Verse-by-Verse Bible Commentary
Psalms 23:2

Clarke's Commentary

Verse Psalms 23:2. He maketh me to lie down in green pastures — בנאות דשא binoth deshe, not green pastures, but cottages of turf or sods, such as the shepherds had in open champaign countries; places in which themselves could repose safely; and pens thus constructed where the flock might be safe all the night. They were enclosures, and enclosures where they had grass or provender to eat.

Beside the still waters. — Deep waters, that the strongest heat could not exhale; not by a rippling current, which argues a shallow stream. Or perhaps he may here refer to the waters of Siloam, or Shiloah, that go softly, Isaiah 8:6, compared with the strong current of the Euphrates. Thou hast brought us from the land of our captivity, from beyond this mighty and turbulent river, to our own country streams, wells, and fountains, where we enjoy peace, tranquillity, and rest.

The old Psalter gives this a beautiful turn: On the water of rehetyng forth he me broght. On the water of grace er we broght forth, that makes to recover our strengthe that we lost in syn. And reheteis (strengthens) us to do gude workes. My saule he turned, that es, of a synful wreche, he made it ryghtwis, and waxyng of luf in mekeness. First he turnes our sautes til hym; and then he ledes and fedes it. Ten graces he telles in this psalme, the qwilk God gyfs til his lufers, (i.e., them that love him.)

Bridgeway Bible Commentary

Psalms 23:0 Divine shepherd and host

God’s relationship with his people is like that of a shepherd to his sheep. He provides what is best for them, refreshes them continually, and guides them in the way that he knows is right. In so doing he proves himself faithful to his own nature as the covenant God of his chosen people (1-3).
Despite God’s provision and guidance, there will be dangers along the way. But as a shepherd uses his club (rod) to beat off wild animals, and his crook (staff) to rescue the troubled sheep, so will God care for his people (4). Wild animals may surround them, but they can feed in safety under the protection of the heavenly shepherd. In view of God’s provision of the best food for those in his care, the picture changes from the divine shepherd to the divine host. God gives special attention to his guests, just as a host in ancient times gave special honour to a guest by anointing his head with oil. The guests in God’s house, however, never have to leave. They are with him for ever (5-6).

Coffman's Commentaries on the Bible

"Jehovah is my shepherd; I shall not want. He maketh me to lie down in green pastures; He leadeth me beside the still waters. He restoreth my soul: He guideth me in the paths of righteousness for his name's sake. Yea, though I walk through the valley of the shadow of death, I will fear no evil; for thou art with me; Thy rod and thy staff they comfort me."

"The Lord is my shepherd" (Psalms 23:1). The word "lord" is far preferable in every way to the synthetic word "Jehovah." It is indeed God Himself who here appears as the Shepherd of Israel; and in the New Testament, when Jesus Christ said, "I am the good shepherd" (John 10:14), the words were a bold and undeniable claim of Divinity.

"I shall not want" (Psalms 23:1). Barnes identified this as the topic sentence of the whole psalm. "This is the leading thought, the essential idea; and it is carried throughout the psalm."Barnes' Notes on the Old Testament (Grand Rapids: Baker Book House, a 1987 reprint of the 1878 edition), p. 209.

"He maketh me to lie down in green pastures" (Psalms 23:2). Any person who knows anything about sheep knows that they will never lie down when they are hungry. Therefore, the scene here is the green pastures where the sheep have eaten their fill and then when no longer hungry they lie down.

"He leadeth me beside the still waters" (Psalms 23:2). The literal Hebrew here reads "waters of rest."The Cross-Reference Bible (New York: The Cross-Reference Bible Company, 1910) in loco. This entire verse speaks of the tranquillity that belongs to one in fellowship with God. As far as the metaphor goes, "the still waters" would refer to any undisturbed watering place for the sheep; but the human application to a life of tranquillity appears to be very much in mind. This is the Old Testament equivalent of that "peace which passeth understanding."

Although two metaphors appear in the psalm, the one dominating thought is that of "all" that God does for his people. "The seven-fold activity of God is here: (1) he satisfies our hunger; (2) he leads us by the still waters; (3) he restores us when we have fallen away; (4) he guides us in the way of righteousness; (5) he abides `with us' even through death; (6) he gives us `a table' in his kingdom; and (7) he cares for us eternally."Adapted from The New Bible Commentary, Revised, p. 465.

"He restoreth my soul" (Psalms 23:3). This is the thought of the shepherd metaphor in Jesus' parable of the lost sheep. The human application is that of converting Christians who have fallen away from duty. Some writers would soften what is said here by rendering "refresheth" instead of "restoreth"; but as Kidner pointed out, "The verb used here refers to `repentance,' or `conversion.'"Derek Kidner, p. 110. In this context, the "restoring" or "bringing back" of the sheep, "Pictures the deeper renewal of the man of God, spiritually perverse or ailing as he may be."Ibid.

"He leadeth me… for his name's sake" (Psalms 23:3). This passage is where many commentators have missed it altogether. Why does God perform all these wonderful activities for men? It is not for the purpose, "Of upholding his reputation for fair dealings with his people."H. C. Leupold, p. 212. "It is not merely because it is his nature to do so."The New Layman's Bible Commentary, p. 615. It is because the ones cared for are called by God's name." The prophet Isaiah gave the correct answer thus: "I have redeemed thee… thou art mine… I have called thee by my nameAdam Clarke's Commentary on the Bible (London: T. Mason and G. Lane, 1837), p. 172.… I have created thee for my glory" (Isaiah 43:1-7).

Yes indeed, the plan of salvation is in this psalm. Those persons who are the object of the kind of protection and guidance assured in this psalm, in the present dispensation, are Christians. No one is "called by God's name" (Isaiah 43:7) who has not been baptized into it; and although the ancient Israelites were, in their day, called by God's name, it was for an utterly different reason from that which prevails now. Nothing in the Bible emphasizes the exclusiveness of these marvelous promises quite as effectively as Isaiah 43:1-7.

"The valley of the shadow of death" (Psalms 23:4). The shepherd metaphor in this reference envisions an occasion when the shepherd might be required to lead his sheep through some dangerous, forested valley, where lions and other enemies of the sheep were lurking; but the safety of the sheep was assured by the presence of the shepherd. In the human application of it, the soul that trusts in the Lord will most surely pass through many dark valleys, even that of death itself at last; but no fear will be felt because the Lord will be with his own, "Even unto the end of the world" (Matthew 18:20).

"Thy rod and thy staff they comfort me" (Psalms 23:4). "The rod was a short oaken club for defense; the staff was a longer pole used for climbing or leaning upon it. Eastern shepherds still carry both."J. R. Dummelow's Commentary, p. 339. Beigent added that, "The rod was often tipped with iron."The New Layman's Bible Commentary, p. 615.

In Zechariah, when that prophet appeared as a type of Jesus Christ the Good Shepherd, he carried two such devices as the "rod" and the "staff," to which he gave two names, Beauty and Bands. In the breaking of these staves, that prophet prophesied that Jesus Christ would (1) break the covenant with fleshly Israel, and (2) that he would break away the "true Israel" from the "racial Israel." (See my full comment on this in Vol. 4 of the minor prophets, pp. 166-172.)

We like Matthew Henry's comment that "the rod and the staff" here are, "The rod of correction and the staff of support."Matthew Henry's Commentary, on Zechariah, p. 1454.

Barnes' Notes on the Whole Bible

He maketh me to lie down in green pastures - Margin, “Pastures of tender grass.” The Hebrew word rendered “pastures” means usually “dwellings,” or “habitations.” It is applied here properly to “pastures,” as places where flocks and herds lie down for repose. The word rendered in the margin “tender grass” - דשׁא deshe' - refers to the first shoots of vegetation from the earth - young herbage - tender grass - as clothing the meadows, and as delicate food for cattle, Job 6:5. It differs from ripe grass ready for mowing, which is expressed by a different word - חציר châtsı̂yr. The idea is that of calmness and repose, as suggested by the image of flocks “lying down on the grass.” But this is not the only idea. It is that of flocks that lie down on the grass “fully fed” or “satisfied,” their wants being completely supplied. The exact point of contemplation in the mind of the poet, I apprehend, is that of a flock in young and luxuriant grass, surrounded by abundance, and, having satisfied their wants, lying down amidst this luxuriance with calm contentment. It is not merely a flock enjoying repose; it is a flock whose wants are supplied, lying down in the midst of abundance. Applied to the psalmist himself, or to the people of God generally, the idea is, that the wants of the soul are met and satisfied, and that, in the full enjoyment of this, there is the conviction of abundance - the repose of the soul at present satisfied, and feeling that in such abundance want will always be unknown.

Calvin's Commentary on the Bible

2.He maketh me to lie down in pastures of grass. With respect to the words, it is in the Hebrew, pastures, orfields of grass, for grassy and rich grounds. Some, instead of translating the word נאות,neoth, which we have rendered pastures, render it shepherds’ cots or lodges. If this translation is considered preferable, the meaning of the Psalmist will be, that sheep-cots were prepared in rich pasture grounds, under which he might be protected from the heat of the sun. If even in cold countries the immoderate heat which sometimes occurs is troublesome to a flock of sheep, how could they bear the heat of the summer in Judea, a warm region, without sheepfolds? The verb רבף, rabats, to lie down, or repose, seems to have a reference to the same thing. David has used the phrase, the quiet waters, to express gently flowing waters; for rapid streams are inconvenient for sheep to drink in, and are also for the most part hurtful. In this verse, and in the verses following, he explains the last clause of the first verse, I shall not want. He relates how abundantly God had provided for all his necessities, and he does this without departing from the comparison which he employed at the commencement. The amount of what is stated is, that the heavenly Shepherd had omitted nothing which might contribute to make him live happily under his care. He, therefore, compares the great abundance of all things requisite for the purposes of the present life which he enjoyed, to meadows richly covered with grass, and to gently flowing streams of water; or he compares the benefit or advantage of such things to sheep-cots; for it would not have been enough to have been fed and satisfied in rich pasture, had there not also been provided waters to drink, and the shadow of the sheep-cot to cool and refresh him.

Smith's Bible Commentary

Psalms 23:1-6

Psalms 23:1-6 , the prayer of David, or a psalm of David, rather. And it is a psalm in which he sees God in three aspects. He sees God first as a shepherd; secondly as a guide; and thirdly as a host. There is a very interesting commentary called, "A Shepherd Looks at the Twenty-third Psalm." And you might want to read this book. It is a fascinating book, as it goes into many of the aspects of a shepherd, and the character and the nature of sheep. And you'll find it an excellent commentary on the twenty-third psalm, "A Shepherd Looks at the Twenty-third Psalm." But in reality, a guide could look at it too, and a host could look at it, because he sees God in all three capacities, not just as a shepherd, but also as a guide and as a host. God is a shepherd.

Jehovah is my shepherd; I shall not want ( Psalms 23:1 ).

I shall not want, actually, for provision.

For he makes me to lay down in green pastures ( Psalms 23:2 ):

I shall not want for refreshment, for

he leads me beside the still waters ( Psalms 23:2 ).

I shall not want for strength, for

He restoreth my soul ( Psalms 23:3 ):

So God is a shepherd. Watching over me, leading me into green pastures, leading me to the still waters, restoring my soul.

But now God is a guide.

he leadeth me in the paths of righteousness [or in the right path] for his name's sake. And yea, though I walk through the valley of the shadow of death, I will fear no evil: for thou art with me ( Psalms 23:3-4 );

Now, God is leading me through my path of life. He leadeth me. "In all thy ways acknowledge Him, He will direct your path" ( Proverbs 3:6 ). God will lead you through your path of life. But each one of you the path of life will one day, barring the rapture of the church, lead into the valley of the shadow of death. When it does, I will fear no evil, for Thou art with me. Death doesn't hold any terror or fear for the child of God.

A survey was recently done among morticians; 2000 of them responded to it. And it was a survey that dealt with the preparation of bodies of those people who they knew to be truly born again and those who were not. And you can ask a mortician, and it's almost impossible for a mortician to put a smile on a person's face when they are dead. Did you know that? Next to impossible, unless the person was a born again Christian. And they had observed this phenomena, and so they made sort of a survey among morticians, and it all came back, yes, they had all observed the same phenomena. You bet there will be a smile on my face! All right, you know.

"For death has been swallowed up in victory. O death where is thy sting? O grave where is thy victory? For the sting of death was sin, but sin has been removed. Thanks be unto God, who gives us the victory through Jesus Christ our Lord" ( 1 Corinthians 15:55-57 ). So, even though I walk through the valley of the shadow of death, I will fear no evil, for Thou art with me. Oh, the presence of God. Taking me by the hand, leading me through the valley.

Now God is seen as a host.

Thou preparest a table before me in the presence of mine enemies: thou anointest my head with oil; my cup runneth over ( Psalms 23:5 ).

God is just really a great host. He is a gracious host. He takes care of you fabulously. Preparing a table before you, anointing your head with oil, causing your cup to overflow. The glorious overflowing life of the child of God. "If any man thirsts," Jesus cried, "let him come to Me and drink. And he who drinks of the water that I give, out of his innermost being, there will gush torrents of living water" ( John 7:37-38 ). The cup will overflow.

Surely goodness and mercy should follow me all the days of my life ( Psalms 23:6 ):

Wherever I go, throughout my pilgrim journey on this earth. Goodness and mercy. The goodness of God, the mercy of God, attending my path. And at the end of the path, all the days of my life having been completed,

I shall then dwell in the house of the LORD for ever ( Psalms 23:6 ).

That house that Jesus spake of, when He said, "In my Father's house there are many mansions. And I'm going to prepare a place for you." Now I look at this world and I love to go to Hawaii, and I love to go to Yosemite, and I love to go into any areas where you have beautiful woods and ferns and rivers, and streams and flowers and fauna. I love it! I love the beauty. And I look at the beauties of Grand Canyon. I look at the beauties of the oceans. I look at the beauties of the lakes and the rivers and the streams and the woods, the deserts. And I realize that He created the whole thing in six days. Now, it was about 1900 years ago that He said He was going to prepare a place for me. If He could do all of this in six days, what must that place be like that He has been working on for 1900 years? You bet there will be a smile on my face. As I shall dwell in the house of the Lord forever. "

Dr. Constable's Expository Notes

1. God as leader 23:1-4

Dr. Constable's Expository Notes

Psalms 23

David reflected on God’s many blessings to him and concluded that God would continue to be faithful to him and grant him fellowship in the future. This is a psalm of trust and confidence in God’s goodness in the present and in the future.

"Depth and strength underlie the simplicity of this psalm. Its peace is not escape; its contentment is not complacency: there is readiness to face deep darkness and imminent attack, and the climax reveals a love which homes towards no material goal but to the Lord Himself." [Note: Kidner, p. 109.]

Dr. Constable's Expository Notes

As his shepherd, God provided David with spiritual rest and nourishment. Food for the soul is the Word of God (Hebrews 5:12-14; 1 Peter 2:2) that the Lord’s under-shepherds are responsible to give His people (Ezekiel 34:1-10; John 21:15-17; Acts 20:28; 1 Peter 5:2).

Dr. Constable's Expository Notes

The Lord also provides spiritual refreshment and restoration. These benefits come to us as we take advantage of God’s provision of the water of life, which is the living and written Word of God (John 4:10-14; Ephesians 5:26). God renews our strength and cleanses us through these instruments.

Gann's Commentary on the Bible

Psalms 23:2

3.    HE MAKETH ME TO LIE DOWN IN GREEN PASTURES ...

A. He leads to the green pastures where there is ample food.

B. The shepherd is very interested in the welfare of his sheep for he makes them lie down before taking them to water.

1) The sheep need to “ruminate” - to chew the cud; to meditate.

2) They would get sick if they drank on a full stomach, so they are given rest and allowed to chew their chud before drinking.

3) We need to meditate – to stay well mentally and physically we need to take time to rest and ponder.

4.    HE LEADETH ME BESIDE THE STILL WATERS ...

A. It is very dangerous to water sheep in a rushing, running stream. Their wool will soak up water, get to heavy for them to swim and drown.

B. The shepherd will usually dam up a stream and let water form a still pool.

C. The shepherd won’t lead his flock into something dangerous for them.

D. He delivered us from evil, nether does he tempt us.

Gill's Exposition of the Whole Bible

He maketh me to lie down in green pastures,.... Or "pastures of tender grass" t; this is one part of the shepherd's work, and which is performed by Christ, Ezekiel 34:14; by these "green pastures" may be meant the covenant of grace, its blessings and promises, where there is delicious feeding; likewise the fulness of grace in Christ, from whence grace for grace is received; also the flesh and blood, righteousness and sacrifice, of Christ, which faith is led unto and lives upon, and is refreshed and invigorated by; to which may be added the doctrines of the Gospel, with which Christ's under-shepherds feed his lambs and sheep, there being in them milk for babes and meat for strong men; and likewise the ordinances of the Gospel, the goodness and fatness of the Lord's house, the feast of fat things, and breasts of consolation: here Christ's sheep are made to "lie down", denoting their satiety and fulness; they having in these green pastures what is satisfying and replenishing; as also their rest and safety, these being sure dwellings and quiet resting places, even in the noon of temptation and persecution; see Song of Solomon 1:7;

he leadeth me beside the still waters, or "waters of rest and quietness" u; not to rapid torrents, which by reason of the noise they make, and the swiftness of their motion, the sheep are frightened, and not able to drink of them; but to still waters, pure and clear, and motionless, or that go softly, like the waters of Shiloah, Isaiah 8:6; and the "leading" to them is in a gentle way, easily, as they are able to bear it; so Jacob led his flock, Genesis 33:14; and Christ leads his,

Isaiah 40:11; by these "still waters" may be designed the everlasting love of God, which is like a river, the streams whereof make glad the hearts of his people; these are the waters of the sanctuary, which rise to the ankles, knees, and loins, and are as a broad river to swim in; the pure river of water of life Christ leads his sheep to, and gives them to drink freely of: also communion with God, which the saints pant after, as the hart pants after the water brooks, and Christ gives access unto; moreover he himself is the fountain of gardens, and well of living waters, and streams from Lebanon; and the graces of his Spirit are also as rivers of living water, all which he makes his people partakers of; to which may be added, that the Scriptures, and the truths of the Gospel, are like still, quiet, and refreshing waters to them, and are the waters to which those that are athirst are invited to come, Isaiah 55:1; and in the immortal state Christ will still be a shepherd, and will feed his people, and lead them to fountains of living water, where they shall solace themselves for ever, and shall know no more sorrow and sighing, Revelation 7:17.

t דשא "tenerae herbae", Piscator, Amama, Gejerus, Michaelis; "in folds of budding grass", Ainsworth. u מי מנוחת "aquas requietum", Pagninus, Montanus; "quietum", Vatablus, Michaelis; "vel quietis", Gejerus; so Ainsworth;

αμπαυματος, Apollinar.

Henry's Complete Commentary on the Bible

The Divine Shepherd.

A psalm of David.

      1 The LORD is my shepherd; I shall not want.   2 He maketh me to lie down in green pastures: he leadeth me beside the still waters.   3 He restoreth my soul: he leadeth me in the paths of righteousness for his name's sake.   4 Yea, though I walk through the valley of the shadow of death, I will fear no evil: for thou art with me; thy rod and thy staff they comfort me.   5 Thou preparest a table before me in the presence of mine enemies: thou anointest my head with oil; my cup runneth over.   6 Surely goodness and mercy shall follow me all the days of my life: and I will dwell in the house of the LORD for ever.

      From three very comfortable premises David, in this psalm, draws three very comfortable conclusions, and teaches us to do so too. We are saved by hope, and that hope will not make us ashamed, because it is well grounded. It is the duty of Christians to encourage themselves in the Lord their God; and we are here directed to take that encouragement both from the relation wherein he stands to us and from the experience we have had of his goodness according to that relation.

      I. From God's being his shepherd he infers that he shall not want anything that is good for him, Psalms 23:1; Psalms 23:1. See here, 1. The great care that God takes of believers. He is their shepherd, and they may call him so. Time was when David was himself a shepherd; he was taken from following the ewes great with young (Psalms 78:70; Psalms 78:71), and so he knew by experience the cares and tender affections of a good shepherd towards his flock. He remembered what need they had of a shepherd, and what a kindness it was to them to have one that was skilful and faithful; he once ventured his life to rescue a lamb. By this therefore he illustrates God's care of his people; and to this our Saviour seems to refer when he says, I am the shepherd of the sheep; the good shepherd,John 10:11. He that is the shepherd of Israel, of the whole church in general (Psalms 80:1), is the shepherd of every particular believer; the meanest is not below his cognizance, Isaiah 40:11. He takes them into his fold, and then takes care of them, protects them, and provides for them, with more care and constancy than a shepherd can, that makes it his business to keep the flock. If God be as a shepherd to us, we must be as sheep, inoffensive, meek, and quiet, silent before the shearers, nay, and before the butcher too, useful and sociable; we must know the shepherd's voice, and follow him. 2. The great confidence which believers have in God: "If the Lord is my shepherd, my feeder, I may conclude I shall not want any thing that is really necessary and good for me." If David penned this psalm before his coming to the crown, though destined to it, he had as much reason to fear wanting as any man. Once he sent his men a begging for him to Nabal, and another time went himself a begging to Ahimelech; and yet, when he considers that God is his shepherd, he can boldly say, I shall not want. Let not those fear starving that are at God's finding and have him for their feeder. More is implied than is expressed, not only, I shall not want, but, "I shall be supplied with whatever I need; and, if I have not every thing I desire, I may conclude it is either not fit for me or not good for me or I shall have it in due time."

      II. From his performing the office of a good shepherd to him he infers that he needs not fear any evil in the greatest dangers and difficulties he could be in, Psalms 23:2-4; Psalms 23:2-4. He experiences the benefit of God's presence with him and care of him now, and therefore expects the benefit of them when he most needs it. See here,

      1. The comforts of a living saint. God is his shepherd and his God--a God all-sufficient to all intents and purposes. David found him so, and so have we. See the happiness of the saints as the sheep of God's pasture. (1.) They are well placed, well laid: He maketh me to lie down in green pastures. We have the supports and comforts of this life from God's good hand, our daily bread from him as our Father. The greatest abundance is but a dry pasture to a wicked man, who relishes that only in it which pleases the senses; but to a godly man, who tastes the goodness of God in all his enjoyments, and by faith relishes that, though he has but little of the world, it is a green pasture, Psalms 37:16; Proverbs 15:16; Proverbs 15:17. God's ordinances are the green pastures in which food is provided for all believers; the word of life is the nourishment of the new man. It is milk for babes, pasture for sheep, never barren, never eaten bare, never parched, but always a green pasture for faith to feed in. God makes his saints to lie down; he gives them quiet and contentment in their own minds, what ever their lot is; their souls dwell at ease in him, and that makes every pasture green. Are we blessed with the green pastures of the ordinances? Let us not think it enough to pass through them, but let us lie down in them, abide in them; this is my rest for ever. It is by a constancy of the means of grace that the soul is fed. (2.) They are well guided, well led. The shepherd of Israel guides Joseph like a flock; and every believer is under the same guidance: He leadeth me beside the still waters. Those that feed on God's goodness must follow his direction; he leads them by his providence, by his word, by his Spirit, disposes of their affairs for the best, according to his counsel, disposes their affections and actions according to his command, directs their eye, their way, and their heart, into his love. The still waters by which he leads them yield them, not only a pleasant prospect, but many a cooling draught, many a reviving cordial, when they are thirsty and weary. God provides for his people not only food and rest, but refreshment also and pleasure. The consolations of God, the joys of the Holy Ghost, are these still waters, by which the saints are led, streams which flow from the fountain of living waters and make glad the city of our God. God leads his people, not to the standing waters which corrupt and gather filth, not to the troubled sea, nor to the rapid rolling floods, but to the silent purling waters; for the still but running waters agree best with those spirits that flow out towards God and yet do it silently. The divine guidance they are under is stripped of its metaphor (Psalms 23:3; Psalms 23:3): He leadeth me in the paths of righteousness, in the way of my duty; in that he instructs me by his word and directs me by conscience and providence. Theses are the paths in which all the saints desire to be led and kept, and never to turn aside out of them. And those only are led by the still waters of comfort that walk in the paths of righteousness. The way of duty is the truly pleasant way. It is the work of righteousness that is peace. In these paths we cannot walk unless God both lead us into them and lead us in them. (3.) They are well helped when any thing ails them: He restoreth my soul. [1.] "He restores me when I wander." No creature will lose itself sooner than a sheep, so apt is it to go astray, and then so unapt to find the way back. The best saints are sensible of their proneness to go astray like lost sheep (Psalms 119:176); they miss their way, and turn aside into by-paths; but when God shows them their error, gives them repentance, and brings them back to their duty again, he restores the soul; and, if he did not do so, they would wander endlessly and be undone. When, after one sin, David's heart smote him, and, after another, Nathan was sent to tell him, Thou art the man, God restored his soul. Though God may suffer his people to fall into sin, he will not suffer them to lie still in it. [2.] "He recovers me when I am sick, and revives me when I am faint, and so restores the soul which was ready to depart." He is the Lord our God that heals us, Exodus 15:26. Many a time we should have fainted unless we had believed; and it was the good shepherd that kept us from fainting.

      2. See here the courage of a dying saint (Psalms 23:4; Psalms 23:4): "Having had such experience of God's goodness to me all my days, in six troubles and in seven, I will never distrust him, no, not in the last extremity; the rather because all he has done for me hitherto was not for any merit or desert of mine, but purely for his name's sake, in pursuance of his word, in performance of his promise, and for the glory of his own attributes and relations to his people. That name therefore shall still be my strong tower, and shall assure me that he who has led me, and fed me, all my life long, will not leave me at last." Here is,

      (1.) Imminent danger supposed: "Though I walk through the valley of the shadow of death, that is, though I am in peril of death, though in the midst of dangers, deep as a valley, dark as a shadow, and dreadful as death itself," or rather, "though I am under the arrests of death, have received the sentence of death within myself, and have all the reason in the world to look upon myself as a dying man, yet I am easy." Those that are sick, those that are old, have reason to look upon themselves as in the valley of the shadow of death. Here is one word indeed which sounds terrible; it is death, which we must all count upon; there is no discharge in that war. But, even in the supposition of the distress, there are four words which lessen the terror:--It is death indeed that is before us; but, [1.] It is but the shadow of death; there is no substantial evil in it; the shadow of a serpent will not sting nor the shadow of a sword kill. [2.] It is the valley of the shadow, deep indeed, and dark, and dirty; but the valleys are fruitful, and so is death itself fruitful of comforts to God's people. [3.] It is but a walk in this valley, a gentle pleasant walk. The wicked are chased out of the world, and their souls are required; but the saints take a walk to another world as cheerfully as they take their leave of this. [4.] It is a walk through it; they shall not be lost in this valley, but get safely to the mountain of spices on the other side of it.

      (2.) This danger made light of, and triumphed over, upon good grounds. Death is a king of terrors, but not to the sheep of Christ; they tremble at it no more than sheep do that are appointed for the slaughter. "Even in the valley of the shadow of death I will fear no evil. None of these things move me." Note, A child of God may meet the messengers of death, and receive its summons with a holy security and serenity of mind. The sucking child may play upon the hole of this asp; and the weaned child, that, through grace, is weaned from this world, may put his hand upon this cockatrice's den, bidding a holy defiance to death, as Paul, O death! where is thy sting? And there is ground enough for this confidence, [1.] Because there is no evil in it to a child of God; death cannot separate us from the love of God, and therefore it can do us no real harm; it kills the body, but cannot touch the soul. Why should it be dreadful when there is nothing in it hurtful? [2.] Because the saints have God's gracious presence with them in their dying moments; he is then at their right hand, and therefore why should they be moved? The good shepherd will not only conduct, but convoy, his sheep through the valley, where they are in danger of being set upon by the beasts of prey, the ravening wolves; he will not only convoy them, but comfort then when they most need comfort. His presence shall comfort them: Thou art with me. His word and Spirit shall comfort them--his rod and staff, alluding to the shepherd's crook, or the rod under which the sheep passed when they were counted (Leviticus 27:32), or the staff with which the shepherds drove away the dogs that would scatter or worry the sheep. It is a comfort to the saints, when they come to die, that God takes cognizance of them (he knows those that are his), that he will rebuke the enemy, that he will guide them with his rod and sustain them with his staff. The gospel is called the rod of Christ's strength (Psalms 110:2), and there is enough in that to comfort the saints when they come to die, and underneath them are the everlasting arms.

      III. From the good gifts of God's bounty to him now he infers the constancy and perpetuity of his mercy, Psalms 23:5; Psalms 23:6. Here we may observe,

      1. How highly he magnifies God's gracious vouchsafements to him (Psalms 23:5; Psalms 23:5): "Thou preparest a table before me; thou hast provided for me all things pertaining both to life and godliness, all things requisite both for body and soul, for time and eternity:" such a bountiful benefactor is God to all his people; and it becomes them abundantly to utter his great goodness, as David here, who acknowledges, (1.) That he had food convenient, a table spread, a cup filled, meat for his hunger, drink for his thirst. (2.) That he had it carefully and readily provided for him. His table was not spread with any thing that came next to hand, but prepared, and prepared before him. (3.) That he was not stinted, was not straitened, but had abundance: "My cup runs over, enough for myself and my friends too." (4.) That he had not only for necessity, but for ornament and delight: Thou anointest my head with oil. Samuel anointed him king, which was a certain pledge of further favor; but this is rather an instance of the plenty with which God had blessed him, or an allusion to the extraordinary entertainment of special friends, whose heads they anointed with oil, Luke 7:46. Nay, some think he still looks upon himself as a sheep, but such a one as the poor man's ewe-lamb (2 Samuel 12:3), that did eat of his own meat, and drank of his own cup, and lay in his bosom; not only thus nobly, but thus tenderly, are the children of God looked after. Plentiful provision is made for their bodies, for their souls, for the life that now is and for that which is to come. If Providence do not bestow upon us thus plentifully for our natural life, it is our own fault if it be not made up to us in spiritual blessings.

      2. How confidently he counts upon the continuance of God's favours, Psalms 23:6; Psalms 23:6. He had said (Psalms 23:1; Psalms 23:1), I shall not want; but now he speaks more positively, more comprehensively: Surely goodness and mercy shall follow me all the days of my life. His hope rises, and his faith is strengthened, by being exercised. Observe, (1.) What he promises himself--goodness and mercy, all the streams of mercy flowing from the fountain, pardoning mercy, protecting mercy, sustaining mercy, supplying mercy. (2.) The manner of the conveyance of it: It shall follow me, as the water out of the rock followed the camp of Israel through the wilderness; it shall follow into all places and all conditions, shall be always ready. (3.) The continuance of it: It shall follow me all my life long, even to the last; for whom God loves he loves to the end. (4.) The constancy of it: All the days of my life, as duly as the day comes; it shall be new every morning (Lamentations 3:22; Lamentations 3:23) like the manna that was given to the Israelites daily. (5.) The certainty of it: Surely it shall. It is as sure as the promise of the God of truth can make it; and we know whom we have believed. (6.) Here is a prospect of the perfection of bliss in the future state. So some take the latter clause: "Goodness and mercy having followed me all the days of my life on this earth, when that is ended I shall remove to a better world, to dwell in the house of the Lord for ever, in our Father's house above, where there are many mansions. With what I have I am pleased much; with what I hope for I am pleased more." All this, and heaven too! Then we serve a good Master.

      3. How resolutely he determines to cleave to God and to his duty. We read the last clause as David's covenant with God: "I will dwell in the house of the Lord for ever (as long as I live), and I will praise him while I have any being." We must dwell in his house as servants, that desired to have their ears bored to the door-post, to serve him for ever. If God's goodness to us be like the morning light, which shines more and more to the perfect day, let not ours to him be like the morning cloud and the early dew that passeth away. Those that would be satisfied with the fatness of God's house must keep close to the duties of it.

Comentario de Clarke

Versículo Salmo 23:2 . En verdes pastos me hará descansar. בנאות דשא binoth deshe , no pastos verdes, sino cabañas de hierba o tepes, como las que tenían los pastores en los países de campiña abierta; lugares en los que ellos mismos podían descansar con seguridad; y corrales así construidos donde el rebaño podía estar seguro toda la noche. Eran corrales, y recintos donde tenían hierba o forraje para comer.

Junto a las aguas tranquilas. Aguas profundas, que el calor más fuerte no podía exhalar; no por una corriente ondulante, que argumenta una corriente poco profunda. O tal vez se refiera aquí a las aguas de Siloé o  Shiloah, que van mansas , Isaías 8:6 , comparadas con la fuerte corriente del Éufrates. Nos has traído desde la tierra de nuestro cautiverio, desde el otro lado de este poderoso y turbulento río, a nuestros propios arroyos, pozos y fuentes, donde disfrutamos de paz, tranquilidad y descanso.
El antiguo Salterio le da a esto un hermoso giro: On the water of rehetyng forth he me broght. On the water of grace er we broght forth, that makes to recover our strengthe that we lost in syn. And reheteis (strengthens) us to do gude workes. My saule he turned, that es, of a synful wreche, he made it ryghtwis, and waxyng of luf in mekeness. First he turnes our sautes til hym; and then he ledes and fedes it. Ten graces he telles in this psalme, the qwilk God gyfs til his lufers, (i.e., them that love him.)

Nota: "Todo lo que aparece en rojo, es texto no traducido, pues su versión del ingles es muy antiguo y el propio escritor lo coloca, solo como una reseña".

