Verse-by-Verse Bible Commentary
Job 28:1

Clarke's Commentary

CHAPTER XXVIII

Job, in showing the vanity of human pursuits in reference to

genuine wisdom, mentions mining for and refining gold and

silver, 1;

iron and other minerals, 2;

the difficulties of mining, 3, 4;

produce of grain for bread from the earth, and stones of fire

from under it, 5.

He speaks of precious stones and gold dust, 6;

of the instinct of fowls and wild beasts in finding their way,

7, 8;

and of the industry and successful attempts of men in mining

and other operations, 9-11:

but shows that with all their industry, skill, and perseverance,

they cannot find out true wisdom, 12;

of which he gives the most exalted character, 13-22;

and shows that God alone, the fountain of wisdom, knows and can

teach it, 24-27;

and in what this true wisdom consists, 28.

NOTES ON CHAP. XXVIII

Verse Job 28:1. Surely there is a vein for the silver — This chapter is the oldest and finest piece of natural history in the world, and gives us very important information on several curious subjects; and could we ascertain the precise meaning of all the original words, we might, most probably, find out allusions to several useful arts which we are apt to think are of modern, or comparatively modern, invention.

The word מוצא motsa, which we here translate vein, signifies literally, a going out; i.e., a mine, or place dug in the earth, whence the silver ore is extracted. And this ore lies generally in veins or loads, running in certain directions.

A place for gold where they fine it.] This should rather be translated, A place for gold which they refine. Gold ore has also its peculiar mine, and requires to be refined from earthy impurities.

Bridgeway Bible Commentary

The search for true wisdom (28:1-28)

At this point there is a pause in the story while the writer inserts a poem on the pricelessness of true wisdom. The poem does not state who composed it, though it could have been spoken by Job during the period of quiet that followed the last of the friends’ speeches. The theme of the poem is that, though people go to much trouble to find the riches hidden in the earth, they are not able to find the far greater riches of true wisdom.
Mining is an occupation that shows people’s courage and inventiveness. While grain grows quietly above the earth, miners in dark underground tunnels dig out the minerals (28:1-6). Travellers, animals and birds move about in the world above, unaware that beneath them miners are changing the course of underground streams in search for precious metals (7-11). But people do not know how to find wisdom. They cannot dig it out of the earth, find it in the sea, or buy it with money. It is precious beyond value (12-19). Neither the living nor the dead can give wisdom (20-22).
God alone is the source of wisdom. He created everything, controls everything and knows everything (23-27). People will find wisdom only when they cease acting according to their sinful urges and act instead out of the humble desire to please God and do his will (28).

Coffman's Commentaries on the Bible

MAN'S REMARKABLE SCIENTIFIC ACHIEVEMENTS

"Surely there is a mine for silver, And a place for gold which they refine. Iron is taken out of the earth, And copper is molten out of the stone. Man setteth an end to darkness, And searchest out to the farthest bound, The stones of obscurity and thick darkness. He breaketh open a shaft away from where men sojourn; They are forgotten of the foot; They hang afar from men, they swing to and fro. As for the earth, out of it cometh bread; And underneath it is turned up as it were by fire. The stones thereof are the place of sapphires, And it hath dust of gold. That path no bird of prey knoweth, Neither hath the falcon's eye seen it. The proud beasts have not trodden it, Nor hath the fierce lion passed thereby. He putteth forth his hand upon the flinty rock; He overturneth the mountains by the roots. He cutteth out channels among the rocks; And his eye seeth every precious thing. He bindeth the streams that they trickle not; And the thing that is hid he bringeth forth to light."

The marvelous achievements of the mining industry dominate this paragraph.

"Silver…. gold… iron… and copper" These four metals constituted the great bulk of ancient riches; and the point here regards the source of these things. "They all come from God. They were created by Him and deposited in the earth."Blair, p. 235. Such hidden things as these man is able to seek out and procure.

"Man setteth an end to darkness" "This seems to be a reference to the use of lamps in the underground darkness of mines."The New Layman's Bible Commentary, p. 579.

"He breaketh open a shaft… they swing to and fro." This is a reference to the shaft by which men enter mines, and their swinging to and fro resulted from the primitive method of letting men down into such mines in baskets.

"The stones thereof are the place of sapphires" "It is doubtful if the gem called by the Hebrews `sapphire' was the gem that bears that name today. It may have been lapiz lazuli."The Pulpit Commentary, Vol. 7d, p. 456.

"No bird of prey knoweth… neither hath the falcon's eye seen it… the proud beasts have not trodden it" Birds and beasts alike are unable to travel the ways of the miner who searches out the treasures of the earth.

"He overturneth the mountains… cutteth out channels among the rocks… bindeth the streams that they trickle not" These are references to necessary mining operations, "Given as illustrations of man's persistence through difficulties, however great, to his end - the acquisition of treasure."International Critical Commentary, Job, p. 239. The mention of this here appears to have the purpose of showing that if true wisdom could be found by exploring the earth, or any other part of man's physical environment, then he might be expected at last to find it. This thought serves to establish the principle developed in the final section of the chapter, namely, that man cannot find wisdom.

Barnes' Notes on the Whole Bible

Surely there is a vein for silver - Margin, “mine” Coverdale renders this, “There are places where silver is molten.” Prof. Lee renders it, “There is an outlet for the silver,” and supposes it means the coming out or separation of the silver from the earthy particles by which it is surrounded in the ore, not the coming out from the mine. The word rendered “vein” (מוצא môtsâ') means properly a going forth, as the rising of the sun, Psalms 19:6; the promulgation of an edict Daniel 9:25; then a place of going forth - as a gate, door; Ezekiel 42:11; Ezekiel 43:11, and thence a mine, a vein, or a place of the going forth of metals; that is, a place where they are procured. So the Septuagint here, Ἔστι γὰρ άργυρίῳ τό πος ὅθεν γίνεται Esti gar arguriō topos hothen ginetai - “there is a place for silver whence it is obtained.” The idea here is that man had evinced his wisdom in finding out the mines of silver and working them. It was one of the instances of his skill that he had been able to penetrate into the earth, and bring out the ore of the precious metals, and convert it to valuable purposes.

