Verse-by-Verse Bible Commentary
Nehemiah 4:2

Clarke's Commentary

Verse Nehemiah 4:2. The army of Samaria — As he was governor, he had the command of the army, and he wished to excite the soldiers to second his views against Nehemiah and his men.

What do these feeble Jews? — We may remark here, in general, that the enemies of God's work endeavour by all means to discredit and destroy it, and those who are employed in it.

1. They despise the workmen: What do these feeble Jews?

2. They endeavour to turn all into ridicule: Will they fortify themselves?

3. They have recourse to lying: If a fox go up, he shall even break down their stone wall.

4. They sometimes use fair but deceitful speeches; see Nehemiah 6:2, &c.

Bridgeway Bible Commentary

Early opposition (4:1-23)

Since the Jews had the Persian king’s approval for their building program, their opponents, being also under the government of Persia, hesitated to attack Jerusalem openly. However, they were still able to mock and ridicule, hoping that this would dishearten the people from building (4:1-5).
But the Jews were not easily discouraged and the work continued (6). The enemies therefore planned to create confusion and uncertainty among the Jews by carrying out surprise terrorist attacks on the city. On hearing of this, the Jews increased their prayer and strengthened their defences (7-9).
Jews from outlying areas informed Nehemiah of the enemies’ movements (10-12), but Nehemiah still took no risks. He armed all the workers and divided them into two shifts, one working while the other stood guard. He also made arrangements for battle in case of a sudden attack (13-21). Country people who worked in the city were asked to sleep there rather than return home, in order to provide added protection at night (22-23).

Coffman's Commentaries on the Bible

THE ENEMIES BEGIN THEIR ATTACK WITH RIDICULE AND MOCKERY

"But it came to pass that, when Sanballat heard that we were building the wall, he was wroth, and took great indignation, and mocked the Jews. And he spake before his brethren and the army of Samaria, and said, What are these feeble Jews doing? will they fortify themselves? will they sacrifice? will they make an end in a day? will they revive the stones out of the heaps of rubbish, seeing they are burned? Now Tobiah the Ammonite was by him, and he said, Even that which they are building, if a fox go up, he shall break down their stone wall. Hear, O our God; for we are despised: and turn back their reproach upon their own head, and give them up for a spoil in a land of captivity; and cover not their iniquity, and let not their sin be blotted out from before thee; for they have provoked thee to anger before the builders. So we built the wall; and all the wall was joined together unto half the height thereof: for the people had a mind to work."

This was only the first phase of Sanballat's efforts to stop the fortification of Jerusalem. When this failed, he would try other measures. However, except for the remarkable ability and skill of Nehemiah, this initial opposition of laughter, ridicule and insults might have proved successful. "Nothing makes the enemies of the Lord's work any more indignant than the success of God's people."George DeHoff's Commentary, Vol. 2, p. 491.

The nature of the insults heaped upon the Jews here was calculated to discourage them. They were called, "feeble Jews"; "will they fortify themselves"? was asked in a tone of unbelief. "The very idea that these people would contemplate such a thing." "Will they sacrifice"? was a way of asking, "Do they expect their God to do this for them'? "Will they revive the stones… seeing they are burned"? "The effect of fire is to crack and weaken stone";The New Bible Commentary, Revised, p. 406. and this insult was merely a charge that the Jews did not have the material to rebuild the walls. Insults hurt, even if they are untrue. This one was only true in a very limited frame of reference. The stones from the vast majority of the ruined walls were in excellent condition. Only those ruined by the burned wooden gates would have been affected.

"If a fox go up, he shall break down their stone wall" "Foxes were mentioned, perhaps, from their having been known in large numbers to infest the ruined walls of Jerusalem, as recorded in Lamentations 5:18)."Jamieson, Fausset, and Brown's Commentary, p. 296. This insult was that of Tobiah.

"Hear, O our God, for we are despised" This writer agrees with Jamieson that, "This prayer is not marked by hatred, vengeance, nor any other sinful passion, and that it exhibits a pious and patriotic zeal for the glory of God and the success of his cause."Ibid. As we noted in our discussion of the so-called imprecatory Psalms, many of the things that current scholars are saying about such prayers evidences a claim of superior righteousness that we believe is unjustified.

Rawlinson wrote that, "Before men were taught to love their enemies and to bless them that cursed them (Matthew 5:44), they gave vent to their natural feelings of anger and indignation by the utterance of maledictions in their prayers."The Pulpit Commentary, Vol. 7b, p. 37. "The violence of Nehemiah's imprecations here (Nehemiah 4:4) grates harshly on modern ears; but it should be remembered that such vehemence against enemies appears repeatedly in the Psalms (Psalms 79:4-12; Psalms 123:3-4, and Psalms 137:7-9)."Charles W. Gilkey, in The Interpreter's Bible, op. cit., p. 698. (We have discussed this fully under those references in our Commentary on The Psalms.)

Christians should remember that when they pray for God's will to be done, for righteouness and truth to prevail, and for the righteous to be protected and blessed, that there is most certainly a corollary to such a prayer; and that is that falsehood shall be repudiated, the wicked defeated, frustrated, and checkmated, and that the wicked shall indeed be cast into hell. There was nothing in Nehemiah's prayer that is not contained embryonically in every prayer of a Christian today.

"Nehemiah's short prayer here is parenthetical; and such prayers form one of the most striking characteristics of Nehemiah's history. This is the first one, and others are in Nehemiah 5:19; Nehemiah 6:9; Nehemiah 6:14; and Nehemiah 13:14; Nehemiah 13:22; Nehemiah 13:29; Nehemiah 13:31."F. C. Cook, Barnes' Commentary Series, Nehemiah, p. 464.

"So we built the wall… unto half the height thereof" "This means that the entire continuous wall had been constructed up to one half the contemplated height."The Pulpit Commentary, op. cit., p. 38. The taunting ridicule and mockery of the neighboring enemies had not succeeded in stopping construction.

Smith's Bible Commentary

Chapter 4

Now it came to pass, when [this antagonist] Sanballat [and Tobiah] learned that they had started building the wall, they were very angry, and they began to mock the Jews ( Nehemiah 4:1 ).

And they gathered together the army of the Samaritans who, of course, were already antagonistic toward the Jews. They sought to hinder the work through mockery.

What are these feeble Jews trying to do? Tobiah said, If a fox would go up against that wall they're building, he could knock it over ( Nehemiah 4:2-3 ).

It is interesting how that Satan so often uses mockery in order to discourage the work of God. It's one of the tools that Satan often uses against us. You've probably been subjected to mockery. "Oh, don't tell me you believe those fairy tale kind of things." And mockery is often used; ridicule is used as a tool to discourage the work of God. And unfortunately, many times it works. We are sort of cowed by the ridicule of others. We don't like to be ridiculed. We don't like to be mocked. And mockery is oftentimes a tool used to discourage a person in the work of God.

Now Nehemiah met the challenge of their mockery with prayer.

Hear, O our God; for we are despised: and turn their reproach upon their own heads, and give them as a prey of captivity ( Nehemiah 4:4 ):

Now Nehemiah answers this attack with prayer. Again, as we pointed out this morning, Nehemiah, as all of the leaders of the Old Testament were men of prayer, praying for guidance when the king says, "Well, why are you so sad? What would you want me to do?" "Oh God, you know, give me favor," and then he lays it out to the king. And always there acknowledging God and everything.

Now here comes this ridicule and he just offers this prayer unto the Lord that God will turn it upon their own head. It's sort of like some of the psalms of David where he prays not for God to bless his enemies, but for God to break their teeth in their mouth. And I sort of like David. I can identify with him easier than I can sometimes with the words of Christ where He said, "Love your enemies." I find that difficult. "Do good unto those who despitefully use you" ( Matthew 5:44 ). That's hard. But where David says, "Lord, let the angel of the Lord pursue them and break their teeth in their mouth and smash their noses and all, Lord." I can get into that. So here is Nehemiah saying, "Lord, turn it on their own heads. Turn it back to them, Lord."

And so he's saying:

Don't cover their iniquity, don't blot out their sin ( Nehemiah 4:5 ):

Judge them, Lord; send them to hell. They said,

So we built the wall; and all of the wall was joined together: for the people had a mind to work ( Nehemiah 4:6 ).

So when Sanballat and Tobiah saw that the work was progressing so well, they now decided on a more direct assault against this building project. And they began to attack with commando type of rage, harassing the builders and those that were seeking to do the work, because they began to fill in the breaches and the wall began to go up and it was obvious that these fellows were intent on what they were doing. And so they sought to hinder the building up by these attacks, and again Nehemiah answered this through prayer.

Nevertheless we made our prayer unto our God, and we set the watch against them day and night, because of these attacks ( Nehemiah 4:9 ).

"Now we offered our prayer unto God and we set our watch." The prayer was not used in lieu of responsible actions. Nor should prayer ever be used in lieu of responsible actions. God expects us to act responsibly. Some people use prayer as an excuse for their laziness. It should never be. "We offered our prayer unto God and we set the watch against the enemy." God does expect us to do what is wise and what is prudent though all the while we are trusting in Him. We know that, "If the Lord doesn't watch the city, the watchman waketh but in vain" ( Psalms 127:1 ). But the watchman still wakes up.

We don't say, "Lord, watch the city," and then everybody just go to sleep. But the watchman is still there. But if the Lord isn't watching, he's waking up and he's there in vain. We realize that it is necessary that God watch the city, but we also realize it's necessary that we take the prudent actions that are required of us. So, "We offered our prayer unto our God and we set our watch day and night."

So then there was further problems that developed, because

Those of Judah said, The strength of the bearers of the burdens are decayed, and there is much rubbish; so that we are not able to build the wall ( Nehemiah 4:10 ).

They just began to get discouraged. And what a tool discouragement is in the hand of the enemy as he seeks to discourage us from the work of the Lord. The enemy seems to have a whole bag of tricks. He'll try to stop you by ridicule. If that doesn't work, he'll assault you. If that doesn't work, then he'll try to make you discouraged. And just so many things the enemy uses to keep you from doing the work of God. And it's tragic when a person allows discouragement to stop him or to hinder him from that work and calling of God upon his life.

And there are always many people with words of discouragement for anything you might seek to do for the Lord. "Oh, don't you realize people have tried to do that before? Oh, we tried that ten years ago and it was really a flop, you know." Here you're all inspired. You feel like doing something for the Lord. There's always someone who'd pour cold water on your ideas to discourage you. And many times people, unfortunately, allow discouragement to keep them from the word of God.

And so he said in encouragement to them, they were saying, "Oh, you know, our strength is... we're tired and these harassing attacks and all." And he said, "Don't be afraid of them. Remember the Lord." And remembering the Lord is always the cure for fear. David said, "Yea, though I walk through the valley of death, I will fear no evil: for Thou art with me" ( Psalms 23:4 ). Fear always ensues when I forget the Lord.

"Why art thou cast down, O my soul? Why art thou disquieted within me?" ( Psalms 42:5 ) Because I've forgotten that God is on the throne. I have forgotten that the Lord has said, "I will never leave you or forsake you" ( Hebrews 13:5 ). I have forgotten the power of the Lord and the presence of the Lord. And thus, fear gripped my heart and discouragement because I have forgotten the Lord. Don't be afraid of them. Remember the Lord. The Lord is with you. The Lord will give you strength. You need not to fear.

and so God put the counsel of their enemies to nought, and they returned again to the building of the wall, every man to his work. So it came to pass from that time forth, that half of the fellows would work, and half would stand watching with their spears ready for the attack ( Nehemiah 4:15-16 ).

And Nehemiah stood with them, and next to Nehemiah was the fellow with the trumpet. And whenever attack would come, the guy would go and blow the trumpet in that place and everybody would drop their trowel. And they work with the trowel with one hand and a sword in the other. And they take off with the swords to drive off the enemy.

Now it is interesting that in Daniel's prophecy concerning the commandment to restore and rebuild Jerusalem to the coming of the Messiah the Prince, he there declared, "And the wall shall be built again in troublous times" ( Daniel 9:25 ). And surely the building of the wall was fraught with all kinds of trouble as the enemies sought to harass them and to hinder them in their work. Working with the trowel in one hand, the spear in the other. Half working while half watched. And they worked from sun up to sun down till the stars were out at night. And they didn't even bother... they were so tired they just lay down with their clothes on. They didn't even bother to remove their clothes except that they would wash them once in a while. But they just were staying right on the task. And the builders, every one of them, had his sword girded by his side, waiting for the trumpet to sound, dropping the trowel, going to battle. "

Dr. Constable's Expository Notes

2. The opposition to the workers ch. 4

Any attempt to fulfill God’s desires will almost certainly draw opposition from God’s enemies.

"The real test of a leader is how he or she faces crises and reacts to opposition. This chapter recounts several forms of opposition and how Nehemiah confronted them." [Note: Breneman, p. 193.]

The Jews’ enemies used ridicule (Nehemiah 4:1-6), as well as armed resistance (Nehemiah 4:8), to oppose the work. A better translation of the Hebrew word rendered "wealthy" (Nehemiah 4:2) is "army."

"The Hebrew root ’mll is occasionally used in the OT to denote the fading or withering of a plant (Isaiah 16:8; Isaiah 24:7; etc.). It is also used of people without any hope (Isaiah 19:8; Hosea 4:3). It is employed here in Nehemiah [translated "feeble," Nehemiah 4:2, NASB, NIV] to ridicule the Jews." [Note: Fensham, p. 180.]

Nehemiah based his imprecatory prayer (Nehemiah 4:4-5) on God’s promise that He would bless those who blessed Abraham’s descendants, and curse those who cursed them (Genesis 12:1-3).

"God’s people should always regard prayer not as a last resort but as our primary weapon against opposition." [Note: Breneman, p. 194.]

We should probably understand Nehemiah’s request that God would not forgive their sin (Nehemiah 4:5) as referring to their sin of opposing the builders, not all their sins. John Bright considered Nehemiah "not . . . an overly modest man." [Note: Bright, p. 373.] This is a minority opinion.

"The iniquities and sins were committed by sneering at the work God had commanded. The prayer was thus not vindictive because the Jews were insulted, but because God’s work was ridiculed." [Note: Fensham, p. 182.]

"To understand such violent language, we need to appreciate fully the sense of the divine purpose at work, so that opposition is not seen in human terms but as opposition to God himself." [Note: Peter Ackroyd, I and II Chronicles, Ezra, Nehemiah, pp. 277-78.]

Furthermore, God had already pronounced judgment on Israel’s enemies, so Nehemiah was praying according to God’s will that He would deliver Jerusalem from her enemies (Joshua 1:5). Finally, Nehemiah was asking God to take vengeance, which is His work, not the work of Nehemiah or other believers (cf. Deuteronomy 32:35; Romans 12:19). [Note: Gene A. Getz, "Nehemiah," in The Bible Knowledge Commentary: Old Testament, p. 682.]

Nehemiah and the people’s responses to opposition-prayer, continued work, and self-defense (Nehemiah 4:9)-are the proper ones whenever an enemy seeks to stop the building of what God has commanded (e.g., His church, cf. Matthew 16:18).

With the added opposition of the Ashdodites, the residents of a formerly Philistine town (Nehemiah 4:7), the Jews’ enemies surrounded them on all sides: north, south, east, and west. Josephus wrote, "They slew many of the Jews." [Note: Flavius Josephus, Antiquities of the Jews, 11:5:8.] The workers became discouraged by their own fatigue, the immensity of their task, and the threats of their enemies (Nehemiah 4:10-12). Nehemiah responded by increasing security, focusing their attention again on God, and reminding them of their duty to protect their families and property (Nehemiah 4:13-14). Oliver Cromwell similarly counseled, "Trust in God and keep your [gun]powder dry." C. H. Spurgeon advised his students, "Pray as if everything depended on God, then preach as if everything depended on you." [Note: Quoted by J. G. McConville, Ezra, Nehemiah, and Esther, p. 95.] His approach proved effective (Nehemiah 4:15-16). The Jews were willing to make temporary sacrifices and endure some discomfort to finish the work God had given them to do (Nehemiah 4:17-23). In this they are models for all of us who serve God.

Gill's Exposition of the Whole Bible

And he spake before his brethren,.... Tobiah the Ammonite, and Geshem the Arabian, and perhaps some other governors of the king of Persia in those parts:

and before the army of Samaria: which, and the inhabitants of it, were implacable enemies of the Jews:

and said, what do these feeble Jews? what do they pretend to do, or what can they do?

will they fortify themselves? by building a wall about their city; can they think they shall ever be able to do this, or that it will be allowed?

will they sacrifice? meaning not their daily sacrifice, as Jarchi, that they had done a long time, but for the dedication of their building, as Aben Ezra:

will they make an end in a day? they seem to be in as great a hurry and haste as if they meant it; and indeed, unless they can do it very quickly, they never will: they will soon be stopped:

will they revive the stones out of the heaps of the rubbish which are burnt? where will they find materials? do they imagine that they can make burnt stones firm and strong again, or harden the dust and rubbish into stones, or make that, which is as if dead, alive? to do this is the same as to revive a dead man, and they may as well think of doing the one as the other; burnt stones being reckoned as dead, as Eben Ezra observes.

Henry's Complete Commentary on the Bible

The Opposition of Sanballat, c..

B. C. 445.

      1 But it came to pass, that when Sanballat heard that we builded the wall, he was wroth, and took great indignation, and mocked the Jews.   2 And he spake before his brethren and the army of Samaria, and said, What do these feeble Jews? will they fortify themselves? will they sacrifice? will they make an end in a day? will they revive the stones out of the heaps of the rubbish which are burned?   3 Now Tobiah the Ammonite was by him, and he said, Even that which they build, if a fox go up, he shall even break down their stone wall.   4 Hear, O our God for we are despised: and turn their reproach upon their own head, and give them for a prey in the land of captivity:   5 And cover not their iniquity, and let not their sin be blotted out from before thee: for they have provoked thee to anger before the builders.   6 So built we the wall; and all the wall was joined together unto the half thereof: for the people had a mind to work.

      Here is, I. The spiteful scornful reflection which Sanballat and Tobiah cast upon the Jews for their attempt to build the wall about Jerusalem. The country rang of it presently; intelligence was brought of it to Samaria, that nest of enemies to the Jews and their prosperity; and here we are told how they received the tidings. 1. In heart. They were very angry at the undertaking, and had great indignation,Nehemiah 4:1; Nehemiah 4:1. It vexed them that Nehemiah came to seek the welfare of the children of Israel (Nehemiah 2:10; Nehemiah 2:10); but, when they heard of this great undertaking for their good, they were out of all patience. They had hitherto pleased themselves with the thought that while Jerusalem was unwalled they could swallow it up and make themselves masters of it when they pleased; but, if it be walled, it will not only be fenced against them, but by degrees become formidable to them. The strength and safety of the church are the grief and vexation of its enemies. 2. In word. They despised it, and made it the subject of their ridicule. In this they sufficiently displayed their malice; but good was brought out of it; for, looking upon it as a foolish undertaking that would sink under its own weight, they did not go about to obstruct it till it was too late. Let us see with what pride and malice they set themselves publicly to banter it. (1.) Sanballat speaks with scorn of the workmen: "These feeble Jews" (Nehemiah 4:2; Nehemiah 4:2), "what will they do for materials? Will they revive the stones out of the rubbish? And what mean they by being so hasty? Do they think to make the walling of a city but one day's work, and to keep the feast of dedication with sacrifice the next day? Poor silly people! See how ridiculous they make themselves!" (2.) Tobiah speaks with no less scorn of the work itself. He has his jest too, and must show his wit, Nehemiah 4:3; Nehemiah 4:3. Profane scoffers sharpen one another. "Sorry work," says he, "they are likely to make of it; they themselves will be ashamed of it: If a fox go up, not with his subtlety, but with his weight, he will break down their stone wall." Many a good work has been thus looked upon with contempt by the proud and haughty scorners.

      II. Nehemiah's humble and devout address to God when he heard of these reflections. He had notice brought him of what they said. It is probable that they themselves sent him a message to this purport, to discourage him, hoping to jeer him out of his attempt; but he did not answer these fools according to their folly; he did not upbraid them with their weakness, but looked up to God by prayer.