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Me hace acostarme en pastos verdes - Margen, "Pastos de hierba tierna". La palabra hebrea traducida "pastos" significa generalmente "viviendas" o "habitaciones". Aquí se aplica correctamente a los "pastos", como lugares donde las manadas y los rebaños se acuestan para descansar. La palabra representada en el margen "hierba tierna" - דשׁא deshe' - se refiere a los primeros brotes de vegetación de la tierra - hierba joven - hierba tierna - como vestimenta de los prados, y como alimento delicado para el ganado, Job 6:5. Se diferencia de la hierba madura lista para cortar, que se expresa con una palabra diferente: חציר châtsı̂yr. La idea es la de la calma y el reposo, como lo sugiere la imagen de los rebaños "acostados en la hierba". Pero esta no es la única idea. Es el de los rebaños que se acuestan en el césped "completamente alimentados" o "satisfechos", y sus necesidades se satisfacen por completo. El punto exacto de contemplación en la mente del poeta, aprendo, es el de una bandada de hierba joven y exuberante, rodeada de abundancia y, habiendo satisfecho sus deseos, acostada en medio de esta exuberancia con calma y satisfacción. No es simplemente un rebaño que disfruta del reposo; Es un rebaño cuyas necesidades se abastecen, acostado en medio de la abundancia. Aplicada al mismo salmista, o al pueblo de Dios en general, la idea es que las necesidades del alma se satisfacen y satisfacen, y que, en el pleno disfrute de esto, existe la convicción de abundancia: el descanso de la alma satisfecha en este momento, y sintiendo que en tanta abundancia la necesidad siempre será desconocida.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

me hace . causath me (implicando continuidad).

acostarse. Necesitamos hacer para alimentar y no pisotear los pastos.

pastos verdes . pastos selectos. Hebreo "pastos de tierna hierba".

me guía . me hace descansar. Hebreo. nahal, para guiar rebaños.

aguas tranquilas. Hebreo "aguas de reposo", JEHOVÁ-SHALOM. Aplicación-4.

Comentario de Calvino sobre la Biblia

2. Me hace acostarme en pastos de hierba. Con respecto a las palabras, está en hebreo, pastizales o campos de hierba, para pastos y tierras ricas. Algunos, en lugar de traducir la palabra נאות, neoth, que hemos representado pastos, lo convierten en cunas o cabañas de pastores. Si esta traducción se considera preferible, el significado del salmista será que las cunas de ovejas fueron preparadas en pastizales ricos, bajo los cuales podría estar protegido del calor del sol. Si incluso en países fríos el calor desmesurado que a veces ocurre es problemático para un rebaño de ovejas, ¿cómo podrían soportar el calor del verano en Judea, una región cálida, sin pliegues de ovejas? El verbo רבף, rabats, para acostarse o descansar, parece tener una referencia a lo mismo. David ha usado la frase, las aguas tranquilas, para expresar las aguas que fluyen suavemente; porque las corrientes rápidas son inconvenientes para que las ovejas beban, y también son en su mayor parte dañinas. En este verso, y en los siguientes, explica la última cláusula del primer verso, no querré. Él relata cuán abundantemente Dios había provisto para todas sus necesidades, y lo hace sin apartarse de la comparación que empleó al comienzo. La cantidad de lo que se dice es que el Pastor celestial no había omitido nada que pudiera contribuir a hacerlo vivir felizmente bajo su cuidado. Él, por lo tanto, compara la gran abundancia de todas las cosas necesarias para los propósitos de la vida presente que disfrutó, con prados ricamente cubiertos de hierba y con suaves corrientes de agua; o compara el beneficio o la ventaja de tales cosas con los catres de ovejas; porque no habría sido suficiente para haber sido alimentado y satisfecho en pastos ricos, si no hubiera habido agua para beber, y la sombra del corral para refrescarlo y refrescarlo.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

Salmos 22

Salmo propio para el Viernes Santo ( Mañana ).

Salmos 22, 23 = Día 4 ( Tarde ).

Comentario Bíblico de Smith

Sal 23:1-6, la oración de David, o mejor dicho un salmo de David. Y es un salmo en el que ve a Dios en tres aspectos. Ve a Dios primero como un pastor; en segundo lugar como guía; y en tercer lugar como anfitrión. Hay un comentario muy interesante llamado, "Un pastor mira el salmo veintitrés". Y es posible que desee leer este libro. Es un libro fascinante, ya que aborda muchos de los aspectos de un pastor y el carácter y la naturaleza de las ovejas.

Y encontrarán que es un excelente comentario sobre el salmo veintitrés, "Un pastor mira el salmo veintitrés". Pero en realidad, un guía podría mirarlo también, y un anfitrión podría mirarlo, porque ve a Dios en las tres capacidades, no solo como pastor, sino también como guía y como anfitrión. Dios es un pastor.

Jehová es mi pastor; nada me faltará ( Salmo 23:1 ).

No me faltará, en realidad, para la provisión.

Porque él me hace descansar en verdes pastos ( Salmo 23:2 ):

No me faltará refrigerio, porque

junto a aguas de reposo me conduce ( Salmo 23:2 ).

No me faltarán fuerzas, porque

Él restaura mi alma ( Salmo 23:3 ):

Así que Dios es un pastor. Cuidándome, llevándome a verdes pastos, llevándome a las aguas tranquilas, restaurando mi alma.
Pero ahora Dios es un guía.

me guiará por sendas de justicia [o por la senda correcta] por amor de su nombre. Y sí, aunque ande en valle de sombra de muerte, no temeré mal alguno, porque tú estarás conmigo ( Salmo 23:3-4 );

Ahora, Dios me está guiando por el camino de mi vida. Él me guía. “Reconócelo en todos tus caminos, Él enderezará tu vereda” ( Proverbios 3:6 ). Dios te guiará por el camino de tu vida. Pero cada uno de ustedes, el camino de la vida un día, salvo el rapto de la iglesia, conducirá al valle de sombra de muerte. Cuando suceda, no temeré mal alguno, porque Tú estarás conmigo. La muerte no tiene ningún terror o temor para el hijo de Dios.

Recientemente se realizó una encuesta entre funerarios; 2000 de ellos respondieron. Y era una encuesta que trataba de la preparación de los cuerpos de aquellas personas que sabían que habían nacido de verdad de nuevo y de las que no. Y puedes preguntarle a un empresario de pompas fúnebres, y es casi imposible para un empresario de pompas fúnebres poner una sonrisa en el rostro de una persona cuando está muerta. ¿Sabía usted que? Casi imposible, a menos que la persona fuera un cristiano nacido de nuevo.

Y habían observado este fenómeno, por lo que hicieron una especie de encuesta entre los funerarios, y todo resultó, sí, todos habían observado el mismo fenómeno. ¡Apuesto a que habrá una sonrisa en mi cara! Está bien, ya sabes.

"Porque la muerte ha sido devorada en victoria. Oh muerte, ¿dónde está tu aguijón? Oh sepulcro, ¿dónde está tu victoria? Porque el aguijón de la muerte era el pecado, pero el pecado ha sido quitado. Gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de Jesús Cristo nuestro Señor" ( 1 Corintios 15:55-57 ). Así que, aunque ande en valle de sombra de muerte, no temeré mal alguno, porque tú estarás conmigo. Oh, la presencia de Dios. Tomándome de la mano, guiándome por el valle.

Ahora Dios es visto como un anfitrión.

Tú preparas mesa delante de mí en presencia de mis enemigos; tú unges mi cabeza con aceite; mi copa rebosa ( Salmo 23:5 ).

Dios es realmente un gran anfitrión. Es un anfitrión amable. Te cuida fabulosamente. Preparando mesa delante de ti, ungiéndote la cabeza con aceite, haciendo rebosar tu copa. La vida gloriosa y desbordante del hijo de Dios. “Si alguno tiene sed”, clamó Jesús, “que venga a mí y beba. Y el que beba del agua que yo doy, de lo más profundo de su ser brotarán torrentes de agua viva” ( Juan 7:37-38 ). La copa se desbordará.

Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida ( Salmo 23:6 ):

Donde quiera que vaya, a lo largo de mi peregrinar por esta tierra. Bondad y misericordia. La bondad de Dios, la misericordia de Dios, acompañando mi camino. Y al final del camino, habiendo cumplido todos los días de mi vida,

Entonces habitaré en la casa de Jehová para siempre ( Salmo 23:6 ).

Esa casa de la que habló Jesús, cuando dijo: “En la casa de mi Padre muchas moradas hay. Y os voy a preparar lugar”. Ahora miro este mundo y me encanta ir a Hawai, y me encanta ir a Yosemite, y me encanta ir a cualquier área donde haya hermosos bosques, helechos, ríos, arroyos, flores y fauna. ¡Me encanta! me encanta la belleza Y miro las bellezas del Gran Cañón.

Miro las bellezas de los océanos. Miro las bellezas de los lagos y los ríos y los arroyos y los bosques, los desiertos. Y me doy cuenta de que Él creó todo en seis días. Ahora, fue hace como 1900 años que Él dijo que iba a prepararme un lugar. Si pudo hacer todo esto en seis días, ¿cómo debe ser ese lugar en el que ha estado trabajando durante 1900 años? Apuesto a que habrá una sonrisa en mi cara. Como habitaré en la casa del Señor para siempre. "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Este es un Ps. de confianza sencilla y clara en Dios, a quien se describe primero como pastor ( Salmo 23:1 ) y luego como anfitrión ( Salmo 23:5 ). La hermosa imagen de la primera parte sería natural en los labios del rey que fue pastor en su juventud. La referencia a 'la casa del Señor' en Salmo 23:6 puede ser una continuación de la figura de la hostia y no necesita indicar una fecha posterior a la construcción del Templo.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

El siguiente comentario cubre los Salmo 23 y 24.

Los salmos 23, 24 van en cierto sentido por sí solos, dando la perfecta confianza en el Pastor, Jehová, fundada en la experiencia de lo que Él es en toda circunstancia; y, en segundo lugar, el carácter de aquellos que tendrían una parte con Jacob. Los dos principios que hemos visto presentados en cuanto a Cristo en los Salmos 16, 17 (y mostrados en muchos otros); confianza en la fidelidad de Jehová, y la justicia práctica que caracteriza a aquellos que estarán en el lugar santo de Jehová en el tiempo de Su gloria milenaria.

Pero Jehová mismo toma Su lugar allí como Rey de gloria. Esto nos da el lado divino en toda su perfección, del principio del camino y el resultado en gloria en la tierra tanto en cuanto al remanente, Cristo, y Jehová con el bendito testimonio de que por un lado tomó un lugar y parte con el remanente en su camino divinamente dado, y por el otro con Jehová, porque Él era realmente un hombre, pero realmente Jehová; el jornalero que puso su mano sobre ambos.

Pero debemos examinarlos un poco más de cerca. El consuelo de Salmo 23 no está en lo que da Jehová, sino en Sí mismo. Lo hace es el fruto natural de su gracia en todo tiempo y será el resultado hacernos descansar en verdes pastos, y conducirnos junto a aguas de paz: manjar agradable donde no puede haber sequía, seguridad en disfrutarlo, y guía en refrigerios divinos en paz.

Tal es la porción dada por Su cuidado de pastor; pero aun así es Él mismo como lo que da confianza y quita la preocupación. El mal ha entrado: tenemos que sentirlo nosotros en nosotros mismos, Cristo en todo lo que le rodeaba; para que Él pudiera estar lleno de dolor y turbado nosotros, ¡ay! más que eso. El Buen Pastor (y Cristo lo es para nosotros) restaura el alma y nos conduce por sendas de justicia por amor de su nombre.

La bendición depende de lo que Él es, no de lo que tenemos. Tengo bendición en verdad, y la aprendo en verdes pastos; pero, si está turbado o extraviado, Él restaura. Y no sólo el dolor y el mal habían entrado con el pecado, sino también la muerte. Luego viene y me guía a través de ella y me consuela. Pero hay enemigos que enfrentar. Tengo una mesa servida, en la cual festejo en su misma presencia. ¡Y cuán reconfortante es esto también para el cristiano! Por lo tanto, como es Jehová mismo, y no nuestras circunstancias, de quien el alma tiene que depender, puede decir: "Unges mi cabeza con aceite; mi copa está rebosando.

"Cuando he contemplado todos los dolores y dificultades del camino, tengo a Jehová mismo más claramente como la bendición. Por lo tanto, puedo contar con él para siempre, porque Él no cambia. Experimentado en el pasado, en todos los efectos del poder. del enemigo, y sabiendo lo que Él mismo ha sido para mí en ellos, puedo contar con ello en el futuro y en todo tiempo. El fin de los tratos del Señor será nuestra morada con Él para siempre.

Así, la bendición, aunque menos aparente, es mucho más profunda y personal al final; y, como hemos dicho, el alma descansa en Jehová conocido en todas las circunstancias, no en la bendición que le era natural dar.

Así, un alma ejercitada tiene como resultado una bendición mucho más profunda que una exteriormente bendecida. Así que el resultado para Israel todavía es más para nosotros que los verdes pastos, en los que originalmente Jehová lo puso. Es el conocimiento profundo en un corazón probado de la fidelidad de Jehová: y así, según la bendición de Su propia naturaleza, el resto será Su descanso. Los verdes pastos eran aptos para las ovejas; pero la cabeza ungida, y la copa que rebosa, y la casa de Jehová para siempre, era lo que convenía al que allí habitaba.

Tal es el resultado, para el resto, de confiar en Jehová, cuando los pastos verdes están, por el momento, perdidos. Los tales seguirán al Cordero. Para nosotros Cristo es el Pastor. Sufrimos con Él, y tenemos aún mejor bendición. El cuidado del Pastor está allí mientras tanto bajo otra forma.

Salmo 24 da, como hemos visto, la otra parte de la condición del remanente en cuanto al bien que obra en ellos lo que la gracia produjo en ellos. Jehová era el Pastor por cierto. Al final, la tierra y su plenitud son suyos, el mundo y los que en él habitan. El cielo no entra aquí directamente en escena en el camino, ni al final del mismo; pero Jehová tiene un lugar especial, un cerro más especialmente suyo, en la tierra.

¿Quién subirá a él? Entonces conseguimos su carácter de manos limpias, de corazón puro. Ningún corazón seguidor de ídolos, ningún juramento falso con su prójimo. Tales serán bendecidos. Esa es la generación, el verdadero carácter de los que buscan a Jacob; porque en Jacob está la silla de Dios. Buscan a Jacob como pueblo bendito de Jehová; pero, si los tales ascienden al monte santo y entran en el lugar santo, la bendición suprema es que Jehová mismo entre por las puertas abiertas para morar allí.

Entra el victorioso Señor Jehová de los ejércitos. Es Cristo mismo quien tomó el lugar de Sus ovejas para ir delante de ellas, y tiene el lugar de Jehová, como lo que es Suyo por derecho, y en el cual Él es reconocido cuando la plenitud de la bendición entra y se revela.

Esto cierra el desarrollo del lugar de Cristo en relación con el remanente, iniciado formalmente por primera vez en Salmo 16 . Ahora tenemos que pasar por la posición del remanente en un nuevo terreno y una base diferente.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Los verbos de estos versos no deben entenderse como futuros, sino como presentes, que describen la condición habitual del poeta. “El salmista se describe a sí mismo como un miembro del rebaño de Jehová, a salvo bajo Su cuidado, absuelto de todas las ansiedades por el sentido de esta protección, y obteniendo de esta confianza de seguridad el tiempo libre para disfrutar, sin saciedad, de todos los placeres simples que componen la vida. - el frescor del prado, el frescor del arroyo.

Es la imagen más completa de felicidad que jamás se haya dibujado o pueda dibujarse. Representa ese estado mental por el que todos suspiran por igual, y cuya falta hace que la vida sea un fracaso para la mayoría; representa ese cielo que está en todas partes si pudiéramos entrar en él, y sin embargo casi en ninguna parte porque muy pocos de nosotros podemos ”( Ecce Homo, 5, 6).

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

el canto del buen pastor

Salmo 23:1

Un descanso sabático respira a través de este salmo, el favorito de los niños; mientras que el más antiguo y más sagrado confesar que toque una experiencia que todavía se encuentra ante ellos. Aquí no hay contienda, no hay miedo, no hay denuncia ni autovindicación.

A Jehová se le representa como el Pastor, el Guía y el Ejército de Su pueblo. Se nos enseña a pensar menos en nuestra actitud hacia Él y más en Su responsabilidad hacia nosotros. El rebaño no guarda al pastor, pero el pastor guarda al rebaño. Aparta la mirada de ti mismo y confía en Él con todo, en todo y para todo.

Deje que Dios se ocupe de sus deseos. No necesitas nada fuera de Él. Sus pastos son "hierba tierna"; Sus aguas, "aguas de reposo". Nos refresca cuando estamos agotados; cura cuando está enfermo; restaura de vagar; conduce por sendas rectas, aunque empinadas; nos acompaña al valle con garrote para nuestros enemigos y cayado para los pozos; extiende nuestra mesa en medio del odio; y protege nuestro trasero con los ángeles gemelos, ¡bondad y misericordia!

La Biblia Anotada de Gaebelein

Salmo 23

Cristo, el gran pastor

1. Seguridad ( Salmo 23:1 )

2. Consuelo ( Salmo 23:4 )

Salmo 1:1 ; Salmo 2:1 ; Salmo 3:1 . Bien se ha dicho “sin Salmo 22:1 , no podría haber Salmo Vigésimo Tercero.

Mientras que el Salmo anterior revela a Cristo como el buen Pastor, que da su vida por las ovejas, este Salmo lo da a conocer como el gran Pastor de las ovejas, a quien el Dios de paz resucitó de entre los muertos, mediante la sangre de los pacto eterno ( Hebreos 13:20 ). Y todos los que niegan la obra expiatoria de Cristo no tienen derecho alguno a la seguridad y el consuelo de este Salmo.

Pero no debemos pasar por alto el hecho de que la primera aplicación del Salmo Vigésimo Tercero debe hacerse en conexión con ese remanente piadoso de Israel de un día futuro. Si bien Él es individualmente el Pastor de todos los que confían en Él, también es a nivel nacional el Pastor de Israel. El Patriarca Jacob habló de esto cuando dijo, "el Dios que me alimentó", o, literalmente, "mi Pastor". En Salmo 53:1 se habla del Señor como el Pastor de Israel a nivel nacional, mientras que en otro Salmo los piadosos de Israel declaran “pueblo de su prado somos, y ovejas de sus manos.

”En Isaías 40:11 tenemos registro de otra promesa nacional hecha a Su pueblo Israel -” Él apacentará su rebaño como un pastor ”y Miqueas llama a Israel“ el rebaño de tu heredad ”( Miqueas 7:14 ). Todo el capítulo treinta y cuatro de Ezequiel lo revela como el Pastor y Su obra futura cuando Él reunirá con gracia a las ovejas esparcidas de Israel y las conducirá de regreso a su propia tierra.

Por lo tanto, este Salmo tiene una aplicación nacional más amplia, especialmente en relación con el remanente piadoso ya mencionado que espera durante el tiempo de angustia de Jacob, la gran tribulación, Su manifestación visible. Será su consuelo cuando caminen por el valle de sombra de muerte, cuando sus enemigos se levanten amenazadoramente por todos lados. Entonces dirán: "No temeré mal alguno, porque tú estás conmigo" y nuevamente "Tú preparas una mesa delante de mí en presencia de mis enemigos". Su esperanza se expresa en santa anticipación como habitando finalmente en la casa del Señor para siempre, esa es la esperanza de compartir las bendiciones y glorias del reino milenario.

Mucho se ha escrito devocionalmente sobre este Salmo. Se han publicado cientos de libros, pero nunca se ha agotado ni lo estará. La seguridad de los primeros tres versículos pertenece a todo creyente en el Señor Jesús. Él es individualmente el Pastor y cada hijo de Dios puede decir: “Jehová es mi Pastor, el Pastor que nunca falla, que nunca cambia, el Jehová-jireh - el SEÑOR que provee. Él da pasto, paz y descanso, con las aguas que nunca faltan, el suministro de Su Espíritu. Luego restaura después del fracaso y conduce por sendas de justicia por amor de Su Nombre.

Salmo 4:1 ; Salmo 5:1 ; Salmo 6:1 . Y aquí está el consuelo para todas las circunstancias terrenales, sin importar dónde esté el camino. La bondad y la misericordia están reservadas para todas Sus ovejas y la bendita meta de estar con Él, no en una casa terrenal, donde aún Su gloria es morar visiblemente, sino en la casa del Padre con sus muchas mansiones.

Una buena forma de leer este Salmo es haciendo la pregunta: "¿Qué no me faltará?"

No me faltará ... Descanso, porque Él me hace acostarme en verdes pastos. Bebe, porque junto a aguas tranquilas me conduce. Perdón, porque Él restaura mi alma. Guía, porque él me guía por sendas de justicia. Compañerismo, porque Tú estás conmigo. Consuelo, pues tu vara y tu cayado me infundirán aliento. Comida, porque Tú preparas una mesa delante de mí. Victoria - en presencia de mis enemigos. Gozo - Unges mi cabeza con aceite. Alegría desbordante, porque mi copa está rebosando. Todo a su tiempo, porque la bondad y la misericordia me seguirán. Todo en la eternidad, porque en la casa del SEÑOR habitaré para siempre.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

En la aplicación mesiánica, este salmo sigue propiamente a aquel en el que se describe la obra de Cristo como Salvador. Es para aquellos a quienes Él ha ganado a través de Su pasión que Él llega a ser conocido como el Pastor.

Por supuesto, este salmo, tal como está escrito, es aún más maravilloso por el hecho de que su autor no vivió a la luz de Jehová que nos ha llegado a través de la Encarnación. Nos muestra cuán claramente la fe vio a través de las brumas de esos días preparatorios algunas de las cosas más preciosas de Dios. Todavía leemos las maravillosas palabras de Jehová y las entendemos, pero la revelación de Él en Jesús es nuestra interpretación y el salmo se enriquece por ese hecho.

Es una canción tranquila de descanso. Todas las circunstancias de la peregrinación, la miseria, el cansancio, los viajes, los vagabundeos, las perplejidades, el misterio sombrío de los valles, los enemigos que se agolpan y el infinito más allá, están presentes y el cantor los conoce. Sin embargo, se mencionan solo para cantar de su negación por la gracia del Pastor. Querer se cancela. Para el cansancio tiene verdes pastos de descanso.

En los viajes conduce por caminos agradables. De los vagabundeos Él restaura. A través de las perplejidades Él guía y eso por los caminos correctos. En los valles de la sombra de la muerte, su presencia anula el miedo. En presencia de enemigos, hace un banquete y es un anfitrión real en abundancia. Y finalmente el camino continúa, no hacia un desierto enmarañado sino por el propio palacio del Rey.

Exposición de Gill de toda la Biblia

él me hace acostarse en pastos verdes ,. O "pastos de la hierba tierna" t; Esta es una parte del trabajo del pastor, y que es realizado por Cristo, Ezequiel 34:14; por estos "pastos verdes" pueden ser significados el pacto de la gracia, sus bendiciones y promesas, donde hay deliciosa alimentación; Asimismo, la plenitud de la gracia en Cristo, desde donde se recibe la gracia de la gracia; También la carne y la sangre, la justicia y el sacrificio, de Cristo, que la fe se convierte en la fe y vive, y se refresca y está vigorizada por; a los cuales se pueden agregar las doctrinas del Evangelio, con las que los subterlejos de Cristo alimentan sus corderos y ovejas, que están en la leche para bebés y carne para hombres fuertes; Y también las ordenanzas del evangelio, la bondad y la gordura de la casa del Señor, la fiesta de las cosas gordas y los senos de consolación: aquí se hacen las ovejas de Cristo para "acostarse", denotando su saciedad y plenitud; Tener en estos pastizantes verdes lo que es satisfactorio y la reposición; Como también su descanso y seguridad, estos están siendo seguros de viviendas y lugares tranquilos de descanso, incluso en el mediodía de la tentación y la persecución; Ver Cantares de los Cantares 1:7.

Él me lleva al lado de las aguas fijas , o "aguas de descanso y tranquilidad" u; No a los torrentes rápidos, que, debido al ruido que hacen, y la rapidez de su movimiento, las ovejas se asustan, y no pueden beberlas; Pero a las aguas tranquilas, puras y claras, e inmóvil, o que van suavemente, como las aguas de Shiloah, Isaías 8:6; y el "líder" a ellos está de una manera suave, fácilmente, ya que pueden soportarlo; Así que Jacob dirigió su rebaño, Génesis 33:14; Y Cristo lidera su,.

Isaías 40:11; por estas "aguas aún aguas" pueden diseñarse el amor eterno de Dios, que es como un río, los arroyos de los cuales se alegran de los corazones de su pueblo; Estas son las aguas del santuario, que se elevan a los tobillos, las rodillas y los lomos, y son como un río ancho para nadar; El río puro de agua de la vida Cristo lidera a sus ovejas, y les da a beber libremente de: también comunión con Dios, que los santos pantalones después, como los pantalones HART después del agua Brooks, y Cristo da acceso a Cristo; Además, él mismo es la fuente de los jardines, y bien de las aguas vivas, y arroyos del Líbano; y las gracias de su espíritu también son como ríos de agua viva, todo lo que hace a sus pobladores de personas; a lo cual se puede agregar, que las Escrituras y las verdades del Evangelio, son como las aguas quietas, tranquilas y refrescantes para ellos, y son las aguas a las que se invita a los que son Athirst, Isaías 55:1; y en el estado inmortal, el Cristo seguirá siendo un pastor, y alimentará a su pueblo, y los llevará a fuentes de agua viva, donde se apoyarán a sí mismas para siempre, y no sabrán más tristeza y suspiro, Apocalipsis 7:17.

T דשא "Tenerae Herbae", Piscator, Amama, Gejerus, Michaelis; "En pliegues de césped en ciernes", Ainsworth. U מי מנוחת "Aquas Requetum", Pagninus, Montanus; "Quickum", Vatablus, Michaelis; "Vel Quietis", Gejerus; Así que Ainsworth.

αμπαυματος, apollinar.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

Lo fundó, o lo creó (Berthier) sobre (hebreo hal. "Arriba, en, cerca, a, con," & c .; Amama) los mares, como una isla flotante, Proverbios viii. 29., Jonas ii. 7., Trabajo xxxviii. 11. Ésta era la lengua de los antiguos: Ipsa natat tellus Pelagi lustrata corona. (Manil. Astr. 4.) Al principio, la tierra estaba cubierta de agua, Génesis i. 9., y Salmo ciii. 6. (Calmet) &mdash- Mares y cavernas han recibido parte de ella, que se derramó nuevamente en el diluvio. Varios han rechazado las antípodas, suponiendo falsamente que hay agua debajo de la tierra, lo que la Escritura no afirma. (Amama) (Haydock)

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

Salmo 23

Bajo una metáfora tomada de las escenas de la vida pastoril, la que David conocía bien, describe el cuidado providencial de Dias que prodiga el refrigerio, la dirección, protección, y abundancia, y que da así base para la confianza en su favor perpetuo.

1. La relación de Cristo con su pueblo a menudo se presenta en la figura de pastor ( Juan 10:14; Hebreos 13:20; 1 Pedro 2:25; 1 Pedro 5:4), lo que motiva la opinión de que él es el Señor, así descrito aquí, y en Génesis 48:15; Salmo 80:1; Isaías 40:11, opinión que no carece de cierta dosis de buena razón.

2. pastos—no mencionados con respecto al alimento, sino como lugar fresco, de refrigerio. aguas de reposo—tranquilas, cuyo correr invita al reposo. Se contrastan con los torrentes ruidosos por una parte, y con las repugnantes aguas estancadas por la otra.

3. confortará mi alma—Significa restaurarla, o avivarla ( Isaías 19:7), o aliviarla ( Lamentaciones 1:11, Lamentaciones 1:19). sendas de justicia—las de seguridad, dirigidas por Dios, y agradables a él. por amor de su nombre—o bien, con respecto a sus perfecciones, empeñadas para el bien de su pueblo.

4. En la hora más obscura y de más prueba Dios cerca. valle de sombra de muerte—es una quebrada rodeada de peñascos precipitosos, con densos bosques, que bien puede inspirar el miedo al tímido y proporcionar guardia para las fieras. Mientras que expresa cualquier peligro grande o motivo de terror, no excluye por cierto el mayor de todos, al que se aplica comúnmente, y el que el término sugiere. tu vara y tu cayado—son símbolos del oficio pastoril. Con ellos dirige las ovejas.

5, 6. Otra figura expresa la providencia de Dios. Mesa—o bien, el alimento. aceite—para unción, símbolo de regocijo, y la copa que rebosa, que representa abundancia. Estas cosas son preparadas para el hijo de Dios, quien puede festejarse a pesar de sus enemigos, confiado en que este favor le asistirá síempre. Este hermoso Salmo nos pinta maravillosamente en su figura principal, la de un pastor, el tierno y amante y seguro cuidado extendido al pueblo de Dios, quien, como Pastor, lo gobierna y lo alimenta. El último versículo enseña que las bendiciones mencionadas son espirituales.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

SALMO 23

Bajo una metáfora tomada de las escenas de la vida pastoril, la que David conocía bien, describe el cuidado providencial de Dias que prodiga el refrigerio, la dirección, protección, y abundancia, y que da así base para la confianza en su favor perpetuo.


1. La relación de Cristo con su pueblo a menudo se presenta en la figura de pastor (Joh 10:14; Heb 13:20; 1Pe 2:25; 1Pe 5:4), lo que motiva la opinión de que él es el Señor, así descrito aquí, y en Gen 48:15; Psa 80:1; Isa 40:11, opinión que no carece de cierta dosis de buena razón.
2. pastos-no mencionados con respecto al alimento, sino como lugar fresco, de refrigerio. aguas de reposo-tranquilas, cuyo correr invita al reposo. Se contrastan con los torrentes ruidosos por una parte, y con las repugnantes aguas estancadas por la otra.
3. confortará mi alma-Significa restaurarla, o avivarla (Isa 19:7), o aliviarla (Lam 1:11, Lam 1:19). sendas de justicia-las de seguridad, dirigidas por Dios, y agradables a él. por amor de su nombre-o bien, con respecto a sus perfecciones, empeñadas para el bien de su pueblo.
4. En la hora más obscura y de más prueba Dios cerca. valle de sombra de muerte-es una quebrada rodeada de peñascos precipitosos, con densos bosques, que bien puede inspirar el miedo al tímido y proporcionar guardia para las fieras. Mientras que expresa cualquier peligro grande o motivo de terror, no excluye por cierto el mayor de todos, al que se aplica comúnmente, y el que el término sugiere. tu vara y tu cayado-son símbolos del oficio pastoril. Con ellos dirige las ovejas.
5, 6. Otra figura expresa la providencia de Dios. Mesa-o bien, el alimento. aceite-para unción, símbolo de regocijo, y la copa que rebosa, que representa abundancia. Estas cosas son preparadas para el hijo de Dios, quien puede festejarse a pesar de sus enemigos, confiado en que este favor le asistirá síempre. Este hermoso Salmo nos pinta maravillosamente en su figura principal, la de un pastor, el tierno y amante y seguro cuidado extendido al pueblo de Dios, quien, como Pastor, lo gobierna y lo alimenta. El último versículo enseña que las bendiciones mencionadas son espirituales.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Verso. 2. Las aguas tranquilas. Las aguas refrescantes o abundantes; las aguas de Silo, que fluyen suavemente.

Salmo 23:3 . El restaura mi alma. Symmachus lee ανεκτησατο με, me refresca o renueva mi alma.

Salmo 23:4 . Valle de sombra de muerte. Hay un lugar con ese nombre: “Waad- el ajal, a cuatro horas de distancia del Carmelo por la costa. El pasaje atraviesa el lecho de una roca, lo suficientemente ancho para admitir un carruaje de ruedas estrechas o un camello cargado ". Los viajes de Buckingham. Vea la palabra infierno, Salmo 16:10 .

Hebreos Aunque andaré por el valle de sombra de muerte; El terrible valle donde ladrones y fieras acechan por el botín, no temeré mal alguno. ¿Qué, pues, tiene que temer el cristiano? la presencia del Señor es luz y vida para el alma. La muerte es nuestra para abrir las puertas de la inmortalidad. Tu vara; es decir, tu cetro, como Salmo 2:9 , que gobierna tanto el cielo como la tierra; y tu báculo, el báculo de apoyo, consuélame. Por tanto, el rey, vencedor de la muerte y del infierno, estando conmigo, no temeré mal alguno. El eclipse momentáneo de la muerte se iluminará repentinamente con los rayos del sol pleno del Sol de justicia.

Salmo 23:5 . Unges mi cabeza con aceite; por Samuel en Belén. 1 Samuel 16:13 . También en Hebrón, cuando la tribu de Judá lo hizo rey. 2 Samuel 2:4 .

Probablemente David fue ungido por tercera vez, cuando todas las tribus lo llamaron al trono. 2 Samuel 5:3 . Pero en un sentido espiritual, unges mi cabeza coronándome con misericordia y tierna misericordia, y con la unción del Espíritu Santo, en todos sus caracteres de gracia y verdad.

REFLEXIONES.

Este hermoso salmo es una alegoría pastoral y está bien fundamentado a través de toda la sucesión de figuras. Se eleva desde la sencillez de la vida hasta el esplendor del trono. San Pedro llama al Salvador el gran pastor y obispo de las almas. Nunca duerme; sus ojos contemplan todo su rebaño en el cielo y la tierra de un solo vistazo. Él sabe, ama, los alimenta a todos; sí, da su vida por sus ovejas.

¿Por qué entonces, oh alma mía, te entregas a los miedos presagiados? El Señor que alimenta a los cuervos, nunca te dejará desamparado. Como el buen y gran Pastor es nuestro líder y guía, debemos seguirlo en todas sus ordenanzas, que son como verdes pastos y aguas refrescantes para las ovejas.

Si es tan agradable seguirlo en la vida, lo será más en los peligros y en la muerte; porque estará con nosotros en el valle oscuro. Su vara nos sostendrá y defenderá contra todos los enemigos, y su choza o báculo nos juntará para ser sanados y socorridos, como el pastor bondadoso junta sus ovejas con su cayado. En consecuencia, no es la filosofía de las escuelas, sino el Salvador moribundo quien consuela y apoya a sus santos al pasar por el valle oscuro, que actualmente se abre al sol del día eterno.

Todos nuestros favores, toda nuestra prosperidad, riqueza y rango, en el mundo actual, deben convertirse en excitaciones hacia una mayor piedad. “Tú preparas una mesa delante de mí”, en presencia de todos los enemigos circundantes; Unges mi cabeza con óleo de alegría en el banquete real, y con la unción de tu Espíritu para vigor y deber. Oh Señor, perderé mi alma en ti, y adoraré para siempre en tus atrios.

Este es un cántico sublime al Señor de los ejércitos, Dios de toda la tierra. La Biblia latina designa este salmo para el primer sábado, por el cual parece que los cristianos siguieron a los judíos en un curso regular de lectura de los salmos. Los rabinos dicen que fue compuesto al traer el arca a Sion; y los padres cristianos generalmente lo consideran altamente profético de la gloria y exaltación de Cristo y de su iglesia.

