Verse-by-Verse Bible Commentary
Psalms 128:6

Clarke's Commentary

Verse Psalms 128:6. Yea, thou shalt see thy children's children — Thou shall not die till thou have seen thy family all settled in the world, and those of them who may be married blessed with children.

And peace upon Israel. — This is the same conclusion as in Psalms 125:5; and should be translated, Peace be upon Israel! May God favour his own cause, and bless all his people!

ANALYSIS OF THE HUNDRED AND TWENTY-EIGHTH PSALM

In this Psalm the prophet persuades men to fear God upon the several rewards that attend upon piety.

It is divided into three parts.

I. He describes the pious man, and pronounces him blessed, Psalms 128:1.

II. He proposes the particulars of his blessing, Psalms 128:2-6.

III. He gives his acclamation to it, Psalms 128:4.

I. He describes the man who is to expect the blessing. Two qualities he must have: -

1. He must "fear the Lord." Fear, and not decline from him.

2. He must "walk in his ways." This is the true character of his fear.

3. This man shall be "blessed." Whether rich or poor, high or low; all such shall experience the blessing of the Lord.

II. And the blessedness consists in three particulars.

1. He shall enjoy those goods he has honestly obtained with his hands: "For thou shalt eat the labour of thine hands:" his happiness consists not in having much, but in enjoying what he has.

2. "Happy shalt thou be," &c. Able to help others, and leave to thy children.

3. Happy he shall be in his marriage, if his choice be prudent, and in the Lord: 1. "His wife shall be," &c. Fetifera, non sterilis. 2. Upon the walls of thy house. Staying at home and caring for the things of the house, while her husband is taking care abroad.

4. Happy in his children: 1. "Thy children like olive-plants." Fresh, green, spreading, fruitful, and pledges of peace: not like sharp and prickly thorns. 2. "Round about thy table." Sit, eat, and converse with thee.

III. The acclamation follows these temporal blessings: "Thus shall the man be blessed," &c. In his goods, wife, and children.

But there is a blessing far beyond these, the sum of which is, -

1. God's blessing: "The Lord shall bless thee," &c. By a federal, a Church blessing.

2. "Thou shalt see the good of Jerusalem," &c. The prosperity of the Church.

3. "Yea, thou shalt see thy children's children."

Et natos natorum, et qui nascuntur ab illis.

"Thy children's children, and those born of them."

4. "And peace upon Israel." A flourishing commonwealth and kingdom: for by peace is understood all prosperity.

Bridgeway Bible Commentary

Psalms 125-128 Lessons from Jerusalem

As the worshippers journey towards Jerusalem, they recall some of the varied experiences that the city has passed through. They see these as typical of the experiences of God’s people as a whole. Believers are like Jerusalem in that they are completely secure and fully protected (125:1-2). Although Jerusalem sometimes came under the rule of its enemies, God never allowed these enemies to control it for long, in case God’s people lost their devotion to him (3). In the same way God cares for the righteous and punishes their enemies (4-5).
On another occasion God saved Jerusalem from some who plundered the land and threatened to destroy the capital. Israel rejoiced in God’s loving deliverance (126:1-3). But their problems were not over. Hard work lay ahead of them if they were to restore the land. They relied on God to provide water in the dry Negeb region, but they realized that they would have to work hard and long before they could enjoy the fruits of the land again. The lesson for the travellers is that they must persevere if they are to enjoy God’s blessing (4-6).
Whether in governing Jerusalem or in building a family, people must acknowledge the sovereign rule of God. If they become nervous wrecks because of worry-filled days and sleepless nights, their faith in God is shown to be weak (127:1-2). The travellers receive a further encouragement to trust in God by the reminder that a large and healthy family is a blessing from God. It also gives a person stability, strength and honour in society (3-5)
If people’s lives are characterized by trust, obedience and perseverance, they will enjoy the blessings of personal security and a happy home (128:1-4). Wherever God dwells, whether in the sense of dwelling in the family or in the sense of dwelling in Jerusalem, his people there will enjoy his fullest blessing (5-6).

Coffman's Commentaries on the Bible

"Jehovah bless thee out of Zion: And see thou the good of Jerusalem all the days of thy life. Yea, see thou thy children's children. Peace be upon Israel."

"The Lord bless thee from Zion" The thought here is that God's blessings upon his people are actually conveyed via the Lord's established religion. The prosperity and happiness of every God-fearing family upon earth is, in some degree, contingent upon the prosperity of holy religion in their community. From this comes the obligation of every God-fearing family, in our own times as well as in theirs, to support faithfully the advancement of the Word of God. This is done by faithful attendance of public worship and by faithful study of the Bible.

"Thou shalt see the good of Jerusalem all the days of thy life" "The man who fears the Lord is a man whose happiness is imperfect unless he can see also the prosperity of Jerusalem."The Interpreter's Bible, op. cit., p. 673.

"All the days of thy life" There is more than a hint here that the God-fearing man will have a long life, a truth which is confirmed in the following verse. To be sure, "time and circumstance happen unto all men"; and there must, of course, be exceptions to a rule such as this; but, in the general sense, it is most certainly the truth.

"May you see your children's children" Solomon said that, "Children's children are the crown of an old man" (Proverbs 17:6). Spurgeon's comment on this was that, "The good man is glad that a pious stock is likely to be continued; he rejoices in the belief that other homes as happy as his own will be established, wherein there are altars to the glory of God."Charles Haddon Spurgeon, Vol. II, p. 245.

"Peace be upon Israel" When this was written, God's Israel was composed of the "seed" of Abraham, Isaac and Jacob; but, even at that time, all of the literal posterity of the patriarchs were not counted as God's Israel, as for example, in the case of the Edomites and the Ishmaelites, all of whom were just as much Abraham's children as were any others.

The true Israel, for a long period of history, was indistinguishable from the nation, which became more and more wicked. For example, in the times of Elijah, there were only 7,000 worshippers of God in the millions of the population of the nation. By the times of Christ, the true Israel had dwindled to a comparatively few, including the apostles and prophets of the new dispensation. These became the nucleus of the Greater Israel known as Christianity, of which Paul wrote, when he said, "Peace be... and mercy upon the Israel of God" (Galatians 6:16).

In our own times, all who fear the Lord and follow his teachings, are as fully concerned for the peace and prosperity of the Church which is the New Israel as were any who lived under the Old Covenant were solicitous for the welfare of the Old Israel.

Barnes' Notes on the Whole Bible

Yea, thou shalt see thy children’s children - This is a continuation of the idea of blessedness as connected with a numerous posterity - an object of so much interest to the Hebrews (see the notes at Psalms 128:3), and having its foundation in our nature.

And peace upon Israel - See Psalms 125:5. As the crowning blessing; a blessing above that of success in worldly affairs; above that of seeing a numerous and happy posterity. The love of God is the supreme affection in the mind of a pious man; the desire that his cause may prosper and triumph is to him a supreme desire. Man is truly and completely blessed only in religion.

Smith's Bible Commentary

Psalms 128:1-6

Continuing to deal with the family and all, the next psalm.

Blessed is every one that feareth [or reverences] the LORD; and walks in his ways. For thou shalt eat the labor of your hands: happy shalt thou be, and it shall be well with thee ( Psalms 128:1-2 ).

Who is that? The man who reverences the Lord and walks in the ways of the Lord. You'll eat the fruit of your own labor. You'll be happy. It will be well with you.

Your wife shall be as a fruitful vine by the sides of your house: and your children like olive plants round about the table ( Psalms 128:3 ).

So all these little olive skin kids sitting around the table, you know. I love it. Ten little faces, big smiles.

Behold, that thus shall the man be blessed that reverences the LORD. The LORD shall bless thee out of Zion ( Psalms 128:4-5 ):

Now we're still coming towards Jerusalem and we're still looking forward to getting there.

and thou shalt see the good of Jerusalem all the days of thy life. Yea, thou shalt see thy children's children, and peace upon Israel ( Psalms 128:5 , Psalms 128:6 ).

So you get to see your grandkids and that's neat. "

Dr. Constable's Expository Notes

Psalms 128

In this wisdom ascent psalm, the writer rejoiced in the Lord’s blessings. He reviewed previously received blessings and then prayed for greater blessings (cf. Numbers 6:24-26).

"In one form or another, the word ’bless’ is used four times, but it is the translation of two different Hebrew words. In Psalms 128:1-2, it is the word asher which is often translated ’happy’ (Genesis 30:12-13), and in Psalms 128:4-5, it is barak, which means ’blessed of the Lord.’" [Note: Ibid., p. 348.]

Dr. Constable's Expository Notes

3. Specific supplications for blessing 128:5-6

The psalmist offered a general prayer for his readers’ future, and then specified particular blessings following the form he used in Psalms 128:1-4. The petition concerning seeing Jerusalem prosper all of one’s days is appropriate in a psalm of ascent. The prosperity of the city would extend to every family in the nation ultimately. Seeing one’s grandchildren also expresses God’s continued blessing for many years to come.

"From bride and groom to grandparents in just six verses! How time flies! Three generations are represented in the psalm, and all of them walking with the Lord." [Note: Ibid., p. 349.]

This psalm beautifully tied family and nation together in the thinking of the pilgrim Israelite who traveled with his family to Jerusalem for a national feast. It is a reminder of the importance of God’s blessing on both home and nation that are mutually dependent. Families and nations can only succeed with God’s blessing.

Gill's Exposition of the Whole Bible

Yea, thou shall see thy children's children,.... A numerous race of descendants from him, which are the crown and glory of old men,

Proverbs 17:6; this is also true of Christ's spiritual children by his church in successive ages, Isaiah 59:21;

[and] peace upon Israel: all kind of prosperity, temporal and spiritual; peace, and abundance of it; as will be in the latter day, in the spiritual reign of Christ, Psalms 72:8. It may be considered as a wish or prayer, with which the psalm is concluded; let "peace be upon Israel" a, as in Psalms 125:5; see Galatians 6:16.

a שלום על ישראל "pax sit super Israele", Cocceius; so Gejerus.

Henry's Complete Commentary on the Bible

Blessedness of the Godly.

A song of degrees.

      1 Blessed is every one that feareth the LORD; that walketh in his ways.   2 For thou shalt eat the labour of thine hands: happy shalt thou be, and it shall be well with thee.   3 Thy wife shall be as a fruitful vine by the sides of thine house: thy children like olive plants round about thy table.   4 Behold, that thus shall the man be blessed that feareth the LORD.   5 The LORD shall bless thee out of Zion: and thou shalt see the good of Jerusalem all the days of thy life.   6 Yea, thou shalt see thy children's children, and peace upon Israel.

      It is here shown that godliness has the promise of the life that now is and of that which is to come.

      I. It is here again and again laid down as an undoubted truth that those who are truly holy are truly happy. Those whose blessed state we are here assured of are such as fear the Lord and walk in his ways, such as have a deep reverence of God upon their spirits and evidence it by a regular and constant conformity to his will. Where the fear of God is a commanding principle in the heart the tenour of the conversation will be accordingly; and in vain do we pretend to be of those that fear God if we do not make conscience both of keeping to his ways and not trifling in them or drawing back. Such are blessed (Psalms 128:1; Psalms 128:1), and shall be blessed, Psalms 128:4; Psalms 128:4. God blesses them, and his pronouncing them blessed makes them so. They are blessed now, they shall be blessed still, and for ever. This blessedness, arising from this blessing, is here secured, 1. To all the saints universally: Blessed is everyone that fears the Lord, whoever he be; in every nation he that fears God and works righteousness is accepted of him, and therefore is blessed whether he be high or low, rich or poor, in the world; if religion rule him, it will protect and enrich him. 2. To such a saint in particular: Thus shall the man be blessed, not only the nation, the church in its public capacity, but the particular person in his private interests. 3. We are encouraged to apply it to ourselves (Psalms 128:2; Psalms 128:2): "Happy shalt thou be; thou mayest take the comfort of the promise, and expect the benefit of it, as if it were directed to thee by name, if thou fear God and walk in his ways. Happy shalt thou be, that is, It shall be well with thee; whatever befals thee, good shall be brought out of it; it shall be well with thee while thou livest, better when thou diest, and best of all to eternity." It is asserted (Psalms 128:4; Psalms 128:4) with a note commanding attention: Behold, thus shall the man be blessed; behold it by faith in the promise; behold it by observation in the performance of the promise; behold it with assurance that it shall be so, for God is faithful, and with admiration that it should be so, for we merit no favour, no blessing, from him.

