Verse-by-Verse Bible Commentary
Psalms 128:2

Clarke's Commentary

Verse Psalms 128:2. Those shalt eat the labour of thine hands — Thou shalt not be exempted from labour. Thou shalt work: But God will bless and prosper that work, and thou and thy family shall eat of it. Ye shall all live on the produce of your own labour, and the hand of violence shall not be permitted to deprive you of it. Thus,

Happy shalt thou be, and it shall be well with thee. — Thou shalt have prosperity.

Verse Psalms 128:3. Thy wife shall be as a fruitful vine — Thy children, in every corner and apartment of thy house, shall be the evidences of the fruitfulness of thy wife, as bunches of grapes on every bough of the vine are the proofs of its being in a healthy thriving state. Being about the house sides, or apartments, is spoken of the wife, not the vine; being around the table is spoken of the children, not of the olive-plants. It does not appear that there were any vines planted against the walls of the houses in Jerusalem, nor any olive-trees in pots or tubs in the inside of their houses; as may be found in different parts of Europe.

Bridgeway Bible Commentary

Psalms 125-128 Lessons from Jerusalem

As the worshippers journey towards Jerusalem, they recall some of the varied experiences that the city has passed through. They see these as typical of the experiences of God’s people as a whole. Believers are like Jerusalem in that they are completely secure and fully protected (125:1-2). Although Jerusalem sometimes came under the rule of its enemies, God never allowed these enemies to control it for long, in case God’s people lost their devotion to him (3). In the same way God cares for the righteous and punishes their enemies (4-5).
On another occasion God saved Jerusalem from some who plundered the land and threatened to destroy the capital. Israel rejoiced in God’s loving deliverance (126:1-3). But their problems were not over. Hard work lay ahead of them if they were to restore the land. They relied on God to provide water in the dry Negeb region, but they realized that they would have to work hard and long before they could enjoy the fruits of the land again. The lesson for the travellers is that they must persevere if they are to enjoy God’s blessing (4-6).
Whether in governing Jerusalem or in building a family, people must acknowledge the sovereign rule of God. If they become nervous wrecks because of worry-filled days and sleepless nights, their faith in God is shown to be weak (127:1-2). The travellers receive a further encouragement to trust in God by the reminder that a large and healthy family is a blessing from God. It also gives a person stability, strength and honour in society (3-5)
If people’s lives are characterized by trust, obedience and perseverance, they will enjoy the blessings of personal security and a happy home (128:1-4). Wherever God dwells, whether in the sense of dwelling in the family or in the sense of dwelling in Jerusalem, his people there will enjoy his fullest blessing (5-6).

Coffman's Commentaries on the Bible

"Blessed is every one that feareth Jehovah, That walketh in his ways. For thou shalt eat the labor of thy hands: Happy shalt thou be, and it shall be well with thee."

As noted above, the first verse here is a concise statement of the theme of the psalm.

"Thou shalt eat the labor of thy hands" In both the Old Testament and the New Testament, the work ethic is a cardinal principle of God's will for mankind. Even in Eden God assigned Adam work to do; and in the Decalogue, even ahead of the sabbath commandment, there thunders the commandment, "Six days shalt thou labor and do all thy work."

The society in which we live today has spawned a whole generation of people who expect to live by the fruit of other men's labors; but an apostle has written, "If a man will not work, neither let him eat" (2 Thessalonians 3:10).

The first blessing which is mentioned here as belonging to the man who fears God and walks in his ways is that he shall indeed have his "daily bread." "To know that one's own hands have toiled for it always adds to the satisfaction of enjoying the blessing."H. C. Leupold, p. 896.

Furthermore, the fact of one's having worked for his food should not be allowed to obscure the truth that it is actually the blessing of God. Many godly men can look back upon a lifetime of God's provisions for them.

Barnes' Notes on the Whole Bible

For thou shalt eat the labor of thine hands - Thou shalt enjoy the avails of thy labor; thou shalt be secure in thy rights. See the notes at Isaiah 3:10. This is a general promise respecting the prosperity which religion affords. If all people were truly religious, this would be universal, so far as man is concerned. Property would be secure; and, except so far as abundant harvests might be prevented by the direct providence of God - by blight, and mildew, and storms, and drought - all people would enjoy undisturbed the avails of their labor. Slavery, whereby one man is compelled to labor for another, would come to an end; every one who is now a slave would “eat the labor of his own hands;” and property would no more be swept away by war, or become the prey of robbers and freebooters. Religion, if it prevailed universally, would produce universal security in our rights.

Happy shalt thou be, and it shall be well with thee - literally, “Happy thou, and well with thee.” That is, happiness and security would be the consequence of true religion.

Calvin's Commentary on the Bible

2.For when thou shalt eat the labor of thy hands thou shalt be blessed. Some divide this sentence into two members, reading these words, For thou shalt eat the labor of thy hands, as a distinct sentence, and then what follows, Thou shalt be blessed, as the beginning of a new sentence. I indeed grant that it is true, as they assert, that the grace of God, manifested in the faithful enjoying the fruits of their labor is set in opposition to the curse to which all mankind have been subjected. But it is more natural to read the words as one sentence, bringing out this meaning — That God’s children are happy in eating the fruits of their labor; for if we make them two sentences, these words, thou, shalt be blessed, and it shall be well with thee, would contain a cold and even an insipid repetition. Here the Prophet, confirming the doctrine stated in the first verse, teaches us that we ought to form a different estimate of what happiness consists hi from that formed by the world, which makes a happy life to consist in ease, honors, and great wealth. He recalls God’s servants to the practice of moderation, which almost all men refuse to exercise. How few are to be found who, were it left to their own choice, would desire to live by their own labor; yea, who would account it a singular benefit to do so! No sooner is the name of happiness pronounced, than instantly every man breaks forth into the most extravagant ideas of what is necessary to it, so insatiable a gulf is the covetousness of the human heart. The Prophet therefore bids the fearers of God be content with this one thing — with the assurance that having God for their foster-father, they shall be suitably maintained by the labor of their own hands; just as it is said in Psalms 34:10,

“The young lions do lack, and suffer hunger; but they that seek the Lord shall not want any good thing.”

We must remember that the Prophet does not speak of the highest blessedness, which consists not in meat and drink, nor is confined within the narrow bounds of this transitory life; but he assures God’s believing people that even in this pilgrimage or earthly place of sojourn they shall enjoy a happy life, in so far as the state of the world will permit; even as Paul declares that God promises both these to such as fear him, in other words, that God will take care of us during the whole course of our life, until he has at last brought us to eternal glory. (1 Timothy 4:8.) The change of person serves also to give greater emphasis to the language; for after having),’ spoken in the third person, the Prophet comes to address his discourse to. each individual in particular, to this effect: — Not only does immortal felicity await thee in heaven, but during thy pilgrimage in this world God will not cease to perform the office of the father of a family in maintaining thee, so that thy daily food will be administered to thee by his hand, provided thou art contented with a lowly condition.

Smith's Bible Commentary

Psalms 128:1-6

Continuing to deal with the family and all, the next psalm.

Blessed is every one that feareth [or reverences] the LORD; and walks in his ways. For thou shalt eat the labor of your hands: happy shalt thou be, and it shall be well with thee ( Psalms 128:1-2 ).

Who is that? The man who reverences the Lord and walks in the ways of the Lord. You'll eat the fruit of your own labor. You'll be happy. It will be well with you.

Your wife shall be as a fruitful vine by the sides of your house: and your children like olive plants round about the table ( Psalms 128:3 ).

So all these little olive skin kids sitting around the table, you know. I love it. Ten little faces, big smiles.

Behold, that thus shall the man be blessed that reverences the LORD. The LORD shall bless thee out of Zion ( Psalms 128:4-5 ):

Now we're still coming towards Jerusalem and we're still looking forward to getting there.

and thou shalt see the good of Jerusalem all the days of thy life. Yea, thou shalt see thy children's children, and peace upon Israel ( Psalms 128:5 , Psalms 128:6 ).

So you get to see your grandkids and that's neat. "

Dr. Constable's Expository Notes

Psalms 128

In this wisdom ascent psalm, the writer rejoiced in the Lord’s blessings. He reviewed previously received blessings and then prayed for greater blessings (cf. Numbers 6:24-26).

"In one form or another, the word ’bless’ is used four times, but it is the translation of two different Hebrew words. In Psalms 128:1-2, it is the word asher which is often translated ’happy’ (Genesis 30:12-13), and in Psalms 128:4-5, it is barak, which means ’blessed of the Lord.’" [Note: Ibid., p. 348.]

Dr. Constable's Expository Notes

2. Some specific blessings 128:2-4

The work of the person who fears and obeys God will be productive. It will yield joy and well-being to him (Psalms 128:2; cf. Psalms 127:1-2). Such a man’s wife will also be fruitful. Vines were everywhere in Israel, and grape production was one of its chief industries. The implication of this statement is that the wife would bear children. Likewise, the children of the godly would make beneficial contributions symbolized by olives, another one of the most important crops in Israel. The psalmist pictured the family gathered around the dinner table (Psalms 128:3). Psalms 128:4 with Psalms 128:1 frame the thought of Psalms 128:2-3.

Gill's Exposition of the Whole Bible

For thou shall eat the labour of thine hands,.... That is, thou that fearest the Lord, and walkest in his ways. It is an apostrophe, or address to such, even to everyone of them; instancing in one part of the blessedness that belongs to them, enjoyment of what their hands have laboured for; which may be understood both in a literal and spiritual sense: man must labour and get his bread with the sweat of his brow; he that will not work should not eat, he that does should; and a good man may have a comfortable enjoyment of the good of his labour; than which, as to temporal blessings, there is nothing better under the sun, Ecclesiastes 5:18; and, in a spiritual sense, good men labour in prayers at the throne of grace, there lifting up holy hands to God, wrestling with him for a blessing, which they enjoy; they labour in attendance on the word and ordinances, for the meat which endures to everlasting life; and they find the word and eat it, and Christ in it, whose flesh is meat indeed; and feed by faith on it, to the joy and comfort of their souls;

happy [shall] thou [be], and [it shall be] well with thee; or, to thy soul, as the Syriac version; happy as to temporal things, and well as to spiritual ones: such having an apparent special interest in the love, grace, mercy, and delight of God; in his providence, protection, and care; in the supplies of his grace, and in his provisions for his people, in time and eternity. It is well with such that felt God, in life and at death, at judgment and for ever: and the Targum is,

"thou art blessed in this world, and it shall be well with thee in the world to come;''

and so Arama.

Henry's Complete Commentary on the Bible

Blessedness of the Godly.

A song of degrees.

