Verse-by-Verse Bible Commentary
Psalms 126:3

Clarke's Commentary

Verse Psalms 126:3. The Lord hath done great things for us — We acknowledge the hand of our God. Deus nobis haec otia fecit, "God alone has given us this enlargement."

We are glad. — This is a mere burst of ecstatic joy. O how happy are we!

Bridgeway Bible Commentary

Psalms 125-128 Lessons from Jerusalem

As the worshippers journey towards Jerusalem, they recall some of the varied experiences that the city has passed through. They see these as typical of the experiences of God’s people as a whole. Believers are like Jerusalem in that they are completely secure and fully protected (125:1-2). Although Jerusalem sometimes came under the rule of its enemies, God never allowed these enemies to control it for long, in case God’s people lost their devotion to him (3). In the same way God cares for the righteous and punishes their enemies (4-5).
On another occasion God saved Jerusalem from some who plundered the land and threatened to destroy the capital. Israel rejoiced in God’s loving deliverance (126:1-3). But their problems were not over. Hard work lay ahead of them if they were to restore the land. They relied on God to provide water in the dry Negeb region, but they realized that they would have to work hard and long before they could enjoy the fruits of the land again. The lesson for the travellers is that they must persevere if they are to enjoy God’s blessing (4-6).
Whether in governing Jerusalem or in building a family, people must acknowledge the sovereign rule of God. If they become nervous wrecks because of worry-filled days and sleepless nights, their faith in God is shown to be weak (127:1-2). The travellers receive a further encouragement to trust in God by the reminder that a large and healthy family is a blessing from God. It also gives a person stability, strength and honour in society (3-5)
If people’s lives are characterized by trust, obedience and perseverance, they will enjoy the blessings of personal security and a happy home (128:1-4). Wherever God dwells, whether in the sense of dwelling in the family or in the sense of dwelling in Jerusalem, his people there will enjoy his fullest blessing (5-6).

Coffman's Commentaries on the Bible

THE SONG

"Jehovah hath done great things for us, Whereof we are glad."

These words have been made the basis for, "Interpreting the psalm as a sort of Lenten liturgy, preparatory to the New Year."B, Vol. IV, p. 665. However, we are delighted that the same author candidly admitted that such an interpretation requires, "Reading into the text more than is warranted."Ibid.

What is stated in Psalms 126:3 is that Israel itself joined the chorus of the Gentile nations in praising God for the mighty things done upon behalf of the Chosen People.

Barnes' Notes on the Whole Bible

The Lord hath done great things for us - All that the people around us say is true. We see it; we feel it; we acknowledge it. Those to whom this pertained would see it more clearly than those who had merely observed it. A surrounding world may see in the conversion of a man, in his being turned from sin, in the influence of religion upon him, in his comfort, calmness, and peace, that “the Lord has done great things” for him; but he himself, while he responds most fully to what they say, will see this more clearly than they do. There is more in his redemption, his conversion, his peace and joy, than they do or can perceive, and with emphasis he himself will say, “The Lord has done great things for me.”

Whereof we are glad - It fills our souls with joy. If this is understood of the returning Hebrews - coming back from the captivity in Babylon - all must see how appropriate is the language; if it be applied to a sinner returning to God, it is no less suitable, for there is nothing that so fills the mind with joy as a true conversion to God.

Smith's Bible Commentary

Psalms 126:1-6 :

When the LORD turned again the captivity of Zion ( Psalms 126:1 ),

Or when the Lord actually freed Zion from her captivity,

we were like those who dream ( Psalms 126:1 ).

How many times when we see the glorious work of God, it's just like being... it's just like a dream. It's just hard to comprehend. As the children were singing tonight, I was like one who was dreaming. I pastored little churches for so many years, when you dreamed of having a children's choir. And all of the efforts and time and all that we've put in in trying to develop something, and then to just see God do it. You're just sitting there; you're like one who's dreaming. I look at what God has done here, and it's like a dream. There's something that the reality has not yet sunk in. It's funny how that so often in my dreams I dream that I'm back pastoring one of the churches that I've pastored in years gone by and still struggling, and that whole struggle. And I dream that I'm... Man, when I wake up, I think, "Oh no, this is the dream, you know. This can't be real." God's glorious work that we see.

And so the psalmist, "When God worked, delivered Zion, we were just like those that dream." So excited in what God was doing. It just... the reality of it just hardly seem to register.

Then was our mouth filled with laughter, and our tongue with singing: then said they among the heathen, The LORD has done great things for them ( Psalms 126:2 ).

Oh, how neat it is to just have that kind of joy and freedom to just be able to laugh over the good things that God does.

The LORD has done great things for us; whereof we are glad ( Psalms 126:3 ).

Then the prayer.

Turn again our captivity, O LORD, as the streams in the south. For they that sow in tears shall reap in joy. He that goeth forth and weepeth, bearing precious seed, shall doubtless come again with rejoicing, bringing his sheaves with him ( Psalms 126:4-6 ).

I think that herein is speaking of really the ministry in a sense. Jesus when He spoke of the sower going forth planting the seed, some fell on the wayside, some among the rocks and some among the thorns, others on good ground. Jesus likened the field that was being sown as the world; the seed is the Word of God. And I think that the reference here is much the same as similitude, as we see being the Word of God, and "they that go forth weeping, bearing the precious seed, shall doubtless come again. Those that sow in tears shall reap in joy." I think that the attitude with which we go forth is so important.

Paul the apostle said, "For we have this treasure in earthen vessels, that the glory may be to God, and not of us" ( 2 Corinthians 4:7 ). The glorious treasure of the gospel of Jesus Christ, the glorious treasure of the Word of God, it's in this earthen vessel. Jesus Christ dwelling in me, the most valuable thing in the universe in this cheap, common clay pot. Earthen vessel is a clay pot. It's a pot made out of earth, out of clay. So God has taken the glorious treasure and He has put it in this common old clay pot. Now anytime I think that this pot is important, then I'm a crackpot. God did the ridiculous. In order that we would not glory in the pot, in the vessel, but that we would glory in the contents.

Now God wants me to pour forth His love to the needy world around me in such a way that they are captivated by Him, not by me. That they're drawn to Him, not to me. So my attitude in going forth is so important. For if I go forth in a haughty attitude, "Well, here I am, you lucky people, you know." And you go forth with this haughty air, God will put you down. "He that humbleth himself shall be exalted; and he that exalteth himself shall be abased" ( Luke 14:11 ). And God has interesting ways of abasing a person. Just really letting you fall right on your face in front of everybody. You know, just when you're trying to show how graceful and how marvelous you are, zoom... right on your nose.

In going forth it should always be with that sense of awe. "Oh God, I am nothing. But what a glorious treasure I have to share with the world. What a privilege to be a servant of God and to be the instrument through which God works." Never, "Oh God, I understand why You chose me. You've made a good deal when You got me, Lord."

I heard of this church that had just called a new minister fresh out of seminary and he had graduated magna cum laude and he really thought that he had it all together. And so his first Sunday morning, he came in dressed impeccably, cuff at the right length and his sermon was just homiletically perfect, and you know, just everything was just, I mean, he was the epitome of perfection. Came in with that, "Folks, I've got it together" kind of an attitude, you know. And, "How fortunate you are that you called me to be the pastor of your church."

But as he tried to deliver his message, he got confused. He got mixed up. He lost his place. He couldn't get it together. The thing just fell apart and was in shambles. And finally he just stood there, and he was just so confused he couldn't say anything. And he just broke down and he started to weep. And he turned and left just broken, when a dear little saint down towards the front turned to her friend and said, "If he had come in like he went out, he would have gone out like he came in." That's pretty much what this psalm says. "He who sows in tears will reap in joy." Going forth weeping, bearing the precious fruit, you'll doubtless come again bringing the harvest, the sheaves with you. Our attitudes--so important. "

Dr. Constable's Expository Notes

1. Praise for the return 126:1-3

The psalmist recalled initial impressions following return to the land, which God had effected. The returned captives felt as though they were only dreaming that they were back in their homeland. They evidently did not expect to see it. They were happy and praised God for His goodness to them as they spoke with non-Israelites.

Dr. Constable's Expository Notes

Psalms 126

This community lament psalm of ascent appears to date from the time of Ezra and Nehemiah when the Israelites returned from Babylonian captivity. The writer rejoiced in the Israelites’ return to the land (sometime after 538 B.C.) but prayed for a complete restoration.

Gill's Exposition of the Whole Bible

The Lord hath done great things for us,.... These words are generally supposed to be the words of the Jews, taking up those of the Gentiles, and confirming them; acknowledging that the Lord had done great things for them indeed; which, had they not owned, they would have been exceeding ungrateful; had they been silent concerning them, the stones would have cried out, and the very Heathens condemned them. But I see not why they may not be thought to be the words of those among the Heathens continued; declaring that the great things done were not for the Jews only, but for them also; as the great redemption by Christ is of persons out of every tongue, people, and nation; for he is the propitiation, not for the Jews only, but for the sins of the whole world; and having this in view, thus they express themselves. The work of redemption is a great thing of itself; the produce of great wisdom; the effect of great love; procured at a great price, for great sinners, by a great Saviour; and is not only a deliverance from sin, Satan, and the law; but contains many great and glorious blessings in it, as justification, remission of sins, adoption, and eternal life;

[whereof] we are glad; that those great things are done without us, finished by the Redeemer himself; that they are so great and glorious, so rich and plenteous, so full and free, and suitable to us; and done for us sinners of the Gentiles, so unworthy of them, who are by nature children of wrath as others.

Henry's Complete Commentary on the Bible

The Deliverance from Captivity.

A song of degrees.

      1 When the LORD turned again the captivity of Zion, we were like them that dream.   2 Then was our mouth filled with laughter, and our tongue with singing: then said they among the heathen, The LORD hath done great things for them.   3 The LORD hath done great things for us; whereof we are glad.

      While the people of Israel were captives in Babylon their harps were hung upon the willow-trees, for then God called to weeping and mourning, then he mourned unto them and they lamented; but now that their captivity is turned they resume their harps; Providence pipes to them, and they dance. Thus must we accommodate ourselves to all the dispensations of Providence and be suitably affected with them. And the harps are never more melodiously tunable than after such a melancholy disuse. The long want of mercies greatly sweetens their return. Here is, 1. The deliverance God has wrought for them: He turned again the captivity of Zion. It is possible that Zion may be in captivity for the punishment of her degeneracy, but her captivity shall be turned again when the end is answered and the work designed by it is effected. Cyrus, for reasons of state, proclaimed liberty to God's captives, and yet it was the Lord's doing, according to his word many years before. God sent them into captivity, not as dross is put into the fire to be consumed, but as gold to be refined. Observe, The release of Israel is called the turning again of the captivity of Zion, the holy hill, where God's tabernacle and dwelling-place were; for the restoring of their sacred interests, and the reviving of the public exercise of their religion, were the most valuable advantages of their return out of captivity. 2. The pleasing surprise that this was to them. They were amazed at it; it came so suddenly that at first they were in confusion, not knowing what to make of it, nor what it was tending to: "We thought ourselves like men that dream; we thought it too good news to be true, and began to question whether we were well awake or no, and whether it was not still" (as sometimes it had been to the prophets) "only a representation of it in vision," as St. Peter for a while thought his deliverance was, Acts 12:9. Sometimes the people of God are thus prevented with the blessings of his goodness before they are aware. We were like those that are recovered to health (so Dr. Hammond reads it); "such a comfortable happy change it was to us, as life from the dead or sudden ease from exquisite pain; we thought ourselves in a new world." And the surprise of it put them into such an ecstasy and transport of joy that they could scarcely contain themselves within the bounds of decency in the expressions of it: Our mouth was filled with laughter and our tongue with singing. Thus they gave vent to their joy, gave glory to their God, and gave notice to all about them what wonders God had wrought for them. Those that were laughed at now laugh and a new song is put into their mouths. It was a laughter of joy in God, not scorn of their enemies. 3. The notice which their neighbours took of it: They said among the heathen, Jehovah, the God of Israel, has done great things for that people, such as our gods cannot do for us. The heathen had observed their calamity and had triumphed in it, Jeremiah 22:8; Jeremiah 22:9; Psalms 137:7. Now they could not but observe their deliverance and admire that. It put a reputation upon those that had been scorned and despised, and made them look considerable; besides, it turned greatly to the honour of God, and extorted from those that set up other gods in competition with him an acknowledgment of his wisdom, power, and providence. 4. The acknowledgments which they themselves made of it, Psalms 126:3; Psalms 126:3. The heathen were but spectators, and spoke of it only as matter of news; they had no part nor lot in the matter; but the people of God spoke of it as sharers in it, (1.) With application: "He has done great things for us, things that we are interested in and have advantage by." Thus it is comfortable speaking of the redemption Christ has wrought out as wrought out for us. Who loved me, and gave himself for me. (2.) With affection: "Whereof we are glad. The heathen are amazed at it, and some of them angry, but we are glad." While Israel went a whoring from their God joy was forbidden them (Hosea 9:1); but now that the iniquity of Jacob was purged by the captivity, and their sin taken away, now God makes them to rejoice. It is the repenting reforming people that are, and shall be, the rejoicing people. Observe here, [1.] God's appearances for his people are to be looked upon as great things. [2.] God is to be eyed as the author of all the great things done for the church. [3.] It is good to observe how the church's deliverances are for us, that we may rejoice in them.

Spurgeon's Verse Expositions of the Bible

Joy at Conversion

by

Charles H. Spurgeon

(1834-1892)

This updated and revised manuscript is copyrighted ã 1999 by Tony Capoccia. All rights reserved.

‘The Lord has done great things for us, whereof we are glad.’ Psalms 126:3

‘O love, you bottomless abyss!

My sins are swallowed up in thee;

Covered is my unrighteousness,

Nor spot of guilt remains on me;

While Jesus' blood, through earth and skies,

Mercy, free, boundless mercy cries.

With faith I plunge me in this sea;

Here in my hope, my joy, my rest;

Here when hell assails I flee;

I look into my Saviour's breast;

Away, sad doubt, and anxious fear!

Mercy is all that’s written there.

Fixed on this ground will I remain,

Though my heart fail, and flesh decay;

This anchor shall my soul sustain,

When earth’s foundations melt away;

Mercy's full power I then shall prove,

Loved with an everlasting love.’

He who dares to prescribe one uniform standard of experience for the children of God, is either grievously ignorant or hopelessly full of self‑esteem. Facts teach us that in the highway to heaven there are many paths, not all equally near to the middle of the road, but nevertheless trodden by the feet of real pilgrims. Uniformity is not God's rule; in grace as well as providence he delights to display the most charming variety. In the matter of conversion this holds good of its attendant rejoicing, for not everyone loudly sings the same rapturous song. All are glad, but not all are alike. One is quiet, another excitable; one is constitutionally cheerful, another is inclined to sadness: these will necessarily feel different degrees of spiritual ecstasy, and will have their own peculiar modes of expressing, their sense of peace with God.

It is true, God usually displays to the newly regenerate much of the riches of his grace; but there are many who must be content to wait for this until a future time. Though he dearly loves every penitent soul, yet he does not always manifest that love. God is a free agent to work where he will and when he will, and to reveal his love even to his own elect in his own chosen seasons. One of the best of the Puritans has wisely written, “God oftentimes works grace in a silent and secret way, and takes sometimes five, sometimes ten, sometimes twenty years yes, sometimes more before he will make a clear and satisfying report of his own work upon the soul. It is one thing for God to work a work of grace upon the soul, and another thing for God to show the soul that work. Though our graces are our best jewels, yet they are sometimes, at the beginning of our conversion, so weak and imperfect that we are not able to see their lustre.” All rules have exceptions; so we find there are some who do not rejoice with this joy of harvest, which many of us have the privilege of remembering.

Therefore, let none conceive that our book pretends to be an infallible map from which none will differ; on the contrary, it considers itself happy if it shall suit the experience of even a few, and shall break the chains of any who are enslaved by the system of spiritual standards set up by certain men against whom it enters its earnest protest. Like the tyrant Procrustes [a mythical Greek giant who stretched or shortened captives to make them fit his beds], some classes of religionists measure all men by themselves, and insist that an inch of divergence from their own views must entail upon us present and eternal severance from those whom they delight to speak of as the peculiar people, who through much tribulation must enter the kingdom of heaven. Thus much by way of caution; we now proceed.

The style of our last chapter scarcely allowed us to ask the question, Whence this happiness? or if it suggested itself, we were in too much of a hurry to express our gladness to reply to the inquiry. We will. now, however, sit down coolly and calmly to review the causes of that exceeding great joy; and, if possible, to discover God’s design in affording us such a season of refreshing. Those who are now mourning the loss of the peaceful hours, sweet still to their memory, may perhaps be cheered by the Ebenezers then erected, and by them may be guided again to the Delectable Mountains [Pilgrim’s Progress]. Great Light of the soul, illuminate each of us while meditating on your former, mercies!

I. We shall discuss the causes of the happiness which usually attends a sense of pardon.

The study of experience is one far more calculated to excite our admiration of the wisdom, love, and power of God than the most profound researches which contemplate only the wonders of nature and art. It is to be regretted that masterminds have not arisen who could reduce a science so eminently practical and useful into some kind of order, and render it as rich in its literature as the science of medicine or the study of the mind. An exceedingly valuable volume might be written as a book of spiritual family medicine for the people of God, de-scribing each of the diseases to which the saint is subject, with its cause, symptoms, and care and enumerating the stages of the growth of the healthy believer. Such a compilation would be exceedingly interesting, and its value could scarcely be estimated. In the absence of such a guide, let us continue our musings by the help of the little experience that we may have acquired.

1. Among the many things which contribute to the ravishing sweetness of our first spiritual joy, we must mention the circumstances in which it found us.

We were condemned by God and by our conscience, and harassed by fears of the imme-diate execution of the wrath of God upon us. We were exercised, both day and night, by sorrows for the past and apprehensions of the future; impending destruction prevented sleep, and the sense of guilt made life a burden. ‘When,’ says one, ‘the usual labours of the day required that I should sleep, and my body, toiled and wasted with the disquiet of my mind, made me heavy, and urged it more, yet I was afraid to close my eyes lest I should awaken in hell; and durst [dared] not let myself sleep till I was by a weary body beguiled into it, lest I should drop into the pit before I was aware. Was it any wonder then that the news of pardon and forgiveness was sweet to one in such a case- whereby I was made to lie down in safety, and take quiet rest, while there was none to make me afraid? “For so He giveth his beloved sleep”’ [Halyburton]. It is but natural that rest should be exceedingly sweet after such a period of anxiety. We expect that the sailor will exhibit his joy in an extraordinary manner when, at last, after a weary and tempestuous voyage, he puts his foot upon his native shore. We did not wonder when we heard of festivities in the islands of the West among the slaves who were declared free forever. We do not marvel at the shouts of soldiers who have escaped the hundred hands of death in the day of battle. Shall we then be surprised when we behold justified men exulting in their liberty in Jesus, and their escape from fearful perdition?

