Verse-by-Verse Bible Commentary
Proverbs 15:6

Bridgeway Bible Commentary

Bringing joy to others (15:1-33)

Words can easily cheer others or enrage them, help them or hinder them. Therefore, people should think carefully about what they say (15:1-5). In addition to being wise in their speech, they must be honest in the way they earn their income (6-7). In fact, they must be upright in all aspects of their daily lives. Only then will God, from whom nothing can be hidden, accept their sacrifices and prayers (8-11). Another matter concerning habits of speech is that those who readily criticize others are usually offended when others criticize them (12).
Inner joy enables believers to be outwardly cheerful, even amid afflictions. Because they fear God and love others, they are truly contented even though not wealthy (13-17). A series of warnings shows that wrongdoing creates its own hardships: bad temper causes arguments (18); laziness means harder work in the long run (19); folly creates family tensions (20); ignorance results in plans going wrong (21-22).
Those who bring joy to others can be assured of God’s goodness to them (23-24), but God opposes those who plot evil and use their positions of power to exploit the poor and the defenceless (25-29). A cheerful face, like good news, brings refreshment to others (30). Again the book records that to gain wisdom, people must be willing to learn, reverent towards God and humble in spirit (31-33).

Coffman's Commentaries on the Bible

"In the house of the righteous is much treasure; But in the revenues of the wicked is much trouble."

"In a good man's house there is ample treasure, but revenues of bad men go to wreck."Moffatt's translation. We prefer this rendition, because `ample' signifies sufficiency rather than `riches.' A little is often sufficient in the house of good people; and it is always preferable to great riches in a house of wickedness. See verses 16,17, which are parallel with this verse.

Smith's Bible Commentary

Chapter 15

Fifteen. I love this first one here.

A soft answer turns away wrath: but grievous words stir up anger ( Proverbs 15:1 ).

How oftentimes a person comes just raging and a soft answer turns away wrath. If you rage back at them, then get out the gloves, you know, because you're soon going to be going at it. But a soft answer, how it can just mellow out a situation. Oh God, help us to respond with soft answers rather than with grievous words which only tend to stir up the whole scene.

The tongue of the wise uses knowledge aright: but the mouth of fools just pours out foolishness. The eyes of the LORD are in every place, beholding evil and the good ( Proverbs 15:2-3 ).

Yikes. The Bible says that everything is open and naked before Him with whom we have to do. The eyes of the Lord are everywhere. You cannot hide from God. It is folly to think that you can hide any action from God. I think that we need to have a greater consciousness of, "Thou Lord seest me" ( Genesis 16:13 ). That we do not hide anything from God. The eyes of the Lord are everywhere. You say, "Oh, I thought that God was too holy as to behold evil. Or to look upon evil." God cannot look upon sin. That word look upon is an implication. To look upon it with favor or condoning it, He cannot do that. But He surely sees it. He's not blind. The eyes of the Lord are in every place. He's beholding the evil and the good.

A wholesome tongue is a tree of life: but perverseness therein is a breach in the spirit. A fool despises his father's instruction: but he that regards reproof is prudent. In the house of the righteous is much treasure: but in the revenues of the wicked is trouble. The lips of the wise disperse knowledge: but the heart of the foolish does not so. The sacrifice of the wicked is an abomination to the LORD ( Proverbs 15:4-8 ):

Now we got another that's an abomination to the Lord--the sacrifice of the wicked. God isn't interested in any sacrifices that the wicked might offer to Him. I think that it is a tragedy when the church goes public to collect funds. Solicit funds from the public, from wicked people. Accepts the gifts of wicked people, because it's an abomination to the Lord, the sacrifice of the wicked. God doesn't need it. He doesn't care for it.

but the prayer of the upright is his delight. The way of the wicked is an abomination to the LORD ( Proverbs 15:8-9 ):

So the sacrifice of the wicked. Now the way of the wicked is an abomination unto the Lord,

but he loves him that follows after righteousness ( Proverbs 15:9 ).

Oh, how God loves to see you doing the right thing. How God loves to see you make the right decision. How God loves to see you doing righteousness.

Correction is grievous to him who forsakes the way: and he that hates reproof shall die. Now hell and destruction are before the LORD: how much more then the hearts of the children of men? ( Proverbs 15:10-11 )

In other words, it goes back to God. "The eyes of the Lord are in every place beholding the evil and the good." "Hell and destruction are before the Lord." He understands it. "How much more the hearts of the children of men?" How God understands us. That's not the wonder. The fact that understanding us as He does He still loves us, that's the wonder.

A scorner loves not one that reproves him: neither will he go to the wise. A merry heart will make a cheerful countenance: but by sorrow of the heart the spirit is broken. The heart of him that has understanding seeks knowledge: but the mouth of fools feeds on foolishness. All the days of the afflicted are evil: and he that is of a merry heart hath a continual feast. Better is little with the fear of the LORD, than great treasure and trouble therewith. Better is a dinner of vegetables with love, than a barbecued ox with hatred. A wrathful man stirs up strife: but he that is slow to anger appeaseth strife. The way of the lazy man is as a hedge of thorns: but the way of the righteous is made plain. A wise son makes a glad father: but a foolish man despises his mother ( Proverbs 15:12-20 ).

Now again, Solomon equates, "My son, he's a wise boy." Foolish, "Oh, it's his mother's son, you know. "A wise son makes a glad father: but a foolish man despises his mother."

Folly is joy to him that is destitute of wisdom ( Proverbs 15:21 ):

When foolishness is a person's joy, folly is a person's joy, the guy is just destitute of wisdom.

but a man of understanding walks uprightly. Without counsel purposes are disappointed: but in the multitude of counselors they are established ( Proverbs 15:21-22 ).

You can establish the purposes. You can figure the way to go.

A man has joy by the answer of his mouth: and a word spoken in due season, how good it is! ( Proverbs 15:23 )

Oh, that word. Just, you know, so appropriate. Oh, it's so right. How good it is. The word spoken in due season.

The way of life is above to the wise, that he may depart from hell beneath. The LORD will destroy the house of the proud: but he will establish the border of the widow. The thoughts of the wicked are an abomination to the LORD ( Proverbs 15:24-26 ):

Now here again, you got to look up all these things that are abomination to God. "The thoughts of the wicked are an abomination to the Lord."

but the words of the pure are pleasant. He that is greedy of gain troubles his own house; but he that hates gifts shall live. The heart of the righteous studies before he answers: but the mouth of the wicked just pours out evil things. The LORD is far from the wicked: but he hears the prayer of the righteous. The light of the eyes rejoices the heart: and a good report makes the bones fat. The ear that hears the reproof of life abides among the wise. He that refuses instruction despises his own soul: but he that hears reproof gets understanding. The fear of the LORD is the instruction of wisdom; and before honor is humility ( Proverbs 15:26-33 ).

"He that exalteth himself shall be abased; he that humbleth himself shall be exalted" ( Matthew 23:12 ). "Before honor is humility."

Solomon tells us the purpose of a proverb is, "To know wisdom and instruction; to perceive words of understanding; to receive the instruction of wisdom, and justice, and judgment, and fairness; to give subtlety to the simple, and to the young man knowledge and discretion. A wise man will hear, and increase his learning" ( Proverbs 1:2-5 ). So it's good. Listen, hear, and increase your learning and understanding of the ways of the Lord, the path of the just.

Father, we thank You for the instruction and the wisdom and the learning that we can receive. Incline our hearts towards wisdom. Let us seek instruction in Thy way. Let us follow after it. Help us, Lord, to avoid the path of the foolish or of the slothful or of the wicked. That we might walk in the pathway of righteousness and truth, following after Thee, serving Thee, knowing Thee, loving Thee. In Jesus' name we pray. Amen.

Shall we stand.

Your next assignment will be the next five chapters, sixteen through twenty. And three weeks hence, the Lord willing, we will get into the Proverbs from chapter 16-20. So it gives you plenty of opportunity to really study them and to take them to heart and to learn. And I would exhort you as did James, "Be ye doers of the Word, and not hearers only, deceiving yourselves" ( James 1:22 ). It isn't enough to know. It's important that we follow, that we practice, that we put it into practice in our lives. And in those areas where we're having difficulty in putting it into practice, then let us seek the Lord. If one of these really speaks to you, say, "Wow, that cuts." Oh, rejoice. God is dealing with you. Now, don't just pass over and say, "Man, I was really cut last night by that proverb. Oh boy, really got me, you know." And then you forget about it. That's foolishness.

But when the Holy Spirit begins to deal with you and say, "Hey, you're walking in the way of perversity. You're walking in the way of wickedness. You're walking in the way of death." Then listen and turn and say, "Oh God, help me. I don't want to perish with the wicked. I don't want to be destroyed with the unrighteous. I want to be with You, Lord, in Your eternal kingdom. I need Your help. I need Your strength, Lord, that I might live righteously. That I might walk in the path of the wise and the just." And seek God's help and seek God's strength and seek God's guidance. And let God deal with the issues of your life. Don't hate reproof. Don't scorn instruction. But receive it, that it might be to you the fountain of life to bring you into His eternal habitations. God bless you and God keep you, and God watch over you.

We covet your prayers, even as we will be praying for you and remembering you daily. Holding you up before God. That the God of all wisdom might grant unto you wisdom and understanding, that you might walk in His way of truth and righteousness. That you might be built up in your relationship with Jesus Christ until you come into that same image according to His Spirit in the power of His Spirit working in your life as He conforms you into the image of Jesus Christ. And thus, may you grow up into that fullness that God would have you to experience and to know of His grace and of His love and of His truth. In Jesus' name. "

Gill's Exposition of the Whole Bible

In the house of the righteous [is] much treasure,.... God sometimes blesses the righteous with great riches, as he did Abraham; or, however, if they have but little, it is better than the riches of many wicked; because they have what they have with a blessing, and they are content with it: and they have abundance of spiritual treasure; they have God for their portion; Christ, and all good things along with him; the rich graces of the Spirit; a rich experience of the grace of God; and all this is but a pledge and earnest of what they shall possess hereafter;

but in the revenues of the wicked is trouble; they have much trouble in getting their riches, by which they pierce themselves through with many sorrows; they have much trouble in keeping them; cannot rest nor sleep because of their abundance, lest it should be taken away from them; and they have much trouble in parting with them, when they are, by one providence or another, stripped of them; and, besides, they have them with a curse, and are ever attended with uneasiness, on one account or another.

Henry's Complete Commentary on the Bible

      6 In the house of the righteous is much treasure: but in the revenues of the wicked is trouble.

      Note, 1. Where righteousness is riches are, and the comforts of them: In the house of the righteous is much treasure. Religion teaches men to be diligent, temperate, and just, and by these means, ordinarily, the estate is increased. But that is not all: God blesses the habitation of the just, and that blessing makes rich without trouble. Or, if there be not much of this world's goods, yet where there is grace there is true treasure; and those who have but little, if they have a heart to be therewith content, and to enjoy the comfort of that little, it is enough; it is all riches. The righteous perhaps are not themselves enriched, but there is treasure in their house, a blessing in store, which their children after them may reap the benefit of. A wicked worldly man is only for having his belly filled with those treasures, his own sensual appetite gratified (Psalms 17:14); but a righteous man's first care is for his soul and then for his seed, to have treasure in his heart and then in his house, which his relations and those about him may have the benefit of. 2. Where wickedness is, though there may be riches, yet there is vexation of spirit with them: In the revenues of the wicked, the great incomes they have, there is trouble; for there is guilt and a curse; there is pride and passion, and envy and contention; and those are troublesome lusts, which rob them of the joy of their revenues and make them troublesome to their neighbours.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

los justos . uno justo.

Tesoro. "Fuerza" hebrea, expresada por Figura retórica Metonimia (de la Causa), App-6, para los tesoros obtenidos por ella.

los malvados . uno sin ley. Hebreo. rasha '. Aplicación-44. En Proverbios 15:8 está en plural. No es la misma palabra que en Proverbios 15:26 .

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

EL PODER DE UNA RESPUESTA SUAVE

"Una respuesta suave apaga la ira".

Proverbios 15:1

I. Es muy difícil vivir un mes sin ser cruel o enojado. —La calma y la dulzura son raras; y quizás podamos decir, sin menospreciar su valor o su belleza, que no es a estos a los que naturalmente buscamos los servicios más conspicuos en la causa de Dios. Su función es curar, calmar, endulzar la vida; pero tal vez sea en naturalezas más ardientes, sí, y más turbulentas, que debemos esperar la iniciativa en las obras del bien.

II. "Una respuesta suave apaga la ira". —Se presupone alguna provocación; alguien tiene, o imagina que tiene, un agravio. Tales quejas deben surgir en nuestra vida común. En este sentido, 'debe ser que vengan las ofensas'. ¡Qué oportunidad hay aquí para poner en práctica el proverbio sabio y verdaderamente cristiano de Salomón: "Una respuesta suave apaga la ira".

III. Si hay tanta felicidad en una respuesta suave, ¿cómo es que es tan difícil darla? —Hay un gran obstáculo al que todos los demás pueden verse reducidos: el obstáculo del orgullo. Cuando se nos dirigen palabras duras que creemos que son inmerecidas, no podemos renunciar al placer de una réplica exitosa, y menos aún podemos soportar admitir que cualquier parte del mal es obra nuestra. El orgullo se disfraza con mucha astucia, de modo que incluso un cristiano noble se deja engañar por su oficio.

IV. Recuerde la bendición pronunciada sobre los pacificadores. Ningún hombre se arrepintió jamás del esfuerzo por reavivar 'la tranquilidad, la paz y el amor' entre amigos que nunca debieron haberse separado.

-Rvdo. Dr. HM Butler.

Ilustración

'Este es el capítulo del temperamento apasionado; habla de la palabra dolorosa que suscita la ira ( Proverbios 15:1 ), de la perversidad que quebranta el espíritu ( Proverbios 15:4 ), de la contienda provocada por la ira ( Proverbios 15:18 ).

Por muy pacífica que sea una familia o una comunidad, es sorprendente lo pronto que estallará una conflagración si se presenta a un hombre de espíritu pendenciero y contencioso. El hombre apasionado a menudo se ve obligado a decir y hacer cosas que, en su mente sobria, lamenta amargamente. Mantengámonos alejados de las personas de carácter apasionado, y démosles un amplio margen, pidiendo al Señor que nos dé espíritus mansos y apacibles, que actúen con fuerza y ​​decisión en las ocasiones en que se comete el mal, pero sin el calor de la pasión egoísta '.

Comentario Bíblico de Smith

Quince. Me encanta este primero aquí.

La suave respuesta quita la ira, pero las palabras ásperas hacen subir el furor ( Proverbios 15:1 ).

Cuantas veces una persona viene simplemente furiosa y una respuesta suave aleja la ira. Si les devuelves la ira, entonces saca los guantes, ya sabes, porque pronto lo harás. Pero una respuesta suave, cómo puede suavizar una situación. Oh Dios, ayúdanos a responder con respuestas suaves en lugar de palabras duras que solo tienden a agitar toda la escena.

La lengua de los sabios usa correctamente el conocimiento, pero la boca de los necios solo derrama necedad. Los ojos de Jehová están en todo lugar, mirando el mal y el bien ( Proverbios 15:2-3 ).

¡Ay! La Biblia dice que todo está abierto y desnudo ante Aquel con quien tenemos que ver. Los ojos del Señor están en todas partes. No puedes esconderte de Dios. Es una locura pensar que puedes esconder cualquier acción de Dios. Creo que necesitamos tener una mayor conciencia de, "Tú me ves Señor" ( Génesis 16:13 ). Que no le escondamos nada a Dios.

Los ojos del Señor están en todas partes. Ud. dice: "Oh, pensé que Dios era demasiado santo para contemplar el mal. O para contemplar el mal". Dios no puede mirar el pecado. Esa palabra contemplar es una implicación. Mirarlo con favor o aprobarlo, Él no puede hacer eso. Pero Él seguramente lo ve. Él no es ciego. Los ojos del Señor están en todo lugar. Él está contemplando el mal y el bien.

La sana lengua es árbol de vida; mas la perversidad en ella es quebrantamiento de espíritu. El necio desprecia la instrucción de su padre, pero el que acepta la reprensión es prudente. En la casa del justo hay muchos tesoros, pero en las rentas de los impíos hay aflicción. Los labios de los sabios esparcen la ciencia, pero no así el corazón de los necios. El sacrificio de los impíos es abominación a Jehová ( Proverbios 15:4-8 ):

Ahora tenemos otro que es una abominación al Señor: el sacrificio de los impíos. Dios no está interesado en ningún sacrificio que los malvados le puedan ofrecer. Creo que es una tragedia cuando la iglesia se hace pública para recaudar fondos. Solicitar fondos del público, de la gente malvada. Acepta las ofrendas de los impíos, porque es abominación al Señor, el sacrificio de los impíos. Dios no lo necesita. A él no le importa.

mas la oración de los rectos es su delicia. Abominación es a Jehová el camino de los impíos ( Proverbios 15:8-9 ):

Así el sacrificio de los impíos. Ahora bien, el camino de los impíos es abominación a Jehová,

pero ama al que sigue la justicia ( Proverbios 15:9 ).

Oh, cómo ama Dios verte haciendo lo correcto. Cómo ama Dios verte tomar la decisión correcta. Cómo ama Dios verte haciendo justicia.

La corrección es dolorosa para el que abandona el camino; y el que aborrece la reprensión morirá. Ahora el infierno y la destrucción están delante del SEÑOR: ¿cuánto más que el corazón de los hijos de los hombres? ( Proverbios 15:10-11 )

En otras palabras, vuelve a Dios. "Los ojos del Señor están en todo lugar mirando a los malos y a los buenos". "El infierno y la destrucción están delante del Señor". Él lo entiende. "¿Cuánto más el corazón de los hijos de los hombres?" Cómo Dios nos entiende. Esa no es la maravilla. El hecho de que entendiéndonos como Él todavía nos ama, esa es la maravilla.

El escarnecedor no ama al que lo reprende, ni se acercará a los sabios. Un corazón alegre hará un semblante alegre: pero por la tristeza del corazón se quebranta el espíritu. El corazón del entendido busca la ciencia, pero la boca de los necios se alimenta de necedad. Todos los días del afligido son malos, y el de corazón alegre tiene un banquete continuo. Mejor es poco con el temor de Jehová, que gran tesoro y turbación con él.

Mejor es una cena de verduras con amor, que un buey asado con odio. El hombre iracundo suscita contiendas, pero el que tarda en airarse apacigua las contiendas. El camino del perezoso es como un cerco de espinos, pero el camino de los justos es allanado. El hijo sabio alegra al padre, pero el necio desprecia a su madre ( Proverbios 15:12-20 ).

Ahora de nuevo, Salomón equipara, "Mi hijo, él es un niño sabio". Necio, "Oh, es el hijo de su madre, ya sabes. "El hijo sabio alegra al padre: pero el hombre necio desprecia a su madre".

La necedad es alegría para el falto de sabiduría ( Proverbios 15:21 ):

Cuando la necedad es el gozo de una persona, la necedad es el gozo de una persona, el hombre simplemente carece de sabiduría.

pero el hombre de entendimiento camina en integridad. Sin consejo se frustran los propósitos, pero en la multitud de consejeros se afirman ( Proverbios 15:21-22 ).

Puede establecer los propósitos. Usted puede averiguar el camino a seguir.

El hombre se alegra con la respuesta de su boca; y la palabra a su tiempo, ¡cuán buena es! ( Proverbios 15:23 )

Ay, esa palabra. Sólo, ya sabes, tan apropiado. Oh, es tan correcto. Que bueno es La palabra dicha a su debido tiempo.

El camino de la vida es arriba para el sabio, para que pueda apartarse del infierno abajo. El SEÑOR destruirá la casa de los soberbios, pero El establecerá la frontera de la viuda. Abominación son a Jehová los pensamientos de los impíos ( Proverbios 15:24-26 ):

Ahora aquí de nuevo, tienes que buscar todas estas cosas que son abominaciones para Dios. "Los pensamientos de los impíos son abominación al Señor".

pero las palabras de los puros son agradables. El que es codicioso de ganancias alborota su propia casa; pero el que aborrece los dones vivirá. El corazón del justo estudia antes de responder: pero la boca del impío sólo derrama cosas malas. El SEÑOR está lejos de los impíos, pero escucha la oración de los justos. La luz de los ojos alegra el corazón, y la buena fama engorda los huesos. El oído que escucha la reprensión de la vida, habita entre los sabios.

El que rehúsa la instrucción desprecia su propia alma; mas el que oye la reprensión adquiere entendimiento. El temor de Jehová es instrucción de sabiduría; y antes de la honra está la humildad ( Proverbios 15:26-33 ).

“El que se enaltece será abatido; el que se humilla será enaltecido” ( Mateo 23:12 ). "Antes del honor está la humildad".

Salomón nos dice que el propósito de un proverbio es: "Para conocer la sabiduría y la instrucción; para percibir las palabras de entendimiento; para recibir la instrucción de la sabiduría, la justicia, el juicio y la equidad; para dar sutileza a los simples y a los jóvenes". hombre conocimiento y discreción. El sabio oirá, y aumentará su saber” ( Proverbios 1:2-5 ). Así que es bueno. Escucha, escucha y aumenta tu aprendizaje y comprensión de los caminos del Señor, el camino de los justos.

Padre, te damos gracias por la instrucción y la sabiduría y el aprendizaje que podemos recibir. Inclina nuestro corazón hacia la sabiduría. Busquemos instrucción en Tu camino. Sigamos tras ella. Ayúdanos, Señor, a evitar el camino de los necios o de los perezosos o de los malvados. Que podamos caminar en el camino de la justicia y la verdad, siguiéndote, sirviéndote, conociéndote, amándote. En el nombre de Jesús oramos. Amén.
¿Nos ponemos de pie?

Su próxima tarea serán los próximos cinco capítulos, del dieciséis al veinte. Y dentro de tres semanas, Dios mediante, entraremos en los Proverbios del capítulo 16-20. Por lo tanto, le brinda muchas oportunidades para estudiarlos realmente, tomarlos en serio y aprender. Y os exhortaría como lo hizo Santiago: "Sed hacedores de la Palabra, y no solamente oidores, engañándoos a vosotros mismos" ( Santiago 1:22 ).

No es suficiente saber. Es importante que lo sigamos, que lo practiquemos, que lo pongamos en práctica en nuestra vida. Y en aquellas áreas donde tenemos dificultad para ponerlo en práctica, entonces busquemos al Señor. Si uno de estos realmente te habla, di: "Wow, eso corta". ¡Alégrate! Dios está tratando contigo. Ahora, no pases por alto y digas: "Hombre, realmente me impresionó ese proverbio anoche. Vaya, realmente me atrapó, ¿sabes?". Y luego te olvidas de eso. Eso es una tontería.