      1 Blessed is every one that feareth the LORD; that walketh in his ways.   2 For thou shalt eat the labour of thine hands: happy shalt thou be, and it shall be well with thee.   3 Thy wife shall be as a fruitful vine by the sides of thine house: thy children like olive plants round about thy table.   4 Behold, that thus shall the man be blessed that feareth the LORD.   5 The LORD shall bless thee out of Zion: and thou shalt see the good of Jerusalem all the days of thy life.   6 Yea, thou shalt see thy children's children, and peace upon Israel.

      It is here shown that godliness has the promise of the life that now is and of that which is to come.

      I. It is here again and again laid down as an undoubted truth that those who are truly holy are truly happy. Those whose blessed state we are here assured of are such as fear the Lord and walk in his ways, such as have a deep reverence of God upon their spirits and evidence it by a regular and constant conformity to his will. Where the fear of God is a commanding principle in the heart the tenour of the conversation will be accordingly; and in vain do we pretend to be of those that fear God if we do not make conscience both of keeping to his ways and not trifling in them or drawing back. Such are blessed (Psalms 128:1; Psalms 128:1), and shall be blessed, Psalms 128:4; Psalms 128:4. God blesses them, and his pronouncing them blessed makes them so. They are blessed now, they shall be blessed still, and for ever. This blessedness, arising from this blessing, is here secured, 1. To all the saints universally: Blessed is everyone that fears the Lord, whoever he be; in every nation he that fears God and works righteousness is accepted of him, and therefore is blessed whether he be high or low, rich or poor, in the world; if religion rule him, it will protect and enrich him. 2. To such a saint in particular: Thus shall the man be blessed, not only the nation, the church in its public capacity, but the particular person in his private interests. 3. We are encouraged to apply it to ourselves (Psalms 128:2; Psalms 128:2): "Happy shalt thou be; thou mayest take the comfort of the promise, and expect the benefit of it, as if it were directed to thee by name, if thou fear God and walk in his ways. Happy shalt thou be, that is, It shall be well with thee; whatever befals thee, good shall be brought out of it; it shall be well with thee while thou livest, better when thou diest, and best of all to eternity." It is asserted (Psalms 128:4; Psalms 128:4) with a note commanding attention: Behold, thus shall the man be blessed; behold it by faith in the promise; behold it by observation in the performance of the promise; behold it with assurance that it shall be so, for God is faithful, and with admiration that it should be so, for we merit no favour, no blessing, from him.

      II. Particular promises are here made to godly people, which they may depend upon, as far as is for God's glory and their good; and that is enough.

      1. That, by the blessing of God, they shall get an honest livelihood and live comfortably upon it. It is not promised that they shall live at ease, without care or pains, but, Thou shalt eat the labour of thy hands. Here is a double promise, (1.) That they shall have something to do (for an idle life is a miserable uncomfortable life) and shall have health, and strength, and capacity of mind to do it, and shall not be forced to be beholden to others for necessary food, and to live, as the disabled poor do, upon the labours of other people. It is as much a mercy as it is a duty with quietness to work and eat our own bread,2 Thessalonians 3:12. (2.) That they shall succeed in their employments, and they and theirs shall enjoy what they get; others shall not come and eat the bread out of their mouths, nor shall it be taken from them either by oppressive rulers or invading enemies. God will not blast it and blow upon it (as he did, Haggai 1:9), and his blessing will make a little go a great way. It is very pleasant to enjoy the fruits of our own industry; as the sleep, so the food, of a labouring man is sweet.

      2. That they shall have abundance of comfort in their family-relations. As a wife and children are very much a man's care, so, if by the grace of God they are such as they should be, they are very much a man's delight, as much as any creature-comfort. (1.) The wife shall be as a vine by the sides of the house, not only as a spreading vine which serves for an ornament, but as a fruitful vine which is for profit, and with the fruit whereof both God and man are honoured, Judges 9:13. The vine is a weak and tender plant, and needs to be supported and cherished, but it is a very valuable plant, and some think (because all the products of it were prohibited to the Nazarites) it was the tree of knowledge itself. The wife's place is the husband's house; there her business lies, and that is her castle. Where is Sarah thy wife? Behold, in the tent; where should she be else? Her place is by the sides of the house, not under-foot to be trampled on, nor yet upon the house-top to domineer (if she be so, she is but as the grass upon the house-top, in the next psalm), but on the side of the house, being a rib out of the side of the man. She shall be a loving wife, as the vine, which cleaves to the house-side, an obedient wife, as the vine, which is pliable, and grows as it is directed. She shall be fruitful as the vine, not only in children, but in the fruits of wisdom, and righteousness, and good management, the branches of which run over the wall (Genesis 49:22; Psalms 80:11), like a fruitful vine, not cumbering the ground, nor bringing forth sour grapes, or grapes of Sodom, but good fruit. (2.) The children shall be as olive plants, likely in time to be olive-trees, and, though wild by nature, yet grafted into the good olive, and partaking of its root and fatness,Romans 11:17. It is pleasant to parents who have a table spread, though but with ordinary fare, to see their children round about it, to have many children, enough to surround it, and those with them, and not scattered, or the parents forced from them. Job makes it one of the first instances of his former prosperity that his children were about him,Job 29:5. Parents love to have their children at table, to keep up the pleasantness of the table-talk, to have them in health, craving food and not physic, to have them like olive-plants, straight and green, sucking in the sap of their good education, and likely in due time to be serviceable.

      3. That they shall have those things which God has promised and which they pray for: The Lord shall bless thee out of Zion, where the ark of the covenant was, and where the pious Israelites attended with their devotions. Blessings out of Zion are the best-blessings, which flow, not from common providence, but from special grace, Psalms 20:2.

      4. That they shall live long, to enjoy the comforts of the rising generations: "Thou shalt see thy children's children, as Joseph, Genesis 50:23. Thy family shall be built up and continued, and thou shalt have the pleasure of seeing it." Children's children, if they be good children, are the crown of old men (Proverbs 17:6), who are apt to be fond of their grandchildren.

      5. That they shall see the welfare of God's church, and the land of their nativity, which every man who fears God is no less concerned for than for the prosperity of his own family. "Thou shalt be blessed in Zion's blessing, and wilt think thyself so. Thou shalt see the good of Jerusalem as long as thou shalt live, though thou shouldest live long, and shalt not have thy private comforts allayed and embittered by public troubles." A good man can have little comfort in seeing his children's children, unless withal he see peace upon Israel, and have hopes of transmitting the entail of religion pure and entire to those that shall come after him, for that is the best inheritance.

Comentario de Clarke

Versículo Salmo 128:2 . Esos comerán el trabajo de tus manos. No estarás exento de trabajo . Trabajarás : pero Dios bendecirá y prosperará esa obra, y tú y tu familia comeréis de ella. Todos viviréis del producto de vuestro propio trabajo, y no se permitirá que la mano de la violencia os despoje de él. Por lo tanto,

Feliz serás , y te irá bien. Tendrás prosperidad.

Versículo Salmo 128:3 . Tu esposa será como una vid fructífera. Tus hijos, en todos los rincones y departamentos de tu casa, serán las pruebas de la fecundidad de tu esposa, como los racimos de uvas en cada rama de la vid son las pruebas de que está en un estado saludable y floreciente. Estar alrededor de los lados de la casa, o de los apartamentos, se refiere a la esposa, no a la vid; estar alrededor de la mesa se refiere a los hijos, no a las plantas de olivo. No parece que hubiera vides plantadas contra las paredes de las casas de Jerusalén, ni olivos en macetas o tinas en el interior de sus casas, como se puede encontrar en diferentes partes de Europa.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Porque comerás el trabajo de tus manos - Disfrutarás de los beneficios de tu trabajo; estarás seguro en tus derechos. Vea las notas en Isaías 3:1. Esta es una promesa general que respeta la prosperidad que ofrece la religión. Si todas las personas fueran verdaderamente religiosas, esto sería universal, en lo que respecta al hombre. La propiedad sería segura; y, excepto en la medida en que la providencia directa de Dios pudiera evitar cosechas abundantes, por el tizón, el moho, las tormentas y la sequía, todas las personas disfrutarían sin molestias de los recursos de su trabajo. La esclavitud, mediante la cual un hombre se ve obligado a trabajar por otro, llegaría a su fin; todo aquel que ahora es esclavo "comería el trabajo de sus propias manos"; y la propiedad ya no sería barrida por la guerra, ni se convertiría en presa de ladrones y freebooters. La religión, si prevaleciera universalmente, produciría seguridad universal en nuestros derechos.

Feliz serás, y te irá bien - literalmente, "Feliz tú, y bien contigo". Es decir, la felicidad y la seguridad serían la consecuencia de la verdadera religión.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

labor. Dicho por Figura retórica Metonimia (de causa), App-6, para lo que se produce mediante el trabajo.

tus manos: es decir, tus propias manos, en contraste con las opuestas ( Levítico 26:16 ; Deuteronomio 28:30 ; Deuteronomio 28:39 ; Deuteronomio 28:40 ). Ver también Amós 5:11 . Miqueas 6:15 .

Comentario de Calvino sobre la Biblia

2. Porque cuando comas el trabajo de tus manos serás bendecido. Algunos dividen esta oración en dos miembros, que leen estas palabras, porque comerás el trabajo de tus manos, como una oración distinta, y luego, lo que sigue, serás bendecido, como el comienzo de una nueva oración. De hecho, reconozco que es cierto, como afirman, que la gracia de Dios, manifestada en los fieles que disfrutan de los frutos de su trabajo, se opone a la maldición a la que toda la humanidad ha sido sometida. Pero es más natural leer las palabras como una oración, resaltando este significado: que los hijos de Dios están felices de comer los frutos de su trabajo; porque si hacemos dos oraciones, estas palabras, serás bendecido, y te irá bien, contendrían una repetición fría e incluso insípida. Aquí, el Profeta, confirmando la doctrina establecida en el primer verso, nos enseña que debemos hacer una estimación diferente de lo que la felicidad consiste en la formada por el mundo, lo que hace que una vida feliz consista en facilidad, honor y gran riqueza. . Él recuerda a los siervos de Dios a la práctica de la moderación, que casi todos los hombres se niegan a ejercer. ¡Cuán pocos se encuentran quienes, si se dejaran a su propia elección, desearían vivir de su propio trabajo; sí, ¿quién consideraría un beneficio singular hacerlo? Tan pronto como se pronuncia el nombre de la felicidad, instantáneamente cada hombre irrumpe en las ideas más extravagantes de lo que es necesario para él, un abismo tan insaciable es la codicia del corazón humano. Por lo tanto, el Profeta ordena a los que temen a Dios que se contenten con esto: con la seguridad de que teniendo a Dios como padre adoptivo, serán mantenidos adecuadamente por el trabajo de sus propias manos; tal como se dice en Salmo 34:10,

“Los leones jóvenes carecen y sufren hambre; pero los que buscan al Señor no desearán nada bueno ".

