Verse-by-Verse Bible Commentary
Proverbs 10:18

Clarke's Commentary

Verse Proverbs 10:18. He that hideth — This is a common case. How many, when full of resentment, and deadly hatred, meditating revenge and cruelty, and sometimes even murder, have pretended that they thought nothing of the injury they had sustained; had passed by the insult, &c.! Thus lying lips covered the malevolence of a wicked heart.

Bridgeway Bible Commentary

10:1-22:16

PROVERBS OF SOLOMON

The proverbs in this section are usually written in a simple two-line form, each proverb usually being equal to one verse in our Bible. Although the editor of the book has in parts brought together proverbs dealing with a similar subject or principle, each proverb must be considered by itself.
Clearly there is not enough space in a commentary of this size to explain each separate proverb. Readers will gain most benefit from Proverbs by reading it over a period (for example, a chapter at a time, with an interval between chapters), pausing to consider each proverb and how it applies to daily life. These proverbs are practical examples of how the wisdom and folly dealt with in Chapters 1-9 may be applied to everyday human experience.

Wisdom in practice (10:1-32)

The selection begins with proverbs that comment on some themes of the previous section - wisdom and folly, righteousness and wickedness, laziness and diligence. The proverbs point out the good and bad effects these things have on those who practise them and those associated with them (10:1-5). Behaviour indicates character, and a person’s reputation lives on after death (6-7). Wisdom comes by learning, not by boasting; security comes by uprightness, not by dishonest dealings (8-9).
Some people, by cunning actions and words, create trouble. Others, by speaking openly in love, make peace (10-12). The wise keep their knowledge for use on the right occasions; fools speak when they should not and so bring themselves trouble (13-14).
Money may, for a while, increase personal security, but people must earn it honestly and use it wisely if it is to improve the quality of their lives (15-17). If people have hatred in their hearts, their words will be either hypocritical or slanderous. If they are honest and sincere, their words will be well chosen and helpful to the hearers (18-21).
Because the foolish and the wicked build their lives on things that are material and temporary, they fear sudden disaster. But disaster will indeed befall them. The righteous build their lives on things of more lasting value. They therefore maintain their security and contentment, in spite of the troubles they meet (22-25). Lazy people are an annoyance to their employers (26).
God promises long life, gladness and divine protection to the righteous. He assures the wicked that when he acts against them their lives will finish in disappointment and despair (27-30). The speech of the righteous is wise and gracious, but that of the wicked is deceitful and hurtful (31-32).

Coffman's Commentaries on the Bible

"He that hideth hatred is of lying lips; And he that uttereth slander is a fool."

DeHoff noted that "Comment here is hardly necessary, and yet the sin of many `good' people is that of gossip and slander."George DeHoff's Commentary, Vol. p. 269. It should be particularly noted here that it is not the invention of a slander, but the repetition of it, that is forbidden.

Barnes' Notes on the Whole Bible

Better, He who hideth hatred is of lying lips. He who cherishes hatred, is either a knave, or a fool - a knave if he hides, a fool if he utters it.

Smith's Bible Commentary

Chapter 10

Now in chapter 10 we have individual proverbs. Most of these individual proverbs are in contrast, where they are contrasting the wise with the foolish, or the wicked with the righteous. Or the diligent with the slothful. I mean, you'll see in each of them a contrast, and there is really not any kind of a tie between the proverb. Each one is a separate little, neat little truth all packaged by itself. Each one is self-explanatory. Thus, there isn't really much that you can say without being redundant.

The Proverbs of Solomon ( Proverbs 10:1 ).

So now we're getting into the little individual, pithy statements.

A wise son makes a glad father: but a foolish son is the heaviness of his mother ( Proverbs 10:1 ).

You see, that's my boy. Or that's her boy. The wise son is my boy. The foolish son is hers.

Treasures of wickedness profit nothing ( Proverbs 10:2 ):

Or gain that is made through wickedness.

but righteousness delivers from death. The LORD will not allow the soul of the righteous to famish: but he casteth away the substance of the wicked ( Proverbs 10:2-3 ).

An interesting proverb. God will take care of His own. He'll not allow the soul of the righteous to famish. But ultimately, the wicked are going to have the substance taken away.

He becomes poor that deals with a slack hand: but the hand of the diligent makes rich ( Proverbs 10:4 ).

Now, one thing that is noted in the proverbs and in the Bible is that God does respect and desire that in your business dealings you always be absolutely honest and upright. Don't be trying to always shyster the other guy or take advantage of another guy. Or we read a little further where the buyer says, "It's not worth a thing, it's not worth a thing." But when he walks away, he brags about what kind of a deal he got. "It's worth nothing. It's worth nothing." And you go away, "Man, did I ever have a deal! Look what I bought for $5. Really took that sucker." And he speaks against that kind of stuff. "He who deals with a slack hand." Deal honestly. Don't deal with a slack hand. But be diligent. He'll become poor that deals with a slack hand. It'll come back to you. You won't stay in business. You won't last in business. But if you are honest and diligent in business, then you're going to get the reputation for that. You cannot keep your reputation from getting around. It'll either be good or bad.

He that gathers in summer is a wise son: but he who sleeps in the harvest is one that causes shame. Blessings are on the head of the just: but violence covers the mouth of the wicked. The memory of the just is [sweet or] blessed: but the name of the wicked shall rot ( Proverbs 10:5-7 ).

Think that one over. How do you want people to think of you when you're gone? The memory of the just will be blessed. But if you've been rotten then your name will rot.

The wise in heart will receive commandments: but the prating fool shall fall. He that walks uprightly walks surely: but he that perverteth his ways shall be known. He that winketh with the eye causes sorrow: but a prating fool shall fall. The mouth of a righteous man is a well of life: but violence covers the mouth of the wicked. Hatred stirs up strifes: but love covers all sins ( Proverbs 10:8-12 ).

This is quoted in the New Testament where we are told, "But love covereth a multitude of sins" ( 1 Peter 4:8 ). Hatred, if you're filled with hatred, it's just going to stir up strife. Everybody's going to hate you. But if you're a loving person, they're willing to overlook your faults. It just covers so many faults if you're a loving person. If you're a hateful person, man, then people are looking, they're scrutinizing you for faults. They can't wait to find it. It satisfies them when they can find something wrong and to see the flaws. But if you're a loving kind of a person, then they're just going to overlook all kinds of mistakes. So if you're not a perfect person, then you better be a loving person and you'll be able to get along all right. For "love covers a multitude of sins, all sins."

In the lips of him that has understanding wisdom is found: but the rod is for the back of him that is void of understanding. Wise men lay up knowledge: but the mouth of the foolish is near destruction. A rich man's wealth is his strong city: the destruction of the poor is their poverty. The labor of the righteous tends to life: the fruit of the wicked to sin. He that is in the way of life that keeps instruction [or he that is in the way of life keeps instruction]: but he that refuses reproof errs. He that hides hatred with lying lips, and he that utters a slander, is a fool ( Proverbs 10:13-18 ).

Now there is no contrast here. There are just two things that are declared. The man who hides hatred with his lying lips, that is the deceitful, hypocrite, and the man who utters a slander. You utter something slanderous about someone else, you're a fool.

In the multitude of words there wanteth not sin ( Proverbs 10:19 ):

In other words, the more you talk, the more you're going to... the greater possibility you're going to sin.

but he that refraineth his lips is wise ( Proverbs 10:19 ).

Better to keep your mouth shut and let people think you're a fool, rather than to open it and remove all doubt. That's Pro 1:4 by Chuck. I took it from the nineteenth here. There's nothing new under the sun.

The tongue of the just is as choice silver: the heart of the wicked is worth little. The lips of the righteous feed many: but fools die for lack of wisdom ( Proverbs 10:20-21 ).

I love this one.

The blessing of the LORD makes one rich, and he adds no sorrow with it ( Proverbs 10:22 ).

Oh, the blessings of the Lord. How rich they are. How rich is the time that we can spend together in a Christian fellowship and all. And there's no sorrow with it. You know there are a lot of people out doing things and all, oh, have a great time, but oh, man, the sorrow that follows. The remorse as, you know, the chickens come home to roost, and as it begins to come back on you. But the blessings of the Lord, they just make you so rich and there's no sorrow attached to it. It's just good all the way.

It is as sport to a fool to do mischief: but a man of understanding has wisdom. The fear of the wicked shall come upon him: but the desire of the righteous shall be granted. As the whirlwind passes, so is the wicked no more: but the righteous is an everlasting foundation ( Proverbs 10:23-25 ).

The wicked are to be destroyed, but the righteous will endure forever.

As vinegar to the teeth, and as smoke to the eyes, so is the sluggard to him that sends him ( Proverbs 10:26 ).

I don't know what vinegar is to the teeth, but I do know what smoke is to the eyes. It smarts. And if you send a sluggard to do a job, man, it smarts. So is the sluggard to him who sends him.

The fear of the LORD prolongs ones days: but the years of the wicked shall be shortened. The hope of the righteous shall be gladness: but the expectation of the wicked shall perish. The way of the LORD is strength to the upright: but destruction shall be to the workers of iniquity. The righteous shall never be removed: but the wicked shall not inhabit the earth. The mouth of the just brings forth wisdom: but the perverse tongue shall be cut out. The lips of the righteous know what is acceptable: but the mouth of the wicked speaks perversity ( Proverbs 10:27-32 ).

So all of these little nuggets, as I say, they are contrasts. And this is classic Hebrew poetry. For they found beauty in the ideas and the thoughts that were expressed rather than in the rhyme or the rhythm. Whereas, to us poetry has to be in rhyme and has to be in a rhythm to be attractive to us, but with the Hebrew poetry, it's all in the thoughts that are expressed. And usually in either the contrasting thoughts which in this chapter we have an excellent example as we were contrasting the righteous with the wicked and all, all of these contrasts to the Hebrew, that's just beautiful. They revel in the thought, the contrasting thoughts. Where for us, you got to have the rhyme. You got to have the rhythm, you know. And then we dig on the rhyme or the rhythm of a thing.

There are strange things done neath the midnight sun

By the men who toil for gold.

The arctic trails, oh, their secret tales

That would make your blood run cold.

The Northern Lights have seen queer sights,

But the clearest they ever did see.

Was a night on the marge of the Lake Lebarge

When I cremated...

You know, the rhyme and the... We love it. You love to throw the rhyming words together. And the rhythm of it carries us. But with the Hebrew poetry, there is, there isn't the rhythm, there isn't the rhyme, there's just the thoughts. And you get the beauty in the contrasting thoughts, or in the compounding of a thought, which some of these were in the compounding. A couple of them were compounding of thoughts, but most of them were contrasting thoughts.

So you get the idea of what a proverb is now as we move into these little three liners or whatever. You begin to catch the idea of the contrast of a proverb, and also of what constitutes poetry in the Hebrew idea and all.

So next week we will continue on eleven through fifteen. A lot of wisdom, a lot of understanding, a lot of knowledge packed away in these proverbs. And I pray that as we study them, that you will gain, you'll begin to receive the words of wisdom and instruction, justice, judgment and equity; give you knowledge and discretion.

Father, we thank You for the study of Your Word and we ask You, Father, make us wise. Men of understanding hearts. Oh God, help us to come into the fear of the Lord where we might have a proper respect for You. Learning to love the things that You love. Hating those things that You hate. That we might walk in righteousness and in the uprightness of our heart before Thee, Lord, knowing that Thou, Lord, seest us day by day. Nothing is hid from Thy sight. So may we live, Lord, as in Thy presence and conscious of Thy presence. So let us walk in all purity, holiness, righteousness. Oh God, make us pure even as Jesus Christ is pure. In His name we pray. Amen. "

Dr. Constable's Expository Notes

2. Things of true value 10:15-32

Gill's Exposition of the Whole Bible

He that hideth hatred [with] lying lips,.... Or he whose "lying lips hide hatred", which is much the same; who pretends to be a friend, and outwardly behaves as one, but inwardly nourishes and cherishes hatred in his heart, which he covers and conceals, till he has a proper opportunity of showing it; as Absalom to Ammon, Joab to Amasa, the men of Anathoth to Jeremiah, and Judas to Christ; see

Proverbs 26:24. Or, "he that hideth hatred [is a man of] lying lips" m; he is a liar, as the person next described is a fool. And he that uttereth slander is a fool; that brings it out by wholesale, and hides it not; who openly defames his neighbour, and in the most public manner; and with a multitude of words detracts from his good name, credit, and reputation, and loads him with calumny and reproach; such a man is a fool, a very wicked man: yea, not only the public slanderer, but the secret dissembler, who thinks himself a cunning man because he hides himself; each of these is a fool, the one as well as the other. Gersom thinks there is a comparison made between the dissembler and the slanderer; the one being a liar, and the other a fool; and that the former is more abominable and pernicious than the latter.

m "Est vir laborium falsitatis", Piscator, "vel fallacium", Gejerus.

Henry's Complete Commentary on the Bible

The Proper of the Use of the Tongue.

      18 He that hideth hatred with lying lips, and he that uttereth a slander, is a fool.

      Observe here, Malice is folly and wickedness. 1. It is so when it is concealed by flattery and dissimulation: He is a fool, though he may think himself a politician, that hides hatred with lying lips, lest, if it break out, he should be ashamed before men and should lose the opportunity of gratifying his malice. Lying lips are bad enough of themselves, but have a peculiar malignity in them when they are made a cloak of maliciousness. But he is a fool who thinks to hide any thing from God. 2. It is no better when it is vented in spiteful and mischievous language: He that utters slander is a fool too, for God will sooner or later bring forth that righteousness as the light which he endeavours to cloud, and will find an expedient to roll the reproach away.

Comentario de Clarke

Versículo Proverbios 10:18 . El que se esconde. Este es un caso común. Cuántos, cuando llenos de resentimiento y odio mortal, meditando en la venganza y la crueldad, y a veces hasta en el asesinato, han pretendido que no pensaban nada en el daño que habían sufrido ; había pasado por el insulto. Así los labios mentirosos cubrieron la malevolencia de un corazón malvado.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Mejor, el que esconde el odio es de labios mentirosos. El que aprecia el odio es un bribón o un tonto: un bribón si se esconde, un tonto si lo pronuncia.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

LARGA VIDA Y BENDICIÓN PROMETIDA

"El temor del Señor prolonga los días, pero los años de los impíos se acortan".

Proverbios 10:27

Todos los hombres aman la vida: no hay uno que realmente desee la muerte. Dudamos mucho de que haya alguien que se alegraría si le dijéramos: 'Espero que muera pronto: espero que no viva para ver otro año nuevo'.

Creemos que este fuerte amor instintivo por la vida, aunque pueda ser pervertido y abusado, todavía tiene utilidad; y, correctamente dirigido, encuentra su significado y su lugar en el sistema evangélico.

I. La larga vida está claramente prometida en las Escrituras como una bendición para el pueblo de Dios. —'Guarde tu corazón Mis mandamientos; porque te añadirán largos días, larga vida y paz », etc. Y lo encontramos concedido, como un favor especial, a Ezequías: quince años añadidos a sus días en respuesta a sus oraciones. Por otro lado, encontramos la brevedad de la vida denunciada como castigo: “Los hombres sanguinarios y engañosos no vivirán la mitad de sus días.

En el Nuevo Testamento se habla de una larga vida como una bendición. San Pablo recuerda a los cristianos a quienes escribió la promesa de una larga vida adjunta al quinto mandamiento; y habla del recobro de Epafrodito como un ejemplo de la misericordia de Dios. Así que la vida es un tema legítimo de deseo y de oración.

II. Cómo y por qué la larga vida es una bendición. —Una verdad importante es esta, que Dios recompensa las buenas obras de su pueblo. Dios no da la salvación como recompensa por las obras ni siquiera de sus hijos; pero habiéndolos salvado libre y completamente por Su Hijo, y habiéndolos capacitado por Su Espíritu Santo para hacer buenas obras, Él recompensa Su obra en ellos como si fuera únicamente de ellos: 'Tu Padre te recompensará en público.

Todos entran al cielo, pero sus lugares allí serán decididos por sus obras en la tierra. Entonces es más seguro que el tiempo es el elemento más importante en el cálculo. Una larga vida para trabajar es una bendición.

Si 'el temor del Señor prolonga los días', ¿cómo es que vemos con tanta frecuencia a los santos jóvenes partir y a los viejos pecadores que permanecen? Creemos que si pudiéramos tomar el promedio de vida, encontraríamos que está a favor de los piadosos. Los otros casos son excepciones, casos en los que, por alguna sabia razón, Dios ha considerado conveniente reemplazar su ley general, que concede larga vida a los que le temen.

III. ¿Qué relación práctica tiene esta verdad en nuestras vidas? —El cristiano puede legítimamente desear una larga vida, no por temor a la muerte, ni siquiera por amor a los que deja atrás, sino como un medio de ganar honor en el servicio de su Maestro, como un tiempo más largo para trabajar y sufrir por Cristo.

IV. "Los años de los impíos serán acortados". —La tendencia del vicio es acortar la jornada de los hombres. La vida es un talento dado para ser utilizado correctamente, y si se abusa, se lo quita al poseedor. Si bien la muerte terrenal es un juicio sobre los impíos, no es un juicio tan terrible como una vida pecaminosa prolongada. Si el santo anciano es un espectáculo glorioso, el pecador anciano debe ser el espectáculo más terrible de la tierra.

—Arzobispo Magee.

Comentario Bíblico de Smith

Ahora en el capítulo 10 tenemos proverbios individuales. La mayoría de estos proverbios individuales están en contraste, donde contrastan al sabio con el necio, o al malvado con el justo. O el diligente con el perezoso. Quiero decir, verás en cada uno de ellos un contraste, y realmente no hay ningún tipo de vínculo entre el proverbio. Cada uno es una verdad pequeña, limpia y separada, todo empaquetado por sí mismo. Cada uno se explica por sí mismo. Por lo tanto, no hay mucho que puedas decir sin ser redundante.

Los Proverbios de Salomón ( Proverbios 10:1 ).

Así que ahora estamos entrando en las pequeñas declaraciones individuales y concisas.

El hijo sabio alegra al padre; mas el hijo necio es pesadumbre para su madre ( Proverbios 10:1 ).

Verás, ese es mi chico. O ese es su chico. El hijo sabio es mi muchacho. El hijo necio es de ella.

Los tesoros de maldad no aprovechan nada ( Proverbios 10:2 ):

O ganancia que se hace a través de la maldad.

mas la justicia libra de la muerte. Jehová no permitirá que el alma del justo pase hambre, sino que desechará la sustancia de los impíos ( Proverbios 10:2-3 ).

Un proverbio interesante. Dios cuidará de los suyos. No permitirá que el alma del justo pase hambre. Pero en última instancia, a los malvados se les quitará la sustancia.

Se empobrece el que trata con mano negligente, pero la mano de los diligentes enriquece ( Proverbios 10:4 ).

Ahora, una cosa que se nota en los proverbios y en la Biblia es que Dios respeta y desea que en tus tratos comerciales siempre seas absolutamente honesto y recto. No intentes siempre engañar al otro chico o aprovecharte de otro chico. O leemos un poco más allá donde el comprador dice: "No vale nada, no vale nada". Pero cuando se va, se jacta del tipo de trato que consiguió.

"No vale nada. No vale nada". Y te vas, "Hombre, ¿alguna vez tuve un trato? Mira lo que compré por $ 5. Realmente tomé ese tonto". Y habla en contra de ese tipo de cosas. “El que trata con mano negligente”. Trato con honestidad. No trate con una mano floja. Pero sé diligente. Se hará pobre el que trata con mano floja. Volverá a ti. No te quedarás en el negocio. No durará en los negocios. Pero si eres honesto y diligente en los negocios, obtendrás la reputación por ello. No puedes evitar que tu reputación se corra. Será bueno o malo.

El que recoge en el verano es un hijo sabio: pero el que duerme en la siega es uno que avergüenza. Bendiciones hay sobre la cabeza de los justos, pero violencia cubre la boca de los impíos. La memoria del justo es [dulce o] bendita; pero el nombre de los impíos se pudrirá ( Proverbios 10:5-7 ).

Piensa en eso. ¿Cómo quieres que la gente piense en ti cuando te hayas ido? La memoria de los justos será bendecida. Pero si has estado podrido, entonces tu nombre se pudrirá.

El sabio de corazón recibirá los mandamientos, pero el necio que habla caerá. El que anda en integridad anda seguro; mas el que pervierte sus caminos será conocido. El que guiña el ojo entristece; mas el necio que habla, caerá. La boca del justo es manantial de vida, pero violencia cubre la boca de los impíos. El odio suscita contiendas, pero el amor cubre todos los pecados ( Proverbios 10:8-12 ).

Esto se cita en el Nuevo Testamento donde se nos dice: "Pero el amor cubre multitud de pecados" ( 1 Pedro 4:8 ). Odio, si estás lleno de odio, solo provocará conflictos. Todo el mundo te va a odiar. Pero si eres una persona cariñosa, están dispuestos a pasar por alto tus defectos. Simplemente cubre tantos defectos si eres una persona amorosa.

Si eres una persona odiosa, entonces la gente te está mirando, te está examinando en busca de fallas. No pueden esperar para encontrarlo. Les satisface cuando pueden encontrar algo mal y ver las fallas. Pero si eres una persona cariñosa, entonces simplemente pasarán por alto todo tipo de errores. Entonces, si no eres una persona perfecta, será mejor que seas una persona amorosa y podrás llevarte bien. Porque "el amor cubre multitud de pecados, todos los pecados".

En los labios del entendido se halla la sabiduría; mas la vara es para las espaldas del falto de entendimiento. Los sabios atesoran el conocimiento, pero la boca de los necios está cerca de la destrucción. La riqueza del rico es su ciudad fuerte: la destrucción de los pobres es su pobreza. El trabajo de los justos tiende a la vida: el fruto de los impíos al pecado. El que está en el camino de la vida guarda la instrucción [o el que está en el camino de la vida guarda la instrucción]: pero el que rehúsa la reprensión yerra.

El que encubre el odio con labios mentirosos, y el que profiere calumnias, es necio ( Proverbios 10:13-18 ).

Ahora no hay contraste aquí. Solo hay dos cosas que se declaran. El hombre que esconde el odio con sus labios mentirosos, ese es el engañoso, hipócrita, y el hombre que profiere una calumnia. Dices algo calumnioso sobre otra persona, eres un tonto.

En la multitud de palabras no falta pecado ( Proverbios 10:19 ):

En otras palabras, cuanto más hables, más vas a... mayor posibilidad de que vayas a pecar.

mas el que refrena sus labios es sabio ( Proverbios 10:19 ).

Es mejor mantener la boca cerrada y dejar que la gente piense que eres un tonto, en lugar de abrirla y despejar todas las dudas. Eso es Proverbios 1:4 de Chuck. Lo tomé del diecinueve aquí. No hay nada nuevo bajo el sol.

La lengua del justo es como plata escogida; el corazón de los impíos poco vale. Los labios del justo alimentan a muchos, pero los necios mueren por falta de sabiduría ( Proverbios 10:20-21 ).

Amo esto.

La bendición de Jehová enriquece, y no añade tristeza con ella ( Proverbios 10:22 ).

Oh, las bendiciones del Señor. Que ricas que estan. Cuán rico es el tiempo que podemos pasar juntos en un compañerismo cristiano y todo. Y no hay dolor con eso. Sabes que hay mucha gente haciendo cosas y todos, oh, diviértete, pero oh, hombre, la tristeza que sigue. El remordimiento cuando, ya sabes, las gallinas vuelven a casa para dormir, y cuando comienza a volver sobre ti. Pero las bendiciones del Señor, simplemente te hacen tan rico y no hay dolor asociado a ello. Es bueno todo el camino.

Para el necio es como diversión hacer travesuras; mas el entendido tiene sabiduría. El temor del impío vendrá sobre él, pero el deseo de los justos será concedido. Como pasa el torbellino, así deja de ser el impío; mas el justo es cimiento eterno ( Proverbios 10:23-25 ).

Los impíos serán destruidos, pero los justos permanecerán para siempre.

Como vinagre a los dientes, y como humo a los ojos, Así es el perezoso al que lo envía ( Proverbios 10:26 ).

No sé lo que es el vinagre para los dientes, pero sí lo que es el humo para los ojos. Es inteligente. Y si envías a un holgazán a hacer un trabajo, hombre, es inteligente. Así es el perezoso para el que lo envía.

El temor de Jehová prolonga los días de uno, pero los años de los impíos serán acortados. La esperanza de los justos será alegría, pero la esperanza de los impíos se desvanecerá. El camino de Jehová es fortaleza para los rectos, pero destrucción será para los que hacen iniquidad. El justo no será removido jamás, mas los impíos no habitarán la tierra. La boca del justo produce sabiduría, pero la lengua perversa será cortada.

Los labios del justo saben lo que es agradable, pero la boca de los impíos habla perversidad ( Proverbios 10:27-32 ).

Así que todas estas pequeñas pepitas, como digo, son contrastes. Y esta es la poesía hebrea clásica. Porque encontraron belleza en las ideas y los pensamientos que se expresaron más que en la rima o el ritmo. Mientras que para nosotros la poesía tiene que estar en rima y tiene que estar en un ritmo para ser atractivo para nosotros, pero con la poesía hebrea, todo está en los pensamientos que se expresan. Y por lo general, en cualquiera de los pensamientos contrastantes que en este capítulo tenemos un excelente ejemplo, ya que contrastamos los justos con los malvados y todo, todos estos contrastes con el hebreo, eso es simplemente hermoso.

Se deleitan con el pensamiento, los pensamientos contrastantes. Donde para nosotros, tienes que tener la rima. Tienes que tener el ritmo, ya sabes. Y luego profundizamos en la rima o el ritmo de una cosa.
Hay cosas extrañas hechas bajo el sol de medianoche
por los hombres que se afanan por el oro.
Los senderos del Ártico, oh, sus cuentos secretos
Que te helarían la sangre.
La aurora boreal ha visto visiones extrañas,
pero las más claras que jamás hayan visto.

Fue una noche a orillas del lago Lebarge
cuando incineré...
Ya sabes, la rima y el... Nos encanta. Te encanta juntar las palabras que riman. Y su ritmo nos lleva. Pero con la poesía hebrea, hay, no hay ritmo, no hay rima, solo hay pensamientos. Y obtienes la belleza en los pensamientos contrastantes, o en la composición de un pensamiento, algunos de los cuales estaban en la composición.

Un par de ellos eran compuestos de pensamientos, pero la mayoría de ellos eran pensamientos contrastantes.
Así que te haces una idea de lo que es un proverbio ahora que pasamos a estas pequeñas tres líneas o lo que sea. Empiezas a captar la idea del contraste de un proverbio, y también de lo que constituye poesía en la idea hebrea y todo.
Así que la próxima semana continuaremos de once a quince. Mucha sabiduría, mucho entendimiento, mucho conocimiento contenido en estos proverbios.

Y ruego que a medida que las estudiemos, usted ganará, comenzará a recibir las palabras de sabiduría e instrucción, justicia, juicio y equidad; darte conocimiento y discrecion.
Padre, te damos gracias por el estudio de tu Palabra y te pedimos, Padre, haznos sabios. Hombres de corazón comprensivo. Oh Dios, ayúdanos a entrar en el temor del Señor donde podamos tener el debido respeto por Ti. Aprendiendo a amar las cosas que Tú amas.

Odiando esas cosas que odias. Para que caminemos en justicia y en la rectitud de nuestro corazón delante de Ti, Señor, sabiendo que Tú, Señor, nos ves día tras día. Nada está escondido de Tu vista. Así vivamos, Señor, como en Tu presencia y conscientes de Tu presencia. Así que caminemos en toda pureza, santidad, justicia. Oh Dios, haznos puros como Jesucristo es puro. En su nombre oramos. Amén. "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Aquí llegamos a la primera colección de lo que se suponía que eran los proverbios de Salomón. La mayoría de ellos constan de dos líneas paralelas entre sí. El paralelismo es uno de contraste, o acuerdo, o explicación, o de diferentes personas y objetos. Es imposible rastrear algún principio subyacente al orden en el que se encuentran los proverbios. Varios de ellos se repiten más o menos exactamente en Proverbios 25-29.

El tema principal, que no se trata continuamente, sino que se repite una y otra vez, es la bendición que acompaña a la bondad y la diligencia, la pena que sigue al pecado y la pereza.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

El siguiente comentario cubre los Capítulos 10 al 31.

En el capítulo 10 comienzan los detalles que enseñan a los que escuchan cómo evitar las trampas en que pueden caer los simples, el camino a seguir en muchos casos y las consecuencias de las acciones de los hombres: en fin, lo que caracteriza a la sabiduría en detalle, lo que puede ser la prudencia para el hombre, la divina discreción para los hijos de Dios; y también, el resultado del gobierno de Dios, cualesquiera que sean las apariencias por un tiempo. Es bueno observar que no se trata de redención o propiciación en este libro; propone un caminar según la sabiduría del gobierno de Dios.

En el capítulo final tenemos el carácter de un rey según la sabiduría, y el de la mujer en su propia casa, el rey que no se permite aquello que, oscureciendo su discernimiento moral por la complacencia de sus lujurias, lo haría incapaz de gobernar. En la mujer vemos la industria perseverante y abnegada que llena la casa de riquezas, honra a sus habitantes y quita todos los cuidados y preocupaciones que produce la pereza.

La aplicación típica de estos dos caracteres específicos es demasiado evidente para necesitar explicación. El ejemplo de la mujer es muy útil, en cuanto al espíritu de la cosa, a quien trabaja en la asamblea.

Aunque en este libro la sabiduría producida por el temor de Jehová sólo se aplica a este mundo, es por eso mismo de gran utilidad para el cristiano, quien, en vista de sus privilegios celestiales, podría, más o menos, olvidar el continuo gobierno de Dios. Es muy importante que el cristiano recuerde el temor del Señor y el efecto de la presencia de Dios en los detalles de su conducta; y repito lo que dije al principio, que es gran gracia la que se digna aplicar la sabiduría divina a todos los detalles de la vida del hombre en medio de la confusión que trae el pecado.

Ocupado con las cosas celestiales, el cristiano está menos en camino de descubrir, por su propia experiencia, la clave del laberinto del mal por el que está pasando. Dios ha considerado esto, y ha establecido este primer principio, "sabio para lo bueno, y sencillo para lo malo". Así el cristiano puede ser ignorante del mal (si un mundano lo fuera, caería en él), y sin embargo evitarlo a través de su conocimiento del bien.

