Verse-by-Verse Bible Commentary
Psalms 27:8

Clarke's Commentary

Verse Psalms 27:8. When thou saidst, Seek ye my face — How much labour and skill have been employed to make sense of this verse as it stands in our translation! The original words are the following, from which our Version has been forcibly extracted: -

לך אמר לבי בקשו פני את פניך יהוה אבקש lecha amar libbi bakkeshu panai; eth paneycha, Yehovah, abakkesh; of which I believe the true rendering to be as follows: "Unto thee, my heart, he hath said, Seek ye my face. Thy face, O Jehovah, I will seek. O my heart, God hath commanded thee to seek his face." Then, his face I will seek. Which may be paraphrased thus: Unto thee, his Church, God hath said, Seek ye, all who compose it, my face. To which I, his Church, have answered, Thy face, O Jehovah, I will seek. On referring to Archbishop Secker, I find that he, and indeed Bishop Horsley, are of the same mind.

I had formerly proposed another method of reading this difficult verse. Suspecting that some error had got into the text, for בקשו פני bakkeshu panay, "seek ye my face," I had substituted אבקש פניך abakkesh paneycha, "I will seek thy face;" or with the Vulgate and Septuagint, בקשתי פניך bakkesti paneycha, "I have sought thy face," exquisivit te facies mea, Εξεζητησα το προσωπον σου. And this small alteration seemed to make a good sense: "My heart said unto thee, I have sought thy face, (or, I will seek thy face,) and thy face, O Lord, I will seek." I have not only done what it was my duty and interest to do, but I will continue to do it. Some have proposed to mend the text thus: לך לך אמר לבי lech lecha, amar libbi, "Go to, saith my heart," נבקש פני יהוה nebakkesh peney Jehovah, "Let us seek the face of Jehovah." This is rather a violent emendation, and is supported by neither MSS. nor Versions. The whole verse is wanting in one of Dr. Kennicott's MSS. On the whole I prefer what is first proposed, and which requires no alteration in the text; next, that of the Vulgate and Septuagint.

The old Psalter paraphrases thus: Til the saide my hert, the my face soght: thy face, lord, I sal seke. "The gernyng of my hert that spekes til god, and he anely heres: saide til the my face, that es my presence soght the and na nother thyng. And fra now I sal seke thy face lastandly, til my dede; and that I fynd my sekyng:" i.e., To thee, said my heart; thee my face sought: thy face, O Lord, I shall seek. "The gerning of my hert, that spekes til God, and he anely heres, til the my face; that es, my presence soght the and no nother thyng: and fra now I sal seke thy face lastandly, til my dede, and that I fynd my sekyng:" i.e., The yearning strong desire of my heart, which speaks to God, and he alone hears; my face is to thee; that is, myself sought thee, and none other thing, and from now I shall seek thee lastingly till my death, and till that I find what I seek.

Bridgeway Bible Commentary

Psalms 26-28 Living uprightly

David appeals to God to support him against those who plot evil against him. God has done a work of grace in his life, and this causes him to hate the company of worthless people and make every effort to live the sort of life that pleases God (26:1-5). He desires righteousness, delights in worship, loves to spend hours in the house of God and enjoys telling others about God (6-8). He therefore asks that he will not suffer the same end as the wicked (9-10). Though determined to do right, he knows that he will not succeed without God’s help (11-12).
The psalmist is fully confident in the power of God and in God’s willingness to protect him (27:1-3). His desire is to live his life as if he is in the presence of God continually. Thereby he will have protection, and his life will be one of constant strength and joy (4-6). He prays that God will hear his prayers and never turn away from him. Others might reject him, but he is confident that God’s care of him will never fail (7-10). In view of the persecution he suffers, he asks that God will teach him more about the way he should live (11-12). He remains confident in God and this gives him patience. Whatever may happen, he knows that he can always depend on God’s help (13-14).
In the next psalm David again is in great distress and cries out to God to save his life. He does not want to die like the wicked, for whom an early death is a fitting punishment (28:1-3). His prayer to God to punish the wicked is not because of personal bitterness or the desire for revenge. It is because they are the enemies of God and they disregard all that he has done (4-5). David knows that God will answer his prayer and thereby strengthen David’s trust in him (6-7). This will also strengthen the faith of the people, who will have a better understanding of God as their defender and shepherd (8-9).

Coffman's Commentaries on the Bible

"Hear, O Jehovah, when I cry with my voice: Have mercy upon me, and answer me. When thou saidest Seek ye my face; my heart said unto thee, Thy face, Jehovah, will I seek."

"I cry with my voice" (Psalms 27:7). Prayer is not merely a silent, or a mental thing; it is an audible petition. From the Cross itself Jesus cried with a loud voice, "Father, into thy hands I commend my spirit." We worship God with "the fruit of our lips" (Hebrews 13:15). So-called "silent prayer" indulged upon many occasions is in no sense equal to one that is vocalized. It reminds one of the way the Quakers once observed the Lord's Supper, with no words, no emblems, no prayers, and no edification!

The king of Nineveh ordered his subjects, "To cry mightily unto God," if perhaps they might be heard of the heavenly Father (Jonah 3:8).

Psalms 27:8 is admittedly a difficult passage in the Hebrew text; but the ASV has here achieved a very understandable rendition of it. What is emphasized is the spontaneous and unwavering trust of the worshipper. As Yates noted, this implicit trust in God is one of the strong elements that bespeaks the unity of the whole psalm. This is the very same attitude encountered in the first six verses.

Barnes' Notes on the Whole Bible

When thou saidst, Seek ye my face ... - Margin, “My heart said unto thee, Let my face seek thy face.” The literal translation would be: “To Thee hath said my heart, Seek ye my face; thy face, O Lord, will I seek.” DeWette thus expresses the idea, “Of thee my heart thinks (in regard to the command to seek thy face), thy face, Lord, I will seek.” Our translators have given the correct meaning, though the original is quite obscure. The passage is designed to denote the state of the mind, or the disposition, in regard to the commands of God. The command or precept was to seek God. The prompt purpose of the mind or heart of the psalmist was, that he would do it. He “immediately” complied with that command, as it was a principle of his life - one of the steady promptings of his heart - that he would do this. The heart asked no excuse; pleaded for no delay; desired no reason for not complying with the command, but at once assented to the propriety of the law, and resolved to obey. This related undoubtedly at first to prayer, but the “principle” is applicable to all the commands of God. It is the prompting of a pious heart immediately and always to obey the voice of God, no matter what his command is, and no matter what sacrifice may be required in obeying it.

Calvin's Commentary on the Bible

8.My heart said to thee. The change of person in the verbs has occasioned a variety of interpretations of this verse. But whoever closely examines David’s design will perceive that the text runs perfectly well. As it becomes us not rashly to rush into the presence of God, until he first calls us, David first tells us, that he carefully considered how gently and sweetly God prevents his people, by spontaneously inviting them to seek his face; and then, recovering his cheerfulness, he declares he would come wheresoever God may call him. The sense of the Hebrew word לך, leka, is somewhat ambiguous. It may mean the same thing as tibi, to thee, in Latin. But as the Hebrew letter ל, lamed, is often used for the preposition of, or concerning, it may properly enough be translated, my heart hath said of thee; an exposition to which the majority of interpreters incline. More probably, however, in my opinion, it denotes a mutual conversation between God and the prophet. I have just said, that no one can believingly rise to seek God until the way is first opened by God’s invitation, as I have elsewhere shown from the prophet’s declaration,

“I will say, It is my people; and they shall say, The Lord is my God,” (Zechariah 13:9.)

David accordingly says, that in this way the door was opened for him to seek God: he brings forward this promise, and thus responds, as it were, to God. ⁽⁵⁸⁶⁾ And, certainly, if this symphony does not precede, no man will conduct aright the chorus of the invitation. As soon, therefore, as we hear God presenting himself to us, let us cordially reply, Amen; and let us think with ourselves of his promises, as if they were familiarly addressed to us. Thus true believers have no need to seek any subtle artifice or tedious circuits to introduce themselves into God’s favor, since this preface prepares so easy a way for them, “However unworthy we are to be received by thee, O Lord, yet thy commandment, by which thou enjoinest upon us to come to thee, is sufficient encouragement to us.” The voice of God, therefore, ought to resound in our hearts, like an echo in hollow places, that from this mutual concord there may spring confidence to call upon him.

The term, face, is commonly explained to mean help or succor; as if it had been said, Seek me. But I am persuaded that the allusion here is also to the sanctuary, and that David refers to the mode of manifestation in which God was wont to render himself in some degree visible. No doubt, it is unlawful to form any gross or carnal idea of him, but as he appointed the ark of the covenant to be a token of his presence, it is, without any impropriety, every where denominated his face. It is indeed true, that we are far from God so long as we abide in this world, because faith is far removed from sight; but it is equally true, that we now see God as in a mirror, and darkly, (1 Corinthians 13:12,) until he shall openly show himself to us at the last day. Under this word, therefore, I am persuaded, are represented to us those helps by which God raises us to his presence, descending from his inconceivable glory to us, and furnishing us on earth with a vision of his heavenly glory. But as it is according to his own sovereign pleasure that God vouchsafes us to look upon him, (as he does in Word and sacraments,) it becomes us steadily to fix our eyes on this view, that it may not be with us as with the Papists, who, by means of the wildest inventions, wickedly transform God into whatever shapes please their fancy, or their brains have conceived.

(586) Calvin’s meaning appears to be this:- God has given us in his word that gracious command or invitation, “Seek ye my face,” inviting us to seek him by prayer and the other exercises of religion. Now, when David says, “My heart said to thee, Seek ye my face,” he means that his heart reminded God of his command or invitation; and by this he encouraged himself to seek God’s face, which he expresses his resolution to do in the following clause, “Thy face, O Jehovah! will I seek.”

Dr. Constable's Expository Notes

Psalms 27

Many of the psalms begin with a lament and end in trust. This one begins with trust, then sinks into a lament, and finally rises again to confidence in God. Themes in common with the preceding psalm include God’s tabernacle, dependence on the Lord, and hope in divine deliverance. This may be a royal psalm with features of a lament psalm. [Note: J. H. Eaton, Psalms, pp. 85-86; idem, Kingship and the Psalms, pp. 39-40.]

Dr. Constable's Expository Notes

Apparently David was not getting the help he needed, so he appealed earnestly to the Lord. In the Mosaic Law, God told His people to remember Him and to draw near to Him rather than abandoning Him. David was doing just that, so he asked God not to abandon him or remain silent when he requested deliverance. He reminded the Lord that he was His servant because lords did not normally deny their servants access to their presence. God could reject David’s plea because he was a sinner, so the psalmist acknowledged the possibility that God would turn him away.

Psalms 27:10 should probably be a conditional statement: "If my father . . .". David’s point in this verse was that even if those who were most supportive of him on earth would forsake him, he knew even then that the Lord would not abandon him.

Dr. Constable's Expository Notes

3. Prayer for speedy help 27:7-14

Gill's Exposition of the Whole Bible

[When thou saidst], seek ye my face,.... To seek the face of the Lord is to attend his house and ordinances, where he grants his presence; and with this view to enjoy his gracious presence, and the light of his countenance, not being content with bare attendance without it; it is to seek the Lord himself, and communion with him through Christ, the brightness of his glory, and the Angel of his presence; for the right way of seeking the Lord is in Christ, who is the way of access to him, and of acceptance and fellowship with him; and that by prayer and supplication for his sake, and with all the heart and soul; and this the Lord calls upon his people to do, in his word, in his providences, and by his Spirit moving upon their hearts, and inclining them to it, as follows;

my heart said unto thee, thy face, Lord, will I seek: it is an encouragement to believers to seek the Lord when he calls them to it; for it is a command with promise, that they shall find him, see his face, and enjoy his favour; and he never says to any, "seek ye my face, in vain"; and they always find it good for them to draw nigh to him: and as it is the best way of seeking God, when the heart is engaged in it, so it is a token for good; and it looks as though the Lord had a mind to manifest himself, and grant the favour sought for, when he inclines the hearts of his people to pray unto him for it; and this the psalmist makes mention of as taking encouragement from it, to hope and believe that the Lord would hear and answer him, and have mercy on him; because he had bid him seek his face, and he found his heart ready to do it.

Henry's Complete Commentary on the Bible

Confidence in Divine Goodness.

      7 Hear, O LORD, when I cry with my voice: have mercy also upon me, and answer me.   8 When thou saidst, Seek ye my face; my heart said unto thee, Thy face, LORD, will I seek.   9 Hide not thy face far from me; put not thy servant away in anger: thou hast been my help; leave me not, neither forsake me, O God of my salvation.   10 When my father and my mother forsake me, then the LORD will take me up.   11 Teach me thy way, O LORD, and lead me in a plain path, because of mine enemies.   12 Deliver me not over unto the will of mine enemies: for false witnesses are risen up against me, and such as breathe out cruelty.   13 I had fainted, unless I had believed to see the goodness of the LORD in the land of the living.   14 Wait on the LORD: be of good courage, and he shall strengthen thine heart: wait, I say, on the LORD.

      David in these verses expresses,

      I. His desire towards God, in many petitions. If he cannot now go up to the house of the Lord, yet, wherever he is, he can find a way to the throne of grace by prayer.

      1. He humbly bespeaks, because he firmly believes he shall have, a gracious audience: "Hear, O Lord, when I cry, not only with my heart, but, as one in earnest, with my voice too." He bespeaks also an answer of peace, which he expects, not from his own merit, but God's goodness: Have mercy upon me, and answer me,Psalms 27:7; Psalms 27:7. If we pray and believe, God will graciously hear and answer.

      2. He takes hold of the kind invitation God had given him to this duty, Psalms 27:8; Psalms 27:8. It is presumption for us to come into the presence of the King of kings uncalled, nor can we draw near with any assurance unless he hold forth to us the golden sceptre. David therefore going to pray fastens, in his thoughts, upon the call God had given him to the throne of his grace, and reverently touches, as it were, the top of the golden sceptre which was thereby held out to him. My heart said unto thee (so it begins in the original) or of thee, Seek you my face; he first revolved that, and preached that over again to himself (and that is the best preaching: it is hearing twice what God speaks once)--Thou saidst (so it may be supplied), Seek you my face; and then he returns what he had so meditated upon, in this pious resolution, Thy face, Lord, will I seek. Observe here, (1.) The true nature of religious worship; it is seeking the face of God. This it is in God's precept: Seek you my face; he would have us seek him for himself, and make his favour our chief good; and this it is in the saint's purpose and desire: "Thy face, Lord, will I seek, and nothing less will I take up with." The opening of his hand will satisfy the desire of other living things (Psalms 145:16), but it is only the shining of his face that will satisfy the desire of a living soul, Psalms 4:6; Psalms 4:7. (2.) The kind of invitation of a gracious God to this duty: Thou saidst, Seek you my face; it is not only permission, but a precept; and his commanding us to seek implies a promise of finding; for he is too kind to say, Seek you me in vain. God calls us to seek his face in our conversion to him and in our converse with him. He calls us, by the whispers of his Spirit to and with our spirits, to seek his face; he calls us by his word, by the stated returns of opportunities for his worship, and by special providences, merciful and afflictive. When we are foolishly making our court to lying vanities God is, in love to us, calling us in him to seek our own mercies. (3.) The ready compliance of a gracious soul with this invitation. The call is immediately returned: My heart answered, Thy face, Lord, will I seek. The call was general; "Seek you my face;" but, like David, we must apply it to ourselves, "I will seek it." The word does us no good when we transfer it to others, and do not ourselves accept the exhortation. The call was, Seek you my face; the answer is express, Thy face, Lord, will I seek; like that (Jeremiah 3:22), Behold, we come unto thee. A gracious heart readily echoes to the call of a gracious God, being made willing in the day of his power.

      3. He is very particular in his requests. (1.) For the favour of God, that he might not be shut out from that (Psalms 27:9; Psalms 27:9): "Thy face, Lord, will I seek, in obedience to thy command; therefore hide not thy face from me; let me never want the reviving sense of the favour; love me, and let me know that thou lovest me; put not thy servant away in anger." He owns he had deserved God's displeasure, but begs that, however God might correct him, he would not cast him away from his presence; for what is hell but that? (2.) For the continuance of his presence with him: "Thou hast been my help formerly, and thou are the God of my salvation; and therefore whither shall I go but to thee? O leave me not, neither forsake me; withdraw not the operations of they power from me, for then I am helpless; withdraw not the tokens of thy good-will to me, for then I am comfortless." (3.) For the benefit of divine guidance (Psalms 27:11; Psalms 27:11): "Teach me thy way, O Lord! give me to understand the meaning of thy providences towards me and make them plain to me; and give me to know my duty in every doubtful case, that I may not mistake it, but may walk rightly, and that I may not do it with hesitation, but may walk surely." It is not policy, but plainness (that is, downright honesty) that will direct us into and keep us in the way of our duty. He begs to be guided in a plain path, because of his enemies, or (as the margin reads it) his observers. His enemies watched for his halting, that they may find occasion against him. Saul eyed David, 1 Samuel 18:9. This quickened him to pray, "Lord, lead me in a plain path, that they may have nothing ill, or nothing that looks ill, to lay to my charge." (4.) For the benefit of a divine protection (Psalms 27:12; Psalms 27:12): "Deliver me not over to the will of my enemies. Lord, let them not gain their point, for it aims at my life, and no less, and in such a way as that I have no fence against them, but thy power over their consciences; for false witnesses have risen up against me, that aim further than to take away my reputation or estate, for they breathe out cruelty; it is the blood, the precious blood, they thirst after." Herein David was a type of Christ; for false witnesses rose up against him, and such as breathed out cruelty; but though he was delivered into their wicked hands, he was not delivered over to their will, for they could not prevent his exaltation.

      II. He expresses his dependence upon God,

      1. That he would help and succour him when all other helps and succours failed him (Psalms 27:10; Psalms 27:10): "When my father and my mother forsake me, the nearest and dearest friends I have in the world, from whom I may expect most relief and with most reason, when they die, or are at a distance from me, or are disabled to help me in time of need, or are unkind to me or unmindful of me, and will not help me, when I am as helpless as ever poor orphan was that was left fatherless and motherless, then I know the Lord will take me up, as a poor wandering sheep is taken up, and saved from perishing." His time to help those that trust in him is when all other helpers fail, when it is most for his honour and their comfort. With him the fatherless find mercy. This promise has often been fulfilled in the letter of it. Forsaken orphans have been taken under the special care of the divine Providence, which has raised up relief and friends for them in a way that one would not have expected. God is a surer and better friend than our earthly parents are or can be.

      2. That in due time he should see the displays of his goodness, Psalms 27:13; Psalms 27:13. He believed he should see the goodness of the Lord in the land of the living; and, if he had not done so, he would have fainted under his afflictions. Even the best saints are subject to faint when their troubles become grievous and tedious, their spirits are overwhelmed, and their flesh and heart fail. But then faith is a sovereign cordial; it keeps them from desponding under their burden and from despairing of relief, keeps them hoping, and praying, and waiting, and keeps up in them good thoughts of God, and the comfortable enjoyment of themselves. But what was it the belief of which kept David from fainting?--that he should see the goodness of the Lord, which now seemed at a distance. Those that walk by faith in the goodness of the Lord shall in due time walk in the sight of that goodness. This he hopes to see in the land of the living, that is, (1.) In this world, that he should outlive his troubles and not perish under them. It is his comfort, not so much that he shall see the land of the living as that he shall see the goodness of God in it; for that is the comfort of all creature-comforts to a gracious soul. (2.) In the land of Canaan, and in Jerusalem where the lively oracles were. In comparison with the heathen, that were dead in sin, the land of Israel might fitly be called the land of the living; there God was known, and there David hoped to see his goodness; see 2 Samuel 15:25; 2 Samuel 15:26. Or, (3.), In heaven. It is that alone that may truly be called the land of the living, where there is no more death. This earth is the land of the dying. There is nothing like the believing hope of eternal life, the foresights of that glory, and foretastes of those pleasures, to keep us from fainting under all the calamities of this present time.

      3. That in the mean time he should be strengthened to bear up under his burdens (Psalms 27:14; Psalms 27:14); whether he says it to himself, or to his friends, it comes all to one; this is that which encourages him: He shall strengthen thy heart, shall sustain thy spirit, and then the spirit shall sustain the infirmity. In that strength, (1.) Keep close to God and to your duty. Wait on the Lord by faith, and prayer, and a humble resignation to his will; wait, I say, on the Lord; whatever you do, grow not remiss in your attendance upon God. (2.) Keep up your spirits in the midst of the greatest dangers and difficulties: Be of good courage; let your hearts be fixed, trusting in God, and your minds stayed upon him, and then let none of these things move you. Those that wait upon the Lord have reason to be of good courage.

Comentario de Clarke

Versículo Salmo 27:8 . Cuando dijiste: Buscad mi rostro. 

¡Cuánto trabajo y destreza se han empleado para dar sentido a este versículo tal y como aparece en nuestra traducción! Las palabras originales son las siguientes, de las que se ha extraído forzosamente nuestra Versión: -

לך אמר לבי בקשו פני את פניך יהוה אבקש lecha amar libbi bakkeshu panai; eth paneycha, Yehovah, abakkesh; de las cuales creo que la verdadera traducción es la siguiente: "A ti, corazón mío, te ha dicho: Buscad mi rostro. Tu rostro, oh Jehová, buscaré. Oh, corazón mío, Dios te ha ordenado que busques su rostro". Entonces, su rostro buscaré. Lo cual puede ser parafraseado así: A ti, su Iglesia, Dios te ha dicho: Buscad, todos los que la componen, mi rostro. A lo que yo, su Iglesia, he respondido: Tu rostro, oh Jehová, buscaré. Al referirme al Arzobispo Secker, encuentro que él, y de hecho el Obispo Horsley, son de la misma opinión.

Anteriormente había propuesto otro método para leer este difícil versículo. Sospechando que se había introducido algún error en el texto, en lugar de בקשו פני bakkeshu panay, "buscad mi rostro", había sustituido אבקש פניך abakkesh paneycha, "buscaré tu rostro"; " o con la Vulgata y la Septuaginta, בקשתי פניך bakkesti paneycha, "he buscado tu rostro", exquisivit te facies mea, Εξεζητησα το προσωπον σου. Y esta pequeña alteración parecía tener un buen sentido: "Mi corazón te dijo: he buscado tu rostro, (o, buscaré tu rostro) y tu rostro, oh Señor, buscaré." No sólo he hecho lo que era mi deber e interés hacer, sino que continuaré haciéndolo. Algunos han propuesto enmendar el texto así: לך לך אמר לבי lech lecha, amar libbi, "Ve, dice mi corazón", נבקש פני יהוה nebakkesh peney Jehová, "Busquemos el rostro de Jehová". Esta es más bien una emendación violenta, y no está apoyada ni por los MSS. ni por las Versiones. El verso completo falta en uno de los manuscritos del Dr. Kennicott. En general, prefiero lo que se propone en primer lugar, y que no requiere ninguna alteración en el texto; a continuación, el de la Vulgata y la Septuaginta.

El antiguo Salterio parafrasea así: 

Til the saide my hert, the my face soght: thy face, lord, I sal seke. "The gernyng of my hert that spekes til god, and he anely heres: saide til the my face, that es my presence soght the and na nother thyng. And fra now I sal seke thy face lastandly, til my dede; and that I fynd my sekyng:" i.e., To thee, said my heart; thee my face sought: thy face, O Lord, I shall seek. "The gerning of my hert, that spekes til God, and he anely heres, til the my face; that es, my presence soght the and no nother thyng: and fra now I sal seke thy face lastandly, til my dede, and that I fynd my sekyng:" i.e., The yearning strong desire of my heart, which speaks to God, and he alone hears; my face is to thee; that is, myself sought thee, and none other thing, and from now I shall seek thee lastingly till my death, and till that I find what I seek.

Nota: "Todo lo que aparece en rojo, es texto no traducido, pues su versión del ingles es muy antiguo y el propio escritor lo coloca, solo como una reseña".

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Cuando dijiste: Busca mi rostro ... - Margen: "Mi corazón te dijo: Deja que mi rostro busque tu rostro". La traducción literal sería: “A ti ha dicho mi corazón: Busca mi rostro; buscaré, oh Señor, tu rostro ”. DeWette expresa así la idea: "De ti piensa mi corazón (con respecto a la orden de buscar tu rostro), tu rostro, Señor, yo buscaré". Nuestros traductores han dado el significado correcto, aunque el original es bastante oscuro. El pasaje está diseñado para denotar el estado de la mente, o la disposición, con respecto a los mandamientos de Dios. El mandamiento o precepto era buscar a Dios. El propósito inmediato de la mente o el corazón del salmista era que lo haría. Él "inmediatamente" cumplió con esa orden, ya que era un principio de su vida, uno de los impulsos constantes de su corazón, que haría esto. El corazón no pidió excusa; suplicó sin demora; No deseaba ningún motivo para no cumplir con el mandato, pero inmediatamente asintió a la propiedad de la ley y resolvió obedecer. Esto se relacionó indudablemente al principio con la oración, pero el "principio" es aplicable a todos los mandamientos de Dios. Es la incitación de un corazón piadoso de inmediato y siempre a obedecer la voz de Dios, no importa cuál sea su mandato, y no importa qué sacrificio se requiera para obedecerlo.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

Cuando, & c .: o, "A ti, corazón mío, ha dicho: 'Busca mi rostro'; tu rostro,. Jehová. Buscará".

Comentario de Calvino sobre la Biblia

8. Mi corazón te dijo. El cambio de persona en los verbos ha ocasionado una variedad de interpretaciones de este verso. Pero quien examine de cerca el diseño de David percibirá que el texto funciona perfectamente bien. A medida que no nos precipita apresurarnos a la presencia de Dios, hasta que nos llama por primera vez, David nos dice primero que consideró cuidadosamente cuán dulce y dulcemente Dios impide a su pueblo, invitándolos espontáneamente a buscar su rostro; y luego, recuperando su alegría, declara que vendría a donde Dios lo llame. El sentido de la palabra hebrea לך, leka, es algo ambiguo. Puede significar lo mismo que tibi, para ti, en latín. Pero como la letra hebrea ל, lamed, se usa a menudo para la preposición de, o concerniente a ella, puede traducirse adecuadamente, mi corazón ha dicho de ti; una exposición a la que se inclina la mayoría de los intérpretes. Sin embargo, lo más probable es que, en mi opinión, denote una conversación mutua entre Dios y el profeta. Acabo de decir que nadie puede levantarse creyendo para buscar a Dios hasta que el camino se abra por primera vez por invitación de Dios, como lo he demostrado en otra parte de la declaración del profeta:

“Diré: es mi pueblo; y dirán: El Señor es mi Dios ”( Zacarías 13:9.)

En consecuencia, David dice que de esta manera se le abrió la puerta para buscar a Dios: él presenta esta promesa y, por lo tanto, responde a Dios. (586) Y, ciertamente, si esta sinfonía no precede, ningún hombre dirigirá correctamente el coro de la invitación. Tan pronto, por lo tanto, cuando escuchemos a Dios presentándose a nosotros, respondamos cordialmente, Amén; y pensemos con nosotros mismos en sus promesas, como si nos fueran dirigidas familiarmente. Por lo tanto, los verdaderos creyentes no tienen necesidad de buscar ningún artificio sutil o circuito tedioso para presentarse en el favor de Dios, ya que este prefacio les prepara un camino tan fácil: "Por muy indignos que seamos para que seamos recibidos por ti, oh Señor, aún tu mandamiento, por el cual nos ordenas que vengamos a ti, es suficiente estímulo para nosotros ". La voz de Dios, por lo tanto, debe resonar en nuestros corazones, como un eco en lugares huecos, para que de esta concordia mutua pueda surgir confianza para invocarlo.

El término, cara, se explica comúnmente como ayuda o socorro; como si se hubiera dicho: Búscame. Pero estoy persuadido de que la alusión aquí también es al santuario, y que David se refiere al modo de manifestación en el que Dios solía hacerse visible en algún grado. Sin duda, es ilegal formar una idea grosera o carnal de él, pero como él nombró el arca del pacto como una muestra de su presencia, es, sin ninguna irregularidad, en todas partes denominado su rostro. De hecho, es cierto que estamos lejos de Dios mientras permanezcamos en este mundo, porque la fe está muy lejos de la vista; pero es igualmente cierto, que ahora vemos a Dios como en un espejo, y oscuramente, ( 1 Corintios 13:12) hasta que se nos muestre abiertamente en el último día. Bajo esta palabra, por lo tanto, estoy persuadido, se nos representan aquellas ayudas por las cuales Dios nos eleva a su presencia, descendiendo de su gloria inconcebible hacia nosotros, y proporcionándonos en la tierra una visión de su gloria celestial. Pero como es de acuerdo con su propio placer soberano que Dios nos garantiza que lo miremos (como lo hace en la Palabra y los sacramentos), nos toca a nosotros fijar constantemente nuestros ojos en este punto de vista, para que no sea con nosotros como con nosotros. los papistas, quienes, por medio de los inventos más salvajes, transforman malvadamente a Dios en cualquier forma que les guste o sus cerebros hayan concebido.

Comentario Bíblico de Smith

Sal 27:1-14 comienza con esa canción que cantamos esta noche.

El SEÑOR es mi luz [o Jehová es mi luz] y mi salvación: ¿de quién temeré? el SEÑOR es la fortaleza de mi vida; ¿de quién tendré miedo? ( Salmo 27:1 )

Como hijo de Dios, no debo temer, no debo temer, porque el Señor es mi luz, Él es mi salvación, Él es mi fuerza. No temeré lo que el hombre pueda hacerme. Porque el Señor me está cuidando; Él me mantiene. Y no se adormecerá ni dormirá el que guarda a Israel, y el Señor os guardará a vosotros.

Cuando los impíos, mis enemigos y mis enemigos, vinieron sobre mí para devorar mi carne, tropezaron y cayeron. Aunque un ejército acampe contra mí, mi corazón no temerá; aunque contra mí se levante guerra, en esto estaré confiado. Una cosa he demandado a Jehová, ésta buscaré: Que esté yo en la casa de Jehová todos los días de mi vida, Para contemplar la hermosura de Jehová, Y para inquirir en su templo.

Porque en el tiempo de la angustia me esconderá en su pabellón; en lo secreto de su tabernáculo me esconderá; él me pondrá sobre una roca ( Salmo 27:2-5 ).

Me gustaría mencionar que, en este momento, hay mucho temor que se está infundiendo en la iglesia y en varias congregaciones; el miedo a la guerra, el miedo a la tribulación, el miedo a la iglesia pasando por la Tribulación. Y ahora se están poniendo muchos esfuerzos y muchas energías para preparar cabañas de supervivencia en algún lugar del desierto. Y asegúrate de meter el agua allí.

Y te dirán cómo arreglar el agua, y qué cantidad de comida deshidratada debes tener, y todo el asunto. Para que cuando llegue este holocausto, puedan salir a su retiro en el desierto y meterse en el hoyo, y puedan esconderse allí en el suelo durante varios meses. Y luego puedes emerger y puedes tener todo para ti. Y hoy se está propagando mucho temor acerca de la guerra y todo eso.

"El Señor es mi luz y mi salvación, ¿de quién temeré? El Señor es la fortaleza de mi vida, ¿de quién tendré miedo? En el tiempo de la angustia me esconderá en su pabellón". No tengo que hacer un refugio en el desierto, ya sabes, tantos pies para poder sobrevivir a la radiación y todo este tipo de cosas. Os digo que no tengo ganas de salir y mirar el holocausto. Si va a suceder, supongo que estará justo en el epicentro. Solo házlo.

Y ahora se alzará mi cabeza sobre mis enemigos que me rodean; por tanto, ofreceré en su tabernáculo sacrificios de alegría ( Salmo 27:6 );

De hecho, en el Nuevo Testamento se nos dice que ofrezcamos al Señor sacrificios de alabanza, es decir, el fruto de nuestros labios. Ya no traemos nuestro trigo al Señor y lo molemos en harina y horneamos panecillos y todo para que ellos lo sacrifiquen al Señor. No traemos animales. Pero todavía ofrecemos sacrificios, es decir, el fruto de nuestros labios. No el fruto de la tierra o el fruto de nuestros rebaños, sino ahora el fruto de mis labios, alabanzas al Señor, aceptando, agradándole sacrificios.

sí, cantaré alabanzas a Jehová. Oye, oh SEÑOR, cuando clamo con mi voz: ten piedad, y respóndeme. Cuando dijiste: Buscad mi rostro; mi corazón te dijo: SEÑOR, buscaré tu rostro ( Salmo 27:6-8 ).

Cuando Dios dijo: "Oye, busca Mi rostro", David dijo: "Está bien, Señor. Buscaré Tu rostro".

No escondas tu rostro lejos de mí; no rechaces con ira a tu siervo: tú has sido mi ayuda; no me dejes, ni me desampares, oh Dios de mi salvación. Cuando mi padre y mi madre me abandonen, entonces el SEÑOR me recogerá. Enséñame, oh SEÑOR, tu camino, y guíame por senda llana, a causa de mis enemigos. No me entregues a la voluntad de mis enemigos; porque se han levantado contra mí testigos falsos, y los que respiran crueldad.

hubiera desmayado, si no hubiera creído ver la bondad de Jehová en la tierra de los vivientes ( Salmo 27:9-13 ).