Pero cuando el Espíritu Santo comienza a tratar con usted y dice: “Oye, estás caminando por el camino de la perversidad. Estás caminando por el camino de la maldad. Estás caminando por el camino de la muerte”. Luego escucha y vuélvete y di: "Oh Dios, ayúdame. No quiero perecer con los malvados. No quiero ser destruido con los injustos. Quiero estar contigo, Señor, en tu reino eterno. Necesito tu ayuda, necesito tu fuerza, Señor, para poder vivir con rectitud.

Para andar por la senda de los sabios y de los justos. Y busca la ayuda de Dios y busca la fortaleza de Dios y busca la guía de Dios. Y deja que Dios se encargue de los asuntos de tu vida. No odies la reprensión. No desprecies la instrucción. . Pero recíbelo, para que sea para ti la fuente de vida que te lleve a Sus moradas eternas. Dios te bendiga y Dios te guarde, y Dios te cuide.
Codiciamos tus oraciones, así como estaremos orando por ti. y recordándote a diario.

Sosteniéndote ante Dios. Para que el Dios de toda sabiduría os dé sabiduría e inteligencia, para que andéis en su camino de verdad y justicia. Para que puedas ser edificado en tu relación con Jesucristo hasta que llegues a esa misma imagen según Su Espíritu en el poder de Su Espíritu obrando en tu vida mientras te conforma a la imagen de Jesucristo. Y así, que crezcas en esa plenitud que Dios quiere que experimentes y conozcas de Su gracia y de Su amor y de Su verdad. En el nombre de Jesus. "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

1. Grievous ] es decir, molesto. "Si uno vierte agua caliente, deje que el otro lo haga fría".

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

El siguiente comentario cubre los Capítulos 10 al 31.

En el capítulo 10 comienzan los detalles que enseñan a los que escuchan cómo evitar las trampas en que pueden caer los simples, el camino a seguir en muchos casos y las consecuencias de las acciones de los hombres: en fin, lo que caracteriza a la sabiduría en detalle, lo que puede ser la prudencia para el hombre, la divina discreción para los hijos de Dios; y también, el resultado del gobierno de Dios, cualesquiera que sean las apariencias por un tiempo. Es bueno observar que no se trata de redención o propiciación en este libro; propone un caminar según la sabiduría del gobierno de Dios.

En el capítulo final tenemos el carácter de un rey según la sabiduría, y el de la mujer en su propia casa, el rey que no se permite aquello que, oscureciendo su discernimiento moral por la complacencia de sus lujurias, lo haría incapaz de gobernar. En la mujer vemos la industria perseverante y abnegada que llena la casa de riquezas, honra a sus habitantes y quita todos los cuidados y preocupaciones que produce la pereza.

La aplicación típica de estos dos caracteres específicos es demasiado evidente para necesitar explicación. El ejemplo de la mujer es muy útil, en cuanto al espíritu de la cosa, a quien trabaja en la asamblea.

Aunque en este libro la sabiduría producida por el temor de Jehová sólo se aplica a este mundo, es por eso mismo de gran utilidad para el cristiano, quien, en vista de sus privilegios celestiales, podría, más o menos, olvidar el continuo gobierno de Dios. Es muy importante que el cristiano recuerde el temor del Señor y el efecto de la presencia de Dios en los detalles de su conducta; y repito lo que dije al principio, que es gran gracia la que se digna aplicar la sabiduría divina a todos los detalles de la vida del hombre en medio de la confusión que trae el pecado.

Ocupado con las cosas celestiales, el cristiano está menos en camino de descubrir, por su propia experiencia, la clave del laberinto del mal por el que está pasando. Dios ha considerado esto, y ha establecido este primer principio, "sabio para lo bueno, y sencillo para lo malo". Así el cristiano puede ser ignorante del mal (si un mundano lo fuera, caería en él), y sin embargo evitarlo a través de su conocimiento del bien.

La sabiduría de Dios le da esto último; el gobierno de Dios provee para todo lo demás. Ahora, en los Proverbios, tenemos estas cosas en principio y en detalle. No me he detenido en el carácter figurativo de las formas del mal. Son más bien principios que cifras. Pero el hombre violento de los últimos días se encuentra continuamente en los Salmos; y Babilonia es la plena realización de la mujer que prende a los simples en sus lazos y los conduce a la muerte; así como Cristo es la perfecta sabiduría de Dios que conduce a la vida.

Pero estas dos cosas que manifiestan el mal proceden del corazón del hombre en todo tiempo desde la caída: solo que hemos visto que hay un desarrollo activo de las artimañas de la mala mujer, que tiene su propia casa y sus propios arreglos. No es simplemente el principio de la corrupción, sino un sistema organizado, como lo es el de la sabiduría soberana.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

En la casa del justo hay mucho tesoro. - Porque la bendición de Dios ( Proverbios 3:33 ) está sobre él; mientras que el impío, por su imprudencia en la búsqueda de ganancias, trae problemas ( Proverbios 15:27 ) sobre él y su familia.

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

Palabras amables y corazones alegres

Proverbios 15:1

Una respuesta suave; la lengua de los sabios; una lengua sana; los labios de los sabios; la oración de los rectos: estas palabras clave tocan uno de los mayores departamentos de la influencia humana. Si podemos gobernar nuestro discurso, o al menos entregar nuestra lengua y labios a la custodia del Espíritu de Dios, ¡qué mundo de problemas deberíamos salvarnos a nosotros mismos y a los demás! Y Dios velará por nosotros y por nosotros. Ver Proverbios 15:3 , RV

¡Fíjense también en los incentivos para una vida recta y santa! Tesoro en la casa; oración contestada; el amor de Dios; un corazón alegre; una mente contenta, tales son algunos de los subproductos y experiencias de aquellos cuya vida está "escondida con Cristo en Dios". Cuando ponemos las primeras cosas en primer lugar, se agrega todo lo demás.

¡Qué consuelo es que Dios escudriñe nuestros corazones y los conozca por completo! Sí, e incluso cuando nos castiga y corrige, está bien. No hay bienaventuranza comparable a la del pecador perdonado, que es llamado al "lugar secreto del Altísimo".

La Biblia Anotada de Gaebelein

CAPÍTULO 15 Las mejores cosas

Uno puede leer los proverbios registrados en este capítulo y hacer la pregunta: ¿Cuáles son las mejores cosas?

Mejor es una respuesta suave que apaga la ira que las palabras dolorosas Proverbios 15:1 . Mejor es la lengua del justo que usa la sabiduría que la boca de los necios Proverbios 15:2 . Mejor es la oración de los rectos que el sacrificio de los impíos ( Proverbios 15:8 ).

Mejor es el que sigue la justicia que el camino de los impíos, porque en uno se deleita el Señor, el otro es abominación ( Proverbios 15:9 ). Mejor es el corazón que busca el conocimiento que alimentarse de necedades ( Proverbios 15:14 ).

Mejor es un poco con el temor del Señor que un gran tesoro y problemas con él ( Proverbios 15:16 ). Esto se ajusta a muchos en nuestros días. Mejor es una cena de hierbas donde hay amor, que un buey encerrado y odio con él ( Proverbios 15:17 ).

Mejor es ser lento para la ira que airado ( Proverbios 15:18 ). Mejor es el camino llano del justo que el camino espinoso del perezoso ( Proverbios 15:19 ). Mejor es oír la reprensión que rechazarla ( Proverbios 15:32 ).

En este capítulo se encuentran algunos otros dichos profundos. Por ejemplo, en Proverbios 15:11 .

Seol y destrucción están delante del SEÑOR,

Cuánto más que el corazón de los hijos de los hombres.

(Destrucción, o Abaddon, se usa en Apocalipsis 9:11 ).

Todo es conocido por el Señor. El mundo invisible y el futuro; Él conoce toda la eternidad. Todo está desnudo y abierto ante Él. Él conoce los corazones de los hombres, incluso nuestros pensamientos de lejos, antes de que pasen por nuestras mentes finitas.

La oración dos veces se menciona en este capítulo, en Proverbios 15:8 y Proverbios 15:29 . El Señor no solo se deleita en la oración de los rectos, sino que también los escucha. "El SEÑOR está lejos de los impíos, pero escucha la oración de los justos".

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

Verso Proverbios 15:11 . Este es un método simple para llamar la atención sobre el conocimiento perfecto de Dios de todas las cosas más profundas y ocultas. Si lo que es más lleno de misterio para nosotros le es perfectamente conocido, cuán bien debe conocer nuestros corazones.

Verso Proverbios 15:23 . Este proverbio expresa la satisfacción de poder decir lo correcto en el momento adecuado. La explicación de su primera parte se encuentra en la frase de la segunda, "a su debido tiempo".

Verso Proverbios 15:24 . Un reconocimiento de las dos fuerzas de las que el hombre es siempre consciente, el tirón hacia arriba y el tirón hacia abajo, con una declaración de que la sabiduría consiste en responder a la hacia arriba.

Verso Proverbios 15:27 . La "ganancia" aquí mencionada debe significar un soborno. El significado del proverbio se vuelve entonces perfectamente claro.

Exposición de Gill de toda la Biblia

en la casa de los justos [es] mucho tesoro ,. Dios a veces bendice a los justos con grandes riquezas, como lo hizo Abraham; O, sin embargo, si tienen pero poco, es mejor que las riquezas de muchos malvados; Porque tienen lo que tienen con una bendición, y están contentos con ella: y tienen abundancia de tesoro espiritual; Tienen a Dios por su porción; Cristo, y todas las cosas buenas junto con él; Las gracias ricas del Espíritu; Una rica experiencia de la gracia de Dios; Y todo esto no es más que una promesa y seriedad de lo que poseerán a continuación.

pero en los ingresos de los malvados es un problema ; tienen muchos problemas para conseguir sus riquezas, por las cuales se perforan con muchos tristes; Tienen muchos problemas para mantenerlos; no puede descansar ni dormir debido a su abundancia, no debe ser retirado de ellos; y tienen muchos problemas para separarse de ellos, cuando son, por una providencia u otra, despojados de ellos; y, además, los tienen con una maldición, y siempre asisten de inquietud, en una cuenta u otra.

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

CAPITULO 15

1. quita la ira—de quienquiera. hace subir—agita, como se atiza el fuego.

2. adornará la sabiduría—o conocimiento, o “habla sabiduría debidamente”; encomienda la sabiduría, o conocimiento, mediante el uso debido de ella. hablará—derrama copiosamente (cap. 12:23), y así disgusta a otros.

3. mirando—(cf. el cap. 5:21; Salmo 66:7.)

4. sana lengua—Hebreo: “sanidad de lengua”; lenguaje blando, pacificador. árbol de vida—(Cf. los caps. 3:18; 11:30). perversidad en ella—Lenguaje áspero, malicioso. quebrantamiento de espíritu—(Cf. Isaías 65:14, hebreo), contrista, en vez de suavizar.

5. (Cf. los caps. 4:1; 10:17; 13:1-18). cuerdo—obra discretamente.

7. (Cf. el cap. 10:20, 21.)

8, 9. el sacrificio … oración—son actos de adoración. Cómo Dios contempla respectivamente el culto y hechos de justicia de los justos y de los impíos, lo declaran el Salmo 50:17; Isaías 1:11.

10. (Cf. el cap. 10:17.) el camino—por el cual Dios quisiera que fuera (cap. 2:13; Salmo 119:1).

11. El infierno—(Salmo 16:10). perdición—el Abaddón, lugar del destructor. Todo el mundo invisible está a la vista de Dios, cuánto más los corazones de los hombres.

12. (Cf. el cap. 9:8). a los sabios—para ser instruido.

13. hermosea—beneficia. espíritu se abate—con el efecto consiguiente al rostro, o semblante.

14. (Cf. el cap. 10:21, 22.) El sabio aumenta en sabiduría, el necio, en la insensatez (cap. 9:9).

15. La condición del corazón determina la de lo exterior. trabajosos—lo opuesto a la alegría de la fiesta.

16. turbación—envuelve las congojas y perplejidades que causan las riquezas de los mundanos (cap. 16:18; 1 Timoteo 6:6).

17. la comida—o ración ( 2 Reyes 25:30). de legumbres, y ella la más sencilla. donde hay odio—(Cf. el Cap. 10:12, 18).

18. (Cf. los caps. 14:29; 16:32).

19. Las dificultades de los perezosos resultan de su falta de energía; los justos encuentran por camino una calzada, por su diligencia ( 1 Samuel 10:7; Salmo 1:3).

20. (Cf. el cap. 10:1.)

21. enderezará, etc.—y en ello halla su gozo (caps. 3:6; 10:23). consejo—o deliberación, lo que denota prudente deferencia para las opiniones de los sabios y buenos, en contraste con la temeridad.

23. el buen consejo da bendición al que lo da, así como al que lo recibe.

24. (Cf. Colosenses 3:2). Los sanos propósitos evitan el pecado y sus consecuencias.

25. Los más desventurados que gozan la ayuda de Dios tienen bienes más permanentes que los pecadores temerarios (caps. 2:22; 12:7). el término—su propiedad dentro de él (Salmo 78:54).

27. (Cf. el cap. 11:17). Su avaricia le trae males a él y a los suyos. dádivas—el soborno ( Éxodo 23:8; Salmo 15:5); no es codicioso.

28. (Cf. el v. 14; cap. 10:11.) La precaución es el fruto de la sabiduría; la temeridad, el de la insensatez.

29. Lejos está Dios—con su amor y sus favores (Salmo 22:11; Salmo 119:155).

30. luz de los ojos—(cap. 13:9). Lo que da luz alegra el corazón, quitando la incertidumbre en cuanto a nuestro proceder, y así la buena fama o doctrina ( Isaías 28:9; Isaías 53:1). engorda—o da prosperidad (caps. 3:13-17; 9:11). La segunda frase ilustra a la primera.

31, 32. (Cf. el cap. 10:17). corrección de vida—la que lleva a la vida. entre los sabios—tenido por uno de ellos. tiene en poco, etc.—obra como si menospreciara su alma, o vida (caps. 1:25; 4:15).

33. La sabiduría instruye en la verdadera piedad. delante … humildad—(Cf. Lucas 24:26; 1 Pedro 1:11); lo opuesto (cf. el cap. 16:18).

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

CAPITULO 15


1. quita la ira-de quienquiera. hace subir-agita, como se atiza el fuego.
2. adornará la sabiduría-o conocimiento, o “habla sabiduría debidamente”; encomienda la sabiduría, o conocimiento, mediante el uso debido de ella. hablará-derrama copiosamente (cap. 12:23), y así disgusta a otros.
3. mirando-(cf. el cap. 5:21; Psa 66:7.)
4. sana lengua-Hebreo: “sanidad de lengua”; lenguaje blando, pacificador. árbol de vida-(Cf. los caps. 3:18; 11:30). perversidad en ella-Lenguaje áspero, malicioso. quebrantamiento de espíritu-(Cf. Isa 65:14, hebreo), contrista, en vez de suavizar.
5. (Cf. los caps. 4:1; 10:17; 13:1-18). cuerdo-obra discretamente.
7. (Cf. el cap. 10:20, 21.)
8, 9. el sacrificio … oración-son actos de adoración. Cómo Dios contempla respectivamente el culto y hechos de justicia de los justos y de los impíos, lo declaran el Psa 50:17; Isa 1:11.
10. (Cf. el cap. 10:17.) el camino-por el cual Dios quisiera que fuera (cap. 2:13; Psa 119:1).
11. El infierno-(Psa 16:10). perdición-el Abaddón, lugar del destructor. Todo el mundo invisible está a la vista de Dios, cuánto más los corazones de los hombres.
12. (Cf. el cap. 9:8). a los sabios-para ser instruido.
13. hermosea-beneficia. espíritu se abate-con el efecto consiguiente al rostro, o semblante.
14. (Cf. el cap. 10:21, 22.) El sabio aumenta en sabiduría, el necio, en la insensatez (cap. 9:9).
15. La condición del corazón determina la de lo exterior. trabajosos-lo opuesto a la alegría de la fiesta.
16. turbación-envuelve las congojas y perplejidades que causan las riquezas de los mundanos (cap. 16:18; 1Ti 6:6).
17. la comida-o ración (2Ki 25:30). de legumbres, y ella la más sencilla. donde hay odio-(Cf. el Cap. 10:12, 18).
18. (Cf. los caps. 14:29; 16:32).
19. Las dificultades de los perezosos resultan de su falta de energía; los justos encuentran por camino una calzada, por su diligencia (1Sa 10:7; Psa 1:3).
20. (Cf. el cap. 10:1.)
21. enderezará, etc.-y en ello halla su gozo (caps. 3:6; 10:23). consejo-o deliberación, lo que denota prudente deferencia para las opiniones de los sabios y buenos, en contraste con la temeridad.
23. el buen consejo da bendición al que lo da, así como al que lo recibe.
24. (Cf. Col 3:2). Los sanos propósitos evitan el pecado y sus consecuencias.
25. Los más desventurados que gozan la ayuda de Dios tienen bienes más permanentes que los pecadores temerarios (caps. 2:22; 12:7). el término-su propiedad dentro de él (Psa 78:54).
27. (Cf. el cap. 11:17). Su avaricia le trae males a él y a los suyos. dádivas-el soborno (Exo 23:8; Psa 15:5); no es codicioso.
28. (Cf. el v. 14; cap. 10:11.) La precaución es el fruto de la sabiduría; la temeridad, el de la insensatez.
29. Lejos está Dios-con su amor y sus favores (Psa 22:11; Psa 119:155).
30. luz de los ojos-(cap. 13:9). Lo que da luz alegra el corazón, quitando la incertidumbre en cuanto a nuestro proceder, y así la buena fama o doctrina (Isa 28:9; Isa 53:1). engorda-o da prosperidad (caps. 3:13-17; 9:11). La segunda frase ilustra a la primera.
31, 32. (Cf. el cap. 10:17). corrección de vida-la que lleva a la vida. entre los sabios-tenido por uno de ellos. tiene en poco, etc.-obra como si menospreciara su alma, o vida (caps. 1:25; 4:15).
33. La sabiduría instruye en la verdadera piedad. delante … humildad-(Cf. Luk 24:26; 1Pe 1:11); lo opuesto (cf. el cap. 16:18).

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Proverbios 15:1 . Una respuesta suave apaga la ira. Se inclina ante la tempestad, nombra una circunstancia atenuante, da un giro favorable a la mala interpretación, propone un camino mejor. Padre mío, dijo el sirio cauteloso, si el profeta te hubiera ordenado hacer algo grande, ¿no lo habrías hecho? ¿Cuánto más, entonces, cuando dice, lávate y sé limpio? Roboam, por falta de esta sabiduría, perdió las diez tribus; mientras que la mujer inteligente del muro, que deseaba hablar con Joab, salvó la ciudad.

Proverbios 15:3 . Los ojos del Señor están en todo lugar. Los pintores antiguos representan a Júpiter con un gran ojo, mirando a través de una nube oscura. Ciertamente, la idea de un Dios omnipresente, acompañado de una nube de ángeles, es el gran argumento del cielo para atemorizar a los malvados por sus crímenes y alentar a los justos en los caminos del juicio y la verdad. Ese también es el significado de Proverbios 15:11 .

Proverbios 15:6 . En la casa del justo hay mucho tesoro, como recompensa por la laboriosidad, seguida de la bendición del cielo. Pero en las ganancias de los impíos hay problemas. Los acreedores esperan con reclamos urgentes. Sus pies están muy sucios por pisar el fango: luto et fæcibus turbidum.

Proverbios 15:8 . El sacrificio de los impíos es abominación al Señor. El Señor no miró con agrado a Caín ni a su ofrenda; y estaba cansado de los holocaustos de Israel. Isaías 1:11 . Le llevaron sus regalos, pero no su corazón; y sus fiestas religiosas eran escenarios de gran maldad.

La ramera tenía ofrendas de paz: Proverbios 7:14 . Tal es todavía la devoción de la gente carnal. Es poco más que una especie de homenaje civil ofrecido al Altísimo; mientras sus ojos y sus pensamientos se deleitan con la vanidad y el pecado. Cuando Isaías vio a los serafines adorando al Mesías, cap. 6., exclamó, soy un hombre de labios inmundos, y habito entre un pueblo de labios inmundos. Oh, qué escenas se abrirán cuando los pensamientos del corazón se manifiesten; ¡Qué aventado tendrá lugar cuando la paja se separe del trigo!

Proverbios 15:11 . El infierno y la destrucción están delante del Señor. שׁאול ואבדון sheol ve-abaddon, la tumba, o infierno en hebreo, a menudo se une con alguna otra palabra, para que exprese igualmente el lugar donde yace el cuerpo y donde las almas de los malvados son castigadas. Así que San Juan: la muerte y el infierno entregaron los muertos que había en ellos.

Y nuevamente, la muerte y el infierno fueron arrojados al lago ardiendo con fuego y azufre. Por lo tanto, el infierno y el Abadón, el destructor, Apocalipsis 9:11 , están ante el Señor. ¡Cuánto más que el corazón de los hombres! Oremos por la pureza de pensamiento, que surge de la pureza de corazón.

Proverbios 15:15 . Todos los días de los afligidos son malos. Más bien, como la LXX, “Los ojos de los impíos están todos los días esperando el mal; pero los buenos disfrutan de un reposo constante ". Aquí está la diferencia entre una buena y una mala conciencia. El malvado es todo miedo, como podría ejemplificarse en los últimos momentos de Nerón y otros; pero el buen hombre es todo confianza y no teme las malas noticias, porque su corazón está firme, confiando en el Señor.

Proverbios 15:17 . Mejor es una cena de hierbas. El hombre se equivoca grandemente al desear mucho bien del mundo; porque el aumento de las riquezas aumenta sus preocupaciones. Su establecimiento familiar se agranda y las propensiones altivas de la naturaleza se nutren de la vista de mil objetos sonrientes. Mientras que el pobre, feliz en su cabaña y jardín, y sus necesidades sencillas suplidas por el trabajo de sus manos, saborea una paz pura. Reza a su Dios y duerme de noche, sans souci, libre de preocupaciones y lejos del miedo. De ahí que su palacio de paja merezca más el título que el palacio de Federico el Grande.

Proverbios 15:24 . El camino de la vida está por encima de los sabios. Sus pensamientos y esperanzas están en el cielo. Todo su comportamiento desarrolla su corazón; se esfuerza, sigue adelante, si por algún medio puede alcanzar la corona.

Proverbios 15:27 . El ávido de ganancias perturba su casa. El juez que acepta un soborno se deshace. Insulta a su Dios, deshonra a su rey y roba a su prójimo. Que escuchen esto los que se alimentan de falsas súplicas, los que avergüenzan a un testigo honesto para encubrir a un culpable. Los sofismos pueden ganar aplausos y oro aquí; pero el que así se venda a sí mismo a sueldo será condenado ante el gran trono blanco.

Solo el que aborrece los dones vivirá. Lo mismo ocurre con el comerciante avaro. La estrechez de su alma no le permitirá hacer lo que es justo y generoso. Presiona la conciencia de su familia y sus sirvientes, e implica una maldición sobre su riqueza.