And a place for gold - A workshop, or laboratory, for working the precious metals. Job says, that even in his time such a laboratory was a proof of the wisdom of man. So now, one of the most striking proofs of skill is to be found in the places where the precious metals are purified, and worked into the various forms in which they are adapted to ornament and use.

Where they fine it - - יזקו yāzoqû. The word used here (זקק zâqaq) means properly to bind fast, to fetter; and then to compress, to squeeze through a strainer; and hence, to strain, filter; and thence to purify - as wine that is thus filtered, or gold that is purified Malachi 3:3. It may refer here to any process of purifying or refining. It is commonly done by the application of heat. One of the instructive uses of the book of Job is the light which it throws incidentally on the state of the ancient arts and sciences, and the condition of society in reference to the comforts of life at the early period of the world when the author lived. In this passage it is clear:

(1) that the metals were then in general use, and

(2) that they were so worked as to furnish, in the view of Job a striking illustration of human wisdom and skill.

Society was so far advanced as to make use not only of gold and silver, but also of copper and brass. The use of gold and silver commonly precedes the discovery of iron, and consequently the mention of iron in any ancient book indicates a considerably advanced state of society. It is of course, not known to what extent the art of working metals was carried in the time of Job, as all that would be indicated here would be that the method of obtaining the pure metal from the ore was understood. It may be interesting, however, to observe, that the art was early known to the Egyptians, and was carried by them to a considerable degree of perfection. Pharaoh arrayed Joseph in vestures of fine linen, and put a chain of gold about his neck; Genesis 41:42, and great quantities of gold and silver ornaments were borrowed by the Israelites of the Egyptians, when they were about to go to the promised land. Gold and silver are mentioned as known in the earliest ages; compare Genesis 2:11-12; Genesis 41:42; Exodus 20:23; Genesis 23:15-16. Iron is also mentioned as having been early known; Genesis 4:22. Tubal Cain was instructor in iron and brass. Gold and silver mines were early worked in Egypt, and if Moses was the compiler of the book of Job, it is possible that some of the descriptions here may have been derived from that country, and at all events the mode of working these precious metals was probably the same in Arabia and Egypt. From the mention of ear rings, bracelets, and jewels of silver and gold, in the days of Abraham, it is evident that the art of metallurgy was known at a very remote period. Workmen are noticed by Homer as excelling in the manufacture of arms, rich vases, and other objects inlaid or ornamented with vessels:

Πηλείδης δ ̓ ἆιψ ἄλλα τίθει ταχυτῆτος ἄεθλα,

Αργύρεον κρατῆρα τετυγμειον.

Pēleidēs d' aips alla tithei tachutēnos aethla,

Argirepm kratēra tetugmeion.

Iliad xxiii. 741.

His account of the shield of Achilles (Iliad xviii. 474) proves that the art of working in the precious metals was well known in his time; and the skill required to delineate the various objects which he describes was such as no ordinary artisan, even at this time, could be supposed to possess. In Egypt, ornaments of gold and silver, consisting of rings, bracelets, necklaces, and trinkets, have been found in considerable abundance of the times of Osirtasen I, and Thothmes III, the contemporaries of Joseph and of Moses. Diodorus (i. 49) mentions silver mine of Egypt which produced 3,200 myriads of minae. The gold mines of Egypt remained long unknown, and their position has been ascertained only a few years since by M. Linant and M. Bonomi. They lie in the Bisharee desert, about seventeen days’ journey to the South-eastward from Derow. The matrix in which the gold in Egypt was found is quartz, and the excavations to procure the gold are exceedingly deep.

The principal excavation is 180 feet deep. The quartz thus obtained was broken by the workmen into small fragments, of the size of a bean, and these were passed through hand mills made of granitic stone, and when reduced to powder the quartz was washed on inclined tables, and the gold was thus separated from the stone. Diodorus says, that the principal persons engaged in mining operations were captives, taken in war, and persons who were compelled to labor in the mines, for offences against the government. They were bound in fetters, and compelled to labor night and day. “No attention,” he says, “is paid to these persons; they have not even a piece of rag to cover themselves; and so wretched is their condition, that every one who witnesses it, deplores the excessive misery which they endure. No rest, no intermission from toil, are given either to the sick or the maimed; neither the weakness of age, nor women’s infirmities, are regarded; all are driven to the work with the lash, until, at last, overcome with the intolerable weight of their afflictions, they die in the midst of their toil.”

Diodorus adds, “Nature indeed, I think, teaches that as gold is obtained with immense labor, so it is kept with difficulty, creating great anxiety, and attended in its use both with pleasure and with grief.” It was perhaps, in view of such laborious and difficult operations in obtaining the precious metals, and of the skill which man had evinced in extracting them from the earth, that Job alluded here to the process as a striking proof of human wisdom. On the early use of the metals among the ancient Egyptians, the reader may consult with advantage, Wilkinsoh’s “Manners and Customs of the Ancient Egyptians,” vol. iii. pp. 215ff.

Smith's Bible Commentary

Chapter 28

Now, Job said, turning now to a different vein of thought, he said, "Now, there are places where gold is discovered and silver is discovered, and iron and brass, men dig the shafts, they follow the vein of gold and so forth. And they mine these things out of the earth. He digs, overturns the rocks, digs his caves. It's places that the birds don't know. The vultures haven't seen it. But he follows down through the vein, finding the gold, the silver and all."

But where shall wisdom be found? and where is the place of understanding? ( Job 28:12 )

Man values gold. Man values silver. He'll sacrifice to dig gold out of the ground. He'll go down in these dark shafts. He'll get all grubby and dirty in order that he might find the treasure of gold, the treasure of silver. But, where is wisdom found? Where is the place of understanding?