We think it is only the ordinary course of things that when, like the Psalmist, we have received answers to our prayers, we should also sing like him, ‘Come and hear, all you who fear God, And I will declare what he has done for my soul. I cried to him with my mouth, And he was extolled with my tongue’ (Psalms 66:16 ,Psalms 66:17 ). ‘I will go into your house with burnt offerings; I will pay you my vows, which my lips have uttered and my mouth has spoken when I was in trouble’ (Psalms 66:13 ,Psalms 66:14 ). You have turned for me my mourning into dancing; you have put off my sackcloth and clothed me with gladness, to the end that my glory may sing praise to you and not be silent. O Lord my God, I will give thanks to you forever’ (Psalms 30:11 ,Psalms 30:12 ). Men put dark colours into the picture to make the lights more apparent; and God uses our black griefs to heighten the brightness of his mercies. The weeping of peni-tence is the sowing of jewels of joy. The poet [Moore] sang in another sense that which we may well quote here

‘And precious their tears as that rain from the sky, [‘The Nisan, or drops of spring-rain, which the Easterns believe to produce pearls if they fall into shells.’ Richardson.] Which turns into pearls as it falls in the sea.’

Spiritual sorrow is the architect of the temple of praise; or at least, like Hiram, it floats on its seas the cedars for the pillars of the beautiful house. To appreciate mercies we must feel miseries; to value deliverance we must have trembled at the approach of destruction. Our broken chains make fine instruments of music, and our feet just freed from fetters move swiftly, dancing to the song: we must be glad when our bondage is yet so fresh in our memory. Israel sang loud enough when, in the sea of Egypt, her oppressors were drowned, because she knew too well from what kind of slavery she was rescued. Shushan was glad, and rest was in the city, when the Jews had made such a clean escaped from the wiles of Haman. No Purim was ever kept more joyously than that first one when the gallows were still standing, and the sons of the evil counsellor was yet unburied. We may mourn through much of the long pilgrimage to heaven, but the first day is dedicated to feasting, because yesterday was spent in slavery. If we were al-ways mindful of the place from whence we came out, perhaps we should be always rejoicing.

2. There is given unto us at this period a peculiar outpouring of grace not always enjoyed in later days.

The heart is broken it needs soft lineaments with which it may be bound; it has been wounded by the robbers, and left half dead upon the road it is fitting that the good physician should pour in oil and wines; it is faint it needs stimulating; it is weak it is therefore carried in the bosom of love. He who tempers the wind to the shorn lamb breathes gently on the newborn child of grace. He gives it milk‑-the ready‑prepared nutriment of heaven; he lays it in the soft cradle of conscious security, and sings to it sweet notes of tender love. The young plant receives double attention from the careful gardener; so do the young plants of grace receive a double portion of sunlight by day, and of the dew by night.

The light wherein for the first time we dis-cover Christ is usually clear and sparkling, bringing with it a warming force and reviving influence to which we have been strangers before. Never is it more truly sweet to see the light, or a more pleasant thing to the eyes to behold the sun, than when he shines with mild and favorable rays upon our first love. Grace then is grace indeed; for then it effectually operates on us, moving us to hearty affection and burning zeal, while it absorbs the passions in one object, wrapping us up in itself. So rich are the mani-festations of Jesus to our souls at that hour, that later in life we look back to that time as ‘the days of our espousals;’ so passionate are we then in love to our Lord, that in succeeding years we are often compelled to ask for the same grace, desiring only that it may be with us as in months past.

Though our head shall be anointed with fresh oil every day of our life, yet on the first corona-tion morning the fullest horn is emptied upon us. A man may have such a clear and glorious revelation of Christ to his soul, and such a sense of his union with Jesus on that beginning of days, that he may not have anything like it for the rest of his life. ‘The fatted calf is not every day slain; the robe of kings is not every day put on; every day must not be a festival day or a marriage day; the wife is not every day in the bosom; the child is not every day in the arms; the friend is not every day at the table; nor the soul every day under the manifestations of Divine love’ [Brooks]. Jacob only once saw the angels ascending and descending; Samuel did not hear from God every night. We do not read that the Lord appeared to Solomon except once in a vision. Paul was not forever in the third heaven, nor was John in the Spirit every Lord’s day. Grace is at all times a deep, unfathomable sea, but it is not always at flood tide.

When we are going to our Jesus he will send wagons to fetch us to his own country he will come out to meet us in great pomp, and will introduce us to the king; but when we are safely settled in Goshen he will love us equally, but it may be he will not make so great a point of honouring us with high days and festivals. Christ will array his chosen ones in goodly attire, and bind flowers about their brows, on the day of their union to him; but, perhaps, tomorrow he may, for their benefit and his glory, ‘plunge them into the ditch, so that their own clothes shall abhor them.’ It may be we have a greater sense and sight of grace at first than we do afterwards, and this is the reason of our greater joy.

3. The exceeding value of the things revealed naturally produces a sense of unutterable delight when perceived by faith.

It is not joy at a fic-titious blessing but the benefit is real, and in itself of a nature calculated to excite wonder and praise. The mercies received are discovered to be inestimably precious, and hence there springs at once emotions of joyous gratitude. He would scarcely be of a sane mind who would not smile upon the receipt of a treasure which would free him from heavy liabilities, and secure him an abundant provision for life. When the naked are clothed, when the hungry are fed, and when beggars are elevated from dunghills to thrones, if they exhibit no signs of gladness, they give grave cause to suspect an absence of reason. And can a sinner receive a royal pardon, a princely robe, a promise of a crown, and yet remain unmoved? Can he banish hunger at the King's own table, and feel the embraces of his reconciled Monarch, and restrain his joy? Can he behold himself adopted into the family of God, made joint heir with Christ, and an inheritor of the kingdom of heaven, and still behave without emotion? No! he must he will rejoice,

‘For should he refuse to sing

Surely the very stones would speak.’

It is no small thing to receive a succession of mercies all priceless, all unmerited, all eternal, and all our own. Justification in itself is a ‘joy worth worlds;’ but when its attendants are seen at its heels, we can only say with the Queen of Sheba, ‘There is no heart left in me.’ It is not enough that we are washed and clothed, but there is our Father's banqueting house open to us we are feasted we hear music a fair crown is set upon our head, and we are made kings and priests unto our God; and, as if all this were little, he gives to us himself, and makes himself our Lord, our God.

Can a mortal become possessor of Christ, of his person, his attributes, his all and can he then restrain the bliss which must find his heart a vessel all too narrow to contain it? Surely sweetness in only sweetness when we discern Him as our everlasting Friend ours entirely, ours securely, ours eternally.

‘Known and unknown, human, divine!

Sweet human hand, and lips, and eye,

Dear heavenly friend that cannot not die,

MINE, MINE forever, ever MINE!’ [in Memoriam]

Truly, the believer might be excused if at the first recognition of the Redeemer as his own, own Friend, he should become lovesick, or faint with overflowing happiness. Rhoda did not open the gate, because of her gladness, when she heard Peter's voice; who shall wonder if the believing peni-tent should behave like one who is in a dream, and should subject himself to the imputation of madness! Conceive the rapturous delights of the sailors of Columbus when they hailed the land, or their beaming countenances when they found it to be a goodly country, abounding with all wealth; picture the heroic Greeks when from the mountaintops they saw the flood which washed their native shore, and shouted- ‘The sea! the sea!’ and you may then look on another scene without wonder a company of pardoned sinners, singing with all their heart and soul and strength the praise of One who has done great things for them, whereof they are glad.

4. At this season the spirit lives nearer to its God, and thus it dwells nearer heaven.

The things of the world have less power to charm us when we have only lately proved their vanity; the flesh has scarcely ceased to smart with the pain caused by the burnings of sin, and therefore we are more afraid of the fire; we have just escaped the paw of the lion and the jaw of the bear, and, having the fear of these before our eyes, we walk very near to the Shepherd. Bear witness, you saints of God, to the holy dew of your youth, for which, alas! you now mourn. Can you not remember how you walked with God, how calm was your frame, how heavenly your spirit! You never saw the face of man when you left your chambers till you had seen the face of God; nor did you shut your eyes in slumber on your beds till you had first commended your spirit to your Father in heaven. How natural was your simplicity! how fervent your prayerfulness! how watchful your daily behaviour! What a mar-vellous tenderness of conscience characterised you! you trembled to put one foot before the other, lest you should offend your God; you avoided the very appearance of evil; you were moved by the faintest whispers of duty; and all the while what a quiet state of repose your soul did swim in, and how pleasantly did you com-mune with heaven! Grace had planted an Eden around you, where you walked with Jehovah amid the trees of the garden. You were like Daniel by the river Ulai THE MAN'S hand was on your shoulder, and his voice called you, ‘Man, greatly beloved.’ You drank out of your Master's cup, and fed out of his hand, like the poor man’s ewe lamb in Nathan’s parable. Your eyes were up unto Him, as the eyes of handmaidens to their mistresses; nor could you afford the vain, harlot world so much as an instant's gaze. In the religious shows of old times they often represented Meditation, an a fair maiden, with her eyes fixed upon a book which she was intently studying; around her they placed young boys, dressed as fairies, demons, or harlequins [clowns], who, with their dancing, tricks, jokes, or frightful howlings, sought to divert her from her reading; but she, not moved, still continued wholly occupied with it: now such were we at the young spring-time of our piety, when we were first consecrated to the Lamb. We were wholly engrossed with Jesus, and nothing could draw us from him. His name was the sum of all music; his person the perfection of all beauty; his character the epitome of all virtue; himself the total sum of the riches, the glory, the love of an entire uni-verse. ‘One sweet draught, one drop of the wine of consolation from the hand of Jesus, had made our stomachs loathe the brown bread and the sour drink of this miserable life’ [Rutherford]. We were wholly lost in admiring him, and could only ask, ‘Who knows how far it is to the bottom of our Christ's fullness? who ever weighed Christ in scales?’ or, ‘Who has seen the heights, and, depths, and lengths, and breadths of his surpassing love?’

Here is one grand secret of our greater flight of joy at that time we had then more wing than now, for we had more communion with God. We were living on high, while men lay grovelling below; we were above the storms and tempests then, for we had entered into the secret place of the tabernacles of the Most High. We bathed our brow in the sunlight of an un-clouded sky, standing on an eminence, up whose lofty sides the clouds did not know how to climb. If we lived nearer to our Lord now, we would beyond a doubt enjoy far more of the cream of life, and know less of its wormwood. We cannot expect to have the same enjoyment unless we are occupied in the same employment. He who goes away from the fire should not ask many times why he does not feel the same heat. The young convert is in a holy frame he is most sure to be in a happy one. Distance from God is the source of the major part of our doubts, fears, and anxieties; live nearer to him, and we shall be all the further from the world, the flesh, and the devil, and so we shall be less molested by them. We cannot make the sun shine, but we can move away from that which may cast a shadow on us. Remove then your sins, O weak believer, and you can yet hope to see Him again!

5. Immediately after conversion we are eminently careful to use all the means of grace, and therefore we derive more comfort from them than in later years, when we are more negligent of them.

The young convert is to be seen at ever prayer meeting, early or late; every reli-gious service, even though it is at a consider-able distance, finds him as an attendant; the Bible is seldom closed, and the season for private devotion is never neglected. In later days any excuse will enable us to be absent from Divine service with an easy conscience; but then it would have been a high crime and misdemeanour to have been absent at any available opportunity. Hence the soul, feeding much on heavenly food, grows fat, and knows nothing of the sorrows of the hungry one who neglects the royal table. The young footman on the heavenly race exerts all his strength to win the race, and his progress is thus far greater at first than afterwards, when his breath fails him a little, or the natural slothfulness of the flesh induces him to slacken his pace. I pray to God that we would maintain the speed of our youth! we should then retain its comforts. We have met with some few of the eminently holy who have enjoyed a continual feast ever since the day of their espousals; but these were men who were constantly fervent in spirit, serving their Lord with a diligent heart. Why should it not be so with many more of us? John Bunyan has well written, ‘You that are old professors, take you heed that the young striplings [adolescent youths] of Jesus, that began to strip but the other day, do not outrun you, so as to have that Scripture fulfilled on you, ‘The last shall be first, and the first last,’ which will be a shame to you and a credit to them’ [Heavenly Footman]. Oh! that we were as obedient now as we were then to the voice of the Word from heaven, then would that voice be more sweet to our ear, and the face of heaven would not be so full of frowns. ‘The soul of the diligent shall be made rich,” is true in spiritual matters equally with temporal. ‘Be even more diligent to make your calling and election sure, for if you do these things you will never stumble; for so an entrance will be supplied to you abundantly into the everlasting kingdom of our Lord and Savior Jesus Christ’ (2 Peter 1:10 ,2 Peter 1:11 ). He that would be rich must still continue to pay attention to his flocks and his herds. It is not one venture which makes the soul rich; it is con-tinued perseverance in the business of salvation. None but lively, active Christians can expect to feel those ravishing joys, sweet comforts, and blessed delights which follow at the heels of a healthy soul. Stagnant water never sparkles in the sun it is the flowing brook which shines like a vein of silver: set your grace at work, and your joys shall marvellously increase. If our bucket is empty, we had better ask ourselves whether it might not be full again if it were sent down into the well. Truly, a neglect of means robs us of much consolation.

6. Novelty no doubt had some hand in the singular feelings of that joyous season.

As an eminent saint says, ‘They were new things, things that I was utterly unacquainted with before, and this made them the more affecting.’ We have all felt the great exciting power of novelty in everyday life, and the same influence exerts itself upon the inner life of the soul. At first, pardon, adoption, acceptance, and the kindred blessings, are new things, and, besides their own value, have the brightness of newly‑minded mercies to recommend them to our notice. Prayer, praise, meditation, and hearing, are fresh exercises; and, like a horse just brought to his labour, we are in a hurry to be engaged in them. ‘In the morning of life, before its wearisome journey, the youthful soul expands in the simple luxury of being it has not contracted its wishes nor set a limit to its hopes.’ The morning sun is shining on the yet glistening hedgerows, and the dewdrops are all pearls; the smoke of earth has not yet darkened the skies, and they are one pure firmament of azure. There is more than a little of the Athenian in every man; there is not one of us who is not charmed by something which has but lately come to the light of observation. True, we shall find the glories of the cross as marvellous in later years as they are now, but now they are so startling to us that we cannot but feel astonishment and wonder. As he who after a life of blindness at the first sight of the stars would naturally lift up his hands in amazement, so does the man from whose spiritual eye the film has been removed, exult in his first vision of the heavenly gifts of God. Never is the rose more lovely than in its bud; so grace is never more graceful than in its beginnings. The young lambs frisk in the fields they will assume a steadier gait [walk] when they become ‘the sheep of his pasture;’ but till then let them show their joy, for it is the necessary consequence of their new‑created being.

7. We are inclined to believe that the most common cause is the fact that, at first conversion, the soul relies more simply, upon Christ, and looks more attentively at him than it does in later days, when evidences, good works, and graces, become more an object of regard than the person of Jesus.

When the glorious Re-deemer finds us lost and ruined in the fall -when he makes us deeply conscious of that ruin then we take him, and him alone, for our treasure; but in future years he gives to us various rings, jewels, and ornaments, as love -tokens and we most foolishly set our eyes more upon these than upon the Giver, and consequently lose much of the cheering effect of a constant view of the Saviour. At the first time of love we are too weak to venture on our own feet, but cling with both our arms around the neck of Jesus; there we find an easy carriage, which we lose when our overweening pride con-strains him to set us on the ground to run alone. He who has a speck in the eye of his faith, ob-scuring his vision of the Saviour, will find much pain resulting from that. That which removes us from the simplicity of our faith in Christ, although it is in itself most excellent, yet to us becomes a curse. Many of us might be willing to renounce all our experience, our graces, and our evidences, if we might only return to the former childlike faith of our spiritual infancy. To lie quietly afloat on the stream of free grace is the very glory of existence, the perfection of earthly happiness.

No seat is so pleasant as that which is beneath the shadow of Jesus. We may fetch our spices from afar, but they shall yield no such fragrance as that which is shed from the robes of the all‑glorious Emmanuel, of whom it is written, ‘All your garments are scented with myrrh and aloes and cassia.’ Whatsoever spiritual joy we have which does not spring from Christ as the Fountain, we shall find it sooner or later bitter to our taste. The young convert is happy because he drinks only from Jesus, and is yet too full of infirmity to attempt the hewing of a cistern for himself.

If we are unfaithful to Christ, we must not expect many of his smiles. It matters little what the object of our delight is, be it never so lovely, if it becomes a rival of Jesus, he is thereby grieved, and makes us mourn his absence. ‘When we make creatures, or creature‑com-forts, or anything whatever but what we receive by the Spirit of Christ to be our joy and our delight, we are false to Christ’ [Owen]. He gave himself wholly for us, and he thinks it serious that we will not give him sole possession of our heart. Jesus, like his Father, is a jealous God he will not tolerate a rival. He will have us rejoice only in His love, listen only to His voice, and keep our eyes constantly on him, and only him. Beyond a doubt, if we were in constant fellowship with our loving Redeemer, we might always retain a measure, if not the entire fullness, of our early joy; and if we labour to improve in our acquaintance with him, and our devotion to him, our joy might possibly increase to an indefinite degree, until our tabernacle on earth would be like a house built upon the wall of heaven, or at least in the suburbs of the city of God. It is no wonder that so many lose their first joy when we remember how many lose their first love. ‘It may be,’ said a holy Puritan to the doubting soul, ‘it may be, if you had minded and endeavoured more after community with God and conformity to God, you might at this time have looked upward, and seen God in Christ smiling upon you, and have looked inward into your soul, and seen the Spirit of grace witnessing to your spirit that you were a son, an heir, an heir of God, and a joint heir with Christ. But you have minded more your own comfort than Christ’s honour; you have minded the blossoms and the fruit more than Christ, the Root; you have minded the springs of comfort more than Christ, the Foun-tain of life; you have minded the beams of the sun more than the Sun of righteousness: and, therefore, it is but a righteous thing with God to leave you to walk in a valley of darkness, to hide his face from you, and to seem to be as an enemy to you.’ Let us labour then to keep our eye focused on Christ, then shall our whole body be full of light light reassuring and delightful beyond what we can even dream. It is quite impossible to define the limit of the happiness mortals may experience in the condescending company of a gracious Saviour; let us each seek to soar into the loftiest air, that we may prove what is the joy unspeakable and full of glory. It is certain that faith is the golden pipe which conducts the living waters of the mount of God to the pilgrim sons of Jehovah. Let us keep the course unob-structed, and we may hope to drink deep draughts of true delight.

It cannot be supposed that we have enume-rated more than a small proportion of the causes of this spiritual phenomenon; the rest lie beyond the writer's limited experience, or do not at this moment suggest themselves. These, perhaps, are the most frequent, and consequently the most apparent.

Should we have a reader who has lost his first love, it may be he will, by these suggestions, be able to detect the secret robber who has stolen his substance. If so, we beseech him, as he loves his own soul, to be earnest to remedy the evil by driving out the insidious enemy. O spirit of God, restore to each of us ‘the years which the locust has eaten!’

II. We shall now endeavour to discover the designs of our heavenly Father in thus favour-ing us on that happy day of conversion.

These are many, and most of them unknown: we must, therefore, be content to behold some of them; and may the contemplation excite wonder, gratitude, and love.

1. Doubtless our Lord would have us to always re-member that day, and regard it with a special interest; therefore he crowned it with loving. kindness and tender mercies.