La sabiduría de Dios le da esto último; el gobierno de Dios provee para todo lo demás. Ahora, en los Proverbios, tenemos estas cosas en principio y en detalle. No me he detenido en el carácter figurativo de las formas del mal. Son más bien principios que cifras. Pero el hombre violento de los últimos días se encuentra continuamente en los Salmos; y Babilonia es la plena realización de la mujer que prende a los simples en sus lazos y los conduce a la muerte; así como Cristo es la perfecta sabiduría de Dios que conduce a la vida.

Pero estas dos cosas que manifiestan el mal proceden del corazón del hombre en todo tiempo desde la caída: solo que hemos visto que hay un desarrollo activo de las artimañas de la mala mujer, que tiene su propia casa y sus propios arreglos. No es simplemente el principio de la corrupción, sino un sistema organizado, como lo es el de la sabiduría soberana.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

El que esconde el odio ... - Esto se traduciría más correctamente, “El que esconde el odio es boca de mentira; el que difama calumnia es un necio” ( khesîl: Proverbios 1:22 ). (Para la construcción, "él ... es boca de falsedad", nota de comp. Sobre Proverbios 8:30 ; y para el sentimiento, la queja de David, Salmo 41:6 ).

Es un tonto. - Porque le hace daño a su prójimo, y sólo le da mala voluntad a sí mismo.

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

la bendición del Señor enriquece

Proverbios 10:17

Especialmente evitemos hablar demasiado. El silencio es oro. Ver Proverbios 10:19 . Sin embargo, la lengua del justo es como plata escogida, y los labios del justo apacientan a muchos , Proverbios 10:20 . Cuando hablemos, digamos algo y dejemos que las personas con las que hablamos sientan que su corazón es más ligero y que los horizontes celestiales están más cerca y más claros.

Hagas lo que hagas, ten cuidado de no proferir calumnias, Proverbios 10:18 . Sabes, por tu propia experiencia, lo que es aceptable ; procura que tu boca produzca sabiduría y gracia, Proverbios 10:31 .

Pero esta porción de la Escritura trata, no solo del discurso del buen hombre, sino también de su estabilidad. La bendición de Dios está sobre él, enriqueciéndolo en toda clase de formas; y no hay aleación en este oro, no hay amargura en el amor de Dios, Proverbios 10:22 . El deseo de los justos se concede, porque es engendrado del Espíritu divino.

Él está construido sobre la Roca Eterna, Proverbios 10:25 ; Proverbios 10:30 . Su esperanza es alegría, Proverbios 10:28 . Mientras camina en el camino de Dios, se fortalece, Proverbios 10:29 . Aunque caiga, no está del todo abatido; porque Dios lo socorre con Su fuerza salvadora, Salmo 37:24 .

La Biblia Anotada de Gaebelein

II. LOS PROVERBIOS DE SALOMÓN: Capítulo S 10-19: 19

Comenzando con el capítulo décimo tenemos la colección de proverbios dados por inspiración a través de Salomón. En esta sección faltan la dirección personal, "Mi hijo", y las exhortaciones personales. Se notará que cada verso en esta sección contiene un proverbio, que consta de dos líneas, en su mayoría de carácter antitético, excepto Proverbios 19:7 , que tiene tres líneas en lugar de dos (un tristico).

Es imposible dar un análisis detallado de estos capítulos, ni podemos tomar cada proverbio por separado para la meditación. Esto debe dejarse en manos de cada lector. Al comparar las Escrituras con las Escrituras y al estudiar con oración estos concisos dichos, se puede encontrar fácilmente la sabiduría celestial que se da en estos capítulos. La aplicación práctica no tiene fin. Sin embargo, incluso en estos capítulos se mantiene cierto orden. El contraste en cada capítulo es entre el justo y el malvado, entre el bien y el mal.

CAPÍTULO 10 Los piadosos y los impíos en la vida y la conducta

Los proverbios iniciales se refieren a tesoros, sustancia terrenal. ¡Qué frase tan importante, "Los tesoros de la maldad de nada sirven!" A lo largo de estos proverbios están las advertencias sobre cómo obtener riquezas, o como se expresa en una frase moderna "hacerse rico rápidamente" ( Proverbios 28:20 ), y los peligros relacionados con ello.

Estas graves advertencias de la Sabiduría son especialmente necesarias en la actualidad en Inglaterra y Estados Unidos, cuando la búsqueda desenfrenada y desenfrenada de las riquezas se ha vuelto cada vez más reconocida como el fin legítimo de la vida, de modo que pocas personas sienten vergüenza al admitir que esto es su objetivo; y las declaraciones claras y desapasionadas del resultado, que siempre sigue a la pasión impía, reciben la confirmación diaria de las revelaciones ocasionales de nuestra vida doméstica, comercial y criminal.

El que es codicioso de ganancias, se nos dice, perturba su propia casa. Una herencia se puede obtener apresuradamente al principio, pero su fin no será bendecido. El hombre fiel abundará en bendiciones, pero el que se apresura a enriquecerse (y, por consiguiente, no puede ser fiel de ninguna manera) no quedará impune. El que tiene mal de ojo se apresura en pos de las riquezas, y no sabe que le sobrevendrá escasez.

"No te canses", por lo tanto, se dice, "para ser rico"; lo cual, aunque puede ser el dictado de tu propia sabiduría, es realmente una locura sin mezcla, cargada con una carga de calamidad para el buscador desafortunado, para su casa y para todos aquellos que de alguna manera dependen de él (Expositor's Bible).

También hay advertencias contra la negligencia, que empobrece, mientras que la mano del diligente, el que está despierto y hace, enriquece. Encontramos promesas y seguridad para los piadosos como estas: “La justicia libra de la muerte ... el Señor no permitirá que los justos, ni el alma de los justos pasen hambre ... bendiciones sobre la cabeza de los justos ... la memoria de los justos es bienaventurado ".

Se contrasta el andar y la conducta de las dos clases, especialmente en lo que se refiere a la boca y los labios. El camino del justo es el camino seguro ( Proverbios 10:9 ); Fuente de vida es la boca del justo, fuente de bienes Proverbios 10:11 .

En este proverbio recordamos Juan 4:10 ; Juan 7:38 , el creyente morado por el Espíritu Santo brotando aguas de vida. Mientras que la violencia cubre la boca de los impíos y el odio no hace más que provocar contiendas, el amor, el amor verdadero en el corazón del justo cubre todas las transgresiones.

(Ver 1 Pedro 4:8 y Santiago 5:20 .) El que tiene entendimiento de sus labios habla sabiduría. En todos estos proverbios hay algo que aprender de una manera práctica y aquí se escriben muchas lecciones benditas para todos los que deseen caminar con rectitud, piadosa y sobriedad en esta era perversa.

Aquí hay una prueba, por ejemplo, "En el camino de la vida está en corrección" ( Proverbios 10:17 , traducción corregida). Pero tan pronto como uno abandona la reprensión, se equivoca. Qué bueno sería si los hijos de Dios consideraran diariamente Proverbios 10:19 .

"En la multitud de palabras no falta pecado, pero el que refrena sus labios es sabio". El temor de los impíos, el temor del Señor, la esperanza de los justos y las expectativas de los impíos se contrastan además en este capítulo.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

Aquí comienzan los proverbios propiamente dichos. En esta colección son antitéticos. Presentan un marcado contraste entre la sabiduría y la locura en la realización de tales en la vida práctica. Al ver que esta es de hecho una colección de proverbios, no hay una conexión directa o un sistema salvo este propósito subyacente de contraste. No es posible una exposición salvo tomar cada proverbio y considerarlo en su valor por separado. En la mayoría de los casos, esto es innecesario, porque son exposiciones evidentes de una verdad permanente.

Por lo tanto, a lo largo de estos capítulos, sólo veremos aquellos que puedan resultar algo oscuros o que tengan un nuevo elemento de construcción o sugestión. En este capítulo tomamos cuatro de esos, a saber, Proverbios 10:10 ; Proverbios 10:15 ; Proverbios 10:22 .

Verso Proverbios 10:10 . El contraste aquí es entre el método del engaño que causa dolor, el guiño de los ojos, que engaña a otros; y el de un discurso brusco y quizás imprudente que, sin embargo, sólo provoca la caída de quien lo usa.

Verso Proverbios 10:15 . Este es un claro reconocimiento del poder de la riqueza y la parálisis de la pobreza. Es un correctivo saludable para muchas tonterías que se han hablado hoy sobre las bendiciones de la pobreza. La riqueza puede convertirse en una maldición, pero la pobreza es inherentemente una destrucción.

Verso Proverbios 10:22 . La antítesis no está tan claramente marcada aquí. Sin embargo, está presente en la mente en el contraste entre las verdaderas riquezas y las falsas.

Verso Proverbios 10:23 . El texto de la versión revisada aquí seguramente capta el verdadero contraste. Un hombre de entendimiento se divierte con la sabiduría. Es decir, obtiene de la sabiduría la misma satisfacción que un necio obtiene de la maldad.

Exposición de Gill de toda la Biblia

el que oculto odio [con] labios mentiros ,. O él cuyos "labios mentales ocultan el odio", que es lo mismo; que pretende ser un amigo, y se comporta exteriormente como uno, pero nutre hacia adentro y aprecia el odio en su corazón, que cubre y oculta, hasta que tenga una oportunidad adecuada de mostrarla; Como Absalom a Amon, Joab a Amasa, los hombres de Anathoth a Jeremías, y Judas a Cristo; ver.

Proverbios 26:24. O, "El que oculta el odio [es un hombre de] labios mentiros" M; Es un mentiroso, ya que la persona que se describe es un tonto. Y el que ithtereth calumnia es un tonto; Eso lo saca al por mayor, y no lo oculta; quien desvanece abiertamente a su vecino, y de la manera más pública; y con una multitud de palabras restan de su buen nombre, crédito y reputación, y lo cargan con calumnia y reproche; Tal hombre es un tonto, un hombre muy malvado: sí, no solo el calumniador público, sino el difunto secreto, que se cree a sí mismo un hombre astuto porque se esconde él mismo; Cada uno de estos es un tonto, el único y el otro. Gersom piensa que hay una comparación realizada entre el difusor y el calumniador; El único es un mentiroso, y el otro un tonto; y que el primero es más abominable y pernicioso que este último.

M "est Vir Laborium Falsitatis", Piscator, "Vel Fallacium", Gejerus.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

CAPITULO X.

Título. Salomón. Este título no se encuentra en Sixto V o Septuaginta. Hasta aquí se amplía el prefacio, mostrando las ventajas de la sabiduría. (Calmet) &mdash- Los capítulos siguientes contienen más propiamente las parábolas, y están escritos con gran elegancia, para contraponer el vicio a la virtud. Ver Bain .; San Jerónimo, etc. (Worthington)

Tonto. No debemos disimular nuestro resentimiento, mediante la hipocresía, ni manifestarlo sin razón. (Calmet)

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

CAPITULO 10

Aquí principia la segunda parte del libro (caps. 10:1-22:16), la que, como la tercera (caps. 22:17-25:28), contiene series de proverbios cuyo sentido abarca uno o dos versículos y que por no tener interrelación lógica, no permiten análisis. Los paralelismos de los caps. 10 a 15 son mayormente antitéticos; los Deuteronomio 16:1, sintéticos. Las evidencias de arte en la estructura son muy claras, e indican, probablemente el propósito de facilitar la memorización.

1. sabio … necio—lo son conforme sigan o rechacen los sabios preceptos paternos.

2. de maldad—Las ganancias injustamente logradas no dan verdadera felicidad (cap. 4:17; Mateo 6:19). justicia—rectitud, especialmente la beneficencia (Salmo 112:9). muerte—el mayor de los males.

3. (Cf. el Salmo 37:16). lanzará—léase más bien, “Repelerá los ávidos deseos de los impíos.”

4. enriquece—(cf. el v. 22). negligente—lit., engañosa, que no llena su razón de ser ( Oseas 7:16).

5. duerme—de haragán, no de cansado. afrentoso—(Cf. los caps. 14:35; 17:2). hombre—lit., hijo, como en el cap. 1:8, 10, etc.

6. bendiciones—lit., alabanzas. violencia—Léase, “Violencia la cubrirá la boca…,” encubre las intrigas para ser efectuadas oportunamente (Salmo 5:9; Salmo 10:7; Romanos 3:14), que por tanto no recibe bendiciones sobre la cabeza (cf. el v. 11).

7. bendita—lit., “Será para bendición”, o alabanza. se pudrirá—lit., será comido de gusanos, eso es, inútil y repugnante.

8. El sabio, etc.—(cf. el cap. 9:8, 9, 16), contrariamente a loco de labios—de lenguaje vil. caerá—de cabeza, súbitamente.

9. pervierte sus caminos—obra engañosamente. quebrantado—lit., conocido, y así castigado.

10. Dos vicios contrastados: la hipocresía, o la insinuación de mal en contra de uno (cap. 6:13; Salmo 35:19), y la temeridad de palabra. En cada caso los resultados caen sobre el malhechor.

11. Vena—fuente de bien para sí y para otros ( Juan 7:37). cubrirá—(Cf. el v. 6).

12. rencillas—litigios. cubrirá—perdonando y tolerando.

13. falto de cordura—(Cf. los caps. 6:32; 7:7).

14. guardan—como tesoros para el buen uso. la boca, etc.—por cuanto se exponen al mal por su habladuría.

15. Los que confían en las “falaces riquezas” ( 1 Timoteo 6:17), así como los miserables, no temiendo a Dios, caen en peligros.

16. Sólo la industria del justo tiene verdadero éxito, mientras que las ganancias de los malos tientan y seducen al pecado.

17. guardar—observar (caps. 3:18; 4:22). la reprensión—que le hubiera dirigido para bien.

19. El mucho hablar envuelve el riesgo del pecado; de ahí la prudencia de refrenar la lengua (Salmo 39:1; Santiago 1:26).

20. El lenguaje debido es el fruto del corazón bueno, pero los malos demuestran que el suyo es inútil.

22. enriquece—es enfático. Las riquezas que son de Dios carecen de la tristeza de las mal adquiridas (cf. Eclesiastés 2:21; 1 Timoteo 6:9, 1 Timoteo 6:17).

23. El pecado es el placer de los impíos; la sabiduría, el de los buenos.

24. eso—eso mismo. Los malos recogen el mal temido; los buenos reciben el bien deseado.

25. (Cf. los Salmo 1:4; Salmo 37:9, Salmo 37:36). justo, fundado—lit., el justo es cimiento eterno ( Mateo 7:24).

26. vinagre etc.—Las tres cosas causan vejación.

27. (Cf. el cap. 9:11; Salmo 55:23). alegría—en la confianza de recibir lo esperado. perecerá—en la desilusión.

29. el camino, etc.—eso es, la providencia de Dios sustenta a los justos, y derriba a los impíos ( Oseas 14:9).

30. (Cf. el cap. 12:3; Salmo 37:9; Salmo 102:28). tierra—la de la promesa.

31. producirá—lit., engendrará como una planta. perversa—(Cf. el cap. 2:12, 14). removido—como una planta improductiva.

32. conocerán—considerarán y proveerán (Salmo 1:6). perversidades—Todas clases de dolo y de mal humor.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

CAPITULO 10

Aquí principia la segunda parte del libro (caps. 10:1-22:16), la que, como la tercera (caps. 22:17-25:28), contiene series de proverbios cuyo sentido abarca uno o dos versículos y que por no tener interrelación lógica, no permiten análisis. Los paralelismos de los caps. 10 a 15 son mayormente antitéticos; los de 16:1-22:16, sintéticos. Las evidencias de arte en la estructura son muy claras, e indican, probablemente el propósito de facilitar la memorización.


1. sabio … necio-lo son conforme sigan o rechacen los sabios preceptos paternos.
2. de maldad-Las ganancias injustamente logradas no dan verdadera felicidad (cap. 4:17; Mat 6:19). justicia-rectitud, especialmente la beneficencia (Psa 112:9). muerte-el mayor de los males.
3. (Cf. el Psa 37:16-20). lanzará-léase más bien, “Repelerá los ávidos deseos de los impíos.”
4. enriquece-(cf. el v. 22). negligente-lit., engañosa, que no llena su razón de ser (Hos 7:16).
5. duerme-de haragán, no de cansado. afrentoso-(Cf. los caps. 14:35; 17:2). hombre-lit., hijo, como en el cap. 1:8, 10, etc.
6. bendiciones-lit., alabanzas. violencia-Léase, “Violencia la cubrirá la boca…,” encubre las intrigas para ser efectuadas oportunamente (Psa 5:9; Psa 10:7; Rom 3:14), que por tanto no recibe bendiciones sobre la cabeza (cf. el v. 11).
7. bendita-lit., “Será para bendición”, o alabanza. se pudrirá-lit., será comido de gusanos, eso es, inútil y repugnante.
8. El sabio, etc.-(cf. el cap. 9:8, 9, 16), contrariamente a loco de labios-de lenguaje vil. caerá-de cabeza, súbitamente.
9. pervierte sus caminos-obra engañosamente. quebrantado-lit., conocido, y así castigado.
10. Dos vicios contrastados: la hipocresía, o la insinuación de mal en contra de uno (cap. 6:13; Psa 35:19), y la temeridad de palabra. En cada caso los resultados caen sobre el malhechor.
11. Vena-fuente de bien para sí y para otros (Joh 7:37-38). cubrirá-(Cf. el v. 6).
12. rencillas-litigios. cubrirá-perdonando y tolerando.
13. falto de cordura-(Cf. los caps. 6:32; 7:7).
14. guardan-como tesoros para el buen uso. la boca, etc.-por cuanto se exponen al mal por su habladuría.
15. Los que confían en las “falaces riquezas” (1Ti 6:17), así como los miserables, no temiendo a Dios, caen en peligros.
16. Sólo la industria del justo tiene verdadero éxito, mientras que las ganancias de los malos tientan y seducen al pecado.
17. guardar-observar (caps. 3:18; 4:22). la reprensión-que le hubiera dirigido para bien.
19. El mucho hablar envuelve el riesgo del pecado; de ahí la prudencia de refrenar la lengua (Psa 39:1; Jam 1:26).
20. El lenguaje debido es el fruto del corazón bueno, pero los malos demuestran que el suyo es inútil.
22. enriquece-es enfático. Las riquezas que son de Dios carecen de la tristeza de las mal adquiridas (cf. Ecclesiastés 2:21-23; 1Ti 6:9-10, 1Ti 6:17).
23. El pecado es el placer de los impíos; la sabiduría, el de los buenos.
24. eso-eso mismo. Los malos recogen el mal temido; los buenos reciben el bien deseado.
25. (Cf. los Psa 1:4; Psa 37:9-10, Psa 37:36). justo, fundado-lit., el justo es cimiento eterno (Mat 7:24-25).
26. vinagre etc.-Las tres cosas causan vejación.
27. (Cf. el cap. 9:11; Psa 55:23). alegría-en la confianza de recibir lo esperado. perecerá-en la desilusión.
29. el camino, etc.-eso es, la providencia de Dios sustenta a los justos, y derriba a los impíos (Hos 14:9).
30. (Cf. el cap. 12:3; Psa 37:9-11; Psa 102:28). tierra-la de la promesa.
31. producirá-lit., engendrará como una planta. perversa-(Cf. el cap. 2:12, 14). removido-como una planta improductiva.
32. conocerán-considerarán y proveerán (Psa 1:6). perversidades-Todas clases de dolo y de mal humor.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Proverbios 10:1 . Los Proverbios de Salomón. Los nueve Capítulos anteriores pueden considerarse como un vestíbulo del templo. La sabiduría ha sido personificada y la locura arrojada a las sombras más oscuras. Hemos tenido una cadena de argumentos y una sucesión de figuras muy expresivas; ahora encontraremos anillos de oro, que comprenden un sentido completo.

Pero como las palabras aparecen a menudo en otros lugares, no hay necesidad de ilustrar más que dónde se puede conferir una edificación real. Cuando el sentido es sencillo, la ilustración puede ocasionar oscuridad. A menudo es difícil traducir un proverbio sin desfigurar su belleza o disminuir su fuerza. Por lo tanto, los libros de nuestra escuela ilustran los proverbios de una nación, dándonos dichos sabios e ingeniosos de otra de similar importancia.

Este método carga al alumno con una doble porción de sabiduría. Un hijo sabio, prudente en la vida, asiduo en los negocios y sinceramente devoto, hace que el corazón del padre se desborde de alegría. Es un pilar de la familia, cuando se llama al padre: eleva toda la casa al honor. Pero un hijo tonto, que trae pesadez a su madre, es la antítesis del personaje anterior.

Proverbios 10:2 . Los tesoros de la maldad de nada sirven. Los malvados, que se complacen en el orgullo y los placeres carnales, se disipan; a menudo mueren por placeres ilegales, y la maldición de la opresión o la herrumbre de las ganancias mal habidas testifican contra ellos.

Proverbios 10:7 . Bendita la memoria de los justos. Ciertamente muere, como la cosecha sonriente se corta cuando está completamente madura; pero todo el barrio y el amplio círculo de sus amigos lloran, como si cada familia hubiera perdido a un padre. Su piedad, su caridad, su celo por la religión y su benevolencia universal están atesorados en la memoria de la posteridad como un bálsamo fragante.

Sí, sus oponentes en vida están afligidos por su muerte, porque han perdido una columna de justicia, y el único hombre que les advirtió fielmente de sus faltas. Así, por la fe, los ancianos obtuvieron un buen informe; y así los santos profetas, apedreados en una época, hicieron construir sepulcros de mármol en otra.

Proverbios 10:9 . El que anda en rectitud, anda con seguridad. Camina en piedad hacia Dios, en equidad hacia los hombres. No puede adaptarse a los humores de la época y al capricho de amigos inestables. Los tiempos pueden cambiar, pero sus principios son fijos.

Proverbios 10:10 . Un necio parloteador caerá. Esta cláusula se repite de Proverbios 10:8 ; pero la LXX y otras versiones aquí dicen: "El que reprende con libertad, hace la paz".

Proverbios 10:19 . En la multitud de palabras no falta pecado. ¿Qué persona insensata puede dejar correr la lengua durante mucho tiempo y no exagerar tanto los temas como los personajes, o deprimirlos mucho más allá de la línea de la verdad? ¿Qué hombre puede hablar mucho a oídos de hombres más sabios que él y no traicionar su necedad? Quizás en su largo relato esté en lo cierto cinco o seis veces, ¡pero tiene el valor de seguir adelante! Quizás habla con ira, y luego su lengua descubre la pecaminosidad de su corazón.

Aprendamos sabiduría y luego hablemos cuando podamos agradar o edificar a nuestros amigos, y cuando nuestra conversación pueda ser sazonada con la gracia de todo temperamento cristiano. Entonces la lengua de los justos es como plata escogida.

Proverbios 10:22 . La bendición del Señor enriquece. Se le da al hombre bueno, sin el dolor y la angustia que los malvados tienen con la riqueza. El buen hombre no tentará a la providencia para adquirir riquezas. Naturalmente, se desliza hacia la línea de su profesión como un árbol toma posesión de una buena tierra y extiende sus ramas hacia los cielos.

Los arroyos de las riquezas se derraman en su fuente, y su copa rebosa de bendiciones. Cuando vienen pérdidas y aflicciones, él cree que también son del Señor. Por lo tanto, sonríe perdido y se siente apoyado por el dolor. Pero los malvados se lamentan, blasfeman y afligen su alma con dolores que producen la muerte.

Proverbios 10:25 . Como pasa el torbellino, los malvados ya no son. Vea Job 38:1 ; Salmo 58:9 . Este viento, en algunos huracanes, se lleva todo lo que cae dentro de su torbellino. La tiranía, las guerras y la violencia a menudo de la misma manera involucran a hombres impíos en la ruina.

Comentario Completo de Trapp

El que esconde el odio [con] labios mentirosos, y el que profiere calumnias, [es] un necio.

Ver. 18. El que esconde el odio, etc. ] Estas son criaturas peligrosas que, por tanto, mienten en la pesca y esperan ventajas para hacerle daño a un hombre, como Caín lo hizo por Abel, Absalón por Amnón, Joab por Amasa, Judas por Jesús. Tuta frequensque via est, & c.

Y el que profiere calumnias es necio.] Porque no domina sus pasiones, como parece tener el primero, porque está cerca de encubrir su malicia, pero también es necio ante Dios.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

v. 18. El que esconde el odio con labios mentirosos, engañando deliberadamente a otros en cuanto a la verdadera condición de su corazón, siendo la falsedad hipócrita personificada, y el que profiere una calumnia, esparciendo insultos y viles detracciones contra su prójimo, es un necio, porque la calumnia es uno de los vicios más odiosos, que hace que una persona sea aborrecible y despreciada a los ojos de Dios y de los hombres.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

1 La comodidad de los padres depende mucho de sus hijos; y esto sugiere a ambos motivos para sus deberes. Proverbios 10:2; Proverbios 10:3. Aunque el justo puede ser pobre, el Señor no lo dejará querer lo que es necesario para la vida espiritual. Proverbios 10:4. Es probable que aquellos que son fervientes en espíritu y sirvan al Señor sean ricos en fe y ricos en buenas obras. Proverbios 10:5. Aquí es solo la culpa de aquellos que aprovechan las oportunidades, tanto aquí como en el más allá. Proverbios 10:6. La abundancia de bendiciones morará en los hombres buenos; bendiciones reales Proverbios 10:7. Tanto los justos como los malvados deben morir; pero entre sus almas hay una gran diferencia. Proverbios 10:8. El sabio de corazón pone su conocimiento en práctica. Proverbios 10:9. Los desensambladores, después de todo su barajado, estarán expuestos. Proverbios 10:10. El truco y el artificio no serán excusa para la iniquidad. Proverbios 10:11. La boca del buen hombre siempre está abierta para enseñar, consolar y corregir a los demás. Proverbios 10:12. Donde hay odio, todo despierta conflictos. Al soportar el uno con el otro, se preserva la paz y la armonía. Proverbios 10:13. Aquellos que tontamente continúan de manera perversa, preparan barras para sí mismos. Proverbios 10:14. Cualquier conocimiento que pueda ser útil, debemos guardarlo, para que no sea buscar cuando queramos. Los sabios obtienen esta sabiduría leyendo, escuchando la palabra, meditando, orando, por fe en Cristo, quien está hecho de Dios para nosotros sabiduría. Proverbios 10:15. Esto se refiere a los errores comunes tanto de ricos como de pobres, en cuanto a su condición externa. La riqueza de los ricos los expone a muchos peligros; mientras que un hombre pobre puede vivir cómodamente, si está contento, mantiene una buena conciencia y vive por fe. Proverbios 10:16. Quizás un hombre justo no tiene más de lo que trabaja duro, pero ese trabajo tiende a la vida. Proverbios 10:17. El viajero que ha perdido su camino, y no puede soportar que se le diga, y que se le muestre el camino correcto, debe errar aún. Proverbios 10:18. Es especialmente un tonto que piensa esconder algo de Dios; Y la malicia no es mejor. Proverbios 10:19. Los que hablan mucho, hablan mucho mal. El que se controla a sí mismo es un hombre sabio, y allí consulta su propia paz. Proverbios 10:20; Proverbios 10:21. La lengua del justo es sincera, liberada de la escoria de la astucia y el malvado diseño. El discurso piadoso es alimento espiritual para los necesitados. Los tontos mueren por falta de corazón, así que la palabra es; por falta de pensamiento. Proverbios 10:22. Esa riqueza que es verdaderamente deseable, no tiene aflicción de espíritu en el disfrute; sin pena por la pérdida; sin culpa por el abuso de ella. Lo que viene del amor de Dios, tiene la gracia de Dios para su compañero. Proverbios 10:23. Solo los hombres necios y malvados se divierten haciendo daño a los demás o tentando a pecar. Proverbios 10:24. Se otorgará el mayor deseo de bendiciones eternas que el justo puede formar. Proverbios 10:25. El curso de los pecadores prósperos es como un torbellino, que pronto se gasta y desaparece. Proverbios 10:26. Cuando el vinagre pone los dientes al límite y el humo hace que los ojos se vuelvan inteligentes, el perezoso irrita a su empleador. Proverbios 10:27; Proverbios 10:28. ¿Qué hombre es el que ama la vida? Déjelo temer a Dios, y eso le asegurará la vida suficiente en este mundo y la vida eterna en el otro. Proverbios 10:29. El creyente se fortalece en la fe y obedece con mayor deleite. Proverbios 10:30. Los malvados estarían contentos de tener esta tierra como su hogar para siempre, pero no puede ser así. Deben morir y dejar atrás a todos sus ídolos. Proverbios 10:31; Proverbios 10:32. Un buen hombre habla sabiamente en beneficio de los demás. Pero es el pecado, y será la ruina de un hombre malvado, que él habla lo que desagrada a Dios y provoca a aquellos con quienes conversa. El justo es guardado por el poder de Dios; y nada podrá separarlo del amor de Dios que está en Cristo Jesús. $ - $ - $ - PR: 11 Proverbios 10:1 Proverbios 10:1; Proverbios 10:2. Considerando cuán seguros, tranquilos y fáciles son los humildes, vemos que con los humildes es sabiduría. Proverbios 10:3. Los principios de un hombre honesto son fijos, por lo tanto, su camino es claro. Proverbios 10:4. Las riquezas ayudarán a los hombres de ninguna manera en el día de la muerte. Proverbios 10:5; Proverbios 10:6. Los caminos de la maldad son peligrosos. Y el pecado será su propio castigo. Proverbios 10:7. Cuando un hombre piadoso muere, todos sus temores se desvanecen; pero cuando muere un hombre malvado, sus esperanzas se desvanecen. Proverbios 10:8. Los justos a menudo se mantienen maravillosamente alejados de situaciones peligrosas, y los impíos van en su lugar. Proverbios 10:9. Los hipócritas engañan a los hombres al error y al pecado mediante objeciones ingeniosas contra las verdades de la palabra de Dios. Proverbios 10:10; Proverbios 10:11. Las naciones prosperan cuando los hombres malvados son derribados. Proverbios 10:12. Un hombre de entendimiento no juzga a los demás por su éxito. Proverbios 10:13. Un hombre fiel no revelará lo que se le confía, a menos que el honor de Dios y el verdadero bien de la sociedad lo requieran. Proverbios 10:14. A menudo nos resultará ventajoso asesorar a otros. Proverbios 10:15. El bienestar de nuestras familias, nuestra propia paz y nuestra capacidad de pagar deudas justas no deben ponerse en peligro. Pero aquí, especialmente, consideremos la gracia de nuestro Señor Jesucristo al convertirse en Garantía incluso para los enemigos. Proverbios 10:16. Una mujer piadosa y discreta mantendrá la estima y el respeto, como los hombres fuertes mantienen la posesión de la riqueza. Proverbios 10:17. Un hombre cruel, perverso y de mal carácter, es irritante con los que lo son, y debería serlo como su propia carne, y se castiga a sí mismo. Proverbios 10:18. El que se dedique a hacer el bien, tendrá una recompensa tan segura para él como la verdad eterna puede hacer. Proverbios 10:19. La verdadera santidad es la verdadera felicidad. Cuanto más violento es un hombre en actividades pecaminosas, más acelera su propia destrucción. Proverbios 10:20. Nada es más odioso para Dios que la hipocresía y el doble trato, que aquí se significan. Dios se deleita en tales como apuntar y actuar con rectitud. Proverbios 10:21. Unirse en pecado no protegerá a los pecadores. Proverbios 10:22. La belleza es abusada por aquellos que no tienen discreción o modestia con ella. Esto es cierto para todas las dotaciones corporales. Proverbios 10:23. Los malvados desean hacer daño a los demás, pero volverá sobre ellos. Proverbios 10:24. Un hombre puede volverse pobre al no pagar solo deudas, aliviando a los pobres, al no permitir gastos innecesarios. Dejemos que los hombres salven siempre lo que tienen, si Dios lo designa, no se trata de nada. Proverbios 10:25. Tanto en las cosas temporales como en las espirituales, Dios comúnmente trata con su pueblo de acuerdo con la medida en que tratan con sus hermanos. Proverbios 10:26. No debemos acumular los dones de la generosidad de Dios, simplemente para nuestra propia ventaja. Proverbios 10:27. Buscar travesuras está aquí en contra de buscar el bien; para aquellos que no están haciendo el bien están haciendo daño, incluso para ellos mismos. Proverbios 10:28. El verdadero creyente es una rama de la vid viva. Cuando los que arraigan en el mundo se marchiten, los que son injertados en Cristo serán fructíferos. Proverbios 10:29. El que trae problemas sobre sí mismo y su familia, por descuido o por maldad, será incapaz de retener y disfrutar lo que obtiene, como un hombre no puede retener el viento o satisfacerse con él. Proverbios 10:30. Los justos son como árboles de la vida; y su influencia sobre la tierra, como los frutos de ese árbol, apoyan y nutren la vida espiritual en muchos. Proverbios 10:31. Incluso los justos, cuando ofenden en la tierra, se encontrarán con fuertes correcciones; mucho más los impíos se encontrarán con la debida recompensa de sus pecados. Busquemos entonces esas bendiciones que nuestra Garantía compró por sus sufrimientos y muerte; busquemos copiar su ejemplo y guardar sus mandamientos. $ - $ - $ - PR: 12 Proverbios 10:1 Proverbios 10:1; Proverbios 10:2. El hombre que cubre diseños egoístas y viciosos bajo una profesión de religión o amistad será condenado. Proverbios 10:3. Aunque los hombres pueden avanzar por las artes pecaminosas, no pueden establecerse y asegurarse. Pero aquellos que por fe están arraigados en Cristo, están firmemente fijos. Proverbios 10:4. Una esposa que es piadosa, prudente y observa bien los caminos de su hogar, que toma conciencia de su deber y puede soportar cruces; tal

Pett's Commentary on the Bible

Una colección de los proverbios de Salomón ( Proverbios 10:1 a Proverbios 29:27 ).

