Verse-by-Verse Bible Commentary
Psalms 147:3

Clarke's Commentary

Verse Psalms 147:3. He healeth the broken in heart — שבורי, the shivered in heart. From the root שבר shabar, to break in pieces, we have our word shiver, to break into splinters, into shivers. The heart broken in pieces by a sense of God's displeasure.

Bridgeway Bible Commentary

Psalms 147-150 Praise the Lord

God’s people should praise him constantly for his merciful and loving care: his care over them in particular (147:1-2), his care over those who sorrow (3), his care over all his creation (4), and his special care for the downtrodden (5-6). God delights to provide for the physical needs of his creatures (7-9). But of all his creatures, those he delights in most are those who humbly trust in his steadfast love (10-11). That is why he delights in Israel above other nations. He protects his people and gives them food to enjoy (12-14). By sending bitterly cold weather he toughens them to endure hardship; by sending pleasant weather he reminds them that he is still caring for them (15-18). Above all, he has given them his word. Through this word they can know him better and as a result bring him further joy (19-20).
All creation displays the wonders of God and so brings praise to him. From the angelic beings to the beasts of the earth, praise goes up to him. From the farthest regions of outer space to the depths of the sea, his name is praised (148:1-10). Human beings in particular should praise him. Without distinction of age or rank, the people of the world should exalt God. They should praise him not only because he is the sovereign Lord of the universe, but also because through Israel he has made himself known to them (11-14).
As the people of Israel gather to worship, they have special cause to praise God. Besides being the one who created them, he is the one who rules over them. He is their king (149:1-3). In addition, they are God’s representatives in promoting his rule throughout the world. Therefore, salvation from attackers and victory over enemies are a cause for praise to God and national celebration (4-5). But if God’s rule is to be established in the world, the rebels must first be punished (6-9).
The final psalm forms a climax to the whole book. Worshippers at the temple join with angels in the heavens to praise God for the greatness of his person and his deeds (150:1-2). In every way possible people everywhere should praise God (3-6).

Coffman's Commentaries on the Bible

DIVISION I

Briggs' summary: This is a summons to the congregation to praise Yahweh for his goodness and sweetness in rebuilding Jerusalem and restoring her people (Psalms 147:1-3). Though he numbers and names the stars as their sovereign Lord, He interposes on behalf of his afflicted people against their enemies (Psalms 147:4-6).International Critical Commentary, Vol. II, p. 532.

"Praise ye Jehovah; For it is good to sing praises unto our God; For it is pleasant, and praise is comely. For Jehovah doth build up Jerusalem; He gathereth together the outcasts of Israel. He healeth the broken in heart, And bindeth up their wounds. He counteth the number of the stars; And calleth them all by their names. Great is our Lord, and mighty in power; His understanding is infinite. Jehovah upholdeth the meek: He bringeth the wicked down to the ground."

"Praise ye Jehovah" Note that a similar invitation to praise God initiates each of the three divisions.

"The Lord doth build up Jerusalem" Miller made a very important observation regarding the verb tenses in this psalm, pointing out that, with the exceptions of Psalms 147:13, and Psalms 147:20 a, "The verbs here should be translated by the English present tense."C. M. Miller, co-author with Anthony L. Ash, 447. This means that, "The psalmist is vividly describing actions taking place at the very time he writes."Ibid.

The chronology of the events described here is as follows:

"The rebuilding of Jerusalem after the captivity required more than ninety years, from B.C. 538 till B.C. 445. First, the temple was built (B.C. 538-515); then the city; and finally the walls and the gates (B.C. 445). The exiles returned gradually - some under Zerubbabel (B.C. 538); some with Ezra (B.C. 457); others, doubtless, with Nehemiah, in B.C. 445; and again in B.C. 434."The Pulpit Commentary, Vol. 8-C, p. 399.

"He gathereth together the outcasts of Israel" How do we know that this language refers to the return of the exiles from Babylon? As Barnes pointed out, "It is in such language that the prophets predicted their return."Barnes' Notes on the Old Testament (Grand Rapids: Baker Book House, a 1987 reprint of the 1878 edition), Vol. III, p. 328. As Isaiah stated it, "He (God) shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah" (Isaiah 11:12).

"He counteth the stars… calleth them by names" "According to ancient ideas, to name a thing was to call it into existence."The Interpreter's Bible, op. cit., p. 751. Therefore, this reveals God as the Creator of the stars, countering the heathen notion that the stars were gods exercising baleful influence upon men. The language here is suggestive of that in Isaiah 40:26.

"His understanding is infinite… Jehovah upholdeth the meek" The stars, of course, are to men innumerable; and the infinity, omnipotence, and omniscience of God are brought to mind in such a declaration as we have in Psalms 147:4, but the real point of this is that, although God's greatness is so incomprehensibly above mankind, he nevertheless upholds and supports Israel against her enemies, as stated in Briggs' summary, above.

Barnes' Notes on the Whole Bible

He healeth the broken in heart - Referrring primarily to the fact that he had healed those who were crushed and broken in their long captivity, and that he had given them comfort by returning them to their native land. At the same time, however, the language is made general, as describing a characteristic of God that he does this; that it is his character to do this. See the notes at Psalms 34:18. See also Psalms 51:17. Compare Isaiah 61:1; Luke 4:18.

And bindeth up their wounds - See the notes at Isaiah 1:6. Margin, griefs. The word refers to those who are afflicted with griefs and troubles. The reference is to mental sorrows; to a troubled spirit; to a heart made sad in any way. God has provided healing for such; on such he bestows peace.

Smith's Bible Commentary

Psalms 147:1-20 :

Praise ye the LORD [or hallelujah]: for it is good to sing praises unto our God; it's pleasant; praise is comely [or desirable, beautiful]. The LORD doth build up Jerusalem: he gathers together the outcasts of Israel. He heals the broken in heart, he binds up their wounds. He tells the number of the stars; he calls them all by their names ( Psalms 147:1-4 ).

That to me is just fabulous. I love it! I've been sort of an amateur astronomer from my youth. Always been very interested in the heavens. From the time I was going through college I went out to the Griffith Observatory every month when they have a change of program and look at the programs that they offer there at the Griffith Observatory. Always fascinated with the vastness of this universe, because it just spoke to me of the greatness of the God that I serve.

And to learn of the number of stars. It is estimated that there are perhaps as many stars in the heavens as there are grains of sand upon the earth. Some have estimated there to be ten to the twenty-fifth power number of stars. Or ten with twenty-five zeroes tacked on behind. The Milky Way galaxy which our solar system is a part is just one of the many galaxies. Outside of us, the next one is the Adromeda galaxy and they're discovering new galaxies all the time. And the galaxies, each of them contain billions of stars. If you look at the Milky Way on a summer evening out on the desert or up in the mountains, that glow that is in the sky comes from the billions of stars that are in our Milky Way galaxy.

Now, "He tells the number of the stars." Now, we guessed at the number of the stars. It's interesting that when the science of astronomy was first developed in the early stages, some of the early scientists stayed up at night counting stars. And some of the earlier astronomers declare with scientific accuracy that there were 6,126 stars in the sky. And then later another astronomer who did much the same kind of a thing revised and said, "No, he was wrong. There's 6,232." And so the estimates of the number of the stars was always very low. In other words, something under 10,000 stars. Until, of course, the ability to magnify with a telescope, and we discovered that the stars are innumerable.

Well, actually, the Bible said that all along. God said to Abraham. He said, "Look up into the heavens." He said, "Can you number the stars? So shall thy seed be." You can't number them. You won't be able to number them. And God declared that the stars were innumerable. And yet, God has numbered the stars. As far as man is concerned, we don't know. We guessed at a number, ten to the twenty-fifth power. Who knows, it may be ten to the fiftieth power. But it's a guess. It's an estimate. But God knows the number of the stars. But more than that, He calls them all by their names.

Now the stars that He has called by name is not like stars like, Hey Joe and Jim and Jeff, you know. God said to Job," Can you find the sweet influence of the Pleiades? What about Arcturus? How would you like to guide us through the sky?" And He speaks about the bands of Orion and so forth. And so God is calling them by these fancy, technical names. All of the billions of them. The next verse says,

Great is our Lord, and of great power: his understanding is infinite ( Psalms 147:5 ).

It would have to be just to know all the names of all the stars.

The LORD lifts up the meek: and casts the wicked down to the ground ( Psalms 147:6 ).

Again, the idea of exalting the meek.

Sing unto the LORD with thanksgiving; sing praise upon the harp unto our God: Who covers the heavens with clouds, who prepares the rain for the earth, who makes the grass to grow upon the mountains. He gives to the beast his food, and to the young ravens which cry. He delights not in the strength of the horse: he takes not pleasure in the legs of a man. The LORD takes pleasure in those that reverence him, in those that hope in his mercy. Praise the LORD, O Jerusalem; praise thy God, O Zion. For he hath strengthened the bars of thy gates; he hath blessed thy children within thee. He makes peace in thy borders, he fills you with the finest of the wheat. He sends forth his commandment upon the earth: his word runs very swiftly. He gives snow like wool: he scatters the hoar frost like ashes. He casts forth his ice like morsels: who can stand before his cold? He sends out his word, and melts them: he causes his wind to blow, and the waters flow. He shows his word unto Jacob, his statutes, his judgments unto Israel. He hath not dealt so with any nation: and as for his judgments, they have not known them. Praise ye the LORD ( Psalms 147:7-20 ).

For God's special work for His people. "

Dr. Constable's Expository Notes

1. God’s objects of control 147:1-6

Dr. Constable's Expository Notes

Psalms 147

God’s greatness and His grace, as in Psalms 146, are also the theme of this psalm. However, in this one, an unnamed psalmist viewed God as Sustainer more than as Creator. He provides what His creatures need.

"When Nehemiah and his people finished rebuilding the walls of Jerusalem, restoring the gates, and resettling the people, they called a great assembly for celebration and dedication, and it is likely that this psalm was written for that occasion (Psalms 147:2; Psalms 147:12-14; Nehemiah 12:27-43). . . . The psalm presents three reasons why the people should praise the Lord, and each section is marked off by the command to praise God (Psalms 147:1; Psalms 147:7; Psalms 147:12)." [Note: Wiersbe, The . . . Wisdom . . ., p. 379.]

Dr. Constable's Expository Notes

The fact that God brought His people back to the Promised Land and enabled them to rebuild Jerusalem shows that He can and does heal the brokenhearted. He heals and restores those who repent and return to Him.

Gill's Exposition of the Whole Bible

He healeth the broken in heart,.... Christ is a physician; many are the diseases of his people; he heals them all by his blood, stripes, wounds; and among the rest their broken hearts, which none can cure but himself; hearts broken by the word, as a hammer, accompanied with a divine power; which have a true sense of sin, and godly sorrow for it; are truly contrite, such as the Lord has a respect unto, dwells with, and accepts of; and these he heals, and only he, by pouring in oil and wine, as the good Samaritan; or by applying pardoning grace and mercy to them, streaming through his blood;

and bindeth up their wounds; or "griefs" n; and so gives them ease, health, and peace, for which they have abundant reason to call upon their souls to bless his name and sing his praise; see Psalms 103:1; compare with this Isaiah 61:1.

n לעצבותם "dolores eorum", Pagninus, Montanus, Cocceius, Gejerus.

Henry's Complete Commentary on the Bible

A Call to Praise God; Reasons for Praise.

      1 Praise ye the LORD: for it is good to sing praises unto our God; for it is pleasant; and praise is comely.   2 The LORD doth build up Jerusalem: he gathereth together the outcasts of Israel.   3 He healeth the broken in heart, and bindeth up their wounds.   4 He telleth the number of the stars; he calleth them all by their names.   5 Great is our Lord, and of great power: his understanding is infinite.   6 The LORD lifteth up the meek: he casteth the wicked down to the ground.   7 Sing unto the LORD with thanksgiving; sing praise upon the harp unto our God:   8 Who covereth the heaven with clouds, who prepareth rain for the earth, who maketh grass to grow upon the mountains.   9 He giveth to the beast his food, and to the young ravens which cry.   10 He delighteth not in the strength of the horse: he taketh not pleasure in the legs of a man.   11 The LORD taketh pleasure in them that fear him, in those that hope in his mercy.

      Here, I. The duty of praise is recommended to us. It is not without reason that we are thus called to it again and again: Praise you the Lord (Psalms 147:1; Psalms 147:1), and again (Psalms 147:7; Psalms 147:7), Sing unto the Lord with thanksgiving, sing praise upon the harp to our God (let all our praises be directed to him and centre in him), for it is good to do so; it is our duty, and therefore good in itself; it is our interest, and therefore good for us. It is acceptable to our Creator and it answers the end of our creation. The law for it is holy, just, and good; the practice of it will turn to a good account. It is good, for 1. It is pleasant. Holy joy or delight are required as the principle of it, and that is pleasant to us as men; giving glory to God is the design and business of it, and that is pleasant to us as saints that are devoted to his honour. Praising God is work that is its own wages; it is heaven upon earth; it is what we should be in as in our element. 2. It is comely; it is that which becomes us as reasonable creatures, much more as people in covenant with God. In giving honour to God we really do ourselves a great deal of honour.

      II. God is recommended to us as the proper object of our most exalted and enlarged praises, upon several accounts.

      1. The care he takes of his chosen people, Psalms 147:2; Psalms 147:2. Is Jerusalem to be raised out of small beginnings? Is it to be recovered out of its ruins? In both cases, The Lord builds up Jerusalem. The gospel-church, the Jerusalem that is from above, is of this building. He framed the model of it in his own counsels; he founded it by the preaching of his gospel; he adds to it daily such as shall be saved, and so increases it. He will build it up unto perfection, build it up as high as heaven. Are any of his people outcasts? Have they made themselves so by their own folly? He gathers them by giving them repentance and bringing them again into the communion of saints. Have they been forced out by war, famine, or persecution? He opens a door for their return; many that were missing, and thought to be lost, are brought back, and those that were scattered in the cloudy and dark day are gathered together again.

      2. The comforts he has laid up for true penitents, Psalms 147:3; Psalms 147:3. They are broken in heart, and wounded, humbled, and troubled, for sin, inwardly pained at the remembrance of it, as a man is that is sorely wounded. Their very hearts are not only pricked, but rent, under the sense of the dishonour they have done to God and the injury they have done to themselves by sin. To those whom God heals with the consolations of his Spirit he speaks peace, assures them that their sins are pardoned and that he is reconciled to them, and so makes them easy, pours the balm of Gilead into the bleeding wounds, and then binds them up, and makes them to rejoice. Those who have had experience of this need not be called upon to praise the Lord; for when he brought them out of the horrible pit, and set their feet upon a rock, he put a new song into their mouths,Psalms 40:2; Psalms 40:3. And for this let others praise him also.

      3. The sovereign dominion he has over the lights of heaven, Psalms 147:4; Psalms 147:5. The stars are innumerable, many of them being scarcely discernible with the naked eye, and yet he counts them, and knows the exact number of them, for they are all the work of his hands and the instruments of his providence. Their bulk and power are very great; but he calleth them all by their names, which shows his dominion over them and the command he has them at, to make what use of them he pleases. They are his servants, his soldiers; he musters them, he marshals them; they come and go at his bidding, and all their motions are under his direction. He mentions this as one instance of many, to show that great is our Lord and of great power (he can do what he pleases), and of his understanding there is no computation, so that he can contrive every thing for the best. Man's knowledge is soon drained, and you have his utmost length; hitherto his wisdom can reach and no further. But God's knowledge is a depth that can never be fathomed.

      4. The pleasure he takes in humbling the proud and exalting those of low degree (Psalms 147:6; Psalms 147:6): The Lord lifts up the meek, who abase themselves before him, and whom men trample on; but the wicked, who conduct themselves insolently towards God and scornfully towards all mankind, who lift up themselves in pride and folly, he casteth down to the ground, sometimes by very humbling providences in this world, at furthest in the day when their faces shall be filled with everlasting shame. God proves himself to be God by looking on the proud and abasing them,Job 40:12.

      5. The provision he makes for the inferior creatures. Though he is so great as to command the stars, he is so good as not to forget even the fowls, Psalms 147:8; Psalms 147:9. Observe in what method he feeds man and beast. (1.) He covereth the heaven with clouds, which darken the air and intercept the beams of the sun, and yet in them he prepareth that rain for the earth which is necessary to its fruitfulness. Clouds look melancholy, and yet without them we could have no rain and consequently no fruit. Thus afflictions, for the present, look black, and dark, and unpleasant, and we are in heaviness because of them, as sometimes when the sky is overcast it makes us dull; but they are necessary, for from these clouds of affliction come those showers that make the harvest to yield the peaceable fruits of righteousness (Hebrews 12:11), which should help to reconcile us to them. Observe the necessary dependence which the earth has upon the heavens, which directs us on earth to depend on God in heaven. All the rain with which the earth is watered is of God's preparing. (2.) By the rain which distils on the earth he makes grass to grow upon the mountains, even the high mountains, which man neither takes care of nor reaps the benefit of. The mountains, which are not watered with the springs and rivers, as the valleys are, are yet watered so that they are not barren. (3.) This grass he gives to the beast for his food, the beast of the mountains which runs wild, which man makes no provision for. And even the young ravens, which, being forsaken by their old ones, cry, are heard by him, and ways are found to feed them, so that they are kept from perishing in the nest.

      6. The complacency he takes in his people, Psalms 147:10; Psalms 147:11. In times when great things are doing, and there are great expectations of the success of them, it concerns us to know (since the issue proceeds from the Lord) whom, and what, God will delight to honour and crown with victory. It is not the strength of armies, but the strength of grace, that God is pleased to own. (1.) Not the strength of armies--not in the cavalry, for he delighteth not in the strength of the horse, the war-horse, noted for his courage (Job 39:19, c.)--nor in the infantry, for he taketh no pleasure in the legs of a man he does not mean the swiftness of them for flight, to quit the field, but the steadiness of them for charging, to stand the ground. If one king, making war with another king, goes to God to pray for success, it will not avail him to plead, "Lord, I have a gallant army, the horse and foot in good order; it is a pity that they should suffer any disgrace;" for that is no argument with God, Psalms 20:7. Jehoshaphat's was much better: Lord, we have no might,2 Chronicles 20:12. But, (2.) God is pleased to own the strength of grace. A serious and suitable regard to God is that which is, in the sight of God, of great price in such a case. The Lord accepts and takes pleasure in those that fear him and that hope in his mercy. Observe, [1.] A holy fear of God and hope in God not only may consist, but must concur. In the same heart, at the same time, there must be both a reverence of his majesty and a complacency in his goodness, both a believing dread of his wrath and a believing expectation of his favour; not that we must hang in suspense between hope and fear, but we must act under the gracious influences of hope and fear. Our fear must save our hope from swelling into presumption, and our hope must save our fear from sinking into despair; thus must we take our work before us. [2.] We must hope in God's mercy, his general mercy, even when we cannot find a particular promise to stay ourselves upon. A humble confidence in the goodness of God's nature is very pleasing to him, as that which turns to the glory of that attribute in which he most glories. Every man of honour loves to be trusted.

Spurgeon's Verse Expositions of the Bible

Two Sermons: Christ's Hospital and Healing for the Wounded

Healing for the Wounded

8November 11, 1855 by C. H. SPURGEON (1834-1892)

"He healeth the broken in heart, and bindeth up their wounds." Psalms 147:3 .

The next verse finely declares the power of God. "He telleth the number of the stars; he calleth them by their names." Perhaps there is nothing which gives us a nobler view of the greatness of God than a contemplation of the starry heavens. When by night we lift up our eyes and behold him who hath created all these things; when we remember that he bringeth out their host by number, calleth them all by their names, and that by the greatness of his power not one falleth, then indeed we adore a mighty God, and our soul naturally falls prostrate in reverential awe before the throne of him who leads the host of heaven, and marshals the stars in their armies. But the Psalmist has here placed another fact side by side with this wondrous act of God; he declares that the same God who leadeth the stars, who telleth the number of them, and calleth them by their names, healeth the broken in heart and bindeth up their wounds. The next time you rise to some idea of God, by viewing the starry floor of his magnificent temple above, strive to compel your contemplation to this thought, that the same mighty hand which rolls the stars along, puts liniments around the wounded heart; that the same being who spoke worlds into existence, and now impels those ponderous globes through their orbits, does in his mercy cheer the wounded, and heal the broken in heart.

We will not delay you by a preface, but will come at once to the two thoughts: first, here is a great ill a broken heart; and secondly, a great mercy "he healeth the broken in heart, and bindeth up their wounds."

Man is a double being: he is composed of body and soul, and each of the portions of man may receive injury and hurt. The wounds of the body are extremely painful, and if they amount to a breaking of the frame the torture is singularly exquisite. Yet God has in his mercy provided means whereby wounds may be healed and injuries repaired. The soldier who retires from the battle-field, knows that he shall find a hand to extricate the shot, and certain ointments and liniments to heal his wounds. We very speedily care for bodily diseases; they are too painful to let us slumber in silence: and they soon urge us to seek a physician or a surgeon for our healing. Oh, if we were as much alive to the more serious wounds of our inner man; if we were as deeply sensible of spiritual injuries, how earnestly should we cry to "the Beloved Physician," and how soon should we prove his power to save. Stabbed in the most vital part by the hand of our original parent, and from head to foot disabled by our own sin, we yet remain insensible as steel, careless and unmoved, because, though our wounds are known they are not felt. We should count that soldier foolish, who would be more anxious to repair a broken helmet than an injured limb. Are not we even more to be condemned, when we give precedence to the perishing fabric of the body, and neglect the immortal soul? You, however, who have broken hearts, can no longer be insensible; you have felt too acutely to slumber in indifference. Your bleeding spirit cries for consolation: may my glorious Master give me a word in season for you. We intend to address you upon the important subject of broken hearts, and the great healing provided for them.

I. Let us commence with THE GREAT ILL a broken heart. What is it? We reply, there are several forms of a broken heart. Some are what we shall call naturally broken, and some are spiritually so. We will occupy a moment by mentioning certain forms of this evil, naturally considered; and verily our task would be a dreary one, if we were called upon to witness one tithe of the misery endured by those who suffer from a broken heart.

There have been hearts broken by desertion. A wife has been neglected by her husband who was once the subject of her attachment, and whom even now she tenderly loves. Scorned and despised by the man who once lavished upon her every token of his affection, she has known what a broken heart means. A friend is forsaken by one upon whom he leaned, to whose very soul he was knit, so that their two hearts had grown into one; and he feels that his heart is broken, for the other half of himself is severed from him. When Ahithophel forsakes David, when the kind friend unto whom we have always told our sorrows betrays our confidence, the consequence may possibly be a broken heart. The desertion of a man by his fellows, the ingratitude of children to their parents, the unkindness of parents to their children, the betrayal of secrets by a comrade, the changeableness and fickleness of friends, with other modes of desertion which happen in this world, have brought about broken hearts. We know not a more fruitful source of broken hearts than disappointment in the objects of our affections to find that we have been deceived where we have placed our confidence. It is not simply that we leaned upon a broken reed, and the reed has snapped that were bad enough but in the fall we fell upon a thorn which pierced our hearts to its center. Many have there been who have gone to their graves, not smitten by disease, not slain by the sword, but with a far direr wound that the sword could ever give, a more desperate death than poison could ever cause. May you never know such agony.

We have also seen hearts broken by bereavement . We have known tender wives who have laid their husbands in the tomb, and who have stood by the grave-side until their very heart did break for solitary anguish. We have seen parents bereaved of their beloved offspring one after another; and when they have been called to hear the solemn words,"Earth to earth, dust to dust, ashes to ashes," over the last of their children, they have turned away from the grave, bidding adieu to joy, longing for death, and abhorring life. To such the world becomes a prison, cheerless, cold, unutterably miserable. The owl and bittern seem alone to sympathize with them, an aught of joy in the wide world appears to be but intended as a mockery to their misery. Divine grace, however, can sustain them even here.

How frequently might this be supposed to occur to our brave countrymen engaged in the present war. Do not they feel, and feel acutely, the loss of their comrades? You will perhaps imagine that the slaughter and death around them prevent the tender feelings of nature. You are enough mistaken, if so you dream. The soldier's heart may never know fear, but it has not forgotten sympathy. The fearful struggle around renders it impossible to pay the usual court and homage at the gates of sorrow, but there is more of real grief ofttimes in the hurried midnight funeral than in the flaunting pageantry of your pompous processions. Were it in our power to walk among the tents, we should find abundant need to use the words of our text by way of cordial to many a warrior who has seen all his chosen companions fall before the destroyer.

Oh, ye mourners! seek ye a balm for your wounds let me proclaim it unto you. Ye are not ignorant of it, I trust, but let me apply that in which you already place your confidence. The God of heaven knows your sorrows, repair you to his throne, and tell your simple tale of woe. Then cast your burden on him , he will bear it open your heart before him , he will heal it. Think not that you are beyond hope. You would be if there were no God of love and pity; but while Jehovah lives, the mourner need not despair.

Penury has also contributed its share to the number of the army of misery. Pinching want, a noble desire to walk erect, without the crutch of charity, and inability to obtain employment, have at times driven men to desperate measures. Many a goodly cedar hath withered for lack of moisture, and so hath many a man pined away beneath the deprivations of extreme poverty. Those who are blessed with sufficiency can scarcely guess the pain endured by the sons of want, especially if they have once been rich. Yet, oh! child of suffering, be thou patient, God has not passed thee over in his providence. Feeder of sparrows, he will also furnish you with what you need. Sit not down in despair; hope on, hope ever. Take up arms against a sea of troubles, and your opposition shall yet end your distresses. There is One who careth for you. One eye is fixed on you, even in the home of your destitution, one heart beats with pity for your woes, and a hand omnipotent shall yet stretch you out the needed help. The darkest cloud shall yet scatter itself in its season, the blackest gloom shall have its morning. He, if thou art one of his family, with bands of grace will bind up thy wounds, and heal thy broken heart.

Multiplied also are the cares where disappointment and defeat have crushed the spirits. The soldier fighting for his country may see the ranks broken, but he will not be broken in heart, so long as there remains a single hope for victory. His comrade reels behind him, and he himself is wounded, but with a shout he cries, "On! on!" and scales the ramparts. Sword in hand, still he goes, carrying terror among the foe, himself sustained by the prospect of victory. But let him once hear the shout of defeat where he hoped for triumph; let him know that the banner is stained in the earth, that the eagle has been snatched from the standard; let him once hear it said, "They fly, they fly!" let him see the officers and soldiers flying in confusion; let him be well assured that the most heroic courage and the most desperate valor are of no avail, then his heart bursteth under a sense of dishonor, and he is almost content to die because the honor of his country has been tarnished, and her glory has been stained in the dust. Of this, the soldiers of Britain know but little may they speedily carve out a peace for us with their victorious swords! Truly, in the great conflict of life we can bear any thing but defeat. Toils on toils would we endure to climb a summit, but if we must die ere we reach it, that were a brokenness of heart indeed. To accomplish the object on which we have set our minds, we would spend our very heart's blood; but once let us see that our life's purpose is not to be accomplished; let us, when we hope to grasp the crown, see that it is withdrawn, or other hands have seized it, then cometh brokenness of heart. But let us remember, whether we have been broken in heart by penury or by defeat, that there is a hand which "bindeth up the broken in heart, and healeth all their wounds;" that even these natural breakings are regarded by Jehovah, who, in the plenitude of his mercy, giveth a balm for every wound to every one of his people. We need not ask, "Is there no balm in Gilead? is there no physician there?" There is a balm, there is a physician who can heal all these natural wounds, who can give joy to the troubled countenance, take the furrow from the brow, wipe the tear from the eye, remove the agitation from the bosom, and calm the heart now swelling with grief; for he "healeth the broken in heart, and bindeth up their wounds."

But all that we have mentioned of woe and sorrow which the natural heart endures, is not sufficient to explain our text. The heart broken, not by distress or disappointment, but on account of sin, is the heart which God peculiarly delights to heal. All other sufferings may find a fearful center in one breast, and yet the subject of them may be unpardoned and unsaved; but if the heart be broken by the Holy Ghost for sin, salvation will be its ultimate issue, and heaven its result. At the time of regeneration, the soul is subject to an inward work, causing at the time considerable suffering. This suffering does not continue after the soul has learned the preciousness of a Saviour's blood; but while it lasts it produces an effect which is never forgotten in after life. Let none suppose that the pains we are about to describe are the constant companions of an heir of heaven during his entire existence. They are like the torture of a great drunkard at the time of his reformation, rendered needful, not by the reformation, but by his old habits. So this broken heart is felt at the time of that change of which the Bible speaks, when it says: "Except a man be born again, he can not see the kingdom of God." The fruit of the Spirit is afterwards joy and peace; but for a season we must, if saved, endure much mental agony.

Are any of you at the present moment disturbed in mind, and vexed in spirit, because you have violated the commands of God? And are you anxious to know whether these feelings are tokens of genuine brokenness and contrition? Hear me, then, while I briefly furnish you with tests whereby you may discern the truth and value of your repentance.

1. We can not conceive it possible that you are broken in heart if the pleasures of the world are your delight. We may consent to call you amiable, estimable, and honorable, even should you mix somewhat in the amusements of life; but it would be a treason to your common sense to tell you that such things are consistent with a broken heart. Will any venture to assert that you gay reveler has a broken heart? Would he not consider it an insult should you suggest it? Does the libidinous song now defiling the ear proceed from the lips of a broken-hearted sinner? Can the fountain, when filled with sorrow, send forth such streams as these? No, my friends; the wanton, the libidinous, the rioting, and the profane, are too wise to lay claim to the title of broken-hearted persons, seeing that their claim would be palpably absurd. They scorn the name, as mean and paltry, unworthy of a man who loves free living, and counts religion cant.

