Verse-by-Verse Bible Commentary
Nehemiah 8:1

Clarke's Commentary

CHAPTER VIII

Ezra, Nehemiah, and the Levites, read and interpret the laws

to the people, 1-7.

The manner in which they do this important work, 8.

The effect produced on the people's minds by hearing it, 9.

The people are exhorted to be glad, and are told that the joy

of the Lord is their strength, 10-12.

On the second day they assemble, and find that they should keep

the feast of tabernacles; which they accordingly religiously

solemnize for seven days; and Ezra reads to them from the book

of the law, 13-18.

NOTES ON CHAP. VIII

Verse Nehemiah 8:1. The street that was before the water gate — The gate which led from the temple to the brook Kidron.

Bridgeway Bible Commentary

8:1-13:31 NEHEMIAH’S REFORMS

First reading of the law (8:1-18)

The wall was finished on the twenty-fifth day of the sixth month (see 6:15). Israel’s mid-year meetings and festivals were held during the seventh month (Leviticus 23:24,Leviticus 23:27,Leviticus 23:34), so this was a fitting occasion to assemble the people to celebrate the completion of the rebuilt wall (see 7:73b, 8:1). (The same time of the year had been chosen for the dedication of the rebuilt altar more than ninety years previously; see Ezra 3:1-6.)

At the people’s request, Ezra, assisted by some Levites, read the law and explained it to the people. It must have been so long since the people had heard the law that they all listened attentively (8:1-8). When they found how far they had departed from the law, they were filled with grief. Nehemiah was concerned that the celebration, instead of being a time of joyous feasting, was turning into a time of mourning and weeping (9-12).

Next day Israel’s leaders returned to hear more of God’s law (13). This led in turn to a full-scale national celebration of the Feast of Tabernacles (RSV: Feast of Booths; GNB: Festival of Shelters). On this occasion the people lived in temporary shelters made of branches of trees and palm leaves, in memory of their ancestors’ unsettled existence in the wilderness (14-18; see Leviticus 23:33-43).

Coffman's Commentaries on the Bible

READING OF THE LAW OF MOSES;
THE FEAST OF TABERNACLES

"And when the seventh month was come, the children of Israel were in their cities."

Our version (ASV) includes this line with Nehemiah 8, because it identifies the time of the great reading of the Law discussed herein. The seventh month was Tishri, corresponding to our September-October.H. Porter in International Standard Bible Encyclopedia, p. 542.

The Nehemiah 8, Nehemiah 9 and Nehemiah 10 are a unit, incorporated, we believe, by the author Nehemiah as an explanation of the great celebration that followed the completion of the wall.

Keil wrote that the mention of the seventh month (Tishri) here should be understood as a reference to the very next month after the completion of the wall in the sixth month (Elul), "There is nothing against the inference that the seventh month of the same year is intended."C. F. Keil, Keil and Delitzsch's Old Testament Commentaries, Vol. 3c, p. 227. Short also agreed that the events of this chapter, "Came only a few days after the completion of the wall, which occurred on the 25th day of the month Elul (Nehemiah 6:15), the sixth month."The New Layman's Bible Commentary, p. 540.

Throughout this whole century, from the times of James Moffatt until the present day, critical scholars have been advocating all kinds of rearrangements of the sacred text, some of them even attempting to place these chapters in the Book of Ezra.

All such speculations, rearrangements, and allegations of all kinds of confusion, interpolations and mistakes on the part of their mythical `chronicler' are, in the view of this writer, without any value. The Book of Nehemiah still stands in the sacred text, as it has stood for ages, a unit, composed of "The Words of Nehemiah," and of course, including things that Nehemiah himself incorporated into his narrative. Williamson gives us the name of a current great scholar, "Y. Kaufmann, whose work, History of the Religion of Israel, Volume IV, carries a defense of the unity of these three chapters, and also maintains at the same time that they are in their correct historical setting."Wycliffe Bible Commentary, Vol. 16, p. 275. It only remains to be said that there is absolutely no agreement whatever among the critics on any other viable alternative.

GATHERING OF A GENERAL ASSEMBLY TO HEAR THE LAW READ

"And all the people gathered themselves together as one man into the broad place that was before the water gate; and they spake unto Ezra the scribe to bring the book of the law of Moses, which Jehovah had commanded to Israel. And Ezra the priest brought the book of the law before the assembly, both men and women, and all that could hear with understanding, upon the first day of the seventh month. And he read therein before the broad place that was before the water gate from early morning until midday, in the presence of the men and the women, and of those that could understand; and the ears of all the people were attentive to the book of the law. And Ezra the scribe stood upon a pulpit of wood, which they had made for the purpose; and beside him stood Mattithiah, and Shema, and Anaiah, and Uriah, and Hilkiah, and Maaseiah, on his right hand; and on his left hand Pedaiah, and Mishael, and Malchiah, and Hashum, and Hashbaddanah, Zechariah, and Meshullum. And Ezra opened the book in the sight of all the people (For he was above all the people); and when he opened it, all the people stood up. And Ezra blessed Jehovah, the great God; and all the people answered, Amen, Amen, with the lifting up of their hands: and they bowed their heads, and worshipped Jehovah with their faces to the ground. Also Jeshua, and Bani, and Sherebiah, Jamin, Akkub, Shabbethaih, Hodiah, Maaseiah, Kelita, Azariah, Jozebad, Hanan, Pelaiah, and the Levites caused the people to understand the law: and the people stood in their place. And they read in the book, in the law of God, distinctly; and they gave the sense, so that they understood the reading."

"They spake unto Ezra the scribe" Where was Ezra during the rebuilding of the wall? We do not know. He might have been recalled to Persia years earlier, or he might have been temporarily absent from Jerusalem. "The most probable explanation is that he had been recalled to Persia in 456 B.C., and that now, eleven years later in 444 B.C., he was allowed to return to Jerusalem."The Pulpit Commentary, Vol. 7b, p. 80. It is not unreasonable at all to suppose that Nehemiah had sent for him to come and celebrate the dedication of the completed wall.

Some scholars have expressed amazement that the people requested Ezra to read to them from the Law of Moses; but Ezra was a popular leader, and the will of the people in that matter became manifest. "It was quite natural for the people to request Ezra to resume his work of exposition of the law of Moses, to which he had accustomed them on his former visit."F. C. Cook, Barnes' Commentary Series, Nehemiah, p. 471.

We appreciate Bowman's admission that the author of Nehemiah, "Regarded it as the whole Pentateuch,"The Interpreter's Bible, Vol. 3, p. 733. which it most certainly was. We regard Nehemiah as the author; and his clear statement here that the law of Moses is that which was read is conclusive.

The dedication of the wall is not related until Nehemiah 12; and, as Keil stated it, "All of the facts related in Nehemiah 8-11 might easily have occurred in the interval between the completion of the wall and its dedication."C. F. Keil, Keil and Delitzsch's Old Testament Commentaries, op. cit., p. 227. This understanding overwhelmingly supports the unity of the Book of Nehemiah, the focus of which, first and last, is centered in the rebuilding of the wall of Jerusalem.

"From early morning until midday" "Early morning, i.e., daylight. He began as soon as it was daylight, and continued on, he and his assistants (Nehemiah 8:8), till noon."The Pulpit Commentary, op. cit., p. 80. Many details of this great gathering are not revealed. The general assembly - was it of people from the surrounding area, or merely all the people in the city? If the surrounding people were included, did they travel in darkness before daylight; and did they open the gates before the sun was hot? The absence of any detailed answers to such questions suggests caution in the acceptance of such quotations as that we just cited.

"And Ezra stood upon a pulpit of wood" Here we find the word pulpit used in the sense of a podium, or platform; because thirteen men are named as the persons standing side by side with Ezra. It is amazing to this writer that scholars have trouble accepting the number of those men as thirteen. `It must have been fourteen, seven on each side, because the Jews thought the number seven was a perfect number? `Maybe, it was twelve men, six on each side, the twelve being symbolical of the twelve tribes of Israel? In that case, perhaps one of the names was dropped out by mistake. Such comments are ludicrous. What a shame that God did not employ some of those critics to revise the Bible! As a matter of fact, there were six of them on Ezra's right hand, and seven on his left. Cook identified them as, "The chief priests of the course at that time performing the Temple service."F. C. Cook, Barnes' Commentary Series, Nehemiah, p. 472.

"Ezra opened the book… and when he opened it, all the people stood up" Frequently, even today, Christians stand when the word of God is read. However, there is no record that such a custom was observed from the times of Moses and afterward. Furthermore, these words may not be tortured to mean that all of the people stood during the entire morning. "The people listened to Ezra and his fellow priests as they read from various scrolls of the Pentateuch, no doubt including Leviticus 23:23-25 regarding the Feast of Trumpets, and the portions describing the Feast of Tabernacles; but much moral instruction from various parts of the Pentateuch must also have been read."The New Layman's Bible Commentary, p. 541.

"The Levites caused the people to understand the law, and the people stood in their place" It is not known exactly what is meant by the Levites causing the people to understand the law. Hamrick thought that they did so, "By translating the words out of the Hebrew into the Aramaic vernacular of the people."Broadman Bible Commentary, Vol. 3, p. 489. Cook believed that they might also have merely explained, "Obscure words or passages."F. C. Cook, Barnes' Commentary Series, op. cit., p. 472,

Of particular interest is the word stood, which we have underlined in Nehemiah 8:5, above. It is italicized in the ASV, indicating that the word is not in the Hebrew text but has been added by the translators. The RSV reads, `the people remaining in their place.'

Regarding this chapter, Oesterley has a very excellent comment. While admitting that the text fails to give us any complete account of all the details of what happened, he wrote, "The really important point is clear enough, viz., that by Ezra's inspiration and under his guidance the Law (of Moses) was now for the first time put before the Jews in such a way as to convince them that it was the most important thing in the world that their lives should be conducted wholly in accordance with its precepts."Arthur S. Peake's Commentary, p. 233. That being indeed true for ancient Israel, how much more is it important for Christians so to honor, trust and obey the word of inspiration in the New Testament!

Barnes' Notes on the Whole Bible

The street - Rather, “the square” or “court.” So in Nehemiah 8:16 (compare Ezra 10:9). The court seems to have been one between the eastern gate of the temple and the watergate in the city-wall. It would thus lie within the modern Haram area.

Ezra the scribe - This is the first mention of Ezra in the present book, and the first proof we have had that he was contemporary with Nehemiah. Probably he returned to the court of Artaxerxes soon after effecting the reforms which he relates in Ezra 10:0, and did not revisit Jerusalem until about the time when the walls were completed, or after an absence of more than ten years. It was natural for the people to request him to resume the work of exposition of the Law to which he had accustomed them on his former visit Ezra 7:10, Ezra 7:25.

Smith's Bible Commentary

Shall we turn at this time in our Bibles to Nehemiah chapter 8.

Nehemiah has returned to Jerusalem some ninety years after the first return. Some 160 years from the beginning of the Babylonian captivity. Babylon has been overthrown by the Medo-Persian Empire. Artaxerxes has become the king of Persia. Nehemiah was his cupbearer. Because of Nehemiah's obvious sadness in the presence of the king, something that was very unusual, the king questioned him on it. He said it was because of the reports that he had heard concerning Jerusalem; the walls of the city were a rubble; the gates were burned with fire; the people were very discouraged.

And so in 445 B.C. Artaxerxes gave the commandment to Nehemiah to restore and rebuild Jerusalem. And he returned as an appointed governor over the area by Artaxerxes and he encouraged the people in the building again of the walls of the city. And in spite of all of the obstacles, both from without and within, the work was accomplished in record time-fifty-two days they erected again the walls of the city of Jerusalem. Even though Tobiah, Sanballat and others had conspired against them, brought commando raids against them and all, still they accomplished the work of God in fifty-two days. And there was a great celebration of the fact that they had finished the walls.

Now as we get into chapter 8:

And all the people gathered themselves as one man into the street that was before the water gate; and they spake unto Ezra the scribe to bring the book of the law of Moses, which the LORD had commanded to Israel. And Ezra the priest brought the law before the congregation both of men and women, and all that could hear with understanding, upon the first day of the seventh month. And he read therein before the street that was before the water gate from the morning until midday, before the men and the women, and those that could understand; and the ears of all the people were attentive unto the book of the law. And Ezra the scribe stood upon a pulpit of wood, that they had made for that purpose; and beside him stood [these other scribes]. And Ezra opened the book in the sight of all the people; (for he was above all the people;) and when he opened it, all the people stood up: and Ezra blessed the LORD, the great God. And all the people answered, Amen, Amen, with lifting up their hands: and they bowed their heads, and worshipped the LORD with their faces to the ground ( Nehemiah 8:1-6 ).

Now we see this beautiful scene. The people have gathered together in the area that was there near the porch gate, the street in front of it. Ezra is standing on a little pulpit of wood that has been made for him, and he stands on this and reads to the people, both men and women who are standing there. From morning until midday he reads to them the law of the Lord. And they stand there listening attentively. About noon, after they had been there probably for five, six hours listening to the Word of God, he blesses the Lord, gives praise unto the Lord, and the people respond by lifting their hands and saying, "Amen, Amen."

Now the word Amen means, "So be it." So it is an acknowledgment of the blessing that Ezra had made. Let it be, let it be. And lifting their hands unto the Lord and then bowing their faces to the ground, they worshipped Him.

The Jews are rather demonstrative in their worship of God. It is interesting to go to the Western Wall to watch them. I don't know if it is a learned behavior or it's just something within them, but as they are reading their prayer book, they are constantly bowing. And as they get into it, they lift their voices higher and higher and they seem to be moving even faster, you know, as they really get into their prayer book and reading their prayers and all.

And then on Friday evening, the beginning of the Shabbat, the young men come from the Hebrew school in the upper part of the old city of Jerusalem and they will come four-wide. Their arms around each other and four-wide, a group of them will come down singing songs of welcoming the Sabbath and singing songs unto the Lord. Sort of coming down with a little kind of a dance step, and they will come on down into the area of the Western Wall, the large stone area there, and then they will start dancing as they are singing. And they will get in a circle and go through all kinds of dances as they are singing and worshipping the Lord. And then when they're through, they lock arms and they go out with a little stutter step again back up to the school.

But it is a very fascinating sight and it's something that we always like to observe when we are there in Jerusalem, the Friday evening beginning of the Sabbath and the worship of these people as their voices are lifted in praise unto the Lord. And as I say, they some of them get very demonstrative in their worship, but it is always a very fascinating experience to see.

Now here, if you can sort of close your eyes and picture it, Ezra has been reading to them out of the law of the Lord, and now about noon he just blesses God and the people all lift their hands and say, "Amen, Amen." Bowing their faces now, they bow down unto the ground. They begin to worship the Lord. Beautiful scene as the people are making now a commitment of themselves to the law of God; an acknowledgment of the law of God as the governing principles by which they are going to live.

Now as we read on, that as he read the law, there were certain of the Levites,

that caused the people to understand the law: and the people stood in their place. And they read in the book in the law of God distinctly, and gave sense, and caused them to understand the reading ( Nehemiah 8:7-8 ).

I think that there's a real key here, and I think that it is something that we need to make note of. That is, that they read the Word of God distinctly, and then they caused them to understand the meaning. They actually expounded to them the scriptures.

I feel one of the greatest needs in the church today is the reading of the Word of God with the explanations. And expository preaching is probably the greatest need in the church today. And yet, it is amazing how little you'll actually find of the reading of God's Word and then just the giving of the explanation. You don't know how many thousands of people there are all over the United States who would like to trade places with you tonight. There are about a hundred people or so in Detroit, Michigan who have contacted us and they said, "We're praying and believing God to send us a pastor from Calvary Chapel. And we have started putting our tithes into a savings account just waiting, because we're confident God is going to send us a pastor. We've sought for a church throughout this city where we could just be taught the Word of God, where we can just gather and study the Word like you do at Calvary." They started listening to the radio, then they started sending for tapes. And now there's over a hundred people that are listening to tapes and they say, "Well, Chuck is our pastor." But they can't find a church where they can just gather and learn the Word of God. Find the teaching of the Word. It's an amazing thing how difficult it is to find a church that will just teach the Word of God and won't get all involved in the church hype or get all involved in emotionalism or something else. Just the plain teaching of the Word.

And in the New Testament church it said that they continued steadfastly in the apostle's doctrine, in the breaking of bread, in the fellowship and in prayer. But to find a church that just does that is a difficult thing. And so we get letters. We got a call from people in Corpus Christi. There's over a hundred people down there that are praying that God will send them a pastor now from Calvary Chapel, because they've been listening to the tapes and all and they've been gathering. They gather every week, listen to tapes, and praying that God will send them a pastor-teacher who'll come down and will lead them. And it's just from all over the United States we're receiving requests of groups of people that are gathering, listening to the Word, want the Word of God, want the teaching of the Word of God, but can't find it in any of the churches in their community.

And I have a difficult time understanding this, because as far as I'm concerned, that's really what the church is all about. Learning the Word of God. Understanding what God's Word has to say to us. You don't need to learn my philosophies or man's philosophies. You can go to the university and get that. What you need is to learn what God has declared about life and the meaning of life, the purpose of life, the reason for life, the way of life.

And so this is what they were doing. They just read the scriptures distinctly and then these fellows explained them. They gave them the understanding. They made the scriptures clear to them. And they were reading out of the law of the Lord, explaining to them the law of the Lord.

Now Nehemiah, which is the [governor] Tirshatha [is the governor], and Ezra the priest and the scribe, and the Levites that taught the people, said to all the people, This day is holy unto the LORD your God; don't mourn or weep. For all the people were weeping, when they heard the words of the law. Then he said unto them, Go your way, eat the fat, and drink the sweet, and send portions unto them for whom nothing is prepared: for this day is holy unto our Lord: neither be ye sorry; for the joy of the LORD is your strength ( Nehemiah 8:9-10 ).

So as they were reading the scriptures and as the scriptures were being explained, the people came under a godly conviction, for they realized how far they had failed in keeping the law of God. The Word of God brought conviction to their hearts. And realizing their failure before God, they began to weep as the scriptures were being read.

It's always a beautiful thing to see God's Spirit working in the hearts of people. It's always a beautiful thing to see how the Word of God is alive and powerful and sharper than a two-edged sword and is able to pierce between the soul and the spirit. It really began to cut deep. That conviction just brings tears as people realize their failures. But they said, "Hey, don't weep, don't mourn. This is a day of rejoicing because we are renewing the covenant with God. It's a time of coming back to God. It's a time of restoration. And so go, eat the fat, drink the sweet. Give portions to those that have not prepared. For the joy of the Lord shall be your strength."

Oh, what joy there is in the Lord. What joy there is of the Lord. And what strength there is in that joy. God has intended that your life be filled with joy. That's God's will for you. God wants you to have a life full of joy. Peter speaks about the "joy that is unspeakable or indescribable and full of glory" ( 1 Peter 1:8 ). Jesus said, "that your joy may be full" ( John 16:24 ). And He was talking always about this fullness of joy. What a misconception it is of God to think that God wants to lay heavy burdens on all of us, to make us just have to grind through life and barely pull through. "I just pray God will help me to make it to the bitter end, you know. To endure." Well, God wants you to enjoy. And the command was to enjoy. The joy of the Lord shall be your strength. And oh what joy there is in walking with Jesus.

And so the Levites stilled all the people, they said, Hold your peace, for the day is holy; neither be grieved. So all the people went their way to eat, to drink, and to send portions, and to make great merriment, because they had understood the words that were declared unto them ( Nehemiah 8:11-12 ).

Oh, what a joy should fill your heart when you go from this place and you've understood the Word of God. You know, in the New Testament it talks about where the gospel went and so forth and it said, "And there was great joy in all that city" ( Acts 8:8 ) as the result of receiving the Word of God. The result of receiving the gospel always, it follows, there is great joy.

So they went their way to just make their merriment and all because they had understood the words.

And on the second day there gathered together the chief fathers of all the people, the priests, and the Levites, unto Ezra the scribe, even to understand the words of the law ( Nehemiah 8:13 ).

So the first day, it was a public meeting. All of the men and women plus those that were able to understand. So children from junior high school perhaps on. Those that were able to understand stood there for the reading and the explanation of the law of the Lord. Now on the second day, just the rulers had gathered together that they might be taught the law of God.

And they found written in the law which the LORD had commanded by Moses, that the children of Israel should dwell in booths in the feast of the seventh month: that they should publish and proclaim in all their cities, and in Jerusalem, saying, Go forth unto the mount, and fetch olive branches, and pine branches, and myrtle branches, and palm branches, and branches of thick trees, to make booths, as it is written. So the people went forth, and brought them, and made themselves booths, every one upon the roof of his house, or in the courtyard, or in the courts of the house of God, and in the street of the water gate, and in the street of the gate of Ephraim. And all the congregation of them that were come out of the captivity made booths, and they sat under the booths: for since the days of Jeshua the son of Nun unto that day the children of Israel had not been keeping this particular commandment ( Nehemiah 8:14-17 ).

Now this particular feast called Succoth or the Feast of Tabernacles which takes place in the seventh month of the Jewish calendar, it was commanded in the law of Moses that during this particular feast they were to make these booths and they were to move out of their houses and for a week live in these little booths that were made out of branches. Now as they made these booths, they had to leave enough space in the walls of the thatched walls of palm branches or whatever, they'd leave enough space for the wind to come blowing through. They'd leave enough space in the roof so that as they would lie there at night they could see the stars.

The purpose of the Feast of Tabernacles was to remind them how that God had preserved their fathers through the forty years of wandering in the wilderness. That's why they were to make booths. "Your fathers dwelt in tents for forty years. Now you're living in the land that God promised. You're living in a house and all and your plastered houses and all of this, so in order that you might really remember the hardships that your fathers endured, make these little booths. Move out and live in them for a week." And it will remind them of God's preservation of their fathers through the forty years of wandering in the wilderness and to give them a little taste of some of the inconveniences of living in booths or in thatched huts or whatever. And it reminded them of the forty years.

Also, the feast was to commemorate the fact that God was faithful to His promise and He brought them into the land and gave them the land that He had promised to their father Abraham. So a two-fold aspect of the feast of Tabernacles. Feast of tents. Remember the tent that your fathers dwelt in as they were in the wilderness and how God preserved them. But then the faithfulness of God: He kept His promise, and after forty years He brought them into the land that had been promised unto Abraham.

During the time of Christ, they further celebrated this particular feast by a daily procession of the priests from the temple mount down to the pool of Siloam where the priest would fill these great water pots with water from the pool, and then would come again singing up the steps back to the temple mount. And as the people were all gathered worshipping there, the priest would pour these water jugs out onto the pavement and let the water just splash on the pavement. And that was a reminder to them of how that God provided water out of the rock in the wilderness for their fathers. And they would sing and worship God as the water was poured out on the pavement during the days of the Feast of the Tabernacles. They did that for seven days. The feast lasted for eight days. On the eighth day there was no procession to the pool of Siloam. There was no pouring out of water. This was to commemorate the fact God brought us into the land, a land that is well-watered, a land that we do not need a miraculous supply out of the rock. That we are now dwelling in the land that God had promised. And so the eighth day no pouring of water, no procession. Just as an acknowledgment that God had kept His covenant with Abraham. Kept His word with their fathers, brought them into the land.

Now the Bible tells us that Jesus was in Jerusalem on the last day, the great day of the feast, which was the Feast of Tabernacles. And He cried saying, "If any man thirsts, let him come unto Me, and drink" ( John 7:37 ). This was the day that they didn't make the procession to the pool of Siloam. And Jesus declaring Himself as the Rock from which the water of life flows.

To the present day, many of the Orthodox Jews still build little booths beside their houses, and they'll move out and live in these booths for the seven-day period of the Feast of Tabernacles. When we were in Jerusalem and in Haifa and all during the Feast of the Tabernacles several years ago, beside several of the houses we saw these little booths that the people had made. And they moved out of their houses and lived in these inconvenient little booths, and they do it to the present day. There are probably Orthodox Jews here in Orange County that do live in these little booths for the period of the feast.

Now it is interesting on the feasts of the Jews... the three major feasts were Passover, Pentecost, and Feast of the Tabernacles. On these three feasts all the male Jews had to come to Jerusalem to present themselves to God. They all just came to stand here before God. "Here we are, God, Your people." And there was great celebration, great feasting and all during this period of time.

Two of the feasts have been fulfilled, for they were prophetic. They were looking forward. They are all of them prophetic, looking forward to future events. The Feast of Passover commemorating the lamb that was slain in order that the firstborn might be spared the death was only a foreshadowing of the Lamb of God that was to be slain in order that we might have life. That we should "not perish but have everlasting life" ( John 3:16 ). And thus, it was significant that Jesus was crucified during the Feast of the Passover in order that He might fulfill that which that feast foreshadowed. The Lamb of God who was to take away the sins of the world.

The Feast of Pentecost was a celebration of the firstfruits. For fifty days after the Feast of Passover, they would go out and they would cut the corners of their fields and bind the sheaves and bring them in and offer them to God in a wave offering. And this was saying to God, "Here, Lord, are the firstfruits of the harvest that You have given to us this year." Because the spring wheat and grains and so forth all ripen up about June over there, and so they offer to God the firstfruits of the harvest there in June at the Feast of the Pentecost. And it was significant that when the day of Pentecost was fully come, as the disciples were gathered together in Jerusalem, suddenly there was the sound from heaven like as unto a mighty rushing wind and it filled all the house where they were seated. And they were all filled with the Holy Ghost, and they spoke in other tongues as the Spirit gave them the utterance with the ability to do so. And it happened right on the day of the Feast of Pentecost, which, again, is significant because there, when 3,000 people were added to the church, was the firstfruit of the glorious harvest that God was going to gather together in the church, the bride for Jesus Christ. And the firstfruits of that were on the day of Pentecost, the day in which they were offering to God the firstfruits of the great harvest. And so that feast was always foreshadowing the firstfruit of the bride of Christ, the great harvest that God was going to gather.

Now the Feast of Tabernacles. Remember it commemorates the forty years of wandering in the wilderness, but it also commemorates the covenant of God completed. Coming into the Promised Land and now dwelling in this glorious land of promise. The earth has been going through a long wilderness period. But God is going to keep His promise.

Peter said to us, "God is not slack concerning His promises as some men count slackness, but He is faithful to us-ward. But there will be those in the last days, scoffers will say, 'Where is the promise of His coming? Since our fathers had fallen asleep all things continue as they were from the beginning.'" Peter said, "Not so, there are things that you're not taking into consideration." The flood. And you're also not taking into consideration that God, well the flood that God has in catastrophes entered into the history of man to alter the situations. Plus, you don't take into consideration the time dimension that one day is as a thousand years to the Lord. A thousand years is as one day. But then he said, "God is not slack concerning His promises." And he's referring directly to the promise of the coming again of Jesus Christ. But He is faithful. And then he tells us the reason for the delay. "He is not willing that any should perish, but that all should come to repentance" ( 2 Peter 3:9 ).

Now the earth has been going through a long wilderness experience, but we're going to be coming soon into the glorious Promised Land, the promised kingdom, the promised age. It's going to happen. And I am convinced that when Jesus returns to establish the Kingdom Age, He'll do it during the Feast of the Tabernacles. And thus, fulfill the third of the major Jewish feasts. And so I anticipate the return of the Lord in what would be in our calendar October. Not... don't say, "Chuck said He's coming this October." I didn't say this October. But when He comes to establish His kingdom and sets His foot on the Mount of Olives, it will be in the month of October.

Now I know that it's at least seven years off, at least. How many years off, I don't know, but at least seven years off because there's one more seven-year period that has to be fulfilled upon the nation Israel. So, but when it does happen, I'm certain that it will happen in October. That the third of the major Jewish feasts might thus be fulfilled. And so two of them have now been fulfilled. The third one waits. But how significant going through the long wilderness and now entering in to the promise, the Promised Land. The glorious promises of God.

And so they discovered the Feast of Tabernacles written there in the law. They had not known about it. They made their little booths and they moved out.

And they kept the feast for seven days; and on the eighth day the solemn assembly, according to the manner ( Nehemiah 8:18 ).

The Feast of Tabernacles actually lasted for eight days. The seven days of the feast and then they had this solemn assembly. It was on the day of the solemn assembly that Jesus stood and cried saying, "If any man thirsts, let him come into Me and drink."

"

Dr. Constable's Expository Notes

The reading of the law 8:1-8

This ceremony reflects the form of Israelite worship that had developed in exile. Almost the same elements that characterized the synagogue services begun then appear here. The people assembled, there was a request for the reading of the Torah, someone opened the scroll, and the people stood. Then someone (Ezra) offered praise, the people responded, and they received instruction (a sermon). Finally the Law was read, an oral explanation and exhortation followed, and the people departed for a fellowship meal. [Note: Williamson, Ezra, Nehemiah, pp. 281-82.]

The "first day of the seventh month" (Nehemiah 8:2) was the day on which the Israelites were to observe the Feast of Trumpets (Leviticus 23:24). The priests blew trumpets to assemble the people, to announce God’s working among them, and to signal preparation for the Day of Atonement, which followed on the tenth of the month (Leviticus 23:27).

This time the people gathered at an appropriate place near the Water Gate (Nehemiah 8:1). This gate was on the east side of the City of David, and it was near the Gihon Spring.

Nehemiah did not mention Ezra earlier in this book. However, now we learn that he was still active in Jerusalem as a contemporary and fellow leader of the restoration community along with Nehemiah. As the most important scribe in Israel at this time, as well as a priest, he led the people by reading the covenant to them (Nehemiah 8:3).

Scholars have suggested that "the book of the Law of Moses" (Nehemiah 8:1) refers to the legal material in the Pentateuch, or the "priestly code" (i.e., Leviticus), or the Deuteronomic laws, or the entire Pentateuch (i.e., the Torah). There is no way to solve this mystery now. We do know, however, that the book was a scroll, since codices (books as we know them) did not become popular until the early Christian centuries.

Even though Ezra apparently read for several hours, the people remained attentive. This attitude, along with their standing on their feet because they respected the Law, shows the commitment of these obedient Jews to Yahweh and His Word (Nehemiah 8:3; Nehemiah 8:5). Evidently a wooden podium accommodated Israel’s leaders who stood on a raised platform with Ezra (Nehemiah 8:4). Lifting up the hands toward heaven, normally with palms upward, was a common way in which the Jews expressed their desire to receive a blessing from God (cf. 1 Kings 8:22). Bowing with faces to the ground, a posture Muslims still observe, reflected their sense of humility before God (cf. Genesis 18:8). This is how slaves bowed before their masters in the ancient world (Nehemiah 8:6; cf. Genesis 27:29; Genesis 37:10; Genesis 49:8 et al.).

Not only did the leaders read the Word of God, they also translated it from the Hebrew language into Aramaic, the common language of the Persian Empire. Some of the Jews present did not know Hebrew (Nehemiah 13:24), having grown up in Babylon and elsewhere, away from Jews who maintained fluency in the Hebrew language. The written translation of the Hebrew Bible into Aramaic, with comments added, was the Targum (lit. translation). The Apostle Paul referred to himself as a Hebrew (Philippians 3:5). He meant that he was a Jew who could read the Hebrew Bible in the original Hebrew language, not just in Aramaic.