La presentación de Salomón del Libro de Proverbios ha seguido el patrón de mucha literatura de Sabiduría. Esto comenzó con el encabezado inicial que detalla los detalles del autor y su propósito por escrito ( Proverbios 1:1 ), continuó con un Prólogo que sentó las bases de lo que iba a seguir ( Proverbios 1:8 a Proverbios 9:18 ). , y luego fue seguido por el cuerpo del trabajo introducido por uno o más subtítulos.

En el caso de Salomón, este cuerpo principal comprende desde Proverbios 10:1 hasta Proverbios 29:27 . Suele dividirse en cuatro partes:

1) Proverbios de Salomón ( Proverbios 10:1 a Proverbios 22:16 ), introducido por un subtítulo 'Los Proverbios de Salomón'. Esto posiblemente se puede dividir en dos secciones, Proverbios 10:1 a Proverbios 15:21 y Proverbios 15:22 a Proverbios 22:16 .

2) Palabras de sabios ( Proverbios 22:17 a Proverbios 24:22 ), introducidas por una exhortación a escuchar las palabras de los sabios. Esto es en una forma comparable con las exhortaciones en el Prólogo, pero no hay un subtítulo en el texto tal como lo tenemos. Por lo tanto, puede verse más bien como una tercera sección de Los Proverbios de Salomón, pero con características inusuales.

3) Otros dichos de los sabios ( Proverbios 24:23 ), introducidos por el subtítulo, "estos también son de los sabios".

4) Proverbios de Salomón copiados por los 'Hombres de Ezequías, rey de Judá' ( Proverbios 25:1 a Proverbios 29:27 ), introducidos con un título específico.

La inclusión de las palabras de los sabios dentro de dos conjuntos de proverbios de Salomón, la primera vez sin un subtítulo, sugiere que debemos ver las palabras de los sabios y los dichos de los sabios como también de Salomón, pero basados ​​en cada caso. más específicamente en colecciones de dichos de Sabiduría que él conocía, que él mismo, o sus Escribas, habían tomado y alterado para ajustarlos a sus requisitos, convirtiéndolos finalmente en su obra.

Eso no significa necesariamente que sus proverbios en la sección 1 ( Proverbios 10:1 a Proverbios 22:16 ) no Proverbios 22:16 basados ​​en otro material. Habría obtenido su material de muchas fuentes. Pero, una vez más, vamos a verlos tal como se presentan después de ser alterados por su mano.

Debemos notar, por ejemplo, las continuas referencias a YHWH que ocurren a lo largo del texto. Cualquier material que Salomón se haya apropiado, lo reformó para convertirlo en la sabiduría del Dios de Israel, de YHWH, su Dios del pacto. Este enfoque de tomar lo que fue escrito por otros y remodelarlo, mientras que al mismo tiempo introduce nuevas ideas propias, puede verse como siguiendo el patrón de los eruditos modernos, cada uno de los cuales toma las obras de otros y luego las reinterpreta en sus propias palabras, al tiempo que las añade sobre la base de su propio pensamiento.

El producto final se ve entonces como su propio pensamiento, ayudado por otros. La única diferencia es que Salomón habría estado mucho más dispuesto a copiar palabra por palabra lo que otros habían dicho y escrito sin dar reconocimiento.

Dicho esto, no debemos suponer que Salomón simplemente los copió sin pensar. Como ha dejado claro el Prólogo, no se veía a sí mismo presentando alguna forma general de enseñanza de la Sabiduría. Vio lo que escribió como dado por YHWH, y como estando en las palabras de YHWH ( Proverbios 2:6 ). Y lo vio como basado en la sabiduría eterna de YHWH, Su sabiduría que también había estado involucrada en la creación del cielo y la tierra ( Proverbios 3:19 ; Proverbios 8:22 ).

Por lo tanto, quiere que reconozcamos que lo que sigue ahora no es una serie de declaraciones de sabiduría general, sino una mezcla que revela la sabiduría de YHWH, la sabiduría que lleva a los hombres por los caminos de la vida.

Pett's Commentary on the Bible

Una colección de los proverbios de Salomón ( Proverbios 10:1 a Proverbios 29:27 ).

La presentación de Salomón del Libro de Proverbios ha seguido el patrón de mucha literatura de Sabiduría. Esto comenzó con el encabezado inicial que detalla los detalles del autor y su propósito por escrito ( Proverbios 1:1 ), continuó con un Prólogo que sentó las bases de lo que iba a seguir ( Proverbios 1:8 a Proverbios 9:18 ). , y luego fue seguido por el cuerpo del trabajo introducido por uno o más subtítulos.

En el caso de Salomón, este cuerpo principal comprende desde Proverbios 10:1 hasta Proverbios 29:27 . Suele dividirse en cuatro partes:

1) Proverbios de Salomón ( Proverbios 10:1 a Proverbios 22:16 ), introducido por un subtítulo 'Los Proverbios de Salomón'. Esto posiblemente se puede dividir en dos secciones, Proverbios 10:1 a Proverbios 15:21 y Proverbios 15:22 a Proverbios 22:16 .

2) Palabras de sabios ( Proverbios 22:17 a Proverbios 24:22 ), introducidas por una exhortación a escuchar las palabras de los sabios. Esto es en una forma comparable con las exhortaciones en el Prólogo, pero no hay un subtítulo en el texto tal como lo tenemos. Por lo tanto, puede verse más bien como una tercera sección de Los Proverbios de Salomón, pero con características inusuales.

3) Otros dichos de los sabios ( Proverbios 24:23 ), introducidos por el subtítulo, "estos también son de los sabios".

4) Proverbios de Salomón copiados por los 'Hombres de Ezequías, rey de Judá' ( Proverbios 25:1 a Proverbios 29:27 ), introducidos con un título específico.

La inclusión de las palabras de los sabios dentro de dos conjuntos de proverbios de Salomón, la primera vez sin un subtítulo, sugiere que debemos ver las palabras de los sabios y los dichos de los sabios como también de Salomón, pero basados ​​en cada caso. más específicamente en colecciones de dichos de Sabiduría que él conocía, que él mismo, o sus Escribas, habían tomado y alterado para ajustarlos a sus requisitos, convirtiéndolos finalmente en su obra.

Eso no significa necesariamente que sus proverbios en la sección 1 ( Proverbios 10:1 a Proverbios 22:16 ) no Proverbios 22:16 basados ​​en otro material. Habría obtenido su material de muchas fuentes. Pero, una vez más, vamos a verlos tal como se presentan después de ser alterados por su mano.

Debemos notar, por ejemplo, las continuas referencias a YHWH que ocurren a lo largo del texto. Cualquier material que Salomón se haya apropiado, lo reformó para convertirlo en la sabiduría del Dios de Israel, de YHWH, su Dios del pacto. Este enfoque de tomar lo que fue escrito por otros y remodelarlo, mientras que al mismo tiempo introduce nuevas ideas propias, puede verse como siguiendo el patrón de los eruditos modernos, cada uno de los cuales toma las obras de otros y luego las reinterpreta en sus propias palabras, al tiempo que las añade sobre la base de su propio pensamiento.

El producto final se ve entonces como su propio pensamiento, ayudado por otros. La única diferencia es que Salomón habría estado mucho más dispuesto a copiar palabra por palabra lo que otros habían dicho y escrito sin dar reconocimiento.

Dicho esto, no debemos suponer que Salomón simplemente los copió sin pensar. Como ha dejado claro el Prólogo, no se veía a sí mismo presentando alguna forma general de enseñanza de la Sabiduría. Vio lo que escribió como dado por YHWH, y como estando en las palabras de YHWH ( Proverbios 2:6 ). Y lo vio como basado en la sabiduría eterna de YHWH, Su sabiduría que también había estado involucrada en la creación del cielo y la tierra ( Proverbios 3:19 ; Proverbios 8:22 ).

Por lo tanto, quiere que reconozcamos que lo que sigue ahora no es una serie de declaraciones de sabiduría general, sino una mezcla que revela la sabiduría de YHWH, la sabiduría que lleva a los hombres por los caminos de la vida.

Pett's Commentary on the Bible

Los justos (los sabios) caminan con rectitud, son fuente de vida para los demás, acumulan conocimiento, aceptan la corrección, piensan antes de hablar y actúan como pastor de muchos. Los injustos pervierten sus caminos, guiñan el ojo, ocultan sus actitudes violentas y su calumnia, suscitan problemas, rechazan la corrección y son de poco valor ( Proverbios 10:9 ).

En esta subsección aprendemos de las virtudes de los justos y los sabios en contraste con las locuras de los injustos (los malhechores) y los necios, como consecuencia de las cuales los injustos enfrentan un juicio seguro. Los justos caminan en rectitud ( Proverbios 10:9 ), son fuente de vida para otros ( Proverbios 10:11 ), tratan de mantener la paz y la armonía ( Proverbios 10:12 ), hablan sabiamente ( Proverbios 10:13 ), guardan la verdad. conocimiento (el conocimiento de Dios) ( Proverbios 10:14 ), aceptar la corrección ( Proverbios 10:17 ), pensar antes de hablar ( Proverbios 10:19 ) y, en consecuencia, actuar como pastor de muchos ( Proverbios 10:21 ).

En contraste, los necios pervierten sus caminos ( Proverbios 10:9 ), guiñan el ojo ( Proverbios 10:10 ), esconden sus actitudes violentas y sus calumnias ( Proverbios 10:11 ), provocan problemas ( Proverbios 10:12 ) y rechazan corrección ( Proverbios 10:17 .

El resultado será que quedarán expuestos ( Proverbios 10:9 ), caerán ( Proverbios 10:10 ), se enfrentarán a la ruina inminente ( Proverbios 10:14 ), se los considera de poco valor ( Proverbios 10:20 ), y se enfrentan a la muerte ( Proverbios 10:21 ).

La subsección se puede presentar quiásticamente de la siguiente manera:

A El que anda en rectitud, ciertamente anda, pero EL QUE PERVIERTE SU CAMINO SERÁ CONOCIDO (EXPUESTO) ( Proverbios 10:9 ).

B El que guiña el ojo causa dolor, pero el TONTO DE LABIOS caerá ( Proverbios 10:10 ).

C La boca del justo es manantial de vida, pero LA BOCA DE LOS MALOS ENCUBRE LA VIOLENCIA ( Proverbios 10:11 ).

D ODIO suscita contiendas, pero el amor oculta todas las transgresiones ( Proverbios 10:12 ).

E En los labios de una persona perspicaz se encuentra la sabiduría, pero UNA VARILLA ES PARA LAS ESPALDAS del falto de entendimiento ( Proverbios 10:13 ).

F Los sabios ALMACENAN conocimiento, pero la boca de los necios es inminente (se acerca) RUINA (machitta) ( Proverbios 10:14 ).

F LA RIQUEZA DEL HOMBRE RICO es su fortaleza, la pobreza de los pobres es su RUINA (machitta). El trabajo de los justos tiende a la vida, la PRODUCCIÓN de los malvados, al pecado ( Proverbios 10:15 ).

E En el camino de la vida está el que toma nota de la CORRECCIÓN, pero vaga el que abandona la reprensión ( Proverbios 10:17 ).

D El que encubre el ODIO con labios mentirosos, y el que calumnia es un necio ( Proverbios 10:18 ).

C En la MULTIPLICACIÓN DE PALABRAS no falta la transgresión, pero el que ABRENA SUS LABIOS sus labios hace sabiamente ( Proverbios 10:19 ).

B La LENGUA DE LOS JUSTOS es como plata escogida, El corazón de los impíos es de poco valor ( Proverbios 10:20 ).

A Los labios del justo apacientan a muchos, pero el TONTO MUERE POR FALTA DE COMPRENSIÓN ( Proverbios 10:21 ).

En A el que pervierte su camino (y por lo tanto es necio) quedará expuesto, se le mostrará lo que es por lo que le suceda, y en paralelo el necio morirá por incomprensión. En B, la lengua del justo es paralela a la del necio de labios. En C la boca del impío oculta la violencia, y esto contrasta en paralelo con el que se abstiene de los labios por una buena razón. En D, el odio tiene un paralelo con el odio. En E, la vara de corrección contrasta con aquellos que toman nota de la corrección. Centralmente en F, el almacenamiento es paralelo a la riqueza y la productividad, mientras que la ruina es paralela a la ruina.

Proverbios 10:9

'El que anda en rectitud anda seguro,

Pero el que pervierte (torce) sus caminos, será conocido (o 'descubierto') '.

Andar rectamente ( Proverbios 2:7 ; contrastar Proverbios 2:13 ) y ser perverso ( Proverbios 2:12 ; Proverbios 2:15 ; Proverbios 3:32 ; Proverbios 6:14 ) y abandonar las sendas de la rectitud ( Proverbios 2:13 ) , fueron nuevamente dos características del Prólogo.

El que camina con rectitud (en integridad, sin culpa) puede caminar con confianza y seguridad, y sin temor a ser "descubierto". También sabe que no tropezará (contraste con el necio en Proverbios 10:8 ). Lo que él dice alimentará a muchos ( Proverbios 10:21 ) para que ellos también anden por el camino de los rectos.

Pero el que se aparta del camino recto y elige senderos tortuosos ( Proverbios 2:13 ), eventualmente quedará expuesto. La verdad sobre él se dará a conocer para su perdición. Será revelado como alguien que carece de entendimiento ( Proverbios 10:21 ). Compárese con Proverbios 12:23 donde 'el corazón de los necios proclama locura'.

Proverbios 10:10

`` El que (maliciosamente) guiña el ojo causa dolor,

Pero el tonto de boca chillona caerá.

Aquí se tienen en mente dos tipos de extravíos. El primero es el descarrío del engañador suave. Actúa con crueldad a espaldas de la gente. Es indigno de confianza y suave, y le dice una cosa a una persona y otra a otra. De hecho, este fue uno de los signos del 'hombre sin valor' ( Proverbios 6:13 ). Y en consecuencia, causa mucho dolor. Trae mucho daño a la gente.

El segundo es el descarrío del necio de boca ruidosa (el 'necio de labios', compárese con Proverbios 10:8 b). Puede que sea más directo, pero es jactancioso y sigue su camino descuidadamente, sin importarle su comportamiento. Y como resultado, tropezará y caerá. Tanto el engañoso como el negligente pueden causar muchos problemas.

No debemos ver aquí que el hombre engañoso se sale con la suya. La suposición es que debido a que causa dolor, de alguna manera se le hará rendir cuentas, de la misma manera que el hombre hablador. Alternativamente, 'tonto de labios' puede referirse aquí más bien a hacer declaraciones falsas o inexactas ( Proverbios 10:18 ), tener una boca perversa ( Proverbios 6:12 ; Proverbios 6:17 a, Proverbios 6:19 ), proporcionando así un paralelo con el ojo engañoso que guiña el ojo (ver Proverbios 6:12 b, Proverbios 6:13 a).

Note la conexión entre Proverbios 10:9 . El que guiña el ojo con engaño y malicia, no anda con rectitud, sino que pervierte sus caminos.

El quiasmo llama la atención sobre los pensamientos paralelos en Proverbios 10:18 . Los 'ojos guiñando un ojo' y los 'labios mentirosos' van de la mano ( Proverbios 6:12 ; Proverbios 6:17 ), y si se considera que 'labios tontos' indica labios mentirosos, el paralelo es aún más cercano. Mientras que aquellos que guiñan los ojos como una indicación de engaño, en un sentido muy real son calumniadores.

Algunos han considerado sospechoso el paralelo exacto de Proverbios 10:10 con Proverbios 10:8 . Y, de hecho, LXX (el Antiguo Testamento griego temprano) lo reemplaza con 'una reprimenda franca hará la paz' ​​(o 'el que reprende con valentía es un pacificador'), que contiene la importante lección de que la crítica abierta y honesta, en contraste al engaño, a menudo resolverá problemas. Pero este es un cambio obvio, mientras que la repetición no es infrecuente en Proverbios, y tanto la MT como los Targums apoyan que 'un tonto bocón (un tonto de los labios) caerá', que encaja adecuadamente.

Proverbios 10:11

Manantial de vida es la boca del justo,

Pero la boca de los impíos encubre violencia.

El pensamiento del 'necio de labios' ( Proverbios 10:10 b) ahora conduce a un proverbio sobre el uso de la boca. La boca del justo es manantial de vida. Alimenta y sostiene a las personas y satisface sus anhelos más profundos (su sed). Produce vida dentro de ellos haciéndolos fructíferos (uno de los principales usos del agua era regar los cultivos y la vegetación) y los guía hacia una vida sana.

Les hace bien a todos. Es como la Torá de YHWH (la ley de Dios), trae vida dondequiera que va ( Salmo 1:2 ; Jeremias 17:7 ; Josué 1:8 ). La Sabiduría de Dios misma podría declarar que, 'todas las palabras de mi boca son justas, no hay nada torcido ni perverso en ellas' ( Proverbios 8:8 ).

No es coincidencia que también se diga que 'la instrucción (torá) de los sabios' ( Proverbios 13:14 ) y 'el temor de YHWH' ( Proverbios 14:27 ) son 'una fuente de vida', para la boca de los justos promulga ambos.

La idea de un manantial es de abundancia, y por eso los justos hablan a menudo de sabiduría. Brotan sabiduría. Están en contraste directo con aquellos de quienes se dice que 'en la multiplicación de palabras no falta transgresión'.

Los manantiales fructíferos y los manantiales brotaban entre las cosas más preciosas de la vida en el mundo antiguo. Eran lugares en los que la gente se reunía y por los que luchaban los hombres. Pero estaban limitados a un solo lugar. Por otro lado, la boca del justo va por todas partes llevando la vida por donde quiera que va. 'De su interior fluyen ríos de agua viva' ( Juan 7:38 ).

Por el contrario, la boca del malhechor "oculta un comportamiento violento". Él 'esconde el odio con labios mentirosos' ( Proverbios 10:18 ). Su boca oculta engañosamente (al igual que el ojo que guiña - Proverbios 10:10 a) sus intentos de salirse con la suya, mediante intimidación emocional, presentación falsa o incluso mediante violencia física.

Siempre está lleno de explicaciones falsas y es suave al tratar de forzar a las personas u obtener cosas de las personas para su propio beneficio. Su multiplicación de palabras no carece de transgresión ( Proverbios 10:19 ). Salomón bien podría haber dicho: "cuidado con la boca del malhechor porque no sabes cuáles son sus objetivos".

Proverbios 10:12

'El odio suscita contiendas,

Pero el amor encubre todas las transgresiones.

La boca del impío que oculta la violencia ( Proverbios 10:11 b) se vincula con este proverbio, tanto en la contienda que suscita el odio, porque solo podía hacerlo a través de la boca, como en el pensamiento de la ocultación. En Proverbios 6:12 ; Proverbios 6:14 ; Proverbios 6:19 fue la boca y el corazón perversos del hombre indigno el que sembró discordia entre los hermanos; aquí es la boca del que odia la que suscita discordia.

Y, de hecho, el odio sería uno de los motivos principales de las acciones del hombre inútil. El que odia causa problemas donde quiera que va, no es feliz hasta que ha puesto a la gente en el cuello. Trae división y discordia. Cuando los hombres odian, se comportan de forma irracional. El odio los consume y se vuelven irresponsables. Se vuelven 'tontos'. Incluso cuando hablan palabras Proverbios 26:24 , no se las debe creer ( Proverbios 26:25 ), porque el odio hace que los hombres mientan y engañen ( Proverbios 26:24 ; compárese con Proverbios 10:18 ). Ellos 'esconden el odio con labios mentirosos' ( Proverbios 10:18 ).

Pero en marcado contraste está el amor. El odio no oculta nada, a menos que sea con un propósito equivocado. Pero el amor lo esconde todo, a menos que sea imprescindible que se haga público. El amor busca mantener la paz, la armonía y la unidad. Y lo hace, no pretendiendo que el pecado no existe, sino determinando no traerlo a la prominencia innecesariamente. No saca los pecados a la luz solo por el simple hecho de hacerlo, o para obtener venganza.

Como dice Proverbios 11:13 , "El que anda como chismoso revela secretos, pero el que es de espíritu fiel oculta un asunto". Y en las palabras de Santiago, citando este versículo, leemos 'el amor cubre multitud de pecados' ( Santiago 5:20 ), aunque, habiendo dicho eso, Santiago tiene más específicamente en mente que esto será apartando a los hombres de sus pecados. , que es algo que el amor también busca hacer. Ha percibido una segunda aplicación de estas palabras, que el amor encubre las transgresiones al convertir el corazón del transgresor en el camino correcto.

El amor que oculta todas las transgresiones es el amor que 'aguanta mucho y es bondadoso, no envidia, no se jacta de sí mismo, no se envanece. No se comporta de manera indecorosa, ni busca su propio camino o beneficio, ni se deja provocar, ni tiene en cuenta la maldad de los demás innecesariamente. Todo lo soporta, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. Nunca falla '( 1 Corintios 13:4 a).

Por supuesto, debe tenerse en cuenta que, como ha señalado Santiago, ese mismo amor buscará gentilmente que los hombres sean conscientes individualmente de sus pecados, pero lo hará con un buen propósito, de una manera que evite causar contiendas y preserva la armonía. Se ocupará de estos asuntos en privado, solo haciéndolos públicos donde no haya opción, y luego solo con un buen propósito ( Mateo 18:15 ).

Proverbios 10:13

'En los labios de la persona perspicaz se encuentra la sabiduría,

Pero una vara es para la espalda del falto de entendimiento. '

Este proverbio continúa el pensamiento de los dos proverbios anteriores. Los labios del justo son manantial de vida ( Proverbios 10:11 ), precisamente porque los labios del justo son los labios del discernidor, del hombre perspicaz, en cuyos labios se encuentra la sabiduría. Y mientras el que odia habla en todas partes, engañando y provocando disensiones, el amor habla sabiamente buscando evitar las disensiones, precisamente porque el que ama es una persona sabia y perspicaz.

Aquí está la explicación del comportamiento del que ama, es una persona perspicaz que tiene sabiduría y habla en consecuencia. Eso, a los ojos de Salomón, es el sello distintivo de la persona que discierne, es sabio en la sabiduría de Dios y no le falta entendimiento.

En contraste, está el hombre que carece de entendimiento. Carece de conocimiento de la sabiduría de Dios. Para él, la única esperanza es la disciplina adecuada, y en aquellos días eso significaba la vara para la espalda. Con ese medio, con suerte, podría recuperar el juicio. Está en contraste con el que está en el camino de la vida y acepta la corrección ( Proverbios 10:17 ).

Debido a que carece de entendimiento, tal hombre trata de eludir la reprensión ( Proverbios 10:17 ). Sin embargo, debe tenerse en cuenta que Salomón en otra parte enfatiza que este uso de la vara debe ser un acto de amor. Debía ser un padre amoroso que castigaba a su hijo con vara cuando era necesario ( Proverbios 13:24 ), no un tirano vengativo.

En aquellos días en que se desconocía la psicología infantil, en la mayoría de las familias existían pocos otros métodos para ejercer la disciplina. Porque disfrutaban de pocos placeres que ser retenidos (comparar Lucas 15:29 ), y la vida era dura y el castigo tenía que ser rápido. Por lo tanto, este consejo ha sido de gran utilidad a lo largo de los siglos. Hoy, si somos prudentes, seguimos el mismo principio de la necesidad de disciplina, y al mismo tiempo podemos, felizmente, recurrir a métodos más sutiles y que consumen más tiempo, que no hubieran estado disponibles e impracticables en aquellos días.

Por lo tanto, el método de Salomón, siempre que se aplicara de manera razonable y justa, era el correcto para esos días, aunque claramente abierto al abuso. En mi escuela me criaron con el bastón y, para ser honesto, siempre lo preferí a la detención. Mucho dependía de cómo se usara. (En mi escuela, cada maestro tenía su bastón, pero por lo general, aunque no siempre, se usaba de manera razonable y justa). Sin embargo, no es algo que recomendaría en la actualidad, excepto en casos extremos, y luego solo de manera razonable, porque tenemos mejores métodos de disciplina. En la mayoría de los casos, el castigo físico es innecesario y con mucho uso pierde su eficacia.

Proverbios 10:14

'Los sabios acumulan conocimiento,

Pero la boca de los necios es la ruina inminente (próxima). '

Llegamos ahora a tres versículos que interactúan entre sí. Se refieren a 'acumular' ( Proverbios 10:14 ), 'riquezas de los ricos' ( Proverbios 10:15 ), 'el trabajo de los justos' ( Proverbios 10:16 ) y, en contraste, la 'productividad de los injustos'.

Esto último conduce al pecado ( Proverbios 10:16 ) y a la destrucción ( Proverbios 10:14 ). Pero el sabio acumula 'conocimiento' ( Proverbios 10:14 ) y, por lo tanto, se vuelve verdaderamente rico ( Proverbios 10:15 ), porque el trabajo del justo tiende a vivir ( Proverbios 10:16 ).

Pero debemos reconocer lo que se entiende por conocimiento. No significa "conocimiento" como lo entiende el hombre moderno, conocimiento construido por medio de una buena educación. En Proverbios, el conocimiento es mucho lo que se produce por el temor de YHWH ( Proverbios 1:9 ), es el conocimiento de Dios y Sus caminos ( Proverbios 2:6 ).

Odiar el conocimiento es no elegir el temor de YHWH ( Proverbios 1:29 ). De hecho, los dos tienen un paralelo en Proverbios 2:6 . El conocimiento del Santo es entendimiento ( Proverbios 9:10 ). De ahora en adelante nos referiremos a él como "conocimiento verdadero".

Entonces, aquí los sabios buscan el verdadero conocimiento (el conocimiento de Dios). Lo atesoran y lo aplican a sus vidas. Lo almacenan para uso futuro. Y esa es la razón por la que la sabiduría está en sus labios perspicaces ( Proverbios 10:13 ), por eso tienen un amor que cubre las transgresiones ( Proverbios 10:12 ), por eso su boca es manantial de vida ( Proverbios 10:11 ), por eso caminan rectamente ( Proverbios 10:9 ).

En contraste, son los necios. Revelan cuán tontos son por lo que dicen, y esto los está llevando lentamente a la ruina, que siempre está en el horizonte esperando descender (ver Proverbios 1:24 ). Hay esperanza para ellos si responden a la vara, obteniendo así entendimiento de sus padres y madres y poniendo sabiduría en sus labios ( Proverbios 10:13 ), pero de lo contrario, dejarán que el odio se apodere de ellos y cause disensión ( Proverbios 10:12 ), hablan de violencia y comportamiento contundente ( Proverbios 10:11 ), son ruidosos y engañosos ( Proverbios 10:10 ) y pervierten sus caminos ( Proverbios 10:9 ).

Note la frecuencia con la que se mencionan o asumen la boca y los labios de acuerdo con las palabras de este versículo. Y la consecuencia de lo que dicen y hacen es que serán descubiertos ( Proverbios 10:9 ), tropezarán y caerán ( Proverbios 10:10 ), y llegarán a la destrucción final ( Proverbios 10:14 ).

