Verse-by-Verse Bible Commentary
Job 28:28

Clarke's Commentary

Verse Job 28:28. Unto man he said — לאדם laadam, unto man, he said: This probably refers to the revelation of his will which God gave to Adam after his fall. He had before sought for wisdom in a forbidden way. When he and Eve saw that the tree was pleasant to the eyes, and a tree to be desired to make one wise, they took and did eat, Genesis 3:6. Thus they lost all the wisdom that they had, by not setting the fear of the Lord before their eyes; and became foolish, wicked, and miserable. Hear, then, what God prescribes as a proper remedy for this dire disease: The fear of the Lord, that is wisdom; it is thy only wisdom now to set God always before thy eyes, that thou mayest not again transgress.

Depart from evil is understanding. — Depart from the evil within thee, and the evil without thee; for thy own evil, and the evil that is now, through thee, brought into the world, will conspire together to sink thee into ruin and destruction. Therefore, let it be thy constant employment to shun and avoid that evil which is everywhere diffused through the whole moral world by thy offense; and labour to be reconciled to him by the righteousness and true holiness, that thou mayest escape the bitter pains of an eternal death. See the note on Job 28:12.

FROM what has been observed on verses Job 28:25, Job 28:26, Job 28:25-26, and from the doctrine of the atmosphere in general, I can safely draw the following conclusions: -

1. From the gravity and elasticity of the air, we learn that it closely invests the earth, and all bodies upon it, and binds them down with a force equal to 2160 pounds on every square foot. Hence it may properly be termed the belt or girdle of the globe.

2. It prevents the arterial system of animals and plants from being too much distended by the impetus of the circulating juices, or by the elastic power of the air so plenteously contained in the blood, and in the different vessels both of plants and animals.

3. By its gravity it prevents the blood and juices from oozing through the pores of the vessels in which they are contained; which, were it not for this circumstance, would infallibly take place. Persons who ascend high mountains, through want of a sufficiency of pressure in the atmosphere, become relaxed, and spit blood. Animals, under an exhausted receiver, swell, vomit, and discharge their faeces.

4. It promotes the mixture of contiguous fluids; for when the air is extracted from certain mixtures, a separation takes place, by which their properties, when in combination, are essentially changed.

5. To this principle we owe winds in general, so essential to navigation, and so necessary to the purification of the atmosphere. The air is put into motion by any alteration of its equilibrium.

6. Vegetation depends entirely on the gravity and elasticity of the air. Various experiments amply prove that plants in vacuo never grow.

7. Without air there could be no evaporation from the sea and rivers; and, consequently, no rain; nor could the clouds be suspended, so necessary to accumulate and preserve, and afterwards to distil, these vapours, in the form of dew, rain, snow, and hail, upon the earth.

8. Without air, all the charms of vocal and instrumental sounds would become extinct; and even language itself would cease.

9. Without it heat could not be evolved, nor could fire exist; hence a universal rigour would invest the whole compass of created nature.

10. Without air, animal life could never have had a being; hence God created the firmament or atmosphere before any animal was produced. And without its continual influence animal life cannot be preserved; for it would require only a few moments of a total privation of the benefits of the atmosphere to destroy every living creature under the whole heaven.

11. It has been found, by repeated experiments, that a column or rod of quicksilver, about twenty-nine inches and a half high, and one inch in diameter, weighs about fifteen pounds; and such a column is suspended in an exhausted tube by the weight of the atmosphere; hence it necessarily follows, that a column of air, one square inch in diameter, and as high as the atmosphere, weighs about fifteen pounds at a medium. Thus it is evident that the atmosphere presses with the weight of fifteen pounds on every square inch; and, as a square foot contains one hundred and forty-four square inches, every such foot must sustain a weight of incumbent atmospheric air equal to two thousand one hundred and sixty pounds, as has been before stated. And from this it will follow, that a middle-sized man, whose surface is about fifteen square feet, constantly sustains a load of air equal to thirty-two thousand four hundred pounds! But this is so completely counterbalanced by the air pressing equally in all directions, and by the elasticity of the air included in the various cavities of the body, that no person in a pure and healthy state of the atmosphere feels any inconvenience from it; so accurately has God fitted the weight to the winds.

It has been suggested that my computation of 15 square feet for the surface of a middle-sized man, is too much; I will, therefore, take it at 14 square feet. From this computation, which is within the measure, it is evident that every such person sustains a weight of air equal, at a medium, to about 30,240 lbs. troy, or 24,882 1/2 lbs. avoirdupois, which make 1,777 stone, 4 lbs. equal to eleven TONS, two HUNDRED and eighteen pounds and a half.

12. Though it may appear more curious than useful, yet from the simple fact which I have completely demonstrated myself by experiment, that the atmosphere presses with the weight or fifteen pounds on every square inch, we can tell the quantum of pressure on the whole globe, and weigh the whole atmosphere to a pound!

The polar and equatorial circumference of the earth is well known. Without, therefore, entering too much into detail, I may state that the surface of the terraqueous globe is known to contain about five thousand, five hundred, and seventy-five BILLIONS of square FEET; hence, allowing fifteen pounds to each square inch, and two thousand one hundred and sixty pounds to each square foot, the whole surface must sustain a pressure from the atmosphere equal to twelve TRILLIONS and forty-two thousand billions of POUNDS! or six thousand and twenty-one BILLIONS of TONS! And this weight is the weight of the whole atmosphere from its contact with every part of the earth's surface to its utmost highest extent!

Experiments also prove that the air presses equally in all directions, whether upwards, downwards, or laterally; hence the earth is not incommoded with this enormous weight, because its zenith and nadir, north and south pressure, being perfectly equal, counterbalance each other! This is also the case with respect to the human body, and to all bodies on the earth's surface.

To make the foregoing calculations more satisfactory, it may be necessary to add the following observations:-

A bulk of atmospheric air, equal to one quart, when taken near the level of the sea, at a temperature of 50° Fahrenheit, weighs about 16 grains, and the same bulk of rain water, taken at the same temperature, weighs about 14,621 grains: hence rain water is about 914 times specifically heavier than air.

I have already shown that the pressure of the atmosphere is equal to about 15 lbs. troy on every square inch; and that this pressure is the same in all directions; and thence shown that on this datum the whole weight of the atmosphere may be computed. I shall re-state this from a computation of the earth's surface in square miles, which is recommended to me as peculiarly accurate. A square mile contains 27,878,400 square feet. The earth's surface, in round numbers, is 200,000,000, or two hundred millions, of square miles. Now, as from the preceding data it appears that there is a pressure of 19,440 lbs. troy on every square yard, the pressure or weight of the whole atmosphere, circumfused round the whole surface of the earth, amounts to 12,043,468,800,000,000,000, or, twelve TRILLIONS. forty-three thousand four hundred and sixty-eight BILLIONS, eight hundred thousand MILLIONS of pounds.

Though we cannot tell to what height the atmosphere extends, the air growing more and more rare as we ascend in it; yet we can ascertain, as above, the quantum of weight in the whole of this atmosphere, which the terraqueous globe sustains equally diffused over its surface, as well as over the surfaces of all bodies existing on it. At first view, however, it is difficult for minds not exercised in matters of philosophy to conceive how such an immense pressure can be borne by animal beings. Though this has been already explained, let the reader farther consider that, as fishes are surrounded by water, and live and move in it, which is a much denser medium than our atmosphere; so all human beings and all other animals are surrounded by air, and live and move in it. A fish taken out of the water will die in a very short time: a human being, or any other animal, taken out of the air, or put in a place whence the air is extracted, will die in a much shorter time. Water gravitates towards the centre of the earth, and so does air. Hence, as a fish is pressed on every side by that fluid, so are all animals on the earth's surface by atmospheric air. And the pressure in both cases, on a given surface, is as has been stated above; the air contained in the vessels and cells of animal bodies being a sufficient counterpoise to the air without.

Having said thus much on the pressure of the atmosphere, as intimated by Job, the reader will permit me to make the following general reflections on the subject, of which he may make what use he may judge best.

It is generally supposed that former times were full of barbaric ignorance; and that the system of philosophy which is at present in repute, and is established by experiments, is quite a modern discovery. But nothing can be more false than this; as the Bible plainly discovers to an attentive reader that the doctrine of statics, the circulation of the blood, the rotundity of the earth, the motions of the celestial bodies, the process of generation, c., were all known long before Pythagoras, Archimedes, Copernicus, or Newton were born.

It is very reasonable to suppose that God implanted the first principles of every science in the mind of his first creature that Adam taught them to his posterity, and that tradition continued them for many generations with their proper improvements. But many of them were lost in consequence of wars, captivities, c. Latter ages have re-discovered many of them, principally by the direct or indirect aid of the Holy Scriptures and others of them continue hidden, notwithstanding the accurate and persevering researches of the moderns.

Bridgeway Bible Commentary

The search for true wisdom (28:1-28)

At this point there is a pause in the story while the writer inserts a poem on the pricelessness of true wisdom. The poem does not state who composed it, though it could have been spoken by Job during the period of quiet that followed the last of the friends’ speeches. The theme of the poem is that, though people go to much trouble to find the riches hidden in the earth, they are not able to find the far greater riches of true wisdom.
Mining is an occupation that shows people’s courage and inventiveness. While grain grows quietly above the earth, miners in dark underground tunnels dig out the minerals (28:1-6). Travellers, animals and birds move about in the world above, unaware that beneath them miners are changing the course of underground streams in search for precious metals (7-11). But people do not know how to find wisdom. They cannot dig it out of the earth, find it in the sea, or buy it with money. It is precious beyond value (12-19). Neither the living nor the dead can give wisdom (20-22).
God alone is the source of wisdom. He created everything, controls everything and knows everything (23-27). People will find wisdom only when they cease acting according to their sinful urges and act instead out of the humble desire to please God and do his will (28).

Coffman's Commentaries on the Bible

THE GREAT SECRET OF TRUE WISDOM REVEALED

"God understandeth the way thereof, And he knoweth the place thereof. For he looketh to the ends of the earth, And seeth under the whole heaven; To make a weight for the wind: Yea, he meteth out the waters by measure. When he made a decree for the rain, And a way for the lightning of the thunder; Then did he see it, and declare it; He established it, yea, and searched it out. And unto man he said, Behold, the fear of the Lord, that is wisdom. And to depart from evil, that is understanding."

"There is but One who possesses perfect knowledge and wisdom, that is, [~'Elohiym]."C. F. Keil, Keil-Delitzsch's Old Testament Commentaries (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Company), Vol. 111, p. 111. He is the omniscient, ubiquitous and omnipotent One. Infinite knowledge and understanding are His and His alone. "Any man who would travel in the direction of acquiring any portion of the true wisdom, of which only God is the possessor, must do so only as a moral and upright worshipper of the Creator."The New Bible Commentary, Revised, p. 436. "Not only is the fear of the Lord the beginning of wisdom, it is the chief part of it as well."Wycliffe Old Testament Commentary, p. 480.

"No amount of intelligence, or cleverness, or information, or knowledge, or of worldly or scientific wisdom will be of any avail for any man unless he starts with this beginning, `The Fear of the Lord,' (Psalms 91:10; Proverbs 1:7), building upon that as his foundation."The Pulpit Commentary, op. cit., p. 460.

That foundation of true wisdom Job most certainly possessed, as the concluding chapter of this remarkable book fully reveals.

We conclude this chapter with the observation that the fear of the Lord is not merely the `beginning of wisdom,' it also stands as the principal burden and assignment that God has laid upon all of his human children. "Fear God and keep his commandments, for this is the whole duty of man" (Ecclesiastes 12:13).

Barnes' Notes on the Whole Bible

And unto man he said - At what time, or how, Job does not say. Prof. Lee supposes that this refers to the instruction which God gave in Paradise to our first parents; but it may rather be supposed to refer to the universal tenor of the divine communications to man, and to all that God had said about the way of true wisdom. The meaning is, that the substance of all that God had said to man was, that true wisdom was to be found in profound veneration of him.

The fear of the Lord, that is wisdom - The word “Lord” here is improperly printed in small capitals, as if the word were יהוה y^ehovâh. The original word is, however, אדני 'ǎdonāy; and the fact is worthy of notice, because one point of the argument respecting the date of the book turns on the question whether the word Yahweh occurs in it; see the notes at Job 12:9. The fear of the Lord is often represented as true wisdom; Proverbs 1:7; Proverbs 14:27; Proverbs 15:33; Proverbs 19:23; Psalms 111:10, et al. The meaning here is, that real wisdom is connected with a proper veneration for God, and with submission to him. We cannot understand his ways. Science cannot conduct us up to a full explanation of his government, nor can the most profound investigations disclose all that we would wish to know about God. In these circumstances, true wisdom is found in humble piety; in reverence for the name and perfections of God; in that veneration which leads us to adore him, and to believe that he is right, though clouds and darkness are round about him. To this conclusion Job, in all his perplexities, comes, and here his mind finds rest.

And to depart from evil is understanding - To forsake every evil way must be wise. In doing that, man knows that he cannot err. He walks safely who abandons sin, and in forsaking every evil way he knows that he cannot but be right. He may be in error when speculating about God, and the reasons of his government; he may be led astray when endeavoring to comprehend his dealings; but there can be no such perplexity in departing from evil. There he knows he is right. There his feet are on a rock. It is better to walk surely there than to involve ourselves in perplexity about profound and inscrutable operations of the divine character and government. It may be added here, also, that he who aims to lead a holy life, who has a virtuous heart, and who seeks to do always what is right, will have a clearer view of the government and truth of God, than the most profound intellect can obtain without a heart of piety; and that without that, all the investigations of the most splendid talents will be practically in vain.

Smith's Bible Commentary

Chapter 28

Now, Job said, turning now to a different vein of thought, he said, "Now, there are places where gold is discovered and silver is discovered, and iron and brass, men dig the shafts, they follow the vein of gold and so forth. And they mine these things out of the earth. He digs, overturns the rocks, digs his caves. It's places that the birds don't know. The vultures haven't seen it. But he follows down through the vein, finding the gold, the silver and all."

But where shall wisdom be found? and where is the place of understanding? ( Job 28:12 )

Man values gold. Man values silver. He'll sacrifice to dig gold out of the ground. He'll go down in these dark shafts. He'll get all grubby and dirty in order that he might find the treasure of gold, the treasure of silver. But, where is wisdom found? Where is the place of understanding?

Man knows not the price; neither is it found in the land of the living. The depth say, It is not in me: the sea says, It's not with me. It cannot be gotten for gold, neither shall silver be weighed for the price thereof ( Job 28:13-15 ).

Wisdom, understanding, more valuable than this gold. You can't buy it for gold. It can't be purchased for silver.

It cannot be valued with the gold of Ophir, or with the precious onyx, or the sapphire. The gold and the crystal cannot equal it: and the exchange of it shall not be for jewels of fine gold. No mention shall be made of coral, or pearls: for the price of wisdom is above rubies. The topaz of Ethiopia shall not equal it, neither shall it be valued with pure gold. Whence then cometh wisdom? [Where does it come from?] and where is the place of understanding? Seeing it is hid from the eyes of all living, and kept close from the fowls of the air. Destruction and death say, We have heard the fame thereof with our ears. But God understands the way thereof, and he knows the place thereof. For he looks to the ends of the earth, and he sees under the whole heaven; To make the weight for the winds; and he weighs the waters by measure. And when he has made a decree for the rain, and a way for the lightning of the thunder: Then did he see it, and declare it; and he prepared it, yea, he searched it out. And unto man he said, Behold, the fear of the Lord, that is wisdom; and to depart from evil is understanding ( Job 28:16-28 ).

Wisdom, more valuable than jewels, than gold. You can't buy it. Wisdom and understanding. Men know how to find gold; they know how to mine it out of the ground. But wisdom and understanding, where can it be found? With God is wisdom; with God is understanding. And God has declared it and this is God's declaration, "The fear of the Lord, to reverence God, that is wisdom. And to depart from evil, that is understanding." Tremendous. "

Dr. Constable's Expository Notes

1. Job’s discourse on God’s wisdom ch. 28

Because the speech in this chapter is more soliloquy than dialogue, some scholars have concluded that someone other than Job spoke it: Zophar, Bildad, or God. One writer argued for it’s being a speech by none of the characters, but a composition by the storyteller in which he expressed his own point of view. [Note: Andersen, pp. 222-29.] The subject matter, however, is in harmony with what Job had said previously (cf. Job 9:10-11; Job 12:13; Job 17:10; Job 23:8-10; Job 26:14). For this reason, it seems that Job probably spoke these words.

"Chapter 28, a wisdom hymn, may be a kind of interlude which marks the transition between the two major parts of the poetic body-the previous dialogue between Job and his friends, and the forth-coming long discourses by Job (chaps. 29-31), Elihu (chaps. 32-37), and God (chaps. 38-41) which are almost monologues." [Note: Parsons, p. 141.]

In this chapter, Job summarized his stance before God. Rather than being in rebellion against God, as his friends accused, Job claimed that he feared God and sought to depart from evil (Job 28:28). He continued to follow the instruction he had received while growing up, namely, that people should trust and obey God because He governs the world in infinite wisdom. [Note: Robert Laurin, "The Theological Structure of Job," Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft 84 (1972):86-89.] The fact that Job believed God was unjust-in his case-did not mean that he had abandoned faith in God completely.

"The internal structure of chapter 28 is as follows:

    Introduction (Job 28:1-2): All treasure has a source

I.    First stanza (Job 28:3-11): The discovery of treasure

        Refrain and response (Job 28:12-14): Wisdom is elusive

II.    Second stanza (Job 28:15-19): Wisdom as treasure

        Refrain and response (Job 28:20-22): Wisdom is elusive

III.    Third stanza (Job 28:23-27): God and wisdom

Conclusion (Job 28:28): The source of wisdom" [Note: Smick, "Architectonics, Structured . . .," p. 91.]

The point of Job’s soliloquy is this: People have been extremely clever and industrious in exploring, discovering, and extracting earth’s richest physical resources. Nonetheless, they have not been able to do so with what is even more essential to their welfare, namely, wisdom. The reason for this is that wisdom does not lie hidden in the earth but in the person of God. The key to obtaining that wisdom is orienting oneself properly toward God.

Job 28:5 b probably means that mining produces a mixture of rubble just as a fire does. [Note: Rowley, p. 228.] The essence of wisdom is to fear (treat with reverential trust) the Lord (Master) and to depart from evil (Job 28:28). We know this only by supernatural revelation ("to man He said"). We can never plumb the depths of God’s wisdom. However, we can experience wisdom partially as we adore and obey God-making Him, rather than self, the center of our lives, and allowing Him to regulate our lives.

In this speech, Job demonstrated that his understanding of wisdom was greater than that of his three friends. It was a rebuke of their shortsighted wisdom. [Note: Gleason L. Archer Jr., A Survey of Old Testament Introduction, p. 463.] In chapter 28, Job gave evidence that he did fear God. In chapter 29, he proceeded to give evidence that he also turned away from evil. Consequently, Job 28:28 is a hinge and connecting link. It is also "one of the great climactic moments in the Book." [Note: Reichert, p. 145.]

Gill's Exposition of the Whole Bible

And unto man he said,.... What follows; unto Adam, so some render it, as Mr. Broughton; taking what is after delivered to be said to the first man; either by suggesting it to his mind and conscience, and inscribing it on his heart, where the law of God was written, and by which he was directed to fear God and avoid evil; or by the express command he gave him not to eat of the fruit of the tree of knowledge; thereby instructing him to fear him, and abstain from evil; which, had he done, would have been his highest wisdom, and a proof of it, and of his understanding; but it seems best to understand it in general of the sons of men, as the Targum and others: this is the substance of what God says in his works, which are done that men might fear him, and stand in awe of him, Psalms 33:6; and in his word, and by his prophets, and their ministry in all ages; whereby it appears, that this is the whole of men, to fear God and keep his commandments, Ecclesiastes 12:14. Some render the words, "but unto men he said" p; though he knows his own wisdom, and the way and place of it, the course it steers in Providence, and has seen, observed, and shown it; has prepared, disposed, ordered, and searched it out, and perfectly knows it, and the causes and reasons of it; yet he has not thought fit to make these known clearly to men; who therefore must be content they should be secrets to them, and attend to the wisdom which is revealed, and is of the greatest importance and consequence to them; namely, what follows,

behold, the fear of the Lord, that [is] wisdom; by which is meant, not a fear of his wrath, and of eternal damnation, but an affection for God with reverence of him; such as is peculiar to children, a godly filial fear; and which is consistent with strong faith, great joy, and true courage; is opposite to pride and self-confidence, and takes in the whole worship of God both external and internal: and it is called the fear of the Lord, because he is the object and author of it; it is not from nature, or in men naturally, but comes from the grace of God, and is a gift of it; it is wrought in conversion, and is increased by the discoveries of the love and goodness of and is that wisdom which God makes his people know, in the hidden part; no man is wise till he fears the Lord; and when that grace is put into him, he begins to be wise, for this is the beginning of wisdom, Proverbs 1:7; and is a principal part of it, and very profitable to men, both for this life, and for that to come; and therefore it is their highest wisdom to be concerned for it: the heart of God is towards them that fear him; his eye is upon them; his hand communicates to them; his secret with them; he sets a guard of angels about them; causes the sun of righteousness to arise on them, and he has laid up much for them, for time and eternity:

and to depart from evil [is] understanding; this is the fruit and effect of the fear of the Lord, through which men have an hatred of sin, and an aversion to it, and are careful not to commit it; through it they depart from evil, and abstain from all appearance of it; see Proverbs 8:13; and it puts them upon a regard to God and his commandments, and to all that is good, and which is an evidence and proof of a good understanding, Psalms 111:10. Now Job suggests by this, that his friends should be solicitous about, and satisfied with, such wisdom and understanding as this, and not pry into the secrets of Providence, and the wisdom of that, which are not to be found out; and so cease to charge him with being an hypocrite, and a wicked man, because of the dealings of God with him, which were not to be accounted for: and by this Job appears to be a good man, and had an experience what he here expresses; that he was one that feared God and eschewed evil, according to the testimony given of him, Job 1:1; and this he gave proof of his former life and conversation; of which an account is given in the following chapter.

p ויאמר ειπε δε, Sept. "dixit autem", Tigurine version, Beza; "dixit vero", Junius & Tremellius, Piscator.

Henry's Complete Commentary on the Bible

The Wisdom Hidden from Man; The Wisdom Revealed to Man.

B. C. 1520.

      20 Whence then cometh wisdom? and where is the place of understanding?   21 Seeing it is hid from the eyes of all living, and kept close from the fowls of the air.   22 Destruction and death say, We have heard the fame thereof with our ears.   23 God understandeth the way thereof, and he knoweth the place thereof.   24 For he looketh to the ends of the earth, and seeth under the whole heaven;   25 To make the weight for the winds; and he weigheth the waters by measure.   26 When he made a decree for the rain, and a way for the lightning of the thunder:   27 Then did he see it, and declare it; he prepared it, yea, and searched it out.   28 And unto man he said, Behold, the fear of the Lord, that is wisdom; and to depart from evil is understanding.

      The question which Job had asked (Job 28:12; Job 28:12) he asks again here; for it is too worthy, too weighty, to be let fall, until we speed in the enquiry. Concerning this we must seek till we find, till we get some satisfactory account of it. By a diligent prosecution of this enquiry he brings it, at length, to this issue, that there is a twofold wisdom, one hidden in God, which is secret and belongs not to us, the other made known by him and revealed to man, which belongs to us and to our children.

      I. The knowledge of God's secret will, the will of his providence, is out of our reach, and what God has reserved to himself. It belongs to the Lord our God. To know the particulars of what God will do hereafter, and the reasons of what he is doing now, is the knowledge Job first speaks of.

      1. This knowledge is hidden from us. It is high, we cannot attain unto it (Job 28:21; Job 28:22): It is hid from the eyes of all living, even of philosophers, politicians, and saints; it is kept close from the fowls of the air; though they fly high and in the open firmament of heaven, though they seem somewhat nearer that upper world where the source of this wisdom is, though their eyes behold afar off (Job 39:29; Job 39:29), yet they cannot penetrate into the counsels of God. No, man is wiser than the fowls of heaven, and yet comes short of this wisdom. Even those who, in their speculations, soar highest, and think themselves, like the fowls of the air, above the heads of other people, yet cannot pretend to this knowledge. Job and his friends had been arguing about the methods and reasons of the dispensations of Providence in the government of the world. "What fools are we" (says Job) "to fight in the dark thus, to dispute about that which we do not understand!" The line and plummet of human reason can never fathom the abyss of the divine counsels. Who can undertake to give the rationale of Providence, or account for the maxims, measure, and methods of God's government, those arcana imperii--cabinet counsels of divine wisdom? Let us then be content not to know the future events of the Providence until time discover them (Acts 1:7) and not to know the secret reasons of Providence until eternity discover them. God is now a God that hideth himself (Isaiah 45:15); clouds and darkness are round about him. Though this wisdom be hidden from all living, yet destruction and death say, We have heard the fame of it. Though they cannot give an account of themselves (for there is no wisdom, nor device, nor knowledge at all in the grave, much less this), yet there is a world on the other side death and the grave, on which those dark regions border, and to which we must pass through them, and there we shall see clearly what we are now in the dark about. "Have a little patience," says Death to the inquisitive soul: "I will fetch thee shortly to a place where even this wisdom will be found." When the mystery of God shall be finished it will be laid open, and we shall know as we are known; when the veil of flesh is rent, and the interposing clouds are scattered, we shall know what God does, though we know not now, John 13:7.

      2. This knowledge is hidden in God, as the apostle speaks, Ephesians 3:9. Known unto God are all his works, though they are not known to us, Acts 15:18. There are good reasons for what he does, though we cannot assign them (Job 28:23; Job 28:23): God understands the way thereof. Men sometimes do they know not what, but God never does. Men do what they did not design to do; new occurrences put them upon new counsels, and oblige them to take new measures. But God does all according to the purpose which he purposed in himself, and which he never alters. Men sometimes do that which they cannot give a good reason for, but in every will of God there is a counsel: he knows both what he does and why he does it, the whole series of events and the order and place of every occurrence. This knowledge he has in perfection, but keeps to himself. Two reasons are here given why God must needs understand his own way, and he only:--

      (1.) Because all events are now directed by an all-seeing and almighty Providence, Job 28:24; Job 28:25. He that governs the world is, [1.] Omniscient; for he looks to the ends of the earth, both in place and time; distant ages, distant regions, are under his view. We do not understand our own way, much less can we understand God's way, because we are short-sighted. How little do we know of what is doing in the world, much less of what will be done? But the eyes of the Lord are in every place; nay, they run to and fro through the earth. Nothing is, or can be, hidden from him; and therefore the reasons why some wicked people prosper remarkably and others are remarkably punished in this world, which are secret to us, are known to him. One day's events, and one man's affairs, have such a reference to, and such a dependence upon, another's, that he only to whom all events and all affairs are naked and open, and who sees the whole at one entire and certain view, is a competent Judge of every part. [2.] He is omnipotent. He can do every thing, and is very exact in all he does. For proof of this Job mentions the winds and waters, Job 28:25; Job 28:25. What is lighter than the wind? Yet God hath ways of poising it. He knows how to make the weight for the winds, which he brings out of his treasuries (Psalms 135:7), keeping a very particular account of what he draws out, as men do of what they pay out of their treasuries, not at random, as men bring out their trash. Nothing sensible is to us more unaccountable than the wind. We hear the sound of it, yet cannot tell whence it comes, nor whither it goes; but God gives it out by weight, wisely ordering both from what point it shall blow and with what strength. The waters of the sea, and the rain-waters, he both weighs and measures, allotting the proportion of every tide and every shower. A great and constant communication there is between clouds and seas, the waters above the firmament and those under it. Vapours go up, rains come down, air is condensed into water, water rarefied into air; but the great God keeps an exact account of all the stock with which this trade is carried on for the public benefit and sees that none of it be lost. Now if, in these things, Providence be so exact, much more in dispensing frowns and favours, rewards and punishments, to the children of men, according to the rules of equity.

      (2.) Because all events were from eternity designed and determined by an infallible prescience and immutable decree, Job 28:26; Job 28:27. When he settled the course of nature he foreordained all the operations of his government. [1.] He settled the course of nature. Job mentions particularly a decree for the rain and a way for the thunder and lightning. The general manner and method, and the particular uses and tendencies, of these strange performances, both their causes and their effects, were appointed by the divine purpose; hence God is said to prepare lightnings for the rain,Psalms 135:7; Jeremiah 10:13. [2.] When he did that he laid all the measures of his providence, and drew an exact scheme of the whole work from first to last. Then, from eternity, did he see in himself, and declare to himself, the plan of his proceedings. Then he prepared it, fixed it, and established it, set every thing in readiness for all his works, so that, when any thing was to be done, nothing was to seek, nor could any thing unforeseen occur, to put it either out of its method or out of its time; for all was ordered as exactly as if he had studied it and searched it out, so that, whatever he does, nothing can be put to it nor taken from it, and therefore it shall be for ever,Ecclesiastes 3:14. Some make Job to speak of wisdom here as a person, and translate it, Then he saw her and showed her, c., and then it is parallel with that of Solomon concerning the essential wisdom of the Father, the eternal Word, Proverbs 8:22-31, &c. Before the earth was, then was I by him,John 1:1; John 1:2.

      II. The knowledge of God's revealed will, the will of his precept, and this is within our reach; it is level to our capacity, and will do us good (Job 28:28; Job 28:28): Unto man he said, Behold, the fear of the Lord that is wisdom. Let it not be said that when God concealed his counsels from man, and forbade him that tree of knowledge, it was because he grudged him any thing that would contribute to his real bliss and satisfaction; no, he let him know as much as he was concerned to know in order to his duty and happiness; he shall be entrusted with as much of his sovereign mind as is needful and fit for a subject, but he must not think himself fit to be a privy-counsellor. He said to Adam (so some), to the first man, in the day in which he was created; he told him plainly it was not for him to amuse himself with over-curious searches into the mysteries of creation, nor to pretend to solve all the phenomena of nature; he would find it neither possible nor profitable to do so. No less wisdom (says archbishop Tillotson) than that which made the world can thoroughly understand the philosophy of it. But let him look upon this as his wisdom, to fear the Lord and to depart from evil; let him learn that, and he is learned enough; let this knowledge serve his turn. When God forbade man the tree of knowledge he allowed him the tree of life, and this is that tree, Proverbs 3:18. We cannot attain true wisdom but by divine revelation. The Lord giveth wisdom,Proverbs 2:6. Now the matter of that is not found in the secrets of nature or providence, but in the rules for our own practice. Unto man he said, not, "Go up to heaven, to fetch happiness thence;" or, "Go down to the deep, to draw it up thence." No, the word is nigh thee,Deuteronomy 30:14. He hath shown thee, O man! not what is great, but what is good, not what the Lord thy God designs to do with thee, but what he requires of thee,Micah 6:8. Unto you, O men! I call,Proverbs 8:4. Lord, what is man that he should be thus minded, thus visited! Behold, mark, take notice of this; he that has ears let him hear what the God of heaven says to the children of men: The fear of the Lord, that is the wisdom. Here is, 1. The description of true religion, pure religion, and undefiled; it is to fear the Lord and depart from evil, which agrees with God's character of Job, Job 1:1; Job 1:1. The fear of the Lord is the spring and summary of all religion. There is a slavish fear of God, springing from hard thoughts of him, which is contrary to religion, Matthew 25:24. There is a selfish fear of God springing from dreadful thoughts of him, which may be a good step towards religion, Acts 9:5. But there is a filial fear of God, springing from great and high thoughts of him, which is the life and soul of all religion. And, wherever this reigns in the heart, it will appear by a constant care to depart from evil,Proverbs 16:6. This is essential to religion. We must first cease to do evil, or we shall never learn to do well. Virtus est vitium fugere--Even in our flight from vice some virtue lies. 2. The commendation of religion: it is wisdom and understanding. To be truly religious is to be truly wise. As the wisdom of God appears in the institution of religion, so the wisdom of man appears in the institution of religion, so the wisdom of man appears in the practice and observance of it. It is understanding, for it is the best knowledge of truth; it is wisdom, for it is the best management of our affairs. Nothing more surely guides our way and gains our end than being religious.

Comentario de Clarke

Versículo Job 28:28 . Al hombre dijo: לאדם laadam, al hombre , dijo:  Esto probablemente se refiere a la revelación de su voluntad que Dios dio a Adán después de su caída. Antes había buscado la sabiduría de forma prohibida. Cuando él y Eva vieron que el árbol era agradable a los ojos, y un árbol apetecible para hacerse sabio, tomaron y comieron Génesis 3:6 .  Así perdieron toda la sabiduría que tenían, al no poner el temor del Señor ante sus ojos; y se volvieron necios, malvados y miserables. Escuchad, pues, lo que Dios prescribe como remedio adecuado para esta terrible enfermedad: El temor del Señor, eso es la sabiduría; es tu única sabiduría ahora poner a Dios siempre ante tus ojos, para que no vuelvas a transgredir.

Apartarse del mal es entendimiento.  Apártate del mal que hay dentro de ti y del mal que hay fuera de ti; porque tu propio mal y el mal que ahora, a través de ti, se ha traído al mundo, conspirarán juntos para hundirte en la ruina y la destrucción. Por lo tanto, que sea tu empleo constante el evitar el mal que se difunde por todo el mundo moral por tu ofensa; y trabaja para reconciliarte con él por la justicia y la verdadera santidad, para que puedas escapar de los amargos dolores de una muerte eterna. Véase la nota sobre  Job 28:12 .

DE lo que se ha observado en los versículos Job 28:25 , Job 28:26 , Job 28:25-18 ,

 y de la doctrina de la atmósfera en general, puedo sacar con seguridad las siguientes conclusiones: -

1. De la gravedad y elasticidad del aire, aprendemos que invade estrechamente la tierra, y todos los cuerpos sobre ella, y los ata con una fuerza igual a 2160 libras por cada pie cuadrado. De ahí que se le pueda llamar apropiadamente el cinturón o faja del globo.

2. Impide que el sistema arterial de los animales y las plantas se distiendan demasiado por el ímpetu de los jugos circulantes, o por el poder elástico del aire tan abundantemente contenido en la sangre, y en los diferentes vasos tanto de las plantas como de los animales.

3. Por su gravedad impide que la sangre y los jugos salgan a través de los poros de los vasos en los que están contenidos; lo que, si no fuera por esta circunstancia, ocurriría infaliblemente. Las personas que ascienden a altas montañas, por falta de una presión suficiente en la atmósfera, se relajan y escupen sangre. Los animales, bajo un receptor agotado, se hinchan, vomitan y descargan sus heces.

4. Promueve la mezcla de fluidos contiguos; pues cuando se extrae el aire de ciertas mezclas, se produce una separación, por la cual sus propiedades, al estar en combinación, se modifican esencialmente.

