Verse-by-Verse Bible Commentary
Psalms 125:2

Clarke's Commentary

Verse Psalms 125:2. As the mountains are round about Jerusalem — Jerusalem, according to Sandys, was situated on a rocky mountain every way to be ascended, except a little on the north, with steep ascents and deep valleys, naturally fortified. It is surrounded with other mountains, at no great distance, as if placed in the midst of an amphitheatre; for on the east is Mount Olivet, separated from the city by the valley of Jehoshaphat, which also encompasses a part of the north; on the south, the mountain of Offiner interposed with the valley of Gehinnom; and on the west it was formerly fenced with the valley of Gihon, and the mountains adjoining. The situation was such as to be easily rendered impregnable.

The Lord is round about his people — He is above, beneath, around them; and while they keep within it, their fortress is impregnable, and they can suffer no evil.

Bridgeway Bible Commentary

Psalms 125-128 Lessons from Jerusalem

As the worshippers journey towards Jerusalem, they recall some of the varied experiences that the city has passed through. They see these as typical of the experiences of God’s people as a whole. Believers are like Jerusalem in that they are completely secure and fully protected (125:1-2). Although Jerusalem sometimes came under the rule of its enemies, God never allowed these enemies to control it for long, in case God’s people lost their devotion to him (3). In the same way God cares for the righteous and punishes their enemies (4-5).
On another occasion God saved Jerusalem from some who plundered the land and threatened to destroy the capital. Israel rejoiced in God’s loving deliverance (126:1-3). But their problems were not over. Hard work lay ahead of them if they were to restore the land. They relied on God to provide water in the dry Negeb region, but they realized that they would have to work hard and long before they could enjoy the fruits of the land again. The lesson for the travellers is that they must persevere if they are to enjoy God’s blessing (4-6).
Whether in governing Jerusalem or in building a family, people must acknowledge the sovereign rule of God. If they become nervous wrecks because of worry-filled days and sleepless nights, their faith in God is shown to be weak (127:1-2). The travellers receive a further encouragement to trust in God by the reminder that a large and healthy family is a blessing from God. It also gives a person stability, strength and honour in society (3-5)
If people’s lives are characterized by trust, obedience and perseverance, they will enjoy the blessings of personal security and a happy home (128:1-4). Wherever God dwells, whether in the sense of dwelling in the family or in the sense of dwelling in Jerusalem, his people there will enjoy his fullest blessing (5-6).

Coffman's Commentaries on the Bible

"They that trust in Jehovah Are as mount Zion, which cannot be moved, but standeth forever. As the mountains are round about Jerusalem, So Jehovah is round about his people From this time forth and forevermore."

The thought here is simply that the love and protection of God for Israel is just as sure to continue forever as the mountains that surround the holy city are immovable. This, of course, is gloriously true. God still loves the true Israel of God, identified in the New Testament as Jesus Christ (John 15:1).

The racial element in the identification of God's Israel disappeared when Zechariah broke "Beauty" and "Bands"; but the marvelous thing about this is that even racial Jews who choose to be within the ranks of God's only Israel today are not merely welcome, they are admitted upon the same terms as any other races, there being "no distinction" whatever between racial Jews and Gentiles (Romans 3:22; Romans 10:12; Acts 11:12; Acts 15:9).

For a complete discussion of God's breaking his covenant with racial Israel (but not with the true Israel), see Vol. 4 of my series on the minor prophets, pp. 164-167.

Barnes' Notes on the Whole Bible

As the mountains are round about Jerusalem - Hebrew, “Jerusalem - the mountains are round about her.” Jerusalem, except on the north, is encompassed with hills or mountains, so that although the city was built on hills - Zion, Moriah, Bezethah, Acra - it was itself surrounded by hills higher than any of these, and was, in a certain sense, in a valley. See the notes at Matthew 2:1. Compare the notes at Psalms 48:1-14.

So the Lord is round about his people ... - As Jerusalem is thus protected by the hills around, so the people of God are protected by Yahweh. He surrounds the church; he is exalted far above the church; he guards the approaches to the church; he can defend it from all its foes. Under his protection it is safe. Jerusalem, as surrounded by hills and mountains, has thus become an emblem of the church at all times; its security was an emblem of the security of all who trust in the Lord.

Smith's Bible Commentary

Psalms 125:1-5 . We're still ascending towards Jerusalem.

They that trust in the LORD shall be as mount Zion ( Psalms 125:1 ),

The mount upon which Jerusalem was built.

which cannot be removed, but abideth for ever ( Psalms 125:1 ).

Now the Mount of Olives won't abide forever. Zion will, but the Mount of Olives is soon going to be split by a tremendous earthquake. Right in the middle, a new valley will be formed out of Jerusalem. Now you have the valley of Hinnom, in which the valley of Kidron, and the Tyropean and the Hinnom valley merged in the valley of Hinnom, goes on out of Jerusalem. But there's going to be a new valley going out of Jerusalem when the Mount of Olives splits right in the middle and a new valley forms out of the city. This, of course, will take place when Jesus returns and puts His foot upon the top of the Mount of Olives.

The geologists have discovered a major earth fault right through the center of the Mount of Olives. It doesn't really mean anything to me. The Lord can split it without an earth fault. It shall be split. Actually, it will open up a hole, it will open up an underground river and a new river will come gushing forth out of Jerusalem, flowing into this valley and going clear on down to the Dead Sea. And the fresh waters of this new river that is formed will actually heal the waters of the Dead Sea so that they'll be able to have fish living in the Dead Sea. And it will become a center of the fishing industry. The mount of Zion abides.

As the mountains are round about Jerusalem, so the LORD is round about his people ( Psalms 125:2 )

So you stand there in Jerusalem, you look and you see the Mount Zion on the south. You see Scopus over towards the north. You see the Mount of Olives on towards the east. Golgotha, Calvary towards the west. As the mountains surround the little city of Jerusalem, so the Lord surrounds His people.

from henceforth even for ever ( Psalms 125:2 ).

Surrounded by God. Paul the apostle, when he was talking to the Epicurean philosophers there at the Areopagus on Mars Hill in Greece, in Athens, he said, "I perceive you men are very spiritual." He said, "As I've been going through your city, I've observed the number of idols that you have. Your places of worship. All of the different gods." For the Greeks had deified everything they could think of. You know, the sun, the moon, the planets, they were all deities. And then having run out of stars and planets and constellations to deify, they began to deify even emotions. So they had the god of love, the god of hate, the god of fear, the god of joy, the god of sorrow, the god of grief, and the various gods. They had deified just about anything you could think of.

Now one fellow got an idea, "Maybe we're missing a god. Maybe we haven't thought of him." So he built an altar and he put the inscription over, "To the Unknown God." "Whoever you may be, wherever you might be. We don't want you to feel offended and that you've been slighted. So here, we've got an altar to worship the unknown God."

So Paul said, "I perceive you're very religious. I've seen all of your altars as I've walked through your city." He said, "And one caught my attention. For it was inscribed, 'To the Unknown God.'" He said, "I'd like to tell you about this God. He's the One who made the heaven and the earth and everything that is in them. And in Him we live and move and have our being" ( Acts 17:28 ) In other words, I am surrounded by Him. I am living in His midst. I live, I move, I have my being in Him.

When Daniel was brought before Belshazzar at this feast, after the writing appeared on the walls, he said, "Belshazzar, God gave to your grandfather this glorious kingdom of Babylon. But he was lifted up with pride. And so God allowed him a period of madness until he realized that it was God who ruled and reigned." And he said, "But this God, the very God in whose hand your breath is, you have not glorified." Surrounded by God. My very breath depended upon Him.

So as the mountains are around about Jerusalem, so God is around about His people. You're surrounded by God. He encompasses us. As the one-hundred-and-thirty-ninth psalm said, "O Lord, Thou hast searched me and known me. You know every time I sit down, every time I stand up." He said, "You have gone before me. You're behind me, and Your hand is upon me." "Thou has beset me before and behind, and Thine hand is upon me" ( Psalms 139:5 ). Surrounded by God.

I never come to any place in my life but God has not preceded me there. I can look back and see the hand of God, as He was on my life even in the past, even when I wasn't interested. Surrounded by God. Your life is encompassed by Him.

For the rod of the wicked shall not rest upon the lot of the righteous; lest the righteous put forth their hands unto iniquity. Do good, O LORD, unto those that be good, and to them that are upright in their hearts. As for such as turn aside unto their crooked ways, the LORD shall lead them forth with the workers of iniquity: but peace shall be upon Israel ( Psalms 125:3-5 ).

So, again, the remembrance of the troubles from the cities from whence they were coming. Looking forward again to that time of coming into the consciousness of God's presence "

Dr. Constable's Expository Notes

1. The security of God’s people 125:1-3

Believers in Yahweh are as secure in their position as the mountain God had chosen and established as His special habitation (cf. Romans 8:31-39). The Lord forever surrounds His people as a protective army keeping overwhelming forces from defeating them (cf. 1 Corinthians 10:13).

"Mount Zion is not the highest peak in the mountain range around Jerusalem. To its east lies the Mount of Olives, to its north Mount Scopus, to the west and south are other hills, all of which are higher than Mount Zion. Surrounded by mountains, Mount Zion was secure, by its natural defensibility. So the psalmist compares the Lord to the hills around Jerusalem and the people to Mount Zion." [Note: VanGemeren, p. 788.]

God promised not to let wicked authorities overcome the righteous totally. God did permit Israel’s foreign neighbors to oppress and dominate her for periods in her history. However, Psalms 125:3 promises that they would never completely and finally defeat Israel. The NIV translators rendered the last part of Psalms 125:3, "For then the righteous might use their hands to do evil."

Dr. Constable's Expository Notes

Psalms 125

The psalmist praised God that believers are secure in their salvation and that God will keep temptation from overwhelming them. However, he cautioned God’s people to follow the Lord faithfully-or lose His blessing because they lived as unbelievers do. This psalm of ascent is a communal song of confidence and a communal lament. [Note: Dahood, 3:214.]

Gill's Exposition of the Whole Bible

As the mountains [are] round about Jerusalem,.... There was Mount Zion on the side of the north, and the mount of Olives on the east, and other mountains on the other sides of it; so that it was encompassed with them, and was naturally as well as artificially fortified. Tacitus k describes Jerusalem as inaccessible, walls and mountains, rocks and towers, surrounding it: and the poet Coerilus l makes mention of a people that spoke the Phoenician language, by whom he plainly means the Jews, οικουν δ'εν σολυμοις ορεσι, "that inhabited the mountains of Solyma"; which are spoken of by Homer m, from whence, according to Tacitus n, Jerusalem had its name: yet, as Kimchi observes, this did not hinder the enemy from taking it; wherefore the Lord is a greater security to his people;

so the Lord [is] round about his people, from henceforth even for ever; he encompasses them with his favour and lovingkindness as a shield; he encircles them in the arms of everlasting love; he guards them by his providence all around, and keeps a wakeful and watchful eye over them, that nothing hurts them: he keeps them, as in a garrison, by his almighty power: these are the walls that are around them, yea, he himself is a wall of fire about them, and the glory in the midst of them, Zechariah 2:5; and so he continues; he never leaves his people, nor forsakes them, but is their God and guide even unto death. The Targum is,

"the Word of the Lord is round about his people;''

Christ, the essential Word of God.

k Hist. l. 5. c. 11. l Apud Euseb. Praerar. Evangel. l. 9. c. 9. m Odyss. 5. v. 283. n Ut supra. (Hist. l. 5. c. 11.)

Henry's Complete Commentary on the Bible

The Security of God's People.

A song of degrees.

      1 They that trust in the LORD shall be as mount Zion, which cannot be removed, but abideth for ever.   2 As the mountains are round about Jerusalem, so the LORD is round about his people from henceforth even for ever.   3 For the rod of the wicked shall not rest upon the lot of the righteous; lest the righteous put forth their hands unto iniquity.

      Here are three very precious promises made to the people of God, which, though they are designed to secure the welfare of the church in general, may be applied by particular believers to themselves, as other promises of this nature may. Here is,

      I. The character of God's people, to whom these promises belong. Many call themselves God's people who have no part nor lot in this matter. But those shall have the benefit of them and may take the comfort of them, (1.) Who are righteous (Psalms 125:3; Psalms 125:3), righteous before God, righteous to God, and righteous to all men, for his sake justified and sanctified. (2.) Who trust in the Lord, who depend upon his care and devote themselves to his honour. All that deal with God must deal upon trust, and he will give comfort to those only that give credit to him, and make it to appear they do so by quitting other confidences, and venturing to the utmost for God. The closer our expectations are confined to God the higher our expectations may be raised from him.

      II. The promises themselves.

      1. That their hearts shall be established by faith: those minds shall be truly stayed that are stayed on God: They shall be as Mount Zion. The church in general is called Mount Zion (Hebrews 12:22), and it shall in this respect be like Mount Zion, it shall be built upon a rock, and its interests shall be so well secured that the gates of hell shall not prevail against it. The stability of the church is the satisfaction of all its well-wishers. Particular persons, who trust in God, shall be established (Psalms 112:7); their faith shall be their fixation, Isaiah 7:9. They shall be as Mount Zion, which is firm as it is a mountain supported by providence, much more as a holy mountain supported by promise. (1.) They cannot be removed by the prince of the power of the air, nor by all his subtlety and strength. They cannot be removed from their integrity nor from their confidence in God. (2.) They abide for ever in that grace which is the earnest of their everlasting continuance in glory.

      2. That, committing themselves to God, they shall be safe, under his protection, from all the insults of their enemies, as Jerusalem had a natural fastness and fortification in the mountains that were round about it,Psalms 125:2; Psalms 125:2. Those mountains not only sheltered it from winds and tempests, and broke the force of them, but made it also very difficult of access for an enemy; such a defence is God's providence to his people. Observe, (1.) The compass of it: The Lord is round about his people on every side. There is no gap in the hedge of protection which he makes round about his people, at which the enemy, who goes about them, seeking to do them a mischief, can find entrance, Job 1:10. (2.) The continuance of it--henceforth even for ever. Mountains may moulder and come to nought, and rocks be removed out of their place (Job 14:18), but God's covenant with his people cannot be broken (Isaiah 54:10) nor his care of them cease. Their being said to stand fast for ever (Psalms 125:1; Psalms 125:1), and here to have God round about them for ever, intimates that the promises of the stability and security of God's people will have their full accomplishment in their everlasting state. In heaven they shall stand fast for ever, shall be as pillars in the temple of our God and go no more out (Revelation 3:12), and there God himself, with his glory and favour, will be round about them for ever.

      3. That their troubles shall last no longer than their strength will serve to bear them up under them, Psalms 125:3; Psalms 125:3. (1.) It is supposed that the rod of the wicked may come, may fall, upon the lot of the righteous. The rod of their power may oppress them; the rod of their anger may vex and torment them. It may fall upon their persons, their estates, their liberties, their families, their names, any thing that falls to their lot, only it cannot reach their souls. (2.) It is promised that, though it may come upon their lot, it shall not rest there; it shall not continue so long as the enemies design, and as the people of God fear, but God will cut the work short in righteousness, so short that even with the temptation he will make a way for them to escape. (3.) It is considered as a reason of this promise that if the trouble should continue over-long the righteous themselves would be in temptation to put forth their hands to iniquity, to join with wicked people in their wicked practices, to say as they say and do as they do. There is danger lest, being long persecuted for their religion, at length they grow weary of it and willing to give it up, lest, being kept long in expectation of promised mercies, they begin to distrust the promise, and to think of casting God off, upon suspicion of his having cast them off. See Psalms 73:13; Psalms 73:14. Note, God considers the frame of his people, and will proportion their trials to their strength by the care of his providence, as well as their strength to their trials by the power of his grace. Oppression makes a wise man mad, especially if it continue long; therefore for the elect's sake the days shall be shortened, that, whatever becomes of their lot in this world, they may not lose their lot among the chosen.

Spurgeon's Verse Expositions of the Bible

The Security of the Church

November 1, 1857 by C. H. SPURGEON (1834-1892)

"As the mountains are round about Jerusalem, so the Lord is round about his people from henceforth even for ever." Psalms 125:2 .