Proverbios 10:15

'La riqueza del rico es su fortaleza,

La ruina (o 'terror') de los pobres es su pobreza ”.

A primera vista, este proverbio parece decir que el rico está mucho mejor que el pobre porque su riqueza actúa como una fortaleza o ciudad fortificada que lo protege de la ruina o el terror que acosa a los pobres a través de su pobreza. Y como generalización, esto sin duda sería cierto. Los hombres ricos están protegidos de muchos de los problemas que acosan a los pobres. Pero si significa esto, va en contra del tenor de gran parte de lo que enseña Proverbios. Porque en otras partes, la enseñanza de Proverbios es que lejos de ser protegidos por sus riquezas, los ricos son derribados por ellas.

Por ejemplo, "hay quien se hace rico y no tiene nada, hay quien se hace pobre, pero tiene grandes riquezas" ( Proverbios 13:7 ). 'Las riquezas no aprovechan en el día de la ira, pero la justicia libra de la muerte ( Proverbios 11:4 ).

"El que confía en las riquezas caerá, pero el justo florecerá como la hoja verde" ( Proverbios 11:28 ). Y muy pertinente, "la riqueza del rico es su fortaleza (ciudad fortificada),  y un muro alto en su propia imaginación " ( Proverbios 18:11 ).

Se notará que en este último caso tenemos las mismas palabras que se encuentran aquí en Proverbios 10:15 , pero con un significado despectivo, porque la indicación en Proverbios 18:11 es que la idea de que las riquezas de un rico son suyas. fortaleza es una ilusión.

Está "en su propia imaginación". Además, en Proverbios 18:10 Salomón ya había declarado: 'El Nombre de YHWH es una torre fuerte, el justo corre hacia ella y está a salvo' ( Proverbios 18:10 ), lo que contrasta con la confianza en sí mismo que el hombre rico tiene erróneamente.

Ahora bien, no es extraño que los proverbios parezcan contradecirse entre sí, porque la verdad a menudo tiene dos lados, pero sería inusual (aunque no desconocido) que lo hiciera exactamente con las mismas palabras. Sin embargo, existe el punto adicional de que si el proverbio simplemente enseña que los ricos están mejor que los pobres, va en contra del tenor de todo este capítulo, cuya concentración está en los beneficios derivados de la sabiduría, la rectitud y la rectitud.

Una forma en que podría defenderse la idea de que 'los ricos' están en mejor situación que los pobres es en comparación con Proverbios 10:4 , 'se vuelve pobre quien trata con la mano floja, pero la mano del diligente enriquece (o 'próspero') ', con' ricos 'indicando a aquellos que se han vuelto prósperos gracias al trabajo duro, y los pobres indicando a aquellos que se han vuelto pobres por pereza o ineficacia.

Pero esa no es la impresión que se da, y aún así significaría que la primera cláusula fue citada en dos lugares con dos significados contradictorios. y todavía iría en contra del tenor del pasaje. El énfasis en Proverbios 10:4 está en el contraste entre la diligencia y la pereza, no en el contraste entre el rico y el pobre.

Se presentan dos alternativas. La primera es que su enseñanza es que ni el rico ni el pobre están a salvo de la ruina, el rico porque su confianza está en el lugar equivocado, siendo colocado en riquezas inciertas, el pobre porque su pobreza los hace vulnerables. Es decir que básicamente está diciendo que tanto los ricos como los pobres están en una situación triste porque la única seguridad que tiene el rico es la riqueza incierta, mientras que el problema de los pobres está en su pobreza.

Esto luego lo vincularía con el significado de Proverbios 18:11 . Pero incluso esto podría ser cuestionado sobre la base de que su enseñanza es que los pobres como clase están en una situación desesperada, cuando en otras partes de Proverbios se aclara que ese no es el caso. Por ejemplo, "hay quien se empobrece, pero tiene grandes riquezas" ( Proverbios 13:7 ).

"El rico es sabio en su propia opinión, pero el pobre que tiene entendimiento lo escudriña" ( Proverbios 28:11 ). Y lo que es más, la enseñanza de Proverbios acerca de los pobres se concentra principalmente en cómo los más acomodados deben preocuparse por sus necesidades ( Proverbios 14:31 ; Proverbios 19:4 ; Proverbios 19:17 ; Proverbios 21:13 ; Proverbios 22:9 ; Proverbios 22:16 ; Proverbios 22:22 ; Proverbios 28:8 ; Proverbios 28:15 ; Proverbios 29:7 ; Proverbios 29:14 ).

La excepción es cuando se habla de los que se han empobrecido por la pereza ( Proverbios 6:10 ; Proverbios 10:4 ).

La segunda alternativa es tomar 'hombre rico' como el equivalente de 'el justo, el recto y el sabio' (sigue inmediatamente después de la descripción de 'sabios' y antes de una descripción de 'el justo'), y 'pobre hombres 'como el equivalente de' el injusto, el descarriado y el necio '(sigue inmediatamente después de la mención de' el necio 'y antes de una descripción de' el impío, el injusto '), al verlos como descripciones de' riqueza 'o' pobreza 'en sabiduría y entendimiento.

Si tuviéramos que tomar el verso por sí solo, esto podría parecer un poco descabellado. Pero no se sostiene por sí solo y, de hecho, en este sentido debemos recordar que cada mención de las riquezas anteriormente en Proverbios ha tenido específicamente en mente a aquellos que buscaron y respondieron a la sabiduría de Dios, siendo ricos tanto en sabiduría como en bienes materiales ( Proverbios 3:13 ; Proverbios 8:18 ; Proverbios 10:4 ).

Y pronto aprendemos que es 'la bendición de YHWH que enriquece' ( Proverbios 10:22 ), y que 'es el camino de YHWH' que es 'fortaleza para los rectos' ( Proverbios 10:29 ). Por lo tanto, estamos justificados al ver en esta etapa una ecuación en la mente de Salomón entre los ricos y los sabios, incluso si más adelante reconoce que hay otra cara de la historia ( Proverbios 11:4 ; Proverbios 11:28 ; Proverbios 18:11 ; Proverbios 28:11 ).

Y esto puede verse respaldado por el hecho de que el versículo anterior habla de que el conocimiento está 'acumulado', lo que hace que los sabios sean 'ricos', y el siguiente versículo habla del trabajo de 'los justos' tendiendo a la 'vida', siendo la vida la riqueza de los justos producida por el trabajo. (También debemos notar que en el quiasmo se juntan los tres Proverbios 10:14 ).

Como en Proverbios 10:4 eran 'riquezas' producidas por el trabajo, se considera que las riquezas equivalen a 'vida'. Esta interpretación encajaría firmemente el versículo en su contexto, tendría sentido y se relacionaría con la enseñanza de otros lugares. Si 'el rico' significa en primer lugar 'el que es rico en sabiduría', y como consecuencia se hizo rico, entonces 'la riqueza del rico' es principalmente sabiduría, y 'pobres' significa aquellos que son faltos de sabiduría, y por lo tanto han sido negligentes y se han hecho pobres ( Proverbios 6:9 ; Proverbios 10:4 ), de modo que la pobreza de los pobres radica en no haber tenido sabiduría, la enseñanza del verso es consonante con todo el pasaje y con el Prólogo.

La esencia del versículo es que la riqueza en sabiduría entrega, mientras que la falta de ella (necedad) conduce a la 'ruina', la última 'ruina' ligada con lo que se dice en el versículo anterior, 'la boca de los necios es ruina inminente '.

Esta interpretación puede verse como un apoyo adicional de versículos como 'hay quien se hace pobre pero tiene grandes riquezas' ( Proverbios 13:7 ), y la probabilidad de que las riquezas en Proverbios 8:18 tengan en mente en gran medida lo que son las verdaderas riquezas, 'sí, riquezas duraderas y justicia'.

Su debilidad radica en el hecho de que no es obvio en la superficie (a menos, por supuesto, que estemos reteniendo en nuestra mente lo que se ha dicho anteriormente en el Prólogo); hace un uso diferente de la cláusula repetida en Proverbios 18:11 (aunque eso podría indicar un avance en el pensamiento de Salomón); y en el hecho de que puede haber un paralelo intencionado entre la locura que lleva a la ruina y la pobreza que lleva a la ruina, la pobreza que surge de la locura de la pereza ( Proverbios 10:4 ).

Sin embargo, este último podría ser un argumento tanto a favor como en contra (equipara la locura con la pobreza). En general, por lo tanto, esta parece ser la mejor interpretación en contexto. Su punto más fuerte es que se ajusta al tenor de todo el pasaje.

Proverbios 10:16

'El trabajo del justo tiende a vivir,

La productividad de los impíos, al pecado. '

Salomón sigue pensando en términos de riqueza y pobreza. En Proverbios 10:4 trabajo diligente condujo a las riquezas, aquí el trabajo diligente de los justos conduce a la "vida", una vida de bienestar y prosperidad, que por lo tanto tiene un paralelo con las riquezas. Observe cómo se contrasta la 'vida', no con la 'muerte', sino con el 'pecado'.

'Vivir' es caminar sin culpa. El justo de ese modo se vuelve 'rico' porque tiene una larga vida, prosperidad, honor y caminos agradables y pacíficos ( Proverbios 3:16 ). En contraste, está la productividad de los injustos. Por lo que es, aun su prosperidad lo lleva al pecado, y de allí a la angustia y la destrucción.

Compare Proverbios 1:32 , "la prosperidad de los necios los destruirá", y Proverbios 15:6 "la productividad de los injustos es problema". Podemos contrastar cómo en Proverbios 3:14 ; Proverbios 8:19 la 'productividad' de la sabiduría hace lo contrario. Es mejor que la plata y el oro.

El proverbio es un recordatorio de que no es lo que tenemos y lo que recibimos lo que determina lo que somos, sino cómo los usamos. Los justos usan su prosperidad para el bien, los injustos la usan para el pecado.

Proverbios 10:17

'En el camino de la vida está el que se fija en la corrección,

Pero vaga el que abandona la reprensión.

La cuestión del castigo ya se ha introducido en Proverbios 10:13 . Había corrección para el que carecía de entendimiento, que no tenía el discernimiento que resultaba en ordenar la sabiduría. Aquí está para ayudar al que camina en "el camino de la vida", para asegurarse de que permanece fiel a la sabiduría de Dios.

Reconocerá en la corrección el castigo de YHWH ( Proverbios 3:11 ). Porque el que tiene la sabiduría de Dios acogerá y responderá a tal corrección, precisamente porque camina por el camino de la vida y no quiere desviarse de él. Él conocerá a Dios en todos sus caminos, recibiendo su dirección ( Proverbios 3:6 ).

En contraste, están los que rechazan la reprensión y la abandonan (compárese con Proverbios 1:25 ; Proverbios 1:30 ). Ellos desprecian el castigo de YHWH ( Proverbios 3:11 ), se equivocarán y se desviarán por otros caminos.

Note la conexión directa con Proverbios 10:16 en términos de 'vida', En Proverbios 10:16 el trabajo del justo tiende a 'vida', porque lo que él hace conducirá a la paz y la prosperidad (compare con Proverbios 3:16 ), y tal persona, que está en 'el camino de la vida' responderá a la corrección tanto de YHWH como de aquellos a quienes Él ha puesto en responsabilidad sobre ellos ( Proverbios 1:25 ; Proverbios 3:11 ).

El pensamiento de las dos formas proviene directamente del Prólogo, donde tal idea era una característica común (ver Proverbios 2:13 ; Proverbios 2:15 ; Proverbios 2:18 b, Proverbios 2:19 b, Proverbios 2:20 ; Proverbios 4:11 ; Proverbios 4:14 ; Proverbios 4:18 ; Proverbios 4:26 ; Proverbios 5:6 ; Proverbios 5:21 ; Proverbios 7:25 ; Proverbios 7:27 ; Proverbios 8:20 ; Proverbios 9:6 ).

De hecho, los mandamientos, la instrucción (Torá) y la reprensión de YHWH se describen allí como 'el camino de la vida' ( Proverbios 6:23 ), de modo que aquellos que no andan en él están en el camino de la muerte ( Proverbios 2:18 ; Proverbios 5:5 ; en ambos casos contrasta con el (los) camino (s) de la vida; Proverbios 7:27 ; Proverbios 9:18 ).

Proverbios 10:18

'El que esconde el odio con labios mentirosos,

Y quien profiere una calumnia es un necio.

En los primeros versículos destacan 'el necio de labios' ( Proverbios 10:8 ; Proverbios 10:10 ), 'la boca de los impíos' ( Proverbios 10:11 ) y 'la boca de los necios' ( Proverbios 10:14 ), mientras que 'el odio que suscita contiendas (presumiblemente verbalmente)' ( Proverbios 10:12 ) está estrechamente relacionado con la boca de los impíos.

Por lo tanto, este tema se aborda ahora con más profundidad, y Proverbios 10:18 tratan sobre el tema. El quiasmo requería una referencia al odio en este punto.

Acabamos de ver que 'la productividad de los injustos es pecado' ( Proverbios 10:16 ), y que los injustos 'abandonan la reprensión' y, por lo tanto, 'se descarrían' ( Proverbios 10:17 ), y ahora se nos da un ejemplo sorprendente de esto en el que está lleno de odio pero lo disfraza detrás de labios mentirosos, mientras se entrega a la calumnia.

Como el que guiña el ojo ( Proverbios 10:10 ) tiene dos caras. El odio en su corazón se manifiesta en su distorsión de la verdad en sus acusaciones contra otros, con el fin de desprestigiarlos con mentiras e insinuaciones. Tales personas odian a los justos y sabios, y hacen todo lo que pueden para menospreciarlos.

Y, sin embargo, al mismo tiempo, un hombre así busca fingir que su causa es justa y que sólo le preocupa la verdad. Tiene la lengua resbaladiza. Pero está excluido de la presencia de YHWH ( Salmo 15:2 ).

Ya nos hemos encontrado con 'una lengua mentirosa' en Proverbios 6:17 como algo que Dios abomina (compárese con Proverbios 12:22 ), junto con 'falso testimonio' ​​y la 'siembra de discordia entre miembros de la familia' ( Proverbios 6:19 ) , y ahora se muestra que esto es típico de los injustos y necios.

La necedad es un tema de este capítulo. Tales personas causan dolor a sus padres ( Proverbios 10:1 ), son 'tontos de labios' que tropezarán y caerán ( Proverbios 10:8 ; Proverbios 10:10 ) y traerán destrucción inminente sobre ellos mismos ( Proverbios 10:14 ).

Y no hay nadie más típico del tonto que el calumniador que difunde mentiras e impugna el carácter de los demás, pensando que no lo van a sorprender. Por tanto, que reconozca que es un "necio", sujeto a la condenación de los necios. Es un llamado al 'necio' a escuchar la reprensión ( Proverbios 10:17 ) y pensar de nuevo.

Se ha señalado bien que en el texto hebreo de este versículo hay una proliferación de sonidos sibilantes en este versículo que no se pueden sacar en el inglés pero dan deliberadamente la impresión de que las palabras susurradas son transmitidas por el calumniador.

Proverbios 10:19

'En la multiplicación de palabras no falta transgresión,

Pero el que refrena sus labios, lo hace con sabiduría.

Habiendo dado un ejemplo particular, Salomón ahora extiende la idea a todos los usos de los labios. Los necios son libres con sus palabras. Posiblemente se tenga presente aquí la gran cantidad de palabras con las que el calumniador habrá buscado justificar su posición. Pero el pensamiento ahora va más allá y es que todos los que constantemente hablan y charlan sin pensar, o incluso con una malicia predeterminada, pueden estar seguros de que transgredirán la sabiduría de Dios y la Torá de Dios.

Estarán bajo condenación. Porque, como declaró la Torá, "no subirás y bajarás como chismoso entre tu pueblo" ( Levítico 19:16 ). El hecho es que los hombres son pecadores y pronto revelarán esa pecaminosidad en lo que dicen. Como dice Salomón en otra parte, '¿Ves a un hombre apresurado en sus palabras? Más esperanza hay del necio que de él ”( Proverbios 29:20 ).

Mientras que Jesús dijo: 'De la abundancia del corazón habla la boca ( Mateo 12:34 ). El punto es que aquellos que no tienen cuidado con lo que dicen pronto se encontrarán diciendo lo que está en contra de los mandamientos de Dios.

En contraste está el sabio, el hombre de entendimiento. Piensa antes de hablar y tiene cuidado con sus palabras. Se asegura de que está expresando la sabiduría de Dios y que nada de lo que dice puede causar una ofensa innecesaria o ser interpretado como falso. Habla y se calla. "Dios está en el cielo y tú estás en la tierra, por tanto, sean pocas tus palabras" ( Eclesiastés 5:2 ).

Aquí se nos recuerdan las palabras de nuestro Señor Jesucristo, 'por tus palabras serás mostrado justo, y por tus palabras serás condenado' ( Mateo 12:37 ).

Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento ponen gran énfasis en la lengua y sus peligros, y de hecho tan a menudo que sería imposible enumerar las referencias, pero ver, por ejemplo, Salmo 15:2 ; Salmo 34:13 ; Salmo 50:19 ; Salmo 101:5 a, Salmo 101:7 b; Isaías 28:15 ; Isaías 28:17 ; Zacarías 8:16 ; Mateo 12:34 ; Efesios 4:25 ; Efesios 4:29 ; Efesios 5:4 ; Colosenses 3:9 ; Santiago 3: 1-12; 1 Pedro 3:10 . Porque la lengua es la reveladora del corazón.

El pasaje ahora continuará para ilustrar esto al contrastar la lengua y los labios de los justos, que son extremadamente valiosos y fructíferos, que dan sustento a muchos, con el corazón sin valor y la falta de entendimiento de los injustos y necios, que son de poco valor. y resultar en la muerte.

Proverbios 10:20

'La lengua del justo es como plata escogida,

El corazón de los malvados es de poco valor.

Como consecuencia de que el justo refrena su lengua ( Proverbios 10:19 ), cuando finalmente habla su lengua, y por lo tanto lo que dice, "es como plata escogida", plata de la que se ha quitado la escoria. La imagen es acertada, porque el justo sólo habla cuando ha eliminado toda la escoria de lo que tiene que decir. Sus palabras son, por tanto, pura plata. Son valiosos y reveladores. Siempre vale la pena escucharlo.

En contraste, el corazón del malhechor, y por tanto lo que dice, es de poco valor. La boca del malhechor ya se ha contrastado con la boca del justo en Proverbios 10:11 , donde la boca del justo era como manantial de vida, mientras que la boca del malhechor revela la violencia que hay en su corazón. Aquí se enfatiza que lo que dice el malhechor revela lo que hay en su corazón. Hay un juego de palabras en el que 'lengua' es leb mientras que 'corazón' es leson.

Proverbios 10:21

'Los labios del justo apacientan (pastores) a muchos,

Pero los necios mueren por falta de entendimiento.

La subsección termina indicando lo que logran los labios de los justos. Actúan como un pastor para muchos, guiándolos y alimentándolos mientras caminan por el camino de la vida. Pero, como hemos visto, para hacer esto se ha tenido que quitar la escoria. Es porque hablan con moderación que sus palabras tienen tanto valor. Sin embargo, vale la pena porque al hacerlo llevan la sabiduría de Dios a los corazones de los hombres, y muchos se alimentan. En las palabras de Jesús a Pedro, 'Apacienta mis ovejas'. Ese es un mandato para todos nosotros.

En contraste, son 'los necios'. Esta designación como un contraste directo con los justos llega como una sorpresa porque generalmente los justos han sido comparados con los injustos (los malhechores, los inicuos) ( Proverbios 10:2 ; Proverbios 10:6 ; Proverbios 10:11 ; Proverbios 10:16 ; Proverbios 10:20 ), y el necio con el sabio ( Proverbios 10:1 ; Proverbios 8:10 ; Proverbios 8:14 ).

Es un recordatorio de que los justos son los sabios y los injustos los necios. Aquí los necios no tienen nada que aportar a los hombres, porque carecen de entendimiento. En consecuencia, se acarrean la muerte al no alimentarse de las palabras de los justos. Por tanto, no tienen nada que ofrecer a los demás. Puede que tengan mucho que decir. De hecho, pueden hablar muchas palabras ingeniosas. Pero sus palabras son vacías ( Proverbios 10:20 ), porque lo que los hombres ven como sabiduría es necedad para con Dios ( 1 Corintios 1:20 ).

Sin embargo, debe tenerse en cuenta que los necios y los que carecen de entendimiento no son simplemente descartados. El propósito de Salomón es enfrentarlos con su locura para que puedan encontrar sabiduría y ganar entendimiento (compare Proverbios 8:5 ; Proverbios 9:6 ).

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

El trabajo del justo tiende a vivir; el fruto del impío al pecado. En camino de vida anda el que guarda la instrucción, pero el que rechaza la reprensión, yerra. El que esconde el odio con labios mentirosos, y el que profiere calumnias, es un necio. En la multitud de palabras no falta pecado, pero el que refrena sus labios es sabio. Plata escogida es la lengua de los justos; de poco vale el corazón de los impíos.

Los labios del justo apacientan a muchos, pero los necios mueren por falta de sabiduría. Bendición del SEÑOR enriquece, y no añade dolor. Al necio es como un deporte hacer daño, pero el hombre de entendimiento tiene sabiduría. El temor de los impíos vendrá sobre él, pero el deseo de los justos será concedido. Como pasa el torbellino, así los impíos ya no son, pero el justo es fundamento eterno.

Como vinagre a los dientes y como humo a los ojos, así es el perezoso para los que lo envían. El temor de Jehová prolonga los días, pero los años de los impíos se acortan. La esperanza de los justos será alegría, pero la esperanza de los impíos perecerá. El camino del SEÑOR es fortaleza a los rectos, pero destrucción a los que hacen iniquidad. El justo nunca será removido, pero los impíos no habitarán la tierra. La boca del justo da a conocer la sabiduría, pero la lengua perversa será cortada. Los labios del justo saben lo que es agradable, pero la boca del impío habla perversidad.

No detengo al lector a través de estos versos. Todos son muy claros para el entendimiento de alguien enseñado por Dios. El camino de la vida es Jesús, porque él mismo dice que él es el camino, la verdad y la vida. Juan 14:6 ; y el que es así, está en Jesús. Y Jesús señala un método infalible por el cual todos los tales son conocidos.

El guarda la instrucción, dice Salomón. Y Jesús dice que si un hombre me ama, mantendrá mis palabras. Y la mayor de todas las bendiciones se adjunta a esto. Ore, lector, busque esa dulce escritura y léala, hasta que la vida misma del pasaje esté grabada en su corazón, Juan 14:23 y encontrará, al comparar la escritura con la escritura, ilustraciones similares; y, en consecuencia, cómo deben leerse y explicarse los Proverbios de Salomón.

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

El que esconde el odio con labios mentirosos , palabras lisonjeras y falsas simulaciones de amistad; y el que profiere calumnias Es decir, ambos, uno no menos que el otro; es un necio porque es un pecador; y porque el daño de estas cosas recaerá sobre él. Por eso condena dos vicios opuestos, el odio secreto y la calumnia manifiesta.

El Ilustrador Bíblico

El que profiere calumnias es necio.

La locura de la calumnia

I. La calumnia es necia, tan pecaminosa y perversa. Todo pecado es necio por muchos motivos. Mentir simplemente es una gran falta, siendo una desviación de esa buena regla que prescribe la verdad en todas nuestras palabras. De todas las mentiras, las peores son ciertamente las que proceden de la malicia, o de la vanidad, o de ambas, y que hacen daño; tales calumnias son. Tener odio o mala voluntad hacia cualquier hombre es una falta atroz.

De esto el calumniador es el más culpable en el más alto grado. Incurables son las heridas que inflige el calumniador, irreparables los daños que causa, indelebles las marcas que deja. Toda injusticia es abominable; y de esto el calumniador es el más profundamente culpable. El calumniador puede, en verdad, concebir que no es un gran asunto lo que comete; porque no actúa en forma bulliciosa y sangrienta, sino sólo con palabras, que son cosas sutiles, esbeltas y pasajeras. Es sólo una mancha imaginaria con la que embadurna a su vecino; por tanto, no cree que se haya cometido un gran mal. Pero estas presunciones surgen de una gran desconsideración o error.

II. El calumniador es un necio, porque juzga y valora las cosas erróneamente. Y, en consecuencia, se dedica a tratos tontos para sí mismo, por lo que resulta ser un gran perdedor. El calumniador puede pretender que lo que hace es por el bien de las doctrinas ortodoxas, o por el beneficio de la verdadera Iglesia. Este es, en verdad, el encubrimiento de innumerables calumnias; el celo por alguna opinión, o algún partido, enardece a hombres de espíritu sectario y conflictivo en tales prácticas; pueden hacer, pueden decir, cualquier cosa por esos finos fines.

Este motivo no justificará en modo alguno tales prácticas. La verdad no necesita, y detesta y desprecia el patrocinio y el socorro de la mentira. Prostituir la conciencia, o sacrificar nuestra honestidad, por cualquier causa, en cualquier interés, nunca puede ser justificado o sabio.

III. El calumniador es un tonto, porque usa medios inapropiados y métodos absurdos para realizar sus propósitos. El camino recto es siempre más corto que el oblicuo y torcido. El camino llano es más fácil que el accidentado y escarpado. Usar estricta veracidad e integridad, sinceridad y equidad, es el mejor método para lograr buenos diseños.

IV. El calumniador es un muy tonto, ya que trae consigo muchos grandes inconvenientes, problemas y males.

1. La boca del necio es su ruina. Si algún tipo de discurso es destructivo y peligroso, entonces este tipo de calumnia es el más peligroso de todos. Los hombres prefieren perdonar a un ladrón de sus bienes que a un difamador de su buena dama.

2. El calumniador es aprehendido como enemigo común; todos los hombres se vuelven contrarios a él y están dispuestos a contrariarlo.

3. Toda persona ingeniosa y honesta tiene aversión a la práctica del calumniador y no puede entretenerla con ninguna aceptación o complacencia. Solo las personas malhumoradas y mal educadas, indignas y traviesas, son auditores dispuestos o alentadores de ello.

4. El calumniador se aparta de toda conversación y compañía.

5. Se deroga totalmente de su propio crédito en todos los asuntos del discurso.

6. Esta práctica está perpetuamente perseguida por los compañeros más problemáticos, el arrepentimiento interior, la autocondena, el miedo y la inquietud.

7. La consecuencia de esta práctica es comúnmente una vergüenza vergonzosa, con la obligación de retractarse y dar satisfacción; porque raras veces la calumnia pasa mucho tiempo sin ser detectada y refutada.

8. Nunca podrá tener un sonido tranquilo en su mente, nunca podrá esperar el perdón del cielo, sin reconocer su falta, reparando el mal que ha hecho, restaurando ese buen nombre del que desposeyó a su prójimo.

9. Esta práctica también ciertamente se venga, imponiendo a su actor una perfecta represalia, una infamia irrecuperable hacia él mismo, por la infamia que causó a los demás.

10. El calumniador se destierra del cielo y de la felicidad, se expone a infinitas miserias y dolores. ¿No es, entonces, el que, por malicia o vanidad, para servir a cualquier designio, o apaciguar algún humor en sí mismo o en los demás, se involucra en todos estos grandes males, un necio de lo más desesperado y deplorable? Las personas de mente generosa y honesta no pueden dejar de despreciar el degradarse y contaminarse con una práctica tan mezquina y vil; y también los que profesan seriamente el cristianismo; es decir, la religión que, por encima de todas las demás, prescribe la verdad constante, la justicia más estricta y la caridad suprema. ( I. Barrow, DD .)

La lengua

Enviado por su maestro para comprar el mejor platillo que el mercado pudiera ofrecer, AEsop proporcionó solo lenguas, que se servían con diferentes salsas para cada plato; Después de que se le ordenara proporcionar las peores cosas que pudiera encontrar, volvió a aparecer con un suministro de lenguas. La moraleja es obvia.

I. El lenguaje del engaño ( Proverbios 10:18 ). Mentir es un pecado cometido por:

1. El testigo falso ( Proverbios 14:5 ).

2. El comerciante deshonesto ( Proverbios 20:14 ).

II. El lenguaje de la calumnia ( Proverbios 10:18 ). "La regla segura en cuanto al gobierno de la lengua en la sociedad", dice Dean Goulburn, "es permanecer a una distancia muy respetuosa de todos los temas como la conducta y el carácter de nuestro vecino".

III. El lenguaje de la profusión (versículo 19). Es mejor no decir nada que lo que decimos no debe ser nada al respecto. Los habladores profusos a menudo transgreden la ley de:

1. Reverencia ( Eclesiastés 5:2 ).

2. Cortesía. La conversación no es simplemente hablar con la gente, sino hablar con la gente ( Romanos 15:2 ).

3. Integridad. Cuando el habla se adelanta al pensamiento, tiende a adelantarse a la verdad ( Colosenses 4:6 ; Tito 2:8 ).

4. Prudencia ( Juan 16:12 ). La moderación de la lengua es un deber cristiano ( Mateo 27:14 ; Santiago 1:26 ).

IV. El idioma de instrucción ( Proverbios 10:20 ). Se utilizan dos cifras. La “plata de elección” representa el valor. Las buenas palabras son una herencia de elección. Son valiosos porque crean buenos pensamientos y a menudo conducen a buenos actos ( Salmo 34:11 ).

El versículo 21 nos da la idea de la comida ("dar de comer a muchos"). Las palabras del verdadero hombre de Dios son alimento para el alma. Los labios del justo pronuncian palabras de sabiduría ( Proverbios 10:30 ), porque hay una conexión vital entre lo que es un hombre y lo que dice y hace ( Hechos 4:20 ; Corintios 4:13). ( H. Thorne. )

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

El que oculta el odio, etc. La LXX dice: Los labios honestos ocultan el odio; pero los que profieren reproches son los más necios; y el siríaco, los labios de los impíos esconden odio; y el que profiere maldición es necio.Nada más fácil que ocultar la malicia. Disimular, que es mentir, lo hace con mucha seguridad; pasará mucho tiempo antes de que se descubra; y el pronunciar, el transmitir una calumnia, no produce un ruido tan presente que el autor pueda ser discernido; sin embargo, con todo su oficio, es un tonto y quiere tanto sentido como honestidad. Descubrirá que es observado por Aquel que puede ordenarle que se le pague con su propia moneda, y poner sobre él a una persona más malvada que él, para prepararle una condenación antes de que sea juzgado o escuchado: como amaba las calumnias, y se deleitan en las injurias y la mentira, por lo que lo cubrirán como un vestido, y lo poco bueno que hay en él de los ojos de todos los hombres. Para completar su miseria, no encontrará a nadie que se compadezca de él; y cuando su calumnia sea máxima, todos los que lo conocieron lo pensarán menos de lo que merecía: su posteridad heredará su infamia; y su pecado y su castigo serán recordados de generación en generación.