Man knows not the price; neither is it found in the land of the living. The depth say, It is not in me: the sea says, It's not with me. It cannot be gotten for gold, neither shall silver be weighed for the price thereof ( Job 28:13-15 ).

Wisdom, understanding, more valuable than this gold. You can't buy it for gold. It can't be purchased for silver.

It cannot be valued with the gold of Ophir, or with the precious onyx, or the sapphire. The gold and the crystal cannot equal it: and the exchange of it shall not be for jewels of fine gold. No mention shall be made of coral, or pearls: for the price of wisdom is above rubies. The topaz of Ethiopia shall not equal it, neither shall it be valued with pure gold. Whence then cometh wisdom? [Where does it come from?] and where is the place of understanding? Seeing it is hid from the eyes of all living, and kept close from the fowls of the air. Destruction and death say, We have heard the fame thereof with our ears. But God understands the way thereof, and he knows the place thereof. For he looks to the ends of the earth, and he sees under the whole heaven; To make the weight for the winds; and he weighs the waters by measure. And when he has made a decree for the rain, and a way for the lightning of the thunder: Then did he see it, and declare it; and he prepared it, yea, he searched it out. And unto man he said, Behold, the fear of the Lord, that is wisdom; and to depart from evil is understanding ( Job 28:16-28 ).

Wisdom, more valuable than jewels, than gold. You can't buy it. Wisdom and understanding. Men know how to find gold; they know how to mine it out of the ground. But wisdom and understanding, where can it be found? With God is wisdom; with God is understanding. And God has declared it and this is God's declaration, "The fear of the Lord, to reverence God, that is wisdom. And to depart from evil, that is understanding." Tremendous. "

Dr. Constable's Expository Notes

1. Job’s discourse on God’s wisdom ch. 28

Because the speech in this chapter is more soliloquy than dialogue, some scholars have concluded that someone other than Job spoke it: Zophar, Bildad, or God. One writer argued for it’s being a speech by none of the characters, but a composition by the storyteller in which he expressed his own point of view. [Note: Andersen, pp. 222-29.] The subject matter, however, is in harmony with what Job had said previously (cf. Job 9:10-11; Job 12:13; Job 17:10; Job 23:8-10; Job 26:14). For this reason, it seems that Job probably spoke these words.

"Chapter 28, a wisdom hymn, may be a kind of interlude which marks the transition between the two major parts of the poetic body-the previous dialogue between Job and his friends, and the forth-coming long discourses by Job (chaps. 29-31), Elihu (chaps. 32-37), and God (chaps. 38-41) which are almost monologues." [Note: Parsons, p. 141.]

In this chapter, Job summarized his stance before God. Rather than being in rebellion against God, as his friends accused, Job claimed that he feared God and sought to depart from evil (Job 28:28). He continued to follow the instruction he had received while growing up, namely, that people should trust and obey God because He governs the world in infinite wisdom. [Note: Robert Laurin, "The Theological Structure of Job," Zeitschrift für die Alttestamentliche Wissenschaft 84 (1972):86-89.] The fact that Job believed God was unjust-in his case-did not mean that he had abandoned faith in God completely.

"The internal structure of chapter 28 is as follows:

    Introduction (Job 28:1-2): All treasure has a source

I.    First stanza (Job 28:3-11): The discovery of treasure

        Refrain and response (Job 28:12-14): Wisdom is elusive

II.    Second stanza (Job 28:15-19): Wisdom as treasure

        Refrain and response (Job 28:20-22): Wisdom is elusive

III.    Third stanza (Job 28:23-27): God and wisdom

Conclusion (Job 28:28): The source of wisdom" [Note: Smick, "Architectonics, Structured . . .," p. 91.]

The point of Job’s soliloquy is this: People have been extremely clever and industrious in exploring, discovering, and extracting earth’s richest physical resources. Nonetheless, they have not been able to do so with what is even more essential to their welfare, namely, wisdom. The reason for this is that wisdom does not lie hidden in the earth but in the person of God. The key to obtaining that wisdom is orienting oneself properly toward God.

Job 28:5 b probably means that mining produces a mixture of rubble just as a fire does. [Note: Rowley, p. 228.] The essence of wisdom is to fear (treat with reverential trust) the Lord (Master) and to depart from evil (Job 28:28). We know this only by supernatural revelation ("to man He said"). We can never plumb the depths of God’s wisdom. However, we can experience wisdom partially as we adore and obey God-making Him, rather than self, the center of our lives, and allowing Him to regulate our lives.

In this speech, Job demonstrated that his understanding of wisdom was greater than that of his three friends. It was a rebuke of their shortsighted wisdom. [Note: Gleason L. Archer Jr., A Survey of Old Testament Introduction, p. 463.] In chapter 28, Job gave evidence that he did fear God. In chapter 29, he proceeded to give evidence that he also turned away from evil. Consequently, Job 28:28 is a hinge and connecting link. It is also "one of the great climactic moments in the Book." [Note: Reichert, p. 145.]

Gill's Exposition of the Whole Bible

Surely there is a vein for the silver,.... Silver is mentioned first, not because the most valuable, for gold is preferable to it, as brass is to iron, and yet iron is mentioned first in Job 28:2; but because silver might be first known, or was first in use, especially in the coinage of money; we read of pieces of silver, or shekels of silver, in the times of Abraham, but not of any golden coin,