Ezra and his associates not only translated the Law, they also explained what it meant and how it applied to the people. This is true Bible exposition.

Gill's Exposition of the Whole Bible

And all the people gathered themselves together as one man into the street that was before the watergate,.... A large and commodious street for such a company of people, which led to the water gate, of which see Nehemiah 3:26 hither the people gathered with great unanimity, zeal, and affection:

and they spoke unto Ezra the scribe; the same who is called Ezra the priest, and scribe of the law of God, and said to be a ready one, Ezra 7:6, who came to Jerusalem thirteen years before this time; but very probably returned to Babylon again, and was lately come from thence:

to bring the book of the law of Moses, which the Lord had commanded to Israel; to observe what was commanded in it, and which he had ordered to be read, particularly every seventh year, at the feast of tabernacles,

Deuteronomy 31:10 which was now drawing near, though this was not the precise time of reading it; hence some have thought this year was the sabbatical year; see Nehemiah 5:11.

Henry's Complete Commentary on the Bible

The Explanation of the Law.

B. C. 444.

      1 And all the people gathered themselves together as one man into the street that was before the water gate; and they spake unto Ezra the scribe to bring the book of the law of Moses, which the LORD had commanded to Israel.   2 And Ezra the priest brought the law before the congregation both of men and women, and all that could hear with understanding, upon the first day of the seventh month.   3 And he read therein before the street that was before the water gate from the morning until midday, before the men and the women, and those that could understand; and the ears of all the people were attentive unto the book of the law.   4 And Ezra the scribe stood upon a pulpit of wood, which they had made for the purpose; and beside him stood Mattithiah, and Shema, and Anaiah, and Urijah, and Hilkiah, and Maaseiah, on his right hand; and on his left hand, Pedaiah, and Mishael, and Malchiah, and Hashum, and Hashbadana, Zechariah, and Meshullam.   5 And Ezra opened the book in the sight of all the people; (for he was above all the people;) and when he opened it, all the people stood up:   6 And Ezra blessed the LORD, the great God. And all the people answered, Amen, Amen, with lifting up their hands: and they bowed their heads, and worshipped the LORD with their faces to the ground.   7 Also Jeshua, and Bani, and Sherebiah, Jamin, Akkub, Shabbethai, Hodijah, Maaseiah, Kelita, Azariah, Jozabad, Hanan, Pelaiah, and the Levites, caused the people to understand the law: and the people stood in their place.   8 So they read in the book in the law of God distinctly, and gave the sense, and caused them to understand the reading.

      We have here an account of a solemn religious assembly, and the good work that was done in that assembly, to the honour of God and the edification of the church.

      I. The time of it was the first day of the seventh month,Nehemiah 8:2; Nehemiah 8:2. That was the day of the feast of trumpets, which is called a sabbath, and on which they were to have a holy convocation,Leviticus 23:24; Numbers 29:1. But that was not all: it was one that day that the altar was set up, and they began to offer their burnt-offerings after their return out of captivity, a recent mercy in the memory of many then living; in a thankful remembrance of that, it is likely, they had kept this feast ever since with more than ordinary solemnity. Divine favours which are fresh in mind, and which we ourselves have been witnesses of, should be, and usually are, most affecting.

      II. The place was in the street that was before the water-gate (Nehemiah 8:1; Nehemiah 8:1), a spacious broad street, able to contain so great a multitude, which the court of the temple was not; for probably it was not now built nearly so large as it had been in Solomon's time. Sacrifices were to be offered only at the door of the temple, but praying, and praising, and preaching, were, and are, services of religion as acceptably performed in one place as in another. When this congregation thus met in the street of the city no doubt God was with them.

      III. The persons that met were all the people, who were not compelled to come, but voluntarily gathered themselves together by common agreement, as one man: not only men came, but women and children, even as many as were capable of understanding what they heard. Masters of families should bring their families with them to the public worship of God. Women and children have souls to save, and are therefore concerned to acquaint themselves with the word of God and attend on the means of knowledge and grace. Little ones, as they come to the exercise of reason, must be trained up in the exercises of religion.

      IV. The master of this assembly was Ezra the priest; he presided in this service. None so fit to expound and preach as he who was such a ready scribe in the law of his God. 1. His call to the service was very clear; for being in office as a priest, and qualified as a scribe, the people spoke to him to bring the book of the law and read it to them, Nehemiah 8:1; Nehemiah 8:1. God gave him ability and authority, and then the people gave him opportunity and invitation. Knowledge is spiritual alms, which those that are able should give to every one that needs, to every one that asks. 2. His post was very convenient. He stood in a pulpit or tower of wood, which they made for the word (so it is in the original), for the preaching of the word, that what he said might be the more gracefully delivered and the better heard, and that the eyes of the hearers might be upon him, which would engage their attention, as Nehemiah 4:20. 3. He had several assistants. Some of these stood with him (Nehemiah 8:4; Nehemiah 8:4), six on his right hand and seven on his left: either his pulpit was so contrived as to hold them all in a row, as in a gallery (but then it would scarcely have been called a tower), or they had desks a degree lower. Some think, that he appointed them to read when he was weary; at least his taking them as assessors with him put an honour upon them before the people, in order to their being employed in the same service another time. Others who are mentioned (Nehemiah 8:7; Nehemiah 8:7) seem to have been employed at the same time in other places near at hand, to read and expound to those who could not come within hearing of Ezra. Of these also there were thirteen priests, whose lips were to keep knowledge, Malachi 2:7. It is a great mercy to a people thus to be furnished with ministers that are apt to teach. Happy was Ezra in having such assistants as these, and happy were they in having such a guide as Ezra.

      V. The religious exercises performed in this assembly were not ceremonial, but moral, praying and preaching. Ezra, as president of the assembly, was, 1. The people's mouth to God, and they affectionately joined with him, Nehemiah 8:6; Nehemiah 8:6. He blessed the Lord as the great God, gave honour to him by praising his perfections and praying for his favour; and the people, in token of their concurrence with him both in prayers and praises, said, Amen, Amen, lifted up their hands in token of their desire being towards God and all their expectations from him, and bowed their heads in token of their reverence of him and subjection to him. Thus must we adore God, and address ourselves to him, when we are going to read and hear the word of God, as those that see God in his word very great and very good. 2. God's mouth to the people, and they attentively hearkened to him. This was the chief business of the solemnity, and observe, (1.) Ezra brought the law before the congregation,Nehemiah 8:2; Nehemiah 8:2. He had taken care to provide himself with the best and most correct copies of the law; and what he had laid up for his own use and satisfaction he here brought forth, as a good householder out of his treasury, for the benefit of the church. Observe, [1.] The book of the law is not to be confined to the scribes' studies, but to be brought before the congregation and read to them in their own language. [2.] Ministers, when they go to the pulpit, should take their Bibles with them; Ezra did so; thence they must fetch their knowledge, and according to that rule they must speak and must show that they do so. See 2 Chronicles 17:9. (2.) He opened the book with great reverence and solemnity, in the sight of all the people,Nehemiah 8:5; Nehemiah 8:5. He brought it forth with a sense of the great mercy of God to them in giving them that book; he opened it with a sense of his mercy to them in giving them leave to read it, that it was not a spring shut up and a fountain sealed. The taking of the books, and the opening of the seals, we find celebrated with joy and praise, Revelation 5:9. Let us learn to address ourselves to the services of religion with solemn stops and pauses, and not to go about them rashly; let us consider what we are doing when we take God's book into our hands, and open it, and so also when we bow our knees in prayer; and what we do let us do deliberately, Ecclesiastes 5:1. (3.) He and others read in the book of the law, from morning till noon (Nehemiah 8:3; Nehemiah 8:3), and they read distinctly,Nehemiah 8:8; Nehemiah 8:8. Reading the scriptures in religious assemblies is an ordinance of God, whereby he is honoured and his church edified. And, upon special occasions, we must be willing to attend for many hours together on the reading and expounding of the word of God: those mentioned here were thus employed for six hours. Let those that read and preach the word learn also to deliver themselves distinctly, as those who understand what they say and are affected with it themselves, and who desire that those they speak to may understand it, retain it, and be affected with it likewise. It is a snare for a man to devour that which is holy. (4.) What they read they expounded, showed the intent and meaning of it, and what use was to be made of it; they gave the sense in other words, that they might cause the people to understand the reading,Nehemiah 8:7; Nehemiah 8:8. Note, [1.] It is requisite that those who hear the word should understand it, else it is to them but an empty sound of words, Matthew 24:15. [2.] It is therefore required of those who are teachers by office that they explain the word and give the sense of it. Understandest thou what thou readest? and, Have you understood all these things? are good questions to be put to the hearers; but, How should we except someone guide us? is as proper a question for them to put to their teachers, Acts 8:30; Acts 8:31. Reading is good, and preaching good, but expounding brings the reading and the preaching together, and thus makes the reading the more intelligible and the preaching the more convincing. (5.) The people conducted themselves very properly when the word was read and opened to them. [1.] With great reverence. When Ezra opened the book all the people stood up (Nehemiah 8:5; Nehemiah 8:5), thereby showing respect both to Ezra and to the word he was about to read. It becomes servants to stand when their master speaks to them, in honour to their master and to show a readiness to do as they are bidden. [2.] With great fixedness and composedness. They stood in their place (Nehemiah 8:7; Nehemiah 8:7); several ministers were reading and expounding at some distance from each other, and every one of the people kept his post, did not go to hear first one and then another, to make remarks upon them, but stood in his place, that he might neither give disturbance to another nor receive any disturbance himself. [3.] With great attention and a close application of mind: The ears of all the people were unto the book of the law (Nehemiah 8:3; Nehemiah 8:3), were even chained to it; they heard readily, and minded every word. The word of God commands attention and deserves it. If through carelessness we let much slip in hearing, there is danger that through forgetfulness we shall let all slip after hearing.

Comentario de Clarke

CAPÍTULO VIII

Esdras, Nehemías y los levitas, leen e interpreten las leyes

al pueblo , 1-7.

La manera en que realizan este importante trabajo , 8.

El efecto producido en la mente de las personas al escucharlo , 9.

Se exhorta al pueblo a alegrarse y se le dice que el gozo

del Señor es su fuerza , 10-12.

El segundo día se reúnen y hallan que deben guardar

la fiesta de los tabernáculos; que en consecuencia religiosamente

solemnizar durante siete días; y Esdras les lee del libro

de la ley , 13-18.

NOTAS SOBRE EL CAP. VIII

Versículo Nehemías 8:1 . La calle que estaba delante de la puerta de las aguas. La puerta que conducía del templo al arroyo Cedrón .

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

La calle - Más bien, "la plaza" o "corte". Entonces en Nehemías 8:16 (compare Esdras 10:9). La corte parece haber sido una entre la puerta oriental del templo y la compuerta en la muralla de la ciudad. Por lo tanto, se ubicaría dentro del área moderna de Haram.

Ezra el escriba - Esta es la primera mención de Ezra en el presente libro, y la primera prueba que tenemos de que era contemporáneo de Nehemías. Probablemente regresó a la corte de Artajerjes poco después de efectuar las reformas que relata en Esdras 1, y no volvió a visitar Jerusalén hasta el momento en que se completaron los muros, o después de una ausencia de más de diez años . Era natural que la gente le pidiera que reanudara el trabajo de exposición de la Ley a la que los había acostumbrado en su visita anterior Esdras 7:1, Esdras 7:25.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

Y . Luego.

calle . Espacio amplio o abierto. Ver versículos: Nehemías 8:3 ; Nehemías 8:16 , Nehemías 8:16 8:26. Nehemías 12:30 ; Nehemías 12:37 ; Nehemías 12:40 .

la puerta del agua. Ver notas sobre Nehemías 3:26 con Nehemías 5:9 .

el libro . Desplazarse. El libro conocido ( Deuteronomio 31:10 ; Deuteronomio 31:11 ). Ver App-47.

El Señor. Hebreo. Jehová. (con 'eth). Aplicación-4.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

UNA CONGREGACIÓN DESTACADA

"Todo el pueblo se reunió como un solo hombre".

Nehemías 8:1

I. Este capítulo describe una gran congregación. —Todo Jerusalén se reunió para escuchar los mandamientos de Dios. ¿No rezaré y trabajaré por la llegada del tiempo en que la religión será el interés dominante en la vida cívica y nacional? Tanto el patriotismo como la piedad deberían impulsarme.

II. Y el capítulo retrata a una congregación reverente. —Se pusieron de pie en adoración. Respondieron con Amens en voz alta y con las manos extendidas. Cayeron al suelo en adoración. ¡Ah! es así como debo recibir los mensajes de Dios: con humildad, asombro, entusiasmo, de todo corazón. El lugar es santo.

III. Y esta también era una congregación afligida. —Vieron que habían violado la ley divina. Estaban convencidos del pecado y lloraban en voz alta. Sería algo deseable para mi vida más verdadera si tuviera más de esa convicción del viejo mundo de indignidad. Me mantendría humilde. Me obligaría a aferrarme siempre al Fuerte.

IV. Pero esta reunión también fue una congregación regocijada. —¡Que yo comparta su alegría! —La alegría en el Señor que es tan omnipotente y tan misericordioso; alegría en un ministerio desinteresado hacia los demás; alegría porque entiendo cuál es la voluntad de Dios para mí. Mi corazón y mi voz deberían cantar por igual.

Ilustraciones

(1) “Un libro popular reciente describe la manera astuta en la que un hombre religioso hizo una venta de caballos el domingo. Mediante un ingenioso uso de "si" y "supone", completó una transacción que su conciencia no le permitiría hacer abierta y abiertamente. No vio que había roto por completo el espíritu del día. Sin embargo, hay muchos pecados de este tipo en el día de reposo. Las personas que no abrirían sus tiendas los domingos ni ararían sus campos ni lavarían la ropa de la familia ni trabajarían en sus tareas diarias, no piensan en ocupar su mente con pensamientos sobre los asuntos de la semana. El sábado no se guarda en absoluto a menos que se guarde en espíritu. Tanto nuestras mentes como nuestras manos deberían dejar de traficar en el día del Señor '.

(2) 'El paralelo más cercano a esta imagen lo dan los pequeños grupos que estaban acostumbrados a reunirse alrededor de las Biblias encadenadas de nuestras catedrales, que los hombres piadosos solían leer y exponer. El entusiasmo de la gente y el saludo reverente que recibió Esdras al comenzar su sagrado deber son muy hermosos. En conjunto, debe haber sido un espectáculo de lo más imponente. Ezra se paró en la tribuna de madera, con el grupo de ancianos reverentes a su derecha e izquierda, mientras que otro pequeño grupo se turnó para explicar cualquier exposición necesaria.

Comentario Bíblico de Smith

Vayamos en este momento en nuestras Biblias al capítulo 8 de Nehemías.
Nehemías ha regresado a Jerusalén unos noventa años después del primer regreso. Unos 160 años desde el comienzo del cautiverio babilónico. Babilonia ha sido derrocada por el Imperio Medo-Persa. Artajerjes se ha convertido en el rey de Persia. Nehemías era su copero. Debido a la evidente tristeza de Nehemías en presencia del rey, algo que era muy inusual, el rey lo interrogó al respecto.

Dijo que era por los informes que había oído acerca de Jerusalén; los muros de la ciudad eran escombros; las puertas fueron quemadas a fuego; la gente estaba muy desanimada.
Y así, en el 445 a. C., Artajerjes dio la orden a Nehemías de restaurar y reconstruir Jerusalén. Y regresó como gobernador designado sobre el área por Artajerjes y animó a la gente en la construcción de nuevo de los muros de la ciudad.

Y a pesar de todos los obstáculos, tanto de fuera como de dentro, la obra se completó en un tiempo récord: cincuenta y dos días se levantaron de nuevo los muros de la ciudad de Jerusalén. A pesar de que Tobías, Sanbalat y otros habían conspirado contra ellos, trajeron incursiones de comando contra ellos y todo, aun así cumplieron la obra de Dios en cincuenta y dos días. Y hubo una gran celebración por el hecho de que habían terminado los muros.
Ahora que entramos en el capítulo 8:

Y todo el pueblo se reunió como un solo hombre en la calle que estaba delante de la puerta de las Aguas; y dijeron a Esdras el escriba que trajera el libro de la ley de Moisés, la cual Jehová había mandado a Israel. Y el sacerdote Esdras trajo la ley delante de la congregación, tanto de hombres como de mujeres, y de todos los que podían oír con entendimiento, en el primer día del mes séptimo. Y leyó en él delante de la calle que estaba delante de la puerta de las Aguas, desde la mañana hasta el mediodía, delante de los hombres y de las mujeres, y de los que podían entender; y los oídos de todo el pueblo estaban atentos al libro de la ley.

Y Esdras el escriba estaba de pie sobre un púlpito de madera, que habían hecho para ese propósito; ya su lado estaban [estos otros escribas]. Y abrió Esdras el libro a la vista de todo el pueblo; (porque él era sobre todo el pueblo;) y cuando él la abrió, todo el pueblo se levantó; y bendijo Esdras a Jehová, Dios grande. Y todo el pueblo respondió: Amén, Amén, alzando sus manos; e inclinaron sus cabezas, y adoraron a Jehová rostro en tierra ( Nehemías 8:1-6 ).

Ahora vemos esta hermosa escena. El pueblo se ha reunido en la parte que estaba allí cerca de la puerta del pórtico, la calle de enfrente. Ezra está parado en un pequeño púlpito de madera que ha sido hecho para él, y él se para en este y lee a la gente, tanto a los hombres como a las mujeres que están parados allí. Desde la mañana hasta el mediodía les lee la ley del Señor. Y se quedan allí escuchando atentamente.

Alrededor del mediodía, después de haber estado allí probablemente durante cinco o seis horas escuchando la Palabra de Dios, bendice al Señor, alaba al Señor, y la gente responde levantando la mano y diciendo: "Amén, amén".
Ahora la palabra Amén significa, "Así sea". Entonces es un reconocimiento de la bendición que Ezra había hecho. Dejalo ser dejalo ser. Y levantando sus manos al Señor y luego inclinando sus rostros a tierra, lo adoraron.

Los judíos son más bien demostrativos en su adoración a Dios. Es interesante ir al Muro Occidental para verlos. No sé si es un comportamiento aprendido o es simplemente algo dentro de ellos, pero mientras leen su libro de oraciones, se inclinan constantemente. Y a medida que se involucran, elevan sus voces cada vez más alto y parecen moverse aún más rápido, ya sabes, ya que realmente se meten en su libro de oraciones y leen sus oraciones y todo.

Y luego, el viernes por la noche, el comienzo del Shabat, los jóvenes vienen de la escuela hebrea en la parte alta de la ciudad vieja de Jerusalén y vendrán en cuatro de ancho. Con los brazos uno alrededor del otro y en cuatro de ancho, un grupo de ellos descenderá cantando canciones de bienvenida al sábado y cantando canciones al Señor. Una especie de descenso con un pequeño paso de baile, y bajarán al área del Muro Occidental, el área grande de piedra allí, y luego comenzarán a bailar mientras cantan.

Y formarán un círculo y realizarán todo tipo de bailes mientras cantan y adoran al Señor. Y luego, cuando terminan, entrelazan los brazos y vuelven a salir con un pequeño paso tartamudo de regreso a la escuela.
Pero es una vista muy fascinante y es algo que siempre nos gusta observar cuando estamos en Jerusalén, el viernes por la tarde comenzando el sábado y la adoración de estas personas mientras sus voces se elevan en alabanza al Señor.

Y como digo, algunos de ellos se vuelven muy demostrativos en su adoración, pero siempre es una experiencia muy fascinante de ver.
Ahora aquí, si pueden cerrar los ojos e imaginarlo, Esdras les ha estado leyendo la ley del Señor, y ahora alrededor del mediodía bendice a Dios y todo el pueblo levanta la mano y dice: "Amén, Amén." Inclinando sus rostros ahora, se inclinan hasta el suelo.

Comienzan a adorar al Señor. Hermosa escena cuando la gente se está comprometiendo ahora con la ley de Dios; un reconocimiento de la ley de Dios como los principios rectores por los cuales van a vivir.
Ahora bien, mientras leemos, que mientras él leía la ley, algunos de los levitas estaban,

que hizo que el pueblo entendiera la ley: y el pueblo se puso en su lugar. Y leyeron en el libro en la ley de Dios claramente, y dieron sentido, y les hicieron entender la lectura ( Nehemías 8:7-8 ).

Creo que hay una clave real aquí, y creo que es algo de lo que debemos tomar nota. Es decir, que leyeron claramente la Palabra de Dios, y luego les hicieron entender el significado. De hecho, les expusieron las Escrituras.
Siento que una de las mayores necesidades de la iglesia hoy es la lectura de la Palabra de Dios con las explicaciones. Y la predicación expositiva es probablemente la mayor necesidad en la iglesia de hoy.

Y, sin embargo, es sorprendente lo poco que realmente encontrarás de la lectura de la Palabra de Dios y luego solo de la explicación. No sabes cuántos miles de personas hay en todo Estados Unidos que quisieran intercambiar lugares contigo esta noche. Hay alrededor de cien personas en Detroit, Michigan, que nos contactaron y dijeron: "Estamos orando y creyendo en Dios para que nos envíe un pastor de Calvary Chapel.

Y hemos comenzado a depositar nuestros diezmos en una cuenta de ahorros esperando, porque estamos seguros de que Dios nos enviará un pastor. Hemos buscado una iglesia en toda esta ciudad donde se nos pueda enseñar la Palabra de Dios, donde podamos reunirnos y estudiar la Palabra como lo hacen ustedes en el Calvario". Comenzaron a escuchar la radio, luego comenzaron a pedir cintas. Y ahora hay más de cien personas que están escuchando las cintas y dicen: "Bueno, Chuck es nuestro pastor.

" Pero no pueden encontrar una iglesia donde puedan simplemente reunirse y aprender la Palabra de Dios. Encontrar la enseñanza de la Palabra. Es asombroso lo difícil que es encontrar una iglesia que solo enseñe la Palabra de Dios y gane. No se involucren todos en la exageración de la iglesia o se involucren en el emocionalismo o algo más. Solo la enseñanza clara de la Palabra.
Y en la iglesia del Nuevo Testamento dice que continuaron firmemente en la doctrina del apóstol, en el partimiento del pan, en la comunión y en la oración.

Pero encontrar una iglesia que simplemente haga eso es algo difícil. Y así recibimos cartas. Recibimos una llamada de personas en Corpus Christi. Hay más de cien personas allí que están orando para que Dios les envíe un pastor ahora de Calvary Chapel, porque han estado escuchando las cintas y todo y se han estado reuniendo. Se reúnen todas las semanas, escuchan cintas y oran para que Dios les envíe un pastor-maestro que venga y los guíe.

Y es que de todos los Estados Unidos estamos recibiendo solicitudes de grupos de personas que se están reuniendo, escuchando la Palabra, quieren la Palabra de Dios, quieren la enseñanza de la Palabra de Dios, pero no pueden encontrarla en ninguna de las iglesias en su comunidad.
Y me cuesta entender esto, porque en lo que a mí respecta, de eso se trata realmente la iglesia. Aprendiendo la Palabra de Dios.

Comprender lo que la Palabra de Dios tiene para decirnos. No necesitas aprender mis filosofías o las filosofías de los hombres. Puedes ir a la universidad y conseguir eso. Lo que necesitas es aprender lo que Dios ha declarado sobre la vida y el significado de la vida, el propósito de la vida, la razón de la vida, el camino de la vida.
Y entonces esto es lo que estaban haciendo. Simplemente leyeron las escrituras claramente y luego estos compañeros las explicaron. Les dieron el entendimiento. Les aclararon las Escrituras. Y estaban leyendo de la ley del Señor, explicándoles la ley del Señor.

Y Nehemías, que es el [gobernador] Tirsata [es el gobernador], y Esdras el sacerdote y el escriba, y los levitas que enseñaban al pueblo, dijeron a todo el pueblo: Este día es santo para el SEÑOR vuestro Dios; no te lamentes ni llores. Porque todo el pueblo lloraba al oír las palabras de la ley. Entonces él les dijo: Id, comed la grosura y bebed la dulzura, y enviad porciones a aquellos para quienes no hay nada preparado; porque este día es santo para nuestro Señor; no os entristezcáis; porque el gozo de Jehová es vuestra fortaleza ( Nehemías 8:9-10 ).

Así que mientras leían las Escrituras y mientras se explicaban las Escrituras, la gente llegó a tener una convicción piadosa, porque se dieron cuenta de cuánto habían fallado en guardar la ley de Dios. La Palabra de Dios trajo convicción a sus corazones. Y al darse cuenta de su fracaso ante Dios, comenzaron a llorar mientras se leían las Escrituras.
Siempre es algo hermoso ver el Espíritu de Dios obrando en los corazones de las personas.

Siempre es algo hermoso ver cómo la Palabra de Dios es viva y poderosa y más cortante que una espada de dos filos y es capaz de traspasar entre el alma y el espíritu. Realmente comenzó a cortar profundamente. Esa convicción solo trae lágrimas cuando la gente se da cuenta de sus fallas. Pero ellos dijeron: "Oye, no llores, no te lamentes. Este es un día de regocijo porque estamos renovando el pacto con Dios. Es un tiempo de volver a Dios. Es un tiempo de restauración. Y así vamos , come la grosura, bebe lo dulce. Da porciones a los que no han preparado. Porque el gozo del Señor será tu fortaleza".

¡Oh, qué gozo hay en el Señor! ¡Qué gozo hay del Señor! Y qué fuerza hay en esa alegría. Dios ha querido que tu vida esté llena de alegría. Esa es la voluntad de Dios para ti. Dios quiere que tengas una vida llena de alegría. Pedro habla del "gozo inefable o indescriptible y glorioso" ( 1 Pedro 1:8 ).

Jesús dijo, "para que vuestro gozo sea completo" ( Juan 16:24 ). Y siempre hablaba de esta plenitud de gozo. Qué concepto erróneo es de Dios pensar que Dios quiere poner cargas pesadas sobre todos nosotros, para que solo tengamos que luchar por la vida y apenas salir adelante. "Solo rezo para que Dios me ayude a llegar hasta el amargo final, ya sabes. A aguantar". Bueno, Dios quiere que disfrutes. Y el mandato era disfrutar. El gozo del Señor será vuestra fortaleza. Y, oh, qué gozo hay en caminar con Jesús.

Entonces los levitas aquietaron a todo el pueblo, diciendo: Callad, porque el día es santo; ni te entristezcas. Y se fue todo el pueblo a comer, a beber, a enviar porciones, y a hacer gran alborozo, porque habían entendido las palabras que les habían sido declaradas ( Nehemías 8:11-12 ).

Oh, qué gozo debe llenar tu corazón cuando te vas de este lugar y has entendido la Palabra de Dios. Sabes, en el Nuevo Testamento habla de adónde fue el evangelio y demás y dice: "Y hubo gran gozo en toda aquella ciudad" ( Hechos 8:8 ) como resultado de recibir la Palabra de Dios. El resultado de recibir el evangelio siempre, se deduce, es un gran gozo.

Así que siguieron su camino para divertirse y todo porque habían entendido las palabras.

Y el segundo día se reunieron los principales padres de familia de todo el pueblo, los sacerdotes y los levitas, a Esdras el escriba, para entender las palabras de la ley ( Nehemías 8:13 ).

Así que el primer día, fue una reunión pública. Todos los hombres y mujeres más los que pudieron entender. Así que los niños de la escuela secundaria tal vez en adelante. Los que podían entender se pararon allí para la lectura y la explicación de la ley del Señor. Ahora bien, en el segundo día, justo los gobernantes se habían reunido para que se les pudiera enseñar la ley de Dios.

Y hallaron escrito en la ley que Jehová había mandado por mano de Moisés, que habitasen los hijos de Israel en tabernáculos en la fiesta solemne del mes séptimo; que publicaran y pregonaran en todas sus ciudades, y en Jerusalén, diciendo: Id salid al monte, y traed ramas de olivo, y ramas de pino, y ramas de arrayán, y ramas de palmeras, y ramas de árboles frondosos, para hacer cabañas, como está escrito.

Salió, pues, el pueblo, y los trajeron, y se hicieron cabañas, cada uno sobre el terrado de su casa, o en el atrio, o en los atrios de la casa de Dios, y en la plaza de la puerta de las Aguas, y en la calle de la puerta de Efraín. Y toda la congregación de los que habían salido del cautiverio hizo tabernáculos, y se sentaron debajo de los tabernáculos; porque desde los días de Jesúa hijo de Nun hasta aquel día no guardaban los hijos de Israel este particular mandamiento ( Nehemías 8:14-17 ).

Ahora bien, esta fiesta en particular llamada Succoth o la Fiesta de los Tabernáculos que tiene lugar en el séptimo mes del calendario judío, fue ordenado en la ley de Moisés que durante esta fiesta en particular debían hacer estas cabañas y debían salir de sus casas y vivir durante una semana en estas pequeñas cabañas hechas de ramas. Ahora, mientras hacían estas cabañas, tenían que dejar suficiente espacio en las paredes de las paredes con techo de paja de ramas de palma o lo que sea, dejarían suficiente espacio para que pasara el viento.

Dejarían suficiente espacio en el techo para que, al acostarse allí por la noche, pudieran ver las estrellas.
El propósito de la Fiesta de los Tabernáculos era recordarles cómo Dios había preservado a sus padres durante los cuarenta años de vagar por el desierto. Por eso iban a hacer casetas. "Vuestros padres habitaron en tiendas durante cuarenta años. Ahora estáis viviendo en la tierra que Dios prometió. Estáis viviendo en una casa y todo y vuestras casas revocadas y todo esto, así que para que realmente podáis recordar las penalidades que vuestros padres soportaron, haced estas cabañas.

Muévanse y vivan en ellos por una semana.” Y les recordará la preservación de Dios de sus padres a través de los cuarenta años de vagar por el desierto y les dará una pequeña muestra de algunos de los inconvenientes de vivir en cabañas o en casas con techo de paja. chozas o lo que sea. Y les recordaba los cuarenta años.
Además, la fiesta era para conmemorar el hecho de que Dios fue fiel a su promesa y los trajo a la tierra y les dio la tierra que había prometido a su padre Abraham.

Entonces, un aspecto doble de la fiesta de los Tabernáculos. Fiesta de las carpas. Acordaos de la tienda en la que habitaron vuestros padres cuando estaban en el desierto y cómo Dios los preservó. Pero luego la fidelidad de Dios: Él cumplió Su promesa, y después de cuarenta años Él los trajo a la tierra que le había sido prometida a Abraham.
Durante la época de Cristo, celebraban además esta fiesta en particular con una procesión diaria de los sacerdotes desde el monte del templo hasta el estanque de Siloé, donde el sacerdote llenaba estas grandes tinajas con agua del estanque y luego regresaba cantando. subir los escalones de regreso al monte del templo.