El Comentario Bíblico del Expositor

CAPÍTULO 11

PODER

"Los tesoros de la maldad de nada sirven, pero la justicia libra de la muerte". Proverbios 10:2

"Por mucho tiempo, los estadistas han confiado

Sobre flotas y ejércitos y riquezas externas;

Pero desde dentro procede la salud de una nación ".

-Wordsworth

NINGÚN sistema moral es completo que no trate con claridad y fuerza el tema de la riqueza. Las posesiones materiales de un individuo o de una nación son, en cierto sentido, los requisitos previos de toda vida moral; porque hasta que el ser humano no tenga qué comer no puede ser virtuoso, ni siquiera puede vivir; hasta que no tenga ropa no podrá ser civilizado; ya menos que tenga una seguridad moderada de lo necesario y un cierto margen de ocio obtenido del trabajo de la vida, no puede vivir bien, y no puede haber desarrollo moral en el pleno sentido de ese término.

Y así con una nación: debe tener un dominio suficiente de los medios de subsistencia para mantener a un número considerable de personas que no se dedican al trabajo productivo, antes de que pueda avanzar mucho en las cualidades más nobles de la vida nacional, el progreso en las artes. , extensión del conocimiento y cultivo espiritual. La producción de riqueza, por tanto, si no es estrictamente una cuestión moral en sí misma, presiona de cerca a todas las demás cuestiones morales. La Sabiduría debe tener algo que decir al respecto, porque sin ella, la Sabiduría, en un mundo material como el nuestro, no podría existir.

Se recurrirá a la sabiduría para dirigir las energías que producen riqueza y para determinar los sentimientos con los que debemos considerar la riqueza que se produce.

Los problemas morales de mayor peso comienzan a surgir cuando se presenta la cuestión de la Distribución. Las consideraciones morales están en la raíz de esta cuestión; y la Economía Política, en la medida en que intente abordarla al margen de las consideraciones morales, debe ser siempre una ciencia meramente especulativa y no práctica o fructífera.

Si la producción es en cierto sentido el presupuesto de toda vida moral y espiritual, las concepciones morales no menos ciertamente correctas -¿no podemos ni siquiera decir verdaderas condiciones espirituales? - son el medio indispensable para determinar la Distribución. Por una sociedad en la que cada individuo se esfuerza con todas sus fuerzas o astucia para procurarse la mayor parte posible de las acciones comunes, en la que, por lo tanto, las posesiones materiales gravitan en manos de los fuertes y sin escrúpulos, mientras que los débiles y los los honorables se quedan en la indigencia; una sociedad así, si alguna vez llegara a existir, sería una sociedad desmoralizada.

Tal desmoralización es siempre probable cuando los medios de producción se han mejorado rápida y enormemente, y cuando la fiebre de conseguir ha dominado el sentido de la rectitud y todos los sentimientos humanos más bondadosos. Tal desmoralización debe evitarse prestando atención a los principios morales permanentes que deben regir la acción de los hombres en materia de riqueza, y haciendo cumplir estos principios con una ilustración tan vívida y una sanción tan contundente que sean generalmente aceptados y practicados.

En nuestros días, esta cuestión de la distribución de la riqueza se encuentra en la primera fila de las cuestiones prácticas. Los maestros religiosos deben enfrentarlo, o de lo contrario deben perder su pretensión de ser los guías e instructores de su generación.

Los socialistas están lidiando con esta cuestión no del todo con un espíritu religioso: han entrado en una brecha que los cristianos han dejado vacía; han reconocido un gran problema espiritual cuando los cristianos no han visto más que un problema material de libras, chelines y peniques, de oferta y demanda, de trabajo y capital. Donde el socialismo adopta el programa de la Revolución, la Sabiduría no puede ceder en su adhesión; sabe demasiado bien que el sufrimiento, la impaciencia y la desesperación son consejeros inseguros, aunque muy patéticos: sabe demasiado bien que la agitación social no produce reconstrucción social, sino una fatigada consecuencia de nuevas agitaciones; También ha aprendido que la sociedad es orgánica y no puede, como Pelops en el mito, lograr el rejuvenecimiento siendo cortada y arrojada al caldero, pero sólo puede avanzar mediante un crecimiento silencioso y continuo.

Pero todo el socialismo no es revolucionario. Y la Sabiduría no puede retener su simpatía y su ayuda donde el socialismo toma la forma de declarar, exponer y hacer cumplir concepciones más verdaderas sobre la distribución de la riqueza. Es mediante la lucha enérgica y seria con el problema moral como se prepara el camino del avance; Por tanto, toda lección sólida sobre la manera correcta de considerar la riqueza y del uso de la riqueza es un paso en la dirección de esa renovación social que todos los hombres serios desean en la actualidad.

El libro de Proverbios presenta una enseñanza muy clara y decisiva sobre esta cuestión, y nuestra tarea ahora es ver esta enseñanza, aunque sea dispersa y desconectada, como un todo.

I. Lo primero que debe destacarse en el libro es su franco y pleno reconocimiento de que la riqueza tiene sus ventajas y la pobreza sus desventajas. No hay ningún intento quijotesco de pasar por alto, como hacen muchos sistemas morales y espirituales, los hechos perfectamente obvios de la vida. La extravagancia y la exageración que llevaron a San Francisco a elegir la Pobreza como su esposa no encuentran más sanción en esta Sabiduría Antigua que en la sana enseñanza de Nuestro Señor y Sus Apóstoles.

La riqueza del rico es su ciudad fuerte, Proverbios 10:15 , Proverbios 18:11 nos dice, y como un muro alto en su propia imaginación, mientras que la destrucción de los pobres es su pobreza. El rico puede rescatarse a sí mismo de la muerte si por casualidad ha caído en dificultades, aunque este beneficio se contrarresta en cierta medida con la reflexión de que los pobres escapan a las amenazas de tales peligros, ya que ningún bandido se preocuparía por atacar a un hombre con un vacío. bolso y un manto raído.

Proverbios 13:8 El rico obtiene muchas ventajas por su poder de hacer regalos; lo lleva ante los grandes hombres, Proverbios 18:16 "le procura amistad universal, tal como es, Proverbios 19:6 , Proverbios 14:20 le permite apaciguar la ira de un adversario, Proverbios 21:14 porque de hecho un El regalo es como una piedra preciosa a los ojos de quien lo tiene, dondequiera que se vuelve, prospera.

La riqueza no solo hace muchos amigos ", sino que también asegura posiciones de influencia y autoridad sobre los más pobres, lo que permite a un hombre sentarse en el Parlamento o ganar el cargo de gobernador de una colonia. Proverbios 22:17 Le da incluso a los algo cuestionables ventaja de poder tratar a los demás con brusquedad y altivez.

Por otro lado, el pobre tiene que recurrir a súplicas. Proverbios 18:23 Su pobreza lo separa de sus vecinos, e incluso incurre en el odio de sus vecinos. Proverbios 14:20 , Proverbios 19:4 No, peor que esto, sus amigos se alejan de él, sus mismos hermanos lo odian, si los llama, rápidamente se salen de su alcance; mientras que la necesidad de pedir prestado a hombres más ricos lo mantiene en una posición de continua servidumbre.

Proverbios 22:7 En verdad, nada puede compensar el carecer de lo necesario para la vida: "Mejor es el poco estimado y siervo suyo, que el que se honra a sí mismo y carece de pan".

Dado que entonces la pobreza es un tema legítimo de pavor, hay urgentes exhortaciones a la diligencia y al ahorro, muy de acuerdo con la excelente máxima apostólica de que si un hombre no trabaja, no comerá; mientras que hay declaraciones contundentes de las cosas que tienden a la pobreza, y de los caminos que resultan en comodidad y riqueza. Por lo tanto, se señala cómo el trabajo flojo y apático conduce a la pobreza, mientras que la industria conduce a la riqueza.

Proverbios 10:4 Se nos recuerda que la negativa obstinada a ser corregido es una fuente fecunda de pobreza, Proverbios 13:18 mientras que la mente humilde y piadosa es recompensada con riquezas, así como con honor y vida. Proverbios 22:4 En la casa del sabio se encuentran tesoros y todos los suministros necesarios.

Proverbios 21:20 embriaguez y la glotonería conducen a la pobreza, y la somnolencia viste al hombre de harapos. Proverbios 23:21 Y hay un hermoso mandato de dedicarse a la vida agrícola, que es la única fuente perenne de riqueza, el único fundamento seguro de la prosperidad de un pueblo.

Como si estuviéramos en tiempos patriarcales, así se nos advierte en los últimos proverbios de Salomón: - Proverbios 27:23

"Sé diligente en conocer el estado de tus rebaños, y mira bien a tus rebaños; porque las riquezas no son para siempre; ¿y la corona perdurará por todas las generaciones? El heno se lleva, y la hierba tierna se muestra, y las hierbas de los montes están reunidos. Los corderos son para tu vestido, y las cabras son el precio del campo; y habrá suficiente leche de cabra para tu alimento, para el sustento de tu casa, y sustento para tus doncellas. "

II. Pero ahora, teniendo en cuenta las ventajas de la riqueza, debemos advertir algunos de sus graves inconvenientes. Para empezar, siempre es inseguro. Si un hombre depende de él, le fallará; sólo en su imaginación es una defensa segura. Proverbios 11:28 "¿Ponerás tus ojos sobre él? Se ha ido.

Porque las riquezas ciertamente se hacen alas, como el águila que vuela hacia el cielo. Proverbios 23:5 margen

Pero además, si la riqueza se ha obtenido de otra manera que no sea mediante un trabajo honesto, es inútil, en todo caso, para el propietario, y de hecho peor que inútil para él.

Como dice el texto, los tesoros de la maldad de nada sirven. En las ganancias de los impíos hay problemas. Conseguido en formas ligeras y falaces, el dinero mengua; sólo cuando se recolecta por mano de obra aumenta realmente. Proverbios 13:11 Cuando se obtiene por medio de la falsedad, por los trucos y tergiversaciones del comercio, por ejemplo, puede compararse con un vapor impulsado de un lado a otro, no, más bien con un vapor mefítico, una exhalación mortal, las trampas de la muerte. .

Lo peor de todo es obtener riqueza mediante la opresión de los pobres; el que lo hace, seguramente tendrá escasez como el que da dinero a los que no lo necesitan. Proverbios 22:16 De hecho, nuestro libro contiene el pensamiento sorprendente de que la riqueza mal ganada nunca se acumula para el beneficio del poseedor, sino solo para el beneficio de los justos, y debe ser inútil hasta que llegue a las manos que la utilizarán. benevolentemente.

Proverbios 13:22 , Proverbios 28:8

Y si bien existen estos serios inconvenientes de las posesiones materiales, se nos pide además que notemos que existe una riqueza de otro tipo, una riqueza que consiste en cualidades morales o espirituales, en comparación con las cuales la riqueza, como se suele entender, es bastante miserable e insatisfactoria. . Cuando se han declarado con franqueza los defectos intrínsecos de la plata y el oro, este tesoro terrenal se pone, en su conjunto, en comparación con otro tipo de tesoro, y se observa que se vuelve pálido y oscuro.

Así, "las riquezas no aprovechan en el día de la ira, pero la justicia libra de la muerte". Proverbios 11:4 De hecho, es solo la bendición del Señor la que trae riquezas sin inconvenientes. Proverbios 10:22 En la casa del justo hay mucho tesoro.

Proverbios 15:6 Mejor es poco con justicia que gran tesoro sin derecho. Proverbios 16:8 A la luz de estas consideraciones morales, las posiciones relativas de ricos y pobres se invierten; Mejor es ser un pobre honesto que un rico perverso; el pequeño grano de integridad en el corazón y la vida pesa más que todo el saldo en el banco.

Un poco de sabiduría, un poco de sano entendimiento o un poco de conocimiento sano es más valioso que la riqueza. Cuánto mejor es adquirir sabiduría que el oro. Sí, para adquirir entendimiento es preferible ser elegido que la plata. Proverbios 16:16 Puede haber oro y abundancia de rubíes, pero los labios del conocimiento son una joya preciosa. Proverbios 20:15

Es más, hay algunas cosas aparentemente muy satisfactorias que depreciarán tanto la riqueza material que, si se ha de hacer una elección, es bueno dejar ir la riqueza y comprar inmunidad contra estos problemas triviales. Mejor es un poco con el temor del Señor que un gran tesoro y problemas con él. Mejor es una cena de hierbas donde hay amor que un buey atascado y odio con él. Proverbios 15:16 Mejor es un bocado seco y su tranquilidad que una casa llena de banquetes con contiendas.

Proverbios 17:1 Sí, la buena voluntad y la consideración afectuosa de nuestros semejantes son en general mucho más valiosos que una gran ganancia. Es preferible elegir el buen nombre que las grandes riquezas, y el favor amoroso en lugar de la plata y el oro. De hecho, cuando las relaciones entre ricos y pobres se llevan a la presencia de Dios, toda nuestra concepción del asunto puede cambiar; observamos a ricos y pobres reunirse, y al Señor, el hacedor de todos ellos; Proverbios 22:2 observamos que cualquier insulto a los pobres o cualquier opresión de ellos es prácticamente un reproche contra el Hacedor, Proverbios 14:31 , Proverbios 17:5mientras que cualquier acto de piedad o ternura hacia los necesitados es, en efecto, un servicio prestado a Dios; y cada vez más llegamos a sentir que, a pesar de la buena opinión que el rico tiene de sí mismo, presenta un espectáculo más bien lamentable en presencia de los sabios, aunque los sabios sean extremadamente pobres.

Teniendo en cuenta, por tanto, la inseguridad intrínseca de la riqueza, y las terribles fallas en el título que pueden resultar de formas cuestionables de obtenerla, y estimando en un valor correcto las otras cosas que generalmente no se contabilizan como riqueza, bondad, piedad, sabiduría. , conocimiento y amor, podemos comprender perfectamente que los hombres iluminados pueden estar demasiado ocupados en la vida para ganar dinero, demasiado ocupados con propósitos graves y absortos en nobles objetivos de búsqueda como para admitir las perturbaciones de Mammon en sus almas.

Haciendo todo lo posible por las incuestionables ventajas de ser rico y los graves inconvenientes de ser pobre, es posible que todavía veamos razones para no desear mucho la riqueza ni temer mucho la pobreza.

III. Pero ahora llegamos a los consejos positivos que nuestro Maestro daría sobre la base de estas consideraciones sobre el dinero y su adquisición. Y, en primer lugar, se nos advierte solemnemente contra la fiebre de la obtención de dinero, la pasión por enriquecerse, una pasión que tiene el efecto más desmoralizador sobre sus víctimas, y es de hecho un indicio de un carácter más o menos pervertido. El hombre bueno no puede ser poseído por ella, y si pudiera, pronto se volvería malo.

Estas graves advertencias de la Sabiduría son especialmente necesarias en la actualidad en Inglaterra y Estados Unidos, cuando la búsqueda desenfrenada y desenfrenada de las riquezas se ha vuelto cada vez más reconocida como el fin legítimo de la vida, de modo que pocas personas sienten vergüenza al admitir que esto es su objetivo; y las declaraciones claras y desapasionadas del resultado, que siempre sigue a la pasión impía, reciben la confirmación diaria de las revelaciones ocasionales de nuestra vida doméstica, comercial y criminal.

El que codicia ganancias, se nos dice, perturba su propia casa. Proverbios 15:27 Una herencia se puede obtener apresuradamente al principio, pero su fin no será bendito. Proverbios 20:21 El hombre fiel abundará en bendiciones, pero el que se apresura a enriquecerse (y por tanto no puede ser fiel) no quedará sin castigo.

Proverbios 28:20 El que tiene mal de ojo se apresura en pos de las riquezas, y no sabe que le sobrevendrá escasez. Proverbios 28:22 "No te Proverbios 28:22 ", por eso, se dice, "para ser rico"; que, aunque puede ser el dictado de tu propia sabiduría, Proverbios 23:4 es realmente una locura sin mezcla, cargada con una carga de calamidad para el buscador desafortunado, para su casa y para todos aquellos que de alguna manera dependen de él.

Una vez más, aunque se nos advierte que no apuntemos constantemente al aumento de nuestras posesiones, se nos aconseja que ejerzamos una generosa liberalidad en la disposición de las cosas que son nuestras. Curiosamente, la mezquindad al dar se asocia con la pereza en el trabajo, mientras que se da a entender que el deseo de ayudar a los demás es un motivo constante para la debida diligencia en los negocios de la vida. “Hay quien codicia todo el día, pero el justo da y no retiene.

" Proverbios 21:26 La ley de la naturaleza, la ley de la vida, es dar y no simplemente recibir, y al cumplir esa ley recibimos bendiciones inesperadas:" Hay que esparce y aumenta aún más, y hay que retiene más de lo que conviene, y sólo tiende a querer. El alma generosa será engordada; y el que riega, también él mismo será regado.

" Proverbios 11:24 " El que da al pobre no le faltará; pero el que esconde sus ojos tendrá muchas maldiciones. " Proverbios 28:27 " El que se compadece de los pobres presta a Jehová, y su buena obra le pagará de nuevo.

" Proverbios 19:17 " El que tiene un ojo generoso será bendito; porque de su pan da a los pobres ". Proverbios 22:9

Un rechazo tan saludable de la sed de riquezas y un espíritu tan generoso en ayudar a los demás, naturalmente sugieren al hombre sabio una oración diaria, una petición para que pueda evitar los extremos peligrosos y caminar en el medio feliz de las posesiones mundanas: " No me des pobreza ni riquezas; aliméntame con el alimento que necesito; no sea que me sacie y te niegue, y diga: ¿Quién es el Señor? .

" Proverbios 30:8 Es una petición que no es fácil de hacer con perfecta sinceridad; no hay muchos que, como el abuelo de Emerson, aventurarse a rezar para que ni ellos ni sus descendientes pueden nunca ser rico, mientras que ha habido no pocos quienes en una "demostración de sabiduría en la adoración de la voluntad y la humildad y severidad con el cuerpo" han buscado una pobreza innecesaria y malsana.

Pero es una sabia petición; encuentra eco en la oración que nuestro Señor enseñó a sus discípulos, y aparece constantemente entretejida en la enseñanza apostólica. Y si el individuo ha de desear tales cosas para sí mismo, naturalmente debe desear que tal sea la suerte de sus semejantes, y debe hacer que el objetivo de sus esfuerzos después de la reforma social sea aumentar indefinidamente el número de quienes ocupan esta feliz posición intermedia, y no tengo ni riquezas ni pobreza.

Y ahora hemos seguido las líneas de enseñanza contenidas en este libro sobre el tema de la riqueza, y es imposible perder la sabiduría, la moderación, la inspiración de tales consejos. No podemos dejar de ver que si estos principios fueran reconocidos universalmente y practicados de manera muy general; si estuvieran arraigados en la constitución de nuestros hijos, para convertirse en motivos instintivos y guías de acción; los graves problemas sociales que surgen de la distribución insatisfactoria de la riqueza desaparecerían rápidamente.

Feliz sería esa sociedad en la que todos los hombres apuntaran, no a la riqueza, sino simplemente a una modesta competencia, temiendo tanto a un extremo como al otro; en el que la producción de riqueza estuvo constantemente moderada y controlada por la convicción de que la riqueza obtenida por la vanidad es como lazos de la muerte; en el que todos los que habían llegado a ser dueños de riquezas estaban dispuestos a dar y gozosos de distribuir, contando con una sabia benevolencia, que al dar a los necesitados realmente presta al Señor, la mejor inversión del mundo.

Si estos principios descuidados hasta ahora se reconocen muy débilmente, debemos recordar que nunca se han predicado seriamente. Aunque se enseñaron teóricamente, y se vivieron en la práctica, en las palabras y la vida de Jesucristo, nunca se han incorporado plenamente al cristianismo. La Iglesia medieval cayó en las peligrosas doctrinas de los ebionitas y glorificó la pobreza en teoría, mientras que en la práctica se convirtió en un motor de rapacidad sin igual.

El protestantismo en general ha estado demasiado ocupado con el gran principio de la justificación por la fe como para prestar mucha atención a un escrito como la Epístola de Santiago, que Lutero describió como "una carta de paja"; y así, aunque todos creemos que somos salvos por la fe en Cristo Jesús, rara vez se nos ocurre que tal fe debe incluir la obediencia más exacta y literal a Sus enseñanzas.

Los hombres cristianos sirven sin ruborizarse a Mammón y, sin embargo, esperan estar sirviendo a Dios también, porque creen en Aquel a quien Dios envió, aunque Aquel a quien Dios envió declaró expresamente que los dos servicios no podían combinarse. Los cristianos hacen el esfuerzo de toda una vida para hacerse ricos, aunque Cristo declaró que era más fácil que un camello entrara por el ojo de una aguja que un rico entrara en el reino de los cielos; y cuando escuchan que Cristo requería que un seguidor intencional vendiera todo lo que tenía y se lo diera a los pobres, lo explican y sostienen que Él no requiere tal sacrificio de ellos, sino que simplemente les pide que crean en la Expiación.

De esta manera, los cristianos han hecho que su religión sea increíble, e incluso ridícula, para muchos de los espíritus más fervientes de nuestro tiempo. Cuando Cristo les sea hecho Sabiduría así como Redención, verán que los principios de Sabiduría que conciernen a la riqueza son obligatorios para ellos, simplemente porque profesan creer en Cristo.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

Versículo 1-22: 16

Parte III PRIMERA GRAN COLECCIÓN (375) DE PROVERBIOS SOLOMÓNICOS.

Versículo 1-12: 28

Primera sección. Las secciones se notan por su comienzo generalmente con las palabras, "un hijo sabio".

Proverbios 10:1

Los proverbios de Salomón. Este es el título de la nueva parte del libro; se omite en la Septuaginta. Hay algún tipo de conexión suelta en la agrupación de estos proverbios, pero es difícil de seguir. "Ordo frustra quaeritur ubi nullus fuit observatus", dice Mart. Geier Wordsworth considera que el presente capítulo contiene ejemplos de los principios y resultados de las dos formas de vida mostradas en los nueve capítulos anteriores. El carácter antitético de las oraciones es más marcado y bien sostenido. Como el libro está especialmente diseñado para la edificación de la juventud, comienza con un dicho apropiado. El hijo sabio alegra al padre. Como la sabiduría comprende toda la excelencia moral, y la locura es el vicio y la perversidad, los caracteres opuestos atribuidos al hijo son obvios. La madre es presentada por el paralelismo; aunque algunos comentaristas sugieren que, como el padre se sentiría naturalmente eufórico por las virtudes de su hijo, lo que conduciría al honor y a la alta posición, la madre se lamentaría por los vicios que su entrenamiento no había sometido y su indulgencia había fomentado. Si esto parece un poco exagerado, podemos considerar que el padre en la máxima incluye a la madre, y la madre al padre, los dos se separan con el propósito de contraste (ver en Proverbios 26:3). La palabra pesadez aparece en Proverbios 14:13 y Proverbios 17:21.

Proverbios 10:2

Tesoros de maldad; tesoros adquiridos por hacer mal ( Miqueas 6:10). No se gana nada "en el día de la calamidad" ( Eclesiastés 5:8; comp. Proverbios 11:4). La LXX dice: "Los tesoros no beneficiarán a los impíos"; entonces Aquila. "¿De qué se beneficiará un hombre si gana el mundo entero y pierde su alma?" ( Mateo 16:26). Justicia ( Proverbios 14:34); no simplemente justicia y bondad moral, sino más especialmente liberalidad, benevolencia. Entonces, en Mateo 6:1 la versión revisada (de acuerdo con los mejores manuscritos) dice: "Ten cuidado de que no hagas tu justicia delante de los hombres, para que te vean", Cristo procede a especificar tres actos externos como viniendo bajo este término, a saber. limosna, oración y ayuno. En algunos pasajes análogos, la LXX. representa la palabra con ἐλεημοσύντ, p. Salmo 111:9; Daniel 4:27; Tobit 12: 9. Libra de la muerte, muestra que el corazón de un hombre está bien con Dios. y pide gracia especial. Tal hombre se guarda una buena base para que pueda alcanzar la vida eterna ( 1 Timoteo 6:19; ver en Proverbios 16:6).

Proverbios 10:3

El Señor no sufrirá que el alma de los justos se muera de hambre (comp. Proverbios 19:23). El alma es la vida (comp. Proverbios 13:25). Entonces el salmista dice (Salmo 37:25): "He sido joven y ahora soy viejo; sin embargo, no he visto al justo abandonado, ni su simiente mendigando su pan". Cristo habla de la providencia que vela por las criaturas inferiores, y saca de allí una lección de confianza en su cuidado del hombre. concluyendo: "Buscad primero el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas" ( Mateo 6:26, Mateo 6:33). Pero él arroja la sustancia de los impíos; Septuaginta: "Derrocará la vida de los impíos". Vulgata: "Derroca las conspiraciones de los pecadores". La palabra traducida "sustancia" (havvah) se entiende mejor como "deseo". Dios frustra el anhelo ansioso (por comida u otras cosas buenas) de los impíos; nunca están satisfechos y no disfrutan de lo que anhelan (comp. Proverbios 13:25).

Proverbios 10:4

Eso se vende con una mano de pila; eso es perezoso e indolente (comp. Proverbios 6:10, Proverbios 6:11; ver en Proverbios 19:15). La Septuaginta, con un apunte diferente, dice: "La pobreza humilla a un hombre". La mano del diligente ( Proverbios 12:24) enriquece. Las palabras para "mano" son diferentes en las dos cláusulas como señala Wordsworth. La primera palabra es caph, abierta, ineficaz, mano o palma; el segundo término es yad, la mano tensa y preparada para un trabajo vigoroso. La LXX introduce una cláusula aquí que parece interferir con la conexión: Υίος πεπαιοευμένος σοφὸς ἔσται τῷ δὲ ἄφρονι διακόνῳ, χρήσεται, "Un hijo bien instruido será sabio y usará a un tonto como su ministro;" es decir, él es ayudante para que incluso los necios sirvan a sus fines. La frase es citada por San Agustín, 'De Civil Dei', Proverbios 16:2. La Vulgata inserta otro párrafo, que también se encuentra en algunos manuscritos de la Septuaginta en Proverbios 9:12: Qui nititur mendaciis, hic pascit ventos; idem autem ipse sequitur aves volantes, "El que confía en las mentiras se alimenta de los vientos y persigue a las aves voladoras".

Proverbios 10:5

El que recoge la cosecha en el granero en la estación adecuada. La idea de la cría se continúa del verso anterior. El hijo aquí es equivalente al "hombre", la máxima dirigida a los jóvenes. Que duerme literalmente, eso ronca; Vulgata, qui stertit ( Jueces 4:21). Un hijo que causa vergüenza. La frase se encuentra en Proverbios 17:2; Proverbios 19:26; Proverbios 29:15. La Septuaginta dice: "El hijo del entendimiento se salva del calor; pero el hijo pecador es destruido por el viento en la cosecha".

Proverbios 10:6

La violencia cubre la boca de los impíos. Entonces Proverbios 10:11. Esto generalmente se explica para significar que la conciencia de su propia iniquidad silencia al pecador cuando hablaba en contra de los justos, o su violencia e injusticia, volviendo sobre su propia cabeza, son como un vendaje sobre su boca ( Levítico 13:45; Miqueas 3:7), reduciéndolo a vergüenza y silencio. Otros, nuevamente, consideran que el significado es: en defecto de las palabras buenas y honestas que deberían proceder de la boca de un hombre, el pecador derrama injusticia y maldad. Pero es mejor (como en Proverbios 10:14) tomar "boca" como el sujeto: "La boca de los malvados oculta la violencia", para que pueda esperar la oportunidad de practicarla. El contraste está entre la bendición manifiesta de los justos y los procedimientos siniestros secretos del mal. La Vulgata y la Septuaginta dan, "la bendición del Señor". Para "violencia", la Septuaginta tiene πένθος ἄωρον, "pena prematura"; la palabra hebrea chamas lleva también el sentido de "miseria".

Proverbios 10:7

La memoria. El perfume fragante y duradero de una vida santa se contrasta con el ruido y la rápida decadencia de un nombre maligno (comp. Salmo 72:17). Como pregunta un comentarista: "¿Quién piensa en llamar a un niño Judas o Nerón?"

Proverbios 10:8

Recibirá mandamientos. El sabio de corazón no es orgulloso ni engreído: acepta la Ley Divina con todas sus instrucciones (observe los "mandamientos" plurales), y no está por encima de aprender de otros; Al mismo tiempo, no muestra su sabiduría. El tonto de los labios ( Proverbios 10:10); uno que siempre está exponiendo su locura. La antítesis literal se muestra mejor al representar "lo sólido en el corazón" y "lo flojo en los labios". Entonces Wordsworth. La Vulgata traduce: "El necio es castigado por sus labios". es decir, la locura que ha pronunciado cae sobre él y lo hace sufrir castigo. La LXX presenta la última cláusula, "El que se dedica a hacer prar (ἄστεγος χείλεσι), caminando tortuosamente, se tropezará".

Proverbios 10:9

El que camina en posición vertical ( Proverbios 2:7); Vulgate y Septuagint, "en simplicidad", sin nada que ocultar ni temer. Así que Cristo ordena a sus seguidores que sean inocentes como niños e inofensivos como palomas. Seguramente; equivalente a "con seguridad"; ἀμερίμνως, Aquila, sin temor a una exposición inoportuna, porque no tiene pecado secreto. El que pervierte sus caminos; ofertas en prácticas torcidas. Se conocerá ( Proverbios 12:16). Será expuesto y castigado, y expuesto a la vergüenza. Teniendo esta aprensión siempre presente, no puede caminar con confianza como lo hace el inocente. De ahí la antítesis en el texto.

Proverbios 10:10

El que gana con el ojo ( Proverbios 6:13). Esta es una señal de destreza, malicia y complicidad con otros camaradas malvados. Ec Proverbios 27:22, "El que gana con los ojos, obra el mal". Causa dolor ( Proverbios 15:13). Causa problemas y molestias por su astucia y secretismo. Un tonto (como Proverbios 27:8). Las dos cláusulas pretenden enseñar que el tonto gárrulo es aún más seguro de arruinarse a sí mismo y a los demás que el astuto trazador. La Septuaginta y el siríaco han cambiado la última cláusula en una oración que se supone que es más antitética: "El que reprende con audacia hace la paz". Pero hay oraciones no estrictamente antitéticas en este capítulo, p. Proverbios 27:18, Proverbios 27:22 (comp. Proverbios 11:10).

