Verse-by-Verse Bible Commentary
Psalms 144:5

Clarke's Commentary

Verse Psalms 144:5. Bow thy heavens — Psalms 18:9.

Bridgeway Bible Commentary

Psalms 144:0 A king’s praise

Most of the verses in this psalm are found in some form in other parts of the book. This composition was probably made for use by the king on a special occasion of national celebration.
Israel’s king praises the almighty God for his strong protection, which has repeatedly brought victory for his people over their enemies (1-2). As his thoughts broaden, the king praises God for his concern for the human race in general, particularly since men and women are unworthy of all God’s kindness (3-4). God has saved his people from enemies in the past, and they can depend on him to save them in present and future crises (5-8). The result of God’s victories will be that the king will bring him praise and express his continued trust in God as his deliverer (9-11).
Looking to the future, the king prays that the nation will enter a new age, where security and prosperity are enjoyed by all. He prays that families will grow and flourish, that fields and flocks will be fruitful, and that people will enjoy peace and contentment. But he reminds the people that they can expect such blessings only if they maintain their loyalty to God (12-15).

Coffman's Commentaries on the Bible

"Bow thy heavens, O Jehovah, and come down: Touch the mountains, and they shall smoke. Cast forth lightning, and scatter them; Send out thine arrows and discomfit them. Stretch forth thy hand from above; Rescue me, and deliver me out of great waters, Out of the hand of aliens; Whose mouth speaketh deceit, And whose right hand is a a right hand of falsehood."

Delitzsch's concise paraphrase of these four verses is, "May Jahve then be pleased to grant a victory this time also over the boastful lying enemies."F. Delitzsch, op. cit., p. 379.

"The mountains shall smoke… lightnings… arrows" "The prayer is that God would come to his relief as if in smoke and tempest - in the fury of a storm."Barnes' Notes on the Old Testament (Grand Rapids: Baker Book House, a 1987 reprint of the 1878 edition), Vol. III, p. 516.

"Out of great waters… out of the hand of aliens" The serious threat against Israel, "Is here described first as `great waters' and then, more literally, as pressure from foreign powers who think nothing of breaking solemn treaties."The New Layman's Bible Commentary, p. 698. Addis agreed that "Verse 7 here can only mean foreigners."W. E. Addis, p. 396.

Barnes' Notes on the Whole Bible

Bow thy heavens, O Lord ... - Come to my aid “as if” the heavens were bent down; come down with all thy majesty and glory. See the notes at Psalms 18:9 : “He bowed down the heavens also, and came down.” What it is there declared that the Lord “had” done, he is here implored to do again.

Touch the mountains, and they shall smoke - See the notes at Psalms 104:32 : “He toucheth the hills, and they smoke.” It is there affirmed as a characteristic of God that he “does” this; here the psalmist prays that, as this belonged to God, or was in his power, he “would” do it in his behalf. The prayer is, that God would come to his relief “as if” in smoke and tempest - in the fury of the storm.

Calvin's Commentary on the Bible

5.O Jehovah! bow thy heavens. After extolling, as was due, the great goodness of God, he requests him to furnish such help for the preservation of the kingdom as was necessary in the present exigency. As formerly we saw that he had gloried in God with a heroical courage, so here he makes use of the same lofty terms in his prayers, That he would bow the heavens — that he would make the mountains to smoke — disturb the air with thunderings — and shoot forth arrows; forms of speech by which, doubtless, he would put away from him all the obstacles which stand between us and a believing apprehension of the omnipotence of God, and from which we find it so difficult to emerge. He employs almost the same phraseology in the eighteenth Psalm, but it is in praising God for help already extended, and to signify that he had been preserved from above in a wonderful and unusual manner. For although such signs as he mentions might not always occur when God interposed in his behalf, he had good ground to celebrate what had happened to him of an unexpected kind, by reference to extraordinary phenomena. In the passage before us his purpose is different. Threatened by destruction of various kinds, which might overwhelm his mind with despair, he would realize the wonderful power of God, before which all obstacles of a worldly kind must necessarily give way. We may be certain at least that he indulged in this figurative phraseology for a good reason, that he might not confine deliverance to human remedies; for nothing could be more preposterous at such a time than to measure divine power by ordinary rules.

Smith's Bible Commentary

Chapter 144

Blessed be the LORD my strength, which ( Psalms 144:1 )

Now this is a psalm of David, and of course, some people get upset with this psalm because David thanks God for making him such a tough fighter.

Blessed be the LORD my strength, which teaches my hands to war, and my fingers to fight: my goodness, my fortress; my high tower, my deliverer; my shield, and he in whom I trust; who subdues my people under me. LORD, what is man, that you take knowledge of him! or the son of man, that you take him into account! ( Psalms 144:1-3 )

Interesting question. "What is man, that God should take knowledge of him?" This carries us back to an earlier psalm when David said, "When I consider the heavens, the work of thy fingers, the moon, the stars which Thou hast ordained, what is man?" ( Psalms 8:3 , Psalms 8:4 ) Looking at the universe and in light of the universe and the vastness of the universe, what is man? This little speck of dust walking around on this little planet Earth. Way off in this corner of the solar system, or way off in this corner of the Milky Way galaxy; in one of the billions of galaxies in the universe. And here I am. And yet, the God who created the entire universe is mindful of me. But not in the general sense, in a very particular sense.

Jesus said that God is so mindful of His creation that there is not a sparrow that falls to the ground but what God is not mindful of it. How much more you, His children? Jesus said He knows the very number of hairs of your head. God is mindful of intricate details about your life. Nothing escapes His attention. What is man? Who am I that God should be mindful of me? The son of man that God should take me into account? Man is nothing.

Man is like to [nothing,] vanity [or nothing, emptiness]: his days are as a shadow that passes away ( Psalms 144:4 ).

Like the sundial that has gone down. Life is so short. I'm here for such a short time. Living a life of vanity. And yet, God is mindful of me. I'm important to Him.

Bow thy heavens, O LORD, and come down: touch the mountains, and they shall smoke. Cast forth lightning, and scatter them: shoot out your arrows, and destroy them. Send your hand from above; rid me, and deliver me out of the great waters, and from the hand of strange children; Whose mouth speak emptiness, and their right hand is a right hand of falsehood. I will sing a new song unto thee, O God: upon a psaltery and an instrument of ten strings will I sing praises unto thee. It is he that giveth salvation unto kings: who delivered David his servant from the hurtful sword. Rid me, and deliver me from the hand of strange children, whose mouth speaks emptiness, and their right hand is a right hand of falsehood: That our sons may be as plants grown up in their youth; that our daughters may be as corner stones, polished after the similitude of the palace: That our garners may be full ( Psalms 144:5-13 ),

Now asking God to deliver from the hand of the enemy. To place His hand of blessing upon us that our sons might have the opportunity to grow up, that our daughters might be like polished corner stones, that our garners (shelves) might be full.

affording all manner of food; that our sheep may bring forth thousands and ten thousands in our streets: That our oxen may be strong to pull the plow; that there be no breaking in, nor going out; and there be no complaining in our streets. Happy is that people, who are in such a case: yes, happy is that people, whose God is Yahweh ( Psalms 144:13-15 ). "

Dr. Constable's Expository Notes

Psalms 144

This is a prayer that asks for deliverance during war. David praised God for granting victory in past battles and requested success in a present military encounter with an enemy. He was confident that God would save His people.

"This psalm is a mosaic, not a monolith; most of its material, short of the final verses, is drawn from other psalms of David, most substantially Psalms 18." [Note: Kidner, Psalms 73-150, p. 477.]

Dr. Constable's Expository Notes

2. Petition for present victory 144:3-11

Dr. Constable's Expository Notes

The psalmist described God’s intervention-in the present battle David faced-in terms of nature. In the past, God had used rain, thunder, lightning, and hail to give His people victory (Joshua 10; Judges 4-5; et al.). David seems to have been appealing for a similar deliverance. He viewed the enemy army as an overwhelming flood from which he requested deliverance.

Gill's Exposition of the Whole Bible

Bow thy heavens, O Lord, and come down,.... The heavens, which the Lord has made, and where he dwells; and which are under his influence, and he can cause to incline or bow at his pleasure: and which literally may be said to bow, particularly the airy heavens, when these are filled with clouds heavy with rain, and hang low, ready to fall upon the earth, and being rent, let down showers on it: and mystically may design storms of wrath gathering over the heads of ungodly men, and revealed from heaven against them. Or rather, as connected with the phrase, "and come down", denotes some appearance or manifestation of God; either for the help and assistance of his people; or in a way of vengeance against their enemies; or both: and which descent must be understood in consistence with the omnipresence of God; and supposes his habitation to be on high, and is expressive of regard to the persons and affairs of men on earth; and is by some considered as a prayer for the incarnation of Christ, which is sometimes signified by coming down from heaven; not by change of place, nor by bringing an human nature, soul or body, down with him from heaven; but by the assumption of our nature; and which was greatly wished, prayed, and longed for, by the Old Testament saints The Targum is,

"O Lord, bow the heavens, and manifest thyself;''

see Psalms 18:9;

touch the mountains, and they shall smoke; as Mount Sinai did when the Lord descended on it, Exodus 19:18; see Psalms 104:32; These, according to Kimchi, signify mighty kings, strong as mountains: so kingdoms are sometimes called; as the Babylonian empire is called a mountain, a destroying and burnt mountain, Zechariah 4:7. Such kings and kingdoms rose up like mountains against Christ, when here incarnate; and against his Gospel, and the ministry of it by his apostles; as the kingdom and nation of the Jews, and the whole Pagan empire: but these, by a touch of his almighty power, have vanished into smoke, Psalms 2:1 Revelation 8:8.

Henry's Complete Commentary on the Bible

Grateful Acknowledgments of Divine Goodness; Prayer for Success against Enemies.

A psalm of David.

      1 Blessed be the LORD my strength, which teacheth my hands to war, and my fingers to fight:   2 My goodness, and my fortress; my high tower, and my deliverer; my shield, and he in whom I trust; who subdueth my people under me.   3 LORD, what is man, that thou takest knowledge of him! or the son of man, that thou makest account of him!   4 Man is like to vanity: his days are as a shadow that passeth away.   5 Bow thy heavens, O LORD, and come down: touch the mountains, and they shall smoke.   6 Cast forth lightning, and scatter them: shoot out thine arrows, and destroy them.   7 Send thine hand from above; rid me, and deliver me out of great waters, from the hand of strange children;   8 Whose mouth speaketh vanity, and their right hand is a right hand of falsehood.

      Here, I. David acknowledges his dependence upon God and his obligations to him, Psalms 144:1; Psalms 144:2. A prayer for further mercy is fitly begun with a thanksgiving for former mercy; and when we are waiting upon God to bless us we should stir up ourselves to bless him. He gives to God the glory of two things:--

      1. What he was to him: Blessed be the Lord my rock (Psalms 144:1; Psalms 144:1), my goodness, my fortress,Psalms 144:2; Psalms 144:2. He has in the covenant engaged himself to be so, and encouraged us, accordingly, to depend upon him; all the saints, who by faith have made him theirs, have found him not only to answer but to out do their expectations. David speaks of it here as the matter of his trust, and that which made him easy, as the matter of his triumph, and that which made him glad, and in which he gloried. See how he multiplies words to express the satisfaction he had in God and his interest in him. (1.) "He is my strength, on whom I stay, and from whom I have power both for my work and for my warfare, my rock to build on, to take shelter in." Even when we are weak we may be strong in the Lord and in the power of his might. (2.) "My goodness, not only good to me, but my chief good, in whose favour I place my felicity, and who is the author of all the goodness that is in me, and from whom comes every good and perfect gift." (3.) "My fortress, and my high tower, in whom I think myself as safe as ever any prince thought himself in a castle or strong-hold." David had formerly sheltered himself in strong-holds at En-gedi (1 Samuel 23:29), which perhaps were natural fastnesses. He had lately made himself master of the strong-hold of Zion, which was fortified by art, and he dwelt in the fort (2 Samuel 5:7; 2 Samuel 5:9), but he depends not on these. "Lord," says he, "thou art my fortress and my high tower." The divine attributes and promises are fortifications to a believer, far exceeding those either of nature or art. (4.) My deliverer, and, as it is in the original, very emphatically, my deliverer to me, "not only a deliverer I have interest in, but who is always nigh unto me and makes all my deliverances turn to my real benefit." (5.) "My shield, to guard me against all the malignant darts that my enemies let fly at me, not only my fortress at home, but my shield abroad in the field of battle." Wherever a believer goes he carries his protection along with him. Fear not, Abram, I am thy shield.

      2. What he had done for him. He was bred a shepherd, and seems not to have been designed by his parents, or himself for any thing more. But, (1.) God had made him a soldier. His hands had been used to the crook and his fingers to the harp, but God taught his hands to war and his fingers to fight, because he designed him for Israel's champion; and what God calls men to he either finds them or makes them fit for. Let the men of war give God the glory of all their military skill; the same that teaches the meanest husbandman his art teaches the greatest general his. It is a pity that any whose fingers God has taught to fight should fight against him or his kingdom among men. Those have special reason to acknowledge God with thankfulness who prove to be qualified for services which they themselves never thought of. (2.) God had made him a sovereign prince, had taught him to wield the sceptre as well as the sword, to rule as well as fight, the harder and nobler art of the two: He subdueth my people under me. The providence of God is to be acknowledged in making people subject to their prince, and so preserving the order and benefit of societies. There was a special hand of God inclining the people of Israel to be subject to David, pursuant to the promise God had made him; and it was typical of that great act of divine grace, the bringing of souls into subjection to the Lord Jesus and making them willing in the day of his power.

      II. He admires God's condescension to man and to himself in particular (Psalms 144:3; Psalms 144:4): "Lord, what is man, what a poor little thing is he, that thou takest knowledge of him, that thou makest account of him, that he falls so much under thy cognizance and care, and that thou hast such a tender regard to any of that mean and worthless race as thou hast had to me!" Considering the many disgraces which the human nature lies under, we have reason to admire the honours God has put upon mankind in general (the saints especially, some in a particular manner, as David) and upon the Messiah (to whom those words are applied, Hebrews 2:6), who was highly exalted because he humbled himself to be found in fashion as a man, and has authority to execute judgment because he is the Son of man. A question to this purport David asked (Psalms 8:4), and he illustrated the wonder by the consideration of the great dignity God has placed man in (Psalms 8:5), Thou hast crowned him with glory and honour. Here he illustrates it by the consideration of the meanness and mortality of man, notwithstanding the dignity put upon him (Psalms 144:4; Psalms 144:4): Man is like to vanity; so frail is he, so weak, so helpless, compassed about with so many infirmities, and his continuance here so very short and uncertain, that he is as like as may be to vanity itself. Nay, he is vanity, he is so at his best estate. His days have little substance in them, considering how many of the thoughts and cares of an immortal soul are employed about a poor dying body; they are as a shadow, dark and flitting, transitory and finishing with the sun, and, when that sets, resolving itself into all shadow. They are as a shadow that passeth away, and there is no loss of it. David puts himself into the number of those that are thus mean and despicable.