But should there be one of you so entirely deceived by the evil spirit as to think yourself a partaker in the promises, while you are living in the lusts of the flesh, let me solemnly warn you of your error. He who sincerely repents of sin will hate it, and find no pleasure in it; and during the season when his heart is broken, he will loathe, even to detestation, the very approach of evil. The song of mirth will then be as a dirge in his ear. "As he that poureth vinegar upon niter, so is he that singeth songs to a sad heart." If the man who makes merry with sin be broken-hearted, he must be a prince of hypocrites, for he feigns to be worse than he is. We know right well that the wounded spirit requires other cordials than this world can afford. A soul disturbed by guilt must be lulled to a peaceful rest by other music than carnal pleasures can afford it. The tavern, the house of vice, and the society of the profligate, are no more to be endured by a contrite soul than the jostling of a crowd by a wounded man.

2. Again, we will not for one moment allow that a self-righteous man can have a broken heart. Ask him to pray, and he thanks God that he is every way correct. What need has he to weep because of the iniquity of his life? for he firmly believes himself to be well-deserving, and far enough removed from guilt. He has attended his religious duties; he is exceedingly strict in the form of his devotions; or if he cares not for such things, he is, at any rate, quite as good as those who do. He was never in bondage to any man, but can look to heaven without a tear for his sin. Do not conceive that I am painting an imaginary case, for there are unfortunately too many of these proud, self-exalting men. Will they be angry with me when I tell them that they are no nearer heaven than those whom we reproved a few moments ago? or will they not be equally moved to wrath if I were so much as to hint that they need to be broken in heart for their sin? Nevertheless, such is the case; and Pharisees shall one day learn with terror, that self -righteousness is hateful to God.

But what is a broken heart? I say, first, that a broken heart implies a very deep and poignant sorrow on account of sin. A heart broken conceive of that. If you could look within and see every thing going on in this great mystery called man, you would marvel at the wonders thereof; but how much more astonished would you be to see its heart not merely divided in twain, but split into atoms. You would exclaim, "What misery must have done this! What a heavy blow must have fallen here!" By nature the heart is of one solid piece, hard as a nether millstone; but when God smites it, it is broken to pieces in deep suffering. Some will understand me when I describe the state of the man who is feeling a sorrow for sin. In the morning he bends his knee in prayer, but he feels afraid to pray. He thinks it is blasphemy for him to venture near God's throne; and when he does pray at all, he rises with the thought: "God can not hear me, for he heareth not sinners." He goes about his business, and is, perhaps, a little diverted; but at every interval the same black thoughts roll upon him: "Thou art condemned already." Mark his person and appearance. A melancholy has rested upon him. At night he goes home, but there is little enjoyment for him in the household. He may smile, but his smile ill conceals the grief which lurks underneath. When again he bends the knee, he fears the shadows of the night; he dreads to be on his bed, lest it should be his tomb; and if he lies awake, he thinks of death, the second death, damnation, and destruction; or if he dreams, he dreams of demons, and flames of hell. He wakes again, and almost feels the torture of which he dreamed. He wishes in the morning it were evening, and at evening it were light. "I loathe my daily food," says he: "I care for nothing; for I have not Christ. I have not mercy, I have not peace." He has set off running on the road to heaven, and he puts his fingers in his ears, and will hear of nothing else. Tell him of a ball or concert! it is nothing to him. He can enjoy nothing. You might put him in a heaven, and it would be a hell to him. Not the chants of the redeemed, not the hallelujahs of the glorified, not the hymns of flaming cherubs, would charm woe out of this man, so long as he is the subject of a broken heart. Now, I do not say that all must have the same amount of suffering before they arrive at heaven. I am speaking of some who have this especial misery of heart on account of sin. They are utterly miserable. As Bunyan has said: "They are considerably tumbled up and down in their souls." And conceive, that "as the Lord their God liveth, there is but a step between themselves and eternal death." Oh, blessings on the Lord forever! if any of you are in that condition, here is the mercy! Though this wound be not provided for in earthly pharmacy, though there be found no physician who can heal it, yet "he healeth the broken in heart, and bindeth up their wounds." It is a blessing to have a broken heart at all.

Again, when a man has a broken heart, he not only feels sorrow for sin, but he feel himself utterly unable to get rid of it. He who believes himself able to save himself has never known the meaning of a broken heart. Those who imagine that reformation can atone for the past, or secure righteousness for the future, are not yet savingly brought to know themselves. No, my friends, we must be humbled in the dust, and made to look for all in Christ, or else we shall be deceived after all. But are you driven out of yourself; are you like the wounded soldier crying for some one else to carry you to the hospital of mercy, and longing for the aid of a mightier than yourself? then be of good cheer, there shall be found a great deliverance for you. So long as you trust in ceremonies, prayers, or good works, you shall not fine eternal grace; but when stripped of all strength and power, you shall gain a glorious salvation in the Lord Jesus. If morality can join the pieces of a broken heart, the cement shall soon cease to bind, and the man shall again be as vile as ever. We must have a new heart and a right spirit, or vain will be all our hopes.

Need I give any other description of the character I desire to comfort. I trust you are discovered. Oh! my poor brother, I grieve to see thee in distress, but there is pardon through Jesus there is forgiveness even for thee. What though your sins lie like a millstone on your shoulder, they shall not sink you down to hell. Arise! He, my gracious Lord, calleth thee. Throw thyself at his feet, and lose thy griefs in his loving and cheering words. Thou art saved if thou canst say,

"A guilty, weak, and helpless worm, On Christ's kind arms I fall; He is my strength and righteousness, My Jesus, and my all."

II. We have spoken a long time on the great ill of a broken heart; our second thought will be the GREAT MERCY "He healeth the broken in heart." First, he only does it. Men may alleviate suffering, they may console the afflicted and cheer the distressed; but they can not heal the broken in heart, nor bind up their wounds. It is not human eloquence, or mortal wisdom; it is not the oration of an Apollos, nor the wondrous words of a prince of preachers; it is the "still small voice " of God which alone confers the "peace which passeth all understanding." The binding of the heart is a thing done immediately by God, ofttimes without any instrumentality whatever; and when instrumentality is used, it is always in such a way that the man does not extol the instrument, but renders grateful homage to God. In breaking hearts, God uses man continually; repeated fiery sermons, and terrible denunciations do break men's hearts; but you will bear me witness when your hearts were healed God only did it. You value the minister that broke you heart; but it is not often that we ascribe the healing to any instrumentality whatever. The act of justification is generally apart from all means: God only does it. I know not the man who uttered the words that were the means of relieving my heart: "Look unto me and be ye saved, all the ends of the earth." I do not recollect what he said in the sermon, and I am sure I do not care to know. I found Jesus there and then, and that was enough for me. When you get your wounds healed, even under a minister, it seems as if it were not the minister who spoke; you never heard him speak like it in all you life before. You say, "I have often heard him with pleasure, but he has outdone himself; before, he spoke to my ear, but now, to my heart. We are some of us rejoicing in the liberty of Christ, and walking in all the joy of the Spirit; but it is to God we owe our deliverance, and we are grateful neither to man nor book, so much as to the great Physician who has taken pity on us. O that Jesus would walk through this Bethesda now. O, poor, sick dying man! does guilt weigh heavy on thy soul, turn not to any helper, save to him that sitteth on the throne.

Then he only can do it. I defy any of my brethren to bind up a broken heart. I have often labored to do it, but could never effect it. I have said a word to console the mourner, but I have felt that I have done but little, or have perhaps put the wrong mixture in the cup. He only can do it. Some of you seek mercy through baptism, or the Lord's Supper, or regular attendance at the house of prayer. Some of you, again, have certain forms and observances to which you attach saving value. As the Lord liveth, none of these things bind up the broken in heart apart from the Holy Spirit; they are empty wind and air; you may have them and be lost. You can have no peace and comfort unless you have immediate dealings with God, who alone, as the great Physician, healeth the broken in heart. Ah! there are some of you who go to your ministers with broken hearts, and say, "What shall I do?" I have heard of a preacher who told his anxious hearer, "You are getting melancholy; you had better go to such and such a place of amusement; you are getting too dreary and melancholy by half." O, to think of a nurse in a hospital administering poison, when she ought to be giving the true medicine! If he deserves to be hung who mixes poison with his drugs, how much more guilty is that man who tells a soul to seek for happiness where there is none, who sends it to a carnal world for joy, when there is none to be found except in God.

Then again, God only may do it. Suppose we could heal your broken heart, it would be good for nothing. I do beseech the Lord that I may never get a broken heart healed, except it is by God. A truly-convinced sinner will always rather keep his heart broken than have it healed wrongly. I ask you, who are suffering, whether you would not rather keep your broken heart as it is, than allow a bad physician to cure it for you, and so deceive you, and send you to hell at last? I know your cry is, "Lord, let me know the worst of my case; use the lancet; do not be afraid of hurting me; let me feel it all; cut the proud-flesh away rather than let it remain." But there are not a few who get their wounds glossed over by some pretended good works or duties. O, my hearer, let no man deceive you! Be not content with a name to live while you are really dead. Bad money may pass on earth, but genuine gold alone will be received in heaven. Can you abide the fire?

In vain your presumption when God shall come to examine you; you will not pass muster unless you have had a real healing from his hand. It is easy enough to get religious notions and fancy yourself safe, but a real saving work is the work of God, and God alone. Seek not to the priest; he may console, but it is by deluding you. Seek not to your own self; for you may soothe yourself into the sleep of perdition. See that thine heart be washed in the blood of Jesus; be careful that the Holy Spirit has his temple in it; and may God, of his great and sovereign grace, look to thee that thou deceivest not thyself.

But next, God will do it. That is a sweet thought. "He healeth the broken in heart;" he WILL do it. Nobody else can; nobody else may; but he WILL. Is thy heart broken? He WILL heal it; he is sure to heal it; for it is written and it can never be altered, for what was true three thousand years ago, is true now "he healeth the broken in heart." Did Saul of Tarsus rejoice after three days of blindness? Yes, and you shall be delivered also. O, it is a theme for eternal gratitude, that the same God who in his loftiness and omnipotence stooped down in olden times to soothe, cherish, relieve, and bless the mourner, is even now taking his journeys of mercy among the penitent sons of men. O, I beseech him to come where thou art sitting, and put his hand inside thy soul, and if he finds there a broken heart to bind it up. Poor sinner, breathe thy wish to him; let thy sigh come before him, for "he healeth the broken in heart." There thou liest wounded on the plain. "Is there no physician?" thou criest; "is there none?" Around thee lie thy fellow-sufferers, but they are helpless as thyself. Thy mournful cry cometh back without an answer, and space alone hears thy groan. Ah! the battle-field of sin has one kind visitor; it is not abandoned to the vultures of remorse and despair. I hear footsteps approaching; they are the gentle footsteps of Jehovah. In his hands there are no thunders, in his eyes no anger, on his lips no threatening. See how he bows himself over the mangled heart! Hear how he speaks! "Come, now, and let us reason together," saith the Lord: though your sins be as scarlet, they shall be as white as snow; though they be red like crimson, they shall be as wool." And if the patient dreads to look in the face of the mighty being who addresses him, the same loving mouth whispers, "I, even I, am he that blotteth out thy transgressions, for my names sake." See how he washes every wound with sacred water from the side of Jesus; mark how he spreads the ointment of forgiving grace, and binds around each wound the fair white linen, which is the righteousness of saints. Doth the mourner faint under the operation? he puts a cordial to his lips, exclaiming, "I have loved thee with an everlasting love." Yes, it is true most true neither dream nor fiction, "HE HEALETH THE BROKEN IN HEART, AND BINDETH UP THEIR WOUNDS."

How condescending is the Lord of heaven, thus to visit poor forlorn man. The queen has kindly visited the hospitals of our soldiers to cheer, by her royal words, her loyal defenders, by this she has done herself honor, and her soldiers love her for it. But when the God of the whole earth, the infinite Creator, stoops to become a servant to his own creatures, can you conceive the majestic condescension which bows itself in mercy over the miserable heart, and with loving finger closes the gaping wounds of the spirit. Oh, sin-sick sinner! the King of heaven will not despise thee , but thou too shalt find him thy Comforter, who healeth all thy diseases. Mark, moreover, how tenderly he does it. You remember that passage in the Psalms: "Loving kindness and tender mercies." God's mercies are "tender mercies;" when he undertakes to bind up the broken in heart, he always uses the softest liniment. He is not like your army surgeon, who hurries along and says "A leg off here, an arm off there;" but he comes gently and sympathizingly. He does not use roughness with us; but with downy fingers he putteth the wound together, and layeth the plaster on; yea, he doth it in such a soft and winning way, that we are full of wonder to think he could be so kind to such unworthy ones.

Then he does it securely , so that the wound can not open again. If he puts on his plaster, it is heaven's court-plaster, and it never fails. If he heals, he heals effectually. No man who is once saved of God shall ever be lost. If we receive mercy by faith, we shall never lose it. When God heals once, he heals forever. Although some who teach false doctrine do assert that children of God may be lost, they have no warrant in Scripture, nor in experience, for we know that he keepeth the saints. He who is once forgiven, can not be punished. He who is once regenerated, can not perish. He who is once healed, shall never find his soul sick unto death. Blessings on his name, some of us have felt his skill, and known his mighty power; and were our hearts broken now, we would not stop a moment, but go at once to his feet, and we would cry, "O thou that bindest the broken in heart, bind ours; thou that healest wounds, heal ours, we beseech thee."

And now, my hearers and readers, a parting word with you. Are you careless and ungodly? Permit your friend to speak with you. Is it true that after death there is a judgment? Do you believe that when you die, you will be called to stand before the bar of God? Do you know that there is a hell of eternal flame appointed for the wicked? Yes you know and believe all this and yet you are going down to hell thoughtless and unconcerned you are living in constant and fearful jeopardy of your lives without a friend on the other side the grave. Ah, how changed will your note be soon! You have turned away from rebuke, you have laughed at warning, but laughter will then give place to sighs, and your singing to yells of agony. Bethink thee, oh my brother man, ere thou dost again peril thy life. What wilt thou do if thy soul is required of thee? Canst thou endure the terrors of the Almighty? Canst thou dwell in everlasting burnings? Were thy bones of iron, and thy ribs of brass, the sight of the coming judgment would make thee tremble; forbear then to mock at religion, cease to blaspheme you Maker, for remember, you will soon meet him face to face, and how will you then account for your insults heaped upon his patient person? May the Lord yet humble thee before him.

But I am seeking the distressed one, and I am impatient to be the means of his comfort. It may be my words are now sounding in the ear of my weary wounded fellow-countrymen. You have been long time tossing on the bed of languishing, and the time for thought had been blessed to your soul by God. You are now feeling the guilt of your life, and are lamenting the sins of your conduct. You fear there is no hope of pardon, no prospect of forgiveness, and you tremble lest death should lead your guilty soul unforgiven before its Maker. Hear, then, the word of God. Thy pains for sins are God's work in thy soul. He woundeth thee that thou mayest seek him. He would not have showed thee thy sin if he did not intend to pardon. Thou art now a sinner, and Jesus came to save sinners, therefore he came to save thee; yea, he is saving thee now. These strivings of soul are the work of his mercy; there is love in every blow, and grace in every stripe. Believe, O troubled one, that he is able to save thee unto the uttermost, and thou shalt not believe in vain. Now, in the silence of your agony, look unto him who by his stripes healeth thee. Jesus Christ has suffered the penalty of thy sins, and has endured the wrath of God on thy behalf. See you, yonder crucified Man on Calvary, and mark thee that those drops of blood are falling for thee , those nailed hands are pierced for thee, and that opened side contains a heart within it, full of love to thee.

"None but Jesus! none but Jesus Can do helpless sinners good!"

It is simple reliance on him which saves. The negro said, "Massa, I fall flat on de promise;" so if you fall flat on the promise of Jesus, you shall not find him fail you; he will bind up your heart, and make an end to the days of your mourning. We shall meet in heaven one day, to sing hallelujah to the condescending Lord; till then, may the God of all grace be our helper. Amen.

"The mighty God will not despise The contrite heart for sacrifice; The deep-fetched sigh, the secret groan, Rises accepted to the throne.

He meets, with tokens of his grace, The trembling lip, the blushing face; His bowels yearn when sinners pray; And mercy bears their sins away.

When filled with grief, o'erwhelmed with shame; He, pitying, heals their broken frame; He hears their sad complaints, and spies His image in their weeping eyes."

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Christ's Hospital

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A Sermon

(No. 2260)

Intended for Reading on Lord's-Day, June 12th, 1892,

Delivered by

C. H. SPURGEON,

At the Metropolitan Tabernacle, Newington

On Lord's-day Evening, March 9th, 1890.

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"He healeth the broken in heart, and bindeth up their wounds." Psalms 147:3 .

Often as we have read this Psalm, we can never fail to be struck with the connection in which this verse stands, especially its connection with the verse that follows. Read the two together: "He healeth the broken in heart, and bindeth up their wounds. He telleth the number of the stars; he calleth them all by their names." What condescension and grandeur! What pity and omnipotence! He who leads out yonder ponderous orbs in almost immeasurable orbits, nevertheless, is the Surgeon of men's souls, and stoops over broken hearts, and with his own tender fingers closes up the gaping wound, and binds it with the liniment of love. Think of it; and if I should not speak as well as I could desire upon the wonderful theme of his condescension, yet help me by your own thoughts to do reverence to the Maker of the stars, who is, at the same time, the Physician for broken hearts and wounded spirits.

I am equally interested in the connection of my text with the verse that goes before it: "The Lord doth build up Jerusalem: he gathereth together the outcasts of Israel." The church of God is never so well built up as when it is built up with men of broken hearts. I have prayed to God in secret many a time, of late, that he would be pleased to gather out from among us a people who have a deep experience, who should know the guilt of sin, who should be broken and ground to powder under a sense of their own inability and unworthiness; for I am persuaded that, without a deep experience of sin, there is seldom much belief in the doctrine of grace, and not much enthusiasm in praising the Saviour's name. The church needs to be built up with men who have been pulled down. Unless we know in our hearts our need of a Saviour, we shall never be worth much in preaching him. That preacher who has never been converted, what can he say about it? And he who has never been in the dungeon, who has never been in the abyss, who has never felt as if he were cast out from the sight of God, how can he comfort many who are outcasts, and who are bound with the fetters of despair? May the Lord break many hearts, and then bind them up, that with them he may build up the church, and inhabit it!

But now, leaving the connection, I come to the text itself, and I desire to speak of it so that everyone here who is troubled may derive comfort from it, God the Holy Ghost speaking through it. Consider, first, the patients and their sickness: "He healed the broken in heart." Then, consider, the Physician and his medicine, and for a while turn your eyes to him who does this healing work. Then, I shall want you to consider, the testimonial to the great Physician which we have in this verse: "He healed the broken in heart, and bindeth up their wounds." Lastly, and most practically, we will consider, what we ought to do towards him who healeth the broken in heart.

I. First, then, consider THE PATIENTS AND THEIR SICKNESS. They are broken in heart. I have heard of many who have died of a broken heart; but there are some who live with a broken heart, and who live all the better for having had their hearts broken; they live another and higher life than they lived before that blessed stroke broke their hearts in pieces.

There are many sorts of broken hearts, and Christ is good at healing them all. I am not going to lower and narrow the application of my text. The patients of the great Physician are those whose hearts are broken through sorrow. Hearts are broken through disappointment. Hearts are broken through bereavement. Hearts are broken in ten thousand ways, for this is a heart-breaking world; and Christ is good at healing all manner of heart-breaks. I would encourage every person here, even though his heart-break may not be of a spiritual kind, to make an application to him who healed the broken in heart. The text does not say, "the spiritually broken in heart", therefore I will not insert an adverb where there is none in the passage. Come hither, ye that are burdened, all ye that labour and are heavy laden; come hither, all ye that sorrow, be your sorrow what it may; come hither, all ye whose hearts are broken, be the heart-break what it may, for he healeth the broken in heart.

Still, there is a special brokenness of heart to which Christ gives the very earliest and tenderest attention. He heals those whose hearts are broken for sin. Christ heals the heart that is broken because of its sin; so that it grieves, laments, regrets, and bemoans itself, saying, "Woe is me that I have done this exceeding great evil, and brought ruin upon myself! Woe is me that I have dishonoured God, that I have cast myself away from his presence, that I have made myself liable to his everlasting wrath, and that even now his wrath abideth upon me!" If there is a man here whose heart is broken about his past life, he is the man to whom my text refers. Are you heart-broken because you have wasted forty, fifty, sixty years? Are you heart-broken at the remembrance that you have cursed the God who has blessed you, that you have denied the existence of him without whom you never would have been in existence yourself, that you have lived to train your family without godliness, without any respect to the Most High God at all? Has the Lord brought this home to you? Has he made you feel what a hideous thing it is to be blind to Christ, to refuse his love, to reject his blood, to live an enemy to your best Friend? Have you felt this? O my friend, I cannot reach across the gallery to give you my hand; but will you think that I am doing it, for I wish to do it? If there is a heart here broken on account of sin, I thank God for it, and praise the Lord that there is such a text as this: "He healeth the broken in heart"

Christ also heals hearts that are broken from sin. When you and sin have quarrelled, never let the quarrel be made up again. You and sin were friends at one time; but now you hate sin, and you would be wholly rid of it if you could. You wish never to sin. You are anxious to be clear of the most darling sin that you ever indulged in, and you desire to be made as pure as God is pure. Your heart is broken away from its old moorings. That which you once loved you now hate. That which you once hated you now at least desire to love. It is well. I am glad that you are here, for to you is the text sent, "He healeth the broken in heart."

If there is a broken-hearted person anywhere about, many people despise him. "Oh," they say, "he is melancholy, he is mad, he is out of his mind through religion!" Yes, men despise the broken in heart, but such, O God, thou wilt not despise! The Lord looks after such, and heals them.

Those who do not despise them, at any rate avoid them. I know some few friends who have long been of a broken heart; and when I feel rather dull, I must confess that I do not always go their way, for they are apt to make me feel more depressed. Yet would I not get out of their way if I felt that I could help them. Still, it is the nature of men to seek the cheerful and the happy, and to avoid the broken-hearted. God does not do so; he heals the broken in heart. He goes where they are, and he reveals himself to them as the Comforter and the Healer.

In a great many cases people despair of the broken-hearted ones. "It is no use," says one, "I have tried to comfort her, but I cannot do it." "I have wasted a great many words," says another, "on such and such a friend, and I cannot help him. I despair of his ever getting out of the dark." Not so is it with God; he healeth the broken in heart. He despairs of none. He shows the greatness of his power, and the wonders of his wisdom, by fetching men and women out of the lowest dungeon, wherein despair has shut them.

As for the broken-hearted ones themselves, they do not think that they ever can be converted. Some of them are sure that they never can; they wish that they were dead, though I do not see what they would gain by that. Others of them wish that they had never been born, though that is a useless wish now. Some are ready to rush after any new thing to try to find a little comfort; while others, getting worse and worse, are sitting down in sullen despair. I wish that I knew who these were; I should like to come round, and just say to them, "Come, brother; there must be no doubting and no despair to-night, for my text is gloriously complete, and is meant for you. "He healeth the broken in heart, and bindeth up their wounds." Notice that fifth verse, "Great is our Lord, and of great power; his understanding is infinite." Consequently, he can heal the broken in heart. God is glorious at a dead lift. When a soul cannot stir, or help itself, God delights to come in with his omnipotence, and lift the great load, and set the burdened one free.

It takes great wisdom to comfort a broken heart. If any of you have ever tried it, I am sure you have not found it an easy task. I have given much of my life to this work; and I always come away from a desponding one with a consciousness of my own inability to comfort the heart-broken and cast-down. Only God can do it. Blessed be his name that he has arranged that one Person of the Sacred Trinity should undertake this office of Comforter; for no man could ever perform its duties. We might as well hope to be the Saviour as to be the Comforter of the heart-broken. Efficiently and completely to save or to comfort must be a work divine. That is why the Holy Divine Spirit, healeth the broken in heart, and bindeth up their wounds with infinite power and unfailing skill.

II. Now, secondly, we are going to consider THE PHYSICIAN AND HIS MEDICINE: "He healeth the broken in heart, and bindeth up their wounds." Who is this that healeth the broken in heart?

I answer that Jesus was anointed of God for this work. He said, "The Spirit of the Lord is upon me, because he hath anointed me to preach the gospel to the poor; he hath sent me to heal the broken-hearted." Was the Holy Spirit given to Christ in vain? That cannot be. He was given for a purpose which must be answered, and that purpose is the healing of the broken-hearted. By the very anointing of Christ by the Holy Spirit, you may be sure that our Physician will heal the broken in heart.

Further, Jesus was sent of God on purpose to do his work; "He hath sent me to heal the broken-hearted." If Christ does not heal the broken-hearted, he will not fulfill the mission for which he came from heaven. If the broken-hearted are not cheered by his glorious life and the blessings that flow out of his death, then he will have come to earth for nothing. This is the very errand on which the Lord of glory left the bosom of the Father to be veiled in human clay, that he might heal the broken in heart; and he will do it.

Our Lord was also educated for this work. He was not only anointed and sent; but he was trained for it. "How?" say you. Why, he had a broken heart himself; and there is no education for the office of comforter like being place where you yourself have need of comfort, so that you may be able to comfort others with the comfort wherewith you yourself have been comforted of God. Is your heart broken? Christ's heart was broken. He said, "Reproach hath broken my heart; and I am full of heaviness." He went as low as you have ever been, and deeper than you can ever go. "My God, my God, why hast thou forsaken me?" was his bitter cry. If that be your agonized utterance, he can interpret it by his own suffering. He can measure your grief by his grief. Broken hearts, there is no healing for you except through him who had a broken heart himself. Ye disconsolate, come to him! He can make your heart happy and joyous, by the very fact of his own sorrow, and the brokenness of his own heart. "In all our afflictions he was afflicted." He was tempted in all points like as we are", "a man of sorrows and acquainted with grief." For a broken heart, there is no physician like him.

Once more, I can strongly recommend my Lord Jesus Christ as the Healer of broken hearts, because he is so experienced in the work. Some people are afraid that the doctor will try experiments upon them; but our Physician will only do for us what he has done many times before. It is no matter of experiment with him; it is a matter of experience. If you knock to-night at my great Doctor's door, you will, perhaps say to him, "Here is the strangest patient, my Lord, that ever came to thee." He will smile as he looks at you, and he will think, "I have saved hundreds like you." Here comes one who says, "That first man's case was nothing compared with mine; I am about the worst sinner who ever lived." And the Lord Jesus Christ will say, "Yes, I saved the worst man that ever lived long ago, and I keep on saving such as he. I delight to do it." But here comes one who has a curious odd way of broken-heartedness. He is an out-of-the-way fretter. Yes, but my Lord is able to "have compassion on the ignorant, and on them that are out of the way." He can lay hold of this out-of-the-way one; for he has always been saving out-of-the-way sinners. My Lord has been healing broken hearts well nigh nineteen hundred years. Can you find a brass-plate anywhere in London telling of a physician of that age? He has been at the work longer than that; for it is not far off six thousand years since he went into this business, and he has been healing the broken in heart ever since that time.

I will tell you one thing about him that I have on good authority, that is, he never lost a case yet. There never was one who came to him with a broken heart, but he healed him. He never said to one, "You are too bad for me to heal;" but he did say, "Him that cometh to me, I will in now wise cast out." My dear hearer, he will not cast you out. You say, "You do not know me, Mr. Spurgeon." No, I do not; and you have come here to-night, and you hardly know why you are here; only you are very low and very sad. The Lord Jesus Christ loves such as you are, you poor, desponding, doubting, desolate, disconsolate one. Daughters of sorrow, sons of grief, look ye here! Jesus Christ has gone on healing broken hearts for thousands of years, and he is well up in the business. He understands it by experience, as well as by education. He is "mighty to save." Consider him; consider him; and the Lord grant you grace to come and trust him even now!

Thus I have talked to you about the Physician for broken hearts; shall I tell you what his chief medicine is? It is his own flesh and blood. There is no cure like it. When a sinner is bleeding with sin, Jesus pours his own blood into the wound; and when that wound is slow in healing, he binds his own sacrifice about it. Healing for broken hearts comes by the atonement, atonement by substitution, Christ suffering in our stead. He suffered for every one who believeth in him, and he that believeth in him is not condemned, and never can be condemned, for the condemnation due to him was laid upon Christ. He is clear before the bar of justice as well as before the throne of mercy. I remember when the Lord put that precious ointment upon my wounded spirit. Nothing ever healed me until I understood that he died in my place and stead, died that I might not die; and now, to-day, my heart would bleed itself to death were it not that I believe that he "his own self bare our sins in his own body on the tree." "With his stripes we are healed," and with no medicine but this atoning sacrifice. A wonderful heal-all is this, when the Holy Ghost applies it with his own divine power, and lets life and love come streaming into the heart that was ready to bleed to death.

III. My time flies too quickly; so, thirdly, I want you to consider THE TESTIMONIAL TO THE GREAT PHYSICIAN which is emblazoned in my text. It is God the Holy Ghost who, by the mouth of his servant David, bears testimony to this congregation to-night that the Lord Jesus heals the broken in heart, and binds up their wounds. If I said it, you need no more believe it than I need believe it if you said it. One man's word is as good as another's if we be truthful men; but this statement is found in an inspired Psalm. I believe it; I dare not doubt it, for I have proven its truth.

