Verse-by-Verse Bible Commentary
Nehemiah 7:37

Bridgeway Bible Commentary

The wall completed (6:1-7:73)

With the wall nearing completion, the enemies saw that their only hope lay in getting rid of Nehemiah himself. They tried to draw him out into the country where they could murder him, but Nehemiah was aware of their tricks (6:1-4). They then spread rumours, by means of an open letter, that Nehemiah was planning a revolt against Persia, but their efforts came to nothing (5-9).
The enemies thought of yet another plan. They tried to make Nehemiah act in a way that would ruin his reputation for fearlessness before opponents and reverence for the temple. Again they failed (10-14). Even the spies and traitors whom the enemies had planted in Jerusalem were unable to stop Nehemiah from completing the wall (15-19).
Jerusalem was now surrounded with a solid wall of defence. But as usual Nehemiah took no risks. The city was only thinly populated and special precautions were necessary. In case of a surprise early morning attack, Nehemiah ordered that the city gates remain closed until all the people were awake and about their daily business. In addition he formed a city-wide guard, arranged so that each household supervised an area close to it (7:1-4).

Nehemiah then made a register of all those living in Jerusalem. It was based on lists that went back to the very first group of returned exiles, who had come to Jerusalem with Zerubbabel almost a century earlier (5-73; see notes on Ezra 2:1-70, where the same list is given).

Coffman's Commentaries on the Bible

"These are the children of the province, that went up out of the captivity of them that had been carried away, whom Nebuchadnezzar the king of Babylon had carried away, and that returned unto Jerusalem and to Judah, every one into his city; who came with Zerubbabel, Jeshua, Nehemiah, Azariah, Raamaiah, Nahamani,, Mordecai, Bilshan, Mispereth, Bigvai, Nehum, Baanah. "The number of the men of the people of Israel: the children of Parosh, two thousand a hundred and seventy two. The children of Shephatiah, three hundred seventy and two. The children of Arah, six hundred fifty and two. The children of Pahath-moab, of the children of Jeshua and Joab, two thousand and eight hundred and eighteen. The children of Elam, a thousand two hundred fifty and four. The children of Zattu, eight hundred forty and five. The children of Zaccai, seven hundred and threescore. The children of Binnui, six hundred forty and eight. The children of Bebai, six hundred twenty and eight. The children of Azgad, two thousand three hundred twenty and two. The children of Adonikam, six hundred threescore and seven. The children of Bigvai, two thousand threescore and seven. The children of Adin, six hundred fifty and five. The children of Ater, of Hezekiah, ninety and eight. The children of Hashum, three hundred twenty and eight. The children of Bezai, three hundred twenty and four. The children of Hariph, a hundred and twelve. The children of Gibeon, ninety and five. The men of Bethlehem and Netophah, a hundred fourscore and eight. The men of Anathoth, a hundred twenty and eight. The men of Beth-azmaveth, forty and two. The men of Kiriath-jearim, Chephirah, and Beeroth, seven hundred forty and three. The men of Ramah and Geba, six hundred twenty and one. The men of Michmas, a hundred and twenty and two. The men of Bethel and Ai, a hundred and twenty and three. The men of the other Nebo, a hundred fifty and two. The children of the other Elam, a thousand two hundred and fifty and four. The children of Harim, three hundred and twenty. The children of Jericho, three hundred forty and five. The children of Lod, Hadid, and Ono, seven hundred twenty and one. The children of Senaah, three thousand nine hundred and thirty. "The priests: The children of Jedaiah, of the house of Jeshua, nine hundred seventy and three. The children of Immer, a thousand fifty and two. The children of Pashur, a thousand two hundred forty and seven. The children of Harim, a thousand and seventeen. "The Levites: the children of Jeshua, of Kadmiel, of the children of Hodevah, seventy and four. The singers: the children of Asaph, a hundred forty and eight. The porters: the children of Shallum, the children of Ater, the children of Talmon, the children of Akkub, the children of Hatita, the children of Shobai, a hundred forty and eight. "The Nethinim: the children of Ziha, the children of Hasupha, the children of Tabbaoth, the children of Keros, the children of Sia, the children of Padon, the children of Lebana, the children of Hagaba, the children of Salmai, the children of Hanan, the children of Giddel, the children of Gahar, the children of Reaiah, the children of Rezin, the children of Nekoda, the children of Gazzam, the children of Uzza, the children of Paseah, the children of Besai, the children of Meunim, the children of Nephushesim, the children of Bakbuk, the children of Hakupha, the children of Harhur, the children of Bazlith, the children of Mehida, the children of Harsha, the children of Barkos, the children of Sisera, the children of Temah, the children of Neziah, the children of Hatipha. "The children of Solomon's servants: the children of Sotai, the children of Sophereth, the children of Perida, the children of Jaala, the children of Darkon, the children of Giddel, the children of Shephatiah, the children of Hattil, the children of Pochereth-hazzebaim, the children of Amon. All the Nethinim, and the children of Solomon's servants, were three hundred ninety and two. "And these were they that went up from Tel-melah, Tel-harsha, Cherub, Addon, and Immer; but they could not show their fathers' houses nor their seed, whether they were of Israel: The children of Delaiah, the children of Tobiah, the children of Nekoda, six hundred forty and two. And of the priests: the children of Hobaiah, the children of Hakkoz, the children of Barzillai the Gileadite, and was called after their name. These sought their register among those who were reckoned by genealogy, but it was not found: therefore were they deemed polluted and put from the priesthood. And the governor said unto them, that they should not eat of the most holy things, till there stood up a priest with Urim and Thummin. "The whole assembly together was forty and two thousand three hundred and threescore, besides their man-servants and their maid-servants, of whom there were seven thousand three hundred thirty and seven: and they had two hundred forty and five singing men and singing women. Their horses were seven hundred thirty and six; their mules two hundred forty and five; their camels, four hundred thirty and five; their asses, six thousand seven hundred and twenty. "And some from among the heads of fathers' houses gave unto the work. The governor gave to the treasury a thousand darics of gold, fifty basins, five hundred and thirty priests' garments. And some of the heads of fathers' houses gave into the treasury of the work twenty thousand darics of gold, and two thousand and two hundred pounds of silver. And that which the rest of the people gave was twenty thousand darics of gold, and two thousand pounds of silver and threescore and seven priests' garments. "So the priests, and the Levites, and the porters, and the singers, and some of the people, and the Nethinim, and all Israel dwelt in their cities. (And when the seventh month was come, the children of Israel were in their cities)."

The final parenthesis here is included as a part of Nehemiah 8 in our version.

For our comments on a number of things regarding this list, please see the parallel account in Ezra. There is nothing further which we wish to add here.

Smith's Bible Commentary

Chapter 7

Now in chapter 7:

It came to pass, when the wall was built, and the doors, the porters and the singers and the Levites were appointed, that he gave his brother Hanani ( Nehemiah 7:1-2 ),

Now this is the one who had come to Babylon and told him of the sad condition of Jerusalem and of the people.

He gave them charge over Jerusalem: to these faithful men, who feared God above many. And I said unto them, Let not the gates of Jerusalem be opened until the sun is up ( Nehemiah 7:2-3 );

And before the sun goes down make sure that the gates are closed that the inhabitants of Jerusalem might actually dwell safely within its walls.

Now beginning with verse Nehemiah 7:5 , you have actually a repetition of Ezra chapter 2. For this is a list of the registry that they found of the people who returned at the beginning when Cyrus had allowed some 49,000 or so of them to return. This is the same register that is given in Ezra 2:1-70 , the families that came, the numbers of the family and the items that they brought with them. "

Dr. Constable's Expository Notes

C. The Record of Those who Returned 7:5-73

This is not a list of the people who accompanied Nehemiah to Jerusalem in 444 B.C. but a record of those who returned with Sheshbazzar, Zerubbabel, and Jeshua in 537 B.C. (Nehemiah 7:7). It is almost identical to the list in Ezra 2.

Why did Nehemiah repeat this list? Apparently he wanted to encourage the Jews to move into Jerusalem (Nehemiah 11:1-2). This was one of the goals of the return. To determine who were pureblooded Israelites, he did some research and uncovered this list. There may have been a need to validate claims to property rights and similar matters as well. [Note: Merrill, p. 357.] Nehemiah then used the list as the basis for his plan (cf. Nehemiah 11:1-24). The repetition of this list also confirms God’s faithfulness in preserving His chosen people and God’s loyal love in bringing them back into the land that He promised to give their ancestors. It is a second witness to His faithfulness and love, the first list being the first witness. The Nehemiah of Nehemiah 7:7 therefore is not Nehemiah the wall-builder (cf. Ezra 2:2).

The total number who returned was 49,942 (Nehemiah 7:66-67; Ezra 2:64-65). However, the sum of the individuals the writer mentioned in this chapter is 31,089 (and 29,818 in Ezra 2). [Note: See my notes on Ezra 2:2b-35. For a detailed study of the two lists, see H. L. Allrik, "The Lists of Zerubbabel (Nehemiah 7 and Ezra 2) and the Hebrew Numerical Notation," Bulletin of the American Schools of Oriental Research 136 (December 1954):21-27. The Bible Knowledge Commentary: Old Testament, p. 688, compares the two lists side by side and notes the differences. It also contains possible explanations for the differences in numbers.]

The "seventh month" (Nehemiah 7:73) probably refers to the month Tishri in the year 537 B.C. This was the year in which the returned exiles just named gathered in Jerusalem to offer sacrifices and to celebrate the Feast of Tabernacles (cf. Ezra 3). It could hardly be the "seventh month" in the year the walls were completed (444 B.C.), since the people were in Jerusalem on the first day of that seventh month (Nehemiah 8:2), not in their various towns. Probably we should add Nehemiah 7:73 b to the end of this list.

"Nehemiah appears to be reminding the reader of that great gathering with the hopes that a comparison will be made with the gathering recorded in Nehemiah 8." [Note: Laney, p. 98.]

Gill's Exposition of the Whole Bible

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Henry's Complete Commentary on the Bible

The Register of the Captives.