The changes of society may well illustrate the immutability of God. In the days of David, Jerusalem was looked upon as an impregnable fortress. It is surrounded by a natural rampart of hills; and appears to lie in the center of an amphitheatre raised purposely for its defense. By the ancient Jew it was considered to be an impregnable citadel. How changed now are the manners of war! A small troop could easily take the city, and it must indeed be a strong army that would be able to garrison it in its present condition. Yet whilst Jerusalem is changed, and the figure has become inappropriate, Jerusalem's God remains, for with him is "no variableness, neither shadow of turning." We must this morning consider the text, not as we should understand it in our day, but as we should have understood it in David's time. David looked upon the city of Jerusalem, and he thought within himself, "No army can ever be able to surprise this city, and however numerous may be the invading hosts, my people will always be able to hold their own in the midst of a city so firmly fortified both by nature and by art." In his time, indeed, and in the time of his son Solomon, I suppose it would have been utterly impossible for any enemy, possessed only of the tactics of ancient warfare, to have scaled those mighty ramparts of earth which God had piled about the city. And therefore, when David said in his day, "As the mountains are round about Jerusalem, so the Lord is round about his people;" he meant this "As Jerusalem is fortressed by the mountains, so are God's people castled in the covenant, fortressed in the Omnipotence of God, and therefore they are impregnably secure. We shall thus understand the text, and endeavor this morning to work out the great thought of the security of God's people in the arms of Jehovah their Lord. We shall consider the text, first, as relating to the Church as a whole, and then we shall endeavor to note how it applies to every individual in particular. I. FIRST, THE CHURCH AS A WHOLE is secured by God beyond the reach of harm. She is ably garrisoned by Omnipotence, and she is castled within the faithful engagements of the covenant. How often has the Church been attacked; but how often has she been victorious? The number of her battles is just the number of her victories. Foes have come against her; they have compassed her about, they have compassed her about like bees, but in the name of God she has destroyed them. The bull of Bashan and the dog of Belial, the mighty and the insignificant, have all conspired to overthrow the Church; but he that sitteth in heaven hath laughed at them, the Lord hath had them in derision, and his church hath been as Mount Zion, which cannot be removed, but which abideth for ever. Turn ye now to the roll of history and read how the Church has been fortressed by God, when fiercely attacked by men. 1. Persecution has unsheathed its bloody sword, and sought to rend up the Church by its roots, or fell it with its axe. Tyrants have heated their furnaces, have prepared their racks, have erected their stakes, the martyrs of Christ have been dragged by thousands to a terrible death, the confessors have had to stand forth at the risk of their lives, protesting the gospel of God against the dominant of the times. The little flock has been scattered hither and thither, and the dogs of persecution have worried them in every corner whither they have fled. Into every nation of the earth have they wandered; in sheepskins and goatskins have they been clothed; their houses have been in the rocks and their sleeping places in the caves of the earth. Like the stag pursued by the hounds, they have not had a moment's space for so much as to take their breath. But has the Church been subdued? Has she ever been overcome? O God, thou hast proved the invincibility of thy truth; thou hast manifested the power of thy Word, for thou hast not only preserved thy Church in the time of greatest trouble, but, blessed be thy name thou hast made the hour of her peril the hour of her greatest triumph. You will find that whenever the Church has been the most persecuted she has been the most successful. The heathen Pro-consuls wondered when they saw the many who were prepared to die. They said, "Surely a madness must have seized upon mankind, that they cannot be content to commit suicide, but are so fond of death that they must come to our bar and plead that they are lovers of Christ as if they sought to compel us to execute them." God gave grace for the moment and in the day of persecution he braced the nerves of his people, and made them mighty to do or die, as God would have it. But, surely, had not Christ's Church been surrounded by the mountains of God's Omnipotence, she must have fallen a prey to her numerous enemies. 2. But by-and-bye the devil grew wiser. He saw that overt persecution would not suffice for the putting down of God's Church, and he therefore adopted another measure not less cruel but more crafty. "I will not only slay them," said he, "I will malign them." Did you ever read in history the horrible reports which were set afloat in the early ages of Christianity concerning the Christians. I dare not tell you with what vices the early Christians were charged in their private assemblies. It is certain that they were the purest and most virtuous of men, but never were men so fearfully belied. The very heathens who revelled in vice, despised the followers of Jesus on account of crimes which the voice of the liar had laid to their charge. A few years elapsed and the mud which had been cast upon the snow-white garments of Christ's Church fell off from them, leaving them whiter than before, the clouds that sought to obscure the light of the heaven of the gospel were blown away, and "fair as the moon and clear as the sun" the innocence of Christ's Church shone forth again. But the devil has adopted the same plan in every period. He has always sought to slander any race of Christians who are the means of revival. I would not believe any minister to be eminently successful, if I were informed that everybody praised him. I am certain that such a case would be an exception, a glaring exception to all the rules of history. You remember what was said of Whitfield in his day. He was charged with crimes that Sodom never knew; and yet a more pure and heavenly man God never sent to tread this wicked earth. And it ever must be so. The Church struggling with sin and wickedness, must through the enmity of the evil one find herself bespattered and besmeared with slander. The wicked when they can do nothing else against the righteous, will spit falsehood on them. But has the Church suffered through their slander, or hath ever a solitary Christian lost aught by it? No, the Lord God who set the mountains round about Jerusalem has so put himself about his people, that no weapon that is formed against us shall prosper, and every tongue that riseth against us in judgment we shall condemn. This is the heritage of the people of the Lord. Fear not, O Church of Christ, the slimy serpent of slander for even in thy cradle, like Hercules, when the snakes of slander came against thee thou didst slay them in thine infantile grasp, more than a conqueror through him that loved thee. And now that God is with thee, and the shout of a king in thy midst, fear not, though all men should speak against thee, thy Master will yet honor thee, and thou wilt come up from the pool of slander like a sheep from the washing, the fairer for thy black baptism, the more admired, the more lovely for all the scorn and ignominy that men have cast upon thee. 3. Again, Satan learned wisdom, and he said, "Now inasmuch as I cannot destroy this people, neither by sword nor slander, lo, this will I do, I will send into their midst wolves in sheeps clothing, I will inspire divers heretics, carried away with their own lusts, who shall in the midst of the church promulgate lies and prophecy smooth things in the name of the Lord. And Satan has done all this with a vengeance. In every era of the church there have been numberless bands of heretics. Only a small company have in certain times adhered to the truth, whilst the mass of professing Christians have gone aside and have perished in the gainsaying of Korah. Look at the earliest days of Christianity. Scarcely were the apostles in their graves, and their souls in paradise, than there sprang up men who denied the Lord that bought them some who did evil that good might come, whose damnation was just. Heresies of all kinds began to spring up, even in the first fifty years after the departure of our Master. Since that time the world has been very prolific of every shape and form of doctrine except the truth, and down to these modern times heresies have prevailed. Now behold how Satan seeks to quench the light of Israel. There is the heresy of Rome, she that sitteth upon many waters seeketh as far as she can to delude the Church, and to draw the rest of the world aside from the truth of God. She, with all the craft of hell, seeketh to proselyte where'er she may from those who are the professed followers of the truth; she will change her shape in every land; in her own dominions she will build the dungeon, and practice intolerance in a land of freedom she can plead for liberty, and pretend to be its warmest friend. Base harlot that she is, her whoredoms have not yet ceased, nor is the cup of her fornications full. She seeketh still to devour the nations and swallow them up quick. There is her sister the Puseyism of the Church of England, I speak nothing now concerning my evangelical brethren. God Almighty shield them and bless them! My only marvel is, that they do not come out altogether, and touch not the unclean thing. But, alas, Puseyism is seeking to eat out the very vitals of our godliness, telling the masses that the priest is everything putting down Christ and exalting the man, putting baptismal water in the place of the influences of the Divine Spirit, and exalting sacraments into the place which is only to be held by the Lord our God. Truly this dangerous and deceptive, beautiful and foolish system of religion is much to be feared, although we know that the true Church of God must ever be safe, for against her the gates of hell shall not prevail. Alas! that we should have to say something else! and this concerning those who are commonly called evangelical, who have a form of error more insidious and evil still. Alas that I should have to "cry aloud and spare not," concerning these matters. These are days when a false charity would have us hold our tongues against the evils that we hate. My brethren, in the midst of our dissenting churches especially there is a system which does not deserve the name of system, except from its systematic desire to crush every system. There is a system springing up which takes out of the Gospel every truth that makes it precious plucks every jewel out of the crown of the Redeemer, and tramples it under the foot of men. In a large number of our pulpits at this time you will not hear the Gospel preached by a month together. Anything else you like you may hear preached: Anti-state Churchism, political affairs these are the current staple of the day; Christ and him crucified may go to the dogs for them. Polities fill up the pulpits, and philosophy stands in the place of theology. And when there is a little theology, what say they? Instead of exalting the Holy Spirit as the first and prime agent, they are ever exhorting men to do what only God's Spirit can do for them, and not reminding them that the effectual grace of God is necessary; the covenant, the "everlasting covenant, ordered in all things and sure" is sneered at the banner once held so manfully by Calvin, who took it from the hand of Augustine leaping over centuries to grasp it, who again received it from the hand of the apostle Paul the banner of the old fashioned truth is to a great degree furled, and we are told that these old doctrines are effete and out of date. Puritanical divinity, they say, is not the divinity for these times; we must have a new gospel for a go-a-head era. We must have sermons preached which, if they be not absolute denial of every doctrine of the gospel, are at least sneers at them all. The man effects to be so supremely wise, that he in his own brain can devise a gospel better, fairer than the ancient gospel of the blessed God, Now, this is one of the attempts of the enemy to put down the truth, but he will never be able to do it, for "As the mountains are round about Jerusalem, so the Lord is round about his people from henceforth even for ever." I will not be hard, but I must say a word to many of my brethren of the denomination to which I belong. There are many of you call yourselves Particular Baptists, by which you mean that you are Calvinists, and yet, gentlemen, your consciences are easy, and some of you have never preached upon election since you were ordained. The peculiarities of "the five points" are concealed. These things, you say, are offensive. And so, gentlemen, you would rather offend God than you would offend man. But you reply, "These things, you know, are high doctrines; they had better not be preached: they will not be practical." I do think that the climax of all man's blasphemy is centred in that utterance. Will you dare to say, "There are some parts of God's truth that we do not want to preach to the people." Tell me that God put a thing in the Bible that I am not to preach! You are finding fault with my God. But you say, "It will be dangerous." What! God's truth dangerous? I should not like to stand in your shoes when you have to face your Maker on the day of judgment after such an utterance as that. If it be not God's truth, let it alone; but if you believe the thing, out with it. The world will like you just as well for being honest, and if the world does not your Master will. Keep back nothing; tell the whole gospel out. Tell out man's responsibility: do not stutter at it. Tell out divine sovereignty: do not refuse to talk of election, use the word, even if they sneer, tell men that if they believe not the blood is on their own heads, and then if the high people turn against you, snap your finger in their face; tell them you do not care that to you it is nothing, nothing at all to please man; your Master is in heaven, and him will you please, come fair, come foul. This done, Satan would be balked and defeated; but at the present moment, he is mightily striving thus to overthrow the church by ill doctrine. 4. The craftiest invention of the devil, with which he seeks, in the last place to put out the church, is a device which has amazed me above every other. "Now;" says Satan, "If I can quench the church, neither by persecution, nor slander, nor heresy, I will invent another mode of destroying her." And I have often marveled at the depths of deceit which are centred in this last invention of Satan. Satan seeks to divide the church, to set us apart from one another, and not allow those who love the same truth to meet with each other and to work together in love, and peace, and harmony. "Now," says the devil, "I have it. Here is one body of good men they are very fond of one part of God's truth. Now, there are two sets of truths in the Bible. One set deals with man as responsible creature, the other class of truths deals with God as the infinite Sovereign, dispensing his mercy as he pleases. Now these dear brethren are very fond of man's responsibility: they will preach it, and they will preach it so that if they hear the brother over the other side of the street preach God's sovereignty, they will be very wroth with him. And then I will make the brethren who preach divine sovereignty forget the other part of the truth, and hate the brethren that preach it." Do you not see the craft of the enemy? Both of these good men are right; they both preach parts of truth; but they each so set their part of truth at the top of the other that a rivalry commences. Why, I have stepped in and heard a godly brother preach a sermon that sent my blood through my veins at a most rapid rate, whilst he earnestly preached of sin, of righteousness, and of judgment to come but he spoilt all his sermon by indirectly hinting "Now, take care you don't hear Mr. So-and-so, because he will contradict all this, and tell you that you are saved by grace, and that it is not of yourself but it is the gift of God." I went, of course, and heard the good man, because I was told not to go. Well, he was preaching that "it is not of the will of the flesh, nor of the will of man, but of God," and I thought he handled the text very manfully, when he showed that God was the author of all salvation; only in a parenthesis he told us not to go to that work-mongering shop on the other side of the road. Why, they were both right, but they had each got different parts of the truth; one, that truth which dealt with man as responsible; the other, that which deals with God as a Sovereign; and the devil had so perverted their judgment that they could not see that both things were true, but they must go fighting each other just to make sport for Satan. Now, I wonder that the church has not been utterly destroyed by this last device, for it is the craftiest thing, I believe, that Satan has yet brought under our notice, though without doubt his depths are too deep for our understanding. But, brethren, despite all this, let bigotry rave, let intolerance rail till it goes mad, the church is just as secure, for God hath set himself round about her, "even as the mountains are round about Jerusalem, from henceforth even for evermore." And now just notice, before we leave this point, that as the Church always has been preserved, the text assures us she always will be, henceforth even for ever. There is a nervous old woman here. Last Saturday night she read the newspaper, and she saw something about five or six clergymen going over to Rome: she laid down her spectacles, and she began crying, "Oh! the Church is in danger, the Church is in danger." Ah! put your spectacles on; that is all right; never mind about the loss of those fellows. Better gone; we did not want them; do not cry if fifty more follow them, do not be at all alarmed. Some church may be in danger, but God's Church is not. That is safe enough, that shall stand secure, even to the end. I remember with what alarm some of my friends received the tidings of the geological discoveries of modern times, which did not quite agree with their interpretation of the Mosaic history of the creation. They thought it an awful thing that science should discover something which seemed to contradict the Scriptures. Well, we lived over the geological difficulty, after all. And since then there have been different sets of philosophic infidels, who have risen up and made wonderful discoveries, and poor timid Christians have thought, "What a terrible thing! This surely will be the end of all true religion; when science can bring facts against us, how shall we be able to stand?" They just waited about another week, and on a sudden they found that science was not their enemy, but their friend, for the Truth though tried in a furnace like silver seven times, is ever a gainer by the trial. Ah! ye that hate the church, she shall ever be a thorn in your side! Oh! ye that would batter her walls to pieces, know this, that she is impregnable, not one of her stakes shall be removed, not one of her cords shall be broken. God hath fixed her where she is, and by divine decree established her on a rock. Do you hate the Church? Hate on: it will never be moved by all your hate. Do you threaten to crush it? It shall crush you, but you shall never injure it. Do ye despise and laugh at it? Ah! the day is coming when the laugh shall be on the other side. Wait a little while, and when her Master shall suddenly come in his glory, then shall it be seen on whose side is the victory, and who were the fools that laughed. Thus we have disposed of the first point; THE CHURCH impregnably secure, fortressed, and castled by God. II. What is true of the mass is true of the unit. The fact which relates to the Church includes in it EVERY MEMBER OF THE CHURCH. God has fortressed his people; so that every believer is infallibly secure. There are in the world certain people who teach that Christ gives grace to men, and tells them, "Now, you shall be saved it you will persevere; but this must be left to yourself." This reminds me of an old Puritanical illustration, "The Duke of Alva having given some prisoners their lives, they afterwards petitioned him for some food. His answer was, that, 'he would grant them life but no meat.' And they were famished to death." The deniers of final perseverance represent the Deity in a similar view. 'God promises eternal life to the saints if they endure to the end,' but he will not secure to them the continuance of that grace without which eternal life cannot be had! Oh! surely if that were true, eternal life were not worth a fig to any of us. Unless our God who first saves us did engage to keep us alive and to provide for all our necessities, of what use were eternal life at all? But we bless his name,

"Whom once he loves he never leaves, But loves them to the end."

Once in Christ, in Christ for ever, Nothing from his love can sever."

The Christian is fortified and secured from all harm. And yet, O child of God, there be many that will seek to destroy thee, and thy fears will often tell thee that thou art in the jaws of the enemy. Providence will often seem against thee, thine eyes shall be seldom dry; it may be funeral shall follow funeral. Loss shall follow loss; a burning house shall be succeeded by a blasted crop. The Christian in this world is not secured against the perils which happen to manhood. Oh! child of God, it may seem that all things are against thee; perhaps all God's waves and billows will go over thee; thou mayest know what hunger, and nakedness, and thirst do mean; thou mayest be found in this world houseless, friendless, fatherless, motherless, but oh! remember, that neither famine, nor hunger, nor poverty, nor sickness, nor weakness, nor contempt, can separate thee from the love of God, which is in Christ Jesus thy Lord. Thou mayest sink ever so low, but thou canst never sink lower than the arm of God can reach. Thy poor ship may be drifted before the gale, but it shall never go so fast but God can keep her off the rocks. Be of good cheer, the trials of this mortal life shall work out for thee "a far more exceeding and eternal weight of glory." Again, you may be tempted by the world! traps may be set for you on every hand, you may be tempted by your flesh, your corruptions may have great power over you, and often stagger your faith, and make you tremble, lest you should be utterly overthrown, and the devil may set upon you with fiery darts, he may pierce you with foul insinuations, he may almost make you blaspheme, and with terrible suggestions he may drive you well-nigh to despair. But oh! remember,

"Hell and thy sins obstruct thy course, But hell and sin are vanquished foes; Thy Jesus nailed them to his cross And sang the triumph when he rose."