Este salmo, como muchos otros, asume el carácter de un diálogo, y parece haber sido diseñado para ser recitado en partes como las antífonas de nuestras catedrales, en las que una parte del coro responde a otra. Esta fue la práctica de los judíos desde los primeros tiempos. Moisés puso seis tribus en el monte Gerizim y seis en el monte Ebal, para bendecir y maldecir, después del paso del Jordán.

Deuteronomio 27:11 . Nehemías adoptó la misma práctica: Nehemías 12:31 ; Nehemías 12:38 . En esta ocasión, dos compañías probablemente se alinearon en la entrada al tabernáculo a medida que avanzaba el arca, y cantaron los cambios, como en Deuteronomio 23:7 .

Comentario Completo de Trapp

En verdes pastos me hace descansar; junto a aguas tranquilas me conduce.

Ver. 2. En verdes pastos me hace descansar ] En pliegues de hierba que brota, donde me alimenta cada día y delicadamente, abundante y placenteramente, como entre lirios, Cantares de los Cantares 6:3 ; es decir, en medio de las ordenanzas (aquí David parece parecerse a la doctrina poderosa y floreciente de los verdes pastos, y los secretos y dulces consuelos de los sacramentos a las tranquilas aguas), donde no tendré que morder el suelo desnudo, sino que puedo ir entrar y salir, y hallar pastos, Juan 10:9 , que engendrará vida, y vida en abundancia, Jn 10:10 Isaías 49:10 ; proporciona pastos gordos, Ezequiel 34:14 ; y bellas coberturas, o cobertoras del calor del sol, como también se puede traducir la palabra que se usa aquí.

Conferir Cantares de los Cantares 1:6,7 . Virgilio dice, es el oficio de un buen pastor,

Aestibus in mediis umbrosam exquirere vallem.

Junto a aguas tranquilas me conduce (heb. Me conduce suavemente)] Heb. aguas de reposo , Ex quibus diligunt oves bibere, dice Kimchi, como las que a las ovejas les encanta beber, porque están libres de peligro y dan un aire refrescante. A los clérigos papistas se les llama habitantes del mar, Apocalipsis 12:12 , porque difunden doctrinas groseras, turbulentas, salobres y amargas, que más bien llevan esterilidad a sus oyentes y roen sus entrañas, que sacian su sed o refrescan su calor. (Brightman). La doctrina del evangelio (como las aguas de Siloé, Isa 8: 6), corre suavemente, pero tiene un sabor agradable.

Lente fluit Nilus, sed cunctis anmibus extat

Utilior (Claud.).

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Jehová el Buen Pastor.

Un salmo de David, un himno escrito por David por la inspiración del Espíritu Santo, una expresión no solo de la fe y confianza personal de David, sino de la confianza que todos los creyentes tienen en la bondad, el amor y la gracia de Dios y de su Salvador Jesucristo, resaltado con mayor fuerza ya que se habla en el nombre de cada cristiano individual.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Me hace descansar en verdes pastos, donde los prados están llenos de hierba joven y vigorosa, donde el mejor alimento espiritual se encuentra en abundante abundancia; Me conduce junto a las tranquilas aguas, donde los refrescantes arroyos de Su gracia fluyen suave y suavemente, no con las bulliciosas amenazas de la Ley, sino con la seductora belleza del Evangelio. El Buen Pastor da comida y bebida, descanso y paz, la plenitud de Sus dones de amor, tanto para este mundo como para el venidero.

Comentario Pozos de agua viva

El Salmo del Pastor

Salmo 23:1

PALABRAS INTRODUCTORIAS

El propósito del estudio de hoy es arrojarnos más completamente a los brazos del Dios Viviente. Nuestro capítulo, Salmo 23:1 , lo hemos leído porque respira el espíritu de ese toque personal con el Todopoderoso que tanto necesitamos.

Sin embargo, en este estudio nos estamos apartando de nuestro curso habitual. En lugar de dar una exposición de cierto capítulo, o parte de un capítulo, estamos tomando Escrituras distintivas que agruparemos alrededor de nuestro tema de estudio, que es, "La provisión de Dios para sus santos".

1. El Dios Todopoderoso. En el versículo que tenemos ante nosotros ( Génesis 17:1 ), Dios le dice a Abraham: "Camina delante de mí y sé perfecto". Esto, por supuesto, era imposible con Abraham; sin embargo, con Dios, nada es imposible. Él es el Dios Todopoderoso, el Dios que es suficiente. Él es quien puede satisfacer todas nuestras necesidades y suplirlas.

2. El Dios eterno. Cuando Abraham plantó una arboleda en Beerseba, "invocó allí el Nombre del Señor, Dios Eterno". Nuestro Dios es el Dios del pasado eterno, del siempre presente y del eterno mañana. Él es desde la eternidad y para la eternidad. Él es antes de todas las cosas y después de todas las cosas. El Dios de nuestros padres es nuestro Dios; nuestro Dios es el Dios de las generaciones venideras.

3. El Dios Viviente. Esta revelación de Dios le fue dada a Josué cuando estaba a punto de llevar a los Hijos de Israel a Canaán. Josué les dijo a los hijos de Israel: "El Dios viviente está entre ustedes". ¿Cómo sabían que Dios era el Dios viviente? Era porque ahora echaría a todos los cananeos de delante de ellos; y lleva a su pueblo por el Jordán como por tierra seca.

4. El Dios Misericordioso ( Deuteronomio 4:30 ). Un Dios misericordioso es un Dios que perdona. Perdona a los que vienen al propiciatorio donde se rocía la Sangre. ¿Qué haríamos si no tuviéramos un Dios fiel y justo para perdonar a sus hijos cuando confiesan sus pecados y defienden los méritos de su cruz?

5. El Dios fiel. El hombre es infiel, poco confiable. Incluso la arena que Dios ha puesto como barrera para el mar, detiene sus olas, para que las aguas no pasen; sin embargo, "Mi pueblo", dice Dios, "se rebeló y se fue". Hemos vuelto cada uno por su propio camino; y se han descarriado.

Dios, sin embargo, es fiel. Él es el Dios inmutable e inmutable. Él es el Dios que nunca se cansa y nunca se olvida de cumplir sus citas. Nuestro texto clave dice: "Él es Dios, el Dios fiel, que guarda el pacto y la misericordia con los que lo aman y guardan sus mandamientos hasta mil generaciones".

6. El Dios Justo, el Hombre está completamente corrompido. Desde la cabeza hasta los pies, no hay solidez en él. Está lleno de heridas y magulladuras y llagas putrefactas.

Dios es un Dios justo. "Publicaré el Nombre del Señor: atribuid grandeza a nuestro Dios. Él es nuestra Roca, Su obra es perfecta; porque todos Sus caminos son juicio: un Dios de verdad y sin iniquidad, justo y recto es Él".

DIOS Éxodo 28:28 TIENE EN SU CORAZÓN ( Éxodo 28:28 )

Tenemos ante nosotros una Escritura muy interesante. Se trata de la coraza que debía llevar el sumo sacerdote.

¡Cuán bendito es el pensamiento de que nuestro Señor nos lleva en el lugar de Su amor! Cuando Pablo escribió a los filipenses, dijo: "Los tengo en mi corazón". Quería decir que los anhelaba con todas las tiernas misericordias que había en Cristo Jesús. Su alegría era su alegría; sus penas eran las suyas.

Así es que el Señor nos lleva, piensa en nosotros. Nos esconde en el secreto de su presencia. Él nos mantiene en el pabellón de su amor y gracia. "Su estandarte sobre [nosotros] es el amor".

Hay un versículo que siempre nos ha llamado la atención: "Como un padre se compadece de sus hijos, así el Señor se compadece de los que le temen". ¡Cuán grande es la bondad amorosa de Dios a favor de sus hijos! ¡Grande es su fidelidad! Es fresco cada mañana, se renueva cada noche.

¿Quién puede separarnos del amor de Dios, que es nuestro en Cristo Jesús? Hay un pequeño versículo que dice: "Y habiendo amado a los suyos * *, los amó hasta el fin". El corazón es el centro del afecto, y es allí donde el Señor nos lleva por nombre. Piensa en nosotros individual y personalmente. Él conoce nuestra necesidad. Hasta los cabellos de nuestra cabeza están contados a sus ojos. No hay una palabra en nuestra lengua, sino lo que Él sabe en conjunto.

La coraza también era de protección. En el conflicto, protegió el corazón y los elementos vitales de la vida de los dardos del enemigo. Dios también protege a los que ama. Él es un muro de fuego a nuestro alrededor. No permitirá que ningún poder del mal nos venza.

II. DIOS NOS TIENE EN SUS HOMBROS ( Lucas 15:4 )

El Señor, en nuestra Escritura, está hablando por parábolas. Cuenta cómo un hombre que tenía cien ovejas perdió una de ellas. Dejando a los noventa y nueve a salvo en el desierto. Salió tras lo que se había perdido hasta que lo encontró. Luego leemos la declaración de nuestro versículo: "Y cuando lo encuentra, lo pone sobre sus hombros, gozoso".

Aquí es donde nuestro Señor nos lleva. Los "hombros" representan el lugar de la fuerza. Nuestro Dios nos sostiene: "Porque en el Señor Jehová está la fuerza eterna". Nuestro Dios nos da seguridad, no por ninguna fuerza que podamos poseer de manera inherente, porque naturalmente somos ovejas errantes e indefensas. Estamos seguros porque Él nos lleva sobre Su hombro. Nuestra salvación es una salvación eterna, porque nuestra esperanza se basa en él.

Nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo. Hemos leído en la mitología cómo Atlas sostenía la tierra sobre sus hombros; sabemos, sin embargo, que estamos sobre los hombros del Señor. Estamos tan seguros como fuertes son Sus hombros.

No hay poder en la tierra o en el infierno que pueda vencernos porque nuestra esperanza está en Dios.

Gracias a Dios, Él ha dicho: "Te llevaré".

III. DIOS NOS SOSTIENE CON SU MANO ( Isaías 41:10 ; Isaías 41:13 )

La mano representa la ayuda. El padre toma al niño de la mano para que no se caiga por el camino. Dios ha dicho: "Sí, te sustentaré con la diestra de mi justicia".

Ahí está la mano de la compasión. Cuando Pedro vio al cojo pidiendo limosna en la Puerta Hermosa del Templo, "Lo tomó de la mano derecha y lo levantó". Eso es precisamente lo que Dios hace por nosotros. Él nos extiende su mano en nuestra necesidad. Somos guardados por el poder de Dios mientras caminamos por el camino.

Él ha dicho: "Nunca te dejaré, ni te desampararé". Por lo tanto, también podemos decir: "El Señor es mi ayudador, y no temeré lo que me pueda hacer el hombre".

Fue el apóstol Pablo quien dijo: "Habiendo obtenido la ayuda de Dios, continúo hasta el día de hoy".

Ningún hombre puede atacarnos para hacernos daño, mientras el Señor esté con nosotros, caminando a nuestro lado y tomando nuestra mano. Cuán reconfortantes son estas palabras: "No obstante, Jehová estuvo conmigo y me fortaleció, * * y fui librado de la boca del león".

IV. DIOS NOS PROTEGE CON SUS BRAZOS ( Deuteronomio 33:26 )

El Señor Dios es un Dios eterno. Es un refugio seguro. Los que habitan en él, viven confiados. No hay palabras más reconfortantes que las palabras de nuestro texto, "Debajo están los brazos eternos".

¿Ha leído alguna vez la descripción bíblica del águila? Así es como funciona: "Como el águila que agita su nido, revolotea sobre sus crías, extiende sus alas, las toma, las lleva sobre sus alas: así solo el Señor la guió".

El aguilucho, aprendiendo a volar, puede encontrar su nido destrozado por la madre ave. La madre ave, sin embargo, no permitirá que sus aguiluchos sean dañados. Extendirá sus alas y dará a luz a sus crías. ¿El Señor hará menos por nosotros? Dios no lo quiera.

La sulamita describiendo a su amante pastor, dijo: "Su mano izquierda está debajo de mi cabeza, y su mano derecha me abraza". Allí es donde encontramos el descanso. Allí es donde encontramos satisfacción y sellamiento.

Cristo tomó a los niños pequeños en sus brazos y los bendijo. Por lo tanto, pensamos que teniendo los brazos eternos debajo de nosotros, también podemos tener los brazos eternos a nuestro alrededor. Esos brazos nos darán señales de Su amor, así como también muestras de Su protección. "Ahora al que puede guardaros de la caída, y presentaros sin mancha delante de la presencia de su gloria con gran gozo".

DIOS NOS GUÍA CON SU OJO ( Salmo 32:8 )

Cuando pensamos en los ojos del Señor, es probable que deseemos correr para escondernos. Sin embargo, debemos considerar que los ojos del Señor no están sobre nosotros para mal, sino para bien. "Los ojos del Señor corren de un lado a otro por toda la tierra, para mostrarse fuerte a favor de aquellos cuyo corazón es perfecto para con él".

Los ojos del Señor están sobre nosotros para guiarnos, para mostrarse fuerte en nuestro favor. Él desea nuestro bien y no nuestro mal. ¿Has leído alguna vez la Escritura: "He aquí, el ojo del Señor está sobre los que le temen, * * para librar su alma de la muerte y mantenerlos con vida en el hambre"?

En el Nuevo Testamento, hay una cita del antiguo que debemos sopesar cuidadosamente. Lea 1 Pedro 3:10 ; 1 Pedro 3:12

Entonces, ¿por qué debemos abandonar la misericordia y la verdad y caminar ante nuestros propios ojos? Si hacemos esto, caeremos en muchas trampas, porque el dios de este mundo ha cegado los ojos de los incrédulos.

Si, por el contrario, seguimos al Señor, cuyo ojo está sobre nosotros, caminaremos bajo una columna de fuego de noche para iluminarnos. Cuando Israel siguió al Señor, el Señor fue delante de su pueblo y lo condujo a una tierra abundante, a una tierra de leche y miel.

VI. DIOS ENCUENTRA RONDA ACERCA DE NOSOTROS ( Salmo 34:7 )

He aquí una verdadera promesa de gracia: "Este pobre clamó, y el Señor lo escuchó, y lo salvó de todas sus angustias. El ángel del Señor acampa alrededor de los que le temen, y los libra. O prueba y ve que el señor es bueno."

Esta Escritura es una dura prueba para Satanás. Quería apoderarse de Job, pero no pudo. Por tanto, se quejó: "¿No le has cercado a él, a su casa y a todo lo que tiene por todas partes?"

Satanás se enfrentó a una dificultad similar en el caso de Pedro, y para llegar a Pedro y poder zarandearlo, tenía que obtenerlo con sólo pedirlo.

Aquí hay una maravillosa promesa: "Como los montes rodean a Jerusalén, así el Señor rodea a su pueblo desde ahora y para siempre". No hay poder que pueda vencer a un hijo de Dios, que descansa dentro del círculo del cuidado de Dios.

Cuando el rey de Siria, con sus ejércitos, rodeó cierta ciudad, tanto con caballos como con carros, para capturar a Eliseo, Eliseo oró y dijo: "Señor, te ruego que abras sus ojos para que vea. El Señor abrió los ojos del joven, y él vio; y he aquí, el monte estaba lleno de caballos y carros de fuego alrededor de Eliseo ".

¿No tenemos una protección tan segura como la tuvo el Profeta de antaño? ¿No tenemos Espíritus ministradores que son enviados para ministrar a los herederos de la salvación? ¿No dijo nuestro Señor que Él nos sostendría en Su mano, y nadie podría arrebatarnos de Su mano?

UNA ILUSTRACIÓN

UN PRINCELY CARVER

"Ser tallado a la mesa por un gran príncipe se consideraría un favor tan grande como la comida misma. Quitar las bendiciones externas de la mano de Dios, ver que Él se acuerde de nosotros, y envía nuestra provisión en todo momento; esto es entrañable la misericordia, y aumenta nuestro deleite en ella ". De hecho, ¿qué darían la mayoría de los hombres si pudieran decir: "La reina misma talló para mí, y estaba muy ansiosa de que yo estuviera bien provisto"? Pero cada creyente tiene al Señor mismo como su Proveedor.

Carga nuestra mesa y llena nuestra taza. La providencia no es otra cosa que la provisión de Dios. Él mide nuestras alegrías, pesa nuestros dolores, designa nuestras labores y selecciona nuestras pruebas. No hay bocado en el plato del santo que no sea de la talla del Señor, a menos que haya sido tan necio como para extender su mano hacia la iniquidad.

¿No es agradable saber que la mano de nuestro Padre partió para nosotros el pan que hemos comido hoy? ¿Que los propios dedos del Salvador mezclaron nuestra copa, y que cada bendición ha venido directamente de la propia mesa de Dios? Seguramente somos tan queridos por Dios como lo fue la ovejita en la parábola de Natán para el pobre; porque se nos dice que "lo alimentó mal, y creció junto con él y con sus hijos; comió de su propia carne, y bebió de su propia copa, y se acostó en su seno". ¿No hace esto que nuestra comida, bebida y morada sean más que reales? ¿No estamos más que contentos con tal tarifa?

Sí, Señor, mi porción sabe a amor, porque tu mano la endulzó. Un perfume sagrado está en mi vestido y en mi cámara, porque tú me has preparado ambos. Y esto sería cierto si me pusiera harapos y me tumbara en un calabozo, enfermo. ¡Qué herencia es la mía! Uno dijo: "Soy pobre y menesteroso, pero el Señor piensa en mí".

En este pasaje, la segunda frase respalda la primera y socava su significado: ¿cómo puede ser pobre y necesitado de quien se puede decir que el Señor piensa en él? Oh Señor, tú eres mi todo, y mi todo en todos: mi todo es más que todo porque viene de ti y me lo repartes tú mismo. CH Spurgeon.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

* Con respecto al reino de Cristo, y los súbditos de ese reino. (1-6) Con respecto al Rey de ese reino. (7-10)

Pett's Commentary on the Bible

"Me hace acostarme en pastos de hierba deliciosa, junto a las aguas del reposo me conduce".

El pastor oriental va delante de sus ovejas, buscándolas buenos pastos. Y una vez que lo encuentra, lleva a sus ovejas a descansar para que puedan disfrutarlo. Se les permite acostarse en "pastos de hierba deliciosa". Allí, alimentándose bien y de forma segura, pueden establecerse plenamente satisfechos con su provisión. Jeremías usó esta imagen del pastor haciendo que sus ovejas se echaran en la celda de la prisión como una imagen de la futura restauración de Israel ( Jeremias 33:12 ).

Es un recordatorio de la continua y completa provisión del Señor para los suyos. Compare aquí también Ezequiel 34:13 que describe lo que el Dios Pastor hará por Su pueblo.

Y cuando tienen sed, los conduce a las aguas de reposo donde pueden beber hasta saciarse sin miedo. La idea detrás de 'liderar' es de 'guía suave'. Compárese con Isaías 40:11 , 'Él guiará suavemente a los que están con los jóvenes'. Las 'aguas de reposo' darán como resultado ovejas completamente saciadas y en paz.

Son conscientes de que se han satisfecho todas sus necesidades. La misma idea está contenida en la imagen idílica del Paraíso, "ya no tendrán hambre, ni sed, ni el sol los golpeará ni el calor" ( Apocalipsis 7:16 ). También se encuentra en Isaías 49:10 de donde se toma Apocalipsis 7:16 , y que luego agrega 'El que tiene misericordia de ellos los guiará, aun por manantiales de agua los guiará'.

Pero Isaías tiene más en mente las bendiciones de la venida del Mesías. Sin embargo, la diferencia en este Salmo es que esto se promete incluso en la época de David como una experiencia presente. Ha de ser la experiencia continua de aquellos que lo aman, que han de experimentar la relajación y el pleno contentamiento en la presencia de Dios, porque "en la quietud y en la confianza estará vuestra fortaleza" ( Isaías 30:15 ).

Como dice Isaías en otra parte, dentro de Sus propósitos 'Mi pueblo vivirá continuamente en una morada pacífica, en moradas seguras y en lugares tranquilos de descanso' ( Isaías 32:18 ).

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

Estos son dulces versos. Jesús conduce, alimenta y riega. Y esto lo hace de día y de noche, para que no sufra ningún daño. Alimentar, implica todo el empleo de un Pastor: Jesús tiene conocimiento de las personas de su redil. Conoce sus deseos, conoce su situación, sus necesidades, sus dolencias, dolencias, dolencias, debilidades y, en definitiva, todo lo que les concierne. Lector, no pase por alto estas cosas.

Deben estar bien alimentados, bien enseñados, bien cuidados, que tengan a Jesús como pastor. El Profeta ha dado un relato particular de este oficio de Jesús, y bendito es conocerlo por experiencia. Ver Ezequiel 34:11 , etc. Pero lo que deseo particularmente que el lector tenga en cuenta, en esta contemplación de Jesús como el Pastor de su pueblo, es el método por el cual Jesús hace todas estas cosas de gracia.

¿Cómo alimenta a su rebaño? Seguramente consigo mismo. Él es el pan de vida, el pan de Dios que descendió del cielo. Ahora, por la palabra bienaventurada de su evangelio, que el Espíritu Santo abre y aplica al corazón de los creyentes, Jesús los alimenta, los nutre, los consuela, los fortalece y así los guía día a día, que él se convierte en el mismísimo vida de su alma, y ​​su porción para siempre. Seguramente están bien alimentados y bien cuidados, a quienes Jesús actúa así como un Pastor bondadoso, sabio y cariñoso.

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Él me hace acostarme No solo para alimentar, sino también para descansar y disfrutar de la tranquilidad, la paz y la seguridad; en verdes pastos donde hay placer y abundancia. “Aquí se representa a la imaginación la imagen más hermosa que ofrece el mundo natural; el de un rebaño que se alimenta en prados verdes y reposa en tranquilidad junto a los ríos de agua que los atraviesan suavemente. Se selecciona para transmitir una idea de la provisión hecha para las almas y los cuerpos de los hombres por Su bondad, que abre su mano y llena todas las cosas que viven con abundancia ”. Horne. Él me guía para que no vaya a vagar y perecer, hebreo, ינהלני, jenahaleeni, Él me guía , inodoro et leniter , dice Buxtorf, oportuna y suavemente;acomodándose a mis debilidades, como los pastores a sus ovejas; junto a O, a las aguas tranquilas , en hebreo, מי מנוכת, mee menuchoth, aguas de reposo o refrigerio: aguas tranquilas y suaves, que corren en canales pequeños y poco profundos, que se oponen a los grandes ríos, que tanto atemorizan a las ovejas con sus grandes ruido, y exponerlos a dejarse llevar por sus rápidos y violentos arroyos, mientras beben de ellos. Tal es la diferencia entre las mansas aguas del santuario, las aguas de Siloé que se deslizan suavementey los torrentes rápidos, lodosos y ruidosos y las inundaciones desbordantes de placeres mundanos y carnales. Dios provee para su pueblo, no solo alimento y descanso, sino también refrigerio y placer. Las aguas por las que él los conduce les brindan una perspectiva agradable y muchos tragos refrescantes y refrescantes cuando tienen sed y están cansados. Los consuelos de Dios, los gozos del Espíritu Santo, son esas aguas tranquilas por las que son conducidos los santos, arroyos que brotan de la fuente de aguas vivas y alegran la ciudad de nuestro Dios.

Comentario Bíblico de Sermón

Salmo 23:1

Todo el sentimiento y el escenario de este poema parecen probar, por evidencia acumulada, que fue escrito en el momento en que se escribió el Salmo cuarenta y dos: cuando David se había refugiado de Absalón entre las amplias tierras altas que se extienden alrededor de la ciudad de Mahanaim. .

I. Este poema está impregnado de un sentimiento: el sentimiento de confianza en Dios. La ilustración de esta confianza está tomada de la vida pastoral. El caso del pastor oriental y la confianza de las ovejas proporcionan a David un símbolo de las relaciones mutuas entre él y Dios. (1) En el primer versículo encontramos dos de las actividades de la fe. Primero, se apropia de Dios. "El Señor es mi Pastor.

"(2) Ve lo invisible en lo visible. Para otros hombres, el escenario y la vida que se movían alrededor de Mahanaim eran meramente escenario y vida, y nada más; para David todo era una parábola de la cual Dios era la interpretación. lo fenomenal fue exaltado, y contempló lo espiritual. (3) En este Salmo encontramos la sencillez infantil de la Fe. Uno de los efectos más notables del dolor intenso es que nos devuelve la sencillez de la niñez.

Con una tristeza como ésta, David había vuelto a sentirse un niño. Entonces sucedió que la expresión de su dolor fue más suave y dulce que sublime. He pasado por el valle de sombra de muerte, pero el Señor es mi Pastor. Todo eso era tristeza infantil, confianza infantil.

II. Podemos explicar aún más la simplicidad de este Salmo porque David realmente había regresado, a través del poder de la asociación, a su niñez. Se vio a sí mismo conduciendo a sus ovejas con vara y vara por las lóbregas gargantas de las colinas para resguardarlas al mediodía y darles de beber al atardecer; y ahora, con la fe del hombre y del niño combinados, se representó a sí mismo en palabras sencillas una relación similar entre él y Dios.

A través de esta fe retrospectiva, David aprendió tres cosas. (1) Aprendí que los intervalos de descanso en la prueba son la bondad de Dios. Dios concentra el gozo para el corazón cansado. Lo que se extiende para los felices sobre una gran superficie, Dios lo vierte en su quintaesencia en un día o una hora para el sufrimiento. (2) No es sólo un gozo intenso lo que Dios nos da en la prueba; también es fuerza. "El restaura mi alma"; I.

e., me devuelve mi vitalidad, mi fuerza de vida. (3) Dios nos está enseñando en la prueba a caminar en pos de Él por un camino más recto. En mi dolor, en mi dolor, Él me conduce por senderos de justicia. "Antes de ser castigado me equivocaba, pero ahora he cumplido Tu palabra".

SA Brooke, Sermones, pág. 73.

Referencias: Salmo 23:1 . JF Haynes, Christian World Pulpit, vol. xxi., pág. 387. Salmo 23:1 . J. Wells, Bible Echoes, pág. 247.

Comentario Bíblico de Sermón

Salmo 23

Este Salmo se divide en dos mitades, en las cuales se presenta el mismo pensamiento general del cuidado del guardián de Dios, aunque con diferentes ilustraciones y con cierta variedad de detalles. La primera mitad lo presenta a Él como pastor y a nosotros como ovejas de su prado. El segundo lo presenta a Él como el Anfitrión y a nosotros como los invitados a Su mesa y los habitantes de Su casa.

I. Primero, considere esa imagen del Divino Pastor y Su conducción de Su rebaño. Ocupa los primeros cuatro versículos del Salmo. Hay un doble progreso de pensamiento en él. Surge de recuerdos del pasado y experiencias del cuidado presente de Dios para esperar el futuro. Luego, además de este progreso de lo que fue y es a lo que será, hay otra cuerda, por así decirlo, en la que se enhebran las gemas.

Los diversos métodos de la conducción de Dios de su rebaño, o más bien, deberíamos decir, las diversas regiones a las que Él los conduce, se describen en orden. Estos son descanso, trabajo, dolor; y esta serie está tan combinada con el orden del tiempo ya mencionado, que el pasado y el presente se consideran regiones de reposo y de trabajo, mientras que se anticipa que el futuro tiene en sí el valle de sombra de muerte.

II. Considere a Dios como el anfitrión y a nosotros como los invitados a su mesa y los habitantes de su casa. (1) Dios suple nuestras necesidades en medio de la contienda. Antes era comer y descansar primero, trabajar después. Ahora es más que trabajo, es conflicto. Y la misericordia se describe de manera más sorprendente, como otorgada, no solo antes del trabajo, sino en la guerra. La vida es una lucha dolorosa; pero para el cristiano, a pesar de todo el tumulto, la vida es un banquete festivo.

(2) Sobre la experiencia del pasado se construye una esperanza que trasciende la de la porción anterior del Salmo. En cuanto a esta vida, "el bien y la misericordia nos seguirán". Esto es más que "no temeré ningún mal". Dicho esto, el dolor no es malo si Dios está con nosotros. Esto dice: El dolor es misericordia. Más alto que todo se eleva la confianza de las palabras finales; "En la casa del Señor habitaré para siempre". Esto debería ser a la vez la corona de todas nuestras esperanzas para el futuro y la gran lección que nos enseñaron todas las vicisitudes de la vida.

A. Maclaren, Sermones predicados en Manchester, pág. 341.

I. La nota clave de esta canción es, el siervo de Dios encuentra su todo en Dios.

II. El verdadero fin de la vida de todo hombre es convertirse en uno del rebaño de Dios.

III. Sabiendo generalmente que las ovejas de Dios no faltarán, el Espíritu nos lleva a los pastos para notar algunos de los suministros. (1) Se hacen provisiones tanto para el lado activo como para el contemplativo de la vida del hombre. (2) Se hace provisión "para la restauración. Aquí vemos la restauración en tres fases: ( a ) perdón; ( b ) descanso y refrigerio; ( c ) cuidado en tiempos de dolor. (3)" Él me guía por las sendas de justicia por amor de su nombre.

"Dios busca enderezar a sus hijos para su propio bien, pero principalmente para su gloria; porque su mayor bien está involucrado en su glorificación. (4) Donde más lo necesita, el hijo de Dios encuentra al pastor con su vara y su cayado ( ver. 4). (5) La relación del Pastor resuelve toda relación menor (ver. 5). (6) El futuro no es menos seguro que el presente. "Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida. . "

MR Vincent, Puertas al país del salmo, p. 53.

Referencias: Salmo 23 A. Maclaren, Life of David, p. 37; Preacher's Monthly, vol. ii., pág. 419; I. Williams, The Psalms Interpreted of Christ, pág. 421. Salmo 24:1 . Revista del clérigo, vol. xiv., pág. 84.

Comentario Bíblico de Sermón

Salmo 23:2

Ahora tenemos que hacer sólo con Cristo en aguas de quietud, las que Él hace para nosotros, las que Él escoge para nosotros, y hacia las cuales Él solo Él nos guía.

I. Has tenido que ver con cambios dolorosos. Los rostros se han alterado; muchos se han ido. Ha habido extrañas mudanzas. Ha habido cambios de suerte. Todo ha sido sacudido. Apenas puedes estar seguro de nada. Deja que Jesús te lleve y te haga conversar un rato con las grandezas de lo inmutable y lo inmortal; con las eternidades de la verdad; con la tranquilidad de lo invisible; con el mismo.

II. O has tenido una gran alegría y es demasiado para ti. Incluso la marea de tu felicidad es demasiado alta. Te sientes oprimido por tus misericordias. Deja que Él agregue compostura a tu deleite y haga de los ríos del éxtasis lo que deberían ser, "aguas de quietud", porque una mente tranquila es esencial para la pureza del gozo. Un futuro de gran expectativa puede ser casi tan inquietante para la mente como un futuro de miedo, a menos que Él mezcle Su paz con el fluir pleno de la vida entrante. Muchas aguas brillan, pero solo Sus aguas están siempre quietas.

III. Observe una o dos formas en las que puede cultivar una mente tranquila. (1) No busques la tranquilidad. No busques la paz. Pero busca a Cristo. (2) Sigue a Cristo dondequiera que te lleve. Él te está conduciendo a la quietud, y solo lo lograrás si lo sigues implícitamente. (3) Entrégate a Su dirección. (4) A medida que avanzas, date cuenta de que estás comprometido en todo, tanto espiritual como temporalmente. (5) Cristo es paz. Se han convertido en partícipes de Su naturaleza. Tu ser se identifica con el suyo. Y eres paz simplemente porque Él es paz.

J. Vaughan, Sermones, décima serie, pág. 29.

Referencias: Salmo 23:2 . Obispo Thorold, La presencia de Cristo, p. 39; MG Pearse, Algunos aspectos de la vida bendecida, pág. 213. Salmo 23:2 ; Salmo 23:3 . G. Matheson, Momentos en el monte, pág. 67; G. Bainton, Christian World Pulpit, vol. xii., pág. 5.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Veremos Cristo en la oficina de un pastor y el primer pasaje que leemos conjuntos antes que la fe estadounidense que demuestre que Cristo en esa oficina lo acepte, confiando en él, siguiéndolo, siguiéndolo.

Salmo 23:1. el Señor es mi pastor; Nada me faltará. Él me hace que se acueste en pastos verdes: Él me lleva al lado las aguas. .

¿Puedes decir eso por ti mismo, querido amigo? Ahí está la dulzura de la misma. Las palabras en sí mismas son nobles, pero es el conocido experimental con su significado que es la verdadera miel de la vida. Si puedes usar estas palabras, y poner el énfasis en el pronombre personal, eres uno de los más felices del cielo.

Salmo 23:3. Él restaura mi alma: Él me lleva en los caminos de la justicia por su homónimo. Sí, aunque camino por el valle de la sombra de la muerte no temeré ningún mal: por ti, por ti conmigo; Tu vara y tu personal me consuelan. Tú preparaste una mesa ante mí en la presencia de los enemigos de la mía: Tú unteras, mi cabeza con aceite, mi taza se ejecuta. Seguramente la bondad y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida: y habitaré en la casa del Señor para siempre. .

Hay el creyente que se está realizando a Cristo en esa oficina graciosa como el pastor de su pueblo. Ahora veamos cómo se expone nuestro pastor glorioso en la profecía.

Esta exposición consistió en lecturas de Salmo 23:1; Isaías 40:9; Ezequiel 34:11.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

¿Alguna vez notó que el 22º Salmo exhibe «ese gran pastor de las ovejas" como se basa en su vida por las ovejas; que el salmo del 23 RD exhibe «el Buen Pastor» con todas sus ovejas a su alrededor feliz y tranquila, mientras que el 24º Salmo representa «el Pastor Jefe» que aparecerá a su debido tiempo; ¿Y cuando aparece, entonces sus ovejas también aparecerán con él en gloria?

Salmo 23:1. el Señor es mi pastor, no querré. .

¿Cómo puede una oveja quiere cuando tenga un pastor bueno y sabio que pueda y está dispuesto a proveer para él? Y cómo puede querer un creyente cuando tiene a Dios mismo, el señor siempre amable y omnipotente de todos, para evitar sus necesidades y prevenir ¿De alguna vez saber lo que quiere significa? David no dice: "Tendré todo lo que deseo porque el Señor es mi pastor; »Pero él dice:« No querré. No solo tengo que no quiero ahora, pero nunca lo querré mientras vive mi pastor. Aunque solo soy uno de sus innumerables rebaños, sin embargo, se preocupa por mí, y por lo tanto, no querré. »¿Por qué debería un creyente pensar que alguna vez querrá? Deja que mira su condición actual.

