Verse-by-Verse Bible Commentary
Proverbs 11:16

Clarke's Commentary

Verse Proverbs 11:16. A gracious woman retaineth honor — Instead of this clause, the Septuagint have, Γυνη ευχαριστος εγειρει ανδρι δοζαν, "A gracious woman raiseth up honor to the man;" Θρονος δε ατιμιας γυνη μισουσα δικαια, "But she that hateth righteous things is a throne of dishonour." A good wife is an honour to her husband; and a bad wife is her husband's reproach: if this be so, how careful should a man be whom he marries!

Bridgeway Bible Commentary

Prosperity; uprightness; generosity (11:1-31)

People are foolish to try to get rich by dishonest methods, because dishonesty brings judgment from which riches cannot save (11:1-4). By their blameless conduct, people ensure their ultimate victory; by crookedness they ensure their downfall (5-8). When good people have influence in a city, the citizens live in peace and happiness. But each city also has its troublemakers, who are a nuisance to their neighbours and create unrest in the community (9-11). Because of the trouble these people cause through their harmful speech, the city’s leaders must provide firm but wise direction (12-14).
A further warning is given against making rash guarantees (15; see notes on 6:1-5). Violence may bring prosperity, but the prosperity is deceptive, for it is shortlived. By contrast, kindness brings honour and a lasting reward (16-18). God is in control of the lives of all people, and he makes sure that the righteous life is the only worthwhile life (19-20). There are irregularities, both real and apparent, in the relationship between the inner lives and outer circumstances of some people, but in the end justice will be done (21-23).
Generosity will not result in poverty, for God will reward the generous person. But people curse those who hold back food in a time of scarcity in the hope of forcing the price up (24-26). No matter what people look for, good or evil, they will get it, but if they look for security through wealth they will be disappointed (27-29). The righteous, by their good lives, bring blessing to others. If even they at times suffer from God’s just punishment, how much more will the wicked suffer (30-31).

Coffman's Commentaries on the Bible

"A gracious woman obtaineth honor; And violent men obtain riches."

Cook has a rendition here which clears up what otherwise seems to be two unrelated clauses. "A gracious woman obtains honor, As violent men obtain riches."Barnes' Notes on the Old Testament (Grand Rapids: Baker Book House, a 1987 reprint of the 1878 Edition), op. cit., p. 37. The meaning would then be that it is just as likely that a gracious woman will be honored as it is that violent men will get rich.

Barnes' Notes on the Whole Bible

Or, “The gracious woman wins and keeps honor, as (the conjunction may be so rendered) strong men win riches.”

Smith's Bible Commentary

Shall we turn now in Proverbs to the eleventh chapter.

Now we have come in the Proverbs to individual little sayings of wisdom. Each one is separate and complete in itself and unrelated to the next. So that there is very little to comment on, because each of them become a complete little thought and finish within the verse itself. So it is extremely difficult as far as exposition is concerned, because it says it all. And the wisdom is to be gleaned just from really the brevity of the statement itself. And we are in the section in which we are dealing with that type of Hebrew poetry that is in contrast. And in these particular proverbs, there is a contrast between the righteous and the evil. And so you'll find them contrasted all the way through in these little nuggets of truth.

A false balance is an abomination to the LORD: but a just weight is his delight ( Proverbs 11:1 ).

Now before the age of computers and scales like we have and all now, they used to do all of their merchandising with balanced scales. And they had little weights, and the weights would be set on the one side of the balance and then you'd put the grapes on until the scales balanced out. But these clever fellows would oftentimes have two sets of weights: one that they would buy with, and the other that they would sell with. And this was known as a false balance. And, of course, it's an abomination to the Lord. God wants us to deal fairly. God wants us to deal honestly. If you're in any kind of a business, God wants you to be upstanding in your business and to deal fairly and honestly with people. "A false weight is an abomination to the Lord." So it's talking about these diverse weights that people would often use.

I read that years ago in England when they still used the balanced scales that a baker sued a farmer over the pound of butter that he was buying. And he said that when he first started buying butter from the farmer, it was a full pound. But gradually the farmer was selling him less and less, until now he was only giving him about three quarters of a pound of butter and still charging him for the full pound. And so he sued him in court. The farmer in his own defense said to the judge, "Sir, I only have a balanced scale to measure the butter." And he said, "I always put the baker's pound loaf of bread on the other side of the scale and that's how I know when he has his pound of butter."

There is a tendency of charlatans to jimmy the gallonage measures on the gas pumps and things of this nature. God hates this kind of chicanery, and it's an abomination to God. God wants you to be fair, upright, honest in all of your dealings. He doesn't want you to be dishonest and shrewd and trying to take people. "The just weight in His delight." God delights in honesty in business.

When pride cometh, then cometh shame: but with the lowly is wisdom ( Proverbs 11:2 ).

Now as you go through the proverbs he has so much to say about pride. And it is a very fascinating study just to run your concordance through Proverbs and find out how many things he has to say about pride. Certainly it is something that God disdains. And it is true the man who is proud is blind. The man who is proud has never seen God. There's no way that a person can really come into a real relationship with God and still be proud. Isaiah said, "In the year the king Uzziah died then I saw the Lord high and lifted up, sitting upon the throne, His glory filled the temple. Then said I, 'Woe is me! For I am a man of unclean lips, and I dwell amongst a people of unclean lips'" ( Isaiah 6:1 , Isaiah 6:5 ).

In seeing God, he sees the truth about himself. And so the man who is proud has never seen the truth about himself, which means he has never really seen God. And so there is much said about pride. How God hates pride. How God hates a haughty attitude, a haughty spirit, thinking that I am better than somebody else. Thinking that I'm too good to give him the time of day. Thinking, "Well, I'm too busy to be bothered by his needs." That I'm somehow elevated or above him. God hates that kind of an attitude. The lowly, that is the attitude that is esteemed of God. And so with the proud comes shame. God will bring him to shame.

In the next, after our lesson, the sixteenth I think, we get into more things on pride and all, cometh before a fall and so forth. But lowly and the proud and the humble are contrasted many times.

The integrity of the upright shall guide them: but the perverseness of transgressors shall destroy them ( Proverbs 11:3 ).

And so the contrast: the one, a man of integrity being guided; the man of perversity being destroyed.

Riches profit not in the day of wrath ( Proverbs 11:4 ):

Or in the coming day of God's judgment. Riches are going to be no profit to a person. How can you buy God off? "What shall a man give in exchange for his soul?" ( Matthew 16:26 ) You see. In the day of wrath riches will have no value at all. When God's day of judgment comes, the riches that you have gained will be of absolutely no value to you at all.

but righteousness will deliver a man from death ( Proverbs 11:4 ).

The day of God's wrath, riches of no value. In fact, we are told in Revelation that they'll be selling a measure of wheat for a day's wage. A pint of wheat, work all day, for a pint of wheat. The day of God's wrath.

The righteousness of the perfect shall direct his way: but the wicked will fall by his own wickedness ( Proverbs 11:5 ).

So contrasting between righteousness and wicked.

The righteousness of the upright shall deliver them: but the transgressors shall be taken in their own naughtiness ( Proverbs 11:6 ).

You'll be caught in your own guile, in your own deceit.

When a wicked man dies, his expectation [or his hope] perishes: and the hope of the unjust men perish ( Proverbs 11:7 ).

So the death of the wicked, hope is all gone. As long as there's life, there's hope. When he dies, there is no hope.

Jesus said to Martha, when she said, "Lord, if You'd only been here, my brother would not have died." He said, "Your brother's going to live again." She said, "Oh yes, Lord, I know in the last day, the great resurrection." Jesus said, "I am the resurrection, and the life. He that believeth on Me, though he were dead, yet shall he live. He who lives and believes in Me shall never die. Believest thou this?" ( John 11:21 , John 11:23-26 )

I like that. Jesus is so direct with people. He makes this incredibly radical statement. So radical that it rivals anything I've ever read or heard of any man stating in Israel. A man saying, "If you live and believe in Me, you'll never die." Then He says, "Do you believe this?" So immediately He puts you on one or the other side of the fence. Yes, I believe. No, I don't believe. Oh, but it's much more than that. You either have hope or you have no hope.

Those who do not believe in Jesus Christ, they have absolutely no hope. "When a wicked man dies, his expectation shall perish, and the hope of unjust men perishes." It's the end of it. No hope for them. But those who believe in Christ, "Thank God," Peter said, "for a living hope by the resurrection of Jesus Christ from the dead" ( 1 Peter 1:3 ).

The righteous is delivered out of trouble, [contrast] the wicked cometh to his just desserts ( Proverbs 11:8 ).

Now God delivers the righteous man; the wicked man falls in the pit.

A hypocrite with his mouth destroys his neighbor ( Proverbs 11:9 ):

Oh, the tongue, what it can do as far as destruction. How many people have been destroyed by gossip--many times untrue. "The hypocrite with his mouth destroys his neighbor." Contrasting:

but through knowledge shall the just be delivered. When it goes well with the righteous, the city rejoices: and when the wicked perish, there is shouting ( Proverbs 11:9-10 ).

So the contrast again, the righteous and the wicked. When it goes well with the righteous, the city is rejoicing. When the wicked dies, the city rejoices. When the righteous man is blessed and things are going well with him, everybody rejoices. When the wicked man gets wiped out, everybody rejoices.

By the blessing of the upright the city is exalted: but it is overthrown by the mouth of the wicked. He that is void of wisdom despises his neighbor: but a man of understanding makes peace. A talebearer revealeth secrets: but he that is of a faithful spirit will conceal the matter ( Proverbs 11:11-13 ).

Talebearer will go out and tell everything he knows of evil, of the wrongdoing. But the person of a faithful spirit will cover it; he'll conceal the matter.

Where no counsel is, the people fall: but in the multitude of counselors there is safety ( Proverbs 11:14 ).

I've often said also, "In the multitude of counselors there is confusion." There are people who shop counselors. They'll come up and they say, "I was talking with Pastor Romaine, and I talked to Chuck Mattier, and I talked to Jerry Westburg, and I wanted to talk to you about this." Well, you know that they're really not looking for counsel. It's that the other three guys haven't agreed with them yet, and they're looking and hoping someone's going to agree with them somewhere along the line. They're looking for confirmation rather than real counseling, real guidance. And people just shop around until they can find someone who'll say, "Oh well, that's fine. Go ahead and do it. Yes, that's wonderful." They're really not wanting to be guided. They're only wanting affirmation that what they're doing is all right to do, is the right thing to do. And so in the multitude of counselors, quite often there is confusion. The more you go to, the more different things you hear. And you get to you don't know what to do.

He that is surety for a stranger will smart for it ( Proverbs 11:15 ):

If you say, "Oh yeah, he's all right," and you don't know the guy, hey, you're going to get bit. You're going to smart for it.

and he that hateth suretyship is sure ( Proverbs 11:15 ).

Interesting play on words. If you hate suretyship, that is, putting up your word for somebody else, if you hate doing that, then you're going to be safe. But if you put it up for a stranger, you're going to get hurt.

A gracious woman retains her honor: and strong men retain riches ( Proverbs 11:16 ).

"A gracious woman retains her honor." Beautiful.

The merciful man doeth good to his own soul: but he that is cruel troubles his own flesh. The wicked works a deceitful work: but to him that soweth righteousness shall be a sure reward. As righteousness tendeth to life; and he that pursueth evil pursueth it to his own death ( Proverbs 11:17-19 ).

So righteousness and life contrasted with evil and death.

They that are of a perverse heart are an abomination to the LORD: but such as are upright in their way are his delight ( Proverbs 11:20 ).

What a contrast.

Though hand join in hand ( Proverbs 11:21 ),

That is, for strength and defense.

the wicked shall not be unpunished: but the seed of the righteous shall be delivered ( Proverbs 11:21 ).

This next one is an interesting picturesque.

As a jewel of gold in a swine's snout, so is a fair woman which is without discretion ( Proverbs 11:22 ).

A beautiful woman that has no discretion, has no sense. The ornament of gold, it's beautiful, but it's out of place in a swine's snout. A fair woman, beautiful, but she's out of place if she doesn't have discretion, if she's not discreet.

The desire of the righteous is only good ( Proverbs 11:23 ):

Righteous and wicked again.

but the expectation of the wicked is wrath ( Proverbs 11:23 ).

Now here we have an interesting spiritual law in the twenty-fourth proverb here.

There is that which scatters, and yet it increases; and there is that is that which holds more than is necessary, but it tends towards poverty ( Proverbs 11:24 ).

There is a spiritual law, "Give, and it shall be given unto you; measured out, pressed down, running over, shall men give unto your bosom" ( Luke 6:38 ). "He that soweth sparingly shall reap sparingly; he that soweth bountifully shall reap bountifully" ( 2 Corinthians 9:6 ). And "whatever measure you mete it out, it's going to be measured back to you again" ( Mark 4:24 ). Spiritual law. Here it is said in just a little different way, but the same spiritual truth. "There are those who scatter, and yet they increase." You increase by giving. "There are those who withhold more than is necessary, but it tends towards poverty."

The liberal soul shall be made fat: and he that watereth shall be watered himself. He that withholdeth corn, the people shall curse him: but blessing shall be upon the head of him that selleth it. He that diligently seeks good procureth favor: but he that seeks mischief, it will come to him. He that trusts in his riches shall fall: but the righteous shall flourish as a branch. He that troubles his own house shall inherit the wind: and the fool shall be servant to the wise of heart. The fruit of the righteous is a tree of life; and he that winneth souls is wise ( Proverbs 11:25-30 ).

They that are wise, let's see, they that win souls are wise and shall shine as the stars forever and ever. In Daniel, he that winneth souls is wise and "shall shine as the stars forever and ever" ( Daniel 12:3 ). How God wants us to be winning souls for Jesus Christ. "He that winneth souls is wise." A very wise occupation to give yourself to, winning others to Jesus Christ. "The fruit of the righteous is a tree of life; he that winneth souls is wise."

Behold, the righteous shall be recompensed in the earth: much more than the wicked and the sinner ( Proverbs 11:31 ).

Continuing the contrast between righteousness and wickedness on through the twelfth chapter of the Proverbs. "

Dr. Constable's Expository Notes

4. Wise investments 11:16-31

Gill's Exposition of the Whole Bible

A gracious woman retaineth honour,.... Or "a woman of grace" s one that has the grace of God in her heart, and is of a virtuous conversation, and by both amiable and lovely to others; as she receives honour or glory from them, which she deserves, so she retains the same. The Targum is,

"a gracious woman divides glory;''

that is, between herself and her husband; to which the Arabic version agrees, which renders it,

"a gracious woman raises up glory to her husband.''

Jarchi interprets it of the congregation of Israel; his note is,

"the congregation of Israel continually draws nigh to the glory of God and his law;''

and it may be applied to the true church of Christ, which seeks the glory of Christ, and retains the glory of Gospel doctrines, of Gospel ordinances, of Gospel discipline, and of Gospel conversation, when the harlot, the apostate church, has lost all honour of these things;

and strong [men] retain riches: some render it, "as strong men retain riches" t; as they, when they have got them into their possession, keep them, it being in the power of their hands so to do, against all that would take them from them; so a gracious woman is as tenacious of her honour for chastity, modesty, wisdom, and conduct: or by those "strong men", or "terrible [and] violent" ones, as the word u signifies, may be meant the beast of Rome and his followers, cruel persecutors; whose principal care it is to amass the riches and wealth of others, which, when they have got, they hold fast.

s אשת חן "mulier gratiae", Montanus, Baynus, Gejerus, Michaelis; "quae gratia praedita est", Tigurine version; "uxor gratia pollens", Schultens. t ו "ut", Junius Tremellius, Piscator, Schultens. u עריצים "violenti", Piscator, Schultens "formidabiles", Gejerus.

Henry's Complete Commentary on the Bible

      16 A gracious woman retaineth honour: and strong men retain riches.

      Here, 1. It is allowed that strong men retain riches, that those who bustle in the world, who are men of spirit and interest, and are able to make their part good against all who stand in their way, are likely to keep what they have and to get more, while those who are weak are preyed upon by all about them. 2. It is taken for granted that a gracious woman is as solicitous to preserve her reputation for wisdom and modesty, humility and courtesy, and all those other graces that are the true ornaments of her sex, as strong men are to secure their estates; and those women who are truly gracious will, in like manner, effectually secure their honour by their prudence and good conduct. A gracious woman is as honourable as a valiant man and her honour is as sure.

Comentario de Clarke

Versículo Proverbios 11:16 . Una mujer agraciada retiene el honor. En lugar de esta cláusula, la Septuaginta tiene, Γυνη ευχαριστος εγειρει ανδρι δοζαν, "La mujer agraciada eleva el honor al hombre"; Θρονος δε ατιμιας γυνη μισουσα δικαια, "Pero la que aborrece las cosas justas es un trono de deshonra". Una buena esposa es un honor para su marido; y una mala esposa es reproche de su marido: si esto es así, ¡cuán cuidadoso debe ser un hombre con quien se casa!

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

O: "La mujer amable gana y mantiene el honor, ya que (la conjunción puede ser así) los hombres fuertes ganan riquezas".

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

mujer amable. Compare a la mujer insensata ( Proverbios 9:13 ).

Y hombres fuertes, etc. La Septuaginta y el siríaco dicen "pero los diligentes".

Comentario Bíblico de Smith

Vayamos ahora en Proverbios al capítulo once.
Ahora hemos llegado en los Proverbios a pequeños dichos individuales de sabiduría. Cada uno está separado y completo en sí mismo y sin relación con el siguiente. Así que hay muy poco que comentar, porque cada uno de ellos se convierte en un pequeño pensamiento completo y termina dentro del verso mismo. Entonces es extremadamente difícil en cuanto a exposición se refiere, porque lo dice todo.

Y la sabiduría debe extraerse simplemente de la brevedad de la declaración misma. Y estamos en la sección en la que estamos tratando con ese tipo de poesía hebrea que está en contraste. Y en estos proverbios en particular, hay un contraste entre los justos y los malos. Y entonces los encontrará contrastados hasta el final en estas pequeñas pepitas de verdad.

La balanza falsa es abominación a Jehová, pero la pesa justa le agrada ( Proverbios 11:1 ).

Ahora, antes de la era de las computadoras y las balanzas como las que tenemos ahora, solían hacer todo su merchandising con balanzas balanceadas. Y tenían pesas pequeñas, y las pesas se ponían en un lado de la balanza y luego se ponían las uvas hasta que la balanza se equilibraba. Pero estos tipos inteligentes a menudo tenían dos juegos de pesas: uno con el que comprarían y el otro con el que venderían.

Y esto se conocía como un falso saldo. Y, por supuesto, es una abominación al Señor. Dios quiere que tratemos con justicia. Dios quiere que tratemos honestamente. Si estás en algún tipo de negocio, Dios quiere que seas honrado en tu negocio y que trates a la gente de manera justa y honesta. "Un peso falso es una abominación al Señor". Así que está hablando de estos diversos pesos que la gente usaría a menudo.
Eso lo leí hace años en Inglaterra cuando todavía se usaba la balanza que un panadero demandó a un agricultor por la libra de mantequilla que estaba comprando.

Y dijo que cuando empezó a comprar mantequilla al agricultor, era una libra completa. Pero poco a poco el granjero le fue vendiendo cada vez menos, hasta ahora solo le daba como tres cuartos de libra de manteca y le seguía cobrando la libra entera. Y así lo demandó en la corte. El granjero en su propia defensa le dijo al juez: "Señor, solo tengo una balanza para medir la mantequilla.

Y él dijo: "Siempre pongo la barra de pan de la libra del panadero en el otro lado de la balanza y así sé cuándo tiene su libra de mantequilla"
. bombas y cosas de esta naturaleza. Dios odia este tipo de artimañas, y es una abominación para Dios. Dios quiere que seas justo, recto, honesto en todos tus tratos. Él no quiere que seas deshonesto, astuto y tentador. para llevar a la gente "El peso justo en su deleite" Dios se deleita en la honestidad en los negocios.

Cuando viene la soberbia, viene la vergüenza; mas con los humildes está la sabiduría ( Proverbios 11:2 ).

Ahora, mientras recorres los proverbios, él tiene mucho que decir sobre el orgullo. Y es un estudio muy fascinante solo para ejecutar su concordancia a través de Proverbios y descubrir cuántas cosas tiene que decir sobre el orgullo. Ciertamente es algo que Dios desdeña. Y es verdad que el hombre que es orgulloso es ciego. El hombre que es orgulloso nunca ha visto a Dios. No hay manera de que una persona realmente pueda entrar en una relación real con Dios y todavía estar orgullosa.

Isaías dijo: "En el año que murió el rey Uzías, entonces vi al Señor alto y sublime, sentado en un trono, Su gloria llenó el templo. Entonces dije: '¡Ay de mí! Porque soy un hombre inmundo de labios, y habito entre un pueblo de labios inmundos'" ( Isaías 6:1 ; Isaías 6:5 ).

Al ver a Dios, ve la verdad sobre sí mismo. Y así, el hombre que es orgulloso nunca ha visto la verdad acerca de sí mismo, lo que significa que en realidad nunca ha visto a Dios. Y por eso se habla mucho del orgullo. Cómo odia Dios el orgullo. Cómo aborrece Dios la actitud altiva, el espíritu altivo, pensando que soy mejor que los demás. Pensando que soy demasiado bueno para darle la hora del día. Pensando: "Bueno, estoy demasiado ocupado para preocuparme por sus necesidades.

"Que estoy de alguna manera elevado o por encima de él. Dios odia ese tipo de actitud. El humilde, esa es la actitud que Dios estima. Y así, con el orgulloso viene la vergüenza. Dios lo avergonzará.
En el próximo , después de nuestra lección, creo que la decimosexta, nos adentramos en más cosas sobre el orgullo y todo eso, viene antes de una caída y demás. Pero los humildes y los orgullosos y los humildes se contrastan muchas veces.

La integridad de los rectos los guiará, pero la perversidad de los transgresores los destruirá ( Proverbios 11:3 ).

Y así el contraste: el uno, un hombre íntegro siendo guiado; el hombre de perversidad siendo destruido.

Las riquezas no aprovechan en el día de la ira ( Proverbios 11:4 ):

O en el día venidero del juicio de Dios. Las riquezas no van a ser de beneficio para una persona. ¿Cómo puedes comprar a Dios? "¿Qué dará el hombre a cambio de su alma?" ( Mateo 16:26 ) Ya ves. En el día de la ira, las riquezas no tendrán ningún valor. Cuando llegue el día del juicio de Dios, las riquezas que hayas ganado no tendrán absolutamente ningún valor para ti.

pero la justicia librará al hombre de la muerte ( Proverbios 11:4 ).

El día de la ira de Dios, riquezas sin valor. De hecho, se nos dice en Apocalipsis que venderán una medida de trigo por el salario de un día. Una pinta de trigo, trabajo todo el día, por una pinta de trigo. El día de la ira de Dios.

La justicia del perfecto enderezará su camino, pero el impío caerá por su propia maldad ( Proverbios 11:5 ).

Así contrastando entre la justicia y la maldad.

La justicia de los rectos los librará, pero los transgresores serán tomados en su propia ruindad ( Proverbios 11:6 ).

Serás atrapado en tu propia astucia, en tu propio engaño.

Cuando muere el impío, perece su esperanza [o su esperanza], y perece la esperanza de los inicuos ( Proverbios 11:7 ).

Así que la muerte de los impíos, la esperanza se ha ido. Mientras hay vida, hay esperanza. Cuando muere, no hay esperanza.

Jesús le dijo a Marta, cuando ella dijo: "Señor, si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto". Él dijo: "Tu hermano va a vivir de nuevo". Ella dijo: "Oh, sí, Señor, sé que en el último día, la gran resurrección". Jesús dijo: "Yo soy la resurrección y la vida. El que cree en mí, aunque esté muerto, vivirá. El que vive y cree en mí, no morirá jamás. ¿Crees esto?" ( Juan 11:21 ; Juan 11:23-26 )

Me gusta eso. Jesús es tan directo con la gente. Él hace esta declaración increíblemente radical. Tan radical que rivaliza con cualquier cosa que haya leído u oído de cualquier hombre que declare en Israel. Un hombre que dice: "Si vives y crees en Mí, nunca morirás". Entonces Él dice: "¿Crees esto?" Así que inmediatamente te pone de uno u otro lado de la cerca. Si, yo creo. No, no creo. Ah, pero es mucho más que eso. O tienes esperanza o no tienes esperanza.

Aquellos que no creen en Jesucristo, no tienen absolutamente ninguna esperanza. “Cuando muere el impío, perecerá su esperanza, y perecerá la esperanza de los hombres inicuos”. Es el final. No hay esperanza para ellos. Pero los que creen en Cristo, "Gracias a Dios", dijo Pedro, "por una esperanza viva por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos" ( 1 Pedro 1:3 ).

El justo es librado de la angustia, [contraste] el impío viene a su justo postrer ( Proverbios 11:8 ).

Ahora Dios libera al justo; el impío cae en el hoyo.

Un hipócrita con su boca destruye a su prójimo ( Proverbios 11:9 ):

Oh, la lengua, lo que puede hacer en cuanto a la destrucción. Cuántas personas han sido destruidas por el chisme, muchas veces falso. "El hipócrita con su boca destruye a su prójimo". Contrastando:

mas por el conocimiento se librará el justo. Cuando le va bien a los justos, la ciudad se regocija; y cuando perecen los impíos, hay júbilo ( Proverbios 11:9-10 ).