      II. Particular promises are here made to godly people, which they may depend upon, as far as is for God's glory and their good; and that is enough.

      1. That, by the blessing of God, they shall get an honest livelihood and live comfortably upon it. It is not promised that they shall live at ease, without care or pains, but, Thou shalt eat the labour of thy hands. Here is a double promise, (1.) That they shall have something to do (for an idle life is a miserable uncomfortable life) and shall have health, and strength, and capacity of mind to do it, and shall not be forced to be beholden to others for necessary food, and to live, as the disabled poor do, upon the labours of other people. It is as much a mercy as it is a duty with quietness to work and eat our own bread,2 Thessalonians 3:12. (2.) That they shall succeed in their employments, and they and theirs shall enjoy what they get; others shall not come and eat the bread out of their mouths, nor shall it be taken from them either by oppressive rulers or invading enemies. God will not blast it and blow upon it (as he did, Haggai 1:9), and his blessing will make a little go a great way. It is very pleasant to enjoy the fruits of our own industry; as the sleep, so the food, of a labouring man is sweet.

      2. That they shall have abundance of comfort in their family-relations. As a wife and children are very much a man's care, so, if by the grace of God they are such as they should be, they are very much a man's delight, as much as any creature-comfort. (1.) The wife shall be as a vine by the sides of the house, not only as a spreading vine which serves for an ornament, but as a fruitful vine which is for profit, and with the fruit whereof both God and man are honoured, Judges 9:13. The vine is a weak and tender plant, and needs to be supported and cherished, but it is a very valuable plant, and some think (because all the products of it were prohibited to the Nazarites) it was the tree of knowledge itself. The wife's place is the husband's house; there her business lies, and that is her castle. Where is Sarah thy wife? Behold, in the tent; where should she be else? Her place is by the sides of the house, not under-foot to be trampled on, nor yet upon the house-top to domineer (if she be so, she is but as the grass upon the house-top, in the next psalm), but on the side of the house, being a rib out of the side of the man. She shall be a loving wife, as the vine, which cleaves to the house-side, an obedient wife, as the vine, which is pliable, and grows as it is directed. She shall be fruitful as the vine, not only in children, but in the fruits of wisdom, and righteousness, and good management, the branches of which run over the wall (Genesis 49:22; Psalms 80:11), like a fruitful vine, not cumbering the ground, nor bringing forth sour grapes, or grapes of Sodom, but good fruit. (2.) The children shall be as olive plants, likely in time to be olive-trees, and, though wild by nature, yet grafted into the good olive, and partaking of its root and fatness,Romans 11:17. It is pleasant to parents who have a table spread, though but with ordinary fare, to see their children round about it, to have many children, enough to surround it, and those with them, and not scattered, or the parents forced from them. Job makes it one of the first instances of his former prosperity that his children were about him,Job 29:5. Parents love to have their children at table, to keep up the pleasantness of the table-talk, to have them in health, craving food and not physic, to have them like olive-plants, straight and green, sucking in the sap of their good education, and likely in due time to be serviceable.

      3. That they shall have those things which God has promised and which they pray for: The Lord shall bless thee out of Zion, where the ark of the covenant was, and where the pious Israelites attended with their devotions. Blessings out of Zion are the best-blessings, which flow, not from common providence, but from special grace, Psalms 20:2.

      4. That they shall live long, to enjoy the comforts of the rising generations: "Thou shalt see thy children's children, as Joseph, Genesis 50:23. Thy family shall be built up and continued, and thou shalt have the pleasure of seeing it." Children's children, if they be good children, are the crown of old men (Proverbs 17:6), who are apt to be fond of their grandchildren.

      5. That they shall see the welfare of God's church, and the land of their nativity, which every man who fears God is no less concerned for than for the prosperity of his own family. "Thou shalt be blessed in Zion's blessing, and wilt think thyself so. Thou shalt see the good of Jerusalem as long as thou shalt live, though thou shouldest live long, and shalt not have thy private comforts allayed and embittered by public troubles." A good man can have little comfort in seeing his children's children, unless withal he see peace upon Israel, and have hopes of transmitting the entail of religion pure and entire to those that shall come after him, for that is the best inheritance.

Comentario de Clarke

Versículo Salmo 128:6 . Sí, verás a los hijos de tus hijos. No morirás hasta que hayas visto a toda tu familia asentada en el mundo, y aquellos de ellos que puedan estar casados ​​bendecidos con hijos.

Y paz sobre Israel. Esta es la misma conclusión que en Salmo 125:5 ; y debería traducirse, ¡ Paz a Israel ! ¡Que Dios favorezca su propia causa y bendiga a todo su pueblo!

ANÁLISIS DEL SALMO CIENTO VEINTIOCHO

En este Salmo, el profeta persuade a los hombres a temer a Dios sobre las diversas recompensas que acompañan a la piedad.

Se divide en tres partes.

I. Describe al hombre piadoso y lo declara bendito, Salmo 128:1 .

II. Propone los detalles de su bendición, Salmo 128:2 .

III. Él le da su aclamación, Salmo 128:4 .

I. Describe al hombre que debe esperar la bendición. Dos cualidades que debe tener: -

1. Debe "temer al Señor". Teme, y no declines de él.

2. Debe "andar en sus caminos". Este es el verdadero carácter de su miedo.

3. Este hombre será "bendito". Ya sea rico o pobre, alto o bajo; todos ellos experimentarán la bendición del Señor.

II. Y la bienaventuranza consiste en tres particulares.

1. Gozará de los bienes que honestamente ha obtenido con sus manos: "Porque del trabajo de tus manos comerás:" su felicidad no consiste en tener mucho, sino en disfrutar de lo que tiene.

2. "Feliz serás". Capaz de ayudar a los demás, y dejar a tus hijos.

3. Dichoso será en su matrimonio, si su elección fuere prudente, y en el Señor:

1°. "Su esposa será"... Fetifera, no estéril .

2°. Sobre los muros de tu casa. Quedarse en casa y cuidar las cosas de la casa, mientras su esposo se ocupa del exterior.

4. Feliz en sus hijos:

1°. "Tus hijos como plantas de olivo". Frescos, verdes, extensos, fructíferos y promesas de paz: no como espinas afiladas y espinosas.

2°. "Alrededor de tu mesa". Siéntate, come y conversa contigo.

III.  La aclamación sigue a estas bendiciones temporales: "Así será bendito el hombre"... En sus bienes, mujer e hijos.

Pero hay una bendición mucho más allá de estas, cuya suma es, -

1. La bendición de Dios: "El Señor te bendecirá". Por una bendición federal, de la Iglesia.

2. "Verás el bien de Jerusalén"... La prosperidad de la Iglesia.

3. "Sí, verás a los hijos de tus hijos".

Et natos natorum, et qui nascuntur ab illis.

"Los hijos de tus hijos, y los nacidos de ellos ".

4. "Y paz sobre Israel". Una república y un reino florecientes: porque por paz se entiende toda prosperidad.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Sí, verás a los hijos de tus hijos - Esta es una continuación de la idea de la bendición relacionada con una numerosa posteridad, un objeto de tanto interés para los hebreos (vea las notas en Salmo 128:3), y tiene su base en nuestra naturaleza.

Y paz sobre Israel - Ver Salmo 125:5. Como la coronación de la bendición; una bendición superior a la del éxito en los asuntos mundanos; por encima de ver una numerosa y feliz posteridad. El amor de Dios es el afecto supremo en la mente de un hombre piadoso; El deseo de que su causa prospere y triunfe es para él un deseo supremo. El hombre es verdaderamente y completamente bendecido solo en la religión.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

verás. Ezequías lo vio.

paz. Porque este Salmo concluye. grupo.

Comentario Bíblico de Smith

Continuando con el tema de la familia y todo, el siguiente salmo.

Bienaventurado todo aquel que teme [o reverencia] al SEÑOR; y anda por sus caminos. Porque del trabajo de tus manos comerás: dichoso serás, y te irá bien ( Salmo 128:1-2 ).

¿Quién es ese? El hombre que reverencia al Señor y anda en los caminos del Señor. Comerás el fruto de tu propio trabajo. Serás feliz. Te irá bien.

Tu mujer será como vid que lleva fruto a los lados de tu casa, y tus hijos como plantas de olivo alrededor de la mesa ( Salmo 128:3 ).

Así que todos estos pequeños niños de piel aceitunada sentados alrededor de la mesa, ya sabes. Me encanta. Diez caritas, grandes sonrisas.

He aquí que así será bendito el varón que teme a Jehová. El SEÑOR te bendecirá desde Sion ( Salmo 128:4-5 ):

Ahora todavía estamos viniendo hacia Jerusalén y todavía estamos ansiosos por llegar allí.

y verás el bien de Jerusalén todos los días de tu vida. Sí, verás a los hijos de tus hijos, y la paz sobre Israel ( Salmo 128:5 ; Salmo 128:6 ).

Entonces puedes ver a tus nietos y eso es genial. "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

El hombre que teme a Dios será bendecido en su vida familiar. Los Ps. ha sido llamado el 'Hogar, Dulce Hogar' del judaísmo.

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

El salmista cierra con una nota de patriotismo: RV "La paz sea con Israel".

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

Una prole numerosa es claramente don de Dios: dichoso el hombre que tiene su aljaba llena de ellos ( Salmo 128 ). Se declara que las bendiciones de las que se habla son la porción de todo el que teme a Jehová. Es bendición temporal presente bendiciones de Sion; y, el deseo del corazón de los piadosos, Jerusalén en prosperidad todos sus días. Aunque el objeto directo sea el remanente, el gentil piadoso, temeroso de Jehová, reconociendo al Dios de Israel, disfrutaría, como principio, la bendición y se regocijaría con su pueblo.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Hijos de los niños. - El Dr. Perowne ilustra de Virgil: "adspicies ... natos natorum et qui nascentur ab illis". (Comp. Zacarías 8:4 .)

Y paz ... - La conjunción estropea el paso. El salmo concluye con la oración "Paz sobre Israel". (Comp. Salmo 125:5 )

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

"Te irá bien"

Salmo 128:1

Este salmo es el retrato de un hombre piadoso y su hogar en los mejores días de la comunidad hebrea. El esposo y padre , Salmo 128:1 . Es reverente y devoto. La paz está en su rostro; es feliz en sí mismo y en su hogar; respetado entre sus compañeros; y recoge al final los resultados de su trabajo. La esposa y la ama de casa , Salmo 128:3 .

Ella es como la vid que rodea el patio interior de una casa oriental, dando sombra y refresco. Los niños , Salmo 128:3 . La aceituna es el símbolo de la prosperidad y la alegría duraderas. En la actualidad, las plantas jóvenes se colocarán en camas para que se conviertan en árboles de crecimiento maduro.

Presagios Liberaciones pasadas , Salmo 129:1 . La juventud de Israel transcurrió en Egipto. Véase Oseas 2:15 ; Oseas 11:1 ; Jeremias 2:6 .

