Verse-by-Verse Bible Commentary
Psalms 107:27

Bridgeway Bible Commentary

Psalms 107-108 Specific thanksgivings

Psalms 107:0 seems to be particularly appropriate to the time of the Jews’ return to their homeland after their exile in Babylon. It is a song of thanksgiving to be sung by those who have been saved from some great affliction or danger (107:1-3). Four different cases are introduced by verses 4, 10, 17 and 23. Each of the cases describes the danger, notes the prayer, outlines the answer and concludes with a word of instruction and warning.

The first thanksgiving is that of homeless wanderers. Lonely, hungry and thirsty, they cried to God and were led to a place of safety and security. They should now bear in mind that complete satis faction is found only in God (4-9). The second thanksgiving is that of people who were in prison or slavery because of their sins, but when they cried to God he set them free. They should remember that no bondage is too strong for God (10-16). The third thanksgiving is that of the sick who once suffered for their wrongdoings but have now been healed. They should respond to God’s grace by telling others of what he has done for them (17-22). The fourth thanksgiving is that of people who have been saved from terrible storms at sea. They should bear in mind that God is the one who brings all peace and calm (23-32).
When people are wicked, God may turn nature against them, punishing them with thirst and hunger. But when thirsty and hungry people are in need, God sends his generous blessings of nature upon them (33-38). When rulers are wicked, God may turn them into homeless wanderers. But when the poor are oppressed, God lifts their families into places of honour (39-43).

Psalms 108:0 was composed for some special occasion by combining portions of two other psalms. It is a song of assurance that God will give victory on the basis of his promises. For 108:1-5 see notes on Psalms 57:7-11; for 108:6-13 see notes on Psalms 60:5-12.

Coffman's Commentaries on the Bible

THE METAPHOR OF THE DANGEROUS SEA-VOYAGE

The fourth metaphorical description of Israel's rescue from captivity presents it as a near-fatal ocean voyage from which disaster God rescued them.

"They that go down to the sea in ships, That do business in great waters; These see the works of Jehovah, And his wonders in the deep. For he commandeth and raiseth the stormy wind, Which lifteth up the waves thereof. They mount up to the heavens, they go down again to the depths: Their soul melteth away because of trouble. They reel to and fro, and stagger like a drunken man. And are at their wits end. Then they cry unto Jehovah in their trouble, And he bringeth them out of their distresses. He maketh the storm a calm, So that the waves thereof are still. Then are they glad because they are quiet; So he bringeth them unto their desired haven. Oh that men would praise Jehovah for his lovingkindness, And for his wonderful works to the children of men! Let them exalt him also in the assembly of the people, And praise him in the seat of the elders."

As Leupold suggested, "The ship about to be lost at sea here is Israel, that is, their ship of state, an expression which is like our current usage of it when men say, `the ship of state is threatened.'"H. C. Leupold, p. 759. Leupold further elaborated this comparison.

"The storm of the Captivity had swept over the nation; all seemed lost. The threatening billows could have destroyed the nation forever."Ibid.

This paragraph is much like the previous three. The danger is stated; the people cry for Jehovah's help (the first refrain); and there is a somewhat longer declaration before the second refrain.

THE LONGER DECLARATION

"He maketh the storm a calm… they (those on the ship) are glad because they (the waves) are quiet… He brings them unto their desired haven" God's bringing them to "their desired haven," is a reference to his returning them to Jerusalem.

"Let them exalt him in the assembly of the people… the seat of the elders" This is not a picture of sailors, having escaped a storm, praising God in a group, but it is a picture of Restored Israel praising God in the public assemblies in Jerusalem, the seat of the elders.

THE LAST ELEVEN VERSES

Addis declared that, "These verses have no strict connection with the preceding,"W. E. Addis, p. 391. and also assigned them to another author. However McCaw, it appears to us, has a much better understanding of their meaning.

"The purpose of these two remaining stanzas is to reduce the illustrative material of the psalm to a statement of principle, namely that the Lord is both steadfast and loving to his redeemed."The New Bible Commentary, Revised, p. 520.

The RSV divides the rest of this psalm into two stanzas of six verses in the first and five in the second. In both of these, there appears a contrast between the wicked and the upright as evidenced by God's dealings with them.

Barnes' Notes on the Whole Bible

They reel to and fro - The word used here - חגג châgag - means to dance as in a circle; then, to reel, or be giddy as drunkards are.

And stagger ... - This word means to move to and fro; to waver; to vacillate; and it is then applied to a man who cannot walk steadily - a drunkard. So the vessel, with the mariners on board, seems to stagger and reel in the storm.

And are at their wit’s end - Margin, as in Hebrew, “All their wisdom is swallowed up.” That is, They have no skill to guide the vessel. All that has been done by the wisdom of naval architecture in constructing it, and all that has been derived from experience in navigating the ocean, seems now to be useless. They are at the mercy of the winds and waves; they are dependent wholly on God; they can now only cry to him to save them. Often this occurs in a storm at sea, when the most skillful and experienced seaman feels that he can do no more.

Smith's Bible Commentary

Let's turn now in our Bibles to Psalms 107:1-43 . The hundred and seventh psalm begins with an exhortation to us to

Give thanks unto the LORD ( Psalms 107:1 ),

And the basis for the thanksgiving is His goodness and His mercy. Two things that we really should be thankful for: the goodness of God to us, and then God's mercy unto us. How thankful I am for the mercy of God. Were it not for the mercy of God, where would I be tonight? Surely not here. But,

for his mercy that endureth for ever ( Psalms 107:1 ).

Now, as we go through the psalm, the first verse exhorts us to praise. But then the psalm goes on and begins to talk about certain people and their condition. And then we find the oft-repeated phrase. In fact, it's repeated about three times, or four times through the psalm, "Oh that men would praise the Lord for His goodness, and His wonderful works to the children of men!" Oh that men would really learn to just praise God for His goodness to us. I think that we reflect too little upon God, because I really don't think that you can seriously reflect upon God without praising and without thanksgiving. When you really just start to reflect on His goodness, on His blessings, on all that He's done, the praises just sort of come.

Second verse he said,

Let the redeemed of the LORD say so, whom he hath redeemed from the hand of the enemy ( Psalms 107:2 );

We've been redeemed, Peter tells us, "not with corruptible things, as silver and gold, but by the precious blood of Jesus Christ" ( 1 Peter 1:18 , 1 Peter 1:19 ). You've been redeemed; you ought to talk about it. Let the redeemed of the Lord say so. We were actually in the bondage of sin. We were slaves to Satan. Paul said, "Who in times past walked according to the course of this world, according to the prince of the power of the air, that even now works in the children of disobedience: among whom you all had your manner of living in times past as you walked after the lust of your own heart and your own mind; and were by nature the children of wrath, even as others" ( Ephesians 2:2-3 ). But from that disastrous state, the Lord has redeemed you. "Let the redeemed of the Lord say so, whom He hath redeemed from the hand of the enemy."

And he gathered them out of the lands, from the east, from the west, the north, the south. They wandered in the wilderness in a solitary way; they found no city to dwell in. Then hungry and thirsty, their soul fainted in them. Then they cried unto the LORD in their trouble, and he delivered them out of all their distresses ( Psalms 107:3-6 ).

So he is describing, really, the condition of the nation of Israel that God has gathered out of all of the lands. The people who wandered after the dispersion, "hungry and thirsty, their soul fainted in them. Then they cried unto the Lord in their trouble, and He delivered them out of all their distresses."

And he led them forth by the right way, that they might go to a city of habitation. Oh that men would praise the LORD for his goodness, for his wonderful works to the children of men! For he satisfieth the longing soul, and filleth the hungry soul with goodness ( Psalms 107:7-9 ).

Now that goes back to verse Psalms 107:5 , where it speaks of their condition, "Hungry and thirsty, their soul fainted." Verse Psalms 107:9 , "For He satisfieth the longing soul, and filleth the hungry soul with goodness." The longing soul-the soul is the consciousness of man. And somehow there is a consciousness in every man that life must be something more than what I have yet experienced. Somehow I feel there is more to life. The longing soul of man He satisfies.

Now we start into the second strophe of this psalm as he begins to describe another group.

Such as sit in darkness and in the shadow of death, being bound in affliction and iron; Because they rebelled against the words of God, and contemned the counsel of the Most High ( Psalms 107:10-11 ):

So the second group he is talking about, a group who are bound in afflictions and irons, men who are in real trouble. And the reason for their trouble: their rebellion against the words of God, their scorn for the counsels of God. How many times have we gotten into trouble when we rebelled against the counsels of God? I can do it my way. Just leave me alone, Lord. I'll go my own way. And I am trying to do my own thing, and it has led me into bondage so many times. Sometimes we wonder, how in the world could I ever get in such a mess? It's because we rebelled against the words of God. We scorned His counsel.

Therefore he brought down their heart with labor; they fell down, and there was none to help. Then ( Psalms 107:12-13 )

In this sad condition,

they cried unto the LORD in their trouble ( Psalms 107:13 ),

Going back to verse Psalms 107:6 , the first group who cried unto the Lord in their trouble.

and he saved them out of their distresses. He brought them out of darkness and the shadow of death, and brake their bands in two ( Psalms 107:13-14 ).

Now the breaking of the bands in two go back to verse Psalms 107:10 , "Being bound in affliction and iron." God breaks the bondage that we experience.

Oh that men would praise the LORD for his goodness, and for his wonderful works to the children of men! ( Psalms 107:15 )

And then going back once again.

For he hath broken the gates of brass, and cut the bars of iron in sunder ( Psalms 107:16 ).

Now he deals with another category.

Fools, because of their transgression, and because of their iniquities, are afflicted ( Psalms 107:17 ).

We bring a lot of grief on ourselves.

Their soul abhorreth all manner of meat ( Psalms 107:18 );

Now this to me is interesting, because it seems to be describing a vegetarian and it calls them fools. And they do act a little funny at times if you observe them. They seem to be lacking protein in their diet. "Their soul abhorreth all manner of meat."

and they draw near unto the gates of death ( Psalms 107:18 ).

And again,

Then [in this condition] they cry unto the LORD in their trouble, and he saveth them out of their distresses. He sent his word, and healed them, and delivered them from his destructions ( Psalms 107:19-20 ).

How many times God uses His Word to heal, to deliver, to set us free. How many times when I've had a particular problem and I was very concerned and as I was praying, the Lord would send His Word. He would give me a scripture in my heart. A scripture would flash in my mind, and that scripture was just what I needed. How many times when the Word of God has flashed in my mind in a particular circumstance, I said, "Thank You, Lord, I really needed that." For the scripture was just exactly what I was needing at that time. And it ministered to me, and it was strength to me, and it brought me through.

Oh that men would praise the LORD for his goodness, and for his wonderful works to the children of men! And let them sacrifice the sacrifices of thanksgiving, and declare his works with rejoicing ( Psalms 107:21-22 ).

Now, in the Old Testament, in order to approach God they had to come to the priest with sacrifices. And there were different sacrifices that were offered in the Old Testament. There were the sin offerings, the sacrifices for sin of which we are all very familiar. But there were also what they called the peace offerings, which was just really... the idea behind the peace offering was communion with God. It was bringing a sacrifice and they would barbecue it for you and then you'd sit down and eat with God. Part of it would be burned unto the Lord, His portion, and then you would eat your portion, and it was just an offering of communion. I want to just draw close to God and just sit down and have a meal with the Lord. And so you'd offer a peace offering unto God.

Then there was also the burnt offering sacrifices. And the burnt offering sacrifices were sacrifices of consecration unto God. God, I want to consecrate myself to You. And so I would offer to the Lord a burnt offering sacrifice which was a sacrifice signifying my commitment of myself to God. So the different sacrifices that were offered.

Now we say, "Well, we're living now in the gospel of grace, and Jesus sacrificed Himself once and for all." Yes, as a sin offering. And that takes care of the sin sacrifice completely. But there are sacrifices of the New Testament that we are exhorted to offer unto God. Not animal sacrifices, but fruit sacrifices. "Let us offer unto God the sacrifice of praise, even the fruit of our lips" ( Hebrews 13:15 ). And so praising God becomes actually a peace offering. As through praise, I come into communion with God. "For the Lord inhabits the praises of His people" ( Psalms 22:3 ). The sacrifice of praise and that of commitment of myself as I am worshipping the Lord and I just yield my life to Him.

So there are sacrifices of praise and here, the psalmist said, "Let them sacrifice the sacrifice of thanksgiving, and declare His work with rejoicing." We were talking with a group of people today and we were saying, "We need to get together some night and just talk about the Lord and all of the wonderful things He's doing." Just spend an evening. Just getting together talking about the goodness of God, and the work of God, and the blessings of God. What a profitable evening that would be, as we just sit together and we just talk about, "Oh, you remember what the Lord did? Oh, isn't that glorious?" And just rejoicing, you know, as you talk about the glorious works of God.

There's an interesting thing when people get together to talk about the Lord. The Lord is always interested in it. He's interested in what you have to say about Him. Just like you're interested when people talk about you; you want to know what they're saying. And you get a chance, you know, you hear your name, and you know how you tune in on your name and you get real quiet and you listen to see what they're saying. Well, the Bible indicates that God does something like that, too. It says, "They that love the Lord spake often of Him" ( Malachi 3:16 ). And the Lord made a record of the things that they were saying. God kept a record. And in that day, they shall be accounted as jewels. God loves people to talk about Him. And so here, "Declare His works with rejoicing."

Now we come into a fourth category of people. A fourth section of this psalm. This is for the sailors.

They that go down to the sea in ships, that do their business in great waters; These see the works of the LORD, and his wonders in the deep ( Psalms 107:23-24 ).

The ocean is always a marvel. I love... I'm a very water-oriented person. I love the water. I love diving down and looking at the coral and the various fish, and it's just the works of God. "They see the works of the LORD, His wonders in the deep."

For he commandeth, and raiseth the stormy wind, which lifts up the waves thereof. They mount up to heaven, they go down again into the depths: and their soul is melted because of trouble. They reel to and fro, and stagger like a drunken man, they're at their wit's end ( Psalms 107:25-27 ).

You ever been in a storm at sea? Huge waves.

And then they cry unto the LORD in their trouble, and he brings them out of their distress. And he makes the storm a calm, so that the waves thereof are still. Then are they glad because they're quiet; so he brings them into their desired haven ( Psalms 107:28-30 ).

The work of God bringing us into the desired haven. Beautiful.

Now the psalm ends with just exhortations unto, again, of praising the Lord for His works, and it begins to list many of the works of the Lord.

Let them exalt him also in the congregation of the people, and praise him in the assembly of the elders. For he turneth the rivers into a wilderness, and the watersprings into dry ground; A fruitful land into barrenness, for the wickedness of them that dwell therein. He turneth the wilderness into a standing water, and dry ground into watersprings. And there he maketh the hungry to dwell, that they may prepare a city for habitation; And sow the fields, and plant the vineyards, which may yield the fruits of increase. He blesses them also, so that they are multiplied greatly; and he allowed not their cattle to decrease. Again, they are minished and brought low through oppression, affliction, and sorrow. And he poured contempt upon the princes, and causes them to wander in the wilderness, where there is no way. Yet setteth he the poor on high from affliction, and maketh his families like a flock. The righteous shall see it, and rejoice: and all iniquity shall stop her mouth. Whoso is wise, and will observe these things, even they shall understand the loving-kindness of the LORD ( Psalms 107:32-43 ).

So the final verses just sort of a conclusion to the psalm saying that "Whoever is wise, and will observe these things." What things? Praising, thanksgiving. "Even they shall understand the lovingkindness of the LORD." "

Dr. Constable's Expository Notes

Psalms 107

An unknown writer sought to motivate the Lord’s redeemed people to praise Him by reviewing some of His mighty acts.

Dr. Constable's Expository Notes

2. Specific instances of deliverance 107:4-32

The writer cited four times when the Israelites cried out to God for deliverance and He saved them (Psalms 107:6; Psalms 107:13; Psalms 107:19; Psalms 107:28; cf. Judges 2:18; Joel 2:32; Acts 2:21; Romans 10:13). These situations were answers to the prayer Solomon prayed at the dedication of the temple (cf. 1 Kings 8:46-53). At the end of each section, the psalmist reminded the redeemed to thank God with the same refrain (Psalms 107:8; Psalms 107:15; Psalms 107:21; Psalms 107:31). The Gospels record Jesus producing the same kinds of deliverance during His earthly ministry.

Dr. Constable's Expository Notes

Fourth, God delivered sailors when they cried out to Him in storms. He calmed the seas and brought them safely to their ports (cf. Matthew 8:23-27; Luke 8:22-25). This, too, demands public praise from those who were rescued.

"The thank offering of the Psalms appears to be one pledged by the worshiper during or after some zero hour of his life. On the basis of Psalms 107 the rabbis spoke of four occasions when the thank offering was appropriate: safe return from a voyage (Psalms 107:23-32), safe return from a desert journey (Psalms 107:4-9), recovery from illness (Psalms 107:17-22), and release from prison (Psalms 107:10-16)." [Note: Ibid., p. 154. See also Jacob Milgrom, Leviticus 1-16, p. 219.]

Gill's Exposition of the Whole Bible

They reel to and fro, and stagger like a drunken man,.... Through the agitation of the water, and motion of the ship, not being able to stand upon deck.

And are at their wit's end; or, "all their wisdom is swallowed up" n; their wisdom in naval affairs, their art of navigation, their skill in managing ships, all nonplussed and baffled; they know not what method to take to save the vessel and themselves; their knowledge fails them, they are quite confounded and almost distracted. So Apollinarius paraphrases it,

"they forget navigation, and their wise art does not appear;''

so Ovid, describing a storm, uses the same phrase, "deficit ars",

"art fails.''

n כל חכמתם תתבלע "omnis sapientia eorum absorpta est", Pagninus, Montanus, Vatablus; so Junius & Tremellius, Piscator.

Henry's Complete Commentary on the Bible

The Divine Goodness to Mariners.

      23 They that go down to the sea in ships, that do business in great waters;   24 These see the works of the LORD, and his wonders in the deep.   25 For he commandeth, and raiseth the stormy wind, which lifteth up the waves thereof.   26 They mount up to the heaven, they go down again to the depths: their soul is melted because of trouble.   27 They reel to and fro, and stagger like a drunken man, and are at their wits' end.   28 Then they cry unto the LORD in their trouble, and he bringeth them out of their distresses.   29 He maketh the storm a calm, so that the waves thereof are still.   30 Then are they glad because they be quiet; so he bringeth them unto their desired haven.   31 Oh that men would praise the LORD for his goodness, and for his wonderful works to the children of men!   32 Let them exalt him also in the congregation of the people, and praise him in the assembly of the elders.

      The psalmist here calls upon those to give glory to God who are delivered from dangers at sea. Though the Israelites dealt not much in merchandise, yet their neighbours the Tyrians and Zidonians did, and for them perhaps this part of the psalm was especially calculated.

      I. Much of the power of God appears at all times in the sea, Psalms 107:23; Psalms 107:24. It appears to those that go down to the sea in ships, as mariners, merchants, fishermen, or passengers, that do business in great waters. And surely none will expose themselves there but those that have business (among all Solomon's pleasant things we do not read of any pleasure-boat he had), but those that go on business, lawful business, may, in faith, put themselves under the divine protection. These see the works of the Lord, and his wonders, which are the more surprising, because most are born and bred upon land, and what passes at sea is new to them. The deep itself is a wonder, its vastness, its saltness, its ebbing and flowing. The great variety of living creatures in the sea is wonderful. Let those that go to sea be led, by all the wonders they observe there, to consider and adore the infinite perfections of that God whose the sea is, for he made it and manages it.

      II. It especially appears in storms at sea, which are much more terrible than at land. Observe here, 1. How dangerous and dreadful a tempest at sea is. Then wonders begin to appear in the deep, when God commands and raises the strong wind, which fulfils his word,Psalms 148:8. He raises the winds, as a prince by his commission raises forces. Satan pretends to be the prince of the power of the air; but he is a pretender; the powers of the air are at God's command, not at his. When the wind becomes stormy it lifts up the waves of the sea, Psalms 107:25; Psalms 107:25. Then the ships are kicked like tennis-balls on the tops of the waves; they seem to mount up to the heavens, and then they couch again, as if they would go down to the depths,Psalms 107:26; Psalms 107:26. A stranger, who had never seen it, would not think it possible for a ship to live at sea, as it will in a storm, and ride it out, but would expect that the next wave would bury it and it would never come up again; and yet God, who taught man discretion to make ships that should so strangely keep above water, does by his special providence preserve them, that they answer the end to admiration. When the ships are thus tossed the soul of the seaman melts because of trouble; and, when the storm is very high, even those that are used to the sea can neither shake off nor dissemble their fears, but they reel to and fro, and tossing makes them giddy, and they stagger and are sick, it may be, like a drunken man; the whole ship's crew are in confusion and quite at their wits' end (Psalms 107:27; Psalms 107:27), not knowing what to do more for their preservation; all their wisdom is swallowed up, and they are ready to give up themselves for gone, Jonah 1:5-11, c. 2. How seasonable it is at such a time to pray. Those that go to sea must expect such perils as are here described, and the best preparation they can make for them is to make sure a liberty of access to God by prayer, for then they will cry unto the Lord,Psalms 107:28; Psalms 107:28. We have a saying, "Let those that would learn to pray go to sea;" I say, Let those that will go to sea learn to pray, and accustom themselves to pray, that they may come with the more boldness to the throne of grace when they are in trouble. Even heathen mariners, in a storm, cried every man to his god; but those that have the Lord for their God have a present and powerful help in that and every other time of need, so that when they are at their wits' end they are not at their faith's end. 3. How wonderfully God sometimes appears for those that are in distress at sea, in answer to their prayers: He brings them out of the danger; and, (1.) The sea is still: He makes the storm a calm,Psalms 107:29; Psalms 107:29. The winds fall, and only by their soft and gentle murmurs serve to lull the waves asleep again, so that the surface of the sea becomes smooth and smiling. By this Christ proved himself to be more than a man that even the winds and the seas obeyed him. (2.) The seamen are made easy: They are glad because they are quiet, quiet from the noise, quiet from the fear of evil. Quietness after a storm is a very desirable thing, and sensibly pleasant. (3.) The voyage becomes prosperous and successful: So he brings them to their desired haven,Psalms 107:30; Psalms 107:30. Thus he carries his people safely through all the storms and tempests that they meet with in their voyage heaven-ward, and lands them, at length, in the desired harbour. 4. How justly it is expected that all those who have had a safe passage over the sea, and especially who have been delivered from remarkable perils at sea, should acknowledge it with thankfulness, to the glory of God. Let them do it privately in their closets and families. Let them praise the Lord for his goodness to themselves and others, Psalms 107:31; Psalms 107:31. Let them do it publicly (Psalms 107:32; Psalms 107:32), in the congregation of the people and in the assembly of the elders; there let them erect the memorials of their deliverance, to the honour of God, and for the encouragement of others to trust him.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Se mueven de un lado a otro - La palabra utilizada aquí - חגג châgag - significa bailar como en un circulo; entonces, tambalearse, o ser mareado como lo son los borrachos.

Y tambalearse ... - Esta palabra significa moverse de aquí para allá; vacilar vacilar y luego se aplica a un hombre que no puede caminar de manera constante: un borracho. Entonces, el barco, con los marineros a bordo, parece tambalearse y tambalearse en la tormenta.

Y están al final de su ingenio - Margen, como en hebreo, "Toda su sabiduría se ha tragado". Es decir, no tienen habilidad para guiar la embarcación. Todo lo que se ha hecho por la sabiduría de la arquitectura naval al construirlo, y todo lo que se ha derivado de la experiencia en la navegación del océano, parece ahora inútil. Están a merced de los vientos y las olas; dependen totalmente de Dios; ahora solo pueden llorarle para salvarlos. A menudo esto ocurre en una tormenta en el mar, cuando el marinero más hábil y experimentado siente que no puede hacer más.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

hombre. Hebreo. ish . Aplicación-14.

están al final de su ingenio. En hebreo toda su sabiduría se traga a sí misma.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

EL CAMINO CORRECTO

“Los sacó por el camino recto, para que fueran a una ciudad habitada”.

Salmo 107:7

¿Quién es el que los guió y todavía nos guía a nosotros, su pueblo fiel, por el camino correcto? Seguramente no es otro que el Padre omnisapiente y amoroso, el Salvador Todopoderoso y perdonador, el Espíritu totalmente puro y todo iluminante, Dios con nosotros, nuestro verdadero Emmanuel. Hay tres cosas en las que debemos pensar aquí: el líder, el camino y el final del viaje.

I. Y primero del Líder. —Feliz el pueblo que tiene a Dios por guía. Israel en los días antiguos tuvo a Moisés por líder, y él los libró de la servidumbre de Egipto; Josué los condujo contra sus enemigos y los llevó a la Tierra Prometida; pero tres veces felices somos los que tenemos a Jesús, el verdadero Moisés, que nos libró de la esclavitud del pecado y nos hizo pasar por el Mar Rojo de Su sangre; Tres veces felices somos los que tenemos a Jesús, el verdadero Josué, que ha conquistado a nuestros enemigos y que nos guía y nos conducirá a través del río de la muerte hacia la Tierra Prometida, la Canaán celestial.

Oh alegre banda de peregrinos,

Si sigues adelante,

Con Jesús como tu compañero,

A Jesús como tu Cabeza.

Él nos guía ; No nos obliga con amenazas de juicio; No nos arrastra con el torbellino y la tempestad de su ira, nos llama con la voz apacible y delicada del amor, nos toma tiernamente de la mano, como una madre toma a su hijo, y así nos conduce por el camino correcto. camino.

II. Y ahora pensemos en esta forma correcta. —Hay muchos caminos a través del mundo, pero solo un camino al cielo. Hay algunos que desean caminar por un camino de su propia elección y, sin embargo, esperan descansar con Dios al fin. Hay quienes dicen: 'Seguiré el camino de mis afectos y sentimientos, haré lo que me indique mi impulso natural; lo que me gusta, eso lo haré '. ¡Ah! queridos hermanos, ese no es el camino correcto; puede ser tu camino, pero no es el de Dios.

La calle principal de la antigua Roma se llamaba Vía Sacra , el Camino Sagrado; nuestros pies deben estar siempre en el verdadero camino sagrado, el camino comprado con la sangre de Cristo, el camino recorrido por Él, el Hombre caminante, que nos guía a los pobres caminantes por el camino correcto. Así que pasamos por la puerta del dolor y seguimos nuestro camino por el camino correcto.

III. Por fin llegamos a la última puerta; puede ser mientras nuestra cabeza aún esté brillante con el oro de la juventud, o cuando esté plateada por la escarcha de la vejez, pero tarde o temprano llegaremos a eso. El camino es muy lúgubre, nieblas frías como de un río que nos rodean, un horror de gran oscuridad se apodera de nosotros, y vemos que la puerta se abre sobre un río profundo con marea creciente, y el camino termina allí. ¡No es de extrañar que los más valientes se estremezcan al acercarse! ¿Cómo entraremos en ese río lúgubre, cómo cruzar esas olas crecientes? Sin embargo, la misma Mano se extiende hacia nosotros, y se oye la misma Voz que dice: 'Cuando pases por las aguas, yo estaré contigo; aunque andes por el valle de sombra de muerte, mi vara y mi cayado te infundirán aliento. ; el que cree en mí, aunque muera, vivirá ”; así que pasamos por elpuerta de la muerte , por un momento amargo las aguas oscuras se cierran sobre nuestra cabeza, y luego estamos en la orilla más lejana, y todo es brillante.