      1. He begs of God to take notice of the indignities that were done them (Nehemiah 4:4; Nehemiah 4:4), and in this we are to imitate him: Hear, O our God! for we are despised. Note, (1.) God's people have often been a despised people, and loaded with contempt. (2.) God does, and will, hear all the slights that are put upon his people, and it is their comfort that he does so and a good reason why they should be as though they were deaf, Psalms 38:13; Psalms 38:15. "Thou art our God to whom we appeal; our cause needs no more than a fair hearing."

      2. He begs of God to avenge their cause and turn the reproach upon the enemies themselves (Nehemiah 4:4; Nehemiah 4:5); and this was spoken rather by a spirit of prophecy than by a spirit of prayer, and is not to be imitated by us who are taught of Christ to pray for those that despitefully use and persecute us. Christ himself prayed for those that reproached him: Father, forgive them. Nehemiah here prays, Cover not their iniquity. Note, (1.) Those that cast contempt on God's people do but prepare everlasting shame for themselves. (2.) It is a sin from which sinners are seldom recovered. Doubtless Nehemiah had reason to think the hearts of those sinners were desperately hardened, so that they would never repent of it, else he would not have prayed that it might never be blotted out. The reason he gives is not, They have abused us, but, They have provoked thee, and that before the builders, to whom, it is likely, they sent a spiteful message. Note, We should be angry at the malice of persecutors, not because it is abusive to us, but because it is offensive to God; and on that we may ground an expectation that God will appear against it, Psalms 74:18; Psalms 74:22.

      III. The vigour of the builders, notwithstanding these reflections, Nehemiah 4:6; Nehemiah 4:6. They made such good speed that in a little time they had run up the wall to half its height, for the people had a mind to work; their hearts were upon it, and they would have it forwarded. Note, 1. Good work goes on well when people have a mind to it. 2. The reproaches of enemies should rather quicken us to our duty than drive us from it.

Comentario de Clarke

Versículo Nehemías 4:2 . El ejército de Samaria.  Como era gobernador , tenía el mando del ejército, y deseaba incitar a los soldados a secundar sus puntos de vista contra Nehemías y sus hombres.

¿Qué hacen estos débiles judíos?  Podemos señalar aquí, en general, que los enemigos de la obra de Dios se esfuerzan por todos los medios para desacreditarla y destruirla , y a los que están empleados en ella.

1. Desprecian a los obreros : ¿Qué hacen estos débiles judíos ?

2. Se esfuerzan por poner todo en ridículo : ¿Se fortalecerán ?

3. Recurren a la mentira : si una zorra sube, incluso derribará su muro de piedra .

4. A veces usan discursos justos pero engañosos ; véase Nehemías 6:2.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

ejército . fuerza.

Qué... ? Figura retórica Erotesis. Aplicación-6.

fortalecer. Hebreo. Homónimo, 'azab. Ver nota sobre Éxodo 23:5 . Nota de margen de la versión autorizada y la versión revisada no es necesaria ni correcta.

ellos sacrificarán Mostrando que todavía no se había construido ningún altar o que se estaba llevando a cabo el culto sacrificial

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

CON ESPADA Y PALA

"Los constructores, cada uno tenía su espada ceñida a su costado, y así edificaron ... Así que trabajamos en la obra: y la mitad de ellos sostuvieron las lanzas desde la salida de la mañana hasta que aparecieron las estrellas".

Nehemías 4:18

La restauración del templo de Dios por parte de los obreros armados de Nehemías es una ilustración familiar y noble de la restauración del templo espiritual, "el cual sois vosotros", dice San Pablo. La labor constante a través de problemas y obstáculos es el método por el cual se cumplen los elevados propósitos de Dios y se disciplina y perfecciona a Sus siervos. Podemos trabajar con una sola mano, por así decirlo; el otro está en la empuñadura de nuestra espada mientras tanto.

I. Si somos templos del Espíritu Santo, como San Pablo nos asegura amorosamente que ya lo somos, sabemos esto, que no somos santuarios perfectos, bien construidos, sin mancha. —Mucho está perdido, pero incluso en nuestras almas queda un remanente. Los cimientos del primer edificio aún se pueden rastrear. Si el techo hacia el cielo se ha ido, y los pilares altos y brillantes yacen bajos, aún podemos poner los pies en los mármoles sin remover del pavimento.

II. Pero esto era un mal consuelo si esto fuera todo. —De poco nos serviría saber cuán glorioso ha sido el pasado si creyéramos que su gloria se ha ido para no volver jamás. En el tiempo de Nehemías estaba amaneciendo de nuevo. Si los judíos ya no eran una raza orgullosa e inquebrantable, eran un pueblo libre, una nación rescatada y liberada. Y para nosotros seguramente la aplicación es muy sencilla. Nosotros también hemos sido liberados, no sin el fuerte llanto y las lágrimas de nuestro Salvador y nuestro Príncipe, no para que podamos disfrutar tranquilamente de Su reino, sino para que seamos activos y capaces señores nuestros, y en Su espíritu y por nuestro trabajo restaurar en nosotros mismos esa santidad y gloria que hemos perdido.

III. La reconstrucción fue un escenario muy diferente al del primer edificio. —Antiguo, en profunda paz, en riqueza, en alegría, el Templo y la casa del rey y las murallas de la ciudad se habían elevado más y más alto. Ahora trabajaban dolorosamente acosados, salvajes, burlándose de enemigos alrededor de ellos y entre ellos. Ha sido y es así con nosotros; ni podemos esperarlo de otra manera. ¡Qué lejana y qué hermosa es la historia de la primera fundación de esta casa nuestra! ¡Cuán doloroso encontramos a diario el proceso de su reconstrucción! Los hombres malvados y los espíritus malignos obstaculizarían la restauración de nuestra ciudad santa y del templo que está en nuestros corazones. Por lo tanto, solo nos queda una cosa: debemos construir nuestros muros con una espada en el costado.

IV. Por último, aunque este nuestro templo se esté reconstruyendo con tal desventaja, de una manera tan diferente de su primera construcción, sin embargo, la promesa es buena también para nosotros, como en el pasado , 'que la gloria de la última casa excederá la gloria de la primera. . Será más precioso lo que fue restaurado al precio de tales problemas y dolores que lo que se fundó en la riqueza y la comodidad. El hombre reformado después de su caída será más grande y más santo que el hombre no caído. Redimido, estará más alto que cuando no fue tentado.

Arzobispo Benson.

Ilustración

Los constructores reales necesitaban ambas manos, por lo que tenían sus "espadas ceñidas a los costados". Los constructores de Dios tienen que luchar. Su lucha será auxiliar de su edificio. Nuestro verdadero trabajo es constructivo, y cuando tenemos que involucrarnos en tareas destructivas o controvertidas, tenemos que cuidar de no perder de vista el verdadero final de todas nuestras fatigas y conflictos: el levantamiento de los muros de la ciudad de Dios. .

Comentario Bíblico de Smith

Ahora bien, sucedió que cuando [este antagonista] Sanbalat [y Tobías] supieron que habían comenzado a construir el muro, se enojaron mucho y comenzaron a burlarse de los judíos ( Nehemías 4:1 ).

Y reunieron al ejército de los samaritanos que, por supuesto, ya eran antagonistas de los judíos. Procuraron entorpecer la obra a través de la burla.

¿Qué están tratando de hacer estos débiles judíos? Tobías dijo: Si una zorra se subiera a ese muro que están construyendo, podría derribarlo ( Nehemías 4:2-3 ).

Es interesante cómo Satanás usa la burla con tanta frecuencia para desalentar la obra de Dios. Es una de las herramientas que Satanás usa a menudo contra nosotros. Probablemente has sido objeto de burlas. "Oh, no me digas que crees en esas cosas de cuento de hadas". Y a menudo se usa la burla; el ridículo se usa como una herramienta para desalentar la obra de Dios. Y desafortunadamente, muchas veces funciona. Estamos algo acobardados por el ridículo de los demás.

No nos gusta que nos ridiculicen. No nos gusta que se burlen. Y la burla es a menudo una herramienta que se usa para desanimar a una persona en la obra de Dios.
Ahora Nehemías enfrentó el desafío de su burla con oración.

Oye, oh Dios nuestro; porque somos despreciados; y vuelven su oprobio sobre sus propias cabezas, y los dan por botín de cautiverio ( Nehemías 4:4 ):

Ahora Nehemías responde a este ataque con oración. Nuevamente, como señalamos esta mañana, Nehemías, como todos los líderes del Antiguo Testamento, eran hombres de oración, orando por guía cuando el rey dice: "Bueno, ¿por qué estás tan triste? ¿Qué quieres que haga? " "Oh, Dios, ya sabes, dame favor", y luego se lo presenta al rey. Y siempre ahí reconociendo a Dios y todo.

Ahora, aquí viene este ridículo y él simplemente ofrece esta oración al Señor para que Dios lo vuelva sobre su propia cabeza. Es algo así como algunos de los salmos de David donde ora no para que Dios bendiga a sus enemigos, sino para que Dios les rompa los dientes en la boca. Y me gusta David. Puedo identificarme con él más fácilmente que a veces con las palabras de Cristo donde dijo: "Ama a tus enemigos". Lo encuentro difícil.

“Haced bien a los que os ultrajan” ( Mateo 5:44 ). Eso es difícil. Pero donde David dice: "Señor, que el ángel del Señor los persiga y les rompa los dientes en la boca y les rompa la nariz y todo, Señor". Puedo entrar en eso. Así que aquí está Nehemías diciendo: "Señor, vuélvelo sobre sus propias cabezas. Devuélvelo a ellos, Señor".

Y entonces él está diciendo:

No cubras su iniquidad, no borre su pecado ( Nehemías 4:5 ):

Juzgalos, Señor; enviarlos al infierno. Ellos dijeron,

Entonces construimos el muro; y toda la pared fue juntada: porque el pueblo tenía ánimo para trabajar ( Nehemías 4:6 ).

Entonces, cuando Sanbalat y Tobías vieron que el trabajo estaba progresando tan bien, ahora decidieron atacar más directamente este proyecto de construcción. Y empezaron a atacar con rabia tipo comando, acosando a los albañiles y a los que buscaban hacer la obra, porque empezaron a tapar los huecos y empezó a levantarse el muro y era evidente que estos muchachos estaban empeñados en lo que estaban haciendo. Y así trataron de obstaculizar la edificación con estos ataques, y nuevamente Nehemías respondió esto a través de la oración.

No obstante oramos a nuestro Dios, y pusimos guardia contra ellos día y noche, a causa de estos ataques ( Nehemías 4:9 ).

"Ahora ofrecemos nuestra oración a Dios y ponemos nuestra guardia". La oración no se usó en lugar de acciones responsables. Tampoco se debe usar la oración en lugar de acciones responsables. Dios espera que actuemos con responsabilidad. Algunas personas usan la oración como una excusa para su pereza. Nunca debería serlo. "Ofrecimos nuestra oración a Dios y pusimos la guardia contra el enemigo". Dios espera que hagamos lo que es sabio y lo que es prudente, aunque todo el tiempo estemos confiando en Él.

Sabemos que, "Si el Señor no vigila la ciudad, en vano vela el centinela" ( Salmo 127:1 ). Pero el vigilante todavía se despierta.

No decimos: "Señor, cuida la ciudad", y luego todos se van a dormir. Pero el vigilante todavía está allí. Pero si el Señor no está mirando, está despertando y está allí en vano. Nos damos cuenta de que es necesario que Dios cuide la ciudad, pero también nos damos cuenta de que es necesario que tomemos las acciones prudentes que se requieren de nosotros. Entonces, "Ofrecimos nuestra oración a nuestro Dios y pusimos nuestra guardia de día y de noche".
Entonces hubo más problemas que se desarrollaron, porque

Los de Judá dijeron: Las fuerzas de los acarreadores se han debilitado, y hay mucho escombro; para que no podamos edificar el muro ( Nehemías 4:10 ).

Empezaron a desanimarse. Y qué herramienta es el desánimo en la mano del enemigo cuando busca desanimarnos de la obra del Señor. El enemigo parece tener toda una bolsa de trucos. Intentará detenerte con el ridículo. Si eso no funciona, te asaltará. Si eso no funciona, intentará desanimarte. Y tantas cosas que el enemigo usa para evitar que hagas la obra de Dios.

Y es trágico cuando una persona permite que el desánimo lo detenga o lo obstaculice de esa obra y llamado de Dios sobre su vida.
Y siempre hay muchas personas con palabras de desánimo por cualquier cosa que busques hacer para el Señor. "Oh, ¿no te das cuenta de que la gente ha intentado hacer eso antes? Oh, lo intentamos hace diez años y fue realmente un fracaso, ya sabes". Aquí está todo inspirado. Tienes ganas de hacer algo para el Señor. Siempre hay alguien que echaría agua fría sobre tus ideas para desanimarte. Y muchas veces las personas, desafortunadamente, permiten que el desánimo los aleje de la palabra de Dios.

Y entonces les dijo para animarlos, estaban diciendo: "Oh, ya saben, nuestra fuerza es... estamos cansados ​​y estos ataques de acoso y todo eso". Y él dijo: "No les tengáis miedo. Acuérdate del Señor". Y recordar al Señor es siempre la cura para el miedo. David dijo: "Aunque ande en valle de muerte, no temeré mal alguno, porque tú estarás conmigo" ( Salmo 23:4 ). El miedo siempre sobreviene cuando me olvido del Señor.

"¿Por qué te abates, oh alma mía? ¿Por qué te turbas dentro de mí?" ( Salmo 42:5 ) Porque he olvidado que Dios está en el trono. He olvidado que el Señor ha dicho: “Nunca te dejaré ni te desampararé” ( Hebreos 13:5 ). He olvidado el poder del Señor y la presencia del Señor.

Y así, el miedo se apoderó de mi corazón y el desánimo porque me había olvidado del Señor. No tengas miedo de ellos. Recuerda al Señor. El Señor está contigo. El Señor te dará fuerza. No debes temer.

y así Dios anuló el consejo de sus enemigos, y volvieron de nuevo a la construcción del muro, cada uno a su obra. Y aconteció que desde ese momento en adelante, la mitad de los muchachos trabajaban, y la mitad se quedaban mirando con sus lanzas listas para el ataque ( Nehemías 4:15-16 ).

Y Nehemías estaba con ellos, y junto a Nehemías estaba el hombre de la trompeta. Y cada vez que venía un ataque, el tipo iba y tocaba la trompeta en ese lugar y todos dejaban caer su paleta. Y trabajan con la llana en una mano y la espada en la otra. Y despegan con las espadas para ahuyentar al enemigo.

Ahora bien, es interesante que en la profecía de Daniel sobre el mandamiento de restaurar y reconstruir Jerusalén hasta la venida del Mesías Príncipe, allí declaró: "Y el muro se volverá a edificar en tiempos angustiosos" ( Daniel 9:25 ). Y seguramente la construcción del muro estuvo plagada de todo tipo de problemas ya que los enemigos buscaban hostigarlos y estorbarlos en su trabajo.

Trabajando con la paleta en una mano, la lanza en la otra. La mitad trabajando mientras la mitad miraba. Y trabajaron de sol a sol hasta que las estrellas salieron por la noche. Y ni siquiera se molestaron... estaban tan cansados ​​que simplemente se acostaron con la ropa puesta. Ni siquiera se molestaron en quitarse la ropa, excepto que la lavarían de vez en cuando. Pero simplemente se estaban concentrando en la tarea. Y los albañiles, cada uno de ellos, con su espada ceñida al costado, esperando que sonara la trompeta, dejando caer la paleta, yendo a la batalla. "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Las maquinaciones de los enemigos de los judíos

1. Sanbalat] Su irritación por la llegada de Nehemías ( Nehemías 2:10 ) aumentó por la obra realizada por este último.

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Fortalecerse ] La misma palabra que se usa en Nehemías 3:8 , con la misma incertidumbre de significado. Algunos traducen '¿(las autoridades persas) los dejarán en paz?' ¿Se sacrificarán? ] es decir, con la esperanza de obtener ayuda sobrenatural.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

El siguiente comentario cubre los capítulos 2, 3, 4, 5 y 6.

El tiempo en que Nehemías trabajó por el bien de su pueblo no fue una de esas etapas brillantes que, si hay fe, despiertan incluso la energía del hombre, impartiéndole su propio brillo. Fue un período que requirió la perseverancia que brota de un profundo interés por el pueblo de Dios, porque es su pueblo; una perseverancia que, por eso mismo, persigue su objeto a pesar del desprecio que suscita la obra, aparentemente tan insignificante, pero que no deja de ser obra de Dios; y que la persigue a pesar del odio y oposición de los enemigos, y de la pusilanimidad de los colaboradores ( Nehemías 4:8 ; Nehemías 4:10-11); una perseverancia que, entregándose enteramente a la obra, desbarata todas las intrigas del enemigo, y evita toda trampa, cuidando Dios de los que en él confían.

También es un rasgo hermoso en el carácter de Nehemías, que a pesar de su alto cargo él tenía tanto en el corazón todos los detalles del servicio, y todo lo relacionado con el andar recto del pueblo de Dios. Sin embargo, en medio de toda esta fidelidad, percibimos la influencia del poder gentil que controla todo el estado de cosas. La llegada de Nehemías e incluso su conducta están marcadas por esta influencia.

No era solo la fe la que estaba en acción, sino también un poder protector (comparar Esdras 8:22 ; Nehemías 2:7-9 ). Sin embargo, se mantiene cuidadosamente la separación de todo lo que no era judío ( Nehemías 2:20 ; Nehemías 7:65 ; Nehemías 9:2 ; Nehemías 10:30 ; Nehemías 13:1 ; Nehemías 13:3 ; Nehemías 13:29-30 ) ).

Esta historia nos muestra, en primer lugar, cómo, cuando Dios actúa, la fe imprime su propio carácter a todos los que la rodean. Los judíos, que tanto tiempo habían dejado Jerusalén desolada, están muy dispuestos a recomenzar la obra. Judá, sin embargo, está desalentado por las dificultades. Esto pone de manifiesto la perseverancia que caracteriza a la verdadera fe cuando la obra es de Dios, por muy pobre que sea en apariencia. Todo el corazón está en ella, porque es de Dios.

Animado por la energía de Nehemías, el pueblo está listo para trabajar y luchar al mismo tiempo. Porque la fe siempre identifica a Dios ya su pueblo en el corazón. Y esto se convierte en un manantial de devoción en todos los interesados. Señalemos, que en los momentos de dificultad la fe no se manifiesta en la magnificencia del resultado, sino en el amor a la obra de Dios, por pequeña que sea, y en la perseverancia con que se lleva a cabo a través de todas las dificultades propias de este estado de debilidad; porque aquello de lo que se ocupa la fe es la ciudad de Dios y la obra de Dios, y estas cosas tienen siempre el mismo valor, cualesquiera que sean las circunstancias en que se encuentren.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Sus hermanos y el ejército de Samaria. - Los consejeros y guardaespaldas de Sanbalat.

¿Se fortalecerán ellos mismos? - Más bien, ¿se los dejarán solos? Se hace referencia a las naciones; pero el desprecio no es escrupuloso ni preciso.

¿Se sacrificarán? - Esta es la provocación de Dios mencionada en Nehemías 4:5 .

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

Desafiando el ridículo y la traición

Nehemías 2:12 ; Nehemías 4:1

Sospecha , Nehemías 2:12 . Sanbalat era probablemente moabita, natural de Horonaim; Tobías había sido un esclavo. Hay muchos descendientes de estos dos hombres en todas nuestras comunidades cristianas de hoy, lo que obstaculiza la obra de Dios. Esta alma heroica se enfrentó al desprecio y la depresión del pueblo con una fe inquebrantable y una confianza tranquila en la buena mano de Dios, Nehemías 2:18 . ¡Cuán pequeñas parecen nuestras dificultades cuando se las presenta al Dios del cielo!

Reproche , Nehemías 4:1 . Siempre que la obra de Dios reviva, es seguro que habrá malas palabras y reproche. Es un error responder. Entreguemos nuestra causa a Dios y sigamos con Su obra. Importa muy poco lo que digan los hombres, siempre que a Él le plazca. Si Nehemías hubiera tenido el mensaje de Cristo, no habría orado como en Nehemías 2:5 .

Nuestro Señor nos enseñó a interceder por nuestros enemigos, Mateo 5:44 . Pero emulemos el celo de Nehemías por el nombre de Dios, y recordemos que más luz significa mayor responsabilidad, Mateo 11:11 .

Oposición activa , Nehemías 2:7 . En tiempos de hostilidad, nuestros amigos y aliados tienden a desanimarse y aconsejar la suspensión de nuestro trabajo. "No somos capaces;" pero la fe mira solo a Dios y se mantiene triunfante en su camino.