And thou mayest, too, be overcome by sin. Thou mayest fall God grant thou mayest not; but though thou be kept eminently consistent and extremely virtuous, thou wilt sin and sometimes that sin will get such a head against thee that thou canst scarcely stem the torrent. Conscience will whisper, "How couldst thou be a child of God, and yet sin thus?" And Satan will howl in thine ears, "He that sinneth knoweth not God." And so thou wilt be ready to be destroyed by thy sin. But do thou then, in the hour of thy dark distress, read this verse "As the mountains are round about Jerusalem, so the Lord is round about his people from henceforth even for ever." Be thou confident in this, that even sin itself shall not be able to cut the golden link which joins thee to thy Savior. Have you never heard the sermons of those people who believe in the apostacy of the saints? Have you not heard them very pathetically enlarge on the dangers of Christians? They say, "Yes, you may serve God all your life, but perhaps in the last article of death your faith may faint, sin may prevail, and you may be destroyed." And they illustrate their very beautiful and comfortable idea by the figure of a ship foundering just as she reaches the harbour. Now, many wooden ships, I doubt not, do founder, and many ships built in free-will dockyards founder too; but the chosen vessels of mercy are insured against perishing, and were never known to be shipwrecked yet. As an old divine says, there are no wrecks to be seen on the sea which rolls between Jerusalem on earth and Jerusalem above. There are many tempests, but never any shipwrecks. Bishop Hooker sweetly says "Blessed for ever and ever, be that mother's child whose faith hath made him the child of God. The earth may shake, the pillars thereof may tremble under us, the countenance of the heavens may be appalled, the sun may lose his light, the moon her beauty, the stars their glory, but concerning the man that trusted in God, if the fire have proclaimed itself unable as much as to singe a hair of his head; if lions, beasts ravenous by nature and keen by hunger, being set to devour, have, as it were, religiously adored the very flesh of a faithful man; what is there in the world that shall change his heart, overthrow his faith, alter his affections towards God, or the affection of God to him?" Oh, when we once believe this doctrine and receive it in our hearts as true, what a tendency it has to make the spirit buoyant in the deep waters, to enable us to sing in the midst of the fierce billows. Who need fear, if our salvation is made secure by the covenant of God? And now for a few moments, without detaining you too long, I will try to show some reasons why it is quite certain that the believer cannot by any possibility perish. I want to do this, because I have a multitude of letters from this large congregation every week, and I have to say to the glory of God, there are many of those letters that make me so glad I can scarcely contain myself, whilst others arouse all the anxiety of my heart. Among them is one something like this. "Sir, I know that I was once a child of God; many years ago I had such delightful feelings, and such ecstacies, that I cannot doubt but what if I had died then I should have gone to heaven; but now, sir, I am in such distress that I am quite sure if I were to die now I should be lost." Now, my brother, I know you are here. You may take it to yourself. There are only two solutions to your mystery. If you were a child of God then, you are a child of God now, and if you would have gone to heaven then you will go to heaven now, be you what you may; if you ever were regenerated, regeneration is a work that is never done but once, and if it has been done once for you, it has not lost its efficacy you are a child of God yet. But I am inclined to think you never were a child of God: you had a few fine ecstacies; but you never knew the plague of your own heart; I am afraid, young man, you were never taken into God's stripping room, never were tied up to the halberts, and never had the ten-thonged whip of law on your back. But, anyhow, do not tell me any more that you were converted once but not now, because if you were converted to God, God would have kept you. "The righteous shall hold on his way, and he that hath clean hands shall wax stronger and stronger." And now shall I tell you why it is certain a believer cannot perish? In the first place, how can a believer perish if that Scripture be true, which saith, that every believer is a member of Christ's body! If you will only grant me my head afloat above the water I will give you leave to drown my fingers. Try it: you cannot do it. As long as a man's head is above the flood you cannot drown him it is clean impossible nor yet drown any part of his body. Now, a Christian is a part of Christ, the Head. Christ, the head of the body, is in heaven, and until you can drown the head of the body, you cannot drown the body, and if the head be in heaven, beyond the reach of harm, then every member of the body is alive and secure, and shall at last be in heaven too. Dost thou imagine, O heretic, that Christ will lose a member of his body! Will Christ dwell in heaven with a mangled frame? God forbid! If Christ hath taken us into union with himself, though we be the meanest members of his heavenly body, he will not allow us to be cut away. Will a man lose a arm, or a leg, or an hand, whilst he can help himself? Ah! no, and whilst Christ is omnipotent, nought shall pluck his children from his body, for they are of "his flesh and his bones." But again: how can a believer perish, and yet God be true? God has said "When thou passest through the rivers I will be with thee, and the floods shall not overflow thee." Now, if they should overflow us, how can God be true? "When thou passest through the fires thou shalt not be burned, neither shall the flame kindle upon thee." Then if we could ever find a believer consumed, we could prove God's promise broken. But we cannot do that. God is with his children, and ever will be. Besides has he not said, "I give unto my sheep eternal life, and they shall never perish, neither shall any pluck them out of my hands?" Ay, beloved, how can God be God, and yet his people plucked out of his hand? Surely he were no God to us, if he were unfaithful to a promise so oft repented and so solemnly confirmed. Besides, mark ye this. If one saint should fall away and perish, God would not only break his word, but his oath, for he hath sworn by himself, because he could swear by no greater, "that by two immutable things, in which it was impossible for God to lie, we might have a strong consolation, who have fled for refuge to lay hold upon the hope set before us." No, an oath-breaking God, a promise-despising Jehovah, were an impossibility; and therefore a perished child of God is alike impossible. But we need not fear, beloved, that we shall ever perish, if we love the Savior for the last reason is all potent. Will Christ lose that which he has bought with his own blood? Yes, there are men with judgments so perverted, that they believe Christ died for those that are damned, and bought with his own blood men that perish. Well, if they choose to believe that, I do not envy them the elasticity of their intellects; but this I conceive to be but an axiom, that what Christ has paid for so dearly with his own heart's blood he will have. If he loved us well enough to bear the excruciating agonies of the cross, I know he loves "well enough to keep us to the end." If when we were enemies, we were reconciled to God by the death of his Son, much more being reconciled we shall be saved by his life." For I am persuaded that he that spared not his own life, but delivered it up for his people, will not withhold aught that Omnipotence can "ire. And now I close by addressing myself for a moment or two to ungodly persons present. Thinking persons they must be, or else what I say will not be likely to be noticed by them. When I was a boy I remember having a meditation something like this: "Now, I should not like to be a thief or a murderer, or an unclean person." I had such a training that I had an abhorrence of sin of that sort. "And yet," thought I to myself, "I may be hung yet; there is no reason why I should not turn out a thief," because I recollected there were some of my schoolfellows, older than I was, who had already become very eminent in dishonesty; and I thought, "why may not I?" No one can tell the rapture of my spirit, when I thought I saw in my Bible the doctrine that if I gave my heart to Christ he would keep me from sin and preserve me as long as I lived. I was not quite sure of it not quite certain that was the truth of the Bible, though I thought so; but I remember when I heard the minister of some small hyper chapel utter the same truth. Oh! my heart was full of rapture; I panted after that gospel. "Oh!" I thought, if God would but love me, if I might but know myself to be his!" For the enchanting part of it was, that if I were so he would keep me to the end. That made me so in love with the gospel, that boy as I was, knowing nothing savingly about the gospel, it made me love the thought of being saved, because, if saved, God would never turn me out of doors. That made the gospel very precious to me in my childhood; so that when the Holy Spirit showed me my guilt and led me to seek a Savior, that doctrine was like a bright star to my spirit. I always looked forward to that. I thought, "Well, if I can once look to Christ, and cast myself on him, then he will grant me grace that I shall to the end endure." And oh! that doctrine is so precious to me now, that I do think if anybody could possibly convince me that final perseverance is not a truth of the Bible, I should never preach again, for I feel I should have nothing worth preaching. If you could once make me believe that the regeneration of God might fail of its effect, and that the love of God might be separated from his own chosen people, you might keep that Bible to yourself; between its cover there is nothing that I love, nothing that I wish for, no gospel that is suitable for me. I count it to be a gospel beneath the dignity of God, and beneath the dignity of even fallen manhood, unless it be everlasting, "ordered in all things and sure." And now poor trembling sinner, thou that knowest thy sins, believe on Christ this morning, and thou art saved, and saved for ever. Do but this moment look to him that died upon the tree, and, my brother, my sister, give me thine hand, and let us weep for joy that thou believest, and let our joy accumulate when we remember that the pillars of the heavens may totter, the solid foundations of the earth may reel, the countenance of the heavens may be astonished, the sun may be turned into darkness and the moon into blood, but nought shall pluck thee from the strength of Israel's hands. Thou art, thou shalt be infallibly secure. Come, O Holy Spirit, bless these words; for Jesus sake. Amen.

Comentario de Clarke

Versículo Salmo 125:2 . Como las montañas están alrededor de Jerusalén ] Jerusalén, según Sandys , estaba situada sobre una montaña rocosa en todos los sentidos para ser ascendida, excepto un poco en el norte, con subidas empinadas y profundos valles, naturalmente fortificados. Está rodeada de otras montañas , a no mucha distancia, como colocada en medio de un anfiteatro; porque al oriente está el monte de los Olivos , separado de la ciudad por el valle de Josafat , el cual también abarca una parte del norte ; al sur , la montaña de Offiner se interponía con la valle de Gehinom ; y al occidente antes estaba cercada con el valle de Gihón y los montes adyacentes. La situación era tal que se tornaba fácilmente inexpugnable.

El Señor está alrededor de su pueblo. Él está arriba, abajo, alrededor de ellos; y mientras se mantienen dentro de ella , su fortaleza es inexpugnable, y no pueden sufrir ningún mal.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Como las montañas son redondas alrededor de Jerusalén - En hebreo, "Jerusalén - las montañas son redondas alrededor de ella". Jerusalén, excepto en el norte, está rodeada de colinas o montañas, de modo que aunque la ciudad fue construida sobre colinas - Sión, Moriah, Bezethah, Acra - estaba rodeada de colinas más altas que cualquiera de estas, y estaba, en cierto sentido, en un valle. Vea las notas en Mateo 2:1. Compare las notas en Salmo 48:1.

De modo que el Señor es redondo alrededor de su pueblo ... - Así como Jerusalén está protegida por las colinas de alrededor, así el pueblo de Dios está protegido por Yahweh. Él rodea la iglesia; él está exaltado muy por encima de la iglesia; él guarda los acercamientos a la iglesia; él puede defenderlo de todos sus enemigos. Bajo su protección es seguro. Jerusalén, rodeada de colinas y montañas, se ha convertido en un emblema de la iglesia en todo momento; Su seguridad era un emblema de la seguridad de todos los que confían en el Señor.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

EL ACOMPAÑAMIENTO DE DIOS

"El Señor rodea a su pueblo".

Salmo 125:2

I. Es una hermosa concepción. —Alrededor de la ciudad elegida las montañas se erigen como centinelas, sin dejar parte sin su barrera. Dios también lo está a nuestro alrededor, y esto nos permite comprender cómo Sus permisos pueden convertirse en Sus nombramientos. Es fácil aceptar el dolor y la desilusión que nos llega directamente de Su mano; pero no así cuando se acercan a nosotros desde la conspiración y la malevolencia de un Judas o Shimei.

Sin embargo, nunca llegaremos a una paz establecida, mientras hagamos una distinción entre las aflicciones que nos vienen de lo Divino y las que nos visitan de lo humano; y de hecho, la distinción es insostenible.

II. Porque los asaltos de nuestros enemigos son al menos permitidos por Dios, y Sus permisos son Sus nombramientos. —Esto se hará evidente si comprendemos claramente que Dios nos rodea, como muralla de la ciudad, como sobre de una carta, como atmósfera en la configuración de nuestros cuerpos. Si entonces Él elige, puede pasarnos cualquier flecha que pueda dañarnos, pero si abre Su protección ambiental para dejarla pasar a nosotros, cuando haya atravesado la atmósfera de Su cuidado, ha conviértase en su voluntad para nosotros.

Pon a Dios entre tú y todo. Muchos ponen sus ansiedades entre ellos y Dios, y ven a Dios como el sol a través de la niebla; Tenga en cuenta que pone a Dios entre usted y el mundo entero de los hombres y las cosas.

Ilustración

' El Señor está alrededor . Está tanto antes como detrás.

Mis ojos miran hacia adelante; miran hacia el futuro inexplorado; y él está ahí. Puede que haya misterio y perplejidad; pero en el territorio inexplorado Él va en mi compañía, Su palabra es una piedra de toque para discriminar entre amigos y enemigos, Su Espíritu es una constante iluminación y guía. La soledad puede aguardarme; pero hace de sus ángeles mis ministros, y de sus santos mis consejeros y camaradas. Probablemente el cansancio será mi porción; pero cuando hay más para desanimar, "lo mejor de todo es", como dijo John Wesley, "Dios todavía está con nosotros". La lucha está al frente; pero que hay de eso? Su nombre es Jehová Nissi, el Señor mi estandarte .

Mis ojos miran hacia atrás; escudriñan mi pasado; y él está ahí. Él es el Autor de las alegrías detrás de mí. Cada Elim con su sombra, cada gran roca en la tierra fatigada: fue de Su preparación. No tengo nada que no haya recibido de él. ¿No es el antídoto contra el orgullo? ¿No es la medicina la que cura el espíritu sublime? Y Él es el Sanador de los pecados detrás de mí. Él corrige los males que he cometido. Neutraliza las consecuencias de mi locura. Me da una sensación de libertad recuperada. Me permite empezar de nuevo. Lo bendigo porque Él sigue así como también guía. '

Comentario Bíblico de Smith

Todavía estamos ascendiendo hacia Jerusalén.

Los que confían en Jehová serán como el monte de Sión ( Salmo 125:1 ),

El monte sobre el cual se construyó Jerusalén.

que no se puede quitar, sino que permanece para siempre ( Salmo 125:1 ).

Ahora el Monte de los Olivos no permanecerá para siempre. Sion lo hará, pero el Monte de los Olivos pronto será dividido por un tremendo terremoto. Justo en el medio, se formará un nuevo valle a partir de Jerusalén. Ahora tienes el valle de Hinnom, en el cual el valle de Cedrón, y el valle Tiropeo y el valle de Hinom se unen en el valle de Hinom, sale de Jerusalén. Pero habrá un nuevo valle saliendo de Jerusalén cuando el Monte de los Olivos se divida justo en el medio y se forme un nuevo valle fuera de la ciudad.

Esto, por supuesto, ocurrirá cuando Jesús regrese y ponga Su pie sobre la cima del Monte de los Olivos.
Los geólogos han descubierto una gran falla terrestre justo en el centro del Monte de los Olivos. Realmente no significa nada para mí. El Señor puede dividirlo sin falla a tierra. Se dividirá. De hecho, abrirá un agujero, abrirá un río subterráneo y un nuevo río saldrá a borbotones de Jerusalén, fluirá hacia este valle y descenderá hasta el Mar Muerto.

Y las aguas frescas de este nuevo río que se forma realmente sanarán las aguas del Mar Muerto para que puedan tener peces que vivan en el Mar Muerto. Y se convertirá en un centro de la industria pesquera. El monte de Sión permanece.

Como los montes rodean a Jerusalén, así Jehová rodea a su pueblo ( Salmo 125:2 )

Así que te paras allí en Jerusalén, miras y ves el Monte Sión al sur. Ves a Scopus hacia el norte. Ves el Monte de los Olivos hacia el este. Gólgota, Calvario hacia el oeste. Como los montes rodean la pequeña ciudad de Jerusalén, así el Señor rodea a Su pueblo.

desde ahora y para siempre ( Salmo 125:2 ).

Rodeado de Dios. El apóstol Pablo, cuando estaba hablando con los filósofos epicúreos allí en el Areópago en la Colina de Marte en Grecia, en Atenas, dijo: "Percibo que ustedes, los hombres, son muy espirituales". Él dijo: "Mientras he estado recorriendo tu ciudad, he observado la cantidad de ídolos que tienes. Tus lugares de adoración. Todos los diferentes dioses". Porque los griegos habían deificado todo lo que podían pensar.

Ya sabes, el sol, la luna, los planetas, todos eran deidades. Y luego, habiéndose quedado sin estrellas, planetas y constelaciones para deificar, comenzaron a deificar incluso las emociones. Así que tenían el dios del amor, el dios del odio, el dios del miedo, el dios de la alegría, el dios del dolor, el dios del dolor y los diversos dioses. Habían deificado casi cualquier cosa que se te ocurriera.
Ahora, un compañero tuvo una idea: "Tal vez nos falta un dios.

Tal vez no hemos pensado en él.” Así que construyó un altar y puso la inscripción encima, “Al Dios Desconocido.” “Quienquiera que seas, dondequiera que estés. No queremos que te sientas ofendido y que te hayan desairado. Así que aquí tenemos un altar para adorar al Dios desconocido".

Así que Pablo dijo: "Percibo que eres muy religioso. He visto todos tus altares cuando he caminado por tu ciudad". Él dijo: "Y uno me llamó la atención. Porque estaba inscrito: 'Al Dios Desconocido'". Él dijo: "Me gustaría hablarles acerca de este Dios. Él es el que hizo el cielo y la tierra y todo lo demás". que está en ellos. Y en Él vivimos, nos movemos y existimos” ( Hechos 17:28 ) En otras palabras, estoy rodeado de Él. Estoy viviendo en medio de Él. Vivo, me muevo, tengo mi ser en Él.

Cuando Daniel fue llevado ante Belsasar en esta fiesta, después de que apareció la escritura en las paredes, dijo: "Belsasar, Dios le dio a tu abuelo este glorioso reino de Babilonia. Pero él se enorgulleció. Entonces Dios le concedió un período. de locura hasta que se dio cuenta de que era Dios quien gobernaba y reinaba". Y él dijo: "Pero a este Dios, el mismo Dios en cuya mano está tu aliento, no lo has glorificado". Rodeado de Dios. Mi mismo aliento dependía de Él.

Así como los montes rodean a Jerusalén, así Dios rodea a Su pueblo. Estás rodeado de Dios. Él nos abarca. Como dice el salmo ciento treinta y nueve: "Oh Señor, me has examinado y me has conocido. Sabes cada vez que me siento, cada vez que me levanto". Él dijo: "Has ido delante de mí. Estás detrás de mí, y Tu mano está sobre mí". “Por delante y por detrás me has cercado, y tu mano está sobre mí” ( Salmo 139:5 ). Rodeado de Dios.

Nunca llegué a ningún lugar en mi vida sin que Dios me haya precedido allí. Puedo mirar hacia atrás y ver la mano de Dios, ya que estuvo en mi vida incluso en el pasado, incluso cuando no estaba interesado. Rodeado de Dios. Tu vida está rodeada por Él.

Porque la vara de los impíos no reposará sobre la suerte de los justos; no sea que los justos extiendan sus manos a la iniquidad. Haz bien, oh SEÑOR, a los buenos ya los rectos de corazón. A los que se desvían por sus caminos torcidos, Jehová los sacará con los que hacen iniquidad, pero la paz sea con Israel ( Salmo 125:3-5 ).

Así, de nuevo, el recuerdo de los problemas de las ciudades de donde venían. Esperando nuevamente ese momento de entrar en la conciencia de la presencia de Dios "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Jehová es el baluarte de Israel, pero los malhechores perecerán. Evidentemente, la nación está bajo dominio extranjero: cp. Salmo 125:3 .

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Las montañas ] Jerusalén es alta, pero las colinas, como el monte. de los Olivos y el Consejo del Cerro del Mal, son más altos.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

Salmo 125 . Se celebra la posición de los que confían en Jehová, en virtud de esta intervención de Jehová, que ahora los protegería para siempre, y permanecerán para siempre. La paz estaría en Israel. A los que se volvieron a sus caminos torcidos, Jehová los conduciría con los malhechores manifiestos en juicio. La vara de la maldad no descansaría sobre la suerte de los justos.

Habría una exclusión de la vara de la maldad (lo que representaba a los malvados como una tribu), separación de su maldad, para que los justos no se extraviaran. Todo esto, comprendo, se refiere a la última incursión del poder final de Gog, o la última condición del asirio, quizás a Daniel 8 (solo eso que da todo su carácter, no solo su carácter final); también al rey final del norte, que viene después del rey obstinado en Daniel 11 .

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Como las montañas. - En el primer verso, la estabilidad de los fieles se compara con la del monte Sion; aquí su seguridad a la de la ciudad ceñida por sus colinas. (En la referencia geográfica, ver Dean Stanley, S . Y P , pp 174, 175...) Descripción de Robinson es - “Las mentiras sagrados de la ciudad sobre la amplia y alta cordillera, que está encerrado entre los dos valles, Josafat y Hinnom.

Todas las colinas circundantes son más altas: al este, el Monte de los Olivos; al sur, la llamada Colina del Consejo del Mal, que asciende desde el valle de Hinom; al oeste, el suelo se eleva suavemente hasta el borde del gran wadi, como se describió anteriormente; mientras que en el norte, la curva de una cresta que linda con el Monte de los Olivos limita la vista a una distancia de aproximadamente una milla y media ". En Zacarías 2:4 , el cuidado protector de Jehová se compara con un muro alrededor de la ciudad, en lugar de con la muralla de las montañas, como aquí.

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

la fortaleza cristiana

Salmo 124:1 ; Salmo 125:1

Aquí hay tres casos de peligro que se escapó. En Salmo 124:3 hay una alusión a Coré y su compañía; ver Números 16:32 . ¿Por qué nos salvamos cuando otros se han visto abrumados por desastres repentinos? En Salmo 124:4 y Salmo 124:5 , al despuntar la mañana, vemos las orgullosas aguas que se han desbordado y están inundando las tierras bajas.

¿Por qué se escapó nuestra casa? En Salmo 124:6 y Salmo 124:7 tenemos la metáfora del pájaro atrapado y así como el polluelo que revolotea, cuando es liberado, salta al aire soleado, así nos regocijamos cuando Dios nos libera. Pero, ¿por qué deberíamos escapar cuando tantos nunca se sueltan?

Salmo 125:1

Jerusalén se encuentra en una amplia y alta cordillera, encerrada por dos valles profundos. Pero las colinas circundantes son más altas y la hicieron casi inexpugnable a los métodos de la guerra antigua. Los que confían en Dios viven para siempre dentro de las murallas de su amoroso cuidado. El cetro del mal a veces puede proyectar su demacrada sombra sobre sus vidas, pero siempre se detiene a tiempo. Los caminos torcidos son caminos secundarios. Los mandamientos de Dios son una vía pública. Manténgase en la carretera y ningún daño lo asaltará.

La Biblia Anotada de Gaebelein

Salmo 120-134

Los Salmos de Grados

Siguen quince salmos breves, llamados cantos de grados o ascensos. Con toda probabilidad, Israel los usó subiendo a Jerusalén tres veces al año para celebrar las fiestas del Señor - ”A donde suben las tribus, las tribus del Señor, un testimonio para Israel, para dar gracias al nombre de El Señor." De hecho, son Salmos de "las subidas" porque nos elevamos más y más alto a medida que los leemos. Proféticamente, nos vuelven a dar los pasos desde la prueba y el sufrimiento hasta la gloriosa consumación.