Comentario Bíblico de Smith

Vayamos ahora en nuestras Biblias a Salmo 107:1-43 . El Salmo 177 comienza con una exhortación a nosotros a

Dad gracias a Jehová ( Salmo 107:1 ),

Y la base para la acción de gracias es Su bondad y Su misericordia. Dos cosas por las que realmente deberíamos estar agradecidos: la bondad de Dios hacia nosotros, y luego la misericordia de Dios hacia nosotros. Cuán agradecido estoy por la misericordia de Dios. Si no fuera por la misericordia de Dios, ¿dónde estaría esta noche? Seguramente no aquí. Pero,

por su misericordia que es para siempre ( Salmo 107:1 ).

Ahora, a medida que avanzamos en el salmo, el primer versículo nos exhorta a alabar. Pero luego el salmo continúa y comienza a hablar de ciertas personas y su condición. Y luego encontramos la frase tantas veces repetida. De hecho, se repite unas tres o cuatro veces a lo largo del salmo: "¡Oh, si los hombres alabaran al Señor por su bondad y sus maravillosas obras para con los hijos de los hombres!" Oh, que los hombres realmente aprendan a alabar a Dios por su bondad para con nosotros.

Creo que reflexionamos demasiado poco sobre Dios, porque realmente no creo que puedas reflexionar seriamente sobre Dios sin alabar y sin dar gracias. Cuando realmente comienzas a reflexionar sobre Su bondad, Sus bendiciones, sobre todo lo que Él ha hecho, las alabanzas simplemente llegan.
Segundo verso dijo,

Díganlo los redimidos de Jehová, los que ha redimido de la mano del enemigo ( Salmo 107:2 );

Hemos sido redimidos, nos dice Pedro, "no con cosas corruptibles, como oro y plata, sino con la sangre preciosa de Jesucristo" ( 1 Pedro 1:18 ; 1 Pedro 1:19 ). Has sido redimido; deberías hablar de ello. Que lo digan los redimidos del Señor.

De hecho, estábamos en la esclavitud del pecado. Éramos esclavos de Satanás. Pablo dijo: "Quienes en otro tiempo anduvieron siguiendo la corriente de este mundo, conforme al príncipe de la potestad del aire, que aun ahora opera en los hijos de desobediencia, entre los cuales todos vosotros teníais vuestra manera de vivir en tiempos pasados como anduvisteis conforme a los deseos de vuestro propio corazón y de vuestra propia mente; y erais por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás” ( Efesios 2:2-3 ). Pero de ese estado desastroso, el Señor te ha redimido. "Díganlo los redimidos de Jehová, los que ha redimido de la mano del enemigo".

Y los reunió de las tierras, del oriente, del occidente, del norte, del sur. Anduvieron errantes por el desierto de manera solitaria; no hallaron ciudad donde habitar. Entonces, hambrientos y sedientos, su alma desfalleció en ellos. Entonces clamaron a Jehová en su angustia, y él los libró de todas sus angustias ( Salmo 107:3-6 ).

Entonces él está describiendo, realmente, la condición de la nación de Israel que Dios ha reunido de todas las tierras. El pueblo que deambuló después de la dispersión, "hambre y sed, su alma desfalleció en ellos. Entonces clamaron al Señor en su angustia, y Él los libró de todas sus angustias".

Y los llevó por camino derecho, para que fueran a ciudad de habitación. ¡Ojalá los hombres alabaran a Jehová por su bondad, por sus maravillosas obras para con los hijos de los hombres! Porque él satisface al alma anhelante, y llena de bien al alma hambrienta ( Salmo 107:7-9 ).

Ahora, eso se remonta al versículo Salmo 107:5 , donde habla de su condición: "Hambre y sed, su alma desfalleció". Versículo Salmo 107:9 , "Porque él satisface el alma anhelante, y llena de bien al alma hambrienta". El alma anhelante: el alma es la conciencia del hombre. Y de alguna manera hay una conciencia en cada hombre de que la vida debe ser algo más de lo que he experimentado hasta ahora. De alguna manera siento que hay más en la vida. El anhelo del alma del hombre Él lo satisface.

Ahora comenzamos con la segunda estrofa de este salmo cuando comienza a describir otro grupo.

Los que moran en tinieblas y en sombra de muerte, aprisionados en aflicción y hierro; Porque se rebelaron contra las palabras de Dios, y despreciaron el consejo del Altísimo ( Salmo 107:10-11 ):

Entonces, el segundo grupo del que está hablando, un grupo que está atado en aflicciones y grillos, hombres que están en verdaderos problemas. Y la razón de su angustia: su rebelión contra las palabras de Dios, su desprecio por los consejos de Dios. ¿Cuántas veces nos hemos metido en problemas cuando nos rebelamos contra los consejos de Dios? Puedo hacerlo a mi manera. Solo déjame en paz, Señor. Iré por mi propio camino. Y estoy tratando de hacer lo mío, y eso me ha llevado a la esclavitud tantas veces. A veces nos preguntamos, ¿cómo diablos podría meterme en tal lío? Es porque nos rebelamos contra las palabras de Dios. Despreciamos su consejo.

Por tanto, abatió el corazón de ellos con trabajo; se cayeron, y no había nadie para ayudar. Entonces ( Salmo 107:12-13 )

En esta triste condición,

Clamaron a Jehová en su angustia ( Salmo 107:13 ),

Volviendo al versículo Salmo 107:6 , el primer grupo que clamó al Señor en su angustia.

y los salvó de sus angustias. Los sacó de las tinieblas y de la sombra de muerte, y partió en dos sus ligaduras ( Salmo 107:13-14 ).

Ahora, la ruptura de las ataduras en dos se remonta al versículo Salmo 107:10 , "Estando aprisionado en aflicción y hierro". Dios rompe la esclavitud que experimentamos.

¡Ojalá los hombres alabaran a Jehová por su bondad, y por sus maravillosas obras para con los hijos de los hombres! ( Salmo 107:15 )

Y luego volver una vez más.

Porque quebrantó las puertas de bronce, y cortó en dos los cerrojos de hierro ( Salmo 107:16 ).

Ahora se ocupa de otra categoría.

Los necios, a causa de su transgresión y a causa de sus iniquidades, son afligidos ( Salmo 107:17 ).

Traemos mucho dolor sobre nosotros mismos.

Su alma aborrece toda comida ( Salmo 107:18 );

Ahora bien, esto para mí es interesante, porque parece estar describiendo a un vegetariano y los llama tontos. Y a veces actúan un poco divertidos si los observas. Parece que les falta proteína en su dieta. "Su alma abomina toda comida".

y se acercan a las puertas de la muerte ( Salmo 107:18 ).

Y otra vez,

Entonces [en esta condición] clamarán a Jehová en su angustia, y él los salvará de sus angustias. Envió su palabra, y los sanó, y los libró de sus destrucciones ( Salmo 107:19-20 ).

Cuantas veces Dios usa Su Palabra para sanar, para liberar, para liberarnos. Cuantas veces cuando he tenido un problema en particular y estaba muy preocupada y mientras oraba, el Señor enviaba Su Palabra. Él me daría una escritura en mi corazón. Una escritura destellaba en mi mente, y esa escritura era justo lo que necesitaba. Cuantas veces cuando la Palabra de Dios ha pasado por mi mente en una circunstancia particular, he dicho: "Gracias, Señor, realmente lo necesitaba". Porque la escritura era exactamente lo que necesitaba en ese momento. Y me ministró, y fue fortaleza para mí, y me sacó adelante.

¡Ojalá los hombres alabaran a Jehová por su bondad, y por sus maravillosas obras para con los hijos de los hombres! Y sacrifiquen sacrificios de acción de gracias, y anuncien sus obras con regocijo ( Salmo 107:21-22 ).

Ahora bien, en el Antiguo Testamento, para acercarse a Dios tenían que acudir al sacerdote con sacrificios. Y había diferentes sacrificios que se ofrecían en el Antiguo Testamento. Estaban las ofrendas por el pecado, los sacrificios por el pecado de los que todos estamos muy familiarizados. Pero también hubo lo que llamaron las ofrendas de paz, que en realidad era... la idea detrás de la ofrenda de paz era la comunión con Dios.

Traía un sacrificio y lo asaban a la parrilla para ti y luego te sentabas y comías con Dios. Parte de ella sería quemada para el Señor, Su porción, y luego comerías tu porción, y era solo una ofrenda de comunión. Solo quiero acercarme a Dios y simplemente sentarme y comer con el Señor. Y entonces ofrecerías una ofrenda de paz a Dios.
Luego también estaban los sacrificios de ofrendas quemadas.

Y los holocaustos eran sacrificios de consagración a Dios. Dios, quiero consagrarme a Ti. Y entonces yo ofrecería al Señor un holocausto que era un sacrificio que significaba mi compromiso de mí mismo con Dios. Así que los diferentes sacrificios que se ofrecieron.

Ahora decimos: "Bueno, estamos viviendo ahora en el evangelio de la gracia, y Jesús se sacrificó a sí mismo de una vez por todas". Sí, como ofrenda por el pecado. Y eso soluciona completamente el sacrificio por el pecado. Pero hay sacrificios del Nuevo Testamento que se nos exhorta a ofrecer a Dios. No sacrificios de animales, sino sacrificios de frutas. “Ofrezcamos a Dios sacrificio de alabanza, el fruto de nuestros labios” ( Hebreos 13:15 ).

Y así, alabar a Dios se convierte en realidad en una ofrenda de paz. Como a través de la alabanza, entro en comunión con Dios. “Porque el Señor habita en las alabanzas de Su pueblo” ( Salmo 22:3 ). El sacrificio de alabanza y el de compromiso de mí mismo ya que estoy adorando al Señor y simplemente le entrego mi vida.

Así que hay sacrificios de alabanza y aquí, el salmista dijo: "Que sacrifiquen sacrificio de acción de gracias, y anuncien su obra con regocijo". Estábamos hablando con un grupo de personas hoy y decíamos: "Necesitamos reunirnos alguna noche y simplemente hablar sobre el Señor y todas las cosas maravillosas que está haciendo". Solo pasa una tarde. Simplemente reuniéndonos para hablar sobre la bondad de Dios, la obra de Dios y las bendiciones de Dios.

Qué noche tan provechosa sería esa, mientras nos sentamos juntos y simplemente hablamos, "Oh, ¿recuerdas lo que hizo el Señor? Oh, ¿no es eso glorioso?" Y simplemente regocijándose, ya sabes, mientras hablas de las gloriosas obras de Dios.

Hay algo interesante cuando la gente se reúne para hablar del Señor. El Señor siempre está interesado en ello. Él está interesado en lo que usted tiene que decir acerca de Él. Al igual que te interesa que la gente hable de ti; quieres saber lo que están diciendo. Y tienes la oportunidad, ya sabes, escuchas tu nombre, y sabes cómo sintonizas tu nombre y te quedas muy callado y escuchas para ver lo que están diciendo.

Bueno, la Biblia indica que Dios también hace algo así. Dice: "Los que aman al Señor, muchas veces hablaron de Él" ( Malaquías 3:16 ). Y el Señor hizo un registro de las cosas que estaban diciendo. Dios mantuvo un registro. Y en aquel día, serán contados como joyas. Dios ama que la gente hable de Él. Y entonces aquí, "Declara Sus obras con regocijo".

Ahora entramos en una cuarta categoría de personas. Una cuarta sección de este salmo. Esto es para los marineros.

los que descienden al mar en naves, los que hacen sus negocios en muchas aguas; Éstos ven las obras de Jehová, y sus prodigios en lo profundo ( Salmo 107:23-24 ).

El océano es siempre una maravilla. Me encanta... Soy una persona muy orientada al agua. me encanta el agua Me encanta sumergirme y mirar el coral y los diversos peces, y son solo las obras de Dios. "Ven las obras de Jehová, Sus prodigios en lo profundo".

Porque él manda, y levanta el viento tempestuoso, que levanta sus olas. Suben al cielo, descienden de nuevo a los abismos, y su alma se derrite a causa de la angustia. Se tambalean de un lado a otro, y se tambalean como un borracho, están al borde de su juicio ( Salmo 107:25-27 ).

¿Alguna vez has estado en una tormenta en el mar? Olas enormes.

Y entonces clamarán a Jehová en su angustia, y él los sacará de su angustia. Y él hace de la tempestad una calma, para que sus ondas sean quietas. Entonces se alegran porque están callados; así los lleva a su puerto deseado ( Salmo 107:28-30 ).

La obra de Dios llevándonos al puerto deseado. Hermoso.
Ahora, el salmo termina con justas exhortaciones a, nuevamente, alabar al Señor por Sus obras, y comienza a enumerar muchas de las obras del Señor.

Exáltenlo también en la congregación del pueblo, y alábenlo en la asamblea de los ancianos. Porque él vuelve los ríos en desierto, y las fuentes de las aguas en sequedad; la tierra fértil en yermo, por la maldad de los que en ella habitan. Él convierte el desierto en aguas estancadas, y la tierra seca en manantiales. Y allí hace morar a los hambrientos, a fin de que preparen una ciudad para habitarla; Y sembrad los campos, y plantad las viñas, para que den frutos de crecimiento.

Él también los bendice, para que se multipliquen en gran manera; y no permitió que menguara su ganado. De nuevo, son reducidos y abatidos por la opresión, la aflicción y el dolor. Y derramó desprecio sobre los príncipes, y los hizo vagar por el desierto, donde no hay camino. Sin embargo, pone en alto a los pobres de la aflicción, y pone a sus familias como un rebaño. Los justos la verán y se regocijarán, y toda iniquidad cerrará su boca.

El que sea sabio y observe estas cosas, comprenderá la misericordia de Jehová ( Salmo 107:32-43 ).

Entonces, los versículos finales son una especie de conclusión del salmo que dice que "el que es sabio, observará estas cosas". ¿Qué cosas? Alabanza, acción de gracias. "Aun ellos entenderán la misericordia de Jehová". "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Libro 5

Este libro, que parece haber sido unido originalmente con el Libro 4, contiene cuarenta y cuatro Sal., La gran mayoría de los cuales son de fecha tardía. El contenido de estos Pss. son una guía más segura del período al que pertenecen que en los otros libros, ya que muchos de ellos dan referencias directas o pistas inconfundibles sobre experiencias del exilio o el regreso. Así, Salmo 107:10 refiere a los años de cautiverio, al igual que Salmo 137 . Otros Sal., Como 126, se refieren a la alegría del regreso, y otros, por ejemplo, 132, son motivados por la reconstrucción del Templo.

El rasgo más marcado de este libro es su carácter litúrgico. Muchos (aunque no todos) de los Pss. contenidas en él no son individualistas sino congregacionales, y tienen rastros de haber sido compuestos para su uso en el culto público. Salmo 115:9 ; Salmo 116:12 ; Los Salmos 118, 135, 136 pueden citarse como buenas ilustraciones. En este libro se han incorporado muchos grupos más pequeños y se pueden reconocer fácilmente. Los principales son los Salmos Hallel (113-118), los Cantos de las Subidas o Salmos del Peregrino (120-134) y el grupo Aleluya (145-150). Salmo 108 se compone de Salmo 57:7 y Salmo 60:5 , y obviamente fue compilado para propósitos litúrgicos. Salmo 136 es un canto con respuestas para coro o congregación después de cada verso.

Quince de los Pss. de este libro llevan el título "De David", lo que indica que fueron tomados por el editor final desde el salterio más antiguo o davídico. Uno de ellos ( Salmo 142 ) tiene una nota histórica, que lo describe como "una oración cuando estaba en la cueva"; pero no hay nada en el Ps. para justificar la referencia. El libro es Jehovista en su elección del nombre divino, Jehová aparece 236 veces y Elohim solo 7 veces.

El salmista canta la misericordia del Señor, dando ejemplos de ( a ) Israel en el desierto ( Salmo 107:4 ), ( b ) gente en cautiverio ( Salmo 107:10 ), ( c ) gente enferma ( Salmo 107:17 ), ( d ) vicisitudes de los hombres que navegan por el mar ( Salmo 107:23 ), ( e ) y un rescate de la sequía (33-42). Los Ps. tiene un estribillo a intervalos ( Salmo 107:8 ; Salmo 107:15 ; Salmo 107:21 ; Salmo 107:31 ).

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Están al final de su ingenio] RM 'toda su sabiduría se traga.'

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

LIBRO 5 - Salmos 107-150

En el quinto Libro se considera que el pueblo es traído de regreso, y se hace un estudio general de los caminos de Dios, con una especie de comentario divino sobre todo ello, que termina, como seguramente lo harán todos Sus caminos, en alabanza.

Salmo 107 es una especie de encabezamiento o introducción a todo esto. Celebra la perdurabilidad de la misericordia de Dios para siempre, esa bendita fórmula de fe en la bondad inmutable de Jehová en todas las edades desde la manifestación de la gracia en el tiempo de David. Se restablece la parte de Israel especialmente para cantarlo. El salmo celebra las dos partes de esa liberación en las que se ha mostrado misericordia.

Son redimidos de la mano del enemigo; se reúnen del este, oeste, norte y sur. Este es el carácter doble de la restauración de la liberación de Israel en la tierra, y el recogimiento de entre los paganos de todos lados. Pero el tema propio del salmo es la bondad de Jehová. Las diversas circunstancias de liberación de todo tipo (y eso como respuesta al grito de angustia del hombre que se ha humillado por su necedad) se pasan, con el deseo de que los hombres alaben a Jehová por Su bondad, Sus obras maravillosas para los hijos de los hombres.

Israel es aquel en quien se puede aprender plenamente. Continúa con su castigo en la tierra después de su regreso, pero agrega como resultado la completa ruina del orgullo de los hombres. Derrama desprecio sobre los príncipes, y pone en alto a los pobres de la aflicción, dándole familias como un rebaño. Entonces se muestra el gran resultado del gobierno de Dios: los justos se regocijan; toda iniquidad tiene su boca tapada. El que sea sabio y considere estos caminos de Dios comprenderá la misericordia de Jehová.

Es de notar cuán enteramente la bondad de Dios, aquí ensayada, se muestra en las cosas temporales. No por eso deja de ser su bondad y de tener su dulzura, pero da muy claramente el carácter del terreno sobre el que van estas enseñanzas.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

(23-32) Marineros azotados por la tormenta.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Carrete de un lado a otro. - O más exactamente, dar vueltas y vueltas.

Están al final de su ingenio. - Una paráfrasis admirable del hebreo, "toda su sabiduría se devora a sí misma". El poeta, por las expresiones empleadas, posiblemente esté escribiendo bajo la influencia de Salmo 22:14 ; pero evidentemente él mismo ha estado en el mar y ha experimentado los peligros y las incomodidades que describe tan gráficamente. Ovidio ( Trist. I. 2) se ha citado en la ilustración:

“Me miserum, quanti montes volvuntur aquarum
Jamjam tacturos sidera summa putes.
Quantæ diducto subsidunt æquore valles:
Jamjam tacturas Tartura nigra putes
Rector incerto est, nec quid fugiatve petatve
Invenit: ambiguis ars stupet ipsa malis. "

Ver en este pasaje Addison in Spectator, No. 489.

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

"Sus maravillas en las profundidades"

Salmo 107:17

La enfermedad produce el tercer tipo de sufrimiento. Se enfatiza la causa del sufrimiento, que en opinión del escritor es transgresión y pecado. Estaremos justificados, por lo tanto, al limitar nuestro punto de vista de esta sección al dolor que es directamente atribuible a la mala conducta. Los hombres arruinan su salud con malas acciones, y el pecador arrastra su castigo con sus propias manos. Los portales de la muerte ya se habían abierto para recibir a los enfermos, pero antes de que pasaran clamaron a Jehová, y aunque su voz era débil, fueron escuchados.

¿No podemos hacer nuestra propia aplicación de Salmo 107:20 , refiriéndolo a esa Palabra de Dios a través de la cual el amor y la sanidad de Dios llegaron a los pecadores en los días de su carne?

La tormenta en el mar es el siguiente cuadro. Tenemos el vendaval repentino, las olas altas, el barco ahora en la cresta y luego en la artesa; el terror de la tripulación; el fracaso del timón; la desesperación de los marineros; y finalmente la voz de Dios por encima y a través de la tormenta. El repentino descenso de la tempestad es un cambio agradecido para los marineros y la tripulación; ¡Y qué alegría tienen cuando llegan al puerto que habían anhelado pero que nunca habían pensado volver a ver! Así es la vida, y así será, por la misericordia de Dios que lleguemos al puerto. ¡“Guía a salvo en el refugio”!

La Biblia Anotada de Gaebelein

LA SECCIÓN DEL DEUTERONOMIO: LIBRO CINCO: Salmo 107-150

La sección final del libro de los Salmos, la quinta, es como Deuteronomio. Muestra los caminos de Dios con Israel, el fin de estos caminos en liberación no solo para su pueblo, sino para su tierra, para las naciones de la tierra, para toda la creación. El libro termina con el Coro de redención Aleluya.

Salmo 107 Salmo 108

Salmo 107

Liberaciones de Israel

1. Los vagabundos se reunieron ( Salmo 107:1 )

2. Los prisioneros liberados ( Salmo 107:10 )

3. Los necios sanados ( Salmo 107:17 )

4. Llevado al remanso de paz ( Salmo 107:23 )

5. La alabanza de sus caminos ( Salmo 107:33 )

En el libro de Deuteronomio, en las grandes profecías de Moisés, leemos acerca de la dispersión de la nación, la suerte que les sobrevendrá como pueblo desobediente, convirtiéndose en vagabundos entre las naciones. Pero leemos también sobre la reunión prometida y las promesas de restauración ( Deuteronomio 30:1 ).

¡Qué armonioso es encontrar el primer Salmo de la sección de Deuteronomio celebrando esta reunión y restauración prometidas! Nuevamente vemos el poder divino que guió la mano del instrumento que arregló estos Salmos.

Y le agradecen y le alaban por esta salvación cumplida. Como vagabundos entre las naciones, sufrieron y, sin embargo, no perecieron como la nación peculiar; pero ahora son devueltos a la ciudad de habitación, a su propia tierra. Se rebelaron contra las palabras de Dios y se sentaron como prisioneros en tinieblas y sombra de muerte; pero ahora son liberados y Él los sacó de las tinieblas, de la ceguera judicial, de la muerte nacional y espiritual, a la vida y la luz.

Fueron necios a causa de sus transgresiones; pero ahora Su Palabra los ha sanado. Eran la nación azotada por la tormenta sobre las inquietas olas del mar, los emblemas de las naciones del mundo; pero ahora la tormenta ha pasado, el mar de naciones está en calma y Él los ha llevado al puerto deseado. Por todo esto le alaban. Ahora son "Israel su gloria" a través de quien y en quien se ha glorificado a sí mismo.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

Ahora comenzamos el quinto y último libro del Salterio. En este libro, la música es más rica y completa. Empieza en este salmo con las notas fundamentales, y asciende por las mayores y las menores, por el camino de los cantos de las subidas, hasta los compases finales de perfecta alabanza contenida en la doxología.

Los primeros treinta y dos versículos contienen una maravillosa historia de redención, usando esa palabra en su sentido de liberación de posiciones y circunstancias de peligro. En un prólogo se enuncia el tema de las canciones. Se pide a un pueblo redimido y reunido por Jehová que declare el hecho.

Luego siguen cuatro estrofas en las que la redención se ilustra de cuatro maneras. Cada uno de estos termina con el mismo llamado a elogios, variando según la descripción adecuada a la ilustración anterior. El primer ejemplo es el de las personas sin hogar. El segundo es el de la esclavitud. El tercero es el de la aflicción. El último es el de una tormenta. A los desamparados, Jehová los condujo a una ciudad habitada; a los esclavizados, los condujo a la libertad; al afligido, sanó; sacudida por la tormenta, condujo a la calma y un refugio. En todo momento, se ve claramente la conexión entre el dolor y el pecado.

El método de Jehová se describe como el de lidiar con el pecado a fin de sanar el dolor. Tales liberaciones exigen adoración, y el cántico es un salmo de alabanza intercalado con suspiros tras una alabanza más perfecta.

En el verso 107: 33 el salmo cambia de tono y se vuelve meditativo. Con los hechos de las liberaciones Divinas todavía en mente, se establecen los principios subyacentes de la actividad Divina. Las cosas que parecen contradictorias se ven como evidencias de coherencia. Jehová convierte los lugares fértiles en un desierto; Convierte el desierto en un lugar fructífero. Sus actividades son destructivas y constructivas. Bendice y multiplica a un pueblo.

De nuevo son humillados y afligidos. Él es el Autor del bien como prosperidad y del mal como adversidad. Destrona a los altos y exalta a los humildes. Todo resulta de la actitud de los hombres con quienes trata. Los rectos están hechos para regocijarse. Los hombres de iniquidad son silenciados.

Las palabras finales llaman la atención sobre la importancia de comprender estos asuntos. Los sabios les prestarán atención. Se deben considerar las misericordias de Jehová. Esto significa mucho más de lo que deben recordarse. El "entender" autorizado y el "considerar" revisado son interpretaciones parciales de la palabra hebrea. Significa muy literalmente distinguir. Es decir, las “misericordias” o “misericordias” de Dios deben ser consideradas en su método y significado, para que sean entendidas y no malinterpretadas. No son caprichosos, pero proceden siempre en armonía con principios fijos.

Exposición de Gill de toda la Biblia

se tambalean y se tambalean como un hombre borracho ,. A través de la agitación del agua, y el movimiento de la nave, no poder pararse en la cubierta.

y están en el extremo de su ingenio ; o, "toda su sabiduría se traga" n; su sabiduría en los asuntos navales, su arte de navegación, su habilidad en la gestión de barcos, todos no complicados y desconcertados; No saben qué método tomar para salvar el barco y ellos mismos; Su conocimiento los falla, son bastante confundidos y casi distraídos. Así que Apollinarius lo parafraseanza,.

"Se olvidan de la navegación, y su arte sabio no aparece; ''.

Así que Ovid, describiendo una tormenta, usa la misma frase, "Deficit ARS",.

"El arte falla. ''.

N כל ככמתם תתבלע "Omnis Sapientia Eorum Absorptata EST", Pagninus, Montanus, Vatablus; Así Junius Tremellius, Piscator.

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

Salmo 107

Aunque el tema general de este Salmo pueda sugerir el favor particular de Dios para con los israelitas en la restauración de ellos del cautiverio, debe ser extendido como una celebración didáctica de alabanza a Dios por su providencia misericordiosa a todos los hombres en sus varias emergencias. De éstas se mencionan algunas: la cautividad y servidumbre, las migraciones por tierra y mar, y el hambre; algunas son evidencias del desagrado de Dios; y todas las liberaciones, pruebas de su bondad y misericordia hacia los que con humildad le buscan.

1, 2. Esta llamada a la alabanza y hacimiento de gracias forma la tesis, o estribillo, del Salmo (cf. los vv. 8, 15, 21). redimidos de Jehová—(Cf. Isaías 35:9.) Díganlo—Digan que es para siempre … etc.

3. congregado—aludiendo a la dispersión de los cautivos al través del imperio babilónico. de la mar—sinónimo del sud, el mar Rojo.

4-7. Un cuadro vívido se da de los padecimientos de los que de tierras lejanas volvieron a Jerusalén, o bien, a la Palestina, que puede ser el significado de “ciudad de población.” desfallecía—desesperaban ( Isaías 61:3; Isaías 77:3).

8, 9. Al estribillo se agrega, como una razón de alabanza, un ejemplo de las pruebas sugeridas, la del hambre extrema, privación la más penosa de un viaje por el desierto.

10-16. Sus padecimientos fueron a causa de su rebeldía contra ( Isaías 105:28) las palabras, propósitos, o promesas, de Dios para el bien de ellos. Humillados, claman a Dios, él los libra de su esclavitud, descrita como un calabozo oscuro con rejas y puertas de metal, donde están encadenados. sombra de muerte—tinieblas con peligro ( Isaías 23:4). quebrantó—( Isaías 45:2).