Cuantas veces me hubiera dado por vencido en la vida si no creyera en las promesas de Dios. Si no creyera para ver al Señor.

Espera en Jehová: ten ánimo, y él fortalecerá tu corazón: espera, digo, en Jehová ( Salmo 27:14 ).

Excelente Salmo. "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Este Ps. se divide naturalmente en dos partes, Salmo 27:1 y Salmo 27:7 , que están en un contraste tan marcado que hace probable que aquí, como en Salmo 19 , se hayan combinado dos poemas independientes. Uno respira un espíritu de confianza intrépida y triunfante frente a ejércitos hostiles, mientras que el otro, aunque confiado, es la oración de uno en profunda angustia, huérfano y acosado por falsos acusadores. El tono belicoso de Salmo 27:1 está a favor de atribuírselos a David, y Salmo 27:5 no implica necesariamente una referencia al Templo, lo cual sería inconsistente con este punto de vista.

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

El original está condensado, pero las palabras en cursiva expresan el pensamiento. Este v. Da la esencia de toda revelación divina y de toda respuesta humana a ella. Buscad mi rostro ] como un visitante busca acceso a la presencia de un rey oriental. La figura continúa en Salmo 27:9 .

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

En Salmo 27 tenemos dos partes distintas, y, comprendo, luego en los dos últimos Versículos (Salmo 27:21-22) el resultado para la mente del santo como enseñado por Dios. La primera parte, Versículos 1-6 ( Salmo 27:1-6 ), es la confianza del creyente, y eso absolutamente, cualesquiera enemigos que hubiera.

En la segunda parte, 7-12 ( Salmo 27:7-12 ), encontramos el grito de angustia. En el primero, la sencillez de mirada sienta las bases de la confianza; en el segundo, el llamado de Jehová a buscar Su rostro. Enemigos de fuera u opresores de dentro (pues el remanente de los judíos hallará ambos contra ellos), levantándose hueste y guerra, no despierten temor Jehová es la luz y salvación del alma; su único deseo, morar en la casa de Jehová para ver Su hermosura e inquirir en Su templo.

Lo había conocido arrojando confusión sobre los enemigos de los fieles. Lo buscó como el deseo de su corazón. En el tiempo de angustia Él lo escondería, y el asalto de los enemigos sería sólo la ocasión de levantar Su cabeza por encima de ellos, y entonces Él ofrecería sacrificios de alegría.

Desde el séptimo versículo ( Salmo 27:7 ) las cosas son diferentes. No es su estado, como pensando en el Señor en la fe; angustia está allí, y él llora. Aquí apela, no a su integridad, sino a que Jehová había dicho: Buscad mi rostro. ¿Iba Él a buscar eso para rechazarlo? Él busca ser guiado en un camino recto. Hay integridad, pero mira al llamado de Dios.

Finalmente, busca y confía en la liberación temporal en la tierra de los vivos; mientras tanto, debe esperar en Jehová. Interferiría en el momento adecuado; Él fortalecería el corazón mientras tanto. Es un cuadro adicional e instructivo del estado del remanente fiel; su confianza abstracta y su base de esperanza en la angustia cuando hay que esperar a Jehová.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Cuando dijiste. - El margen rechaza acertadamente estas palabras y restablece el orden del hebreo; pero el texto de la Versión Autorizada realmente da su significado.

El pensamiento parece tomado de buscar la admisión de un personaje real para pedirle un favor.

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

the Song of Fearless Trust in God

Salmo 27:1

This psalm probably dates from the time when the exiled king, surrounded by unscrupulous foes, looked from his hiding-place beyond the Jordan to the Holy City, where the Ark abode. One thing he desired above all else. The “one thing” people are irresistible, Filipenses 3:13.

Here we have assurance, Salmo 27:1. God's house for us is His presence. We may live day by day in the New Jerusalem, which needs no light of sun or candle. We are in it, though we know it not. Oh, that our eyes might be opened to see where we are! 2 Reyes 6:20. How beautiful must God be, who has made the world so fair!

Next we have supplication, Salmo 27:7. The triumphant note changes to sadness. Did the writer look from his Redeemer to the winds and waves? But sometimes God seems to hide His face only to draw us to a point of trust and abandonment which otherwise the soul had never dared to adopt, Marco 7:28. The dearest may forsake, but the Lord gathers, Isaías 40:11.

La Biblia Anotada de Gaebelein

Salmo 27

Santos anhelos y anticipaciones

1. Confianza en el Señor ( Salmo 27:1 )

2. Anhelos y anticipaciones ( Salmo 27:4 )

3. Oración ferviente en la prueba y confianza en el Señor ( Salmo 27:7 )

Salmo 27:1 . Este Salmo nos lleva más profundamente. Repetimos que principalmente es un ensayo de la experiencia de David, quizás en el momento de la rebelión de Absalón. Aquí la fe irrumpe en triunfo, con profundos anhelos por la casa del Señor y por Su presencia, a lo que sigue una descripción de las pruebas por las que pasarán los piadosos israelitas en el futuro.

Él es luz, salvación y fuerza de vida; así, la fe se aferra al Señor y ante la vista todo temor y terror deben desvanecerse. “El SEÑOR es mi luz y mi salvación; ¿A quien temeré? el SEÑOR es la fuerza de mi vida; ¿de quién tendré miedo? Nos pertenece a todos. Aún mayor es el grito de fe pronunciado en el pináculo de nuestra gran Epístola de Salvación, Romanos 8:1 - "Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?"

Salmo 27:4 . Siguen los anhelos del corazón y las benditas anticipaciones. Anhelan el santuario terrenal, nosotros nuestra morada celestial. Su deseo es morar en la casa del Señor, contemplar la hermosura del Señor, investigar en Su templo. ¡Y también nosotros deseamos estar con Él, verlo cara a cara, y qué significará entonces preguntar en Su santo templo! ¡Qué será cuando allá arriba ya no miremos a un espejo en la oscuridad! Luego sigue la alabanza.

Sus cabezas serán alzadas - ”por tanto, ofreceré en Su tabernáculo sacrificios de gozo; Cantaré, sí, cantaré alabanzas a Jehová ”. Y mientras Israel cantará en la tierra cuando haya llegado su esperanza y liberación terrenales, las alabanzas de Su iglesia llenarán los cielos arriba.

Salmo 27:7 . Una vez más escuchamos el grito de angustia. El problema actual que les acecha se hace visible. Suplican: “No me dejes ni me desampares, oh Dios de mi salvación”, una oración que ningún verdadero creyente cristiano necesita hacer.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

El verdadero significado de este salmo es el de la experiencia de la adoración. Es algo extraño que el notable contraste entre la primera (vv. Sal. 27: 1-6) y la segunda (vv. Sal. 27: 7-14) haya dado lugar a la opinión de que dos hombres han escrito el salmo, o si una persona es el autor, debe haberlos escrito en diferentes momentos. El salmo revela la verdadera actitud y el ejercicio del alma adoradora. La alabanza y la oración se suceden en su verdadero orden. Primero la ofrenda de alabanza debida a la conciencia de Jehová. El derramamiento de la necesidad del corazón hacia Aquel a quien se adora.

La concepción de Dios revelada en la primera mitad posibilita el abandono de las peticiones en la segunda mitad. El Dios que es luz, salvación y fuerza, que se esconde en su pabellón y levanta el alma sobre la roca, es Aquel cuyo rostro será un hombre, abandonado por padre y madre, perseguido por adversarios y calumniado por enemigos. apelar más fácilmente. Este es el significado del mandato del versículo final.

Cuando los hosanna languidecen en nuestra lengua es porque no comenzamos con Jehová. Verlo primero en la hora de la comunión, y alabarlo, es poder sin reservas derramar toda la historia de nuestro dolor en su oído, y saber que cuando el alma le suplica que no deseche, puede afirme con confianza: “Jehová me llevará”.

Exposición de Gill de toda la Biblia

[cuando dijiste], busca mi cara ,. Buscar el rostro del Señor es asistir a su casa y ordenanzas, donde otorga su presencia; y con esta opinión para disfrutar de su presencia graciosa, y la luz de su rostro, sin contentar con la asistencia desnuda sin ella; Es buscar al Señor mismo, y comunión con él a través de Cristo, el brillo de su gloria y el ángel de su presencia; Por la forma correcta de buscar al Señor está en Cristo, quien es el camino de acceso a él, y de aceptación y compañerismo con él; y que por oración y súplica por su bien, y con todo el corazón y el alma; Y este, el Señor pide a su pueblo que hacer, en su Palabra, en sus prestaciones, y por su espíritu moviéndose sobre sus corazones, e inclinándolos, de la siguiente manera.

Mi corazón dijo: Thy Face, Señor, buscaré : es un estímulo para los creyentes para buscar al Señor cuando los llama a ellos; Porque es un comando con promesa, que lo encontrarán, ver su rostro y disfrutar de su favor; Y él nunca le dice: "Te busca mi cara, en vano"; Y siempre les resulta bueno para ellos dibujar cerca de él: y, como es la mejor manera de buscar a Dios, cuando el corazón está comprometido, por lo que es un token para siempre; y parece que el Señor tuviera una mente para manifestarse, y conceder el favor, cuando ella inclina los corazones de su pueblo para orar a él por ello; Y este, el salmista lo menciona como tener un estímulo, para esperar y creer que el Señor escuchará y le respondería, y tenga misericordia de él; porque él le había quitado la cara, y él encontró su corazón listo para hacerlo.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

Gente; ( hoz lamu) en lugar de lo cual el hebreo tiene lamo, " su fuerza"; aunque no se había mencionado al pueblo de Dios. San Jerónimo traduce, "el Señor es mi fuerza". Houbigant muestra que la Vulgata es más precisa. (Berthier) &mdash Salvación. Literalmente, "salvaciones", como había protegido muchas veces a David, así como a (Haydock) los sacerdotes y profetas, y todo el pueblo elegido, 1 Pedro ii. 9. (Calmet) &mdash- Dios hace que los buenos esfuerzos del rey para que sus súbditos prosperen. (Worthington)

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

Salmo 27

En un tono general de confianza, esperanza y gozo, especialmente en el culto a Dios, en medio de los peligros, el salmista presenta una oración por el socorro y la dirección divinos.

1. luz—figura común de confortamiento. fortaleza—que da la seguridad contra la violencia. Las interrogaciones dan mayor claridad a las negaciones implícitas.

2. comer mis carnes—( Job 19:22; Salmo 14:4). La alusión a las fieras ilustra la rapacidad de los enemigos. tropezaron—“Ellos” es enfático; no yo, sino ellos cayeron.

3. En los mayores peligros.

4, 5. El secreto de su confianza es su deleite en la comunión con Dios (Salmo 16:11; Salmo 23:6), contemplando la armonía de sus perfecciones, y buscando sus favores en su templo o palacio; vocablo aplicable al tabernáculo (cf. el Salmo 5:7), donde se halla a salvo (Salmo 31:21; Salmo 61:5). Se cambia la figura en la última proposición, pero el sentimiento no se altera.

6. ensalzará mi cabeza—Seré puesto fuera del alcance de mis enemigos. Por tanto declara su propósito de presentar gozosamente ofrendas de gratitud.

7. Pero todavía la urgente necesidad demanda la oración de socorro. voz con que … clamo—denota el encarecimiento. Por lo común, los cristianos fervientes oran en alta voz, aunque sea en secreto.

8. El sentido está claro, aunque la construcción en una traducción literal es obscura. La versión inglesa suple la frase, “Cuando tú dijiste: Buscad mi rostro, mi corazón a ti te dijo, Tu rostro, Jehová, buscaré.” Buscar el rostro de Dios equivale a decir, buscar su favor (Salmo 105:4).

9. no escondas—(Salmo 4:6; Salmo 22:24.) Para no ser rechazado, invoca la misericordia y amor antes recibidos.

10. En la mayor indigencia y desamparo terrenal (Salmo 31:11; Salmo 38:11), provee Dios ( Mateo 25:35).

11. tu camino—de la providencia. senda de rectitud—camino derecho, patente ( Mateo 26:12). enemigos—lit., los que vigilan por ver mi caída ( Mateo 5:8).

12. voluntad—lit., alma, deseo ( Mateo 35:25). enemigos—lit., opresores. La mentira aumenta la crueldad en contra de él. respiran—como llenos de crueldad ( Hechos 9:1). 13. La fuerte emoción está expresada por la construcción incompleta; nuestra versión suple la idea tácita con bastardillas, Hubiera yo desmayado. ver—equivale decir experimentar ( Hechos 22:17).

14. aguarda—en la expectativa confiada. sí, espera—sin duda que recibirás.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

SALMO 27

En un tono general de confianza, esperanza y gozo, especialmente en el culto a Dios, en medio de los peligros, el salmista presenta una oración por el socorro y la dirección divinos.


1. luz-figura común de confortamiento. fortaleza-que da la seguridad contra la violencia. Las interrogaciones dan mayor claridad a las negaciones implícitas.
2. comer mis carnes-( Job 19:22; Psa 14:4). La alusión a las fieras ilustra la rapacidad de los enemigos. tropezaron-“Ellos” es enfático; no yo, sino ellos cayeron.
3. En los mayores peligros.
4, 5. El secreto de su confianza es su deleite en la comunión con Dios (Psa 16:11; Psa 23:6), contemplando la armonía de sus perfecciones, y buscando sus favores en su templo o palacio; vocablo aplicable al tabernáculo (cf. el Psa 5:7), donde se halla a salvo (Psa 31:21; Psa 61:5). Se cambia la figura en la última proposición, pero el sentimiento no se altera.
6. ensalzará mi cabeza-Seré puesto fuera del alcance de mis enemigos. Por tanto declara su propósito de presentar gozosamente ofrendas de gratitud.
7. Pero todavía la urgente necesidad demanda la oración de socorro. voz con que … clamo-denota el encarecimiento. Por lo común, los cristianos fervientes oran en alta voz, aunque sea en secreto.
8. El sentido está claro, aunque la construcción en una traducción literal es obscura. La versión inglesa suple la frase, “Cuando tú dijiste: Buscad mi rostro, mi corazón a ti te dijo, Tu rostro, Jehová, buscaré.” Buscar el rostro de Dios equivale a decir, buscar su favor (Psa 105:4).
9. no escondas-(Psa 4:6; Psa 22:24.) Para no ser rechazado, invoca la misericordia y amor antes recibidos.
10. En la mayor indigencia y desamparo terrenal (Psa 31:11; Psa 38:11), provee Dios (Mat 25:35).
11. tu camino-de la providencia. senda de rectitud-camino derecho, patente (Mat 26:12). enemigos-lit., los que vigilan por ver mi caída (Mat 5:8).
12. voluntad-lit., alma, deseo (Mat 35:25). enemigos-lit., opresores. La mentira aumenta la crueldad en contra de él. respiran-como llenos de crueldad (Act 9:1). 13. La fuerte emoción está expresada por la construcción incompleta; nuestra versión suple la idea tácita con bastardillas, Hubiera yo desmayado. ver-equivale decir experimentar (Act 22:17).
14. aguarda-en la expectativa confiada. sí, espera-sin duda que recibirás.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

REFLEXIONES . Este Salmo profesa haber sido escrito en la madurez, y después de que la cabeza de David fuera levantada por encima de sus enemigos. El Señor se convirtió en su luz y salvación; ¿A quién debía temer en el futuro? Las liberaciones pasadas siempre deben inspirar esperanzas para el futuro.

En el momento del triunfo y del gozo, hizo de la religión su principal deleite. "Una cosa le he pedido al Señor". Esa voz, "una cosa es necesaria", a menudo debería sonar en nuestros oídos. David en todo su exilio había conservado la confianza en Dios; Nunca había visto el santuario como lleno de gloria, el altar como humeante con víctimas expiatorias, para que los pecadores pudieran acercarse al Justo y Santo. La había considerado como la casa de oración, atestada de adoradores y devotos extraños.

Allí escuchó a los profetas predicar al final de los servicios, magnificar la ley, reprender el vicio, consolar a los fieles, levantar las cortinas de la gloria del Mesías y de la esperanza de la nación. Allí, allí moraría por siempre su alma santificada, para contemplar su belleza y saborear los dulces placeres de sus cortes. Sabía que Dios en tiempos de angustia lo escondería en su pabellón y lo cubriría con sus alas. Por lo tanto, su alma suspiró por el cese de la guerra y los problemas, para que pudiera disfrutar del reposo y la piedad.

Cuando el Señor dijo: Buscad mi rostro, su corazón respondió: Tu rostro: Señor, buscaré. Aquí está la armonía de la gracia y la voluntad. La gracia debe atraer primero, y luego el corazón obedece. Qué modelo para los jóvenes, ceder a los primeros dibujos del Espíritu Santo, y no resistir y luchar contra las llamadas de la gracia. Esto entristece al Espíritu Santo y trae letargo y muerte al alma. ¡Oh, cuántos miles de hermosos jóvenes yacen en este estado deplorable y repugnante, y parecen decididos a no entregarse a Dios, sino a buscar a toda costa su felicidad en el bien creado! Pueden encontrarse con la muerte en el error de su vida.

A continuación, tenemos el apoyo que la promesa hecha a David en su unción le brindó en tiempos de angustia, que el Señor seguramente lo colocaría en el trono de Israel. “Me había desmayado a menos que hubiera creído ver la bondad del Señor en la tierra de los vivientes”. Cristianos, sean cuales sean las promesas que el Señor pueda aplicar a sus corazones con luz, paz y gozo, se les da para que las retengan para ustedes y para sus hijos. El Señor te da esas promesas para que las cumplas y nunca las dejes ir. Son el ancla del alma hasta que las tormentas de la vida pasen y se vayan.

Comentario Completo de Trapp

Salmo 27:8 [Cuando dijiste]: Buscad mi rostro; mi corazón te dijo: Tu rostro, SEÑOR, buscaré.

Ver. 8. Cuando dijiste: Buscad mi rostro, etc. ] O, "Mi corazón te dijo" (o, para ti, y en tu lugar), Deja que mi rostro busque tu rostro, etc. O de ti, dijo mi corazón; es decir, he considerado constantemente esas palabras tuyas "Buscad mi rostro" y, por tanto, vengo a ti confiado. Ver Deuteronomio 4:19 .

Sobre qué mandamiento (que involucra una promesa) David parece basar este discurso suyo. R. Salomón así lo ha dicho: Tú has dicho a mi corazón: Buscad mi rostro; es decir, me has dicho por tu Espíritu que todo Israel debe buscar tu rostro, y en cuanto a mí, ciertamente buscaré tu rostro.

Mi corazón te dijo, etc. ] Mi corazón, movido e inspirado por tu Espíritu obrando en mí una complacencia llena de gracia, hizo eco, por así decirlo, "Tu rostro", etc. Véase Jeremias 3:22 , "Vuélvanse, hijos rebeldes, y yo sanaré sus rebeliones. He aquí, venimos a ti, porque tú eres el Señor nuestro Dios.

“Toda persona piadosa tiene el duplicado de la ley de Dios en su corazón, y voluntariamente es moldeada en el molde de su palabra, Romanos 6:17 .

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

La confianza del creyente en Dios y su Palabra.

Salmo de David, escrito probablemente aproximadamente al mismo tiempo que el anterior, que describe el estado de ánimo de alguien que es perseguido 'sin causa y anhela las bendiciones de la adoración en medio de la congregación'.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Cuando dijiste: Buscad mi rostro, a la llamada de Jehová para buscar su rostro, mi corazón te dijo: Tu rostro, Señor, buscaré; Al estar el corazón del creyente en sintonía con la comunión con Jehová, con gusto responde a Su llamado, asintiendo a él como un eco de él, feliz en el conocimiento de que agrada a Jehová si Sus hijos entran en la presencia de Dios, a fin de obtener consuelo. , asistencia y bendiciones de todo tipo.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

7-14 Dondequiera que esté el creyente, puede encontrar un camino al trono de la gracia mediante la oración. Dios nos llama por su Espíritu, por su palabra, por su adoración y por providencias especiales, misericordiosas y afligidas. Cuando tontamente hacemos cortejo a vanidades mentirosas, Dios nos está amando y nos llama a buscar nuestras misericordias en él. La llamada es general: "Búscame la cara"; pero debemos aplicarlo a nosotros mismos, "lo buscaré". La palabra no nos sirve de nada, cuando no aceptamos la exhortación: un corazón amable responde fácilmente al llamado de un Dios amable, siendo hecho voluntario en el día de su poder. El salmista pide el favor del Señor; la continuidad de su presencia con él; El beneficio de la guía divina y el beneficio de la protección divina. El tiempo de Dios para ayudar a aquellos que confían en él, es cuando todos los demás ayudantes fallan. Es un mejor y más seguro amigo que los padres terrenales, o pueden ser. ¿Cuál era la creencia que apoyaba al salmista? Para que él vea la bondad del Señor. No hay nada como la esperanza creyente de la vida eterna, la previsión de esa gloria y el anticipo de esos placeres, para evitar que nos desmayemos bajo todas las calamidades. Mientras tanto, debe ser fortalecido para soportar sus cargas. Miremos al sufriente Salvador y oremos con fe, para no ser entregados en manos de nuestros enemigos. Animémonos unos a otros a esperar en el Señor, con paciente expectativa y ferviente oración.

Pett's Commentary on the Bible

Para (o 'hacia') ti mi corazón dijo,

"Te busco mi cara",

Es tentador ver aquí estas palabras como las palabras de YHWH intercaladas con las propias palabras del salmista, o puestas en la boca del salmista, de modo que sea el corazón de YHWH hablándole a su corazón y diciendo 'Busca mi rostro'. Y eso encaja mejor con lo que sigue. Por otro lado, la impresión general del hebreo es más bien que son las palabras del salmista, en cuyo caso se refieren a una súplica desesperada del corazón a YHWH para que lo busque y lo mire a la cara cuando nadie más lo haga. . Todos se han alejado de él, incluida su familia, pero él todavía espera que YHWH lo busque y lo mire a la cara, como él tiene la intención de mirar a YHWH a la cara.

“Tu rostro, YHWH, buscaré,

No escondas tu rostro de mí ".

Pero sea cual sea la situación, él intenta buscar el rostro de YHWH, y por eso ora para que YHWH no esconda Su rostro de él. La naturaleza desgarradora de la situación es claramente evidente y resaltada por la tartamudez del metro.

Salmo 27:9

No apartes con ira a tu siervo,

Tu has sido mi ayuda

No me deseches ni me desampares,

Oh Dios de mi salvación.

Continúa con su tema. Aunque todos se han vuelto contra él, él ora para que YHWH no se vuelva contra él, porque siempre es YHWH quien ha sido su ayuda, y si se volviera de él, ¿qué le quedaría? Por eso le ruega que no lo deseche ni lo abandone, y que recuerde que Él es el Dios que salva y que lo salva, como ya ha dicho en Salmo 27:1 . Siendo así, se arroja sobre Él. Revela algo de lo abandonado que se siente. Cuando todos los demás lo han desechado, YHWH es su última esperanza.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

Estas también son cosas preciosas, si se consideran con los ojos puestos en Cristo; pero sin él, como dijo José a los hijos de Israel, no veréis mi rostro, a menos que vuestro hermano esté con vosotros. Génesis 43:5 . Pero en Cristo, como camino, camino nuevo y vivo en su sangre, y por Cristo, como medio y fin, la vida misma del alma consiste en oraciones que ascienden y respuestas que descienden, en comunión perpetua con el Padre, y con su Hijo Jesucristo.

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Cuando dijiste O por tu palabra mandándome o invitándome a hacerlo; o, por tu Espíritu dirigiéndome e inclinándome; Buscad mi rostro. Buscad mi presencia, mi favor y mi ayuda con la oración ferviente y fiel; mi corazón te dijo Mi corazón de buena gana y agradecido cumplió con la moción; y con el estímulo de este mandato o invitación, resolví hacerlo, y lo hago en este momento. Como las palabras, cuando dijiste , no están en el original, y como el versículo es bastante oscuro, algunos piensan que la palabra Elohim, Dios , debe insertarse, y luego puede traducirse: A ti, oh mi corazón, Dios. dijo: Buscad mi rostro; Tu rostro, Señor, buscaré. Dr. Waterland y Houbigant lo traducen, Paraa ti, dijo mi corazón, buscad mi rostro; Tu rostro, Señor, buscaré.

Comentario Bíblico de Sermón

Salmo 27:8

El texto se divide en dos partes. Tenemos (1) la dirección de Dios para el hombre; (2) la respuesta del hombre a Dios.

I. El discurso de Dios al hombre: "Tú dijiste: Buscad mi rostro". (1) Aquí tenemos el origen de toda religión verdadera. Comienza con Dios. Todos los que saben algo sobre las disputas entre hombres saben que, por regla general, la parte ofendida es generalmente la primera en buscar la reconciliación. Esto es gloriosamente cierto en la gran disputa entre Dios y el hombre. El hombre había pecado y Dios estaba enojado con el hombre. ¿Esperó a que el hombre viniera y confesara su ingratitud y pecaminosidad? Sabemos que no lo hizo.

"Porque se deleita en la misericordia", habló primero. El primer día del pecado del hombre fue el primer día de la revelación de la misericordia de Dios. (2) Dios también habla primero a cada individuo. Él está siempre listo para recibirnos, y en el momento en que el pecador retire las barras y los cerrojos que han mantenido la puerta cerrada en Su rostro, "entrará el Rey de gloria". (3) El texto también nos muestra la naturaleza de la religión: "Buscad Mi rostro.

"Esto significa" Ven a mí ". Cuando Dios dice esto, ¿no implican las palabras que ( a ) estamos a una distancia de Él, ( b ) que existe la posibilidad de venir a Él? obstáculo legal para la salvación del hombre. Esto es, pues, la religión, el corazón que vuelve a Dios.

II. Tenemos la respuesta del hombre a Dios: "Tu rostro, Señor, que buscan". (1) La respuesta fue personal. Existe un gran peligro en esta era de empresas de perdernos en la forma de humanidad. Todos nuestros asuntos espirituales deben realizarse individualmente. (2) La respuesta fue rápida: " Cuando dijiste". (3) Se decidió: "Tu rostro, Señor, tendrá que buscar." (4) Fue explícito. David quiere decir exactamente lo que Dios quiere decir. (5) La respuesta vino del lugar correcto: "Mi corazón te dijo". Lo que dice el corazón, Dios siempre escucha.

C. Garrett, Catholic Sermons, vol. ii., pág. 37.

Todo lo que es realmente bueno en este mundo es el reflejo de un bien grande, original, perfecto, que yace lejos, fuera de la vista: nuestra felicidad de su felicidad, nuestra santidad de su santidad, nuestro amor de su amor. Todos los objetos hermosos de la naturaleza son sólo transcripciones visibles de algunas ideas hermosas que yacen desde toda la eternidad en la mente de Dios. De modo que cuando Dios llamó a la creación a la existencia, fueron solo Sus propios pensamientos tomando forma y volviendo de nuevo a Él. Nuestras aceptaciones son solo el eco de las invitaciones de Dios.

I. Si desea que un llamado sea eficaz, debe recibirlo en lo más recóndito de su alma y reconocer y sentir la naturaleza del derecho que tiene Aquel que habla sobre las cosas que llama. Recuerda que es el derecho de un soberano absoluto. Incluso de acuerdo con las reglas terrenales, una invitación real es en verdad una invitación, pero también es un mandato, y no puede ser rechazado. Pero no es solo soberanía, es amor, Él te ha llamado. Todo lo que tienen que hacer es dejarse colocar dentro de esas majestuosas influencias de Su poderoso afecto, para que puedan ser atraídos hacia el centro.

II. Otra parte más importante de la correcta recepción de la llamada radica en la rapidez, lo instantáneo, de la obediencia: "Cuando dijiste". La apelación y la respuesta son coetáneas. Hay un "ahora o nunca" en las llamadas de Dios. Las llamadas e invitaciones de Dios no siempre son las cosas que deberíamos haber esperado. A menudo caen de forma extraña. De nuestra fidelidad a cada uno en sucesión depende la viveza y el poder con que el otro caerá.

III. Hay una cosa que parece caracterizar cada llamada; es decir, una llamada a la acción. Siempre hay algo que hacer, y hacer el acto es aceptar la llamada.

J. Vaughan, Fifty Sermons, 1874, pág. 93.

La ley de la creación y la ley de salvación son una ley, una sola cosa. El sol les dice a los planetas: "Hijos, buscad mi rostro". Los planetas responden: "Lo haremos; buscaremos tu rostro. Somos fríos, tristes, sin flor y estériles; somos infructuosos y sin esperanza; buscaremos tu rostro". Y enseguida los planetas trepan y trepan, un ascenso de seis meses, de enero a junio, hasta el cenit, hasta el encuentro cara a cara.

¿Entonces que? Todo ese verano y cosecha significa lo siguiente: luz, calor, flor, amor, canción; toda la tierra se aviva y se llena de belleza y buenos frutos. Infinitamente mayor es el verano que resulta de la relación directa del rostro espiritual de Dios y el rostro espiritual del hombre, el rostro que todo lo da de nuestro infinito Creador, Amante, Padre, Salvador y los rostros receptores de Sus hijos y hijas.

I. La luz del rostro de Dios, también llamada la luz de Su gloria, no es lo que entendemos por sustancia, y sin embargo actúa en toda sustancia, y toda la belleza del universo proviene de ella. Es maravilloso porque trasciende la vida natural; es maravilloso porque es Dios en el alma; es maravilloso porque hay un sin fin de vida y alegría en él: es una vida indescriptible, más pura y más noble de lo que la naturaleza conoce.

II. Piense en Cristo, entonces, como la luz del rostro de Dios, no como un nombre, no simplemente como una Persona histórica, sino como la luz del rostro de Dios por los siglos de los siglos y, por lo tanto, la luz del alma como el Abridor de la infinitud del cielo en el alma. El elemento iluminador, regenerador, trascendente y transfigurador de todo espíritu humano, eso es lo que entendemos por Cristo.

III. A la luz del mundo, nunca se conocen a sí mismos, nunca pueden valorarse a sí mismos. Se valorarán diez mil veces más que nunca cuando se vean a la luz del rostro de Dios. Tu esperanza se elevará entonces y no se pondrá más para siempre.

IV. ¿Cuándo dice Dios: "Buscad mi rostro"? Lo dice especialmente en la forma y en el momento en que nuestro corazón está más dispuesto a escucharlo. En su primer problema real, Su corazón comienza a tocar su corazón de una manera secreta, y Su presencia viva suplica: "Buscad mi rostro". El mundo no puede ayudarte y consolarte. Los instintos más profundos de tu corazón surgen en el día de la angustia hacia Dios, y Dios lo ve, porque estás palpitando dentro de ti para encontrarte con Su rostro.

J. Pulsford, Christian World Pulpit, vol. xxii., pág. 193.

Referencias: Salmo 27:8 . JP Chown, Christian World Pulpit, vol. xiv., pág. 1; H. Melvill, Penny Pulpit, núm. 2213; C. Garrett, Consejos amorosos, pág. 81; Spurgeon, Sermons, vol. xiii., nº 767; G. Forbes, La Voz de Dios en los Salmos, p. 198. Salmo 27:8 ; Salmo 27:9 .

A. Maclaren, Esquemas del Antiguo Testamento, pág. 105; véase también Sunday Magazine, 1881, pág. 458; Preacher's Monthly, vol. iv., pág. 7. Salmo 27:9 . Spurgeon, Sermons, vol. xix., No. 1144.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Salmo 27:1. el Señor es mi apretado y mi salvación; ¿A quién temo? .

Si un hombre tiene una luz que nunca puede salir, un sol que nunca se pondrá, y una salvación que siempre debe salvarse, y Dios es todo eso y más para todos los que confían en él, entonces, ¿qué terreno tiene por miedo?

Salmo 27:1. el Señor es la fuerza de mi vida; ¿De quién tendré miedo? .

Si vivo en él, y él vive en mí, ¿quién puede matarme? ¿Quién puede hacerme daño? Si él es mi fuerza, ¿de qué deber será imposible? ¿Qué sufrimiento me aplastará? «¿De quién tendré miedo?".

Salmo 27:2. cuando los malvados e incluso los enemigos y mis enemigos, vinieron sobre mí para comer mi carne, tropezó y cayeron. .

Ambos fueron malvados en carácter, y feroz en la disposición, ya que habían resuelto a comerlo, ya que las bestias salvajes podrían haber hecho. Tenían éxito en lo que se les permitía ir, porque él dice: «vinieron sobre mí. »Sin embargo, no necesitaba no levantar una espada ni lanzar contra ellos, porque« tropezó y cayeron "de sí mismos. Tal es el poder de Dios que pronto descubre la debilidad de los adversarios de su pueblo.

Salmo 27:3. aunque un anfitrión debe acampar contra mí, mi corazón no temerá; .

