver arriba, Salmo 6:8; Salmo 7:17, etc.).

Salmo 28:6

Bendito sea el Señor, porque ha escuchado la voz de mis súplicas (comp. Salmo 28:2, con lo cual, con un propósito establecido, está hecho para corresponder exactamente).

Salmo 28:7

El Señor es mi fuerza y ​​mi escudo (ver Salmo 18:1, Salmo 18:2; Salmo 119:114). Mi corazón confiaba en él, y me ayudan. En lo que respecta al sentimiento, David ya está "ayudado". Se siente liberado de su peligro. Por eso, dice, mi corazón se regocija mucho; y con mi canción, literalmente, fuera de mi canción, que se explica que significa "fuera de mi tienda de canciones", lo alabaré. Está listo para ofrecer acción de gracias por una misericordia aún no recibida.

Salmo 28:8

El Señor es su fuerza; es decir, la Fuerza, no solo de sí mismo, sino de todo el pueblo. La liberación será tanto por su bien como por el suyo. Y él es la fuerza salvadora de su ungido, literalmente, y una Fortaleza de salvación para su ungido es ÉL. El bienestar de David y el del pueblo están unidos. Dios lo fortalece por el bien de ellos, para que pueda guiarlos correctamente y pelear sus batallas, y darles dominio sobre sus enemigos. Fue con este objeto que lo eligió de todo Israel, y lo tomó de los rediles de las ovejas, y lo hizo ungido rey, para que pudiera "alimentar a Jacob a su pueblo e Israel a su herencia" (Salmo 78:71 )

Salmo 28:9

Salva a tu pueblo y bendice la herencia de los delgados. "En conclusión, el salmista reza para que el Señor haga eternamente lo que había hecho ahora" (Hengstenberg): "salvar" y "bendecir" a su pueblo, mantenerlos alejados del mal y darles todo lo que es bueno. Darles de comer también. Como un pastor hace su rebaño (comp. Salmo 23:1, Salmo 23:2, Isaías 40:11). Y levantarlos para siempre. Algunos explican el "levantamiento" como llevar en sus brazos sobre lugares difíciles: una prolongación de la metáfora del pastor (Kay; 'Comentario del orador'); pero, quizás, el significado más ordinario de la palabra hebrea: "exaltar", "elevarse en lo alto", "elevarse por encima de los demás", lo cual es preferido por el obispo Horsley, Rosenmuller y Hengstenberg.

HOMILIAS POR C. CLEMANCE

Salmo 28:1

Providencia y oración.

El contenido de este salmo es, en algunos aspectos, similar al contenido de otros ya notados. Pero hay una peculiaridad al respecto a la que aquí proponemos dedicar especial atención. Se ve en la oración del salmista contra sus enemigos. Debido a tales peticiones, se ha echado mucho reproche a la Biblia misma, ¡como si todos los sesenta y seis libros de los que están escritas las Escrituras fueran responsables de las oraciones y peticiones de cada santo del Antiguo Testamento! Tal absurdo no podría sostenerse si el estado real del caso se entendiera claramente. Y consideramos que no es de poca importancia que, cuando los lectores de la Biblia encuentren dificultades especiales, los expositores de los mismos deben presentar una fuerza especial, y de ninguna manera pasar por alto dichos pasajes, o dejarlos sin explicación. Este salmo es un reflejo de escenas variadas que se pueden presenciar en el mundo: de las conocidas leyes de la providencia de Dios, de los fervientes deseos que surgen de los corazones del pueblo de Dios en oración, y de las canciones de agradecimiento que salen de sus labios en alabanza. No hay razón para atribuir el salmo a nadie más que a David. Tampoco sabemos de ningún momento en la historia antigua que el salmo refleje más claramente que los del rey pastor. Tampoco hay ningún personaje del Antiguo Testamento que sea tan probable que hable, escriba y ore al estilo del salmo que tenemos ante nosotros. Al tratarlo como una unidad (cuyo método solo se ajusta al plan de esta sección del Comentario), tenemos cuatro líneas de pensamiento que desarrollar.

I. AQUÍ HAY UNA PERSPECTIVA DOBLE. El escritor de este salmo fue el ungido del Señor (Salmo 28:8). El era el rey de Israel; y fue rodeado por enemigos. No solo había quienes eran el pueblo de Dios, su herencia (Salmo 28:9), sino que también había quienes no consideraban a Dios y no se preocupaban por el hombre (Salmo 28:3 , Salmo 28:5). Y no ha llegado el momento en que haya cesado esa doble perspectiva. Los justos, los malvados, la cizaña y el trigo, ambos todavía están en "el campo del mundo", creciendo juntos hasta la cosecha.