B. C. 445.

      5 And my God put into mine heart to gather together the nobles, and the rulers, and the people, that they might be reckoned by genealogy. And I found a register of the genealogy of them which came up at the first, and found written therein,   6 These are the children of the province, that went up out of the captivity, of those that had been carried away, whom Nebuchadnezzar the king of Babylon had carried away, and came again to Jerusalem and to Judah, every one unto his city;   7 Who came with Zerubbabel, Jeshua, Nehemiah, Azariah, Raamiah, Nahamani, Mordecai, Bilshan, Mispereth, Bigvai, Nehum, Baanah. The number, I say, of the men of the people of Israel was this;   8 The children of Parosh, two thousand a hundred seventy and two.   9 The children of Shephatiah, three hundred seventy and two.   10 The children of Arah, six hundred fifty and two.   11 The children of Pahathmoab, of the children of Jeshua and Joab, two thousand and eight hundred and eighteen.   12 The children of Elam, a thousand two hundred fifty and four.   13 The children of Zattu, eight hundred forty and five.   14 The children of Zaccai, seven hundred and threescore.   15 The children of Binnui, six hundred forty and eight.   16 The children of Bebai, six hundred twenty and eight.   17 The children of Azgad, two thousand three hundred twenty and two.   18 The children of Adonikam, six hundred threescore and seven.   19 The children of Bigvai, two thousand threescore and seven.   20 The children of Adin, six hundred fifty and five.   21 The children of Ater of Hezekiah, ninety and eight.   22 The children of Hashum, three hundred twenty and eight.   23 The children of Bezai, three hundred twenty and four.   24 The children of Hariph, a hundred and twelve.   25 The children of Gibeon, ninety and five.   26 The men of Beth-lehem and Netophah, a hundred fourscore and eight.   27 The men of Anathoth, a hundred twenty and eight.   28 The men of Beth-azmaveth, forty and two.   29 The men of Kirjath-jearim, Chephirah, and Beeroth, seven hundred forty and three.   30 The men of Ramah and Geba, six hundred twenty and one.   31 The men of Michmas, a hundred and twenty and two.   32 The men of Beth-el and Ai, a hundred twenty and three.   33 The men of the other Nebo, fifty and two.   34 The children of the other Elam, a thousand two hundred fifty and four.   35 The children of Harim, three hundred and twenty.   36 The children of Jericho, three hundred forty and five.   37 The children of Lod, Hadid, and Ono, seven hundred twenty and one.   38 The children of Senaah, three thousand nine hundred and thirty.   39 The priests: the children of Jedaiah, of the house of Jeshua, nine hundred seventy and three.   40 The children of Immer, a thousand fifty and two.   41 The children of Pashur, a thousand two hundred forty and seven.   42 The children of Harim, a thousand and seventeen.   43 The Levites: the children of Jeshua, of Kadmiel, and of the children of Hodevah, seventy and four.   44 The singers: the children of Asaph, a hundred forty and eight.   45 The porters: the children of Shallum, the children of Ater, the children of Talmon, the children of Akkub, the children of Hatita, the children of Shobai, a hundred thirty and eight.   46 The Nethinims: the children of Ziha, the children of Hashupha, the children of Tabbaoth,   47 The children of Keros, the children of Sia, the children of Padon,   48 The children of Lebana, the children of Hagaba, the children of Shalmai,   49 The children of Hanan, the children of Giddel, the children of Gahar,   50 The children of Reaiah, the children of Rezin, the children of Nekoda,   51 The children of Gazzam, the children of Uzza, the children of Phaseah,   52 The children of Besai, the children of Meunim, the children of Nephishesim,   53 The children of Bakbuk, the children of Hakupha, the children of Harhur,   54 The children of Bazlith, the children of Mehida, the children of Harsha,   55 The children of Barkos, the children of Sisera, the children of Tamah,   56 The children of Neziah, the children of Hatipha.   57 The children of Solomon's servants: the children of Sotai, the children of Sophereth, the children of Perida,   58 The children of Jaala, the children of Darkon, the children of Giddel,   59 The children of Shephatiah, the children of Hattil, the children of Pochereth of Zebaim, the children of Amon.   60 All the Nethinims, and the children of Solomon's servants, were three hundred ninety and two.   61 And these were they which went up also from Tel-melah, Tel-haresha, Cherub, Addon, and Immer: but they could not show their father's house, nor their seed, whether they were of Israel.   62 The children of Delaiah, the children of Tobiah, the children of Nekoda, six hundred forty and two.   63 And of the priests: the children of Habaiah, the children of Koz, the children of Barzillai, which took one of the daughters of Barzillai the Gileadite to wife, and was called after their name.   64 These sought their register among those that were reckoned by genealogy, but it was not found: therefore were they, as polluted, put from the priesthood.   65 And the Tirshatha said unto them, that they should not eat of the most holy things, till there stood up a priest with Urim and Thummim.   66 The whole congregation together was forty and two thousand three hundred and threescore,   67 Beside their manservants and their maidservants, of whom there were seven thousand three hundred thirty and seven: and they had two hundred forty and five singing men and singing women.   68 Their horses, seven hundred thirty and six: their mules, two hundred forty and five:   69 Their camels, four hundred thirty and five: six thousand seven hundred and twenty asses.   70 And some of the chief of the fathers gave unto the work. The Tirshatha gave to the treasure a thousand drams of gold, fifty basons, five hundred and thirty priests' garments.   71 And some of the chief of the fathers gave to the treasure of the work twenty thousand drams of gold, and two thousand and two hundred pound of silver.   72 And that which the rest of the people gave was twenty thousand drams of gold, and two thousand pound of silver, and threescore and seven priests' garments.   73 So the priests, and the Levites, and the porters, and the singers, and some of the people, and the Nethinims, and all Israel, dwelt in their cities; and when the seventh month came, the children of Israel were in their cities.

      We have here another good project of Nehemiah's; for wise and zealous men will be always contriving something or other for the glory of God and the edification of his church. He knew very well that the safety of a city, under God, depends more upon the number and valour of the inhabitants than upon the height or strength of its walls; and therefore, observing that the people were few that dwelt in it, he thought fit to take an account of the people, that he might find what families had formerly had their settlement in Jerusalem, but were now removed into the country, that he might bring them back, and what families could in any other way be influenced by their religion, or by their business, to come and rebuild the houses in Jerusalem and dwell in them. So little reason have we to wish that we may be placed alone in the earth, or in Jerusalem itself, that much of our safety and comfort depends upon our neighbours and friends; the more the stronger, the more the merrier. It is the wisdom of the governors of a nation to keep the balance even between the city and country, that the metropolis be not so extravagantly large as to drain and impoverish the country, nor yet so weak as not to be able to protect it. Now observe,

      I. Whence this good design of Nehemiah's came. He owns, My God put it into my heart,Nehemiah 7:5; Nehemiah 7:5. Note, Whatever good motion is in our minds, either prudent or pious, we must acknowledge it to come from God. It was he that put it into our hearts; for every good gift and every good work are from above. He gives knowledge; he gives grace; all is of him, and therefore all must be to him. What is done by human prudence must be ascribed to the direction of divine Providence; he that teaches the husbandman his discretion (Isaiah 28:26) teaches the statesman his.

      II. What method he took in prosecution of it.

      1. He called the rulers together, and the people, that he might have an account of the present state of their families--their number and strength, and where they were settled. It is probable that when he summoned them to come together he ordered them to bring such an account along with them out of their several districts. And I doubt they were not so many but that it might be soon done.

      2. He reviewed the old register of the genealogy of those who came up at the first, and compared the present accounts with that; and here we have the repetition of that out of Ezra 2. The title is the same here (Nehemiah 7:6; Nehemiah 7:7) as there (Nehemiah 7:1; Nehemiah 7:2): These are the children of the province, c. Two things are here repeated and recorded a second time from thence--the names and numbers of their several families, and their oblations to the service of the temple. The repetition of these accounts may intimate to us the delight which the great God is pleased to take in the persons, families, and services of his spiritual Israel, and the particular notice he takes of them. He knows those that are his, knows them all, knows them by name, has his eye on the register of those children of the captivity, and does all according to the ancient counsel of his will concerning them.

      (1.) Here is an account of the heads of the several families that first came up, Nehemiah 7:6-69; Nehemiah 7:6-69. As to this, [1.] Though it seem of little use to us now, yet then it was of great use, to compare what they had been with what they now were. We may suppose they were much increased by this time; but it would do well for them to remember their small beginnings, that they might acknowledge God in multiplying their families and building them up. By this means likewise their genealogies would be preserved, and the distinction of their families kept up, till the Messiah should come, and then an end be put to all their genealogies, which were preserved for his sake, but afterwards were endless. But, [2.] There are many differences in the numbers between this catalogue and that in Ezra. Most of them indeed are exactly the same, and some others within a very few under or over (one or two perhaps); and therefore I cannot think, as some do, that that was the number of these families at their first coming and this as they were now, which was at least forty years after (some make it much more); for we cannot suppose so many families to be not at all, or but little, altered in their numbers in all that time; therefore what differences there are we may suppose to arise either from the mistakes of transcribers, which easily happen in numbers, or from the diversity of the copies from which they were taken. Or perhaps one was the account of them when they set out from Babylon with Zerubbabel, the other when they came to Jerusalem. The sum totals are all just the same there and here, except of the singing-men and singing-women, which there are 200, here 245. These were not of such importance as that they should keep any strict account of them.

      (2.) Here is an account of the offerings which were given towards the work of God, Nehemiah 7:70-72; Nehemiah 7:70-72, c. This differs much from that in Ezra 2:68; Ezra 2:69, and it may be questioned whether it refers to the same contribution; here the tirshatha, or chief governor, who there was not mentioned, begins the offering; and the single sum mentioned there exceeds all those here put together; yet it is probable that it was the same, but that followed one copy of the lists, this another; for the Nehemiah 7:73; Ezra 2:70; Ezra 3:1 is the same here that it was Nehemiah 7:73; Ezra 2:70; Ezra 3:1. Blessed be God that our faith and hope are not built upon the niceties of names and numbers, genealogy and chronology, but on the great things of the law and gospel. Whatever is given to the work of God, he is not unrighteous to forget it; nor shall even a cup of cold water, wherewith he is honoured, go without its reward.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

UN HOMBRE FIEL

'Era un hombre fiel'.

Nehemías 7:2

Por fin se completó el muro con la instalación de las puertas y la ordenación de porteros, cantores y levitas. En los primeros versículos de este capítulo tenemos un relato de los arreglos hechos para la seguridad de la ciudad.

I. Se caracterizan por la cautela de un estadista. —Por todo el país alrededor había enemigos, y la posición de la ciudad parcialmente restaurada, por lo tanto, era de peligro perpetuo. Nehemías estaba consciente de esto, y tomó la más cuidadosa provisión en cuanto a la hora de apertura y cierre de las puertas de la ciudad, y en cuanto a la disposición de los vigilantes. No se puede cometer ningún error más grande en relación con la obra para Dios en lugares difíciles que el de carecer de precaución.

El descuido nunca es un signo de valentía. La verdadera valentía se prepara perpetuamente para la posibilidad de un ataque. El hombre que ha construido, espada en mano, hasta el final, no imagina con el movimiento de las puertas que ha llegado el momento de la relajante vigilancia.

II. ¡Qué gran tributo es para el carácter de un hombre ser considerado fiel, alguien en quien se puede confiar, en quien se puede imponer la responsabilidad! Hay una gran diferencia entre fe y fidelidad: en la primera, tenemos confianza en que Dios cumplirá su pacto con nosotros; en el segundo, Dios tiene confianza en que mantenemos nuestra cita con Él. En un caso, contamos con Dios; en el segundo, Dios cuenta con nosotros.

¿Puede Dios confiarte el trabajo entre los jóvenes y los ancianos, el dinero, el dolor y el sufrimiento, el deber de centinela o el silencioso y oscuro trabajo de la trinchera? Quizás su aislamiento del servicio activo y útil se deba a que no es fiel en muy poco tiempo. Por lo tanto, no se le puede colocar en posiciones en las que se requiera una gran fidelidad. ¡Qué epitafio para ser escrito por el Espíritu de Dios en la tumba de este hombre, 'Un hombre fiel, y uno que temía a Dios más que a muchos'!

Ilustraciones

(1) 'La conciencia juega un papel muy importante en los asuntos de los hombres. Debemos evitar una discusión con nuestra conciencia como evitaríamos una discusión con nuestro juez. Tenga en cuenta la vieja historia del Dr. Adam Clarke, el famoso comentarista. Cuando era niño, fue aprendiz de cortinaje. Una mañana, cuando estaba ocupado midiendo un paño, su director pasó y, observando a Clarke, dijo: “¡Estire el paño, muchacho! estire la tela! " "¡No señor!" respondió el noble joven. " Tengo una conciencia que no se estirará ". En una palabra, la pregunta de Byron sobre la conciencia es tan contundente como yo sé: "¿Qué exiliado de sí mismo puede huir?" '

(2) 'Nehemías había construido el muro y quería que alguien se hiciera cargo de diversos asuntos cívicos. Designó a un hombre para ese cargo, y esta fue la razón del nombramiento de Hanani: "Era un hombre fiel y temía a Dios más que a muchos". Muchas personas pueden hacerse cargo de un muro después de su construcción y nunca podrían haberlo construido ''.

Comentario Bíblico de Smith

Ahora en el capítulo 7:

Aconteció que cuando fue edificado el muro, y puestas las puertas, los porteros, los cantores y los levitas, dio a su hermano Hanani ( Nehemías 7:1-2 ),

Ahora bien, este es el que había venido a Babilonia y le contó la triste condición de Jerusalén y del pueblo.

Les encomendó sobre Jerusalén: a estos hombres fieles, que temían a Dios más que a muchos. Y les dije: No se abran las puertas de Jerusalén hasta que salga el sol ( Nehemías 7:2-3 );

Y antes de que se ponga el sol, asegúrate de que las puertas estén cerradas para que los habitantes de Jerusalén puedan vivir seguros dentro de sus muros.

Ahora, comenzando con el versículo Nehemías 7:5 , usted tiene en realidad una repetición del capítulo 2 de Esdras. Porque esta es una lista del registro que encontraron de las personas que regresaron al principio cuando Ciro había permitido que regresaran unos 49,000 de ellos. . Este es el mismo registro que se da en Esdras 2:1-70 , las familias que vinieron, los números de la familia y los artículos que trajeron consigo. "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Una lista de los que regresaron de Babilonia con Zorobabel

2. Hanani] después de llevar información a Nehemías con respecto a la condición de Jerusalén ( Nehemías 1:2 ), debe haber regresado con él a Judea.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

Dios bendice los trabajos del fiel Nehemías, y Jerusalén vuelve a estar rodeada de murallas; condición menos conmovedora que cuando la ciudad de Dios estaba defendida por el altar de Dios, que era testimonio de su presencia y de la fe de quienes lo erigían; sino una condición que probó la fidelidad y la bondad amorosa de Dios, quien, sin embargo, mientras los restablecía exteriormente, no revocó ninguna parte del juicio pronunciado sobre Su pueblo y Su ciudad.