Así como el arado rasga la tierra, el látigo corta su carne temblorosa. Pero en tales surcos Dios siembra la semilla de un bendito "después". Cuando nuestro caso es desesperado, Dios corta las cuerdas de atar de los bueyes, el arado se detiene y el dolor amargo cesa. Presagios y predicciones , Salmo 129:5 . Hierba marchita, sin luto, apta sólo como combustible.

Ese es el destino de los que oprimen al pueblo de Dios. La referencia es a las escasas láminas que crecen en el techo plano de una casa oriental. La bendición habitual sobre el trabajo del segador nunca se extenderá a esas hojas marchitas.

La Biblia Anotada de Gaebelein

Salmo 120-134

Los Salmos de Grados

Siguen quince salmos breves, llamados cantos de grados o ascensos. Con toda probabilidad, Israel los usó subiendo a Jerusalén tres veces al año para celebrar las fiestas del Señor - ”A donde suben las tribus, las tribus del Señor, un testimonio para Israel, para dar gracias al nombre de El Señor." De hecho, son Salmos de "las subidas" porque nos elevamos más y más alto a medida que los leemos. Proféticamente, nos vuelven a dar los pasos desde la prueba y el sufrimiento hasta la gloriosa consumación.

Como son tan simples en lenguaje y construcción, no se necesitan anotaciones extensas. Salmo 120:1 comienza con angustia, describiendo nuevamente el sufrimiento del remanente justo y piadoso. En Salmo 121:1 se revela el Guardián de Israel, el Dios que guarda el pacto, que hizo el cielo y la tierra y no duerme ni se adormece.

Él ha mantenido a Israel en todas sus angustias y los ha salvado. Salmo 122:1 nos lleva a Jerusalén y a la casa del Señor. Los redimidos suben a adorar allí. Los tronos también están allí para el juicio, los tronos de los que habla nuestro Señor en Mateo 19:28 . Han llegado la paz y la prosperidad.

En Salmo 123:1 hay otro clamor a Jehová para que sea misericordioso y el siguiente, Salmo 124:1 celebra la liberación de Israel. "Bendito sea el SEÑOR". Los hombres se levantaron contra ellos, pero el Señor libró a su pueblo. El monte Sion aparece a la vista en Salmo 125:1 .

No se puede mover, permanece para siempre. Entonces, cuando la palabra y la ley salgan de Sion y Jerusalén, habrá paz sobre Israel. Salmo 126:1 celebra el regreso de los cautivos y esta es la canción que cantan: “Grandes cosas ha hecho Jehová por nosotros, de las cuales nos alegramos”. Salmo 127:1 reconoce al Señor como Aquel de quien debe venir toda bendición y ayuda.

Salmo 128:1 , que sigue, muestra la bendición que se disfrutará cuando el Señor reine y bendiga a su pueblo fuera de Sion. Luego tenemos una descripción de la aflicción de Israel en el pasado y cómo la mano del Señor los libró de todas sus aflicciones: Salmo 129:1 .

Y en Salmo 130:1 tenemos un Salmo que pide perdón y espera la abundante misericordia y redención que se promete a Su pueblo. Salmo 131:1 muestra a Israel postrado, esperando en el Señor. Luego sigue el hermoso Salmo ciento treinta y dos en el que Sion y su Rey se despliegan proféticamente.

Comienza con la promesa que hizo David de construir una casa, pero el Señor hizo un pacto con él. “El SEÑOR ha jurado verdad a David; No se apartará de ella; del fruto de tu vientre pondré sobre tu trono ”( Hechos 2:30 ). Y ese es Cristo, como el Hijo de David. El elegirá a Sion; es Su lugar de reposo. Él está entronizado en Sion y lo que está relacionado con él se encuentra en los versículos 13-18.

El Salmo ciento treinta y tres da un cuadro bendecido, no de la iglesia, como se enseña tan a menudo, sino de la gran hermandad de Israel, cuando una vez más son una nación ante el Señor. Entonces el Espíritu fluirá sobre ellos y a través de ellos. En los últimos cánticos de las subidas, Salmo 134:1 , los vemos en la casa del Señor, en el templo, levantando sus manos en adoración en el santuario, alabando al Señor y pidiendo bendición desde Sion.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

Este cántico sigue naturalmente a aquel en el que se reconoce la relación de Jehová con el hogar, al construirlo y establecerlo. Es especialmente interesante porque revela la concepción del cantante sobre la relación entre la prosperidad de la familia y la de la ciudad.

En cuanto al hogar, se declara que la condición de su prosperidad es el temor del Señor, andando en Sus caminos. Entonces se prometen las bendiciones resultantes. Esta bienaventuranza de la vida hogareña repercute en el bien de Jerusalén. La línea de desarrollo es la más importante; el hombre temeroso de Dios, la familia temerosa de Dios, la ciudad temerosa de Dios.

Este cántico de los adoradores que ascienden hacia la ciudad y el templo es una cuya aplicación es de importancia perpetua. La fuerza de cualquier ciudad radica en su fuerte vida familiar. La verdadera fuerza de la familia surge de su ordenamiento en el temor del Señor. Es de verdadero significado que estos cantos de hogar y de verdadera conciencia cívica se encuentren entre los que se cantan en el camino que conduce al culto. Siempre es bueno llevar al lugar de nuestra comunión con Dios los intereses del hogar y la ciudad. Solo al hacerlo podemos influir en ellos para su bien duradero.

Exposición de Gill de toda la Biblia

sí, verás a tus hijos de niños ,. Una numerosa raza de descendientes de él, que son la corona y la gloria de los ancianos,.

Proverbios 17:6; Esto también es cierto de los niños espirituales de Cristo por su iglesia en edades sucesivas, Isaías 59:21.

[y] paz sobre Israel : todo tipo de prosperidad, temporal y espiritual; Paz, y abundancia de ello; Como estará en el último día, en el reinado espiritual de Cristo, Salmo 72:8. Puede ser considerado como un deseo o oración, con la que se concluye el salmo; Que "la paz sea con Israel" a, como en Salmo 125:5; Ver Gálatas 6:16.

A שלום על ישראל "Pax Sit Super Israel ', Cocceius; Así que Gejerus.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

SALMO CXXVIII. (S ÆPE EXPUGNAVERUNT.)

La Iglesia de Dios es invencible: sus perseguidores quedan en nada.

Casas. Las cuales eran planas, para que creciera la hierba, pero el calor del clima no permitiría que llegara a la perfección. &mdash Caldeo, "florecer", como dicen algunas copias de la Septuaginta. Sin embargo, Hammond, etc., declara nuestra versión. Se desconoce el significado exacto del hebreo. La misma comparación ocurre, (4 Reyes xix. 26; Calmet) y Plauto dice, Qualis solstitialis herba paulisper fui, etc. (Pseud. I.) (Haydock)

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

Salmo 128

Las bendiciones temporales de la verdadera piedad. El capítulo 8 de Zacarías es virtualmente un comentario sobre este Salmo. Cf. el v. 3 con Malaquías 8:5; y el v. 2 con Levítico 26:16; Deuteronomio 28:33; Malaquías 8:10; y el v. 6. con Malaquías 8:4.

1. (Cf. el Salmo 1:1) cuando comieres—Léase: “Porque tú comerás …” Es decir, es una bendición vivir de los frutos de la propia industria de uno.

3. a los lados—o bien, dentro de la casa (cf. el Salmo 48:2). plantas de olivas—las que son especialmente exuberantes (Salmo 52:8).

5. En las bendiciones materiales los piadosos no se olvidan de las mayores bendiciones de la gracia de Dios, las que gozarán para siempre.

6. La vida larga corona todos los demás favores temporales. Como el Salmo 125:5, este se concluye con oración por la paz y la prosperidad para el pueblo de Dios.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

SALMO 128

Las bendiciones temporales de la verdadera piedad. El capítulo 8 de Zacarías es virtualmente un comentario sobre este Salmo. Cf. el v. 3 con Zec 8:5; y el v. 2 con Lev 26:16; Deu 28:33; Zec 8:10; y el v. 6. con Zec 8:4.


1. (Cf. el Psa 1:1) cuando comieres-Léase: “Porque tú comerás …” Es decir, es una bendición vivir de los frutos de la propia industria de uno.
3. a los lados-o bien, dentro de la casa (cf. el Psa 48:2). plantas de olivas-las que son especialmente exuberantes (Psa 52:8).
5. En las bendiciones materiales los piadosos no se olvidan de las mayores bendiciones de la gracia de Dios, las que gozarán para siempre.
6. La vida larga corona todos los demás favores temporales. Como el Psa 125:5, este se concluye con oración por la paz y la prosperidad para el pueblo de Dios.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

REFLEXIONES.

Tenemos aquí otro salmo familiar. Comprime todas las bendiciones del pacto hebreo en un compás corto.

(1) Tenemos el carácter: teme al Señor. Desde todos los puntos de vista, es un hombre verdaderamente religioso.

(2) Será bendecido en sus asuntos. Sus tierras, su ganado, su comercio prosperarán bajo el cuidado especial de Dios.

(3) Será bendecido con hijos y diez mil regalos en una esposa virtuosa.

(4) Sus hijos serán bendecidos con salud, y florecerán como ramas de olivo alrededor de su mesa.

(5) Será bendecido en su propia alma cuando adore, con una bendición de Sion: el cielo se abrirá a su vista y hará que su prosperidad temporal sea figurativa de la gracia más rica que llenará su corazón.

(6) La larga vida coronará el conjunto; verá levantarse a sus hijos ya sus nietos, como árboles de justicia, para glorificar al Dios de Israel.

Estas excelentes cosas que se dicen del pacto podrían considerarse como un sueño, si la providencia no hubiera multiplicado a los judíos en Egipto y los hubiera prosperado bajo David y Salomón más allá de lo que el lenguaje puede describir. Debemos agregar, que todas esas bendiciones pertenecen a la iglesia cristiana; el pacto hebreo y cristiano es en esencia lo mismo.

Comentario Completo de Trapp

Sí, verás a los hijos de tus hijos, [y] paz sobre Israel.

Ver. 6. Sí, verás a los hijos de tus hijos] Un hombre fiel abundará en bendiciones, Proverbios 28:20 , tendrá todo lo que el corazón pueda desear o necesitar.

Y la paz sobre Israel ] Procurada en parte por tu piedad y oraciones.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

La felicidad de los piadosos.

Un canto de grados, exponiendo las bendiciones temporales de la verdadera piedad. Cf Zacarías 8.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Sí, verás a los hijos de tus hijos, y la vida feliz es considerada una de las bendiciones especiales del Señor, y la paz sobre Israel, más bien, en la forma de una oración: "La paz sea con Israel", es decir, se invoca a Dios para concédele la bendición de la paz a Su Iglesia ya todos sus miembros, según la promesa de Su Palabra, las bendiciones de esta paz descansando entonces también sobre los hogares.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

* Agradecimiento por las liberaciones anteriores. (1-4) Una perspectiva creyente de la destrucción de los enemigos de Sion. (5-8)

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

REFLEXIONES

¡LECTOR! no se apresure a pasar por alto la visión bendita de Jesús como el Esposo y Esposo de su Iglesia; porque sonic de los más dulces Vistas de la felicidad, incluso la felicidad eterna, se encuentran en él. De hecho, es una unión misteriosa; pero es uno de los más benditos; una unión indisoluble, eterna. Y como está fundada en los propósitos y consejos eternos de Jehová, ¡bien puede exigir nuestro mayor afecto y consideración! En virtud de esta unidad con Cristo, su pueblo se interesa por todo lo que le concierne como Mediador.