Comentario Completo de Trapp

En la casa del justo hay mucho tesoro, pero en las ganancias de los impíos hay angustia.

Ver. 6. En la casa del justo hay mucho tesoro. ] Todo justo es rico, tenga más o menos de las cosas de esta vida. Porque, primero , tiene abundancia de lo precioso. En segundo lugar , propiedad; lo que tiene es suyo; él tiene todo en tenencia capite a en Cristo; no será llamado a cuentas como usurpador. "Todo es tuyo", 1 Corintios 3:22 "porque tú eres de Cristo, y Cristo es de Dios".

"Y aunque tiene poco, muchas veces, en la posesión actual, sin embargo, es rico en reversión; rico en billetes y bonos, rico en una prenda aparente, que vale todo el mundo además, es decir, en Cristo; porque, habiendo nos dio a su Hijo, "¿cómo no nos dará también con él todas las cosas?" Rom 8:32

Pero en las ganancias de los impíos hay problemas. ] Porque además de la maldición de la insatisfacción, en la búsqueda misma de ellos, se encuentra con muchos agravios, temores, celos, deshonras, interrupciones, descontentos, y luego, después del goce no santificado de ellos, sigue el aguijón de la conciencia que a todos endulza, y eso lo irritará y atormentará inexpresablemente por toda la eternidad. "Se tragó las riquezas, y las vomitará otra vez; Dios las arrojará de su vientre". Job 20:15 Degollará seguramente a los bocados asesinos, ya sea con remordimiento y restitución mientras tanto, o con desesperación y horror impenitente en el futuro.

a ¿ El nombre de una tenencia (abolido por Acto 12: 1-25 Chas. II, xxiv.), por el cual la tierra fue poseída inmediatamente por el Rey, o por la corona?

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

v. 6. En la casa del justo hay mucho tesoro, siendo tal prosperidad la bendición del Señor; pero en las ganancias de los impíos hay problemas, las ganancias de los impíos resultan en desolación; porque cuanto más tienen, más gastan en el servicio del pecado.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

** El nombre de este libro significa "El Predicador". La sabiduría de Dios aquí nos predica, hablando por Salomón, quien es evidente que fue el autor. Al final de su vida, siendo consciente de su pecado y su locura, registró aquí su experiencia en beneficio de otros, como el libro de su arrepentimiento; y declaró que todo bien terrenal es "vanidad y aflicción de espíritu". Nos convence de la vanidad del mundo y de que no puede hacernos felices; de la vileza del pecado y su cierta tendencia a hacernos miserables. Muestra que ningún bien creado puede satisfacer el alma, y ​​que la felicidad se encuentra solo en Dios; y esta doctrina debe, bajo la bendita enseñanza del Espíritu, conducir el corazón a Cristo Jesús. * Salomón muestra que todas las cosas humanas son vanas. (1-3) El trabajo del hombre y la falta de satisfacción. (4-8) No hay nada nuevo. (9-11) La irritación en la búsqueda del conocimiento. (12-18)

Pett's Commentary on the Bible

Palabras sabias, reprensión y disciplina firme defienden a los justos, dándoles la recompensa adecuada, mientras que los injustos rechazan la reprensión y sufren las consecuencias ( Proverbios 15:4 ).

En esta subsección hay un fuerte énfasis en las palabras sabias, la reprensión y la disciplina firme (corrección) que afectan a los justos. Así tenemos la lengua sanadora en Proverbios 15:4 ; la corrección del padre en Proverbios 15:5 ; la reprensión que produce astucia en Proverbios 15:5 ; los labios del sabio esparcen conocimiento en Proverbios 15:7 ; la disciplina (corrección) dolorosa y el reproche en Proverbios 15:10 ; y el escarnecedor que no ama ser reprendido y se niega a acudir al sabio en Proverbios 15:11 .

Como consecuencia, los justos disfrutan de participar del árbol de la vida ( Proverbios 15:4 ); obtener astucia ( Proverbios 15:5 ); disfruta mucho tesoro ( Proverbios 15:6 ); son un deleite para YHWH ( Proverbios 15:8 ); y tener un rostro alegre ( Proverbios 15:13 ).

En contraste, también se hace hincapié en los efectos adversos sobre los pecadores que rechazan la reprensión. En Proverbios 15:4 sufren quebrantamiento de espíritu; en Proverbios 15:6 enfrentan problemas y ruina; en Proverbios 15:10 "mueren"; y en Proverbios 15:12 sufren dolor de corazón y quebrantamiento de espíritu.

La subsección se presenta quiásticamente:

Una lengua sanadora es un árbol de vida, pero la perversidad en ella es una fractura del espíritu ( Proverbios 15:4 ).

BA necio desprecia la CORRECCIÓN de su padre, pero el que considera REPROOF obtiene astucia ( Proverbios 15:5 ).

C En la casa del justo hay mucho tesoro, pero en las ganancias de los impíos hay angustia (o 'ruina') ( Proverbios 15:6 ).

D Los labios de los sabios difunden conocimiento, pero el corazón de los necios no lo hace ( Proverbios 15:7 ).

E El sacrificio de los impíos es abominación a YHWH, pero la oración de los rectos es su deleite ( Proverbios 15:8 )

E El camino de los impíos es abominación a YHWH, pero ama al que sigue la justicia ( Proverbios 15:9 ).

D Hay dolorosa CORRECCIÓN para el que abandona el camino, y el que odia REPROOF morirá ( Proverbios 15:10 ).

C Sheol y Destrucción están antes de YHWH. ¡Cuánto más entonces el corazón de los hijos de los hombres! ( Proverbios 15:11 ).

A un escarnecedor no le encanta ser REPROBADO, no irá a los sabios ( Proverbios 15:12 ).

Un corazón alegre hace un semblante alegre, pero con la tristeza del corazón el espíritu se quebranta '. ( Proverbios 15:13 )

Tenga en cuenta que en A hay una lengua sanadora que es un árbol de la vida, y hay una fractura del espíritu, y en paralelo hay un corazón alegre que hace un semblante alegre y el espíritu se quebranta (fractura). En B, un necio desprecia la corrección de su padre, y en paralelo, un escarnecedor no ama ser reprendido y no acudirá a los sabios. En C, los ingresos de los malvados son 'ruina', y en el paralelo 'destrucción' está ante YHWH en relación con los corazones de los hombres.

En D los labios del sabio dispersan el conocimiento, y en paralelo el que abandona el camino recibe dolorosa corrección (cuya finalidad es inculcar el conocimiento). En el centro de E, el sacrificio de los malvados es una abominación para YHWH, y en el paralelo el camino de los malvados es el mismo.

Proverbios 15:4

'Una lengua sanadora (o' restauradora ') es un árbol de vida,

Pero la perversidad en ella es una fractura (o 'ruptura') del espíritu '.

El poder de las palabras se manifiesta ahora en términos de la idea de una lengua "curativa" o "restauradora". Tales palabras son un árbol de vida para quienes las responden. En otras palabras, los llevan a una larga vida, riqueza y honor, caminos agradables, senderos de paz y vida ante YHWH ( Proverbios 3:16 ). La lengua sanadora habla claramente palabras de sabiduría y entendimiento (pronuncia conocimiento correctamente - Proverbios 15:2 ), y en gran parte de esta subsección se trata de la idea de la restauración mediante la reprensión y la disciplina, que también puede estar en parte en la mente.

Por lo tanto, el que camina con Dios debe hablar con humildad para restaurar la vida de los hombres y reprenderlos con amor cuando sea necesario, en lugar de tener la lengua perversa que quebranta el espíritu de los hombres. Es demasiado fácil que el primero se convierta en el segundo cuando se vuelve demasiado duro. Nos recuerda al Siervo de YHWH, 'Él no llorará, ni levantará, ni hará que se escuche Su voz en la calle (denunciando a los hombres públicamente), la caña cascada no quebrará, el pábilo humeante no apagará, traerá justicia en la verdad '( Isaías 42:3 ).

En contraste está la lengua perversa. Eso trata con dureza a los hombres. No le preocupa cómo afecta a las personas, hablando sin rodeos y descuidadamente. Y resulta para sus oyentes en quebrantamiento de espíritu. Tal quebrantamiento de espíritu se encuentra en Isaías 65:14 paralelo con la tristeza del corazón. Compárese con Proverbios 15:13 donde la tristeza del corazón resulta en quebrantamiento del espíritu. Significa una profunda pérdida de moral y un corazón roto.

Proverbios 15:5

'El necio desprecia la corrección de su padre,

Pero el que mira a la reprensión obtiene astucia.

La idea de la lengua sanadora conduce a la idea de la corrección del padre. Era responsabilidad del padre, como cabeza de familia, actuar como mentor de sus hijos. Él era responsable de dirigirlos, guiarlos y enseñarlos y, si era necesario, administrarles disciplina en el amor. Pero al joven que despreció esa corrección se le describe como "un tonto". Se asume que el padre inculcará la sabiduría de Dios y la Torá de Dios ( Proverbios 1:8 ; Proverbios 6:20 ).

Por lo tanto, ir en contra de ella es ir en contra de Dios. Y ese es el acto de un tonto. Y el necio sufre el fin del necio. "El que aborrece la reprensión, morirá" ( Proverbios 15:10 ).

En contraste, está el que hace caso de la reprensión de su padre. Se volverá astuto, es decir, conocedor de las cosas de Dios y de los caminos de Dios. Caminará con los sabios. La reprensión de su padre le será árbol de vida ( Proverbios 15:4 ). Por eso ama la reprensión, en contraste con el que no ama ser reprendido y no va a los sabios ( Proverbios 15:12 ).

Proverbios 15:6

'En la casa del justo hay mucho tesoro,

Pero en las ganancias de los impíos hay problemas.

Probablemente veamos esto como algo que significa mucho más que el hecho de que los justos se vuelven relativamente ricos. Si bien eso también se ha declarado en el Prólogo, el Prólogo también enfatiza que hay un tesoro más grande que la riqueza, y eso es la instrucción en sabiduría y entendimiento. Es mucho mejor que la plata pura y el oro fino ( Proverbios 3:13 ; Proverbios 8:10 ).

Así, en la casa de los justos se encuentra no solo la riqueza, sino también la sabiduría, el entendimiento y la verdad. Por eso son justos. Podemos comparar las palabras de Jesús, "el hombre bueno del buen tesoro de su corazón saca buenas cosas" ( Mateo 12:35 ). Este es el mejor tesoro. Y junto con él, disfrutan de la bondad, la paz y la plenitud de vida ( Proverbios 3:15 ). Todo es armonía tanto con Dios como con el hombre.

En contraste, los injustos. Lo que ganan siendo lo que son es problemas y ruina. Su casa es temporal y no se menciona. Sus ingresos son el resultado de la deshonestidad y la codicia. Están en camino a la ruina. La palabra traducida "problema, ruina" fue utilizada por Acab de Elías cuando lo llamó "el alborotador de Israel". Lo que quiso decir con eso fue que había llevado a Israel al borde de la ruina al retener la lluvia vivificante.

Y la respuesta de Elías fue que Acab era el perturbador de Israel, porque los había llevado al borde de la ruina espiritual ( 1 Reyes 18:17 ). Se usó la misma palabra para el 'problema, la ruina' que Acán había traído a Israel, que resultó en su desastrosa derrota ante los hombres de Hai-Betel, que rebotaría sobre su propia cabeza mientras lo apedreaban hasta la muerte ( Josué 7:25 ).

Por tanto, se refiere a problemas del tipo más grave. Tal ruina / destrucción se ve en términos del mundo sepulcral en Proverbios 15:11 , donde se relaciona con la condición de los corazones de los hombres.

Proverbios 15:7

'Los labios de los sabios dispersan el conocimiento,

Pero el corazón de los necios no lo hace '.

Los hombres buenos del buen tesoro de su corazón producen cosas buenas ( Mateo 12:35 ). Así, los labios del sabio dispersan el conocimiento (el conocimiento que viene de Dios y el conocimiento acerca de Dios). Difunden a través de sus palabras el tesoro que está en su casa ( Proverbios 15:6 ) y en su corazón. Proclaman la verdad. Tenga en cuenta que se espera que lo hagan. Tienen la responsabilidad de proclamar sabiduría cuando están en condiciones de hacerlo.

En contraste, los hombres malos del mal tesoro de su corazón producen cosas malas ( Mateo 12:35 ). Los necios no tienen verdadero conocimiento de Dios en su corazón, y sus labios, por lo tanto, no pueden transmitir tal conocimiento.

Proverbios 15:8

'El sacrificio (zebach) de los impíos es una abominación para YHWH,

Pero la oración de los rectos es su deleite.

El zebach es una ofrenda de comunión a través de la cual los adoradores, si tienen un corazón genuino, tienen comunión con YHWH al participar ante Él en una comida de comunión. Un ejemplo práctico de ello se encuentra en Éxodo 24:8 . La 'mujer adúltera' de Proverbios 7:14 había ofrecido 'sacrificios (zebach) de ofrendas de paz', un ejemplo perfecto del 'sacrificio de los impíos'.

Pero en algún momento todos los israelitas ofrecían tales sacrificios cuando acudían a las fiestas principales, y los que vivían en Jerusalén los ofrecían con mayor regularidad. Ninguna fiesta era posible en Jerusalén sin tales sacrificios. Así fueron ofrecidos por justos e injustos. Pero aquí Salomón deja en claro que, lejos de ser aceptable, o tocarlo de alguna manera, tales sacrificios por aquellos que no caminaban de acuerdo con Su sabiduría eran una abominación para él.

El hombre miró la apariencia exterior, pero Dios miró el corazón. Disfrutaron de su comida de comunión, pero ignoraron a Aquel con quien se suponía que debían estar disfrutando de la comunión. Esta fue una anticipación de Salomón de las enseñanzas de los profetas (por ejemplo, Isaías 1:11 ; Jeremias 6:20 ; Jeremias 7:21 ; Oseas 6:6 ; Amós 5:21 ; Malaquías 1:10 ) .

Pablo dijo lo mismo de participar de la Cena del Señor (Santa Comunión, Misa) ( 1 Corintios 11:29 ).

En contraste, la oración de los rectos, los que son rectos en sus caminos, es Su deleite, porque su oración proviene del corazón. Esto incluye peticiones, intercesión, alabanza y adoración y acción de gracias. Si creyéramos esto, y deberíamos, con cuánta más frecuencia oraríamos. El cambio de 'sacrificio' a 'oración' reconoce el hecho de que Dios no solo desea sacrificios, también desea nuestras oraciones, que ofrecemos aún más a menudo.

Proverbios 15:9

'El camino de los impíos es abominación a YHWH,

Pero ama al que sigue la justicia. '

El 'camino de los injustos' es lo opuesto al camino de la justicia. Es caminar de otra manera que no sea el camino del temor de YHWH. Es tomar los caminos secundarios en lugar del camino recto ( Proverbios 2:13 ; Proverbios 2:15 ).

Es "andar como en tinieblas, sin saber en qué tropiezan" ( Proverbios 4:19 ). Eso es una abominación para YHWH. Dios no mira a la ligera lo que llamamos nuestros pecadillos. Los odia.

Por el contrario, ama a la persona que sigue la justicia. Note que el proverbio no dice que odia a los injustos. Es la forma en que camina lo que odia. Al pecador negligente le revela la benevolencia general de Juan 3:16 . Sin embargo, en otra parte sí dice, 'los de corazón perverso son abominación a YHWH' ( Proverbios 11:20 ).

De modo que existe un equilibrio entre la benevolencia porque Dios es bueno y el odio porque odia la perversidad. En contraste, hacia los justos, aquellos que buscan caminar en Su sabiduría, Él tiene amor positivo. Estos son los que responden a la lengua sanadora de Proverbios 15:4 ; que consideran la reprensión de su padre ( Proverbios 15:5 ); que escuchan los labios de los sabios y les responden ( Proverbios 15:7 ); y que ofrecen las oraciones de los rectos ( Proverbios 15:8 ).

Proverbios 15:10

'Hay dolorosa corrección (disciplina) para el que abandona el camino,

Pero el que aborrece la reprensión, morirá.

Probablemente haya aquí un contraste entre el que sufre una corrección dolorosa y el que odia la reprensión. En Proverbios 3:11 leemos, 'hijo mío, no menosprecies la disciplina de YHWH, ni te canses de su reprensión, por quien YHWH ama, él reprendió, como un padre al hijo en quien se deleita'. Y tal padre usaría con amor el bastón sobre su hijo para llevarlo de regreso al camino correcto cuando lo había abandonado ( Proverbios 13:24 ; Proverbios 22:15 ; Pro 33:13).

Esto bien podría verse como una "corrección dolorosa". Por lo tanto, no necesitamos dudar que la corrección de YHWH a sus hijos también puede ser dolorosa (compare Proverbios 3:11 con Hebreos 12:3 y sig.).

El que no responde a esta dolorosa corrección es quien demuestra con ello que odia la reprensión. Tal persona 'morirá'. A menos que las palabras no tengan sentido, esto indica que los justos finalmente no 'morirán'; de lo contrario, la amenaza no tiene sentido (compare con Proverbios 15:24 ).

Note la conexión con 'seguir la justicia' en Proverbios 15:9 . Esa es la forma en que se ha abandonado. Y como ya hemos visto, la corrección y el reproche son temas importantes en la subsección ( Proverbios 15:4 ; Proverbios 15:7 ; Proverbios 15:12 ).

Proverbios 15:11

'Sheol y Destrucción (Abaddon) están antes (en frente de) YHWH,

¡Cuánto más entonces el corazón de los hijos de los hombres!

El que odia la reprensión morirá ( Proverbios 15:10 ). Descenderá al Seol (el mundo de las tumbas) y a la Destrucción. Pero incluso allí no escapará de la ira de YHWH. Es donde los ricos injustos que mueren enfrentarán su 'ruina' porque obtuvieron sus riquezas de manera deshonesta y las usaron egoístamente ( Proverbios 15:6 ; compárese con Lucas 16:19 y sig.).

Porque todos en ese lugar de sombras y tinieblas están 'frente a YHWH'. Ese mundo misterioso de vacío y pérdida, que está más allá del entendimiento humano, no le está oculto. ¿Cuánto más, entonces, es consciente de los corazones de los hijos de los hombres ( Proverbios 15:3 ) que también están frente a Él? De Él no hay escapatoria.

'Todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de Aquel a quien tenemos que hacer' ( Hebreos 4:13 ). Y de hecho, lo que Él discierne en el corazón de los hijos de los hombres se aclara en Proverbios 15:8 ; Proverbios 15:13 y regularmente en Proverbios.

Para el Seol y la Destrucción (Abaddon) compare Proverbios 27:20 ; Job 26:6 . Para la muerte y la destrucción (Abaddon) compare Proverbios 28:22 . En Apocalipsis 9:11 Adaddon es el nombre del ángel del Abismo. No hay motivos genuinos para verlo como una parte del Sheol. Los dos se utilizan en paralelo. Son una idea combinada.

Proverbios 15:12

'Al escarnecedor no le gusta ser reprendido,

No irá a los sabios.

En Proverbios 15:4 el necio despreció la corrección de su padre, en contraste con el que tomó nota de la reprensión. Ahora aprendemos que al escarnecedor tampoco le gusta ser reprendido. Se niega a acudir a los sabios para que no le reprendan. Su corazón está endurecido. Por tanto, espera el destino de aquellos que rechazan la reprensión de la sabiduría ( Proverbios 1:24 ; Proverbios 6:15 ).

El escarnecedor es el más impío de los tres tipos mencionados en el capítulo 1. Los otros eran el ingenuo y el necio ( Proverbios 1:22 ). El escarnecedor probablemente debe identificarse con el hombre inútil de Proverbios 6:12 , siendo la fianza ingenua y el perezoso un tonto.

Mientras el ingenuo sigue su camino sin pensar, y el necio olvida a Dios en sus caminos, el burlador se burla abiertamente de Dios y de la sabiduría. Es hostil hacia todos los que tratan de llevarle el conocimiento de Dios ( Proverbios 9:7 ; Proverbios 9:12 ).

Proverbios 15:13

'Un corazón alegre alegra el rostro,

Pero por el dolor del corazón se quebranta el espíritu.

La subsección termina como comenzó con el espíritu de los injustos siendo quebrantado ( Proverbios 15:4 ). Eso no es cierto para los justos. Los justos tienen un corazón alegre y, en consecuencia, un semblante alegre. Pero los injustos eventualmente experimentarán tristeza en el corazón, de modo que su espíritu finalmente será quebrantado. Ésa es la consecuencia final de la injusticia.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

La respuesta suave apaga la ira, pero las palabras penosas avivan la ira. La lengua de los sabios usa la sabiduría, pero la boca de los necios derrama necedad. Los ojos del SEÑOR están en todo lugar, mirando a los malos y a los buenos. La lengua sana es árbol de vida, pero la perversidad en ella quebrantamiento del espíritu. El necio desprecia la instrucción de su padre, pero el que hace caso de la reprensión es prudente. En la casa del justo hay mucho tesoro, pero en las ganancias de los impíos hay angustia.

No creo que sea necesario interrumpir la lectura de esos proverbios, si no fuera porque el lector puede verse impulsado a hacer una pausa aquí y allá, para reflexionar sobre las palabras de oro y para extraer de estas preciosas frases, tanto las mejoras espirituales como morales de ellos, a medida que avanza. Y el lector encontrará, si hace una pausa después de cada verso, más o menos, que hay uno escaso, pero que, sin violencia en las expresiones, lleva consigo un dulce significado evangélico.

Y, sin duda, es a la vez misericordioso y bendecido cuando podemos traer con nosotros el Nuevo Testamento al Antiguo. Así, por ejemplo, si leemos los varios versículos que hemos repasado en este capítulo, ¿qué puede inducir a una respuesta suave para apartar la ira, hasta que nuestra pobre naturaleza sea regenerada y tengamos el Espíritu de Cristo? Es sólo por el Espíritu, se nos dice, que podemos mortificar las obras del cuerpo; y por sus influencias que quitemos de nuestra boca toda esta ira, ira, malicia, blasfemia y comunicación inmunda.

Romanos 8:9 ; Colosenses 3:8 Así también, dice el proverbio, que la lengua de los sabios usa la sabiduría. ¡Sí! cuando el Señor ha hecho por el pecador como por el profeta, poniendo sobre su boca el carbón encendido tomado del Santo Altar, y tocando los labios, su iniquidad es quitada y su pecado purificado.

Isaías 6:7 . Pero sin esto, ¿quién podrá sacar algo limpio de lo inmundo? ni uno. Job 14:4 . ¡Lector! si por medio del evangelio leemos así los Proverbios, encontraremos que son palabras pronunciadas adecuadamente, como manzanas de oro en imágenes de plata. Proverbios 25:11 .

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

En la casa del justo hay mucho tesoro “Un hombre verdaderamente justo y misericordioso es muy rico, tenga poco o mucho, porque está bien contento y lo que tiene es probable que continúe en su familia; pero hay mucha inquietud y problemas en las mayores ganancias de los impíos; que no puede quedarse mucho tiempo con él, ni darle satisfacción mientras los disfruta ". Monseñor Patrick.