Salmo 23:2. me hace que se acueste en pastos verdes: Él me lleva al lado las aguas inmóviles. Él restaura mi alma: Él me lleva en el camino de la justicia por su nombre. .

Aquí hay cuatro cosas benditas que el Señor hace por el creyente. «Me hace que se acueste:" Me da descanso, descanso perfecto y me da mucha disposición espiritual de la que no puedo tomarlo, así que me acuesto y descanso en ella como una oveja en los pastos profundos. donde parece perdido en la provisión. Hay doctrinas tan profundas, tan grandes privilegios, esas revelaciones maravillosas del corazón de Dios en este bendito libro, que usted y yo no podemos comprenderlo todo, pero podemos acostarnos en ella; «Él me hace que se acueste en pastos verdes. »Toma un buen tramo, hermanos y hermanas en Cristo. Algunos tienen miedo de acostarse en los pastos verdes de la palabra. Conozco a algunos de los santos de Dios que parecen tener miedo de ser demasiado felices; A ellos no les gusta ser demasiado tranquilo. No dejes que ese miedo nunca cruce tu mente. «Él me hace» y él no nos haría hacer lo que no era bueno para nosotros, «Él me hace acostarse en pastos verdes. »Luego vienen esas tres dulces palabras,« Él me lleva, »que en sí mismas están llenas de música.

«Él me lleva. Me lleva.

Por su propia mano me lleva. ».

Sabes cómo nuestra canción hace que estas palabras suenan una y otra vez y es verdaderamente encantador. «Él me lleva. »El Espíritu Santo es nuestro guía, y como el río de gracia de suave fluidez marca nuestro camino, cantamos,« Él me lleva al lado de las aguas inmóviles. "Usted y yo a veces vamos vagando por los ruidosos Brooks que ondulan sobre las piedras, y hacen un ruido porque son tan superficiales; Pero cuando el Espíritu nos guía, está al lado de los ríos profundos, las profundas aguas tranquilas, que nos lleva. «Él restaura mi alma. »¿No es esa una pequeña oración bendita? Cuando mi alma se vacía, lo almacena de nuevo, lo vuelve a almacenar. Cuando va a vagar lejos de él,.

«Él trae mi espíritu errante de vuelta.

Cuando abandone sus caminos. ».

Y cuando me enferma espiritualmente, me da un dulce restaurador, y renueva mi salud: «Él restaura mi alma. »Bendito sea el nombre del gran restaurador. »« Él me lleva a mí »Aquí viene esas palabras dulces de nuevo, él me lleva en los caminos de la justicia. »Son caminos muy agradables, porque nada es más agradable para un creyente que estar caminando en« Los caminos de la justicia. »Dios ha constituido tanto a su pueblo que, si salen de la manera correcta, salen del camino de la paz. Él nos ha vuelto a hacernos que nuestra paz y nuestra justicia están de acuerdo juntos; Y mientras estemos liderados en los caminos de la justicia, somos una gente feliz y tranquila. El Señor hace todo esto por nosotros «por su nombre. ».

Salmo 23:4. sí, aunque yo camino, .

Sí, aunque camino, no solo aunque caminaré, pero aunque aunque.

Salmo 23:4. a través del valle de la sombra de la muerte, .

Aunque, mucho antes de morir, parece que aprendiera lo que significa la muerte en el frío frío que se apodera de mi espíritu, y congela toda mi alegría,.

Salmo 23:4. no temeré maldad; Por tu arte conmigo; Tu vara y tu personal me consuelan. .

Algunos parecen pensar que el pueblo de Dios no tendría angustia de la mente, y sin problemas, si estaban confiando en Dios; Pero no es así. Incluso ellos «Caminan por el valle de la Sombra de la Muerte», pero "no temen que no tengan un mal», incluso allí. Cuando todo está oscuro a tu alrededor, recuerda ese versículo, «¿Quién está entre ustedes que teme al Señor, que obedece la voz de su siervo, que camina en la oscuridad y no tiene luz? Déjale confiar en el nombre del Señor, y quédate sobre su Dios. »No habría espacio para la fe si siempre fuera verano y siempre a la mediodía. Pero los cristianos se llaman a veces pasar a través de esa experiencia sombría que Sr. Bunyan se ha imaginado tan bellamente bajo el símbolo aquí usado, «el valle de la sombra de la muerte. »Es un viaje terrible, pero no hay causa de temor a golpear el corazón del cristiano incluso allí; Porque, deja que los peores lleguen a lo peor, puede decirle a su Señor, con David, «Tú eres conmigo; Tu vara y tu personal me consoluntan ", ahora mira a los versículos del 14 y 15º de los 14º Salmo del 22º, y verás lo plenamente que Cristo puede simpatizar con su pueblo, porque también pasó por el valle de la sombra de Muerte incluso como tienen que hacer. Escúchalo llorando allí, «me vierte como el agua, y todos mis huesos están fuera de la articulación: mi corazón es como cera, se derretirá en medio de mis entrañas. Mi fuerza se seca como un potsherd; Y mi lengua se esconde a mis mandíbulas, y me has trajido »Recuerda que este es el Salvador que habla aquí, -« Tú me has llevado al polvo de la muerte. »Bueno, entonces, hay un gran consuelo para las ovejas en el hecho de que su pastor ha estado a lo largo de ese camino sombrío ante ellos.

Salmo 23:5. prepara una mesa ante mí en la presencia de los míos enemigos: .

Mira qué es genial, calmar el coraje de David aquí muestra. Por lo general, cuando un guerrero está en presencia de sus enemigos, él solo come un poco de pan, o algo que puede tragar mientras se prepara para la pelea que es inminente. Pero David tomó importa mucho más en silencio que eso. Aunque sus enemigos estaban a su alrededor, había una mesa preparada para él, es decir, había que todo estaba listo para una fiesta, como si hubiera sido unas vacaciones en lugar del día de la batalla. «Tú prepares una mesa ante mí en la presencia de los enemigos de la mía. »Puedes sonreír o aullido, los demonios, puedes hacer lo que te gusta; Pero el verdadero creyente no te da cuenta de ti. Su mesa está siendo preparada por su dios mientras estás armado a los dientes, buscan matarlo. ¡Qué contraste hay entre la rabia de los enemigos del creyente y la tranquila confianza del hombre mismo!

Salmo 23:5. unointest mal con aceite con aceite; .

Un sabor dulce será sobre el hombre que, por lo tanto, ungido por su dios.

Salmo 23:5. mi taza se ejecuta. .

«Tengo más de lo que esperaba, más de lo que pedí, más de lo que deseaba, más de lo que soy capaz de mantener; 'Mi copa está terminada. '»Si alguna vez su copa hace correr esto, asegúrese de llamar a sus vecinos pobres para atrapar la misericordia desbordada. Si alguna vez tienes más bendición de lo que puedes contener, pídale a algún otro cristiano que lo comparte con usted. Recuerde lo que Hicieron Peter y sus compañeros cuando, en el mandato de Cristo, dejaron la red, y capturaron más peces de lo que su red podía sostener sin romperse: se convirtieron en sus compañeros, que estaban en el otro barco, que deberían venir y ayudar. ellos. "¡Qué! Ven y ayúdalos a pescar? Oh no; ¡Ven y ayúdalos a compartir los peces! Muchas personas dicen: «Usted está amablemente invitado a venir a tal y una reunión de este tipo," porque quiere sacar algo de su parte; pero es un mejor tipo de invitación cuando se le preguntan porque hay algo que se debe regalar, y aquellos que tienen una copa desbordante quieren que compartes la bendición con ellos.

Salmo 23:6. seguramente bondad y misericordia me seguirán todos los días de mi vida: .

Nunca podré superar la bondad y la misericordia de mi Dios. Siempre tendré cerca de mí su bondad para suministrar mis necesidades, y su misericordia para perdonar mis pecados.

Salmo 23:6. y moritaré en la casa del Señor para siempre. .

Esta exposición consistió en lecturas de los Salmos 23, 24.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Primero leeremos ese más selecto de todos los Salmos, el veintitrés. Es como una preciosa perla que brilla con un brillo suave. Este salmo es, entre los otros Salmos, lo que la Lark está entre las otras aves; Sube y canta hasta que se pierde en las alturas a las que asciende.

Salmo 23:1. el Señor es mi pastor; .

¡Qué título precioso se usa el salmista para hablar de su Dios! Es correcto llamar al Señor un pastor. «El pastor de Israel» es un título muy bendecido y verdadero para él, pero «Mi Pastor» es lo mejor de todo. Ojalá amado, que cada uno de ustedes diría con sinceridad, con David, «'El Señor es mi pastor. 'Él me posee; Y como yo soy su propiedad, él me preservará, protégame, me proveer, guiarme y ser todo para mi debilidad, y la locura, y la necesidad, que un pastor es para una oveja. " "El señor es mi pastor; ».

Salmo 23:1. no querré. .

No solo no quiero en el momento presente, pero nunca lo querré. A veces, puedo imaginarte tontamente que vendría a querer; Pero nunca lo haré mientras Dios me provea. ¿Cómo podría un pastor como él es todopoderoso y todo suficiente, alguna vez sufre una de sus ovejas para carecer de algo bueno? No, 'no querré. 'Todo el mundo al lado de la misma puede querer, pero no lo haré mientras Jehová sea mi proveedor. El hambre puede estar adolorido en la tierra, no puede haber sin rocío ni lluvia, e incluso el arroyo Cherith puede ser secado por fin, pero como Jehová es mi pastor, 'no querré. 'Como garantía de su cuidado de nosotros en el futuro, recurrimos a nuestra experiencia en el pasado y en el presente ¿Cuál es nuestra experiencia de nuestro gran pastor incluso ahora?

Salmo 23:2. me hace que se acueste en pastos verdes: .

Aquí está el bendito descanso, y aquí también es una disposición amable para las necesidades de las ovejas. El pasto es dulce y tierno, y hay gran parte de la hierba verde que no se puede comer, y la superabundancia hace un lecho suave para las ovejas cansadas: «Él me hace acostarse en pastos verdes. »¡Repose, oh creyente, en la abundante provisión de la gracia de Dios! Una oveja necesita a veces para acostarse. Es tan necesario para su salud que debería tener tiempo para digerir su alimento, ya que debería tener alimentos adecuados y suficientes para comer. Que el Señor le dé amablemente a cada uno de ustedes el dulce resto de la meditación y la contemplación, que el bendito descanso, a la que llegue la fe cuando crece en firme confianza y la plena seguridad, para que pueda decir con David, «Él me hace acostarse en pastos verdes. »Pero nuestra vida espiritual no debe ser todos gastados en acostarse; Debe venir un tiempo para seguir adelante, por lo que David agrega:

Salmo 23:2. él me lleva .

¡Qué guía sin pares que es, ya que la sabiduría infalible es la suya! ¡Y qué tan amable y condescendiente es, por su parte, ir primero en el camino que quiere que tomemos! David no dice: «Me mandó", pero «Él me lleva».

Salmo 23:2. junto a las aguas fijas. Él restaura mi alma: Él me lleva en los caminos de la justicia .

«En cada uno de ellos; Él es mi ejemplar en cada virtud, porque él mismo ha soportado todas las tentaciones que tienen incidentes a la vía de mi vida; Y, todo el camino, 'Él me lleva en los caminos de la justicia' ».

Salmo 23:3. por su nombre. .

«No por ninguna bondad en mí, sino por la bondad que está en él, y por la gloria de su santo nombre", me lleva en los caminos de la justicia. '».

«TAMBIÉN", RESTAURA MI ALMA. 'Cuando vago, restaura mi alma al camino correcto. Cuando me vuelvo vacío, almacena mi alma de nuevo con cosas buenas; Él restaure mi alma. ».

Salmo 23:4. sí, aunque camino por el valle de la sombra de la muerte, no temeré ningún mal: .

«No solo habrá ninguno, pero no temeré ninguno. »Una sensación de la presencia del Señor levanta a un cristiano por encima del miedo. Sabes con qué frecuencia es cierto que «sentimos mil muertes por temer a uno. »Pero si tenemos un sentido de la presencia de nuestro Salvador, cuando realmente caminamos por el valle de la sombra de la muerte, no un rastro de miedo se encontrará con nuestras almas pacíficas.

Salmo 23:4. por tu arte conmigo; .

La presencia de Cristo es todo lo que su pueblo puede querer. Todo el poderoso, siempre fiel, infinitamente compasivo que está siendo con nosotros, ¿qué causa del miedo puede permanecer?

Salmo 23:4. tu vara y tu personal me consoluntan. .

"Para ver tu cetro, e incluso sentir tu cazador de chasticidad, saber que eres un rey, y que eres más rulde sobre Israel, a saber que, como pastor, llevas« un ladrón de guiar a tu rebaño; Será suficiente para consolar mi corazón, y para sostener mi espíritu. "¡Qué dulce es el próximo verso!

Salmo 23:5. prepara una mesa ante mí en la presencia de los míos enemigos: .

¡Qué tranquila escribe el salmista! Se da cuenta de que tiene enemigos, sin embargo, él quiere sentarse a una fiesta; Él no va a arrebatar un bocado o dos apresurados, pero «una mesa» es «preparado» para él como para un banquete. Sus enemigos pueden mirar mientras está festejando, pero no pueden quitarle su disfrute de la fiesta.

Salmo 23:5. unointest mal con aceite con aceite; .

Recibe una nueva unción para un nuevo servicio, incluso la unción del Espíritu Santo.

Salmo 23:5. mi taza se ejecuta. .

«Tengo todo lo que quiero, e incluso más de lo que necesito, para que otros, no tan favorecidos como yo, pueden venir y atrapar algunos de los excrementos de mi taza de desbordamiento. Es tan lleno, el Señor, que no puede mantener todo lo que me das, hasta que Amplízco mi capacidad, todavía tendré que decir: «Mi Copa Runneth sobre. »La siguiente palabra del salmista también tiene mucho sentido y fuerza en él:

Salmo 23:6. seguramente .

No hay IFS, no hay dudas, sin temores sobre el asunto: «Seguramente».

Salmo 23:6. la bondad y la misericordia me seguirán .

«Estos dos ángeles sagrados cuidarán los pasos y me rastrearán donde quiera que vaya; "Bondad" para preservarme y "misericordia" para perdonarme! 'Bondad' para suministrar mis necesidades, y 'Misericordia' para borrar mis pecados. »Y estos ángeles me seguirán.

Salmo 23:6. todos los días de mi vida: .

«No meramente ahora y luego, pero todos mis días; Mis días oscuros, así como mis brillantes; Estos mensajeros celestiales nunca me abandonarán, ».

Salmo 23:6. y moritaré en la casa del Señor para siempre. .

Esta vida comienza aquí, porque esta tierra es más que la parte inferior de la casa de Dios; y cuando llegue el momento de dejar que salgan de esta tierra, nosotros, quiénes son los hijos del Señor, solo subirán las salas más altas, a «morar en la casa del Señor para siempre. ».

Esto, entonces, es la parte de los hijos de Dios; Pero hay algunos a quienes el lenguaje de David parecerá extraño. No pueden cantar este dulce salmo, porque su vida es tan inquieta como las olas del mar, ningún poema pastoral tranquilo podría exponer su alegría, porque el sonido de la guerra se escucha en las calles de su ciudad de Mansoul. Si alguna de esas almas buscan descanso y paz, deja que escuchen la voz de Dios, ya que les habla del libro del profeta Isaías, Capítulo Cincuenta y cinco.

Esta exposición consistió en lecturas de Salmo 23:1 y Isaías 55:1.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Espero que todos sepamos este Salmo por corazón, ¡también podemos conocerlo por experiencia en el corazón! Es una canción pastoral dulce que acaba de adorar nuestra adoración por la noche de sábado. Hay aquí ningún ruido de armas, sin ruido de guerra; Pero hay un delicioso silencio, solo roto por el suave tintineo de la campana de oveja. ¡Dios nos da ese dulce descanso esta noche!

Salmo 23:1. el Señor es mi pastor; .

Todo el resto verdadero comienza con Jesús, ya que toda la comodidad de las ovejas se proporciona por su pastor.

"El señor es mi pastor. " ¿Es tan? ¿Puedes mirar hacia arriba, pobres ovejas indefensas, y decir: «El Señor es mi pastor»? Luego viene la inferencia bendita:

Salmo 23:1. no querré. .

No quiero, no puedo querer; Nunca querré con un pastor como tengo. Él le proporcionará; No, más, Dios mismo es mi provisión. Todo lo que necesito tengo, porque «el Señor es mi pastor, no querré. »No puedo prever para mí, pero no querré. Puede venir el hambre, y otras personas que no tienen a Dios a quien ir, que puedan pinos y perecer, pero en la peor temporada no querré, porque «el Señor es mi pastor. ».

Salmo 23:2. me hace que se acueste en pastos verdes: .

Soy tan débil que incluso necesito la ayuda de Dios para permitirme acostarme, pero "me hace acostarse. »Sí, el resto del alma es tan difícil lograr que nadie lo alcance, excepto por el poder de Dios. El que hizo los cielos debe hacer que nos acueste si realmente somos para descansar. ¡Qué encantador descansa es cuando nos acostamos en sus pastos, que siempre son verdes! ¿Alguna vez los encontrarás secos? Nuestro pastor no solo nos hace alimentar, sino que para alimentarnos que nos acostamos en medio de los pastos. Hay más de lo que podemos comer, por lo que el Señor lo hace un sofá por nosotros: «Él me hace que se acueste en pastos verdes:».

Salmo 23:2. me lleva al lado de las aguas inmóviles. .

Hay, primero, contemplación: «Me hace que me acueste. »Entonces hay actividad. «Él me lleva. »También hay avances, y hay provisión para nuestro avance en la forma celestial:« Él me lleva. »Él me lleva al lado de las aguas de la tranquilidad, no por los torrentes de emoción, ni por el lugar de una lucha ruidosa. «Él no luchará, ni llorará, ni ningún hombre escuchará su voz en las calles. »« Él me lleva al lado de las aguas inmóviles. »No, él conduce, o arrastra; Pero él mismo conduce, yendo primero a mostrar el camino. Es para mí seguir, felizmente a seguir, donde «Él me lleva al lado las aguas inmóviles. ».

Salmo 23:3. él restaura mi alma: .

Él puede hacerlo a la vez. Él se restaura ahora. El es un dios restaurador. «Él restaura mi alma. »Trae mi espíritu errante cuando abandone sus caminos; y habiendo hecho eso, me lleva, incluso más cuidadosamente que antes, por segunda vez, tenemos la declaración del salmista, «él me lleva. ».

Salmo 23:3. Él me lleva en los caminos de la justicia por su nombre. Sí, aunque camino por el valle de la sombra de la muerte, no temeré ningún mal: .

Aunque la sombra de la muerte se acerca a mi alrededor, y amortigua mi espíritu, aunque me siento como si debo morir, y no puedo soportar un juicio actual, «Sí, aunque yo camino," Porque camino, no aceleraré mi ritmo. , No estaré en una ráfaga, no correré por ello. Aunque la muerte misma me eclipsará, continuaré con mi paseo con Dios. Aunque camino por el valle de la sombra de la muerte, no temeré ningún mal. »No hay ninguno, por lo tanto, no temeré nada. A menudo nos sentimos más miedos con nuestro miedo en sí mismo que a través de cualquier causa real del miedo. Algunas personas parecen estar siempre en busca de miedo donde no hay ninguno. ¿No ves ninguno, ni te dejo entrar en tu corazón?; Gay con el salmista, «no temeré ningún mal:».

Salmo 23:4. por tu arte conmigo; .

¿Debería un miedo a las ovejas cuando el pastor está con él? ¿Qué causa tiene que temer si ese pastor es omnisciente, omnipotente, y lleno de ternura?

Salmo 23:4. tu vara y tu personal me consoluntan. .

Tu regla y tu corrección: tu varilla, con la que a veces me hago a inteligente; Tu personal, con el que soy apoyado. Estas son mis comodidades; ¿Por qué debería temer? ¿Estás bebiendo en toda esta preciosa verdad, queridos amigos? ¿Lo sientes en la experiencia más profunda de tu alma? Este salmo es muy bueno para leer, pero es mucho mejor escribir de su propia experiencia. Haz que sea una canción propia; no es simplemente una canción en el libro, sino una canción para ustedes mismos.

Salmo 23:5. prepara una mesa ante mí en la presencia de los míos enemigos: .

Hay una pelea, y hay enemigos alrededor. Usted generalmente no tiene mesas en la hora de la batalla; Pero Dios mantiene a su gente tan tranquila en medio del grito desconcertante, tan seguro de la victoria, que incluso en presencia de sus enemigos se extiende una mesa con todo el estado de un banquete real. «Tú prepares una mesa. »Hay un lugar en la mesa, hay los adornos en él, y hay todos los acompañamientos de una fiesta:« Preparé una mesa ante mí en la presencia de los enemigos de la mía. »Pueden mirar si les gusta; Pueden grinar, pueden desear que pudieran devorar, pero no pueden sentarse en la mesa, y no pueden evitar que me sienta. Déjalos volar sus trompetas, déjelos disparar sus armas: «Preparé una mesa ante mí en la presencia de los enemigos míos. »Es la ACME de seguridad y reposo que se describe aquí. No conozco ninguna expresión, ni siquiera la de acostarse en pastos verdes, que está más lleno de descanso que esto: «Preparé la mesa delante de mí en la presencia de los enemigos míos. ».

Salmo 23:5. unointest mal con aceite con aceite; .

En algunas fiestas, vertieron ungios perfumados en las cabezas de los invitados, por lo que Dios dejará nada que sea para la alegría y la comodidad de su pueblo. «Unointest mal mi cabeza con aceite. »Tendrás delicias, así como necesidades; Tendrás alegría, así como la seguridad; Deberá estar preparado para el servicio, así como para preservarse de la destrucción.

Salmo 23:5. mi taza se ejecuta. .

No solo tengo lo que deseo, pero tengo más; No solo todo lo que puedo sostener, pero algo de sobra: «Mi Copa Runneth sobre. »Si este es el caso con su taza, querido amigo, déjalo correr en alegría agradecida, y si tiene más de la sustancia de este mundo de lo que necesita, pídale a los pobres y necesitados que vengan y atrapen lo que fluye.

Salmo 23:6. seguramente .

Esta es otra de las inferencias del salmista, y una muy segura. Él no dice, «PorDadure", sino, «Seguramente».

Salmo 23:6. bondad y misericordia me seguirán todos los días de mi vida: .

Aquí hay un príncipe de la sangre real del cielo asistido por dos guardias corporales, bondad y misericordia, que se mantienen cerca de él. Estos son los novios que viajan en los caballos de la salvación: «Seguramente la bondad y la misericordia me seguirán. »« Bonness »para proporcionarme; «Mercy» para borrar mi pecado. «La bondad y la misericordia me seguirán", "no solo de vez en cuando, sino, sino," todos los días de mi vida. »Cuando me enciende gris y débil, y tengo que apoyarme en gran medida a mi personal, estos ángeles gemelos estarán cerca para llevarme, y llevarme a través de.

Salmo 23:6. y moritaré en la casa del Señor para siempre. .

Incluso mientras estoy aquí en este mundo, seré ... no más extraño o un invitado, pero como un niño en casa ", morando con Dios; y por y por, en el sentido más completo, «habitaré en la casa del Señor para siempre. »Siempre comparo este salmo a una alondra. Comienza en el suelo entre las ovejas, pero sube hasta que pueda escuchar sus notas benditas eco entre las estrellas: «Voy a morar en la casa del Señor para siempre. »Tiene su nido en la hierba de los pastos verdes; pero vuela como las cepas de la música más dulce que se eleva incluso a los cielos: «Voy a morar en la casa del Señor para siempre. ¡Ocupa que Dios puede ser la parte de cada uno de nosotros, por su gran nombre! amén.

El Ilustrador Bíblico

El señor es mi pastor.

Exégesis del Salmo

Este Salmo, tan personal y tierno en su tono, puede llamarse lírico; y su referencia a la vida de pastor la convierte en pastoral; y siendo tal, se convierte por su brevedad y terminación en un idilio, un idilio que sobresale en naturalidad y verdad como lo que jamás haya escrito Teócrito, el padre de los idilios. Pero en su sencillez presenta el tema más importante. El hombre débil puede tener una compañía constante con el Dios poderoso y eterno, puede echar toda su ansiedad sobre Él, porque Él se preocupa por cada uno de nosotros.

El salmista no desconocía el oficio de pastor; porque había alimentado a las ovejas de su padre en las montañas alrededor de Belén, y a menudo en soledad encerrado en su humilde y amorosa compañía, al simpatizar con sus necesidades, los había amado mucho y por ellos había luchado duramente con el león y el oso. Versículo 1. El Señor Jehová; de la derivación, el "Eterno" - el "Uno que es.

Versículo 2. Acuéstese: se aplica a los animales que yacen sobre el pecho con las extremidades recogidas debajo. Pasturas: el lugar donde uno se establece. Puede representar las moradas de los hombres, las guaridas de las fieras, el campamento de los rebaños. Verde: hierba que implica su crecimiento temprano. Aguas tranquilas o aguas de reposo. Versículo 3. Alma - o espíritu; utilizado tanto de animales como de hombres. Ellos y nosotros perdemos el ánimo por el cansancio.

Perdemos la espiritualidad por el pecado. Senderos de rectitud: no solo un curso correcto, sino uno que termina en rectitud o seguridad. Versículo 4. Valle - No la muerte, sino un profundo barranco cubierto de rocas o árboles, y lleno de penumbra, incluso al mediodía. Vara y cayado - En el Himalaya se ha visto al pastor usando su cayado para sacar una oveja descarriada del borde de un precipicio. Versículo 5. Preparar - Pusimos una mesa, poniendo todo sobre ella en orden.

Rebosa - Literalmente, mi copa (es) abundancia. Se utiliza original de abundancia de calado que satisface por cantidad. Versículo 6. Seguir - Su original se usa a menudo para la persecución entusiasta de enemigos y perseguidores. ( TH Rich, DD )

El salmo de la fe

A esto se le ha llamado a veces el Salmo de la fe, y ciertamente con gran razón. Se respira en cada línea el aire de una serena y feliz confianza sin ser perturbado por una sola duda. En ningún otro lugar es tan notable la ausencia de recelo o ansiedad. Sin embargo, igualmente digna de mención es la conexión de este estado de seguridad, descanso y paz con la declaración hecha en las palabras iniciales; porque el hecho de que Jehová condescendiera a ser el pastor del escritor fue la base subyacente de toda la experiencia.

La representación de Dios como pastor se encuentra primero en la bendición de Jacob a José ( Génesis 48:15 ), “el Dios que me alimentó”, literalmente, quien era mi pastor. Posteriormente se usó con frecuencia en referencia a Israel como pueblo, y en el Nuevo Testamento se aplica a nuestro Señor tanto por Él mismo como por Sus discípulos.

Todo el tono de la letra es personal, y esto es lo que la hace tan preciosa. Jehová se preocupa por el rebaño solo porque cuida a cada miembro del mismo. El creyente nunca se pierde entre la multitud. "Nada me faltará." La expresión es absoluta e ilimitada. No faltará ni alimento, ni protección, ni guía, ni cariño ni simpatía. El creyente está seguro no solo del reposo, la restauración y la guía, sino también de la protección y la liberación incluso en las circunstancias más difíciles.

.. El último versículo del Salmo resume lo que fue antes, con el pensamiento adicional de su continuación. “Solo bondad y bondad amorosa” significa que el favor otorgado al creyente no tiene mezcla, o que las excepciones son tan pocas que no son dignas de consideración. La bondad suple nuestras necesidades y la misericordia borra nuestros pecados. ( Talbot W. Chambers, DD )

Salmo de confianza personal en Dios

El mundo podría prescindir de muchos libros más grandes que este pequeño Salmo soleado. Ha secado muchas lágrimas y ha proporcionado el molde en el que muchos corazones han vertido su fe pacífica. Suponer que el hablante es la nación personificada enfría el conjunto. El tono es demasiado intenso para no ser el resultado de una experiencia personal, por más admisible que sea la aplicación a la nación como secundaria. Sin duda, Jehová es el Pastor de Israel en varios Salmos Asafitas y en Jeremías; pero a pesar de las grandes autoridades, no puedo persuadirme de que la voz que llega tan directamente al corazón no provenga del corazón de un hermano, hablando a través de los siglos de sus propias emociones personales, que son universales porque son individuales.

Es la expresión pura de confianza personal en Jehová, oscurecida por temores o quejas, y tan perfectamente en reposo que no tiene nada más que pedir. Por el momento, el deseo se acalla en satisfacción. Un tono, y el más bendito que se puede escuchar en una vida, se escucha a través del todo. Es el Salmo de la tranquila confianza, que ni siquiera es perturbado por su gozo, que también es silencioso. El fuego se enciende, pero no arde ni crepita.

El único pensamiento se expande en dos imágenes afines, la del pastor y la del anfitrión. Las mismas ideas se repiten sustancialmente en ambas formas. La hermosa serie de imágenes vívidas, cada una excepto una cláusula de largo, pero claramente recortada en esa pequeña brújula como el fino trabajo grabado en una gema, se combina, con la profundidad y sencillez de la emoción religiosa expresada, para poner este dulce Salmo en todos los corazones. . ( A. Maclaren, DD )

Serenidad del alma

¿Hay algo en la vida religiosa fuera del cristianismo que muestre tanta confianza en Dios como este Salmo? Hay salmos de las religiones panteístas en los que el alma parece perderse en la gran corriente del Ser Divino y convertirse en una gota en el océano de la existencia universal. Tienen la idea de descansar y descansar y estar libres de perturbaciones y problemas. Pero en este Salmo hay algo diferente.

De hecho, existe la conciencia individual del amor que descansa sobre el alma, que todavía tiene su propio derecho a vivir y conocer su pasado. Cada religión nos da su testimonio de que Dios habita en la naturaleza humana. No conozco un anhelo religioso de la humanidad en ninguna parte de su historia espiritual que no haya buscado ver más allá de las nubes la paz de Dios descansando sobre el alma humana. Esa es la gran misión de la religión en el alma humana.

Hay momentos en nuestra experiencia en los que nos inclinamos a exagerar la necesidad de agitación en el alma. El alma a veces necesita ser perturbada y quebrantada; pero siempre en anticipación y preparación para la calma que está más allá. La condición última del alma humana es el reposo, como llena los dulces y ricos versos de este Salmo de David. Es un hombre que ha pasado por grandes experiencias que así alza su voz y canta a Dios con absoluta confianza en la bondad y fuerza divinas.

Este Salmo es una efusión del alma a Dios, nunca igualada en todas las riquezas del día cristiano. Es la expresión de un alma absolutamente inquebrantable y perfectamente serena. En el Nuevo Testamento, muchas de las expresiones de fe más profunda tienen su origen en este Salmo. Jesús dijo: "Yo soy el buen Pastor" ... "nada me faltará". Hay dos formas de no faltar nada en este mundo. No le falta nada a quien lo tiene todo.

La mejor manera es que un hombre mire hacia arriba y reduzca sus deseos a lo que Dios considera conveniente darle. Esto se aplica enfáticamente a las cosas de fe. .. Hay dos formas de llegar a "pastos verdes y aguas tranquilas". Dios había llevado a David a circunstancias dulces y hermosas, donde le era fácil caminar. Pero un lugar no es simplemente una cosa de la vida exterior. Es una cosa de la vida interior.

Ir con alma tranquila, porque confía tranquilamente en Dios en medio de tempestades y tumultos, y decir: "Estoy en paz y descanso", ese es el triunfo del estado cristiano. En primer lugar, llega una condición de paz dentro del alma, y ​​poco a poco llega el reino de los cielos con todos sus escenarios. .. "Por amor a Su nombre". A la pobre le encanta pensar que Dios lo está cuidando por sí mismo, porque es precioso para Él.

Muchas veces el alma tiene que huir del sentido de su propio pequeño valor al pensamiento de que Dios lo valora porque es querido y precioso para Él "en presencia de mis enemigos". Esto no significa separarse de nuestros enemigos ni ahuyentarlos. Dios nos da momentos de paz en medio de la angustia y la lucha de nuestras vidas. Dejen que sus almas descansen en paz en Dios. Solo, asegúrate de que es realmente Él en quien descansas.

Él está continuamente cuidando de vuestras almas y no os dejará descansar en un letargo absoluto. No se puede descansar demasiado pacíficamente, con demasiada ternura en el amor de Dios, si tan solo es realmente el amor de Dios. ( Phillips Brooks, DD )

Concepciones religiosas coloreadas por la vocación secular

Este Salmo no provoca nuestro pensamiento: nos toca muy por debajo de nuestra filosofía y nuestra teología; llega a nosotros más bien como un refugio del calor, un refugio del cansancio, un refugio de la lluvia, y se pliega tan irreflexivamente en los pliegues de nuestras almas como el agua se adapta a los sedientos. Los anhelos del espíritu humano tienen su propia bienaventuranza, y mejor que cualquier otro intérprete aclaran el significado de la Santa Palabra.

Alrededor de este oasis de verdad, este Salmo 23, hombres y mujeres cansados, hambrientos, errantes y ansiosos se han reunido, y han encontrado pastos verdes, aguas tranquilas, recuperación de sus vagabundeos y una luz suave para guiarlos a través del valle de la muerte. sombra. Este Salmo nos acerca no solo a Dios y a nuestra propia alma, sino también los unos a los otros. Es un gran salmo católico espacioso. Las cosas que el Evangelio debe suplir son las grandes, profundas y comunes necesidades de todas las almas humanas.

Todos podemos ponernos de pie frente a este Salmo y sentirnos hasta ahora perfectamente “hermanados” el uno en el otro. David debe haber escrito este Salmo cuando era mucho más que un joven. No está fechado, pero su calidad es su propia fecha, ya que el catador encuentra la edad del vino en el sabor del vino. El tiempo es un factor en la aritmética de toda la vida y el crecimiento. La experiencia y el discernimiento maduran de la misma manera que maduran el maíz y el trigo.

La madurez no se puede improvisar ni es transferible. El tiempo es un factor, el sufrimiento es otro. Los dos juntos y el producto santificado es la madurez cristiana. Este escritor había aprendido la lección del cansancio; había pasado bajo la disciplina del pecado. Había aprendido a conocerse a sí mismo pecando, y aprendió a conocer a Dios al disfrutar de la liberación y recuperación divina del pecado. Había probado a Dios y lo había encontrado fiel, y lo había probado tantas veces que sabía que siempre sería fiel.