Así que el contraste nuevamente, los justos y los malvados. Cuando le va bien a los justos, la ciudad se regocija. Cuando muere el impío, la ciudad se regocija. Cuando el justo es bendecido y las cosas le van bien, todos se regocijan. Cuando el malvado es aniquilado, todos se regocijan.

Por la bendición de los rectos la ciudad es engrandecida, pero por la boca de los impíos es trastornada. El que carece de sabiduría desprecia a su prójimo, pero el hombre de entendimiento hace la paz. El chismoso revela los secretos, pero el de espíritu fiel encubre el asunto ( Proverbios 11:11-13 ).

Talebearer saldrá y contará todo lo que sabe del mal, del mal. Pero la persona de espíritu fiel la cubrirá; él ocultará el asunto.

Donde no hay consejo, el pueblo cae; mas en la multitud de consejeros hay seguridad ( Proverbios 11:14 ).

También he dicho muchas veces: "En la multitud de consejeros hay confusión". Hay gente que compra consejeros. Aparecerán y dirán: "Estuve hablando con el pastor Romaine, y hablé con Chuck Mattier, y hablé con Jerry Westburg, y quería hablar contigo sobre esto". Bueno, sabes que en realidad no están buscando un abogado. Es que los otros tres muchachos aún no han estado de acuerdo con ellos, y están buscando y esperando que alguien esté de acuerdo con ellos en algún momento.

Están buscando confirmación en lugar de asesoramiento real, orientación real. Y la gente simplemente busca hasta que puede encontrar a alguien que diga: "Oh, bueno, está bien. Adelante, hazlo. Sí, eso es maravilloso". Realmente no quieren ser guiados. Solo quieren una afirmación de que lo que están haciendo está bien, es lo correcto. Y así, en la multitud de consejeros, muy a menudo hay confusión. Cuanto más vas, más cosas diferentes escuchas. Y llegas a no saber que hacer.

El que es fiador por un extraño sufrirá por él ( Proverbios 11:15 ):

Si dices, "Oh, sí, él está bien", y no conoces al tipo, oye, te van a morder. Vas a ser inteligente por ello.

y el que aborrece la fianza está seguro ( Proverbios 11:15 ).

Interesante juego de palabras. Si odia la fianza, es decir, dar su palabra por otra persona, si odia hacer eso, entonces estará a salvo. Pero si lo pones por un extraño, te vas a lastimar.

La mujer agraciada retiene su honor, y los hombres fuertes retienen las riquezas ( Proverbios 11:16 ).

"Una mujer agraciada conserva su honor". Hermoso.

El hombre misericordioso hace bien a su propia alma, pero el que es cruel turba su propia carne. El impío hace obra engañosa; mas el que sembrare justicia, tendrá galardón firme. Como la justicia tiende a la vida; y el que sigue el mal, lo persigue hasta su propia muerte ( Proverbios 11:17-19 ).

Así la justicia y la vida contrastaron con el mal y la muerte.

Abominación son a Jehová los perversos de corazón; mas los rectos de camino le son agradables ( Proverbios 11:20 ).

Que contraste.

Aunque la mano se una con la mano ( Proverbios 11:21 ),

Es decir, para la fuerza y ​​la defensa.

los impíos no quedarán sin castigo, pero la simiente de los justos será liberada ( Proverbios 11:21 ).

El siguiente es un pintoresco interesante.

Como joya de oro en el hocico de un cerdo, Así es la mujer hermosa que no tiene discreción ( Proverbios 11:22 ).

Una mujer hermosa que no tiene discreción, no tiene sentido. El adorno de oro, es hermoso, pero está fuera de lugar en el hocico de un cerdo. Una mujer justa, hermosa, pero está fuera de lugar si no tiene discreción, si no es discreta.

El deseo de los justos es solo el bien ( Proverbios 11:23 ):

Justos y malvados otra vez.

pero la expectativa de los impíos es ira ( Proverbios 11:23 ).

Ahora aquí tenemos una ley espiritual interesante en el proverbio veinticuatro aquí.

Está lo que se esparce y, sin embargo, aumenta; y hay quien tiene más de lo necesario, pero tiende a la pobreza ( Proverbios 11:24 ).

Hay una ley espiritual: "Dad, y se os dará; medida, apretada, rebosando, darán en vuestro regazo" ( Lucas 6:38 ). “El que siembra escasamente, generosamente segará; el que siembra generosamente, generosamente segará” ( 2 Corintios 9:6 ).

Y "cualquiera que sea la medida con que lo midáis, os será medido de nuevo" ( Marco 4:24 ). Ley espiritual. Aquí se dice de una manera un poco diferente, pero la misma verdad espiritual. "Hay quienes se dispersan y, sin embargo, aumentan". Usted aumenta dando. “Hay quien retiene más de lo necesario, pero tiende a la pobreza”.

El alma generosa será engordada, y el que saciare, él mismo será saciado. Al que retiene el grano, el pueblo lo maldecirá; pero la bendición será sobre la cabeza del que lo vende. El que con diligencia busca el bien, procura favor; mas el que busca el mal, le vendrá. El que confía en sus riquezas caerá, pero los justos florecerán como una rama. El que alborota su casa heredará viento: y el necio será siervo del sabio de corazón.

El fruto del justo es árbol de vida; y el que gana almas es sabio ( Proverbios 11:25-30 ).

Los que son sabios, a ver, los que ganan almas son sabios y brillarán como las estrellas por los siglos de los siglos. En Daniel, el que gana almas es sabio y "brillará como las estrellas por los siglos de los siglos" ( Daniel 12:3 ). Como Dios quiere que estemos ganando almas para Jesucristo. "El que gana almas es sabio". Una ocupación muy sabia a la que entregarse, ganando a otros para Jesucristo. "El fruto del justo es árbol de vida; el que gana almas es sabio".

He aquí, el justo será recompensado en la tierra, mucho más que el impío y el pecador ( Proverbios 11:31 ).

Continuando con el contraste entre la justicia y la maldad hasta el capítulo doce de los Proverbios. "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

1. Los pesos falsos eran extremadamente comunes ( Proverbios 16:11 ; Proverbios 20:10 ; Amós 8:5 ).

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Una mujer de buena disposición y modales obtiene honor.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

El siguiente comentario cubre los Capítulos 10 al 31.

En el capítulo 10 comienzan los detalles que enseñan a los que escuchan cómo evitar las trampas en que pueden caer los simples, el camino a seguir en muchos casos y las consecuencias de las acciones de los hombres: en fin, lo que caracteriza a la sabiduría en detalle, lo que puede ser la prudencia para el hombre, la divina discreción para los hijos de Dios; y también, el resultado del gobierno de Dios, cualesquiera que sean las apariencias por un tiempo. Es bueno observar que no se trata de redención o propiciación en este libro; propone un caminar según la sabiduría del gobierno de Dios.

En el capítulo final tenemos el carácter de un rey según la sabiduría, y el de la mujer en su propia casa, el rey que no se permite aquello que, oscureciendo su discernimiento moral por la complacencia de sus lujurias, lo haría incapaz de gobernar. En la mujer vemos la industria perseverante y abnegada que llena la casa de riquezas, honra a sus habitantes y quita todos los cuidados y preocupaciones que produce la pereza.

La aplicación típica de estos dos caracteres específicos es demasiado evidente para necesitar explicación. El ejemplo de la mujer es muy útil, en cuanto al espíritu de la cosa, a quien trabaja en la asamblea.

Aunque en este libro la sabiduría producida por el temor de Jehová sólo se aplica a este mundo, es por eso mismo de gran utilidad para el cristiano, quien, en vista de sus privilegios celestiales, podría, más o menos, olvidar el continuo gobierno de Dios. Es muy importante que el cristiano recuerde el temor del Señor y el efecto de la presencia de Dios en los detalles de su conducta; y repito lo que dije al principio, que es gran gracia la que se digna aplicar la sabiduría divina a todos los detalles de la vida del hombre en medio de la confusión que trae el pecado.

Ocupado con las cosas celestiales, el cristiano está menos en camino de descubrir, por su propia experiencia, la clave del laberinto del mal por el que está pasando. Dios ha considerado esto, y ha establecido este primer principio, "sabio para lo bueno, y sencillo para lo malo". Así el cristiano puede ser ignorante del mal (si un mundano lo fuera, caería en él), y sin embargo evitarlo a través de su conocimiento del bien.

La sabiduría de Dios le da esto último; el gobierno de Dios provee para todo lo demás. Ahora, en los Proverbios, tenemos estas cosas en principio y en detalle. No me he detenido en el carácter figurativo de las formas del mal. Son más bien principios que cifras. Pero el hombre violento de los últimos días se encuentra continuamente en los Salmos; y Babilonia es la plena realización de la mujer que prende a los simples en sus lazos y los conduce a la muerte; así como Cristo es la perfecta sabiduría de Dios que conduce a la vida.

Pero estas dos cosas que manifiestan el mal proceden del corazón del hombre en todo tiempo desde la caída: solo que hemos visto que hay un desarrollo activo de las artimañas de la mala mujer, que tiene su propia casa y sus propios arreglos. No es simplemente el principio de la corrupción, sino un sistema organizado, como lo es el de la sabiduría soberana.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Una mujer amable conserva el honor ... - Cada sexo tiene su propio poder. Una mujer por su atractivo gana y conserva el favor, un hombre por su fuerza y ​​riquezas.

La Biblia Anotada de Gaebelein

CAPÍTULO 11 Continuación del contraste

El continuo contraste en este capítulo entre los justos y los malvados contiene muchas gemas preciosas, dulces para la fe y saludables para la instrucción. En el segundo versículo hay una advertencia sobre el orgullo. El orgullo y la vergüenza están unidos de manera vital, al igual que la humildad y la sabiduría. Por tanto, la humildad es verdadera sabiduría. Un comentario rabínico sobre este pasaje dice: “Las almas humildes se llenan de sabiduría como los lugares humildes se llenan de agua.

”Nuevamente se mencionan las riquezas. De nada aprovechan en el día de la ira. (Ver Sofonías 1:1 .) Pero la justicia librada de la muerte ( Proverbios 11:4 ). Qué sabiduría hay en Proverbios 11:8 , “El justo es librado de la angustia, pero el impío viene en su lugar.

”Así será cuando el Señor venga y dé descanso y liberación a los suyos y angustia e ira a los malvados ( 2 Tesalonicenses 1:1 ). Proverbios 11:19 ha sido traducido:

El que se mantiene firme en la justicia, así es para la vida,

Y el que persigue el mal, lo hace para su propia muerte.

El deleite del Señor, dice el siguiente proverbio, está en el camino de los rectos, que permanecen firmes en la justicia.

En Proverbios 11:30 leemos que el fruto del justo es un árbol de vida, no el justo es un árbol de vida, sino el fruto del justo, lo que significa que da bendición y vida a los demás, y eso es aquí expresado en una oración, "y el que gana almas es sabio". (Véase Daniel 12:3 )

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

Verso Proverbios 11:7 . La antítesis de este proverbio está entre la condición descrita y la no descrita, es decir, la expectativa o esperanza de los malvados yace enteramente de este lado de la tumba y perece al morir.

Verso Proverbios 11:12 . La palabra "desprecia" aquí debe entenderse como una manifestación externa de desprecio. Entonces el contraste será claro.

Verso Proverbios 11:16 . El método de este proverbio es de comparación más que de contraste, la idea es que una "mujer amable" defenderá el honor con la misma fuerza y ​​perseverancia que los "hombres violentos" o los "hombres fuertes", como decía la Versión Autorizada. retendrá riquezas. La palabra "violento" aquí sugiere maldad en lugar de bien.

Verso Proverbios 11:21 . La frase "mano unida" indica cooperación en la maldad o continuidad de la misma, como de padre a hijo. Lo último parecería ser más probable, ya que afirma el contraste directo con la afirmación de que la "simiente de los justos" será entregada.

Verso Proverbios 11:22 . Un anillo de oro en el hocico de un cerdo está fuera de lugar y es un desperdicio inútil de metales preciosos. También lo es la belleza en una mujer que carece de discreción. Si el pensamiento del contraste se lleva a cabo un poco, se reconocerá que los cerdos rápidamente destruirán el brillo del oro, y así una mujer que carece de discreción seguramente destruirá su propia belleza.

Verso Proverbios 11:30 . Note el cambio de "El que gana almas es sabio" a "El que es sabio gana almas". Básicamente, el significado es el mismo, pero este escenario hace más gráfica la verdad de que ganar almas no es fácil. Necesita sabiduría.

Exposición de Gill de toda la Biblia

una mujer graciosa retrae honrar ,. O "una mujer de gracia" es una que tiene la gracia de Dios en su corazón, y es de una conversación virtuosa, y por ambos amables y encantadores a los demás; como ella recibe honor o gloria de ellos, que ella merece, por lo que conserva lo mismo. El targum es,.

"Una mujer graciosa divide la gloria; ''.

eso es, entre ella y su marido; a lo que está de acuerdo la versión árabe, lo que lo hace,.

"Una mujer graciosa levanta la gloria a su marido. ''.

Jarchi interpreta a la congregación de Israel; Su nota es,.

"La congregación de Israel continuamente se basa en la gloria de Dios y su ley; ''.

y puede ser aplicado a la verdadera Iglesia de Cristo, que busca la gloria de Cristo, y conserva la gloria de las doctrinas del Evangelio, las ordenanzas del evangelio, de la disciplina del evangelio y de la conversación del evangelio, cuando la ramera, la iglesia apóstata, ha perdido todo honor de estas cosas.

y strong [hombres] retener las riquezas : Algunas lo hacen ", ya que los hombres fuertes conservan las riquezas" t; Como ellos, cuando los han puesto en su poder, manténgalos, estar en el poder de sus manos para hacerlo, contra todo lo que los llevaría de ellos; Por lo tanto, una mujer graciosa es tan tenaz de su honor para la castidad, la modestia, la sabiduría y la conducta: o por aquellos "hombres fuertes", o "terribles [y] violentos", ya que la palabra que importa, puede ser significada la bestia de Roma y sus seguidores, cruel perseguidores; cuyo principal cuidado es amasar las riquezas y la riqueza de los demás, que, cuando tienen, se sostienen rápido.

S אשת ןן "Mulier Gratiae", Montanus, Baynus, Gejerus, Michaelis; "quae gratia praedita est", versión tigurine; "Uxor Gratia Pollens", Schultens. T ו "UT", Junius Tremellius, Piscator, Schultens. U עריצים "Violenti", Piscator, Schultens "Formidabiles", Gejerus.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

Cortés. Virtuoso y bello, como Dios ha concedido belleza también para buenos propósitos. Esto y la virtud tienden al avance de la mujer, mientras que los hombres pueden usar su fuerza para adquirir riquezas. (Calmet) &mdash- Gloria. La Septuaginta, el siríaco y el árabe añaden: "de su marido. Pero la que aborrece la justicia es un trono de desgracia. El perezoso, aunque rico, se empobrecerá, pero el laborioso conservará sus riquezas".

"Dos hemísticas parecen perderse en hebreo. (Kennicott) &mdash- La mayoría de las adiciones en la Septuaginta son solo glosas, o repeticiones inútiles, (Calmet) aunque no parecen ser así en este lugar. (Haydock)

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

CAPITULO 11

1. Los hebreos usaban cuerpo por pesas. pesa cabal—medida justa.

2. La soberbia es ingobernable; los humildes crecen en sabiduría (cf. los caps. 16:18; 18:12).

3. encaminará—guiará, como el pastor a las ovejas (cap. 6:37; Salmo 78:52). perversidad—naturaleza mala. destruirá—con violencia.

4. Cf. el cap. 10:2). la ira—de Dios.

5. enderezará—hará claro el camino; los caminos malos no son claros (cap. 13:17).

6. los librará—del mal, que los malos sufren a causa de su mal obrar (cap. 5:22; Salmo 9:16).

7. esperanza … perecerá—porque la muerte pone fin a todos sus planes ( Lucas 16:25). expectativa de los malos—más bien, de la maldad, sea de la riqueza, o del placer (cf. Isaías 40:29, hebreo). Aun la misma esperanza de ganancias muere con el hombre.

8. de la tribulación—que acaso prepararon para él los inicuos, o que le vienen por herencia (v. 6).

9. (Cf. el Salmo 35:16; Daniel 11:32). El justo se salva por su superior discernimiento.

10, 11. ciudad … ciudad—El v. 11 puede ser la razón del v. 10. Ambos juntos exponen el relativo valor moral de los buenos y los malos. Por la bendición—envuelve la benevolencia activa.

12. menosprecia—más bien, injuria, acto que contrasta con el prudente silencio de los justos. calla—como si no oyera, ni caso hiciera.

13. El chismoso, traficante, como si fuera, en escándalos, cuya habladuría le lleva a traicionar las confidencias.

14. industrias—Léase: “Donde falta sabio consejo”, el arte del buen gobierno (cap. 1:5). consejeros—lit., aconsejante, el participio singular en sentido colectivo.

15. (Cf. el cap. 6:1). fianza—en el hebreo, los que tocan manos, los fiadores; los actores dicho por los actos o por la acción, la que se puede aborrecer.

16. tendrá—retiene (en presente), o lit., echa mano de ella como un apoyo. La honra es así a la débil mujer de tanto valor como las riquezas a los hombres.

17. misericordioso—benigno para con otros: lo opuesto a cruel. Los tales se benefician haciendo beneficios a otros (cap. 24:5), mientras que los crueles se hacen daño a sí mismos y a otros. su (propia) carne—o sea, su cuerpo, por su tacañería ( Colosenses 2:23).

18. obra falsa—o paga falsa, que deja de contentar, o que se le vuela (caps. 10:2; 23:5). galardón firme—o ganancia que se obtiene de comerciar ( Oseas 10:12; Gálatas 6:8).

19. La inferencia del v. 18. (cf. los vv. 5, 6; cap. 10:16).

20. (Cf. el v. 5). perversos—como en el cap. 2:15; lo opuesto a la simplicidad y pureza de los rectos (perfectos). de camino—o de conducta.

21. El poder combinado de los malos no puede librarlos del justo castigo, mientras que los hijos de los justos, sin auxilio, hallan liberación por razón de sus relaciones piadosas (Salmo 37:25).

22. Las joyas a menudo se llevaban pendientes de la nariz ( Génesis 24:47; Isaías 3:21). Un cerdo así adornado repugna menos que una mujer hermosa e indiscreta.

23. (Cf. el cap. 10:28). La ira es la de Dios.

24-31. Este pasaje completo es un comentario sobre el v. 23. La dadivosidad (v. 24) así, por la bendición de Dios, logra un incremento, mientras que la mezquindad, en vez de la ganancia esperada, procura la pobreza.

25. será engordada—prosperará (cap. 28:25; Deuteronomio 32:15; Lucas 6:38). saciare … saciado—más bien, regaré … regado, figura común de la bendición.

26. Otro ejemplo de la verdad del v. 23: el avaro pierde el buen nombre, aun cuando ahorre el grano. que (la) vende—a buen precio.

27. bien … mal—eso es, de otros; implícitamente, con éxito. vendrále—el mal que busca contra otro, le vendrá a él.

28. (Cf. el cap. 10:15; Salmo 49:6; 1 Timoteo 6:17). justos … ramos—(Salmo 1:3; Jeremias 17:8).

29. turba—como el cap. 15:27 explica, por su avidez de ganancia (cf. el v. 17). heredará viento—aunque tenga éxito, sus ganancias no le son de verdadero valor. De modo que el insensato, que obra así, o se verá empobrecido, o atesora para el provecho de otros.

30. árbol de vida—De las obras del justo resultan bendiciones para otros (cap. 3:18). prende almas—hacerles bien, en contraste con lo del cap. 6:25; Ezequiel 13:18 (cf. Lucas 5:10).

31. Ciertamente—o bien, he aquí, llamando así la atención a las ilustraciones (cf. el v. 23), el sentimiento de lo cual queda confirmado aquí ahora, sin excluir los futuros castigos y recompensas.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

CAPITULO 11


1. Los hebreos usaban cuerpo por pesas. pesa cabal-medida justa.
2. La soberbia es ingobernable; los humildes crecen en sabiduría (cf. los caps. 16:18; 18:12).
3. encaminará-guiará, como el pastor a las ovejas (cap. 6:37; Psa 78:52). perversidad-naturaleza mala. destruirá-con violencia.
4. Cf. el cap. 10:2). la ira-de Dios.
5. enderezará-hará claro el camino; los caminos malos no son claros (cap. 13:17).
6. los librará-del mal, que los malos sufren a causa de su mal obrar (cap. 5:22; Psa 9:16).
7. esperanza … perecerá-porque la muerte pone fin a todos sus planes (Luk 16:25). expectativa de los malos-más bien, de la maldad, sea de la riqueza, o del placer (cf. Isa 40:29, hebreo). Aun la misma esperanza de ganancias muere con el hombre.
8. de la tribulación-que acaso prepararon para él los inicuos, o que le vienen por herencia (v. 6).
9. (Cf. el Psa 35:16; Dan 11:32). El justo se salva por su superior discernimiento.
10, 11. ciudad … ciudad-El v. 11 puede ser la razón del v. 10. Ambos juntos exponen el relativo valor moral de los buenos y los malos. Por la bendición-envuelve la benevolencia activa.
12. menosprecia-más bien, injuria, acto que contrasta con el prudente silencio de los justos. calla-como si no oyera, ni caso hiciera.
13. El chismoso, traficante, como si fuera, en escándalos, cuya habladuría le lleva a traicionar las confidencias.
14. industrias-Léase: “Donde falta sabio consejo”, el arte del buen gobierno (cap. 1:5). consejeros-lit., aconsejante, el participio singular en sentido colectivo.
15. (Cf. el cap. 6:1). fianza-en el hebreo, los que tocan manos, los fiadores; los actores dicho por los actos o por la acción, la que se puede aborrecer.
16. tendrá-retiene (en presente), o lit., echa mano de ella como un apoyo. La honra es así a la débil mujer de tanto valor como las riquezas a los hombres.
17. misericordioso-benigno para con otros: lo opuesto a cruel. Los tales se benefician haciendo beneficios a otros (cap. 24:5), mientras que los crueles se hacen daño a sí mismos y a otros. su (propia) carne-o sea, su cuerpo, por su tacañería (Col 2:23).
18. obra falsa-o paga falsa, que deja de contentar, o que se le vuela (caps. 10:2; 23:5). galardón firme-o ganancia que se obtiene de comerciar (Hos 10:12; Gal 6:8-9).
19. La inferencia del v. 18. (cf. los vv. 5, 6; cap. 10:16).
20. (Cf. el v. 5). perversos-como en el cap. 2:15; lo opuesto a la simplicidad y pureza de los rectos (perfectos). de camino-o de conducta.
21. El poder combinado de los malos no puede librarlos del justo castigo, mientras que los hijos de los justos, sin auxilio, hallan liberación por razón de sus relaciones piadosas (Psa 37:25-26).
22. Las joyas a menudo se llevaban pendientes de la nariz (Gen 24:47; Isa 3:21). Un cerdo así adornado repugna menos que una mujer hermosa e indiscreta.
23. (Cf. el cap. 10:28). La ira es la de Dios.
24-31. Este pasaje completo es un comentario sobre el v. 23. La dadivosidad (v. 24) así, por la bendición de Dios, logra un incremento, mientras que la mezquindad, en vez de la ganancia esperada, procura la pobreza.
25. será engordada-prosperará (cap. 28:25; Deu 32:15; Luk 6:38). saciare … saciado-más bien, regaré … regado, figura común de la bendición.
26. Otro ejemplo de la verdad del v. 23: el avaro pierde el buen nombre, aun cuando ahorre el grano. que (la) vende-a buen precio.
27. bien … mal-eso es, de otros; implícitamente, con éxito. vendrále-el mal que busca contra otro, le vendrá a él.
28. (Cf. el cap. 10:15; Psa 49:6; 1Ti 6:17). justos … ramos-(Psa 1:3; Jer 17:8).
29. turba-como el cap. 15:27 explica, por su avidez de ganancia (cf. el v. 17). heredará viento-aunque tenga éxito, sus ganancias no le son de verdadero valor. De modo que el insensato, que obra así, o se verá empobrecido, o atesora para el provecho de otros.
30. árbol de vida-De las obras del justo resultan bendiciones para otros (cap. 3:18). prende almas-hacerles bien, en contraste con lo del cap. 6:25; Eze 13:18 (cf. Luk 5:10).
31. Ciertamente-o bien, he aquí, llamando así la atención a las ilustraciones (cf. el v. 23), el sentimiento de lo cual queda confirmado aquí ahora, sin excluir los futuros castigos y recompensas.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Proverbios 11:1 . Un falso equilibrio es una abominación para el Señor. Un comerciante deshonesto recibe aquí un duro golpe. Aunque su peso sea poco menos que el estándar; sin embargo, al usarlo mil veces, el fraude se vuelve grande, y aún mayor, ya que recae principalmente sobre los pobres. Deuteronomio 25:13 .

Las disculpas que los delincuentes hacen por motivos de accidente o negligencia son a menudo una adición al delito. El herido quizás podría depositar algún tipo de confianza en la excusa, si tuviera la costumbre de comprar sus bienes y tomar su dinero sin inspección.