I understand my text to mean this: he does it effectually. As I said last Thursday night, if there is a person cast down or desponding within twenty miles, he is pretty sure to find me out. I laugh sometimes, and say, "Birds of a feather flock together;" but they come to talk to me about their despondency, and sometimes they leave me half desponding in the attempt to get them out of their sadness. I have had some very sad cases just lately, and I am afraid that, when they went out of my room, they could not say of me, "He healeth the broken in heart." I am sure that they could say, "He tried his best. He brought out all the choicest arguments he could think of to comfort me." And they have felt very grateful. They have come back sometimes to thank God that they have been a little bit encouraged; but some of them are frequent visitors; and I have been trying to cheer them up by the month together. But, when my Master undertakes the work, "He healeth the broken in heart," he not only tries to do it, he does it. He touches the secret sources of the sorrow, and takes the spring of the grief away. We try our bests; but we cannot do it. You know it is very hard to deal with the heart. The human heart needs more than human skill to cure it. When a person dies, and the doctors do not know the complaint of which he died, they say, "It was heart disease." They did not understand his malady; that is what that means. There is only one Physician who can heal the heart; but, glory be to his blessed name, "He healeth the broken in heart," he does it effectually.

As I read my text, I understand it to mean, he does it constantly. "He healeth the broken in heart." Not merely, "He did heal them years ago"; but he is doing it now. "He healeth the broken in heart, and bindeth up their wounds." What, at this minute? Ten minutes to eight? Yes, he is doing this work now. "He healeth the broken in heart," and when the service is over, and the congregation is gone, what will Jesus be doing then? Oh, he will still be healing the broken in heart! Suppose this year 1890 should run out, and the Lord does not come to judgment, what will he be doing then? He will still be healing the broken in heart. He has not used up his ointments. He has not exhausted his patience. He has not in the least degree diminished his power. He still healeth. "Oh dear!" said one, "If I had come to Christ a year ago, it would have been well with me." If you come to Christ to-night, it will be well with you, for "he healeth the broken in heart." I do not know who was the inventor of that idea of "sinning away the day of grace." If you are willing to have Christ, you may have him. If you are as old as Methuselah and I do not suppose that you are older than he was if you want Christ, you may have him. As long as you are out of hell, Christ is able to save you. He is going on with his old work. Because you are just past fifty, you say the die is cast; because you are past eighty, you say, "I am too old to be saved now." Nonsense! He healeth, he healeth, he is still doing it, "he healeth the broken in heart."

I go further than that, and say that he does it invariably. I have shown you that he does it effectually and constantly; but he does it invariably. There never was a broken heart brought to him that he did not heal. Do not some broken-hearted patients go out at the back door, as my Master's failures? No, not one. There never was one yet that he could not heal. Doctors are obliged, sometimes, in our hospitals to give up some persons, and say that they will never recover. Certain symptoms have proved that they are incurable. But, despairing one, in the divine hospital, of which Christ is the Physician, there never was a patient of his who was turned out as incurable. He is able to save to the uttermost. Do you know how far that is "to the uttermost"? There is no going beyond "the uttermost", because the uttermost goes beyond everything else, to make it the uttermost. "He is able to save them to the uttermost that come unto God by him." Where are you, friend "Uttermost"? Are you here to-night? "Ah!" you say, "I wonder that I am not in hell." Well, so do I; but you are not, and you never will be, if you cast yourself on Christ. Rest in the full atonement that he has made; for he healeth always, without any failure, "he healeth the broken in heart, and bindeth up their wounds."

As I read these words, it seems to me that he glories in doing it. He said to the Psalmist, by the Holy Spirit, "Write a Psalm in which you shall begin with Hallelujah, and finish with Hallelujah, and set in the middle of the Psalm this as one of the things for which I delight to be praised, that I heal the broken in heart." None of the gods of the heathen were ever praised for this. Did you ever read a song to Jupiter, or to Mercury, or to Venus, or to any of them, in which they were praised for binding up the broken in heart? Jehovah, the God of Israel, the God of Abraham, Isaac, and Jacob, the God and Father of our Lord and Saviour Jesus Christ, is the only God who makes it his boast that he binds up the broken in heart. Come, you big, black sinner; come, you desperado; come, you that have gone beyond all measurement in sin; you can glorify God more than anybody else by believing that he can save even you! He can save you, and put you among the children. He delights to save those that seemed farthest from him.

IV. This is my last point: consider WHAT WE OUGHT TO DO.

If there is such a Physician as this, and we have broken hearts, it goes without saying that, first of all, we ought to resort to him. When people are told that they have an incurable disease, a malady that will soon bring them to their grave, they are much distressed; but if, somewhere or other, they hear that the disease may be cured after all, they say, "Where? Where?" Well, perhaps it is thousands of miles away; but they are willing to go if they can. Or the medicine may be very unpleasant or very expensive; but if they find that they can be cured, they say, "I will have it." If anyone came to their door, and said, "Here it is, it will heal you; and you can have it for nothing, and as much as you ever want of it;" there would be no difficulty in getting rid of any quantity of the medicine, so long as we found people sick. Now, if you have a broken heart to-night, you will be glad to have Christ. I had a broken heart once, and I went to him and he healed it in a moment, and made me sing for joy! Young men and women, I was about fifteen or sixteen when he healed me. I wish that you would go to him now, while you are yet young. The age of his patients does not matter. Are you younger than fifteen? Boys and girls may have broken hearts; and old men and old women may have broken hearts; but they may come to Jesus and be healed. Let them come to him to-night, and seek to be healed.

When you are about to go to Christ, possibly you ask, "How shall I go to him?" Go by prayer. One said to me, the other day, "I wish that you would write me a prayer, sir." I said, "No, I cannot do that, go and tell the Lord what you want." He replied, "Sometimes I feel such a great want that I do not know what it is I do want, and I try to pray, but I cannot. I wish that somebody would tell me what to say." "Why!" I said, "the Lord has told you what to say. This is what he has said: 'Take with you words, and turn to the Lord: say unto him, Take away all iniquity, and receive us graciously.' " Go to Christ in prayer with such words as those, or any others that you can get. If you cannot get any words, tears are just as good, and rather better; and groans and sighs and secret desires will be acceptable with God.

But add faith to them. Trust the Physician. You know that no ointment will heal you if you do not put it on the wound. Oftentimes when there is a wound, you want something with which to strap the ointment on. Faith straps on the heavenly heal-all. Go to the Lord with your broken heart, and believe that he can heal you. Believe that he alone can heal you; trust him to do it. Fall at his feet, and say, "If I perish, I will perish here. I believe that the Son of God can save me, and I will be saved by him; but I will never look anywhere else for salvation. 'Lord, I believe; help thou mine unbelief!'" If you have come as far as that, you are very near the light; the great Physician will heal your broken heart before very long. Trust him to do it now.

When you have trusted in him, and your heart is healed, and you are happy, tell others about him. I do not like my Lord to have any tongue-tied children. I do not mean that I would want you all to preach. When a whole church takes to preaching, it is as if the whole body were a mouth, and that would be a vacuum. I want you to tell others, in some way or other, what the Lord has done for you; and be earnest in endeavouring to bring others to the great Physician. You all recollect, therefore I need not tell you again, the story that we had about the doctor at one of our hospitals, a year or two ago. He healed a dog's broken leg, and the grateful animal brought other dogs to have their broken legs healed. That was a good dog; some of you are not half as good as that dog. You believe that Christ is blessing you, yet you never try to bring others to him to be saved. That must not be the case any longer. We must excel that dog in our love for our species; and it must be our intense desire that, if Christ has healed us, he should heal our wife, our child, our friend, our neighbour; and we should never rest till others are brought to him. Then, when others are brought to Christ, or even if they will not be brought to him, be sure to praise him. If your broken heart has been healed, and you are saved, and your sins forgiven, praise him. We do not sing half enough. I do not mean in our congregations; but when we are at home. We pray every day. Do we sing every day? I think that we should. Matthew Henry used to say, about family prayer, "They that pray do well; they that read and pray do better; they that read and pray and sing do best of all." I think that Matthew Henry was right. "Well, I have no voice," says one. Have you not? Then you never grumble at your wife; your never find fault with your food; you are not one of those who make the household unhappy by your evil speeches. "Oh, I do not mean that!" No, I thought you did not mean that. Well, praise the Lord with the same voice that you have used for complaining. "But I could not lend a tune," says one. Nobody said you were to do so. You can at least sing as I do. My singing is of a very peculiar character. I find that I cannot confine myself to one tune; in the course of a verse I use half-a-dozen tunes; but the Lord, to whom I sing, never finds any fault with me. He never blames me, because I do not keep this tune or that. I cannot help it. My voice runs away with me, and my heart too; but I keep on humming something or other by way of praising God's name. I would like you to do the same. I used to know an old Methodist; and the first thing in the morning, when he got up, he began singing a bit of a Methodist hymn; and if I met the old man during the day, he was always singing. I have seen him in his little workshop, with his lapstone on his knee, and he was always singing, and beating with his hammer. When I said to him once, "Why do you always sing, dear brother?" he replied, "Because I always have something to sing about." That is a good reason for singing. If our broken hearts have been healed, we have something to sing about in time and throughout eternity. Let us begin to do so to the praise of the glory of his grace, who "healeth the broken in heart, and bindeth up their wounds." God bless all the broken hearts that are in this congregation to-night, for Jesus' sake! Amen.

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Psalms 147:0

This is one of the Hallelujah Psalms; it begins and ends with "Praise ye the LORD." May our hearts be in tune, that we may praise the Lord while we read these words of praise!

Verse 1. Praise ye the LORD:

It is not enough for the Psalmist to do it himself. He wants help in it, so he says, "Praise ye the LORD." Wake up, my brethren; bestir yourselves, my sisters; come, all of you, and unite in this holy exercise! "Praise ye the LORD."

1. For it is good to sing praises unto our God; for it is pleasant; and praise is comely.

When a thing is good, pleasant, and comely, you have certainly three excellent reasons for attending to it. It is not everything that is good; but here you have a happy combination of goodness, pleasantness, and comliness. It will do you good to praise God. God counts it good, and you will find it a pleasant exercise. That which is the occupation of heaven must be happy employment. "It is good to sing praises unto our God," "it is pleasant," and certainly nothing is more "comely" and beautiful, and more in accordance with the right order of things, than for creatures to praise their Creator, and the children of God to praise their Father in heaven.

2. The LORD doth build up Jerusalem:

Praise his name for that. You love his church; be glad that he builds it up. Praise him who quarries every stone, and puts it upon the one foundation that is laid, even Jesus.

2. He gathereth together the outcasts of Israel.

Praise him for that. If you were once an outcast, and he has gathered you, give him your special personal song of thanksgiving.

3. He healeth the broken in heart, and bindeth up their wounds.

Praise him for that, ye who have had broken hearts! If he has healed you, surely you should give him great praise.

4. He telleth the number of the stars; he calleth them all by their names.

He who heals broken hearts counts the stars, and calls them by their names, as men call their servants, and send them on their way. Praise his name. Can you look up at the starry sky at night without praising him who made the stars, and leads out their host?

5. Great is our Lord, and of great power: his understanding is infinite.

Praise him, then; praise his greatness, his almightiness, his infinite wisdom. Can you do otherwise? Oh, may God reveal himself so much to your heart that you shall be constrained to pay him willing adoration!

6. The LORD lifteth up the meek:

What a lifting up it is for them, out of the very dust where they have been trodden down by the proud and the powerful! The Lord lifts them up. Praise him for that.

6. He casteth the wicked down to the ground.

Thus he puts an end to their tyranny, and delivers those who were ground beneath their cruel power. Praise ye his name for this also. Excuse me that I continue to say to you, "Praise ye the Lord," for, often as I say it, you will not praise him too much; and we need to have our hearts stirred up to this duty of praising God, which is so much neglected. After all, it is the praise of God that is the ultimatum of our religion. Prayer does but sow; praise is the harvest. Praying is the end of preaching, and praising is the end of praying. May we bring to God much of the very essence of true religion, and that will be the inward praise of the heart!

7. Sing unto the LORD with thanksgiving; sing praise upon the harp unto our God:

"Unto our God." How that possessive pronoun puts a world of endearment into the majestic word "God"! "This God is our God." Come, my hearer, can you call God your God? Is he indeed yours? If so, "Sing unto the LORD with thanksgiving; sing praise upon the harp unto our God."

8. Who covereth the heaven with clouds, who prepareth rain for the earth, who maketh grass to grow upon the mountains.

They did not talk about the "law of nature" in those days. They ascribed everything to God; let us do the same. It is a poor science that pushes God farther away from us, instead of bringing him nearer to us. HE covers the heaven with clouds, HE prepares the rain for earth, HE makes the grass to grow upon the mountains.

9. He giveth to the beast his food, and to the young ravens which cry.

Our God cares for the birds and the beasts. He is as great in little things as in great things. Praise ye his name. The gods of the heathen could not have these things said of them; but our God takes pleasure in providing for the beasts of field and the birds of the air. The commissariat of the universe is in his hand: "Thou openest thine hand, and satisfieth the desire of every living thing."

10, 11. He delighteth not in the strength of the horse: he taketh not pleasure in the legs of a man. The LORD taketh pleasure in them that fear him, in those that hope in his mercy.

Kings of the olden times rejoiced in the thews and sinews of their soldiers and their horses; but God has no delight in mere physical strength. He takes pleasure in spiritual things, even in the weakness which makes us fear him, even that weakness which has not grown into the strength of faith, and yet hopes in his mercy. "The Lord taketh pleasure in them that fear him, in those that hope in his mercy."

12. Praise the LORD, O Jerusalem; praise thy God, O Zion.

Let whole cities join together to praise God. Shall we live to see the day when all London shall praise him? Shall we, ever, as we go down these streets, with their multitudes of inhabitants, see the people standing in the doorways, and asking, "What must we do to be saved?" Shall we ever see every house with anxious enquirers in it, saying, "Tell us, tell us, how can we be reconciled to God?" Pray that it may be so. In Cromwell's day, if your went down Cheapside at a certain hour of the morning, you would find every blind drawn down; for the inmates were all at family prayer. There is no street like that in London now. In those glorious Puritan times, there was domestic worship everywhere, and the people seemed brought to Christ's feet. Alas, it was but an appearance in many cases; and they soon turned back to their own devices! Imitating the Psalmist, let us say, "Praise the Lord, O London; praise thy God, O England!"

13. For he hath strengthened the bars of thy gates; he hath blessed thy children within thee.

As a nation, we have been greatly prospered, defended, and supplied; and the church of God has been made to stand fast against her enemies, and her children have been blessed.

14, 15. He maketh peace in thy borders, and filleth thee with the finest of the wheat. He sendeth forth his commandment upon earth: his word runneth very swiftly.

Oriental monarchs were very earnest to have good post arrangements. They sent their decrees upon swift dromedaries. They can never be compared with the swiftness of the purpose of God's decree. "His word runneth very swiftly." Oh, that the day would come when, over all the earth, God's writ should run, and God's written Word should come to be reverenced, believed, and obeyed!

16. He giveth snow like wool:

Men say, "it" snows; but what "it" is it that snows? The Psalmist rightly says of the Lord, "HE giveth snow." They say that according to the condition of the atmosphere, snow is produced; but the believer says, "He giveth snow like wool." It is not only like wool for whiteness; but it is like it for the warmth which it gives.

16. He scattereth the hoar frost like ashes.

The simile is not to be easily explained; but it will often have suggested itself to you who, in the early morning, have seen the hoar frost scattered abroad.

17. He casteth forth his ice like morsels: who can stand before his cold?

None can stand before his heat; but when he withdraws the fire, and takes away the heat, the cold is equally destructive. It burns up as fast as fire would. "Who can stand before his cold?" If God be gone, if the Spirit of God be taken away from his church, or from any of you, who can stand before his cold? The deprivation is as terrible as if it were a positive infliction. "Who can stand before his cold?"

18. He sendeth out his word, and melteth them; he causeth his wind to blow, and the waters flow.

The frozen waters were hard as iron; the south wind toucheth them, and they flow again. What can God not do? The great God of nature is our God. Let us praise him. Oh, may our hearts be in a right key to-night to make music before him!

19. He sheweth his word unto Jacob, his statutes unto Israel.

This is something greater than all his wonders in nature. The God of nature is the God of revelation. He hath not hidden his truth away from men. He hath come out of the eternal secrecies, and he hath showed his word, especially his Incarnate Word, unto his people. Let his name be praised.

20. He hath not dealt so with any nation:

Or, with any other nation. He revealed his statutes and his judgments to Israel; and since their day, the spiritual Israel has been privileged in like manner: "He hath not dealt so with any nation."

20. And as for his judgments, they have not known them.

Even to-day there are large tracts of country where God is not known. If we know him, let us praise him.

20. Praise ye the LORD.

Hallelujah! The Psalm ends upon its key-note: "Praise ye the LORD." So may all our lives end! Amen.

Comentario de Clarke

Versículo Salmo 147:3 . Él sana a los quebrantados de corazón. שבורי, a los que tiemblan de corazón. De la raíz שבר shabar , romper en pedazos , tenemos nuestra palabra temblar , romper en astillas , en escalofríos . El corazón roto en pedazos por una sensación de desagrado de Dios.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Él sana a los quebrantados de corazón - Refiriéndose principalmente al hecho de que había sanado a aquellos que fueron aplastados y quebrados en su largo cautiverio, y que les había dado consuelo devolviéndolos a su tierra natal. Al mismo tiempo, sin embargo, el lenguaje se generaliza, ya que describe una característica de Dios de que él hace esto; que es su personaje hacer esto. Vea las notas en Salmo 34:18. Ver también Salmo 51:17. Compare Isaías 61:1; Lucas 4:18.

Y une sus heridas - Vea las notas en Isaías 1:6. Margen, penas. La palabra se refiere a aquellos que sufren aflicciones y problemas. La referencia es a las penas mentales; a un espíritu turbado; a un corazón triste de cualquier manera. Dios ha provisto sanidad para tales; sobre tal otorga la paz.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

EL EDIFICIO DE DIOS

'El Señor edifica a Jerusalén: Él reúne a los desterrados de Israel. Él sana a los quebrantados de corazón y venda sus heridas. Cuenta el número de las estrellas; Los llama a todos por sus nombres. Grande es nuestro Señor, y de gran poder: Su entendimiento es infinito. '

Salmo 147:2

Si se le pidiera que seleccionara un pasaje para leerle a alguien acerca de su Dios, ¿podría seleccionar un pasaje mucho más hermoso que este Salmo 147? Es tan simple, tan sublime. Las oraciones son tan cortas que casi todas pueden expresarse en palabras de una sílaba. Así como el sol mismo se refleja en la gota de rocío, así la gloria de nuestro Dios se refleja en estas sencillas palabras.

Quiero hablarles unos minutos sobre la bondad de nuestro Dios.

I. En primer lugar, la obra de Dios es constructiva. —Dios no destruye ni derriba: Él edifica — construye. Nuestro Dios nos edifica, eso es Creación. Él nos sacó del polvo de la tierra y nos elevó a la perfección. Esa es toda la historia. ¡Qué edificio! Él tomó lo más bajo, ¿sabe? Polvo. ¿De dónde vino el polvo? Cuerpo de polvo deficiente. Inspiró en él el 'aliento de vida': equipo bajo la acción de Dios.

Esa es nuestra Creación — Construcción: y toda nuestra vida, Edificación; y al final, Perfección. "El Señor edifica". "¿Quién edificará el tabernáculo?" 'Hagamos tres tabernáculos'. Los cielos no pueden contener a Aquel que habita con los de corazón humilde y contrito. "El Señor edifica".

II. Lo que Él edifica: Jerusalén. —Esta no es una localización. Si quieres una idea de la localización, ve a Jerusalén y compruébalo por ti mismo, pero la Jerusalén para nosotros es la Jerusalén que desciende del cielo: es una ciudad donde podemos vivir todos juntos, y la luz de la ciudad es Dios. Él mismo. Él construye una ciudad santa, una ciudad eterna, una ciudad de paz.

III. "Él reúne a los desterrados de Israel". —No es la voluntad de Dios que nadie sea un paria — Él los reúne. Si alguien es un paria, no es que Dios lo haya echado fuera, sino que ha echado a Dios de su alma. Si alguno de ustedes dijera: 'Me he sentido como un paria', 'yo diría', 'Si lo dices por decirlo, o por ser peculiar, blasfemas; pero si lo dices porque te sientes con el corazón roto y es una especie de sollozo que sale del corazón, entonces recuerda la dulce música del salmo, deja que esta dulce canción tenga siempre un lugar en tu alma, porque es la música del Evangelio (“Él reúne a los desterrados de Israel”). '

IV. "Él sana a los quebrantados de corazón". —Tantas personas en este mundo cruel son lo que llamamos personas 'quebrantadas': quebradas en salud, quebradas en riqueza, perdieron su dinero, perdieron todo pensamiento, perdieron toda simpatía, perdieron todo amor - (y qué es la vida sin amor ? Un día sin sol.) - Perdí toda la paz, perdí el corazón, con el corazón roto. Nuestro Dios sana a los quebrantados de corazón. No es una curación parcial o tentativa; va hasta el centro, desciende hasta la raíz: Él sana el corazón.

Él es el único cardiólogo de verdad. Si el corazón está bien, todo lo demás estará bien. "Él sana a los quebrantados de corazón". Solo nuestro Dios puede hacerlo. Aquel que hizo el corazón puede sanarlo. "Les daré un corazón nuevo", dice el Señor. Algunos de nosotros en nuestros mejores momentos oramos, 'Dios, hazme un corazón limpio: hazme un corazón verdadero ahora, hazme un corazón real, hazme un corazón humilde, hazme un corazón creyente; Quiero tener un corazon

Y si el corazón está bien ... bueno, podrías cometer muchos errores, pero no importa; si el corazón está bien con Dios, no importa los errores. Nadie dice que eres infalible, y eres mucho más adorable debido a tus errores, si tan solo el corazón está en lo cierto.

V. "Y venda sus heridas". —Nótese la tierna expresión. Algunas personas piensan que el Antiguo Testamento es duro y crudo, y que el Nuevo Testamento es amoroso y dulce. No se puede encontrar ningún versículo en la Biblia más hermoso y tierno que este versículo sobre nuestro Dios. Él 'venda sus heridas'. Las manos que te hicieron vendarán tus heridas; los dedos que te crearon te sanarán. Que mas puedes querer? Es como el texto que dice: 'Él hace toda mi cama en mi enfermedad'.

VI. ¿Qué pasa con el universo? —¿Deja que el universo se cuide solo? para seguir como le gusta? Oh no. "Él ordena todas las cosas en el cielo y en la tierra". Si alguna vez dejara ir el universo, ¿adónde iría? Un derrumbe general. "Él cuenta el número de estrellas". Ningún hombre ha sido capaz de decir el número de estrellas, y nunca habrá un hombre que pueda decir su número, porque son infinitas.

Pero Dios, que es infinito, puede decir el número de ellos. ¿Y por qué? No echará de menos a ninguno de ellos. El Señor, que no permitirá que se pierda un cordero del rebaño, no permitirá que se pierda una sola estrella del firmamento. El que hará volver al errante y traerá a casa al desterrado de Israel, cuenta el número de las estrellas. Él lo cuenta a todos. Y lo que es más singular que eso: hay una especie de familiaridad entre Dios y las estrellas.

Mire a los cielos y piense: "A todos los llama por sus nombres". Llamamos a las estrellas por nombres paganos. No creo que los nombres por los que llamamos a las estrellas sean los mismos que los nombres por los que Dios las llama, como si Él hablara a las estrellas y las estrellas le respondieran de nuevo, una especie de toma y daca compasiva entre el Creador. y lo creado. ¿Quién sabe? Su sabiduría es infinita.

'¿Qué pasa si la luz creada le habla a la Luz Increada, que es Dios? ¿Cómo lo sabes? Hay muchas más cosas en el cielo y la tierra de las que tú o yo comprendemos, y la ciencia nos muestra cada día lo poco que sabemos de las cosas que son. "Él cuenta el número de las estrellas y las llama a todas por sus nombres". ¡Cuán grande es su poder! ¡y su entendimiento es infinito! '

VII. La aplicación del Evangelio. —Bien, ahora, pongamos este tema bajo la gloriosa luz del Evangelio. "El Señor edifica a Jerusalén". Los que conocemos el Evangelio sabemos cómo lo hizo. Lo construyó con Su sangre. La Iglesia de Dios está edificada con la preciosa sangre del Pacto. Él reúne a los desterrados de Israel. ' Sabes lo que eso significa ahora. Tú sabes cómo lo echaron de la ciudad, y que Él era el gran Desterrado de Israel, y los pobres desterrados de Israel son llevados a casa por el gran Desterrado de Israel.

"Él sana a los quebrantados de corazón". ¿Cómo pudo Él curar tan bien a los quebrantados de corazón? Porque su propio corazón estaba quebrantado y herido. Son los hombres heridos los que necesitan un Salvador herido. Un hombre con el corazón quebrantado necesita un Salvador con el corazón quebrantado. "Él cuenta el número de estrellas". ¿Qué son las estrellas sino Sus santos? Los santos brillan como las estrellas por los siglos de los siglos y Dios los conoce. 'Muy querido a los ojos del Señor es la muerte de Sus santos', y brillan como las estrellas. ¿Quién, entonces, dirá que el Evangelio no está en el Antiguo Testamento? "Alabad al Señor, oh Sión; alabadle, oh Jerusalén". "Descansa en el Señor y alégrate en él".

El reverendo AH Stanton.

Comentario Bíblico de Smith

Alabad a Jehová [o aleluya]: porque bueno es cantar alabanzas a nuestro Dios; es agradable; la alabanza es hermosa [o deseable, hermosa]. El SEÑOR edifica a Jerusalén; El reúne a los desterrados de Israel. Sana a los quebrantados de corazón, venda sus heridas. Él dice el número de las estrellas; a todos los llama por sus nombres ( Salmo 147:1-4 ).

Eso para mí es simplemente fabuloso. ¡Me encanta! He sido una especie de astrónomo aficionado desde mi juventud. Siempre ha estado muy interesado en los cielos. Desde que estaba en la universidad, salía al Observatorio Griffith todos los meses cuando tenían un cambio de programa y miraba los programas que ofrecían allí en el Observatorio Griffith. Siempre fascinado con la inmensidad de este universo, porque me acababa de hablar de la grandeza del Dios al que sirvo.

Y para aprender de la cantidad de estrellas. Se estima que quizás haya tantas estrellas en el cielo como granos de arena sobre la tierra. Algunos han estimado que hay diez a la veinticinco potencia número de estrellas. O diez con veinticinco ceros detrás. La galaxia de la Vía Láctea, de la que forma parte nuestro sistema solar, es solo una de las muchas galaxias. Fuera de nosotros, la próxima es la galaxia de Adrómeda y están descubriendo nuevas galaxias todo el tiempo.

Y las galaxias, cada una de ellas contiene miles de millones de estrellas. Si miras la Vía Láctea en una tarde de verano en el desierto o en las montañas, ese brillo que está en el cielo proviene de los miles de millones de estrellas que hay en nuestra galaxia, la Vía Láctea.
Ahora, “Él dice el número de las estrellas”. Ahora, adivinamos el número de estrellas. Es interesante que cuando la ciencia de la astronomía se desarrolló por primera vez en sus primeras etapas, algunos de los primeros científicos se quedaban despiertos por la noche contando estrellas.

Y algunos de los primeros astrónomos declaran con precisión científica que había 6.126 estrellas en el cielo. Y luego, otro astrónomo que hizo algo parecido revisó y dijo: "No, estaba equivocado. Hay 6.232". Y así, las estimaciones del número de estrellas siempre fueron muy bajas. En otras palabras, algo por debajo de las 10.000 estrellas. Hasta, por supuesto, la capacidad de magnificar con un telescopio, y descubrimos que las estrellas son innumerables.

Bueno, en realidad, la Biblia dijo eso todo el tiempo. Dios le dijo a Abrahán. Él dijo: "Mira hacia los cielos". Él dijo: "¿Puedes contar las estrellas? Así será tu descendencia". No puedes numerarlos. No podrás numerarlos. Y Dios declaró que las estrellas eran innumerables. Y sin embargo, Dios ha contado las estrellas. En lo que se refiere al hombre, no lo sabemos. Adivinamos un número, diez elevado a veinticinco.

Quién sabe, puede ser diez a la quincuagésima potencia. Pero es una suposición. Es una estimación. Pero Dios sabe el número de las estrellas. Pero más que eso, Él los llama a todos por sus nombres.
Ahora, las estrellas a las que Él ha llamado por su nombre no son como estrellas como, Hey Joe y Jim y Jeff, ya sabes. Dios le dijo a Job: "¿Puedes encontrar la dulce influencia de las Pléyades? ¿Qué hay de Arcturus? ¿Cómo te gustaría guiarnos a través del cielo?" Y Él habla de las bandas de Orión y demás. Y entonces Dios los está llamando por estos nombres técnicos y sofisticados. Todos los miles de millones de ellos. El siguiente verso dice,

Grande es nuestro Señor, y de gran poder: su entendimiento es infinito ( Salmo 147:5 ).

Tendría que ser justo para saber todos los nombres de todas las estrellas.

Jehová levanta a los mansos, Y echa por tierra a los impíos ( Salmo 147:6 ).

De nuevo, la idea de exaltar a los mansos.

Cantad al SEÑOR con acción de gracias; cantad alabanzas con el arpa a nuestro Dios, que cubre de nubes los cielos, que prepara la lluvia para la tierra, que hace brotar la hierba sobre los montes. Da a la bestia su comida, y a los cuervos jóvenes que gritan. No se deleita en la fuerza del caballo: no se complace en las piernas de un hombre. Jehová se complace en los que le temen, en los que esperan en su misericordia.