17-22. Como sea ésta o no la misma emergencia, ilustra aquella dispensación de Dios según la cual el pecado trae su propio castigo. fueron afligidos—lit., se afligieron. Se acarrean la enfermedad, dicha en figura del repudio del alimento y de la aproximación a las puertas (o dominios) de la muerte … envió su palabra—eso es, extendió su poder. de su ruina—con la cual se les amenazaba. Al estribillo se agrega el modo de dar gracias, a saber, con un sacrificio y con cánticos de gozo ( Isaías 50:14).

23-32. Aquí se exponen los peligros de los marinos, la futilidad del esfuerzo del hombre y la eficacia del socorro de Dios. descienden—indicando la elevación de la tierra en la costa. Ellos han visto—o ven las maravillas de Dios, tanto en la tormenta que levanta como en la calma que ordena ( Isaías 33:9). sus ondas—las de Dios ( Isaías 42:7). su ciencia, etc.—lit., toda su sabiduría se devora a sí misma, se destruye con sus tretas vanas y contradictorias, las que hacen desesperar. Se describen aquí no los actos del templo, sino los de la sinagoga, donde el pueblo con la asamblea, o sesión, de ancianos, se reunía para la lectura, el canto, oración y enseñanza.

33-41. La providencia de Dios se describe notablemente en su influencia sobre dos importantes elementos de la prosperidad humana: la productividad de la tierra, y los poderes de gobierno. Castiga a los malos destruyendo las fuentes de la fertilidad, o en misericordia, hace fructíferos los desiertos, los que se tornan en habitación de una población agrícola viva y próspera. Por el mal gobierno y la tiranía, esta escena de prosperidad se cambia en una adversidad. El Señor reina, levantando a uno y derribando a otro.

42, 43. En este gobierno providencial, se regocijarán los buenos, y cesarán las cavilaciones de los malvados ( Job 5:16; Isaías 52:15), y todos los que piensan rectamente apreciarán la infalible misericordia de Dios y su ilimitado amor.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

SALMO 107

Aunque el tema general de este Salmo pueda sugerir el favor particular de Dios para con los israelitas en la restauración de ellos del cautiverio, debe ser extendido como una celebración didáctica de alabanza a Dios por su providencia misericordiosa a todos los hombres en sus varias emergencias. De éstas se mencionan algunas: la cautividad y servidumbre, las migraciones por tierra y mar, y el hambre; algunas son evidencias del desagrado de Dios; y todas las liberaciones, pruebas de su bondad y misericordia hacia los que con humildad le buscan.


1, 2. Esta llamada a la alabanza y hacimiento de gracias forma la tesis, o estribillo, del Salmo (cf. los vv. 8, 15, 21). redimidos de Jehová-(Cf. Isa 35:9-10.) Díganlo-Digan que es para siempre … etc.
3. congregado-aludiendo a la dispersión de los cautivos al través del imperio babilónico. de la mar-sinónimo del sud, el mar Rojo.
4-7. Un cuadro vívido se da de los padecimientos de los que de tierras lejanas volvieron a Jerusalén, o bien, a la Palestina, que puede ser el significado de “ciudad de población.” desfallecía-desesperaban (Isa 61:3; Isa 77:3).
8, 9. Al estribillo se agrega, como una razón de alabanza, un ejemplo de las pruebas sugeridas, la del hambre extrema, privación la más penosa de un viaje por el desierto.
10-16. Sus padecimientos fueron a causa de su rebeldía contra (Isa 105:28) las palabras, propósitos, o promesas, de Dios para el bien de ellos. Humillados, claman a Dios, él los libra de su esclavitud, descrita como un calabozo oscuro con rejas y puertas de metal, donde están encadenados. sombra de muerte-tinieblas con peligro (Isa 23:4). quebrantó-(Isa 45:2).
17-22. Como sea ésta o no la misma emergencia, ilustra aquella dispensación de Dios según la cual el pecado trae su propio castigo. fueron afligidos-lit., se afligieron. Se acarrean la enfermedad, dicha en figura del repudio del alimento y de la aproximación a las puertas (o dominios) de la muerte … envió su palabra-eso es, extendió su poder. de su ruina-con la cual se les amenazaba. Al estribillo se agrega el modo de dar gracias, a saber, con un sacrificio y con cánticos de gozo (Isa 50:14).
23-32. Aquí se exponen los peligros de los marinos, la futilidad del esfuerzo del hombre y la eficacia del socorro de Dios. descienden-indicando la elevación de la tierra en la costa. Ellos han visto-o ven las maravillas de Dios, tanto en la tormenta que levanta como en la calma que ordena (Isa 33:9). sus ondas-las de Dios (Isa 42:7). su ciencia, etc.-lit., toda su sabiduría se devora a sí misma, se destruye con sus tretas vanas y contradictorias, las que hacen desesperar. Se describen aquí no los actos del templo, sino los de la sinagoga, donde el pueblo con la asamblea, o sesión, de ancianos, se reunía para la lectura, el canto, oración y enseñanza.
33-41. La providencia de Dios se describe notablemente en su influencia sobre dos importantes elementos de la prosperidad humana: la productividad de la tierra, y los poderes de gobierno. Castiga a los malos destruyendo las fuentes de la fertilidad, o en misericordia, hace fructíferos los desiertos, los que se tornan en habitación de una población agrícola viva y próspera. Por el mal gobierno y la tiranía, esta escena de prosperidad se cambia en una adversidad. El Señor reina, levantando a uno y derribando a otro.
42, 43. En este gobierno providencial, se regocijarán los buenos, y cesarán las cavilaciones de los malvados ( Job 5:16; Isa 52:15), y todos los que piensan rectamente apreciarán la infalible misericordia de Dios y su ilimitado amor.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Este salmo comienza el quinto y último libro del salterio hebreo. Se divide en cinco partes o pausas, según parece, en el canto y la música. El carácter de la composición, aunque diversificado en el tema, se asimila al de los dos salmos iniciales. Es una ilustración admirable de la doctrina de una providencia misericordiosa, y está calculada para despertar gratitud y confianza en el Señor.

Salmo 107:4 . Vagaron de forma solitaria. El Señor los condujo por el camino del desierto, para que no vieran la guerra.

Salmo 107:8 . ¡Oh, que los hombres alaben al Señor por su bondad, su misericordia! Este versículo se repite cuatro veces, después de las cuatro misericordias aquí celebradas. El primero de las andanzas en el desierto; el segundo por hambre y varios cautiverios; el tercero por enfermedades y muerte; el cuarto de los peligrosos viajes por mar.

Salmo 107:10 . Como los que se sientan en la oscuridad. Las cárceles antiguas eran en su mayoría lugares oscuros y repugnantes, el aire y los efluvios calculados para generar enfermedades y muerte. La fiebre carcelaria en Narrow Wine Street, Bristol, se extendió por la ciudad con alarmantes consecuencias. Nuestro Howard, de inmortal memoria en los círculos de la benevolencia, incitó a gran parte de Europa a mejorar la condición de los prisioneros.

Esta terrible fiebre fue comprendida por el salmista cuando dice: Su alma aborrecía toda clase de carne: Salmo 107:18 .

Salmo 107:26 . Bajan de nuevo a las profundidades. Una vez estuve en la isla de Samson, en las islas Scilly, durante un huracán. Las poderosas marejadas se sucedían a cada minuto, y distaban unas de otras a trescientas yardas. Entre las olas, el mar estaba liso como el cristal. Un barco que pasa, postes desnudos; es decir, navegar sólo lo suficiente para mantener la cabeza delante del viento, cuando en la cima del oleaje, el mar hizo un camino completo sobre su cubierta y, al descender, pareció caer para no volver a levantarse. Cuando fue alcanzada por un oleaje ondulante, que se movía a una velocidad de diez millas por hora, cayó suavemente sobre su popa y la empujó hacia delante. La vista fue verdaderamente lo sublime del terror.

Salmo 107:32 . Que también lo ensalcen en la congregación. Al ir a la casa del Señor y darle las gracias por traerlos a casa, después de un viaje largo y peligroso: los votos deben ser pagados a Dios.

REFLEXIONES.

La adoración y la alabanza eran deberes del hombre en estado de inocencia. Santo y feliz, Dios suplió todas sus necesidades, y el mal era desconocido en su corazón. De lágrimas, súplicas y gemidos de angustia y dolor, que ahora ocupan una parte tan grande de nuestra devoción, no tenía idea: y cuando la maldición y la muerte ya no existan, la adoración y la alabanza volverán a emplear toda su devoción. . También es un gran estímulo que estos ejercicios comiencen en la tierra: y cuanto más nos asemejamos a Dios, más nuestra devoción se eleva en carácter de lágrimas a gozos, y de oración a alabanza.

Los israelitas están aquí, como en un centenar de otros lugares, llamados a revisar sus misericordias nacionales durante mil años, como para animarse a los más altos coros de gratitud. Lo mismo es aplicable a la iglesia cristiana. Dios nos ha redimido de Satanás, un enemigo más grande que Faraón; del pecado, más degradante que la servidumbre egipcia; de la muerte, más temible que el mar. Cristo, la roca, fue herido para darnos vida, y el pan cae del cielo para sostenernos.

Nos encontró perdidos en un desierto desolado y aullante, y se convirtió en nuestro guía. ¡Oh, si los hombres alabasen al Señor por su bondad y por sus maravillosas obras para con los hijos de los hombres! La creación revela sus perfecciones y la providencia despliega sus preocupaciones. Pero sobre todo, por su inestimable amor en la redención del mundo; por la gloria del ministerio cristiano, por la comunión y compañerismo de los santos, por su bondad en hacer que las calamidades y aflicciones obran para bien, y por abrir la vida y la inmortalidad al peregrino cansado. Alabémoslo con cánticos incesantes, pero más abundantemente con la justicia de vida. Mateo 5:16 .

Su misericordia se extiende a los prisioneros y cautivos; sufren un rato, y luego él se compadece de ellos y, a menudo, logra su emancipación. Así que cuando el penitente se lamenta por el pecado, el Señor le muestra misericordia, ilumina su tristeza y rompe todas sus ataduras. ¡Oh, que los hombres alaben al Señor por su bondad!

Los marineros en el mar, no menos que los cautivos por tierra, experimentan la compasión de Dios. Estos hombres valientes, "amamantados en las olas y acunados en la tormenta", desplegaron sus velas y se aventuraron en las profundidades. Se ríen del miedo y cantan a la brisa. Pero a veces las nubes adquieren un aspecto salvaje y feroz. Ruedan en sucesión y cubren los cielos de tinieblas. Los marineros, familiarizados con el peligro, son cautelosos, pero no se alarman.

Actualmente, el vendaval se convierte en huracán. La noche es oscura y portentosa. Las marejadas se vuelven más distantes, pero más grandes; rompen a torrentes sobre la cubierta. Rugen y hacen espuma como chispas de fuego alrededor del arco. Todo esto lo soportan sin consternación: bromean con el peligro, o tal vez blasfeman por inconvenientes. Ahora la tempestad, ganando velocidad, con su fuerza se lleva tanto mástiles como velas.

Ahora el barco está enredado y gira su cubierta como una roca ante la furia del océano. Ahora todos los rostros están pálidos, ahora se aferran donde pueden para evitar ser arrastrados; pero recuperando el coraje, cortaron los aparejos y dejaron que el casco desnudo se adelantara a las olas. Ahora, oprimidos por los elementos y agotados por la fatiga, se enteran de que el agua de la bodega está ganando terreno.

Ahora falla el coraje humano, y la más firme reverencia ante la Omnipotencia; ahora todo pecado viene a la memoria, y la eternidad abre sus portales en cada ola descendente. Ahora bien, la piedad sola es grande; ahora el creyente está mirando, no al coche de Neptuno, sino al de Elijah. Ahora espera que su Salvador venga a la medianoche, caminando sobre las olas del mar. La debilidad que sintió en su fe al principio, se instala en una serena confianza.

La gracia se eleva por encima de la naturaleza. Se despide de todos los habitantes de la tierra; y sintiendo las ganas del cielo, su alma se eleva en un camino elevado hacia la inmortalidad y la dicha. Pero, ¿dónde están sus impíos compañeros? Uno está cubierto de penumbra pensativa; otro llora amargamente por sus amigos y por su vida; un tercero es hacer votos y promesas, y clamar a Dios, pero más por una vida temporal que espiritual. Entonces el Señor se compadece de los hombres que se desmayan, luego el cielo se aclara y los elementos enojados se vuelven serenos.

Y si Dios hace todo esto por los malvados, ¿qué no hará por los verdaderamente arrepentidos? Verdaderamente perdonará todos sus pecados; él apartará su ira con consuelo, y dispersará su tristeza con el sol del gozo eterno.

Las desolaciones de un país por su maldad y la fertilidad de otro son igualmente objeto de alabanza. Sodoma se convirtió en lago. Zoán, Tebas, Babilonia, Nínive y Tiro son ejemplos espantosos de este tipo. Dios parece haber maldecido el mismo suelo donde se cometió tanta iniquidad. Sí, la propia Palestina, una vez tan fructífera, ahora es comparativamente estéril. Tiembla, oh Sión cristiana: déjate instruir por el pasado y aprende a alabar al Señor.

Comentario Completo de Trapp

Se tambalean de un lado a otro, y se tambalean como un borracho, y están perdidos.

Ver. 27. He tambalean de un lado a otro Los marineros nadan y mueven el cerebro y los pies.

Y están al final de su ingenio] Toda su habilidad y fuerza les falta a la vez; no pueden hacer más por sus vidas. Heb. Toda su sabiduría ha sido devorada; es decir, el arte de la navegación ya no les sirve de nada.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

En la siguiente sección se exponen los peligros de la navegación.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Se tambalean de un lado a otro, mientras su frágil embarcación se agita, y se tambalean como un borracho, y están al final de su ingenio, completamente indefensos en la confusión de los elementos.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

23-32 Dejen que los que navegan, consideren y adoren al Señor. Los marineros tienen su negocio en el océano tempestuoso, y hay testimonios de los cuales otros no pueden formar una idea. ¡Qué razonable es orar en ese momento! Esto puede recordarnos los terrores y la angustia de la conciencia que muchas personas experimentan, y esas escenas profundas de problemas que muchos atraviesan en su curso cristiano. Sin embargo, en respuesta a sus gritos, el Señor convierte su tormenta en calma y hace que sus pruebas terminen en alegría.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

El salmista en estos versículos toma otra representación, al exponer las necesidades del hombre y la provisión de la gracia de Dios para él; y este tema lo extrae de los eventos que ocurren sobre las aguas impetuosas. Dibuja, en un retrato de lo más acabado, los terrores de una tormenta; describe los miedos y horrores del marinero mientras está sometido a su poder; y habiendo llevado la imagen al punto extremo de colorear, presenta al Señor interponiendo y enviando liberación.

Y luego, nuevamente, muestra bellamente el vasto reclamo que debe haber sobre todos los tales para llevar en eterno recuerdo la bondad amorosa del Señor. ¡Lector! ya sea que haya visto o no las maravillas de las profundidades, el sentido espiritual del pasaje es el mismo. La vida está en peligro cada hora. Por causa del pecado, y las tormentas y tempestades de nuestras pasiones rebeldes, la malicia del mundo y la furia del enemigo, ¿qué naufragio no teme continuamente el pueblo de Dios, que harán de la fe? Si en tales temporadas Jesús ordena que las olas y el mar se detengan, y al fin, por su gracia y la guía de su Espíritu Santo, como la brújula del marinero, los trae a sí mismo, como al puerto donde estarían; ¿No debería el himno volver a brotar de todo corazón así entregado, y el lenguaje para todos los que se encuentren ser, Venid y escuchad todos los que teméis a Dios; y contaré lo que ha hecho por mi alma.Salmo 66:16 .

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Los que bajan al mar en barcos Él dice que bajen , porque el mar es más bajo que la tierra, como aparece junto a los ríos que desembocan en él; que hacen negocios en grandes aguas cuya ocupación reside allí como marineros, comerciantes o pescadores; o, que van a embarcar como pasajeros. Éstos ven las obras del Señor Sus maravillosas obras, ya sea, 1º, De la creación, tales como peces de varios tipos y formas, y algunos de un tamaño prodigioso; que no son vistos por otros hombres. O, 2d, Sus obras de providencia al llevarlos a peligros extraordinarios a través de las tormentas y obrar para ellos liberaciones extraordinarias; son testigos de escenas y experimentan interposiciones de la providencia divina, de las que otros apenas pueden formarse una concepción.Porque él levanta el viento tempestuoso, los vientos y las tormentas, que no vienen por casualidad, sino por orden de la Divina Providencia. Suben al cielo , etc. 

Los barcos a veces se elevan tan alto, que parece como si fueran a tocar las nubes; y luego se hunden tan bajo como si fueran a ser enterrados en el fondo del mar, para gran asombro y pavor de los pasajeros, cuya alma se derrite a causa de los problemas que están listos para morir con temor y consternación. Se tambalean de un lado a otro , etc. Están tan sacudidos y girados que, como no son capaces de pararse en cubierta, los marineros más hábiles están al límite de su ingenio y no saben qué camino tomar, o qué curso tomar para salvarse de ellos mismos. pereciendo toda su habilidad les falla, como algunos traducen las palabras. “No se puede”, dice el Dr. Dodd, “concebirse algo más poético o sublime que esta descripción de una tormenta en el mar; un tema sobre el que los poetas más célebres han empleado sus plumas. 

Sería una tarea agradable, si la naturaleza o los límites de nuestro trabajo lo permitieran, comparar esta descripción del salmista con las de los escritores antiguos y modernos. Pero se nos niega esta agradable tarea; y sólo añadiré que aquellos que hagan la comparación encontrarán cuán superiores son las ideas y expresiones del poeta sagrado a las de los escritores no inspirados ". Pero, como observa el Dr. Horne, “La experiencia por sí sola puede ilustrar su belleza, evidenciar su verdad y señalar la idoneidad de las circunstancias que se seleccionan para proporcionarnos una idea completa y completa del todo. De hecho, pocos de nosotros ”, añade,“ es probable que nos encontremos alguna vez en esa terrible situación. 

Pero entonces, ”(porque esta es una cuarta semejanza que retrata el peligro de nuestro estado actual, y la bondad de Dios mostrada en nuestra salvación),“ no podemos dejar de pensar que hay un barco en el que todos estamos embarcados; hay un mar revuelto en el que todos navegamos; hay tormentas que a menudo nos sobrepasan a todos; y hay un puerto que todos deseamos contemplar y entrar. Porque la iglesia es un barco; el mundo es un mar; tentaciones, persecuciones y aflicciones son sus olas; el príncipe de la potestad del aire es el viento tempestuoso que los levanta; y el cielo es el único puerto de descanso y seguridad. A menudo, durante el viaje, para nuestro castigo o nuestra prueba, Dios permite que seamos asaltados de esa manera. La sucesión y la violencia de nuestras angustias, las elevaciones y depresiones de nuestras mentes, la incertidumbre de nuestros consejos, 

En ambos casos, la oración es el efecto adecuado y el único remedio que queda. Debemos clamar al Señor Jesús en nuestra angustia; deberíamos, por así decirlo , despertarlo , como los discípulos, con las repeticiones de: ¡ Señor, sálvanos, perecemos! Entonces se levantará y reprenderá a los autores de nuestra tribulación, diciéndoles: Paz, enmudezcan , y oirán y obedecerán su voz. Él calmará la tempestad, y sus olas se calmarán; y, finalmente, nos llevará en paz, gozo y alegría, a nuestro puerto deseado, para exaltarlo en la congregación de sus escogidos y alabarlo en la gran asamblea de santos y ángeles ”.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Salmo 107:1. O Da gracias al Señor, porque él es bueno: por su misericordia endurece para siempre. .

Porque somos pecadores la bondad de Dios toma la forma de misericordia. Mercy esto era lo que queríamos; por lo tanto, en lugar de mera benevolencia hacia el bien, el amor de Dios toma la forma de misericordia hacia los culpables, y esta misericordia es para siempre, siempre lo fue, y siempre será.

Salmo 107:2. que lo digan los redimidos del Señor, a quien ha redimido de la mano del enemigo; .

Que los redimidos sean los primeros en cantar, y déjelos cantar lo más dulce de todos. Oh los hijos de Dios, estás destinado a ser líderes en el coro de los elogios de Dios. Toda la naturaleza es un gran órgano, y si eres lo que deberías ser, ustedes son los hombres cuyos dedos de gratitud son tocar las llaves y traer los truenos de elogios a Dios.

Salmo 107:3. y los recogió de las tierras, desde el este, y desde el oeste, desde el norte, y desde el sur. .

Es una parte del trabajo de la redención para reunir a todas las personas buscarlas en una condición separada. La voz de la redención suena «Sale de entre ellos y sé separado. Toca no la cosa inmunda. »Y la mano de la redención reúne el elegido de Dios y los lleva a una unidad salvada donde disfrutan de la comunión entre sí y con Dios.

Ahora, aquí da una descripción de la gratitud que se debe a Dios de diferentes personas que han sido participantes de su misericordia. Primero, las almas están aquí en comparación con los viajeros perdidos.

Salmo 107:4. que vagaban en el desierto de una manera solitaria; No encontraron que ninguna ciudad se deteniera. Hambriento y sediento, su alma se desmayó en ellos. Luego gritaron al Señor en sus problemas, y los liberó de sus angustias. .

Algunos de ustedes saben lo que esto significa. Has perdido tu camino. No sabes cómo encontrarlo. Espiritualmente estás en un desierto, y lo harías, si pudieras, llegar a la ciudad de Jerusalén. Llegarías al corazón mismo de Dios, pero no puedes. No encuentras ninguna ciudad para morar en ninguna paz sin descanso. Además, tus deseos espirituales son muy apremiantes. Tienes hambre y tienes sed, pero es un desierto, y no puedes encontrar un bocado de comida. Ningún maná cae para ti. Tu alma esta lista para desmayarse. Te sientes como si no pudieras ir más paso ni buscar otra pulgada. Acostarse y morir es todo lo que puedes hacer. Pero los buitres están en el aire; Y tienes miedo incluso de la desesperación. Eres duro prensado. AVISO Se dice: «Luego lloraron al Señor en sus problemas. »¿Por qué no lo hicieron antes? Porque los hombres no comienzan a orar a Dios mientras tengan alguna esperanza al lado. Pero cuando toda esperanza se ha ido, entonces viene el primer grito agonizante vivo real al cielo; Y antes es que se escuche que Dios lo responde. «Los liberó de sus angustias. ».

Salmo 107:7. y los llevó a la manera correcta, que podrían ir a una ciudad de haba. ¡Oh, que los hombres alabarían al Señor por su bondad, y por sus maravillosas obras a los hijos de los hombres! Porque él satisface el alma anhelante, y rellena el alma hambrienta de la bondad. .

¿Hay un alma anhelada aquí esta noche? En medio de estos miles, seguramente debe haber algunos! Bueno, querida alma, Dios te satisfará. Él no simplemente permanecerá en su hambre por un momento, y lo ayudará a romper su rápido, pero su anhelo estará satisfecho. Y si tienes hambre, te llenará y te llenará, no solo con el bien, sino con la bondad misma la misma quintaesencia de todo lo que es excelente. A continuación, el salmista describe a los presos. Tenemos una foto del estado espiritual del hombre desde otro punto de vista.

Salmo 107:10. como sentarse en la oscuridad y en la sombra de la muerte, estar atado en aflicción y hierro; porque se rebelaron contra las palabras de Dios, y condenaron al consejo de la más alta: por lo tanto, derribó su corazón con el trabajo; Se cayeron, y no había nadie para ayudar. Luego gritaban al Señor en sus problemas, y los salvó de sus angustias. .

Estos eran prisioneros en una prisión donde fueron forjados para trabajar, y donde no encontraron descanso. Una foto de un alma oscura un alma sobre la que la muerte extendió sus alas de dragón. Sabes lo que significa ser traído a la muerte espiritual para sentir el frío de la muerte espiritual incluso a tu médula, paralizándote y vinculando todas tus esperanzas en la escarcha eterna, ¿no? ¿Has estado en el temor de la ira por venir? ¿Ha preparado para trabajar para redimirlos y trabajar como esclavos, pero trabajó en vano? ¿Se ha derribado su corazón de sus altas nociones, y sus orgullosos deseos, y sus jaques y su ranura? Luego se cumple en usted, las palabras de este texto «Por lo tanto, derribó su corazón con el trabajo: se cayeron, y no había nadie para ayudar. »« Luego, "pero no hasta entonces,« Luego lloraron al Señor en sus problemas, y los salvó de sus angustias. »Los corazones orgullosos no rezarán. Cuando un hombre puede ayudarse a sí mismo, él no llorará a Dios. Mientras tenga alguna esperanza en la brújula de su naturaleza, no se dirigirá al Dios que lo hizo. ¡Pero qué desesperación tan bendita es la que nos lleva a Dios! Es como la ola que arrastra al marinero a la torre donde está a salvo. ¡Que tal ola de desesperación nos atrape a algunos de nosotros, y nos arroja a la seguridad! Lloraron y los salvó.

Salmo 107:14. los sacó de la oscuridad y la sombra de la muerte, y frenó sus bandas en Sunder. ¡Oh, que los hombres alabarían al Señor por su bondad y por sus maravillosas obras a los hijos de los hombres! Porque ha roto las puertas de latón, y corta las barras de hierro en Sunder. .

La tercera foto de nuestra propiedad perdida nos ha dado bajo la imagen de un hombre enfermo.

Salmo 107:17. tontos debido a su transgresión, y debido a sus iniquidades, son afligidas. Su alma aborrecita todo tipo de carne; y se acercan a las puertas de la muerte. Luego lloran .

¡Incluso estos tontos! «Luego lloran».

Salmo 107:19. al Señor en sus problemas, y los salvó de sus angustias. Envió su palabra, y los sanó, y los entregó de sus destrucciones. ¡Oh, que los hombres alabarían al Señor por su bondad y por sus maravillosas obras a los hijos de los hombres! Y déjalos sacrificar los sacrificios de la acción de gracias y declarar sus obras con regocijo. .

Se da una foto más, y eso es de un alma en el mar, arrojada con tempestad y no consuela espiritualmente espiritualmente naufragada.

Salmo 107:23. que van al mar en barcos, que hacen negocios en grandes aguas; Estos ven las obras del Señor, y sus maravillas en lo profundo. Porque él comence, y levanta el viento tormentoso, que levanta las olas de los mismos. Se montan al cielo, bajan de nuevo a las profundidades: su alma se derrite debido a problemas. Se tambalean de un lado a otro, y se tambalean como un hombre borracho, y están en el final de su ingenio. Luego lloran .

Nunca hasta que lleguen al final de su ingenio, los hombres gritan a Dios. Cuando no se debe hacer nada más, y todo lo humano podría haber fallado por completo, luego lloran. Ahora, que hayas estado en esta tormenta, sabes lo que significa. Recuerdas cómo estabas navegando sin problemas con un clima justo y, de repente, un ciclón espiritual se agarró de ti, y retorció la ronda de tu alma alrededor de te arrojó con algunas esperanzas presuntuosas, y luego de nuevo con desesperaduras terribles. No podías pararte ni mantener a nada, incluso la verdad que sabías que no podías creer, y las promesas que podías creer que no podías aplicarse a ti mismo. No hubo retención para ti. Te tambaleas y te tambaleaste, y tu coraje se había ido. Tu alma se fundió debido a problemas. No parecía nada delante de ti, sino el abismo. Profundo llamado a profundo, y las esposas de Jehová envían un sonido. Ahora, pensaste que «seguramente es el final," y luego fue que empezaste a orar.