Proverbios 11:4 . Las riquezas no aprovechan en el día de la ira. Bajo el sistema feudal, los príncipes a menudo eximían a sus opulentos barones del castigo mediante severas multas, lo que ayudaba a los ingresos. Las leyes de nuestros antiguos reyes eran muy parecidas a las de Proverbios 13:8 : pero en algunos casos de delitos graves y faltas, la cabeza del ofensor debe ser sacrificada a su país.

Proverbios 11:10 . Cuando le va bien a los justos, la ciudad se regocija. Un hombre plantado como patriarca en cualquier lugar, o como un comerciante destacado, no debería buscar la riqueza para sí mismo, sino por el bien de emplear a los pobres y derramar una alegría sonriente en cada cabaña. Toda su conducta debe distinguirse por la probidad, el honor y la equidad; entonces cada familia, teniendo confianza en su carácter, y la mayoría de ellos compartiendo su prosperidad, bendecirá su memoria.

Proverbios 11:11 . Con la bendición de los rectos, la ciudad es exaltada. Hombre patriarcal de religión y benevolencia, eleva el tono moral del pueblo, el agricultor da empleo y pan, y el fabricante comercial llena de opulencia su pueblo. Con tales personajes, toda la cosmografía del país adquiere un aspecto sonriente.

Proverbios 11:13 . El chismoso revela secretos. Traiciona la confianza depositada en él; y por no hablar del daño que puede hacer a los demás, se siente despreciado y rechazado. El Todopoderoso, que conoce todos los secretos, los revela solo por las operaciones de su providencia: Proverbios 12:23 .

Proverbios 11:14 . En la multitud de consejeros hay seguridad. A veces, el consejo de un hombre es suficiente; pero en un caso dudoso, se debe consultar a hombres con experiencia. Entonces un hombre actúa con la confianza de la sabiduría unida; y cuando ocurran circunstancias adversas, no tendrá que reprocharse a sí mismo por apoyarse en su propio entendimiento: y al dirigir el timón del estado, esto siempre debe hacerse.

Proverbios 11:16 . La mujer bondadosa tiene honor para su marido; pero la mujer que aborrece el bien es un oprobio. Los indolentes agotan sus riquezas, pero los trabajadores se fortifican con riquezas.

Proverbios 11:26 . Al que retiene el trigo, el pueblo lo maldecirá. Su objetivo es enriquecerse oprimiendo al público, niega la generosidad del año a los pobres hambrientos, se hiere a sí mismo con un ganado muerto e incurre en la ira del cielo por desconfiar de la providencia.

Proverbios 11:29 . El que turba su casa heredará viento. Su borrachera, sus prodigalidades y libertinaje, sus especulaciones desacertadas lo reducirán a la pobreza, y pronto lo encontraremos siervo de los sabios de corazón.

Proverbios 11:30 . El que gana almas es sabio. Aplaudimos a los hombres por manejar sus asuntos temporales con discreción; y si se hicieran los mismos consejos y se hicieran los mismos esfuerzos en los asuntos espirituales que en los temporales, el rostro de la religión asumiría un aspecto delicioso. Pero hay en el justo una sabiduría superior a la prudencia mundana; y el que gana almas con esa sabiduría es verdaderamente sabio.

De modo que un vecino a veces puede ganar a otro a causa de la ira, la locura o la venganza; y así un ministro puede ganar almas buscando la muerte en el error de su vida. Y quien quiera tener éxito en esta obra divina, debe estudiar el caso de cada clase de pecadores y, movido por la piedad divina, pensar qué tipo de argumentos y qué tipo de forma de dirigirse es más probable que gane la atención y gane. el corazón; y además debe pensar si es mejor dirigirse a ellos desde el púlpito o ir entre ellos como médico y escuchar sus súplicas.

Ambos métodos pueden tener éxito; pero al adoptar este último, seguramente los encontrará y dará en el clavo con las respuestas adecuadas a sus objeciones. Además, el ministro que quiera ganar almas, debe marcar con mayor diligencia al leer su Biblia, qué tipo de argumentos fueron usados ​​por Moisés, por los profetas, y por nuestro Señor y sus apóstoles. Por lo tanto, enseñado en una escuela tan divina, su mente estará ricamente almacenada en sabiduría, y su lengua abundará en argumentos para la convicción de los pecadores y el éxito de su obra. Admiramos la sabiduría de Natán, quien llevó a su soberano al arrepentimiento sincero mediante la fábula de la oveja.

Comentario Completo de Trapp

La mujer clemente conserva la honra, y los fuertes retienen las riquezas.

Ver. 16. Una mujer amable conserva el honor. ] Tal como se expone en la lección de Lemuel, Pro 31: 10-31, como Sara, Débora, Abigail, Ester, la reina Isabel, de quien una gran princesa francesa dio este elogio, que era gloriosissima, et omnium quae unquam sceptrum gesserunt felicissima femina, la mujer más valiente y feliz que jamás haya movido el cetro. una Piedad, la sobriedad, la pureza, la caridad y la castidad - Maugré las lenguas venenosas de todos los calumniadores infierno nacido, como Sanders, Rhiston, y otros railers romanas y perros muertos que ladrar contra su b - fuera su compañeros inseparables; Jamás permitir que ninguna dama se acerque a su sagrada presencia de cuya mancha tenía más que la menor sospecha.

Y los hombres fuertes retienen las riquezas. ] Por su laboriosidad y buena ganadería: para que mantengan el honor de sus mujeres y sostengan su puerto según su lugar. Otros lo interpretan , Improbi aprehendunt divitias. Los hombres malvados se aprovechan de la riqueza, es decir, de la elección de sus esposas. Y, de hecho, entre los pretendientes, tanto en el amor como en la ley, el dinero es un entrometido común y, por lo general, conduce el trato y el negocio a un resultado final.

“ Protlnus ad censum: de moribus ultima fiat

Quaestio. ”- Juvenal.

"Lo suficientemente bueno, si los bienes son suficientes".

a Thuan. Hist., Lib. cxxiv.

b Sanderus Lupam Anglicanam appellat. Rhistonus Nostram Leoenam, etc. Velocidad, 1236.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

v. 16. Una mujer bondadosa conserva el honor, su carácter amable y agradable, su gracia y encanto, le dan una posición honrada y poderosa en la comunidad; y los hombres fuertes retienen las riquezas, haciendo uso de la decisión y la energía para poseer riquezas externas, que, después de todo, no se pueden comparar con la bendición de una alta estima a los ojos de los demás.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

10-31 Esta es la descripción de una mujer virtuosa de aquellos días, pero los contornos generales se adaptan igualmente a todas las edades y naciones. Ella tiene mucho cuidado de recomendarse a la estima y el afecto de su esposo, conocer su mente y está dispuesta a que él la gobierne. 1. Se puede confiar en ella, y él dejará que una esposa así se encargue de él. El es feliz en ella. Y ella se dedica constantemente a hacerle el bien. 2. Ella es una que se esfuerza en sus deberes y se complace en ellos. Ella tiene cuidado de llenar el tiempo, para que ninguno se pierda. Ella se levanta temprano. Ella se aplica al negocio apropiado para ella, al negocio de las mujeres. Ella hace lo que hace, con todo su poder, y no es una tontería. 3. Hace que lo que hace se convierta en una buena cuenta mediante una administración prudente. Muchos se deshacen comprando, sin considerar si pueden pagarlo. Ella provee bien para su casa. Ella se acuesta para el más allá. 4. Ella observa bien los caminos de su hogar, para poder obligar a todos a cumplir con su deber para con Dios y con los demás, así como con ella. 5. Intenta dar como al recibir, y lo hace de manera libre y alegre. 6. Ella es discreta y complaciente; cada palabra que dice muestra que se rige por las reglas de la sabiduría. Ella no solo toma medidas prudentes, sino que también da consejos prudentes a los demás. La ley del amor y la bondad está escrita en el corazón y se muestra en la lengua. Su corazón está lleno de otro mundo, incluso cuando sus manos están más ocupadas con este mundo. 7. Sobre todo, ella teme al Señor. La belleza no le recomienda nada a Dios, ni es una prueba de sabiduría y bondad, pero ha engañado a muchos hombres que eligieron la esposa. Pero el temor de que Dios reine en el corazón es la belleza del alma; dura para siempre 8. Tiene firmeza para soportar las cruces y las decepciones. Deberá reflexionar con comodidad cuando sea mayor, que no fue ociosa o inútil cuando era joven. Ella se regocijará en un mundo por venir. Ella es una gran bendición para sus relaciones. Si la fruta es buena, el árbol debe tener nuestra buena palabra. Pero ella lo deja a sus propias obras para alabarla. Todos deberían desear este honor que viene de Dios; y de acuerdo con este estándar, todos debemos regular nuestros juicios. Esta descripción permite a todas las mujeres estudiar a diario, que desean ser verdaderamente amadas y respetadas, útiles y honorables. Este pasaje debe aplicarse a las personas, pero ¿no puede aplicarse también a la iglesia de Dios, que se describe como un cónyuge virtuoso? Dios por su gracia ha formado de entre los hombres pecadores una iglesia de verdaderos creyentes, para poseer todas las excelencias aquí descritas.

Pett's Commentary on the Bible

Más contrastes entre justos e injustos ( Proverbios 11:15 ).

En esta subsección tenemos nuevamente el contraste continuo entre el justo, el clemente, el misericordioso y el irreprensible por un lado, y el injusto, el violento, el perverso y el indiscreto por el otro.

El justo odia la fianza ( Proverbios 11:15 ), obtiene honor ( Proverbios 11:16 ), hace bien a su propio ser interior ( Proverbios 11:17 ), siembra justicia y tiene una recompensa segura ( Proverbios 11:18 ), alcanzará a la vida ( Proverbios 11:19 ), es un deleite para YHWH ( Proverbios 11:20 ), será entregado ( Proverbios 11:21 ), y solo desea el bien ( Proverbios 11:23 ).

El injusto actúa como fiador y se complacerá por ello ( Proverbios 11:15 ), obtiene riquezas mal habidas ( Proverbios 11:16 ), perturba su propia carne ( Proverbios 11:17 ), gana salarios engañosos ( Proverbios 11:18 ) , persigue el mal hasta su propia muerte ( Proverbios 11:19 ), es una abominación para YHWH ( Proverbios 11:20 ), será debidamente castigado ( Proverbios 11:21 ) y solo puede esperar ira ( Proverbios 11:23 ).

Tenga en cuenta que, por primera vez desde Proverbios 10:1 mujeres se incorporan directamente a la ecuación ( Proverbios 11:16 ; Proverbios 11:22 ).

Sin embargo, debemos reconocer que, si bien Salomón parece dirigir su palabra hacia los hombres como los más directamente involucrados en la vida y la política, también incluiría a las mujeres como responsables de responder a la sabiduría. Tanto 'hombre' como 'él' pueden incluir regularmente a ambos sexos. (En Génesis 1:27 'hombre' (adam) incluía tanto a hombres como a mujeres).

De hecho, describió a la Sabiduría como una mujer. Considere, por ejemplo, cómo ve con firmeza que la madre sabia tiene la responsabilidad junto con el padre sabio ( Proverbios 1:8 ; Proverbios 4:3 ), lo que solo podría deberse a que ella había absorbido la sabiduría y la Torá.

La subsección se puede ver quiásticamente:

A El que da fianza por un extraño le agradará, pero el que odia la fianza está seguro ( Proverbios 11:15 ).

BA la mujer bondadosa obtiene honor, y los hombres violentos obtienen riquezas ( Proverbios 11:16 ).

C El hombre misericordioso hace bien a su propio ser interior, pero el que es cruel perturba su propia carne ( Proverbios 11:17 ).

D El impío gana salario engañoso, pero el que siembra justicia tiene recompensa segura ( Proverbios 11:18 ).

D El que se mantiene firme en la justicia alcanzará la vida, y el que persigue el mal, lo hará hasta su propia muerte ( Proverbios 11:19 ).

C Los de perversos corazones son abominación a YHWH, pero los irreprensibles de camino son su deleite. Aunque una mano se junte, el hombre malo no quedará sin castigo, pero la simiente de los justos será liberada ( Proverbios 11:20 ).

B Como anillo de oro en el hocico de un cerdo, así es la mujer hermosa que no tiene criterio ( Proverbios 11:22 ).

A El deseo de los justos es solo bueno, pero la expectativa de los impíos es ira ( Proverbios 11:23 ).

Como ha sugerido Proverbios 6:1 Salomón vio la fianza como un mal. Esto se debía a que en la Torá (Ley de Moisés) Dios había exhortado a que los préstamos se dieran gratuitamente a los pobres sin ataduras ( Deuteronomio 15:7 ).

Así, al igual que con el pago de intereses ( Éxodo 22:25 ; Levítico 25:36 ), aceptar el encargo de un israelita o un extraño que habitaba en la tierra ( Levítico 19:34 ), por actuar como fianza, estaba mal visto. sobre.

El que da fianza por un extraño solo lo haría a cambio de una recompensa, por lo que Salomón lo ve como un tonto, por el riesgo que corre, e injusto, porque iba en contra de los requisitos de Dios. En contraste, los que odiaban la fianza eran los justos y rectos. Así que en A los injustos se sentirán resentidos por lo que han hecho (en paralelo caerán bajo la ira de Dios), mientras que los justos, que odian las fianzas, están seguros.

En paralelo, el deseo de los justos es solo el bien (por lo tanto, rechazan la fianza), mientras que los malvados esperan ira. En B, la mujer amable que obtiene honor se contrasta con la mujer hermosa que carece de discreción. En C, el hombre misericordioso se hace bien a sí mismo, mientras que los crueles se encaminan a la angustia, y en el paralelo, la simiente de los justos será liberada (porque su padre es misericordioso y se ha hecho bien a sí mismo) mientras que el malvado no quedar impune.

En el centro de D hay tres versículos que demuestran que los justos y rectos ganarán con ello porque son un deleite para YHWH, mientras que los injustos, los perseguidores del mal y los perversos de corazón recibirán su recompensa.

Proverbios 11:15

'El que da fianza por un extraño, lo aceptará,

Pero el que odia la fianza está seguro.

El que actúa como fiador de un extraño, es decir, alguien que no estaba relacionado, "estará listo". Estará bajo el juicio de Dios y será castigado. Porque el justo odia la fianza y por eso Dios lo mantendrá seguro. Tenga en cuenta que el que actúa como fiador tiene un paralelo con 'hombres violentos' ( Proverbios 11:16 b), 'el que es cruel' ( Proverbios 11:17 b) y 'los injustos' ( Proverbios 11:18 a).

En contraste, el que odia la fianza tiene un paralelo con 'una mujer misericordiosa' ( Proverbios 11:16 a), 'el hombre misericordioso' ( Proverbios 11:17 a) y 'el que siembra justicia' ( Proverbios 11:18 b). ).

Está bastante claro en Proverbios que Salomón vio la fianza como algo desaprobado por Dios, aunque no como poner la fianza más allá de los límites (le proporciona una salida). En Proverbios 6:1 había instado a "su hijo" a que no actuara como fiador ya que se liberara de sus obligaciones a toda costa.

Ahora deja claro que actuar como fiador por un extraño tendrá malas consecuencias, presumiblemente porque Dios lo desaprueba, mientras que el que odia la fianza está seguro. Está haciendo lo que agrada a Dios.

Esto solo es comprensible a la luz de la enseñanza de la Torá (la Ley de Moisés). Los préstamos debían hacerse con base en la compasión ( Deuteronomio 15:7 ) y sin cobrar intereses ( Éxodo 22:25 ; Levítico 25:35 ).

Ofrecer una fianza a cambio de una comisión, por lo tanto, habría sido mal visto. Aparentemente era aceptable que un pobre ofreciera su manto como garantía, pero aparentemente era a corto plazo para poder comprar comida, pues había que restaurarlo al atardecer para poder dormir en él ( Éxodo 22:26 ). Es de suponer que en ese momento podría haber liquidado la deuda. Sin embargo, esto último no era lo que estaba en la mente de Salomón porque estaba pensando en una fianza que podría arruinar a un hombre.

Y estas instrucciones no eran solo con respecto a los israelitas, sino que debían aplicarse igualmente a los extraños que vivían entre ellos ( Levítico 19:34 ). La única distinción fue que el extraño no se benefició con la liberación de siete años ( Deuteronomio 15:3 ).

No era un poseedor de tierras a perpetuidad. En los días de Salomón, todo su reino bien pudo haber sido visto como el área en la que se aplicaban las leyes, aunque en algunos asuntos sí distinguió entre israelitas y no israelitas ( 1 Reyes 9:20 ).

Entonces, ser una fianza se ve aquí como el acto de un hombre injusto, un necio, mientras que rehusarse a actuar como una fianza fue visto como el acto de un hombre sabio, un hombre justo. Tiene un paralelo en el quiasmo con el deseo del justo que es bueno (entre otras cosas, no actúa como garantía), y la expectativa de los injustos que es la ira. Puede esperar ser inteligente por lo que ha hecho.

Proverbios 11:16

'La mujer bondadosa alcanza el honor,

Y los hombres violentos obtienen riquezas.

Las mujeres no son prominentes en el libro de Proverbios, pero tampoco están excluidas, un equilibrio que podríamos haber esperado en esos días. En el prólogo, la sabiduría se representaba regularmente como una mujer, y la influencia de la madre se consideraba importante ( Proverbios 1:8 ; Proverbios 4:3 ; Proverbios 6:20 ), mientras que la esposa fiel debía ser disfrutada y atesorada ( Proverbios 5:15 ).

Y este sigue siendo el caso ( Proverbios 10:1 ; Proverbios 12:4 ; Proverbios 14:1 a; Proverbios 18:22 ).

Bien pudo haber sido su reconocimiento de la influencia de las buenas mujeres en los niños en crecimiento (experimentado por él cuando era niño - Proverbios 4:3 b), lo que le hizo representar la sabiduría como una mujer. Esto contradice el hecho de que las mujeres adúlteras e inmorales fueron representadas regularmente como una fuente de caída de los hombres ( Proverbios 2:16 ; Proverbios 5:3 ; Proverbios 7:5 ; Proverbios 9:13 ), y que Se consideraba que las mujeres necias y contenciosas podían destruir un hogar ( Proverbios 14:1 b; Proverbios 21:9 ). Vio ambos lados de la pregunta.

Aquí, en esta subsección, tenemos un contraste entre estas mujeres. Por un lado hay 'una mujer amable' ( Proverbios 11:16 a) y por el otro 'una mujer hermosa que no tiene criterio' ( Proverbios 11:22 b). La primera se parece a la madre sabia y la buena esposa, la segunda a la mujer indiscreta, tonta y contenciosa que simplemente provoca problemas.

Salomón está destacando que en las mujeres la gracia es más importante que la belleza (compárese con Proverbios 31:30 ). La distinción en el contexto de Proverbios nos recuerda las exhortaciones de Pablo en 1 Timoteo 2:9 ; 1 Timoteo 3:11 ; 1 Timoteo 5: 13-14; 2 Timoteo 3:6 ; Tito 2:4 .

La mujer bondadosa es honrada por todos los que la conocen y es bien considerada en la sociedad. Ella es bien valorada y es de los que son justos y sabios. Ella es amable y gentil y está claramente descrita en Proverbios 31:10 . En contraste directo están los hombres violentos y contundentes. Pueden hacerse ricos, pero lo hacen a expensas del honor y la reputación.

Son de los que son injustos y necios. Sus riquezas no les servirán de nada en el día de la ira ( Proverbios 11:4 ), y mientras tanto, están descontentos dentro de sí mismos ( Proverbios 11:17 b). El hombre macho no es nada comparado con la mujer virtuosa.

El mismo contraste se encontró en Proverbios 1:11 entre los hombres violentos, que buscaban tentar a los ingenuos al pecado, y la mujer Sabiduría que guió a los ingenuos por el camino correcto. Salomón pone gran énfasis en la influencia de las mujeres buenas. Mientras que los violentos y contundentes a menudo dan forma a la sociedad desde el exterior, en su detrimento, las mujeres afables dan forma a la sociedad desde dentro. Es, por supuesto, irónico que Salomón fuera el ejemplo perfecto del primero con sus diques forzados y sus altos impuestos que habrían causado dificultades a muchas familias.

Proverbios 11:17

'El hombre misericordioso hace bien a su propio ser interior,

Pero el que es cruel perturba su propia carne.

En contraste con el violento y contundente en Proverbios 11:16 está el hombre misericordioso y bondadoso (por lo que no todos los hombres deben ser descartados). Él es el hombre de Jesed ('pacto de amor'). No solo beneficia a los demás con su compasión, sino que también se hace mucho bien a sí mismo. "Hace el bien a su propio ser interior". Disfruta de la paz, la alegría y la sensación de bienestar.

El hombre cruel, por otro lado, puede, como el violento, volverse rico, pero lo hace a expensas de su propia paz interior. Él 'perturba (perturba) su propia carne', haciéndose sentir incómodo, insatisfecho y moralmente descontento. El contraste con "le hace bien a sí mismo" sugiere que "perturbar su propia carne" también se refiere a su propia experiencia interior personal. Pero también se puede considerar que incluye el hecho de que puede tener repercusiones violentas sobre él y su familia.

Para la idea de 'perturbar su propia carne', compare las palabras de Acab con Elías: '¿Eres tú, alborotador (perturbador) de Israel?', A lo que Elías respondió: 'No soy yo quien ha turbado a Israel, sino tú ...' ( 1 Reyes 18:17 ). Acán también había perturbado a Israel ( Josué 7:25 ). En estos casos, "perturbar" significaba tener repercusiones devastadoras.

El contraste entre el yo interior y la carne usados ​​en el mismo contexto es interesante, lo que sugiere una diferencia espiritual significativa entre los verdaderamente justos y los injustos, de hecho casi, pero no del todo, en términos de espíritu y carne. Uno está gobernado por su yo interior que está en paz, el otro por su carne exterior que siempre está descontenta. Que no debemos aplicar los términos demasiado literalmente se manifiesta en el siguiente versículo. Salomón está tratando con metáforas.

Proverbios 11:18

'El impío gana salarios engañosos,

Pero el que siembra justicia tiene recompensa segura.

Los violentos, los crueles y los injustos no sólo "perturban su propia carne", sino que también se ganan "salarios engañosos". No ganan en ninguna parte. Puede parecer que están obteniendo valor, pero al final sus 'salarios' se revelan como insatisfactorios y no valen lo que han costado. Los salarios engañosos son, por supuesto, representativos de todo lo que los injustos obtienen para sí mismos. Pueden pensar que lo están haciendo bien por su comportamiento, pero aprenderán que todo ha sido una ilusión. Los engañadores son engañados acerca de lo que recibirán.

Mientras tanto, el hombre misericordioso siembra justicia y finalmente recibe una recompensa segura. La siembra implica esparcir ampliamente, depende de Dios para aumentar y, cuando tiene éxito, obtiene grandes beneficios. Así, el hombre de justicia siembra ampliamente sus actos y comportamientos justos, busca en Dios cualquier aumento y tiene la confianza de que obtendrá grandes beneficios.

Nótese el interesante contraste entre los rendimientos rápidos que reciben los injustos, 'salarios' que serían pagados de inmediato por los hombres, y los rendimientos más lentos pero más seguros de los justos que siembran y luego esperan que Dios dé el aumento, un aumento que puede ser lento, pero seguro y bien fundado. El hombre mira el corto plazo. Dios mira a largo plazo.

Proverbios 11:19

'El que se mantiene firme en la justicia alcanzará la vida,

Y el que persigue el mal, lo hace hasta su propia muerte.

Y al final, esos problemas son de vida o muerte. El que se mantiene firme en la justicia alcanza la vida (compárese con Proverbios 3:16 ; Proverbios 4:4 ; Proverbios 10:16 ; Proverbios 10:27 ).

Encuentra prosperidad, paz, bienestar y seguridad ( Proverbios 1:33 ; Proverbios 3:2 ; Proverbios 3:16 ; Proverbios 3:35 ; Proverbios 4:18 ; etc.

). Y el contraste continuo con la muerte sugiere que Salomón veía la vida como si fuera más allá de la tumba (compárese con Proverbios 15:24 ; Salmo 16:11 ; Salmo 17:15 ; Salmo 23:6 ).

En palabras de Jesús, los que creen en Él obtendrán bienes en esta vida y heredarán la vida eterna ( Mateo 19:29 ).

En contraste, aquellos que persiguen el mal lo hacen "hasta su propia muerte". Ellos 'mueren' en esta vida, perdiendo la salud de la vida ( Proverbios 11:17 b, Proverbios 11:18 a), y luego finalmente se hunden al mundo de la tumba, a la muerte eterna ( Proverbios 2:18 ; Proverbios 5:5 ; Proverbios 7:27 ; Proverbios 9:18 ); Proverbios 10:2 ; Proverbios 11:7 ).

Una traducción alternativa es: "He aquí que los justos alcanzan la vida". Pero hay poca diferencia en el sentido.

Proverbios 11:20

'Los perversos (torcidos) de corazón son abominación para YHWH,

Pero los que son perfectos (rectos) en su camino son su deleite.

Aunque mano a mano (literalmente 'mano a mano'), el malvado no quedará impune,

Pero la simiente de los justos será liberada '.