      III. He begs of God to strengthen him and give him success against the enemies that invaded him, Psalms 144:5-8; Psalms 144:5-8. He does not specify who they were that he was in fear of, but says, Scatter them, destroy them. God knew whom he meant, though he did not name them. But afterwards he describes them (Psalms 144:7; Psalms 144:8): "They are strange children, Philistines, aliens, bad neighbours to Israel, heathens, whom we are bound to be strange to and not to make any leagues with, and who therefore carry it strangely towards us." Notwithstanding the advantages with which God had blessed David's arms against them, they were still vexatious and treacherous, and men that one could put no confidence in: "One cannot take their word, for their mouth speaketh vanity; nay, if they give their hand upon it, or offer their hand to help you, there is no trusting them; for their right hand is a right hand of falsehood." Against such as these we cannot defend ourselves, but we may depend on the God of truth and justice, who hates falsehood, to defend us from them. 1. David prays that God would appear, that he would do something extraordinary, for the conviction of those who preferred their dunghill-deities before the God of Israel (Psalms 144:5; Psalms 144:5): "Bow thy heavens, O Lord! and make it evident that they are indeed thine, and that thou art the Lord of them, Isaiah 66:1. Let thy providence threaten my enemies, and look black upon them, as the clouds do on the earth when they are thick, and hang very low, big with a storm. Fight against those that fight against us, so that it may visibly appear that thou art for us. Touch the mountains, our strong and stately enemies, and let them smoke. Show thyself by the ministry of thy angels, as thou didst upon Mount Sinai." 2. That he would appear against his enemies, that he would fight from heaven against them, as sometimes he had done, by lightnings, which are his arrows (his fiery darts, against which the hardest steel is no armour of proof, so penetrating is the force of lightning), that he himself would shoot these arrows, who, we are sure, never misses his mark, but hits where he aims. 3. That he would appear for him, Psalms 144:7; Psalms 144:7. He begs for their destruction, in order to his own deliverance and the repose of his people: "Send thy hand, thy power, from above, for that way we look for help; rid me and deliver me out of these great waters that are ready to overflow me." God's time to help his people is when they are sinking and all other helps fail.

Comentario de Clarke

Versículo Salmo 144:5 . Inclina tus cielos. Salmo 18:9 .

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Inclina tus cielos, oh Señor ... - Ven en mi ayuda "como si" los cielos estuvieran inclinados; desciende con toda tu majestad y gloria. Vea las notas en Salmo 18:9: "También se inclinó por los cielos y bajó". Lo que está allí declaró que el Señor "había hecho", se le ruega que lo haga nuevamente.

Toque las montañas y fumarán - Vea las notas en Salmo 104:32: "Toca las colinas y fuman". Allí se afirma como una característica de Dios que él "hace" esto; aquí el salmista reza para que, como pertenecía a Dios, o estaba en su poder, "lo haría" en su nombre. La oración es que Dios vendría a su alivio "como si" en humo y tempestad, en la furia de la tormenta.

Comentario de Calvino sobre la Biblia

5. ¡Oh Jehová! inclina tus cielos. Después de exaltar, como era debido, la gran bondad de Dios, le pide que brinde la ayuda necesaria para la preservación del reino que fuera necesaria en la exigencia actual. Como anteriormente vimos que se había glorificado en Dios con un coraje heroico, así que aquí usa los mismos términos nobles en sus oraciones, que inclinaría los cielos, que haría que las montañas fumen, perturbaría el aire con truenos. - y dispara flechas; formas de discurso por las cuales, sin duda, él le quitaría todos los obstáculos que se interponen entre nosotros y una aprehensión creyente de la omnipotencia de Dios, y de la cual nos resulta tan difícil salir. Emplea casi la misma fraseología en el Salmo decimoctavo, pero es para alabar a Dios por la ayuda ya extendida, y para indicar que había sido preservado desde arriba de una manera maravillosa e inusual. Porque aunque las señales que menciona no siempre ocurren cuando Dios se interpuso en su nombre, tenía un buen terreno para celebrar lo que le había sucedido de forma inesperada, en referencia a fenómenos extraordinarios. En el pasaje ante nosotros su propósito es diferente. Amenazado por la destrucción de varios tipos, que podrían abrumar su mente con desesperación, se daría cuenta del maravilloso poder de Dios, ante el cual todos los obstáculos de tipo mundano necesariamente deben ceder. Podemos estar seguros al menos de que él se entregó a esta fraseología figurativa por una buena razón, que no podría limitar la liberación a remedios humanos; porque nada podría ser más absurdo en un momento así que medir el poder divino según las reglas ordinarias.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

'SI DIOS ES POR MÍ, ¿QUIÉN PUEDE ESTAR CONTRA MÍ?'

"Bendito sea el Señor mi fuerza, que enseña mis manos para la guerra, y mis dedos para luchar".

Salmo 144:1

Estoy lejos de pensar que esta frase se aplique exclusivamente a lo que denominamos conflictos espirituales. Supongo que quienquiera que haya sido el autor del Salmo, dio gracias por haber podido pelear con los filisteos y los amonitas. Nadie que haya aprendido la historia judía de memoria intentaría una división artificial entre guerras nacionales y guerras espirituales. El primero supuso el último; al enemigo visible se le permitió desplegar su fuerza para que la fuerza espiritual que estaba dormida pudiera ser invocada para resistirlo. El hombre está hecho para la batalla. Su inclinación es descansar; es Dios quien no le permitirá hundirse en el sueño que él considera tan placentero y que seguramente terminará en una muerte helada.

I. He hablado de esta acción de gracias como de aplicación universal; hay algunos casos en los que rehuimos usarlo y, sin embargo, la experiencia nos enseña cuánto mejores seríamos si nos atreviéramos a usarlo en toda su fuerza y ​​amplitud. Hay quienes sienten mucho más que otros el poder de ese primer enemigo del que he hablado. Resistir los deseos de la carne es para ellos, a través de la constitución, la educación o la complacencia, un esfuerzo del que sus amigos más cercanos no saben nada. Entonces, ¡qué ayuda pueden extraerse de las palabras: "Bendito sea el Señor Dios, que enseñó mis manos para la guerra y mis dedos para luchar"!

II. Los deseos o pasiones violentos nos recuerdan su presencia. —La moda del mundo nos está acorralando y sujetándonos sin que lo sepamos. Una red compuesta de hilos invisibles nos envuelve. No es por una influencia distinta que nos presionan, sino por una atmósfera llena de influencias de la más variada calidad, difíciles de separar unas de otras. 'Bendito sea el Señor Dios de Israel, que mueve las manos para la guerra y los dedos para luchar', por el orden divino que Él ha establecido, y no por el hombre.

Bendito sea ese Señor Dios por no permitir que Su criatura, Su hijo, quede sepultado bajo el peso de opiniones, máximas, tradiciones, que lo aplastan; por darle visiones de una ciudad que tiene cimientos, de los cuales él es el Constructor y Hacedor; por darle la seguridad de que puede, y debe, vencer todos los obstáculos que le impiden poseer sus gloriosos privilegios.

III. Y menos aún, hay alguna energía natural en nosotros para luchar contra ese enemigo que se describe en las Escrituras como buscando a quien devorar. —¿No es cierto que el tiempo que se jacta de haber sobrevivido al espíritu maligno es el que está más directamente expuesto a sus asaltos? ¿No es posible que nuestro progreso nos haya llevado a un conflicto más estrecho con la maldad espiritual en los lugares altos de lo que nunca estuvieron involucrados nuestros antepasados? Bendito sea el Señor Dios de Israel, que enseña nuestras manos para la guerra y nuestros dedos para luchar. Bendito sea Él por traernos al encuentro inmediato con Sus propios enemigos inmediatos, para que podamos saber más que otros de Su propia presencia inmediata.

Rev. FD Maurice.

Comentario Bíblico de Smith

Bendito sea Jehová mi fortaleza, que ( Salmo 144:1 )

Ahora bien, este es un salmo de David y, por supuesto, algunas personas se molestan con este salmo porque David agradece a Dios por haberlo hecho un luchador tan duro.

Bendito sea el SEÑOR, mi fuerza, que enseña mis manos para la guerra, y mis dedos para la pelea: mi bondad, mi fortaleza; mi torre alta, mi libertador; mi escudo, y en quien confío; el que somete a mi pueblo debajo de mí. ¡SEÑOR, qué es el hombre, para que tomes conocimiento de él! o el hijo del hombre, que lo tengáis en cuenta! ( Salmo 144:1-3 )

Interesante pregunta. "¿Qué es el hombre, para que Dios tome conocimiento de él?" Esto nos lleva de vuelta a un salmo anterior cuando David dijo: "Cuando miro los cielos, obra de tus dedos, la luna, las estrellas que tú formaste, ¿qué es el hombre?" ( Salmo 8:3 ; Salmo 8:4 ) Mirando el universo ya la luz del universo y la inmensidad del universo, ¿qué es el hombre? Esta pequeña mota de polvo caminando por este pequeño planeta Tierra.

Muy lejos en este rincón del sistema solar, o muy lejos en este rincón de la galaxia de la Vía Láctea; en una de las miles de millones de galaxias del universo. Y aquí estoy yo. Y, sin embargo, el Dios que creó todo el universo me tiene en cuenta. Pero no en el sentido general, en un sentido muy particular.

Jesús dijo que Dios está tan atento a Su creación que no hay un gorrión que caiga al suelo sin que Dios se acuerde de ello. ¿Cuánto más vosotros, sus hijos? Jesús dijo que Él conoce el número exacto de cabellos de tu cabeza. Dios está atento a los detalles intrincados de tu vida. Nada escapa a Su atención. ¿Qué es el hombre? ¿Quién soy yo para que Dios se acuerde de mí? ¿El hijo del hombre para que Dios me tome en cuenta? El hombre no es nada.

El hombre es como [la nada,] la vanidad [o la nada, el vacío]: sus días son como la sombra que pasa ( Salmo 144:4 ).

Como el reloj de sol que ha bajado. La vida es tan corta. Estoy aquí por tan poco tiempo. Vivir una vida de vanidad. Y, sin embargo, Dios se acuerda de mí. Soy importante para Él.

Inclina, oh SEÑOR, tus cielos y desciende; toca los montes, y humearán. Lanza relámpagos y dispérsalos; dispara tus saetas y destrúyelos. Envía tu mano desde arriba; líbrame, y líbrame de las muchas aguas, y de la mano de los hijos extraños; cuya boca habla vanidad, y su diestra es diestra de mentira. A ti, oh Dios, te cantaré un cántico nuevo; con salterio y instrumento de diez cuerdas te cantaré alabanzas.

El es el que da salvación a los reyes, el que libró a David su siervo de la espada hiriente. Líbrame, y líbrame de la mano de los hijos extraños, cuya boca habla vanidad, y su diestra es diestra de mentira; para que nuestros hijos sean como plantas que crecieron en su juventud; para que nuestras hijas sean como esquinas labradas a semejanza del palacio; para que se llenen nuestros graneros ( Salmo 144:5-13 ),

Ahora pidiéndole a Dios que los libere de la mano del enemigo. Para poner Su mano de bendición sobre nosotros para que nuestros hijos tengan la oportunidad de crecer, para que nuestras hijas sean como esquinas pulidas, para que nuestros graneros (estanterías) estén llenos.

proporcionar toda clase de alimentos; para que nuestras ovejas produzcan mil y diez mil en nuestras calles; para que nuestros bueyes sean fuertes para tirar del arado; que no haya entrada ni salida; y no haya quejas en nuestras calles. Dichoso el pueblo que está en tal caso: sí, dichoso el pueblo cuyo Dios es Yahvé ( Salmo 144:13-15 ). "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Este Ps. consiste principalmente en pensamientos y citas de Salmos anteriores, por ejemplo, 8 y 18. Salmo 144:12 son, sin embargo, muy diferentes a cualquier otra cosa en el Salterio, y algunos suponen que son una cita de un Sal. perdido, posiblemente por David.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

El siguiente comentario cubre los Salmo 140 al 144.

Los cinco salmos siguientes recorren un terreno que hemos pisado en detalle: solo se aplican a un Israel restaurado, todavía en conflicto, y no completamente bendecido.

Salmo 140 busca la liberación del hombre malvado y violento. Israel está en relación con Jehová, pero rodeado por los orgullosos.

Salmo 141 . Habiendo aprendido el gobierno de Jehová, el piadoso espera que sus palabras y pensamientos sean guardados por Jehová, para que Jehová lo bendiga. Golpear lo aceptará como disciplina. Busca aceptación para sus oraciones. E incluso en el juicio que viene sobre los soberbios (Israel, me imagino), él lo ve como quebrantándolos para escuchar Su palabra. Es un salmo como el que podría haber escrito David cuando Saúl lo perseguía. Él espera el juicio de los impíos, pero que las calamidades puedan detener a algunos.

Salmo 142 mira solo a Jehová como refugio.

Salmo 143 especialmente por misericordia y bondad, que en medio de la persecución del enemigo, y la presión sobre los piadosos, Jehová no entrara en juicio con él, sino que mostrara Su misericordia. Como siervo de Jehová, pide; ser enseñado y guiado. Por lo tanto, estos salmos son todos de uno en profunda angustia; pero buscan, en relación con Jehová (no echados fuera, y conociéndolo sólo como Dios), la destrucción de los enemigos.

Salmo 144 bendice a Jehová como fuente de fortaleza. Su alegato para la destrucción de los enemigos es: ¿Qué es el hombre? ¿Por qué ha de tomar Jehová en cuenta [1] a tal gusano, y retrasar la bendición demorándose así en el juicio? Por lo tanto, se busca la liberación, la completa y verdadera bendición final de Israel. ¡Dichoso el pueblo en tal caso: dichoso el pueblo que tiene a Jehová por su Dios! Directamente, el salmo se aplica al mismo David, a quien se nombra en él, y reconoce a Dios, que somete a su pueblo (el de David) bajo él, como la fuente del poder real.

No veo que traiga a nadie personalmente en los últimos días. De ser así, sería "el príncipe"; porque habrá una casa humana de David en la tierra. Pero es traer al pueblo a ese estado de sujeción bajo Cristo, cuando estarán dispuestos en el día de Su poder, cuando en el día de Jezreel se designarán a sí mismos como una sola cabeza, cuando el día sea grande, cuando Jehová esparcirá por completo el poder de los enemigos de Israel, les dará un cántico nuevo y los bendecirá. El Mesías seguramente será su cabeza; pero es proféticamente mencionado por David en persona. El verdadero Amado será su cabeza segura.