El que reconstruyó las murallas no era más que el vicegerente de un rey extranjero; y era la seguridad del pueblo, y lo que la rectitud de corazón requería de ellos para reconocer esto; y fue hecho ( Nehemías 9:37 ). Aún así, Dios los bendiga. Nehemías recurre a la numeración del pueblo, según el registro de sus genealogías que se hizo en su primer regreso del cautiverio, un período ya lejano. Así la gente se coloca de nuevo en sus ciudades.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

(5-73) El cómputo genealógico del pueblo, como primer paso hacia el aumento de la población de la metrópoli, se determina, no sin expresa sugerencia divina; la alusión a esta inspiración de Dios, como en Nehemías 2:12 , es muy enfática. El registro original de Zorobabelis encontrado y copiado.

El lenguaje expreso tanto de Esdras como de Nehemías deja en claro que esta no es otra que la lista de los que inventaron a Zorobabel y Josué después del decreto de Ciro, en el año 538 a. C., a continuación, el censo del propio Nehemías 11 , en Nehemías 11 . La exposición, especialmente en comparación con Esdras 2 , se ha dado en ese capítulo.

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

36-73, Ciudadanos de espíritu público

Nehemías 7:1

Es probable que Nehemías regresara a la corte persa una vez completada la primera parte de su empresa, la construcción de los muros, y que dejó a Hananías y a su hermano a cargo hasta que pudo obtener una prolongación de su misión. El carácter de Hananías se describe muy acertadamente en Nehemías 7:2 .

Estas son características espléndidas: el temor de Dios y la fidelidad, 1 Corintios 4:2 . El sano sentido común, a través del cual Dios obró, dictó la política de nombrar a cada hombre para proteger su propia propiedad, Nehemías 7:3 ; Nehemías 7:5 .

La extensión de las murallas de la ciudad evidentemente había sido marcada en fe, como se indica en Zacarías 8:1 . El registro parece haber absorbido gran parte del cuidado de estos exiliados que regresaron, y era necesario, no solo que cada uno pudiera heredar su propiedad ancestral, sino que la descendencia de nuestro Señor pudiera rastrearse fácilmente hasta David.

Debemos estar muy seguros de que nosotros y nuestros seres queridos estamos incluidos en el registro de Dios. No podemos reclamar nuestra herencia, a menos que seamos herederos a través del nuevo nacimiento, Romanos 8:16 .

La Biblia Anotada de Gaebelein

CAPÍTULO 7

1. Provisiones hechas para la defensa de la ciudad ( Nehemías 7:1 )

2. La genealogía ( Nehemías 7:5 )

3. Su número total ( Nehemías 7:66 )

4. Los dones por el trabajo ( Nehemías 7:70 )

Nehemías 7:1 . La pared estaba terminada y las puertas instaladas. Se designaron porteros, cantores y levitas, y Nehemías dio a su hermano Hanani y a Hananías, el gobernante del castillo, el cargo de Jerusalén. Los porteros eran porteros. Estos porteros se nombran en Esdras 2:42 , y aquí en este capítulo en el versículo 45.

Su deber era abrir las puertas y bloquearlas por la noche. Las instrucciones de Nehemías se dan en el texto: “No se abran las puertas de Jerusalén hasta que el sol caliente; y mientras estén allí, que cierren las puertas y las atranquen; y pongan guardias de los habitantes de Jerusalén, cada uno en su guardia, y cada uno esté enfrente de su casa ”. La ciudad estaba cuidadosamente custodiada. Todo el que entraba en la ciudad tenía que hacerlo a plena luz del día, y se estableció un sistema de vigías con el fin de vigilar las puertas de la ciudad día y noche.

Parece que los hebreos antes del exilio, y algún tiempo después, tenían tres guardias nocturnas de cuatro horas cada una. Más tarde, cuando nuestro Señor estuvo en la tierra, tuvieron cuatro guardias nocturnas ( Marco 13:35 ). Era prudente vigilar las entradas de la ciudad para mantener alejados a los que no tenían derecho a entrar. Como había muchos enemigos que podían colarse y hacer daño, este escrutinio y estos relojes eran de gran importancia y necesidad.

Esta precaución ejercida por Nehemías con respecto a vigilar a los que entraban por las puertas da una lección sobre la Iglesia. El Nuevo Testamento enseña la misma precaución que se aplica a los que deben ser admitidos en la comunión cristiana y a los que deben ser rechazados. Las personas no regeneradas no tienen derecho en una verdadera iglesia o asamblea, ni nadie cuya vida no sea recta, ni que sostenga doctrinas contrarias a la fe entregada a los santos.

“Si alguno viene a vosotros y no trae esta doctrina, no lo recibáis en vuestra casa, ni le diga Dios que se apresure; porque el que le ordena que Dios apresure, participa de sus malas obras” ( 2 Juan 1:10 ) . Pero si incluso en los días apostólicos “algunos hombres entraron sin darse cuenta”, como escribe Judas 1:4 ( Judas 1:4 ), cuánto mayor es este mal en estos días de Laodicea.

Nehemías 7:5 . Este capítulo corresponde al segundo capítulo de Esdras; las anotaciones dadas allí no necesitan repetirse aquí. Pero notamos la declaración de Nehemías: "Dios mío, lo puso en mi corazón". Como hombre piadoso, reconoce la mano del Señor y Su guía.

Nehemías 7:66 . El número de toda la congregación se da como 42,360. Si nos dirigimos a Esdras 2:64 , encontramos la misma declaración. Existen diferencias entre estas dos listas que demuestran que no son idénticas.

Nehemías 7:70 . Nehemías menciona con más detalle los dones para la obra. Vea el registro de Esdras, capítulo 2: 68-70. Los montos en ambos registros no concuerdan, y generalmente se carga que se debe a diferentes tradiciones o errores de los copistas. Pero no hay ninguna discrepancia real. Esdras menciona lo que ofrecieron algunos de los jefes de los padres. Nehemías registra lo que él mismo dio (Tirsatha es el título persa de Nehemías como gobernador) además de los jefes y el resto del pueblo.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

Por fin se completó el muro colocando las puertas y colocando porteros, cantores y levitas. En los primeros versículos de este capítulo tenemos un relato de los arreglos para la seguridad de la ciudad. Se caracterizan por la cautela de un estadista. En todo el país alrededor había enemigos, y la posición de la ciudad parcialmente restaurada, por lo tanto, era de peligro perpetuo. Nehemías estaba consciente de esto, y tomó la más cuidadosa provisión para la hora de abrir y cerrar las puertas de la ciudad, y la disposición de los vigilantes.

No se puede cometer un error más grande en relación con la obra para Dios en lugares difíciles que la falta de precaución. el descuido nunca es un signo de valentía. La verdadera valentía se prepara perpetuamente para el ataque. El hombre que, espada en mano, ha construido hasta el final, no imagina que las puertas batientes indican que ha llegado el momento de la vigilancia relajante.

El resto del capítulo está ocupado con un registro, que es casi sin duda una copia del libro de Esdras. Las alteraciones son pocas y sin importancia, y se dice claramente que se encontró el registro.

Comentario de Brown sobre Libro seleccionado de la Biblia

El gozo del Señor

I. INTRODUCCIÓN

A. Los capítulos 7 y 8 comienzan la "segunda fase" en el libro de Nehemías.

1. Esta "segunda fase" es la reinstrucción del pueblo de Dios - de las leyes de Moisés.

2. Los muros están completos, Nehemías se desvanece temporalmente como el personaje principal y un escriba llamado Esdras interviene.

a) Esdras había regresado a Jerusalén unos 13 años antes que Nehemías.

b) Había estado junto a Nehemías durante la reconstrucción.

(1) ¡Él había sido parte de la victoria!

c) Esdras y Nehemías estaban conscientes del hecho de que la victoria puede darnos un falso sentido de auto-importancia y seguridad.

(1) Recuerde en el libro de Josué, la gente tuvo un éxito tan sorprendente en Jericó que se olvidaron de orar cuando llegaron a Hai y perdieron la batalla.

d) ¡Cuando se construyen los "muros" hay una tendencia a relajarse!

(1) ¡Observe cómo Nehemías se preparó para esto!

e) Nehemías 7:3 (RVR1960) Y les dije: No se abran las puertas de Jerusalén hasta que caliente el sol; y mientras estén [de guardia], cierren y atranquen las puertas, y nombren guardias. de entre los habitantes de Jerusalén, uno en su puesto de vigilancia y otro frente a su propia casa".

f) ¡Él hizo provisión para abrir y cerrar las puertas y estableció pautas para quién tenía el deber de velar!

g) En otras palabras, cuando se terminaron los muros, la gente no se "relajaba" simplemente con el trabajo bien hecho, ¡sino que se preparó para el contraataque porque conocía a su enemigo!

(1) ¡Sabían que vendría un ataque!

B. ¡Observe a quién puso Nehemías a cargo de la ciudad!

1. Nehemías 7:1-2 (RVR1960) Y aconteció que cuando estuvo edificado el muro y colgadas las puertas, cuando fueron designados los porteros, los cantores y los levitas,

2 que di el cargo de Jerusalén a mi hermano Hanani, y a Hananías, el líder de la ciudadela, porque él [era] un hombre fiel y temeroso de Dios más que muchos.

a) ¡Tenga en cuenta que Hanani y Hananías eran hombres en los que podía confiar!

(1) Él enumera su cualidad principal como "fieles".

(a) 1 Corintios 4:2 (NKJV) Además, se requiere de los mayordomos que uno sea hallado fiel.

(b) Es lo mismo hoy:

(i) Si quieres ser usado por el Señor en tu hogar, en tu trabajo, en tu comunidad o en tu iglesia, ¡debes ser hallado fiel!

2. Nehemías ha hecho provisión práctica para el contraataque, ahora es el momento de la provisión espiritual.

a) ¡Veamos cómo se hizo y el resultado!

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

ENCOMIENDA NEHEMIAS A HANANI Y HANANIAS EL CARGO DE JERUSALEM.

2. Mandé a mi hermano Hanani, y a Hananías,… y díjeles—Si, como se supone comúnmente, Nehemías estaba contemplando un regreso a Susán según su promesa, es natural que quisiera confiar la custodia de Jerusalem y el manejo de sus asuntos cívicos a hombres en cuya habilidad, experiencia y fidelidad él podría confiar. Hanani, pariente cercano (cap. 1:2), era uno, y con él estaba asociado como colega, Hananías, “príncipe del palacio”, es decir, el mariscal o jefe de cámara de la corte virreinal, que Nehemías había mantenido en Jerusalem. El alto principio religioso, como tambin el espíritu patriótico de estos dos hombres, los recomendaban como preeminentemente capacitados para ser investidos de un cargo oficial de importancia tan peculiar, temeroso de Dios, sobre muchos—La piedad de Hananías se menciona especialmente como el fundamento de su eminente fidelidad en el cumplimiento de todos sus deberes y, por consiguiente, el motivo de la confianza que Nehemías depositaba en él, porque estaba plenamente persuadido de que el temor de Dios de parte de Hananías lo preservaría de aquella tentación a perfidia e infidelidad que él probablemente encontraría después de la partida del gobernador de Jerusalem.

3. No se abran las puertas de Jerusalem hasta que caliente el sol: etc.—En el oriente es costumbre abrir las puertas de una ciudad a la salida del sol, y cerrarlas a la puesta del sol, una regla que rara vez es infringida y solamente para personas de autoridad. Nehemías recomendó que no fuesen abiertos los portones de Jerusalem tan temprano -precaución necesaria en este tiempo cuando los enemigos estaban ensayando toda suerte de estratagemas peligrosas- para asegurar que todos los habitantes estuviesen levantados y poseídos de visión clara para observar los movimientos sospechosos de algún enemigo. La conveniencia de atrancar los portones regularmente a la puesta del sol fué, en este caso, acompañada con el nombramiento de algunos del pueblo para que sirvieran de centinelas, y montaran guardia cada uno frente a su casa.

4. Y la ciudad era espaciosa y grande—Como evidentemente los muros fueron construídos sobre los cimientos viejos, la ciudad cubría una grande extensión de superficie, como todas las ciudades orientales, estando las casas separadas con jardines y huertas entre medio. Esta extensión, en el estado de Jerusalem de aquel entonces, era tanto más notable, pues era comparativamente pequeña la población y las habitaciones de construcción de lo más tosca y sencilla, meros tinglados de madera o cobertizos de piedras sueltas, sin mezcla.

5-38. LA GENEALOGIA DE LOS QUE VINIERON PRIMERO DESDE BABILONIA.