Genesis 23:15; and among the old Romans silver was coined before gold p; it has its name from a word which signifies "desire", because it is desirable to men, it answering to various uses and purposes; and sometimes the desires and cravings of men after it are enlarged too far, and become criminal, and so the root of all evil to them: and now there is a "vein" for it in the earth, or a mine in which it may be dug for, and found, in which it runs as veins in a man's body, in certain ramifications, like branches of trees, as they do; and the inhabitants of Hispaniola, and other parts of the West Indies, when found out by Columbus, which abounded with gold mines, declared that they found by experience that the vein of gold is a living tree, (and so the same, perhaps, may be said of silver,) and that it spreads and springs from the root, which they say extends to the centre of the earth by soft pores and passages of the earth, and puts forth branches, even to the uppermost part of the earth, and ceases not till it discovers itself unto the open air; at which time it shows forth certain beautiful colours instead of flowers, round stones of golden earth instead of fruits, and thin plates instead of leaves q; so here there is a vein, or a "going out for the silver" r, by which it makes its way, as observed of the gold, and shows itself by some signs and tokens where it may be found; or rather this egress is made for it, by opening the mine where it is, digging into it, and fetching it out of it, and from whence great quantities are often brought. In Solomon's time it was made as the stones in Jerusalem, 1 Kings 10:27;

and a place for gold [where] they fine [it]; there are particular places for this most excellent of all metals, which has its name in Hebrew from its yellow colour; all countries do not produce it; some are famous for it, and some parts of them, as the land of Havilah, where was gold, and that gold was good, Genesis 2:11; and Ophir; hence we often read of the gold of Ophir, so called from the place where it was found, as in this chapter, Job 28:16; and now the Spanish West Indies; but nearer to Job than these gold was found; there were not only mountains that abounded with gold near to Horeb, in the desert of Arabia s, but it was to be found with the Sabeans t, the near neighbours of Job; yea, the Ophir before referred to was in Arabia. Some understand this of the place where pure gold is found already refined, and needs no melting and refining; and of such Pliny u speaks, and of large lumps and masses of it; but for the most part it lies in ore, which needs refining; and so here it may intend the place where it is found in the ore, and from whence it is taken and had to the place where it is refined; for melting places used to be near where the golden ore was found; and so when Hispaniola was first found by Columbus, the gold that was dug out of the mountains of Cibana, and other places, were brought to two shops, which were erected with all things appertaining to melt and refine it, and cast into wedges; and so early as that, in these two shops, were molten yearly three hundred thousand pound weight of gold w.

p Plin. Nat. Hist. l. 33. c. 3. q Peter Martyr. Decad. 3. l. 8. r מוצא "exitus", Pagninus, Montanus, Mercerus, Drusius, Michaelis; "egressio", Vatablus. s Hieron. de loc. Heb. fol. 90. A. t Plin. Nat. Hist. l. 6. c. 28. u Ut supra, (Plin. Nat. Hist. l. 33.) c. 4. w P. Martyr. Decad. 1. l. 10.

Henry's Complete Commentary on the Bible

Extent of Human Discoveries.

B. C. 1520.

      1 Surely there is a vein for the silver, and a place for gold where they fine it.   2 Iron is taken out of the earth, and brass is molten out of the stone.   3 He setteth an end to darkness, and searcheth out all perfection: the stones of darkness, and the shadow of death.   4 The flood breaketh out from the inhabitant; even the waters forgotten of the foot: they are dried up, they are gone away from men.   5 As for the earth, out of it cometh bread: and under it is turned up as it were fire.   6 The stones of it are the place of sapphires: and it hath dust of gold.   7 There is a path which no fowl knoweth, and which the vulture's eye hath not seen:   8 The lion's whelps have not trodden it, nor the fierce lion passed by it.   9 He putteth forth his hand upon the rock; he overturneth the mountains by the roots.   10 He cutteth out rivers among the rocks; and his eye seeth every precious thing.   11 He bindeth the floods from overflowing; and the thing that is hid bringeth he forth to light.   12 But where shall wisdom be found? and where is the place of understanding?   13 Man knoweth not the price thereof; neither is it found in the land of the living.

      Here Job shows, 1. What a great way the wit of man may go in diving into the depths of nature and seizing the riches of it, what a great deal of knowledge and wealth men may, by their ingenious and industrious searches, make themselves masters of. But does it therefore follow that men may, by their wit, comprehend the reasons why some wicked people prosper and others are punished, why some good people prosper and others are afflicted? No, by no means. The caverns of the earth may be discovered, but not the counsels of heaven. 2. What a great deal of care and pains worldly men take to get riches. He had observed concerning the wicked man (Job 27:16; Job 27:16) that he heaped up silver as the dust; now here he shows whence that silver came which he was so fond of and how it was obtained, to show what little reason wicked rich men have to be proud of their wealth and pomp. Observe here,

      I. The wealth of this world is hidden in the earth. Thence the silver and the gold, which afterwards they refine, are fetched, Job 28:1; Job 28:1. There they lay mixed with a great deal of dirt and dross, like a worthless thing, of no more account than common earth; and abundance of them will so lie neglected, till the earth and all the works therein shall be burnt up. Holy Mr. Herbert, in his poem called Avarice, takes notice of this, to shame men out of the love of money:--

Money, thou bane of bliss, thou source of woe,     Whence com'st thou, that thou art so fresh and fine? I know thy parentage is base and low;     Man found thee poor and dirty in a mine. Surely thou didst so little contribute     To this great kingdom which thou now hast got That he was fain, when thou wast destitute,     To dig thee out of thy dark cave and grot. Man calleth thee his wealth, who made thee rich, And while he digs out thee falls in the ditch.

      Iron and brass, less costly but more serviceable metals, are taken out of the earth (Job 28:2; Job 28:2), and are there found in great abundance, which abates their price indeed, but is a great kindness to man, who could much better be without gold than without iron. Nay, out of the earth comes bread, that is, bread-corn, the necessary support of life, Job 28:5; Job 28:5. Thence man's maintenance is fetched, to remind him of his own original; he is of the earth, and is hastening to the earth. Under it is turned up as it were fire, precious stones, that sparkle as fire--brimstone, that is apt to take fire--coal, that is proper to feed fire. As we have our food, so we have our fuel, out of the earth. There the sapphires and other gems are, and thence gold-dust is digged up;, Job 28:6; Job 28:6. The wisdom of the Creator has placed these things, 1. Out of our sight, to teach us not to set our eyes upon them, Proverbs 23:5. 2. Under our feet, to teach us not to lay them in our bosoms, nor to set our hearts upon them, but to trample upon them with a holy contempt. See how full the earth is of God's riches (Psalms 104:24) and infer thence, not only how great a God he is whose the earth is and the fulness thereof (Psalms 24:1), but how full heaven must needs be of God's riches, which is the city of the great King, in comparison with which this earth is a poor country.