La imaginería del Salmo nos sugiere, como lección pasajera, que todo hombre pinta la verdad religiosa con los colores que le proporciona su propio carácter de vida y modo de ocupación. Los objetos y las relaciones que nos son familiares nos proporcionan un vocabulario cuyos términos incluso el mismo Espíritu Santo tendrá que usar si quiere hacernos alguna revelación. Un pastor, familiarizado sólo con las relaciones pastorales, sólo puede percibir el porte de Dios hacia nosotros bajo la figura de un pastor.

Piensa de esa manera. La única impresión que se desprende de todo este Salmo es la de un hombre que ha llegado ahora a donde puede y se alegra simplemente de confiar y dejarse cuidar; y eso también es una lección larga y muy lenta. La fe se destila de una experiencia inquieta. Tenemos que aprender a confiar. ( Charles H. Parkhurst, DD )

Suficiencia en Dios

I. El gran nombre: Jehová. En Egipto miles de dioses, pero no Jehová.

II. Una gran fe: "Mi Pastor".

III. Una gran suficiencia: "nada me faltará". El carácter insaciable del hombre. La vida tiene hambre y sed, intelectual, social, emocional. El contentamiento de David surgió al encontrar que la suficiencia estaba en Dios. El Señor era más para él que el maná o el arroyo en el desierto. Él es suficiente más allá de todo pensamiento, sentimiento, esperanza. ¿Para quién es así? Al cansado, atribulado, perplejo y arrepentido. ( GS Reaney. )

El dios pastor

Pero notemos el resultado en nosotros.

1. Primero, está el destierro de la miseria. David dice: "nada me faltará".

2. El Buen Pastor destierra el miedo. David dice: "No temeré mal alguno". Quizás no haya bendición tan grande para la felicidad del alma como la expulsión del miedo, que Dios hace por aquellos que le entregan su corazón. Nos rescata del miedo al castigo. Quita el miedo al juicio. El hombre que ha recibido un indulto del presidente de los Estados Unidos ya no tiene miedo al castigo por su crimen.

¡Qué bendito alivio es ese! Dios también nos quita el miedo a la muerte. Cuántos han sido esclavos del miedo a la muerte. Muchas personas tienen tanto miedo a la muerte que no asisten a un funeral.

3. Finalmente, qué hermosa y gloriosa esperanza nos ofrece el pastor Dios de la vida futura, hacia la cual Él está dispuesto a guiarnos a lo largo de todo el camino de nuestra vida. "En la casa del Señor habitaré para siempre". Nuestro Buen Pastor les dijo a sus amigos poco antes de irse: “En la casa de mi Padre hay muchas mansiones. Voy a prepararte un lugar ". ( LA Banks, DD )

Relación personal con Dios

"Mi Pastor". A todo creyente no solo se le permite decir, sino que tiene algo dentro de él que lo obliga a decir: "Oh Dios, tú eres mi Dios". Debería ser para nosotros una fuente de consuelo inquebrantable saber que Su naturaleza no sufre cambio o modificación cuando se dirige hacia nosotros y las exigencias de nuestra condición. La sabiduría, el poder y la bondad con que Él controla los asuntos del universo están disponibles en su medida para nuestras necesidades individuales.

Y así como el pastor conoce a cada oveja del rebaño, y la llama por su nombre, así Dios nos conoce a cada uno de nosotros, y se da a Sí mismo a nosotros con toda la energía y el cariño de Su ser. Existe entre Dios y nosotros una personalidad distinta. relación. Reconoce la individualidad de cada alma humana y le atribuye un valor separado. Unidos como estamos por innumerables lazos a la gran hermandad de los hombres, estamos, en el centro más profundo de nuestra vida, aislados de ellos, y estamos ante Dios solo.

En muchos sistemas de pensamiento actuales, esta individualidad está en peligro. Más allá del conocimiento de un espíritu omnipresente y del poder de un amigo todopoderoso, no podemos ir. Él está sobre nuestro camino y nuestro lecho, y los pensamientos, deseos y necesidades secretos de todos los corazones están abiertos para Él. Puede que seamos débiles, oscuros, despreciados, pero Él piensa en nosotros con un cuidado especial y un amor tan devoto como si nosotros solos, en todo el vasto universo de hombres, dependiéramos de Él y reclamáramos Su bondadosa ayuda. ( James Stuart. )

Confianza en el Pastor

No es como una joya literaria, aunque sea rica y rara en ese sentido, donde reside su principal atractivo. Lo que lo hace tan sumamente precioso para el creyente experimental es la bienaventuranza de sus verdades y la sublimidad de sus sentimientos: el delicioso espíritu que respira y las impresiones sagradas que produce. Por ella se ha confirmado la fe del pueblo de Dios en todos los tiempos, se ha alegrado sus corazones, se han elevado sus esperanzas y se han renovado sus fuerzas. "El señor es mi pastor." Nuestra fe carece grandemente en cuanto a tres cosas:

1. No es lo suficientemente confiado.

2. No se está dando cuenta lo suficiente. "La fe es la sustancia de lo que se espera".

3. No es suficientemente apropiado. ( Anon. )

Una profunda conciencia de Dios

I. La profunda conciencia de Dios que impregna el Salmo. Su gran pensamiento sobresaliente es Dios. Y Dios, también, presente en la mente y el corazón del escritor: un agente vivo, personal, que toca su vida en cada momento y con quien mantiene una relación consciente y feliz. Aquí tenemos a un hombre que evidentemente no camina por la vista sino por la fe. Esta conciencia de Dios se manifestó de dos maneras.

1. En su propio empleo humilde como pastor encontró una representación de Dios y un medio de comunión con él. Por la consideración, la ternura, la simpatía y el cuidado que ejerció en su llamado de pastor, aprendió y comprendió el corazón y el carácter de Dios.

2. Su trabajo diario era para él un símbolo de Dios y de la relación de Dios con él.

II. La relación de Dios con la vida individual. En ninguna parte se presenta a Dios en una relación tan estrecha con la vida y la experiencia individual como en los Salmos de David. Tenemos aquí la preciosa doctrina bíblica de una providencia especial. Se objeta a esta doctrina que es despectivo para la grandeza de Dios que se considere que Él se preocupa por las minucias de la vida. Pero "grande" y "pequeño" son sólo términos relativos. Realza Su grandeza el hecho de que Él pueda comprender a la vez lo vasto y lo diminuto.

III. La felicidad del hombre cuyo Dios es el Señor. Una característica del Salmo es su reposo, su goce sereno.

IV. El hombre cuyo Dios es el Señor puede mirar hacia el futuro con esperanza. Para hacer esto, debe reconciliarse con Dios y regenerarse y renovarse en el espíritu de Su mente. ( Alexander Field. )

El Dios del mundo visto por los buenos

Aparece como pastor de los buenos. Los que siguen a este Pastor son verdaderamente bendecidos.

1. Son bendecidos con la liberación del miedo a la necesidad. "No querré", o como algunos lo traducen, "no quiero". El miedo al "deseo" es uno de los demonios más inquietantes del alma humana. Los hombres temen en todas partes que les falte algo que consideran vital para sus intereses. La piedad expulsa este temor del corazón humano al inspirar una confianza ilimitada en la generosidad del cielo.

2. Son bendecidos con el disfrute de satisfacer el bien. "En verdes pastos me hace descansar". Él ha aliviado mi apetito, ha disipado mis ansiedades, ha satisfecho mi naturaleza y me ha hecho “acostarme” en medio de la abundancia de Su amor.

3. Son bendecidos al ser conducidos con calma a lo largo del río de la vida. Junto a aguas tranquilas me conduce.

4. Son bendecidos con la revitalización del alma. “Él restaura mi alma”. Hay un desgaste tanto del alma como del cuerpo. El ángel más santo y más fuerte pronto se agotaría si se dejara depender de sí mismo. Dios es la fuerza de todas las inteligencias finitas, por puras y fuertes que sean.

5. Son bendecidos por haber sido conducidos divinamente por los senderos de la rectitud. "Me guía por sendas de justicia". Hay tantos caminos de vida como hombres. Como cada estrella tiene su propia órbita, cada hombre tiene su propio camino particular. No hay dos hombres que puedan caminar exactamente de la misma manera, dada la diversidad de sus facultades y su formación. Todos los caminos humanos tienen dos descripciones, el moralmente correcto y el moralmente incorrecto; El camino del buen hombre, ya sea el de un obrero, mecánico, artista, poeta, filósofo, estadista, rey o predicador, es "un camino de justicia".

6. Son bendecidos con el heroísmo moral en su marcha hacia la eternidad. "Sí, aunque camine por el valle de sombra de muerte, no temeré mal alguno". ( Homilista. )

La vida de fe

I. El reconocimiento de la fe ( Salmo 23:1 ). "El señor es mi pastor." Un reconocimiento espiritual hecho a través de Su entorno, Faith hace el mismo reconocimiento hoy. Es un reconocimiento antiguo. Es un reconfortante reconocimiento. Reconociendo a Dios como nuestro Pastor, ¡qué infinitud de ternura, vigilancia, amor y cuidado implica ese reconocimiento! "Nada me faltará.

”Esto no es garantía contra la pobreza; porque la pobreza puede ser, en la estimación divina, mejor para nosotros que las riquezas. No es propensa a la indolencia ni a la frugalidad. El trabajo y la diligencia en ello son elogiados una y otra vez. ¡Ningún deseo sería universal si no fuera por estos dos males generalizados!

II. La experiencia de la fe ( Salmo 23:2 ; Salmo 23:5 ). El versículo 2 expresa reposo en lugar de alimentación. Descanse en "pastos de hierba tierna", junto a las "aguas de quietud". También expresa satisfacción. "Tumbarse.

”Las ovejas se ponen de pie para comer, pero se acuestan cuando están llenas. La vida solo encuentra satisfacción en Dios; el mundo es demasiado pequeño para llenar el alma. Solo la plenitud de la Deidad puede satisfacer esta necesidad moral. El versículo 3 establece la restauración y la guía. Conduce, no impulsa. La ley impulsa, el amor guía. El ejemplo es más contundente que la orden. Huellas eternas que Él ha dejado en el camino de la virtud, la paciencia, la pureza, el sacrificio, la benevolencia, la obediencia, para que podamos plantar nuestros pies en ellas y ser como Él fue en este mundo. El versículo 5 sugiere abundancia y protección. Dios da banquetes en lugares inesperados y en momentos inesperados.

III. La perspectiva de la fe ( Salmo 23:4 ; Salmo 23:6 ).

1. Asistentes celestiales todos los días de la vida.

2. Compañerismo en el valle sombreado. Inspirando confianza y coraje; y prevenir el malestar y la inquietud. ( JO Keen, DD )

Lo que el Señor es para el creyente

Lo que el Señor es para el creyente se expone aquí en un poema peculiarmente oriental en imágenes. Se emplean dos figuras, el Pastor y la Hostia. Uno está expresado, el otro está implícito. Se emplean dos cifras porque cada una de ellas por sí sola es inadecuada. Cada uno es complementario al otro. El segundo uniformemente es un avance sobre el primero. Siete sugerencias son muy destacadas.

1. Todos los deseos se satisfacen en Dios.

2. Toda la energía y el gozo provienen de Dios.

3. Toda la orientación necesaria.

4. Todo bendito compañerismo.

5. Toda la seguridad.

6. Todo consuelo en el dolor.

7. Un lugar de permanencia para las almas sin hogar.

Todo esto depende de nuestra fe, si podemos apropiarnos de Dios y decir verdaderamente, "mi pastor". es curioso notar cómo se deja por inferir la segunda cifra. ¿Por qué David, al presentar la segunda parte, no dijo: “Jehová es mi ejército”? Quizás porque los sentimientos de esta relación esperaban ser revelados ( Juan 1:11 ).

Dios está en Cristo más que anfitrión, y nosotros somos más que invitados. Él es nuestro Padre y nosotros somos Sus hijos e hijas. De ahí nuestra bienvenida a casa y nuestra morada allí. Él es nuestro y nosotros somos Suyos, y todo lo que es Suyo es nuestro. Para el judío era Pastor, para el creyente cristiano es Padre. ( Arthur T. Pierson DD )

La figura del Pastor para Jesús

"Pastor." Esa preciosa palabra de Dios fue pronunciada primero por Jacob - él mismo una vez fue pastor - mientras agonizaba en su cámara jeroglífica; y con los largos pensamientos de la vejez regresó a las imágenes de su vida temprana, hablando de Dios como si lo hubiera “pastoreo toda su vida”. A lo largo de la Biblia corre el hilo de oro, hasta que en sus últimas páginas leemos del Cordero que conduce a su rebaño a los ríos de las aguas de la vida.

El pastor oriental ocupaba una posición bastante singular con respecto a su rebaño; y surgió una amistad entre él y las estúpidas criaturas de su cuidado para las que no hay contraparte entre nosotros. Puede hacer casi lo que quiera con cualquiera de ellos, entrando y saliendo libremente entre ellos, sin despertar el menor síntoma de alarma. Ahora, todo esto es verdad del Señor Jesús, ese Gran Pastor de las ovejas.

1. Tiene un corazón de pastor, que late con un amor puro y generoso que no consideró su sangre vital como un precio demasiado caro para pagarlo como rescate.

2. Tiene ojo de pastor, que acoge a todo el rebaño, y no echa de menos ni siquiera a la pobre oveja que vaga por los fríos montes.

3. Él tiene la fidelidad de un pastor, que nunca fallará ni desamparará, ni nos dejará sin consuelo, ni huirá cuando vea venir al lobo. Él tiene la fuerza de un pastor, de modo que puede librarnos de la quijada del león o de la garra del oso.

4. Tiene ternura de pastor; ningún cordero tan diminuto que no lo cargue, ningún santo tan débil que no lo guíe suavemente, ningún alma tan débil que no le dé descanso. Se compadece como padre. Consuela como una madre. Su mansedumbre nos engrandece, nos cubre con sus plumas, suaves, cálidas y velludas, y bajo sus alas confiamos. ( FB Meyer, BA )

La puerta del pasto

Si la vida de pastor de David no hubiera proporcionado nada más que los materiales para esta maravillosa oda pastoral, todos estaríamos inclinados a decir que ningún período de la historia de David habría compensado a la Iglesia por la pérdida de su vida de pastor. Sin embargo, el Salmo no es la expresión de los días de los pastores, aunque perpetúa su memoria. Este idilio pacífico es una voz de la vida más madura del salmista; una voz que dice que la paz y el descanso del corazón no dependen de la ausencia de las cargas de la vida, ni de la presencia de las escenas tranquilizadoras de la naturaleza, sino únicamente del pastoreo de Dios.

La nota clave de toda la canción es: el siervo de Dios encuentra su todo en Dios. No quiere nada. Todas las necesidades se satisfacen para él con ese único hecho: el Señor es mi Pastor. El problema de la vida se reduce así a su enunciado más simple. "Pero una cosa es necesaria". La posesión de todos los dones está incluida en la posesión del Padre. Entonces, el verdadero fin de la vida de todo hombre es convertirse en uno del rebaño de Dios.

Y aquí la figura, mientras magnifica la sabiduría y la ternura de Dios, desprecia correspondientemente la sabiduría del hombre. La dependencia del hombre de Dios debe ser tan absoluta como la de las ovejas del pastor. La guía de la vida no puede ser compartida entre Dios y el hombre, como tampoco entre el pastor y las ovejas. Hay una seguridad reconfortante en la comparación del hombre con una oveja. Una oveja no es un animal salvaje. El es una propiedad. Y el hombre es una propiedad valiosa de Dios. El Espíritu nos conduce a los pastos.

1. Se prevén dos aspectos de la vida del hombre en su nueva relación con Dios. Una vida piadosa, si es saludable, debe ser tanto activa como contemplativa.

2. Se prevén provisiones para la restauración. “Él restaura mi alma”. Aquí vemos la restauración en tres fases.

(1) Perdón.

(2) Descanso y refrigerio.

(3) Justicia o rectitud. ( Marvin R. Vincent, DD )

El Señor un Pastor

I. Dios alimenta a su pueblo. Uno de los primeros deberes de un pastor oriental era proporcionar amplios pastos para el rebaño, llevarlos de un lado a otro para que encontraran abundancia. El Señor, como pastor de David, se encargaría de cubrir sus necesidades. Y no solo para David, sino para todo su pueblo "el Señor proveerá". Tenemos aqui&mdash

1. Un repudio al naturalismo. Los defensores de este sistema sostienen que aunque Dios hizo el mundo y su habitante más noble, el hombre, ahora no siente ningún interés en la obra de sus manos. “Él es tan grande”, dicen, “que estaría por debajo de Él notar las pequeñas cosas de la tierra o las preocupaciones del hombre”. Aquí se ignoran el amor, la compasión y la bondad paternal de Dios. Una visión exigua del carácter divino es esta. Dios es un pastor y nunca descuidará a su rebaño.

2. Una verdad a la que Dios se ha comprometido Dios se preocupa por las criaturas menos importantes que el hombre: la brizna de hierba, el lirio, el gorrión ( Mateo 6:24 ).

II. Que Dios le da protección a su pueblo. El deber del pastor era tanto proteger a su rebaño de cualquier daño como proporcionarles alimento. Incluso se expondría al peligro por la seguridad de su rebaño. David lo hizo cuando luchó con el león y el oso. Dios protege a su pueblo.

1. Los buenos tienen enemigos.

(1) Numerosos.

(2) Astucia.

(3) Potente.

2. El Gran Pastor está comprometido para protegerlos.

(1) Él protege sus cuerpos. Él da "sus ángeles a cargo", etc.

(2) Él da protección espiritual. Él es - para cambiar la figura - un "Escudo", "un muro de fuego", etc. Dios es "más que todos" los que están en contra de Su pueblo.

III. Que Dios le dé descanso a su pueblo. Dios, como pastor, dará descanso a sus seguidores.

1. Aquí. De la tormenta adentro, y de la opresión, etc., afuera.

2. De ahora en adelante. Él tomará los suyos para estar en su presencia para siempre.

Aprender&mdash

1. La importancia de ser "las ovejas de su prado". Solo aquellos que lo son tienen derecho a esta provisión, protección y descanso.

2. El valor de la confianza en Aquel que se ha dignado sostenernos estas relaciones de gracia. ( John Hill. )

El señor nuestro pastor

I. Cómo se revela a las ovejas.

1. COMO el Amor del Buen Pastor ( Juan 10:11 ) - Su muerte.

2. Como el gran poder del pastor ( Hebreos 13:20 ): Su resurrección.

3. Como Pastor principal Gloria ( 1 Pedro 5:4 ) Segunda Venida.

II. Lo que hace por las ovejas. Da su vida por ellos y por ellos ( Zacarías 13:7 ; Mateo 26:31 ; Juan 10:11 ; Juan 10:15 ; Juan 10:28 ).

Los busca y los lleva a casa ( Ezequiel 34:12 ; Lucas 15:4 ). Los reúne y los sana ( Isaías 40:11 ; Ezequiel 34:4 ).

Los guía y los alimenta ( Salmo 23:1 ; Juan 10:3 ; Juan 10:9 ). Los protege y preserva ( Job 31:10 ; Juan 10:28 ).

III. Lo que espera de las ovejas. Que deberían ...

1. Escuche su voz ( Juan 10:3 ).

2. Siga su dirección ( Juan 10:4 ; Mateo 9:9 ; Juan 21:22 ).

3. Descanse bajo Su protección ( Salmo 23:1 ). ( EH Hopkins. )

El canto del rebaño

Mirarlo&mdash

I. Como expresión de agradecimiento por el pasado. Jehová, todo suficiente, ha sido mi Pastor. Muchos son los que no ven mejor ley o principio que regule las asignaciones de su vida diaria que el accidente y la caprichosa fortuna. Ven las lanzaderas de la aparente casualidad que se lanzan de aquí para allá en el telar de la existencia. No ven que la lanzadera está en manos del Gran Artífice. La vida no es un mero caleidoscopio.

II. Como implicando confianza en el presente. Jesús, todo suficiente, es mi Pastor. Cuán bendecido, pues, reposar nuestro presente en Dios y decir: "Emprende por mí". Él no consulta nuestra sabiduría miope en lo que hace. Un resultado necesario de esta confianza en la sabiduría de los tratos pastores de Dios será el contentamiento con nuestra suerte, sea la que sea. Y si así confiamos en Dios, Él confiará en nosotros.

III. Como expresión de confianza para el futuro. Jehová, todo suficiente, será mi Pastor. Ese futuro oscuro. Cuántos están hablando de ello como tal. Está bajo la custodia del Pastor, y bien podemos dejarlo allí. Desterremos toda desconfianza impía en el futuro. ( JR Macduff, DD )

El pastor rey de Israel

No sabemos en qué período de la vida de David se escribió este Salmo, pero suena como si fuera la obra de sus últimos años.Es muy hermoso ver al viejo rey mirando hacia atrás con un recuerdo tan vivo y amoroso de la ocupación de su niñez, y trayendo de nuevo a la memoria en su palacio los verdes valles, los suaves arroyos, las oscuras cañadas adonde había conducido a sus rebaños en los viejos tiempos. La fe que mira hacia atrás y dice: Todo es muy bueno, no es menos que la que mira hacia adelante y dice: Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida. La línea de pensamiento del Salmo es clara y obvia. El salmo se divide en dos mitades.

I. El pastor divino y la conducción de su rebaño. Los diversos métodos de la conducción de Dios de su rebaño, o más bien, deberíamos decir, las diversas regiones a las que Él los conduce, se describen en orden. Estos son descanso, trabajo, dolor.

1. Dios lleva a sus ovejas al descanso. El Salmo pone el descanso y el refrigerio en primer lugar, como la característica más marcada de los tratos de Dios. Es tan. Los años son años de continuidad ininterrumpida de bendiciones externas. El reinado de las aflicciones normalmente se mide por días. Pero el salmista no está pensando principalmente en las bendiciones externas. Son preciosos principalmente como emblemas de los mejores dones espirituales.

La imagen describe el dulce reposo del alma en comunión con Dios, en quien solo el corazón hambriento encuentra alimento que satisface. Este descanso y refrigerio tiene como consecuencia la restauración del alma, que incluye tanto el vigor de la vida natural mediante el tipo de bendiciones externas, como el avivamiento y restauración de la vida espiritual mediante la alimentación interior de Dios, y el reposo. en él.

2. Dios nos guía al trabajo. Las silenciosas misericordias no son en sí mismas el fin de la guía de nuestro Pastor; son medios para un fin, y eso es: trabajo. La vida no es un redil para que las ovejas se acuesten, sino un camino por el que caminar. El descanso es apto para trabajar, el trabajo es endulzar el descanso. Todo esto es enfáticamente cierto en la vida espiritual. No es bueno que nuestro principal objetivo sea disfrutar de los consuelos de la religión; es mejor procurar primero cumplir con los deberes que la religión impone.

El gozo en Dios es la fuerza del trabajo para Dios, pero el trabajo para Dios es la perpetuación del gozo en Dios. Aquí está la expresión figurativa del gran principio evangélico, que las obras de justicia deben seguir, no preceder, la restauración del alma. Somos justificados, no por obras, sino por obras. La base de la obediencia es el sentido de salvación.

3. Dios guía a su pueblo a través del dolor. El "valle de la sombra" significa cualquier y cada valle lúgubre de llanto por el que tenemos que pasar. Los desfiladeros sin sol que todos tenemos que atravesar en un momento u otro. Nunca se le da al corazón humano meditar en el futuro sin algún presentimiento. Pueden venir algunos males; algunos probablemente vendrán; uno al menos seguro que vendrá. De modo que nunca hay esperanza pura en ningún corazón que considere sabiamente el futuro.

Pero para el corazón cristiano puede haber esto, la convicción de que el dolor, cuando llegue, no será malo, porque Dios estará con nosotros. Por extraño que parezca, la presencia de Aquel que envía el dolor es la mejor ayuda para soportarlo.

II. Dios como anfitrión, y nosotros como invitados a su mesa y los moradores de su casa. Todo se intensifica aquí.

1. Dios suple nuestras necesidades en medio de la contienda. La misericordia se describe de manera más sorprendente como otorgada no solo antes del trabajo, sino en la guerra. La vida es una lucha dolorosa; pero para el cristiano, a pesar de todo el tumulto, la vida es un banquete festivo. Siempre el enemigo; siempre la mesa. Esta es la forma en que se presenta la experiencia del pasado en la segunda parte: alegría en el conflicto, descanso y alimento incluso en la contienda.

Sobre eso se construye una esperanza que trasciende la de la porción anterior del Salmo. En cuanto a esta vida, "el bien y la misericordia nos seguirán". Más alto que todo se eleva la confianza de las palabras finales: "En la casa del Señor habitaré para siempre". Esta debería ser a la vez la corona de todas nuestras esperanzas para el futuro, y la gran lección que nos han enseñado todas las vicisitudes de la vida. Allá nos sentamos con el Pastor, el Amo de la casa, a Su mesa en Su reino. Lejos y perdidos de vista están todos los enemigos. No tememos al cambio; no salimos más. ( A. Maclaren, DD )

El Pastor Rey de los hombres

I. Conocimiento de Dios. David creía que todos los atributos de la relación y el servicio del pastor le pertenecían a Dios.

1. Conocimiento íntimo de Dios con nosotros.

2. Intensa simpatía práctica. Una vez, un clérigo le dijo a la esposa de un borracho enamorado que el Señor había abandonado a su esposo a sus malos hábitos. Ella dijo: “¿Dices que Dios ha abandonado a mi esposo a su pecado? Entonces ya es hora de que lo defienda y lo lleve a cabo. Seré Dios para él si Dios está en tu mente ". Fue un discurso noble de una mujer de corazón noble.

3. Desinterés. Él "da su vida por las ovejas". ¿Qué no hará una madre por su hijo? A su servicio pone todo su ser. Lleva este pensamiento, como Cristo nos enseñó, a la esfera del infinito, y habrás adquirido algún concepto de la ternura desinteresada y el amor desinteresado de Dios.

II. Relación con Dios. "Mi Pastor". Se apropia de Dios. Aprenda a usar esta sílaba de cariño, y la bienaventuranza y el poder del Salmo de David se sentirán de inmediato.

III. Confianza en Dios. "Nada me faltará." Si creemos que Dios es el Pastor de Su pueblo, debemos concluir que Él suplirá todas sus necesidades. Si hemos aprendido a llamarlo "Mi Pastor", entonces con confianza agregaremos: "Nada me faltará". ( George Bainton. )

El pastor divino

Con las cercas de postes y rieles, y nuestro orgullo por las variedades de ovejas Southdown, Astrakhan y flamencas, ahora ya no sirve el pastor de antaño. Alguien así tuvo muchas oportunidades de convertirse en poeta, estar al aire libre doce horas al día y, a menudo, despertarse por la noche en las colinas. Si las estrellas, los torrentes, el sol o las flores tenían algo que decir, era muy probable que lo oyera.

El Pastor Ettrick de Escocia, que luego ocupó su asiento en el brillante círculo de Wilson y Lockhart, obtuvo su maravillosa inspiración poética en los diez años en los que estuvo observando los rebaños del Sr. Laidlaw. A menudo hay una dulce poesía en la áspera prosa del pastor escocés. Uno de estos pastores escoceses perdió a su único hijo, y se arrodilló en oración, y se le escuchó decir: “Oh Señor, ha parecido bueno en tu providencia quitarme el bastón de mi diestra en el momento en que mortales ciegos a la arena, parecía ser el que más lo necesitaba; y cómo subiré a la colina del dolor y la vejez sin él. Tú lo sabes, pero yo no ".

I. Del tartán del pastor. Sin ropa espléndida, sino ropa fuerte y tosca adecuada para su arduo trabajo. El Señor nuestro Pastor, que sale a cazar la oveja descarriada, no se viste con un manto real, sino con la sencilla vestimenta de la humanidad. No; en el guardarropa del cielo dejó las sandalias de luz, los cinturones de belleza, las vestiduras de poder, y se puso nuestras ropas manchadas y andrajosas. El trabajo de salvar este mundo fue un trabajo duro, un trabajo duro, un trabajo duro; y Jesús se vistió con las vestiduras sencillas de nuestra carne.

Las tormentas lo golpearían, las multitudes lo empujarían, el polvo lo rociaría, las turbas lo perseguirían. ¡Oh, Pastor de Israel! deja en casa tu brillante arsenal. Para ti, ¡qué arroyos vadear, qué noches sin refugio!

II. El cayado del pastor. Se trataba de una vara con una curva en el extremo que, cuando una oveja se extraviaba, era arrojada sobre su cuello; y de esa manera se retiró. No hay animal que luche más violentamente que una oveja cuando lo acorralas y lo agarras. Abajo de la cañada veo un grupo de hombres alrededor de una oveja perdida. Un labrador se acerca, agarra la oveja y trata de apaciguarla; pero está más asustado que nunca.

Llega un molinero, deja su molinillo y acaricia a la oveja, y parece que se va a morir de miedo. Después de un rato, alguien se abre paso entre la espesura. Él dice: "Déjame tener a la pobre". Se acerca y rodea a la oveja con sus brazos, y todo se calla de inmediato. ¿Quién es el último hombre que viene? Es el pastor. Ah, no tengas miedo del cayado del Pastor. Nunca se usa en ti, salvo en misericordia, para hacerte retroceder. El duro y frío iceberg del problema se derretirá en la cálida Corriente del Golfo de la simpatía Divina.

III. Los perros de pastor. Observan las ovejas descarriadas y las hacen retroceder. Cada pastor tiene su perro, desde los nómadas de los tiempos bíblicos hasta el pastor escocés que cuida sus rebaños en las colinas de Grampian. Nuestro Pastor emplea las críticas y persecuciones del mundo como sus perros. Están aquellos, ya sabes, cuyo trabajo consiste en observar las inconsistencias de los cristianos y ladrarles.

Si una de las ovejas de Dios se extravía, el mundo aúlla. Debería hacernos bien saber que así somos vigilados. Debería ponernos en guardia. No pueden mordernos si nos quedamos cerca del Pastor. Cuantos más perros te persigan, más rápido llegarás a la puerta. La boca ensangrentada del papado arrojó a la gloria a cincuenta millones de protestantes.

IV. Los pastos de los pastores. Los viejos pastores solían llevar las ovejas a las montañas en el verano y vivir en los valles en el invierno. Era bueno para las ovejas estar al aire libre. Se cavaron pozos para ellos, y el pastor conducía a su rebaño a donde quisiera: nadie disputaba su derecho. Por eso el Señor nuestro Pastor tiene un gran prado. Nos lleva en verano a las montañas y en invierno a los valles.

Vienen días cálidos de prosperidad, y nos paramos en los sábados dorados por el sol y en las colinas de la transfiguración; y estamos tan alto que podemos vislumbrar los pináculos de la ciudad celestial. Luego vienen los fríos días invernales de angustia, y bajamos al valle de la enfermedad, la miseria y el duelo, y decimos: "¿Hay algún dolor como el mío?" Pero, bendito sea Dios, las ovejas del Señor pueden encontrar pasto en cualquier lugar.

V. El redil del pastor. En el momento de la esquila, una época muy alegre para todo el país, las ovejas se colocaban en un recinto amurallado, donde podían contarse fácilmente y se echaba de menos de inmediato. Este era el redil de ovejas. ( T. De Wilt Talmage. )

Jesús como "mi" Pastor

Hace algún tiempo, un señor que estaba de vacaciones en un distrito rural se encontró con un niño cuidando ovejas. El extraño entabló conversación con el muchacho y le preguntó si conocía el Salmo 23. El pequeño respondió "No". “Entonces déjeme enseñarle la primera frase”, dijo el caballero. “Di estas palabras después de mí: '¡El - Señor - es - mi - Pastor!'” El niño repitió las palabras; “Ahora repita cada palabra de nuevo y cuente un dedo mientras lo hace; De este modo.

Y dijo con un dedo a cada una de las palabras. "Y cuando llegues a esa palabra mi, aprieta tu cuarto dedo con fuerza con la otra mano, y nunca olvides, muchacho, que el Señor no es solo un Pastor, sino también tu Pastor". El extraño siguió su camino, y el niño les contó a sus padres por la noche sobre el extraño caballero y su lección. Durante el invierno siguiente, la nieve cayó con fuerza en ese distrito.

Un día extrañaron al niño y a sus ovejas. Fueron descubiertos en una profunda deriva. Después de sacar a la oveja, el grupo de búsqueda se encontró con el cadáver del niño: su dedo anular izquierdo agarrado con fuerza en su mano derecha. Ahora la secuela. Un distinguido ministro bautista estaba predicando recientemente sermones del aniversario de la escuela dominical en una ciudad del norte. No lejos de la capilla vivía el diputado del distrito.

Era rico para con los hombres, pero no rico para con Dios. Le gustaba mucho escuchar las voces de los niños; y cuando se enteró de los servicios de aniversario, decidió asistir a la reunión de la tarde para los niños. El predicador contó la sencilla historia que se dio arriba y pronto terminó el servicio. Durante los días siguientes, el rico enfermó y murió algo repentinamente. Cuando los médicos vinieron a examinarlo, lo encontraron ya muerto y apretando su anular dedo izquierdo con la mano derecha.

No en vano el forastero enseñó al pastorcillo; no en vano el predicador contó la sencilla historia del niño; no en vano es la secuela, ahora impresa. Que todo el que lea esto recuerde a lo largo de su vida que "El Señor es mi Pastor".

Jehová

Este nombre Jehová es, por así decirlo, el más eminente de todos los nombres de Dios; lleva en él aquello que es todo en todo y, por así decirlo, sobre todo; es decir, la veracidad o fidelidad de Dios, cumpliendo toda su bondad para con nosotros. Los hebreos lo convierten en un nombre invariable e inefable, y no tiene pronombres adheridos, ni admite ningún artículo demostrativo delante de él, y quiere el número de multitud; es un nombre singular y propio de Dios. ( O. Sedgwick, BD )

Las propiedades de un buen pastor

1. Una es la ciencia: Yo soy el Buen Pastor y conozco Mis ovejas, dice Cristo ( Juan 10:14 ). Un conocimiento hábil, por el cual debe entender cómo manejarlos o lidiar con ellos.