Salmo 107:28. al Señor en sus problemas, y los sacuden de sus angustias. Él hace la tormenta una calma, de modo que las olas están todavía. .

Entonces se alegran porque están callados; así que los trae a su refugio deseado. ¡Oh, que los hombres alabarían al Señor por su bondad, y por sus maravillosas obras a los hijos de los hombres! Déjalos exaltarlo también en la congregación de las personas, y alabarlo en la Asamblea de los Ancianos.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

El salmista exhorta a los redimidos, al alabar a Dios, a observar las diferentes formas de su misericordia. Vea a los pueblos elegidos como viajeros, cautivos, hombres enfermos y marineros, y en cada una de estas clases, los exhorta a alabar al Señor.

Salmo 107:1. O Da gracias al Señor, porque él es bueno: .

Él es esencialmente bueno. Su nombre Dios es solo una forma más corta de bien. Sin embargo, si tuviéramos que alargarlo, no podría haber más bondad que se encuentra de lo que se encuentra en las tres letras, «Dios. ».

Salmo 107:1. por su misericordia endurece para siempre. .

Esa es la forma que su bondad toma en relación con nosotros, sus criaturas pecaminosas; A medida que no merecemos nada, todo lo que Él nos da es un regalo de la misericordia, ¡y qué alcance toma su misericordia! «Su misericordia endurece para siempre. ».

Salmo 107:2. que lo digan los redimidos del Señor, a quien ha redimido de la mano del enemigo; .

Si nadie más dirá que Dios es bueno, deja que los redimidos lo digan. Si otros están en silencio, déjalos hablar con su alabanza, si los demás son dudosos, déjalos declarar positivamente que el Señor es bueno, y que su misericordia endure para siempre.

Salmo 107:3. y los recogió de las tierras, desde el este, y desde el oeste, desde el norte, y desde el sur. .

Estábamos dispersos en varias direcciones por nuestra propia locura y pecado; - «Cada uno deambula de una manera diferente, pero toda la carretera descendente; "Y nos reunió a ese bendito Shiloh, de quien dijo Jacob," a él, la reunión de la gente sea. ».

Salmo 107:4. que vagaban en el desierto de una manera solitaria; .

Ah, el camino de un pecador, convencido del pecado, es de hecho una manera solitaria; Tiene un dolor que no puede decirle a nadie más, un extraño intermediario no con su dolor.

Salmo 107:4. no encontraron que ninguna ciudad deteniera. .

No hay ciudades en el desierto para que las personas habitan en. Buscamos una ciudad que esté fuera de la vista en la actualidad, «una ciudad que tiene fundaciones, cuyo constructor y fabricante es Dios. »Aquí, en este mundo fugaz, no tenemos ciudad continua, pero buscamos uno por venir.

Salmo 107:5. hambriento y sediento, su alma se desmayó en ellos. Luego gritaron al Señor en sus problemas, y los liberó de sus angustias. .

Tenían mucho tiempo antes de que oraban al Señor, pero no fue mucho tiempo antes de que respondiera a su oración. Cuando fueron llevados a eso, entonces, es decir, cuando estaban tan hambrientos, y tan sedientos, y tan débiles que no pudieran hacer nada más, pero llorar, entonces, en el momento en que gritaban al Señor, "los entregó. de sus angustias. ».

Salmo 107:7. y los llevó a la manera correcta, que podrían ir a una ciudad de haba. .

«Los llevó. que podrían ir. »Los líderes de la gracia divina no destruyen las actividades de la voluntad humana. Dios no nos trata como si fuéramos bloques de madera o piedra, pero nos trata como seres razonables.

Salmo 107:8. ¡Oh, que los hombres alabarían al Señor por su bondad, y por sus maravillosas obras a los hijos de los hombres! Porque él satisface el alma anhelante, y rellena el alma hambrienta de la bondad. .

Apenas buscamos ese versículo para seguir al precedente. Podríamos haber pensado que el salmista habría escrito, «porque los lleva a una ciudad de descanso. »Dios siempre excede nuestras expectativas. Él no solo lleva a casa su gente errante, sino que los alimenta de forma abundante cuando están allí. Sostiene un alto festival dentro de las puertas de Sión, y los ciudadanos de la Nueva Jerusalén son alimentados con el mejor del trigo. Seguramente las almas tan bendecidas deben alabar a Jehová por su bondad, y por sus maravillosas obras a los hijos de los hombres. Ahora viene otra foto, la imagen de los cautivos: -

Salmo 107:10. como sentarse en la oscuridad y en la sombra de la muerte, estar atado en aflicción y hierro; porque se rebelaron contra las palabras de Dios y condenaron al consejo de la más alta: .

Ellos «se sientan en la oscuridad y en la sombra de la muerte", porque han perdido toda la energía. Se sientan en desesperación tonta, por fin, sus pecados los han descubierto. Rechazaron a Dios, y él les ha dejado sufrir las consecuencias de su pecado: «estar atado en aflicción y hierro«.

Salmo 107:12. por lo tanto él derribó su corazón con trabajo; Se cayeron, y no había nadie para ayudar. Luego gritaron al Señor en sus problemas, - .

Esto parece ser siempre lo último que las personas en problemas hacen; hasta que hambren, y sed, y su alma se desmaya, como en el caso anterior, o hasta que se caigan por completo indefensos, como en este caso, no oren. Pero «Luego lloran a Jehová en sus problemas,".

Salmo 107:13. y los salvó de sus angustias. Los sacó de la oscuridad y la sombra de la muerte, y frenar sus bandas en Sunder. ¡Oh, que los hombres alabarían al Señor por su bondad, y por sus maravillosas obras a los hijos de los hombres! Porque ha roto las puertas de latón, y corta las barras de hierro en Sunder. .

¡Toda la gloria es el nombre del Gran Liberador! Ahora viene la imagen de los enfermos, que también es el retrato de nosotros mismos:

Salmo 107:17. tontos debido a su transgresión, y debido a sus iniquidades, son afligidas. .

Tal vez la aflicción llega a sus cuerpos, pero más especialmente, especialmente ataca a sus corazones, y tienen una enfermedad cardíaca, un temblor mortal dentro, o una terrible fiebre del miedo.

Salmo 107:18. su alma aborrecita todo tipo de carne; .

No puedes consolarles, no pueden o no recibirán la verdad que los sostendrían, han perdido todo el apetito por la comida espiritual.

Salmo 107:18. y se acercan a las puertas de la muerte. .

Parece que se acercan a las grandes puertas de hierro que excluyen todas las esperanzas para siempre, pueden escucharlas moler sobre sus bisagras masivas; comienzan a darse cuenta de lo que significa la ira de Dios.

Salmo 107:19. Luego lloran al Señor en sus problemas, .

Sin embargo, los tontos son, tienen la sensación suficiente para hacer esto.

Salmo 107:19. y los salvó de sus angustios. .

Para que una verdadera oración de alguien que esté cerca de las puertas de la muerte es una oración prevaleciente. Erroramos fervientemente a todos a arrepentirse mucho antes de que lleguen a una cama morsa, pero si están en una cama morsa, si están literalmente cerca de las puertas de la muerte, aquí hay pruebas de que, si lloran al Señor en su problema, Él no cerrará sus orejas ni su corazón a su oración.

Salmo 107:20. envió su palabra y los sanó, y los entregó de sus destrucciones. .

La palabra de Dios tiene una especie de poder omnipotente en él. Por la Palabra del Señor se hicieron los cielos, y por la Palabra del Señor son las almas enfermas sanadas. Esa palabra puede hacer cualquier cosa que Dios proponga. «Donde la palabra de un rey es, hay poder; »Pero donde está la palabra de Dios, hay omnipotencia.

Salmo 107:21. ¡Oh, ese hombre alabaría al Señor por su bondad, y por sus maravillosas obras a los hijos de los hombres! Y déjalos sacrificar los sacrificios de la acción de gracias y declarar sus obras con regocijo. .

Ahora vamos a los hombres marinos: -

Salmo 107:23. que van al mar en barcos, que hacen negocios en grandes aguas; Estos ven las obras del Señor, y sus maravillas en lo profundo. .

Estas palabras se aplican no solo a los marineros literalmente, sino también a otros que están llamados a soportar grandes tormentas mientras navegan por el mar de esta vida mortal,.

Salmo 107:25. porque él comence, y levanta el viento tormentoso, que levanta las olas de los mismos. Se montan al cielo, bajan de nuevo a las profundidades: su alma se derrite debido a problemas. .

Porque incluso el que tiene sus «patas de mar« para encontrarles de poco uso cuando es una tormenta, ya que esto está lanzando todo en un terrible terrorismo terrible. «Se montan hasta el cielo, vuelven a bajar a las profundidades," y esta experiencia se repite, quizás, cientos de veces, día y noche, a veces durante semanas juntas.

Salmo 107:27. se tambalean y se tambalean, y se tambalean como un hombre borracho, y están en el final de su ingenio. .

Pero, ¡oh! Cuando las almas están atrapadas en una tormenta de convicción del pecado, esta es una verdadera descripción de su angustia espiritual, están en su extremo WITS, y no saben qué hacer. Todo sobre ellos está temblando, y ellos mismos se están volviendo a reelir para allá, a veces de esta manera y, a veces, eso; -Staggering, apenas capaz de creer algo, viendo algunas cosas dobles, y todo fuera de lugar.

Salmo 107:28. luego lloran- .

Sí, entonces, cuando se reelizan y asombran; Esa es una condición queer, ¿no es así? "En la cual estar orando, reeliéndose de aquí para allá, y asombrosa como un hombre borracho:« Luego lloran. ».

Salmo 107:28. al Señor en sus problemas, y los sacuden de sus angustias. .

Entonces Dios escuchará la oración de un hombre asombroso, y la oración que no tiene ningún sentido en ello porque el hombre que ora está en el final de su ingenio. Por «Sense» me refiero a no seguir la consecutividad de una petición ordenada; La oración en sí parece volver a reelarse de un lado a otro. El suplicante es tan abrumado por el dolor de que se le podría pensar que está borracho, ya que era a quien eli hablaba con tanta dureza que le hacía llevar su vino de ella, mientras que ella fue vencida por la tristeza. Dios nos escucha cuando no podemos escucharnos orar, y cuando no podemos poner las palabras de nuestra súplica en el orden correcto, Dios sabe lo que queremos decir, y nos da lo que realmente necesitamos.

Salmo 107:29. hace la tormenta una calma, - .

¡Qué cambio! Y qué bendición es meterse en uno de los calmos de Dios, porque están mucho más allá de la calma ordinaria de la naturaleza; Entonces disfrutamos «la paz de Dios, que pasa todo entendiendo. ».

Salmo 107:29. para que la ola de la misma sea quieta. Entonces se alegran porque están callados; así que los trae a su refugio deseado. ¡Oh, que los hombres alabarían al Señor por su bondad, y por sus maravillosas obras a los hijos de los hombres! Déjalos exaltarlo también en la congregación de las personas, y alabarlo en la Asamblea de los Ancianos. .

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Salmo 107:23. que van al mar en barcos, que hacen negocios en grandes aguas; Estos ven las obras del Señor, y sus maravillas en lo profundo. .

Los judíos nunca fueron dados a la navegación. A «ir al mar en barcos,» parecía una cosa muy extraordinaria para ellos; Ellos lo miraron como una bajada, por así decirlo, en un terrible abismo. Nosotros, que estamos más acostumbrados a ir al mar de lo que eran, hablar de «los altos mares; »Pero hablaron de ir« hasta el mar. »Nunca fueron al mar, excepto en los negocios. El rey Salomón no tenía ningún placer yate. Nunca hubo una de esa antigua raza a la que se preocupó por confiar en sí mismo sobre el mar, excepto como una cuestión de pura necesidad, y los que lo hicieron fueron considerados con asombrosos por sus amigos amantes de la tierra. «Ellos que van al mar en barcos, que hacen negocios en grandes aguas; Estos ven las obras del Señor; "Es decir, sus mayores obras, tanto en el mar como en él. Saben qué son las tormentas, y ven lo que puede hacer la omnipotencia, y regresan a contar las maravillas de Dios sobre el poderoso profundo. Este verso puede ser leído espiritualmente y literalmente. Dios llama a algunos de sus sirvientes, por así decirlo, para bajar al mar en barcos. Se intentan con la pobreza, con enfermedad personal, con tentación, con conflictos internos, con persecuciones feroces; Y Dios nunca los llama a estas pruebas de Mere Caprice, siempre hay una razón para ello. Bajan al mar en barcos a «Hacer negocios en grandes aguas. »Hay algo que se debe obtener de sus pruebas, y algo para ser aprendido de ellos. Ellos «Hacen negocios en grandes aguas; »Y« Estos ven las obras del Señor. »Otros escuchan sobre ellos, y creen lo que se les dice sobre ellos; Pero estos los ven. Ven lo que Dios ha hecho en su caso, cómo sostiene, cómo entrega, cómo santifica el juicio, y la anuliza por su propia gloria, y el bien de su pueblo: «Estos ven las obras del Señor. »Y también ven las maravillas de la economía de la gracia. Están hechos para experimentar las alturas y profundidades, las longitudes y las anchas, de ese amor que; Pase el conocimiento; ves «sus maravillas en lo profundo. »Tú y no necesitamos desear tener problemas, como si estuviéramos al mar para nuestro propio placer; Pero, si Dios nos llama a navegar por un mar de problemas, si nos envía allí a su negocio, podemos depender de él de que él quiera que el negocio termine con nuestro beneficio y su propia gloria.

Salmo 107:25. porque él comence, y levanta el viento tormentoso, que levanta las olas de los mismos. Se montan al cielo, bajan de nuevo a las profundidades: su alma se derrite debido a problemas. Se tambalean de un lado a otro, y se tambalean como un hombre borracho, y están en el final de su ingenio. .

Aquí aprendemos algo de lo que los marineros ven, y de lo que intentamos la experiencia de los cristianos. Estas grandes tormentas surgen por el mandamiento de Dios; No hay tantos dicen, hoy en día, «Por las leyes de la naturaleza. »El viento, que había estado callado, escuchó la voz de Dios y se esforzó, como una bestia salvaje de su guarida:« Él comence, y recauda al viento tormentoso; »Y, antes, el gran viento comienza a soplar que las crestas blancas de las olas, y los caballos blancos vuelan ante la explosión que levanta las olas en alto. Luego, la nave, sin embargo, la firme, parece no tener mayor poder de resistencia que un pájaro de mar frágil; y se tira hacia arriba y hacia abajo, hacia arriba y hacia abajo, del canal del mar hasta la corona de los ondulados: «Montan al cielo, bajan de nuevo a las profundidades; »Y su mismo alma comienza a derretirse. Los hombres valientes como son, solo necesita una cantidad de tormenta suficiente para hacer que sus corazones se conviertan en el agua y que sus espíritus se disuelven en el elemento turbulento que todos los rodean: «Su alma se derrite debido a problemas. »Luego no pueden mantener su posición:« se tambalean y se tambalean, y se tambalean como un hombre borracho. »Lo que es peor, no pueden controlar sus cerebros; ellos «están en el fin de su ingenio. »¿Qué pueden hacer en tal caso como eso? Hay un final para todos los ingenio y la sabiduría humanos cuando las grandes tormentas están en el mar. Ustedes que han tenido pruebas espirituales profundas conocen la analogía de todo esto. Puede que haya llegado los tiempos que hayan llegado a algunos de nosotros cuando, al mando de Dios, o por permiso divino, ha habido una feroz ráfaga de tentación o un ensayo ardiente, y luego todo lo que fue tranquilo alrededor de nosotros antes de que se convierta repentinamente. en un remolino de oleadas tempestuosas, y nos tiramos a la merced de los vientos y las olas. A veces ascendemos en presunción, y luego bajamos a las profundidades de la desesperación. En un momento, somos alegres con la esperanza; Y, un momento después, parecemos estar listos para dar toda esperanza, nuestro coraje nos falla, y nuestro alma se disuelve dentro de nosotros, si nunca has conocido esta experiencia, ruego que nunca lo supieras; Pero algunos de nosotros hemos tenido épocas tormentosas cuando parecíamos no tener un punto de apoyo, cuando nos hemos tambaleándose de un lado a otro como hombres borrachos, cuando la mejor fe que hemos tenido ha sido poco mejor que asombroso. Aún así, es mejor tambalearse por la promesa que de tambalearse; Y todavía nos quedamos escalonados, y estábamos en el final de nuestro ingenio. No pudimos ver qué hacer, y no pudimos decir qué hacer, y no podríamos haberlo hecho si hubiéramos sabido qué hacer; Nos llevaron a tal extremo que parecíamos que no teníamos ni ingenio ni sabiduría.

Salmo 107:28. Luego lloran al Señor en sus problemas, y los sacuden de sus angustias. .

Esto demuestra que, aunque estaban en el final de su ingenio, tenían suficiente ingenio o sabiduría lo suficiente para orar. Sus almas se fundieron, por lo que los dejan salir corriendo en oración. Es una buena cosa para que el alma se derritiera, porque entonces fluirá como el agua ante el Señor. Tenga en cuenta que estos marineros gritaban a Dios cuando no había nadie más a quien podían llorar: «Luego lloran al Señor en sus problemas. »Aprenda de esta frase que, cuando su alma se derrita debido a problemas, todavía puede orar. Cuando te envasas dete aquí, y se tambaleó como un hombre borracho, todavía puedes rezar y cuando estás en el final de tu ingenio, todavía puedes rezar. La oración nunca está fuera de temporada; Es un fruto de la gracia que es aceptable para Dios en otoño y en invierno, en primavera y en verano. Mucho como tú vives, e incluso cuando lo peor llega a lo peor, llora con Dios a Dios, porque seguramente te escuchará. ¿No fue así con nosotros cuando estábamos en problemas espirituales, y no podría hacer nada más que llorar al Señor? Fue una oración pobre que ofrecimos, pero fue una verdadera oración que presentamos cuando lloramos a Dios. Marque lo rápido que Dios es escuchar esa oración como esta: «Luego lloran al Señor en sus problemas, y los sacuden de sus angustias. »Les llevó a ellos, y por lo tanto los sacó de ellos. Fue Dios quien llevó a Jacob en Egipto; y, por lo tanto, aunque tardó cuatrocientos años llevará a Israel de Egipto, Dios los sacó al fin. Él mata, y él hace vida; Herida, y él sana. Descansa en esta verdad como una cuestión de certeza absoluta.

Salmo 107:29. hace la tormenta una calma, de modo que las olas todavía están. .

En la primera, Dios hizo que todo fuera de la nada, por lo que puede hacer una calma fácilmente de una tormenta; y él puede hacer que la tormenta sea tranquila para ti cada vez que le plazca hacerlo. Tus sentimientos problemáticos, tus lanzamientos de un lado a otro, podrían disminuir pronto en «la paz de Dios, que pasa todo lo que entiende", que «mantendrá sus corazones y las mentes a través de Cristo Jesús. ».

Salmo 107:30. entonces se alegran porque están callados; así que los trae a su refugio deseado. .

Y no hay música que sea más dulce a los oídos del mariner que el sonajero de la cadena, ya que el ancla agarra la parte inferior del puerto, y el barco descansa de todos sus lanzamientos. El Señor te dará gracia, mi hermano, mi hermana, para dejar caer tu ancla; O, más bien, para tirarlo "en eso dentro de la Vail," para que esa sea la forma en que va su ancla; Y luego te alegrarás porque estarás callado. Creo que a menudo hay una alegría más grande, más completa y más profunda en ser silencioso de lo que hay en hacer un ruido. Hay momentos en que es bueno alabar al Señor con los címbales de alto sonido y con el arpa de un sonido solemne; Pero, en la alegría más profunda de todos, todavía estamos ante Dios, y la alabanza está en silencio ante Dios en Sión.

Salmo 107:31. ¡Oh, que los hombres alabarían al Señor por su bondad, y por sus maravillosas obras a los hijos de los hombres! .

¿No deberían hacerlo? Aquellos que han sobrevivido a las tormentas en el mar, o las tormentas aún mayores dentro de sus propias almas, seguramente deben cuidarse de alabar al Señor. Si sabemos cómo orar, también deberíamos saber cómo alabar. La oración y el alabanza deben formar las dos cubiertas del libro de nuestra vida, y nuestra vida no está bien atada a menos que estas sean las dos cubiertas, con una buena parte de la fe rígida para unir las dos cubiertas firmemente juntas y para sostener cada hoja en su lugar apropiado.

Salmo 107:32. que lo exaltan también en la congregación de la gente, y lo elogiaron en la asamblea de los ancianos. .

Déjalos no solo alabar al Señor en privado, sino que también les deja que suenen su canción de gratitud a Dios, donde los GrayBeards se reúnen y permiten a los hombres de experiencia, los oficiales de la Iglesia, los líderes del pueblo del Señor, En la expresión de su gratitud.

Notas de Referencia de Scofield

canjeado

Hebreo, "goel", redención (tipo pariente).

( Ver Scofield) - ( Isaías 59:20).

El Ilustrador Bíblico

Alabad al Señor, porque es bueno; porque su misericordia es para siempre.

Hombres y misericordia

I. Hombres que necesitan conscientemente la misericordia del cielo. Moralmente, todos somos viajeros angustiados, cautivos, inválidos, marineros. La peor característica de esta angustia moral es que los sujetos no son conscientes de ella.

II. Hombres efectivamente liberados por la misericordia del cielo.

1. Justo a tiempo. Cada uno había llegado al extremo. La lámpara de la esperanza estaba casi apagada, y la desesperación negra se asentaba en el alma, cuando la misericordia vino al rescate.

2. Después de la oración, Dios escucha el llanto de sus hijos angustiados.

III. Se insta a los hombres a reconocer la misericordia del cielo.

1. La misericordia del cielo generalmente no se reconoce.

2. El reconocimiento de esta misericordia es una obligación urgente.

(1) Porque un reconocimiento apropiado de la misericordia de Dios es esencial para la extinción del mal en el hombre.

(2) Porque un reconocimiento adecuado de la misericordia de Dios es esencial para generar el bien en el hombre. ( Homilista .)

El Ilustrador Bíblico

Los que bajan al mar en barcos, que hacen negocios en grandes aguas.

Marineros angustiados y el soberano del mar

I. La soberanía de Dios sobre el mar. Detrás de las leyes está el Legislador. Detrás de la fuerza de los vientos y las olas está la Fuerza de todas las fuerzas: el gran Dios. Considerar a Dios como el Gobernador del mar es:

1. Filosófico.

2. Escritural.

3. Asegurar. Sabemos que Su voluntad es buena. Nos inclinamos reverentemente ante el misterio y esperamos más luz.

II. La impotencia del hombre cuando el mar se rebela contra él. Pero incluso cuando es impotente y derrotado por los elementos en guerra, el hombre es más grande que ellos; porque él es consciente de su impotencia y derrota, mientras que ellos no saben de su triunfo.

III. Recurso del hombre cuando el mar se rebela contra él. Cuando todo lo demás falla, se deja la oración a Dios. Pero, ¿es sólo cuando estás al límite de tu ingenio que clamas a Dios? ¿Qué derecho tienes de esperar que Aquel a quien buscas solo cuando estás en problemas, responda a tu clamor egoísta?

IV. La respuesta de Dios al clamor del hombre. Dios no siempre calma literalmente la tormenta y salva de ella a los que claman a Él. Él, sin embargo, calma la tempestad interior, de modo que las olas de ansiedad y terror se calman.

V. La obligación del hombre por la interposición de Dios.

1. Las obras de gracia de Dios por el hombre son maravillosas.

2. Los hombres tienden a pasar por alto las obras de gracia de Dios por ellos.

3. Los hombres tienen la obligación más sagrada de celebrar las obras de gracia de Dios por ellos. ( Revista homilética .)

En el mar tempestuoso

I. El barco navega. La vida es un viaje. Todos bajamos al mar en barcos, a una vida de misterio y peligro, de glorioso privilegio y responsabilidad. Nuestros corazones están llenos de felicidad como de vino nuevo. Alégrate, joven, pero recuerda, sé consciente de las cosas sublimes.

II. El viento aumenta. ¿Ya te ha llegado? ¿Ha habido un cambio en tu prosperidad? ¿Están saliendo mal las cosas? ¿Es enfermedad, duelo, rigurosidad financiera? ¿Los vientos silban a través del cordaje? ¡No temáis! Dios sostiene el tridente; los vientos están en su puño. Hay algunas anclas que aguantarán el estrés más feroz de Euroclydon. Uno es la Sabiduría de Dios. No hay nada que suceda sin Su conocimiento.

Ninguna tormenta viene al azar. Dios comprende el fin desde el principio; y no comete errores. Otro es la bondad de Dios. No aflige voluntariamente. El Señor a quien ama, disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo. Pero nunca demasiado.

III. Los marineros están perdidos. En el margen dice: "Toda su sabiduría ha sido absorbida". ¡Entonces hay esperanza! Porque cuando soy débil, entonces soy fuerte. Mi fuerza se perfecciona en la debilidad.

IV. Están de rodillas. Nuestro Señor dijo que los hombres siempre deben orar y desmayarse para desmayarse. Pero, por desgracia, los hombres no siempre rezan. Ellos no. Pero rezan cuando estalla la tormenta. Y, por extraño que parezca, Dios está dispuesto a escuchar incluso el grito de desesperación. Él es de gran misericordia y tolerancia. Para algunos hombres, la oración es su aliento vital, su aire nativo. Para otros, es como la campana de la mina de carbón, usada sólo en tiempos de peligro.

V. La tormenta se calma. Después de todo, la regla es el buen tiempo. La tormenta, nunca la enfurezca tan ferozmente, pronto se agotará. Nuestras "ligeras aflicciones" son "sólo por un momento". El llanto puede durar una noche, pero el gozo llega por la mañana. No hay noche sin amanecer.

VI. El barco zarpa hacia adentro. En ese día, los problemas más dolorosos de la vida terrenal parecerán insignificantes al mirar hacia atrás. Entonces, entenderemos lo que quiso decir el apóstol cuando llamó a nuestras aflicciones "ligeras", y habló de ellas como "duraderas pero por un momento". En nuestro corazón estará el bendecir a Dios por todas las tormentas y las pruebas. ( DJ Burrell, DD .)

El viaje de la vida

I. El viaje de la vida está plagado de muchos peligros.

1. Nuestro recipiente es débil. Muchos se han hecho añicos al chocar contra rocas comparativamente pequeñas, y muchos se han arruinado simplemente cambiando el rumbo de la prosperidad a la adversidad, o en ocasiones de la escasez a la abundancia. Otros han sido destrozados por demasiada alegría, demasiado débiles para soportarlo; mientras que los dolores de este mundo han causado la muerte a una vasta multitud tan débil que son "aplastados ante la polilla".

2. El mar está agitado. ¿Dónde están los que parten del mismo puerto, amamantados en el mismo hogar que nosotros? Muchos han sido aplastados por las tormentas, pero muy pocos, comparativamente, todavía están a flote.

3. Nuestro curso se encuentra entre rocas. Muchos han quedado varados, pero, al obtener ayuda oportuna, se les ha impedido convertirse en un desastre. Es muy raro que encontremos a alguien que no se haya sometido a algunas reparaciones por parte de un médico. Algunos llevan mucho tiempo en el muelle y, maravillosamente restaurados, han sido lanzados nuevamente a las profundidades. Pero otros se ven destrozados por una u otra enfermedad; y es un espectáculo triste ver a alguien golpeando esas rocas, y cada golpe arrastrando parte del barco, por así decirlo, hasta que por fin los costados del barco quedan al descubierto.

4. El clima es brumoso y oscuro. Al dejar nuestros hogares, no sabemos lo que nos sucederá antes de regresar. Y nuestra seguridad durante tanto tiempo no debe atribuirse a nuestro propio cuidado y previsión, sino que "habiendo obtenido la ayuda de Dios, continuamos hasta el día de hoy".