Y mientras la gente estaba reunida para adorar allí, el sacerdote derramaba estos cántaros de agua sobre el pavimento y dejaba que el agua salpicara sobre el pavimento. Y eso fue un recordatorio para ellos de cómo Dios proveyó agua de la roca en el desierto para sus padres. Y ellos cantaban y adoraban a Dios mientras el agua se derramaba sobre el pavimento durante los días de la Fiesta de los Tabernáculos.

Hicieron eso durante siete días. La fiesta duró ocho días. El octavo día no hubo procesión hasta el estanque de Siloé. No hubo derramamiento de agua. Esto fue para conmemorar el hecho de que Dios nos trajo a la tierra, una tierra que está bien regada, una tierra que no necesitamos un suministro milagroso de la roca. Que ahora estamos habitando en la tierra que Dios había prometido. Y así el octavo día sin derramamiento de agua, sin procesión. Así como un reconocimiento de que Dios había guardado Su pacto con Abraham. Cumplió su palabra con sus padres, los introdujo en la tierra.

Ahora la Biblia nos dice que Jesús estuvo en Jerusalén el último día, el gran día de la fiesta, que era la Fiesta de los Tabernáculos. Y clamó diciendo: "Si alguno tiene sed, venga a mí y beba" ( Juan 7:37 ). Este fue el día que no hicieron la procesión al estanque de Siloé. Y Jesús declarándose como la Roca de la que brota el agua de la vida.

Hasta el día de hoy, muchos de los judíos ortodoxos todavía construyen pequeñas cabañas al lado de sus casas, y se mudarán y vivirán en estas cabañas durante el período de siete días de la Fiesta de los Tabernáculos. Cuando estuvimos en Jerusalén y en Haifa y todo durante la Fiesta de los Tabernáculos hace varios años, al lado de varias de las casas vimos estas pequeñas cabañas que la gente había hecho. Y se mudaron de sus casas y vivieron en estas pequeñas cabañas inconvenientes, y lo hacen hasta el día de hoy.

Probablemente hay judíos ortodoxos aquí en el condado de Orange que viven en estas pequeñas cabinas durante el período de la fiesta.
Ahora es interesante sobre las fiestas de los judíos... las tres fiestas principales eran la Pascua, Pentecostés y la Fiesta de los Tabernáculos. En estas tres fiestas todos los judíos varones tenían que venir a Jerusalén para presentarse a Dios. Todos vinieron a pararse aquí delante de Dios. "Aquí estamos, Dios, tu pueblo". Y hubo una gran celebración, un gran banquete y todo durante este período de tiempo.

Dos de las fiestas se han cumplido, porque eran proféticas. Estaban mirando hacia adelante. Todos ellos son proféticos, esperando eventos futuros. La Fiesta de la Pascua que conmemora el cordero que fue inmolado para que el primogénito pudiera evitar la muerte era solo una sombra del Cordero de Dios que debía ser inmolado para que pudiéramos tener vida. Que "no perezcamos, mas tengamos vida eterna" ( Juan 3:16 ).

Y así, fue significativo que Jesús fuera crucificado durante la Fiesta de la Pascua para que Él pudiera cumplir lo que esa fiesta presagiaba. El Cordero de Dios que había de quitar los pecados del mundo.

La Fiesta de Pentecostés era una celebración de las primicias. Durante cincuenta días después de la fiesta de la Pascua, salían y cortaban las esquinas de sus campos y ataban las gavillas y las traían y las ofrecían a Dios en una ofrenda mecida. Y esto le decía a Dios: "Aquí, Señor, están las primicias de la cosecha que nos has dado este año". Porque el trigo de primavera y los granos y demás maduran allí alrededor de junio, y entonces ofrecen a Dios las primicias de la cosecha allí en junio en la Fiesta de Pentecostés.

Y fue significativo que cuando se cumplió el día de Pentecostés, estando los discípulos reunidos en Jerusalén, de repente vino del cielo un estruendo como de un fuerte viento que soplaba y llenó toda la casa donde estaban sentados. Y todos fueron llenos del Espíritu Santo, y hablaron en otras lenguas cuando el Espíritu les dio la expresión con la capacidad de hacerlo. Y sucedió justo en el día de la fiesta de Pentecostés, que, de nuevo, es significativo porque allí, cuando se añadieron 3000 personas a la iglesia, estaba la primicia de la gloriosa cosecha que Dios iba a juntar en la iglesia, la novia para Jesucristo.

Y las primicias de eso fueron en el día de Pentecostés, el día en que estaban ofreciendo a Dios las primicias de la gran cosecha. Y entonces esa fiesta siempre presagiaba las primicias de la novia de Cristo, la gran cosecha que Dios iba a recoger.
Ahora la Fiesta de los Tabernáculos. Recuerde que conmemora los cuarenta años de vagar por el desierto, pero también conmemora el cumplimiento del pacto de Dios. Viniendo a la Tierra Prometida y ahora morando en esta gloriosa tierra prometida. La tierra ha estado pasando por un largo período de desierto. Pero Dios va a cumplir Su promesa.

Pedro nos dijo: "Dios no tarda en cumplir sus promesas, como algunos tienen por tardanza, sino que Él es fiel para con nosotros. Pero habrá quienes en los últimos días, los burladores dirán: '¿Dónde está la promesa de su venida? ? Ya que nuestros padres se habían dormido, todas las cosas continúan como estaban desde el principio.'" Pedro dijo: "No es así, hay cosas que no estás tomando en consideración". La inundación.

Y tampoco estás tomando en consideración que Dios, pues el diluvio que Dios tiene en las catástrofes entró en la historia del hombre para alterar las situaciones. Además, no tomas en consideración la dimensión temporal de que un día es como mil años para el Señor. Mil años es como un día. Pero luego dijo: "Dios no tarda en cumplir sus promesas". Y se está refiriendo directamente a la promesa de la segunda venida de Jesucristo.

Pero Él es fiel. Y luego nos dice el motivo de la demora. “Él no quiere que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento” ( 2 Pedro 3:9 ).

Ahora, la tierra ha estado pasando por una larga experiencia en el desierto, pero vamos a llegar pronto a la gloriosa Tierra Prometida, el reino prometido, la era prometida. va a pasar Y estoy convencido que cuando Jesús regrese para establecer la Era del Reino, lo hará durante la Fiesta de los Tabernáculos. Y así cumplir con la tercera de las principales fiestas judías. Y así anticipo el regreso del Señor en lo que sería en nuestro calendario octubre.

No... no digas: "Chuck dijo que vendrá en octubre". No dije este octubre. Pero cuando Él venga a establecer Su reino y ponga Su pie en el Monte de los Olivos, será en el mes de octubre.
Ahora sé que faltan al menos siete años, por lo menos. Cuántos años, no sé, pero por lo menos siete años porque hay un período más de siete años que tiene que cumplirse sobre la nación de Israel.

Entonces, pero cuando suceda, estoy seguro de que sucederá en octubre. Que así se cumpliera la tercera de las principales fiestas judías. Y así dos de ellos ahora se han cumplido. El tercero espera. Pero qué significativo pasar por el largo desierto y ahora entrar en la promesa, la Tierra Prometida. Las gloriosas promesas de Dios.
Y así descubrieron la Fiesta de los Tabernáculos escrita allí en la ley. Ellos no se habían enterado. Hicieron sus pequeñas cabinas y se mudaron.

Y celebraron la fiesta durante siete días; y al octavo día la asamblea solemne, según el rito ( Nehemías 8:18 ).

La Fiesta de los Tabernáculos en realidad duró ocho días. Los siete días de la fiesta y luego tenían esta asamblea solemne. Fue el día de la asamblea solemne que Jesús se paró y lloró diciendo: "Si alguno tiene sed, venga a mí y beba".
"

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

La lectura de la ley por Esdras

1. La calle] RV 'el lugar ancho': y así en Nehemías 8:3 ; Nehemías 8:16 . La puerta del agua ] Esto probablemente condujo al manantial de Gihon (el manantial de la Virgen).

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

Por medio de Esdras y Nehemías, la ley retoma su autoridad, y eso a petición del propio pueblo, pues Dios había preparado sus corazones. En consecuencia, Dios los había reunido el primer día del séptimo mes. Fue realmente la trompeta de Dios, aunque el pueblo no lo supiera, la que los reunió a esta luna nueva, que volvió a brillar en gracia, cualesquiera que fueran las nubes que velaban su débil luz.

Los corazones de la gente fueron tocados por el testimonio de la ley, y lloraron. Pero Nehemías y Esdras les pidieron que se regocijaran, porque el día era santo. Sin duda estos hombres de Dios tenían razón. Como Dios estaba restaurando a Su pueblo, les convenía regocijarse y dar gracias.

El segundo día, continuando la búsqueda en el libro sagrado, encontraron que Israel debía celebrar una fiesta el día quince del mismo mes. Al restaurarse del castigo, cuando la iglesia se encuentra de nuevo ante Dios, sucede a menudo que se recuerdan preceptos que habían sido olvidados y perdidos durante los días aparentemente mejores del pueblo de Dios; y con los preceptos se recupera también la bendición que acompaña a su cumplimiento.

Desde los días de Josué, los hijos de Israel no habían seguido estas ordenanzas de la ley. ¡Qué lección! Esta fiesta de los tabernáculos se celebró con gran alegría, [1] una expresión conmovedora del interés con el que Dios señaló el regreso de su pueblo; un retorno parcial, es cierto, y pronto oscurecido (e incluso la esperanza que suscitaba enteramente destruida por el rechazo del Mesías, que debería haber sido su corona), pero de gran valor, como primicias en gracia de esa restauración que acompañará la vuelta del corazón de Israel a Cristo, como lo manifiesta su dicho: "¡Bendito el que viene en el nombre de Jehová!" La alegría era sincera y real; pero todo era imperfecto.

El décimo día no tenía su antitipo. La humillación de Israel, todavía, no tenía conexión con esa muerte que a la vez llenó su iniquidad y la expió. Su alegría estaba bien fundada. Todavía era transitorio.

Nota 1

La fiesta de los tabernáculos era la celebración de su descanso y posesión de la tierra después de pasar por el desierto. Las casetas marcaban que habían estado bajo tiendas de campaña como peregrinos.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Como un solo hombre. - La unanimidad más que el número es enfática aquí.

Y hablaron a Esdras. - Quien aparece en este libro por primera vez, probablemente con doce años en la corte.

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

Nueva luz de la ley de Dios

Nehemías 8:1

¡Seguramente esta fue la primera lectura pública de la Biblia! ¿Cuándo volverá la gente a tener tanta hambre de la Palabra de Dios como estos judíos que estuvieron en el espacio abierto desde el amanecer hasta el mediodía abrasador? ¡Qué reverencia por la Palabra! Cuando Esdras abrió el Libro, toda la gente se puso de pie . ¡Qué santa adoración! Cuando bendijo al gran Dios, todo el pueblo respondió: ¡Amén, amén! ¡Qué modelo para todos nosotros! Le dieron el sentido, para que entendieran . ¡Qué escrutinio de corazón! La gente lloró al escuchar las palabras de la ley.

No hay nada que nos debilite tanto como el remordimiento desenfrenado. La contrición de corazón es saludable y útil, pero el dolor excesivo nos incapacita para cumplir con nuestros deberes. Por tanto, es bueno cultivar el gozo santo; el gozo del pecado perdonado, de la aceptación de Dios, de la esperanza que nos ancla a lo invisible y que no puede avergonzarse. Puede que no puedas regocijarte en ti mismo o en lo que te rodea, pero siempre puedes regocijarte en el Señor.

La Biblia Anotada de Gaebelein

II. EL AVIVAMIENTO ESPIRITUAL

CAPÍTULO 8

1. La lectura de la ley ante la puerta de las aguas ( Nehemías 8:1 )

2. Un día de gozo y no de duelo ( Nehemías 8:9 )

3. La celebración de la fiesta de los tabernáculos ( Nehemías 8:13 )

Nehemías 8:1 . Este interesante capítulo da el registro de un avivamiento lleno de gracia a través de la lectura de la ley. Todo el pueblo se reunió como un solo hombre en la calle que estaba frente a la puerta de las Aguas, el lugar que sugiere el poder purificador y refrescante de la Palabra. Y como pueblo unido, tenían un solo deseo, escuchar la ley de Moisés, que el Señor había mandado a Israel.

Le dieron órdenes a Esdras de que trajera el libro de la ley. El pueblo sabía que esta era la Palabra del Señor, y tenía hambre de ella. Todo avivamiento verdadero debe comenzar con la Palabra y con la sumisión creyente a lo que el Señor ha dicho. Entonces, ha sido en todos los grandes avivamientos del pasado, y así será en el futuro. La gran necesidad hoy es "volver a la Biblia"; y escuchar su mensaje como el mensaje de Dios.

¡Cuán gustosa y gozosamente debe haber respondido Esdras, y cómo debe haber animado al anciano siervo del Señor! Presentó la ley ante la congregación, tanto de hombres como de mujeres, y de los que entendían en el oído (niños de cierta edad). Los críticos dicen que la ley de Moisés de Esdras no debe entenderse en el sentido del Pentateuco; afirman que se trataba de un conjunto de leyes distintas, y parte del llamado “códice sacerdotal”, que aún entonces, según la escuela crítica, no estaba del todo terminado.

En la medida en que la crítica destructiva niega que Moisés sea el autor del Pentateuco, se ven obligados a recurrir a estos argumentos para sostener su teoría. No hay razón válida para dudar cuando se exigió el libro de la ley de Moisés y Esdras lo llevó ante el pueblo, que era el Pentateuco, que los judíos llaman Torá, la ley.

Luego siguió con gran atención la lectura, desde la mañana hasta el mediodía. Ezra estaba de pie sobre un púlpito de madera, que era una plataforma elevada que había sido hecha para este propósito. Junto a Esdras había trece hombres; en total, contando en Esdras, catorce hombres se enfrentaron al pueblo. Probablemente se turnaron para leer la ley. Sus nombres son interesantes si miramos su significado: Mattithiah (regalo del SEÑOR); Shema (oír); Anaías (respuesta del SEÑOR); Urías (el SEÑOR es luz); Hilcías (porción del SEÑOR); Maasías (obra del SEÑOR); Misael (que es como Dios); Malquías (Rey es el SEÑOR); Hashum (rico); Hashbaddanah (estimado por juzgar); Zacarías (el SEÑOR recuerda); Meshullam (recompensa).

Estos nombres sugieren la Palabra misma. Entonces Ezra desenrolló el pergamino visto por toda la gente. Toda la gente que se puso de pie manifestó gran reverencia a la Palabra. Entonces Esdras bendijo al Señor, el gran Dios. Amén, amén fue la respuesta del pueblo, con el levantamiento de sus manos. Luego inclinaron la cabeza y adoraron al Señor con el rostro en tierra. Esdras y la gente creían que lo que leían era la Palabra de Dios.

De ahí esta reverencia, esta alabanza y la actitud de sumisión. Cuán poca reverencia por la Palabra de Dios manifiesta nuestra generación. Esto también es fruto de la crítica destructiva, que ha puesto a la Biblia al mismo nivel que la literatura común. Se mencionan otros trece que, con los levitas, hicieron que la gente entendiera la ley. Algunos piensan que significa que la gente no entendía hebreo y que el texto hebreo tuvo que ser traducido al arameo.

Probablemente esto sea incorrecto. El hebreo no era desconocido después del cautiverio, porque Hageo, Zacarías y Malaquías hablaban y escribían en ese idioma. Más bien significa la interpretación de lo leído, es decir, una exposición de ello. Los nombres de estos trece expositores también son de interés. El primero es Jeshua, que significa "Jehová es salvación"; esta es la gran verdad que toda exposición bíblica debe enfatizar.

Nehemías 8:9 . Cuando la gente escuchó las palabras de la Ley, lloró. Tenían la conciencia herida a causa de sus pecados individuales y nacionales; se juzgaron a sí mismos. La Palabra había sido creída; su dolor piadoso había sido expresado con lágrimas, por lo que estaban listos para las palabras de consuelo y alegría que el Señor les dio a través de Nehemías, Esdras y los levitas.

“Este día es santo para el SEÑOR vuestro Dios; no te entristezcas ni llores ... vete, come la grosura y bebe el dulce, y envía porciones a aquellos para quienes nada está preparado; porque este día es santo para nuestro Señor; ni os arrepentís; porque el gozo del SEÑOR es tu fuerza ”. Y esto se hizo. Eran el pueblo del Señor, separados para Él, y al recordar toda Su bondad, se regocijaron en Él. Renovados, debían recordar a aquellos "para quienes nada estaba preparado".

Nehemías 8:13 . Ellos celebraban la fiesta de los tabernáculos. Llegaron leyendo la ley según el mandato de Moisés de que los hijos de Israel debían "habitar en cabañas en la fiesta del séptimo mes". Se utilizarían ramas de olivo, pino, mirto y palmera para construir casetas en conmemoración del viaje por el desierto.

Esto fue hecho de inmediato por ellos en obediencia a la Palabra. Por lo tanto, tenemos tres hechos relacionados con la Palabra en este capítulo; leyendo la Palabra, creyendo la Palabra y obedeciendo la Palabra. Por tanto, hubo gran alegría al celebrar la fiesta de los tabernáculos. Las palabras, “porque desde los días de Josué hijo de Nun hasta aquel día no lo habían hecho así los hijos de Israel”, presentan una dificultad. Leemos en Esdras 3:4 que la fiesta de los tabernáculos se celebró inmediatamente después de la llegada de Zorobabel; tampoco parece posible que los reyes temerosos de Dios del pasado pasaran por alto esta fiesta.

1 Reyes 8:2 ; 1 Reyes 8:65 muestra que Salomón celebró esta fiesta del Señor. Por lo tanto, no puede significar que el pueblo de Israel haya descuidado la celebración de la fiesta de los tabernáculos durante mil años. El énfasis debe ponerse en la palabra "así", significa que nunca antes se había celebrado la fiesta de los tabernáculos de esa manera. La lectura de la Palabra y el avivamiento que siguió produjo una celebración de la fiesta tan gozosa y sincera, como no había sido el caso desde los días de Josué.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

Llegamos ahora a la segunda sección del Libro, que da cuenta de la lectura especial de la Ley y la reforma que siguió. Ezra ahora aparece en escena. Se ha especulado sobre por qué no se ha mencionado antes. Puede ser que estuvo ausente de Jerusalén durante la primera parte de la obra de Nehemías, o puede ser, lo que tal vez sea más probable, que la obra ya realizada fuera tal en la que él no participó directamente, y que ahora apareció. en cooperación con Nehemías en el tipo particular de trabajo que era especialmente suyo.

En esta sección tenemos el relato de una convención religiosa muy interesante y notable. El primer día vio la reunión del pueblo. La frase "reunidos como un solo hombre" indica la unidad de propósito con la que habían venido. Fue un día dedicado a la lectura de la Ley. No se trataba simplemente de leer en voz alta pasajes de la Ley, ni siquiera de todo el libro de la Ley. Fue lectura, acompañada de exposición, y la exposición fue realizada por hombres especialmente designados para actuar con Esdras.

Parecería casi como si primero hubiera una lectura pública, y luego una separación de la asamblea en grupos, mientras los levitas nombrados explicaban y aplicaban los términos de la ley. Fue un día de convicción, que resultó en una gran tristeza entre la gente al tomar conciencia de su fracaso. Fue un día de consuelo, para Nehemías y aquellos asociados con él, insistieron en ello. El hallazgo de la Ley y el regreso del pueblo a su consideración fueron motivos de alegría más que de tristeza.

Es casi imposible leer este capítulo sin recordar las palabras del Maestro pronunciadas mucho después: "Bienaventurados los que lloran, porque ellos recibirán consolación". El segundo día hubo una reunión más pequeña de los gobernantes, que vinieron para comprender más perfectamente la ley de Dios. Aquí, como siempre, si tales reuniones son sinceras, se hizo una aplicación inmediata en la observancia de la fiesta de los Tabernáculos.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

Estuvieron o habían estado en casa (Haydock) después de la dedicación de los muros, (Calmet) hasta que se reunieron (Haydock) al comienzo del año civil, en la fiesta de las trompetas, que era un día de regocijo ( ver. 9., y Números xxix. 1.) la fiesta de la luna nueva. (Riberia) (Menochius) &mdash Moisés; el pentateuco. (Menochius) &mdash Como tantas copias habían sido conservadas por los profetas, que Esdras revisó. (Worthington)

Comentario de Brown sobre Libro seleccionado de la Biblia

El gozo del Señor

I. INTRODUCCIÓN

II. EL RESULTADO Nehemías 8:1-12 (RVR1960) Y se juntó todo el pueblo como un solo hombre en la plaza abierta que [había] frente a la puerta de las Aguas; y dijeron a Esdras el escriba que trajera el Libro de la Ley de Moisés, que el Señor había mandado a Israel.

2 Entonces el sacerdote Esdras trajo la Ley ante la asamblea de hombres y mujeres y de todos los que [podían] oír con entendimiento en el primer día del séptimo mes.

3 Entonces lo leyó en la plaza abierta que [había] frente a la puerta de las Aguas desde la mañana hasta el mediodía, delante de los hombres y mujeres y los que podían entender; y los oídos de todo el pueblo [estaban] [atentos] al Libro de la Ley.

4 Y el escriba Esdras se puso de pie sobre una plataforma de madera que habían hecho para ese propósito; ya su lado, a su derecha, estaban Matatías, Sema, Anaías, Urías, Hilcías y Maasías; y a su mano izquierda Pedaías, Misael, Malquías, Hashum, Hashbadana, Zacarías, [y] Mesulam.

5 Y Esdras abrió el libro a la vista de todo el pueblo, porque él estaba [de pie] sobre todo el pueblo; y cuando la abrió, todo el pueblo se levantó.

6 Y bendijo Esdras al Señor, Dios grande. Entonces todo el pueblo respondió: "¡Amén, Amén!" mientras levantan sus manos. E inclinaron sus cabezas y adoraron al Señor rostro a tierra.

7 También Jesúa, Bani, Sherebiah, Jamin, Acub, Shabbethai, Hodiyah, Maaseiah, Kelita, Azarías, Jozabad, Hanan, Pelayah y los Levitas, ayudaron al pueblo a entender la Ley; y el pueblo [se puso] en su lugar.

8 Así que leyeron claramente del libro, en la Ley de Dios; y les dieron el sentido, y les ayudaron a entender la lectura.

9 Y Nehemías, que [era] gobernador, Esdras, sacerdote [y] escriba, y los levitas que enseñaban al pueblo, dijeron a todo el pueblo: "Este día [es] santo para el Señor vuestro Dios; no os entristezcáis ni lloréis. ." Porque todo el pueblo lloraba al oír las palabras de la Ley.

10 Entonces les dijo: Id, comed la grosura, bebed la dulzura y enviad porciones a aquellos para quienes no hay nada preparado; porque [este] día [es] santo a nuestro Señor. No os entristezcáis, porque la el gozo del Señor es vuestra fortaleza".

11 Así que los levitas hicieron callar a todo el pueblo, diciendo: "Estad quietos, porque el día [es] santo; no os entristezcáis".

12 Y todo el pueblo se fue a comer y beber, a enviar porciones y a regocijarse mucho, porque entendieron las palabras que les fueron declaradas.

A. Nehemías 8:8-9 (RVR1960) Así leían claramente del libro, en la Ley de Dios; y les dieron el sentido, y les ayudaron a entender la lectura.

9 Y Nehemías, que [era] gobernador, Esdras, sacerdote [y] escriba, y los levitas que enseñaban al pueblo, dijeron a todo el pueblo: "Este día [es] santo para el Señor vuestro Dios; no os entristezcáis ni lloréis. ." Porque todo el pueblo lloraba al oír las palabras de la Ley.

1. Note que la lectura fue una exposición clara de la palabra, no solo una lectura casual.

a) leyeron claramente del libro,.... y les dieron el sentido, y les ayudaron a entender la lectura

2. Tenga en cuenta que este es probablemente uno de los mejores días de victoria que la mayoría de ellos haya visto. ¡LOS MUROS ESTABAN ARRIBA!

3. ¡Al escuchar la Palabra, convencieron a la gente de su pecado y lloraron!

a) ¿Por qué haría eso el Señor? ¿Por qué Él causaría tal convicción en un día tan grande de victoria?

(1) ¡Creo que es porque somos más vulnerables en la cima de la montaña!

(2) ¡A menudo, en la victoria hay una mentalidad sutil de que somos "maravillosos"!

(3) ¡Hay una tendencia a bajar la guardia!

tercero LA RESPUESTA DE NEHEMÍAS A SU CONVICCIÓN

A. Nehemías 8:10 (RVR1960) Entonces les dijo: Id, comed grosuras, bebed dulces, y enviad porciones a aquellos para quienes nada está preparado; porque [este] día [es] santo a nuestros Señor, no te entristezcas, porque el gozo del Señor es tu fortaleza”.

1. La convicción es del Señor y es algo maravilloso, pero si no se le permite producir el resultado deseado, ¡Satanás lo convertirá en condenación!

a) La condenación no es del Señor y simplemente paraliza.

(1) satanás ama frases como "Nunca vas a hacerlo bien, ¿por qué no te das por vencido?"

(2) "¡¡Eres inútil y nadie se preocupa por ti!!"

(3) Por favor, tenga en cuenta frases como "¡Vaya, eres increíble!" a veces puede ser incluso más destructivo!

b) Si satanás puede hacer que nos fijemos en nosotros mismos en lugar de la gracia y la misericordia de la cruz, ¡estamos derrotados!

2. ¡El propósito principal de la dulce convicción del Espíritu Santo es llevarnos al final de nosotros mismos!

a) Mientras creamos que hay alguna esperanza o fuerza en nosotros mismos, la cruz seguirá siendo secundaria.

b) ¡También, el resultado final de la convicción debe ser gozo!

(1) ¡No necesariamente felicidad, ni risa, ni emoción, sino el gozo del Señor!

IV. ¿QUÉ ES EL GOZO DEL SEÑOR?

R. ¡Primero es una comprensión del perdón de Dios!

1. ¡El perdón de Dios no viene solo porque uno está arrepentido!

2. ¡El perdón de Dios no es algo que se gana!

3. ¡El perdón de Dios está sólo y enteramente en la muerte y resurrección de Su Hijo el Señor Jesús!

a) ¡Sin Jesús podemos golpear en la puerta del perdón todo lo que queramos pero nunca llegará!

(1) Podemos sentirnos tan culpables o tan "maravillosos" como queramos, ¡pero moriremos en nuestros pecados!

b) Pero como cristianos, hijos de Dios, no necesitamos en absoluto golpear a la puerta del perdón. ¡Es por el perdón de Sus hijos que murió!

(1) 1 Juan 1:9 (NVI) Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar [nuestros] pecados y limpiarnos de toda maldad.

4. La convicción está destinada a llevarnos al final de nosotros mismos, a llevarnos de nuevo a la cruz, y eso nos da alegría.

a) Saber que nuestros pecados son perdonados!!

B. En segundo lugar, a diferencia de la felicidad, el gozo a menudo se "revive" en la aflicción.

1. Santiago 1:2 (RVR1960) Hermanos míos, tened por sumo gozo cuando os halléis en diversas pruebas,

a) La autocompasión es lo opuesto al gozo del Señor.

b) La persona con alegría por lo general no se detiene en las pruebas de su vida, ¡aunque puede estar seguro de que están ahí!

(1) Han aprendido de las pruebas y aflicciones cuán pequeños son y cuán grande es Dios. ¡¡La cruz está a la vista!!

(2) Llega un entendimiento con la edad y la madurez espiritual de que la prueba es sólo por un tiempo. ¡Pero los propósitos de Dios para las pruebas son para siempre!

(a) Tenemos esta promesa del Señor de Isaías 61:1-3 (NKJV) "El Espíritu del Señor Dios [está] sobre mí, porque me ha ungido el Señor para dar buenas nuevas a los pobres; Él ha me envió a sanar a los quebrantados de corazón, a proclamar libertad a los cautivos, y apertura de la cárcel a [los] [que] [están] aprisionados;

2 para proclamar el año agradable del Señor, y el día de la venganza del Dios nuestro; Para consolar a todos los que lloran,

3 Para consolar a los que lloran en Sión, Para darles hermosura en lugar de ceniza, Aceite de gozo en lugar de luto, Manto de alabanza en lugar de espíritu abatido; para que sean llamados árboles de justicia, plantío del Señor, para que Él sea glorificado”.

C. El tercer gozo depende de la obediencia al Señor, no del sacrificio ni de nuestro servicio a Él.

1. Hebreos 12:2 (RV60) puestos los ojos en Jesús, el autor y consumador de [nuestra] fe, el cual por el gozo puesto delante de él soportó la cruz, menospreciando la vergüenza, y se ha sentado a la diestra del trono de Dios.

a) ¡Aquí tenemos el ejemplo perfecto de la diferencia entre felicidad y alegría!

(1) Tenga la seguridad de que Jesús no estaba contento con la cruz.

b) ¡Pero hacer la voluntad de Su Padre le trajo alegría!

(1) Juan 4:32-33 (RV60) Pero Él les dijo: "Tengo una comida que comer que vosotros no sabéis".

33 Entonces los discípulos se decían unos a otros: ¿Alguien le ha traído [algo] de comer?

(2) ¡Ves, incluso nuestras pruebas pueden ser un "regalo" para el Señor!

c) Dios no quiere dar nada que odiemos.

(1) 2 Corintios 9:7 (RVR1960) [Así que] [deje] cada uno [dar] como propuso en su corazón, no de mala gana ni por necesidad; porque Dios ama al dador alegre.

(2) Eso incluye nuestro corazón, nuestro tiempo o nuestro dinero e incluso una buena actitud en tiempos de problemas.

d) ¡¡Hay tantas cosas en la vida que buscan robarnos nuestro Gozo en el Señor!!

e) ¡Incluso nuestro servicio a Él puede ser muy decepcionante!

(1) A los ojos de casi todos, el ministerio de Jesús había fracasado.

(2) En nuestro servicio puede haber pocos o ningún resultado tangible.

(a) Puede parecer ante nuestros ojos y ante los ojos de los demás que hemos fallado.

(3) Pero, si mantenemos la mirada en el Señor y nos contentamos con hacer la voluntad del Padre, nuestro gozo permanecerá.

CONCLUSIÓN V

A. ¡El gozo del Señor es independiente de las circunstancias!

1. Las circunstancias determinan la felicidad.

2. Pero, el gozo de Dios está en la cruz, está en nuestro perdón.

3. El gozo está en la provisión de Dios para mis debilidades.

a) Romanos 5:8 (RV60) Pero Dios demuestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.

4. La alegría es saber que el cielo espera.

5. El gozo es saber Salmo 30:5 ... el llanto puede durar una noche, pero el gozo llega a la mañana.

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

LA MANERA RELIGIOSA DE LEER Y OIR LA LEY.