Debemos recordar que el Profeta no habla de la mayor bendición, que no consiste en carne y bebida, ni está confinado dentro de los límites estrechos de esta vida transitoria; pero él asegura a las personas creyentes de Dios que incluso en esta peregrinación o lugar de estancia terrenal disfrutarán de una vida feliz, en la medida en que el estado del mundo lo permita; incluso cuando Pablo declara que Dios promete a ambos para temerle, en otras palabras, que Dios nos cuidará durante todo el curso de nuestra vida, hasta que finalmente nos haya llevado a la gloria eterna. ( 1 Timoteo 4:8.) El cambio de persona sirve también para dar mayor énfasis al idioma; porque después de haber), hablado en tercera persona, el Profeta viene a dirigir su discurso a. cada individuo en particular, a este efecto: - No solo la felicidad inmortal te espera en el cielo, sino que durante tu peregrinación en este mundo Dios no dejará de desempeñar el oficio del padre de una familia para mantenerte, para que tu comida diaria será administrado a ti por su mano, siempre que estés satisfecho con una condición humilde.

Comentario Bíblico de Smith

Continuando con el tema de la familia y todo, el siguiente salmo.

Bienaventurado todo aquel que teme [o reverencia] al SEÑOR; y anda por sus caminos. Porque del trabajo de tus manos comerás: dichoso serás, y te irá bien ( Salmo 128:1-2 ).

¿Quién es ese? El hombre que reverencia al Señor y anda en los caminos del Señor. Comerás el fruto de tu propio trabajo. Serás feliz. Te irá bien.

Tu mujer será como vid que lleva fruto a los lados de tu casa, y tus hijos como plantas de olivo alrededor de la mesa ( Salmo 128:3 ).

Así que todos estos pequeños niños de piel aceitunada sentados alrededor de la mesa, ya sabes. Me encanta. Diez caritas, grandes sonrisas.

He aquí que así será bendito el varón que teme a Jehová. El SEÑOR te bendecirá desde Sion ( Salmo 128:4-5 ):

Ahora todavía estamos viniendo hacia Jerusalén y todavía estamos ansiosos por llegar allí.

y verás el bien de Jerusalén todos los días de tu vida. Sí, verás a los hijos de tus hijos, y la paz sobre Israel ( Salmo 128:5 ; Salmo 128:6 ).

Entonces puedes ver a tus nietos y eso es genial. "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

El hombre que teme a Dios será bendecido en su vida familiar. Los Ps. ha sido llamado el 'Hogar, Dulce Hogar' del judaísmo.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

Una prole numerosa es claramente don de Dios: dichoso el hombre que tiene su aljaba llena de ellos ( Salmo 128 ). Se declara que las bendiciones de las que se habla son la porción de todo el que teme a Jehová. Es bendición temporal presente bendiciones de Sion; y, el deseo del corazón de los piadosos, Jerusalén en prosperidad todos sus días. Aunque el objeto directo sea el remanente, el gentil piadoso, temeroso de Jehová, reconociendo al Dios de Israel, disfrutaría, como principio, la bendición y se regocijaría con su pueblo.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Para ti. - El hebreo por la posición de la partícula es más enfático:

“Porque del trabajo de tus manos comerás”.

(Véase la nota, Salmo 116:10 ) Esta imagen de una ganadería exitosa y pacífica, que arroja todo un torrente de luz sobre la condición de Palestina y de la gente, ahora no nómada sino agrícola, se vuelve aún más enfática por las referencias a los numerosos pasajes donde se predice que los enemigos devorarían las cosechas ( Deuteronomio 28:30 ; Levítico 26:16 ).

Contento. - La misma palabra traducida bendecida en Salmo 128:1 .

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

"Te irá bien"

Salmo 128:1

Este salmo es el retrato de un hombre piadoso y su hogar en los mejores días de la comunidad hebrea. El esposo y padre , Salmo 128:1 . Es reverente y devoto. La paz está en su rostro; es feliz en sí mismo y en su hogar; respetado entre sus compañeros; y recoge al final los resultados de su trabajo. La esposa y la ama de casa , Salmo 128:3 .

Ella es como la vid que rodea el patio interior de una casa oriental, dando sombra y refresco. Los niños , Salmo 128:3 . La aceituna es el símbolo de la prosperidad y la alegría duraderas. En la actualidad, las plantas jóvenes se colocarán en camas para que se conviertan en árboles de crecimiento maduro.

Presagios Liberaciones pasadas , Salmo 129:1 . La juventud de Israel transcurrió en Egipto. Véase Oseas 2:15 ; Oseas 11:1 ; Jeremias 2:6 .

Así como el arado rasga la tierra, el látigo corta su carne temblorosa. Pero en tales surcos Dios siembra la semilla de un bendito "después". Cuando nuestro caso es desesperado, Dios corta las cuerdas de atar de los bueyes, el arado se detiene y el dolor amargo cesa. Presagios y predicciones , Salmo 129:5 . Hierba marchita, sin luto, apta sólo como combustible.

Ese es el destino de los que oprimen al pueblo de Dios. La referencia es a las escasas láminas que crecen en el techo plano de una casa oriental. La bendición habitual sobre el trabajo del segador nunca se extenderá a esas hojas marchitas.

La Biblia Anotada de Gaebelein

Salmo 120-134

Los Salmos de Grados

Siguen quince salmos breves, llamados cantos de grados o ascensos. Con toda probabilidad, Israel los usó subiendo a Jerusalén tres veces al año para celebrar las fiestas del Señor - ”A donde suben las tribus, las tribus del Señor, un testimonio para Israel, para dar gracias al nombre de El Señor." De hecho, son Salmos de "las subidas" porque nos elevamos más y más alto a medida que los leemos. Proféticamente, nos vuelven a dar los pasos desde la prueba y el sufrimiento hasta la gloriosa consumación.

Como son tan simples en lenguaje y construcción, no se necesitan anotaciones extensas. Salmo 120:1 comienza con angustia, describiendo nuevamente el sufrimiento del remanente justo y piadoso. En Salmo 121:1 se revela el Guardián de Israel, el Dios que guarda el pacto, que hizo el cielo y la tierra y no duerme ni se adormece.

Él ha mantenido a Israel en todas sus angustias y los ha salvado. Salmo 122:1 nos lleva a Jerusalén y a la casa del Señor. Los redimidos suben a adorar allí. Los tronos también están allí para el juicio, los tronos de los que habla nuestro Señor en Mateo 19:28 . Han llegado la paz y la prosperidad.

En Salmo 123:1 hay otro clamor a Jehová para que sea misericordioso y el siguiente, Salmo 124:1 celebra la liberación de Israel. "Bendito sea el SEÑOR". Los hombres se levantaron contra ellos, pero el Señor libró a su pueblo. El monte Sion aparece a la vista en Salmo 125:1 .

No se puede mover, permanece para siempre. Entonces, cuando la palabra y la ley salgan de Sion y Jerusalén, habrá paz sobre Israel. Salmo 126:1 celebra el regreso de los cautivos y esta es la canción que cantan: “Grandes cosas ha hecho Jehová por nosotros, de las cuales nos alegramos”. Salmo 127:1 reconoce al Señor como Aquel de quien debe venir toda bendición y ayuda.

Salmo 128:1 , que sigue, muestra la bendición que se disfrutará cuando el Señor reine y bendiga a su pueblo fuera de Sion. Luego tenemos una descripción de la aflicción de Israel en el pasado y cómo la mano del Señor los libró de todas sus aflicciones: Salmo 129:1 .

Y en Salmo 130:1 tenemos un Salmo que pide perdón y espera la abundante misericordia y redención que se promete a Su pueblo. Salmo 131:1 muestra a Israel postrado, esperando en el Señor. Luego sigue el hermoso Salmo ciento treinta y dos en el que Sion y su Rey se despliegan proféticamente.

Comienza con la promesa que hizo David de construir una casa, pero el Señor hizo un pacto con él. “El SEÑOR ha jurado verdad a David; No se apartará de ella; del fruto de tu vientre pondré sobre tu trono ”( Hechos 2:30 ). Y ese es Cristo, como el Hijo de David. El elegirá a Sion; es Su lugar de reposo. Él está entronizado en Sion y lo que está relacionado con él se encuentra en los versículos 13-18.

El Salmo ciento treinta y tres da un cuadro bendecido, no de la iglesia, como se enseña tan a menudo, sino de la gran hermandad de Israel, cuando una vez más son una nación ante el Señor. Entonces el Espíritu fluirá sobre ellos y a través de ellos. En los últimos cánticos de las subidas, Salmo 134:1 , los vemos en la casa del Señor, en el templo, levantando sus manos en adoración en el santuario, alabando al Señor y pidiendo bendición desde Sion.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

Este cántico sigue naturalmente a aquel en el que se reconoce la relación de Jehová con el hogar, al construirlo y establecerlo. Es especialmente interesante porque revela la concepción del cantante sobre la relación entre la prosperidad de la familia y la de la ciudad.

En cuanto al hogar, se declara que la condición de su prosperidad es el temor del Señor, andando en Sus caminos. Entonces se prometen las bendiciones resultantes. Esta bienaventuranza de la vida hogareña repercute en el bien de Jerusalén. La línea de desarrollo es la más importante; el hombre temeroso de Dios, la familia temerosa de Dios, la ciudad temerosa de Dios.

Este cántico de los adoradores que ascienden hacia la ciudad y el templo es una cuya aplicación es de importancia perpetua. La fuerza de cualquier ciudad radica en su fuerte vida familiar. La verdadera fuerza de la familia surge de su ordenamiento en el temor del Señor. Es de verdadero significado que estos cantos de hogar y de verdadera conciencia cívica se encuentren entre los que se cantan en el camino que conduce al culto. Siempre es bueno llevar al lugar de nuestra comunión con Dios los intereses del hogar y la ciudad. Solo al hacerlo podemos influir en ellos para su bien duradero.

Exposición de Gill de toda la Biblia

Porque comerás el trabajo de las manos ,. Es decir, tú lo que temes al Señor, y sueñan en sus caminos. Es un apóstrofe, o una dirección a tal, incluso a todos de ellos; Instancia en una parte de la bendición que les pertenece, disfrute de lo que sus manos han trabajado por; que puede entenderse tanto en un sentido literal como espiritual: el hombre debe trabajar y conseguir su pan con el sudor de su frente; El que no funcionará no debe comer, el que lo hace debería; Y un buen hombre puede tener un disfrute cómodo del bien de su trabajo; que, en cuanto a las bendiciones temporales, no hay nada mejor bajo el sol, Eclesiastés 5:18; Y, en un sentido espiritual, los buenos hombres trabajan en oraciones al trono de la gracia, levantando las manos sagradas a Dios, luchando con él por una bendición, que disfrutan; Trabajan asistiendo a la palabra y ordenanzas, por la carne que perdura a la vida eterna; y encuentran la palabra y lo comen, y Cristo en él, cuya carne es la carne de hecho; y alimentarse por la fe en él, a la alegría y la comodidad de sus almas.

feliz [deberá] [ser] [ser], y [estará] bien con ti ; O, a tu alma, como la versión siríaca; Feliz en cuanto a las cosas temporales, y así como a los espirituales: tales que tienen un interés especial aparente en el amor, la gracia, la misericordia y el deleite de Dios; En su providencia, protección y cuidado; en los suministros de su gracia, y en sus disposiciones para su gente, en el tiempo y la eternidad. Está bien con tal que sintió a Dios, en la vida y en la muerte, a juicio y para siempre: y el Targum es,.