La Biblia Anotada de Gaebelein

CAPÍTULO 4

1. La indignación y las burlas de los enemigos ( Nehemías 4:1 )

2. La oración eyaculatoria de Nehemías 4:4 ( Nehemías 4:4 )

3. Conspiración y más oración ( Nehemías 4:7 )

4. Las precauciones y la confianza de Nehemías 4:10 ( Nehemías 4:10 )

Nehemías 4:1 . Sanbalat (odio disfrazado), habiendo oído hablar de la exitosa construcción del muro, se enojó mucho y se burló de los judíos. Y Tobías el amonita usó sarcasmo. Dijo que lo que construyen será tan débil que uno de los zorros, que infestaron los muros derribados ( Salmo 63:10 ) podría volver a romper estos muros recién construidos.

Nehemías 4:4 . La respuesta a estas burlas fue la oración. El lenguaje que usaron estos dos enemigos fue provocador, pero el refugio de Nehemías es la oración. Ezequías hizo lo mismo cuando el asirio se burló de él y profanó al Dios de Israel. Es otra de las breves oraciones jaculatorias de Nehemías. Hay siete de ellos en este libro: Capítulo s 2: 4; 4: 4-6; 5:19; 6:14; 13:14, 22, 29.

Él oró: “Oye, Dios nuestro, porque somos despreciados, y volvemos el oprobio de ellos sobre su propia cabeza, y los das por presa en la tierra de cautiverio; y no cubras su iniquidad, y no sea borrado su pecado de delante de ti; porque te han provocado a ira delante de los constructores ". Se entregó completamente a Dios y con esta oración, Nehemías y el pueblo pusieron el asunto en manos del Señor.

Eran objeto de desprecio, como quería hacer Su pueblo, que estaba haciendo la obra del Señor. Sanbalat y Tobías eran enemigos de Dios. Esta oración nos recuerda las muchas oraciones imprecatorias de los salmos. Cuando en el futuro otro remanente de judíos regrese a la tierra, se enfrentarán en la gran tribulación a enemigos más poderosos que los que este remanente tuvo que enfrentar. El hombre de pecado, el Anticristo, tendrá el control, y es entonces cuando rezarán estas oraciones, algunas de ellas casi como la oración de Nehemías ( Salmo 109:14 ).

El trabajo no se vio obstaculizado por las burlas del enemigo. “Así que construimos el muro; y todo el muro estaba unido hasta la mitad del mismo, porque el pueblo tenía ganas de trabajar ”. Si tan sólo el pueblo de Dios está en contacto con Dios y se entrega totalmente a Él, todos los esfuerzos del enemigo son inútiles.

Nehemías 4:7 . A medida que avanzaba el trabajo y los enemigos samaritanos vieron que sus burlas no tenían éxito, se enojaron mucho y conspiraron para usar la fuerza y ​​luchar contra Jerusalén. Sanbalat y Tobías habían reunido a otros, los árabes, los amonitas y los asdoditas, para obstaculizar el trabajo. Detrás de ellos estaba el mismo enemigo de Dios, Satanás, que siempre obstaculiza la obra de Dios.

Su trabajo de oposición es el mismo en todas las épocas. Había llegado un momento muy serio para los constructores del muro. El enemigo amenazaba con caer sobre ellos y quizás destruir lo que habían construido. "No obstante, hicimos nuestra oración a nuestro Dios". Primero fue oración, dependencia de Dios. Lo siguiente que hicieron fue tomar precauciones contra el enemigo - ”y poner vigilancia contra ellos día y noche, a causa de ellos.

¿Pero no fue suficiente la oración? ¿Por qué poner una guardia si confiaban en el Señor? Si no lo hubieran hecho, habría sido una presunción de su parte. Su acción no chocó con su confianza en Dios.

Nehemías 4:10 . También hubo desánimo entre ellos. Como escribió el apóstol de sí mismo, “afuera había peleas, adentro había temores” ( 2 Corintios 7:5 ), esto era cierto para ellos. Se volvieron tímidos y pusilánimes.

Fue Judá, la tribu principesca, cuyo emblema era el león, que mostró desánimo y estaba listo para rendirse en desesperación. Pero Nehemías no respondió a la queja "no podemos construir el muro". El mejor remedio era seguir rezando, trabajando y velando. Los adversarios intentaron hacer un ataque sorpresa y matar a los trabajadores y hacer que cesara el trabajo. Ese era su plan; pero no contaron con Dios, que velaba por su pueblo.

Diez veces los judíos que estaban esparcidos entre estos adversarios les advirtieron del gran peligro del ataque que se avecinaba. Este fue otro desánimo. Entonces Nehemías actuó con la energía de la fe. Sabía que Dios estaba de su lado y que lucharía por ellos. Preparó al pueblo para el amenazante conflicto y lo armó con espadas, lanzas y arcos. Luego se dirigió a ellos con palabras inspiradoras.

“No les temas: acuérdate del Señor, grande y terrible, y pelea por tus hermanos, tus hijos y tus hijas, tus mujeres y tus casas”. Todo estaba en juego. No se podía esperar piedad de los malvados adversarios. Fue un grito de batalla bendito que les dio: "Acuérdate del Señor". Si es recordado y guardado antes del corazón, la derrota es imposible. Pronto se informó a los enemigos de la gran preparación, por lo que supieron que su ataque se había dado a conocer.

Nehemías vio en él todos los tratos misericordiosos y providenciales de Dios: "Dios había arruinado su consejo". Luego continuó trabajando en su tarea de construir el muro. Pero no se volvieron descuidados. Continuaron en guardia. "Cada uno con una de sus manos trabajaba en el trabajo y con la otra mano sostenía un arma". Un trompetista estaba al lado de Nehemías. Si hacía sonar la alarma, se reunirían; luego, dijo Nehemías, “nuestro Dios peleará por nosotros.

"Así que trabajamos en el trabajo, y la mitad de ellos sostuvo las lanzas desde el amanecer hasta que aparecieron las estrellas". Dejamos que el lector aplique todo esto a nuestra guerra espiritual contra nuestros enemigos. La Espada del Espíritu es la Palabra de Dios, y para eso se necesita una vigilancia constante.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

A medida que avanzaba el trabajo, la oposición de los forasteros pasó de la burla a la ira, pero en ese momento no se elevó más que el desprecio. Sin embargo, Nehemías estaba consciente de la amenaza de esta actitud y elevó su corazón en oración a Dios. Una frase esclarecedora, "La gente tenía la mente para trabajar", muestra cuán completamente Nehemías los había capturado e inspirado, y por lo tanto no nos sorprende cuando leemos que el muro estaba a medio terminar.

En este punto, sin embargo, la oposición se enfureció mucho y organizó una conspiración para obstaculizar el trabajo. De inmediato, y con un agudo sentido de la necesidad, Nehemías dice: "Hicimos nuestra oración y pusimos guardia". En su método no hubo una insensata independencia de Dios ni una insensata negligencia de la responsabilidad humana. Se hizo todo lo posible para procurar esa actitud doble de fe simple en Dios y dependencia decidida del esfuerzo personal que siempre conduce a la victoria. Cuán a menudo los obreros de Dios fallan por falta de uno u otro de estos importantes elementos.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

Multitud. Hebreo y Septuaginta, "ejército". (Calmet) &mdash Sacrificio, en la dedicación. (Tirinus) &mdash Pero no: tendremos tiempo suficiente para estorbarlos, (Menochius) si la naturaleza de sus materiales no lo hace por nosotros.

(Haydock) &mdash Septuaginta, "curar". La providencia de Dios no permitió que el enemigo se enfureciera hasta que la obra estuvo muy avanzada; por eso los infieles se ríen de los intentos de vuestros sacerdotes por restaurar la religión, que sin embargo florece. (Worthington)

Comentario de Brown sobre Libro seleccionado de la Biblia

Superando a la Oposición

Santa Teresa de Ávila (m. 1582 d. C.), fundadora de los carmelitas, se destacó por su irónico sentido del humor y su habilidad para convertir una frase. Un día, Teresa estaba a punto de irse de viaje y oró a Dios por un viaje seguro. El viaje fue casi un desastre. Hubo retrasos, accidentes, enfermedades. Cuando regresó, volvió a hablar con Dios nuevamente, esta vez para quejarse.

Su queja fue algo así: "Señor, oré por un viaje seguro y placentero, ¿y qué obtengo? No tengo más que problemas".

Dios respondió: "Pero Teresa, así trato a todos mis amigos".

Teresa respondió: "Sí, lo sé, y por eso tienes tan pocos".

I. INTRODUCCIÓN

A. La semana pasada en nuestro estudio de Nehemías, hablamos sobre el lugar de partida para reconstruir los muros para que todos nosotros comience en casa.

1. Eso no significa que nos quedemos en casa en un constante estado de inmadurez.

2. ¡Significa "apuntalar" las áreas débiles de nuestra devoción privada y nuestra vida hogareña, y seguir sirviendo al Señor!

a) ¡También llegamos a la conclusión de que la oración, el compañerismo cristiano, la honestidad y la integridad, y el cese de los chismes son parte del proceso de reconstrucción!

b) Marco 4:19 (NKJV) “y los afanes de este mundo, el engaño de las riquezas, y las codicias de otras cosas, entrando ahogan la palabra, y se hace infructuosa.

c) ¡También aprendimos que debemos estar contentos con lo que tenemos! Y que nuestra lujuria por las cosas no nos impida servir al Señor!!!.

B. ¡Esta mañana, vamos a ver cómo el enemigo trató de evitar que Nehemías reconstruyera los muros!

1. Al hacerlo, creo que podemos aprender mucho y prepararnos mejor para la confrontación cuando venga a desalentar nuestra reconstrucción de los muros.

1. TÁCTICAS DEL ENEMIGO Nehemías 4:1-9 (NVI) Pero sucedió que cuando Sanbalat oyó que estábamos reconstruyendo el muro, se enfureció y se indignó mucho, y se burló de los judíos.

2 Y habló delante de sus hermanos y del ejército de Samaria, y dijo: ¿Qué hacen estos débiles judíos? ¿Se fortalecerán? ¿Ofrecerán sacrificios? ¿Lo completarán en un día? ¿Revivirán las piedras de los montones? de escombros&mdash[piedras] que se queman?"

3 Y Tobías el amonita [estaba] junto a él, y dijo: "Todo lo que ellos edifican, si aun una zorra sube [sobre] [él], derribará su muro de piedra".

4 Oye, oh Dios nuestro, porque somos despreciados; Vuélvete el oprobio sobre sus propias cabezas, y dáselos como botín a una tierra de cautiverio.

5 No encubras su iniquidad, y no sea borrado su pecado de delante de ti; porque os han provocado a ira delante de los edificadores.

6 Edificamos, pues, el muro, y se unió todo el muro hasta la mitad de su [altura], porque el pueblo tenía ánimo para trabajar.

7 Y sucedió que cuando Sanbalat, Tobías, los árabes, los amonitas y los asdoditas oyeron que los muros de Jerusalén estaban siendo restaurados y que las brechas comenzaban a cerrarse, se enojaron mucho,

8 y todos ellos conspiraron juntos para venir [y] atacar a Jerusalén y crear confusión.

9 Sin embargo, oramos a nuestro Dios, y por causa de ellos pusimos guardia contra ellos día y noche.

A. Efesios 6:11-12 (RV60) Vestíos de toda la armadura de Dios, para que podáis estar firmes contra las asechanzas del diablo.

12 Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra [huestes] espirituales de maldad en los [lugares] celestiales.

1. ¡Debemos, por lo tanto, mirar más allá de los Sandballats y Tobías de la vida y ver a un viejo enemigo usando incluso las mismas tácticas que usó contra Cristo!

2. satanás casi siempre comienza su oposición desde afuera primero, luego se mueve hacia adentro.

a) EXTERIOR: ¡escarnio y desprecio!

(1) Nehemías 4:2-3 (RVR1960) Y habló (Sandballat) delante de sus hermanos y del ejército de Samaria, y dijo: ¿Qué hacen estos débiles judíos? ¿Se fortalecerán? ¿Ofrecerán sacrificios? ¿La terminarán en un día? ¿Harán revivir las piedras de los montones de basura, [las piedras] que están quemadas?

3 Y Tobías el amonita [estaba] junto a él, y dijo: "Todo lo que ellos edifican, si aun una zorra sube [sobre] [él], derribará su muro de piedra".

(a) "Su personal es débil, su tarea es imposible e incluso si comienza a reconstruir, ¡Dios no se fijará en usted ni lo ayudará!"

(b) "¡Vas a fallar, como siempre has fallado!"

(2) ¡Echemos un vistazo a esta misma táctica desde un enfoque más moderno!

(a) A NIVEL PERSONAL: "¡No puedes servir a Dios y ganar dinero! ¡Nunca tendrás éxito si no juegas el juego corporativo! Si debes ser religioso, está bien, dedica tu tiempo simbólico, pero mantente ocupado construyendo tu futuro'."

(b) A NIVEL DE LA IGLESIA: "Tu personal es débil. ¿Cómo diablos vas a construir una iglesia cuando a la gente no le importa?" "Es obvio que Dios no está en este trabajo o no tendrías estos problemas". Y en cuanto a su pastor, ancianos, diáconos y maestros: ¡tienen buenas intenciones, pero simplemente no tienen lo que se necesita!"

(c) A NIVEL NACIONAL: ISAAC SIMINOFF, (firmante del manifiesto humanista) Los cristianos y la biblia son arcaicos y peligrosos para el proceso evolutivo.' "No hay un Dios omnipotente ahí fuera para ayudarte. El potencial divino está dentro de ti. ¡Si no te das cuenta de que nos frena a todos!"

(i) El plan global es para la eliminación del sistema de creencias judeocristiano. ¡Ves, la mayor parte del mundo ve que los cristianos son fanáticos sin educación, que impiden el proceso hacia la "iluminación" y necesitan ser eliminados!

(3) ¡Por favor note en el texto, (versículo 7), que Sanbalat, Tobías, los árabes, los amonitas, los asdoditas unieron sus fuerzas contra el proceso de reconstrucción!

(a) ¡Satanás a menudo hará que personas que de otro modo ni siquiera se juntarían entre sí, se unan para tener poder en contra de la obra del Señor!

(b) ¡La misma táctica con Jesús!

(i) Lucas 22:63 (NKJV) Ahora los hombres que tenían a Jesús se burlaron de Él y lo golpearon.

(ii) Lucas 23:35-37 (NKJV) Y la gente estaba mirando. Pero aun los gobernantes con ellos se mofaban, diciendo: A otros salvó; que se salve a sí mismo, si es el Cristo, el escogido de Dios.

36 También los soldados se burlaban de Él, acercándose y ofreciéndole vinagre,

37 y diciendo: Si tú eres el Rey de los judíos, sálvate a ti mismo.

(iii) Lucas 23:12 (NKJV) Ese mismo día Pilato y Herodes se hicieron amigos, porque anteriormente habían estado enemistados el uno con el otro.

(iv) Juan 15:18 (RV60) "Si el mundo os aborrece, sabed que a mí me ha aborrecido antes que a vosotros.

(v) Mateo 10:24 (NKJV) "Un discípulo no es más que [su] maestro, ni un siervo más que su amo.

(a) Por alguna razón, si las personas pueden hacer que otros se unan a ellos, ¡parecen justificados!

(b) ¡Aunque sea destruyendo algo en lo que Dios está!

(c) Se ha dicho: "Si no sentimos el soplo negro de odio, desprecio y escarnio de Satanás, ¡tal vez estemos viviendo muy cerca de él!"

(i) ¡Él nunca está molesto cuando no hay amenaza!

(ii) Pero si te levantas para construir, puedes esperar que él esté allí para agitarnos los Sandballats y Tobiahs

b) DENTRO: burla y desprecio!

(1) Recuerde Efesios 6:11-12 , es el mismo enemigo, con las mismas tácticas, pero se mueve de afuera hacia adentro de la "familia".

(a) Números 14:27 (NKJV) "¿Hasta cuándo [soportaré] [soportaré] [con] esta congregación malvada que se queja contra mí? He oído las quejas que los hijos de Israel hacen contra mí.

(b) Números 14:36 ​​(RVR1960) Ahora bien, los hombres que Moisés envió a reconocer la tierra, los cuales volvieron e hicieron quejarse contra él a toda la congregación trayendo un mal informe de la tierra,

(c) 1 Corintios 10:10 (NKJV) (no) se quejen, como algunos de ellos también se quejaron, y fueron destruidos por el destructor.

(2) ¡No todos tienen ganas de trabajar!

(a) Nehemías 3:5 (RVR1960) Junto a ellos hicieron reparaciones los tecoítas; pero sus nobles no pusieron sus hombros en la obra de su Señor.

(b) La mayoría de las familias, y cada familia de la iglesia tiene dentro de sí una "multitud mixta".

(c) Éxodo 12:38 (NVI) Subió también con ellos una multitud mezclada, y ovejas y vacas, mucho ganado.

(d) Números 11:4 (RV60) Ahora bien, la multitud mezclada que había entre ellos cedió a un intenso deseo; así que los hijos de Israel también volvieron a llorar y dijeron: "¿Quién nos dará carne para comer?

(e) En otras palabras, hay algunos que creerán que Dios los está guiando en este proceso de edificación o reconstrucción, y otros que lo abandonarán.

(f) ¡Satanás siempre usará a aquellos que no estén dispuestos a someterse a la visión y al liderazgo para causar división, generalmente a través de murmuraciones y chismes!

(i) Pero cuando murmuramos contra el pueblo de Dios y el plan de Dios a través de SUS líderes designados: ¡murmuramos contra Dios!

(ii) Éxodo 16:8 (NKJV)... porque el Señor escucha vuestras quejas que hacéis contra Él. ¿Y qué [somos] nosotros? Vuestras quejas [no son] contra nosotros sino contra el Señor".

Dos granjeros tenían una disputa larga y amarga por una cerca. La disputa se volvió más y más acalorada hasta que finalmente, al amparo de la oscuridad, un granjero fue al pozo del otro y arrojó bolsas de sal para contaminarlo. Pensó que realmente le había mostrado a su oponente quién estaba a cargo. Sin embargo, unos días después, cuando sacó agua de su propio pozo, descubrió que tenía un sabor salado. Los pozos de ambos granjeros compartían un nivel freático subterráneo común.

(iii) Si no te gusta que se haga algo en tu casa o en tu iglesia, ¡conviértete en parte de la solución! ¡Sin murmurar!

tercero SUPERANDO

A. ¡No se desvíe!

1. ¡Toda esta oposición es por una razón! ¡Para que no edifiques y reedifiques para el Señor!

a) Nehemías 4:6 (RVR1960) Edificamos, pues, el muro, y se unió todo el muro hasta la mitad de su [altura], porque el pueblo tenía ánimo para trabajar.

b) Nehemías ignoró los comentarios sarcásticos y siguió trabajando'. ¡Haciendo lo que Dios le había dicho que hiciera!

c) Jesús hizo lo mismo.

(1) 1 Pedro 2:23 (NKJV) quien, cuando lo insultaban, no respondía con insultos; cuando padecía, no amenazaba, sino que se encomendaba al que juzga con justicia;

(2) Isaías 53:7 (RV60) Angustiado él, y afligido, no abrió su boca; Como cordero fue llevado al matadero, Y como oveja delante de sus trasquiladores, muda, Y no abrió él su boca.

(3) Juan 19:30 (RV60) Así que cuando Jesús hubo tomado el vinagre, dijo: "¡Consumado es!" E inclinando la cabeza, entregó el espíritu.

B. ¡Debemos tener una mente para trabajar, un corazón para orar y un ojo para vigilar!

1. Nehemías 4:9 (RVR1960) No obstante, oramos a nuestro Dios, y por causa de ellos pusimos guardia contra ellos de día y de noche.

a) REDPATH: "...es una de las mayores victorias de Satanás cuando simplemente se ríe de una obra para Dios".

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

MIENTRAS LOS ENEMIGOS SE BURLAN, NEHEMIAS ORA A DIOS, Y CONTINUA LA OBRA.