Alabad al SEÑOR, oh Jerusalén; alaba a tu Dios, oh Sión. Porque él ha fortalecido los cerrojos de tus puertas; ha bendecido a tus hijos dentro de ti. El hace la paz en tus fronteras, te sacia con lo mejor del trigo. Envía su mandamiento sobre la tierra: muy veloz corre su palabra. Da nieve como lana: esparce la escarcha como ceniza. Arroja su hielo como bocados: ¿quién puede resistir su frío? Envía su palabra, y los derrite; hace soplar su viento, y corren las aguas.

Él muestra su palabra a Jacob, sus estatutos, sus juicios a Israel. No ha hecho así con ninguna nación; y en cuanto a sus juicios, no los han conocido. Alabad a Jehová ( Salmo 147:7-20 ).

Por la obra especial de Dios para Su pueblo. "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Un cántico de alabanza en el que el salmista relata las misericordias de Dios (1) en la restauración de Jerusalén, (2) en ayudar a los abatidos, (3) en el cuidado del mundo animal y (4) en los cambios de estación.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

En Salmo 147 los santos toman su lugar ahora en Jerusalén y Sion para decir lo que Él es. Él es su Dios; Él edifica a Jerusalén y reúne a los desterrados de Israel, cura a los quebrantados de corazón y venda sus heridas. En los Versículos 4-5 ( Salmo 147:4-5 ) se celebra Su grandeza y Su bondad y juicio; en los Versículos 7-9, ( Salmo 147:7-9 ), Su bondad al bendecir la tierra; en el versículo 1, ( Salmo 147:1 ), Su placer, no en la fuerza animal, sino en los que le temen.

En el versículo 12, ( Salmo 147:12 ), vuelve el canto de alabanza para celebrar nuevamente Sus caminos hacia Jerusalén; en los versículos 15-18, ( Salmo 147:15-18 ), Su trato con las estaciones en el poder; en los versículos 19-20, ( Salmo 147:19-20 ), mostrando Su palabra y juicios a Jacob como nunca lo había hecho con ninguna nación. Podrían haber visto el poder creativo y providencial del Dios de Jacob, pero Su mente y leyes eran de Su pueblo.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Con el corazón roto. - Como en Salmo 34:18 . (Comp. Isaías 61:1 )

Heridas - Ver margen y comp. Job 9:28 ; Proverbios 15:13 .

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

Por qué alabamos al Señor

Salmo 147:1

Se ha supuesto que este salmo se preparó para su uso cuando se terminaran los nuevos muros de la ciudad en los días de Nehemías. Contiene una enumeración adicional de los tiempos presentes de Dios. El salmista nunca se cansa de celebrar la inmediatez de Dios. No tolerará la intervención de segundas causas, que son el artificio de la explicación científica. Después de todo, las leyes son sólo la declaración conveniente de la regularidad de los métodos de Dios.

Las coplas de este salmo son asombrosamente sugerentes. Por el contrario, se completan entre sí. Dios edifica la gran ciudad de Jerusalén, pero su corazón está con el hijo pródigo. Se siente igualmente en casa en el hospital donde se congregan los corazones quebrantados, y entre las estrellas, que Él nombra y cuenta como pastor de Su rebaño. Él sostiene a los mansos y derriba a los soberbios. La primavera, con sus nubes, lluvia y hierba que brota, es obra suya; pero también la vida salvaje del bosque, con sus bestias y pájaros. No se deleita tanto en la fuerza atlética ni en la velocidad como en la adoración reverente de su pueblo. Hay un equilibrio y un ritmo perfectos en la naturaleza de Dios.

La Biblia Anotada de Gaebelein

Salmo 144-150 El coro de aleluya

Los cinco Salmos con los que concluye este maravilloso libro son todos Salmos de alabanza. La palabra "alabanza" se encuentra en hebreo treinta y siete veces. Cada uno de estos Salmos comienza y termina con un aleluya; hay diez aleluyas.

Primero es un aleluya que se celebra a Sí mismo, El que es el Dios de Jacob. Preciosa visión de Aquel que se deleita en llamarse a sí mismo “el Dios de Jacob”, el Dios que ama al pecador y ha redimido a su pueblo. ¿Quién es él? El Creador de todo, por quien y para quien todas las cosas fueron hechas ( Salmo 146:6 ). El Señor de juicio y redención; el Señor, que suelta a los presos, abre los ojos a los ciegos, levanta a los abatidos, y reinará para siempre. Aleluya.

Salmo 147:1 es el aleluya por lo que ha hecho por su pueblo Israel. Lo alaban ahora en la belleza de la santidad. Él ha edificado a Jerusalén; Ha reunido a los desterrados de Israel; Él ha sanado a los quebrantados de corazón y vendado sus heridas. Él manifiesta Su gloria también por los cielos arriba. Y la naturaleza está ahora en plena armonía, restaurada y bendecida.

Pero Jerusalén es el centro de alabanza y gloria. Ha bendecido a Sion y a sus hijos ( Salmo 147:12 ). Aleluya.

Las notas de alabanza aumentan cada vez más. En Salmo 148:1 son el cielo y la tierra los que cantan sus alabanzas. Las alturas, los ángeles, las huestes celestiales, el sol, la luna, las estrellas, el cielo de los cielos, su morada eterna, lo alaban. Y también toda la tierra. Las criaturas del abismo le alaban, también los collados y los montes, los árboles del campo, las bestias, el ganado, las aves y los reptiles. Los reyes de la tierra, todas las razas de hombres le alaban, quien es digno de toda alabanza. Aleluya.

Salmo 149:1 es el aleluya del cántico nuevo. Israel redimido está dirigiendo el cántico de gloria y aleluya. Los hijos de Sion se alegran de su Rey. Le cantan alabanzas. Lo alaban por la victoria y la bendición. Ha ejecutado venganza sobre los impíos. Todos sus santos tienen ahora honor y gloria. Aleluya.

¡Y el final, el último salmo! Es la alabanza al máximo. Hemos visto el “crescendo” de la alabanza en estos Salmos y ahora llegamos al “fortissimo”, la alabanza más fuerte y fuerte. Con esto se consuma la gran redención. Mira este Salmo. Comienza con aleluya y después de este primer aleluya no encontramos nada más que alabanza, alabarle, alabarle, alabarle. Todo lo que respira alabe al Señor. ¡Aleluya!

¿Lo alaba ahora? Oh, démosle a Él como nuestro Señor, a Él que nos redimió con Su propia Sangre, quien pronto nos reunirá en casa para ser como Él y para siempre con Él, démosle alabanza. Cantemos ahora nuestros aleluyas, cánticos de alabanza en la noche, mientras esperamos el amanecer, el Morningstar. Y el fin de todo para la tierra y el cielo será el coro de aleluya, una alabanza que nunca morirá en toda la eternidad. ¡Aleluya!

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

En este salmo, comenzando con un llamado que declara la agradabilidad y la hermosura de la alabanza (v. Sal. 147: 1), el cantante primero celebra la actividad divina en la restauración de Su pueblo (vv. Sal. 147: 2-6). Luego procede a declarar cómo Dios provee para todas las necesidades humanas (vv. Sal. 147: 7-11); y finalmente se regocija en la perfección de Su gobierno (vv. Sal. 147: 12-20).

En el primer movimiento que trata de la restauración de Israel, hay una sugerencia muy hermosa de la interrelación del poder compasivo de Dios. "Él sana a los quebrantados de corazón ... Cuenta el número de estrellas". En esta actividad de restauración hay poder y sabiduría manifiestos, y una discriminación estricta en la defensa de los mansos y la humillación de los malvados. En su providencia, Dios provee para todas las necesidades materiales, y sin embargo, su propósito al hacerlo es el de crear las actitudes espirituales hacia sí mismo en las que se deleita supremamente, su deleite finalmente no en la fuerza animal, sino en el temor y la esperanza que constituyen la fuerza espiritual. .

En el último movimiento hay un excelente reconocimiento de Su provisión de suministro material, que sin embargo, en todo momento ha convertido en una parábola de Su sustento de la fuerza espiritual. Literalmente, Él le da a Su pueblo “lo mejor del trigo”, y en realidad da nieve, escarcha y hielo; y, sin embargo, todas estas cosas están destinadas a ser revelaciones de los métodos por los cuales Él envía Su mandamiento y Su palabra, Sus estatutos y Sus juicios, para el perfecto orden de la vida.

Exposición de Gill de toda la Biblia

Cura el roto en el corazón ,. Cristo es un médico; Muchas son las enfermedades de su pueblo; Los cura a todos por su sangre, rayas, heridas; y entre los descansos, sus corazones rotos, que ninguno puede curar, sino a sí mismo; Corazones rotos por la palabra, como un martillo, acompañado con un poder divino; que tienen un verdadero sentido del pecado y la tristeza piadosa por ello; son verdaderamente contritivos, como el Señor, tiene un respeto hacia:, habita y acepta; Y estos se curan, y solo él, al verter en aceite y vino, como el buen samaritano; o aplicando la gracia de perdón y la misericordia de ellos, transmitiendo a través de su sangre.

y une sus heridas ; o "penas" n; Y así les da la facilidad, la salud y la paz, por lo que tienen una razón abundante para llamar a sus almas para bendecir su nombre y cantar su alabanza; ver Salmo 103:1; Compare con esto Isaías 61:1.

N לצצבותם "Dolores Eorum", Pagninus, Montanus, Cocceius, Gejerus.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

o Salmo hebreo cxlvii. Ver. 14. Paz. Para obtener esto, la paz de Jesucristo debe triunfar en nuestros corazones, Colosenses iii. 15. (Haydock) &mdash Disfrutaron de paz y abundancia. En la Iglesia tenemos la remisión de los pecados en el bautismo y la penitencia, y el alimento espiritual del cuerpo y la sangre de Cristo en la sagrada Eucaristía, con las gracias de los demás sacramentos.

En el cielo la paz y la alegría subsisten para siempre. (Worthington) &mdash Los Padres entienden la Santísima Eucaristía o las Santas Escrituras. (San Agustín, etc.) (Calmet)

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

Salmo 147

Este Salmo y los tres restantes se suponen especialmente designados para celebrar la reconstrucción de Jerusalén (cf. Nehemías 6:16; Nehemías 12:27). Principian todos y cierran con el emocionante llamamiento a la alabanza. Este especialmente declara el cuidado providencial de Dios para con todas las criaturas, y en particular para con su pueblo.

1. (Cf. el Salmo 92:1; el 135:3).

2. (Cf. el Salmo 107:3; Isaías 11:12).

3. Verdad aplicable a los israelitas cautivos, es también general y preciosa.

4, 5. El poder de Dios en la naturaleza ( Isaías 40:26, y a menudo) es presentado como arras de su poder para socorrer a su pueblo. cuenta … estrellas—lo que ningún hombre puede hacer ( Génesis 15:5).

6. Dicho poder se ejerce para el bien de los humildes y piadosos, y para la confusión de los impíos ( Génesis 146:8).

7-9. Su providencia suple en abundancia las necesidades de las bestias silvestres. Cantad a Jehová—Lit., responded … eso es, en alabanza de gratitud por sus bondades, así manifestadas en sus obras. 10, 11. Las ventajas prestadas, como en la guerra por la fuerza del caballo o por la agilidad del hombre, no inclinan a Dios a que favorezca a ninguno; sino que los que le temen y por cierto, confían en él, son los que recibirán su aprobación y su auxilio.

12-14. fortificó los cerrojos, etc.—los medios de defensa en contra de los invasores. en tu término—o territorios ( Génesis 23:17; Isaías 54:12).

15-18. La palabra de Dios, cual mensajero veloz, ejecuta su propósito, pues para él el mandar es llevar a cabo ( Génesis 1:3; Salmo 33:9), y realiza las maravillas de su gracia con tanta facilidad como los hombres esparcen migajas. como pedazos—eso es, de alimentos ( Génesis 18:5), tal vez aquí denota granizo.

19, 20. Este poderoso gobernador y bienhechor de los cielos y de la tierra, lo es en particular de su pueblo elegido al que solo ( Deuteronomio 4:32) ha hecho conocer su voluntad, dejando a los demás en la obscuridad. Por lo tanto, que prorrumpan en el gran aleluya.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

SALMO 147

Este Salmo y los tres restantes se suponen especialmente designados para celebrar la reconstrucción de Jerusalén (cf. Neh 6:16; Neh 12:27). Principian todos y cierran con el emocionante llamamiento a la alabanza. Este especialmente declara el cuidado providencial de Dios para con todas las criaturas, y en particular para con su pueblo.


1. (Cf. el Psa 92:1; el 135:3).
2. (Cf. el Psa 107:3; Isa 11:12).
3. Verdad aplicable a los israelitas cautivos, es también general y preciosa.
4, 5. El poder de Dios en la naturaleza (Isa 40:26-28, y a menudo) es presentado como arras de su poder para socorrer a su pueblo. cuenta … estrellas-lo que ningún hombre puede hacer (Gen 15:5).
6. Dicho poder se ejerce para el bien de los humildes y piadosos, y para la confusión de los impíos (Gen 146:8-9).
7-9. Su providencia suple en abundancia las necesidades de las bestias silvestres. Cantad a Jehová-Lit., responded … eso es, en alabanza de gratitud por sus bondades, así manifestadas en sus obras. 10, 11. Las ventajas prestadas, como en la guerra por la fuerza del caballo o por la agilidad del hombre, no inclinan a Dios a que favorezca a ninguno; sino que los que le temen y por cierto, confían en él, son los que recibirán su aprobación y su auxilio.
12-14. fortificó los cerrojos, etc.-los medios de defensa en contra de los invasores. en tu término-o territorios (Gen 23:17; Isa 54:12).
15-18. La palabra de Dios, cual mensajero veloz, ejecuta su propósito, pues para él el mandar es llevar a cabo (Gen 1:3; Psa 33:9), y realiza las maravillas de su gracia con tanta facilidad como los hombres esparcen migajas. como pedazos-eso es, de alimentos (Gen 18:5), tal vez aquí denota granizo.
19, 20. Este poderoso gobernador y bienhechor de los cielos y de la tierra, lo es en particular de su pueblo elegido al que solo (Deu 4:32-34) ha hecho conocer su voluntad, dejando a los demás en la obscuridad. Por lo tanto, que prorrumpan en el gran aleluya.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Este salmo, como el preámbulo, no tiene título en hebreo o caldeo; pero las Versiones lo atribuyen a Hageo y Zacarías.

REFLEXIONES.

Aquí se exhorta al pueblo a alabar a Dios por todo lo que había hecho por Israel; el deber es agradable al corazón agradecido, y el sacrificio es hermoso a los ojos de Dios. Recordó a los exiliados de Israel a herencias, riquezas y al servicio de su santuario. Desde este punto de vista, los pecadores deben mucho al amor redentor. Dios nos ha hecho un pueblo extranjero y lejos de la justicia, y nos ha dado herencia entre todos los santificados.

Son llamados a alabarlo por sus perfecciones y las maravillas de sus obras. Cuenta el número de estrellas. En su fiat, diez mil mil soles brillaron, la imagen de su gloria. Cada uno se convirtió en el centro de una esfera, rodeada de satélites o mundos habitables, para reflejar el brillo y glorificar al Creador en un eterno concierto de alabanza. Todos estos rodaron en órbitas, equilibrados por la gravedad; y la armonía de todas las esferas demuestra las infinitas perfecciones del Dios eterno.

Y si enumera las estrellas y regula sus movimientos, enumera a sus santos con más especial cuidado, porque llevan su imagen y brillarán como el resplandor del firmamento y como las estrellas por los siglos de los siglos.

Se exhorta a Jerusalén a alabar al Señor por lo que, a nivel nacional, ha hecho por ella y sus hijos. Él había reforzado sus puertas, llenado sus graneros de trigo, había enviado nieve para dar reposo a la naturaleza en invierno y luego la había derretido con los cálidos céfiros de la primavera. Así el Señor proporcionará bien al alma y calentará los afectos después del frío con consuelo.

A Israel se le recuerda a continuación lo que le debía a Dios por la revelación. Ella no caminó en la oscuridad y la vanidad del mundo gentil. Ella no tenía que tantear su camino hacia la verdad y la justicia, como en la oscuridad de los hombres alienados del pacto. El Señor le había dado estatutos y juicios puros e incorruptos; mientras que los paganos tenían sólo los fragmentos del pacto de Noé, y estos eran variados en cada nación, de acuerdo con el humor de la gente. ¿Qué, pues, dará la iglesia cristiana a Dios, que en estos últimos días nos ha hablado por su propio Hijo?

Comentario Completo de Trapp

Él sana a los quebrantados de corazón y venda sus heridas.

Ver. 3. Él sana a los quebrantados de corazón ] No derramando el aceite de su gracia en nada más que en esos vasos rotos.

Y venda sus heridas ] Como buen pastor, Zacarías 11:4 , el buen samaritano, Lucas 10:34 , y como buen cirujano trata con su paciente. Pero que nadie piense jamás que Dios lamerá sus llagas antes de que las registren, o que le abofeteará los huesos antes de que se las arregle.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Aleluya al Dios de Sion.

Un Salmo de Aleluya, que expone el cuidado providencial de Dios hacia todas las criaturas, pero especialmente hacia Su pueblo, Su santa congregación.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Él sana a los quebrantados de corazón, a los que se encuentran en gran angustia debido a las amargas experiencias de sus vidas, y venda sus heridas, literalmente, "sus dolores" o "dolores".

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

1-11 Alabar a Dios es un trabajo que es su propio salario. Es bonito; se convierte en nosotros como criaturas razonables, mucho más como personas en alianza con Dios. Reúne a los pecadores marginados por su gracia, y los llevará a su santa morada. A aquellos a quienes Dios cura con los consuelos de su Espíritu, les habla paz, les asegura que sus pecados son perdonados. Y por esto, que otros lo alaben también. El conocimiento del hombre se acaba pronto; pero el conocimiento de Dios es un departamento que nunca se puede entender. Y mientras cuenta el número de estrellas, condesciende a escuchar al pecador con el corazón roto. Mientras alimenta a los jóvenes cuervos, no dejará a su gente de oración en la miseria. Las nubes se ven opacas y melancólicas, pero sin ellas no podríamos tener lluvia, por lo tanto, no hay fruto. Así, las aflicciones parecen negras y desagradables; pero de las nubes de aflicción vienen lluvias que hacen que el alma produzca los frutos pacíficos de la justicia. El salmista no se deleita en cosas en las que los pecadores confían y se glorían; pero una consideración seria y adecuada a Dios es, a su vista, de muy buen precio. No debemos tener dudas entre la esperanza y el miedo, sino actuar bajo las graciosas influencias de la esperanza y el miedo unidos.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

Considero este tema espiritualmente. Porque la edificación de Jerusalén es peculiarmente el oficio de Cristo. Cuando el Señor promete enarbolar un estandarte al pueblo, evidentemente se refiere a Cristo. Vea esas escrituras, Isaías 11:12 ; de donde dice Cristo, Juan 12:32 ; de ahí también esa dulce promesa, Isaías 27:13 ; y por lo tanto, si aceptamos este Salmo divino en esta ilustración espiritual de él, todo lo que sigue puede interpretarse con referencia a Cristo.

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Alabado sea el Señor, porque es bueno. Es agradable a Dios y en gran medida beneficioso y provechoso de consuelo para nosotros. Es agradable y la alabanza es hermosa “Siendo el único retorno que el hombre puede hacer por su creación y redención, y todas las demás misericordias; el fruto de la gratitud y la expresión del amor; la elevación del alma y el antepasado del cielo; su propia recompensa en esta vida, y una introducción a las felicidades de la próxima ". Horne. El Señor edifica a Jerusalén. Es obra del Señor, no del hombre.

Él reúne a los desterrados de Israel hebreo, נדחי, los desterrados o expulsados , que habían sido llevados cautivos de su propia tierra y dispersados ​​en diversos países extraños. Él sana a los quebrantados de corazón Aquellos cuyos corazones fueron quebrantados, ya sea con un sentido de sus pecados o con sus aflicciones, calamidades y dolores. Parece hablar peculiarmente de los israelitas cautivos que ahora regresaron.

Comentario Bíblico de Sermón

Salmo 147:2

El texto revela el lado constructivo del gobierno divino:

I. Como se muestra en la edificación de la Iglesia. El hecho de que Él lo haga muestra: (1) que la Iglesia se auto-demolió; (2) que es indefenso; (3) que Dios es el Recolector, el Redentor y el Constructor de la Iglesia.

II. Como se ve en el gentil cuidado de los corazones humanos. Aprenda de esto: (1) la personalidad del conocimiento de Dios; (2) las infinitas adaptaciones de la gracia divina; (3) la perfección de la curación Divina.

III. Como se ve en el orden, la regularidad y la estabilidad de la creación. (1) Dios se ocupa del gran universo; ¿No puedo confiar en Él con mi vida? (2) Donde la voluntad de Dios es incuestionable, el resultado es luz, belleza, música; ¿Por qué debería oponerme a su señorío de gracia?

Parker, City Temple, vol. i., pág. 217 (ver también Notas del púlpito, p. 197).

Referencia: Salmo 147:3 . Spurgeon, Sermons, vol. yo., No. 53.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Este es uno de los salmos de Hallelujah; Comienza y termina con «Alabado, el Señor. »¡Que nuestros corazones estén en sintonía, que podamos alabar al Señor mientras leemos estas palabras de elogios!

Salmo 147:1. alabado el señor: .

No es suficiente que el salmista lo haga él mismo. Él quiere ayuda en ello, por lo que dice: "Alabado, el Señor. »Despierta, mis hermanos; bestir ustedes mismos, mis hermanas; ¡Ven, todos ustedes, y se unen en este ejercicio santo! «Alabado, el Señor. ».

Salmo 147:1. porque es bueno cantar alabanzas a nuestro dios; porque es agradable; y la alabanza es cómoda. .

Cuando una cosa es buena, agradable y cómoda, ciertamente tienes tres excelentes razones para atenderla. No es todo lo que sea bueno; Pero aquí tienes una feliz combinación de bondad, agradable y combinación. Te hará bueno alabar a dios. Dios lo cuenta bien, y lo encontrarás un ejercicio agradable. Lo que es la ocupación del cielo debe ser un empleo feliz. «Es bueno cantar alabanzas a nuestro Dios", "es agradable," y ciertamente nada es más "de forma britoria" y hermosa, y más de acuerdo con el orden correcto de las cosas, que para que las criaturas alaben a su creador y el hijos de Dios para alabar a su padre en el cielo.

Salmo 147:2. el Señor, construir Jerusalén: .

Elogie su nombre por eso. Amas a su iglesia; estar contento de que lo construya. Alabar a él que quita todas las piedras, y lo pone sobre la única fundación que se siente, incluso a Jesús.

Salmo 147:2. reunió a los marginados de Israel. .

Alabarlo por eso. Si una vez fuiste un marginado, y él te ha reunido, dale tu canción personal especial de Acción de Gracias.

Salmo 147:3. se cura a los rotos en el corazón, y unen sus heridas. .

¡Alabado por eso, ¡que has tenido corazones rotos! Si él te ha curado, seguramente deberías darle grandes alabanzas.

Salmo 147:4. él dice el número de las estrellas; Los llama a todos por sus nombres. .

El que cura los corazones rotos cuenta con las estrellas, y los llama por sus nombres, ya que los hombres llaman a sus sirvientes y los envían en su camino. Alabar su nombre. ¿Puedes mirar hacia arriba el cielo estrellado por la noche sin alabarlo que hizo las estrellas, y lleva a su anfitrión?

Salmo 147:5. genial es nuestro señor, y de gran poder: su entendimiento es infinito. .

Alabarlo, entonces; Alaben su grandeza, su Todoplauta, su infinita sabiduría. ¿Puedes hacer lo contrario? ¡Oh, que Dios se revele mucho a su corazón que se le limitará a pagarle la adoración voluntaria!

Salmo 147:6. el Señor levanta el manso: .

¡Qué levantamiento es para ellos, fuera del polvo donde han sido rechazados por los orgullosos y los poderosos! El Señor los levanta. Alabarlo por eso.

Salmo 147:6. él castigó a los malvados hasta el suelo. .

Así pone fin a su tiranía, y entrega a los que estaban molidos bajo su poder cruel. Alabado, su nombre para esto también. Disculpe que sigo diciéndote, «Alabado, el Señor", por, a menudo, como lo digo, no lo alabarás demasiado; y necesitamos que nuestros corazones se agiten a este deber de alabar a Dios, lo que es mucho descuidado. Después de todo, es el alabanza de Dios que es el ultimátum de nuestra religión. La oración lo hace pero siembre; La alabanza es la cosecha. Rogando es el fin de la predicación, y alabanza es el fin de orar. ¡Que lleven a Dios gran parte de la esencia misma de la verdadera religión, ¡y eso será el alabanza interior del corazón!

Salmo 147:7. canta al Señor con el Día de Acción de Gracias; cantar alabanza sobre el arpa a nuestro dios: .

«A nuestro dios. »¿Cómo ese pronombre posesivo pone un mundo de cariño en la majestuosa palabra« Dios »! «Este Dios es nuestro Dios. »Ven, mi oyente, ¿puedes llamarte a Dios tu Dios? ¿Es él de hecho el tuyo? Si es así, «Canta al Señor con el Día de Acción de Gracias; cantar alabanza sobre la arpa a nuestro dios. ».

Salmo 147:8. quienes encubierten el cielo con nubes, que preparan la lluvia para la tierra, que hace la hierba para crecer sobre las montañas. .

No hablaron de la «ley de la naturaleza» en aquellos días. Ellos le atribuyeron todo a Dios; Hagamos lo mismo. Es una mala ciencia que empuja a Dios más lejos de nosotros, en lugar de acercarlo más a nosotros. Cubre el cielo con las nubes, prepara la lluvia para la tierra, hace que la hierba crezca sobre las montañas.

Salmo 147:9. Él da a la bestia su comida, y a los jóvenes cuervos que lloran. .

Nuestro dios se preocupa por los pájaros y las bestias. Él es tan grande en pequeñas cosas como en grandes cosas. Alabado su nombre. Los dioses de los paganos no podrían haber dicho estas cosas de ellos; Pero nuestro Dios se complace en proporcionar las bestias de campo y las aves del aire. El comisario del universo está en su mano: «Tú más lejos, tu mano, y satisface el deseo de todo lo vivo. ».

Salmo 147:10. Él no se deleita en la fuerza del caballo: no es placer en las piernas de un hombre. El Señor quita placer en ellos que lo temen, en aquellos que esperan en su misericordia. .

Los reyes de los tiempos de antigüedad se regocijan en los WHS y los tendones de sus soldados y sus caballos; Pero Dios no tiene deleite en la mera fuerza física. Se complace en las cosas espirituales, incluso en la debilidad que nos hace temer, incluso esa debilidad que no ha crecido en la fuerza de la fe, y, sin embargo, espera en su misericordia. «El Señor quita placer en ellos que le temen, en aquellos que esperan en su misericordia. ».

Salmo 147:12. alabado el Señor, Oh Jerusalén; alabado tu dios, oh sion. .

Que las ciudades enteras se unan para alabar a Dios. ¿Viviremos para ver el día en que todos los Londres lo alabarán? ¿Alguna vez, cuando bajamos por estas calles, con sus multitudes de habitantes, ver a las personas de pie en las puertas y preguntando: «¿Qué debemos hacer para ser salvos?» ¿Vamos a ver cada casa con enquimeros ansiosos en ella, diciendo: "Díganos, díganos, cómo podemos conciliarnos con Dios?" Ora para que sea tan. En el Día de Cromwell, si bajas con una cierta hora de la mañana, encontrarías que todos los ciegos se derribaron; Para los reclusos fueron todos en la oración familiar. No hay calle como esa en Londres ahora. En aquellos gloriosos tiempos puritanos, hubo la adoración doméstica en todas partes, y la gente parecía llevada a los pies de Cristo. Por desgracia, fue más que una aparición en muchos casos; ¡Y pronto se volvieron a sus propios dispositivos! Imitando al salmista, digamos, «Alabado el Señor, Oh Londres; ¡Alabanza su Dios, Oh Inglaterra!

Salmo 147:13. porque ha fortalecido los bares de tus puertas; Ha bendito tus hijos dentro de ti. .

Como nación, hemos sido muy prosperados, defendidos y suministrados; y la Iglesia de Dios se ha hecho para pararse rápido contra sus enemigos, y sus hijos han sido bendecidos.

Salmo 147:14. hace la paz en tus fronteras, y te limita con el mejor del trigo. Él envía su mandamiento sobre la Tierra: su palabra corre muy rápidamente. .

Los monarcas orientales fueron muy serios de tener buenos arreglos posteriores. Enviaron sus decretos al swift dromedarios. Nunca se pueden comparar con la rapidez del propósito del decreto de Dios. «Su palabra corre muy rápidamente. »¡Oh, que vendría el día en que, sobre toda la tierra, la escritura de Dios debería correr, y la palabra escrita de Dios debería ser reverenciada, creí y obedeció!

Salmo 147:16. Él da nieve como la lana: .

Los hombres dicen: «it" nieves; Pero, ¿qué «es" que nieva? El salmista dice con razón del Señor, «Él da nieve. »Dicen que según la condición de la atmósfera, se produce nieve; Pero el creyente dice: «Él da nieve como la lana. »No solo es como la lana para la blancura; Pero es así para el calor que da.

Salmo 147:16. dispersa las escarchas como las cenizas. .