Es entonces que en su mayoría tenemos miedo, antes de que la pelea comience cuando el enemigo se encuentra acampado contra nosotros. No sabemos lo fuerte que es el enemigo, ni la travesura que nos va a hacer, y la incertidumbre a menudo trae un temor con él; Sin embargo, dice el salmista, «Aunque un anfitrión debe acampar contra mí, mi corazón no temerá. ».

Salmo 27:3. aunque la guerra debería levantarse contra mí, en esto, estaré seguro. .

Deja que mis enemigos comiencen la batalla, dejen que el ruido y el humo y el polvo de la lucha me rodeen, todavía seré.

«Calma 'Mid The Bewild'ring Cry,.

Confiado en la victoria. ».

Salmo 27:4. una cosa que he deseado del Señor, que lo buscaré; .

Es una gran cosa para que su corazón se centre así que tiene un solo deseo, y luego debe despertarse a la búsqueda práctica de ese objeto.

Salmo 27:4. que pueda morar en la casa del Señor todos los días de mi vida, para contemplar la belleza del Señor, y para preguntar en su templo. .

¿Es posible que un hombre vive en la casa de Dios todos sus días? Oh, sí, los buenos hombres no desean imposibilidades. «Pero,» Di que, «no siempre podemos estar siempre en la iglesia o en la casa de reunión. " No; E incluso si fueras, es posible que no estés en la casa de Dios, más para eso; Pero ser como un niño en casa con Dios dondequiera que esté, para vivir en él y con él dondequiera que estés, esto es para morar en la casa del Señor todos los días de tu vida. Puede comenzar a vivir en las habitaciones inferiores de esa casa incluso ahora; y, por y por ahí, le llamará, y dirá: «amigo, sube más alto," y ascenderá a la habitación superior donde la morada glorificada para siempre con su dios. Es mi único deseo que siempre es "no más extraño o un invitado, pero como un niño en casa," en casa con mi Dios todos los días de mi vida, para que pueda contemplar su belleza inexpertable, y que pueda Pregunte en su Templo, cuál es su voluntad, y cuáles son las promesas excelentes y preciosas que se ha hecho en su palabra.

Salmo 27:5. por en el momento del problema, me ocultará en su pabellón: .

Si vives en Dios, importa poco si tienes problemas o deleite, porque debes estar ocultos en su pabellón.

Salmo 27:5. en el secreto de su tabernáculo, me escondirá; se pondrá en una roca. .

Ahí está el pabellón de la soberanía; Ahí está el tabernáculo del sacrificio; Ahí está la roca de la inmutabilidad; y el que puede entrar o en esos tres lugares es el hombre más seguro bajo el cielo. Oculto en la tienda real de Dios, secretada en el santuario más íntimo de la deidad, el Santo de los Hoys, y establecida por el Señor mismo sobre una roca no recortada, ¿qué más puede desear?

Salmo 27:6. Y ahora vamos a levantar la cabeza por encima de los enemigos míos alrededor de mí. 'Por lo tanto, lo ofrezco en su tabernáculo sacrificios de alegría; Cantaré, sí, cantaré alabanzas al Señor. .

David siempre vuelve a su Dios; No, él no se va de él.

Confiando en él, alabandolo, adorándolo, esta es la vida misma de este salmo, ya que debería ser de toda nuestra vida. El salmista dice: «Cantaré; »Pero el siguiente verso es,.

Salmo 27:7. escucha, oh Señor, cuando lloro con mi voz, ten piedad también sobre mí, y contéstame. .

Un momento que elogia, y al siguiente momento él ora. Eso es bastante derecho.

A menudo le he dicho que vivimos respirando y respirando; Respiramos en la atmósfera del cielo por oración, y lo respiramos de nuevo por elogios. La oración y el alabanza conforman los elementos esenciales de la vida del cristiano.

¡Oh, por más de ellos, no orar sin alabanza, ni alabanza sin oración! Oración y alabanza, como los dos caballos en el carro de Faraón, hacen que nuestra vida cristiana se ejecute de manera suave y rápida hacia el honor y la gloria de Dios.

Salmo 27:8. cuando dijiste, busca mi cara; Mi corazón le dijo a ti, tu cara, Señor, ¿buscaré?. .

Como si fuera un eco, «tu cara, Señor, ¿buscaré?. »Y lo buscó, y lo buscó a la vez. Pero, ¡oh! Hay muchos que han sido llamados durante mucho tiempo para buscar el rostro de Dios, que nunca han obedecido la convocatoria; ¿Eres uno de ese número? ¡Si es así, el Señor tiene misericordia de usted y le llame otra vez! Cuando dice: "¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡Responde,« tu cara, Señor, buscaré. ».

Salmo 27:9. esconder no a tu cara lejos de mí; no le alejé a tu sirviente enojado: has sido mi ayuda; No me dejes, ni me abandona, oh Dios de mi salvación. .

Esto es grandioso rezando por la parte de David; Él declara el pasado como motivo de misericordia en el presente: «Has estado mi ayuda; No me dejes, ni me abandona, oh Dios de mi salvación. »Es una cosa muy mala para contratar solo las experiencias pasadas; Queremos nuevas visitas de Dios. Old Manna y viejas experiencias pronto se corrompan; Pero puede hacer algún uso de su experiencia pasada, ya que puede haber visto a la baraja en el canal, puede presionar hacia atrás para enviar su barco hacia adelante. A veces, cuando tienes pocas esperanzas dentro de ti, puedes recordar lo que Dios hizo por ti en el pasado, y luego puedes abogar con él para que haga lo mismo otra vez: «Has estado mi ayuda; No me dejes, ni me abandona, ¡Oh, Dios de mi salvación?

Salmo 27:10. cuando mi padre y mi madre me abandonan, entonces el Señor me llevará a. .

«Mi padre y mi madre son los últimos por abandonarme; Fueron los primeros en amarme, y serán los últimos en dejarme, pero si me dejan, entonces Jehová me llevará a mí, y él será mi padre y mi madre para mí. »Así como se dijo a Naomi con respecto a Ruth,« Tu hija en la ley, que te ama, es mejor para ti que siete hijos; "Entonces, ¿puede decir al Señor a su gente de afligidad,« ¡No soy mejor para ti que padre, madre, o hermana, ni hijos, ni esposa, o esposa? ¿No soy mejor que todo al lado? ¿No puedes encontrar todo en mí? » «El Señor me llevará a. »¡Qué hermosa figura es esta! El niño parece desierto, pero Dios lo toma, y ​​lo lleva en su seno. «Oh, no soy hijo!» dice uno. Pero no recuerdas ese texto precioso, «incluso a tu vejez que soy él; e incluso para escarolar los pelos, lo llevaré, "Ustedes, así como los jóvenes,« He hecho, y yo haré; Incluso lo llevaré, y te lo entregaré. »Está bien estar desprovisto de toda confianza terrenal que podemos ser absorbidos por Dios solo.

Salmo 27:11. 'Enséñame tu camino, oh Señor, y guíame en un camino simple, debido a los enemigos míos. .

«Deja claro lo que debo hacer; Hazlo tan claro que lo haré. Déjame no tratar de excusarme, pero ¿puedo ser tan claramente erguido y cierto que incluso mis enemigos no pueden decir nada contra mí? 'Llevame en un camino simple, por los enemigos míos. '».

Salmo 27:12. no me libere a la voluntad de los enemigos de la voluntad de los míos: para los testigos falsos se resaltan contra mí, y como respirar la crueldad. .

«La crueldad es su aliento. Señor, ¡Sálvame de su crueldad! ».

Salmo 27:13. Me había desmayado, a menos que hubiera creído ver la bondad del Señor en la tierra de la vida. .

«Me había desmayado, a menos que hubiera creído. »Tienes la opción entre estas dos cosas, debes desmayarse o tener fe. La fe es la bendecida bendecida que a menudo evita un ajuste de desmayo. Conseguir, pero un oleaje de las promesas, hazlo, pero sabe lo fuerte que son, y su espíritu de bandera deficiente revivirá. «Me había desmayado, a menos que hubiera creído ver. " ¿Qué? «¿Se cree que vea?" Esa es la forma de David de ponerlo. Muchos quieren ver para creer; Esa es nuestra forma carnal, pero la forma en la fe, la forma graciosa es: «Me había desmayado, a menos que hubiera creído ver la bondad de Jehová en la tierra de la vida. ».

Salmo 27:14. espere al Señor: sea de buen coraje, y se fortalecerá el corazón: espera, digo, en el Señor. .

Vale la pena esperar. ¡Dios nos ayude a a todos a esperar a él, por el amor de su querido! amén.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Salmo 27:1. el Señor es mi luz y mi salvación; ¿A quién temo? .

Si toda tu luz viene del padre de las luces, con quien no es una variedad, ni la sombra de giro, no tienes que tener miedo de perder tu luz. «El Señor es mi luz y mi salvación. »Si su salvación proviene del dios de la salvación, si es brotado por el Salvador, nuestro Señor Jesucristo, no debes tener miedo de ser robado de esa salvación, y usted puede cantar con confianza,« Jehová es mi luz y mi salvación; ¿A quien temeré?".

Salmo 27:1. el Señor es la fuerza de mi vida; ¿De quién tendré miedo? .

«Él pone su propia fuerza en mí; ¿Y si el que es omnipotente es la fuerza de mi vida, que puede pararse contra mí? Si mi fuerza estuviera en mí mismo, bien podría tener miedo; Pero si está solo en Dios, si 'El Señor es la fuerza de mi vida, ¿de quién tendré miedo? "» Descartar tus miedos, entonces, cualquiera que sea la causa de ellos, todos los que confían en el Señor. Jehová. Las causas del miedo son muchas; Pero la cura del miedo es una, a saber, la fe en el Dios vivo.

Salmo 27:2. cuando los malvados e incluso los enemigos y mis enemigos, vinieron sobre mí para comer mi carne, tropezó y cayeron. .

Este es el registro de la experiencia pasada del salmista. David era un soldado, y tenía los peligros de un soldado y la liberación de un soldado; Y aquí escribe la historia de sus batallas. Estos son despachos del campo. Cuando los enemigos del salmista se apresuraron a él, como los leones hambrientos, buscando comerlo, tropezó y cayeron; No tenía que pelear, ni siquiera para sonar una trompeta, porque el Señor luchó por él.

Salmo 27:3. Aunque un anfitrión debe encamparme contra mí, mi corazón no temerá: aunque la guerra debería levantarse contra mí, en esto, ¿estaré confiado?. .

El pasado le da confianza tanto por el presente como para el futuro. Feliz es el hombre que puede retroceder en su experiencia pasada, no hacer de ella una cama para acostarlo, sino de hacerlo de ella una palanca con la que sacar su alma de la desplazamiento de su desundido. Creo que a veces me he dicho que podemos usar nuestras experiencias pasadas, ya que los Bargemen usan sus remos cuando se empujan hacia atrás para conducir el barco hacia adelante. Nunca debes acostarse sobre las misericordias anteriores, y decir: «Estoy satisfecho con todo lo que ha sucedido; »Pero use el pasado para ayudarlo en el presente y el futuro.

Salmo 27:4. una cosa que he deseado del Señor, que lo buscaré; que pueda morar en la casa del Señor todos los días de mi vida, para contemplar la belleza del Señor, y para preguntar en su Templo. .

David quería pasar sus días en la casa de su Dios, y también podemos hacer lo mismo, no solo en el lugar que se usa para la adoración pública, pero dondequiera que podamos ser. La gran casa de Dios está en todas partes, y sus hijos siempre pueden estar en casa con él. Ese es el ideal de la vida de un cristiano, para estar siempre en la casa de Dios, - «No más un extraño o un invitado, pero como un niño en casa. »David deseaba no solo que él podría habitar en la casa de Dios, sino que podría pasar su tiempo en la contemplación de la belleza de su Dios:« Permitir la belleza del Señor. »¿Alguna vez pensaste en las maravillosas bellezas que hay en el carácter de la más alta? Si quieres verlos, contemplanlo que es completamente encantador, en quien el Padre debe ser visto más claramente, aunque velado en carne humana. Esto también debería ser nuestro trabajo de por vida, estudiar, a comprender, y disfrutar de la belleza del Señor, «y para preguntar en su templo; »No solo para verlo, sino hablar con él, y para escucharlo hablar. Un cristiano es uno que hace que las investigaciones de su Dios; Él es una granita cuando comienza, y él debería ser un enquiridor hasta que termine.

El apóstol Peter nos dice que los Ángeles pertenecen a la Honorable Compañía de Enquiradores con respecto a «Cosas que acompañan a la salvación»: «¿Qué cosas que los ángeles desean mirar. »Los hombres cristianos deben ir a Dios con sus investigaciones; y cuando vienen a la adoración pública, este debería ser un gran final de ello, «para preguntar en su templo. ».

Salmo 27:5. por en el momento del problema, me ocultará en su pabellón: .

«Para», y esta es una razón para desestimar todo nuestro miedo, - «En el momento del problema, me ocultará. »« Soy tan poco que puedo estar escondido fácilmente por uno tan grande como Dios es. 'Él me esconderá en su pabellón,' en su propia tienda real; y debajo de la majestad de su soberanía mi alma encontrará una seguridad perfecta. ».

Salmo 27:5. en el secreto de su tabernáculo, me escondirá; .

«En ese lugar sagrado, donde ninguno puede venir y vivir, pero aquellos a quienes Dios trae allí, en el lugar sagrado donde la seguridad debe ser absoluta, en el tabernáculo del sacrificio de bendsprinkled con la sangre de la expiación, ¿me esconderá?. »Oh, ¡qué lugar de escondite es este para alguien que está en problemas!

Salmo 27:6. que me pondrá en una roca. .

¿Qué seguridad perfecta tiene el hijo de Dios?; Primero, en el pabellón de la soberanía; A continuación, en el secreto del sacrificio; ¡Y en tercer lugar, en la roca de la inmutabilidad! «Él me pondrá en una roca. ».

Salmo 27:6. y ahora deberá levantar la cabeza por encima de los enemigos mosos alrededor de mí: por lo tanto, lo ofrezco en su tabernáculo sacrificios de alegría; Cantaré, sí, cantaré alabanzas al Señor. .

Si la cabeza del hombre ungodly se levantó por encima de sus enemigos, comenzaría a denunciarlos y maldecirlos; Pero cuando se levanta la cabeza de un creyente, comienza a alabar a su Dios. Luego son sus canciones más fuertes y más dulces que nunca antes; «Cantaré, sí, cantaré alabanzas al Señor. ».

Salmo 27:7. oye, oh Señor, cuando lloro con mi voz: ten piedad de mí, y contéstame. .

Pensé que ibas a cantar, David; Pero estás en oración, ya veo. Así es como vivimos espiritualmente; Respiramos en el aire por oración, y lo respiramos por elogios; Esta es la respiración sagrada de la vida de un cristiano. La oración y el alabanza deben mezclarse en una proporción divinamente sabia, y luego hacen un incienso dulce, aceptable para Dios. Espero que podamos decir que nunca hemos hecho orando, pero sentimos que debemos comenzar a cantar, y que nunca hemos hecho cantando, pero que debemos comenzar a orar. ¡Qué bendito intercambio hace esto para toda la vida! «Cantaré, sí, cantaré alabanzas al Señor. Oye, señor, cuando lloro con mi voz: ten piedad también sobre mí, y contéstame. ».

Salmo 27:8. cuando dijiste, busca mi cara; Mi corazón le dijo a ti, tu cara, Señor, ¿buscaré?. .

El niño de Dios conoce la voz de su padre y lo responde. La Palabra de Dios es como un sello, y deberíamos ser como la cera, lista para tomar la impresionidad. «Busco mi cara. »« Tu cara, Señor, ¿buscaré?. »Es la misma expresión revertida, tal como es cuando el sello hace una impresión.

Salmo 27:9. esconder no a tu cara lejos de mí; .

No sé por qué los traductores ponen en esa palabra «lejos. »Está impreso en cursiva, pero no debería estar allí en absoluto. «Ocultar no tu cara de mí en absoluto, mi señor. No te pido a que no te escondas lejos de mí, pero te ruego a no ocultarlo en absoluto. No hagas un descanso en mi luz solar. Déjame ver siempre te; Esto es todo lo que pido. Ocultar no tu cara de mi. ».

Salmo 27:9. no le alejó a tu sirviente en la ira: .

«Ponte a tu sirviente. »Dios no guardará a sus hijos; Pero a veces le aleja a sus sirvientes. Sé que esto es a menudo una oración mía, me pregunto si también es tuyo, - «Descártame no de tu servicio, Señor. »Podemos seguir siendo sus hijos, y sin embargo, apenas podemos estar en forma para ser empleados por más tiempo en su servicio. Deja que esta sea su oración, así como de David, «Ponga a su sirviente enojado. ».

Salmo 27:9. has sido mi ayuda; .

«Ay, ¡eso has hecho, oh Señor! Has sido mi ayuda. ».

Salmo 27:9. que no me dejes, ni me abandona, oh Dios de mi salvación. Cuando mi padre y mi madre me abandonan, entonces el Señor me llevará a. .

Hay un niño pobre, y su padre y su madre se han ido y lo han dejado; Pero el Padre Divino viene, escoge al niño y le acelera a su seno: «Entonces el Señor me llevará a. »Es una cosa maravillosa ser tomada por Dios. Un hombre prospera en los negocios, y la gente dice: «Oh, sí, ¡él puede estar muy bien, porque tal y un gran hombre lo ha quitado!" ¡Pero cuánto mejor, tú y yo prosperaré quién puede decir: "¡El Señor me llevará a mí"! Si nos ha llevado, ¡qué maravilloso patrono tenemos! No hay otro como el Señor.

Salmo 27:11. enseñame tu camino, oh Señor, .

«Soy sólo un niño; Enséñame, señor. Soy sin padre y sin madre; ¡Llévame en tu orfanato, y enséñame tu camino, oh Señor! ».

Salmo 27:11. y guíame en un camino simple, debido a los enemigos míos. .

«¡Haga mi camino hacia él muy sencillo! ¡Que mi vida sea tal que nunca tenga que disculparme por ello! ¡Que no haya lugares en la que se pueda hacer preguntas desagradables! Guíame en un camino simple, debido a los enemigos míos. Si pueden encontrar fallas conmigo, lo harán; Y si no pueden encontrar correctamente culpa conmigo, lo compensarán con una acusación contra mí, por lo tanto, Señor, guíame en un camino simple, debido a los enemigos míos.

Salmo 27:12. no me libere a la voluntad de los enemigos de la voluntad de los míos: para los testigos falsos se resaltan contra mí, y como respirar la crueldad. Me había desmayado, a menos que hubiera creído ver la bondad del Señor en la tierra de la vida. .

Los hombres dicen que "ver es creer," pero eso no es cierto; Pero creyendo es ver. Así que David dice: «Me había desmayado, a menos que hubiera creído ver. »Es creyendo que vemos« la bondad del Señor en la tierra de la vida. ».

Salmo 27:14. espere al señor: .

Creo que escuche a David decir esta sentencia corta a cada una en esta gran asamblea esta noche, "espera al Señor. ».

Salmo 27:14. ser de buen coraje, y se fortalecerá el corazón: espera, digo, .

David lo dice de su propia experiencia, y por lo tanto, como lo fue, pone su nombre y se sella al final del Salmo: «Espera, digo,» -

Salmo 27:14. en el Señor. .

Todos los que han demostrado que el poder de la oración puede usar las mismas palabras que David hizo; El predicador ciertamente lo hace, y con el salmista que exclama, "espera, digo, en el Señor. ».

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Salmo 27:1. el Señor es mi luz y mi salvación; ¿A quien temeré? El Señor es la fuerza de mi vida; ¿De quién tendré miedo? .

Una especie de temblor parece haber estado arrastrándose por él, por lo que argumenta así con su propio corazón, «¿Por qué debería estar consternado? ¿Tengo miedo de venir de la oscuridad? 'El señor es mi luz. '¿Los peligros me rodean? El Señor es mi salvación. ¿Espero serno de trabajo o sufrimiento severo? 'El Señor es la fuerza de mi vida. ¿Hay muchos enemigos observando mi detención? Sin embargo, "¿de quién tendré miedo" desde que está de mi lado? " Luego se vuelve a caer sobre su experiencia pasada:

Salmo 27:2. cuando los malvados e incluso los enemigos y mis enemigos, vinieron sobre mí para comer mi carne, tropezó y cayeron. .

«Eran muy feroces. Como los caníbales, querían comerme de acuerdo. No me habrían hablado. Ellos 'vinieron sobre mí' de tal manera que me tomaron en desventaja. Parecía estar por completo en su poder, pero 'se tropezaron y cayeron. 'No tenía que levantar una mano contra ellos, pero el misterioso poder de Dios derrocó por completo. Tropezó y cayeron entonces, ¡así que tendré miedo de ellos ahora? ».

Salmo 27:3. Aunque un anfitrión debe encamparme contra mí, mi corazón no temerá: aunque la guerra debería levantarse contra mí, en esto, ¿estaré confiado?. .

«Dios no ha cambiado. Mis enemigos no son más poderosos de lo que eran; y si deben ser así, la omnipotencia todavía los sobresalirá. Por lo tanto, tendré confianza, y calmada, ¿qué puede?. ».

Salmo 27:4. una cosa que he deseado del Señor, que lo buscaré; que pueda morar en la casa del Señor todos los días de mi vida, .

"Que, donde sea que sea, puedo estar en casa con Dios, para que pueda sentir, en cada lugar, en cada lugar, que todavía estoy en su casa, nunca lejos de casa, ya sea en el desierto o en la ciudad, aún viviendo como un Niño en casa con sus padres. ».

Salmo 27:4. para contemplar la belleza del Señor, y para preguntar en su templo. Porque en el momento del problema, me ocultará en su pabellón: .

«¿No serán un padre cuidarse de sus propios hijos? ¿Ni siquiera la gallina débil cubre sus pollos con sus alas, y que Dios no me cubriera con sus plumas, y me hará descansar en seguridad bajo sus alas? Ay, que lo hará. 'En el momento del problema, me ocultará "lejos de él, para que no me lastime. Estaré escondido de inmediato en su pabellón, en su tienda real, que está lanzada en el centro de su ejército. A mi alrededor, mentirá todas las fuerzas de la Divina Providencia para protegerme, ya que soy el huésped honrado del comandante en jefe. En el pabellón de su soberanía me esconderá. ».

Salmo 27:5. en el secreto de su tabernáculo, me ocultará: .

Es decir, en el santo de los casipos, en los que ningún hombre podría venir. «Allí, Dios me esconderé, en el tabernáculo del sacrificio, detrás de la expiación de Cristo. »Así, David tuvo las dos protecciones benditas de soberanía y sacrificio.

Salmo 27:5. que me pondrá en una roca. .

«Su elevado poder me levantará por encima de la agitación, y su inmutable fidelidad, como una torre que nunca se mueve, me hará quedarse rápido. ».

Salmo 27:6. y ahora deberá levantar la cabeza por encima de las mieras enemigos alrededor de mí: .

«Pueden rodearme, y amenazarme, pero no pueden lastimarme, porque estoy viviendo con mi Dios, teniendo en cuenta como un niño en la casa de mi padre. ».

Salmo 27:6. por lo tanto, lo ofrezco en su tabernáculo sacrificios de alegría; Cantaré, sí, cantaré alabanzas al Señor. Oye, señor, cuando lloro con mi voz: .

No ha hecho alabanza antes de que comience a orar. Apenas estamos fuera de un problema antes de entrar en otro. Esto es lo que mantiene vivo a las personas cristianas, porque, escapando de un juicio, comienzan a alabar, y caer en otro, comienzan a orar; y la oración y el alabanza conforman la vida de un cristiano. ¡Podemos abundar en ambos!

Salmo 27:7. Tener misericordia también sobre mí, y responderme. Cuando dijiste, busco mi cara; Mi corazón le dijo a ti, tu cara, Señor, ¿buscaré?. .

«Entonces te respondí cuando hables. Ahora respondeme, oh Señor, cuando te hablo. "A veces sucede que Dios nos habla, y no le respondemos, y por esa razón se niega a escucharnos cuando le hablamos. Debes tener un oído abierto a Dios si espera que él tenga una oreja abierta. Observe cómo David se declara: «Escucha, oh Señor cuando lloro. Cuando dijiste, busco mi cara; Mi corazón le dijo a ti, tu cara, Señor, ¿buscaré?. ».

Salmo 27:9. esconder no a tu cara lejos de mí; Ponga a su sirviente enojado: .

David tiene un miedo celoso para que no hubiera provocado que el Señor se escondiera de él, por lo que ora como uno que depende de la sonrisa de su Padre Celestial, y no puede vivir sin él. «No se aleja a tu sirviente en la ira. ».

Salmo 27:9. has sido mi ayuda; No me dejes, ni me abandona, oh Dios de mi salvación. .

Eso es dulce suplicante; ¿No puedes, quiénes son arrojados, usándolo como David hizo? «Has sido mi ayuda; No me dejes, ni me abandona, oh Dios de mi salvación. »Y luego, como para demostrar que no ordeza esto de incredulidad, sino por una fe ferviente y verdadera, dice:

Salmo 27:10. cuando mi padre y mi madre me abandonan, entonces el Señor me llevará a. .

«El Señor nunca me abandonará. Aunque rezo, 'No me dejes', sé que no lo hará. Padre y madre retienen el amor por su hijo cuando ese niño ha perdido a todos amigos terrenales; Pero, Señor, si la naturaleza debería cambiar, y las madres deberían recurrir a los monstruos, aún así, cuando mi padre y mi madre me abandonan, entonces el Señor me llevará a. '».

Salmo 27:11. enseñame tu camino, oh Señor, .

Esta es una oración dulcemente práctica. Nuestro corazón a menudo dice: «Señor, déjame tener mi propio camino; »Pero cuando Grace ha hecho su trabajo, habla de otra manera,« "Enséñame de tu camino, oh Señor. 'Sólo avíseme lo que tendrías que sería, y hacer, sentir, y me someteré a ti, con alegría.

Pero, Señor, soy tan débil que, incluso si me enseñe tu camino, me temo que no entraré a menos que hicieras más que enseñarme. ».

Salmo 27:11. y guíame .

«Pon a tu dedo, ya que las madres hacen a los bebés tiernos: 'Llegarme'».

Salmo 27:11. en un camino simple, debido a los enemigos míos. .

«No dejes que sea una manera difícil, en la que apenas sabría cuál es el camino correcto; Pero deja que sea un camino muy simple. Y, Señor, ayúdame a caminar en mi vida diaria que puede que no haya ningún error acerca de que esté en posición vertical y honesto antes que los hombres: "guíame en un camino simple. '»Oh, hay algunos, incluso entre los cristianos profesantes, que tienen muchos trucos, y cambios y esquemas, y los esquivar, al igual que los mundanos o los zorros, pero las ovejas de Cristo deben tener cuidado de seguir las huellas simples del pastor. No había injerto en Cristo. En él no era guile; Y si somos israelitas, por lo tanto, lo mismo se decía de nosotros. ¡Oh, que cada uno cultivaríamos un carácter transparente, y no tendríamos que vivir para que nuestra vida sea una disculpa perpetua para un intento de esconder algo! Lleva tu corazón sobre tu manga, y deja que tu alma se muestre distintivamente en tus acciones, sin tener miedo si todo el mundo debería verte.

Salmo 27:12. no me libere a la voluntad de los enemigos de la voluntad de los míos: para los testigos falsos se resaltan contra mí, y como respirar la crueldad. .

Es su alegría ser cruel, decir cosas poco amables, injustas y falsas que lanan el corazón; Y cuanto más algunas personas puedan rasgar las reputaciones de los hombres, más satisfechos son. Debo decir que apenas es menos que un milagro, que cualquier siervo verdadero de Dios debería pasar por un período de tiempo, incluso desde el calumnia más vilunde, así que la base es la lengua de los hombres.

Salmo 27:13. me había desmayado, a menos que hubiera creído .

Esa es la botella de olor para un alma de desmayo: «Me había desmayado a menos que hubiera creído. »Usted debe hacer el otro u otro; Usted debe creer o más débil, pero si su fe es fuerte, no puede desmayarse. ¡Oh, tú, que arte de fe débil, es poco de una maravilla que más débiles! ¡Sería Dios que tu fe fuera más fuerte! Observe lo que David dice: «A menos que haya creído» -

Salmo 27:13. ver .

Algunos dicen: "Ver es creer", pero no lo es: es lo contrario de creer. Algunas personas deben ver para creer, pero los verdaderos seguidores de nuestro Señor creen ver. Si lo creas, lo verás; Pero si no lo creas hasta que lo has visto, entonces nunca creerás en absoluto. «Me había desmayado, a menos que hubiera creído ver».

Salmo 27:13. la bondad del Señor es la tierra de la vida. Espera al Señor: Estar de buen coraje, y él fortalecerá el corazón: espera, digo, en el Señor. .

¿Por qué David puso esa pequeña frase y dijo: «Esperar, digo»? Es una repetición, pero no una vana, ya que es su propio testimonio personal, tanto como si hubiera dicho: «He esperado al Señor, y he encontrado que me ayuda, así que, espera, digo , en el señor. »Oh, pero mis hermanos y hermanas, esperamos mucho sobre los hombres, esperamos tanto a nosotros mismos, si pudiéramos entrar en esa santa tranquilidad en la que se podía escuchar la voz de Dios dentro de nuestras almas, si la voz del hombre pudiera ser silenciada. , y estábamos contentos de que el Señor nos hable, ¡cuánto más bendecidos serían nuestras vidas! ¿Ahora tienes alguna carga en este momento? ¿Tú has alguna oreja? ¿Tú eres un nudo que no puedes desatar? ¿Tú en un laberinto de lo que no puedes encontrar la pista? «Espera al Señor; Ser de buen coraje, y él fortalecerá el corazón; Espera, digo, en el Señor. ».

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

David está en la oscuridad del dolor, sus enemigos son muchos y poderosos, y hacen que un sede muerto contra él, y busquemos por completo para destruirlo; Pero encuentra su comodidad donde todos los verdaderos creyentes deben buscar su consuelo; eso es, en su dios. Así, dulcemente, el salmista canta.

Salmo 27:1. el Señor es mi luz y mi salvación, ¿a quién temo? El Señor es la fuerza de mi vida; ¿De quién tendré miedo? .

David deja las cisternas rotas de la tierra, que no pueden sostener agua, y va directamente a la Divina Fuente-Head. Él no dice: "Ahithophel es mi luz, Uzia, la Ashterathita, es mi amiga y mi alegría; Pero él dice: «Jehová es mi luz. »Las velas pronto se queman, pero el sol brilla en; y, eventualmente, «el sol se convirtió en la oscuridad», pero Jehová, nuestro Dios, es «el padre de las luces, con quien no es una variabilidad, ni la sombra de giro. »David no dice,« Joab es la fuerza de mi vida; Benaiah y los Cherethites son mi guardia de cuerpo; »Pero él dice:" Jehová es la fuerza de mi vida, ¿de quién tendré miedo? «Es la altura de la fe cristiana encontrar todo bien en Dios, y es una hora maligna para nosotros cuando comenzamos a confiar en cualquier lugar, pero en él. Construye tu fundación para la eternidad en un suelo firme e insinuante, oh creyente y deja que cada piedra que se coloque en el mismo se hable de la roca de las edades.

Salmo 27:2. cuando los malvados e incluso los enemigos y mis enemigos, vinieron sobre mí para comer mi carne, tropezó y cayeron. .

Si estamos de lado del Señor, los descuentos de nuestros enemigos serán totales y finales; Caerán al suelo. Pueden ser muchos, y muy variados, a fin de ser descritos bajo dos nombres, enemigos y enemigos; Pueden ser muy feroces, de modo que, como las bestias salvajes del bosque, están listas para desgarrar la carne de su presa y devorarla; y pueden ser capaces de hacer tales ataques como en realidad para venir sobre nosotros; Pero, en el momento en que creen que podrán tragarnos, nuestro Dios se interpondrá por nuestra liberación. Es maravilloso lo cerca del borde del precipicio de la ruina, el Señor a veces le permite ir a su pueblo, sin embargo, siempre los entrega justo en el momento adecuado, y hace que sus enemigos se tropiezan y caen.

Salmo 27:3. Aunque un anfitrión debe encamparme contra mí, mi corazón no temerá: aunque la guerra debería levantarse contra mí, en esto, ¿estaré confiado?. .

La fe verdadera y simple en Dios sola siempre engendra coraje. Es el hombre al que confía en la criatura que es el cobarde; Pero el que realmente confía en el creador se convierte en un héroe. La fe es la comida sobre la cual Dios tendría a sus hijos alimentados; Entonces, si hicieras hechos de atrevimiento, apoyarse solo a Dios, y luego tendrás el deseo de tu corazón.

Salmo 27:4. una cosa que he deseado del Señor, que lo buscaré; .

Un verdadero cristiano es un hombre de una idea, pero esa idea es lo más noble que nunca poseía la mente humana, o influyó en el corazón humano. Esta idea es una que no solo encuentra un alojamiento en su cerebro, sino que lo lleva a cabo en la práctica de su vida diaria: «Una cosa que he deseado del Señor, que lo buscaré. »¿Y qué es eso una cosa?

Salmo 27:4. que pueda morar en la casa del Señor todos los días de mi vida, para contemplar la belleza del Señor, y para preguntar en su templo. .