Estos dos proverbios deben verse juntos. Los perversos (torcidos) de corazón son una abominación para YHWH y no quedarán sin castigo, los que caminan sin culpa (rectamente) son Su deleite, y su simiente será entregada. Así, como tantas veces en Proverbios, se ve que Dios divide a la humanidad en dos. Por un lado, están los de corazón perverso, siempre en oposición con Dios y sus caminos, y buscando agradarse a sí mismos.

Y no es un problema temporal, sino una actitud de corazón. Por el otro, están los irreprensibles, los que caminan en Su sabiduría y buscan agradarle. Caminan de una manera que lo llena de deleite. Lo que son sale a la luz en su caminar. Así que unos son una cosa odiosa para Él, los otros son Su deleite.

Note también cómo los injustos van por su camino 'mano a mano'. Todos están de acuerdo sobre su actitud hacia la sabiduría de Dios. Combinan sus fuerzas contra Dios. Están todos juntos en él (compare con Proverbios 1:11 ). Y todos serán castigados juntos. En contraste, el irreprensible no solo se salva a sí mismo, sino también a su simiente.

Toda su familia será bendecida. Las familias piadosas siempre han sido el fundamento sobre el que ha florecido la piedad. Ellos perpetúan la piedad de una generación a otra incluso cuando los tiempos son malos (aunque, por supuesto, no indefectiblemente). El hombre malvado encuentra a su 'familia' en términos de aquellos que se unen a él en el mal. En contraste, la familia de los justos (su simiente) está muy unida y se apoyan mutuamente en la piedad.

Proverbios 11:22

'Como anillo de oro en el hocico de un cerdo,

También lo es una mujer justa que carece de discreción.

El anillo de oro era un anillo en la nariz del tipo que usan habitualmente las mujeres en el Antiguo Cercano Oriente. Eliezer, el mayordomo de Abraham, le dio uno a Rebeca ( Génesis 24:22 ). El anillo tendría una pequeña brecha con dos extremos puntiagudos y encajaría en la nariz. Era un signo de riqueza. El cerdo, por supuesto, fue visto como un animal 'inmundo'.

Y el caso es que puedes poner un anillo de oro tan caro en el hocico de un cerdo, pero es totalmente incompatible. No remediará los defectos del cerdo ni lo limpiará. No puedes convertir a un cerdo en una belleza. Lo que podría haber sido tan hermoso en el entorno adecuado (por ejemplo, en la nariz de la mujer) se ha degradado. Nadie se detendrá a admirarlo. La gente solo se preguntará por el desperdicio. (Incongruentemente hay algunos hoy en día que pondrían un anillo de oro en el hocico de un cerdo como mascota, pero eso simplemente revela su extravagancia. El cerdo no lo aprecia en lo más mínimo).

De la misma manera, una mujer hermosa se contradice a sí misma si no es hermosa de corazón. Si ella es 'sin discreción', es decir, no se comporta con sabiduría, su belleza no cuenta para nada. Su forma exterior es como el anillo de oro, pero su corazón interior es como el hocico de un cerdo. Los dos son incongruentes. Más de una mujer hermosa se ha echado a perder por su mal genio, su obstinación y su egoísmo total.

No toda la belleza del mundo puede compensar estos rasgos. Al final, solo sentirán repugnancia. Qué contraste esta mujer con la mujer bondadosa de Proverbios 11:16 a quien es honrada por todos.

Proverbios 11:23

'El deseo de los justos es solo bueno,

Pero la expectativa de los impíos es ira.

Este versículo se asemeja en cierta medida a Proverbios 10:28 , 'la esperanza de los justos será gozo, y la expectativa de los impíos perecerá', pero ahora, en lugar de expresar la esperanza del gozo venidero, expresa el deseo de lo que es. bueno, y en lugar de perecer la expectativa, resulta en ira (comparar con Proverbios 11:4 ).

Así que esta subsección llega a su fin con un resumen de la situación de los justos y los injustos. Los justos sólo desean lo bueno. Sus corazones están puestos en la bondad. En consecuencia, sus expectativas también son buenas. Son honrados por los hombres ( Proverbios 11:16 a), satisfechos de corazón ( Proverbios 11:17 a), recibirán una recompensa segura y abundante ( Proverbios 11:18 b), alcanzarán la vida ( Proverbios 11:19 a), y son un deleite para Dios ( Proverbios 11:20 b).

Saben que finalmente serán liberados (salvos), junto con sus familias ( Proverbios 11:21 b).

En contraste, los injustos. Su única expectativa es la ira de Dios (compare con Proverbios 11:4 ). Pueden obtener riquezas ( Proverbios 11:16 b), pero estas no les traerán gozo duradero ( Proverbios 11:17 b).

Lo que ganarán con sus caminos es de hecho engañoso, no es tan bueno como parece a primera vista ( Proverbios 11:18 a), mientras que la consecuencia de su comportamiento es la muerte ( Proverbios 11:19 b). De hecho, son una abominación para YHWH ( Proverbios 11:20 a), están destinados al castigo ( Proverbios 11:21 a), y son como un anillo de oro en el hocico de un cerdo ( Proverbios 11:22 a), que es donde pertenecer. Son ostentosos y fuera de lugar. Su expectativa solo puede ser la ira, en otras palabras, la ira de Dios.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

La mujer clemente conserva la honra, y los fuertes retienen las riquezas. El hombre misericordioso se hace bien a su alma, pero el que es cruel perturba su propia carne. El impío hace obra engañosa; Mas al que siembra justicia, recompensa segura. Como la justicia tiende a la vida, así el que sigue el mal, lo persigue hasta su propia muerte. Abominación son a Jehová los perversos de corazón; Mas los rectos de camino son su deleite.

Aunque una mano se junte, los impíos no quedarán sin castigo, pero la descendencia de los justos será librada. Como joya de oro en el hocico de un cerdo, así es la bella mujer sin discreción. El deseo de los justos es solo bueno, pero la espera de los impíos es ira. Hay que esparce y aumenta; y hay quien retiene más de lo que conviene, pero tiende a la pobreza.

Ojalá este último verso, y la gran verdad contenida en él, fuera mejor entendido y mejor puesto en práctica por mi pobre corazón. Jesús, estoy seguro, lo enseñó en toda su vida y con su glorioso ejemplo. Cómo ha esparcido gracia, misericordia, paz y perdón entre las criaturas más indignas. ¿Y cómo ha aumentado al producirse un ingreso eterno de alabanza y gloria, de los millones, que con ello ha arrebatado del infierno?

¡Mi hermano! ¿Cómo seguimos el plan de Jesús, cuando retenemos, y en nuestras escasas almas, lejos de esparcirnos, vivimos para nosotros mismos? y nuestros propios placeres. ¡Lector! Oremos, diríjase a esa dulce porción del sermón de Jesús, que puede interpretarse de manera general, tanto para los espirituales como para los temporales; como una dirección amable en este punto. Mateo 5: 44-48 .

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Mujer de gracia En hebreo, אשׁת חן, mujer de gracia; una dotada de la gracia salvadora de Dios, y que, por humildad, mansedumbre, modestia, prudencia y otras virtudes, se hace aceptable y amable a Dios ya los hombres; retiene el honor Mantiene su honor o su buena reputación sin menos cuidado y resolución que los hombres fuertes con las riquezas, como sigue.

El Ilustrador Bíblico

La mujer bondadosa conserva el honor.

El honor de la mujer

Aquí los sexos se ponen en hermosa aposición: la mujer es amable, el hombre es fuerte. La gracia disociada de la fuerza tiene una influencia propia; la fuerza disociada de la gracia es mera fuerza, y falta en todos esos atributos que excitan y satisfacen las más profundas confidencias del mundo. Una mujer puede obrar milagros con su gracia. Ella sabe entrar silenciosamente a la enfermería.

Ella sabe entrar a la habitación sin violencia, ostentación o impactancia, lo que significa vanidad y ostentación. La mujer puede pronunciar la palabra gentil y mirar con gracia, y usar el toque mágico de la amistad y la confianza y, en resumen, puede seguir su propio camino sin que parezca hacerlo por la fuerza misma de la ternura, la simpatía y la persuasión. ¿Quién plantearía la tonta pregunta de si la gracia o la fuerza es el atributo más deseable? Cada uno es deseable a su manera; una combinación que es la perfección del carácter.

Fortaleza y hermosura hay en la casa del Señor. La gran columna luce mucho mejor por el hermoso capitel que la corona y la enriquece. Los hombres deben esforzarse por cultivar la gracia, la ternura, todo lo que es encantador en espíritu, disposición y acción. Esto no se puede hacer por mero mimetismo; debe hacerse viviendo continuamente con Cristo, estudiando Su espíritu, entrando en todos Sus propósitos y reproduciendo, no mecánicamente, sino espiritualmente, tanto como sea posible de todo lo que fue distintivo de Su carácter infinito.

La Biblia siempre ha honrado a la mujer. Es un hombre tonto e injusto que desea mantener a las mujeres en el silencio, la oscuridad y en un estado de insignificancia; y es una mujer tonta que se imagina que no puede ser amable sin ser fuerte, y que desea sacrificar su bondad por alguna reputación vacía de energía inútil. No es bueno que el hombre esté solo, porque no tiene gracia; no es bueno que la mujer esté sola, porque no tiene fuerzas; cuando los hombres y las mujeres se coloquen el uno con el otro en la correcta relación cristiana, se completarán el uno al otro y juntos constituirán la idea divina de la humanidad. ( J .. Parker, DD .)

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

Una mujer bondadosa conserva el honor: Las versiones LXX, siríaca y árabe tienen dos hemistichs que aquí se omiten; es decir, el segundo de este y el primero del siguiente versículo. Leen: La mujer bondadosa honra a su marido; pero la mujer que aborrece la justicia es un trono de desgracia. El perezoso, aunque rico, se empobrecerá; pero los laboriosos conservarán sus riquezas. Vea Wall y el disertación de Kennicott. vol. 1: Las palabras pueden ser leídas, obtaineth y obtener. La mayor parte de las adiciones de la LXX, dice Calmet, son solo glosas, o repeticiones frígidas e inútiles.

El Comentario Bíblico del Expositor

CAPITULO 12

BONDAD

"La justicia de los rectos los librará". Proverbios 11:6

"El hombre injusto es la abominación del justo, y el que va recto en su camino es la abominación del impío". Proverbios 29:27

EL libro de Proverbios abunda en dichos que tienen el sonido de perogrulladas, dichos que repiten, con innumerables variaciones y matices de color, que la maldad es un mal, aborrecible para Dios y para los hombres, y que la justicia es una bendición no solo para los justos. a sí mismos, sino a todos con quienes están conectados. Estamos dispuestos a decir, seguramente ninguna persona razonable puede cuestionar una verdad tan obvia; pero reflexionando, recordamos que la verdad no fue percibida por las grandes religiones de la antigüedad, no es reconocida ahora por la gran mayoría de la raza humana, e incluso donde se admite teóricamente sin lugar a dudas se olvida con demasiada frecuencia en la prisa y la presión. de la vida práctica.

Por lo tanto, hay una buena razón por la que la perogrullada, como nos inclinamos a llamarla, debería adoptarse en forma de máximas que encontrarán un lugar en la memoria y que se le ocurrirán fácilmente a la mente en ocasiones de prueba. Lo que la religión proverbial tiene que decir sobre el tema, tal vez nos sorprenda descubrir cuán imperfectamente hemos aprehendido la importancia suprema de la bondad, y cuán insidiosamente las enseñanzas, que originalmente estaban destinadas a imponerla, han usurpado su lugar y la han tratado con contumedad. .

Empezará a darnos cuenta de que la verdad es una perogrullada, no porque se lleve a cabo en la práctica, sino sólo porque nadie tiene la osadía de cuestionarla; y tal vez recibamos algún impulso para transformar la convicción que no podemos discutir en un modo de conducta que no podemos rechazar.

Para empezar, nuestro libro es sumamente inquebrantable en sus afirmaciones de que, a pesar de todas las apariencias en contrario, la maldad es un error, una fuente de perpetua debilidad e inseguridad, que siempre a la larga produce ruina y muerte; mientras que la justicia es en sí misma una bendición perpetua, y está cargada de hermosos e inesperados frutos. La misma reiteración se vuelve más impresionante.

La esperanza de los justos será alegría; pero la esperanza de los impíos perecerá. Proverbios 10:28 El justo nunca será removido, pero los impíos no habitarán en la tierra. Proverbios 10:30 La casa de los impíos será destruida, pero la tienda de los rectos florecerá.

El impío gana salario engañoso, pero el que siembra justicia tiene recompensa segura. Proverbios 11:18 El hombre no será establecido por la iniquidad, mientras que la raíz del justo nunca será movida. Proverbios 13:3 El impío realmente cae por su propia maldad, y es barrido por su propia violencia.

Proverbios 11:5 ; Proverbios 6:2 , Proverbios 1:7 El siembra iniquidad y cosecha calamidades. Proverbios 22:8 Su camino torcido, sus pensamientos malignos, el odio contra su prójimo, la malicia en su corazón y el torrente de maldades que sale de sus labios, tienen un solo resultado: destrucción.

Proverbios 21:7 ; Proverbios 21:10 ; Proverbios 21:15 , Proverbios 26:24 , Proverbios 15:28 Cuando llega a morir, su esperanza se desvanece, toda esperanza de iniquidad termina en desilusión.

Proverbios 11:7 Su lámpara se apaga para no volver a encenderse. Proverbios 13:9 , Proverbios 24:20 Mientras tanto, la luz del justo se regocija, porque alcanza la vida con tanta seguridad como el impío obra hacia la muerte. Proverbios 11:19

Es cierto que la apariencia de las cosas es diferente. Mano se une para promover el mal. Proverbios 11:21 hombres siguen lo que parece recto en su propio corazón, aunque sean malos. Proverbios 14:12 , Proverbios 16:5 ; Proverbios 25:1 , Proverbios 21:2 éxito parece acompañarlos, y uno se siente tentado a envidiar a los pecadores y a inquietarse por su camino.

Proverbios 23:17 ; Proverbios 18:1 , Proverbios 24:1 ; Proverbios 24:19 Pero la envidia está fuera de lugar; el malvado no queda impune; los malvados son derribados y no.

Proverbios 12:7 El camino que parece recto a los ojos de un hombre resulta ser el camino de la muerte. Proverbios 14:12 , Proverbios 16:25 Siete veces cae el justo y vuelve a levantarse; pero los impíos son derribados por la calamidad, Proverbios 24:15 y los justos están obligados a contemplar su caída. Proverbios 29:16

Por otro lado, la bondad es su propia recompensa continua. Mientras que los hombres traidores son destruidos por su perversidad, los rectos se guían por su propia integridad. Proverbios 11:3 Mientras el pecador es derribado por su maldad, la justicia guarda al recto de camino. Si el justo se mete en problemas es liberado, mientras que el impío cae en su lugar: hay una especie de sustitución; se paga un rescate para que el justo pueda escapar, y el rescate es la persona del impío.

Proverbios 21:18 No solo el justo sale de la angustia, Proverbios 12:13 , sino que, estrictamente hablando, no le ocurre ningún daño; sólo el malvado está lleno de maldad. Proverbios 12:21 El justo come para saciar su alma, pero el vientre de los impíos falta.

Proverbios 13:25 El buen hombre camina por un camino y así preserva su alma. Proverbios 16:17 , Proverbios 19:16 Si la misericordia y la verdad brillan sobre él porque piensa el bien.

Proverbios 14:22 Solo siguió la justicia y la misericordia, pero halló vida, justicia y honra. Proverbios 21:21 Su corazón está inundado de gozo, en realidad canta mientras viaja. Parece un árbol en la hoja verde, un árbol de la vida, cuyos frutos no pueden dejar de ser atractivos; de modo que inconscientemente gana el favor.

Proverbios 11:27 ; Proverbios 11:30 El fruto no falla, porque la raíz está viva. Proverbios 12:12 Y si en la vida real esta bienaventuranza del hombre bueno no aparece, si por causa de la maldad del mundo parece que los justos son castigados y los nobles ser heridos, eso solo crea la convicción de que el fruto crecerá en otra vida; porque cuando hemos observado de cerca la conexión inseparable entre la bondad y la bienaventuranza, no podemos evitar la convicción de que "el justo tiene esperanza en su muerte.

" Proverbios 14:32 Sí, la bondad práctica es la fuente de bendición perpetua, y no se puede ocultar por completo. Hasta un niño que se hace conocido por sus hechos, Si su obra fuere limpia y recta. Proverbios 20:11 Para el bien que debe asignar la supremacía; el mal debe inclinarse ante ellos y esperar a sus puertas.

Proverbios 14:19 Y es fácil entender por qué parece tan incongruente, tan anormal, como una fuente turbulenta y un manantial corrupto, cuando los justos ceden el paso a los impíos. Proverbios 25:26

Tampoco la bendición de la bondad se limita en absoluto al buen hombre mismo. También recae sobre sus hijos. El justo que anda en integridad, dichosos sus hijos después de él. Llega incluso a la tercera generación. El hombre bueno deja herencia a los hijos de sus hijos. Proverbios 13:22 El justo es guía también para su prójimo.

Proverbios 12:26 Es un gozo para su soberano; el que ama la pureza de corazón, por la gracia de sus labios, el rey será su amigo. Su carácter y su bienestar son un asunto público, incluso nacional, porque hay algo que gana en él; actúa como una influencia salvadora sobre los que le rodean.

Proverbios 11:31 Por tanto, cuando los justos aumentan, el pueblo se regocija, Proverbios 29:2 cuando triunfan, hay gran gloria. Proverbios 28:12 Cuando a los justos les va bien, la ciudad se regocija, como cuando perecen los impíos, se grita.

Con la bendición de los rectos es ensalzada la ciudad, como la boca de los impíos la derriba. Proverbios 11:10 Sí, la justicia enaltece a la nación, mientras que el pecado es oprobio para todo el pueblo. Proverbios 14:34

Es de gran interés público ver perecer a los malvados para que los justos puedan aumentar Proverbios 28:28 porque el camino de los malvados hace que otras personas se equivoquen. Proverbios 12:26 Sus labios son como fuego abrasador; Proverbios 16:27 su presencia trae una atmósfera general de desprecio, ignominia y vergüenza.

Proverbios 18:3 Cuando los impíos se levantan, los hombres se esconden, Proverbios 28:28 cuando dominan, el pueblo suspira. Proverbios 29:2 Bien sea que el sentimiento nacional sea severo sobre todos los que animan a los malvados de cualquier manera.

El que dice al impío: Justo eres tú, los pueblos lo maldecirán, las naciones lo aborrecerán; mas a los que le reprenden será delicia, y buena bendición vendrá sobre ellos. Proverbios 24:24 Es una señal segura de que uno está abandonando la ley cuando deja de contender con los impíos y comienza a alabarlos. Proverbios 28:4

Bendecirse a sí mismo, bendecir a sus hijos, a sus vecinos, a su país, es la hermosa recompensa del buen hombre; la ruina para sí mismo, un contagio del mal que se propaga a otros y la execración general, es la suerte de los malvados. Bien sea que el primero sea valiente como un león, y que el segundo huya cuando nadie lo persiga, porque la conciencia nos vuelve cobardes a todos. Proverbios 28:1

Pero en la actualidad no hemos tocado la principal bendición de los buenos y la principal maldición de los malos, lo que realmente es la fuente y el manantial de todos. Es el gran hecho de que Dios está con los justos y contra los impíos, que juzga a los hombres según su integridad o perversidad, y los acepta o rechaza simplemente sobre la base de ese principio. Al observar esta noble verdad, aclaramos todas nuestras concepciones sobre el tema.

Los perversos de corazón son abominación a Jehová; los que son perfectos a su manera son su deleite. Proverbios 11:20 El bueno alcanzará el favor del Señor, pero él condenará al hombre de malas intenciones. Proverbios 12:2 malas intenciones son abominación al Señor, Proverbios 15:26 y también lo es el impío, pero él ama a los justos.

Proverbios 15:9 Para él es igualmente abominable justificar al impío o condenar al justo. Proverbios 17:15 ; Proverbios 26:1 , Proverbios 18:5 Considera la casa de los impíos, cómo los impíos son derribados en su ruina.

Derriba las palabras del pérfido, mientras sus ojos guardan al que tiene conocimiento. Proverbios 22:12 El pesa el corazón y guarda el alma, y ​​paga a cada uno según su obra. Proverbios 24:12 Por tanto, su camino es fortaleza para los rectos, pero destrucción para los que hacen iniquidad.

Proverbios 10:29 No considera la oración tanto como la justicia; el que aparta su oído para no oír la ley, hasta su oración es abominación. Proverbios 28:9

El sacrificio no sirve de nada a sus ojos si la vida no es santa. Hacer justicia y juicio es más agradable al Señor que el sacrificio. Proverbios 21:3 El sacrificio de los impíos es abominación: ¿cuánto más si lo ofrece con maldad? Proverbios 21:27 Sí, es abominación al Señor, así como la oración de los rectos es Su deleite.

El Señor está lejos de los impíos, pero escucha la oración de los justos. Proverbios 15:8 ; Proverbios 15:29 Cuando el pecador necio ofrece una ofrenda por el pecado en lugar de renunciar a su pecado, la misma ofrenda se burla de él, porque solo los justos encuentran el favor del Señor.

Es esta verdad solemne, la verdad del propio modo de Dios de considerar la bondad y la maldad, lo que hace que la seriedad en el tema sea esencial. Si la bondad solo agradara al hombre, si el pecado fuera solo una ofensa contra criaturas como nosotros, la prudencia ordinaria requeriría que seamos buenos y evitemos el mal, pero faltaría una sanción más alta. Sin embargo, cuando se lleva el asunto a la presencia Divina, y comenzamos a comprender que el Gobernante Supremo de todas las cosas ama la justicia y odia la iniquidad, visita a uno con favor y al otro con reprobación, se introduce una sanción completamente nueva.

El hombre malvado, que se burla del mal, para quien es como un deporte, parece ser nada menos que un tonto absoluto. Proverbios 10:23 En la presencia de Dios no es difícil percibir que la bondad es sabiduría, la única sabiduría, la sabiduría perfecta.

Pero ahora a algunos de nosotros se nos puede ocurrir que ciertamente no es nada maravilloso poner este énfasis en la estrecha conexión entre la bondad y el agradar a Dios. ¿No es, nos inclinamos a decir, el hecho más obvio e incuestionable de que Dios requiere bondad de nuestras manos y está enojado con los malvados todos los días? No es muy maravilloso para nosotros, porque el Apocalipsis lo ha hecho familiar, pero sin embargo es una verdad del Apocalipsis, y si preguntáramos en qué consiste la Inspiración de este libro, no se podría dar una respuesta más simple y verdadera que que enseña, como acabamos de ver, la alianza de Dios con la justicia y el aborrecimiento que Él tiene por la maldad.

Sí, una perogrullada, pero fue un descubrimiento que el mundo tardó mucho en hacer, y sigue siendo un principio sobre el que el mundo no está dispuesto a actuar.

La característica principal de todas las religiones paganas es que sus dioses no exigen justicia, sino ciertas observancias externas y formales; se les deben ofrecer sacrificios, se debe propiciar su temperamento vengativo, evitar su ira; Si se pagan las cuotas de los dioses, la cantidad estipulada de maíz, vino y aceite, los diezmos, las primicias, los animales para el altar, el tributo para el templo, entonces el adorador que así ha cumplido con sus obligaciones puede sentirse libre. para seguir sus propios gustos e inclinaciones.

En la religión romana, por ejemplo, todo trato con los dioses era un contrato estrictamente legal; el general romano estuvo de acuerdo con Júpiter o con Marte en que si se ganaba la batalla se debería construir un templo. No era necesario que la causa fuera justa o que el general fuera bueno; el sacrificio de los impíos, aunque ofrecido con mala intención, era tan válido como el sacrificio de los buenos. En cualquier caso, la misma cantidad de mármol y piedra, de plata y oro, llegaría al dios.

En las religiones orientales no solo se disociaba la bondad y la rectitud de la idea de los dioses, sino que definitivamente se asociaba con ellos el mal de los tipos más groseros. Las deidades fenicias, como las de los hindúes, en realidad eran adoradas con ritos de asesinato y lujuria. Cada vicio tenía su dios o diosa patrón, y los sacerdotes y la gente olvidaban que la bondad podía ser la forma de agradar a Dios, o la maldad moral una causa de ofensa para Él.

Incluso en Israel, donde la enseñanza del Apocalipsis estaba presente en los proverbios del pueblo, la práctica generalmente seguía las concepciones paganas. Todas las protestas ardientes de los profetas inspirados no sirvieron para convencer al israelita de que lo que Dios requería no eran sacrificios y ofrendas, sino hacer justicia, amar la misericordia y caminar humildemente con Él. Una y otra vez encontramos que los lugares altos eran frecuentados y el ritual apoyado por hombres sensuales, injustos y crueles. Se guardaba el día de reposo, se observaban debidamente las fiestas, se mantenía espléndidamente a los sacerdotes y allí, se suponía, cesaron los reclamos legítimos de Jehová. ¿Qué más podía desear?