1. Y juntóse todo el pueblo como un solo hombre—La ocasión fué la celebración de la fiesta del séptimo mes (cap. 7:73). El comienzo de cada mes era introducido como una fiesta sagrada; pero éste, el comienzo del séptimo mes, fué guardado con honor distinguido como “la fiesta de trompetas”, la que duró por dos días. Fué el primer día del séptimo año eclesiástico, y el día de año nuevo del año civil, a causa de lo cual fué considerado “día grande”. El lugar donde se reunió la concurrencia general del pueblo fué “a la puerta de las Aguas”, al sur de la muralla. Por aquella puerta los nethineos o gabaonitas traían el agua al templo, y había un área espaciosa en frente de ella. y dijeron a Esdras el escriba, que trajese el libro de la ley de Moisés—El había venido a Jerusalem doce o trece años antes de Nehemías; y o había permanecido allí, o había vuelto a Babilonia en obediencia a la orden real, y para el cumplimiento de deberes importantes. Había regresado junto con Nehemías, pero en una capacidad subordinada. Desde el tiempo del nombramiento de Nehemías como tirsatha, Esdras se había retirado a la vida privada; y, aunque cooperaba cordial y celosamente con aquel patriota en sus importantes medidas de reforma, el piadoso sacerdote había dedicado su tiempo y atención principalmente a la producción de una edición completa de las Escrituras canónicas. La ley exigía la lectura pública de las Escrituras cada año séptimo, mas durante el largo período del cautiverio, esta práctica excelente, con muchas otras, había caído en desuso, hasta que fué restablecida en esta ocasión. Es indicación de un tono grandemente mejorado del sentimiento religioso el hecho de que había un deseo fuerte y general entre los regresados en Jerusalem, de oír la lectura de la palabra de Dios.

4. Esdras el escriba estaba sobre un púlpito de madera—No en la forma que conocemos ahora, sino sólo un tablado o plataforma, suficientemente ancha para que catorce personas pudiesen estar cómodamente en pie. La tarea de Esdras fué pesada, pues continuaba leyendo desde la mañana hasta mediodía, pero su labor fué aligerada por la ayuda de los otros sacerdotes que estaban presentes. Su presencia fué útil en parte para mostrar su cordial acuerdo con la declaración que hacía Esdras de la verdad divina; y en parte para participar en el importante deber de leer y explicar las Escrituras.

5. como lo abrió, todo el pueblo estuvo atento.—Algunos traducen: “todo el pueblo se puso en pie”. Asumieron esta actitud o por respeto a la palabra de Dios, o, más bien, porque la lectura fué precedida por una oración solemne, la cual se concluía con una expresión general de amén, amén.

7, 8. hacían entender al pueblo la ley: … y ponían el sentido—Los comentadores están divididos en opinión acerca del sentido de esta declaración: algunos creen que Esdras leyó la ley en el hebreo puro, mientras los levitas, que le ayudaban, la traducían cláusula por cláusula al caldeo, el dialecto que hablaban los desterrados en Babilonia; mientras que otros afirman que el deber de éstos consistía en explicar al pueblo, (muchos de los cuales habían llegado a ser muy ignorantes,) lo que Esdras leía.

9-15. EL PUEBLO CONSOLADO.

9. Día santo es a Jehová nuestro Dios; no os entristezcáis, ni lloréis—Un hondo sentido de sus pecados nacionales, traído de modo poderoso a su recuerdo por la lectura de la ley y sus acusaciones, afectó el corazón del pueblo con una tristeza penitencial; a pesar del recuerdo doloroso de sus pecados nacionales, que la lectura de la ley había despertado, se exhortó al pueblo a alentar los sentimientos de gozo y gratitud asociados con una festividad sagrada (véase Levítico 23:23) y por el envío de porciones de su comida festiva a sus hermanos más pobres ( Deuteronomio 16:11, Deuteronomio 16:14; Ester 9:19), hacer que ellos participasen en los regocijos públicos.

16-18. GUARDAN LA FIESTA DE LOS TABERNACULOS.

16. Salió pues el pueblo, y trajeron, e hiciéronse cabañas, etc.—(Véase Levítico 23:34; Deuteronomio 16:13).

17. desde los días de Josué … no habían hecho así los hijos de Israel.—Esta fiesta nacional no había sido descuidada por un período tan prolongado; porque, además de ser imposible que tal notorio descuido de la ley fuese tolerado por Samuel, David y otros gobernantes piadosos, está indicada suficientemente su observancia ( 1 Reyes 8:2, 1 Reyes 8:65; 2 Crónicas 7:9) y expresamente relatada ( Esdras 3:4). Mas el sentido es, que los sentimientos populares nunca habían sido elevados a tal altura de entusiasmo desde el tiempo de su entrada en Canaán, como ahora después de su cautiverio tan largo y doloroso.

18. Y leyó Esdras en el libro de la ley de Dios cada día—Esto es más de lo que fué mandado ( Deuteronomio 31:10), y suscitó del celo exuberante del tiempo. al octavo día congregación, según el rito.—Este fue el último día y día grande de la fiesta ( Números 30:35). En tiempos posteriores fueron añadidas otras ceremonias, las que aumentaban el regocijo ( Juan 7:37).

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

CAPITULO 8

Vers. 1-8. LA MANERA RELIGIOSA DE LEER Y OIR LA LEY.
1. Y juntóse todo el pueblo como un solo hombre-La ocasión fué la celebración de la fiesta del séptimo mes (cap. 7:73). El comienzo de cada mes era introducido como una fiesta sagrada; pero éste, el comienzo del séptimo mes, fué guardado con honor distinguido como “la fiesta de trompetas”, la que duró por dos días. Fué el primer día del séptimo año eclesiástico, y el día de año nuevo del año civil, a causa de lo cual fué considerado “día grande”. El lugar donde se reunió la concurrencia general del pueblo fué “a la puerta de las Aguas”, al sur de la muralla. Por aquella puerta los nethineos o gabaonitas traían el agua al templo, y había un área espaciosa en frente de ella. y dijeron a Esdras el escriba, que trajese el libro de la ley de Moisés-El había venido a Jerusalem doce o trece años antes de Nehemías; y o había permanecido allí, o había vuelto a Babilonia en obediencia a la orden real, y para el cumplimiento de deberes importantes. Había regresado junto con Nehemías, pero en una capacidad subordinada. Desde el tiempo del nombramiento de Nehemías como tirsatha, Esdras se había retirado a la vida privada; y, aunque cooperaba cordial y celosamente con aquel patriota en sus importantes medidas de reforma, el piadoso sacerdote había dedicado su tiempo y atención principalmente a la producción de una edición completa de las Escrituras canónicas. La ley exigía la lectura pública de las Escrituras cada año séptimo, mas durante el largo período del cautiverio, esta práctica excelente, con muchas otras, había caído en desuso, hasta que fué restablecida en esta ocasión. Es indicación de un tono grandemente mejorado del sentimiento religioso el hecho de que había un deseo fuerte y general entre los regresados en Jerusalem, de oír la lectura de la palabra de Dios.
4. Esdras el escriba estaba sobre un púlpito de madera-No en la forma que conocemos ahora, sino sólo un tablado o plataforma, suficientemente ancha para que catorce personas pudiesen estar cómodamente en pie. La tarea de Esdras fué pesada, pues continuaba leyendo desde la mañana hasta mediodía, pero su labor fué aligerada por la ayuda de los otros sacerdotes que estaban presentes. Su presencia fué útil en parte para mostrar su cordial acuerdo con la declaración que hacía Esdras de la verdad divina; y en parte para participar en el importante deber de leer y explicar las Escrituras.
5. como lo abrió, todo el pueblo estuvo atento.-Algunos traducen: “todo el pueblo se puso en pie”. Asumieron esta actitud o por respeto a la palabra de Dios, o, más bien, porque la lectura fué precedida por una oración solemne, la cual se concluía con una expresión general de amén, amén.
7, 8. hacían entender al pueblo la ley: … y ponían el sentido-Los comentadores están divididos en opinión acerca del sentido de esta declaración: algunos creen que Esdras leyó la ley en el hebreo puro, mientras los levitas, que le ayudaban, la traducían cláusula por cláusula al caldeo, el dialecto que hablaban los desterrados en Babilonia; mientras que otros afirman que el deber de éstos consistía en explicar al pueblo, (muchos de los cuales habían llegado a ser muy ignorantes,) lo que Esdras leía.


9-15. EL PUEBLO CONSOLADO.
9. Día santo es a Jehová nuestro Dios; no os entristezcáis, ni lloréis-Un hondo sentido de sus pecados nacionales, traído de modo poderoso a su recuerdo por la lectura de la ley y sus acusaciones, afectó el corazón del pueblo con una tristeza penitencial; a pesar del recuerdo doloroso de sus pecados nacionales, que la lectura de la ley había despertado, se exhortó al pueblo a alentar los sentimientos de gozo y gratitud asociados con una festividad sagrada (véase Lev 23:23-25) y por el envío de porciones de su comida festiva a sus hermanos más pobres (Deu 16:11, Deu 16:14; Esther 9:19), hacer que ellos participasen en los regocijos públicos.


16-18. GUARDAN LA FIESTA DE LOS TABERNACULOS.
16. Salió pues el pueblo, y trajeron, e hiciéronse cabañas, etc.-(Véase Lev 23:34-44; Deu 16:13-17).
17. desde los días de Josué … no habían hecho así los hijos de Israel.-Esta fiesta nacional no había sido descuidada por un período tan prolongado; porque, además de ser imposible que tal notorio descuido de la ley fuese tolerado por Samuel, David y otros gobernantes piadosos, está indicada suficientemente su observancia (1Ki 8:2, 1Ki 8:65; 2Ch 7:9) y expresamente relatada (Ezr 3:4). Mas el sentido es, que los sentimientos populares nunca habían sido elevados a tal altura de entusiasmo desde el tiempo de su entrada en Canaán, como ahora después de su cautiverio tan largo y doloroso.
18. Y leyó Esdras en el libro de la ley de Dios cada día-Esto es más de lo que fué mandado (Deu 31:10-12), y suscitó del celo exuberante del tiempo. al octavo día congregación, según el rito.-Este fue el último día y día grande de la fiesta (Num 30:35). En tiempos posteriores fueron añadidas otras ceremonias, las que aumentaban el regocijo (Joh 7:37).

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Nehemías 8:2 . En el primer día del séptimo mes, el día en que comenzó el año civil, contado desde la creación del mundo. Esdras comenzó el año, como Adán, con una santa convocación. Él y otros que le sucedieron leyeron en voz alta, y los amén del pueblo hicieron eco en los atrios.

Nehemías 8:8 . Leyeron en el libro, el hebreo de Moisés, y dieron el sentido en el idioma caldeo, que desde allí fue el idioma del país; pero tan mezclado con el hebreo y otras palabras orientales que ocasiona que se le llame el siro-caldeo. Este método fue popular e indujo a los hombres instruidos a escribir los Targums nombrados en el prefacio de este Comentario. En esos Targums, la Palabra del Señor, es decir, el Mesías hablando a los profetas, es un hecho constante.

En la iglesia primitiva se continuó con esta práctica. Los padres expusieron la lectura del día y dejaron atrás las homilías que nos han llegado. Ésta es, pues, la diferencia entre la homilía y el sermón; el primero expone las escrituras, el segundo trata un tema en particular.

Nehemías 8:18 . Día a día leía en el libro de la ley. En la fiesta de los tabernáculos leían al pueblo toda la ley, en porciones durante los siete días.

REFLEXIONES.

¡Salve el estado infantil y la iglesia en ascenso! ¡Salve al gobernador y al sacerdote! Benditos restauradores de las fiestas de Israel y las alegrías de Israel. Sigamos un ejemplo tan bueno. La ley del Señor dice: Reúne al pueblo, hombres, mujeres y niños, y al extranjero que está dentro de tus puertas, para que oigan, y aprendan, y teman al Señor tu Dios, y procuren hacer. todas las palabras de su ley. La misma razón es válida para el evangelio.

Debemos ejercitarnos en los servicios religiosos con gran seriedad y solemnidad: Nehemías 8:5 . Nehemías comenzó con una oración, la gente se unió y adoptó una postura muy reverente. Es muy apropiado cuando tomamos la palabra de Dios en nuestras manos, comenzar con un acto de devoción. Hay una propiedad peculiar en comenzar la adoración pública con oración pidiendo la presencia, ayuda y bendición divinas; y son dignas de culpa aquellas personas que rara vez llegan a tiempo para participar en ese acto de devoción en la asamblea solemne.

Cuando se lee y se expone la palabra de Dios, conviene prestarle la máxima atención: Nehemías 8:7 . Se toma nota de que la gente estaba en su lugar; no hubo ningún movimiento, cambio de lugar, o cualquier otro signo de irreverencia o falta de atención. Al contrario, la gente estaba atenta al libro de la ley: Nehemías 8:3 .

Cuando Dios habla, el hombre debe escuchar. Mirar para observar quién entra es muy indecente; es una afrenta a Dios, cuya palabra leemos; irrespetuoso con quienes lo leen y explican, y privándonos del beneficio que podríamos obtener con él. Imitemos este ejemplo y prestemos atención diligente a lo que se dice.

Aprendemos el beneficio del gozo santo y el guardar los días santos con alegría. Los sábados, o las santas convocaciones, deben guardarse con gozo: la mente debe estar alegre y agradecida. Debe mantenerse el gozo en Dios y su bondad, especialmente al darnos bendiciones espirituales; el gozo del Señor es nuestra fuerza. Es nuestro deber seguir adelante con vigor: esto nos apoyará y animará en las adversidades, y asegurará la bendición divina; porque el Señor se encuentra con los que en él se gozan y obran justicia.

Se nos permite comer la grasa y beber el dulce en los días santos; pero debe hacerse con moderación, no sea que nos adormezca y nos incapacite para los ejercicios religiosos, y debe ser atendido siempre con caridad hacia los pobres. Debemos enviar porciones a los que no tienen nuestra abundancia. Las obras de caridad son particularmente apropiadas en los días festivos solemnes; y la bondad de Dios para con nosotros debería hacernos generosos y caritativos con nuestros hermanos pobres.

Servimos a un buen amo, al que le encanta ver a sus siervos alegres, tranquilos y felices; y nada contribuirá más a esto que hacer todo lo que esté a nuestro alcance para hacer viva nuestra devoción y nuestra caridad cálida y extensa. Dios ama al adorador devoto y al dador alegre.

Comentario Completo de Trapp

Y todo el pueblo se reunió como un solo hombre en la calle que estaba delante de la puerta de las Aguas; y hablaron al escriba Esdras para que trajera el libro de la ley de Moisés, que el SEÑOR había mandado a Israel.

Ver. 1. Como un solo hombre ] Véase Esdras 3:1 , y recuerde que Omne símil non est idem; esta es una historia distinta de eso.

A la calle ] O, lugar abierto, el lugar de encuentro de la puerta del agua. Ver Nehemías 3:26 . Justo enfrente de esta puerta estaba el patio del pueblo, dice Lyra. Ver Esdras 10:9 .

Y hablaron a Esdras el escriba ] El pueblo puede, si es necesario, decir a Arquipo: Mira tu ministerio, etc., Colosenses 4:17 . Ya sea Pablo, Apolos o Cefas, todo es de ellos (los dones y habilidades de todos los buenos ministros), y pueden llamarlos, 1 Corintios 3:22 .

Para traer el libro de la ley de Moisés ] En el cual no fue menos capaz que apto para impartir, 1 Timoteo 3:2 , διδακτικος. Sabía que los mejores tenían necesidad de escuchar la ley, he spiritum sessorem excutiant, para que pudieran mantenerse dentro de los límites de la obediencia. No sólo el potrillo rebelde, sino el caballo quebrantado, también tiene freno y freno.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Y toda la gente se reunió como un solo hombre, con total unanimidad de mente, en la calle que estaba antes de la Puerta del Agua, una gran plaza abierta cerca de las galerías subterráneas de agua de Ofel; y hablaron a Esdras, el escriba, que había llegado a Jerusalén unos trece años antes con unos tres mil exiliados que habían regresado, para que trajera el libro de la ley de Moisés que el Señor había mandado a Israel. Es posible que Esdras haya regresado a Babilonia después de instituir sus medidas de reforma, y ​​ahora había hecho el viaje por segunda vez para ayudar a Nehemías en la restauración adicional de la adoración en el templo.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

La ley leída y escuchada

Comentario de Grant sobre la Biblia

LA LECTURA DE LA LEY

(vv. 1-12)

Hemos visto al final del capítulo 6 que se completó el muro, y en el capítulo 7 se hicieron citas para mantener el orden adecuado en la ciudad. Ahora se presenta otro asunto de gran importancia al pueblo de Judá. Al igual que en cualquier avivamiento, la Palabra de Dios debe ocupar el primer lugar, así es en el capítulo 8. Por primera vez en este libro se menciona a Esdras, el escriba. Este hombre muestra un espíritu encantador.

Aunque su ministerio fue absolutamente esencial para el remanente que regresó, no se presentó hasta que se terminó la obra de reconstrucción, e incluso entonces no fue él quien pidió tal lugar de prominencia. Más bien, cuando el pueblo se reunió "como un solo hombre" en la plaza abierta frente a la puerta de las Aguas, "se le dijo a Esdras que era el libro de la ley de Moisés" (v. 1).

Dios estaba obrando de la manera más manifiesta en la gente reunida unida como estaban, y había llegado el momento en que reconocerían espontáneamente el valor de la Palabra de Dios. Esto tuvo lugar el primer día del séptimo mes (v. 2), que Levítico 23:23 indica como "un memorial del toque de trompetas", un tiempo de gran regocijo.

Sin embargo, aquí en Nehemías no se mencionan las trompetas. ¿Por qué es este el caso? ¿No es porque el verdadero gozo no podría ser restaurado a Israel sin escuchar la Palabra de Dios? Por lo tanto, en este momento Dios los ocuparía escuchando Su Palabra sin las trompetas.

No se trataba de un sermón de 20 minutos, sino de la lectura de la Palabra de Dios desde la mañana hasta el mediodía, con toda la gente atenta a escuchar lo que decía el Libro de la Ley (v. 3). Esto tuvo lugar frente a la puerta del agua, porque el agua es un símbolo de la Palabra de Dios ( Efesios 5:26 ), una necesidad todos los días de nuestra vida, tanto para beber como para limpiar.

Ezra se paró en una plataforma de madera, hecha para este propósito, para ser visible para toda la gente y su voz más fácil de escuchar. Seis hombres se pararon a su mano derecha (formando 7 con el mismo Esdras), y siete a su izquierda, simbolizando así la plenitud de la comunión, porque 14 es 7x2, siendo 7 el número completo y dos hablando de testimonio o comunión.

Cuando Esdras abrió el libro de la Ley, todo el pueblo se puso de pie espontáneamente. Esto fue obra de Dios y, por lo tanto, se vio una respuesta voluntaria por la Palabra de Dios. Entonces "Esdras bendijo al Señor, el Dios grande" (v. 6). ¿Qué implica esta bendición? Marco 14:22 y Lucas 22:19 , comparados juntos, aclaran esto, porque Marcos dice: "Jesús tomó el pan y lo bendijo y lo partió", mientras que Lucas, refiriéndose a la misma ocasión, dice: "Tomó pan y dio gracias. y lo rompió ". Por lo tanto, está claro que la bendición de Esdras fue una oración de acción de gracias. Cuán correcto era entonces que toda la gente respondiera: "Amén, amén", levantando las manos e inclinando la cabeza en adoración.

Se menciona entonces a varios hombres que pudieron ayudar a la gente a entender lo que estaba leyendo Esdras (v. 7). Habiendo estado cautivos en Babilonia durante años, la gente sin duda aprendió el idioma de sus captores y el idioma judío no sería muy conocido por muchos, por lo tanto, necesitarían ayuda para entenderlo. En la Iglesia de Dios de hoy hay muchos que tienen dificultades para entender la Palabra de Dios porque están acostumbrados a pensar en términos diferentes a los expresados ​​en las Escrituras, y necesitan la ayuda de maestros que estén familiarizados con la verdad de Dios.

Al final del versículo 9 se nos dice que "todo el pueblo lloró al oír las palabras de la ley". ¿Porque? Sin duda porque la ley expuso el fracaso del pueblo. Sin embargo, Nehemías, Esdras y los levitas dijeron al pueblo: "Este día es santo para el Señor tu Dios; no llores ni llores". ¿Por qué no llorar por su fracaso? Porque la Palabra de Dios tiene un objeto más elevado que exponer el pecado: declara Su gracia a los pecadores.

En lugar de llorar, se le dijo a la gente: "Ve, come la grasa, bebe el dulce y envía porciones a aquellos para quienes nada está preparado, porque este día es santo para nuestro Señor. No te entristezcas, por el gozo del Señor es tu fuerza "(v. 10). Este no es un simple gozo natural, sino el gozo del Señor, que es la fuerza para hacer el bien, como proveer a otros que no tienen las mismas ventajas que nosotros.

Habiendo sido dada la Palabra de Dios, con el fiel consejo de sus líderes, el pueblo respondió con gran alegría, festejando y enviando porciones a los pobres, "porque entendieron las palabras que les habían sido declaradas" (v. 12). . Cuando se le da a Dios su lugar, el resultado siempre será un gran gozo y bendición.

LA FIESTA DE LOS TABERNÁCULOS

(vv. 13-18)

Los jefes de las casas paternas, los sacerdotes y los levitas, evidentemente estaban tan impresionados por la Palabra de Dios que se dieron cuenta de lo poco que sabían acerca de ella, de modo que en el segundo día se reunieron para aprender más de Esdras (v. 13). ). Las fiestas de Israel deberían haber sido bien conocidas por los judíos, pero aunque tres de estas ocasiones particulares fueron prescritas para el séptimo mes, evidentemente ignoraban por completo esto.

Ahora aprenden de la lectura de las escrituras de Esdras que había una "Fiesta de los Tabernáculos" ordenada por siete días, comenzando con el día 15 del mes ( Levítico 23:33 ). Se habían perdido la fiesta de las trompetas, que era el primer día del séptimo mes, porque Esdras apenas había comenzado a leerles las Escrituras ese día. Pero parece cuestionable por qué se perdieron el Día de la Expiación en el décimo día ( Levítico 23:27 ).

Descubrieron que durante la semana de la Fiesta de los Tabernáculos, Israel debía habitar en cabañas, que debían estar hechas con ramas de olivos, otros árboles de aceite, mirtos, palmas y ramas de árboles frondosos. Por lo tanto, la gente salió y recogió las ramas necesarias e hizo cabañas, algunas en los techos de sus casas, otras en sus patios o en los patios del templo, o en las plazas abiertas de la ciudad (v.

dieciséis). Sin duda, no se dieron cuenta del significado de lo que hicieron, pero al ser obedientes a la Palabra de Dios, tuvieron "gran alegría". Sin embargo, esta ocasión significa la bendición que Dios le dará a Israel en el milenio, cuando sean devueltos de sus siglos de pecaminosa partida de Dios. En realidad, el Gran Día de la Expiación los preparará para esto, porque en ese día se ordenó a Israel que afligiera sus almas en arrepentimiento y juicio propio, como será cierto cuando "miren a Mí a quien traspasaron ( Zacarías 12:10 ), como dice el Señor, y con el corazón quebrantado lo reciban como su Mesías.

Todo será cambiado para ellos. El hecho de vivir en cabañas significa la bendición que les llega en ese momento, incluso el clima siempre es favorable, de modo que ninguna tormenta, lluvia, nieve o viento perturbará su comodidad incluso en tales viviendas. Tampoco habrá miedo a los ladrones ni a los asaltantes, ni miedo a la violencia o al hostigamiento no deseado, sino que toda la gente vivirá en paz y armonía.

Aunque el Señor había ordenado que esta fiesta se celebrara todos los años, el versículo 17 nos dice que Israel no había guardado esta fiesta habitando en cabañas desde los días de Josué. ¿No nos parece extraño que a lo largo de la historia del libro de los Jueces, a lo largo del tiempo de Samuel y a lo largo de la historia de todos los reyes, esta fiesta haya sido ignorada? Leemos sobre la celebración de la Pascua, especialmente en los días de Ezequías ( 2 Crónicas 30:1 ) y durante el reinado de Josías ( 2 Crónicas 35:1 ), pero ¿por qué no la Fiesta de los Tabernáculos? Seguramente esto se compara con la historia de la Iglesia, porque la Fiesta de los Tabernáculos simboliza la gran bendición reservada para Israel, mientras que la verdad de la venida del Señor nos habla de la gran bendición reservada para la Iglesia.

Esta verdad de la venida del Señor fue virtualmente olvidada hasta el siglo XIX, aunque debería haberse mantenido fresca en la mente de los creyentes en todo momento. El Rapto de la Iglesia de Dios nos introducirá en la inefable bendición de la paz perfectamente cumplida, que nunca será perturbada por la eternidad; de hecho muy por encima de la bendición en Israel de la que simbolizan las cabañas. Cuando la Iglesia comenzó a despertar en cuanto al valor de la profecía, no pasó mucho tiempo hasta que el Señor dejó en claro que el Rapto de la Iglesia debería tener lugar al menos siete años antes de que el Señor regrese con poder y gloria para establecer Su vida terrenal. Reino.

Todos los días de los siete días de la fiesta, Esdras leyó la Palabra de Dios al pueblo de Judá reunido. También hoy, cuando la verdad de la venida del Señor se nos imprime, ha habido un renovado interés por escudriñar la Palabra de Dios por parte de muchos. Lamentablemente, algunos lo han escudriñado meramente desde un punto de vista intelectual, sin un verdadero corazón para obedecer al Señor, sino para promover sus propios intereses egoístas. Sin embargo, otros tienen un verdadero deseo de honrar a Cristo y servirle aceptablemente con reverencia y temor piadoso.

El octavo día hubo una asamblea sagrada, una asamblea de carácter especial, porque el número 8 habla de un nuevo comienzo. El número 7 indica integridad, por lo que ambos números tienen una aplicación a lo mismo, es decir, nuestro destino futuro será la finalización de los consejos de Dios para nosotros, pero de otra manera habla de un nuevo comienzo.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

1-8 Los sacrificios debían ofrecerse solo en la puerta del templo; pero la oración y la predicación eran, y son, servicios religiosos, tan aceptablemente realizados en un lugar como en otro. Los amos de las familias deben traer a sus familias con ellos a la adoración pública de Dios. Las mujeres y los niños tienen almas para salvar y, por lo tanto, deben familiarizarse con la palabra de Dios y asistir por los medios de la gracia. Los pequeños, a medida que razonan, deben ser entrenados en religión. Los ministros cuando van al púlpito, deben llevar sus Biblias con ellos; Ezra lo hizo así. De allí deben buscar su conocimiento; de acuerdo con esa regla, deben hablar y deben demostrar que lo hacen. Leer las Escrituras en las asambleas religiosas es una ordenanza de Dios, por la cual es honrado y su iglesia edificada. Aquellos que escuchan la palabra, deben entenderla, de lo contrario es para ellos, sino un sonido vacío de palabras. Por lo tanto, se requiere de los maestros que expliquen la palabra y le den sentido. La lectura es buena y la predicación es buena, pero exponer hace que la lectura se entienda mejor y la predicación sea más convincente. Le ha agradado a Dios en casi todas las épocas de la iglesia levantarse, no solo aquellos que han predicado el evangelio, sino también aquellos que han dado sus puntos de vista sobre la verdad divina por escrito; y aunque muchos que han intentado explicar las Escrituras, han oscurecido el consejo con palabras sin conocimiento, sin embargo, los trabajos de otros son de excelente utilidad. Sin embargo, todo lo que escuchamos debe ser llevado a la prueba de la Escritura. Lo escucharon fácilmente y le importaron cada palabra. La palabra de Dios exige atención. Si por descuido dejamos que se nos escape mucho la audición, existe el peligro de que, por el olvido, dejemos que todo se escape después de escuchar.

Pett's Commentary on the Bible

La lectura y explicación de la ley ( Nehemías 8:1 ).

La primera etapa de la renovación del pacto fue la lectura y explicación de la Ley. Tal lectura y explicación de una sección de la Ley bien pudo haber tenido lugar en sus sinagogas en Babilonia cada sábado, pero aquí iba a ser mucho más detallado. Habiéndose reunido la gente para la fiesta de las trompetas el día de la luna nueva, Esdras y sus compañeros les leyeron la Ley desde el amanecer hasta el mediodía, probablemente con descansos mientras los levitas daban explicaciones. Y su impacto fue tan grande que la gente lloró. Fue un Día de Expiación en miniatura. A esto le siguió un banquete mientras comían delante de YHWH.

Nehemías 7:73

"Y cuando llegó el séptimo mes, los hijos de Israel estaban en sus ciudades".

Como hemos visto, estas fueron las palabras finales de la lista que Nehemías había utilizado en el capítulo 7, pero aquí se usa (como en Esdras 3:1 a) como una introducción adecuada a lo que sigue. Una vez más había llegado "el séptimo mes", el mes festivo. Comenzaría, como siempre, en el día de luna nueva, el primer día del mes, que era la Fiesta de las Trompetas (Cuernos de Carnero), y continuaría el décimo día con el Día de la Expiación, y esto luego conduciría a la Fiesta de los Tabernáculos desde el día quince del mes hasta el día veintiuno del mes, concluyendo con el gran día de la Fiesta el vigésimo segundo día ('el octavo día de la Fiesta'). Durante este período se ofrecerían grandes cantidades de ofrendas y sacrificios ( Números 29 ).

Nehemías 8:1

"Y todo el pueblo se reunió como un solo hombre en la plaza que estaba delante de la puerta de las Aguas, y hablaron con el escriba Esdras para que trajera el libro (rollos) de la ley de Moisés, que YHWH había mandado a Israel".

En Nehemías 7:73 estaban 'en sus ciudades'. Esa había sido una señal triunfal de restauración por parte de YHWH. Pero en este contexto no significa que estuvieran en sus ciudades literalmente (aunque técnicamente lo estaban, porque ahí es donde estaban sus hogares), porque habrían viajado a Jerusalén antes del primer día del séptimo mes para ser presente para la Fiesta de las Trompetas.

Y habiendo llegado ahora, se reunieron 'como un solo hombre' (comparar Esdras 3:1 ). Esta parecería haber sido una forma tradicional de describir la reunión de la gente. Y donde se reunieron fue claramente en Jerusalén, aunque eso no se explica aquí. Aquí se nos dan detalles más exactos. Se reunieron en el lugar ancho que estaba frente a la Puerta de las Aguas (compárese con Nehemías 3:26 ; Nehemías 12:37 ).