5. A este principio debemos los vientos en general, tan esenciales para la navegación, y tan necesarios para la purificación de la atmósfera. El aire se pone en movimiento por cualquier alteración de su equilibrio.

6. La vegetación depende enteramente de la gravedad y de la elasticidad del aire. Varios experimentos prueban ampliamente que las plantas en el vacío no crecen nunca.

7. Sin el aire no podría haber evaporación del mar y de los ríos; y, por consiguiente, no podría llover; ni podrían suspenderse las nubes, tan necesarias para acumular y conservar, y después destilar, estos vapores, en forma de rocío, lluvia, nieve y granizo, sobre la tierra.

8. Sin el aire, todos los encantos de los sonidos vocales e instrumentales se extinguirían; e incluso el lenguaje mismo cesaría.

9. Sin él, el calor no podría desarrollarse, ni podría existir el fuego; de ahí que un rigor universal invistiera todo el ámbito de la naturaleza creada.

10. Sin el aire, la vida animal nunca podría haber tenido un ser; por lo tanto, Dios creó el firmamento o la atmósfera antes de que se produjera cualquier animal. Y sin su influencia continua la vida animal no puede conservarse; pues bastarían unos momentos de privación total de los beneficios de la atmósfera para destruir a toda criatura viviente bajo todo el cielo.

11. Se ha encontrado, por repetidos experimentos, que una columna o varilla de azogue, de unas veintinueve pulgadas y media de altura, y una pulgada de diámetro, pesa alrededor de quince libras; y tal columna está suspendida en un tubo agotado por el peso de la atmósfera; por lo que se deduce necesariamente, que una columna de aire, de una pulgada cuadrada de diámetro, y tan alta como la atmósfera, pesa alrededor de quince libras en un medio. Por lo tanto, es evidente que la atmósfera presiona con el peso de quince libras sobre cada pulgada cuadrada; y, como un pie cuadrado contiene ciento cuarenta y cuatro pulgadas cuadradas, cada uno de estos pies debe sostener un peso de aire atmosférico incumbente igual a dos mil ciento sesenta libras, como se ha dicho antes. Y de esto se deduce que un hombre de tamaño medio, cuya superficie es de unos quince pies cuadrados, sostiene constantemente una carga de aire igual a treinta y dos mil cuatrocientas libras. Pero esto está tan completamente contrarrestado por el aire que presiona igualmente en todas las direcciones, y por la elasticidad del aire incluido en las diversas cavidades del cuerpo, que ninguna persona en un estado puro y saludable de la atmósfera siente ningún inconveniente por ello; tan exactamente ha ajustado Dios el peso a los vientos.

Se ha sugerido que mi cálculo de 15 pies cuadrados para la superficie de un hombre de tamaño medio, es demasiado; por lo tanto, lo tomaré en 14 pies cuadrados. De este cómputo, que está dentro de la medida, es evidente que cada una de estas personas sostiene un peso de aire igual, en un medio, a cerca de 30.240 libras troy, o 24.882 1/2 libras avoirdupois, que hacen 1.777 piedra, 4 libras igual a once TONELADAS, dos CIEN y dieciocho libras y media.

12. Aunque parezca más curioso que útil, sin embargo, por el simple hecho, que yo mismo he demostrado completamente por medio de un experimento, de que la atmósfera presiona con el peso o quince libras sobre cada pulgada cuadrada, podemos decir el quantum de presión sobre todo el globo, y pesar toda la atmósfera a una libra.

La circunferencia polar y ecuatorial de la tierra es bien conocida. Por lo tanto, sin entrar en demasiados detalles, puedo afirmar que se sabe que la superficie del globo terráqueo contiene alrededor de cinco mil quinientos setenta y cinco MIL MILLONES de PIES cuadrados; por lo tanto, permitiendo quince libras por cada pulgada cuadrada, y dos mil ciento sesenta libras por cada pie cuadrado, toda la superficie debe sostener una presión de la atmósfera igual a doce TRILLONES y cuarenta y dos mil millones de LIBRAS, o seis mil veintiún MIL MILLONES de TONELADAS. ¡Y este peso es el de toda la atmósfera desde su contacto con cada parte de la superficie terrestre hasta su máxima extensión!

Los experimentos también demuestran que el aire presiona por igual en todas las direcciones, ya sea hacia arriba, hacia abajo o lateralmente; por lo tanto, la tierra no está incómoda con este enorme peso, porque su cenit y nadir, la presión del norte y del sur, siendo perfectamente iguales, se contrarrestan mutuamente. Lo mismo ocurre con el cuerpo humano y con todos los cuerpos de la superficie terrestre.

Para que los cálculos anteriores sean más satisfactorios, puede ser necesario añadir las siguientes observaciones

Una masa de aire atmosférico, igual a un cuarto de galón, cuando se toma cerca del nivel del mar, a una temperatura de 50° Fahrenheit, pesa alrededor de 16 granos, y la misma masa de agua de lluvia, tomada a la misma temperatura, pesa alrededor de 14.621 granos: por lo tanto, el agua de lluvia es alrededor de 914 veces específicamente más pesada que el aire.

Ya he demostrado que la presión de la atmósfera es igual a unas 15 libras troy por cada pulgada cuadrada; y que esta presión es la misma en todas las direcciones; y por lo tanto he demostrado que sobre este dato se puede calcular todo el peso de la atmósfera. Volveré a exponer esto a partir de un cálculo de la superficie de la tierra en millas cuadradas, que se me recomienda como particularmente preciso. Una milla cuadrada contiene 27.878.400 pies cuadrados. La superficie de la tierra, en números redondos, es de 200.000.000, o doscientos millones, de millas cuadradas. Ahora bien, como de los datos anteriores se desprende que hay una presión de 19.440 libras troy en cada yarda cuadrada, la presión o el peso de toda la atmósfera, circunflejada alrededor de toda la superficie de la tierra, asciende a 12.043.468.800.000.000, o sea, doce TRILLONES. cuarenta y tres mil cuatrocientos sesenta y ocho BILLONES, ochocientos mil MILLONES de libras.

Aunque no podemos saber hasta qué altura se extiende la atmósfera, ya que el aire es cada vez más escaso a medida que ascendemos en ella; sin embargo, podemos determinar, como en el caso anterior, el quantum de peso en el conjunto de esta atmósfera, que el globo terráqueo sostiene igualmente difundido sobre su superficie, así como sobre las superficies de todos los cuerpos existentes en él. A primera vista, sin embargo, es difícil para las mentes no ejercitadas en cuestiones de filosofía concebir cómo una presión tan inmensa puede ser soportada por los seres animales. Aunque esto ya se ha explicado, que el lector considere además que, como los peces están rodeados de agua, y viven y se mueven en ella, que es un medio mucho más denso que nuestra atmósfera; así todos los seres humanos y todos los demás animales están rodeados de aire, y viven y se mueven en él. Un pez sacado del agua morirá en muy poco tiempo: un ser humano, o cualquier otro animal, sacado del aire, o puesto en un lugar de donde se extrae el aire, morirá en mucho menos tiempo. El agua gravita hacia el centro de la tierra, al igual que el aire. Por lo tanto, así como un pez es presionado por todos lados por ese fluido, todos los animales en la superficie de la tierra son presionados por el aire atmosférico. Y la presión en ambos casos, en una superficie dada, es como se ha dicho anteriormente; el aire contenido en los vasos y células de los cuerpos de los animales es un contrapeso suficiente para el aire exterior.

Habiendo dicho todo esto sobre la presión de la atmósfera, tal como lo insinúa Job, el lector me permitirá hacer las siguientes reflexiones generales sobre el tema, de las que podrá hacer el uso que mejor juzgue.

Generalmente se supone que los tiempos pasados estaban llenos de ignorancia bárbara, y que el sistema de filosofía que actualmente goza de reputación, y que se establece por medio de experimentos, es un descubrimiento bastante moderno. Pero nada puede ser más falso que esto; pues la Biblia descubre claramente a un lector atento que la doctrina de la estática, la circulación de la sangre, la rotundidad de la tierra, los movimientos de los cuerpos celestes, el proceso de generación, etc., eran todos conocidos mucho antes de que nacieran Pitágoras, Arquímedes, Copérnico o Newton.

Es muy razonable suponer que Dios implantó los primeros principios de cada ciencia en la mente de su primera criatura, que Adán los enseñó a su posteridad, y que la tradición los continuó durante muchas generaciones con sus debidas mejoras. Pero muchos de ellos se perdieron a consecuencia de las guerras, cautiverios, etc. Las últimas épocas han redescubierto muchos de ellos, principalmente por la ayuda directa o indirecta de las Sagradas Escrituras y otros de ellos continúan ocultos, a pesar de las investigaciones precisas y perseverantes de los modernos.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Y le dijo al hombre - A qué hora, o cómo, Job no lo dice. El profesor Lee supone que esto se refiere a la instrucción que Dios dio en el Paraíso a nuestros primeros padres; pero más bien se supone que se refiere al tenor universal de las comunicaciones divinas al hombre, y a todo lo que Dios había dicho sobre el camino de la verdadera sabiduría. El significado es que la sustancia de todo lo que Dios le había dicho al hombre era que la verdadera sabiduría se encontraba en una profunda veneración hacia él.

El temor del Señor, eso es sabiduría - La palabra "Señor" aquí está impresa incorrectamente en mayúsculas, como si la palabra fuera יהוה y e hovâh. Sin embargo, la palabra original es אדני 'ǎdonāy; y el hecho es digno de mención, porque un punto del argumento con respecto a la fecha del libro gira en torno a la pregunta de si la palabra Yahweh aparece en él; vea las notas en Job 12:9. El temor del Señor a menudo se representa como la verdadera sabiduría; Proverbios 1:7; Proverbios 14:27; Proverbios 15:33; Proverbios 19:23; Salmo 111:1, y col. El significado aquí es que la verdadera sabiduría está conectada con una veneración adecuada por Dios y con la sumisión a él. No podemos entender sus caminos. La ciencia no puede conducirnos a una explicación completa de su gobierno, ni las investigaciones más profundas pueden revelar todo lo que desearíamos saber sobre Dios. En estas circunstancias, la verdadera sabiduría se encuentra en la humilde piedad; en reverencia por el nombre y la perfección de Dios; en esa veneración que nos lleva a adorarlo y a creer que tiene razón, aunque las nubes y la oscuridad lo rodean. A esta conclusión, Job, en todas sus perplejidades, llega, y aquí su mente encuentra descanso.

Y apartarse del mal es comprender - Para abandonar todo mal camino debe ser sabio. Al hacer eso, el hombre sabe que no puede equivocarse. Él camina con seguridad quien abandona el pecado, y al abandonar cada mal camino sabe que no puede dejar de tener razón. Puede estar equivocado al especular acerca de Dios y las razones de su gobierno; puede ser desviado al tratar de comprender sus tratos; pero no puede haber tal perplejidad al apartarse del mal. Ahí sabe que tiene razón. Allí sus pies están sobre una roca. Es mejor caminar seguramente allí que involucrarnos en la perplejidad acerca de las operaciones profundas e inescrutables del carácter y el gobierno divinos. Se puede agregar aquí, también, que el que aspira a llevar una vida santa, que tiene un corazón virtuoso y que busca hacer siempre lo correcto, tendrá una visión más clara del gobierno y la verdad de Dios que la mayoría. se puede obtener un intelecto profundo sin un corazón de piedad; y que sin eso, todas las investigaciones de los talentos más espléndidos serán prácticamente en vano.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

el miedo . la reverencia.

el SEÑOR * . Una de las 134 alteraciones de los soferim (Ap-32), por la cual el nombre "Jehová" en el texto primitivo, fue cambiado a Adonai.

eso es sabiduría. Esto era. libelo a Job, porque Job tenía este "temor" o reverencia; sin embargo, estaba sufriendo. Ese era el punto en cuestión y conduce a la respuesta. Esta era la filosofía de Zofar. El temor del SEÑOR no es verdadera sabiduría; es sólo "el principio de la sabiduría" ( Salmo 111:10 ; Proverbios 1:7 ; Proverbios 9:10 ). La verdadera sabiduría es tomar el lugar del pecador ante Dios, y Job toma este lugar ( Job 42:5 ; Job 42:6 ). Este es "el fin del SEÑOR" ( Santiago 5:11 ), y es "el fin" de este libro. Esta sabiduría "justifica a Dios" ( Salmo 51:3 ; Salmo 51:4 ;Salmo 51:6, Mateo 11:19 ; Lucas 7:35 ). La verdadera sabiduría es "dada", y tenemos que ser "hechos" para conocerla ( Proverbios 30:24 ; 2 Timoteo 3:15 . 2Ti 38:36). Compárese con Job 33:27 ; Job 33:28 ; Job 34:31 ; Job 35:11 ; Job 39:17 . La de Zofar era la sabiduría humana fundada en el mérito humano. Apartarse del mal es lo que todo hombre prudente haría con la buena política.

Comentario Bíblico de Smith

Ahora, Job dijo, volviendo ahora a una vena de pensamiento diferente, él dijo: “Ahora, hay lugares donde se descubre oro y plata, y hierro y bronce, los hombres cavan pozos, siguen la veta de oro y así. Y sacan estas cosas de la tierra. Él cava, derriba las rocas, cava sus cuevas. Son lugares que los pájaros no conocen. Los buitres no lo han visto. Pero él sigue por la vena, encontrando el oro, la plata y todo".

Pero, ¿dónde se encontrará la sabiduría? y ¿dónde está el lugar del entendimiento? ( Job 28:12 )

El hombre valora el oro. El hombre valora la plata. Se sacrificará para sacar oro del suelo. Caerá en estos pozos oscuros. Se ensuciará y ensuciará para poder encontrar el tesoro de oro, el tesoro de plata. Pero, ¿dónde se encuentra la sabiduría? ¿Dónde está el lugar de la comprensión?

El hombre no sabe el precio; ni se halla en la tierra de los vivientes. La profundidad dice, No está en mí: el mar dice, No está conmigo. No se puede conseguir por oro, ni se pesará plata por su precio ( Job 28:13-15 ).

Sabiduría, entendimiento, más valioso que este oro. No se puede comprar por oro. No se puede comprar por plata.

No puede ser valorada con oro de Ofir, ni con ónice precioso, ni con zafiro. Ni el oro ni el cristal pueden igualarlo, ni su cambio será por alhajas de oro fino. No se hará mención de coral o perlas: porque el precio de la sabiduría está por encima de los rubíes. El topacio de Etiopía no lo igualará, ni será avaluado con oro puro. ¿De dónde viene entonces la sabiduría? [¿De dónde viene?] y ¿dónde está el lugar del entendimiento? Verlo está oculto a los ojos de todos los vivientes, y se mantiene alejado de las aves del aire.

Destrucción y muerte dicen: Su fama hemos oído con nuestros oídos. Pero Dios entiende su camino, y conoce su lugar. Porque mira hasta los confines de la tierra, y ve debajo de todo el cielo; Para hacer el peso de los vientos; y pesa las aguas por medida. Y cuando haya dado un decreto para la lluvia, y un camino para el relámpago del trueno, entonces lo vio y lo declaró; y él lo preparó, sí, él lo buscó.

Y al hombre dijo: He aquí, el temor de Jehová, eso es sabiduría; y apartarse del mal es inteligencia ( Job 28:16-28 ).

Sabiduría, más valiosa que las joyas, que el oro. No puedes comprarlo. Sabiduría y entendimiento. Los hombres saben cómo encontrar oro; saben cómo extraerlo de la tierra. Pero la sabiduría y el entendimiento, ¿dónde se pueden encontrar? Con Dios está la sabiduría; con Dios es entendimiento. Y Dios lo ha declarado y esta es la declaración de Dios: "El temor de Jehová, el temer a Dios, eso es sabiduría. Y apartarse del mal, eso es inteligencia". Enorme. "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

El misterio de la sabiduría divina

En este famoso capítulo, Job declara que la Sabiduría, es decir, el principio del gobierno divino del mundo, es un misterio que el hombre no debe resolver. La sabiduría del hombre radica en temer a Dios y apartarse del mal. Pero esta conclusión está bastante en desacuerdo con la posición que tomó Job en los capítulos antes y después. Sin duda, podría suponerse que Job ha alcanzado un estado de ánimo más tranquilo; y abandonando el intento de descubrir una solución especulativa de las dificultades que lo angustian, encuentra que la sabiduría del hombre consiste en la realización práctica de la vida ( Job 28:28 ). Pero si Job se ha levantado a este temperamento tranquilo, ¿cómo es que vuelve a caer en las quejas ( Job 30:20 ) y la insatisfacción por no haber sido justificado por Dios ( Job 31:35)? Y, además, si ha alcanzado con la fuerza sin ayuda de sus propias meditaciones este estado de ánimo devoto y sumiso, ¿cómo se puede explicar el tono irónico de los discursos divinos (Job 38 y sig.)? Si ya está resignado a la inescrutabilidad de los caminos divinos, ¿cómo es necesario que se le vuelva a señalar? (Conductor). Estas consideraciones han inducido a muchos estudiosos a considerar el capítulo como una inserción posterior. Algunos lo han considerado como parte del tercer discurso de Zofar, pero su tranquila belleza y su indiferencia en el temperamento prohíben este punto de vista. El capítulo constituye un poema independiente, que un lector puede haber insertado aquí para indicar que la discusión que acaba de cerrar trata de temas demasiado elevados para la comprensión humana.

1-11. El hombre puede descubrir metales preciosos mediante procesos de extracción, pero ¿dónde se puede encontrar la sabiduría?

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

La sabiduría del hombre es una cosa distinta de la Sabiduría Divina. Es esa conducta correcta la que acompaña a la reverencia por un Dios santo.

La descripción de Sabiduría en este capítulo conecta estrechamente el libro de Job a este respecto con la otra literatura de Sabiduría del AT., A saber. Proverbios y Eclesiastés. Sin embargo, la personificación es menos distinta en Job. La sabiduría aquí es solo un atributo de Dios. Proverbios 8:22 debe compararse cuidadosamente con este c.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

El siguiente comentario cubre los Capítulos 4 al 31.

En cuanto a los amigos de Job, no requieren comentarios extensos. Instan a la doctrina de que el gobierno terrenal de Dios es una medida y manifestación plena de Su justicia y de la justicia del hombre, que se correspondería con ella: una doctrina que prueba una total ignorancia de lo que es la justicia de Dios y de Sus caminos; así como la ausencia de todo conocimiento real de lo que es Dios, o el hombre como pecador.

Tampoco vemos que los sentimientos de sus corazones estuvieran influenciados por la comunión con Dios. Su argumento es una estimación falsa y fría de la justicia exacta de Su gobierno como una manifestación adecuada de Su relación con el hombre, aunque dicen muchas cosas verdaderas y comunes que incluso el Espíritu de Dios adopta como justas. Aunque Job no estaba delante de Dios en su estimación de sí mismo, juzga correctamente en estos aspectos.

Él muestra que aunque Dios muestra su desaprobación de los malvados, sin embargo, las circunstancias en las que a menudo se encuentran derriban los argumentos de sus amigos. Vemos en Job un corazón que, aunque rebelde, depende de Dios y se regocijaría al encontrarlo. Vemos, también, que cuando puede desembarazarse, con unas pocas palabras, de sus amigos, los cuales, es bastante sensato, no entienden nada de su caso, ni de los tratos de Dios, se vuelve a Dios (aunque no lo hace). encontrarlo, y aunque se queja de que Su mano es pesada sobre él), como en ese hermoso y conmovedor capítulo 23, y los razonamientos en cuanto al gobierno divino, Capítulo s 24, 21.

Es decir, vemos a alguien que ha gustado que Dios es misericordioso, cuyo corazón, verdaderamente herido e indómito, sin embargo reclama esas cualidades para Dios, porque lo conoce, que los fríos razonamientos de sus amigos no podrían atribuirle; un corazón que se queja amargamente de Dios, pero que sabe que, si pudiera acercarse a Él una vez, lo encontraría tal como había declarado que era, y no como ellos habían declarado que era o eran ellos mismos; encontrarlo, no sería como ellos, pondría palabras en su boca; un corazón que repelió con indignación la acusación de hipocresía; porque Job estaba consciente de que miraba a Dios, y que había conocido a Dios y actuado con referencia a Él, aunque Dios consideró apropiado recordar su pecado.

Comentario de Dunagan sobre la Biblia

“Y al hombre dijo”: He aquí la única forma en que el hombre puede conocer la sabiduría de Dios, Dios debe hablar ( Hebreos 1:1-2 ), y revelar la respuesta. "He aquí, el temor de Jehová, eso es sabiduría": El asombrarse ante Dios es el único camino hacia la verdadera sabiduría ( Proverbios 9:10 ; Salmo 111:10 ).

"La sumisión reverente a la misericordiosa voluntad de Dios es el único lugar en el universo donde uno obtiene la esperanza de la victoria final sobre el pecado y el mal" (Strauss p. 279).

"Todas las investigaciones científicas, los avances tecnológicos y los logros intelectuales del hombre, por notables que sean, ya sea en la época de Job o en la actualidad, fallan miserablemente en proporcionar 'una explicación completa del gobierno de Dios o revelar todo lo que desearíamos saber acerca de Dios' En cambio, la verdadera sabiduría consiste en establecer la propia vida en la veneración sumisa ante Dios, en reverenciar a Dios en una actitud de confianza en que Él hace todas las cosas bien (aunque esa rectitud no siempre sea evidente para el hombre).

La verdadera sabiduría también consiste en rechazar el mal, en regular la conducta de uno en caminos de piedad, y en acciones y actitudes que concuerden con las normas de santidad y piedad de Dios. Temer a Dios y apartarse del mal puede resumirse como adoración a Dios y obediencia a Dios. Así, el hombre verdaderamente sabio es aquel cuya vida está centrada en Dios, no en sí mismo, y está regulado por Dios. El hombre en correcta relación con Dios, adorándolo, sirviéndolo, obedeciéndolo, ¡eso es sabiduría y entendimiento!” (Zuck p. 126).

Este capítulo responde a la afirmación presentada por los amigos de Job de que Job necesitaba arrepentirse. El capítulo 28 argumenta que Job había estado temiendo a Dios todo el tiempo y odiando el mal.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Y al hombre le dijo. - Nadie puede suponer ni por un momento que se trata de una declaración histórica, o que debe tratarse como tal; pero, no obstante, es profunda y universalmente cierto. Es sabiduría del hombre como hombre temer al Señor y apartarse del mal; y esta es la principal revelación de Dios al hombre, que subyace virtualmente y está involucrada en todas las demás. Cuando se nos dice, como en otros lugares, que el temor del Señor es el comienzo de la sabiduría, esto implica que el temor del Señor no reemplaza, aunque puede ser esencial, a cualquier otra revelación o cualquier otro desarrollo de la sabiduría. sabiduría, o cualquier otra manifestación de ella.

Debe observarse que la palabra traducida "el Señor" aquí no es el nombre de cuatro letras Jehová que fue usado por Job en Job 12:9 , sino el otro nombre para el Ser Divino (Adonai), que fue en tiempos posteriores universalmente sustituido por el nombre de Jehová por los judíos en la lectura.

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

la Perla de Gran Precio

Job 28:1

La búsqueda de esta perla de gran precio ha ocupado a hombres de todas las épocas. Job lo compara con la búsqueda del minero de los tesoros escondidos de la tierra, Job 28:1 . Este párrafo debe leerse en el rv El pozo en la tierra, el exilio del minero de los lugares alegres de la vida humana, su exposición a los peligros del aire viciado, el agua y la caída de la mina, el empalme de los arroyos , están vívidamente retratados.

Pero el minero persevera en todo hasta que obtiene su botín de oro. ¡Ojalá fuéramos tan persistentes en nuestra búsqueda del conocimiento de Dios! Paul fue un gran minero; descendió a las cavernas del dolor y la tristeza, para sacar a la luz los tesoros de la sabiduría y el amor de Dios.

Solo Dios conoce a Dios, Job 28:23 . En las profundidades de Su naturaleza, oscuras con exceso de luz pero ocultas al ojo del genio humano del halcón, se encuentran tanto el conocimiento como la comprensión. Espera revelar estas cosas a los niños, diciendo: “Teme a Dios, y serás sabio. Apártate del mal y entenderás ”, Job 28:28 . Cristo es la Palabra y la Sabiduría de Dios, 1 Corintios 1:24 .

La Biblia Anotada de Gaebelein

Capitulo 28

1. Los tesoros de la tierra ( Job 28:1 )

2. Los mejores tesoros ( Job 28:7 )

3. Dios conoce el camino y la verdadera sabiduría ( Job 28:23 )

Job 28:1 . Esta parte del monólogo de Job no parece tener mucha relación, si es que la tiene, con el controvertido asunto del Capítulo s anterior. Habla primero de los tesoros de la tierra, de las riquezas que el hombre busca, pero que no perduran y que con tanta frecuencia son la ruina del hombre. Job demuestra que tenía un buen conocimiento de las operaciones mineras.

Conoce las vetas de plata y cómo se refina el oro. El hierro se saca de la tierra y el cobre se funde de la piedra. Luego describe cómo el minero con su lámpara de minería pone fin a la oscuridad cuando cava en las montañas y luego hunde un pozo. Están tan abajo que el pie que pasa por encima no sabe dónde están. También menciona los peligros de la minería: "cuelgan (suspendidos por cuerdas) lejos de los hombres, se balancean de un lado a otro". Todo lo que hace este hombre, arriesgando la vida y la comodidad, para obtener oro y los tesoros de la tierra.

Job 28:7 . Pero hay mejores tesoros, riquezas más verdaderas que estos. Evidentemente, Job apunta a un contraste con lo que el hombre busca en las cosas terrenales y las mejores que son para él. Hay una mejor manera que excavar en la tierra en busca de oro y piedras preciosas.

Hay un camino que ningún ave de rapiña ha conocido jamás,

Tampoco lo ha descubierto el ojo del águila.

Senda que jamás ha pisado ninguna bestia soberbia;

Nunca el león pasó por ese camino.

Pero estos caminos no son para encontrar tesoros de la tierra; y así hay otra forma de obtener otras riquezas, mucho mejores que la plata y el oro. Luego vuelve a hablar de lo que hace el hombre para sacar a la luz las cosas ocultas, cómo pone la mano sobre el pedernal y vuelca las montañas en sus operaciones mineras, frenando las aguas subterráneas, y todo para sacar a la luz los tesoros escondidos. Luego pregunta: “¿Pero dónde se puede encontrar la sabiduría? ¿Y dónde está el lugar del entendimiento? " ¡Pobre de mí! el hombre no conoce el precio de la sabiduría; no se encuentra en las profundidades ni en el mar. El oro no puede comprarlo, ni la plata. El precio de la sabiduría está por encima de los rubíes, el oro de Ofir, el precioso ónix (berilo) o el zafiro. "¿De dónde, pues, viene la sabiduría?"

Job 28:23 . Aquí está la respuesta: “Dios entiende su camino. Sí, en toda Su creación, Él conoce el camino y mucho más en la redención Él es en la persona de Su bendito Hijo, el camino a Él mismo, y en Él están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento ”. Luego viene la revelación de la verdadera sabiduría: “He aquí, el temor del Señor, eso es sabiduría; y apartarse del mal es entendimiento.

”Dios ha hablado a su corazón y ha respondido a la pregunta acerca de la sabiduría y el entendimiento. Y dentro de poco el propio Job demostrará en su experiencia el significado de este versículo. Entonces, con reverencia y temor, se vuelve a Él, inclinándose en el polvo; del mal, sí, de sí mismo se vuelve, se aparta y encuentra la verdadera sabiduría y entendimiento.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

En un excelente pasaje, Job discutió ahora la cuestión de la sabiduría. Lo que faltaba supremamente en el trato de sus amigos con él era sabiduría para comprender. Como introducción a la declaración principal de su argumento, describió la capacidad del hombre para obtener posesión de las cosas preciosas de la tierra. Se extrae plata, oro y hierro, y la descripción de cómo lo hace el hombre está llena de belleza. El hombre abre un eje.

En medio de su operación es olvidado por los hombres que pasan. En un camino que ningún pájaro conoce se encuentran las cosas preciosas. Las bestias no lo conocen, pero el hombre, derribando las raíces de las montañas, corta canales y ve las cosas preciosas.

Habiendo descrito así la maravillosa capacidad del hombre para hacer las cosas más difíciles, pregunta: ¿Pero dónde se encontrará la sabiduría?

El valor de la sabiduría está más allá del poder de la computación; ni el hombre puede descubrirlo. Las cosas preciosas que puede encontrar no tienen valor en comparación con esta cosa preciosa que no puede descubrir. Debe admitirse que la sabiduría está oculta a la vida y a la muerte. Esta admisión prepara el camino para la gran declaración, "Dios entiende". Las evidencias de la verdad de esto se encuentran en la observación de las cosas imposibles que Dios hace. Él "mira hasta los confines de la tierra *; hace" un peso para el viento; Mide el agua; Hace "un decreto para la lluvia".

Finalmente, Job anunció que la sabiduría en el caso del hombre es "el temor del Señor" y el alejamiento del mal. Es imposible leer esto sin ser consciente de que una interpretación satisfecha de Dios puede ser menos reverente que una expresión honesta de incapacidad para explicar el misterio de su gobierno.

Exposición de Gill de toda la Biblia

y al hombre, dijo ,. Que sigue; A Adán, así que algunos lo hacen, como Sr. Provocada; Tomando lo que se entrega después de ser entregado al primer hombre; ya sea al sugerirlo a su mente y conciencia, e inscribiéndolo en su corazón, donde se escribió la ley de Dios, y por la cual fue dirigido a temer a Dios y evitar el mal; o por el comando expreso que le dio a no comer el fruto del árbol del conocimiento; Le dando instrucciones que le teme, y se abstiene del mal; que, si lo había hecho, habría sido su sabiduría más alta, y una prueba de ello, y de su comprensión; Pero parece mejor entenderlo en general de los hijos de los hombres, como el Targum y otros: esta es la sustancia de lo que Dios dice en sus obras, que se hacen para que los hombres puedan temerlo, y ponerse ante él, Salmo 33: 6 ; y en su palabra, y por sus profetas, y su ministerio en todas las edades; por lo que aparece, que este es el conjunto de hombres, para temer a Dios y mantener sus mandamientos, Eclesiastés 12:14. Algunos hacen las palabras, "pero a los hombres, dijo" p; aunque él conoce su propia sabiduría, y el camino, el curso, se dirige a la providencia, y ha visto, observado y lo demostró; ha preparado, dispuesto, ordenado, y lo busca, y lo sabe perfectamente, y las causas y razones de la misma; Sin embargo, no ha pensado en forma para que estos sean conocidos con claridad para los hombres; Por lo tanto, debe estar contento, deben ser secretos para ellos, y atender a la sabiduría que se revela, y es de la mayor importancia y consecuencia para ellos; a saber, lo que sigue,.

he aquí, el miedo al Señor, que [es] sabiduría ; por lo que se entiende, no es un miedo a su ira, y de la condenación eterna, sino un afecto por Dios con reverencia de él; tales como es peculiar de los niños, un miedo filial piadoso; y que es consistente con la fe fuerte, la gran alegría y el verdadero coraje; es opuesto al orgullo y la confianza en sí mismo, y toma toda la adoración de Dios tanto externa como interna: y se llama el miedo al Señor, porque él es el objeto y el autor de ello; No es de la naturaleza, ni en los hombres naturalmente, sino que proviene de la gracia de Dios, y es un regalo de ello; Es forjado en la conversión, y se incrementa los descubrimientos del amor y la bondad de y es esa sabiduría que Dios hace que su gente sepa, en la parte oculta; Ningún hombre es sabio hasta que teme al Señor; y cuando esa gracia se pone en él, comienza a ser sabio, ya que este es el comienzo de la sabiduría, Proverbios 1:7; y es una parte principal de ella, y muy rentable para los hombres, tanto para esta vida, como para que eso venga; y, por lo tanto, es su más alta sabiduría preocuparse por ello: el corazón de Dios está hacia ellos que le temen; su ojo esta sobre ellos; Su mano se comunica a ellos; su secreto con ellos; Pone a un guardia de ángeles sobre ellos; Causa que el sol de la justicia surja sobre ellos, y él se ha planteado mucho para ellos, por tiempo y la eternidad:

y para partir del mal [es] comprensión ; Esta es la fruta y el efecto del miedo al Señor, a través de los cuales los hombres tienen un odio al pecado y una aversión a ella, y tienen cuidado de no comprometerlo; a través de él salen del mal y se abstienen de toda la apariencia de ella; ver Proverbios 8:13; y los pone en un respecto a Dios y sus mandamientos, y para todo lo que es bueno, y que es una evidencia y prueba de una buena comprensión, Salmo 111:10. Ahora, el trabajo sugiere esto, que sus amigos deben ser solícitos, y satisfechos con, tal sabiduría y comprensión como esto, y no en los secretos de la providencia, y la sabiduría de eso, que no se deben descubrir; Y así deja de cargarle con ser un hipócrita, y un hombre malvado, debido a los tratos de Dios con él, que no se contabilizaron: y por este trabajo parece ser un buen hombre, y tuvo una experiencia de lo que él Aquí expresa; que era uno que temía a Dios y evitó el mal, según el testimonio dado de él, Job 1:1; Y esto dio una prueba de su antigua vida y conversación; de los cuales se proporciona una cuenta en el siguiente capítulo.

P ויאמר ειπε δε, septiembre. "DIXIT AUTEM", versión Tigurine, Beza; "Dixit Vero", Junius Tremellius, Piscator.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

Comprensión. Este es el deber del hombre y algo de suma importancia. Esto nos enseña a adorar los juicios de Dios (Calmet) en silencio. (Haydock) &mdash El hombre debe considerar las obras de Dios para temerle; y al evitar el mal y hacer el bien, (Worthington) para mostrar verdadera sabiduría. (Haydock)

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

CAPITULO 28

EL DISCURSO DE JOB CONTINUADO. En el cap. anterior Job había admitido tácitamente que la declaración de sus amigos era muchas veces verdad, que Dios vindica su justicia castigando a los malos en esta vida: pero con todo queda sin explicación la tribulación de los piadosos. El hombre, con su arte, ha sacado los metales preciosos de su escondite. Pero a la divina Sabiduría, que gobierna los asuntos humanos, no la puede así descubrir (v. 12, etc.). Sin embargo, la figura de los mismos metales (23:10), insinúa Job, ha hecho algún progreso hacia la solución del enigma de su vida, a saber, que la aflicción es para él como el fuego refinador es al oro.