It was a birth-day he distinguished it with festivities; it was a marriage‑day he celebrated it with music; it was a resurrection he did attend it with joyful sound of trumpet. He illuminated that page of our biography that we might refer to it with ease. It was a high day, and he made it high in our esteem by the marvellous grace which he displayed towards us. At the sign-ing of Magna Charta, if on no other occasion, the king and his courtiers would array them-selves in all their dazzling robes and glittering jewels; surely it is not unbecoming even in the majesty of heaven to reveal something of its glories when making peace with rebels. The black cap is but the fitting accompaniment of the sentence of death; why should it be thought unseemly that garments of praise should be dis-played on the day of acquittal? In heaven there is held a solemn festival when heirs of glory are begotten, and the heart of Jesus re-joices over the recovery of his lost sheep: we need not wonder that the cause of such sublime delights is himself made a sharer in them. Men strike medals to commemorate great national successes; should it be considered a strange thing that Jesus gives tokens to his people in the day of their salvation? We are too little mindful of the benefits of the Lord; he therefore marks this day of the calendar in golden letters, that we may be compelled to remembrance.

It can never happen to us again: we are regenerated forever saved in a moment from sin and its consequences; it is fitting that we should make merry and be glad, for the dead are alive, and the lost are found. The peace [of nations] has just now been welcomed with fireworks and with national festivities; shall the eternal peace between heaven and the soul not be attended with rejoicings? The greater the occasion, the more proper is its remembrance and what can be a happier event to us than our salvation? Therefore let it be kept in perpetual remembrance, and let ‘all kinds of music’ unite to sound its praise. Some among us honour the anniversary of the building of the house of the Lord [our local church]; but far more do we delight in the returning day which saw us placed as living stones in the temple of Jesus. Bless the Lord, O our souls, who has forgiven all our iniquities and healed all our diseases!

2. Our wise and loving Lord graciously designed to give us something which might in every coming trial be a sweet support to the soul when a present sense of his love should be absent.

How often have we been enabled, to recover confidence in the day of our infirmity, by remembering ‘the years of the right hand of the Most High!’ (Psalms 77:10 ). David, when his soul refused to be comforted, found it good ‘to consider the days of old,’ and to rehearse his former ‘song in the night.’ He declares that his ‘spirit made diligent search,’ meaning, that he turned over the register and records of God's former mercies, in order that some record, still existing, might help him in his need. When the heir of heaven is in doubt as to his inheritance among them that are sanctified, it affords a great degree of assurance to be able to turn to the birthday register, and read ‘of Zion it is said, “this one was born there;”’ (Psalms 87:5 , Psalms 87:6 ) this decides the case at once in our favour. In times of contention, when ‘we do not see our signs,’ (Psalms 74:9 ) we shall find it eminently comfortable to look back to the consecrated hour which witnessed our acceptance in the beloved, for so shall we again be able to assure ourselves of our election by a remembrance of our calling.

We at times should have had no heart for song if we had not found our harp already tuned, having not yet become unstrung since the hour of high festivity in the halls of bounty. Some despise Ebenezers [memorials of the Lord’s help], and belittle the hope which issues from them; such persons can scarcely have had more than a superficial experience, or they would have learned far better.

The future would lie forever in obscurity if we did not borrow a lamp from the hand of the past to cheer the gloom, and show where a sure foothold is to be found. This, then, is God's design in lighting up the hill Mizar (Psalms 42:6 ) of our first conversion, that it may cast a light, like Malvern's [A range of hills of west-central England rising to 425.5 m (1,395 ft)] watch fire [A fire kept burning at night, as a signal or a guard], for many a mile be-yond.

A pleasant anecdote is told of Mr. Kidd, once minister of Queensferry, near Edinburgh. He was one day very much depressed and dis-couraged, for want of that comfort which is produced by simple faith in Jesus. He therefore sent a note to Mr. L -, the minister of Cul-ross, requesting a visit from him, that a brother's help might lift him out of his Slough of Despond [Bunyan’s Pilgrim’s Progress]. When the servant arrived at Culross, Mr. L - -told him that he was too busy to wait upon his master, but he was charged to deliver these words to him ‘Remember Torwood!’ The man, like Jonathan's lad, knew nothing of the matter, but Mr. Kidd understood it well for at Torwood he had received manifestations of Jesus. Upon being reminded of this, his darkness vanished, and he joyfully cried out, ‘Yes, Lord! I will remember Thee, from the hill Mizar, and from the Hermonites!’ (Psalms 42:6 ). It may be that in periods of gloom and distraction, that place, that spot of ground where Jesus met with us for the first time, will prove a very Bethel [a hallowed or holy place] to our spirits. Here is wisdom in this day of joy, let him that knows it be thankful.

3. We had suffered so much in the time of conviction that we needed much tenderness, and therefore He gave it to us.

There was great fear that we would be swallowed up by sorrow, and die under the pangs and throes of the new birth, therefore he attended to us with the care-fulness of a mother, and watched over us with abundant compassions. Like a sailor snatched from the deep, we were ready to perish, and would have expired in our deliverer's arms had he not used the most compassionate skills to restore us to life. We were painfully broken and wounded, therefore he placed us in an infirmary on the hills of Delight, where he made our bed in our sickness, poured out his best wine with his own hand, fed us with royal dainties, and all the while watched us, lest anyone should disturb our rest. When we become somewhat stronger, he leaves us to share with our fellow-soldiers in the camp, whose rations are not quite so full of substance and fatness.

The wise shepherds said to the pilgrim band, ‘Come in, Mr. Feeblemind; come in, Mr. Ready‑to‑halt; come in, Mr. Despondency and Mrs. Much‑afraid, his daughter.’ [Bunyan’s Pilgrim’s Progress] These were called by name because of their weakness, while the stronger sort were left to their own liberty. So also at their feast they made the provisions suitable to the condition of the tender ones ‘of things easy of digestion, and that were p1easant to the palate, and nourishing.’ Many of the promises are made especially for the feeble among the Lord's flock, to be heavenly ambu-lances for the wounded. When grace is young, and as yet but a spark, the kind hand of the Lord preserves it from the rough wind, and his own warm breath fans it to a flame. He does not deliver the soul of his turtledove into the hand of its enemies, but for a while houses it in the rock, or carries it in his hand. The tender plant of grace is covered throughout the day, watered every moment, protected from the frost, and fostered in the warm air of com-munion and endearing fellowship. It should be accepted as a conclusive proof of the wisdom and prudence of our gracious God, that he sends the soft and refreshing showers upon the new mown grass, and in that blessed manner wipe outs all the ill effects of the severe discipline of conviction. ‘If,’ says Austin, ‘one drop of the joy of the Holy Spirit should fall into hell, it would swallow up all the torments of hell;’ assuredly it soon removes all the sadness produced by pains of repentance.

4. The journey before us was a very long one, therefore he refreshed us before he sent us on our way. Elijah was made to eat twice before his forty days of travelling so must the spirit be refreshed before it sets out on its long pilgrimage. Jesus, in this hour of heaven, drops such tokens of love into the hands of his children that in days to come they may recruit their strength by looking upon the heavenly promise. The smiles, embraces, and assurances of that hour put spirit and courage into the Christian warrior, enabling him to be defiant to the stoutest enemies, and brave the greatest dangers. Before fighting, feasting. The angels met Jacob at Mahanaim before he heard of Esau's threatening approach. Paul was caught up into the third heaven before he was buffeted by the messenger of Satan. There should be cheering words at the buckling on of the harness, for they will all be needed after a while. God fills the believer's bottle full when he starts, for he has a wide desert to traverse, a thirsty heart to carry, and few wells on the road. Although grace, like manna, must descend day by day yet comforts, like the quails, come only at seasons, and we must gather enough at those times to last us many days. It is certain that the delights of the past afford the readiest means for exciting pleasure in the present, we carry from the fires of yesterday burning coals for the kindling of today. The ship has more provisions on board when it starts upon its voyage than it is likely to have in a few weeks, and it then shows all its flags and streamers which must soon be furled, and the canvas will be spread, which, though more useful, is not so glorious for show. The remembrance of the happy shore, and the gaiety of the departure, will support the spirit of the mariners when storms assail them, and the comforts then placed on board will be found none too many for the greatness of their toil upon the wide and stormy sea. Gurnal says that past experiences are like cold dishes reserved at a feast, from which the child of God can make a hearty meal when there is nothing else on the table; and when we consider how long a time has some-times elapsed between one banquet and another, it is doubtless intended that we should set aside an abundant provision from the well-spread table which furnishes the feast of the penitent's recep-tion. Take your first joys, O little faith, and drink full draughts of refreshment from them.

5. By the joy of his right hand, He put to flight our cruel thoughts of him.

Deceived by the outward appearance, we thought his chas-tenings were unkind; we attributed his wounds to cruelty and enmity; nor could our mistake be corrected until He displayed the richness of his love in the most compassionate way by restor-ing our soul and renewing our strength. Oh! what a death blow was his love to all our unkind thoughts of him; how were we ashamed to look at the dear friend whom we had so distastefully slandered! We saw it all then, clear as noonday, and wept at the remembrance of our premature judgment and rash surmises. The Lord soon changed our thoughts concerning his dealings. We said, ‘It is enough; these things are not against me: surely goodness and mercy shall follow me all the days of my life.’

We might to this hour have been mindful of our agonies, if the succeeding joy had not obliterated everything; so that, like the woman after her delivery, ‘we no longer remember the travail’ for the joy of the result. If we had only felt the painful woundings of his arm, and had never had a look at his sweet loving face, we might have written cruel things against God as well as against ourselves; but now that he visits us in mercy, we gladly confess, ‘You have dealt well with your servant, O Lord, according to your word.’ When reaping the fruit of that rough sowing, we most truly repent of the impatience and unbelief which dared to lie against the Lord, and accuse him of unkindness. We retracted every word, and would have washed those feet with tears which we had spattered with our vile suspicions, and kissed away every stain which our unbelief had put upon his pure, unmingled love.

6. This cheering manifestation of mercy made us full of love to the good ways of holiness, which we then found to be exceedingly pleasant.

Henceforth we believe and know the King's highway to be a path of peace; and when at any time we lose the happiness once enjoyed, we look back to the time of love, and remem-bering how sweet was the service of Jesus, we march forward with renewed vigour. We had heard the vile misrepresentation that religion was a thing of misery and sadness, and that its followers were the companions of owls and lovers of weeping; but the jubilant nature of our reception into the house of the saints laid bare the slander, and discovered the reverse of our gloomy apprehensions. We thought that valleys, ravines, wildernesses, clouds, tempests, lions, dragons, and all kind of horrid things, were the sum total of Christian experience; but instead we were ‘led out with peace;’ where we feared a wilderness we found a Sharon, and the oil of joy was given us instead of the expected mourning.

We labour now to exhibit cheerfulness, since we firmly believe that this recommends the way to the indecisive person, and is the true method of honouring the God of all consolation. ‘This world is a howling wilderness to those alone who go howling through it;’ but

‘The men of grace have found

Glory begun below;

Celestial fruits, on earthly ground,

From faith and hope may grow.’

He who affirms that godliness is gloominess does not know what he is saying. The Lord desires to teach us, at the very beginning of our Chris-tian career, that he would have us be happy, happy only in himself. He makes us glad when we are but beginners, and little in Israel, that we may see that we can be made blessed by simple faith, without any other assistance. ‘Christians might avoid much trouble,’ says Dr. Payson, ‘if they would only believe what they profess that God is able to make them happy without anything else. They imagine, if such a dear friend were to die, or such and such blessings were removed, they would be miserable; whereas, God can make them a thousand times happier without them. To mention my own case God has been depriving me of one blessing after another; but as every one has been removed, he has come in and filled up its place; and now, when I am a cripple, and not able to move, I am happier than I ever was in my life before, or ever expected to be; and if I had believed this twenty years ago, I might have been spared much anxiety.’ This is the very thing our very gracious Jesus would teach us, if we were not so slow to learn; for, in the very first dawning of life, when graces and virtues are not yet developed, he makes himself so precious that we may know that he alone is the fountain of delights, and the very soul of rejoicing. He puts into us a constant love of his ways, by that delightful beginning which he gives us at the very first step we take. It is of no use for the infidel to tell us our course will not end in bliss it began with it, and we are compelled to believe that, if the same Jesus is also the Alpha and Omega, then the end must be eternal happiness.

7. We may also regard these great delights as guarantees of the future bliss of the righteous.

A pledge assures the indecisive and confirms the, weak; wisdom, therefore, bestows the guarantee upon the young believer that he may be rendered confident of ultimate bliss. During our progress to the celestial city, our Lord is pleased to refresh our souls with various ’drops of heaven,’ as the foretaste of that glorious rest which remains for his people, and this early joy is the first of a series of foretastes of heaven which we hope to receive while sojourning below. It is, so to speak, the enlisting money with which the young recruit is pledged to the king's service, and assured of his payment.

The Apostle Paul tells us that the holy spirit of promise is the guarantee of our inheritance. ‘The original (Greek) word, seems to properly denote the first part of the price that is paid in any con-tract as an earnest and security of the remainder, and which therefore is not taken back, but kept till the residue is paid to complete the whole sum’ [Chandler]. Such are the raptures of the newly par-doned soul tokens which he will keep forever, as the first installments of an eternal weight of glory, and which he may safely retain as a portion of his own inheritance. These spiritual joys are like the cluster of grapes which the spies brought from Eschol they are sweet in themselves, but they become more delightful still when they are regarded as proofs that the land of Canaan is fertile, and flowing with milk and honey. Thus the rest of the Sabbath is described by Stennet as ‘the antepast [foretaste] of heaven,’ and of its true enjoyment he says

‘This heavenly calm within the breast

Is the dear pledge of glorious rest,

Which for the Church of God remains -

The end of cares, the end of pains.’

The last of the seers, whom we feel constrained to quote in almost every page, makes ‘Hopeful’ victorious over the scoffing ‘Atheist’ by the simple expression, ‘What! no Mount Zion? Did we not see from the Delectable Mountains the gate of the city?’ These Sabbath mer-cies, delectable views, and days of espousals, are a witness within the believer which all the sneers of man, the malice of devils, and the doubts of corrupt nature cannot disprove. Such things are designed to be the true ‘internal evidence’ of the power of the Gospel.

The ends and purposes of God which we have mentioned are far from despicable, and when we remember the marvellously pleasant process by which such great effects are produced, we would desire to ascribe honour to that eternal wisdom which can use rich wines as well as bitter medicines in the cure of souls.

And now, reader, what do you say to these things ? Have you tasted the ‘thousand sacred sweets" which are afforded by the hill of Zion ? Have you felt the ‘heaven begun below’ of which we have discussed? If you have not, then allow a word of advice which may well be furnished from the subject: Never believe the falsehood which pronounces true religion to be a miserable thing, for a more ungrounded slander can never be imagined.

The godly have their trials as well as the rest of the human family, but these are rather the effects of sin than of grace. They find this world at times a howling wilderness but then the manna from above, and the rock which follows them, combine to prevent their howling as they pass through it, and constrain the wilderness and the solitary place to be glad for them. Some of them are of a sorrowful countenance but their gloom is the result of temperament rather than of religion, and if they had more grace, the wrinkles upon their brows might become fewer.

The Gospel is in itself ‘glad tidings of great joy;’ can you suppose that misery is the result of that which is essentially joyful? The very proclamation of it is a theme for exulting song; (Isaiah 52:7-10 ) how much more the reception of it? If the hope of reconciliation is a just ground of rejoicing, how much more the actual agreement of the soul with its God? ‘We rejoice in God through our Lord Jesus Christ, through whom we have now received the reconciliation’ (Romans 5:11 ). To us there are express precepts given to ‘rejoice in the Lord always’ (Philippians 4:4 ). And that the exhortation might have its full weight, and not be considered hastily, it is solemnly repeated, ‘and again I say, rejoice.’ Therefore, we may safely conclude that the genuine right temper and frame of a healthy Christian mind will be an habitual joyfulness, prevailing over all the temporary occasions of sorrow which in this life must unavoidably beset us.

No trial can be thought of so heavy as to outweigh our great cause of joy; nor can the kingdom of God ever be in its constitution, even when attacked by the most furious assaults, anything other than ‘righteousness and peace and joy in the Holy Spirit’ (Romans 14:17 ). ‘Nor,’ says Howe, in a letter to the bereaved Lady Russell, ‘is this a theory only, or the idea and notion of an excellent temper of spirit, which we may contemplate indeed, but can never attain to. For we find it also to have been the attainment and usual temper of Christians heretofore, that, “being justified by faith, and having peace with God, they have rejoiced,” in hope of the glory of God, unto that degree as even to “glory in their tribulations also;” (Romans 5:1 ,Romans 5:3 ) and in the confidence that they, should “be kept by the power of God through faith unto salvation,” they have there-fore “greatly rejoiced,” though with some mixture of heaviness (whereof there was need) from their manifold trials. But that their joy did surmount and prevail over their heaviness in manifest, for this is spoken of with much diminution, whereas they are said to “rejoice greatly,” and “with joy unspeakable and full of glory”’ (1 Peter 1:5 ,1 Peter 1:6 ,1 Peter 1:8 ).

If, when the believer is but a feeble thing, ‘carried about with every wind,’ (Ephesians 4:14 ) he is, despite his weakness, able to rise to raptures of joy, who shall dare to suppose him unhappy when he has become strong in faith and mighty in grace? If the porch of godliness is paved with gold, what must the interior of the palace be like? If the very hedgerows of her garden are laden with fruit, what shall we not find on the goodly trees in the centre? The blade yields much, shall the ear of corn be empty? No, ‘the ways of the Lord are right,’ and those who walk therein are blessed. Do not think otherwise of them, but as you wish to share their ‘last end,’ then think well also of the way which leads there.

May the Lord direct his children, by his Holy Spirit, in reviewing this subject by prayer, to give all the glory of their mercies to the adorable person of Jesus. Amen.

TO THE UNCONVERTED READER

FRIEND, We have been answering questions concerning a joy with which you cannot interfere with for you are, to your own loss and shame, a stranger from the commonwealth of Israel. But you too have a question or two which it would be good to ask yourself. Whence that misery which you are at times the victim? Why do you tremble under an arousing sermon? Why does the tolling of the funeral bell grate on

your ear? What makes your knees knock together at the sound of thunder? Why do you quiver at nightfall, though a single leaf, was the only thing which stirred within many of your yards? Why do you feel such alarm when pestilence is at large? Why so anxious after a hundred remedies? Why so fearful if you are but sick for only one hour? Why so unwilling to visit the grave of your companion? Answer this, O soul, without reserve! Is it not that you are afraid to die? It is! you know it is!

But, O my friend, fear death as much as you will, you cannot escape it. On his pale horse he is pursuing you at no slow pace, but at a rate which you may guess of by the wind or the flashing lightning. Noiseless is the wing of time, dumb is the lip of death; but time is none the less rapid for its silence, and death not one bit the more uncertain because he does not trumpet his coming. Remember, while you are fearing, the messenger is hastening to arrest you. Every moment now gliding away is another moment lost, and lost to one who little can afford it. Oh! before the wax has cooled which is sealing your death warrant, listen to a warning from God, for once the book of your doom is sealed, it shall never be opened for erasure or inscription. Hear Moses and the prophets, and then hear the great Jesus speak: ‘The soul that sins shall die.’ ‘He will by no means spare the guilty.’ ‘Cursed is everyone who does not continue in all things which are written in the book of the law, to do them.’ ‘“Behold, the day is coming, burning like an oven, and all the proud, yes, all who do wickedly will be stubble. And the day which is coming shall burn them up,” says the Lord of hosts, “that will leave them neither root nor branch”’ (Malachi 4:1 ). Regard then the voice of Jesus, full of mercy: ‘The Son of Man has come to seek and to save that which was lost."

‘Sinner, is thy heart at rest?