Como son tan simples en lenguaje y construcción, no se necesitan anotaciones extensas. Salmo 120:1 comienza con angustia, describiendo nuevamente el sufrimiento del remanente justo y piadoso. En Salmo 121:1 se revela el Guardián de Israel, el Dios que guarda el pacto, que hizo el cielo y la tierra y no duerme ni se adormece.

Él ha mantenido a Israel en todas sus angustias y los ha salvado. Salmo 122:1 nos lleva a Jerusalén y a la casa del Señor. Los redimidos suben a adorar allí. Los tronos también están allí para el juicio, los tronos de los que habla nuestro Señor en Mateo 19:28 . Han llegado la paz y la prosperidad.

En Salmo 123:1 hay otro clamor a Jehová para que sea misericordioso y el siguiente, Salmo 124:1 celebra la liberación de Israel. "Bendito sea el SEÑOR". Los hombres se levantaron contra ellos, pero el Señor libró a su pueblo. El monte Sion aparece a la vista en Salmo 125:1 .

No se puede mover, permanece para siempre. Entonces, cuando la palabra y la ley salgan de Sion y Jerusalén, habrá paz sobre Israel. Salmo 126:1 celebra el regreso de los cautivos y esta es la canción que cantan: “Grandes cosas ha hecho Jehová por nosotros, de las cuales nos alegramos”. Salmo 127:1 reconoce al Señor como Aquel de quien debe venir toda bendición y ayuda.

Salmo 128:1 , que sigue, muestra la bendición que se disfrutará cuando el Señor reine y bendiga a su pueblo fuera de Sion. Luego tenemos una descripción de la aflicción de Israel en el pasado y cómo la mano del Señor los libró de todas sus aflicciones: Salmo 129:1 .

Y en Salmo 130:1 tenemos un Salmo que pide perdón y espera la abundante misericordia y redención que se promete a Su pueblo. Salmo 131:1 muestra a Israel postrado, esperando en el Señor. Luego sigue el hermoso Salmo ciento treinta y dos en el que Sion y su Rey se despliegan proféticamente.

Comienza con la promesa que hizo David de construir una casa, pero el Señor hizo un pacto con él. “El SEÑOR ha jurado verdad a David; No se apartará de ella; del fruto de tu vientre pondré sobre tu trono ”( Hechos 2:30 ). Y ese es Cristo, como el Hijo de David. El elegirá a Sion; es Su lugar de reposo. Él está entronizado en Sion y lo que está relacionado con él se encuentra en los versículos 13-18.

El Salmo ciento treinta y tres da un cuadro bendecido, no de la iglesia, como se enseña tan a menudo, sino de la gran hermandad de Israel, cuando una vez más son una nación ante el Señor. Entonces el Espíritu fluirá sobre ellos y a través de ellos. En los últimos cánticos de las subidas, Salmo 134:1 , los vemos en la casa del Señor, en el templo, levantando sus manos en adoración en el santuario, alabando al Señor y pidiendo bendición desde Sion.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

Los peregrinos vislumbran por primera vez la ciudad hacia la que se dirigen sus rostros. El viaje no ha terminado, pero desde algún terreno ventajoso allí en la distancia se ve el hogar del corazón. Está fundada sobre roca y se destaca en toda la majestuosidad y fuerza de su posición segura. A su alrededor están las montañas, protegiéndola de sus enemigos. Sobre él está el trono de Dios, asegurando un gobierno que le da a los justos su oportunidad. Es una imagen ideal, pero verdadera en cuanto a la intención divina.

Sin embargo, no es por el hecho material que los peregrinos cantan. Todo eso no es más que un símbolo de la seguridad, la protección y el gobierno de las personas que confían. Jehová es su cimiento de roca, su protección que lo abarca, su Rey entronizado. En él está toda su fuerza y ​​confianza, y en el camino, con la ciudad vista de lejos, de él cantan.

El cántico se funde en una oración para que Él ejerza en su favor toda esa guía y liberación de la que se jactan. Como en la canción anterior, miraron hacia atrás a aquello de lo que habían escapado, en esta esperan con ansias aquello a lo que se dirigen; y en cada caso su cántico es de Jehová. Esta es una verdadera retrospectiva y perspectiva, y ambas ministran la fuerza de la peregrinación.

Exposición de Gill de toda la Biblia

como las montañas [son] alrededor de Jerusalem ,. Hubo Monte Sión en el lado del norte, y el monte de las aceitunas en el este, y otras montañas en los otros lados de la misma; para que se abarca con ellos, y fue naturalmente fortificado artificialmente. Tacitus K describe a Jerusalén como inaccesibles, paredes y montañas, rocas y torres, que lo rodean: y el poeta Coerilus l hace mención de un pueblo que habló la lengua fenicia, por quien él significa claramente los judíos, οικουν δ'εν σολυμοις ορεσι ", que habitaba las montañas de Solyma "; A los que se habla de Homer M, de donde, de dónde, Tacitus N, Jerusalén tuvo su nombre: Sin embargo, como observa Kimchi, esto no obstaculizó al enemigo a tomarlo; Por lo que el Señor es una mayor seguridad para su pueblo.

así que el Señor [está] alrededor de su pueblo, de aquí en adelante, incluso para siempre ; Él los abarca con su favor y el amor, como un escudo; Los rodea en los brazos del amor eterno; Los guarda por su providencia, y mantiene un ojo despierto y vigilante sobre ellos, que nada les duele: los mantiene, como en una guarnición, por su poder todopoderoso: estos son los muros que están a su alrededor, sí, él Él mismo es un muro de fuego sobre ellos, y la gloria en medio de ellos, Zacarías 2:5; y entonces él continúa; Él nunca deja a su pueblo, ni los abandona, sino que es su Dios y guía hasta la muerte. El targum es,.

"La palabra del Señor es redonda sobre su pueblo; ''.

Cristo, la palabra esencial de Dios.

k hist. l. 5. C. 11. l apudo euseb. Plaerar. Evangel. l. 9. C. 9. M OFIES. 5. v. 283. n ut supra. (Hist. l. 5. C. 11. ).

Comentario Bíblico Católico de Haydock

Deberá. O "hizo"; (Calmet) aunque el futuro aquí está bien empleado. (Berthier) &mdash Se necesitaría algún tiempo antes de que los gentiles se familiarizaran lo suficiente con las preocupaciones de los judíos. (Berthier) &mdash- Tan pronto como lo hicieron, expresaron su admiración, mientras que los primeros se cuidaron de no imitar la conducta de quienes murmuraron al salir de Egipto. (San Crisóstomo)

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

Salmo 125

Dios honra la confianza de su pueblo con la protección y la liberación, pero abandona a los hipócritas a la condenación de los impíos.

1, 2. el monte de Sión—como emblema de permanencia, y la localidad de Jerusalén como una de seguridad, representan la condición firme y protegida del pueblo de Dios (cf. el Salmo 46:5), sostenido no sólo por la Providencia, sino también por la promesa del pacto. Aunque se vayan los montes, y las colinas sean removidas, sin embargo, la bondad de Dios no se apartará, ni será quitado su pacto de paz ( Isaías 54:10). Los que confían—“Su pueblo” son.

3. Aunque Dios puede dejarlos por un tiempo bajo la vara o poder ( Isaías 2:9), y la opresión de los inicuos para castigo, no los dejará ser probados de modo que caigan en pecado ( 1 Corintios 10:13). Los inicuos les serán sólo una vara de corrección, no una espada de exterminación; tampoco permitirá que tal vara permanezca (“repose”) sobre ellos, no sea que tentados desesperen y apostaten ( 1 Corintios 73:13). Acaso Dios probará a su pueblo en grado absoluto: cuando ya no haya nada delante de nuestros ojos sino la desesperación; entonces nos liberta y nos da vida en la muerte, y nos bendice en medio de la maldición ( 2 Corintios 1:8). (Lutero). la suerte—la posesión: lit., Canaán, espiritualmente, la herencia celestial de santidad y de delicia ordenada para los justos. El reinado del pecado no permanecerá para siempre entre el creyente y su herencia.

4. (Cf. el Salmo 7:10; Salmo 84:11).

5. Los que se apartan (bajo la prueba) permanentemente demuestran que son hipócritas, y su suerte, o porción, será con los inicuos (Salmo 28:3). perversidades—“caminos torcidos” (cf. Deuteronomio 9:16; Malaquías 2:8). “Sus” es enfático; las “perversidades” proceden de sus propios corazones. El verdadero Israel se distingue en esto del falso. La Escritura contradice en todas partes la ilusión judaica de que la mera descendencia externa salve ( Romanos 2:28; Romanos 9:6; Gálatas 6:16). Distingue los desvíos del pecado del camino de la vida.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

SALMO 125

Dios honra la confianza de su pueblo con la protección y la liberación, pero abandona a los hipócritas a la condenación de los impíos.


1, 2. el monte de Sión-como emblema de permanencia, y la localidad de Jerusalén como una de seguridad, representan la condición firme y protegida del pueblo de Dios (cf. el Psa 46:5), sostenido no sólo por la Providencia, sino también por la promesa del pacto. Aunque se vayan los montes, y las colinas sean removidas, sin embargo, la bondad de Dios no se apartará, ni será quitado su pacto de paz (Isa 54:10). Los que confían-“Su pueblo” son.
3. Aunque Dios puede dejarlos por un tiempo bajo la vara o poder (Isa 2:9), y la opresión de los inicuos para castigo, no los dejará ser probados de modo que caigan en pecado (1Co 10:13). Los inicuos les serán sólo una vara de corrección, no una espada de exterminación; tampoco permitirá que tal vara permanezca (“repose”) sobre ellos, no sea que tentados desesperen y apostaten (1Co 73:13-14). Acaso Dios probará a su pueblo en grado absoluto: cuando ya no haya nada delante de nuestros ojos sino la desesperación; entonces nos liberta y nos da vida en la muerte, y nos bendice en medio de la maldición (2Co 1:8-9). (Lutero). la suerte-la posesión: lit., Canaán, espiritualmente, la herencia celestial de santidad y de delicia ordenada para los justos. El reinado del pecado no permanecerá para siempre entre el creyente y su herencia.
4. (Cf. el Psa 7:10; Psa 84:11).
5. Los que se apartan (bajo la prueba) permanentemente demuestran que son hipócritas, y su suerte, o porción, será con los inicuos (Psa 28:3). perversidades-“caminos torcidos” (cf. Deu 9:16; Mal 2:8-9). “Sus” es enfático; las “perversidades” proceden de sus propios corazones. El verdadero Israel se distingue en esto del falso. La Escritura contradice en todas partes la ilusión judaica de que la mera descendencia externa salve (Rom 2:28-29; Rom 9:6-7; Gal 6:16). Distingue los desvíos del pecado del camino de la vida.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Salmo 125:2 . Como los montes alrededor de Jerusalén. Vea el mapa, donde se establecen siete colinas y otras se elevan a la distancia. Estas colinas sugirieron la idea de la protección divina.

REFLEXIONES.

El monte Sion fue considerado una fortaleza inexpugnable. Unos pocos jebuseos la habían retenido quinientos años contra todo el poder de Israel: y si los judíos hubieran estado unidos entre sí cuando Tito sitió Jerusalén, los romanos, aunque acostumbrados a la guerra, hubieran admitido que no podrían haberlo tomado hasta que el hambre los obligara. los habitantes a rendirse. El monte Sion arriba es infinitamente más fuerte aún. El hombre que confía en Dios no resbalará: tiene la omnipotencia por su roca, y la sabiduría infinita por su consejo. Todos los que se entrometen con él se entrometerán en su mal. Como los cerros fortificados estaban alrededor del templo, así el Señor rodea a los que le temen.

La vara de los impíos no reposará mucho sobre la heredad de los justos, no sea que el buen hombre, por debilidad de la fe, sea tentado a librarse por medios ilícitos. ¡Oh, cuán compasivo es el Señor, que no permitirá que seamos tentados más de lo que podamos soportar!

El Señor distinguirá a aquellos a quienes muestra una bondad especial, incluso a los buenos y a los rectos de corazón. Aquellos que se desvíen a la idolatría y los caminos torcidos del pecado, serán asociados con la peor clase de los que obran iniquidad. Estos son argumentos sólidos para perseverar en la fe y la obediencia hasta el final.

Este salmo, como varios de los salmos anteriores y posteriores, no tiene título para distinguir ni al autor ni a la ocasión a la que se refiere. Generalmente se aplica al regreso del cautiverio babilónico.

Comentario Completo de Trapp

Como los montes rodean a Jerusalén, así el SEÑOR rodea a su pueblo desde ahora y para siempre.

Ver. 2. Como los montes alrededor de Jerusalén ] Es decir, dicen algunos, como los ángeles; pero lo tomamos literalmente. Jerusalén estaba rodeada de muchas montañas altas, que eran una gran salvaguardia para ella; pero no siempre la defendió, como el Señor lo hace a la suya, siendo un muro de fuego alrededor de ellos, Zacarías 2:5 .

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Jehová una defensa segura contra la apostasía.

Un cántico de grados, que expone la manera en que Dios honra la confianza de su pueblo, tanto al protegerlo como al dejar a los hipócritas a la condenación de los malvados.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Así como las montañas rodean a Jerusalén, toda la cadena de montañas sobre varias de cuyas cumbres estaba ubicada la capital, así el Señor rodea a su pueblo desde ahora y para siempre, un muro de defensa contra todos los enemigos. La figura del salmista enfatiza el carácter inexpugnable de la protección de la Iglesia tanto contra el ataque como contra la tentación.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

1-3 Todas esas mentes se mantendrán verdaderamente, que se quedarán en Dios. Serán como el Monte Sión, firmes como son; una montaña apoyada por la providencia, mucho más como una montaña sagrada apoyada por la promesa. No pueden ser removidos de la confianza en Dios. Permanecen para siempre en esa gracia que es la garantía de su eterna permanencia en la gloria. Al comprometerse con Dios, estarán a salvo de sus enemigos. Incluso las montañas pueden moldearse y quedar en nada, y las rocas pueden ser removidas, pero el pacto de Dios con su pueblo no puede romperse, ni su cuidado por ellos cesará. Sus problemas no durarán más de lo que su fuerza los soportará debajo de ellos. La vara de los impíos puede venir, puede caer sobre los justos, sobre sus personas, sus propiedades, sus libertades, los nombres de sus familias, sobre cualquier cosa que recaiga en su suerte; solo que no puede alcanzar sus almas. Y aunque pueda venir sobre su suerte, no descansará sobre ellos. El Señor hará que todos trabajen juntos por su bien. Los malvados solo probarán una vara correctora, no una espada destructora; incluso esta vara no permanecerá sobre ellos, para que no desconfíen de la promesa, pensando que Dios los ha desechado.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

Todos los escritores sagrados se deleitan en usar imágenes y figuras fuertes, con las cuales representar las cosas divinas: como en este caso, los compromisos del pacto de Dios en Cristo se comparan con montañas fuertes, las montañas de Jerusalén, fijas e inamovibles. Ciertamente, todas sus promesas son de este tipo: sí, y amén, 2 Corintios 1:20 .

Así que a veces el Señor representa su fidelidad y presencia como un muro de fuego alrededor, Zacarías 2:5 . Así es Jesús, para rodear a su pueblo, para que nunca se pueda acercar a ellos por su daño. El Señor le dio esto al siervo del profeta, cuando el ejército invisible del cielo, que siempre está tomando su posición en torno al pueblo del Señor, se hizo visible a sus ojos, a pedido del profeta, 2 Reyes 6:15 .

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Como los montes rodean a Jerusalén defendiéndola, no solo de los vientos tormentosos y las tempestades, cuya fuerza se rompió, sino de los asaltos de sus enemigos. Y esa defensa es la providencia de Dios para su pueblo. Su protección los rodea por todos lados, y es constante y perseverante, desde ahora , dice el salmista, para siempre. Las montañas pueden desmoronarse y desmoronarse , y las rocas pueden ser removidas de su lugar ( Job 14:18 ), pero el pacto de Dios con su pueblo, con aquellos que perseveran en la fe, el amor y la obediencia, no se puede romper, ni su cese el cuidado de ellos, Isaías 54:10 .

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Salmo 125:1. Ellos que confían en el Señor serán como Monte Sión, que no se puede eliminar, sino que, por siempre. .

Varios conquistadores han destruido los edificios al Monte Sión, pero la montaña en sí está todavía allí. Ninguno lo ha cavado, y lo echó hacia el mar Mediterráneo. Se mantiene rápido, y se mantendrá allí mientras el mundo cumpla; y «Ellos que confían en el Señor serán como Monte Sión", permanecerán firmemente como la Montaña Sagrada. Nada puede moverlos, o eliminarlos; Están en manos de Cristo, y ninguno puede arrancarlos de allí. «Mi padre, que me dio, es mayor que todo; »Dice que Cristo,« y ningún hombre puede arrancarlos de la mano de mi padre. »Oh, ¡qué solidez le da la fe a un hombre!

Salmo 125:2. a medida que las montañas son redondas sobre Jerusalén, por lo que el Señor está redondo de su pueblo desde aquí, incluso para siempre. .

Este versículo muestra la seguridad del creyente, ya que el ex mostró su estabilidad. A medida que las montañas estaban de pie para proteger la ciudad sagrada, así que Dios se pone de pie sobre su pueblo como una pared de fuego. Antes de que cualquier persona pueda dañar al creyente, primero deben romper las murallas de la Divinidad. No se dice simplemente que los caballos de fuego y los carros de fuego son redondos sobre su pueblo, aunque eso es cierto; Pero que el Señor mismo está redondo de ellos, y que no ocasionalmente, sino "a partir de ahora, incluso para siempre. "Creo en la seguridad eterna de los santos, y lo basaría en estos dos versículos solos si no hubiera otras escrituras a ese efecto. Si nunca se moverán más que Monte Sión, y si Dios está redondo de ellos para siempre, entonces deben vivir, y deben estar de pie. No hay «si" o «pero" Puesto aquí, «siempre que se comporten," y así sucesivamente. No; Pero, confiando en Dios, nunca se moverán, y Dios será redondo sobre ellos como su defensa segura. Me imagino que escuche a alguien decir: «Si sea así, ¿por qué lo intenté y preocupado?" ¡Ah, mi hermano, nunca se contempló que debes estar libre de problemas! Hay una vara en el pacto; Y si nunca lo sientes, puedes sospechar que no estás en el Pacto.

Salmo 125:3. por la vara de los malvados no se basará en el lote de los justos; Para que los justos pasen sus manos a la iniquidad. .

Sentirás esa caña, pero no te basará. Los días de persecución se acortarán por el bien electo; y, sin embargo, tal vez, el diablo puede ser más furioso contigo que nunca, tener una gran ira porque sabe que su tiempo es corto; Sin embargo, Dios pondrá fin a su sufrimiento, su persecución, su opresión, porque conoce su marco, y él es consciente de que, tal vez, si la tentación se empujó demasiado lejos, podrías ceder. Por lo tanto va a hacer una manera de escapar por ti; Él quiere intentar probarte, pero no demasiado, disminuirá la ferocidad de la ira del hombre y le entregará.