1. veneros—Mina, de donde se extrae, el hebreo, se cava. oro lugar—Donde se puede hallar el oro, que los hombres refinan (se forma). No según nuestra Versión. “lugar donde …” ( Malaquías 3:3). Contrastado con el oro hallado en el lecho y arena de ríos, que no necesita refinamiento, como el oro excavado de minas. Ornamentos de oro se han encontrado en Egipto que datan desde el tiempo de José.

2. el metal eso es, cobre; no “bronce”, de la V. Inglesa; pues el bronce es un metal mezclado de cobre y zinc, de invención moderna. El hierro se descubre y es trabajado con menos facilidad que el cobre; por lo tanto, el cobre estaba en uso común mucho antes que el hierro. La piedra de cobre la llamaba Plinio “cadmio” (Historia Natural, Malaquías 34:1; Malaquías 34:36; Malaquías 34:21). El hierro se dice propiamente sacado del “polvo”, porque en su forma natural se parece a la misma tierra.

3. “El hombre pone fin a las tinieblas”, explorando las más oscuras profundidades (con antorchas). a la perfección—escudriña lo más perfectamente las piedras que hay en la oscuridad y en la sombra de muerte (tinieblas las más densas), es decir, las piedras, de los minerales que sean, incrustadas en las entrañas más oscuras de la tierra (Umbreit) ( Malaquías 26:10).

4. Tres dificultades de la minería: (1) “Brota un torrente a un lado de donde está el extranjero; “es decir, del minéro, un extraño recién venido a lugares hasta ahora inexplorados; expresa su sorpresa, por la irrupción repentina del torrente a su lado (V. Inglesa: desde el habitante); (2.) “Olvidados (no sostenidos) por el pie, se suspenden por medio de cuerdas, al descender. En el hebreo el he ahν precede esta cláusula colocándolo gráficamente como si fuera delante de los ojos. “Las aguas” se agrega en nuestra versión. Sécanse—Debe traducirse:“cuelgan”, “se suspenden”. En la Versión Inglesa acaso se entendía: las aguas de cuya existencia el hombre anteriormente estaba ignorante, cerca de las cuales nunca anduvo; y sin embargo, la energía del hombre es tal que con la bomba, etc., pronto hace que “se sequen y se vayan”. (Así Herder). (3.) “Lejos de los hombres, se mueven con pasos inciertos; tambalean; no que “se van del hombre”. (Umbreit).

5. Su superficie fértil produce alimento; pero “debajo de ella está levantada como por fuego”. Así Plinio (Historia Natural 33) sobre la ingratitud del hombre, que retribuye la deuda que tiene para con la tierra desentrañándola. El “fuego” se usa en la minería. (Umbreit.) La Version Inglesa es más sencilla: quiere decir las piedras preciosas que brillan como fuego; así continúa naturalmente el v. siguiente ( Ezequiel 28:14).

6. Los zafiros se hallan en el terreno aluvial cerca de rocas e incrustados en el gneis. Los antiguos distinguían dos clases: 1. El real, de azul trasparente; 2. El impropiamente llamado opaco, con manchas doradas, o sea, el lapislázuli. A éste, parecido al polvo de oro, Umbreit refiere “sus polvos de oro”. La Versión Inglesa es mejor: “Las piedras de ella son el lugar de zafiros, y su grumo (vulgata) de oro;” son así más nítidas las cláusulas paralelas.

7. ave—Ave de rapiña, o águila, que tiene la vista más penetrante de las aves ( Isaías 46:11). El buitre alcanza a ver un cuerpo muerto desde una distancia sorprendente. El minero penetra la tierra por una vía invisible a la mejor vista de ave.

8. fieros—El hebreo sugiere el paso arrogante del león. El minero se aventura a donde el león feroz no se atreve a ir tras la presa.

9. pedernal—Extiende la mano para partir la roca más dura. de raíz—Desde sus cimientos, minándolas.

10. El corta canales para apartar el agua, que impide su trabajo de minero, e ida el agua, puede ver lo preciado, cosas preciosas, en la tierra.

11. ríos—“Restringe las corrientes de llorar;” expresión poética del agua subterránea que chorrea, que le impide; que corresponde a la la. cláusula del v. 10; así también corresponden la 2a. aquí a la 2a. allí.

12. ¿Puede el hombre descubrír la divina Sabiduría que gobierna a este mundo, de la manera que descubre los tesoros escondidos en la tierra? Por cierto que no. Se concibe a la divina Sabiduría como una persona (v. 12-27) distinta de Dios (v. 23; también en Proverbios 8:23, Proverbios 8:27). El todopoderoso Verbo, Jesucristo, nosotros sabemos ahora, es aquella Sabiduría. El orden del mundo fué originado y mantenido por la exhalación (Espíritu) de la Sabiduría, insondable e inalcanzable por el himbre. En el v. 28 se declara el único aspecto de ella que se relaciona con el hombre y que le puede ser comprensible. prudencia—Penetración en el plan del gobierno divino.

13. El hombre no puede ponerle precio, porque no se halla en parte alguna de la habitación del hombre ( Isaías 38:11). Job da a entender el valor apreciable de la sabiduría, y la imposibilidad de comprarla a todo precio.

15. No es la palabra usual por “oro”; de una raíz hebrea, que significa encerrar con cuiadao: es decir, oro purísimo ( 1 Reyes 6:2). a peso—Se pesaban los metales, antes de conocerse la acuñación de monedas ( Génesis 23:16).

16. oro de Ophir—El más precioso (Nota, Génesis 22:24; Salmo 45:9). onique—u ónce ( Génesis 2:12); antiguamente te de más valor que ahora. El término es griego, por uña, por alguna apariencia en color. El arábigo denota: de dos colores, el blanco preponderado.

17. diamante—“cristal”; o si no, el vidrio, muy costoso, si en verdad se conocía entonces. De una raíz, ser transparente.

18. Coral rojo ( Ezequiel 27:16). perlas—Lit., lo helado. Probablemente cristal; y el v. 17 entonces será vidrio. piedras preciosas—“Rubies”. Umbreit traduce perlas (cf. Lamentaciones 4:1; Proverbios 3:15). Los Urim y Tumim: es decir los medios de consultar a Dios por medio de las doce piedras sobre la pechera del sacerdote, “las piedras del santuario” ( Lamentaciones 4:1), tienen sus semejantes en este capítulo; las piedras preciosas que simbolizan la “luz” y la “perfección” de la divina Sabiduría.

19. Ethiopía—Cus en hebreo. Ya sea la Etiopía, o el sur de Arabia, cerca del Tigris.

20. El versículo 12 repetido con gran fuerza.

21. Nadie con verla puede saber de dónde ni a dónde … aves—El don de la adivinación lo atribuían los paganos especialmente a las aves. Su vuelo veloz cielo arriba y el poder de su vista originarían esta superstición. Job puede que aluda a ello: Ni la alardeada adivinación de las aves tiene penetración en ella ( Eclesiastés 10:20). Pero puede que signifique solamente, como en el v. 7, que escapa al ojo del ave más perspicaz.

22. Es decir, las moradas de la destrucción y de los muertos. “Muerte”, puesta por Cheol ( Eclesiastés 30:23; Eclesiastés 26:6, Nota; Salmo 9:13). hemos oído—solamente; el rumor de ella. No la hemos visto. En la tierra de los vivientes (v. 13) las obras de la sabiduría se ven, pero no ella misma. En la región de los muertos sólo se oye su fama, rumores de ella, no estando visibles sus obras de la naturaleza ( Eclesiastés 9:10).

23. Dios tiene sabiduría; él mismo es sabiduría.

24. “Ve (todo lo que está) debajo …”

25. Dios ha puesto el peso de los vientos, aparentemente tan imponderables, para que no hiciesen daño, por ser demasiado pesados, o muy livianos. Mide las aguas, poniéndoles límites, teniendo por su consejero a la sabiduría ( Proverbios 8:27; Isaías 40:12).

26. El decreto que regula el tiempo, el jugar, y la cantidad de lluvia que debe caer. camino—a través de las nubes partidas ( Isaías 38:25; Malaquías 10:1)

27. la manifestaba—Dios en sus obras (Salmo 19:1). Así la aprobación dada por el Creador a las obras suyas ( Génesis 1:10, Génesis 1:31); cf. el “regocijo” de la sabiduría por las mismas ( Proverbios 8:30); que Umbreit traduce: “Yo era perito artífice a su lado”, 31). preparóla—La sabiduría es desde la eternidad (Proverbios 8.); la “estableció” como Gobernadora del mundo. descubrióla—Escudriñó las obras de ella, por ver si era ella adecuada para la tarea de gobernar al mundo. (Maurer.)

28. Y dijo—Más bien: Pero dijo al hombre … Mi sabiduría es aquella por la que son gobernadas todas las cosas; tu sabiduría está en el temor a Dios y evitar el mal, y en sentirte seguro de que mi sabiduría siempre obra rectamente, aunque tú no entiendes el princinio que la regula; v. g: al atribular a los piadosos ( Juan 7:17). Los amigos de Job, por lo tanto, no comprendiendo la divina Sabiduría no deben inferir la culpabilidad de Job a causa de sus padecimientos. Aquí solamente en el libro aparece el nombre de Dios, “Adonai”. Señor o dueño, muchas veces aplicado al Mesías en el Antiguo Testamento. Apropiadamente aquí, al hablar del Verbo o Sabiduría, por quien el mundo fué hecho (Proverbios 8.; Juan 1.; Eclesiastés 2:24).

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

CAPITULO 28

EL DISCURSO DE JOB CONTINUADO. En el cap. anterior Job había admitido tácitamente que la declaración de sus amigos era muchas veces verdad, que Dios vindica su justicia castigando a los malos en esta vida: pero con todo queda sin explicación la tribulación de los piadosos. El hombre, con su arte, ha sacado los metales preciosos de su escondite. Pero a la divina Sabiduría, que gobierna los asuntos humanos, no la puede así descubrir (v. 12, etc.). Sin embargo, la figura de los mismos metales (23:10), insinúa Job, ha hecho algún progreso hacia la solución del enigma de su vida, a saber, que la aflicción es para él como el fuego refinador es al oro.
1. veneros-Mina, de donde se extrae, el hebreo, se cava. oro lugar-Donde se puede hallar el oro, que los hombres refinan (se forma). No según nuestra Versión. “lugar donde …” (Mal 3:3). Contrastado con el oro hallado en el lecho y arena de ríos, que no necesita refinamiento, como el oro excavado de minas. Ornamentos de oro se han encontrado en Egipto que datan desde el tiempo de José.
2. el metal eso es, cobre; no “bronce”, de la V. Inglesa; pues el bronce es un metal mezclado de cobre y zinc, de invención moderna. El hierro se descubre y es trabajado con menos facilidad que el cobre; por lo tanto, el cobre estaba en uso común mucho antes que el hierro. La piedra de cobre la llamaba Plinio “cadmio” (Historia Natural,Mal 34:1; Mal 34:36; Mal 34:21). El hierro se dice propiamente sacado del “polvo”, porque en su forma natural se parece a la misma tierra.
3. “El hombre pone fin a las tinieblas”, explorando las más oscuras profundidades (con antorchas). a la perfección-escudriña lo más perfectamente las piedras que hay en la oscuridad y en la sombra de muerte (tinieblas las más densas), es decir, las piedras, de los minerales que sean, incrustadas en las entrañas más oscuras de la tierra (Umbreit) (Mal 26:10).
4. Tres dificultades de la minería: (1) “Brota un torrente a un lado de donde está el extranjero; “es decir, del minéro, un extraño recién venido a lugares hasta ahora inexplorados; expresa su sorpresa, por la irrupción repentina del torrente a su lado (V. Inglesa: desde el habitante); (2.) “Olvidados (no sostenidos) por el pie, se suspenden por medio de cuerdas, al descender. En el hebreo el he ahν precede esta cláusula colocándolo gráficamente como si fuera delante de los ojos. “Las aguas” se agrega en nuestra versión. Sécanse-Debe traducirse:“cuelgan”, “se suspenden”. En la Versión Inglesa acaso se entendía: las aguas de cuya existencia el hombre anteriormente estaba ignorante, cerca de las cuales nunca anduvo; y sin embargo, la energía del hombre es tal que con la bomba, etc., pronto hace que “se sequen y se vayan”. (Así Herder). (3.) “Lejos de los hombres, se mueven con pasos inciertos; tambalean; no que “se van del hombre”. (Umbreit).
5. Su superficie fértil produce alimento; pero “debajo de ella está levantada como por fuego”. Así Plinio (Historia Natural 33) sobre la ingratitud del hombre, que retribuye la deuda que tiene para con la tierra desentrañándola. El “fuego” se usa en la minería. (Umbreit.) La Version Inglesa es más sencilla: quiere decir las piedras preciosas que brillan como fuego; así continúa naturalmente el v. siguiente (Eze 28:14).
6. Los zafiros se hallan en el terreno aluvial cerca de rocas e incrustados en el gneis. Los antiguos distinguían dos clases: 1. El real, de azul trasparente; 2. El impropiamente llamado opaco, con manchas doradas, o sea, el lapislázuli. A éste, parecido al polvo de oro, Umbreit refiere “sus polvos de oro” . La Versión Inglesa es mejor: “Las piedras de ella son el lugar de zafiros, y su grumo (vulgata) de oro;” son así más nítidas las cláusulas paralelas.
7. ave-Ave de rapiña, o águila, que tiene la vista más penetrante de las aves (Isaís 46:11). El buitre alcanza a ver un cuerpo muerto desde una distancia sorprendente. El minero penetra la tierra por una vía invisible a la mejor vista de ave.
8. fieros-El hebreo sugiere el paso arrogante del león. El minero se aventura a donde el león feroz no se atreve a ir tras la presa.
9. pedernal-Extiende la mano para partir la roca más dura. de raíz-Desde sus cimientos, minándolas.
10. El corta canales para apartar el agua, que impide su trabajo de minero, e ida el agua, puede ver lo preciado, cosas preciosas, en la tierra.
11. ríos-“Restringe las corrientes de llorar;” expresión poética del agua subterránea que chorrea, que le impide; que corresponde a la la. cláusula del v. 10; así también corresponden la 2a. aquí a la 2a. allí.
12. ¿Puede el hombre descubrír la divina Sabiduría que gobierna a este mundo, de la manera que descubre los tesoros escondidos en la tierra? Por cierto que no. Se concibe a la divina Sabiduría como una persona (v. 12-27) distinta de Dios (v. 23; también en Pro 8:23, Pro 8:27). El todopoderoso Verbo, Jesucristo, nosotros sabemos ahora, es aquella Sabiduría. El orden del mundo fué originado y mantenido por la exhalación (Espíritu) de la Sabiduría, insondable e inalcanzable por el himbre. En el v. 28 se declara el único aspecto de ella que se relaciona con el hombre y que le puede ser comprensible. prudencia-Penetración en el plan del gobierno divino.
13. El hombre no puede ponerle precio, porque no se halla en parte alguna de la habitación del hombre (Isa 38:11). Job da a entender el valor apreciable de la sabiduría, y la imposibilidad de comprarla a todo precio.
15. No es la palabra usual por “oro”; de una raíz hebrea, que significa encerrar con cuiadao: es decir, oro purísimo (1Ki 6:2). a peso-Se pesaban los metales, antes de conocerse la acuñación de monedas (Gen 23:16).
16. oro de Ophir-El más precioso (Nota,Gen 22:24; Psa 45:9). onique-u ónce (Gen 2:12); antiguamente te de más valor que ahora. El término es griego, por uña, por alguna apariencia en color. El arábigo denota: de dos colores, el blanco preponderado.
17. diamante-“cristal”; o si no, el vidrio, muy costoso, si en verdad se conocía entonces. De una raíz, ser transparente.
18. Coral rojo (Eze 27:16). perlas-Lit., lo helado. Probablemente cristal; y el v. 17 entonces será vidrio. piedras preciosas-“Rubies”. Umbreit traduce perlas (cf. Lam 4:1; Pro 3:15). Los Urim y Tumim: es decir los medios de consultar a Dios por medio de las doce piedras sobre la pechera del sacerdote, “las piedras del santuario” (Lam 4:1), tienen sus semejantes en este capítulo; las piedras preciosas que simbolizan la “luz” y la “perfección” de la divina Sabiduría.
19. Ethiopía-Cus en hebreo. Ya sea la Etiopía, o el sur de Arabia, cerca del Tigris.
20. El versículo 12 repetido con gran fuerza.
21. Nadie con verla puede saber de dónde ni a dónde … aves-El don de la adivinación lo atribuían los paganos especialmente a las aves. Su vuelo veloz cielo arriba y el poder de su vista originarían esta superstición. Job puede que aluda a ello: Ni la alardeada adivinación de las aves tiene penetración en ella (Ecc 10:20). Pero puede que signifique solamente, como en el v. 7, que escapa al ojo del ave más perspicaz.
22. Es decir, las moradas de la destrucción y de los muertos. “Muerte”, puesta por Cheol (Ecc 30:23; Ecc 26:6, Nota; Psa 9:13). hemos oído-solamente; el rumor de ella. No la hemos visto. En la tierra de los vivientes (v. 13) las obras de la sabiduría se ven, pero no ella misma. En la región de los muertos sólo se oye su fama, rumores de ella, no estando visibles sus obras de la naturaleza (Ecc 9:10).
23. Dios tiene sabiduría; él mismo es sabiduría.
24. “Ve (todo lo que está) debajo …”
25. Dios ha puesto el peso de los vientos, aparentemente tan imponderables, para que no hiciesen daño, por ser demasiado pesados, o muy livianos. Mide las aguas, poniéndoles límites, teniendo por su consejero a la sabiduría (Pro 8:27-31; Isa 40:12).
26. El decreto que regula el tiempo, el jugar, y la cantidad de lluvia que debe caer. camino-a través de las nubes partidas (Isa 38:25; Zec 10:1)
27. la manifestaba-Dios en sus obras (Psa 19:1-2). Así la aprobación dada por el Creador a las obras suyas (Gen 1:10, Gen 1:31); cf. el “regocijo” de la sabiduría por las mismas (Pro 8:30); que Umbreit traduce: “Yo era perito artífice a su lado”, 31). preparóla-La sabiduría es desde la eternidad (Proverbios 8.); la “estableció” como Gobernadora del mundo. descubrióla-Escudriñó las obras de ella, por ver si era ella adecuada para la tarea de gobernar al mundo. (Maurer.)
28. Y dijo-Más bien: Pero dijo al hombre … Mi sabiduría es aquella por la que son gobernadas todas las cosas; tu sabiduría está en el temor a Dios y evitar el mal, y en sentirte seguro de que mi sabiduría siempre obra rectamente, aunque tú no entiendes el princinio que la regula; v. g: al atribular a los piadosos (Joh 7:17). Los amigos de Job, por lo tanto, no comprendiendo la divina Sabiduría no deben inferir la culpabilidad de Job a causa de sus padecimientos. Aquí solamente en el libro aparece el nombre de Dios, “Adonai”. Señor o dueño, muchas veces aplicado al Mesías en el Antiguo Testamento. Apropiadamente aquí, al hablar del Verbo o Sabiduría, por quien el mundo fué hecho (Proverbios 8.; Juan 1.; Ecc 2:24).

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Job 28:2 . El latón se funde, se derrite a partir de minerales de zinc, lapis calaminaris, minerales perforados ligeros, que se encuentran en las colinas de Mendip en Somerset, Derbyshire y otros lugares.

Job 28:4 . El diluvio sale del habitante. Rumpit alveum de cum pede montis; palabras equivalentes al texto de Moisés. "Se rompieron las fuentes del gran abismo". Numerosas son las pruebas que presenta el libro de Job, de que él y Moisés, el príncipe de los profetas hebreos, obtuvieron conocimientos de las mismas tradiciones.

Job 28:5 . En cuanto a la tierra, de ella sale el pan. E terra salida panis. "De la tierra sale el pan, y el fuego subterráneo es, por así decirlo, esparcido debajo". Zafiros: ver Éxodo 28:19 , donde se describen las gemas. Tiene polvo de oro.

Los distritos de mineral de oro se extienden en estratos en gran extensión, uno o dos pies de espesor, donde abundan las partículas de oro; y de esas venas, las partículas se lavan en los lechos de los ríos. A veces, el minero se encuentra con pequeñas masas de oro nativo. Job dice de esos distritos, "los glebes son el oro mismo".

Job 28:7 . Hay un camino, de cadenas subterráneas de cavernas, que se comunican entre sí por toda la tierra y la preservan de explosiones. Aquí fluyen ríos y se forman lagos, invisibles para el ojo del buitre.

Job 28:9 . Extiende su mano y toca la peña, y desnuda los pedernales. Las mareas diluvianas lavaron y desnudaron nuestras escarpadas colinas y acantilados de contorno; y donde los mares podían entrar en los cráteres de los volcanes, las montañas brotaban de su base. John Whitehurst dice de los estratos de Derbyshire: "En el vecindario de Ecton, Wetton, Dovedale, Ilam y Swithamly, los estratos se encuentran en la mayor confusión y desorden: están rotos, dislocados y arrojados en todas las direcciones posibles".

Job 28:11 . Ata las inundaciones, por las leyes de la gravedad, que regulan las mareas: una marea alta inusual es ocasionada por un viento fuerte y una tempestad violenta.

Job 28:16 . El oro de Ofir. Job, en este versículo y en los siguientes, usa varios términos para el oro para designar el metal y los vasos hechos de oro. Ophir significa el sur de África. 1 Reyes 9:28 .

Job 28:18 . No se harán menciones a los corales ni a las perlas. ¡Ni una palabra de todo esto en hebreo! Literalmente, Ramoth y Gabisch no serán nombrados. Se entiende que son dos colinas donde se encontraron gemas. También lo es el caldeo, collis eminens, colinas altas o eminentes. El significado gótico de la palabra es muy similar; nuestros padres dieron el nombre de Ramshead, a la colina alta al este del puerto de Plymouth.

REFLEXIONES.

Este capítulo supera todos los registros antiguos en un extenso elogio sobre historia natural. Demuestra que Job y los patriarcas astronómicos eran estudiantes atentos de la naturaleza y no ignorantes de las obras de arte. Su conocimiento de minerales y metales era exquisito. Zoología que habían estudiado en gran medida. El rugido del león, el vuelo del águila, el pelícano solitario, el avestruz descuidado, se citan en los caracteres más correctos.

Su conocimiento, es cierto, era local y circunscrito; y desconocían los nombres y la literatura griega, que el mundo ha adoptado. Sin embargo, su competencia, si hubiera encontrado registros literarios, demostraría que poseían en un grado muy alto todos los elementos del conocimiento útil.

En la minería habían logrado avances audaces. Descubrieron las cadenas cavernosas que atraviesan todas las montañas y ventilan la tierra. Sabían que allí se formaban ríos y lagos, y que abren sus manantiales en las profundidades del mar. Estos son los recovecos de la naturaleza que el ojo del buitre no había visto y donde el león más atrevido no se había atrevido a hacer su guarida.

Comprendieron los dos grandes principios que reinan en todo el reino de la naturaleza; los ácidos, que se descomponen, que oxidan y desperdician todos los metales menos puros, y que empañan el oro y la plata más puros. Entendieron igualmente los álcalis, que cristalizan las rocas, forman una infinidad de gemas en las cavidades del granito, de la piedra caliza, etc.

Sabían más y mejor aún. Sabían triturar esas gemas y engastar las formadas por la naturaleza en trozos de oro, para hacerlas designar virtudes morales e instruir a la humanidad en esa sabiduría que está por encima del valor de los rubíes. Supieron mejorar el estudio de la naturaleza, para conocer al Dios de la naturaleza, a quien conocer es la vida y la paz. Por tanto, el temor del Señor es sabiduría, y el conocimiento del santo es entendimiento. Proverbios 3:13 .

Comentario Completo de Trapp

Y al hombre dijo: He aquí, el temor del Señor es sabiduría; y apartarse del mal es entendimiento.

Ver. 28. Pero al hombre le dijo, etc. ] qd Que no hurgue con curiosidad en los secretos de Dios, ni censure precipitadamente a otros (como tú lo has hecho conmigo), sino que, por temor reverencial a Dios, evita el mal y haz el bien, porque esta será su sabiduría, Deuteronomio 4:6 , y al contrario, Jeremias 8:9 , Insignis est hic locus (Mercer).

Ver textos similares, Deu 29:29 Ecc 12:13 Sal 111: 10 Proverbios 1:7 ; Proverbios 9:10 . Ver Trapp en " Deu 29:29 " Ver Trapp en " Ecc 12:13 " Ver Trapp en " Sal 111: 10 " Ver Trapp en " Pro 1: 7 " Ver Trapp en " Pro 9:10 "

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Solo Dios, el poseedor de la verdadera sabiduría.

Frente a la búsqueda insensata del hombre de riquezas vanas e inestables, Job coloca la sabiduría de Dios, inalcanzable por la búsqueda externa y el escrutinio de los hombres.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Y al hombre dijo, destacándolo para esta revelación, como la criatura suprema de Su omnipotente poder: He aquí, el temor del Señor, que es sabiduría, conocerlo y reverenciarlo como el único Dios verdadero es la suma de toda sabiduría; y apartarse del mal es entendimiento. Abandonar el mal, por ser completamente contrario a Dios, Su esencia y Su voluntad, y vivir de acuerdo con las demandas de Su santidad, esa es la forma más elevada de sabiduría.

Esta sabiduría puede obtenerse mediante el conocimiento de Jesucristo como el Salvador de la humanidad, porque por la fe en Él, todos los creyentes son llevados a esa comunión con Dios que les revelará la plenitud de Su sabiduría y les dará la fuerza para hacer Su voluntad. voluntad.

Comentario de Grant sobre la Biblia

TESOROS MEDIDOS DE LA TIERRA

(vv.1-6)

Job ha hablado de la insensatez de los impíos. Ahora muestra lo que contrasta hermosamente con el Capítulo 27. El lenguaje aquí es magnífico, ya que Job considera lo que es totalmente objetivo, sin continuar en absoluto ninguna defensa de sí mismo en este capítulo, sino exaltando las virtudes de la sabiduría, mostrando que toda la creación da testimonio de la grandeza de la sabiduría de Dios. Al pensar en este capítulo, deberíamos hacer bien en compararlo con Proverbios 8:12 , donde la sabiduría se ve personificada en el Señor Jesucristo. Esto se confirma en 1 Corintios 1:23 .

Pero primero, en los versículos 1 al 6, Job habla de los lugares donde se pueden encontrar los tesoros de la tierra. "Hay una mina de plata y un lugar donde se refina el oro. El hierro se saca de la tierra y el cobre se funde del mineral" (vv.1-2). Dios ha considerado conveniente colocar estos metales en lugares donde los hombres puedan encontrarlos sin dificultad, y los hombres ciertamente los usan mucho, aunque en gran parte ignoran las verdades espirituales que están simbolizadas por estos metales. El oro habla de la gloria de Dios; plata, de la redención que es en Cristo Jesús; hierro, de la fuerza del reino de Dios; y cobre, de la santidad de Dios.

Incluso en las oscuras cavernas de la tierra, el hombre introduce la luz para acabar con las tinieblas (v.3), para poder buscar mineral. Él hunde un eje en la tierra en lugares alejados de la civilización (v.4), se deja caer por cuerdas y se balancea de un lado a otro con el objeto de encontrar el metal que desean.

La tierra misma produce pan, es decir, cereales, aunque en las profundidades de la tierra se revuelve como por fuego (v.5). "Sus piedras son fuente de zafiros" (v.6). Las piedras por el calor intenso producen piedras preciosas y el polvo de oro se encuentra donde ha estado el calor. Job insinúa que el hombre sabe estas cosas y se aprovecha de ellas.

TESOROS ESCONDIDOS

(vv. 7-11)

En esta sección, Job habla de cosas más ocultas a la gente normalmente, pero que Dios saca a la luz (v.11). Hay un camino que ningún pájaro conoce, aunque puede volar por encima de la tierra para observar lo que hay debajo. Ningún ojo de halcón (que es asombrosamente agudo) lo percibe (v.7). El león orgulloso o feroz no puede, por su fuerza superior, abrirse camino hacia él (v.8).

Pero la mano de Dios logra lo que las criaturas no pueden, incluso derribando montañas desde las raíces, para exponer lo que está escondido debajo (v.9). A través de las duras rocas corta canales, usando agua para desgastar la roca. Y en esas rocas "Él ve todo lo precioso", que el hombre no descubriría hasta que Dios creyera conveniente exponerlo (v.10). En los arroyos en los que el hombre puede esperar encontrar tesoros, coloca zurcidos que frustran las intenciones de los hombres. Pero al final, incluso lo que está escondido, Dios saca a la luz (v.11).

Todas estas cosas, ya sean maravillas manifiestas (vv.1-6) o cosas más ocultas en la naturaleza, Dios las ha puesto a disposición para la bendición del hombre.

PERO ¿DÓNDE ESTÁ LA SABIDURÍA?

(vv. 12-14)

Pero la sabiduría es sólo una visión borrosa en la distancia, que los hombres captan, pero en toda su búsqueda están totalmente desilusionados. "¿Dónde se puede encontrar?" Job pregunta (v.12). El hombre por naturaleza no tiene percepción ni siquiera de su valor, ni se encuentra "en la tierra de los vivientes" (v.13). Los hombres se han sumergido en las profundidades del mar, pero la sabiduría no está allí, aunque la sabiduría de Dios controla manifiestamente los océanos embravecidos (v.14). Porque no podemos obtener sabiduría ni siquiera observando de cerca el hecho de Su mano de gran poder en todos los maravillosos fenómenos de la creación. Observamos su sabiduría, pero la sabiduría se nos escapa.

EL VALOR INADECUADO DE LA SABIDURÍA

(vv.15-19)

Los amigos de Job habían considerado que tenían "los secretos de la sabiduría" (cap. 11: 6), pero Job comprendió fácilmente que sus argumentos no eran sabios en absoluto. Por lo tanto, los enfrenta con el hecho de que la sabiduría no se obtiene tan fácilmente. De hecho, la sabiduría es imposible de comprar con oro o plata (v.15).

Job continúa con su tema de la sabiduría, diciendo que el oro más fino (de Ofir) o las piedras de ónix o zafiro, o el cristal o las joyas de oro fino no tienen ningún valor en comparación con el valor de la sabiduría (vv.16-17). No vale la pena mencionar el coral y el cuarzo, ni tampoco los rubíes, para estimar el valor de la sabiduría, ni el topacio de Etiopía, ni el oro puro (vv. 18-19). En otras palabras, absolutamente nada en la naturaleza puede acercarse al valor de la verdadera sabiduría, porque esto es espiritual, no natural.

Bien, en verdad, dice Dios acerca de lo que el hombre considera sabiduría: Destruiré la sabiduría de los sabios, y reduciré la inteligencia de los prudentes "( 1 Corintios 1:19 ). Por otro lado, 1 Corintios 2:7 nos dice: "Pero hablamos la sabiduría de Dios en un misterio, la sabiduría oculta que Dios ordenó antes de los siglos para nuestra gloria." Esta sabiduría se recibe sólo por la fe en el Señor Jesús, por la revelación del Espíritu de Dios ( v.10) ¡Qué maravilloso es esto, muy por encima de toda comprensión natural!

REPORTADO PERO DESCONOCIDO

(vv. 20-22)

Job sabía que existe la sabiduría, y los hombres, en general, se dan cuenta de que la sabiduría existe. ¿Pero donde? La búsqueda del hombre no la encuentra: "está oculta a los ojos de todos los vivientes" e incluso "oculta a las aves del cielo" (vv. 20-21). Aunque están muy por encima del hombre, los pájaros no lo entienden. Recordemos también que las aves del cielo son típicas de los espíritus, las aves inmundas simbolizan los espíritus inmundos.

La sabiduría de Dios está por encima de la concepción de estos. "La destrucción y la muerte dicen: Con nuestros oídos hemos oído un informe acerca de ello" (v. 22), pero sólo un informe, porque la sabiduría misma se conoce sólo por una revelación directa de Dios.

LA ÚNICA FUENTE DE SABIDURÍA

(vv.23-27)

"Dios comprende su camino y conoce su lugar" (v.23). Así Job se eleva por encima de las especulaciones de los hombres, que por naturaleza no tienen idea de la sabiduría. Dios solo es la Fuente de la sabiduría. Lo entiende en absoluta perfección, Aquel que ha establecido "los confines de la tierra" y contempla todo lo que hay "debajo de todo el cielo", como ninguna criatura puede hacer (v.24).

Es una sabiduría mucho más alta que la concepción del hombre que "estableció un peso para el viento" (v.25). Porque aunque el aire no pesa nada, el viento tiene un peso tan tremendo que puede romper rocas en pedazos ( 1 Reyes 19:11 ). También Dios "reparte el agua por medida". ¿Quién podría pensar siquiera en medir el agua de los océanos? Sin embargo, estas cosas están perfectamente bajo el control de nuestro gran Creador, y la sabiduría, no menos que el poder, se manifiesta en obras tan poderosas.

"Hizo una ley para la lluvia" (v.26) en cuanto a cómo y cuándo debe soltarse, y precisamente en qué áreas; y el hombre no tiene capacidad alguna para cambiar esa ley. El hombre tampoco comprende por qué Dios retiene la lluvia en ciertos momentos y lugares, y envía lluvia excesiva en los momentos y lugares que Él elige. Pero todo esto está sujeto a las leyes de la naturaleza que Dios ha establecido. "Un camino para el rayo" indica que el trueno no es fortuito, sino que siempre está bajo una sabia supervisión.

En todo esto se declara la sabiduría de Dios (v.27). Él preparó la sabiduría, la buscó, sin dejar ni un ápice de su operación sin la más completa consideración. ¿No impresiona esto nuestras almas con asombrada admiración?

LA ESENCIA DE LA SABIDURÍA PARA EL HOMBRE

(v.28)

Este versículo da una maravillosa conclusión al tema de la sabiduría. Job discernió esto, aunque los hombres generalmente no tienen en cuenta este pronunciamiento simple pero profundo: "Al hombre dijo: He aquí el temor de Jehová, eso es sabiduría, y apartarse del mal es entendimiento" (v.28). La única razón por la que la sabiduría elude a las personas es que "no hay temor de Dios ante sus ojos", de modo que no tienen corazón para apartarse del mal.