El Comentario Bíblico del Expositor

CAPITULO 16

UNA DISPOSICIÓN APASIONADA

"La respuesta suave apaga la ira, pero la palabra grave aviva la ira". En la LXX hay otra cláusula insertada al principio.- Proverbios 15:1

"La lengua mansa es árbol de vida; pero la perversidad en ella es quebrantamiento del espíritu" ( Proverbios 15:4

"El hombre iracundo suscita contiendas, pero el lento para la ira apacigua las contiendas" ( Proverbios 15:18

El mal genio causa más sufrimiento de lo que implicaría la severidad modificada con la que juzgamos. Es en un hogar lo que es el dolor de muelas en el cuerpo: el dolor es insoportable y, sin embargo, no se trata como grave. Un hombre o una mujer apasionados difunden una sensación de irritación generalizada en la casa o en el taller, y todos los demás ocupantes del lugar son como si vivieran en un país sujeto a terremotos; la vida para ellos se divide entre la ansiedad por evitar la explosión y un doloroso esfuerzo por reparar sus devastaciones.

No somos lo suficientemente severos con estas faltas de temperamento en nosotros mismos o en los demás; somos demasiado propensos a disculparlos por temperamento, como si no fuéramos más responsables de los brotes de pasión que del color de nuestro cabello o del tono de nuestra tez. Por tanto, nos hará bien ver lo que dice el Sabio sobre el tema.

En primer lugar, tenemos varios proverbios que nos recuerdan lo irritante que es una disposición airada: es la ocasión constante de contienda; crece con cada nueva molestia que da, de modo que rápidamente se vuelve ingobernable, y así "abunda el hombre iracundo en transgresión". Proverbios 29:22 Un temperamento feroz e ingobernable incendiará una ciudad entera, Proverbios 19:8 y conducirá a desastres de alcance nacional e incluso mundial.

Por muy pacífica y feliz que sea una comunidad, si un hombre colérico entra en ella, pronto comenzarán a aparecer signos de combustión. Siempre hay brasas calientes que los sabios tratan de apagar, Proverbios 19:8 hay irritaciones triviales, molestias insignificantes, envidias incipientes, que se inflaman con demasiada facilidad; el espíritu sereno y la palabra conciliadora y la ingeniosa diversión del pensamiento mantendrán las brasas ahogadas hasta que el calor se apague, pero "como brasas a brasas calientes y leña al fuego, así es un hombre contencioso para encender la contienda". Proverbios 26:21

Bien se nos puede advertir que le demos un amplio margen a un carácter tan incendiario: "No hagas amistad con un hombre dado a la ira; y con un hombre iracundo no irás; no sea que aprendas sus caminos, y caigas en una trampa tu alma." Proverbios 22:24 Incluso un temperamento dulce puede irritarse con irritaciones constantes; con la gente apasionada, los más gentiles se apasionan en defensa propia.

Cuando se acerque esta naturaleza desenfrenada e indisciplinada, debemos evitarla como si se tratara de una osa despojada de sus cachorros, porque así es este necio en su locura. Proverbios 17:12

Esto nos lleva a notar que la ira y la locura están estrechamente aliadas. La naturaleza apasionada es constantemente traicionada en acciones que la sabiduría sobria debe condenar: "El que pronto se enoja, obrará neciamente ... El que es tardo para la ira es de gran entendimiento; pero el de espíritu apresurado ensalza la necedad". Proverbios 14:17 ; Proverbios 14:29 Cualquiera que tenga una pizca de sensatez pondrá freno a su temperamento; su discreción lo hace lento para la ira, y nunca siente haber ganado una gloria tan verdadera como cuando refrena su ira y pasa por alto una ofensa sin una señal de molestia o resentimiento.

Puede estar casi seguro de que un hombre es sabio si descubre que tiene un espíritu sereno. Proverbios 17:27 Cuando ves a una persona que evita cautelosamente el terreno donde la contienda puede ser excitada, y construye su casa en un lugar donde la contención es imposible, instintivamente lo respetas, porque sabes que es señal de sabiduría; pero cuando ves a un hombre siempre metido en riñas, siempre mostrando los dientes, llegas a la conclusión de que es un tonto.

Proverbios 20:3 "El necio expresa toda su ira, pero el sabio la guarda y la acalla". Proverbios 29:11 Si somos naturalmente irritables o espléndidos, la sabiduría nos inclinará a evitar las ocasiones que nos excitan y a vigilar nuestro espíritu cuando las ocasiones sean inevitables.

Si descuidamos tales precauciones, con justicia seremos contados como tontos, y los consiguientes estallidos de pasión nos conducirán a nuevas exhibiciones de insensatez y justificarán más completamente el severo juicio que se nos ha impuesto.

Pero no es el menor signo de la locura inherente a la pasión el efecto espantoso que tiene sobre quienes la abandonan. Como dice la versión LXX al comienzo de este capítulo, "La ira destruye incluso al sabio". Y aquel cuyo espíritu es ilimitado es comparado a la fuerza con una ciudad derribada y sin muralla, Proverbios 25:28 todo enemigo puede subir y poseerla, todo niño irreflexivo puede arrojarle un tizón; la más mínima palabra, insinuación, sonrisa burlona, ​​encogimiento de hombros, cualquier desaire o reflejo involuntario, no, incluso el silencio mismo, incendiará repentinamente el tren de pólvora, y la consiguiente explosión será más destructiva para la ciudad misma que para los demás. que están afuera.

"Un hombre de gran ira cargará con la pena", y, pobre amigo, tal vez sea mejor que lo haga, porque si lo liberas de las consecuencias de su pasión, eso solo lo alentará en nuevos brotes, y así lo hará. empeorará, y su liberación será una tarea sin fin. Proverbios 19:19

Nuestro gran rey Enrique II sufría arrebatos de pasión incontrolable, en los que rodaba por el suelo y mordía el polvo, impotente de rabia; y todos los dolores de su vida y reinado, que cayeron pesadamente sobre él en sus últimos años, fueron ocasionados por este temperamento desdichado. En la actualidad, se nos dice que los chinos se entregan con frecuencia a ataques de ira apasionada, que reaccionan terriblemente sobre su salud y los enferman físicamente.

El hombre iracundo hace daño a muchos, pero su ira es como un arcabuz viejo que, cuando se dispara, hiere al portador casi tanto como al enemigo. Puede que no dé en el blanco, pero seguro que derribará al tirador.

Probablemente aquí se alegará que no podemos ayudar a nuestro temperamento, y se puede decir que el sufrimiento que nos trae es la mejor prueba de que es una enfermedad más que un vicio. Ahora bien, no se puede permitir que pase esta excusa; Cierto buen obispo, al oírlo en una ocasión, insistió, en atenuación de la conducta de un hombre, que tenía un temperamento tan desafortunado, exclamó: "Temperamento, ¡por qué el temperamento es nueve décimas partes del cristianismo!" Si no se nos debe culpar por el mal genio, entonces no hay falta, defecto o vicio que no podamos quitarnos de encima y poner a cargo de nuestra constitución.

Pero nuestra constitución no es excusa para el pecado; lo máximo que se puede instar es que si estamos constitucionalmente inclinados a un pecado en particular, debemos buscar una fuerza especial que nos fortalezca contra él. Si al construir una ciudad un antiguo ingeniero tuviese un lado más expuesto que el resto, protegido por escarpes naturales de roca o curvas del río, allí concentraría toda su habilidad para hacer inexpugnable el muro.

Si descubre que uno de sus órganos corporales delata una tendencia a la enfermedad, tenga cuidado de evitar la exposición, la tensión o el trastorno, que lo afectaría desfavorablemente. Si sus pulmones son delicados, evite las nieblas y los escalofríos; si su corazón está débil, tenga cuidado de evitar cualquier excitación repentina; si tienes los ojos débiles te das cuenta muy particularmente por la luz que lees, y eres sensible al menor cansancio en esos delicados instrumentos.

De la misma manera, si su especial debilidad radica en el temperamento; si se irrita con facilidad o es propenso a caer en el malhumor; si una repentina molestia excita una pasión incontrolable en su mente, o cae en su corazón semillas de amargura que rápidamente crecen y se vuelven inerradicables; Usted tiene su trabajo cortado para usted; su tarea diaria será evitar las cosas que producen tales efectos nocivos y cultivar los hábitos que disminuyen la acción virulenta de estos venenos irritantes. Pocos de nosotros nos damos cuenta de cuán maravillosamente nuestra constitución está sujeta a nuestro propio control, y cuánto tenemos que ver nosotros mismos con su creación.

Suponemos que sabes que te enredas fácilmente en una pelea; entonces debes prepararte antes de salir a los negocios del día: "No te apresures a luchar, no sea que, ¿qué harás al final, cuando tu prójimo te avergüence?" Proverbios 25:8 Esta comprensión de lo que probablemente resultará de su temperamento apresurado actuará como un freno, y se inclinará, si tiene algún motivo de ofensa contra su vecino, a ir en silencio y debatirlo solo con él.

Proverbios 25:9 O si la contienda ha surgido sobre ti sin saberlo, cuídate de que sobre las compuertas de tu pasión se haya escrito esta sana advertencia: "El comienzo de la contienda es como cuando se echa agua; por tanto, deja la contienda, antes hay algún ajuste de los dientes ". Proverbios 17:14 .

Consulte la nota anterior. Conociendo tu peligro debes convocar en tu ayuda todo el heroísmo de tu naturaleza, y recuerda que este es el momento y la ocasión de ejercitarlo. Otros tienen que ganar sus espuelas en el campo de batalla; este es tu campo de batalla, y aquí tienes que ganar tus espuelas. Otros tienen que ganar reinos o capturar ciudades; aquí está el reino donde vas a reinar, esta es la ciudad que debes tomar.

"Mejor es el lento para la ira que el valiente; y el que domina su espíritu que el que toma una ciudad". Proverbios 16:32

Llegue a un gran principio fundamental como este: "El odio suscita contiendas, pero el amor cubre todas las transgresiones". Proverbios 10:12 Ah, sí, si estás dispuesto a enojarte con los hombres, llena tu espíritu de amor por ellos; que calmará tus nervios irritables, y fluirá sobre sus transgresiones para que dejen de molestarte porque dejas de verlos; cuando nos amamos fervientemente unos a otros, el amor cubre multitud de pecados.

1 Pedro 5:8 Cuando el amor entra en el alma, estamos más ansiosos de convertir a los que nos ofenden que de enojarnos con ellos. Santiago 5:20 amor nos salva de la jactancia que nos expone a las molestias y provoca los ataques de los malignos; 1 Corintios 13:4 y nos permite soportar todas las cosas, casi sin un alboroto o una perturbación.

Por extraño que parezca, los temperamentos apasionados suelen ser muy afectuosos; que cultiven el amor en sí mismos, y será la destrucción del mal genio. Y donde la pasión maligna proviene de un verdadero malhumor, entonces el fruto solo puede destruirse con la raíz, y la raíz solo puede destruirse cuando el amor se derrama en el corazón.

O posiblemente su enojo no sea del tipo apasionado, sino más bien severo y resentido, que surge de un sentido exagerado de importancia personal. Un corazón manso no se enoja, y es la vida de la carne; pero donde falla la mansedumbre, entra la envidia como podredumbre de los huesos, y con la envidia, el odio y la malicia. Proverbios 14:30 La lengua mansa no sólo refrena la ira en sí misma, sino que la calma en los demás; es un árbol de la vida, así como su perversidad es una ruptura del espíritu. Proverbios 15:4 Si pensaras menos en ti mismo, no sentirías tan frecuentemente ofendida tu dignidad; no necesitarías esta arma de ira siempre a mano para saltar y vengar tu orgullo ultrajado.

Del corazón manso muere la venganza. "No digas: Yo pagaré el mal; espera en el Señor, y él te salvará". Proverbios 20:22 Eres repentino y rápido en la pelea, porque te piensas de ti mismo más de lo que debes pensar; y como los demás no comparten tu opinión de ti mismo, debes convocar toda tu artillería de ira para hacerles doblar la rodilla obstinada y ofrecerte el debido tributo de deferencia o admiración. Porque si el mal genio proviene a menudo de enfermedades constitucionales que deben ser cuidadosamente vigiladas y controladas, con la misma frecuencia proviene de ese sutil enemigo de nuestras almas, el Orgullo.

Pero ahora llegamos a la pregunta importante: ¿Cómo curar nuestras malas pasiones? Y debemos admitir francamente que nuestro libro no tiene sugerencias que ofrecer. Su tendencia es considerar nuestra disposición como fija, nuestro temperamento como irreversible, nuestro carácter como inmutable. Señala con claridad cristalina el daño de la ira y el mérito de la mansedumbre, pero ni siquiera contempla la posibilidad de que el hombre iracundo se vuelva manso, el apasionado paciente y afable.

Hemos observado en nuestro análisis del mal que para evitarlo debemos marcar y controlar los primeros levantamientos de nosotros también hemos notado que si fuéramos la ira se extinguiría, y si nos humillamos, los resentimientos que agitan nuestra ira. no tendría nada de qué alimentarse. Pero la principal dificultad es, ¿cómo vamos a estar alerta, ya que es la característica especial de un temperamento apresurado que domina a nuestros centinelas antes de asaltar la ciudad? ¿Y cómo llegar a ser amorosos y humildes? Es sólo hacer retroceder la dificultad uno o dos pasos y mostrarnos lo insuperable que es decir que debemos volvernos buenos en una dirección para escapar del mal que está en otra dirección.

No ayuda al etíope a convertirse en europeo decirle que los europeos tienen la piel blanca en lugar de negra; ni un leopardo puede cambiar su especie porque aprende que sus manchas son su marca distintiva.

Debe haber un mensaje más profundo que el de los Proverbios para resolver esta dificultad práctica; aunque bien podemos sentir que el libro es invaluable al mostrarnos cuán grandemente necesitamos un mensaje más profundo. Ninguna enfermedad de la naturaleza humana demuestra con más fuerza que aquella con la que estamos tratando que "algo fuera de la naturaleza" debe entrar para que se produzca un cambio. "Debemos nacer de nuevo"; es sólo un corazón regenerado que tendrá el impulso y la capacidad de vigilar contra la erupción de una disposición apasionada.

Es sólo un corazón regenerado que puede amar de tal manera que las irritaciones dejen de inquietar, o que puede ser lo suficientemente humilde como para escapar de las exasperaciones del orgullo herido. Muchos de nosotros pensamos a la ligera en estas faltas particulares, y apenas designamos el mal genio como un pecado; pero como sea que lo consideremos, la disposición airada requiere nada menos que a Cristo, y. Lo crucificaron para curarlo, y Dios consideró que valía la pena enviar a su Hijo unigénito para efectuar la curación.

En Cristo Jesús hay fuerzas, morales y espirituales, lo suficientemente fuertes para controlar la ira más incontrolable y calmar el temperamento más irritable; y como no podemos señalar ningún otro poder que sea suficiente para tal cambio, tan pocas cosas manifiestan tan notablemente la presencia bendita de Cristo en el corazón como el temperamento ablandado y apacible, la remoción de todos esos elementos explosivos que antes de que Él entrara fueran constantemente causando problemas, sufrimiento y alarma.

Aquí hay un ejemplo tomado de un país donde el conocimiento del Evangelio es relativamente reciente. Un caballero japonés que vivía en Fujioka, muy adicto al uso del sáke , un intoxicante fuerte que producía los peores resultados en su temperamento, fue inducido a leer un tratado sobre el tema para renunciar al mal hábito y aceptar a Jesucristo. como su Salvador. En la medida en que el Poder Divino lo dominaba, se convertía en una nueva criatura.

Un día su esposa se había descuidado con unos huevos de gusanos de seda, que habían quedado parcialmente destruidos, y temblaba de miedo de que él se enfureciera al descubrirlo y la castigara severamente, como lo había hecho antes. Pero para su gran asombro, cuando se enteró de lo sucedido, se mantuvo perfectamente tranquilo, y luego dijo: "Podemos distribuirlos entre nuestros vecinos pobres, y así tendrán una cosecha mayor.

Por lo tanto, tal vez sea mejor que si los hubiéramos vendido y tomado todo el dinero nosotros mismos ". Su esposa quedó tan impresionada con este cambio de carácter que dijo:" Este es el resultado del cristianismo; Yo también quiero ser cristiana ". Ella buscó y encontró, y toda su familia buscó y encontró. Y no solo eso, sino que los vecinos quedaron impresionados por esta" epístola viviente ", y poco después, cuando el misionero fue a Fujioka, hubo Diez personas aguardando el bautismo En la actualidad se está gestando en el lugar una buena Iglesia cristiana.

Donde reina el Señor Jesucristo, las malas pasiones remiten y mueren. "Aprendan de mí, que soy manso y humilde de corazón". "Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra". Aquel que ha nacido de nuevo, aquel cuya vida está escondida con Cristo en Dios, es necesariamente manso, manso como el Señor mismo: no, como bien sabemos, desprovisto de noble ira o ardiente indignación, porque de hecho es solo el corazón manso de al que se han erradicado todas las pretensiones personales, y al que no se le puede atribuir ningún sentimiento personal, que sea capaz de derramar frascos de ira, imperturbables e insaciables, sobre todo lo vil y mezquino, impuro y falso, corrupto y cruel; pero manso en este hermoso sentido, que nunca se ofende, nunca sospecha del mal, nunca se resiente por ningún mal excepto el mal moral que se le hace a otros, o el mal espiritual que se le hace a Dios.

Toda la yesca de la que se alimentan las pasiones airadas ha sido quitada por la cruz de Cristo, y por lo tanto la única ira que puede ser entretenida es la ira que Dios siente, el resplandor profundo e intenso de la indignación consumidora contra el pecado.

Para nuestro mal genio, entonces, nuestra pasión, nuestra ira, nuestro orgullo hosco, nuestra irritabilidad irritable, nuestros estallidos de sarcasmo, nuestras burlas malignas, sólo hay una cura posible; debemos llevar el corazón, del cual proviene todo el mal, a Jesucristo, para que Él lo cree de nuevo; debemos aceptar nuestros fracasos como evidencia de una rendición imperfecta, y volver con un clamor más insistente y una fe más perfecta, para que Él pueda reinar en nuestros corazones como Señor indiscutible, controlando, subyugando, combatiendo, todo movimiento maligno allí.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

Proverbios 15:1

Una respuesta suave apaga la ira. Hay que observar dos cosas: se debe dar una respuesta: la persona lesionada no debe envolverse en un silencio hosco; y esa respuesta debe ser gentil y conciliadora. Esto se pone brevemente en una rima medieval:

"Frangitur ira gravis

Quando est respensio suavis ".

"La ira, por grandiosa que sea, está marcada por la respuesta dulce".

Septuaginta, "Una respuesta sumisa (ὑποπίπτουσα) averteth ira". Así, Abigail sofocó la ira excesiva de David por su sumisión juiciosa ( 1 Samuel 25:24, etc.). Pero las palabras dolorosas despiertan enojo. Una palabra que causa irritación hace que la ira aumente.

Ὁργῆς ματαίας εἰσὶν αἰτιοι λόγοι.

"De la ira vacía, las palabras son a menudo la causa".

Proverbios 15:2

La lengua del sabio usa el conocimiento correctamente. Esto significa que, oportunamente, es el momento y el lugar correctos, o lo ilustra, lo hace hermoso y agradable, como Proverbios 15:13. El hombre sabio no solo tiene conocimiento, sino que puede darle la expresión apropiada (comp. Proverbios 16:23). Vulgata, "La lengua del sabio adorna la sabiduría". El hombre sabio, al producir sus sentimientos y opiniones en un lenguaje apropiado y en ocasiones apropiadas, elogia la sabiduría y la hace aceptable para sus oyentes. Septuaginta, "La lengua del sabio sabe lo que es justo (καλά)". Pero la boca de los tontos arroja necedad ( Proverbios 15:28). Un tonto no puede abrir la boca sin exponer su locura; él habla sin la debida consideración o discreción; como la Vulgata lo llama, ebullit, "burbujea", como una olla hirviendo, que emite su contenido de manera inoportuna e inútil. Septuaginta, "La boca de los necios proclama el mal".

Proverbios 15:3

Los ojos del Señor están en todo lugar, contemplando, vigilando, lo malo y lo bueno. Se insiste fuertemente en la omnipresencia y omnisciencia de Jehová, el Dios del pacto, y el nombre sagrado se repite continuamente en este y en el próximo capítulo, y de hecho en todo este Libro de los Proverbios (ver Wordsworth, en loc.). La LXX representa el verbo σκοπεύοιυσι "están observando", como desde una torre o lugar alto. A las referencias habituales podemos agregar Ec Proverbios 15:18, Proverbios 15:19; Proverbios 23:19, Proverbios 23:20. Maíz. un Lapide cita el himno de Prudencio, usado en la Iglesia latina el jueves Laudes—

"Especulador adstat desuper,

Qui nos diebus omnibusActusque nostros prospicitA luce prima in vesperum ".

"Para Dios, nuestro Hacedor, siempre cerca, nos examina con una mirada atenta; cada uno de nuestros pensamientos y actos lo sabe, desde el amanecer hasta el amanecer".

Proverbios 15:4

Una lengua sana es un árbol de la vida; una lengua que trae curación, que alivia con sus palabras. Septuaginta, "la curación de la lengua". Pero la interpretación de Vulgate es mejor, lingua placabilis, "la lengua suave y gentil" (ver Proverbios 14:30). El discurso de tal fuente refresca y vivifica a todos los que están bajo su influencia, como el fruto sano de un árbol prolífico (comp. Proverbios 3:18; Proverbios 11:30).

Ψυχῆς νοσούσης ἐστὶ φάρμακον λόγος

"El alma enferma por una palabra curativa se cura".

Pero la perversidad en ella, en la lengua, es una brecha en el espíritu. La perversidad que se pretende debe ser falsedad, perversión de la verdad. Esto es ruina y disgusto ( Isaías 65:14, donde se usa la misma palabra) en el espíritu, tanto en el mentiroso mismo, cuya naturaleza superior está así terriblemente estropeada y estropeada, y en el caso de su vecino, quien es herido por su calumnia y falsedad hasta el núcleo. La LXX; con una lectura diferente, traduce: "Pero el que la guarda [la lengua] se llenará del espíritu".

Proverbios 15:5

Un tonto desprecia las instrucciones de su padre ( Proverbios 10:1): pero el que considera la reprensión es prudente ( Proverbios 19:25). El hijo que atiende a la reprensión de su padre, trata con prudencia o se vuelve más sabio. Astutior fiet, Vulgate; πανουργότερος, Septuaginta. La Vulgata tiene aquí un distich que no está en hebreo, pero un párrafo similar se encuentra en la Septuaginta. Así Vulgata, "En la abundancia de justicia la virtud es mayor; pero la imaginación de los impíos será desarraigada". Septuaginta, "En la abundancia de justicia hay mucha fuerza; pero el impío será destruido desde la raíz misma". La adición parece haber sido una explicación del siguiente versículo, que se ha incluido en el texto aquí.