5. puso Dios en mi corazón que juntase los principales. etc.—El arreglo a punto de describirse, aunque dictado por la mera prudencia común, de acuerdo con los sentimientos piadosos de Nehemías, no se atribuye a la prudencia o reflexión de él, sino a la gracia de Dios que se lo sugería y dirigía. Resolvió preparar un registro de los desterrados que habían regresado, el cual contuviera una constancia exacta de la familia y residencia ancestral de cada individuo, y mientras así dirigía su atención, descubrió un registro del primer destacamento, que vino bajo la dirección de Zorobabel. Está transcripto en los versículos siguientes, y difiere en algunos casos de la lista dada en Esdras cap. 2; pero se explica la discrepancia satisfactoriamente por la diferencia de circunstancias en que fueron hechos los dos registros: el de Esdras fué hechos en Babilonia, mientras que el de Nehemías fué confeccionado en Judea, después que fueron reedificados los muros de Jerusalem. Naturalmente se esperaría que un lapso de tantos años haría que apareciese una diferencia en el catálogo, por fallecimientos u otras causas; en particular, que alguna persona, según la costumbre judía, sea llamada por nombres distintos. De esta manera Hariph (v. 24) es la misma persona que Jora ( Esdras 2:18). etc. Además de otros propósitos a los cuales servía esta genealogía de los nobles, los sacerdotes y el pueblo, un objeto principal por ella contemplado fué el de averiguar con exactitud las personas a las cuales correspondía el deber de ministrar en el altar y dirigir los demás servicios del templo; y para llegar a una información exacta sobre este importante punto de averiguación, fué inapreciable la posesión del viejo registro de Zorobabel.

39-73. DE LOS SACERDOTES.

39. Sacerdotes—Parece que sólo cuatro de las divisiones de sacerdotes regresaron del cautiverio, y que la de Abías ( Lucas 1:5) no está en la lista. Pero hay que notar que estas cuatro divisiones más tarde fueron divididas en veinticuatro, las que retenían los nombres de los cursos originales que había establecido David.

70. Y algunos de los príncipes de las familias, etc.—Con el v. 69 termina el registro de habitantes, y con este versículo Nehemías continúa su historia. El era el tirsatha, o gobernador, y la liberalidad desplegada por él y algunos de los hombres principales para la debida instalación de los ministros de religión, forma el tema de los versículos restantes de este capítulo. Sus donativos consistían principalmente en prendas de vestir. Esta parecería una descripción extraña de regalos, hechos por alguno entre nosotros; pero, en el Oriente, un obsequio de ropa o de cualquier artículo de uso, está de acuerdo con los sentimientos y las costumbres existentes en la sociedad. dracmas de oro—más bien, dáricos. El dárico era una moneda de la antigua Persia, que valía una libra esterlina y media.

71. libras de plata.—es decir, la mina (sesenta siclos, o 9 libras esterlinas).

73. todo Israel, en sus ciudades.—La utilidad de estos registros genealógicos así se vió en llevar a un conocimiento de las ciudades y los distritos en cada tribu a los cuales pertenecía antiguamente cada familia.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

CAPITULO 7

Vers. 1-4. ENCOMIENDA NEHEMIAS A HANANI Y HANANIAS EL CARGO DE JERUSALEM.
2. Mandé a mi hermano Hanani, y a Hananías,… y díjeles-Si, como se supone comúnmente, Nehemías estaba contemplando un regreso a Susán según su promesa, es natural que quisiera confiar la custodia de Jerusalem y el manejo de sus asuntos cívicos a hombres en cuya habilidad, experiencia y fidelidad él podría confiar. Hanani, pariente cercano (cap. 1:2), era uno, y con él estaba asociado como colega, Hananías, “príncipe del palacio”, es decir, el mariscal o jefe de cámara de la corte virreinal, que Nehemías había mantenido en Jerusalem. El alto principio religioso, como tambin el espíritu patriótico de estos dos hombres, los recomendaban como preeminentemente capacitados para ser investidos de un cargo oficial de importancia tan peculiar, temeroso de Dios, sobre muchos-La piedad de Hananías se menciona especialmente como el fundamento de su eminente fidelidad en el cumplimiento de todos sus deberes y, por consiguiente, el motivo de la confianza que Nehemías depositaba en él, porque estaba plenamente persuadido de que el temor de Dios de parte de Hananías lo preservaría de aquella tentación a perfidia e infidelidad que él probablemente encontraría después de la partida del gobernador de Jerusalem.
3. No se abran las puertas de Jerusalem hasta que caliente el sol: etc.-En el oriente es costumbre abrir las puertas de una ciudad a la salida del sol, y cerrarlas a la puesta del sol, una regla que rara vez es infringida y solamente para personas de autoridad. Nehemías recomendó que no fuesen abiertos los portones de Jerusalem tan temprano -precaución necesaria en este tiempo cuando los enemigos estaban ensayando toda suerte de estratagemas peligrosas- para asegurar que todos los habitantes estuviesen levantados y poseídos de visión clara para observar los movimientos sospechosos de algún enemigo. La conveniencia de atrancar los portones regularmente a la puesta del sol fué, en este caso, acompañada con el nombramiento de algunos del pueblo para que sirvieran de centinelas, y montaran guardia cada uno frente a su casa.
4. Y la ciudad era espaciosa y grande-Como evidentemente los muros fueron construídos sobre los cimientos viejos, la ciudad cubría una grande extensión de superficie, como todas las ciudades orientales, estando las casas separadas con jardines y huertas entre medio. Esta extensión, en el estado de Jerusalem de aquel entonces, era tanto más notable, pues era comparativamente pequeña la población y las habitaciones de construcción de lo más tosca y sencilla, meros tinglados de madera o cobertizos de piedras sueltas, sin mezcla.


5-38. LA GENEALOGIA DE LOS QUE VINIERON PRIMERO DESDE BABILONIA.
5. puso Dios en mi corazón que juntase los principales. etc.-El arreglo a punto de describirse, aunque dictado por la mera prudencia común, de acuerdo con los sentimientos piadosos de Nehemías, no se atribuye a la prudencia o reflexión de él, sino a la gracia de Dios que se lo sugería y dirigía. Resolvió preparar un registro de los desterrados que habían regresado, el cual contuviera una constancia exacta de la familia y residencia ancestral de cada individuo, y mientras así dirigía su atención, descubrió un registro del primer destacamento, que vino bajo la dirección de Zorobabel. Está transcripto en los versículos siguientes, y difiere en algunos casos de la lista dada en Esdras cap. 2; pero se explica la discrepancia satisfactoriamente por la diferencia de circunstancias en que fueron hechos los dos registros: el de Esdras fué hechos en Babilonia, mientras que el de Nehemías fué confeccionado en Judea, después que fueron reedificados los muros de Jerusalem. Naturalmente se esperaría que un lapso de tantos años haría que apareciese una diferencia en el catálogo, por fallecimientos u otras causas; en particular, que alguna persona, según la costumbre judía, sea llamada por nombres distintos. De esta manera Hariph (v. 24) es la misma persona que Jora (Ezr 2:18). etc. Además de otros propósitos a los cuales servía esta genealogía de los nobles, los sacerdotes y el pueblo, un objeto principal por ella contemplado fué el de averiguar con exactitud las personas a las cuales correspondía el deber de ministrar en el altar y dirigir los demás servicios del templo; y para llegar a una información exacta sobre este importante punto de averiguación, fué inapreciable la posesión del viejo registro de Zorobabel.


39-73. DE LOS SACERDOTES.
39. Sacerdotes-Parece que sólo cuatro de las divisiones de sacerdotes regresaron del cautiverio, y que la de Abías (Luk 1:5) no está en la lista. Pero hay que notar que estas cuatro divisiones más tarde fueron divididas en veinticuatro, las que retenían los nombres de los cursos originales que había establecido David.
70. Y algunos de los príncipes de las familias, etc.-Con el v. 69 termina el registro de habitantes, y con este versículo Nehemías continúa su historia. El era el tirsatha, o gobernador, y la liberalidad desplegada por él y algunos de los hombres principales para la debida instalación de los ministros de religión, forma el tema de los versículos restantes de este capítulo. Sus donativos consistían principalmente en prendas de vestir. Esta parecería una descripción extraña de regalos, hechos por alguno entre nosotros; pero, en el Oriente, un obsequio de ropa o de cualquier artículo de uso, está de acuerdo con los sentimientos y las costumbres existentes en la sociedad. dracmas de oro-más bien, dáricos. El dárico era una moneda de la antigua Persia, que valía una libra esterlina y media.
71. libras de plata.-es decir, la mina (sesenta siclos, o 9 libras esterlinas).
73. todo Israel, en sus ciudades.-La utilidad de estos registros genealógicos así se vió en llevar a un conocimiento de las ciudades y los distritos en cada tribu a los cuales pertenecía antiguamente cada familia.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Nehemías 7:2 . Le di a mi hermano Hanani, probablemente su hermano mayor, que había venido a Susa para representar las heridas sufridas por los judíos, del gobernador de Samaria: Nehemías 1:2 . Y Hananías, príncipe del palacio, estaba a cargo de Jerusalén; Nehemías está obligado por la promesa de regresar a Persia.

Nehemías 7:4 . La ciudad era grande y grandiosa. Las murallas que rodean la ciudad alta y la baja pueden tener unos cien estadios o doce millas. La población de cuarenta y tres mil hebreos y siete mil siervos, como en Nehemías 7:67 , asciende a cincuenta mil. Esta era solo una décima parte de la población, en los días más felices de Jerusalén.

Nehemías 7:7 . Que vino con Zorobabel. Azarías, llamado Seraías en Esdras. Esos doce ocuparon el primer lugar en la cancha. Los jefes de familia que siguen son muy Esdras 2 a los de Esdras 2 y también a los de Crónicas. Los judíos los consideraban nobles y ancianos.

Nehemías 7:68 . Sus caballos setecientos treinta y seis, que, al parecer, se guardaban para labradores: Nehemías 11:14 . Mulas, doscientas cuarenta y cinco, para las mejores personas. Camellos, cuatrocientos treinta y cinco, para comerciar en los desiertos. Asnos, seis mil setecientos veinte, para arar y subir los cerros.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Una lista de exiliados retornados

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Los hijos de Lod, Hadid, los Netinim: los hijos de Ziha, los hijos de Hasupha, los hijos de Tabbaotknd Ono, setecientos veintiuno. Para la ubicación de las ciudades mencionadas en esta lista, compare las notas sobre Esdras 2.

Comentario de Grant sobre la Biblia

NOMBRAMIENTOS REALIZADOS EN LA CIUDAD

(vv. 1-3)

Habiendo sido construido el muro de separación y las puertas colgadas en los portones, entonces se hicieron los nombramientos consistentes con esta separación (v. 1). Primero se menciona a los porteros, una ocupación seriamente responsable, ya que deben recibir a todos los que deberían estar y mantener fuera a todos los que deberían estar fuera. Por lo tanto, deberían poder discernir entre los que hicieron afirmaciones engañosas y los que eran veraces.

En la Iglesia de Dios de hoy seguramente necesitamos tales guardianes, pero la Iglesia no tiene autoridad para nombrarlos. Más bien, dado que el Espíritu de Dios mora en la Iglesia, ejercitará a hombres piadosos para que realicen voluntariamente el trabajo necesario sin necesidad de cita previa. Tienen la Palabra de Dios para guiarlos en esto, porque el Espíritu de Dios siempre obra por medio de esa Palabra.

También se nombraron cantantes en Jerusalén, quienes con cánticos expresaban alabanza al Dios de Israel. Sin duda, en la Iglesia de Dios la alabanza debe ser prominente, y aún más desbordante que en el judaísmo, porque alabamos al Señor como Aquel que ha logrado una completa redención para nosotros por medio de los sufrimientos de la cruz, y ha resucitado en gloria. a la diestra de Dios. ¿Necesitamos citas para ofrecer tales elogios? Ciertamente no. El Espíritu de Dios atrae la alabanza y la acción de gracias de nuestro corazón en la adoración voluntaria.

Además de nombrar porteros y cantores, los levitas fueron designados para su trabajo particular. Eran de la tribu de Leví, sirvientes que se ocupaban del servicio del templo. Son típicos de los que hoy en día reciben servicio del Señor. Así, los dones especiales son dados por el Espíritu de Dios. Estos tampoco se ponen en su lugar por nombramiento en la Iglesia de Dios, sino que se les dan dones que serán reconocidos sin ningún nombramiento donde se someta la obra del Espíritu de Dios.

Aunque no nombrados, algunos trabajan mucho, otros no tanto. Pero aunque Nehemías era gobernador de Judá, nombró a Hanani, su hermano, y con él a Hananías, para que estuvieran a cargo de la ciudad de Jerusalén (v. 2). La redacción aquí parece bastante confusa en cuanto a a quién se refiere como "un hombre fiel" que "temía a Dios más que a muchos". Quizás se refiere a Hananías, ya que también leemos de él en el capítulo 1: 2, pero Nehemías se dirigió a ambos en el versículo 3.