Esta es sin duda la prueba más impresionante de que la Verdad que se está considerando está lejos de ser obvia. El propio Israel, el canal elegido para comunicar esta verdad al mundo, fue tan lento en comprenderla y comprenderla, que sus observancias religiosas degeneraban constantemente en ceremonias sin vida y desprovistas de todo significado moral, y sus maestros religiosos estaban principalmente ocupados en denunciar su religión. conducta como totalmente incompatible con la verdad.

Lejos de tratar la verdad como una perogrullada, nuestro Señor, en toda Su enseñanza, se esforzó por presentarla con mayor claridad y ponerla al frente de Su mensaje a los hombres. Hizo la nota clave del Evangelio que no todo el que dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de su Padre que está en los cielos. Pintó con exquisita sencillez y claridad la vida correcta, la conducta que Dios requiere de nosotros, y luego comparó a todos los que practicaron esta vida con un hombre que construye su casa sobre una roca, y todos los que no la practican con un hombre que construye. su casa en la arena.

Declaró, en el espíritu de todo lo que acabamos de leer del libro de Proverbios, que los maestros serían juzgados por sus frutos, y que Dios estimaría nuestras vidas no por lo que profesamos hacer, sino por lo que hicimos; y adoptó el mismo lenguaje del libro al declarar que todo hombre debe ser juzgado de acuerdo con lo suyo. Mateo 16:27 En cada palabra que habló, dejó en claro que la bondad es lo que Dios ama, y ​​que la maldad es lo que juzga y destruye.

De la misma manera, cada uno de los Apóstoles insiste en esta verdad con una nueva seriedad. San Juan lo reitera más especialmente, en palabras que suenan aún más a una perogrullada que los dichos de este libro: "El que hace justicia es justo como él es justo"; y, "Si sabéis que él es justo, sabéis que también todo aquel que hace justicia es engendrado por él". 1 Juan 3:7 ; 1 Juan 2:29

El Evangelio mismo va acompañado de una afirmación nueva y más seria de esta verdad cardinal, que Dios ama la bondad y que juzga a los hombres según sus obras. E incluso ahora, después de muchos siglos de fe cristiana, y a pesar de todas las enseñanzas de la Biblia y el testimonio del Espíritu, para muchos de nosotros es muy difícil entender que la religión es bondad y la religión sin bondad es la impiedad de lo peor. tipo.

Algunos suponen, frente a toda la verdad y sabiduría acumuladas de las edades que han pasado desde que se escribió este libro, que el último y más elevado mensaje de Dios es una dispensación de la justicia práctica, que el Evangelio de la gracia significa la voluntad de Dios de aceptar. los hombres porque creen, aparte de la bondad real a la que se calcula que conduce toda fe; como si el Evangelio fuera un anuncio de que Dios había cambiado por completo Su naturaleza, y que todas las mejores y más nobles enseñanzas de Su Espíritu en el pasado fueron dejadas de lado por Su revelación final.

Detrás de alguna ficción u otra, de alguna noción pervertida de justicia imputada, los hombres tratan de ocultar su semblante culpable y de persuadirse de que ahora, en virtud de la Cruz, pueden ver a Dios sin santidad, sin pureza de corazón. El cielo ha sido tratado como un lugar donde pueden entrar los hombres que practican la abominación y hacen una mentira; y para asegurar una aceptación total de nuestro dogma tratamos de menospreciar la bondad como si fuera una cosa de poco valor, e incluso llegamos a mirar con cierta sospecha a aquellos que solo son buenos -sólo moral, creo que lo llamamos- y no mantenemos nuestros propios puntos de vista sobre la verdad especulativa.

Mientras tanto, los maestros religiosos "dicen a los impíos que son justos" y se ganan la maldición de la nación, porque de ese modo permiten que los hombres sean duros, crueles, injustos, egoístas, orgullosos y despectivos, y sin embargo, se estimen justificados por la fe. Otros "justifican al impío", aceptando una profesión verbal en lugar de una práctica virtuosa; y eso, como hemos visto, es abominable para el Señor.

La justificación por la fe pierde todo su significado y todo su valor a menos que se admita plenamente que ser justo es el gran fin y objetivo de la religión. La salvación se convierte en un engaño a menos que se perciba que significa justicia. El cielo, y el descanso eterno de los santos, se vuelven ideas sin valor y engañosas a menos que reconozcamos que es la morada de la bondad, y que los santos no son, como a veces parecemos insinuar, personas malas consideradas santas por una ficción legal, sino personas que son hechos buenos y realmente santos.

Por más fuerte que sea el lenguaje de nuestro libro sobre el tema, no es posible resaltar en meros dichos proverbiales la eterna necesidad de esta gran verdad. La bondad y la bienaventuranza son en realidad idénticas, el reverso y el anverso de la misma moneda. Si un hombre es bueno, la vida es bendita; pero si es bendecido en todas las apariencias, y no bueno, la bienaventuranza resulta ser una ilusión.

De ninguna manera podría ser útil ser justificado por la fe, a menos que fuéramos hechos justos por la fe; un cuerpo dolorido no se cura cubriéndolo, un muerto no se aviva con una máscara sonriente. Ha habido muchas personas que se consideraron a sí mismos como los elegidos, y no cuestionaron que eran salvos, aunque permanecieron todo el tiempo malvados por dentro; eran miserables, amargos, descontentos, censuradores, una carga para ellos mismos, una monstruosidad para los demás; estaban persuadidos de que serían felices en el cielo, y supusieron que su constante desdicha se debía a que eran peregrinos en una tierra extraña; pero el hecho era que serían más desdichados todavía en el cielo, porque en ninguna parte hay maldad como en un lugar donde prevalece el bien; su miseria surgió de sus propios corazones malvados, y en el mundo venidero, sus corazones todavía son malvados,

¡Que Dios nos conceda una visión clara en este asunto, para que veamos la debida relación de las cosas! La bondad es lo principal porque por ella existe la fe misma y toda religión. Dios es bondad, el hombre es malo; lo que Dios quiere decir al salvarnos es hacernos buenos como él. Que debemos ser salvos por fe significa que debemos ser buenos por fe, no que debemos tomar la fe en lugar de la bondad. Que la justicia nos sea imputada por la bondad de Dios significa que la bondad de Cristo es contada como nuestra con el propósito de hacernos buenos, no para evitarnos la necesidad de ser buenos.

Y así, y sólo esto, debemos estimarnos unos a otros. Lo que un hombre cree en su corazón nunca lo sabremos completamente; pero si es bueno o no es un asunto tan claro como el día. Es fácil pronunciar palabras de reproche, llamar a los hombres incrédulos, escépticos, ateos; pero solo hay una forma sabia de hablar y pensar. Si vemos bondad, demos gracias a Dios, porque allí, sin duda, está Su Espíritu; si vemos las bellas gracias que brillan en nuestro Señor Jesucristo resplandeciendo, aunque sea a intervalos, en nuestros semejantes, reconozcamos allí a Cristo.

Y donde veamos la maldad, que ninguna consideración de la profesión cristiana externa u ortodoxia de la fe nos impida reconocer plenamente que es malvada, o luchar valientemente contra ella:

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

Proverbios 11:1

Un falso balance; literalmente, saldos de engaño ( Proverbios 20:23). La repetición de los mandatos de Deuteronomio 25:13, Deuteronomio 25:14 y Levítico 19:35, Levítico 19:36 apunta a fraude como consecuencia de un aumento de las transacciones comerciales, y la necesidad de consideraciones morales y religiosas para controlar las prácticas que la autoridad civil no podía supervisar adecuadamente. Los pesos y medidas estándar se depositaron en el santuario ( Éxodo 30:13; Levítico 27:25; 1 Crónicas 23:29), pero la cupidez no debía ser restringida por la ley, y los profetas tenían que inventarse continuamente contra este pecado acosador (ver Ezequiel 45:10; Amós 8:5; Miqueas 6:11). La honestidad y la integridad son la base de los deberes sociales, que el autor ahora está enseñando. De ahí viene la reiteración de estas advertencias ( Proverbios 16:11; Proverbios 20:10). Un peso justo; literalmente, una piedra perfecta, piedras que han sido utilizadas como pesas desde tiempos antiguos. Entonces leemos ( 2 Samuel 14:26) que Absalón pesó su cabello "junto a la piedra del rey" (eben).

Proverbios 11:2

Luego viene la vergüenza ( Proverbios 16:18: Proverbios 18:12); literalmente, viene el orgullo, viene también la vergüenza. El orgullo tendrá una caída; La autoafirmación y la autoconfianza se encontrarán con la mortificación y la desgracia al final. "Cualquiera que se enaltezca será humillado" ( Lucas 14:11); "El que piensa que está atento, tenga cuidado de no caer" ( 1 Corintios 10:12). Septuaginta, "Donde la violencia (ὅβρις) entra, también hay deshonra". Pero con los humildes está la sabiduría. "Los misterios se revelan a los mansos" ( Eclesiastés 3:19, Complutense; Salmo 25:9, Salmo 25:14). Los humildes ya son recompensados ​​con sabiduría porque su disposición les permite recibir la gracia y los dones de Dios (comp. Proverbios 15:33). Septuaginta, "La boca del humilde medita la sabiduría".

Proverbios 11:3

La integridad —la simple sencillez— de los rectos los guiará de la manera correcta y les dará éxito en sus emprendimientos con la bendición de Dios (comp. Proverbios 11:5). Septuaginta, "la perfección de lo sencillo" ( Proverbios 10:9). La perversidad (seleph) ;; no solo se castigan a sí mismos cuando se descubren y frustran sus diseños malvados, sino que arruinan su naturaleza moral, pierden todo sentido de la verdad y lo correcto, y son rechazados por Dios. Esta cláusula y el siguiente verso se omiten en el Vaticano y en algunos otros manuscritos de la Septuaginta.

Proverbios 11:4

Beneficio no; no permitas refugio ( Proverbios 10:2). En el día de la ira ( Proverbios 6:34), cuando Dios visita a individuos o naciones para castigarlos por el pecado (comp. Eclesiastés 5:8). A menudo se habla de tales visitas (comp. Isaías 10:3; Ezequiel 7:19; Sofonías 1:15, Sofonías 1:18, etc.). Más especialmente, ¿esto será cierto en mí? Justicia ... muerte (ver en Proverbios 10:2; y comp. Tobit 4:10; 12: 9). La Septuaginta aquí agrega una oración que es similar a Proverbios 11:10: "Cuando el justo muere, deja arrepentimiento, pero la destrucción del impío es fácil y deliciosa (πρόχειρος καὶ ἐπίχαρτος)".

Proverbios 11:5

El perfecto; Los rectos y honestos. Vulgata, "simple"; Septuaginta, "sin culpa". Dirigirá, en línea recta o suave, su camino ( Proverbios 3:6). El buen hombre, no cegado por la pasión, sigue un camino seguro y directo de la vida; pero el malvado, dirigido por su propio mal propenso, y perdiendo la luz de la conciencia ( Juan 11:10), tropieza y falla. Septuaginta, "La justicia corta senderos irreprensibles (ὀρθοτομεῖ), pero la impiedad camina en iniquidad". Ὀρθοτομέω ocurre en Proverbios 3:6, y en ninguna otra parte del Septuagiut. San Pablo adopta la palabra en 2 Timoteo 2:15.

Proverbios 11:6

Una reiteración enfática de las oraciones anteriores. Desobediencia; "deseo fuerte", como Proverbios 10:3, que conduce al pecado ( Proverbios 5:22; Miqueas 7:3). La indulgencia de sus pasiones destruye a los pecadores. Septuaginta, "Los transgresores son tomados por falta de consejo".

Proverbios 11:7

Su expectativa; aquello que él esperaba y puso su corazón sobre, prosperidad mundana, larga vida, impunidad, todo se corta, y el gobierno moral de Dios se confirma con su muerte (Salmo 73:17). (Para "la esperanza de los impíos", vea las expresiones forzosas en Sab. 5:14.) De los hombres injustos; Vulgata sollicitorum; Septuaginta, τῶν ἀσεβῶν. La palabra parece significar "vanidades", es decir, "hombres de vanidad", resumen de concreto. Otros traducen "esperanza impía" o "expectativa que trae dolor" u "hombres fuertes y seguros de sí mismos"; "hombres en la plenitud de su vigor". Pero la representación de la versión autorizada está bien soportada, y las dos cláusulas son coordinadas. La Septuaginta, para acentuar la antítesis implícita, aparentemente alteró el texto e introdujo un pensamiento que favorece la inmortalidad del alma: "Cuando un hombre justo muere, la esperanza no perece; pero la jactancia de los impíos perece" (Wis 3:18).

Proverbios 11:8

Sin problemas; es decir, Dios está cerca para ayudar a los justos a salir del estrecho (de angustia, Vulgata); o lo aleja del mal que vendrá ( Isaías 57:1; Sab. 4: 10-14). Septuaginta, "escapa de la persecución". En su lugar ( Proverbios 21:18). El mal del cual se salva el justo falla sobre el impío. Como Abraham le dice a Dives en la parábola: "Está consolado, pero estás atormentado" ( Lucas 16:25). De esta sustitución, muchos casos ocurren en las Escrituras. Así, Amán fue colgado en la horca que había erigido para Mardoqueo ( Ester 7:10); Los acusadores de Daniel fueron arrojados a la guarida de leones de los que fue salvado ( Daniel 6:24; comp. Isaías 43:4).

Proverbios 11:9

Un hipócrita (chaneph); simulador, Vulgate. Así traducido continuamente en Job, p. Job 8:13; Job 13:16, etc. Otros lo toman como "profano", "impío". Tal hombre, por sus falsedades, insinuaciones y calumnias, destruye a su prójimo tanto como puede ( Proverbios 12:6). Septuaginta, "En la boca de los malvados hay una trampa para los conciudadanos". A través del conocimiento. Por el conocimiento que poseen los justos y que muestran con un consejo juicioso, la paz y la seguridad están aseguradas. Septuaginta, "El conocimiento ofrece un camino fácil (εὔοδος) para los justos".

Proverbios 11:10

La ciudad; alguna ciudad. Ewald argumentaría que tal lenguaje no podría usarse en la capital de los judíos hasta los tiempos de Asa o Josafat. Pero, ¿qué es para evitar que la sentencia se tome generalmente de cualquier ciudad o comunidad? El manuscrito del Vaticano de la Septuaginta y algunos otros dan aquí solo la primera cláusula, "En la prosperidad de los justos la ciudad tiene éxito", agregando de Proverbios 11:11 ", pero por boca de los malvados es derrocada "(ver en Proverbios 11:4; comp. Salmo 58:10, etc.).

Proverbios 11:11

Este versículo da la razón de la alegría en las dos ocasiones que acabamos de mencionar (comp. Proverbios 14:34; Proverbios 28:12). Por la bendición de los rectos; es decir, sus actos justos, consejos, oraciones tristes (Sab. 6:24). Por boca de los impíos. Su lenguaje impío y sus malos consejos, arruinan una ciudad.

Proverbios 11:12

El que carece de sabiduría menosprecia a su prójimo; usa palabras de desprecio sobre su prójimo. Septuaginta, "se burla de sus conciudadanos". La siguiente cláusula indica que el lenguaje despectivo está destinado principalmente. Guarda su paz. Un hombre inteligente tarda en condenar, toma en cuenta las dificultades de los demás y, si no puede aprobarlo, al menos sabe guardar silencio. Nam nulli tacuisse nocet nocet esse locutum. "El discurso es plateado", dice el proverbio, "el silencio es dorado". Septuaginta, "Un hombre sensato calla".

Proverbios 11:13

Un cuentista. La palabra implica a alguien que habla sobre charlas, chismes y calumnias (Le Proverbios 19:16); Vulgata, qui ambulat fraudulenter; Septuaginta, "el hombre de doble lengua". Para tal hombre es seguro no confiar en nada; Él revela secretos ( Proverbios 20:19). El que es de espíritu fiel; un hombre firme y de confianza, no es un intruso; él retiene lo que está comprometido con él (Ec Proverbios 27:16, "Quien descubre secretos esconde su crédito y nunca encontrará amigos en su mente"). Septuaginta, "El que es fiel en espíritu [πνοῇ, como en Proverbios 20:27, donde ver nota] oculta asuntos".

Proverbios 11:14

Donde no hay consejo. La palabra propiamente significa "dirección", "pilotaje" ( Proverbios 1:5; Proverbios 12:5; Proverbios 24:6). Entonces Vulgate, gubernator; Septuaginta, κυβέρνησις, "Los que no tienen gobierno caen como hojas", leyendo alim en lugar de am. En la multitud de consejeros ( Proverbios 15:22; Proverbios 20:18; Proverbios 24:6). Esto demostraría la superioridad de un gobierno popular sobre el despotismo de un solo gobernante. Pero la precaución de nuestro proverbio hogareño es netamente inoportuno: "Demasiados cocineros estropean el caldo".

Proverbios 11:15

El que es garantía para un extraño; o, para otro (ver Proverbios 6:1). Será inteligente para ello. "El mal caerá sobre él malvadamente, quien es seguro". El que odia la seguridad; garantizado, como la palabra lo indica, por el golpe de manos en público ( Proverbios 17:18). Vulgate, "que es cauteloso con las trampas", especialmente de los peligros insidiosos que acechan en la seguridad. Es seguro; está en reposo y no tiene nada que temer. No hay paronomasia en hebreo. La jugada sobre "suretyship" y "sure" en la versión autorizada es accidental o se introdujo con la idea de dar sentido a la oración. La Septuaginta traduce de manera diferente: "Un hombre malvado hace el mal cuando se mezcla con el justo; odia el sonido de la seguridad (ἦχον ἀσφαλείας)". Esto tal vez signifique que el acreedor fraudulento engaña al buen hombre que lo ha protegido; y de aquí en adelante el buen hombre no puede soportar oír hablar de inmunidad y seguridad (ver nota en Proverbios 20:16).

Proverbios 11:16

Una mujer amable; Una mujer llena de gracia. Septuaginta, εὐχάριστος "agradable", "encantador". El autor está pensando en atracciones personales que, según él, ganan favores; pero también podemos aplicar su expresión a las exelencias morales, que obtienen un mayor reconocimiento. Retiene ... retiene; mejor, obtener ... ganar, como en Proverbios 29:23. Las dos cláusulas son paralelas en forma, no en sentido, e implican que la belleza es más efectiva que la fuerza, y el honor es mejor que la riqueza. La Septuaginta tiene una visión estrecha: "Una mujer elegante le da gloria a su esposo". La última cláusula se presenta, "Los hombres (ἀνδρεῖοι) son apoyados por la riqueza". Entre las dos cláusulas la LXX. y el siríaco presenta los siguientes párrafos: "Pero un lugar de deshonra es una mujer que odia la justicia. Los indolentes llegan a querer riqueza, pero los varoniles", etc.

Proverbios 11:17

El hombre misericordioso; El hombre amable y amoroso. Septuaginta, ἀνὴρ ἐλεήμων. Su propia alma; es decir, a sí mismo. Sus buenas obras regresan en bendiciones sobre sí mismo. "Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia" ( Mateo 5:7) turba su propia carne; trae retribución sobre sí mismo. Algunos comentaristas, comparando Ec Proverbios 14:5 ("El que es malo para sí mismo, ¿a quién será bueno?"), Traducen: "El que se hace bien a sí mismo es un hombre amable con los demás, y él quien perturba su propio cuerpo será cruel con los demás ". El sentimiento es bastante falso. La autocomplacencia no conduce a la consideración por los demás; y una vida severa y ascética, aunque fomenta puntos de vista severos de las debilidades humanas, no hace que un hombre sea cruel e insensible. La Vulgata toma "su propia carne" como "sus vecinos", como Judá llama a su hermano José "nuestra carne" ( Génesis 37:27). Pero el paralelismo confirma la versión autorizada.

Proverbios 11:18

Un trabajo engañoso; trabajo que no aporta recompensa ni beneficio, que desmiente la esperanza, como "fundus mendax" de Horace, 'Od.', 3.1, 30. La Septuaginta tiene "obras injustas", lo que parece una interpretación de yeyuno, y no resalta el contraste de la recompensa segura en el segundo miembro (comp. Proverbios 10:2, Proverbios 10:16). Al que siembra justicia ( Oseas 10:12; Gálatas 6:8, Gálatas 6:9). "Sembrar justicia" es actuar con rectitud, vivir de tal manera que el resultado sea la santidad. La "recompensa", a los ojos de un judío, sería una larga vida para disfrutar de los frutos de su buena conducta. Nosotros, los cristianos, tenemos una mejor esperanza, que tal vez esté marcada por esta analogía: como la semilla sembrada en el campo no produce su fruto hasta el momento de la cosecha, la justicia se encuentra con su plena recompensa solo en la gran cosecha al final de todas las cosas. La versión revisada dice: Los malvados ganan salarios engañosos; pero el que siembra justicia tiene una recompensa segura. Esto hace una buena antítesis. La Septuaginta presenta la última cláusula, "pero la semilla del justo es una verdadera recompensa (μισθὸς ἀληθείας)".

Proverbios 11:19

Este versículo no debe ser conectado con el precedente, como en el margen de la Versión Revisada, "tan justicia", etc. cada pareado en estos capítulos es independiente, la conexión, tal como es, se mantiene mediante el uso de palabras clave, como "justo", "malvado", "recto", etc. Como la justicia tiende a la vida. Los diversos usos de la primera palabra כֵן (ken) han dado lugar a diferentes representaciones. La versión autorizada lo toma por "como;" la versión revisada como adjetivo: el que es firme en la justicia. Es, quizás, mejor, con Nowack, considerarlo como un adverbio: "El que es honesto, estrictamente, de justicia, es para la vida". El significado es claro: la justicia real y genuina tiene la promesa de esta vida y de lo que está por venir ( 1 Timoteo 4:8). La LXX; leyendo בֵן (ben), traduzca: "Un hijo justo nace para la vida". El que persigue el mal ( Proverbios 13:21); Septuaginta, "la persecución de los impíos", es decir, lo que inflige un hombre impío. Pero la versión autorizada es correcta, y la cláusula significa que el que practica el mal eventualmente se arruina a sí mismo, una advertencia trillada, pero desatendida (comp. Proverbios 1:18).

Proverbios 11:20

Los que son de corazón perverso ( Proverbios 17:20); Septuaginta, "formas perversas". La palabra significa "distorsionado por la derecha", "obstinado en el error". En posición vertical ( Proverbios 2:21; Proverbios 29:27; Salmo 119:1).

Proverbios 11:21

Aunque mano unir en mano ( Proverbios 16:5); literalmente, mano a mano, que puede tomarse de diversas maneras. La Septuaginta y algunas otras versiones toman la frase en el sentido de violencia injusta: "El que da mano a mano injustamente"; Vulgata, manus in manu, "mano a mano", que es tan enigmática como el hebreo. Algunos intérpretes judíos lo consideran una expresión adverbial, que significa simplemente "pronto". Algunos modernos lo toman como "tarde o temprano", como el italiano da mano in mano o, en sucesión de una generación tras otra (Gesenius, Wordsworth). Otros lo consideran una forma de ajuste, equivalente a "¡Por la presente certifico, mi mano sobre él!" Y esta parece la interpretación más probable; seguramente la justicia divina será satisfecha por el castigo de los impíos (comp. Salmo 37:1). La versión autorizada da un muy buen sentido: "Aunque las manos se apunten con fe, y los hombres puedan asociarse en el mal, los impíos no quedarán impunes" (comp. Isaías 28:15). San Gregorio ('Mor. En Job,' lib. 25.) tiene una opinión muy diferente: "De la mano, los impíos no serán inocentes"; porque la mano no se unirá con la mano cuando descanse, y ningún trabajo laborioso la ejercita. Como si dijera: "Incluso cuando la mano descansa de los hechos pecaminosos, sin embargo, el malvado, en razón de sus pensamientos, no es inocente" (traducción de Oxford). Esta exposición está, por supuesto, divorciada del contexto. La simiente de los justos. Esto no es "la posteridad de los justos", sino una perifrasis para "los justos", como en Salmo 24:6; Salmo 112:2, "la generación de los justos" (comp. Isaías 65:23). El clímax que algunos ven aquí, como si el autor tuviera la intención de decir: "No solo el bien en sí mismo, sino también sus descendientes serán entregados", es inexistente e innecesario. Septuaginta, "Pero el que siembra justicia recibirá una recompensa segura", que es otra versión del segundo miembro del versículo 18. Será entregado; es decir, en el tiempo de la ira de Dios (Salmo 112:4, 23; Proverbios 2:22).

Proverbios 11:22

Esta es la primera instancia de "similitud" directa en el libro. Como una joya [un anillo] de oro en el hocico de un cerdo. La mayor incongruencia se expresa así. Las mujeres en el este usaban, y todavía a veces usan, un anillo que atraviesa la fosa nasal y que cuelga sobre la boca, por lo que es necesario sostenerlo al tomar alimentos. Tal nezem el siervo de Abraham le dio a Rebekah ( Génesis 24:22; comp. Isaías 3:21; Ezequiel 16:12). La Septuaginta tiene ἐνώτιον, "un arete". Así es una mujer justa que es sin discreción; sin gusto, privado de la facultad de decir y hacer lo que parece y es apropiado. La belleza externa de una mujer así es tan incongruente como un anillo precioso en el hocico de un cerdo. Lesetre cita un proverbio árabe: "Una mujer sin modestia es comida sin sal". Se desconoce si los cerdos en los países orientales estaban "anillados", como lo están hoy con nosotros. si se trataran así, el proverbio es aún más vívido.