      II. The wealth that is hidden in the earth cannot be obtained but with a great deal of difficulty. 1. It is hard to be found out: there is but here and there a vein for the silver,Job 28:1; Job 28:1. The precious stones, though bright themselves, yet, because buried in obscurity and out of sight, are called stones of darkness and the shadow of death. Men may search long before they light on them. 2. When found out it is hard to be fetched out. Men's wits must be set on work to contrive ways and means to get this hidden treasure into their hands. They must with their lamps set an end to darkness; and if one expedient miscarry, one method fail, they must try another, till they have searched out all perfection, and turned every stone to effect it, Job 28:3; Job 28:3. They must grapple with subterraneous waters (Job 28:4; Job 28:10; Job 28:11), and force their way through rocks which are, as it were, the roots of the mountains, Job 28:9; Job 28:9. Now God has made the getting of gold, and silver, and precious stones, so difficult, (1.) For the exciting and engaging of industry. Dii laboribus omnia vendunt--Labour is the price which the gods affix to all things. If valuable things were too easily obtained men would never learn to take pains. But the difficulty of gaining the riches of this earth may suggest to us what violence the kingdom of heaven suffers. (2.) For the checking and restraining of pomp and luxury. What is for necessity is had with a little labour from the surface of the earth; but what is for ornament must be dug with a great deal of pains out of the bowels of it. To be fed is cheap, but to be fine is chargeable.

      III. Though the subterraneous wealth is thus hard to obtain, yet men will have it. He that loves silver is not satisfied with silver, and yet is not satisfied without it; but those that have much must needs have more. See here, 1. What inventions men have to get this wealth. They search out all perfection,Job 28:3; Job 28:3. They have arts and engines to dry up the waters, and carry them off, when they break in upon them in their mines and threaten to drown the work, Job 28:4; Job 28:4. They have pumps, and pipes, and canals, to clear their way, and, obstacles being removed, they tread the path which no fowl knoweth (Job 28:7; Job 28:8), unseen by the vulture's eye, which is piercing and quick-sighted, and untrodden by the lion's whelps, which traverse all the paths of the wilderness. 2. What pains men take, and what vast charge they are at, to get this wealth. They work their way through the rocks and undermine the mountains, Job 28:10; Job 28:10. 3. What hazards they run. Those that dig in the mines have their lives in their hands; for they are obliged to bind the floods from overflowing (Job 28:11; Job 28:11), and are continually in danger of being suffocated by damps or crushed or buried alive by the fall of the earth upon them. See how foolish man adds to his own burden. He is sentenced to eat bread in the sweat of his face; but, as if that were not enough, he will get gold and silver at the peril of his life, though the more is gotten the less valuable it is. In Solomon's time silver was as stones. But, 4. Observe what it is that carries men through all this toil and peril: Their eye sees every precious thing,Job 28:10; Job 28:10. Silver and gold are precious things with them, and they have them in their eye in all these pursuits. They fancy they see them glittering before their faces, and, in the prospect of laying hold of them, they make nothing of all these difficulties; for they make something of their toil at last: That which is hidden bringeth he forth to light,Job 28:11; Job 28:11. What was hidden under ground is laid upon the bank; the metal that was hidden in the ore is refined from its dross and brought forth pure out of the furnace; and then he thinks his pains well bestowed. Go to the miners then, thou sluggard in religion; consider their ways, and be wise. Let their courage, diligence, and constancy in seeking the wealth that perisheth shame us out of slothfulness and faint-heartedness in labouring for the true riches. How much better is it to get wisdom than gold! How much easier and safer! Yet gold is sought for, but grace neglected. Will the hopes of precious things out of the earth (so they call them, though really they are paltry and perishing) be such a spur to industry, and shall not the certain prospect of truly precious things in heaven be much more so?

Comentario de Clarke

CAPÍTULO XXVII

Job, al mostrar la vanidad de las actividades humanas

en referencia a sabiduría genuina, menciona la

extracción y refinación de oro y plata, 1;

hierro y otros minerales , 2;

las dificultades de la minería , 3, 4;

producto de grano para pan de la tierra, y piedras

de fuego debajo de ella , 5.

Habla de piedras preciosas y polvo de oro , 6;

del instinto de las aves y las fieras para encontrar

su camino , 7, 8;

y de la industria y intentos exitosos de los hombres en

la minería y otras operaciones , 9-11:

pero muestra que con toda su industria, habilidad y perseverancia,

no pueden encontrar la verdadera sabiduría , 12;

de los cuales da el carácter más exaltado , 13-22;

y muestra que sólo Dios, fuente de sabiduría, sabe y puede

enséñalo , 24-27;

y en qué consiste esta verdadera sabiduría , 28.

NOTAS SOBRE EL CAP. XXVII

Versículo Job 28:1 . Seguramente hay una veta para la plata. Este capítulo es la pieza de historia natural más antigua y más fina del mundo, y nos da información muy importante sobre varios temas curiosos; y si pudiéramos determinar el significado preciso de todas las palabras originales, muy probablemente podríamos encontrar alusiones a varias artes útiles que podemos pensar que son de invención moderna, o comparativamente moderna. La palabra מוצא motsa , que aquí traducimos por vena , significa literalmente, una salida ; es decir, una mina , o lugar excavado en la tierra, de donde se extrae el mineral de plata. Y este mineral se encuentra generalmente en vetas o cargas , corriendo en ciertas direcciones.