Salmo 125:4. haz el bien, oh Señor, a los que son buenos, y para ellos que están en posición vertical en sus corazones. .

Los verdaderos creyentes son buenos; Especialmente son buenos en el corazón, porque la gracia los ha hecho así, y Dios, por lo tanto, los hará bien. Él los bendecirá cada vez más; Los santificará, y los preparará para la bondad inefable que está en su mano derecha para siempre.

Salmo 125:5. En cuanto a que se desvíen a sus caminos torcidos, el Señor los llevará a los trabajadores de la iniquidad: pero la paz será sobre Israel. .

Siempre hay que haber estado en la Iglesia de Dios, algunos que han sido el deshonra de la Iglesia. Se han torcido formas de su propio, y, a su debido tiempo, bajo el estrés de la persecución, o a través de la tentación, «desvíen a sus caminos torcidos. »Dejan el camino de la confianza y la santidad, como lo hicieron Judas, como lo hicieron Demas, ya que muchos al lado hayan hecho. ¿Qué hará Dios con ellos? Él «Llegará; »Él los mostrará; él lo llevó a la luz; ¿Y en qué compañía los lleven? ¿Por qué, «con los trabajadores de la iniquidad", porque si no eran tales en la acción externa, estaban realmente en el pensamiento y el corazón?. ¿Y dónde los llevará? Él los llevará a la ejecución; irán entre los malejectores, se llevarán a morir. ¿Pero esto lastimará a la gente del Señor? No; Cuando la paja está separada del trigo, el trigo será todo lo más puro. «La paz será sobre Israel. »Todo el Señor, elegido, suplicando, las personas principesas, su Israel tendrá paz sobre ellos. ¡Que todos se encuentren entre ellos, por el amor de Dios! amén.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Salmo 125:1. Ellos que confían en el Señor serán como Monte Sión, que no se puede eliminar, sino que, por siempre. .

Me di cuenta, en uno de los informes de la encuesta de Palestina, que se dice que, aunque cada edificio en el Monte Zion ha sido demolido, y no se ha dejado una piedra sobre otra, sin embargo, las escarpes de la colina son totalmente inamovibles, y permanecer igual que siempre. El Monte Sión en sí no puede ser eliminado, sino que, por siempre, y el hijo de Dios, por la fe en Jesús, no puede ser movido por el miedo, ni se elimina por el pecado, sino que, por siempre. Cumplimos en Cristo, y Cristo permanece en nosotros y esto nos hace como el Monte Sión, que no puede ser eliminado, sino que, por siempre. Si alguno de ustedes se lanza de un lado a otro, o se cambia, para que no conoce sus propias mentes, ¡que el Señor le entregue de un estado así! Es la fe lo que nos hace firme.

Salmo 125:2. a medida que las montañas son redondas sobre Jerusalén, por lo que el Señor está redondo de su pueblo desde aquí, incluso para siempre. .

Aquí está la seguridad, así como la estabilidad. Las montañas se paran como centinelas alrededor de la colina central de Sión, por lo que la ciudad está bien protegida, y Dios protege a su propia gente contra los adversarios de todo tipo, y continuará haciéndolo «de aquí en adelante. ».

Salmo 125:3. por la vara de los malvados no se basará en el lote de los justos; .

Dios no cubra completamente a su gente del juicio. A veces sienten la vara de los malvados en forma de calumnia, opresión, oposición y persecución, pero no siempre lo sentirán: «la vara de los malvados no descansará sobre el lote de los justos; ».

Salmo 125:3. para que los justos se pongan sus manos a la iniquidad. .

Si está demasiado oprimido, podrían hacer mal para escapar de la opresión, y Dios no tendrá eso. Él no dejará que su pueblo sea intentado por encima de lo que pueden soportar. Él sabe que la tendencia de la pobreza y la sufrimiento podría ser provocarlos para pecar, por lo tanto, no dejará que la vara de los malvados descanse sobre ellos, para que no se pongan sus manos a la iniquidad.

Salmo 125:4. haz el bien, oh Señor, a los que son buenos, y para ellos que están en posición vertical en sus corazones. .

Dios siempre es bueno con su propia gente. Esta oración también es una profecía que estará bien con aquellos que temen al Señor.

«En el tiempo, y a los días eternos.

'Tis con el pozo justo. ».

Salmo 125:5. En cuanto a que se desvíen a sus formas torcidas, .

Todavía hay tales personas, que profesan estar bien, pero no son; Porque, después, aparentemente, yendo un poco de manera en la carretera recta, se desvían a sus caminos torcidos. Bueno, ¿qué les pasará?

Salmo 125:5. El Señor los llevará a los trabajadores de la iniquidad: .

Ellos eligieron de la misma manera, por lo que compartirán el mismo fin. ¡Qué extremo triste para aquellos, que una vez estaban de pie al lado de los santos, para ser llevados a la ejecución lado a lado con los trabajadores de la iniquidad!

Salmo 125:5. Pero la paz será sobre Israel. .

En los 1ª y 2 nd versos del Salmo, se dice que son como Salem; En este último verso, se dice que tienen Salem, es decir, la paz: «la paz será sobre Israel. ».

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Salmo 125:1. Ellos que confían en el Señor serán los EE. UU. Monte Sión, que no puede ser eliminado, sino que, sino para siempre. .

¡Qué comodidad hay en este verso a todos los que confían en el Señor! Nunca esperamos ver a nadie arrancar el monte Sión por las raíces. Los romanos han estado allí, y araron el monte Sión como campo, pero no pudieron eliminarlo, todavía está, y las características naturales son las mismas que estaban en los días de Abraham y David. Monte Sion «No se puede eliminar, pero renuncia para siempre. »Los hombres han barrido mucho que se construyó en él, pero Mount Sion todavía está allí, ni cualquier poder humano podría eliminarlo; y, la gloria sea a Dios, ni los hombres ni los demonios podrán eliminarnos si confiamos en el Señor, porque nosotros «seremos como Monte Sión, que no se puede eliminar, sino que, sino para siempre. ».

Salmo 125:2. a medida que las montañas son redondas sobre Jerusalén, por lo que el Señor está redondo de su pueblo desde aquí, incluso para siempre. .

En Jerusalén, primero hay un profundo valle alrededor de la colina, y luego luego una variedad de montañas cercanas, pero las municiones de la estupenda roca no son nada en comparación con las murallas eternas que protegen a la gente de Dios.

Salmo 125:3. por la vara de los malvados no se basará en el lote de los justos; Para que los justos se pongan en la iniquidad. .

«La vara de los malvados" puede caer sobre el lote de los justos, pero no vendrá «descansar» allí. La padrina puede ser oprimida por una temporada, pero esa temporada no será demasiado larga para que perduren. Dios no permitirá que sus sirvientes sean intentados por encima de lo que pueden soportar, para que no sean su fe, y, para escapar de sus opresores, deberían «expulsar sus manos a la iniquidad. ».

Salmo 125:4. haz el bien, oh Señor, a los que son buenos, y para ellos que están en posición vertical en sus corazones. .

El salmista ora a Jehová para hacer el bien a aquellos a quienes ha hecho bien, porque no hay ninguno que sea naturalmente bueno; Y hay una bondad especial que él otorga a aquellos a quienes ha hecho bien por el trabajo efectivo de su buen espíritu. Cuando ya no se inclinan de esta manera o de esa manera, pero se mantienen erguidos en su integridad, entonces sabrán esta bondad especial del Señor.

Salmo 125:5. En cuanto a que se desvíen a sus formas torcidas, .

Formas de política, falsedad, de auto-búsqueda, de pecado presuntuoso, de retroceso,.

Salmo 125:5. El Señor los llevará a los trabajadores de la iniquidad: .

Si trabajarán la iniquidad, irán con aquellos que trabajan en la iniquidad. Cada uno irá a su propia compañía; Si hemos amado a la gente de Dios en la tierra, y hemos caminado en los caminos de Dios aquí, podemos esperar con confianza que seamos recopilados con sus elegidos anteriores; Pero si nos hemos desviado a los caminos torcidos, ¿qué podemos esperar, pero que, donde van los trabajadores de la iniquidad, allí también iremos? «En cuanto a apagar sus caminos torcidos, Jehová los lleve a los trabajadores de la iniquidad:».

Salmo 125:5. Pero la paz será sobre Israel. .

¡Qué bendito bendición que es, paz! Es lo único que queremos por encima de todo lo demás. A veces estamos contentos de saber más; Pero a menudo nos cansamos incluso de saber, y preferiríamos sentarnos como niños que están satisfechos con lo que han dicho otros que sí saben. Deseamos ser muy útiles en el mundo, y, bendito sea Dios, nunca podemos descansar a menos que somos útiles; Pero hay momentos de cansancio cuando la mejor bendición para nosotros, la bendición que más ayudará a adaptarse a los futuros servicios, es la paz perfecta, que la paz de la que nuestro Salvador le dijo a sus discípulos, «la paz que me voy contigo, mi paz. Te doy a ti. »¿Son todos ustedes que confían en Cristo en el disfrute de esa paz en este momento? Si no, no está cumpliendo con sus privilegios como creyentes.

Esta exposición consistió en lecturas de los Salmos 123, 124 y 125.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Salmo 125:1. Ellos que confían en el Señor serán como Monte Sión, que no se puede eliminar, sino que, por siempre. A medida que las montañas están redondas sobre Jerusalén, por lo que el Señor está a su alrededor de su pueblo desde aquí, incluso para siempre. Para la vara de los malvados no se probará en el lote de los justos; Para que los justos pasen sus manos a la iniquidad. .

Por «la barra» está aquí significaba «el cetro. »Los malvados no deben gobernar permanentemente sobre los justos; Pueden tener un dominio temporal y la soberanía; Pero, en la debida temporada, su vara se romperá, y su poder se dispersará a los vientos.

Salmo 125:4. haz el bien, señor, a los que son buenos, y para ellos que están en posición vertical en sus corazones. En cuanto a que se desvíen a sus caminos torcidos, el Señor los lleve a los trabajadores de la iniquidad: pero la paz será sobre Israel. .

¡Que tengamos fe para depositar esa última promesa de sangre, y así disfrutar de la paz de Dios que pasa todo lo que entiende! ¡Amén!

Esta exposición consistió en lecturas de Salmos 123, 124, 125.

Notas de Referencia de Scofield

Canción de grados

Literalmente, "de ascensos". Quizás cantada por la gente mientras subían a Jerusalén para las fiestas. Ver, por ejemplo (Salmo 112:1); (Salmo 112:2).

El Ilustrador Bíblico

Los que confían en el Señor serán como el monte de Sion.

Confianza

I. Confianza en su objeto supremo: “El Señor” ( Jeremias 17:5 ).

II. Confianza que asegura inestimables bendiciones.

1. Estabilidad (versículo 1).

2. Cercanía divina (versículo 2).

3. Protección contra el poder y la opresión de la maldad (versículo 3).

III. Confianza buscando el bien de los demás (versículo 4). Su naturaleza es hacerlo, siendo desinteresado, generoso y celoso de la gloria de Dios. Otros se mantuvieron buenos por el amor de Dios.

IV. Confianza pronunciando el destino de los apóstatas, y la tranquila experiencia de sí mismo y sus compañeros (versículo 5). ( JO Keen, DD )

La comunidad de los buenos

I. La seguridad del bien asegurada ( Salmo 125:1 ). Los buenos son "los que confían en el Señor". Tales son ...

1. Firmemente establecido (versículo 1).

2. Protegido con seguridad (versículo 2). ( Isaías 54:10 ; Zacarías 2:4 ).

3. Finalmente entregado (versículo 3).

“Vara” aquí significa cetro, y la “suerte de los justos” la tierra prometida. La idea genérica es que el poder de los malvados no siempre se extenderá a los buenos; un día la comunidad de los buenos estará fuera del dominio de la maldad por los siglos de los siglos. “Él quebrantará a Satanás bajo nuestros pies”.

II. Se invoca la prosperidad de los buenos (versículos 4, 5).

1. La invocación especifica el carácter del bien (versículo 4). “Ser bueno” es ser “recto de corazón” y ser “recto de corazón” es tener razón en nuestros amores, objetivos y actividades. Los "buenos" son comunes, los buenos son raros.

2. La invocación representa al personaje y predice la condenación de los malvados (versículo 5). ( Jueces 5:6 ; Salmo 58:8 ; Salmo 109:23 ; Mateo 7:22 ; Mateo 24:51 .) ( Homilista. )

Entorno divino

I. La seguridad del pueblo de Dios.

1. Entre ellos y todo mal está:

(1) La omnipotencia de Dios.

(2) Su sabiduría infalible.

(3) Su amor inmutable.

2. Este divino entorno afecta:

(1) Los intereses espirituales de su pueblo.

(2) Sus necesidades temporales.

(3) Todas las experiencias providenciales.

(4) Sus dolores.

II. Su estabilidad. El monte de Sion no se puede quitar, sino que permanece para siempre; aun así, los que confían. Teniendo un asimiento de Dios, no pueden ser lastimados permanentemente en sus relaciones más elevadas y eternas. Puede que se muevan, pero nunca se eliminan; “Perplejo, pero no desesperado; perseguido, pero no abandonado; derribado, pero no destruido ". "El Señor los rodea para siempre". ( JM Jarvie. )

La montaña rodeada de montañas

Este pequeño salmo se parece mucho a un registro de la impresión que se produjo en el peregrino cuando llegó a la cima de la cima de la colina desde la que miraba a Jerusalén. Dos peculiaridades de su posición topográfica se toman aquí como símbolos de realidades espirituales, ya que la singularidad de la situación de la ciudad es que se encuentra en una montaña y está rodeada de montañas. Hay una lengua de tierra o península separada del país circundante por profundos barrancos, sobre los cuales se posan los edificios de la ciudad, mientras que al otro lado del valle en el lado oriental está el Olivar, y, en el sur, otra colina, el tan -denominado “Hill of Evil Counsel”; pero en los lados oeste y norte hay cimas conspicuas, aunque el suelo se eleva.

Así, en realidad, aunque no aparentemente, hay defensas de montañas rodeadas por toda la ciudad. De manera similar, dice el salmista, firmes y firmes como en un monte, y rodeados de protección, como los baluartes de los collados eternos, son aquellos cuya confianza está en el Señor.

I. El simple acto de confiar en Dios trae estabilidad interior. La palabra aquí traducida como "confianza" significa literalmente "aferrarse" a algo. Y así, maravillosamente, nos dice qué es la fe: simplemente depender de Dios. Quien ha puesto su mano temblorosa sobre algo fijo, participa, en la medida en que lo agarra, de la fijeza de aquello sobre lo que se aferra; así “los que confían en el Señor” “serán como el monte de Sion”, que está allí verano e invierno, día y noche, año tras año, con sus fuertes contrafuertes y su masa inamovible, el mismo emblema de solidez y estabilidad. .

II. Esta misma actitud de darnos cuenta de la presencia, la voluntad y la ayuda divinas, traerá a nuestro alrededor las defensas circundantes. “Como los montes rodean a Jerusalén, así el Señor rodea a su pueblo” - una defensa muy real, pero una defensa que se necesita un ojo instruido para ver; ninguna protección evidente, palpable al tacto vulgar y manifiesta al ojo sensual, sino algo mucho mejor que eso: una protección real, a través de la cual podemos estar seguros de que nada malo puede pasar jamás.

Todo lo que pasa por encima de las montañas circundantes y desciende hasta nosotros, podemos estar seguros de que no es un mal, sino un bien muy real. Solo tenemos que interpretar la protección sobre los principios de la fe, y no sobre los del sentido. Cuando, pues, nos sobrevengan, como a todos nosotros, ¡gracias a Dios! - días oscuros, y días tristes, y días solitarios, y pérdidas y amarguras de mil clases, no dejemos que vacilemos en el camino. creencia de que si tenemos nuestro corazón puesto en Dios, nada nos ha llegado sino lo que Él ha dejado pasar.

III. La simple confianza en Dios, en cierta medida, asimila al protegido al Protector. Las montañas rodean una montaña, y así mi confianza abre mi corazón a la entrada en mi corazón de algo parecido a Dios. Nos hace "partícipes de una naturaleza divina". La inmovilidad del hombre de confianza no es del todo diferente de la calma del Dios de confianza; y la firmeza de uno es un reflejo de la inmutabilidad del otro.

“Como las montañas rodean el monte Sion”, Dios rodea a las personas que se están volviendo semejantes a Dios. Señalar además la significativa repetición de la misma expresión en referencia a la estabilidad del hombre protegido y la continuidad de la protección. Ambos son "para siempre". Es decir, si es verdad que Dios me rodea, y que, en alguna medida humilde, mi corazón se ha ido abriendo para ser calmado y estabilizado por el influjo de Su propia vida, entonces Su "para siempre" es mi "para siempre.

”Y no puede ser que Él viva y yo muera. La garantía del ser eterno del alma confiada es la experiencia hoy de la realidad de la protección Divina. Y así podemos afrontar todo: la vida, la muerte, venga lo que venga, seguros de que nada toca la continuidad y la perpetuidad de la unión entre el alma confiada y el Dios confiado. ( A. Maclaren, DD )

Confía en el Señor, condición de estabilidad y seguridad.

I. La confianza en el Señor es la condición de la estabilidad moral. Un alma así es firme en su ...

1. Amor.

2. Fe.

3. Objeto.

II. La confianza en el Señor es la condición de la seguridad Divina. ¡Cuán a menudo las montañas protegían a las naciones! Los vientos libres que barren las cumbres y los truenos a los lados parecen inspirar a la gente un amor invencible por la libertad. Y las montañas también han demostrado a menudo ser los manicomios de la libertad. Pero ninguna montaña ha protegido a un pueblo como Dios protege a los que confían en él. El Dios Eterno es un refugio, y debajo están los "brazos eternos". Él "es un fuego alrededor" de ellos, y su "gloria en medio" de ellos. ( Homilista. )

Las montañas confían en Dios

I. La montaña como emblema.

1. De la defensa de Dios ( Salmo 62:2 ; Salmo 62:6 ; Salmo 18:2 ; Salmo 71:3 ).

2. De la fuerza de Dios. Aquellos que se han mantenido a una gran altura en medio del campo de nieve en pendiente, las erizadas barreras de hielo y los picos de roca sin pisar en los Alpes más altos, lejos de la vida orgánica, incluso de la más pequeña clase de vegetación, han sentido cierta emoción de tal vez inexpresable. temor. La grandeza de la inmensidad y el poder de la escena demuestra nuestra absoluta impotencia y pequeñez. Mirando desde nosotros mismos y nuestros pequeños límites finitos de pensamiento y actuando hacia el gran infinito irrealizado del gran poder de Dios, escrito en la tierra, el mar y el cielo, y en la mente del hombre, el alma se siente perdida. Pero recuerde que toda esta expresión de poder no es más que el símbolo de la fuerza del amor de un Padre.