Él da instrucciones de que las puertas no debían abrirse hasta que saliera el sol, y luego, incluso mientras los guardias estuvieran presentes, las puertas debían permanecer cerradas y con barrotes, excepto, sin duda, cuando debían abrirse para aquellos a quienes se les permitía. para entrar y salir. Por lo tanto, las instrucciones provenían del gobernador (un tipo de Cristo) y debían ser llevadas a cabo por Hanani y Hananiah, típico de una obra doble del Espíritu de Dios con respecto a la admisión o el rechazo, porque se muestra la gracia de Dios. en la admisión, pero el firme gobierno de Dios en la negativa. El Espíritu de Dios ministra ambos.

EL REGISTRO DE LOS PRIMEROS CAUTIVOS REGRESADOS

(vv. 4-73)

El versículo 4 nos dice que "la ciudad era grande y espaciosa, pero la gente que había en ella era poca, y las casas no fueron reconstruidas". Antes de esto, el Señor había reprendido al pueblo por decir: "No ha llegado el momento de que la casa del Señor sea edificada" ( Hageo 1:2 ), y les preguntó: "¿Es hora de que ustedes mismos moren en ¿Tus casas con paneles y este templo en ruinas? (v.

4). En ese momento la gente descuidó la casa de Dios y se concentró en sus propias casas. Ahora lo contrario era cierto. ¡Cuán tristemente desequilibrados nos volvemos tan fácilmente! Seguramente deberíamos preocuparnos verdaderamente por la verdad de la casa de Dios, pero al hacerlo, ¿deberíamos descuidar nuestra propia casa? Bien le recuerda Pablo a Timoteo que "si alguno no provee para los suyos, y especialmente para los de su casa, ha negado la fe y es peor que un incrédulo" ( 1 Timoteo 5:8 ).

Cuán trágica fue la condición de las cosas en Judá en el momento en que Isaías escribió: "Numeras las casas de Jerusalén, y derribaste las casas para fortificar el muro" ( Isaías 22:10 ). ¿Hacemos algo similar? Debido a que queremos fortalecer el muro de separación del mundo, ¿sacrificamos el bienestar adecuado de nuestras propias familias por esta causa? ¿Puede sorprendernos que el enemigo nos reproche tal inconsistencia?

En ese momento, Dios puso en el corazón de Nehemías el deseo de reunir a los nobles, gobernantes y al pueblo con el objeto de registrar al pueblo por genealogía (v. 5). Esto fue consistente con el deseo de que se construyan las casas, porque enfatiza el hecho de que cada creyente individual es precioso para Dios, por lo tanto, todos deben tener casas, una esfera de responsabilidad familiar que enfatiza la unidad en la diversidad.

Nehemías luego encontró un registro de los que habían llegado a Judá en el primer grupo, antes de que Esdras o él hubieran regresado. Esta lista se da en los versículos 6 al 63. Sin embargo, hubo algunos que afirmaron ser sacerdotes cuyos nombres no se encontraron en el registro (v. 64). Dado que estas afirmaciones eran cuestionables, fueron excluidos del sacerdocio por estar contaminados. ¿Podría esto posiblemente revertirse? Solo había una posibilidad que sugirió el gobernador, es decir, si un sacerdote que tenía el urim y el thummim estuviera presente (v.

sesenta y cinco). Esto era poco probable, porque nunca se registra que el urim y el tumim se hayan usado después de que el sacerdote Abiatar usó el efod para consultar a Dios por David ( 1 Samuel 23:9 ). El urim y tumim (que significa "luces y perfecciones") fueron las 12 piedras preciosas colocadas en el efod. Indican la unidad de las 12 tribus de Israel y se usaron para preguntarle a Dios, porque Dios responde todas las preguntas relacionadas con Israel desde el punto de vista de reconocer a todo Israel.

Pero ha habido trágicas divisiones y separaciones en Israel, y el urim y el tumim nunca serán recuperados hasta que Cristo, el sacerdote ungido de Dios, se levante para reunir a todas las tribus de Israel al final de la Gran Tribulación. De manera similar, en la Iglesia de hoy, en muchos casos, falta el discernimiento sacerdotal, y estamos encerrados en esperar que Dios muestre Su propia voluntad en Su propio tiempo. Si el título de una persona es claro, no hay duda.

En casos dudosos, solo podemos inclinarnos ante la Palabra de Dios que dice: "El Señor conoce a los suyos" ( 2 Timoteo 2:19 ). Si no tenemos pruebas de que uno es creyente, no podemos aceptarlo como tal. Si él dice ser un creyente, pero se asocia con aquellos que sostienen la mala doctrina, entonces su caso es ciertamente cuestionable, porque el resto del versículo anterior dice: "Que todo el que mencione el nombre de Cristo se aparte de la iniquidad".

El número total de los que habían regresado del cautiverio era de 42,360 (v. 66), además de sus sirvientes y sirvientes, que sumaban 7,337. También se mencionan sus cantores, y también animales, caballos, mulas, camellos y asnos (vv. 67-69). Este número incluía a todos los de las diversas ciudades de Judá y también a Jerusalén (v. 73).

Es bueno leer que algunos de los jefes de las casas paternas contribuyeron a la obra del Señor (v. 70). El gobernador (aunque Nehemías no dice "yo") dio 1000 dracmas de oro y 2200 minas de plata. ¡Esta no fue una cantidad pequeña! El resto del pueblo dio 20.000 dracmas de oro, 2.200 minas de plata y 67 vestiduras sacerdotales. Nehemías, en lugar de "recibir" como tenía derecho a hacer, era un dador generoso. Por supuesto, tal es el caso del Señor Jesús, cuya donación está más allá de nuestro cálculo.

Terminada la obra de reconstrucción del templo y del muro, luego se nos dice que la gente se instaló en sus respectivas ciudades. Dado que se habían satisfecho sus necesidades especiales, ahora era el momento de vivir una vida consistente con la bendición que Dios les había dado. Este asentamiento se completó en el séptimo mes.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

5-73 Nehemías sabía que la seguridad de una ciudad, bajo Dios, depende más de los habitantes que de sus muros. Todo buen regalo y todo buen trabajo son de arriba. Dios da conocimiento, él da gracia; todo es de él y, por lo tanto, todo debe ser para él. Lo que se hace por prudencia humana, debe atribuirse a la dirección de la Divina Providencia. ¡Pero ay de aquellos que se apartan del Señor, amando este mundo presente! ¡y felices aquellos que se dedican, y su sustancia, a su servicio y gloria!

Pett's Commentary on the Bible

El número de los hombres de Israel ( Nehemías 7:7 ).

Nehemías 7:7

'El número de los hombres del pueblo de Israel,

Esta orgullosa afirmación demuestra que los repatriados se veían a sí mismos como la base del nuevo Israel. Eran los verdaderos israelitas, en contraste con los sincretistas que habían permanecido en la tierra, aunque cualquiera en la tierra que pudiera demostrar que los yahvistas eran genuinos y exclusivos era bienvenido entre ellos ( Esdras 6:21 ).

Estos se dividen entre los que están inscritos por asociación familiar ( Nehemías 7:8 , y los que están inscritos en función de sus ciudades ( Nehemías 7:25 ).

Pett's Commentary on the Bible

Los inscritos por domicilio ( Nehemías 7:25 ).

Pasamos ahora a las familias que presentaron sus números en términos de domicilio. Esto puede haber sido simplemente una consecuencia de la elección del remitente en particular, o puede haber sido una costumbre. O, de hecho, puede haber sido porque era más fácil probar la conexión con una ciudad anterior al exilio que probar la conexión familiar. Puede ser significativo que la mayoría de las ciudades sean pueblos benjamitas, mientras que la excepción, "Belén y Netofa", están muy cerca del territorio benjamita.

Se notará que en Esdras 2:21 algunos presentadores hablaron de 'los hijos de -' mientras que otros hablaron de 'los hombres de -'. Luego, cada uno fue listado como enviado. Aquí estas descripciones están regularizadas de modo que Nehemías 7:26 (compárese con Esdras 2:21 ) se enumeran todos como 'hombres de -', con lo que sigue siendo 'hijos de -'.

Esto sugiere nuevamente que la lista de Nehemías es posterior a la de Esdras. Es difícil ver por qué el patrón regularizado debería haberse desorganizado, pero es fácil ver por qué alguien debería buscar regularizar el patrón.

Sin embargo, debe señalarse que en lo que sigue, la mayoría de los pueblos y ciudades, aunque no todos, son identificables. Por lo tanto, algunos ven estos versículos como una mezcla de domicilio y conexión familiar.

Nehemías 7:25

Los hijos de Gabaón, noventa y cinco.

En Esdras 2 estos se enumeran como 'hijos de Gibbar'. Gibbar significa héroe. Aquí se les llama 'hijos de Gabaón'. Esto puede haber sido debido a la conexión de los hijos de Gibbar con la ciudad de Gabaón, en cuyo caso esta lista en Nehemías parece transferirlos a la lista de inscritos por domicilio que ahora comienza.

Pero que eso podría no ser así lo indica su uso continuo de 'hijos de' en este versículo. Sin embargo, compare Nehemías 7:34 donde 'hijos de' están conectados con el nombre de las ciudades. Por tanto, Gabaón bien podría ser un nombre alternativo para Gibbar.

Nehemías 7:26

"Los varones de Belén y de Netofá, ciento ochenta y ocho".

Esdras 2:21 enumera las ciudades por separado, que suman ciento veintitrés de Belén y cincuenta y seis de Netofá. Por lo tanto, aquí hay un aumento de nueve, debido a que los hombres alcanzan la edad adulta, menos muertes o posiblemente más llegan con el partido Azgar.

Belén (de Judá) era una ciudad a nueve kilómetros (cinco millas) al sur de Jerusalén. El nombre significa 'casa de comida (pan)'. Fue la ciudad en la que se crió David y uno de los lugares en los que Samuel ofreció sacrificios. Dependiendo de cómo veamos a Gabaón, esta es la primera mención de un grupo entrante en términos de su ciudad. La lista aquí de los hijos de Belén y los hombres de Netofá como un grupo puede sugerir que en el momento de esta segunda lista un remitente presentó el aumento en el número de los dos grupos como una figura combinada, lo que requiere la conjunción de los dos en la lista.

Netofá también estaba aparentemente en Judá y fue el lugar de nacimiento de dos de los héroes de David, Maharai y Heleb ( 2 Samuel 23:28 ), y también de Seraías, hijo de Tanhumeth el netofatita, uno de los capitanes que vinieron a ofrecer lealtad a Gedalías ( 2 Reyes 25:23 ; Jeremias 40:8 ).

En 1 Crónicas 9:16 "las aldeas de los netofatitas" se mencionan como las moradas de ciertos levitas, mientras que en Nehemías 12:28 son las moradas de algunos de los "hijos de los cantores". Siendo colocado en la lista en Esdras entre Belén y Anatot, parecería estar en las cercanías de Belén, algo confirmado por la unión de los números aquí. El cambio a "los hombres de -" fue posiblemente la consecuencia de la descripción utilizada por el que envió los números. Otros decían 'los hijos de -'.

Nehemías 7:27

Los varones de Anatot, ciento veintiocho.

Anatot era una ciudad que se encontraba entre Micmas y Jerusalén ( Isaías 10:30 ), en el territorio de Benjamín, a unos tres kilómetros (dos millas y cuarto) al noreste de Jerusalén. Fue asignado a los levitas ( Josué 21:18 ).

Era la ciudad natal de Abiatar ( 1 Reyes 2:26 ), y del profeta Jeremías ( Jeremias 1:1 ; Jeremias 11:21 ss, etc.), y fue en las cercanías de Anatot donde Jeremías compró un campo en para demostrar que la tierra se volvería a comprar y vender en Judá ( Jeremias 32:7 y sig.).

Dos de los soldados distinguidos de David, Abiezer ( 2 Samuel 23:27 ) y Jehú ( 1 Crónicas 12:3 ), también vinieron de Anatot. Como nos reunimos aquí, fue nuevamente ocupada por los benjamitas después del regreso del exilio (compare Nehemías 11:32 , etc.). Se identifica con 'Anata, que actualmente es un pequeño pueblo de unas quince casas pero que contiene restos de antiguas murallas.

Nehemías 7:28

Los varones de Bet-azmavet, cuarenta y dos.

En Esdras 2 se les llama "los hijos de Azmaveth", pero el nombre aquí sugiere el nombre de una ciudad. Azmavet era el nombre de uno de los 30 valientes de David ( 2 Samuel 23:31 ; 1 Crónicas 11:33 ), y del padre de dos guerreros que se unieron a David en Siclag ( 1 Crónicas 12:3 ).