Esto bien pudo haber estado fuera de los muros construidos por Nehemías, ya que la Puerta del Agua pudo haber estado en el antiguo muro que había sido destruido, pero el área era claramente lo suficientemente grande para permitir que todas las personas, hombres y mujeres, jóvenes y ancianos, se reunieran. . Alternativamente, algunos ven la Puerta del Agua como una puerta asociada con el Templo. Que la reunión había sido planeada meticulosamente se desprende de que la plataforma desde la que leería Ezra ya estaba construida.

La reunión de todo el pueblo en la Fiesta de las Trompetas, el primer día del séptimo mes, indica la velocidad a la que habían avanzado los preparativos, pues la construcción del muro sólo había cesado el día veinticinco del mes anterior ( Nehemías 6:15 ), aunque habiendo dicho eso, como fue una vez que se colgaron las puertas, es posible que la mayoría de los constructores hayan regresado a casa algo antes.

Sin embargo, como ya hemos reunido, Nehemías estaba acostumbrado a trabajar a gran velocidad, y la gente ya se habría estado preparando para las fiestas del séptimo mes. Sabrían que esos tendrían que ser observados, independientemente de la construcción del muro.

Habiendo reunido al pueblo, llamó a Esdras el escriba (un título oficial que indica su posición autorizada como Maestro de la Ley designado por Artajerjes, ver Esdras 7:11 ) para que trajera 'los rollos que contenían la Ley de Moisés que YHWH había mandado a Israel. '. La descripción es claramente de rollos que contienen un mensaje antiguo transmitido a lo largo de su historia, no de un brebaje contemporáneo de Ezra.

Y fueron vistos claramente como 'la Palabra de Dios'. Esto fue un adelanto de lo que normalmente sucedería cada siete años el día quince del mes, e indica el anhelo de la gente por escuchar la palabra de Dios. Un nuevo Espíritu estaba obrando entre la gente.

Nehemías 8:2

"Y el sacerdote Esdras presentó la ley ante la asamblea, tanto hombres como mujeres, y todos los que podían oír con entendimiento, el primer día del séptimo mes". 

Esto era el primer día del séptimo mes, cuando se tocaban las trompetas ( Levítico 23:24 ; Números 29:1 ) anunciando el mes de penitencia y celebración. Ahora iba a sonar la trompeta más fuerte de todas, la proclamación de la Ley de Dios. Era inusual que esto sucediera en este día tan temprano en el mes, pero la gente se había reunido y estaba ansiosa por hacerlo.

Es significativo que fue Esdras, y no el Sumo Sacerdote, quien fue responsable de la ejecución del mandamiento de Dios. Esto demuestra su posición única como designado por el gobierno persa. Todos en Judá reconocieron eso desde lo más alto hasta lo más bajo. También confirma la historicidad del Libro de Nehemías.

Nehemías 8:3

Y leyó en él delante de la plaza que estaba delante de la puerta de las Aguas, desde la mañana hasta el mediodía, en presencia de hombres y mujeres, y de entendidos; y los oídos de todo el pueblo estaban (atentos, enfocados) al libro de la Ley. '

Esdras leyó la Ley de Dios en el lugar elegido, desde la mañana hasta el mediodía, durante unas seis o siete horas. Es posible que no haya leído todo el tiempo, porque es muy posible que él y los trece hombres que lo acompañaban en la plataforma que se había erigido lo hubieran leído en relevos. También puede haber sido intercalado con traducciones al arameo para aquellos que no están familiarizados con el hebreo después de su estadía en Babilonia (como sucedería más tarde en las sinagogas).

Es posible que estos hayan sido hechos por los levitas. Pero observe Nehemías 13:24 que puede sugerir que Nehemías esperaba que todos los judíos pudieran hablar hebreo.

'Lo leyó  en ella .' Esto puede verse como una sugerencia de que leyó selecciones que, bajo la dirección de Dios, consideró adecuadas para la ocasión. Nótese el énfasis en el hecho de que los oídos del pueblo estaban atentos a la Ley. El Espíritu de Dios se movía entre ellos y sus corazones tenían hambre de Dios.

Quizás sea significativo para el futuro que la atención no esté en el esplendor de Esdras (como había estado en el esplendor de Salomón), o en la aparición de 'la gloria' ( Éxodo 34:29 ; Éxodo 40:34 ), sino en las palabras de la Torá vistas como la palabra de Dios que había sido 'mandada' a Israel ( Nehemías 8:1 ). La palabra había reemplazado a la gloria. Debía ser visto como de origen autoritario y divino.

A la manera típica del Antiguo Testamento, habiendo declarado lo que sucedió, la narración ahora lo explica con más detalle.

Nehemías 8:4

Y el escriba Esdras se paró sobre una plataforma de madera que habían hecho para ese propósito, y junto a él estaban Matatías, Sema, Anaías, Urías, Hilcías y Maasías, a su mano derecha; ya su izquierda, Pedaías, Misael, Malquías, Hasum, Hasbaddana, Zacarías y Mesulam.

Esdras, ahora como 'Esdras el escriba' (en Nehemías 8:9 será 'Esdras el sacerdote, el escriba'), estaba parado sobre una plataforma de madera que había sido erigida para la ocasión. Era como 'el Escriba' que lo proclamaría al pueblo, en un sentido como el representante de Artaxeres, como 'el Escriba de las palabras de los mandamientos de YHWH, y de Sus estatutos para Israel' ( Esdras 7:11 ), pero en un sentido mucho más profundo como representante de Dios, como cumplidor del mandato en Deuteronomio.

Esta plataforma tuvo su antepasado en la plataforma de bronce erigida por Salomón en la dedicación del primer Templo ( 2 Crónicas 6:13 ). Con él iban trece personas nombradas. Junto con Esdras formaron catorce, siete y siete, una intensificación del número de perfección y plenitud divinas (introducir un séptimo en su mano derecha estropearía el número perfecto, algo que 1 Esdras pasó por alto).

Es probable que estos trece estuvieran allí para ayudar con la lectura y posiblemente la paráfrasis aramea. Es posible que hayan sido sacerdotes, pero en el judaísmo post-exilio la lectura de la Ley no se limitaba a los sacerdotes, y en el Libro de Nehemías, los sacerdotes se suelen identificar como tales. La ausencia total de los sacerdotes en las descripciones de la escena (aunque necesariamente estarían presentes, es bastante notable.

Esdras se había hecho cargo de sus responsabilidades como representante del rey. Es de notar que en Nehemías 8:9 ni siquiera están incluidos entre los que animaban a la gente cuando lloraba.

El número trece se confirma en comparación con los levitas en Nehemías 8:7 . También hubo trece, actuando nuevamente como representantes de Esdras (ver Nehemías 8:9 ). Por lo tanto, Esdras nuevamente compone los catorce (a menos que veamos que 'los levitas' componen el decimocuarto).

Por otro lado, trece pueden haber tenido un significado especial en la Fiesta de los Tabernáculos porque el primer día se ofrecieron trece bueyes, aunque eso puede ser simplemente para reducir a siete, el número divino, en el séptimo día ( Números 29:13 ; Números 29:32 ).

Puede ser que este Urías fuera el que se describe como el padre de Meremoth, un constructor del muro, en Nehemías 3:4 ; Nehemías 3:21 : que Maaseiah era el padre de Azariah en Nehemías 3:23 ; ese Pedaías, era el individuo nombrado en Nehemías 3:25 ; que Meshullam era el descrito en Nehemías 3:4 ; Nehemías 3:6 ; y que Malquías era la descrita en Nehemías 3:11 ; Nehemías 3:14 ; Nehemías 3:31 .

Un Hashum también se menciona en Nehemías 7:22 , de quien este puede ser un descendiente, y un Anaías en Nehemías 10:22 . Además, un Mattithiah se nombra en Esdras 10:43 ; a Maasías en Esdras 10:18 ; y Malquías en Esdras 10:25 , en relación con la cuestión de las esposas extranjeras idólatras.

A Zacarías fue uno de los "hombres principales" enviados por Esdras para traer a los levitas de Casifia ( Esdras 8:16 ). Pero como no se dan aquí los nombres de los padres, no podemos estar seguros de la identificación.

Nehemías 8:5

'Y Esdras abrió el libro a la vista de todo el pueblo (porque estaba por encima de todo el pueblo), y cuando lo abrió, todo el pueblo se puso de pie'.

Las palabras dan la impresión de un testigo ocular que recuerda claramente la escena. Habría sido una escena de lo más impresionante. Primero, Esdras subió a la plataforma ante la muchedumbre silenciosa con los rollos de la Ley en sus manos (con algunos rollos posiblemente llevados por sus compañeros). Y luego, mientras miraban con asombro, él, estando muy por encima de la gente en la plataforma, abrió uno de los pergaminos frente a ellos.

En este punto toda la gente se puso de pie y esperaron a que él leyera. Esto nos recuerda que en algún momento se había convertido en una práctica escuchar la Ley que se leía estando de pie. Esta fue una señal de respeto al recibir una palabra de Dios (compare Jueces 3:20 ; Job 29:8 ; Ezequiel 2:1 ).

Nehemías 8:6

Y Esdras bendijo a YHWH, el gran Dios. Y todo el pueblo respondió: “Amén, amén”, levantando las manos, e inclinando la cabeza, adoraban a YHWH con el rostro en tierra ”.

Una palabra de alabanza y adoración antes de la lectura probablemente se había convertido en una práctica estándar. Nunca podremos saber hasta qué punto Ezra estaba siguiendo la práctica de las sinagogas en Babilonia, y hasta qué punto la adoración en la sinagoga posterior se basó en las actividades de Ezra aquí, pero ciertamente la oración antes de la lectura de la Torá debe haber sido normal. Y Esdras 'bendijo al gran Dios'. El título 'el gran Dios' (ha-elohim ha-gedol) no se encuentra en ningún otro lugar, aunque un título similar (ha-el ha-gedol) se encuentra en Nehemías 1:5 ; Nehemías 9:32 ; Deuteronomio 10:17 ; Jeremias 32:18 , en todo el cual, sin embargo, va acompañado de otros títulos.

Se ha sugerido que se basa en el ilu rabu neobabilónico. Por supuesto, está subrayando la grandeza del Dios cuyo pacto estaba siendo proclamado y que los había liberado de su cautiverio en Babilonia.

Todo el pueblo respondió: 'Amén, amén', expresando su sincero acuerdo con la adoración de Esdras. Este uso de 'amén' (que así sea) se encuentra en otra parte de Nehemías 5:13 donde respalda el juicio de Nehemías sobre aquellos que no cumplieron con sus responsabilidades; en Jeremias 28:6 , donde el profeta respalda con él las palabras de Hananías; en Números 5:22 donde la mujer que bebe 'el agua de amargura' asiente a una maldición que vendrá sobre ella si ha mentido; y en Deuteronomio 27:15 donde se usa al final de cada maldición sobre aquellos que transgreden el pacto.

También ocurre al final de cada uno de los primeros cuatro libros de salmos ( Salmo 41:13 ; Salmo 72:19 ; Salmo 89:52 ; Salmo 106:48 ; en cada caso siguiendo una bendición similar de Dios), y de una bendición invocada sobre Dios ( 1 Crónicas 16:36 ).

'Con el levantamiento de sus manos, e inclinaron sus cabezas, y adoraron a YHWH con el rostro en tierra.' El alzar la mano era una especie de súplica y súplica a Dios (compárese con Éxodo 17:11 ; Esdras 9:5 ; Salmo 28:2 ; Salmo 134:2 ), mientras que inclinaban la cabeza de modo que sus rostros estaban al suelo, era una expresión de obediencia y humildad. Si de hecho cayeron de bruces es cuestionable. En las grandes multitudes, el espacio sería limitado.

Nehemías 8:7

También Jesúa, Bani, Serebías, Jamín, Acub, Sabethai, Hodia, Maasías, Kelita, Azarías, Jozabad, Hanán, Pelaías y (o 'eso es') los levitas, hicieron que el pueblo entendiera la Ley, y la gente (se paró) en su lugar '.

Luego, mientras se leía la Ley, posiblemente con las pausas adecuadas, trece levitas especialmente designados, que presumiblemente habían estado estacionados entre el pueblo, dieron orientación al pueblo y lo ayudaron a comprender la Ley. Esta era una función tradicional de los levitas (ver Deuteronomio 33:10 ; 2 Crónicas 17:7 ; 2 Crónicas 35:3 ).

Pero puede haber incluido la traducción al arameo. Note el énfasis continuo en el 'entendimiento' ( Nehemías 8:2 ; Nehemías 8:7 ). Entender lo leído se concibió como de vital importancia. Mientras tanto, la gente permaneció de pie en sus lugares. El hecho de que los levitas estuvieran de pie entre la gente permitiría que se hicieran y respondieran preguntas.

La mayoría de los nombres dados nos son familiares de otros lugares, aunque no necesariamente indican las mismas personas. Con respecto a Jeshua, tenemos, aparte de Jeshua (Joshua) el Sumo Sacerdote, Jeshua como el jefe de una casa levita que tenía la supervisión de los obreros en el templo cuando el Templo estaba siendo reconstruido ( Esdras 3:9 ; compárese con Nehemías 7:43 ; Nehemías 12:8 ; Esdras 2:40 ).

Este Jeshua bien pudo haber sido un descendiente suyo. Este Jeshua probablemente se menciona nuevamente en Nehemías 9:4 y sigs., Como confesando el pecado y liderando la adoración, y en Nehemías 10:9 , donde se le llama hijo de Azanías, como uno de los que sellaron el pacto.

Posiblemente se le refiere en Nehemías 12:24 como un líder de los levitas que ofrecieron alabanza a Dios, si bn se lee como un nombre propio de Bani (Binui) en lugar de "hijo de". Bien puede ser el padre de Jozabad, que era un levita que recibió el oro del templo de Esdras ( Esdras 8:33 ), y el padre de Ezer, un levita que supervisó la construcción de parte del muro ( Nehemías 3:19 ). .

Bani también, como levita, selló el pacto ( Nehemías 10:13 ), y fue nombrado junto a Jeshua como confesor del pecado y líder en la adoración en Nehemías 9:4 y sigs. También pudo haber sido el padre de un constructor de muros levita llamado Rehum ( Nehemías 3:17 ), y de otro levita llamado Uzzi, que era un supervisor de los levitas en Jerusalén ( Nehemías 11:22 ). Para una posible mención en Nehemías 12:24 ver sobre Jeshua arriba.

Serebías estuvo entre los que hicieron confesión pública y adoraron a Dios ( Nehemías 9:4 y sigs.) Y los que sellaron el pacto ( Nehemías 10:12 ). Su nombre también aparece en Nehemías 12:24 como líder de los levitas que ofrecieron alabanza a Dios.

El nombre Akkub proviene de un portero levita de guardia en la puerta este del segundo templo ( 1 Crónicas 9:17 ), pero es poco probable que se le identifique con él. Se menciona a Shabbethai como uno de los jefes de los levitas que tenía la supervisión de 'los asuntos externos de la casa de Dios ( Nehemías 11:16 ).

Hodiah fue uno de los que confesó su pecado y dirigió las oraciones del pueblo en Nehemías 9:5 , y fue uno de los dos levitas de ese nombre que sellaron el pacto ( Nehemías 10:10 ; Nehemías 10:13 ).

Maaseiah era desconocido de otra manera, aunque el nombre aparece en otra parte como un 'jefe del pueblo' ( Nehemías 11:25 ) como alguien que compartió la plataforma con Esdras ( Nehemías 8:4 ), y como el padre de Azarías el constructor de murallas ( Nehemías 3:23 ).

Se menciona a Kelita como signataria del pacto ( Nehemías 10:10 ), y se ha casado con una esposa extranjera idólatra ( Esdras 10:23 ). Azarías, un nombre judío muy popular, era hijo de Maasías y ayudó a reparar los muros de Jerusalén ( Nehemías 3:23 ), pero probablemente no era éste.

También era el nombre de un sacerdote que selló el pacto ( Nehemías 10:2 ) y de un príncipe de Judá que se menciona en relación con la dedicación de los muros de Jerusalén ( Nehemías 12:33 ). Se menciona que Jozabad se había casado con una esposa extranjera idólatra ( Esdras 10:23 ).

Hanán fue un signatario del pacto ( Nehemías 10:10 ), y fue uno de los cuatro tesoreros que Nehemías puso a cargo de los diezmos ( Nehemías 13:13 ). Pelaiah fue un signatario del pacto ( Nehemías 10:10 ).

Nehemías 8:8

'Y leyeron en el libro, en la Ley de Dios, claramente, y dieron el sentido, para que entendieran la lectura'.

Este versículo resume lo que ha sucedido antes. Ellos (los que estaban en la plataforma) leyeron en el registro escrito, en la Ley de Dios, claramente (o 'párrafo por párrafo'), mientras que ellos (los instructores levitas), dieron el sentido para que ellos (la gente) entendieran el leyendo. Fue un resumen de todo el procedimiento.

Pett's Commentary on the Bible

La ley de Moisés se lee y se explica en la celebración de las fiestas del séptimo mes ( Nehemías 8:1 ).

Las últimas palabras que cerraron la lista de retornados formaron un prefacio adecuado a lo que Nehemías ahora quería presentar, la proclamación de la Ley por el sacerdote Esdras en la Fiesta de las Trompetas y Tabernáculos, algo que había presenciado por primera vez. Por lo tanto, se utilizó como una introducción, aunque la transición es ligeramente abrupta aunque perfectamente comprensible. El hecho de que la siguiente narración esté en tercera persona confirma que no formó parte del informe original de Nehemías a Artajerjes, el rey de Persia, aunque da la impresión de ser un testigo ocular.

Note la vívida descripción de la plataforma y cómo hizo que la gente Nehemías 8:5 los ocupantes ( Nehemías 8:5 ).

La narración en primera persona, escrita en el estilo vívido de Nehemías, se encuentra en Nehemías 1:2 a Nehemías 7:5 y comienza nuevamente en Nehemías 12:27 ff.

con una descripción de la advocación del muro. Luego continúa en el capítulo 13 para describir cómo Nehemías trató con algunas inconsistencias, aunque está bastante claro que el contenido de Nehemías 13:4 adelante no era parte del informe original (ver Nehemías 13:6 ).

Nehemías 12:27 ff. puede o no haber sido. Al rey de Persia le preocuparía saber que la dedicación de los muros a YHWH se había cumplido correctamente (estaban muy preocupados de que los dioses locales fueran apaciguados y 'mantenidos felices' para que pudieran bendecir a los reyes de Persia. Ver Esdras 4:22 ; Esdras 6:10 ).

Pero la parte principal del informe original probablemente se encuentre en Nehemías 1:1 a Nehemías 7:73 . Por otro lado, pudo haber incluido la dedicación del muro.

La inclusión de Nehemías 8:1 a Nehemías 12:26 dentro de esas dos secciones de 'primera persona' parecería demostrar que el libro en su conjunto está destinado a ser visto como la obra de Nehemías. El movimiento a la tercera persona en Nehemías 8:1 ff.

puede haber tenido la intención, en primer lugar, de diferenciar lo que sigue del informe anterior y, en segundo lugar, puede haber tenido la intención de hacer hincapié en la participación de las personas en lo que se describe. Nehemías no habría querido entrometerse en lo que era una obra de Dios. Pero el relato en sí parece ser el registro de un testigo ocular (observe sus vívidas descripciones de dónde estaba Esdras), que, si no fue escrito por Nehemías, luego fue incorporado a su narración por Nehemías.

Cabe señalar que fue el pueblo, no Nehemías, quien llamó a Esdras para que realizara la lectura de la Ley, algo que se esperaba cada siete años en la Fiesta de los Tabernáculos ( Deuteronomio 31:10 ). Había un nuevo entusiasmo por Dios.

Esta fue la primera lectura de la Ley desde el regreso de Nehemías a Jerusalén, razón por la cual era tan importante para él y estaba dada con tanto detalle. Sin embargo, no significa que Esdras no hubiera leído la Ley previamente. Seguramente lo habría hecho en el 458 a. C. cuando llegó por primera vez. De hecho, podemos suponer casi con certeza que lo hizo, porque parece probable que fue la lectura de la Ley lo que hizo que los príncipes en Esdras 9:1 llamaran sobre Esdras para tratar la cuestión de las esposas extranjeras idólatras en términos que recuerdan al Pentateuco.

Si Esdras todavía estaba en Judá, también pudo haber sido leído por él en el 451 a. C. Si estuvo ausente es muy probable que los sacerdotes lo leyeran. El material obtenido de las fuentes (por ejemplo, las genealogías) que sigue estaría necesariamente en tercera persona.

Pett's Commentary on the Bible

La lectura y explicación al pueblo de la ley de Moisés y un repaso de su historia pasada los lleva a establecer una renovación de su pacto con Dios ( Nehemías 8:1 a Nehemías 10:39 ).

Independientemente de las fuentes de las que no podamos estar seguros, no cabe duda de que toda esta sección enfatiza la renovación del pacto. El muro que se estaba construyendo dio lugar a una renovación especial del pacto.

· Comienza con la lectura en voz alta y la explicación de la Ley, que tiene un efecto profundo en el pueblo y resulta en una nueva obediencia a la Ley (capítulo 8).

· A esto le sigue una revisión de la historia pasada de Israel ante Dios, mientras le oran reconociendo la fidelidad de su pacto (capítulo 9).

· Luego tenemos la firma de un pacto por parte de los líderes del pueblo, que se explica en términos detallados en el capítulo 10, y se basa en la enseñanza de la Ley, ya que el pueblo a través de sus líderes confirma solemnemente el pacto.

Todos estos fueron una parte esencial de la renovación del pacto, enfatizando que la gente conocía exactamente los motivos por los cuales respondían al pacto. Fue sobre la base de la Ley renovada de Dios; se basó en la consideración en oración de lo que Dios había hecho por ellos a lo largo de la historia en fidelidad a Su pacto; y les hizo demandas de conformidad con esa Ley.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

CONTENIDO

Este es un capítulo interesante, porque registra la manera solemne en que Nehemías hizo que se leyera la ley en presencia del pueblo.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

(1) В¶ Y todo el pueblo se juntó como un solo hombre en la calle que estaba delante de la puerta de las Aguas; y hablaron al escriba Esdras para que trajera el libro de la ley de Moisés, que el SEÑOR había mandado a Israel. (2) Y el sacerdote Esdras presentó la ley ante la congregación, tanto de hombres como de mujeres, y de todos los que podían oír con entendimiento, el primer día del séptimo mes.

El primer día del séptimo mes fue un día extraordinario en la estimación de Israel, porque el Señor había designado que se observara una santa convocación en ese día; ( Números 29:1 ) Y el sonido de las trompetas. Los diversos días y servicios de esta ceremonia del toque de trompetas, fueron todos significativos del año de la redención.

Debe haber sido un espectáculo alentador haber visto a Israel una vez más reunidos en la gran calle de la ciudad, incluso en su amada ciudad de Jerusalén, para escuchar de nuevo, según el método antiguo, la ley de Dios que les leyó un escriba. ¡Pero lector! Piense en sus privilegios de que el evangelio de salvación sea proclamado todos los días, en cada calle y ciudad, que no es como la ley, el ministerio de la muerte, sino el poder de una vida sin fin en Jesús. Y si todo Israel se reuniera como un solo hombre en esta ocasión, ¡cuán imperdonables son los que se mantienen alejados de la casa de Dios y descuidan escuchar las sanas verdades de la redención!

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

En la calle que estaba antes de la puerta de las Aguas. Probablemente, en ese espacio que luego se llamó el atrio de los gentiles. Hablaron a Esdras el escriba Este Esdras, sin duda alguna, es la misma persona que vino de Babilonia en el séptimo año de Artajerjes. Se cree que había estado en Babilonia desde su primera llegada a Judá, y ahora había regresado; contemplando, sin duda, con gran alegría, la muralla de Jerusalén edificada, como antes había visto terminado el templo. Para traer el libro de la ley de Moisés , recordaron ese lugar ( Deuteronomio 31:10,) donde Dios requiere que la ley se lea públicamente cada siete años, en la fiesta de los tabernáculos, que se estableció para mediados de este mes. Este oficio, sin duda, Ezra estaba listo para desempeñarlo; pero tal era el celo del pueblo en ese momento, que se lo impidieron con sus piadosas súplicas, pidiéndole que leyera la ley antes de que comenzara la fiesta.

Comentario Bíblico de Sermón

Nehemías 8:10

I. El texto enseña que hay un tiempo para ser abatidos con dolor piadoso y hay un tiempo para ser elevados con santo gozo; y el segundo de ellos es siempre fruto del primero. Ningún corazón fue realmente movido por la tristeza piadosa que, en el buen tiempo de Dios, no haya llegado al gozo santo, y ningún corazón haya llegado nunca al gozo santo que no haya sido movido primero a la tristeza piadosa.

II. Considere cómo podemos obtener este gozo del Señor para nosotros, y qué bien nos haría si lo obtuviéramos. (1) Su venida puede acelerarse en nuestro corazón si miramos más a Jesús y menos a nosotros mismos. (2) Puedes profundizar este gozo o acelerar su llegada con más acción de gracias al acercarte al trono de la gracia. Ningún creyente es fuerte para Dios si no ha aprendido a regocijarse en Dios.

III. El gozo del Señor es nuestra fuerza cuando seguimos la santidad. Es la falta de esto lo que nos hace a muchos tan lentos en nuestro progreso en las cosas espirituales. Pidamos a Dios más gozo, gozo, que nos dé la fuerza para hacer y sufrir por Él, la fuerza para seguir y ser hechos como Él, la fuerza para confiar en Él en todo momento y mirarlo en todas las circunstancias, como lo hizo Nehemías.

Obispo Maclagan, Penny Pulpit, No. 597.

I. El gozo en el Señor es el resultado natural de la fe cristiana. Hay una adaptación o provisión natural en el Evangelio, tanto en lo que nos trae como en lo que nos quita, para hacer que una calma, serena y profunda alegría sea el temperamento predominante del corazón cristiano. No olvido que, por otro lado, es igualmente cierto que la fe cristiana tiene una adaptación tan marcada y casi tan fuerte para producir un dolor solemne solemne, varonil, noble y fuerte.

Estas dos cosas no son contradictorias; Estos dos estados mentales, ambos operaciones naturales de cualquier fe profunda, de cualquier sentimiento religioso profundo, pueden coexistir y mezclarse entre sí, de modo que el gozo sea sobrio, castigado, viril y noble, y que el dolor es como una nube de trueno, todo surcado de rayos de sol, que se adentran en lo más profundo. El gozo vive en medio del dolor; el dolor brota de la misma raíz que la alegría.

Y, sin embargo, el dolor es superficial y el gozo es central; sin embargo, el dolor surge de las circunstancias y el gozo de la esencia de la cosa; y por tanto el dolor es transitorio y la alegría perenne.

II. El "gozo del Señor" (es decir, regocijarse en Dios) es una cuestión de deber cristiano. Es un mandamiento aquí, y también es un mandamiento en el Nuevo Testamento. El gozo del Señor es un deber (1) porque la adaptación natural del Evangelio es producirlo; (2) porque puede controlar sus emociones; y (3) porque puedes comprender sabia y correctamente el estilo predominante del Evangelio como un sistema externo en el que profesas creer y, si lo haces, será el gozo, y no el dolor, lo que marcará principalmente tu experiencia cristiana.

Hay dos cosas que tienen mucho más que ver con la ausencia de alegría en la vida cristiana que la disposición y el temperamento. Una es una deficiencia real en la profundidad y la realidad de nuestra fe, y la otra es una mala comprensión de la posición que tenemos derecho a tomar y estamos obligados a tomar.

III. Regocijarse en el Señor es una fuente de fortaleza. Toda alegría, toda alegría, tiene algo que ver con nuestra eficiencia; porque es prerrogativa del hombre que esta fuerza provenga de su mente, no de su cuerpo. Para la fuerza debe haber esperanza; para la fuerza debe haber gozo. Si el brazo va a golpear con vigor, debe golpear a instancias de un corazón tranquilo y alegre. La obra cristiana es de tal clase que el oponente más peligroso a ella es el simple desaliento y el simple dolor. "El gozo del Señor es fuerza".

A. Maclaren, Sermones predicados en Union Chapel, Manchester, pág. 151.

Aviso:

I. El gozo esencial de Dios. Esto se ve en tres ilustraciones (1) en la naturaleza; (2) en la revelación cristiana; (3) en la vida espiritual.

II. La bienaventuranza de comprender el gozo esencial de Dios. La alegría es el tónico de la mente. (1) El gozo de los demás puede ser nuestra fuerza. (2) El nombre del Señor es, sobre todo, la torre fuerte a la que corre el justo y está a salvo. Hay una genialidad infinita en Dios. Contemplar el gozo de Dios es hacer que nuestra confianza en Él sea tan tierna como firme; nos inspira el amor perfecto que "echa fuera el temor", el amor que es, y siempre debe ser, la verdadera fortaleza del alma.

A. Mackennal, Vida de consagración cristiana, p. 146 (ver también Christian World Pulpit, vol. Viii., P. 314).

I. Hay algunos preceptos introducidos en la Biblia que parecerían superfluos. Uno de ellos es el mandato de San Pablo de regocijarse eternamente. Hay una aparente incongruencia en el mandamiento de regocijarse así introducido entre acciones espirituales tan profundas como "Ora sin cesar", etc. Pablo deseaba contrarrestar la tendencia a una vida de ociosidad especulativa y soñadora; trató de enseñar que Dios no solo había hablado desde la eternidad con casta alegría para los corazones de los hombres, sino que los exhortó con un conocimiento más divino para alegrarlos en la posesión de Su secreto.

II. El tono apropiado de la mente cristiana no es tristeza y severidad, sino brillo y alegría, y esto no solo para el placer del cristiano, sino como su fuerza en el día de la prueba. Es el apartar la mirada del yo hacia los misterios de Dios lo que ministra el "gozo del Señor". Cuanto más comprendamos con todo nuestro corazón las verdades objetivas del Evangelio, más resplandecerán nuestros corazones, más llenas estarán nuestras almas de un gozo divino.

III. Mire esta alegría, no como una mera fuente de placer, sino como una fuente de fortaleza espiritual. (1) Hay ciertas tentaciones para las que un temperamento alegre es a la vez un obstáculo. Por ejemplo, la dureza para juzgar a los demás, la malicia, el orgullo, difícilmente pueden coexistir con el brillo y la alegría del corazón. (2) El poder del esfuerzo revive después del dolor del hábito de mirar el lado positivo. (3) El gozo en Dios es esencialmente fuerza contra la incredulidad.

Enséñale a un hombre a encontrar la felicidad en sus domingos, un gozo al subir a la casa del Señor, entretejiendo los placeres de su vida con los misterios de su fe, y la ola de incredulidad solo se derramará sobre él.

Obispo Woodford, Christian World Pulpit, vol. iv., pág. 248.

La revelación suprema de los tiempos del Antiguo Testamento se le da a ese reformador que, viniendo de la tierra del exilio para recrear y renovar al pueblo del Señor, los anima e inspira con la seguridad de que Dios desborda de deleite en sus obras escogidas. expresar su salvación en un estado de ánimo festivo, y los comisiona a ministrar las necesidades de los demás con generosidad inquebrantable y una esperanza inmortal; porque, dice él, "el gozo del Señor es tu fuerza".