"Tú eres bendito en este mundo, y estará bien con ti en el mundo por venir; ''.

y así arama.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

Pero. O "para", etenim. Por eso repitieron sus ataques. (Haydock) &mdash- Pero el salmista testifica que no lo lograrán. (Worthington)

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

Salmo 128

Las bendiciones temporales de la verdadera piedad. El capítulo 8 de Zacarías es virtualmente un comentario sobre este Salmo. Cf. el v. 3 con Malaquías 8:5; y el v. 2 con Levítico 26:16; Deuteronomio 28:33; Malaquías 8:10; y el v. 6. con Malaquías 8:4.

1. (Cf. el Salmo 1:1) cuando comieres—Léase: “Porque tú comerás …” Es decir, es una bendición vivir de los frutos de la propia industria de uno.

3. a los lados—o bien, dentro de la casa (cf. el Salmo 48:2). plantas de olivas—las que son especialmente exuberantes (Salmo 52:8).

5. En las bendiciones materiales los piadosos no se olvidan de las mayores bendiciones de la gracia de Dios, las que gozarán para siempre.

6. La vida larga corona todos los demás favores temporales. Como el Salmo 125:5, este se concluye con oración por la paz y la prosperidad para el pueblo de Dios.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

SALMO 128

Las bendiciones temporales de la verdadera piedad. El capítulo 8 de Zacarías es virtualmente un comentario sobre este Salmo. Cf. el v. 3 con Zec 8:5; y el v. 2 con Lev 26:16; Deu 28:33; Zec 8:10; y el v. 6. con Zec 8:4.


1. (Cf. el Psa 1:1) cuando comieres-Léase: “Porque tú comerás …” Es decir, es una bendición vivir de los frutos de la propia industria de uno.
3. a los lados-o bien, dentro de la casa (cf. el Psa 48:2). plantas de olivas-las que son especialmente exuberantes (Psa 52:8).
5. En las bendiciones materiales los piadosos no se olvidan de las mayores bendiciones de la gracia de Dios, las que gozarán para siempre.
6. La vida larga corona todos los demás favores temporales. Como el Psa 125:5, este se concluye con oración por la paz y la prosperidad para el pueblo de Dios.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

REFLEXIONES.

Tenemos aquí otro salmo familiar. Comprime todas las bendiciones del pacto hebreo en un compás corto.

(1) Tenemos el carácter: teme al Señor. Desde todos los puntos de vista, es un hombre verdaderamente religioso.

(2) Será bendecido en sus asuntos. Sus tierras, su ganado, su comercio prosperarán bajo el cuidado especial de Dios.

(3) Será bendecido con hijos y diez mil regalos en una esposa virtuosa.

(4) Sus hijos serán bendecidos con salud, y florecerán como ramas de olivo alrededor de su mesa.

(5) Será bendecido en su propia alma cuando adore, con una bendición de Sion: el cielo se abrirá a su vista y hará que su prosperidad temporal sea figurativa de la gracia más rica que llenará su corazón.

(6) La larga vida coronará el conjunto; verá levantarse a sus hijos ya sus nietos, como árboles de justicia, para glorificar al Dios de Israel.

Estas excelentes cosas que se dicen del pacto podrían considerarse como un sueño, si la providencia no hubiera multiplicado a los judíos en Egipto y los hubiera prosperado bajo David y Salomón más allá de lo que el lenguaje puede describir. Debemos agregar, que todas esas bendiciones pertenecen a la iglesia cristiana; el pacto hebreo y cristiano es en esencia lo mismo.

Comentario Completo de Trapp

Porque comerás el trabajo de tus manos: feliz serás, y te irá bien.

Ver. 2. Porque comerás del trabajo de tus manos ] Es decir, cosecharás y recibirás la dulzura de tu sudor, sea de la frente o del cerebro, según la clase de tu vocación. Y aunque seas forzado a vivir por el trabajo de tus manos (de donde la vida del hombre se llama la vida de sus manos, Isa 57:10), eso no será un obstáculo para tu felicidad, sino un adelanto de tu cuenta.

Bienaventurado serás, y te irá bien ] El caldeo así lo expone: Feliz tú en este mundo; y bien te será en el mundo venidero.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

La felicidad de los piadosos.

Un canto de grados, exponiendo las bendiciones temporales de la verdadera piedad. Cf Zacarías 8.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Porque comerás del trabajo de tus manos, siendo, por la bendición de Dios, provisto de los frutos de su industria, especialmente los productos del huerto y del campo; feliz serás, y te irá bien, si se encuentra verdadera buena fortuna en una casa que goza así de la bendición de Jehová, donde la templanza y la frugalidad se combinan con el contentamiento, y nadie está obligado a comer el pan de la caridad.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

* Agradecimiento por las liberaciones anteriores. (1-4) Una perspectiva creyente de la destrucción de los enemigos de Sion. (5-8)

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Comerás del trabajo , etc. Tu trabajo no será vano e infructuoso, y el fruto de tu trabajo no te será quitado ni poseído por otros, como lo amenazó el desobediente Deuteronomio 28 , sino que tú mismo lo disfrutarás con consuelo y satisfacción. Feliz serás. Ya seas alto o bajo, rico o pobre, en el mundo, si temes a Dios y andas en sus caminos, puedes tomar el consuelo de la promesa para ti mismo y esperar el beneficio de ella, como si te fue dirigido por tu nombre. Y te irá bienTanto en este mundo como (como incluso la paráfrasis caldea interpreta las palabras) en el mundo venidero. Todo lo que te suceda, bien te saldrá; y "te irá bien mientras vivas, mejor cuando mueras, y lo mejor de todo en la eternidad". Enrique.

Notas de Referencia de Scofield

Canción de grados

Literalmente, "de ascensos". Quizás cantada por la gente mientras subían a Jerusalén para las fiestas. Ver, por ejemplo (Salmo 112:1); (Salmo 112:2).

El Ilustrador Bíblico

Bienaventurado todo aquel que teme al Señor.

La bendita tendencia de la verdadera piedad

El tema es la tendencia bienaventurada de la verdadera piedad, y el hombre verdaderamente piadoso se describe como alguien que "teme al Señor" y "anda en sus caminos".

I. Su tendencia es hacer prosperar los negocios (versículo 2). Esto contrasta espléndidamente con la terrible amenaza que Moisés dirigió a los israelitas de antaño, en caso de que infringieran la ley de Dios ( Éxodo 25:35 ; Deuteronomio 18:40).

II. Su tendencia es hacer feliz a la familia (versículo 3). Las familias impías son estrellas que se desvían de sus órbitas, pero una familia verdaderamente piadosa, por pequeña que sea, es un orbe que gira alrededor del eterno Sol de Justicia, y de él deriva su vida, su luz y su armonía.

III. Su tendencia es bendecir al país (versículos 4, 5). "La justicia exalta a la nación".

1. En riqueza material. Verdad, honestidad, integridad, en un pueblo; son las mejores garantías de avance comercial. El crédito es el mejor capital en los negocios de una nación, así como en los negocios de un individuo, y el crédito se basa en principios justos.

2. En goces sociales. Según los principios de veracidad, rectitud y honor, reinarán en la sociedad, será la libertad, la cordialidad y el disfrute de las relaciones sociales.

3. En poder moral. La verdadera majestad de un reino reside en sus virtudes morales.

IV. Su tendencia es alargar la vida (versículo 5). Debe haber un punto después de la palabra "Niños", y la palabra "y" no está en el original. La piedad genuina tiende a perdurar.

1. La larga vida depende de la obediencia a las leyes de nuestra constitución, leyes físicas, mentales y morales.

2. Para obedecer las leyes de nuestra constitución, esas leyes deben entenderse.

3. Para comprender esas leyes, el hombre debe estudiarlas. No vendrán a él por intuición, inspiración o revelación. Debe estudiarlos, estudiar la naturaleza.

4. Para poder estudiarlos con eficacia, debe sentir una simpatía suprema por su Autor. ( Homilista. )

La cuestión laboral y el cristianismo

La angustia prevaleciente entre los pobres, los conflictos calamitosos entre el trabajo y el capital, exigen un pensamiento serio y una expresión sabia y fiel de la Iglesia de Cristo. Los trabajadores reclaman su derecho a "asegurar el pleno disfrute de la riqueza que crean", y ciertamente tienen derecho a una mayor "participación en las ganancias de la civilización en avance". ¿Cómo se va a realizar esto?

I. No por la revolución socialista y la confiscación y redistribución comunista. Estos métodos son contrarios por igual a la naturaleza, la razón, la revelación y la experiencia.

II. La organización, el registro de la oficina, la cooperación, el arbitraje, la legislación, etc., son en gran medida expedientes empíricos y artificiales, que en el mejor de los casos sólo producen enmiendas parciales y superficiales.

III. La religión cristiana asegurará todo lo bueno de lo anterior y, además, producirá la única cura radical y permanente.

1. Enseña y realiza una Hermandad de la Humanidad, abrazando a ricos y pobres, en la que, si un miembro sufre, todos sufren.

2. Su ley de oro ataca el egoísmo de los ricos al negarse a considerar a los pobres, asegura el alivio inmediato de la filantropía cristiana y la mejora permanente de “las cosas justas e iguales” ( Colosenses 4:1 ). “Un día de trabajo justo, etc., un salario justo”.

3. Ofrece la mejor promesa de regular el mercado laboral al controlar el hacinamiento en los llamamientos más fáciles, sustituyendo la elección concienzuda y la guía providencial por el egoísmo irracional que hace que el tiempo y los medios para el placer sean la gran consideración, por ejemplo , la fábrica de la ciudad y la costura. la habitación siempre está llena de gente, la granja y el servicio doméstico rara vez o nunca están completamente abastecidos.

4. Transmite dignidad y respeto propio a través de la unión y comunión con el Señor Jesucristo, un hermano mecánico y el único modelo perfecto de lo que el trabajador puede ser y debe ser. Solo así puede realizar su aristocracia ideal de “valor industrial y moral”, en lugar de riqueza y nacimiento.