Nota 1

Compare Salmo 8 , el punto de vista de la gracia al respecto, y la impaciencia de Job ( Job 7:17-18 ) contra la disciplina, Dios tomando nota de los caminos de los hombres en el gobierno.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Baja. - La teofanía por la que ora el salmista se describe en el lenguaje clásico para tales manifestaciones tomadas de Salmo 18:9 ; Salmo 18:13 ; Salmo 18:16 ; Salmo 18:43 ; Salmo 18:45 , con reminiscencias de Salmo 104:32 ; Éxodo 19:18 . Pero hay toques de originalidad, como en la siguiente cláusula.

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

El pueblo de Dios es feliz

Salmo 144:1

Este salmo recuerda a las cavernas rocosas de las que David y sus hombres salieron para luchar. Cada día, el cacique le pedía a Dios que le enseñara a luchar y se daba cuenta de que todas sus necesidades serían satisfechas. Los nombres que le da a Dios indican esa universalidad que se convierte en el complemento de toda necesidad concebible de nuestra parte.

¡Qué sorprendente concepción se abre en Salmo 144:4 ! ¡Saulo no era más que un "soplo"! rv, margen. ¡Las bandas perseguidoras eran como las sombras que atraviesan las colinas! De todos ellos pidió a Dios que inclinara los cielos y viniera, tocara los montes y lo rescatara de las crecientes aguas. Y cuando ha pasado la tormenta, canta su nuevo cántico de alegría, Salmo 144:9 ; Salmo 144:12 probablemente se agregaron en un momento posterior, cuando David se estableció en su reino.

Describen una tarde de verano de prosperidad, cuando los hijos han pasado de plantas a árboles, y las hijas se parecen a las figuras talladas que sostienen las vigas de un palacio. Sin irrumpir en el enemigo, sin necesidad de salir a luchar, sin gritos de opresión o necesidad; pero la feliz puesta de sol de una vida bien aprovechada.

La Biblia Anotada de Gaebelein

Salmo 143-145

En Salmo 143:1 se menciona nuevamente al enemigo, el enemigo que persiguió a David. “Porque el enemigo ha perseguido mi alma; ha derribado mi vida a tierra; me ha hecho habitar en tinieblas, como a los que murieron hace mucho tiempo ”. Cómo esto nuevamente nos recuerda la experiencia de la muerte del remanente piadoso cuando el hombre de pecado, el Anticristo, gobernará en la tierra de Israel. Sigue la oración por la liberación. Escúchame pronto - No escondas tu rostro de mí - Hazme oír tu misericordia - Líbrame, oh SEÑOR, de mis enemigos, Yo huyo a Ti para esconderme.

El próximo Salmo se eleva más alto. La fe se aferra a Dios. Israel, como lo hizo David, mirará con fe a Aquel que tiene el poder para liberar a Sus confiados. “Dios mío, y mi fortaleza; mi torre alta y mi libertador; mi escudo y Aquel en quien confío; que somete a los pueblos debajo de mí ”(traducción literal). Reconocen ante Él su nada, los días pasan como sombras. Vemos cómo esta oración también trae los últimos días de la era y la liberación venidera por la intervención de arriba ante nosotros.

“Oh SEÑOR, inclina tus cielos y desciende; toca los montes y humearán. Lanza relámpagos y esparcelos. Dispara tus flechas y destrúyelos. Envía tu mano desde arriba; líbrame y líbrame de las grandes aguas (la gran tribulación) de manos de extraños (los gentiles). Cuya boca habla vanidad, y su diestra es diestra de mentira ”( Salmo 144:5 ).

Luego estalla el cántico nuevo que anticipa la respuesta a esta gran oración, la respuesta que el Señor que viene trae a Su pueblo sufriente, por Su manifestación en poder y en gloria. Salmo 144:12 anticipa los días de bendiciones terrenales cuando el Rey ha regresado y gobierna con justicia.

Salmo 145:1 es un magnífico estallido de alabanza. Si bien es la alabanza de David, también es la alabanza de Aquel que es el líder de todas las alabanzas de Su pueblo, el Hijo de David, nuestro Señor. Está cantando alabanzas en la gran congregación ( Salmo 22:25 ) compuesta por Su pueblo redimido Israel y las naciones de la tierra.

Es un salmo alfabético, todas las letras del alfabeto hebreo se dan excepto una, la letra "monja". La Biblia Numérica da la siguiente sugerencia útil: “No puedo dejar de concluir que la brecha está destinada a recordarnos que, de hecho, la plenitud de la alabanza no está completa sin otras voces que no se encuentran aquí; y que esas voces que faltan son las de la Iglesia y los santos celestiales.

”En el libro de Apocalipsis tenemos el registro de esta alabanza completa. Vea el Capítulo 5 y el Aleluya cuádruple al comienzo del Capítulo 19. En este Salmo encontramos la celebración del poder de Dios mostrado en los juicios y en la liberación de Su pueblo. Aquí leemos también de Su gran misericordia en “Clemente y misericordioso es Jehová; lento para la ira y grande en misericordia ”. Ver Éxodo 34:6 .

Ha venido a morar en medio de su pueblo. El reino ha llegado y Sus santos hablan ahora de la gloria de ese reino. Hablarán de Su Poder. "Tu reino es un reino eterno, y tu dominio permanece por todas las generaciones". Las misericordias del Señor mostradas en ese reino venidero son el tema de la alabanza en Salmo 145:14 .

Ahora aprendemos por qué este gran Salmo de alabanza fue precedido por Salmos de angustia y oración. Es en recuerdo de los sufrimientos de Su pueblo confiado en los últimos días, y para magnificar al Señor, quien es el único que los salvará y eso para alabanza de Su Nombre.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

Ésta es una canción de triunfante seguridad. Su ubicación en este punto del libro sugiere la experiencia invencible de confiar en las almas. Para apreciar todo su valor hay que tener en cuenta los nueve salmos inmediatamente precedentes. Cinco de ellos celebran la suficiencia de Dios. Estos son seguidos por cuatro que declaran la total impotencia del hombre. Inmediatamente sigue el presente, y en él están presentes los dos hechos; pero la suficiencia divina se ve abarcando el desamparo humano hasta que se pierde de vista tanto que es difícil de descubrir.

Las afirmaciones iniciales emocionan con la confianza de habilidad del cantante en el poder de Jehová. Hay un conflicto, pero el miedo se desvanece, porque Jehová enseña las manos para la guerra y los dedos para luchar; y Él es todo lo que necesita el alma en conflicto. A esta afirmación le sigue una exclamación de sorpresa de que Jehová, tan alto, tenga en cuenta al hombre, que en comparación, es vanidad. No hay sombra de duda en la exclamación, porque el cántico se convierte inmediatamente en una oración por la operación del poder de Jehová, por el rescate del alma confiada.

Luego sube al nivel más alto de alabanza en el nuevo cántico de confianza que termina con una repetición de la oración de rescate. Finalmente, el cantante describe la paz y la prosperidad del pueblo cuyo Dios es Jehová.

Exposición de Gill de toda la Biblia

arco tus cielos, oh Señor, y baja ,. Los cielos, que el Señor ha hecho, y donde mora; y que están bajo su influencia, y él puede causar inclinarse o inclinarse ante su placer: y que literalmente se puede decir que se inclinan, en particular los cielos espaciosos, cuando estos están llenos de nubes pesadas con lluvia, y colgar bajas, listas para caer. Sobre la tierra, y al alquilar, decepcionar duchas en él: y místicamente pueden diseñar tormentas de ira que se reúnen sobre las cabezas de los hombres impíos, y revelados del cielo contra ellos. O más bien, como se relacionó con la frase "y desciende", denota cierta apariencia o manifestación de Dios; Ya sea por la ayuda y la asistencia de su pueblo; o en una forma de venganza contra sus enemigos; o ambos: y qué descenso debe entenderse en consistencia con la omnipresencia de Dios; y supone su habitación para estar en alto, y es expresivo en cuanto a las personas y asuntos de los hombres en la tierra; y por algunos se considera como una oración por la encarnación de Cristo, que a veces se está considerado por venir del cielo; No por cambio de lugar, ni al traer una naturaleza humana, alma o cuerpo, con él del cielo; Pero por el supuesto de nuestra naturaleza; y que fue muy deseado, oró, y anhelaba, por los santos del Antiguo Testamento, el Targum es,.

"Oh Señor, arco de los cielos, y manifieste; ''.

Ver Salmo 18:9.

toca las montañas, y fumarán ; Como lo hizo Mount Sinai cuando el Señor descendió sobre él, Éxodo 19:18; ver Salmo 104:32; Estos, según Kimchi, significan reyes poderosos, fuertes como montañas: así que los reinos a veces se llaman; Como el Imperio Babilónico se llama montaña, una montaña destructora y quemada, Zacarías 4:7. Tales reyes y reinos se levantaron como montañas contra Cristo, cuando aquí se encarnan; y contra su evangelio, y el ministerio de sus apóstoles; Como el reino y la nación de los judíos, y todo el imperio pagano: pero estos, por un toque de su poder todopoderoso, se han desvanecido en humo, Salmo 2:1 Apocalipsis 8:8.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

Y lo haré. Hebreo, "y contaré las palabras de tus maravillas", (San Jerónimo) o "meditaré", etc. (Pagnin) (Haydock) &mdash- Sin embargo, nuestra versión es más seguida. (Calmet)

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

Salmo 144

La alabanza de David a Dios como su todo suficiente socorro, se encarece por el reconocimiento de la indignidad intrínseca del hombre. Implorando constantemente la interposición de Dios en contra de sus enemigos, prorrumpe en alabanza y gozosa anticipación de la prosperidad de su reino, una vez librado de los hombres vanos y malos.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

SALMO 144

La alabanza de David a Dios como su todo suficiente socorro, se encarece por el reconocimiento de la indignidad intrínseca del hombre. Implorando constantemente la interposición de Dios en contra de sus enemigos, prorrumpe en alabanza y gozosa anticipación de la prosperidad de su reino, una vez librado de los hombres vanos y malos.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Este y los seis salmos siguientes son todos eucarísticos y parecen haber sido compuestos cuando los dolores de David se transformaron en gozos. Aquí alaba a Dios por las misericordias pasadas y pide gracia para el futuro, con la confianza de que la prosperidad coronará la industria de un pueblo feliz con una riqueza sonriente.

Salmo 144:3 . ¿Qué es el hombre, hombre frágil? Vea la nota sobre Salmo 8:4 .

Salmo 144:9 . Sobre un salterio, una pequeña arpa portátil de sonido dulce, generalmente usada en salmodia.

Salmo 144:12 . Nuestros hijos como plantas. Una plantación de árboles jóvenes y florecientes, porque la juventud debe ser como árboles que prometen el crecimiento y la fecundidad de una era futura. Nuestras hijas como piedras angulares. Como estatuas de personajes ilustres, que adornan los ángulos y almenas de palacios y templos. Es un príncipe sabio y feliz, que hace esto por sus súbditos.

Salmo 144:13 . Para que nuestras ovejas den a luz miles y diez mil en nuestras calles. En muchos pueblos orientales, entre las casas de los ricos, estaban las chozas de los pobres y las granjas donde se encerraban ovejas por la noche, para protegerse de los lobos.

REFLEXIONES.

David escribió este salmo en su ascenso al trono. Su primer objeto y su mayor deseo fue agradecer al Señor, que de pobre pastor lo había hecho general y rey. Cuando la rica misericordia y gracia de Dios sonríen alrededor del alma, su gloria y perfecciones aumentan en su belleza, y el corazón expandido se pierde en gratitud y amor.

Rodeado por un cinturón de enemigos, Salmo 83 , David suplica al Señor que incline sus cielos y salga hacia Sion, mientras descendía con fuego y flechas, contra los antiguos enemigos. La alusión es al descenso del Señor en una nube en el monte Sinaí, donde cubrió y defendió a su pueblo.

Después de la victoria, pide las bendiciones del pacto que Moisés había prometido a sus hijos, a su ganado y a sus tierras. Deuteronomio 28:29 . Feliz en verdad es la gente que está en tal caso, teniendo al Señor por Dios. Cristo también salió contra sus enemigos, los judíos, al llegar al trono mediador; y por eso todo creyente debe orar al Señor para que cada sentimiento de este salmo quede escrito en su corazón. Entonces peleará con confianza contra todos sus enemigos espirituales, y cantará un cántico nuevo al Señor, que lo levantó para sentarse en los lugares celestiales en Cristo Jesús.

Comentario Completo de Trapp

Oh SEÑOR, inclina tus cielos y desciende; toca los montes, y humearán.

Ver. 5. Inclina tus cielos, oh Señor ] Ven en mi ayuda de repente y en el momento oportuno, como si saliera de un motor, εκ της μηχανης.

Toca los montes ] A estos enemigos míos, altos y altivos, solo tócalos ligeramente, y será suficiente; pronto arderán y se convertirán en humo, como los montes que caen con el trueno.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Acción de gracias y oración por la liberación.

Un salmo de David, en el que alaba a Dios por la ayuda experimentada en el pasado e implora con confianza Su ayuda contra los enemigos de la nación, así como Su bendición para la prosperidad continua.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Inclina tus cielos, oh Señor, acercándolos, por así decirlo, en busca de ayuda rápida, y desciende, manifestando Su omnipotencia; Toca las montañas, con la mano de Su majestad extendida desde las alturas del cielo, y humearán, los volcanes revelarán Su poder omnipotente.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

1-8 Cuando los hombres se vuelven eminentes por cosas en las que han tenido pocas ventajas, deberían ser más profundamente conscientes de que Dios ha sido su Maestro. Felices aquellos a quienes el Señor les da la más noble victoria, conquista y dominio sobre sus propios espíritus. Una oración por más misericordia se inicia adecuadamente con una acción de gracias por la misericordia anterior. Había un poder especial de Dios, que inclinaba al pueblo de Israel a estar sujeto a David; Era típico de poner almas en sujeción al Señor Jesús. Los días del hombre tienen poca sustancia, considerando cuántos pensamientos y preocupaciones de un alma que nunca muere se emplean sobre un cuerpo pobre y moribundo. La vida del hombre es como una sombra que desaparece. En su más alta exaltación terrenal, los creyentes recordarán cuán malos, pecaminosos y viles son en sí mismos; así se preservarán de la importancia y la presunción. El tiempo de Dios para ayudar a su pueblo es, cuando se están hundiendo, y todas las demás ayudas fallan.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

En todos los sentidos, esta oración es sorprendente y hermosa en cualquier sentido que se considere; ya sea como oración de la iglesia para que el Señor descienda en el poder del Espíritu, para quebrantar a Satanás, y al pecado, y al mundo, bajo los pies de su pueblo; o como el anhelo ferviente y la esperanza de la iglesia, de la segunda venida del Señor Jesús, sin pecado, para salvación.