3. De la eternidad de Dios.

II. La confianza en Dios da

1. Una inspiración de éxito.

2. Un corazón feliz, a pesar de todo.

3. Decisión sumisa de carácter.

Hay algo sumamente estimulante y sublime en el espectáculo del buen hombre que, con la fuerza de lo que él cree que es la guía enviada por el cielo, avanza intrépidamente, sin notar poco de lo que se opone y puede atacar, aunque la muerte misma cuelga su espada por encima. su cabeza, aunque el mundo parece temblar en ruinas a su alrededor. Aunque, por así decirlo, la misma tierra se mueva y las montañas se trasladen al corazón de los mares, la búsqueda regular, constante e inquebrantable de su ideal es el único motivo de la vida.

Así que Daniel desafió con silenciosa reverencia el decreto que abrió el foso de los leones; los tres testigos de Dios no discutieron ni un momento, aunque las llamas y el calor del horno de fuego estaban frente a ellos. ( CE Harris. )

La inmovilidad del creyente

La metáfora del texto fue dibujada por los peregrinos de la colina que tenían delante; o, si el salmo no pertenece a los peregrinos, sino a todo Israel, tomaron la comparación de esa montaña con la que estaban más familiarizados. Si no todos pudieran ver el Líbano, que se encuentra en el extremo norte de la tierra, si no todos pudieran contemplar la excelencia del Carmelo, o contemplar las alturas de Hermón, sin embargo, una vez al año todos deben mirar a Sión, " adonde suben las tribus, las tribus del Señor, para el testimonio de Israel.

El emblema era, por tanto, familiar, y desearía a veces que fuéramos más aptos para santificar para usos santos los objetos comunes que nos rodean: estas calles y casas, nuestro propio país y nuestro propio hogar. Me temo que nuestros ojos están abiertos cuando buscamos emblemas de tristeza y los encontramos en cada seto y en cualquier huerto; pero también debemos mirar en casa cuando queremos metáforas de acción de gracias con las que demostrar nuestra seguridad y nuestro consuelo en el Señor.

I. Un pueblo humilde. Ellos "confían en el Señor". Algo muy sencillo de hacer. No se necesita ningún esfuerzo del intelecto para confiar, y no se necesita una educación laboriosa para aprender el camino; Confiar en el Señor es simplemente depender donde hay una razón incuestionable para confiar, creer lo que ciertamente es verdad y actuar en consecuencia. Confiar en el Señor es aceptar Su palabra Aquel que no puede mentir, ni cambiar ni fallar; y ciertamente esto no es una gran hazaña si lo miramos desde el propio punto de vista del hombre carnal.

Al mismo tiempo, está muy bien. ¿No debería un hombre confiar en su propio Creador? ¿No merece que se confíe en él? ¿No ha sido siempre fiel? Además, ¿no es prudente? ¿Qué puede ser más sabio? Aquellos de nosotros que hemos intentado confiar en Dios nunca hemos fracasado, mientras que cuando hemos confiado en los hombres nos hemos decepcionado.

II. La seguridad de los creyentes. Los hijos de Dios pasan por una variedad de experiencias. Hoy su corazón es un lugar de sacrificio, y mañana un campo de batalla; por turnos su alma es templo y era; pero cualesquiera que sean sus altibajos, nunca serán quitados de su lugar ordenado y designado: por la gracia de Dios están donde están y donde estarán. Nunca serán efectivamente removidos de ese lugar delante del Señor en el que el amor infinito los ha fijado.

III. La razón evidente de todo esto. ¿Por qué los que confían en el Señor no serán movidos?

1. Porque están confiando en la verdad. No han creído en una mentira y, por tanto, no serán barridos de su fundamento. Están confiando en Aquel que no los engañará y no podrá fallarles. Han puesto sus cimientos sobre una roca, ¿no es así?

2. Están confiando donde se observa y se acoge su confianza. Dios ama tener muchos dependientes de Él. Es su manera de revelarse y manifestar su gloria. Si esto es lo que Él desea, si busca que le adoren los que creen que Él existe, y que Él es el galardonador de los que lo buscan diligentemente, ¿por qué habría de rechazar su pleito?

3. No es la naturaleza de Dios desechar a cualquiera que confíe en Él; al contrario, tiene mucho cuidado de que la fe nunca tenga menos de lo que ella esperaba. Respeta la valentía de la fe: nunca la confunde. ( CH Spurgeon. )

Confianza inquebrantable

Con demasiada frecuencia, los creyentes están trastornados y sufren grandes conmociones y movimientos de corazón porque no confían en el Señor como deberían. Estas cosas no deben ser, porque debemos ser firmes e inamovibles; pero a causa de la enfermedad y la inmadurez, muchos son sacudidos de un lado a otro como en una tempestad. Sin embargo, incluso en estos, en el fondo de su alma, su fe se mantiene firme y no les permite desviarse del todo.

Tras una gran cantidad de dolorosa incredulidad, cuando estamos en una condición deprimida, vive una fe que no se mueve, sino que en secreto se afianza como una vida querida, esperando su momento hasta que lleguen días mejores. Solo al darse cuenta del amor eterno y permanente de Dios, los que confían en el Señor llegarán a sentirse firmes como el monte Sión, que nunca será quitado. El hombre de Dios puede saber que está a salvo y, sin embargo, puede haber tanta prisa y tumulto en su experiencia que tal vez no sea capaz de entenderse a sí mismo o darse cuenta de su verdadera posición.

Esto puede suceder incluso a los creyentes más avanzados; pero a medida que crecemos en la gracia, la tendencia es alcanzar una condición más pareja y equitativa. Los creyentes experimentados no deben dejarse intimidar por cada soplo de viento; es más, llegan por fin a aguantar su camino a pesar de todo mal tiempo, y, como marineros resistentes, hacen poca cuenta de las tormentas menores de la vida. ( CH Spurgeon. )

El Ilustrador Bíblico

De modo que el Señor rodea a su pueblo.

La protección divina

El Salmo 125 es de los exiliados que regresan. Son sólo unos cincuenta mil. Han hecho el difícil viaje a través de las arenas del desierto. Han llegado a Jerusalén. Es una ruina total: muros nivelados, templo destruido, todo en confusión. También hay enemigos samaritanos, y todo tipo de obstáculos, mientras se embarcan en la enorme tarea de reconstruir, reorganizar. ¡Cuán incapaces, desprotegidos, se parecen a sí mismos! Pero si, hoy, uno se para en lo que era el área del Templo en Jerusalén y mira a su alrededor, verá, elevándose sobre él y alrededor de él, al oriente el Monte de los Olivos; al sur, la colina del consejo del mal; al oeste, la cresta más allá del valle de Josafat; al norte, el terreno elevado alrededor de Scopas, todos estos más elevados que Jerusalén.

Bueno, un día el cantor de este salmo se paró allí en medio de la Jerusalén en ruinas, sintió su propia impotencia y desamparo; pero, al ver cómo Jerusalén estaba ceñida por las colinas más altas, vio el único refugio real para el hombre desamparado y desamparado en cualquier lugar, a saber. en Dios; y, poniéndose de relieve por su confianza en lo que veía, cantó con valentía: "Como los montes rodean a Jerusalén, así el Señor rodea a su pueblo desde ahora y para siempre". Piense, entonces, en la protección divina del hombre, desamparado y desamparado en sí mismo.

I. Dios está alrededor de su pueblo, como lo hacen las montañas alrededor de Jerusalén, con la expiación protectora del pecado.

II. Dios está alrededor de su pueblo, como lo hacen las montañas con Jerusalén, con la protección de la disciplina administrada con infinita y amorosa sabiduría. Porque un hombre perdonado no es en modo alguno un hombre perfecto.

III. Dios está alrededor de su pueblo, como lo hacen las montañas con Jerusalén, con la protección de la ayuda ofrecida para el deber diario.

IV. Dios está alrededor de su pueblo, como lo hacen las montañas alrededor de Jerusalén, con la protección de una liberación final y triunfante. ( W. Hoyt, DD )

La seguridad de la Iglesia

I. La Iglesia en su conjunto está protegida por Dios más allá del alcance del daño. Está hábilmente guarnecida por la Omnipotencia y enrocada dentro de los fieles compromisos del pacto. ¿Con qué frecuencia se ha atacado a la Iglesia? pero ¡cuántas veces ha salido victoriosa! El número de sus batallas es solo el número de sus victorias. Los enemigos han venido contra ella; la rodearon, pero en el nombre de Dios los destruyó.

1. La persecución ha desenvainado su espada y ha buscado desgarrar a la Iglesia de raíz o derribarla con su hacha. Los tiranos han calentado sus hornos, han preparado sus estantes, han levantado sus estacas. Pero, ¿ha sido sometida la Iglesia?

2. Pero poco a poco el diablo se hizo más sabio. Vio que la persecución abierta no sería suficiente para derribar a la Iglesia de Dios y, por lo tanto, adoptó otra medida no menos cruel sino más astuta. "No sólo los mataré", dijo, "los difamaré". ¿Leíste alguna vez en la historia los horribles informes que se pusieron a flote en las primeras edades del cristianismo sobre los cristianos? Nunca los hombres fueron tan terriblemente desmentidos.

Los mismos paganos, que se deleitaban en el vicio, despreciaban a los seguidores de Jesús a causa de los crímenes que la voz del mentiroso les había acusado. Pasaron unos años y el barro que se había derramado sobre las vestiduras blancas como la nieve de la Iglesia de Cristo se cayó de ellos, dejándolos más blancos que antes. Pero el diablo ha adoptado el mismo plan en todos los períodos. Pero, ¿ha sufrido la Iglesia por sus calumnias, o algún cristiano solitario ha perdido algo por ello? No; el Señor Dios, que puso los montes alrededor de Jerusalén, se ha entregado de tal manera a su pueblo, que ningún arma que se forme contra nosotros prosperará, y toda lengua que se alce contra nosotros en juicio, la condenaremos.

3. De nuevo Satanás aprendió sabiduría, y dijo: “Ahora bien, ya que no puedo destruir a este pueblo, ni con espada ni con calumnia, he aquí, esto haré; Enviaré en medio de ellos lobos con piel de oveja; Inspiraré a diversos herejes, llevados por sus propias concupiscencias, que en medio de la Iglesia promulgarán mentiras y profetizarán cosas dulces en el nombre del Señor. Y Satanás ha hecho todo esto con venganza.

En todas las épocas de la Iglesia ha habido innumerables bandas de herejes. Ahora, este es uno de los intentos del enemigo por rechazar la verdad; pero nunca podrá hacerlo, porque "como los montes rodean a Jerusalén, así el Señor rodea a su pueblo desde ahora y para siempre".

4. El invento más astuto del diablo, con el que busca, en último lugar, apagar a la Iglesia, es un artificio que me ha asombrado sobre todo. "Ahora", dice Satanás, "si puedo apagar a la Iglesia, ni mediante persecución, ni calumnia ni herejía, inventaré otro modo de destruirla". Y a menudo me he maravillado de las profundidades del engaño que se centran en esta última invención de Satanás.

Satanás busca dividir la Iglesia, separarnos unos de otros y no permitir que los que aman la misma verdad se reúnan y trabajen juntos en amor, paz y armonía. Pero, a pesar de todo esto, la Iglesia está segura, porque Dios se ha rodeado de ella “como los montes”, etc.

II. El hecho que se refiere a la Iglesia incluye en él a todos los miembros de la Iglesia. Dios ha fortalecido a su pueblo; para que todo creyente esté infaliblemente seguro. El cristiano está fortalecido y protegido de todo daño. Y sin embargo, oh hijo de Dios, hay muchos que tratarán de destruirte, y tus temores a menudo te dirán que estás en las fauces del enemigo.

1. La providencia parecerá a menudo contra ti, tus ojos rara vez estarán secos; puede ser que el funeral siga al funeral; la pérdida seguirá a la pérdida; una casa en llamas será reemplazada por una cosecha arruinada. El cristiano en este mundo no está protegido contra los peligros que le suceden a la humanidad. ¡Oh! Hijo de Dios, puede parecer que todas las cosas están en tu contra; tal vez todas las olas y las olas de Dios pasarán sobre ti; pero, oh, recuerdo que ni el hambre, ni el hambre, ni la pobreza, ni la enfermedad, ni la debilidad, ni el desprecio, pueden separarte del amor de Dios, que es en Cristo Jesús tu Señor.

2. Una vez más, el mundo puede tentarle; Se te pueden poner trampas por todas partes, puedes ser tentado por tu carne; tus corrupciones pueden tener gran poder sobre ti, y a menudo tambalea tu fe y te hace temblar, no sea que seas derribado por completo, y el diablo pueda lanzarse sobre ti con dardos de fuego; puede atravesarlo con insinuaciones repugnantes, puede casi hacerle blasfemar, y con sugerencias terribles puede llevarlo casi a la desesperación.

3. Y tú también puedes ser vencido por el pecado. Puedes caer. La conciencia susurrará: "¿Cómo podrías ser un hijo de Dios y, sin embargo, pecar así?" Y Satanás aullará en tus oídos: "El que peca, no conoce a Dios". Y así estarás listo para ser destruido por tu pecado. Pero entonces, en la hora de tu oscura angustia, lee este versículo: "Como las montañas", etc. ( CH Spurgeon ) .

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

Como las montañas son redondas, etc.Esta alusión a la situación de Jerusalén expresa muy bien la protección divina, que la defendió por todos lados de los ultrajes e insultos de sus enemigos. Quizás la breve descripción que nos ha dado el señor Sandys pueda ayudarnos a concebir mejor este asunto. "Esta ciudad", dice, "está asentada sobre una montaña rocosa, todos los caminos para ascender, excepto un poco al norte, con empinadas subidas y valles profundos naturalmente fortificados: en su mayor parte rodeada de otras montañas no muy lejanas, como en medio de un anfiteatro, porque al oriente está el monte de los Olivos, separado de la ciudad por el valle de Josafat, que también rodea la parte del norte. Al sur, el monte de Ossiner se interpone con el valle de Gehinnom;

El Comentario Bíblico del Expositor

Salmo 125:1

LAS referencias a la topografía de Jerusalén en Salmo 125:1 no requieren absolutamente, aunque recomiendan, la suposición ya mencionada. que este salmo completa una tríada que cubre la experiencia del Israel restaurado desde el tiempo justo antes de su liberación hasta el período de su regreso a Jerusalén.

La fuerza de la ciudad encaramada en su península rocosa, y rodeada de alturas guardianas, sería más impresionante para los ojos acostumbrados a las llanuras de Babilonia, donde la única defensa de las ciudades era artificial. Si se acepta esta hipótesis sobre la fecha del salmo, sus alusiones a una dominación extranjera y a miembros desganados de la comunidad, a diferencia de los trabajadores manifiestos del mal, coinciden con los hechos del período.

El pequeño grupo de hombres fieles estaba rodeado de enemigos, y había corazones débiles entre ellos, listos para contemporizar y "correr con la liebre", así como "cazar con los perros". En vista de la liberación lograda y de los peligros que aún deben afrontar, el salmista canta este breve y fuerte cántico de elogio de la excelencia de la confianza, anticipa como ya cumplida la completa emancipación de la tierra del dominio extranjero y proclama, en parte en oración y en parte en la predicción, la gran ley de la retribución: cierta bienaventuranza para los buenos y destrucción para los infieles.

La primera de las dos grandes imágenes de Salmo 125:1 , expone la estabilidad de quienes confían en Jehová. El salmista describe el monte Sión de manera algo singular como "sentado firme", mientras que la expresión habitual sería "se mantiene firme". Pero el primero transmite aún con más fuerza la imagen y la impresión de una tranquila inmovilidad sin esfuerzo.

Como un gran animal acurrucado cómodamente, la montaña se encuentra allí, con una fuerza descansada. Nada puede sacudirlo, excepto Una Presencia, ante la cual las colinas "saltan como carneros jóvenes". Así, en silencio, firmes y lamidos en reposo, para no ser perturbados por ninguna fuerza externa, deben ser los que confían en Jehová, y estarán en la medida de su confianza.

Pero la confianza no podría traer tanta firmeza, a menos que la otra figura en Salmo 125:2 representara un hecho. La firmeza del alma confiada es la consecuencia de la defensa envolvente del poder de Jehová. La fortaleza de la montaña está rodeada de montañas; de hecho, no como si estuviera rodeado por un círculo ininterrumpido de picos manifiestamente más altos; pero todavía el Monte de los Olivos se eleva por encima de Sion en el este, y un espolón de terreno más alto corre desde allí y lo domina en el norte, mientras que los niveles se elevan hacia el oeste, y el llamado Cerro del Consejo del Mal está en el sur.

No son cumbres conspicuas, pero ocultan la ciudad a los que se acercan, hasta que alcanzan sus cimas. Quizás la misma discreción de estas defensas, aunque reales, sugirió al poeta la protección invisible que para los ojos ciegos parecía tan pobre, pero era tan válida. Las colinas de Basán podrían mirar con desprecio al otro lado del Jordán hacia las humildes alturas que rodean a Jerusalén; pero fueron suficientes para proteger la ciudad.

El salmista no usa palabras de comparación, sino que expone sus dos hechos uno al lado del otro: las montañas alrededor de Jerusalén, Jehová alrededor de Su pueblo. Esa circunvalación es su defensa. Aquellos que tienen las colinas eternas como baluarte no necesitan molestarse en construir un muro como el que necesitaba Babilonia. Los artificios de protección del hombre son impertinentes cuando Dios lanza Su mano alrededor de Su pueblo. Zacarías, el profeta de la Restauración, sacó esa conclusión del mismo pensamiento, cuando declaró que Jerusalén debería ser "habitada como aldeas sin muros", porque Jehová sería "para ella un muro de fuego alrededor". Zacarías 2:4

Salmo 125:3 primera vista, parece que Salmo 125:3 se adjunta al anterior desafiando la conexión lógica, porque su "para" habría sido más naturalmente "por lo tanto", ya que la liberación de la tierra de invasores extranjeros es una consecuencia de la protección de Jehová. Pero la fe del salmista es tan fuerte que considera que esa liberación aún mayor ya se ha cumplido, y la aduce como una confirmación del hecho de que Jehová siempre protege a su pueblo.

En la referencia histórica inmediata, este versículo apunta a un período en el que la suerte de los justos , es decir, la tierra de Israel, estaba, por así decirlo, abrumada por el aplastante cetro de algún poder extraño que había estado sobre ella durante mucho tiempo. Pero el salmista está seguro de que eso no va a durar, porque sus ojos están alzados a las colinas de donde viene su ayuda. Con la misma tenacidad y clarividencia, Faith siempre mira hacia la abolición de los males presentes, por más estricto que sea su agarre y por pesado que sea el cetro que maneja el Mal en posesión de la herencia de Dios. La vara del opresor será quebrada, y se dará una prueba más de que habitan seguros los que moran rodeados por Dios.