Un lugar para el oro donde lo refinan. Esto debería traducirse más bien, un lugar para el oro que ellos refinan . El mineral de oro también tiene su mina peculiar y requiere ser refinado a partir de las impurezas de la tierra.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Seguramente hay una veta para la plata - Margen, "mío" Coverdale dice: "Hay lugares donde la plata está fundida". El profesor Lee lo expresa: "Hay una salida para la plata", y supone que significa la salida o separación de la plata de las partículas terrenales por las cuales está rodeada en el mineral, no la salida de la mina. La palabra traducida como "vena" (מוצא môtsâ') significa propiamente una salida, como la salida del sol, Salmo 19:6; la promulgación de un edicto Daniel 9:25; entonces un lugar para salir, como una puerta, puerta; Ezequiel 42:11; Ezequiel 43:11, y desde allí una mina, una veta o un lugar de salida de metales; es decir, un lugar donde se obtienen. Entonces, la Septuaginta aquí, Ἔστι γὰρ άργυρίῳ τό πος ὅθεν γίνεται Esti gar arguriō topos hothen ginetai -" hay un lugar para la plata de donde se obtiene ". La idea aquí es que el hombre había demostrado su sabiduría al descubrir las minas de plata y trabajarlas. Fue una de las instancias de su habilidad que pudo penetrar en la tierra, sacar el mineral de los metales preciosos y convertirlo en valiosos propósitos.

Y un lugar para el oro - Un taller o laboratorio para trabajar los metales preciosos. Job dice que incluso en su época, tal laboratorio era una prueba de la sabiduría del hombre. Así que ahora, una de las pruebas de habilidad más llamativas se encuentra en los lugares donde se purifican los metales preciosos, y se trabaja en las diversas formas en que se adaptan para adornos y uso.

Donde lo multan - - יזקו yāzoqû. La palabra usada aquí (זקק zâqaq) significa apropiadamente unir rápidamente, encadenar; y luego comprimir, exprimir a través de un colador; y por lo tanto, para filtrar, filtrar; y de allí a purificar, como el vino que se filtra, o el oro que se purifica Malaquías 3:3. Puede referirse aquí a cualquier proceso de purificación o refinación. Se realiza comúnmente mediante la aplicación de calor. Uno de los usos instructivos del libro de Job es la luz que arroja incidentalmente sobre el estado de las artes y ciencias antiguas, y la condición de la sociedad en referencia a las comodidades de la vida en el primer período del mundo cuando el autor vivió. . En este pasaje está claro:

(1) que los metales eran de uso general, y

(2) que estaban tan trabajados como para proporcionar, a juicio de Job, una sorprendente ilustración de la sabiduría y habilidad humana.

La sociedad estaba tan avanzada que no solo utilizaba oro y plata, sino también cobre y latón. El uso del oro y la plata comúnmente precede al descubrimiento del hierro y, en consecuencia, la mención del hierro en cualquier libro antiguo indica un estado de la sociedad considerablemente avanzado. Por supuesto, no se sabe en qué medida el arte de trabajar metales se llevó a cabo en el tiempo de Job, ya que todo lo que se indicaría aquí sería que se entendía el método para obtener el metal puro del mineral. Sin embargo, puede ser interesante observar que el arte era conocido por los egipcios y fue llevado por ellos a un grado considerable de perfección. Faraón vistió a José con vestimentas de lino fino y le colocó una cadena de oro alrededor del cuello; Génesis 41:42, y los israelitas de los egipcios tomaron prestados grandes cantidades de adornos de oro y plata cuando estaban a punto de ir a la tierra prometida. El oro y la plata se mencionan como se conocía en las primeras épocas; compare Génesis 2:11; Génesis 41:42; Éxodo 20:23; Génesis 23:15. El hierro también se menciona como conocido desde el principio; Génesis 4:22. Tubal Cain fue instructor en hierro y latón. Las minas de oro y plata se trabajaron temprano en Egipto, y si Moisés fue el compilador del libro de Job, es posible que algunas de las descripciones aquí se hayan derivado de ese país, y en todo caso el modo de trabajar estos metales preciosos. Probablemente fue lo mismo en Arabia y Egipto. Por la mención de pendientes, pulseras y joyas de plata y oro, en los días de Abraham, es evidente que el arte de la metalurgia se conoció en un período muy remoto. Homero nota que los trabajadores son excelentes en la fabricación de armas, floreros ricos y otros objetos con incrustaciones u ornamentos con vasijas:

Πηλείδης δ ̓ ἆιψ ἄλλα τίθει ταχυτῆτος ἄεθλα,

Αργύρεον κρατῆρα τετυγμειον.

Pēleidēs d' aips alla tithei tachutēnos aethla,

Argirepm kratēra tetugmeion.

Iliad xxiii. 741.

Su relato del escudo de Aquiles (Ilíada xviii. 474) demuestra que el arte de trabajar en los metales preciosos era bien conocido en su tiempo; y la habilidad requerida para delinear los diversos objetos que describe era tal que ningún artesano ordinario, incluso en este momento, podría suponerse. En Egipto, se han encontrado ornamentos de oro y plata, que consisten en anillos, pulseras, collares y baratijas, en abundancia considerable de los tiempos de Osirtasen I y Thothmes III, los contemporáneos de José y de Moisés. Diodoro (i. 49) menciona la mina de plata de Egipto que produjo 3.200 miríadas de minas. Las minas de oro de Egipto permanecieron desconocidas durante mucho tiempo, y M. Linant y M. Bonomi han determinado su posición hace solo unos años. Se encuentran en el desierto de Bisharee, a unos diecisiete días de viaje hacia el sudeste desde Derow. La matriz en la que se encontró el oro en Egipto es el cuarzo, y las excavaciones para obtener el oro son extremadamente profundas.