Proverbios 11:23

(Comp. Proverbios 10:28.) El deseo de los justos es solo bueno. Quieren solo lo que es justo y honesto, y por lo tanto obtienen sus wiches. La expectativa de los malvados, aquello en lo que ponen su esperanza y su corazón, es la ira ( Proverbios 11:4), es un objeto de la ira de Dios. Otros comentaristas, antiguos y modernos, toman la cláusula para implicar que los deseos de los hombres malvados, animados por la ira y el mal genio, solo se satisfacen infligiendo heridas a otros. Delitzsch traduciría ebrah, "exceso", "presunción", como en Proverbios 21:24. Pero la primera interpretación parece más adecuada (scrap. Romanos 2:8, Romanos 2:9). La LXX; señalando de manera diferente, porque "ira" dice "perecerá".

Proverbios 11:24

Existe esa dispersión; que da generosamente, como Sal 112: 1-10: 99: "Se ha dispersado, ha dado a los necesitados". Y aun así aumenta; se convierte en el más rico en riqueza y más bendecido por Dios (comp. Proverbios 19:17). Nutt cita el viejo epitafio: "Lo que gastamos, lo tuvimos; lo que ahorramos, lo perdimos; lo que dimos, lo tenemos". La experiencia demuestra que, en última instancia, nadie pierde a quien le da el diezmo de sus ingresos a Dios (ver Proverbios 28:27). Existe eso que retiene más de lo que se encuentra; es decir, es insignificante donde debería ser liberal. Pero la expresión se toma mejor como en el margen de la Versión Revisada, "que retiene lo que es debido", ya sea como una deuda o como un acto de generosidad apropiado para convertirse en alguien que desea agradar a Dios y cumplir con su deber. Pero tiende a la pobreza. Lo que se retiene no es un beneficio real para él. solo inure, sos su deseo. Septuaginta y Vulgata, "Hay quienes, cosiendo lo que es suyo, hacen más; y hay quienes, reuniendo lo que es de otro, sufren pérdida". Dionisio Cato, 'Distich. de Mor., '54.4, 1—

"Desprecia las divisiones, si vis animo esse beatus,

Quas qui suscipiunt mendicant sempre avari ".

Proverbios 11:25

El sentimiento del verso anterior se continúa aquí y se confirma. El alma liberal; literalmente, el alma de las bendiciones, el hombre que bendice a los demás dando generosamente. Se engorda ( Proverbios 13:4; Proverbios 28:25). El término se usa para los ricos y prósperos (Salmo 22:29). Septuaginta, "Toda alma simple es bendecida". El que riega, beneficia y refresca a los demás, también será regado él mismo; recibirá la bendición que imparte. La Vulgata introduce otra idea, Qui inebriat, ipse quoque inebriabitur, donde el verbo implica más que abundancia que exceso, como en Proverbios 5:19, etc. La Septuaginta se aparta ampliamente del texto actual: "Un hombre apasionado no es agraciado "(εὐσχήμων), es decir, es feo en apariencia y manera, un sentimiento que puede ser muy cierto, pero no está claro cómo se abrió camino en el pasaje. San Crisóstomo lo comenta en 'Hom'. 17, en San Juan. Hay algunos proverbios orientales sobre la mayordomía de los ricos. Cuando un buen hombre obtiene riquezas, es como una fruta que cae en medio del pueblo. Las riquezas de lo bueno son como el agua convertida en un campo de arroz. Los buenos, como las nubes, reciben solo para regalar. Los ríos mismos no beben su agua; ni los árboles comen su propia fruta dulce, y las nubes no comen los cultivos. La prenda en la que vistes a otro durará más que la que te pones a ti mismo. Quien da limosna siembra uno y cosecha mil.

Proverbios 11:26

El que guarda maíz. La práctica reprendida no se limita a ningún momento o lugar. Los avariciosos siempre se han encontrado listos para comprar maíz y otros artículos de consumo necesarios cuando abundan, y esperar hasta que haya escasez en el mercado o escasez en la tierra, y luego venderlos a precios de hambre. Amós reproba severamente esta iniquidad ( Amós 8:4, etc.). Es un pecado contra la justicia y la caridad, y se dice de él que es culpable de ello, la gente lo maldecirá ( Proverbios 24:24). Tal egoísmo a menudo ha dado lugar a tumultos y derramamiento de sangre, y ha sido castigado de manera señal. La leyenda del obispo Hatto muestra el sentimiento popular con respecto a estos dardanarios, como los llamó Ulpian ('Digest. Justin.', 47.11.6). Tal San Crisóstomo ('Hom. En 1 Cor.,' 39) llama "un enemigo común de las bendiciones del mundo, y un enemigo de la liberalidad del Señor del mundo, y un amigo de mammon, o más bien su esclavo ". La Septuaginta da una interpretación curiosa: "¡El que guarde el maíz puede dejarlo para los pueblos!" es decir, que ni él ni sus herederos se beneficien con su tienda, ¡pero que se distribuya entre otros lejos y cerca! Eso lo vende; literalmente, eso lo rompe, como se dice de José cuando vendió maíz a los egipcios ( Génesis 41:56; Génesis 42:6).

Proverbios 11:27

El que diligentemente busca el bien; literalmente, el que busca en la mañana, como tantas veces en las Escrituras, la frase "levantarse temprano" implica poderes y diligencia intactos ( Proverbios 27:14; Jeremias 7:13, etc.) . Procureth favor; mejor busca el favor; por su propio acto de luchar por lo que es bueno, se esfuerza por hacer lo que pueda complacer y beneficiar a los demás, y así complacer a Dios. Vulgata: "Bueno, se levanta temprano y busca el bien". Esto - travesura - vendrá a él; Las consecuencias de su vida malvada caerán sobre su fin. Dice un proverbio indio: "Cuando los hombres están listos para la matanza, incluso las pajillas se convierten en rayos".

Proverbios 11:28

Hay muchas expresiones en este y los siguientes versículos que recuerdan Salmo 1:1. El que confía en sus riquezas caerá ( Proverbios 10:2; Salmo 49:6, Salmo 49:7; Salmo 52:7; Eclesiastés 5:8). La riqueza es, de todas las cosas, la más incierta, y desvía el corazón de Dios ( 1 Timoteo 6:17). Como una rama; "como una hoja" (Salmo 1:1; Isaías 34:4). Los justos crecen en gracia y belleza espiritual, y producen el fruto de las buenas obras. Septuaginta, "El que se aferre a lo que es justo [o 'ayuda a los justos'] surgirá (ἀνατελεῖ)".

Proverbios 11:29

El que perturba su propia casa; el que molesta y preocupa a su familia y a su hogar por la negligencia, el mal manejo y el mal genio cautivo. Entonces el Hijo de Sirach escribe (Ecc 4: 1-16: 30), "No seas como un león en tu casa, ni frenético (φαντασιοκοπῶν, 'sospechoso') entre tus siervos". Septuaginta, "el que no tiene relaciones amistosas (ὁ μὴ συμπεριφερόμενος) con su propia casa". Heredará el viento; él será el perdedor al final; nadie le echará una mano y sus asuntos se arruinarán. El necio, el hombre que actúa así neciamente, será siervo de los sabios de corazón; para el hombre que administra los asuntos de su hogar de una manera mejor y más ordenada (ver Proverbios 12:24). Está implícito que el perturbador de su propia casa se reducirá a tal extremo que tenga que solicitar alivio para los sabios de corazón. El otro lado de la pregunta es dado por el Hijo de Sirach: "Al siervo que sea sabio, los que son libres harán servicio" (Ec10: 25). El pródigo en la parábola rezó a su padre para que lo convirtiera en uno de sus sirvientes contratados ( Lucas 15:19).

Proverbios 11:30

El fruto de la justicia (de los justos) es un árbol de la vida ( Proverbios 3:18; Proverbios 13:12); lignum vitae, Vulgate. Lo que dicen y hacen los justos es, por así decirlo, un árbol fructífero que deleita y alimenta a muchos. El ejemplo y la enseñanza de un buen hombre promueven la salud espiritual y conducen a la vida inmortal. Septuaginta, "Del fruto de la justicia brota un árbol de la vida". Y el que gana almas es sabio; más bien, el sabio gana almas. El último miembro es paralelo al primero. El que da a los hombres del árbol de la vida atrae almas para sí mismo, para escuchar sus enseñanzas y seguir su ejemplo. Con esta "ganancia de almas" podemos comparar la promesa de Cristo a los apóstoles de que deberían "atrapar hombres" ( Lucas 5:10; comp. Santiago 5:20). La Septuaginta presenta una antítesis que no se encuentra en nuestro texto hebreo: "Pero las almas de los transgresores son quitadas prematuramente". Ewald y otros cambian el orden actual de las cláusulas en Proverbios 11:29 y Proverbios 11:30, pensando así en mejorar el paralelismo. Reorganizarían el pasaje de la siguiente manera: "El que turba su propia casa heredará el viento; pero el fruto de los justos es un árbol de vida. Los necios serán siervos de los sabios de corazón; pero el sabio gana almas ". No hay autoridad alguna en las versiones o comentarios anteriores para esta alteración; y la disposición existente, como hemos demostrado, da un muy buen sentido.

Proverbios 11:31

Los justos serán recompensados ​​en la tierra. Son dos formas de entender este versículo. La palabra traducida "recompensado", שַׁלַ (shalam), es un medio de comunicación, y se puede tomar en un sentido bueno o malo. Entonces el significado será: "El justo se encuentra con su recompensa en la tierra, mucho más el pecador", la "recompensa" de este último es, por supuesto, el castigo. Pero las versiones conducen a otra interpretación, por la cual "recompensado" se vuelve "castigado"; y el significado es: si incluso los justos serán castigados por sus delitos, como Moisés, David, etc. ¡Cuánto más los malvados! La Septuaginta, citada exactamente por San Pedro ( 1 Pedro 4:18) tiene: "Si el justo apenas se salva, ¿dónde aparecerán el impío y el pecador?"

HOMILÉTICA

Proverbios 11:1

Solo pesas

El punto de este proverbio es diferente del de nuestro tono bajo, aunque a menudo útil, que dice: "La honestidad es la mejor política". Todos los días descubrimos cada vez más cuán profundamente cierto es ese dicho, si no desde el punto de vista limitado que algunos lo toman, pero en sus cuestiones generales y a la larga. Pero ningún hombre será verdaderamente honesto si antepone la política a la honestidad y basa su moralidad en la conveniencia egoísta. Por lo tanto, si queremos cosechar el beneficio personal prometido en el proverbio inglés, debemos moldear nuestra conducta con principios más elevados, como el del proverbio hebreo, que nos enseña que la deshonestidad en el comercio es odiosa para Dios, y que la justicia es Su deleite.

I. EL COMERCIO ESTÁ INCLUIDO EN EL DOMINIO JUSTO DE LA RELIGIÓN. Pocos hombres negarían la proposición abstracta de que el comercio tiene su moral, aunque muchos pueden ser muy indiferentes en su aplicación. Pero debe verse además que el comercio tiene su religión. Hay una forma religiosa de llevar a cabo el comercio, y una forma irreligiosa de hacerlo. Dios está en la tienda y en la iglesia. Le preocupa tanto la manera en que compramos y vendemos como el estilo en que oramos; más aún, porque su principal interés es nuestra vida real, diaria y práctica.

II LA RELIGIÓN REQUIERE SOLO PESOS EN EL COMERCIO. La religión los requiere. Nadie se atrevería a admitir que la moralidad no los requería. Pero ahora tenemos que ver que la religión los exige especialmente. Este es el lugar donde se siente la incidencia de la religión en el comercio. La religión cardada en los negocios no significa rezar por la prosperidad y luego engañar a nuestros vecinos para asegurar la respuesta a nuestra oración, ni dar a las colecciones misioneras un pequeño beneficio de los beneficios de estafa. Significa honestidad en los negocios preservados por el amor de Dios. Él no escuchará nuestras oraciones mientras se manipulan los pesos y las medidas.

III. EL REQUISITO RELIGIOSO DE SÓLO PESOS SE BASA EN LAS OBLIGACIONES DE LA VERDAD Y DE NUESTRO DEBER A NUESTROS VECINOS.

1. La verdad. Dios odia todas las mentiras. Los falsos equilibrios son mentiras concretas. Son peores que las falsedades verbales; porque son deliberados y permanentes. Un hombre débil puede sorprenderse con una expresión apresurada que no concuerda con sus convicciones bajo la conmoción de una tentación repentina. Pero construir y mantener falsos equilibrios es engañar con plena consideración de lo que se está haciendo. La adulteración es un delito similar. Las personas que construyen maquinaria elaborada con el único propósito de adulterar los artículos comerciales deben sentir que todo su ingenio agrava su condena.

2. Nuestro deber con nuestros vecinos. En un país cristiano seguramente deberíamos tener un poco de consideración por la gran máxima de Cristo, que deberíamos hacer a los demás como haríamos que nos harían a nosotros. El comerciante debe ponerse en el caso del cliente, el comprador en el caso del vendedor. La bondad fraternal es la mejor protección humana para la integridad; pero por encima de esto debería estar nuestro respeto por la aprobación de Dios. Agradecemos a Dios no tanto cantando himnos y ofreciendo sacrificios como por negocios honestos. "Un peso justo es su deleite".

Proverbios 11:2

La vergüenza del orgullo y la sabiduría de la humildad.

I. LA VERGÜENZA DEL ORGULLO. El orgullo reclama honor y se considera seguro de obtenerlo. Temería la desgracia por encima de todas las cosas, preferiría morir de hambre y perecer que sufrir desprecio. Sin embargo, una verdadera visión de la vida muestra que el orgullo es el precursor directo de la vergüenza, de lo que más desearía evitar. Así, como la ambición, el orgullo "se derrumba".

1. El orgullo reclama un lugar demasiado alto. El hombre orgulloso, que piensa muy bien de sí mismo, se coloca en posiciones donde no puede cumplir con lo que se le exige. Si tomara el lugar más bajo, nadie pensaría mal de él; entonces podría ser respetado. Pero se hace ridículo apuntando demasiado alto. El más grande de los hombres ha descubierto la locura de esta ambición de orgullo. Otros además de Wolkes de Shakespeare pueden decir:

"Me he aventurado, como pequeños niños sin sentido que nadan en vejigas, tantos veranos en un mar de gloria; pero mucho más allá de mi profundidad: mi orgullo enardecido. Por fin se rompió debajo de mí; y ahora me ha dejado, cansado y viejo con servicio, a merced de una corriente grosera, que debe ocultarme para siempre ".

2. Orgullo se niega a recibir corrección. No se rebajará a confesarse por error. Satisfecho con su propia condición, no escuchará consejos ni intentará ninguna mejora. Por lo tanto, permanece estacionario. Las manchas y defectos de carácter que un hombre humilde permitiría que su vecino señalara y lo ayudara a eliminar se convierten en estereotipos en el hombre orgulloso. Por lo tanto, las faltas que serían perdonadas y olvidadas si solo fueran transitorias en el crecimiento del carácter traen la desgracia al volverse permanentes y características.

3. El orgullo provoca críticas. Ningún hombre es sabio en ser orgulloso hasta que sepa que es sin reproche. Porque la actitud misma del orgullo desafía los ataques. Ofende el orgullo de los demás, y en defensa propia se pondrán a trabajar para descubrir las fallas que, de lo contrario, la caridad o una feliz indiferencia dejarían sin ser molestados.

II LA SABIDURÍA DE LA HUMILDAD. La humildad no solo es correcta y hermosa; También es sabio. Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento insisten en esta verdad. Fue el error del estoicismo, el mayor esfuerzo de la moralidad secular, que no pudo ver esto. Epicteto y Marco Aurelio, en otros aspectos tan cercanos al ideal cristiano, están separados de él por un abismo infranqueable. Ambos eran fariseos. La vergüenza que trae el orgullo, por supuesto, sugiere la sabiduría de su opuesto. Pero esta sabiduría tiene sus recomendaciones positivas. La humildad, al elegir lugares humildes, encuentra refugio en lugares seguros; admite la imperfección, confiesa el pecado, está listo para arrepentirse y, por lo tanto, es capaz de comenzar una vida mejor y alcanzar la perfección. Ganándose los corazones de los hombres por su carácter modesto, escapa a las críticas celosas y descubre que las fallas están cubiertas por el amor. La humildad no necesita ser la confesión de la indignidad. Cristo el Sin pecado, Cristo el Hijo de Dios, fue el hombre más humilde y manso. El cristiano está llamado a caminar en los pasos de su Maestro y buscar su alegría al renunciar a sí mismo. Finalmente encontrará su honor en el mismo curso. "Porque todo el que se humilla será enaltecido".

Proverbios 11:13

El cuentista

La carga de cuento puede ser consecuencia de rencor y malicia, o puede ser un incidente de chismes ociosos; pero incluso en sus fases más leves es una práctica muy traviesa y merece una severa reprobación. Conectado con lo que se llama las moralidades menores de la vida, muchas personas cristianas, personas que indudablemente, se esfuerzan en general por reconocer su conducta con principios correctos, reconocen muy poco el mal. Por lo tanto, es muy importante que se exponga el carácter de esta falla muy común.

I. CUANDO SE HA REPOSO LA CONFIANZA, EL CUARTO DE CUENTOS ES MUY DESHONORABLE. Todos admitimos en abstracto que es malo y traicionero traicionar la confianza. Pero la práctica es terriblemente frecuente con personas cuyo carácter debería ser una prueba en su contra. Por supuesto, ningún hombre de principios deliberadamente sacaría un secreto de un amigo inocente y confiado con el solo propósito de incendiarlo en el extranjero. Pero hay casos en los que el mal se reconoce menos claramente.

1. La confianza puede estar implícita cuando no se expresa. Un hombre no necesita decir con tantas palabras que nos está contando un secreto, y nos obliga a guardar silencio por medio de promesas solemnes, a fin de obligarnos a no traicionar su confianza. Si evidentemente confía en nosotros, nos llama a sus consejos como un privilegio excepcional de amistad y nos dice lo que sabemos que no desea que hagamos público, el deber de no repetir sus palabras es apenas menos vinculante. Si, al ser admitidos en la casa de un hombre, hemos descubierto el esqueleto en su armario, al aceptar su hospitalidad, nos comprometemos a no revelarlo.

2. La confianza puede ser traicionada por descuido. Si alguien le presta una joya a un amigo, se le exige no solo que no la venda, sino que no la deje expuesto al peligro de robo. La confianza es una joya. Debe estar vigilado. Si por imprudencia revelamos lo que se nos confía, somos culpables. Dos consideraciones prácticas:

(1) No se preocupe demasiado por aprender secretos. Traen consigo obligaciones dolorosas y difíciles. Las personas que son más descuidadas en traicionar la confianza generalmente están más ansiosas de curiosidad por entrometerse en los asuntos de sus vecinos. Ambos hábitos implican un bajo tono moral.

(2) Tenga cuidado al dar confianza. Esto no es simplemente una máxima de prudencia; Es una regla de caridad, porque la confianza es una obligación, posiblemente muy ardua. ¿Por qué deberías imponerlo a un amigo y así aumentar sus cargas?

II CUANDO LA CONFIANZA NO HA SIDO REPOSADA, EL TENER CUENTOS NO PUEDE SER CONFIRMABLE.

1. Es cruel, incluso si no se dice nada dañino para el personaje. Podemos saber muchas cosas inocentes sobre un hombre que sería muy impropio hacer público. Los modestos respetarán la decencia del alma y del cuerpo. El velo de la reserva mental es un requisito que debe distinguir al hombre civilizado del salvaje tanto como la vestimenta de su cuerpo. Una de las sanciones de la realeza es la exposición de los privados. y la vida hogareña en "la feroz luz que golpea un trono". Desgraciadamente, este mal crece sobre los personajes públicos; y la tendencia de los "periódicos de la sociedad" a satisfacer la curiosidad con los chismes personales sobre las celebridades es uno de los hábitos más insanos de nuestros días.

2. A menudo es perjudicial cuando no se quiere hacer daño. El informe no se entiende o se juzga injustamente al salir sin las luces y las partes de las circunstancias que lo acompañan, como un texto sin su contexto. Por lo tanto, una acción parece dura, lo que sería tolerado si se supieran todas las causas que condujeron a ella. Como una bola de nieve rodante, el rumor crece a medida que avanza por el mundo. El amor por el efecto dramático colorea inconscientemente el "cuento simple, redondo y sin adornos", hasta que el autor ya no puede reconocerlo.

3. No es generoso cuando se trata de una verdadera historia de culpa. No estamos llamados a contar todo el mal que conocemos de nuestros vecinos. La caridad lo escondería. Es muy inhumano disfrutar de la vivisección del personaje. Por otro lado, debemos tener en cuenta que a veces es nuestro deber decir verdades desagradables, como dar testimonio de un delito por obligaciones de justicia y dar el carácter de un sirviente; la falsedad en este último caso es deshonesta, injusta para los empleadores y directamente injusta para las personas de buen carácter por la depreciación del valor de los testimonios veraces en la pérdida de confianza en todos esos documentos.

En conclusión, vea cuán dañino es para los portadores de cuentos.

1. Provoca represalias. ¿Quién de nosotros puede desafiar la lengua de la calumnia así provocada?

2. Degrada la mente. Wordsworth ha descrito la disminución de la influencia de la conversación personal estrecha en contraste con la conversación sobre temas de interés más amplio y noble:

"Las melodías más dulces

Son los que por distancia se hacen más dulces.

Cuya mente no es sino la mente de sus propios ojos,

Es un esclavo, el más malo que podemos encontrar ".

Proverbios 11:17

El hombre misericordioso

Sería nuestro deber ser misericordiosos si sufríamos de ese modo, y de hecho nunca podremos ser verdaderamente misericordiosos únicamente por motivos de interés propio, ya que la verdadera misericordia debe brotar de la simpatía. Sin embargo, lamentablemente necesitamos todas las ayudas a la justicia, tanto las más bajas como las más altas; y, por lo tanto, puede ser útil para nosotros considerar cuánto nos beneficia que debamos ser misericordiosos.

I. EL HOMBRE MERCIFULO OBTENDRÁ MISERICORDIA DE OTROS HOMBRES. Nunca sabemos en qué apuros nos puede encontrar el futuro. Orgullosos de nuestra independencia hoy, podemos tener una necesidad abyecta en poco tiempo, o al menos en circunstancias que hacen que nuestro bienestar dependa en gran medida de los demás. Somos tantos miembros el uno del otro que no es por nuestro propio bien que debemos lastimarnos unos a otros. Está en la posición más precaria que ha provocado enemigos por su crueldad. Que tenga cuidado con el giro de la marea de la fortuna. El tirano llama al asesino. Los empleadores que aplastan a su gente de trabajo causan esa misma indiferencia a sus intereses de los que se quejan. Si la generosidad gana la amistad, seguramente es una gracia valiosa. Ninguno ama tanto como los que han sido perdonados mucho.

II SÓLO EL HOMBRE MERCIFULO OBTENDRÁ MISERICORDIA DE DIOS. Este es un principio absoluto cuya importancia es muy poco reconocida. En el Antiguo Testamento, Dios nos dice que desea "misericordia y no sacrificio" ( Oseas 6:6); es decir, que la práctica de la primera, en lugar de la oferta de la segunda, es el motivo de aceptación por parte de él. Cristo señala la misericordia al darle un lugar en las Bienaventuranzas y dice que la bendición de los misericordiosos es que obtendrán misericordia ( Mateo 5:7); nos pide que amemos a nuestros enemigos ( Mateo 5:44); inserta en su modelo de oración una única condición: que Dios "nos perdona nuestras deudas como hemos perdonado a nuestros deudores" ( Mateo 6:12); y nos dice que nuestras ofrendas a Dios deben ir precedidas de nuestro perdón a los hombres ( Mateo 5:23, Mateo 5:24). Por lo tanto, el hombre cruel perturba su propia carne, porque se excluye del disfrute de la misericordia de Dios, lo esencial de su bienestar eterno.

"Considera esto: que en el curso de la justicia, ninguno de nosotros debería ver la salvación: rezamos por la misericordia: y esa misma oración debería enseñarnos a todos a rendir las obras de la misericordia".

III. EL HOMBRE FELIZ ESTÁ BENDECIDO EN EL MISMO EJERCICIO DE LA MISERICORDIA.

1. El ejercicio de la misericordia es agradable. La tentación al odio promete un placer diabólico; Pero es una promesa engañosa. Una vez que se satisface la pasión, produce dolor en el alma. La expresión de ira no es señal de placer. La crueldad hace un infierno por dentro, y lo llena de demonios que torturan al hombre incluso más que a sus víctimas. Por una ley singular de la naturaleza, el ejercicio de la misericordia comienza con el dolor del sacrificio personal, pero pronto da fruto en la paz y la alegría internas.

2. El ejercicio de la misericordia es elevador y ennoblecedor. La crueldad degrada el alma. La caridad refina, exalta, santifica. La gloria de Dios está en su misericordia.

"¿Te acercarás a la naturaleza de los dioses? Entonces, acércate a ellos para ser misericordioso: la dulce misericordia es la verdadera insignia de la nobleza".

Por lo tanto, para citar un dicho más familiar de Shakespeare, encontramos esa misericordia

"Es dos veces desangrado, bendice al que da y al que toma".