1. como oyó Sanballat que nosotros edificábamos el muro, encolerizóse—La facción samaritana mostró su enconada animosidad a los judíos al descubrir el plan sistemático de fortificar nuevamente a Jerusalem. Al principio su oposición se limitó a las burlas y a los insultos, por medio de los cuales los gobernadores se hacían notables, y propagaban toda clase de comentarios difamantes que pudieran aumentar los sentimientos de odio y desprecio para los judíos entre los partidarios de aquéllos. La debilidad de los judíos por las riquezas y los números, lo absurdo de su propósito de evidentemente reconstruir los muros y celebrar la fiesta de dedicación en un día, la idea de levantar los muros sobre sus cimientos viejos, como también de usar los despojos de las ruinas como materiales para reconstruir edificios, y la esperanza de que un baluarte como el que ellos pudieran levantar, fuese capaz de servir como fortaleza de defensa -todo esto proveía temas fértiles para hostilizarlos y ridiculizarlos.

3. si subiere una zorra—Son mencionadas las zorras, porque se había sabido que en grandes números habían infestado los lugares arruinados y desolados en el monte y en la ciudad de Sión ( Lamentaciones 5:18).

4, 5. Oye, oh Dios nuestro, que somos en menosprecio—Las imprecaciones aquí pueden parecer duras, crueles y vindicativas; mas se debe recordar que Nehemías y sus amigos consideraban a aquellos dirigentes samaritanos como enemigos a la causa de Dios y su pueblo, y por esto merecedores de ser visitados con juicios severos. Hay que considerar la oración, pues, como emanando de corazones en que no dominan el odio, la venganza, ni inferior pasión alguna, sino un celo piadoso y patriótico por la gloria de Dios y el éxito de su causa.

6. toda la muralla fué junta hasta su mitad—Todo el circuito del muro había sido repartido en secciones a diferentes compañías de personas, y fué terminado hasta la mitad de la altura proyectada.

7-23. NEHEMIAS ESTABLECE UNA GUARDIA.

7. oyendo Sanballat … que los muros de Jerusalem eran reparados, porque ya los portillos comenzaban a cerrarse—El progreso rápido de las fortificaciones, a pesar de todas las predicciones en contra, incitaba a los samaritanos a un frenesí, y ellos, temiendo el peligro del creciente poder de los judíos, formaron una conspiración para sorprenderlos, derribar su obra, y dispersar o intimidar a los edificadores. Siendo descubierta la conspiración, Nehemías adoptó las medidas más enérgicas para asegurar la seguridad común, como también la construcción ininterrumpida de los muros. Hasta ahora el gobernador, con el interés de terminar, había puesto en la obra a todos sus ayudantes y guardas; ahora la mitad de ellos estaban retirados para estar constantemente bajo armas. Los obreros trabajaban con la trulla en una mano y una espada en la otra; y, como en un circuito tan grande, ellos estaban tan alejados entre sí, Nehemías, quien estaba de noche y de día en la obra, y por sus exhortaciones piadosas y el ejemplo animaba a su pueblo, tenía siempre a su lado una trompeta, para que, cuando algún indicio de una sorpresa llegara a él, se pudiera tocar a alarma, y ayuda fuese prestada al destacamento lejano de sus hermanos. Por estas precauciones constantes, los consejos del enemigo fueron destruídos, y la obra seguía su paso. Cuando Dios tiene una obra pública que hacer, nunca deja de levantar los instrumentos para llevarla a cabo, y en la persona de Nehemías, quien a su gran agudeza natural añadía una piedad fervorosa y dedicación heroica, Dios proveyó un guía, cuyas excelentes cualidades lo capacitaron para las exigencias de la crisis. La vigilancia de Nehemías preveía cada dificultad, sus medidas prudentes vencieron cada obstáculo, y con una rapidez sorprendente esta Jerusalem fué hecha nuevamente “una ciudad fortaleza”.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

CAPITULO 4

Vers. 1-6. MIENTRAS LOS ENEMIGOS SE BURLAN, NEHEMIAS ORA A DIOS, Y CONTINUA LA OBRA.
1. como oyó Sanballat que nosotros edificábamos el muro, encolerizóse-La facción samaritana mostró su enconada animosidad a los judíos al descubrir el plan sistemático de fortificar nuevamente a Jerusalem. Al principio su oposición se limitó a las burlas y a los insultos, por medio de los cuales los gobernadores se hacían notables, y propagaban toda clase de comentarios difamantes que pudieran aumentar los sentimientos de odio y desprecio para los judíos entre los partidarios de aquéllos. La debilidad de los judíos por las riquezas y los números, lo absurdo de su propósito de evidentemente reconstruir los muros y celebrar la fiesta de dedicación en un día, la idea de levantar los muros sobre sus cimientos viejos, como también de usar los despojos de las ruinas como materiales para reconstruir edificios, y la esperanza de que un baluarte como el que ellos pudieran levantar, fuese capaz de servir como fortaleza de defensa -todo esto proveía temas fértiles para hostilizarlos y ridiculizarlos.
3. si subiere una zorra-Son mencionadas las zorras, porque se había sabido que en grandes números habían infestado los lugares arruinados y desolados en el monte y en la ciudad de Sión (Lam 5:18).
4, 5. Oye, oh Dios nuestro, que somos en menosprecio-Las imprecaciones aquí pueden parecer duras, crueles y vindicativas; mas se debe recordar que Nehemías y sus amigos consideraban a aquellos dirigentes samaritanos como enemigos a la causa de Dios y su pueblo, y por esto merecedores de ser visitados con juicios severos. Hay que considerar la oración, pues, como emanando de corazones en que no dominan el odio, la venganza, ni inferior pasión alguna, sino un celo piadoso y patriótico por la gloria de Dios y el éxito de su causa.
6. toda la muralla fué junta hasta su mitad-Todo el circuito del muro había sido repartido en secciones a diferentes compañías de personas, y fué terminado hasta la mitad de la altura proyectada.


7-23. NEHEMIAS ESTABLECE UNA GUARDIA.
7. oyendo Sanballat … que los muros de Jerusalem eran reparados, porque ya los portillos comenzaban a cerrarse-El progreso rápido de las fortificaciones, a pesar de todas las predicciones en contra, incitaba a los samaritanos a un frenesí, y ellos, temiendo el peligro del creciente poder de los judíos, formaron una conspiración para sorprenderlos, derribar su obra, y dispersar o intimidar a los edificadores. Siendo descubierta la conspiración, Nehemías adoptó las medidas más enérgicas para asegurar la seguridad común, como también la construcción ininterrumpida de los muros. Hasta ahora el gobernador, con el interés de terminar, había puesto en la obra a todos sus ayudantes y guardas; ahora la mitad de ellos estaban retirados para estar constantemente bajo armas. Los obreros trabajaban con la trulla en una mano y una espada en la otra; y, como en un circuito tan grande, ellos estaban tan alejados entre sí, Nehemías, quien estaba de noche y de día en la obra, y por sus exhortaciones piadosas y el ejemplo animaba a su pueblo, tenía siempre a su lado una trompeta, para que, cuando algún indicio de una sorpresa llegara a él, se pudiera tocar a alarma, y ayuda fuese prestada al destacamento lejano de sus hermanos. Por estas precauciones constantes, los consejos del enemigo fueron destruídos, y la obra seguía su paso. Cuando Dios tiene una obra pública que hacer, nunca deja de levantar los instrumentos para llevarla a cabo, y en la persona de Nehemías, quien a su gran agudeza natural añadía una piedad fervorosa y dedicación heroica, Dios proveyó un guía, cuyas excelentes cualidades lo capacitaron para las exigencias de la crisis. La vigilancia de Nehemías preveía cada dificultad, sus medidas prudentes vencieron cada obstáculo, y con una rapidez sorprendente esta Jerusalem fué hecha nuevamente “una ciudad fortaleza”.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Nehemías 4:2 . Habló delante de sus hermanos; es decir, antes de Tobías, etc. sus hermanos gobernadores y otros grandes oficiales a los que había convocado para pedir consejo contra los judíos.

Nehemías 4:5 . No permita que su pecado sea borrado. Este es un carácter frecuente de las oraciones en el Antiguo Testamento; pero son oraciones de jueces y profetas, y oraciones contra ladrones y asesinos, que no excluyen el arrepentimiento; y no sé que está mal pedir la vara por el incorregible, y evitar que los impíos hagan daño. Pero para el cristiano el mandamiento es: “Bendice y no maldigas. Ama a tus enemigos."

Nehemías 4:6 . El muro estaba unido a la mitad del mismo. Es decir, se unió todo el muro alrededor de la ciudad y se construyó la mitad de la altura prevista, para formar alguna defensa contra el ataque amenazado: Nehemías 4:8 . La gente tenía una mente. Hebreos un corazón para trabajar. Hicieron la obra del Señor con alegría y corazón.

Nehemías 4:12 . De todos los lugares de donde volváis a nosotros, estarán sobre vosotros. Las últimas palabras no están en hebreo, pero son proporcionadas por nuestros traductores. Es preferible la lectura de la LXX. "Nos dijeron diez veces, de todos los lugares subieron contra nosotros"; es decir, de todas partes de Samaria.

Nehemías 4:16 . Habergeons; los petos o cota de malla.

Nehemías 4:23 . Déjelos para lavar. La palabra traducida "despojarlos de ellos" significa un arma; y la palabra traducida "lavar" significa agua. Pero debido a sus grandes esfuerzos en el trabajo, parecían necesitar un cambio de ropa; por tanto, nuestra versión conserva la mejor lectura.

REFLEXIONES.

Mientras Jerusalén, ayudada por las ciudades circundantes y por extraños, hacía asombrosos esfuerzos por su seguridad y defensa, las noticias de la obra llegaban diariamente a oídos de Sanbalat en Samaria y excitaban su indignación y malicia hasta el último grado. Pero mientras se ocupaba de convocar a sus gobernadores asociados y de hacer planes para la ruina de Jerusalén, he aquí que el muro estaba terminado y la gente lo esperaba en armas. Así el Señor, en cuyo consejo estaba el pueblo, se burló del enemigo con burla.

Al principio, cuando esos gobernadores se enteraron del rápido avance de las obras, fingieron despreciar el esfuerzo como un mero montón de basura levantada de las acequias, y tan endeble en su construcción, que la cola de un zorro lo atropellaría. Sin embargo, temían, y no podían menos de temblar, que Nehemías estuviera en la ciudad; porque este hombre era para Israel una renta, un ejército y un consejo. Era un general de armas y ministro de religión en el santuario, y se dirigía al cielo en busca de protección divina.

Así serán confundidos y avergonzados los enemigos de la iglesia, mientras vean la mano de Dios tan evidentemente con su pueblo; y al mismo tiempo, sus miradas indignadas fruncen el ceño y confunden todas las tramas de sus malvados enemigos.

Pero lo que más admiramos es que esta gran obra, en otra época la labor de años, fue realizada por la unión de mucha oración y trabajo duro, y el vigoroso ejercicio de las armas; y mientras los ejércitos exploradores de Samaria amenazaban la ciudad en todo momento, cada hombre tenía su arma a su lado. El enemigo de las colinas circundantes, se entristeció al ver los muros unidos, las torres levantadas y el altar de JEHOVÁ humeando con víctimas de expiación por el pueblo.

Ay, para la pobre Samaria, todas sus convenciones y toda su formación de ejércitos fueron en vano. No asaltaron la ciudad, sino que se retiraron como zorros tímidos cuando el labrador está de guardia. Entonces, cuando la religión está en una condición humilde y arruinada, y en todas partes rodeada de enemigos, debe surgir mediante el esfuerzo de la fe y la oración. Cuando también cae la suerte de un buen ministro en un distrito donde las barreras de la moralidad están en ruinas, como Nehemías encontró los muros de Jerusalén, debe reunir a los creyentes desanimados y casi degenerados; debe animarlos con sermones, refrescarlos con sus oraciones y elevar sus esperanzas de prosperidad futura.

Debe incitarlos a la devoción y los esfuerzos de todo tipo, y armarlos con las máximas de la verdad contra los asaltos de todos los hombres malvados e impíos. Y el Dios de este buen gobernador dirigirá a ese ministro y sucederá su obra.

Ya que Nehemías no informó a Samaria de sus designios, ni de su propio pueblo hasta el cuarto día, que un ministro, ansioso de efectuar, bajo Dios, una obra bendita, aprenda a evitar toda ostentación, toda pompa y desfile: por el reino de Dios. no viene con observación. Su ministerio debe parecerse a los rayos más suaves de la mañana, derramando los bienvenidos rayos de la verdad y la gracia sobre los corazones de la gente sin ruido, y antes de que los malvados se den cuenta.

Entonces, si Satanás ruge como un león y el mayor de sus hijos toma el consejo de destruir la obra, es demasiado tarde. El pueblo ha probado la buena palabra de Dios y ha sentido los poderes del mundo venidero: está al tanto de los designios del enemigo y sonríe ante toda su ira.

Comentario Completo de Trapp

Y habló delante de sus hermanos y del ejército de Samaria, y dijo: ¿Qué hacen estos débiles judíos? ¿Se fortalecerán ellos mismos? ellos sacrificarán ¿terminarán en un día? ¿Resucitarán las piedras de los montones de basura que se queman?

Ver. 2. Y hablaba delante de sus hermanos ] es decir, ante sus compañeros y complices, que lo secundaban y decían lo mismo, sus Aiones y Negones, como se llama a tales.

Y el ejército de Samaria ] Los soldados de la guarnición; o los que yacían allí alojados, para observar a la gente.

¿Qué hacen estos débiles judíos? ] Estos mendigos vagabundos, estos Asinarii (como Molon y Appion de Alejandría llamaron vergonzosamente a los judíos); como nos dice Tertuliano que los paganos pintaban al Dios de los cristianos con una cabeza de asno y un libro en la mano; para notar que eran personas tontas y despreciables. El obispo Jewell, en un sermón suyo, cita esto de Tertuliano, y agrega: ¿No hacen nuestros adversarios en este día semejantes contra todos los que profesan el evangelio?

¿Se fortalecerán ellos mismos? ] Heb. ¿Se dejarán solos, sc. algo en lo que confiar? Junius rinde un eos siniestro? ¿Deberían ellos (es decir, los oficiales y los soldados) permitirles que lo hicieran?

¿Se sacrificarán? ] sc. en la dedicación de sus nuevos muros? ¿Harán todo esto a la vez? ¿Y creen que, sin más preámbulos, tener la libertad de su santuario?

¿Terminarán en un día? ] Debería parecerlo por su Cito, Cito, envío rápido de sus partes y tareas, etc.

Praecipita tempus; mors atra impendet agenti (Sil. Ital.).

¿Resucitarán las piedras, etc.? ] Piedras que les faltan para su nuevo muro: ¿dónde las tendrán? ¿Pegarán las piedras viejas y las resucitarán de la basura? ellos harán esto o, que van a hacer?

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Los planes de los adversarios

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Y habló delante de sus hermanos y del ejército de Samaria, porque es posible que en realidad haya traído una fuerza armada a la vista de Jerusalén para intimidar a los judíos, y dijo: ¿Qué hacen estos débiles judíos? Eran débiles tanto en riqueza como en número. ¿Se fortalecerán ellos mismos? ¿Se sacrificarán? ¿Terminarán en un día? es decir, ¿lo lograrán de día, abiertamente? ¿Resucitarán las piedras de los montones de basura que se queman? Trató de mostrar lo absurdo de la empresa de Nehemías al levantar los muros sobre los viejos cimientos, al usar las piedras carbonizadas, moldeadas y rotas del primer muro.

Comentario de Grant sobre la Biblia

DECISIÓN ANTE LA OPOSICIÓN

(vv. 1-23)

El trabajo diligente de los judíos provocó más amarga ira por parte del enemigo. Sanbalat estaba furioso y recurrió a la debilidad moral de la burla, hablando con desprecio de "estos judíos débiles" (vv. 1-2). "¿Se fortalecerán?" preguntó. ¡Su misma actitud demostró que era necesario que se fortalecieran contra él! Además, "¿Ofrecerán sacrificios?" En otras palabras, no quería que honraran a Dios ofreciéndole sacrificios.

"¿Lo completarán en un día?" Temía la energía con la que estaban trabajando. "¿Resucitarán las piedras de los montones de basura?" ¿Es posible que reparen el muro después de que el enemigo lo demoliera? Si Sanbalat pensaba que se trataba de un proyecto demasiado ambicioso, pronto descubriría la respuesta. Todas estas preguntas las hacen con demasiada frecuencia los que se oponen a la obra de Dios cuando los creyentes buscan volver a los principios de la verdad de Dios en relación con la iglesia de Dios.

Tobías continuó el mismo ridículo de odio diciendo: "Cualquier cosa que construyan, si incluso un zorro se sube a ella, derribará su muro de piedra". Muy bien: Tobías era un zorro: ¡Que intente derribar el muro! Pero qué bueno es escuchar la oración involuntaria de Nehemías: "Oye, oh Dios, porque somos despreciados; voltea el oprobio sobre sus propias cabezas, y dalos como botín a una tierra de cautiverio". (v. 4).

Añadió: "No dejes que su pecado sea borrado de delante de ti, porque te han provocado a ira ante los constructores: (v.5). Donde hay verdadero arrepentimiento delante de Dios, los pecados serán borrados ( Isaías 43:25 ), así como Israel aprenderá al final de su Gran Tribulación, pero estos hombres no sabían nada del arrepentimiento, porque en cambio provocaron a ira al Señor por la persecución de Sus siervos. Nehemías no habló de lo mal que se sentía él f , sino de cómo Dios había sido provocado a ira.

La respuesta de Dios a esta breve oración se ve en el versículo 6, "Así que construimos el muro". La oposición no detuvo el trabajo: de hecho, "la gente tenía la intención de trabajar". Que también nosotros seamos animados a continuar en la obra del Señor a pesar de cualquier oposición. También en esos momentos Dios concede una gracia especial.

Cuando el muro se unió hasta la mitad de su altura, Sanbalat y Tobías, junto con los árabes, los amonitas y los asdoditas, se enojaron mucho (v. 9). Habían intentado burlarse y ridiculizarse, pero se frustraron con esto. Por tanto, conspiraron para atacar a Jerusalén con el fin de sembrar confusión entre los constructores (v. 8). Pero los judíos estaban al tanto de esta conspiración decidida, y primero oraron a Dios, luego pusieron vigilancia contra ellos día y noche (v. 9). Este fue ciertamente el orden de acción correcto. No entraron en pánico ni pensaron en atacar al enemigo, sino que dependían de Dios y estaban vigilantes contra el enemigo, y Dios los protegió.

Sin embargo, la oposición del enemigo no solo fue una prueba para ellos, sino que su trabajo se vio obstaculizado por el hecho de que había mucha basura en su camino. Sin duda, esto fue causado por los residuos del antiguo muro derrumbado. La fuerza de los obreros estaba fallando ante tan monumental tarea de limpiar la basura. En la profesión cristiana de hoy, también hay mucha basura, la basura de muchas enseñanzas falsas, y no es tarea fácil eliminar esa basura para que la gente pueda liberarse de la fatigada confusión.

Aunque algunos son verdaderamente portadores de cargas, el trabajo de esto se vuelve tan pesado que les quita la fuerza. Bien, en verdad, necesitamos la exhortación, "no nos cansemos de hacer el bien, porque a su tiempo Gálatas 6:9 si no Gálatas 6:9 " ( Gálatas 6:9 ).

Nehemías también sabía que sus enemigos estaban tramando: "No sabrán ni verán nada, hasta que entren en medio, los maten y hagan cesar la obra" (v. 11). Nehemías tenía informantes judíos que vivían cerca de estos adversarios, quienes le advirtieron a Nehemías diez veces que estos enemigos tenían la intención de atacarlos a pesar de sus precauciones (v. 12). Por lo tanto, Nehemías colocó hombres con armamento detrás de las partes inferiores del muro y en las aberturas. Estos estaban preparados para el conflicto con espadas, lanzas y arcos (v. 13). Que seamos obreros dispuestos en la obra de Dios, y al mismo tiempo preparados para el conflicto espiritual.

En la Iglesia de Dios de hoy también debemos estar preparados para el conflicto, pero "Las armas de nuestra guerra no son carnales, sino poderosas en Dios para derribar fortalezas, derribar argumentos y toda cosa elevada que se exalta contra el conocimiento de Dios, llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia de Cristo "( 2 Corintios 10:4 ). Si estamos preparados con tales armas que involucran la obediencia a la Palabra de Dios, podemos encontrar que la batalla ya está ganada, como lo hicieron los trabajadores del muro.