Es decir, para contemplar el misterio de Dios en Cristo, ¡porque no es Cristo «la belleza del Señor?» Se llama correctamente «el brillo de la gloria de su padre y la imagen expresa de su persona; »Así que todo lo que necesitamos en la Tierra, o en el cielo, es una visión perpetua de Jesucristo:« He contemplado la belleza del Señor, »y constantemente se habilitará para presentar nuestras peticiones en su Templo y recibir respuestas graciosas de Paz a nuestras súplicas.

«Padre, mi alma perdonaría.

Dentro de tu templo, cerca de tu lado.

Pero si mis pies deben, por lo tanto, salir,.

Sigue siendo tu vivienda en mi corazón. ».

Salmo 27:5. por en el momento del problema, me ocultará en su pabellón. .

El pabellón era la tienda de tanta coloreada del rey, bordado con costura, y ricamente amueblado. Siempre se colocó en el centro del campamento, de modo que, si hubiera un ataque nocturno, el enemigo primero debe romper las filas de los hombres armados antes de llegar al Pabellón Real. Entonces, el cristiano se pone en el centro del anfitrión del Señor. La soberanía de Dios lo encierra, y los ángeles de Dios lo rodean; Y el enemigo debe romper primero a través de la guardia angelical y superar todos los poderes celestiales, antes de que algún creyente pueda ser destruido.

Salmo 27:5. en el secreto de su tabernáculo, me escondirá; .

«El secreto de su Tabernáculo» fue el Santo de los Hoys, en los que ningún hombre sino el sumo sacerdote jamás ingresó, e incluso él solo entró una vez al año, pero, ahora, el cristiano es admitido en el lugar más sagrado de todos, a través de la sacrificio de Cristo, y la expiación de Cristo y la soberanía de Dios conjunta para hacer que la posición del cristiano sea absolutamente segura para siempre.

Salmo 27:5. que me pondrá en una roca. .

La roca de las edades es inamovible; Mejora, no en la tormenta más feroz que se raga. Dios es inmutable, abusa lo mismo para siempre; Para que tengamos tres terrenos firmes de confianza, la soberanía de Dios, el sacrificio de Cristo y la inmutabilidad de Dios.

Salmo 27:6. «Y ahora se levantará la cabeza la cabeza sobre los enemigos de la mía alrededor de mí: por lo tanto, lo ofrezco en su tabernáculo sacrificios de alegría: cantaré, sí, cantaré alabanzas al Señor. .

A medida que la confianza de David estaba en su Señor, todo su alabanza era para su Señor; Y donde colocamos nuestra confianza, hay que mostrar también nuestra gratitud. Si confiamos en los hombres, no es sorprendente si adoramos y alabamos a los hombres; Pero si confiamos en paz, nuestro homenaje y nuestra gratitud se pondrán en sus pies.

Salmo 27:7. oye, oh Señor, cuando lloro con mi voz: ten piedad de mí, y contéstame. Cuando dijiste, busco mi cara; Mi corazón dijo: Tu cara, Señor, ¿buscaré?. .

Feliz es el hombre que tiene una conciencia tierna, cuyo corazón es como las olas del mar, que se mueven fácilmente por el aliento del cielo; De modo que, cuando Dios lo respira por su Espíritu Santo, su alma es movida y controlada por ese espíritu.

Salmo 27:9. esconder no a tu cara lejos de mí; Ponga a su sirviente enojado: .

La prueba más afilada que un cristiano puede saber es ser abandonado de su dios. Como el mismo dedón de la agonía de Cristo, sobre el bruto, yacía en su muerte, por lo que se encuentra la extremidad de la angustia de un creyente cuando también tiene que llorar, «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me abandonas? «Envíenos cualquier otra prueba que se marchite, oh Señor; ¡Pero nunca perdamos la luz de tu rostro! Somos ricos en la pobreza, somos fuertes en debilidad, somos saludables en la enfermedad, estamos viviendo incluso en la muerte, mientras que tenemos nuestro Dios con nosotros; Pero si nuestro Señor alguna vez ocultará su rostro, estamos en problemas.

Salmo 27:9. has sido mi ayuda; No me dejes, ni me abandona, oh Dios de mi salvación. .

Amados hermanos y hermanas en Cristo, usan tu experiencia pasada para animarte por el presente; Dibuja argumentos de tu experiencia pasada para usar con Dios en la oración, incluso cuando David hizo: «Has estado mi ayuda; No me dejes, ni me abandona, oh Dios de mi salvación. Cuando mi alma estaba cargada con pecado, ¿querías mi ayudante?. Tú me permites mirarme a Cristo cuando perdí amigo tras amigo, cuando pasé por los feroces conflictos con el diablo; Cuando estaba enfermo, y la salud y la fuerza me fallaron, querrás mi ayudante. »Muchos de ustedes pueden mirar hacia atrás en una larga vida, y decirle a Dios todo," Has sido mi ayudante; »Y esto te da un punto de apoyo en tu lucha con el Gran Ángel del Pacto; Tan mente que lo entiendes firmemente, y dices: "No me dejes, ni la abandonas, oh Dios de mi salvación.

Salmo 27:10. cuando mi padre y mi madre me abandonan, .

No es probable que hagan eso; Sin embargo, si deberían hacerlo, ¿cuáles entonces?

Salmo 27:10. entonces el Señor me llevará a. Enséñame tu camino, Señor, y guíame en un camino simple, debido a los enemigos míos. .

Esta es una oración que todos los cristianos tienen la buena necesidad de orar, porque hay tantos enemigos que lo harán, si pueden, hacer que tropezamos, tantos que cuidan nuestra detención, que necesitamos orar, "guiarme en un camino simple, debido a los enemigos míos. »Sin embargo, permítanme decirle también que importa, no importa cuán cuidadosamente y con crudo, usted puede caminar, ni qué santo puede ser, se asegurará de que sea calumniado, ay, y algunas veces por parte de los cristianos, también. Siempre hay algunos para decir la mentira, y otros lo repiten, y algunos creen en él, e incluso para regocijarse en ella. Sería una misericordia si algunas personas no tenían lenguas; Porque, si no tuvieran ninguno, cometerían mucho menos pecado que ellos ahora.

Salmo 27:12. no me libere a la voluntad de los enemigos de la voluntad de los míos: para los testigos falsos se resaltan contra mí, y como respirar la crueldad. .

David encontró a los enemigos, y como tú, y el más sagrado, cuanto más tendrás de ellos. Las aves escogen la fruta más remesa; Las torres más altas emiten las sombras más largas; Y también lo es que la mayor santidad es generalmente el objeto de los ataques más crueles. Bueno, ¿qué son ellos para hacer que están pasando por este ensayo? ¿Hacer? ¿Por qué ir a su Dios sobre eso, así como sobre todo lo demás?

Salmo 27:13. Me había desmayado, a menos que hubiera creído ver la bondad del Señor en la tierra de la vida. .

Con problemas sin, y teme dentro, y calumnias y enemigos de todo tipo a su alrededor, el cristiano casi se había desmayado; Pero la fe pone la divina botella de olor a la nariz, y tan pronto como siempre la fosa nasal percibe el dulce perfume de la fidelidad de Dios, el hombre es revivido: «Me había desmayado, a menos que hubiera creído. "Entonces, ves que debes hacer el uno u otro; Usted debe creer o desmayarse, por, por incredulidad y pecado, un ajuste de desmayo espiritual pronto se encenderá.

Salmo 27:14. espere al Señor: sea de buen coraje, y se fortalecerá el corazón: espera, digo, en el Señor. .

Esperar a nadie mas; Espera solo en él, y entonces no serás desanimado o de corazón débil; Por lo tanto, «espera, digo, en el Señor. ».

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Salmo 27:1. el Señor es mi luz y mi salvación; .

Primero viene la luz, y luego la salvación. No somos salvos en la ignorancia; Nos reveló el conocimiento de nuestro pecado, descubrimos nuestra verdadera condición a la vista de Dios, y luego percibimos la misericordia y el amor de Dios. Vemos primero la luz y luego la plenitud de la salvación, ya que esto no es una cuestión del pasado solo, sino del presente. A esta hora, cada creyente puede decir: «El Señor es mi luz y mi salvación. »¿Puedes decir eso, querido amigo? Si es así, hay una elocuencia más real en esa pequeña oración que en todas las oraciones de Cicerón.

Salmo 27:1. ¿a quién temo? .

«No hay nadie que tenga necesidad de temer. No necesito temer a los poderes de la oscuridad, porque 'el Señor es mi luz. 'No necesito temer a la condenación, porque' el Señor es mi salvación. 'Entonces,' ¿a quién temo? '».

Salmo 27:1. el Señor es la fuerza de mi vida; .

¿No es esa una expresión maravillosa? Normalmente, un hombre vive por la fuerza de su constitución, pero la vida espiritual vive por la fuerza de Dios dentro del alma.

Salmo 27:1. de quién tendré miedo .

«Porque, si Dios sea mi fuerza, entonces soy fuerte como Sansón, y puedo matar al león o a los filisteos con igual facilidad. ».

Salmo 27:2. cuando los malvados e incluso los enemigos y mis enemigos, vinieron sobre mí para comer mi carne, tropezó y cayeron. .

Los buenos hombres tienen enemigos porque son buenos hombres. Hay dos clases en el mundo, los justos y los malvados, la semilla de la mujer y la semilla de la serpiente; Y lo sabes, incluso en Eden, el Señor le dijo a la serpiente, «Pondré la enemistad entre ti y la mujer, y entre tu semilla y su semilla. »Debemos esperar, entonces, si estamos entre los justos, que seremos atacados por los malvados; Pero, cuando llegan contra nosotros, podemos creer que se deben superar incluso antes de que hagamos un solo golpe en nuestra propia defensa.

Salmo 27:3. aunque un anfitrión debe encamparme contra mí, mi corazón no temerá a pesar de que la guerra debería resucitar contra mí, en este caso estaré seguro. .

Sabes que, por lo general, el miedo justo antes de que comience la batalla, cuando vemos al enemigo acampado contra nosotros. No sabemos lo que van a hacer, y estamos seguros de imaginar lo peor; Pero tal fue la confianza de David en su Dios, que dijo, «Aunque un anfitrión debería acampar contra mí, mi corazón no temerá. »Allí están mentir, sus legiones se mandaron contra él en toda su temida matriz; Pero dice el salmista, «en esto, ¿tendré confianza?. " ¡Oh! La alegría del hombre que ha recibido esta confianza de Dios; y quien es, por lo tanto,.

«Calma 'Medio el grito desconcertante,.

Confiado en la victoria. ».

Salmo 27:4. una cosa que he deseado del Señor, que lo buscaré; que pueda morar en la casa del Señor todos los días de mi vida, para contemplar la belleza del Señor, y para preguntar en su Templo. .

¿David se refirió a cualquier lugar especial, o con un santuario sagrado? Yo creo que no. Significó que deseaba estar siempre en casa con Dios; Y eso, ya sabes, también podemos estar en nuestras propias casas o en los campos, en la tierra o en el mar. Este fue el gran deseo de David, que siempre podría morar con Dios, como un niño en casa, dondequiera que estuviera; Y que podría tener tal comunión con Dios que podría "contemplar la belleza del Señor", y que él pudiera pedirle orientación a Dios en todas sus dificultades: «y preguntar en su templo. "Esas son dos cosas, queridos amigos, por lo que espero que muchos de nosotros hemos venido aquí, que podamos contemplar la amabilidad y la belleza de Dios en las ordenanzas de su santuario, y que podamos pedir y recibir de él ayuda en todas nuestras dificultades, y orientación en todos nuestros dilemas. ¿Con qué frecuencia, en esta casa, ha hablado de Dios de manera tan querida a sus queridos hijos que han pensado que el predicador sabía todo sobre ellos, cuando realmente no sabía nada de ellos, aunque Dios hizo, y envió un mensaje por su sirviente, directamente a sus almas!

Salmo 27:5. por en el momento del problema, me ocultará en su pabellón: en el secreto de su tabernáculo, me escondirá; se pondrá en una roca. .

Si me detengo con Dios, él me escondirá en el pabellón de su soberanía; y, siempre y cuando él sea rey, y eso será para siempre y siempre:, no me dejará perecer. Su espada y escudo se estirarán para mi defensa. Entonces Dios también tiene un tabernáculo, así como un pabellón real; A partir de los viejos, tuvo el santo de los casiposos, en los que ningún hombre podría entrar, en el dolor de la muerte, salvo solo el sumo sacerdote en el día designado. «En el momento del problema", el Señor el mismo nos llevará, y escondernos allí por el asiento de la misericordia, cerca del arca del Pacto, donde su gloria brillará sobre nosotros, y donde ninguno puede entrometerse a lastimarnos. Tenemos la protección del pabellón de la soberanía y el tabernáculo del sacrificio; ¿Qué dos lugares pueden ser más seguros? También tenemos la roca de la inmutabilidad de Dios; Su gente se apoyó en ese alto montaje, más allá del alcance de sus adversarios, donde sus pies nunca se deslizarán.

Salmo 27:6. y ahora deberá levantar la cabeza por encima de los enemigos mosos alrededor de mí: por lo tanto, lo ofrezco en su tabernáculo sacrificios de alegría; Cantaré, sí, cantaré alabanzas al Señor. .

Esta es una resolución bendecida; ¡Oh, que tú y yo lo llevaríamos más y más! David dice el doble de que cantará las alabanzas del Señor: «Cantaré, sí, cantaré alabanzas al Señor. »Ven, todos los que suspiran, cambian esa palabra, y dicen:" Cantaré. »Ven, todos los que hacen un ruido de luto, y pídale al Señor que te ayude a hacer un ruido alegre antes de su rostro. ¿No es la alabanza de manera cómoda y ajustada en presencia de un dios tal como él, que ha tratado tan bien con nosotros? Deja que cada individuo que conozca la bondad de Dios dice: "Cantaré, sí, cantaré alabanzas al Señor. ».

Salmo 27:7. oye, oh Señor, cuando lloro con mi voz, también tengo misericordia sobre mí, y respondeme. .

El salmista solo ha comenzado a alabar cuando se necesita para orar; Y eso debería ser la doble ocupación de un cristiano, alabando y orando. A menudo, he dicho que, como nuestra vida está formada por respirar y respirar, así que deberíamos respirar en la atmósfera del cielo por oración, y luego respirarlo de nuevo en alabanza.

«Oración y alabanza, con pecados perdonados,.

Trae a la Tierra la dicha del cielo.

Salmo 27:8. cuando dijiste, busca mi cara; Mi corazón le dijo a ti, tu cara, Señor, ¿buscaré?. .

David surge hacia adelante para aceptar la invitación divina; La invitación fue general: «Busco mi cara; »Pero la respuesta fue personal:« Tu cara, Señor, ¿buscaré?. »Si otros lo harían, o no, David se resolvió y declaró que buscaría el rostro del Señor; Deja que cada uno de nosotros, queridos amigos, hagamos lo mismo.

Salmo 27:9. esconder no a tu cara lejos de mí; Ponga a su sirviente enojado: .

«Descárteme no tu servicio, Señor. »Sabes lo que los Maestros a veces despiden a sus sirvientes enojados; Pero, ¡qué amado y amado, amado, o de lo contrario, le habría enviado a Adrift Hace mucho tiempo! «Hazte que te vayas", habría dicho: «Desgravas mi casa, maras mi trabajo, usted no realiza su servicio bien; ¡Begone! » Pero él no habla ni actúa de esa manera.

Salmo 27:9. tú, has sido mi ayuda y no me dejas, ni me abandona, oh Dios de mi salvación. Cuando mi padre y mi madre abandonan, entonces el Señor me llevará a. .

«Me llevaron cuando era un niño, y él me llevará ahora: 'El Señor me llevará a. 'Cuando acuerdan sus corazones contra mí, porque me convierto en un cristiano, él me amará, y más que recuperar mi pérdida de su amor. ».

Salmo 27:11. me enseña tu camino, oh Señor, y guíame en un camino simple, debido a los enemigos míos. .

«Señor, no me dejes meterme en dificultades, para que yo shm 1 no sé qué hacer, porque mis enemigos son tan agudos que, si ellos puede encontrar una falla en mí, lo harán; e incluso si no hay falla, harán uno. Por lo tanto, Señor, "guíame en un camino simple, debido a los enemigos míos. '».

Salmo 27:12. no me libere a la voluntad de los enemigos de la voluntad de los míos: para los testigos falsos se resaltan contra mí, y como respirar la crueldad. .

¿Estoy abordando a cualquiera que esté siendo calumniado? ¿Alguien ha nacido falso testigo contra ti? Bueno, estar muy agradecido de que sea falso. No entiendo del todo por qué se dice con tanta frecuencia, «Ves, es una falsedad tan franciza, y eso es lo que me afraza. »Pero, querido amigo, es mucho mejor que sea falso de lo cierto. Si alguien trae una acusación contra mí, me alegraré de encontrar que es falso. No dejes que sea la picadura del problema, lo que realmente es la dulzura de la misma; estar contento de que no puedan decir nada contra ti a menos que hablen falsamente. Sin embargo, si espera ir al cielo sin ser difamado, espera lo que es probable que no tenga; Porque Dios mismo fue calumniado en el paraíso; Nuestro Señor Jesús, en quien no fue culpa, fue calumniado cuando estaba sobre la tierra; Sus apóstoles y seguidores en todas las edades han tenido el mismo tratamiento; Triste aquí está David que dice: «Los testigos falsos se levantan contra mí. ».

Salmo 27:13. Me había desmayado, a menos que hubiera creído ver la bondad del Señor en la tierra de la vida. .

Ese es el punto a tener en cuenta; No se está desmayando, excepto por creer, porque los salvos nos ahorra de girar, y nos hace fuertes: «Me había desmayado, a menos que hubiera creído. ».

Salmo 27:14. espere al Señor: sea de buen coraje, y se fortalecerá el corazón: .

Aquí hay un hombre de Dios que nos da el beneficio de su propia experiencia; Esperó a Dios, y ahora nos invitó a hacer lo mismo, que podamos ser bendecidos ya que era. En nuestra reunión de oración antes de venir aquí, uno querido amigo agradeció al Señor que, durante más de sesenta años, había habilitado para descansar sobre las promesas divinas, y nunca había encontrado que uno de ellos fallara en la hora de necesitar. Estos testimonios son muy preciosos. Recuerdo, en mis primeros días cristianos, cómo mi alma fue muy sostenida al escuchar a un ciego, dijo que había vivido a Dios por la fe durante más de sesenta años, y había encontrado al Señor fiel a sus promesas todo ese tiempo. Aquellos de ustedes:, queridos amigos, que son más jóvenes que otros de nosotros, pueden ser consolados por la experiencia de sus mayores; Pero si estuviéramos para vivir diez veces como Methuselá, nunca deberíamos encontrar a Dios atrasado para mantener sus promesas: debe ser cierto lo que pase.

Salmo 27:14. espera, digo, en el Señor. .

Ahora leemos solo algunos versos para recordarnos nuestra unión con nuestro Señor sufriente.

Esta exposición consistió en lecturas de Salmo 27:1 y Romanos 8:14.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Mucho del lenguaje de David usado aquí, confío, podemos hacer nuestro propio. Que el Espíritu de Dios nos llevara a entender, por experiencia, lo que ha escrito.

Salmo 27:1. el Señor es mi luz y mi salvación; .

No encuentro consuelo en ningún otro lugar, pero en él, y espera la salvación de ninguno, sino a sí mismo. «El Señor es mi luz y mi salvación. ».

Salmo 27:1. ¿a quién temo! El Señor es la fuerza de mi vida; De quién tendré miedo! .

¿Quién puede pararse en contra de él? ¿Qué fuerza puede resistir su fuerza? ¿Qué oscuridad puede defender su luz? ¿Qué enemigos pueden prevenir su salvación?

Salmo 27:2. cuando los malvados e incluso los enemigos y mis enemigos, vinieron sobre mí para comer mi carne, tropezó y cayeron. .

«Querían destruirme por completo para comerme de acuerdo. »Si no me destruyeron, no fue por falta de corazón hacerlo, ni siquiera de la falta de poder, porque había muchos de ellos. Pero no tuve que luchar, porque cayeron antes de que me alcanzaban. «Tronsalizaron end cayeron. ».

Salmo 27:3. Aunque un anfitrión debe encamparme contra mí, mi corazón no temerá: aunque la guerra debería levantarse contra mí, en esto, ¿estaré confiado?. .

Déjalos entrar. Cayeron antes: el, caerá de nuevo. Déjalos entrar. Dios era lo suficientemente fuerte como para conocerlos y derrocarlos una vez. Lo hará de nuevo. Por lo tanto, ¿por qué deberíamos temer? ¡AH! Queridos hermanos, los que han tenido la mayor experiencia de la plenitud divina descansarán más seguros de que nada puede dañarlos.

Salmo 27:4. una cosa que he deseado del Señor que lo buscaré; que pueda morar en la casa del Señor todos los días de mi vida, para contemplar la belleza del Señor, y para preguntar en su Templo. .

Él solo deseaba ser siempre como un niño en casa, vive en la casa de Dios, no hay estructura temporal; Pero dondequiera que haya deseado sentir que estaba cerca de Dios que todos los lugares eran las mansiones del Gran Padre, para que siempre pudiera sentir su atención sobre la belleza del Señor, y su oreja siempre se abría para escuchar el voz del señor. ¡AH! Si alguna vez podemos comunicarnos por completo a Dios, tomará nuestros pensamientos de las diversas oposiciones con las que podemos reunirnos, y no tendremos más miedo.

Salmo 27:5. por en el momento del problema, me ocultará en su pabellón: en el secreto de su tabernáculo, me escondirá; se pondrá en una roca. Y ahora, la cabeza mía se levante sobre los enemigos mía alrededor de mí: por lo tanto, lo ofrezco en su tabernáculo sacrificios de alegría; Cantaré, sí, cantaré alabanzas al Señor. .

Es una resolución bendecida, no siempre se lleva a cabo fácilmente, pero aún así debería ser. Nuestra vida debe estar cantando. Solía ​​estar pecando: ahora debería estar cantando, ya que el pecado ha sido guardado. ¡Oh! Felices son los hombres que conocen a su Dios. Si todo el mundo, Lye lleno de tormentas, pero que descansen en paz. Acercarse a Dios: familiarizarte con él, y estar en paz. El remedio para todos los problemas está viviendo cerca de Dios.

Salmo 27:7. oye, oh, señor. Cuando lloro con mi voz: ten piedad de misericordia y contéstame. Cuando dijiste, busco mi cara; Mi corazón le dijo a ti, tu cara, el Señor buscaré. .

¿Siempre somos conscientes de las monitorias divinas? Cuando la voz aún pequeña en el corazón dice: "¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡Hermanos y hermanas, siempre respondimos y dijemos,« tu cara, Señor, buscaré »? Me temo que a menudo somos como el caballo y la mula, que no tienen comprensión, y necesitan tener el bit, y la brida, y la vara. Pero felices son aquellos que tienen una naturaleza sensible rápidamente sienten los movimientos del Espíritu de Dios.

Salmo 27:9. esconder no a tu cara lejos de mí; No le alejé a tu sirviente enojado: has sido mi ayuda: no me dejas, ni me abandona. Oh Dios de mi salvación. Cuando mi padre y mi madre me abandonan, entonces el Señor me llevará a. .

Él oró, ya ves, y se veía un poco incrédulo cuando dijo: "No me dejara, ni me abandona. "Pero no fue así, porque a la vez confesó que no pensaba que Dios lo dejaría, incluso cuando nuestro Padre y Madre, que son los últimos en dejarnos, deberían hacerlo. «Entonces el Señor me llevará a. ».

Salmo 27:11. me enseña tu camino, oh Señor, y guíame en un camino simple, debido a los enemigos míos. Libérmelo hasta la voluntad de los míos enemigos: porque los testigos falsos se resuelven contra mí, y como respirar la crueldad. Me había desmayado, a menos que hubiera creído ver la bondad del Señor en la tierra de la vida. Espera al Señor: Estar de buen coraje, y él fortalecerá el corazón: espera, digo sobre el Señor. .

Supongo que quiso decir que la última oración es su propia recomendación personal, derivada de su propia experiencia. «Espera, digo, en el Señor. »Lo había intentado demostrado su maravilloso poder como el restaurador a su corazón, por lo que dice:" Espera, digo, en el Señor. ».

Notas de Referencia de Scofield

cuando

O te dijo mi corazón: Busque mi rostro el tuyo.

El Ilustrador Bíblico

El Señor es mi luz y mi salvación.

Confianza implícita

Este salmo fue escrito por un hombre que en ese momento estaba sumido en las profundidades del conflicto espiritual y, sin embargo, se mantenía firme frente a sus problemas, después de todo. Reza tan apasionadamente, que lo consideraríamos débil incluso hasta la cobardía, si no fuera por el hecho de que alaba con tanto júbilo y levanta la cabeza con un tono de voz sumamente indiferente. El salmo es como una nube de verano justo antes de una tormenta, en el sentido de que reserva una sobrecarga de poder para ser impulsado por una especie de inducción al borde mismo del versículo final, del cual explota con un glorioso destello de relámpago, que aclara el aire al instante.

¿Cuáles son las condiciones de la confianza implícita en el Señor de nuestra salvación, esa confianza que asegurará la paz y el consuelo? Es probable que a la mayoría de los hijos de Dios, tarde o temprano, se les permita viajar con cansancio por lo que parecía una carretera, solo para encontrar, al final, el letrero que dice: "Aquí no hay vía". Una especie de consuelo sombrío entra en el corazón de uno cuando murmura: "¡Alguien ha estado aquí antes para colocar la guía, en cualquier caso!"

1. La principal condición para descansar en el Señor se encuentra en mirar fuera de uno mismo. Existe un hábito de autoexamen mórbido que debe evitarse. Hay algunas experiencias que son demasiado delicadas para soportar este rudo análisis. El amor de una mujer por su marido, la confianza de un niño en su padre, podrían verse fatalmente y para siempre, si sólo se aplicara la mitad de la violencia que algunos cristianos están acostumbrados a ejercer sobre sus sentimientos religiosos. Uno puede hacerse pedazos, sin ningún tipo de beneficio y con todo tipo de daño. El Señor es a quien debemos mirar, no a nosotros mismos.

2. La siguiente condición del reposo espiritual se encuentra en evitar a los consejeros insensatos. Debemos aprender a confiar en nuestra confianza y no seguir arraigándola. No crece ninguna planta que esté siendo desarraigada continuamente.

3. Otra condición del reposo en Dios se encuentra al establecer una clara distinción entre la fe histórica y la fe salvadora. Lo que nos asegura una salvación perfecta es la confianza espiritual en el Salvador, y este es el don del Espíritu Santo. Es fácil recibir hechos, quizás, pero no tan fácil comprender experiencias que son más profundas que cualquier simple acto externo. La fe histórica no es necesariamente una fe salvadora.

4. Debemos cultivar la confianza en las respuestas lentamente alcanzadas a nuestras oraciones por la gracia divina.

5. Debemos distinguir entre emociones y estados religiosos. Uno puede variar, el otro es fijo. La fe es algo muy diferente del resultado de la fe; y la confianza en la fe es incluso algo diferente de la fe misma; y, sin embargo, la seguridad del alma depende de la fe y nada más. Somos justificados por la fe; no por gozo, paz, amor, esperanza o celo. Estos últimos son el resultado de la fe, en general, y dependerán en gran medida del temperamento y la educación.

6. Este valor inquebrantable es una condición para el descanso. David dijo que estuvo a punto de desmayarse, y debería haberlo hecho, solo que se mantuviera creyendo para ver la bondad del Señor en la tierra de los vivientes. No debemos pensar que todo está perdido cuando nos hemos nublado. ( CS Robinson, DD )

Confianza en dios

Este salmo es un ejemplo de lo que un antiguo teólogo ha llamado "la confianza en Dios, el mejor socorro en las peores temporadas".

I. la ocasión de esta confianza. En el caso de David encontramos esta confianza:

1. En tiempos de peligro. Los verdaderos hijos de Dios están a menudo en peligro, y en esos momentos nada puede soportarlos en tal lugar que esta confianza segura. Luther lo sintió en Worms. Armado con él, el cristiano puede mirar siempre a la cara con calma, incluso a la muerte. El hombre sin él está en tiempos de peligro como un barco sin ancla en la furia de la tormenta.

2. En tiempos de privación. Aparentemente David estaba ( Salmo 27:4 ) en el exilio y privado de los privilegios de adorar en la casa de Dios. Pero encontró su gran apoyo en su confianza en Dios.

3. En tiempos de deserción. Cuando más necesitaba amigos, las filas eran más delgadas, su estándar más desierto. Pero tenía un Amigo que nunca lo abandonaría. Feliz el hombre que, en medio de la infidelidad generalizada, ha encontrado el gran tesoro de un amigo más unido que un hermano.

4. En tiempos de calumnia. Un elemento amargo en la copa de David fueron los falsos testigos y los calumniadores.

II. algunos de los fundamentos sobre los que descansa esta confianza.

1. La naturaleza de Dios mismo en su relación personal con nosotros: “Mi Luz, mi Salvación. .. la fuerza de mi vida. " No es lo que somos, sino lo que Dios es, lo que proporciona una base sólida de confianza en tiempos de angustia. Hay un énfasis en ese pronombre mi que habla de un pacto eterno, una fe que se apropia, una unión mística.

2. Interposiciones previas de Dios para nuestra ayuda. El versículo 2 evidentemente se refiere a un período en la historia pasada del salmista cuando fue liberado de un gran peligro. Mientras el hijo de Dios mira hacia atrás en el camino por el cual el Señor lo ha conducido, y ve cómo la fuerza divina se ha manifestado en su debilidad, confía en que la gracia que lo ha traído hasta ahora lo conducirá sano y salvo a casa.

3. Las experiencias religiosas que ha disfrutado ( Salmo 27:8 ).

4. Las promesas de Dios recibidas y basadas en la fe.

III. los frutos de esta confianza.

1. Liberación completa de todo temor ( Salmo 27:1 ). El miedo es indigno para quien Jehová mantiene esas relaciones.

2. Una sensación positiva de seguridad frente a todo daño. Jehová, el Capitán de nuestra salvación, lleva al alma tímida a Su propia tienda real.

3. Un manantial de felicidad. La vida cristiana tiene sus hosannahs así como sus misereres - sus notas de gozoso triunfo así como sus quejumbrosos "cantos en la noche". ( TH Witherspoon, DD )

Salmo por las tormentas de la vida

I. coraje en las tormentas de la vida.

1. Este valor se basa en la confianza en Dios. Cuando el alma siente a Dios con él, se vuelve invencible.

2. Se intensifica con los recuerdos de liberaciones pasadas. El recuerdo de misericordias pasadas fortalece nuestra fe en los suministros futuros.

3. Desafía a todos los enemigos futuros y afronta el futuro misterioso con un alma jubilosa.

II. refugio en las tormentas de la vida.

1. La escena donde se busca el refugio. La casa del Señor: el lugar donde Él se manifiesta especialmente a Su pueblo.

2. Los medios por los cuales se asegurará el refugio. Morando con Dios; deleitarse en Dios; preguntando por Dios.

3. La fuente de la que se derivará. Dios mismo.

4. El espíritu con el que se acepta. Confianza y alabanza.

III. oración en las tormentas de la vida. La oración es ...

1. Un sincero llamamiento a la misericordia en busca de alivio.

2. Expresa la pronta conformidad con la petición divina. Dios requiere que busquemos su favor, no porque podamos inducirlo a ser más misericordioso; ni porque nuestra oración pueda merecer sus favores; sino porque la oración ferviente capacita al suplicante para recibir, apreciar y usar correctamente la bendición buscada.

3. Desaprueba el desfavor de Dios como un mal terrible.

4. Reconoce el carácter trascendente de la amistad divina. Aunque todos lo abandonan, Él permanece fiel.

4. Indica el verdadero método de seguridad. Obediencia a la ley divina; interposición para la ayuda divina.

IV. auto-exhortación en las tormentas de la vida. “Me había desmayado a menos que,” ​​etc. Una advertencia para sí mismo de ser fuerte.

1. Fe en la bondad divina. La visión de la bondad divina es el único tónico moral para el alma.

2. Consagración al servicio Divino. Esperar en el Señor es servirle amorosa, completa, fiel y prácticamente; y tal servicio es fortaleza moral. ( Homilista. )

Confianza en dios

Los Salmos son las exhalaciones del corazón universal, una voz para el hombre en todo momento. Aquí se nos recuerda:

I. Un profundo sentido de necesidad y peligro Este salmo es el grito de un alma angustiada. El trono de David, el honor, la riqueza, no lo eximió del sufrimiento; más bien se convirtieron en ocasiones de angustia. Para todos, el cielo de la vida a menudo está nublado, su camino transcurre por un camino fatigoso, con cargas demasiado pesadas para ser soportadas. ¿Dónde encontrar descanso y seguridad?