II AQUÍ HAY UN DOS AÑO DEL SALMISTA.

1. Por los justos. (Salmo 28:9.) "Salva a tu pueblo y bendice tu herencia". Pon el énfasis en "tu", "tuyo"; aquí radica la fuerza de la oración del tierno suplicando a Dios "Aliméntalos", es decir, cuídalos, ríndelos; déjalos que te encuentren todo lo que eres como su Pastor ". hacia arriba, "equivalente a" soportarlos ", llevarlos en tus brazos ( Isaías 63:9; Isaías 40:11; Deuteronomio 1:31; Deuteronomio 32:11; ver Perowne aquí).

2. Contra los impíos. (Salmo 28:4. £) Es aquí donde tantos han encontrado dificultades. Reconocemos que habría una dificultad si estas fueran las palabras de Dios al hombre; pero como son las palabras del hombre a Dios, ¿por qué debería haber alguna dificultad? ¿Alguien está obligado a defender cada palabra que algún santo ofreció en oración? Seguramente no. Sin embargo, es justo para el escritor tener en cuenta:

(1) Que no reza contra los impíos con venganza personal, sino que los considera enemigos de Dios (Salmo 28:5), y de la sociedad de la misma manera (Salmo 28:3).

(2) Las oraciones de un santo nunca podrían ir más allá de los límites de la inspiración y revelación que le fueron concedidas. Nadie, incluso ahora, puede rezar más allá de los límites de su propio conocimiento. En los tiempos del Antiguo Testamento, el amor de Dios que todo lo conquistaba no se había revelado como lo ha sido para nosotros, y por lo tanto no podía producir combustible para la oración.

(3) Que una oración como esta es una representación histórica de las peticiones de los santos en el tiempo del salmista, y no es un modelo absoluto para nuestro tiempo, con nuestros rayos de luz más grandes y cálidos desde lo alto. Al mismo tiempo, estamos obligados también a recordar que no debemos apreciar los sentimientos similares hacia los malvados que hacemos hacia los justos. Sí, si somos justos, no podemos. Y mientras le suplicamos a Dios que edifique a los que son puros y verdaderos, debemos suplicarle que frustre los designios de los hombres irrazonables y malvados, y que se levante y reivindique la gran causa de la justicia y la verdad. Y esto podemos hacerlo, mientras que dejamos absolutamente en manos de Dios tratar con personas malvadas como él lo considere conveniente. El juez de toda la tierra hará lo correcto, y seguramente podemos dejar el asunto allí. "La venganza es mía: pagaré, dice el Señor". Las palabras de Job son mejores que cualquier oración de venganza: "Sé que mi Vindicador vive". Ahí vamos a descansar. Porque tenemos que reconocer

III. UNA ACCIÓN DOBLE DE LA PROVIDENCIA DE DIOS. Él edifica a los justos, pero desconcierta los planes de los impíos. Entonces la experiencia de la vida nos muestra, y así lo indica este salmo.

1. A los justos. Dios es

(1) su fuerza; £ £

(2) su escudo;

(3) la Fortaleza de la salvación para ellos y para su rey ungido.

Esto puede aplicarse en el sentido más elevado (cf. Romanos 8:28; Hebreos 2:10).

2. A los impíos. (Verso 5.) "Él los descompondrá y no los edificará" (cf. Salmo 18:25, Salmo 18:26; Salmo 37:35; Salmo 73:18). Dios les parecerá a los hombres según lo que son. Si siguen sus mandamientos, la paz seguirá sus pasos. Si los violan, toda la naturaleza estará llena de detectives, látigos y picaduras.