Porque Nehemías había dicho claramente: "No les temas. Acuérdate del Señor, grande y temible, y pelea por tus hermanos, tus hijos, tus hijas, tus mujeres y tus casas" (v. 14). Teniendo al Señor con ellos, aunque estaban preparados para pelear, no estaban obligados a hacerlo. Los creyentes de hoy bien pueden experimentar lo mismo. Si están preparados a través del estudio de las Escrituras para velar contra las sutilezas del enemigo, Satanás tendrá miedo de atacar, porque se encontraría enfrentando al Señor en lugar de enfrentarse a un creyente débil.

Satanás quiere tomarnos desprevenidos, no confiando firmemente en el Señor; de lo contrario, sabe que no puede hacer ningún daño. Cuando los adversarios descubrieron que los judíos sabían de su conspiración, no pudieron hacer nada (v. 15). Si ignoramos las artimañas de Satanás, él se aprovechará de nosotros, pero si estamos en guardia contra esas artimañas, seremos protegidos por el Señor ( 2 Corintios 2:11 ).

En ese momento se habían hecho planes especiales, con la mitad de los siervos de Nehemías trabajando en el muro y la mitad armada con lanzas, escudos y arcos, y también con armadura (v. 16). Se menciona a los líderes como "detrás de toda la casa de Judá", posiblemente para respaldar y alentar el trabajo y la vigilancia de la guardia. Se dice que tanto los constructores como los cargadores trabajaban con una mano y portaban un arma en la otra (v. 17). Esto quizás se explica con más detalle en el versículo 18 como que no siempre lleva literalmente la espada en la mano, sino que la tiene ceñida a su costado, donde podría usarla fácilmente si es necesario.

Junto a Nehemías estaba uno que tocaba la trompeta. Fueron los sacerdotes quienes hicieron este servicio ( Números 10:8 ). Si la guerra estaba inminente, debían hacer sonar una alarma ( Números 10:9 ). En este caso sería Nehemías quien dio órdenes al trompetista, porque Nehemías es un tipo de Cristo, el Líder.

Él dio la razón de tener al trompetista con él: "La obra es grande y extensa, y estamos separados unos de otros en la pared. Dondequiera que escuchen el sonido de la trompeta, acérquense a nosotros allí. Nuestro Dios luchará por nosotros "(vv. 19-20). ¡Qué bueno que insista en esta confianza en Dios!

Por lo tanto, la oposición no logró obstaculizar la obra de Dios. Los obreros continuaron su trabajo desde el amanecer hasta que las estrellas aparecieron en la noche (v. 21). Este es un recordatorio de las palabras de Pablo en 1 Corintios 16:9 , "Porque se me ha abierto una puerta grande y eficaz, y hay muchos adversarios". No dice, " pero hay muchos adversarios", como si esto pudiera excusarlo de persistir en la obra, sino simplemente "y hay muchos adversarios", por lo tanto, era más importante tener todo su corazón al servicio de Dios.

Nehemías también dio órdenes de que los obreros y los sirvientes debían permanecer de noche dentro de los muros de Jerusalén, cumpliendo así el propósito de vigilar de noche y de día (v. 22). Esta concentración concertada en la obra del Señor continuó hasta que se construyó el muro. ¡Qué ejemplo para los creyentes de hoy, que podrían tomar en serio la exhortación de 1 Corintios 15:58 , "Por tanto, mis amados hermanos, estad firmes, inmutables, siempre abundando en la obra del Señor, sabiendo que vuestra labor no es en vano! en el Señor ".

En cuanto al mismo Nehemías y sus siervos especiales y los hombres de la guardia que lo atendieron (no todos los trabajadores), no se quitaron la ropa ni siquiera para dormir, aunque la única excepción fue cuando se lavaron. Por muy ocupados que estemos en la obra del Señor, nunca debemos descuidar "el lavamiento del agua por la Palabra", porque la ocupación con la obra en sí causará alguna contaminación que debe ser lavada por la aplicación de la Palabra de Dios.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

1-6 Muchos buenos trabajos han sido vistos con desprecio por orgullosos y altivos burladores. Los que no están de acuerdo en casi todo, se unirán en la persecución. Nehemías no respondió a estos tontos de acuerdo con su locura, sino que miró a Dios en oración. El pueblo de Dios a menudo ha sido un pueblo despreciado, pero él escucha todos los desaires que se les imponen, y es su consuelo que lo haga. Nehemías tenía razones para pensar que los corazones de esos pecadores estaban desesperadamente endurecidos, de lo contrario no habría rezado para que sus pecados nunca fueran borrados. El buen trabajo continúa bien, cuando la gente piensa en ello. Los reproches de los enemigos deberían acelerarnos a nuestro deber, no expulsarnos de él.

Pett's Commentary on the Bible

Sanbalat despierta a los vecinos de los judíos a ridiculizar sus intentos de reconstruir los muros, pero sin efecto ( Nehemías 4:1 ).

Notamos aquí la profundización de la oposición ya revelada a los judíos y a la construcción de los muros. Nótese el crecimiento en la actitud antagónica de quienes se oponían a ellos, cada vez expresada de acuerdo con un patrón:

o 2:10 "Cuando Sanbalat horonita y Tobías el siervo amonita se enteraron, se sintieron muy afligidos porque había venido un hombre a buscar el bienestar de los hijos de Israel".

o 2:19 'Pero cuando Sanbalat el horonita, y Tobías el siervo, el amonita, y Gesem el árabe, lo oyeron, se burlaron de nosotros y nos despreciaron, y dijeron: “¿Qué es esto que haces? ¿Te rebelarás contra el rey?

o 4: 1 "Pero sucedió que, cuando Sanbalat se enteró de que estábamos construyendo el muro, se enfureció y se ofendió mucho, se burló de los judíos y habló ante sus hermanos y el ejército de Samaria".

o 4: 7-8 'Pero sucedió que, cuando Sanbalat, Tobías, los árabes, los amonitas y los asdoditas oyeron que avanzaban las reparaciones de los muros de Jerusalén, las brechas empezaron a cerrarse Entonces se enojaron mucho y conspiraron todos juntos para venir y pelear contra Jerusalén, y causar confusión en ella. '

Fíjense en el patrón, 'y cuando se enteraron', y el aumento en el sentimiento, 'les dolió mucho', 'se rieron de nosotros para burlarse y nos despreciaron', 'él estaba furioso y se sintió muy ofendido' , 'conspiraron para venir y luchar contra Jerusalén'.

También podemos notar el crecimiento en la respuesta de Nehemías:

o En Nehemías 2:10 él simplemente continuó con su propósito.

o En Nehemías 2:20 respondió señalando que el Dios del Cielo estaba con ellos y que no tenían parte en él.

o En Nehemías 4:4 él específicamente pide a Dios que los trate con severidad.

o En Nehemías 4:9 ora a Dios y pone vigilancia contra ellos.

Nehemías 4:1

"Pero sucedió que, cuando Sanbalat se enteró de que estábamos construyendo el muro, se enfureció, se ofendió mucho y se burló de los judíos".

En sus intentos de frustrar la obra, un enojado Sanbalat, que probablemente ya era gobernador del distrito de Samaria, se volvió hacia los insultos, burlándose de los intentos de 'los judíos' (los retornados y aquellos que se habían involucrado con ellos en la adoración pura de YHWH). La importancia de la construcción de los muros se pone de manifiesto por su furia. No fue un asunto ligero. Representaba una nueva fuerza política que surgía en el área, y una que era separatista basada en su adoración exclusiva en el Templo (ver Esdras 4:1 ). Por lo tanto, representó el debilitamiento de su autoridad y fue una afrenta a sus propios puntos de vista particulares. Porque se veía a sí mismo como un yahvista y estaba enojado porque los judíos no lo aceptarían como tal.

De hecho, no hay arma más potente que el ridículo cuando se usa contra aquellos que quieren ser bien considerados. Puede desviar a las personas poco entusiastas de sus propósitos y evitar que otros se unan a ellos. El progreso de muchos cristianos se ha detenido con tales métodos. Pero en este caso falló porque "la gente tenía ganas de trabajar". Confiaban en que estaban haciendo la obra de Dios. Y en consecuencia solo dejó la alternativa de la violencia ( Nehemías 4:7 ).

La burla fue indirecta ( Nehemías 4:2 ), aunque ciertamente llegó a oídos de Nehemías. El objetivo era crear un gran sentimiento de desprecio por las actividades de los judíos. También tenía como objetivo reforzar su propia autoestima.

Nehemías 4:2

Y habló ante sus aliados (hermanos) y el ejército de Samaria, y dijo: “¿Qué están haciendo los débiles judíos? ¿Se fortalecerán ellos mismos? ¿Se sacrificarán? ¿Terminarán en un día? ¿Resucitarán las piedras de los montones de basura, ya que están quemadas?

La palabra "hermanos" casi con certeza significa "aliados" (compárese con Amós 1:9 ), aquellos en unión fraternal con él como adversarios de los judíos. El ejército de Samaria sería un contingente militar local, tal como un gobernador necesitaría necesariamente como una especie de fuerza policial (compárese con Esdras 4:23 ).

La mención de este último es significativa como preparación para la violencia intencionada que seguirá. De esta manera, Sanbalat da a conocer ampliamente sus puntos de vista entre aquellos que tienen alguna autoridad y aquellos que harán cumplir sus decisiones. Él los está reforzando tanto como a sí mismo.

Sus preguntas son claramente despectivas, basadas en su visión desdeñosa de su debilidad y debilidad. ¿Qué pensaban realmente esas personas débiles que podían lograr? Como sabemos, habían estado luchando constantemente contra tiempos difíciles y les había costado la vida ( Nehemías 1:3 ), algo en parte debido a Sanbalat y sus compinches. La pregunta nos trae a casa cuán necesario era el poderoso liderazgo de Nehemías, combinado con la fuerza de su escolta, para los judíos enfermos. Proporcionaron una especie de columna vertebral.

Se puede considerar que las dos primeras preguntas se refieren a sus intentos de sentirse seguros, "¿se fortalecerán?" o 'depender de sí mismos?' (asegurando su propia protección)), '¿se sacrificarán?' (asegurando así la protección de Dios). La segunda serie de preguntas demuestra entonces que él vio eso como una vana esperanza basada en bases inadecuadas. Pueden verse como un quiasmo:

A '¿Se fortalecerán a sí mismos?' (O '¿se lo dejarán a ellos mismos?').

B '¿Se sacrificarán?'

B '¿Acabarán (con sus problemas) en un día?' (llamando a Dios).

A '¿Harán piedras renovadas de los montones de basura quemada?'

En este caso, 'fortificarse' o 'dejarlo en paz' ​​tiene como paralelo 'hacer vivir las piedras quemadas', en otras palabras, confiar en sí mismas y esperar un milagro mientras utilizan materiales inadecuados para sus fortificaciones. El sacrificio es paralelo a la anticipación de resultados instantáneos como respuesta. En este último puede haber un eco de Zacarías 3:9 , 'Eliminaré la iniquidad de esa tierra en un día'. ¿Realmente pensaron que ofrecer sacrificios podría eliminar su pecado en un día?

Por otro lado, podemos verlos como dos pareados:

o '¿Se dejarán (en las manos de Dios), se sacrificarán?'

o '¿Acabarán (la construcción) en un día? ¿Darán vida a las piedras quemadas?'

El panorama general es el mismo. Su afirmación es que confían en sí mismos y en un Dios inadecuado, y anticipan el logro de una solución rápida mientras confían en materiales inadecuados. Entre otras cosas, tiene en mente cuánto tiempo se puede esperar que tome la construcción de tales muros, especialmente dada su falta de experiencia y la inutilidad de usar piedra caliza quemada, que se desmoronaría fácilmente, para fines de construcción. Considera que simplemente no son conscientes de los problemas. El escritor sabe, por supuesto, que sus lectores saben que mientras tanto se ha logrado satisfactoriamente.

El significado habitual de "azab" es "irse, abandonar". Por lo tanto, la traducción '¿se dejarán (en vano) (en las manos de Dios)?' (compárese con Salmo 10:14 ), o '¿se lo dejarán a ellos mismos?'. A esto le sigue '¿se sacrificarán (en vano)?' Pero en Ugarit se encontró un significado secundario para 'azah, que se traduce como' construir, renovar, restaurar '.

De ahí la traducción: "¿Se fortalecerán?" En otras palabras, "¿harán un vano intento de volverse seguros utilizando materiales inadecuados?" Esto último indicaría entonces que por '¿sacrificarán?' también está indicando la inutilidad de sus sacrificios, que también son inadecuados. Probablemente vio su versión del yahvista como carente de profundidad y calidad, con su fracaso para unirlo con otros dioses (en contraste con los judíos herejes en Elefantina).

Por lo tanto, en general, está haciendo hincapié en que se basan en cosas inadecuadas: en su propia débil actividad, en sus sacrificios igualmente débiles, en su confianza de que podrían completar el trabajo rápidamente contra viento y marea, y en su confianza de que podrían hacer útiles los materiales inútiles. . Esperaban lo imposible.

Nehemías 4:3

Tobías el amonita estaba junto a él y dijo: "Incluso lo que están construyendo, si sube un zorro, derribará su muro de piedra".

Tobías, que estaba junto a él, se unió a la burla y afirmó que si incluso un zorro trepaba por las paredes, se derrumbarían. Él también tiene en cuenta la insuficiencia de los materiales, la escasez de tiempo y la falta de experiencia de los constructores. Considera que son incapaces de lograr su propósito.

Nehemías 4:4

“Oye, Dios nuestro, porque somos despreciados. Y devuelva el oprobio sobre su propia cabeza, y délos en despojo en una tierra de cautiverio, y no cubra su iniquidad, y no permita que su pecado sea borrado de delante de usted, porque ellos te han provocado. a la ira ante (delante de) los constructores ".

La respuesta de Nehemías enfatiza el hecho de que las preguntas de Sanbalat tenían la intención de ser un insulto contra el Dios de los judíos, así como un reproche a Su pueblo. Pide a Dios que escuche lo que se ha dicho. Han despreciado a su pueblo y lo han provocado a ira delante de su pueblo. Por lo tanto, ora para que lo que antes le había sucedido al propio pueblo de Dios porque habían despreciado a Dios, ahora se le haga a este pueblo igualmente pecador. Que no se pase por alto su pecado. Que también ellos sean llevados al destierro.

Algunas traducciones modernas han ignorado la preposición "antes", traduciendo "han provocado la ira de los constructores". Pero esto es para alterar el significado claro del texto. "Antes" no se puede ignorar, ni se puede tomar en forma adverbial. Pero hay una serie de ejemplos en los que 'provocar a la ira' se refiere a Dios incluso cuando no se menciona (por ejemplo, 1 Reyes 21:22 ; 2 Reyes 21:6 ; 2Re 23:19; 2 Crónicas 33:6 ; Salmo 106:29 ; Oseas 12:14 ).

"Y no encubras su iniquidad, ni dejes que su pecado sea borrado de delante de ti". Compárese con Salmo 109:14 ; Jeremias 18:23 , que demuestra que su oración en tales circunstancias estaba en paralelo con la de otros hombres piadosos.

Para la idea de tener la iniquidad 'cubierta' (casah), ver Salmo 85:2 . (La palabra casah significa poner una cubierta, pero no es la palabra que generalmente significa expiación, que es caphar). Para 'tener pecados borrados' ver Salmo 51:1 ; Salmo 51:9 ; Isaías 43:25 ; Isaías 44:22 . Estos beneficios fueron las prerrogativas del pueblo redimido de Dios cuando acudieron a Dios a la manera de Dios.

Pero aunque reconocemos que Nehemías no cumple con el ideal de la enseñanza de Cristo ('ama a tus enemigos y ora por aquellos que te persiguen'), debemos notar en su defensa que Nehemías no estaba orando para que nunca encontraran el verdadero perdón. Más bien estaba orando para que recibieran lo que merecían sus pecados mientras permanecían en su condición actual. Porque por su misma actitud estaban revelando que no tenían un conocimiento verdadero de YHWH (un conocimiento que afirmaban) y por lo tanto no tenían derecho a los beneficios que reclamaban a través de su propio sistema de sacrificios.

Estas palabras son el lado negativo de 'hacer retroceder el oprobio sobre su propia cabeza y darlos por botín en una tierra de cautiverio'. No estaba buscando quitarles el derecho al perdón si se acercaban a Dios en los términos de Dios (renunciando a la idolatría y sometiéndose verdaderamente a YHWH y Su pacto), solo orando para que no encontraran 'perdón fácil' a través de su propio ritual. Que, en su estado impenitente, reciban la recompensa debida por sus pecados (podemos comparar el grito de los santos martirizados en Apocalipsis 6:10 ).

"Porque te han provocado a ira delante de los constructores". Y el motivo de su oración era que, con su comportamiento, habían provocado la ira de Dios. Su pecado no había sido contra el hombre, sino contra Dios. Esto no tiene por qué significar que Sanbalat y sus compinches hubieran hablado abiertamente frente a los constructores. Solo que lo que habían estado propagando había llegado a oídos de los constructores. Los constructores se habían dado cuenta de la burla general que acompañaba su trabajo, avergonzándolos y provocando así la ira de YHWH porque era Su trabajo lo que estaban haciendo.

Nehemías 4:6

"Así que construimos el muro, y todo el muro se unió a la mitad de su (altura), para que la gente tuviera ganas de trabajar".

"Así que construimos el muro". Frente a la oposición, y con confianza en Aquel a quien Nehemías había orado, el trabajo en los muros continuó a buen ritmo hasta que en un tiempo comparativamente corto Jerusalén fue rodeada por un muro que tenía en general la mitad de la altura de la que finalmente se pretendía. Esto proporcionaría alguna defensa en sí mismo. La gente ya no podía entrar sigilosamente a ningún lado a su antojo. (La altura completa sería revelada por aquellas partes del muro que habían sobrevivido a la catástrofe). Y este fue el resultado de los esfuerzos de hombres que estaban decididos a hacer el trabajo y habían trabajado en consecuencia.

Pett's Commentary on the Bible

Oposición continua a la construcción del muro y problemas relacionados ( Nehemías 4:1 a Nehemías 6:14 ).

Mientras tanto, el trabajo no continuó sin oposición. Hombres poderosos participaron en la búsqueda de asegurarse de que no se reconstruyeran los muros y de que no se restableciera Jerusalén. Ya hemos tenido tres de estos descritos en Nehemías 2:19 . Eran oponentes formidables. Ahora conocemos su actividad con más detalle.

o Inicialmente operaron usando burlas y amenazas ( Nehemías 2:19 ; Nehemías 4:1 ). Tenían serias dudas sobre si se lograría el objetivo. Después de todo, fue una operación masiva, y no había nadie con la autoridad para hacer cumplir la reconstrucción mediante el uso de bandas de esclavos y capataces.

Eso no estaba dentro de las competencias de Nehemías. Dependía de la cooperación voluntaria y el entusiasmo popular. No podían creer que se mantuviera el entusiasmo inicial. Pero a medida que avanzaban las cosas, empezaron a temer que pudieran estar equivocados.

o Así, cuando eso falló, recurrieron a la idea de utilizar la violencia extrema ( Nehemías 4:7 ). Pero eso también falló debido a la vigilancia de Nehemías y la valentía del pueblo de Dios, que trabajó con sus espadas en sus manos.

o Luego, cinco veces ( Nehemías 6:4 ) buscaron tentar a Nehemías a un lugar donde pudieran hacerle daño ( Nehemías 6:2 ). Pero él no era tonto y una vez más se vieron frustrados.

o Como consecuencia, recurrieron a sugerencias a Nehemías de que, en su opinión, la traición estaba involucrada en la construcción de los muros que tenían la intención de informar al rey de Persia mismo junto con un informe de las actividades de los profetas traidores ( Nehemías 6:6 ). Nehemías prestó poca atención a estas sugerencias. Estaba seguro de que su maestro real confiaría en su confiabilidad.

o A esto le siguió un odioso intento por parte de alguien que pretendía ser amable para persuadirlo de actuar de manera cobarde para proteger su propia vida refugiándose en el Templo junto a él ( Nehemías 6:10 ). Pero Nehemías no fue un cobarde y descartó rotundamente tal idea.