II. la seguridad de confiar en Dios. Dios era su Luz, y en la conciencia de esa luz podía ver que todas las cosas trabajaban juntas para bien para los que aman a Dios. El Señor fue su salvación: su seguridad estaba asegurada. Echado en un horno de fuego, Uno aparece con el cristiano cuya forma es como el Hijo de Dios. Dios fue la Fuerza de su vida, despertando santos impulsos, irradiando todo su ser espiritual.

III. la necesidad de medios designados para comunicarse con Dios. En el santuario, en el lugar y en el camino del nombramiento divino, el salmista se llenó de un sentido de la presencia divina. Allí, la luz, la salvación, la fuerza de Dios apareció en una realidad y belleza que no se muestra en ningún otro lugar. Allí Dios apareció no en la naturaleza, sino en la gracia; no como un poder, sino como una Persona; no como Creador, sino como Redentor. Por tanto, el salmista anhelaba el santuario.

IV. la obediencia a Dios es indispensable para tener una relación confiada con él. Inmediatamente buscaría y buscaría activamente el rostro del Señor. No hay confianza real en Dios sin lealtad: la obediencia es la única atmósfera en la que puede levantarse el ala de la fe. ( Sermones del club de los lunes ) .

La jactancia del cristiano

David era un fanfarrón, pero estaba en Dios; por eso era lícito: "Se gloriará mi alma en el Señor". En cualquier otra fuente de confianza, es ilegal y peligroso.

I. la “única cosa” de la que aquí habla David. El sentido permanente de la presencia Divina. El templo, o "casa del Señor", era el lugar de las manifestaciones especiales de Dios. Permanecer en esta presencia dará:

1. Luz: la luz de su rostro. Una cosa es permanecer en nuestra propia luz o en otra, como "el fariseo" y Zaqueo; una cosa diferente estar a la luz del rostro o la presencia de Dios. Esta luz hace dos cosas: nos revela a Dios y nos muestra qué es el pecado ; nos revela a Dios y nos muestra lo que es la salvación: hacer que el Señor sea nuestra salvación.

2. Satanás puede acusar, pero, si Dios absuelve, ¿a quién temeremos? Si se ha cumplido la Ley, se ha pagado la deuda, no debemos temer ni a penas ni a prisión. Hay un segundo sentido en el que el Señor es luz y salvación. Ya no tenemos "miedo" del poder condenador del pecado, tenemos la garantía de permanecer en el temor de su poder gobernante en nuestros corazones. Por lo tanto, se nos exhorta a "ocuparnos de nuestra salvación". Para hacer esto, necesitamos la luz que nos guíe a toda la verdad, la salvación para librarnos de todo mal.

3. Fuerza. “Si Dios es por nosotros” la fuerza está de nuestro lado.

4. "La hermosura del Señor". La belleza de Sus atributos, cuando se encuentran y se armonizan para nuestra bendición. La belleza, también, reflejada en nosotros; porque en Su luz, salvación y fuerza somos "transformados en la misma imagen".

5. Alegría y canto. Cuando nuestro gozo depende de la conciencia de lo que somos o deberíamos ser para Dios, es un gozo muy incierto, y rara vez producirá cantos, sino suspiros. Pero cuando depende del sentido de lo que Dios es para nosotros, entonces podemos decir: "Ofreceré en Su tabernáculo sacrificios de gozo". Para tener este gozo debemos salir de nosotros mismos.

II. la condición de lograr esta "única cosa". Debemos "buscarlo". Debemos "esperar en el Señor". Para navegar por el mar de la vida debemos mantener la vista fija en esta única cosa, en el único imán: Cristo. Pablo hizo esto, lo que hizo que su barca “avanzara” hacia el puerto con tanta gracia y nobleza. ( El estudio. )

El triunfo del cristiano

Una hermosa afirmación; posesión importante; glorioso triunfo.

I. la afirmación.

1. El Señor es de naturaleza ligera. "Todas las cosas por él fueron hechas". Toda la luz de la naturaleza proviene del Hijo de Dios, quien es enfáticamente la Luz del mundo.

2. En el ámbito de la razón. Dios hizo al hombre con una mente para saber, una voluntad para obedecer, un corazón para amar, elevado muy por encima del resto de la creación. Por el pecado la mente se oscurece, la voluntad perversa, el corazón depravado. Por eso&mdash

3. Dios es luz en la esfera de la gracia. El hombre, por la Caída, se privó a sí mismo ya la raza de “esos dones divinos”; de ahí la necesidad de un Redentor. Esto lo tenemos: "el Señor es salvación". La luz nos muestra dónde y qué estamos: perdidos, arruinados, muertos. Cristo, nuestra salvación, nos saca de las profundidades de la Caída, nos recrea, nos imparte su Espíritu, justicia y vida.

II. Una posesión muy importante. "Mi luz", "mi salvación". La belleza de los Salmos está en los pronombres. La luz debe estar en nosotros, o caminaremos en tinieblas; se coma pan, o moriremos de hambre; de modo que un Salvador que no se aplica no es un Salvador para el hombre. Esta posesión es nuestra solo si estamos en unión viva con Cristo Jesús nuestro Señor.

III. el glorioso triunfo. "¿A quien temeré?" etc. En posesión de la luz y la vida de Cristo, el cristiano no debe temer ni a la enfermedad, a la muerte, ni a la tumba ni al infierno. Sobre todas estas mentiras tiene completa victoria ( Romanos 8:34 ). ( J. Hassler, DD )

La confianza de David en Dios

I. lo que Dios era para David.

1. La fuente de alegría para su corazón.

2. El autor de la seguridad a su persona.

3. El dador de fuerza y ​​poder, para la preservación de su vida.

Usos&mdash

1. Para instrucción.

(1) la suficiencia total de Dios en sí mismo, para todos sus hijos.

(2) El estado feliz de aquellos que están en pacto con Dios.

2. Para amonestación.

(1) Busca y prueba si Dios es para nosotros lo que fue para David.

(2) Si encontramos algún defecto debemos poner toda nuestra diligencia en ello ( 2 Pedro 1:5 ).

(3) En el fruto de cualquiera de estas bendiciones, vea adónde devolver el honor y la alabanza, a saber. a Dios.

3. Para mayor comodidad.

II. qué beneficio cosechó David con ello. Teniendo al Señor como su Dios, está armado contra todo temor de los hombres u otras criaturas ( Salmo 118:6 ; Salmo 23:1 ; Salmo 3:3 ). Usos&mdash

1. Para instrucción.

(1) Hay una gran ganancia en la piedad verdadera, y mucho fruto en la religión, para aquellos que alcanzan la justicia verdadera ( 1 Timoteo 6:6 ; Salmo 58:11 ).

(2) Vea aquí el verdadero fundamento de la diferencia entre los impíos y los piadosos, acerca del temor servil y la valentía piadosa ( Proverbios 28:1 ). Los piadosos tienen al Señor con ellos y para ellos, y eso los hace valientes; pero los impíos tienen al Señor contra ellos, y eso golpea sus corazones con temor y pavor.

2. Para amonestación.

(1) A menos que Dios sea por nosotros, el corazón desfallecerá cuando vengan los males. Y nadie tiene al Señor para ellos, sino los que están correctamente en pacto con Dios; 'arrepintiéndose de sus pecados, creyendo en el Señor Jesús y caminando en nueva obediencia.

(2) Aquellos que tienen verdadero valor y consuelo en tiempos malos deben aprender a darle a Dios toda la gloria ( Salmo 18:29 ). ( T. Pierson. )

El camino del poder

Luz - salvación - fuerza : tres grandes olas del mar, que dicen que la marea no puede subir más. La marea está llena. Aun así es con el corazón que puede decir:

I. El Señor es mi luz.

1. En el mundo natural Dios nos da una noche entre cada dos días, y en la vida más allá escuchamos de un arco de esmeralda que rompe el deslumbramiento del gran trono blanco. Luz significa verdad y, a medida que avanza en precisión y pureza, los pasos de la verdad descubierta se convierten en cánticos de grados con los que las tribus suben al gran templo de Dios.

2. En la vida espiritual, tanto en lo que respecta a la salvación como al servicio, mucho depende de la claridad de visión y del conocimiento de cómo y dónde mirar y qué buscar.

II. el Señor es mi salvación. Las palabras "Cristo por nosotros" tienen ahora un significado claro y exacto, y exponen la condición y el carácter de la Salvación. Y antes de que Cristo fuera crucificado por los pecadores, la característica principal de la salvación era la misma; era del Señor, un regalo de Su mano. "Bienaventurado el hombre cuyo pecado está cubierto". El pecado era entonces también una transgresión, una mancha y una tiranía, y el Señor lo libró de todo.

Él tenía que librar el alma de la muerte, los ojos de las lágrimas y los pies de la caída. Este hecho lo humilló y sostuvo a la vez; era un regalo del Señor y, sin embargo, era su propia posesión. Y entonces pudo decir: “¿A quién temeré? El Señor es mi salvación ”.

III. el señor es mi fuerza. Luz para el entendimiento y su juicio; salvación para el corazón, su dureza y ansiedad; y fuerza para la acción y la utilidad. Cuán a menudo nos acercamos al Señor, como Santiago y Juan, y decimos "podemos"; pero el Señor hace una obra completa del primero y del segundo, la luz y la salvación, antes de que nos confíe el tercero, la fuerza sobre la que pone su propio nombre omnipotente.

A menudo nos traemos miseria a nosotros mismos y la oscuridad a los demás al tratar de entrar al servicio del Señor antes de venir al Señor mismo. Busquemos el poder en el camino del poder: - luz, salvación, fuerza. ( GM Mackie, MA )

La luz divina

I. David dice esto. Está en el exilio, enzarzado en alguna lucha en las fronteras de su reino: sus enemigos han recibido un control: es vigilado de cerca, pero, sin embargo, confía en la victoria. Esta es la única ocasión en la que David habla del Señor como su Luz: la expresión aparece solo dos veces en el Antiguo Testamento. Miqueas dice: "Jehová será mi luz". En otros lugares se habla de la luz como un don de Dios: la luz de la revelación y de la conciencia.

Pero aquí David dice: "el Señor es mi luz". La vida de David fue de grandes vicisitudes y su temperamento fue muy cambiante. Por lo tanto, estaba expuesto a una gran depresión, especialmente por el recuerdo de sus terribles pecados, adúltero y asesino que era. Y, sin embargo, era un hombre conforme al corazón de Dios, porque la vida de un hombre no debe ser juzgada por sus actos excepcionales, sino por sus principios rectores.

Sin embargo, David fue dañado profunda y permanentemente por sus pecados. Pero no destruyeron, aunque desfiguraron su verdadero carácter, su profundo sentido religioso de la presencia y las pretensiones de Dios. Los actos principales de la vida de un hombre pueden verse de una manera, los principios rectores de su vida de otra. Felipe II. de España alentó y pagó la publicación de la segunda gran Biblia políglota que jamás se imprimió.

Pero cuán equivocado sería inferir de esa acción qué clase de hombre era. Y así con David: sus actos excepcionales no lo revelan en su verdadero carácter y mente. Saulo no tenía profundidad de carácter: la ligereza moral y la indiferencia a las demandas de Dios son constantemente imputables a él. Pero los pecados de David, aunque terribles, fueron temporales y nunca se convirtieron en el hábito de su vida, y no extinguieron en él su profundo amor por Dios. Por lo tanto, todavía podía decir: "El Señor es mi luz".

II. Aplica las palabras a nuestro Señor Jesucristo. En su sentido más profundo, no pueden aplicarse a nadie más. Aquel de quien Jesús dijo que era el más grande de los nacidos de mujer, Juan el Bautista, todavía "no era esa luz, sino que vino a dar testimonio de esa luz". Solo Cristo pudo decir: "Yo soy la luz del mundo". Algunos de nosotros recordamos esa gran obra del genio cristiano, llamada "Notre": es de Correggio, y se cuenta entre los principales tesoros artísticos de la Galería de Dresde.

En él se representa al Divino infante como con un cuerpo casi transparente de luz, y de Él se iluminan todos los alrededores y en proporción a su cercanía a Él. Es una representación sobre lienzo de una gran verdad moral y espiritual. Porque Cristo es la única luz de los hombres.

III. A la Iglesia. ¿No fue así en los días de persecución? Recorre la historia del martirio de Esteban.

IV. A la educación cristiana. Nuestro texto es el lema de la Universidad de Oxford y expresa la verdad de que la educación fuera de Él es vana.

V. A la conciencia individual. Luego refiérase a Él toda la enseñanza, todo el contenido. “Lidera, amablemente Light. .. guíame Tú. " ( Canon Liddon. )

Hechos y argumentos

I. Los hechos.

1. "El Señor es mi luz y mi salvación". El alma está segura de ello y, por tanto, lo declara valientemente. En el alma en el nuevo nacimiento, la luz divina se vierte como precursora de la salvación. Donde no hay suficiente luz para revelar nuestras propias tinieblas y hacernos añorar al Señor Jesús, no hay evidencia de salvación. Después de la conversión, nuestro Dios es nuestro gozo, consuelo, guía, maestro y, en todos los sentidos, nuestra luz: él es luz interior, luz alrededor, luz reflejada de nosotros y luz para ser revelada a nosotros. No meramente da luz o salvación; Él es luz, Él es salvación; entonces, el que se ha aferrado a Dios tiene todas las bendiciones del pacto en su poder.

2. "El Señor es la fuerza de mi vida". Aquí hay un tercer epíteto para mostrar que la esperanza del escritor estaba sujeta con una cuerda triple que no se podía romper. Bien podemos acumular términos de alabanza donde el Señor prodiga obras de gracia.

II. los argumentos. 1 "¿A quién temeré?" Una pregunta que es su propia respuesta. Los poderes de las tinieblas no son de temer; porque el Señor, nuestra luz, los destruye. La condenación del infierno no es de temer; porque el Señor es nuestra salvación. Este es un desafío muy diferente al del jactancioso Goliat: que descansaba sobre el engreído vigor de un brazo de carne; esto en el poder real del omnipotente que soy.

2. "¿De quién tendré miedo?" Nuestra vida deriva toda su fuerza de Dios: no podemos ser debilitados por todas las maquinaciones del enemigo. Esta audaz pregunta mira tanto al futuro como al presente. "Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros", ya sea ahora o en el futuro? ( CH Spurgeon. )

Cristo, la verdadera luz

En el Nuevo Testamento, la idea que se insinúa en el lenguaje de David se revela expresamente como una verdad. Dios no nos da simplemente Su luz. Él es luz, así como es amor en su propia naturaleza no creada. "Dios es luz", dice San Juan, "y en él no hay tinieblas". Cuando San Juan nos enseña la Deidad de nuestro Señor de la manera más clara y aguda posible, lo llama la "luz", gimiendo para enseñarnos que, como tal, Él comparte la naturaleza esencial de la Deidad.

Él es "ligero", porque mentira es lo que Él es: perfección absoluta con respecto a la verdad intelectual, perfección absoluta con respecto a la belleza moral. Y de ahí esas palabras trascendentales, "Yo soy la luz del mundo"; y de ahí esa confesión del credo cristiano, "Dios de Dios, Luz de Luz". Así, el nacimiento de nuestro Señor Jesucristo fue para el mundo espiritual lo que es la salida del sol en el mundo de la naturaleza.

Tuvo efectos incluso sobre las órdenes de las inteligencias celestiales, de las que San Pablo insinúa en su Epístola a los Efesios. Pero, para el alma humana, significó pasar de la oscuridad a la luz, del calor al sol. Y así, un profeta había ordenado a Sion que se levantara y brillara desde que había venido su Señor, y la gloria del Señor se había levantado sobre ella; porque Él fue anunciado como el Sol de Justicia que se levantaría con curación en Sus alas, de modo que aunque las tinieblas hubieran cubierto la tierra y las tinieblas densamente al pueblo, sin embargo, el Señor se levantaría sobre Sion, y Su gloria sería vista sobre ella.

Y, en el Benedictus, Zacarías lo saluda como "la estrella del día de lo alto, que nos visitó para alumbrar a los que están sentados en tinieblas y en la sombra de la muerte". Y Simeón, sosteniendo al Divino Salvador en sus brazos, dice que Él es “una Luz para iluminar a los gentiles”; y él mismo sintió que la palabra de la profecía se había cumplido, cuando el pueblo que caminaba en tinieblas había visto una gran luz; ya los que estaban en región y sombra de muerte, sobre ellos ha resplandecido la luz del Evangelio.

Algunos de nosotros recordamos esa gran obra del genio cristiano, el cuadro de la Natividad, la "Notre", como se le llama, de Correggio, que se encuentra entre los tesoros de la Galería de Dresde. En él se representa al Divino Infante con un cuerpo casi transparente a la luz; y de Él todos los alrededores son iluminados. Su madre, su padre adoptivo, los ángeles que se inclinan en adoración, están iluminados en la proporción de su cercanía a Él.

Y esto no es más que una representación sobre lienzo de la verdad espiritual y eterna. Él es la única Luz del mundo intelectual y moral; y estamos en la luz hasta cierto punto, y solo hasta cierto punto, en la medida que estemos cerca de Él. ( Canon Liddon. )

Luz y salvación

La combinación de las dos ideas, "luz y salvación", es muy sugerente. La luz es esencial para la vida, la salud y el crecimiento. ¡Qué maravillosa eficacia medicinal posee! No hay tónico como este. Imparte ese tono verde mediante el cual la planta transforma materia inorgánica en orgánica, crea y conserva lo que todo lo demás consume y destruye, y actúa como mediador entre el mundo de la muerte y el mundo de la vida.

Quita la luz del hombre, e inmediatamente se convierte en presa de las fuerzas muertas e inertes de la naturaleza. Los tejidos de su cuerpo se degeneran y los poderes de su mente decaen. Afecta la estatura, la sangre, el cabello, el hígado, todo el cuerpo por dentro y por fuera. Bajo la radiación solar, las enfermedades se curan más rápidamente, las heridas se curan más rápidamente y los sanos adquieren un nuevo vigor y una vitalidad elevada.

Es difícil incluso expresar el pleno disfrute de todos los sentidos, excepto mediante metáforas extraídas de la luz. Debido a este poder sanador y vivificante de la luz natural, vemos cómo se convierte en la salvación del hombre natural. Y en lo que respecta a nuestras almas, el Señor es nuestra salvación porque es nuestra luz. La planta se vuelve instintiva e inevitablemente hacia la luz del sol, esté donde esté, porque la luz del sol es su salvación, su misma vida.

Fuera de la luz, no puede vivir ni crecer. Una planta que crece en un sótano, donde solo penetra un débil rayo de luz, es un crecimiento enano y forzado, que agota mecánicamente todo lo que hay en su semilla o bulbo, pero no agrega material nuevo de crecimiento, sin ningún signo de vitalidad o promesa interior. de producción perenne. Es un fantasma débil y blanqueado de una planta, sin savia en sus venas, ni color en sus hojas, sin ningún poder para producir flores o frutos.

Pero saca la miserable sombra de la vida a la luz del sol, y se recuperará; su tallo blanco y quebradizo se vuelve verde y lleno de savia; sus hojas adquieren su tono vivo natural y abren sus hojas en el aire dorado. Toda la planta revive como por arte de magia, y rápidamente produce sus hermosas flores y frutos. Lo que la luz del sol es para la planta, Dios lo es para el alma. ( H. Macmillan, DD )

La verdadera luz del hombre

Cuando estábamos en Nueva York, el profesor Simpson y yo fuimos una noche al observatorio. Encontramos al astrónomo a la luz de una pequeña vela, buscando a tientas sus instrumentos y arreglando el telescopio. Pero cuando tuvo la estrella a la vista, apagó su pequeña vela. Ahora había recibido la luz del mundo, y la vela sólo sirvió para oscurecer su vista. La tenue luz de tu razón sólo sirve si te lleva a la Gran Luz. ( Henry Drummond. )

¿A quien temeré? -

La libertad del creyente del miedo

Este no es el lenguaje de la presunción vana, o la expresión jactanciosa de audacia afectada, sino la expresión confiada, aunque humilde, de la seguridad cristiana.

I. ¿Debemos tener miedo de Dios?

1. ¿No se revela como un Dios que odia el pecado? ¿Y no son todos los hombres pecadores? ¿Cómo es posible, entonces, que el cristiano, aunque sensible a muchas debilidades, defectos y pecados agravados, pecados de pensamiento, de palabra y de obra, pueda decir que no tiene motivos para temer a Dios? Es por la nueva relación en la que se encuentra con Dios en virtud de su unión con Cristo y de lo que Cristo ha hecho por él.

La obra de Cristo fue satisfacer la justicia divina y reconciliarnos con Dios. Tampoco esto es todo. Todo creyente en Cristo se convierte en participante de la naturaleza divina, manteniendo una relación con él cercana y querida como la que sostuvo Su propio Hijo.

2. ¿No está el cristiano expuesto a la tentación? ¿No puede ser despojado de la salvaguarda que la gracia divina ha arrojado a su alrededor y ser expuesto nuevamente a la terrible venganza de un Dios insultado? No; aunque caiga, volverá a levantarse. Mientras sea de Cristo, no tiene nada que temer de Dios, sino todo que esperar. El amor de Dios que habita en él, no hay lugar para el temor, porque "el perfecto amor echa fuera el temor".

II. ¿Temeremos la ley? “Maldito todo el que no persevera”, etc. “El que ofende en un punto”, etc. Si la vida de un hombre ha de ser sometida a la prueba de la ley, si ha de pararse sobre la base de sus propios méritos a los ojos de la ley, entonces, en verdad, su condición es desesperada, porque "no hay hombre justo en la tierra que haga el bien y no peque". “Por las obras de la ley ningún ser viviente será justificado.

Ahora bien, aunque todo esto sea cierto, no es menos cierto que incluso de la ley el cristiano no tiene por qué temer. Para él no está investido de terrores, sobre él nunca destella su relámpago, contra él nunca repica sus truenos, ¿y por qué? Pues, simplemente porque "la ley del espíritu de vida en Cristo Jesús lo liberó de la ley del pecado y de la muerte". ¿Por qué? Porque "no hay condenación para los que están en Cristo Jesús, los que no andan según la carne, sino según el Espíritu".

III. ¿Temeremos a Satanás? Cuando pensamos en la vida que nos ha llevado, la miseria en la que nos ha involucrado, la naturaleza agobiante de esa servidumbre se exige a todo aquel que es llevado cautivo por él a su voluntad, bien podemos temblar ante la idea de tal servidumbre. un enemigo, porque a menos que seamos rescatados de sus manos por un poder más poderoso que el nuestro, bien podemos decir que él es en verdad un poder temible.

Pero es sólo cuando está bajo su poder que esto se puede decir verdaderamente de él. No se puede decir así del creyente, porque su posición se cambia a Satanás, y Satanás se cambia a él. Cristo "tomó la presa de los poderosos, y despojó a los cautivos del terrible".

IV. ¿Temeremos la aflicción? Temerlo sería desconfiar de las promesas y dudar de la fidelidad de Aquel por quien fueron hechas. “No temas, porque yo estoy contigo; no desmayes, porque yo soy tu Dios ”. "Cuando pases por las aguas, yo estaré contigo", etc.

V. ¿Temeremos a la muerte? ¡La muerte, a la que el mundo llama "el rey de los terrores", y que los hombres malvados sienten que es así! La muerte, que durante seis mil años se ha enseñoreado de la raza humana, y cuyo cetro innumerables miríadas están destinadas a hundirse. ¿No temeremos a la muerte? ¡No! Para el cristiano, no hay nada en la muerte que lo asuste. Para el cristiano, todo su poder está sobre lo material, no sobre lo espiritual; sobre el cuerpo, no sobre el alma; e incluso nunca el cuerpo no hace mucho. Para el cristiano viene como un ángel de misericordia, como un mensajero de paz. ( H. Hyslop. )

La intrepidez del bien

I. surge de la fe personal en Dios.

1. Inteligente.

2. Apropiarse.

3. Salvar el alma.

II. fortalecido por el recuerdo de liberaciones pasadas. La confianza viene de la experiencia. El remedio que hemos probado lo volvemos a intentar fácilmente. Confiamos hasta la muerte en el amigo que hemos encontrado fiel. El comandante bajo el cual hemos conquistado lo seguimos valientemente a otros campos. Entonces deberíamos actuar como para Dios.

III. suficiente para las mayores emergencias. ¿Qué terror tenía Acab por Micaías, el hombre que había visto a Dios? ( 1 Reyes 22:19 ). ¿Qué le importaban a Eliseo “los caballos y carros” en Dotán, cuyos ojos vieron a los ángeles de Dios alineados en su defensa? ( 2 Reyes 6:15 ). "Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?" ( Romanos 8:31 ). ( W. Forsyth, MA )

El preventivo del miedo de David

El hombre heroico nos muestra el secreto de su heroísmo.

I. el Señor era la luz del salmista. Pocas cosas de las que el hombre retrocede más que las tinieblas, ya sean físicas, o por ignorancia o por el pecado. Este miedo ya no era posible para David. Incluso anticipa la grandiosa expresión de Juan: "En él estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres". Lo que fue y fue la luz del mundo, el Señor lo fue para David.

II. el señor fue su salvación. Como el hombre teme a las tinieblas, también teme el cautiverio y la opresión. David se regocija en Dios como su salvación. Esta concepción de Dios encontró expresión por primera vez en el cántico de Moisés ( Éxodo 15:4 ), cuando Dios condujo a los hijos de Israel a través del Mar Rojo hacia la luz y la calma del día. La palabra "salvación" es Jeshua - Joshua - Jesús.

Tan cerca se acerca David a la frase paralela del Evangelio: "Se le llamará Jesús, porque salvará a su pueblo de sus pecados". Así, el salmista se aferró de antemano a dos de las verdades centrales del Evangelio: Dios como luz y como salvación. Ante estas garantías, pregunta: "¿A quién temeré?" Ésta es la cuestión de todo reformador que, con la fuerza de una poderosa convicción, con la inspiración de altas metas, acude en ayuda del Señor contra los poderosos.

III. el Señor era la fortaleza, la fortaleza, de su vida. La palabra tiene un significado aún más sutil. David ve a Dios como la Vida de su vida, el Padre de su espíritu. Por tanto, recurre a una tercera verdad del Evangelio: "Dios es Espíritu". La vida de David estaba en posesión de un poder que no necesitaba temer a ningún enemigo. Con una fe poderosa, se basó en la omnipotencia de Dios: no solo tuvo suficiente obediencia para estar activo, también tuvo suficiente para descansar; y ese poder es mayor que todos los demás.

Muchos hombres, como Juan el Bautista, tienen el valor y el entusiasmo suficientes para la carrera y la batalla de la vida, pero vacilan cuando se retiran al silencio de la misma, para esperar la llegada del enemigo. La fuerza del salmista le permitió pasar de "¿A quién temeré?" a "¿De quién, entonces, tendré miedo?" Por lo tanto, el segundo verso siguió naturalmente: “Cuando los impíos. ... tropezaron y cayeron ". ( D. Davies. )

Miedo desterrado

Teniendo a Dios como su luz y salvación, el salmista bien podría decir: "¿A quién temeré?" Teniendo su corazón en reposo en Dios, y teniendo su tiempo en las manos de Dios, ¿qué motivo de temor quedaba? Con paz interior y luz exterior, fue elevado por encima de todos los miedos terrenales. Sus ojos se abrieron; y mientras estaba rodeado de enemigos innumerables y formidables, se vio a la vez rodeado de caballos y carros de fuego, y comprendió que mayor era el que estaba con él que todo lo que podía contra él; que las cosas hostiles y las personas de la vida no podrían tener poder en absoluto contra él, si no se las hubiera dado con propósitos sabios y bondadosos por su Padre celestial.

Y así, si tememos a Dios, no necesitamos conocer otro temor. Ese miedo divino, como el espacio que el colono americano quema a su alrededor como defensa contra el fuego de la pradera, despeja un círculo dentro del cual estamos absolutamente seguros. Los viejos nigromancistas creían que si un hombre era dueño de sí mismo, disfrutaba de total inmunidad contra todo peligro; si su voluntad estaba firmemente establecida, los poderes del mal no podrían dañarlo; podía desafiar a una multitud de demonios furiosos.

Contra la malicia del poder humano e infernal, la ciudadela del corazón de un hombre que está puesto en Dios es inexpugnable. Es el pecado solo lo que nos es adverso; es el pecado lo que nos vuelve cobardes a todos. El alma infectada con este mal radical es débil y está abierta a todas las adversidades. Todo le es adverso. No está en armonía con el universo de Dios. Pero dejemos que esta adversidad primaria del pecado sea quitada, y todas las adversidades secundarias se desvanezcan; a los que temen al Señor, todas las cosas les ayudan a bien.

Toda providencia se convierte para nosotros en providencia especial; todas las cosas son ministros entusiastas y tiernos para nosotros. Hay intereses más importantes involucrados en nuestra salvación que en el destino de toda la creación natural; y antes de que se hiera un cabello de nuestra cabeza, Dios enterraría todo el mundo físico en ruinas. "Dios es nuestro refugio y fortaleza". La confianza perfecta en Dios es la paz perfecta. ( H. Macmillan, DD )

El Señor es la fuerza de mi vida. -

La fuerza de David

La nota clave del carácter de David no es la afirmación de su propia fuerza, sino la confesión de su propia debilidad. Sin embargo, tenía una fuerza que no era común: era un hombre eminentemente poderoso, capaz y exitoso. Pero él dice que fue de Dios. Incluso su destreza física la atribuye a Dios. Es con la ayuda de Dios que mata al león y al oso, y tiene el descaro de matar a Goliat. Es Dios quien hace sus pies como pies de ciervo y le permite saltar sobre los muros de las fortalezas de las montañas.

Y sin duda fue así: no es una mera metáfora. No era probable que David fuera un hombre de una fuerza gigantesca. Un cerebro a tan delicado probablemente estaba acoplado a un cuerpo delicado. Pero es como la fuente de luz y bondad en su propia alma que piensa principalmente en Dios. En una palabra, David es un hombre de fe y oración. Y es esto lo que lo sostiene en cada angustia, y da entusiasmo y fuego, vida y realidad a sus salmos triunfantes.

Tenía la firme convicción de que Dios era el libertador de todos los que confían en él. Y es la misma fe la que da a su penitencia su tono varonil, libre de todo cobarde grito de terror. No ve un Dios enojado, sino un Dios que perdona, aunque sabe que será castigado por el resto de su vida. Pero confía completamente en Dios, y está seguro de que Dios lo restaurará a la bondad para que así pueda restaurarlo a la utilidad.

De ahí que Dios no exija penitencia ni sacrificio tortuosos, sino el corazón, el corazón contrito y humillado. Son expresiones como estas las que han dado su inestimable valor al librito de los salmos de David. Toda forma de dolor, duda, lucha, error, pecado humanos; la monja agonizando en el claustro; el colono que lucha por la vida en los bosques transatlánticos; el pobre temblando sobre las brasas de su choza, esperando una buena muerte; el hombre de negocios que se esfuerza por mantener puro su honor en medio de las tentaciones del comercio; el hijo pródigo que se muere de hambre en el país lejano y recuerda las palabras que aprendió hace mucho tiempo en las rodillas de su madre; el muchacho campesino que camina penosamente por un campo en el frío amanecer, y recuerda que el Señor es su Pastor, por lo tanto, no querrá: todas las formas de la humanidad han encontrado y encontrarán hasta el fin de los tiempos.

una palabra dicha a lo más íntimo de sus corazones, y para ellos, al Dios vivo del cielo por la vasta humanidad de David, el hombre conforme al corazón de Dios; la figura más completamente humana que había aparecido sobre la tierra antes de la venida de ese perfecto Hijo del hombre, que está sobre todo, Dios bendito por los siglos. (C. Kingsley, MA )

El Ilustrador Bíblico

Oye, Señor, cuando clamo con mi voz.

Una oración de deseo y dependencia

David aquí expresa:

I. su deseo hacia Dios. Si ahora no puede subir a la casa del Señor, sin embargo, dondequiera que esté, puede encontrar el camino al trono de la gracia por medio de la oración.

1. Habla con humildad, porque cree firmemente que tendrá una audiencia amable (versículo 7).

2. Acepta la amable invitación que Dios le había dado a este deber ( Salmo 27:8 ).

(1) La verdadera naturaleza del culto religioso. Buscando el rostro de Dios. La apertura de Su mano satisfará el deseo de otros seres vivos ( Salmo 145:16 ), pero es solo el brillo de Su rostro lo que satisfará el deseo de un alma viviente ( Salmo 4:6 ).

(2) La amable invitación de un Dios misericordioso a este deber. Él nos llama por los susurros de Su Espíritu, ay con nuestros espíritus, a buscar Su rostro; nos llama por Su Palabra, por los retornos declarados de oportunidades para Su adoración, y por providencias especiales, misericordiosas y aflictivas.

(3) La pronta conformidad de un alma bondadosa con esta invitación. Un corazón misericordioso resuena fácilmente el llamado de un Dios misericordioso, siendo dado a conocer en el día de Su poder.

3. Es muy particular en sus peticiones.

(1) Por el favor de Dios, para que no se le excluya de eso.

(2) Por la continuidad de Su presencia con él.

(3) En beneficio de una conducta divina ( Salmo 27:11 ).

(4) Para el beneficio de una protección Divina ( Salmo 27:12 ).