2. Un segundo es la providencia. El buen pastor da pasto y agua a las ovejas, y siempre lo que es sano, para que las ovejas no se pudran y mueran; así como no es negligente en que las ovejas quieran alimentarse, así es diligente en que tengan una alimentación sana ( Ezequiel 34:13 ). El Señor proporcionará pastos suficientes y los mejores también.

3. Un tercero es la guía. Él no los deja a la desviación del pecado o de Satanás, o del mundo, o de sus propios corazones.

4. Un cuarto es la vigilancia. Las ovejas son criaturas desarmadas, débiles y desarmadas, y tienen muchos y fuertes enemigos, como el león, el lobo y el perro. Jacob veló día y noche ( Génesis 31:40 ). Tal Pastor es Dios sobre su pueblo; Su ojo está siempre sobre ellos ( 1 Pedro 3:12 ).

5. A lo que, como parte, se le podrá sumar la defensa. Él es mi defensa, dice David ( Salmo 59:9 ). El profeta Zacarías lo llama muro de fuego alrededor de su pueblo ( Zacarías 2:5 ).

6. El buen pastor no sólo proporciona pasto, sino también refugio a las ovejas: tiene sus lugares a la sombra del sol, y lugares para retirarse de las tormentas, para refrescar, así como para dar carne a las ovejas ( Salmo 121:5 ).

7. Una séptima propiedad de un buen pastor es la tierna prudencia, porque en un rebaño de ovejas hay gran diversidad: una parte puede ser ovejas fuertes, y son conducidas; otra parte puede ser corderos débiles, ya veces los lleva el pastor. Algunas de las ovejas pueden estar sanas y bien, otras pueden estar enfermas; algunos se mantienen mejor, otros son más propensos a extraviarse ( Isaías 40:11 ).

8. Por último, diligencia y cuidado, no sea que una oveja se pierda y perezca. El buen pastor no perdería a ninguno de los más pequeños del rebaño. ( O. Sedgwick, BD )

Propiedades de elección de la oveja

1. Una propiedad en ellos (que expresa la Escritura) es la obediencia ( Juan 10:4 ).

2. Otra propiedad de las ovejas es la mansedumbre y la paciencia.

3. Una tercera propiedad de las ovejas es la utilidad.

4. Una cuarta propiedad de las ovejas es la unidad y la paz. ( O. Sedgwick, BD )

El pastor más importante para ser tuyo

Pero más particularmente así, tienes ...

(1) Un Pastor muy sabio.

(2) Tienes un Pastor muy tierno; y así como Él es tierno en las correcciones, así también en Sus direcciones ( Génesis 33:13 ).

(3) Tienes un Pastor muy fiel; Uno que nunca interrumpirá Su cuidado sobre ti.

(4) Tienes el Pastor más amoroso; Él te ama con los más altos grados de amor en todo tipo.

(5) Por último, tienes el Pastor más gratificante. ¿Tienes un pastor como Jehová? Entonces reciba asesoramiento en algunos detalles.

1. Esté contento con su pasto. Dios se complace en alimentarnos a veces en los valles con mucha abundancia, variedad, facilidad, deleite; ya veces, nuevamente, se complace en llevarnos a las montañas, a una condición de vida más corta y más aguda; si somos Sus ovejas, aún debemos estar contentos con Su pasto.

2. Considere cuidadosamente Su voz.

3. Prospere bajo Su alimentación.

4. Uníos como rebaño de un solo pastor. El lobo, es su propiedad esparcir el rebaño y luego hacer presa de uno tras otro.

5. Por último, si Dios es su Pastor, entonces no se inquiete por su trato con usted. ( O. Sedgwick, BD )

Nada me faltará. -

Una confianza de confianza

La confianza estaba bien fundada.

1. No necesitarás un tutor; Te protegeré.

2. No necesitarás una justicia justificadora, por la cual puedas tener un buen derecho y título a un lugar en Mi reino.

3. No necesitarás la idoneidad para el reino de gloria. Te libraré de las ataduras malditas del pecado.

4. No querrás la gracia perseverante. Yo, que he “comenzado una buena obra en ti, la realizaré”.

5. No querrás refrigerio espiritual.

6. No querrás el apoyo necesario. El mundo no te vencerá. Obtendrás la victoria sobre sus sonrisas y ceños fruncidos. El Gran Pastor te coronará con Su bondad amorosa para siempre. ( J. Jennings. )

El suministro divino de la necesidad humana

Luego, la útil aplicación de todo esto a nosotros mismos.

I. En qué sentido debe entenderse la afirmación.

1. Hay dos tipos de cosas: algunas que conducen a hacer que la condición sea buena y feliz; otros que sirven para hacer que la condición sea suave y agradable. Como en una casa hay pilares y vigas, etc., que son los huesos, por así decirlo, y los ingredientes absolutos; y están los barnices y pinturas que sí adornan la casa. O, como en un jardín, hay frutos rentables y flores agradables sólo para mirar y oler.

Así es con nosotros: hay algunas cosas que hacen nuestro corazón verdaderamente bueno y tienden a nuestra salvación eterna; hay otras cosas que solo sirven para animarnos y refrescarnos en nuestro paso. Ahora, cuando David dice, nada me faltará, conjeturan que este es el sentido: nada me faltará en lo que concierne a hacer mi propiedad verdaderamente feliz; aunque falten las delicias, las principales no.

2. Algunas cosas son

(1) redundante,

(2) necesario.

Esas cosas son redundantes sin las cuales un hombre bien puede pasar por alto su condición de vida. Como un hombre bien puede servir a Dios, aunque no tenga un patrimonio de riquezas u honor comparable a otro, o siempre igual a él mismo. Esas cosas son necesarias sin las cuales una persona no puede servir bien a Dios, como nuestro pan de cada día, por lo cual Cristo quiere que oremos: nuestros cuerpos no pueden estar preparados para el deber sin estos suministros externos necesarios de alimentos y vestidos.

Incluso un buen hombre, un David, puede querer cosas superfluas; su mesa no puede ser amueblada de diversas maneras, ni sus vestidos bordados de manera vistosa, ni sus cofres excesivamente llenos y amontonados. Pero, sin embargo, no le faltará lo necesario, aunque no esté seguro de tener abundancia, pero sí de lo suficiente ( Isaías 33:16 ). No dice que sus vinos sean seguros, sino sus aguas; y no dice su banquete, pero su pan no falta.

Aunque no siempre tiene lo que no necesita, siempre tendrá lo que necesita. Aunque no tiene encaje, tiene el vestido; aunque no tiene salsa, tiene carne; aunque no tiene el palacio, tiene la cámara; aunque no tiene la suavidad, tiene la cama; aunque no tiene lo que le falta, tiene lo que puede usar,

3. De las cosas necesarias, algunas son deseables y otras adecuadas. Son deseables aquellas cosas que tienen algún tipo de bondad; aquellas cosas que son de temporada y tienen una especie de conveniencia o idoneidad en ellas. Se reconoce que hay muchos bienes deseables que un buen hombre no tiene muchas veces. Sin embargo, no le faltará ningún bien de temporada: Cuando la salud le sea buena, Ezequías se recuperará; cuando la libertad le sea buena, José será desatado; cuando el favor y la dignidad le sean buenos, David volverá y se asentará. Bueno es para mí, dice David, estar afligido. Un buen hombre puede querer esto y aquello, pero no querrá nada que sea bueno, ni cuando pueda ser bueno para él.

4. Nuevamente, los teólogos dicen que las cosas buenas pueden obtenerse de dos maneras, ya sea explícitamente: cuando una persona disfruta de las cosas individuales o particulares (supongamos salud, fuerza, libertad, amigos y otras comodidades); interpretativamente, cuando una persona disfruta de lo que equivale a esas cosas (un ciudadano no puede tener jardín, granja, ovejas o bueyes, pero tiene miles en su bolsa que equivalen a todo esto).

Así se dice de un buen hombre, que o disfruta de las cosas buenas muy particulares que necesita, o bien de las cosas que son equivalentes a ellas, es más, las supera con creces. Aunque no puede tener muchas tierras, tiene muchas gracias; aunque no puede tener el rostro de los hombres, tiene el favor de Dios; aunque no puede disfrutar de la tranquilidad en el exterior, sin embargo, establece la paz dentro de su conciencia. El que tiene un solo diamante puede tener mucho más que el que tiene mil piedras extraídas de la cantera.

5. Debe distinguir 'entre ausencias y' entre indigencias. La ausencia es cuando algo no está presente; indigencia o necesidad es cuando un bien necesario no está presente. Si un hombre caminara y no tuviera bastón, aquí faltaba algo; si un hombre caminara y tuviera una sola pierna, aquí había algo de lo que era indigente. Se confiesa que hay muchas cosas buenas que están ausentes de una persona buena, pero nada bueno que quiere o de lo que es indigente. Si el bien está ausente y yo no lo necesito, esto no es deseo; el que camina sin su capa camina bastante bien, porque no la necesita.

6. Hay dos clases de deseos: en alguna parte de la condición, en el corazón y en el afecto; como un hombre puede abundar en su condición y, sin embargo, carecer de su afecto. Puede tener abundancia en honor, en bienes, en riquezas y, sin embargo, a través de una codicia interminable y un vano descontento, puede estar necesitado, todavía quejándose, murmurando, anhelando. De modo que un hombre puede desear algo en su condición externa y, sin embargo, abundar y no desear en la de su afecto interno. Aunque no tiene lo exterior, no lo quiere, porque está contento con su ausencia.

7. Por último, hay que distinguir entre deseos reales y deseos imaginarios, un deseo de la persona y un deseo de la corrupción: un niño a veces clama por un cuchillo, ya veces llora por pan; cuando clama por pan, su padre se levanta y trae el pan, al niño no le faltará pan; pero cuando clama por el cuchillo, éste no lo tendrá, el padre no satisfará su desenfreno, aunque sí suplirá sus necesidades.

Nuestras corrupciones todavía anhelan, y siempre son desordenadas; pueden huir más necesidades de las que Dios necesita para suplir. Dios verá que a su pueblo no le faltará, pero con todo, nunca se ocupará de satisfacer sus corrupciones, aunque sí lo hará para suplir sus condiciones. Una cosa es lo que quiere el enfermo y otra lo que quiere su enfermedad. Su ignorancia, sus descontentos, su orgullo, sus corazones ingratos pueden hacer que usted crea que moras en una tierra estéril, lejos de las misericordias (como la melancolía hace que una persona a imaginar que se está ahogando, o matar, etc .

) , mientras que si Dios abriera sus ojos como lo hizo con los de Agar, podría ver fuentes y arroyos, misericordias y bendiciones suficientes; aunque no muchos, pero suficientes; aunque no tan rico, pero apropiado y conveniente en todos los sentidos para su bien y comodidad.

Hasta dónde se extiende la veracidad de esta afirmación, ya sea al alma y al cuerpo, a lo espiritual y lo temporal. Respondo brevemente, se mantiene firme en ambos; tanto el alma como el cuerpo son objeto de la providencia divina y del amor divino, y ambos sirven a la gloria divina.

1. Para que el alma no falte, las Escrituras son abundantes. Tendrá gracia y gloria: hay redención para ella, justicia para ella, santificación para ella y salvación; está la Palabra para ayudarlo, los sacramentos para ayudarlo, las aflicciones para ayudarlo, y el Espíritu de Dios todavía para ayudarlo.

(1) a la gracia justificante,

(2) a la gracia santificante,

(3) para fortalecer y ayudar a la gracia,

(4) a la gracia reconfortante y refrescante: nunca desearás comodidades adecuadas ni adecuadas a la temporada.

2. Que no faltará el cuerpo respecto de los temporales; tómelos de cualquier tipo, según convenga, sea necesario y sea de temporada. Cómo puede parecer que al pueblo de Dios no le faltará, y por qué.

(1) Puede aparecer por una serie de casos experimentales.

(2) Puede parecer por los maravillosos suministros de Dios a su pueblo más de lo que deberían desear; a veces Dios les ha creado ayudas: maná en el desierto.

(3) ¿No pasarán el cielo y la tierra antes de que se acabe una palabra de Dios?

(4) En cuarto lugar, considere Sus donaciones actuales.

(5) Su afecto especial por su pueblo.

(6) Sus relaciones singulares. El Señor es para su pueblo como un padre para sus hijos ( 2 Corintios 6:18 ).

(7) Por último, tome los conocidos y reconocimientos de todos los siervos de Dios que han hecho al Señor y entregado por sus propias manos ( Génesis 32:1 ).

Pero ahora se objeta contra todo esto, que no hay gente en el mundo que tenga tanta necesidad como el pueblo de Dios de las cosas externas. Sabes que todas estas cosas externas se prometen no perentoriamente, sino

(1) con condición, si es bueno para ellos;

(2) con excepción de la Cruz.

Ahora llego a la aplicación de este punto a nosotros mismos. ¿No querrán el rebaño o el pueblo de Dios? Entonces ustedes, que se consideran el pueblo de Su prado, estén atentos y atentos hoy a dos cosas.

1.Tus pecados: que dejes que tus corazones se llenen de miedos y que tus mentes se llenen de preocupaciones. No tienes ninguna razón para concluir que te faltará. Considera, ¿qué ha sido Dios para ti ya? ¿Cuál es la naturaleza de Dios en el presente? ¿Se parece al hombre para que cambie? ¿Fue Dios todo suficiente? ¿No está tan quieto? tu Dios amoroso y compasivo? ¿No está tan quieto? tu Dios todopoderoso? ¿No está tan quieto? ¿Es engañoso? ¿O se acorta su banda? ¿Deja de ser Dios, o deja de ser tu Dios? Si la fuente aún vive y corre, ¿por qué habrías de imaginarte morir de sed? Si el sol todavía brilla, ¿por qué no te apetece nada más que oscuridad? ¿Cuál es la promesa de Dios para el futuro? Tienes toda la razón del mundo para concluir que no te faltará, cuando consideres esa plenitud,

Pero la bondad divina es algo tan común que no se puede superponer: aunque no hay agua suficiente para unos pocos barcos en el río, hay agua y espacio suficiente para todos los barcos del mundo en el mar. Ese gran Dios que alimenta a todo un mundo todos los días, Él es lo suficientemente capaz de sostenerte todos tus días. Esa disposición que hay en Dios para hacerte bien.

2. Tu deber: ser humillado por preocupaciones y temores vejatorios, y luego poner tu cuidado en Dios. Los motivos que se extraerán - De los malos inconvenientes de no confiar en el Señor tu Pastor para suplir tus necesidades. Son muchísimos. Es una cosa deshonrosa no poner su cuidado en el Señor.

(1) Deshonras a Dios.

(2) Tu santa profesión: ¡Cuán aptas son las personas para atribuir todos los abortos involuntarios de hombres piadosos a la piedad misma!

(3) Es algo insoportable: pierdes toda tu paz hasta que puedas descansar en Dios por fe para tus provisiones.

(4) Es una cosa perjudicial.

(5) Es algo muy pecaminoso: de todos los pecados, la incredulidad es uno de los mayores, y la incredulidad sin causa es el mayor de todos.

Hay tres cosas en Dios, de las cuales, si un hombre es ignorante, tendrá muchas preocupaciones y temerá la miseria.

1. Uno es la plenitud de Dios. Si no comprende la plenitud de todos y cada uno de los atributos de Dios, su alma temerá y se preocupará. Si concibo que Dios es completamente capaz de suplir un deseo, y no muchos, o muchos de mis deseos, pero no todos, o todos mis deseos personales, pero no mis deseos domésticos; todas mis necesidades hasta ahora cuando era una sola persona, pero no todas ahora, cuando mi carga aumenta y se multiplica por los niños y los sirvientes.

El que así concibe a Dios, no más que a la mitad de Dios, a un Dios de los valles y no de las montañas, que puede suplir necesidades bajas y mezquinas, pero no altas y grandes; pocos y no muchos deseos, deseos anteriores, pero no presentes, presentes pero no futuros, confunden extremadamente la fuente de suministros, y necesariamente deben ser lanzados y crucificados con olas perpetuas y dardos de miedos rodantes y cuidados cortantes.

2. El cariño de Dios.

3. La inmutabilidad o inmutabilidad de Dios. David lo razona en este lugar. Jehová es mi Pastor, nada me faltará. El Señor es mi Dios, ha emprendido por mí toda mi vida, por eso no soy solícito. Los cristianos son extremadamente defectuosos en esto, para asegurarse de Dios, y sin embargo, es la manera de asegurarse de todas sus misericordias. A los matemáticos se les deben conceder algunos principios, y si una vez ustedes asienten a esas verdades, de allí inferirán muchas conclusiones infalibles e innegables.

Entre los cristianos, este debería ser un principio firme de que Dios es su Dios, y luego pueden sentarse en silencio y concluir con confianza todas las comodidades para el alma y el cuerpo. Sea diligente en sus llamamientos. El que come el pan de la ociosidad, bien puede decidir beber las aguas de la prudencia. ( O. Sedgwick, BD )

El señor nuestro pastor

Las relaciones que subsisten entre el hombre y los animales inferiores no juegan un papel insignificante en la formación del carácter humano y la disciplina de la vida humana. No hay relaciones que atraigan más al corazón y la imaginación que las de pastor y oveja. El emblema es querido por nosotros todavía, incluso por los habitantes de la ciudad y la ciudad. El emblema es aún más querido, porque ha sido confirmado y santificado por los labios de Uno más grande que David.

I. Queremos alimento. Cuerpo, mente, espíritu, cada uno necesita esto.

II. Queremos un refrigerio. El pastor lleva su rebaño a las "aguas". Así como el pasto es un emblema de lo que nutre, así el agua es un emblema de todo lo que refresca. La diferencia entre los placeres que da el diablo y los que da el Señor, es simplemente esto: los primeros intoxican, pero estos regocijan. Piense en todo el placer de la recreación simple e inocente: de la naturaleza, la música, la poesía y el arte; de la amistad y los afectos puros del hogar.

No olvidemos nunca que los rápidos y las cataratas a veces solo están más abajo en el mismo arroyo, junto a las tranquilas aguas de las cuales el Señor está guiando a Su pueblo. Hay un límite más allá del cual el placer legítimo se convierte en ilegal.

III. Queremos descansar. El pastor hace que el rebaño se acueste en un lugar fresco y sombreado. Así que todas las noches el Señor nos hace acostarnos. Y también proporciona descanso para el alma. Hay muy poco reposo en la vida de la mayoría de nosotros. Demasiado bullicio, demasiada impaciencia.

IV. Queremos orientación. A menudo estamos perplejos en cuanto a cuál es nuestro camino correcto; y cuando lo encontramos, corremos el riesgo de extraviarnos.

V. Queremos restauración. De enfermedad y de obstinación. Él restaura cuando estamos débiles y cansados.

VI. Queremos la comodidad de la protección. A través del desfiladero montañoso, incluso a través de la muerte. ( T. Campbell Finlayson. )

La confianza de David en la perspectiva del futuro

Las bases de la ausencia de ansiedad de David son:

I. La relación en la que el Señor está con él. No es la mera expresión de una promesa, sino su recuerdo del hecho de que el Señor es su Pastor. Ahora, para ver a Dios sosteniendo un carácter tan bondadoso hacia nosotros, necesitamos ...

1. Una visión de Dios como un Dios misericordioso; Aquel que se apiada de los pecadores. Esto solo lo podemos saber si lo vemos en Cristo.

2. Y debemos saber que este Dios misericordioso es un Dios errado.

II. La presencia de Dios con él. "Tú estás conmigo". Es posible que pensemos poco en esta presencia, pero el hombre piadoso piensa mucho y habitualmente tiene este recuerdo en su mente.

III. Misericordias presentes de Dios. Probablemente David pensaba más en las misericordias espirituales que en las temporales. El lo nota&mdash

1. Su abundancia.

2. La seguridad con la que los disfruta.

3. Las extrañas circunstancias en las que se gozó de estas misericordias, "en presencia de mis enemigos".

4. El honor que el Señor le otorga al bendecirlo: "Unges mi cabeza con aceite". Después de haber revisado estas misericordias de las que disfruta, termina por hacer la inferencia de que toda su bondad y misericordia lo seguirán. Mi Pastor estará conmigo en la tierra y me llevará por fin al cielo. ( C. Bradley, MA )

El Ilustrador Bíblico

En verdes pastos me hace descansar.

Los pastos verdes

La imagen, tan clara y hermosa en sí misma, es singularmente contundente y sugerente en relación con nuestra vida interior. ¿No es el trasfondo de la imagen fiel a los hechos que presenciamos en todas partes a nuestro alrededor, y las necesidades y aspiraciones que hemos sentido dentro de nosotros? Cuánto hay en la vida que nos recuerde las largas extensiones de arena del desierto, los feroces y abrasadores rayos del sol, la lasitud y el hastío de los corazones agotados y cansados.

Sin intentar exagerar los detalles de las imágenes, podemos afirmar que los pastos verdes y las aguas tranquilas encuentran su contraparte en las verdades y doctrinas de las Escrituras, en las ordenanzas del Evangelio y en los medios de gracia establecidos para nuestro sustento y crecimiento. Para el consuelo y la fuerza permanentes, dependemos de las revelaciones de la Palabra Divina. Dios mismo es la fuente de nuestra satisfacción y paz.

Cuando nuestros corazones, “dejando de ser egoístas”, puedan permanecer en Él y encontrar en su obediencia a Su voluntad el gran propósito, y en su conciencia de Su aprobación, la gran recompensa de su vida; cuando, además, podemos esperar la asimilación completa y la comunión eterna con Él en el cielo, es sólo entonces que podemos realizar la imagen expresiva del texto y “acostarnos en verdes pastos, y junto al aguas tranquilas." A estos lugares de descanso Dios nos conduce, incluso en la tierra. ( James Stuart. )

Los oasis de la vida

Estas frases no describen la experiencia regular e ininterrumpida de aquellos que siguen al Gran Pastor. De ninguna manera están siempre recostados en verdes pastos, ni son conducidos por las tranquilas aguas. Además, la vida siguiendo ese patrón sería completamente insatisfactoria e insuficiente. Los pastos verdes y las aguas tranquilas resultarían una maldición indescriptible si la vida no tuviera nada más para nosotros.

Cuán pronto nos volveremos débiles, indolentes e inútiles. El texto se refiere al privilegio ocasional más que a la experiencia común de las ovejas de su rebaño. David estaba pasando por un momento de dolor, necesidad y vagabundeo. Y si el camino de su vida a menudo parece atravesar el desierto, no debe desanimarse ni desanimarse. Siguiendo la guía de Dios, no se le negará el necesario refrigerio y descanso.

Dios te llevará al oasis donde descansan las tranquilas aguas y la hierba es fresca y verde. Él les descubrirá alguna hora de paz, algún rincón sombreado, alguna mesa preparada, donde el alma puede refrescarse y renovarse. Sería fácil ampliar las muchas ocasiones privilegiadas que, en nuestra vida en el desierto, responden a "verdes pastos y aguas tranquilas". Todo lo que alivia la presión ordinaria de la vida diaria y revive los espíritus decaídos puede ser considerado así.

La música, la amistad y los privilegios religiosos son aguas tranquilas. Y es casi imposible sobreestimar el valor de unas vacaciones de verano sabiamente gastadas. En cuanto a nosotros, y especialmente en las oportunidades que brindan las vacaciones de verano, busquemos los pastos verdes y las aguas tranquilas, y "cosechemos la cosecha de un ojo tranquilo". ( G. Edward Young. )

Descanso espiritual

Se necesitan tres cosas antes de que las ovejas o los espíritus humanos puedan descansar.

I. Una conciencia de seguridad. ¿Quién puede descansar mientras los destinos eternos estén inciertos en la balanza? Contra esto ha provisto nuestro Pastor Jesús. Él mismo se ha enfrentado al gran adversario de nuestras almas y ha quebrantado para siempre su poder.

II. Suficiencia de alimentos. Una oveja hambrienta no se echará. El pastor que pueda proporcionarle abundancia de buenos pastos pronto traerá al animal más inquieto a descansar contento. Nunca podremos descansar mientras no se apacigüe el hambre del espíritu y no se sacie su sed. No hay respuesta a la inquietud del hombre interior hasta que se escuche la voz de Jesús que dice: "El que a mí viene, nunca tendrá hambre". La Palabra de Dios puede compararse a verdes pastos. Hay muchas realidades espirituales correspondientes a las aguas de reposo.

III. La obediencia a la dirección del pastor. El pastor más tierno no puede hacer descansar al rebaño a menos que lo sigan. Esta prueba de seguir el ejemplo del Pastor es muy importante. No es de ninguna manera maravilloso que perdamos nuestro descanso cuando corremos de un lado a otro, siguiendo los dispositivos y deseos de nuestro propio corazón. Sustituimos nuestros planes por los suyos. No miramos hacia arriba con la suficiente frecuencia para ver en qué dirección va y qué quiere que hagamos. Ann, entonces nuestro descanso está roto. Debemos seguir al Cordero por dondequiera que vaya. ( FB Meyer, BA )

Pastos verdes

I. Falta de pastos verdes por parte del hombre. En este mundo ajetreado es difícil disfrutar de un descanso placentero. El sirviente trabajador de la comunidad, ya sea con las manos o con el cerebro que principalmente realiza su parte, es apto no solo a sentir una fuerte necesidad de descansar, sino a jadear y suspirar por un tipo de descanso más retirado y relajante. que su posición a menudo le permite alcanzar.

II. El descubrimiento de pastos verdes.

III. La experiencia de los pastos verdes. Una cosa es contemplar la imagen de un pastizal rico y fértil; otra cosa es estar en contacto real con la riqueza y la fertilidad en la localidad de nuestra morada. El salmista se refiere, no a un solo prado, sino a los pastos. El campo del disfrute al que Jesús introduce al alma que alguna vez fue errante es extenso. La provisión del campo es diversa.

Cuando se lleva a estar en paz con Dios, a través de la sangre de la Cruz, el alma se coloca en un lugar amplio. El poder, la sabiduría y la bondad del Todopoderoso han preparado innumerables fuentes de placer para Sus inteligentes criaturas. Los tesoros proporcionados por la misericordia divina son inagotables.

IV. La expectativa de pastos verdes en mayor y más abundante medida. La experiencia del amor pasado es la base más sólida para la anticipación del amor futuro. El que me hace descansar en verdes pastos es Aquel de cuyo poder puedo esperar en el futuro una provisión de verdes pastos en variedades más grandes y en mayor riqueza. ( H. Wellwood Moncreiff, DD )

El guardián del cuidado de Dios

Provisión divina para el descanso necesario. El cuadro que se presenta es el de la feliz satisfacción y el sereno deleite. Incluso para las ovejas tímidas, todo sentido de peligro ha desaparecido, y todo el aspecto del rebaño habla de paz, tranquilidad y reposo. Habla de un alma en armonía con Dios, la pasión silenciada, la discordia en la voluntad rebelde y la lucha del deseo pecaminoso destruida.

II. Provisión divina para el sustento apropiado. "Pastizales de hierba y aguas tranquilas". Suministro no solo suficiente, sino adecuado para las necesidades de la parvada. Responde al Evangelio: las buenas nuevas de Dios y de Dios, una proclamación de lo que Dios es y lo que siente Dios por nosotros. Dice George Eliot: "La primera condición de la bondad humana es algo que amar, la segunda, algo que reverenciar". En el carácter de nuestro Señor Jesucristo tenemos aquello que inspira tanto amor como reverencia.

III. Provisión divina para la renovación de las fuerzas. Pocas criaturas son más indefensas que las ovejas. El pensamiento de Dios como médico de su rebaño lo lleva a una relación más íntima y cercana.

IV. Provisión divina para el servicio activo. Él guiará, y siempre será con justicia. No hay garantía de carácter como el de la dirección de Dios. El carácter no está predestinado. Se gana con logros, y se ganará si seguimos a donde Dios nos lleva. “Por amor de Su nombre” - ese es el secreto de toda Su bondad, y es el secreto de nuestra consagración. ( George Bainton. )

Los pastos verdes y las aguas tranquilas donde se alimenta el rebaño

Aquí tenemos la amplia provisión de gracia otorgada al creyente en el nuevo pacto, para satisfacer todas sus necesidades espirituales.

I. La idea de descanso y seguridad. "Acostarse." El pasto es indicativo de perfecto reposo. La vida del hombre es un esfuerzo constante por el descanso y la satisfacción. El verdadero descanso se puede encontrar solo en Dios.

II. La idea de provisión abundante. No se habla de un solo prado, sino de pastos. No hay escasa oferta. ¡Y qué diversidad hay en la provisión espiritual de Dios para su pueblo! Gracia para todos los tiempos y para todos los tiempos "Aguas tranquilas". Estas palabras transmiten, bajo otra figura y símbolo, una descripción del mismo reposo tranquilo y sagrado, asegurado al creyente, que el salmista tenía en mente en la cláusula anterior.

Este es un río interior, un arroyo tranquilo y apacible. También aquí, como en la figura anterior, se expone la abundancia de las misericordias de Dios; no solo pastos variados, sino aguas variadas. Tenemos corrientes de paz, de pureza, de perdón, de santificación, todas muy grandes y preciosas. Concluya con la reflexión que sugieren ambas cláusulas, que la religión es felicidad. ( JR Macduff, DD )

Pastos que agradan y alimentan

No solo tiene verdes pastos a los que guiarme, lo que muestra su capacidad, sino que también me conduce a ellos, lo que muestra su bondad. No me lleva a pastos secos y secos, que me desagradan antes de probarlos; pero Él me conduce a verdes pastos, tanto para complacer mi vista con el verdor como mi estómago con la hierba, e invitándome, por así decirlo, a comer, colocando la carne del mejor color.

Una carne, aunque nunca tan buena, sin embargo, si no se ve hermosa, apaga el apetito; pero cuando además de la bondad también tiene buen aspecto, esto le da al apetito otro filo, y hace un gozo antes de disfrutar. Pero, sin embargo, la bondad no está del todo en el verdor. Ay, el verde no es más que un color, y los colores son cosas engañosas: pueden ser hojas verdes, o pueden ser banderas o juncos verdes; ¿Y de qué me sirvió en semejante verdor? No, alma mía, la bondad está en ser pastos verdes, porque ahora rinden tanto como prometen; y así como siendo verdes fueron un consuelo para mí tan pronto como los vi, así siendo verdes pastos son un refresco para mí ahora tan pronto como los pruebo. ( Sir Richard Baker. )

Buen pasto

1. Aquí hay plenitud (pastos y aguas). Los pastos por sí solos no son suficientes para las ovejas, pero también deben tener agua.

2. Aquí está la bondad. Aunque haya pastos, si no son saludables, las ovejas no se alimentan, sino que las destruyen. No meros pastos, sino verdes pastos; no meras aguas, sino aguas tranquilas se proporcionan aquí para David.

3. Aquí está la alegría.

I. Que Dios provee lo suficiente, o lo suficiente para su pueblo.

II. Que así como Dios provee un estado completo, así el mejor estado para Su rebaño o pueblo. Pastos verdes y aguas tranquilas. Para omitir muchas cosas, hay un triple estado del pueblo de Dios:

(1) Su estado espiritual;

(2) su glorioso estado;

(3) su estado temporal.

Que la condición de los piadosos es mucho mejor de lo que la juzgan los hombres de este mundo. La piedad no es desierto árido, ni páramo estéril, ni como los montes de Gilboa: tiene los pastos más verdes y las aguas más tranquilas. ( O. Sedgwick, BD )

Reposo en la vida

I. He aquí una promesa, entonces, para el cansado, de reposo. Gracias a Dios, esta no es una época de ocio. ¿Podemos igualmente decir, gracias a Dios, que esta no es una época de reposo? Es casi el sello imperante lo que define el carácter de la actualidad: su inquietud. Llámelo, si quiere, impaciencia; llámalo prisa. Ciertamente, todo lo contrario al reposo. Es lo mismo dondequiera que miremos. La política, la religión, los movimientos sociales, todos giran, alcanzando en su vuelo racheado todo lo que está en la superficie, todo lo que es ligero y móvil, un plan barriendo el polvo de otro, como si los hombres hubieran absorbido el credo que proclama: " Todo lo que es, está mal y, por lo tanto, lo opuesto al sistema actual, todo lo que es, está bien.

“¡Cuánto hay a nuestro alrededor y sobre nosotros en lo que pensar, si tan solo estuviéramos quietos! El mundo es elocuente con parábolas por todos lados; las paredes de nuestro entorno cotidiano están adornadas con cuadros. El sembrador, mientras siembra, también predica; los lirios mientras crecen, los cuervos mientras vuelan, todos son nuestros maestros. ¡Cuánto hay que observar, como solo los naturalistas nos dirán, para nuestra vergüenza, si somos pacientes y estamos dispuestos a mirar! Y, además de los pastos de nuestra experiencia diaria, están los pastos frescos y profundos de buenos libros, con un suministro listo para nuestra necesidad; sobre todo, está el Espíritu Santo, derramando siempre su rocío refrescante sobre los acontecimientos diarios de nuestra vida común.

¿Qué podemos esperar, si nunca meditamos, si nunca pensamos, si nunca leemos? si no hay reposo ni pastos verdes, sino sólo el mordisqueo apresurado de verborrea al borde del camino y trivialidades gastadas que se encuentran a lo largo del polvoriento camino de nuestra rutina diaria? Si los pastos de Dios son verdes porque son frescos, también lo son porque están protegidos. A su alrededor está el cerco protector de la Ley de Dios.

El servicio de Dios es el servicio de la libertad perfecta, donde admitir cualquier mancha de pecaminosidad es admitir el cansancio y el disgusto. Intentemos, entonces, ganar algo de reposo en medio de esta fatigosa inquietud. Descanse, si es posible, en nuestros métodos; porque Dios trabaja lentamente, y trabajar junto con Él significa trabajar también lentamente. Consigamos reposo en nuestra vida espiritual diaria. La inquietud está en el fondo de muchas acciones precipitadas, que terminan en contra de la buena providencia de Dios para nosotros.

La inquietud de la creencia inestable, la inquietud de la no creencia, son los castigos que aguardan el abandono del reposo espiritual. Estos verdes pastos no son un lujo de religión; son una necesidad de la vida. Cada día debe tener su Nazaret de devoción, como la vida tiene su propio Nazaret de sujeción en la niñez.