Is thy bosom void of fear?

Art thou not by guilt oppressed?

Speaks not conscience in thine ear?

“Can this world afford thee bliss?

Can it chase away thy gloom?

Flattering, false, and vain it is;

Tremble at the worldling's doom.

“Long the Gospel thou hast spurned,

Long delayed to love thy God,

Stifled conscience, nor hast turned,

Wooed though by a Saviour's blood.

“Think, O sinner! on thy end;

See the judgment‑day appear;

Thither must your spirit wend,

There your righteous sentence hear.

“Wretched, ruined, helpless soul,

To a Saviour's blood apply;

He alone can make you whole -

Fly to Jesus, sinner, fly.”’ [Waterbury]

Comentario de Clarke

Versículo Salmo 126:3 . El Señor ha hecho grandes cosas por nosotros. Reconocemos la mano de nuestro Dios. Deus nobis haec otia fecit , "Sólo Dios nos ha dado esta ampliación".

Estamos contentos. Esto es un mero estallido de alegría extática. ¡Oh, qué felices somos!

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

El Señor ha hecho grandes cosas por nosotros - Todo lo que las personas que nos rodean dicen es verdad. Lo vemos; lo sentimos lo reconocemos Aquellos a quienes pertenecía esto lo verían más claramente que aquellos que simplemente lo habían observado. Un mundo circundante puede ver en la conversión de un hombre, en su alejamiento del pecado, en la influencia de la religión sobre él, en su comodidad, tranquilidad y paz, que "el Señor ha hecho grandes cosas" por él; pero él mismo, mientras responde más completamente a lo que dicen, verá esto más claramente que ellos. Hay más en su redención, su conversión, su paz y alegría, de lo que perciben o pueden percibir, y con énfasis él mismo dirá: "El Señor ha hecho grandes cosas por mí".

De lo cual nos alegramos - Llena nuestras almas de alegría. Si esto se entiende de los hebreos que regresan, regresando del cautiverio en Babilonia, todos deben ver cuán apropiado es el idioma; si se aplica a un pecador que regresa a Dios, no es menos adecuado, ya que no hay nada que llene la mente de alegría como una verdadera conversión a Dios.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

DIOS MIRTH

"Entonces nuestra boca se llenó de risa y nuestra lengua de cánticos".

Salmo 126:2

Los judíos, cuando, por la misericordia de Dios, volvieron a establecerse en la tierra prometida, dieron paso al mismo sentimiento del que somos conscientes cuando nos entusiasma el placer, la prosperidad, el éxito inesperado. O la alegría debe estar completamente prohibida para los cristianos, o debe estar regulada por las reglas del Evangelio de Cristo, como cualquier otra parte de nuestra vida diaria.

I. Cada tendencia, sentimiento y deseo de los que somos conscientes fue implantado en nosotros por Dios con un propósito sabio y bueno. —El mero hecho de que nuestra boca pueda llenarse de risa parece probar que Dios nos diseñó para usar el poder para buenos fines. Esos fines, sin duda, son los siguientes: la relajación y el refrigerio de la mente después del trabajo o la pena, u otra tensión severa; el estímulo del trabajo vigoroso por el placer asociado al éxito; la promoción de ese espíritu de compañerismo cordial y buena voluntad que puede ser ennoblecido y santificado en la bondad fraternal y la caridad cristiana.

En el Antiguo Testamento, la alegría y la risa se reconocen y sancionan con frecuencia, no solo en el pasaje que tenemos ante nosotros, sino también en muchos otros lugares. Y por eso no dudamos en creer que están de acuerdo con la voluntad de Dios; y, por lo tanto, nuestro deber, como hijos y siervos suyos, es protegerlos del mal, al igual que cualquier otro don, facultad o ventaja que nos ha otorgado.

II. Pero es evidente que los abusos de los que son responsables son muy numerosos. —La alegría puede inmiscuirse en tiempos y lugares de los que debería ser excluida; puede degenerar en tosquedad, en sarcasmo y sátira desagradables, en irreverencia, en mera indulgencia y exceso egoístas. Pero el hábito de la mente, que es especialmente la degradación de esa alegría permitida por Dios, y el resultado de su goce desenfrenado, es indudablemente la frivolidad.

El que es frívolo considera todo en un aspecto ridículo o trivial, ya sea un gran esfuerzo del intelecto, alguna verdad sublime o acción noble, o las mismas revelaciones del Evangelio de Cristo. Tal no es la condición de quien recuerda los deberes que le debe al Padre bondadoso y amoroso que nos dotó de la capacidad de gozar, que sabe que su primer deber es servir a Dios y sacrificar sus propias inclinaciones, y por eso acepta la risa y la alegría. la alegría como recreaciones misericordiosas del verdadero trabajo de la vida.

—Obispo Algodón.

Ilustraciones

(1) 'En este salmo se escuchan dos acordes distintos. Al principio, la canción está en tono mayor. Palpita y late de alegría. Mi alma debe tener esos momentos en el monte. Debe conocer la alegría del perdón, de la libertad, del compañerismo, del hogar. Debe estar familiarizado con las regiones superiores del espíritu y los puntos donde la tierra y el cielo se encuentran.

Pero poco a poco la canción pasa a la tonalidad menor. Hay hermanos propios que todavía están en la casa de servidumbre. Están dolidos por ellos. Oran al Dios de la salvación para que los conduzca también a la libertad y la paz. Es una lección para mí. Cuando termine mi cautiverio, que no sea egoísta, que mi corazón esté con los que continúan en la prisión, que trabaje e interceda hasta que sean devueltos, como poderosos arroyos hinchados por la lluvia invernal ”.

(2) “Todos sabemos algo de ese cautiverio con el que el enemigo de nuestra alma se esfuerza por capturarnos y retenernos. Cuando esas ramas verdes están atadas como, no podemos liberarnos. No queda más remedio que clamar en voz alta a nuestro vencedor Emmanuel, Emancipador, para que devuelva nuestro cautiverio y suelte nuestras ataduras. Cuando nuestras emociones se congelan y congelan, necesitamos pedir que nos descongelen. Cuando nuestros rostros se apartan de Dios y nuestras espaldas a Él, necesitamos clamar: “Vuélvenos y nos volveremos; ¡Derrítenos, amor de Dios! hacer retroceder nuestro cautiverio como arroyos en verano ". '

Comentario Bíblico de Smith

Cuando Jehová hizo volver la cautividad de Sión ( Salmo 126:1 ),

O cuando el Señor realmente liberó a Sion de su cautiverio,

éramos como los que sueñan ( Salmo 126:1 ).

Cuantas veces cuando vemos la gloriosa obra de Dios, es como estar... es como un sueño. Es difícil de comprender. Mientras los niños cantaban esta noche, yo era como alguien que estaba soñando. Pastoreé pequeñas iglesias durante tantos años, cuando soñabas con tener un coro de niños. Y todos los esfuerzos y el tiempo y todo lo que hemos puesto para tratar de desarrollar algo, y luego ver a Dios hacerlo.

Ud. simplemente está sentado allí; eres como quien sueña. Miro lo que Dios ha hecho aquí, y es como un sueño. Hay algo en lo que la realidad aún no se ha asimilado. Es gracioso cómo tan a menudo en mis sueños sueño que estoy de regreso pastoreando una de las iglesias que he pastoreado en años pasados ​​y todavía luchando, y toda esa lucha. Y sueño que estoy... Hombre, cuando me despierto, pienso, "Oh no, este es el sueño, ya sabes.

Esto no puede ser real". La gloriosa obra de Dios que vemos.
Y entonces el salmista, "Cuando Dios actuó, libró a Sión, éramos como aquellos que sueñan". Tan emocionados por lo que Dios estaba haciendo. Simplemente... la realidad de esto apenas parece registrarse.

Entonces nuestra boca se llenó de risa, y nuestra lengua de alabanza; entonces dijeron entre las naciones: Grandes cosas ha hecho Jehová con ellos ( Salmo 126:2 ).

Oh, qué bueno es tener ese tipo de alegría y libertad para poder reírse de las cosas buenas que Dios hace.

El SEÑOR ha hecho grandes cosas por nosotros; de lo cual nos alegramos ( Salmo 126:3 ).

Luego la oración.

Vuelve nuestra cautividad, oh SEÑOR, como los arroyos en el sur. Porque los que sembraron con lágrimas, con alegría segarán. El que sale y llora, llevando la semilla preciosa, sin duda volverá con gozo, trayendo consigo sus gavillas ( Salmo 126:4-6 ).

Creo que aquí se está hablando realmente del ministerio en cierto sentido. Jesús cuando habló del sembrador que iba a plantar la semilla, una parte cayó al borde del camino, otra entre las rocas y otra entre los espinos, otra en buena tierra. Jesús comparó el campo que se estaba sembrando con el mundo; la semilla es la Palabra de Dios. Y creo que la referencia aquí es muy similar a la similitud, como vemos que es la Palabra de Dios, y "los que van llorando, llevando la preciosa semilla, sin duda vendrán otra vez. Los que sembraron con lágrimas, segarán con alegría". ." Creo que la actitud con la que vamos adelante es muy importante.

El apóstol Pablo dijo: "Porque tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la gloria sea de Dios, y no nuestra" ( 2 Corintios 4:7 ). El tesoro glorioso del evangelio de Jesucristo, el tesoro glorioso de la Palabra de Dios, está en esta vasija de barro. Jesucristo morando en mí, lo más valioso del universo en esta vasija de barro común y barata.

Vasija de barro es una vasija de barro. Es una vasija hecha de tierra, de barro. Así que Dios ha tomado el glorioso tesoro y lo ha puesto en esta vieja vasija de barro común. Ahora, cada vez que pienso que este bote es importante, entonces soy un chiflado. Dios hizo el ridículo. Para que no nos gloriamos en la olla, en la vasija, sino que nos gloriamos en el contenido.

Ahora Dios quiere que derrame Su amor al mundo necesitado que me rodea de tal manera que sean cautivados por Él, no por mí. Que se sienten atraídos por Él, no por mí. Así que mi actitud al salir es muy importante. Porque si avanzo en una actitud altiva, "Bueno, aquí estoy, gente afortunada, ya saben". Y si sales con este aire altivo, Dios te derribará. “El que se humilla será ensalzado, y el que se enaltece será humillado” ( Lucas 14:11 ).

Y Dios tiene formas interesantes de humillar a una persona. Simplemente dejándote caer de bruces frente a todos. Ya sabes, justo cuando intentas mostrar lo elegante y maravilloso que eres, haz zoom... justo en tu nariz.

Al salir, siempre debe ser con esa sensación de asombro. "Oh Dios, no soy nada. Pero qué glorioso tesoro tengo para compartir con el mundo. Qué privilegio ser un siervo de Dios y ser el instrumento a través del cual Dios obra". Nunca, "Oh Dios, entiendo por qué me elegiste. Hiciste un buen negocio cuando me tienes, Señor".
Escuché de esta iglesia que acababa de llamar a un nuevo ministro recién salido del seminario y se había graduado magna cum laude y realmente pensó que lo tenía todo bajo control.

Y así, su primer domingo por la mañana, llegó vestido impecablemente, con la manga del largo adecuado y su sermón fue homiléticamente perfecto, y ya sabes, todo fue simplemente, quiero decir, él era el epítome de la perfección. Entré con esa actitud de "Amigos, lo tengo todo bajo control", ya sabes. Y, "Qué suerte tienes de haberme llamado a ser el pastor de tu iglesia".
Pero cuando trató de entregar su mensaje, se confundió.

Se mezcló. Perdió su lugar. No pudo lograrlo. La cosa simplemente se vino abajo y estaba en ruinas. Y finalmente se quedó allí, y estaba tan confundido que no podía decir nada. Y simplemente se derrumbó y comenzó a llorar. Y se dio la vuelta y se fue destrozado, cuando una querida santita que estaba abajo hacia el frente se volvió hacia su amiga y le dijo: "Si él hubiera entrado como salió, habría salido como entró.

"Eso es más o menos lo que dice este salmo. "El que siembra con lágrimas, con alegría segará". Saliendo llorando, dando el precioso fruto, sin duda vendrás de nuevo trayendo la cosecha, las gavillas contigo. Nuestras actitudes, así que importante. "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Un cántico de los redimidos (del destierro) y una oración de esperanza para los que aún no han regresado.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

Salmo 126 . El corazón de los piadosos ahora encuentra su centro en Sión, cuando se ha aprendido la liberación; porque así será (comparar Isaías 29:4 ; Isaías 29:7 ). ¡Qué abatida fue, según Salmo 124 ! ( Isaías 29:4 .

Compare Isaías 17:12-14 y otros pasajes). Era un sueño tan pleno, tan inesperado, la alegría. Los mismos paganos ahora poseían la mano de Jehová. Pero los piadosos esperan la bendición plena, y el cautiverio para ser convertido de nuevo en la plenitud de la bendición poseída. Todavía Dios se había manifestado; ya los fieles, que habían tomado su testimonio en el dolor, y cuando era vergüenza y oprobio, ahora era una cosecha de gozo. Así es siempre; porque el pleno gozo sólo viene a través del dolor: porque el testimonio de Dios está en un mundo de maldad.

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

"El Señor ha hecho grandes cosas por nosotros"

Salmo 126:1 ; Salmo 127:1

Las circunstancias bajo las cuales se escribió este salmo son evidentes a primera vista. Los exiliados, que recientemente regresaron de Babilonia, se regocijan en la alegría de su regreso. Pero su gozo no fue completo mientras la mayor parte de su nación estuviera todavía en cautiverio. La metáfora de los arroyos en el sur se deriva de la rapidez con la que los cursos de agua secos se inundan de arroyos.

Los exiliados que regresaron anhelaban ver las soledades vacías de su tierra repentinamente llenas de multitudes que regresaban. Pidieron que sus lágrimas fueran semillas de cosechas poderosas. Que el obrero cristiano no cuente como perdidas las semillas que siembra o las lágrimas en las que las remoja. Eso, sin duda, es la garantía de Dios.

Salmo 127:1

Este salmo probablemente fue sugerido por los esfuerzos de Esdras por reconstruir el Templo. No podemos tener éxito sin Dios, pero debemos ser sus colaboradores. Ver Proverbios 10:22 . El pan de la angustia es el que apenas se obtiene, donde el trabajo es duro y los resultados lentos. Tenga cuidado con la ansiedad innecesaria. Como constructores , Salmo 127:1 , busquen en Dios un plan, materiales y cooperación.

Como vigilantes , Salmo 127:1 , encomendamos a todos a guardar la vigilancia y la protección de Dios. Como trabajadores , Salmo 127:2 , tengan un poco más de descanso y tranquilidad mental. Como padres , Salmo 127:3 , no rehuyan las responsabilidades de los padres; cuando seas mayor, tus hijos responderán por ti.

La Biblia Anotada de Gaebelein

Salmo 120-134

Los Salmos de Grados

Siguen quince salmos breves, llamados cantos de grados o ascensos. Con toda probabilidad, Israel los usó subiendo a Jerusalén tres veces al año para celebrar las fiestas del Señor - ”A donde suben las tribus, las tribus del Señor, un testimonio para Israel, para dar gracias al nombre de El Señor." De hecho, son Salmos de "las subidas" porque nos elevamos más y más alto a medida que los leemos. Proféticamente, nos vuelven a dar los pasos desde la prueba y el sufrimiento hasta la gloriosa consumación.

Como son tan simples en lenguaje y construcción, no se necesitan anotaciones extensas. Salmo 120:1 comienza con angustia, describiendo nuevamente el sufrimiento del remanente justo y piadoso. En Salmo 121:1 se revela el Guardián de Israel, el Dios que guarda el pacto, que hizo el cielo y la tierra y no duerme ni se adormece.

Él ha mantenido a Israel en todas sus angustias y los ha salvado. Salmo 122:1 nos lleva a Jerusalén y a la casa del Señor. Los redimidos suben a adorar allí. Los tronos también están allí para el juicio, los tronos de los que habla nuestro Señor en Mateo 19:28 . Han llegado la paz y la prosperidad.

En Salmo 123:1 hay otro clamor a Jehová para que sea misericordioso y el siguiente, Salmo 124:1 celebra la liberación de Israel. "Bendito sea el SEÑOR". Los hombres se levantaron contra ellos, pero el Señor libró a su pueblo. El monte Sion aparece a la vista en Salmo 125:1 .

No se puede mover, permanece para siempre. Entonces, cuando la palabra y la ley salgan de Sion y Jerusalén, habrá paz sobre Israel. Salmo 126:1 celebra el regreso de los cautivos y esta es la canción que cantan: “Grandes cosas ha hecho Jehová por nosotros, de las cuales nos alegramos”. Salmo 127:1 reconoce al Señor como Aquel de quien debe venir toda bendición y ayuda.

Salmo 128:1 , que sigue, muestra la bendición que se disfrutará cuando el Señor reine y bendiga a su pueblo fuera de Sion. Luego tenemos una descripción de la aflicción de Israel en el pasado y cómo la mano del Señor los libró de todas sus aflicciones: Salmo 129:1 .

Y en Salmo 130:1 tenemos un Salmo que pide perdón y espera la abundante misericordia y redención que se promete a Su pueblo. Salmo 131:1 muestra a Israel postrado, esperando en el Señor. Luego sigue el hermoso Salmo ciento treinta y dos en el que Sion y su Rey se despliegan proféticamente.

Comienza con la promesa que hizo David de construir una casa, pero el Señor hizo un pacto con él. “El SEÑOR ha jurado verdad a David; No se apartará de ella; del fruto de tu vientre pondré sobre tu trono ”( Hechos 2:30 ). Y ese es Cristo, como el Hijo de David. El elegirá a Sion; es Su lugar de reposo. Él está entronizado en Sion y lo que está relacionado con él se encuentra en los versículos 13-18.

El Salmo ciento treinta y tres da un cuadro bendecido, no de la iglesia, como se enseña tan a menudo, sino de la gran hermandad de Israel, cuando una vez más son una nación ante el Señor. Entonces el Espíritu fluirá sobre ellos y a través de ellos. En los últimos cánticos de las subidas, Salmo 134:1 , los vemos en la casa del Señor, en el templo, levantando sus manos en adoración en el santuario, alabando al Señor y pidiendo bendición desde Sion.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

El movimiento general de estos cánticos de Subidas se conserva en este caso por la lectura marginal del primer versículo, mejor que por el texto tal como está en la RV “Cuando Jehová trajo de regreso a los que regresaron a Sión”. Los peregrinos miraron atrás y alabaron a Jehová por escapar. Lo han mirado y lo han alabado por su esperanza y su actual sensación de seguridad. Ahora estallan en una expresión de su feliz experiencia.

Es todo tan maravilloso esta restauración por parte de Jehová, que apenas es creíble, es como si soñaran. La risa y el canto son las únicas expresiones adecuadas de sus corazones regocijados. Incluso las naciones se ven obligadas a reconocer las obras de Jehová a favor de ellas. Sin embargo, en la conciencia de las maravillas realizadas por Jehová se crea un agudo sentido de su propia imperfección. La liberación aún no está completa, y se ofrece la oración: "Devuelve nuestro cautiverio", como dice el Dr.

Kirkpatrick traduce, "Restaura nuestras fortunas". La restauración ya en curso es la inspiración de la oración por su cumplimiento. La canción termina con una declaración de confianza de que las tristes experiencias del pasado deben desembocar en la realización de todo lo que desean con tanta vehemencia.