Proverbios 10:11

Un pozo de vida ( Proverbios 13:14: Proverbios 18:4). El buen hombre pronuncia palabras de sabiduría, consuelo y edificación. Se dice que Dios mismo tiene "el pozo de la vida" (Salmo 36:9), y que es "la Fuente de las aguas vivas" (Jeremias 2:13): y el hombre santo, dibujando de este suministro, arroja vida y salud alrededor. La segunda cláusula debe tomarse como en Proverbios 10:6, pero la boca del malvado oculta la violencia, siendo el contraste entre la utilidad abierta de las palabras del hombre bueno y la reticencia dañina del pecador malicioso. La Septuaginta dice: "Una fuente de vida está en manos de los justos; pero la destrucción cubrirá la boca de los impíos". Esto se explica para significar que las palabras y acciones de un buen hombre tienden a la salud espiritual; Las palabras de un hombre malo traen pena y castigo.

Proverbios 10:12

El odio provoca conflictos ( Proverbios 6:14). El amor cubre todos los pecados ( Proverbios 17:9). La referencia es principalmente al feudo de sangre, cuya existencia condujo al establecimiento de las ciudades de refugio. El odio mantiene vivo el viejo sentimiento de venganza y busca oportunidades para satisfacerlo; pero el amor deja de lado, olvida y perdona todas las ofensas contra sí mismo. Este sentimiento se acerca mucho al gran principio cristiano, "El amor cubre una multitud de pecados". El Talmud dice: "Amar una cosa ciega los ojos, los oídos sordos". y el árabe dice: "El amor es el compañero de la ceguera". Septuaginta, "El amor (φιλία) cubre a todos los que aman, no las contiendas".

Proverbios 10:13

Se encuentra la sabiduría (comp. Salmo 37:30). El hombre de entendimiento es discreto en el habla y no causa problemas con palabras imprudentes o tontas. Una barra ( Proverbios 19:29; Proverbios 26:3). Un tonto se castiga con su charla insensata. Vacío de comprensión; Hebreo, "con ganas de corazón"; Vulgate, qui indiget corde. La LXX combina los dos miembros en una sola proposición: "El que saca la sabiduría con sus labios es una vara para castigar al hombre sin corazón". En la concepción hebrea, el "corazón" es el asiento, no solo de las pasiones y afectos, sino también de las facultades intelectuales.

Proverbios 10:14

Acumular conocimiento; como un tesoro, para usar en ocasiones apropiadas ( Proverbios 12:23; Proverbios 14:33; comp. Mateo 7:6; Mateo 13:52). Está cerca de la destrucción. "Cercano" puede ser un adjetivo, equivalente a "inminente", "siempre amenazante". Las versiones son proximum est y ἐγγίζει. Los necios siempre dicen descuidadamente lo que puede traerles problemas a sí mismos y a los demás.

Proverbios 10:15

Su ciudad fuerte ( Proverbios 18:11). La riqueza es una ayuda en muchos sentidos, protegiéndose de los peligros, dando tiempo y oportunidad para adquirir sabiduría, haciendo que uno sea independiente y libre en acción ( Eclesiastés 7:12; Ec 40:25, etc.). La destrucción de los pobres es su pobreza. Los pobres son aplastados, expuestos a todo tipo de maldad, moral y material, por su falta de medios. La palabra pobre es aquí dal, lo que implica debilidad e incapacidad para ayudarse a uno mismo; la otra palabra comúnmente usada para "pobre" es sarpullido, que significa más bien "impecuniosidad", opuesto a "rico". Entonces, en el pasaje presente, la LXX. representa ἀσθενῶν, "el débil". Los pobres fueron tenidos en cuenta hasta que Cristo pronunció la bendición: "Bienaventurados los pobres, porque de vosotros es el reino de Dios" ( Lucas 6:20). La visión de Theoguis hablará de la experiencia de muchos:

Καὶ γὰρ ἀνὴρ πενίῃ δεδμημένος οὔτέ τι εἰπεῖνΟὔθ ἕρξαι δύναται γλῶσσα δὲ οἱ δέδεται

"Un hombre, al aplastar la pobreza sometida, libremente no puede decir ni hacer nada, su propia lengua está atada".

Proverbios 10:16

Tendeth to life ( Proverbios 11:19). El trabajo honesto trae su propia recompensa en la bendición de Dios y una vida larga y pacífica. El fruto de los impíos. Todos los beneficios que los malvados obtienen al servicio del pecado, que solo tiende a la muerte ( Romanos 6:21). La debida recompensa de la industria honorable se contrasta con las ganancias obtenidas por cualquier medio, desacreditado o no.

Proverbios 10:17

Él está en el camino de la vida ( Proverbios 5:6). Es una forma de vida cuando un hombre guarda la instrucción, toma en serio lo que se enseña en las providencias diarias y la sabiduría de la experiencia. Tal capacidad de enseñanza conduce a la felicidad aquí y en el más allá. Erreth (Jeremias 42:20); no "causa error", como en el margen, lo que debilita la antítesis. Septuaginta, "La instrucción (παιδεία) protege los modos de vida, pero el que no se ve afectado por la instrucción se extravía" (comp. Hebreos 12:7, etc.).

Proverbios 10:18

Este versículo debería traducirse: El que oculta el odio es [un hombre] de labios mentirosos, y el que pronuncia calumnias es un tonto. El que aprecia el odio en el corazón debe ser un mentiroso e hipócrita, hablando y actuando de manera contraria a sus sentimientos reales; si divulga su calumnia, es un estúpido tonto, daña a su vecino y se provoca mala voluntad para sí mismo. La LXX dice: "Solo los labios (δακαια) ocultan el odio"; pero probablemente δίκαια es un error para ἄδικα o δόλια, aunque Ewald lo defiende y alteraría el hebreo para adaptarlo.

Proverbios 10:19

No quiere pecar; LXX "No evitarás el pecado". La locuacidad conduce a la exageración y la falsedad, la calumnia y la falta de caridad (comp. Eclesiastés 5:1; y las advertencias solemnes de Cristo y James, Mateo 12:36; Santiago 1:26; Santiago 3:2, etc.). "Habla poco", dice Pinart ('Meditaciones', cap. 6.), "porque por un pecado que podemos cometer al guardar silencio donde estaría bien hablar, cometemos cien al hablar en todas las ocasiones" ( ver en Proverbios 17:27), Otra interpretación del pasaje da "Por multitud de palabras el pecado no desaparece"; es decir, no se puede reparar una falla al hablar mucho. Pero esto debilita el contraste, y la versión autorizada es correcta. Es sabio St. James llama al reticente "un hombre perfecto" (comp. Proverbios 13:3). "Esta oración de la Escritura", dice San Agustín, en sus "Retractaciones", "Me temo mucho, porque mis numerosos tratados, lo sé bien, contienen muchas cosas, si no falsas, en todo caso inactivas e innecesarias".

Proverbios 10:20

Elección ( Proverbios 8:10, Proverbios 8:19); probado, purificado por fuego; πεπυρωμένος, Septuaginta. Vale poco; simple escoria, en contraste con la plata escogida. Entonces la lengua se contrasta con el corazón, de cuya abundancia habla (Ec Proverbios 21:26, "El corazón de los necios está en su boca; pero la boca de los sabios está en su corazón"). Septuaginta, "El corazón de los impíos fallará (ἐκλείψει)".

Proverbios 10:21

Alimenta a muchos. Los justos por sabio consejo enseñan, apoyan y guían a otros ( Eclesiastés 12:11; Jeremias 3:15). Entonces el clero es el pastor de sus rebaños ( Juan 21:15; Hechos 20:28; 1 Pedro 5:2). La LXX tiene una lectura diferente, "saber cosas altas". Los tontos mueren por falta de sabiduría. Lejos de "alimentar" a otros, se arruinan a sí mismos ( Proverbios 5:23). Otros traducen, "muere a través de alguien que quiere comprensión"; pero si el hebreo llevará esta interpretación, es obvio que los tontos no necesitan guía para su caída; Su destino es un resultado natural. En este caso, el significado debe ser que el hombre necio involucra a otros en la destrucción. Pero es mejor traducir como la versión autorizada.

Proverbios 10:22

La bendición del Señor. La Septuaginta agrega, "sobre la cabeza del justo", como en Proverbios 10:6. No es casualidad y suerte, ni siquiera industria y trabajo, pero Dios da el aumento ( Eclesiastés 5:18, Eclesiastés 5:19). No añade tristeza con eso; es decir, con la bendición. Al adquirir y utilizar la riqueza así bendecida, el hombre bueno está contento y feliz, mientras que las fichas no santificadas solo traen problemas y molestias. Pero esto parece bastante débil, y es mejor decir: "Y el trabajo de un hombre no agrega nada a eso". El propio trabajo de un hombre no debe considerarse como una causa igual de prosperidad con el favor de Dios. Este sentimiento está de acuerdo con Salmo 127:1, Salmo 127:2, "Excepto que el Señor construya la casa, su trabajo no se pierde sino que lo construye para que él entregue a su amado en el sueño" - lo que otros trabajan en vano por Dios, lo da a los justos sin esfuerzo. La redacción de la cláusula, "El problema no sirve de nada sin ella", apenas está justificada por la redacción del texto.

Proverbios 10:23

Como deporte. Los malvados hacen su pasatiempo y diversión haciendo el mal. Un hombre entendido tiene sabiduría. Como dicho así, la oración es jejune. La versión revisada expresa mejor el significado: "Y también lo es la sabiduría para un hombre comprensivo". es decir, el hombre sabio encuentra su refresco en vivir una vida sabia y prudente, lo cual es tan fácil y agradable para él como lo es la travesura para los viciosos. La sabiduría que se pretende es la religión práctica, el temor de que Dios dirija y se muestre en la acción diaria. Septuaginta, "Un tonto hace travesuras en el deporte (ἐν γέλωτι), pero la sabiduría produce prudencia para un hombre".

Proverbios 10:24

Este verso está conectado en pensamiento con el precedente. El malvado, aunque lleva a cabo sus prácticas malvadas, está preocupado con el pensamiento de la retribución que le espera, y lo que teme le sobrevendrá ( Proverbios 1:26; Job 3:25; Isaías 66:4); Septuaginta, "El malvado está involucrado en la destrucción". El deseo de los justos. Los justos desearán solo lo que esté de acuerdo con la voluntad de Dios, y esto Dios lo concede, si no en este mundo, ciertamente en la vida venidera. La LXX tiene: "El deseo de los justos es aceptable".

Proverbios 10:25

Como pasa el torbellino. De acuerdo con esta interpretación (que tiene el apoyo de la Vulgata), la idea es la velocidad con la cual, bajo la venganza de Dios, el pecador se consume, como Isaías 17:13; Job 21:18. Pero es mejor traducir, como la LXX; "cuando pasa el torbellino", es decir, cuando cae la tormenta del juicio, ya que Cristo representa la tempestad que golpea la casa mal fundada y la destruye, mientras que lo que se construyó sobre la roca permanece ileso (comp. Proverbios 12:3; Mateo 7:25, etc .; comp. Sab. 5:14, etc.). Base eterna ( Job 21:30; Salmo 91:1; Salmo 125:1); como las piedras ciclópeas sobre las cuales se construyó el templo de Salomón. Es natural ver aquí una descripción de ese Justo, el Mesías, la piedra angular principal. La LXX da: "Pero el justo que se aparta se salva para siempre".

Proverbios 10:26

Vinagre ( Rut 2:14; Salmo 69:21). Como el vino agrio pone los dientes al límite. Septuaginta, "ya que la uva inmadura es dañina para los dientes" ( Ezequiel 18:2). Fumar. En un país donde las chimeneas eran desconocidas, y el combustible era madera o alguna sustancia más desagradable, los ojos a menudo debieron verse dolorosamente afectados por el fuego de la casa. Por lo tanto, lacrimosus, "productor de lágrimas", es un epíteto clásico del humo (véase Ovidio, 'Metam.,' 10.6; Her; 'Sat.,' 1.5, 80). Con estas dos molestias se compara al mensajero que merodea en su recado. La última cláusula es presentada por la LXX; "También lo es la iniquidad para quienes lo practican", solo trae dolor y molestia.

Proverbios 10:27

El temor del Señor prolonga los días. La premisa de una larga vida como recompensa de una conversación religiosa se encuentra a menudo en nuestro libro, donde se establece la retribución temporal (ver Proverbios 3:2; Proverbios 9:11; Proverbios 14:27). Se acortará, como Salmo 55:23; Eclesiastés 7:17.

Proverbios 10:28

La esperanza de los justos será alegría. La expectativa paciente de los justos es alegre, porque tiene buenas esperanzas de ser y se cumple. Entonces el apóstol ( Romanos 12:12) habla: "Regocijándose en la esperanza, paciente en la tribulación". Septuaginta, "La alegría retrasa a los justos". La expectativa de los impíos; aquello que los malvados esperan ansiosamente se convertirá en nada ( Proverbios 11:7; Job 8:13; Salmo 112:10).

Proverbios 10:29

El camino del Señor; es decir, la forma en que ha ordenado a los hombres que caminen: la forma de sus mandamientos (Salmo 25:12; Salmo 119:27), lo que los fariseos confesaron que Cristo enseñó ( Mateo 22:16). La Septuaginta representa "el temor del Señor", que prácticamente da sentido. O "el camino del Señor" puede ser su gobierno moral del mundo. Fuerza; mejor una fortaleza ( Proverbios 10:15). Cumpliendo su simple deber, un buen hombre está a salvo; porque, como dice San Pedro, "¿Quién es el que te hará daño, si sois celosos de lo que es bueno?" ( 1 Pedro 3:13). Pero la destrucción será; mejor, pero (el camino de Jehová) es destrucción. Se contrastan los dos efectos de la Ley de Dios, según se obedece o se descuida. Si bien es protección para los justos, es condena y ruina para los pecadores (ver en Proverbios 21:15) Así que Cristo en un momento se llama a sí mismo "el Camino" ( Juan 14:6); en otro dice: "Para juicio he venido a este mundo" ( Juan 9:39); y Simeón declara de él ( Lucas 2:34), "Este Niño está listo para la caída y resucitación de muchos en Israel".

Proverbios 10:30

Los justos nunca serán removidos ( Proverbios 2:21; Proverbios 12:3, Proverbios 12:21; Salmo 10:6; Salmo 37:29). Esto está de acuerdo con la promesa temporal hecha a los patriarcas y a menudo renovada, como en el quinto mandamiento. San Pablo dice ( 1 Timoteo 4:8): "La piedad es provechosa para todas las cosas, prometiendo la vida que es ahora y la que está por venir". Los impíos no habitarán (ni permanecerán en) la tierra. El castigo del exilio fue amenazado sobre los judíos por su desobediencia, y todavía sufren esta retribución ( Levítico 26:33; Deuteronomio 4:27; Isaías 22:17). Cristo da el otro aspecto del gobierno moral de Dios cuando dice ( Mateo 5:5): "Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra".

Proverbios 10:31

Bringeth adelante; como un árbol produce fruto, y los campos producen su aumento. La metáfora es común. Así, Isaías ( Isaías 57:19) habla de "el fruto de los labios" (comp. Hebreos 13:15 y Salmo 37:30, este último pasaje ocurre en la misma conexión como el presente). La Septuaginta representa, "destila la sabiduría". Entonces Isaías 5:13, "Sus labios son como lirios, dejando caer una mirra de olor dulce". La lengua perversa ( Proverbios 2:12, Proverbios 2:14: Proverbios 8:13, que habla solo de lo que es perverso y malo). Será cortado; como un árbol corrupto que molesta el suelo ( Mateo 3:10; Lucas 13:7). El abuso del gran don de la palabra de Dios será castigado severamente. "Porque por tus palabras serás justificado, y por tus palabras serás condenado" ( Mateo 12:36, Mateo 12:37).

Proverbios 10:32

Saber. Los labios de un buen hombre están familiarizados con lo que es aceptable para Dios y el hombre. Tal persona considera lo que agradará a Dios y edificará a su prójimo, y habla de conformidad con ello. La LXX tiene: "Los labios de los justos destilan gracias". ἀποστάζει χάριτας, pero probablemente el verbo correcto es ἐπίσταται, que se encuentra en algunos manuscritos. Habla frowardnsss; más bien sabe o es perversidad (comp. Efesios 4:29); Septuaginta, ἀποστρέφεται, o, según el corrector Sinaítico y algunos otros escribas, καταστρέφεται, "se desvía" o "se derroca". Delitszch traduce: "es mera falsedad".

HOMILÉTICA

Proverbios 10:1

La influencia de un hijo sobre la felicidad de sus padres.

Es imposible estimar la tremenda influencia que los niños tienen en la felicidad de sus padres. Lo desafortunado es que los niños son los últimos en darse cuenta. Puede ser que una modestia fuera de lugar los incline a imaginar que su curso en la vida no puede ser de mucha consecuencia para nadie. En muchos casos, por desgracia, el egoísmo grosero genera una gran indiferencia hacia los sentimientos de quienes más los reclaman, de modo que nunca piensan en el dolor que están infligiendo. Pero detrás de estos puntos especiales está el hecho universal de que nadie puede comprender la profundidad y la intensidad abrumadora del amor de un padre hasta que él mismo se convierta en padre. Luego, en la ansia ansiosa que siente por sus propios hijos, un hombre puede tener una revelación del amor que recibió todos los días de su vida sin soñar nunca con su maravilloso poder. Pero seguramente, hasta su capacidad para comprenderlo, los niños deben darse cuenta de la gran confianza que se les da. Se les confía la felicidad de sus padres. Después de recibir de ellos vida, comida, refugio, innumerables cosas buenas y un amor tierno y vigilante en todo momento, tienen el poder de iluminar la noche de la vida de su padre y su madre, o nublarla con una profunda y oscura penumbra. miseria sin esperanza.

I. EL SECRETO DE ESTA INFLUENCIA ESTÁ EN LA CONDUCTA MORTAL DEL HIJO O HIJA. "El hijo sabio" - "El temor del Señor es el comienzo de la sabiduría"; "el hijo necio": el necio en la Biblia es más moralmente que intelectualmente defectuoso. En la infancia de sus hijos, los padres a menudo sueñan con la prosperidad terrenal que les desearían: una carrera brillante, éxito en los negocios, riqueza, renombre, felicidad. Pero a medida que la vida se abre más, llegan a ver que son de importancia secundaria. La madre, cuya melancólica fantasía profetizó a un joven Milton en su maravilloso niño, tal vez esté un poco decepcionada, ya que por grados lentos se desilusiona, y lo ve convertirse en un empleado ordinario de la ciudad; pero ella no va a confesar su desilusión consigo misma, y ​​pronto se tragará con orgullo y deleite si él es recto, amable y bueno. Pero si no se equivoca acerca del genio de su hijo, sino solo bajo un error en cuanto a la dirección moral que tomará el genio; si su Milton se convierte en Byron, entonces, aunque el mundo suena con su cojo, ella, suponiendo que sea una verdadera y sabia madre, tendrá un corazón roto por el dolor. No es la dulzura, ni los fracasos, ni los problemas, ni la muerte prematura de los niños lo que lleva a la tumba las "canas de tristeza" de un padre. Son sus pecados. Si estos pecados muestran una crueldad directa, el dolor alcanza su punto más triste. Entonces el padre bien podría decir, con el pobre Lear:

"¡Qué afilado es el diente de una serpiente tener un hijo ingrato!"

Es desgarrador para la madre separarse de su bebé si él muere prematuramente. Pero el dolor que siente cuando mira la pequeña tumba y piensa en su hijo durmiendo tranquilamente, a salvo con el Dios que llamó a los niños para sí mismo; este dolor es tranquilo y soportable en comparación con la horrible y aplastante agonía que habría experimentado si el niño había vivido y había caído en pecado y traído vergüenza sobre su cabeza. Los padres son tontos y poco sumisos cuando rezan demasiado positivamente por la vida de sus hijos. Nuestro único gran padre sabe lo que es mejor. Quizás sea más seguro para todos que el niño sea sacado del mal por venir. Pero, por supuesto, si se le puede salvar para vivir una vida de utilidad y honor, esto es lo más deseable, y las oraciones de los padres deben salir principalmente para la preservación segura de la vida mejor de sus hijos.

II LA POSESIÓN DE ESTA INFLUENCIA DEBE SER UNA FUERTE INDUCCIÓN A LA VIDA DIGNA. Proporciona un nuevo elemento en las obligaciones de derecho. El hijo tiene el poder de hacer felices o miserables a sus padres. Una confianza tan grande implica una responsabilidad seria. "Ningún hombre vive para sí mismo". Además de sus mayores obligaciones, el hijo tiene una vida en relación con su padre y su madre. No está en libertad de provocar disturbios como lo desee, porque cree que su propio futuro solo está en juego. Por todo el terrible dolor que inflige, por la profunda alegría que podría haberle conferido, la culpa de su pecado se ve agravada. ¿No deberían tales consideraciones urgir fuertemente contra ceder a la tentación? Si el joven loco se preocupa poco por la justicia abstracta, si ha perdido el temor de Dios, todavía no es nada que cada nueva locura sea una puñalada en el corazón de aquellos que han hecho más por él y que incluso ahora darían sus azadas. para salvarlo? No es poco masculino decirse a uno mismo: "Por el bien de mi madre, no haré esta cosa vil". Es diabólico no ser capaz de tal pensamiento. Consideraciones similares pueden ayudarnos en nuestras relaciones más altas. Dios es nuestro padre Podemos "afligir" su Espíritu por el pecado. Cuando el hijo pródigo regresa, Dios se regocija en presencia de sus ángeles. ¿No odiaremos los pecados que hicieron llorar a Cristo, y trataremos de hacerlo mejor por amor a Dios?

Proverbios 10:4

Diligencia

Últimamente se ha puesto de moda reclamar una reputación barata por su elevada moralidad al burlarse de las llamadas "virtudes petulantes". Hay muchas cosas acerca de estas virtudes despreciadas en el Libro de Proverbios, y en consecuencia se forma una estimación muy baja de esa porción de la Escritura. Pero, ¿no hay algo vacío en esta suposición de elevación ética? No se puede negar que las "virtudes petulantes" tienen una obligación real. Nadie se aventuraría a decir que se puede prescindir de ellos. Son simplemente de un valor comparativamente inferior. Pero hasta que se cumplan, a menudo es difícil elevarse a alturas de bondad más etéreas. Mientras tanto, ese hombre es poco menos que un hipócrita que descuida los deberes simples que se encuentran en su puerta para la búsqueda de otras gracias más recónditas. La diligencia es uno de los primeros deberes, y es un requisito por varias razones. Tenga en cuenta algunos de ellos.

I. LA RIQUEZA DEPENDE DEL TRABAJO. Esta es una ley primaria de la providencia. Dios podría habernos alimentado como alimentó a los cuervos. Pero en lugar de preparar la comida para la boca, nos da las manos para trabajar. Los arreglos sociales solo disfrazan esta ley. El hijo hereda los frutos de la industria de su padre. El hombre ocioso chupa la miel del trabajo de otros hombres. Pero sigue siendo verdad que el trabajo genera riqueza. La riqueza de cada hombre depende en gran medida del trabajo de alguien, el suyo o el de otra persona. Es deber de todos ver que no depende de los trabajos de otras personas si puede ayudarse a sí mismo. El hombre que malgasta su dinero en tiempos prósperos, y se lanza directamente a la caridad pública, está enfermo o sin trabajo, es culpable de un gran egoísmo que equivale a la deshonestidad. Es claramente el deber de todo hombre no solo mantenerse a sí mismo y a su familia, sino, donde sea posible, hacer las provisiones adecuadas para el futuro, o estará robando a otros su mantenimiento. De ahí una obligación de ser trabajador y ahorrativo.

II EL TRABAJO ES PARA NUESTRO PROPIO BIEN. La gente habla de la maldición del trabajo, poco sabiendo que es una de las mayores bendiciones que tenemos. Mejor hablar de la maldición de la ociosidad. Es una cosa feliz que el hombre tenga que ganarse el pan con el sudor de su frente. El trabajo desarrolla la fuerza, la fuerza de la mente y la fuerza de la extremidad. El hombre hecho a sí mismo no es invariablemente un modelo de gracia; pero generalmente es un espécimen de fuerte vigor de carácter, tan diferente de la convencional convencionalidad indolente como la roca de granito de las algas a la deriva.

III. TODOS SOMOS STEWARDS. Se requiere que el sirviente sea trabajador por el bien de su amo. Su tiempo no es el suyo. No tiene libertad, por lo tanto, para descansar en la ociosidad soñadora. Somos mayordomos de las cosas que Dios nos prestó. Nos ha enviado a trabajar en su viña. En duo tiempo nos llamará para darnos cuenta. "Para ser irreprochable como mayordomo de Dios" un hombre debe ser fiel, honesto, trabajador.

IV. La cristiandad incuba la diligencia. No se puede cometer un error mayor que suponer que el Nuevo Testamento favorece la indolencia. El ideal del monacato oriental se deriva de otras fuentes. Incluso la nueva versión en Occidente lo sabía mejor. En sus días de palma, el monacato europeo era el centro del trabajo honesto. Los monjes limpiaron bosques, recuperaron pantanos, construyeron catedrales, cultivaron granjas, estudiaron, laboriosamente copiaron y preservaron para nosotros los invaluables tesoros de la literatura de la antigüedad. Entre otros frutos de la gracia en el corazón del cristiano habrá una mayor diligencia en los negocios. El principio cristiano, sin embargo, es necesario para consagrar la industria. Sin ella riqueza. será un dios, el negocio será una influencia mundana absorbente y el éxito una fuente de bajo placer egoísta. Pero el que es diligente en el principio cristiano hará su negocio santo al trabajar en él como el siervo de Cristo, y su riqueza santa al dedicarla al uso de Dios.

Proverbios 10:5

Dormir en la cosecha

I. DORMIR EN LA COSECHA ES TONTO, PORQUE ESTE ES EL MOMENTO PARA EL TRABAJO DE LA COSECHA. Podemos permitirnos estar flojos en el invierno. A través de las largas heladas, cuando el suelo es como el hierro, durante las fuertes lluvias, cuando la caza furtiva en los campos solo es perjudicial para los cultivos, mucho trabajo está necesariamente suspendido. Pero la cosecha reclama todo el tiempo y toda la energía. Todos los hombres deben estar en el trabajo, con manos frescas y horas más largas en el campo. ¡Qué absurdo estar durmiendo entonces! Hay momentos de cosecha en la vida, momentos en los que estamos llamados a despertar a algo más que la energía ordinaria. La juventud, aunque en muchos aspectos es un tiempo de siembra, también tiene algunas de las características de la cosecha. Es el horario de verano cuando el trabajo es agradable y cuando hay poco para obstaculizarlo. Si un hombre no va a trabajar en estos días brillantes, ¿cómo puede esperar poder trabajar cuando los calambres y agnes de la vejez invernal se apoderan de él? También es el momento de una gran reunión, cuando el conocimiento debe acumularse para su uso futuro. Si esta temporada de cosecha se pasa en la ociosidad, será imposible llenar el granero de la mente con reservas de conocimiento en años posteriores. Pero hay otras oportunidades especiales para trabajar. Parece que hemos llegado a la gran temporada de la cosecha del mundo. "Los campos ahora son blancos". India está abierta, China y África se están abriendo; y la llamada es fuerte para que los trabajadores salgan y recojan las preciosas gavillas en el cosechador del Señor. Si puede haber alguna excusa para la indolencia en las edades oscuras de la tiranía y la ignorancia, ahora no hay ninguna, cuando la comunicación se hace fácil y se nos brindan grandes oportunidades de servicio,

II DORMIR EN LA COSECHA ES TONTO, PORQUE RESULTARÁ EN LA PÉRDIDA DE TODO TRABAJO ANTERIOR. El trabajo monótono del labrador, el trabajo cuidadoso del sembrador, el trabajo pesado de la maleza, todo el trabajo de la primavera y el verano, se desperdiciarán si se deja que la cosecha se pudra en los campos. Todo esto solo pretendía preparar el camino para la cosecha. Entonces, hay momentos en los que estamos llamados a hacer uso de los largos trabajos preparatorios de años posteriores. El abogado comienza a suplicar, el cirujano a practicar, el ministro a predicar. Si ahora son negligentes, sus honores universitarios se sumarán al descrédito del fracaso en la vida real. El entrenamiento se desperdicia si descuidamos ponerlo en su uso final. Entonces, el obrero cristiano, el misionero, el predicador, el maestro de escuela dominical, deben sentir que todo su trabajo es tender a la reunión de almas para Cristo. Si pierden ese resultado, el resto es de poco bien. El cuidado, la diligencia, la oración son los más solicitados para que el trabajo previo no sea "en vano en el Señor", de ahí la responsabilidad de los maestros de los eruditos mayores en una escuela dominical. El tiempo de cosecha del trabajo escolar recae sobre ellos. Si son infieles, se puede tirar todo el trabajo previo de preparar el suelo en la escuela infantil y sembrar la semilla en las clases bajas.

III. DORMIR EN LA COSECHA ES TONTO, PORQUE SERÁ HAMBRE EN EL INVIERNO. La cosecha es un período breve y rápido. Pronto dará lugar al frío otoño, y eso al triste invierno. Si la fruta no se recolecta, nunca se puede recolectar en días posteriores. Sin embargo, será tristemente deseado. El maíz del viejo año se acabará, y un gran clamor por el pan de un pueblo hambriento. Entonces la locura de la indolencia final se sentirá en lenta agonía y muerte. Todos necesitamos recordar que se acerca el invierno. Que el hombre fuerte trabaje en la cosecha para el invierno de enfermedades crecientes en la vejez; dejemos que el trabajo próspero en temporadas de abundancia, para que puedan tener por ellos gordo ganado para ser devorado en años de escasez; deje que los felices aprovechen sus oportunidades, para que estén listos para las penas del futuro. Aplicar la lección a los asuntos nacionales. En tiempos de paz y abundancia, veamos que se pagan las deudas, se reforman los agravios y se hace todo bien fuerte en preparación para posibles calamidades nacionales. Aplíquelo a los asuntos comerciales, para que los tiempos de buen comercio no conduzcan a la extravagancia y el lujo, sino a un mayor ahorro. Aplíquelo a las cosas espirituales, a la iglesia en general, para que en paz y libertad se puedan inculcar principios sólidos y se formen fuertes personajes cristianos para soportar el impacto de la persecución; para el individuo y ver que ahora recogemos el pan de vida que nos hará capaces de resistir la esterilidad del invierno de la muerte. Si dormimos en este momento de nuestra cosecha, ¿qué temor despertar debemos esperar?