IV. UN ACTO DE DOS VECES HACIA DIOS.

1. Oración. "Escucha ... cuando levanto mis manos hacia tu sagrado oráculo;" £, es decir, hacia el "propiciatorio" (versículo 2). Aunque no era lo suficientemente egoísta como para obstaculizar sus deseos dentro de los límites de su propia necesidad personal, no era lo suficientemente antinatural como para dejarse fuera. De hecho, Dios era tanto para él que su propia vida parecía ligada a Dios y su bondad amorosa; La falta de un mensaje de Dios a su espíritu casi lo llevaría a la desesperación (versículos 1, 2). Pero, como suele ser el caso, los mismos salmos que comienzan con el suspiro más profundo terminan con los gritos más alegres. Por lo tanto, siguiendo la oración, hay:

2. Alabanza. (Versículo 6.) Cuanto más bajo Dios nos lleve al valle de la humillación, más alto nos llevará al monte de la exultación ( Isaías 41:16). Y aquellos que pasan más tiempo con Dios llorando y suplicando tendrán las mayores y más dulces tensiones para levantar las maravillas de la entrega de la gracia. "Los que siembren llorando cosecharán con alegría." Esto es tan cierto para la oración como para el trabajo.

Nota: Hacer todo lo posible por la diferencia de tono en las dos dispensaciones, la hebrea y la cristiana, sin embargo, a lo largo de ambas, las mismas leyes son válidas.

1. Esa oración es una de las fuerzas por medio de las cuales Dios influye en el mundo.

2. Que su pueblo por miles de años le ha estado orando para que traiga justicia y menosprecie todo tipo de maldad.

3. Que es más seguro que estas oraciones serán respondidas que el sol saldrá mañana.

4. Y, en consecuencia, corresponde a los hombres decidir si a sus vidas se les atribuirá el privilegio de ser llevados a los corazones de todos los santos de Dios en oración, o el peligro de estar rodeados de peticiones de que finalmente puedan ser avergonzados .-C.

HOMILIAS DE W. FORSYTH

Salmo 28:1

El grito del hombre y la respuesta de Dios.

En este salmo encontramos:

I. EL HOMBRE LLORA A DIOS. (Salmo 28:1.) La oración es un instinto del corazón. El hombre llora al hombre. Hay un vínculo de hermandad entre todos los hombres. El simple hecho de que un hermano lo necesite le da derecho a ayudarlo. Amigo llora a amigo. Cuanto más se acercan nuestras relaciones, más profundas son nuestras obligaciones. El niño llora hasta la espuma. Cualquiera que sea la conducta de otros, estamos seguros de que los padres harán lo que puedan por sus hijos. ¡Con cuánta más razón y confianza podemos clamar a Dios! El siempre está cerca. El siempre es lamentable. Seguramente ayudará a todos los que le lloran. Es cierto que podemos ser juzgados, muy juzgados. Las angustias pueden multiplicarse. Nuestros miedos pueden magnificar nuestro peligro. Podemos temblar como al borde del golfo. Pero no nos desesperemos. Bartimeo no fue respondido al principio, pero volvió a llorar. Al principio, la mujer sirofenicia parecía encontrarse con repulsión y rechazo, pero suplicó con más seriedad. Las hermanas de Betania quedaron tres días enteros en su desgracia; pero el Salvador vino en su buen momento, trayendo luz y alegría. Así que aprendamos a rezar y esperar. Daniel se consoló mirando hacia Jerusalén; Miremos arriba, a Jesús, "el Autor y Hacedor de nuestra fe".

II LA RESPUESTA DE DIOS AL GRITO DEL HOMBRE. (Versículos 6-9.) En el sentido más profundo, la respuesta de Dios al clamor del hombre es Cristo. En él Dios ha venido a nosotros en forma humana, trayendo la salvación. A través de él, Dios está siempre con nosotros para escuchar la oración del pecador y satisfacer los deseos de sus santos. Cuando oramos puede ser que la respuesta se retrase. Mientras José hablaba con rudeza a sus hermanos, aunque el amor y la bondad estaban en su corazón todo el tiempo, Dios puede parecer que por un momento cierra su oído y nos hace luchar y llorar en vano; pero estamos seguros de que su amor no cambia. No es como Baal ( 1 Reyes 18:27) o el dios de Ekron ( 2 Reyes 1:2). Si se retrasa es porque esto es necesario. Es parte de su disciplina; Es necesario para la plena realización de sus propósitos. También puede ser que Dios responda nuestras oraciones de una manera diferente de lo que esperábamos. Somos débiles e ignorantes. Nuestras mentes están nubladas, nuestros corazones están confundidos. Estamos acosados ​​y angustiados por las cosas que más nos presionan. No somos jueces adecuados en cuanto a lo que es mejor. Confiemos en Dios. Él sabe lo que somos y lo que necesitamos. Su camino es siempre el mejor. Pablo, apretado por la espina en la carne, le rogó al Señor tres veces que se apartara de él. Pero se equivocó. Había sido enviado como preventivo, "para que no sea exaltado por encima de la medida por la abundancia de las revelaciones"; y aún no había cumplido su propósito completo. Dios no hizo que se fuera, pero hizo lo que era mucho mejor. Él dijo: "Mi gracia es suficiente para ti". Y Pablo, ahora mejor enseñado, grita: "Con mucho gusto, por lo tanto, prefiero gloriarme en mis enfermedades, para que el poder de Cristo descanse sobre mí" ( 2 Corintios 12:7). La regla de Baxter es buena: "Como quieras, cuándo quieras y dónde quieras". Pero muchas veces Dios se complace en contestar las oraciones de su pueblo concediéndoles sus peticiones. Pedimos luz, y él da luz. Buscamos perdón y él dice: "Tus pecados te son perdonados". Anhelamos ayuda en problemas, y él envía a sus ángeles para nuestro consuelo y liberación. La respuesta de Dios a nuestro clamor requiere acción de gracias. Así, la oración termina en alabanza (versículos 6, 7). Hay gratitud por la liberación. La fe se fortalece, la esperanza se revive y el amor estalla en alegres canciones de victoria.