II. su dependencia de Dios.

1. Que lo ayudaría y socorrería, cuando todas las demás ayudas y socorros le fallaron ( Salmo 27:10 ). Dios es un amigo más seguro y mejor de lo que nuestros padres terrenales son o pueden ser.

2. Que a su debido tiempo vea las manifestaciones de su bondad (versículo 18). Incluso los mejores santos están sujetos a desmayarse cuando sus problemas se vuelven penosos y tediosos. Sus espíritus están abrumados y su carne y su corazón desfallecen; pero su fe es un cordial soberano. Los que andan por fe en la bondad del Señor, a su debido tiempo andarán a la vista de esa bondad.

3. Que mientras tanto debe ser fortalecido para soportar su carga ( Salmo 27:14 ). Ya sea que se lo dijera a sí mismo oa sus amigos, todo se reduce a uno. “Él fortalecerá tu corazón”, sostendrá el espíritu, y entonces el espíritu sostendrá la enfermedad. En esa fuerza

(1) Manténgase cerca de Dios y de su deber.

(2) Mantén el ánimo en medio de los mayores peligros y dificultades. ( Matthew Henry, DD )

Oración de David por audiencia y respuesta

I. lo que David oró. La audiencia por la que David ora no es el simple acto de escuchar, al darse cuenta de lo que dijo en la oración, porque él sabía bien que nunca faltaría a Dios para con el hombre. Pero al oír, se refiere al acto de audiencia favorable de Dios, testificado por respuestas llenas de gracia ( Salmo 143:1 ).

1. Sabía que Dios a menudo, por causas justas, se negaba a dar respuestas tan llenas de gracia, incluso a las oraciones de sus siervos.

(1) Cuando los insultaba y los corrigía por sus pecados ( Salmo 66:18 ).

(2) Cuando los incitaba a más celo y fervor en la oración ( Mateo 15:22 , etc.).

(3) Cuando los ejercitará bajo alguna aflicción ( Salmo 22:1 ).

II. la manera de orar de David. Lloró con su voz; donde se nota gran fervor, celo y seriedad.

1. La oración es algo bueno, y el afecto celoso en algo bueno siempre es encomiable ( Gálatas 4:18 ).

2. El celo y el fervor en la oración es muy conmovedor ( Santiago 5:16 ; Lucas 11:8 ; Lucas 18:1 ).

3. Las misericordias de Dios, testificadas por promesas llenas de gracia y actuaciones responsables, lo alentaron notablemente a ser celoso y ferviente en la oración ( Salmo 22:4 ; Salmo 107:6 ; Salmo 107:13 ; Salmo 107:19 ; Salmo 6:8 ).

4. Sus propias necesidades lo urgían ( Salmo 18:4 ).

III. La estima de David por esta obra de Dios, cuando da audiencia y contesta a sus oraciones. La razón es que él, como cualquier otro hombre, fue culpable de pecado, que nos separa de Dios ( Salmo 59:2 ). ( T. Pierson. )

Oración, el grito de un niño a Dios

Se han colocado teléfonos cerca de las cunas de los bebés que duermen, para que cuando se despierten y empiecen a llorar la madre los escuche de inmediato y vuele para consolarlos. La oración es el llanto de un niño, y Dios siempre lo está escuchando. ( R. Brewin. )

El Ilustrador Bíblico

Cuando dijiste: Buscad mi rostro; mi corazón te dijo: Tu rostro, Señor, buscaré.

Un dulce eco

Una de las maravillas más dulces de la naturaleza es "el eco". Es la poesía de la naturaleza la que encanta y cautiva la mente. De pie, hace algunos años, en la ladera de una montaña solitaria, con picos gigantes que se elevan por todos lados, rompí el intenso silencio con un grito. Hubo un momento de pausa, y luego esas montañas silenciosas encontraron lengua. De lado a lado se mantuvo una misma artillería. El eco despertó el eco, y un segundo solo dio a luz a un tercero. Pero hay otro eco, el del corazón; la respuesta del alma al llamado de Dios. Los tenemos en el texto. Dejenos considerar&mdash

I. la llamada.

1. Es uno que a menudo nos resulta muy difícil de escuchar. Porque el mundo no es como una cañada silenciosa, o la ladera de una montaña solitaria, sino una muy Babel de ruidos confusos.

2. Aún así, no es imposible escucharlo. El oído correctamente sintonizado lo oirá, claro como una campana de plata, haciendo sonar su nota por encima del estruendo circundante de negocios y preocupaciones comunes.

3. Pero algunos aún no lo han escuchado, y los que lo hacen, lo escuchan en diferentes grados. Hay personas naturalmente tranquilas y contemplativas, que “habitan con María a los pies del Maestro” y que parecen escucharlo alguna vez; pero hay otros, ansiosos por escucharlo, pero el mismo estruendo de sus preparativos llena el oído hasta la exclusión de la Palabra del Salvador.

4. Nos llega por diferentes instrumentalidades. Por Su Palabra. Los medios de la gracia, especialmente el sábado. El propiciatorio. La multiforme bondad de Dios en su providencia. Por ensayos. Por la influencia del Espíritu.

II. el eco.

1. Es uno del corazón. “Mi corazón dijo”, etc. Puedes leer la Palabra, pronunciar la oración, guardar el día de reposo y, sin embargo, no hay corazón en ella. Como una figura de cera movida por una maquinaria, puede asentir, sonreír y levantar las manos y, sin embargo, no tener ni un ápice de vida. Preguntémonos cómo ha sido con nosotros en el pasado.

2. Ahora permítanme dar algunos consejos finales. Esté siempre escuchando para escuchar la voz. Cuando lo escuches, da el eco de una vez. “Cuando dijiste: Buscad”, etc., “Mi corazón dijo”, etc. Cuando la voz te diga: “Orad”, orad de inmediato. Tenga la seguridad de que, si busca el rostro del Señor, nunca se sentirá decepcionado. "Nunca dije a la simiente buscadora de Jacob: Buscad en vano mi rostro". ( AG Brown. )

La voz y el eco

I. la referencia.

1. Qué breve es. Aunque es un texto de cuatro sílabas, es en sí mismo una Biblia; tanto hay en él, y esto es tan bueno. Claramente, la fe no requiere la revelación completa de la Biblia para justificar y sostener su ejercicio. En general, no es un pasaje largo, sino una frase corta, como la punta de una flecha que golpea la marca, o el filo de una espada que atraviesa y atraviesa de un solo golpe, eso lo hace.

2. Cuán preciso es. No admite vaguedad, ambigüedad, incertidumbre.

3. Qué cariñoso es. Qué condescendencia, benignidad, bondad amorosa.

II. la respuesta.

1. Qué práctico es. Hace lo que se requiere, de buena gana, con suerte.

2. Qué simple es. Voz respondiendo a voz, corazón resonando en corazón.

3. Qué cordial es.

III. la conexión entre ellos.

1. La referencia provoca la respuesta.

2. La respuesta cumple con la referencia. ( EA Thomson. )

La llamada divina y la respuesta humana

I. la llamada divina. Nos sugiere ...

1. La condición espiritual de los hombres inconversos. Están alejados de Dios. Han construido entre ellos y su Creador una barrera helada de indiferencia despiadada, o bien un muro casi inexpugnable de pecados amados. Esta separación es la causa fructífera de toda posible miseria e indigencia, porque no hay infierno de aflicción que pueda causar mayor dolor a los espíritus humanos que la conciencia de su apostasía de Dios.

2. La gracia condescendiente de Dios en su trato con los hombres inconversos. Les habla, les hace propuestas llenas de gracia y les envía un mensaje, tierno de simpatía, rico en misericordia y preñado de la promesa y la potencia de una vida espiritual pura y vigorosa. S. La naturaleza de la verdadera religión. Es el corazón del hombre que regresa a Dios.

II. la respuesta humana.

1. Personal. En algunas cosas, los hombres se mueven en masa sin darse cuenta de la responsabilidad individual. No es así con esta cuestión trascendental. No hay descanso para el corazón atribulado por el pecado hasta que se vuelve personalmente a Dios. Se necesita la sumisión personal para poner nuestro corazón en las condiciones adecuadas para recibir la gracia divina. La fe personal trae a nuestro corazón la influencia salvadora y santificadora del Espíritu. Y el amor personal al Divino Padre es la única garantía de que nuestra paz está hecha con Él.

2. Aviso. La dilación está llena de peligro, no es solo el ladrón del tiempo, sino también la roca del peligro sobre la que muchas almas de buenas intenciones han golpeado y perecido. Los Antiguos enseñaron una verdad solemne cuando representaron al Tiempo como un anciano con alas en los hombros, una guadaña y un reloj de arena en las manos, y en su frente arrugada un mechón de cabello, todo calvo por detrás, y por lo tanto no ofrecía esperanzas de nosotros cuando haya pasado. Aprovechemos entonces el tiempo por el copete.

3. Explícito. Los hombres harán cualquier cosa en lugar de rendirse sin concesiones. Pasarán una hoja nueva, firmarán el compromiso, asistirán al santuario e incluso tomarán la Santa Cena. Todos estos son buenos y están en su lugar, pero no sustituyen a la salvación, no pueden poner el corazón en paz. Cualquiera que intente convertirlos en un compuesto entre Dios y su propia conciencia fracasará.

4. Sincero. Salió del corazón. Se cuenta de un músico griego que su tacto era tan delicado y su oído tan rápido que a menudo tocaba una melodía en su arpa que solo su propio oído podía captar. Ya sea un hecho o una fábula, este incidente ilustra la relación de Dios con los corazones de los hombres. Escuchas al predicador, pero él no escucha tu respuesta a su apelación. Dios siempre lo escucha. Él te está hablando ahora, y Su oído está cerca de tu corazón, escuchando lo que dirá. ( W. Wheeler. )

Una llamada y una respuesta

Tenemos aquí un relato de un breve diálogo entre Dios y un alma devota. El salmista nos sigue la invitación de Dios y su aceptación, y sobre ambas construye la oración para que el rostro que se le había pedido que buscara, y que había buscado, no se le escondiera.

I. El llamado misericordioso de Dios para todos nosotros. “Buscad mi rostro”. ¿Tenemos que buscar eso como si fuera algo escondido, lejano, perdido y solo para ser recuperado por nuestro esfuerzo? ¡No! mil veces. Porque la búsqueda a la que Dios nos admite misericordiosamente no es más que volver la dirección de nuestros deseos hacia Él, el reconocimiento del hecho de que Su rostro es más que todo lo demás para los hombres, el reconocimiento de que si bien hay muchos que dicen: “¿Quién nos mostrará algo bueno? " y hacen la pregunta con impaciencia, desesperación, en vano, los que convierten la búsqueda en una oración y preguntan: “Señor, elevo sobre nosotros la luz de tu rostro”, nunca preguntarán en vano.

Por la misma forma de nuestro propio espíritu, Él nos llama a Él. Te acuerdas de la vieja historia de la mujer sarracena que vino a Inglaterra en busca de su amante y pasó por estas ciudades extranjeras sin una palabra en su lengua que pudiera ser entendida por aquellos que la oían excepto el nombre que buscaba. ¡Ah! Así vagan los hombres por la tierra, extraños en medio de ella. No pueden traducir el grito de sus propios corazones, pero significa: "Dios, mi alma tiene sed de ti": y la sed nos invita a buscar su rostro.

Él nos convoca por todas las providencias y eventos de nuestras vidas cambiantes. Nuestras penas, por su intensidad, nuestras alegrías, por su falta de plenitud y su transitoriedad por igual, llaman a Aquel en quien solo las penas pueden ser apaciguadas y las alegrías completadas y perdurables. Nuestros deberes, por su pesadez, nos llaman a volvernos a Él, en quien solo podemos encontrar la fuerza para cumplir el papel que se nos ha encomendado y para cumplir con nuestras tareas diarias. Pero, sobre todo, nos llama a Él por medio de Aquel que es el ángel de Su rostro, "el resplandor de Su gloria, y la imagen expresa de Su persona".

II. la respuesta del alma devota. El salmista toma la invitación general y la convierte en individual, a la que responde. El "tú" de Dios se encuentra con su "yo". El salmista no duda ni se demora: “Cuando dijiste. .. mi corazón te dijo. " El salmista se reúne en una resolución concentrada de una determinación fija: "Tu rostro buscaré". Así es como debemos responder.

Haz tuya la invitación general. Dios convoca a todos, porque convoca a todos. Una vez más, el salmista "se apresuró, y no se demoró, sino que se apresuró" a responder al llamado misericordioso. ¡Ah! cuántos de nosotros, de cuántas formas diferentes, caemos en la trampa "poco a poco" yo "no ahora"; y todos estos días que se nos escapan mientras vacilamos se reúnen para ser nuestros acusadores en el más allá.

Es de mala cortesía mostrar una misericordiosa invitación de un generoso anfitrión para decir: “Después de mirar los bueyes, compré, los probé y medí el campo que adquirí; después de haber bebido la dulzura de la vida matrimonial con la esposa con la que me he casado, entonces vendré. Pero, por el momento, te ruego que me excuses ". Y eso es lo que todos estamos haciendo, más o menos. El salmista se reunió en una determinación fija y dijo: "¡Lo haré!" Eso es lo que tenemos que hacer. Un buscador lánguido no encontrará; uno serio no dejará de encontrar.

III. Una oración basada tanto en la invitación como en la aceptación. "No escondas tu rostro lejos de mí." Esa oración implica que Dios no se contradecirá. Sus promesas son mandamientos. Si nos pide que busquemos, se compromete a mostrarlo. Su veracidad, su inmutabilidad, están comprometidas a esto, que ningún hombre que ceda a su invitación será rechazado de su deseo. ( A. Maclaren, DD )

La llamada aceptada

I. El llamado de Dios. “Buscad mi rostro”.

1. Enseña que la paz con Dios no es un dispositivo humano, sino una revelación divina. "Tú lo dijiste". La verdadera religión se origina en Dios.

2. Indica qué es la religión. “Buscad Mi rostro”, no Mi Iglesia, ni Libro, ni ministros, sino Yo.

3. Implica distanciamiento. "Buscar."

4. Que cese el alejamiento.

II. respuesta del hombre. “Tu rostro, Señor, buscaré”.

1. Personal. "I."

2. Aviso. "Cuando Tú dijiste".

3. Enfático. “Tu rostro, Señor, buscaré”.

4. Completo. Responder, casi un eco de llamada. David prácticamente dijo: "Me refiero exactamente a lo que Dios quiere decir".

5. Vino del lugar correcto. "Mi corazón dijo". Los labios mienten, el corazón nunca. ( T. Kelly. )

La llamada y la respuesta

I. el llamado que te llega: "Buscad mi rostro". Muchas razones lo instan a 'escuchar esta llamada'. Entre el jefe está ...

1. El carácter y la condescendencia del Salvador de quien proviene el llamado.

2. El amor divino que impulsa 2: 8. Es la seguridad de la bendición: divina, preciosa, abundante, eterna. Cuán pobre es la alegría del hijo pródigo, cuán pronto todo se desvanece. No hay bendición para los tales hasta que regresen a Dios.

II. la respuesta.

1. Es una verdadera respuesta. Es el eco mismo de la llamada, como el eco de una trompeta entre montañas.

2. Es personal.

3. Caluroso.

4. Inmediato.

5. Decidido - "Tu rostro buscaré".

Conclusión&mdash

1. ¿Qué pasa si no buscas a Dios?

2. ¿Y si lo hace? ( JP Chown. )

El eco

La respuesta inmediata al llamado de Dios es:

1. El deber natural del hombre.

2. Sin embargo, es obra del Espíritu Santo.

3. Y es una evidencia de elección para salvación. Ahora en cuanto a este espíritu de respuesta a Dios:

I. su ausencia demasiado frecuente. En tantos y durante tanto tiempo, aunque en ocasiones se ha alterado. Porque Cristo está a la puerta y llama. Cuidado con resistir a Dios.

II. su cultivo. Debe ser nuestro espíritu constante, dispuesto a obedecer cada vez que Dios llama. Vea el llamado de los apóstoles ( Lucas 5:1 ). Vea también la personalidad de la respuesta de David, y también cordial. Y había una resolución total en ello. Ese eco de la palabra de Dios es muy dulce, como el eco de la música entre las colinas.

III. su salida especial. La búsqueda del rostro de Dios. Dios ha terminado llamándonos a esto. Dejemos que nuestros días se llenen más con esta obra bendita.

IV. su recompensa, el margen dice: "Mi corazón te dijo: Deja que mi rostro busque tu rostro". Significa que la recompensa de tal búsqueda es la comunión bendita con Dios, el gozo del Edén restaurado para nosotros. Nuestros primeros padres tuvieron comunión con Dios, que perdieron por el pecado; pero ahora nos ha sido más que restaurado en gracia. ( C. H, Spurgeon. )

Buscando el rostro de Dios

Parece haber mucha autobiografía en este salmo, David en su mirada hacia atrás se fija en dos objetos. El pasado iluminado por el favor de Dios, y el pasado como suyo propio, en el que se esforzó por amar y servir a Dios. Y de ambos obtiene aliento para esperar que Dios sea el mismo, y humildemente decide que Él será,

I. La voz de Dios al corazón - “Buscad mi rostro”, la expresión es, por supuesto, figurativa. Pero la concepción más espiritual de Dios se alcanza, no por una escrupulosidad pedante en evitar las representaciones materiales, sino por un uso sin vacilación de estas, y el recuerdo de que son representaciones. La abstracción insustancial del Dios metafísico, descrito sólo en términos tan alejados de las analogías humanas, por temor a ser culpable de "antropomorfismo", nunca ayudó ni alegró a ningún alma humana.

No es más que un poco de niebla a través de la cual se pueden ver brillar las estrellas. Pero el Dios a quien necesitamos y podemos conocer y amar, viene a nosotros en descripciones moldeadas en el molde de la humanidad, y por ello no pierde nada de Su esencia puramente espiritual. “El rostro del Señor” significa lo mismo que “el nombre del Señor”, y ambos significan el carácter manifestado de Dios. Si estas cosas son ciertas, entonces podemos aprender lo que es “buscar su rostro”.

“No necesitamos una búsqueda larga y dolorosa, como algo perdido en la penumbra, para encontrar el sol. No necesitamos buscar el sol con linternas, ni buscar a Dios a tientas si es posible que lo encontremos. Un hombre solo necesita salir de su oscuro escondite para encontrarlo. Si vuelve su rostro a la luz, la gloria iluminará sus rasgos y alegrará sus ojos. Y, de la misma manera, buscar el rostro de Dios no es una búsqueda larga, dudosa, ni es difícil encontrarlo.

Procura, pues, mantener viva la conciencia de ese rostro que te mira siempre, como los solemnes frescos del Cristo que Angelico pintó en las paredes de las celdas de su convento, “para que cada hermano pobre sienta a su Maestro siempre con él. " Hazle tu compañero, y luego, aunque puedas sentir el asombro del pensamiento, "Has puesto nuestros pecados secretos a la luz de tu rostro", encontrarás un gozo más profundo que el asombro, y aprenderás la bendición de esos, por pecadores que sean, los que caminan en todo el resplandor de ese rostro.

II. el eco del corazón a la voz de Dios. “Mi corazón te dijo: Tu rostro”, etc. Inmediatamente, como el trueno al relámpago, la respuesta sigue a la invitación. Y tiene que ser así. Si demoramos la respuesta, es probable que nunca se dé. Las primeras notas de la voz divina tienen más poder persuasivo que después de que el corazón se ha familiarizado con ellas, así como el primer canto del tordo en primavera, que rompe el largo silencio invernal, tiene una dulzura propia.

El eco responde tan pronto como cesa la voz materna. Pero muchos de nosotros dudamos y nos demoramos. La única seguridad, la única paz reside en la pronta obediencia y en una respuesta inmediata. También se pone de manifiesto aquí muy claramente la completa correspondencia entre el mandato divino y la determinación del hombre devoto. Palabra por palabra la invitación se repite en la respuesta. Como el marinero al timón, responde las instrucciones de su capitán repitiéndolas.

"Puerto", dice el oficial. “Es puerto”, dice el timonel. “Buscad mi rostro”. “Tu rostro buscaré”. La correspondencia en palabras significa la correspondencia en acción y la obediencia total. Qué diferente de la búsqueda a medias, de la búsqueda lánguida, como de la gente que busca con indiferencia, algo que no esperan encontrar mucho y no les importa mucho si encuentran o no, que caracteriza a tantos llamados cristianos. ! Son buscadores de Dios, ¿verdad? Sí, con menos afán del que buscarían un soberano si se les hubiera caído de los dedos al barro.

Nótese también la resolución firme y decisiva que brilla a través de la brevedad de las palabras. En el original, la brevedad (sólo tres palabras) es aún más marcada. Las resoluciones fijas necesitan profesiones breves. Una brevedad espartana, como la de un hombre con los labios estrechamente entrelazados, es adecuada para tales propósitos. Los temblorosos y los débiles de voluntad tratan de prepararse hablando, formando un cerco de palabras a su alrededor.

Pero si estamos completamente resueltos, en su mayor parte, diremos poco al respecto. ¡Qué contraste es esta clara resolución con las indecisiones y vacilaciones tan comunes entre nosotros! El barco se dirige ahora en un sentido y ahora en otro, y eso no porque estemos virando sabiamente, es decir, tratando de llegar a un punto con rumbos muy variables, sino porque nuestra mano es tan débil en el timón que nos desviamos. , dondequiera que nos lleve el batir de las olas y los golpes del viento.

Además, tenemos en el eco de este corazón a la voz de Dios la conversión de una invitación general en una resolución personal. El llamado es: "Buscaos ". La respuesta es: "Buscaré". Eso es lo que tenemos que ver con las palabras de Dios. Él siembra sus invitaciones difundidas; tenemos que hacerlas nuestras. Envía su misericordia por un mundo; tenemos que reclamar cada uno nuestra porción. Él da sus mandamientos a todos; Tengo que convertirlos en la ley de mi vida.

La corriente fluye profunda y amplia desde el trono de Dios, y se divide en cuatro cabezas, el número que expresa la difusión universal por todo el mundo; pero tengo que llevarlo a mi propio jardín por mi propia trinchera, y llevarlo a mi propio labio en mi propia copa.

III. el clamor del corazón a Dios basado tanto en la voz divina como en el eco humano.

“No escondas tu rostro lejos de mí” es claramente una oración construida sobre estos dos elementos en el pasado. Ambos me dan derecho a orar así, y son promesas de la respuesta. En cuanto al primero, "Tú dijiste: Buscad mi rostro". Puede tener exactamente tanto de Dios como quiera y desee. Entonces "busca Su rostro para siempre", y tu vida será brillante porque caminarás siempre a la luz de Su rostro. ( A. Maclaren, DD )

Cara a cara con dios

La ley de la creación y de la salvación son una, una sola cosa. Ambos son un proceso de generación - regeneración. La faz del sol y la faz de la tierra deben unirse, en plena relación, y entonces la creación es inevitable. Entonces, el Espíritu de Dios y el espíritu del hombre se encuentran cara a cara, la nueva creación del alma es inevitable. El sol les dice a los planetas: “Hijos”, porque todos son hijos del sol, “buscad mi rostro.

”Los planetas responden:“ Lo haremos; tu rostro buscaremos. Somos fríos, tristes, sin flores, estériles, buscaremos tu rostro ". Y enseguida suben, y trepan, un ascenso de seis meses de enero a junio, hasta el cenit, hasta el encuentro cara a cara. ¿Entonces que? Todo ese verano y los medios de cosecha siguen. Es una parábola de la salvación del alma. Pero es sólo una parábola: infinitamente mayor y más glorioso es el verano que resulta de la relación directa del espíritu-rostro de Dios y el espíritu-rostro del hombre; el rostro que todo lo da de un Creador infinito, Señor, Padre, Salvador, y los rostros receptores de Sus hijos e hijas.

El centro más parecido a un dios de toda la gloria de Dios es su propio rostro humano. Crea todos los rostros, los ángeles; porque el rostro de un ángel es uno que ha estado recibiendo la gloria de Dios durante tanto tiempo que se ha vuelto hermoso. El rostro de Dios es "la imagen expresa" de su personalidad. Tu rostro no es tu persona, pero veo qué tipo de persona eres por tu rostro. La relación cara a cara significa el intercambio de pensamientos y sentimientos personales, amistad, intimidad más cercana.

Toda la belleza del universo proviene de la luz del rostro de Dios. El rostro de Dios, el rostro personal del Dios personal, es el significado del universo y del hombre. El poder que proviene de eso lo llamamos Cristo. Y Él está en cada corazón. De modo que la querida madre del interior de África, cuando le hablaron por primera vez de Cristo, dijo: “Oh, ese es el nombre que he visto en mis sueños, uno que me ama y viene a mí; el hermoso hombre de los cielos ". Y Dios dice: “Buscad mi rostro” en el momento en que nuestro corazón está más dispuesto a escucharlo. En tu dolor; a la muerte. ( J. Pulsford. )

Una invitación y respuesta

Aquí se nos dice que Dios le habló al salmista y cuál fue su respuesta, pero no tenemos ni idea del modo de las relaciones sexuales: si Dios habló a través de tratos providenciales, o mediante las ordenanzas de la Iglesia, o por Su Espíritu. Y no importa. Si existen varios métodos en los cuales Dios acostumbra hacerse audible para el alma humana, podemos tomar cualquiera o todos ellos como empleados para sílabar las palabras, “Buscad mi rostro.

”En cuanto al modo en que respondió el salmista, no es necesario decir nada para explicarlo; la respuesta en sí es lo más importante. Es una conversación entre Dios y el alma, muy breve y sin ningún tipo de variedad, pero llena de instrucción. Por tanto, trataremos de tamizar esta conversación; no sólo examinando el significado preciso de lo que Dios dirige y el hombre promete, sino también investigando lo que puede ser enseñado de manera más incidental pero no menos decisiva. Ahora observe ...

I. que en la respuesta el hombre hace poco más que repetir las palabras de Dios. Dios dice: "Buscad mi rostro"; el hombre responde: "Tu rostro, Señor", etc. Ahora bien, la disposición así claramente marcada es una cuya falta está en la raíz de la mitad de la incredulidad práctica y de las miserables inconsistencias por las que se deforma la Iglesia visible. Los hombres reconocen la autoridad divina de las Escrituras, pero dudan y dudan en obedecerlas.

¿Qué podría ser más inconsistente e irrazonable? Si Dios habla y los hombres lo saben y lo confiesan, ¿qué más les queda sino obedecer? Sin embargo, no obedecen. Incluso los hombres que profesan ser religiosos no lo hacen. Ellos objetan, deliberan y encuentran una excusa; hacen cualquier cosa menos obedecer. Ahora bien, es todo lo contrario de esto lo que encontramos aquí. Cae sobre el oído, no importa cómo, un mensaje que David siente que proviene de Dios.

No es un mensaje sobre el que no haya lugar a dudas en cuanto a su significado y la manera en que debe ser obedecido. Pero lo observable y admirable es que David no esperó para deliberar, sino que instantáneamente tomó su resolución al escuchar el mandato de Dios.

II. observe que Dios se dirige a nosotros en plural, pero la respuesta del hombre está en singular. “Tu rostro, Señor, buscaré”. Ahora bien, individualizar la Palabra de Dios, tomarla individualmente para uno mismo, como diseñada para uno mismo, y hablada para uno mismo, está muy estrechamente relacionada con toda la práctica y todo el consuelo de la religión. Por ejemplo, en las Escrituras se habla de la raza humana como “caída y depravada”, alejada de la justicia original, inclinada solo a la iniquidad y eso también continuamente.

Bueno, siempre que le hable a un hombre como hombre, simplemente como si fuera uno de una clase pecaminosa, alguien cuya pecaminosidad, como el color de su piel, tiene en común con millones de personas a su alrededor, generalmente se encontrará complacido con el acusación. Apenas lo tocará. Puede confesar el hecho, pero entregar su confesión con una sonrisa. Sin embargo, cuando intentas distinguirlo de la masa; cuando le hablas como Natán a David: "¡Tú eres el hombre!" entonces está lleno de indignación y resentimiento, y con Hazael de antaño está listo para exclamar: "¿Es tu sirviente un perro para que haga esto?" Sin embargo, hasta que un hombre se separa así, se sale de la masa, siente y confiesa sin tener en cuenta que es uno de la multitud: “Me he descarriado como oveja descarriada,

¡Oh! es tan fácil unirse a una confesión general; lo difícil es individualizar la confesión. Y así con los preceptos de la Escritura. Cuando se pronuncian en plural, se pueden escuchar con gran compostura. Pero haz del precepto individual y personal, entonces ¡qué encogimiento hay, qué aversión, qué rechazo! Reduce, pues, la piedad a una personalidad. La llamada puede ser general: "Buscad"; la respuesta debe ser individual: "¡Lo haré!" ¡No contentarse con la confesión de masas y multitudes! Solo debes estar en el juicio; solo debes tomar tu resolución.

Cuando dijiste: “Buscad mi rostro”, oh Señor, puede haber sido a los millones a quienes se dirigió Tu voz; pudo haber sido por millones que esa poderosa voz fue ”escuchada; pero me detuve para no saber si esos millones guardarían silencio; si se unirían en un vasto rechazo o en un vasto consentimiento; Inmediatamente, en el instante, cualquier cosa que los millones decidan hacer, mi corazón te dijo: "Tu rostro, Señor, buscaré".

III. ¿Qué es buscar el rostro de Dios? El significado más común de la frase "el rostro de Dios" es el amor y el favor de Dios: "Haz que tu rostro resplandezca sobre tu siervo". "Haz resplandecer tu rostro y seremos salvos". ¡Cuánto, entonces, está implícito en esta simple orden: “Buscad mi rostro”! Dios quiere que regresemos a Él. Múltiples son los métodos por los cuales Dios se dirige a nosotros. Pero, ¡cuán a menudo se escucha y rechaza Su mensaje, y cuán terrible si se persiste en este rechazo! Pero si se obedece, ¡cuán bienaventurados seremos! ( H. Melvill, BD )

El buscador exitoso

En el versículo anterior, David ora: "Oye, Señor", etc. Ahora, este versículo es el fundamento de esa oración, porque Dios le había dicho: "Busca mi rostro", y él respondió: "Tu rostro, Señor, buscaré ". Nota&mdash

I. Mandato de Dios.

1. Dios se muestra a sí mismo a su criatura comprensiva. Pero, ¿por qué debería Dios pedirle a los hombres que lo busquen? Porque quiere que los hombres le adoren, y para ello Dios debe mostrarle cómo será servido. Se puede objetar que todo proclama esto, buscar a Dios. Aunque Dios no ha hablado, ni Su Palabra, toda criatura tiene una voz para decir: "Busca a Dios". Todos Sus beneficios tienen esa voz para decir: “Busca a Dios.

“Todo tiene voz. Conocemos un poco la naturaleza de Dios en la criatura, que Él es un Dios poderoso, sabio y justo. Lo vemos por las obras de la creación y la providencia; pero si conocemos Su naturaleza, y no Su voluntad para con nosotros, Su voluntad dominante, lo que Él quiere que hagamos; y Su voluntad prometedora, lo que Él hará por nosotros - a menos que tengamos una base para esto de Dios, el conocimiento de Su naturaleza no es más que un conocimiento confuso; sólo sirve para hacernos imperdonables, como en Romanos 1:19 está Romanos 1:19 probado. Es demasiado confuso para ser el fundamento de la obediencia, a menos que se descubra antes la voluntad de Dios; por tanto, debemos conocer la mente de Dios.

2. Dios está dispuesto a ser conocido. Dios se deleita en no esconderse. Dios no se apoya en el estado, como hacen algunos emperadores que piensan que su presencia disminuye el respeto. Dios no es tal Dios, pero puede ser escudriñado. Hombre, si se descubre alguna debilidad, pronto podremos buscar en la profundidad de su excelencia; pero para Dios es limpio de otra manera. Cuanto más lo conozcamos, más lo admiraremos.

Nadie lo admira más que los ángeles benditos, que lo ven más, y los espíritus benditos que tienen comunión con Él. Por tanto, no se esconde, es más, desea ser conocido; y todos los que tienen su Espíritu desean darlo a conocer.

3. La bondad de Dios es una bondad comunicativa que difunde. Dos cosas nos hacen muy semejantes a Dios, que conciernen mucho a este punto: hacer las cosas libremente por nosotros mismos y hacerlas lejos. Comunicar bondad y comunicarla lejos a muchos. Cuanto mayor es el fuego, más arde; cuanto mayor es el amor, más se extiende y se comunica. No hay nadie más parecido a Dios que los que comunican lo bueno que tienen a los demás, y lo comunican lo más lejos y remoto que pueden para extenderlo a muchos.

4. La base de toda obediencia, de toda santa relación con Dios, es un espíritu de aplicación. Aplicar las verdades de Dios, aunque generalmente se hablan, a nosotros mismos en particular, si no lo hacemos, ya que de hecho es culpa de los tiempos escuchar la Palabra de Dios libremente, no nos preocupamos tanto por escuchar la Palabra de Dios. , como para escuchar los dones de los hombres. Deseamos escuchar cosas buenas, aumentar las nociones. Nos deleitamos con ellos, y al escuchar alguna criatura vacía, aferrarnos a una historia o algunas frases por el adiós.