Combinado con estas actividades estaba el problema de la pobreza extrema que resultó para muchos debido a su dedicación a la construcción de los muros. Muchos habían estado viviendo en la línea de pan durante décadas, arañándose una existencia con sus recursos limitados, pero ahora la concentración en la construcción de las paredes los había llevado al límite. Se encontraron hambrientos e incluso esclavizados por deudas, y eso por sus compañeros judíos ( Nehemías 5:1 ). Esto también fue algo que Nehemías tuvo que remediar ( Nehemías 5:7 ).

Mientras tanto, el trabajo en la pared progresó hasta que finalmente se completó. Jerusalén volvió a ser una ciudad amurallada, con sus puertas seguras.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

(1) ¶ Pero sucedió que cuando Sanbalat se enteró de que habíamos edificado el muro, se enojó, se indignó mucho y se burló de los judíos. (2) Y habló delante de sus hermanos y del ejército de Samaria, y dijo: ¿Qué hacen estos débiles judíos? ¿Se fortalecerán ellos mismos? ellos sacrificarán ¿terminarán en un día? ¿Resucitarán las piedras de los montones de basura que se queman? (3) Estaba junto a él Tobías el amonita, y dijo: Incluso lo que ellos edifican, si sube una zorra, derribará su muro de piedra.

Quisiera que el Lector mirara más allá de la mera relación histórica, al asunto expresado bajo las diversas expresiones. No fueron simplemente los muros de Jerusalén lo que despertó el disgusto y la malicia de sus enemigos; pero era la iglesia de Dios lo que esos enemigos odiaban y deseaban destruir. ¡Lector! lo mismo ocurre todos los días en el mundo. Que un pecador sea puesto en serio una sola vez para la salvación de su alma, y ​​todo el infierno se levantará en armas para oponerse a él.

Lo que el Señor Jesús declaró, su pueblo encuentra que es verdad; Los enemigos del hombre son los de su propia casa. Por tanto, dice Cristo: No penséis que he venido a enviar paz, sino división. Lucas 12:51 .

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Y se burló de los judíos Fingiendo desprecio en sus palabras, cuando tenía dolor, ira y aflicción en su corazón. Y habló delante de sus hermanos ante Tobías, Geshem y otros, a quienes Nehemías llama sus hermanos, debido a su relación con él en el cargo e interés. Y el ejército en Samaria, a quien por medio de la presente diseñó para incienso contra ellos, o, al menos, cuyas mentes pensó así aprender. ¿Qué hacen estos débiles judíos? Ellos fortificarán, &C. ¿Tienen la intención de comenzar y terminar la obra y guardar la fiesta de la dedicación por medio del sacrificio, todo en un día? Porque si pasan mucho tiempo en ello, no pueden pensar que nosotros y el resto de sus vecinos les permitiremos hacerlo. Así se convenció a sí mismo ya sus compañeros de que su intento era ridículo; y este error le impidió molestarlos hasta que fue demasiado tarde. Así lo enamoró Dios para su propio dolor y vergüenza, y para beneficio de los judíos. ¿Resucitarán las piedras de los montones de basura? ¿Recogerán de las ruinas sus piedras rotas y las remendarán? Que son las piedras que fueron quemadas y quebradas por los caldeos cuando tomaron la ciudad.

El Ilustrador Bíblico

Pero sucedió que cuando Sanbalat se enteró de que habíamos edificado el muro, se enojó.

Sanbalat: un estudio en espíritu de fiesta

Debes entender claramente, para empezar, que Samaria ya era, incluso en esos primeros días, el rival mortal de Jerusalén; y también que Sanbalat era gobernador de Samaria. Y Sanbalat era un hombre de esta clase, que no se contentaba con hacer todo lo posible para que Samaria fuera próspera y poderosa, sino que también debía hacer todo lo posible para mantener a Jerusalén oprimida y destruida. Y así fue que, cuando Sanbalat se enteró de que Nehemías había venido de Susa con una comisión de Artajerjes para reconstruir los muros de Jerusalén, la exasperante noticia dejó a Sanbalat absolutamente fuera de sí.

Y así es que una gran parte de la autobiografía de Nehemías se ocupa de los diabólicos complots y conspiraciones de Sanbalat tanto para asesinar a Nehemías como para destruir la nueva Jerusalén. Vemos en Sanbalat un ejemplo sobresaliente de la malicia insomne ​​de todo espíritu de partido sin principios.

1. Ahora, en primer lugar, diabólicamente malvado como el espíritu de partido se vuelve con demasiada frecuencia, esto debe entenderse claramente sobre el espíritu de partido, que, después de todo, no es más que el exceso, la perversión y la depravación de un espíritu originalmente natural y un principio perfectamente apropiado en nuestro corazón. Era de Dios, y era de la naturaleza humana, como Dios lo había hecho, que Sanbalat amase y sirviera mejor a Samaria; y que Nehemías debería amar y servir mejor a Jerusalén.

Y todo espíritu de fiesta entre nosotros también, al principio, no es más que nuestro amor natural y obediente por nuestra propia tierra, y por nuestra propia ciudad, y por nuestra propia Iglesia, y por aquellos que piensan con nosotros y trabajan con nosotros, y amarnos.

2. Pero entonces, cuando llega a su peor momento, como ocurre con demasiada frecuencia, el espíritu de fiesta es la destrucción completa tanto de la verdad como del amor. La verdad es odiosa para el partidario absoluto. Todos sabemos eso en nosotros mismos. Tantas mentiras como quieras, pero no la verdad. Nos exaspera escucharlo. De ahora en adelante es nuestro enemigo si insiste en hablarlo. No es la verdad lo que nos divide en partidos tan opuestos como vemos a nuestro alrededor en la Iglesia y el Estado, son muchas más mentiras.

No es principio una de cada diez veces. Nueve de cada diez veces es puro espíritu de fiesta. Y me aferro a ese mal espíritu, y a todas sus obras, como si fuera mi vida. Me siento infeliz cuando me dices la verdad, si es que es buena verdad, sobre mi rival. Y donde la verdad es odiada de esa manera, el amor no puede tener un hogar posible. La verdad es amor en la mente, así como el amor es verdad en el corazón. Pisotea a uno y aplastas al otro hasta la muerte.

Ahora, el espíritu de fiesta en toda regla es un veneno absoluto para el espíritu de amor, así como para el espíritu de verdad. El amor es sufrido y benigno; el amor no se regocija en la iniquidad, etc. Pero el espíritu de fiesta es la pura contradicción de eso.

3. Por la ordenación justa y justa de Dios Todopoderoso, todos nuestros pecados conllevan su propio castigo inmediata e inseparablemente con ellos. Y el espíritu de fiesta, siendo un espíritu tan malvado, infaliblemente inflige un castigo muy rápido y muy severo al hombre que lo entretiene. Ustedes mismos saben cómo el espíritu de fiesta endurece su corazón, estrecha, aprisiona y empobrece su mente. Todos deben saber cómo el espíritu de fiesta envenena sus sentimientos y los llena de antipatía hacia los hombres que nunca vio, así como hacia los hombres a su alrededor que nunca lastimaron un cabello de su cabeza, y no lo harían si pudieran.

4. Otro castigo divino del espíritu de partido se ve en la forma en que provoca represalias, y así se reproduce y perpetúa hasta que la iniquidad de los padres recae sobre los hijos de la tercera y cuarta generación de los que odian la verdad y asesinan el amor. . Y, al heredar no poco bien de nuestros antepasados ​​contendientes, hemos heredado demasiadas de sus heridas, represalias, antipatías y alienaciones también.

Y lo peor es que lo consideramos como un verdadero patriotismo y la perfección de los principios religiosos, para mantener y perpetuar todos esos antiguos malentendidos, injurias, recriminaciones y alienaciones.

5. ¿Quién, pues, es sabio y sabio entre vosotros? ¿Quién querría ser un hombre así? ¿Quién se comportaría con sus rivales y enemigos, no como Nehemías, aunque era un buen hombre, se comportó con los samaritanos, sino como Jesucristo se comportó con ellos? ¿Quién, en una palabra, escaparía del pecado, la miseria y el daño duradero del espíritu de fiesta? Butler tiene una manera inimitable de decir algunas de sus mejores y más profundas cosas. Y aquí está uno de sus grandes dichos que me ha ayudado más en este asunto de lo que puedo decirles.

4. "Recordemos", dice, "que nos diferenciamos tanto de otros hombres como ellos difieren de nosotros". ¡Qué lámpara para nuestros pies es esa frase mientras atravesamos este mundo! Y luego, cuando en cualquier momento, y hacia cualquier parte, o hacia cualquier persona, descubra en sí mismo que está creciendo en el amor, en la paz, en la paciencia, en la tolerancia, en la buena voluntad y en los buenos deseos. , reconócelo a ti mismo; véalo, entiéndalo y confiéselo.

No temas admitirlo, porque eso es Dios dentro de tu corazón. Esa es la Naturaleza Divina, eso es el Espíritu Santo. Simplemente continúe en ese Espíritu, y antes de que se dé cuenta de que será arrebatado y llevado a su hogar en esa Tierra Santa donde no hay Jerusalén ni Samaria. Allí no habrá espíritu de fiesta. Allí no habrá controversia. ( A. Whyte, DD )

¿Qué hacen estos débiles judíos?

Agencias débiles que no deben ser despreciadas

Cuando contemplamos una amplia extensión cubierta de césped, debemos recordar que su suavidad, de la que depende gran parte de su belleza, se debe principalmente a que todas las desigualdades han sido niveladas lentamente por los gusanos. Es un reflejo maravilloso que todo el molde superficial sobre tal extensión haya pasado, y volverá a pasar, cada pocos años, a través de los cuerpos de los gusanos. El arado es uno de los inventos más antiguos y valiosos del hombre; pero mucho antes de que él existiera, la tierra estaba, de hecho, regularmente arada por las lombrices de tierra.

Se puede dudar de que haya otros animales que hayan desempeñado un papel tan importante en la historia del mundo como estas criaturas humildes y organizadas. Sin embargo, algunos otros animales, aún menos organizados, a saber, los corales, han realizado un trabajo mucho más conspicuo al haber construido innumerables arrecifes e islas en los grandes océanos; pero estos están casi confinados a las zonas tropicales. ( Charles Darwin. )

Energía intrínseca que no debe medirse por magnitud

Recuerde que los árboles altos crecen a partir de semillas diminutas; abundantes ríos fluyen de pequeñas fuentes; los alambres delgados a menudo soportan pesos pesados; la lesión de los nervios más pequeños puede ocasionar la sensación más dolorosa; la alteración de la menor rueda o pivote puede inutilizar la máquina más grande de la que forma parte; una inmensa cosecha de errores puede surgir de la menor raíz de falsedad; una gloriosa luz intelectual puede ser encendida por la más mínima chispa de verdad; y todo principio es más difuso y operativo por su energía intrínseca que por su magnitud. ( J. Gregory. )

La censura no debe interferir con el deber

No se desvíe de su deber por reflexiones ociosas que el mundo tonto pueda hacer sobre usted, porque sus censuras no están en su poder y, en consecuencia, no deberían ser parte de su preocupación. ( Epicteto. )

Los tornillos de los tontos deben ser ignorados

¿Qué acción fue tan buena, o tan completa, como para ser bien ejecutada por todos? Concierne a todo cristiano sabio asentar su corazón en una confianza resuelta de sus propios fundamentos santos y justos, y luego continuar en un curso constante de su juicio y práctica bien justificados, con un desprecio descuidado de esos tornillos tontos que asegúrese de que le disparen, por donde quiera que vaya. ( Bp. Hall. )

Las pequeñas críticas deben ser ignoradas

A menudo es más difícil soportar las picaduras de insectos que afrontar los peligros más valientes. Los exploradores de los países tropicales encuentran a estas diminutas y nocivas criaturas mucho más destructivas para su paz y comodidad que los animales más grandes y mortales que a veces los acosan. Más de un hombre se enfrenta con valentía a un grave peligro que se vuelve cobarde cuando una serie de pequeñas molestias le han agotado los nervios y le han irritado hasta el punto de perder el autocontrol.

Todo hombre que intenta un curso de vida independiente, ya sea de pensamiento, hábito o acción, se ve acosado por una nube de críticos mezquinos, que, en su mayor parte, carecen de malicia, pero cuyos aguijones, inspirados por la ignorancia, son bastante profundos. tan difíciles de soportar como serían si estuvieran inspirados por el odio. Las tergiversaciones y conceptos erróneos que sufren los hombres buenos son parte del patetismo de la vida. La verdadera respuesta a las críticas es la vida y el trabajo de un hombre. Un hombre ocupado no tiene tiempo para detenerse y conocer en detalle a sus críticos; debe hacer su trabajo y dejar que esa sea su respuesta a las críticas. ( Edad cristiana. )

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

¿Qué hacen estos judíos débiles, etc.? El Sr. Peters observa sobre este pasaje, que es notable por su fraseología, que parece no dar ninguna insinuación oscura, que la doctrina de la resurrección era la creencia popular de los judíos en estos días. "La resurrección de piedras", dice, "es una metáfora muy fácil para aquellos que están familiarizados con la doctrina de la resurrección; pero, por lo demás, no es tan fácil ni tan obvia". La palabra היחיו hayechaiiu, vivisicabunt, es la misma que se usa para resucitar a los muertos.

De los montones de escombros, en hebreo, montones de polvo עפר ערמות areimoth apar, otra palabra que se usa a menudo cuando se habla de una resurrección; y lo que sigue con un énfasis, y sin embargo, estas mismas piedras son quemadas, nos indica el método de funeral [mediante la quema] usado particularmente entre aquellos que no tenían creencia o expectativa de una resurrección.

Los judíos hasta el día de hoy acusan al pobre resto de la secta de los samaritanos de la incredulidad de una futura resurrección; aunque, por otro lado, niegan y repudian el cargo. Es muy probable que en la época de nuestro Salvador lo creyeran; porque adoraban al mismo Dios, y tenían la misma expectativa de un Mesías, como aparece en el discurso de la mujer samaritana con nuestro Señor, Juan 4:25 . Pero en los días de Nehemías parecen haber sido poco mejores que los paganos; una especie de raza mixta, de la escoria de muchas naciones. Nehemías les dice, cap. Nehemías 2:20 que no tenían derecho ni porción en Jerusalén,ser de una religión diferente a la de los judíos; es muy probable, por tanto, que no creyeran en una resurrección. Ahora bien, si Sanbalat, en esa vena de alegría y bufonería en la que él y su amigo Tobías parecen estar en este momento, tenía la intención de ridiculizar esta doctrina de la fe judía, así como reírse de su intento de construir, vemos una razón clara. de esa indignación que Nehemías concibió en ese momento y que provocó de él ese solemne discurso a Dios, Nehemías 4:4 .

Oye, Dios nuestro; porque nosotros, tus adoradores, somos despreciados, etc. Si no hubiera habido más en el discurso de Sanbalat que en el de Tobías que sigue, (quien con un desprecio, tal vez, más afectado que real, dice que un zorro, si saltara sobre él, podría derribar sus muros de piedra, ) Un hombre tan sabio y bueno como Nehemías, probablemente, lo habría tratado con silencio y desprecio: pero encontramos que lo resiente de otra manera; suplica a Dios que vuelva su oprobio sobre su propia cabeza; habla de ello como un pecado o iniquidad de primera magnitud; Nehemías 4:5 porque te provocaron a ira delante de los constructores; es decir, de la manera más pública y ante el pueblo de Dios, se había atrevido a manifestar sus impiedades y ridiculizar la fe que profesaban.

El Comentario Bíblico del Expositor

Nehemías 2:19

EN GUARDIA

Nehemías 2:10 ; Nehemías 2:19 ; Nehemías 4:1

TODOS sus arreglos para reconstruir los muros de Jerusalén muestran que Nehemías estaba consciente de los peligros que lo rodeaban. Evidentemente, el secreto de su paseo nocturno tenía por objeto evitar una revelación prematura de sus planes. La organización minuciosa, el trazado de toda la línea del muro y la división de las operaciones de construcción entre cuarenta y dos grupos de trabajadores aseguraron un progreso rápido e igual en todos los lados.

Evidentemente, la idea era "apresurar" el trabajo, y tenerlo bastante avanzado, para brindar una protección real a los ciudadanos, antes de que se pudiera llevar a cabo cualquier intento exitoso de frustrarlo. Incluso con todas estas precauciones, Nehemías fue acosado y obstaculizado por un tiempo por los malignos dispositivos de sus enemigos. Era de esperar que encontrara oposición. Pero unos años antes, todos los colonos sirios se habían unido para obtener una orden de Artajerjes para el arresto de los primeros trabajos de construcción de los muros, porque los judíos se habían vuelto intensamente odiosos con sus vecinos al enviar de vuelta a las esposas con las que se habían casado. los pueblos gentiles.

Los celos de Samaria, que había tomado la delantera en Palestina mientras Jerusalén estaba en evidencia, envenenaba aún más esta animosidad. ¿Era probable entonces que sus vigilantes enemigos escucharan con ecuanimidad el resurgimiento de la odiada ciudad, una ciudad que debió parecerles la personificación misma del espíritu antisocial?

Ahora, sin embargo, dado que un sirviente favorito del Gran Rey había sido nombrado gobernador de Jerusalén, no se podía esperar que el sátrapa de las provincias sirias interfiriera. Por tanto, la iniciativa cayó en manos de hombres más pequeños, que vieron necesario abandonar el método de la hostilidad directa y proceder mediante intrigas y emboscadas. Hubo tres que se hicieron notorios en este curso de procedimiento indigno.

Dos de ellos se mencionan en relación con el viaje de Nehemías hasta Jerusalén. Nehemías 2:10 El primero, el jefe de toda la oposición, es Sanbalat, que se llama horonita, aparentemente porque es nativo de uno de los Bet-horones, y que parece ser el gobernador de la ciudad de Samaria. aunque esto no se indica.

A lo largo de la historia, se nos presenta repetidamente como enemigo del gobernador rival de Jerusalén. A su lado viene Tobías, un jefe de la pequeña tribu transjordana de los amonitas, algunos de los cuales habían llegado a Samaria en la extraña mezcla de pueblos después de la conquista de Babilonia. Se le llama el siervo, posiblemente porque una vez ocupó un puesto en la corte y, de ser así, es posible que haya estado personalmente celoso del ascenso de Nehemías.

A Sanbaltat y su partidario Tobías se les unió posteriormente un emir árabe llamado Geshem. Su presencia en el grupo de conspiradores sería sorprendente si no se nos hubiera proporcionado inesperadamente los medios para dar cuenta de ello en la inscripción recientemente descifrada que cuenta cómo Sargón importó una colonia árabe a Samaria. El árabe olería presas en el proyecto de una expedición bélica

La oposición procedió con cautela. Al principio sólo se nos dice que cuando Sanbalat y su amigo Tobías se enteraron de la venida de Nehemías, "les entristeció mucho que hubiera venido un hombre a buscar el bienestar de los hijos de Israel". Nehemías 2:10 Al escribir estas cáusticas palabras, Nehemías da a entender que los hombres celosos no tenían ocasión de temer que él quisiera hacerles daño, y que ellos lo sabían.

Le parece muy difícil, entonces, que deban envidiar cualquier alivio de la miseria de los pobres ciudadanos de Jerusalén. ¿Qué fue eso para ellos? Los celos podrían prever la posibilidad de pérdidas futuras por la recuperación de la ciudad rival, y en esto podrían encontrar la excusa para su acción, una excusa para no anticipar qué patriota tan ferviente como Nehemías puede ser perdonado; sin embargo, el más codicioso sentido de interés propio por parte de estos hombres se pierde de vista en la virulencia de su odio hacia los judíos.

Este es siempre el caso de ese enamoramiento cruel: la rabia antisemita. Aquí es donde el odio va más allá de la simple ira. En realidad, al odio le duele el bienestar de su objeto. Sufre de una miseria satánica. El veneno que no logra plantar en su víctima le irrita el pecho.

Al principio solo escuchamos de esta odiosa angustia de los vecinos celosos. Pero los enjuiciamientos de los designios de Nehemías conducen inmediatamente a una manifestación de abierta hostilidad verbal al principio. Tan pronto como los judíos hicieron evidente que respondían al llamado de su líder y tenían la intención de levantarse y construir, fueron atacados con burlas. A los líderes samaritanos y amonitas se unieron ahora los árabes, y juntos enviaron un mensaje de desprecio y desprecio, preguntando al puñado de judíos pobres si estaban fortificando la ciudad para rebelarse contra el rey.