Exposición de Gill de toda la Biblia

el Señor ha hecho grandes cosas para nosotros ,. Estas palabras generalmente se supone que son las palabras de los judíos, tomando los de los gentiles, y confirmandolos; Reconociendo que el Señor ha hecho grandes cosas por ellos; que, si no hubieran poseído, habrían estado excediendo ingraturados; Si hubieran estado en silencio sobre ellos, las piedras habrían llorado, y los paganos los condenaron. Pero no veo por qué no se pueden pensar que son las palabras de los que se encuentran entre los paganos; Declarar que las grandes cosas hechas no fueron solo para los judíos, sino también para ellos; Como la gran redención de Cristo es de personas de cada lengua, personas y naciones; Porque él es la propiciación, no solo para los judíos, sino por los pecados de todo el mundo; y tener esto a la vista, así se expresan. El trabajo de la redención es una gran cosa de sí misma; El producto de gran sabiduría; El efecto del gran amor; obtenido a un gran precio, para grandes pecadores, por un gran salvador; y no es solo una liberación del pecado, Satanás y la ley; pero contiene muchas bendiciones grandes y gloriosas en ella, como justificación, remisión de pecados, adopción y vida eterna.

[deuy abajo] Nos alegra ; que esas grandes cosas se hacen sin nosotros, terminadas por el redentor mismo; que son tan grandes y gloriosos, tan ricos y plenos, tan llenos y libres, y adecuados para nosotros; y hecho por nosotros los pecadores de los gentiles, tan indignos de ellos, que son por naturaleza los niños de la ira como otros.

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

Salmo 126

A la alabanza por el favor de Dios a su pueblo, se agrega la oración por la continua manifestación del mismo.

1-3. El gozo de los que volvieron del cautiverio babilónico fué extático, lo que motivó la admiración aun de parte de los gentiles, como ilustración del gran poder y bondad de Dios. hiciere tornar—“Hizo tornar” (la versión inglesa tiene el pretérito: fuimos … boca se hinchió … dijeron); eso es, restauró a los cautivos ( Job 39:12; Salmo 14:7; Proverbios 12:14). Hengstenberg traduce: “Cuando Jehová se tornó a la tornada de Sión;” Dios se torna a su pueblo cuando su pueblo se torna a él ( Deuteronomio 30:2).

4. No todos volvieron en seguida; de ahí la oración por la repetición de los favores. arroyos en el austro—los torrentes del sur desértico de Judea, que, dependientes de las lluvias ( Josué 15:19), reaparecían después de las estaciones de la seca (cf. Job 6:15; Salmo 68:9). El punto de la comparación es el gozo por la reaparición de aquello que con tanta pena se echaba de menos.

5, 6. Como en la labranza, el sembrador acaso esparce semilla en una tierra seca y quemada, con dudas y temores, así recogerán abundante cosecha los que trabajan con lágrimas mas con la oración de fe. (Cf. la historia, Esdras 6:16, Esdras 6:22). Irá andando—La repetición denota que no tendría fin el lloro aquí, como allá no tendrá fin el gozo ( Isaías 35:10). preciosa simiente—más bien, simiente que se lleva en el costal para sembrar. Referente a este Salmo, cf. Jeremias 31:9, etc.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

SALMO 126

A la alabanza por el favor de Dios a su pueblo, se agrega la oración por la continua manifestación del mismo.


1-3. El gozo de los que volvieron del cautiverio babilónico fué extático, lo que motivó la admiración aun de parte de los gentiles, como ilustración del gran poder y bondad de Dios. hiciere tornar-“Hizo tornar” (la versión inglesa tiene el pretérito: fuimos … boca se hinchió … dijeron); eso es, restauró a los cautivos ( Job 39:12; Psa 14:7; Pro 12:14). Hengstenberg traduce: “Cuando Jehová se tornó a la tornada de Sión;” Dios se torna a su pueblo cuando su pueblo se torna a él (Deu 30:2-3).
4. No todos volvieron en seguida; de ahí la oración por la repetición de los favores. arroyos en el austro-los torrentes del sur desértico de Judea, que, dependientes de las lluvias (Jos 15:19), reaparecían después de las estaciones de la seca (cf. Job 6:15; Psa 68:9). El punto de la comparación es el gozo por la reaparición de aquello que con tanta pena se echaba de menos.
5, 6. Como en la labranza, el sembrador acaso esparce semilla en una tierra seca y quemada, con dudas y temores, así recogerán abundante cosecha los que trabajan con lágrimas mas con la oración de fe. (Cf. la historia, Ezr 6:16, Ezr 6:22). Irá andando-La repetición denota que no tendría fin el lloro aquí, como allá no tendrá fin el gozo (Isa 35:10). preciosa simiente-más bien, simiente que se lleva en el costal para sembrar. Referente a este Salmo, cf. Jer 31:9, etc.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Salmo 126:4 . Los arroyos del sur, que riegan las tierras secas con lluvias periódicas y nieves derretidas, y así las hacen producir las cosechas más abundantes.

REFLEXIONES.

Cuando los judíos fueron llevados a Babilonia, se desanimaron mucho. Iban llorando y casi desnudos. Cuando se publicó el edicto de Ciro para dejarlos ir, para reconstruir su ciudad y santuario, fue como el despertar de una noche problemática de cautiverio, a la alegre mañana de liberación y opulencia. Ahora regresan cantando, para cosechar con alegría.

He aquí una promesa de que tendrían abundancia, y que la abundancia fluiría como el Jordán, con mayor ímpetu por haber sido obstruida. Y tuvieron excelentes temporadas de prosperidad bajo los persas y los romanos. Alejandro el grande era su amigo peculiar. Antíoco Epífanes y otros los oprimieron duramente; pero Dios acortó esos días de calamidad. Pero este salmo debe entenderse principalmente de las bendiciones espirituales.

Ver Isaías 55 . Dios se deleita en convertir las calamidades de su pueblo fiel en gloria y gozo eterno; y ningún gozo es tan dulce para el hombre como los que surgen de una providencia dominante que lo levanta de la adversidad y la aflicción.

El hebreo y varias versiones atribuyen este salmo a Salomón. El siríaco, "Salmo de David acerca de Salomón".

Comentario Completo de Trapp

El SEÑOR ha hecho grandes cosas por nosotros; [de lo cual] nos alegramos.

Ver. 3. El Señor ha hecho grandes cosas ] qd Es una vergüenza, entonces, que no lo digamos, mucho más; y, por santa avaricia, quitar de la boca las alabanzas, que no son partícipes de ella, sino espectadores. Que lo digan los redimidos del Señor, hablando bien de su nombre.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Sembrando lágrimas, cosechando con alegría.

Un cántico de grados, exhortando a los creyentes a alabar al Señor por las muchas evidencias de Su favor y a orar por su manifestación continua.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

El Señor ha hecho grandes cosas por nosotros al proporcionarnos esta liberación, sin su mérito y dignidad, de lo cual nos alegramos. Pero mientras el primer grupo de exiliados que regresaron expresó así su felicidad en himnos de alabanza al Señor, otros aún suspiraban por liberación:

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

1-3 Es bueno observar cómo las liberaciones de Dios de la iglesia son para nosotros, para que podamos regocijarnos en ellas. ¡Y cómo debe valorarse la redención de la ira venidera, del poder del pecado y de Satanás! El pecador convencido de su culpa y peligro, cuando mira a un Salvador crucificado recibe paz en su conciencia y poder para romper sus pecados, a menudo apenas puede creer que la perspectiva que se abre para él sea una realidad.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

Pero tan pronto como el pecador despierto y liberado se haga consciente de la realidad, ¡cómo brotarán las alabanzas de su corazón gozoso! El mundo carnal que mira, no sabe qué hacer con él, qué pensar o qué decir: pero está obligado a confesar que Dios está en él. Y el pueblo de Dios está siempre dispuesto a atribuir todo a la gracia soberana. Salmo 115:1 ; Efesios 2:8 ; Tito 3:5 .

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

El Señor ha hecho grandes cosas por nosotros. Y seríamos muy ingratos si no lo reconociéramos con gratitud y no lo alabáramos por los beneficios singulares, que excitan incluso el asombro de los extraños; porque el Señor no solo ha restaurado nuestra libertad, sino que ha manifestado la grandeza de su poder al afectar esta nuestra liberación; de lo cual nos alegramos, que justamente nos llena de gozo y triunfo.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Esta es una de las «canciones de títulos. »Se supone que deben haber sido cantados cuando la caravana del peregrino estaba subiendo al templo en Jerusalén. Cada vez que se detuvieron y lanzaban sus tiendas, cantaban un salmo. Si lea atentamente, se encontrará que estos Salmos exhiben un avance real en la experiencia.

Por ejemplo, la nota clave de la 125ª es la estabilidad, mientras que la de la 126ª es alegría, y especialmente la esperanza alegre. Cada uno parece avanzar una etapa más alta que la que lo precede.

Salmo 126:1. cuando el Señor volvió de nuevo el cautiverio de Sión, éramos como ellos que sueñan. .

«Parecía demasiado bueno para ser verdad. Estábamos en un delirio de alegría: "éramos como ellos ese sueño. 'Nuestro sueño había sido profundo; Pensamos que Dios lo había olvidado por completo; Pero cuando encontramos que venía a nuestro rescate, "éramos como ellos ese sueño. '».

Salmo 126:2. entonces fue nuestra boca llena de risas, y nuestra lengua con el canto: .

«Queríamos expresar nuestra alegría, por lo que la risa vino, lo cual es un modo natural e incompatible de expresar deleite. Nuestra boca estaba llena de risas. No solo nos reímos, sino que nos reímos una y otra vez, incluso cuando Abraham se rió cuando se le prometió un hijo, y cuando Sarah se rió cuando nació Isaac. ».

Salmo 126:2. luego dijo que entre los paganos, el Señor ha hecho grandes cosas por ellos. .

Es un buen momento en que incluso los paganos comienzan a ver la alegría de los creyentes. No podían ayudar a escucharlo y verlo, y con asombro, dijeron: «Jehová ha hecho grandes cosas por ellos", a la que el piadoso respondió que era así. No estaban avergonzados en su propia. No tenían ninguna de esa modestia no duradera que teme hablar con la gloria de Dios, pero dijeron:

Salmo 126:3. el Señor ha hecho grandes cosas para nosotros; de lo cual nos alegramos. .

Escuché a un hermano, en una reunión de oración hace algún tiempo, di: «De lo que deseamos estar contentos. »Eso no es lo que dijo estas personas; Y si el Señor ha hecho grandes cosas por ti, te alegras, no solo deseas estar contento, pero eres tan. Siempre es una pena tratar de mejorar en la Escritura Sagrada, ya que no necesita mejorarse en. Cuando el Señor hace grandes cosas por su pueblo, están tan contentos como pueden ser, y no pueden dejar de decirlo.

Salmo 126:4. volver a volver nuestro cautiverio, oh Señor, como los arroyos en el sur. .

Los ríos, cuando los torrentes del sur se han secado, parecen ser más que una reunión de piedras y polvo. Luego viene una lluvia abundante, trayendo un repentino al ras de agua, y el cautiverio de la corriente se ha ido. Ese es el significado de la oración: «Gire de nuevo nuestro cautiverio, Oh Señor, como los arroyos en el sur. ».

Salmo 126:5. que siembran en lágrimas cosecharán de alegría. El que viene y lloraba, con una semilla preciosa, sin duda volverá con regocijo, trayendo sus poleas con él. .

Observe que la palabra «sin duda. »Si tiene alguna duda al respecto en su propio caso, ¡el Señor aleje todas sus dudas! Cuando Dios dice «Sin duda», no debemos ser dudosos: «, sin duda, volverá a venir con regocijo, trayendo sus poleas con él. ».

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Salmo 126:1. cuando el Señor volvió de nuevo el cautiverio de Sión, éramos como ellos que sueñan. .

Difícilmente podríamos creerlo; Comenzamos a hablar incoherentemente, como los hombres lo hacen en su sueño. Estábamos tan llevados con un rapto alegre que no sabíamos dónde estábamos: «íbamos a ellos que sueñamos. ».

Salmo 126:2. entonces fue nuestra boca llena de risa, .

Nos convertimos en Issacs, porque era el hijo de la risa. Nos reímos como lo hizo Abraham, por muy alegría de la fe. A veces, la risa puede convertirse en la expresión más sagra posible. Puede ser una de las expresiones más buenas de nuestra naturaleza, pero también puede ser una de las más bajas. Estas personas no solo se rieron, sino que su boca estaba llena de risas; No podían reír, no hubo expresión de discurso articulado que los sufrió en absoluto: «Entonces fue nuestra boca llena de risa".

Salmo 126:2. y nuestra lengua con el canto: .

Cuando encontraron su lengua, no podían hablar, deben cantar. No podrían tener nada tan lento como una mera declaración, deben tener un salmo: «Luego fue nuestra boca llena de risas, y nuestra lengua con el canto. ».

Salmo 126:2. luego dijo que entre los paganos, el Señor ha hecho grandes cosas por ellos. .

Los paganos no pudieron evitar haber visto a que era el Señor quien había entregado a Israel. No hay otras personas, excepto que los judíos regresaron de cautiverio. El tirano babilónico nunca restauró a nadie a su tierra, pero él restauró a estas personas; y los primeros paganos dijeron: «Es su Dios, Jehová, que lo ha hecho. »¿Y qué dijo la propia gente de Dios?

Salmo 126:3. el Señor ha hecho grandes cosas para nosotros; de lo cual nos alegramos. .

Ver la diferencia entre el forastero y el interno. El forastero dice: «El Señor ha hecho grandes cosas para ellos. »¡Ah! Pero ellos que pertenecen a Dios dicen: «El Señor ha hecho grandes cosas por nosotros. »¡Oh, el privilegio de poder decir« para nosotros! » Estimados oyentes, ¿puedes unirte a todos los santos, y decir: «El Señor ha hecho grandes cosas por nosotros»? Esto es lo que sucedió ante el pueblo de Dios, pero ahora han caído en otro problema, así que escuchan cómo oran.

Salmo 126:4. volver a volver nuestro cautiverio, oh Señor, como los arroyos en el sur. .

«Lo hiciste una vez; hazlo otra vez. Nos manches a vivir; Hazanos vivir de nuevo. Cantamos entonces, oh Señor; Permítanos cantar de nuevo, 'Gire de nuevo nuestro cautiverio. 'A medida que los lechos de los ríos secos se hacen repentinamente para llenarse de agua en la fusión de la nieve, así que ven, y llenan nuestros corazones,' como los arroyos en el sur. '».

Salmo 126:5. que siembran en lágrimas cosecharán de alegría. .

Toma eso por cierto; Colóquelo como un proverbio de las Escrituras. Cuando Dios nos envía un tiempo húmedo, y tenemos que sembrar en la atmósfera brumosa húmeda, no importa; Hay días más brillantes por venir. Costaremos en medio de los rayos de sol, y llevaremos a casa nuestras poleas con alegría.

Salmo 126:6. que vaya y llorece, con una semilla preciosa, sin duda vendrá de nuevo con regocijo, trayendo sus poleas con él. .

«Sin duda vendrá de nuevo con regocijo. »Ahora, los trabajadores desconsolados, que solo tienen un puñado de semillas, volveré con un brazado de poleas. Volverás a regocijarse aunque salgas ahora, el dolor, porque el Señor lo ha dicho; por lo que ser de buen coraje.

Esta exposición consistió en lecturas de Salmo 126:1. y 127.

Notas de Referencia de Scofield

Canción de grados

Literalmente, "de ascensos". Quizás cantada por la gente mientras subían a Jerusalén para las fiestas. Ver, por ejemplo (Salmo 112:1); (Salmo 112:2).

El Ilustrador Bíblico

Cuando el Señor volvió de nuevo la cautividad de Sion.

Un hecho político emblemático y una experiencia humana común

I. Un hecho político, emblemático de la restauración moral. El hecho político aquí celebrado es el regreso de los judíos de la servidumbre babilónica, a través de la interposición de Ciro.

1. La restauración política fue genial. Fue una restauración del exilio, la esclavitud y la destitución de privilegios religiosos. ¿Y no están las almas en su estado no regenerado exiliadas alienadas de la comunidad de Israel, esclavos “vendidos carnalmente bajo el pecado”, desprovistos de religión verdadera, sin Dios y sin esperanza en el mundo?

2. Fue divino. ¿Quién más puede efectuar la salvación del alma?

II. Una experiencia humana común a la mayoría de los hombres.

1. Una gran dificultad para darse cuenta a la vez de un gran e inesperado evento (versículo 1). Hay misericordia en esto. Si pudiéramos darnos cuenta plenamente de tales eventos a medida que ocurren, nuestro sistema nervioso se rompería, nuestras facultades mentales se paralizarían. Gracias a Dios por esta facultad de ensueño, una facultad que debilita la fuerza de acontecimientos terribles.

2. La irreprimibilidad de las emociones fuertes (versículo 2). Hay emociones a las que son susceptibles las almas que no siempre pueden reprimirse; son eléctricos, y deben estallar como truenos y destellar como relámpagos. Estas emociones son útiles, aclaran el ambiente y traen el sol y la serenidad.

3. La fuerza inspiradora del éxito (versículo 2).

4. El amor por los demás aumenta con mayores bendiciones (versículo 4). Quien aprecia prácticamente las bendiciones que recibe del Cielo, deseará que otros participen en las mismas. El que es bueno hará el bien, el que es verdaderamente piadoso será filantrópico.

5. La verdadera felicidad proviene del sufrimiento (versículo 5).

(1) Proviene del sufrimiento de otros. ¡Cuánto de los placeres de los hombres de esta época provienen de los dolores y las lágrimas de los hombres de las generaciones pasadas!

(2) Proviene de los sufrimientos de nosotros mismos. El arrepentimiento piadoso es la condición esencial del disfrute espiritual. “A través de mucha tribulación”, etc.

6. El trabajo genuino por los demás, por doloroso que sea, será próspero (versículo 6).

(1) Los actos filantrópicos son semillas. Hay una vida germinal en todo acto noble, una vida capaz de multiplicarse indefinidamente.

(2) La siembra de estas semillas suele ser muy dolorosa. "Siembra en lágrimas". Padres, ministros, misioneros, todos darán fe de esto.

(3) Por dolorosa que sea, su cosecha recompensará ampliamente al sembrador. Darán "gavillas". Caen en el suelo de las almas humanas, y este suelo es fecundante e imperecedero. ( Homilista. )

Cautiverio y liberación: -

I. Nuestro estado por naturaleza.

1. Cautiverio al pecado.

2. Cautiverio a la ley.

II. Nuestra liberación. El Espíritu regenerador no crea en nosotros nuevas facultades. Más bien purifica lo viejo. Él da una tendencia y una dirección correctas a las que ya existen, y hace que los afectos errantes fluyan por el canal adecuado. Un resultado inmediato de esta obra divina es el de “volvernos” a Dios.

III. Las emociones que acompañan a esta liberación.

1. Las emociones que se producen en el seno de aquellos cuyo "cautiverio se vuelve de nuevo".

(1) Sorpresa. Sentir ese pecado que hasta entonces había ejercido un dominio tan poderoso sobre nuestros corazones, y que nos encontró en todo momento una presa tan fácil, ahora “no tiene más dominio sobre nosotros”; ¿No es esto un motivo de sorpresa? Descubrir que Satanás, ese cruel capataz, que durante tanto tiempo nos había llevado cautivos a voluntad, ha perdido su poder de tirano y ahora está abatido bajo nuestros pies; ¿No es esto un motivo de sorpresa?