El símil no debe explicarse fácilmente; Pero a menudo se habrá sugerido a ti, quien, a primera madrugada, he visto a la escarcha con escarcha en el extranjero.

Salmo 147:17. Él depositó su hielo como los bocados: ¿Quién puede pararse ante su frío? .

Ninguno puede pararse ante su calor; Pero cuando retira el fuego, y quita el calor, el frío es igualmente destructivo. Se quema tan rápido como el fuego lo haría. «¿Quién puede pararse delante de su resfriado?» Si Dios se fue, si el Espíritu de Dios se quite de su iglesia, o de cualquiera de ustedes, ¿quién puede pararse delante de su resfriado? La privación es tan terrible como si fuera una imposición positiva. «¿Quién puede pararse delante de su resfriado?».

Salmo 147:18. Él envía su palabra, y los desmonte; Él causa que su viento sopla, y las aguas fluyen. .

Las aguas congeladas eran duras como hierro; El viento del sur los toca, y vuelven a fluir. ¿Qué puede hacer Dios? El gran dios de la naturaleza es nuestro Dios. Permítanos alabarlo. ¡Oh, que nuestros corazones estén en una llave derecha esta noche para hacer música ante él!

Salmo 147:19. Él sheeth su palabra a Jacob, sus estatutos y sus juicios a Israel. .

Esto es algo mayor que todas sus maravillas en la naturaleza. El Dios de la naturaleza es el Dios de la Revelación. Él no ha ocultado su verdad lejos de los hombres. Él ha salido de los secretos eternos, y ha mostrado su palabra, especialmente su palabra encarnada, a su pueblo. Deja que su nombre sea alabado.

Salmo 147:20. Él no ha tratado así con ninguna nación: .

O, con cualquier otra nación. Reveló sus estatutos y sus juicios a Israel; Y desde su día, el Israel espiritual ha sido privilegiado de la manera similar: «Él no ha tratado con ninguna nación. ».

Salmo 147:20. y en cuanto a sus juicios, no los han conocido. .

Incluso hoy en día hay grandes extensiones de país donde Dios no se conoce. Si lo conocemos, le permitimos alabarlo.

Salmo 147:20. alaba al señor. .

¡Aleluya! El Salmo termina en su clave: nota: «Alabado el Señor. "¡Entonces, ¡que todas nuestras vidas terminen! amén.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Salmo 147:1. alabado el Señor: porque es bueno cantar alabanzas a nuestro Dios; porque es agradable; .

Que lo conoces, que lo amas, «Alabado, el Señor. »« Es bueno: «Es correcto, es aceptable; Es bueno para ti, el Señor lo cuenta bien. «Es bueno cantar alabanzas a nuestro Dios; »Y a Dios solo. No hay mejor argumento para nada que eso es bueno, porque los buenos hombres se deleitan en lo que es bueno porque es bueno. «Porque es agradable. »Esa es una conjunción muy feliz, ya que no es todo lo que sea bueno que sea agradable, medicina para saber. No es todo lo que sea agradable que sea bueno, ya que hay algunas cosas que son agradables en la boca, pero son venenos en las entrañas. Pero cantar alabanzas a nuestro Dios es bueno y agradable.

Salmo 147:1. y la alabanza es cómoda. .

O, hermosa, deliciosa, es lo correcto. Los hombres nunca se ven tan como los ángeles como cuando están alabando a Dios, y los ángeles nunca son más celestiales que cuando están comprometidos en la adoración del cielo; y esa adoración es alabanza. Aquí están las razones del salmista para alabar a Dios, -

Salmo 147:2. el Señor, construir Jerusalén: .

Alabarlo por eso. Él es el gran constructor, el constructor de la iglesia. Puso los cimientos en el pacto eterno, lleva al edificio con una habilidad infinita por su espíritu divino: «El Señor acumule Jerusalén. ».

Salmo 147:2. reunió a los marginados de Israel. .

Estas son las piedras con las que construye, los hombres que eran como los marginados. ¡Qué maravillosas piedras vivas hacen estos marginados! Aman al Señor mejor, que una vez fueron más enemigos. Ninguno canto de «Gracia gratis y amor moribundo» con acentos más dulces que los hombres que han tenido mucho perdonado. «El Señor se acumula Jerusalén: Reunir a los marginados de Israel. »Marque la conexión entre los dos; Es cuando los grandes pecadores se salvan de que la iglesia está construida. Hubo más hecho cuando Pablo se convirtió, quiero, que en casi cualquier otro momento, ya que se convirtió en el gran apóstol para los gentiles a través de los que se salvaron las miríñas.

Salmo 147:3. se cura a los rotos en el corazón, y unen sus heridas. .

Para ser un constructor y un médico, también, son oficinas extrañas que se combinarán en uno, pero es con Dios. ¿Hay un corazón roto aquí? El Señor está listo para curarte. Ver como lo hace. «Él pasa sus heridas,» - se pone en la flejada, envuelve la tela de lino y asegura la carne hasta que se cura. Un maravilloso cirujano es el Señor Dios Todopoderoso, no hay nadie como para él. «Cura el roto en el corazón y une sus heridas. "¡Qué cosa singular es que el próximo verso debería ser lo que es!

Salmo 147:4. él dice el número de las estrellas; Los llama a todos por sus nombres. .

En su condescendencia, agachándose sobre un corazón roto; En su omnisciencia, contando el número de las estrellas. La palabra significa cuando un comerciante cuenta su dinero en una bolsa. Entonces, Dios, por así decirlo, cuenta las estrellas, como tantas monedas de oro. «Llama a todos por sus nombres. »Como cuando se lee el rollo de Muser, y el soldado responde:« ¡Aquí! » Entonces, el Señor habla con las estrellas, y responden a sus nombres.

Salmo 147:5. genial es nuestro señor, y de gran poder: su entendimiento es infinito. El Señor levanta el manso: .

Son muy bajos en su propia estimación, pero el Señor los levanta.

Salmo 147:6. él castigó a los malvados hasta el suelo. .

El Señor es el gran cambiador de las posiciones de los hombres; Aquellos que están arriba, tira, y los que están abajo se levanta. Así, la Santísima Virgen cantó, «Él ha puesto a los poderosos de sus asientos y los exaltó de bajo grado. ».

Salmo 147:7. canta al Señor con el Día de Acción de Gracias; canta alabanza sobre la arpa a nuestro dios: quién encubierta el cielo con las nubes, que preparan la lluvia por la tierra, que hace la hierba para crecer sobre las montañas. .

Esta es la verdadera ciencia, esta es la filosofía real; no meramente las leyes de la naturaleza, sino a Dios en todas partes; Dios que hace la nube, Dios que está preparando la lluvia, la ropa de Dios incluso las colinas y fuera de la forma en que los lugares con hierba que ningún hombre ha plantado, y que ningún hombre va a cortar nunca. Tal vez hay alguien aquí que, cuando, cuando en casa, es como la hierba en las montañas, lejos de todos los medios de gracia, sin nadie para que te ayude, nadie te guíe. Escuche este salmo, y alabemos el nombre del Señor, «Quién hace la hierba para crecer sobre las montañas. ».

Salmo 147:9. Él da a la bestia su comida, y a los jóvenes cuervos que lloran. .

La mejor ilustración de ese versículo se encuentra, creo, en los cuervos a la cama por la noche. Es posible que haya escuchado sus CAWS. White dice, en su historia natural de Selborne, que dijo un niño pequeño en su audición, «Hark, Padre, los Rooks están diciendo sus oraciones. »Parece algo así; Y creo que David lo había escuchado, y es por eso que lo puso aquí: «Los jóvenes Ravens que lloran,» Para esas extrañas aves, torres, cuervos, cuervos y similares, incluso con sus gritos salvajes, hablan con Dios. ¿Quién puede escuchar a los pájaros en la madrugada sin sentirse avergonzado de sí mismo por no cantar más a la alabanza de Dios? Algunos de los grandes cantos de plumas elevan sus voces incluso en la noche; El Nightingale encanta las horas de la oscuridad, ¿y no deberíamos cantarnos a Dios cuando toda la naturaleza suena con su alabanza? «Él da a la bestia su comida. »Cualquiera de ustedes que estén en gran angustia puede orar a Dios,« Señor, aliméntame, para que géndes incluso a la bestia su comida. »¿Alguno de ustedes necesita comida espiritual? Llorame a él para que te alimente, porque él hace que incluso a la bestia su comida. ¿No eres mucho mejor que muchos animales? Recuerdo que «Padre Taylor» una vez diciéndome a sí mismo, y luego escribiéndolo, «Estoy en peligro justo ahora, y lleno de dudas: ¿Pero en qué estoy? Cuando la gran ballena pasa por lo profundo, el padre todopoderoso le da un montón de arrepentimientos para su desayuno, y nunca los pierde; Seguramente él puede alimentarme. »Seguramente él puede; Él puede darnos a todos todos que necesitamos.

Salmo 147:10. Él no se deleita en la fuerza del caballo: no es placer en las piernas de un hombre. .

Como lo hicieron los reyes en aquellos días; Su infantería y su caballería eran su gloria. El Señor no le importa ese tipo de cosas; ¿Qué le da placer, entonces? Escuchar.

Salmo 147:11. el Señor quita placer en ellos que lo temen, en aquellos que esperan en su misericordia. .

Como los reyes han glorizado en sus tropas, también lo hace Dios la gloria en los tiernos corazones que lo temen, y esa esperanza en su misericordia. Me encanta esa descripción doble ... «ellos que le temen", "los que esperan en su misericordia. »Hay una mezcla allí, y esperando, pero la mezcla hace una dulce amalgama de gracia. Es como la red de un pescador; Hay la ventaja para hundirse, y aquí están los corchos para flotar. Si solo esperas en su misericordia, no volverás vacío del gran banquete de amor eterno: «Jehová quita placer en ellos que lo temen, en aquellos que esperan en su misericordia. ».

Salmo 147:12. alabado el Señor, Oh Jerusalén; alabado tu dios, oh sion. Porque ha fortalecido los bares de tus puertas; Ha bendito tus hijos dentro de ti. .

Feliz Sión, que Dios asegura tan bien que incluso las barras y los postes están terminados; No meramente paredes y puertas, sino las barras de las puertas. No hay nada que desee en el pacto de la gracia. Si las puertas necesitan barras, Dios piensa de lo poco y lo grande: «Ha fortalecido los bares de tus puertas; Ha bendito tus hijos dentro de ti. ».

Salmo 147:14. hace la paz en tus fronteras, y te limita con el mejor del trigo. .

Un viejo comentarista dice: «Generalmente, si obtienes cantidad, no obtienes calidad; Pero cuando tratas con Dios, "se llena," hay cantidad ", con el mejor del trigo, 'hay calidad. »Tienes tanto en Dios, una abundancia de lo mejor.

Salmo 147:15. Él envía su mandamiento sobre la Tierra: su palabra corre muy rápidamente. .

Los grandes reyes han tratado de hacer sus acuerdos postales actuar con la rapidez; En el tiempo de antigüedad, emplearon dromedarios rápidos para este propósito, pero «su palabra corre muy rápidamente. »Cuando Dios tiene un mensaje para enviarlo, puede flashelo por un rayo, o enviarlo en un instante por uno de sus ángeles:« Su palabra corre muy rápidamente. »Ojalá, correría a algunos de ustedes que se apresuran al pecado, y que lo superaría y te arrestarían, y te llevaría al arrepentimiento y a la fe en Dios. Aquí hay un verso que puede ayudar a enfriarte en la noche de este verano.

Salmo 147:16. Él da nieve como la lana: .

Es tan suave como lana, y, como la lana, es una cubierta, y mantiene la tierra caliente en las heladas amargas, y salva las plantas de la muerte: «Él da nieve como la lana. ».

Salmo 147:16. dispersa a la escarcha como las cenizas. Cogió su hielo como Morsels: ¿Quién puede pararse ante su frío? .

Quiero que notes cómo, en los viejos tiempos, los buenos hombres sintieron que Dios estará muy cerca. Pensaron que todo esto fue causado por Dios: «Él da nieve; Scorterth Hoarfrost; »Y hablan de« su hielo, su frío. »Es un progreso deficiente que los filósofos han hecho, para tratar de salir más lejos de Dios de lo que solíamos ser; Pero bendigo su nombre que él está tan cerca como siempre, él era para aquellos que creen en él. Pueden ver su trabajo, y sentir el toque de su mano. Pero lo que es un Dios de maravilla, este es quien usa la nieve para calentar la tierra, y hace que la escarcha actúe como las cenizas, y que hace que el pan salga del hielo, ya que cuando no hay un clima helado, las cosechas no son la mitad así. bien; ¡Pero las muy heladas rompen los clods y ayudan a crear pan para hombres! El Señor trabaja por contra. Tal vez, en el momento en que quiera salvarte, pensará que le está destruyendo. Si él quiere curarte, te lo herirá. Si él quiere levantarte, te arrojará. Aprende a entender su método, entonces, para este es el modo de su trabajo.

Salmo 147:18. Él envía su palabra, y los derrite: Él causa que su viento sopla, y las aguas fluyen. Él shale su palabra a Jacob, sus estatutos y sus juicios a Israel. .

Esa es la mejor noticia de todos, que Dios se revela a sus hijos. Todo lo que trabaja en la naturaleza está eclipsado por lo que hace en gracia.

Salmo 147:20. Él no ha tratado con ninguna nación: y en cuanto a sus juicios, no los han conocido. Alabado el señor. .

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Salmo 147:1. alabado el Señor: porque es bueno cantar alabanzas a nuestro Dios; porque es agradable; y la alabanza es cómoda. .

«Es bueno", es decir, es una cosa que debería hacerse, es una cosa correcta «cantar alabanzas a nuestro Dios. »« Es bueno ", es decir, es rentable, es beneficioso para nuestros propios corazones. La oración es refrescante, pero la alabanza es aún más, porque puede haber, y a menudo hay, en la oración, el elemento del egoísmo; Pero los elogios se elevan a un nivel aún mayor. La oración y el alabanza juntos conforman la respiración espiritual; Respiramos en el aire del cielo cuando oramos, y lo respiramos de nuevo cuando alabamos. «Es bueno cantar alabanzas a nuestro Dios. "¡Qué misericordia es que también es agradable! Hay muchas cosas que son buenas que no son agradables, y muchas más cosas que son agradables que no son buenas; Pero aquí hay un deber santo que también es un placer celestial. Es la dicha del cielo alabar a Dios; Anticipemos esa dicha alabando ahora, «Porque es agradable. »Y luego hay un tercer elogio:« y los elogios son cómodos. "Es decir, es hermoso, es algo bueno en su lugar correcto, es de acuerdo con la aptitud física natural y espiritual de las cosas que Dios debe ser alabado. En la vista de Dios, una de las cosas más bellas del mundo es un corazón agradecido: «Es agradable; y la alabanza es cómoda. ».

Salmo 147:2. el Señor, construir Jerusalén: .

Hay algo para lo que alabarlo. Cuando los judíos regresaron del cautiverio, y encontraron a su hermosa ciudad en ruina, Dios los ayudó a construirlo de nuevo, por lo que cantaron, «El Señor acumuló Jerusalén. »Podemos cantar la misma canción sagrada, porque el salmista no dice:" El Señor ha construido ", sino" El Señor se acumula Jerusalén ", va a construirlo: el Plan de Salvación del Arquitecto Divino sigue siendo realizado, el gran maestro constructor sigue colocando piedra en piedra en los maravillosos cursos de su elección de gracia: «El Señor Doth construye Jerusalén. "Oh Señor, construya esta parte de la pared!

Salmo 147:2. reunió a los marginados de Israel. .

Aquellos que estaban lejos, cautivos en Babilonia, volvió a traer. Dios tiene un brazo largo, que está lanzando alrededor de sus ociosos elegidos, porque él quiere reunirlos a todos ellos. Él tiene un elegido gente redimido, y están dispersos en todo el mundo; Pero incluso las Caifás sabían lo suficiente de la verdad para declarar que Cristo «debería reunirse en uno de los hijos de Dios que estaban dispersos en el extranjero. ».

Salmo 147:3. se cura a la rota en el corazón, .

Él todavía lo hace, Mark USTED, por el verbo está en tiempo presente: «Cura el roto en el corazón. »Estas son dos de las grandes ocupaciones de Dios, para reunir los marginados, y curar los corazones rotos. ».

Salmo 147:3. y liga sus heridas. .

¡Oh, qué bendito dios es, por lo tanto, se interesa en los dolores de la humanidad, para dar su mente infinita y su corazón a esta maravillosa obra de curación de las heridas de nuestra humanidad perdida! Ya ves, es así que el Señor construye Jerusalén; Los dos versos son el complemento de los demás. «El Señor se acumula Jerusalén", ¿con qué? Olcasts, y corazones rotos, y espíritus heridos. Muchas de las piedras que Dios pone en su gran templo, es como los hombres excluirían. Corazones rotos y espíritus magullados, que parecen que nunca podrían tener ninguna fuerza en ellos, Dios usa en la construcción de su iglesia. ¡Qué maravilloso salto es de este tercer verso a la siguiente!

Salmo 147:4. él dice el número de las estrellas; Los llama a todos por sus nombres. .

Sin embargo, hay tanto grandeza y gloria en su compasión como en su omnisciencia. Para atar las heridas, es como Dios, como un trabajo como para contar las estrellas; Dios, tanto, tomando quizás un mayor deleite en el primero que en el segundo. No hay una estrella en el firmamento de la Iglesia a la que Dios no ha dado la luz, él conoce el número de sus brillantes, y él mantiene su ardor ligero; Sus nombres están todos en el Libro de la Vida del Cordero.

Salmo 147:5. genial es nuestro señor, y de gran poder: su entendimiento es infinito. El Señor levanta el manso: .

Esa es la forma habitual del Señor; Aquellos que están abajo, él levanta; pero.

Salmo 147:6. él castigó a los malvados hasta el suelo. .

Esto es lo que Dios siempre está haciendo, edificando y volcando, poniendo personas y cosas en sus lugares correctos.

Salmo 147:7. canta al Señor con el Día de Acción de Gracias; cantar alabanza sobre el arpa a nuestro dios: .

Los dioses falsos se han servido con gritos discordantes y gritos de agonía, pero nuestro Dios debe ser adorado con canciones de Acción de Gracias. Piensa que no lo desee que vengas ante él con gemidos y gemidos: los escuchará si él sincero, pero él te habría elevado tus corazones a algo más alto y mejor.

Salmo 147:8. quienes encubierten el cielo con nubes, .

Los niños pequeños no creen que sea un asunto de gratitud; Lamentan ver las nubes y la lluvia, pero los hombres sabios saben lo cargados de la bendición son las nubes que Dios envía. Es incluso en la providencia y la gracia.

Salmo 147:8. que prepara la lluvia para la tierra, quien hace la hierba para crecer sobre las montañas. .

Por cada hoja de hierba, deberíamos agradecer y alabar al Señor. Si él es un benefactor que hace que dos hojas de hierba crezcan donde solo se creció, ¡qué benefactor debe ser el que hace que todas las hojas de hierba crezcan, sin quién no habría nada! Incluso en las montañas, donde puede ser que no tenemos ganado, pero hay criaturas salvajes que deben ser alimentadas, por lo que el Señor hace que la hierba crezca allí. A menudo somos egoístas, y hablamos de cosas para ser inútiles si no nos sirven de nada. ¿No hay otros seres vivos, entonces, pero los hombres?; ¿Y solo es Dios cuidar a esos animales que, la mayoría de todos, rebelde contra él? Pensemos de manera diferente a este asunto, y bendigamos al Señor, incluso por la hierba que crece en los lugares de residuos, donde solo se alimentará la gamuza o la gacela salvaje, porque ellos también tengan su propósito de cumplir con la vista de Dios.

Salmo 147:9. Él da a la bestia su comida, y a los jóvenes cuervos que lloran. .

Las criaturas sucias aunque son, Dios los alimenta. Hemos conocido a las personas solo tienen un ave en una jaula y, sin embargo, olvidamos alimentarlo; Pero Dios tiene innumerables de aves, millones de bestias, y peces innumerables, sin embargo, no están hambrientos. El comisariado de Dios nunca falla: mi alma, ¿no te alimentará? Si él oye a los cuervos, ¿no escuchará tu llanto?

Salmo 147:10. Él no se deleita en la fuerza del caballo: no es placer en las piernas de un hombre. .

El hombre se jacta de su fuerza, y mira su fino caballo, y las glorias en su fuerza; Pero Dios tiene algo más alto y mejor que el tendón y el músculo para presumir de.

Salmo 147:11. el Señor quita placer en ellos que lo temen, .

Esa es su alegría. Cuando un hombre está orgulloso de su caballo, o de los músculos que le permiten correr rápidamente, así que Dios se deleita en aquellos que lo temen,.

Salmo 147:11. en aquellos que esperan en su misericordia. .

Estas son sus joyas; Estas son su gloria.

Salmo 147:12. alabado el Señor, Oh Jerusalén; alabado tu dios, oh sion. Porque ha fortalecido los bares de tus puertas; Ha bendito tus hijos dentro de ti. Él hace la paz en tus fronteras, .

¡Qué bendición es esto, no solo en una nación, sino en una iglesia! Si alguna vez estuvieras miembros de una iglesia donde parecían pelear con puntón una vez al mes, lamento pronto ser profesor de religión, pero vivir en una iglesia donde el amor fraternal gobierna, esto es una cosa para la cual Alabado el nombre del Señor. «Él hace la paz en tus fronteras".

Salmo 147:14. y te limita con el mejor del trigo. .

Generalmente hay paz donde hay suficiente. Los perros luchan cuando hay pocos huesos, y cuando el pueblo de Dios está bien alimentado, no se pelean tan a menudo entre sí. Si se alimentan con lo mejor del trigo, habrá paz en sus fronteras.

Salmo 147:15. Él envía su mandamiento sobre la Tierra: su palabra corre muy rápidamente. Él da nieve como la lana: .

Luz y lana, cubre las plantas y las protege del frío; La nieve es una especie de prenda para ellos de la escarcha.

Salmo 147:16. dispersa a la escarcha como las cenizas. .

A menudo, debe haber sido recordado las cenizas blancas mientras miraste a la escarcha en la madrugada.

Salmo 147:17. que recetó su hielo como los bocados: .

Grandestones, como pequeños pedazos de pan, rotos y dispersos en el extranjero, -

Salmo 147:17. ¿Quién puede pararse ante su frío? .

En todo esto, el Señor está realmente engordando el suelo, y preparando alimentos para el hombre y la bestia en la próxima primavera y verano.

Salmo 147:18. Él envía su palabra, y los derrite: .

Solo tiene que hablar una palabra, y el hielo, la nieve, la escarcha, y cada signo de invierno desaparecerá, y comenzaremos a sofocar en los térimos del verano.

Salmo 147:18. Él causa su viento para soplar, .

Eso es todo,.

Salmo 147:18. y las aguas fluyen. .

Las sierras de hielo y los ejes no pudieron liberar a los ríos congelados, sino su viento, el aliento de la boca de Dios, de una vez.

Salmo 147:19. Él sheeth su palabra a Jacob, sus estatuas y sus juicios a Israel. .

Y hemos entrado en el lugar de Jacob e Israel, incluso nosotros, que hemos creído; Porque Abraham es el padre de los creyentes, y somos su semilla espiritual según la promesa. Así que tenemos que bendecir a Dios que nos ha mostrado su palabra, sus estatutos y sus juicios.

Salmo 147:20. Él no ha tratado así con ninguna nación: .

No hay otras personas que conozcan al Señor como lo hacen el pueblo de Dios; y recuerda, constituyen una nación. Somos ingleses, quizás o estadounidenses, esa es una distinción de la piel, pero si estamos en Cristo, somos una familia, somos de esa nación peculiar que, en todo el mundo, es distinta de cada otra nación.

Salmo 147:20. y en cuanto a sus juicios, no los han conocido. .

Si se han dejado en la oscuridad, hagamos todo lo posible para llevar o enviar la luz del Evangelio a ellos; Y así pensamos en las grandes cosas que Dios ha hecho por nosotros, nos unamos a un alegre Hallelujah, como termina el Salmo,.

Salmo 147:20. alaba al señor. .

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Este libro de Psalms termina su arroyo de oro en una catarata de alabanza. Los últimos salmos son salmos de Hallelujah; Este comienza y termina, como otros otros, con «Hallejá. ».

Salmo 147:1. alabado el Señor: porque es bueno cantar alabanzas a nuestro Dios; .

Su «nuestro Dios", ya sea que sea el dios de otros hombres o no. 'Él es «nuestro Dios» por su elección de nosotros, y por nuestra elección de él; «Nuestro Dios» por Eterno Pacto, a quien también nos comprometemos: «Este Dios es nuestro Dios para siempre y siempre: será nuestro guía incluso a la muerte. »Entonces déjanos" cantar alabanzas a nuestro Dios, "para" es bueno ", así que para hacerlo.

Salmo 147:1. porque es agradable; y la alabanza es cómoda. .

Son los más placenteros de todos los ejercicios; Es la ocupación del cielo. "Es agradable; »Es encantador para el corazón. Nada tiende a sacarnos del dolor y los problemas como darnos a ceder los alabanzas de Dios. "Es bueno; " "es agradable; »« Es cómodo: »Se está convirtiendo, encajando, hermosa. Alabanza y jehová deben ir juntos. Él es tan digno de ser alabado de que, para retener sus elogios, sería una cosa confiable; Pero para adorarlo, para magnificarlo, es la belleza de la santidad.

Salmo 147:2. el Señor, construye Jerusalén: reunió a los marginados de Israel. .

Hay la primera razón de alabanza. Los judíos estaban encantados de contemplar su ciudad que se elevaba fuera del montón de las ruinas, se alegraron de ver a los dispersos, los marginados, volviendo a su lugar nativo y entrando en la ciudadanía en Sión. ¿No será la Iglesia de Dios, de la cual Jerusalén era un tipo, alaba a Dios que él está construyendo de manera constante y sólida una iglesia a su alabanza y gloria? Lo está construyendo de materiales extraños; Los pecadores marinos, que estaban lejos de él por las obras malvadas, son llevadas cerca de la sangre de Cristo. Las piedras de la cantera de la naturaleza se cambian a piedras vivas, y luego se acumulan en un templo vivo para su alabanza. «Jehová Doth construir Jerusalén. »No es el Ministro, no los trabajadores de la Iglesia, sino que el Señor mismo lo hace. «Recoge los marginados de Israel. »Un cristo elevado le atrae a todos los hombres; El poder de reunión es con él. «A él será la reunión de la gente. »Elogízemos a Dios que esto se lleva a cabo en una medida en nuestro medio, y en otras iglesias donde su nombre es honrado.

Salmo 147:3. se cura a los rotos en el corazón, y unen sus heridas. .

Él es un dios tan condescendiente de que camina los hospitales, y está familiarizado con el desaliento, y entra en la simpatía en los casos de angustia que otros rechinan porque no pueden ayudar. Donde viene como el buen médico, «Cura el roto en el corazón. ».

Salmo 147:4. él dice el número de las estrellas; Los llama a todos por sus nombres. .

Llamo a tu atención, queridos amigos, al maravilloso cambio de los enfermos a las estrellas, de la rota de corazón a los anfitriones estrellar del cielo. Nuestro Dios está igualmente en casa con el pequeño y con el Grande; con estrellas, que a nosotros no tenemos innumerables, y con hombres, que a nosotros nos somos sin consuelo. Dios es tan grande para tratar con nuestros dolores como para guiar las estrellas en sus cursos. Él es tan bueno como él es bueno, y tan bueno como él es genial.

Salmo 147:5. genial es nuestro señor, y de gran poder: su entendimiento es infinito. .

Hay tres cosas aquí predicadas de él, primero, que es genial en sí mismo, excelente en la inmensidad de su ser; A continuación, que es de gran poder; y, entonces, que es de gran, sí, de la comprensión infinita. Aquí está la misericordia de todo, que trae esa grandeza, esa inmensidad del poder, esa infinidad del conocimiento, para soportar los malos corazones rotos, que es tan sabio para enfrentar nuestras angustias, ya que está en Marshalling las estrellas que él ha hecho. ¡Oh, qué dios es nuestro!

Salmo 147:6. el Señor levanta el manso; Él castigó a los malvados hasta el suelo. .

El nuestro es un dios singular; no hay ninguno como él. Está deshaciendo todas las cosas que son, girando las cosas al revés. El humilde, se levanta; Pero los orgullosos, lanza al suelo, incluso en el polvo. Este es su camino; Y esta es siempre una nota especial en las canciones del pueblo de Dios. Recuerda cómo Mary cantó, «Él ha puesto a los poderosos de sus asientos y los exaltó de bajo grado. Él ha llenado a los hambrientos con cosas buenas; y los ricos que ha enviado vacío lejos. »Este comportamiento singular de nuestro Dios, que no tiene ningún respeto a las personas de los hombres, es una causa especial para nuestra agradecimiento; Por lo tanto, amplíemos su nombre.

Salmo 147:7. canta al Señor con el Día de Acción de Gracias; cantar alabanza sobre el arpa a nuestro dios: .

Que todas las formas de melodía y armonía sean consagradas para él. Dale una agradecimiento y de agradecimiento; Y como él siempre le está dando, cuídate de que le das a él lo que puedes, a saber, tu agradecimiento.

Salmo 147:8. quienes encubierten el cielo con nubes, que preparan la lluvia para la tierra, que hace la hierba para crecer sobre las montañas. Él da a la bestia su comida, y a los jóvenes cuervos que lloran. .