El temor del Señor no es terror, sino una sana reverencia que le otorga el lugar de supremo honor. Job reconoció esto, aunque no había sido bendecido con la revelación de la persona de Cristo, que es la Sabiduría personificada, pero sus palabras seguramente muestran que las acusaciones de sus amigos eran falsas.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

20-28 Hay una doble sabiduría; uno se escondió en Dios, que es secreto, y no nos pertenece; el otro dado a conocer por él y revelado al hombre. Los eventos de un día, y los asuntos de un hombre, tienen tanta referencia y se cuelgan uno sobre otro, que solo Él, a quien todo está abierto y quien ve el todo desde una perspectiva, puede juzgar correctamente cada parte. Pero el conocimiento de la voluntad revelada de Dios está a nuestro alcance y nos hará bien. Que el hombre considere esto como su sabiduría, para temer al Señor y apartarse del mal. Déjalo que aprenda eso, y él ya ha aprendido lo suficiente. ¿Dónde se puede encontrar esta sabiduría? Sus tesoros están escondidos en Cristo, revelados por la palabra, recibidos por la fe, a través del Espíritu Santo. No alimentará el orgullo o la vanidad, ni divertirá nuestra vana curiosidad. Enseña y alienta a los pecadores a temer al Señor, y a apartarse del mal, en el ejercicio del arrepentimiento y la fe, sin desear resolver todas las dificultades sobre los acontecimientos de esta vida.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

(20) В¶ ¿De dónde, pues, viene la sabiduría? ¿Y dónde está el lugar del entendimiento? (21) Al verlo, está escondido de los ojos de todos los vivientes, y guardado cerca de las aves del cielo. (22) La destrucción y la muerte dicen: Su fama hemos oído con nuestros oídos. (23) Dios entiende su camino y conoce su lugar. (24) Porque él mira hasta los confines de la tierra, y ve debajo de todo el cielo; (25) Para hacer el peso de los vientos; y pesa las aguas por medida.

(26) Cuando hizo un decreto para la lluvia, y un camino para el relámpago del trueno: (27) Entonces lo vio, y lo declaró; lo preparó, sí, y lo buscó. (28) Y al hombre dijo: He aquí, el temor de Jehová es sabiduría; y apartarse del mal es entendimiento.

Todos estos son tantos versos dulces con el mismo efecto. Debería parecer como si la mente de Job mismo estuviera tan absorta en la contemplación, que no supiera cómo responder a su propia pregunta, ni cómo dejarla sin respuesta. La manera en que concluye le da al conjunto, si es posible, una forma más evangélica que cualquier otra cosa anterior. Comparando escritura con escritura, como se nos manda, 1 Corintios 2:13 .

podemos sacar nuestras mejores conclusiones de las diversas expresiones con las que nos encontramos. Job dice en este lugar: El temor de Jehová es sabiduría; y apartarse del mal es entendimiento. ' Ahora, como en otras Escrituras se nos dice: El principio de la sabiduría es el temor de Jehová; y que CRISTO está hecho de DIOS, para nosotros sabiduría; Debe parecer que se sigue que en el conocimiento de CRISTO, como sabiduría de DIOS, para la salvación, consiste todo lo que aquí se expresa en este temor santo e infantil.

Me refiero a esas escrituras: 1 Corintios 1:30 ; 1 Corintios 1:30 ; Salmo 111:10 ; Jeremias 32:40 .

Y, como prueba colateral, el profeta Isaías tenía el encargo de decirle a la Iglesia que el 'pueblo incomprensible' no tendría misericordia ni favor mostrado: Isaías 27:11 . Isaías, ¿no es esta falta de comprensión una ignorancia y desprecio de esa sabiduría de DIOS en la salvación por parte de su amado Hijo?

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

REFLEXIONES

PRECIOSO SEÑOR JESÚS! ¿No eres tú la sabiduría de Dios, y el poder de Dios, para salvación a todo aquel que cree? ¿Y no ha descubierto todo hijo tuyo, que te ha encontrado, esa sabiduría, cuyo valor no se puede comparar con el topacio de Etiopía y todo el oro del Perú? ¿Y has enseñado real y verdaderamente a tu pueblo esta lección de sabiduría, que todas las enseñanzas de los hombres o de los ángeles, que no habías aprendido de ti, nunca hubieran podido descubrir? ¡Sí, bendito SEÑOR! Aunque estas cosas están ocultas a los sabios y prudentes, sin embargo, son reveladas a los niños por tu bendito ESPÍRITU.

¡Oh! dame para trazar los contornos de esa sabiduría que se manifiesta en ti; porque en ti están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento. Todo lo relacionado contigo en tu obra de redención abre una nueva fuente de riquezas en este tesoro. ¡Qué sabiduría se manifestó en ti, al establecerlo como nuestro glorioso Mediador! ¡Qué sabiduría en la constitución de tu gloriosa persona! ¡Cuánta sabiduría hay en todos tus caminos, palabras y obras! en todos tus oficios, relaciones y personajes salvadores! ¡Qué múltiple sabiduría de DIOS fue esa, bendito JESÚS, cuando tú fuiste hecho pecado por tu pueblo, cuando tu santa alma no conoció pecado, para que fueran hechos justicia de DIOS en ti! ¡Qué múltiple sabiduría se manifiesta en las glorias de tu persona, obra y justicia! ¡Qué maravillas de la sabiduría, para que se satisfaga la justicia, en la misma naturaleza que pecó; y, sin embargo, ese castigo debería sentar las bases para el honor y la gloria eternos.

¡Oh, precioso EMMANUEL! sé tú para mí todo lo que es sabiduría y conocimiento; porque todo lo que sale de ti y sin ti es ceguera e ignorancia. Y aunque ahora, tanto como siempre, para los hombres de razonamiento carnal y orgullo humano, como lo fuiste en la antigüedad para los judíos, piedra de tropiezo y necedad para los griegos; sin embargo, eres hecho de Dios para todo tu pueblo, sabiduría, justicia, santificación y redención; para que el que se gloría, se gloríe en el SEÑOR.

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Y O, más bien, sino al hombre Porque esto se agrega a modo de oposición, para mostrar que la sabiduría del hombre no reside en una investigación curiosa o en un conocimiento exacto de los consejos secretos de Dios y los caminos de su providencia, sino en cosas de otra naturaleza; él dijoA Adán, el día en que fue creado, y en y con él a toda su posteridad: es decir, Dios lo habló en parte, y al principio interiormente, a la mente del hombre, en la que escribió esto con su propio dedo; y en parte después, por los santos patriarcas y profetas, y otros maestros que envió al mundo para enseñar a los hombres la verdadera sabiduría; lo cual, en consecuencia, lo hicieron, no familiarizando al pueblo con los secretos de los consejos y la providencia de Dios, sino declarándoles su voluntad revelada e instruyéndolos en su deber para con Dios y entre sí; haciendo de su gran y principal, si no el único negocio, hacer a los hombres sabios para la salvación: véase Deuteronomio 4:6 ; Deuteronomio 29:29 . MiradQué expresión denota la gran importancia de esta doctrina, y el atraso del hombre para aprehenderla, considerarla y practicarla; y además, la propensión del hombre a colocar su sabiduría en vanas y curiosas especulaciones; el temor del Señor La verdadera religión en todas sus ramas, incluido el conocimiento y el amor de Dios, seguida de la obediencia a su voluntad, y cada parte de la piedad y la justicia: eso es sabiduría En que solo consiste la verdadera sabiduría del hombre; porque ése, y sólo ése, es su deber, y su seguridad y felicidad, tanto para esta vida como para la próxima; y porque esto es alcanzable, mientras que las profundidades de los consejos de Dios son desconocidas e inescrutables para el hombre y todos los seres creados. Y apartarse del mal del pecado, que se llama maleminentemente, como el principal mal y la causa de todos los demás males. La religión consta de dos ramas: hacer el bien y abandonar el mal; el primero se expresa en la primera cláusula de este versículo, y el segundo en estas palabras. ¿ Es la comprensión? Es el mejor tipo de conocimiento o sabiduría que el hombre puede alcanzar en esta vida. El propósito de Job, en este cierre de su discurso, no es sólo reprender la osadía de sus amigos, al indagar en los secretos de Dios, y pasar una tan imprudente censura sobre él y sobre el comportamiento de Dios hacia él; sino también para justificarse de la imputación de hipocresía que le atribuyeron, mostrando que siempre había considerado su mejor sabiduría temer a Dios y apartarse del mal.

Comentario Bíblico de Sermón

Job 28:1 , Job 28:12 ; Job 28:20

Este capítulo se divide naturalmente en tres secciones, las dos primeras secciones terminan con esta pregunta, con una ligera variedad de afirmaciones: "¿De dónde, pues, viene la sabiduría?" y el último por el resultado de la investigación.

I. La primera de estas secciones se ocupa de lo abstruso y maravilloso de los descubrimientos humanos. Job habla del descubrimiento de objetos naturales, gemas para la frente del monarca, metales para el labrador, minerales para el médico, pero podemos hablar del descubrimiento mucho más curioso de los poderes naturales. ¿Hemos sacado a la luz, con todas nuestras fatigas, esa sabiduría en cuya posesión podemos consentir por toda la eternidad?

¡Pobre de mí! no. No hay descanso, no hay paz, no hay satisfacción en la sabiduría de este tipo.

II. La segunda sección de este poema divino nos presenta la verdad de que, aunque los descubrimientos humanos son sumamente abstrusos y maravillosos, hay un límite infranqueable que no pueden traspasar. Hay un campo de conocimiento que nos desconcierta de entrada, y ese es el campo de la Providencia. La naturaleza no nos brinda ninguna luz para resolver el secreto de las dispensaciones divinas. De esta sabiduría dice la profundidad: "No está en mí"; y el mar dice: "No es conmigo".

III. "El temor del Señor, eso es sabiduría". Debe ser así, si considera el asunto. El mal, el mal moral o el pecado, es el padre y la raíz de la locura. De ello se sigue, entonces, que apartarse de él debe ser la más elevada, la única sabiduría verdadera. El camino es tan llano que los más simples pueden entrar en él, y eso sin demora. En cualquier empleo que estemos comprometidos, hay lugar para el cultivo de esta sabiduría sencilla, grandiosa y majestuosa, espacio para que tememos al Señor, espacio para que nos apartemos del mal.

EM Goulburn, Occasional Sermons, pág. 211.

Referencias: Job 28:7 ; Job 28:8 . AP Stanley, Discursos y sermones en St. Andrews, pág. 127. Job 28:10 . Spurgeon, Sermons, vol. xvii., núm. 985; J. Martineau, Horas de pensamiento, vol. ii., pág. 176.

Comentario Bíblico de Sermón

Job 28:12 , Job 28:28

Los intereses y actividades del hombre encuentran su mayor inspiración en la cultura y la religión. Las relaciones que estos lados de la acción humana puedan tener entre sí nunca pueden ser de poca importancia. Algunos sostienen que son antagónicos. Se dice que los tiempos de la fe no son tiempos de la inteligencia; el aprendizaje hace que la religión disminuya. Si esto es así, es ciertamente extraño que la historia nos proporcione repetidas ilustraciones de lo que casi podemos llamar una ley del desarrollo de la raza humana, a saber, que las épocas del progreso del hombre, cuando hay una fuerza mayor y un vitalidad más vigorosa, están marcados por estímulos, no sólo a la inteligencia y el aprendizaje de la mente humana, sino también a la fe y el carácter correspondiente del corazón humano.

Cuando el hombre ha despertado del sueño que a menudo le sobreviene en medio de una espesa noche de penumbra, no sólo ha mostrado un nuevo interés por los objetos de investigación mental, sino que también ha vuelto a alzar la mirada hacia las estrellas que brillan en su interior. cielo, y extendió sus manos con un agarre más vigoroso hacia el Poder y la Persona que sólo se revelan a su naturaleza espiritual.

I. Primero, observe que la religión es en sí misma un medio de disciplina mental. Los objetos de estudio que proporciona la religión son (1) la naturaleza del alma humana; (2) el progreso de la doctrina cristiana y el desarrollo de la Iglesia; (3) la naturaleza de Dios y su relación con el hombre. ¿Dónde encontrará una disciplina tan elevada, tan severa, tan perfecta, como en los objetos de pensamiento que la religión puede proporcionar?

II. El otro lado de la relación que la religión tiene con el cultivo mental es esa influencia protectora y meditativa que puede ejercer para proteger o remediar los males en peligro de los que siempre se encuentra un ejercicio exclusivamente mental. (1) La religión corrige la tendencia de la cultura a ignorar los límites del poder del hombre. (2) La religión nos enseña la lección de la humildad. La fe, la adoración y el amor de adoración mantienen para siempre el corazón humano en el reconocimiento listo y leal de su Dios.

(3) Un aprendizaje que no es más que intelectual tiende a hacernos olvidar nuestra hermandad. No hay nada más egoísta que la cultura. Nos retira a un círculo estrecho. Nos convierte en miembros de un conjunto. Para esta falta el único correctivo es la religión. En sus tribunales nos apoyamos en un terreno común. Aquí encontramos un altar en el que las dotes mentales más selectas serán una ofrenda demasiado pobre, y aquí podemos obtener la inspiración de ese ejemplo que forma el pináculo más alto del logro humano.

LD Bevan, Christ and the Age, pág. 333.

Job 28:28

I. La sabiduría no es aprender. Gran parte de lo que sus contemporáneos admiraban en Salomón consistía en la masa acumulada de hechos con los que se almacenaba su memoria. Sin embargo, es una observación que constantemente nos vemos obligados a hacer sobre cuánto puede saber un hombre y, sin embargo, qué tonto puede ser. Que Salomón, por ejemplo, con toda su sabiduría, fue un gobernante sabio, no tenemos la menor razón para suponer. El lector apresurado queda tan impresionado con todo lo que se dice de su magnificencia que a menudo no se da cuenta de lo que también se dice sobre el costo al que se mantenían las corvées del trabajo forzoso, los impuestos abrasadores de los sujetos. Encontramos que a la muerte del rey el pueblo insistió en un cambio absoluto de sistema y, al no obtenerlo, arrojó a su dinastía del trono.

II. La sabiduría no es inteligencia. Me refiero a ese tipo de habilidad que encuentra fácil inventar argumentos a favor de cualquier línea de acción que desee elogiar, que no se toma fácilmente por sorpresa, está lista con respuestas plausibles a las objeciones y puede arrojar de la forma más atractiva. las razones para llegar a la conclusión deseada. Todo esto no es más que la astucia del abogado. Lo que realmente queremos como guía práctica es la sabiduría del juez.

III. "El temor del Señor es sabiduría", es la declaración del Antiguo Testamento. La sabiduría nos enseña a proporcionar nuestra felicidad de la manera más iluminada. Pero en el Nuevo Testamento tenemos lo que parece una regla bastante diferente: no busques tu propia felicidad en absoluto; vivir y trabajar por la felicidad de los demás; abandona todo pensamiento sobre ti mismo, todo cálculo sobre cómo puedes hacerte más grande, más honrado o más próspero. Esa puede ser una conducta noble, pero ¿se puede decir que es sabiduría?

IV. La clave de la paradoja se encuentra en ese dicho dorado de nuestro Señor: "Más bienaventurado es dar que recibir". Y no hay ninguna dificultad para comprender que este es realmente el caso. Aquellos a quienes Dios les ha dado poderes encuentran felicidad en su ejercicio con total independencia de los frutos que estos poderes puedan obtener. Y en el caso del trabajo realizado para otros, no es solo que haya placer en el ejercicio de nuestras facultades, no es solo que es más halagador para nuestro orgullo dar que recibir, sino que el corazón debe estar frío lo cual no se deleita cuando a través de nuestro regalo brota la felicidad para los demás, y su dolor se convierte en gozo.

V. Si, entonces, el Nuevo Testamento nos ha enseñado a entender por "el temor del Señor" algo más de lo que había sido claramente revelado en el Antiguo Testamento, aún podemos decir verdaderamente que el temor del Señor es sabiduría. Es eminentemente cierto del amor: "Dad, y se os dará". Si por experiencia se descubriese que uno está perfectamente libre de objetivos egoístas, alguien por quien nunca se pronunció una palabra desagradable, alguien que siempre estaba planeando algún acto de bondad hacia los demás, es imposible que tal persona inspire una confianza tan perfecta, y estaría rodeado de tal amor y gratitud, que iluminaría su propia vida mientras se esforzaba por iluminar la de los demás.

G. Salmon, Cristianismo no milagroso, p. 171.

Referencias: Job 28:28 . Revista homilética, vol. xiv., pág. 57; Revista del clérigo, vol. VIP. 21.

Notas de Referencia de Scofield

miedo

( Ver Scofield) - (Salmo 19:9).

El Ilustrador Bíblico

Pero, ¿dónde se encontrará la sabiduría?

Las dificultades especulativas de un intelecto inquisitivo resueltas por el corazón de la piedad práctica

En este capítulo se desarrollan de manera destacada dos cosas: el poder del hombre y su debilidad; su poder para suplir las necesidades materiales de su naturaleza y su debilidad para suplir sus ansias mentales.

I. Todo intelecto inquisitivo tiene dificultades que está ansioso por eliminar. Dos clases de dificultades intelectuales: las relacionadas con el ámbito físico del ser y las relacionadas con la moral. La primera clase está presionando a los científicos. La última clase por quienes piensan en temas morales. Las dificultades en el departamento moral presionan mucho más fuerte y terriblemente sobre el corazón del hombre que las del físico.

II. Que el principio que elimina esas dificultades no puede ser adquirido por la riqueza ni alcanzado por la investigación. Sería inútil buscarlo en el dominio de la naturaleza inanimada. También lo sería una búsqueda en el dominio de la vida, o en el dominio de las almas difuntas. (Muerte, SheolÌ )

III. El corazón de la piedad práctica produce una solución satisfactoria de todos los deberes intelectuales dolorosos.

1. Esto lo afirma quien comprende lo que es la sabiduría.

2. Esto está probado por la naturaleza del caso.

(1) Manteniendo en la mente una confianza inquebrantable y alegre en el gran Dispensador de todas las cosas.

(2) Manteniendo la conciencia de que lo que no entendemos ahora, lo sabremos en el futuro.

(3) Limpiando de la mente aquellos sentimientos que impiden que el intelecto comprenda las cosas espirituales.

(4) Dando al alma un sentimiento dominante afín al impulso primario de Dios. La piedad, entonces, es la Sabiduría, el principio solvente. ( Homilista. )

El uso religioso de la sabiduría

¿Qué es esta gracia de sabiduría y por qué es tan exaltada?

1. La sabiduría, como se describe en la Biblia, es ese ansioso deseo de conocimiento que permanece insatisfecho mientras se deja sin explorar un rincón de las tinieblas; esa pasión por el saber que, como las flotas de Salomón, penetró en las regiones más lejanas del mundo entonces conocido y trajo de las costas más lejanas las reservas de la historia natural. Un espíritu de investigación puede, sin duda, volverse frívolo e inútil. Pero esa no es su misión celestial.

2. La idea religiosa de la sabiduría es el ejercicio del "juicio práctico y la discreción"; “Un corazón sabio y entendido para discernir entre el bien y el mal”; la capacidad de "justicia, juicio y equidad". Sin duda, la sabiduría no es bondad en sí misma. Los Proverbios no son los Salmos, Salomón no era David. Pero la sabiduría está al lado de la bondad, y la religión se apoya en ella. Cuánto daño se ha hecho porque los hombres se han negado a reconocer que el sentido común es una gracia cristiana.

¡Qué nuevo aspecto se pondría a la holgazanería, al egoísmo, a la extravagancia de la juventud, si se nos pudiera enseñar a pensar no sólo en la pecaminosidad, sino en su despreciable insensatez, si se nos pudiera inducir, no sólo a confesar la frecuencia con que lo hacemos! éramos miserables pecadores, pero también cuántas veces hemos sido miserables tontos; qué gran seguridad para el bienestar humano si nos dispusiéramos no solo a ser mejores, sino más sabios, no solo a obtener santidad y virtud, sino, como dice Salomón, a adquirir sabiduría, a adquirir entendimiento; Orar para que Aquel que da generosamente y no reproche, además de Sus otras bendiciones, “nos dé sabiduría”. ( Dean Stanley. )

Cultura y religión

Por cultura entendemos la condición del intelecto instruido y entrenado que es el resultado de la educación, el refinamiento y un gran conocimiento de los hechos de la naturaleza y la historia. Por religión entendemos esa relación personal con el Rey supremo, y ese carácter de calidad moral y espiritual que para nosotros es cristiano, y que depende de la fe en el Evangelio como su fuente y la obediencia a la ley de Jesucristo como su dirección y control. fuerza.

Las relaciones que estos lados de la acción humana puedan tener entre sí nunca pueden ser de poca importancia. Algunos sostienen que son antagónicos. Se dice que las edades de la fe no son las épocas de la inteligencia. El aprendizaje hace que la religión disminuya. Pero la historia muestra que las épocas del progreso del hombre, cuando hay una fuerza mayor y una vitalidad más vigorosa, están marcadas por estímulos, no solo a la inteligencia y el aprendizaje de la mente humana, sino también a la fe y el carácter correspondiente de la mente humana. el corazón humano.

Ilustre el período del renacimiento del saber y las letras. ¿No fue esta época también el renacimiento de una fe más verdadera? Si el aprendizaje revivió, seguramente también el Evangelio de Jesucristo encontró una nueva vida. Hubo una nueva aceleración de la vida intelectual en el siglo XVIII. ¿Pero no era la época de Whitefield y Wesley? ¿Y qué hemos visto en nuestro propio tiempo? Presumimos de su inteligencia. Pero es el día de la evangelización, y en ningún lugar esta forma de vida religiosa es más fuerte que en los centros de aprendizaje.

1. La religión es en sí misma un medio de disciplina mental. Uno de los primeros objetos de estudio que proporciona la religión es la naturaleza del alma humana misma. Es muy difícil marcar el límite donde la filosofía de la mente se separa de la religión del espíritu. La religión es histórica, y nadie puede ceder correctamente a la influencia de la religión sin seguir el progreso de la doctrina cristiana y el desarrollo de la Iglesia.

Y qué historia ha sido esta eclesiástica, esta historia dogmática de dos milenios. Este conocimiento histórico que aporta la religión nos conduce a esa figura solitaria cuya sombra se ha proyectado a lo largo de cada siglo desde su aparición entre los hombres. La religión comienza y termina con nosotros con el conocimiento de Jesucristo. ¿Qué objeto del pensamiento humano puede proporcionar tal disciplina, tal inspiración, tal dirección, como Su vida y obra? La historia es solo el comentario de Cristo.

Los eventos de todas las épocas solo comienzan en Él y conducen a Él nuevamente. Hemos dejado para lo último el pensamiento más grande de todos los que presenta la religión. ¿A quién adoramos? ¿A quién buscamos? ¿Quién es el fin último de todo esfuerzo cristiano, toda creencia religiosa, toda vida devota? Es Dios: el Supremo, el Infinito, el Ser necesario, fuente de toda vida, regulador de todos los movimientos, manantial de toda la creación, el primero, el último, el principio y el fin del ser universal.

Ninguna ciencia puede llevarnos más allá del umbral de Su morada. La relación del hombre con Dios incluye los profundos enigmas del pecado y el mal, la gran especulación de la libertad, la necesidad, la responsabilidad y la ley. No es de extrañar que los filósofos de las escuelas llamaran a la teología la Reina de las Ciencias.

2. La otra cara de la relación que la religión tiene con el cultivo mental es la influencia protectora y medicinal que puede ejercer para proteger o remediar los males, en cuyo peligro siempre se encuentra un ejercicio exclusivamente mental.

(1) La religión corrige la tendencia de la cultura a ignorar los límites del poder del hombre. Si la mente se preocupa sólo por los objetos de la naturaleza, los hechos y leyes del mundo exterior y las presentaciones puramente fenoménicas del intelecto humano mismo, corre el gran peligro de no percibir las líneas más allá de las cuales su avance está absolutamente prohibido.

(2) Otro peligro es el orgullo y la autovaloración que a veces ocasiona el mero cultivo intelectual. Este es un vicio moral, una falta de carácter, una imperfección del corazón. El sabio debe ser humilde. El verdadero aprendizaje es aprender lo que no podemos saber. La fe, la adoración y el amor de adoración mantienen para siempre al corazón humano en el reconocimiento listo y leal de su Dios.

(3) Otro peligro es social, que afecta al hombre educado tal como es visto en relación con sus semejantes. Un aprendizaje que no es más que intelectual tiende a hacernos olvidar nuestra hermandad. No hay nada más egoísta que la cultura. Hay un desprecio al saber que todo hombre corre peligro. El único correctivo es la religión. En sus cortes nos encontramos sobre un terreno común. ( LD Bevan, DD )

La búsqueda de alterar la sabiduría

La sabiduría que el hombre está interesado en adquirir debe ser una sabiduría que lo sustituya por toda la eternidad.

I. Lo abstruso y maravilloso de los descubrimientos humanos. El filósofo natural está empeñado en una búsqueda; y muchos de sus descubrimientos están acompañados de resultados muy beneficiosos para el mundo en general. Vamos a comprobar, a continuación, si se ha descubierto la perla del precio por el que buscamos. En la investigación de la naturaleza, los hombres muestran una energía y perseverancia que son dignas de una causa más noble. Pero no hay descanso, no hay paz, no hay satisfacción en esta búsqueda. Es de su propia naturaleza estar inquieto.

II. Hay un límite infranqueable que los descubrimientos humanos no pueden traspasar. El campo de la providencia nos desconcierta desde el principio. La naturaleza no nos brinda ninguna luz para resolver los secretos de las dispensaciones divinas .

III. "¿De dónde viene la sabiduría?" ¿Será siempre infructuosa nuestra búsqueda? El asiento de la sabiduría es, fue y siempre ha sido el seno de Dios. De Él debemos aprenderlo, si es que queremos aprenderlo. Su Palabra hará que toda mente descanse. Nos revelará cuál es la verdadera sabiduría, que es la esfera del hombre, y en la que podemos consentir. "El temor del Señor, eso es sabiduría". Apartarse del mal es la sabiduría de las sabidurías, la más alta, la única sabiduría verdadera. ( EM Goulburn, DGL )

El valor inestimable de la verdadera sabiduría o religión

Un hombre sin religión no es sabio; no tan sabio como debería ser; ni tan sabio como podría ser. Es la religión la que le enseña a un hombre a actuar dignamente hacia diferentes objetos, a llamarlos por sus nombres propios. Es la religión la que le enseña al hombre a tener el mayor cuidado con las cosas más preciosas. Es la religión la que le enseña a un hombre cómo dedicar el mejor momento al trabajo más importante. Es la religión la que le enseña a un hombre a esforzarse más para ganar la aprobación de Aquel que tiene en su poder para hacer la mayor parte; es la religión, en una palabra, lo que capacita a un hombre para entrar al cielo. ( David Roberts, DD )

El secreto de la sabiduria

¿Por qué la sabiduría es mucho más difícil de encontrar que cualquier otra cosa? ¿Por qué el hombre puede leer todos los demás acertijos de la naturaleza excepto el que le fascina? Nada aquí puede escapar a su escrutinio; nada puede impedir su avance. Mírelo, dice el capítulo, mientras cava, extrae, escudriña, tamiza y purga la escoria con fuego, y reúne las diversas riquezas. Mire la pista donde desentierra su plata y el horno donde refina su oro. Y, sin embargo, a pesar de toda esta supremacía práctica, esta intimidad magistral sobre la naturaleza, ¿está más cerca del descubrimiento de su último secreto? ¿Puede desenterrar la verdad como un diamante? ¿Puede comprarlo en el mercado de coral? No, ¿de qué sirven sus perlas y sus rubíes? De alguna manera, el secreto siempre lo está eludiendo.

Justo cuando los hombres parecen estar más cerca de él, se les escapa. La naturaleza siempre lo sugiere, pero siempre lo oculta. El mar, que parecía murmurarlo en sueños, ahora dice: "No está en mí"; la profundidad, que nos había atraído a su inquietante maravilla, ahora dice: "No está conmigo". De alguna manera, todos se detienen en seco. “Este es un camino que ningún pájaro conoce; ni siquiera el ojo del buitre lo ha visto; las fieras nunca lo han pisado; los leoncillos no pasan por ese camino; está escondido de los ojos de todos los vivientes, y guardado cerca de las aves del cielo.

”Eso confiesa el Libro. ¡Ah! cómo esa antigua experiencia se repite en nosotros hoy. Nunca fue el contraste más vívido o aplastante que ahora entre la asombrosa eficiencia práctica de nuestro manejo científico de los tesoros materiales de la tierra y la inutilidad de nuestra búsqueda del secreto interior. Aún así, el espectáculo de la naturaleza despliega ante nosotros su íntima invitación a venir y tomar posesión; no hay receso que no podamos penetrar; no hay altura y profundidad a la que no podamos entrar.

Se hace nuestro y nos sentimos su amo. Estamos asombrados de nuestra propia supremacía. Ningún obstáculo nos derrota, ningún peligro aterroriza. A las profundidades de la tierra hundimos nuestros ejes; por todos sus mares enviamos nuestras flotas; nuestros hornos arden y nuestras fábricas rugen. Cuán intrépida nuestra búsqueda; ¡Qué sublime nuestra capacidad, nuestra paciencia, nuestra perseverancia! Pero una cosa permanece tan lejana, tan esquiva como siempre.

Sobre un descubrimiento no podemos poner nuestra mano. Hay un punto en el que nuestro dominio decae repentinamente; nuestra astucia nos falla, y nuestro valor y nuestra confianza en nosotros mismos desaparecen debajo de nosotros. Agarramos lo que nos imaginamos que es lo que deseamos encontrar y nuestros dedos se cierran sobre el vacío. ¿A dónde se fue? ¿Por qué no podemos retenerlo, esta sabiduría, este secreto espiritual, esta realidad de las cosas? Ah, sí, ¿por qué? ¿Supusimos que lo encontraríamos, escondido en alguna mina con zafiros y polvo de oro? ¿Esperábamos desenterrarlo algún día? Es más, no por tal camino podemos llegar a la sabiduría; no de esa manera se captura.

El propósito espiritual, la realidad interior de las cosas, es de otro tipo. No por facultades como estas que pone en juego nuestra eficiencia práctica, la aprehenderemos: "Viendo que está escondida de los ojos de todos los vivientes y mantenida cerca de las aves del cielo". La habilidad práctica, obviamente, nos falla ridículamente. Pero la ciencia práctica, la ciencia del descubrimiento experimental, ¿no puede eso ayudarnos? Es nuestro mismo órgano de descubrimiento: ¿no puede descubrir la sabiduría? ¡Pobre de mí! También aquí encontramos que el ejercicio mismo de esas facultades científicas mediante las cuales se han logrado nuestros asombrosos triunfos excluye y destierra nuestra posibilidad de llegar por estos métodos al secreto de la realidad.

Cuanto más sabemos de esa manera, menos llegamos. La difusión de nuestra ciencia, en la que nos hemos mostrado tan magistrales, tan victoriosos, se gana a costa de limitaciones intelectuales que prohíben nuestra aprehensión de lo único que deseamos saber. La ciencia nos ha alejado más del secreto de lo que estábamos antes de ser científicos. Ha hecho más evidente lo esquivo que es ese secreto.

Miramos desesperadamente las estrellas tan remotas que la luz, que puede viajar noventa y tres millones de millas hasta el sol en ocho minutos, tarda horas y días e incluso años en llegar. Y mucho más allá de esas estrellas, de nuevo, un millón de otras se dispersaron en enjambres de bruma enredada. ¿Dónde estamos en un universo así? ¿Qué es el hombre? ¿Cómo puede contar? ¿Qué relación puede haber entre él, en su terrible insignificancia diminuta, y él en su inimaginable inmensidad? ¿Cómo se atrevía a meterse con todas sus ridículas emociones y sus absurdos deseos? ¿Qué sabe ese vasto mundo de él en su fría indiferencia? ¿Allí, en ese abismo inconmensurable e inconmensurable? Atrás nos hundimos para mirar dentro; pero ¿es más esperanzador nuestro in-look allí? La querida y familiar faz de la tierra ha desaparecido bajo los tamices de la ciencia física.

Y lo que nos asusta es que todo este universo mecánico en el que estamos científicamente introducidos nos omite, nos ignora, sigue sin nosotros. Aquello que es nuestra vida real, nuestro pensamiento, nuestra voluntad, nuestra imaginación, nuestro afecto, nuestra pasión, no pueden encontrarse allí; no pueden expresarse en términos de mecanismo. La ciencia práctica dice: "No está en mí"; la ciencia organizada dice: “No está en mí.

”¿Dónde se hallará la sabiduría? ¿Hay algún otro camino de búsqueda? ¿Dónde hay una mejor promesa de llegada? Bueno, hay una oferta que creo que nos acerca mucho más que la ciencia física. Es el del arte. En el impulso creativo, en la emoción imaginativa que se enciende ante la vista o el sonido de la belleza, tenemos aquello que parece abrir la puerta al secreto de la existencia, a la mente con la que se hizo la naturaleza.

La naturaleza se nos explica mejor como un espectáculo majestuoso, como un esfuerzo vivo que encuentra su alegría en ser lo que es. Eso es lo que nos grita toda la naturaleza. La vida rebosa, la vida baila, la vida canta: es una gloria estar vivo. ¿No es esa la verdad a la que gritaron los hijos de Dios en la primera mañana de la creación? La tierra era un hecho tan magnífico; estaba de pie como una imagen; creció como un poema y se movió como música.

Dios encontró Su gozo al desplegar Su poder en toda esta radiante majestad; Lo amaba por estar vivo, por ser la expresión de su amor. Y ese gozo de Dios en la mera existencia pasó a todas las cosas para convertirse en su alma. No necesitamos preguntar aquí para qué fin ulterior se hicieron, o para qué sirven. Es tan difícil discernir qué saldrá de todo esto. ¿Pero por qué preguntar? Basta de que sean lo que son.

Vivir es suficiente; vivir es ser inteligible; vivir es estar justificado. Si tan sólo el mundo se contenta con regocijarse en ser lo que es, lo ha logrado. “¡Oh, todas las obras del Señor, bendecid al Señor! Alabadle y ensalzadle para siempre ”. Este grito de alabanza puede barrer tanto que de otra manera nos dejaría perplejos o angustiarnos en la creación del mundo. Sus penalidades, sus pruebas, sus sufrimientos, pueden pasar aún al gran himno.

Fuego y granizo, aunque arden y se rompen, sin embargo, son lo que son, y como tal, incluso mientras sufrimos bajo ellos, nos alegra alabar al Señor y magnificarlo para siempre. El poeta, el músico, puede sugerirnos cómo los dolores más profundos de la gran tragedia humana pueden adquirir un nuevo significado bajo el glamour del arte, y pueden producir, bajo la presión de la alta imaginación, un misterio de alegría más dulce y más rico. Sí, en la pasión del artista estamos cerca de nuestro secreto, estamos llamando a la puerta, por así decirlo.

Sin embargo, ¿quién puede atreverse a quedarse satisfecho con esa solución? quien se detendrá ahí? Indignado nuestro corazón lo repudia. No podemos ser como aquellos que, como Goethe, podrían considerar el universo como el material de una obra de arte. La música, la poesía, en efecto, pueden sugerirnos que el dolor, el amor y la muerte no son todos en vano; pueden extraer una alegría agridulce de la dureza. Y sin embargo, y sin embargo, no nos atrevemos a recorrer las calles de Londres hoy y decir: “Consuélate; eres parte de la eterna tragedia; prestas patetismo al drama humano.