Él ha pagado nuestra terrible deuda; ha anulado nuestro matrimonio anterior con el pecado y la ley; nos ha concedido toda la dote, y en su bienaventuranza hizo bienaventurado a todo su pueblo. ¡Oh! ¡Tú, Esposo todopoderoso! ¡Cuán amable has sido con nuestra pobre naturaleza! Toma, Señor, todos los corazones y afectos de tu pueblo a cambio, y que este sea el mayor deseo de todos tus redimidos para decir con la Iglesia: Mi amado es mío, y yo soy de él: mi Hacedor es mi Esposo, el Señor. de los ejércitos es su nombre; ¿Y será llamado mi Redentor, el Santo de Israel, Dios de toda la tierra?

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

El Señor te bendecirá desde Sion, donde estaba el arca del pacto, y donde los israelitas piadosos asistían para ofrecer sus devociones. Él te bendecirá con esas bendiciones espirituales y eternas que no se obtendrán en ninguna parte sino en Sión, y del Dios que habita en Sión, bendiciones que fluyen, no de la providencia común, sino de la gracia especial, y con todas las demás misericordias que tú pedirás a Dios en Sion. Y verás el bien de Jerusalén, la prosperidad de esa ciudad a la que perteneces, y que es el único lugar de adoración y presencia especial de Dios, y cuyo bien, por lo tanto, es muy deleitable para todo israelita piadoso, y sobre cuya paz y la seguridad de cada ciudadano depende de ella, ya que todo marinero se preocupa por la seguridad del barco en el que navega.Verás a los hijos de tus hijos. Tu familia será edificada y continuada, y tendrás el placer de verla; y paz sobre Israel, no solo sobre Jerusalén y las partes adyacentes, sino sobre todas las tribus y el pueblo de Israel. Tus comodidades privadas no serán apaciguadas ni amargadas por problemas públicos, pero verás el bienestar de la iglesia de Dios y de tu país natal, por el cual todo hombre que teme a Dios no está menos preocupado que por la prosperidad de su propia familia. Porque un buen hombre puede tener poco consuelo al ver a los hijos de sus hijos , a menos que, además, vea la paz sobre Israel y tenga esperanzas de transmitir las implicaciones de la religión, pura y completa, a los que vendrán después de él.

Notas de Referencia de Scofield

Canción de grados

Literalmente, "de ascensos". Quizás cantada por la gente mientras subían a Jerusalén para las fiestas. Ver, por ejemplo (Salmo 112:1); (Salmo 112:2).

El Ilustrador Bíblico

Bienaventurado todo aquel que teme al Señor.

La bendita tendencia de la verdadera piedad

El tema es la tendencia bienaventurada de la verdadera piedad, y el hombre verdaderamente piadoso se describe como alguien que "teme al Señor" y "anda en sus caminos".

I. Su tendencia es hacer prosperar los negocios (versículo 2). Esto contrasta espléndidamente con la terrible amenaza que Moisés dirigió a los israelitas de antaño, en caso de que infringieran la ley de Dios ( Éxodo 25:35 ; Deuteronomio 18:40).

II. Su tendencia es hacer feliz a la familia (versículo 3). Las familias impías son estrellas que se desvían de sus órbitas, pero una familia verdaderamente piadosa, por pequeña que sea, es un orbe que gira alrededor del eterno Sol de Justicia, y de él deriva su vida, su luz y su armonía.

III. Su tendencia es bendecir al país (versículos 4, 5). "La justicia exalta a la nación".

1. En riqueza material. Verdad, honestidad, integridad, en un pueblo; son las mejores garantías de avance comercial. El crédito es el mejor capital en los negocios de una nación, así como en los negocios de un individuo, y el crédito se basa en principios justos.

2. En goces sociales. Según los principios de veracidad, rectitud y honor, reinarán en la sociedad, será la libertad, la cordialidad y el disfrute de las relaciones sociales.

3. En poder moral. La verdadera majestad de un reino reside en sus virtudes morales.

IV. Su tendencia es alargar la vida (versículo 5). Debe haber un punto después de la palabra "Niños", y la palabra "y" no está en el original. La piedad genuina tiende a perdurar.

1. La larga vida depende de la obediencia a las leyes de nuestra constitución, leyes físicas, mentales y morales.

2. Para obedecer las leyes de nuestra constitución, esas leyes deben entenderse.

3. Para comprender esas leyes, el hombre debe estudiarlas. No vendrán a él por intuición, inspiración o revelación. Debe estudiarlos, estudiar la naturaleza.

4. Para poder estudiarlos con eficacia, debe sentir una simpatía suprema por su Autor. ( Homilista. )

La cuestión laboral y el cristianismo

La angustia prevaleciente entre los pobres, los conflictos calamitosos entre el trabajo y el capital, exigen un pensamiento serio y una expresión sabia y fiel de la Iglesia de Cristo. Los trabajadores reclaman su derecho a "asegurar el pleno disfrute de la riqueza que crean", y ciertamente tienen derecho a una mayor "participación en las ganancias de la civilización en avance". ¿Cómo se va a realizar esto?

I. No por la revolución socialista y la confiscación y redistribución comunista. Estos métodos son contrarios por igual a la naturaleza, la razón, la revelación y la experiencia.

II. La organización, el registro de la oficina, la cooperación, el arbitraje, la legislación, etc., son en gran medida expedientes empíricos y artificiales, que en el mejor de los casos sólo producen enmiendas parciales y superficiales.

III. La religión cristiana asegurará todo lo bueno de lo anterior y, además, producirá la única cura radical y permanente.

1. Enseña y realiza una Hermandad de la Humanidad, abrazando a ricos y pobres, en la que, si un miembro sufre, todos sufren.

2. Su ley de oro ataca el egoísmo de los ricos al negarse a considerar a los pobres, asegura el alivio inmediato de la filantropía cristiana y la mejora permanente de “las cosas justas e iguales” ( Colosenses 4:1 ). “Un día de trabajo justo, etc., un salario justo”.

3. Ofrece la mejor promesa de regular el mercado laboral al controlar el hacinamiento en los llamamientos más fáciles, sustituyendo la elección concienzuda y la guía providencial por el egoísmo irracional que hace que el tiempo y los medios para el placer sean la gran consideración, por ejemplo , la fábrica de la ciudad y la costura. la habitación siempre está llena de gente, la granja y el servicio doméstico rara vez o nunca están completamente abastecidos.

4. Transmite dignidad y respeto propio a través de la unión y comunión con el Señor Jesucristo, un hermano mecánico y el único modelo perfecto de lo que el trabajador puede ser y debe ser. Solo así puede realizar su aristocracia ideal de “valor industrial y moral”, en lugar de riqueza y nacimiento.

5. Le asegura la mejor ayuda, la autoayuda, y lo pone en el camino de trabajar en su propia salvación. El fruto de tal cultura será, de su propia estirpe, representantes confiables y eficientes que "estarán ante los reyes".

6. Hará de su hogar el escenario del mayor confort, la felicidad doméstica más pura y estable y el bienestar familiar. ( WM Roger. )

Piedad en su principio, desarrollo y bienaventuranza

Aquí tenemos&mdash

I. La piedad en principio. El amor a Dios que constituye la piedad se caracteriza por dos cosas:

1. Predominio. La mayoría de los hombres tienen una especie de amor por el Supremo, que fluye a través de ellos con otras emociones naturales, pero no alcanza ningún predominio sobre otros sentimientos ni control sobre las otras facultades. El amor a Dios que constituye la piedad debe ser la disposición controladora.

2. Permanencia. Quizás, en la mayoría de las mentes, el sentimiento de amor a Dios, de gratitud, adoración e incluso de reverencia surge a veces: especialmente cuando se mueve en medio de la grandeza y belleza de la naturaleza, o al experimentar el disfrute de algunas bendiciones especiales. Pero este sentimiento, para convertirse en piedad, debe cristalizarse y asentarse como una roca. Es el embrión de toda excelencia en todos los mundos. Es una semilla de la cual crece todo lo que es hermoso y fructífero en el Edén de Dios.

II. Piedad en desarrollo. ¿Cómo se desarrolla correctamente este principio? No en meros cantos, himnos, oraciones y ceremonias, sino en conducta. “Que anda en sus caminos”. “Sus caminos”, los caminos de la verdad, la honestidad, la pureza y el amor santo. La verdadera piedad no es un elemento dormido que duerme en el alma, como el grano enterrado bajo las montañas, lucha por tomar forma, toma acción, camina y su caminar es hacia adelante y hacia arriba.

III. Piedad en la bienaventuranza. ( David Thomas, DD )

Sobre la religión

I. La religión es agradable. Ningún hombre realizó jamás una acción que fuera sabia y buena, como suplir las necesidades del trabajador pobre, aliviar la angustia del huérfano o reivindicar el carácter del digno de la detracción inmerecida, sin encontrar la recompensa de la beneficencia en esa misma hora. . Sentirá una secreta satisfacción, que nunca podrá ser igualada por los placeres de los sentidos. Es posible que no pueda, es cierto, ejecutar todos sus loables designios; pero la conciencia misma de la buena intención es más deliciosa que los triunfos de la iniquidad exitosa. “Este es el camino de la religión: andad por él”.

II. La religión es rentable. Los mismos deberes que la religión inculca, no pueden haber escapado a su observación, tienen una tendencia natural a procurar las comodidades y las comodidades de la vida. La salud, el honor, las riquezas y ese buen nombre que es mejor que las riquezas son, en muchos casos, parte de la recompensa de la religión. La religión abarca tanto el bienestar temporal de los individuos como la prosperidad de los estados y de los imperios.

“Bienaventurado todo aquel que teme al Señor, que anda en sus caminos”. Bienaventurados los jóvenes; Bienaventurados los ancianos; Bienaventurados los prósperos; y bendijo a los afligidos. ( T. Laurie, DD )

Relación del gozo con el temor piadoso

GK Chesterton comenta: "El temor del Señor es el principio del placer". Cuando la vida deja de ser un misterio, deja de guardar el secreto de la alegría. El mundo que ha desterrado el asombro ha desterrado la risa sana. Las edades que han conocido la mayor parte del miedo religioso son las edades de las que provienen las notas más líricas del gozo cristiano. Aquellos viejos tiempos vivieron, respiraron y se regocijaron en Dios en medio de sus oscuras teologías. Bernardo de Claraval tenía ideas severas y estupendas de la Deidad y, sin embargo, fue él quien cantó:

“Jesús, el solo pensamiento de ti,

Con dulzura llena mi pecho ".

Samuel Rutherford estaba impregnado de todos los rigores de un calvinismo que toca los resortes mismos del asombro en el pecho humano y, sin embargo, de él vinieron las cartas de amor del cristianismo, cartas demasiado sagradas para cualquiera, excepto para nuestros estados de ánimo más solitarios. En el momento en que dejamos de temblar ante Dios, dejamos de conocer el gozo. ( WC Piggott. )

El Ilustrador Bíblico

El Señor te bendecirá desde Sion.

Bendición de Sion

1. Cualquiera que sea la medida de las cosas temporales que el Señor dé al hombre que le teme, le reserva todas las promesas de justicia y vida que la Palabra del Señor anuncia a la Iglesia, y de aquellas de las que estará seguro.

2. El hombre piadoso no querrá sucesión, si Dios lo ve bien para él, o si no son hijos de su cuerpo, pero seguidores de su fe y pisadas en la piedad, a quienes ha sido fundamental para convertir.