(2) Alegría. Porque Satanás está frustrado. Porque el alma se salva. Porque la gloria de Dios está asegurada.

(3) Alabanza.

2. La emoción que se produce en la mente de aquellos que simplemente observan esta liberación. ( John Gaskin, MA )

Cautiverio convertido

I. El cautiverio de Sion.

1. Un estado degradado.

2. Un estado miserable.

3. Un estado culpable.

4. Un estado de indefensión.

II. Liberación del cautiverio.

1. Ciro fue un tipo de Cristo, el gran Libertador espiritual; y si alguna vez salimos de nuestra esclavitud espiritual, debemos contentarnos con deberle nuestra libertad únicamente a Él.

2. Esta liberación se proclama abiertamente y se ofrece gratuitamente.

3. Ninguno está excluido.

III. los sentimientos con los que recibieron las nuevas de esta liberación.

1. Alegría.

2. Manifestado en alabanza.

3. Oración. ( R. Davies, MA )

Salmo de liberación

Lutero se refiere al gran y universal cautiverio de los hombres bajo el infierno y el diablo, y dice que era un asunto pequeño que los judíos fueran liberados de su esclavitud en comparación con nuestra liberación de estos enemigos. Estoy seguro de que cuando el Señor tan repentina y maravillosamente, y más allá de sus expectativas, cambió su cautiverio y los llevó a casa, nuestros amigos estaban, esa mañana. “Como hombres que soñaron”, incluso aquellos que entendieron bien las promesas.

Ser liberados en el terrible momento de la muerte del pecado, de la tristeza y del dolor, de entrar por las puertas de la ciudad con el sonido de trompetas en sus oídos, debió parecerles un sueño demasiado bendito. Conocemos a los hombres y mujeres de los que hablamos, y sabemos algo de lo felices que deben ser ahora. Por leales que fueran a nosotros y a nuestro hogar, sabemos que sus raíces están profundamente arraigadas en otro homo que no sea el nuestro. Mientras se sentaban con arpas silenciosas junto a los ríos de Babilonia, pensaban en la dulzura, la belleza y la bendición de esa ciudad lejana.

Los vimos como si estuvieran en un sueño, y no pudimos ocultarnos cuán maduros estaban para que su cautiverio se volviera. Tampoco todas las hechicerías y encantamientos de la gran Babilonia pueden embriagarnos y seducirnos, sino que tomaremos nuestro lugar con ellos. ¿Puede ser que nos hayan olvidado? ¿Están tan llenos de gozo y tan felices que este mundo y los que amaban antes nunca les vienen a la mente? No, no podemos creerlo.

No nos han olvidado. Ahora son sacerdotes de Dios y, a veces, casi podemos leer nuestros propios nombres en sus corazas. Tan a menudo como el Sumo Sacerdote dice: "Padre, quiero que estén conmigo donde yo estoy", podemos escucharlos clamar: Amén. Mientras aún estaban en esta tierra, cuando vieron algo nuevo, o leyeron un libro nuevo, o escucharon un buen sermón, ¿no tenemos sus cartas en casa donde escriben: “Pensé todo el tiempo en ti.

No los disfruté ni la mitad porque tú no estabas allí. Debo pararme en la cima de esa colina, ver esa galería, leer ese nuevo libro contigo ”? Y mientras caminan por las calles de la Nueva Jerusalén esta noche pensando en nosotros, preguntan: ¿Hasta cuándo? ¿Cuándo será? Piensan cómo se hinchará nuestro corazón al sonido de las trompetas; y mientras caminan junto a las aguas vivas, claman: ¡Oh, si fueran héroes para compartir mi copa! Los críticos demasiado literales encuentran una contradicción enigmática entre el principio y el final de este salmo; pero no hay ningún enigma aquí.

Las manos de los redimidos temblaban en las cuerdas del arpa cuando pensaban en los que habían dejado atrás. No era por los que suspiraban en su cautiverio por los que temían, sino por los que prosperaban. Juan Calvino dice que Daniel izó su estandarte en Babilonia para que los creyentes pudieran estar preparados para regresar. Pablo nos ha dado un estandarte con palabras inscritas en sangre y oro, "porque nuestra leve tribulación, que es momentánea, produce en nosotros un cada vez más excelente y eterno peso de gloria", y mientras se agita en el viento, ver en el pergamino inverso ( 2 Corintios 5:1 ). ( A. Whyfe, DD )

El Ilustrador Bíblico

El Señor ha hecho grandes cosas por nosotros.

Grandes cosas para nosotros

I. El hecho propuesto. Tenga en cuenta la personalidad de la declaración. "Para nosotros."

1. En lo que respecta a nuestro país. ¿Dónde hay un país tan hermoso o una tierra tan fértil como la nuestra? ¿Dónde se disfruta de tanta libertad y paz?

2. En cuanto a nuestros privilegios religiosos. Tenemos una fe pura, una Biblia abierta y libertad para adorar a Dios como mejor nos parezca.

3. En lo que respecta a nuestros deseos individuales. Hogares, amigos, comida, sustento, salud, etc.

4. En cuanto a nuestro bienestar espiritual. Éramos viles, nos purificamos. Estábamos lejos, pero ahora estamos cerca. Dios ha hecho su parte en todo esto, y si nuestra felicidad eterna no está asegurada, la culpa es nuestra, no suya.

II. La sensación. "De lo cual nos alegramos". Estos judíos habían sido privados de sus privilegios durante un período considerable, y luego, en la desolación de sus espíritus y en la miseria de su servidumbre, comenzaron a darse cuenta de las misericordias de las que habían disfrutado tan ingratamente. ¿No tentamos a Dios a menudo para que nos quite nuestros privilegios y nos prive de nuestras misericordias? ( JJS Bird, BA )

Reconocimiento agradecido de la bondad divina

I. Una declaración agradable. Qué “grandes cosas” ha hecho Dios por su pueblo:

1. En redención.

2. En conversión.

3. En el otorgamiento de la libertad Divina.

4. El disfrute de la comunión en la Iglesia.

5. Por interposiciones providenciales y liberaciones.

6. Por avance espiritual.

II. Una declaración alegre. Esta alegría implica:

1. Sensibilidad.

2. Disfrute real.

3. Gozo sincero.

4. Alegría social. "Para nosotros."

III. Solicitud.

1. Lamenta tu ingratitud y olvido.

2. Ore pidiendo gracia vivificante.

3. Anticipe el momento en que será eternamente feliz. ( Ayuda para el púlpito ) .

Grandes cosas

I. Reconocimiento de la obra del Señor. Dios está a la cabeza de todos nuestros asuntos. Muchos no le darán la gloria a Dios. Nabucodonosor ( Daniel 4:30 ); Herodes ( Hechos 12:21 ; Hechos 12:23 ).

II. Su grandeza reconocida.

1. Cosas más grandes de las que merecíamos.

2. Cosas más grandes de las que sabíamos. Cosas más grandes de las que esperábamos.

III. Reclamaba un interés en el mismo. ¿Qué ventaja hay si no podemos decir "para nosotros"? Los judíos sabían lo que Dios había hecho por el edicto de Ciro. Deben aprovecharlo. Dios solo abrió el camino y los obligó a caminar por él.

IV. Gozosa alegría expresada.

1. ¿Por qué estamos contentos?

(1) El trabajo es genial.

(2) El trabajo está hecho.

(3) El trabajo está bien hecho.

2. ¿Cómo debemos mostrar nuestro gozo?

(1) Por un semblante alegre.

(2) Por trabajo voluntario.

(3) Por generosos obsequios.

V. Aplicación.

1. ¿El Señor ha hecho algo por ti?

2. ¿Ha reconocido su mano?

3. ¿Te ha hecho feliz?

4. ¿Qué esperas para el futuro? ( El estudio. )

Gratitud cristiana por la bondad de Dios: -

I. ¿Qué cosas se han hecho por nosotros?

1. Nacional.

2. Doméstico.

3. Personal.

II. ¿Quién los hizo?

III. ¿Cómo podemos nosotros, por quienes el Señor ha hecho grandes cosas, expresar nuestro gozo de la manera más apropiada y demostrar nuestra gratitud de la manera más provechosa? Aquellos, ciertamente, pueden regocijarse en los beneficios recibidos cuyas conciencias solo les testifican de los juicios merecidos. Todo aquel a quien Dios ha perdonado puede creer con razón que lo ha sido por motivos de misericordia. ( T. Dale, MA )

Experiencia personal contundente

En la mayoría de las reseñas de “La vida de Gladstone” del Sr. Morley se ha llamado la atención sobre el hecho de que, si bien toda la obra es una obra maestra literaria, el tercer volumen está muy por encima de los dos anteriores en cuanto a poder pintoresco y conmovedor. Los hechos que registra tuvieron lugar bajo la mirada del propio escritor, y en ellos tomó un papel destacado, y esto le ha dado una facilidad, una libertad y una fuerza descriptiva que ningún informe de segunda mano o documentos más fidedignos pueden dar. Lo que hemos visto, probado y manejado por nosotros mismos es la parte de nuestro testimonio que dice y trae convicción a los demás. ( HO Mackey. )

El Comentario Bíblico del Expositor

Salmo 126:1

Como en Salmo 85:1 , el punto de vista del poeta aquí está en medio de una restauración parcial de Israel. En Salmo 126:1 se regocija por su feliz comienzo, mientras que en Salmo 126:4 ora y espera con confianza su finalización triunfal.

Es evidente que las circunstancias encajan con el período al que se hace referencia a la mayoría de estos salmos de peregrinos, a saber, el amanecer de la restauración de Babilonia. Aquí la presión de las dificultades y la hostilidad que encontraron los exiliados que regresaban se expresa ligeramente. Todavía se siente el latido de la asombrada gratitud; y aunque las lágrimas se mezclan con la risa y hay que hacer un trabajo duro que no produce resultados inmediatos, la confianza del cantante es inquebrantable.

Sus palabras dan un noble ejemplo del espíritu en el que las liberaciones incipientes deben ser bien recibidas, y el trabajo duro para completarlas se encuentra con la alegría que es una locura si proviene de la confianza en uno mismo, pero la sabiduría y la fuerza si su fundamento son las grandes cosas que Jehová ha comenzado a hacer.

La palabra en Salmo 126:1 traducida cautivos tiene otros significados. Es una forma inusual, y probablemente sea un error de la palabra más común que aparece en Salmo 126:4 . Es muy probable que las expresiones sean idénticas en ambos casos, aunque los pequeños cambios en un estribillo no son infrecuentes.

Pero si se adopta esta corrección, hay lugar para diferencias de opinión en cuanto al significado de la frase. Cheyne, con el apoyo de varios otros comentaristas, considera que la frase significa "cambiar la suerte" (literalmente, un cambio), pero admite que el "debate no está del todo cerrado". Nota crítica Salmo 14:7 La interpretación ordinaria es, sin embargo, un "cautiverio" más natural siendo la masa de cautivos.

Otros considerarían las dos palabras en Salmo 126:1 y Salmo 126:4 como diferentes, y traducirían la primera como "los que regresan" (Delitzsch) o "los que regresaron" (Perowne).

Las grandes y repentinas revoluciones para mejorar tienen como primer efecto el desconcierto y una sensación de irrealidad. La mayoría de los hombres tienen algún momento supremo de bienaventuranza en sus recuerdos con el que quedaron atónitos; ¡pero Ay! es más a menudo la avalancha de miserias inesperadas lo que les hace preguntarse si están despiertos o soñando. No es falta de fe, sino lentitud para acomodarse a unas condiciones nuevas y sorprendentes, lo que las hace parecer irreales en un principio.

"La certeza sobria de la felicidad despierta" es más dulce que los primeros éxtasis. Es bueno haber tenido tal experiencia de caminar, por así decirlo, en el aire: pero es mejor plantar pies firmes en tierra firme.

El tono de la primera parte de este pequeño salmo es momentáneo; pero el trabajo inquebrantable en medio del desánimo, no sin el gozo de la feliz confianza, que se describe en la segunda parte, debería ser el temperamento permanente de quienes una vez han probado la breve emoción. La risa jubilosa y los gritos resonantes con los que los exiliados salieron de la esclavitud e hicieron eco en el desierto mientras marchaban, testificaron a las naciones que Jehová había magnificado su trato con ellos.

Su reconocimiento extorsionado es recogido triunfalmente por el cantante. Él, por así decirlo, agradece a los gentiles por enseñarle esa palabra. Hay un mundo de sentimientos moderados, tanto más impresionante por la simplicidad de la expresión, en ese tranquilo "Nos alegramos". Cuando los paganos atestiguaron la realidad de la liberación, Israel se volvió tranquilamente consciente de ello. Estas exclamaciones de espectadores envidiosos bastaron para convencer a los exiliados que regresaban de que no era un sueño engañarlos. Un sentimiento tumultuoso se estabilizó en alegría consciente. No es necesario decir más. La noche del llanto había pasado, y Joy era su compañera en la fresca luz de la mañana.

Pero el trabajo estaba hecho en parte. Las dificultades y las penurias no fueron abolidas del mundo, como Israel había esperado a medias en el primer arrebato de alegría. Todos somos propensos a pensar así, cuando por fin algún bien deseado y débilmente esperado es nuestro. Pero ese no es el propósito Divino para cualquier vida aquí. Nos regala momentos de alegría serena, cuando ninguna nube tiñe el azul y todos los vientos están quietos, para prepararnos para el trabajo en medio de tempestades y cielos sombríos.

De modo que la segunda mitad del salmo lanza peticiones para que se complete la Restauración, y anima a los exiliados que regresan con la seguridad de que, sean cuales sean sus fatigas, y por muy duro que sea el tiempo en el que tienen que sembrar la semilla, y por muy apesadumbrados que sean sus corazones. con lo que lo hacen, "el lento resultado de los chubascos invernales" es seguro. Durante siglos, se han extraído de las dulces palabras de este salmo lecciones de trabajo perseverante, de hacer con satisfacción el trabajo preparatorio, de confianza en que tal trabajo no puede dejar de ser provechoso para el hacedor y para el mundo.

¿Quién puede decir cuántos corazones han fortalecido, cuánto paciente esfuerzo han inspirado? El salmista estaba sembrando semilla, cuyo fruto con el que poco soñó, cuando las escribió, y sus gavillas serán en verdad un peso excesivo.

La metáfora en Salmo 126:4 trae a la imaginación los lechos secos de los torrentes en el árido Negeb, o Southland, que desemboca en el desierto de Arabia. Triste y desolado como estos wadies secos yacen blanqueándose bajo el sol, tan desconsolada y solitaria había estado la tierra sin habitantes. Al salmista le gustaría ver, no el fino hilo de un riachuelo, con el que se podría comparar a los cautivos que regresaron, sino una gran oleada de regocijados compatriotas que regresan, como los torrentes que llenan los silenciosos cursos de agua con una vida fulgurante.

Reza, y también profetiza: "Los que siembran con lágrimas" son los pioneros del retorno, a los que perteneció. Salmo 126:6 simplemente amplía la figura de Salmo 126:5 con la sustitución de la imagen de un solo agricultor por el plural menos vívido y claro.

La expresión traducida como "puñado de semillas" significa literalmente un "borrador de semillas" , es decir, la cantidad que se saca de la canasta o de la tela de un solo agarre, para ser sembrada. Es difícil transmitir la fuerza de los infinitivos en combinación con participios y el verbo finito en Salmo 126:6 . Pero la primera mitad del versículo parece expresar acciones repetidas por parte del labrador, que a menudo sale a sembrar y llora mientras camina; mientras que la segunda parte expresa la certeza de su feliz llegada con los brazos llenos de gavillas.

El significado de la figura no necesita ilustración. Da garantías adecuadas para animar a trabajar frente a los peligros exteriores ya pesar de un corazón apesadumbrado, es decir, que ninguna semilla sembrada y regada con lágrimas se pierde; y además, que, aunque a menudo parece ser la ley de la tierra que uno siembra y otro siega, en la más profunda verdad "cada uno recibirá su propia recompensa, según su propio trabajo", ya que, en lo sucesivo, si no ahora, Cualquier cosa de fe, trabajo y santo esfuerzo que el hombre siembre, confiando en que Dios bendecirá su brote, eso también cosechará. En el más alto sentido y en el último resultado, las grandes palabras del profeta son siempre verdaderas: "No plantarán, y otro comerá, porque Mis escogidos disfrutarán mucho tiempo de la obra de sus manos ". Isaías 65:22

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

Este salmo parece ser una acción de gracias y una queja conjunta, compuesta poco después del regreso del cautiverio. Se ha dicho que presenta un "contraste enigmático" (Cheyne) en sus dos porciones. Pero como la "queja" se somete primero y luego se funde en una canción de alegría (Salmo 126:5, Salmo 126:6), realmente no hay falta de armonía en la composición. El doble aspecto del Retorno, su "dulzura amarga", se imprimió en la nación desde una fecha temprana (ver Ezr 3: 9-14).

Salmo 126:1

Cuando el Señor volvió nuevamente al cautiverio de Sión; literalmente, cuando el Señor volvió nuevamente al regreso de Sión; es decir, "trajo de vuelta a los que regresaron del cautiverio". Éramos como ellos ese sueño. Apenas podríamos acreditar nuestros sentidos; Parecíamos estar en un feliz "sueño" (comp. Hechos 12:9).

Salmo 126:2

Entonces fue nuestra boca llena de risa. Los orientales lloran cuando están decepcionados y, cuando están satisfechos, se ríen ( Génesis 21:6; Job 8:21) y gritan de alegría (Herodes; 8.99). Y nuestra lengua con el canto; más bien, con un grito de alegría. Entonces dijeron entre los paganos: El Señor ha hecho grandes cosas por ellos; literalmente, ha magnificado que ver con ellos. Los paganos, entre los que habían vivido los israelitas, se maravillaron de su liberación. Fue un evento sin paralelo.

Salmo 126:3

El Señor ha hecho grandes cosas por nosotros. "Lo que dijeron los paganos era cierto: el Señor ha hecho grandes cosas por nosotros". De lo cual nos alegramos. Por estas grandes cosas nos alegramos y damos gracias. La primera parte del salmo, la canción de la alegría absolutamente pura, aquí termina; y comienza la segunda parte, la mezcla de alegría y tristeza.

Salmo 126:4

Vuelve a nuestro cautiverio, oh Señor. El trabajo no está hecho a medias, ni la mitad de la nación ha regresado. Nosotros, que ocupamos la tierra, no somos más que "un remanente" ( Esdras 9:8; Nehemías 1:3). Trae de vuelta, te rogamos, el resto de los cautivos. Como las corrientes en el sur. A medida que regresas, después de las lluvias de otoño, abundantes arroyos a los cursos de agua seca del Negeb, o país del sur.

Salmo 126:5

Los que siembren llorando cosecharán con alegría. Entonces nosotros, que ahora estamos "sembrando en lágrimas" ( Esdras 3:12, Esdras 3:13; Neb. Esdras 1:4), restablecemos Israel en su propia tierra En medio del dolor, el dolor y la angustia, "cosecharán alegría", verán el fruto de nuestros esfuerzos y se regocijarán.