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Inclina tus cielos y desciende para ayudarme antes de que sea demasiado tarde, recordando lo frágil y agonizante que soy. “David, habiendo celebrado sus victorias sobre algunos de sus enemigos y exaltado la misericordia y la bondad de Dios, a quien atribuyó el logro de ellas, ahora procede a solicitar una manifestación adicional del brazo omnipotente a su favor contra otras fuerzas hostiles, que todavía amenazaba a su país en el momento de su ascenso al trono ". Toca las montañas y Éxodo 19:18 Como hizo el Sinaí en tu gloriosa aparición, Éxodo 19:18 . Esta es una descripción figurativa y poética de la venida de Dios para vengarse de sus enemigos, que continúa en el siguiente versículo. Las imágenes utilizadas están tomadas de la promulgación de la ley en el Sinaí.Lanza relámpagos y dispersa a los enemigos de David y Judá, como los filisteos, moabitas, amonitas y sirios: véase 2 Samuel 5:8 .

Dispara tus flechas, tus rayos o relámpagos, como antes; y destrúyelos por completo: porque estas armas tuyas son irresistibles. Envía tu mano Tu poder; desde arriba Porque desde allí buscamos ayuda; Líbrame de las muchas aguas que están a punto de desbordarme, a saber, la multitud de enemigos que me asaltan por todos lados; de la mano de hijos extraños, ya sea ​​de las naciones paganas, o de los israelitas rebeldes. Cuya boca habla vanidad Jactancias vacías, o vanas amenazas que se quedan en nada; o promesas y profesiones de amistad falsas y engañosas, que no pueden o no pueden cumplir;y su diestra, diestra de mentira “Porque con esa mano, como en prenda, confirmaron los tratados de paz y las leguas de amistad hechas con Israel, todos los cuales habían roto pérfidamente. Levantar la mano era la ceremonia habitual al prestar juramento, Génesis 14:22 . De modo que esta cláusula parece ser una repetición del sentido contenido en la primera: agradablemente a lo que el caldeo interpreta la primera parte del versículo en el sentido de un juramento falso; y el árabe traduce así la última parte; y su juramento es juramento de iniquidad ". Dodd.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Un salmo de David. Sin duda escrito después de una gran victoria, y también antes de otra lucha severa. El hombre cristiano rara vez se escapa de una dificultad sin caer en otro. ¡Gracias a Dios, él que está con nosotros en seis problemáticos no nos abandonará en el séptimo!

Salmo 144:1. bendito sea el Señor mi fuerza, que enseña mi mano a la guerra, y mis dedos para luchar: .

David no atribuye un honor para sí mismo. La fuerza humana es desde dentro, desde los nervios, y los musculosos, y los músculos, pero la fuerza del creyente es desde afuera: «Bendito sea Jehová mi fuerza. »Ahora, si Jehová sea nuestra fuerza, entonces nada puede ser demasiado difícil para nosotros, porque él cuya fuerza es la omnipotencia de Dios puede hacer todas las cosas. «Lo que enseña mis manos a la guerra:» Al igual que el joven soldado, por así decirlo, el aprendiz vinculado al antiguo guerrero, salió a aprender el ejercicio, y luego fue tomada por él en la batalla, también lo hace el Señor por la Providencia. y por experiencia entrenar las manos de su pueblo a la guerra, y sus dedos para luchar.

Salmo 144:2. mi bondad, y mi fortaleza; mi alta torre, y mi libertador; Mi escudo, y él en quien confío; .

Aquí hay seis nombres, o más bien, cinco títulos de Dios, y luego una inferencia de ellos: «Él en quien confío. " ¡Oh! Lo sé, el pueblo de Dios, puedes decir de Jehová, «Él es el de quien confío. »Confíe en cualquier otra persona, y sus esperanzas están condenadas a la decepción, ya que una pared de inclinación será, y como una cerca tambaleante. ¡Feliz es el que tiene el dios de Jacob por su refugio! Importa que te pones a esto, y nunca te vayas de eso.

Salmo 144:2. quienes someten a mi gente debajo de mí. .

Probablemente este salmo se escribió después de la aplastamiento de la gran revuelta bajo Absalom, y bien podría David atribuir a la mano divina su liberación de ese juicio. Parecía como si el reino hubiera ido de él; Su un hidro desagradecido había robado los corazones de los pueblos, y sin embargo, Dios estaba complacido de devolverle su reino, y para ponerlo sobre su trono y más firmemente que antes: «Quién subduye a mi gente debajo de mí. »Cristiano, digamos que es Dios quien se somete a tus problemas, Dios que conquista tus pecados, Dios que ilumina tu oscuridad, Dios que da todas las cosas para ti; Dale todo el alabanza por cada liberación.

Salmo 144:3. Señor, ¿qué es el hombre, para que tomes el conocimiento de él? ¡O el hijo del hombre, que lo compensas de él! .

¿No te has sentido a menudo así? Usted ha dicho: «Señor, ¿cómo podríamos otorgarme tan favores sobre mí, tan absolutamente indignos, tan insignificantes, tan desconocidos, tan inútiles? «¿Qué es el hombre, para que tomes el conocimiento de él?".

Salmo 144:4. hombre es como el vanidad: sus días son como una sombra que pase. .

Sabes que una sombra no es nada; Es más bien la ausencia de algo que cualquier cosa en sí misma. Sombra es la ausencia de luz; ¿Y qué es el hombre, pero, por así decirlo, la ausencia de luz, la ausencia de cualquier cosa que sea sustancial? Él es más que la sombra fugaz de algún objeto terrenal, que pronto pasa. Habiendo magnificado a Dios para el pasado, y se maravilló de su amabilidad, el salmista ahora se convierte en la oración:

Salmo 144:5. arco tus cielos, oh Señor, y baja: toca las montañas, y ellos fuman. .

Dios hizo, pero puso un pie sobre el monte Sinaí, y se convirtió en un humo en conjunto. «Las colinas se derritieron como cera ante la presencia del Señor. »Bueno, creyente, tienes muchas montañas; Pero puedes pedirle a Dios que «Toca las montañas, y ellos fumen. »No importa lo que las montañas puedan ser; Alto como los cielos que sus problemas pueden ascender, hasta que parezcan bloquear su camino hacia los cielos, pero un toque del dedo divino les hará derretirse, como la cera antes del fuego, y marchará de manera triunfante a su Dios.

Salmo 144:6. expulsó a los rayos, y dispersos: dispara a tus flechas y destrúyalas. Envíe la mano de la mano desde arriba; Llévame y me libera de grandes aguas, de la mano de niños extraños; .

Moisés, ya sabes, se llamaba «uno enviado por el agua», así que todas las personas de los dioses son, se basan en las inundaciones de la tribulación. Están rodeados de esas inundaciones como si abandonadas, y se fueron para perecer; Pero Keen es el ojo que los vigila, fuerte es la mano que los conserva, y seguramente es el brazo que los entrega.

Salmo 144:8. cuya boca habla la vanidad, y su mano derecha es la mano derecha de la falsedad. .

Lo juran, pero se perjandose; Levantan la mano derecha, pero se encuentran bien. Llévame, Oh Dios, de tales hombres; Porque, de todos los enemigos, los que pueden mentir son los peores, porque nunca se sabe dónde estás con esas personas. Las serpientes en la hierba son los reptiles más peligrosos y los enemigos que harán cualquier cosa malvada para arruinarte, y que le dirán cualquier mentira en el mundo para lesionarlo, son los más difíciles de derrocar.

Salmo 144:9. Cantaré una nueva canción para ti, oh Dios: sobre un salterio y un instrumento de diez cuerdas cantaré alabanzas a ti. Es él que da la salvación a los reyes: ¿Quién libere a su sirviente de la espada hiriente?. Cómo deshacerme y me libere de la mano de niños extraños, cuya boca habla la vanidad, y su mano derecha es la mano derecha de la falsedad: .

Ya ves, los hombres buenos a veces repiten sus oraciones; Presentan la misma petición otra vez, y así siguen el ejemplo de Cristo, que oraron tres veces, «diciendo las mismas palabras. ».

Salmo 144:12. que nuestros hijos pueden ser como las plantas que crecen en su juventud; que nuestras hijas pueden ser como piedras de esquina, pulidas después de la similitud de un palacio: .

O, más bien, «de un templo. "Esta debería ser la oración de todos los padres, que sus hijos puedan traer frutos a Dios, que sus hijas pueden fijarse como piedras pulidas en la Iglesia de Dios, para formar parte del gran templo espiritual.

Salmo 144:13. que nuestras artificaciones pueden estar llenas, proporcionando todo tipo de tienda: .

Cuando este es el caso espiritualmente, cuando hay leche para bebés, carne para hombres fuertes, y no un poco de cada uno, pero más que suficiente para todos, entonces estamos muy felices. La fertilidad espiritual es una cosa bendecida, cuando cada cristiano, cada una de las ovejas del Señor, se vuelve prolífica en aumentar el rebaño de Cristo.

Salmo 144:14. que nuestros bueyes pueden ser fuertes para trabajar; .

Que los ministros de Dios pueden ser poderosos; que los maestros de la escuela sabática, y todos los trabajadores más graves, pueden tener fortaleza dada a ellos.

Salmo 144:14. que no hay ruptura, no sale; .

Que no hay lobos para destruir al romperse; Y que no hay ovejas para sufrir lesiones al desviarse.

Salmo 144:14. que no se queja en nuestra calle. Feliz es esa gente, que está en tal caso: sí, feliz es que la gente, cuyo Dios es el Señor. .

¡Que este sea nuestro caso! Y si es nuestro caso, entonces el Señor es nuestro Dios incluso en este día.

Salmo 144:13. que nuestras ovejas pueden traer miles y diez mil en nuestras calles: .

La fertilidad espiritual es una cosa bendecida, cuando cada cristiano, cada una de las ovejas del Señor, se vuelve prolífica en aumentar el rebaño de Cristo.

Salmo 144:14. que nuestros bueyes pueden ser fuertes para trabajar: .

Que los ministros de Dios pueden ser poderosos; que los maestros de la escuela sabática, y todos los trabajadores más graves, pueden tener fortaleza dada a ellos.

Salmo 144:14. que no hay ruptura, no sale; .

Que no hay lobos para destruir al romperse; Y que no hay ovejas para sufrir lesiones al desviarse.

Salmo 144:14. que no se queja en nuestras calles. Feliz es esa gente, que está en tal caso: sí, feliz es que la gente, cuyo Dios es el Señor. .

¡Que este sea nuestro caso! Y si ese es nuestro caso, entonces el Señor es nuestro Dios incluso en este día. Ahora leemos sobre dos incidentes interesantes en la vida guerrera de David.

Esta exposición consistió en lecturas de Salmo 144:1, y 2 Samuel 5:17.

El Ilustrador Bíblico

Bendito sea el Señor mi fuerza, que enseña mis manos para la guerra y mis dedos para luchar.

El Señor nos enseña a luchar

No sé qué era ese “Libro de las guerras del Señor” al que se hace referencia una o dos veces en el Antiguo Testamento; pero entiendo que el Libro de los Salmos fue un Libro así para los israelitas, y que ha sido un libro así para la cristiandad. Podemos llamarlo una colección de oraciones, himnos, acciones de gracias, lo que queramos, pero sin duda es un registro de peleas. Y esta oración, que aparece en una de las últimas partes de ella, es un resumen adecuado de su contenido y una especie de moraleja que se puede extraer de todo.

Estoy lejos de pensar que esta frase se aplique exclusivamente a lo que denominamos conflictos espirituales. Supongo que David, o quienquiera que fuera el autor del salmo, dio gracias por haber podido pelear con los filisteos y los amonitas. No, creo que dio gracias por haberse visto obligado a luchar con ellos; que no se le había permitido oxidarse en la comodidad que hubiera elegido para sí mismo.

El hombre está hecho para la batalla. Su inclinación es descansar: es Dios quien no le permitirá hundirse en el sueño que él considera tan placentero y que seguramente terminará en una muerte helada. "¡Bendito sea el Señor Dios, que enseña las manos para la guerra y los dedos para luchar!"

1. Esta acción de gracias es de aplicación universal: hay algunos casos en los que rehuimos usarla y, sin embargo, la experiencia nos enseña cuánto mejor seríamos si nos atreviéramos a usarla en toda su fuerza y ​​amplitud. Hay quienes sienten mucho más que otros el poder de los deseos carnales. Resistirlos es con ellos, a través de la educación o la indulgencia, un esfuerzo del que sus amigos más cercanos tal vez no sepan nada.

¡Oh, qué ayuda, entonces, se puede sacar del texto! Hay Uno que sabe exactamente lo que soy y lo que puedo soportar. Él comprende la constitución, las circunstancias; Él los ha ordenado para mí. Y, sin embargo, no me tienta a hundirme; Me está tentando a levantarme. Me ha permitido entrar en este conflicto para que pueda salir de él como un hombre más humilde, más triste y más fuerte. No desea que caiga en él. Las caídas que he tenido son todos tantos motivos y aguijones para poner en Él esa confianza que me muestran que no puedo poner en mí mismo.

2. Los deseos o pasiones violentos nos recuerdan su presencia. La moda del mundo nos está acorralando y sujetándonos sin que lo sepamos. Una red compuesta de hilos invisibles nos envuelve. No es por una influencia distinta que nos presionan, sino por una atmósfera llena de influencias de la más variada calidad, difíciles de separar unas de otras. ¡Qué natural es ceder a estas influencias! ¡Cuán malicioso parece a menudo el esfuerzo por resistirlos, sí, y lo es! Porque cuántos se impacienta un hombre con los hábitos de esa sociedad particular en la que nace; imagina que los hábitos de algún otro deben ser mejores en sí mismos o mejores para él; se lanza ansiosamente a él, y descubre que la cadena que lo ataba antes está más cerca de él ahora.

Si le irrita, es algo por lo que estar agradecido. ¡Bendito sea el Dios de Israel por esto! ya que seguramente debe ser Él, y no otro, quien nos muestre que no queremos perder el gobierno, sino estar bajo un gobierno más estricto y justo que el de los accidentes y las convenciones y la opinión flotante de una época; que no queremos ser más, sino menos, bajo el yugo de nuestras propias fantasías y presunciones; que la voluntad propia y la vanidad han sido los grandes destructores de toda libertad y hombría en nosotros y en nuestra raza; que estos han construido ese mundo falso que se ha convertido en nuestra prisión.

¡Bendito sea el Señor Dios por esto! ya que a tales despertares de conciencia en los hombres debemos todas las grandes y serias reformas, todas las victorias sobre los abusos desesperados que los intereses privados establecieron y mantuvieron.