Proverbios 11:24

Mezquindad

A veces se acusa al Libro de Proverbios de adoptar una visión de conducta demasiado baja y mundana, y de dar una importancia indebida a los deberes prudenciales y respetuosos de sí mismos. Cualquier verdad que pueda haber en estas acusaciones, y sin duda el Nuevo Testamento describe un ideal de vida tan puro y elevado como para dejar la moral de Salomón y sus competidores en un rango decididamente inferior, solo da mayor énfasis a esas máximas de carácter amplio y noble que es tan claro e imperativo que llama la atención incluso de los moralistas que observan los estándares de carácter menos exaltados. Por lo tanto, es muy significativo que, con toda su inferioridad al cristianismo, la ética del Libro de los Proverbios condena sin vacilar y repetidamente toda mezquindad y hace honor a los hábitos liberales. Incluso desde un punto de vista egoísta y comparativamente mundano, se muestra que la mezquindad es un error miserable y la generosidad una virtud sabia y rentable. Es evidente que los altos principios cristianos condenarían la mezquindad. Es interesante ver que la moral de los Proverbios se opone igualmente a ella.

I. EL SIGNIFICADO NO ES RENTABLE PORQUE ESTÁ MOLESTANDO A DIOS. Pongamos esta consideración primero, como de suma importancia. Demasiados lo dejan para el final o lo ignoran por completo. Calculan las consecuencias de sus acciones sobre principios estrechos y terrenales; posiblemente preguntan qué opinión pueden tener sus vecinos de ella. Pero el juicio de Dios sobre eso lo consideran poco o nada. Sin embargo, si hay un Dios, la primera pregunta debería ser: ¿hasta qué punto aprobará nuestra conducta? Si hay una providencia que "da forma a nuestros fines", los esquemas que ignoran esto dejan fuera de cuenta el factor más importante para determinar la cuestión final de los eventos. Si Dios realmente anula nuestra vida, y nos pronunció maldición y bendición de acuerdo con su punto de vista, la forma en que lo considerará no es un mero problema de especulación ociosa; Es la cuestión más apremiante de la vida práctica, más importante que todas las demás cosas juntas. Ahora, Dios odia el egoísmo, la codicia y la mezquindad, y ama el desinterés y la generosidad; Por lo tanto, castigará a uno y recompensará al otro.

II LA SIGNIFICACIÓN NO ES RENTABLE PORQUE NOS EXCLUYE DE LA SIMPATÍA DE OTROS. Ningún vicio es más antisocial. Incluso la crueldad no parece romper los lazos de amistad más a fondo. Considerado solo desde un punto de vista comercial, es miope. El cliente promedio que se saca el penique impar en el pago de una factura lo hace a costa de verificar toda la generosidad de quienes tratan con él. El empleador medio de mano de obra ahorra un poco por su dura dureza, pero pierde mucho más al provocar a sus trabajadores a no interesarse en su trabajo. La mezquindad destruye esos grandes placeres y comodidades de la vida que provienen del amor y la amistad de nuestros vecinos.

III. LA SIGNIFICACIÓN NO ES RENTABLE PORQUE FALLA EN SACRIFICAR EL PRESENTE PARA EL FUTURO. El agricultor medio no sembrará suficiente semilla y, en consecuencia, cosechará una cosecha corta. En los negocios, los hombres deben lanzarse libremente para obtener grandes ganancias. Desde las preocupaciones más bajas hasta las más altas de la vida, el sacrificio personal y la generosidad son requisitos para obtener el máximo beneficio. Debemos estar dispuestos a renunciar a la riqueza terrenal por la herencia celestial. El avaro que se aferra a su oro cuando Dios afirma que no podrá obtener la perla de gran precio.

IV. LA SIGNIFICACIÓN NO ES RENTABLE PORQUE DEGRADA Y REDUCE EL ALMA. Es un vicio que destruye todas las aspiraciones nobles y todos los objetivos nobles. Enana la estatura espiritual. Cierra visiones del infinito. Limita el pensamiento, el afecto y el deseo a un pequeño mundo miserable de intereses inútiles. Al buscar a tientas la pequeña ganancia que idolatra la mezquindad, perdemos todo el poder de buscar cosas mejores. La misma mezquindad puede llevarse a la religión, a la ruina de nuestra alma. La búsqueda de la salvación egoísta al descuidar nuestro deber hacia los demás se excede. Quien quiera salvar su vida o su alma, la perderá. Pero al trabajar por el bien de los demás mientras olvidamos nuestra propia ventaja, encontramos nuestra propia alma más rentable. "El que riega, él también será regado".

HOMILIAS DE E. JOHNSON

Proverbios 11:1

Los caminos del honor y la vergüenza.

I. JUSTICIA E INJUSTICIA EN COSAS COMUNES. Jehová se deleita en "peso completo" y abomina el equilibrio difícil. Esto puede aplicarse:

1. Literalmente, al comercio entre hombre y hombre.

2. Figurativamente, a todas las relaciones sociales en las que podemos dar y recibir. El trabajo solo es honesto si es minucioso; Si es honesto y minucioso, es religioso. Si el principio es la base de todas nuestras transacciones, entonces lo que hacemos se hace "al Señor, y no a los hombres". Si somos indiferentes al principio en las transacciones comunes de la semana, es imposible ser realmente religioso en cualquier cosa o en cualquier día.

II FUERZA Y MODESTIA. Los extremos se encuentran. El primero cae en vergüenza; este último es elevado a las alturas de la sabiduría.

1. Ningún sentimiento fue grabado más profundamente en la mente antigua que este. Entre la arrogancia griega, entre los romanos la insolencia, designó un delito peculiarmente odioso a los ojos del cielo. Lo vemos reaparecer en los cantos y proverbios del evangelio: "Él ha derribado a los poderosos de su asiento, y los ha exaltado en bajo grado". "Todo el que se humilla será enaltecido; pero el que se enaltece será humillado".

2. Está estampado en todos los idiomas. Así, en inglés, ser alto, arrogante, elevado, dominante, son términos de censura; humilde, humilde, términos de alabanza. En alemán, las palabras uebermuth, hochmuth, apuntan a la misma noción de exceso y altura en el genio.

3. Al mismo tiempo, recordemos que el buen humor puede ser falsificado. Nada es más fácil que suponer que nos hemos humillado al ponernos de moda. Sin embargo, nada es más detestable que la suposición de esta manera particular. La verdadera humildad surge de vernos a nosotros mismos como somos; orgullo, de nutrir una visión fantasiosa o ideal de nosotros mismos. La sabiduría debe comenzar con modestia; porque una visión distorsionada o exagerada de uno mismo necesariamente distorsiona nuestra visión de todo lo que se relaciona con la venta

III. RECTITUD Y FE. (Verso 3.) El primero significa guía, porque es una luz clara dentro del seno del hombre; el último, autodestrucción. Como ejemplos bíblicos de un lado del contraste, pueden citarse Joseph y Daniel; del otro, el último, Saúl, Absalón, Ahitofel, Acab y Ocozías.

IV. RECTITUD Y RIQUEZAS. (Verso 4; ver en Proverbios 10:2.)

1. Las riquezas no pueden comprar la gracia de Dios, ni evitar sus juicios.

2. La rectitud, aunque no es la primera causa de salvación, es su condición necesaria. Suponer que podemos ser salvos de la condenación sin ser salvos del pecado es una superstición grosera.

V. HÁBITOS AUTO CONSERVADORES Y AUTO DESTRUCTIVOS. (Versículos 5, 6; comp. Proverbios 3:6; Proverbios 10:3.) La honestidad y la rectitud nivelan el camino del hombre ante él; la maldad lo hace tropezar y caer. La franqueza significa liberación de peligros, perplejidades, conceptos erróneos; mientras que la codicia ávida del hombre deshonesto crea desconfianza, vergüenza, dificultad inextricable.

"El que tiene luz dentro de su propio pecho claro puede sentarse en el centro y disfrutar de un día brillante; pero el que esconde un alma oscura y pensamientos obscenos, Benighted camina bajo el sol del mediodía; él mismo es su propia mazmorra".

(Milton)

VI. ESPERANZA Y DESPONDENCIA EN LA MUERTE. (Verso 7.) Lo primero parece implícito. Si el Antiguo Testamento dice expresamente muy poco acerca de una vida futura, algunos de sus dichos pueden interpretarse como alusiones e indicaciones al respecto. Es poco lo que podemos saber definitivamente de la vida futura. Pero lo menos que sabemos es que la esperanza es inextinguible en el alma del hombre bueno; es su propio testigo y "no cosecha vergüenza". Pero el desánimo y la desesperación son el resultado directo de la vida perversa. Dejar de esperar es dejar de desear y dejar de temer. Esta debe ser la extinción del alma de la manera más terrible en que podemos concebirla.

VII. EL INTERCAMBIO DE LUGARES SIGUE LA LEY MORAL. (Versículo 8.) El hombre bueno sale de la angustia, y el mal se convierte en su sustituto en el dolor. Así que con los israelitas y el faraón, un gran ejemplo típico; así con Mardoqueo y Amán; con Daniel y sus acusadores. Se esperan grandes reversiones de los juicios humanos; muchos que fueron últimos serán los primeros, y los primeros últimos.

VIII LA PLAGA SOCIAL Y EL VERDADERO VECINO. (Verso 9.) El poder pernicioso de la calumnia. Las mejores personas son las más heridas, ya que la mejor fruta es la que las aves picotean; o, como dice el proverbio tamil, "las piedras solo se arrojan al árbol cargado de frutas". La lengua de la calumnia "supera a todos los gusanos del Nilo". No ahorra ni sexo ni edad, ni impotencia. Es el "cachorro del pecado". No promueve nada que sea bueno, pero destruye mucho. El conocimiento, por otro lado, en forma de sentido del sonido, amplia experiencia, si se imparte fácilmente, es una bendición para todos. Y lo mejor de las bendiciones, ya que los regalos y las organizaciones benéficas pronto pierden su beneficio, mientras que un toque de sabiduría vive y germina en la mente en la que se ha depositado.

IX. OBJETOS DE SIMPATÍA Y ANTIPATÍA. (Verso 10.) La alegría sigue al éxito del bien y la caída del mal. El sentimiento popular sobre la vida de los hombres, tal como se manifiesta en los períodos críticos de fracaso o éxito, es un índice moral y sugiere lecciones morales. Hay un verdadero sentido en el que la voz del pueblo es la voz de Dios. Compare la escena de alegría que siguió al éxito de Ezequías en la promoción de la verdadera religión ( 2 Crónicas 29:1, 2 Crónicas 30:1) y la miseria bajo Acaz ( 2 Crónicas 28:1) ; también las alegrías sobre la finalización del trabajo de Nehemías ( Nehemías 8:1); y por júbilo por la muerte de los hombres malvados, Faraón, Sísara, Atalía ( Éxodo 15:1; Jueces 5:1; 2 Reyes 11:13-12).

X. POLÍTICA DE SONIDO Y CONSEJOS PERNICIOSOS. (Versículo 11.) La bendición, es decir, los principios beneficiosos y la administración de los hombres buenos y sabios exaltan una ciudad (o estado). Por otro lado, los consejos sin principios, incluso si son temporalmente exitosos, conducen finalmente a la ruina. "Es imposible", dijo Demóstenes, "hombres de Atenas, que un hombre que sea injusto, perverso y falso adquiera un poder firme y establecido. Su política puede responder por una vez, puede resistir por un breve período, y florece maravillosamente en expectativas, si tiene éxito, pero con el tiempo se descubre y se precipita en la ruina de su propio peso. Así como la base de una casa o la quilla de un barco deberían ser la parte más fuerte de la estructura, así es que las fuentes y los principios de la conducta pública deben ser verdaderos y justos. Este no es el caso en este momento con las acciones de Felipe ". Compare los ejemplos de Eliseo ( 2 Reyes 13:14, etc.), Ezequías e Isaías ( 2 Crónicas 32:20-14), por un lado; y los constructores de Babel (Génesis 11:4-1) y los amonitas ( Ezequiel 25:3, Ezequiel 25:4) por el otro; también Jeremias 23:10; Oseas 4:2, Oseas 4:3 .— J.

Proverbios 11:12

Pecados sociales denunciados

I. LOS EFECTOS DEL PECADO SOCIAL. Disuelve los lazos mutuos de confianza, corrompe y desintegra el orden social y la estabilidad. En la condición mixta del carácter humano y la sociedad hay elementos de debilidad y elementos de fuerza. Nuestro discurso sobre los demás y el comportamiento hacia ellos tiende a mostrar sus debilidades, por lo que promueve el descontento, la sospecha y la desconfianza, o eso. tiende a resaltar sus buenas cualidades, por lo que promueve una gran confianza y buena voluntad.

II ALGUNOS EJEMPLOS DE PECADOS SOCIALES. Gran estrés, como de costumbre, se ejerce sobre la lengua.

1. Se habla despectivamente de nuestro prójimo. El arte de la depreciación es cruel con los demás, y además, como dice el texto, no tiene sentido. ¿Qué bien puede salir de eso? De la poesía de Byron, el gran Goethe dijo: "Su búsqueda perpetua de fallas y su negación son perjudiciales incluso para sus excelentes obras. Porque el descontento del poeta no solo infecta al lector, sino que el fin de toda oposición es la negación; y la negación no es nada. Si llamo malo malo, ¿qué gano? Pero si llamo bueno malo, hago una gran cantidad de travesuras. El que trabaje correctamente nunca debe fingir, no debe preocuparse en absoluto por lo que está mal hecho, sino solo hacer bien él mismo. Porque el gran punto es, no derribar, sino construir; y en esto la humanidad encuentra pura alegría ".

2. Aún peor es la calumnia abierta ( Proverbios 11:13). La detracción secreta es como una flecha disparada en la oscuridad, y hace muchas travesuras secretas. La calumnia abierta es como la peste que se desata al mediodía. Barre todo lo anterior, nivelando lo bueno y lo malo sin distinción. Mil caen a su lado y diez mil en su mano derecha. Caen, así que se rasgan y desgarran en sus partes tiernas, como a veces nunca para recuperar las heridas o la angustia del corazón que han ocasionado (Sterne).

3. Los consejos independientes ( Proverbios 11:14) son otra fuente de travesuras sociales. Como cuando no había rey en Israel, y cuando cada hombre hacía lo correcto a sus propios ojos, y el pueblo se convertía en presa de sus enemigos ( Jueces 2:19, seq .; Jueces 17:6; Jueces 21:25). Las fuerzas espirituales en una nación, la inteligencia y el patriotismo honesto de sus gobernantes, son cada vez más importantes que la riqueza, las flotas o los ejércitos.

4. Compromisos de erupción. (Ver Proverbios 6:1, seq.) Prometer más de lo que existe una perspectiva razonable de desempeño; entrar imprudentemente en negocios, convenios o tratados, no es fácil de cumplir, pero implica deshonra y deshonra si se rompe. Las penas graves que siguen a los actos de imprudencia deben instruirnos sobre su pecaminosidad real. La buena intención se ve empañada por la ejecución apresurada o irreflexiva.

III. ALGUNAS SALVAGUARDIAS SOCIALES.

1. Silencio estacional. ( Proverbios 11:12.) Como no debemos creer todo lo que escuchamos, tampoco debemos hablar todo lo que sabemos; ser cauteloso al creer cualquier mal de nuestro prójimo, y ser cauteloso al repetir lo que creemos, son deberes similares.

2. Amablemente deseo. "El oído del hombre honesto es el santuario del nombre de su amigo ausente, del secreto de su amigo actual; ninguno de ellos puede abortar en su confianza" (Obispo Hail).

3. Cumplimiento del consejo. ( Proverbios 11:14.) La "multitud de consejeros" implica asociación, conferencia y cooperación. Mediante el intercambio de ideas, enriquecemos, definimos, clasificamos o corregimos los nuestros. El mismo tema debe ser visto desde puntos de vista opuestos y por mentes de hábitos diferentes; y así se llega al medio justo.

4. Precaución ( Proverbios 11:15.) Especialmente con referencia a incurrir en responsabilidades. Encadenar o perder nuestra libertad de acción es privarnos de los medios para hacer más bien. Uno de los actos de benefacción es idear que ni el que hace la bondad se verá obstaculizado por una responsabilidad excesiva ni el receptor de la misma por una obligación excesiva.

5. Como la base de todo, la inteligencia y el amor, la luz interior que llena el intelecto de iluminación y el corazón con un afecto radiante. Estas son las fuentes de la verdad en la amistad, la seguridad en el consejo, la utilidad general para la sociedad. — J.

Proverbios 11:16

La verdadera gracia de la feminidad.

Así como los poderosos mantienen firmemente sus posesiones, la mujer virtuosa vela por su castidad y honor, para protegerla del asalto.

I. LA PUREZA DE LA MUJER ES SU "FUERZA OCULTA" (Milton). "La que tiene eso está revestida de acero completo".

II ES SU PRINCIPAL ORNAMENTO. La viste en medio de los peligros con "majestad intacta" y "noble gracia".

III. Está arraigado en la religión, fundado como la verdad masculina en el temor de Dios.

IV. ES PRECIOSO A LA VISTA DE DIOS.

"Tan querida para el cielo es la santa castidad, que cuando un alma se encuentra sinceramente así. Mil ángeles con librea la carecen, alejándose de cada cosa de pecado y culpa, y en un sueño claro y una visión solemne, cuéntale cosas que ningún oído grosero puede oír."

(Milton)

J.

Proverbios 11:17

Religión e interés propio

El hombre amoroso se hace bien a sí mismo, mientras que los crueles afligen sus propias almas. Como ejemplos de lo primero, vea a José en prisión ( Génesis 40:6), los kenitas ( 1 Samuel 15:6), David y el esclavo egipcio ( 1 Samuel 30:11-9), La conducta de David hacia Jonathan ( 2 Samuel 9:7; 2 Samuel 21:7), Job orando por sus amigos ( Job 42:10), el centurión y los judíos ( Lucas 7:2), la gente de Melita a Paul ( Hechos 28:1). Para ver ejemplos de esto último, vea los hermanos de José ( Génesis 37:1 .; Génesis 42:21), Adoni-bezek ( Jueces 1:6, Jueces 1:7), Agag ( 1 Samuel 15:33), Amán ( Ester 9:25).

I. LA RELIGIÓN LLAMA A TODA LA GAMA DE NUESTROS MOTIVOS, DE LOS MÁS BAJOS A LOS MÁS ALTOS. Deberíamos cultivar lo superior, pero no ignorar lo inferior.

II HACER BIEN A OTROS ES HACER CIERTO BIEN PARA NOSOTROS MISMOS. Por lo tanto, hacemos amigos, y ellos son una defensa.

III. LESIONAR A OTROS ES CIERTAMENTE LESIONARSE A NOSOTROS MISMOS. Así hacemos enemigos. Y "el que tiene mil amigos no baña a nadie; el que tiene un enemigo se encontrará con él en todas partes". - J.

Proverbios 11:18

El principio de la recompensa.

I. CADA ACCIÓN ES UNA CAUSA SECUNDARIA Y ESTÁ SEGUIDA POR SU EFECTO CORRESPONDIENTE.

II EL EFECTO CORRESPONDE EN TIPO Y EN GRADO A LA CAUSA.

III. LA CONDUCTA HUMANA PUEDE SER VISTA COMO UNA SEMILLA SEGUIDA POR LA CULTIVACIÓN DEL TRABAJO POR SALARIOS, ACCIÓN POR REACCIÓN.

IV. LA GANANCIA DE LOS MALVADOS ES ILUSORIO DE ENGAÑO. Ilustraciones: el intento del faraón de disminuir a Israel resultó en su aumento y su propia destrucción. Caifás buscando por conveniencia asesina para salvar a la nación provocó su ruina. La persecución de la Iglesia en Jerusalén condujo a una mayor difusión del evangelio ( Hechos 8:1).

V. LA RECOMPENSA DE LOS JUSTOS ES ESTABLE Y SEGURA. Ilustraciones: La paciente continuación del buen hacer de Noé, Abraham, José. Compare la siembra de San Pablo en lágrimas, p. en Filipos ( Hechos 16:1), con su alegre cosecha, como lo atestigua su Epístola a los Filipenses. La recompensa es eterna: "una corona de justicia que no se desvanece". "Lo que tejemos a tiempo lo usaremos en la eternidad" - J.

Proverbios 11:19

Las tendencias de conducta.

I. TODAS LAS ACCIONES TIENEN UN RESULTADO INMEDIATO Y REMOTO.

II ES EL RESULTADO FINAL QUE DEBE TENERSE EN CUENTA EN LA ESTIMACIÓN DE DIFERENTES CURSOS DE CONDUCTA.

III. HAY DOS TERMINOS IDEALES PARA CONDUCIR: VIDA Y MUERTE. Un viejo proverbio dice: "No sabemos quién vive o muere". Pero podemos saber hacia qué tema tienden ciertos hábitos.

IV. LA RECTITUD TENACIOSA ES EL CAMINO DE LA VIDA; PERSPECTIVA CIEGO DE LOS OBJETOS DE LA PASIÓN, EL CAMINO A LA MUERTE. — J.

Proverbios 11:20

La visión divina de las oposiciones en la conducta.

I. DIOS VE LA PERVERSIDAD CON DESPLAZAMIENTO. La perversidad moral es análoga a la deformidad física; la línea está torcida cuando debería ser recta.

II Él ve la RECTITUD CON PLACER. Lo moralmente correcto es lo estéticamente bello. Lo verdadero, lo bello y lo bueno son uno en Dios, y él solo puede deleitarse en lo que se refleja a sí mismo. De ahí su deleite en el Hijo amado y en todos los que están conformados a su imagen. — J.

Proverbios 11:21

Fatalidad inevitable y cierto escape

I. UNA SOLEVADA EVENTACIÓN DE DOOM. Las primeras palabras deben ser traducidas, "¡La mano sobre ella!" refiriéndose a la costumbre de golpear las manos en un compacto, y que significa lo mismo que "¡Mi palabra para eso!" La experiencia, las leyes de la naturaleza, las seguridades de los profetas de Dios, la voz de la conciencia, ratifican esta condena; el pecador debe cumplir con su destino, y no hay liberación final.

II UNA GARANTÍA DE SEGURIDAD. La generación de los justos, es decir, todos los que pertenecen a esa clase, escapará de la aflicción, la angustia, la condena, todos los males que pertenecen al tiempo; porque su refugio está en los brazos eternos. Si es exiliado de la tierra, es encontrar un hogar en el seno de Dios.

Proverbios 11:22

La belleza enfermará

La comparación del anillo de oro en el hocico de los cerdos sugiere la idea de una incongruencia deslumbrante. Y lo mismo es la incongruencia entre belleza e impureza en la mujer.

I. LA FUENTE DE NUESTRO PLACER EN BELLEZA FÍSICA ES QUE EXPRESA EL VALOR MORAL. Los filósofos siempre han encontrado imposible definir lo bello como un objeto. El análisis finalmente resulta en esto: que en cada objeto hermoso detectamos una analogía con alguna percepción en nuestras propias mentes. Es una presentación visible de la belleza espiritual.

II NUESTRO DESPLAZAMIENTO EN LA ASOCIACIÓN DE BELLEZA FÍSICA CON MORTALIDAD MORAL SURJA DE LA PRESENCIA DE UNA CONTRADICCIÓN. Y la mente está hecha para amar la armonía.

III. ASÍ TENEMOS UN TESTIMONIO EN NOSOTROS MISMOS QUE DIOS DISEÑÓ BELLEZA Y VIRTUD PARA SER UNIDOS INDISOLUBLEMENTE. Como el signo y la cosa significaban: el cuerpo y el alma. El pecado siempre hace pedazos lo que Dios se ha unido, y todo vicio es incongruente con la belleza de su mundo. — J.

Proverbios 11:23

Deseos y esperanzas

Los deseos de los justos son solo buenos, porque Dios los prospera y los cumple; pero la esperanza de los impíos se extingue en la calamidad (la ira de Dios).

I. LOS DESEOS Y LAS ESPERANZAS TIENEN CIERTO PODER PARA CUMPLIRSE. (Ver el excelente sermón de Mozley sobre este tema).

II LA REGULACIÓN DE LOS DESEOS ES UNA PARTE IMPORTANTE DE LA AUTODISCIPLINA.

III. DESEAR Y ESPERAR POR NADA PERO LO MEJOR (DE ACUERDO CON LA VOLUNTAD DE DIOS) ES UN SEGURO CONTRA LA DESAFÍO.

IV. LAS ESPERANZAS DEL PESCADO CONDUCEN A LAS ORACIONES SIN RESPUESTA YA LAS CHAGRINAS AMARGAS. — J.

Proverbios 11:24-20

El corazón estrecho y grande

I. Gasto ahorrativo. Todo gasto sabio de dinero es una forma de ahorro. El aumento de capital depende de la observancia de ciertas leyes y reglas de prudencia; y la prudencia que permite acumular también permite gastar. Rara vez se sabe que el gasto en obras de benevolencia empobrece a un hombre, ya que rara vez está separado del cálculo y la economía en los hábitos personales. Pero si podemos rastrear la forma de la conexión en cada caso o no, es real y profundo. La distribución sabia es la condición del aumento constante. Desde el punto de vista más elevado, la benevolencia es un "préstamo al Señor".