II. La gracia divina ha hecho todas las provisiones necesarias para permitirnos hacer el viaje de la vida con seguridad.

1. Abundante oferta de tiendas. Los que buscan al Señor no necesitarán ningún bien.

2. Lastre en el barco para evitar que vuelque. Muchos han hecho naufragio por falta de él. "En el momento de la tentación, se apartan". Pero si el temor de Dios está en el corazón, resistirán todas las tormentas, como lo hizo José en Egipto.

3. Una carta para navegar. La Palabra de Dios es la regla que nos dice dónde acecha cada peligro y también cómo evitarlo.

4. Una brújula para guiar. Aunque el barco del creyente es sacudido por las olas tanto como cualquier otro barco, su proa ahora en esta dirección, ahora en aquella, sin embargo, hay un principio de rectitud que lo gobierna; él sabe hacia qué punto navegar y qué dirección tomar en medio de todos los climas.

5. Un cuadrante para realizar observaciones. "La fe es la evidencia de lo que no se ve".

6. Una luz fija donde haya peligro moral.

7. Medios de comunicación constante con la orilla. ( D. Roberts, DD .)

El marinero cristiano

I. Su viaje.

1. El viajero cristiano, como el marinero, busca a diario la guía de su gran Maestro en los cielos. Las luces y los puntos de referencia a lo largo de las costas del logro cristiano; sus marcos y sentimientos, comparándose con los demás, etc. , que son los principales guías de la montaña rusa de las religiones, son todos descartados, y el Sol de Justicia se convierte en su gran Maestro y Guía.

2. Es un estudiante atento de su gráfico: la Biblia. ¡Cómo inspira valor y fortalece la esperanza!

II. Su brújula.

1. La conciencia del cristiano, como la brújula del marinero, es su guía indispensable y más confiable para ser obedecido en la oscuridad y la tormenta, así como en el sol y la calma.

2. La conciencia del cristiano, como la brújula del marinero, se trastorna fácilmente y, si no se la prueba con frecuencia, puede desviarlo. La pregunta no es, por lo tanto, ¿has sido fiel en seguir tu conciencia, sino que has sido fiel en probar tu conciencia con el Sol de Justicia?

3. La conciencia del cristiano, como la brújula del marinero, está más o menos influenciada por asociaciones tempranas. Nunca podremos asentarnos permanentemente de los efectos de la dirección moral en la que se colocó nuestra proa, o de la atmósfera espiritual que rodeó la colocación y configuración de nuestra quilla. Debido a estos grandes canales y leyes de influencia, no hay dos cristianos que vean la esfera del deber exactamente desde el mismo punto de vista; y no necesitamos nada tanto como la caridad para permitirnos conocer pacientemente e interpretar correctamente las opiniones y la conducta de otros, quienes, aunque quizás igualmente concienzudos, tal vez no puedan estar de acuerdo con nosotros en muchas cosas relacionadas con el carácter cristiano y conducta.

4. La conciencia del cristiano, como la brújula del marinero, se trastorna con frecuencia por algo que se lleva a bordo. Especialmente está en peligro ese cristiano que ha prosperado enormemente en asuntos temporales y ejerce una especie de soberanía sobre todo tipo de mercancías. Indica una gran fortaleza y pureza de carácter cuando esas personas permanecen humildes, concienzudas y leales a Dios.

5. El viajero cristiano, como el marinero, navega con su brújula, aunque no puede explicar el misterio que lo rodea. Hay misterios sobre la brújula que el marinero común nunca intenta explicar o comprender. Llega a poseer sus beneficios, no resolviendo sus misterios, sino siguiendo su guía. De modo que la seguridad del cristiano no está garantizada por comprender todo, sino por la obediencia a la enseñanza divina. Por tanto, aunque rodeado de misterio, navega por la fe.

6. El cristiano que, como el marinero, prueba y navega con su brújula, se acerca cada día al puerto deseado. "Aterriza por delante". "Sus frutos ondean sobre las colinas de un verde imperecedero". ( T. Kelly, DD )

Navegación del alma

I. Su clima es más feo para unos que para otros. Esta diferencia es en parte necesaria y en parte moral. La condición de un hombre en la vida depende en gran medida tanto de su temperamento como de las circunstancias externas en las que ha sido educado. Algunos tienen temperamentos impulsivos y tempestuosos; otros gentiles y pacíficos. Algunos están rodeados de circunstancias adecuadas para calmar y agradar, otros por aquellos que siempre tienden a agitarse y angustiarse.

Esta diferencia en los temperamentos y circunstancias de los hombres, aunque revela la soberanía de ese Dios que arregla los asuntos humanos según el consejo de su propia voluntad, debería al mismo tiempo disponernos a actuar con tierna consideración en todas nuestras relaciones con nuestros semejantes. hombres. Pero hay una moralidad en esta diferencia que no debe pasarse por alto. Los hombres tienen poder para gobernar en gran medida sus propios temperamentos y controlar sus propias circunstancias. Al hombre a quien Dios le ha dado las pasiones más ardientes, le ha dado el intelecto correspondiente para que lo controle.

II. Se expone a terribles desastres. ¡Cuántas almas naufragan cada día! Descienden a los abismos de la pasión, la mundanalidad, la impiedad.

III. No es necesario que haya naufragios. En todos los casos el hombre es responsable de ellos.

1. Tiene una tabla infalible, una tabla que revela la vida fiel a los hechos eternos. No hay peligro que no exponga. Traza la misma línea sobre la que debes navegar si quieres navegar con seguridad y encontrar un final próspero. Te dice cómo evitar todos los peligros que se encuentran debajo de la ola, cómo escapar de los feroces huracanes, cómo navegar a través de mares pacíficos y hacia climas soleados.

2. Podría tener un anclaje seguro ( Hebreos 6:19 ).

3. Podría tener un capitán suficiente: Cristo. ( Homilista .)

Lecciones del océano en una tormenta

La vista del océano en una tormenta sirve:

I. Para impresionarnos con la majestad de dios. Quizás no hay espectáculo en la naturaleza tan abrumadoramente grandioso como el del océano cuando la tempestad azota con furia. ¡Cuán grande es Dios!

II. Para asombrarnos con nuestra absoluta impotencia. ¡Cuán impotentes nos sentimos ante tan salvaje majestad! Tal visión bien puede quitar el egoísmo del hombre y enterrarlo en los abismos del olvido para siempre. "¿Qué es el hombre?" etc.

III. Para inspirarnos simpatía por los marineros. ¡Cuántos hombres valientes, que libran nuestras batallas, que enriquecen nuestros mercados, que difunden nuestra civilización y religión, caerán en esa tormenta! ( Homilista .)

Un llamado a los marineros

El poeta romano ha celebrado en versos familiares el coraje del heroico pionero de la civilización, el hombre que primero confió su frágil barca al mar traicionero. En qué sorprendente contraste con este hombre solitario, meditando sobre las posibilidades desconocidas de ese vasto e inexplorado mundo de aguas, invitándolo y alarmándolo a la vez, hasta que al fin se tomó su resolución final y se hizo su atrevida aventura son las vastas multitudes que -¡Día de hacer negocios en las grandes aguas! Entre ellos se encuentran hombres de todas las nacionalidades que encuentran un punto de interés común en su amor por la vida libre y atrevida del marinero.

Tienen hábitos, gustos, tendencias que les son propios. Si quisiéramos darnos cuenta de cuánto les debemos, intentemos imaginar la isla privada de sus servicios. Que todos los lujos que son atraídos a nuestros mercados desde todas las provincias del mundo fueran retirados de una vez sería un asunto comparativamente pequeño y, sin embargo, esa pérdida sería sentida tan seriamente incluso por clases que generalmente no son consideradas consumidores de lujos. .

Porque bajo ese término deben incluirse muchas cosas a las que incluso los de medios muy moderados se han acostumbrado tanto que las consideran necesarias para la vida. Pero la travesura no terminaría aquí. Los suministros incluso del personal vital se reducirían y en poco tiempo cesarían por completo. Esto tampoco agotaría nuestras calamidades. Exportamos e importamos. Nuestra pequeña isla es el centro de un vasto comercio que tiene el mundo por su circunferencia, y en cada punto de importancia tenemos nuestros representantes.

Nos atraen los tesoros peculiares de todos los países, y nuestra prosperidad, en verdad, nuestra propia existencia, depende del mantenimiento de esa complicada red de comunicaciones que nos une a todos los pueblos, convirtiéndonos a la vez en sus deudores y acreedores. No hace falta insistir en el apasionado sentimiento con el que Inglaterra considera su imperio del mar. El sentimiento se ha cultivado durante tanto tiempo y se ha hundido tan profundamente en el corazón nacional, que ahora parece ser un instinto arraigado e invencible.

Las más populares entre nuestras canciones nacionales son las canciones del mar. Los incidentes más conmovedores de nuestras luchas nacionales son las historias del mar. Los más populares de nuestros héroes son aquellos cuyos laureles se han ganado en el mar. El corazón del inglés resplandece de orgullo y gratitud al recordar las grandes liberaciones realizadas para la nación por los hombres valientes que ganaron para nosotros la supremacía de los mares.

Pero sus servicios son igualmente grandiosos en las obras de paz. Hay pocas clases que contribuyan más al tejido de la riqueza y la grandeza nacional que las que bajan al mar en barcos. Estos hombres ven las obras del Señor y Sus maravillas en lo profundo. Tienen un gran compromiso con la naturaleza, y con la naturaleza en algunos de sus escenarios más impresionantes y majestuosos, de los que los habitantes de las concurridas calles de las grandes ciudades no saben nada.

Se ha dicho que un astrónomo no devoto está loco. Lo mismo podría decirse con mucha más verdad del marinero no devoto. Se puede decir que vive en presencia del Infinito. Grandeza, majestad, misterio, lo rodean continuamente. Está alejado de esas demostraciones de arrogancia y vanidad humanas que ocultan a tantos la presencia y la obra de Dios. En pocas condiciones, si es que hay alguna, hay tantas cosas que le hagan sentir lo pequeño y lo débil que es el hombre; cuán grande e inescrutable es Dios.

Si no supiéramos tanto del engaño del corazón humano y entendiéramos cuán pronto la familiaridad con los espectáculos más impresionantes se debilitará y, paso a paso, poco a poco, acabará destruyendo su poder, podríamos pensar que el efecto de tales escenas debe ser para inducir la fe y la reverencia. Pero donde la vista de estas maravillas no se suaviza, ciertamente se endurecerá; cuando el marinero no es devoto, el peligro es que se vuelva profano.

No permanece meramente negativo; se vuelve imprudente, atrevido, incrédulo. No se olvide, además, que las condiciones peculiares de su vida lo apartan de una multitud de influencias que hablan a favor de la piedad. Es cierto que las tentaciones que acechan el camino de los demás están ausentes durante gran parte de su tiempo; pero luego, por otro lado, cuando lo asaltan, lo hacen con una severidad peculiar.

Un período de libertad, que puede degenerar en licencia, ha sucedido a la severa restricción bajo la que está confinado. Es arrojado a la compañía de aquellos que desean desviarlo, sin ninguna experiencia de sus artimañas, o probablemente sin ningún amigo que le dé la palabra de advertencia necesaria. Siente como si se le debiera alguna medida de indulgencia en compensación por los peligros y privaciones de meses.

Así, incluso su relativa exención de las seducciones comunes de la vida sólo se convierte en una fuente de peligro espiritual más grave en el tiempo de recreación que pasa en tierra. Cuando a esto se suma la pérdida de las ventajas resultantes de las influencias y asociaciones del hogar, se verá que está en una posición que requiere especial simpatía y ayuda. Para nosotros que nos regocijamos en las bendiciones del Evangelio y quisiéramos darlas a todos, lo que queda, pero que dediquemos nuestro especial cuidado y atención a nuestros hermanos que bajan al mar en barcos. ( JG Rogers, DD .)

Al final de su ingenio. Entonces claman al Señor .

"Al final de su ingenio"

Nada es más seguro, o exige un reconocimiento más agradecido, que las prontas y misericordiosas interposiciones de Dios en nuestras épocas de excepcional debilidad y necesidad. Nada, quizás, de tipo romántico ligado a las circunstancias en las que nos encontrábamos; fue en la rutina del comercio más que en medio de las emociones del viaje; en los lugares seguros de la vida, y no entre celdas lúgubres o barcos tambaleantes, cuando, cara a cara con una extremidad aún muy auténtica, "clamamos al Señor, y Él nos libró de nuestras angustias:" Es humano " clama en voz alta ”a Dios cuando nos sentimos en manos de fuerzas que no podemos controlar, cuando se agotan los recursos de poder o de conocimiento.

Pero cuando los hombres prácticamente sólo “claman al Señor” en momentos como estos; cuando solo reclaman la amistad y la ayuda de Dios cuando todo lo demás ha fallado; cuando estas palabras establecen un estado habitual, "¡Al final de su ingenio, entonces ...!" Bueno, voy a plantear el asunto con suavidad y diré que esto es serio. Esto es para reducir la amistad divina al bajo nivel de una mera conveniencia egoísta y, en general, para ser más deshonrosos ante Dios de lo que quisiéramos ser ante nuestro prójimo.

El gran error radica en suponer, y, de hecho, a veces en la enseñanza real, que nuestra necesidad de Dios es mayor en el momento crítico de nuestra vida. Se supone que somos bastante iguales a la cepa ordinaria, o que la cepa ordinaria está prevista de alguna manera. Es en las grandes pruebas que pensamos, mientras su despiadado agarre se aferra a nosotros, que nos encontramos con la más urgente necesidad de la ayuda divina. Por eso decimos a los hombres: “¿Cómo les irá cuando la enfermedad los sobrepase? Si su hijo muriera, o si usted mismo tuviera que bajar al valle, ¿cómo se las arreglaría sin Dios entonces? " Bastante mal, debería decir.

Pero, ¿puede haber alguna duda de que no es en esos momentos que nos sentimos tentados a olvidarnos de Dios? En una crisis apasionada, el problema se resuelve solo. Es en los días comunes y tranquilos, en la rutina regular de la vida diaria, en medio de rostros y escenas y deberes que nos son familiares como la luz de la mañana, es aquí donde radica la verdadera dificultad. No hay duda de clamar a Dios "desde lo profundo". No es en las "profundidades", es en los pisos largos donde reside el peligro de la mayoría de los hombres. ( J. Thew .)

A través del estrés del clima

I. Cuán lentos son los hombres para orar en prosperidad. Puede escribirse como axioma que "la prosperidad impide la oración". Gracias a Dios, es un axioma igualmente cierto que "la adversidad incita a la oración".

1. Tendemos a descuidar las cosas divinas cuando la prosperidad nos sonríe.

2. También existe el peligro de quedar absorto en el negocio que así lo está bendiciendo. Cuanto más tenemos, más, por regla general, queremos.

3. La prosperidad también tiende a hacernos perder nuestro sentido de dependencia de Dios. El lastre de la adversidad no debe despreciarse.

II. Cuán dispuestos están los hombres a orar en la adversidad. “Entonces” es un adverbio de tiempo muy común, pero es maravillosamente expresivo. No lloraron hasta que se vieron obligados a hacerlo en cualquiera de estos casos, ni hasta que se sintieron presionados por la mayor necesidad. No apelaron al Creador hasta que llegaron al final de la criatura.

1. Esta verdad, por triste que sea, se nota en el caso de los problemas temporales. Aquellos que han sido irreflexivos hasta que les sobrevino el problema, y ​​que no han orado también, comienzan a pensar y a orar tan pronto como el dolor los aflige. Gracias a Dios por los dolores que nos hacen orar, por los problemas que nos llevan al propiciatorio. Gracias a Dios que a veces toma el arpa eólica y la pone donde soplan los fuertes vientos, porque permanecería muda si las brisas no pasaran por sus cuerdas.

2. A veces es en asuntos espirituales que nos llega esta experiencia. No se desesperen; clama en voz alta a Dios, suplica el mérito y la muerte de Cristo, y Él te salvará de tus angustias.

III. Cuán gustosamente escucha el Señor la oración. Es cierto que fue tardío; Cierto, era un pequeño cumplido para Dios el orar solo cuando uno se sentía impulsado a hacerlo, pero no me parece que a Dios le importara siquiera eso, tan bondadoso y generoso es Él. Parece decir: “Llegas tarde, pero es mejor tarde que nunca. Yo te sanaré, te libraré ". No reprocha, no rechaza, ni siquiera demora. Han tardado mucho en pedir, pero Él es rápido en salvar. ( T. Spurgeon .)

Cuando al final del ingenio

“La mayoría de los que conocen a Dios son llevados a las zarzas. Jesucristo, en los días de su carne, nunca había oído hablar de muchos, si sus necesidades no los hubieran traído a él ".

Enviar una señal de socorro

Cansado y desgastado, sufriendo de "cerebro-maricón", por la tensión del servicio incesante durante la temporada de invierno, el hermano C y yo zarpamos de la Vieja Inglaterra el 22 de mayo, empeñados en aprovechar las ventajas del descanso forzoso. en viaje, cambio de escenario y asociaciones en el continente. Cinco días después, nos acercábamos a la costa norte de Alemania. Un viento salvaje y un “mar agitado nos mantuvieron más tarde de lo habitual en cubierta.

Impulsado por el puro cansancio, me retiré a mi litera a las dos de la mañana; pero no por mucho. A las cinco mi amigo me despertó sin piedad: “¿Qué te propones, durmiente? Levántate, invoca a tu Dios ”. "¿Qué pasa?" Yo consulté. "Hemos encallado y no podemos movernos". Corriendo hacia el puente del capitán, le encontramos la imagen de la ansiedad. Éramos (en el sentido equivocado) “firmes, inamovibles”; de esto había pocas dudas.

Durante tres horas el capitán había estado tratando de "seguir adelante", luego "a popa", pero ni una pulgada podía mover el buen barco; y con mil doscientas toneladas de carga a bordo, evidentemente nos estábamos incrustando cada vez más profundamente en el banco de arena. Queríamos cinco metros de calado para flotar, y sólo teníamos nueve. También podríamos intentar llevar a un pecador “cargado de peso” al reino de la gracia en las doctrinas superficiales tan comunes hoy en día, como para dirigir nuestro barco sobre este banco de arena.

Por fin, el capitán ordenó a "Jack" que subiera la señal para pedir ayuda. Amigo C - atrapado por la idea, y agarrándome del brazo, dijo: "Creo que llegaremos a nuestra cabaña y fingiremos la indirecta". Allí nos retiramos y "enviamos la señal de ayuda". En ese momento, dirigiéndose al mayordomo, C preguntó: "¿Sintió que el barco se movía?" "No es probable", respondió, "después de estar aquí tres horas". Volviéndose hacia el compañero, C - formuló la misma pregunta, con un resultado similar, “¡No es probable! ¿Qué saben ustedes, los terratenientes? " En ese momento, el barco se tambaleó.

"¿Se movió, amigo?" “Sí”, dijo él, con aire de asombro; "Pero no puedo entenderlo". En ese momento, un remolcador de la costa se estaba acercando a nosotros, pero cambió su rumbo cuando nuestro capitán bajó la señal. Cuando volvimos a subir al puente, estaba casi fuera de sí de alegría al pensar que nos habíamos deslizado por la orilla y que una vez más nos adentramos en el Canal. “Estoy agradecido de que nos vayamos; pero no puedo entenderlo un poco; me desconcierta por completo.

”Dijo el amigo C-,“ ¿Lo explicamos, capitán? Creemos firmemente en la eficacia de la oración; y al ver su problema, acabamos de captar su indirecta involuntaria y enviamos una señal de ayuda. ¿Nunca recurre a la oración en medio de los problemas, capitán? Dios ha dicho: 'Invócame en el día de la angustia; Yo te libraré, y tú me glorificarás. '”( CH Spurgeon ).

El Comentario Bíblico del Expositor

Salmo 107:1

A PESAR de la división de Libros que separa el Salmo malvado de los dos precedentes, es un pendiente de estos. El "recogimiento de entre los paganos" por el que se oró en Salmo 106:41 ha sucedido aquí ( Salmo 107:3 ). La acción de gracias que se considera allí como el propósito de esa restauración se rinde aquí para ella.

Salmo 105:1 tenía por tema las misericordias de Dios para con los padres. Salmo 106:1 confesó la infidelidad hereditaria de Israel y su castigo por la calamidad y el exilio. Salmo 107:1 comienza convocando a Israel como "los redimidos de Jehová", para alabarlo por su misericordia perdurable al traerlos de regreso de la esclavitud, y luego toma un vuelo más amplio y celebra la Providencia amorosa que entrega, en todas sus variedades. de peligro y calamidad, los que claman a Dios.

Sus vívidos cuadros de angustia y rescate comienzan, de hecho, con uno que puede suponerse con justicia que fue sugerido por los incidentes del regreso del exilio; y el segundo de ellos, el de los prisioneros liberados, posiblemente esté teñido de reminiscencias similares; pero la gran restauración es solo el punto de partida, y la mayor parte del salmo va más lejos. Sus ejemplos de liberación divina, aunque expresados ​​en forma narrativa, no describen actos específicos, sino la manera uniforme de obrar de Dios.

Dondequiera que haya problemas y confianza, habrá triunfo y alabanza. El salmista propone una solución parcial del viejo problema: la existencia del dolor y la tristeza. Vienen como castigos. Si el terror o la miseria llevan a los hombres a Dios, Dios responde, y la liberación está asegurada, de la cual debe brotar una alabanza de tono más pleno. De ninguna manera es una reivindicación completa de la Providencia, y la experiencia no confirma la suposición de respuestas uniformes a las oraciones por liberación de calamidades externas, lo cual estaba más justificado antes de Cristo que ahora; pero la esencia de la fe del salmista es siempre cierta: que Dios escucha el clamor de un hombre impulsado a llorar por cargas aplastantes, y le dará fuerza para soportarlas y sacar provecho de ellas, incluso si no se las quita.

El salmo pasa ante nosotros una serie de cuadros, todos iguales en la disposición de sus partes, y seleccionados entre la triste abundancia de problemas que atacan a la humanidad. Los viajeros que se han extraviado, los cautivos, los enfermos, los marineros azotados por la tormenta, forman una compañía extrañamente diversa, cuyas diferencias sugieren la amplitud del océano de la miseria humana. La regularidad artística de la estructura en las cuatro estrofas relacionadas con estos no puede pasar desapercibida.

Pero es más que artístico. Cualquiera que sea el problema de un hombre, sólo hay una manera de solucionarlo: clamar a Dios. De esa manera nunca es en vano. Siempre llega la liberación, y siempre la obligación de alabanza recae en los "redimidos de Jehová".

Con Salmo 107:33 el salmo cambia su estructura. Los estribillos, que entraron de manera tan llamativa en las estrofas precedentes, se abandonan. Las imágenes completas dan lugar a simples bocetos. Estas diversidades han sugerido a algunos que Salmo 107:33 es una excrecencia; pero tienen algunos puntos de conexión con lo anterior, como la peculiar frase para "ciudad habitada" ( Salmo 107:4 , Salmo 107:5 , Salmo 107:36 ), "hambriento" ( Salmo 107:5 , Salmo 107:36 ), y la afición por las referencias a Isaías y Job.

En estos últimos versículos, el salmista no describe las liberaciones del peligro o el dolor, sino las alternancias repentinas efectuadas por la Providencia sobre las tierras y los hombres, que pasan de la fertilidad y la prosperidad a la esterilidad y la angustia, y nuevamente de estos a sus opuestos. La bondad amorosa, que escucha y rescata, es el tema de la primera parte; la misericordia, que "cambia todas las cosas y no cambia en sí misma", es el tema del segundo.

Ambos convergen en el pensamiento final ( Salmo 107:43 ), que la observancia de los caminos de Dios es parte de la verdadera sabiduría y ganará la percepción clara de la "misericordia de Jehová" que todo lo abarca.

Las nuevas misericordias dan un nuevo significado a las viejas alabanzas. Nuevas efusiones de agradecimiento fluyen voluntariamente por canales gastados. Los niños pueden repetir la doxología de los padres, y las palabras santificadas por haber llevado la gratitud de muchas generaciones son los mejores vehículos para el elogio de hoy. Por lo tanto, el salmo comienza con palabras venerables, que hace sonar una vez más a los destinatarios de la última gran misericordia de Dios. Los que ayer fueron "redimidos del cautiverio" tienen la prueba de que "su misericordia permanece para siempre", ya que les ha llegado a través de los siglos.

El cariño característico por las citas, que marca el salmo, está en plena vigencia en los tres versículos introductorios. Salmo 107:1 , por supuesto, se cita de varios salmos. "Los redimidos de Jehová" es de Isaías 62:12 . " Isaías 62:12 de las tierras" mira hacia atrás a Salmo 106:47 , y a muchos pasajes proféticos.

La palabra traducida arriba "angustia" puede significar opresor, y con frecuencia se traduce así aquí, traducción que se ajusta mejor a la palabra anterior "mano". Pero la repetición de la misma palabra en los estribillos posteriores ( Salmo 107:6 , Salmo 107:13 , Salmo 107:19 , Salmo 107:28 ) hace que la traducción angustia sea preferible aquí. Atribuir a la angustia una "mano" es una personificación poética, o la última palabra puede tomarse en un sentido algo más amplio como equivalente a un agarre o agarre, como se indicó anteriormente.

El regreso de Babilonia está evidentemente en los pensamientos del poeta, pero lo amplía en una restauración por todos lados. Su enumeración de los puntos de donde proceden los exiliados es irregular, ya que dice "del norte y del mar", que siempre significa el Mediterráneo y significa el oeste. Sin embargo, ese barrio ya ha sido mencionado y, por lo tanto, se ha supuesto que mar aquí significa, anormalmente, el Mar Rojo, o "la parte sur del Mediterráneo".

"También se ha propuesto una alteración textual que, al agregar dos letras a la palabra mar, da la que corresponde al sur. Esta lectura completaría la enumeración de los puntos cardinales; pero posiblemente el salmista esté citando Isaías 49:12 , donde ocurre la misma frase, y el norte se coloca frente al mar , es decir, el oeste. La leve irregularidad no interfiere con la imagen de las corrientes de exiliados que regresan de todas partes.

La primera escena, la de una caravana perdida en un desierto, probablemente sea sugerida por la referencia anterior al regreso de los "redimidos de Jehová", pero no debe tomarse como una referencia únicamente a eso. Es un esbozo perfectamente general de un incidente frecuente de viaje. Es un rastro notable de un estado de sociedad muy diferente a la vida moderna, que dos de los cuatro casos de "angustia" se deben a los peligros del viaje.

Por tierra y por mar, los hombres se tomaron la vida en sus manos cuando abandonaron sus hogares. En esta descripción se señalan dos puntos: el primero, la pérdida de la pista; el segundo, el hambre y la sed de los vagabundos. "Un desperdicio de un camino" es de expresión singular, lo que ha sugerido varias enmiendas textuales innecesarias. Es como "un asno salvaje de un hombre", Génesis 16:12 que varios comentaristas citan como un paralelo, y significa un camino que es desierto.

compárese con Hechos 8:26 La marcha desconcertada y tortuosa ya no conduce a ninguna parte. En vano los viajeros buscan alguna elevación,

"De donde ve el espíritu iluminado

Esa ciudad sombría de las palmeras ".