Ay, ven aquí a escuchar deberes y consuelos, si eres bueno, y sentencias en tu contra, si no eres nada. Te decimos las amenazas de Dios que te herirán hasta el infierno, excepto que las saques por medio del arrepentimiento. Es otra manera de oír de lo que se cree. “Mirad cómo oís”, dice Cristo ( Lucas 8:18 ).

Así que teníamos necesidad, porque la Palabra que oímos ahora nos juzgará en los últimos días. Por lo tanto, debemos esforzarnos por tener un espíritu de aplicación, para hacer un uso correcto de él como debemos. Porque si no lo hacemos, deshonramos a Dios y su generosidad y damos gozo al diablo, porque el diablo se regocija cuando ve qué cosas excelentes se abren en la Iglesia de Dios, en el ministerio, qué dulces promesas y consuelos, pero aquí.

no hay nadie que los tome y se apodere de ellos; como una mesa ricamente amueblada, y nadie viene y se la lleva. Hace que el diablo se divierta, alegra al enemigo de la humanidad cuando perdemos una ventaja tan grande, que no aplicaremos esas benditas verdades y las haremos nuestras.

II. la obediencia al mandato. “Tu rostro, Señor”, etc. Buscaré por Tu fuerza y ​​gracia. Y esta obediencia fue ...

1. Presente, de una vez.

2. Flexible, el de un corazón dispuesto y obediente.

3. Perfecto y sincero.

4. Profesa abiertamente, como Josué 24:15 .

5. Continuado, y

6. Adecuado, responsable ante el mando.

Faith verá la luz en una pequeña grieta. Cuando ve una vez un estímulo, una orden, pronto responderá: y cuando ve una promesa, media promesa, la recibirá con agrado. Es una cosa obediente, “la obediencia de la fe” ( Romanos 16:26 ). Cree, y al creer, va a Dios. Como siervos del rey de Asiria, captan la Palabra al presente, “Tu siervo Ben-adad” ( 1 Reyes 20:32 ); así que la fe atrapa la Palabra. ( R. Sibbea. )

El corazón que responde

I. La invitación del Señor. Una invitación&mdash

1. Supremamente benéfico.

2. Graciosamente misericordioso.

3. Infinitamente condescendiente.

II. la respuesta del creyente,

1. Una sabia resolución.

2. Una herencia bendita.

3. Un privilegio eterno En el cielo ven su rostro.

III. LA Oportunidad dada - "Cuando Tú dijiste". Esta oportunidad es ...

1. Universal. A todos los que escuchan el Evangelio.

2. Continuo. De la vida a la muerte.

3. Variada. Biblia, conciencia, providencia.

4. No solicitado. Dios hace el primer acercamiento. ( Homilista. )

Las palabras amables deben despertar ecos amables

Caminando un día en Queen's Park, Edimburgo, escuché la música de una banda militar. No pude ver a los músicos, pero las grandes rocas sobre mí hacían eco de la música, nota por nota, y uno podría haber pensado que los músicos mismos estaban escondidos allí. Ahora bien, si las rocas de granito dan dulces ecos a la dulce música, cuánto más nuestras almas deberían responder a las dulces llamadas de la voz de nuestro Salvador y decir: “Cuando me dijiste: 'Buscad mi rostro', mi corazón te dijo: ' Tu rostro, Señor, buscaré '”( R. Brewin ) .

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

Cuando dijiste: Buscad mi rostro, etc.— Las palabras, cuando dijiste , no están en el original. El obispo Hare inserta la palabra אלהים elohim, y la lee así: A ti, alma mía, Dios dijo: Buscad mi rostro; Tu rostro, Señor, buscaré. Houbigant lo rinde: A ti dijo mi corazón, buscad mi rostro; Tu rostro, Señor, buscaré.

El Comentario Bíblico del Expositor

Salmo 27:1

La hipótesis de que aquí se mezclan dos salmos o fragmentos originalmente distintos tiene mucho en su favor. El ritmo y estilo de la segunda mitad ( Salmo 27:7 ) son sorprendentemente diferentes a los de la primera parte, y el contraste de sentimiento es igualmente marcado, y está en la dirección opuesta a la habitual, ya que desciende de fe exultante a una petición al menos quejumbrosa, si no ansiosa.

Pero si bien los fenómenos son claros y notables, no parecen exigir la separación sugerida. La forma y el ritmo son elásticos en las manos del poeta y cambian en correspondencia con su cambio de humor. La fluida melodía de la primera parte es la expresión natural de su alegre confianza, y las tensiones más ásperas de los últimos versos no encajan menos bien en su contenido. ¿Por qué no puede cambiar la tonalidad a menor y, sin embargo, la voz es la misma? La caída de la fe jubilosa a la suplicante no es incomparable en otros salmos (cf.

Salmo 9:1 y Salmo 25:1 ), ni antinatural en sí mismo. Los peligros, que por un momento cesan de presionar, se repiten, por real que haya sido la victoria sobre el miedo, y en este recrudecimiento de la conciencia del peligro, que no afloja, sino que aprieta, el agarre de la fe, habla este antiguo cantor. la experiencia universal; y su canto se vuelve más precioso y más apropiado para todos los labios que si hubiera sido un triunfo sin mezcla.

Uno puede entender mejor al autor original pasando en rápida transición de un tono al otro, que un editor posterior que adhiera deliberadamente a un puro estallido de fe y aspiración gozosa una etiqueta que lo aplastó. Cuanto más diferentes son las dos mitades, menos probable es que su unión se deba a alguien que no sea el autor de ambas. El fuego de la inspiración original podría fusionarlos en homogeneidad; Es casi imposible que un parcheador mecánico lo haya hecho. Entonces, si tomamos el salmo como un todo, da una imagen de las transiciones de un alma confiada rodeada de peligros, en la que todas esas almas pueden reconocer su propia semejanza.

La primera mitad ( Salmo 27:1 ) es el canto exultante de una fe exaltada. Pero incluso en él suena un trasfondo. La misma negativa a tener miedo mira de reojo a las causas más destacadas del miedo. Los mismos nombres de Jehová como "Luz, Salvación", "La Fortaleza de mi vida", implican oscuridad, peligro y enemigos acosadores. La determinación de mantener encendido el fuego del coraje y la confianza frente a los enemigos que acampan y las guerras en aumento es demasiado enérgica para ser un mero coraje hipotético.

Las esperanzas de seguridad en la tienda de Jehová, de una posición firme sobre una roca y de que la cabeza sea levantada por encima de los enemigos circundantes no son las esperanzas de un hombre a gusto, sino de uno amenazado por todos lados, y triunfante solo porque se aferra a los de Jehová. mano. Las primeras palabras del salmo lo llevan todo en germen. Con un noble levantamiento de confianza, el cantante se aleja de los enemigos y teme permanecer en Jehová, su luz y salvación, y luego, con la fuerza de esa seguridad, rechaza sus crecientes temores a sus guaridas.

"Confiaré, y no temeré", confiesa la presencia del temor y, como nuestro salmo, revela la única contraposición razonable del mismo en la contemplación de lo que Dios es. Hay mucho que temer a menos que Él sea nuestra luz, y quienes no comiencen con la confianza del salmista no tienen derecho a repetir su valor.

Para un hombre devoto, el pasado es elocuente con motivos de confianza, y en Salmo 27:2 el salmo apunta a un hecho pasado. El tropiezo y caída de antiguos enemigos, que se le acercaron boquiabiertos, no es un caso hipotético, sino un poco de autobiografía, que vive para alimentar la confianza actual. Vale la pena notar que el lenguaje empleado tiene una notable correspondencia con el usado en la historia de la pelea de David con Goliat.

Allí, la misma palabra que aquí se emplea dos veces para describir el avance del filisteo. 1 Samuel 17:41 ; 1 Samuel 17:48 La jactancia de Goliat, "Daré tu carne a las aves del cielo y a las bestias del campo", puede haber provisto el molde para la expresión aquí, y la caída del gigante, con su rostro hacia la tierra y la piedra lisa en su cerebro, se narra con la misma palabra que aparece en el salmo.

Bien podría ser que cuando David fue un fugitivo ante Saúl, el recuerdo de su victoria sobre Goliat debería haberlo alentado, así como el de su anterior destreza contra el oso y el león lo animó a enfrentarse al matón filisteo; y esos recuerdos serían tanto más naturales cuanto que los celos de la fama que le llegó a partir de esa hazaña habían puesto la primera luz al odio de Saúl. Salmo 27:3 no debe dejarse balanceándose al vacío , un voto barato de coraje en un peligro hipotético. El supuesto caso es un hecho real, y las expresiones de confianza no son sólo afirmaciones para el futuro, sino declaraciones del temperamento actual del salmista: "No temo, tengo confianza".

La confianza de Salmo 27:3 se basa no solo en los actos pasados ​​de Jehová, sino también en el pasado y presente del salmista hacia Él. Ese parece ser el vínculo de conexión entre Salmo 27:1 y Salmo 27:4 .

Tal deseo, el salmista está seguro, no puede dejar de ser respondido, y en la respuesta se incluye toda la seguridad. El anhelo más puro de Dios, como el anhelo más profundo y fijo de un corazón, nunca se expresó con más nobleza. Claramente, los términos prohíben la limitación del significado a la mera presencia externa en un santuario material. "Todos los días de mi vida" apunta a una continuación hacia adentro y capaz de realización, dondequiera que esté el cuerpo.

La exclusividad y la continuidad del anhelo, así como la mirada a Dios que es su verdadero objeto, son incapaces del sentido inferior, mientras que, sin duda, las externas del culto suplen el molde en el que se vierten estos anhelos. Pero lo que quiere el salmista es lo que ha querido el alma devota en todas las edades y etapas: la conciencia permanente de la presencia Divina; y el bien primordial que hace que esa presencia sea tan infinita y exclusivamente deseable para él es el bien que atrae a todas esas almas en el anhelo, a saber, la visión de Dios.

La persistencia de por vida y la exclusividad del deseo son cosas que todos deben apreciar si quieren obtener sus frutos. Bienaventurados los que son liberados de la miseria de los propósitos multiplicados y transitorios que rompen la vida en fragmentos siguiendo firme y continuamente un gran deseo, que une todos los días a cada uno, y en su única simplicidad encierra y santifica y unifica lo demás que distrae. multiplicidad! Esa vida está llena de luz, sin embargo, puede estar rodeada de tinieblas, que tiene la visión perpetua de Dios, que es su luz.

Muy bellamente describe el salmo la ocupación del invitado de Dios como "contemplar la complacencia de Jehová". En esa expresión, la construcción del verbo con una preposición implica una contemplación firme y penetrante, y la palabra traducida como "belleza" o "agrado" puede significar "amabilidad", pero quizás sea mejor tomarla en un sentido más general, como equivalente a la Todo el deleite reunido del carácter Divino, el supremamente bello y dulce.

"Indagar" puede traducirse como "considerar"; pero la traducción "meditar [o contemplar] en" es mejor, ya que el palacio difícilmente sería un objeto digno de consideración; y es natural que la mirada puesta en la bondad de Jehová sea seguida por una meditación amorosa sobre lo que había visto esa mirada sincera. Los dos actos completan el gozoso empleo de un alma en comunión con Dios: primero percibiendo y luego reflexionando sobre Su belleza de bondad no creada.

Tal intimidad de comunión brinda seguridad contra los peligros externos. El huésped tiene derecho a protección. Y esa es una razón subsidiaria del deseo del salmista, así como también una base de su confianza. Por tanto, la seguridad de Salmo 27:5 sigue al anhelo de Salmo 27:4 .

"Un pabellón", como dice el texto hebreo, se ha corregido innecesariamente en el margen en "Su pabellón" (AV). "No es la morada de Dios, como lo es la siguiente 'tienda', sino una bota que tiene una imagen de protección contra el calor y las inclemencias del tiempo" Isaías 4:6 (Hupfeld). La morada de Dios es una "tienda", donde albergará a sus invitados.

El privilegio del asilo es de ellos. Luego, con un rápido cambio de figura, el salmista expresa la misma idea de seguridad mediante la elevación sobre una roca, posiblemente concibiendo la carpa como montada allí. La realidad de todo es que la comunión con Dios protege de peligros y enemigos, una verdad eterna, si se comprende el verdadero significado de la seguridad. Impulsado por tales pensamientos, el cantante se siente elevado por encima del alcance de los enemigos circundantes y con el triunfante "ahora" de Salmo 27:6 , extiende su mano para traer la liberación futura en medio de la angustia presente.

Faith puede mezclar las estaciones y transportar a junio y sus rosas a las nieves de diciembre. La liberación sugiere gratitud a un corazón sincero, y su anticipación llama proféticos "cánticos en la noche".

Pero el brillo mismo de la perspectiva recuerda la dura realidad de la necesidad presente, y la fe más firme no puede mantenerse en vuelo continuamente. En la primera parte del salmo canta y se eleva; en el segundo la nota es menos jubilosa, y canta y se hunde; pero en ambos hay fe. La oración por la liberación es tan realmente la voz de la fe como lo es el triunfo en la seguridad de la liberación, y el que ve a sus enemigos y, sin embargo, "cree para ver la bondad de Jehová" no está muy por debajo del que solo contempla la belleza del Señor. .

Hay un paralelismo entre las dos mitades del salmo que no vale nada. En la primera parte, la confianza del salmista descansaba en los dos hechos de la liberación pasada y de su pasada y continua "búsqueda" del único bien; en el segundo, sus oraciones descansan sobre los mismos dos motivos, que ocurren en orden inverso. "Eso buscaré" ( Salmo 27:4 ), se hace eco de "Tu rostro buscaré" ( Salmo 27:8 ).

Buscar el rostro es sustancialmente lo mismo 'que desear', contemplar la agradabilidad de Jehová ". La experiencia pasada de la caída de enemigos ( Salmo 27:2 ) se repite en" Tú has sido mi ayuda ". Dos alegatos fundamenta la oración en la que habla la fe, la primera se insiste en Salmo 27:8 con cierta dureza de construcción, que se suaviza, con razón en el sentido, en el A.

V. y RV Pero el mismo quebrantamiento de la frase se suma a la seriedad de la oración: "A ti ha dicho mi corazón: Buscad mi rostro; tu rostro, Jehová, buscaré". El corazón que responde repite la invitación que le dio el valor de buscar antes de responder con su determinación. La inserción de una frase como "en respuesta a tu palabra" antes de "buscad" ayuda al sentido en una traducción, pero estropea el vigor del original.

La invitación no se cita de ninguna Escritura, pero es el resumen del significado de toda la autorrevelación de Dios. Siempre está diciendo: "Buscad mi rostro". Por lo tanto, Él no puede sino mostrárselo a un hombre que le cree en Su palabra y suplica esa palabra, ya que nunca he dicho la garantía de su petición "a la simiente de Jacob: Buscad mi rostro en vano". la consistencia del carácter divino asegura la satisfacción de los deseos que ha implantado.

Él no se embrutecerá ni seducirá a los hombres poniéndolos en búsquedas que terminan en desilusión. De manera similar, el salmo impulsa el argumento familiar del pasado de Dios, que se basa en la confianza de la gracia inalterable y los recursos inagotables. El salmista no adoptó una fría doctrina abstracta de la inmutabilidad como atributo divino. Su concepción fue intensamente práctica. Dado que Dios ayudó en el pasado, ayudará en el futuro, porque Él es Dios y porque Él es "el Dios de mi salvación". Él no puede revertir Su acción ni detener Su mano hasta que Sus tratos con Sus siervos hayan reivindicado ese nombre al completar el proceso al que lo une.

La oración "No me desampares " se basa en un fundamento notable en Salmo 27:10 : "Porque mi padre y mi madre me han abandonado". Ese parece un ruego singular para un hombre maduro, que tiene una experiencia de vida considerablemente variada a sus espaldas, para instarlo. Generalmente se explica como una expresión proverbial, que no significa más que las frecuentes quejas del Salterio sobre la deserción de amigos y amantes.

Cheyne (Comentario in loc .) Ve en él una clara indicación de que el hablante es la nación afligida, comparándose con un niño sollozante abandonado por sus padres. Pero al menos es digno de mención que, cuando David estuvo en apuros en Adullam, otorgó seguridad a su padre y a su madre con el rey de Moab. 1 Samuel 21:3 Se objeta que esto no fue su "abandono" de él, pero fue, al menos, su "abandono" y bien podría agregar una punzada imaginativa así como una pérdida real para el fugitivo.

Una declaración tan específica como la del salmo difícilmente puede debilitarse en proverbio o metáfora. La alusión puede ser imposible de descubrir, pero las palabras suenan extraordinariamente como la afirmación de un hecho, y el hecho al que se hace referencia es el único conocido que se ajusta a ellas en algún grado.

Las peticiones generales de Salmo 27:7 vuelven más específicas a medida que la canción se acerca a su fin. Como en Salmo 25:1 , la guía y la protección son las necesidades del salmista ahora. La analogía de otros salmos sugiere un significado ético para "el camino llano" de Salmo 27:11 ; y ese significado, en lugar de ese camino seguro, es preferible, con el fin de preservar una diferencia entre esta y la siguiente oración de liberación.

Las figuras de sus enemigos se destacan más amenazadoramente que antes ( Salmo 27:12 ). ¿Es eso todo lo que gana con su oración? ¿No es un descenso pusilánime de Salmo 27:6 , donde, desde lo alto de su seguridad Divina, los miró desde muy abajo y no pudo alcanzarlo? Ahora se han "levantado" y él se ha postrado entre ellos.

Pero tales cambios de humor no son incompatibles con la fe inalterada, si tan solo la mirada que discierne el precipicio a cada lado no se aparta de la meta que está por delante y por encima, ni de Aquel que sostiene a Su siervo. El efecto de esa visión más clara de los enemigos se da muy bellamente en la abrupta media oración de Salmo 27:13 : "¡Si no hubiera creído ver la bondad de Jehová en la tierra de los vivientes!" Mientras piensa en sus enemigos, estalla en una exclamación, que deja sin terminar.

La omisión es fácil de suplir. Habría sido su víctima de no ser por su fe. Las palabras entrecortadas hablan de su retroceso ante la terrible posibilidad que le impuso la vista de los formidables enemigos. ¡Bien para nosotros si nos acercamos más a Dios, en una impotencia consciente, ante la vista de los peligros y antagonismos! La fe no flaquea, aunque es muy consciente de las dificultades. No se conserva ignorando los hechos, sino que deben ser impulsados ​​por ellos a abrazar a Dios más firmemente como su única seguridad.

De modo que el salmo vuelve por fin a la clave principal, y en el versículo final la oración se convierte en auto-ánimo. El corazón que le habló a Dios ahora se habla a sí mismo. La fe exhorta a los sentidos y al alma a "esperar en Jehová". La autocomunicación del salmista, que comienza con una confianza exultante y se funde en la oración emocionada por la conciencia de la necesidad y de la debilidad, se cierra con un refuerzo de la valentía, que no es presunción, porque es fruto de la espera en el Señor.

El que así mantenga su corazón en contacto con Dios podrá obedecer el mandamiento antiguo, que había sonado tanto tiempo antes en los oídos de Josué en las llanuras de Jericó y nunca pasa de moda: "Sé fuerte y valiente "; y nadie, excepto los que esperan en el Señor, será a la vez consciente de la debilidad y lleno de fuerza, consciente de los enemigos y valiente para enfrentarlos.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

ESTE salmo es uno de los que han sido llamados "compuestos"; y ciertamente se divide en dos partes que ofrecen el contraste más fuerte posible el uno al otro. La parte 1. (Salmo 27:1) es totalmente alegre y jubilosa. Registra, como se ha dicho, "el triunfo de la fe de un guerrero". La parte 2. (Salmo 27:7) es triste y quejumbrosa. Aboga por la misericordia y el perdón (Salmo 27:8). Se queja de deserción (Salmo 27:10), calumnia (Salmo 27:12) y peligro inminente (Salmo 27:11, Salmo 27:12), Todavía, de hecho, mantiene la esperanza, pero la esperanza solo se ha salvado de hundirse en la desesperación por un esfuerzo de fe (Salmo 27:13), y la determinación de "esperar" y ver cuál será el final (Salmo 27:14). Se cree que "expresa las penas de un mártir por las persecuciones religiosas al final de la monarquía".

Por estas razones, se supone que el salmo es "compuesto"; pero surge la pregunta: si las dos partes, siendo tan completamente diferentes, eran originalmente distintas y no conectadas, ¿qué debería haber llevado a un arreglista o editor a unirlas? A esta pregunta parece no haber una respuesta posible; y por lo tanto, la diversidad misma de las dos partes parecería mostrar una unión original. Según la declaración del título, el salmo fue escrito por David. Tiene muchas características de su estilo, la transición repentina y el cambio en el tono del pensamiento son uno. Es bastante concebible que durante la rebelión bajo Absalón, después de haber obtenido algún éxito importante, lo haya considerado una ocasión para dar gracias; y que, después de que le agradecieran, sus pensamientos pueden haber vuelto a las dificultades aún continuas de la situación, el peligro que implicaba (Salmo 27:11, Salmo 27:12), las calumnias a lo que estuvo expuesto (Salmo 27:12), la deserción de aquellos cercanos y queridos (Salmo 27:10), el hecho de que el castigo había sido provocado por su propio pecado (Salmo 27:9); y entonces la tensión, que comenzó con júbilo, puede no haber terminado de manera antinatural en una súplica de misericordia.

El salmo consiste en una estrofa (Salmo 27:1), un antistrofa (Salmo 27:7) y una breve epoda (Salmo 27:13, Salmo 27:14).

Salmo 27:1

El Señor es mi Luz (comp. Juan 1:7; Juan 12:35, Juan 12:36, Juan 12:46; 1 Juan 1:5). La declaración no aparece en ningún otro lugar del Antiguo Testamento, aunque la idea se puede encontrar en Isaías 60:1, Isaías 60:20; Miqueas 7:8; y en otra parte La luz ha sido bien llamada "este nombre profundamente bello de Dios" (Delitzsch). Y mi salvación (comp. Salmo 18:2; Salmo 62:2, Salmo 62:6). ¿A quien temeré? "Si Dios es para nosotros, ¿quién puede estar en contra de nosotros?" ( Romanos 8:31). ¿Quién puede ser temido? (ver Salmo 118:6). No hombre ciertamente; porque "¿qué nos puede hacer el hombre?" No otros dioses; porque no son entidades. No demonios; porque no pueden hacer nada sino con el permiso de Dios. El Señor es la fortaleza de mi vida; literalmente, la fortaleza (comp. Salmo 28:8; Salmo 31:4; Salmo 71:2; Salmo 144:2). ¿De quién tendré miedo? La pregunta es superflua, pero se repite para completar el equilibrio de las cláusulas.

Salmo 27:2

Cuando los malvados, incluso mis enemigos y mis enemigos, vinieron sobre mí para comer mi carne, tropezaron y cayeron. Parece ser una ocasión especial, de modo que la LXX. con razón, ἠσθένησαν καὶ ἔπεσαν. Probablemente se alude a algún evento no registrado en la guerra con Absalom antes de la lucha final. Hay un énfasis en "mis enemigos", lo que implica que los adversarios no eran los enemigos del país, sino los enemigos personales de David.

Salmo 27:3

Aunque un anfitrión debe acampar contra mí, mi corazón no temerá. En el primer estallido de alegría por su reciente victoria, el "anfitrión" que permanece sin vencer parece tener una ligera cuenta: déjelos avanzar, déjelos "acampar contra él", su corazón no tendrá miedo, pero cuando la alegría haya tenido su ventilación total. , hay una reacción: los enemigos parecen más formidables, y se les pide ayuda de Dios (ver Salmo 27:9). Aunque la guerra debería levantarse contra mí, en esto estaré seguro. "En esto" puede ser "en el hecho de que el Señor es mi Luz y mi Salvación" (Salmo 27:1), o "en caso de un evento tal como guerra y ataque por parte del enemigo".

Salmo 27:4

Una cosa he deseado del Señor, que buscaré. ¡Una introducción más enfática del nuevo tema! En medio de todo mi gozo y júbilo, todavía hay una cosa que necesito, que le ruego a Jehová que otorgue, esa cosa que continuaré buscando hasta que la obtenga, a saber. para que pueda morar en la casa del Señor todos los días de mi vida. El salmista evidentemente no tiene acceso al santuario; siente que su exclusión es una terrible privación; él anhela estar allí, "morar" allí (comp. Salmo 26:8); para ofrecer allí "sacrificios de alegría" (Salmo 27:6); cantar allí salmos de acción de gracias. Él también desearía contemplar la belleza del Señor: τὴν τερηνότητα, LXX. "no la belleza exterior del santuario, sino los atributos graciosos que simbolizaba su ritual" ('Comentario del orador'). Y preguntar en su templo. Ya ha aparecido, desde Salmo 5:7, que la palabra "templo" o "palacio" (heykal) se aplicó en el tiempo de David al tabernáculo.

Salmo 27:5

Porque en tiempos de angustia me esconderá en su pabellón; En el secreto de su tabernáculo me esconderá. Esto no debe entenderse literalmente. David quiere decir que su espíritu encontrará un refugio con Dios en tiempos de problemas, no (como argumentan algunos expositores judíos) que realmente se esconderá de sus enemigos dentro del tabernáculo. De semejante sacrilegio se habría encogido. Él me colocará sobre una roca (comp. Salmo 18:2; Salmo 61:2). La "Roca" es Dios mismo, quien siempre es el Refugio final de David.

Salmo 27:6

Y ahora levantaré mi cabeza sobre mis enemigos a mi alrededor. Un triunfo posterior y final se anticipa con confianza. Dios completará su obra. Rechazará al "anfitrión" por el cual David está a punto de ser atacado (Salmo 27:3), le dará la victoria sobre él, lo traerá de vuelta del exilio y le otorgará una vez más acceso libre al santuario. Por eso, dice el salmista, ofreceré en su tabernáculo sacrificios de gozo; o "sacrificios de sonido alegre", acompañados de canto y música instrumental (comp. Salmo 89:15). Cantaré, sí, cantaré alabanzas al Señor (comp. Efesios 5:19).

Salmo 27:7

La tensión ahora cambia por completo. El ritmo cambia de un doble latido jubiloso a una cadencia lenta y triste. Se levanta un grito de piedad y piedad (la ira de Dios está en desuso), se contempla y se reza contra el rechazo y la deserción (Salmo 27:7). El peligro del enemigo parece grande y formidable (Salmo 27:11, Salmo 27:12). Con un esfuerzo de fe, el escritor se salva de la desesperación (Salmo 27:14) y luego, en palabras valientes, se prepara para una mayor resistencia.

Salmo 27:7

Oye, Señor, cuando lloro con mi voz: ten piedad de mí y respóndeme. No hay "cuándo" en el original. Las cláusulas son cortas y rotas: "Escucha, Señor; con mi voz llamo; ten piedad de mí y respóndeme".

Salmo 27:8

Cuando dijiste: Busca mi rostro; mi corazón te dijo: Señor, buscaré tu rostro. El orden de las palabras en el original es el siguiente: "Te dije mi corazón: busca mi rostro, tu rostro, Señor, buscaré". Y el significado completo le parece a él: "A ti dijo mi corazón: ¿Has dicho a los hombres: Buscad mi rostro? Yo, por mi parte, te obedeceré. Tu rostro, Señor, buscaré". La orden, "Búscame la cara", había sido dada por David a la gente el día que instaló el arca en el Monte Sión ( 1 Crónicas 16:11). Probablemente se consideró implícito en Deuteronomio 4:29.

Salmo 27:9

No escondas tu rostro lejos de mí. Sería inútil que David "buscara el rostro de Dios", si Dios decidiera "esconder su rostro" de él. David sentía de vez en cuando como si el rostro de Dios estuviera oculto para él, como vemos en otros salmos (Salmo 10:1: l; Salmo 13:1; Salmo 69:17 , etc.); y también lo hicieron otros santos (Salmo 44:24; Salmo 88:14). En la mayoría de los casos, probablemente, Dios envía el sentimiento como un castigo, de que el corazón puede volverse con más sinceridad hacia él. No apartes a tu siervo con ira; es decir, no me rechaces, no me rechaces. El verbo usado es muy fuerte y enfático. Has sido mi ayuda. En el pasado te he tenido para Helper (comp. Salmo 3:3; Salmo 4:1; Salmo 6:8; Salmo 18:2, etc. .). La bondad de Dios para con nosotros en el pasado debe ser nuestro principal motivo de confianza en él para el futuro. No me dejes, ni me desampares, oh Dios de mi salvación (comp. Salmo 94:14).

Salmo 27:10

Cuando mi padre y mi madre me abandonen, entonces el Señor me llevará. No debemos deducir de esto que el padre y la madre de David lo habían abandonado. Probablemente estaban muertos en el momento de su huida de Absalom. Lo que David quiere decir es que, incluso si fuera abandonado por su más cercano y querido, Dios no lo abandonaría. La expresión es proverbial.

Salmo 27:11

Enséñame tu camino, oh Señor (comp. Salmo 25:3, y el comentario ad loc.). Y guíame por un camino llano; literalmente, un camino llano: un camino que atraviesa un país frágil y liso, no uno donde el suelo es accidentado y está plagado de rocas y precipicios. Por mis enemigos. Los enemigos de David están siempre cerca, para tragárselo (Salmo 56:2). Si su camino no es sencillo y liso, será en su beneficio y en detrimento suyo.

Salmo 27:12

No me entregues a la voluntad de mis enemigos; literalmente, el alma mía enemiga; es decir, su deseo (ver Salmo 35:25; Salmo 41:2), que sin duda fue capturarlo, y. llevarlo prisionero a Jerusalén. Porque se levantaron falsos testigos contra mí. La parte que se unió a Absalón acusó a David de crueldad hacia la casa de Saúl ( 2 Samuel 16:8), y probablemente de otros crímenes y delitos menores. Absalón mismo lo acusó de un fracaso en sus deberes reales ( 2 Samuel 15:8). Y como exhalar crueldad; o violencia. Para "exhalar" violencia, amenazas, masacre, malicia, etc. Es una metáfora común en muchos idiomas.

Salmo 27:13

Me había desmayado, a menos que hubiera creído ver la bondad del Señor en la tierra de los vivos. En el original, según la figura aposiopesis, se omite la apodosis, "si no hubiera creído que debería ver la bondad de Jehová en la tierra de los vivos [es decir, en este mundo actual], entonces ..." Se encoge de decir lo que dice. consecuencias, se habría desmayado, desesperado o perdido toda fe en la religión (compárese, para usos similares de la figura aposiopesis, Génesis 3:22; Génesis 31:41; Génesis 50:15; Éxodo 32:32; Daniel 3:15; Zacarías 6:15; Lucas 13:9). Por un esfuerzo de fe, el salmista se salvó de la desesperación que amenazaba con apoderarse de él, y se aseguró de que aún experimentaría "la bondad del Señor" en alguna interposición y liberación misericordiosa, mientras aún permanecía en la tierra, antes él "fue de donde no debía regresar: a la tierra de la oscuridad y la sombra de la muerte, una tierra de la oscuridad como la oscuridad misma, y ​​de la sombra de la muerte, sin ningún orden, y donde la luz es como la oscuridad" ( Job 10:21, Job 10:22).

Salmo 27:14

Espera en el señor. Esta es una exhortación, no para otros, sino para sí mismo (comp. Salmo 62:5; y vea también Salmo 42:5, Salmo 42:11; Salmo 43:5). Su yo más fuerte exhorta a su yo más débil a no desesperarse, sino a esperar en Dios, es decir, quedarse; el tiempo libre del Señor y, mientras tanto, ser de buen valor; o, sé fuerte (comp. Deuteronomio 31:6; Josué 1:6; 1 Crónicas 22:13), ya que la frase generalmente se traduce en otra parte. "Sé fuerte", se dice a sí mismo, y él (es decir, Dios) fortalecerá tu corazón. "Aide-tot, le ciel l'aidera". Esfuérzate por ser fuerte, y la fuerza se te dará, tal como lo haces. Luego, con esta fuerza, así dada, continúe hasta esperar. Espere, digo, al Señor.

HOMILÉTICA

Salmo 27:8

La obediencia del corazón creyente al mandato de Dios.

"Cuando dijiste", etc. Si tuviéramos que traducir estrictamente palabra por palabra, deberíamos leer este versículo: "A ti te dijo mi corazón: busca tu rostro, ¡tu rostro, Jehová, buscará!" Nuestros traductores (y revisores) han preferido sabiamente el inglés simple al rigor pedante, y han dado el significado probable de "Cuando lo dijiste", etc. Esto, dice Calvino, es un diálogo entre el corazón creyente y Dios. Él compara la invitación Divina, "Busca mi rostro", a la llave con la cual la fe abre la puerta para la oración. "Sin este preludio, nadie dirigirá el coro de oración". La respuesta del corazón que compara con el eco que duerme en silencio, hasta que la voz lo llama.