El dominio del mal, si se prolonga demasiado, puede tentar a los hombres buenos, que son justos porque confían, a perder su fe y, por lo tanto, a perder su justicia, y hacer causa común con una iniquidad aparentemente triunfante. Necesita sabiduría Divina para determinar cuánto tiempo debe durar una prueba para que pueda probar la fe, fortaleciéndola y no confundir la fe, precipitando así a las almas débiles al pecado. Sabe cuándo decir: "Es suficiente".

De modo que el salmo termina con oración y predicción, las cuales surgen de la comprensión de los propósitos de Jehová que da la confianza. El cantor pide que el bien pueda recibir el bien, de acuerdo con la ley de retribución. Las expresiones que describen estos son muy notables, especialmente cuando se relacionan con la designación de las mismas personas en Salmo 125:1 como aquellos que confían en Jehová.

La confianza hace justos, buenos y rectos de corazón. Si se deben distinguir estas características, justo puede referirse a la acción de conformidad con la ley de Dios, bueno a las virtudes más amables y benéficas, y recto de corazón a la sinceridad interior. Tales personas obtendrán "bien" de Jehová, el Dios de las recompensas, y ese bien será tan variado como sus necesidades y tan amplio como sus capacidades.

Pero el Protector justo de los que confían en Él lo es, en parte porque Él golpea tanto como bendice, y por lo tanto, la otra mitad de la ley de la retribución aparece a la vista, no como una petición, sino como una predicción. El salmista usa una imagen vívida para describir a los adherentes a medias al pueblo de Jehová: "se desvían de sus caminos", para torcerlos. A veces, el camino tortuoso apunta hacia una dirección y luego se desvía casi hacia la opuesta.

"Esos caminos torcidos y errantes", en los que los hombres indecisos, que no saben claramente si están a favor de Jehová o del otro lado, viven vidas miserables por la vacilación, nunca pueden conducir a la constancia ni a ningún bien. El salmista se ha puesto de su lado. Él sabe para quién es; y también sabe que, en el fondo, hay poco que elegir entre el cobarde que de buena gana estaría en ambos bandos y el antagonista abierto. Por tanto, compartirán la misma suerte.

Finalmente, el poeta, extendiendo sus manos sobre todo Israel, como bendiciéndolos como un sacerdote, abraza todas sus esperanzas, peticiones y deseos en una sola oración: "¡La paz sea con Israel!" Se refiere al verdadero Israel de Dios, Gálatas 6:16 sobre quien el Apóstol, posiblemente con una reminiscencia de este salmo, invoca la misma bendición, y a quien define con el mismo espíritu que el salmista, como aquellos que caminan de acuerdo con este gobernar, y no según los caminos tortuosos de su propia invención.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

Este es un salmo, principalmente, de consuelo; pero con consuelo, la oración (Salmo 125:4) y la amenaza (Salmo 125:5) se combinan. El pueblo de Dios siempre está bajo la protección de Dios. Él siempre será "bueno" con ellos. Pero a los de doble ánimo los echará infaliblemente.

Salmo 125:1

Los que confían en el Señor serán como el monte Sion; más bien, son como el monte de Sion; es decir, están tan firmemente fijados y establecidos como "el monte de Dios", que no se puede quitar, pero permanece para siempre (comp. Isaías 28:16).

Salmo 125:2

Como las montañas son redondas alrededor de Jerusalén, así el Señor es redondo alrededor de su pueblo. Esta es la verdadera causa de la estabilidad de su pueblo, que es como la de su montaña sagrada. El omnipresente Dios se encuentra alrededor de su pueblo y los protege por todos lados. Las montañas que "rodean Jerusalén" son, al este, el Monte de los Olivos; en el sur, la colina del mal consejo; en el oeste, la cresta más allá del valle de Josafat; y en el norte, el terreno elevado sobre Scopas. Todos estos son más altos que la plataforma sobre la cual se construye la ciudad. De ahora en adelante incluso para siempre. Siempre en torno a su verdadera gente, aunque puede que tenga que abandonar a los que primero lo abandonaron.

Salmo 125:3

Por la vara de los impíos; literalmente, el cetro de la maldad. No descansará sobre la suerte de los justos. La posesión, o herencia, de los justos, es decir, la tierra en la que moran. Esto puede caer por un tiempo bajo el dominio de los impíos, pero no debe "descansar", es decir. continuar — bajo tal dominio. No sea que los justos extiendan sus manos a la iniquidad; es decir, para que no se agote su paciencia y caigan en desgracia. Dios no intentará a los hombres más allá de lo que son capaces ( 1 Corintios 10:13).

Salmo 125:4

Haz bien, oh Señor, a los que son buenos. Dales sus merecimientos. Por su "bondad" recompensarlos con "bondad". Y a los que son rectos en sus corazones. Exegético de la cláusula anterior. Solo los "rectos de corazón" son realmente "buenos".

Salmo 125:5

En cuanto a los que se desvían a sus caminos torcidos. La palabra traducida "formas torcidas" aparece solo aquí y en Jueces 5:6. Significa adecuadamente "desvíos", desviaciones del camino recto de la derecha. El Señor los conducirá con los que obran iniquidad. Dios no les dará una mejor porción de la que asigna a los malhechores abiertos, ya que su corazón no está realmente completo con él. Pero la paz estará sobre Israel; más bien, pero la paz sea con Israel. El salmista termina con una oración, no una profecía.

HOMILÉTICA

Salmo 125:1

Divina providencia.

¿Responde la justicia? ¿Se recompensa la piedad? ¿El hombre bueno es mucho mejor por su bondad? Esa es la pregunta, tanto antigua como nueva, sugerida por el salmo. La respuesta es afirmativa; pero el cuarto verso indica que la mente del escritor no está del todo perturbada por lo que ha visto. Tampoco es el nuestro. Hay muchas cosas que, a primera vista, nos dejan perplejos. Podemos ver al usurpador romper su juramento, cortar a sus compatriotas con la espada, tomar las riendas del cargo y reinar durante muchos años sostenido por el poder militar; podemos ver al estadista escalando sin escrúpulos y estratagema al puesto más alto del reino, y manteniéndose allí con los mismos dispositivos; podemos ver al comerciante o director fraudulento, el charlatán, el aventurero sin principios, enriqueciéndose a expensas de sus embaucados. Iniquidad, impiedad, roguery, triunfos. Por otro lado, a veces vemos al hombre bueno traído del lugar de honor e influencia, el hombre devoto luchando con dificultades financieras o pruebas domésticas, toda la compañía de aflicciones reuniéndose en la puerta y entristeciendo el corazón de lo sagrado. . Y decimos: ¿No descansa el rojo que pertenece a los impíos sobre la suerte de los justos? ¿Dios hace bien a los que son buenos? La respuesta se encuentra en verdades como estas. Cuando observamos y observamos, encontramos que:

I. EL PECADO, ERROR, ES RECOMPENSADO COMO MERECE SER. No es solo eso:

1. El mal de manos altas generalmente se castiga al final; que el imperio culpable sale en derrota y desastre; que el estadista sin escrúpulos cae del poder y es deshonrado; que el comerciante fraudulento y aventurero intrigante se exponen y arruinan. Eso es muy frecuente, quizás ordinariamente, el caso; porque "la espada del cielo no se apresura a herir, ni aún se demora". Pero es cierto que:

2. El pecado siempre tiende hacia abajo. Vicio, pereza, crueldad, fraude, falsedad, que conducen, paso a paso, a la pobreza y la necesidad, a la enfermedad y al sufrimiento, a la deshonra y la desgracia, a la muerte prematura. Y:

3. El pecado significa miseria. La infelicidad, que surge no solo de circunstancias reducidas, sino de la condena y el abandono del bien, y de los aguijones y la inteligencia. Además, y esto se pasa por alto con demasiada frecuencia:

4. Pecado significa ruina interior y espiritual. Incluso si el juez humano no dicta una sentencia, y el culpable no entra por la puerta de la prisión, ¿no se paga la pena? Hay, en la degradación moral y espiritual; en el hundimiento del alma en una condición en la que todo está perdido que hace de la virilidad una cosa noble, en la que el espíritu no tiene nada de la imagen de su Hacedor, en lo que no queda nada de un personaje sino lo que es malo, bajo y feo a la vista del cielo La vara que pertenece a los impíos descansa sobre los impíos. La culpa lleva su pena; El alma que peca, muere.

II La bondad, vale la pena, como se merece. Es cierto que el buen hombre no siempre es afortunado o exitoso, no siempre tiene abundancia de oro y plata. ¿Deberíamos desear que lo tuviera? ¿Deberíamos desear que la piedad y la pureza, esa generosidad y nobleza de espíritu, esa misericordia y paciencia, siempre se pagaran en efectivo, o incluso en honor humano o en una posición elevada? ¿Deberíamos desear que la santidad tenga su precio en el mercado? No. Nuestro Dios es demasiado sabio y amable para colocarlo a ese nivel. Hacer eso sería deshonrarlo y dañarnos. Lo que hace por sí mismo es, sin embargo, mucho y muy bueno. Considerar:

1. Los males de los que los salva. El buen hombre mira hacia atrás y agradece a Dios con espíritu ferviente por salvarlo de los peores males en los que podría haber caído; no solo por el sufrimiento y la tristeza, sino también por el remordimiento y la vergüenza, por la oscuridad y la degradación, por los restos y las ruinas en las que ha visto caer a muchos de sus compañeros. Él ha confiado en el Señor, y ha estado como el Monte Sión, que no puede ser removido; él ha sido preservado en su integridad. El poder de defensa de Dios ha estado debajo de él, su protección divina ha estado a su alrededor, incluso cuando las montañas están alrededor de Jerusalén.

2. El bien positivo que les hace.

(1) Asegura las necesidades de la vida humana. Promete que su pueblo "no querrá nada bueno" (Salmo 34:9, Salmo 34:10). Jesucristo nos asegura que a aquellos que buscan primero el reino de Dios "se agregarán todas estas cosas [necesarias]" ( Mateo 6:33).

(2) Él nos da grandes bendiciones espirituales. La paz está sobre el Israel de Dios (Salmo 125:5); la alegría es la herencia de lo sagrado ( Romanos 5:11; Filipenses 4:4); la esperanza está en sus corazones, un poder edificante que se sostiene bajo cada carga, y envía al peregrino en su camino con corazón alegre y paso elástico.

(3) Él nos da a sí mismo. El Señor mismo es redondo alrededor de su pueblo; Su presencia está con nosotros en todas partes. Dios está con nosotros, guiándonos, protegiéndonos, haciendo amistad, agrandándonos, enriqueciéndonos. Nos alegramos en él. Él es para nosotros, como para Abraham, nuestra "gran recompensa". Ahora está bien con los justos: ¿qué será cuando se revelen las glorias del futuro?

HOMILIAS POR S. CONWAY

Salmo 125:1

Tal como no se puede mover.

Puede haber pocas dudas, por lo que me parece, que estos salmos, de uno de los cuales está tomado nuestro texto, eran todos ellos canciones de los exiliados que regresan de su cautiverio en Babilonia. Su mismo nombre, "Canciones de grados", denota que fueron cantadas cuando la gente subía hacia su tierra, su ciudad y el santuario del Señor. Pero las frecuentes alusiones al exilio, a su degradación y tristeza, a la destrucción casi completa que los había sobrepasado, y luego a su preservación y restauración, todo muestra que en estos quince salmos tenemos las declaraciones devotas de aquellos que Dios había sufrido una vez estar en el exilio, pero a quien no solo había preservado gentilmente allí, sino que ahora había restaurado maravillosamente. Para que podamos imaginar la larga fila de los cautivos que regresan mientras viajaban sobre el cansado desperdicio de roca y arena que se extendía entre el lugar de su exilio y su amado hogar. Los escuchamos refrescando y animando sus corazones de vez en cuando cantando uno u otro de estos santos salmos. Después de su regreso, estos salmos parecen haber sido reunidos y haber formado parte de su liturgia nacional, y fueron cantados, como merecían, cuando su ciudad y templo fueron nuevamente construidos y dedicados al Señor. Hay una hermosa progresión en ellos: un avance en el pensamiento y la expresión, armonizando con el comienzo, el progreso y la finalización del regreso de Babilonia a la ciudad de Dios. El primero cuenta cómo, en su angustia, los exiliados lloraron al Señor, y expresaron su lamento por su larga estadía en la tierra extraña. El siguiente, el ciento veintiuno, es uno que, es probable, formó el salmo vespertino, mientras se levantaban las carpas, y todo el campamento descansaba. Entonces alzaron sus ojos al Señor, el Señor que mantenía a Israel y que ni dormía ni dormía. La siguiente es una canción de alegría en vista de que una vez más se encuentran en la casa del Señor, la alegría de aquellos que durante mucho tiempo se vieron obstaculizados en el disfrute de tal privilegio. El siguiente recuerda su oración: su oración sincera y suplicante, que ofrecieron por el desprecio de los orgullosos y el desprecio de sus lujosos señores extraños. Y el próximo celebra con éxtasis gozoso la gran liberación que Dios les dio: "Bendito sea el Señor, que no nos ha dado como presa hasta los dientes". Tal es el espíritu del todo. Y luego llega la conclusión devota de toda su experiencia: la bendición de confiar en el Señor. Tal vez se cantaba cuando los exiliados se acercaban a Jerusalén y al Monte Sión, y veían las montañas que la rodeaban, y el Monte Sión que permanece para siempre. A medida que esas amadas alturas, en las que sus padres habían mirado con deleite, se alzaban en lo alto, sin cambios en medio de toda la tormenta y el tumulto que había surgido a su alrededor, les parecía a los devotos israelitas un tipo, no solo de la Guardia Divina sobre Israel, que abarca a su pueblo incluso cuando estas montañas "eran redondas alrededor de Jerusalén", pero también un tipo de estabilidad, permanencia, inmovilidad, de todos aquellos que confían en el Señor. "Los que confían en el Señor serán", etc. Ningún objeto era más familiar para el judío devoto que el Monte Sión y las montañas alrededor de Jerusalén. Tan a menudo como subían a la casa del Señor, y día a día, todos los que habitaban en Jerusalén o sus alrededores, al igual que la mayoría de los que regresaron del exilio, Sión y las alturas circundantes, eran visibles ante ellos. Y bueno fue el uso que hicieron de ellos. Vieron en ellos un símbolo de su Dios, y una promesa de lo que ellos mismos deberían ser si confiaran en él. Así, esta escena cotidiana familiar les habló. ¡Felices aquellos que, desde el entorno común de su vida cotidiana, los muchos dones del amor de Dios que disfrutan a diario, escuchan y escuchan una voz que les dice verdades tan santas como estas! Como bien se ha dicho: "Creyentes ingleses, puedes bendecir especialmente a Dios porque tu país te da una imagen admirable de tu propia seguridad, al vivir solo, separado por las inundaciones de todas las demás naciones. Esta es la seguridad de nuestra querida isla". "

"Él ordenó que el océano te rodeara; no barras de bronce podrían protegerte así".

Los que confían en el Señor serán como estas islas felices, que no conocerán la vara del opresor, porque el Señor los ha protegido con una mejor defensa que los muros o baluartes. Las comparaciones hebreas eran más adecuadas para los creyentes hebreos, pero los que están más cerca de casa deberían servirnos como los de ellos. Pero ahora volvamos a esta bendita verdad misma que nuestro texto declara: la estabilidad permanente, inamovible de aquellos que confían en el Señor.

I. CONSIDERE LA BENDICION AQUI PROMETIDA. Para "ser como el Monte Sión, que no puede", etc. Desde los días de Melquisedec, en los primeros tiempos patriarcales, hasta la nuestra, Jerusalén ha sido un lugar histórico. Nunca ha sido movido. En otras grandes ciudades, como la de Nínive, Babilonia y las ciudades de Asia, ahora podemos rastrear un poco dónde estaban. Pero Jerusalén no solo ha precedido, sino que los ha sobrevivido durante mucho tiempo. ¡Pero en qué sentido se puede decir que el pueblo de Dios es como el Monte Sión!

1. De la Iglesia de Dios es históricamente cierto. Si por persecución violenta u otra calamidad ha sido expulsada de una región, como de todo el norte de África, solo ha sido establecerse de manera más inamovible en otras tierras más amplias. No hay argumento más tranquilizador para la mente ansiosa por el bienestar de la Iglesia de Dios que su historia en el pasado. Este salmo es más cierto de ella que de Israel.

2. Del creyente individual también es verdad; porque no puede ser movido. Sus sentimientos pueden ser. Puede, como los salmistas a menudo, imaginar que "el Señor lo ha desechado para siempre, y con ira ha cerrado sus tiernas misericordias". Pero no es así realmente. Lea el desafío triunfal de San Pablo al final de Romanos 8:1. Eso dice la verdad real, como lo hace este salmo aquí. Porque la ciudad de la Divina Gracia yace cuadrangular, como la ciudad de Dios mencionada en el Apocalipsis, y es defendida con todos los que están dentro de ella, como el pueblo de Dios, por los poderosos muros de la omnipotencia, justicia, amor y gracia de Dios, incluso La gracia del Espíritu Santo obrando dentro de nosotros. Por lo tanto, este salmo es cierto.

II AQUELLOS PARA QUIEN SE DISEÑA ESTA BENDICION. "Los que confían en el Señor". Ahora, esta confianza es:

1. Una cosa muy simple. Cualquiera puede confiar: viejos y jóvenes, ricos y pobres. No requiere mucho estudio, ni una reserva de aprendizaje.

2. Y puede ser algo muy imperfecto. No maduro, no fuerte y poderoso en absoluto; pero aún así es confianza, como el que gritó: "Señor, creo: ayuda mi incredulidad".

3. No importa cómo o dónde nos hayan traído. ¡Bendito sea Dios!

III. LA CONEXIÓN ENTRE ESTA CONFIANZA Y TAN BUENA BENDICIÓN.

1. Porque Dios se deleita en nuestra confianza.

2. Es la gracia transformadora.

3. Nos identifica con Cristo en su vida.

4. Desvitaliza nuestra conexión con el primer Adán y nos injerta en Cristo. — S.C.

Salmo 125:3

La suerte de los justos.

Los versos anteriores han dicho cuán seguro es; estos agregan otros hechos al respecto.

I. La vara de los malvados no descansará sobre ella.

1. Puede venir sobre los justos. A menudo lo había hecho; pero no debe continuar Se ha pensado que aquí se hace referencia a los problemas del justo Nehemías, en razón de la oposición y la traición con la que tuvo que reunirse (ver Nehemías 2:16; Nehemías 6:10, Nehemías 6:17). Puede ser así; pero la verdad siempre es aplicable.

2. Si continúa hacia afuera, no lo hará hacia adentro. Con el malvado, cuando llega el sufrimiento, no hay alivio, no hay paz bendita de Dios, no hay comunión con él, no hay esperanza brillante, no hay Espíritu Santo que lo sostenga. Pero todos estos están en la suerte de los justos. Los santos de Dios los han disfrutado alguna vez. Por lo tanto, importa poco, si se da la gracia interior, si la varilla exterior se retira o no.