II. Otra nota que resuena claramente en este versículo es la paz. “Me hace acostarme. .. Él me guía. " ¡Cuán tristemente necesita el alma la paz, paz en Su presencia sentida! El mundo está sembrado de problemas, pero aún así “Me hace acostarme. .. Él me guía. " Jadeante, atemorizado y dubitativo de nosotros mismos, nos hace acostarnos, nos alimenta, nos conduce hacia donde la tentación en un momento parecía probable que nos matara.

La paz surge de su furiosa embestida o de su pequeña molestia. Y sin embargo, ¡cuán a menudo los pequeños problemas parecen tener el poder de fastidiarnos e irritarnos, incluso más que los grandes! - cosas como distracciones, interrupciones, accidentes, desilusiones; Tantas barreras se interponen en nuestro camino para desviarnos hacia el deber, tantos obstáculos para provocar nuestra malhumorada mala voluntad. Reconozcamos con alegría que, si el Buen Pastor nos guía, no existe el accidente.

Las nimiedades pueden interferir muy fácilmente con nuestra tranquilidad; pero también pueden ser mensajeros de Dios para enseñarnos a desechar toda apariencia de murmuración e irritación, y si surge un obstáculo en nuestro ministerio, a reconocer que es del Espíritu Santo.

III. Y, sin embargo, hay una tercera nota que se hincha en la triple armonía de este verso; y eso es, comodidad. "En la multitud de los dolores que tuve en mi corazón: Tus consuelos han refrescado mi alma". "Las aguas de la quietud" se han convertido en una versión del Salmo, que es muy querido para nosotros, "las aguas de la consolación". ( WCE Newbolt, MA )

Junto a aguas tranquilas me conduce. -

Aguas tranquilas

I. Las aguas tranquilas son desagradables para el espíritu mundano. Los hombres del mundo buscan la novedad y la emoción, pero sus placeres se secan como un arroyo de verano. El borde del apetito se embota, y lo mejor es el que puede dar un nuevo entusiasmo al apetito del mundo. ¿Aguas tranquilas? ¡No! Estos a los corazones mundanos serían miseria. Sin embargo, a menudo podemos ver detrás de todos estos resplandores de la tierra. Dentro, hay un alma dolorida y moribunda.

II. Las aguas tranquilas nos hacen escuchar la voz de nuestro Salvador. A veces, el silencio en sí mismo es descanso.

III. Las aguas tranquilas no son aguas estancadas. Son profundos, puros, vivos, fluidos. Las aguas son aguas vivas. Verdadero de la Biblia.

IV. Las aguas tranquilas están bajo la custodia de Cristo. El Pastor ha examinado de antemano las montañas y las llanuras. ¿Qué camino debemos tomar cuando parece que no hay camino? Entre los escombros de las rocas, el Pastor abre el camino.

V. Las aguas tranquilas nos acompañan durante todo el viaje. "Junto a ellos. El camino y las aguas van juntos. Es posible que perdamos algunas alegrías, son temporales, adecuadas para ciertos gustos y épocas de nuestra vida. El telón ha caído sobre ellos. ¿Puede esa fotografía representar tu infancia? ¿Podrás volver a vivir como antes? Así como los ríos de su fuente simple, a lo largo de su curso cada vez más amplio, desembocan en el mar, estas otras "aguas" conducen al gran océano de la inmortalidad.

Escuche la voz del Buen Pastor. Los corazones humanos hambrientos del sacramento de la verdad lo escuchan. Por las tranquilas aguas de la meditación, la Escritura y la oración, hacemos silencio en nuestros corazones para Él. ( WM Statham. )

Junto a las tranquilas aguas

Las formas elegidas por Dios de obrar en el mundo físico no son del todo repentinas y violentas. Las tormentas, los terremotos y las inundaciones, sin duda, han jugado su papel; pero Dios parece obrar, preferentemente, lentamente y en silencio. Lo mismo ocurre en el mundo moral. De hecho, es difícil sobreestimar la fuerza de una gran alma. Es bueno recordar que no todos los espíritus dislocadores y perturbadores presentan una verdadera pretensión de grandeza.

De hecho, uno habla lo que sienten muchos; pero su palabra es poderosa debido a las mudas aspiraciones que se agitan en muchos senos, y una emoción universal que aún no ha encontrado expresión. Y este es aún más el caso con respecto a las operaciones morales de un tipo más silencioso y menos señal, aunque no menos importante; fuerzas que no cambian tan repentinamente el mundo, sino que lo mantienen dulce y puro, y tal vez, en el transcurso de los siglos, lo empujan un poco más hacia el trono de Dios.

La integridad de un padre; la dulce bondad de una madre; el aire tranquilo de un hogar feliz; un coraje y una paciencia domésticos, que ha mirado muy de cerca y cuyas líneas y rasgos conoce; alguna santidad ancestral, que es una tradición familiar, y nada más, pero que nunca se ha marchitado a la luz feroz de la estimación pública, estas cosas han inspirado y nutrido su parte más noble.

Son el rocío refrescante y la lluvia fertilizante, la noche de descanso y el día que enciende el mundo moral de Dios. Insistimos demasiado en nuestra propia estimación de lo pequeño y lo grande en el mundo moral, olvidando que cualquier hecho o vida individual no es más que un eslabón en una cadena interminable de causas y consecuencias, de las cuales deberíamos conocer la totalidad antes de poder hacerlo correctamente. estimar una parte. Ningún error puede ser mayor que suponer que todo el mejor trabajo del mundo lo hace la lengua elocuente y la mano ocupada. Dios mismo proporciona una diversidad de trabajo para sus propios propósitos; pero Dios templa sus armas a su manera. ( C. Beard, BA )

Aguas tranquilas

Me atrevería a decir que a menudo ha visto un arroyo que se eleva en la ladera de la montaña, entre rocas, helechos y raíces retorcidas, y la hierba corta y dulce de la colina. Con muchas zambullidas juguetonas y saltos precipitados, encuentra su camino hacia el valle y, mientras sigue su curso, atraviesa varios escenarios. Así fluye nuestra vida. Ahora bajo el sol, ahora en la sombra, ahora desgarrado por la contienda y la duda, y ahora descansando en las tranquilas aguas del descanso.

La variedad se suma a nuestra salud moral y vigor. Pocas vidas han sido más variadas que la de David. Conocía el peligro extremo e incluso el miedo a la muerte, así como las alturas del éxito y los embriagadores dulces del poder. Con fe firme en un amor divino e inmutable, había encontrado la tranquilidad y la seguridad de las que habla. Hay momentos en los que el descanso parece ser lo que más anhelamos. Como cuando&mdash

I. En el conflicto de dudas. La fe es difícil en nuestros días. Hay dos formas en las que un hombre puede buscar descanso: una mediante un examen minucioso del fundamento de su fe; el otro confiando en esos sentimientos que nos llevan más allá de la razón; a la fe que ve y oye a Dios donde la razón no puede.

II. Bajo convicción de pecado. Esta es una experiencia terrible. Pero sería bueno que lo supieran muchos que ahora llevan una vida tranquila y tranquila, navegando alegremente sobre mares soleados. Hay mucho en la Biblia que despierta tal convicción de pecado: la ira divina, la severidad de Cristo. Es cuando vemos a Cristo como Salvador, tenemos descanso.

III. En sufrimiento y pérdida. Pero el reposo en Dios es posible. Y esta feliz condición mental debe cultivarse mediante la meditación, la adoración, la oración y la comunión con Dios. ( PW Darnton, BA )

Aguas tranquilas

Y ahora vean la gran bondad de este Pastor, y la justa causa que hay para depender de Su providencia; porque no deja faltar a sus ovejas, sino que las conduce “junto a aguas tranquilas”; no aguas que rugen y hacen ruido suficiente para asustar a una oveja atemorizada, sino aguas tranquilas y silenciosas, para que aunque beban poco, puedan beber ese poco sin temor. ( Sir Richard Baker. )

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

Él me hace acostarme en verdes pastos, etc.— El rabino Solomon nos dice, (muy probablemente por el crédito de la antigua tradición) que, cuando David fue al bosque de Hareth, se volvió fructífero e irriguo, aunque había sido antes seco, estéril e intransitable; y que David alude a esto en este salmo, donde considera a Dios como su pastor, quien, en su propio tiempo, lo conduciría a pastos fructíferos; y hasta entonces estuvo a salvo bajo su protección en las escenas más peligrosas, Salmo 23:4 . Cuando llama a Dios su pastor, claramente da a entender que siguió a donde Dios le agradó guiar; aludiendo a la práctica de los pastores asiáticos, que no conducen, sino que conducen sus rebaños, que están entrenados para seguirlos, como David evidentemente hizo la guía de Dios en ese momento.

"Este, creo (dice el Dr. Delaney,) es el comentario más racional que nos transmitieron los rabinos; y seguramente no es imposible, pero que Hareth, que estaba antes de un desierto estéril, podría ahora, por una bendición singular de Dios sobre la industria de David y sus compañeros, conviértete en un prado verde ". Vida de David, bic 7.

El Comentario Bíblico del Expositor

Salmo 23:1

El mundo podría prescindir de muchos libros más grandes que este pequeño salmo soleado. Ha secado muchas lágrimas y ha proporcionado el molde en el que muchos corazones han vertido su fe pacífica. Suponer que el hablante es la nación personificada enfría el conjunto. El tono es demasiado intenso para no ser el resultado de una experiencia personal, por más admisible que sea la aplicación a la nación como secundaria. Sin duda, Jehová es el Pastor de Israel en varios salmos Asafitas y en Jeremías; pero, a pesar de las grandes autoridades, no puedo persuadirme de que la voz que llega tan directamente al corazón no provenga del corazón de un hermano que ha hablado a través de los siglos de sus propias emociones personales, que son universales sólo porque son individuales.

Es la expresión pura de confianza personal en Jehová, oscurecida por temores o quejas y tan perfectamente en reposo que no tiene nada más que pedir. Por el momento, el deseo se acalla en satisfacción. Un tono, y el más bendito que pueda sonar en una vida, se escucha a través del todo. salmo de tranquila confianza, imperturbable incluso por su Alegría, que también es silenciosa. El fuego brilla, no llama ni crepita. El único pensamiento se expande en dos imágenes afines: la del pastor y la del anfitrión.

Las mismas ideas se repiten sustancialmente en ambas formas. La hermosa serie de imágenes vívidas, cada una excepto una cláusula de largo, pero claramente recortada en esa pequeña brújula, como el fino trabajo grabado en una gema, se combina con la profundidad y sencillez de la emoción religiosa expresada, para poner este dulce salmo en todos los corazones. .

Salmo 23:1 presenta las realidades de la vida devota bajo la imagen del Divino Pastor y Su Cordero.

La comparación de gobernantes con pastores es familiar para muchas lenguas, y difícilmente podría dejar de ocurrirle a un pueblo pastoril que camina por los judíos, ni la aplicación a la relación de Jehová con el pueblo es tan recóndita que necesitamos relegar los salmos en los que se le ocurre. una era tardía en la historia nacional. El salmista se detiene amorosamente en la imagen, y expone los diversos aspectos del cuidado del pastor y de los viajes del rebaño, con una madurez y tranquilidad que sugiere que escuchamos a un hombre muy experimentado.

Es notable la secuencia en la que ocurren las sucesivas imágenes. La guía para el refrigerio es lo primero, y se describe en Salmo 23:2 , en palabras que caen tan suavemente como las suaves corrientes de las que hablan. El mediodía es feroz, y la tierra se hornea bajo el resplandor del sol; pero en el fondo, en algún riachuelo corre un arroyo, y a lo largo de su curso la hierba resplandece de humedad perpetua, y entre la hierba exuberante hay madrigueras frescas donde el rebaño dolorido y jadeante puede descansar.

La ternura del pastor está bellamente insinuada en los dos verbos: "guía", no impulsa, sino que en el oriente precede y atrae a las ovejas confiables; él "me hace acostar", teniendo cuidado de que la oveja estire los miembros cansados ​​en pleno disfrute del reposo. Dios guía así al reposo y pone al reposo al alma que le sigue. ¿Por qué el salmista comienza con este aspecto de la vida? Porque es más apto para expresar el cuidado del pastor y porque, después de todo, es el aspecto predominante del corazón devoto.

La vida está llena de pruebas y esfuerzos, pero es una región inusualmente lluviosa donde la lluvia cae en más de la mitad de los días del año. Vivimos de manera mucho más vívida y plena en los momentos de agonía o crisis que parecen llenar más espacio del que realmente ocupan. Pero son solo momentos, y los períodos de continua posesión pacífica de bendiciones se miden por años. Pero las dulces palabras del salmo no deben limitarse al bien material.

El salmista no nos dice si está pensando más en la vida exterior o en la interior, pero ambos están en su mente, y si bien su confianza solo está parcialmente justificada por los hechos de la primera, es ilimitadamente cierto con respecto a la realidad. último. En esa aplicación de las palabras, el significado de la prioridad dada a los pastos de hierba fresca que brota y las aguas de reposo es claro, porque allí el descanso de la confianza y el beber agua viva debe preceder a todo caminar por senderos de justicia.

La comida, la bebida y el descanso refrescan los desmayos, y esta revitalización significa "restaurar mi alma" o mi vida.

Pero el descanso del mediodía o de la noche está destinado a adaptarse al esfuerzo, por lo que aparece un segundo cuadro pequeño en Salmo 23:3 , que presenta otro aspecto del cuidado del pastor y del curso de las ovejas. De nuevo al camino, a pesar del calor y el polvo, el rebaño se va. Quizá sea mejor tomar "senderos de justicia" como "senderos rectos", ya que esa interpretación se mantiene dentro de los límites de la metáfora; pero como las ovejas son hombres, las sendas rectas para ellas deben ser sendas de justicia.

Esa guía es "por amor de Su nombre". Dios tiene en cuenta su carácter revelado al pastorear su cordero, y dará dirección porque es lo que es, y para que se le reconozca como lo que él mismo ha declarado. El salmista había aprendido el propósito del reposo y el refrigerio que, en todas las regiones de la vida, están destinados a prepararse para las tareas y las marchas. Debemos "beber para fortalecernos y no para embriagarnos".

"Un hombre puede acostarse en un baño hasta que las fuerzas disminuyen, o puede dar el paso y salir de él preparado para el trabajo. En la vida religiosa es posible cometer un error análogo y valorar tan imprudentemente las horas de comunión pacíficas, como . para renunciar al deber imperativo por el bien de ellos, como Pedro con su "Hagamos aquí tres tabernáculos", mientras había enfermos llevados por el diablo esperando ser sanados en la llanura.

Los momentos de devoción, que no preparan horas de rectitud práctica, son muy poco confiables. Pero, por otro lado, los caminos de la justicia no serán transitados por aquellos que no han conocido los verdes pastos y las aguas donde los cansados ​​pueden descansar.

Pero la vida tiene otro aspecto que estos dos: descanso y trabajo; y la guía hacia el peligro y el dolor es tan tierna como sus otras formas. La palabra singular traducida "sombra de muerte" probablemente debería ser simplemente "oscuridad lúgubre", como, por ejemplo, en el pozo de una mina. Job 28:3 Pero incluso si se mantiene la traducción anterior, no debe interpretarse en el sentido de la muerte real.

Ninguna mirada inteligente hacia el futuro puede ignorar la posibilidad de muchos dolores y la certeza de algunos. La esperanza siempre tiene algo de terror en sus ojos. El camino no siempre será brillante y liso, pero a veces se hundirá en cationes siniestros, donde no llegan los rayos del sol. Pero incluso esa anticipación puede ser tranquila. "Tú estás conmigo" es suficiente. El que guía al barranco lo guiará a través de él. No es un callejón sin salida, encerrado con precipicios, en el otro extremo; pero se abre a lustrosas mesetas, donde hay pastos más verdes.

La vara y el bastón parecen ser dos nombres para un instrumento, que se usaba tanto para golpear a los animales depredadores como para dirigir a las ovejas. Los dos sinónimos y el pronombre adjunto expresan por su redundancia la plena confianza del salmista. No temerá, aunque hay motivos suficientes para el terror, en el valle oscuro; y aunque el sentido lo impulsa a temer, vence el miedo porque confía. "Confort" sugiere una lucha, o, como dice Calvino, " Quorsum enim consolatio ipsa, nisi quia metus eum solicitat? "

La segunda imagen de la Hostia Divina y Su invitado se amplía en Salmo 23:5 . Las ideas son sustancialmente las mismas que en la primera parte. El reposo y la provisión, el peligro y el cambio, vuelven a ocupar el primer plano; y nuevamente se pronostica un futuro más remoto. Pero todo se intensifica, la necesidad y la oferta se pintan con colores más fuertes y la esperanza se hace más brillante. El hombre devoto es el invitado de Dios mientras atraviesa a los enemigos y viaja hacia el reposo perpetuo en la casa de Jehová.

Jehová suple las necesidades de sus siervos en medio del conflicto. La mesa extendida a la vista del enemigo es más señal de cuidado y poder que los verdes pastos. La vida no es solo viaje y esfuerzo, sino conflicto; y es posible no sólo tener temporadas de refrigerio intercaladas en la fatigada marcha, sino encontrar una mesa repentina extendida por la misma mano invisible que detiene a los enemigos, que miran con ojos sombríos, impotentes para interceptar el sustento o perturbar el huéspedes.

Esta es la condición del siervo de Dios: siempre conflicto, pero siempre una mesa extendida. La alegría arrebatada frente al peligro es especialmente conmovedora. Las flores que florecen al borde de una catarata son brillantes y su movimiento trémulo agrega un encanto. Las experiencias especiales de la suficiencia de Dios suelen venir en épocas de especial dificultad, como saben muchos corazones sinceros. No es una comida escasa la que espera al soldado de Dios en tales circunstancias, sino un banquete acompañado de signos de festividad, a saber.

, la cabeza ungida con aceite y la copa que es "plenitud". Las provisiones de Dios suelen sobrepasar los estrechos límites de la necesidad e incluso trascender la capacidad, teniendo un algo que como establecido no podemos asimilar, pero que no se desproporciona ni se desperdicia, ya que ensancha el deseo y por lo tanto aumenta la receptividad.

En el último verso parece que pasamos a la pura anticipación. La memoria se funde en esperanza, y eso más brillante que el pronóstico que cerró la primera parte. Allí, la confianza del salmista simplemente se negó a ceder al miedo, mientras estaba muy consciente del mal que podría justificarlo; pero aquí se ha elevado más. y la alquimia de su feliz fe y experiencia ha convertido el mal en algo más justo. "Sólo el bien y la misericordia me seguirán.

"No hay maldad para el corazón casado con Jehová; no hay enemigos a quienes perseguir, pero dos ángeles de rostros brillantes caminan detrás de él como su retaguardia. Es mucho cuando la retrospectiva de la vida puede, como Jacob en su lecho de muerte, ver "el ángel que me redimió de todo mal"; pero es quizás más cuando el otro corazón temeroso puede mirar hacia adelante y decir que no solo no temerá ningún mal, sino que nada más que las bendiciones, el resultado de la misericordia de Dios, nunca alcanzalo.

La esperanza final de morar en la casa de Jehová por muchos días se eleva incluso por encima del versículo anterior. El cantor se conocía como un invitado de Dios en la mesa que se extendía ante el enemigo, pero eso era, por así decirlo, un refrigerio en la marcha, mientras que esta es una permanencia continua en el hogar. Esa continuidad ininterrumpida de morada en la casa de Jehová es una aspiración familiar en otros salmos, y siempre se considera posible incluso cuando las manos están ocupadas en deberes y cuidados ordinarios.

Los salmos que conciben la vida religiosa bajo esta imagen están marcados por una peculiar profundidad e interioridad. Son completamente místicos. La esperanza de este huésped de Dios es que, por el poder de la fe fija y la comunión continua, pueda tener su vida tan escondida en Dios que, dondequiera que vaya, pueda estar todavía en Su casa, y haga lo que haga, todavía esté ". indagando en su templo ". La esperanza se limita aquí al presente terrenal, pero la lectura cristiana del salmo difícilmente puede dejar de trasladar las palabras a un futuro.

Dios llevará a aquellos a quienes ha alimentado y guiado en el viaje y el conflicto a una mansión inmutable en un hogar más allá de las estrellas. Aquí comemos en una mesa servida con comida de peregrino, maná del cielo y agua de la roca. Comemos apresuradamente y con la mirada puesta en el enemigo, pero podemos esperar sentarnos a otra mesa en el reino perfecto. El final de la refriega es el comienzo de la fiesta. "No saldremos más".

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

Este pequeño salmo es un idilio de gran belleza, que describe la paz y el deleite tranquilo que habita con alguien cuya confianza está totalmente en Dios. La autoría de David, afirmada en el título, es altamente probable; pero no podemos arreglar el poema a ningún período especial en su vida; solo podemos decir que está más allá de los días de la infancia, que ya tiene enemigos (Salmo 23:5), y que ha sabido lo que es estar en peligro de muerte (Salmo 23:4 ) Pero, cuando escribe, está experimentando un tiempo de descanso y refrigerio (Salmo 23:1), más aún, de prosperidad y abundancia (Salmo 23:5). Sus pensamientos son pensamientos felices: no le falta nada; el no tiene miedo; La misericordia y la bondad de Dios están con él; y se siente seguro de que continuarán con él todos los días de su vida (Salmo 23:6); solo tiene un deseo para el futuro, a saber. habitar en la casa de Dios, es decir. en presencia de Dios, para siempre.

Salmo 23:1

El señor es mi pastor. Esta metáfora, tan frecuente en las Escrituras posteriores ( Isaías 40:11; Isaías 49:9, Isaías 49:10; Jeremias 31:10; Ezequiel 34:6; Juan 10:11, Juan 10:26; Hebreos 13:20; 1Pe 2:25; 1 Pedro 5:4; Apocalipsis 7:17), tal vez esté implícito en Génesis 48:15, pero primero aparece, clara y abiertamente, en los salmos davídicos (ver, además del presente pasaje, Salmo 74:1; Salmo 77:20; Salmo 78:53; Sal 79: 1-13: 14; Salmo 80:1 - salmos que, si no son de David, pertenecen al tiempo, y fueron escritos bajo la influencia de David). Es una metáfora especialmente consagrada a nosotros por el empleo y el respaldo de nuestro Señor ( Juan 10:11). Nada me faltará. La versión del libro de oraciones resalta el sentido completo: "Por lo tanto, no me puede faltar nada" (comp. Deuteronomio 2:7; Deuteronomio 8:9; y Mateo 6:31).

Salmo 23:2

Me hace acostarme en pastos verdes; literalmente, en granjas cubiertas de hierba: "los lugares más ricos, como oasis, donde una granja se fijaría en una extensión de tierra estéril" (Kay). Me lleva junto a las aguas tranquilas; más bien, aguas de refrigerio; ἐπὶ ὓδατος ἀναπαύσεως (LXX.).

Salmo 23:3

El restaura mi alma; es decir, lo revive y lo revitaliza cuando está exhausto y cansado (vea el comentario en Isaías 19:7, donde ocurre el mismo verbo). Me guía por los caminos de la justicia. Que también son "caminos de placer y paz" ( Proverbios 3:17). Por el bien de su nombre. Para magnificar su Nombre como un Dios misericordioso y misericordioso.

Salmo 23:4

Sí, aunque camino por el valle de la sombra de la muerte. Una transición y un contraste repentinos, como lo amaba David. Los senderos tranquilos de la justicia y la paz le recuerdan al poeta exactamente lo contrario: el camino oscuro y triste a través del valle de la sombra de la muerte. Incluso cuando está situado, no tiene miedo, no lo hará. No temeré mal alguno, dice. ¿Y por qué? Porque tú estás conmigo. El mismo Protector, el mismo Dios misericordioso y misericordioso, seguirá con él, guiándolo, guiando sus pasos, guiándolo, evitándolo del mal. Estás conmigo, tu vara y tu bastón, es decir. el ladrón de tu pastor y tu bastón de defensa, me consuelan. Me hacen sentir que, por largo y triste que sea el camino a través del oscuro valle, aún tendré tu guía y tu protección.

Salmo 23:5

Preparas una mesa delante de mí en presencia de mis enemigos. Otra transición El peligro de muerte ha pasado. David vuelve al pensamiento del tiempo tranquilo, feliz y alegre que Dios se ha comprometido a concederle. Él tiene "adversarios", de hecho, pero son incapaces de hacer nada en contra de la indirecta. Tienen que mirar con fastidio mal disimulado su prosperidad, ver su mesa ampliamente extendida; su condición, como la de los hombres en general, envidia; su riqueza tipificada con abundante aceite, unges mi cabeza con aceite, grandioso, toda su vida llena de bendición. Mi copa se derrama, declara, no solo está llena hasta el borde, sino que corre sobre el borde, una metáfora expresiva, indicativa de un estado de dicha rara vez experimentado en esta vida.

Salmo 23:6

Seguramente la bondad y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida. El pasado es una seriedad del futuro. Como la "bondad y la misericordia" de Dios siempre lo han seguido hasta ahora, David no tiene dudas de que continuarán aferrándose a él mientras su vida continúe. Y habitaré. en la casa del Señor para siempre. Tales pasajes, por supuesto, no deben entenderse literalmente; Expresan el anhelo del alma por un sentido de la presencia continua de Dios, y una realización de la comunión constante con él.

HOMILÉTICA

Salmo 23:1

Experiencia humana e inspiración divina.

"El señor es mi pastor." Los pocos versículos que componen este salmo dejarían un pequeño espacio en blanco en la página, si se borran; pero supongamos que todas las traducciones que se hayan hecho de ellas a todos los idiomas, todas las referencias a ellas en la literatura, todo recuerdo de ellas en los corazones humanos, podrían borrarse, ¿quién puede medir el blanco, el vacío, la pérdida? Haber escrito este breve salmo es uno de los más altos honores jamás puestos sobre el hombre. ¿Qué bibliotecas han sobrevivido estas pocas líneas? Sin embargo, son tan frescos como si estuvieran escritos ayer. Se hacen sentir como en casa en todos los idiomas. Nos tocan, inspiran, nos consuelan. no como un eco de hace tres mil años, sino como la voz de un amigo vivo. El niño, los repite en la rodilla de su madre; el erudito gasta en ellos su aprendizaje más selecto; el cristiano simple los ama por su simplicidad tanto como por su belleza; la Iglesia los eleva al cielo en el coro de muchas voces; caen como música en el oído y el corazón del enfermo; el cristiano moribundo dice: "Ese es mi salmo" y se anima a sí mismo con sus palabras de fe y coraje al entrar en el valle oscuro. La mera belleza poética no podía conferir o explicar este maravilloso poder. El secreto de esto es doble. Estas palabras son el lenguaje

(1) de la experiencia humana, y

(2) de inspiración divina.

I. EXPERIENCIA HUMANA. Esta es la expresión de la debilidad y la confianza. En la Biblia, como en la Persona de nuestro Salvador, lo humano y lo Divino se encuentran, no separados, sino en la unión más cercana. Dios habló no solo por los labios o las plumas de los profetas, sino por los hombres mismos ( 2 Pedro 1:21). Si un ángel dijera: "El Señor es mi pastor", esto no daría seguridad a un corazón humano frágil y pecaminoso. Una voz del cielo podría declarar: "El Señor es un Pastor", o como promesa: "El Señor es tu Pastor". pero solo la voz de un hermano, débil y necesitado como nosotros, puede pronunciar esta palabra, la nota clave de todo el salmo, "mi Pastor". Dios podría habernos dado una Biblia escrita, como las tablas de la Ley, "con el dedo de Dios"; pero él ha hablado a través de las mentes y los corazones y la experiencia personal de hombres de pasiones similares con nosotros mismos, haciendo de su fe, penitencia, tristeza, alegría, oración, acción de gracias, el espejo y el patrón de los nuestros. Esta es la voz de la experiencia personal. David es más conocido por nosotros que cualquier héroe bíblico, excepto San Pablo. Este salmo devuelve nuestros pensamientos a su juventud; pero no es una composición juvenil, lleva el sello de una experiencia profunda. El joven pastor podría haber cantado del famoso pasado o del glorioso futuro; pero el veterano rey, mirando hacia atrás a su juventud, ve en él un significado que no podría haber visto entonces, y una luz que brilla a lo largo de su camino.

II PALABRAS INSPIRADAS. Dulces y profundos como son estos ecos del fondo del pasado, nunca nos habrían alcanzado si no hubieran sido más que las palabras de un hombre, aunque sea un héroe, un poeta, un rey; son la voz del Espíritu de Dios en él. Por lo tanto, con esa continuidad que es una nota principal de la inspiración de la Escritura, encontramos esta imagen una y otra vez, especialmente en cinco pasajes de importancia señal: dos en el Antiguo Testamento, tres en el Nuevo.

1. En Ezequiel 34:1. Dios es visto como el Pastor de su pueblo: la nación y la Iglesia de Israel. De ahí que la similitud pase al Nuevo Testamento. Cristo es el pastor principal, que emplea a los pastores inferiores para alimentar a su rebaño ( Juan 21:15; 1 Pedro 5:2).

2. En Isaías 40:11 (como en el salmo) se representa el cuidado tierno de Cristo de los individuos, incluso los más jóvenes.

3 y 4. En Lucas 15:3 y Juan 10:1 nuestro Salvador se apropia de esta similitud para sí mismo, como buscar y salvar a los perdidos, gobernando y alimentando a cada uno que lo sigue, dando su vida para el rebaño, reuniendo "otras ovejas" en "un solo rebaño".

5. En Apocalipsis 7:16, Apocalipsis 7:17 vemos al Pastor Divino reuniendo a todo su rebaño en la seguridad, el descanso y la alegría del cielo.

CONCLUSIÓN. ¿Puedes decir: "El Señor es mi pastor"? Si no, el evangelio aún no ha cumplido su misión en su corazón y vida. Observe, la orden no está en usted, sino en su Salvador; no, "Soy uno del rebaño de Cristo", sino "Él es mi pastor". Si puedes decir esto, entonces puedes arrojar sin temor todo tu cuidado sobre él y terminar el verso: "No querré". ( 1 Pedro 5:7, Mateo 6:25, Mateo 6:26).

Salmo 23:1

El pastor de Israel.

Para un paisano de David, un antiguo israelita, el pastor con su rebaño no era una figura poética, sino un objeto muy familiar. Desde el Carmelo hasta Galaad, desde Hermón hasta los pastos del desierto de Paran, las verdes colinas de Canaán estaban cubiertas de rebaños. En estas mismas colinas y llanuras, los antepasados ​​de la nación —Abraham, Isaac, Israel— habían levantado sus campamentos y alimentado a sus rebaños, cuando aún no podían llamar propia a una tierra de tierra. Con nosotros el oficio de pastor es un llamado muy humilde. El pastor, aunque puede atender a las ovejas tan fielmente como si fueran suyas, es un sirviente contratado, "de quien no son las ovejas". Debemos descartar todas esas asociaciones si entendemos la poesía o las parábolas de las Escrituras. Abraham y sus descendientes no fueron los únicos jefes ricos que alimentaron a sus propios rebaños y manadas. En la poesía de Homero, se ve a los príncipes y princesas cuidando sus rebaños, y los reyes y gobernantes son llamados, como en las Escrituras, "pastores del pueblo". Correctamente entendido, es una imagen de tanta dignidad como ternura por la cual se habla del Señor como "el Pastor de Israel", y se anima a cada creyente a decir, con David, "El Señor es mi Pastor".

I. DIVINA PROPIEDAD. (Salmo 100:3, Versión revisada.) Esta es una contemplación sublime, llena de consuelo, pero también de asombro. "Pertenezco a Dios." Dios es el único dueño absoluto. "La tierra; etc. (Salmo 24:1; Salmo 95:5; Salmo 115:16). Hablamos en gran medida de nuestras posesiones:" Mi dinero, negocio, hogar; mi tiempo, trabajo, vida. "Todo lo suficientemente bien, porque él" nos da a todos ", etc. ( 1 Timoteo 6:17), si nunca olvidamos que todo es suyo, que le pertenecemos a él". El despotismo ", señor absoluto absoluto, ilimitado, es una palabra de terror y degradación entre los hombres, debido al uso cruel, egoísta y tiránico que los hombres le han hecho. Dudoso si vive un hombre en quien se pueda confiar con seguridad. Pero en el señorío divino no hay sombra de terror, excepto por los intencionalmente, perversamente desobedientes, sin mancha de degradación, sin sugerencia de tiranía o capricho arbitrario. Sería absurdo suponer que puede haber un derecho a hacer el mal con Dios más que con hombre. La sabiduría de Dios, el amor, la justicia, son una ley para sí mismo. Que él es el Señor de todos es nuestra seguridad, gloria, alegría. Dios debe dejar de ser él mismo antes de que pueda infligir el más leve mal a las criaturas más débiles o indignas. .