La excavación principal tiene 180 pies de profundidad. Los trabajadores rompieron el cuarzo así obtenido en pequeños fragmentos, del tamaño de un frijol, y estos se pasaron a través de molinos hechos a mano de piedra granítica, y cuando se redujo a polvo, el cuarzo se lavó en mesas inclinadas, y el oro quedó así Separado de la piedra. Diodoro dice que las principales personas involucradas en las operaciones mineras eran cautivos, capturados en la guerra y personas obligadas a trabajar en las minas, por delitos contra el gobierno. Estaban atados con grillos y obligados a trabajar día y noche. "No se les presta atención", dice, "a estas personas; ni siquiera tienen un trapo para cubrirse; y tan miserable es su condición, que todo el que la presencia, deplora la miseria excesiva que soportan. Sin descanso, sin interrupción del trabajo, se les da a los enfermos o mutilados; ni la debilidad de la edad, ni las enfermedades de las mujeres, son consideradas; todos son empujados al trabajo con el látigo, hasta que, finalmente, superados por el intolerable peso de sus aflicciones, mueren en medio de su trabajo ”.

Diodoro agrega: "La naturaleza, de hecho, creo que enseña que, como el oro se obtiene con un trabajo inmenso, se mantiene con dificultad, creando gran ansiedad, y se lo atiende con placer y dolor". Tal vez, a la vista de operaciones tan laboriosas y difíciles para obtener los metales preciosos, y de la habilidad que el hombre había demostrado para extraerlos de la tierra, Job aludió aquí al proceso como una prueba sorprendente de la sabiduría humana. Sobre el uso temprano de los metales entre los antiguos egipcios, el lector puede consultar con ventaja, "Modales y costumbres de los antiguos egipcios" de Wilkinsoh, vol. iii) pp. 215ff.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

Seguramente. Ésta es la continuación del último discurso de Zofar. No las palabras de Job. Compárese con Job 35:16 ; Job 38:2 . Se oponen a sus propias palabras y confirman las de sus amigos. Compare su segunda dirección, Job 20:1 .

es . existe.

vena . salida: es decir, mía o eje.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

UN CAPÍTULO BRILLANTE

'Seguramente hay una veta para la plata, y un lugar para el oro donde la refinan ... Pero, ¿dónde se encontrará la sabiduría? ¿Y dónde está el lugar del entendimiento? ' etc.

Job 28:1 ; Job 28:12

Este capítulo se divide naturalmente en tres secciones, las dos primeras secciones terminan con esta pregunta, con una ligera variedad de afirmaciones: "¿De dónde, pues, viene la sabiduría?" y el último por el resultado de la investigación.

I. La primera de estas secciones se ocupa de lo abstruso y maravilloso de los descubrimientos humanos. —Job habla del descubrimiento de objetos naturales — gemas para la frente del monarca, metales para el labrador, minerales para el médico— pero podemos hablar del descubrimiento mucho más curioso de los poderes naturales. ¿Hemos sacado a la luz, con todas nuestras fatigas, esa sabiduría en cuya posesión podemos consentir por toda la eternidad? ¡Pobre de mí! no. No hay descanso, no hay paz, no hay satisfacción en la sabiduría de este tipo.

II. La segunda sección de este poema divino nos presenta la verdad de que, aunque los descubrimientos humanos son sumamente abstrusos y maravillosos, hay un límite infranqueable que no pueden traspasar. —Hay un campo de conocimiento que nos desconcierta de entrada, y ese es el campo de la Providencia. La naturaleza no nos brinda ninguna luz para resolver el secreto de las dispensaciones divinas. De esta sabiduría dice la profundidad: "No está en mí"; y el mar dice: "No está conmigo".

III. 'El temor del Señor, eso es sabiduría'. —Debe ser así, si considera el asunto. El mal, el mal moral o el pecado, es el padre y la raíz de la locura. De ello se sigue, entonces, que apartarse de él debe ser la más elevada, la única sabiduría verdadera. El camino es tan llano que los más simples pueden entrar en él, y eso sin demora. En cualquier empleo que estemos comprometidos, hay lugar para el cultivo de esta sabiduría sencilla, grandiosa y majestuosa, espacio para que tememos al Señor, espacio para que nos apartemos del mal.

—Dean Goulburn.

Ilustración

'Las personas razonables admiten que hay un orden Divino en el universo. El mundo no es el juego del azar, ni la víctima pasiva de un destino inexorable y poco inteligente, y menos aún está sujeto a un Gobernante que es verdaderamente todopoderoso, pero que no es sabio ni santo. No, hay un principio de administración que, si lo supiéramos, reconciliaría todas las contradicciones e iluminaría todos los misterios. Pero no lo sabemos, no podemos saberlo.

Nuestras facultades fallan en asimilarlo. Sin embargo, no nos quedamos desamparados, sino que tenemos todo lo que realmente necesitamos para la conducción de la vida y el logro del gran fin de la vida. Esta es la suma de lo que está contenido en el brillante capítulo veintiocho del libro de Job. '

Comentario Bíblico de Smith

Ahora, Job dijo, volviendo ahora a una vena de pensamiento diferente, él dijo: “Ahora, hay lugares donde se descubre oro y plata, y hierro y bronce, los hombres cavan pozos, siguen la veta de oro y así. Y sacan estas cosas de la tierra. Él cava, derriba las rocas, cava sus cuevas. Son lugares que los pájaros no conocen. Los buitres no lo han visto. Pero él sigue por la vena, encontrando el oro, la plata y todo".

Pero, ¿dónde se encontrará la sabiduría? y ¿dónde está el lugar del entendimiento? ( Job 28:12 )

El hombre valora el oro. El hombre valora la plata. Se sacrificará para sacar oro del suelo. Caerá en estos pozos oscuros. Se ensuciará y ensuciará para poder encontrar el tesoro de oro, el tesoro de plata. Pero, ¿dónde se encuentra la sabiduría? ¿Dónde está el lugar de la comprensión?

El hombre no sabe el precio; ni se halla en la tierra de los vivientes. La profundidad dice, No está en mí: el mar dice, No está conmigo. No se puede conseguir por oro, ni se pesará plata por su precio ( Job 28:13-15 ).

Sabiduría, entendimiento, más valioso que este oro. No se puede comprar por oro. No se puede comprar por plata.