3. Pero generalmente se elimina tanto hacia afuera como hacia adentro. No se sufre para ser permanente. Los problemas de los justos son como atravesar un túnel; puede ser muy largo y muy oscuro y muy triste, pero es solo un túnel, y antes de que se alcance la luz nuevamente.

II DIOS NO SUFRIRÁ QUE SE TENTEN ARRIBA POR ENCIMA DE QUE PODRÁN LLEVAR. Esta es la razón dada por la cual "la vara de los impíos no descansará", etc.

1. Hay otras razones. El amor de Dios por su pueblo. No le agrada su dolor. No, pero en su aflicción él está afligido. Por lo tanto, "no siempre reprenderá", etc. (Salmo 103:1.). Entonces, porque están en Cristo (cf. Romanos 8:1).

2. Pero también existe esta razón. Derrotaría el final que Dios tiene en mente. Él desea que su pueblo sea perfeccionado en justicia. Pero si el "resto de los malvados" siempre "descansara", etc., esa vara no mitigada, no aliviada, sería más de lo que nuestra pobre y frágil humanidad podría soportar. Los justos se desanimarían, y esto sería fatal para ellos, como siempre lo es. La condición de fidelidad es ser fuerte y de buen valor.

III. SU LOTE SERÁ MÁS BRILLANTE Y BRILLANTE. (Verso 4.) La oración simplemente establece cuál es el camino perpetuo de Dios. Él es bueno con los que son buenos, agregando siempre a su gracia ( Proverbios 4:18).

IV. PERO NUNCA DEBE SALIR DE. Apartarse de ella es cierta miseria (versículo 5). Las almas más miserables en la faz de la tierra son aquellas que se han apartado de Dios a los caminos malvados, como lo son todos los caminos del pecado.

HOMILIAS POR R. TUCK

Salmo 125:1

Estabilidad fuera de confianza.

La nota clave de este salmo es el temor de que el Israel restaurado vuelva a ser infiel y reincidente, como en el pasado. "El piadoso salmista tiembla para que las explosiones de la tiranía extranjera, que han afectado a la nación sagrada con una severidad tan prolongada, la desarraigan de su base de verdadera religión. La larga dominación de un poder pagano durante el reciente exilio y las molestias actuales. de los samaritanos semi-idólatras, sin duda deben haber tenido sus efectos sobre los débiles de corazón entre los compatriotas del salmista. Por lo tanto, en el poema de Dresent, las palabras de consuelo y de amenaza se mezclan naturalmente. Los fieles, dice el salmista, no necesitan ser aterrorizados, porque la calamidad no perdurará; tienen una base firme, que no puede tambalearse, y Jehová es para ellos un baluarte, disuadiendo al enemigo opresivo que los pervertiría de su santa fe ". El monte Sion no debe confundirse con el monte Moriah. Representa a la gente como un todo, a la nación como una nación, no exclusivamente considerada en sus obligaciones y relaciones religiosas. La concepción poética de una montaña es la firmeza, porque descansa sobre cimientos amplios y profundos. Se considera que el terremoto es la más terrible de las fuerzas, porque incluso puede sacudir las montañas. El arraigo de las montañas en el centro de la tierra es una figura del arraigo que tiene una nación o un alma por su confianza en Dios. O como el cedro en la ladera, es libre de agitarse en los vientos de tormenta, porque se engancha y se enrosca alrededor de la roca de Dios.

I. LA ESTABILIDAD NO PUEDE SALIR DE LAS CIRCUNSTANCIAS. Lo hacen pero nos sacuden de un lado a otro, y nos hacen tambalearnos de arriba abajo. Ilustrar a partir de las diversas experiencias de la nación israelita. No se puede obtener ningún tipo de descanso mientras esperamos las circunstancias.

II LA ESTABILIDAD NO PUEDE SALIR DEL CONOCIMIENTO. "Porque el conocimiento es de las cosas que vemos", y todo esto se encuentra en el rango de lo circunstancial. Es curioso que los hombres tengan tanta confianza en la certeza del conocimiento, cuando no hay nada en el mundo tan fluctuante. Lo que los hombres afirman rotundamente que saben hoy lo relegan a la lista de teorías explotadas mañana. Al ser una criatura, el secreto del descanso del hombre debe ser la dependencia de la fe y no la certeza del conocimiento. El Sr. L. Hastings da una ilustración muy sorprendente de la inestabilidad de los resultados de un aprendizaje incluso avanzado. La siguiente es una lista de las hipótesis discordantes de la llamada "Crítica Superior", publicada desde 1850, sobre el origen y la autoría de los libros del Antiguo y Nuevo Testamento: "Para Génesis ha habido 16 teorías, Éxodo 13:1, Levítico 22:1, Números 8:1, Deuteronomio 17:1; total para Pentateuco, 76 teorías. Para Josué 10:1, Jueces 7:1, Rut 4:1, Samuel 20, Reyes 24, Crónicas 17, Esdras 14, Nehemías 11:1, Ester 6:1; total para libros históricos , 113. Para Job 26:1, Salmo 19:1, Proverbios 24:1, Eclesiastés 21, Cánticos 18; total para libros poéticos, 108. Para Isaías 27:1, Jeremias 24:1, Lamentaciones 10, Ezequiel 15:1, Daniel 22; total para los grandes profetas, 98. Para todos los profetas menores, 144. Total para el Antiguo Testamento, 539 . Para Mateo 10:1, Lucas 9:1, Marco 7:1, Juan 15:1; total para Evangelios, 41. Hechos 12:1, Epístolas de Pablo 111, otras Epístolas 44; total para el Nuevo Testamento, 208. Gran total de teorías para todo el B ible, 747. De estos 603 ya han quedado en el olvido, y no hay razón para temer que muchos de los 144 restantes no los sigan pronto a los estantes de las bibliotecas, para que no sean desempolvados más ". O puede tomarse una ilustración. del conocimiento científico Tan incompleto e incierto es incluso tal conocimiento, que un libro científico de más de diez años ahora se considera desactualizado y poco confiable. Nunca podemos encontrar seguridad en nuestro propio conocimiento particular, ya que estamos creciendo a partir de nuestro propio pasado de imperfección.

III. LA ESTABILIDAD SOLO PUEDE SALIR DE LA CONFIANZA. Puede parecer extraño decirlo, pero lo más confiable es el corazón humano. "Muchas aguas no pueden apagar el amor". Deje que una vez lo agarre, se mantiene firme y morirá en lugar de aflojarlo. Pero cuando hablamos de confianza, hay dos cosas en mente:

(1) la estabilidad que surge de la confianza como un ejercicio de toda la fuerza del ser de un hombre; y

(2) la estabilidad que viene por la confiabilidad de aquel en quien confiamos. El agarre puede ser fuerte, pero lo que está agarrado puede ser incierto y sacudible. Nuestra estabilidad está garantizada solo cuando aquel en quien confiamos es absolutamente confiable, y la confianza que depositamos en él es totalmente indivisa y completa. "Confía en el Señor para siempre; porque en el Señor Jehová es la fuerza eterna".

Salmo 125:2

El cerco de la defensa divina.

"El Señor es redondo sobre su pueblo". Robinson dice: "La ciudad sagrada se encuentra sobre la amplia y alta cordillera que está cerrada por los dos valles, Josafat y Hinom. Todas las colinas circundantes son más altas. Al este, el Monte de los Olivos; al sur, el ... llamado Hill of Evil Counsel, que asciende desde el Valle de Hinnom; en el oeste, el suelo se eleva suavemente hasta el borde del gran wady; mientras que en el norte, la curva de una cresta que linda con el Monte de los Olivos limita la vista a la distancia de aproximadamente una milla y media "(comp. Zacarías 2:4, Zacarías 2:5," muro de fuego alrededor de ella "). Delitzsch dice: "La ciudad santa tiene una circunvalación natural de montañas, y la nación santa que habita y adora en ella tiene una defensa aún infinitamente más alta en Jahve, que la rodea". Thomson dice que "ninguna de las colinas circundantes, ni siquiera Olivet, tiene una elevación relativa sobre la esquina noroeste de la ciudad. Pero Jerusalén está situada en el centro de una región montañosa, cuyos valles se han trazado alrededor de ella en todas direcciones una red perfecta de profundos barrancos, cuyas paredes perpendiculares constituyen un sistema de defensa muy eficiente ".

I. LA DEFENSA "REDONDEADA" PONE LÍMITES AL ATAQUE. Ilustrar por el miedo del sirviente de Eliseo del ataque sirio sobre ellos. Cuando vio a la hueste circundante de Dios, supo que su poder para atacar estaba en la restricción Divina real. Esa defensa frustra los planes. O puede tomarse una ilustración del levantamiento de un asedio por parte de un ejército que cubre la retirada de los invasores. Todos sus esquemas de ataque fallan, y es todo lo que pueden hacer para atender su propia seguridad. Entonces el hombre bueno siempre puede tener esta confianza. Nunca puede ser sometido a un ataque desprevenido. Sus enemigos siempre deben tener en cuenta la defensa que lo rodea. Deben tratar con nuestro Dios, no solo con nosotros; y nuestro Dios seguramente dirá: "Hasta ahora vendrás, y no más".

II LA DEFENSA "REDONDEADA" DA COMPLETO A NUESTRA SEGURIDAD. Lo que vio el criado de Eliseo fue un círculo absoluto e ininterrumpido. La distinción entre protecciones humanas y divinas radica en esta integridad. El mejor círculo que el amor humano dibuja a nuestro alrededor está incompleto en alguna parte; así que nunca puede ser del todo confiable. Siempre hay un lugar indefenso que nos hace vulnerables. El círculo de Dios se dibuja completamente redondo. El enemigo no puede entrar y nosotros no podemos salir. Ilustrar rodeando muros de ciudades antiguas. — R.T.

Salmo 125:3

Entregado para ser justo.

"El poder de los opresores, los enemigos del pueblo de Dios, no permanecerá en la tierra. El juicio es probar la fe, no ponerla en peligro por una presión demasiado fuerte; no sea que, vencido por esto, incluso los fieles levanten la mano (como en Génesis 3:22) al placer prohibido, o (como en Éxodo 22:8) a la contaminación; a través de la fuerza de la costumbre, persuadiendo gradualmente al cumplimiento pecaminoso, o por la desesperación del bien, como el el salmista (Salmo 73:13, Salmo 73:14; vea, también, Salmo 37:1 .; Números 13:30) describe algunos en su día que fueron testigos la prosperidad de los hombres malvados ". Observen cuál es la ansiedad suprema del salmista: "Que los justos no extiendan sus manos a la iniquidad". Israel había sido redimido del cautiverio, para que pudiera ser una "nación justa", y su suprema ansiedad debería ser mantenerse justo.

I. EL PROPÓSITO DE LA REDENCIÓN DIVINA NO ES LA ELIMINACIÓN DEL PELIGRO. No completamente. Este no es el objetivo principal. Es incidental. Es necesario como preparación. La gran redención ha sido mal entendida, porque su relación con la eliminación de la pena ha sido exagerada. Salvo por su influencia moral sobre él, mentir bajo pena no es una de las peores cosas que le puede pasar a un hombre.

II EL PROPÓSITO DE LA REDENCIÓN DIVINA NO ES LA SEGURIDAD. Involucra y asegura la seguridad, pero esto nuevamente es solo incidental. No es solo un error, sino un error debilitador, estar descansando en la seguridad de que "estamos salvos y seguros". Eso, después de todo, no es más que una circunstancia cómoda, que alimenta muy fácilmente la confianza en uno mismo y el orgullo.

III. EL PROPÓSITO DE LA REDENCIÓN DIVINA ES LA JUSTICIA. Ese es el propósito absoluto, dentro del cual se abrazan todos los demás. Israel fue redimido de Egipto, para ser un pueblo santo para el Señor. Israel fue restaurado de Babilonia, para ser una nación justa. El pensamiento de Dios, al emprender una obra redentora en cualquier hombre, es el testimonio que el hombre hará por su justicia. Ninguna profesión y ninguna obra pueden ocupar el lugar de esta única cosa. Si se nos llama, somos llamados a ser "santos".

IV. LO QUE LA REDENCIÓN DE DIOS NOS HACE NOSOTROS DEBEMOS MANTENER. Es el miedo a que Israel caiga de su alto ideal lo que angustia al salmista. Teme "al justo extendiendo su mano hacia la iniquidad". "El que es justo debe ser justo todavía".

Salmo 125:4

El reclamo de los rectos.

"Haz el bien, oh Señor, a los que son buenos, y a los que son rectos en sus corazones". El hombre recto tiene derecho a alegar sobre la base de su rectitud. Pero observe que el derecho a defender es muy diferente del derecho a exigir; y que el reclamo de los rectos se basa en la Divina misericordia, consideración y promesa. El hombre es lo que Dios quiere que sea. El hombre puede reclamar las promesas de bendición de Dios a aquellos que son lo que él quiere que sean.

I. LA RECLAMACIÓN DEL DERECHO SE BASA EN SU RECEPTIVIDAD. El hombre quiere la bendición de Dios, está listo para recibirla y está abierto a recibirla. Pero esto es algo nuevo para el hombre satisfecho y egoísta. Indica otro espíritu. Este hombre estará preparado para aprovechar al máximo las bendiciones de Dios cuando vengan. Los obstáculos de la voluntad propia, los intereses divididos y la falta de sinceridad se eliminan del camino. Es como si la placa fotográfica se volviera sensible a la bendición divina. La verdadera razón para retrasar la bendición divina es usualmente nuestra incapacidad para recibir. Por lo tanto, la cultura de nuestros estados de ánimo internos es de primera y suprema importancia. Dios es para nosotros como somos.

II LA RECLAMACIÓN DEL DERECHO SE BASA EN LA NATURALEZA DE LAS COSAS. Como siempre viene a gustar. Like es parentesco con like. Así como los amigos y los verdaderos amantes se unen por una especie de afinidad natural, también lo hacen las cosas. Las cosas limpias vienen a limpiar. Las cosas inteligentes llegan a las personas inteligentes. Las cosas sinceras llegan a las personas sinceras. La verdad llega a los hombres de verdad. La bondad de Dios viene a los hombres de bondad. Esto se materializa en dichos familiares, como este, "La virtud es su propia recompensa". Es cierto que aquí hay disturbios que se rompen en el orden natural; pero hacemos bien en tener en cuenta que el funcionamiento del orden natural continúa, sin embargo. "La justicia tiende a la vida".

III. LA RECLAMACIÓN DEL DERECHO SE BASA EN LAS DIVINAS PROMESAS. Aquí podemos pensar en las promesas especiales, pero condicionales, dadas a la nación israelita restaurada. Pero el pensamiento especial, siguiendo la línea de las sugerencias anteriores, es

(1) que las promesas divinas nos aseguran el funcionamiento continuo del orden natural; y

(2) que las promesas divinas aseguran la intervención de la sabiduría y el amor divinos en aquellas cosas que perturban y tienden a romper el orden natural. "Al recto te mostrarás recto" - R.T.

Salmo 125:5

Dios está en contra de los voluntariosos.

El Targum dice: "Y los que se vuelven después de su depravación, los traerá a Gehenna como su porción, con los obreros de la mentira". Literalmente, la primera oración del versículo dice: "dobla sus caminos torcidos", es decir, desvía sus caminos para hacerlos torcidos ( Jueces 5:6). "La expresión no necesariamente denota un paso al paganismo; describiría la conducta de aquellos que, en el tiempo de Jeremías, hicieron causa común con los enemigos de Israel". "El énfasis está en la verdad del corazón y la firmeza, en contra de volver a la vieja maldad de la idolatría, que había reducido la ira justa de Dios. El reincidente ha deseado echar su suerte con los impíos; ese deseo se cumplirá para su ruina ". "Los tibios y astutos, falsos y equívocos, no son de ninguna manera inferiores al pecador abierto y manifiesto, como una fuente de peligro para la Iglesia". Observe cuidadosamente que es una voluntad incipiente, no pronunciada, lo que está aquí en consideración. Los intencionalmente intencionados son llamados los "trabajadores de la iniquidad". Las personas aquí son aquellas que son voluntarias, pero no se dan cuenta de que lo son. La figura es de personas que se inclinan, de este lado a otro, por el camino correcto, aunque no se interponen en los senderos. No caminan en línea recta y de manera constante. "El discípulo vacilante, inseguro y poco entusiasta será como el hipócrita y rebelde". Ilustrar de las advertencias de la epístola a los hebreos.

I. EL ESPÍRITU DE VOLUNTAD NECESITA TRATAR EN SUS INICIOS. Ilustrarlo con las amables advertencias enviadas al Rey Saúl, cuando el espíritu de voluntad propia comenzó a ser alentado, y con las reprensiones del Cristo vivo a las siete Iglesias de Asia. Tratar con eso es difícil, porque

(1) sus primeros gérmenes en el personaje no se detectan fácilmente;

(2) su proceso de crecimiento es secreto e insidioso. Y, sin embargo, es al levantar las primeras hojas de las malas hierbas donde reside la esperanza del jardín.

II LA DIVINA AYUDA ESTÁ LISTA PARA LA ETAPA DE NUESTRO TRABAJO. Viene:

1. Como el descubrimiento de los inicios del mal en nuestros corazones. Saúl habría seguido engañado por la venta, de no haber sido por el arresto divino y la revelación.

2. Como la advertencia del verdadero carácter del mal. Al principio, las cuchillas de la tara son muy parecidas a las cuchillas del trigo. Necesitamos una discriminación divina.

3. Como la oferta de ayuda para tratar inmediatamente con el mal. Cuando el cáncer ha enhebrado el tejido con sus fibras, el caso no tiene remedio.

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 125:1

La seguridad de quienes confían en Dios: una lección de la experiencia.

"Los que confían en el Señor son como el Monte Sión, que no se puede mover, pero permanece para siempre", etc. (Salmo 125:1).

I. DESCANSAN EN UNA FUNDACIÓN INMOVIBLE. "No se puede mover, pero permanece para siempre".

II ESTÁN RODEADOS Y PROTEGIDOS COMO POR UNA PARED DE MONTAÑAS. Las montañas distantes de Moab probablemente aludieron, ya que Jerusalén no estaba rodeada de grandes montañas. La presencia protectora de Dios interpone inmensas dificultades insuperables entre nosotros y nuestros peligros. Y esto será para siempre. "Estaré con ella como un muro de fuego alrededor".

III. DIOS LOS PROTEGE CONTRA LA MALA CONSECUENCIA DE LOS SUFRIMIENTOS PROLONGADOS A MANOS DE OTROS. (Salmo 125:3.) De la desesperación del socorro de Dios, y de ser alejado de un seguimiento firme de cursos justos.

IV. EL SENTIDO DE LA FUERZA Y LA BIENES DE PROTECCIÓN DE DIOS CREA LA ORACIÓN POR TODAVÍA MAYOR BIEN. "Haz bien a los que son buenos ... a los rectos de corazón". El cristiano omitirá el quinto verso de sus oraciones. Oración por el bien que todos podemos sentir justificados al usar, pero la oración por el mal no nos atrevemos a pronunciar delante de Dios.