Ningún lugar donde habitan los hombres aparece en la amplia extensión del desierto sin caminos. El salmista no piensa en una ciudad en particular, sino en cualquier lugar habitado, donde se pueda encontrar descanso y refugio. Los odres de agua están vacíos; la comida está terminada; la desesperanza sigue al agotamiento físico, y la tristeza envuelve sus almas; porque Salmo 107:5 b, traducido literalmente, es: "Su alma se cubrió" -es decir, con abatimiento. Salmo 77:3

La imagen no es una alegoría o una parábola, sino la transcripción de un hecho común. Sin embargo, uno apenas puede evitar ver en él una vívida representación de la realidad más íntima de una vida separada de Dios. Una vida así siempre se desvía del camino correcto. "El trabajo de los necios fatiga a todos, porque no sabe cómo llegar a la ciudad". Las necesidades más profundas del alma están insatisfechas; y por mucho que el bien exterior abunda, royendo el hambre y la sed feroz atormentan a veces; y por mucho que la alegría y el éxito parezcan sonreír, las alegrías son superficiales y enmascaran una tristeza central, como viñedos que visten el exterior de un volcán y se encuentran sobre fuegos sulfurosos.

Los viajeros son llevados a Dios por su "angustia". Felices los que, cuando se pierden en un desierto, piensan en el único Guía. No rechaza el grito que es forzado por la presión de la calamidad; pero, como muestra la estructura de Salmo 107:6 , Su respuesta es simultánea a la apelación a Él, y es completa, así como inmediata. La pista aparece tan repentinamente como se había desvanecido. Dios mismo va a la cabeza de la marcha. El camino es recto como el vuelo de una flecha, y pronto están en la ciudad.

Salmo 107:6 es la primera instancia del estribillo, que, en cada una de las cuatro imágenes, es seguida por un verso (o, en el último de los cuatro, por dos versos) descriptivo del acto de liberación, que nuevamente es seguido del segundo estribillo, que pide a los que han experimentado tal misericordia que le den gracias a Jehová. A esto le sigue en los dos primeros grupos un versículo que reitera el motivo de la alabanza, es decir, la liberación que se acaba de conceder; y, en los dos últimos, por un verso que amplía la convocatoria.

Varias pueden ser las formas de necesidad. Pero el suministro de todos ellos es uno, y la forma de obtenerlo es uno, y uno es la experiencia de los suplicantes, y uno debería ser su alabanza. Las diversidades de la vida tienen subyacente a la identidad de los deseos del alma. Los camareros de Dios tienen fortunas exteriores muy diferentes, pero las líneas generales de su historia interior son idénticas. Esta es la ley de Su providencia: claman, Él los libera.

Esta debería ser la cosecha de Su siembra de beneficios: "Den gracias a Jehová". Algunos traducirían Salmo 107:8 , "Confiesen con gratitud a Jehová su misericordia, ya los hijos de los hombres [confiesen] sus maravillas"; pero la traducción habitual como la anterior es mejor, ya que no introduce un pensamiento que, por importante que sea, apenas es en el punto de vista del salmista aquí, y porque preserva el gran pensamiento del salmo, a saber, el de la providencia de Dios para toda la humanidad.

La segunda escena, la de los cautivos, probablemente conserva alguna alusión a Babilonia, aunque aún más tenue que en la estrofa anterior. Tiene varias citas y referencias a Isaías, especialmente a la segunda mitad ( Isaías 40:1 ; Isaías 41:1 ; Isaías 42:1 ; Isaías 43:1 ; Isaías 44:1 ; Isaías 45:1 ; Isaías 46:1 ).

La liberación se describe en Salmo 107:16 con palabras tomadas de la profecía de Ciro, el instrumento de la restauración de Israel. Isaías 45:2 La penumbra de la prisión se describe en un lenguaje muy parecido a Isaías 42:7 ; Isaías 49:9 .

La combinación de "tinieblas y la sombra de la más profunda penumbra" se encuentra en Isaías 9:2 . La causa del cautiverio que se describe es la rebelión contra el consejo y la palabra de Dios. Estas cosas apuntan a la esclavitud babilónica de Israel; pero la imagen en el salmo extrae su color más que su tema de ese evento y es bastante general.

El salmista piensa que tal esclavitud y liberación mediante el arrepentimiento y la oración son hechos permanentes en la Providencia, tanto en lo que respecta a las naciones como a los individuos. También se puede ver un cierto aspecto parabólico insinuado, como si el poeta quisiera que captáramos una intención medio revelada de presentar calamidades de cualquier tipo bajo esta imagen de cautiverio. Observamos el deslizamiento de palabras que no son necesarias para la imagen, como cuando se dice que los grilletes son "aflicción" además de "hierro".

" Salmo 107:12 tampoco es especialmente apropiado para la condición de los prisioneros; las personas con grilletes y tristeza no tropiezan, porque no se mueven. Por lo tanto, puede haber una media mirada al aspecto parabólico del cautiverio, como ama la imaginación poética, y sobre todo la poesía oriental, a lo sumo es una sugerencia delicada, que se esconde tímidamente mientras se muestra, y se exagera si se saca en una exposición prosaica.

Podemos percibir también la pertinencia alegórica de este segundo cuadro, aunque no suponemos que el cantante pretendiera tal uso. ¿No es la vida impía una servidumbre? ¿Y no es la rebelión contra Dios la causa segura de caer bajo un dominio más severo? ¿Y no escucha el clamor de un alma que siente la esclavitud del sometimiento al yo y al pecado? y ¿no se encuentra la verdadera ampliación en su servicio gratuito? ¿y no da poder para romper las cadenas más fuertes de la costumbre? La sinagoga de Nazaret, donde el Hijo del carpintero se levantó para leer y encontró el lugar donde estaba escrito: "El Espíritu del Señor está sobre mí.

Me ha enviado a proclamar la libertad a los cautivos ". Garantiza el uso simbólico de la imaginería del salmista, que, como hemos visto, está influenciada en gran medida por el profeta cuyas palabras citó Jesús. La primera escena enseñó que los corazones devotos nunca carecen de la guía de Dios. El segundo agrega a sus bendiciones la libertad, la verdadera libertad que viene con la sumisión y aceptación de su ley.

La enfermedad, que produce el tercer tipo de sufrimiento, es una experiencia más común que las dos precedentes. El cuadro está ligeramente esbozado, enfatizando la causa de la enfermedad, que es el pecado, de acuerdo con la opinión predominante en el Antiguo Testamento. El salmista presenta a las personas de las que debe hablar con el término fuertemente condenatorio de "necios", que no se refiere a la debilidad intelectual, sino a la perversidad moral.

Todo pecado es una locura. Nada es tan loco como hacer mal. Se ha sugerido una corrección ingeniosa y Cheyne la acepta a raíz de Dyserinck, Graetz y otros, según la cual "hombres enfermos" se lee como "hombres tontos". Pero al autor actual no le parece tan imposible como piensa Cheyne "concebir al salmista introduciendo un cuadro nuevo con un término ético como tontos". Todo el versículo ( Salmo 107:17 ) pone más énfasis en el pecado que en la enfermedad, y la designación inicial de los que sufren como "necios" está bastante en armonía con su tono.

Son malhechores habituales, como se expresa en la pesada expresión "el camino (o curso) de su transgresión". No por una o dos infracciones de la ley moral, sino por pecados inveterados y consuetudinarios, los hombres arruinan su salud física. Así que el salmista usa una forma del verbo en Salmo 107:17 b que expresa que el pecador arrastra su castigo con sus propias manos.

Eso es, por supuesto, eminentemente cierto en formas tan graves de pecado como la siembra para la carne y la corrupción de la carne. Pero no es menos cierto de toda transgresión, ya que todo trae enfermedad al alma. Salmo 107:18 aparentemente se cita de Job 33:20 .

Pinta con una sencillez impresionante la falta de apetito y la consiguiente disminución de la fuerza. Los sombríos portales, de los que la muerte guarda las llaves, casi han recibido a los enfermos; pero, antes de pasar a su sombra, claman a Jehová, y, como los otros hombres en angustia, también ellos son escuchados, por débil que sea su voz enferma. La forma de su liberación se describe de manera sorprendente. "Envió su palabra y los sanó.

"Como en Salmo 105:19, La palabra de Dios está casi personificada. Es el canal del poder Divino. La voluntad de Dios tiene poder sobre las cosas materiales. Es el mismo gran pensamiento que se expresa en "Él habló y fue hecho". El salmista no conocía la enseñanza cristiana de que la Palabra personal de Dios es el agente de toda la energía divina en el ámbito de la naturaleza y de la historia, y que un sentido mucho más profundo que el que les atribuía se encontraría algún día en sus palabras, cuando el Verbo Encarnado se manifestó, como Él mismo llevando y llevando las enfermedades de la humanidad, y rescatando no solo a los moribundos de bajar a la tumba, sino también resucitando a los muertos que habían estado allí durante mucho tiempo. Dios, que es Guía y Emancipador, es también Sanador y Dador de vida, y Él es todo esto en el Verbo, que se ha hecho carne, y habitó y habita entre los hombres.

Sigue otra escena de viaje. La tormenta en el mar está pintada como lo haría un hombre de tierra; sino un hombre de tierra que había visto, desde una costa segura, lo que describe tan vívidamente. Está impresionado con las cosas extrañas que los hombres audaces que se aventuran al mar deben encontrar, más allá del punto donde el mar y el cielo se tocan. Con seguro instinto poético, no dedica tiempo a los detalles triviales, sino que dibuja en su lienzo los rasgos salientes de la tempestad, el repentino estallido del vendaval; la rápida respuesta de las olas que se elevan, con nueva fuerza en su masa y una nueva voz en su rompimiento; el lanzador, ahora en la cresta, ahora en la artesa; el terror de la tripulación indefensa; la pérdida de poder de dirección; el pesado balanceo del ingobernable y torpe barco; y la desesperación de los marineros, cuya sabiduría o habilidad se "tragó" o se redujo a nada.

Su clamor a Jehová se escuchó por encima del aullido de la tormenta, y la tempestad cayó tan repentinamente como se levantó. La descripción de la liberación se extiende más allá del solo verso normal, al igual que la del peligro se había prolongado. Viene como una bendición después del bullicio del vendaval. ¡Cuán dulcemente las palabras hacen eco de la suavidad del aire ligero en el que se ha extinguido, y de la música que hacen las ondas cuando lamen contra los costados del barco! ¡Con qué simpatía piensa el poeta en los corazones alegres a bordo y en su llegada al puerto seguro, que habían anhelado cuando pensaban que nunca lo volverían a ver! Ciertamente es una aplicación permisible de estas hermosas palabras leer en ellas la esperanza cristiana de preservación en medio de las tempestades de la vida:

"A salvo en la guía del refugio,

Oh, recibe mi alma al fin ".

Dios el guía, el emancipador, el sanador, es también el que calma la tormenta, y los que claman a Él desde el mar inquieto llegarán a la orilla estable. "Y así sucedió, todos llegaron a salvo a tierra".

Como ya se ha observado, el tono cambia con Salmo 107:33 , de donde en adelante el salmista aduce ejemplos de obra providencial de un tipo diferente de los de los cuatro vívidos cuadros precedentes, y abandona los estribillos. En Salmo 107:33 describe un doble cambio realizado en una tierra.

La esterilidad que arrasa la tierra fértil está pintada en un lenguaje en gran parte tomado de Isaías. " Salmo 107:33 a recuerda Isaías 1:2 b; Salmo 107:33 b es como Isaías 35:7 a" (Delitzsch).

El cambio opuesto de desierto a tierra fértil se Isaías 41:18 como en Isaías 41:18 . Las referencias en Salmo 107:36 a "los hambrientos" y a "una ciudad habitada" conectan con la parte anterior del salmo, y están en contra de la suposición de que la segunda mitad no es originalmente parte de él.

Los incidentes descritos no se refieren a una instancia en particular, pero son tan generales como los de la primera parte. Muchas tierras, que han sido arrasadas por los vicios de sus habitantes, han sido transformadas en un jardín por nuevos pobladores. "Donde ha pisado el caballo del turco, no crecerá hierba".

Salmo 107:39 introduce lo contrario, que a menudo les ocurre a las comunidades prósperas, especialmente en tiempos en los que es peligroso parecer rico por miedo a los gobernantes rapaces. "La presión" a la que se refiere Salmo 107:39 es la opresión de los mismos.

Si es así, Salmo 107:40 , que se cita de Job 12:21 ; Job 12:24 , aunque se presentó abruptamente, no altera la secuencia del pensamiento. Pinta grandiosamente el juicio de Dios sobre tales príncipes ladrones, que son perseguidos de sus asientos por la execración popular, y tienen que esconderse en el desierto sin camino, de donde fueron liberados los que claman a Dios ( Salmo 107:41 by 4 a. ).

Por otro lado, los oprimidos son levantados, como por su brazo fuerte, de las profundidades y puestos en alto, como un hombre encaramado a salvo en algún peñasco por encima de la marca de la marea alta. El regreso de la prosperidad es seguido por un gran aumento y una vida familiar feliz y pacífica, el principal bien del hombre en la tierra. El resultado de los diversos métodos del invariable propósito de Dios es que todo lo bueno se alegra y todo lo malo queda mudo.

Las dos cláusulas de Salmo 107:42 que describen este doble efecto, se citan de dos pasajes de Job: a de Job 22:19 y b de Job 5:16 .

El salmo comenzaba con un himno a la misericordia perdurable de Jehová. Termina con un llamado a todos los que serían sabios para prestar atención a los diversos tratos de Dios, como se ejemplifica en los especímenes elegidos en él, para que comprendan cómo en todos estos un propósito gobierna, y todos son ejemplos de las múltiples misericordias. de Jehová. Esta nota final es un eco de las últimas palabras de la profecía de Oseas. Es la verdad amplia que toda observancia reflexiva de la Providencia le trae a un hombre, a pesar de muchos misterios y aparentes contradicciones.

"A los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien"; y cuanto más lo amen, más claramente lo verán, y más felices se sentirán, que así es. ¿Cómo puede un hombre contemplar el doloroso enigma del mundo y mantener la cordura sin esa fe? Quien lo tiene por su fe, lo tendrá por su experiencia.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

UNA CANCIÓN de acción de gracias, primero por la liberación del cautiverio babilónico (Salmo 107:1), y luego por otras liberaciones (Salmo 107:4), pasando a una cuenta general de los tratos providenciales de Dios con la humanidad , tanto en el camino del castigo como de la bondad amorosa, pero especialmente el último (Salmo 107:33-19). La composición se cierra con una sola reflexión gnómica sobre la sabiduría de reflexionar sobre cuestiones como las presentadas por el escritor.

Formalmente, el salmo se divide en siete divisiones:

(1) una acción de gracias por el regreso de Babilonia (Salmo 107:1);

(2) uno para la liberación de los peligros del viaje (Salmo 107:4);

(3) uno para la liberación de la prisión (Salmo 107:10);

(4) uno para la recuperación de una enfermedad (Salmo 107:17);

(5) uno para escapar de los peligros del mar (Salmo 107:23-19);

(6) una descripción general de los tratos de Dios con los hombres (Salmo 107:33-19); y

(7) una recomendación de todo el tema a la consideración del pueblo de Dios. Las partes 2, 3, 4 y 5 están terminadas por un estribillo.

Salmo 107:1

Alabad al Señor, porque él es bueno (comp. Salmo 106:1; Salmo 118:1; Salmo 136:1). Porque su misericordia perdura para siempre (ver el comentario en Salmo 106:1).

Salmo 107:2

Que los redimidos del Señor lo digan. "Los redimidos del Señor" en este lugar son aquellos a quienes el Señor acaba de liberar del exilio y el cautiverio (comp. Isaías 44:22; Isaías 51:11; Jeremias 31:11; Zacarías 10:8, etc.). El escritor los llama a dar voz a la acción de gracias de Salmo 107:1. A quien redimió de la mano del enemigo; es decir, de Babilonia.

Salmo 107:3

Y los recogió de las tierras (compárese la oración de Salmo 106:47; y para la expresión, "las tierras" —es decir, los países extranjeros— vea Salmo 106:27; Esdras 9:1). Desde el este, y desde el oeste, desde el norte y desde el sur. El presente texto hebreo tiene מִיָּם, "del mar" y, por lo tanto, la LXX; ἀπὸ θαλάσσης, pero se cree que probablemente מִיָּם es una corrupción de מִיָּמִין (Cheyne), que significaría "desde el sur".

Salmo 107:4

La forma es histórica, pero la intención es describir un evento recurrente. Los hombres de vez en cuando deambulan, se pierden, literalmente o en el desierto de la vida, se vuelven débiles y cansados, y están listos para perecer. Pero si claman a Dios, Dios les da ayuda, los socorre, los salva. Luego, que lo alaben y lo agradezcan.

Salmo 107:4

Vagaron por el desierto de una manera solitaria; no encontraron ninguna ciudad para habitar. Quizás sea mejor dividir este versículo como lo hizo la LXX; quien adjuntó דרךְ, "camino", a la última cláusula. Entonces Cheyne, quien traduce: "Vagaron por el desierto, sí, por el desierto; no encontraron camino a una ciudad habitada". Así también Rosenmüller.

Salmo 107:5

Hambrientos y sedientos, su alma se desmayó en ellos. Puede preverse hambre y sed reales, o insatisfacción con la vida.

Salmo 107:6

Luego clamaron al Señor en sus problemas (comp. Salmo 106:44, y el comentario ad loc.). Y los libró de sus angustias. Las "angustias" pueden ser un plural de amplificación, o pueden apuntar al triple sufrimiento: hambre, sed, desmayo.

Salmo 107:7

Y los condujo por el camino correcto; o "por un camino directo", un modo en el que no había torcedura. Para que puedan ir a una ciudad habitada. La misma frase que en Salmo 107:4. Se entiende una ciudad apta para ser habitada.

Salmo 107:8

¡Oh, que los hombres alaben al Señor por su bondad! Aquí el estribillo ocurre por primera vez. Tenga en cuenta su repetición en Salmo 107:15, Salmo 107:21 y Salmo 107:31. Es un sincero llamado a aquellos que han experimentado las misericordias de Dios para estar agradecidos. ¡Y por sus maravillosas obras para los hijos de los hombres! o "sus maravillosas obras".

Salmo 107:9

Porque él satisface el alma anhelante, y llena el alma hambrienta con bondad. La "satisfacción" que se pretende parece ser más espiritual que material (comp. Salmo 34:10; Lucas 1:53). Solo Dios puede satisfacer los deseos de la naturaleza espiritual del hombre.

Salmo 107:10

Hay otros afectados de manera diferente, abatidos por una grave calamidad, encarcelamiento, ruina terrenal, caída de sus esperanzas, una sensación de esclavitud al pecado, que sufren quizás incluso más que los vagabundos insatisfechos. Ellos también pueden clamar a Dios en sus problemas; y cuando lo hacen, experimentan su misericordia. Que se unan al coro de alabanzas.

Salmo 107:10

Como sentarse en la oscuridad y a la sombra de la muerte (comp. Job 16:16; Job 36:8). Las expresiones utilizadas son deliberadamente vagas, y están destinadas a cubrir varios tipos de miseria. Estar atado en la aflicción y el hierro; es decir, "en una aflicción que los mantiene como bandas de hierro" (comp. Salmo 107:17).

Salmo 107:11

Porque se rebelaron contra las palabras de Dios. La aflicción tan profunda de la que aquí se habla casi nunca llega, excepto aquellos que han ofendido a Dios al resistir su voluntad. Y contempló el consejo del Altísimo (comp. Proverbios 1:25). El "consejo de Dios" es el curso de conducta que le ha prescrito al hombre, ya sea por la razón y la conciencia que ha implantado en él, o por medio de su Palabra revelada.

Salmo 107:12

Por eso derribó su corazón con trabajo; más bien, con miseria o con tristeza. Se cayeron; es decir, colapsado, hundido en la tierra. Y no había nadie para ayudar. Eran como Job; nadie les brindó ayuda en su aflicción.

Salmo 107:13

Luego clamaron al Señor en sus problemas, y él los salvó de sus angustias (comp. Salmo 107:6, y vea también Salmo 107:19 y Salmo 107:28 )

Salmo 107:14

Los sacó de la oscuridad y la sombra de la muerte. En donde se sentaron (Salmo 107:10). Y romper sus bandas en Sunder. Los liberó de sus grilletes (Salmo 107:10), fueran lo que fueran.

Salmo 107:15

¡Oh, que hombres, etc.! Una repetición de Salmo 107:8.

Salmo 107:16

Porque él ha roto las puertas de bronce. Dios libera completamente a los no felices que se vuelven hacia él; elimina toda restricción que los confina y los irrita; rompe en su nombre, por así decirlo, "puertas de latón". Y corta las barras de hierro en soldador. Snaps grilletes y rejas de prisión.

Salmo 107:17

Una tercera clase de personas, bajo el disgusto de Dios, es castigada por una enfermedad grave y llevada al borde de la tumba. Ellos también, en muchos casos, se vuelven a Dios y, "clamando a él", son liberados de su peligro. Es para ellos, en tales circunstancias, hacer un retorno mediante elogios y agradecimientos.

Salmo 107:17

Los tontos por su transgresión y por sus iniquidades están afligidos. Algunos leen חוֹלִים, "hombres enfermos", para אֱוִלִים, "tontos", aquí. Pero el cambio no es necesario. La locura y el pecado son considerados como dos aspectos de la misma condición moral por los escritores sagrados, y se dice que la enfermedad es un castigo ordinario para ellos ( Job 33:17; 2 Reyes 5:27; 2 Crónicas 21:15; 2 Crónicas 26:16-14; Hechos 12:23).

Salmo 107:18

Su alma aborrece todo tipo de carne (comp. Job 33:20; Salmo 102:4). Y se acercan a las puertas de la muerte. Ver Salmo 9:13; y compare Ἤκω νεκρῶν κευθμῶνα καὶ σκότου πύλας λιπών (Eurip; 'Hec.,' 1)

Salmo 107:19

Luego claman al Señor en sus problemas, y él les dice fuera de su angustia (ver arriba, Salmo 107:6 y Salmo 107:13).

Salmo 107:20

Él envió su palabra. y los curó; más bien, envía su palabra y las cura (vea la Versión Revisada). La "palabra" prevista puede ser un mensaje enviado por un mensajero humano, como la "palabra" enviada a Ezequías en su enfermedad ( 2 Reyes 20:4; Isaías 38:4); o puede ser un pensamiento sugerido a la mente directamente por Dios o por un ángel, como el mencionado en Job 33:23, Job 33:24; o, por último, puede ser la verdadera Palabra de Dios ( Juan 1:1), el Hijo, enviado por el Padre. Pero este último sentido apenas puede haber estado en la mente del escritor. Y los libró de sus destrucciones; o "desde sus fosas" (Kay, Cheyne). La palabra utilizada ocurre solo aquí y en Lain. Job 4:20, donde se traduce "pozos".

Salmo 107:21

¡Oh, que hombres, etc.! Una repetición de Salmo 107:8 y Salmo 107:15.

Salmo 107:22

Y que sacrifiquen los sacrificios de acción de gracias; compare la expresión "las pantorrillas de nuestros labios" ( Oseas 14:2) y vea también Hebreos 13:15. Y declara sus obras con alegría; es decir, con alegría, proclama las grandes cosas que Dios ha hecho por ellos.

Salmo 107:23-19

Finalmente, hay facilidades entre aquellos cuyo negocio les exige atravesar el mar, donde el peligro es grande, y la muerte parece inminente. Que tales personas se arrojen sobre Dios y "clamen a él en sus problemas", y ellos también serán escuchados y liberados. ¿No debe ser su deber también dar las gracias?

Salmo 107:23

Los que bajan al mar en barcos. Que muchos de los israelitas dedicados a actividades marítimas aparecen en 1 Rey 9: 26-28; 1 Reyes 10:22; 1 Reyes 22:48; 2 Crónicas 20:36; como también de Jueces 5:17; Salmo 48:7; Proverbios 23:34; Proverbios 30:19; y de muchos pasajes de los apócrifos. Joppa fue en todo momento un puerto israelita, desde el cual los residentes realizaban el comercio ( 2 Crónicas 2:16; Esdras 3:7; Jonás 1:3). Que hacen negocios en grandes aguas; es decir, el mar de Galilea y el lago Merom.

Salmo 107:24

Estos ven las obras del Señor y sus maravillas en lo profundo. Tormentas, tempestades y liberaciones repentinas son las "maravillas" especialmente significadas (comp. Hechos 27:14; 2 Corintios 11:25).

Salmo 107:25

Porque él manda y levanta el viento tormentoso (comp. Salmo 147:15, Salmo 147:18; Jonás 1:4). Las operaciones de la naturaleza se mencionan constantemente en las Escrituras como el hacer directo de Dios. Que levanta sus olas; o "las olas que son suyas" (compárese, en Salmo 147:17, Salmo 147:18, "su hielo, su frío, su viento").

Salmo 107:26

Suben al cielo, descienden de nuevo a las profundidades. Lanzado sobre las olas espumosas, ahora transportado hasta que casi parecen tocar el cielo (ver Génesis 11:4), anon se hunde en el valle del mar, y como se tragó en sus profundidades. Su alma está derretida por problemas; o "su alma se derrite en la angustia" (Cheyne).

Salmo 107:27

Se tambalean de aquí para allá, y se tambalean como un hombre borracho. El marinero más viejo "pierde sus patas de mar" y se tambalea por la cubierta como un hombre de tierra, o como un borracho. Y están al final de su ingenio; literalmente, como en el margen, y toda su sabiduría es tragada. Pero el idioma inglés de la versión autorizada es muy feliz y expresa exactamente el significado del escritor. Toda la inteligencia del marino tiene la culpa, y no puede sugerir nada.

Salmo 107:28

Entonces claman al Señor en sus problemas, y él los saca de sus angustias. Prácticamente idéntico a Salmo 107:6, Salmo 107:13 y Salmo 107:19.

Salmo 107:29

Hace que la tormenta se calme; es decir, hace que el viento baje y sea sucedido por una "gran calma" (comp. Mateo 8:26). Tales cambios repentinos ocurren a veces, no solo en los mares interiores, sino también en el Mediterráneo (ver Jonás 1:15). De modo que sus olas son quietas; literalmente, las olas de ellos; es decir, de las grandes aguas (ver Salmo 107:23).

Salmo 107:30

Entonces se alegran porque están callados; o "porque están en reposo", es decir, ya no son sacudidas por la tempestad. Entonces él los lleva a su refugio deseado; literalmente, el refugio de su deseo; es decir, el refugio donde desean estar.

Salmo 107:31

Oh, hombres, etc. Repetido desde Salmo 107:8, Salmo 107:15 y Salmo 107:21.

Salmo 107:32

Que lo exalten también en la congregación del pueblo. El salmista sostiene que no es suficiente para los hombres que han recibido liberaciones para agradecer a Dios en sus corazones, o en secreto en sus aposentos. Él les exige que hagan profesión pública de su agradecimiento "en la congregación del pueblo". La Iglesia cristiana mantiene la misma actitud. Y alabarlo en la asamblea de los ancianos. Los ancianos lideraron la congregación y la presidieron ( Esdras 3:9; Esdras 6:16-15; Nehemías 8:4; Nehemías 9:4, Nehemías 9:5; Nehemías 12:27-16, etc.).

Salmo 107:33-19

El profesor Cheyne encuentra en este pasaje, que él ve como un "apéndice" del salmo, una caída de la parte anterior del salmo, y un conjunto de "oraciones encadenadas sin mucha reflexión". Pero para otros, la transición de liberaciones especiales a los tratos generales de Dios con la humanidad parece una ampliación y un avance en el pensamiento, aunque el lenguaje puede ser menos gráfico y más común que en la parte anterior de la composición.