También era el nombre de un descendiente de Jonatán, hijo de Saúl ( 1 Crónicas 8:36 ; 1 Crónicas 9:42 ), y de uno que estaba sobre los tesoros de David ( 1 Crónicas 27:25 ). No se conoce ningún pueblo con este nombre, pero bien puede haber existido un pueblo así (en aquellos días, a las personas se les ponía el nombre de la ciudad con la que estaban relacionadas).

Nehemías 7:29

Los varones de Quiriat-jearim, Cafira y Beerot, setecientos cuarenta y tres.

La única diferencia entre esto y la referencia a él en Esdras 2 es que aquí tenemos 'los hombres de -' mientras que Esdras 2 tiene 'hijos de'. De hecho, como hemos visto, la lista aquí en Nehemías regulariza todas las referencias con respecto a las ciudades en Esdras 2:21 a 'los hombres de -'.

Estas tres ciudades (la primera como Quiriat-jearim, la ciudad de los bosques) eran miembros de la confederación gabaonita ( Josué 9:17 ), y estaban en Judá / Benjamín ( Josué 15:60 ; Josué 18:14 ; Josué 18:25 ; Jueces 18:12 ).

Quiriat-jearim estaba en la frontera de Judá y Benjamín, y también era conocido como Quiriat-Baal) ( Josué 18:14 ). En Josué 15:9 también se le conocía como Baalah. Claramente había sido un santuario del dios cananeo Baal. Fue en Judá, aunque si lo identificamos con Quiriat, también fue visto como en Benjamín ( Josué 18:28 ).

Fue en Quiriat-jearim donde reposó el arca durante veinte años ( 1 Samuel 7:1 ). Allí nació el profeta Urías, quien fue martirizado por el rey Joacim en los días de Jeremías ( Jeremias 26:20 ). El sitio aún no está identificado. Chephirah y Beeroth estaban en Benjamín ( Josué 18:25 ).

Nehemías 7:30

"Los varones de Ramá y Geba, seiscientos veintiuno".

Esdras 2 tiene 'hijos de'. Ramá ('la altura') era Ramá de Benjamín, cerca de Betel, en el área de Gabaón y Beerot ( Josué 18:25 ). Fue aquí donde el levita y su concubina planearon descansar por la noche en esa trágica ocasión ( Jueces 19:13 ).

Débora la profetisa vivía cerca ( Jueces 4:5 ). Aquí Baasa de Israel construyó una fortaleza, que Asa de Judá demolió ( 1 Reyes 15:17 ; 1 Reyes 15:21 ).

Fue aquí donde Nabuzaradán reunió al pueblo que fue llevado al exilio después de la caída de Jerusalén, y de donde fue liberado Jeremias 40:1 ( Jeremias 40:1 ). Geba ('una colina') estaba en Benjamín, once kilómetros (siete millas) al norte de Jerusalén. Su nombre moderno es Jeba. Fue asignado a los levitas ( Josué 21:17 ; 1 Crónicas 6:60 ), y desde sus laderas Jonatán, con su escudero, se reveló a los filisteos en un atrevido ataque ( 1 Samuel 14:1 ss.

). Fue fortificado por el rey Asa ( 1 Reyes 15:22 ) como en la frontera norte de Judá ( 2 Reyes 23:8 ). De aquí vinieron algunos de 'los hijos de los cantores' que cantaron en la dedicación del muro de Jerusalén ( Nehemías 12:29 ).

Tanto Ramá como Geba se describen como ocupados por los hijos de Benjamín en el tiempo de Nehemías ( Nehemías 11:31 ; Nehemías 11:33 ).

Nehemías 7:31

Los varones de Micmas, ciento veintidós.

Michmas también se conocía como Michmash. Era un pueblo en el territorio de Benjamín, y su asentamiento por los benjamitas después del exilio se confirma en Nehemías 11:31 . Aparentemente, no fue de suficiente importancia en la época de Josué asegurar su mención en la lista de ciudades que se da en Josué 18:21 y sigs.

Micmash aparece primero como ocupado, junto con el monte de Betel, por Saúl con 2,000 hombres, en el momento en que Jonatán, avanzando desde Guibeá, golpeó la guarnición filistea en Geba ( 1 Samuel 13:2 ). Para vengar esta injuria, los filisteos subieron con fuerza y ​​acamparon en Micmas ( 1 Samuel 13:5 ; 1 Samuel 13:16 ), de donde enviaron 'saqueadores'.

Mientras tanto, Saúl y Jonatán con 600 hombres retuvieron Geba, que había sido tomada de la guarnición filistea ( 1 Samuel 13:16 ). Durante el avance de los asirios sobre Jerusalén en Isaías 10:28 , 'hicieron sus provisiones en Micmas, cruzaron el paso y pasaron la noche en Geba'. Por lo tanto, los dos sitios están bastante cerca el uno del otro. Michmash está representada por la moderna Mukhmas, que se encuentra a unos 12 kilómetros (7 millas) al norte de Jerusalén.

Nehemías 7:32

—Los hombres de Bet-el y Hai, ciento veintitrés.

La lista de Esdras 2 muestra cien más. Esta reducción en el número aquí puede haberse debido a un brote de pestilencia o violencia, o puede haber sido causada por algunos que no estaban satisfechos con la situación y regresaron a Babilonia. El 'cien' puede no haber sido un número exacto. El remitente puede haber usado simplemente 'cien' como un número redondo que significa un número bastante grande (mil, ciento y diez se usaban a menudo para indicar grupos de diferentes tamaños independientemente del número real, ver Éxodo 18:25 ; Deuteronomio 1:15 ).

Esto luego se usaría para alterar el número dado en la lista anterior de Esdras para producir el número en Nehemías. El asentamiento de Betel por los benjamitas se confirma en Nehemías 11:31 .

Hai estaba al este de Betel, pero lo suficientemente cerca como para que ambos se vieran desde un punto medio ( Génesis 12:8 ). Betel y Hai fueron las dos primeras ciudades que los israelitas encontraron cuando subieron por el paso después de destruir Jericó. Hai fue tomada pero, mientras que el ejército de Betel fue derrotado, probablemente Betel no fue capturada en ese momento ( Josué 8 ).

Sus sitios están en disputa, aunque podemos evaluar que Betel (antes llamada Luz) estaba a unos 19 kilómetros (12 millas) al norte de Jerusalén. Abraham construyó un altar y ofreció sacrificios en sus cercanías ( Génesis 12:8 ). Fue en sus cercanías también donde Jacob tuvo su sueño de los escalones que conducen al cielo. Se nombra como una ciudad fronteriza en las listas de José (Efraín) y Benjamín ( Josué 16:1 ; Josué 18:13 ), y posiblemente inicialmente fue compartida por las dos tribus.

El Arca reposó allí por un tiempo en los primeros días ( Jueces 20:18 ), y fue incluida en el circuito de Samuel como juez ( 1 Samuel 7:16 ). Después de la división en Judá y el norte de Israel, se convirtió en un santuario importante en el norte de Israel, y los profetas lo criticaron rotundamente por sus asociaciones idólatras ( 1 Reyes 12:29 y sigs .; Amós 7:13 ). Se convirtió en parte de Judá en los días de Josías ( 2 Reyes 23:15 ).

Nehemías 7:33

'Los hombres del otro Nebo (o' Nebo Acher), cincuenta y dos '.

Esdras 2 habla simplemente de "los hijos de Nebo". Esta segunda lista lo nombra como Nebo Acher (o 'el otro Nebo'), y se refiere a 'los hombres de -'. Esta diferencia de nombre puede sugerir que lo que se encuentra en Nehemías puede haber sido la sumisión de un remitente diferente, que utilizó términos diferentes. El pueblo posiblemente tenía el nombre más largo de Nebo Acher para distinguirlo de Nebo en Rubén ( Números 32:3 ; Números 32:38 ). Desde su posición aquí, parecería haber sido una ciudad benjamita. Puede estar representado por Beit Nuba, a 19 kilómetros (12 millas) al noroeste de Jerusalén.

Nehemías 7:34

"Los hijos del otro Elam, mil doscientos cincuenta y cuatro".

Compare Nehemías 7:12 para un 'Elam', y vea la nota allí. Quizás por eso habla del "otro Elam". Por otro lado Nehemías 7:33 hablaba de 'el otro Nebo' o 'Nebo Acher', de modo que Elam Acher puede, sobre la misma base, ser el nombre de un pueblo.

Ciertamente, desde su posición aquí, Elam Acher parecería ser el nombre de un pueblo benjamita (un benjamita del nombre se menciona en 1 Crónicas 8:24 ), aunque en este punto el escritor ha vuelto a 'los hijos de ... '. Las referencias a "los hijos de Jericó" y "los hijos de Lod, Hadid y Ono" parecen confirmar que todavía está hablando de domicilio.

Nehemías 7:35

Los hijos de Harim, trescientos veinte.

Los 'hijos de Harim' se mencionan entre los que se casaron con esposas extranjeras idólatras ( Esdras 10:31 ), y encontramos un Harim entre los que sellaron el pacto de Nehemías 10:27 ( Nehemías 10:27 ), aunque puede ser que fue sellado en la familia. nombre.

En Nehemías 3:11 Malquías, hijo de Harim, como uno de los constructores de murallas. Sin embargo, es posible que estos 'hijos de Harim' recibieran el nombre de su pueblo. Tal ciudad no se menciona en otra parte, pero puede haber sido pequeña.

Nehemías 7:36

Los hijos de Jericó, trescientos cuarenta y cinco.

Esto confirma que el escritor sigue pensando en términos de pueblos. Jericó probablemente recibió su nombre del dios Yarich. Estaba en el valle del rift del Jordán en territorio benjamita ( Josué 18:21 ), al pie del paso que conducía a Jerusalén, y era conocida como 'la ciudad de las Palmeras' ( Deuteronomio 34:3 ; 2 Crónicas 28:15 ).

Fue la primera 'ciudad' capturada por Josué después de cruzar el Jordán. Elías tenía una escuela de profetas allí ( 2 Reyes 2:5 ). Los hombres de Jericó, que para entonces era solo una pequeña ciudad, ayudaron a Nehemías en la construcción de los muros de Jerusalén ( Nehemías 3:2 ).

Nehemías 7:37

Los hijos de Lod, Hadid y Ono, setecientos veintiuno.

En Esdras 2 esta descripción viene después de los hijos de Jericó, y los 'hijos' son setecientos veinticinco. Sin duda, la diferencia se debe a que las muertes son más que la mayoría de edad. La vida era muy precaria. Se dice que Ono y Lod con sus "ciudades" fueron "construidas" (¿fortificadas?) Por Shemed, un benjamita ( 1 Crónicas 8:12 ).

Los pueblos se encuentran en la Sefela (colinas de las tierras bajas), quizás en ge ha-jarashim, "el valle de los artesanos", y su habitación por los benjamitas después del exilio se menciona en Nehemías 11:35 . Como hemos visto, fue en una de las aldeas de la llanura de Ono donde Sanbalat y sus amigos trataron en vano de engatusar a Nehemías a una conferencia para hacerle daño ( Nehemías 6:2 ).

Ono está representado por la moderna Kefr `Ana, que se encuentra al noroeste de Lydda. En el Nuevo Testamento, Lod aparece como Lydda. Aquí el apóstol Pedro visitó a los santos y curó al paralítico Arenas, y desde aquí fue convocado por mensajeros de Jope a la muerte de Dorcas ( Hechos 9:32 y sig.).

Nehemías 7:38

"Los hijos de Senaa, tres mil novecientos treinta".

En Esdras 2 el número era tres mil seiscientos treinta. Esto sugiere que un grupo bastante grande de ellos acompañó a las llegadas posteriores de los hijos de Azgad, o vinieron en su propia caravana, el aumento posiblemente sea de tres 'cientos' usando el significado no numerativo de 'cien'. En Nehemías 3:3 el nombre aparece con el artículo definido, ha-senaah, que se refiere a los constructores de muros. El pueblo puede ser idéntico al clan benjamita Hassenuah ( 1 Crónicas 9:7 ).