I. ¡El gozo de Dios es una fortaleza! Con seguridad e indecible. (1) Una vez que se respira en nosotros, para llenarnos y elevarnos por encima de las zonas bajas de nuestra vida mundial, este sentido del Padre eterno deleitándose en los hijos de los hombres y en la misericordia que Él les da, inmediatamente el El mundo de la naturaleza es una nueva creación, instinto con un nuevo significado y potente con una energía evangélica. (2) Esto tampoco es menos cierto en las experiencias amargas y dolorosas que hacen una porción tan grande y molesta de nuestra vida terrenal; porque ellos también son parte del orden y plan Divino de un Padre amoroso y regocijado, que encuentra Su propio gozo disminuido por nuestro dolor innecesario, y está buscando por todos los medios hacernos partícipes de Su santidad, para que podamos sean partícipes de su felicidad.

II. El gozo del Señor es la fuente de nuestra generosidad activa y de olvido de nosotros mismos. Sea lo que sea Dios para nosotros y para nosotros, es para que seamos iguales para y para los demás. La fuente inagotable de la alegría divina llena nuestras cisternas hasta que se desbordan para el refrigerio de un mundo sediento. El gozo en el Señor es fuerza, poder positivo y real para el ministerio.

J. Clifford, Fortaleza diaria para la vida diaria, pág. 401.

I. La fuente del gozo cristiano es Dios. Dios es absolutamente feliz en sí mismo y feliz en relación con sus criaturas. (1) Podemos decir algo del carácter y la disposición de un hombre por sus obras. Las obras de Dios están llenas de alegría. Hay alegría en los arroyos, los bosques, los prados, los campos de maíz. (2) Como en la naturaleza, así en la gracia. La nota con la que se sintoniza toda la música del Evangelio es "buenas nuevas de gran gozo". (3) Dios nos alegra al quitarnos las fuentes y los elementos de nuestra miseria. Él concede la salvación y da su Espíritu, y "el fruto del Espíritu es gozo".

II. Este gozo es el secreto de la fuerza cristiana. El gozo del Señor es nuestra fuerza (1) para el servicio; (2) contra la tentación; (3) para la resistencia.

III. Por tanto, el gozo del Señor se convierte en una ley de vida cristiana. Descuidar nuestras alegrías es dejar nuestro trabajo sin hacer.

JW Burn, Contemporary Pulpit, vol. iv., pág. 163.

Referencias: Nehemías 8:10 . S. Cox, Congregacionalista, vol. i., pág. 710; JH Evans, Thursday Penny Pulpit, vol. x., pág. 77; Revista del clérigo, vol. xi., pág. 83; H. Melvill, Penny Pulpit, núm. 1521; Revista homilética, vol. xiii., pág. 146; Preacher's Monthly, vol. VIP. 153; Spurgeon, Mis notas del sermón: Génesis a Proverbios, pág. 112.

El Ilustrador Bíblico

Y toda la gente se reunió como un solo hombre en la calle.

El instructor de la ley

Dios siempre ha bendecido Su propia Palabra como el instrumento elegido de todo avivamiento y progreso en Su Iglesia. Fue en esta fe del poder de la verdad bíblica en la mano del Espíritu Santo que Nehemías aquí buscó instruir al resto de Judá en la ley divina. Sus trabajos anteriores por el bien de Jerusalén habían tendido principalmente a inspirar a sus hermanos con amor patriótico y a rodear la ciudad santa con una defensa material.

Pero su afecto por Sion tuvo, desde el principio, objetivos más elevados que estos; y de ahora en adelante sus esfuerzos se mueven en una esfera más elevada. Él se eleva ahora por encima de la obra de poner piedras muertas en un fuerte lamento alrededor de la ciudad de Dios, y trabaja para poner santos afectos en los corazones de su pueblo, para que sean adornados con las bellezas del propio Israel del Señor. Para asegurar estos grandes fines, el primer y más elevado medio que emplea es la difusión del conocimiento de las Sagradas Escrituras.

Sin duda, percibió que muchos de los hijos de Judá necesitaban mucho esta instrucción en la ley del Señor. Habían estado esparcidos por mucho tiempo en tierras extrañas, lejos de los privilegios del templo, y por este motivo lamentablemente tenían deficiencias en su conocimiento del Verbo Divino.

I. La asamblea de Israel convocada. Las personas que presidieron esta asamblea merecen nuestra atención. Cuando Dios levanta a un gran hombre para realizar una obra importante, por lo general asocia a otro de un espíritu afín, quien, aunque está dotado de diferentes dones, es un ayudante en la buena causa. Los defectos de uno son así contrarrestados por las gracias del otro y la religión es promovida por su mutua cooperación.

En la redención de Israel de la casa de servidumbre, Moisés y Aarón se unieron en la empresa común. Y así, en este avivamiento de Judá, Nehemías y Esdras se unen; y, por medio de la energía del hombre de acción, junto con la influencia del hombre de sagrado estudio, Dios bendice a Sión con Su gracia vivificante y restauradora. Es un honor para el joven Nehemías que, aunque investido con poder gobernante en la ciudad santa, cede su lugar a los ministros del santuario en su propia obra de enseñanza.

Estos dos siervos de Dios, que presidían en esta gran congregación de Israel, diferían mucho entre sí en edad, oficio, rango y carácter; pero eran uno en el corazón, y se unen aquí en completa armonía de acción para el avivamiento de su amada Sion. Dios en la naturaleza hace una provisión completa para la diversidad de elementos y fuerzas que cooperan juntos para un resultado común. Y Dios en la Iglesia también provee a diferentes hombres que miran la verdad revelada con pensamiento libre y corazón honesto, donde los matices de la fe pueden variar como los colores del arco iris, pero todos se mezclan bajo el poder del amor, en un rayo blanco puro como desde el orbe padre.

El momento en que se celebró esta asamblea también merece nuestra consideración. “Se reunieron el primer día del séptimo mes” (versículos 1, 2). Este fue enfáticamente el mes sagrado del año judío, durante el cual se observaron las ceremonias más conmovedoras e impresionantes de su ley.

1. Fue una asamblea completa. "Todo el pueblo se reunió como un solo hombre". Todos estaban allí, y estaban allí todos de un solo corazón. En tiempos de indiferencia espiritual y decadencia, los caminos de Sion lloran porque pocos vienen a sus fiestas solemnes. El Gran Médico está presente para curarlos, pero ellos, los pacientes moribundos, no están allí para sanarlos.

2. Fue una asamblea ferviente. “Hablaron al escriba Esdras para que trajera el libro de la ley de Moisés, que el Señor había mandado a Israel”.

3. Fue una asamblea atenta. “El sacerdote Esdras trajo la ley ante la congregación, y la leyó desde la mañana hasta el mediodía, delante de los hombres y las mujeres; y los oídos de todo el pueblo estaban atentos al libro de la ley ”. Esta profunda atención a Su verdad se exige como un acto de reverencia a Dios que la habla. Se considera una afrenta para cualquiera dar la espalda a un soberano terrenal o conversar con otros mientras el rey está dirigiendo palabras de importancia para todos en su presencia.

Además, ¡los hombres deben prestar seria atención a la Palabra de vida para obtener un beneficio salvador de ella! ¡Pobre de mí! muchos prestan atención a la Palabra que no le prestan atención. La verdad del evangelio es un medio de persuasión para el arrepentimiento, pero si se permite que la atención a la Palabra de convicción vacile, la bendición con toda probabilidad se perderá. Es difícil con una flecha, por muy bien apuntada que esté, golpear a un pájaro en el ala que cambia rápidamente su vuelo en el aire; y así no es fácil fijar la flecha de la convicción en el corazón que, entre tanto, pasa de un pensamiento a otro, desatento a la Palabra.

4. Fue una asamblea devota. “Esdras bendijo al Señor, el gran Dios. Y todo el pueblo respondió: Amén, amén, levantando sus manos; e inclinaron la cabeza y adoraron al Señor con el rostro en tierra ”. Este estado de ánimo devoto es esencial para obtener un beneficio espiritual pleno en la adoración Divina para escuchar la verdad.

II. El conocimiento divino transmitido. Esdras fue el principal de los maestros de Israel en esta gran asamblea, y sus eminentes dones lo capacitaron para este puesto. En otra parte se le distingue como "un escriba listo en la ley de Moisés"; poseía un verdadero amor por él, un conocimiento íntimo de él y un profundo conocimiento de él. “Porque Esdras había preparado su corazón para buscar la ley del Señor, y para cumplirla, y para enseñar en Israel estatutos y juicios”.

1. La instrucción aquí abarcaba una exposición de la ley. “Entonces leyeron en el libro de la ley de Dios claramente, y les dieron el sentido, y les hicieron entender la lectura”.

2. La instrucción comprendía la exhortación al deber presente. "Por la ley es el conocimiento del pecado". "Porque todo el pueblo lloró al oír las palabras de la ley". Estos, con ellos, eran lágrimas tanto de alarma como de compunción, de aprensión por las consecuencias de su pecado y de dolor piadoso a causa de él. Fue una expresión de profunda ansiedad, en vista de su peligro espiritual, como se revela en la Palabra de Dios.

Algunos hombres insinúan que toda esa agitación sobre el estado del alma es cuestionable y no es consistente con la piedad racional. ¿Se considerará razonable que las lágrimas puedan fluir libremente a causa de los duelos y pérdidas temporales y que no se exprese ningún dolor por temor a la ruina eterna? Observe, entonces, cuán noblemente Nehemías aparece aquí para dar dirección y consejo a su pueblo, lamentándolos a todos por su iniquidad : “Este día es santo para el Señor tu Dios; no llores ni llores.

”No está implícito que su dolor fuera del todo incorrecto o sin fundamento, pero fue fuera de tiempo y defectuoso en sus puntos de vista de la misericordia Divina. Puede que no tenga una visión demasiado humilde de su propia pecaminosidad, pero carecía de una aprehensión creyente de la bondad amorosa del Señor, el Dios de su pacto. Esta es una precaución necesaria para los que están despiertos, para asegurarse de que ejercen la mirada completa de la fe hacia arriba, hacia la gracia, así como hacia abajo, hacia la culpa.

Este consejo a Judá de no llorar prepara el camino, y luego sigue este triple llamado para aliviar sus dolores : “Ve, toma la grasa y bebe el dulce, y envía porciones a aquellos para quienes nada está preparado; porque este día es santo para nuestro Señor; ni estéis lo siento : la alegría del Señor es vuestra fuerza “. Este es, en primer lugar, un llamado a mitigar sus dolores en el disfrute social de los dones de la Providencia.

No siempre es mejor tratar de curar el dolor razonando contra él; a menudo es más eficaz afrontarlo con un gozo que lo contrarreste; y este es el rumbo que sigue aquí este "hijo de consolación". Este es un llamado, además, a aliviar el dolor mediante el ejercicio de la benevolencia hacia los hermanos pobres. “Envíe porciones a aquellos para quienes no hay nada preparado”. Para heredar la plena bendición de la vida no basta con participar de las comodidades de la Providencia; Es necesario unir a esto una caridad compasiva para con los necesitados y los desamparados.

Esta compasión por los necesitados santifica todos los placeres de la vida. Posee un poder maravilloso para quitar la carga de dolor del corazón del dador y para perseguir la nube de tristeza de su frente. ( W. Ritchie. )

El encuentro al aire libre

Vemos aquí ...

I. Que la palabra de Dios es el gran medio para la instrucción de su pueblo.

II. Que la palabra de Dios no solo debe ser leída, sino entendida.

III. Que debe leerse con oración.

IV. Que este gastado a menudo nos reprenderá y nos llevará a lamentarnos según el estilo de Dios.

V. Que también nos animará, y al final nos traerá mucho gozo y gran alegría.

VI. Que la fuente de la alegría y el secreto de la fuerza es divina. ( WP Lockhart. )

Y el sacerdote Esdras presentó la ley ante la congregación .

Apreciación sincera de la Palabra de Dios

1. El pueblo de Jerusalén, como los discípulos en Pentecostés, estaban unánimes, en un solo lugar. Sus corazones estaban inclinados a los testimonios de Dios.

2. La posición de pie es de respeto. Los hombres se paran ante sus superiores. Moisés ante el faraón, Daniel ante Nabucodonosor.

3. Los mensajes de un rey tienen derecho a ser respetados. Una vez fui testigo de la recepción de un mensaje real por parte del Parlamento de Prusia. Cuando el mensajero entró en el salón y se rompió el sello real, "todo el pueblo se puso de pie". Oficiales, miembros y visitantes por un impulso se levantaron para escuchar la escritura de su rey. Un impulso similar movió a las personas ante quienes Esdras presentó la ley.

4. Una apreciación adecuada de la Palabra de Dios es necesaria para el éxito espiritual.

5. El respeto por la Palabra de Dios implica respeto por su día. Es interesante, en esta era de profanación del sábado, notar que en el avivamiento de las instituciones judías, la observancia del cuarto mandamiento se hizo cumplir tanto entre judíos como entre incrédulos.

6. El respeto por la Palabra de Dios también implica respeto por Su adoración (versículos 14-16). La adoración será un placer.

7. La religión no solo es alegre, sino desinteresada.

8. El respeto por la Palabra de Dios implica el respeto por todos sus mandamientos.

9. Una apreciación adecuada de la Biblia solo es posible si se reconoce su autoría y objeto divinos.

10. El objeto de la Biblia es revelar a Dios y el deber que Él requiere de los hombres.

11. ¿Cómo mostraremos nuestro aprecio por la Biblia? Nuestro deber es recibirlo y usarlo. Toda la mente y el alma debe asir y apropiarse de sus verdades. Debe ser estimado por encima de todos los libros, y sus decisiones reconocidas como definitivas, un caballero adinerado, habiéndole construido una biblioteca, colocado en ella, en un pedestal alto por encima de todos los estantes, una copia de la Biblia. Debemos hacer por el volumen sagrado lo que él significó con este acto. También deberíamos darle un lugar en nuestros afectos, un lugar como el que tenía en el corazón de la chica escocesa, quien, cuando fue expulsada de su hogar en llamas, se preocupó primero por su copia de las Escrituras.

12. Apreciamos la Biblia. Lo leemos en las oraciones familiares y en nuestros armarios, aprendemos versículos y lo escuchamos el sábado desde el púlpito. He oído que cuando, en una larga guerra, la ciudad de Haarlem había sido desolada por el fuego y la espada, la noticia de la paz era una larga carta que un anciano débil leyó desde una ventana. Su voz apenas se podía escuchar, sin embargo, la gente le prestó una profunda atención. Cuando se lee la Biblia, los hombres deben escuchar como escucharon esos burgueses.

13. La mejor aceptación de tales noticias es la aceptación del alivio que brindan. Entonces, la mejor apreciación de la Biblia es la aceptación de su salvación en Cristo.

14. El respeto a la Palabra de Dios la coloca por encima de todos los credos y críticas.

15. El respeto por la Palabra de Dios también exige que se maneje con reverencia. Esto condena todas las bromas con la verdad de Dios. Por la presente se condenan todos los juegos de palabras, parodias y acertijos basados ​​en citas incorrectas de las Escrituras. ( FC Monfort, DD )

Leyendo la ley

I. Una ordenanza divina descuidada puede restaurarse como un canal de gracia divina. ¿No hay una sugerencia en este incidente de cómo a menudo podemos volver a los métodos de servicio, a los medios de gracia que se han pasado por alto, como útiles para el tiempo presente? Se ha permitido que ciertas verdades permanezcan en segundo plano durante un tiempo que puede ser sabiamente presionado en otro. Las corrientes nunca llevan al mar todo lo que flota en su superficie.

Mucho queda en las orillas del canal. De modo que las corrientes de pensamiento de cualquier época o época no llevan adelante todo lo que es valioso. Hay cargamentos de restos flotantes y naufragios que recompensarán a los demoledores a lo largo de la costa.

II. El avivamiento religioso puede resultar de reformas morales y sabias medidas de los gobernantes cívicos.

III. Todas las ordenanzas divinas, así como las experiencias providenciales, son canales para el gozo del Señor. ( Sermones del club de los lunes ) .

Leyendo la ley

Con respecto a "el libro, en la ley de Dios", y el dar el sentido a la gente, comentamos en explicación:

I. El discurso real en el que el evangelio fue pronunciado por primera vez por Jesús y proclamado por los apóstoles entre los israelitas está aquí, probablemente por primera vez, puesto en público para un uso sagrado. El antiguo idioma hebreo en el que estaba escrita la ley se había convertido, cuando terminó el exilio, en la lengua de los eruditos. Era desconocido para la gente común, como lo de Spencer y Chaucer es desconocido para nosotros. Se necesitaban intérpretes. Ezra conocía la necesidad y la cubrió. Los levitas dieron el sentido e hicieron que la gente entendiera la lectura.

II. En este evento, contemplamos el surgimiento de la sinagoga y del estudio sistemático de la Biblia. Desde la época de Esdras, el templo se retiró gradualmente a un segundo plano y la sinagoga adquirió importancia. El púlpito y los sermones eran instituciones. El alma fue nutrida por el estudio de la Biblia. Los sacerdotes ejercían cada vez menos poder en las regiones más allá de Jerusalén, y las congregaciones o sinagogas se volvían cada vez más como nuestras mejores reuniones de oración modernas, donde el discurso y el servicio devocional son gratuitos.

Cuando el cristianismo se extendió por el mundo, la sinagoga fue su cuna. En todas partes los apóstoles encontraron primero la bienvenida aquí y el lugar y el privilegio de predicar a Cristo. En la sustitución de la oración por el sacrificio, en el triunfo de las funciones morales sobre las mecánicas de la adoración, vemos un avance tremendo y leemos para nuestro tiempo una lección inspiradora. ( W. Elliot Griffis. )

La lectura de la ley

En esta escena se sugieren:

I. Algunas fuentes de poder en la predicación.

1. La simple proclamación de la ley de Dios.

2. La declaración de la obra de Dios en la historia de la humanidad.

3. La expresión ferviente de la fe inteligente.

II. Las condiciones para escuchar con provecho la palabra de Dios.

1. Un interés despertado.

2. Un espíritu de oración.

3. Escuchar con la determinación de obedecer.

III. Lecciones prácticas.

1. El amor a la ley hace nobles a los hombres.

2. Honrar la ley asegura la prosperidad de la Iglesia. ( Sermones del club de los lunes ) .

Esdras exponiendo la ley

I. Una gran reunión. Hay dos ventajas importantes relacionadas con una congregación numerosa sobre una que tiene poca asistencia.

1. Da la oportunidad de una utilidad más amplia. Concedemos que no hay poco para animar incluso a aquellos cuyos oyentes son pocos, "porque donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos". "Un deportista", dice Jay, "ha disparado contra un vuelo de pájaros y no ha matado a uno, y ha matado a uno cuando solo tenía uno al que apuntar". Quizás eso sea cierto; pero, por otro lado, si dos pescadores salieran con caña y sedal para pasar un día pescando, naturalmente se esperaría que el mayor número fuera capturado por él que había asegurado un estanque donde abundaban los peces, en lugar de por el otros, que se habían afanado desde la mañana hasta la noche en un lugar donde escaseaban.

2. Las grandes congregaciones poseen un poder peculiar de estimular a quienes deben dirigirse a ellas. Probablemente nunca ha vivido el hombre que podría ser orador durante mucho tiempo ante una pequeña asamblea. Incluso Cicerón no pudo pronunciar su famosa oración en nombre del poeta Arquias, aunque dirigida a un solo hombre, sin tener a todos los sabios y grandes de Roma para escucharlo. Aquellos que aman los medios de gracia deben hacer todo lo posible para inducir a sus amigos y vecinos a asistir.

II. Una reunión al aire libre.

III. Una reunión prolongada.

IV. Un encuentro atento.

V. Una reunión devota, ferviente y reverencial. Estar asombrado de la santa Palabra de Dios, cada vez que se lee y se expone en nuestro oído, indica un estado mental correcto; y aquellos que son influenciados de esta manera son considerados por Dios con aprobación y deleite ( Isaías 66:2 ).

VI. Un encuentro inteligente y bien instruido. ( Contornos expositivos. )

Las Escrituras relacionadas con avivamientos de religión

Todo gran avivamiento de la religión ha tenido su comienzo en este hambre de la Palabra, y ha sido permanente y generalizado exactamente en la proporción en que se ha arraigado en las Escrituras. Ahí está Wickliffe, asustado como el resto de la nación por la plaga que se había extendido de Asia a Europa, y ahora había estallado sobre Inglaterra, sonando en los oídos de los hombres como la trompeta del día del juicio. Acostado en su celda leyendo detenidamente las páginas de una vieja Biblia latina, encuentra la verdad que llena su alma con la dulzura de la paz de Dios y la música del cielo.

Inmediatamente comenzó a traducir pasajes del bendito libro al inglés, y los envió por sus “pobres sacerdotes”, como los llamaban, para que los leyeran lo mejor que pudieran entre los campesinos de Inglaterra; y así llegó el amanecer del día de Dios sobre nuestra tierra. Así también nació la reforma posterior. Erasmo había enviado a Cambridge su nueva traducción del Testamento griego; y una copia llega a manos de “Little Bilney”, quien nos cuenta cómo en la primera lectura se topó con estas palabras: “Es una palabra fiel, y digna de ser abrazada por todos los hombres, que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el principal.

"Estas palabras", dice él, "por la obra interior de Dios, levantaron mi pobre espíritu magullado, que hasta mis huesos dentro de mí saltaron de gozo y alegría". Luego, inmediatamente, incapaz de guardarse el dulce secreto para sí mismo, va a confesar su alma al Padre Latimer, y le cuenta la historia de su gran descubrimiento, cómo que, siendo justificado por la fe, tiene paz con Dios a través del Señor Jesucristo; y así Latimer fue llevado a la luz y se convirtió en el gran predicador de la Reforma inglesa.

Y Lutero, más lentamente, pero no menos seguro, es conducido por el estudio de la Palabra de Dios a la gran verdad que vuelve a él, como de los labios de Dios, mientras subía arrastrándose los escalones de las escaleras sagradas en Roma. , "El justo vivirá por la fe". Doscientos años después, se estaba celebrando una pequeña reunión en Aldersgate Street, Londres, donde se estaba leyendo el Prefacio de Lutero a los Romanos; y entre la multitud había uno que, mientras escucha, nos dice que sintió que su corazón le advirtió de manera extraña : “Confié en Cristo, solo en Cristo, para la salvación”, dice él, “y se me dio la seguridad de que había tomado quita mis pecados, incluso los míos ". Así fue como John Wesley salió para reclamar al mundo entero como su parroquia (y elevar a la nación por la Palabra de verdad, el evangelio de nuestra salvación. (Escuela dominical. )

Audición incorrecta de las Escrituras

Supongamos que una compañía de personas llega, no a un codo, sino a un taller de orfebrería que trabaja; uno compra una cadena, otro un anillo de diamantes; esto compra una joya, que un rico trozo de plato; y que hubiera uno entre ellos tan engreído, que tomara un carbón del suelo y lo manipulara durante tanto tiempo, hasta que se hubiera manchado los dedos, rechazando lo que le ofrecía la tienda, para poder tener ese carbón junto con él.

¿No era este gran absurdo? Sin embargo, tal y más es la condición de aquellos oidores cautivos de la Palabra de Dios, que mientras otros se llevan la doctrina buena y sana, las promesas preciosas, que son alimento para sus almas, vienen sólo para pescar y pescar a su ministro, para que así lo hagan. puede calumniarlo más fácilmente y marcarlo con el carbón negro de la infamia y la deshonra. ( J. Spencer. )

Todo lo que la Biblia quería

Una niña ciega de El Cairo, que había leído una copia de los Salmos en árabe, con la ayuda del "Alfabeto para ciegos" del Dr. Moon, envió un mensaje de un caballero que venía a Inglaterra: "Por favor, dígale al Dr. Moon , cuando lo ve, tengo tanta hambre que quiero toda la Biblia ". ( Grandes pensamientos. )

Familiaridad con la Biblia; su peligro

No había entre ellos ningún apático o indiferente. Habían estado tanto tiempo sin la Palabra de Dios que se les abrió el apetito. Estamos tan familiarizados con él que posiblemente no seamos tan sensibles a su Divinidad como deberíamos. Nuestra familiaridad induce una cierta indiferencia. Los colonos de Arizona amurallaron sus campos durante años sin saber que incalculables tesoros de mineral precioso se encuentran justo debajo de la superficie. Así tratamos nuestras Biblias como tratamos a otros libros; pero otros libros son meros pastizales, mientras que éste es un campo de oro. ( DJ Burrell, DD )

Y los oídos de todo el pueblo estaban atentos al libro de la ley .

Atención constante

Uno de los placeres particulares del señor Browning era acostarse al lado de un seto, o en lo profundo de la hierba del prado, o debajo de un árbol, y allí entregarse tan absolutamente a la vida del momento que incluso los pájaros tímidos se posaban cerca, y a veces se posan audazmente sobre su cuerpo. Le he oído decir que su facultad de observación no le habría parecido despreciable a un indio iroqués.

Lo vio todo: el pájaro en el ala, el caracol arrastrando su caparazón por el bosque, la abeja, la abeja añadiendo a su tesoro dorado, la mosca verde lanzándose de un lado a otro como una plántula animada, la araña tejiendo su gasa de una ramita a otra. ramita, el pájaro carpintero escudriñando el liquen en el roble nudoso, el pasaje o! el viento sobre la hierba, los movimientos y sombras de las nubes. Y sus propias palabras son: "Sigue, pero siempre mirando, ya sea con los ojos del cuerpo o con la mente, ¡y pronto encontrarás algo en lo que mirar!". ( William Sharp. )

Atención y retención de la verdad divina

Se cuenta que Gotthold, con algún propósito, había sacado de un armario un frasco de agua de rosas y, después de usarlo, lo dejó sin tapujos sin considerarlo. Al observarlo algún tiempo después, descubrió que toda la fuerza y ​​dulzura del perfume se había evaporado. Aquí, pensó, es un emblema llamativo de un corazón aficionado al mundo y abierto a la impresión de objetos externos. ¿De qué sirve llevar un corazón así a la casa de Dios y allí llenarlo con la preciosa esencia de las rosas del paraíso, que son las verdades de las Escrituras? ¿De qué sirve encender un resplandor de devoción, si después descuidamos cerrar la salida, es decir, guardar la Palabra en un corazón honesto y bueno? ( Lucas 8:15 ).

¡Qué inútil es oír mucho, pero retener poco y practicar menos! Cuán inútil es experimentar dentro de nosotros emociones sagradas y santas, a menos que después tengamos cuidado de cerrar el corazón mediante una reflexión y una oración cuidadosas y diligentes, y así mantenerlo sin mancha del mundo [Descuidar este deber, y toda la fuerza y ​​el espíritu de devoción se evapora y deja solo una espuma sin vida. ( Edad cristiana. )

Y Esdras el escriba estaba de pie sobre un púlpito de madera.

El púlpito más antiguo

Ofrecemos tres comentarios sobre este viejo púlpito.

I. Estaba ocupado por hombres debidamente calificados. El sacerdote y escriba Esdras, con otros trece levitas, ocuparon este púlpito. Eran los maestros reconocidos de Israel. ¿Quién es el predicador de la verdad debidamente calificado? El hombre que es superior a la gente en capacidad mental, inteligencia espiritual y piedad práctica, que tiene el poder de transmitir sus pensamientos de manera aceptable, con propiedad y fuerza.

II. A este viejo púlpito asistió una congregación ejemplar.

1. Era una congregación dispuesta a escuchar.

2. Era una congregación competente para comprender.

3. Fue una congregación profundamente interesada en el discurso.

4. Era una congregación inspirada por la reverencia religiosa.

III. Este viejo púlpito logró el gran fin de la predicación.

1. Impartió instrucción espiritual.

2. Causó una profunda impresión religiosa.

3. Estimuló una piedad práctica. ( Homilista. )

El Comentario Bíblico del Expositor

LA LEY

Nehemías 8:1

La naturaleza fragmentaria de la obra del cronista no es más evidente en ninguna parte que en la parte que trata de los acontecimientos que siguieron inmediatamente a la finalización de las fortificaciones de Jerusalén. En Nehemías 7:1 tenemos una continuación de la narrativa personal del gobernador de su trabajo, describiendo cómo se organizó la guardia después de que se construyeron los muros y se instalaron las puertas.

Nehemías 7:1 esto le sigue un comentario sobre la escasez de población de la ciudad, Nehemías 7:4 que lleva a Nehemías a insertar la lista de los peregrinos de Zorobabel que el cronista posteriormente copia en su relato de la expedición de Zorobabel.

Nehemías 7:5 Esdras 2:1 Aquí se abandona el tema, para reanudarlo en Nehemías 11:1 , donde se describen los arreglos para aumentar la población de Jerusalén.

Así, podríamos seguir leyendo con un relato continuo -permitiendo la inserción del registro genealógico, cuya razón es obvia- y omitir los tres capítulos intermedios sin ninguna pausa perceptible, pero, por el contrario, con una ganancia de consecutividad. .

Estos tres Capítulos se sostienen por sí mismos, y están dedicados a otro asunto, y ese es un asunto marcado por una cierta unidad y carácter distintivo propio. Están escritos en tercera persona, por el propio cronista. En ellos, Esdras reaparece repentinamente sin ninguna presentación, tomando el lugar principal, mientras que Nehemías retrocede a un segundo plano, solo para ser mencionado una o dos veces, y luego como el leal partidario del famoso escriba. El estilo tiene un parecido sorprendente con el de Ezra, de quien, por lo tanto, se ha conjeturado, el cronista puede haber derivado aquí sus materiales.

Estos hechos, y los puntos menores que parecen sustentarlos, han planteado la cuestión de si la sección Nehemías 8:1 ; Nehemías 9:1 ; Nehemías 10:1 .

, se encuentra en su lugar correcto; si no debería haberse unido al Libro de Esdras como una descripción de lo que siguió inmediatamente después de los eventos allí registrados y antes del advenimiento de Nehemías a Jerusalén. Esdras trajo el libro de la Ley desde Babilonia. Lo más razonable sería suponer que aprovecharía la primera oportunidad para darlo a conocer. En consecuencia, encontramos que la sección correspondiente en 1 Esdras está en esta posición.

RAPC 1Es 9: 37-55 Sin embargo, ahora se acepta generalmente que los tres Capítulos, tal como están en el Libro de Nehemías, están en su verdadera posición cronológica. El mismo Nehemías aparece dos veces en el transcurso de la narrativa que contienen. Está asociado con Esdras y los levitas en la enseñanza de la Ley, Nehemías 8:9 y su nombre ocupa el primer lugar en la lista de los pactantes.