Salmo 107:33

Convierte ríos en desierto. Dios puede, y lo hace, mediante la operación de su providencia, convertir tierras naturalmente fértiles (tierras que abundan en corrientes) en desechos áridos, ya sea por una catástrofe física como la que arrasó las ciudades de la llanura ( Génesis 19:24, Génesis 19:25), o por los cambios morales que han convertido a Babilonia de un jardín en un desierto, un desierto miserable y aullador (comp. Sal. 13: 1-6: 15-22; Salmo 1:2; Jeremias 1:13, 38-40; Jeremias 51:13, Jeremias 51:37-24, etc.). Y el agua brota en tierra seca. La frase es variada, pero el significado es el mismo. Dios tiene el control total sobre la naturaleza, y puede recuperar sus bendiciones o hacerlas en vano.

Salmo 107:34

Una tierra fructífera en la esterilidad; literalmente, en salinidad. El juicio sobre Sodoma y Gomorra probablemente esté en la mente del escritor. Por la maldad de los que habitan en ella. Dios no retira caprichosamente sus bendiciones de una tierra. Si convierte una tierra fructífera en una tierra estéril, podemos estar seguros de que los habitantes lo han provocado por sus pecados.

Salmo 107:35

Convierte el desierto en agua estancada; más bien, un desierto (comp. Isaías 35:7; Isaías 41:18). Y tierra seca en manantiales de agua. Todo el verso es antitético a Salmo 107:33.

Salmo 107:36

Y allí hace morar al hambriento. Dios da la alabanza, que así ha bendecido, a algunas personas que anteriormente estaban hambrientas; como hizo Canaán a Israel después de que hubieran tenido poca comida en el desierto. Para que puedan preparar una ciudad para la habitación; literalmente, y se preparan. Naturalmente, su primer pensamiento es prepararse una morada establecida (comp. Génesis 4:17; Génesis 11:4; Génesis 25:16, etc.).

Salmo 107:37

Y sembrar los campos; literalmente, y sembrar campos, el primer acto de una población establecida. Y plantar viñedos. El segundo acto en un país productor de vino. El pan y el vino fueron reconocidos en el Este como las principales necesidades de la vida (ver Génesis 14:18; Jueces 9:13; Jueces 19:19; 2 Samuel 6:19; Nehemías 5:15; Salmo 104:15; Daniel 1:5, etc.). Lo que puede producir frutos de aumento; más bien, y consíguelos; literalmente, hazlos. La expresión, "frutos de crecimiento", apunta a la abundancia de la cosecha y la cosecha.

Salmo 107:38

Él los bendiga también, para que se multipliquen enormemente. Con el aumento de la prosperidad viene el aumento de la población, naturalmente, es decir. por la providencia ordinaria de Dios. Sin embargo, este aumento es solo una bendición dentro de ciertos límites. Y no deja que su ganado disminuya. Esta moderada subdeclaración sugiere un aumento enorme (comp. Job 42:12).

Salmo 107:39

De nuevo. No hay "otra vez" en el original, sino simplemente el conjunto de guiñada habitual. Aún así, en el pensamiento, no hay duda de una transición abrupta. El escritor se vuelve hacia el lado más oscuro de la imagen. Son desmenuzados y humillados. Dios muestra su providencia, no solo en bendición, sino también en castigar. Incluso la misma nación que ha sido la más favorecida puede, por mala conducta, caer en desagrado y sufrir en sus manos. Su población está disminuida; están "inclinados" (versión revisada) o "rebajados". Les suceden calamidades de varios tipos. A veces su declive se produce a través de la opresión, que puede ser la cruel regla de un monarca nativo, como Saúl, o el yugo aún más pesado de una potencia extranjera, como Egipto o Babilonia. A veces proviene de una aflicción como malas cosechas, plagas de langostas o pestes. A veces se produce por el dolor: la muerte de un buen gobernante en la flor de su época, la extinción de un stock real, la destrucción de los mejores y más valientes de una nación en los campos de batalla, y cosas por el estilo. Pero en todas las calamidades por igual, es la mano de Dios la que da el golpe.

Salmo 107:40

Pone desprecio a los príncipes. Una cita directa de Job 12:21, pero por lo tanto no debe considerarse como espuria, ya que los escritores sagrados a menudo se citan unos a otros, y los salmistas especialmente tienen la costumbre de citar o referirse a Job (ver , en este mismo salmo, además del presente pasaje, Salmo 107:10, Salmo 107:18 (bis), Salmo 107:20, Salmo 107:34, Salmo 107:41 y Salmo 107:42). Y los hace vagar por el desierto; más bien, un desierto (comp. Job 12:24). Donde no hay manera "Vagar en un desierto sin un camino denota vergüenza indefensa" (Hengstenberg).

Salmo 107:41

Sin embargo, coloca a los pobres en lo alto de la aflicción. Incluso en tales terribles calamidades, cuando una nación entera es castigada, la providencia de Dios protege a los pobres y necesitados, por supuesto, no en todos, pero sí en muchas, facilidades. La guadaña del cortacésped pasa sobre las flores más humildes. Y lo hace familias como un rebaño (setup. Job 21:11). Aquellos a quienes Dios preserva así los reúne en "familias", y cuida con tanto cuidado como un pastor cuida a sus ovejas.

Salmo 107:32

Los justos lo verán y se alegrarán. La experiencia justificará los caminos de Dios para el hombre. "Los justos", su pueblo, verán que el curso general de la providencia de Dios es tal como se describe (Salmo 107:33-19), y se "regocijarán" de que sea así. Y toda iniquidad detendrá su boca. Los que dicen ganancia, incapaces de impugnar la justicia de los procedimientos Divinos, no tendrán más recurso que quedarse quietos y callarse.

Salmo 107:43

Quien es sabio y observará estas cosas; más bien, que él observe estas cosas. Se supone que están abiertos a ser observados por todos; son los hechos patentes de la vida humana. Incluso ellos; más bien, y ellos. Comprenderá la bondad amorosa del Señor; literalmente, bondad amorosa; es decir, muchos actos de bondad amorosa.

HOMILÉTICA

Salmo 107:1

Liberación y endeudamiento.

Nunca podemos medir lo que le debemos a Dios por su bondad amorosa diaria. De hecho, solo los sabios que observan y toman en cuenta la fuente Divina de todas las bendiciones humanas, entienden lo grande que es nuestra deuda de gratitud (Salmo 107:43). Pero somos demasiado aptos para pasar por alto la bondad de Dios para nosotros, incluso en los eventos más llamativos de la vida. ¡Cuán a menudo en el curso de nuestra vida somos arrojados sobre la bondad del Divino Redentor!

I. LA COLABORACIÓN DE NUESTRA NECESIDAD.

1. Nuestra necesidad toma varias formas temporales o corporales. Puede ser:

(1) Distancia desde casa; a veces en la tierra del alienígena y el enemigo (Salmo 107:3, Salmo 107:4); a veces en soledad opresiva y deprimente (Salmo 107:4); a veces en estrechos pecuniarios.

(2) Restricción cruel y casi intolerable: en el hogar, en la escuela, en la institución, en la prisión (Salmo 107:10).

(3) Mal corporal: enfermedad, dolor, postración, dependencia del ministerio de otros (Salmo 107:17, Salmo 107:18).

(4) Peligros de viajar por mar o por tierra, por ejemplo; los viajes de Pablo y todos los misioneros (Salmo 107:23-19).

2. Nuestra necesidad a menudo toma el aspecto mucho más serio de los males espirituales. Estos pueden corresponder a los de la carne. Pueden ser:

(1) Distancia de Dios.

(2) La esclavitud espiritual, en la que suspiramos y luchamos por una libertad que parece estar más allá de nuestro alcance.

(3) Falta de alma, pérdida de todo apetito por lo divino y lo celestial.

(4) Conmoción interna, inquietud profunda.

II LA VERDADERA CUENTA DE NUESTRA DISTRESS. Su origen se encuentra en nosotros mismos, en nuestra propia locura, en nuestra propia iniquidad, en nuestro alejamiento voluntario de Dios; y en el castigo consecuente que exige la justicia de Dios (ver Salmo 107:11, Salmo 107:12, Salmo 107:17).

III. EL ÚNICO REFUGIO DEL CORAZÓN. Los hombres que olvidan a Dios en cualquier otro momento lo recuerdan en la hora de la angustia y el peligro. Cuando son llevados muy bajo, cuando no hay "nadie para ayudar" (Salmo 107:12), cuando se ven las puertas de la muerte (Salmo 107:18), "entonces lloran al Señor." El estribillo del salmo es el hábito del corazón del hombre cuando su caso es desesperado, y su alma está "débil dentro de él". Nada más que la noche oscura sacará la estrella celestial.

IV. INTERVENCIÓN DIVINA. (Salmo 107:7, Salmo 107:13, Salmo 107:16, Salmo 107:20, Salmo 107:29, Salmo 107:30.) A veces de manera muy marcada, a veces indirectamente y a través de varias agencias o instrumentos, Dios hace sentir su poder de entrega. Pero de cualquier manera, directa o indirectamente, es en el ejercicio de su poder y por las fuerzas que él ha ordenado, originado y mantenido, que el vagabundo encuentra su camino a casa, que la fiebre disminuye y el paciente se cura, que el se abre el venado de escape y sale el prisionero. Es de él y por su gracia que el pródigo regresa, que el hábito tiránico se rompe, que el alma se hace pura y sana, que la paz y el descanso regresan al corazón perturbado, que la luz del cielo brilla sobre el peregrino. camino.

V. EL LUGAR DE LA GRATITUD EN EL CORAZÓN Y LA VIDA DEL HOMBRE. (Salmo 107:1, Salmo 107:2, Salmo 107:8, Salmo 107:15, Salmo 107:21, Salmo 107:22, Salmo 107:31, Salmo 107:32.) Este debería ser un lugar muy grande. Los redimidos del Señor deberían "decirlo". Deberían cantar sus alabanzas con labios alegres; deberían ofrecer diariamente el sacrificio de acción de gracias; deben llevar consigo a todas partes una sensación de profundo endeudamiento; deberían sentir que, por las misericordias temporales especiales de Dios, y también por su gracia restauradora y reconciliadora en Cristo Jesús, deben una gratitud continua, ininterrumpida y abundante, una gratitud que debería desahogarse en la canción sagrada, en una conducta sin culpa, en alegre sumisión, en trabajos serios y perseverantes.

Salmo 107:33-19

Revolución divina.

La rueda de la providencia "da un giro completo", elevando a los humildes y humillando a los orgullosos. Dios convierte los ríos en un desierto, y el desierto en agua estancada, etc. (Salmo 107:33, Salmo 107:35).

I. El divino derrocamiento. Expulsó a los habitantes culpables de Canaán, y plantó en su lugar a los hijos de Israel; pero cuando estos se rebelaron contra él, los rechazó y los envió a una tierra extraña. Así ha humillado Dios a las naciones edad tras edad; así ha humillado a las iglesias, tanto a las grandes organizaciones eclesiásticas como a las iglesias de las que leemos en el Apocalipsis ( Apocalipsis 2:1; Apocalipsis 3:1). Y así podemos esperar que derribará a todas las comunidades que se olvidan de su Creador, que son falsas para su Redentor, que son infieles a su misión.

II LA DIVINA EDUCACIÓN. (Salmo 107:35-19, Salmo 107:41.) Un pueblo, una Iglesia, una sociedad, puede ser muy bajo, puede haber una chispa de vida en él; Sin embargo, no necesita desesperación. Hay una mano que puede encender la chispa más leve en una llama noble; hay Uno que puede convertir el desierto estéril en un campo fructífero. Muy por encima de todos los medios y medidas está la consideración: ¿se ha ganado el favor de Dios? Nuestra expectativa es de él. "Que Israel espere en el Señor". Hay tres cosas que sirven para asegurar su buen placer y su poder restaurador.

1. Penitencia por fechorías pasadas e indignidad presente.

2. La fe que lleva a la oración sincera por su bendición.

3. La acción apropiada y dedicada a la que nos llama.

En estas condiciones, podemos buscar una revolución divina: el mal y la tristeza revertidos, la justicia y la prosperidad restauradas.

HOMILIAS POR S. CONWAY

Salmo 107:1

Por lo cual los hombres deben alabar al Señor.

Tal es el tema de este glorioso salmo. "Contiene la acción de gracias de los exiliados (Salmo 107:3) aparentemente todavía no regresó a Jerusalén, pero ya escapó de la esclavitud de Babilonia". Nota-

I. SUS LECCIONES GENERALES.

1. Habla de los problemas terrenales actuales. Eran como los que habían regresado los exiliados, porque Babilonia no era el único lugar del exilio. Había habido vagabundeos cansados ​​en los desiertos áridos, sin agua y ardientes; encarcelamiento cruel y sin esperanza; enfermedad casi hasta la muerte; peligros por mar (cf. Jeremias 16:15; Jeremias 40:12; Daniel 9:7). Y declara repetidamente la verdadera causa de los problemas humanos: la maldad de los hombres.

2. Garantiza nuestra oración por la liberación de tales problemas. Cuenta cómo todos los problemáticos hicieron esto. Y, de hecho, es un instinto en el hombre rezar así.

3. Promete que Dios responderá tales oraciones. "Los entregó" se afirma cuatro veces (Salmo 107:6, Salmo 107:13, Salmo 107:19, Salmo 107:28).

4. Exige que, por lo tanto, los hombres alaben al Señor. Expresa un deseo anhelante de que los hombres hagan esto, pero también una confesión tácita de que muchos de ellos no lo harían. Estas son las lecciones que se encuentran en la superficie del salmo. ¿Pero son verdad? Considere, por lo tanto:

II LA PREGUNTA DE SU VERDAD.

1. El salmista no tenía dudas al respecto. Pero en nuestros días muchos lo dudan mucho. Dicen que todos estos problemas llegan a los hombres ahora, y en lugar de la liberación como se afirma aquí como teniendo lugar en respuesta a la oración, en la mayoría de estos casos no hay liberación en absoluto.

2. Calvin argumenta (véase Perowne, en loc.) Que, sin duda, la mayoría perece, pero que todos merecían; por lo tanto, si alguno se salva, es por la gran misericordia de Dios: Dios no estaba obligado a salvar a ninguno de ellos. Pero, ¿cómo puede un alma pensativa estar satisfecha con tal respuesta? Es como Calvino, pero todo diferente a la enseñanza de Cristo.

3. La verdadera respuesta es que Dios contesta la oración de diferentes maneras. Él siempre dará lo mejor, de los cuales solo puede ser el Juez, pero puede que no sea eso por lo que lloramos y cuando literalmente cumple, rara vez interfiere con las leyes naturales, sino que es sugiriendo las mentes de los hombres cómo pueden resolver su propia liberación. Él les enseña aquí a usar las leyes de la naturaleza para ganar lo que desean; pero él no deja de lado milagrosamente esas leyes. Es cierto que Dios siempre contesta la oración sincera, pero no es que lo haga de la manera literal y directa que el salmista creía. Pero si nos permitimos, como seguramente lo haremos, considerar estas angustias como patrones e imágenes de angustias espirituales, entonces las declaraciones del salmo son absolutamente ciertas. Por lo tanto, considere:

III. SUS SUGERENCIAS ESPIRITUALES.

1. Que en estos problemas terrenales tenemos personas espiritualmente fielmente representadas.

2. Que podemos y debemos orar por la liberación de ellos.

3. Que tal oración sea seguramente contestada.

4. Que, entonces, es nuestro deber obligado alabar al Señor. "Quien sea sabio considerará estas cosas y", etc. (Salmo 107:43) .— S.C.

Salmo 107:8

La alabanza, su conveniencia, ausencia y fuente.

Este salmo es una de esas muchas Escrituras que muestran la atención de Dios a las necesidades, no solo de una tierra y edad, sino de todas. Para ver qué variedad de condición, carácter, ocupación, experiencia, se retrata en este salmo: el desierto, la ciudad, el mar, la prisión, el viajero, el exilio, el marinero, el enfermo, el cautivo, el sacudido por la tormenta, los rescatados. Y así es que todos los hombres, de todas las edades y todas las tierras, pueden encontrar, cualquiera que sea su condición, en este libro bendecido que cumple con su caso, que parece escrito para ellos. Pero el salmo contempla principalmente las grandes liberaciones de Dios, y es un llamado a todos los hombres para alabar al Señor por su bondad. Esta es la carga del texto, y claramente enseña que para los hombres así alabar al Señor es:

I. INFINITAMENTE DESEABLE. El salmista anhela que hagan esto; parece estar esperando ansiosamente ese estallido o 'alabanza que siente que debería llegar. Y por lo tanto es de desear:

1. Porque es muy correcto. Si no se pudiera decir esto, nada más que se pueda instar podría justificar tal anhelo. Pero esto se puede decir. Porque la bondad de Dios merece la alabanza de los hombres. Piensa cuán grande, variado, constante, cuán inmerecido, qué costoso, es la bondad de Dios para los hombres, y cómo los sigue continuamente todos los días de su vida aquí, y luego los acompaña a la vida eterna. Si un prójimo nos ha mostrado, cuando está angustiado, una gran amabilidad, no tardamos en reconocerlo; o si lo fuéramos, el veredicto de nuestros semejantes nos condenaría de inmediato.

2. Ilumina tanto nuestra vida. Lo que oscurece la vida es la morada en sus eventos infelices, o en aquellos que consideramos infelices. Pero si queremos alegrar la vida, tenemos que revertir este proceso. Recoge los hechos felices de la vida y deja que la memoria los recuerde y reflexione sobre ellos. Se descubrirá que, por grande que sea la suma de nuestras penas, la suma de nuestras alegrías es mayor.

3. Nos da coraje en el conflicto con los males sociales de la época. Hay muchos de esos. Exigen cada vez más la atención de los hombres. El amargo grito de las multitudes de nuestros semejantes ya no puede ser sofocado o ignorado. Y los hombres buenos se están preparando para ver qué se puede hacer para remediar estos errores. Pero todos saben que es mucho más fácil señalar un error que encontrar un remedio. Porque hay tantos que se benefician por el error, que nunca, si pueden ayudar, lo dejarán de lado. Todo el egoísmo del hombre se levanta para protegerlo, y sus defensas son realmente fuertes. Pero, ¿qué puede animarnos a atacar estas fortalezas del mal como la convicción, forjada por el hábito de alabar al Señor por su bondad, que aquel a quien sabemos que es bueno no puede sino estar en contra de ese mal y con aquellos que buscan remediarlo? ¿eso? Se escuchará en sus almas el antiguo grito conmovedor: "¡Deus vult!" y al igual que los hombres envalentonados en los días de las Cruzadas, para esta cruzada mucho más importante y difícil, servirá al mismo bendito oficio de envalentonar los corazones de quienes lo emprenden. Pero tal costumbre es:

II LAMENTABLEMENTE AUSENTE. El texto es tanto una confesión como una amarga queja de este hecho. ¿Pero por qué es esto? ¿Por qué los hombres actúan hacia Dios de una manera que los cubriría de vergüenza si actuaran así con respecto a sus semejantes? Las mismas palabras del texto sugieren no un poco de la respuesta.

1. Muchos no creen en el Señor. No negarán absolutamente su existencia, pero no están del todo seguros de ello. Y esa incertidumbre paraliza los elogios. Ellos, por supuesto, creen en alguna "fuerza", en un poder eficiente, que produce lo que ven. No pueden evitar creer en eso. Pero qué es lo que no pretenden decir. Son materialistas, evolucionistas, agnósticos, pero no más.

2. Otros cuestionan la "bondad" por la cual los hombres deberían alabar al Señor. Están desconcertados en muchos aspectos del mundo natural y del mundo social, que parecen arrojar serias dudas sobre esa bondad. Y cuando miran hacia adentro y ven lo que son ellos mismos, cuán malvados e incorrectos; y cuando escuchan lo que no pocos teólogos les dicen de Dios, y la condena que él destina a la masa de hombres, un mar de dudas y recelos surge sobre ellos, por no decir que los traga.

3. Y otros niegan cualquier "obra maravillosa". No creen en lo sobrenatural, y todo milagro no es más que mito. Creen solo en el reinado de la ley, y que las cosas suceden no de una manera "maravillosa", sino de acuerdo con una ley fija, ordenada y determinada. Tienen una explicación natural para todo, y no necesitan intervención divina para dar cuenta de todo lo que ha ocurrido. Creen en las "obras maravillosas" realizadas por "los hijos de los hombres", por su genio, habilidad, audacia, pero no en nada hecho por ellos. Tales son algunos de los silenciadores de la alabanza y gratitud de los hombres. Pero, cualquiera que sea la causa, el efecto es más triste. El propio ser del hombre se convierte, para el que no cree en Dios, en el ser más grande e importante que conoce, y ¿qué puede seguirle sino un horrible egoísmo? Y el que duda, como, ¡ay! muchos lo hacen

"Que él, nosotros y todos los hombres nos movemos bajo un dosel de amor tan amplio como el cielo azul de arriba"

¿Qué hay para él sino hundirse en un pesimismo miserable, una desesperación del bien, como puede encontrarse en amplias regiones del pensamiento, el discurso y la escritura de esta época incrédula? El orgullo, miserable orgullo ateo, es otra de las frutas del Mar Muerto que crecen en el árbol de la incredulidad en lo sobrenatural. Creyendo que el hombre está hecho a sí mismo, tiene un maravilloso respeto por su creador, pero no agradece a Dios. ¿Qué se debe hacer entonces? porque seguramente el espíritu de alabanza

III. ES PRONTO PARA SER BUSCADO DESPUÉS. Pero, ¿cómo se puede hacer que los hombres alaben al Señor por su bondad? ¿Cómo? Esta es, de hecho, una pregunta importante, y casi tan difícil como importante. Creemos que no, simplemente por repasar las misericordias que han recibido, porque, a menos que crean que son las misericordias de Dios, la mera enumeración no hará ningún bien, probablemente solo fomentará el orgullo. Pero creemos que San Juan proporciona la verdadera respuesta. Él dice: "Lo amamos, porque él nos amó primero". Esta es la génesis del espíritu de alabanza, su verdadero punto y primavera: nuestra visión y creencia en el amor de Dios hacia nosotros en Cristo nuestro Señor. Entonces, si reavivamos este espíritu de alabanza en nosotros mismos, regresemos de donde comenzó; y lo despertaríamos en otros, lo mejor, creemos que la única forma, es:

"Cuéntales la vieja, vieja historia de Jesús y su amor".

Carolina del Sur

Salmo 107:4

Cuatro retratos de una sola alma.

I. CONSULTAR SOBRE EL ALMA.

1. El salmo habla de exiliados rescatados, de israelitas redimidos, y relata las tristes pero variadas experiencias por las que pasaron. Algunos habían sido vagabundos, algunos cautivos, algunos afectados por enfermedades mortales, algunos casi perdidos en el mar.

2. Pero en todas las épocas de la Iglesia, este salmo se ha tomado como una narración no solo de los hechos literales que registra, sino que expone de manera vívida y variada la historia de cada alma que aún no se ha guardado. Es, entonces, del alma aún no salvada que se da este retrato cuádruple.

II MIRA LOS RETRATOS.

1. La del vagabundo. Fuera del camino correcto, en el desierto, y yendo por mal camino allí; muy miserable ya que no puede encontrar hogar ni descanso; el hambre lo mira a la cara y su alma se desmaya dentro de él. ¿No es esta una verdadera descripción de los que no se guardan? Cada detalle responde a su experiencia y condición. "Todos los que nos gustan las ovejas se han extraviado". Vagabundos de Dios, y cansados ​​por eso, tal es el alma no salva.

2. La del cautivo. Está encerrado en un calabozo oscuro, atado de pies y manos, condenado a morir; él se lo ha traído todo por su rebelión; el peso de su problema lo ha derribado por completo; él yace postrado en el suelo, sin ayuda ni esperanza. Aquí, nuevamente, se puede ver fácilmente el verdadero parecido entre este retrato y el alma no salva. Muchos de ellos pueden dar testimonio de que han pasado por todo. Cristo habla de cautivos, retenidos detrás de las puertas de la prisión y atados ( Lucas 4:18). Luego:

3. La del hombre afectado por una enfermedad mortal. Son tontos, y no simplemente infelices, porque estos también han traído su miseria a sí mismos; son pecadores y necios. Pero ahora, tan afectados por la enfermedad están, que se apartan de toda comida y están a punto de morir. El pecado es una enfermedad, y ellos son tontos que lo traen sobre sí mismos; y sus efectos son solo lo que se dice, y solo hay un paso entre ellos y la muerte.

4. El marinero impulsado por la tormenta listo para perecer. Nuevamente tenemos un retrato del alma, tan impulsado y sacudido por las tempestades, las pruebas y las tormentas de la vida, que casi ha hecho naufragar. Podemos continuar con nuestras actividades ordinarias cuando surgen estas terribles tempestades; y luego, al final de nuestro ingenio, sin saber qué hacer, nuestra alma se derrite debido a los problemas. Avena de Cristo, siempre estamos expuestos a tales tormentas; solo por su palabra puede calmar la tempestad y llevarnos al refugio donde estaríamos.

III. OBSERVE LOS PUNTOS DE DIFERENCIA Y REEMBOLSO.

1. De diferencia. El primero habla de los disturbios y el fracaso del alma para encontrar satisfacción aparte de Dios. El segundo, del terrible poder, opresión y crueldad del pecado. "¡Oh, hombre miserable que soy! ¿Quién", etc.? ( Romanos 7:24). El tercero, de la parálisis de todas las energías espirituales, y el acercamiento cada vez más cercano a la muerte de todas las facultades del alma que causa el pecado. El cuarto, de la responsabilidad de la destrucción repentina y abrumadora del alma sin Cristo.

2. De parecido. Todas esas almas tienen que sufrir. Ese sufrimiento llega al extremo antes de que llegue el socorro. Tampoco llega hasta que se reza por; pero luego viene y de acuerdo con la necesidad de cada uno. Solo el Señor lo envía. El efecto de esto es siempre despertar elogios; hacer que el alma anhele que otros puedan alabar, y lamentar que no lo hagan.

Salmo 107:30

El piloto, el pasaje y el puerto.

"Entonces los lleva a su refugio deseado". Estos tres temas son sugeridos por las palabras. Por lo tanto, considere:

I. EL PILOTO. El es el Señor Jesucristo. Necesitamos su ayuda. Algunos piensan que pueden manejarse lo suficientemente bien sin él, y por lo tanto rechazan su ayuda; pero ningún barco llegó a puerto seguro sin esa ayuda. Recíbelo, por lo tanto. Su conocimiento es perfecto. Su sabiduría nunca se equivoca. Su poder es omnipotente. Sus términos son los que todos pueden cumplir: confiar y obedecer. Su autoridad es de Dios. Hay muchos pilotos simulados; solo él es enviado de Dios. El nunca falla.

II EL PASAJE. "Entonces él los trae", etc. ¿Cómo?

1. Por su Espíritu Santo guía el alma.

2. Por su Palabra. "Tu palabra es una lámpara para", etc. (Salmo 119:105).

3. Por su graciosa providencia, enviando ahora una influencia y ahora otra para avanzar en nuestro curso.

4. Por los ministerios de su Iglesia: los medios de gracia, oración, sacramentos, etc.

III. EL PUERTO. Es nuestro refugio deseado. Deseado porque hay:

1. Descansa.

2. Seguridad.

3. Alegría y felicidad.

4. Recompensa. — S.C.

Salmo 107:43

La bondad amorosa del Señor.

I. QUE ES?

1. "Estas cosas" de las que aquí se habla no son simplemente las liberaciones graciosas que se otorgaron en respuesta al clamor del pueblo, sino los terribles problemas que llevaron a ese clamor al Señor. Las liberaciones son solo partes de estas cosas.

2. Y a menudo no hay liberación. El cansado caminante se hunde en las arenas y muere; el cautivo perece en su calabozo; el hombre afectado por la enfermedad mortal entra por las puertas de la muerte a las que se había acercado y no regresa; el barco azotado por la tormenta cae con todos a bordo.