Tus penas se convierten en canciones, tus aflicciones se recogen en la gran sinfonía orquestal del tiempo. Los hombres y las mujeres son mucho más interesantes cuando sufren que cuando tienen éxito. Si tan solo pudieras verlo y sentirlo, tu problema conduce a la paz final, incluso cuando las discordias en una pieza de desarrollo musical que chocan con tanta fuerza en el oído son esenciales para el cierre perfecto en el que se resuelven suavemente.

”No, eso no servirá; ese no puede ser nuestro Evangelio para los pobres y los cargados. Entonces, ¿dónde se encontrará? ¿Dónde está realmente el lugar del entendimiento? ¿Cuál es nuestra última palabra? ¿No es lo mismo que se da en el libro de Job? “El temor del Señor, eso es sabiduría; apartarse del mal, eso es entendimiento ". La vida moral nos guarda el secreto central de la realidad. La vida moral es nuestro acto de comunión con el poder que está en el corazón de las cosas.

En él llegamos; por ella llegamos a casa. Cientos de problemas pueden estar a nuestro alrededor sin resolver; es posible que tengamos que caminar en la ceguera en medio de un mundo del que no podemos hacer nada. Es posible que seamos totalmente incapaces de explicar el origen de las cosas, interpretar su propósito o prever su fin. Pero por todo esto podemos permitirnos esperar; porque, en lo más profundo de nuestro ser, tenemos eso en nosotros que nos mantiene encerrados dentro de la luz misma de la vida, dentro de la misma eternidad de Dios.

Su voluntad, esa voluntad en la que los mundos se mueven y están en existencia, se cierra alrededor de nuestra voluntad; Su amor, ese amor que es la fuente de toda la creación y el fin de todo deseo, se pliega sobre nuestra pequeña llama temblorosa de amor. Somos suyos; El es nuestro. Rendidos a la ley de Su vida, estamos en paz dentro del mismo secreto de todos los secretos. Algún día conoceremos, veremos y entenderemos. Entonces el asombroso propósito se revelará y cantaremos nuestro “Aleluya, Amén.

Pero basta si ahora, por ciegos que seamos, e impotentes y tambaleantes, podamos ser conscientes de que Él, a quien poseemos y que nos desea, es Él mismo la única realidad suprema de todo lo que existe, que Él es Señor y Dios. de todo, que por fin será todo en todos. Al entregarnos a Él, al obedecerle en Su temor, reside nuestra única sabiduría presente, una sabiduría que contiene la promesa y la garantía de toda otra sabiduría que pueda existir.

Este es el misterio de la conciencia, de la voluntad, del corazón, del temor del Señor. A través de él, y solo a través de él, puede el hombre entrar dentro del velo, dentro de la luz. Esta fe en la ley moral se está poniendo a prueba hoy en día, simplemente porque las vastas revelaciones de la ciencia parecen alejarnos cada vez más de un mundo en el que prevalecen los propósitos morales. El mundo del mecanismo infinito que se abre ante nosotros, alcanzando distancias espantosas más allá de nuestro poder incluso de imaginar, operando en una escala diminuta que paraliza nuestra razón, tiene el aire de algo completamente no moral.

No parece haber ningún vínculo que se mantenga entre él y nuestros propósitos y convicciones. ¿Dónde estamos? ¿Qué significado tenemos nosotros? ¿Qué importancia nos atrevemos a atribuir a nuestras pequeñas acciones? ¡Ah! Cuán difícil es sostener nuestra creencia de que todos estos soles rodantes son como un mero polvo en la balanza frente a un Mandamiento que dice: "Tú harás", "No harás". No pueden compararse con un pecado. El alma tiene eso que los supera a todos.

Qué difícil; sin embargo, esa es nuestra fe. “El temor del Señor”, decimos, “eso es sabiduría”. ¿Podemos retenerlo rápido? ¿Viviremos y moriremos en él? ¿Lo pronunciaremos en voz alta y lo mantendremos frente a todos los millones de soles? No; la guía, la seguridad que necesitamos debe ser fuerte, decidida, magistral, absoluta, si ha de resistir la terrible contrapresión. Debe hablar una voz que nunca vacile, una voz que contenga el sonido mismo de la autoridad, una voz que no se pueda contradecir.

Y por lo tanto, para suplir este impulso autoritario, ha nacido en el mundo un Bebé, a través del cual una apelación como esa puede llegar a nosotros, Él vivirá y morirá para verificar el temor del Señor como la única y única sabiduría del hombre. A través de Sus labios, el hombre puede saber, con una certeza que ninguna contra-experiencia podrá jamás sacudir, que vale la pena perder el mundo entero, si tan sólo puede salvar su alma; la verdad, la rectitud y la pureza son el único tesoro que puede acumular para sí mismo en el cielo, que más vale que se saque el ojo derecho antes que obtener de él un placer lujurioso, que más le valga que lo ahoguen con una piedra de molino al cuello. en las profundidades del mar que hacer daño al más pequeño de los pequeños de Dios.

En el sudor de sangre, en el sacrificio de la Cruz, Él exhibirá el esplendor invencible de la voluntad dedicada al precio de todo lo que la vida puede ofrecer. Y, además, Aquel que afirma que la supremacía del interés moral es aquel que, por Su misma naturaleza, proclama que el hombre, concentrándose en este interés moral único y dejando que todo siga su camino, se encuentra a sí mismo con la realidad eterna de la vida. cosas, una con la vida última, una con el Padre de toda carne; porque Aquel que muere así a todo menos al mandamiento moral es Él mismo Aquel en quien Dios resume toda la creación.

Por lo tanto, no se le pide que desprecie o condene el maravilloso mundo revelado por la ciencia o revelado por el arte; No se les pide que piensen poco en ese vasto universo, con sus esferas rodantes, porque está puesto ante ustedes, aquí en la tierra, este único y supremo propósito: temer a Dios y odiar el mal. Porque en esta cuestión moral reside el secreto de la suma total de cosas; y la pura voluntad de Jesús es la voluntad sobre la que se enmarca toda existencia.

Gana allí y ganarás en todas partes; ganar allí en la lucha moral, y he aquí, "Todo es tuyo, lo que está en el cielo, lo que está en la tierra y lo que está debajo de la tierra". ¡Todo, por fin todo será tuyo! tienes el secreto del poder: "Porque tú eres de Cristo, y Cristo es de Dios". Pero recuerda, debes ganar allí o te perderás, sea lo que sea lo que ganes. Ese es nuestro Evangelio. Y aquí, en esta arena, no hay nadie que, en Cristo, no gane. Tu vida puede convertirse en una victoria. Sí; incluso para ti, que te sientes, quizás, terriblemente golpeado por la presión de un mundo duro. ( Canon Scott Holland. )

El Ilustrador Bíblico

He aquí el temor del Señor, eso es sabiduría.

La sabiduría de ser religioso

“Temer al Señor” y “apartarse del mal” son frases que la Escritura utiliza en una amplitud muy amplia para expresarnos la suma de la religión y la totalidad de nuestro deber.

I. Es habitual expresar toda la religión mediante algún principio eminente o parte de él. Los grandes principios de la religión son el conocimiento, la fe, el recuerdo, el amor y el miedo. La suma de todas las religiones a menudo se expresa en alguna parte eminente de ella. Como "apartarse del mal", "buscar a Dios".

II. La idoneidad de estas dos frases para describir la religión. Para el primero, “el temor de Jehová”, la idoneidad de esta frase aparecerá si consideramos la gran influencia que el temor de Dios tiene sobre los hombres para hacerlos religiosos. Hay dos frenos o restricciones que Dios ha puesto sobre la naturaleza humana: la vergüenza y el temor. El miedo es el más fuerte. Para la segunda frase, “apartarse del mal”, aparecerá su idoneidad para expresar todo el deber del hombre si consideramos la conexión necesaria que existe entre la parte negativa y positiva de nuestro deber. El que tiene cuidado de evitar todo pecado, se esforzará sinceramente por cumplir con su deber. La proposición en el texto es que la religión es el mejor conocimiento y sabiduría. Haz esto bien.

1. Por prueba directa de ello.

(1) La religión es el mejor conocimiento. Es el conocimiento de aquellas cosas que son en sí mismas más excelentes; y también de aquellas cosas que nos resultan más útiles y necesarias que sepamos.

(2) Ser religioso es la verdadera Sabiduría. Porque es sabio para nosotros mismos y es sabio en cuanto a nuestros intereses principales.

2. Procurando mostrar la ignorancia y la locura de la irreligión. Todos los que son irreligiosos lo son en uno de estos dos relatos. Ya sea porque no creen en los fundamentos y principios de la religión, como la existencia de Dios, la inmortalidad del alma y las recompensas futuras, o porque, aunque de alguna manera creen estas cosas, viven en contra de esto, su creencia. . Los primeros son culpables de lo que llamamos especulativo, los otros de ateísmo práctico. El ateísmo especulativo no es razonable en cinco aspectos.

(1) Porque no da una explicación tolerable de la existencia del mundo.

(2) Tampoco da ninguna explicación razonable del consentimiento universal de la humanidad en esta aprehensión de que hay un Dios.

(3) Requiere más evidencia de las cosas de las que son capaces.

(4) El ateo pretende saber lo que ningún hombre puede saber.

(5) El ateísmo se contradice. El ateísmo especulativo es una opinión sumamente imprudente e incómoda, porque va en contra del interés actual y la felicidad de la humanidad, y porque es infinitamente peligroso e inseguro en el tema. El ateo práctico también es culpable de una locura prodigiosa.

3. La tercera forma de confirmación será esforzándose por reivindicar la religión de aquellas imputaciones comunes que parecen acusarla de ignorancia o imprudencia. Principalmente estos: credulidad, singularidad, hacer un trato tonto. Entonces, serás verdaderamente Sabio, serás sabio para ti mismo, sabio para tu alma, sabio por la eternidad. Decide un curso de vida religioso. ( J. Tillotson, DD )

La sabiduría de temer al Señor

El temor de Dios, recomendado por nuestra religión, supone que tenemos nociones justas y adecuadas de los atributos divinos y de la providencia y el gobierno divinos. Nuestro temor de Él será, naturalmente, el temor de ofenderlo. El temor del Señor despertará fácilmente un deseo sincero y ardiente de familiarizarse con todas las diversas verdades que el Todopoderoso ha revelado a los hijos de los hombres.

El temor del Señor dispondrá a los hombres a adorarlo, y eso con toda su alma, su mente, su fuerza. El temor del Señor es un poderoso freno a las malas pasiones y las inclinaciones corruptas de los hombres. El temor del Señor excitará a los hombres a cumplir fielmente todos sus deberes para con Dios y sus semejantes. La religión enseña que los mejores fines que podemos perseguir son la gloria de Dios, la perfección y la felicidad de tu naturaleza.

Solo la religión nos transmite esa sabiduría que disipa la oscuridad y la ignorancia de aquellas cosas que pertenecen esencialmente a nuestra paz. El curso de vida que la religión recomienda es favorable a la paz mental, a la satisfacción con el estado en el que nos encontramos, a la salud del cuerpo, a la duración de los días, al ejercicio vigoroso de todas nuestras facultades y, en consecuencia, al pleno disfrute de todos. las bendiciones externas de la providencia. ( W. Shiels. )

La naturaleza de la verdadera sabiduría

Los muchos errores en los que caen los hombres al pasar por la vida, surgen de visiones falsas de nuestro estado actual. Esta vida se considera con frecuencia como un estado de cosas separado e independiente, como si estuviera completamente desconectado del futuro. De ahí surgen innumerables errores respecto a la naturaleza de la verdadera sabiduría. La Escritura rectifica nuestros errores. Responde a la pregunta: ¿Qué es la sabiduría? La verdadera religión es sabiduría. Mirarlo.

I. En su principio interior. "El temor del Señor". No el miedo que despierta la aprehensión del mal. No servilismo sino filial. La reverencia de un niño obediente. Siempre va acompañado de amor, gozo y el consuelo del Espíritu Santo.

II. En sus frutos visibles. "Apartamiento del mal". Por maldad se quiere decir aquí pecado: todo deseo, palabra y acción que tengamos motivos para creer que desagrada al Dios Todopoderoso. Las Escrituras representan uniformemente la renuncia al pecado como un efecto necesario y seguro del temor de Dios. ¿Debemos entender que aquellos que poseen este principio, se apartan uniforme y constantemente de todo mal? para que estén completamente libres de pecado y nunca caigan por la fuerza de la tentación? El estado de perfecta pureza y absoluta conformidad a la voluntad de Dios nunca se alcanza plenamente en este lado de la tumba. Sin embargo, existe una gran y amplia diferencia entre el carácter de los que temen a Dios y los que no le temen.

III. En su excelente carácter. Temer al Señor es sabiduría; apartarse del mal es "entendimiento". La verdadera sabiduría sólo se encuentra en los principios y en la conducta que conduzcan a la verdadera felicidad. La pregunta es: ¿En qué consiste la verdadera felicidad? Pregúntale al religioso dónde lo ha encontrado. ( JS Pratt. )

Sabiduría de un curso de vida religioso

1. Cierto es que todo el cuerpo de leyes morales y religiosas son las leyes del sabio y buen Legislador del mundo, cuyo propósito al impartirnos nuestro ser fue, sin duda, comunicar una parte de su felicidad y mejorarla a los hombres. máxima capacidad de nuestra naturaleza. La sabiduría Divina es nuestra seguridad de que nuestros caminos terminarán en paz.

2. Con el fin de reivindicar la sabiduría de una conducta religiosa, no puede ser impropio obviar un prejuicio que se propaga con demasiada frecuencia y se recibe con demasiada facilidad, a saber, que las felicidades del próximo mundo no deben obtenerse de acuerdo con los términos estrictos. del cristianismo, sin renunciar a los goces del presente. El misericordioso Autor de la religión no ha tratado tan mal a la humanidad. La religión prohíbe sólo aquellos males engañosos pero destructivos que las pasiones de la humanidad han disfrazado con el disfraz del placer; esas actividades irregulares en las que ningún hombre sabio pondría jamás su felicidad o podría encontrarla.

Dios, que ha llenado la tierra con su bondad y nos ha rodeado de objetos que hizo agradables a nuestra naturaleza, no puede suponerse que nos exija que rechacemos su generosidad y que los consideremos a todos como el fruto de ese árbol en el paraíso, que era agradable a la vista pero prohibido degustar. Sean cuales fueren los placeres del vicio, todavía hay un placer superior en dominar sus pasiones; porque es el placer de la razón y la sabiduría; el placer de un intelectual, no de un mero ser animal; un placer que siempre resistirá la prueba de la reflexión y que nunca deja de impartir una satisfacción verdadera y permanente.

3. La sabiduría de una conducta religiosa puede surgir por ser el fundamento seguro de esa paz mental que es el principal componente de la felicidad. Las condiciones de la vida humana no nos permitirán esperar una exención total de los males. La religión ciertamente nos traerá paz interior, pero no puede protegernos de contingencias externas. La religión no revertirá las distinciones de posición que la Providencia ha designado.

No nos protegerá de las pasiones ajenas. La religión no es menos amigable en su influencia en la vida social que en la privada, y es igualmente propicia para la felicidad del público y de los individuos. Todas las virtudes que pueden dar seguridad y prosperidad a un pueblo, todos los deberes que las mejores leyes políticas exigen como necesarios o conducentes a la tranquilidad pública, están prescritos por nuestra religión. Si la práctica de la religión prevaleciera en general, los hombres escaparían de más de la mitad de los males que afligen a la humanidad.

4. Puede aparecer así la sabiduría de una vida religiosa, porque tal conducta es infinitamente preferible, infinitamente más prudente y segura, cuando se tiene en cuenta el futuro. En general, el buen hombre disfruta de una felicidad superior en este mundo, y en el próximo está solo, sin ningún rival, en sus esperanzas y pretensiones. ( G. Carr. )

Todo el deber

Cuando encontramos en este y en tantos otros lugares de la Sagrada Escritura, el temor de Dios puesto para expresar todo nuestro deber, y tantas cosas buenas que se dicen de él, uno puede sospechar con justicia la verdad de lo que algunos hombres, con demasiada osadía, han avanzado, como si la obediencia que procede de un principio de temor fuera totalmente condenable y no tendría importancia a los ojos de Dios. Sin duda, si el temor del Señor es sabiduría, el razonamiento de estos hombres debe ser una locura.

El amor perfecto echa fuera el temor, pero es el temor de los hombres, no de Dios. Observe también que la religión se nos describe en el texto mediante expresiones que suponen claramente que es algo práctico. Consiste no sólo en un conjunto de nociones y opiniones que pueden poseer la cabeza sin tocar el corazón, sino que es algo que influye e influye en los afectos, fluye hacia la acción y da vida y gracia, consistencia y regularidad a la conducta. .

El temor del Señor, al que aquí se aplica el carácter de la sabiduría, debe suponerse que se manifiesta en los felices frutos de una conducta bien ordenada, piadosa, prudente y recta. Debe suponerse que el temor del Señor significa tal temor religioso y reverencia a la Divina Majestad, tal sentido de Dios que prevalece en nuestras mentes, que efectivamente nos inclinará a obedecerle en el curso y la conducta de nuestra vida.

1. Esa es la sabiduría en la que los hombres más sabios están de acuerdo y declaran que es así. Los hombres más sabios de todas las edades han acordado recomendar una vida de religión y virtud. Los mejores y más sabios de los filósofos siempre estuvieron del lado de la religión, inculcando diligentemente el temor y la adoración de la Deidad, de acuerdo con esa luz imperfecta y conocimiento de Él que podían alcanzar por la fuerza de la razón; e imponiendo a los hombres la práctica de todos los deberes morales.

2. Esa es la sabiduría que toda nuestra observación y experiencia del mundo confirma evidentemente que es así. Como siempre se ha considerado a la experiencia como la mejor amante y la mejor guía para la verdad, todo lo que se nos presente así probado y recomendado como sabiduría, debe permitírsele con toda razón. Y esto, en un cálculo justo y equitativo, encontraremos que estamos del lado de la religión. El Libro de Eclesiastés no es más que una demostración de la sabiduría de una vida religiosa a partir de la observación y la experiencia del mundo. Una muy poca experiencia del mundo nos convencerá de la incertidumbre de todas las cosas aquí abajo. Pero la felicidad de la otra vida superará nuestras máximas expectativas.

3. Esa es la sabiduría que, en todos los sucesos y en cada estado de la vida, hace al hombre satisfecho de sí mismo, y de la que ningún hombre ha encontrado nunca razón para arrepentirse. Este es el privilegio peculiar de un curso de vida virtuoso y religioso. ¿Quién vio alguna vez razón para arrepentirse o sentirse incómodo porque había cumplido con su deber, porque había puesto su gran cuidado y esfuerzo en vivir en el temor de Dios y en la observancia diligente de sus mandamientos?

4. Esa es la sabiduría que, en el resultado final y en el evento de las cosas, ciertamente parecerá serlo. Ese debe ser necesariamente el curso más sabio que un hombre puede tomar, el cual no solo tiende a traerle paz y satisfacción por el presente, sino que le asegura una porción de felicidad en el futuro, y esa felicidad más completa y duradera, incluso para siempre jamás. Cuando consideramos el temor de Dios y la práctica de nuestro deber a esta luz, y lo comparamos con su impiedad y vicio contrarios, cuando reflexionamos sobre la bendita recompensa de uno y los tristes caminos del otro; debemos perder todo sentido del bien y del mal si no estamos completamente convencidos de la verdad del texto. ( C. Peters, MA )

El temor del señor

¿Puede el hombre alcanzar la más alta sabiduría, el más alto estado de excelencia, sin una revelación de Dios? Cuando se nos presenta al hombre como poseedor de poderes y capacidades de los que se puede decir que conquista la naturaleza, ¿cómo es posible que el desarrollo intelectual no sea igualado por la elevación moral? Después de todo, se le describe como no haber encontrado sabiduría. La ciencia puede dar conocimiento, pero no puede alcanzar la sabiduría. ¿De dónde, entonces, este misterio de la inconsistencia, este enigma de la grandeza y la pequeñez, del bien y del mal? El hombre no está en el estado en el que fue creado.

Es un monumento en ruinas de una criatura que alguna vez fue noble. ¿Puede el hombre caído adquirir sabiduría? Puede adquirir riquezas, pero no puede poner precio a la sabiduría. La terrible lección de la historia enfatiza la palabra de Dios en cuanto a la degradación moral que ha marcado al hombre en todos los tiempos. La sabiduría personificada se ve en la persona de Cristo. En él están escondidos todos los tesoros de la sabiduría. ¿Cuál es la adaptación del hombre para recibir lo que Dios se complace en revelar? Dios comunica la sabiduría; el hombre lo recibe, apreciando y simpatizando con la mente divina, y esta capacidad de recepción existió desde el principio. ¿Cuál es la posición y el deber propios del hombre como consecuencia de esta comunicación divina? ( JC Cadman. )

Que es sabiduria

1. La sabiduría no es aprender. Constantemente observamos cuánto puede saber un hombre y, sin embargo, qué tonto puede ser.

2. La sabiduría no es astucia, aunque a menudo se la confunde, especialmente por los jóvenes, que tienden a dar a un cierto tipo de capacidad intelectual mucha más admiración de la que merece. Lo que queremos como guía práctica es la sabiduría del juez. Si consideramos la Sabiduría práctica como aquello que nos guía a la línea de conducta mejor calculada para asegurar nuestra felicidad, indudablemente debe ser prudente asegurarnos el favor de Aquel que es infinito en poder y cuyas recompensas son eternas.

Cuando nos dirigimos al Nuevo Testamento, encontramos una base para la ética cristiana muy diferente a la del egoísmo más ilustrado. La fuente de nuestras acciones debe ser el amor a Cristo, y la semejanza a Cristo el modelo de perfección al que debemos apuntar. ¿Y cuál fue el carácter de Cristo? "Cristo no se agradó a sí mismo". Vino a beneficiarse; teniendo en cuenta sólo el gran objetivo por el que había venido, y buscar y salvar a los que se habían perdido.

Cristo no se agradó a sí mismo, así que cada uno agrade a su prójimo para su bien para edificación. Aquí está la paradoja del cristianismo. La sabiduría nos enseña a proveer para nuestra felicidad de la manera más iluminada; pero aquí tenemos lo que parece una regla bastante diferente; no busques tu propia felicidad en absoluto; vivir y trabajar por la felicidad de los demás. La clave de la paradoja se encuentra en las palabras de nuestro Señor: “Es más bienaventurado dar que recibir.

"Si quieres saber cuáles son los frutos de aquello que es algo superior y más cálido que la mera virtud, el amor real por los demás, como aquel del cual la vida terrenal de nuestro Redentor es el modelo más elevado, solo necesitamos imaginar Su ejemplo seguido por un solo individuo. Es eminentemente cierto del amor: "Dad, y se os dará". ( J. Salmón. )

¿Dónde se encuentra la sabiduría?

Muchos corren de un lado a otro y el conocimiento aumenta. Muchos nos están abriendo los maravillosos caminos de la ciencia. Pero, después de todo, volvemos a la pregunta: "¿Dónde se encontrará la sabiduría?" ¿Dónde ganaremos lo que puede satisfacernos plenamente, lo que puede llevarnos a Dios y alegrarnos con la luz de su rostro? La sabiduría es una posesión interior, un tesoro espiritual. Su asiento no está en la cabeza, sino en el corazón; no en la mente, sino en los afectos y la vida.

Aunque el conocimiento es poder, no es suficiente. El deseo de conocimiento es bueno. La sabiduría, aunque de origen celestial, todavía se nos concede para que la ejerzamos en la tierra. La forma de lograrlo es “temer a Dios y guardar sus mandamientos”. Esto incluye apartarse del mal.

1. Cuán importante es que los jóvenes comprendan este principio divino y actúen sobre él de inmediato. Una de las dificultades de la juventud es el miedo a tus compañeros. Está llamado por la propia voz de Dios a oponerse firmemente a esto. El niño que carece de valor moral se convierte en un cobarde moral en la madurez. Una vez más, si no temes a Dios día y noche, serás conducido a caminos de impureza que pueden manchar tu vida entera y hacerte miserable durante años. Será necesario el temor de Dios para romper con los malos hábitos.

2. Los mayores deben estar atentos cada vez más a esta gran palabra de Dios, que no es demasiado elevada para ninguno de nosotros y sobre la cual cada uno de nosotros puede actuar si quiere. Dediquemos cada uno de nosotros a la práctica diaria de esta sabiduría celestial, arraigada en el temor del Señor. Nunca nos arrepentiremos de esa auto-devoción, esa devoción de por vida, esa educación de por vida, esa santa disciplina del amor. ( GE Jelf, MA )

La busqueda de la sabiduria

No hay nada que el hombre persiga y cace más fervientemente que la sabiduría y el entendimiento; y no hay nada que Dios desee más que obtener. Y, sin embargo, es tal la obstinación de nuestra voluntad y la perversidad de nuestra naturaleza, que cuando Dios nos muestra la verdadera sabiduría y el camino hacia ella, no seguiremos sus instrucciones, sino que la buscaremos de acuerdo con nuestra propia fantasía, donde nunca se va a tener.

El diablo derrocó a nuestros primeros padres persuadiéndolos de que aspiraran a una mayor medida de conocimiento del que Dios había creído conveniente otorgarles; y siempre ha utilizado la misma tentación para la ruina de su posteridad. Aquellos que, uno pensaría, deberían ser los más capaces de resistir sus tentaciones (me refiero a los “eruditos”), a menudo son frustrados por él con mayor facilidad. Su gran conocimiento y sus partes, las más excelentes dotes, que podrían ser muy útiles para la gloria de Dios y el bien de Su Iglesia, los persuade a abusar en el mantenimiento de disputas y controversias innecesarias (a veces peligrosas).

En este texto y capítulo, los tres amigos de Job son muy audaces y tontamente positivos en sus afirmaciones sobre los decretos de Dios. Como si hubieran sido miembros del consejo privado de Dios, hubieran estado a su lado y comprendieran cabalmente todo el designio de su providencia al afligir tan severamente a su siervo Job, actualmente lo consideran un pecador sumamente grave. Todo esto Job oye y soporta con paciencia.

Era lo suficientemente sensato de que Dios lo había afligido, y sabía también que no era por su hipocresía, sino por algún fin secreto mejor conocido por Su infinita sabiduría; y, por tanto, no lo pregunta, sino que trabaja para cumplir con su propio deber y recibir el mal de la mano de Dios, si se lo envía, así como el bien, y soporta con paciencia cualquier carga que le imponga. Ésta es toda la sabiduría a la que aspira; no se entromete en el consejo secreto de Dios, ni busca el conocimiento que sabía que era "demasiado maravilloso para él". Dios comprende el camino de la sabiduría, y solo Él lo comprende; y no querrá que nadie más lo entienda ni se entrometa en ello.

I. ¿Qué se entiende por "temor del señor"? El miedo peculiar de los hombres malvados no es la sabiduría, sino la locura y la locura, es el pecado. Algunos hombres temen tanto a Dios que se esforzarán por abstenerse de pecados graves y escandalosos; pero no por verdadero amor que tengan por Dios, o por cualquier odio que tengan al pecado, sino simplemente por interés propio, para que puedan escapar de esa venganza que saben que algún día se ejecutará sobre los impíos.

Este temor no es pecado en todos los hombres; en algunos es una virtud, y si no es la sabiduría aquí en el texto, al menos es un buen paso hacia la obtención de ella. Es más, este temor a la ira de Dios está tan lejos de ser ilegal, que es absolutamente necesario. El verdadero temor es el que procede del amor, no es más que amor, no a nosotros mismos, como el temor anterior, sino a Dios, como único objeto que puede merecer nuestros afectos. Esta gracia puede denominarse indiferentemente miedo o amor. Este es el temor que sostuvo a Job bajo sus poderosas aflicciones.

II. Qué es "apartarse del mal" o del pecado; la única cosa en el mundo que podemos llamar correctamente maldad. Porque todo lo que Dios ha hecho es bueno. Apartarse de esta maldad del pecado en el nombre y temor del Señor, es la mayor sabiduría de la que es capaz el hombre. Pero entonces debemos estar seguros de hacerlo en el temor del Señor.

(1) Este apartarse del mal en el temor del Señor es nuestra mayor sabiduría, porque nos librará del mayor mal, tanto aquí como en el más allá, del pecado y del infierno. Este miedo nos protege de todos los demás miedos.

(2) Esta sabiduría nos procura el mayor bien.

(3) Esto, por sí solo, es suficiente para hacernos eternamente felices. ( Samuel Scattergood, MA )

Verdadera sabiduría

“El temor del Señor, eso es sabiduría”, porque ella, y sólo ella, asegura la verdadera felicidad para el hombre, tanto aquí como en el más allá. Hace esto

I. Eliminando los muchos obstáculos morales a la felicidad del hombre. La carga del pecado. Una conciencia culpable. Contaminación moral ( Romanos 5:1 ).

II. Por la restauración del alma a su prístino estado de pureza y semejanza con Dios ( Efesios 4:24 ; Colosenses 3:10 ). Crea nuevos gustos: gustos por cosas sublimes, exaltadas, nobles y santas.

III. Por su tendencia real a asegurar incluso el bien temporal en circunstancias ordinarias. Inculca hábitos sobrios, honestos, laboriosos y todo lo que ayude a los hombres a progresar en la vida.

IV. Por el consuelo que ofrece bajo todas las pruebas y dolores inevitables de la vida presente.

1. Consuelo en el pensamiento de la presente Providencia activa de Dios ( Mateo 10:29 ; Hebreos 12:8 ).

2. Consuelo otorgado por la presencia y acción bondadosa del Espíritu Santo ( Juan 14:16 ).

3. Consuelo realizado en la seguridad de un propósito divino para el bien en todos estos problemas ( Romanos 8:28 ).

4. Consuelo ante la perspectiva de la gloriosa herencia para la que estos problemas tienden a encajarnos ( 2 Corintios 4:16 ; Juan 14:1 ).

5. Por la seguridad que así da de morar a la luz de Dios para siempre ( Salmo 16:11 ; Lucas 12:32 ; Mateo 13:43 ; Apocalipsis 22:3 ). ( Revista homilética ).

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

Dios comprende su camino: Job habiendo observado que las generaciones de hombres que habían vivido en épocas pasadas habían dicho acerca de la sabiduría, hemos escuchado su fama con nuestros oídos, agrega, que la tradición les había entregado algunos detalles adicionales con respecto a este tema importante; como, que sólo Dios ( Job 28:23 ) entiende su camino, y conoce su lugar; porque su conocimiento llega a todas las cosas y lugares, Job 28:24 . Porque él mira hasta los fines de la tierra, y ve debajo de todo el cielo;y eso con una sabiduría tan infalible, y un poder tan incontrolable, como para dar cierto peso y medida a las cosas más inciertas e inconstantes con respecto a nosotros, los vientos y las aguas, Job 28:25 .

Para hacer el peso para los vientos, y pesa las aguas por medida. Además, se nos ha transmitido, dice Job, de la misma manera tradicional, que este Ser infinitamente sabio y glorioso, cuando hizo el mundo, no sólo mostró su propia sabiduría en la admirable invención del mismo, sino al mismo tiempo. el tiempo declaró cuál era la sabiduría propia del hombre, la mejor y más verdadera sabiduría que podía alcanzar; que era reconocer y adorar a su Hacedor, y prestar toda la debida obediencia a sus leyes, Job 28:28 . Hasta lo que dijo, etc. El hebreo es לאדם laadam, que podría traducirse como un nombre propio; Un nd al hombre dijo;porque está claro, a partir de las circunstancias del tiempo, que Adán es, y no puede significar ningún otro. Tenemos aquí, entonces, un registro de algo que Dios le dijo al primer hombre, que no se encuentra en el Libro del Génesis; pero si se le habló antes o después de su caída, no es tan fácil de determinar.

Si, después de la caída, las palabras llevan consigo tanto una reprimenda como una instrucción, sumamente oportunas y adecuadas a las circunstancias de nuestros desdichados progenitores; y aquí nuevamente podemos observar cuán adecuadamente la destrucción y la muerte se convierten en transmisoras de esta gran verdad, desde Adán hasta su posteridad. Dado que fue la desobediencia de nuestros primeros padres lo que trajo la muerte al mundo, cada caso de mortalidad naturalmente les recordaría a ellos y a sus descendientes la historia de la caída, y les leería una nueva lección de obediencia. Podemos observar además, que si la opinión de los eruditos está bien fundada, que no hubo lluvia ni truenos antes del pecado y la caída de nuestros primeros padres, entonces aquí hay otro particular que parece mostrar que esta amonestación a Adán debe darse. Despues de la caída; porque se dice que Dios lo da,cuando hizo un decreto para la lluvia, y un camino para el relámpago del trueno, Job 28:26 .

Y si al mismo tiempo le complacía acompañarlo con una exhibición de su trueno en todos sus terrores, y que esta era la primera vez que Adam había escuchado esos horribles sonidos, ¡qué impresión debió causar en su corazón! ¿Cómo podía elegir sino recordarlo él mismo y transmitirlo con cuidado a su posteridad? Y tenemos alguna razón para pensar que este podría ser el caso, ya que luego la ley fue entregada desde el monte Sinaí con la misma solemnidad. Es maravilloso observar en qué variedad de expresiones naturales y sublimes se nos describe el trueno en este libro, y en todas ellas con una referencia a la Deidad; como el ruido de su tabernáculo, los murmullos de su boca, el que juzga al pueblo, y cosas por el estilo. Ver el cap. Job 36:29 ; Job 36:31 ; Job 37:2 ; Job 37:5 .

Si el trueno, por lo tanto, se considera aquí como el instrumento o señal de la ira de Dios, y la lluvia, con la que generalmente bendice la tierra, como muestra de su misericordia (Ver Deuteronomio 11:14 ), con qué exquisita propiedad son ¡Aquí se unieron para imponer la lección de obediencia que sigue! A lo cual no sería impropio agregar que, aunque esta advertencia a Adán se exprese aquí en términos muy generales, hay razones para creer que Dios se complació en darle al mismo tiempo una descripción más clara de los detalles de su vida. deber; como parece claramente insinuado en estas palabras; Job 28:27 . Entonces Dios lo vio y lo declaró; lo preparó; sí, y lo buscó: Eso; es decir, sabiduría,no hay duda; el gran tema de investigación a lo largo de este capítulo: pero seguramente no su propia sabiduría: esto era el mismo desde toda la eternidad; sino la sabiduría propia del hombre, y que ahora le comunicaba, declaraba o contaba; establecido y definido; porque así se pueden traducir las palabras hebreas; palabras que parecen implicar un sistema completo y elaborado de religión y moralidad, resumidas brevemente en la siguiente oración: El temor del Señor es sabiduría, y apartarse del mal es entendimiento. Peters.