3. Menos que nada, hay alguna energía natural en nosotros para luchar contra ese enemigo que se describe en las Escrituras que anda buscando a quien devorar. Hay una impresión natural y, por tanto, muy general de su existencia; Todos los hombres tienen la sensación de que, de una forma u otra, no está lejos de ellos. Pero el impulso entre la gente grosera es conciliar al adversario que, como les dice su conciencia, ha tenido y aún tiene tal dominio sobre ellos.

Es un dios al que vale la pena persuadir con letanías y sacrificios de que perdonará a sus víctimas. Gradualmente, si no hay una fuerza que lo contrarreste, seguramente se convertirá en el dios: exigirá todos los servicios para sí mismo. Entre los civilizados es diferente. Se inclinan a considerar al diablo como una ficción de la guardería; es la sombra de un nombre que no puede ser desterrado de la conversación, ni del pensamiento, pero no significa nada.

Sin embargo, algo se apodera de estas personas refinadas que no saben exactamente cómo describir. Apatía, pérdida de poder, desaliento, son algunos de los nombres que le inventan. ¿No es verdad, entonces, que el tiempo que se jacta de haber sobrevivido al espíritu maligno es el que está más directamente expuesto a sus ataques? ¿No puede ser que nuestro progreso, que no se puede negar, y por el cual debemos sentir toda la gratitud, nos ha llevado a un conflicto más estrecho con la maldad espiritual en los lugares altos de lo que nunca estuvieron involucrados nuestros antepasados? ¡Nuestro progreso! - ¡motivo de agradecimiento, si éste es el resultado de ello! Sí; Bendito sea el Señor Dios de Israel, que enseña nuestras manos para la guerra, y nuestros dedos para la guerra.

¡Bendito es Él por traernos al encuentro inmediato con Sus propios enemigos inmediatos, para que podamos saber más que otros de Su propia presencia inmediata! Ciertamente es algo terrible tener los espíritus de la indolencia, la indiferencia y la vanidad a nuestro alrededor, y pensar que son meros nombres y abstracciones. ¡Pero es algo glorioso despertarnos a la aprensión de ellos como verdaderos enemigos, de los cuales nadie más que un verdadero Amigo, un verdadero Capitán del ejército del Señor, puede librarnos! ( FD Maurice, MA )

Dios como nuestro general

Durante la rebelión jacobita de 1745, el coronel Gardiner, amigo del Dr. Doddridge y soldado cristiano, que luego fue asesinado en la batalla de Preston-pans, fue a Stirling a una reunión de los caballeros de esa ciudad para idear medios de oponerse. los montañeses, que se acercaban bajo el príncipe Carlos. Deseando animar a sus oyentes a hacer todo lo posible, se detuvo en las deficiencias del ejército contrario, les mostró sus debilidades y declaró con cierta jactancia que si sólo estuviera al frente de cierto regimiento que anteriormente había comandado, no temería. para encontrarse con toda la fuerza rebelde, y estaba seguro de que luego daría buena cuenta de ellos.

En ese momento, el reverendo Sr. Erskine, que estaba al lado del coronel, le susurró al oído: "Diga bajo Dios, coronel". Gardiner se volvió de inmediato y el héroe de cien peleas respondió: "Oh, sí, señor Erskine, lo digo en serio, y con Dios como nuestro general debemos ser conquistadores". Los cristianos nunca deben olvidar que Dios es su General. Él es quien está al mando y quien trae la victoria.

El Ilustrador Bíblico

Toca los montes y humearán.

El encendido del corazón

Debe ser sorprendente para cualquiera que viva en las cercanías de una cadena de volcanes ver esas montañas que han permanecido inactivas durante mucho tiempo temblar repentinamente y arrojar humo. Debe parecerles como si Dios pusiera Su dedo en la cima de la montaña y activara sus fuerzas ocultas, como el toque de un músico en la tecla de un instrumento despierta una nota musical. Algunas de esas escenas, que se desarrollan en el mundo moral, son tan sorprendentes como las que ocurren en el mundo material.

Hay naturalezas humanas que son frías e impasible, que se llenan de emoción y brillan con calor ante el toque de Dios. Fue así en Pentecostés. Antes de ese día, cuán débiles de corazón, de mente estrecha y de visión corta eran los apóstoles. Pero cuán cambiados fueron después de que las lenguas hendidas reposaron sobre sus cabezas. El miedo fue desterrado, su cautela había desaparecido, pisoteada por su celo, sus entendimientos se iluminaron, sus corazones ardieron con el fuego del amor, ¡ay de ellos si no predicaban el Evangelio!

"Si Él toca las montañas, fumarán". Y ahora, ¿qué aprendemos de esto? Que hay momentos en que Dios toca el corazón y las emociones se conmueven. Tal vez la conciencia esté agitada por el remordimiento por el pecado, tal vez con una repentina punzada de dolor por las oportunidades desperdiciadas, tal vez tiemble de temor a los juicios de Dios, tal vez venga la llama del amor divino tocando el corazón, como un cirio toca la mecha. de una vela, pidiéndole que se encienda.

¿Y luego que? Si se permite que el sentimiento sea pasajero, si no va seguido de un acto de voluntad, aceptando el llamado, respondiendo a la gracia, si no va seguido de resoluciones, no lucha por enmienda, entonces es la vieja historia. de Félix, Agripa y Simón el Hechicero una vez más. Pero, ¡oh! Si el toque del dedo de Dios evoca la voluntad latente desde hace mucho tiempo, si se forman resoluciones de enmienda y se entabla una lucha sobre la cual continuará por la vida, entonces es la vieja y hermosa historia una y otra vez de Magdalena arrepentida y amorosa. mucho, de Pedro llorando y levantándose valiente para morir por su Señor, de Saulo el perseguidor convirtiéndose en Pablo predicador de justicia, de Juan Boanerges transformado en apóstol del amor.

Si alguna vez su corazón se conmueve, convierta inmediatamente la emoción en cuenta, transforme el sentimiento en práctica. Entonces el sentimiento no pasa para siempre, ha dejado su huella, ha conmovido todo tu ser y ha comenzado a transformar tu vida. Todo el monte de tu corazón temblará con la conciencia del pecado, y tus afectos humearán por completo como una ofrenda de olor grato a Dios. ( S. Baring Gould, MA )

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

Inclina tus cielos — Ver 2 Samuel 8 y 2 Samuel 22:10 . Las imágenes aquí están tomadas de la promulgación de la ley en el monte Sinaí.

El Comentario Bíblico del Expositor

Salmo 144:1

La fuerza de la compilación no podría ir más lejos que en este salmo, que es, en los primeros once versículos ( Salmo 144:1 ) simplemente un rechauffe de salmos conocidos, y en Salmo 144:12 es muy probablemente un extracto de uno desconocido de fecha posterior.

Los cruces no se realizan con mucha habilidad, y el último se vira muy torpemente ( Salmo 144:12 ). Es completamente diferente a la primera parte, ya que allí el orador es un rey guerrero que ruega por la victoria, mientras que en la segunda la nación canta las tranquilas bendiciones de la expansión pacífica. El lenguaje de la última parte está lleno de formas tardías y oscuridades.

Pero el curso de pensamiento del compilador es rastreable. Comienza alabando a Jehová, quien le ha enseñado destreza bélica; luego piensa con adoración en su propia debilidad, fortalecida por la consideración condescendiente de Dios; luego ora por la victoria completa y promete nuevas alabanzas por las nuevas misericordias; y cierra con un cuadro de la prosperidad que sigue a la conquista, y está asegurada para Israel porque Jehová es su Dios.

Salmo 144:1 son ecos de Salmo 18:2 ; Salmo 18:34 ; Salmo 18:46 , con ligeras variaciones.

El notable epíteto "Mi misericordia" ofende a algunos críticos, que enmendan para leer "Mi fortaleza"; pero tiene un paralelo en Juan 2:9 , y es contundente como una abreviatura emocional del más pleno "Dios de mi misericordia". Salmo 59:10 El pasaje original dice "pueblo", que es la única palabra apropiada a este respecto, y probablemente debería leerse en Salmo 100 44: 2 c.

Salmo 8:1 proporciona el original de Salmo 144:3 , con una reminiscencia de Salmo 39:5 , y de Salmo 102:11 , de donde proviene la imagen patética de la sombra fugaz. El vínculo entre esto y el extracto anterior parece ser el reconocimiento de la condescendencia de Dios al fortalecer a una criatura tan débil y transitoria para el conflicto y la conquista.

La siguiente oración pidiendo más ayuda Divina en futuras luchas se toma prestada en gran parte del magnífico cuadro de una teofanía en Salmo 18:9 ; Salmo 18:14 . El enérgico "Alumbra el relámpago" es peculiar de este salmo, al igual que el uso de la palabra "Arranca".

"La descripción de los enemigos como" hijos del extranjero "es como Salmo 18:44 . Como en muchos otros salmos, se señala la traición del enemigo. Rompen sus juramentos. La mano derecha que habían levantado para jurar es una mano mentirosa. El voto de nueva alabanza recuerda Salmo 33:2 ; Salmo 96:1 ; Salmo 98:1 .

Salmo 144:10 es una reproducción de Salmo 18:50 . La mención de la liberación de David de la "espada maligna" aparentemente ha sido la razón por la que la LXX hace referencia al salmo a la victoria sobre Goliat como una visión imposible. La nueva canción no se canta aquí; pero el salmo cae del nivel de alabanza para renovar la petición de liberación, a la manera de un estribillo captado en Salmo 144:11 de Salmo 144:7 . Esto podría hacer un cierre completo, y puede haber sido originalmente el final del salmo.

El fragmento adjunto ( Salmo 144:12 ) se adjunta al anterior de la manera más vergonzosa. La primera palabra de Salmo 144:12 es el signo del pariente. En consecuencia, la LXX traduce "cuyos hijos son", etc .

, y entiende el conjunto como una descripción de la prosperidad de los enemigos, cuya visión implica necesariamente la alteración de "nuestro" en "su" en las siguientes cláusulas. Otros proporcionan un antecedente del relativo insertando sálvanos o una expresión similar al comienzo del versículo. Otros, de nuevo, por ejemplo , Ewald, seguido de Perowne, conectan al pariente con Salmo 144:15 : "Nosotros, cuyos hijos somos", etc., "Feliz el pueblo", etc.

Delitzsch toma el relativo para significar aquí "porque" y compara Jueces 9:17 ; Jeremias 16:13 . La prosperidad descrita posteriormente se alegaría entonces como la ocasión de la envidia de los enemigos. Otros enmendarían levemente el texto para que dijera: "Yo pronuncio felices" o "Felices somos.

"Este último, que hace todo suave, y se corresponde con Salmo 144:15 , es la propuesta de Graetz. La traducción de la AV" eso "o" para que "tiene mucho a su favor. La palabra que es el signo de la relativo es un componente de la expresión completa que generalmente se traduce así, y se encuentra solo como equivalente en Deuteronomio 4:40 , Génesis 11:7 .

Es cierto, como Delitzsch objeta a esta interpretación, que los siguientes verbos suelen ser finitos, mientras que aquí son participios; pero esa no es una objeción fatal. Todo lo que sigue dependería entonces de la petición de Salmo 144:11 , y describiría el propósito de la liberación deseada. "Este es, de hecho, el significado del poeta.

Ora por la liberación de los enemigos, a fin de que la condición feliz que se muestra en Salmo 144:12 ss. puede suceder "(Baethgen). En general, esa interpretación presenta la menor dificultad, pero en cualquier caso la costura es torpe.

La esencia de la descripción incluye tres cosas: una población vigorosa y en crecimiento, prosperidad agrícola y ausencia de invasiones. El lenguaje es oscuro, especialmente en Salmo 144:14 , pero la deriva general es clara. La característica bendición judía de numerosos descendientes se aborda primero en dos figuras, de las cuales la primera es contundente y obvia, y la segunda oscura.

La comparación de las hijas vírgenes de Israel con "esquinas" se comprende mejor si se entiende que la palabra significa "pilares de las esquinas", no necesariamente cariátides, como suele suponerse, una decoración arquitectónica desconocida en Oriente. Los puntos de comparación serían entonces la rectitud esbelta y la gracia firme. Delitzsch prefiere tomar la palabra en el sentido de cornisas, como, hasta el día de hoy, se encuentran en los ángulos de las habitaciones orientales, y están elaboradamente talladas en patrones laberínticos y de colores brillantes.

También interpretaría "abigarrado" en lugar de "tallado". Pero tal comparación pone demasiado énfasis en los vestidos gay y muy poco en las cualidades correspondientes a las de los jóvenes "bien desarrollados" en la cláusula anterior.

La descripción de una comunidad rural floreciente está llena de palabras difíciles. "Graneros" se encuentra sólo aquí, y "amable" es una palabra tardía. "Campos" es la misma palabra que normalmente se traduce como "calles"; literalmente significa "lugares afuera", y aquí obviamente debe referirse a los pastos abiertos fuera de la ciudad, en contraste con los "espacios abiertos" dentro de ella, mencionados en el siguiente versículo. En ese versículo casi todas las palabras son dudosas.

Lo que se traduce como "ganado" tiene una forma masculina, pero generalmente se toma como aplicable a ambos sexos, y aquí se usa para las madres lechosas del rebaño. La palabra traducida arriba "cargado de crías" significa cargado, y si el sustantivo que lo acompaña es masculino, debe significar cargado con las gavillas de la cosecha; pero el paralelo de las bandadas crecientes sugiere la otra interpretación. El resto de Salmo 144:14 en forma sería un verso completo, y es posible que algo se haya salido entre la primera cláusula y las dos últimas.

Estos pintan la tranquila vida de la ciudad cuando los enemigos están lejos. "No hay brecha" -es decir, en las defensas por las que los sitiadores podían entrar; "No salir" , es decir, salida de los sitiados, como parece más probable, aunque se ha sugerido salir como capturados o rendirse; "No grito" , es decir, de los asaltantes que han forzado una entrada, y de los defensores que hacen su última resistencia en los lugares abiertos de la ciudad.

El último versículo resume todo el cuadro anterior de crecimiento, prosperidad y tranquilidad, y lo remonta al cuidado guardián y la bendición de Jehová. Puede parecer que el salmista le estaba dando demasiada importancia a la prosperidad exterior. Su última palabra no sólo apunta a la única Fuente de ella, sino que pone muy por encima de las consecuencias materiales del favor de Dios, por gozosas que sean, que se favorecen a sí mismo, como el clímax de la bienaventuranza humana.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

Un SALMO en el que se mezclan alabanza y oración. Casi ciertamente davídico:

1. Del título.

2. Del estilo.

3. Por la forma en que se menciona a David en Salmo 144:10 (comp. Salmo 61:6; Salmo 63:11; y especialmente Salmo 18:50 )

Salmo 144:1

Bendito sea el Señor mi fuerza; o "my rock" (comp. Salmo 18:2, Salmo 18:46; Salmo 31:3; Salmo 62:7, etc.). Que enseña mis manos a la guerra, empuja mis dedos para luchar (comp. Salmo 18:34).