3. Cualquiera que sea el estado en el que se encuentre la Iglesia de Dios durante la vida del hombre piadoso, lo contemplará en el espejo de la Palabra del Señor, y en el sentimiento sensible de su propia experiencia, percibirá y asumirá la condición bendita del verdadera Iglesia de Dios, y regocijarse en ella todos sus días. ( D. Dickson. )

Y verás el bien de Jerusalén todos los días de tu vida. -

La religión el bien supremo

¿Es el cristianismo algo bueno para el hombre? ¿Ha cumplido ideales dignos? ¿Da una revelación satisfactoria de Dios? ¿Se opone implacablemente a toda luz fresca que proviene de la naturaleza y la ciencia? ¿El mundo se las arreglaría tan bien o mejor sin él?

I. El bien de Jerusalén se ve en que habla bien del hombre. La revelación cristiana es suprema en el honor, el valor y la dignidad que otorga al hombre; es sagrado desde el principio, como hecho a la imagen divina; sagrado, de modo que incluso en la soledad, donde no puede hacer daño a los demás, puede pecar contra sí mismo, manchando la imagen Divina en su alma. ¡Quite el ideal cristiano, y la vida humana se convierte en una cosa completamente diferente en su género! - una cosa completamente inferior, una cosa bastante mezquina, algo que puede hacerse más o menos civilizado, más o menos digno de ser vivido, pero desprovisto de altivez y grandeza.

Solo el Evangelio en este gran universo se revela al hombre a sí mismo y, al hacerlo, transfigura todo lo demás. Caminando a la luz de Cristo, bajo la influencia de Su Cruz y bajo la inspiración de Su Espíritu, la vida tiene un propósito noble, el dolor una dulce santidad, sufrir un consuelo sublime, y la muerte misma es una transición sin aguijón a la gloria, el honor, la inmortalidad. y vida eterna.

II. El bien de Jerusalén se ve en que es un bien presente. Es injusto para el Evangelio representarlo como un sistema de felicidad futura, que se compra con la entrega del bien presente, como provechoso solo para la vida venidera. La moral cristiana tiene su asiento dentro del alma. No es una justicia construida desde fuera, sino que hace al hombre bueno con los buenos tesoros del corazón.

El cristianismo descansa tanto su moral como su religión en las convicciones de respuesta de la gran alma dentro de nosotros. Debido a que tenemos la verdad dentro de nosotros, podemos escuchar y conocer la voz de Dios. Así, también, las naciones cristianas han tenido una moral del Hogar, así como del Estado; una moral que ha condenado la esclavitud, incluso cuando era elegante y rentable; una moral que ha hecho del divorcio un mal; una moral que ha hecho que el pensamiento del mal y la imaginación del vicio sean culpables ante Dios. El Evangelio ha sido probado, vivido y probado lo suficiente como para hacernos decir: "Verás el bien de Jerusalén todos los días de tu vida".

III. El bien de Jerusalén se ve en que es el bien supremo. Su ideal de bien no es mera prosperidad y placer externos. Puede sacrificarlos. Puede sentir una emoción de mayor alegría, ya que estos, si es necesario, son pisoteados bajo los pies. Puede traer un profundo deleite incluso cuando la corona de espinas está en el templo y cuando la espada del poder humano está en el corazón. No podemos obtener gozo del heroísmo, en las meras utilidades y conveniencias de la vida terrenal.

El mayor bien puede ser vaciar la copa del dolor; el mayor bien sea para llevar una cruz cruel. Ya sea que piense que el bien de Jerusalén significa una conciencia tranquila, una vida en paz con Dios o una esperanza gozosa de inmortalidad, es el bien superior, y podrían los santos héroes y mártires de la antigüedad regresar a la tierra desde el Felicidades del cielo, preferirían el bien de Jerusalén a cualquier otro bien que este mundo pudiera ofrecerles, si excluyera la conciencia y Cristo.

IV. El bien de Jerusalén se ve en que es un bien único. Nadie puede presentarnos algo parecido, ni en tipo ni en especie. Está solo. No podemos, lo sé, analizar exactamente la moralidad, el honor, la integridad civil, la fidelidad hogareña, la caridad filantrópica, la seriedad moral de la vida inglesa; algo puede provenir de la costumbre, algo del instinto nativo, algo de la estimación pública, pero debe ser impermeable a la verdad quien no reconoce cuánto le debemos a lo que mi sujeto quiere decir con Jerusalén. Hay un poder de influencia trabajando en él que no tiene otra fuente tan alta, ningún otro canal tan profundo, ningún otro flujo hacia adelante tan vital y Divino.

V. El bien de Jerusalén se ve en que es un bien prospectivo. ¡Todo lo que va a hacer un personaje santo aquí, va a hacer el cielo allá! La innumerable variedad de santos, que caminan de blanco, nos rodean, como las montañas nevadas alrededor de Jerusalén, y con ellos esperamos disfrutar a través de las edades eternas del bien de Jerusalén todos los días de nuestra vida, donde hay placeres para siempre. . ( WM Statham. )

La felicidad de una vida piadosa

En todas las épocas, la práctica de la religión y la virtud les ha parecido a todos los indagadores prudentes la forma más segura y segura de evitar las miserias de la vida y asegurar el disfrute de ella. La primera ventaja que el salmista promete a los piadosos comprende la salud general y el éxito en sus asuntos (versículo 2). El siguiente es una bendición particular de la preocupación más cercana; la posesión de la felicidad doméstica y conyugal en medio de una familia numerosa y ordenada (versículo 3).

Pero aun así, como las buenas personas nunca pueden disfrutar plenamente de su propio bienestar privado, si la comunidad sufre al mismo tiempo, o si es probable que le sobrevengan calamidades pronto, se les da la seguridad en último lugar de que su obediencia ejemplar a las leyes de Dios, por su misericordia, contribuirá a que sean testigos de la prosperidad, tanto de su país como de sus descendientes, durante un largo curso de años (versículos 5, 6). En lo que, como conclusión de esta visión tan agradable, incluso de la condición actual de las personas religiosas y virtuosas, se nos ha significado:

I. Que gran parte de su felicidad consiste en el estado floreciente de su país. Todo influye en nuestros goces, en proporción a la participación que tiene en nuestros afectos. Y el afecto hacia el público nunca deja de ser notablemente fuerte en los senos dignos. Muestra rectitud y grandeza de espíritu, susceptible de ser afectado por un interés común: muestra la más amable de las virtudes, el amor, hacia una gran parte de nuestros semejantes, y no implica nada contrario a los demás.

Porque el bien real de todos los pueblos del mundo es compatible con el bien real de todos los demás. Gobernar y oprimir no es bueno para nadie; y la paz y la libertad y las relaciones amistosas para conveniencia mutua todas las naciones de la tierra pueden disfrutar a la vez.

II.Que la felicidad que reciben los hombres buenos del floreciente estado de su país aumenta enormemente ante la perspectiva de que su propia posteridad continuará floreciendo con ella. ¡Cuán fuertemente debe inducirles tal esperanza a asegurar con el buen ejemplo y la instrucción este supremo honor y bendición para aquellos que han de heredar sus dignidades! Y cuán cálida devolución de la más afectuosa gratitud merecerán y recibirán de la humanidad, si la virtud y la libertad no solo las sostienen en la época actual, sino que las transmiten a las siguientes, por su piadoso cuidado de formar su progenie en el conocimiento. ¡y el amor al bien público! La perspectiva sólo de "hijos de niños" tendría poco gozo sin la de "paz sobre Israel": sin una expectativa razonable de que contribuyan a la verdadera gloria de la familia,

Pero cuando se hace la debida provisión para esto, tanto el soberano como el pueblo pueden tomar las palabras del salmista ( Salmo 127:4 ).

III. Que ambos dependen de la bendición Divina ( Salmo 127:1 ; Salmo 127:4). De hecho, no es posible para nosotros en muchos casos discernir particularmente de qué manera la providencia de Dios conduce las cosas; pero podemos discernir claramente, en general, que como todo el curso de la naturaleza no es otra cosa que la libre designación que Él ha sido complacido de hacer; como los movimientos del mundo inanimado proceden de aquellos que Él originalmente imprimió en él; y todos los pensamientos y acciones de los seres inteligentes están sin duda absolutamente sujetos a la influencia de su Hacedor; ya que vemos que están muy sujetos, y muchas veces cuando no lo perciben, al de sus semejantes; debe estar en Su poder de varias maneras —quizás la más eficaz por ser desconocida— disponer de todo para responder mejor a Sus sabios propósitos de misericordia o corrección.

Y como Él evidentemente puede hacer esto, también evidentemente es digno de Él hacerlo; porque el más alto de Sus títulos es el de gobernador moral del universo; y por lo tanto podemos creer firmemente en la Escritura asegurándonos que Él lo hace de hecho; que hace que todas las cosas les ayuden a bien a los que le aman, y maldice las mismas bendiciones de los que no le aman. ( T. Buscador. )

Viendo el bien de Jerusalén

El bien de Jerusalén era un beneficio universal; y es una fuente de regocijo para todo creyente. Su interés se identifica con el bienestar de la Iglesia; y Dios lo bendice cuando bendice a Sion. ¿No es así? No hay seguridad para la paz nacional, no hay seguridad para la felicidad doméstica, excepto mediante la difusión de esa verdad de la que la Iglesia es depositaria. Dondequiera que aparece el cristianismo, agita la rama de olivo a las naciones que gritan y eleva esos afectos que hacen del hogar el escenario de una dicha tranquila y duradera.

Toda la humanidad está bajo la maldición de una ley quebrantada; y es solo la fe en el Evangelio lo que reconcilia al hombre con Dios, lo libera de la plaga de su propio corazón, lo hace santo y útil en la tierra y lo prepara para la actividad dichosa del cielo. Siendo estas cosas así, el cristiano se alegra de ver a la Iglesia levantada del polvo y animada con la presencia del Espíritu vivificante.

Una carga se quita de su mente cuando contempla una brecha hecha en algún enorme muro de paganismo o mahometismo, a través de la cual el ministro de Cristo puede entrar, desplegar el estandarte de la redención y esparcir las hojas del árbol de la vida que son para la curación de las naciones. Observa con intenso interés las operaciones de la divina providencia y le encanta seguir los pasos majestuosos de Aquel que somete todas las cosas a su propia gloria y a la salvación del mundo. Por esto trabaja y por esto ora. Su trabajo lo envía a sus oraciones y sus oraciones lo envían a su trabajo. ( N. McMichael. )

Y paz sobre Israel. -

Paz sobre Israel

¡Oh tierra feliz, donde el Hogar, la Iglesia y el Estado son un sistema cuyo elemento vital común es la religión! Ninguna otra nación prospera como aquella en la que la piedad es pura y próspera. A través de un ciudadano o una familia que se regocija, Dios hace felices a muchos; y el buen hombre es bienaventurado en la bienaventuranza que difunde. Es un círculo de bendición, el Señor, el santo y el prójimo; oración en el armario, adoración familiar y servicio en el templo; el Hogar, la Iglesia y el Estado.

Como la nube que cae sobre la tierra, el río que corre hacia el mar y el océano que se eleva hacia el cielo, es una ronda perpetua de fertilidad, belleza y acción de gracias, contemplada con complacencia por el radiante Artífice entronizado en los cielos. Todo sigue junto. No es la Iglesia bendecida ahora, el gobierno después, y luego el ciudadano, sino cada uno apoyando y apoyado por el resto, y todos dependiendo de la bendición inagotable de Dios.

El país cristiano es Su morada, Su vid es la Iglesia ramificada y Sus olivos son gente temerosa de Dios. La utilidad de andar en los caminos del Señor no es el resplandor de un verano pasajero. Ningún invierno viene para enfriar la felicidad y controlar su circulación. "Verás el bien de Jerusalén todos los días de tu vida". Esos días no serán pocos. No hay nada tan seguro como la sabiduría y el entendimiento santos para prolongar la vida.