Proverbios 15:6

En la casa del justo hay mucho tesoro (elegido; ver en Proverbios 27:24). La tienda del hombre bueno no se desperdicia ni se usa incorrectamente, y es bendecida por Dios: y por lo tanto, ya sea mucho o poco, es segura y es suficiente. En un sentido espiritual, el alma de los justos está llena de gracias y adornada con buenas obras. Septuaginta, "En las casas de los justos hay mucha fuerza". plurima fortitudo, Vulgate. Pero en los ingresos de los malvados hay problemas. Los grandes ingresos adquiridos por mal o mal gastado solo traen problemas, disgusto y ruina sobre un hombre y su familia. Septuaginta: "Los frutos de los impíos perecerán". Espiritualmente, las obras de los impíos causan miseria a sí mismos y a los demás.

Proverbios 15:7

Los labios del sabio dispersan el conocimiento ( Proverbios 15:2; Proverbios 10:31). La LXX toma el verbo יִרָוּ en su otro significado de "atar" o "abrazar", y traduce: "Los labios de los sabios están unidos (δέδεται) con conocimiento"; es decir, el conocimiento siempre está en ellos y controla sus movimientos. Los sabios saben cuándo hablar, cuándo callar y qué decir. Pero el corazón del necio no lo hace así; es decir, no dispersa el conocimiento. Vulgate, cor stultorum dissimile erit, "será diferente", lo que probablemente significa lo mismo que la versión autorizada. (Compare un uso similar de las palabras lo-ken en Génesis 48:18; Éxodo 10:11.) Pero el contraste se presenta bastante débilmente por esta representación, los labios y el corazón tienen el mismo oficio para realizar; por lo tanto, es mejor, con Delitzsch, Ewald y otros, tomar כֵן (ken) como un adjetivo en el sentido de "correcto" o "confiable", y ya sea para proporcionar el verbo anterior, "dispersa lo que no es correcto, "o para renderizar," El corazón del pie no está dirigido correctamente; " el tonto se extravía y se lleva a sí mismo y a otros al error. Septuaginta, "Los corazones de los tontos no son seguros (ἀσφαλεῖς)".

Proverbios 15:8

El sacrificio de los impíos es una abominación al Señor. El costoso sacrificio de los impíos se contrasta con la oración, sin acompañamiento de sacrificios, de los rectos. La primera cláusula ocurre nuevamente en Proverbios 21:27, y virtualmente en Proverbios 28:9. Pero en el último pasaje, la oración de los impíos se denuncia como abominación. El sacrificio, como legal y ceremonial, estaría más naturalmente abierto al cargo de muerte e irrealidad; mientras que la oración, como espontánea y no legalmente ordenada, podría considerarse menos responsable del realismo; tanto más odioso, por lo tanto, si no se ofrece desde el corazón. La inutilidad de la adoración externa sin obediencia y devoción del corazón a menudo es recomendada por los profetas (ver 1 Samuel 15:22; Isaías 1:11, etc .; Jeremias 6:20; Oseas 5:6; Amós 5:22; ver también Ec 31:18, etc.). Se necesitaba la lección de que el valor del sacrificio dependía de la mente y la disposición del oferente, la tendencia era descansar en el opus operaum, como si la acción externa fuera todo lo necesario para que el adorador fuera aceptado. Este texto fue arrebatado por los Donatistas para apoyar su noción de la ineficacia del bautismo herético. San Agustín respondió que la validez del sacramento no dependía de la condición espiritual del ministro, sino del nombramiento de Cristo. El texto también se ha aplicado para confirmar la opinión de que todos los actos del hombre injustificado son pecado. La opinión más verdadera es que la gracia de Dios actúa más allá de los límites de su Iglesia visible, y que la inspiración del Espíritu Santo coincide con el libre albedrío del hombre antes de ser formalmente justificado. La segunda cláusula se repite virtualmente en el versículo 29.

Proverbios 15:9

Este versículo da la razón del tratamiento especificado en el versículo anterior (comp. Proverbios 11:20; Proverbios 12:22). Sigue después; perseguir, lo que implica esfuerzo y perseverancia, como en la búsqueda del juego ( Proverbios 11:19; Proverbios 21:21).

Proverbios 15:10

La corrección es penosa para el que abandona el camino. El verso es climatérico, y la primera cláusula está mejor traducida. Hay una corrección grave para el que abandona el camino; entonces la segunda cláusula denota cuál es esa corrección: el que odia la reprensión, es decir. el que abandona el camino, morirá. "El camino" es el camino de la bondad y la justicia ( Proverbios 2:13). "El modo de vida." la Vulgata lo llama; entonces Proverbios 10:17. Ec Proverbios 21:6, "El que odia la reprensión está en el camino de los pecadores". La versión autorizada es bastante permisible y está respaldada en cierto grado por la Vulgata, Doctrina mala deserenti viam vitae. El pecador está molesto por la disciplina, la corrección o la verdadera enseñanza, porque frenan la complacencia de sus pasiones, lo incomodan en la conciencia y lo obligan a mirar a los problemas futuros. Septuaginta, "La instrucción de los inocentes (ἀκάκου) es conocida por los transeúntes; pero los que odian las reprensiones mueren vergonzosamente". El siríaco adopta la misma representación; pero es una pregunta si la palabra no debería ser κακοῦ. Menander dice:

Ὁ μὴ δαρεὶς ἄνθρωπος οὐ παιδεύεται.

"El hombre sin castigo no aprende nada".

Proverbios 15:11

El infierno y la destrucción están ante el Señor. Las dos palabras traducidas como "infierno" y "destrucción" son respectivamente Sheol y Abaddon, Infernus y Perditio, Ἅιδης y ἀπώλεια (comp. Proverbios 27:20). El primero se usa generalmente como el lugar al que se envían las almas de los muertos: el receptáculo de todos los espíritus difuntos, ya sean buenos o malos. Abaddon es la profundidad más baja del infierno, el "abismo" de Lucas 8:31; Apocalipsis 9:2, etc .; 20: 1, etc. La cláusula significa que el ojo de Dios penetra incluso en los rincones más secretos del mundo invisible. Como dice Job ( Job 26:6), "Sheol está desnudo ante él, y Abaddon no tiene cobertura" (comp. Salmo 139:7, etc.). ¿Cuánto más que los corazones de los hijos de los hombres? (Para la forma de la expresión, comp. Proverbios 11:31 y Proverbios 19:7; y para la importación, Proverbios 16:2; Proverbios 21:2 ; Jeremias 17:10.) Si Dios conoce los secretos del mundo más allá de la tumba, mucho más sabe los pensamientos secretos de los hombres en la tierra. El corazón es la fuente de acción (ver Mateo 15:19, etc.).

Proverbios 15:12

Un burlador no ama a nadie que lo reprende ( Proverbios 9:8; Amós 5:10). Para "escarnecedor", la Vulgata tiene pestilens, y la Septuaginta ἀπαίδευτος, "indisciplinada". Los "escarnecedores" se mencionan en otros lugares, como Proverbios 1:22 (donde ver nota); son engreídos, personas arrogantes, librepensadores, indiferentes o escépticos de la religión, y demasiado obstinados para estar abiertos a consejos o reproches. Tampoco irá al sabio, que lo corregirá y le enseñará ( Proverbios 13:20). Septuaginta, "Él no conversará (ὁμιλήσει) con los sabios". No cree la máxima.

Σοφοῦ παρ ἀνδρὸς χρὴ σοφόν τι μανθάνειν.

"De un hombre sabio debes aprender algo de sabiduría".

Un adagio latino dice:

"Argue consultum, te diliget: argumenta el stultum

Avertet vultum, nec te dimittet iuultum ".

Proverbios 15:13

Un corazón alegre hace un semblante alegre. La cara es el índice de la condición de la mente.

"En la frente y en el ojo. La lectura de la mente yace".

Y, nuevamente, "Un corazón alegre hace un rostro floreciente" (comp. Ecclesiasticus 13:25, etc.). Septuaginta, "Cuando el corazón se alegra, la cara florece (θάλλει)". Pero por el dolor del corazón, el espíritu se rompe ( Proverbios 12:25). La felicidad se muestra en la mirada externa, pero el dolor tiene una influencia más profunda y permanente; toca la vida interior, destruye la elasticidad natural, crea desánimo y desesperación (comp. Proverbios 16:24; Proverbios 17:22). Maíz. un Lapide cita la definición de San Gregorio Nazianzen:

"Laetitia quidnam? Mentis est diffusio.Tristitia? Cordis morsus et turbatio".

Hitzig y otros traducen la segunda cláusula: "Pero en el dolor del corazón se oprime el aliento". Es dudoso que las palabras se puedan representar de esa manera, y ciertamente el paralelismo no mejora de ese modo.

Proverbios 15:14

El corazón del que tiene entendimiento busca conocimiento ( Proverbios 18:15). El sabio sabe que no sabe nada, y siempre está tratando de aprender más.

Σοφία γάρ ἐστι καὶ μαθεῖν ὂ μὴ νοεῖς

"Aprender lo que nunca has pensado es sabiduría".

La boca de los tontos. Otra lectura, es "la cara de los tontos"; pero el primero es más adecuado para lo que sigue. Se alimenta de la necedad. Entonces la Vulgata y la Septuaginta, "La boca del indisciplinado conoce el mal". El tonto siempre está boquiabierto y devorando cada palabra tonta, calumniosa o malvada que se cruza en su camino y, a su vez, la pronuncia y difunde.

Proverbios 15:15

Todos los días de los afligidos son malos. "Los días de los pobres son malos", dice el Talmud ('Dukes', 73); pero en nuestro verso, la cláusula contrastada restringe el sentido de "el afligido" al mal mental, no material. La Vulgate pauperis da una impresión equivocada. Las personas previstas son las que tienen una visión sombría de las cosas, que siempre están de mal humor y no pueden elevarse por encima de las circunstancias actuales. Estos nunca tienen un momento feliz; siempre toman pensamientos ansiosos ( Mateo 6:25) y pronostican el mal. La LXX; leer עיני para עני, traduce: "En todo momento los ojos del mal esperan el mal". Pero el que tiene un corazón alegre tiene una fiesta continua. La condición del hombre alegre es un banquete sin cesar, un estado fijo de alegría y satisfacción. Septuaginta, "Pero los justos están siempre en paz"; Vulgata: "Una mente segura es como una fiesta perpetua". "Porque", dice San Gregorio ('Moral', 12.44), "el mero reposo de la seguridad es como la continuación del refrigerio. Mientras que, por otro lado, la mente malvada siempre tiene dolores y labores, ya que es ya sea inventando travesuras que pueda derribar, o temiendo que no sean derribados por otros ". Nuestro propio proverbio dice: "Una mente satisfecha es una fiesta continua".

Proverbios 15:16

Mejor es poco con el temor del Señor. La pequeña tienda del buen hombre, que lleva sobre sí la bendición del Señor, es mejor que un gran tesoro y problemas con ella, es decir, con el tesoro ( Proverbios 16:8; Salmo 37:16). El problema que se pretende es el cuidado, el trabajo y la ansiedad que conlleva la búsqueda y preservación de la riqueza. "Mucha moneda, mucho cuidado" (comp. Eclesiastés 6:4). Fue un buen consejo del viejo moralista: "Sis pauper honeste potius quam bucea macho; Namque hoc fert crimen, illud misericordiam". Vulgate, thesauri magni et insatiabiles, "tesoros que no satisfacen"; Septuaginta, "Grandes tesoros sin miedo (del Señor)". La máxima de Cristo es: "Buscad primero el reino de Dios y su justicia; y todas estas cosas os serán añadidas" ( Mateo 6:33).

Proverbios 15:17

Mejor es una cena (porción) de hierbas donde está el amor. Un plato de verduras sería la comida común, mientras que la carne se reservaría para ocasiones festivas. Donde preside el amor, se recibe alegremente la comida más simple, y abundan la alegría y la felicidad ( Proverbios 17:1). Lesetre cita la invitación de Horacio a su amigo Torquatus ('Epist.,' 1.5. 1) -

"Si potes Archiacis conviva recumbere lectis,

Nec modica cenare times olus omne rotuliana, Supreme te sole domi, Torquate, manebo ".

"Si, querido Torquatus, puedes descansar la cabeza en sofás como el hecho por Archias hogareño, ni en un plato de fruncir el ceño con hierbas, te esperaré cuando se ponga el sol".

(Howes.)

Entonces el viejo tintineo

"Cum dat oluscula menes minuscula pace quieta,

Ne pete grandia lautaque prandia lite repleta ".

Un buey estancado es uno sacado del pasto y engordado para la mesa. Así, leemos ( 1 Reyes 4:23) que parte de la provisión de Salomón para un día era diez bueyes gordos y veinte bueyes de los pastos; y los profetas hablan de "terneros del establo" ( Amós 6:4; Malaquías 4:2; comp. Lucas 15:23). La carne gorda implica un entretenimiento suntuoso y magnífico; pero tal fiesta no vale la pena si va acompañada de sentimientos de odio, celos y mala voluntad. Este y el verso anterior enfatizan y explican Proverbios 15:15.

Proverbios 15:18

Un hombre iracundo suscita conflictos (contención). Esta cláusula se repite casi idénticamente en Proverbios 29:22 (comp. También Proverbios 26:21 y Proverbios 28:25). El que tarda en enojarse apacigua la contienda ( Proverbios 14:29). En la primera cláusula, la palabra "contención" es madon, en la segunda "contienda" es costilla, que a menudo significa "disputa legal". Se requieren dos para hacer una pelea, y donde uno mantiene los estribos y no es provocado, la ira debe disminuir. Vulgata, "El que es paciente alivia las peleas (suscitatas)". Septuaginta, "Un hombre sufriente soporta incluso una batalla que se avecina".

"Regina rerum omnium patientia".

La LXX Aquí presentamos una segunda versión del verso: "Un hombre sufriente apagará los trajes, pero el impío los despertará".

Proverbios 15:19

El camino del hombre perezoso es como un seto de espinas. El perezoso indolente siempre encuentra o imagina dificultades y obstáculos en su camino, que sirven de excusas para su pereza. La palabra para "espina" aquí es chedek. Ocurre en otra parte solo en Miqueas 7:4, donde la versión autorizada tiene "brezo"; pero la planta particular que se pretende no se determina. La mayoría de los escritores lo consideran un espécimen espinoso de la solanácea. Se cree que la palabra se refiere a una clase de plantas cuyo nombre, al menos, la mal llamada "manzana de Sodoma", es bien conocida en poesía, y es una expresión proverbial para todo lo que promete ser justo pero decepciona por completo. en juicio. "Esta planta, que es realmente una especie de papa, crece en todas partes en las partes más cálidas de Palestina, llegando a un arbusto ampliamente ramificado de tres a cinco pies de altura; la madera espesamente con espinas; la flor como la de la papa, y la fruta, que es más grande que la manzana de papa, perfectamente redonda, y cambia de amarillo a rojo brillante a medida que madura ... La osher del árabe es la verdadera manzana de Sodoma. Una planta de aspecto muy tropical, su fruta es como un Manzana o naranja grande y lisa, y cuelga en grupos de tres o cuatro juntas. Cuando está maduro, es de color amarillo, se ve justo y atractivo, y es suave al tacto, pero si se presiona, estalla con una grieta, y solo se rompe. la cáscara y una semilla cruda de semillas pequeñas en una vaina medio abierta, con algunos filamentos secos, permanecen en la mano ". Cato, 'Dist.', 54.3, 5—

"Segnitiem fugito, quae vitae ignavia fertur;

Nam quum animus languet, consuma inercia corpus ".

Al perezoso se le opone el justo en el segundo miembro, porque la indolencia es un pecado grave y el mayor contraste con la industria activa del hombre que teme a Dios y cumple con su deber. El camino de los justos queda claro; "es una calzada elevada;" selulah, como Proverbios 16:17: Isaías 40:3; Isaías 49:11. El hombre recto, que recorre el camino designado para él con resolución y confianza, encuentra que todas las dificultades se desvanecen; delante de él las espinas dan paso; y lo que el perezoso consideraba peligroso e infranqueable se convierte para él en la carretera del rey. Vulgata: "El camino del justo es sin impedimento"; Septuaginta, "Los caminos de los hombres (ἀνδρείων) están bien batidos". San Gregorio ('Moral', 30.51), "Cualquier adversidad que haya caído en su forma de vida, los justos no tropiezan con ella. Porque con el límite de la esperanza eterna y de la contemplación eterna, saltan los obstáculos de adversidad temporal "(comp. Salmo 18:29).

Versículo 15: 20-19: 25

Tercera sección de esta colección.

Proverbios 15:20

(Para este versículo, vea Proverbios 10:1.) Un hombre necio desprecia a su madre, y por lo tanto es "pesadez" para ella. O el verbo puede significar "vergüenza". "Un hombre tonto" es literalmente "un hombre tonto".

Proverbios 15:21

La locura es alegría para el que carece de sabiduría; literalmente, vacío de corazón; es decir, de comprensión ( Proverbios 10:23). El necio perverso y obstinado encuentra placer en seguir su mal camino y exponer la fatiga que toma por sabiduría. Septuaginta, "Los caminos de los insensatos son carentes de inteligencia". Un hombre entendido camina recto; va por el camino correcto Se da a entender que el tonto va por el camino equivocado.

Proverbios 15:22

Sin consejo, donde no hay consejo, los propósitos son decepcionados ( Proverbios 11:14); no puede haber una acción concertada, o los medios utilizados no son los mejores que podrían idearse. Hesíodo, Εργ; 293—

Ἐσθλὸς δ αὖ κἀκεῖνος ὃς εὖ εἰπόντι πίθηταιὋς δὲ κε μήτ αὐτὸς νοέῃ μήτ ἄλλου ἀκούωνἘν θυμῷ βάλληται ὁ δ αὖτ ἀχρήιος ἀνήρ

(Comp. Proverbios 20:18.) En la multitud de consejeros están establecidos ( Proverbios 24:6). Leemos de "consejeros" como funcionarios casi regulares en la corte hebrea, como en los reinos modernos (ver 1 Crónicas 27:32; Isaías 1:26; Miqueas 4:9; comp. Esdras 7:28). Existe, por supuesto, el peligro de que se divulguen secretos donde hay muchos consejeros; y existe la máxima de Terence para temer: "Cotiza heroínas, tot sententiae"; pero, debidamente guardado y discretamente utilizado, el buen consejo es sobre todo el precio. Septuaginta, "Los que honran no los concilios (συνέδρια) dejan a un lado (ὑπερτίθενται) conclusiones; pero en el corazón de los que consultan a un abogado permanece" (compárese la cláusula paralela, Proverbios 19:21).

Proverbios 15:23

Un hombre tiene alegría por la respuesta de su boca. Se mantiene la idea del versículo anterior sobre el consejo. Un consejero da consejos sabios y hábiles, o hace un discurso oportuno; y, sabiendo cuánto daño hacen las palabras imprudentes o malvadas, naturalmente se alegra de haber sido útil y ha evitado los errores en los que la lengua puede incurrir. Una palabra pronunciada a su debido tiempo, sermo oportunus, es un consejo dado en el momento adecuado y de la manera más adecuada, cuando la ocasión y los intereses en juego lo exigen (comp. Proverbios 25:11). La LXX conecta este versículo con el precedente y dice: "El hombre malo no lo escuchará (consejo), ni dirá nada en la temporada o para el bien público".

Proverbios 15:24

El camino de la vida está por encima del sabio; Versión revisada, para los sabios el camino de la vida va hacia arriba. El escritor quiere decir principalmente que los sabios y buenos llevan una vida que los preserva de la muerte ( Proverbios 14:32). El camino puede ser empinado y doloroso, pero de todos modos tiene esta compensación: se aleja de la destrucción. Es obvio leer en el pasaje enseñanza superior. El camino del buen hombre conduce al cielo, a una vida elevada aquí, a la felicidad en el más allá; su conversación está en el cielo ( Filipenses 3:20), sus afectos se centran en las cosas anteriores ( Colosenses 3:2). Tal vida ascendente tiende a la salud material y espiritual, como se agrega, que puede partir del infierno (SheoI) debajo. Principalmente, se promete una vida larga y feliz al hombre que teme al Señor, como en Proverbios 3:16; en segundo lugar, tal persona evita ese curso descendente que termina en la oscuridad del infierno. Vulgata, "El camino de la vida está por encima del hombre instruido, para que evite el infierno más profundo (novissimo)"; Septuaginta, "Los pensamientos del hombre prudente son las formas de vida, que alejándose de Hades puede estar a salvo".

Proverbios 15:25

El Señor destruirá la casa de los orgullosos ( Proverbios 12:7; Proverbios 14:11; Proverbios 16:18). El hombre orgulloso y seguro de sí mismo, con su familia, hogar y riqueza, será desarraigado. Los paganos vieron cómo la retribución superó a los arrogantes. Así dice Eurípides:

Τῶν φρονημάτωνὉ Ζεὺς κολαστὴς τῶν ἄγαν ὑπερφρόνων

"Zeus, el castigador de pensamientos demasiado arrogantes".

Pero él establecerá el límite de la viuda. Él tomará a la viuda bajo su protección, y verá que su punto de referencia no se elimine, y que su pequeña porción esté asegurada a ella. La viuda se toma como el tipo de debilidad y desolación, como a menudo en las Escrituras (comp. Deuteronomio 10:18; Salmo 146:9). En un país donde la propiedad se definía por puntos de referencia (piedras o algunos de esos objetos), nada era más fácil que eliminarlos por completo o alterar su posición. Que se trata de una forma común de fraude y opresión que recogemos de la rigurosidad de las promulgaciones contra el delito (ver Deuteronomio 19:14; Deuteronomio 27:17; y comp. Job 24:2; Proverbios 22:28). En las inscripciones babilónicas y asirias que se han conservado, hay muchas maldiciones invocativas, curiosas y múltiples, contra los perturbadores de las fronteras. Tales marcas fueron consideradas sagradas e inviolables por los griegos y romanos.

Proverbios 15:26

Los pensamientos de los malvados (o dispositivos malvados) son una abominación al Señor. Aunque el Decálogo, al prohibir la codicia, mostró que la Ley de Dios tocó el pensamiento del corazón y la acción externa, la idea aquí se refiere a planes o diseños perversos, en lugar de enfáticamente a los movimientos secretos de la mente. Estos se han notado en Proverbios 15:11. Pero las palabras de los puros son palabras agradables; literalmente, puro son palabras de placer; es decir, las palabras de tono reconfortante y reconfortante no son una abominación para el Señor, como lo son los dispositivos de los impíos, pero son puros en un sentido ceremonial, por así decirlo, una ofrenda pura y aceptable. Versión revisada, las palabras agradables son puras. Vulgata: "El discurso puro y agradable es aprobado por él", lo cual es una frase de la cláusula. Septuaginta, "Se honran las palabras de los puros (σεμναί)".