Salmo 144:2

Mi bondad y mi fortaleza; mi torre alta y mi libertador; mi escudo, y aquel en quien confío. La semejanza general con Salmo 18:2 es sorprendente, pero hay toques peculiares y originales que indican el autor, no el copista. Por ejemplo, la expresión "Dios mío" no aparece en ningún otro lugar. Quien somete a mi pueblo debajo de mí. Otra lectura dice: "Quien somete a los pueblos debajo de mí". Cualquiera de las lecturas se ajusta a las circunstancias de David, que tuvo que someter a una gran parte de su propio pueblo debajo de él ( 2 Samuel 2:8; 2 Samuel 3:6), y también conquistó muchas naciones extranjeras ( 2 Samuel 8:1).

Salmo 144:3

¡Señor, qué es el hombre, para que lo sepas! (comp. Job 7:17, Job 7:18; Salmo 8:4). ¡O el mar del hombre, para que lo cuentes! Mejora nuestra estimación de la bondad de Dios al considerar la insignificancia e indignidad de las criaturas a las que se lo otorga.

Salmo 144:4

El hombre es como vanidad; o "a una respiración" (comp. Salmo 39:5; Salmo 62:9). Sus días son como una sombra que pasa (ver Salmo 102:11; Salmo 119:23). Y sin embargo, Dios tiene en cuenta a esta débil criatura de una hora.

Salmo 144:5

Inclina tus cielos, oh Señor, y desciende. La tensión cambia. Elogiando la bondad y el poder de Dios, el salmista procede a invocar su ayuda. Tomando sus metáforas de Salmo 18:9. "Inclina tus cielos, oh Señor", dice, "y desciende" a la tierra; aparece en tu poder, para desconcierto de tus enemigos y alivio de tus fieles. Toca las montañas, y fumarán. Haz lo que quisieras hacer en Sinaí, cuando te mostraras a ti mismo: "Toca las montañas y deja que salga un humo de ellas" (ver Éxodo 19:16, Éxodo 19:18; Deuteronomio 4:11; Salmo 18:7) - un fuego consumidor, que quemará a los impíos.

Salmo 144:6

Lanza un rayo y dispersa: dispara flechas delgadas y destrúyelas (comp. Salmo 18:14).

Salmo 144:7

Envía tu mano desde arriba; literalmente, extiende tus manos desde lo alto. Libérame más bien, rescátame. Y líbrame de las grandes aguas. "Grandes aguas" o "aguas profundas" es una metáfora común en los Salmos de peligro grave. El peligro de David en este momento era de la mano de niños extraños; literalmente, hijos de extraños; es decir, enemigos extranjeros.

Salmo 144:8

Cuya boca habla vanidad; más bien, fraude (comp. Salmo 18:45). Una sumisión fingida de algún enemigo extranjero probablemente sea vista. Y su mano derecha es una mano derecha de falsedad. La mano derecha se levantó al hacer un juramento solemne (ver Ezequiel 20:15).

Salmo 144:9

Te cantaré una nueva canción, oh Dios. Otro cambio de tensión. El salmista vuelve a su tema original de la alabanza de Dios (ver Salmo 144:1, Salmo 144:2) y promete una "nueva canción", como en Salmo 40:3. Sobre un salterio y un instrumento de diez cuerdas te cantaré alabanzas; más bien, en un salterio de diez cuerdas (vea la Versión Revisada, y comp. Salmo 33:2). Las arpas asirias tenían comúnmente, en las edades anteriores, ocho, nueve o diez cuerdas.

Salmo 144:10

Es él quien da salvación a los reyes. Siempre se ha creído, especialmente en Oriente, que "una divinidad protege a un rey". El mismo Saúl fue considerado por David como sacrosanto, y matarlo, incluso a petición suya, fue un sacrilegio ( 2 Samuel 1:14-10). Quien libra a David su siervo de la espada hiriente. David habla de sí mismo por su nombre, no solo aquí, sino en Salmo 18:50; 2 Samuel 7:26.

Salmo 144:11

Libérame y líbrame de la mano de niños extraños, cuya boca habla vanidad, y su mano derecha es una mano derecha de falsedad (ver arriba, Salmo 144:7, Salmo 144:8) . El pasaje se hace un estribillo, para terminar las estrofas 2 y 3.

Salmo 144:12

Que nuestros hijos sean como plantas. La estrofa que introducen estas palabras es muy notable, ya que no tiene nada que le corresponda en el resto del Salterio. Algunos han pensado que es un documento antiguo, citado por el escritor del salmo, adecuado para una ocasión festiva. Nuestra traducción lo convierte en una imagen de la condición a la que el escritor espera que Israel pueda llegar algún día; pero los mejores críticos recientes ven en él una descripción de la condición real de Israel en la época del escritor. El profesor Cheyne traduce: "Porque nuestros hijos son como plantas"; y el Dr. Kay, "A qué hora están nuestros hijos como plantas". Crecido en su juventud; literalmente, creció grande. Los hijos se comparan con árboles ornamentales o arbustos que crecen fuera de un edificio. Para que nuestras hijas sean como piedras angulares, pulidas (o "talladas") después de la similitud de un palacio. Las hijas son como pilares tallados, iluminando los huecos angulares de la estructura.

Salmo 144:13

Que nuestros jardineros puedan estar llenos, ofreciendo todo tipo de tienda; o "mientras nuestras guarniciones estén llenas", etc. Para que nuestras ovejas puedan dar a luz; más bien, y nuestras ovejas dan a luz. Miles y miles de té en nuestras calles; más bien, en nuestros campos. Khutsoth (חוּצוֹת) es traducido como "campos" por nuestros traductores en Job 5:10 y Proverbios 8:26.

Salmo 144:14

Para que nuestros bueyes sean fuertes para trabajar; más bien, y nuestros bueyes están muy cargados. Una señal de que se está recogiendo una cosecha abundante. Que no haya que irrumpir ni salir; literalmente, y no hay violación ni remoción; es decir, no se hicieron brechas en nuestros muros y no se llevó a nuestra población al cautiverio. Que no haya quejas en nuestras calles; más bien, y no llorar en nuestras calles. Aquí termina la descripción de un tiempo feliz, y sigue un estallido de felicitación (ver el siguiente verso).

Salmo 144:15

¡Feliz es esa gente, en ese caso! sí, ¡feliz es esa gente, cuyo Dios es el Señor! La causa de la prosperidad de Israel es su fidelidad a Jehová.

HOMILÉTICA

Salmo 144:1

Piedad nacional y prosperidad.

La última parte de este salmo parece no pertenecer a la primera; pero mirándolo a la luz de los últimos versículos, lo consideramos como un enunciado que tiene en cuenta, de principio a fin, el bienestar de la nación. Así considerado, tenemos:

I. LA ÚNICA FUENTE VERDADERA DE SEGURIDAD NACIONAL. (Salmo 144:1, Salmo 144:2, Salmo 144:10.) El escritor es presumiblemente David. Toma la posición de un líder, de un rey guerrero. Y aunque no consideramos la guerra como la actividad principal de las naciones, debemos recordar los tiempos a los que pertenece el salmo, y debemos tener en cuenta el hecho de que la independencia y la prosperidad nacional fueron determinadas por la espada. No debemos sorprendernos ni sorprendernos de que el salmista agradezca a Dios por enseñarle a ser un soldado exitoso; que él llama a Dios "fortaleza del iris, su bondad, su fortaleza", etc. en esta conexión. También nosotros podemos agradecer sinceramente a Dios por los grandes soldados que lograron o preservaron nuestra independencia nacional; por el coraje y el patriotismo que nos hicieron seguros de todo asalto desde afuera y de todos los intentos de infringir la libertad dentro de nuestras fronteras. Oramos por "paz en nuestro tiempo"; trabajamos y nos esforzamos (si es necesario) por el mantenimiento de la paz; podemos estar preparados para hacer algunos sacrificios por la paz; pero no evitaremos pedirle a Dios que "salga con nuestros ejércitos" cuando defiendan nuestra libertad; ni dejaremos de atribuir sus victorias al que es nuestra Fortaleza y Fortaleza, ya que él era Israel bajo David contra Ezequías.

II LOS CONSTITUYENTES DE LA PROSPERIDAD NACIONAL. Algunos de estos se mencionan aquí. Supongamos que hay una seguridad perfecta; que no hay peligro de que se produzca una brecha en el muro de la ciudad, o que se cruce la frontera del país, no "irrumpir"; ni tampoco de ningún ser llevado al cautiverio o al exilio, sin "salir". Entonces habrá, o debería haber:

1. Actividad industrial, con su recompensa completa (Salmo 144:13, Salmo 144:14). Las actividades agrícolas y pastorales se mencionan aquí; pero, al incluirlos, naturalmente pensamos en manufacturas, en comercio, en comercio, en minería, en todos aquellos campos de trabajo y fuentes de riqueza que nos son familiares. El sabio rey (Salmo 144:10), el sabio gobierno, se preocupará por la promoción de todo tipo de actividad, en la que cada uno de sus ciudadanos pueda tener su parte.

2. El hogar pacífico. (Salmo 144:12.) Ese país, sea cual sea su riqueza pastoral o mineral, es realmente pobre, cuyos hijos e hijas no están creciendo en salud, en sabiduría, en virtud, en piedad. Sin importar cuán llenos estén o bien abastecidos los campos, la gran pregunta es la de la vida hogareña y el carácter de los jóvenes. Queremos que nuestros hijos sean como plantas o árboles: fuertes, vivos, fructíferos, con poder de crecimiento, obedientes a las leyes del cielo; y nuestras hijas para ser como "pilares de las esquinas", justos con la belleza de la santidad y la bondad, ayudando a sostenerse, útiles en la casa donde viven. Donde los niños y los jóvenes están disminuyendo, allí el país está en su curso descendente; pero donde son puros, hermosos y fuertes, allí el país es seguro y su futuro está asegurado.

3. Verdadero, culto aceptable. "Cuyo Dios es el Señor" (Salmo 144:15). El servicio de Dios no es solo la fuente de la prosperidad nacional; Es una parte integral e importante de ella. Luego están las actividades de un pueblo que se emplea con mayor dignidad, y luego es su felicidad del mejor y más verdadero orden: cuando sus ciudadanos se dedican a adorar al Dios viviente, a aprender del gran Maestro, a comunicar su santa voluntad a los niños en el hogar y la escuela

4. La felicidad. (Salmo 144:15.)

III. LA MANERA DE ASEGURARLO. (Salmo 144:1, Salmo 144:5.) Alabanza y oración. "Bendice al Señor", etc. "Inclina tus cielos y desciende". Como el rey bendice a Dios y ora por su presencia, también lo debe hacer el pueblo. El reconocimiento de toda la mano de Dios en misericordias pasadas y presentes, y la oración continua por bendiciones futuras, esta es la condición del favor Divino y el camino hacia la ampliación permanente.

IV. NUESTRA INSIGNIFICACIÓN SIN BARRA A NUESTRA ORACIÓN O NUESTRA ESPERANZA. (Salmo 144:3, Salmo 144:4.) "¿Habrá de hecho Dios en la tierra de hecho?" ¿Él "inclinará los cielos y bajará"? ¿Nos tomará nota en esta pequeña tierra? ¿Le importará una sección, una nación, en su superficie? ¿No es el hombre frágil, que muere como una sombra revoloteante, bajo su mirada? La respuesta a esa pregunta natural y repetida está en el hecho histórico de la manifestación en el Sinaí; También está en el hecho mucho menos imponente pero inconcebiblemente más afectivo y convincente del nacimiento en Belén. Entonces Dios vino a visitarnos, a morar con nosotros, a mostrarnos cuánto se preocupaba por nosotros, a llenar nuestros corazones con la verdad de que no solo cada nación, sino cada alma humana, es querida por el Padre en el cielo.

HOMILIAS POR S. CONWAY

Salmo 144:1

Lo que la bondad de Dios hace por mí y en mí.

Este salmo es una cadena de citas, principalmente de Salmo 18:1; como cualquier Biblia de referencia mostrará; y como ese salmo es casi indiscutiblemente una de las composiciones de David, por lo tanto, esto, que tanto le debe, se puede llamar suyo también. También es uno de los salmos de guerra, que respira el espíritu feroz y, a veces, truculento, cuya presencia en estos salmos a menudo ha dejado perplejo al lector cristiano. Para entender tales salmos, necesitamos vivir en tiempos de guerra; estar enérgicamente involucrados en ello y contra un enemigo que nos ha hecho mucho mal y que, por lo tanto, nuestras almas aborrecen. Ha habido muchos de esos tiempos; y cuando vienen, los salmos como este, y muchos más, se entienden fácilmente y se adoptan fácilmente como expresiones tanto naturales como justificables. Pero cuando todo eso se dice, todavía sentimos, y debemos sentir, que tales salmos y el espíritu de Cristo están muy lejos unos de otros. Sin embargo, podemos obtener mucha ayuda de estos salmos si transferimos sus pensamientos y palabras al conflicto espiritual, esas guerras del Señor en las que todos tenemos que participar. Allí se considera que su lenguaje es verdadero, porque en armonía tanto con la Escritura como con la experiencia. Al leerlo, podemos notar lo que el salmista cuenta:

I. LA GRAN BONDAD Y LA MISERICORDIA DE DIOS. Él alaba y bendice a Dios:

1. Por lo que Dios es para él. (Salmo 18:1.) "Mi fuerza". La demanda perpetua surgió de la fuerza. Los enemigos feroces estaban por todas partes, y eran tan formidables como feroces. Ningún simple debilucho podría enfrentarse a ellos; la fuerza era imprescindible, y la encontró en Dios. Todo lo que era cierto para el salmista es cierto para el guerrero espiritual todavía. "Dios mío." Lo bueno que había en él, era todo de Dios. En la agitada y agitada guerra, el carácter y toda la excelencia moral no tuvieron más que tiempos difíciles; era probable que empeorara el deterioro. Por lo tanto, si había alguna bondad en él, era de Dios. ¿Y no es cierto de nosotros mismos? ¿Alguien se atreverá a decir que su bondad es derivada de sí mismo, su propia producción, debido solo a su propio poder? "Mi fortaleza" (cf. 1 Samuel 23:29 para alusión local). David conocía bien el valor de tales retiros seguros. Se había aprovechado de ellos una y otra vez. Y para todos nosotros está "el lugar secreto del Altísimo". "Mi torre alta". Al igual que en Europa Central, mientras atraviesas sus ríos, ves en las cumbres de las altas colinas, ordenando las entradas y salidas de los valles debajo, las altas torres y castillos, en su mayoría ahora en ruinas, que los caudillos guerreros erigieron en tiempos pasados, y dentro de la cual vivían a salvo del ataque, y desde donde salían para atacar a otros. Esas torres tan elevadas también eran frecuentes en la región montañosa de Palestina y eran lugares de gran fortaleza. Ahora, de tal ventaja fue la ayuda de Dios a David, y así es hoy para todos los que hacen del Señor su Refugio. Desde esa alta torre, los movimientos del enemigo se pueden discernir claramente, evitar y agredirlos de la manera más exitosa. "Mi escudo". Lo que me aleja el golpe de la espada, el empuje de la lanza, la punta del dardo y la flecha. Así es Dios para el alma. Bien puede decir del Señor: "Es en él en quien confío".