Nehemías 10:1 La admisión de estos hechos sólo se evita en 1 Esdras mediante una alteración del texto. Si tuviéramos que suponer que la existencia del nombre en nuestra narración es el resultado de una interpolación de una mano posterior, sería difícil dar cuenta de esto, y sería aún más difícil descubrir por qué el cronista debe introducir confusión en su narrativa por un extravío sin sentido de la misma.

Sus métodos de procedimiento son a veces curiosos, hay que admitirlo, y no se puede cuestionar razonablemente que nos encontramos con una sección fuera de lugar en un capítulo anterior. Esdras 4:7 Pero el motivo que probablemente motivó ese arreglo peculiar no se aplica aquí. En el caso que nos ocupa, no resultaría más que confusión.

La pregunta tiene mucho más que un interés literario. El momento en que la Ley se dio a conocer por primera vez al pueblo en su totalidad es un hito de primera importancia para la Historia de Israel. Hay un profundo significado en el hecho de que aunque Esdras había sido durante mucho tiempo un estudiante diligente y un escriba cuidadoso y amoroso, aunque había llevado el precioso rollo a Jerusalén, y aunque había tenido gran poder e influencia en la ciudad, él no había encontrado una oportunidad adecuada para revelar su secreto a su pueblo antes de que todos sus esfuerzos reformadores fueran detenidos y la ciudad y sus habitantes pisoteados por sus envidiosos vecinos.

Luego vino la reconstrucción de Nehemías. Aún así, la consideración de La Ley quedó en suspenso. Si bien Jerusalén era un campamento armado, y mientras los ciudadanos se afanaban en las murallas o montaban guardia por turno, no había oportunidad de prestar una atención cuidadosa al documento sagrado. Todo este tiempo Ezra estuvo fuera de la vista, y su nombre no se mencionó ni una sola vez. Sin embargo, era una estrella demasiado brillante para haber sido eclipsada incluso por el surgimiento de Nehemías.

Solo podemos explicar la desaparición repentina y absoluta de la figura más grande de la época suponiendo que se había retirado de la escena, quizás regresado a Babilonia solo con su dolor y desilusión. Aquellos no eran días para la misión del erudito. Pero ahora, con el retorno de cierta cantidad de seguridad y el ocio que la acompaña, Esdras emerge de nuevo, e inmediatamente se le otorga el primer lugar y Nehemías, el "Salvador de la sociedad", asume modestamente la actitud de su discípulo.

No se puede imaginar un tributo más alto a la posición exaltada que tácitamente se le permite al escriba, o una prueba más fina de la humildad desinteresada del joven estadista. Aunque en el apogeo de su poder, habiendo frustrado los muchos designios malvados de sus enemigos y completado su estupenda tarea de fortificar la ciudad de sus padres a pesar de las dificultades más vejatorias, el patriota exitoso no está en lo más mínimo sonrojado por la victoria.

De la manera más tranquila posible, se hace a un lado y cede el primer lugar al recluso, al estudiante, al escritor, al maestro. Este es un signo de la importancia que asumirán las ideas en la nueva era. El hombre de acción cede su lugar al hombre de pensamiento. Más aún es un indicio del eclesiástico futuro del nuevo orden judío. A medida que el gobernante civil toma un terreno más bajo en presencia del líder religioso, parece que estamos anticipando esos días del triunfo de la Iglesia cuando un rey se paraba como un mozo para sostener el caballo de un papa.

Y, sin embargo, esto no está oficialmente arreglado. No se concede formalmente por un lado, ni se exige formalmente por el otro lado. La situación puede compararse más bien con la de Savonarola en Florencia cuando por pura fuerza moral superó el poder de los Medici, o la de Calvino en Ginebra cuando el concejo municipal cedió voluntariamente al espíritu dominante del ministro de religión porque reconoció el poder de los Medici. supremacía de la religión.

En tal estado de cosas, la ciudad estaba lista para la exposición pública de La Ley. Pero incluso entonces, Ezra solo lo publicó después de que la gente le hubiera pedido que lo hiciera. No podemos atribuir esta demora suya a ninguna renuencia a dejar que sus compatriotas conozcan la ley que amaba y estudiaba en privado durante mucho tiempo. Más bien podemos concluir que él percibió la total inutilidad de cualquier intento de imponerlo a los oyentes distraídos; no, la picardía positiva de tal procedimiento.

Esto se acercaría a la locura descrita por nuestro Señor cuando advirtió a sus discípulos que no arrojaran perlas a los cerdos. Gran parte de la indiferencia popular hacia la Biblia entre grandes sectores de la población de hoy debe depositarse en las puertas de esos fanáticos insensatos que se han metido la mera letra en los oídos de auditores renuentes. La conducta de Esdras muestra que, con toda su reverencia por la Ley, el Gran Escriba no consideró que fuera impuesta, como un código civil, por autoridad magisterial.

El decreto de Artajerjes le había autorizado a aplicarlo de esta manera a todos los judíos al oeste del Éufrates. Esdras 7:25 Pero o el estado inestable del país o la sabiduría de Esdras no habían permitido la aplicación del poder así conferido. La ley se aprobaría voluntariamente. Debía recibirse, como toda religión verdadera debe recibirse, con fe viva, con la aquiescencia de la conciencia, el juicio y la voluntad de quienes reconocen sus obligaciones.

La ocasión para tal recepción se encontró cuando los judíos fueron liberados del trabajo y la ansiedad que acompañaron la construcción de las murallas de la ciudad. El cronista dice que esto fue en el séptimo mes, pero no da el año. Teniendo en cuenta la forma abrupta en la que ha introducido el apartado sobre la lectura de La Ley, no podemos estar seguros en qué año tuvo lugar. Si nos atrevemos a tomar la narración continuamente, en conexión con la historia de Nehemías en los Capítulos anteriores, obtendremos este suceso dentro de una semana después de la finalización de las fortificaciones.

Eso fue en "el día veinticinco del mes de Elul" Nehemías 6:15 - es decir , el sexto mes. La lectura comenzó "el primer día del séptimo mes". Nehemías 8:2 Es decir, sobre esta suposición, siguió inmediatamente a la primera oportunidad de ocio.

Entonces el momento fue especialmente apropiado, porque era el día de la Fiesta de las Trompetas, que se observaba como un día festivo y una ocasión para una asamblea, "una santa convocación". Levítico 23:24 En este día los ciudadanos se reunieron en un lugar favorito, el espacio abierto justo dentro de la Puerta del Agua, en el extremo este de la ciudad, cerca del templo, y ahora parte del Haram o recinto sagrado.

Fueron unánimes en su deseo de no tener más demoras antes de escuchar la ley que Esdras había traído a Jerusalén hasta trece años antes. ¿Por qué estaban todos de repente tan ansiosos, después de un período tan largo de indiferencia? ¿Era que el éxito de la obra de Nehemías les había dado una nueva esperanza y confianza, una nueva idea, de hecho? Ahora vieron establecida la unidad compacta de Jerusalén. Aquí estaba el sello y el centro de su separación. Al aceptar esto como un hecho consumado, los judíos estaban listos e incluso ansiosos por conocer esa ley sagrada en la que se establecía su distinción de otras personas y su consagración a Jehová.

No menos sorprendente es la forma en que Esdras respondió a esta bienvenida solicitud de los judíos. La escena que sigue es única en la historia: el Gran Escriba con el precioso rollo en la mano de pie sobre una plataforma de madera temporal para que todos en la gran multitud lo vean; siete levitas apoyándolo a cada lado; otros levitas selectos que van entre la gente después de que se haya leído cada sección de La Ley para explicarla a grupos separados de la asamblea, la abigarrada reunión que comprende la mayor parte de los ciudadanos, no solo hombres sino también mujeres, por la brutal exclusividad musulmana que confina a los religiosos El conocimiento de un sexo no fue anticipado por los judíos antiguos, no solo los adultos, sino también los niños, "aquellos que podían entender", porque La Ley es para las mentes más simples,

En todo esto, el hecho más destacado, acentuado por cada detalle de los arreglos, es la popularización de La Ley. Sus múltiples preceptos no solo fueron recitados a oídos de hombres, mujeres y niños, sino que fueron cuidadosamente expuestos a la gente. Hasta ahora había sido un tema de estudio privado entre los eruditos, su desarrollo temprano se había limitado a un pequeño grupo de fieles creyentes en Jehová, sus prácticas habituales se habían elaborado en privado a través de las edades casi como los misterios de un culto secreto, y por lo tanto su origen había sido enterrado en una oscuridad desesperada.

Así que era como el ritual sacerdotal del paganismo. El sacerdote de Eleusis guardaba sus secretos de todos menos de los favorecidos por ser iniciado solemnemente en ellos. Ahora esta malsana condición iba a cesar. Los ritos más sagrados debían ser expuestos a todo el pueblo. Esdras sabía que la única adoración que Dios aceptaría debía ofrecerse con la mente y el corazón. Además, la Ley se refería a las acciones de la gente misma, su propia observancia minuciosa de las purificaciones y la cuidadosa evitación de las contaminaciones, sus propias ofrendas y festivales. Ninguna actuación sacerdotal podía sustituir a estas prácticas religiosas populares.

Sin embargo, gran parte de La Ley se ocupó de las instrucciones relativas a las funciones de los sacerdotes y el ritual de los sacrificios. Al familiarizar a los laicos con estas instrucciones, Esdras y sus ayudantes estaban haciendo todo lo posible para fortalecer a la nación contra la tiranía del sacerdotalismo. Los levitas, que en ese momento probablemente todavía estaban doloridos al pensar en su degradación y celosos de la línea favorecida de Zadok, naturalmente aceptarían tal política.

Fue más notable porque la nueva teocracia recién ahora estaba entrando en el poder. Aquí habría una poderosa protección contra el abuso de sus privilegios por parte de la jerarquía. Los sacerdotes, de todo el mundo, han sacado provecho de su conocimiento exclusivo del ritual de la religión. Han guardado celosamente sus secretos de la multitud no iniciada, a fin de hacerse necesarios para los adoradores ansiosos que temían ofender a sus dioses o fallar en sus sacrificios por ignorancia de los métodos prescritos.

Al entregar el conocimiento de la Ley a la gente, Esdras protegió a los judíos contra este abuso. Todo debía estar claro, a plena luz del día, y no se debía alentar la degradación de la adoración ignorante, tanto como lo desearía un sacerdocio corrupto en tiempos posteriores. Una consecuencia indirecta de esta publicación de La Ley con la cuidadosa instrucción del pueblo en su contenido fue que el elemento del conocimiento tomó una posición más exaltada en la religión.

No es el sacerdote mágico, es el escriba lógico quien realmente dirige a la gente ahora. Las ideas significarán más que en los viejos tiempos del ritual oscuro. Hay un final para la "tenue luz religiosa". De ahora en adelante, la instrucción de la Torá será el fundamento más fundamental de la fe.

Es importante que veamos claramente lo que estaba contenido en este rollo de La Ley que Esdras leyó a los ciudadanos de Jerusalén. La angustia con que se recibió su contenido nos llevaría a suponer que los graves pasajes minatorios del Deuteronomio fueron especialmente prominentes en la lectura. No podemos recoger de la escena actual ninguna otra indicación de los sujetos presentados ante los judíos.

Pero de otras partes del Libro de Nehemías podemos aprender con certeza que todo el Pentateuco ahora fue presentado a la gente. Si no se leía todo de la ecclesia, todo estaba en manos de Esdras, y sus diversas partes se daban a conocer de vez en cuando según lo requería la ocasión. Primero, podemos inferir que, además de Deuteronomio, la ley de Esdras contenía la antigua narrativa Jehovista, porque el tratamiento de los matrimonios mixtos Nehemías 10:30 refiere al contenido de esta porción del Pentateuco.

Éxodo 34:16 En segundo lugar, podemos ver que incluía "La Ley de Santidad", porque las regulaciones relativas al año sabático Nehemías 10:31 están copiadas de esa colección de reglas sobre la profanación y la consagración. Levítico 25:2 En tercer lugar, podemos estar igualmente seguros de que no le faltó "El Código Sacerdotal" -el elaborado sistema de ritual que ocupa la mayor parte de Números y Levítico- porque la ley de las primicias Nehemías 10:35 se toma de esa fuente.

( Levítico 27:30 ; Números 15:20 y siguientes; Números 18:11 ) Aquí, entonces, encontramos alusiones a los principales elementos constituyentes del Pentateuco esparcidos por el breve Libro de Nehemías.

Por lo tanto, está claro que la gran acumulación de costumbres y enseñanzas, que solo se completó después del final del cautiverio, fue el tesoro que ahora Ezra presentó a su pueblo. De ahora en adelante, nada menos puede entenderse cuando se usa el título "La Ley". A partir de este momento, la obediencia a la Torá implicará la sujeción a todo el sistema de regulaciones sacerdotales y sacrificiales, a todas las reglas de limpieza, consagración y sacrificio contenidas en el Pentateuco.

Un punto más difícil de determinar es hasta qué punto este Pentateuco era realmente algo nuevo cuando fue presentado por Esdras. Aquí debemos separar dos cuestiones muy diferentes. Si siempre se hubieran mantenido separados, se habría evitado mucha confusión. La primera es la cuestión de la novedad de la Ley para los judíos. Hay pocas dificultades para responder a esta pregunta. El proceso mismo de leer La Ley y explicarla se basa en el supuesto de que no se conoce.

La gente lo recibe como algo extraño y sorprendente. Además, esta escena de la revelación de la Ley a Israel está completamente en armonía con la historia previa de la nación. Siempre que la Ley se formó como la conocemos ahora, está claro que los judíos no la practicaban en su forma actual antes de los días de Esdras. No tenemos evidencia contemporánea de su uso en el período anterior. Tenemos pruebas claras de que la conducta contraria a muchos de sus preceptos se llevó a cabo con impunidad, e incluso alentada por profetas y líderes religiosos sin ninguna protesta de sacerdotes o escribas.

La ley completa es nueva para Israel. Pero hay una segunda pregunta- viz ., Hasta qué punto era esta ley nueva en sí misma? Nadie puede suponer que fue una creación absolutamente novedosa del exilio, sin raíces en el pasado. Sus repetidas referencias a Moisés muestran que sus partidarios relegaron su origen a una oscura antigüedad, y deberíamos desmentir todo lo que sabemos de su carácter si no permitiéramos que actuaran de buena fe.

Pero no tenemos evidencia de que la Ley haya sido completada, codificada y escrita en su totalidad antes de la época de Esdras. En la antigüedad, cuando se economizaba la escritura y se cultivaba la memoria con un grado de precisión que nos parece casi milagroso, era posible transmitir un considerable sistema de ritual o de jurisprudencia por tradición. Incluso este estupendo acto de memoria no superaría al de los rapsodistas que preservaron y transmitieron la Ilíada no escrita.

Pero no estamos llevados a una visión tan extrema. No sabemos cuánto de La Ley pudo haberse dedicado a escribir en épocas anteriores. Algo de eso, ciertamente. Atestigua su historia en los diversos estratos que lo componen, y que debieron ser depositados sucesivamente. Deuteronomio, en su esencia y forma original, ciertamente se conocía antes del cautiverio. También lo fueron la narrativa Jehovista y la Ley del Pacto.

La única pregunta sobre el día de Esdras gira en torno a la novedad del Código Sacerdotal, con la Ley de Santidad, y la edición final y redacción del conjunto. Esto se esboza en Ezequiel y la degradación de los levitas, quienes se identifican con los sacerdotes en Deuteronomio, pero se colocan en un rango inferior en Levítico, asignado a su ocasión histórica. Aquí, entonces, vemos la última parte de la ley de Esdras en proceso.

No fue creado por el escriba. Se formó a partir de usos tradicionales de los sacerdotes, modificados por instrucciones recientes de un profeta. El origen de estos usos se perdió en la antigüedad, por lo que era natural atribuirlos a Moisés, el gran fundador de la nación. Ni siquiera podemos afirmar que Ezra realizó la última redacción de La Ley con su propia mano, que codificó los usos tradicionales, la "Ley Común" de Israel.

Lo que sabemos es que publicó esta ley. Que él también lo editara es una inferencia extraída de su íntima conexión con la obra como alumno y escribiente, además apoyado en la corriente de tradiciones posteriores. Pero si bien esto es posible, lo indudable es que a Esdras le corresponde la gloria de promulgar la ley y hacerla pasar a la vida de la nación. De ahora en adelante, el judaísmo es legalismo. Sabemos esto por su imperfección y su diferencia con la fe espiritual de Cristo.

Para los contemporáneos de Esdras, indicaba una etapa de progreso-conocimiento en lugar de esclavitud supersticiosa al sacerdocio, obediencia consciente a las ordenanzas instituidas para el bienestar público en lugar de indiferencia descuidada o obstinada voluntad propia. Por tanto, su aparición marcó un paso adelante en el curso de la revelación divina.

Los Comentarios del Púlpito

PARTE II.

CUENTA DEL ESTADO DE RELIGIÓN ENTRE LOS JUDÍOS BAJO LA ADMINISTRACIÓN DE NEHEMIAH.

EXPOSICIÓN

INSTRUCCIÓN RELIGIOSA DE LAS PERSONAS POR EZRA Y CELEBRACIÓN DE LA FIESTA DE LOS TABERNÁCULOS ( Nehemías 8:1.). Apenas se puede imaginar que Ezra había estado presente en Jerusalén durante las emocionantes escenas que se representaron en la primera parte de este libro, y nunca se había presentado de tal manera que el historiador lo notificara. Nehemías no tuvo celos de él, y cuando llegó el momento de la gran ceremonia de dedicar el muro, le asignó la segunda parte ( Nehemías 12:36). Por lo tanto, debemos suponer que circunstancias accidentales le causaron su ausencia temporal de Jerusalén durante el verano de a.C. 444, o eso, después de haber abandonado la ciudad poco después de los procedimientos narrados en el último capítulo del Libro que lleva su nombre, ahora reanudó su residencia después de haber vivido en otro lugar durante casi trece años. Si el trabajo de Nehemiah hubiera sido una historia continua compuesta por él mismo, habría sido extraño que esta duda no se hubiera aclarado, y que el nombre de Ezra se hubiera introducido tan repentinamente y sin explicación, como está en Nehemías 8:1. Pero la narrativa en este lugar, como ya se observó (Introducción, § 2), es por otro lado, y es una relación particular de ciertos eventos que el escritor probablemente se propuso describir, en lugar de un capítulo sobre la historia general de los judíos personas. No fue escrito con ningún conocimiento de qué era exactamente lo que lo precedería, por lo que no se ajusta muy bien a la sección anterior. Tenemos que conjeturar la historia personal de Ezra entre marzo, a. C. 456, y septiembre, a.c. 444. Ahora, la condición en que Nehemías encontró Jerusalén: la opresión de los hombres ricos ( Nehemías 4:1.), La prevalencia de matrimonios mixtos ( Nehemías 6:18; Nehemías 10:30; Nehemías 13:23-16), la profanación del sábado ( Nehemías 10:31; Nehemías 13:15), la negligencia con respecto a los diezmos y las ofrendas ( Nehemías 10:33-16) - es casi incompatible con la suposición de que el ministerio de Ezra había sido continuo durante estos años, o solo interrumpido por breves ausencias, como el de Nehemías en a. 433-432 ( Nehemías 13:6). Parece, por lo tanto, lo más probable que haya sido llamado a la corte a principios de a.C. 456, y que solo estaba ahora en el verano de B.C. 444 permitido regresar, tal vez en su propia instancia. Si, al comienzo del séptimo mes, Tisri, el más sagrado del año, Ezra acababa de regresar a Jerusalén después de una ausencia prolongada, sería muy natural que se le pidiera que reanude su trabajo de instrucción leyendo y exponiendo la ley de Moisés al pueblo ( Nehemías 8:1). La marcada "atención" del pueblo (versículo 3) también sería natural; y tal lectura y exposición, después de tal intervalo, naturalmente tendrían un gran efecto. Agitaría la penitencia; despertaría el pensamiento; conduciría a una mayor exactitud en el cumplimiento de la ley. Estos son los resultados que parecen haber seguido. La lectura de Ezra fue el primer día del mes (versículo 2), la "fiesta de las trompetas", como se llamaba el día. Condujo a un gran llanto: "todas las personas lloraron cuando oyeron las palabras de la ley" (versículo 9). Sin embargo, como el día era uno de los principales festivales del año y, por lo tanto, la muestra de dolor no era adecuada, Ezra lo comprobó por el momento y recomendó dar limosnas liberales en lugar de lágrimas (versículo 10). Su consejo fue tomado (versículo 12); y un mayor deseo de escuchar la ley que se produjo al escucharla, la gente se reunió nuevamente en el segundo de Tisri, para estar presente en una segunda lectura. Entonces, Esdras dirigió su atención a la inminente "fiesta de los tabernáculos", que no se había celebrado durante un tiempo considerable con las debidas solemnidades, y les leyó las porciones de la ley que la soportaba (versículo 14). La consecuencia fue una observancia mucho más exacta y escrupulosa de las regulaciones legales: la vivienda en las cabinas, que había sido abandonada, fue revivida (versículo 17); la fiesta continuó durante los ocho días completos (versículo 18); se celebraron las solemnes asambleas el primer día y el octavo (ibid.); y, sobre todo, "día a día, desde el primer día hasta el último día", Ezra se encargó de "leer en el libro de la ley de Dios" ante el pueblo, presentando así sus deberes prácticos en la forma más solemne y de manera efectiva, y agitándolos a la santidad y al arrepentimiento. El buen efecto de estos procedimientos por su parte aparece en los próximos dos capítulos.

Nehemías 8:1

El capítulo debe comenzar, como en la Septuaginta, con las dos últimas cláusulas de Nehemías 7:1; y deben correr así: - "Y cuando llegó el séptimo mes, y los hijos de Israel estaban en sus ciudades, todo el pueblo se reunió, como un solo hombre, en el patio que estaba delante de la puerta del agua; y hablaron a Ezra el escriba, "etc." La "corte" (rehob) mencionada parece haber estado situada entre la puerta oriental del templo y la muralla de la ciudad, en el punto donde fue atravesada por la "puerta de agua". Hablaron a Ezra. Es notable que la gente pida instrucciones. Aunque no guardan la ley, la anhelan. No están contentos con su condición actual, pero desean cosas mejores, y tienen un sentimiento instintivo de que escuchar la palabra de Dios los ayudará.

Nehemías 8:2

Esdras el sacerdote trajo la ley. Esdras, el verdadero sacerdote de Dios, respondió de inmediato a la llamada. No dijo: "La ley es difícil, difícil de entender, podría confundirlo, debe reservarse para los sabios". pero de inmediato "lo trajo" y "leyó allí" ante la congregación, tanto de hombres como de mujeres, y de todo lo que podía oír con comprensión, es decir, de todos (jóvenes y doncellas) que tenían la edad suficiente para comprender las palabras.

Nehemías 8:3

Desde la mañana hasta el mediodía. O "a la luz del día". Comenzó tan pronto como fue lo suficientemente ligero, y siguió leyendo (él y sus asistentes, Nehemías 8:7) hasta el mediodía, es decir, durante seis horas o más. La lectura parece haber variado por exposición ocasional ( Nehemías 8:7, Nehemías 8:8). Los oídos de toda la gente estaban atentos. Aunque no hay una palabra en hebreo para "atento", sin embargo, el significado se da correctamente: "los oídos de todas las personas estaban en el libro" Ñ fijo en eso, y en nada más.

Nehemías 8:4

Ezra ... se paró sobre un púlpito de madera. Compare 2 Reyes 11:14; 2 Reyes 23:3, donde, sin embargo, el término utilizado es עמוד, "stand", y no מגדל, "torre". En cualquier caso, parece significar una plataforma elevada. Mattithiah y Shema. Se supone que estas personas fueron sacerdotes, pero no hay nada que lo demuestre. Ni siquiera tenían que haber sido levitas, ya que no estaban allí para enseñar, sino solo para honrar a Ezra.

Nehemías 8:5

Toda la gente se puso de pie. Los judíos comúnmente se sentaban a escuchar y se levantaban para rezar; pero al escuchar, ocasionalmente se pusieron de pie, para hacer un mayor honor a la persona o la ocasión (ver Jueces 3:20). No se debe suponer que estuvieron durante las seis horas que duró la lectura de Ezra.

Nehemías 8:6

Esdras bendijo al Señor. Esdras comenzó con una atribución de alabanza a Jehová, ya que los levitas, probablemente bajo su dirección, comienzan en Nehemías 9:5, y cuando David comenzó su último discurso a la congregación ( 1 Crónicas 29:10) . El gran dios. El epíteto pertenece al escritor más que al propio Ezra, quien en su propio libro nunca lo usa. Se repite en esta sección ( Nehemías 9:32), y también es empleado por Nehemiah ( Nehemías 1:5). Amén, amén. La repetición marca la intensidad de los sentimientos, al igual que levantar las manos. Compare 2 Reyes 11:14; Lucas 23:21; y para levantar las manos, tan naturales en la oración, ver Salmo 134:2; 1 Timoteo 2:8, etc. Adoraban al Señor con la cara en el suelo. Compare 2 Crónicas 7:3; Esdras 10:2.

Nehemías 8:7

Joshua, Bani, Sherebiah, etc. Familias levíticas, no levitas individuales (ver Nehemías 9:4, Nehemías 9:5; Nehemías 10:10; Nehemías 12:8, etc.). Y los levitas. es decir, "el resto de los levitas". Causó a la gente a entender la ley. Exponiéndolo, durante pausas en la lectura. La gente estaba en su lugar. Más bien, "estaban en su lugar", permanecieron durante toda la lectura y la exposición sin abandonar sus lugares. No es probable que se pusieran de pie.

Nehemías 8:8

Leen en el libro de la ley de Dios claramente. Es decir, para que cada palabra se escuche claramente. Compare Esdras 4:18, donde una palabra afín se traduce "claramente". Y le dio sentido. Tradujo las palabras hebreas al popular arameo o caldeo. Y les hizo entender la lectura. Literal] y, "en la lectura". En el curso de la lectura, hicieron que la gente entendiera al explicar el significado de cada pasaje.

Nehemías 8:9

Nehemías, que es el Tirshatha. El término "Tirshatha" se había aplicado previamente solo a Zorobabel ( Esdras 2:63; Nehemías 7:65), pero era aplicable a cualquier gobernador. El escritor de la sección, que presenta a Nehemías aquí por primera vez, naturalmente le otorga un título de reverencia. La modestia de Nehemías lo hizo contentarse con describirse a sí mismo por el término general y relativamente débil pejá. Dijo a la gente ... No llores. Los gobernantes civiles y eclesiásticos y la orden de los levitas hacen una protesta combinada contra el dolor abierto del pueblo. El duelo no era adecuado para un día de alta festividad, el día de la inauguración del año civil y del mes sabático, en sí mismo un día de reposo o un día de descanso, y uno que debía mantenerse tocando las trompetas ( Levítico 23:24, Levítico 23:25; Números 29:1).

Nehemías 8:10

Entonces el dijo. Ezra o Nehemías, pero probablemente el primero, a quien parecía dar instrucciones religiosas. Come la grasa y bebe el dulce. es decir, "ve y diviértete, come y bebe de lo mejor, que no haya ayuno, ni abstinencia, en un día como este". Pero al mismo tiempo envíeles porciones para las cuales nada está preparado. Haz que los pobres participen de tu alegría. "El extraño, el huérfano y la viuda" deberían participar en la fiesta ( Deuteronomio 16:14). Y para ustedes mismos, recuerden que la alegría del Señor, es decir, la alegría religiosa, constituye su fortaleza.

Nehemías 8:12

Para hacer una gran alegría. O "gran regocijo", no "alegría" en el sentido que la palabra ahora comúnmente lleva.

HOMILÉTICA

Nehemías 8:1

Instrucción religiosa.

"Y cuando llegó el séptimo mes", etc. Para el bienestar de un pueblo, los trabajos del maestro religioso son tan necesarios como los del estadista. Nehemías, habiendo provisto la seguridad de los judíos contra sus enemigos, Ezra, el sacerdote y escriba, da un paso adelante para instruirlos en la ley de Dios. De la manera en que hizo esto, y la recepción con la que se encontraron sus instrucciones, tenemos un espécimen en esta narración.

I. El TIEMPO de la reunión. "El primer día del séptimo mes" (versículo 2), el comienzo del año civil, la fiesta de las trompetas. También fue el aniversario de la restauración del altar ( Esdras 3:1), y como tal sería considerado con especial interés. Y era el primer día del mes que abundaba en solemnidades religiosas.

II El lugar. El espacio abierto antes de la puerta del agua (versículo 1).

III. La congregación.

1. En quien consistía. "Todas las personas" ... "hombres y mujeres, y todo lo que podían oír con comprensión" (versículos 1, 2). Los padres trajeron a aquellos de sus hijos que podían entender.

2. Su unanimidad. "Como un hombre" (versículo 1).

3. Su afán de aprender. "Hablaron a Ezra", etc.

IV. LA LECTURA Y EXPLICACIÓN DE LA LEY. Por Ezra y varios levitas que lo ayudaron (versículo 7). Esdras probablemente leyó el texto hebreo, y los levitas tradujeron cuando fue necesario y expusieron, quizás cada uno a un grupo diferente. Estos ejercicios fueron:

1. Comenzó con la adoración (versículo 6).

2. Realizado con mucho cuidado. Desde una plataforma elevada (versículo 4). La lectura distinta, la exposición inteligible y minuciosa (versículo 8).

3. De larga duración (versículo 3).

V. EL COMPORTAMIENTO DE LAS PERSONAS.

1. Reverente (versículos 5, 6). "Toda la gente se puso de pie ... inclinó la cabeza", etc.

2. Atento (versículo 3).

3. Persistente. Durante unas seis horas, todos mantuvieron sus lugares (versículo 7).

VI. Los EFECTOS producidos sobre ellos.

1. Dolor (versículo 9). Entonces Josías alquiló su ropa cuando le leyeron la ley ( 2 Reyes 22:11). Los preceptos de la ley, muy en contraste con la conducta de la nación; sus promesas, de bendiciones que una vez fueron ampliamente disfrutadas, pero perdidas por el pecado; Sus amenazas, el cumplimiento del cual los oyentes experimentaron tan dolorosamente, tenderían a producir dolor. "Todas las personas lloraron", y el carácter apropiado del festival parecía estar empañado. Pero las instrucciones y exhortaciones de Nehemías, Esdras y los levitas prevalecieron para calmar su dolor e inducirlos a celebrar el festival de acuerdo con su diseño. Así la pena se convirtió en ...

2. Alegría (versículo 12). Lo cual ellos disfrutaron no solo por las exhortaciones a la alegría dirigidas a ellos, sino "porque habían entendido las palabras que les fueron declaradas", es decir, las palabras de la ley. Porque tal afirmación difícilmente se haría de las direcciones mencionadas en los versículos 9-11, ya que no hubo dificultad para comprenderlas. El hecho de que una vez más disfrutaran de esa enseñanza de la ley llenó sus corazones de agradecimiento; y aunque mucho de lo que habían escuchado excitaba su dolor, también había mucho para despertar alegría. La ley misma, y ​​toda la historia de sus padres, mostraron que su Dios era amable y perdonador; y las promesas intercaladas entre los preceptos y las amenazas (tales como, por ejemplo, las referidas en Nehemías 1:8, Nehemías 1:9) alentarían sus esperanzas.