Proverbios 15:27

El que es codicioso de ganar, perturba su propia casa ( Proverbios 11:29). La referencia especial es, sin duda, a los jueces venales, que arrebataron el juicio por lucro. Tales malhechores a menudo eran reprobados por los profetas (ver Isaías 1:23; Isaías 10:1, etc .; Miqueas 3:11; Miqueas 7:3). Pero todas las ganancias mal obtenidas traen una retribución segura. Los griegos tienen muchas máximas en este sentido. Así-

Κέρδη πομηρὰ ζημίαν ἀεὶ φέρει

Y otra vez-

Τὰ δ αἰσχρὰ κέρδη συμφορὰς ἐργάζεται

"Las riquezas mal ganadas traerán la ruina a su tren".

Un hombre avaro perturba su casa en otro sentido. Acosa a su familia por medio de economías despreciables y a sus empleados domésticos por exceso de trabajo y alimentación insuficiente, priva a su familia de todo consuelo y pierde la bendición de Dios por el uso correcto de la riqueza terrenal. La palabra "perturbar" (akar, "perturbar") recuerda la historia de Acán, quien, en su avaricia, se apropió del botín de la ciudad prohibida Jericó, y trajo la destrucción sobre sí mismo y su familia, cuando, en castigo del crimen, él y todos los suyos fueron apedreados en el Valle de Achor ( Josué 7:25). Entonces, la codicia de Giezi causó la imposición de la pena de lepra sobre él y sus hijos ( 2 Reyes 5:27). El profesor Plumptre ('Comentario del orador', en loc.) Señala que Chaldee Targum parafrasea esta cláusula, refiriéndose especialmente al lucro ganado por juicios injustos, por lo tanto: "El que reúne al mamón de la injusticia destruye su casa"; y sugiere que el uso de esa frase por parte de Cristo ( Lucas 16:9) puede haber tenido alguna conexión con este proverbio a través de la versión utilizada popularmente en las sinagogas palestinas. El que odia los regalos vivirá (comp. Eclesiastés 7:7). Principalmente, esto se refiere al juez o magistrado que es incorruptible, que da un juicio justo y dispensa su patrocinio sin temor ni favor; él "prolongará sus días" ( Proverbios 28:16), y en todos los casos un hombre libre de codicia, que no acepte sobornos para cegarle los ojos, que no obtenga ganancias injustas, pasará un largo y feliz vida sin ser molestada por el cuidado. Vemos aquí una esperanza de inmortalidad, a la que conduce la integridad. La LXX; con el objetivo de hacer que las dos cláusulas estén más marcadas en antítesis, restringe la aplicación así: "El receptor de regalos se destruye a sí mismo; pero el que odia recibir regalos vive". La Vulgata y la Septuaginta, después de este verso, introducen un distich que se repite en Proverbios 16:6. La Septuaginta transpone muchos de los versículos al final de este capítulo y al comienzo del siguiente.

Proverbios 15:28

El corazón de los justos estudia para responder. El buen hombre delibera antes de hablar, se toma el tiempo para considerar su respuesta, para que no diga nada falso, inoportuno o perjudicial para su vecino. Un adagio latino dice:

"Qui bene vult fari debet bene praemeditari".

Dice Theognis

Βουλεύου δὶς καὶ τρίς ὅτοί κ ἐπὶ τὸν νόον

Ἀτηρὸς γὰρ ἀεὶ λάβρος ἀνὴρ τελέθει

"Lo que te viene a la mente, deliberado; un hombre apresurado pero se apresura a su destino".

Septuaginta, "El corazón del prudente meditará πίστεις", que puede significar "verdad", "fidelidad" o "pruebas". La Vulgata tiene "obediencia", lo que implica prestar atención a las advertencias internas de conciencia y gracia, antes de que la boca hable. Poureth out ( Proverbios 15:2). El hombre malvado nunca considera; el mal siempre está en sus labios y corriendo de su boca. Septuaginta, "La boca del impío responde a las cosas malas". La LXX aquí inserta Proverbios 16:7.

Proverbios 15:29

El Señor está lejos de los impíos. La máxima es similar a la de Proverbios 15:8 y Juan 9:31, "Sabemos que Dios no oye a los pecadores: pero si algún hombre es un adorador de Dios y hace su voluntad, él él escucha ". Se dice que Dios está "lejos" en el sentido de no escuchar, no considerar con favor (comp. Salmo 10:1). Su atención a los justos se ve en Salmo 145:18, Salmo 145:19. La LXX introduce aquí Proverbios 16:8, Proverbios 16:9.

Proverbios 15:30

La luz de los ojos alegra el corazón ( Proverbios 16:15). La mirada radiante que muestra una mente pura y feliz y una disposición amistosa alegra el corazón de aquel a quien se dirige. Hay algo contagioso en la mirada ingenua y alegre de un hombre o un niño feliz, que tiene un efecto alentador en quienes lo observan. La LXX hace que el sentimiento sea totalmente personal: "El ojo que ve lo que es bueno alegra el corazón". Un buen informe (buenas noticias) engorda los huesos; los fortalece y les da salud (comp. Proverbios 3:8; Proverbios 16:24). La vista y la audición se comparan en las dos cláusulas, "huesos" en la última tomando el lugar de "corazón" en la primera. La mirada feliz y las buenas noticias causan alegría de corazón.

Proverbios 15:31

El oído que escucha (escucha) la reprensión de la vida permanece entre los sabios ( Proverbios 6:23). La reprensión, o instrucción, de la vida es la que enseña la verdadera forma de agradar a Dios, que de hecho es la única vida que vale la pena vivir. El oído, por synecdoche, se pone para la persona. Quien atiende y se beneficia de tal advertencia puede ser considerado entre los sabios, y se regocija por estar familiarizado con ellos. Wordsworth encuentra un sentido más recóndito aquí: el oído del sabio habita, se aloja, pasa la noche ( Proverbios 19:23) en su corazón, mientras que el corazón de los tontos está en su boca ( Proverbios 14:33). Este verso se omite en la Septuaginta, aunque se encuentra en las otras versiones griegas y en la Vulgata latina.

Proverbios 15:32

Este versículo continúa y pone el clímax a la lección del precedente. El que rechaza la instrucción desprecia su propia alma; "se odia a sí mismo", Septuaginta; comete suicidio moral porque no sigue el camino de la vida. Es como un hombre enfermo que rechaza la medicina sana, que es su única esperanza de cura. El que escucha (escucha) la reprensión obtiene entendimiento; literalmente, posee un corazón y, por lo tanto, no desprecia su alma, sino que "la ama" ( Proverbios 19:8), como la LXX. Renders.

Proverbios 15:33

El temor del Señor es la instrucción de la sabiduría; aquello que conduce y da sabiduría (ver Proverbios 1:3, Proverbios 1:7, etc .; Proverbios 9:10). 'Pirke Aboth', 3.26, "Sin sabiduría, sin temor a Dios; sin temor a Dios, sin sabiduría. Sin conocimiento, sin discernimiento; sin discernimiento, sin conocimiento". Antes del honor está la humildad ( Proverbios 18:12). Un hombre que teme a Dios debe ser humilde, y como el temor de Dios conduce a la sabiduría, se puede decir que la humildad conduce al honor y la gloria de ser sabio y reconocido entre los sabios ( Proverbios 15:31). Un hombre con una opinión humilde de sí mismo escuchará las enseñanzas de los sabios y obedecerá escrupulosamente la Ley de Dios, y será bendecido en sus caminos. Porque "Dios resiste al orgulloso, pero da gracia al humilde" ( Santiago 4:6; comp. Lucas 1:52). La máxima en la segunda cláusula tiene una aplicación general. "El que se humille será enaltecido" ( Mateo 23:12; comp. Lucas 14:11; Santiago 4:6). Está sancionado por el ejemplo de Cristo mismo, el Espíritu mismo testificando de antemano sus sufrimientos que precederían a su gloria ( 1 Pedro 1:11; ver también Filipenses 2:5, etc.). Septuaginta: "El temor del Señor es disciplina y sabiduría, y el comienzo de la gloria responderá a él". Otra lectura agrega: "La gloria va delante de los humildes", lo que se explica que significa que los humildes ponen ante sus ojos la recompensa que espera su humildad y soportan con paciencia, como Cristo ", quienes por el gozo que se estableció ante él soportaron el cruz, despreciando la vergüenza, y se establece a la derecha del trono de Dios "( Hebreos 12:2).

HOMILÉTICA

Proverbios 15:1

Una respuesta suave y una palabra amarga

Ambos son considerados como respuestas a palabras enojadas. Representan las formas sabias y necias de tratar tales palabras. Nos dan una imagen brillante y oscura. Echemos un vistazo a cada uno.

I. LA IMAGEN BRILLANTE.

1. La respuesta. Una respuesta suave no necesita ser débil, ni debe implicar ningún compromiso de la verdad, ni ceder la justicia. Puede ser firme en sustancia, aunque suave en lenguaje y espíritu. Muy a menudo, la respuesta más efectiva se da en el tono más suave. Es imposible resentirlo, pero es igualmente imposible responderlo. Pero a menudo podemos ir más allá. Cuando no está en juego ningún interés vital de verdad o rectitud, puede ser bueno ceder un punto de nuestra propia voluntad y placer para asegurar la paz.

2. Su inspiración. Tal respuesta bien podría ser impulsada por la sabiduría, ya que se sugiere sobre la base de la prudencia en "Proverbios". Sin embargo, hay un motivo más elevado para la suavidad en respuesta a la ira. El amor cristiano inspirará el método más amable, ya que el amor desea más la paz y los buenos sentimientos que asegurar todo lo que podría exigirse con justicia. Defender los derechos de uno y resentir la más mínima intrusión sobre ellos es actuar por interés propio o, en el mejor de los casos, por un sentido de sí mismo con respecto al deber. Entra un sentimiento más elevado y una visión más amplia sigue cuando consideramos los sentimientos de nuestro hermano, el dolor de una pelea y la bendición de la paz.

3. Sus resultados. Es exitoso, tal vez no para ganar el propio camino, sino para calmar la ira. Aleja la ira. El oponente enojado es silenciado. Por vergüenza no puede decir más; o su ira se extingue por falta de combustible; o se gana a una mejor sensación por el generoso trato. En el peor de los casos, puede encontrar poco placer en luchar contra un oponente desarmado y sin resistencia.

II La imagen oscura. El feo contraste de esta segunda imagen es necesario para enfatizar la belleza de la anterior. Pero por interesantes que puedan ser en el arte, los efectos de Rembrandtesque son terribles en la vida real; porque aquí representan agonías y tragedias: odio, crueldad y miseria. Sin embargo, deben considerarse si solo pueden abolirse.

1. La amarga respuesta. Esto es más que una réplica enojada. La amargura es más picante que la ira. Mientras la ira truena, la amargura apuñala. Contiene un elemento venenoso de malicia, y significa más mala voluntad que las palabras calientes pero quizás apresuradas que lo provocan.

2. La raíz de su amargura. Sin duda, esto surge de una sensación de lesión. El hombre enojado ha perjudicado a su compañero o, al menos, lo ha herido, y la réplica es provocada por el dolor. Pero el dolor por sí solo no engendraría amargura. Un nuevo elemento, un virus de mala voluntad, se agita cuando se arroja la amarga palabra, y es la salida de esta mala voluntad lo que da amargura a la respuesta.

3. La ira que despierta. Esta nueva ira es peor que la que comenzó la disputa. Cada respuesta es más ardiente, más furiosa, más cruel. Por lo tanto, se despierta una gran ira y se enciende un gran fuego con una chispa muy pequeña que se ha convertido en una llama cuando debería haberse apagado desde el principio.

No hay duda de cuál de estas dos imágenes está mejor de acuerdo con el principio cristiano. El evangelio de Cristo es la respuesta suave de Dios a la ira rebelde del hombre.

Proverbios 15:3

Los ojos del Señor.

I. DIOS TIENE OJOS. Siempre debemos describir al Infinito e Invisible en lenguaje figurado. Pero así como hablamos de los brazos y las manos de Dios cuando pensamos en su poder y actividad, tampoco podemos concebir mejor su maravillosa facultad de observación que decir que tiene ojos. Dios puede ver él puede mirar a sus criaturas. Sería una cosa horrible si el universo estuviera gobernado por un poder ciego. Sin embargo, esa es la condición imaginada por aquellos que consideran la fuerza, la energía inconsciente, como la existencia más elevada en el universo y la causa de todas las cosas. Podríamos temblar ante un dios ciego. ¡Qué terrible confusión, qué terribles desastres, resultarían de la energía todopoderosa de tal ser que se estrelle a través de toda la maquinaria complicada y delicada de la vida del mundo!

II DIOS USA SUS OJOS. Él no es una deidad dormida. Nunca duerme, nunca cierra los ojos. El día y la noche son iguales para él. Nunca hay un momento en que deja de observar el mundo y todo lo que hay en él. Hay hombres de quienes podemos decir: "Los ojos los tienen, pero no ven"; personas no observadoras, que pasan por alto los hechos más obvios sin darse cuenta; soñadores, que viven en un mundo de sus propias fantasías, y no ven las cosas que realmente están sucediendo sobre ellos. Dios no es así autónomo. Él tiene una vida externa en el universo, y no desprecia ni deja de observar todo lo que está sucediendo. Tenemos que ver con un Dios siempre vigilante y muy atento.

III. Los ojos de Dios están en todas partes. Solo podemos ver claramente lo que está cerca de nosotros. Todos menos los objetos más grandes se pierden en la distancia, y el horizonte se derrite en la oscuridad. No es así con Dios.

1. Él ve lo distante. De hecho, nada está lejos de él. Él está en todas partes, de modo que lo que deberíamos considerar como los objetos más remotos está bajo su conocimiento cercano. Ninguna soledad siberiana, ningún planeta desierto lejano, ninguna estrella perdida para el resto del universo y precipitarse en el terrible desperdicio de espacio, puede estar lejos de la presencia y observación de Dios.

2. Él ve lo oscuro. Ninguna niebla empaña su visión; ninguna noche borra los objetos que está mirando; No esconderse en cámaras secretas, profundas bodegas, minas negras de la tierra, puede quitar nada de la vista de Dios.

3. Él ve lo poco atractivo. Nuestra visión es selectiva. Muchos objetos pasan cerca de nuestros ojos, sin embargo, nunca los vemos, porque no estamos interesados ​​en ellos. Dios está interesado en todas las cosas. Ni un gorrión cae al suelo sin su aviso.

IV. LOS OJOS DE DIOS VEN EL MAL. Aunque es misericordioso, es demasiado verdadero para negarse a ver el pecado de sus hijos.

1. El pecador no puede escapar por el secreto. Si Dios no golpea de inmediato, esto no es porque no lo sabe. Mientras tanto, el pecador engañado no es sino "atesorar la ira".

2. Dios sufre desde hace mucho tiempo. Si se abstiene de atacar de inmediato y, sin embargo, lo sabe todo, debe ser que espera para darnos la oportunidad de arrepentirnos. Su evangelio se ofrece a la vista de nuestro pecado. No hay nada que descubrir más adelante que pueda desviar la misericordia de Dios de nosotros. Él sabe lo peor cuando ofrece gracia.

V. LOS OJOS DE DIOS VEN LO BUENO.

1. Observa la devoción secreta de sus hijos. Inadvertidos por los hombres, Dios no los escucha. Mal entendido y juzgado mal en la tierra, él los comprende bastante. ¿No debería ser suficiente saber que Dios lo sabe todo y reconocerá el servicio fiel?

2. Observa la necesidad de sus hijos. La oración es necesaria para expresar nuestra fe, etc. pero no para dar información a Dios. Él conoce nuestra condición mejor que nosotros. Por lo tanto, aunque parece descuidarnos, no puede ser tan real. Ninguna madre cuidaba a su bebé enfermo mientras Dios cuida a sus pobres hijos.

Proverbios 15:13

Un corazón alegre o un espíritu roto.

Estos son los dos extremos. Cuanto menos tenemos de uno, más tendemos hacia el otro. Se alienta a la primera a que pueda salvarnos de los desastres de la segunda condición.

I. LA CONDICIÓN DEL CORAZÓN ES DE IMPORTANCIA VITAL. "Fuera de esto están los problemas de la vida" ( Proverbios 4:23). Lo primero esencial para alguien cuya vida ha estado mal es la creación de "un corazón limpio" (Salmo 51:10). De acuerdo con lo que pensamos y sentimos en nuestros corazones, así realmente vivimos. Ahora, es el mérito del cristianismo que trabaje directamente en el corazón, y solo toque la vida externa a través de esta operación interna primaria. Debemos dar poca importancia a los signos externos de prosperidad si el corazón está equivocado. Cuando eso sea correcto, es probable que el resto siga satisfactoriamente.

II LA ALEGRÍA O EL DOLOR DEL CORAZÓN NO SON CUESTIONES DE INDIFERENCIA. La religión de la Biblia no es el estoicismo. En ninguna parte de este libro se nos representa que no importa si los hombres lloran o están felices. Por el contrario, la Biblia contiene valiosas recetas contra los dolores del corazón. La piedad de Dios por sus hijos lo llevaría a preocuparse por tales asuntos. La simpatía humana de Cristo, que lo llevó a ser frecuentemente "movido con compasión", lo hizo aliviar el sufrimiento y tratar de dar su alegría a sus discípulos. La misión especial del dolor y la gran influencia curativa y fortalecedora del más alto tipo de alegría hacen que estas experiencias sean de verdadero interés para la vida espiritual.

III. LA VIDA EXTERIOR SE ILUMINA POR LA ALEGRÍA DEL CORAZÓN. Es posible que el actor asuma un semblante sonriente cuando su corazón estalla de agonía, pero eso es solo porque es un actor. La Providencia no tiene la intención de que la cara sea una máscara para ocultar el alma. A la larga, la expresión establecida del semblante debe corresponder a la condición predominante del espíritu interno. El corazón triste será revelado por un semblante nublado, el corazón de cuidado por las líneas inquietas de un encaje gastado, el corazón pacífico por una expresión serena y el corazón alegre por sonrisas inconscientes. Por lo tanto, arrojamos tristeza o luz del sol por nuestra propia presencia. "La alegría del Señor es tu fuerza" ( Nehemías 8:10). Con el semblante iluminado llega la energía revivida. Además, la expresión alegre de un cristiano es una invitación ganadora a los demás. Hace que el evangelio sea atractivo.

IV. EL ESPÍRITU ES ROTO POR EL DOLOR DEL CORAZÓN. Hay que confesar que aquí tenemos una visión parcial del dolor. La revelación más rica que el Nuevo Testamento hace del Evangelio Divino del dolor le da un nuevo significado y una mayor bendición. Desde que Cristo sufrió, el sufrimiento ha sido santificado, y la Vía Dolorosa se ha convertido en el camino hacia la victoria. Sin embargo, la mera pena sigue intentando, desgastando, moliendo el alma. Llevar la cruz por el amor de Cristo es rendir un servicio noble, pero simplemente gemir bajo la carga del dolor no es inspirarse con fuerza. Jesús no solo era "un hombre triste, y familiarizado con el dolor"; Podía hablar de su alegría justo antes de sentir su agonía más profunda. Una vida de tristeza absoluta debe ser una de cansancio total.

1. Por lo tanto, debemos buscar la gracia de Cristo para vencer el dolor en nuestros propios corazones. No hay virtud en ceder ante el martirio hecho a sí mismo.

2. Es un buen trabajo disminuir la tristeza del mundo.

Proverbios 15:16, Proverbios 15:17

Las mejores cosas

El bien terrenal es comparativo. Muchas cosas consideradas por sí mismas parecen ser eminentemente atractivas; pero si excluyen cosas más deseables, deben ser rechazadas. No necesitamos sacar lo peor de este mundo para sacar lo mejor del mundo superior. Tomando la tierra en su punto más brillante, todavía es eclipsada por las glorias del cielo. Pero la tierra no siempre es más brillante; y debemos hacer nuestra comparación con los hechos reales de la vida, no con las posibilidades ideales.

I. LA POBREZA DIOSA ES MEJOR QUE LA RIQUEZA PROBLEMA.

1. La riqueza es decepcionante. Se podría demostrar que la riqueza en su mejor momento no puede satisfacer el alma; para

(1) es solo externo, y

(2) no es más que un medio para obtener otros fines.

Pero la experiencia simple muestra que las ventajas de la riqueza son comúnmente neutralizadas por los problemas.

(1) Porque la riqueza no evitará problemas. Los hombres ricos sufren enfermedades, desilusión, descontento, la crueldad de los amigos, etc. El hijo de la riqueza puede morir.

(2) La riqueza puede traer problemas. Tiene sus propias ansiedades. Antonio, que tiene barcos en el mar, está angustiado por las tormentas que no molestan al pobre hombre. Muchos intereses conducen a reclamos conflictivos, y los cuidados de la riqueza son a menudo tan grandes como los de la pobreza.

(3) La riqueza no puede compensar los problemas. Las pequeñas molestias de la vida pueden ser suavizadas por el dinero y, por supuesto, ciertos problemas específicos, como el hambre, el frío y la desnudez, pueden evitarse por completo. Pero los mayores problemas persisten. El oro no curará un corazón roto.

2. La piedad es satisfactoria. Se puede encontrar con riqueza. Luego corregirá los males y proporcionará los detectives. Pero puede verse con pobreza, y en este caso demostrará ser la verdadera riqueza que dará lo que el dinero nunca puede suministrar. De hecho, en presencia de este bien real, no es necesario plantear la cuestión de si se va a agregar incluso un gran tesoro terrenal. Se pierde en la posesión infinitamente mayor. El océano no se preocupará por saber si el pequeño goteo que fluye hacia sus abundantes aguas está lleno o está fallando. Además, debe notarse que Dios satisface el alma directamente, mientras que, en el mejor de los casos, las riquezas solo pueden pretender hacerlo indirectamente. Las riquezas buscan comprar la felicidad. La religión interna confiere directamente bendición. Tener a Dios es estar en reposo.

II EL AMOR CON PRIVACIONES ES MEJOR QUE ODIO CON LA SUPERFLUIDAD.

1. El odio neutraliza la superfluidad. ¿De qué sirve el buey en el establo si el odio hace un infierno en el hogar? ¡Cuán a menudo se ve que las comodidades de la riqueza solo se burlan de la miseria de su amo, porque las alegrías más esenciales del afecto se han roto! Un hogar de discordia debe ser uno de miseria. Las disputas familiares no pueden dejar de infelicidad a todos los involucrados en ellas. El odio en la casa conduce a la miseria en proporción a la bendición que el amor habría conferido. Nos conmueven más nuestras relaciones con las personas que nuestras relaciones con las cosas. Por lo tanto, si esas relaciones más estrechas se estropean, ninguna prosperidad de los asuntos externos puede traer la paz.