2. Por lo que Dios ha hecho por él, como su Maestro. (Salmo 18:1.) "Que enseña mis manos a la guerra, y" etc. Literalmente, esto ha sido cierto una y otra vez. Vea a Gedeón antes que los madianitas, a David antes que a Goliat, etc. Y donde haya habido habilidad guerrera y la sabiduría que ordena el éxito, los hombres devotos han confesado que fue Dios de quien provino toda la sabiduría y habilidad. Y aún más es esto cierto en la guerra santa: el conflicto que tenemos que librar con el mundo, la carne, el demonio. Nunca hubo un guerrero exitoso allí, sino que reconoció de inmediato y siempre que fue el Señor quien le enseñó. "Mi libertador". Así era él, así es él, así será él. David podía recordar casos no pocos; ¿Y qué siervo de Dios, al mirar hacia atrás en su vida espiritual, no posee, al pensar en una prueba y otra que le ha sucedido, "Sí, el Señor fue mi Libertador"? "Quien somete a mi pueblo debajo de mí". Esta es una misericordia aún mayor. La vida podría haber sido entregada, pero los enemigos podrían haber seguido siendo enemigos, listos para estallar contra él en la primera oportunidad que se presentara. Pero más allá de la liberación, se ha dado la sumisión de la gente. Y así Dios trata con sus siervos. No solo los librará de sus enemigos espirituales, sino que los someterá. Las pasiones sin ley, las propensiones malvadas, el temperamento no permitido, el anhelo incontrolado, estos Dios los dominará, de modo que cesará el deseo mismo de pecado. Tan grande es la misericordia de Dios, y tan llena su salvación.

3. Por eso Dios ha hecho todo esto por los débiles e indignos. Esto parece ser la conexión de Salmo 18:3 y Salmo 18:4 con lo que precede. No es para el grande y el bueno, el digno y el fuerte, sino para el hombre, que es como la vanidad y cuyos días son como una sombra. Verdaderamente es maravilloso que Dios tome conocimiento de tal persona, o que lo tenga en cuenta. Es de una pieza con las declaraciones de nuestro Señor, que había venido a llamar, no a los justos, sino a los pecadores; buscar y salvar, no las noventa y nueve seguras en el redil, sino las ovejas errantes que se pierden en el desierto. "Dios amó tanto al mundo", la masa de los indignos.

II LA CONFIANZA QUE CREA LA MISERICORDIA DE DIOS. (Salmo 18:5.) El salmista se siente alentado por lo que Dios ha hecho para pedir cosas aún mayores. Por eso pregunta:

1. Que Dios aparecería manifiestamente en su nombre contra sus enemigos. Las reminiscencias de la antigua historia hebrea flotan ante su mente: el terror y la incomodidad del faraón; la horrible exhibición de la majestad de Dios en el Sinaí: el trueno, el resplandor del relámpago.

2. Él siente que solo Dios puede darle la victoria, o librarlo de las grandes aguas de problemas por las cuales está casi abrumado. (Salmo 18:7.) Los extraños bárbaros, crueles y mentirosos que estaban en su contra eran demasiados para él, y por lo tanto se vuelve a Dios (Salmo 18:7, Salmo 18:8, Salmo 18:11). Pero lo que Dios ha hecho por él lo alienta a orar.

III. LA GRATITUD INSPIRA. (Salmo 18:9, Salmo 18:10.)

IV. LA ESPERANZA BRILLANTE QUE FOMENTA Y SOSTENE. (Salmo 18:11.) Muchos consideran que estos versículos no pertenecen en absoluto a este salmo; pero parece mejor considerarlos declarando el motivo tanto de su gratitud como de sus oraciones. La esperanza que expresa fue apreciada con un deseo anhelante, y subyació a todo el salmo. Los versos apuntan a la edad de oro de la historia hebrea, y rezan por su regreso.

1. Se trata de sus hijos: que puedan ser vigorosos, fuertes y buenos.

2. La prosperidad de su tierra.

3. Libertad de invasión y captura. Entonces, felices de ser, porque Dios sería su Señor.

Salmo 144:11, Salmo 144:12

Niños que son una pena y vergüenza, y aquellos que son nuestra alegría indescriptible.

En estos versículos hemos contrastado a los niños con respecto a los cuales oramos, "Líbranos y líbranos", con aquellos que son como todo hombre piadoso desea y anhela a Dios que puedan ser sus propios hijos e hijas. La oración de nuestro texto, se ha comentado repetidamente, es la oración que bien puede provenir de cada príncipe, patriota y padre. Los intereses y el bienestar de cada uno dependen de su respuesta. Como es el carácter de nuestros hijos e hijas, así será la felicidad del trono, la nación, el hogar. Pero especialmente es la oración de los padres piadosos. Considerar-

I. LOS EXTRAÑOS NIÑOS AQUÍ HABLARON. (Salmo 144:11.) De ellos el salmista reza: "Líbranos y líbranos".

1. ¿Quiénes son ellos?

(1) Los hijos de extranjeros, o los extranjeros mismos; los pueblos paganos que los rodean, y especialmente aquellos con quienes estaban en conflicto; esto puede significar.

(2) O los hijos malvados de padres temerosos de Dios. Hay, por desgracia! tales niños, y muchos hogares están tristes y avergonzados por ellos. Con razón se les llama "niños extraños". Literalmente lo son, si son hijos de extraños; pero también con razón, si son descendientes de padres santos. Porque son extraños para el Dios de su padre, los pensamientos y formas de su padre, las alegrías y las bendiciones anticipadas de su padre, el carácter sagrado de su padre. No simpatizan con el espíritu de su hogar, y su influencia en él es de naturaleza hostil y hiriente.

(3) O niños malvados en general.

2. Se dan sus características. "Su boca habla vanidad". No se escuchan palabras sanas y útiles de sus labios, sino solo lo que no tiene valor o peor, y que proviene y no conduce a nada bueno. ¡Qué cantidad tan miserable de ese discurso hay en un día, escuchado o leído, hablado, escrito o impreso! ¡y qué travesura incalculable ha funcionado y debe funcionar! Los niños extraños, el discurso extranjero como se lee en su literatura, ¡de qué cantidad de impureza e impiedad no es tan responsable! Y "su mano derecha es la mano derecha de la mentira". Esta es otra de las características de los "niños extraños". El significado parece ser que son infieles a sus convenios, falsos en sus tratos; no se puede confiar ni confiar en ellos en absoluto. Además, su conducta es tal que, por su influencia sobre los hombres, conduce a la negación de la existencia, la autoridad y la Palabra de Dios, y a la creencia de la falsedad de que este mundo lo es todo y que solo merece nuestro cuidado. Son completamente impíos tanto en el habla como en los hechos.

3. Ejemplos bíblicos de niños tan extraños. Caín, Esaú, los hijos de Jacob, Absalón, y aparentemente todos los hijos de David, y muchos más.

4. Los motivos que deberían conducir a la oración en nuestro texto sobre ellos. No tendríamos tales hijos, porque recordamos cuál debe ser su fin; qué pena traen sobre los que los aman (ver la tristeza de David por Absalón); qué influencia desastrosa ejercen sobre los demás; qué deshonra traen sobre Dios. Que todo esto acelere nuestras oraciones, como padres, por la verdadera conversión de nuestros hijos a Dios, y nuestros esfuerzos por criarlos en la crianza y amonestación del Señor.

II LOS NIÑOS QUE SON COMO LAS TRIBUS Y LOS PILARES O PIEDRAS ESQUINAS PULIDAS. (Salmo 144:12.) Estos son los hijos e hijas que el salmista anhelaba contemplar y poseer; y tal puede ser también nuestro anhelo. Tenga en cuenta las imágenes empleadas. En ambas, las metáforas aquí, aunque son manifiestamente diferentes, como una piedra es diferente a una planta, sin embargo, tienen algunas características comunes, y estas parecen haber estado en la mente del salmista.

1. La planta adulta. Como tal, así se reza, que nuestros hijos estén en su juventud, es decir, cuando aún son jóvenes. Es la planta adulta, no la raíz; porque eso está fuera de la vista, y el salmista tendría su carácter piadoso como algo visible. Y no la planta tierna, porque eso sería falta de fuerza, y la fuerza de carácter es otra bendición deseada. Por lo tanto, las ideas sugeridas por la metáfora parecen ser estas: que, como planta adulta, el carácter moral de sus hijos puede tener raíces. Las plantas sin raíces nunca permanecen ni alcanzan la madurez completa; por lo tanto, debe existir el principio interno y la primavera de la vida. Entonces, visibilidad. Todos pueden ver la planta adulta; atrae la atención, es evidente para todos. Así debería ser el carácter de nuestro hijo, no solo hacia adentro, sino hacia afuera y visible. Hermosa, también, como la planta adulta, ya sea árbol, hierba o flor. Debería haber sobre el carácter piadoso lo que con demasiada frecuencia es visible solo por su ausencia: simetría, atractivo, belleza y belleza espiritual. La flor madura, ¡qué hermosa es! "Entonces", etc. Entonces, además, debería haber fuerza. El vigor de la planta es cuando crece. ¡Y cuán esencial es que el carácter de nuestros hijos se fortalezca con todas las fuerzas por el Espíritu en el hombre interior ( Efesios 3:16)! "Ser fuerte" es una carga perpetua en los escritos apostólicos, y siempre nos señalan a la única Fuente de fortaleza. Y hay otra idea sugerida: la luz de Dios. La planta no es una cosa hecha o madurada por el hombre. ; es de Dios. Y así, con ese carácter que tanto anhelamos: debe ser de Dios. Debe crear, debe sostener, debe perfeccionarlo. Carácter que es simplemente hecho por el hombre, que se basa solo en uno mismo, qué ¡Qué triste contraste ofrece con lo que se representa aquí! ¡Cuánto le falta siempre e inevitablemente!

2. El pilar pulido o piedra angular. Esta es la otra metáfora. En los patios de la casa del Señor sabemos que había árboles. Josefo claramente nos lo dice, y Salmo 84:1, lo implica cuando habla de la casa de los pájaros allí. Y en los palacios de los grandes, en los cuadriláteros alrededor de los cuales fueron construidos, generalmente había muchas plantas hermosas; y también serían visibles las piedras bellamente trabajadas y decoradas, colocadas en los ángulos del edificio, o los pilares pulidos sobre los que descansaban. Entonces, reza el salmo, que nuestras hijas lo sean. Aquí las mismas ideas son sugeridas por esta metáfora como por la otra. La piedra angular descansa sobre su base cuando la planta brota de su raíz. San Pablo habla en Efesios 3:1. como si tuviera estos versos en su memoria, de "estar arraigado y arraigado en el amor"; arraigado como la planta, fundamentado como es la base de un edificio. Así debe ser el carácter, basado en una base firme. Entonces, la idea de visibilidad es común tanto para la planta madura como para el pilar pulido. La belleza también es aún más sugerida por esta segunda figura que por la primera. San Pablo enseña la misma lección cuando habla de nuestra comprensión "con todos los santos de lo que es el aliento, la longitud, la profundidad y la altura". Es la proporción justa y la belleza hermosa y completa del carácter cristiano que él desea con tanto fervor. La fuerza, nuevamente, está en esta metáfora, como en la otra. Tanto el pilar como la piedra angular deberían ser fuertes. Algunos han considerado que la palabra apunta a "las Cariátides, las formas de doncellas exquisitamente esculpidas que adornaban las esquinas de algún magnífico salón o cámara de un palacio" (Perowne). Pero, con toda su belleza, estos pilares que sostienen los ángulos del edificio deben tener fuerza. Pero en la medida en que la Versión del Libro de Oración, y otras autoridades además, dan el significado de "templo" en lugar de "palacio", y como tal la representación está más en armonía con esta expresión devota, la aceptamos y encontramos en ella esa sugerencia. de Dios en el carácter aquí mencionado que también se encuentra en el emblema de la planta (Salmo 92:13). A la idea de fuerza y ​​belleza que pertenecía al templo de Dios se suma la de la piedad: consagración y devoción a él, sin la cual ningún personaje es perfecto y completo.

III. CÓMO SE PUEDE ASEGURAR LO QUE SE DESEA TANTO.

1. Los padres, y todos los que están a cargo de los niños, deben orar por ello; y la oración debe ser respaldada por la acción apropiada.

2. Cree en la disposición de Dios para otorgar esto. No habría inspirado tal oración de otra manera.

3. Nuestros jóvenes deben rendirse a Dios. Deben renunciar al pecado y entregar todo a él, y luego confiar y esperar continuamente la bendición buscada.

IV. EL GRAN EJEMPLO DE ESTE HERMOSO PERSONAJE. Nuestro Señor Jesucristo

V. POR QUÉ USTEDES, NUESTROS HIJOS E HIJAS, DEBEN ORAR.

1. Por el bien del Señor, que te llama a esta vida bendita.

2. Y por el bien de los que te aman, y anhelan que seas del Señor.

3. Y de aquellos a quienes debes influenciar para bien o para mal.

4. Y por tu propio bien. ¡Oh, cuántos han llorado, y están llorando ahora, que no hayan vivido esta verdadera vida! Pero nadie que haya vivido así lo ha hecho más que estar profundamente agradecido por la gracia de Dios que lo llevó a ello.

HOMILIAS POR R. TUCK

Salmo 144:1, Salmo 144:2

Figuras de guerra de las relaciones de Dios.

"El salmista relata victorias gloriosas en el pasado; se queja de que la nación ahora está acosada por enemigos extraños, es decir, bárbaros, tan falsos y traicioneros que ningún pacto se puede mantener con ellos; ora por la liberación de ellos por una interposición grande y gloriosa como había sido declarado antiguo y anticipa el regreso de una edad de oro de paz y abundancia "(Perowne). Si alguna vez ha sido correcto, el deber manifiesto de la hora, que un hombre participe en la guerra, debe ser correcto asociar a Dios con ese deber. Ningún hombre se aventuraría a decir que nunca ha sido correcto participar en una guerra. Hasta que la naturaleza humana se renueve y santifique por completo, la guerra probablemente continuará siendo una de las fuerzas que ayudan a la humanidad colectiva a triunfar sobre el mal. Y se puede considerar a Dios como el Entrenador de soldados para las guerras de justicia.