La acusación de similar intención había sido la causa de que la obra se detuviera en la ocasión anterior. Esdras 4:13 Ahora que el copero favorito de Artajerjes estaba a la cabeza de los asuntos, cualquier sospecha de traición era absurda, pero dado que el odio es singularmente ciego, mucho más ciego que el amor, es apenas posible que los burladores malignos esperaran levantar una sospecha.

Por otro lado, no hay evidencia que demuestre que siguieron el ejemplo de la oposición anterior y se reportaron a la sede. Por el momento, parece que se han contentado con amargas burlas. Esta es un arma ante la que los hombres débiles ceden con demasiada frecuencia. Pero Nehemías no fue tan tonto como para sucumbir bajo una lluvia de bromas malas y malvadas.

Su respuesta es firme y digna. Nehemías 2:20 Contiene tres afirmaciones. El primero es el más importante. Nehemías no se avergüenza de confesar la fe que es la fuente de toda su confianza. A los ojos de los hombres, los judíos pueden parecer sólo un pueblo débil, bastante desigual a la tarea de mantenerse firme en medio de un enjambre de enemigos enfurecidos.

Si Nehemías solo hubiera tenido en cuenta los aspectos políticos y militares de los asuntos, podría haberse rehusado a seguir adelante. Pero es solo la marca de su verdadera grandeza el que siempre tenga los ojos puestos en un Poder Superior. Sabe que Dios está en el proyecto y, por tanto, está seguro de que debe prosperar. Cuando un hombre puede llegar a esta convicción, la burla y el insulto no lo conmueven. Ha subido a una altura serena, desde la cual puede mirar con ecuanimidad las nubes hirvientes que ahora están muy por debajo de sus pies.

Teniendo esta sublime base de confianza, Nehemías puede pasar al segundo punto: su afirmación de la determinación de los judíos de levantarse y construir. Esto es bastante positivo y absoluto. El valiente lo dice también en el lenguaje más claro posible. Ahora que el trabajo está a punto de comenzar, no debe haber subterfugios ni disfraces. La determinación inquebrantable de Nehemías se basa en la confesión religiosa que la precede.

Los judíos son siervos de Dios, están ocupados en Su obra, saben que Él los prosperará, por lo tanto, ciertamente no detendrán su mano por todas las burlas y burlas de sus vecinos. Por último, Nehemías repudia desdeñosamente la pretensión de estos intrusos impertinentes de interferir en el trabajo de los judíos, les dice que no tienen excusa para su intromisión, porque no poseen propiedades en Jerusalén, no tienen derecho de ciudadanía o de control de fuera, y no hay tumbas de sus antepasados ​​en la ciudad sagrada.

En este mensaje de Nehemías parece que escuchamos un eco de las antiguas palabras con las que los constructores de templos rechazaron el ofrecimiento de ayuda de los samaritanos, y que fueron el comienzo de todo el curso de antagonismo celoso por parte de los vecinos irritados. Pero las circunstancias han cambiado por completo. No es una oferta amistosa de cooperación, sino todo lo contrario, un mensaje hostil e insultante diseñado para obstaculizar a los judíos, que aquí se resiente con tanto orgullo.

En la respuesta de Nehemías, escuchamos que la iglesia se niega a someterse a la voluntad del mundo, porque el mundo no tiene derecho a traspasar su territorio. La obra de Dios no debe ser alterada por entrometidos insolentes. La exclusividad judía es dolorosamente estrecha, al menos en nuestra opinión, cuando se niega a acoger a los extraños o a reconocer el bien que se encuentra fuera del recinto sagrado, pero esta misma característica se convierte en una cualidad noble, con altos objetivos éticos y religiosos, cuando se niega firmemente a entregar su deber a Dios por mandato del mundo exterior.

El cristiano difícilmente puede imitar el tono y el temperamento de Nehemías en este asunto, y sin embargo, si es leal a su Dios, sentirá que debe ser igualmente decidido e intransigente al negarse a renunciar a cualquier parte de lo que cree que es su servicio a Cristo. complacer a los hombres que infelizmente todavía no tienen "parte, derecho o memoria" en la Nueva Jerusalén, aunque, a diferencia del judío de antaño, se alegrará de que todos los hombres entren y compartan sus privilegios.

Después de recibir una respuesta molesta, era natural que los vecinos antagónicos de los judíos estuvieran aún más amargados en su animosidad. A las primeras noticias de su llegada para hacerse amigo de los hijos de Israel, como dice Nehemías, Sanbalat y Tobías se entristecieron, pero cuando las operaciones de construcción estaban en proceso, el líder samaritano pasó de la aflicción a la ira: "se enfureció y se indignó mucho. .

" Nehemías 4:1 Este hombre que ahora asume el liderazgo en la oposición a los Judios Su burla se hizo más amarga e insultar En esto fue acompañado por su amigo, el amonita, que declaró que si sólo uno de los zorros que merodean en la vecina.. si las colinas saltaran sobre el muro, la criatura lo derribaría Nehemías 4:3 Quizás había recibido una pista de algunos de sus espías de que el nuevo trabajo que se había adelantado con tanta prisa no era demasiado sólido.

El "Fondo de Exploración de Palestina" ha sacado a la luz los cimientos de lo que se cree que es parte del muro de Nehemías en Ofel, y se ve que la base es de escombros, no fundada sobre la roca, sino construida sobre la arcilla de arriba. , de modo que ha sido posible conducir una mina debajo de ella de un lado a otro, una obra tosca, muy diferente de las paredes del templo bellamente terminadas.

Nehemías se enfrentó a la renovada lluvia de insultos de una manera sorprendente. Maldijo a sus enemigos. Nehemías 4:4 Deplorando ante Dios el desprecio que se amontonaba sobre los judíos, oró para que el oprobio de los enemigos se volviera sobre ellos mismos, los consagró a los horrores de un nuevo cautiverio, e incluso llegó a mendigar. para que no se hallase expiación por su iniquidad, para que su pecado no fuera borrado.

En una palabra, en lugar de perdonar él mismo a sus enemigos, suplicó que no fueran perdonados por Dios. Nos estremecemos al leer sus terribles palabras. Este no es el espíritu de Cristo. Incluso es contrario al espíritu menos misericordioso del Antiguo Testamento. Sin embargo, para ser justos con Nehemías, debemos considerar todo el caso. Es sumamente injusto arrancar su maldición de la historia y convertirla en un ejemplo de piedad judía.

Incluso los hombres fuertes que no se rinden ante el ridículo pueden sentir sus puñaladas, porque la fuerza no es incompatible con la sensibilidad. Evidentemente, Nehemías estaba irritado, pero luego se sintió muy provocado. Por el momento perdió el dominio de sí mismo. Debemos recordar que la tensión de su gran empresa fue sumamente agotadora, y debemos ser pacientes con las declaraciones de alguien tan penosamente probado. Si las personas aletargadas critican negativamente las declaraciones precipitadas de naturaleza más intensa, olvidan que, aunque nunca pierdan el dominio de sí mismos, tampoco se despiertan ante la atrevida energía del hombre cuyas faltas culpan.

Entonces, no fue ningún insulto personal lanzado contra sí mismo lo que a Nehemías le molestó tan ferozmente. Era su trabajo lo que los samaritanos estaban tratando de obstaculizar. Él creía que esto era realmente obra de Dios, por lo que los insultos ofrecidos a los judíos también iban dirigidos contra Dios, que también debió estar enojado. No podemos justificar la maldición por el estándar de la ley cristiana, pero no es razonable aplicarle ese estándar.

Debemos colocarlo al lado de los Salmos de maldición. Desde el punto de vista de su autor, puede explicarse plenamente. Sin embargo, decir que incluso de esta manera se puede defender es ir demasiado lejos. No tenemos ocasión de persuadirnos de que ninguno de los santos del Antiguo Testamento fuera inmaculado, incluso a la luz del judaísmo. Nehemías era un gran y buen hombre, pero no era un Cristo del Antiguo Testamento.

Pero ahora había una oposición más seria. No era probable que enemigos como aquellos airados hombres de Samaria se contentaran con desahogar su bazo en vana burla. Cuando vieron que los rayos más agudos de su ingenio no lograron detener el trabajo de los ciudadanos de Jerusalén, Sanbalat y sus amigos encontraron necesario proceder a medidas más activas, y por lo tanto entraron en una conspiración con el doble propósito de llevar a cabo acciones reales. guerra y de intrigar con los ciudadanos descontentos de Jerusalén- "para causar confusión allí.

" Nehemías 4:8 ; Nehemías 4:11 Nehemías era demasiado observador y penetrante como un estadista para no darse cuenta de lo que estaba sucediendo, el conocimiento de que existían los complots reveló la magnitud de su peligro y lo obligó a hacer preparativos activos para frustrar Podemos notar varios puntos importantes en el proceso de la defensa.

1. Oración.- Esta fue la primera, y en la mente de Nehemías la medida defensiva más esencial. Lo encontramos recurriendo a él en cada momento importante de su vida. Es su ancla de hoja. Pero ahora "usa el número plural. Hasta ahora nos hemos reunido sólo con sus oraciones privadas". En el caso que nos ocupa, dice: "Oramos a nuestro Dios". Nehemías 4:9¿La infección de su espíritu de oración había llegado a sus conciudadanos, de modo que ahora la compartían? ¿Fue que la inminencia de un terrible peligro llevó a la oración a hombres que, en circunstancias normales, olvidaron su necesidad de Dios? ¿O estaban ambas influencias en juego? Sea como fuere, esta asociación en oración de algunos de los judíos con su gobernador debe haber sido el mayor consuelo para él, ya que era el mejor terreno para la esperanza de que Dios no los dejaría ahora caer en manos del enemigo. .

Hasta ese momento había existido una melancólica soledad acerca de la ferviente devoción de Nehemías. El éxito de su misión comenzó a manifestarse cuando los ciudadanos comenzaron a participar con el mismo espíritu de devoción.

2. Vigilancia.- Nehemías no fue fanático de caer en el engaño de que la oración era un sustituto del deber, en lugar de ser su inspiración. Todo lo que siguió a la oración se basó realmente en ella. La calma, la esperanza y el coraje conquistados en el elevado acto de comunión con Dios hicieron posible dar los pasos necesarios en el mundo exterior. Dado que el mayor peligro no se esperaba como un asalto abierto, era muy necesario que se mantuviera una guardia ininterrumpida, día y noche.

Nehemías tenía espías en el país circundante, quienes le informaban de cada ataque planeado. Este sistema de espionaje era tan completo que, aunque el enemigo tramó no menos de diez complots, Nehemías descubrió todos y todos los frustró.

3. Ánimo.- Los judíos estaban desanimados. Los hombres de Judá llegaron a Nehemías con la queja de que los obreros que estaban trabajando en los grandes montones de basura estaban agotados. La reducción del número de trabajadores, debido al nombramiento de la guardia, habría aumentado aún más la tensión de los que se quedaron a trabajar entre los montículos. Pero hubiera sido fatal retroceder en esta coyuntura.

Eso habría sido para invitar al enemigo a precipitarse y completar el desconcierto de los judíos. Sobre Nehemías vino la obligación de animar a los ciudadanos desanimados. Incluso los dirigentes que deberían haber reunido al pueblo, como oficiales al frente de sus tropas, compartieron la depresión general. Nehemías estaba otra vez solo, o en el mejor de los casos apoyado por la simpatía silenciosa de sus compañeros de oración.Hubo casi un pánico, y que un hombre se destacara en circunstancias como estas con valor solitario, no solo resistiendo el fuerte contagio del miedo. , pero detener la hormiga de la marea que contrarresta su movimiento, esto sería ciertamente la sublimidad del heroísmo.

Fue una prueba severa para Nehemías, y salió triunfante de ella. Su fe fue la inspiración de su propio valor y se convirtió en la base para el aliento de los demás. Se dirigió a la gente y a sus nobles en una enérgica súplica. Primero, los exhortó a desterrar el miedo. El mismo tono de su voz debe haber sido tranquilizador; la presencia de un hombre valiente entre una multitud de cobardes a menudo los avergüenza debido a su debilidad.

Pero Nehemías procedió a dar razones de su ánimo. ¡Que los hombres recuerden a su Dios Jehová, cuán grande y terrible es Él! La causa es Suya, y Su poder y terror la defenderán. ¡Que piensen en su gente y en sus familias, y luchen por hermanos e hijos, por esposas y hogares! La cobardía es una combinación de incredulidad y egoísmo. La confianza en Dios y el sentido del deber hacia los demás dominarán la debilidad.

4. Armas.- Nehemías dio el primer lugar a las defensas espirituales y morales de Jerusalén. Sin embargo, sus defensas materiales no fueron menos rigurosas debido a sus oraciones a Dios o su elocuente exhortación al pueblo y sus líderes. Fueron los más completos.

Sus arreglos para la protección militar de Jerusalén convirtieron a toda la ciudad en un campamento armado. La mitad de los ciudadanos, a su vez, dejarían su trabajo y se pondrían en armas con espadas, lanzas y arcos. Incluso en medio de las operaciones de construcción se escuchó el ruido de las armas entre las piedras, porque los albañiles que trabajaban en los muros y los obreros mientras colocaban sobre sus cabezas cestas llenas de basura de las excavaciones tenían espadas atadas a sus fajas.

Los residentes de los suburbios debían permanecer en la ciudad en lugar de regresar a casa por la noche, y ningún hombre podía quitarse una sola prenda de ropa cuando se acostaba a dormir. Tampoco se consideró suficiente esta formación marcial sin alguna disposición especial contra una sorpresa. Nehemías, por tanto, iba con un trompetista, dispuesto a convocar a todos a cualquier lugar de peligro a la primera alarma.

Sin embargo, aunque los judíos se vieron obstaculizados con estos preparativos para la batalla, cansados ​​de trabajar y vigilar, y preocupados por espantosas aprensiones, el trabajo continuó. Ésta es una gran prueba de la excelencia del mando de Nehemías. No sacrificó el edificio a la lucha. El primero fue diseñado en sí mismo para producir una defensa permanente, mientras que las armas eran solo para uso temporal. Cuando los muros estuvieran levantados, los ciudadanos pudieron devolver la risa a sus enemigos.

Pero en sí mismo, el mismo acto de trabajar resultaba reconfortante. La ociosidad es presa de temores que la industria no tiene tiempo de albergar. Todo hombre que trata de cumplir con su deber como siervo de Dios está construyendo inconscientemente un muro a su alrededor que será su refugio en la hora del peligro.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

OPOSICIÓN ABIERTA OFRECIDA AL TRABAJO POR SANBALLAT Y TOBIAH, Y ACUERDOS HECHOS POR NEHEMIAH PARA CONOCERLO ( Nehemías 4:1.). Parecería que Sanballat y sus amigos, cuando oyeron por primera vez que se estaba restaurando el muro, se formaron los grupos de trabajo y el trabajo realizado, apenas pudieron creerlo. "¡Qué! ¿Estos judíos débiles emprenden una tarea tan pesada, intentan un trabajo que debe ocupar tanto tiempo y para el cual ni siquiera tenían los materiales necesarios? ( Nehemías 4:2). ¡Imposible! Tal muro porque podrían construir sería tan débil que si un zorro intentara superarlo, lo rompería "( Nehemías 4:3). Pero cuando, a pesar de sus burlas, los grupos de trabajo trabajaron de manera constante, y todo el muro llegó a la mitad de la altura prevista ( Nehemías 4:6), y los huecos que los babilonios hicieron en él ( Nehemías 4:7), cambiaron su tono, admitieron la seriedad de la empresa y la probabilidad de que tuviera éxito a menos que se tomaran medidas para evitarlo. El curso natural a seguir, si realmente creían que se pretendía una rebelión ( Nehemías 2:19), o que no se había obtenido el permiso de Artajerjes, era actuar como Rehum y Shimshai habían actuado en el momento de la Pseudo-Smerdis, y dirija una carta al rey informándole de los procedimientos de Nehemiah, y recomendando que se les ponga fin (ver Ezr 4:11 -522). Pero probablemente para entonces ya se habían dado cuenta de que Artajerjes estaba al tanto de los procedimientos de su copero, y no sería inducido fácilmente a interferir con ellos. La carta a Asaf que Nehemías había obtenido ( Nehemías 2:8) debió haber sido entregada a él, y se dio a conocer; el hecho de que el rey había sancionado la restauración del muro sería evidente; y toda esperanza de un cheque de este trimestre, si alguna vez existió, sería barrida. Además, a la velocidad a la que el trabajo progresaba bajo los hábiles arreglos de Nehemiah, se lograría antes de que se pudiera comunicar con la corte, a menos que se tomen otras medidas. En consecuencia, se resolvió detener el edificio por la fuerza principal. Sanballat y Tobiah, su perdedor amonita, se aliaron con los pueblos vecinos, los filisteos de Ashdod, los amonitas y algunas tribus o tribus árabes, y acordaron con ellos que un confederado debería hacer un ataque conjunto contra Jerusalén. ejército ( Nehemías 3:7, Nehemías 3:8). Se esperaba tomar a los grupos de trabajo por sorpresa y efectuar su completa destrucción (ibid. Versículo 11). Pero Nehemías, habiendo aprendido lo que se pretendía, hizo los preparativos para encontrarse y rechazar a los asaltantes. Comenzó estableciendo una vigilancia día y noche (versículo 9) en el lado en el que se esperaba el ataque. Cuando un asalto parecía inminente, detuvo el trabajo y atrajo a toda la gente en combate, con espadas, lanzas y arcos, detrás de la pared, pero en lugares visibles, para que pudieran verse desde la distancia y en Esta actitud esperaba al enemigo (versículo 13). El resultado fue que no se entregó ningún asalto real. Sanballat y sus aliados, cuando encontraron tales preparativos hechos para recibirlos, llegaron a la conclusión de que la discreción era la mejor parte del valor, y se retiraron sin proceder a los golpes (versículo 15). Luego se reanudó el trabajo, pero bajo precauciones adicionales. Los trabajadores se vieron obligados a trabajar con un arma en una mano o, al menos, con una espada a su lado (versículos 17, 18). Los asistentes privados de Nehemiah estaban armados y formados en dos bandas, una de las cuales trabajaba en la pared, mientras que la otra guardaba y sostenía las armas, ofensivas y defensivas, de sus compañeros de servicio (versículo 16). Por la noche, los grupos de trabajo se retiraron a descansar dentro de la ciudad, pero el propio Nehemías, sus hermanos, sus sirvientes y su guardaespaldas permanecieron afuera, vigilando por turnos, y durmiendo con sus ropas, hasta que se terminó la pared (versículos 22, 23 )

Nehemías 4:2

Ante sus hermanos. Por "sus hermanos" parecería entenderse sus principales consejeros, probablemente Tobías entre ellos. El ejercito de Samaria. Algunos entienden por esto una guarnición persa, estacionada en Samaria bajo su propio comandante, con la cual Sanballat tuvo influencia, pero no hay una base real para tal suposición. Salmo 83:1, pertenece probablemente a la época de David; y como Samaria tenía indudablemente su propia fuerza nativa de ciudadanos armados, que eran súbditos de Sanballat, es bastante innecesario suponer que se dirigió a otro "ejército" que no fuera este. Los persas mantendrían una fuerza en Damasco, pero apenas en Samaria; y los soldados persas, si hubiera habido en esa ciudad, habrían sido más propensos a apoyar a un copero real que a un pequeño gobernador sin influencia en la corte. Realmente solo podemos explicar el estado perturbado de las cosas y el enfoque de la hostilidad abierta que aparece en la narrativa de Nehemiah, por la debilidad de Persia en estas partes, y el consiguiente poder de las razas nativas para actuar como quisieran, incluso en la medida de hacer la guerra uno contra otro. ¿Se fortalecerán ellos mismos? Ninguna otra representación es sostenible. Ewald lo defiende con éxito. ¿Se sacrificarán? ¿Terminarán en un día? El significado parece ser: "¿Comenzarán y terminarán en un día?" Se supone que comenzarán ofreciendo un sacrificio para inaugurar su trabajo. ¿Recuperarán las piedras de los montones de basura que se queman? Más bien, "¿revivirán las piedras quemadas (las piedras que se queman) de los montones de basura?" ¿Harán lo que es imposible-solidificar y convertir en piedra real los bloques calcinados y desmoronados que son todo lo que encontrarán en los montones de basura? Si no, ¿cómo van a obtener material?