Es interesante ver a un estadista anciano esforzándose por el bien público, aunque pronto debe dejar todo el trabajo a otros. Una vista más hermosa y útil es la de un cristiano que todavía ora alegremente y trabaja por el bienestar de la Iglesia y del país mientras se acerca a la tumba. Sigue trabajando, viejo peregrino. No puedes vivir para disfrutar de los resultados de los movimientos filantrópicos en los que estás participando.

La vida más larga se cierra por fin; y el próspero Israel sobrevive al feliz israelita. Por tanto, no se preocupe. Tu recompensa seguirá. El verdadero israelita sobrevive al Israel exterior. La tierra que amas y sirves es un tipo de la mejor tierra a la que entrarás en breve. Según el pensamiento antiguo, no sólo la vida que es ahora, sino también la que está por venir, se indica en la oración doble: “Bienaventurado serás y te irá bien.

”La Fuente de tu bienaventuranza no se secará, sino que brotará más abundantemente en el valle de las sombras. El manantial de tus alegrías se revelará más cerca de sí mismo en la muerte. Después de siglos y siglos, más que siglos te quedarán de perfecta felicidad. Nunca decayendo, siempre avanzando, tu bienaventuranza será eterna. Por los siglos de los siglos “Bienaventurado todo aquel que teme al Señor; que anda en sus caminos ”. La religión en la tierra es la semilla en la tierra; su vigoroso crecimiento está en los cielos. ( EJ Robinson. ).

Salmo 129:1

El Comentario Bíblico del Expositor

Salmo 128:1

El salmo precedente atribuía toda prosperidad y felicidad doméstica a la mano generosa de Dios. Pintó en su cierre el cuadro de un padre rodeado de sus hijos capaces de defenderlo. Este salmo presenta las mismas bendiciones como resultado de una vida devota, en la que el temor de Jehová conduce a la obediencia y la diligencia en el trabajo. Presenta el lado interior de la felicidad doméstica. Por lo tanto, complementa doblemente al primero, para que nadie piense que el don de Dios reemplazó a la obra del hombre, o que la única bendición de la paternidad fue que proporcionó un cuerpo de firmes defensores.

Los primeros cuatro versículos describen la vida pacífica y feliz del hombre temeroso de Dios, y los dos últimos invocan sobre él la bendición que es la única que hace suya esa vida. Mezclado con la dulzura doméstica del salmo está el amor resplandeciente por Sion. Por bendecido que sea el hogar, no se trata de debilitar el sentido de pertenencia a la nación.

Nunca se ha escrito un idilio más puro y más justo que esta imagen en miniatura de una vida hogareña feliz. Pero su tranquila y sencilla belleza tiene cimientos profundos. El poeta establece la base de toda vida noble, como de toda vida tranquila, cuando comienza con el temor de Jehová, y de allí avanza hacia la conformidad práctica con Su voluntad, manifestada al caminar por los senderos que Él traza para los hombres. De ahí la transición es fácil a la mención del trabajo diligente, y el cantor está seguro de que tal trabajo realizado sobre tales principios y por tal motivo no puede quedar sin bendición.

La prosperidad exterior no sigue el trabajo de los buenos hombres con tanta certeza como lo enseña la letra del salmo, pero los mejores frutos de tal trabajo no son los que se pueden almacenar en graneros o disfrutar con los sentidos; y el obrero que hace su trabajo "de corazón, como para el Señor", ciertamente cosechará una cosecha en carácter, poder y comunión con Dios, cualquiera que sea la ganancia transitoria que pueda obtener o perder.

El pequeño y dulce boceto de un hogar alegre en Salmo 128:3 está tocado con verdadera gracia y sentimiento. La esposa está feliz en su maternidad y lista, en las cámaras interiores (literalmente, lados) de la casa, donde realiza su parte del trabajo, para recibir a su esposo que regresa del campo. La familia se reúne para la comida ganada y endulzada por su trabajo; los niños gozan de una salud vigorosa y crecen como plantas de olivo jóvenes "en capas".

Cabe señalar que este versículo muestra un hogar en las primeras etapas de la vida matrimonial. y refleja las felices esperanzas asociadas con los niños jóvenes, todos aún reunidos bajo el techo del padre; mientras que, en la última parte del salmo, se vislumbra una etapa posterior, cuando el padre se sienta como espectador más que como trabajador, y ve a los hijos nacidos de sus hijos. Salmo 128:4 reside enfáticamente una vez más en el fundamento de todo según se establece en el temor de Jehová.

¡Feliz una nación cuyos poetas tienen tales ideales y cantan tales temas! ¡Cuán ancho es el abismo que separa esta "canción tranquila" de puras alegrías hogareñas de los inmundos ideales que las canciones más bajas tratan de adornar! Feliz el hombre cuya ambición está limitada por sus límites, y cuya vida es

"¡Fiel a los puntos afines del cielo y el hogar"!

Israel primero enseñó al mundo lo sagrada que es la familia; y el cristianismo reconoce "una iglesia en la casa" de cada matrimonio cuyo amor es santificado por el temor de Jehová.

En Salmo 128:5 , las peticiones toman el lugar de las seguridades, porque el cantor sabe que nada de lo bueno que ha estado prometiendo vendrá sin esa bendición de la que habla el salmo anterior. Todas las alegrías hermosas y tranquilas que acabamos de describir deben fluir de Dios y comunicarse desde ese lugar que es el asiento de Su autorrevelación.

La palabra traducida arriba "¿puedes mirar?" Está en la forma imperativa, que parece estar destinada a combinar promesa, deseo y mandato. Es deber del esposo y padre más feliz no dejarse absorber tanto por los dulces del hogar como para que su corazón lata lánguidamente por el bien público. Hay que resistir el egoísmo sutil que es, con demasiada frecuencia, el acompañamiento de tales bendiciones.

Desde su hogar alegre, los ojos de un amante de Sión deben mirar hacia afuera y se alegrarán cuando vean la prosperidad sonriendo a Sión. Muchos cristianos son tan felices en su hogar que se descuidan sus deberes para con la Iglesia, la nación y el mundo. Este antiguo cantante tenía una concepción más fiel de las obligaciones que se derivan de las bendiciones personales y domésticas. Él nos enseña que no es suficiente "ver a los hijos de los niños", a menos que tengamos ojos para buscar la prosperidad de Jerusalén, y lenguas que oren no solo por aquellos en nuestros hogares, sino por "la paz sobre Israel".

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

No es fácil ver por qué este salmo se produce entre las "Canciones de ascensiones". El sentimiento es que la verdadera religión nunca pierde su recompensa; o, en otras palabras, que quien teme a Dios será bendecido. Se enumeran cinco puntos de bendición (Salmo 128:2, Salmo 128:3, Salmo 128:5, Salmo 128:6); pero ninguno de ellos parece apegarse especialmente a los peregrinos que visitan Jerusalén. La imagen de la vida doméstica es agradable, y apenas la toca ningún otro salmista.

Salmo 128:1

Bienaventurado todo el que teme al Señor (comp. Salmo 112:1; Salmo 115:13); que camina en sus caminos. El salmista asume que el verdadero temor religioso de Dios, y una vida buena y santa, necesariamente irán de la mano. El punto en el que desea insistir es que en cada caso descansará la bendición de Dios.

Salmo 128:2

Porque comerás el trabajo de tus manos. Este es el primer punto de la "bendición". El siervo fiel de Dios disfrutará de los frutos de su propia industria, y no los devorará extraños (comp. Deuteronomio 28:33; Le Deuteronomio 26:16; Salmo 109:11) . Feliz serás, y te irá bien; más bien feliz, y bien está contigo (comp. Deuteronomio 33:29).

Salmo 128:3

Tu esposa será como una vid fructífera a los lados (más bien, en las cámaras interiores) de tu casa. El segundo punto de bendición es una esposa fructífera, contenta con vivir en los apartamentos femeninos de la casa, para quedarse en casa ( Tito 2:5) y guiar a la familia. A tus hijos les gustan las plantas de olivo; o "brotes de olivo": las vigorosas compensaciones de un olivo envejecido, que brota a su alrededor, listo para tomar su lugar. Alrededor de tu mesa. Agruparse alrededor de su tablero, a la vez una fuente de alegría y fuerza (ver Salmo 127:5). Este es el tercer punto de bendición.

Salmo 128:4

He aquí que así será bendecido el hombre que teme al Señor. La promesa no debe considerarse universal y absoluta, sino general y admitir excepciones. Aún así, incluso bajo el nuevo pacto, "la piedad tiene la promesa de la vida que es ahora y de lo que está por venir" ( 1 Timoteo 4:8).

Salmo 128:5

El Señor te bendecirá de Sion. Para el israelita todas las bendiciones salieron de Sión, que él consideraba la morada terrenal de Dios. Y verás el bien de Jerusalén todos los días de tu vida. El "bien de Jerusalén" parece significar aquí la "buena fortuna" o "prosperidad" de Jerusalén. Ver esto agregaría aún más a la bendición del fiel siervo de Dios.

Salmo 128:6

Sí, verás a los hijos de tus hijos. Esto se menciona como la bendición de coronación otorgada a Job en su segundo período de felicidad ( Job 42:16). Aquí se promete a los fieles en general, y la paz sobre Israel. Esto se toma mejor como una cláusula separada, como la cláusula final de Salmo 125:1; y rindió: "La paz sea con Israel".

HOMILÉTICA

Salmo 128:1

Recompensa actual

Es bastante seguro que el verdadero y leal servidor de Dios será ampliamente recompensado; no es seguro cuándo o cómo recibirá su recompensa. Hay tres esferas en las que puede estar esa recompensa. Puede ser en gran medida, casi en su totalidad, en el futuro. La persecución amarga y prolongada puede hacer que la vida presente sea casi inútil, en lo que respecta a la felicidad (ver 1 Corintios 15:19). O puede estar en gran medida en la esfera de lo espiritual, en el corazón limpio y puro; en la elevación del personaje; en comunión con Dios. O puede ser en parte en el presente y lo temporal. Comúnmente, Dios recompensa a sus hijos de todas estas maneras. Nuestro texto trata del último y el menor de estos. Si un hombre teme a Dios y mantiene sus carnes de comando, en condiciones normales, tendrá como muestra del favor divino:

I. La cosecha de la fruta de su trabajo. Él "come el trabajo de sus manos". El constructor se regocija en la casa que ha erigido, el agricultor en los campos que ha hecho productivo, el florista en el jardín que ha plantado, el autor en el libro que ha escrito, el estadista en las medidas que ha promulgado, etc. Además del confort físico que nos puede brindar, tenemos un placer puro en el efecto del trabajo honesto y fiel. Y si un hombre aprecia un espíritu humilde y agradecido, es permisible que disfrute el éxito que ha logrado y el honor o el placer que se ha ganado con la paciente industria.

II DELICIAS NACIONALES.

1. Conyugal. (Salmo 128:3.) La esposa de su esposo, el esposo de su esposa, es una "buena herencia", una alegría y un tesoro que ningún príncipe puede conferir, ningún dinero comprará. El verdadero afecto conyugal, la consecuencia de la estima mutua, es una fuente de alegría de corazón duradera y elevadora, por lo que todos los que lo han poseído deben agradecer sinceramente al Dador de todo bien. Y con un sentido de reciprocidad debe asociarse un sentido del deber; se convierte en marido y mujer para mantener a través de la vida la dulzura y la excelencia de este apego; hacer esto por cortesía mutua, sacrificio personal, concesión, ministerio de licitación en salud y enfermedad, esfuerzo unido en nombre de los demás.