REFLEXIONES SOBRE EL VERSÍCULO VIGÉSIMO OCTAVO Y SOBRE LA NECESIDAD DE LEER LAS SAGRADAS ESCRITURAS.

En este verso está contenido lo que puede considerarse una buena moraleja del poema. Aquí vemos la razón por la cual este santo hombre, en medio de todas sus calamidades, aún persiste en esa resolución bien ponderada y generosa que expresa en el capítulo anterior, Job 28:5 y que claramente señala la conexión entre estos dos capítulos. s: Hasta que muera, etc. Bien podría así razonar y resolver Job, que había aprendido del oráculo divino esta importante lección, que, sean las circunstancias o los acontecimientos de las cosas las que puedan en este mundo, sin embargo, temer a Dios es sabiduría, y apartarse del mal es entendimiento.De esto estaba seguro, porque Dios lo había dicho; y aquí, por lo tanto, fija su pie, donde todo sabio con gusto lo hará (iba a decir dónde estará todo hombre sensato y sobrio, que, como Job y sus amigos, alguna vez han experimentado las vergüenzas de sus propios razonamientos ) —Con una revelación divina. Cuáles fueron las tradiciones de sus antepasados ​​para estos hombres, incluso que la Bibliaes para nosotros; y feliz fuera para nosotros que le prestáramos la misma piadosa consideración: que le daríamos la debida importancia en la determinación de nuestras controversias religiosas; Ser estudiosos para enriquecer nuestras mentes con el conocimiento de sus terribles verdades, y formar nuestras vidas con la sencillez de sus admirables preceptos: que permitiéramos a estos libros sagrados el privilegio, al menos, que tan pocas veces negamos a otros de algún mérito. ; Quiero decir, el de una lectura seria y atenta; (un pequeño favor, teniendo en cuenta el carácter que tienen;) y deberíamos encontrar que no quieren nada que los recomiende más que que se les comprenda a fondo.

Es cierto que requieren muchas ayudas para comprenderlos plenamente; y lo mismo ocurre con todos los libros del mundo que se escribieron a una gran distancia de tiempo de nosotros. Pero estas ayudas están en todas partes: abundan los comentarios y otros tratados de divinidad, bien pensados ​​para este propósito y muy útiles en su tipo. Pero es extraño que personas de educación liberal, cuya curiosidad les impulse a menudo a esforzarse no poco por aprender un idioma moderno, oa adquirir tanta habilidad en latín y griego que les permita leer con facilidad un autor clásico , aunque sea un pagano, no debería excitarse por la misma curiosidad, si no por otro motivo, para conocer un poco el hebreo y estudiar en su idioma original (podría llamarlo quizás, con algunos, el idioma original,como un incentivo más para los curiosos.) Libros de una naturaleza tan singular, que en todo el mundo pagano del saber apenas hay nada de ese tipo; ciertamente, no es nada que pueda soportar la menor comparación.

Me haría feliz ser en algún grado un instrumento para promover una estima justa y reverencia por las Sagradas Escrituras en general; o para recomendarlos a la consideración seria incluso de unos pocos de aquellos que, por la ventaja de la educación, o la eminencia de la posición, tienen en su poder establecer el modelo para otros; y especialmente las personas de una actitud más cortés, que parecen de una manera más peculiar obligadas a prestar su ayuda para restaurar a las Sagradas Escrituras el debido honor y autoridad que una falsa cortesíaha contribuido más que cualquier otra cosa, quizás, a robarles. Desterrámoslo de nuevo a las regiones de donde vino, y donde bien podría encajar con una religión que no lleve la luz de la Sagrada Escritura. Si deseamos lo mejor para nuestro propio país, tengamos cuidado de dejar de lado nuestras Biblias o de tratarlas con un desprecio y un descuido de moda; que, además de su peligro para nuestra constitución, debe ir acompañada inevitablemente de una corrupción de modales, que se extiende y aumenta ampliamente en proporción a ella.

Porque, así como no puede haber suficiente freno a las pasiones desmesuradas de los hombres sin religión, tampoco puede haber religión con suficiente autoridad para influir en la humanidad, sin una revelación, real o supuesta; ni hay otra revelación real de la voluntad de Dios además de la contenida en las Sagradas Escrituras: para que nos atrevamos a afirmar, que son los únicos verdaderos soportes de la verdadera religión en el mundo. ¡Feliz que las personas que disfrutan de la luz de estos, con la libertad libre de examinarlos y de aplicar todas las ayudas que el aprendizaje puede proporcionar para una correcta comprensión de ellos! ¡Que podamos disfrutar de esta libertad y hacer un uso diligente, así como sobrio y modesto de ella! Tampoco, por nuestra negligencia o imprudencia, incurrir en la severa censura impuesta a quienes tienen unprecio en su mano para obtener sabiduría, pero no tienen corazón ni inclinación por ella. Proverbios 17:16 .

Los oráculos divinos contienen todo, en resumen, para lo que un libro puede ser valioso. La historia más antigua, la mejor moralidad, la poesía más noble, la única teología verdadera: en definitiva, un tesoro de sabiduría que no se agota. Si los viciosos y los irreflexivos no saben cómo valorarlos, o si un escritor aquí y allá ha tratado de señalar a sí mismo menospreciándolos; hombres de piedad, virtud, sentido y solidez de mente, siempre han amado, admirado y reverenciado. ellos. Entre estos, para el honor de nuestro país, ¡qué catálogo más justo de nombres ilustres podría producirse! No me refiero a aquellos cuya profesión pueda parecer haber influido en su juicio; pero otros, personas del más perfeccionado entendimiento, del más elevado genio, así como eminentemente amantes de la verdad y de la humanidad; los Boyle, los Lockes, los Newton, los Addison. Así que eso,

Y si alguien puede dudar de su autoridad divina, después de sopesar la evidencia externa que Dios nos ha dado de ello, que los estudie a fondo y sin prejuicios, y puedo aventurarle a prometerle que lo sentirá: quiero decir , que percibirá tantas señales internas de su verdad, y experimentará tanta eficacia para hacerlo más sabio, más santo y mejor, que fácilmente lo predispondrá a reconocer su divinidad; que fueron inspirados por Dios: Y (¿por qué no debería proceder con el carácter de apóstol de ellos, aunque sea modesto y justo?) son útiles para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia; que el hombre de Dios, así como los maestros de religión como cualquier otro cristiano,sea ​​perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. 2 Timoteo 3:16 . Vea la disertación del Sr. Peters.

REFLEXIONES.—Primero, las riquezas son el gran objetivo que los hombres codician: para obtenerlas, no se escatima trabajo, artilugios o industrias. Mediante persecución y trabajo infatigables, la mina agota su almacén; pero los secretos del cielo, con todo nuestro estudio, no pueden ser penetrados como las entrañas de la tierra. La plata de la vena y el oro de la mina o de la arena se recogen y se purifican en el fuego; y el hierro y el bronce se extraen de la tierra y se funden en el horno. El mismo lugar que arriba produce pan para la comida del hombre, debajo contiene los tesoros escondidos de oro y piedras preciosas, resplandecientes como fuego. El hombre, en la persecución de estos, abre la mina e introduce la luz, donde, desde la creación, reinó la oscuridad. Busca toda la perfección, inventa una variedad de instrumentos para extraer estos tesoros subterráneos, y saca a la superficie las reservas de mineral que yacían ocultas como a la sombra de la muerte. Cuando brotan aguas que brotan escondidas en las entrañas de la tierra, aguas que nunca antes habían tocado un pie, por niveles cortados a través de las rocas, o motores, él drena la inundación desbordada.

Ninguna roca, ninguna montaña, puede resistir sus investigaciones. Él lleva a cabo sus proyectos y saca a la luz las cosas preciosas que estaban escondidas. Se abren caminos secretos, que ni el ave más perspicaz ha visto, ni las bestias más fuertes han pisado, que vagan por el desierto en busca de presas. Nota;(1.) ¿Dedicará así el oro al incesante trabajo del hombre? y ¿serán descuidadas las riquezas de la gracia de Dios, infinitamente más preciosas? (2.) Aquellos que quieran ser sabios para la salvación, deben cavar en la mina de la palabra de Dios en busca de los tesoros sagrados allí contenidos. La tierra a menudo decepciona las investigaciones de los hombres; pero aquellos a quienes Dios, por su gracia, compromete a buscar sus verdaderas riquezas, nunca buscan en vano. (3.) Profundo es el mío; pero más profundas, e inescrutables, las dispensaciones de la providencia y la gracia: el ojo más agudo se encuentra aquí a menudo perdido, y el razonador más fuerte, después de todas sus investigaciones, se ve obligado a gritar: ¡ Oh profundidad!

2do. El oro y las piedras preciosas son adquisiciones valiosas; pero Job sugiere una búsqueda mucho más digna, y que compensará más ampliamente los dolores; y esa es la sabiduría, el conocimiento y el conocimiento de Dios y sus caminos.
1. Ésta es la ganancia inestimable que el hombre no sabe valorar y, mientras está absorto en los cuidados terrenales y se esfuerza por ser rico, rara vez se preocupa por sí mismo. Sin embargo, en comparación con esto, todas las reservas más admiradas y preciosas que jamás haya revelado la tierra son más ligeras que la vanidad misma. Un grano de gracia es un bien más sustancial que si la tierra fuera una masa sólida de oro y toda la propiedad fuera nuestra.
2. Este es el tesoro escondido que el hombre no sabe dónde encontrar. El minero dice, no está en su caverna oscura; el marinero dice, la mercadería del mar no puede conseguirlo; las investigaciones más profundas de los filósofos más sabios son insatisfactorias y buscan a tientas la pared como ciegos.

¿Dónde, pues, se hallará la sabiduría? en ninguna parte, sino en aquel que es la sabiduría de Dios, y ha sacado a la luz la vida y la inmortalidad en el evangelio, y en su palabra nos ha pedido que lo busquemos para encontrarlo, y en él todos los tesoros ocultos de la sabiduría y conocimiento. Nota;(1.) Las verdades del evangelio conocidas y creídas, hacen a un hombre más verdaderamente sabio que el conocimiento más profundo de los arcanos de la naturaleza, o la comprensión más clara de las partes más abstrusas de las matemáticas. (2.) La mayoría de la gente está lo suficientemente ansiosa, sí, demasiado ansiosa, por las riquezas; aquí ningún dolor desalienta su persecución; pero desprecian y descuidan los tesoros de la gracia, y no los consideran dignos de ser buscados. ¡Preferencia tonta! ser más solícito con un mundo que perece que con un alma inmortal; y más ansioso por asegurar una porción en el tiempo que en la eternidad.

Tercero. Cuando hemos comenzado a indagar, como Pilato, Juan 18:38 . ¿Que es la verdad? no debemos partir apresuradamente sin una respuesta. Job repite la pregunta importante: ¿De dónde , pues, viene la sabiduría? resuelve la cuestión mediante una doble consideración de la misma, como secreta para Dios o como revelada al hombre.

1. Las cosas secretas pertenecen a Dios; Él conoce las fuentes y las razones de todas sus dispensaciones, sean de la providencia o de la gracia. Los que se remontan a lo más alto no pueden fisgonear en ellos; y los que se hunden más profundamente encuentran la línea superficial del entendimiento humano incapaz de sondear el abismo de la sabiduría. Si incluso los muertos regresaran para decirnos lo que saben, podrían informar sólo la fama de que tal sabiduría está en Dios; pero lo que es, ni los espíritus de los hombres ni los ángeles lo comprenden. Dios solo comprende su camino, y conoce su lugar. La residencia de la sabiduría está en su propio seno. (1.) Su ojo pasa por alto todo; a una vista, toda la naturaleza le está abierta; el pasado, el presente, el futuro, no conocen sucesión en su mente que todo lo comprende.

(2.) Su poder lo hace todo; los vientos mismos están equilibrados en su equilibrio, guardados en sus tesoros, dirigidos hacia qué punto soplar, cuánto tiempo, cuán violentos y cuándo regresar. Él mide las aguas en proporción exacta; que el mar llegue a sus orillas y no se desborde; los ríos corren perpetuamente, mientras él mantiene su fuente inagotable. Nota; Una fe real en Dios por medio de Cristo nos reconciliará con cada evento de su misericordiosa providencia, y es suficiente para involucrarnos en una perfecta aquiescencia en la sabiduría, equidad y misericordia de la dispensación.

2. El deber y la sabiduría del hombre le son revelados. Y al hombre, Adán, al principio, y a todos sus hijos, les dijo: He aquí, escuchen con solemne reverencia la gran e importante lección, el temor del Señor, ese temor filial que procede del conocimiento y amor de él como se revela. , esto es sabiduría, la adquisición más valiosa, y sobrepasa infinitamente los vuelos más elevados de logros filosóficos; y apartarse del mal, el pecado de toda clase, el efecto de tal temor de Dios, es entendimiento. Y con esto Job sugiere que sus amigos deberían haber estado satisfechos, y no haber fingido sumergirse en los secretos de Dios, y haberlo condenado por hipócrita, malinterpretando los designios de la Divina Providencia.

El Comentario Bíblico del Expositor

XXIII.

INTERLUDIO CORAL

Job 28:1

Finalizada por fin la polémica, el poeta irrumpe en un canto de la búsqueda de la Sabiduría. Difícilmente se puede suponer que Job lo haya dicho o cantado. Pero si pudiéramos llegar a imaginar un coro a la manera de los dramas griegos, esta oda vendría convenientemente como un coral descante que reflexionara sobre los vanos intentos de Job y sus amigos de penetrar los secretos de la Divina Providencia. Qué pobre e insatisfactorio es todo lo que se ha dicho.

Profundizar en los propósitos del Altísimo, rastrear a través de las sombras oscuras y los enredos de la vida humana esa rectitud infalible con la que se ordenan y anulan todos los eventos, cuán lejos estaba esto por encima de la sagacidad de los oradores. De vez en cuando se han dicho cosas verdaderas, de vez en cuando atisbos de esa reivindicación del bien que debería compensar todos sus sufrimientos han iluminado la polémica.

Pero la reconciliación no se ha encontrado. Los propósitos del Altísimo permanecen sin rastrear. El poeta es plenamente consciente de esto, consciente incluso de que sobre la base de la argumentación es incapaz de resolver el problema que ha abierto. Con un trasfondo de tristeza nostálgica, recordando pasajes de la poesía de su país que corrían en un tono demasiado alegre, como si la sabiduría estuviera al alcance del conocimiento humano, suspende la acción del drama por un momento para interponer este grito de limitación y desasosiego. .

No hay queja de que Dios guarde en su propia mano sublimes secretos de diseño. ¿Qué es el hombre para estar descontento con su lugar y poder? Le basta con que el Gran Dios gobierne con justa soberanía, le dé leyes de conducta para ser obedecidas con reverencia, le muestre el mal que debe evitar, el bien que debe seguir. "Nadie conoce las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios". Aquellos que tienen un mundo para explorar y usar, ¡el Todopoderoso para adorar! y confíen, si deben buscar el secreto de la existencia y siempre se sienten desconcertados en el esfuerzo, aún pueden vivir noblemente, soportar con paciencia, encontrar la vida bendita dentro del límite que Dios ha establecido.

Primero se describe la industria del hombre, que: la búsqueda de las cosas ocultas de la tierra, que es tan significativa como el anhelo y el ingenio de la mente humana.

Seguro que hay una mina de plata

Y un lugar para el oro que refinan.

El hierro se saca de la tierra,

Y el cobre se derrite de la piedra.

El hombre pone fin a las tinieblas,

Y escudriña hasta el límite más lejano,

Las piedras de la oscuridad y la penumbra.

Rompe un pozo lejos de donde moran los hombres;

Se olvidan del pie;

Lejos de los hombres, cuelgan y se balancean de un lado a otro.

El poeta ha visto, quizás en Idumaea o en Madián, donde los egipcios trabajaban minas de cobre y oro, las diversas operaciones aquí descritas. Cavando o extrayendo canteras, abriendo túneles horizontalmente en las colinas o hundiendo pozos en los valles, dejándose caer con cuerdas desde el borde de un acantilado para llegar a la veta, luego, suspendidos en el aire, cortando el mineral, los mineros de diversas formas artesanía.

Lejos, en las gargantas remotas de las colinas, los pozos que han cavado permanecen abandonados, olvidados. Los largos y sinuosos pasajes que hacen parecen seguir hasta el límite máximo las piedras de la oscuridad, piedras que están negras con la riqueza del mineral.

En la superficie de la tierra, los hombres cultivan sus campos, pero los tesoros escondidos que se encuentran debajo son más valiosos que la cosecha de maíz o trigo.

"En cuanto a la tierra, de ella sale el pan;

Y desde abajo se enciende como por fuego.

Sus piedras son lugar de zafiros,

Y tiene polvo de oro ".

La referencia al fuego como un agente para remover la tierra parece marcar un distrito volcánico, pero los zafiros y el oro se encuentran en suelos aluviales o asociados con gneis y cuarzo. Quizás el fuego fue el que utilizaron los mineros para partir la roca refractaria. Y la astucia del hombre se ve en esto, que lleva al corazón mismo de las montañas un camino que ningún buitre ni halcón vio jamás, que las orgullosas bestias y feroces leones no han pisado.

"Extiende su mano sobre la pedernal,

Derriba montañas de raíz ".

Lentamente, en comparación con el trabajo moderno de ese tipo, pero seguro, donde esos trabajadores fervientes deseaban un camino, las excavaciones continuaron y se formaron túneles con cuñas, martillos y picos. La habilidad del hombre para proporcionar herramientas e idear métodos, y su paciencia y asiduidad lo hicieron dueño de las mismas montañas. Y cuando hubiera encontrado el mineral, pudo extraer su metal precioso y sus gemas.

"Abre canales entre las rocas;

Y su ojo ve todo lo precioso.

Ata los arroyos para que no goteen

Y lo oculto lo saca a la luz ".

Para lavar su mineral cuando ha sido triturado necesita suministros de agua, y para ello hace largos acueductos. En Idumaea todavía se puede ver toda una gama de depósitos, por medio de los cuales, incluso en la estación seca, el trabajo de lavado de oro podría llevarse a cabo sin interrupción. Ninguna partícula del metal precioso escapó de la mirada rápida del minero experimentado. Y nuevamente, si el agua comenzaba a filtrarse en su pozo o túnel, tenía habilidad para atar los arroyos para que su búsqueda no se viera obstaculizada.

Así, pues, es la habilidad del hombre, así es su perseverancia y éxito en la búsqueda de las cosas que considera valiosas: hierro para sus herramientas, cobre para moldear en vasijas, oro y plata para adornar las coronas de los reyes, zafiros para relucir en sus vestidos. Y si en las profundidades de la tierra o en cualquier lugar se pudieran alcanzar los secretos de la vida, los hombres de espíritu aventurero y ansioso los descubrirían tarde o temprano.

Es de notar que, en el relato que se da aquí de la búsqueda de cosas ocultas, la atención se limita a las operaciones mineras. Y esto puede parecer extraño, el tema general es la búsqueda de la sabiduría, es decir, la comprensión de los principios y métodos por los cuales se lleva a cabo el gobierno divino del mundo. En aquellos días existía un método de investigación, ampliamente practicado, al que cabía esperar alguna alusión: el llamado arte de la astrología.

Los caldeos habían observado durante siglos las estrellas, habían hecho una crónica de sus movimientos aparentes, habían medido las distancias de los planetas entre sí en su inexplicable progreso a través de las constelaciones. Sobre este estudio de los cielos se construyó todo un código de reglas para predecir eventos. Se suponía que las estrellas que culminaban en el momento del nacimiento de alguien, los planetas visibles cuando se iniciaba una empresa, indicaban prosperidad o desastre.

El autor del Libro de Job no podía ignorar este arte. ¿Por qué no lo menciona? ¿Por qué no señala que mirando las estrellas el hombre busca en vano penetrar los secretos divinos? Y la respuesta parecería ser que, manteniendo un silencio absoluto con respecto a la astrología, pretendía rechazarla como método de investigación. El trabajo paciente y ansioso entre las rocas y las piedras es el tipo de esfuerzo fructífero. La astrología no es útil de ninguna manera; no se llega a nada con ese método de cuestionar la naturaleza.

El poeta procede:

"¿Dónde se hallará la sabiduría?

¿Y dónde está el lugar del entendimiento?

El hombre no conoce su camino,

Tampoco se encuentra en la tierra de los vivientes.

El abismo dice: No está en mí;

Y el mar dice: No está conmigo ".

Todo el espectro del cosmos físico, abierto al examen del hombre o fuera de su alcance, se declara aquí incapaz de proporcionar la clave de esa idea subyacente por la que se ordena el curso de las cosas. La tierra de los vivos es la superficie de la tierra que habitan los hombres. Lo profundo es el inframundo. Ni allí ni en el mar se encuentra el gran secreto. En cuanto a su precio, por mucho que los hombres deseen poseerlo, ningún tesoro sirve de nada; no se compra en ningún mercado.

Nunca se obtiene sabiduría por oro

Tampoco se puede decir la plata por su precio.

Por el oro de Ofir no se puede ganar,

El ónix raro o la piedra de zafiro.

El oro no es medida y el vidrio no es alquiler,

Joyas de oro dos veces multadas con fuego.

El coral y el cristal dicen en vano

Perlas del abismo para ganancia de sabiduría.

Topacio de Cus no te sirve de nada,

Ni con oro de gloria se compra.

Si bien la sabiduría tiene, por tanto, un valor inconmensurable con todo lo demás que los hombres consideran precioso y raro, está igualmente fuera del alcance de todas las demás formas de vida mundana. Los pájaros que se elevan a lo alto de la atmósfera no ven nada de ella, ni ninguna criatura que se adentre en lugares salvajes inhabitables. De hecho, Abaddon y Death, el abismo devorador y ese mundo silencioso que parece reunir y guardar todos los secretos, han escuchado un rumor de ello.

Más allá del alcance del sentido mortal, puede haber algún indicio de un plan divino que gobierne las mutaciones de la existencia, cuyo cumplimiento arrojará luz sobre el inframundo donde los espíritus de los difuntos esperan en una noche secular. Pero la muerte no tiene más conocimiento que la vida. La sabiduría es prerrogativa de Dios, sus actividades son suyas para ordenar y cumplir.

Dios entiende su camino,

Y conoce su lugar.

Porque él mira hasta los confines de la tierra,

Y ve debajo de todo el cielo,

Haciendo peso para los vientos;

Y mide las aguas por medida.

Cuando hizo un decreto para la lluvia.

Y un camino para el relámpago del trueno,

Entonces lo vio y lo contó,

Él lo estableció, sí, y lo buscó.

La evolución, como deberíamos decir, del orden de la naturaleza da encarnación fija y visible a la sabiduría de Dios. Debemos concluir, por tanto, que el poeta indica la idea completa del mundo como un cosmos gobernado por una ley sutil y omnipresente para fines morales. Se supone que comienza la creación del universo visible, y con lo creado ante Él, Dios ve sus capacidades, determina el uso que se le dará a sus fuerzas, la relación que todas las cosas deben tener entre sí, con la vida del hombre. y para su propia gloria.

Pero el hokhma o comprensión de esto permanece para siempre más allá del descubrimiento del intelecto humano. El hombre no conoce su camino. Las fuerzas de la tierra, el aire, el mar y las profundidades que se encuentran debajo no revelan el secreto de su acción; no son más que instrumentos. Y el fin de todo no se encuentra en el Seol, en el mundo silencioso de los muertos. Dios mismo es el Alfa y la Omega, el primero y el último.

Sin embargo, el hombre tiene su vida y su ley. Aunque la comprensión intelectual de su mundo y su destino puede fallar, por más fervientemente que persiga la búsqueda, debe obtener el conocimiento que proviene de la reverencia y la obediencia. Puede adorar a Dios, puede distinguir el bien del mal y buscar lo que es correcto y verdadero. Ahí está su hokhma , ahí, dice el poeta, debe seguir mintiendo.

"Y al hombre dijo:

He aquí el temor del Señor, que es sabiduría,

Y apartarse del mal es entendimiento ".

La conclusión silencia el pensamiento del hombre, pero lo deja con una doctrina de Dios y una fe que va más allá de las limitaciones de tiempo y sentido. La reverencia por la Divina voluntad no se conoce del todo, la búsqueda de la santidad, el temor al Dios Invisible no son agnosticismo, son los verdaderos manantiales de la vida religiosa.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

Job 28:1

La conexión de este capítulo con el precedente es algo oscura. Probablemente debemos considerar a Job como se lo llevó a ver, incluso mientras justifica los caminos de Dios con los pecadores ( Job 27:8), ¿cuántas y cuán grandes son las dificultades en la forma de formar una sola teoría consistente de la Acción divina, que será aplicable a todos los casos. Por eso llega a la conclusión de que Dios es incomprensible para el hombre e inescrutable; y que solo se le da al hombre conocerlo lo suficiente para su guía práctica. Impresionar esto en sus oyentes es su objetivo principal (versículos 12-28); y, para impresionarlo más, lo presenta con un fuerte contraste. Maravilloso como es la inteligencia y el ingenio del hombre con respecto a las cosas terrenales y los fenómenos físicos (versículos 1-11), con respecto a las cosas celestiales y el mundo espiritual, en lo que concierne a la verdadera sabiduría, él sabe casi nada. Todo lo que sabe es suficiente para guiar su conducta correctamente (versículo 28).

Job 28:1

Seguramente hay una veta para la plata; literalmente, un problema para la plata? es decir, un lugar o lugares de donde se extrae de la tierra. Las minas de plata de España fueron trabajadas muy temprano por los fenicios, y produjeron el metal en gran abundancia. Pero Asia misma fue probablemente la fuente de donde se obtuvo la plata en tiempos primitivos. Y un lugar para el oro donde lo multan; o fusionarlo. El oro está muy extendido sobre la superficie de la tierra, y en la antigüedad era especialmente abundante en Arabia (Diod. Sic. 2.1; 3.42; Strabo, 16.4. § 18; Pit, y, 'Hist. Nat.,' 6.32, etc. .); para que Job pudiera haber estado familiarizado fácilmente con los procesos de fusión y refinación. Diedorus menciona dos procesos de refinación que los egipcios practican (3.11).

Job 28:2

El hierro se saca de la tierra (vea el comentario en Job 20:24). Se encontró hierro en las colinas de Palestina ( Deuteronomio 8:9), en la región transjordana (Josephus, 'Bell. Jud,' 4.8. § 2), en la arenisca del Líbano y en Egipto , probablemente también en muchos otros lugares. Apenas se encuentra, excepto en forma de mineral de hierro, por lo que debe ser "sacado de la tierra". Y el latón está fundido de la piedra. Por "latón" debemos entender el cobre, ya que la amalgama de latón nunca se encuentra en estado natural. El cobre fue producido abundantemente en los primeros tiempos por las minas que los egipcios trabajaban en la península del Sinaítico. También se podía obtener de Palestina ( Deuteronomio 8:9), Chipre y Armenia ( Ezequiel 27:13). A veces se encuentra puro, pero generalmente en forma de mineral de cobre, que tiene que estar "fundido" para que el metal puro se escape.

Job 28:3

Él pone fin a la oscuridad. El hombre, en su deseo de obtener estos metales, "pone fin a la oscuridad", es decir, deja entrar la luz del día, o la luz artificial que lleva consigo, sobre la morada natural de la oscuridad, las partes internas de la tierra. La primera operación del minero es perforar el suelo con un eje, perpendicular, horizontal u oblicuo, según su propósito. A través de esto, la luz entra en lo que anteriormente era oscuridad total. Y busca toda perfección: las piedras de la oscuridad y la sombra de la muerte; más bien, y busca hasta el extremo atado las piedras de la espesa oscuridad y de la sombra de la muerte; explora, es decir ' toda la turbia región de la tierra, a pesar de su terrible oscuridad y oscuridad.

Job 28:4

La inundación se escapa del habitante. Este pasaje es muy oscuro; pero críticos recientes sugieren, como su significado probable, "Él (es decir, el minero) abre un pozo, lejos de donde habitan los hombres" (ver la Versión Revisada). El minero no desea ser interferido y, por lo tanto, hunde su eje en algún lugar salvaje, lejos de las habitaciones de los hombres. Hasta las aguas olvidadas del pie; más bien, se olvidan del pie; es decir, nadie los visita; se quedan solos; están "olvidados del pie" del transeúnte. Están secos, se han alejado de los hombres; más bien, cuelgan balanceándose de un lado a otro, lejos de los hombres. El descenso del eje se realiza mediante una cuerda, a la que "cuelgan balanceándose" todo el tiempo que defienden. Como han buscado el secreto, todo esto tiene lugar lejos de las guaridas de los hombres.

Job 28:5

En cuanto a la tierra, de ella sale el pan. La inteligencia del hombre es tal que convierte la tierra en varios usos. Mediante la labranza de su superficie, hace que produzca el personal de la vida, pan: y por sus operaciones mineras, la parte inferior se convierte en fuego, o más bien, como fuego. Se usó fuego en algunos de los procesos mediante los cuales se separaron masas de material y se les obligó a entregar sus tesoros (véase Plinio, 'Hist. Nat.,' 33.4. § 73).

Job 28:6

Las piedras son el lugar de los zafiros. Entre las rocas y piedras de las que se compone principalmente el interior de la tierra se encuentran gemas de valor inestimable, por ejemplo, zafiros. Es dudoso que el zafiro hebreo (ספיר) fuera la gema que lleva ese nombre entre nosotros, o el lapislázuli. En cualquier caso, fue muy estimado y apareció en las coronas de los reyes ( Ezequiel 28:13) y en el peto del sumo sacerdote ( Éxodo 28:18); Job señala su alto valor en el versículo 16. Y (es decir, la tierra) tiene polvo de oro; literalmente, polvo; es decir, una multitud de pequeñas motas o átomos. En las rocas auríferas, el oro se dispersa comúnmente en tales manchas.

Job 28:7

Hay un camino que ninguna ave conoce; o, este es un camino que ningún ave de rapiña conoce (ver la Versión Revisada). Se pretende el camino del minero a través de las entrañas de la tierra. Y que el ojo del buitre no ha visto. El buitre es probablemente el ave más perspicaz, pero ni siquiera puede vislumbrar el camino subterráneo que el minero pisa.

Job 28:8

Las crías del león no lo han pisado; literalmente, los hijos de los feroces: los cachorros de leones, tigres o leopardos pueden ser destinados. Estas bestias perseguirían las montañas y penetrarían en las cavernas naturales, los murciélagos nunca se aventurarían en los pozos y los adits de los mineros. Ni el león feroz pasó por allí; más bien, aprobado de ese modo (ver la versión revisada).

Job 28:9

Extiende su mano sobre la roca. Nuestros revisores traducen, sobre la roca de piedra; mientras que Canon Cook sostiene que "la palabra utilizada significa granito o cuarzo". Probablemente Job no quiso decir más que ese hombre no rehuye atacar ninguna roca, incluso la más dura; pero lo someterá y lo abrirá paso si tiene ocasión de hacerlo. Derriba las montañas por las raíces. Heródoto, al describir lo que había visto de las operaciones mineras fenicias en la isla de Thasos, observa que "una enorme montaña se volcó en la búsqueda de minerales" (Herodes; 6.47). Plinio dice del proceso empleado para separar grandes masas de las colinas metalíferas en España: "Atacan la roca con cuñas de hierro y martillos. Cuando se completa este trabajo, destruyen los soportes y notifican por señal que la caída está a punto de tomar lugar. Un vigilante, estacionado en la cima de la montaña, solo comprende la señal; y procede inmediatamente a llamar a todos los trabajadores, y él mismo se retira apresuradamente. Luego la montaña cae sobre sí misma con un choque que no puede ser imaginado, y una conmoción cerebral increíble. Los ingenieros exitosos contemplan la ruina que han logrado "('Hist. Nat.,' 33.4. § 73).

Job 28:10

Corta ríos entre las rocas. Algunos entienden esto de la capacidad general del hombre para cortar canales y túneles, y cambiar el curso de los ríos. Pero la alusión es más probable a los trabajos realizados en las minas para extraer el agua de ellas. Diodoro dice que cuando los manantiales subterráneos se golpeaban en las minas, lo que amenazaba con inundarlos, era habitual construir conductos o túneles, por los cuales el líquido inconveniente podría llevarse a un nivel inferior (Diod. Siculus, 5.37. § 3) . Y su ojo ve cada cosa preciosa. Nada escapa a su atención. Incluso mientras construye estos duetos, tiene el ojo abierto para notar cualquier signo de riqueza mineral, de metales o de piedras preciosas, que ocurra a lo largo de la línea de su excavación.

Job 28:11

Ata las inundaciones del desbordamiento. Esto, de nuevo, puede tomarse generalmente de la capacidad del hombre para crear presas, diques y terraplenes, por lo que se evita el desbordamiento de las aguas; o especialmente de tales trabajos cuando están conectados con minas, de las cuales es posible, en algunos casos, eliminar el agua que de otra manera interferiría con su trabajo. La palabra traducida "desbordando" significa probablemente "llorando", y parece apuntar a esa fuga de los techos y los costados de las galerías y los adits que es más difícil de controlar y detener que incluso los manantiales o ríos subterráneos. Y lo que está escondido lo saca a la luz. Este es el resultado final de las operaciones mineras. Las cosas útiles o hermosas que se esconden en el fondo de la tierra, y que podrían parecer completamente inaccesibles, se sacan del mes del pozo a la luz del día para el servicio y deleite de la humanidad.

Job 28:12

Aquí llegamos a un cambio brusco. Del ingenio y la invención humana, Job recurre a la consideración de la "sabiduría", esa sabiduría que se ha definido como "la razón que trata con los principios" (Canon Cook). "¿Dónde?", Pregunta, "¿se puede encontrar esto?" Es algo completamente diferente de la inteligencia y el ingenio. Indaga sobre causas y orígenes, sobre los fines y propósitos de las cosas; busca resolver el enigma del universo. La sabiduría perfecta, por supuesto, solo puede habitar con Dios (versículo 23). El hombre debe estar contento con algo muy por debajo de esto. Con él "el temor del Señor, eso es sabiduría, y apartarse del mal es entendimiento" (versículo 28).