II AHORRO INCREÍBLE. Niggardliness tiende a la pobreza, ya que limita las energías. Brota de una visión falsa del valor del dinero, o una visión exagerada. La verdadera fuente de felicidad, como de riqueza, reside finalmente en la voluntad, su energía, su industria. El que tiene tan poca fe en esto como para poner toda su confianza en los simples medios de vida, bien puede volverse pobre externamente, como ciertamente lo es internamente.

III. LA SATISFACCIÓN DE HACER BIEN. Aquí, nuevamente, debemos observar el efecto reflejo de las acciones. Los resultados indirectos son más amplios y más importantes. De cada salida libre del corazón en actos de amor y bondad, hay un cierto retorno al corazón. No se considera suficientemente que lo que da expansión a la mente (grandes puntos de vista, amplias simpatías) es una gran ganancia de poder real. Y de nuevo, que no podemos hacer mucho directamente para eliminar nuestros propios problemas, sino que oblicuamente podemos calmarlos o disminuirlos con el objetivo de eliminar los problemas de los demás. La plenitud de los intereses en el corazón no dará lugar a la pena de roer.

IV. El egoísmo y la generosidad en el comercio. ( Proverbios 11:26.) En tiempos de escasez, el propietario avaro, que retiene su maíz para asegurar un precio más alto, hace caer maldiciones sobre sí mismo; mientras que el que piensa en la humanidad más que en el beneficio personal gana las bendiciones de los pobres. La máxima de que "los negocios son negocios" es cierta, pero puede llegar demasiado lejos. Si un comerciante se beneficia de una guerra o escasez, eso es un accidente; pero no es un accidente, es un crimen, si vota por la guerra o interfiere con la acción natural del mercado con miras a obtener ganancias personales. Si las mismas condiciones de comercio enriquecen al hombre y empobrecen a muchos, sentirá que es su deber dar más de su abundancia. J.

Proverbios 11:27-20

Contrastes temporales y eternos.

I. LOS HOMBRES ENCUENTRAN LO QUE BUSCAN. ( Proverbios 11:27.) El favor de Dios, que incluye todos los elementos de la felicidad al hacer el bien o el dolor al hacer el mal. Esta ley de antecedente y consecuencia en las cosas morales, así reiteradamente presionada sobre nosotros, no puede estar muy constantemente ante la mente. Toda acción moral es una profecía antes del evento; cada resultado moral, un cumplimiento de una profecía previa.

II Las causas de la decadencia y de la prosperidad. ( Proverbios 11:28.) La confianza en las riquezas conduce a la caída moral (comp. Proverbios 10:2; Salmo 49:6, Salmo 49:7). Por confianza en la riqueza se entiende el hábito de depender de ellos y sus accesorios (lujo y facilidad) como el bien principal en la vida. Es en este sentido que "las riquezas aflojan la virtud y disminuyen su ventaja". La laxitud y la disolución de la mente bien pueden compararse con la hoja flácida y caída. Él, por otro lado, cuya confianza está en los recursos espirituales, los tesoros del reino de Dios, es como un árbol lleno de savia; su follaje es abundante; su hoja siempre verde (Salmo 92:13; Isaías 66:14).

III. La regeneración de la avaricia y la opresión. ( Proverbios 11:29.) El hombre que "perturba su casa" es el tacaño y codicioso, que en su codicia mantiene a su familia con poca comida o les retiene su paga ( Proverbios 15:27). Por lo tanto, Elijah acusa a Acab como "perturbador de Israel" ( 1 Reyes 18:17, 1 Reyes 18:18). Pero él cosecha el viento, es decir, nada de su cuidado y esfuerzo fuera de lugar ( Isaías 26:14; Oseas 8:7). No, él desciende en la escala tan a menudo como para caer en la esclavitud de un señor justo y misericordioso ( Proverbios 11:24). Estas reversiones en la vida humana, más marcadas o fácilmente observables, tal vez, en la antigüedad que con nosotros mismos, recuerdan a los hombres un juicio superior, que constantemente revisa y corrige los juicios miopes y superficiales de los hombres.

IV. LOS PRODUCTOS DE JUSTICIA. ( Proverbios 11:30.) Todo lo que el buen hombre dice y hace se convierte en una fuente de bendición y vida (un "árbol de la vida") para muchos. Ejerce un poder atractivo y reúne muchas almas a su lado para el servicio de Dios y la causa de la verdad.

V. LA CERTEZA DE LA RECOMPENSA. ( Proverbios 11:31.) Esto puede tomarse como un argumento de mayor a menor. Los pecados de los justos no escapan al castigo; ¡Cuánto menos los de los hombres no reconciliados con Dios! "Si los justos apenas se salvan, ¿dónde aparecerán los impíos y los pecadores?" ( 1 Pedro 4:18) .— J.

HOMILIAS DE W. CLARKSON

Proverbios 11:1

(Ver homilía en Proverbios 16:11, incluyendo Proverbios 20:10.) - C.

Proverbios 11:2

(Ver homilía en Proverbios 16:18.) - C.

Proverbios 11:3, Proverbios 11:8, Proverbios 11:19, Proverbios 11:20, Proverbios 11:28, Proverbios 11:31

La invalidez de la integridad.

Tenemos aquí una visión del valor superior de la integridad moral o de la justicia; vemos lo que, a juicio del sabio, hará por su poseedor. Va a-

I. DIRIGIR SU CAMINO. "La integridad de los rectos los guiará; ... la justicia de los perfectos [es decir, los rectos] dirigirá su camino" ( Proverbios 11:3). Y nosotros leemos. ( Proverbios 10:9) que "el que camina con justicia camina con seguridad". El hombre que honesta y sinceramente busca la guía de Dios encontrará lo que busca; él sabrá lo que debe hacer, a dónde debe ir y cómo debe actuar, en las diversas relaciones de la vida. En lugar de avanzar y retroceder, en lugar de inclinarse de un lado a otro, caminará recto en la carretera de la justicia, la pureza y la devoción. Y él caminará "seguramente". No es en el camino de la santidad por donde se dispersan las trampas del pecado o los tropiezos de la locura.

II ENTREGARLO EN PELIGRO O DISTRESS. ( Proverbios 11:4, Proverbios 11:8, Proverbios 11:9.) "Muchas son las aflicciones" incluso "de los justos", pero "el Señor lo libra" etc .; "A los rectos surge la luz en la oscuridad" (Salmo 112:4). La justicia trae liberación de muchas maneras.

1. Asegura el favor y, por lo tanto, la interposición misericordiosa del Todopoderoso.

2. Ordena la estima, y ​​por lo tanto el socorro, de lo bueno y lo verdadero.

3. Confiere vigor mental y físico a sus sujetos, y los hace fuertes para el día de peligro y de necesidad.

4. Dota de esas cualidades morales (conciencia, conciencia de rectitud, coraje, paciencia, esperanza, perseverancia) que conducen a la victoria.

III. HÁGALO LA FUENTE DE AMPLIACIÓN A OTROS. "La ciudad está exaltada" ( Proverbios 11:11). Cada hombre es algo mejor para la integridad de su prójimo; y la contribución de muchos hombres justos a la exaltación y ampliación de la ciudad, o la Iglesia, o la sociedad, es muy grande. Son la sal que lo conserva; ellos son la fuente y el jardinero que abastecen su necesidad y ministran su fortaleza.

IV. PROMOCIONA SU PROSPERIDAD. ( Proverbios 11:28, Proverbios 11:31.) Como regla, en general, el hombre justo prosperará y será recompensado "en la tierra". Sobriedad, pureza, justicia, prudencia; de hecho, la integridad conduce al bienestar ahora y aquí.

V. ASEGÚRESE DE EL BUEN PLACER DE LOS MÁS ALTOS. ( Proverbios 11:20.) ¡Qué recompensa es esta: "ser un deleite para el Señor", "tener este testimonio de que él agrada a Dios"! ¡Qué recompensa del tipo más puro y duradero para el hombre cristiano, que está "complaciendo a Cristo", está viviendo todos los días bajo el sol de la aprobación de su Señor!

VI. CUESTIONES EN LA PLENA VIDA. "El firme en la justicia alcanzará la vida".

1. Hacia la plenitud de la vida espiritual debajo; cercanía de acceso a Dios; una verdadera aprobación de Dios y de deleite en él; constancia de servicio prestado a él; creciente semejanza con su espíritu y carácter divinos.

2. Hacia la plenitud de la vida eterna de aquí en adelante.

Proverbios 11:7

(ultima parte)

Dos aspectos tristes de la muerte.

La muerte es el tema más inoportuno para el pensamiento humano, ciertamente para el pensamiento de los impíos. Sin embargo, tiene una razón especial para considerar su enfoque. Porque es probable que llegue antes que si fuera justo. Como leemos en este capítulo, "La justicia libra de la muerte" ( Proverbios 11:4); por otro lado, "El impío caerá por su propia maldad" ( Proverbios 11:5). "La paga del pecado es muerte", y cada desviación de la rectitud es un paso hacia la tumba. ¡Pero qué melancólica es la muerte de los malvados! Significa-

I. UNA EXTINCIÓN DE MELANCHOLY. No, en efecto, del hombre mismo, sino de su trabajo y de su esperanza. Cuando el malvado muere, todo, excepto, de hecho, las malas influencias que ha creado y circulado, llega a un triste final. Su expectativa, su esperanza, perece. No puede llevar nada por lo que haya trabajado al otro mundo en el que está entrando. Todo su esfuerzo laborioso, sus elaborados artilugios, sus planes egoístas, sus dolorosas humillaciones, quedan en nada; Están enterrados en la arboleda. Puede que tenga una mente poderosa y bien almacenada, pero no ha anhelado ningún deseo, no ha entretenido ninguna ambición que llegue más allá del horizonte de la vida mortal, y con la detención de los latidos de su corazón, toda imaginación de su espíritu perece; Hay un final prematuro y absoluto de todas sus más brillantes esperanzas. ¡Una perspectiva triste y triste para un espíritu humano! ¡Qué grande y qué bendecido es el contraste de un buen hombre! Sus mayores esperanzas están entonces a punto de hacerse realidad; Sus expectativas más puras y brillantes están a punto de cumplirse. Esta tierra es, más o menos, el escenario de la desilusión; pero en el país cuya frontera está a punto de cruzar, se encontrará donde

"Temblorosa esperanza se dará cuenta de su plena felicidad".

II Un alivio doloroso. "Cuando los malvados perecen, hay gritos".

1. Ya es bastante malo cuando la muerte de un hombre solo la sienten unas pocas almas. Con las muchas oportunidades que tenemos de conectarnos honorablemente y unirnos fuertemente a nuestros semejantes, debemos ser tan amables con nuestros vecinos que, cuando fallezcamos, habrá muchos que se arrepentirán y hablarán con una triste pena de nuestra partida. . Pobre e infructuosa debe haber sido la vida cuando esto no es así.

2. Es muy triste cuando la muerte de un hombre no provoca remordimientos; cuando "los dolientes" no lloran; cuando lo único que es real acerca de la escena fúnebre es la cortina del ay. Es lamentable que el ministro de Cristo no pueda orar por el consuelo divino, porque, aunque hay quienes están afligidos, no hay ninguno que esté afligido.

3. Es algo muy melancólico cuando la muerte de un hombre se siente como un alivio positivo; cuando, cuando es llevado a la tumba, aquellos que lo conocieron no pueden evitar alegrarse de que una raíz más de travesuras sea arrancada, una fuente más de tristeza eliminada. Que un hombre, creado para ser una luz, un refugio, una bendición, un hermano, un libertador, debe ser eliminado con un sentimiento de alegría en el corazón de cada uno de que ya no se lo verá más, fuera de la vista con el sentimiento que cuanto antes se olvide, mejor, eso es realmente triste. ¿Qué es entonces?

III. ¿LA CONCLUSIÓN DEL SABIO? Es esto: "Déjame morir la muerte de los justos". Pero la carrera decepcionante del autor de estas palabras ( Números 23:10; Josué 13:22) debería ser una advertencia solemne y un poderoso incentivo para formar la firme resolución de vivir la vida de los justos , no sea que, como en el caso de Balaam, la muerte nos alcance cuando estamos en las filas del enemigo. — C.

Proverbios 11:17

Honorable amor propio; el efecto de la conducta en el personaje

Nuestra gran tentación, y por lo tanto nuestro gran peligro, es mirar todas las cosas bajo una luz egoísta; preguntarnos acerca de cada evento a medida que se desarrolla: ¿Cómo me afectará? Esto está muy lejos del espíritu de Cristo; Su espíritu es de generosidad, de generoso respeto por el bienestar de los demás. Llevar las cargas de los demás es cumplir su ley y reproducir su vida. Sin embargo, ¿hay algún aspecto en el que hagamos bien en considerarnos? Hacemos bien en prestar especial atención al efecto de nuestra conducta en nuestro propio carácter, preguntarnos: ¿Cómo me dicen estas acciones mías en mi virilidad? ¿Se están acumulando o están haciendo que se desmoronen y se deterioren? La consideración es doble.

I. LA LESIÓN QUE PODEMOS HACER NOSOTROS MISMOS, ESPECIALMENTE POR DESAFÍO. "El que es cruel perturba su propia carne". La crueldad habitual se hace aún más daño a sí misma que a su víctima. Eso sí es bastante malo; porque no es solo el sufrimiento presente lo que le inflige; es la sensibilidad enferma y la abyección del espíritu; Es la pérdida de coraje, de confianza y de esperanza lo que queda atrás, que es la marca más profunda y oscura de crueldad sobre el objeto. Pero peor que nunca, esta es la lesión moral que la crueldad se hace a sí misma. No solo

(1) invoca la fuerte condena del hombre, y

(2) saca la fuerte reprensión y castigo de Dios;

(3) indura el alma del pecador. Lo hace sorprendentemente insensible al sufrimiento humano. Puede ir tan lejos como para causarle un salvaje y un placer diabólico al infligirlo y al presenciarlo. Por lo tanto, arrastra a un hombre a los niveles más bajos. Y lo que es verdad de la crueldad, o de la crueldad que muy pronto se convierte en crueldad, es verdad en otras formas de otros pecados. Todo mal, falsedad, deshonestidad, lascivia, blasfemias, codicia, intemperancia, deja su huella y deja su mancha en el alma del malhechor; y cuanto más lejos va y más profundo continúa en pecado, más profunda es la marca y más oscura y más amplia es la mancha.

II LA BENDICION QUE PODEMOS TRAER SOBRE NOSOTROS MISMOS, ESPECIALMENTE POR LA AMABILIDAD. "El hombre misericordioso hace bien a su propia alma". La misericordia puede significar aquí cualquier forma de bondad o bondad de corazón. Incluirá amabilidad, generosidad de disposición, ayuda práctica, lástima por aquellos que sufren o están tristes, paciencia con los errantes y los pervertidos, magnanimidad bajo malos tratos, consideración hacia los débiles y los no privilegiados. Todas estas formas de "misericordia" traen una bendición al corazón misericordioso. Aseguran el aprecio y el afecto de los mejores entre los hombres; obtienen la aprobación y la bendición de Dios. Y reaccionan con la benignidad más valiosa en el corazón mismo. Contribuyen a:

1. Una ternura de espíritu, una respuesta de corazón, que nos alía muy de cerca a nuestro Divino Señor.

2. Una excelencia e incluso nobleza de acción que nos hace "los hijos de nuestro Padre en el cielo" ( Mateo 5:45).

3. Una amplitud de simpatía y amplitud de visión que nos hace verdaderamente sabios y dignos a la vista de Dios.

Proverbios 11:21

Divina providencia

"¿Consideras esto, oh hombre, que haces tales cosas, que escaparás del juicio de Dios?" ( Romanos 2:3). Sin duda, los hombres se complacen con la idea de que harán cosas malas con impunidad; que, aunque otros sufren, lograrán eludir la justicia; que tendrán la astucia suficiente para detenerse en el punto correcto y salvarse del castigo de la indiscreción. El pecado es engañoso e impone a sus víctimas ilusiones fuertes y fatales.

I. LA CERTEZA DE QUE EL PECADO SUFRIRÁ. "Aunque mano a mano, los impíos no quedarán impunes".

1. ¡Cuán impotentes deben ser los meros números contra la decisión y la acción del Todopoderoso! Hay una cierta sensación de seguridad que los hombres tienen al ser parte de una gran multitud. Pero es un sentido falso. ¿De qué sirven los números contra la acción de los elementos de la naturaleza o contra el desarrollo de las leyes que determinan el bienestar y el mal del alma?

2. Las confederaciones de hombres malvados son confesivamente inseguras. "Mano puede unirse en mano;" lo codicioso, lo deshonesto, lo violento, pueden combinarse; pero en el corazón del mal hay semillas de infidelidad y traición; y la alianza se romperá a tiempo. El pecado lleva en sus pliegues el germen de su propia ruina.

3. Contra el continuo éxito del pecado, se combinan muchas fuerzas.

(1) Todos los hombres honestos y verdaderos tienen un interés directo y fuerte en depositarlo y deshonrarlo.

(2) Por lo general, inflige a un hombre, familia o ciudad una lesión que provoca un resentimiento intenso e invencible.

(3) Tiene dentro de sí los elementos de debilidad física y moral, que seguramente se desarrollarán a tiempo.

(4) Siempre está abierto a la acusación de conciencia y a la consiguiente exposición.

(5) Debe moverse e incluso apresurarse hacia la desmoralización total y la pérdida de todo lo que vale la pena mantener.

(6) Tiene en su contra el decreto y la acción de anulación del Santo (Salmo 34:16; y el texto). El pecado nunca queda absolutamente impune, incluso cuando imagina que lo es; y nunca queda impune, aunque parezca tener excelentes posibilidades de escapar. El juicio de Dios lo alcanzará a tiempo.

II LA ESPERANZA DE LOS JUSTOS. "La simiente de los justos será entregada". "La generación de los rectos será bendecida" (Salmo 112:2). Incluso si Dios permite que los hombres continúen por mucho tiempo sin la prueba de su favor Divino, sin embargo, no retendrá su bendición. Caerá sobre los niños, si no sobre el hombre recto. ¿Y quién hay allí que no estaría más que dispuesto a que Dios lo bendiga a través de su descendencia? Vestirlos con honor, satisfacerlos con sustancia, liberarlos en su momento de problemas, hacerlos ciudadanos del reino de Cristo, emplearlos como embajadores de Cristo, no es una recompensa amplia y rica para enferma nuestra fidelidad personal? Si Dios nos bendice en nuestros hijos, en verdad despedimos bendecidos. — C.

Proverbios 11:24-20

Economía costosa, etc.

Estamos acostumbrados a hablar como si el hombre que gasta libremente es un derrochador, y como si el hombre que frena su mano está en camino a la riqueza. Pero si ese es nuestro pensamiento, a menudo estamos muy equivocados. Hay un-

I. ECONOMÍA CARA. "Ahí está eso," etc.

1. Si retenemos el salario que se le debe al trabajador, perderemos la bendición que acompaña a la justicia y sufriremos la maldición que acompaña a la injusticia ( Santiago 5:1 Santiago 5:4) .

2. Si retenemos el maíz, deberíamos sembrar más abundantemente, o la fuerza que deberíamos gastar más liberalmente, o el poder mental que deberíamos emplear de manera más paciente y sistemática, cosecharemos menos generosamente, obtendremos menos ganancias, haremos menos trabajo en la esfera espiritual. "El que siembra con moderación, también segará con moderación" ( 2 Corintios 9:6).

3. Si encerramos nuestro pensamiento y nuestro cuidado en nuestro propio corazón, o incluso en nuestro propio hogar, perderemos toda la cosecha de amor y bendición que podamos cosechar si no nos retenemos de los que están fuera de nuestra puerta. Es una economía pobre, de hecho, que esconde su talento en una servilleta.

II GASTOS RENTABLES. Hay un límite más allá del cual no debemos ir al presentar nuestros recursos, físicos, pecuniarios, mentales, espirituales. Ese límite es el que cada uno debe decidir por sí mismo. Sin duda se debe tener en cuenta la preservación de la salud y la necesidad de reposición. Pero a menudo podemos ir sabia y acertadamente mucho más lejos de lo que lo hacemos; y si lo hiciéramos, deberíamos encontrar que nos pagaron generosamente. Nuestra dispersión significaría un aumento, nuestra liberalidad significaría nutrición, nuestro esfuerzo por enriquecer a otros resultaría en nuestro propio crecimiento y madurez; regando, deberíamos regarnos nosotros mismos. Esto es cierto de:

1. Simpatía y amor humanos. El hombre amable hace muchos amigos; y tener verdaderos amigos es ser bendecido de verdad.

2. La búsqueda enérgica de nuestra vocación, sea lo que sea. Es el hombre que arroja todas sus energías en su trabajo al que se le paga al final.

3. Generosa ayuda. Da dinero, tiempo, pensamiento, consejo, lo que sea que tengas que dar, a aquellos que lo necesitan, a los jóvenes, los ignorantes, los desconcertados y los golpeados, los desafortunados, los muertos en el campo de batalla de la vida; y volverá a ti lo que será mucho más valioso que cualquier cosa o todo lo que hayas gastado. Vendrá a ti

(1) la sonrisa de ese Divino Salvador que se entregó por nosotros, que, aunque era rico, por nuestro bien se volvió pobre;

(2) la gratitud de aquellos a quienes sirve, después y más allá si no ahora y aquí;

(3) ampliación espiritual, "el alma se engordará", el corazón se expandirá y las gracias cristianas de muchos tipos y de mucha belleza harán su hogar allí.

III. LA RECLAMACIÓN SUPERIOR. ( Proverbios 11:26.) Un hombre tiene derecho a hacer lo mejor que pueda por sí mismo; lo mejor, incluso, para su propio bolso, aunque eso es decir algo muy diferente y mucho menos. Pero este derecho puede ser atravesado pronto. Está tan cruzado cuando un hombre no puede ir más allá sin dañar a sus hermanos; que le impide el paso; La obligación limita el reclamo. En otras palabras, el reclamo de nuestros semejantes es mucho mayor que el de nuestro yo individual. Cuando a la gente le falta pan, no podemos retener nuestro maíz. Dios nos ha dado nuestros poderes y nuestros recursos, no para que podamos construir una fortuna, sino para que podamos ser de verdadero servicio en un mundo lleno de necesidades. Hacerse rico no es en absoluto necesario para nadie, y demuestra ser una maldición para las multitudes; alimentar al hambriento, ministrar para desear y afligir, calmar el grito de dolor o perecer, alegrar el corazón y alegrar la vida, ese es el verdadero privilegio y herencia del hombre.

Proverbios 11:30

La corona más brillante de la sabiduría y la tarea más difícil

"El que gana almas es sabio". La sabiduría hace muchas cosas por nosotros; pero encontraremos

I. SU CORONA MÁS BRILLANTE en las almas que gana, la Sabiduría gana riqueza, honor, amistad, conocimiento; conocimiento de los hombres y de la naturaleza; posición alta y regla dominante; la gratificación que acompaña al logro. La sabiduría hace grandes cambios frente a la naturaleza y produce grandes resultados en la organización de los hombres. Pero la corona que usa es su trabajo benéfico en las almas humanas. "El que gana almas es sabio". Para hacer eso es:

1. Para detener una corriente de influencia maligna, cuyo flujo de salida completo y consecuencia es imposible de estimar.

2. Para originar una corriente de influencia sagrada y útil, cuyo rango creciente y creciente no podemos imaginar.

3. Hacer retroceder un espíritu humano de un curso que conduce hacia abajo a un curso opuesto que conduce hacia el hogar y hacia el cielo; es cambiar la dirección de alguien en quien hay capacidades ilimitadas de logro y resistencia, y cambiarla permanentemente para mejor.

4. Es dar alegría del tipo más puro a los corazones de mayor valor, y satisfacción al Divino Salvador mismo (ver Santiago 5:19, Santiago 5:20). Es la corona más brillante de la sabiduría; pero tambien es-

II SU TAREA MÁS DIFÍCIL. El que gana almas debe ser, o necesita ser, sabio de hecho; porque tiene una gran cosa que hacer. Él tiene:

1. Oponerse a él no sabe qué hostilidades sobrenaturales ( Efesios 6:12).

2. Para luchar contra la obstinación humana y el espíritu maligno de la dilación.

3. Para lidiar con la ceguera espiritual y la insensibilidad que son la triste consecuencia de la larga deslealtad.

4. Para desconcertar las artes de la falsa amistad y vencer los halagos de un mundo malvado.

5. Para silenciar las voces engañosas que susurran al alma despierta que no hay necesidad de tomar una decisión inmediata y sincera; y así conducirlo a una rendición total a Cristo y a su servicio.

6. Para persuadir a una vida de devoción sincera y habitual y utilidad sagrada. Las lecciones prácticas del texto son:

(1) Que no podemos gastarnos demasiado generosamente en la gran obra de ganar hombres para Jesucristo. No hay espacio para la extravagancia aquí.

(2) Que tenemos que poner toda nuestra fuerza para obtener una victoria tan grande.

(3) Que cuando hayamos hecho todo lo que podamos hacer, debemos recordar que nada se logra sin la influencia que proviene de arriba. — C.

Notas Explicativas de Wesley

Mujer misericordiosa: una mujer dotada de la gracia de Dios. Retiene - O retiene su honor o reputación.