Salmo 126:6

El que sale y llora, llevando simiente preciosa; literalmente, yendo, va y llorando; es decir, llorando a cada paso a medida que avanza: "cargando la corriente de semilla", es decir, la semilla que sacó de su bolsa y está a punto de esparcirse por la tierra. Así es que él "sale". ¡Cuán diferente regresa! Sin duda volverá de nuevo con alegría, trayendo sus gavillas con él; literalmente, al venir viene con un grito de alegría, llevando consigo sus gavillas. Al final obtiene un amplio retorno por todos sus trabajos.

HOMILÉTICA

Salmo 126:1

Esclavitud espiritual.

En la liberación divina del cautiverio espiritual, del cual el regreso de Babilonia puede considerarse como un tipo, tenemos una bondad suprema de su mano amable. Se dice que no hay una sensación tan exquisitamente deliciosa como la que experimentamos cuando se produce un cese repentino del dolor agudo. Del mismo modo, podemos decir que no hay alegría espiritual que sea igual a la de encontrarnos libres de un mal intolerable. Quizás no haya un momento de placer tan grande como aquel en el que alguien que ha permanecido cautivo por mucho tiempo sale de la puerta de su prisión y respira una vez más el aire de libertad. Cuando los judíos se encontraron a las afueras de Babilonia, en su camino de regreso a Jerusalén, "eran como ellos ese sueño"; fueron elevados a tal éxtasis que no podían creer que fuera un hecho sólido; no se habrían sorprendido si hubieran despertado para encontrarse nuevamente en manos de los paganos. Era demasiado bueno para creerlo, una bendición demasiado grande para realizarse; fue la inmensa misericordia de Dios, su obra culminante de piedad y de amor. Tenemos, por lo tanto:

I. EL VALOR SUPREMO DE LA ENTREGA ESPIRITUAL.

1. Podemos ver lo que es para un hombre ser salvado de un vicio esclavizante. ¡A qué profundidad de miseria y vergüenza cae el borracho! ¡En qué odioso trabajo es sostenido por ese cruel antojo! No hay ningún objeto en la tierra tan lamentable como un hombre que está atado a la esclavitud de cualquier hábito culpable y degradante. El hombre que está paralizado, en casa, o el que está encerrado dentro de cuatro paredes estrechas, es un hombre libre en comparación con tal esclavo. Y cuando ese Divino Redentor, que vino "a predicar la liberación a los cautivos", rompe los lazos que lo sostienen, lo libera, le da la victoria sobre su pasión malvada, de modo que ya no está "atado a las cuerdas de sus propios pecados ", entonces hay un resplandor traído a la vida, y un gozo dado al corazón, que no se puede decir con palabras. "El Señor ha hecho grandes cosas por él", siente en la profundidad de su espíritu. "El Señor ha hecho grandes cosas por él", afirman sus parientes, sus vecinos, sus verdaderos amigos. Nunca más tendrá ocasión de tan profunda gratitud.

2. Todos podemos experimentar lo que es ser salvados de la esclavitud del pecado mismo. Aunque es posible que nunca hayamos conocido la amarga esclavitud de una iniquidad en particular, hemos sabido lo que es estar bajo el poder y la presión del pecado mismo. Y el pecado mismo, en su esencia, es esclavizante. Nos impide ser lo que seríamos y hacer lo que haríamos al servicio de Cristo. Atrapa las energías y obstaculiza las actividades del alma humana. Cuando Dios, por el poder de su Espíritu, en el evangelio de su Hijo, nos da libertad espiritual (ver 2 Corintios 3:17; Juan 8:36), entramos y disfrutamos de un patrimonio precioso y noble. Dios ha hecho grandes cosas por nosotros, de lo cual nos alegramos. Nuestras propias almas se regocijan en ello. Nuestros vecinos lo atestiguan; porque nuestra libertad reacciona sobre ellos; son mejores por muchas razones.

II UN ACOMPAÑAMIENTO INVARIABLE. El cuarto verso del salmo, naturalmente, si no necesariamente, sigue al tercero. ¿Cómo podrían los exiliados que regresaron (o regresaron) cola para recordar a aquellos que habían dejado atrás en la tierra de la esclavitud? Para un esclavo que había escapado de los Estados del Sur, cuando había experimentado las alegrías de la libertad, no era una cosa singular, tal vez no inusual, regresar al país donde podría haber sido capturado y retenido en la esclavitud, correr ese riesgo terrible para ayudar a la madre, hermana o hermano a escapar y compartir las bendiciones que su propia alma había probado.

1. ¡Con qué anhelo sagrado deberíamos considerar a nuestros parientes y amigos que todavía están en la esclavitud del pecado!

2. ¿Qué no deberíamos estar preparados para sufrir, qué esfuerzo no deberíamos estar dispuestos a emprender en su nombre? 3. ¡Cuán fervientemente debemos rezar la oración de estos exiliados que regresan!

Salmo 126:5, Salmo 126:6

Agricultura espiritual.

Nuestro Señor les dijo a los apóstoles que los haría "pescadores de hombres". Podemos escucharlo diciéndonos que nos hará granjeros de hombres; porque hay mucho por hacer para sembrar y cosechar en la cría espiritual.

I. EL SUELO DEL ALMA HUMANA. Aquello en el que se debe echar la semilla sagrada es el alma del hombre: no una parte especial de ella. Debemos apelar a toda la naturaleza: a la comprensión, con todos sus poderes de discernimiento espiritual, de razonamiento, de memoria, de anticipación; a los afectos, que se han reunido alrededor de objetos que no son dignos de ellos, y que pueden dirigirse a lo más alto, incluso al mismo Dios; a la voluntad, que tiene que, en última instancia, determinar si elegiremos o no a Cristo para nuestro Salvador, y su servicio para nuestra porción. Fallamos como labradores cristianos a menos que dirijamos nuestros esfuerzos a la mente, el corazón y la voluntad, cuando trabajamos con nuestro Maestro en estos campos sagrados.

II LA SEMILLA DE LA VERDAD DIVINA. La "semilla preciosa" que tenemos que sembrar es esa verdad que es claramente cristiana. Tenemos que enseñar lo que Cristo nos ha enseñado; tenemos que presentarlo a las mentes y corazones de los hombres. El valor superior de todo espíritu humano a la vista de Dios; el anhelo del Divino Padre por sus hijos ausentes y su anhelo de darles la bienvenida a su corazón y a su hogar; la verdad de que Jesucristo murió por los pecados de los hombres, y ahora se ofrece a todas las almas penitentes como su Salvador y Señor; El gran hecho de que todo el que se humilla ante Dios y acepta de todo corazón a Jesucristo por todo lo que ofrece ser, es perdonado de inmediato y absolutamente, y es llevado al favor amoroso y permanente de Dios; la promesa de vida eterna a los que son fieles hasta la muerte; estas son las grandes verdades que estamos encargados de entregar, de implantar en el suelo del alma humana.

III. EL SERVICIO DE SEMBRAR.

1. El espíritu en el que debemos sembrar la semilla es el de nuestro propio Maestro: el espíritu de tierno interés, de afecto fraternal, de una fe inagotable, de paciente esperanza.

2. Los métodos que adoptamos son varios; podemos conversar, o podemos escribir la carta amistosa, o podemos imprimir el tratado elaborado, o podemos enseñar al pequeño grupo de niños o niñas, o podemos dirigirnos a la gran congregación.

3. Las condiciones pueden ser favorables o desfavorables. Podemos salir con esperanza, esperando grandes cosas; porque podemos saber que prevalece el espíritu de investigación y receptividad. O podemos "salir llorando"; podemos "sembrar en lágrimas"; podemos estar desanimados y desanimados, ya que podemos sentir que los corazones son duros, y las mentes son aburridas, y el propósito se establece en contra de la verdad y los reclamos de Dios.

IV. La certeza y la alegría de cosechar.

1. Tenemos la promesa definitiva de Dios: "Los que siembran en lágrimas cosecharán alegría", etc. (ver Isaías 55:10; 1 Corintios 15:58).

2. Sabemos que la verdad de Jesucristo está perfectamente adaptada a las necesidades y antojos del alma humana, y que el Espíritu Divino tiene el poder de romper el corazón más fuerte e inclinar la voluntad más terca, así como también de iluminar a los más oscuros. comprensión.

3. Recordamos que la semilla de la verdad puede dormir en el alma durante muchos años, y aún así puede ser fructífera en la vida.

4. Esperamos la hora, más allá del horizonte del tiempo, cuando sepamos que nuestro trabajo no fue en vano en el Señor. El granjero siembra su semilla, buscando lluvia, viento y sol, esperando la cosecha en otoño: pero puede estar decepcionado; puede venir la plaga, o la sequía, o la inundación, y sus carros nunca "vendrán" cargados con el grano dorado. Pero nosotros, que trabajamos fervientemente y en oración en los campos sagrados de utilidad, no seremos decepcionados. La promesa divina ciertamente se cumplirá; "nuestro trabajo será recompensado"; "El que salga llorando, llevando semillas preciosas, sin duda vendrá nuevamente con alegría, trayendo sus gavillas con él".

HOMILIAS POR S. CONWAY

Salmo 126:1

Como ellos ese sueño.

I. EL SUEÑO. Fue una delicia.

1. Hay muchos de otro tipo: sueños llenos de problemas, terror y angustia. Muchos de estos están registrados en las Escrituras ( Génesis 40:1 .; Daniel 2:1 .; Job 7:14; Mateo 27:19).

2. Pero esto estaba lleno de alegría y éxtasis. Tan inesperada, tan maravillosa, fue la redención de Israel del exilio. Apenas podían darse cuenta de lo bendecidos que eran. Porque era una realidad, no un sueño. Más a menudo la luz del día destruye nuestros sueños; pero esta alegría se mantuvo.

3. Y su alegría era incontenible. (Salmo 126:2.) ¡Cuán tristemente poco de tanta alegría vemos hoy en el pueblo redimido del Señor! Si no hubieran sido redimidos, apenas podrían estar más tristes.

4. Su alegría obligó a la confesión de la bondad de Dios hacia ellos por parte de las naciones paganas '. Una Iglesia alegre es siempre una Iglesia conquistadora. Una redención realizada será regocijada por los redimidos mismos, y reconocida por otros que aún esperan ser redimidos. El mundo todavía quiere ver una Iglesia alegre que testifique. Cuando se ve tal Iglesia, entonces, tal vez, el milenio habrá llegado. Pero que cada alma redimida conscientemente dé su testimonio aquí y ahora, sin esperar a los demás. Es lo que debería ser.

II EL SUEÑO MODIFICADO POR LA LUZ DIURNA. (Salmo 126:4.) Para:

1. La compañía de exiliados que lideran el regreso no fue más que un puñado, como un pequeño riachuelo, cuya maravilla fue que no se secó, había tan poco. Tales riachuelos generalmente se secaron, como lo demostraron los cursos de agua desnudos. Y la compañía de los que regresaron de Babilonia, eran, oh, tan pocos; la gran mayoría todavía estaba en el exilio, y ellos mismos fueron amenazados con todo tipo de oposición ( Esdras 4:11).

2. Por lo tanto, surgió la oración: "Vuelve a ser nuestro cautiverio", etc .; es decir, "Trae de regreso a nuestros exiliados, oh Señor, en tal fuerza y ​​número, que estará con nosotros como con la corriente delgada cuando, por el derretimiento de las nevadas de las montañas, sus aguas se hinchen en un completo, rápido y poderoso torrente, llevando todo delante de él; que haya un aumento para nosotros, tu pueblo ". ¿Y no es esta la oración que la Iglesia necesita hoy? Para la comunidad de los fieles de Dios, ¿no están en este mundo desértico sino como un puñado, un pequeño rebaño, un pequeño riachuelo? Digamos cada uno nuestro "Amén".

III. PERO REALIZADO OTRA VEZ POR LA FE EN LAS PROMESAS DE DIOS. (Salmo 126:5, Salmo 126:6.) Podría ser en medio de lluvias torrenciales que el sembrador salió a arrojar al suelo su puñado de semillas, pero las promesas de Dios a tales como él nunca fracasó, y a su debido tiempo se dio la cosecha alegre. Así que el salmista devoto se miraba a sí mismo y a su pequeña compañía de compañeros exiliados, ya no como un pequeño riachuelo listo para secarse y perecer, sino como el puñado de semillas del sembrador que en medio del trabajo sembró; pero sostenido por la confianza segura de que la cosecha haría las paces para todos. Y para el obrero cristiano de hoy, el solitario misionero en China, India, África Central y otros lugares; ah! ¡Con qué lágrimas salen a menudo estos siervos de Dios! Pero llevan la preciosa semilla, preciosa en sí misma, preciosa en su propia experiencia de su poder; y ellos también son sostenidos, como deben serlo todos los verdaderos trabajadores de Dios, por la fe de que "sin duda", sin ninguna posibilidad de fracaso, volverán a Dios que los envió, trayendo con alegría los ricos resultados de sus presente trabajo y oración. Oremos por tales sembradores, seamos nosotros mismos. — S.C.

Salmo 126:1

La historia de un alma.

Lo que se escribió sobre y para los exiliados retornados de Judá se presta de manera tan precisa y hermosa para describir la historia de un alma redimida, que parece que esa historia más grande y más alta se refería tanto como la de Judá. Las mismas palabras hablan de ambos.

I. EL ALMA ERA UNA VEZ CAPTIVO. No solo la gente de Sion, sino toda alma redimida. Estuvo cautivo una vez:

1. A la Ley de Dios. Esa Ley que era santa, justa y buena, la Ley de la casa de Dios, y que para el bien de todos sus hijos debe mantenerse; pero a esa ley el alma era responsable, porque había transgredido una y otra vez. A menos que, por lo tanto, se hiciera algo, la sentencia de la Ley debe llevarse a cabo.

2. Pecar. El alma era carnal, vendida bajo pecado. Se rindió a sí mismo como esclavo para servir al pecado ( Romanos 6:16). Y esta lujuria lo hace cautivo; aún más:

3. A la muerte. No solo la muerte del cuerpo, sino, lo que es mucho peor, la muerte del alma.

II Su capacidad fue rota. De ser un cautivo, se convirtió en uno de los redimidos de Dios. Considerar:

1. Lo que se hizo. El pecado fue perdonado, toda la culpa del pasado fue quitada. El alma se regenera, se le da un nuevo corazón; las cosas viejas pasaron, todas las cosas se volvieron nuevas; el alma pasó de la muerte a la vida, del poder de Satanás a Dios.

2. ¿Quién hizo esto? Fue obra del Señor. Es cierto que, como con Judá, hubo cooperación por parte del hombre. Como Judá, también teníamos que aprovechar lo que Dios había hecho. El alma debe arrepentirse y creer, y apartarse de las obras muertas para servir al Dios viviente. A menos que hagamos esto, la misericordia de Dios es en vano para nosotros. Pero todo esto no hace que sea menos cierto que fue el Señor quien convirtió nuestro cautiverio; fue su Espíritu quien impulsó todo lo que hicimos nosotros; sin él, nunca se había hecho, ninguna parte de él.

3. ¿Cómo se hizo? Quizás en no dos casos se hayan empleado los mismos instrumentos. Dios tiene muchas maneras de atraer a los hombres a sí mismo. Él usa ahora su providencia, ahora su Palabra, ahora su Espíritu, y algunas veces todos ellos juntos. Solo el trabajo está hecho.

III. RESULTADOS NOTABLES SEGUIDOS.

1. Sorpresa "Éramos como los que sueñan" (cf. Lucas 24:41). Parecía demasiado bueno para ser verdad. Esta es una experiencia bendecida, el éxtasis y el deleite del alma cuando se da cuenta de lo que Dios ha hecho por ella.

2. Exuberante alegría. (Salmo 126:2, "risas, cantos"). Cuán razonable es esto, ya sea que pensemos de dónde hemos sido salvados, de qué terribles profundidades de desgracia; o hacia dónde, a qué alturas de bendición; ¿O por qué medios, el amor infinito de Dios en Cristo?

3. Confesión por parte del mundo no salvo. (Salmo 126:2.) "Entonces dijeron entre los paganos", etc. Sí, el mundo tomará nota, los hombres impíos verán que ha llegado un gran cambio.

IV. PERO UNA SALVACIÓN MÁS COMPLETA AÚN SE HA AÑADIDO. (Salmo 126:4.) Lo que se ha ganado es la bendición, pero el alma llega pronto para ver cuánto más se necesita. El río del agua de la vida en él es una corriente tan delgada; la tendría llena, fluyendo, en fuerza y ​​volumen como las corrientes del sur cuando las nieves de las montañas se derritieron. De ahí la oración por una segunda bendición: "Vuelve a ser nuestro cautiverio" (Salmo 126:4). El alma anhela una salvación completa, una liberación completa. Sería limpiado de todo pecado, hecho puro de corazón.

V. Y SE LE ANIMA A BUSCAR ESTO POR LA EXPERIENCIA CONSTANTE DE LOS QUE SEMBRAN Lágrimas. La lluvia y el frío despiadados pueden dificultar el trabajo del sembrador, pero su recompensa seguramente llega. Entonces aquellos que con verdadero fervor de corazón buscan la plenitud de la salvación de Dios seguramente la obtendrán.

Salmo 126:6

El segador regocijo.

Considerar-

I. LO QUE ERA ANTES. Eso se nos dice en la primera mitad del texto.

1. Fue uno que salió a sembrar. Salió, era un trabajador activo. En la cría espiritual, esto es lo que se necesita. Hay muchos que hablarán, algunos que rezarán, pero no todos realmente van al trabajo. Si solo la gran cantidad de charlas y muchas oraciones pudieran ser como deberían ser, y lo serán si son sinceras, traducidas en trabajo, trabajo activo y extenuante, ¡qué cambio vendría sobre la Iglesia y el mundo también! Pero si nos regocijamos de los segadores, debemos ser realmente trabajadores.

2. La carga del Señor está sobre él. Este es el significado de la palabra "y llora". Cuán perpetuamente en las Escrituras proféticas nos encontramos con esta expresión, "la carga". Cuenta de algún mensaje que el Señor le había dado al profeta que declarara sobre algún lugar, alguna persona, alguna nación. Fue una carga para el profeta; sintió su solemne peso y responsabilidad. Y el que será un segador regocijo en el campo de cosecha del Señor es uno para quien su trabajo sagrado ha sido la carga del Señor para él. Esta carga está hecha de un sentido profundo

(1) de su propia insuficiencia para el trabajo;

(2) de la urgente necesidad de realizar el trabajo;

(3) de la falta de tiempo que queda para que este trabajo se realice; y

(4) de la gran responsabilidad que recae sobre él para ser fiel en el trabajo ( 2 Corintios 5:11).

Puede haber o no lágrimas en su rostro, pero ciertamente habrá en su corazón. A menudo llorará allí. Estos son los hombres que hacen la obra del Señor y ganan hombres en multitudes para él.

3. Él tiene semillas preciosas. La semilla es la Palabra de Dios: nuestro Señor nos ha establecido ( Lucas 8:5, Lucas 8:11; 1 Pedro 1:23). Y es como semilla, porque tiene poder transformador. El maíz del trigo, cuando se siembra, se aferra a los elementos del suelo a su alrededor, y los transmuta en su propia sustancia, los transforma en su propia imagen y semejanza. Lo mismo ocurre con la Palabra de Dios en el corazón del hombre. Y es "semilla preciosa" por lo que es en sí mismo. ¿Quién puede calcular su valor? Y porque el que la siembra ha encontrado su valor para sí mismo; él ha tenido conocimiento experimental de su preciosidad. Ahora, esta semilla la esparce en los surcos, como le ha sido ordenado por el Señor; y lo hace con la confianza de que Dios bendecirá su trabajo, y la cosecha seguirá. Tal es el que se convierte en el segador regocijo.