Proverbios 10:7

El recuerdo de los justos.

I. EL MUNDO SE PREOCUPA POR LA REPUTACIÓN DE LOS MUERTOS. Las palabras de nuestro texto describen un hecho del que toda la historia da testimonio. Ningún estudio es más absorbente que la historia, incluida la biografía; y la parte más interesante de la historia es la que trata con individuos y discute el carácter. A pesar de las protestas de los filósofos, Shakespeare y Scott nos atraen más que Hallam y Buckle. Estadísticas, generalizaciones, grandes leyes y principios de crecimiento nacional, todos reclaman nuestra atención; pero los personajes de hombres individuales nos atraen con un interés humano bastante diferente. Incluso el chisme más común de la esquina de la calle tiene alguna justificación en el elemento de simpatía con las cosas humanas que presupone.

II EL ELEMENTO MÁS IMPORTANTE EN LA REPUTACIÓN PÓSTUMA ES EL CARÁCTER. ¿A quién le importa Croesus? Pero el esclavo Epicteto ocupa un lugar destacado en los pensamientos del mundo. La reputación de riqueza que trae aduladores aduladores en la vida de un hombre es la primera en desvanecerse después de la muerte. Así es el de los títulos vacíos. El duque actual, digamos el séptimo, es tratado con la deferencia considerada debido al rango, pero a nadie le importa preguntar en qué difirió el tercer duque del cuarto duque. Incluso el deslumbrante renombre del conquistador pronto se empaña si no es preservado por cualidades superiores. Pocos hombres envidian ahora la reputación de Napoleón. El genio, tal vez, se lleva entre los hombres la palma de la fama; El primer lugar, que se debe al carácter, está reservado para el próximo mundo. Aún así, el carácter moral cuenta más en la reputación humana común de lo que los cínicos están dispuestos a admitir. En todo caso, en ese círculo interno donde un hombre se preocuparía más por su reputación, este ocupa el lugar correcto. Si es mejor ser amado en casa que ser admirado en el extranjero, es mejor dejar un recuerdo fragante para la bondad en el propio círculo que dejar tristeza en el hogar y cosechar los honores de un gran funeral en el mundo exterior. Es notable observar cuán justo es el veredicto de la historia. Un hipócrita puede engañar a sus contemporáneos. Raramente puede engañar a las generaciones futuras.

III. ES NUESTRO DEBER OBJETAR LA MEMORIA DE LOS JUSTOS. Este es un deber que les debemos a ellos, a la justicia y a las edades futuras. La canonización honesta que proviene de ninguna autoridad papal, sino de la honesta convicción de admirar multitudes, es un homenaje digno a la bondad. Sin embargo, tengamos cuidado con la burla de sustituir esto por nuestro deber con los vivos: construir tumbas espléndidas para los profetas a quienes hemos matado. ¿Con qué frecuencia los grandes hombres han sido menospreciados, mal entendidos, cruelmente injuriados durante su vida? ¡y luego honrado por un coro de elogios arrepentidos tan pronto como la muerte los ha llevado fuera del alcance de ellos! Por otro lado, tenga cuidado con la adulación indiscriminada de los muertos. Hay una verdad sana en las palabras: "El nombre de los impíos se pudrirá". Nada es más falso que el estilo común de los epitafios. Una visita a un cementerio sugeriría que el mundo era un paraíso de santos inmaculados. Donde no puedas alabar con justicia, al menos mantente decentemente silencioso. Dejado solo, el nombre de los malvados se derretirá y desaparecerá, como hacen todas las cosas podridas.

IV. ES RENTABLE CONSIDERAR LAS LECCIONES DEJADAS POR LAS VIDAS DE LOS SALIDOS. No necesitamos llegar hasta los primeros cristianos, quienes, comenzando por reunirse en las catacumbas donde fueron enterrados los mártires, pronto llegaron a adorar a los mártires como semidioses. Pero podemos ganar mucho bien al contemplar la belleza de las buenas vidas. Si apreciamos el recuerdo de aquellos que se han "unido al coro invisible", se nos puede ayudar a emular sus nobles cualidades.

Proverbios 10:12

El manto de la caridad

Uno de los dispositivos del paralelismo o ritmo de las ideas, que es la característica general de la poesía hebrea, es el tratamiento alternativo del mismo pensamiento desde dos puntos de vista opuestos: desde los polos positivo y negativo. El valor de algo bueno se enfatiza al contrastarlo con la naturaleza repulsiva de su contrario, ya que las damas venecianas intentaron parecer más justas al tener páginas negras para atenderlas. Así, la bella obra del amor, en la cobertura de los pecados, se hace aquí más atractiva al ser expuesta en el fondo oscuro de los feos actos de odio. Por lo tanto, puede ser rentable para nosotros mirar primero el tema más doloroso.

EN. EL FONDO OSCURO. "El odio agita los conflictos".

1. Donde haya odio se agitarán conflictos. Esta horrible pasión es activa, poderosa y contagiosa. No se contenta con consumirse en fuegos ocultos; se encenderá y extenderá su travesura al extranjero.

(1) "El odio despierta conflictos" porque comienza nuevas disputas; Es irritante, provocador. Un incendiario siempre encontrará mucho combustible. Cuando se enciende la chispa, la yesca está lista para recibirla. No está en la naturaleza humana someterse mansamente al insulto. Aunque se necesitan dos para hacer una pelea, cuando un hombre se muestra ofensivamente peleador, no tardará en encontrar un antagonista.

(2) Entonces "el odio despierta conflictos" porque agrava las viejas disputas. Empuja el fuego. Refresca las brasas humeantes y las sacude para que vuelvan a arder. Es el gran hacedor de travesuras, y donde encuentra una pequeña grieta, se esfuerza diligentemente para ampliar esto en un gran abismo.

2. Donde se agitan los conflictos, el odio está detrás de ellos. Los conflictos son un signo de la presencia del odio. Es cierto que un hombre benevolente puede ser arrastrado a una pelea; pero él no lo provocará él mismo, y no lo mantendrá por un momento más de lo que la justicia requiere. Una disposición pendenciera se basa en el fondo en el odio. Porque si nos amáramos, ¿cómo podríamos desear estar en desacuerdo? Tener un cuento, informar palabras que uno sabe solo despertará malos sentimientos entre dos personas, presentando las cosas en su peor luz para sugerir pensamientos ofensivos, exagerando la crueldad de una persona al imputar malos motivos, toda conducta es inconsistente con la caridad cristiana. ; es solo el comportamiento de la vieja serpiente, que trajo la discordia al Edén y fue "un asesino desde el principio".

II LA IMAGEN BRILLANTE. "Pero el amor cubre todos los pecados". Esto no se refiere a los propios pecados, al hecho de que quien diga mucho es perdonado mucho ( Lucas 7:47). Son los pecados de otros los que el amor cubre.

1. El amor cubre todos los pecados contra uno mismo. "El amor sufre mucho y es amable" ( 1 Corintios 13:4). El cristiano debe; perdona a sus enemigos porque le enseñan a amarlos. Todo perdón nace del amor. Dios nos perdona por nada de lo que hacemos, sino por su amor en Jesucristo. Pero nuestro Señor nos ha dicho claramente que a menos que perdonemos a los hombres sus ofensas contra nosotros, tampoco nuestro Padre celestial nos perdonará nuestras ofensas. Por lo tanto, no se trata de consejos de perfección, sino uno de los primeros elementos de la vida cristiana: si apreciamos un espíritu vengativo contra alguien, todavía estamos perdonados por Dios, aún muertos en delitos y pecados. Si no demostramos un solo amor al perdonar, hombres, no lo poseemos, y sin amor a nuestros hermanos no podemos amar a Dios. Por lo tanto, mientras rechacemos obstinadamente el perdón a cualquiera que nos haya perjudicado, nuestro cristianismo no es más que hipocresía; Es una mentira.

2. El amor cubre todos los pecados en los demás en general, es decir, nos lleva a no notarlos. no denunciarlos, no agravar la culpa de ellos, no hacer travesuras al contar historias. Además, no se contenta con ser negativamente ajeno al pecado. Debe ser activo al arrojarle el manto de la caridad. Por supuesto, debemos ser justos y veraces. Pero estas obligaciones nos dejan libres en la mayoría de los casos para trabajar para evitar daños por un comportamiento caritativo en nuestra influencia social. El cristiano no está llamado a ser un informador. Al menos el amor cristiano hará de un hombre un pacificador. Si no puede ocultar el pecado sin infidelidad a alguna confianza, puede tratar de evitar el surgimiento de pasiones malvadas. Este es el gran método cristiano de conquistar la maldad. La ley castiga con castigo; El evangelio se reforma por el perdón. Entonces, Cristo, la encarnación del amor de Dios, cubre todos nuestros pecados y renueva nuestros corazones a través de la gracia del perdón.

Proverbios 10:19

Silencio dorado

I. EL CARÁCTER PECADO DE MUCHA CONVERSACIÓN ORDINARIA DEBE INDICAR UNA GRAN PRECAUCIÓN EN EL DISCURSO. Es una acusación grave contra el tono de la sociedad en general decir que "en la multitud de palabras no hay pecado". ¿Pero no es tan cierto ahora como lo fue en los días de Salomón? "De la abundancia del corazón habla la boca;" pero "el corazón es engañoso sobre todas las cosas, y desesperadamente malvado", y por lo tanto, mientras la naturaleza humana sea corrupta, la conversación también será corrupta. Si el pozo está envenenado, cuanto menos agua extraigamos, mejor. En particular, se pueden observar dos o tres características malas de una conversación común, a saber:

1. La falsedad. Probablemente hay una mentira un poco más consciente incluso en la sociedad que profesa seguir el código de honor de lo que sus miembros quisieran admitir. Pero la falsedad puede aparecer en una forma más encubierta. Existe la equivocación que algunas personas practican tan hábilmente: cegar su propia conciencia mientras arrojan polvo a los ojos de otras personas. La tendencia a la exageración por el efecto dramático es muy común. La falsificación por medio de la caricatura, que es deshonesta porque no es una caricatura confesada, es otra fuente de engaño. Pero el discurso apresurado puede caer en errores inconscientes; y luego, aunque el pecado de mentir no se comete, la difusión de informes que no son ciertos hace daño.

2. La crueldad. ¡Cuánto de los chismes de la sala está compuesto por las críticas a los vecinos, al menos en algunos círculos de la sociedad! No se pueden sentir malos sentimientos, pero se comete una cruel injusticia cuando se discuten las acciones de un hombre y se discuten sus motivos con pruebas muy insuficientes, en ausencia del acusado, por una pequeña camarilla de personas en quienes confía como amigos. Pero si "el amor cubre todos los pecados", no es caritativo hacer que incluso las ofensas probadas de nuestros vecinos sean el tema de una conversación ociosa.

3. La impiedad. Cuando no se pronuncian palabras impuras, la conversación puede contaminarse más peligrosamente por insinuaciones. La palabra obscena es repugnante en su grosería, pero el equívoco hábil, que se supone que es más adecuado para los oídos amables, lleva su veneno a una imaginación desprevenida. Cuando no se sugiere nada directamente inmoral, ¿cuánta conversación entraría en la categoría de lo que nuestro Señor llama "palabras ociosas"? Tales palabras son muy diferentes de las críticas genuinas, o incluso de las bromas ligeras, que pueden no ser ociosas, pero útiles como refrigerio mental.

II LA PELIGROSA INFLUENCIA DEL DISCURSO CONFIRMA LA SABIDURÍA DEL SILENCIO.

1. El discurso es recordado. La palabra una vez fuera no se puede recuperar. Queda por irritar el pecho herido o manchar permanentemente la imaginación del oyente. Lo que se dice en el calor de la pasión será recordado contra nosotros en la frescura del rencor vengativo. La broma indecorosa de un momento frívolo puede perseguir perpetuamente al sujeto sagrado que manipula.

2. El discurso es sugerente. El enunciado puede ser poco en sí mismo, pero comienza un largo tren de asociaciones. Una palabra desagradable sugerirá todo un reino de pensamientos poco generosos. Una sola frase impía puede traer a la vista todo un teatro de imágenes impuras. La palabra no es más que una chispa; sin embargo, puede encender un gran fuego ( Santiago 3:5). El discurso más apresurado puede ser más profundo, como el golpe de espada más rápido.

III. EN MUCHAS CIRCUNSTANCIAS ESPECIALES, EL SILENCIO ES PECULIARMENTE DESEABLE.

1. En una sociedad pendenciera. Cuando sabemos que nuestras palabras solo caerán como marcas de fuego en una revista de pólvora, cuanto menos se diga, mejor. Si no podemos persuadir a una persona para que mantenga relaciones amistosas con nosotros, será mejor que no tengamos relaciones sexuales con ella.

2. En una sociedad antipática. Es una tontería echar perlas a los cerdos. Debemos tener cuidado con el uso farisaico que el orgullo hará de esta máxima, que nos lleva a preservar un silencio de desprecio. Pero con toda humildad y caridad podemos abstenernos de hablar donde solo seremos malentendidos. Si nuestro oyente no puede recibir las ideas de nuestro discurso, solo perdemos el tiempo para darle las palabras, probablemente lo hagamos peor y lo llevemos a ilusiones a través de la construcción incorrecta que pondrá en nuestro lenguaje.

3. En la sociedad degradada. Cuando entrar en conversación solo removerá el lodo que se encuentra en el fondo del estanque ahora estancado, será mejor que nos quedemos callados. En general, unas pocas palabras bien pesadas tienen más fuerza que muchas expresiones precipitadas e irreflexivas. No todos poseemos el don de la terquedad lacónica. Pero al menos podemos poner guardia en nuestro discurso, y cuando se nos llama a hablar, buscamos la gracia Divina para que las palabras de remo se puedan "sazonar con sal".

Proverbios 10:28

La esperanza de los justos

I. TODOS VIVIMOS POR ESPERANZA. El justo tiene su "esperanza", el malvado su "expectativa"; Ambos viven en el futuro. El presente toma sus colores principalmente de nuestras anticipaciones del futuro. Es oscuro o brillante según las sombras o la luz caen sobre él desde ese mundo visionario. El hombre que no tiene esperanza aquí o en el más allá está prácticamente muerto. La desesperación es suicidio. De ahí la importancia de atender nuestras esperanzas. Si están mal fundamentados, toda la vida es un error.

II MUCHO DE LOS JUSTOS Y LOS MALVADOS DIFIEREN MENOS EN SU PRESENTE CONDICIÓN QUE EN EL FUTURO DE SUS ESPERANZAS. Los santos del Antiguo Testamento a menudo estaban angustiados por los sufrimientos de los buenos y la prosperidad de los malos. Es cuando vemos "su fin" que descubrimos la asignación justa. La casa en la arena es tan bonita como la casa en la roca, hasta que llega la tormenta. "Cuando pasa el torbellino, el impío ya no existe; pero el justo es una porción eterna" ( Proverbios 10:25). Los hombres de desiertos muy diferentes pueden tener esperanzas igualmente brillantes; porque la esperanza no se basa en el veredicto de la justicia, sino en las propias ideas de un hombre, o incluso en sus fantasías ociosas. El vigor de la esperanza no garantiza la certeza de su cumplimiento.

III. LA JUSTICIA PROVIDENCIAL DE DIOS ANULARÁ EL PROBLEMA DE TODAS LAS ESPERANZAS. Nuestros puntos de vista sobre el futuro solo pueden depender de forma segura cuando están determinados por lo que sabemos de Dios. El futuro está en sus manos. Entonces, por supuesto, es el presente. Pero solo en el transcurso de un largo tiempo se elimina la influencia modificadora de los accidentes temporales y las grandes leyes generales ejercen toda su fuerza. Lo que sucederá entonces no podemos decirlo solo investigando los fenómenos actuales, debido a la confusión de las influencias transitorias. Debemos estudiar el carácter de Dios. Entonces nos veremos obligados a exclamar: "¿No hará bien el juez de toda la tierra?" Como Dios es justo, la justicia debe ser el resultado final de todas las cosas. En todo momento, Dios seguramente está trabajando para este fin. La tardanza del proceso nos engaña, pero esta misma tardanza está afectando el resultado final más completo.

"Los molinos de Dios muelen lentamente, pero muelen muy pequeños".

IV. LA DIFERENTE NATURALEZA DE LAS ESPERANZAS DE LOS HOMBRES DE DIFERENTES PERSONAJES DETERMINA EN GRANDE LA PREGUNTA DE SU FUTURO CUMPLIMIENTO. Dios obra a través de medios y leyes. Algunas esperanzas están naturalmente condenadas al fracaso, otras contienen semillas de fructificación inmortal. Ahora, la naturaleza de nuestras esperanzas depende de nuestro carácter. Mejor que las profesiones, las palabras o incluso los hechos, como prueba de carácter, son las esperanzas de un hombre. Cuéntanos qué espera y podemos decir qué es. La esperanza es una emanación de la esencia misma del alma. Por lo tanto, los hombres malos tienen malas esperanzas y los hombres buenos tienen buenas esperanzas. Si ambos parecen esperar lo mismo, las esperanzas aún están muy separadas como los polos; porque lo mismo objetivamente es bastante diferente para nosotros de acuerdo con los pensamientos con los que lo vemos. El cielo que un hombre malvado espera es muy diferente al cielo del cristiano. Los hombres buenos esperan lo que es bueno; es decir, por lo que está de acuerdo con la voluntad de Dios. Por lo tanto, su esperanza no será decepcionada. Los cristianos tienen fe en "Cristo en nosotros, la esperanza de gloria". Tal expectativa presagia su propia satisfacción.

Proverbios 10:31

Justicia y sabiduría

Estos dos atributos parecen pertenecer a diferentes esferas: una a la moral y la otra al intelectual. Sin embargo, aquí están asociados como padres e hijos, y se ve que la justicia brota en sabiduría. Los hombres justos son representados como hablando sabiamente. Ahora, sabemos que las buenas personas no tienen el monopolio del intelecto. Aristides el virtuoso no era tan inteligente como Themistocles. Hay santos de mente pequeña, y hay pecadores de intelecto gigante. ¿Dónde, entonces, está la conexión entre la justicia y la sabiduría?

I. LA JUSTICIA FORTALECE EL ALMA ENTERA. No convertirá a un campesino en filósofo, pero alegrará las facultades del campesino. Mientras que el pecado amortigua el alma, disipa sus facultades y disminuye sus poderes, la vida tranquila y templada de un buen hombre lo ayuda a alcanzar el vigor del pensamiento que está al alcance de sus poderes.

III. LA JUSTICIA RETIRE EL LUGAR DEL PREJUICIO. Sin duda, muchas personas buenas tienen sus prejuicios. Pero eso es a pesar de su bondad, y la bondad es un antídoto de mayor o menor eficacia. La raíz del prejuicio es la voluntad propia, y esta es también la raíz del pecado. Solo en proporción a medida que aprendemos la desconfianza de la humildad, seremos liberados de la ceguera del prejuicio.

III. LA JUSTICIA INSTILA EL AMOR DE LA VERDAD. El buen hombre desea saber la verdad; él reconoce el deber de buscar la luz; No permitirá que la indolencia lo mantenga en la ignorancia. Ahora, una búsqueda sincera de la verdad no es probable que sea recompensada con el fracaso. Los que buscan la Sabiduría sinceramente la encontrarán ( Proverbios 8:17). Por lo tanto, despertar un motivo para luchar por la sabiduría nos ayuda a alcanzarlo, y este es el fruto de la justicia.

IV. LA JUSTICIA ABRE LOS OJOS DEL ALMA. Tiene una influencia directa en la purga de la visión interior. Hay verdades que solo pueden revelarse a través de canales de simpatía. El camino de la santidad se esconde de la mirada de los corruptos. Ser bueno es ver la mejor verdad.

V. LA JUSTICIA LLEVA AL USO PRÁCTICO DE LA VERDAD. La sabiduría no es un logro meramente intelectual. Aunque está íntimamente conectado con los pensamientos de la mente, también tiene relaciones vitales con la resolución de la voluntad. El hombre sabio no es solo el que conoce el camino correcto; él practica su conocimiento caminando allí.

VI. LA JUSTICIA ES VERDAD. Cuando un buen hombre habla, no engañará a sabiendas. Su sincero deseo será pronunciar lo que él cree que es verdad. Pero tal deseo lo ayudará a pronunciar palabras de sabiduría.

Un resultado práctico de esta asociación de la sabiduría con la rectitud es que debemos observar bien el carácter de nuestros maestros. El predicador meramente popular, o el pensador simplemente inteligente, no será una guía tan útil en los niveles superiores de la vida espiritual como el buen hombre de los dones naturales menos brillantes y los logros intelectuales. Por lo tanto, se puede descubrir la verdadera sabiduría donde el mundo solo espera tonterías ( 1 Corintios 1:20, 1 Corintios 1:21).

HOMILIAS DE E. JOHNSON

Proverbios 10:1

Entramos en un mosaico de proverbios, que tal vez apenas admitan ningún principio de disposición, excepto el de comparación y contraste morales. Esto gobierna el todo. Se considera que la vida contiene interminables oposiciones, a las que la luz y la oscuridad corresponden en el mundo de la percepción sensual.

Aparición temprana de contraste moral

I. EL CARÁCTER DE ELICITOS DE VIDA FAMILIAR. Es un mundo pequeño, y desde el principio proporciona una esfera de libertad condicional y de juicio que es la miniatura del gran mundo.

II LA FORMACIÓN DE LOS PADRES SE REFLEJA EN LA CONDUCTA DE LOS NIÑOS. Y la conducta de los niños se refleja en la alegría o el dolor de los padres. De ahí el deber del entrenamiento sabio por un lado, la obediencia amorosa por el otro; que los efectos felices pueden ser asegurados, evitados los infelices, en cada caso.

III. VIVIR PARA HACER FELICES A SUS PADRES (Y A OTROS) ES UNO DE LOS MEJORES MOTIVOS. Para ver nuestras acciones reflejadas en su alegría y la alegría de los demás, ¿qué placer puede ser más puro, qué ambición más noble?

Proverbios 10:2

Contraste moral en el destino y la tierra.

I. RIQUEZA Y RECTITUD ILEGURADAS. ( Proverbios 10:2.) El primero no puede evitar la muerte súbita o la vergüenza ( Proverbios 10:25, Proverbios 10:27); esto último es vital, y mantiene al hombre en buena posición en cada hora de prueba humana y de juicio Divino.

II POBREZA HONESTA Y AGUDA PROFLIGADA. ( Proverbios 10:3.) El primero no tiene hambre, se contenta con poco, tiene verdadera satisfacción. Este último nunca está satisfecho, se expande con cada indulgencia, es como la "hidropesía terrible". Es una sed desagradable. Dios lo repudia arreglándolo en perpetua impotencia, mientras que los tapetes templados y castigados son recompensados ​​por el cumplimiento.

III. EL LAX Y LA MANO INDUSTRIAL. ( Proverbios 10:4; comp. Proverbios 12:24.) Uno que conduce a la pobreza, el otro a las fichas. Languor y energía tienen sus condiciones físicas; pero ¿cuánto hay en el testamento? Vivimos en un día en que es costumbre hablar de "determinismo" y extender la doctrina de "causas sobre las cuales no tenemos control" más allá de todos los límites razonables. Necesitamos recurrir al sano sentido común de la humanidad y a la doctrina de estos proverbios. Hay una cuestión moral involucrada. La pereza es inmoral y recibe la condena de la inmoralidad; La industria es una virtud y aporta su propia recompensa en todos los ámbitos. La oposición se amplifica en Proverbios 10:5; previsión activa contrastada con indiferencia supina. El trabajo de campo duro al que se hace referencia pertenece particularmente a hombres jóvenes; y para los jóvenes la ociosidad es particularmente corruptora.

IV. ASOCIACIONES DE BENDICIONES Y AQUELLOS DE VIOLENCIA. ( Proverbios 10:6.) Sin embargo, el verso puede ser traducido e interpretado, esta es la oposición. La bendición lleva a la mente a través de una serie de ideas asociadas como paz, tranquilidad, orden, seguridad; violencia a través de una serie contrastada: problemas, inquietud, desorden y todo lo que implica una maldición.

V. RECUERDOS BRILLANTES Y OSCUROS. ( Proverbios 10:7.) El hombre bueno vive en recuerdos agradecidos; El nombre del hombre malo es como un mal olor, de acuerdo con el significado literal de la palabra hebrea. Cuando se cita el dicho: "Los hombres enfermos viven después de ellos, el bien a menudo es enterrado con sus huesos", debemos recordar por quién fue dicho, o fingió ser dicho, y con qué propósito. En el recuerdo de la ambición de César Antonio teme que los romanos se olviden de sus servicios. Momentáneamente bueno puede ser olvidado, pero finalmente debe ser reconocido y honrado. El curso del tiempo ilustra el valor del bien y aumenta el odio de los malos recuerdos.

Proverbios 10:8

La locura y la sabiduría en múltiples contrastes

I. EL HOMBRE SABIO ESTÁ MÁS LISTO PARA RECIBIR QUE PARA DAR CONSEJO; EL TONTO, EL OPUESTO.

II EL HOMBRE SABIO SABE EL VALOR DE LA RESERVA; EL TONTO "TODAVÍA ESTARÁ HABLANDO".

III. El sabio es ahorrativo, económico de palabras, un capitalista del pensamiento; El tonto, un derroche de palabras, un quiebre de pensamiento.

IV. EL HOMBRE SABIO SE LEVANTA EN REPUTACIÓN, EN POSICIÓN; EL TONTO VIENE MÁS PRONTO O MÁS TARDE A UNA "CAÍDA".

V. LA INTEGRIDAD ES SEGURA, MIENTRAS QUE LAS POLÍTICAS ARTESANALES Y COBRADAS SON CIERTAS, MÁS PRONTO O MÁS ADELANTADAS, DE EXPOSICIÓN. ( Proverbios 10:9.) En el sentido más amplio en el que solo el dicho es noble y verdadero, "La honestidad es la mejor política". La astucia se extralimita y se mete en problemas; y el simple hablador nunca termina bien. El discurso solo debe ser profético de hecho; de lo contrario, muchos me dirán en ese día, etc.

Proverbios 10:11

Una oposición cuádruple

I. DISCURSO QUE SE ACELERA Y DISCURSO QUE MATA. ( Proverbios 10:11.)

1. El discurso del sabio y del bien es sólido, "sazonado con sal"; la del impío es hueca o venenosa.

2. Los edificios anteriores, construyen y fortalecen el buen principio en las mentes de quienes se reúnen con él; el azul destruye el bien y siembra el mal en su lugar.

II QUARRELSOMENESS Y AMIABILIDAD. ( Proverbios 10:12; ver en Proverbios 6:14.) El primero engendra maldad, aumenta lo que ya existe, inflama las heridas y no deja pasar nada que pueda servir como combustible para su fuego. Este último pone fin a muchos males, evita el surgimiento de más, alivia cada herida y mitiga todas las travesuras. La primera siempre se divide, la segunda se reconcilia. Se deshacen el trabajo del otro; pero el amor al final prevalece ( Proverbios 17:9; 1 Corintios 13:4; Santiago 5:20; 1 Pedro 4:8).

III. LA GRACIA DE LA SABIDURÍA Y LA DESGRACIACIÓN DE LA LOCURA. ( Proverbios 10:13.) La elocuencia pura del hombre bueno atrae admiración y gana confianza; mientras que las falacias del pretendiente, la retórica espuria de los insinceros seguramente serán expuestos y castigados. La vida de la Cámara de los Comunes, o de cualquier gran asamblea, proporciona ilustraciones constantes.

IV. RESERVA PRUDENTE Y LOQUACIDAD PERNICIOSA ( Proverbios 10:14.) El sabio sabe que hay un lugar para el final del tiempo, tanto para la recuperación de sus propios pensamientos como para la oportunidad de observar a los demás. Por una audaz figura retórica, a menudo puede ser que el silencio sea la mayor elocuencia. En muchos casos creemos que no hemos producido ningún efecto, no nos hemos comprometido a expresar opiniones; al contrario, nuestra reserva ha hablado. En todo esto reside una ciencia y un arte de vivir. El tonto no ve esto; está demasiado absorto en sí mismo para ver cualquier cosa que pase por la mente de los demás, o demasiado antipático para sentirlo; y, por lo tanto, deja escapar cosas que mejor se han dejado sin decir, daña la sensibilidad, ennegrece la reputación, provoca posiciones falsas para él y para los demás.

1. El corazón debe ser observado. No hay otra fuente de modales agradables y gentiles, ni de buen comportamiento en la sociedad. La reserva y la falta de reserva del tipo correcto son simplemente el gobierno de la lengua por caridad.

2. La lengua debe ser observada. Y regulado por buenos modelos de conversación. Nunca debe olvidarse cuánto aprendemos por imitación. J.

Proverbios 10:15

Una experiencia de siete veces

En su mayor parte, estos dichos se relacionan con los bienes terrenales: su valor y los medios para su adquisición. La piedad tiene la promesa de ambas vidas. Igualmente increíble sería una religión que ignorara el futuro con una que ignorara el presente. Igualmente unilateral es la expectativa solo del bien terrenal de la sabiduría, y la expectativa solo del bien celestial. Debemos tener cuidado con una falsa materialización y una falsa espiritualización de la religión.

I. EL PODER DE LA RIQUEZA Y LA DEBILIDAD DE LA POBREZA. Al primero le gusta una ciudad o fortaleza fuerte; el último como una vivienda ruinosa, que amenaza en cualquier momento con caer sobre la cabeza del habitante. El maestro está pensando, como muestra el siguiente versículo, por un lado, en la riqueza sabia y honorablemente ganada, que se convierte en un medio para otros fines sabios; Por otro lado, de pobreza digna de culpabilidad, que conduce a tiempo a más vicios y miserias. Desear medios competentes por el bien de los objetos dignos, y temer a la pobreza debido a sus tentaciones, es una actitud mental correcta y verdadera.