2. Parental.

(1) Los niños deben ser bienvenidos como regalos preciosos de la amable mano de Dios (ver Salmo 127:3; Génesis 33:5). "Traen amor con ellos", decimos, pero hacen más que eso: abren nuestra naturaleza y exigen sus mejores afectos; abren fuentes del sentimiento más puro que de otra manera no habrían fluido; enriquecen inconmensurablemente nuestras almas y nuestras vidas por el amor que evocan y por el amor que devuelven. Aquellos a quienes no se les da hijos se prestarán un servicio muy valioso y se darán la mejor oportunidad de hacer el bien, adoptando a los huérfanos y a los huérfanos, y haciéndolos suyos. Los niños, si normalmente son cariñosos, pronto sentirán sensibilidad en el seno; y muchos son los que han aprendido a amar al niño de su adopción con una calidez y un amor profundo que fue mucho más allá de su anticipación, y que amplió enormemente su corazón y aumentó el valor de su vida.

(2) Los niños deben ser tratados como la carga más sagrada colocada en la mano del hombre por la mano de Dios. Nadie puede decir las capacidades y posibilidades que se pliegan en la forma y se ocultan en el corazón de un niño pequeño.

(3) Los niños deben darse cuenta de cuánto le deben a quienes han gastado en ellos la riqueza del amor de los padres. Se convierten en una fuente constante de alegría en el hogar y en una defensa y protección contra todo lo que invadiría su paz (ver Salmo 127:5).

HOMILIAS POR S. CONWAY

Salmo 128:1

El secreto del hogar feliz.

I. EL TEMOR DEL SEÑOR.

1. Este no es un miedo servil, sino ese respeto reverente y amoroso a la voluntad del Señor, en todas las cosas, lo que hará que un hombre retroceda ante la transgresión.

2. Él tiene este temor bendito, quien ha conocido la bondad amorosa del Señor, y cuyo amor ha despertado de ese modo. Este temor al Señor es el fundamento esencial del hogar verdaderamente feliz.

3. Debe estar en la cabeza del hogar, y también en la esposa y los hijos. De hecho, si el esposo y con no son de la misma opinión a este respecto, es difícil ver cómo su hogar puede ser feliz.

II DONDE ESTO ES, EL PADRE SERÁ BENDECIDO. Cada verso en este salmo declara esto, y la experiencia constante lo respalda.

1. El hombre será bendecido en sí mismo. "Feliz serás, y te irá bien". El temor de Dios lo preserva; el Espíritu de Dios lo gobierna; el amor de Dios lo ha redimido: él es feliz en Dios.

2. Es bendecido en su negocio. (Salmo 128:2.) No vivirá rogando, por astucia, por ningún medio indigno, sino por la bendición de Dios sobre su trabajo honesto. Esta es la forma más feliz de vivir, y será para el hombre que teme al Señor.

3. En su casa. Querida esposa e hijos lo alegrarán; no será su morada solitaria y sin amor, sino un hogar con todo el significado bendito de esa palabra. Y, gracias a Dios, hay miles de ellas: cariñosas, bien ordenadas, saludables, puras, brillantes.

4. Será bendecido a través del ministerio y la comunión de la Iglesia. (Salmo 128:5.) Se buscó la bendición del Señor en su Iglesia sobre la unión de su esposa y él mismo; sus hijos, uno por uno, fueron traídos y presentados al Señor en el bautismo, y la bendición del Señor los buscó y ganó; y en los santos servicios de la Iglesia, su familia está entrenada para participar. Y la influencia de todo esto en la felicidad del hogar es realmente grande.

5. Está bendecido con las garantías que hogares como el suyo dan por la paz y la prosperidad de su país. (Salmo 128:5, Salmo 128:6.) Tales hogares son baluartes de una nación y hacen más por el bien de la nación y su paz y preservación que todas las municiones de guerra. Donde están esos hogares, los ancianos se animan al ver a los hijos de sus hijos disfrutar de las bendiciones que han ayudado a asegurar, y ante la perspectiva de que cuando se hayan ido, sus descendientes disfrutarán como la paz. Tales son las bendiciones del que teme al Señor.

III. Y la esposa (Salmo 128:2.) Ella será como la bella y fragante vid, y no solo en su fructificación. Habrá eso; ella será la madre alegre de muchos niños brillantes, felices y saludables, que se aferran a ella como lo hacen los racimos a la vid; pero también, como la enredadera, será para la comodidad y el adorno del hogar, impartiendo una agradable sombra y refugio del calor (cf. Miqueas 4:4). No se dice, pero está implícito en todo momento, que el mismo bendito temor del Señor que habita en su esposo también habita en ella.

IV. Y LOS NIÑOS. "Como las plantas de olivo". Es una vista común, en las tierras donde crece el olivo, ver el árbol parental rodeado y, por así decirlo, sostenido por los jóvenes brotes de olivo que han brotado de sus raíces. Como han surgido de la raíz de los padres, son como sus padres y se juntan, como hacen los niños alrededor de la mesa en casa. Sí, los niños son como los padres. El hombre piadoso será bendecido en sus hijos: el Dios de su padre será su Dios; serán como su padre y transmitirán el temor del Señor que primero aprendieron de él. ¡Que nuestros hijos sean como estas plantas de olivo!

Salmo 128:3

¡Hogar dulce hogar!

Aparte de las claras enseñanzas de la Sagrada Escritura:

I. LA MENTE DE DIOS ES EVIDENTE CON RESPECTO A LA VIDA FAMILIAR DESDE LA IGUALDAD NUMÉRICA DE HOMBRES Y MUJERES. No es solo que Dios, al principio, dio a una mujer para ser la esposa de un hombre; pero su voluntad todavía se expresa por la igualdad que parece perpetua y universal en los números de cada sexo que nacen. Las historias de los patriarcas y reyes que se apartaron de esta ley monogámica se registran, no por imitación, sino por advertencia. Ninguna bendición resultó de ello, sino en todas partes y siempre en la miseria, la discordia y la lucha. Así siempre ha sido, y así debe ser siempre. La vida familiar, en el verdadero sentido del término, era imposible en los abarrotados harenes de hombres como David, Salomón y muchos más. Es posible solo donde se obedece la ley primitiva de Dios.

II DESDE EL HECHO DEL AMOR DE LOS PADRES, ESPECIALMENTE EL PROFUNDO AMOR DE LA MADRE SACRIFICADORA PROFUNDA, en el cual es la voluntad de Dios que los niños nazcan. Esta es la atmósfera hermosa y saludable de la casa como es en general. Los niños traen el amor por ellos junto con ellos.

III. LA CONSERVACIÓN DE LA INSTITUCIÓN FAMILIAR. ¿Qué otra institución, civil, eclesiástica, política, no ha tenido su día y desapareció? Pero no esto.

IV. LA INFLUENCIA TREMENDA DE LA CASA SOBRE LOS NIÑOS. No es solo su existencia física lo que deben a sus padres; pero sus características mentales, morales y espirituales dependen, aunque no absolutamente, sino casi por completo, de sus padres. Ningún niño puede escapar de la influencia de su hogar.

V. ¡CUÁN BENDITO SON, COMO REGLA, LOS RESULTADOS DE ESTE DIVINO ARREGLO! ¡Qué gran proporción de la suma total de felicidad humana brota de ella! La misma palabra "hogar" tiene un poder mágico en los corazones de la mayoría de los hombres. Convoca recuerdos de deleite. Nuestro Señor mismo nos presenta el cielo como "la casa de mi Padre", su hogar.

VI. SU PROPÓSITO SUPREMO. ( Malaquías 2:15.) ¿Puede alguien concebir un método más eficaz, más benéfico y gracioso por el cual el reino de Dios se establezca en el mundo? La sabiduría y el amor divinos son conspicuos allí. S.C.

HOMILIAS POR R. TUCK

Salmo 128:1

Miedo práctico.

"Teme al Señor; que camina en sus caminos". "Cultivemos ese santo temor filial de Jehová, que es la esencia de toda religión verdadera; el temor a la reverencia, al temor a ofender, a la ansiedad por agradar, y a toda sumisión y obediencia. Este temor al Señor es lo apropiado fuente de vida santa; buscamos en vano la santidad aparte de eso: nadie más que los que temen al Señor caminarán en su camino "(Spurgeon). Los rabinos explican la oración de esta manera: "Se abstiene de infringir los mandamientos prohibitivos del Decálogo y cumple los positivos". El verdadero miedo está relacionado con la obediencia y la justicia.

I. EL TEMOR QUE PARALIZA EL ESFUERZO. Este es el miedo que toma forma de miedo. La alarma repentina a menudo deja a las personas absolutamente indefensas. Existe un miedo moral a las personas que tiene un efecto similar. No podemos ser nuestro verdadero yo en su presencia. Debido a una sobrecarga nerviosa, Elijah sintió este miedo cuando recibió el mensaje amenazante de Jezabel. Pero, en su mala forma, este miedo paralizante se ilustra mejor con el hombre de un solo talento de la parábola de nuestro Señor, que excusó el descuido del deber con la súplica: "Te conocí, que eres un hombre austero. Y temí". El verdadero temor de Dios hace que un miedo tan indigno de cualquiera, o de cualquier otra cosa, sea imposible.

II El miedo que se pierde en la percepción. Hay un miedo que pertenece solo a las emociones, y no es más que una cuestión de sentimiento. Uno de los grandes peligros de la vida religiosa moderna es hacer que el sentimiento se mantenga en lugar de la justicia. La respuesta del hombre religioso moderno a cada pregunta sobre su posición y su esperanza es esta: "Me he sentido". El miedo al sentimiento tiene más temor que amor, y es muy probable que se convierta en una superstición desmoralizante, que cubre y excusa la autocomplacencia. El sentimiento y la superstición siempre están satisfechos de sí mismos; haz un centro de ti mismo; y sentirse aliviado de todos los reclamos de deber y justicia.

III. EL MIEDO QUE INSPIRA ENDEAVOR. El que teme correctamente encuentra que el miedo inspira caminar en formas de obediencia. Esta es de hecho la prueba de todas las formas de miedo. El verdadero temor de Dios nos acerca a Él y nos pone en una santa ansiedad para complacerlo. El temor de Dios excita a un esfuerzo triple; queremos

(1) obedecerle;

(2) para honrarlo;

(3) para servirle. Y ese miedo práctico es bendecido.

Salmo 128:2

El vínculo entre trabajo y recompensa.

El trabajo no es parte del juicio sobre la caída del hombre; Las condiciones bajo las cuales debe trabajar pueden ser. El trabajo se presupone en la naturaleza del hombre y en sus relaciones con el mundo material en el que se encuentra. Existe una conexión fija, natural y necesaria entre el trabajo y la recompensa; pero las debilidades y pecados del hombre, con sus consecuencias, hacen contingente lo que debería ser necesario. Y así, la cosecha de la recompensa por el trabajo se considera propiamente como un signo de trabajo Divino; una intervención y anulación de la divina providencia. Un ejemplo muy curioso de la forma en que la naturaleza ilustra incluso la fechoría humana se ve en el ave que come peces, que no pescará por sí mismo, sino que vigilará y arrebatará a la presa por la que ha trabajado otro pájaro, interponiéndose así entre el parto. y recompensa, como hacen los hombres malvados tan a menudo.

I. EL ENLACE NATURAL. Dios ha fijado, en el orden de la naturaleza, que el beneficio, el aumento, asistirán universalmente al trabajo. El modelo se encuentra en el campo de cosecha. Plante una semilla en el terreno preparado, y ese trabajo será recompensado con treinta, sesenta o cien veces. Siempre hay algo mal cuando ninguna recompensa sigue al trabajo. Esta ley es tan fija como la ley del amanecer y, por lo tanto, la confianza de la recompensa siempre actúa como un incentivo para el trabajo.