II Lo que ahora es. Lo vemos venir "de nuevo con alegría", etc.

1. Vuelvo otra vez. Es decir, regresar del campo a casa. Así será visto el fiel siervo de Dios, mientras se dirige hacia su hogar, no con una mirada desilusionada y decepcionada, sino con regocijo, debido al buen éxito de su trabajo. Tales hombres, antes de llegar a casa, encuentran su camino iluminado con el resplandor del atardecer, la luz eventual, que la alegría de la cosecha les brinda.

2. "Con alegría". ¡Cuántos son los manantiales de esa alegría! -Que él mismo ha sido salvado; que se le ha permitido participar en el trabajo; que ha sido mantenido fiel y perseverante en el trabajo; que ha tenido éxito en el trabajo; que ahora se va a casa de su Señor para entrar en su alegría para siempre. ¡Oh, alegría indescriptible y llena de gloria!

3. "Trayendo sus gavillas con él". (Cf Apocalipsis 14:13, "Sus obras sí los siguen"). Parte del maíz ha llegado a casa antes que el segador, pero hay muchas cosas que trae consigo y aún más.

III. LA CONEXIÓN SEGURA ENTRE LOS DOS. "Indudable." No hay contingencia, no un simple "tal vez"; su "trabajo no es en vano en el Señor". El trabajo fiel no dejará de ser recompensado. Dios se encargará de esto; él siempre lo ha hecho, él lo hará.

HOMILIAS POR R. TUCK

Salmo 126:1

Convertir el cautiverio en libertad.

¿Es eso siempre, en conjunto, y necesariamente, algo bueno? "Cuando salió el edicto de Ciro permitiendo que regresaran los cautivos, fue tan inesperado, tan milagroso, que consideramos que el cumplimiento de la antigua profecía era un sueño". "Convertir nuevamente al cautiverio" es traer de vuelta a los redimidos de Dios. Perowne presenta hábilmente los puntos de pensamiento y sentimiento en este salmo. "La primera colonia de exiliados había regresado a Palestina. Pero, después de todo, ¿qué fue esa pequeña banda de colonos que formaron la primera caravana? Fue solo como el goteo de un pequeño riachuelo en un desierto. Por lo tanto, la oración brota del labios del salmista: "Trae a nuestros cautivos como arroyos poderosos que, hinchados por las lluvias invernales, descienden para fertilizar el desierto seco y desolado". Luego viene la idea de los muchos desalientos y oposiciones que los primeros colonos tuvieron que enfrentar; era un momento de sembrar en lágrimas. Sin embargo, la fe podía esperar una cosecha alegre. El que los había restaurado a la tierra seguramente coronaría su trabajo con bendición."

I. LA CAPTIVIDAD ES MEJOR MIENTRAS APROVECHAMOS LA AUTODEPENDENCIA, porque significa que estamos bajo la disciplina Divina. Mientras tengamos una mentalidad equivocada, y confiar en nosotros mismos es tener una mentalidad errónea, lo más triste que nos puede pasar es que Dios nos deje en paz. El hecho de que nos esté matando es la prueba completamente satisfactoria de que está íntimamente preocupado por nuestro verdadero bienestar. Hasta que Israel perdiera esa autosuficiencia que había causado tanta travesura para la nación, fue lo mejor en cautiverio, aunque fue una gran carga para ellos. El tiempo que continúa nuestro cautiverio es siempre la medida Divina del tiempo necesario para hacer el trabajo de nuestro cautiverio. Si es sincero, no deberíamos desear alivio de la aflicción un momento antes de que llegue el tiempo de Dios. Mucho mejor mantenemos la humillación y la aflicción que mantener la autodependencia.

II LA LIBERTAD ES MEJOR CUANDO HEMOS APRENDIDO A DEPENDER DE DIOS. Y esa es la lección que se debe aprender en todas las cautividades y aflicciones. La libertad es lo mejor, porque el hombre o la nación saben qué hacer con ella. La víctima de la Revolución Francesa, apostrofando la libertad, dijo: "¡Oh Libertad, qué crímenes se cometen en tu nombre!" La libertad no es más que un cautiverio de otro tipo, cuando el hombre no tiene principios ni reglas para su uso. El Israel restaurado podría tener su libertad, porque había aprendido a apoyarse en Dios.

Salmo 126:2

Señales de alegría.

Polibio, al describir la alegría de los griegos cuando se los rescató inesperadamente de los macedonios, dice: "La mayoría de los hombres apenas podían creer las noticias, pero se imaginaron en un sueño mientras escuchaban lo que se decía, tan extraordinario y milagroso que parecía ellos."

I. LA ALEGRÍA Y LA GLADNESS PUEDEN RESPONDER A LAS CIRCUNSTANCIAS. Hay una respuesta natural y adecuada a cada conjunto de condiciones en las que estamos ubicados. Nunca necesitamos restringir esas respuestas. La religión los tonifica, pero no los detiene ni los aplasta. La alegría y la alegría correspondían a los cautivos restaurados. La risa es la expresión de la alegría; y "Es alegre, que cante salmos". Algunas fases de la vida cristiana son demasiado decorosas, demasiado moderadas, demasiado frías. La verdadera religión solo florece en una cálida atmósfera de sentimiento. Y deberíamos encontrar motivos abundantes para la alegría y el canto, si lo hiciéramos, pero leamos nuestras vidas correctamente y reconozcamos la bondad amorosa del Señor. "Los redimidos vendrán a Sión con canciones y gozo eterno sobre sus cabezas".

II LA ALEGRÍA Y LA GLADNESS PUEDEN SER EXAGERADAS Y SER UN PELIGRO. Había un grado de extravagancia en la alegría de estos exiliados que regresaron. Estaban sobreexcitados. En su emoción, imaginaron un futuro que nunca podría realizarse; y se sintieron tentados a jugar con su libertad recién descubierta como con un juguete, en lugar de ser solemnizados por sus obligaciones, y se les instó a un esfuerzo elevado y noble.

1. Los tiempos de alegría hacen que el trabajo prosaico de la vida cotidiana sea muy difícil y difícil. Los comienzos de la vida religiosa a menudo son saltos, bailes y cantos del alma, y ​​es casi abrumador descubrir que debe pasar a un ambiente continuo y monótono que camina por el camino de la justicia. No podemos estar siempre en éxtasis y canciones, ni aquí ni en el cielo. Israel descubrió que la vida real en Palestina restaurada pronto cambió la canción emocionada por la tranquila tensión del servicio diario.

2. Los tiempos de sobreexcitación son seguidos por tiempos de depresión indebida. Israel cantó valientemente a orillas del Mar Rojo y murmuró, antes de que transcurrieran tres días, en lo que implicaba la redención. La sobrecarga del sentimiento religioso en tiempos de avivamientos y misiones es a menudo un peligro muy grave para las almas jóvenes, porque sugiere una falsa idea de la vida cristiana. Y, según algunas disposiciones, no es menos que una ruina absoluta.

Salmo 126:2, Salmo 126:3

Nuestro gozo en Dios es testigo de Dios.

"Entonces dijeron entre los paganos: El Señor ha hecho grandes cosas por ellos". La estimación de qué naciones vecinas formarían de ellos y de sus circunstancias siempre fue una cuestión de interés e importancia para Israel. Desde el principio se entendió que el honor de Jehová estaba ligado a la prosperidad de este pueblo. Es posible fijar nuestros pensamientos demasiado completamente en la exclusividad y el aislamiento de Israel, y en su misión como tesoro, para el mundo, de las verdades primarias de la religión revelada. Su segunda misión fue su testimonio de Jehová, por su confianza en él; devoción a su servicio; y seguridad y enriquecimiento a través de su presencia y bendición. Israel estaba, por así decirlo, encerrado en esa pequeña tierra central, lejos de las naciones; pero estaba tan aislado que podría dar su testimonio y ser un faro para Dios. Intentamos ver qué testigo dio uno de sus estados de ánimo.

I. LA ALEGRÍA DE ISRAEL EN DIOS TESTIGOS DE LA DIVINA Piadosa. Estamos lidiando ahora con la alegría de los exiliados restaurados. Eran en gran parte descendientes inmediatos de hombres que habían provocado a Jehová por su iniquidad y rebelión, y que habían estado soportando durante años sus justos juicios. Mirando, y pensando solo en su calamidad, otras naciones podrían fácilmente llegar a pensar en su Dios como alguien que nunca perdona. Pero, en vista de la alegría de su restauración, tal idea no pudo ser enterrada. Ahora se prueba que Dios se compadece incluso mientras castiga; y se alegra cuando su lástima es libre de trabajar, su obra amable y restauradora.

II LA ALEGRÍA DE ISRAEL EN DIOS TESTIGOS DE LA DIVINA PERSERVACIÓN. Declaró que la "buena mano" había estado en la nación durante todo su tiempo de cautiverio. Había estado mal en los fuegos purificadores, pero la plata se había mantenido segura durante todas las pruebas. Y el brillo y el gozo de una vida cristiana siempre hace este testimonio de Dios. Dice-

"Me han mantenido hasta ahora; ¿Quién podría sostenerme sino tú?"

III. LA ALEGRÍA DE ISRAEL EN DIOS TESTIGOS A LOS DIVINOS FINES. Dios restauró a Israel porque todavía tenía algo que hacer por Israel en el mundo. Y la alegría de Israel parecía decir: "Está claro que Dios me necesita". La bondad de Dios siempre revela el propósito de Dios. — R.T.

Salmo 126:4

Una súplica por renovadas experiencias alegres.

Al renovar la oración por la "vuelta al cautiverio", el salmista puede poner de manifiesto su deseo de que se complete la obra de redención de Dios, y alguna forma de limitación o peligro presente puede compararse con el antiguo cautiverio, e incluso Parece ser una especie de reliquia. Hay un sentido en el que siempre podemos estar orando, "Volvamos a nuestro cautiverio". Pero la figura puede ser una que da fuerza a la oración por una liberación Divina inmediata e inesperada, como lo había sido el regreso del cautiverio. "Oh Jehová, alivia nuestra miseria de repente y, como bien se puede decir, milagrosamente, como arroyos en el desierto, que en un momento están muertos y secos, y de repente se convierten en ríos que fluyen". Puede ser que en la mente del salmista se encontrara el hecho de que solo una pequeña parte de la nación había respondido al edicto de Ciro. Y su oración puede ser que el resto de Israel pueda ser inducido a inundar la tierra aún desolada. "Restaurar a nuestros compatriotas cautivos, tal como el agua es restaurada por las fuertes lluvias en los cursos de agua del distrito reseco al sur de Palestina, para deleite de los habitantes" (comp. Isaías 49:18, donde la tierra, Como una madre afligida, espera a sus hijos, cuyo regreso llenará su corazón de alegría).

I. EL PASADO DE LA BENDICIÓN DE DIOS PUEDE SER RECONOCIDO ALEGREMENTE. Debería ser. Israel amaba escuchar la historia de los caminos de Dios con los padres contada una y otra vez. Nunca debemos cansarnos de repasar nuestras primeras experiencias de entrega y redención de la misericordia.

II EL PASADO DE LA BENDICIÓN DE DIOS NUNCA PODRÍA SATISFACERNOS. Es pasado y se fue; No es más que un recuerdo. "Las cosas ganadas están hechas". Continuamos y no podemos descansar sin la seguridad de que Dios está haciendo por nosotros lo que ha hecho. Los exiliados restaurados no pueden descansar con Dios convirtiendo su cautiverio y restaurando algunos de ellos; deben pedir una renovación de la bendición. "Gira de nuevo nuestro cautiverio". De la gracia de Dios en el pasado "hacemos una súplica, para pedirle aún más". No podemos estar satisfechos salvo con renovaciones de experiencias alegres.

III. EL PASADO DE LA BENDICIÓN DE DIOS ES EL COMPROMISO DE UNA MAYOR BENDICIÓN. Dios nunca se agota en el bien que hace. En cambio, con una bendición presente, él abre el camino y nos prepara para recibir una bendición mayor. Dando, lo hace, pero hace posible que dé aún más.

Salmo 126:5

Tristes tiempos de siembra.

Thomson dice: "Nunca vi a personas sembrando en lágrimas exactamente, pero a menudo he sabido que lo hacen con miedo y angustia lo suficiente como para sacarlos de cualquier ojo. En temporadas de gran escasez, los campesinos pobres se lamentan con cada medida de semillas preciosas arrojadas al suelo. Es como sacar pan de la boca de sus hijos, y en esos momentos muchas lágrimas amargas se derraman sobre él "Compare las lágrimas en la colocación de los cimientos del segundo templo ( Esdras 3:12), y la alegría cuando se completó ( Esdras 6:16, Esdras 6:22). Y tenga en cuenta la tensión y la ansiedad a través de las cuales tuvo que pasar la primera compañía de exiliados que regresó.

I. TRES TIEMPOS DE SEMBRAMIENTO DE ESCARCIDAD. Esto siempre sucedió en los años de hambruna, cuando las viejas tiendas de maíz se agotaron y la cosecha del año no permitió que se reservara ninguna proporción para la semilla y, si se hizo la reserva, la calidad no garantizaba una buena cosecha. Entonces la siembra de semillas de primavera fue un momento de ansiedad. Implicaba una pérdida grave de lo que se necesitaba de inmediato. Y la experiencia de la hambruna pasada hizo que la cosecha de esta siembra pareciera inusualmente incierta. Es así en la obra cristiana. "Hemos trabajado toda la noche y no hemos tomado nada", y es difícil dejar la red nuevamente. Cuando la Iglesia está fría y muerta, incluso predicar el evangelio se convierte en una obra triste y despiadada. Sin embargo, no debe ser abandonado. Podemos llorar, pero debemos sembrar. Nunca sabemos dónde caen las lluvias de bendiciones de Dios.

II TRISMOS TIEMPOS DE INSEGURIDAD. Los viajeros hablan de ver a los sembradores en el Este sembrando con una mano y sosteniendo un mosquete en la otra, ya que los beduinos robarán la semilla de maíz, y se apresurarán y barrerán la cosecha. ¡Qué ansioso estará el agricultor hasta que su preciosa semilla esté segura en el suelo! Esto puede sugerir aquellas circunstancias que a menudo obstaculizan el éxito de nuestro trabajo cristiano; cosas más allá de nuestro control que hacen que nuestro trabajo sea infructuoso. A pesar de ellos, debemos persistir en la siembra, si se debe sembrar en lágrimas.

III. TIEMPOS DE SIEMBRA DE PELIGRO ATMOSFÉRICO. El clima rara vez es solo para la mente del agricultor, y en algunas estaciones la siembra parece desesperada: ¿qué puede hacer la semilla sino pudrirse en el suelo? Esto puede sugerir las disposiciones tanto de los trabajadores cristianos como de aquellos entre quienes trabajan. Estos a menudo crean una especie de atmósfera, en la que la siembra de semillas parece inútil. Sin embargo, debemos seguir sembrando, incluso si debe ser en lágrimas.-R.T.

Salmo 126:6

La ley de dar para ganar.

"Aunque sigue su camino llorando, llevando la semilla, vendrá otra vez con alegría, trayendo las gavillas con él". Nuestro Señor declaró el mismo principio cuando dijo: "El que ama su vida, la perderá, y el que pierde su vida por mí, la salvará para la vida eterna". Nunca puede asegurar ningún tipo de cosecha de nada, salvo regalando su semilla de maíz. El avaro guarda su oro, y tiene lo que guarda, y nada más. "Existe lo que se dispersa, y sin embargo aumenta; y existe lo que retiene más de lo que se encuentra, pero tiende a la pobreza".

I. DAR PARA GANAR ES LA LEY DE LA EMPRESA. Aquí lo tratamos en su lado puramente humano y comercial. Nada podría hacerse en el comercio y el comercio si los hombres no estuvieran dispuestos a "arriesgar", como decimos, a regalar lo que tienen. El hombre con el talento único no lo regalaría en alguna empresa comercial, por lo que no tenía cosecha para su maestro cuando regresó. La empresa humana está muy relacionada con la fe; o, podemos decir, tiene un fuerte elemento de fe; los negocios se paralizarían si los hombres no pudieran darse a sí mismos, y lo que tienen, lejos entre sí en confianza mutua. Pero siempre existe la inspiración de la anticipación. Siempre es dar para obtener, basado en el orden natural de las cosas establecido por una experiencia prolongada.

II DAR PARA GANAR ES LA LEY DEL SERVICIO CRISTIANO. Aquí tratamos la ley en sus relaciones superiores y divinas. Y observamos:

1. Que es una ley divinamente establecida. No es casualidad; no es el resultado de experiencias; No es una mera posibilidad. Definitivamente es arreglado por Dios, quien requiere la siembra de semillas y promete la cosecha. Debido a que es la ley Divina, la cosecha está asegurada.

2. Que es una ley probada experimentalmente. Sin base experimental. Rendirse por el amor de Cristo siempre es una siembra de semillas seguida de una cosecha. Aquellos que abandonan todo por el amor de Cristo tienen cien veces más en esta vida, y en el tiempo por venir, la vida eterna.

3. Que es una ley sublimemente ilustrada en Dios mismo, quien dio a su Hijo en vista de la cosecha de la humanidad. Regale su semilla, incluso con lágrimas, vendrá algún día del campo de cosecha, llevando sus gavillas.

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 126:1

Alternaciones y contrastes en las experiencias de la vida.

"Cuando el Señor volvió a cautivar a Sión, éramos como ellos ese sueño".

I. ALGUNOS CAMBIOS PARECEN MÁS COMO SUEÑOS QUE REALIDADES. Parece demasiado bueno o demasiado malo para ser verdad.

1. Cuando vienen de repente. Lleva tiempo adaptarnos a ellos como hechos y no como ficciones. Y darse cuenta de las consecuencias que traen consigo.

2. Cuando traen o prometen más de lo que esperábamos. Cantamos y reímos como aquellos que han llegado a una inmensa fortuna. Si el cambio es espiritual, nos regocijamos como un esclavo emancipado y podemos entender la experiencia de un Zaqueo, una Magdalena o el carcelero filipino.

3. Cuando podemos rastrear el cambio a Dios. El sentido de la presencia de Dios con nosotros siempre nos llena de asombro. "El Señor ha hecho grandes cosas por nosotros, de lo cual nos alegramos". Cuando los extraños ven la mano divina en nuestra historia, se fortalece nuestra fe en Dios. "Los paganos dijeron: El Señor ha hecho grandes cosas por ellos".

II PERO SIN CAMBIO, SIN EMBARGO, EXCEPTO NOSOTROS DEL TRABAJO Y LAS LÁGRIMAS. (Salmo 126:4.) Comienza otra cepa.

1. Siempre está incompleto. No pone fin por completo al orden pasado de las cosas, ni introduce un orden completamente nuevo. Una guerra terrible que se librará entre lo viejo y lo nuevo. El regreso de Babilonia en este momento fue solo parcial.

2. Cada cambio, para bien o para mal, exige nuevas resistencias y pruebas. Tenemos que salir llevando semillas preciosas y llorando, sembrar la semilla de un futuro cercano y pasar por las esperanzas y los temores del ansioso labrador.

3. Pero toda labor ansiosa y fiel ahora será recompensada con una recompensa abundante cuando Dios y el hombre recojan la cosecha del mundo. (Salmo 126:6.) "Bienaventurados los que lloran: porque serán consolados". - S.