2. El amor puede neutralizar las privaciones. La cena de hierbas puede no ser dañina en sí misma. Daniel y sus compañeros lo lucharon ( Daniel 1:15). Si no es atractivo y apetitoso, otras consideraciones pueden retirar nuestra atención y llenar el corazón de alegría. El amor es más que carne. No, incluso las hierbas amargas pueden no ser desagradables cuando se sazona con afecto, mientras que el banquete de un regidor será insípido para un huésped que esté preocupado por pensamientos irritantes.

Proverbios 15:23

La palabra en temporada

I. QUE ES La palabra en temporada es la palabra correcta que se habla en el momento correcto. Puede que no sea la palabra que se busca y se solicita. Incluso puede ser una palabra inoportuna, una palabra sorprendente, una palabra de reprensión. ¿Qué puede ser más razonable que llorar, "Alto!" a alguien que se acerca al precipicio en la oscuridad? Sin embargo, él no espera la palabra, ni la acepta por el momento. El gran requisito es que la palabra sea adecuada para la ocasión. Esto tiene una relación especial con la palabra de sabiduría suprema, el evangelio de Jesucristo. Deberíamos estar atentos a los momentos adecuados, por ejemplo. en pena, cuando el corazón se ablanda; en horas de ocio, cuando la mente está abierta; en nuevas salidas, cuando se necesita orientación especial; después de cometer errores, corregir y guardar; cuando se han expresado dudas, para eliminar su influencia paralizante; cuando Cristo ha sido deshonrado, para vindicar su santo Nombre. Todos estos son tiempos para hablar, pero no para pronunciar las mismas palabras. La ocasión debe determinar el carácter de la palabra.

II POR QUÉ ES BUENO

1. El suelo debe estar en buenas condiciones, o la semilla que se arroje sobre ella se desperdiciará. Es inútil arrojar fanegas del mejor trigo por el camino, y tonto arrojar perlas antes que los cerdos. Los hombres no siembran semillas en el calor de agosto ni durante las heladas de enero. Nuestro negocio es sembrar al lado de todas las aguas y, sin embargo, observar el aumento de las aguas y hacer un uso adecuado de las estaciones. Hay un tiempo para hablar y un tiempo para guardar silencio, no porque estas épocas estén arregladas por algún almanaque Divino del destino, sino solo porque el silencio es dorado cuando la mente y el corazón necesitan descanso y privacidad, y el habla es preciosa cuando se desea la simpatía. o cuando las palabras sabias se pueden recibir con atención reflexiva. Hay "palabras que ayudan y sanan".

2. La condición especial del oyente determina lo que recibirá mejor. No debemos predicar el consuelo a un niño feliz, ni hablar de las dificultades de la religión ante una persona que nunca ha tenido problemas con ellos. Por otro lado, es inútil simplemente exhortar al alma perpleja con diversos pensamientos a "creer y ser salvo". De hecho, en una conversación privada, las características peculiares de cada individuo requerirán un modo diferente de enfoque. No podemos hablar de teología con un hombre sin educación, ya que es posible que tengamos que discutirla con un joven graduado.

III. CÓMO PUEDE SER HABLADO No es fácil encontrar la palabra en la temporada, y ciertas condiciones son absolutamente esenciales para la producción de la misma.

1. Simpatía Esta es la condición primaria. Casi se puede afirmar que donde esto es fuerte, el resto seguirá. No podemos hablar sabiamente a un prójimo hasta que hayamos aprendido a ponernos en su lugar.

2. Pensamiento Es necesaria una gran consideración para elegir la palabra correcta y luego pronunciarla en el momento adecuado. Si un hombre deja escapar el primer pensamiento que le viene a la mente, puede hacer un daño infinito, aunque esté actuando con la mejor intención.

3. Coraje. Los que están más capacitados por la simpatía y la consideración son a menudo más atrasados ​​para pronunciar la palabra en la temporada. Para ellos, parece más fácil predicar a mil herederos que hablar directamente con una sola alma. Sin embargo, la conversación personal es muy fructífera. Fue el método de Cristo, p. con Nicodemo, la mujer en el pozo, etc. Este deber se descuida tristemente por falta de coraje moral.

Proverbios 15:29

Carácter y oración

El carácter de un hombre tiene mucho que ver con la eficacia de su oración. Las oraciones de diferentes hombres no tienen el mismo valor. La petición más urgente de un hombre no es más que un aliento perdido, mientras que el más mínimo suspiro de otro se escucha en el cielo y se responde con una lluvia de bendiciones. Consideremos cómo nacen estas grandes diversidades.

I. LA CERCA DE UN HOMBRE CON DIOS DEBE SER MEDIDA POR SU PERSONAJE. Algunos hombres parecen tener lo que se llama un don de oración, pero en realidad solo están maldecidos con una fluidez fatal en las frases. Por largo hábito, han adquirido la facilidad de emitir oraciones voluminosas con cierta untuosidad que convence a los oyentes desconsiderados de la noción de que son "poderosos en la oración". Sin embargo, en verdad, esta facilidad no tiene ninguna relación con Dios, que no escucha nuestro "mucho hablar". Por otro lado, si el corazón de un hombre está mal con Dios, se le corta el acceso al cielo. Tal hombre no puede orar verdaderamente, aunque puede "decir sus oraciones". Se puede decir que incluso el peor pecador puede orar por perdón, y por supuesto, esta es una gran y gloriosa verdad. Pero solo puede hacerlo efectivamente cuando es penitente. El hombre cuyo corazón y vida se vuelven hacia la bondad se compadece de Dios, de modo que está espiritualmente cerca de Dios, y sus oraciones encuentran fácil acceso al cielo.

II EL CARÁCTER DEL HOMBRE DETERMINARÁ EL CARÁCTER DE SUS ORACIONES. Puede ser conocido por sus oraciones, si tan solo pudiéramos saber cuáles son esas oraciones realmente. Sus verdaderos deseos sinceros, no sus devociones debidas y decorosas, son la mejor expresión de su verdadero yo. Ahora, un hombre malo deseará cosas malas, y un hombre bueno cosas buenas. Sería muy impropio de Dios, de hecho positivamente incorrecto, darle al hombre malo los deseos de su corazón. Pero el que ora en el nombre de Cristo, es decir, con su autoridad, solo puede orar por las cosas que Cristo aprueba, y solo lo hará cuando tenga el espíritu de Cristo, y esté en armonía con la mente y la voluntad de su señor El hombre santo solo rezará, al menos conscientemente, por cosas que estén de acuerdo con la santidad. Es razonable suponer que sus oraciones se escucharán cuando se rechacen las peticiones del hombre malo.

III. EL CARÁCTER DE UN HOMBRE AFECTA SU APTITUD PARA RECIBIR RESPUESTAS DIVINAS A SUS ORACIONES. Dos hombres pueden pedir cosas precisamente similares en el camino de las bendiciones externas. Sin embargo, uno es egoísta, pecaminoso, rebelde e ingrato. Darle a este hombre lo que le pide será perjudicial para él, perjudicial para los demás y deshonroso para Dios. Pero un buen hombre sabrá cómo recibir las bendiciones de Dios con gratitud, y cómo usarlas para la gloria de su Maestro y el bien de sus hermanos. Además, con respecto a las bendiciones internas, lo que sería bueno para el hombre cuyo corazón y vida están en lo correcto, sería perjudicial para el tropo, trent. Santo y pecador rezan por la paz. Para el santo esto es un consuelo sano; para el pecador sería un narcótico peligroso. Por lo tanto, Dios responde a la oración de uno y rechaza la petición del otro.

HOMILIAS DE E. JOHNSON

Proverbios 15:1, Proverbios 15:2, Proverbios 15:4, Proverbios 15:7

Virtudes y vicios de la lengua.

I. MILDNESS Y VIOLENCIA. ( Proverbios 15:1.) La respuesta suave es como el agua que apaga, y la réplica amarga, las "palabras dolorosas", como el aceite que aumenta la conflagración de la ira. Como ejemplos bíblicos de los primeros, se puede mencionar a Jacob con Esaú ( Génesis 32:1, Génesis 33:1), Aarón con Moisés (Le Proverbios 10:16), los rubenitas con sus hermanos ( Josué 22:15-6), Gedeón con los hombres de Efraín ( Jueces 8:1), David con Saúl ( 1 Samuel 24:9), Abigail con David ( 1 Samuel 25:23-9). Y de este último, Jefté ( Jueces 12:1), Saúl ( 1 Samuel 20:30-9), Nabal ( 1 Samuel 25:10-9), Roboam ( 1 Reyes 12:12-11), Pablo y Bernabé ( Hechos 15:39).

II La atracción del discurso sabio y la repulsión de la conversación tonta. ( Proverbios 15:2.) Si este versículo se traduce más correctamente, significa que la lengua del sabio hace que el conocimiento sea encantador, mientras que la boca del tonto hace espuma con locura. El discurso del primero es apto para el tiempo y el lugar, coherente, y gana al oyente. Este último es irrazonable, confuso, sin sentido, repelente. Observe el tacto de las direcciones de San Pablo ( Hechos 17:22, Hechos 17:23; Hechos 26:27), y lo que dice sobre tontos balbuceos en 2 Timoteo 2:16; Tito 1:10.

III. MODERACIÓN Y EXTRAVAGANCIA. ( Tito 1:4.) Se debe cultivar un tono tranquilo y medido, así como un corazón puro y pacífico; estos reaccionan mutuamente el uno al otro. La lengua extravagante, inmoderada y licenciosa es "como un viento sofocante entre las ramas de los árboles, agitando y desgarrando la vida y el espíritu del hombre y de los demás" (Obispo Hail). Cuidado con la exageración.

IV. HABLAR UNA INFLUENCIA DIFUSIVA. ( Tito 1:7.) Los labios de los sabios esparcen semillas de bien a su alrededor; no es así con el corazón y los labios del tonto. "Solo comercian con la basura del mundo, no con el comercio de conocimiento sustancial". La predicación del evangelio se compara con la dispersión de la buena semilla, y la actividad del mal es la siembra de cizaña en el campo mundial ( Mateo 13:24, etc.) .— J.

Proverbios 15:3

La omnipresencia de dios

I. DIOS ES UN ESPÍRITU. No podemos agotar la sublimidad, el horror, la comodidad, el significado, en este pensamiento.

II DIOS LO VE TODO Y LO SABE TODO. Tanto lo bueno como lo malo. Al mirar las malas acciones que pasan inadvertidas en apariencia, estamos listos para exclamar: "¡Y sin embargo, Dios nunca ha dicho una palabra!" Pero Dios ha visto, y retribuirá.

III. Por lo tanto, déjenos poseer nuestras almas en paciencia. Compromételos con él haciendo bien, y espera el "fin del Señor". Él sabe, entre otras cosas, la necesidad de sus hijos, y piensa que debe ayudarlos y entregarlos.

Proverbios 15:5

Desprecio y respeto por la instrucción.

El tonto es como un "potro salvaje" ( Job 11:12), recalcitrante, terco; mientras que el que muestra una buena disposición a escuchar buenos consejos tiene el germen de la prudencia, la profecía de una carrera segura.

I. UN TEMPERATURA MURMURANTE, UNA RELUCCIÓN DE SOMETER A LA NECESIDAD Y EL CURSO DE LA VIDA, ES REALMENTE UN CONTENIDO DE DIOS.

II La sumisión a lo inevitable, el cumplimiento de las leyes de la vida, es la doctrina de Dios.

Proverbios 15:6

Ganancias verdaderas y falsas

I. UN HOMBRE PUEDE SER POBRE, TODAVÍA POSEE TODAS LAS COSAS. ( 2 Corintios 6:10.) Deus meus, et omnia!

II UN HOMBRE PUEDE SER RICO, AÚN DESTITUTO, POBRE, CIEGO Y MISERABLE. Si no estamos satisfechos, no somos ricos. Si estamos contentos, nunca somos pobres.

III. DIOS ES LA VERDADERA Y ÚNICA GANANCIA DEL ALMA. Tenemos una naturaleza que estará satisfecha con nada menos que el Infinito. Intentar alimentarlo con algo menos es un engaño y un autoengaño. J.

Proverbios 15:8, Proverbios 15:9

Los odios de Dios y las delicias de Dios.

Todos tenemos nuestras aversiones, antipatías naturales, odios adquiridos. Un autor destacado no hace mucho tiempo publicó un libro llamado 'Mes Haines'. ¿Cuáles son los odios del que es amor? Deberían ser nuestras aversiones.

I. EL SACRIFICIO DE LOS MALVADOS. ( Proverbios 15:8.) No son las obras del hombre las que lo hacen bueno, sino que el hombre justificado —el hombre hecho bien con Dios— produce buenas obras, y estas, aunque imperfectas, son bien agradables para Dios. La falta de sinceridad del corazón debe sellar cada sacrificio, como el de Caín, como una abominación.

II LA ORACIÓN DEL BUEN HOMBRE. Simbolizado por incienso fragante, dulce para él son pensamientos piadosos, deseos de las mejores aspiraciones caritativas, todo lo que en el corazón finito apunta al Infinito.

III. EL CAMINO DE LOS MALVADOS. Una vida sin oración es impía y, por lo tanto, una vida corrupta. Es una vida sin sentido, y Dios no tolerará lo que es insignificante en su vasto mundo significativo.

IV. LA BÚSQUEDA DEL BIEN. El que caza la justicia, literalmente, es amado por Dios. Aprendemos la necesidad de paciencia, constancia, diligencia en hacer el bien. De ninguna otra manera se puede demostrar autenticidad y minuciosidad. J.

Proverbios 15:10

El principio del juicio.

I. NUNCA ES CAUSELUS.

II LA CONEXIÓN DE CAUSA Y EFECTO ES A MENUDO MISTERIOSA. Por lo tanto, debemos ser lentos para rastrear el juicio de Dios sobre los pecadores.

III. ALGUNOS PECADOS QUE ANUNCIAN EL JUICIO.

1. Deserción del deber; abandonando los caminos de Dios; viajar en caminos que sabemos que son torcidos o impuros.

2. Indiferencia a la reprensión. Incluso en caso de error, si prestamos atención a la advertencia oportuna y corregimos la falla descubierta, se puede evitar el juicio. Si no, no hay forma de evitar la ley de la fatalidad. El alma que peca debe y "debe morir" - J.

Proverbios 15:11

El corazón abierto a Dios.

I. EL CORAZÓN UN PROFUNDO MISTERIO. Especulamos sobre los misterios del mundo sin nosotros, como si estos fueran los grandes secretos, olvidando el abismo de maravilla que hay dentro.

II ESTE MISTERIO PUEDE SER COMPARADO CON EL DE HADES Y EL REINO DEL DIABLO.

1. Es igualmente profundo.

2. Es igualmente fascinante.

3. Está igualmente oculto a nuestro conocimiento.

Examina a nuestros más grandes maestros del corazón humano: Shakespeare, Bacon, Montaigne, todavía no hemos tocado fondo.

III. EL MISTERIO DE TODOS LOS MUNDOS ES CONOCIDO POR DIOS, LO INTERNO NO MENOS QUE LO EXTERNO.

1. Este es un pensamiento de asombro.

2. Aún más, debería ser de comodidad.

¡Dios mío, tú lo sabes todo, todo ese desmayo se escondería de los demás, incluso de mí mismo, y sin embargo "se ha inclinado a pedirme el amor de este pobre corazón"! J.

Proverbios 15:12

Locura huraña y sabiduría alegre

I. Aversión a la crítica. ( Proverbios 15:12.) A menudo visto en aquellos que son más críticos. El jiber es fácilmente molestado por una réplica contundente. El hombre satírico menos ama la sátira sobre sí mismo. Pero una de las lecciones que aprendemos de las mentes verdaderamente grandes es la voluntad de hacer una broma contra uno mismo y encontrar placer positivo en una crítica del propio carácter que da en el blanco, siempre que sea de buen carácter. Pero con la naturaleza enferma nadie puede estar satisfecho. Lo más necesario es que la salud del alma esté a menudo con aquellos que saben más que nosotros.

II LA APARIENCIA EL ESPEJO DEL HOMBRE. El rostro apacible, sereno, sonriente y ganador refleja el alma; y así con la ceja abatida y la expresión abatida. Puede sorprendernos que una observación tan común se considere digna de ser registrada; pero hubo un momento en el que el hombre brilló como un nuevo descubrimiento. Tal vez sea un descubrimiento para muchos que pueden hacer mucho asumiendo una manera alegre de regular y calmar el corazón.

III. PERO LAS APARICIONES NO SON NADA SIN REALIDAD. ( Proverbios 15:14.) Ser verdaderamente sabio no es saber mucho, sino estar siempre en el camino y la búsqueda del conocimiento; y para ser completamente tonto solo es necesario dar riendas a la vanidad, ceder a la ociosidad, seguir cada placer pasajero. ¿El semblante del tonto es expresivo de qué? De la falta de impresiones, de vacantes y vanidad.

IV. LA COMODIDAD DE LA GLOOM Y LA SABIDURÍA DE LA ALEGRÍA. ( Proverbios 15:15.) ¿En qué sentido podemos decir que nuestros días son malos, excepto que los hemos hecho así? ¿Y cuán más fácilmente podemos hacerlos así que cediendo al estado de ánimo oscuro y sombrío, y mirando el lado oscuro de las cosas? El lado de las cosas en el que vemos el reflejo de nuestro yo estrecho es siempre oscuro; aquello en lo que vemos reflejados los atributos de Dios —la belleza de su naturaleza, la sabiduría de su providencia— es brillante e inspirador. Es, de hecho, una fiesta para el alma haber encontrado a Dios; para pensar, para sentir, para cualquier necesidad práctica, él está presente, él solo "suplirá todas nuestras necesidades". Nuestro Señor habla así de su cuerpo y su sangre, de los cuales comer es la vida.

Proverbios 15:16, Proverbios 15:17

Alternativas

I. POBREZA CON PIEDAD, O RIQUEZAS CON DISCONTENTO. ¿Cuál elegiremos? Naturalmente, todos, o casi todos, preferirán tomar riquezas con sus riesgos en lugar de pobreza con ciertas privaciones. Nuestra Biblia es preciosa porque nos recuerda que hay otro lado en este asunto. Las riquezas se obtienen demasiado a costa de la paz de la conciencia; la pobreza es bendecida si nos acerca a Dios.

II TARIFA CANTANTE CON TEMPORADA ESPIRITUAL RICA O TARIFA RICA CON UN CORAZÓN POBRE. ¿Cuales? ¿Para nosotros y nuestra comodidad personal? ¿Para los demás y la hospitalidad nos gustaría darles? Para nosotros, pensamiento elevado con vida de remolque; para otros, una tarifa ligera con una gran bienvenida será una verdadera fiesta. — J.

Proverbios 15:18

Facetas de la verdad moral

De nuevo parpadea sobre nosotros, principalmente a la luz del contraste. Como, de hecho, desde las piedras preciosas y la pasta falsa, hasta las más altas verdades del espíritu, no podemos saber nada realmente, excepto por la comparación de su opuesto.

I. DOLOR DE TEMPLO Y LARGO SUFRIMIENTO. ( Proverbios 15:18.) Pelea, palabras irritables (¡ojalá pudiéramos recordarlas!), mil puñaladas y heridas en el corazón de nuestro amigo y en el nuestro, el resultado de lo primero. Para este último, lea las exquisitas descripciones del Nuevo Testamento donde quiera que aparezca la palabra "sufrimiento prolongado", y vea la belleza incomparable, y aprenda a codiciar la posesión de ese personaje, la impresión de Dios en la naturaleza humana, y esos mejores dones que pertenecen a "la manera más excelente".

II IDLENESS Y HONESTY. ( Proverbios 15:19.) El camino del primero acosado con dificultad. La gente perezosa se toma más problemas, en los asuntos del alma como en todo. El camino honesto es el único camino fácil a largo plazo. Debemos recordar que es un largo plazo que debemos pasar por alto, y debemos hacer nuestra elección en consecuencia. La vida no es un simple picnic o excursión. Para divertirnos en la hora libre, podemos entrar en un camino, pero nunca perder de vista el camino de la fe.

III. ALEGRÍA PADRE Y DOLOR. ( Proverbios 15:20.) En general, estos son uno de los mejores índices del carácter de un hombre. Un padre verdaderamente bueno puede no entender a su hijo, ya que María no entendió a Jesús; pero en el fondo del corazón, cuando hay bondad filial, hay simpatía y aprobación de los padres.

IV. ALEGRÍA ESPURIOSA Y PERSISTENCIA TRANQUILA EN DERECHO. ( Proverbios 15:21.) Este es un buen contraste. El tonto no se contenta con decir o hacer lo tonto; debe reírse de él y jactarse de ello, a menudo ganando aplausos por su mera audacia. Pero el hombre de verdadero sentido se contenta con renunciar al triunfo momentáneo y sigue su camino. Nunca abandonar la forma en que sabemos que está en lo correcto, incluso en una hilaridad momentánea, trae su aguijón.

V. FALLO Y ÉXITO EN LOS CONSEJEROS. ( Proverbios 15:22.) La pasión salvaje y tumultuosa causa lo primero; y la deliberación tranquila, la comparación y la colisión de muchas mentes, produce una política sólida y estable. Para apoyarse en la propia voluntad débil de uno, para actuar apresuradamente o bajo impulso, ¡qué pocas veces puede surgir un problema próspero de esto! Vea cómo los individuos se lanzan a demandas judiciales, las naciones a la guerra, los especuladores a la bancarrota, todo por falta de consulta y buenos consejos. Necesitamos el ímpetu del entusiasmo, no menos la dirección de la prudencia fría; Si se omite uno u otro factor, debe producirse un desastre.

VI. PALABRAS ESTACIONABLES. ( Proverbios 15:23.) Debemos considerar no solo el asunto, sino la manera, de nuestras declaraciones. Esto requiere "una mente libre de sí misma" para aprovechar la feliz oportunidad, abstenerse de presentar la nota discordante, cambiar la conversación cuando amenaza con atacar a los interruptores. ¡Oh, feliz arte! admirable y envidiable en quienes lo poseen, pero cultivable por todos los que tienen el corazón gentil. No podemos concebir que las conversaciones de Cristo fueron nunca más que estacionales. J.

Proverbios 15:24-20

Religión y sentido común.

¿Qué es la religión sin sentido común? Fanatismo, extravagancia y locura. ¿Qué es el sentido común sin religión? Mundanalidad seca, calva, sin inspiración y sin inspiración. ¿Qué están unidos? La sabiduría de ambos mundos, la sabiduría del tiempo y de la eternidad. Dejar. Veamos algunas de sus enseñanzas combinadas.

I. ENSEÑANZAS DE SENTIDO COMÚN.

1. Para evitar el peligro y la muerte. ( Proverbios 15:24.) Esto es bastante obvio, pero, sin guiarse por la religión, la prudencia puede fácilmente cometer errores.