"Alabaré a mi Creador con mi aliento, y cuando mi voz se pierda en la muerte

La alabanza empleará mis poderes más nobles.

Mis días de alabanza nunca pasarán, mientras la vida, el pensamiento y la duración,

Y la inmortalidad perdura ".

W.F.

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 28:1

El rey justo oprimido.

Es el rey quien habla, cuya causa es idéntica a la del pueblo. Diferencia entre esto y el vigésimo sexto salmo. El pensamiento básico de ambos es que Dios no involucrará en el mismo destino externo a aquellos que son internamente diferentes; y que la suerte de los impíos no puede ser la misma que la de los justos. Pero allí está el oprimido individuo justo que habla; aquí está el rey justo oprimido que habla por sí mismo y su pueblo.

I. LA ORACIÓN POR LA ENTREGA. (Salmo 28:1.) Argumentos del salmista por qué Dios debería responderle.

1. La firme y firme fidelidad de Dios. "Dios era su roca". Dios y él eran amigos, y no podía dejar de escuchar el grito de un amigo pidiendo ayuda. Además, Dios ha prometido liberar a los justos de sus problemas. Tenemos esta seguridad en el evangelio. "Él es fiel y solo para perdonarnos nuestros pecados".

2. Si Dios no le respondiera, pronto se libraría del pasado. "Como los que descienden a los muertos". Ninguna ayuda humana podría servirle; ninguna operación de mera ley natural. El brazo de Dios debe interponerse por él. Todas las respuestas reales a la oración son sobrenaturales, algo por encima de la naturaleza, del reino del espíritu.

3. Levantó sus manos al lugar donde Dios habla con su pueblo. (Ver Éxodo 25:22.) Es decir, se pone en la forma divinamente designada de ser escuchado, rezando hacia el propiciatorio entre los querubines. Hizo todo lo que sabía y podía hacer para ser respondido. ¿Hemos hecho eso?

4. Dios fue demasiado justo para involucrarlo en un destino común con hombres malvados y engañosos. (Salmo 28:3.) "No me alejes", etc. Eso no sería justo. "¿No hará bien el juez de toda la tierra?"

II UNA ORACIÓN PARA QUE LOS MALVADOS NO PUEDAN PASAR SIN CASTIGO. (Salmo 28:4, Salmo 28:5.) En particular sus enemigos. La oración podría no haber sido provocada por malignidad. Por:

1. Su frustración podría haber sido necesaria para su liberación. Si es así, solo estaba llorando por justicia, como a menudo invocamos a los culpables de injusticia. "Dales según sus obras", y no permitas que continúen en sus cursos injustos.

2. La oración es seguida por una profecía de su perdición asegurada. Debido a que no estudian los juicios justos de Dios, caen en una maldad cada vez mayor y se aseguran de ser destruidos.

III. LA ORACIÓN RESPONDIDA SE SIGUE CON CONFIANZA Y ACCIÓN DE GRACIAS.

1. Las luchas de su alma han traído victoria, alabanza y alegría. (Salmo 28:6.)

2. El salmista reza para que el Señor haga eternamente lo que ahora había hecho. (Salmo 28:9.) Seguiría haciendo por siempre lo mismo que había hecho por él y su gente.