I. EL QUE ENTRENA PARA LA GUERRA ENTRENA SOLO PARA LAS GUERRAS QUE PUEDE APROBAR. Es habitual decir que las guerras defensivas pueden ser necesarias, pero las guerras ofensivas nunca lo son; pero esto es para tener una visión muy limitada de la vida, los hechos de la historia y los tratos divinos con los hombres. Dios ha comisionado a las naciones para llevar a cabo sus propósitos de juicio y misericordia mediante guerras ofensivas. La guerra como flagelo de las sociedades organizadas, de las naciones, ha sido y puede ser utilizada por Dios en la ejecución de sus juicios, e incluso en el movimiento de las ubicaciones de los hombres a diferentes partes del mundo. La historia del Antiguo Testamento asocia claramente a Dios con la guerra agresiva. Israel invadió Palestina por Dios. Asiria invadió Palestina como sierva de Dios. Las meras guerras dinásticas son guerras egoístas y totalmente erróneas. Las guerras que son realmente movimientos raciales pueden ser correctas. Hay un buen final en toda guerra que Dios aprueba.

II El que entrena para la guerra castiga a los que usan poderes entrenados para sus propios fines. Y esto es lo que las naciones, y los gobernantes de las naciones, son continuamente tentados. Está ilustrado por el trato de Dios con Asiria, que fue la vara para ejecutar su ira contra su pueblo, pero procedió a servir a sus propios fines, y así trajo sobre sí los juicios de Dios.

Salmo 144:3, Salmo 144:4

La transitoriedad del hombre.

"La ocasión de la introducción de estos sentimientos aquí no está del todo clara. Puede ser la humildad del guerrero que atribuye todo el éxito a Dios en lugar de la destreza humana; o puede ser una reflexión pronunciada sobre los cadáveres de los camaradas; o, tal vez, una mezcla de los dos ".

I. LA VANIDAD DEL HOMBRE CREA SORPRESA AL CUIDADO DE DIOS. "Señor, ¿qué es el hombre para que lo sepas?" Esta es una exclamación de sorpresa, que es repetida por cada alma devota cuando la fragilidad del hombre se presenta de manera impresionante ante él. No se trata simplemente de la brevedad de la vida, ni de su incertidumbre; Es la pequeñez de todos los actos y objetivos humanos. En relación con el tamaño del globo, la montaña más alta no es más que una cresta ligera y apenas perceptible. En relación con la montaña, un solo hombre es apenas tan grande como la cabeza de un alfiler. ¿Y qué puede lograr el hombre? Sus logros más poderosos no son sino los triunfos de las hormigas cuyo trabajo desprecia; y rara vez se le permite que la insensatez logre algo, ya que generalmente se corta antes de que se pueda completar lo que pretendía. El hombre es un ser más pequeño que algunos de los animales, y es difícil concebir que haga algo que sea realmente digno de atención divina. Y, sin embargo, Dios cuida al hombre ya que no le importa nada más que haya hecho. Solo podemos preguntarnos sobre el hecho, gloriarnos en él, y dejar que traiga a nuestros corazones el misterio: "Dios es amor".

II LA VANIDAD DEL HOMBRE DEBE LLEVARLO A PONERSE EN EL CUIDADO DE DIOS. Porque no es suficiente que Dios nos cuide. La alegría de ese cuidado no se realiza hasta que nos importa que a Dios le importe. Puede ser un hecho, pero no es un hecho útil y reconfortante hasta que respondamos al hecho, aceptemos la atención y nos entreguemos voluntariamente a ella. El salmista aquí habla como alguien que había dominado la influencia deprimente de su propio sentido de fragilidad, asegurando su corazón del cuidado personal de Dios. Eso trae al hombre un sentido de dignidad que más que iguala el sentido de fragilidad. El hombre puede ser "aplastado ante la polilla"; pero también es cierto, él es "un poco más bajo que los ángeles", porque Dios, sí, el Dios grande y eterno, es consciente de él.

Salmo 144:5

La intervención de Dios es su condescendencia.

"Inclina tus cielos y desciende". Esta oración sigue al reconocimiento de la fragilidad y la transitoriedad del hombre. Su esfera está completamente debajo de Dios, quien debe inclinarse para ayudarlo. La intervención de Dios que involucra su condescendencia puede ilustrarse en varias esferas. Para crear cosas materiales; para remediar la perturbación de las cosas; para satisfacer las necesidades de las cosas; para recuperar cosas arruinadas por sí mismas; todas implican la condescendencia divina.

I. PARA CREAR COSAS MATERIALES. Queremos la mente de un filósofo hindú para concebir a Dios como una existencia absoluta, no causada, no relacionada e independiente; eternamente e infinitamente feliz en sí mismo, sin lo que llamamos "personalidad", porque sin relaciones. Justo en la medida en que podemos concebir tal ser, podemos darnos cuenta de su condescendencia al salir de lo abstracto a lo concreto, y al crear y ponernos en relación con un mundo de cosas.

II PARA SOLUCIONAR LA PERTURBACIÓN DE LAS COSAS. Una vez que las cosas estén en algún sentido separadas de sí mismo; una vez que haya fuerzas (que llamamos leyes) en la naturaleza, y libre albedrío en el hombre, y el orden de Dios seguramente se verá perturbado. Pero puede ser sublimemente indiferente al desorden en su creación. Es su condescendencia que él es el Rectificador constante de las dificultades y los desastres que vienen en su creación.

III. PARA PROPORCIONAR LAS DESEAS DE COSAS. Lo que nos impresiona tanto es la minuciosidad de la atención que la creación necesita diariamente. Nos inclinamos para hacer mil cosas insignificantes pero necesarias en nuestros hogares. ¡Cómo Dios debe inclinarse para proteger la vida de cada brizna de hierba y alimentar a cada mosquito que zumba en la noche de verano!

IV. PARA RECUPERAR COSAS ARRUINADAS. Esto trae a la vista los estragos que el pecado del hombre ha causado en la vida individual y en el mundo de las cosas de Dios. Porque hay una ruina del mundo que responde a la auto ruina del hombre. ¿Por qué no debería Dios dejar ir las cosas y dejar que los hombres se arruinen a sí mismos y al mundo en el que habitan, si así lo desean? No está obligado a intervenir. Si lo hace, solo puede ser con amor condescendiente.

Salmo 144:7, Salmo 144:8

El Dios conocido y el enemigo desconocido.

"Extiende tu mano desde arriba; rescátame de la mano de extraños". Esto es solo decir: "No conozco a los que me molestan, pero te conozco".

I. TODO A NOSOTROS ES LO DESCONOCIDO.

1. Hay tan poco que podamos entender. A pesar de todos los logros de la ciencia, lo "conocido" de hoy no tiene comparación alguna con lo "desconocido". El filósofo ha recogido en su caparazón un poco del agua del gran océano de la verdad. Cuanto más mudo sabe un hombre, más siente lo poco que sabe. No necesitamos ser filósofos y argumentar que el hombre nunca sabe más que los fenómenos, los accidentes de las cosas; Es suficiente ver que, en relación con casi todo, un niño puede hacer preguntas que el hombre más sabio no puede responder.

2. Hay tanto que nunca entra en el campo del pensamiento humano en absoluto. Porque no tenemos derecho a decir que las leyes que aprehendemos que controlan los movimientos de la naturaleza son las únicas leyes que las controlan. Estamos constantemente desconcertados por las insinuaciones del funcionamiento de las leyes de las cuales no sabemos nada en absoluto.

3. Y la experiencia humana a través de la cual tenemos que pasar es completamente desconocida para nosotros. Ningún hombre conoce sus próximas posiciones, relaciones, amigos o enemigos. Todos los días, cada hombre tiene que decirse a sí mismo: "No he ido por este camino hasta ahora". Simplemente tiene que ser aceptado como el hecho de cada vida: "Somos de ayer y no sabemos nada".

II ARRIBA SOBRE NOSOTROS ES LO CONOCIDO. En una exposición reciente había una imagen muy conmovedora de un viejo trabajador agrícola, vestido con su vestido de bata, y con una cara forrada y cansada que hablaba de una larga vida de problemas, pero sobre las costuras y líneas parecía extenderse. una sonrisa de alma cuando, mirando a través de las nubes, dijo: "Más allá está el cielo azul". Puede ser así con cada hombre. Para la mente no hay descanso; No hay nada más que una inquietud inquieta con lo desconocido circundante. Pero para el alma hay descanso. No mira a su alrededor; mira hacia arriba y conoce a Dios: sabe como el amor puede saber, sabe como la confianza puede saber. Y ese es el único conocimiento satisfactorio. Un hombre solo puede ser agnóstico hasta que su alma encuentre a Dios; entonces él sabe como las almas solo pueden saber.

Salmo 144:10

La primera etapa de la salvación es la liberación.

"Quien rescata a David su siervo de la espada hiriente". Esto describe lo que está involucrado en "dar salvación a los reyes". Un acto de liberación es siempre el comienzo de la salvación; pero tal acto de liberación es solo un comienzo.

I. UN ACTO DE ENTREGA ES EL COMIENZO DE LA SALVACIÓN. Esta es la verdad de un hecho que de una vez por todas se ilustra en la historia de Israel. Dios vería a esa gente en un gran sentido de salvación. Debe comenzar por un acto formal de liberación, al sacar a su pueblo de la esclavitud en Egipto. Esa verdad, una vez presentada de una manera tan grande, luego se presenta una y otra vez en esferas más limitadas. En el tiempo de los jueces, cuando Dios salvaría a su pueblo, comenzó la salvación mediante un acto formal de liberación, como se ve de manera sorprendente en el caso de Gedeón. Cuando Dios salvaría a su pueblo del cautiverio en Babilonia, comenzó con el acto formal de liberación realizado por Ciro. Y sucedió lo mismo con la gran salvación espiritual de los hombres. Su comienzo es ese acto sublime de sacrificio que es el rescate del hombre de la esclavitud del pecado. El acto formal de rendición realizado en la cruz fue el triunfo de Cristo sobre el pecado del hombre, su "cautiverio principal cautivo". Y así, en la experiencia personal, la salvación comienza en ese acto de consagración a Cristo que hacemos, y que se cumple con el acto de Cristo de liberarnos del poder del yo y del pecado.

II DICHO ACTO DE ENTREGA ES SOLO EL PRINCIPIO. La liberación de Israel de Egipto fue solo el comienzo de los tratos de Dios en su salvación. El derrocamiento de los madianitas por parte de Gedeón fue solo un comienzo. El decreto de Ciro fue solo un comienzo. El sacrificio de nuestro Señor fue solo un comienzo. Nuestra conciencia de aceptación es solo un comienzo. La salvación de una nación es algo grande e integral; así es la salvación de un hombre. Pero en todos los casos, el comienzo de Dios es la promesa de que llevará a cabo el trabajo y lo perfeccionará.

Salmo 144:12

La verdadera prosperidad nacional.

"Es solo una religión estrecha y unilateral que puede ver cualquier cosa fuera de lugar en esta bienaventuranza de abundancia y paz". "Como plantas: esta figura marca la fuerza, el vigor y la libertad nativos de la juventud de la tierra. Como pilares de las esquinas: marca la elegancia pulida, la belleza tranquila, de las doncellas; que son formas exquisitamente esculpidas (Cariátides) que adornaban la esquina de algún magnífico salón o cámara de un palacio ". (Sin embargo, no parece probable que en ningún momento se permitieran figuras esculpidas en casas o palacios hebreos). Se puede hacer referencia a ornamentación y varios colores de pilares. Tres cosas conforman la prosperidad temporal. Alegrías familiares; Éxito en el negocio; seguridad Social. El sentido de las bondadosas relaciones de Dios santifica a los tres.

I. Alegrías familiares. Desde los puntos de vista orientales, las familias numerosas eran deseables; pero generalmente en Oriente las hijas son despreciadas. Dos cosas son notables en estos versículos.

1. Se habla de las hijas tan honorablemente como los hijos.

2. Es el carácter creciente y en desarrollo de los niños, la principal fuente de alegría familiar.

II ÉXITO EN EL NEGOCIO. Tratar en el salmo desde el punto de vista estrictamente agrícola. Todas las cifras empleadas pertenecen a la vida agrícola. Esto puede dar una indicación de la fecha del salmo; pero podemos tomarlo como ilustrativo de todas las formas en que los hombres trabajan para ganarse la vida. La cosecha es la clave para la prosperidad del año, y eso está en las manos de Dios. Los tiempos de confianza y empresa traen prosperidad nacional.

III. SEGURIDAD SOCIAL. Esto es sugerido por la oración, "Que no haya allanamientos ni salidas". La seguridad es la condición de la empresa comercial. Los hombres no trabajarán por lo que no tienen la esperanza de conservar cuando se gana. La seguridad social está en peligro por el miedo al ataque de los enemigos nacionales, y también por la inquietud de las secciones dentro de la nación (nihilistas y socialistas extravagantes, etc.). Pero las alegrías familiares, el éxito empresarial y la seguridad social son, en cierto modo, cosas meramente materiales. Detrás de todos ellos debe haber este secreto de felicidad: el "Dios de la nación es el Señor".

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 144:12

Una edad de oro

"El salmista relata victorias gloriosas en el pasado; se queja de que la nación ahora está acosada por enemigos bárbaros, tan falsos y traicioneros que no se puede mantener ningún pacto con ellos; ora por la liberación de ellos por una interposición grande y gloriosa como se había declarado de viejo y anticipa el regreso de una época dorada de paz y abundancia ". Las personas que tienen a Jehová para su Dios, que obedecen su voluntad y se rigen por sus leyes, se distinguirán de las siguientes maneras.

I. POR EL CARÁCTER DE SUS HOMBRES Y MUJERES JÓVENES. (Salmo 144:12.)

1. Serán hermosas En cuerpo y mente. Como las plantas, los hombres jóvenes, con vigor, libertad y belleza. Como rincones pulidos, las doncellas o pilares de las esquinas, con figuras exquisitamente esculpidas.

2. Serán vigorosos. Como consecuencia de su pureza y salud.

3. Serán libres. La planta tiene la libertad de todo el aire del cielo; nada entre eso y el cielo.

II POR LA RIQUEZA DE SUS POSESIONES.

1. Rico en mercadería. (Salmo 144:13.) Graners completos. Un pueblo libre, sano y puro está destinado a prosperar.

2. Rico en posesiones agrícolas y pastorales. (Salmo 144:13.) Ovejas y bueyes multiplicados.

III. BENDITO CON LAS PROSPERIDADES DE LA PAZ. (Salmo 144:14.) "Sin salirse de nuestros muros, y sin gritos de batalla en nuestras calles". Un estado de guerra destructivo de todo tipo de prosperidad.

Notas Explicativas de Wesley

Ven - Para ayudarme. Humo - Como hizo el Sinaí en tu gloriosa aparición, Éxodo 19:18 . Esta es una descripción figurativa y poética de la venida de Dios para vengarse de sus enemigos.