Job 28:12

¿Pero dónde se encontrará la sabiduría? "La sabiduría es lo principal", dice Salomón ( Proverbios 4:7); y nuevamente, "Es mejor obtener sabiduría que oro" ( Proverbios 16:16). ¿Pero dónde se puede encontrar? Los tres amigos de Job pensaron que habitaba con ellos ( Job 12:2); pero esto fue un error, ya que Dios los reprocha con su "locura" ( Job 42:8). Job no pretende poseerlo ( Job 26:3); solo lo desea. Es su profunda convicción de que solo es poseída, en el verdadero sentido de la palabra, por Dios. ¿Y dónde está el lugar del entendimiento? No está del todo claro si Job intenta hacer alguna distinción entre "sabiduría" (חכמה) y "comprensión" (בינה). Canon Cook sugiere que la "sabiduría" es "la razón que se ocupa de los principios" y "entender" "la facultad que discierne y aprecia su aplicación". Pero las distinciones refinadas de este tipo apenas son adecuadas para la era de Job. Dean Plumptre, en su comentario sobre Proverbios, acepta la distinción implícita en la traducción de la Septuaginta de ese libro, que traduce חכמה por σοφία 'y בינה por φρόνησις. Esta es una distinción mucho más simple y más fácil de entender, que es la que separa el conocimiento científico. repisa y la inteligencia práctica que dirige la conducta. Pero se puede dudar si Job no usa las dos palabras como sinónimos.

Job 28:13

El hombre no sabe su precio. El valor real de la sabiduría no puede estimarse en términos del cálculo humano ordinario. Trasciende las cifras. Tampoco se encuentra en la tierra de los vivos. La verdadera sabiduría, como Job está hablando (ver el comentario en los versículos 12-28), no existe entre los hombres. Trasciende las facultades humanas y se encuentra entre las posesiones peculiares del Altísimo (versículo 23). Por lo tanto, el Altísimo es totalmente inescrutable por el hombre '' sus caminos son pasados ​​de descubrir ''.

Job 28:14

La profundidad dice: No está en mí; y el mar dice: No está conmigo. Los abismos profundos del océano declaran que no está con ellos; y los amplios tramos del extenso mar proclaman que tampoco está con ellos.

Job 28:15

No se puede obtener por oro. Ninguna cantidad de oro puede comprarlo; no, no de la calidad más pura y refinada ( 1 Reyes 6:20, 1 Reyes 6:21), porque no es algo que se pueda comprar o vender, Dios debe otorgarlo y encontrar un forma de impartirlo; lo que ciertamente no hará por una suma de dinero. Tampoco se pesará la plata por el precio de la misma. Si el oro no puede comprarlo, mucho menos puede la plata, el medio de intercambio menos valioso. (Para el pesaje de plata, en ventas, ver Génesis 23:16; Jeremias 32:9; Esdras 8:26.)

Job 28:16

No se puede valorar con el oro de Ofir. La localidad de Ophir ha sido muy controvertida, pero, en general, el peso de la evidencia parecería estar a favor de Arabia, en la costa sureste (ver el artículo sobre "Ophir" en el "Dic. De la Biblia" de Smith). , 'que agota todo lo que se puede decir sobre el tema). La alta estimación en la que se celebró el "oro de Ofir" aparece no solo en este pasaje, sino también en Job 22:24; Salmo 45:9: y Isaías 13:12. Debe explicarse por la imperfección de todos los procesos de refinación conocidos en la antigüedad, que dejaron el oro mejor refinado por debajo del producto natural de las minas o lavados de Ophir. Con el precioso ónix, o el zafiro. (En la última de estas dos piedras, vea el comentario sobre Isaías 13:6.) El "onyx" es probablemente la piedra ahora conocida como "sardonyx", que era muy apreciada por los antiguos. Tenía un lugar en el peto del sumo sacerdote ( Éxodo 28:20), y se menciona entre los tesoros del Rey de Tiro ( Ezequiel 28:13). La sardónica presenta capas de varios colores, como azul, negro, blanco y bermellón.

Job 28:17

El oro y el cristal no pueden igualarlo; más bien, oro y cristal. Esta segunda mención de oro (ver versículo] 5) parece superflua, pero quizás el patriarca está pensando en alguna copa o adorno en el que cristal y oro se combinen. Se han encontrado ornamentos de este tipo en Fenicia. Y su intercambio no será por joyas de oro fino; o vasos de oro fino. Tanto en Egipto como en Fenicia, los vasos de oro eran comunes.

Job 28:18

No se hará mención de coral. La palabra traducida "coral" (רָאמוֹת) significa correctamente "cosas que son altas". Ocurre solo aquí y en Ezequiel 27:16. La interpretación rabínica de la palabra como "coral" es dudosa, ya que era desconocida para la LXX. O de perlas. La palabra gabish (גָבִישׁ) aparece solo en este lugar. Algunos lo identifican con cristal de roca. Por el precio de la sabiduría está por encima de los rubíes. Aquí tenemos otra palabra oscura (פָנִינִים), que se traduce de varias maneras por "rubíes", "perlas", "carbuncos" y "coral rojo". El equilibrio de autoridad está a favor de las perlas.

Job 28:19

El topacio de Etiopía no lo igualará. Generalmente se permite que el pithdath (פִטְדַת) sea el "topacio" o el "crisólito". A favor de que sea el crisólito es el paso de Plinio que menciona que es estimado por sus tonos verdes ('Hist. Nat.,' Job 37:8). De lo contrario, "topacio" podría haber sido la mejor representación. Por "Cush", aquí traducido "Etiopía", probablemente se entiende Arabia Cushita, o las regiones sur y sureste. Tampoco se valorará con oro pare. De las cuatro palabras utilizadas para "oro" en este pasaje ( Job 28:15), una (זהב) parece ser el nombre común y designar el metal por su coleo, "amarillo", ya que צָהַב significa "ser amarillo" Otro (סָגוּר) significa correctamente "lo que se atesora" o "cállate", de סָגַר, "callar". El tercero (פַז) parece ser el nombre de "oro nativo", o el que se encuentra en los ríos y las pepitas, que se consideraba el más puro. El cuarto (כֶּחֶם) es solo un nombre poético y designa oro de extrema pureza (So Job 5:11), ya sea altamente refinado u nativo. Job los usa a todos para mostrar que no había oro de ningún tipo con el que fuera posible comprar sabiduría.

Job 28:20

¿De dónde, pues, viene la sabiduría? ¿Y dónde está el lugar del entendimiento? Esta es una repetición de Job 28:12, con una mera variante del verbo en la primera línea. La elaborada investigación de Job de los versículos 14-19, que no tienen ninguna luz sobre el tema, se repite la pregunta original: ¿De dónde viene la sabiduría?

Job 28:21

Verlo se esconde de los ojos de todos los vivos. El hombre no puede verlo porque es inmaterial, pero ni siquiera puede concebirlo porque su naturaleza lo trasciende. Y se mantuvo cerca de las aves del aire. (comp. Job 28:7). La vista de los pájaros es mucho más aguda que la del hombre; pero incluso los pájaros no pueden detectar dónde está la sabiduría.

Job 28:22

La destrucción y la muerte dicen: Hemos escuchado su fama con nuestros oídos. "Muerte y destrucción" parecen representar a los habitantes del Seol, el mundo de los difuntos. Job los personifica, y los representa como diciendo, que en su morada sombría y remota ( Job 10:21, Job 10:22) han escuchado un rumor tenue, un informe vago, de la " lugar "de sabiduría y comprensión, cuya naturaleza, sin embargo, no le comunican. Su idea parece ser que su conocimiento sobre el tema no trasciende mucho el conocimiento de los hombres vivos, a quienes considera profundamente ignorantes con respecto a él. Así prepara el camino para su afirmación en el siguiente verso. El hombre, ni vivo ni muerto, puede responder a la gran pregunta planteada; pero-

Job 28:23

Dios entiende su camino, y conoce el lugar del mismo. Dios solo entiende lo que es la verdadera sabiduría. Es una parte de su ser, un elemento esencial de su naturaleza. Él conoce "el camino", es decir, cómo funciona y se manifiesta; y él conoce "el lugar" de la misma, es decir, dónde habita, qué límites tiene, si los hay, y hasta qué punto es comunicable a cualquiera fuera de sí mismo. El conocimiento más elevado está escondido en Dios (Colosenses 2-3); y , excepto en la medida en que Dios se lo imparta, el hombre no puede saber nada al respecto.

Job 28:24

Porque él mira hasta los confines de la tierra. El hombre está condicionado. Dios es incondicionado. El conocimiento del hombre tiene límites estrictos y estrechos. Dios "mira hasta los confines de la tierra". Es la universalidad del conocimiento de Dios lo que hace que cada elemento sea perfecto. Cuando el conocimiento está circunscrito, es imposible estar seguro de que alguna verdad fuera del círculo de conocimiento de la persona no tenga relación con lo que está dentro de su conocimiento, un impacto que, si fuera consciente de ello, le daría a la verdad Aspecto diferente. Solo con Dios no existen tales límites, todo está dentro de su conocimiento. Y ve debajo de todo el cielo. Como su conocimiento de las cosas terrenales es ilimitado, también lo es su conocimiento de las cosas celestiales; y no solo de las cosas celestiales en un sentido material, como del sol, la luna, las estrellas, los cometas, los planetas, las nebulosas, etc. sino también de causas, principios, fines, leyes y similares, mediante los cuales las cosas materiales e inmateriales se gobiernan, ordenan y mantienen en el ser. Sobre asuntos de este tipo y carácter, el hombre solo puede decir: "Tal conocimiento es demasiado maravilloso para mí; no puedo alcanzarlo" (Salmo 139:6).

Job 28:25

Para hacer el peso para los vientos. Dios, por su sabiduría, le da a los vientos su grado de fuerza y ​​violencia exactamente adecuados, para que realicen el trabajo en el mundo que estaban destinados a realizar, y que no se realizarían, si tuvieran una intensidad menor o mayor. . Y él pesa las aguas por medida (comp. Isaías 40:12, "Quien midió las aguas en el hueco de su mano, y repartió el cielo con un palmo, y comprendió el polvo de la tierra en una medida , y pesaba las montañas en escalas, y las colinas en equilibrio? "). Todo en la creación está debidamente proporcionado a cualquier otra cosa. Todo está ordenado "por peso y con cuidado".

Job 28:26

Cuando hizo un decreto para la lluvia. Dios "hizo un decreto para la lluvia" cuando se colocó la lluvia bajo leyes fijas e inalterables. En algunos países, las temporadas de lluvias comienzan casi regularmente en un día fijo en el calendario, mientras que durante varios meses en el año es casi seguro que la lluvia no caerá. Incluso donde no existe una regularidad tan exacta como esta, la lluvia tiene sus leyes, ya que hay máximos y mínimos que nunca se exceden. Y un camino para el rayo del trueno. Dios le dio leyes a la corriente eléctrica y prescribió el "camino" que debe tomar en su paso del cielo a la tierra, o de una nube a otra, o de la tierra al cielo. Todo fue gobernado de antemano por la Sabiduría Infinita.

Job 28:27

Entonces lo vio y lo declaró. Desde la creación del mundo, y antes de él, Dios previó todo lo necesario para mantener su universo en el orden perfecto y la belleza perfecta que diseñó para él. En la Creación él, en cierto sentido, "lo declaró" o lo expuso, antes de las inteligencias que existían entonces. Posteriormente, en parte a Adán, en parte a Noé, en parte a Moisés, declaró además, por revelación, en cualquier caso, una parte del diseño de su creación, y de las leyes por las cuales se reguló. Lo preparó, sí, y lo buscó. Esta es una inversión de lo que nos parece el orden natural, del cual hay muchos ejemplos. Dios primero debe haber investigado y buscado, en sus propios consejos secretos, todo el esquema de la creación, y luego ha procedido a su "preparación" o "establecimiento".

Job 28:28

Y al hombre le dijo. No en tantas palabras, no por ninguna revelación escrita o hablada; pero por la naturaleza que implantó en el hombre, y especialmente por la conciencia con que lo dotó. El hombre siente en su corazón de corazones que cualquier sabiduría que pueda ser en abstracto, su verdadera sabiduría es "el temor de Dios", su verdadera comprensión "para apartarse del mal". Ninguna cantidad de inteligencia, ninguna cantidad de inteligencia, o de información, o de conocimiento, o de sabiduría mundana o científica, serán de utilidad para él, a menos que comience con este "comienzo" (Salmo 111:10 ; Proverbios 1:7), y se basa en esta base. Esta base, en cualquier caso, Job tenía. ya que Dios le dio testimonio de que lo tenía ( Job 2:3).

HOMILÉTICA

Job 28:1

La primera parábola de Job: 3. Un discurso sobre la verdadera sabiduría.

I. LA SABIDURÍA NO DESCUBRIBLE POR EL GENIO HUMANO. Entre los estupendos esfuerzos de la industria humana y la habilidad con la que Job estaba familiarizado, nada estaba mejor preparado para impresionar a la mente con el sentido de la audacia ilimitada, el poder inquebrantable del hombre y el maravilloso éxito en la búsqueda de toda la perfección (versículo 3), y encerrando en secreto cosas a la luz (veterinario, 11), que las operaciones del minero. Estos, cuyo conocimiento puede haberse derivado de las minas que se trabajaban en Egipto, la península del Sinaítico y Arabia (vide Exposition; y cf. Delitzsch, in loco), se muestran con mucha precisión y viveza.

1. Los tesoros que busca el minero. Estos se establecen por sus nombres y los lugares donde se encuentran comúnmente.

(1) Plata del lugar emisor, es decir, de la mina; y oro, que los hombres refinan, desde su lugar, es decir, también desde la mina. Los expositores generalmente comentan sobre la precisión de estas declaraciones, que hablan de que la plata se encuentra en una veta o "problema" a cierta profundidad debajo del suelo, y el oro que se obtiene cerca de la superficie; de la plata que requiere ser excavada de la tierra, y del oro que necesita ser arrastrado de la roca pulverizada. La primera mención en la Escritura de "oro y plata" está en relación con el regreso de Abraham de Egipto ( Génesis 13:2), aunque el oro luego abundaba en Arabia y Judea en el tiempo de Salomón ( 1 Reyes 10:2, 1 Reyes 10:21, 1 Reyes 10:27). Si "el uso del oro y la plata comúnmente precede al descubrimiento del hierro (Barnes), entonces es probable que esos metales preciosos no fueran desconocidos para Tubal-Caín y sus contemporáneos ( Génesis 4:22). imposible decir en qué medida el arte de trabajar el metal había avanzado en la época de Job, pero la mención de pendientes y pulseras en los días de Abraham ( Génesis 24:30), y de copas de plata, oro anillos y cadenas de oro en la era de José ( Génesis 41:42; Génesis 44:2), hace obvio que se había alcanzado una habilidad considerable antes de la era de Moisés. En la estimación de Job, la adquisición y la preparación de estos metales preciosos fueron ejemplos de la señal del poder y la habilidad del hombre.

(2) Hierro del polvo, es decir, de las entrañas de la tierra, y cobre de la piedra, es decir, del mineral por fundición. Tubal-Cain es el primer trabajador conocido en latón (cobre) y hierro ( Génesis 4:22). El hierro se menciona luego en la época de Og King of Bashan, B.c. 1350. El trabajo de las minas de hierro y cobre es más difícil que el de oro o plata; por lo tanto, el uso de los antiguos metales indica un estado de civilización más avanzado.

(3) Piedras de oscuridad y de sombra de muerte. Estos pueden ser los minerales de cobre y hierro que se obtienen de las profundidades más bajas de la tierra; el minero los persigue penetrando en las regiones más remotas, llegando al final de la oscuridad, iluminando el interior sin luz de la tierra y llevando su búsqueda a cada extremo, es decir, a cada rincón y esquina (versículo 3). O pueden incluir todo tipo de piedras preciosas, como el zafiro (versículo 6), que yace enterrado en los rincones oscuros de la tierra, que, para calmar la insaciable sed de adquisición del hombre, se enciende como si fuera fuego. aunque fuera de él, es decir, de la superficie de la tierra, sale pan (versículo 5).

2. El camino que sigue el minero. Un camino solitario.

(1) Remoto del ken humano (versículo 4). En medio de las soledades de la península del Sinaítico, el minero hunde su eje debajo de la superficie del suelo, dejando atrás las casas y las viviendas de los hombres. Allí, olvidado por los viajeros de arriba, se balancea por el pozo con una soga y desciende a su trabajo solitario; o, tal vez, sentado suspendido en su trabajo, se balancea de un lado a otro, lejos de ser humano.

(2) Retirado de la observación de criaturas (versículos 7, 8). Barriendo a lo largo y ancho en busca de presas, el ojo del águila o el buitre no puede mirar el camino oculto por el cual el minero presiona hacia su botín; no, en busca de los tesoros de la tierra, viaja por un camino inaccesible e incluso imperceptible para el león y otras orgullosas bestias de presa. El hecho de que el hombre pueda penetrar en retiros secretos en busca de la riqueza, donde ni el pájaro de vista rápida ni la bestia con olor penetrante pueden seguir, es un testimonio sorprendente de la superioridad del hombre sobre la creación bruta.

3. Las obras que ejecuta el minero. Algunos de estos ya se han mencionado, pero en aras de la continuidad pueden repetirse aquí.

(1) Hundiendo un eje (versículo 4), por el cual desciende por una cuerda.

(2) Explorando el interior de la corteza terrestre (versículo 5), subiéndola como si fuera fuego.

(3) Volando y limpiando la roca que no contiene mineral (versículo 9), poniendo su mano sobre el cuarzo y subiendo las montañas por las raíces. Plinio afirma que la voladura se practicaba en la antigüedad (véase Exposición; y de. Delitzsch).

(4) Cortar canales o galerías en la roca para drenar el agua (versículo 10) o, según otra opinión, para traer agua para lavar el mineral de oro.

(5) Protección contra la inundación de la mina (versículo 11), atando los cursos de agua que no lloran (un término técnico que todavía se usa entre los colliers), es decir, conteniendo el agua que se filtra a través del techo y los lados del pozo, lo que de otro modo interferiría con las operaciones del minero, pero que, al estar restringido, le permite sacar a la luz las cosas preciosas que ocultan las entrañas de la tierra. Y ahora, después de terminar este vívido e instructivo bosquejo de la empresa, la habilidad y el poder con el que el minero explora los lugares profundos de la tierra en busca de riqueza, el poeta se pregunta triunfante: ¿Dónde están los éxitos correspondientes del hombre en la búsqueda? ¿de sabiduría? El hombre puede cavar, cortar y abrirse camino a través de rocas y montañas hasta llegar al lugar de los zafiros; pero la guarida de la sabiduría, es decir, de los verdaderos principios de la administración Divina, y el lugar de comprensión, es decir, la facultad de aplicarlos a casos particulares, son y deben permanecer para siempre más allá de su conocimiento.

II VERDADERA SABIDURÍA INCOMPARABLE EN SU VALOR. Imaginando a un comerciante de perlas ansioso por comprar este tesoro celestial (de. Mateo 13:45, Mateo 13:46), Job comenta:

1. Que no puede ser descubierto para ser valorado. Si uno deambula por la tierra de los vivos, es decir, atraviesa la faz de la tierra en todas las direcciones en su búsqueda, aún así eludiría su observación. En caso de que "tome las alas de la mañana y huya a las partes más extremas del mar" (Salmo 139:9), preguntándolo, el mar con cada ola ondulante respondería: "No está conmigo ". No, si se sumergiera en el abismo subterráneo de las aguas (Salmo 139:8), todavía enjuiciando su investigación después de la sabiduría, desde esas oscuras profundidades sonaría la respuesta, "No en mí".

2. Que, si se pudiera descubrir, el hombre no puede estimar su valor. "Un mortal no sabe su precio" (versículo 13). Tan trascendente en su excelencia es esta sabiduría celestial, tan al superar las concepciones ordinarias del hombre, que la tarea de apreciar su valor esencial está más allá de las capacidades de su comprensión finita. "El hombre es la medida del universo", dijo Pitágoras. "Que así sea", es el pensamiento de Job; "Aquí hay algo fuera del universo de la cual la más grande inteligencia humana no es la medida": la sabiduría divina, de acuerdo con la cual se ha enmarcado, y por la cual se gobierna continuamente, incluida la inteligencia divina que ideó el plan ideal. del mundo, el plan o patrón ideal en sí mismo, y la sabiduría y el poder combinados por los cuales ese plan se lleva a cabo en una realización minuciosa y completa.

3. Que, incluso si se pudiera decir su precio, el hombre no podría encontrar su equivalente. "El poeta pone todo bajo contribución para ilustrar el pensamiento de que el valor de la sabiduría excede el valor de la cosa terrenal más valiosa" (Delitzsch). Nada que el minero pueda sacar de las entrañas de la tierra, ni nada que el comerciante pueda importar de climas extranjeros; nay, no todos estos juntos se pueden establecer en comparación con la joya del cielo de la sabiduría eterna ( Proverbios 3:14, Proverbios 3:15). Oro y plata de la más rara, pura y brillante calidad; perlas costosas de tonalidad más delicada y de valor fabuloso; toda la riqueza de un mundo, no puede comprarlo ( Proverbios 8:10, Proverbios 8:11). Lo que Job afirma de la sabiduría que le permite a uno comprender y apreciar el. Los principios del gobierno divino en la tierra son más ciertos de esa sabiduría que hace sabio a la salvación. También es en sí mismo no detectable por el hombre ( 1 Corintios 1:21). Su verdadero valor no puede ser apreciado adecuadamente por el hombre ( Romanos 11:33). Su equivalente mercantil no puede ser ofrecido o incluso encontrado por el hombre ( Mateo 16:26). El precio del que es la Sabiduría de Dios ( 1 Corintios 1:24) está por encima de los rubíes.

III. VERDADERA SABIDURÍA POSEIDA POR DIOS SOLO. Como la sabiduría no puede ser descubierta por la inteligencia del hombre ni comprada por el oro del hombre, la pregunta se repite naturalmente: "¿De dónde viene la sabiduría? ¿Y dónde está el lugar de la comprensión?" en respuesta a lo que Job afirma:

1. Que la verdadera sabiduría es el secreto de Dios solo. El conocimiento exclusivo de la sabiduría de Dios está representado de manera impresionante por una declaración renovada de la ignorancia total de todos los seres creados con respecto a este tema trascendente.

(1) El hombre es absolutamente impotente para pronunciar una palabra rentable sobre el tema, "al ver que está oculto a los ojos de todos los vivos" (versículo 21). Entonces, el plan Divino de redención es uno que nunca hubiera entrado en la mente del hombre para concebir ( 1 Corintios 2:8, 1 Corintios 2:9). Y, por lo tanto, los esquemas humanos de salvación han demostrado ser insuficientes y sin valor.

(2) Las criaturas generalmente no pueden proporcionar información sobre esta elevada pregunta. Incluso las aves que ven lejos, a las que solían recurrir los antiguos adivinos en sus perplejidades, no tienen ningún oráculo que pronunciar, ya que se "mantiene cerca de las aves del aire" (versículo 21).

(3) Los habitantes del inframundo están igualmente perdidos en esta materia elevada. "La destrucción y la muerte dicen: Hemos escuchado la fama de esto con nuestros oídos" (versículo 22). Es decir, los habitantes de los reinos de los muertos son conscientes de su existencia, pero no pueden comunicar ningún conocimiento de su naturaleza y valor. Y, habiendo así apagado a todos los seres creados de la participación en esta sabiduría, el poeta termina declarando solemnemente:

2. Que la verdadera sabiduría es propiedad de Dios solo. "Dios entiende su camino, y conoce su lugar" (versículo 23). Además de afirmar que Dios sabe de dónde se obtendrá la verdadera sabiduría, Job se propone transmitir el pensamiento de que solo Dios posee esta sabiduría. Mirando hacia los confines de la tierra y buscando debajo de todo el cielo, no solo comprende con su mirada omnisciente "donde habita la sabiduría"; pero, en virtud de ese conocimiento, él mismo es el Uno infinitamente sabio y comprensivo ( Job 12:13).

3. Esa verdadera sabiduría ha sido ejemplificada solo por Dios. La creación del mundo fue una manifestación sublime de esta sabiduría ( Proverbios 8:27-20). En particular, el establecimiento de esas leyes que regulan la fuerza del viento, la distribución de la tierra y el agua, la recolección y el vaciado de las nubes de lluvia, y el origen y el curso del rayo, fue una señal de inteligencia celestial (versos 25, 26). No, cuando el Todopoderoso Artífice moldeó el universo, entonces buscó esta sabiduría, le asignó un lugar y una función en su gran trabajo creativo, y se comprometió a la producción, preservación y gobierno providencial de todas las cosas finitas (versículo 27 ) Con esta sabiduría no iniciada, San Juan ( Juan 1:1) identifica la Palabra de Dios, el Señor Jesucristo.

IV. VERDADERA SABIDURÍA DIVINAMENTE REVELADA AL HOMBRE. Aunque no puede ser descubierto por el genio humano, e invencible por el oro humano, la verdadera sabiduría no ha sido ocultada al hombre. Lo ha recibido por revelación.

1. La divinidad de esta revelación. No ha sido impartido por la naturaleza. El tejido material de la creación es un producto y una muestra de sabiduría celestial; pero no es suficiente para el hombre como ley conforme a lo que él también puede alcanzar para la sabiduría. Tampoco el hombre mismo lo ha descubierto, ya sea por investigación física o científica, o por especulación filosófica o religiosa, o por adivinación pagana y supersticiosa. La ley que debería constituir al hombre como participante en la sabiduría eterna fue y es algo distinto de las leyes que regulan la materia. Era algo comunicado al hombre, sobre todo, que Dios le dijo indirectamente a través de la naturaleza.

2. La antigüedad de esta revelación. En varios períodos posteriores, como p. en el Sinaí, y nuevamente en el Adviento, repetido y ampliado, se entregó por primera vez en el día de la creación del hombre, cuando Dios, habiendo hecho del hombre una criatura inteligente y responsable, lo colocó bajo la ley del derecho, grabado en las tabletas carnosas de su corazón

3. La importancia de esta revelación. Esa sabiduría celestial tiene para el hombre un principio esencial interno y una expresión permanente externa.

(1) El principio esencial interno: "el temor del Señor (Adonai)". Este miedo no es un temor servil, sino un temor filial y reverencial, basado en una concepción justa de la grandeza de Dios ( Job 25:2), y de la relación del hombre con él como Gobernador moral (Salmo 33:8). Tal miedo es la raíz y la fuente principal de toda piedad en las almas ( Deuteronomio 5:29; Deu 10:12; 2 Reyes 17:36; Salmo 96:4, Salmo 96:9; Salmo 147:11; Eclesiastés 12:13; Mateo 10:28; 1 Pedro 1:17). También es la verdadera fuente y comienzo de toda sabiduría genuina (Salmo 111:5; Proverbios 1:7; Proverbios 9:10). Por lo tanto, "sabiduría" y "piedad" o "religión" son términos sinónimos. Tampoco se puede dudar de que un alma humana temer a Dios, en el sentido amplio y exaltado antes mencionado, es supremamente razonable en sí mismo e indiscutiblemente sabio como principio para la regulación de la vida. El término define brevemente la actitud que los seres inteligentes deben mantener hacia Dios, el glorioso Gobernador moral del universo. Originalmente implantado en el hombre en la creación, y luego destruido por la caída, ahora está siendo reimplantado o despertado en el hombre por el evangelio.

(2) La expresión externa permanente: "apartarse del mal". Temer a Dios y continuar en pecado es una contradicción moral. El alma que venera la majestad de Dios y tiembla ante el poder de Dios, mucho más que admira el carácter de Dios y ama a la Persona de Dios, encontrará necesariamente su mayor felicidad al respetar la Palabra de Dios y hacer la voluntad de Dios. Por lo tanto, se insiste en gran medida en una separación rápida, sincera, decisiva, completa y final del mal (es decir, de errores tanto en la doctrina como en la práctica) como la única evidencia satisfactoria de una religión genuina ( Job 11:14; Job 22:23; Salmo 4:4; Isaías 1:16; Proverbios 3:7; Proverbios 8:13; Proverbios 16:6), mientras que los verdaderamente piadosos, cuyos corazones están realmente poseídos por el temor sagrado, se caracterizan por una determinación más o menos resuelta de guardar la Ley Divina (Salmo 112:1; Salmo 119:63; Proverbios 14:2, Pro 14:16; 2 Corintios 7:1; Efesios 5:21; 1 Pedro 1:17). Cf. El lenguaje de un antiguo himno religioso para Amén: "Lloro, el comienzo de la sabiduría es el camino de Amén".

Aprender:

1. Para admirar la sabiduría y la bondad de Dios en la construcción y disposición de este globo material. Además de ser moldeada por la sabiduría divina, la tierra también está llena de riquezas divinas.

2. Ver en los monumentos de la habilidad de ingeniería del hombre, la industria mecánica, la empresa comercial y la investigación científica a la vez un testimonio sorprendente del dominio del hombre sobre las criaturas, y una confirmación admirable de la verdad de las Escrituras.

3. Valorar la riqueza material en su verdadero valor, observando tanto su debilidad como su poder. Si bien contribuye en gran medida al confort físico y la influencia social del hombre, no puede impartir sabiduría ni felicidad, y aún menos puede servir como un sustituto de la religión y la salvación.

4. Razonar que la misma sabiduría Divina que puso la creación material bajo la ley no olvidaría instituir una regla de vida para el hombre. Por lo tanto, la moral y la religión no son accidentales y relativas, sino absolutas y eternas, y están inseparablemente ligadas a la constitución del hombre como una criatura inteligente y responsable.

5. Reconocer la necedad innata de aquellos que no temen a Dios ni se apartan del mal. "La ley del sabio es una fuente de vida, para apartarse de las trampas de la muerte".

6. Reconocer con gratitud la divina bondad amorosa al dar a conocer al hombre la sabiduría múltiple de Dios en Cristo y su salvación. El secreto de la administración divina que Job no pudo comprender ha sido claramente descubierto en el evangelio.

7. Percibir que desde la caída el mundo se ha regido sustancialmente por los mismos principios. Cristo conduce asuntos mundanos hoy como lo hizo en el tiempo de Job por la ley de la gracia y en interés de la santidad.

HOMILIAS DE E. JOHNSON

Job 29: 1 -28

Alabanzas de la sabiduría divina.

En medio de la oscuridad del sufrimiento y el profundo sentido de los misterios de la vida, inexplicable por la sabiduría humana, Job se eleva a la contemplación de esa sabiduría divina que ha fundado todas las cosas, que conoce todas las cosas, y en el reconocimiento reverente de que el hombre puede encuentra por sí mismo el verdadero camino de la sabiduría y del poder. Ya el espíritu de Job, purificado por un largo sufrimiento y experiencia, se está elevando a esa presencia donde hay luz y no hay oscuridad en absoluto; y desde esta altura de calma la contemplación es adecuada para convertirse en el maestro de sus maestros, el "instructor de muchos".

I. VERDADERA SABIDURÍA QUE SE ENCONTRARÁ EN NINGUNA PARTE DE LA TIERRA. (Versículos 1-11.) Para ilustrar esto, se nos señala, en una descripción detallada, el arte de la minería, por el cual el hombre abre los tesoros costosos de la tierra ( Deuteronomio 8:9), pero no puede toma posesión de este tesoro más alto y mejor de todos. El oro, la plata, el hierro y el cobre se extraen de las entrañas de la tierra y se derriten de sus minerales; la lámpara del minero disipa la oscuridad, ya que en todas las direcciones busca el "mineral de la oscuridad y la noche mortal". Es una imagen del trabajo ansioso, laborioso e incansable con el que hombres de todas las épocas en las minas de Egipto, Palestina, del viejo y del nuevo mundo, han tratado de reunir y acumular tesoros en la tierra para sí mismos. A menudo hay incluso un frenesí, un desprecio temerario de la salud y la vida, en esta búsqueda apasionada. ¡Con qué entusiasmo deberíamos seguir la búsqueda de los tesoros celestiales, las bendiciones internas que hacen a los hombres verdaderamente ricos y felices ( Mateo 16:26)! La descripción continúa. El eje (versículo 4) está separado de los que habitan arriba; Los mineros se sumergen profundamente en la tierra, cada vez más lejos de las habitaciones de los hombres, para que sean olvidados por el paso de cada uno que camina por encima. Se representan como colgados lejos de los mortales por cuerdas en el peligroso descenso del pozo en su camino para obtener el mineral (Plinio, 'Hist. Nat.' 33.4. 21). Arriba, sobre la tierra brillante, el pan de maíz está creciendo, mientras pertenece. los hombres se agitan y hurgan en sus entrañas, utilizando a veces la fuerza perturbadora y destructiva del fuego (versículo 5). Las piedras preciosas, así como los metales, los zafiros y el mineral de oro, son un premio para el minero diligente (versículo 6). Luego, para realzar la descripción, se describe la inaccesibilidad de estas formas subterráneas. Las aves y las bestias de rapiña que deambulan por todas partes no las han descubierto (versículo 8). Pero el hombre impávido pone su mano sobre el pedernal, desarraiga las montañas y abre caminos a través de las rocas, y el fuego del deseo ansioso brilla en sus ojos cuando cae sobre cada cosa preciosa. Se esfuerza por mantener el agua fuera de sus pozos, por lo que se desbordan y estropean tan fácilmente; y así saca a la luz los tesoros escondidos (versículo 11). Tales son las espléndidas capacidades del hombre —el coraje, la energía, el desafío al peligro— invocados por sus deseos. Su recompensa viene; pero, ¿corresponde a sus esfuerzos? Después de pasar lo mejor de sus días en estos severos trabajos, ansiedades y peligros, piensa sentarse y consolar su edad con las adquisiciones de sus años más jóvenes y más atrevidos; pero, ¿el disfrute del pobre resto de la vida equilibra estas luchas que tal vez le hicieron envejecer antes de su tiempo, y lo apartaron del placer en los días de placer y de las satisfacciones juveniles que luego se negaron? "Tengo hoy ochenta años y ¿puedo probar lo que como y lo que bebo?" ( 2 Samuel 19:35). "Quien viva hasta los años de Parzillai no podrá, con toda la riqueza y la grandeza de Barzillai, procurarse un gusto más rápido y mejor de lo que se le presentará que Barzillai" (Sur).