Algunos cuestionan el número debido a su tamaño, pero no es tan grande como para ser imposible, si comparamos, por ejemplo, a los hijos de Pahat-Moab que suman dos mil ochocientos doce. La arqueología sugiere que las ciudades benjamitas parecen haber sufrido menos a manos de Nabucodonosor, y Senaah, probablemente en el valle del rift del Jordán (viene después de Jericó), no estaba en el camino directo de su avance. Esto puede ayudar a explicar el número de personas que sobrevivieron y fueron exiliadas.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

(5) Y mi Dios puso en mi corazón reunir a los nobles, a los gobernantes y al pueblo, para que fueran contados por genealogía. Y encontré un registro de la genealogía de los primeros, y hallé escrito en él: (6) Estos son los hijos de la provincia, que subieron del cautiverio, de los que habían sido llevados, a quienes Se había llevado Nabucodonosor rey de Babilonia, y había vuelto a Jerusalén ya Judá, cada uno a su ciudad; (7) que vino con Zorobabel, Jesúa, Nehemías, Azarías, Raamías, Nahamani, Mardoqueo, Bilsán, Mispereth, Bigvai, Nehum, Baana.

El número, digo, de los hombres del pueblo de Israel fue este; (8) Los hijos de Paros, dos mil ciento setenta y dos. (9) Los hijos de Sefatías, trescientos setenta y dos. (10) Los hijos de Ara, seiscientos cincuenta y dos. (11) Los hijos de Pahatmoab, de los hijos de Jesúa y Joab, dos mil ochocientos dieciocho. (12) Los hijos de Elam, mil doscientos cincuenta y cuatro.

(13) Los hijos de Zattu, ochocientos cuarenta y cinco. (14) Los hijos de Zacai, setecientos sesenta. (15) Los hijos de Binuí, seiscientos cuarenta y ocho. (16) Los hijos de Bebai, seiscientos veintiocho. (17) Los hijos de Azgad, dos mil trescientos veintidós. (18) Los hijos de Adonicam, seiscientos sesenta y siete. (19) Los hijos de Bigvai, dos mil sesenta y siete.

(20) Los hijos de Adin, seiscientos cincuenta y cinco. (21) Los hijos de Ater de Ezequías, noventa y ocho. (22) Los hijos de Hasum, trescientos veintiocho. (23) Los hijos de Bezai, trescientos veinticuatro. (24) Los hijos de Hariph, ciento doce. (25) Los hijos de Gabaón, noventa y cinco. (26) Los varones de Belén y de Netofá, ciento ochenta y ocho.

(27) Los varones de Anatot, ciento veintiocho. (28) Los varones de Bethazmavet, cuarenta y dos. (29) Los varones de Quiriat-jearim, Cafira y Beerot, setecientos cuarenta y tres. (30) Los varones de Ramá y Geba, seiscientos veintiuno. (31) Los varones de Micmas, ciento veintidós. (32) Los varones de Betel y Hai, ciento veintitrés. (33) Los hombres del otro Nebo, cincuenta y dos.

(34) Los hijos del otro Elam, mil doscientos cincuenta y cuatro. (35) Los hijos de Harim, trescientos veinte. (36) Los hijos de Jericó, trescientos cuarenta y cinco. (37) Los hijos de Lod, Hadid y Ono, setecientos veintiuno. (38) Los hijos de Senaa, tres mil novecientos treinta. (39) Los sacerdotes: los hijos de Jedaías, de la casa de Jesúa, novecientos setenta y tres.

(40) Los hijos de Immer, mil cincuenta y dos. (41) Los hijos de Pasur, mil doscientos cuarenta y siete. (42) Los hijos de Harim, mil diecisiete. (43) Los levitas: los hijos de Jesúa, de Cadmiel y de los hijos de Hodevá, setenta y cuatro. (44) Los cantores: los hijos de Asaf, ciento cuarenta y ocho. (45) Los cargadores: los hijos de Salum, los hijos de Ater, los hijos de Talmón, los hijos de Acub, los hijos de Hatita, los hijos de Sobai, ciento treinta y ocho.

(46) Los netineos: los hijos de Ziha, los hijos de Hasupha, los hijos de Tabbaot, (47) los hijos de Keros, los hijos de Sia, los hijos de Padon, (48) los hijos de Lebana, los hijos de Hagaba, los hijos de Shalmai, (49) los hijos de Hanan, los hijos de Giddel, los hijos de Gahar, (50) los hijos de Reaía, los hijos de Rezin, los hijos de Nekoda, (51) los hijos de Gazzam los hijos de Uza, los hijos de Phaseah, (52) los hijos de Besai, los hijos de Meunim, los hijos de Nefishesim, (53) los hijos de Bakbuk, los hijos de Hakupha, los hijos de Harhur, (54) Los hijos de Bazlith, los hijos de Mehida, los hijos de Harsha, (55) los hijos de Barkos, los hijos de Sísara, los hijos de Tamah, (56) los hijos de Neziah, los hijos de Hatipha.

(57) Los hijos de los siervos de Salomón: los hijos de Sotai, los hijos de Soferet, los hijos de Perida, (58) Los hijos de Jaala, los hijos de Darkon, los hijos de Giddel, (59) Los hijos de Sefatías, los hijos de Hattil, los hijos de Poqueret de Zebaim, los hijos de Amón. (60) Todos los netineos y los hijos de los siervos de Salomón eran trescientos noventa y dos.

(61) Estos fueron los que también subieron de Telmela, Telharesha, Querubín, Addon e Immer; pero no pudieron mostrar la casa de su padre, ni su descendencia, si eran de Israel. (62) Los hijos de Delaía, los hijos de Tobías, los hijos de Necoda, seiscientos cuarenta y dos. (63) Y de los sacerdotes: los hijos de Habaía, los hijos de Cos, los hijos de Barzilai, el cual tomó por mujer a una de las hijas de Barzilai galaadita, y fue llamada por su nombre.

(64) Estos buscaron su registro entre los contados por genealogía, pero no se halló; por tanto, fueron despojados del sacerdocio como contaminados. (65) Y el Tirsatha les dijo que no comieran de las cosas más santas hasta que hubiera sacerdote con Urim y Tumim. (66) Toda la congregación junta era de cuarenta y dos mil trescientos sesenta, (67) además de sus siervos y sus siervas, de los cuales había siete mil trescientos treinta y siete; y tenían doscientos cuarenta y cinco cantores y mujeres cantantes. (68) Sus caballos, setecientos treinta y seis; sus mulos, doscientos cuarenta y cinco; (69) Sus camellos, cuatrocientos treinta y cinco: seis mil setecientos veinte asnos.

Aquí hay un registro que corresponde exactamente al que se hizo en los días de Esdras, aunque debe haber sido al menos 40 años después. Esdras 2:1 . Cuando digo exactamente, me refiero a todos los grandes y principales puntos en los que se hace depender el valor y la fidelidad del registro. Aunque no creo que sea necesario detener al lector haciendo las mismas observaciones que hice en ese capítulo, no puedo dejar de observar que, como el Espíritu Santo ha considerado apropiado, que este registro sea transmitido fielmente a la iglesia por Esdras. y Nehemías, puede servirnos para mostrarnos su gran importancia.

Y además de la gran causa de todos los registros de familias entre el pueblo de Dios, que es totalmente con la vista puesta en Jesús, no es, creo, un tema de poca importancia considerar también cuán dulcemente testifica del amor de Dios el Espíritu Santo al pueblo de Jesús, en el sentido de que la genealogía se escribe dos veces. Como para enseñar a todo seguidor pobre, despreciado y humilde del Señor Jesús, que cuán poco estimado puede ser entre los hombres, sin embargo, es de gran valor a los ojos de Dios.

Piensa en ello, hermano mío, te lo suplico. El lector no dejará de comentar también, como una confirmación más de este tema, que Nehemías dice expresamente que la cosa era del Señor. Dios mío (dijo él) lo puso en mi corazón. ¡Oh! ¡Cuán dulce es rastrear todas las buenas disposiciones hasta su origen!

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

EL REGISTRO DE LOS QUE REGRESARON BAJO ZERUBBABEL, CON EL NÚMERO DE SUS ESCLAVOS, BESTIAS Y OBLACIONES ( Nehemías 7:6). Sin duda, es una circunstancia curiosa que esta lista debería aparecer dos veces, sin diferencias importantes, en los dos Libros de Esdras y Nehemías. Quizás no estaba en el Ezra original, ese escritor que no tuvo la suerte de "encontrar" el documento; pero Nehemías lo "encontró" y lo insertó aquí, en relación con su descubrimiento, un arreglista posterior (¿Malaquías?) lo eliminó a la primera parte de Ezra, porque pertenecía a esa parte de la historia judía cronológicamente. El doble registro nos permite hacer un catálogo más perfecto del que podríamos haber obtenido de forma separada, ya que hay corrupciones en cada uno que pueden corregirse por medio del otro. Vea el comentario que sigue.

Nehemías 7:7

Jeshua, Nehemías, etc. A los once nombres dados por Esdras, Nehemías agrega uno, "Nahamani", el sexto. Da a los demás en el mismo orden que Ezra, pero deletrea algunos de los nombres de manera diferente, por ejemplo. "Azariah" para "Seraiah", "Raamiah" para "Reelaiah", "Mispereth" para "Mizpar" y "Nehum" para "Rehum".

Nehemías 7:15

Binnui Ezra tiene "Bani", que recibe la confirmación de Nehemías 10:14 y 1 Esdras 5:12.

Nehemías 7:21

Los hijos de Ater. Hasta este momento, Nehemías observa el mismo orden que Ezra; pero los nombres personales restantes (tres) se colocan de manera diferente.

Nehemías 7:24

Los hijos de Hariph. Ezra tiene "Jorah" en lugar de Hariph ( Esdras 2:18); pero "Hariph" es confirmado por Nehemías 10:19.

Nehemías 7:25

Los hijos de Gabaón. Para "Gabaón" Ezra tiene "Gibbar", un nombre desconocido para nosotros. "Gabaón" probablemente debería leerse en ambos lugares.

Nehemías 7:33

Los hombres del otro Nebo. Ya se ha mencionado a Nebo, lo que hace poco probable que el texto sea correcto aquí. Aparentemente, la palabra traducida "el otro" (acher) se ha repetido accidentalmente desde el siguiente verso. Ezra tiene "los hombres de Nebo" simplemente.

Nehemías 7:39-16

Esta sección reproduce exactamente Esdras 2:36-15.

Nehemías 7:43

Los hijos de Jeshua, de Kadmiel y de los hijos de Hodevah pueden corregirse de Esdras 2:40 y Esdras 3:9. Debería ser "Jeshua y Kadmiel, de los hijos de Hodevah". Este antepasado de Joshua y Kadmiel aparece bajo las tres formas de Hodevah, Hodaviah ( Esdras 2:40) y Judah ( Esdras 3:9).

Nehemías 7:46

Los nethinims. La lista que sigue es muy cercana a la de Ezra (Neh 2: 1-20: 43-54). Algunos nombres se escriben de manera diferente, y se omite uno de los nombres de Ezra (Akkub — Neh 2: 1-20: 45).

Nehemías 7:57-16

Los hijos de los sirvientes de Salomón. Esta sección y la sección que sigue ( Nehemías 7:63-16) son casi idénticas en Ezra y Nehemiah. Solo algunos nombres son ligeramente diferentes.

Nehemías 7:66

Toda la congregación reunió cuarenta y dos mil trescientos sesenta. Contra la opinión del obispo Patrick y otros, quienes consideran que la lista de Ezra se hizo en Babilonia, algún tiempo antes de la partida final, y la de Nehemías como se hizo en Jerusalén, después de la llegada de los exiliados, que la suma total es en cada caso mismo (ver Esdras 2:64). La teoría del obispo Kennicott, de que las tres listas —la de Ezra, la de Nehemías, y la de la primera de Esdras— tenía todas un original, y que las diferencias existentes proceden completamente de los errores de los copistas, es la única sostenible. Es especialmente notable que las diferencias en los números de las tres listas consisten principalmente en una sola unidad, un solo diez o un solo cien, o en un cinco; con menos frecuencia en dos unidades, o dos decenas, o doscientos, o en seis, diferencias que probablemente surgen de la destrucción de uno o dos signos en una notación que se asemeja a la romana o la egipcia, donde hay signos especiales para mil, un cien, diez, cinco y la unidad, los números complejos se expresan por repetición de estos, como 3438 en inscripciones latinas por MMMCCCCXXXVIII. Cualquier desvanecimiento de un signo en una notación como esta hace que un copista disminuya la cantidad en uno, cinco, diez, cien, mil, etc. Un desvanecimiento de dos sigmas puede producir una disminución de dos mil doscientos veinte dos o de nuevo de mil cien, ciento diez, ciento cinco, quince, once, seis y similares.

Nehemías 7:67

Doscientos cuarenta y cinco hombres cantando y mujeres cantando. Ezra dice 200; pero este debe ser un número redondo. 1 Esdras confirma a Nehemías (Neh 5: 1-19: 42).