5. Le asegura la mejor ayuda, la autoayuda, y lo pone en el camino de trabajar en su propia salvación. El fruto de tal cultura será, de su propia estirpe, representantes confiables y eficientes que "estarán ante los reyes".

6. Hará de su hogar el escenario del mayor confort, la felicidad doméstica más pura y estable y el bienestar familiar. ( WM Roger. )

Piedad en su principio, desarrollo y bienaventuranza

Aquí tenemos&mdash

I. La piedad en principio. El amor a Dios que constituye la piedad se caracteriza por dos cosas:

1. Predominio. La mayoría de los hombres tienen una especie de amor por el Supremo, que fluye a través de ellos con otras emociones naturales, pero no alcanza ningún predominio sobre otros sentimientos ni control sobre las otras facultades. El amor a Dios que constituye la piedad debe ser la disposición controladora.

2. Permanencia. Quizás, en la mayoría de las mentes, el sentimiento de amor a Dios, de gratitud, adoración e incluso de reverencia surge a veces: especialmente cuando se mueve en medio de la grandeza y belleza de la naturaleza, o al experimentar el disfrute de algunas bendiciones especiales. Pero este sentimiento, para convertirse en piedad, debe cristalizarse y asentarse como una roca. Es el embrión de toda excelencia en todos los mundos. Es una semilla de la cual crece todo lo que es hermoso y fructífero en el Edén de Dios.

II. Piedad en desarrollo. ¿Cómo se desarrolla correctamente este principio? No en meros cantos, himnos, oraciones y ceremonias, sino en conducta. “Que anda en sus caminos”. “Sus caminos”, los caminos de la verdad, la honestidad, la pureza y el amor santo. La verdadera piedad no es un elemento dormido que duerme en el alma, como el grano enterrado bajo las montañas, lucha por tomar forma, toma acción, camina y su caminar es hacia adelante y hacia arriba.

III. Piedad en la bienaventuranza. ( David Thomas, DD )

Sobre la religión

I. La religión es agradable. Ningún hombre realizó jamás una acción que fuera sabia y buena, como suplir las necesidades del trabajador pobre, aliviar la angustia del huérfano o reivindicar el carácter del digno de la detracción inmerecida, sin encontrar la recompensa de la beneficencia en esa misma hora. . Sentirá una secreta satisfacción, que nunca podrá ser igualada por los placeres de los sentidos. Es posible que no pueda, es cierto, ejecutar todos sus loables designios; pero la conciencia misma de la buena intención es más deliciosa que los triunfos de la iniquidad exitosa. “Este es el camino de la religión: andad por él”.

II. La religión es rentable. Los mismos deberes que la religión inculca, no pueden haber escapado a su observación, tienen una tendencia natural a procurar las comodidades y las comodidades de la vida. La salud, el honor, las riquezas y ese buen nombre que es mejor que las riquezas son, en muchos casos, parte de la recompensa de la religión. La religión abarca tanto el bienestar temporal de los individuos como la prosperidad de los estados y de los imperios.

“Bienaventurado todo aquel que teme al Señor, que anda en sus caminos”. Bienaventurados los jóvenes; Bienaventurados los ancianos; Bienaventurados los prósperos; y bendijo a los afligidos. ( T. Laurie, DD )

Relación del gozo con el temor piadoso

GK Chesterton comenta: "El temor del Señor es el principio del placer". Cuando la vida deja de ser un misterio, deja de guardar el secreto de la alegría. El mundo que ha desterrado el asombro ha desterrado la risa sana. Las edades que han conocido la mayor parte del miedo religioso son las edades de las que provienen las notas más líricas del gozo cristiano. Aquellos viejos tiempos vivieron, respiraron y se regocijaron en Dios en medio de sus oscuras teologías. Bernardo de Claraval tenía ideas severas y estupendas de la Deidad y, sin embargo, fue él quien cantó:

“Jesús, el solo pensamiento de ti,

Con dulzura llena mi pecho ".

Samuel Rutherford estaba impregnado de todos los rigores de un calvinismo que toca los resortes mismos del asombro en el pecho humano y, sin embargo, de él vinieron las cartas de amor del cristianismo, cartas demasiado sagradas para cualquiera, excepto para nuestros estados de ánimo más solitarios. En el momento en que dejamos de temblar ante Dios, dejamos de conocer el gozo. ( WC Piggott. )

El Ilustrador Bíblico

Porque comerás del trabajo de tus manos.

Piedad el encanto de la casa del pobre

Aquí hay tres cosas que son materiales esenciales para hacer un buen hogar.

I. Un padre piadoso y trabajador. Él es bendecido

1. En sí mismo.

2. En su negocio.

3. En su familia.

4. En su Iglesia.

5. En su país.

II. Una madre piadosa y hogareña. Aquí hay dos características de una esposa cristiana: lo que es - “una vid fructífera”; y dónde está - "al lado de su casa". Como la vid fructífera ofrecía sombra además de uvas, la figura importa tanto comodidad como familia.

III. Un círculo de niños piadosos y hogareños. ¿Qué significa ser como “plantas de olivo”? La rama de olivo en las Escrituras es el emblema de la paz y el aceite de oliva es el emblema de la gracia. La paz y la gracia son características hermosas en un niño, y cuando la paz y la gracia se apoderan del corazón de toda una familia, a los cristianos les encanta visitar su hogar. ( JB Owen, MA )

La moralidad de los negocios

Es muy probable que el salmo fuera escrito poco después del regreso de los judíos de su exilio en Babilonia; cuando la nación era una vez más, en cierto sentido, dueña de sus destinos, y podía mirar a la amada tierra natal como si fuera suya nuevamente. Todos podemos comprender el impulso que daría este sentimiento al cultivo de la tierra; con qué alegría el labrador se adelantaba a su tarea diaria, esperando literalmente "comerse el trabajo de sus manos"; y con qué nuevo interés y dignidad estaría investido su trabajo, cuando pudiera esperar disfrutar del fruto de su trabajo en libertad y paz.

Pero si estas fueran, como es probable que fueran, las asociaciones del momento, aún así, no hay nada que nos impida dar a las palabras la aplicación más amplia posible. La dignidad y la felicidad con las que se asociaba el trabajo manual más común a los ojos del salmista, son el privilegio y la gloria del trabajo siempre y en todas partes. Suponer que ganamos en verdadera dignidad y verdadera felicidad al dejar de trabajar y estudiar para ociosos con facilidad y gracia a lo largo de la vida, es la mayor locura que jamás haya poseído el cerebro del hombre.

Sabemos quién dijo: "Seis días trabajarás", y, sin duda, se dijo en interés del individuo, así como de la sociedad en general. Y lo cierto es que quien quiera descansar con verdadero gozo el séptimo día, debe trabajar el seis. Cuando hablo de “La moralidad de los negocios”, le doy a la palabra “negocios” el significado más amplio posible, como aquello que ocupa las energías de un hombre, ya sea mental o corporal, y lo mantiene ocupado.

Entonces, al considerar la moralidad de los negocios, creo que podemos establecer como una regla invariable que, en lo que concierne al empleador, su negocio debe llevarse a cabo de tal manera que él mismo, y todo trabajador honesto a su cargo, pueda tener un verdadero interés y placer en ella; y que, en lo que concierne a los trabajadores, estarán insatisfechos consigo mismos a menos que realmente sientan tal interés y disfruten tanto en su trabajo.

El trabajador tiene un motivo justo de queja contra su empleador, si se le pide que haga algo que tienda a destruir el placer de un hombre honesto por su trabajo. A menudo me he preguntado por qué los sindicatos no prestan atención a este punto y no apoyan a sus miembros para que se nieguen a realizar un trabajo fraudulento y deshonesto, trabajo que, si se determina en sus resultados, puede demostrarse que, en última instancia, está en el más alto nivel. grado dañino y desastroso para toda la comunidad, así como para los empleadores y trabajadores particulares que son culpables de ello.

Un asunto como este seguramente sería mucho más digno de los esfuerzos de los sindicatos, así como mucho más beneficioso tanto para sus miembros como para la sociedad en general, que algunos de los que con frecuencia reclaman y ocupan su atención. Por otra parte, si el trabajador tiene un motivo de queja justo contra su empleador, si se le exige que haga algo que pueda destruir el interés de un hombre honesto en su trabajo, sin duda el empleador tiene un motivo de queja igualmente justo contra su trabajo. trabajadores, si, mientras él hace su parte por ellos, no logran poner en su trabajo ese interés y no disfrutan de él, lo que aumentará su propia felicidad y, al mismo tiempo, promoverá su éxito.

Gran parte del daño que sufrimos se debe al hecho de que sobrestimamos enormemente el valor del dinero y todavía creemos, a pesar de nuestro Salvador, que “la vida del hombre consiste en la abundancia de las cosas que posee . " El dinero puede mandar mucho; pero no puede imponer la felicidad que hace que la vida sea dulce y digna de tener para nosotros. Esto debe buscarse de otras maneras: mediante el trabajo diario, del cual nuestro salmista dice: "Comerás del trabajo de tus manos: ¡Oh bien eres, y feliz serás!" a través de la continuidad del paciente en el bienestar; mediante el desempeño diligente de nuestros deberes diarios en todas las diversas relaciones de la vida. ( Canon DJ Vaughan. )

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

Porque comerás del trabajo de tus manos , es decir, con tal de que temas al Señor; porque es evidente que todas estas bendiciones se prometen como recompensa de una conducta religiosa o de temer al Señor. Vea las REFLEXIONES al final.

El Comentario Bíblico del Expositor

Salmo 128:1

El salmo precedente atribuía toda prosperidad y felicidad doméstica a la mano generosa de Dios. Pintó en su cierre el cuadro de un padre rodeado de sus hijos capaces de defenderlo. Este salmo presenta las mismas bendiciones como resultado de una vida devota, en la que el temor de Jehová conduce a la obediencia y la diligencia en el trabajo. Presenta el lado interior de la felicidad doméstica. Por lo tanto, complementa doblemente al primero, para que nadie piense que el don de Dios reemplazó a la obra del hombre, o que la única bendición de la paternidad fue que proporcionó un cuerpo de firmes defensores.

Los primeros cuatro versículos describen la vida pacífica y feliz del hombre temeroso de Dios, y los dos últimos invocan sobre él la bendición que es la única que hace suya esa vida. Mezclado con la dulzura doméstica del salmo está el amor resplandeciente por Sion. Por bendecido que sea el hogar, no se trata de debilitar el sentido de pertenencia a la nación.