2. Para evitar ganancias injustas. ( Proverbios 15:27.) Cada ventaja debe pagarse, en una moneda u otra. Entonces, "¿vale la pena el juego?" ¿Pagará una especulación deshonesta, observada en simples principios comerciales?

3. Ser cauteloso al hablar. ( Proverbios 15:28.) El discurso es lo único que muchos piensan que tienen derecho a malgastar. No hay lenguaje más común que el de la lengua. Sin embargo, ¿hay algo de lo que la experiencia nos enseñe a ser más económicos que el gasto de la lengua?

4. Ser generoso de miradas y palabras amables. ( Proverbios 15:30.) ¿Qué puede costar menos, o valer, en muchos casos, más? "Las buenas palabras", dice George Herbert, "valen mucho y cuestan poco".

5. Ser un buen oyente. ( Proverbios 15:31.) Y esto implica estar dispuesto a recibir reprensión. Toda conversación superior de una forma u otra saca a la luz nuestra ignorancia y comprueba nuestra estrechez. Y así como él no está en condiciones de gobernar quien no ha aprendido a servir, solo el que se ha sentado a los pies del sabio tendrá derecho a ocupar su lugar entre los sabios. Uno de los discípulos de Sócrates exclamó que la vida se podía encontrar escuchando discursos como el suyo. ¡Que todos podamos sentirnos así al sentarnos a los pies de nuestro Maestro, quien elogia a aquellos que han elegido la parte buena que nunca les será quitada!

6. Para evitar la vanidad y cultivar la humildad. ( Proverbios 15:32.) Es la sobreestimación de uno mismo lo que nos hace despectivos en cualquier sentido hacia los demás. Pero mirar hacia abajo desde una altura superior sobre los demás es el obstáculo más travieso para progresar en sentido y conocimiento. Un autor intelectual de nuestro tiempo dice que odia ser alabado en los periódicos, y comienza a tener alguna esperanza para sí mismo cuando la gente encuentra fallas en él.

7. Para encontrar humildad sobre la religión. ( Proverbios 15:33.) Su único fundamento genuino y profundo. ¿Qué somos en relación con el Dios cuya perfección se nos revela en la naturaleza, en los ideales del alma, en el cumplimiento de la Persona viva de Cristo? De esta profundidad solo podemos elevarnos; porque el honor brota de una raíz humilde; y el que se enaltece será humillado.

II ENSEÑANZAS DE RELIGIÓN. Ya hemos visto cómo se mezclan con las de sentido común. Pero permítanos llevarlos a su propia distinción y fuerza.

1. Para elegir el camino hacia arriba y evitar el hacia abajo. ( Proverbios 15:24.) Aferrarse a Dios; amarlo con mente, corazón, alma y fuerza; para estar siempre buscando el significado Divino en los objetos terrenales, la meta Divina a través del curso de eventos comunes, lo verdadero, lo bello y lo bueno, en su inefable combinación y unidad en Dios; este es el camino ascendente. Esforzarse después de la emancipación de uno mismo, en todas las formas más groseras y groseras, en todas las formas más refinadas y sutiles de lujuria y codicia, es evitar el infierno y el camino hacia abajo. "Buscar las cosas de arriba, donde Cristo se sienta a la diestra de Dios", implica y exige "la mortificación de los miembros que están sobre la tierra".

2. Considerar los juicios de Dios. ( Proverbios 15:25, Proverbios 15:27.) Hubo un período en el mundo antiguo en el que los hombres pensaban que el poder divino era un capricho ciego, fortuna, destino, destino, establecer y levantar a quien sea por ninguna ley moral fija. Fue una gran revelación y un descubrimiento magnífico cuando los hombres vieron que había una ley en los acontecimientos de la vida, y esta ley no era otra que la santa voluntad de Jehová. Aquí se expone uno de los principios de su juicio. El orgullo sin Dios es desagradable con su desaprobación e incurre en la extinción en sus manos. Pero él es Compasión, y los pobres y sin amigos, especialmente la viuda, están seguros de su protección. Es como si un círculo encantado se dibujara alrededor de su humilde vivienda, y una mano divina mantuviera el fuego encendido en su hogar.

3. Considerar el aspecto religioso de los pensamientos y las palabras. ( Proverbios 15:26.) Las palabras y los pensamientos son uno, como el cuerpo y el alma. Un gran pensador, de hecho, definió el pensamiento como hablar con uno mismo, ya que todas nuestras palabras a los demás deberían, de hecho, ser como el pensamiento escuchado. Por lo tanto, somos arrojados de regreso al corazón, y las máximas elementales para su guía en pureza. ¡Guárdelo con toda diligencia! Pero quizás no menos importante es la influencia refleja; porque si las malas palabras se guardan escrupulosamente de la lengua, las imágenes malvadas surgirán menos fácilmente en el corazón.

4. Considerar las condiciones de acceso a Dios. ( Proverbios 15:29.) Es un Ser moral, y debe abordarse con un carácter moral y un estado de ánimo moral. Suponer que puede sentirse halagado con obsequios o obsequios vacíos, como si fuera un monarca bárbaro y no un Dios justo, es esencialmente supersticioso. Él es el Oyente de la oración, pero solo de la oración del hombre justo. A la aspiración del alma piadosa nunca le falla la inspiración del Dios santo. Pero del mal corazón debe ser cierto: "Las palabras vuelan, los pensamientos permanecen abajo". Por lo tanto, ver todas las relaciones de la vida en Dios es tanto "el comienzo de la sabiduría" como "la conclusión de todo el asunto".

HOMILIAS DE W. CLARKSON

Proverbios 15:1

La respuesta suave

Este texto ha estado en boca de muchos miles de personas desde que fue escrito por primera vez, y probablemente ha ayudado a muchos miles de corazones a obtener una victoria honorable y aceptable.

I. EL HECHO QUE NOS ENFRENTA A NOSOTROS; verbigracia. que en esta vida que estamos viviendo debemos esperar una gran cantidad de malentendidos. "Es imposible, pero esas ofensas vendrán". Con todas nuestras relaciones diversas y complejas; con todo lo que esperamos y nos exigimos unos a otros en pensamiento, palabra y obra; con las limitaciones a las que estamos sujetos tanto en mente como en espíritu; ¿cómo podría ser de otra manera? A medida que desempeñamos nuestro papel en este mundo, surgirá una medida considerable de error, y de consecuente disgusto, y de consecuente enojo. Surgirán ocasiones cuando nuestros vecinos, nuestros amigos, nuestros parientes cercanos, nos hablen con disgusto en sus corazones, y con molestia, si no ira, en su tono. Con esto debemos poner nuestra cuenta.

II La tentación que nos asalta. Esto se debe a un resentimiento que se expresa en "palabras dolorosas". La ira provoca enojo y lo enfurece aún más; la irritación crece de forma amarga, y la amargura termina en una lucha miserable. Así, el "pequeño fuego" "encenderá un gran asunto"; así, una chispa se convierte en una llama y, a veces, una llama se convierte en fuego e incluso en una conflagración. Muchas disputas se remontan a la emisión de algunas palabras apresuradas, que podrían haberse encontrado y silenciado por una respuesta pacífica, si hubieran caído en oídos pacientes y sabios.

III. EL RODAMIENTO QUE SE CONVIERTE EN NOSOTROS. Para devolver "la respuesta suave". Se convierte en nosotros, porque:

1. Esta es la verdadera victoria sobre nuestro propio espíritu (ver homilía en Proverbios 16:32).

2. También es la victoria más valiosa sobre el hombre que nos provoca. "Alejamos la ira"; ¡Y cuánto más noble es ganar con amabilidad que aplastar con severidad!

3. Es prestar un servicio esencial a muchos al lado del portavoz real. Cuando un hombre comienza una pelea, muchos sufren en ambos lados. Y cuando un hombre apaga una pelea, salva a muchos de la miseria (y tal vez del pecado) en la que de otro modo caerían (ver Jueces 8:1).

4. Es actuar de acuerdo con la voluntad y el ejemplo de nuestro Señor.

Proverbios 15:3

La mirada escrutadora de Dios

El texto, con otros que tratan el mismo tema, nos asegura, con respecto al aviso Divino de nosotros, que:

I. ES ABSOLUTAMENTE UNIVERSAL. Los ojos del Señor están "en todo lugar". No hay lugar secreto, sin embargo, ocultado a la vista del hombre, que no está "desnudo y abierto a los ojos de aquel con quien tenemos que hacer" (ver Salmo 139:1; Jeremias 23:24; Hebreos 4:13).

II ES CONSTANTE Absolutamente ininterrumpido, día y noche; a través de la juventud y la edad; en la prosperidad terminan en la adversidad; bajo todas las condiciones imaginables

III. Es minucioso. Penetrando en el santuario más íntimo del alma, buscando en sus lugares más secretos, "discerniendo los pensamientos y las intenciones del corazón"; descubriendo

(1) debajo del exterior de la feria lo que está sucio dentro;

(2) debajo de la superficie rugosa se abre la belleza interior.

IV. Debe ser temido por los rebeldes y los desobedientes.

1. Los que viven y se proponen vivir en la comisión de algún pecado flagrante.

2. Aquellos que están rechazando deliberadamente la autoridad y haciendo caso omiso de las oberturas misericordiosas de Dios en Jesucristo.

3. Y también aquellos que continuamente posponen la hora de la decisión y del retorno a su lealtad. Estas almas pueden temer pensar que el ojo del Santo está continuamente sobre ellas; o pueden avergonzarse al pensar que el ojo del Salvador atractivo y decepcionado los está mirando.

V. DEBE SER CORTEADO POR LOS VERDADEROS Y FIELES.

1. Los corazones que se están volviendo hacia un Redentor Divino pueden ser alentados a creer que su mirada de aliento amable está sobre ellos.

2. Los corazones que se entregan a Cristo en fe y amor pueden llenarse de paz y descanso a medida que se les asegure su aceptación ( Mateo 11:28; Juan 5:24; Juan 6:46, Juan 6:47).

3. Los corazones que, en su santo servicio, se esfuerzan honesta y sinceramente por seguirlo, honrarlo y hacer su trabajo, pueden alegrarse con un gozo puro y bien fundado, ya que cuentan con su preciosa consideración, su aprobación amorosa. Para ellos será un deleite perpetuo que los "ojos del Señor estén en cada lugar", contemplando cada corazón humano y. toda vida humana.

Proverbios 15:8, Proverbios 15:9

Con quien Dios se complace

¿Con quién está Dios complacido? Una gran pregunta, que ha tenido muchas respuestas. La declaración del texto nos da:

I. LA ACTITUD DE DIOS HACIA LOS MALVADOS.

1. Toda su vida es penosa para él. "El camino de los impíos es una abominación", etc. Y esto, no porque tengan algunas opiniones erróneas, ni porque cometan muchos errores serios, ni porque sean traicionados en transgresiones ocasionales; sino porque se niegan a su servicio; porque reclaman y ejercen el derecho de disponer de su propia vida de acuerdo con su propia voluntad; porque ignoran deliberadamente la voluntad de Dios. Por lo tanto, se encuentran en un estado de rebelión fija contra su gobierno, de desaprobación decidida de sus reclamos sobre ellos, de la consiguiente negligencia de su santa Ley. Por lo tanto, todo su curso o "camino" es de desobediencia y deslealtad; debe ser doloroso, grave, incluso "abominable" a la vista del Santo.

2. Su adoración es totalmente inaceptable para él. Si "consideramos que la iniquidad es nuestro corazón, el Señor no nos escuchará" (Salmo 50:16; Salmo 66:18; Isaías 1:15). Dios "desea la verdad en las partes internas"; no puede aceptar ni aceptará ningún valor, cualquiera que sea la ofrenda que proviene de un corazón en un estado de deslealtad determinada hacia sí mismo y odio a su ley.

3. Su adoración es positivamente ofensiva. Es "una abominación" para él. Y es así, porque:

(1) Es un acto de rechazo consciente de su reclamo; el adorador está tomando su Nombre y su Ley en sus labios, y al mismo tiempo está conscientemente ocultando a Dios lo que sabe que le corresponde.

(2) Es un acto de insulto positivo, ya que supone que Dios será indiferente a las cosas equivocadas que está haciendo el adorador, que tomará algunas palabras u ofrendas en lugar de pureza, veracidad, integridad, sumisión.

II EL PLACER DE DIOS CON LOS JUSTOS.

1. Quienes son

(1) No son absolutamente perfectos en credo o conducta; porque estos no deben ser descubiertos.

(2) Son aquellos que reconocen en Dios a Aquel de quien son y a quienes desean y tienen la intención de entregar sus corazones y sus vidas. Puede ser, debe ser, un sacrificio imperfecto; pero será genuino y, por lo tanto, aceptable.

2. Con lo que, en ellos, Dios está complacido.

(1) Con todo el espíritu y el objetivo de su vida. "Siguen la justicia". han puesto su corazón en ser justos, ante Dios su Creador; a sus vecinos, y especialmente a aquellos estrechamente relacionados con ellos; para ellos mismos. Y su vida diaria y por hora será un esfuerzo honesto y devoto para lograr su objetivo (ver Filipenses 1:20; Filipenses 3:12). Son ellos quienes realmente desean y se esfuerzan firmemente, contra cualquier obstáculo y con cualquier tropiezo y detención, para tener razón y hacer lo correcto, con quien Dios está complacido.

(2) Con su devoción. La oración de estas almas "rectas" es el "deleite" de Dios. Se complace cuando se acercan a él con reverencia, cuando confiesan humildemente sus fracasos, cuando lo agradecen con gratitud por su paciencia, cuando le piden fervientemente fuerza y ​​gracia para cumplir sus deberes y obligaciones. luchas. — C.

Proverbios 15:11

La certeza del aviso de Dios.

Primero tenemos

I. LA DIFICULTAD SUGERIDA. No es natural preguntar: ¿Dios, de hecho, se da cuenta de los seres que somos? ¿Condesciende a observar el funcionamiento de nuestra mente? ¿son los pensamientos revoltosos que cruzan nuestro cerebro, los sentimientos fugitivos que pasan por nuestros débiles corazones humanos, dentro del rango de su observación? ¿Vale la pena su tiempo? ¿No están más allá del pálido respeto divino?

II EL ARGUMENTO DEL SECRETO Si "Sheol" está delante del Señor, si esa región de oscuridad era "la luz (en sí misma) es como la oscuridad", si el lugar del misterio y la sombra está dentro de su respeto Divino, ¿cuánto más son los que viven en la luz? del día, sobre quien cae la luz del sol, que viven su vida abiertamente bajo los cielos! El escritor evidentemente sintió que no había nada tan particularmente oculto o secreto sobre la mente del hombre. Y bien podemos argumentar que no hay nada inescrutablemente oculto dentro de nuestros corazones; porque no leemos, continua y correctamente, las mentes de nuestros hijos? Sabemos lo que piensan y sienten. Y si sus mentes están abiertas para nosotros, ¡cuánto más nuestras mentes, las mentes de los hijos de los hombres, deben estar "desnudas y abiertas" a nuestro Padre celestial! Si nuestra inteligencia superior nos proporciona la clave de sus secretos, ¿qué no sabe Omniscience de nosotros, incluso de esos pensamientos y motivos que más ansiamos ocultar?

III. EL ARGUMENTO DE LA DESACTIVACIÓN. "Abaddon [destrucción] está delante del Señor". Lo que no tiene ningún tipo de interés en sí mismo, aquello de lo que la Benevolencia gire voluntariamente sus ojos, lo que repele a la vista del amor y la vida, eso incluso está ante Dios; nunca deja de considerar una escena tan poco atractiva. ¡Cuánto más, entonces, considerará los corazones de su propia descendencia! No hay nada debajo de los cielos tan interesante para él. ¿Qué nos tiene más encanto en nuestro hogar? Seguramente no hay muebles ni tesoros, por muy raros, costosos o hermosos que sean. Son nuestros hijos; son sus corazones de amor los que nos importan. Es a ellos a quienes regresamos a casa con una expectativa alegre. Es sobre ellos que nuestro ojo descansa con benignidad y deleite. Así con nuestro Divino Padre. Él mira todos los muebles de esta maravillosa casa en la que vivimos (Salmo 104:31); siempre tiene ante sí la esfera y la escena de la destrucción; pero lo que atrae su atención de tierno interés, bondad, piedad y amor santo es el corazón de sus hijos e hijas. Somos pobres y necesitados, pero todos somos su descendencia, y "el Señor piensa sobre nosotros".

1. ¿Con qué dolor parental mira?

(1) nuestra separación de sí mismo en simpatía;

(2) nuestra diferencia a sí mismo en espíritu y en carácter;

(3) nuestra desobediencia a su voluntad!

2. ¿Con qué satisfacción parental él ve?

(1) nuestro regreso a su lado y su servicio;

(2) nuestra creciente similitud con nuestro Líder y Ejemplar;

(3) ¡nuestra obediencia filial y sumisión a su voluntad!

Proverbios 15:13, Proverbios 15:15

La fuente de satisfacción

Aprendemos-

I. QUE ALGUNAS VECES DESCANSA UNA SOMBRA LARGA Y PROFUNDA EN EL CAMINO DE LA VIDA HUMANA.

1. A veces uno largo. "Todos los días de los afligidos son malos". No son pocos los que tienen que decidirse por muchos meses o años de separación o dolor, o incluso por un problema de por vida. Saben que llevarán su carga a la tumba.

2. A veces uno profundo. "Por el dolor del corazón se rompe el espíritu". La carga es mayor de lo que el espíritu puede soportar, se rompe debajo de ella; el corazón simplemente está abrumado; toda esperanza se ha extinguido, toda alegría se ha ido de la vida, toda luz del semblante, toda elasticidad del paso; el oye está bastante roto

II ESAS CIRCUNSTANCIAS FAVORABLES NO PUEDEN MANDAR SATISFACCIÓN AL ESPÍRITU.

1. La riqueza no lo hará. Gran tesoro a menudo significa un gran problema ( Proverbios 15:16); acciones y acciones a menudo traen tanta carga como bendición con ellos; el que acumula oro en su mostrador puede estar acumulando ansiedad en su corazón.

2. La tarifa suntuosa fallará ( Proverbios 15:17). Todos los manjares que pueden extenderse sobre la fábula no le darán placer a él que tiene un espíritu inquieto, o un secreto que él sabe que no puede ocultar, o una deuda que sabe que no puede cumplir, o un deber obligado que sabe que ha descuidado .

III. QUE LA FELICIDAD DEBE SER CORAZÓN PROFUNDO, O NO ES NADA. ( Proverbios 15:13.) Si no es el corazón alegre el que produce el semblante alegre, la sonrisa puede ser salvada, tanto por el que sonríe como por los que están en su presencia. Pocas cosas son más tristes de escuchar que una risa hueca, o de ver que una sonrisa forzada y cansada.

IV. QUE UN ESPÍRITU ALEGRE ES UN OBJETO VALIOSO. ( Proverbios 15:15.) Mejor que el gran estado o la posición alta, o el círculo influyente, es el espíritu boyante que

"Siempre con una fiesta de bienvenida en los lagos, el trueno y el sol".

V. QUE UN ESPÍRITU AMOR ES TODAVÍA UN MAYOR REGALO DE DIOS. "Donde está el amor", hay paz y hay alegría, sin importar el hogar o la comida. El que lleva consigo a cada mesa y cada hogar un espíritu amoroso es un amigo del envío de Dios; él es "el invitado de bienvenida"; él tiene un tesoro en su pecho que no proporcionará cofres.

VI. Esa piedad es el bien que todo lo compensa.

1. Hace rico al pobre hombre: "rico en fe", "rico para Dios", rico en una riqueza que "ningún ladrón puede robar".

2. Trae consuelo a los tristes e introduce a ese Médico Divino que puede vendar el corazón roto y sanar sus heridas.

3. Habla de una porción celestial para aquellos que no tienen esperanza de liberación aquí; puede haber "aflicción todos los días" de la vida ( Proverbios 15:15), pero "el justo tiene esperanza en su muerte" ( Proverbios 14:32). Bienaventurado, entonces, es aquel en cuyo corazón está "el temor del Señor" - C.

Proverbios 15:29

La distancia de Dios de nosotros y la cercanía a nosotros.

"El Señor está lejos de los impíos". y, sin embargo, ¡qué cerca de nosotros! "No está lejos de ninguno de nosotros"; "Nos rodea por detrás y por delante, y pone su mano sobre nosotros". Podemos, de hecho, insistir en:

I. LA CERCA LOCAL Y EFICAZ DE DIOS PARA LOS MALVADOS UNA AGRAVACIÓN DE SU CULPA. El hecho de que "en él viven, se mueven y tienen su ser", que por su presencia operativa se mantienen momentáneamente en el ser, que por el trabajo de su mano alrededor y sobre ellos se les proporciona toda su comodidad, y lleno de todas sus alegrías, este gran hecho hace más atroz la culpa del olvido de Dios, de la indiferencia a su voluntad, de la rebelión contra su gobierno. Pero la verdad del texto es:

II LA DISTANCIA DE DIOS EN SIMPACIA Y EN ESPÍRITU DE LOS MALVADOS. Dios está lejos de los impíos en eso:

1. Él está totalmente fuera de simpatía con ellos en todos sus pensamientos y sentimientos, en sus gustos e inclinaciones, en sus gustos y disgustos. tie odia lo que aman; él es repelido infinitamente de aquello a lo que se sienten atraídos.

2. Los mira con un serio disgusto divino. Está "enojado con los malvados todos los días". Su "alma no encuentra placer en ellos". Él está afligido con ellos; En su santo corazón amoroso hay dolor de fuerte desaprobación de los padres.

3. Es prácticamente inaccesible para ellos. Es solo él "que tiene las manos limpias y un corazón puro" quien es libre de acercarse a Dios. "El sacrificio del impío es una abominación" para él (ver homilía en Proverbios 15:8). Dios no puede escucharnos si "consideramos la iniquidad en nuestros corazones"; prácticamente nos retiramos de él, colocamos una terrible distancia espiritual entre nuestro Creador y nosotros mismos, cuando adoptamos una actitud de deslealtad hacia él, o cuando nos abandonamos a cualquier curso maligno. Sin embargo, tenga siempre presente que:

4. Para el penitente y creyente, él siempre está cerca; En cualquier país lejano que viva el hijo descarriado, puede dirigirse inmediatamente a su Padre celestial.

III. LA CERCA SIMPÁTICA DE DIOS PARA SUS HIJOS. "Oye la oración de los justos". Los que desean fervientemente servir a Dios, seguir a Jesucristo, pueden estar seguros:

1. De su cercanía real y observante a ellos cuando se acercan a él en oración.

2. De su tierno y amoroso interés en ellos (Marco 10:21).

3. De su aceptación de sí mismos cuando le ofrecen sus corazones y sus vidas a él y su servicio.

4. De su propósito de responder a sus diversas solicitudes en las formas y tiempos que él sepa que son mejores para ellos.

Notas Explicativas de Wesley

Ingresos: aunque puede obtener grandes ingresos, sin embargo, se enfrentan con muchos problemas.