Nehemías 7:68, Nehemías 7:69

Los números de los animales son idénticos en Ezra y Nehemías. El apócrifo Esdras tiene un aumento enorme y muy improbable del número de caballos.

Nehemías 7:70

El Tirshatha dio. Esto es adicional a la información contenida en Ezra, quien no separa la ofrenda de Zorobabel de la de los otros jefes de familia (Neh 2: 1-20: 69). El relato de las oblaciones es más exacto en Nehemías que en el historiador anterior. Para el valor de las contribuciones realizadas, vea el comentario sobre Ezra (1.s.c.).

Nehemías 7:73

Y todo Israel habitaba en sus ciudades. El documento encontrado por Nehemías (versículo 5) probablemente terminó con estas palabras (romp. Esdras 2:70); y Nehemías 7:1. debería terminar aquí, como lo hace en la Septuaginta. Después de completar el relato de lo que sucedió en el sexto mes, Elul ( Nehemías 6:15), y transcribió el registro que tuvo la suerte de descubrir en esa fecha, Nehemías procede a relatar los eventos que pertenecen al séptimo mes. .

HOMILÉTICA

Nehemías 7:5

Un registro honorable.

Cuenta de aquellos que habían regresado a Tierra Santa bajo Zorobabel, Jeshua y otros líderes; encontrado por Nehemías cuando buscaba orientación para hacer un censo general de las personas. Al leer este registro, se sugieren las siguientes observaciones:

I. LA PODER COMPARATIVA Y LA POBREZA GENERAL DE LAS PERSONAS QUE REGRESAN. La mayoría de sus hermanos preferían su posición entre los paganos al honor y al peligro de ayudar a restablecer su nación en su propia tierra. La tentación de este curso fue mayor en el caso de los hombres sustanciales, y la mayoría de ellos parecen haberse rendido. Se nos recuerda que una gran cantidad de cristianos profesos, tal vez la mayoría, no aceptan realmente la invitación que se les presiona continuamente para emprender el viaje al cielo, y que a los ricos aún les cuesta entrar en el reino de los cielos.

II Aunque pocos y pobres, LAS PERSONAS DE REGRESO INCLUÍAN TODOS LOS ELEMENTOS NECESARIOS PARA EL ESTABLECIMIENTO DE UN ESTADO JUDÍO ORGANIZADO REGULARMENTE. No eran una mera chusma. Estaba el gobernador civil, Zorobabel; el sumo sacerdote Jeshua; un considerable número de sacerdotes ordinarios; había levitas y otros sirvientes del templo, incluso cantantes; además del cuerpo de la gente.

III. SU FE, CELO Y VALOR DEBEN TENERSE EN CUENTA Y ADMITIRSE. Todos dejaron algún tipo de hogar establecido al que estaban acostumbrados; algunos, negocios más o menos lucrativos; unos pocos, las posiciones que ofrece la riqueza o el talento. Encontraron ciertas privaciones, luchas y peligros, aunque no probados, cuyo final para cada uno era muy incierto. Pero eran hombres, cuyo espíritu Dios había levantado, para subir a construir la casa del Señor que está en Jerusalén "( Esdras 1:5). Creyeron a los profetas y anticiparon un futuro glorioso para su nación Amaban a su Dios, su nación y su país, aunque para el final la mayoría de ellos eran extraños. Los sacerdotes se distinguieron particularmente, como lo demuestra el número de ellos que regresaron, en comparación con el de la gente. Superaron los levitas, quienes, tanto bajo Zorobabel como Ezra, mostraron atraso. Sin embargo, esta clase había sido antes más celosa que los sacerdotes ( 2 Crónicas 29:34). Los líderes son especialmente dignos de elogio. Su sacrificio debe haber sido mayor y las preocupaciones y responsabilidades que asumieron fueron mucho más pesadas. Los números siguieron en períodos posteriores, después de que se superaron las primeras dificultades y se llegó a un acuerdo, pero no pudieron alcanzar el honor de los que lideraron el camino.

IV. El fracaso de algunos que acompañaron a la expedición para probarse a sí mismos por la genealogía de los israelitas, de otros para probarse a sí mismos sacerdotes, sugiere que LA VERDADERA ISRAEL Y SACERDOTE DE DIOS NO REQUIEREN GENEALOGÍA. Pertenecen a un orden superior de cosas, no regulado "según la ley de un mandamiento carnal, sino según el poder de una vida sin fin" ( Hebreos 7:16). El Israel espiritual de Dios se hizo tal por la fe; cada uno de sus miembros "nace no de sangre, sino de Dios" ( Juan 1:13). Y aunque es una bendición tener una ascendencia piadosa, aquellos que no la tienen son admitidos libre y plenamente en todos los privilegios de la ciudadanía, en su aceptación de Cristo, como aquellos que la tienen. Uno de estos privilegios es el de ser "sacerdotes para Dios". Tampoco se hereda el ministerio especial en la Iglesia; Es el privilegio de aquellos que están preparados para ello, y llamados por el Espíritu Santo, que distribuye sus dones "a cada hombre como lo desee" ( 1 Corintios 12:11).

V. LA FALTA EN LA COMUNIDAD RECIENTEMENTE ESTABLECIDA DE ALGUNOS PRIVILEGIOS DISFRUTADOS POR SUS ANTERIORES se ve en ausencia de "un sacerdote con Urim y Thummim". Se esperaba ansiosamente el momento en que esta y otras ventajas similares se restablecieran, pero en vano. Por un tiempo el don de profecía se demoró y luego falleció. Las pérdidas fueron deploradas, pero demostraron ser ganancias. La orientación retirada pertenecía al período de la infancia. El pueblo de Dios estaba cada vez más preparado para el tiempo de la virilidad moral, cuando se darían cuenta de la guía y ayuda de Dios en el ejercicio de sus propios espíritus en relación con la palabra escrita que queda como un legado permanente del pasado. Un estallido más de lo milagroso, el más grande y más fructífero de todos, y luego el Espíritu de Dios permanecería con la Iglesia como nunca antes, su Maestro y Guía permanente a través de la larga palabra completada; pero lo milagroso cesaría. A veces anhelamos el regreso de los "signos del cielo", pero "es conveniente" para nosotros estar sin ellos.

VI. Las variaciones en las varias copias de este documento sugieren que felizmente NO HAY, Y PUEDE SER, NO ERRORES EN EL REGISTRO DE DIOS DE SU ISRAEL ESPIRITUAL. Finalmente, la lectura de esta y otras listas similares puede llevarnos a exclamar con el buen Matthew Henry: "Bendito sea Dios, que nuestra fe y esperanza no se basan en las sutilezas de nombres y números, genealogía y cronología, sino en las grandes cosas de la ley y el evangelio ".

Nehemías 7:70-16

Una buena coleccion.

La conclusión del documento encontrado por Nehemías, que es principalmente una cuenta de los dones de las personas devueltas para el costo de la reconstrucción del templo y la restauración de sus servicios.

I. EL OBJETO DE LA COLECCIÓN. La restauración del templo y sus servicios se encuentran muy cerca de sus corazones. Fue el principal objetivo de su regreso a Palestina ( Esdras 1:5), y sería considerado por ellos, y con justicia, como el fundamento más seguro, bajo Dios, de su unidad y prosperidad, de su bienestar a la vez como individuos, familias y un estado. Igualmente preocupados deberíamos estar por la construcción de iglesias y el mantenimiento del culto público, y por razones similares.

II LA LIBERALIDAD VISUALIZADA. Muy considerable, si tenemos en cuenta su pobreza general, lo reciente de su regreso y las muchas demandas sobre sus recursos que su reasentamiento en la tierra haría.

III. LA UNIÓN DE TODAS LAS CLASES QUE CONTRIBUYEN A LA COLECCIÓN, fueron bien dirigidos por los Tirshatha, Zorobabel, a quienes siguieron "algunos de los jefes de los padres". El resto de la gente contribuyó de acuerdo con sus medios. Parece, sin embargo, de las palabras "algunos", etc. que, como siempre, hubo algunos que no contribuyeron; sin embargo, estos pueden haber estado entre los más ruidosos para expresar su placer por haber hecho una colección tan buena. Con esta excepción, tenemos aquí una colección de modelos.

1. Fue bien comenzado. Mucho depende de esto. Muchos toman sus ideas de lo que es necesario y apropiado de sus líderes, y son despedidos por su ardor o enfriados por su frialdad.

2. Todas las clases contribuyeron. Tanto los ricos como los pobres, los pobres y los ricos. Ninguno de los dos puede ser salvado, ninguno debe ser pasado por alto. No los ricos, ya que algunos de ellos pueden dar fácilmente tanto como el resto, y por su propio bien deben ser generosos en sus dones ( 1 Timoteo 6:17). No a los pobres, ya que dar a la causa de Dios es un privilegio que deberían deleitarse en compartir, y la suma de sus regalos más pequeños puede ser igual o mayor que la de las contribuciones más grandes de los ricos.

3. Todos contribuyeron voluntariamente (ver Esdras 2:68 - "libremente").

4. Todos parecen haber contribuido generosamente.

IV. SU ACUERDO POSTERIOR EN SUS RESPECTIVAS CIUDADES. Lo cual podrían llevar a cabo con una buena conciencia y una alegre esperanza de la bendición de Dios, después de haber mostrado su celoso cuidado por el establecimiento de su adoración.

HOMILIAS POR R.A. REDFORD

Nehemías 7:6

El verdadero método de prosperidad.

Aquí están los tres grandes objetivos del pueblo de Dios distinguidos. Se construyen los muros de la ciudad. El lugar de habitación está preparado. Las puertas son fijas. Entonces los verdaderos ciudadanos de Sión se encargarán de ello; Dios lo pondrá en sus corazones.

I. PARA PROPORCIONAR LA SEGURIDAD DE LA CIUDAD. Siempre debe existir la posibilidad de un ataque desde afuera. Mira las paredes y las puertas.

1. Los hombres principales de la Iglesia deben ser fieles y temerosos de Dios por encima de muchos. Es un peligro terrible cuando los hombres prominentes no son ejemplos de piedad. Aquellos que tienen un gran cargo deben estar fuera de toda sospecha.

2. Las puertas deben ser vigiladas especialmente, y su cierre y apertura es un asunto especial de ansiedad. Cuando las iglesias son indiferentes en cuanto a la admisión de miembros, están haciendo un daño incalculable a la causa de su religión. Las puertas anchas y sin vigilancia significan una ciudad insegura, una ruina inminente.

3. Que todos participen en la tutela de Jerusalén. "Todos frente a su propia casa". Hay hombres eminentes que ocupan puestos prominentes, pero el creyente más humilde tiene su parte en el trabajo de defender la verdad y proteger la prosperidad espiritual de Sión. Fue una buena regulación que hizo Nehemías: "No se abran las puertas hasta que el sol esté caliente". No hagas nada en la oscuridad. Vea a los hombres que solicitan admisión a plena luz del día; saber quiénes son y qué significan. Es la multitud de la Iglesia lo que la pone en peligro. Si no hay luz en las puertas, pronto habrá enemigos dentro de los muros, traidores en el campamento y la seguridad de la Iglesia se verá socavada.

II Aquellos que buscan el bienestar de Sión desearán AUMENTAR LOS NÚMEROS. La gran ciudad y las grandes murallas no son un honor para Dios sin mucha gente en ella. "Las casas no construidas" representan la falta de vida individual y familiar. Las almas vivientes son la gloria de la ciudad.

III. El VERDADERO MÉTODO DE ESTABLECER LA PROSPERIDAD DE JERUSALÉN ES MIRAR BIEN LA PUREZA de sus habitantes. Dios lo puso en el corazón de Nehemías para buscar la genealogía, para distinguir el verdadero Israel del falso.

1. La variedad de cargos y grados de honor bastante consistentes con la unidad de origen y la comunidad de espíritu. Es mejor tener un lugar en la genealogía del pueblo de Dios que ser alto en el rango de este mundo.

2. La preservación del registro fue una ayuda para las generaciones subsiguientes para mantener la causa de Sión y seguir los pasos de. los padres.

3. La posición de pureza absoluta e intransigente y fidelidad a Dios es el único fundamento sobre el cual se puede mantener la disciplina. En el caso de los sacerdotes, si no se puede encontrar el registro "fueron contaminados y sacados del sacerdocio".

4. La mera pureza externa del ritual es insuficiente; El gran requisito es la relación directa con Dios. En todos los casos difíciles, deben buscarse los Urim y Tumim de la revelación inmediata. ¿Qué es la mente de Dios? ¡Cuán poco habría errado la Iglesia si hubiera seguido esta regla: no sufrir capricho, no apartarse del principio, no comprometerse, sino depender de la palabra de Dios!