Dios, el infinito, hace las nubes; No las leyes de la naturaleza, que son muertas, cosas inoperantes sin él; Pero Jehová mismo modifica las nubes, y prepara la lluvia. Hay una sabiduría infinita sobre la preparación de todas las gotas de lluvia, y la enviándola en tal forma y la forma en que se equilibrará a cada hoja de hierba, y se colgará allí brillando en su perfección, y nutrirá incluso la hierba menos del campo. Sólo la sabiduría infinita podría haber pensado o preparado una sola lluvia. Esta lluvia es para la hierba; ¿Piensa Dios de la hierba? Sí, no solo de los cedros del Líbano, sino de la hierba, y no solo de la hierba que crece en la fructífera pradera, sino de los pequeños mechones que están aquí y allá sobre las montañas escarpadas. Piensa en las nubes, y de la lluvia, y de la hierba que hace para crecer sobre las montañas, que puede alimentar al ganado. ¿Dios, el alto y lofty, se inclinó para darle a la bestia su comida? ¡AH! Y más que eso, alimenta a todos esos pajaritos salvajes que no parecen ningún uso a los hombres, los jóvenes cuervos que claman para que el padre de los padres regrese, y llénalos cuando tengan hambre. ¿Dios vuelve al alimentador de Ravens? Ah, por lo que es; ¡Entonces, otra vez, bendito sea su nombre! Alabado, el Señor, porque es bueno cantar alabanzas a un Dios tan condescendiente como este. Estoy seguro de que puedes dibujar las inferencias para su propia comodidad. ¿Pareces un poco de hierba en el lado de la montaña desnuda? Él tiene nubes y lluvia para ti. ¿Pareces un pájaro descuidado en su nido, llorando por la comida? El que alimenta a los Ravens te alimentará. El hebreo lo tiene, «los hijos de los cuervos,» y si Dios le da comida a los hijos de los cuervos, sin duda alimentará a sus propios hijos.

Salmo 147:10. él no se deleita en la fuerza del caballo; No quita el placer en las piernas del hombre. El Señor quita placer en ellos que lo temen, en aquellos que esperan en su misericordia. .

Una vez más, ya ves, es la misma tensión; No son las grandes cosas o las cosas poderosas que lo atraen, sino las pequeñas cosas, y las cosas débiles, y las cosas despreciadas.

Salmo 147:12. alabado el Señor, Oh Jerusalén; alabado tu dios, oh sion. Porque ha fortalecido los bares de tus puertas; Ha bendito tus hijos dentro de ti. .

Habrá aleluya especial de la gente de Dios. Su ciudad santa y su Holy Hill deberían magnificar al Dios santo. O Amado, si somos hijos de esa Jerusalén, que es desde arriba, que es la madre de todos los creyentes, preparemos una nueva canción al Señor, nuestro Dios por toda su misericordia para nosotros. Alabado de él en sus propias casas, en «Jerusalén. »Alabado en su propia casa, en« Sión. »Deja que su alabanza sea continua, donde habita y donde mora:« Él ha fortalecido los bares de tus puertas. »Las fortificaciones están terminadas, y ha hecho todo lo posible; por lo tanto, magnifica su nombre.

Salmo 147:14. hace la paz en tus fronteras, y te limita con el mejor del trigo. .

Cuando la Iglesia es pacífica, y cuando el Evangelio llena a los santos, y se alimentan de él, y sienten que sea el mejor del trigo, ¿no debería ser elogiado Dios? ¿No viene el Hallelujah aquí de nuevo? Alabado, el Señor por la carne espiritual, la paz espiritual, y la seguridad espiritual.

Salmo 147:15. Él envía su mandamiento sobre la Tierra: su palabra corre muy rápidamente. .

Los reyes orientales hicieron un punto de haber swift arreglos postales por los cuales podrían enviar sus decretos a la extremidad de sus dominios, a veces en caballos, y a veces en dromedarios rápidos; Pero el mandato de Dios, el decreto de Dios, la palabra de Dios ruró muy rápidamente. »Él mora en medio de su pueblo, y adelante de Sión, envía su decreto; Él envía sus mensajeros, y corren rápidamente para trabajar su voluntad. Está tan en la providencia; está aseguradamente tan en gracia. En cuanto a la Providencia, vea lo que Dios hace:

Salmo 147:16. Él da nieve como la lana: .

La gente dice, hoy en día, «nieva la nieve. »Dijeron entre los hebreos,« él giveth nieve. »Parece que hay una tendencia a mejorar y más lejos de Dios en estos días muy aprendidos. Si esto es todo lo que la ciencia puede hacer por nosotros, poner a Dios más adelante, será nuestra lesión en lugar de nuestra bendición. «Él da nieve como la lana. »Los copos son como el vellón, y caen suavemente. Ropa de nieve la tierra con una prenda blanca y cálida, ya que las ovejas bien lavadas están vestidas con lana.

Salmo 147:16. dispersa a la escarcha como las cenizas. .

Hay heladas negras y heladas blancas; Y sabes cómo, a veces, la vegetación parece ser quemada con frío. Es Dios quien lo hace todo: «Él dispersa a la escarcha como las cenizas.

Salmo 147:17. Él depositó su hielo como los bocados: -Los granizos vienen como bocados, como migajas, esa es la palabra, como migajas de hielo; O, a medida que se forma el hielo sobre el lago, viene como costras. .

De cualquier manera, «Él depositó su hielo como Morsels:».

Salmo 147:17. que puede pararse ante su resfriado. .

Si Dios se muestra a sí mismo como fuego, ¿quién puede pararse contra sus quemaduras? O si elige exhibirse en frío, hay una fuerza de consumo sobre el frío intenso que sobre el calor vehemente: «¿Quién puede estar delante de su resfriado?».

Salmo 147:18. Él envía su palabra, y los derrite: - .

Los icebergs flotan hacia el sur, y se derriten. Los ríos que habían sido sostenidos en cadenas de hielo saltan a la libertad, y todos en la Palabra del Señor: «Él envía su palabra, y los derrite. ».

Salmo 147:18. Él causa que su viento sopla, y las aguas fluyen. .

«Este es el resultado de las leyes de la naturaleza. »Así que di a los que todavía están en la oscuridad de la naturaleza. «Esta es la obra de Dios", dicen los que han salido de esa oscuridad en su maravillosa luz.

Salmo 147:19. Él muestra su palabra a jacob, .

Observa que, cuando el pueblo de Dios conoce la Palabra de Dios, es tanto la obra de Dios como cuando las aguas son sueltas de sus bandas de hielo.

Salmo 147:19. sus estatutos y sus juicios a Israel. .

El Señor lo hace de acuerdo con su propia voluntad soberana.

Salmo 147:20. Él no ha tratado con ninguna nación: y en cuanto a sus juicios, no los han conocido. -Pracia el señor. .

Aquí, lo ves de nuevo, es una razón peculiar para el Día de Acción de Gracias: «Alabado Ye Jehová. »« Es bueno cantar alabanzas a nuestro Dios, porque él ha tratado con nosotros de una manera especial, con gracia peculiar y discriminante. 'Él no ha tratado con ninguna nación; Y en cuanto a sus juicios, no los han conocido. '»Por lo tanto, están en silencio, pero no seamos tontos. Con tal revelación como tenemos, con tales enseñanzas de su espíritu para que el Señor nos conozca, no nos dejemos ingrata, sino que siempre alabemos su nombre.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Salmo 147:1. alabado el señor: .

Este salmo comienza y termina con Hallelujah. ¡Entonces, que este servicio, por lo tanto, nuestras vidas, comienza y concluya con Hallelujah!

Salmo 147:1. porque es bueno cantar alabanzas a nuestro dios; porque es agradable; y la alabanza es cómoda. El Señor se acumula Jerusalén: .

¡Oh, que el Señor lo haría aquí esta noche!

Salmo 147:2. reunió a los marginados de Israel. .

Queremos esa bendición, también. ¡Oh, que algunos marginados podrían ser reunidos juntos! ¡Hará que nuestros corazones lloren «¡Halleujah!" De hecho, si hay una construcción de la iglesia y una reunión de los marginados.

Salmo 147:3. se cura a los rotos en el corazón, y unen sus heridas. .

A medida que leímos eso, podemos decirlo de nuevo, «¡Hallejá!".

Salmo 147:4. él dice el número de las estrellas; Los llama a todos por sus nombres. .

Y el Hallelujah no es más fuerte debido a ese hecho de que es por la otra verdad. Qué dios condescendiente: «Cura el roto en el corazón. »Lo infinito es su mente:« Él dice el número de las estrellas. ».

Salmo 147:5. genial es nuestro señor, y de gran poder: su entendimiento es infinito. .

El Señor levanta el manso:

¡Qué maravilloso es que el Señor debe usar la grandeza de su poder y la infinidad de su comprensión por el levantamiento de aquellos a quienes los hombres a menudo desprecian, «The MEEK»!

Salmo 147:6. él castigó a los malvados hasta el suelo. Cantar al señor con acción de gracias; canta alabanza sobre la arpa a nuestro dios: quién encubierta el cielo con las nubes, que preparan la lluvia por la tierra, que hace la hierba para crecer sobre las montañas. Él da a la bestia su comida, y a los jóvenes cuervos que lloran. Él se deleita no en la fuerza del caballo: no puede placer en las piernas de un hombre. El Señor quita placer en ellos que lo temen, en aquellos que esperan en su misericordia. .

Otros reyes cuentan con su caballería e infantería, se jactan de sus regimientos de guardias de caballos y pie, pero nuestro gran Dios encuentra su deleite en ellos que lo temen e incluso en la especie más débil: «los que esperan en su misericordia. »Estos son los cortesanos de Jehová. Estas son las fuerzas de nuestro Dios, a través de las cuales ganará grandes victorias.

Salmo 147:12. alabado el Señor, Oh Jerusalén; alabado tu dios, oh sion. Porque ha fortalecido los bares de tus puertas; Ha bendito tus hijos dentro de ti. Él hace la paz en tus fronteras, y te limita con el mejor del trigo. Él envía su mandamiento sobre la Tierra: su palabra corre muy rápidamente. .

La oración de nuestro rey se ejecuta en todas partes, en todo el mundo. Él tiene un poder universal en la naturaleza, en la providencia, y en la gracia: «Su palabra corre muy rápidamente. ».

Salmo 147:16. Él da nieve como la lana: dispersa la escarcha como las cenizas. .

Los hebreos vieron a Dios en todos los fenómenos de la naturaleza; Hagamos lo mismo. Atribamos a cada escama de nieve a la mano divina, y cada aliento de escarcha a la boca divina.

Salmo 147:17. Él depositó su hielo como bocados: ¿Quién puede pararse frente a su resfriado? Él envía su palabra, y los derrite: .

Es tan fácil para él enviar un clima cálido para darnos el frío del invierno.

Salmo 147:18. Él causa que su viento sopla, y las aguas fluyen. .

Se produce su propio viento South South, y las fastas de escarcha se disuelven, y las aguas fluyen. Es el Señor que todo lo hace. Él no está lejos de ninguno de nosotros; por lo tanto no nos olvidemos.

Salmo 147:19. Él muestra su palabra a Jacob, sus estatutos y sus juicios a Israel. .

El resto del mundo solo puede verlo en la naturaleza, pero su propia gente lo ve en revelación, en los movimientos de su Espíritu Santo.

Salmo 147:20. Él no ha tratado con ninguna nación: y en cuanto a sus juicios, no los han conocido. Alabado el señor. .

Por lo tanto, que son favoritos con sus manifestaciones especiales de amor, lleve la canción alegre, incluso si otros no lo hacen. ¡Aleluya! «Alabado, el Señor. ».

Ahora leamos en el Evangelio según Matthew, Capítulo 26, a partir del sexto verso.

Esta exposición consistió en lecturas de Salmo 147:1, y Mateo 26:6.

Notas de Referencia de Scofield

miedo

( Ver Scofield) - (Salmo 19:9).

El Ilustrador Bíblico

Alabad al Señor.

Adoración genuina: -

I. La excelencia trascendente de la verdadera adoración (versículo 1).

1. Es bueno.

(1) Concuerda con la constitución del alma humana.

(2) Está de acuerdo con el mandato Divino.

(3) Concuerda con el genio del universo.

2. Es agradable. Es el gran fin de nuestro ser, el paraíso de nuestra naturaleza; La adoración no es un medio para un fin, es el fin más grandioso, no hay nada más elevado, es el cielo.

3. Es "bonito". ¿No es algo apropiado y hermoso que el Ser más grande del universo sea el más sinceramente agradecido, que el mejor Ser sea el más profundamente reverenciado, que el Ser más bondadoso sea el más adorado con entusiasmo?

II. El objeto supremo de la verdadera adoración.

1. Lo que Él es en sí mismo. "Excelente."

2. En relación con sus criaturas.

(1) A la familia humana.

(a) Construyendo instituciones útiles (versículo 2). Escuelas para ignorantes, hospitales para enfermos, asilos para pobres, etc.

(b) Unir pueblos dispersos (versículo 2). Por la promoción de un idioma, por la extensión del libre comercio, por la abolición de las dificultades políticas y religiosas, y por el avance de un credo - Cristo, y un código - Su ejemplo.

(c) Sanando corazones quebrantados (versículo 3).

(d) Rectificar las condiciones humanas (versículo 6).

(e) Hacer caso omiso de la fuerza marcial (versículo 10).

(f) Interesado en hombres santos (versículo 11).

(2) En relación con la naturaleza inanimada. El esta en el trabajo&mdash

(a) En el universo estelar (versículo 4).

(b) En la atmósfera (versículo 8).

(3) En relación con la vida mundana (versículos 8, 9). ( David Thomas, DD )

Motivos principales para alabar

Los salmos de David, como la experiencia cristiana, comienzan con la bendición de la vida separada y terminan con un torrente de alabanza. Los últimos cuatro salmos comienzan y terminan con ¡Aleluya! Todos podemos participar de la coronación de Cristo; ninguno es demasiado débil para traer sus alabanzas, ninguno es tan poderoso que Él es más poderoso. Los motivos que le insto a usted son muy simples.

I. Por lo que Dios es.

1. Su carácter se ve en sus obras. Su entendimiento es infinito, no hay límite para Su poder. Él está en todas las cosas que ha creado. El mismo poder hizo un mundo y moldea una gota de lluvia. La misma sabiduría nombra las estrellas y conoce cada brizna de hierba en la ladera de la montaña. Si nuestro espíritu no se deforma, nunca nos faltará motivo de alabanza. Un amigo me dice que la forma de estar siempre agradecido por el clima es tener un jardín; si está bien se puede disfrutar de las flores; si está mojado, puede quedarse adentro y decir qué tan buena es la lluvia para el jardín.

Si nuestra alma es como un jardín regado y reconocemos que el Señor se preocupa por nosotros, la prueba y el sol traerán alabanza por igual, y siempre podremos decir, como un anciano que conozco siempre comienza sus oraciones públicas: “Señor, Te damos gracias por nuestro ser y por nuestro bienestar ”.

2. El motivo de todas sus obras que Dios encuentra en sí mismo. Aprenda más de él. Vive más con Él y lo alabarás más, hasta que tal vez encuentres que el lenguaje, incluso el lenguaje de los Salmos, es demasiado indigno de lo que Él te ha enseñado de Sí mismo, y algunas veces simplemente estarás en silencio y adorarás.

II. Por lo que es la alabanza.

1. Es bueno.

(1) Si alabamos a Dios como debemos, seremos impedidos de alabarnos a nosotros mismos. Seguro que eso es bueno. He oído que la mayoría de los hombres que se han hecho a sí mismos tienden a elogiar a su creador; de hecho, todos somos propensos a cantar alabanzas a nosotros mismos. La forma segura de escapar de este peligro es llenar su corazón y su boca de alabanza a Dios.

(2) La alabanza nos lleva a valorar verdaderamente lo que recibimos. La bondad se vuelve grande cuando su recuerdo se pronuncia abundantemente. Alabanza es el plural de orar.

2. Es agradable. Un escritor puritano dice que hay algunas cosas buenas y no agradables, y hay cosas agradables y no buenas, pero hay una cosa tanto buena como agradable, y es que los hermanos vivan juntos en unidad. A lo que solo agregaría que se unan en alabanza. La alabanza es el instinto del alma regenerada. Lo natural siempre es agradable. Si abundan tus alegrías, alaba a Dios. Derramará un brillo en la montaña, pondrá una flor en la uva, agregará musgo a su rosa. Si el dolor es tu porción, alabanza; por muy mal que esté su suerte, puede encontrar algo que evoque la acción de gracias.

3. Es hermoso. ¿Qué podemos hacer sino alabar? Se nos dan obsequios generosamente, y no tenemos nada que ofrecer a cambio más que agradecimiento. Solo podemos darle a Cristo nuestros pecados y nuestras alabanzas, si Él toma uno, ¿retendremos el otro? No, déjele que se quede con todo. Veremos que la alabanza de nuestra parte es hermosa si nos aferramos a la maravillosa verdad de que Dios nos alabará pronto ( 1 Corintios 4:5 ). ( WT Fullerton. )

Felicitar

I. ¿Qué es la alabanza? Aplicado a los hombres, tiene un uso limitado, que difiere en grado, más que en especie, del que se emplea en la devoción. Es la expresión de placer, de aprobación, de gratificación en una acción, en un curso de acción o en la contemplación de la disposición de uno. Todos los hombres están limitados por múltiples imperfecciones y, por lo tanto, la alabanza, aplicada a los hombres, debe ser siempre parcial y ocasional.

Aplicada a Dios, la alabanza es la experiencia y la expresión de la admiración y el gozo del alma en vista del carácter Divino, o sus manifestaciones en Su gobierno moral, en Su providencia y en Su gracia. La alabanza implica siempre admiración y alegría, y disposición a darlas a conocer. Entonces, ¿qué disposiciones están implícitas en el acto de alabar a Dios? Implica, primero, un conocimiento de las manifestaciones Divinas.

Es decir, la alabanza no es simplemente la expresión de un sentimiento de placer o de alegría que brota del corazón. La alabanza es algo que se excita en nuestra mente por el conocimiento, o el supuesto conocimiento, de Dios. El acto de alabar implica, además, un gusto moral que siente y disfruta los nobles atributos de Dios, y el desarrollo de los mismos. Es decir, implica una sensibilidad moral al elemento Divino.

Implica, asimismo, gratitud, amor, gozo en el Señor. No es un acto de mera razón, ni de mera voluntad, aunque tanto la razón como la voluntad pueden estar implicadas en él. Es un desbordamiento de sentimiento. Puede tener lugar conscientemente. Puede llevarse a cabo con preparación a través del pensamiento y la instrucción. Pero las formas más elevadas de elogio son espontáneas, irresistibles, llenas de interjecciones. Tal es la alabanza de la hueste celestial.

Es esa expresión del alma en sus momentos más raros, cuando antes de que pase, en un orden sublime, el carácter divino, la naturaleza divina, el gobierno divino y el alma se encienden con la perspectiva, y da, en lenguaje, o con sentimiento manifestado, su propia alegría y admiración. El ejercicio cristiano de la alabanza implica cierta continuidad. Es una disposición. Surge de un alma que siempre está viendo, más o menos, la admirabilidad de la naturaleza y el gobierno de Dios, en la gracia y en la providencia.

Además, el acto de alabar implica fe. Es decir, aquellos que se acercan a Dios con alabanza, como con oración, deben creer que Él es. Es imposible encender el alma y derramarla hacia una sombra; hacia cualquier ser que tenga dudas sobre nuestras convicciones. Además, el acto de alabar implica entusiasmo, resplandor del alma. Pero es lírico. Puede morar en los pensamientos, pero es muy probable que desborde el borde del pensamiento y se derrame en palabras y expresiones.

II. ¿En qué se distingue de la oración? Por qué a veces es oración. La oración es el genérico del cual la alabanza es solo un elemento específico. Todo discurso dirigido conscientemente a Dios, ya sea de súplica, de confesión, de comunión simple o de alabanza extática, es oración. La oración, de manera integral, es la comunión del alma con Dios. Alabar, entonces, como uno de los elementos de la oración, y a diferencia de las otras formas de oración, no es súplica: es no pedir nada.

No es una confesión: no es derramar lo que somos. Es la expresión de admiración del alma ante la excelencia divina. Es alegría expresada; es gratitud expresada; es alegría expresada, y todo con referencia a las manifestaciones de Dios mismo. ( Henry Ward Beecher. )

Un espíritu de alabanza

Se cuenta que Beethoven hizo que llevaran su piano en medio de un hermoso campo, y allí, con los rayos del sol y las sombras de las nubes jugando juntos en la hierba, y los pájaros interpretando sus oratorios improvisados, compuso algunas de sus grandes piezas. Debemos venir bajo el amplio dosel del amor de Dios y, rodeados por innumerables misericordias, debemos hacer música, la música de agradecimiento por las muestras de la bondad divina que abundan en nuestras vidas.

El Ilustrador Bíblico

El Señor edifica a Jerusalén.

La grandeza y la mansedumbre de Dios

El texto revela el lado constructivo del gobierno divino.

I. Como se muestra en el edificio de la Iglesia.

1. “El Señor edifica a Jerusalén”, etc. El hecho de que lo haga muestra:

(1) Que la Iglesia se autodestruye.

(2) Que es indefenso.

(3) Que Dios es el Recolector, el Redentor y el Constructor de la Iglesia.

2. No es el propósito de Dios destruir. Es su propia naturaleza preservar, extender, completar y glorificar. Destruye, pero nunca voluntariamente. Su brazo no se vuelve terrible hasta que Su corazón se ha afligido, hasta que Su paciencia se ha agotado y hasta que los intereses vitales del universo se han puesto en peligro.

II. Como se ve en el gentil cuidado de los corazones humanos. “Él sana a los quebrantados de corazón y venda sus heridas”. Aún así, ves cuán constructivo y conservador es Dios. Su obra es edificación, no destrucción. ¿A quién le importan los hombres con el corazón roto? ¿Quién tiene paciencia con el débil y débil? Cuanto mayor es la naturaleza, mayor es la compasión.

1. La personalidad del conocimiento de Dios. Conoce cada caña cascada. Oye sufrir en secreto; ¡No hay nada oculto a Dios!

2. Las infinitas adaptaciones de la gracia divina. Todo corazón, cualquiera que sea su dolor, puede ser sanado. Hay "un bálsamo soberano para cada herida".

3. La perfección de la curación Divina. Otros curanderos dicen: "Paz, paz, cuando no hay paz". Otros "curan levemente el dolor de la hija de mi pueblo". No somos sanados hasta que Dios nos sana. Dios se ofrece a sanarnos; nuestra enfermedad y nuestro dolor son desafíos para probar Su gracia. ¿Qué pasa con la responsabilidad del rechazo?

III. Como se ve en el orden, la regularidad y la estabilidad de la creación.

1. La creación es un volumen abierto a todos los ojos. Léalo y vea el poder y la mansedumbre, la sabiduría y la paciencia de Dios. Jesucristo nos enseñó a razonar de lo natural a lo espiritual: “Considerad los lirios”, etc. "He aquí las aves del cielo", etc.

(1) Dios cuida del gran universo, ¿no puedo confiarle mi vida?

(2) Donde la voluntad de Dios es incuestionable, el resultado es luz, belleza, música: ¿por qué debería oponerme a su misericordioso dominio?

2. Sea la Iglesia valiente. "Cuando el Señor edifique a Sion, aparecerá en su gloria". "Las puertas del infierno no prevalecerán". ( J . Parker, DD )

Él reúne a los desterrados de Israel. -

Buen ánimo para los marginados

¿No nos muestra esto la gran mansedumbre y la infinita misericordia de Dios? Y como conocemos la mayor parte de Dios en la persona de nuestro Señor Jesucristo, ¿no debería encantarnos recordar que cuando vino a la tierra no visitó a reyes y príncipes, sino a la gente humilde y sencilla? Creo que puede juzgar el carácter de un hombre por las personas cuyo afecto busca. Si encuentra a un hombre que busca sólo el afecto de los grandes, confíe en que es ambicioso y egoísta; pero cuando observas que un hombre busca el cariño de quienes no pueden hacer nada por él, pero por quienes debe hacer todo, sabes que no se busca a sí mismo, sino que la pura benevolencia mueve su corazón ( Mateo 11:29 ).

También veo aquí una ilustración de Su amor por los hombres, como hombres. Si buscas solo a los ricos, surge la sospecha, y es más que una sospecha que prefieres buscar su riqueza que a ellos. Si su objetivo es solo el beneficio de los sabios, probablemente sea cierto que es su sabiduría lo que lo atrae, y no su virilidad; pero el Señor Jesucristo no amó a los hombres debido a circunstancias ventajosas o incidentes encomiables de su vida. condición: Su amor fue a la virilidad. Otra cosa también está clara. Si Jesús reúne a los desterrados de Israel, demuestra su poder sobre los corazones de los hombres.

I. ¿ A quién puede aplicarse este texto?

1. Los más pobres y despreciados entre los hombres. El Señor Jesucristo mira con amor a aquellos a quienes otros desprecian.

2. Aquellos que se han convertido en marginados por su maldad, y son merecidamente expulsados ​​de la sociedad.

3. Aquellos que se juzgan a sí mismos como marginados, aunque en lo que respecta a las acciones externas, ciertamente no merecen el carácter. Ahora escucha, tú que te has condenado a ti mismo. El Señor te absuelve. Tú que te has encerrado como un paria, serás recogido; porque mientras te llaman marginado, a quien nadie busca, después, serás llamado Hefziba, porque el deleite del Señor está en ti. Cree solamente en Jesucristo y arrójate sobre él.

4. Reincidentes.

5. Cristianos deprimidos.

6. Los que padecen por causa de la justicia, hasta que se les considera como la perdición de todas las cosas. Bienaventurados los que son marginados por Christi Rich son aquellos que son tan honrados como para que se les permita volverse pobres por él.

II. En qué sentido el Señor Jesús reúne a estos marginados de diferentes clases.

1. Los reúne para escuchar el Evangelio.

2. Los reúne consigo mismo, para la bienaventuranza y la paz mediante la reconciliación con el Padre.

3. Los reúne en la familia Divina, los hace hijos de Dios, herederos consigo mismo.

4. A su debido tiempo, los reúne en Su Iglesia visible y los reúne en Su obra.

5. Los lleva al cielo.

III. Lecciones.

1. Aliento para aquellos que son indignos, o que creen que lo son, para que vayan a Jesucristo esta noche.

2. Si Jesucristo recibió a algunos de nosotros cuando nos sentimos marginados, ¡cómo debemos amarlo!

3. Siempre pensemos que si el Señor Jesucristo nos tomó cuando no valíamos la pena, nunca nos avergonzaremos de intentar levantar a otros que están en una condición similar. ( CH Spurgeon. )

El Ilustrador Bíblico

Él sana a los quebrantados de corazón.

La relación de Dios con las almas afligidas y los sistemas estelares

I. Su relación con las almas afligidas. "Él sana a los quebrantados de corazón". Hay corazones rotos y almas heridas en este mundo. Toda la creación humana gime. Dios trabaja aquí para sanar y restaurar. El cristianismo es el elemento restaurador que Él aplica, el bálsamo de Galaad, el árbol cuyo fruto es para la curación de las naciones.

II. Su relación con los sistemas estelares. "Él cuenta el número de las estrellas".

1. Aquellos que niegan la relación activa de Dios con las almas y las estrellas. Estos comprenden a aquellos que niegan la existencia de Dios por completo, y aquellos que admiten Su existencia, pero niegan Su superintendencia en el universo; los segundos consideran que todos los fenómenos y cambios de la naturaleza no tienen lugar por la agencia de Dios, sino por los principios o leyes que Él les imprimió al principio. El universo es para ellos como una planta: todas las fuerzas vitales de acción están en sí mismo, y continuará hasta que se agoten y mueran.

2. Aquellos que admiten la relación activa de Dios con las estrellas, pero la niegan con las almas. Dicen que es despectivo para Infinite Majesty suponer que se fija en los corazones rotos. Tiene que ver con los grandes, pero no con los pequeños. Hay dos o tres pensamientos que hacen que esta objeción parezca muy infantil.

(1) Una es que lo grande y lo pequeño del hombre no son más que nociones. Cuando digo que algo es genial, lo único que quiero decir es que es genial para mí. Para Dios no hay nada grande ni pequeño

(2) Otra es que lo que consideramos pequeño son partes influyentes del todo. La ciencia prueba que el movimiento de un átomo debe propagar una influencia a los orbes más remotos; que todo ser creado no es más que una gran cadena, de la cual el corpúsculo es un eslabón que, si se toca, enviará su vibración a los puntos últimos. En el sistema moral, los hechos muestran que el pensamiento solitario de un hombre oscuro puede sacudir imperios, producir revoluciones y reformar la sociedad.

(3) Otro pensamiento es que, incluso suponiendo que nuestra concepción de las magnitudes sea correcta, tenemos tanta evidencia para creer que Dios está obrando tan verdaderamente en lo pequeño como en lo grande.

(4) Las almas humanas, aunque en sufrimiento, son más grandes que las estrellas en todo su esplendor.

(5) Hay mayor evidencia para creer que Dios restaura las almas que cuida de las estrellas. La prueba más alta es la conciencia. De mi entendimiento, infiero que Dios gobierna los cuerpos celestes, pero siento que "Él sana a los quebrantados de corazón y venda sus heridas". Este pensamiento da a su objeción una insignificancia despreciable.

3. Aquellos que profesan fe en la relación activa de Dios con ambos, pero que carecen del sentimiento espiritual adecuado. Antecedentemente, deberíamos inferir que, dondequiera que pudiera encontrarse una naturaleza moral pensante como la del hombre que cree plenamente en esta doble relación de Dios, su conexión con los cuerpos celestes y con todo lo que pertenece a la historia de sí mismo, se desarrollaría en esa naturaleza, como consecuencia necesaria de esa fe, vida, humildad y devoción.