II LA TENDENCIA DE RIQUEZA DEPENDE DE LA MENTE DEL POSESOR. ( Proverbios 10:16.) La "tendencia de las riquezas" es en sí misma un pensamiento incompleto. La plata y el oro no tienen tendencia, excepto por una figura retórica. En el corazón del hombre se encuentra la fuerza directriz. Utilizadas justamente, las riquezas son buenas; son simplemente, como fuerza corporal, conocimiento, habilidad, una masa de medios disponibles. Usados ​​malvadamente, para que simplemente alimenten nuestros sentidos y nuestro orgullo, o se conviertan en corruptores de la integridad de los demás, simplemente aumentan el poder del poseedor y el alcance de la travesura. Cuando hablamos poéticamente de oro maldito o escoria de base, debemos ser conscientes de que se trata de figuras, y que la maldición nunca puede descansar sobre nada en la creación de Dios, excepto la voluntad que pervierte lo que es un medio para el bien en un medio para el mal.

III. LAS CAUSAS DE LA DIRECCIÓN AGREGAN LA MALDIRECCIÓN EN LA VIDA. ( Proverbios 10:17.) ¿Por qué algunos hombres tienen éxito y otros fracasan en errores y errores perpetuos? Los casos particulares pueden ser complejos; pero en cuanto a la regla general no puede haber dudas. En un caso hay admisión de fallas y atención a la corrección de ellas. En el otro, ceguera a las fallas, falta de atención a las advertencias, persistencia obstinada en el error. No te excedas en tomar una pista, especialmente de un enemigo. "Temper" es la ruina de muchos. Se sacrifica cualquier oportunidad en lugar del capricho, el humor que le parece al hombre una parte tan completa de sí mismo que no puede dejarlo pasar. El hábito de una revisión tranquila del progreso y los fracasos de uno en la hora de la oración parece necesario tanto para preservar la confianza excesiva como para confiar demasiado en los consejos de los demás.

IV. MALICE OCULTO OCULTADO Y OCULTADO IGUALMENTE ODIOSO. ( Proverbios 10:18.) El resentimiento que uno no se atreve, o piensa que es cortés no expresar hace que los labios se vuelvan traidores; y la víctima está "contenta y halagada". Dios ha puesto un odio natural a la duplicidad en nuestros corazones. Fue nivelado como un reproche contra Eurípides que había puesto en la boca de uno de sus personajes el sentimiento: "Mi lengua juró, mi corazón quedó sin jurar". No tan peligroso en muchos casos, pero moralmente peor, es el calumniador deliberado, que trata de despojar a sus vecinos de lo que los deja mucho más pobres, lo que lo convierte en uno de los más ricos. Es un tonto, porque sus artes retroceden sobre sí mismo.

V. EL PELIGRO DE LA LENGUA BABBING; LA PRUDENCIA DE LA RESERVA. ( Proverbios 10:19.) El hombre puede ser confrontado con sus palabras. La "carta escrita permanece", y "muchos testigos" pueden servir igualmente para condenar la autoría de un discurso malicioso. Es mucho más fácil para los hombres perdonar las cosas abusivas que se les dicen en la cara que las cosas que se dice que se han dicho a sus espaldas. E incluso los actos nocivos se pueden superar más fácilmente que las palabras punzantes de sarcasmo. Las palabras tienen una forma más definida en el pensamiento que los hechos; revelan una cierta visión de ti que tiene algo de verdad. No puedes olvidarlo, lo que significa que con la mayoría no puedes perdonarlo. Un sarcasmo de corte limpio, una calumnia que tiene exactamente el mismo aspecto que da rienda suelta a los chismes, estampa una cierta imagen de la víctima en la mente del público. El motivo más suave para la prudencia es el daño que podemos hacer a los demás; El motivo consistentemente aquí es el tratamiento que podemos experimentar nosotros mismos. Si una persona, por motivos como estos, se comprometiera a la abstinencia total de la "conversación personal" del tipo crítico, se debe respetar su prudencia. Un enfoque para esto se encuentra en una sociedad bien educada. ¡Y qué lamentable es la condición de algunos de los llamados círculos religiosos, cuando hay tan poca cultura que la conversación gravita como por necesidad a la discusión sobre el carácter y las acciones de los predicadores populares, etc.!

VI. LA LENGUA Y EL CORAZÓN ESTÁN EN CONEXIÓN INMEDIATA. ( Proverbios 10:20.) Tal como dijo Napoleón, su cerebro y su mano estaban en conexión inmediata. La analogía servirá. La "lengua plateada" (no hay acentos plateados sino los de verdad) expresa la buena disposición, el noble corazón. ¿Y qué puede ser el producto del corazón "inútil" sino "pudrirse" en la lengua?

VII. BUENAS RAZAS BUENAS, MIENTRAS EL MAL NO PUEDE MANTENERSE VIVO. ( Proverbios 10:21.) Los labios de los justos pastan muchos. Buenas palabras, buenos predicadores, buenos libros, son la comida del mundo y no puede haber una sobreoferta. Los libros malos y los maestros pueden dejarse en paz. Como dijo el Dr. Johnson sobre un poema, no tenía suficiente vida para mantenerlo dulce (o "no hay suficiente vitalidad para preservarlo de la corrupción"). J.

Proverbios 10:22-20

Buscadores de vida

Leasing dice del Antiguo Testamento, como un libro elemental de sabiduría infantil, que "su estilo es ahora simple y llano, ahora poético, lleno de tautologías, pero como ejercitar la penetración de la mente, mientras que ahora parecen decir algo nuevo , sin embargo, diga lo mismo; ahora parece decir lo mismo, y en el fondo significa, o puede significar, algo diferente ". Los Proverbios son la ilustración constante de la Ley.

I. LA BENDICIÓN DE JEHOVÁ INDISPENSABLE; TODO PROBLEMA VANO SIN ELLO. (Verso 22.) Adoptamos la interpretación, "El problema no sirve de nada sin él". Su bendición lo es todo. El pensamiento así producido es hermoso, idéntico al de Salmo 127:1. Jehová le da pan a su amado mientras duermen y no toman "pensamientos ansiosos" al respecto. El pensamiento era familiar para la mente antigua, y se ha forjado en parábolas y fábulas. La contrapartida es que la bendición de Dios no se da a los ociosos; que "a Dios le encanta que lo ayuden"; que "el cielo ayuda a los que se ayudan a sí mismos". Las fallas opuestas son la indolencia y la ansiedad excesiva.

II LA VERDAD Y LA FALSA FUENTE DE ALEGRÍA. (Versículo 23.) El tonto se burla de la travesura. Se deleita al ver la imagen de su actividad inquieta y traviesa en todas partes. El hombre de principios, por el contrario, extrae su alegría serena de la fe en la ley divina de las cosas: la sensación de que está reconciliado con ella y que el bien debe fluir de ella.

III. LOS TEMPLOS TEMORES Y ESPERANZOS TRAZADOS A SU SIGNIFICADO. (Versículo 24.) Hay una timidez engendrada por una conciencia maligna, una expectativa optimista del futuro engendrado por una buena conciencia. Ambos son creativos en su efecto sobre la imaginación y, por lo tanto, los hombres viven con formas sombrías o formas radiantes de fantasía. Ambos son proféticos y tienden a darse cuenta de sí mismos. Esta es una verdad profunda. Porque la imaginación a su vez influye en la voluntad, y cosechamos los miedos culpables o las esperanzas puras de nuestros hábitos.

IV. LOS RESULTADOS DE LA PRUEBA Y DE LOS PROBLEMAS. (Versículo 25.) La tormenta pasa y derriba lo hueco y lo falso; mientras que los que se basan en la justicia de Dios permanecen inmóviles (comp. Mateo 7:24, seqq.). No conocemos los principios de un hombre ni si tiene alguno, hasta el momento del sufrimiento. La teoría es una cosa, de hecho otra; No es la declaración del ingeniero, sino el juicio de las inundaciones del invierno lo que debe demostrar la solidez del puente. Tenemos que aprender la verdad de la vida en teoría primero; pero no lo hacemos nuestro hasta que se ponga a prueba la experiencia. La experiencia nos devuelve a la verdad de la teoría, enriquece nuestra concepción de la misma y debería permitirnos enseñarla con la mayor confianza a los demás. J.

Proverbios 10:26

El hombre perezoso es una molestia

I. IRRITA A SUS EMPLEADORES. Las imágenes de los dientes colocados en el borde, los ojos cegados e inteligentes, dan al pensamiento con gran fuerza y ​​gran ingenuidad.

II Él es peor que inútil. La Biblia muestra una gran aversión por la ociosidad, la lentitud ( Proverbios 6:6, seqq .; Proverbios 12:27; Proverbios 19:24; Proverbios 22:13) .

1. La pereza es un vicio y el padre de lo peor.

2. El rápido cumplimiento del deber es aceptable para Dios y el hombre.

Proverbios 10:27-20

Impresión por tautología

Estos versículos contienen principalmente iteraciones de máximas ya entregadas (en Proverbios 10:27, ver en Proverbios 3:2; Proverbios 9:11; en el versículo 28, ver en el versículo 24; Proverbios 11:7). Esa religión es un protector para el hombre de buena conciencia, mientras que el derrocamiento espera a los impíos, nuevamente pone de manifiesto un pensamiento a menudo expresado con énfasis ( Proverbios 10:30; ver en Proverbios 10:25; Proverbios 3:21). Proverbios 10:31, Proverbios 10:32 vuelve a contrastar el discurso de los buenos y los malos; el primero como un árbol sañoso y fructífero, el segundo destinado al olvido; el primero atrae al sentido de belleza y gracia, el segundo impactante por su deformidad.

I. HAY UNA SAMENESS EN DIOS. Él no cambia y no puede cambiar. Es sustancia invariable, voluntad y ley inalterable.

II HAY UNA SAMENESS EN LA NATURALEZA. Los cielos sobre nosotros, con todos sus mundos, las grandes montañas y características del paisaje, las vistas diarias del amanecer y la tarde, la forma y el color. Abraham y Salomón contemplaron esencialmente el mismo mundo con nosotros mismos.

III. HAY UNA MUJER EN LA NATURALEZA HUMANA: sus pasiones, fuerza y ​​debilidad. Los mismos tipos de personajes aparecen y reaparecen en cada época en formas relativamente nuevas. Y es proverbial que la historia se repita.

IV. LAS RELACIONES ESENCIALES DEL HOMBRE CON DIOS DEBEN SER IGUALES EN CADA EDAD. Por lo tanto, las liberaciones del maestro deben repetirse constantemente a los mismos grandes puntos.

V. QUE LO QUE VARÍA ES EL ELEMENTO TRIVIAL O TRANSITORIO; LO QUE NO VARÍA ES EL SUBLIMO Y LO ETERNO.

VI. CADA PROFESOR VERDADERO PUEDE VARIAR LA FORMA DE SU INSTRUCCIÓN TANTO COMO LO QUIERA. Deje que se encargue de que trabaje al unísono con Dios y la naturaleza, la experiencia, la conciencia, y deje algunas grandes impresiones firmemente fijadas en la mente. "Línea por línea, precepto por precepto, aquí un poco y allá un poco". - J.

HOMILIAS DE W. CLARKSON

Proverbios 10:1

Nuestra alegría en nuestros hijos: un sermón a los padres

Podemos darlo por sentado, como se entiende comúnmente:

I. QUE EL DEBER Y EL INTERÉS DE LA FUNDACIÓN, con todos nosotros, es tener una relación correcta, personalmente, con Dios. Hasta que estemos bien con Dios, debemos estar completamente equivocados. Entonces debemos contender:

II QUE LA PREGUNTA DE LA PRÓXIMA CONSIDERACIÓN VITAL es el carácter de nuestros hijos, es concebible que Dios haya colocado el mundo humano sobre una base completamente diferente a la de la familia. Pero lo ha descansado en el hogar humano. Esta es la decisión de nuestro Creater que hace la mayor diferencia para nosotros y para nuestra vida. ¡Cuánto les cuesta a quienes son padres! ¡Cómo habría sido su vida otra cosa más pequeña sin ese vínculo puro y sagrado! ¡Qué abismos profundos de experiencia ha abierto! ¡Qué fuentes de sentimiento lo han abierto! ¡Qué secretos de la vida tiene desbloqueados! ¡Qué alturas de alegría, qué profundidades de tristeza ha hecho posible para el corazón!

III. QUE HAY UNA HIJA QUE SE DAGA, ya que hay una que llora, el corazón de los padres. ¿Quién es el hijo sabio (del texto)? No necesariamente el erudito, el inteligente o el hijo próspero. Un niño puede ser cualquiera o todos estos, y sin embargo, puede ser un dolor y no una alegría, una vergüenza y no un honor para sus padres. Es él quien ha aprendido la sabiduría de Dios, quien se ha sentado diligente y efectivamente a los pies de ese gran Maestro que llegó a ser la Sabiduría de Dios. Es él

(1) quien ha encontrado su hogar y su herencia en un Padre Divino;

(2) Quién ha asegurado un Amigo que no falla en un Redentor Divino;

(3) quien ha almacenado su mente con la verdad eterna y ha llenado su alma con principios eternos;

(4) quien está construyendo su Carácter mediante la enseñanza, y regulando su vida por la voluntad de Jesucristo. Este es el hijo de quien el padre nunca se avergonzará, quien no usará el lenguaje que le dolería. escuchar, ni elegir a los amigos que no estaría dispuesto a reconocer, ni ser culpable de la conducta que lo heriría a presenciar. Este es el hijo en cuyo carácter y en cuya vida, en todas sus fases y desarrollos, mira con profunda gratitud y deleite indescriptible.

IV. QUE EL CARÁCTER DE NUESTROS HIJOS depende principalmente de nosotros mismos. Ellos van a:

1. Cree lo que les enseñamos.

2. Siga el ejemplo que les damos.

3. Captura el espíritu que manifestamos en su presencia. C.

Proverbios 10:2

Cuatro condiciones de bienestar.

Para que podamos disfrutar de una prosperidad que es verdaderamente humana, debemos hacerlo bien y estar bien en tres direcciones: en nuestras circunstancias, en nuestra mente (nuestros poderes intelectuales) y en nuestro carácter. Y lo que tiende a acumularse por un lado, o destruir por el otro, nos afectará en estas tres esferas. Las condiciones de bienestar que sugiere el pasaje son:

I. RECTITUD. ( Proverbios 10:2, Proverbios 10:3.) La justicia ante Dios es esencial para toda prosperidad:

1. Porque, si elegimos deliberadamente el camino de la iniquidad, tendremos que trabajar contra el brazo de la omnipotencia. "Él desecha la sustancia de los impíos" ( Proverbios 10:3).

2. Porque, por el contrario, si caminamos en integridad moral y espiritual, podemos contar con la dirección e incluso la interposición de la mano divina. "El Señor no sufrirá", etc. ( Proverbios 10:3).

3. Porque justicia significa virtud y prudencia; significa aquellas cualidades que funcionan para la salud y la seguridad, que "alivian de la muerte" ( Proverbios 10:2).

4. Porque las ganancias de la impiedad nunca son satisfactorias; "No se benefician de nada".

(1) Están desatendidos por la alegría de la gratitud, y (a menudo) están acompañados por las miserias del auto-reproche;

(2) se echan a perder por la condenación de lo bueno y lo santo;

(3) tienden a dispersarse mucho más libremente de lo que se adquieren;

(4) no pueden y no satisfacen el alma, aunque pueden continuar llenando el tesoro, dejan el corazón vacío, doloridos y hambrientos por un bien que está más allá, por una bendición que es de lo alto.

II DILIGENCIA. ( Proverbios 10:4.)

1. El trabajador desatento y lento está descendiendo constantemente; él está en una pendiente y va hacia abajo. Todas las cosas relacionadas con su vocación, o con su propia mente, o con su condición moral y espiritual, están sufriendo gradual pero seriamente; disminución, decadencia, enfermedad, se han establecido y se extenderán de un día a otro, de un año a otro.

2. El trabajador ferviente y enérgico asciende continuamente; él se mueve hacia arriba; su mano está "enriqueciéndose", puede ser en riqueza material, o (lo que es mejor) en conocimiento útil y elevador, o (lo que es mejor) en las adquisiciones de la cultura espiritual, en las virtudes y gracias del carácter cristiano.

III. DESVELO. ( Proverbios 10:5.) Esta es una calificación muy importante; debemos estar preparados para aprovechar la hora de la oportunidad. Es necesario recolectar cuando el maíz está maduro para que el trabajo del labrador dé sus frutos; dejar la cosecha sola cuando está lista para la hoz es desperdiciar el trabajo de muchas semanas. La preparación para cosechar es tan importante como la voluntad de trabajar. El ojo despierto debe estar en todos los campos de la actividad humana, o se desperdiciará energía y paciencia. Debemos codiciar y cultivar el estado de alerta mental, la rapidez espiritual, la disposición para atacar cuando llegue la hora, o perderemos gran parte del "fruto de nuestro trabajo". Es el general quien sabe cuándo dar la palabra "cargar" que gana la batalla.

IV. HABILIDAD DE PAZ. ( Proverbios 10:6.) Las consecuencias de la violencia cierran la boca de los impíos. El que "busca la paz y la sigue, verá buenos días ( 1 Pedro 3:10, 1 Pedro 3:11) .— C.

Proverbios 10:7

El recuerdo de los justos.

Es un hecho que el nombre del buen hombre es fragante, y que mucho después de su partida permanece en los recuerdos y corazones de los hombres una sensación de pérdida, un sentimiento

"Lo cual no es más que dolor y se asemeja a la pena solo como lo más se parece a la lluvia".

un sentimiento de tierno arrepentimiento no mezclado con alegría sagrada y gratitud reverente, este hecho es:

I. UNA FUERZA PARA EL HOMBRE JUSTO MIENTRAS VIVE. "¿Qué ha hecho la posteridad por nosotros?" pregunta el cínico. "La idea de la posteridad ha hecho grandes cosas por nosotros", responde el moralista. Esa idea y la esperanza que da a luz han hecho mucho para fortalecer la virtud, establecer el carácter, ampliar y ennoblecer la vida del hombre bueno. Ese pensamiento ha sido fructífero de un trabajo serio, y ha ayudado a los hombres a ceñirse a sí mismos para el sufrimiento heroico. Los hombres buenos han sido mejores, las vidas nobles han sido más nobles, porque nos importa que se nos recuerde con ternura y que se nos hable amablemente cuando ya no estemos entre los vivos.

II UN CONFORT PARA AQUELLOS QUE LO LLEVAN.

1. Es cierto que cuanto más admirable y amoroso es un hombre, mayor es nuestra pérdida cuando nos lo quitan.

2. Pero también es cierto que son bendecidos los que pierden lo más valioso y lo mejor.

3. Para el dolor que sentimos con tal pérdida es algo muy sagrado; viene de Dios mismo; puede ser soportado con simple y pura resignación; no se molesta con los remordimientos más dolorosos; Funciona para la renovación y purificación de nuestro espíritu y carácter.

4. Y se atiende con una mitigación muy preciosa; tenemos una alegría pura y santa al recordar lo que fue el difunto, lo que hizo, cómo trabajó y triunfó, cuántos corazones consoló, cuántas vidas iluminó, lo que fue para nosotros. Y estos recuerdos traen sol sobre los campos sombreados; endulzan la copa amarga; dan "la vestimenta de alabanza por el espíritu de pesadez".

III. UNA INSPIRACIÓN PARA TODOS LOS QUE LO SABÍAN. Para completar una vida verdadera y piadosa es una inspiración.

1. Es otra prueba de que la bondad puede triunfar sobre cada obstáculo y perseverar hasta el final.

2. Es una convocatoria tácita, pero no inaudible, que dice: "Sígueme".

3. Es algo bello y valioso; y atrae a todos los que tienen un ojo para ver y un corazón para sentir.

(1) Resuelve que, sea lo que sea que dejes (o dejes de dejar) atrás, legarás el recuerdo de un hombre justo; ese es el mejor legado para dejar.

(2) Atraerse, como por una fascinación poderosa, hacia el carácter y el destino de los buenos y sabios que han ido antes que usted.

Proverbios 10:8, Proverbios 10:10, Proverbios 10:11, Proverbios 10:14, Proverbios 10:18, Proverbios 10:31, Proverbios 10:32

El servicio del habla, etc.

"El hombre es un animal parlante", decimos. Pero si nos diferenciamos de la creación bruta por el simple hecho de hablar, ¡cuán verdaderamente estamos divididos unos de otros por el uso que hacemos de esa facultad humana! ¡A qué altura de dignidad puede elevarse un hombre, y qué servicio inestimable puede prestar, pero a qué profundidad de error puede caer otro hombre, y qué travesura puede hacer, con el uso de su lengua!

I. EL SERVICIO DEL DISCURSO. "Por nuestras palabras" podemos hacer grandes cosas, como nos ha dicho nuestro Maestro, y como nos recuerda su apóstol (ver Mateo 12:37; Santiago 3:9).

1. Podemos dar gratificación profunda y pura ( Proverbios 10:32; y ver Eclesiastés 12:10). Podemos hablar (o leer) palabras que serán

(1) encantador, relajante, reconfortante, alentador, incluso inspirador, en el oído del hombre; y también

(2) agradable y satisfactorio para nuestro Divino Maestro.

2. Podemos seguir los pasos de lo Divino. Porque "la boca del justo produce sabiduría" ( Proverbios 10:31). Podemos pronunciar en los oídos, y así transmitir a las mentes y corazones de los hombres, las verdades que son nada menos que la sabiduría de Dios. Por lo tanto, podemos estar hablando a otros los mismos pensamientos y dando a conocer la voluntad de Dios. Nosotros mismos podemos ser, en nuestra escala y en nuestra esfera, como el Señor a quien servimos y seguimos, "la Sabiduría de Dios" ( 1 Corintios 1:24, 80).

3. Podemos enriquecer la vida de nuestros semejantes. "La lengua del justo es como plata de elección" ( Proverbios 10:20). Y seguramente buenos pensamientos, imágenes brillantes, principios sólidos, verdades sostenidas, elevaciones de las concepciones de Dios, ideas caritativas de los hombres, estos son más grandes y enriquecedores que muchas libras de plata o muchos montones de oro.

4. Podemos nutrir el alma. "Los labios de los justos alimentan a muchos" ( Proverbios 10:21). Sus palabras son pan espiritual que "fortalece el corazón del hombre" y lo hace capaz de mirar, trabajar, luchar y aguantar. Son el vino que da nueva vida cuando está listo para perecer ( Proverbios 31:6), que lo restaura en la languidez de la duda y la dificultad, y llena su alma de esperanza y energía.

5. Por lo tanto, podemos contribuir a la vida verdadera y real de los hombres. Nuestra boca será "una fuente de vida" ( Proverbios 10:11, versión revisada). Dondequiera que corra el río de la sabiduría Divina, de la verdad cristiana, habrá ese surgimiento espiritual que es la verdadera vida del hombre.

II EL ERROR DE SU ABUSO. El abuso del poder del habla, el hablar que es ocioso y vano, es un mal grande y doloroso.

1. Desprecia al hablante; se le considera y se le dice que es "un tonto" ( Proverbios 10:8, Proverbios 10:10), y cae bajo el desprecio de los sabios.

2. Se trata de hombres en pecado. "En la multitud de palabras", etc. ( Proverbios 10:19). El hombre que siempre habla con poca previsión seguramente violará la verdad y la justicia antes de que hayan pasado muchas horas.

3. Funciona de muchas formas ( Proverbios 10:14 y Proverbios 10:18). Es seguro que terminará en calumnias, en el robo de la reputación. La boca del necio es "una destrucción presente" (Versión Revisada). El hábito de hablar mal, especialmente si se trata de falsedad, lujuria o blasfemia, es una "destrucción actual".

(1) en que constituye una verdadera calamidad; porque ante los ojos de Dios puede haber pocas cosas peores que un abuso tan lamentable de los poderes que nos ha confiado. También es una "destrucción actual"

(2) en el sentido de que conduce con una rapidez fatal al deterioro y la corrupción de aquellos en cuya audiencia se pronuncia. — C.

Proverbios 10:9

(Ver homilía en Proverbios 11:3.) - C.

Proverbios 10:12

La conquista del amor

"El amor cubre todos los pecados". Hace esto en eso:

I. Lleva el peso de muchos defectos.

1. En una banda, muchas propiedades no compensarán la ausencia de amor. Estamos completamente insatisfechos si alguien que nos mantiene una relación muy cercana (esposo, esposa, hijo, hija, etc.) es escrupulosamente correcta en el comportamiento si el amor es lo que el corazón quiere. Nada puede compensar eso. La amabilidad que no es provocada por el afecto es de un orden muy pobre y no satisface el alma.

2. Por otro lado, la presencia de afecto puro y fuerte hace que muchas cosas sean tolerables y que en sí mismas sean difíciles de soportar. No es que alguien tenga el derecho de excusarse por las transgresiones de la ley, de cualquier tipo que sean, sobre la base de su ternura de corazón. Es una lectura completa y peligrosa de la palabra de nuestro Señor ( Lucas 7:47) suponer que él quiso decir que los pecados son perdonados por la presencia de mucho amor; Es la presencia de mucho amor la prueba, no el fundamento, del perdón (ver homilía en loc.). Pero es un hecho patente y común de la vida humana que no solo podemos soportar el uno con el otro, sino que podemos amarnos y honrarnos mutuamente cuando el amor habita en el corazón y brilla en el semblante y respira y arde en las palabras y acciones, incluso aunque puede haber muchas fallas y muchas enfermedades que deben ser perdonadas.

II SE PREPARA CON INTERPRETACIONES GENÉRICAS de mucho mal comportamiento. Donde una severidad dura y de hierro fundido no ve más que transgresión, el amor ve mucha atenuación o incluso una excusa completa; o va más allá de eso y ve, o cree que ve, un motivo digno y no indigno. Magnifica o inventa una razón que pone la conducta bajo otra luz y hace que parezca perdonable, si no acreditable. Tiene una cuenta bastante diferente para dar de la transacción; es lo que solo el amor generoso puede ver y puede suministrar.

III. TIENE UN GRAN PERDÓN POR INCLUSO GRANDES OFENSAS. El amor divino "perdona abundantemente". Borra las peores fechorías y perdona la negligencia y la impiedad de períodos enteros de una vida pecaminosa. El amor humano que es más probable para el Divino puede pasar por alto las malas acciones muy oscuras y volver a abrazar a los que se han ido y se han extraviado en un "país lejano" del pecado.

IV. REDIME Y RESTAURA. Cuando la ley no sirve, el amor tendrá éxito en ganarse el error de maneras más sabias y mejores. Puede poner su mano sobre el pecador con un toque que dirá y triunfará. Tiene el poder de romper la obstinación de la culpa por la cual la violencia es completamente inadecuada. Solamente puede conducir al espíritu rebelde hacia la puerta de la penitencia y la fe, y hacer de su vida futura una vida de obediencia y sabiduría. Así, de la mejor manera, ganando la más noble de todas las victorias, "cubre el pecado" al conquistarlo, al llevar el corazón al amor de la justicia y la práctica de la pureza. Donde los fuertes vientos de castigo fallarán, el suave y dulce sol del amor triunfará de manera excelente. C.

Proverbios 10:19

(Ver homilía en Proverbios 29:11.) - C.

Proverbios 10:22

Enriquecimiento divino

No hay inconsistencia en la enseñanza del texto con la de Proverbios 10:4. Porque Dios nos bendice por medio de nuestros propios esfuerzos y energía; de hecho, estamos más verdaderamente y completamente enriquecidos de Dios cuando su bendición nos llega como consecuencia de nuestra fe y trabajo.

I. LOS OBJETOS A LOS QUE OBTENEMOS. Aquellos sin los cuales podemos considerarnos pobres. Ellos son estos:

1. Sustancia material, o (como comúnmente lo llamamos) dinero.

2. Honor. Un buen respeto, debidamente y claramente pagado por nuestros compañeros.

3. Poder. El mantenimiento de una posición en la que podamos decidir y dirigir.

4. Aprendizaje o sagacidad inusual; esa superioridad intelectual que nos permite liderar o mandar.

II LA CONDICIÓN BAJO LA CUAL ESTAS PUEDEN SER CONSIDERADAS COMO LA BENDICIÓN DE DIOS. Aquí es cuando realmente podemos decir que "no hay dolor", es decir, no hay motivo real de arrepentimiento por haber llegado a poseerlos y disfrutarlos. Pero cuando es esto?

1. Cuando han sido adquiridos sin ningún albañil para auto-reproche, justa, pura y honorablemente.

2. Cuando no hemos perdido tanto como hemos ganado con su adquisición. Podemos perder tanto en el tiempo, o en la salud y la energía, o en la amistad sabia y elevada, o en la oportunidad de adoración y servicio, que el equilibrio a la vista de la sabiduría celestial puede estar en contra de nosotros.

3. Cuando no se convierten en una carga pesada que no podemos soportar. Esto a menudo se convierten. Con frecuencia, la riqueza se vuelve más una carga que una bendición para su poseedor. Sería un hombre mucho más ligero y menos preocupado si no tuviera tanta sustancia que desechar y conservar. Y así de poder e influencia.

4. Cuando no se convierten en una trampa para nosotros, llevándonos al orgullo, a una separación egoísta e innecesaria, a una autocomplacencia culpable, o hacia "un desdén ignorante y no cristiano de la gente común", o hacia un error de cálculo desmesurado y fatal de nuestro propio poder e importancia, o en un mundo mundano y suicida. Es posible que estos grandes males no signifiquen "dolor" presente, como normalmente entendemos ese término. Pero son los males que nuestro Divino Padre ve con remordimiento divino; son de los que nuestro Amigo celestial querría librarnos de nosotros; y cuando las riquezas de cualquier no se puede decir que son el resultado de su bendición. Además, todos conducen hacia adelante y hacia abajo, tarde o temprano, a fines penosos, aquellos que ceden ante ellos están en camino de "perforarse a sí mismos". muchas penas "( 1 Timoteo 6:10). Por lo tanto—

III. LA SABIDURÍA PROFUNDA DE LA MODERACIÓN en todas las ambiciones humanas y terrenales. ¿Quién dirá cuánto de las riquezas puede soportar? ¿Quién puede decir dónde se puede encontrar ese punto, al otro lado del cual está el peligro espiritual y el "dolor" supremo del peor tipo? "No me des pobreza ni riquezas" es el deseo y la oración de los sabios y los reverentes.

Notas Explicativas de Wesley

Labios mentirosos - Con palabras halagadoras. Aquí condena dos vicios opuestos, el odio secreto y la calumnia manifiesta.