I. ¿QUÉ SIGNIFICA BUSCANDO LA CARA DE DIOS?

1. Buscar el favor de Dios; q.d. su indulgente misericordia, la sonrisa de su aprobación, la seguridad de su bondad amorosa, el sentido feliz y pacífico de su presencia y cuidado. Hay una noción en muchas mentes de que, debido a que Dios es amor, debe amar a todos por igual, mientras dispensa lluvia y sol a todos por igual, buenos y malos, encantadores y odiosos; y eso porque es justo, debe tratar a todos por igual. Tales puntos de vista no pueden sostenerse ni de las Escrituras ni del sentido común. La justicia no radica en tratar a todos por igual, sino en tratar a cada uno según su carácter y conducta. El amor que no puede ver culpa es tan ciego como el odio que no puede ver la bondad Una cara que lleva la misma sonrisa suave y sin sentido para todos es intolerable. Suponer que Dios no tiene más aprobación y amor por una madre cristiana que entrena a su hijo para amarlo, o por un mártir cristiano que muere por la verdad, que por un seductor, un ladrón, un asesino, es negar el carácter moral de Dios. Es sustituir un ídolo de fantasía por el Dios vivo. Todo el evangelio depende de esto. El amor universal de Dios se muestra en la disposición por la cual cada pecador puede buscar y recibir su favor ( Juan 3:16; Romanos 5:1, Romanos 5:2, Romanos 5:10, Romanos 5:11).

2. Buscar conocer a Dios. Cuando nos miramos a la cara, leemos el alma. Las sonrisas, el ceño fruncido y las lágrimas, el destello de placer o de ira, la suavización de los sentimientos tiernos, hablan un idioma que todos leen intuitivamente. En su plenitud, cualquier conocimiento directo de Dios es imposible para nosotros ( Éxodo 33:18, Éxodo 33:20). Pero Jesús es para nosotros como el Rostro de Dios ( 2 Corintios 4:6; Hebreos 1:3; Juan 1:18). El carácter de Dios se revela; mientras que la gloria Divina está velada y suavizada para adaptarse a nuestra debilidad ( Juan 14:9; 1 Corintios 13:12; Mateo 5:8).

3. Tener comunión con Dios; comunión personal ( 1 Juan 1:3). Esto lleva a una segunda pregunta:

II CÓMO SE OBEDECE ESTE MANDO; esta invitación aceptó; este propósito llevado a cabo; esta beca experimentada?

1. Por la oración. Mirando Salmo 27:4, podemos suponer una referencia al templo, con su doble servicio de sacrificio y alabanza. Pero no debemos limitar las palabras a esto. Son el lenguaje de un corazón que espera en secreto a Dios ( Mateo 6:6).

2. Por el estudio de la Palabra de Dios. Toda la Biblia es el registro de la continua revelación de Dios de sí mismo; en parte en palabras: leyes, declaraciones, predicciones, promesas; en parte en sus tratos, con naciones, con individuos, con su Iglesia; completa y muy gloriosamente en Cristo Jesús: su Persona, enseñanza, muerte expiatoria, resurrección, entronización en gloria. Si adquiriéramos el conocimiento mencionado ( 2 Pedro 3:18), debemos observar la condición ( Colosenses 3:16). Los que buscan encontrarán (Isa 49: 1-26: 49; Jeremias 29:13).

Salmo 27:8

(Segundo sermón)

La recompensa de la búsqueda diligente.

"Mi corazón dijo:" etc. "Busca y encontrarás" es una de las grandes leyes de la vida. El minero debe cavar por el mineral precioso; el pescador se lanza a las profundidades y baja las redes para una corriente de aire; el labrador debe arar y sembrar y tener paciencia larga si quiere cosechar. ¿Cómo es que en estos días los secretos de la naturaleza han sido descubiertos como nunca antes? Porque los hombres han buscado como nunca antes habían buscado. ¿Y por qué, en medio de estos descubrimientos, tantos ojos agudos no han podido encontrar a Dios? Porque no han buscado (Jeremias 29:13).

I. EL LENGUAJE DE LA FE, PONIENDO LA PROMESA DE DIOS. La fe es confianza. No confiamos en Dios porque creemos en su Palabra, pero creemos en su promesa porque confiamos en él ( Hebreos 11:6). Pero no nos ha dejado una vaga confianza (aunque razonable hubiera sido). Él ha llenado la Biblia con promesas "extremadamente grandes y preciosas" ( Isaías 4:1, Isaías 4:6, 7; Jeremias 29:11; Lucas 11:9). No necesitamos preguntar en qué referencia particular se encuentra "cuando lo dijiste". Dios siempre lo dice.

II EL LENGUAJE DE LA OBEDIENCIA AL MANDO DE DIOS. La invitación de un rey es una orden. Toda promesa lleva en su seno un deber; cada deber, una promesa.

III. EL LENGUAJE DEL AMOR. "Mi corazón dijo". La expresión del deseo sagrado, anhelando la comunión con Dios. La oración es más que simple pedir; es la comunión de espíritu con nuestro Padre y nuestro Salvador, por el Espíritu Santo ( Mateo 6:6; Jud Mateo 1:20).

Salmo 27:11

Una doble salvaguarda.

"Guíame por un camino llano". Esta es una oración sabia, humilde e integral. Como todo el salmo, es el lenguaje de un corazón profundamente enseñado por la experiencia. Pide una doble salvaguarda: guía divina y un camino sencillo. Si está seguro de uno, ¿por qué pedir el otro? Responder:

(1) Porque una gran parte de la dirección de Dios simplemente consiste en hacer que el camino sea sencillo;

(2) porque el peligro y la tentación acosan incluso el camino más sencillo: "a causa de mis enemigos". En cada paso necesitamos la mano de Dios para sostener y proteger.

I. UN CAMINO FÁCIL DE VER; libre de complejidad y oscuridad. En el margen, "una forma de sencillez". La palabra hebrea (como nuestro inglés "simple") significa "nivel" (ver Isaías 42:16, "heterosexual"). En una región montañosa, el camino es sinuoso, a menudo oculto unos metros más adelante. En la llanura abierta lo ves por millas. Como regla general, el camino recto en la vida es el camino llano. La misma palabra hebrea también significa "rectitud", "justicia" (Salmo 45:6). El deber es comúnmente mucho más fácil de discernir que la conveniencia; "¿Qué es lo correcto?" que "¿Qué es educado, sabio mundano?" Una de las grandes pruebas de la vida es cuando el deber no es claro; los deberes parecen chocar. Luego viene con el consuelo y la fuerza de la oración, "¡Enséñame tu camino!" (Salmo 25:5, Salmo 25:8, Salmo 25:9). El camino de Dios debe ser el camino correcto; "y él lo dejará claro".

II UN CAMINO SEGURO Y FÁCIL; en todo caso, en comparación con el camino equivocado. No escalar el fuerte ascenso de la dificultad de la colina, ni serpentear por el borde resbaladizo de la tentación, ni descender al Valle de la Sombra de la Muerte. Dios no siempre puede conceder esta oración en este sentido. Sin embargo, Cristo nos enseña a ofrecerlo ( Lucas 22:40; Mateo 6:13). Si, sin embargo, el camino por el cual Dios considera apropiado para guiarnos, ya sea para disciplina espiritual y crecimiento, o para una mayor utilidad, sea áspero, oscuro, peligroso; Sin embargo, el espíritu de esta oración puede ser respondido por una mayor medida de orientación y fuerza. "En el monte, se ve al Señor". £ En el horno está "el Hijo de Dios". En Getsemaní, el ángel. Cuando "toda la esperanza fue quitada", el ángel de Dios le dijo a Pablo que todos debían ser salvados por su bien ( Hechos 27:20, Hechos 27:22). Sea lo que sea, quienes estén seguros quienes confían en la dirección de Dios ( Isaías 35:8; Romanos 8:28; Judas 1:24; Proverbios 15:19). Esta oración es una oración contra tres peligros.

1. Elegir nuestro propio camino ( Proverbios 14:12).

2. Confiando, incluso de la manera más simple, en nuestra propia fuerza y ​​sabiduría ( Proverbios 3:5, Proverbios 3:6; Jeremias 10:23).

3. Ser dejado a nuestra propia debilidad; o desconfiando, en el camino más oscuro, la dirección de Dios ( Isaías 43:1, Isaías 43:2).

HOMILIAS POR C. CLEMANCE

Sal 27: 1-16

La autorrevelación de Jehová y la respuesta de fe a la misma.

No hay un carácter y una carrera conocidos en las Escrituras que correspondan tanto a este salmo como a los de David. Y parece difícil resistirse a la conclusión de que las palabras en Salmo 27:10 se escribieron aproximadamente al mismo tiempo que las de 1 Samuel 22:3 se pronunciaron. La objeción de Delitzsch, que David dejó a su padre y a su madre, no a él, no tiene peso; de cualquier manera su peligro y exposición fueron tales que se quedó sin ellos; y nos preguntamos por qué consintieron en ser separados de él. Pero estas experiencias a cuadros en la vida le brindan cada vez más la riqueza de la atención y el amor que su Dios le entrega. Si nos preguntaran si este salmo es uno de los que provienen directamente de Dios, y si contiene una revelación de él, deberíamos responder: "Es uno de esos registros de la experiencia de un santo del Antiguo Testamento que podría triunfar en Dios como el Dios revelado de su salvación ". Lo que Dios fue para los santos de la antigüedad, lo es para su pueblo todavía. Por lo tanto, el salmo revela la revelación de Dios de sí mismo a su pueblo de la antigüedad, y es uno en el que los creyentes ahora pueden regocijarse con un gozo indescriptible y lleno de gloria. Y el expositor tendrá aquí una rica mina para explorar, ya que a la luz de este salmo estudia la autorrevelación de Dios a sus santos, y la respuesta de fe al respecto. Estudiemos estos en orden.

I. AQUÍ HEMOS INDICADO LA FULNIDAD DE LA AUTORREVELACIÓN DE DIOS A SU

SANTOS La revelación de Dios que está implícita en este salmo es de ternura, riqueza y gloria.

1. Dios mismo había liderado el camino invitando a las almas a buscarlo. ( 1 Samuel 22:8, "Cuando dijiste, busca mi rostro". £) El corazón de Dios desea la amistad y el compañerismo del hombre. Nuestros corazones están hechos para que puedan descansar solo en Dios; El corazón de Dios es tal que busca un descanso en nosotros. El hecho de que nos haya invitado a buscarlo es prueba de ello (cf. Isaías 45:19; Iv. 6; Isaías 54:6). También lo es la queja de Dios cuando los hombres no lo buscan ( Isaías 43:23). Y aún más el gozo declarado de Dios cuando las almas descansan en él ( Sofonías 3:17). Vea esto llevado al Nuevo Testamento ( Juan 4:23). Pero la mejor ilustración de todo está en el hecho ( Lucas 19:10) de que todo el capítulo quince de Lucas es la declaración más completa (aún más, ver Apocalipsis 3:20). De hecho, si no hubiera sido por esta auto-manifestación del corazón de Dios, ¡todos habríamos sido agnósticos para siempre!

2. Dondequiera que los hombres abran el corazón a la invitación de Dios, él se muestra digno de sí mismo. El estudiante puede deleitarse con los diversos nombres que el salmista se deleita en aplicar a Dios como su Dios. Nota:

(1) Los términos mismos.

(a) Luz (versículo 1). "Allí brilla sobre él [el salmista] un sol que no se pone y no conoce ningún eclipse. Este nombre sublime e infinitamente profundo para Dios, אורִי, se encuentra solo en este pasaje" (Delitzsch, in loc.).

(b) Salvación (versículo 1). Espiritualmente así como temporalmente.

(c) La Fortaleza de su vida (versículo 1), en la que estaba permanentemente oculto.

(d) Guardián (versículo 10). Alguien que manifestaría un cuidado y un amor de licitador de lo que incluso los padres sienten, y que, cuando nos retiren, seguirá siendo nuestro Guardián.

(e) Ayudante (versículo 9). Viene con ayuda oportuna en cada emergencia. Nota:

(2) El cuidado individualizador de Dios. La palabra "mi" debe enfatizarse en cada caso: "mi Luz"; "mi salvación", etc. La experiencia de quienes se arrojan al cuidado y al amor de Dios es que él se las arregla de manera tan hermosa y precisa para ellos como si no tuviera a nadie más a quien cuidar. De ahí la reprimenda del profeta de la sugerencia incrédula de lo contrario ( Isaías 40:27). Si Dios fuera menos que infinito, podrían surgir dudas. Mientras Faber canta:

"Esa grandeza que es infinita tiene espacio

Para que todas las cosas en su regazo mientan:

Deberíamos ser aplastados por una magnificencia

¡Corto del infinito!

II LAS RESPUESTAS DE CREER CORAZONES A LA AUTO MANIFESTACIÓN DE DIOS SE VARÍAN COMO LAS EXPERIENCIAS DE LA VIDA. Todo el salmo es de fe receptiva; aunque esa respuesta puede ser a veces una súplica, o un suspiro, sí, incluso un gemido, y otras veces un grito de canto como con el poder de una trompeta. Tenemos todas estas etapas en este mismo salmo. Escuche las variadas fases de las palabras del salmista. Aquí está:

1. La búsqueda de la fe. (Verso 8.) Es una misericordia infinita escuchar el dulce susurro de Dios al corazón, "Búscame". Es tan maravilloso que haya un sonido de Dios para el corazón pecador, un sonido tan tierno y dulce. ¿Y cuál debería ser la respuesta sino esta: "Tu rostro, Señor, buscaré"? Bien podemos buscar el conocimiento de Dios como nuestro Dios, para ser nuestro Líder, Guía y Señor Soberano, incluso hasta la muerte. Nota: Que el pecador venidero nunca olvide que, si está buscando a Dios, Dios lo ha buscado primero. Es posible que nunca perdamos de vista el orden Divino, "Lo amamos, porque él nos amó primero" ( 1 Juan 4:19).

2. La fe se regocija en la compañía divina. (Versículo 4.) En la casa del Señor, su presencia se manifestó especialmente; y los que conocen al Señor saben bien que no hay hogar como estar al lado de su Salvador, en su casa. Allí ven la "belleza" del Señor; es decir, su gracia, su amor, su misericordia. Allí sus ojos ven "al Rey en su belleza". Ellos "preguntan" en su templo por direcciones para la vida diaria; o reflexionan sobre las glorias del templo como el asiento de la presencia de Jehová. Sí, el amor y el cuidado de Dios los hacen tan felices que deben dar rienda suelta a su alegría como con la canción de trompeta. A menudo anhelamos un mayor poder físico para alabar a Dios al gritar; y el uso de trompeta y órgano gratifica este anhelo. Alabamos a Dios, pero el órgano da el poder de la voz (ver versículo 6, hebreo).

3. La fe mirando. (Versículo 2; cf. Salmo 92:11, versión autorizada, pero omita las palabras en cursiva; Sal 37:34 -47.) No debería ser una alegría para los justos ver a alguien en problemas; sin embargo, no pueden dejar de alabar a Dios cuando se descubren conspiraciones infames y se entregan los santos de Dios.

4. La fe abrigando. (Versículos 1, 5; Salmo 91:1.) Nadie, en la tierra o en el infierno, puede forjar el dardo o el arma que puede perforar la fortaleza de los santos. Cuando el Señor es la Fortaleza de su vida, están en una ciudadela que nunca puede ser invadida.

5. Temor de la fe. (Verso 9.) Lo que más se debe temer es esconder el rostro de Dios y ser rechazado por él. ¿Y puede la fe temer esto alguna vez? Si, de hecho; porque hay momentos en que los pecados del pasado se levantan tan terriblemente en la memoria, que por un tiempo parecen eclipsar todo; y luego la fe lanza un suspiro y deja caer una lágrima. Puede haber una fe tan aferrada al pronunciar el lamento del primer verso del vigésimo segundo, como al cantar la canción pacífica del salmo vigésimo tercero; porque incluso en la hora más oscura, la fe dice: "¡Dios mío!"

6. Fe esperando. (Versículo 13; literalmente, "Si no hubiera creído ver la bondad del Señor en la tierra de los vivos ...") La oración no está terminada. Los traductores han suministrado bien el espacio en blanco. La idea es: "¿Qué hubiera sido de mí?" Las pruebas de la vida a menudo se repiten y son tan intensas, que si no fuera por Dios, su amor sustenta el espíritu bajo el peso del presente e inspira al corazón con esperanza para el futuro, la razón cedería y el hombre sería desesperadamente aplastado. Es el amor de Dios lo que hace que valga la pena vivir.

7. La fe triunfando. (Verso 1.) Cuando nos damos cuenta de la gloria de aquel en quien creemos, no hay límite para nuestro deleite y exultación; y en esos momentos podemos reír desafiando a nuestros enemigos; sí, "sonríe ante la ira de Satanás y enfréntate a un mundo ceñudo". Podemos, si es necesario, apreciar algo de la osadía de Luther y "ir a Worms, aunque había tantos demonios como tejas en los tejados de las casas". o, mejor aún, podemos decir con Pablo: "Todo lo puedo en Cristo que me fortalece". Sabemos que Dios no nos llamará para enfrentarnos a un enemigo que no podemos derribar, ni para llevar una cruz que no podemos cargar, ni para soportar una prueba que no podemos sostener, ni para hacer un trabajo que no podemos realizar. Su gracia es suficiente para nosotros. Su fuerza se perfecciona en la debilidad. Por lo tanto, al cerrar el salmo:

8. La fe soliloquiza. (Versículo 14.) Se supone que debe dirigirse primero a sí mismo, y por lo tanto, indirectamente, al pueblo de Dios en general. Las palabras, "Él fortalecerá tu corazón", son, más bien, "Que tu corazón sea fuerte"; como si el salmista se reprendiera a sí mismo de que debería tener un momento de recelo, cuando tiene un Dios en quien confiar y una fortaleza en la que permanecer ( Nahúm 1:7). ¡Sea nuestro esperar continuamente a nuestro Dios! Este es el secreto de una vida estable, ascendente, pacífica y fuerte. Lo que puede estar ante cualquiera de nosotros, ningún ojo humano puede discernir, ni dónde se puede echar nuestra suerte. Pero Dios es todo suficiente.

Nota:

1. ¡Qué pecaminoso e insensato incurrir en los riesgos de la vida nosotros mismos! A todos y cada uno de nosotros Dios nos dice: "Buscad mi rostro". Que nuestra respuesta sea: "Tu rostro, Señor, buscaremos". ¡Y todo lo que Dios ha sido para nuestros padres, él lo será para nosotros: nuestra Luz, nuestra Salvación, nuestro Ayudante, nuestra Fuerza, nuestro Todo!

2. Nadie necesita codornices ante los riesgos de la vida, sean cuales sean, ¡quienes confían completamente en Dios y lo siguen a todas partes! "¿Quién es el que te hará daño, si sois seguidores de lo que es bueno?"

3. Nunca pienses en ganar algo al tocar el deber. Si tiene un deber claro, por difícil que sea, avance en la fuerza del Señor y no tema nada. Él ha dicho: "Nunca te dejaré, ni te abandonaré". Por lo que podemos decir con valentía: "El Señor es mi ayudante, no temeré; ¿qué me puede hacer el hombre?" Solo confía en el Señor, y haz lo correcto, y uno por uno verás a tus enemigos tropezar y caer, y quedarás en posesión del campo, más que vencedor, a través del que te ama ".

"Párate pero mantente firme, tus enemigos fantasmales volarán, el infierno tiembla ante un ojo dirigido por el cielo; elige más bien defender que atacar, la confianza en ti mismo fallará en el conflicto. Cuando eres desafiado, puedes enfrentar peligros, verdadero coraje es un calor fijo, no repentino; siempre es humilde, vive en la desconfianza de sí mismo, y no se verá empujado a ningún peligro. Dedícate a Dios, y encontrarás que Dios pelea las batallas de una voluntad resignada. ¡Ama a Jesús! El amor no tendrá base el miedo perdura; ¡ama a Jesús! y de la conquista, descansa seguro ".

(Obispo Ken.)

C.

HOMILIAS DE W. FORSYTH

Salmo 27:1

Religion verdadera.

La verdadera religión comienza con Dios. Es una llamada de su parte; es una respuesta nuestra (Salmo 27:8). Con algo de religión es una oportunidad, según lo establecido por nacimiento. Con otros es una costumbre, algo recibido por la tradición de los padres. Para otros es una conveniencia, el resultado de la educación, una cuestión de prudencia e interés propio, algo necesario para la respetabilidad y la comodidad en el mundo. En todos estos casos puede existir la forma, pero no puede existir el poder de la piedad; Puede haber ciertas ventajas terrenales, pero no hay un beneficio real, ni la promesa de la vida que es ahora, ni de lo que está por venir. Pero con todos los que son enseñados por Dios, la religión es una elección: la elección libre, establecida y regocijante del corazón. Es Dios manifestándose al alma, y ​​el alma en amor y confianza se une y se une a Dios para ser suyo y único para siempre. La verdadera religión se caracteriza por:

I. CONFIANZA PERSONAL EN DIOS, COMO EL SEÑOR NUESTRO DIOS Y NUESTRO REDIMIDOR. "Cuando me siento en la oscuridad", dice Miqueas, "el Señor será una Luz para mí" ( Miqueas 7:8). Así dice David aquí (versículo 1). Necesitamos "luz" desde el principio hasta el final de nuestra vida. Dios es nuestra luz. Toda iluminación real para la mente, la conciencia y el corazón, proviene de él. La luz es reveladora. A medida que nos acercamos a Dios, las nieblas y las nubes de la pasión y el amor propio se alejan, y todas las cosas se destacan claras y distintas como realmente son. No solo existe la revelación de nosotros mismos, sino la revelación de Dios. Nos vemos como pecadores, culpables y viles; Vemos a Dios como un Salvador, y confiamos en él completamente ( Juan 1:5; Juan 8:12; 1 Juan 1:5; 2 Corintios 4:6).

II DEVOCIÓN SIN TEMOR AL SERVICIO DE DIOS, COMO EL MÁS LIBRE, EL MÁS CORRECTO Y EL MÁS BENDITO DE TODOS LOS SERVICIOS. La religión es más que conocimiento, o sentimiento, u obediencia a la ley moral. Es una vida No solo implica confianza, sino amor y servicio. Hay dificultades y pruebas. Miramos hacia atrás y recordamos tiempos de peligro (versículo 2). Cuando estábamos en apuros y miedos. Pero Dios nos trajo ayuda. Como sucedió con David ( 1 Samuel 17:37; 1 Samuel 30:6), así fue con nosotros. Al pensar en lo que Dios ha hecho por nosotros, fortalecemos nuestros corazones. La confianza viene de la experiencia. En quienes hemos intentado confiamos. El amigo al que hemos encontrado fiel, nos unimos. Confiamos en el médico, cuyos remedios hemos demostrado ser buenos. El comandante bajo el cual hemos conquistado, seguimos valientemente a otros campos. Entonces, ¿confiamos en Dios? Mirando hacia el futuro, podemos imaginar mayores pruebas y angustias de las que hemos encontrado (versículo 3). El salmista evoca una escena terrible. Como en una imagen, vemos la concentración de las fuerzas, la orgullosa serie de enemigos con carpas y estandartes, el impacto y el terror de la batalla, cuando el anfitrión se encontró con el anfitrión en una furiosa lucha. Pero, como el salmista, no nos estremezcamos ni tengamos miedo. Dios esta con nosotros. "En esto estaré seguro" ( 1 Reyes 22:19, 2 Reyes 6:15; Hechos 20:24).

III. INCREMENTO DELICIO EN DIOS, COMO LA SATISFACCIÓN Y ALEGRÍA DEL CORAZÓN. La religión establece relaciones correctas entre el alma y Dios. Se eliminan todas las barreras y se ha asegurado el libre acceso y la comunión amistosa. Esto se pone de manifiesto en las palabras: "Una cosa he deseado del Señor" (versículo 4). Un pensamiento tiene el dominio. Un deseo da unidad y concentración a todo esfuerzo. Un afecto une el corazón y la vida en una comunión sagrada. Dios es todo y en todos. La unicidad del propósito se ramifica en dos corrientes principales. Una es la meditación: "contemplar la belleza del Señor"; el otro es como él, practique: "Indagar en su templo" (versículo 4). Esto muestra la inclinación del alma renovada. Hay un gusto interno por lo que es bueno. Hay una delicia en todo lo que es verdadero y hermoso. Toda alma viviente es un investigador. La verdad no nace con nosotros, ni se puede obtener sin nuestros propios esfuerzos. Debe buscarse por su propio bien. Debe ser cortejado y ganado del amor, para que sea una posesión y una alegría para siempre. Toda consulta correcta es práctica. "Si conoces estas cosas, feliz eres si las haces". Al llegar a la luz y caminar en la luz, "tenemos comunión con Dios, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado". Tenemos seguridad y paz (versículos 5, 6).

IV. ENTREGA ABSOLUTA A DIOS, POR EL TIEMPO Y POR LA ETERNIDAD. La verdadera religión nos obliga a Dios, no solo para la vida, sino para siempre. Esto está impresionado en la oración, que implica:

1. Profunda humildad.

2. Aspiraciones de ayuda.

3. Presentación completa.

4. La fe victoriosa.

Tres cosas están en desuso, elevándose una sobre la otra con miedo. Disgusto (versículo 9); rechazo, "No me dejes"; abandono (versículo 10). Pero en lugar de estos, vemos, por fe, una victoria gloriosa, y saludamos su llegada con renovado coraje y alabanza (versículos 13, 14) .— W.F.

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 27:1

Sin miedo, coraje.

I. EL SECRETO DE UN VALOR SIN TEMOR.

1. Su experiencia de lo que Dios había sido para Aim. "Luz" en los períodos más oscuros de su vida. La luz es un poder revelador, como guía. La salvación de sus mayores peligros, la "Fuerza" temporal y espiritual, el poder que había sostenido su vida al caer en la debilidad y la desesperación. La experiencia confirmó y recompensó la fe que tenía en Dios. Cuando la experiencia coincide con nuestra fe, entonces estamos en nuestro punto más fuerte. Pero la fe siempre debe vivir por encima de la experiencia.

2. Su experiencia de sus enemigos. Sus comienzos más furiosos y salvajes habían quedado desconcertados. Esto también era de Dios. Y la explicación fue: eran malvados, y él era justo. Este pensamiento era fundamental para su fe: que Dios no permitiría que el mal triunfara sobre el bien. Su experiencia de esto en el pasado le dio confianza para el futuro (Salmo 27:2, Salmo 27:3). Nuestras victorias pasadas deberían inspirarnos para el futuro.

II CÓMO SE PUEDE FORTALECER UN VALOR SIN TEMOR.

1. Por comunión con Dios. Contemplando su belleza o bondad, y meditando sobre ello. El corazón y la mente deben ser alimentados y fortalecidos por una conversación constante con Dios en la adoración y el pensamiento sagrado.

2. La reclusión frecuente es la mejor manera de fortalecernos para el conflicto. (Salmo 27:5.) "En tiempo de problemas, él me esconderá y me colocará sobre una roca;" i.e.

3. La adoración agradecida es otra ayuda. (Salmo 27:6.) "Sacrificios de alegría" o "gritos", "alabanzas", todos significan ejercicios de agradecimiento del corazón hacia Dios, relatándonos lo que ha hecho por nosotros en su maravilloso bondad. El coraje, la esperanza, deben ser alimentados con alegría, y no con tristeza y tristeza.

Salmo 27:7

Fortalecido en Dios.

"Mientras se fortalece en Dios (en la primera parte del salmo), tal vez lo asalte algún temor repentino para que no sea abandonado o vencido por el arte o la malicia de sus enemigos. Hasta ahora el peligro que amenaza él es un objeto tan prominente como la salvación y la defensa eran antes ". Ahora reza sinceramente por aquello en lo que acababa de jactarse. Y estos son los motivos en los que basa la oración.

I. TENÍA UNA GARANTÍA DIVINA. El tenor de toda la Palabra de Dios para el hombre es: "Buscad mi rostro"; equivalente a "Ven a mí para descansar, para protección, para salvación". Solo estamos obedeciendo la voz Divina dentro y fuera de nosotros cuando buscamos refugio y un escape de todo mal en Dios. Cristo enfatizó esta verdad cuando gritó: "Vengan a mí todos los que trabajan", etc.

II PORQUE HABÍA UNA RELACIÓN PERMANENTE ENTRE ÉL Y DIOS. (Salmo 27:9.) Era el siervo de Dios; Dios había sido su ayuda. El buen maestro no arrojaría al sirviente con ira. Los amos y los sirvientes estaban más unidos en los primeros tiempos que ahora; y el salmista aboga por esta relación entre ellos. Entonces Dios lo había ayudado en problemas anteriores, y Dios era demasiado constante para cambiar de repente y rechazarlo. Cuán fuerte es nuestro reclamo sobre Dios en Christi. Él es nuestro Padre para siempre, y nosotros sus hijos.

III. PORQUE DIOS SE SIENTE MÁS CERCANO CUANDO LOS AMIGOS DE LA TIERRA ME QUIEREN. (Salmo 27:10.) Padre y madre lo habían abandonado, y Dios lo había tomado. Los problemas a menudo enfrían el amor por las relaciones humanas, pero solo aumentan la piedad divina y atraen a Dios más cerca de nosotros. El salmista sabía esto como un hecho de experiencia, y podía instarlo como una súplica ahora en su angustia actual. Diferencia entre el amor humano, por fuerte que sea, y el amor divino. Ningún grano o mancha de egoísmo en el amor Divino, que se aferra a nosotros firmemente, a través de todos nuestros pecados y penas.

IV. PORQUE ESTABA EN PELIGRO DE DOS CLASES DE ENEMIGOS. (Salmo 27:11, Salmo 27:12.)

1. La astucia y el engaño. Más peligroso que los enemigos abiertos y violentos. Así como estamos en mayor peligro por esos pecados que intentan parecer virtudes, que por los pecados que sabemos que son pecados. La avaricia es la prudencia del pensamiento; el orgullo es respeto a uno mismo; la crueldad dice ser justicia, etc.

2. Quienes emplean la violencia abierta. Esto es peligroso, porque lo impulsa una pasión desenfrenada. Nuestras pasiones, cedidas y consentidas, son enemigos peligrosos. Tenemos que orar: "Enséñame tu camino y guíame por un camino parejo".

Salmo 27:13, Salmo 27:14

Cómo hacerse fuerte.

Traducción, "¡Oh, si no hubiera creído ver la bondad del Señor en la tierra de los vivos!" "Espera en el Señor; sé fuerte y deja que tu corazón se aliente; sí, espera en el Señor". El salmista se habla a sí mismo, para alentarse a sí mismo con una confianza más firme en Dios, la mitad creyente de su alma se dirige a la mitad abatida o más débil. "Me desmayé" o "perecí" es necesario para completar el sentido de Salmo 27:13. El pasaje nos enseña cómo volvernos fuertes para enfrentar los peligros, dificultades, tentaciones y aflicciones de la vida.

I. FE EN LA BONDAD DE DIOS. (Salmo 27:13.) El salmista tiene la firme seguridad de que Dios hará que su bondad se manifieste en nuestra historia personal. "Es bueno con todos, y su tierna misericordia está sobre todas sus obras". Que él será bueno con nosotros se basa en la seguridad de que será bueno con todos, y no porque tengamos ningún reclamo superior o peculiar. Porque la bondad es amabilidad o benevolencia hacia aquellos que no lo han merecido o merecido por su carácter o conducta. Si no podemos ver las pruebas manifiestas de que Dios ha sido tan bueno con todos como lo ha sido con nosotros, debemos creer que la evidencia llegará en algún momento; o, si no podemos ver las pruebas de que él será bueno con nosotros, entregándonos y redimiéndonos de acuerdo con nuestras necesidades, debemos creer que está haciendo todo lo que se puede hacer por nosotros, en formas visibles e invisibles más allá de nuestro poder de interpretación .

II ESPERANDO SOBRE DIOS. Esto puede significar una o las dos cosas.

1. Servicio a Dios. No hay nada tan fortalecedor para toda nuestra naturaleza, nada que nos ponga tan nerviosos para enfrentar el peligro y las dificultades, como hacer todo lo que sabemos que es la voluntad de Dios, cumplir con todos los deberes conocidos. Un poder educativo, en desarrollo, en obediencia al deber, del que nada puede reemplazar.

2. Esperando a Dios; o esperanza en él. Dios tiene su propio tiempo y método para hacer las cosas. "Si esperamos lo que no vemos, entonces con paciencia lo esperamos". "Somos salvados por la esperanza".

III. CULTIVANDO EL VALOR. Coraje moral. Como un hábito de la mente, y no solo en ocasiones; reuniendo esas consideraciones que fomentan y nutren un corazón valiente.

1. Nuestros éxitos pasados ​​deberían ayudarnos a esto, e incluso algunos de nuestros fracasos, cuando vemos cómo podrían haberse evitado.

2. Dios está de nuestro lado y ayudará con la ayuda directa de su Espíritu a todos los que estén apuntando a la derecha.

3. Las cosas son posibles para las mentes valientes que son imposibles para los corazones débiles y cobardes. "Que tu corazón sea fuerte". "Al que cree que todas las cosas son posibles", cree en Dios y cree en sí mismo.