Nunca se ha escrito un idilio más puro y más justo que esta imagen en miniatura de una vida hogareña feliz. Pero su tranquila y sencilla belleza tiene cimientos profundos. El poeta establece la base de toda vida noble, como de toda vida tranquila, cuando comienza con el temor de Jehová, y de allí avanza hacia la conformidad práctica con Su voluntad, manifestada al caminar por los senderos que Él traza para los hombres. De ahí la transición es fácil a la mención del trabajo diligente, y el cantor está seguro de que tal trabajo realizado sobre tales principios y por tal motivo no puede quedar sin bendición.

La prosperidad exterior no sigue el trabajo de los buenos hombres con tanta certeza como lo enseña la letra del salmo, pero los mejores frutos de tal trabajo no son los que se pueden almacenar en graneros o disfrutar con los sentidos; y el obrero que hace su trabajo "de corazón, como para el Señor", ciertamente cosechará una cosecha en carácter, poder y comunión con Dios, cualquiera que sea la ganancia transitoria que pueda obtener o perder.

El pequeño y dulce boceto de un hogar alegre en Salmo 128:3 está tocado con verdadera gracia y sentimiento. La esposa está feliz en su maternidad y lista, en las cámaras interiores (literalmente, lados) de la casa, donde realiza su parte del trabajo, para recibir a su esposo que regresa del campo. La familia se reúne para la comida ganada y endulzada por su trabajo; los niños gozan de una salud vigorosa y crecen como plantas de olivo jóvenes "en capas".

Cabe señalar que este versículo muestra un hogar en las primeras etapas de la vida matrimonial. y refleja las felices esperanzas asociadas con los niños jóvenes, todos aún reunidos bajo el techo del padre; mientras que, en la última parte del salmo, se vislumbra una etapa posterior, cuando el padre se sienta como espectador más que como trabajador, y ve a los hijos nacidos de sus hijos. Salmo 128:4 reside enfáticamente una vez más en el fundamento de todo según se establece en el temor de Jehová.

¡Feliz una nación cuyos poetas tienen tales ideales y cantan tales temas! ¡Cuán ancho es el abismo que separa esta "canción tranquila" de puras alegrías hogareñas de los inmundos ideales que las canciones más bajas tratan de adornar! Feliz el hombre cuya ambición está limitada por sus límites, y cuya vida es

"¡Fiel a los puntos afines del cielo y el hogar"!

Israel primero enseñó al mundo lo sagrada que es la familia; y el cristianismo reconoce "una iglesia en la casa" de cada matrimonio cuyo amor es santificado por el temor de Jehová.

En Salmo 128:5 , las peticiones toman el lugar de las seguridades, porque el cantor sabe que nada de lo bueno que ha estado prometiendo vendrá sin esa bendición de la que habla el salmo anterior. Todas las alegrías hermosas y tranquilas que acabamos de describir deben fluir de Dios y comunicarse desde ese lugar que es el asiento de Su autorrevelación.

La palabra traducida arriba "¿puedes mirar?" Está en la forma imperativa, que parece estar destinada a combinar promesa, deseo y mandato. Es deber del esposo y padre más feliz no dejarse absorber tanto por los dulces del hogar como para que su corazón lata lánguidamente por el bien público. Hay que resistir el egoísmo sutil que es, con demasiada frecuencia, el acompañamiento de tales bendiciones.

Desde su hogar alegre, los ojos de un amante de Sión deben mirar hacia afuera y se alegrarán cuando vean la prosperidad sonriendo a Sión. Muchos cristianos son tan felices en su hogar que se descuidan sus deberes para con la Iglesia, la nación y el mundo. Este antiguo cantante tenía una concepción más fiel de las obligaciones que se derivan de las bendiciones personales y domésticas. Él nos enseña que no es suficiente "ver a los hijos de los niños", a menos que tengamos ojos para buscar la prosperidad de Jerusalén, y lenguas que oren no solo por aquellos en nuestros hogares, sino por "la paz sobre Israel".

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

No es fácil ver por qué este salmo se produce entre las "Canciones de ascensiones". El sentimiento es que la verdadera religión nunca pierde su recompensa; o, en otras palabras, que quien teme a Dios será bendecido. Se enumeran cinco puntos de bendición (Salmo 128:2, Salmo 128:3, Salmo 128:5, Salmo 128:6); pero ninguno de ellos parece apegarse especialmente a los peregrinos que visitan Jerusalén. La imagen de la vida doméstica es agradable, y apenas la toca ningún otro salmista.

Salmo 128:1

Bienaventurado todo el que teme al Señor (comp. Salmo 112:1; Salmo 115:13); que camina en sus caminos. El salmista asume que el verdadero temor religioso de Dios, y una vida buena y santa, necesariamente irán de la mano. El punto en el que desea insistir es que en cada caso descansará la bendición de Dios.

Salmo 128:2

Porque comerás el trabajo de tus manos. Este es el primer punto de la "bendición". El siervo fiel de Dios disfrutará de los frutos de su propia industria, y no los devorará extraños (comp. Deuteronomio 28:33; Le Deuteronomio 26:16; Salmo 109:11) . Feliz serás, y te irá bien; más bien feliz, y bien está contigo (comp. Deuteronomio 33:29).

Salmo 128:3

Tu esposa será como una vid fructífera a los lados (más bien, en las cámaras interiores) de tu casa. El segundo punto de bendición es una esposa fructífera, contenta con vivir en los apartamentos femeninos de la casa, para quedarse en casa ( Tito 2:5) y guiar a la familia. A tus hijos les gustan las plantas de olivo; o "brotes de olivo": las vigorosas compensaciones de un olivo envejecido, que brota a su alrededor, listo para tomar su lugar. Alrededor de tu mesa. Agruparse alrededor de su tablero, a la vez una fuente de alegría y fuerza (ver Salmo 127:5). Este es el tercer punto de bendición.

Salmo 128:4

He aquí que así será bendecido el hombre que teme al Señor. La promesa no debe considerarse universal y absoluta, sino general y admitir excepciones. Aún así, incluso bajo el nuevo pacto, "la piedad tiene la promesa de la vida que es ahora y de lo que está por venir" ( 1 Timoteo 4:8).

Salmo 128:5

El Señor te bendecirá de Sion. Para el israelita todas las bendiciones salieron de Sión, que él consideraba la morada terrenal de Dios. Y verás el bien de Jerusalén todos los días de tu vida. El "bien de Jerusalén" parece significar aquí la "buena fortuna" o "prosperidad" de Jerusalén. Ver esto agregaría aún más a la bendición del fiel siervo de Dios.

Salmo 128:6

Sí, verás a los hijos de tus hijos. Esto se menciona como la bendición de coronación otorgada a Job en su segundo período de felicidad ( Job 42:16). Aquí se promete a los fieles en general, y la paz sobre Israel. Esto se toma mejor como una cláusula separada, como la cláusula final de Salmo 125:1; y rindió: "La paz sea con Israel".

HOMILÉTICA

Salmo 128:1

Recompensa actual

Es bastante seguro que el verdadero y leal servidor de Dios será ampliamente recompensado; no es seguro cuándo o cómo recibirá su recompensa. Hay tres esferas en las que puede estar esa recompensa. Puede ser en gran medida, casi en su totalidad, en el futuro. La persecución amarga y prolongada puede hacer que la vida presente sea casi inútil, en lo que respecta a la felicidad (ver 1 Corintios 15:19). O puede estar en gran medida en la esfera de lo espiritual, en el corazón limpio y puro; en la elevación del personaje; en comunión con Dios. O puede ser en parte en el presente y lo temporal. Comúnmente, Dios recompensa a sus hijos de todas estas maneras. Nuestro texto trata del último y el menor de estos. Si un hombre teme a Dios y mantiene sus carnes de comando, en condiciones normales, tendrá como muestra del favor divino:

I. La cosecha de la fruta de su trabajo. Él "come el trabajo de sus manos". El constructor se regocija en la casa que ha erigido, el agricultor en los campos que ha hecho productivo, el florista en el jardín que ha plantado, el autor en el libro que ha escrito, el estadista en las medidas que ha promulgado, etc. Además del confort físico que nos puede brindar, tenemos un placer puro en el efecto del trabajo honesto y fiel. Y si un hombre aprecia un espíritu humilde y agradecido, es permisible que disfrute el éxito que ha logrado y el honor o el placer que se ha ganado con la paciente industria.

II DELICIAS NACIONALES.

1. Conyugal. (Salmo 128:3.) La esposa de su esposo, el esposo de su esposa, es una "buena herencia", una alegría y un tesoro que ningún príncipe puede conferir, ningún dinero comprará. El verdadero afecto conyugal, la consecuencia de la estima mutua, es una fuente de alegría de corazón duradera y elevadora, por lo que todos los que lo han poseído deben agradecer sinceramente al Dador de todo bien. Y con un sentido de reciprocidad debe asociarse un sentido del deber; se convierte en marido y mujer para mantener a través de la vida la dulzura y la excelencia de este apego; hacer esto por cortesía mutua, sacrificio personal, concesión, ministerio de licitación en salud y enfermedad, esfuerzo unido en nombre de los demás.

2. Parental.

(1) Los niños deben ser bienvenidos como regalos preciosos de la amable mano de Dios (ver Salmo 127:3; Génesis 33:5). "Traen amor con ellos", decimos, pero hacen más que eso: abren nuestra naturaleza y exigen sus mejores afectos; abren fuentes del sentimiento más puro que de otra manera no habrían fluido; enriquecen inconmensurablemente nuestras almas y nuestras vidas por el amor que evocan y por el amor que devuelven. Aquellos a quienes no se les da hijos se prestarán un servicio muy valioso y se darán la mejor oportunidad de hacer el bien, adoptando a los huérfanos y a los huérfanos, y haciéndolos suyos. Los niños, si normalmente son cariñosos, pronto sentirán sensibilidad en el seno; y muchos son los que han aprendido a amar al niño de su adopción con una calidez y un amor profundo que fue mucho más allá de su anticipación, y que amplió enormemente su corazón y aumentó el valor de su vida.

(2) Los niños deben ser tratados como la carga más sagrada colocada en la mano del hombre por la mano de Dios. Nadie puede decir las capacidades y posibilidades que se pliegan en la forma y se ocultan en el corazón de un niño pequeño.

(3) Los niños deben darse cuenta de cuánto le deben a quienes han gastado en ellos la riqueza del amor de los padres. Se convierten en una fuente constante de alegría en el hogar y en una defensa y protección contra todo lo que invadiría su paz (ver Salmo 127:5).

HOMILIAS POR S. CONWAY

Salmo 128:1

El secreto del hogar feliz.

I. EL TEMOR DEL SEÑOR.

1. Este no es un miedo servil, sino ese respeto reverente y amoroso a la voluntad del Señor, en todas las cosas, lo que hará que un hombre retroceda ante la transgresión.

2. Él tiene este temor bendito, quien ha conocido la bondad amorosa del Señor, y cuyo amor ha despertado de ese modo. Este temor al Señor es el fundamento esencial del hogar verdaderamente feliz.