II SABIDURÍA NO EXCELENTE BUENA, Y POR NINGUNA MEDIA EXTERNA DEBE ENCONTRARSE. (Versículos 12-22.) Sabiduría práctica, el principio de conducta correcta y sabiduría teórica o perspicacia, ¿en qué parte del mundo se encontrarán (versículo 12)? Nadie conoce el precio de compra ni el mercado de la sabiduría en toda la tierra de los vivos. "Poner dinero en tu bolso" es la máxima que se aplica en todo menos esto. "El dinero responde a todas las cosas"; pero hay excepciones, y esta es una. El oro y la plata no tienen más poder que las piedras y los terrones en este comercio espiritual. Cruzar los mares; visitar las grandes ciudades; entrar a las iglesias; estudiar en las escuelas; mira y escucha todo; aun así el corazón dolorido llorará, "¿Dónde se puede encontrar la sabiduría? ¿Y cuál es su precio?" Todo el oro y las joyas de las Indias no pueden comprarlo. Su valor es incomparable. Se le puede aplicar peso ni medida; no tiene lugar en los negocios y el intercambio del mundo (versículos 13-19). Una y otra vez, y una y otra vez se repite la pregunta: "¿De dónde viene la sabiduría? ¿Dónde está el lugar del entendimiento?" La ciencia no puede responder, con toda su agudeza visual y riqueza de conocimiento; ningún ojo de águila más brillante ha buscado su localización. Ni los vivos ni el reino de los muertos pueden traernos noticias de su sitio (versículos 20-22). Debe, entonces, ser irrelevante. Y siendo real, debe ser buscado y encontrado por lo que es real y espiritual en nosotros mismos. Las cosas que el ojo no ha visto, ni el oído escuchado, ni la imaginación concebida, Dios revela al espíritu. Debemos ser conscientes de una vida espiritual y de las necesidades espirituales; de un destino para las cosas celestiales y terrenales; debemos rendirnos al impulso espiritual, y trabajar por la satisfacción del hambre espiritual, así como por el pan que perece, si esta gran pregunta alguna vez nos responde.

III. LA SABIDURÍA ESTÁ EN EL TEMOR DE DIOS. (Versículos 23-28.)

1. La pregunta contestada. Dios conoce el camino a la sabiduría, porque conoce su asiento y lugar. (Versículo 23.) Él mismo es el Todopoderoso. Su sabiduría se ve en la maravillosa construcción y disposición del mundo natural. Regula los vientos y las aguas ( Isaías 40:12), la lluvia, los relámpagos y los truenos (versículos 24-26). Y su sabiduría absoluta es la regla para la vida interior del hombre, el mundo aún más maravilloso de la vida espiritual. En la creación en su conjunto, anuncia típicamente su voluntad eterna a todas las criaturas racionales (versículo 27).

2. La declaración divina. (Versículo 28, "El temor del Señor es la sabiduría, y apartarse del mal es el entendimiento"). Dios no mantendría su sabiduría completamente secreta. Él revela, así como es, la sabiduría. Este es el mandato eterno original, la ley que "no es de ayer", y que nunca ha sido desconocida en ninguna generación de la humanidad.

LECCIONES

1. La riqueza eterna de la naturaleza de Dios. No necesitaba ningún modelo o copia para enmarcar su mundo. "Habló, y se hizo; ordenó, y se mantuvo firme" (versículo 27).

2. Hay una sabiduría que es un ejemplo y un fin, y una sabiduría que es una sombra y un medio. El primero está en Dios, el último de Dios en nosotros. Entonces, ¿somos "participantes de la naturaleza Divina" en su reflexión, unión con él y disfrute de él ( 2 Pedro 1:4).

3. La sabiduría es la naturaleza de Dios ( Proverbios 8:25, sqq.), No creada, esencial; con nosotros es una adquisición, una derivación.

4. La verdadera sabiduría para nosotros depende de la comunión viva y moral del corazón con Dios. Sin esto es en vano tratar de conocerlo. Un proverbio oriental dice: "El que aprendería los secretos de los poderosos, debe vigilar diligentemente sus puertas". Bienaventurados los que así esperan continuamente a las puertas de Dios.

5. La verdadera sabiduría no se puede obtener sin su precio. Debe ser forjado por el esfuerzo de una vida santa y piadosa. El apartarse del mal, la mortificación del pecado, la eliminación de los vicios, nos ofrece un trabajo suficiente en esta vida, y hace que los esfuerzos del hombre por el bien perecedero parezcan pequeños en comparación. "Pero el final es noble y la recompensa es excelente".

6. La energía del hombre en la búsqueda del bien terrenal debe ser un recordatorio constante de la necesidad de un celo similar en la búsqueda del bien eterno ( Mateo 6:19, sqq .; 1 Timoteo 6:1 .; Santiago 5:1.) .— J.

HOMILIAS POR R. GREEN

Job 29:1

El camino de la verdadera sabiduría.

Con singular plenitud Job describe los primeros métodos de minería, y el conocimiento que el hombre ya había obtenido de los tesoros escondidos de la tierra, y el poder que podía ejercer sobre ellos. En este reconocimiento del poder del hombre, y de su profunda comprensión de la naturaleza y la constitución de la tierra, y sus numerosos tesoros y procesos, prepara el camino para establecer los límites más allá de los cuales el hombre no puede ir. Con toda su búsqueda no encuentra el camino de la "sabiduría", y con todo lo que consigue no logra "comprender". Y esto se prepara aún más para establecer las verdaderas fuentes de la sabiduría y el lugar del entendimiento. El camino de la verdadera sabiduría no se encuentra en esos rincones oscuros de la tierra donde se esconde la veta de la plata. Es un camino que ninguna ave conoce, y que el ojo del buitre no ha visto, y sobre el cual las bestias de presa no han pisado; ni ha pasado por él el león feroz. Solo Dios mide su camino, y solo él conoce su camino. La clara inferencia, entonces, es: el hombre debe pedir sabiduría a Dios.

I. EL ERROR DE SUponer QUE UN CONOCIMIENTO DE LOS PROCESOS DE LA NATURALEZA DA UNA SABIDURÍA VERDADERA Y PERFECTA. En todo esto, el hombre puede ser profundamente aprendido, y sin embargo, hay un camino oculto para él. El peligro de este día es suponer que la ciencia realmente llamada es un conocimiento suficiente para el hombre. Un conocimiento exacto de "las leyes de la naturaleza" todavía deja al hombre ignorante de muchas verdades necesarias. Para el uso correcto de sustancias materiales, es necesario un conocimiento de esas sustancias y las leyes de su combinación; y para la seguridad de la vida animal, el conocimiento de su estructura y procesos, las leyes de la vida animal, es igualmente necesario. Pero estos no alcanzan la idea total de la vida humana. El que es capaz de actos morales y espirituales tiene una naturaleza moral y espiritual; y necesita el conocimiento de las leyes del gobierno moral bajo el cual está colocado, y de la naturaleza espiritual con la que está dotado.

II LA BÚSQUEDA BAJA DE ESTA SABIDURÍA OCULTA LLEVARÁ A LOS HOMBRES A UNA CONVICCIÓN DE SU INCAPACIDAD DE LLEGAR A UNA ACEPTACIÓN PERFECTA CON ELLA. Está escondido de los ojos de todos los vivos. Esto es muy humillante para el orgulloso corazón de aquel que obviamente tiene una posición suprema en medio de las obras de Dios, que está por encima de todas las criaturas, sometiéndolas a su autoridad; y por encima de la "naturaleza", obligándolo a estar subordinado a su deseo. Saber que él no sabe, y saber que al buscar no puede encontrar el conocimiento que desea, baja su gran mirada. Aquí debe sentarse en el asiento del erudito; aquí, confesando su ignorancia, pregunta.

III. EL BUSCADOR VERDADERO, DESCONOCIDO EN SUS MUCHOS ESFUERZOS, SE GIRA AL FIN A DIOS, Y ENCUENTRA LA FUENTE DE SABIDURÍA EN ÉL; y aprende que el temor del Señor es la posesión de la verdadera sabiduría, y el cuidado de mantener el camino de la justicia, el verdadero entendimiento. Es decir, la sabiduría más elevada es un estado moral, y el verdadero entendimiento es una obediencia religiosa.

¡De cuántos es esto "oculto" y cuán poco dispuestos están los ignorantes a preguntar y los orgullosos de reconocer su necesidad! Si bien el que conscientemente carece de esta sabiduría suprema, y ​​le pide a Dios, demuestra que se lo da a todos liberalmente, y no reprende a nadie por pedirlo.

Job 29:20 -27

Sabiduría escondida del hombre.

Hábil es la mano del hombre. Sus investigaciones son profundas. Ha cavado profundamente en la tierra. Él rastrea la veta de la plata y el lugar para el oro. Saca el hierro de la tierra, y el bronce se derrite de la piedra. Busca entre las piedras de la oscuridad y la sombra de la muerte. Su ojo ve lo que escapa al ojo del buitre, y conoce el camino que ninguna ave conoce. Su poder está sobre las colinas, porque pone su mano sobre la roca y derriba las montañas por las raíces. Rocas, ríos e inundaciones están bajo su poder, y las cosas ocultas que él saca a la luz. Pero con todos sus poderes de investigación, está desconcertado en la búsqueda de la sabiduría, y no conoce el lugar ni el precio de la comprensión. El conocimiento perfecto de la naturaleza de las cosas, y la gran sabiduría para guiar en el uso adecuado de las cosas, no está al alcance de los humanos. Tal conocimiento es demasiado alto para él. Le pertenece a Dios. No se puede obtener por oro, ni comprar con el precio de la plata. Esta reflexión puede:

I. APROVECHE RENTABLEMENTE NUESTRAS ESPERANZAS DE OBTENER SABIDURÍA DEL HOMBRE. No podemos ganarlo allí; porque "está escondido de los ojos de todos los vivos".

II ES UNA OCASIÓN DE HUMILDAD POR PARTE DEL HOMBRE. El hombre vanidoso, que puede hacer tanto, está desconcertado aquí.

III. ES UN MOTIVO PARA RECIBIR GRACIAS LAS ENSEÑANZAS DEL SABIO. Hay hombres a quienes Dios ha descubierto las fuentes ocultas de la sabiduría. Felices ellos, y felices todos los que aprenden de ellos.

IV. PERO SU LECCIÓN SUPREMA ES CONDUCIRNOS EN NUESTRA BÚSQUEDA DE SABIDURÍA A DIOS, a quien solo pertenece. "Dios entiende su camino, y conoce su lugar", incluso la sabiduría que está "escondida de los ojos de todos los vivos y mantenida cerca de las aves del aire". - R.G.

Versículo 28

La verdadera sabiduria.

Sabiduría —la "cosa principal" —la sabiduría que "no puede obtenerse por oro", ni valorarse con "el precioso ónix o el zafiro", que "el topacio de Etiopía no será igual" - la sabiduría "pertenece a Dios", y debe ser enseñado por él, porque somos ignorantes. La sabiduría consiste en "el temor del Señor" y en apartarse del mal. Este hombre de sabiduría no encuentra en las rocas ni en las profundidades del mar. Esto es para el hombre su verdadera y más alta sabiduría. Esta es la sabiduría por el precio de que "la plata no se puede pesar". El temor del Señor es el principio y el fin de la sabiduría para el hombre:

I. PORQUE SE ENCUENTRA EN UN RECONOCIMIENTO JUSTO DE LA DIVINA SUPREMACIA, AUTORIDAD Y PODER. Lo más tonto que puede hacer un hombre es negar, ya sea por palabra o por conducta, la autoridad de Dios. El que verdaderamente reconozca la supremacía divina se humillará a sí mismo y tomará el lugar que le corresponde, libre de presunción y de independencia independiente, que es la base de toda desobediencia.

II PORQUE LE OFRECE LA BASE MÁS VERDADERA PARA LA FE Y LA ESPERANZA. El que teme y, por lo tanto, venera a Dios, aprenderá a comprometerse en las manos divinas para recibir todas las bendiciones necesarias. Lejos de la presunción y del miedo, podrá tranquilamente confiar en Dios y hacer el bien. No puede tener ninguna esperanza real hacia Dios, quien en su irreverencia y engreimiento no aprecia "el temor del Señor" en su corazón.

III. PORQUE SIN EL TEMOR DEL SEÑOR NO PUEDE HABER UN VERDADERO AMOR POR EL DIVINO NOMBRE. Eso no puede ser amado, lo que no se respeta y honra. El verdadero respeto hacia Dios es el temor sagrado, la reverencia sagrada por la majestad, la santidad y la autoridad del Nombre Divino.

IV. PORQUE ES LA BARRERA MÁS EFECTIVA CONTRA EL MAL HACER.

V. POR LAS PROMESAS ESPECIALES DE BENDICION HECHAS A LOS QUE TEMEN SU NOMBRE. De todo esto surge el deber de apreciar la debida consideración por todas las cosas sagradas, para que el corazón pueda quedar impresionado de manera adecuada y rentable por ellas. "He aquí, el temor del Señor, eso es sabiduría; y apartarse del mal es entendimiento". R.G.

HOMILIAS DE W.F. ADENEY

Job 29:1

El minero

Este pasaje es justamente famoso por su descripción gráfica de la minería antigua. Nos da una imagen del trabajo y el peligro del minero, su industria, su habilidad y su aventura. Veamos qué lecciones se pueden aprender del minero y su oficio.

I. DIOS HA COLOCADO GRANDES RIQUEZAS PARA EL HOMBRE. La gente habla tontamente sobre agotar las minas. Las minas particulares pueden llegar a su fin, y ciertos lodes pueden ser resueltos. Pero la tierra no es una mina o un condado inglés. Nadie puede calcular qué vastas reservas de metal se encuentran debajo de la superficie del suelo. El gran tesoro apenas ha sido tocado; siglos tras siglos no será suficiente para saquear sus tiendas. Cuando aprendemos sobre Australia, Asia Menor, América del Sur, etc. descubrimos que todavía hay riqueza ilimitada debajo del suelo. Así, Dios ha hecho una amplia provisión para las necesidades de sus hijos.

II ESTAS RIQUEZAS ESTÁN OCULTAS BAJO LA TIERRA. Los hombres deben hundir pozos y estanterías de explosión. Dios nos da grandes posesiones, pero debemos aportar energía para adquirirlas. Así Israel tuvo que luchar por Canaán. La sabiduría se obtiene a través del trabajo y el esfuerzo. La riqueza espiritual se gana a costa del conflicto espiritual. Aunque el conflicto principal era de Cristo, y aunque los mejores tesoros se dan libremente, debemos buscar si encontraríamos ( Mateo 7:7).

III. EL TRABAJO DEL MINERO ES INCREÍBLE. Pocos hombres tienen una tarea tan desagradable o difícil. En las regiones subterráneas oscuras, a menudo respirando una atmósfera cercana y malsana, sufriendo de un calor tremendo, trabajando con hacha y pala, el minero no tiene lote inactivo. Puede ser olvidado por aquellos que pisotean el verde sobre su cabeza. Pero todos nos beneficiamos de su industria. Es justo que su trabajo valiente y arduo sea reconocido generosamente. En nuestros felices hogares y en nuestras hermosas iglesias debemos hacer muros para pensar en el minero y rezar por él tal como rezamos por "los que están en peligro en el mar".

IV. INGENUIDAD Y EMPRESA CARACTERIZAN EL TRABAJO DEL MINERO. ¡Qué pensamiento, esfuerzo y audacia se dedican a la minería! ¿Seguramente este es un trabajo más noble que el asesinato que todo el mundo honra en el soldado? Podemos entender por qué Dios ha escondido los metales preciosos en las entrañas de la tierra, cuando vemos qué rasgos masculinos se desarrollan en el trabajo de obtenerlos. Pero si es así, ¿no deberían surgir las mismas altas cualidades en la búsqueda del tesoro escondido del reino de los cielos? Su oro, plata, hierro y cobre merecen tantos problemas, ¿no son la sabiduría, la crueldad y la vida eterna merecedores de los esfuerzos más extenuantes?

V. HAY PELIGRO EN LA VIDA DEL MINERO. Los desastres mineros son más fatales que los naufragios. El minero necesita conocer un refugio más seguro que cualquiera que el arte o la ciencia puedan idear. Él, de hecho, debe confiar en Dios. Pero para otros, su peligro es una ocasión para despertar interés y profundizar la simpatía. Todos nos beneficiamos por su trabajo; al menos, entonces, hagamos lo que podamos para protegerlo de los peligros que crean el descuido y el egoísmo. — W.F.A.

Job 29:7, Job 29:8

El camino del minero.

El ojo del buitre es agudo, las crías del león son atrevidas; Sin embargo, un camino que estas criaturas salvajes nunca vieron es conocido por el minero, y subió por él en su búsqueda de metales preciosos. Penetra en barrancos temerosos, escala acantilados mareados, sigue pasos oscuros en la ladera de la montaña, desciende profundos pozos hacia las regiones ocultas de la tierra.

I. LA SUPERIORIDAD DE LA MENTE PARA INSTINAR. Los sentidos de los animales son más agudos que los de los hombres; La vista del pájaro y el aroma de la bestia salvaje superan en gran medida nuestra vista y olor. Los animales son más fuertes que los hombres; No podemos emular el vuelo del buitre o el golpe de la pata del león. Sin embargo, con sentidos más apagados y músculos más débiles, podemos gobernar sobre los animales; incluso podemos vencerlos en su propio terreno. La superioridad del hombre es la superioridad de la mente. Por lo tanto, si retiene y perfecciona esta superioridad, no debe hundirse al nivel de las bestias que perecen. La sensualidad escocesa le roba al hombre su supremacía. Si es por la mente que el hombre conquista, es vergonzoso vivir por el bien del cuerpo. Solo el poder mental le da a una criatura tan débil como el hombre cualquier oportunidad en la lucha por la existencia. Entonces es muy incongruente que se permita que el apetito corporal esclavice este poder para sus propios placeres bajos. Además, si el hombre interno es el hombre superior, lo que es más alto en nuestro interior es nuestro verdadero y mejor ser. Las potencias más altas escalan los picos más altos.

II EL TRIUNFO DE LA ENERGÍA. El minero conoce su camino secreto y lo sube, porque está decidido a buscar los metales preciosos, sin importar a dónde tenga que ir en su búsqueda. Aquí hay vigor masculino. Ahora, es solo este vigor unido a la inteligencia lo que le da al hombre el éxito en la batalla de la vida. Nadie merece ser próspero sin él. Es solo un estado artificial de la sociedad que permite que los ociosos sean mimados en el lujo. La regla saludable es la de San Pablo: "Si alguno no funcionara, tampoco debería comer" ( 2 Tesalonicenses 3:10). En el camino del minero tenemos una evidencia de lo que puede hacer el esfuerzo. Este mismo esfuerzo es necesario en todas las ramas de la vida. La industria es saludable y fructífera, y el deber pasado de moda nunca puede ser disminuido por ningún cambio de circunstancias. Si los hombres se alejan del trabajo, proclaman que su mejor naturaleza es conquistada en ellos. Será un mal día para Inglaterra cuando abandone su antiguo espíritu de empresa. En la vida cristiana hay un llamado a la audacia y la energía del minero. Aquí también las empresas heroicas son emprendidas por los espíritus más nobles. Hay caminos en la experiencia espiritual que nadie con una naturaleza meramente animal puede ver; pero los valientes hijos de Dios caminan sobre él y encuentran tesoros raros por cierto. Browning nos dice:

"La vida es: despertar, no dormir;

Levántate y no descanses; pero presione

Desde el nivel de la tierra, donde se arrastran ciegamente

Cosas perfeccionadas, más o menos,

A la altura del cielo, lejos y empinada ".

W.F.A.

Job 29:12

La búsqueda de la sabiduría.

I. LA SABIDURÍA ES EXTREMADAMENTE DESEABLE. Los hombres hunden pozos y recorren caminos peligrosos en busca de los metales preciosos simplemente por su valor. Los costosos y difíciles procesos de minería no se llevarían a cabo a menos que se esperara una recompensa adecuada. A menos que los hombres aprecien la sabiduría, no tendrán muchos problemas para intentar adquirirla. Lo primero es ver que "el precio de la sabiduría está por encima de los rubíes" ( Job 29:18). El conocimiento es bueno, como alimento del intelecto. El conocimiento de Dios es muy valioso como alimento del alma. El conocimiento práctico es esencial para la orientación en la vida. La sabiduría es más que la satisfacción de la curiosidad; Es la luz de la vida.

II LA SABIDURÍA NO MIENTE EN LA SUPERFICIE DEL MUNDO. Es como los tesoros de las manifestaciones profundas, y por lo tanto no es visto por lo superficial. Dios no arroja sus perlas ante los cerdos. Hay bendiciones en las que todos los hombres, incluso los más descuidados, tienen una participación. Pero las mayores bendiciones no se topan sin darse cuenta. Estos son para todos los que los buscarán; pero deben ser buscados. Los tesoros ocultos a veces se extraen de debajo de las ruinas antiguas: vasijas de oro y plata que han estado enterradas durante siglos enterradas bajo montones de basura. De modo que los tesoros divinos se han escondido debajo de pilas de cosas terrenales y relativamente inútiles. El pecado y la mundanalidad los han enterrado. Necesitan ser redescubiertos. Así, el hombre tiene tanto que recuperar las riquezas espirituales perdidas como minar en tierra virgen para obtener nueva sabiduría.

III. LA SABIDURÍA NO SE ENCUENTRA FÁCILMENTE. No es suficiente hundir una mina, porque tal vez no podamos golpear una veta; Debemos descubrir dónde se encuentra el metal precioso. El ingeniero de minas debe aportar su ciencia y experiencia para abordar el gran problema de dónde se realizará el pozo, y si comete un error, todo el costoso trabajo de preparar la mina se desperdiciará. Ahora, queremos que una vara divina nos muestre dónde buscar la sabiduría divina. Los filósofos han cavado sus minas en varias regiones de la vida y el pensamiento. Sin duda, han traído mucho mineral precioso a la superficie. Pero el gran tesoro del conocimiento divino no ha sido golpeado por ninguna investigación humana sin la guía de una revelación celestial especial. Los mares pueden ser dragados y extrañas maravillas de las profundidades sacadas a la luz, pero estas adiciones a la historia natural no nos ayudan mucho a conocer la verdad espiritual.

IV. LA SABIDURÍA NO PUEDE SER COMPRADA. Las piedras preciosas se pueden comprar por dinero. El conocimiento se puede obtener en clases por las que se cobran tarifas; y, sin embargo, los honorarios no pueden comprar educación real, y a menos que el erudito use su mente, no puede sacar provecho de sus lecciones. Ninguna suscripción a iglesias, misiones y organizaciones benéficas puede comprar la sabiduría divina.

V. LA SABIDURÍA ES UN DIVINO REGALO QUE BUSCA ALMAS. Es como los metales preciosos en la tierra que Dios le ha dado al hombre libremente. Los tesoros de Dios son para todos, sin dinero y sin precio. Además, Dios nos muestra dónde encontrar estos tesoros. Cristo "se nos hizo sabiduría" ( 1 Corintios 1:30). Cuando recibimos a Cristo, tenemos el Tesoro por el cual filósofos y santos trabajaron y extrajeron. Trae la sabiduría Divina a la superficie, para abrir puertas. Si adquiriéramos sabiduría, solo tenemos que abrir nuestros corazones para acoger a Cristo. — W.F.A.

Job 29:18

El alto precio de la sabiduría.

En general, los precios están determinados por dos causas: por el valor establecido en las cosas debido a su utilidad y atractivo, y por la dificultad de adquirirlos. Ambos elementos entran en el alto precio de la sabiduría.

I. LA SABIDURÍA ES VALIOSA POR LA CUENTA DE SU UTILIDAD Y ATRACTIVIDAD. La gente no dará un alto precio por lo que no se valora mucho. La apreciación implica la percepción de cierta equivalencia en el valor. Si se busca la sabiduría a un gran precio, la sabiduría es muy apreciada. De lo contrario, se quedaría solo ya que no vale la pena comprarlo. Observemos, entonces, los elementos de valor en la sabiduría.

1. Orientación. Necesitamos conocimiento para salvarnos de errores. Los principios de Bight son cuadros por los cuales dirigir. La locura moral hunde a los hombres de cabeza en la ruina; La sabiduría moral es la guía segura de la vida. Debemos conocer el camino celestial, debemos ver cómo subir la colina empinada, debemos tener habilidad para navegar por el barco de la vida.

2. Sustento. La sabiduría divina alimenta el alma como el maná celestial, y la refresca como el agua de la roca. Revive y nutre como vino y leche ( Isaías 55:1). El alma está muerta de hambre sin la verdad de Dios. Esa verdad es su carne y bebida.

3. Satisfacción. Mucho de lo que los hombres se alimentan espiritualmente es como paja y aserrín; en realidad no satisface, aunque parece llenarse. Pero el conocimiento de Dios es tranquilo; Satisface las necesidades profundas y responde a los verdaderos deseos de la vida interior.

4. Cultura. El efecto de esta posesión celestial es elevar y transformar el alma misma. Es más que una guía, una comida, una satisfacción; Es una influencia moldeadora. Mediante una sutil alquimia, lleva al alma a su propio carácter. El que tiene sabiduría es sabio. La posesión de la gracia divina nos hace hijos de Dios.

II LA SABIDURÍA ES COSTOSA POR LA DIFICULTAD DE ADQUIRIRLA. La gente no dará un alto precio innecesariamente, incluso por lo que valoran mucho. Lo que es abundante y de fácil acceso es necesariamente barato, por muy útil y atractivo que sea. Cuando la oferta es totalmente igual a la demanda, el precio es bajo. Pero la sabiduría no solo es inherentemente valiosa; También se obtiene a un gran costo. Tenga en cuenta las razones de su cariño.

1. Una búsqueda difícil. Puede haber una abundancia de metales preciosos muy por debajo del suelo, pero si hay que construir minas, se debe incurrir en algunos gastos antes de que se puedan adquirir los tesoros. De ahí su costo. Ahora, los hombres han estado buscando sabiduría con gran esfuerzo y cansancio a través de todas las edades.

2. Rareza. Los precios suben alto en tiempos de escasez. La hambruna puede hacer que el maíz sea más preciado que los rubíes. Cuando el mundo cayó lejos de Dios en la noche del pecado y la ignorancia, la verdadera sabiduría se volvió escasa.

3. El sacrificio de Cristo. Cristo se ha convertido en sabiduría para nosotros, pero ¿a qué precio? Primero fue la condescendencia de su encarnación, cuando se vació a sí mismo y no tuvo fama, y ​​asumió la forma de un sirviente. Luego pasó su ardua vida llevando el conocimiento y la gracia de Dios a los hombres. Sus relojes de medianoche, y sus días llenos de trabajo y conflicto, se gastaron para este objeto. Por último, su cruz marca el don supremo de sí mismo en la muerte para comprarnos la sabiduría Divina. Esa sabiduría es más costosa que los rubíes; lo adquirimos a costa de la sangre de nuestro Señor.W.F.A.

Job 29:23

El acceso de Dios a la sabiduría.

La sabiduría es rara, preciosa y costosa. Los hombres son hábiles y emprendedores en la extracción de metales preciosos; pero la búsqueda de la sabiduría, aunque llevada a cabo con la mayor asiduidad, parece ser más difícil. Sin embargo, lo que es inaccesible para el hombre está bastante al alcance de Dios. Podemos fallar al intentar encontrar la sabiduría, pero Dios la posee. Él sabe dónde está escondido para nosotros; él puede pisar el laberinto de la mina que lo conduce.

I. ESTO ES UN MOTIVO DE FE. Si Dios tiene verdadera sabiduría, podemos estar contentos de dejar con él aquellos problemas de la vida que no podemos entender por nosotros mismos.

1. En la naturaleza. Para nosotros, muchos de los procesos de la naturaleza son ininteligibles. No solo no podemos entender el "cómo", sino que también estamos perplejos sobre el "por qué". Aparentemente, los procesos aparentemente sin sentido y hirientes llenan la naturaleza de misterios oscuros. Pero todos estos misterios están abiertos a Dios. De sus obras podemos decir: "En sabiduría las hiciste todas". El mundo no fue creado por un torpe Demiurgo, sino por un Dios sabio.

2. En providencia. Nuestras propias vidas son enigmas para nosotros. No podemos entender por qué nuestros planes están rotos, nuestras esperanzas dispersas, nuestras alegrías convertidas en amargura. Todo parece salvaje, caótico, sin rumbo, a veces incluso cruel. Podemos descansar en el pensamiento de que Dios es más alto y más sabio que nosotros.

"Profundo en minas insondables

De habilidad que nunca falla,

Atesora su brillante deseo,

Y trabaja su voluntad soberana "

Por lo tanto-

"No juzguéis al Señor por un sentido débil".

3. En la redención. Es posible que no podamos comprender la expiación. Las teorías son todas inadecuadas. Hay un misterio en la raíz del cristianismo. Pero cuando Dios ideó su gran idea de salvación, tuvo acceso a toda la sabiduría. Debe ser sabio. Nuestra parte es seguirlo hasta donde podamos verlo y confiar en Dios para el resto.

II ESTA ES UNA CLAVE PARA LA SABIDURÍA. Dios sabe dónde está escondido el tesoro; él está familiarizado con el camino que lo conduce. Entonces debe ser la Guía de la sabiduría. Si lo alcanzamos, debemos buscarlo de Dios.

1. Por la oración. S t,. James ha dicho: "Si alguno de ustedes carece de sabiduría, que pida a Dios, eso le da a todos los hombres generosamente, y no reprende; y se le dará" ( Santiago 1:5). No es solo que la sabiduría es una bendición otorgada en respuesta a la oración; La oración misma es el camino a la sabiduría. San Pablo podía ver las cosas con una nueva luz cuando se podía decir de él: "He aquí, él ora". El espíritu de oración abre las ventanas del cielo y revela la sabiduría de Dios.

2. Por la piedad. Debemos ser como Dios si compartiéramos la sabiduría de Dios. La simpatía con Dios nos dará ojos para ver como Dios ve. La cercanía a él nos introducirá en el camino que transita. Cuando caminamos con Dios seremos conducidos a esas profundas minas de sabiduría en las que él penetra. Así, la verdadera sabiduría está estrechamente relacionada con la verdadera religión. "El temor del Señor, eso es sabiduría" (versículo 28) .— W.F.A.

Versículo 28

La revelación de la sabiduría.

El hombre ha buscado la sabiduría, pero en vano. Entonces Dios, que tiene acceso a él, se lo ha revelado y ha demostrado que consiste en el temor del Señor y en la salida del mal. La existencia de una revelación divina aquí se afirma claramente. Dios habla a través de la naturaleza, las Escrituras y la conciencia, y especialmente en Cristo. Ahora, la revelación divina de la sabiduría se nos presenta aquí en dos aspectos: uno positivo y otro negativo. El primero de ellos consiste en la religión; el segundo es de carácter moral.

I. EL ASPECTO POSITIVAMENTE RELIGIOSO DE LA SABIDURÍA REVELADA. Cuando Dios revela sabiduría al hombre, primero aparece como "el temor del Señor". Job dice, como Salomón, que "el temor del Señor es el comienzo del conocimiento" ( Proverbios 1:7); es sabiduria; los dos están identificados. Ahora, la expresión "temor al Señor" es el nombre del Antiguo Testamento para la religión. Por lo tanto, la sabiduría es religión. Cuando hemos encontrado la verdadera religión, hemos descubierto la verdadera sabiduría.

1. El conocimiento más elevado se obtiene a través de la experiencia espiritual. La ciencia llega a través del estudio de la naturaleza, y la historia se aprende leyendo las obras pasadas; ciertamente la religión no prescindirá del laboratorio y la biblioteca. Aún así, incluso en estos asuntos, el espíritu amante de la verdad, que es el espíritu de la ciencia, se nutre y fortalece mediante la comunión con la Verdad eterna. Sin embargo, el conocimiento más elevado es de un orden diferente; Es el conocimiento que alcanza el significado y el propósito de la vida, y no está satisfecho con los fenómenos y procesos que son los materiales de la ciencia. Esto solo se puede tener por la experiencia de la verdad de Dios en la religión.

2. El mejor curso de la vida es el que se sigue en obediencia a la voluntad de Dios. Es la función de la sabiduría práctica no tanto revelar misterios como mostrarnos el camino en el que debemos caminar. Dios ha dado a conocer ese camino; nos ha demostrado que la manera perfecta es la de la obediencia como la de Cristo. Vivimos sabiamente cuando reconocemos a nuestro Creador, obedecemos a nuestro Padre, servimos fielmente a nuestro Rey. Cualquier otra forma debe ser tonta, porque implicará ingratitud y rebelión, y por lo tanto debe terminar en ruina. Ningún hombre sabio elegiría arruinarse a sí mismo.

II EL ASPECTO NEGATIVAMENTE MORAL DE LA SABIDURÍA REVELADA. "Apartarse del mal es comprensión".

1. El pecado debe ser abandonado antes de que la verdad pueda ser recibida. El pecado ciega la visión espiritual. Es una mentira moral, y el enemigo de toda verdad. Las malas pasiones y los deseos corruptos nublan el juicio y distorsionan la comprensión. Son los puros de corazón que ven a Dios, y toda la verdad de Dios está abierta al ojo de la bondad, pero callada y oculta de la curiosa curiosidad de la maldad. Un hombre malo no puede ser un verdadero filósofo. Él puede saber muchas cosas; No puede saber la verdad real. Los detalles y las ideas mundanas pueden ser adquiridos por él; pero el significado más profundo de todo se pierde para esa persona.

2. Una comprensión correcta de la vida lleva al arrepentimiento. Cuando la luz de Dios comienza a caer sobre el alma, el pecado se ve por primera vez en su horrible carácter natural. Luego nos preguntamos cómo podríamos haber acariciado un objeto tan repugnante. Sus características desagradables nos expulsan con horror.

3. La vida del pecado es ruinosamente tonta. Ofrece grandes delicias, pero sus promesas son mentiras. Incluso sus placeres no satisfacen, y pronto dan lugar a amargos remordimientos. La forma sabia de vivir es el camino de la pureza y la integridad, el camino que solo se puede seguir con temor piadoso y fe cristiana. W.F.A.

Notas Explicativas de Wesley

Hombre: hasta Adán en el día en que fue creado. Y en él, a toda su posteridad. Dijo: Dios lo dijo, al principio a la mente del hombre, en la que escribió esto con su propio dedo, y luego por los santos patriarcas, profetas y otros maestros, a quienes envió al mundo para enseñar a los hombres la verdadera sabiduría. He aquí, expresión que denota la gran importancia de esta doctrina y, además, el atraso del hombre para comprenderla.

El temor del Señor: religión verdadera. Sabiduría - En la sabiduría del hombre, porque eso, y solo eso, es su deber, su seguridad y su felicidad, tanto para esta vida como para la próxima. Maldad - Del pecado, que se llama mal eminentemente, por ser el mal principal y la causa de todos los demás males. La religión consta de dos ramas: hacer el bien y abandonar el mal; el primero se expresa en la primera cláusula de este versículo, y el segundo en estas palabras; y este es el mejor tipo de conocimiento o sabiduría que el hombre puede alcanzar en esta vida.

El propósito de Job en este cierre de su discurso, no es reprender la osadía de sus amigos, al indagar en los secretos de Dios, y pasar una censura tan imprudente sobre él y sobre el comportamiento de Dios hacia él; sino también para reivindicarse de la imputación de hipocresía que le imputaron, demostrando que siempre había considerado su mejor sabiduría, temer a Dios y apartarse del mal.