Lecciones:

1. El valor y el poder de la palabra de Dios, como la eterna primavera de la nueva vida religiosa. Toda reforma y avivamiento verdaderos y sólidos surgen de la sincera republicación de sus verdades.

2. La necesidad y el valor de los maestros iluminados y celosos de la palabra. Tales como el objetivo de dar a la gente una comprensión correcta de la misma, y ​​así acelerarlos a la piedad y la santidad. Sin buenos maestros, el libro, incluso cuando está poseído, sigue siendo una letra muerta.

3. La obligación e importancia de las asambleas públicas para instrucción y adoración. Todos deberían asistir a ellos y traer a sus hijos para que puedan "escuchar con comprensión", por pequeña que sea.

4. Las condiciones para obtener beneficios en tales reuniones. Deseo de aprender, reverencia, atención, entrega del corazón al poder de la verdad.

5. Las emociones mezcladas y conflictivas despertadas por la verdad Divina. Tristeza y alegría. Lugar de cada uno en la vida cristiana. Idoneidad especial y valor de la alegría religiosa. "El gozo del Señor es tu fortaleza".

Nehemías 8:3

Oyentes atentos.

"Los oídos de todo el pueblo estaban atentos al libro de la ley". Literalmente, y más expresivo, "estaban en el libro de la ley", como si sus oídos se hubieran dirigido hacia el libro. Un estado de cosas muy diferente al que prevalece en muchas congregaciones, especialmente durante la lectura de las Escrituras. Vale la pena considerar cómo se puede asegurar la atención devota. Sin duda, mucho depende del lector o predicador. Es imposible atender a algunos hombres. Quienes oficiaron en la ocasión mencionada en el texto son buenos modelos, en cuanto a la distinción de su enunciado y los dolores que tomaron para dar sentido, etc. En cuanto a los oyentes, adquirirán el hábito de una atención fija y sostenida cuidado en referencia a los siguientes detalles: -

I. PREPARACIÓN PREVIA. No esperar hasta dentro de los muros del santuario antes de buscar ser preparado para el servicio, sino definitivamente dejando de lado los asuntos del mundo el sábado por la noche, y haciendo ejercicios religiosos en casa, y pensando y sintiendo devotos camino a la iglesia, cultivando un estado de ánimo y corazón adecuado para el culto público. Sí, toda la vida será una preparación si se gasta fervientemente en el servicio de Dios.

II INTENCION GRAVE El deseo sincero y el propósito de obtener el bien espiritual en el servicio.

III. CONSIDERACIÓN DE LA PRESENCIA DE DIOS. Fe activa en él como cercano, invitando a la comunión consigo mismo, observando el estado y la conducta de cada adorador profeso, hablando en la palabra y por el predicador, reclamando un respeto reverente a sus declaraciones, listo para bendecir y salvar.

IV. AUTO CONTROL. Sobre los pensamientos; desterrar rápidamente a los que se desviarían del sagrado negocio en la mano. Sobre los ojos, para que no conquisten los oídos.

V. Withal, oración. La asistencia divina se invoca en eyaculaciones momentáneas silenciosas, cada vez que la atención se detiene o vaga. En conclusión, deje que los desatentos habituales tengan en cuenta que:

1. Son necesariamente grandes perdedores. La atención es la primera condición para ganar bien de la enseñanza pública. La pérdida así sostenida es de las bendiciones más altas y duraderas. Es probable que incluya la pérdida de sus almas.

2. Son culpables de un gran pecado.

Nehemías 8:9

Pena penitencial.

"Todas las personas lloraron cuando escucharon las palabras de la ley".

I. UN DOLOR NATURAL. "Por ley está el conocimiento del pecado", y este conocimiento no puede sino despertar tristeza en cuanto a:

1. La culpa contraída. Se ve que la ley es

. El día de reposo, como se instituyó originalmente, estaba lejos de ser la temporada sombría que algunos representan; y de las otras estaciones apartadas para la observancia religiosa especial, solo una era un ayuno, el resto eran festivales para la conmemoración de la bondad de Dios y para ofrecerle alabanzas. Las tres ocasiones en que se requería que todos los varones aparecieran en el templo eran todos festivales, y cómo se mantendrían los festivales nuestro texto muestra. Se relaciona con la fiesta de las trompetas, el festival de año nuevo, según lo observado por los judíos después de su reasentamiento en Palestina (para la ley, ver Levítico 23:23). En esta ocasión, la gente estaba más dispuesta a llorar que a regocijarse, porque la ley les había sido leída y expuesta, y les recordó el pecado y el merecido castigo de la nación. Pero Nehemías les pide que no lloren, sino que se regocijen, agregando que la alegría del Señor sería como un baluarte para ellos. Podemos deducir de sus palabras pistas sobre la alegría cristiana y la fiesta.

I. LA ALEGRÍA QUE LAS PERSONAS DE DIOS DEBERÍAN INDUCIR. "La alegría del Señor". Santa, piadosa alegría. Es alegría

1. En Dios: su existencia y perfección; su relación con los creyentes; sus obras y gobierno (en creación, providencia y gracia); sus interposiciones especiales para Israel, para la humanidad, especialmente en y por el Señor Jesús; su palabra y su comprensión (versículo 12); sus operaciones en cada corazón y vida.

2. De Dios. Toda alegría que es su regalo tiene su sello de aprobación: placeres inocentes de sentido, razón, afecto social, así como las alegrías espirituales superiores. Pero estos últimos son especialmente "la alegría del Señor", que es uno de los frutos del Espíritu ( Gálatas 5:22).

3. Con Dios, mientras se regocija en sus obras (Salmo 104:31), en el arrepentimiento de los pecadores ( Lucas 15:1.), Y en el carácter y el bienestar de su pueblo (Salmo 147:11; Isaías 62:5; Isaías 65:19; Sofonías 3:17). Somos capaces de tener comunión con él en su alegría.

4. Dirigido a Dios. En gratitud y amor, en alabanza y en servicio alegre. Alegrías naturales reguladas y que culminan en la religión, en el agradecimiento, etc. convertirse así en "la alegría del Señor". Tal alegría, no tristeza, debería ser el sentimiento predominante de los cristianos, aunque la tristeza también tiene su lugar. La conciencia de la redención, del perdón, la paz con Dios, la filiación, etc. debería producir alegría. Tal gozo, no alegría pecaminosa, deben permitirse los cristianos.

II POR QUÉ TAL ALEGRÍA DEBE SER APRECIADA. "El gozo del Señor es tu fortaleza". Literalmente, tu fortaleza, fortaleza. Para los judíos en este momento, por débiles que fueran, la alegría del Señor sería la seguridad contra los enemigos. Los uniría, los animaría, los haría valientes, los estimularía en el servicio de Dios, que era su seguridad, ya que aseguraría su protección y bendición. Y en todos los tiempos religiosos, la alegría santa es una defensa contra el mal. Imparte "fuerza" en otro sentido: poder interno para hacer y soportar la voluntad de Dios, y vencer la tentación, y por lo tanto se convierte en una fortaleza.

1. Contra el desánimo y el desánimo en tiempos difíciles.

2. Contra el pecado. Haciendo del servicio de Dios un deleite, contrarresta las atracciones del placer pecaminoso. El que es feliz en Dios se eleva por encima de ellos.

3. Contra la infidelidad. Porque ofrece una prueba experimental de la realidad y el valor de la religión que ningún simple argumento puede sacudir. Y como es con los individuos, con las familias, las iglesias, las naciones, la alegría del Señor es la fuerza, la debilidad de la religión sombría, la alegría pecaminosa más.

III. CUANDO DEBE SER INDULGADO. En los días "santos para el Señor", que todos los días deberían ser. Luego, en días especialmente apartados para los servicios religiosos: el día del Señor, Pascua, Navidad. Nuestra conmemoración especial de las obras de Dios debe ser con alegría santa, no pecaminosa.

IV. CÓMO DEBE EXPRESARSE.

1. Puede expresarse mediante festejos. Así que aquí, y en observancias religiosas judías en general. Dos cosas aseguradas por tal asociación de religión y fiesta. Hace que la religión sea social, alegre y atractiva, y eleva y santifica el banquete, consagrándolo a Dios y preservando su pureza al asociarlo con pensamientos de él. Deberíamos considerar singular escuchar a los ministros de religión decir: "Come la grasa y bebe el dulce, porque este día es santo para el Señor". Sin embargo, el cristianismo primitivo tenía este elemento, al dejar caer lo que hemos perdido mucho bien, si también mucho mal. En Navidad, en cierta medida, asociamos banquetes con la religión. Procuremos unirlos para que nuestro gozo sea "el gozo del Señor". Mezclemos con nuestras festividades la gratitud por Cristo y el cristianismo. Invitemos a Jesús a nuestras fiestas y disfrutemos como en su presencia. Es más fácil mezclar religión con banquetes en este momento, debido a la ocasión y al carácter familiar de la fiesta, la unión de los niños.

2. Siempre debe desbordarse en la caridad. "Enviar porciones a aquellos para quienes nada está preparado" (ver Deuteronomio 16:11, Deuteronomio 16:14). La idoneidad especial de esto en la época navideña, no solo por la época del año, cuando los pobres tienen que soportar dificultades particulares, sino por el evento celebrado. La encarnación santifica la naturaleza humana, uniéndola a lo Divino; enseñándonos a reverenciar, respetar, cuidar a todos; proporcionando un nuevo y sagrado vínculo de unidad y hermandad. Santifica la pobreza, ya que Cristo nació de una mujer pobre, en un alojamiento muy humilde. Él eligió ser un hombre pobre, y estima la bondad hacia los pobres como la bondad hacia sí mismo, y viceversa. Nos brinda a todos los motivos para el mayor agradecimiento, que deberíamos expresar por caridad. Incluso el egoísmo puede provocar benevolencia en esta temporada, ya que dará entusiasmo a nuestro propio banquete de ser conscientes de que otros lo comparten a través de nuestros dones. Incluso si debemos acortar un poco nuestra propia fiesta para dar a los demás, seremos recompensados. Finalmente, todo gozo debe, y puede ser, un gozo del Señor. Lo que no puede es indigno de un cristiano y conducirá a la tristeza final.

Nehemías 8:11

Comodidad para penitentes.

"Ni te aflijas". La palabra de Dios se aflige, pero pronto dice: "No se aflijan".

I. A QUIEN SE PUEDE DECIR ESTO.

1. A los verdaderos penitentes. Tales como llorar por el pecado con un "dolor piadoso" y buscar la misericordia a través de la mediación del Señor Jesucristo; si los pecadores despertaron por primera vez, o los cristianos conscientes del pecado reciente.

2. A todos los demás. Incluso el jefe de los pecadores, el peor de los reincidentes.

II Sobre lo que se puede decir.

1. La seguridad del perdón. "Aunque tus pecados sean como escarlata", etc. "Perdonará abundantemente".

2. Los ciertos resultados del perdón. Adopción en la familia de Dios. El disfrute de su favor. Las ayudas constantes del Espíritu Santo. Apoyo en conflictos y problemas. La cooperación de todas las cosas para bien. La vida eterna. En una palabra, salvación ahora y para siempre.

3. Los muchos mandatos para alegrarse.

4. La influencia perjudicial del dolor excesivo y prolongado. Sobre el que lo aprecia. Las gracias cristianas prosperan mejor en una atmósfera de confianza y alegría. Mucha tristeza los arruina. En otros. Investigadores desalentadores. Repeler a los incrédulos. Trayendo descrédito sobre la religión.

III. POR QUIÉN DEBE DECIRSE. Por ministros del evangelio, y por la Iglesia en general. No debemos tener miedo de consolar a los pecadores de duelo. Para otros, nuestra exhortación debería ser: "Sed afligidos". "Sé afligido, llora y llora; deja que tu risa se convierta en luto y tu alegría en pesadez". (Ver más en Nehemías 2:3; Nehemías 8:10.)

HOMILIAS POR R.A. REDFORD

Nehemías 8:1

La palabra de vida.

La lectura pública y la exposición de la ley de Moisés en presencia de todas las personas lo antes posible después de su asentamiento en sus ciudades y la reconstrucción de Jerusalén.

I. LA GENTE QUIERE, y debe tener, LAS ESCRITURAS AMBAS FAMILIARIZADAS POR LA REPETICIÓN Y EXPLICADAS, para que puedan "tener el sentido y comprender la lectura".

1. Como individuos. La ley de Dios es el verdadero fundamento sobre el cual se debe construir la vida. En esa ley no solo está la voluntad de Dios, sino su misericordia. Las Escrituras hacen sabio a la salvación. La ley fue la raíz de donde vino el evangelio.

2. Como una comunidad. La Biblia la verdadera ley de naciones y comunidades.

3. Como familias. Los hombres, mujeres y niños estaban allí juntos. Dios ha provisto su palabra para nuestra vida familiar. Aquellos que descuidan su lectura en la casa descuidan el mejor apoyo de la autoridad parental, el vínculo más verdadero de amor y la fuente de consuelo y alegría. La única educación real es la que reconoce las Escrituras como su base. Toda reforma y avance popular se ha logrado con la palabra escrita como instrumento.

II GRANDES REUNIONES SON OPORTUNIDADES PARA GRANDES IMPRESIONES, Y ELLOS PUEDEN OBTENER GRANDES RESULTADOS. La predicación callejera puede afectar más que ninguna otra en algunas ocasiones. Los grandes reformadores de Israel fueron demasiado serios para prestar mucha atención a las santidades del lugar. Querían una asamblea lo suficientemente grande como para ser una verdadera representación de la gente. Nunca se puede prescindir de la lectura y la predicación de la palabra de Dios.

III. LOS MINISTROS DEBEN SER HOMBRES QUE PUEDEN AYUDAR A LA GENTE A ESCUCHAR ATENTAMENTE Y ENTENDER LA PALABRA DE DIOS. No tienen derecho a ocupar el lugar de Ezra a menos que tengan la calificación de Ezra, y deberían estar, literal y figurativamente, "por encima de todas las personas". Hubo muchos con el lector principal que sin duda leyeron y explicaron a su vez. Lo que se quiere no es que la dignidad oficial deba salvarse a cualquier precio, sino que la gente deba escucharla y comprenderla. Queremos más buenos lectores y predicadores.

IV. Cuando convocamos a la gente en el espíritu de fe, "bendiciendo al Señor, el gran Dios", y poniendo la verdad delante de ellos en su nombre, HABRÁ UNA RESPUESTA LISTA Y CORAZÓN. La gente dijo: Amén, amén. Levantaron sus manos, inclinaron sus cabezas, adoraron con sus caras hacia el suelo. Deberíamos esperar tal respuesta.

HOMILIAS DE W. CLARKSON

Nehemías 8:1

La palabra de Dios y el ministerio del hombre.

Una de las escenas más impactantes representadas en la Sagrada Escritura aquí invita a nuestro pensamiento. Nuestra imaginación se deleita en pensar en ella. La ciudad sagrada y amada de Dios ahora es segura, sus muros son reconstruidos, sus puertas reemplazadas y cerradas; sus habitantes ya no luchan con la esperanza y el miedo —una paleta en una mano y una espada en la otra—, sino que se regocijan en su fuerza y ​​paz; Ahora se arreglan las discordias internas, y los hermanos viven juntos en la unidad. De común acuerdo, ahora vienen —toda la multitud de ellos, hombres, mujeres y niños, tantos como "podían oír con comprensión" (versículo 2), a un cuadrado grande ( Nehemías 8:1). En medio de esta plaza se erige una plataforma ancha y alta, un púlpito, sobre el que pueden pararse varios hombres. Se hace espacio a través de la multitud para Ezra (que ahora aparece nuevamente en la escena) y algunos ministros acompañantes; Ascienden el púlpito. Cuando Ezra abre el libro de la ley del Señor, con reverencia espontánea, toda la compañía se pone de pie. Mientras el gran Escriba, antes de comenzar a leer, pronuncia algunas palabras de acción de gracias, "bendiciendo al Señor, el gran Dios", todas las personas responden: "Amén, Amén", inclinando la cabeza y levantando las manos con reverente alegría. (versículo 6); y mientras Ezra lee y explica, hablando en su propio idioma, la antigua ley que Dios le dio a Moisés, y a medida que la historia temprana de su país se desarrolla ante sus ojos, y los recuerdos antiguos y sagrados se recuerdan vívidamente, tanto los hombres fuertes como las mujeres y los niños ceden a su emoción, y las lágrimas corren por sus caras. "Todas las personas lloraron cuando oyeron la palabra de la ley" (versículo 9).

I. Dos características de esta escena seremos prudentes.

1. La apreciación popular de la palabra de Dios. "Toda la gente ... habló a Ezra el escriba para traer el libro de la ley" (versículo 1). Hasta ahora, Ezra no se vio obligado a instar a la gente, a reunirse y escuchar la ley, que ellos mismos pidieron su producción y exigieron que se la leyeran. Hambrientos por el pan de vida; ansiaban escuchar la palabra del Dios viviente. Y cuando se les concedió su deseo, se mostraron realmente serios, porque permanecieron seis horas escuchando ansiosamente mientras la ley era leída y expuesta. Esdras "leyó allí desde la mañana hasta el mediodía ... y los oídos de toda la gente estuvieron atentos al libro de la ley" (versículo 3).

2. La función ministerial al respecto. "Ezra el escriba se paró sobre un púlpito de madera ... y junto a él se encontraba Mattithiah y Shema", etc. (versículo 4); "también Jeshua y Bani", etc. (versículo 7); y '"leyeron claramente en el libro de la ley de Dios, y dieron sentido, y les hicieron entender la lectura" (versículo 8). Aquí hay dos cosas valiosas:

(1) la lectura distinta de la palabra de Dios;

(2) la explicación de cualquier palabra u oración oscura, o, como la tenemos, "dando sentido" o "haciendo que la gente entienda la ley".

II DOS INFERENCIAS DE ESO PODEMOS DIBUJAR CON SEGURIDAD. Podemos razonar con seguridad:

1. Que ahora demostremos una apreciación popular aún mayor de la palabra de Dios. Porque debemos considerar cuánto más tenemos que ellos, o lo que David tenía cuando exclamó cómo Hebreos 6 amaba la ley ", y cuando prefería la gratificación corporal y el tesoro mundano (Salmo 19:1.). No solo tenemos más en cantidad, sino mucho de lo que debería ser para nosotros más profundamente interesante. Tenemos, además de la "ley de Moisés que el Señor había mandado a Israel" (versículo 1 ),

(1) la historia de los judíos en la tierra prometida;

(2) los Salmos de David;

(3) la sabiduría de Salomón;

(4) las declaraciones inspiradas de muchos profetas;

(5) las cartas de los apóstoles; y sobre todo,

(6) la palabra misma de Jesucristo mismo, y la historia de su amor redentor, con

(7) la revelación de la ciudad dorada de Dios.

¿Cómo debemos tener hambre y sed de este pan, de estas aguas de la vida; ¿Cómo deberíamos estar "muy atentos para escucharlo"?

2. Que hay tanta necesidad ahora como siempre de la función ministerial. Porque, de hecho, tenemos la palabra de Dios escrita en nuestra propia lengua, en nuestro propio hogar y bajo nuestros propios ojos, queda, y seguirá siendo, la importante función de

(1) exponiendo la palabra sagrada. Hay palabras y oraciones, capítulos y libros, "difíciles de entender"; ahora hay más cosas de las que había que armonizar; existe la conexión entre los dos Testamentos para explicar; y hay alturas que solo algunos pueden escalar, profundidades a las que solo unos pocos pueden cavar, tesoros que solo "el escriba listo" puede alcanzar, y estos es bueno dar a conocer para que todos puedan enriquecerse. Además, los ministros de Cristo, como Ezra y sus compañeros en este día lleno de acontecimientos (versículo 6), tienen la alta y noble función de

(2) guiar a las personas en oración y acción de gracias; Dirigiéndose reverentemente a Dios, llevando los corazones de todos con ellos, llevando en las alas de sus sinceras palabras los pensamientos y sentimientos de la gente hacia el cielo hasta el trono de Dios, para que "toda la gente responda, Amén, Amén", y "adorar al Señor" en espíritu y en verdad (versículo 6). No hay servicio mayor o mayor que el hombre pueda prestar al hombre que el de ayudarlo a acercarse y vivir una comunión con el Padre, el Salvador, el Santificador de su espíritu.

III. UN HECHO PERMANENTE. La idoneidad de las Sagradas Escrituras para cada hijo del hombre. Hombres, mujeres y niños, "todo lo que puede oír con comprensión", aún se reúnen para escuchar la palabra de Dios. No hay ni habrá un libro inspirado en el hombre que pueda interesar e instruir, consolar y guiar a nuestra raza como este libro "dado por la inspiración de Dios". La infancia nunca leerá con tanta devoción historias como las de José, Moisés y Daniel, y las del bebé que se acunaba en el pesebre de Belén. La juventud nunca aprenderá en otro lugar a recordar a su Creador como aprende aquí en las historias de Samuel y Josías, y de aquel que "creció en sabiduría y estatura, y en favor de Dios y el hombre"; aquí primo aprenderá, como en ningún otro lado, que el hombre no puede "vivir solo de pan" o hacerse rico solo haciendo dinero y construyendo fortunas; aquí la tristeza encontrará su consuelo más dulce, su bálsamo mejor y más sagrado, y la enfermedad su único compañero incansable; y aquí la muerte misma pierde su oscuridad y su aguijón, ya que estas páginas le hablan del que es "la Resurrección y la Vida" - C.

HOMILIAS DE J.S. EXELL

Nehemías 8:1

La palabra de Dios en una triple relación.

I. LA PALABRA DE DIOS Y EL DESEO POPULAR. "Y hablaron a Esdras el escriba para traer el libro de la ley de Moisés, que el Señor había mandado a Israel".

1. El deseo del pueblo por la palabra de Dios.

(1) Natural. Fue interesante como su historia nacional.

(2) Sabio. La palabra de Dios es del más alto valor para el alma humana.

(3) Profético. La palabra de Dios será un día el deleite de una humanidad santificada.

2. La actitud de la gente hacia la palabra de Dios.

(1) atento.

(2) inteligente.

(3) Perseverante.

(4) Reverente.

(5) Orante.

II LA PALABRA DE DIOS Y LA EMOCIÓN ESPIRITUAL. "Este día es santo para Jehová tu Dios; no llores, ni llores. Porque todo el pueblo lloró cuando oyó las palabras de la ley" (versículo 9). Hay mucho en la palabra de Dios para despertar la emoción humana; su registro de pecado debe inspirar pena; Sus noticias de la Divina Misericordia deberían engendrar alegría. Las emociones despertadas por la palabra de Dios deben ser:

1. Iluminado

2. Apropiado (versículo 11).

3. Benevolente (versículo 10).

III. LA PALABRA DE DIOS Y LA ORDENANZA DE LA IGLESIA.

1. Las ordenanzas de la iglesia deben recordarse.

2. Las ordenanzas de la iglesia deben ser bíblicas.

3. Las ordenanzas de la iglesia deben ser alegres.

4. Las ordenanzas de la iglesia no deben ser exclusivas. E.

HOMILIAS POR R.A. REDFORD

Nehemías 8:8

La penitencia se convirtió en alabanza.

I. TODA LA VERDADERA ALEGRÍA DEBE FUNDARSE EN LA RECONCILIACIÓN CON DIOS.

1. La justicia de Dios en su ley, aunque condena al hombre y hace que la gente llore cuando vean su pecado en su luz, todavía se declara no para condenación, sino para reconciliación.

2. Los verdaderos ministros de Dios proclamarán la misericordia, no el juicio, como la sustancia de su mensaje. "Este día es santo para el Señor tu Dios; no llores, ni llores". Hay un tiempo para llorar, pero hay un tiempo para llorar y alabar.

3. La alegría del Señor, que es nuestra fuerza, se expresará no en un simple olvido egoísta de él y de nuestro prójimo, sino en alegría y beneficencia; nuestras propias porciones serán más dulces cuando enviemos ayuda a aquellos para quienes nada está preparado.

II LA CONVERSIÓN Y REFORMA DE UNA GENTE DEBE SER EFECTUADA A TRAVÉS DE LA PALABRA DE DIOS. Ellos "entendieron las palabras que les fueron declaradas". Un ministerio que deja a la gente sin la palabra o sin entender la palabra no es un ministerio de Dios.

HOMILIAS DE W. CLARKSON

Nehemías 8:9

Emoción religiosa

La escena por la que pasaba la nación redimida y ahora segura fue fructífera de emoción. Todo conspiró para afectar las mentes y agitar las almas de las personas. Pronto se forjaron grandes multitudes en sentimientos intensos, y todo lo que los israelitas reunidos estaban viendo, oyendo y haciendo, esto se tomó con todo lo que ellos tenían. Recordando escenas antiguas y glorias pasadas, y estas experiencias y recuerdos mezclados con esperanzas revivientes de libertad futura, todos juntos movieron y balancearon sus almas con poderosa emoción; y "todas las personas lloraron" ( Nehemías 8:9). Fue una instancia interesante de emoción religiosa, y lo que siguió nos enseña:

I. QUE LA EMOCIÓN RELIGIOSA DEBE SER CONTROLADA MANUALMENTE ( Nehemías 8:9). Nehemías y Esdras, y "los levitas que enseñaron al pueblo, dijeron a todo el pueblo: Este día es santo para el Señor tu Dios; no llores ni llores" (versículo 9). "Y los levitas callaron a todo el pueblo, diciendo: Cállate, porque el día es santo; ni te aflijas" (versículo 11). La emoción necesita control y corrección cuando:

1. Está en peligro de ser llevado en exceso. En algunas circunstancias, como estas del texto, cuando un gran número de personas estaban agitadas por los mismos sentimientos, y cada uno comunicaba algo de su propio entusiasmo a su vecino, existe un grave peligro de encontrarse con una mera excitación física. Tal excitación nerviosa es peligrosa, porque ...

(1) Engaña los corazones de los hombres con la idea de que son intensamente religiosos cuando son sujetos de un afecto corporal más que espiritual.

(2) A menudo lleva a sus sujetos a excesos religiosos e incluso corporales, que son tanto culpables como dañinos. Toda emoción religiosa debe, por este motivo, ser cuidadosamente controlada. Tiene su lugar y su uso en la Iglesia de Cristo, en la difusión del reino; pero es algo que debe vigilarse y protegerse en interés de la moral y la religión. Necesita corrección cuando—

2. Toma una dirección equivocada. El llanto no fue oportuno en esta ocasión. Fue un "día santo para el Señor" (versículo 9); eran "no llorar ni llorar". Fue impropia la ocasión. En ese momento, el aire no debe estar cargado de suspiros y gemidos; Debe ser resonante con gritos y canciones. A menudo nuestra emoción religiosa está fuera de lugar, en un mal momento: lamentamos cuando Dios nos quiere "cantar de alegría", o nos alegramos cuando tenemos razones para humillarnos en el polvo.

II ESA ALEGRÍA DEBE SER LA NOTA IMPORTANTE EN NUESTRA EMOCIÓN RELIGIOSA (versículo 10). "Este día es santo para nuestro Señor: ni lo lamenten, porque el gozo del Señor es su fortaleza" (versículo 10). No estaba de acuerdo con la ley y la voluntad de Dios que el dolor se asocie con un día santo. Al sumo sacerdote, con "santidad al Señor" en su mitra, no se le permitía llorar como otros lo harían, o cuando otros lo hicieron (Le Esdras 10:6; 21:10). Pecado y tristeza, santidad y alegría, estos son los compañeros correctos. "Con la voz de alegría y alabanza" debemos "guardar el día de fiesta" (Salmo 42:4). Con corazones alegres, llenos del gozo de agradecimiento y esperanza, debemos sentarnos a la mesa del Señor. "Regocíjate siempre en el Señor: y de nuevo digo, regocíjate" ( Filipenses 4:4). El gozo, uno de los "frutos del Espíritu", se nos recomienda con plenitud y frecuencia en la Palabra de Dios, lo cual puede hacernos preguntarnos si no somos negligentes en este asunto. La alegría en Cristo Jesús es una gracia

(1) que somos convocados repetidamente para mostrar;

(2) lo que nos hace parecernos a él tal como es, coronados de gloria y alegría;

(3) deseable por sí mismo, como obviamente, intrínsecamente mejor que el dolor o la apatía;

(4) que es un signo y una fuente de fortaleza espiritual.

"El gozo del Señor es nuestra fuerza" (versículo 10). Es así, porque es tanto el signo como la fuente del mismo.

1. Es la expresión de nuestra naturaleza espiritual; no cuando es débil por el pecado, sino cuando está completo por el poder de Cristo, y cuando el "poder de Cristo" descansa sobre nosotros.

2. Es un incentivo y un estímulo para nosotros mismos para avanzar en el camino de la sabiduría celestial. El hombre cristiano de espíritu abatido y puntos de vista tristes debe estar bajo una constante tentación de abandonar el camino; pero el que encuentra no solo descanso y paz en Cristo, sino también "se alegra en Dios y se deleita en el servicio de su Salvador, tiene el mayor incentivo para seguir el camino de la vida".

3. Es el medio de utilidad para los demás. Los que están "en Cristo" serían "fuertes en el Señor", y serían fuertes en él para que puedan ser fuertes para él, extendiendo su reino y ganando almas a su lado. ¿Pero cómo llegar a ser tan fuerte para él? Por la exposición simple y natural de un espíritu alegre en todas las esferas y relaciones; al obligar a la esposa, el esposo, los hijos, los sirvientes, los compañeros de trabajo, etc. sentir que el conocimiento de Dios como un Padre celestial se reconcilió en Cristo Jesús, la confianza, el amor, la esperanza que hay en él, que esto alegra el espíritu y alegra la vida como nada más puede hacerlo. Al hacerlo, seremos fuertes para Cristo. La alegría del Señor demostrará ser nuestra fuerza.

III. Ese fuerte sentimiento religioso encuentra un respiro admirable en amabilidad práctica. "Sigue tu camino", etc. (versículos 10, 12).

1. Un canal correcto que encuentra en "comer y beber grasas y cosas dulces", para que esto se caracterice por

(1) moderación, autocontrol y

(2) agradecimiento por el reconocimiento de la mano del gran Dador de todo bien. Pero,

2. Un mejor canal para "enviarles porciones para las cuales nada está preparado" (versículo 10). Es mucho mejor sentir que estamos cargando la mesa de otra persona con cosas dulces donde rara vez se encuentran que estar sirviéndonos los bocados más deliciosos de nuestra parte; ninguna fuente de felicidad a la vez tan segura y tan pura como ser como el Padre generoso y abrir la mano para satisfacer las necesidades de los necesitados.