3. Debe estar en la cabeza del hogar, y también en la esposa y los hijos. De hecho, si el esposo y con no son de la misma opinión a este respecto, es difícil ver cómo su hogar puede ser feliz.

II DONDE ESTO ES, EL PADRE SERÁ BENDECIDO. Cada verso en este salmo declara esto, y la experiencia constante lo respalda.

1. El hombre será bendecido en sí mismo. "Feliz serás, y te irá bien". El temor de Dios lo preserva; el Espíritu de Dios lo gobierna; el amor de Dios lo ha redimido: él es feliz en Dios.

2. Es bendecido en su negocio. (Salmo 128:2.) No vivirá rogando, por astucia, por ningún medio indigno, sino por la bendición de Dios sobre su trabajo honesto. Esta es la forma más feliz de vivir, y será para el hombre que teme al Señor.

3. En su casa. Querida esposa e hijos lo alegrarán; no será su morada solitaria y sin amor, sino un hogar con todo el significado bendito de esa palabra. Y, gracias a Dios, hay miles de ellas: cariñosas, bien ordenadas, saludables, puras, brillantes.

4. Será bendecido a través del ministerio y la comunión de la Iglesia. (Salmo 128:5.) Se buscó la bendición del Señor en su Iglesia sobre la unión de su esposa y él mismo; sus hijos, uno por uno, fueron traídos y presentados al Señor en el bautismo, y la bendición del Señor los buscó y ganó; y en los santos servicios de la Iglesia, su familia está entrenada para participar. Y la influencia de todo esto en la felicidad del hogar es realmente grande.

5. Está bendecido con las garantías que hogares como el suyo dan por la paz y la prosperidad de su país. (Salmo 128:5, Salmo 128:6.) Tales hogares son baluartes de una nación y hacen más por el bien de la nación y su paz y preservación que todas las municiones de guerra. Donde están esos hogares, los ancianos se animan al ver a los hijos de sus hijos disfrutar de las bendiciones que han ayudado a asegurar, y ante la perspectiva de que cuando se hayan ido, sus descendientes disfrutarán como la paz. Tales son las bendiciones del que teme al Señor.

III. Y la esposa (Salmo 128:2.) Ella será como la bella y fragante vid, y no solo en su fructificación. Habrá eso; ella será la madre alegre de muchos niños brillantes, felices y saludables, que se aferran a ella como lo hacen los racimos a la vid; pero también, como la enredadera, será para la comodidad y el adorno del hogar, impartiendo una agradable sombra y refugio del calor (cf. Miqueas 4:4). No se dice, pero está implícito en todo momento, que el mismo bendito temor del Señor que habita en su esposo también habita en ella.

IV. Y LOS NIÑOS. "Como las plantas de olivo". Es una vista común, en las tierras donde crece el olivo, ver el árbol parental rodeado y, por así decirlo, sostenido por los jóvenes brotes de olivo que han brotado de sus raíces. Como han surgido de la raíz de los padres, son como sus padres y se juntan, como hacen los niños alrededor de la mesa en casa. Sí, los niños son como los padres. El hombre piadoso será bendecido en sus hijos: el Dios de su padre será su Dios; serán como su padre y transmitirán el temor del Señor que primero aprendieron de él. ¡Que nuestros hijos sean como estas plantas de olivo!

Salmo 128:3

¡Hogar dulce hogar!

Aparte de las claras enseñanzas de la Sagrada Escritura:

I. LA MENTE DE DIOS ES EVIDENTE CON RESPECTO A LA VIDA FAMILIAR DESDE LA IGUALDAD NUMÉRICA DE HOMBRES Y MUJERES. No es solo que Dios, al principio, dio a una mujer para ser la esposa de un hombre; pero su voluntad todavía se expresa por la igualdad que parece perpetua y universal en los números de cada sexo que nacen. Las historias de los patriarcas y reyes que se apartaron de esta ley monogámica se registran, no por imitación, sino por advertencia. Ninguna bendición resultó de ello, sino en todas partes y siempre en la miseria, la discordia y la lucha. Así siempre ha sido, y así debe ser siempre. La vida familiar, en el verdadero sentido del término, era imposible en los abarrotados harenes de hombres como David, Salomón y muchos más. Es posible solo donde se obedece la ley primitiva de Dios.

II DESDE EL HECHO DEL AMOR DE LOS PADRES, ESPECIALMENTE EL PROFUNDO AMOR DE LA MADRE SACRIFICADORA PROFUNDA, en el cual es la voluntad de Dios que los niños nazcan. Esta es la atmósfera hermosa y saludable de la casa como es en general. Los niños traen el amor por ellos junto con ellos.

III. LA CONSERVACIÓN DE LA INSTITUCIÓN FAMILIAR. ¿Qué otra institución, civil, eclesiástica, política, no ha tenido su día y desapareció? Pero no esto.

IV. LA INFLUENCIA TREMENDA DE LA CASA SOBRE LOS NIÑOS. No es solo su existencia física lo que deben a sus padres; pero sus características mentales, morales y espirituales dependen, aunque no absolutamente, sino casi por completo, de sus padres. Ningún niño puede escapar de la influencia de su hogar.

V. ¡CUÁN BENDITO SON, COMO REGLA, LOS RESULTADOS DE ESTE DIVINO ARREGLO! ¡Qué gran proporción de la suma total de felicidad humana brota de ella! La misma palabra "hogar" tiene un poder mágico en los corazones de la mayoría de los hombres. Convoca recuerdos de deleite. Nuestro Señor mismo nos presenta el cielo como "la casa de mi Padre", su hogar.

VI. SU PROPÓSITO SUPREMO. ( Malaquías 2:15.) ¿Puede alguien concebir un método más eficaz, más benéfico y gracioso por el cual el reino de Dios se establezca en el mundo? La sabiduría y el amor divinos son conspicuos allí. S.C.

HOMILIAS POR R. TUCK

Salmo 128:1

Miedo práctico.

"Teme al Señor; que camina en sus caminos". "Cultivemos ese santo temor filial de Jehová, que es la esencia de toda religión verdadera; el temor a la reverencia, al temor a ofender, a la ansiedad por agradar, y a toda sumisión y obediencia. Este temor al Señor es lo apropiado fuente de vida santa; buscamos en vano la santidad aparte de eso: nadie más que los que temen al Señor caminarán en su camino "(Spurgeon). Los rabinos explican la oración de esta manera: "Se abstiene de infringir los mandamientos prohibitivos del Decálogo y cumple los positivos". El verdadero miedo está relacionado con la obediencia y la justicia.

I. EL TEMOR QUE PARALIZA EL ESFUERZO. Este es el miedo que toma forma de miedo. La alarma repentina a menudo deja a las personas absolutamente indefensas. Existe un miedo moral a las personas que tiene un efecto similar. No podemos ser nuestro verdadero yo en su presencia. Debido a una sobrecarga nerviosa, Elijah sintió este miedo cuando recibió el mensaje amenazante de Jezabel. Pero, en su mala forma, este miedo paralizante se ilustra mejor con el hombre de un solo talento de la parábola de nuestro Señor, que excusó el descuido del deber con la súplica: "Te conocí, que eres un hombre austero. Y temí". El verdadero temor de Dios hace que un miedo tan indigno de cualquiera, o de cualquier otra cosa, sea imposible.

II El miedo que se pierde en la percepción. Hay un miedo que pertenece solo a las emociones, y no es más que una cuestión de sentimiento. Uno de los grandes peligros de la vida religiosa moderna es hacer que el sentimiento se mantenga en lugar de la justicia. La respuesta del hombre religioso moderno a cada pregunta sobre su posición y su esperanza es esta: "Me he sentido". El miedo al sentimiento tiene más temor que amor, y es muy probable que se convierta en una superstición desmoralizante, que cubre y excusa la autocomplacencia. El sentimiento y la superstición siempre están satisfechos de sí mismos; haz un centro de ti mismo; y sentirse aliviado de todos los reclamos de deber y justicia.

III. EL MIEDO QUE INSPIRA ENDEAVOR. El que teme correctamente encuentra que el miedo inspira caminar en formas de obediencia. Esta es de hecho la prueba de todas las formas de miedo. El verdadero temor de Dios nos acerca a Él y nos pone en una santa ansiedad para complacerlo. El temor de Dios excita a un esfuerzo triple; queremos

(1) obedecerle;

(2) para honrarlo;

(3) para servirle. Y ese miedo práctico es bendecido.

Salmo 128:2

El vínculo entre trabajo y recompensa.

El trabajo no es parte del juicio sobre la caída del hombre; Las condiciones bajo las cuales debe trabajar pueden ser. El trabajo se presupone en la naturaleza del hombre y en sus relaciones con el mundo material en el que se encuentra. Existe una conexión fija, natural y necesaria entre el trabajo y la recompensa; pero las debilidades y pecados del hombre, con sus consecuencias, hacen contingente lo que debería ser necesario. Y así, la cosecha de la recompensa por el trabajo se considera propiamente como un signo de trabajo Divino; una intervención y anulación de la divina providencia. Un ejemplo muy curioso de la forma en que la naturaleza ilustra incluso la fechoría humana se ve en el ave que come peces, que no pescará por sí mismo, sino que vigilará y arrebatará a la presa por la que ha trabajado otro pájaro, interponiéndose así entre el parto. y recompensa, como hacen los hombres malvados tan a menudo.

I. EL ENLACE NATURAL. Dios ha fijado, en el orden de la naturaleza, que el beneficio, el aumento, asistirán universalmente al trabajo. El modelo se encuentra en el campo de cosecha. Plante una semilla en el terreno preparado, y ese trabajo será recompensado con treinta, sesenta o cien veces. Siempre hay algo mal cuando ninguna recompensa sigue al trabajo. Esta ley es tan fija como la ley del amanecer y, por lo tanto, la confianza de la recompensa siempre actúa como un incentivo para el trabajo.

II LAS INTERRUPCIONES DEL ENLACE NATURAL. Para las interrupciones del orden natural hay en esto como en cualquier otra esfera de la naturaleza. Se dice: "No hay ley sin excepciones". Sería mejor decir, "sin limitaciones y calificaciones". Algunos son

(1) natural. Falta de lluvia, plaga de langostas, etc. puede evitar la recompensa después del trabajo en el campo de cosecha. Algunos son

(2) artificial. Surgen de las enemistades o maldades de los hombres, como cuando los beduinos barren la cosecha del trabajo del agricultor.

III. LA RESTAURACIÓN DEL ENLACE NATURAL. De esta manera se puede presentar la obra de la gracia divina en la vida santa. Aun reconociendo los permisos divinos de calamidad, podemos pensar detenidamente en la seguridad de la anulación divina. Justo lo que Dios está haciendo en cada vida individual y familiar que aprueba es eliminar o restringir lo artificial y restaurar lo natural.