Se dice que “un astrónomo no devoto está loco”; pero un creyente no devoto en la conexión de Dios con el universo y el hombre es imposible. Entonces, dondequiera que encontremos hombres apáticos, orgullosos y sin devoción que profesen esta creencia, encontramos hipócritas.

4. ¿A qué clase, en relación con este tema, perteneces? Probablemente te rebelarías ante la idea de pertenecer a cualquiera de los dos primeros; pero este último, por muchas razones, es peor que cualquiera: es jugar al hipócrita y deshonrar a la religión. Obtenga, entonces, la verdadera fe en el tema, la fe que producirá este verdadero efecto vivificante, humillante y devocional, y captará el verdadero significado de la vida. ( Homilista. )

Sanando a los heridos

I. Un gran mal, un corazón quebrantado. El corazón quebrantado no por la angustia o la desilusión, sino por el pecado, es el corazón que Dios se deleita peculiarmente en sanar. Todos los demás sufrimientos pueden encontrar un centro temible en un pecho y, sin embargo, el sujeto de ellos puede no ser perdonado ni salvo; pero si el Espíritu Santo quebranta el corazón por el pecado, la salvación será el resultado final y el cielo el resultado. Un corazón roto implica:

1. Un dolor muy profundo y conmovedor a causa del pecado.

2. Incapacidad absoluta para deshacerse de él.

II. Una gran misericordia. "Él sana a los quebrantados de corazón".

1. Solo él lo hace.

2. Solo él puede hacerlo.

3. Solo él puede hacerlo.

4. Lo hará. ¿Se regocijó Saulo de Tarso después de tres días de ceguera?

Sí, y tú también serás librado. Oh, es un tema de eterna gratitud, que el mismo Dios que en su altivez y omnipotencia se inclinó en tiempos antiguos para calmar, acariciar, aliviar y bendecir al doliente, esté ahora mismo emprendiendo sus viajes de misericordia entre los penitentes hijos de Dios. hombres. Oh, le suplico que venga donde estás sentado, y ponga Su mano dentro de tu alma, y, si encuentra allí un corazón quebrantado, que lo vendar. ( CH Spurgeon. )

Hospital de cristo

I. Los pacientes y su enfermedad.

1. Aquellos cuyos corazones están quebrantados por el dolor. El texto no dice "los espiritualmente quebrantados de corazón", por lo tanto, no insertaré un adverbio donde no lo haya en el pasaje. Venid acá, los que estáis cargados, todos los que estáis trabajados y cargados; Venid acá, todos los que estáis afligidos, sea vuestra tristeza la que sea; Venid acá, todos vosotros cuyos corazones están quebrantados, sean los quebrantados de corazón, sea lo que sea, porque Él sana a los quebrantados de corazón.

2. Aquellos cuyos corazones están quebrantados por el pecado.

3. Corazones quebrantados por el pecado. Cuando tú y el pecado se hayan reñido, nunca permitas que la disputa se vuelva a arreglar.

II. El médico y su medicina.

1. Jesús fue ungido por Dios para esta obra.

2. Jesús fue enviado por Dios con el propósito de hacer esta obra.

3. Fue educado para este trabajo. Él mismo tenía el corazón roto.

4. Tiene experiencia en este trabajo.

5. Su medicina es Su propia carne y sangre. No hay cura como esta.

III. El testimonio del Gran Médico que está estampado en el texto. Entiendo que significa esto.

1. Lo hace eficazmente.

2. Lo hace constantemente.

3. Lo hace invariablemente.

4. Se enorgullece de hacerlo.

IV. Qué debemos hacer.

1. Recurra a Él.

2. Confía en Él.

3. Alabadle. ( CH Spurgeon. )

Poder y ternura

Gran parte de lo que llamamos el escepticismo actual es simplemente la protesta de la mente humana por la unidad. El mundo espiritual ha sido descrito tan a menudo como completamente diferente a éste, sus leyes se han dicho tan persistentemente como contradictorias con las leyes de este; guerreando continuamente contra él, que casi se podría pensar a veces que si estos dos mundos están gobernados en absoluto, deben estar gobernados por dos deidades diferentes, contradictorias e incluso antagónicas.

Al hombre no le gusta esto. Le deja perplejo. Su lealtad se divide. No le gusta sentir que pertenece a un mundo, y que vive con un conjunto de hechos, mientras trabaja, piensa y estudia, y que está en otro mundo y con otro conjunto de hechos cuando adora y ora. . Ahora, estas palabras parten del pleno reconocimiento de ambos. La realidad de ambos está implícita.

I. El mismo Dios domina en ambos mundos. “Él sana a los quebrantados de corazón. Él cuenta el número de estrellas ". La revelación de Dios es doble. Está la revelación que Él da en los espíritus de los hombres, la revelación que nos llega del manejo de Dios de las almas de los hombres; y está la revelación que Dios da en esta creación material exterior. Ahora, déjame preguntarte, ¿no entenderemos mejor a Dios si mantenemos a los dos juntos? ¿No es una pérdida separarlos? Déjeme decir que el mejor comentario sobre la Biblia es la ciencia, y el mejor comentario sobre la ciencia es la Biblia.

Hay cuestiones científicas que se discuten en Inglaterra en este momento actual que nunca se resolverán hasta que la gente las aborde desde el punto de vista espiritual. Y, permítanme agregar, nuestras concepciones religiosas se fortalecerían, descansarían sobre cimientos más firmes y serían más saludables y dulces, si siempre recordamos las cosas que nos han llegado a través del fisiólogo, del biólogo, del geólogo, ya través de todos los hombres de ciencia. La comprensión completa y verdadera de Dios se obtiene al recordar que Aquel que cuenta las estrellas es también el mismo que sana a los quebrantados de corazón.

II. Hay ciertos grandes principios que prevalecen en ambos mundos. ¡Oh, hay una diferencia! Hay mucha diferencia. Bueno, solo tengo que volver a leer mi texto. Los corazones rotos pertenecen solo a una esfera. La sombra de un gran desastre está sobre nuestras almas. No hay nada igual en otros lugares. “El sol tiene un corazón de cuidado”, dijo el gran novelista inglés que intentó escribir poesía y fracasó; pero el cuidado estaba en su propio corazón.

“Toda la creación gime y sufre dolores de parto hasta ahora”, dijo el apóstol Pablo. El canto de la creación se establece en tono menor. Hay algo ahí además de poesía. El sufrimiento está en todas partes. Pregúntale al médico y te dirá que la patología es tan amplia como la fisiología. Uno es la sombra del otro. Pero estabilicemos nuestros corazones. La misma mano que guarda, ayuda y calma a la pobre criatura desconcertada y afligida, es la Mano que guarda las estrellas.

Si pudiéramos inculcarnos a nosotros mismos que el alma está tan sujeta a la ley como el cuerpo, que el bienestar del alma está determinado por condiciones tan fijas e inexorables como las condiciones que determinan el bienestar del cuerpo, podríamos ordenar influencias espirituales con la misma certeza absoluta de que podríamos dominar las influencias físicas. “Hay una ley de la gravitación”, dices; “Existe una ley de combinación de elementos químicos.

”No digas tonterías en una iglesia. Hay una ley de perdón, hay una ley de oración, hay una ley de salud espiritual y santificación. En un instante esta mañana puedes, si quieres, sumergirte en la corriente de ayuda que te llevará hasta los pies de Dios. ¡Oh, si creyéramos que toda la felicidad espiritual está tan a nuestro alcance como la ley más cercana de la naturaleza! "¿Quieres ser sano?" Vi a un niño, el otro día, haciendo experimentos con una batería eléctrica.

El lugar estaba lleno de electricidad; pero no se estableció la conexión. Solo una cosa, y la corriente estaba completa. "¿Quieres ser sano?" "Sí." Entonces la corriente está completa. Entrégate a las promesas de Dios como un hombre fuerte que se lanza a la marea. Tan verdaderamente como Dios guía a las estrellas, ¿puede, o hará, sanar a los quebrantados de corazón? ( J. Morlais Jones. )

El Comentario Bíblico del Expositor

Salmo 147:1

Los tres llamados a alabar a Jehová ( Salmo 147:1 , Salmo 147:7 , Salmo 147:12 ) dividen este salmo en tres partes, las dos primeras de las cuales están estrechamente relacionadas, ya que la primera parte se ocupa principalmente de celebrar la misericordia de Dios. al Israel restaurado, y el segundo tiene una perspectiva más amplia, abrazando Su beneficencia para todos los seres vivientes.

Ambos puntos de vista se repiten en el mismo orden en la tercera parte ( Salmo 147:12 ), que la LXX hace un salmo separado. Las alusiones a Jerusalén reconstruida, al recogimiento de los israelitas dispersos y a las fortificaciones de la ciudad apuntan naturalmente a la época de la Restauración, ya sea con Delitzsch y otros, supongamos que el salmo se cantó en la fiesta o no. de la dedicación de los nuevos muros.

En todo caso, es un himno del pueblo restaurado, que parte de la especial misericordia que se les ha mostrado, y se regocija al pensar que "Nuestro Dios" llena de bien la tierra y reina para bendecir, en el ámbito de la Naturaleza como en el de la Revelación especial. El énfasis puesto en la obra de Dios en la naturaleza, en este y otros de estos salmos finales, es probablemente en parte una polémica contra la idolatría que Israel había aprendido a aborrecer, al encontrarse cara a cara con ella en Babilonia, y en parte un resultado. de la ampliación de concepciones en cuanto a Su relación con el mundo fuera de Israel que también había efectuado el Exilio.

Las dos verdades de su relación especial con su pueblo y de su misericordia universal a menudo han sido divorciadas, tanto por su pueblo como por sus enemigos. Este salmo enseña una manera más excelente.

El tema principal de Salmo 147:1 es la manifestación de Dios del poder trascendente y la sabiduría incalculable, así como la bondad infinita, al edificar la Jerusalén en ruinas y reunir en un feliz grupo de ciudadanos a los vagabundos solitarios de Israel. Por tales bendiciones se merece alabanza, y el salmo convoca a todos los que las comparten a ensanchar el cántico.

Salmo 147:1 es interpretado de manera algo diferente por algunos, como Hupfeld, quien cambiaría una letra en la palabra traducida anteriormente "por arpa", y, convirtiéndola en un imperativo, se referiría "bueno" y "agradable" a Dios, haciendo así todo para leer: "Alabad a Jehová, porque es bueno; arpa a nuestro Dios, porque es agradable; hermosa es la alabanza.

"Este cambio simplifica algunos puntos de construcción, pero trabaja bajo la objeción de que es contrario al uso aplicar el adjetivo" agradable "a Dios; y la traducción habitual es bastante inteligible y apropiada. La razón de la conveniencia y delicia de la alabanza es la gran misericordia mostrada a Israel en la Restauración, cuya misericordia está en los pensamientos del salmista a lo largo de esta parte. Él tiene el mismo gusto por usar participios que el autor del salmo anterior, y comienza Salmo 147:2 , Salmo 147:3 , Salmo 147:4 y Salmo 147:6 con ellos.

Posiblemente su uso esté destinado a implicar que los actos descritos por ellos se consideren continuos, no simplemente realizados de una vez por todas. Jehová siempre está edificando Jerusalén y, de la misma manera, ininterrumpidamente energiza la providencia y la naturaleza. La colocación de actos divinos en Salmo 147:2 con el gran tema que llena el corazón y los labios del cantante.

Es en los desterrados de Israel en los que piensa, mientras canta sobre atar a los quebrantados de corazón. Son ellos los "afligidos", ayudados por ese fuerte y suave apretón; mientras que sus opresores son los impíos, arrojados por el mismo viento de la mano de Dios. La hermosa y profunda yuxtaposición de la curación suave y la omnipotencia en Salmo 147:3 , está destinada a señalar la obra de restaurar a Israel como no menos maravillosa que la de ordenar las estrellas, y animar la fe prometiendo ese poder incalculable para perfeccionar su restaurando obra.

El que está al lado del lecho de los quebrantados de corazón, como un médico amable, con bálsamo y vendaje, y pone una mano tierna sobre sus heridas, es el que pone las estrellas en su lugar y les dice como pastor su rebaño o como jefe. su ejército. El salmista toma prestado de Isaías 40:26 , donde ocurren varias de sus expresiones.

"Contar un número para las estrellas" apenas equivale a contarlas mientras brillan. Más bien significa determinar cuántos de ellos habrá. Llamarlos a todos por sus nombres (literalmente, Él los nombra a todos) no es darles designaciones, sino convocarlos como un capitán que lee la lista de personal de su banda. También puede implicar un conocimiento completo de cada individuo en sus innumerables anfitriones. Salmo 147:5 está tomado del pasaje de Isaías ya mencionado, con el cambio de "sin número" por "sin búsqueda", un cambio sugerido por la referencia anterior al número de estrellas.

Estos tienen un número, aunque sobrepasa la aritmética humana; pero su sabiduría es inconmensurable. Y toda esta magnificencia de poder, este conocimiento minucioso y particularizador, este abismo de sabiduría, son garantías para la curación de los quebrantados de corazón. El pensamiento va más allá de la liberación de Israel de la esclavitud. Tiene una fuerte voz de alegría para todos los corazones tristes, que le permitirán sondear sus heridas para que pueda vendarlas. El Dios poderoso de la Creación es el Dios tierno de la Providencia y la Redención. Por lo tanto, "la alabanza es hermosa", y el miedo y la vacilación son impropios.

La segunda parte del salmo ( Salmo 147:7 ) sale del campo especial de la misericordia a Israel, y desciende de las glorias de los cielos, para magnificar la bondad universal de Dios manifestada en cambios físicos, mediante los cuales las criaturas humildes son proporcionado para. El momento seleccionado es el de las lluvias de noviembre.

Los verbos en Salmo 147:8 , Salmo 147:9 , Salmo 147:11 , son nuevamente participios, expresivos de acción continua. El milagro anual que saca de algún almacén invisible las nubes para llenar el cielo y bajar la gordura, la respuesta de la tierra marrón que misteriosamente dispara las tiernas espiguillas verdes en los flancos de las montañas, donde ningún hombre ha sembrado y ningún hombre lo hará. cosechar, el cuidado amoroso que proporciona alimento a las criaturas salvajes, que no son propiedad de nadie, y responde al ronco croar de los novatos novatos en los nidos de los cuervos; estas son manifestaciones del poder de Dios y revelaciones de su carácter dignas de ser entretejidas en un himno que celebra su gracia restauradora y que se coloca junto al apocalipsis de su grandeza en los poderosos cielos.

Pero, ¿qué tiene que hacer Salmo 147:10 aquí? La conexión es difícil de rastrear. Aparentemente, el salmista sacaría de los versículos anteriores, que exhiben la bondad universal de Dios y la dependencia de las criaturas en Él, la lección de que la confianza en los propios recursos o el poder seguramente será golpeada por la confusión, mientras que la humilde confianza en Dios, que el hombre el único que puede ejercitarse de las criaturas de la tierra, es para él la condición para recibir los dones necesarios.

La bestia obtiene su comida, y es suficiente que los cuervos jóvenes croen, pero el hombre tiene que "temerle" y esperar en su "misericordia". Salmo 147:10 es una reminiscencia de Salmo 33:16 y Salmo 147:11 del siguiente versículo del mismo salmo.

La tercera parte ( Salmo 147:12 ) viaja sustancialmente por el mismo terreno que las dos anteriores, comenzando con la misericordia mostrada al Israel restaurado y pasando a las manifestaciones más amplias de la bondad de Dios. Pero hay una diferencia en esta repetida presentación de ambos temas. Las fortificaciones de Jerusalén están ahora completas y su fortaleza da seguridad a la gente reunida en la ciudad.

Sobre toda la tierra que alguna vez fue devastada por la guerra, reina la paz, y los campos que estaban desolados ahora han dado cosechas. La antigua promesa Salmo 81:16 se ha cumplido, se ha cumplido su condición e Israel ha escuchado a Jehová. Protección, bendición, tranquilidad, abundancia, son el resultado de la obediencia, los dones de Dios para los que le temen.

Así fue en la experiencia del salmista; así que, en una forma superior, todavía lo es. Estos actos divinos son continuos, y mientras haya hombres que confíen, habrá un Dios que construya defensas a su alrededor y los satisfaga con el bien.

Nuevamente el salmista se vuelve hacia el reino de la naturaleza; pero es la naturaleza en una estación diferente la que ahora da testimonio del poder y cuidado universal de Dios. Los fenómenos de un invierno brusco fueron más sorprendentes para el salmista que para nosotros. Pero su ojo de poeta y su corazón devoto reconocen incluso en el frío, ante el cual su constitución oriental se acobarda temblando, la obra de la Voluntad de Dios. Su "mandamiento" o Palabra se personifica y se compara con un mensajero de pies rápidos.

Como siempre, el poder sobre las cosas materiales se atribuye a la palabra Divina, y como siempre, en la visión bíblica de la naturaleza, se descuidan todos los eslabones intermedios, y se llevan la causa Todopoderosa en un extremo de la cadena y el efecto físico en el otro. juntos. Entre estas dos cláusulas hay suficiente espacio para todo lo que la meteorología tiene que decir.

La pieza de invierno en Salmo 147:16 desvanece de la escena lúgubre con algunos trazos atrevidos. El aire está lleno de copos como lana flotante, o el manto blanco cubre el suelo como un paño; hay escarcha por todas partes, como si se hubieran pulverizado cenizas sobre árboles y piedras. Caen piedras de granizo, como si las arrojara desde arriba.

Son como "bocados" de pan, una comparación que nos parece violenta, pero que posiblemente describa las tormentas más severas, en las que caen trozos planos de hielo. Como por arte de magia, todo cambia cuando Él envía nuevamente Su palabra. Solo necesita que Él deje que un viento cálido se deslice suavemente a través de la desolación, y cada arroyo sellado y silencioso comience a tintinear a lo largo de su curso. Y el que así cambia la faz de la tierra de la misma manera, ¿no soplará sobre vidas y corazones atados por el hielo?

"Y todos los inviernos se funden en primavera"?

Pero el salmo no puede terminar con la contemplación de la beneficencia universal de Dios, por muy amable que sea. Hay un modo de actividad más elevado para Su palabra que el que se ejerce sobre las cosas materiales. Dios envía su mandamiento y la tierra obedece inconscientemente, y todas las criaturas, incluidos los hombres, son alimentadas y bendecidas. Pero la expresión más noble de Su palabra tiene la forma de estatutos y juicios, y estos son prerrogativas de Israel.

El salmista no se regocija de que otras naciones no los hayan recibido, sino que Israel sí. Su privilegio es su responsabilidad. Los ha recibido para obedecerlos y luego para darlos a conocer. Si el Dios que esparce las bendiciones inferiores difundidas, sin olvidar las bestias y los cuervos, ha restringido su don más elevado a su pueblo, la restricción es un claro llamado a difundir el conocimiento del tesoro que se les ha confiado.

Gloriarse de privilegios es pecado; aprender que significa responsabilidad es sabiduría. La lección es necesaria para aquellos que hoy han sido herederos de la prerrogativa de Israel, perdida por ella porque se aferró a ella y olvidó su obligación de llevarla tan ampliamente como Dios había difundido Sus dones inferiores.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

Este salmo generalmente se asigna al tiempo de la dedicación de la muralla de la ciudad ( Nehemías 12:27-16), cuando se habían instalado las torres de las puertas y las puertas y rejas colocadas en sus lugares (ver Salmo 147:13; y comp. Nehemías 7:1). Es, más manifiestamente que cualquiera de los otros, una canción de alegría de retorno (Salmo 147:2, Salmo 147:12). Su delicada apreciación de la grandeza y belleza de la naturaleza, y de la cercanía de Dios a la naturaleza (Salmo 147:4, Salmo 147:8, Salmo 147:9, Salmo 147:14, Salmo 147:16), es casi peculiar. Métricamente, parece dividirse en tres estrofas o estrofas: una de seis (Salmo 147:1), una de cinco (Salmo 147:7) y uno de nueve versos (Salmo 147:12).

Salmo 147:1

Alabado sea el Señor: porque es bueno cantar alabanzas a nuestro Dios (comp. Salmo 92:1). Porque es agradable (ver Salmo 135:3). Y la alabanza es hermosa; más bien, volviéndose, o aparentemente, adecuado, es decir, para un Ser tal como sabemos que Dios es.

Salmo 147:2

El Señor edifica Jerusalén. La reconstrucción de Jerusalén después del regreso del cautiverio babilónico cubrió un espacio de más de noventa años, a partir de B.C. 538 hasta B.C. 445. Primero se construyó el templo; entonces la ciudad; finalmente, los muros y las puertas. Fue en relación con esta última parte del edificio que el salmo actual parece haber sido escrito. Reúne a los marginados de Israel. Los exiliados regresaron gradualmente, algunos con Zorobabel; algunos con Ezra, en B.C. 457; otros, sin duda, con Nehemías, en B.C. 445; y nuevamente en B.C. 434.

Salmo 147:3

Él sana a los quebrantados de corazón (comp. Salmo 51:17; Isaías 57:15). Israel en el exilio fue con el corazón roto, miserable, miserable (ver Salmo 137:1; - Isaías 64:6). Su restauración a su propia tierra los "curó". Y ata sus heridas (comp. Isaías 61:1, "Él me envió a vendar a los quebrantados de corazón").

Salmo 147:4

Él cuenta el número de las estrellas. Nada escapa al conocimiento de Dios. Sabía el número de exiliados, y el lugar y el nombre de cada uno, tal como sabe el número de estrellas y sus nombres (comp. Isaías 40:26). Los llama a todos por sus nombres (ver Job 9:9; Isaías l.s.c.).

Salmo 147:5

Grande es nuestro Señor, y de gran poder; o "poderoso en fuerza" (comp. Nahúm 1:3). Su comprensión es infinita. Es a la vez omnipotente y omnisciente.

Salmo 147:6

El Señor levanta a los mansos (comp. Salmo 145:14; Salmo 146:8). Él arroja a los malvados al suelo (comp. Salmo 146:9, y el comentario ad loc.).

Salmo 147:7

Canta al Señor con acción de gracias. Dios no solo debe ser alabado por su grandeza (Salmo 147:5), sino también por su amabilidad (Salmo 147:2, Salmo 147:3, Salmo 147:8, Salmo 147:9). Cantad alabanzas sobre el arpa a nuestro Dios. El alegre sonido del arpa debería acompañar sus alabanzas.

Salmo 147:8

Quien cubre el cielo con nubes, quien prepara la lluvia para la tierra. En el seco y sofocante Oriente, las "nubes" y la "lluvia" son una bendición que nosotros, del occidente templado, apenas podemos apreciar. El cruel calor de los rayos solares en un cielo despejado durante semanas o meses juntos provoca un anhelo del tipo más intenso de sombra y humedad. Tanto el hombre como la bestia se regocijan cuando se acerca el tiempo de las lluvias de otoño, y el azul sin nubes del cielo de verano da lugar (de un cielo gris y nublado (comp. Job 38:25-18; Salmo 104:13). Quien hace que la hierba crezca en las montañas. Las "montañas" e incluso las llanuras de Palestina, con raras excepciones, se queman por completo al final del verano, y no muestran verdor, sino simplemente un Vegetación árida sin savia, café o pulido. Cuando comienza la "lluvia anterior", comienza un gran cambio. Brotan tiernas hojas verdes de hierba a la vez, y en poco tiempo todo el país muestra un tinte de verdor.

Salmo 147:9

Le da a la bestia su comida (comp. Salmo 104:27; Salmo 145:15, Salmo 145:16). Los suministros constantes de su propio alimento adecuado para todas las clases de animales se encuentran entre las principales pruebas del poder de Dios contra la bondad. Y a los jóvenes cuervos que lloran. Incluso el cuervo inmundo, con su áspero croar y su forma poco elegante, no se descuida (comp. Lucas 12:24, "Dios los alimenta").

Salmo 147:10

No se deleita en la fuerza del caballo. En cierto sentido, Dios sin duda "se deleita" en la gloria y la excelencia de todas sus criaturas; pero sus dotaciones físicas no le brindan el placer sensible que deriva de las cualidades morales de su creación racional (ver Salmo 147:11). La negación no es absoluta, sino relativa (compárese "Tendré misericordia y no sacrificio"). No se deleita en las piernas de un hombre; es decir, en su fuerza y ​​rapidez.

Salmo 147:11

El Señor se complace en los que le temen (comp. Salmo 149:4). El "miedo" que se pretende es, por supuesto, el que incluye la confianza y el amor (ver la siguiente cláusula). En los que esperan en su misericordia; o "que espera su bondad amorosa".

Salmo 147:12

Alabado sea el Señor, oh Jerusalén. Las otras exhortaciones para alabar en el salmo son generales (Salmo 147:1, Salmo 147:7); ahora se hace un llamado especial a Jerusalén para alabarlo, ya que Jerusalén últimamente ha experimentado misericordias especiales (Salmo 147:13, Salmo 147:14). Alabado sea tu Dios, oh Sión (comp. Salmo 146:10).

Salmo 147:13

Porque él ha reforzado los barrotes de tus puertas. La fuerza de las puertas en el mundo antiguo dependía totalmente de sus barras, que generalmente eran vigas de madera fuertes que se cruzaban de lado a lado de la puerta de entrada, a mitad de camino hacia la puerta, con sus extremos insertados en fuertes ganchos o abrazaderas de hierro, que eran dejar entrar en la piedra de las paredes. Los "barrotes" de las puertas de Jerusalén se mencionan en Nehemías repetidamente (Salmo 3:3, Salmo 3:6, 13, 14, 15; Salmo 7:3). Él ha bendecido a tus hijos dentro de ti. Bajo la reunión de gobierno de Nehemías, cuando lo estableció firmemente, Israel disfrutó de un período de reposo y de gran prosperidad, que, en la fecha del salmo, probablemente apenas comenzaba.

Salmo 147:14

El hace la paz en tus fronteras. La finalización de los muros y las puertas de Jerusalén puso fin a los problemas causados ​​por Sanballat, Tobiah y Geshem, y estableció la paz y la tranquilidad en general en Israel. Y te llena con lo mejor del trigo; literalmente, con la grasa del trigo; es decir, trigo en abundancia y de buena calidad. La prosperidad del tiempo de Nehemías aparece en Nehemías 10:28-16; Nehemías 12:44-16; Nehemías 13:12.

Salmo 147:15

Envía su mandamiento sobre la tierra. Las cosechas pesadas, las buenas cosechas, la comida abundante son el resultado del ordenamiento providencial de Dios de su mundo, al que da órdenes que se obedecen instantáneamente, ya que su palabra se ejecuta muy rápidamente.

Salmo 147:16

Da nieve como la lana. La belleza de la nieve recién caída ha sido evidentemente sentida por el salmista, a quien le ha parecido una túnica impecable de lana más blanca extendida sobre la tierra. La nieve, aunque rara en Palestina, ocasionalmente cae, y se dice que "cubre las calles de Jerusalén dos de tres inviernos. Generalmente viene en pequeñas cantidades; pero a veces hay inviernos muy nevados". En 1879, por ejemplo, la nieve caía en Jerusalén a una profundidad de diecisiete pulgadas. Esparce la escarcha como cenizas. La metáfora es menos apropiada, y fue seleccionada, probablemente, debido a la semejanza cercana de las dos palabras, kephor y kaepher.

Salmo 147:17

Lanza su hielo como bocados; o "como migajas"; es decir, en profusión, mientras los hombres alimentan a las aves. El "hielo" previsto parecería ser el de granizo. ¿Quién puede soportar su frío? Aunque el termómetro rara vez muestra más de seis o siete grados de escarcha en Palestina, el oriental está tan helado por una temperatura tal como el inglés por veinte grados más bajo. Se estremece con su atuendo ligero y es muy reacio a abandonar el refugio de su casa o tienda de campaña.

Salmo 147:18

Envía su palabra y la derrite (comp. Salmo 147:15). Dios solo tiene que "hablar la palabra", y todo rastro de invierno desaparece: escarcha, granizo, nieve, deshielo, y la atmósfera es una vez más suave y genial. Hace soplar su viento. El cambio generalmente viene con un cambio de viento, que, al igual que nosotros, es comúnmente frío desde el norte y el este, cálido desde el oeste y el sur. Y las aguas fluyen. Se establece un deshielo, y pronto todos los cursos de agua están llenos de arroyos.

Salmo 147:19

Él muestra su palabra a Jacob, sus estatutos y sus juicios a Israel. Más allá y sobre todo, las bendiciones físicas que Dios otorga al hombre son los dones de la iluminación espiritual en la dirección del fracaso. También es posible que Israel cuente con recibir de él, quien ya les ha dado una revelación escrita: "estatutos, juicios fallidos", mientras que él también los ilumina y dirige de vez en cuando por sus profetas.

Salmo 147:20

No ha tratado así con ninguna nación. Aunque la Palabra de Dios, hasta cierto punto, "ilumina a todo hombre que viene al mundo" ( Juan 1:9), sin embargo, esta luz de la naturaleza no se puede comparar con la revelación dada a Israel. Israel era el "pueblo peculiar" de Dios y tenía privilegios peculiares, que implicaban responsabilidades especiales. Y en cuanto a sus juicios, ellos (es decir, las naciones) no los han conocido (comp. Amós 3:2, "Solo he conocido de todas las familias de la tierra: por lo tanto, los visitaré a todos tus iniquidades "). Alabado sea el Señor (comp. Salmo 147:1).