II LAS INTERRUPCIONES DEL ENLACE NATURAL. Para las interrupciones del orden natural hay en esto como en cualquier otra esfera de la naturaleza. Se dice: "No hay ley sin excepciones". Sería mejor decir, "sin limitaciones y calificaciones". Algunos son

(1) natural. Falta de lluvia, plaga de langostas, etc. puede evitar la recompensa después del trabajo en el campo de cosecha. Algunos son

(2) artificial. Surgen de las enemistades o maldades de los hombres, como cuando los beduinos barren la cosecha del trabajo del agricultor.

III. LA RESTAURACIÓN DEL ENLACE NATURAL. De esta manera se puede presentar la obra de la gracia divina en la vida santa. Aun reconociendo los permisos divinos de calamidad, podemos pensar detenidamente en la seguridad de la anulación divina. Justo lo que Dios está haciendo en cada vida individual y familiar que aprueba es eliminar o restringir lo artificial y restaurar lo natural.

Salmo 128:3

Alegrías familiares.

Este salmo es la imagen de un padre temeroso de Dios, bendecido con riqueza y descendencia, y con una larga vida para ver la bendición de Dios sobre Jerusalén. El Dr. Barry traduce este verso: "Tu esposa, en la cámara interior, es como la vid fructífera". Las vides en el este generalmente no se entrenan sobre casas o paredes. La vid es un emblema principalmente de fecundidad, pero quizás también de dependencia, ya que necesita apoyo; la aceituna de la vida vigorosa, sana y alegre. "Vemos al padre de la familia, trabajando sin duda, pero recompensado por todos sus dolores por una competencia honorable, y la madre, en lugar de buscar distracción fuera de su casa, encuentra todos sus placeres en la felicidad de sus numerosos hijos, que , frescos y saludables como árboles jóvenes, se reúnen alrededor de la tabla simple pero amplia ". Las "plantas de olivo" se ilustran así: "Este árbol viejo y podrido está rodeado, como puede ver, por varios brotes jóvenes y ahorrativos, que brotan de la raíz del venerable padre. Parecen sostenerlo, protegerlo y abrazarlo. Nosotros puede incluso imaginarse que ahora llevan esa carga de fruta que de otro modo se exigiría a los débiles padres ".

I. LAS ALEGRÍAS FAMILIARES SALEN DEL TRABAJO FAMILIAR. Un ocioso en una familia arruina la alegría familiar. Cada miembro debe tener su esfera y amar el trabajo. El miembro autocomplaciente, el que no hace bien, el derrochador, es la ansiedad del hogar. En el trabajo común y unido se encuentra la satisfacción familiar.

II LAS ALEGRIAS FAMILIARES SALEN DE LA RELATIVIDAD. Cada miembro es un individuo con marcada individualidad. Una pieza en forma de rompecabezas. Hay problemas cuando las piezas no encajan entre sí. El secreto de la alegría familiar es que cada uno se forma al otro, de modo que la individualidad se perfecciona en la relación.

III. LAS ALEGRIAS FAMILIARES SALEN DE AFECTO. Hay un sentimiento peculiar el uno hacia el otro apreciado por los miembros de una familia. Lo llamamos afecto familiar. Ilustrar por la alegría de los tiempos de reunión familiar; y mostrar cómo ese afecto ayuda a las relaciones familiares y santifica el compañerismo familiar.

IV. LAS ALEGRIAS FAMILIARES SALEN DE LA PIEDAD. Que es el reconocimiento de otra vida familiar que todo lo santifica. Porque la piedad no es otra cosa que la realización de nuestra vida familiar con Dios. Y cuanto más dignamente respondamos a eso, más hábil y exitosamente cumpliremos con las obligaciones de la vida familiar en la tierra. — R.T.

Salmo 128:4

Las bendiciones actuales de los piadosos.

El Dr. Binney, en su día, hizo un poco de conmoción por su libro sobre 'Making the Best of Both Worlds'. Y, sin embargo, no escribió sino en la línea de todas las enseñanzas del Antiguo Testamento; de acuerdo con las enseñanzas de nuestro Divino Señor: "Buscad primero el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas". y después de la firme declaración de San Pablo, "la piedad es provechosa para todas las cosas, teniendo la promesa de la vida que es ahora y de lo que está por venir". Deberíamos haber sobrevivido a toda posibilidad de malinterpretar tal enseñanza; y, sin embargo, todavía hay entre nosotros aquellos que ven en la religión solo una seguridad para el mundo venidero, lo que permite la indiferencia a los intereses del presente. "Vivir en lo alto" se confunde con demasiada frecuencia con "vivir en allá". Y se olvida demasiado fácilmente que este mundo es tan verdadero, y tanto, el mundo de Dios como cualquier otro mundo puede ser. El diablo habló sobre darle el mundo a Jesús; pero muchas personas además del diablo han ofrecido dar lo que nunca fue y nunca será suyo. "La tierra es del Señor y su plenitud; el mundo redondo y los que en él habitan".

I. LA INFLUENCIA MORAL DE LA BENDICIÓN DIFERIDA. Debe reconocerse claramente que la conexión inmediata entre felicidad y piedad nunca está garantizada. La conexión es, pero la inmediatez no lo es. Si el hombre estuviera más allá de la necesidad de entrenamiento moral, la felicidad y la piedad no tendrían ruptura entre ellos. Pero el hombre tiene que aprender a confiar. Es una lección que solo se aprende en la escuela de la esperanza diferida.

II LA INFLUENCIA MORAL DE LAS BENDICIONES OBJETO. Porque, como regla, el hombre bueno es feliz en su bondad y feliz a través de su bondad. Y ese signo de favor divino tiende a alimentar y cultivar la humildad y el agradecimiento. En personas con mentalidad verdadera, ganar puede ser un peligro al alimentar el orgullo; pero recibir nunca es un peligro, porque alimenta la humildad. La maravilla del hombre agradecido es la bendición de la que es el destinatario. Entonces Dios obra su obra de gracia por medio de sus bendiciones.

III. LA INFLUENCIA MORAL DE LAS BENDICIONES PROMETIDAS. Si el presente es brillante, miramos hacia arriba en lugar de hacia adelante. Si el presente es oscuro, miramos en lugar de mirar hacia arriba. No siempre queremos el futuro; está suficientemente garantizado por la gracia de Dios en el presente. Pero hay momentos de fragilidad corporal y circunstancias difíciles, cuando la esperanza se extingue en el alma. Entonces es que necesitamos la alegría de las visiones de la ciudad del bien eterno, el amor y la vida.

Salmo 128:6

Duración de la vida un reconocimiento de la bondad familiar.

Tenga en cuenta que el bienestar de la familia y el bienestar del estado están indisolublemente conectados. La expresión, "hijos de niños" es literalmente, "y mira tus hijos a tus hijos". "La larga vida corona todos los favores temporales". Salomón dice que "los hijos de los niños son la corona de los viejos". "El buen hombre se alegra de que una acción piadosa continúe; se regocija en la creencia de que se construirán otros hogares tan felices como el suyo, en los que los altares para la gloria de Dios humearán con el sacrificio de la mañana y la tarde. Esta promesa implica una larga vida, y esa vida se hizo feliz al continuar en nuestra descendencia. Es una muestra de la inmortalidad del hombre de la que obtiene alegría al extender su vida en la vida de sus descendientes ".

I. LA DURACIÓN DE LA VIDA ES PERO UNA DEBILIDAD BAJO ALGUNAS CONDICIONES. En sí mismo no hay ningún bien especial en la larga vida. Cuando un hombre ha hecho su trabajo, está listo para su trabajo bajo el siguiente conjunto de condiciones. Bunyan puede imaginar una "Tierra de Beulah", pero los años de jubilación, después de que termina la vida comercial, rara vez son una alegría sin mezcla y sin reservas. La descripción del "Predicador" de la vejez dolorosa y cansada a menudo se realiza. La vejez sin Dios, con su carga aplastante de pecados juveniles, es un negocio miserable; e incluso el hombre piadoso encuentra los años de espera cansados ​​de dolor y sufrimiento. Y la vida prolongada es especialmente agotadora cuando un hombre sobrevive a toda su familia y amigos; y, después de haber estado envuelto, toda su vida, con amor familiar, depende de extraños. Es una alegría de la vida familiar que esto rara vez ocurre cuando un hombre tiene su carcaj lleno de hijos.

II LA DURACIÓN DE LA VIDA ES PERO UNA BENDICIÓN BAJO ALGUNAS CONDICIONES. No hay nada más hermoso en la vida social que la vejez reverente, honrada y recta. El valor de la influencia de los viejos en nosotros es sugerido por ese patético interés que tenemos en su hermoso cabello blanco. Dejemos que el hombre se mantenga sano, y de mente rápida a los intereses cambiantes de la edad que pasa, y la vida prolongada no puede ser más que una alegría para él. En las mismas condiciones, su continuidad no es más que una alegría y bendición para su familia, que lo convierte en el centro que los mantiene a todos en una unidad amorosa y de ayuda mutua. Y bajo las mismas condiciones, los viejos no son más que una bendición para el estado, que se mantiene estable por la bondad conservadora de sus miembros de edad avanzada.

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 128:1

Una imagen soleada de la vida era buen hombre.

"Bienaventurado todo el que teme al Señor", etc.

I. LA RELIGIÓN MÁS GRANDE, MÁS INFLUENCIAL SE COMPONE DE "EL TEMOR" DE LA CONCIENCIA Y LA CONFIANZA Y AMOR DEL CORAZÓN. "El miedo" es el temor elevado de ofender la ley más alta y el amor más fuerte y tierno, uno de los sentimientos más santos que Cristo ha generado en la nueva vida.

II TAL CONTINUACIÓN RESULTA EN LA MEJOR, MÁS OBEDIENTE, LA VIDA. "Eso camina en sus caminos". El "caminar" en los caminos de Dios es la vida habitual de los caminos de Dios, no un estallido ocasional de impulsos o esfuerzos justos. La caminata de un hombre en su carácter establecido.

III. TAL VIDA LE DA UNA INDEPENDENCIA INCREÍBLE. "Come del trabajo de sus manos". Disfruta la satisfacción de vivir de su propio trabajo, y no de lo que otros han hecho por él. Esto implica salud, competencia y la más alta prosperidad. "Feliz serás, y te irá bien".

IV. Y PRODUCE TAMBIÉN LA FELICIDAD DE LA VIDA EN EL HOGAR. La esposa es la imagen de la abundancia abundante; los niños, de salud vigorosa. Se supone que esto surge principalmente de la vida y la influencia del hombre bueno: su vida se reproduce en la vida de la esposa y los hijos; y dependen de él, como la vid depende de aquello a lo que se aferra. Todo el pasaje es más rico en lo que sugiere que en lo que representa.

V. DICHO HOMBRE ESTÁ EN RELACIONES ÚTILES Y FELICES CON LA IGLESIA Y LA CIUDAD. (Salmo 128:5.) Él es bendecido de Sion y ve el bien de Jerusalén. El carácter individual es el centro de toda vida, tanto en la Iglesia como en el Estado; y cuando cada uno está lleno del poder de Cristo en su vida personal, él ayuda a inundar la vida de la Iglesia y del Estado con los únicos elementos duraderos de la más alta prosperidad.

VI. SE ALEGRA EN UNA FELIZ EDAD Y EN EL COMPAÑERO DE SUS HIJOS. El buen hombre, cuyos afectos y simpatías permanecen puros hasta la vejez, se deleita en los hijos y nietos, y ve en ellos las promesas de paz futura para la Iglesia y el país.

Notas Explicativas de Wesley

Olivo - plantas - Numerosas, creciendo y floreciendo.