3. Las liberaciones son el esfuerzo, no la regla. En estos casos, ¿no hay bondad amorosa del Señor? Algunos dicen que no la hay, y dicen que Dios tampoco.

4. Pero estas cosas son parte de lo que debemos observar. Sin duda, hacen que la bondad amorosa del Señor sea difícil de entender. Parece como si observarlos fuera lo que obstaculizaría, no ayudaría, esa comprensión. Pero debemos mirar el salmo como un todo; no solo en las liberaciones, ni solo en los problemas, sino en conjunto.

5. Mirando, veremos que la bondad amorosa del Señor es que él trae nuestro corazón, nuestra voluntad, para ser uno con él. Este es su gran regalo, su bendito y más amoroso regalo. Cuando falta, viene la rebelión y el pecado de todo tipo, y después de eso, problemas y tristezas; pero cuando está presente, entonces estas cosas se van. Cuando está ausente, ninguna cantidad de bien terrenal satisface o puede ser realmente bendecida; cuando está presente, ninguna cantidad de dolor terrenal puede privar al alma de su paz y confianza. Esta es, entonces, la bondad amorosa del Señor, el corazón que siempre le dice a Dios: "Hágase tu voluntad".

II LO QUE ESTE AMOR AMABLE EXIGE.

1. Que el corazón rebelde sea derribado y humillado. (Cf. Salmo 107:12.) En cada una de las escenas tan vívidamente retratadas, esto es lo que se ve: el corazón robusto, seguro de sí mismo y satisfecho de sí mismo ha desaparecido, y en su lugar ha aparecido uno manso y humilde.

2. Dios debe insistir en esto; porque hasta que se produzca, no hay camino abierto para la paz con Dios. ¿No veremos esto de inmediato, y tomaremos el yugo del Salvador, y aprenderemos de aquel que era manso y humilde de corazón, y así encontraremos descanso en nuestras almas?

III. Lo que seguramente hará. Tomará medidas para lograr lo que es tan esencial. Hay dos métodos por los cuales la bondad amorosa de Dios derriba el corazón orgulloso.

1. Por su Espíritu Santo. Él convence del pecado, marchita el orgullo y la autosuficiencia que acechan dentro de nosotros, y nos conduce con toda humildad a los pies del Señor. Él siempre se esfuerza por hacer esto. Dichosos los que le ceden. Pero esto puede fallar. Por lo tanto:

2. Su providencia está puesta a trabajar. El fuego consumidor de los terribles castigos de Dios quema la rebeldía que nada más purgará. El corazón corpulento está hecho para ceder, y la obstinada voluntad de ceder.

3. Pero la prueba es temerosa. Nada más que la bondad amorosa del Señor sujetará a los hombres. No lo obliguemos a tratar con nosotros. Aceptemos el yugo de madera, para que no nos ponga el yugo de hierro.

CONCLUSIÓN.

1. El amor ordena nuestras vidas. Ese es el significado no solo de los gentiles, sino también de los horribles caminos de Dios.

2. El amor debe tener el corazón obediente.

3. Los sabios solo verán todo esto, y deben "observar estas cosas" para entender. Era el secreto de la paz de Cristo, porque él entendía la bondad amorosa del Señor.

HOMILIAS POR R. TUCK

Salmo 107:2

El pueblo del Señor es un pueblo redimido.

"Los rescatados de Jehová" (Perowne). Esto ha sido bien llamado "el salmo de la vida". Si bien sus cifras son sugeridas en parte por la historia de Israel, es un salmo meditativo más que histórico. "Nos presenta, en primer lugar, una magnífica serie de imágenes de varias crisis de la vida humana, de la angustia que arroja a los hombres en tales momentos sobre Dios en oración, y de su amable respuesta de liberación; y luego, una contemplación más reflexiva de El gobierno de Dios del mundo mediante la bendición y el castigo, mediante la exaltación de los mansos y la humillación de los orgullosos ". Evidentemente, está compuesto por uno de los exiliados que regresaron, y representa el sentimiento piadoso de un hombre que se regocija en una nueva y maravillosa redención de Dios. A la luz de la nueva experiencia, lee su propia vida y la historia de su raza, y puede ver que Dios siempre ha sido, en todas las esferas, el Redentor, el Libertador y el Ransomer. Dios tiene un reclamo cuádruple para ser llamado el "Redentor" de su pueblo.

I. LA RECLAMACIÓN DE DIOS SOBRE EL TERRENO DE LA GRAN REDENCIÓN. Esa fue la liberación de Israel de la esclavitud egipcia. De esto Israel siempre fue tenido en cuenta por el rito de la Pascua; por revelaciones divinas; por apelaciones de salmista y profeta. Fue una gran redención en vista de

(1) la angustia de la que salió;

(2) la sabiduría y el poder desplegados en él;

(3) los problemas a los que condujo.

Israel estaba obligado a considerarse a sí mismo como un pueblo redimido, obligado en lealtad a su Redentor, a quien debe servir la obediencia agradecida y amorosa.

II LA RECLAMACIÓN DE DIOS SOBRE EL TERRENO DE MUCHAS REDENCIONES.

1. Estos parecen verse en el viaje por el desierto, cuando una y otra vez Dios liberó al pueblo de sus circunstancias, sus enemigos y ellos mismos.

2. Parecen ver en el período de los jueces, cuando Dios respondió gentilmente a la penitencia y la oración, y levantó libertadores nacionales.

3. Parecen ver en el período de los profetas, cuando Dios contuvo una y otra vez sus juicios amenazados. La verdadera lectura de cada vida individual muestra la misma entrega, rescate y redención de Dios.

III. LA RECLAMACIÓN DE DIOS SOBRE EL SUELO DE SU ÚLTIMA REDENCIÓN. Eso, para el salmista, fue el rescate del cautiverio babilónico. Una maravillosa restauración considerada como

(1) su tiempo,

(2) manera inesperada,

(3) cuestiones importantes,

(4) cumplimiento de promesas.

La característica que más agradó al salmista fue la reunión de los israelitas dispersos y la unión de representantes de todas las tribus para formar la nueva nación.

IV. LA RECLAMACIÓN DE DIOS SOBRE LA BASE DE SU REDENCIÓN ESPIRITUAL. Lo que fue forjado por la agencia del Señor Jesucristo. La redención del alma, de la cual todas las otras redenciones podrían ser solo el presagio y la ilustración. Jesús revela a Dios el Redentor.

Salmo 107:8, Salmo 107:9

Una visión cuádruple de las relaciones de Dios.

Este punto se ilustra a partir de los primeros treinta y dos versos del salmo, los versos tomados como texto son el estribillo que cierra la primera sección. Resumiendo las relaciones de Dios con su pueblo, Delitzsch dice sugestivamente:

1. Dios les dio las tierras de los paganos (ver Salmo 105:44).

2. Dios los dispersó en las tierras (ver Salmo 106:27).

3. Dios los recoge de las tierras (ver Salmo 107:3). Los treinta y dos versos, o más bien los de Salmo 107:4 a Salmo 107:32, contienen cuatro imágenes mentales:

(1) de peregrinos en una tierra estéril de sed y angustia;

(2) de los cautivos que languidecen en un cautiverio, que es el castigo del pecado;

(3) de hombres necios heridos por la mano de Dios con enfermedad, hasta la muerte;

(4) de marineros en peligro extremo en el mar. Se ve a Dios en sus relaciones generales con todos y en sus relaciones especiales con cada uno.

I. DIOS EL ACTUALIZADOR; o, el Proveedor y Guía del peregrino. Dos fuentes para sus figuras están ante la mente del salmista.

1. El viejo viaje por el desierto de los israelitas.

2. El reciente viaje al desierto de los exiliados de Babilonia a Jerusalén. Ambos presentaron peculiaridades de dificultad, prueba y necesidad. En ambos, Dios había superado las dificultades más graciosamente, y aseguró todos los suministros necesarios. En ninguno de los dos su pueblo quería algo bueno. Esto se ilustrará fácilmente con detalles de estos viajes.

II DIOS EL LIBERADOR; o, el Libertador cautivo. Aquí las mismas dos fuentes proporcionan las cifras. Una vez que Israel estuvo cautivo en Egipto, y luego Dios sacó a su pueblo "con una mano alta y un brazo extendido". Recientemente habían estado cautivos en Babilonia y los entretejidos de la divina providencia, lo que los llevó a su regreso a su propia tierra. no fueron menos maravillosos y no menos amables. Hay un sentido superior en el que Dios, a través de su Hijo Jesucristo, ahora da "libertad a los cautivos".

III. DIOS EL SANADOR; O, el Salvador del hombre voluntarioso. La asociación de esta figura no es tan fácil de rastrear. Hay una alusión muy probable a esos tiempos de pestilencia en el viaje por el desierto que siguió al pecado del pueblo; y la gente fue llevada al pecado por individuos necios y obstinados, como Coré o Datán. Pero incluso cuando el sufrimiento era un juicio directo sobre el pecado, Dios magnificó su misericordia en sanar y restaurar.

IV. DIOS EL CONTROLADOR; o, el Conservador del marinero. Israel parece no haber tenido asociaciones mercantiles con el mar antes de la época de Salomón; pero en la época del cautiverio, los israelitas se dispersaron en el extranjero y se dedicaron al comercio en todas las tierras, por lo que las figuras marinas se habían vuelto familiares. Pero la referencia aquí puede ser típica; Los peligros del mar que representan todo tipo de peligro humano que está más allá del control del hombre, pero dentro del control de Dios. Por lo que él es para su pueblo, se nos pide agradecer y alabar al Señor.

Salmo 107:13

Oración por el bien temporal.

El problema era un problema en sus circunstancias externas. El grito fue una oración. La respuesta fue un gentil trato divino con estas circunstancias problemáticas. Sea lo que sea lo que se pueda instar en contra de su razonabilidad, no se puede decir que los hombres y mujeres de la Biblia rezaron a Dios sobre sus necesidades materiales y encontraron esas necesidades cubiertas después de la oración. La filosofía puede estar más allá de nosotros; El hecho es claro. "Este salmo nos enseña no solo que la providencia de Dios vigila a los hombres, sino que su oído está abierto a sus oraciones. Nos enseña que la oración puede ser puesta para la liberación temporal, y que tal oración es respondida. Nos enseña que es derecho a reconocer con acción de gracias tales respuestas a nuestras peticiones. Esta fue la simple fe del poeta hebreo ".

I. LA ORACIÓN POR EL BIEN TEMPORAL ES NATURAL. Es un impulso natural que todos sienten; incluso el ateo lo siente en el momento del naufragio. Es natural para el hombre

(1) como criatura, que tiene necesidades de criatura para las cuales no puede asegurar el suministro;

(2) como un niño, que tiene una impresión más fuerte del material que de la necesidad espiritual. Todos los impulsos naturales tienen una base sólida. Hay algo en Dios que les responde.

II LA ORACIÓN POR EL BIEN TEMPORAL ES RAZONABLE. Porque podemos ver que las fuerzas actúan y modifican continuamente las fuerzas (como cuando levanto el brazo y hago que la fuerza vital contrarreste la fuerza natural de la gravitación); y ningún hombre tiene derecho a decir que la oración no es una fuerza superior, que puede modificar o conducir a la modificación, tanto de las fuerzas vitales como físicas. La oración puede poner en movimiento las fuerzas divinas que controlan y reajustan el funcionamiento de las fuerzas materiales. A menudo se dice que la ley natural nunca cambia; pero es necesario ver que las leyes naturales siempre funcionan de manera cruzada, e incluso previerten, el trabajo del otro No puede ser irrazonable concebir la voluntad Divina como una ley de control, trabajando en esferas materiales.

III. LA ORACIÓN POR EL BIEN TEMPORAL ES ACEPTABLE. Esto puede mostrarse por varias consideraciones.

1. Dios, en todas las épocas, se lo ha pedido al hombre. En referencia a las necesidades externas, dice: "Por todo esto, la casa de Israel me preguntará si lo haré por ellos".

2. El hombre, en todas las épocas, ha orado por tales cosas. Ilustrar por instancias tomadas de cada período de la historia bíblica. Hay casos supremos en los que los hombres incluso han dejado de trabajar, oraron y esperaron a que Dios actuara. Es injusto no considerar tales casos.

3. Dios ha interferido, en todas las épocas, en la vida de los hombres, para responder a sus oraciones. "Este pobre hombre lloró, y el Señor escuchó, y lo salvó de todos sus problemas".

Salmo 107:17

Trayendo aflicción sobre nosotros mismos.

Los "hombres insensatos", llamados "debido al enamoramiento moral que marca su conducta. Hombres de mentes terrenales, sensuales y egoístas, que hacen oídos sordos a la advertencia y desprecian los consejos". El "tonto" de la Biblia es generalmente el hombre con una gran voluntad propia, que no acepta ninguna guía o control, pero persiste en seguir los "dispositivos y deseos de su propio corazón". Tal hombre seguramente traerá problemas sobre sí mismo. Es cierto que todos los hombres son tentados a la voluntad propia a veces; pero el caso presentado aquí es el de los hombres que son persistentes en su voluntad propia y dejan que forme su curso de conducta, su hábito de vida.

I. LAS AFLICIONES SON LA CONSECUENCIA NATURAL DEL DESECHO. Porque el espíritu voluntario seguramente conducirá a actos que involucren problemas. El mundo está ordenado según la voluntad de Dios; y mantiene el orden cuando la voluntad del hombre está en armonía con la voluntad de Dios. Ilustrar con la paz de un país y el bienestar de todos sus habitantes, cuando la voluntad del pueblo y la voluntad del órgano rector están en armonía. Todo ciudadano obstinado estropea la armonía para el todo y le causa problemas. Entonces en el reino de Dios. El hombre obstinado (tonto) es un elemento perturbador; y el rey, todos los que respetan la ley y todos los arreglos del reino, deben estar en contra de él. No puede salirse con la suya; debe "provocar aflicción sobre sí mismo" y no solo sobre sí mismo. Es una investigación inquisitiva y humillante. ¿Cuántas de nuestras aflicciones terrenales son el resultado directo, la consecuencia natural, de nuestra persistencia deliberada en las malas acciones? La humillación de la revisión de la vida es el descubrimiento de cuántos problemas fueron nuestra culpa, y podrían haberse evitado al dominar nuestra voluntad propia. "Muchas enfermedades son el resultado directo de actos tontos. Los hombres irreflexivos y lujuriosos, por la embriaguez, la gula y la indulgencia de sus pasiones, llenan sus cuerpos de enfermedades. Los hombres, por un curso de transgresión, se afligen a sí mismos y son tontos por su esfuerzos."

II LAS AFLICIONES SON LA DIVINA AGENCIA PARA TRAZAR A LOS VOLUNTARIOS POR MOTIVO. Quizás es cierto que las aflicciones de Dios nunca son "juicios", en el sentido de simples castigos vengativos. Pero no siempre son "juicios" en el sentido de "castigos". Son, sin duda son para los persistentemente voluntariosos, "juicios" en el sentido de "humillaciones". Su diseño es separar a los hombres de su autoconfianza. Y, por lo tanto, la aflicción está tan directamente relacionada con el pecado, y los hombres se ven obligados, humillantemente, a admitir que han traído sus problemas sobre sí mismos.

Salmo 107:22

Acción de gracias cuando se contesta la oración.

Los hombres están mucho más dispuestos a rezar que a dar gracias; para expresar sus deseos que para reconocer la respuesta hecha a sus deseos. Los hombres fallan en gratitud más que en petición. Por lo tanto, los apóstoles exigen especialmente esta gracia y requieren su cultivo por parte de los discípulos cristianos (ver Filipenses 4:6; Colosenses 4:2; Hebreos 13:15). El llamado a la acción de gracias es el estribillo de la palma. Se ve que el hombre no obtiene ninguna bendición salvo por el ministerio de aquel que es el "Autor y Dador de todo don bueno y perfecto". Y se ve que el pecado del hombre restringe sus labios y no logra hacer el debido reconocimiento de la "gracia abundante". Una vida llena de las bendiciones de Dios debe ser una vida llena de alabanzas de Dios. En este texto, el deber general se presenta bajo dos figuras.

I. ACCIÓN DE GRACIAS COMO SACRIFICIO. La peculiaridad de un sacrificio es que es un acto silencioso. Es algo que hace un hombre que tiene su propia voz, y no necesita estar acompañado de ninguna palabra. Cuando el viejo judío llevó su animal al sacerdote, de acuerdo con las reglas del ritual mosaico, no necesitaba decir nada a modo de explicación. El sacerdote entendió perfectamente lo que quería decir. Algún acto de divina misericordia lo estaba llenando de agradecimiento, y su ofrenda encontró su expresión. Philip Henry lo expresa claramente: "Acción de Gracias es algo bueno, acción de gracias es mejor". El sacrificio que se ofrece a sí mismo expresa nuestra gratitud al oído atento de Dios. Un hombre puede mostrarse agradecido por su forma de vida. Bouar reza

"Llena mi vida, Señor Dios mío,

En cada parte con alabanza,

Para que todo mi ser pueda proclamar

Tu ser y tus caminos.

"No solo por el labio de alabanza,

Ni el corazón de alabanza

Pido pero por una vida hecha

De alabanza en cada parte ".

"Te ruego, por lo tanto, que presentes a tus cuerpos un sacrificio vivo"; así dice san Pablo. Y es ser un sacrificio de acción de gracias.

II ACCIÓN DE GRACIAS COMO TESTIMONIO. "Cuenta sus obras con alegría". Aquí la acción de gracias es un acto de voz. "No refrenaré mis labios, Señor, tú lo sabes". "El elogio es el único empleo en el que el yo no encuentra parte. En el elogio nos salimos de nosotros mismos y pensamos solo en aquel a quien se lo ofrecemos. Es el más puramente desinteresado de todos los servicios". - R.T.

Salmo 107:30

El refugio deseado.

"Entonces los lleva al refugio donde estarían" (Versión del libro de oración). La imagen del mar relacionada con este texto está "pintada como lo pintaría un hombre de tierra, pero solo como quien hubiera estado expuesto al peligro podría pintar la tormenta: las olas que corren montañas altas, en las cuales la pequeña embarcación parecía un juguete; la impotencia de la habilidad humana, la alegría de la calma, el refugio seguro en el refugio ". Es difícil para aquellos que aman el mar entrar en los sentimientos con los que los pueblos orientales de la antigüedad, y especialmente los israelitas, lo consideraban. Ese sentimiento de misterio y temor debe haber sido intenso antes de la época de Salomón, cuando se empleó una marina comercial tanto en el Mediterráneo como en el Mar Rojo. Por la gravedad de una tormenta en el Mediterráneo, se puede estudiar la historia de Jonás y del naufragio de San Pablo. Lo que parece haber influido más especialmente en las mentes antiguas fue el constante malestar del mar. Esto se refleja en muchas de las referencias bíblicas a él; y esto siempre ha golpeado las mentes poéticas y piadosas.

I. LA FASCINACIÓN DEL RESTO. Para el hombre es la idea suprema del cielo; Es la perfección de la dicha en la tierra. Eso no tanto por el trabajo, sino por el cambio y los problemas. El descanso que busca el hombre no es descansar del trabajo, sino descansar de la preocupación. La actividad del trabajo es, para las mentes y cuerpos sanos, el verdadero descanso. Pero la incertidumbre, el cambio, la ansiedad nos hacen desear el descanso moral, que solo puede llegar cuando la voluntad de Dios ya no es controlada por el hombre. No es el resto de la tumba que el hombre quiere; es el resto del "refugio deseado", el resto de la cuestión moral de la vida. Cada hombre, según su propia idea, se mueve hacia y hacia el descanso. ¡Pobre de mí! que tantos hacen naufragio.

II El símbolo del descanso. Un "refugio deseado". Puerto después de un largo y tormentoso viaje. "En los feroces vientos de noviembre o marzo, cuando los chillidos de las ráfagas conducen furiosamente por el canal, y las enormes olas de montañas, verdes y blancas, abren tumbas amenazantes a cada lado, qué bienvenido sería un puerto seguro, de fácil acceso, y colocado en una parte de la costa que no estaría protegida para muchas ligas a cada lado ". (Gosse) "Los majestuosos barcos continúan hasta el puerto bajo la colina" (Tennyson). La versión del libro de oración arroja el punto que sugiere enseñanzas prácticas. Nuestro "refugio deseado" es "el refugio donde estaríamos". Es la realización de nuestros objetos vitales, de nuestras esperanzas; y entonces nos llevan a discutir los objetivos de vida de los hombres. Su descanso, cuando lo obtienen, con demasiada frecuencia demuestra que no hay descanso. Solo alcanza el descanso, que es el descanso, quien ha viajado por los mares de la vida con la esperanza de entrar por fin en el puerto de Dios.

Salmo 107:33-19

Las misericordias comunes de Dios.

Casi todos los escritores han notado la diferencia en el estilo y contenido de la última parte de este salmo. Las imágenes, con su estribillo de cierre, cesan; y de manera apresurada se dan ejemplos del gobierno providencial de Dios. Se ha pensado que el salmo fue completado por otro poeta; pero en ese caso la estructura del salmo habría sido muy imitada. La peculiaridad de esta porción puede explicarse mostrando que el salmista había hablado de la relación de gracia de Dios con formas especiales de problemas; y podría dejar la impresión de que Dios solo estaba en ellos. Y los hombres podrían estar sintiendo muy profundamente cuán común era su vida. Sin tales experiencias especiales, podrían asumir la noción de que estaban fuera de las esferas de misericordias divinas especiales; y entonces el salmista didáctico pone una palabra para esto: en unas pocas oraciones hábiles, dibuja la vida ordinaria y corriente, y muestra la relación de Dios con ella. Las cosas que se mencionan brevemente sugieren:

I. LAS ADVERSIDADES COMUNES DE LA VIDA. Tales son las dificultades de las estaciones, las lluvias, las inundaciones, la sequía, en su relación con la vida agrícola.

II LAS EMPRESAS COMUNES DE LA VIDA. Trabajar para ganarse la vida, labrar, construir, plantar, cuidar ganado, etc.

III. LOS DESASTRES COMUNES DE LA VIDA. Accidentes, enfermedades, plagas, etc.

IV. LAS ENTIDADES COMUNES DE LA VIDA. Porque pocos hombres pasan muchos años sin sufrir los planes de hacer travesuras de aquellos que, por envidia o maestría, se convierten en sus enemigos. El salmista insta a que Dios renuncie tan verdaderamente en lo común como en lo inusual. Él está trabajando a través de nuestra experiencia de la vida cotidiana con un final moral elevado y amable. Y por lo tanto, cada hombre debe ser rápido para observar la "bondad amorosa del Señor", y siempre dispuesto a "alabar al Señor por su bondad y por sus maravillosas obras para los hijos de los hombres".

Salmo 107:43

La sabia observancia de la bondad amorosa de Dios.

La versión del libro de oración dice: "Quien sea sabio meditará sobre estas cosas"; pensará en ellos; se meditará sobre ellos. Los signos del trabajo activo y amable de Dios, en la vida de los hombres, son lo suficientemente claros, pero solo para los "sabios", que "reflexionan cuidadosamente sobre lo que pasan los irreflexivos".

I. LA AMABILIDAD DE DIOS NO ES APARENTE A TODOS. Muchos están tropezando con la severidad de los tratos de Dios y, de hecho, con la presencia del mal, en el sentido del mal y la calamidad, en su mundo. ¿Cómo puede el Dios del amor mantenerse alejado y permitir la miseria de la tierra? ¿Cómo puede la condena de las grandes masas de la humanidad ser coherente con el amor divino y la paternidad? Nos aventuramos a decir que estas dificultades se sienten porque los hombres se dejan llevar por las apariencias superficiales y no reflexionan. Consideran los eventos de un tiempo y espacio limitados, y no intentan estimar los tratos de Dios en vista de todo el tiempo y todo el espacio. El error sigue estudiando partes; se alivia estudiando totalidades. Eso. No es fácil evaluar correctamente las cosas que pasan; No podemos ver cómo encajan. Una vista panorámica establece cosas en lugares y relaciones, y así explica mucho.

II LA AMABILIDAD DE DIOS SE REVELA A LOS INESTIGADOS. Y ellos solo son los "sabios". Cada sesgo, prejuicio, opinión preconcebida, es una limitación de la facultad, una mala dirección del juicio. Y si el hombre entendiera los caminos de Dios, es de suma importancia que aclare su mente y venga con la simplicidad de la verdadera sabiduría a tales estudios.

III. LA AMABILIDAD DE DIOS SE REVELA AL PENSAMIENTO. Aquí la idea es que se comete un error al llegar a una decisión o juicio demasiado apresurado. El hombre reflexivo es el hombre que se contenta con seguir pensando; quien quiere ver las cosas por todas partes antes de decidirse. En silencio, espera a ver la bondad amorosa. A menudo solo se revela cuando se alcanzan los fines de los tratos de Dios.

IV. LA AMABILIDAD DE DIOS SE REVELA A LOS EXPERIMENTADOS. Es el hombre que solo lo observa quien a menudo se engaña. El hombre que lo siente seguramente se dará cuenta de la bondad amorosa al fin, si no al principio. — R.T.

HOMILIAS DE C. CORTA

Salmo 107:1

El cuidado vigilante de Dios.

"Cualesquiera que sean las circunstancias bajo las cuales se escribió el salmo, no puede haber ninguna duda sobre la gran lección que inculca": que Dios vela por los hombres, y su oído está abierto a sus oraciones. Mira algunas ilustraciones.

I. DIOS RESPONDIÓ EL GRITO DE LOS JUDÍOS EN EL EXILIO, Y LOS RESTAURÓ A SU PROPIO PAÍS. (Salmo 107:2, Salmo 107:8, Salmo 107:9.) Fueron llamados a dar gracias por tus maravillas y recordar que "él llena el alma hambrienta con buena." Dios está trabajando para la liberación de todas las naciones esclavizadas. Este pensamiento se amplifica en Salmo 107:10, con especial referencia a los pecados que los habían sumido en una aflicción tan impotente, y por lo tanto, ¡cuánto deberían alabar a Dios por su bondad amorosa!

II EL PENSAMIENTO EMPÁTICO EN Salmo 107:17 ES QUE DIOS ENTREGA A LOS HOMBRES MALVADOS, CUANDO LLAMAN A ÉL, DE LAS MUY SOMBRAS DE LA MUERTE. Dios se compadece de los transgresores y los ama con una infinita compasión en sus terrores y sufrimientos. Envía su palabra, el mensaje de su misericordia, y los sana; los libera "de sus tumbas".

III. Otro ejemplo: EL ENTREGA AL MARINERO. DE LAS TORMENTAS DEL MAR. (Salmo 107:23-19.) Maravillosa descripción de una tormenta y su hundimiento. "Entonces se alegran porque están callados, y él los lleva a su refugio deseado". El salmista escribe poesía bajo la inspiración de una fe devota; y no ciencia, discutiendo las leyes inmutables de la naturaleza material. El predicador debe hacer todo lo posible para conciliar poesía y ciencia en la teología que enseña.

IV. Ahora la corriente del pensamiento cambia de dirección, pero solo por un momento. DIOS A VECES HACE DE LOS MALVADOS UN EJEMPLO DE SUS JUICIOS TEMPORALES. (Salmo 107:33, Salmo 107:34.) Pero este pensamiento no es agradable, y pronto cambia nuevamente por el pensamiento de la misericordia de Dios. El desierto está coronado de ciudades; y los pobres y humildes son elevados a la condición de príncipes, y los ricos y orgullosos son derrocados. La pregunta más sugerente es que solo los observadores y los sabios pueden entender las bondades amorosas de Dios; solo aquellos que pueden acercarse a la solución de los grandes problemas de la providencia de Dios.