HOMILÉTICA

Salmo 147:1

Fundamento-verdades.

El salmista nos convoca a alabar a Dios; se nos dice que el elogio es "agradable" y "atractivo" (Salmo 147:1); Es un acto que es agradable y apropiado, porque el Dios que adoramos es uno que es digno de todo el homenaje que podemos rendirle; él es "enormemente alabado" (Salmo 145:3). Los motivos por los cuales estamos invitados a bendecir a Dios son muy familiares, pero son muy sólidos y fuertes; nunca podemos detenernos demasiado en ellos.

I. SU INFINITUD EN EL ENTENDIMIENTO. (Salmo 147:5.) "No hay búsqueda de su comprensión" ( Isaías 40:28; ver Romanos 11:33). Cuando consideramos lo que debe ser la comprensión del que creó y sostiene este maravilloso marco de la naturaleza, que guía y defiende todas las cosas en todo el vasto universo, cada cosa más pequeña, así como el ser más grande sujeto a él y dependiente de él, nosotros tener una leve idea de la infinitud absoluta de la sabiduría divina.

II Su majestad. "De gran poder" (versículo 5).

III. SU BENEFICENCIA (Salmo 147:8, Salmo 147:9.) Sería una cosa terrible, de hecho, para todos los seres creados si el poder todopoderoso estuviera bajo el control de la malevolencia, o incluso del egoísmo. Vemos lo que sucede cuando el poder humano excepcional es dirigido por la falta de escrúpulos; vemos qué sufrimiento, qué desolación es el resultado. Estamos tan familiarizados con el pensamiento de la bondad de Dios que no nos afecta mucho; pero deberíamos estar profundamente conmovidos por la verdad de que la omnipotencia, ejercida en todas partes en el vasto dominio de Dios, a través de cada esfera, se presenta para alimentar, vestir, abrigar, ayudar, aliviar, alegrar, bendecir.

IV. SU CONDESCENSIÓN. (Salmo 147:4.) Dios "se humilla a sí mismo para contemplar" cada estrella en particular que brilla en los cielos, cada evento que sucede en la tierra, cada alma humana individual que piensa, siente, lucha. perdura Cristo "llama a sus ovejas por su nombre" ( Juan 10:3). En general, no solo se preocupa por su rebaño, sino particularmente por cada miembro del mismo.

V. Su justicia. (Salmo 147:6.) Aquellos que se contentan con aceptar su decisión y tomar alegremente la esfera más humilde que les ha asignado, "se levanta"; a ellos les da honor, satisfacción, alegría, vida. Los mansos están hechos para "heredar la tierra" ( Mateo 5:5), para pasar días pacíficos, felices y útiles. Pero los malvados que se exaltan injustamente y sin escrúpulos, él arroja al suelo. "Dios hace que el orgullo, la violencia, el vicio, conduzcan hacia abajo y terminen en vergüenza.

VI. Su oferta. (Salmo 147:3.) Cuando nuestro espíritu está muy herido, cuando nuestro corazón sangra después de un golpe especialmente fuerte, nos alejamos del manejo brusco de las condolencias convencionales; sentimos] que no podemos soportar el toque de ninguna mano sino la más gentil de todas. A menudo existe la más sincera amabilidad en la simpatía silenciosa, ya que hablar sería doloroso y haría que la herida sangrara nuevamente. Solo Cristo puede ayudarnos entonces. Él puede brindarnos el ministerio que necesitamos, puede sanar el corazón roto y vendar sus heridas. Hay lugares profundos por los cuales, de vez en cuando, tenemos que pasar, de los cuales se ha dicho verdaderamente: "Ese es un poderoso bautismo, y solo Cristo puede descender con nosotros a esas aguas". Pero él puede, y lo hace. Su ternura divina "alivia nuestras penas y cura nuestras heridas".

VII. SU BUEN PLACER. (Salmo 147:10, Salmo 147:11.) La consideración de Dios no se da a ninguna de esas cosas externas y visibles, al contemplar lo que nos agrada y de lo que dependemos para la seguridad; Su consideración se otorga al espíritu humano que se vuelve reverentemente hacia él en humilde adoración, al corazón que confía en su misericordia prometida. El Divino Salvador no está aprobando a la Iglesia que se jacta de su riqueza, o sus números, o la compacidad de su organización; él está muy satisfecho con la pequeña compañía de almas que se están dando cuenta de su presencia, teniendo una verdadera comunión con él, compartiendo su sufrimiento y sacrificio, apoyándose en su Palabra.

VIII SU SALVACIÓN Y RESTAURACIÓN. (Salmo 147:2.) El que trajo a los exiliados de Babilonia, redimiéndolos de la servidumbre y la deshonra, y que "edificó" Jerusalén, es el Dios que ahora trae a casa a los que han estado lejos ; y es él quien ahora edifica su Iglesia frente a sus enemigos.

Salmo 147:12

Bienestar nacional.

La piedad y el patriotismo, que van tan bien juntos y estaban tan íntimamente unidos en la mente de los judíos, están aquí muy estrechamente asociados. Nosotros también estamos convencidos de que el futuro de nuestro país estará determinado por su fidelidad o infidelidad al Señor a quien profesa servir. Aquí hay cuatro características del bienestar nacional.

I. SEGURIDAD. (Salmo 147:13.) "Él ha fortalecido los barrotes de tus puertas". Jerusalén estaba rodeada por sus muros protectores ( Nehemías 2:12), y sus ciudadanos podían trabajar con seguridad y descansar en paz. En nuestro hogar en la isla, que no ha tenido sombra de miedo a la invasión durante ochenta años, no podemos darnos cuenta de cuán grande es la bendición de liberarse de ese gran mal nacional, o del temor a él. El pensamiento apenas entra en nuestras mentes. Pero tenemos, si pensamos en ello, más ocasión para la gratitud que acatamos en tal seguridad y protección continua; tenemos "paz en nuestras fronteras".

II PROSPERIDAD. (Salmo 147:14.) La riqueza de un país depende en gran medida de la industria, la frugalidad y la previsión de su gente. Si no cultivan sus campos de manera cuidadosa, sistemática y científica, ahorran y plantan sus árboles, penetran en sus minas y sus aguas, ahorran sus recursos para una fertilización renovada y para empresas de diversos tipos, el país, en estos tiempos de competencia más especialmente, ciertamente declive. Pero su prosperidad también depende de las bondades de la divina providencia: en la caída de lluvia y nieve; en el regreso regular de las estaciones en su orden; en los vientos fríos del invierno y los aires cálidos del verano; en las heladas pulverizadoras y en la maduración del sol. Es la generosa mano del cielo la que da la rica cosecha y llena a los cultivadores con "lo mejor del trigo".

III. HOGARES Y VIDA EN CASA. "Ha bendecido a tus hijos dentro de ti" (Salmo 147:13). Ningún producto de campo o mío puede compararse con el de los hogares de las personas. ¡Feliz es la nación que habita en hogares de pureza, paz, amor, piedad!

IV. PRIVILEGIO RELIGIOSO. (Salmo 147:19, Salmo 147:20.) La bendición distintiva de Israel fue su conocimiento del Dios verdadero y su consecuente entrenamiento en todas las virtudes personales, domésticas y sociales. El pueblo de Israel conocía la "palabra" y, por lo tanto, la voluntad de Dios, y su vida fue, en gran medida en sus mejores días, ordenada de acuerdo con sus "estatutos" y "juicios". En su adoración, en sus actividades y en sus hogares, se regocijaron ante el Señor, y anduvieron en sus caminos. Esta es la bendición suprema. Quizás pensemos que en este país podemos adoptar el lenguaje del salmista y aplicarlo a nosotros mismos: "no ha tratado así con ninguna nación". Esa podría ser la exageración de un patriotismo complaciente, pero ¿no sería más bien el sentimiento correcto de una piedad agradecida? Con todos nuestros edificios sagrados, nuestro ministerio cristiano, nuestras instituciones evangelizadoras y filantrópicas (curación, preservación, remedio), nuestras ventajas educativas, nuestra preservación del séptimo día como día de descanso y adoración, ¿no hemos recibido y no lo hemos recibido? retener, una medida de privilegio que exige una gratitud intensa, que también nos obliga a cumplir una obligación muy seria? Porque, de aquellos a quienes se les da mucho, se les exigirá mucho; "exaltados al cielo" en privilegio, veamos que no somos "arrojados al infierno" en condena por no aprovecharnos de él y "conocer el día de nuestra visita"

HOMILIAS POR S. CONWAY

Salmo 147:1

En alabanza de alabanza.

Este salmo continúa y sostiene gloriosamente el gran Hallel de adorar la gratitud y la alegre acción de gracias con la que termina el Libro de los Salmos. Este primer verso contiene una triple alabanza de la alabanza del Señor.

I. PORQUE "ES BUENO". Y esto es muy cierto.

1. En referencia a Dios. Porque le ministra placer. ¿Acaso las experiencias de muchos padres no dan testimonio de esta verdad? ¿No estamos encantados con las expresiones amorosas de nuestros hijos, por las cuales testifican el afecto de su corazón hacia nosotros? Puede ser solo el parloteo de los labios infantiles, o los balbuceos de los que apenas son más que bebés, pero de todos modos es encantador; y el afecto de nuestros hijos, cuando se ha vuelto más viejo y considerado, ¿qué sería de nuestros hogares sin él? Y estamos seguros de que nuestra pobre alabanza deleita al Señor a quien se le rinde; él reconoce en él esa respuesta a su propio amor, por el cual todo amor, y enfáticamente el suyo, no puede sino desear. Y es bueno a su vista, además, porque le gana la gloria de los hombres.

II PORQUE "ES AGRADABLE".

III. PORQUE "ES COMELY" - S.C.

HOMILIAS POR R. TUCK

Salmo 147:1

La simpatía del elogio.

Cuando el poeta Carpani preguntó a su amigo Haydn cómo sucedía que su música de la iglesia siempre era tan alegre, el gran compositor respondió lo siguiente: "No puedo hacerlo de otra manera; escribo según el pensamiento que siento. Cuando pienso en Dios , mi corazón está tan lleno de alegría que las notas bailan y saltan, por así decirlo, de mi pluma, y ​​como Dios me ha dado un corazón alegre, me será perdonado que lo alabe con un espíritu alegre ". La vida y las relaciones religiosas a menudo se tonifican erróneamente por la influencia del extraño sentimiento de que lo que es aceptable para Dios debe ser una tensión y una prueba para nosotros. Este extraño sentimiento se basa en la idea equivocada de que la materia misma es mala y, como el hombre es material, su trabajo es, a toda costa, dominar y aplastar el elemento material. Esto está en la raíz del hinduismo y el budismo; inspira al ermitaño; llena monasterios y monasterios; y explica las austeridades corporales de los hombres buenos, como Henry Martyn, que caminaba con guijarros en sus zapatos, como para hacerse miserable y hacerse aceptable para Dios. Esta noción está mucho más extendida y es mucho más traviesa de lo que generalmente se reconoce. Constantemente nos encontramos con buenas personas que sospechan de su falta de sinceridad, o muy seguros de que algo terrible va a suceder, si se encuentran felices, y realmente disfrutan de sus deberes y ejercicios religiosos.

I. SENTIR EL PLACER DE LA ALABANZA ES UNA SEÑAL DE APROVECHAR LOS PENSAMIENTOS CORRECTOS DE DIOS. Lo que reconoce es el bien de sus criaturas, y eso incluye su felicidad. Y esta característica de Dios de ninguna manera se ve afectada por el hecho de que el hombre ha pecado. Dios todavía está ansioso por su felicidad, y lo ayuda a salir de la esclavitud del pecado para que pueda ser feliz. Caras largas, tonos miserables, anticipaciones deprimentes y lamentos exagerados y constantes sobre el pecado, no honran ni agradan a Dios. Él quiere que incluso sus hijos pecadores encuentren y sientan el agrado de los elogios que le ofrecen. Es agradable disfrutar de nuestra religión.

II SENTIR EL PLACER DE LA ALABANZA ES UNA SEÑAL DE APROVECHAR LOS PENSAMIENTOS CORRECTOS SOBRE NOSOTROS MISMOS. Hay momentos en que un hombre debería apreciar el debido sentido de su pecaminosidad y pecado, pero para él siempre llorar por eso alimenta la formalidad y la falta de sinceridad. Un hombre es pecador, pero es hijo de Dios, sin embargo, y hace bien en recordar su filiación más frecuente que su pecado.

Salmo 147:3

La ayuda de Dios para los que sufren.

"Se necesita un alma valiente para soportar todo esto tan grandiosamente", dijo un médico de corazón tierno, inclinándose sobre su paciente sufriente. Levantó sus pesados ​​párpados y, mirando a la cara del médico, respondió: "No es el alma valiente en absoluto; Dios lo hace todo por mí". "Cura a los quebrantados de corazón y cura sus heridas". La segunda cláusula de esta oración puede repetir la primera con una ligera variedad, de acuerdo con la forma de composición hebrea que hemos tenido que observar varias veces. Pero podemos reconocer meditativamente una distinción entre las cláusulas, refiriendo la primera a la esfera del corazón y la segunda a la corporal.

I. LOS SUFRIMIENTOS DEL HOMBRE PERTENECEN A DOS ESFERAS. Respondiendo al hombre como un ser dual. El es un espiritu. El tiene un cuerpo. Entonces tiene la posibilidad de sufrir en el espíritu que es y en el cuerpo que tiene. Las heridas corporales nos presentan toda la esfera de los sufrimientos que se relacionan con la organización y las relaciones corporales. Puede ser cierto que el dolor corporal afecta directamente al espíritu, pero es igualmente cierto, aunque más sutil, que el dolor en el espíritu afecta al cuerpo. Aún así podemos mantener a los dos separados en sus pensamientos. ¡Qué acumulación y variedad de dolores y males pueden afectar al cuerpo humano! ¡Qué tentados estamos de pensar que estos son los problemas supremos! Ellos no son. El corazón roto es el ay de los males. Las angustias del espíritu son las angustias supremas. Afligir el cuerpo y la esfera del cuerpo de un hombre, incluso cuando Job estaba afligido, el hombre no sabe lo que es el sufrimiento hasta que sufre en su alma. Esto se ve de manera impresionante en el Calvario, donde estaba la altura del dolor corporal. Allí vemos el ay trascendente del alma que sufre.

II LA AYUDA DE DIOS PERTENECE A LAS DOS ESFERAS, "que perdona todas nuestras iniquidades y sana todas nuestras enfermedades". "Cura a los quebrantados de corazón y cura sus heridas". Esto no es menos cierto, porque por sus curaciones en la esfera corporal Dios usa agencias que podemos reconocer. También usa agencias para sus curaciones en la esfera espiritual, aunque a menudo son tales que no podemos reconocerlas. Incluso cuando estamos dispuestos a orar a Dios por la curación de nuestros dolores corporales, no estamos dispuestos a llorar, o tal vez no lo creamos correcto, a buscar la ayuda de Dios en nuestros estados mentales y espirituales que sufren. Dios, por nuestros males de sentir, todos nos damos cuenta muy imperfectamente.

Salmo 147:6

Los caminos del Señor con los mansos.

Este término a menudo significa "el afligido". Esta palabra "manso" tiene varios significados distintos, tal como se usa en la Palabra de Dios, pero su idea fundamental parece ser "un sentimiento humilde sobre nosotros mismos". Esto se asocia tanto con la "humildad" como con el "desinterés". A veces aparece el lado malo de la palabra, y expresa el sentimiento del hombre aplastado, que se ha vuelto desalmado, sin espíritu, que se ha roto, que ha perdido por completo su energía; quien, como David en su momento de angustia, lamenta su miedo infiel, "¡Un día pereceré de la mano de Saúl!" Hay algo de esa crueldad y desesperanza indicada en este texto.

I. EL SEÑOR NO ES INDIFERENTE A ELLOS. El puede ser. Deben ser para él algo así como el mendigo del camino es para nosotros. ¡Cuántas veces lo pasamos con absoluta indiferencia! y cuando tenemos algún sentimiento, es solo una repulsión del miserable objeto. Sin embargo, cuando lo pensamos, ese estado mental nos angustia. No podemos ser realmente buenos; porque si lo fuéramos, ninguna forma de humillación o angustia dejaría de tocarnos con la más tierna piedad. Dios no puede ser indiferente a los mansos.

II EL SEÑOR NO SE SIENTA DE ELLOS, Y SE PARA A UN LADO. Como lo hicieron el sacerdote y el levita cuando vinieron y miraron a la víctima despojada y herida. Con demasiada frecuencia el hombre se compadece y no hace nada; consolándose con el pensamiento de que se compadecía, y por lo tanto era evidentemente tierno y sensible en sus sentimientos. Las situaciones presentadas en las novelas excitan nuestra pena, pero no nos hacen ningún bien moral, porque no tenemos ninguna posibilidad de poner nuestra pena en acciones útiles. No podríamos tener un corazón descansado en Dios, si todo lo que pudiéramos estar seguros de él es que nos compadecía.

III. EL SEÑOR GRACIOSAMENTE AYUDA A LOS QUE PITIDE. Al igual que el buen samaritano, gastándose para aliviar al hombre cuya angustia despertó su lamentable sentimiento. La ayuda que Dios da se pone en una palabra que coincide exactamente con la palabra "manso". Él edifica. El hombre aplastado, humilde y desalmado está en peligro de caerse y desmayarse. Apenas puede sostenerse. Entonces, precisamente lo que necesita es estabilizarse, sostenerlo, brazos eternos que lo rodean hasta que pueda sentir sus pies, recuperar su fuerza, encontrar que la vida fluya libremente de nuevo y sonreír a la cara observadora de Dios, la sonrisa de esperanza recuperada.

Salmo 147:8

El cuidado de Dios de los pastos de montaña.

El siguiente extracto de 'Bible Teaching in Nature' de Hugh Macmillan sugiere tanto el tema del sermón como la ilustración, y las peculiaridades notadas son frescas y desconocidas: "Los pastos de montaña crecen espontáneamente; no requieren cultura sino la lluvia y el sol del cielo proveen. Se alimentan directamente del suelo inorgánico y son independientes de los materiales orgánicos. En ninguna parte la hierba es tan verde y vigorosa como en las hermosas laderas de pastos en lo alto de los Alpes, radiantes con la gloria de las flores silvestres. , y siempre musical con el zumbido de los saltamontes, y el tintineo de las campanas de ganado. Innumerables vacas y cabras los examinan; los campesinos pasan los meses de verano en la fabricación de queso y heno para el consumo invernal en los valles. Este sistema agotador de la cría se ha llevado a cabo durante siglos incalculables; nadie piensa en abonar los pastos alpinos; sin embargo, no se ha observado ninguna deficiencia en su fertilidad, aunque el suelo no es más que Una delgada capa se extendía sobre las rocas desnudas. Puede considerarse como parte de la misma disposición sabia y graciosa de la Providencia que los insectos que devoran los pastos en Kuh y Sehaf A1pen, los pastos de las vacas y las ovejas, son controlados por un predominio de insectos carnívoros. En todos los prados de montaña, se ha comprobado que las especies de carnívoros son al menos cuatro veces más numerosas que las especies de insectos herbívoros. Por lo tanto, en ausencia de aves, que son raras en Suiza, los pastos se conservan de un terrible flagelo. Para alguien que no esté al tanto de esta verificación, puede parecer sorprendente cómo el verdor de los pastos alpinos debería ser tan rico y exuberante, considerando el inmenso desarrollo de la vida de los insectos. La hierba, cada vez que brilla el sol, está literalmente pululando con ellas: mariposas de los tonos más alegres y escarabajos de la iridiscencia más brillante; y el aire se llena de sus fuertes murmullos. Recuerdo bien el vívido sentimiento de la graciosa providencia de Dios que me poseía al pasar sobre el Wengern Alp, al pie del Jung Frau, y ver, donde sea que descansara en el césped verde, el equilibrio de la naturaleza tan maravillosamente preservado entre la hierba que es para la comida del hombre y la polilla ante la cual es aplastado. Si se permitiera que los insectos herbívoros se multiplicaran en toda su extensión, en circunstancias tan favorables como el calor del aire y el verdor de la tierra en Suiza producen, los ricos pastos que ahora producen alimentos abundantes para más de un millón y medio de ganado se convertiría rápidamente en desiertos desnudos y sin hojas. No solo en su poder de crecer sin cultivo, sino también en las peculiaridades de su estructura, los pastos de montaña proclaman la mano de Dios. Muchos de ellos son vivíparos. En lugar de producir flores y semillas, como lo hacen los pastos en los valles tranquilos, las plantas jóvenes brotan de ellas perfectamente formadas. Se aferran al tallo y forman una especie de flor. En este estado permanecen hasta que el progenitor se marchita y cae postrado en el suelo, cuando inmediatamente golpean la raíz y forman pastos independientes. Esta es una adaptación notable a las circunstancias; porque es evidente que si las semillas, en lugar de plantas vivas, se desarrollaran en los oídos de los pastos de montaña, serían inútiles en la región tormentosa donde crecen. Se quedarían impresionados, lejos de los lugares que debían vestir, a lugares ajenos a su naturaleza y hábitos, y así la especie perecería rápidamente ". Ruskin dice:" Mira hacia las colinas más altas, donde las olas verdes ruede silenciosamente en largas entradas entre las sombras de los pinos, y quizás podamos conocer el significado de esas palabras tranquilas de Salmo 147:8. "- RT

Salmo 147:16, Salmo 147:17

Las lecciones del invierno.

"¿Qué puede ser más hermoso que las brillantes joyas con las que los habitantes de las camas de escarcha cubren cada hoja y rocío del bosque? ¿O el azul translúcido de las grietas de los glaciares con sus largos colgantes de hielo brillante? Hay cosas hermosas tanto en invierno como en invierno. verano; y necesitamos el esplendor frío y sobrenatural de uno tanto como los encantos vivos y vivos del otro para educar nuestro sentido de la grandeza de Dios en sus obras. Pero la belleza es en todas partes en la naturaleza la flor de la utilidad; y en los reinos. de escarcha esta cualidad se muestra de manera más llamativa "(Hugh Macmillan). Hay un corto pero intenso horario de invierno en Tierra Santa, que se extiende desde mediados de diciembre hasta mediados de febrero. Hay fuertes vientos del norte y noreste, con fuertes lluvias y heladas. Los reyes a menudo tenían "casas de invierno". Incluso las estaciones que Dios ha hecho para adaptarse a las más altas necesidades del hombre. El invierno es la quietud y el enraizamiento del año. Es un momento realmente ocupado como en cualquier otra época del año, pero las actividades continúan en secreto, bajo tierra. Así en la vida religiosa del hombre. Necesita tiempos de re-rooting. Estaciones en que la actividad debe dar lugar a la cultura, en preparación para actividades futuras y superiores. Los tiempos de quietud, enfermedad, problemas, son los grandes tiempos de invierno para enraizar el alma. El verdadero invierno es un momento de grandes oportunidades para nuestra vida religiosa.

1. Puede ser un tiempo de cultura personal del alma.

2. Puede ser un momento de alimentación intelectual.

3. Puede ser un momento de relaciones sociales.

4. Puede ser un tiempo de trabajo cristiano.

Es el mejor momento para el trabajo de la Iglesia. Al decir lo que hizo el Señor Jesús en el porche de Salomón, Juan dice: "Era invierno". La mentira no sufrió ser afectado indebidamente por las condiciones externas, ni obstaculizado en su trabajo por ellas. En invierno todavía estaba "sobre los asuntos de su padre". Él dominó el frío para llevar a cabo buenos planes. El invierno está, para nosotros, lleno de tentaciones a la autocomplacencia. ¿Dominamos las tentaciones y ganamos nuestros inviernos para Dios?

Salmo 147:16

La misión de las heladas y la nieve.

"Envuelve la tierra en la nieve como en una cálida prenda de lana blanca, y esparce la escarcha para que los árboles, etc., parezcan en polvo con cenizas (de madera) arrastradas por el viento". La lluvia, las heladas y la nieve son todas formas de humedad. El invierno es el tiempo de Dios para arreglar las cosas. Tres cosas especialmente quieren renovarse y reponerse: la tierra, el aire, el agua, y hacer esta reposición es la misión de las heladas, la nieve y la lluvia. Pero todo lo que Dios hace es hermoso y útil; y así encontramos que la escarcha hace un mundo plateado exquisito; la nieve cuelga de festones de maravillosa blancura brillante; y la lluvia hace que las hermosas cascadas salten de peñasco a peñasco por las laderas. Ahora pensamos principalmente en su utilidad. La escarcha rompe el suelo, comprueba el crecimiento demasiado abundante de la vida de los insectos, y mantiene el aire fresco para controlar la vegetación, y hace que la savia de los árboles espere a su debido tiempo. La nieve penetra en el suelo y lo nutre con calor y humedad; y lleva al suelo algunos de los elementos químicos que necesita para adaptarse a su trabajo de año nuevo. Y la lluvia vuelve a llenar los manantiales secretos de donde proviene nuestra agua dulce, y baja de las laderas un nuevo suelo con el que fertilizar los valles. Dios hace grandiosamente en su invierno lo que vemos al granjero haciendo a su pequeña manera: arar, abonar, cubrir, zanjar, reparar carreteras, etc .; preparándose para la vida y el crecimiento del verano. Y la escarcha y la nieve pueden llevar esto como su mensaje a nuestros corazones con respecto a los tratos de Dios con nosotros. "Aparentemente tenemos cosas muy severas y difíciles de hacer para Dios; pero tratamos de hacerlo alegremente, y tratamos de hacerlo bien, y, después de todo, son cosas realmente muy amables, solo las graciosas severidades del amor infinito . — RT

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 147:1

Jehová el infinitamente Poderoso y Omnisciente, en la creación y en el mundo humano, digno, por lo tanto, de toda alabanza y adoración.

"Celebra el todopoderoso y gracioso gobierno de Dios sobre su pueblo, y sobre el mundo de la naturaleza, pero se mezcla con esto una conmemoración especial de su bondad al rescatar a su pueblo de su cautiverio y reconstruir los muros de Jerusalén".

I. DIOS ES TODOPODEROSO EN EL TRABAJO DEL UNIVERSO MATERIAL.

1. Él creó los mundos celestiales. ( Isaías 40:26.)

2. Él tiene un conocimiento perfecto de ellos. (Salmo 147:4.) Conoce a toda la multitud innumerable: "cuenta el número de estrellas". Y conoce a cada uno de ellos en particular: "y los llama a todos por sus nombres". "Ni un solo fracaso". Dios es grande en poder y grande en conocimiento; "No hay búsqueda de su comprensión". La inferencia de todo esto solo se sugiere, no se indica.

II DIOS ES TODO BUENO TAMBIÉN COMO TODOPODEROSO Y OMNISCIENTE. (Salmo 147:2, Salmo 147:3, Salmo 147:6.) Debe saber y ser capaz de ayudar a los humanos a quienes es fácil crear y contar y guiar a las estrellas.

1. Se puede recuperar de la esclavitud y restaurar la libertad. (Salmo 147:2.) Aquellos que han sido tomados cautivos y dispersados ​​en el extranjero. Los esclavos son aquellos aptos para la esclavitud.

2. Puede restaurar a los hombres desde las profundidades del sufrimiento y la desesperación. (Salmo 147:3.) El corazón roto y el herido más profundo.

3. La justicia de Dios es perfecta en su trabajo retributivo. (Salmo 147:6.) Él exalta a los justos por encima de sus aflicciones, y derriba a los malvados prósperos.

Salmo 147:7

Dios digno de alabanza.

"Un nuevo estallido de alabanza por el cuidado paternal de Dios, como se muestra en su provisión para las necesidades del ganado y las aves del aire. Y mientras alimenta a los cuervos, que no tienen almacén ni granero, sino que solo le lloran por su comida, así que entre los hombres su deleite no está en aquellos que confían en su propia fuerza y ​​rapidez, sino en aquellos que lo miran y confían en su bondad ". Dios debe ser alabado

I. PORQUE PROVEE LA FERTILIDAD DEL MUNDO MATERIAL. Las nubes moderan el calor del sol y arrojan lluvia para fertilizar la tierra y hacerla productiva para el hombre y la bestia. La cadena de conexión entre Dios y el hombre abundantemente establecida en Oseas 2:21, Oseas 2:22, "escucharé los cielos", etc.

II DEBIDO A SU REGALO HACIA TODOS LOS PEDIDOS DE LA CREACIÓN DE ANIMALES. Hierba sobre las montañas donde se alimentan los rebaños y rebaños, y que el arado y el trabajo del hombre no pueden alcanzar. Dios es el Pastor de toda vida inferior así como superior. Los jóvenes cuervos, abandonados y abandonados por sus madres muy temprano, inconscientemente le lloran por comida y se alimentan. Lo grande y lo pequeño igualmente provisto por su generoso cuidado universal.

III. AUNQUE DIOS ES LA FUENTE DE TODA LA FUERZA, TIENE SOLO UN PLACER INFERIOR EN LA FUERZA FÍSICA. ( Oseas 2:10.) "La fuerza de las colinas también es suya;" "Fuerte en el poder; ni un solo fracaso". Debe deleitarse en el poder de todo tipo, intelectual y moral, como lo hacemos nosotros. Pero ni para sí mismo ni para el hombre es la mera fuerza su principal deleite.

IV. LA GLORIA DE DIOS ES DAR AYUDA A AQUELLOS QUE CONFIANZAN Y ESPERAN EN ÉL. Su deleite está en la bondad. Da confianza y coraje a quienes le temen. Da fuerza y ​​riqueza a aquellos que esperan su bondad amorosa. Les da su misericordia.