II Divina bondad, compasión, licitación y cuidado atento. La religión, digna de ese nombre, no puede subsistir en la simple relación de Creador y criatura, como tampoco las flores y los frutos en granito; debe estar "arraigado y basado en el amor". La seguridad de que Dios no puede infligir un error podría liberarnos de la esclavitud del miedo, que de lo contrario el pensamiento de su propiedad absoluta podría traer consigo, pero no sería suficiente para llenar nuestra vida con Brillo y alegría, nuestro corazón con confianza y coraje. Para sentir en cualquier medida la fuerza y ​​la belleza de la similitud, y simpatizar con el alma del salmista, debemos deshacernos de todo lo que es malo, duro, mercenario en nuestras nociones inglesas modernas y vestir nuestros pensamientos en el colores brillantes de la vida oriental; debemos ver al pastor abriendo el pliegue bien guardado y caminando a la cabeza de su propio rebaño, llamando ahora uno, ahora otro, por su nombre, mientras las ovejas lo siguen voluntariamente, porque conocen y aman la voz de su pastor; verlo en la mañana húmeda eligiendo su pasto, al mediodía caliente llevándolos a una piscina tranquila o bien escondida, siempre vigilante; listo, como David, para luchar con el león, el oso o el lobo en su defensa; en lugar de dar su vida que dejarlos perecer ( Juan 10:11). "El Señor es mi pastor", etc. (Salmo 23:1, Salmo 23:2). En Salmo 23:3, Salmo 23:4 el significado espiritual brilla a través de la figura, como en Salmo 23:5, Salmo 23:6 se deja de lado por completo ; aun así, el salmista habla de la "vara y el bastón". "Vara", el ladrón del pastor, el emblema recibido de autoridad, orientación y disciplina. "Bastón", aquello en lo que se apoya, emblema de la fuerza divina y el apoyo. (Solo se usaría una palabra de un verdadero pastor; las dos se emplean para el significado espiritual completo.) No todo es tranquilidad y brillo en la vida que Dios tiene en su cuidado más sabio y tierno. El pastoreo divino significa más que pastos verdes y aguas tranquilas; a veces significa "el valle de la sombra de la muerte". "Los caminos de la justicia" pueden tomarse para incluir tanto el camino del deber como la dirección de la providencia de Dios. En ambos, el camino correcto debe ser, en el sentido más elevado, el camino seguro, pero puede ser el camino del peligro mortal y angustia (Salmo 34:19). El remo bendijo el propio camino del Señor conducido a través de Getsemaní hasta el Calvario. "El valle de la sombra de la muerte" no debe limitarse a significar solo el enfoque real y la experiencia de la muerte; puede estar de pie Para cualquier crisis de peligro, sufrimiento o debilidad, los viajeros corporales o espirituales hablan de una garganta desolada cerca de Ispahan, "el valle del ángel de la muerte". El salmista se imagina a sí mismo como si fuesen bestias salvajes o ladrones, pero el Divino Pastor está con él: esto prohíbe el miedo. En el glorioso sueño de Bunyan, el valle se encuentra a mitad de camino en la peregrinación de Christian: la imagen de un feroz conflicto espiritual (Salmo 18:5). La prueba más dura que le puede ocurrir a la beli cuando se siente tentado a dudar de la bondad de Dios, siempre se considera abandonado. La respuesta a todas las dudas es: "Tú estás conmigo" ( Isaías 50:10). Las mismas pruebas no están designadas para todos los hijos de Dios. Faithful, a quien el martirio esperaba en Vanity Fair, tenía sol en todo el valle. Pero hay un punto en el que todos los caminos convergen. Si no debemos limitar la cifra, menos aún debemos excluir esa única aplicación común a todos, esa experiencia en la que debemos estar absolutamente solos, a menos que podamos decir: "Estás conmigo". Muerte. Aquí, nuevamente, la experiencia varía maravillosamente. Para algunos, el acercamiento a la muerte es un valle de sol, no sombra, o solo como las caídas de una nube de verano; para algunos, un pasaje momentáneo antes de que se den cuenta; para algunos, oscuros y ásperos con mucho sufrimiento; para unos pocos (incluso cristianos reales), sombrío con el conflicto espiritual. Aquí, entonces, sobre todo, necesitamos (tanto para nosotros como para los demás) esa aplicación más elevada de esta imagen reconfortante enseñada por nuestro propio Señor ( Juan 10:1, Juan 10:26).

III. LA PRESENCIA CONSTANTE DEL SALVADOR Y LA GRACIA REDIMIBLE. (comp. Salmo 23:1, Salmo 23:2 con Juan 10:9; Juan 7:37.) Es suyo restaurar el alma, reclamar la oveja perdida ( Lucas 15:3), eleva a los caídos, refresca a los débiles, para liderar el camino del deber ( Juan 8:12). Pero especialmente en tiempos de necesidad urgente es su presencia para ser reclamado y sentido. Con Paul y sus compañeros, era un verdadero valle de la sombra de la muerte, cuando "toda esperanza ... fue quitada" (ver Hechos 27:20, Hechos 27:23; nuevamente 2 Timoteo 4:16, 2 Timoteo 4:17). Sobre todo, en la hora y el momento de la muerte lo ha atravesado; él tiene "las llaves"; solo él puede estar con nosotros. Suave y tranquilo a menudo es el enfoque real de la muerte; la debilidad y la inconsciencia evitan el miedo; pero quita el evangelio, quita a Cristo, y ¿quién con salud y fuerza puede enfrentar con calma la muerte y decir: "No temeré al mal"? Puedes ser un incrédulo. Supongamos que el evangelio no es verdadero, no sigue que no hay nada más allá de la muerte. Pero el creyente tiene derecho a decir esto: sabe lo que está más allá ( Juan 14:2; Apocalipsis 7:15).

Salmo 23:6

Bondad y misericordia.

"Seguramente bondad", etc. Estas dos palabras, "bondad y misericordia, deben tomarse juntas en lugar de distinguirse con demasiada curiosidad. Sin embargo, no son simples sinónimos. La bondad es la corriente, la misericordia la fuente; la bondad la mano abierta de Dios generosidad, piedad su corazón amoroso. "La misericordia" no se debe tomar en el sentido restringido en el que a menudo la usamos, en contraste con la justicia: bondad para los indignos, perdón para los culpables. Es (en hebreo) lo mismo palabra a menudo bellamente en inglés como "bondad amorosa * '(por ejemplo, Salmo 107:43). La "bondad" nos recuerda que nuestra naturaleza es un conjunto de deseos; "misericordia", que nuestra necesidad más profunda y más elevada puede ser satisfecha, no por todos los dones de Dios, sino solo por él mismo. La fe aquí emplea la gran ley de la experiencia, y. del pasado infiere el futuro. Considerar

(1) la riqueza de la esperanza,

(2) la bendición de la certeza, expresada en estas palabras.

I. LA RIQUEZA DE LA ESPERANZA.

1. "Todos los días de mi vida": los días venideros, como en el pasado. El pensamiento en este salmo nos recuerda un camino que, después de cruzar pacíficas llanuras y estrechas gargantas, sube a la montaña, y desde su arriba contempla la amplia y gloriosa perspectiva bañada por la luz del sol. Este es el privilegio de la fe; solo la fe puede ver la bondad y la misericordia en todos los tratos pasados ​​de Dios, y preverlos en todos los próximos; para esa aptitud variada que es una gran característica de Dios bondad amorosa, implica una gran mezcla de rudo con suave, oscuro y brillante. La "restauración del alma" implica vagar, y significa castigo y perdón. La "vara y el bastón" son necesarios en el valle oscuro; la mesa se extiende en el desierto y entre los enemigos. Un niño puede ver que una pelota de cricket es un globo terráqueo; pero necesitaba mucha filosofía para convencer a los hombres de que este gran mundo, que para la visión ordinaria es fiat, también es un globo. Así que cualquier ojo puede ver bondad y misericordia en salud, riqueza, prosperidad, alegría, pero en enfermedad, pobreza Ty, duelo, calamidad pública o privada, estamos listos para hacer la pregunta de Gedeón ( Jueces 6:13). Se necesita una fe fuerte para asegurarse de que "todos los caminos del Señor sean misericordia y verdad" (Salmo 25:10). Para tener la audaz esperanza de David, necesitamos la experiencia, la sumisión y la confianza sin reservas de David.

2. "Y habitaré ... para siempre". Esto no puede significar el tabernáculo terrenal. David no podía morar allí; incluso un sacerdote o levita no podría morar allí "para siempre". Se refiere al templo celestial (Salmo 11:4). Qué brillante o tenue era su fe, no lo sabemos. Pero para nosotros, el camino hacia lo más sagrado está claro ( Hebreos 9:8, Hebreos 9:24; Hebreos 10:19, Hebreos 10:20).

II Aquí hay una GLASIOSA ÉNFASIS DE CERTEZA. "Seguramente;" "todos los días;" "Habitaré" o "Habitaré"; no simplemente "Elijo y deseo", sino "espero vivir en la casa de mi Padre para siempre". Más allá del camino áspero, cansado y sinuoso descansa el descanso; más allá del conflicto, paz. Los misterios y las aparentes contradicciones de los tratos de Dios, en comparación con sus promesas, no pueden durar mucho. La fe los ve desaparecer a la luz de la eternidad. ¿De dónde esta calma, exultante seguridad? ¿Cómo puede alguien cuya vida es "un vapor" ( Santiago 4:14), parado en un punto que se desmorona bajo sus pies, ignorante de lo que puede traer la próxima hora, desafiando con valentía el futuro oculto de la vida terrenal, el futuro ilimitado más allá? La respuesta proviene del Divino Pastor, el Testigo fiel: "Porque yo vivo, ustedes también vivirán" ( Juan 14:1, Juan 14:19; Juan 12:26; 2 Corintios 5:1; Romanos 8:35).

HOMILIAS POR C. CLEMANCE

Salmo 23:1

El buen pastor y su rebaño.

Este es uno de los salmos más dulces de todos. Que fue escrito por aquel que fue criado por cuidar de un rebaño para ser el rey en el trono de Israel, no hay razón para dudar, a pesar de todo lo que puedan decir las críticas destructivas. Ninguna cantidad de estudios hebreos puede permitir que nadie entienda el significado profundo de este salmo. Ningún logro en la literatura inglesa iniciará a ningún estudiante en los misterios del amor de una madre, y ningún logro en el aprendizaje oriental ayudará a nadie a aprender el secreto del Señor que aquí se revela. No hay nada que lo iguale en los libros sagrados de Oriente; porque ninguno, excepto los hebreos, han tenido una revelación de Dios como aquella en la que el escritor de este salmo se regocija. Cada cláusula en este salmo es lo suficientemente sugerente como para ser la base de un discurso separado; pero de acuerdo con nuestro plan en esta sección del 'Comentario del púlpito', lo tratamos como una unidad, lo que indica la riqueza de material para uso perpetuo que contiene. Nos hemos presentado: cuatro aspectos del cuidado del pastor de Dios.

I. EL CUIDADO DEL PASTOR DE DIOS REVELADO EN REVELACIÓN Para la doctrina bíblica de la relación de Dios con su pueblo como su Pastor, el estudiante puede estudiar y comparar con ventaja lo siguiente: Salmo 74:1; Salmo 77:20; Salmo 79:13; Salmo 80:1; Salmo 95:7; Salmo 100:3; Salmo 119:176; Isaías 40:11; Isaías 53:6; Jeremias 31:10; Jeremias 23:1; Ezequiel 34:1 .; Miqueas 7:14; Zacarías 11:16; Zacarías 13:7; Mateo 10:6; Mateo 15:24; Mateo 18:12; Lucas 15:4; Juan 10:1, Juan 10:26; Juan 21:16; Hechos 20:28; Hebreos 13:20; 1 Pedro 2:25; 1 Pedro 5:4. Estos pasajes resumen la enseñanza bíblica sobre este tema para nosotros. Podemos exponerlo bajo los siguientes encabezados:

1. Dios está relacionado con los hombres como su Pastor. Un ser puramente absoluto fuera de relación no existe. Sea lo que sea que Dios haya hecho, él está en la relación de Hacedor. Y cuando ha hecho al hombre a su propia imagen, después de su semejanza, se enfrenta a tal persona en una relación que le corresponde; y de los muchos nombres que lleva para expresar esa relación, pocos ilustran con más ternura su cuidado que esta palabra "pastor".

2. Esta relación se manifiesta en Jesucristo. ( Juan 10:1.) Afirma ser enfáticamente "el buen Pastor". El apóstol habla de él como "el pastor y obispo de ... las almas".

3. Como el Pastor, Jesús vino a buscar y salvar a los perdidos. Su misión en la tierra fue enfáticamente para esto. Considera a los hombres como su riqueza, en la cual se regocija; y si no están bajo su cuidado amoroso, los echa de menos: es consciente de que algo falta ( Lucas 15:4).

4. Se ha elevado y ascendido en lo alto como el gran Pastor de las ovejas ( Hebreos 13:20).

5. Ahora designa a pastores menores para cuidar del rebaño. ( Hechos 20:28.)

6. Como el pastor principal, él aparecerá nuevamente. Luego se reunirá y reunirá en casa a todo el rebaño ( 1 Pedro 5:4).

7. Solo cuando reúne a los hombres para sí mismo como su Pastor, encuentran seguridad y descanso. ( 1 Pedro 2:25.) Hasta entonces son vagabundos sin hogar, perpetuamente en peligro de tropezar "sobre las montañas oscuras".

8. Cuando los hombres regresan a él, encuentran todo lo que necesitan en su cuidado de pastor. (Salmo 23:1.)

9. Este cuidado de los pastores es para todos y para todos. Cada uno puede decir: "Me amó y se entregó por mí"; "El señor es mi pastor." No olvidemos notar el cuidado individualizador del Pastor.

II EL CUIDADO DE PASTORES DE DIOS EJERCITADO EN ACTO. Los puntos de detalle se exponen en este salmo con exquisita ternura y belleza, £

1. Descansa. "Me hace acostarme en pastos verdes". En una época tan inquieta como esta, no hay pensamiento que un creyente tenga mayor necesidad de apropiarse que esto. Como físicamente debemos encontrar tiempo para dormir, por severa que sea la presión del trabajo, así espiritualmente debemos encontrar tiempo para descansar. Y los arreglos de gracia de Dios se planean con miras a esto. "Él me hace", etc. El buen Pastor dice: "Te daré descanso". Cuando recupera la oveja errante, la pone sobre sus propios hombros (en griego, ver Lucas 15:5). El Maestro nunca espera que sus sirvientes estén siempre en la recta final. Él les dice que "descansen un rato"; y si no hacen caso de este tipo de monición, él mismo los llamará por la prisa al silencio de la vida. Sería bueno si algunos cristianos pensaran más en descansar en Cristo; su trabajo sería más rico en calidad incluso si fuera menor en cantidad.

2. Refresco. "Aguas tranquilas;" literalmente, "aguas de descanso" o refresco. El creyente no tiene sed de anhelo: puede beber de la corriente viva, y con ello refrescarse (ver Juan 4:10; Apocalipsis 7:17). Al dejar caer la figura, la verdad aquí transmitida es que habrá un suministro constante de la gracia de Cristo y del Espíritu de Cristo (cf. Juan 7:37).

3. Restauración. ( 1 Pedro 5:3.) Esto puede significar renovar la fuerza cuando se desgasta, o traer de vuelta después de deambular. No necesitamos omitir ninguno de los dos pensamientos, aunque este último parece tener la intención principal.

4. Liderazgo. ( 1 Pedro 5:3.) "Caminos de justicia", es decir, caminos rectos. Esto sigue en la restauración. Después de haberlo retirado de "caminos secundarios", el buen Pastor lo guiará por el camino correcto. Las ovejas pueden deambular con bastante facilidad, pero si se las debe mantener de la manera correcta, eso solo puede hacerse a través del cuidado del Pastor. Dios guía por

(1) su Palabra;

(2) su providencia;

(3) su Espíritu.

A veces, de hecho, el camino puede ser oscuro, incluso como la muerte misma; aún así es el camino correcto (Salmo 107:7; Esdras 8:21-15).

5. Una presencia viva. "Estás conmigo" ( 1 Pedro 5:4). Esto significa, "Estás continuamente conmigo", no solo conmigo en la oscuridad, sino siempre conmigo. El sol de la presencia viva de un Guía , Ayuda, Amigo, Salvador, siempre está en el camino del creyente; y si la mezcla de la incredulidad con la fe no atenuara la vista, siempre se regocijaría en ello.

6. Disciplina. ( 1 Pedro 5:4.) La vara y el bastón son emblemas especiales del cuidado del Pastor al cuidar y gobernar el rebaño. El Pastor nos reprende cuando andamos, y usa medidas a veces agudas antes de recordarnos. ¡Y esto nos consuela! Aún así. Los tratos disciplinarios de nuestro Dios están entre nuestras mayores misericordias.

7. Amplia provisión. ( 1 Pedro 5:5.) Las riquezas del amor y la vida de Dios son las provisiones de las que nos alimentamos, y de las cuales las almas pueden crecer y prosperar; y estos suministros son ministrados al alma a través de los canales invisibles de la gracia de Dios, incluso mientras los enemigos merodean. Sí, estamos entretenidos como invitados en la junta del Padre. ¡El aceite de la unción es la muestra de la verdadera bienvenida real que el Anfitrión se deleita en dar! ¡Tan ricas, tan abundantes, son las misericordias y alegrías que son garantizadas, que nuestra "copa rebosa"!

III. ESTE CUIDADO DE PASTORES DE DIOS SE ACEPTA, Y EN EL NECESARIO GLORIAS. No podemos dejar de insinuar.

1. Aquí hay apropiación. "Mi pastor" (ver Juan 10:11, Juan 10:27, Juan 10:28).

2. Aquí hay satisfacción. "Nada me faltará."

3. Aquí hay lealtad. El salmista no solo consiente sino que se deleita en este cuidado Divino, y no tiene ningún deseo sino seguir a donde el Pastor lo guíe.

4. Aquí hay alegría. Este pensamiento está (quizás con Intención, pero realmente) en la expresión "Tú estás conmigo". La presencia de Dios es la alegría suprema de la vida.

5. Aquí está la valentía. "No temeré ningún mal." Ni siquiera el tono más oscuro puede hacerlo temer, porque Dios está con él allí.

6. Aquí hay un reconocimiento de la gracia infinita del Pastor. ( 1 Pedro 5:3.) "Por el bien de su nombre". No por nuestro bien, sino por el suyo; Habiéndose comprometido a ser el Pastor, hará por su propia gloria hacer todo lo que el cuidado de un pastor exige.

IV. EL CUIDADO DEL PASTOR DE DIOS SE CELEBRA EN LA CANCIÓN. La canción tiene un significado triple.

1. Es una canción de gratitud. La "bondad y la misericordia" marcan cada característica del tratamiento Divino, y lo harán, hasta el final de la vida.

2. Es una canción de esperanza. El salmista mira hacia adelante, sin temor a que el Pastor lo abandone ( 1 Pedro 5:6).

3. Es una canción y voto de consagración. "Habitaré en la casa del Señor para siempre". Hasta qué punto David pensó en un estado futuro cuando escribió estas palabras, no podemos decirlo. Sin embargo, su significado es hasta cierto punto claro. La casa de Dios era el lugar donde Dios hizo su hogar y se manifestó a su pueblo (ver Salmo 132:13). Y el escritor dice: "Donde Dios haga su hogar, allí estará el mío. Él y yo nunca nos separaremos" (ver Salmo 61:4; Salmo 48:14; Salmo 73:24-19). ¡No era la casa de Dios, sino el Dios de la casa, el hogar de David, y el hogar de todos los santos, por los siglos de los siglos!

Hay una foto de Sir Noel Paten, que es una maravillosa ilustración de este salmo. Se titula 'El valle de la sombra de la muerte'. Es digno de estudio prolongado. En primer plano hay un valle sombrío y oscuro, a través del cual ha soplado un fuerte viento, que hace caer tanto al guerrero como al rey; el casco de uno y la corona del otro yacen inútiles en el suelo. En el centro de la imagen está el Señor Jesús, con un halo de gloria sobre su cabeza, una corona de espinas alrededor de su frente y en una mano un bastón de pastor. A la izquierda hay una joven doncella, cuyo rostro muestra rastros del terror que ha sentido al atravesar el valle y, sin embargo, de radiante esperanza cuando ahora ve al buen Pastor allí. Ella agarra su mano; él sostiene el suyo; sus pies se paran sobre una lápida, debajo de la cual yacen los restos de los caídos; pero donde el Pastor pone sus pies, la lápida es luminosa con las palabras: "¡La muerte es tragada por la victoria!" La sola imagen de esa gloriosa imagen destetó a una de las vanidades del mundo y la atrajo hacia Jesús; y en el caso de "un viejo discípulo", ¡abolió por completo el miedo a la muerte! ¡Que todos podamos, por fe, echar un vistazo a nuestro Pastor, y todo miedo se desvanecerá por completo! —C.

HOMILIAS DE W. FORSYTH

Salmo 23:1

El buen Pastor.

El Dr. Arnold dijo que "entre los cristianos, que consideran las Escrituras como su regla de fe y vida, hay pasajes particulares que se adaptarán mejor a las necesidades de mentes particulares, y se les presentan, por lo tanto, llenos de una extraordinaria medida de comodidad y de sabiduría." Esto es verdad. La mayoría de las personas tienen sus pasajes favoritos de las Escrituras. Pero se puede decir de este salmo que ocupa una posición peculiar. Durante más de tres mil años ha sido una de las posesiones más preciosas de la Iglesia. Los judíos y los cristianos lo aprecian mucho, y hay pocos, si se les pregunta, pero afortunadamente confiesan que de todos los salmos, fue para ellos el más dulce y precioso. Es uno de los salmos lo que Daniel era, comparado con otros hombres, "muy querido". ¿Por qué es esto? Mucho, sin duda, depende de la asociación; pero aparte de esto hay razones, en el salmo mismo, para explicar el lugar elevado que ocupa en todos los corazones. Se pueden mencionar tres.

I. PORQUE LLEVA A DIOS ANTES DE NOSOTROS PARA TENER UN CARÁCTER. Él está aquí representado como un pastor y un anfitrión. Cuanto mejor entendamos lo que esto significa, más nuestros corazones irán hacia él con amor y confianza. El es todo, y en todo. Sí, cada uno de nosotros puede decir: "Él es mío".

II PORQUE NOS DA UNA IMAGEN HERMOSA DE LA BENDICION DE LAS PERSONAS DE DIOS. Son las ovejas de su pasto y los invitados de su mesa. Aquí en este mundo están siempre bajo su cuidado bueno y gentil, y cuando partan de allí, será para morar en su casa para siempre. "El salmista se describe a sí mismo como uno de los rebaños de Jehová, a salvo bajo su cuidado, absuelto de todas las ansiedades por el sentido de su protección, y obteniendo de esta confianza de seguridad el tiempo libre para disfrutar, sin saciedad, todos los placeres simples que conforman la vida —La frescura de la pradera, la frescura de la corriente. Es la imagen más completa de la felicidad que jamás haya sido o pueda ser dibujada. Representa ese estado mental por el cual todos suspiran por igual, y la falta de eso hace que la vida sea un fracaso para la mayoría, representa ese cielo, que está en todas partes, si pudiéramos ingresar, y casi en ninguna parte, porque muy pocos de nosotros podemos "('Ecce Homo').

III. PORQUE ESTÁ ASOCIADO TAN CLARAMENTE CON NUESTRA VIDA RELIGIOSA. Aunque gran parte de la Escritura puede ser descuidada y casi desconocida, este salmo es conocido y amado por todos. Lo aprendimos en las rodillas de nuestra madre, y lo hemos apreciado con cariño desde entonces. Para jóvenes y viejos, para ricos y pobres, para personas de diversas tierras y lenguas, es igualmente querido. En casa y en el santuario está en uso constante. En el tiempo de nuestra alegría, ha sido el vehículo de nuestra alegría, y en los días de oscuridad nos ha traído consuelo. Cuando está cansado nos da descanso; cuando está solo nos da compañía; Cuando estamos oprimidos por el pecado y la preocupación, nos lleva a aquel que puede restaurar nuestras almas y guiarnos de manera segura a través de todas las dificultades y peligros, hacia el futuro brillante. En sí mismo es extremadamente precioso, pero a la luz del evangelio, y tal como lo interpreta nuestro querido Señor y Salvador, su valor se incrementa infinitamente. Jesús "el Buen Pastor" está aquí, y sus ovejas escuchan su voz y lo siguen a la gloria, el honor y la inmortalidad. W.F.

Salmo 23:1

El poder de la reflexión.

El salmista mira hacia atrás en su vida y canta con agradecido corazón el amor y el cuidado de Dios. Podemos usar el salmo para presentarnos algunos de los cambios y contrastes de la vida.

I. JUVENTUD Y EDAD. Este salmo respira el aire de la juventud. Es el eco de la vida del pastor entre las colinas de Judá. Pero el salmista ya era viejo. Aún así, él se une a Dios. ¡Felices aquellos que han buscado a Dios temprano, y cuyos días desde la juventud hasta la edad están unidos por la piedad natural!

II AYUDA Y SEGURIDAD. ¿Qué criaturas son, cuando se las deja solas, más débiles y tontas que las ovejas? Pero bajo el cuidado del pastor están a salvo. Así es del alma. Cristo es el buen pastor y se preocupa por sus ovejas. Desde el principio hasta el final, y a través de todos los cambios y peligros, están a salvo bajo su tutela amorosa.

III. DOLOR Y ALEGRÍA. ¡Qué dulce la imagen del rebaño alimentándose en "los pastos verdes" y en las "aguas tranquilas"! Pero hay otra escena presentada ante nosotros: el oscuro y terrible "valle de la sombra de la muerte". Entonces hay alternancias en la vida cristiana. Si hay luces, también hay sombras. Si hay momentos de dulce descanso y comodidad, también hay momentos de lucha y miedo. Marque la orden: Dios no nos llama de inmediato a enfrentar el valle oscuro. No llega al principio, sino cerca del final del curso del cristiano. Los discípulos de Cristo que han estado con él en "los pastos verdes", y cuyas almas han sido "restauradas", cuando han caído en pecado, por su amable disciplina, son los más adecuados para enfrentarse a la prueba y pisar con paso valiente. incluso el valle oscuro en sí.

IV. DESEO Y SATISFACCIÓN. Siempre hay falta de nuestra parte, y siempre hay suministro con Dios. El que tiene a Dios, el poseedor de todas las cosas, lo tiene todo. Dios no es solo nuestro Pastor, sino nuestro Anfitrión, y los suministros de su mesa nunca fallan.

V. TRANSITORIA E INMORTALIDAD. Todas las cosas aquí se están desvaneciendo. Ovejas y pastores mueren. Alegrías y penas llegan a su fin. Nuestra vida es choza como un vapor. Pero miramos las cosas que no se ven y son eternas. Los dos ángeles de Dios, "bondad y misericordia", no solo nos acompañan aquí, sino que nos llevarán a la habitación eterna. Habitaremos en la casa del Señor para siempre.

Salmo 23:5

Una mesa preparada.

Primero podemos aplicar este dicho a nuestro pan de cada día. Cada "mesa" necesita preparación. Existe la comida material, que puede haber venido de lejos; y hay las manos amables que lo han preparado. Pero además de esto, hay amor a Dios. Reconocemos que Dios tiene que ver con nuestro "pan de cada día". Es un asunto entre él y nosotros. "Tú" y "yo". ¡Cuán grandemente se mejora cada bendición, cuando se toma de la mano de Dios! Entonces las circunstancias pueden dar un significado especial a nuestras misericordias más comunes; se superan las dificultades y se satisfacen las necesidades, de una manera que nos sorprende y que nos lleva a confesar con corazones agradecidos la bondad amorosa del Señor. Nuevamente, podemos aplicar esto a nuestros placeres sociales. No estamos hechos para vivir solos. Anhelamos compañerismo. ¡Cuán generosamente Dios provee para nuestras necesidades! No solo tenemos las alegrías del hogar, sino también los placeres de la sociedad. Hay quienes olvidan a Dios en medio de la agitación y las seducciones de la vida. Conducen sus negocios y disfrutan de sus placeres "sin Dios" ( Isaías 5:8). Pero no es así con los justos. Desean poner al Señor siempre delante de ellos, y especialmente reconocer su bondad y misericordia en las múltiples bendiciones sociales que disfrutan. Pero principalmente deberíamos aplicar el texto a nuestros privilegios religiosos. La Palabra de Dios es como una "mesa" preparada para nosotros. ¡Piense cuánto tuvo que hacerse y sufrir antes de poder tener la Biblia como un libro gratis para cada uno de nosotros! ¡Piense también cuánto hay en este bendito libro para refrescar y bendecir nuestras almas! Una "fiesta de cosas gordas". La adoración pública es otra "mesa" extendida para nosotros. Cuando llega el día del Señor, ¡qué multitudes se unen, y hay suficiente pan y sobra para todos! Más particularmente, se puede decir que la Cena del Señor es una "mesa" preparada por Dios para su pueblo. Aquí vemos su sabia previsión. Vio lo que era necesario y diseñó esta fiesta para el bien de su pueblo. Aquí vemos su cuidado amoroso. Su mano se ve en todo, desde el primero hasta el último. La mesa es la mesa del Señor. El "pan" es su "cuerpo"; el vino es "su sangre"; la voz que dice: "Ven, come" es su voz. No solo se prepara la mesa, sino también los invitados. Cuando pensamos en lo que fuimos y en lo que somos; de lo que merecíamos y de lo que recibimos, con asombro, amor y alabanza decimos: "Preparas una mesa delante de mí". Tenemos "enemigos", pero no han prevalecido. Podemos pensar en ellos con pena y perdonarlos; incluso podemos orar por ellos, para que se conviertan en amigos, y, si continúan alienados y hostiles, podemos enfrentarlos sin temor, porque "mayor es el que está con nosotros que todos los que están en contra de nosotros". El futuro es para nosotros brillante de esperanza. El valle oscuro está detrás, y el poder de Dios antes. La tabla de abajo es la más seria de la tabla de arriba. — W.F.

Salmo 23:6

Todos los días de mi vida.

La vida está hecha de "días". La confianza en Dios da

I. FUERZA PARA EL TRABAJO DE LA VIDA. "Nada me faltará." Dios puede satisfacer todas nuestras necesidades. "Como tus días, así será tu fuerza" ( Deuteronomio 33:25; Filipenses 4:13).

II APOYO BAJO LAS PRUEBAS DE LA VIDA. Habrá cambios Los "pastos verdes" pueden dar lugar al valle oscuro. Puede haber pérdida de salud, de propiedad, de amigos; Puede haber ensayos desconocidos. "Estás conmigo".

III. CUMPLIMIENTO DE LAS GRANDES ESPERANZAS DE LA VIDA. Es una gran cosa ser uno de los rebaños de Cristo, siempre bajo el cuidado tierno del Pastor. Pero se promete más. Habrá entrar y salir, y encontrar pastos, todo el tiempo; pero el final no está aquí, sino arriba. Lo mejor está por venir. La perfección de la virilidad; el "descanso que queda"; la "plenitud de la alegría"; Las gloriosas comuniones que no conocen descanso, y que no causan dolor, están en la casa de nuestro Padre.

"Para siempre con el Señor!

Amén, que así sea;

La vida de los muertos está en esa palabra,

"Es la inmortalidad".

W.F.

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 23:1

El cuidado providencial de Dios.

"El Señor es mi pastor; no querré", etc. Las siguientes cosas denotan el cuidado y la providencia de Dios sobre el hombre.

I. DUE DESCANSO AL cansado. "Me hace acostarme en pastos verdes". El hombre es un combatiente; tiene una lucha que mantener, un trabajo que hacer; y tendrá estaciones para descansar de su agotamiento. Es un peregrino viajero. Descansa del trabajo corporal. Así que también descansa del trabajo espiritual. Pero el resto es espiritual en su tipo. No es inactividad mental. Pero una percepción más clara de esas grandes verdades que brindan el alivio más verdadero de la distracción del conflicto. Compostura en medio de distracciones. El fin bendecido al que apuntamos, y el tema seguro.

II RENUEVA LA FUERZA AGOTADA DEL HOMBRE. (Salmo 23:2, Salmo 23:3.) La fuerza religiosa consiste en el poder de hacer y el poder de sufrir, o valor y fortaleza. Este poder de hacer, para conquistar el pecado en nosotros mismos y en el mundo, se fortalece por la fe inquebrantable en la verdad de Dios y por el poder de la abnegación. Estos son los dones de Dios, no por ningún acto directo suyo, sino como consecuencia de esforzarse por hacer su voluntad.

III. DIOS OFRECERÁ PROTECCIÓN EN LOS TIEMPOS MÁS OSCUROS Y MÁS DIFÍCILES. (Salmo 23:4.) La muerte no siempre es oscura o difícil para los hombres buenos. Pero la tendencia general es ver la muerte como oscura y malvada, y temerla por esos motivos. La oscuridad crea un sentimiento de incertidumbre y un deseo de orientación. Dios ha eliminado la incertidumbre y nos brinda orientación. El mal de la muerte es el sentimiento de culpa. Cristo nos da la victoria sobre ese mal al proclamar el perdón del Padre y la eliminación de nuestro pecado. Todos los que se someten a la guía de Dios pueden reclamarlo como su Pastor. Jesucristo cumple el carácter del verdadero Pastor del hombre.

Salmo 23:5, Salmo 23:6

La plenitud de la alegría.

Hasta ahora, el salmista ha hablado del cuidado del buen Pastor en la eliminación de las miserias, dolores y sufrimientos que trae esta vida, del resto, la restauración y la protección que había recibido. Ahora él se eleva más alto en la rica plenitud de alegría que recibe y las cosas buenas de la casa de Dios. Cuatro ideas principales aquí.

I. QUE HAY UNA DISPOSICIÓN ABUNDANTE PARA CADA DESEO. (Salmo 23:5.) Para todas las necesidades externas e internas. Un anfitrión real nos ofrece una fiesta o un banquete. Hay un festín provisto para los sentidos y apetitos en la naturaleza externa, si no lo convertimos en un motín y un desenfreno. El disfrute del mismo surge y depende del trabajo y el uso moderado del mismo. También está la mayor fiesta prevista para la mente y el corazón, al encontrar la verdad y responder al amor que Dios ha establecido, como el medio para construir la verdadera vida. Cristo es el pan y el vino de la vida. El honor de David como invitado de Dios fue mayor, que fue atestiguado por aquellos que habían sido sus enemigos.

II Su corazón estaba lleno de solemne agradecimiento y alegría. (Salmo 23:5, "Ungiste mi cabeza con aceite; mi copa se desborda".) Tuvo una percepción muy vívida de que la fiesta, la unción, la plenitud, todo vino de la mano Divina. Este sentido de Dios en nuestras vidas hace una gran diferencia en nuestra experiencia. Sin gratitud posible sin ella. No hay sentido de la gloria de la vida sin ella.

III. NUESTRA GARANTÍA DE LA CONSTANCIA DEL DIVINO AMOR Y BIENESTAR. (Salmo 23:6.) Lo que Dios había sido para él en el pasado, continuaría siendo en el futuro. Había sufrido, había estado cansado, perseguido, había tenido batallas que pelear, había quedado desconcertado en su camino; pero Dios había sido su guía y libertador, y continuaría siendo durante todo el resto de su vida.

IV. SERÍA BENDECIDO CON LA COMUNIDAD Y AMISTAD DE DIOS PARA SIEMPRE. (Salmo 23:6.) Este es el significado de "Y habitaré en la casa del Señor para siempre", para estar cerca de él y tener relaciones sexuales constantes con él. Incluye todo tipo de relaciones sexuales con Dios: adoración, comunión, filiación, obediencia, orientación, para llenar toda la vida de pensamiento, sentimiento y acción. "Para siempre" mirando hacia adelante, tal vez, vagamente, hacia la vida más allá, lo que no era tan claro para él como lo es para nosotros.

Notas Explicativas de Wesley

Tumbarse - Para descansar al mediodía, como era la costumbre en esos países cálidos. Verde: donde hay placer y abundancia de provisiones.