Nehemías 4:3

Tobías el amonita estaba a su lado. La presencia de Tobías en esta ocasión, antes de que se hiciera la alianza con los amonitas ( Nehemías 4:8), es una fuerte indicación de que su posición no era de autoridad independiente, sino de dependencia de Sanballat. No hay nada que demuestre que era más que un esclavo favorito del gobernador samaritano. Un zorro. O "un chacal", que sería más probable que un zorro se desviara de un muro en ruinas hacia una ciudad.

Nehemías 4:4

Oye, Dios nuestro. Compare el estallido de acción de gracias entre paréntesis de Ezra ( Esdras 7:27, Esdras 7:28). Lo que en Ezra fue un impulso repentino se ha convertido en un hábito establecido con Nehemías (comp. Nehemías 5:19; Nehemías 6:9, Nehemías 6:14; Nehemías 13:14, Nehemías 13:22, Nehemías 13:29, Nehemías 13:31). Voltea su reproche sobre su propia cabeza. Las imprecaciones de Nehemías no son un patrón para los cristianos, como tampoco lo son para los salmistas (Salmo 69:22-19; Salmo 79:12; Salmo 109:6, etc.); pero no se puede negar que son imprecaciones. Antes de que a los hombres se les enseñara a "amar a sus enemigos" y "bendecir a los que los maldijeron" ( Mateo 5:44), expresaron sus sentimientos naturales de ira e indignación al pronunciar maldiciones. El espíritu de Nehemías era ardiente y apresurado; y como él registra de sí mismo ( Nehemías 13:25) que "maldijo" a ciertos judíos que habían tomado esposas extranjeras, no es de extrañar que pronuncie imprecaciones contra sus persistentes enemigos.

Nehemías 4:5

No cubra su iniquidad, etc. Algunas de las imprecaciones de David son muy similares (Salmo 109:7, Salmo 109:14, Salmo 109:15, etc.), como también algunas de Jeremías (Jeremias 18:23). Te han provocado enojo ante los constructores. No es como si simplemente te hubieran "despreciado" o insultado antes de uno o dos. Han pronunciado su insulto públicamente, para que sea conocido por todo el cuerpo de los constructores. Por lo tanto, merecen no ser perdonados.

Nehemías 4:6

Así construimos nosotros el muro. Más bien, "y nosotros (todavía) construimos el muro" Los insultos y las burlas no tuvieron ningún efecto en nosotros, no nos tocaron. A pesar de ellos, seguimos constantemente en nuestro edificio, y el resultado fue que pronto todo el muro se unió a la mitad del mismo: toda la línea continua de muro se completó a la mitad de la altura contemplada. Para la gente tenía una mente para trabajar. Literalmente, "había un corazón para la gente para trabajar". Ellos forjaron, como deberíamos decir, "con voluntad", tenían su corazón en el trabajo. El insulto y la burla son más bien estimulados que intimidados.

HOMILÉTICA

Nehemías 4:1

Ridículo de un buen trabajo.

Al principio, Sanballat y sus amigos pensaron que era imposible que Nehemías intentara reparar y restaurar el muro de Jerusalén, pero cuando descubrieron que el trabajo realmente había comenzado, y que estaban haciendo un buen progreso, su enojo fue igualado solo por su asombro, y dio rienda suelta a su ira en burlas y burlas. Afortunadamente, parecen haber sido tan engañados por su desprecio por la debilidad de los judíos que han considerado imposible que realmente pudieran completar la empresa; y entonces se contentaron con el ridículo hasta que el trabajo estuvo tan avanzado, y la gente tan organizada e inspirada, que las medidas más formidables fueron inútiles. Nehemías, sin embargo, fue muy herido por su desprecio, expresado como no solo ante "el ejército de Samaria" (versículo 2), sino "ante los constructores" (versículo 5), y adaptado para desanimarlos; y expresó sus sentimientos fuertemente en oración a Dios. Pero él y la gente, lejos de estar desanimados, solo tenían la mayor "mente para trabajar", y rápidamente completaron la restauración hasta la mitad de la altura de la pared. Nota-

I. EL CONTENIDO Y EL RIDICULO QUE LAS BUENAS TRABAJOS HAN ENCONTRADO A MENUDO, ESPECIALMENTE A SU COMIENZO. Muchos descubrimientos e inventos de carácter secular podrían citarse en la ilustración. El sistema copernicano. Gas. Ferrocarriles, y la velocidad de viaje esperada en ellos. Barcos de vapor oceánicos. Pero, limitándonos a las empresas cristianas, se puede hacer referencia a la primera predicación y los objetivos declarados del evangelio, los esfuerzos de los reformadores y evangelistas cristianos, el trabajo de las misiones modernas; y muchos esfuerzos a menor escala para evangelizar a una población oscura y sin Dios.

1. Las circunstancias que se consideran justifican el desprecio y el ridículo.

(1) La supuesta imposibilidad de lograr el objeto propuesto. "¿Van a revivir las piedras", etc.

(2) La debilidad de quienes lo emprenden. En número, riqueza, capacidad mental y cultura, etc. "¿Qué hacen estos judíos débiles?"

(3) Su expectativa de ayuda divina. "¿Sacrificarán?" Así, "la predicación del evangelio es para los que perecen locura"; y los que lo predican a veces son considerados como bribones o tontos.

2. Sus causas reales.

(1) Aversión al trabajo y enojo contra los trabajadores (versículo 1). Estos ayudan a producir ceguera en cuanto a los hechos reales de la facilidad.

(2) Ignorancia e incredulidad. El mundo no conoce los recursos reales de los cristianos y no puede entender sus motivos. No tiene fe en el evangelio o en el Espíritu Santo, en los preceptos o promesas que impulsan e inspiran a los trabajadores cristianos, ni en el amor divino que los limita. Por lo tanto, no puede estimar correctamente su conducta o las probabilidades de su éxito. Lo que el mundo puede ver es manifiestamente insuficiente, y no puede ver lo que hace seguro el éxito.

(3) Sentía escasez de sólidos motivos de objeción. El ridículo a menudo se usa como sustituto de la discusión.

II EL EFECTO QUE CONTEMPAN Y RIDÍCULOS DEBEN TENER EN AQUELLOS QUE SE HACEN BUENOS TRABAJOS.

1. Cuidado de no merecerlos. Hay que confesar que a veces quienes participan en empresas religiosas invitan al ridículo, si no al desprecio; por ignorancia manifiesta, por miedos cobardes de avanzar en la ciencia, por trampas y políticas mundanas, por sentimentalismo débil o débil, por evidentes inconsistencias entre sus altas profesiones y su conducta real, etc. Es una de las funciones saludables de la barandilla desterrar tales locuras de buenos emprendimientos, y así hacen que el trabajo sea más verdadero y más fuerte.

2. Oración. No como el de Nehemías, por vengarse de los despreciadores; pero perdón, y que Dios "volcaría su reproche sobre su cabeza" al otorgar señal de éxito a la obra.

3. Calma la confianza. En la garantía de ese favor divino y la asistencia de los cuales el mundo tiene poca cuenta y, por lo tanto, del buen éxito.

4. Trabajo constante y perseverante. Más vigoroso debido a la oposición. De este modo, los trabajadores cristianos vivirán con desprecio, incluso si, como en este caso, dan lugar a una hostilidad violenta. Sin embargo, puede ser seguido de aplausos cuando el trabajo ha demostrado ser bueno por resultados que incluso el mundo puede apreciar.

Nehemías 4:4

Despreciando a los piadosos.

"Escucha, Dios nuestro; porque somos despreciados". El desprecio de muchos por los cristianos sinceros y sinceros respeta no solo sus empresas, como aquí, sino toda su vida religiosa. Tomando este tema más general, tenga en cuenta:

I. EL TRATAMIENTO LAMENTADO. "Somos despreciados". ¿Cómo es que los cristianos son despreciados? A veces, sin duda, ellos tienen la culpa (ver, en todo el párrafo, II. 1). Cristianos completamente consistentes a menudo obtienen un gran respeto de los hombres del mundo. Pero el sentimiento de los demás es de desprecio.

1. Lo que desprecian.

(1) La religión misma. Rechazándolo y disgustándolo, los hombres se convencen a sí mismos de que no es digno de consideración seria; no puede ser, o personas tan iluminadas como para estar seguro de reconocer su valor. De ahí que afecten a pensar que los cristianos serios son crédulos y tontos; creer lo que no es digno de fe, gastar pensamiento, sentimiento, energía, dinero para lo que no es nada, y renunciar a ventajas y placeres reales para los fantasmas; sólidos tesoros para una finca en las nubes. Poco a poco llegan a creer seriamente lo que primero les afectaba creer, hasta que todos los cristianos sinceros son considerados fanáticos ignorantes.

(2) El desprecio a veces se incrementa por las circunstancias con las que se asocia la religión. Algunos cristianos tienen tanto que el mundo estima como respetable, que su religión es ignorada o tolerada. Puede provocar una sonrisa, pero no despierta el desprecio. Pero cuando tales cosas son deficientes, y lo más destacado es la piedad, es más probable que despierte sentimientos de hostilidad, y que estos se vuelvan despectivos. Estas personas pobres e ignorantes, ¿qué derecho tienen de considerarse más sabios y mejores que "sus mejores"? (ver Juan 7:48, Juan 7:49).

(3) En algunos casos, es la forma que asume la religión la que despierta o intensifica el desprecio. Una gran parte del mundo, en un país cristiano, considera que es correcto tener una religión, pero debe ser la de las clases ricas, respetables y de moda: todas las demás denuncias, o con orgullo, ignoran como indignas serias darse cuenta.

2. Las causas reales de su desprecio.

(1) incredulidad. Esta es la causa principal. Realmente no creen en las verdades del cristianismo, la fe en la cual es la fuente principal de la vida cristiana. No se acepta la estimación divina del valor relativo de los hombres y las cosas.

(2) Ignorancia. Los hombres altamente inteligentes en otros departamentos, hombres de ciencia, cuyo juicio es digno de todo respeto en su propia esfera, a menudo ignoran profundamente la religión cristiana y los principios y motivos reales que animan al cristiano; sin embargo, "hablan mal de las cosas que no entienden".

(3) Mundanalidad. Estimando todas las cosas según el estándar mundano, "las cosas del Espíritu de Dios" son "necedad para ellos".

(4) Presunción de superioridad. Orgullo de intelecto, rango, etc. los ciega y produce desdén por aquellos que consideran inferiores a ellos. Por lo tanto, se convierten en "despreciadores de los que son buenos". Sin embargo, no requiere superioridad real para producir este efecto; la presunción de esto es suficiente.

II EL SENTIMIENTO QUE TAL TRATAMIENTO DESPIERTA. El sentimiento expresado en el texto es evidentemente de dolor. Es singular que ser despreciado sea más difícil de soportar que cualquier otro tipo de malos tratos. Daña más el respeto propio, quizás el orgullo. Lo sienten con mayor intensidad aquellos cuyo conocimiento, refinamiento o posición les permite apreciar mejor los sentimientos que lo impulsan. San Pablo encontró más difícil soportar el desprecio de los hombres educados que San Pedro. Estar profundamente afectado por esto es, en todos los casos, un signo de demasiado respeto por la buena opinión de los hombres. La consideración suprema habitual de "la alabanza de Dios" nos elevaría por encima de ella.

III. LAS CONSIDERACIONES QUE NOS APOYARÁN BAJO ELLA. Que los buenos hombres tengan en cuenta

1. ¿Quién es el que los desprecia? Aquellos cuyo juicio, por las razones expuestas anteriormente, es de poca importancia.

2. Por lo que son despreciados. Por lo que saben que es sabio, noble, sustancial, digno de todo honor.

3. Con quienes son despreciados. Dios ( 1 Samuel 2:30; Salmo 10:13). Nuestro Señor Jesús ( Isaías 53:3). Apóstoles, mártires, santos en general, "los excelentes de la tierra".

4. La estimación en la cual son sostenidos por los seres más sabios y mejores. Dios los estima y trata como especialmente sus "hijos e hijas". Cristo "no se avergüenza de llamarlos hermanos". Los ángeles son "espíritus ministradores" para ellos, y se regocijan cuando incluso "un pecador se arrepiente" y se agrega a su número.

5. La reivindicación de ellos mismos y la confusión de sus despreciadores, que tendrá lugar en el último día.

IV. A LO QUE DEBEMOS RESORTAR AL SUFRIR DE ELLO. Oración por los que nos desprecian. "Ora por ellos que a pesar de ti te usan". "Al ser vilipendiados, bendecimos". Oración por nosotros mismos; por la fuerza necesaria para despreciar mansamente pero varonilmente. "Fortalecidos con poder por el Espíritu de Dios en el hombre interior", no debemos prestarle atención.

Nehemías 4:6

Una mente para trabajar.

"La gente tenía una mente para trabajar". En nuestra época, los llamados y las oportunidades para el trabajo cristiano son numerosos y urgentes. La prevalencia de "una mente para trabajar" es, por lo tanto, de gran importancia; su existencia en toda comunidad cristiana es motivo de agradecimiento, cuando al menos surge del principio cristiano y se dirige sabiamente a fines valiosos.

I. DONDE UNA PRIMAVERA CRISTIANA "MENTE PARA TRABAJAR".

1. Sentido de la necesidad. Percepción de males que necesitan ser eliminados; de bien que requiere ser hecho.

2. Sentido del deber.

3. Gratitud y amor a Dios y al Redentor.

4. Benevolencia.

5. Esperanza De lograr el bien; de obtener el bien.

6. Todos estos pueden estar entusiasmados y guiados por buenos líderes. Tal como Nehemías.

II Cómo se mostrará. En trabajo real.

1. Aviso.

2. abundante.

3. feliz.

4. Abundante.

5. Constante y perseverante.

A pesar de burladores, dificultades, etc.

III. Lo que asegurará.

1. Libertad de especulaciones infructuosas y controversias insalubres.

2. Crecimiento en la verdadera vida cristiana.

3. Éxito en hacer el bien.

HOMILIAS DE W. CLARKSON

Nehemías 4:1

Derisión y devoción.

No se registró aquí ni la primera ni la última instancia de ...

I. DEVOCIÓN ASALADA POR DERISIÓN ( Nehemías 4:1). Sanballat y Tobiah se enojaron desdeñosamente cuando escucharon que los judíos habían comenzado a construir: "se indignaron mucho y se burlaron de los judíos" ( Nehemías 4:1). "¿Qué hacen estos débiles judíos?" dijo Sanballat ( Nehemías 4:2). "Si un zorro sube, derribará su muro de piedra", dijo Tobiah ( Nehemías 4:3), usando el lenguaje más fuerte de la burla. Aquí estuvo

(1) desprecio fuera de lugar. Algo muy ridículo que a los contemporáneos de Noé les debe haber parecido que estaba construyendo un gran barco tan lejos del mar; pero llegó la hora en que, cuando las aguas subieron, los burladores que se habían reído de él sabían que él era el único sabio, y ellos los necios. Una cosa lamentablemente ruinosa que los ministros de la corte de Faraón deben haber pensado en Moisés para sacrificar su posición principesca en Egipto, y elegir "sufrir aflicción con el pueblo de Dios" ( Hebreos 11:25). Ahora sabemos lo sabio que era. Muchos otros, además de Festo, pensaban que Paul estaba loco por renunciar a todo lo querido por el hombre para que él pudiera ser un líder de la secta despreciada, "en todas partes hablado en contra". Entendemos lo que hizo por el mundo, y qué "corona de justicia" estaba ganando para sí mismo. Para el juicio superficial de los samaritanos, Nehemías y sus trabajadores parecían dedicarse a un trabajo que quedaría en nada: "tendrían su trabajo por sus dolores"; pero su desprecio estaba totalmente fuera de lugar. Estos hombres eran trabajadores fervientes y devotos, guiados por un líder resuelto y de mente alta, que tenía un plan en su cabeza y una esperanza en su corazón; debían ser felicitados y no despreciados. Y ahora

(a) la fuerza carnal, una cosa de músculos y nervios, puede despreciar la mente con la que compite; o

(b) la fuerza material (dinero, mosquetes, armas), la fuerza espiritual contra la cual está dispuesta; o

(c) meros números, sin verdad y sin Dios, la banda débil que está en una pequeña minoría, pero que tiene la verdad, la justicia, Dios de su lado. Desprecio muy fuera de lugar, como pronto lo mostrará el tiempo. Sanballat y Tobiah, en su superioridad, usaban

(2) un arma fácil de forjar: el ridículo. Nada es más fácil que convertir las cosas buenas, incluso las mejores, en ridículo. Es el arma favorita del mal en su debilidad. Cuando los hombres no pueden hacer nada más, pueden reírse de la bondad y la virtud. Cualquier tonto puede hacer que la piedad filial parezca ridícula por una alusión burlona a la "cadena de delantal de la madre". El hombre de mente más débil puede hacer reír al hablar de la muerte o de la devoción en términos de frivolidad. La idea de Sanballat de convertir las cenizas en piedras (verso 2), o en la referencia de Tobiah al zorro derribando el muro (verso 3), pero la excitación de la risa burlona de "los hermanos y las hermanas" no era más que un pequeño punto de inteligencia. El ejército de Samaria "(versículo 2). Que aquellos que adoptan el papel de burladores recuerden que es el arma del tonto que manejan. Pero aunque se forje fácilmente, esta arma del ridículo es

(3) una cuchilla que corta profundamente. Nehemías lo sintió profundamente. "Escucha, Dios nuestro, porque somos despreciados" (versículo 4). Y la imprecación (versículo 6) que sigue muestra un sentimiento muy profundo e intenso. La derisión puede producirse fácilmente, pero es muy difícil de soportar. No es más que una filosofía superficial que dice "las palabras duras no rompen huesos:" no rompen huesos, sino que hieren los corazones tiernos. Aplastan los espíritus sensibles, que es más y peor. "¿Un espíritu herido que puede soportar?" ( Proverbios 18:14). La fuerza total del desprecio del alma humana dirigida contra un espíritu sensible, el brutal pisoteo de la malignidad despiadada sobre las convicciones más sagradas y apreciadas del alma, este es uno de los peores sufrimientos que podemos ser llamados a soportar. Pero tenemos

II DEVOCIÓN QUE SE CONVIERTE EN SU REFUGIO (versículos 4, 5). Nehemías, como era su costumbre, se entregó a Dios. No podía ignorar los reproches, pero, doliendo debajo de ellos, apeló al Consolador Divino. "Escucha, Dios nuestro", etc. (versículo 4). En todo momento de nuestra angustia por la persecución debemos

(1) llevar nuestra carga a nuestro Dios; recordando especialmente a "aquel que soportó tal contradicción de los pecadores" ( Hebreos 12:3), y apelando al que está "tocado por el sentimiento de nuestras enfermedades" ( Hebreos 4:15), después de haber estado él mismo intentó en este punto, tal como somos.

(2) Pregunte su interposición con nuestros enemigos; solo, como hemos aprendido de Cristo, pidiendo no represalias (versículo 5), sino la victoria del amor, su conversión a una mente mejor.

III. La devoción conducida a hacer lo mejor (versículo 6). Bajo la inspiración de un ataque desde afuera, Nehemías y sus hermanos continuaron con su trabajo.

(1) con velocidad redoblada. "Así construimos el muro hasta la mitad del mismo". Creció rápidamente bajo sus manos ocupadas, nervioso y estimulado, ya que iban a hacer lo mejor.

(2) Con una cooperación perfecta. "Todo el muro estaba unido". No quedaba ninguna parte sin hacer por los holgazanes o descontentos: cada hombre que hizo el trabajo lo designó. Los reproches de los que están sin punto juntos como un hombre los que están dentro.

(3) Con cordialidad. "La gente tenía una mente para trabajar". Ningún instrumento, por astutamente diseñado y bien hecho, hará mucho sin la "mente para trabajar"; pero con nuestra mente en el trabajo, podemos hacer casi cualquier cosa con las armas que tenemos a mano. Ore, valore "la mente dispuesta" ( 2 Corintios 8:12) en la obra del Señor, y luego la mano ocupada rápidamente "construirá el muro". - C.

Notas Explicativas de Wesley

En un día: ¿tienen la intención de comenzar y terminar el trabajo, todo en un día? Porque si pasan mucho tiempo en ello, no pueden pensar que vamos a permitir que lo hagan. Las piedras - ¿Recogerán sus piedras rotas de las ruinas y las remendarán? Quemadas: piedras que los caldeos quemaron y quebraron cuando tomaron la ciudad.