Salmo 128:3

Alegrías familiares.

Este salmo es la imagen de un padre temeroso de Dios, bendecido con riqueza y descendencia, y con una larga vida para ver la bendición de Dios sobre Jerusalén. El Dr. Barry traduce este verso: "Tu esposa, en la cámara interior, es como la vid fructífera". Las vides en el este generalmente no se entrenan sobre casas o paredes. La vid es un emblema principalmente de fecundidad, pero quizás también de dependencia, ya que necesita apoyo; la aceituna de la vida vigorosa, sana y alegre. "Vemos al padre de la familia, trabajando sin duda, pero recompensado por todos sus dolores por una competencia honorable, y la madre, en lugar de buscar distracción fuera de su casa, encuentra todos sus placeres en la felicidad de sus numerosos hijos, que , frescos y saludables como árboles jóvenes, se reúnen alrededor de la tabla simple pero amplia ". Las "plantas de olivo" se ilustran así: "Este árbol viejo y podrido está rodeado, como puede ver, por varios brotes jóvenes y ahorrativos, que brotan de la raíz del venerable padre. Parecen sostenerlo, protegerlo y abrazarlo. Nosotros puede incluso imaginarse que ahora llevan esa carga de fruta que de otro modo se exigiría a los débiles padres ".

I. LAS ALEGRÍAS FAMILIARES SALEN DEL TRABAJO FAMILIAR. Un ocioso en una familia arruina la alegría familiar. Cada miembro debe tener su esfera y amar el trabajo. El miembro autocomplaciente, el que no hace bien, el derrochador, es la ansiedad del hogar. En el trabajo común y unido se encuentra la satisfacción familiar.

II LAS ALEGRIAS FAMILIARES SALEN DE LA RELATIVIDAD. Cada miembro es un individuo con marcada individualidad. Una pieza en forma de rompecabezas. Hay problemas cuando las piezas no encajan entre sí. El secreto de la alegría familiar es que cada uno se forma al otro, de modo que la individualidad se perfecciona en la relación.

III. LAS ALEGRIAS FAMILIARES SALEN DE AFECTO. Hay un sentimiento peculiar el uno hacia el otro apreciado por los miembros de una familia. Lo llamamos afecto familiar. Ilustrar por la alegría de los tiempos de reunión familiar; y mostrar cómo ese afecto ayuda a las relaciones familiares y santifica el compañerismo familiar.

IV. LAS ALEGRIAS FAMILIARES SALEN DE LA PIEDAD. Que es el reconocimiento de otra vida familiar que todo lo santifica. Porque la piedad no es otra cosa que la realización de nuestra vida familiar con Dios. Y cuanto más dignamente respondamos a eso, más hábil y exitosamente cumpliremos con las obligaciones de la vida familiar en la tierra. — R.T.

Salmo 128:4

Las bendiciones actuales de los piadosos.

El Dr. Binney, en su día, hizo un poco de conmoción por su libro sobre 'Making the Best of Both Worlds'. Y, sin embargo, no escribió sino en la línea de todas las enseñanzas del Antiguo Testamento; de acuerdo con las enseñanzas de nuestro Divino Señor: "Buscad primero el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas". y después de la firme declaración de San Pablo, "la piedad es provechosa para todas las cosas, teniendo la promesa de la vida que es ahora y de lo que está por venir". Deberíamos haber sobrevivido a toda posibilidad de malinterpretar tal enseñanza; y, sin embargo, todavía hay entre nosotros aquellos que ven en la religión solo una seguridad para el mundo venidero, lo que permite la indiferencia a los intereses del presente. "Vivir en lo alto" se confunde con demasiada frecuencia con "vivir en allá". Y se olvida demasiado fácilmente que este mundo es tan verdadero, y tanto, el mundo de Dios como cualquier otro mundo puede ser. El diablo habló sobre darle el mundo a Jesús; pero muchas personas además del diablo han ofrecido dar lo que nunca fue y nunca será suyo. "La tierra es del Señor y su plenitud; el mundo redondo y los que en él habitan".

I. LA INFLUENCIA MORAL DE LA BENDICIÓN DIFERIDA. Debe reconocerse claramente que la conexión inmediata entre felicidad y piedad nunca está garantizada. La conexión es, pero la inmediatez no lo es. Si el hombre estuviera más allá de la necesidad de entrenamiento moral, la felicidad y la piedad no tendrían ruptura entre ellos. Pero el hombre tiene que aprender a confiar. Es una lección que solo se aprende en la escuela de la esperanza diferida.

II LA INFLUENCIA MORAL DE LAS BENDICIONES OBJETO. Porque, como regla, el hombre bueno es feliz en su bondad y feliz a través de su bondad. Y ese signo de favor divino tiende a alimentar y cultivar la humildad y el agradecimiento. En personas con mentalidad verdadera, ganar puede ser un peligro al alimentar el orgullo; pero recibir nunca es un peligro, porque alimenta la humildad. La maravilla del hombre agradecido es la bendición de la que es el destinatario. Entonces Dios obra su obra de gracia por medio de sus bendiciones.

III. LA INFLUENCIA MORAL DE LAS BENDICIONES PROMETIDAS. Si el presente es brillante, miramos hacia arriba en lugar de hacia adelante. Si el presente es oscuro, miramos en lugar de mirar hacia arriba. No siempre queremos el futuro; está suficientemente garantizado por la gracia de Dios en el presente. Pero hay momentos de fragilidad corporal y circunstancias difíciles, cuando la esperanza se extingue en el alma. Entonces es que necesitamos la alegría de las visiones de la ciudad del bien eterno, el amor y la vida.

Salmo 128:6

Duración de la vida un reconocimiento de la bondad familiar.

Tenga en cuenta que el bienestar de la familia y el bienestar del estado están indisolublemente conectados. La expresión, "hijos de niños" es literalmente, "y mira tus hijos a tus hijos". "La larga vida corona todos los favores temporales". Salomón dice que "los hijos de los niños son la corona de los viejos". "El buen hombre se alegra de que una acción piadosa continúe; se regocija en la creencia de que se construirán otros hogares tan felices como el suyo, en los que los altares para la gloria de Dios humearán con el sacrificio de la mañana y la tarde. Esta promesa implica una larga vida, y esa vida se hizo feliz al continuar en nuestra descendencia. Es una muestra de la inmortalidad del hombre de la que obtiene alegría al extender su vida en la vida de sus descendientes ".

I. LA DURACIÓN DE LA VIDA ES PERO UNA DEBILIDAD BAJO ALGUNAS CONDICIONES. En sí mismo no hay ningún bien especial en la larga vida. Cuando un hombre ha hecho su trabajo, está listo para su trabajo bajo el siguiente conjunto de condiciones. Bunyan puede imaginar una "Tierra de Beulah", pero los años de jubilación, después de que termina la vida comercial, rara vez son una alegría sin mezcla y sin reservas. La descripción del "Predicador" de la vejez dolorosa y cansada a menudo se realiza. La vejez sin Dios, con su carga aplastante de pecados juveniles, es un negocio miserable; e incluso el hombre piadoso encuentra los años de espera cansados ​​de dolor y sufrimiento. Y la vida prolongada es especialmente agotadora cuando un hombre sobrevive a toda su familia y amigos; y, después de haber estado envuelto, toda su vida, con amor familiar, depende de extraños. Es una alegría de la vida familiar que esto rara vez ocurre cuando un hombre tiene su carcaj lleno de hijos.

II LA DURACIÓN DE LA VIDA ES PERO UNA BENDICIÓN BAJO ALGUNAS CONDICIONES. No hay nada más hermoso en la vida social que la vejez reverente, honrada y recta. El valor de la influencia de los viejos en nosotros es sugerido por ese patético interés que tenemos en su hermoso cabello blanco. Dejemos que el hombre se mantenga sano, y de mente rápida a los intereses cambiantes de la edad que pasa, y la vida prolongada no puede ser más que una alegría para él. En las mismas condiciones, su continuidad no es más que una alegría y bendición para su familia, que lo convierte en el centro que los mantiene a todos en una unidad amorosa y de ayuda mutua. Y bajo las mismas condiciones, los viejos no son más que una bendición para el estado, que se mantiene estable por la bondad conservadora de sus miembros de edad avanzada.

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 128:1

Una imagen soleada de la vida era buen hombre.

"Bienaventurado todo el que teme al Señor", etc.

I. LA RELIGIÓN MÁS GRANDE, MÁS INFLUENCIAL SE COMPONE DE "EL TEMOR" DE LA CONCIENCIA Y LA CONFIANZA Y AMOR DEL CORAZÓN. "El miedo" es el temor elevado de ofender la ley más alta y el amor más fuerte y tierno, uno de los sentimientos más santos que Cristo ha generado en la nueva vida.

II TAL CONTINUACIÓN RESULTA EN LA MEJOR, MÁS OBEDIENTE, LA VIDA. "Eso camina en sus caminos". El "caminar" en los caminos de Dios es la vida habitual de los caminos de Dios, no un estallido ocasional de impulsos o esfuerzos justos. La caminata de un hombre en su carácter establecido.

III. TAL VIDA LE DA UNA INDEPENDENCIA INCREÍBLE. "Come del trabajo de sus manos". Disfruta la satisfacción de vivir de su propio trabajo, y no de lo que otros han hecho por él. Esto implica salud, competencia y la más alta prosperidad. "Feliz serás, y te irá bien".

IV. Y PRODUCE TAMBIÉN LA FELICIDAD DE LA VIDA EN EL HOGAR. La esposa es la imagen de la abundancia abundante; los niños, de salud vigorosa. Se supone que esto surge principalmente de la vida y la influencia del hombre bueno: su vida se reproduce en la vida de la esposa y los hijos; y dependen de él, como la vid depende de aquello a lo que se aferra. Todo el pasaje es más rico en lo que sugiere que en lo que representa.

V. DICHO HOMBRE ESTÁ EN RELACIONES ÚTILES Y FELICES CON LA IGLESIA Y LA CIUDAD. (Salmo 128:5.) Él es bendecido de Sion y ve el bien de Jerusalén. El carácter individual es el centro de toda vida, tanto en la Iglesia como en el Estado; y cuando cada uno está lleno del poder de Cristo en su vida personal, él ayuda a inundar la vida de la Iglesia y del Estado con los únicos elementos duraderos de la más alta prosperidad.

VI. SE ALEGRA EN UNA FELIZ EDAD Y EN EL COMPAÑERO DE SUS HIJOS. El buen hombre, cuyos afectos y simpatías permanecen puros hasta la vejez, se deleita en los hijos y nietos, y ve en ellos las promesas de paz futura para la Iglesia y el país.

Notas Explicativas de Wesley

Olivo - plantas - Numerosas, creciendo y floreciendo.