No puede ser valorada con oro de Ofir, ni con ónice precioso, ni con zafiro. Ni el oro ni el cristal pueden igualarlo, ni su cambio será por alhajas de oro fino. No se hará mención de coral o perlas: porque el precio de la sabiduría está por encima de los rubíes. El topacio de Etiopía no lo igualará, ni será avaluado con oro puro. ¿De dónde viene entonces la sabiduría? [¿De dónde viene?] y ¿dónde está el lugar del entendimiento? Verlo está oculto a los ojos de todos los vivientes, y se mantiene alejado de las aves del aire.

Destrucción y muerte dicen: Su fama hemos oído con nuestros oídos. Pero Dios entiende su camino, y conoce su lugar. Porque mira hasta los confines de la tierra, y ve debajo de todo el cielo; Para hacer el peso de los vientos; y pesa las aguas por medida. Y cuando haya dado un decreto para la lluvia, y un camino para el relámpago del trueno, entonces lo vio y lo declaró; y él lo preparó, sí, él lo buscó.

Y al hombre dijo: He aquí, el temor de Jehová, eso es sabiduría; y apartarse del mal es inteligencia ( Job 28:16-28 ).

Sabiduría, más valiosa que las joyas, que el oro. No puedes comprarlo. Sabiduría y entendimiento. Los hombres saben cómo encontrar oro; saben cómo extraerlo de la tierra. Pero la sabiduría y el entendimiento, ¿dónde se pueden encontrar? Con Dios está la sabiduría; con Dios es entendimiento. Y Dios lo ha declarado y esta es la declaración de Dios: "El temor de Jehová, el temer a Dios, eso es sabiduría. Y apartarse del mal, eso es inteligencia". Enorme. "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Seguramente] RM 'Para'. Quizás la pregunta en Job 28:12 y Job 28:20 , '¿Dónde se hallará la sabiduría?', '¿De dónde, pues, viene la sabiduría?' puede entenderse al principio de este versículo. Incluso se ha sugerido que alguna vez estuvo al principio y se ha omitido por accidente.

Vein] RV 'mío'. Se han encontrado restos de minas en Edom, un poco al norte de Petra, y es bien sabido que los egipcios trabajaban minas de cobre y turquesa en la península del Sinaítico al menos desde el reinado de Sa-nekht, el fundador de la tercera dinastía egipcia, es decir, según el profesor Flinders Petrie alrededor del 4950 a. C. (ver sus 'Investigaciones en el Sinaí'). Cuando se refina que ] RV 'donde se refina.

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

El misterio de la sabiduría divina

En este famoso capítulo, Job declara que la Sabiduría, es decir, el principio del gobierno divino del mundo, es un misterio que el hombre no debe resolver. La sabiduría del hombre radica en temer a Dios y apartarse del mal. Pero esta conclusión está bastante en desacuerdo con la posición que tomó Job en los capítulos antes y después. Sin duda, podría suponerse que Job ha alcanzado un estado de ánimo más tranquilo; y abandonando el intento de descubrir una solución especulativa de las dificultades que lo angustian, encuentra que la sabiduría del hombre consiste en la realización práctica de la vida ( Job 28:28 ). Pero si Job se ha levantado a este temperamento tranquilo, ¿cómo es que vuelve a caer en las quejas ( Job 30:20 ) y la insatisfacción por no haber sido justificado por Dios ( Job 31:35)? Y, además, si ha alcanzado con la fuerza sin ayuda de sus propias meditaciones este estado de ánimo devoto y sumiso, ¿cómo se puede explicar el tono irónico de los discursos divinos (Job 38 y sig.)? Si ya está resignado a la inescrutabilidad de los caminos divinos, ¿cómo es necesario que se le vuelva a señalar? (Conductor). Estas consideraciones han inducido a muchos estudiosos a considerar el capítulo como una inserción posterior. Algunos lo han considerado como parte del tercer discurso de Zofar, pero su tranquila belleza y su indiferencia en el temperamento prohíben este punto de vista. El capítulo constituye un poema independiente, que un lector puede haber insertado aquí para indicar que la discusión que acaba de cerrar trata de temas demasiado elevados para la comprensión humana.

1-11. El hombre puede descubrir metales preciosos mediante procesos de extracción, pero ¿dónde se puede encontrar la sabiduría?

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

El siguiente comentario cubre los Capítulos 4 al 31.

En cuanto a los amigos de Job, no requieren comentarios extensos. Instan a la doctrina de que el gobierno terrenal de Dios es una medida y manifestación plena de Su justicia y de la justicia del hombre, que se correspondería con ella: una doctrina que prueba una total ignorancia de lo que es la justicia de Dios y de Sus caminos; así como la ausencia de todo conocimiento real de lo que es Dios, o el hombre como pecador.

Tampoco vemos que los sentimientos de sus corazones estuvieran influenciados por la comunión con Dios. Su argumento es una estimación falsa y fría de la justicia exacta de Su gobierno como una manifestación adecuada de Su relación con el hombre, aunque dicen muchas cosas verdaderas y comunes que incluso el Espíritu de Dios adopta como justas. Aunque Job no estaba delante de Dios en su estimación de sí mismo, juzga correctamente en estos aspectos.

Él muestra que aunque Dios muestra su desaprobación de los malvados, sin embargo, las circunstancias en las que a menudo se encuentran derriban los argumentos de sus amigos. Vemos en Job un corazón que, aunque rebelde, depende de Dios y se regocijaría al encontrarlo. Vemos, también, que cuando puede desembarazarse, con unas pocas palabras, de sus amigos, los cuales, es bastante sensato, no entienden nada de su caso, ni de los tratos de Dios, se vuelve a Dios (aunque no lo hace). encontrarlo, y aunque se queja de que Su mano es pesada sobre él), como en ese hermoso y conmovedor capítulo 23, y los razonamientos en cuanto al gobierno divino, Capítulo s 24, 21.

Es decir, vemos a alguien que ha gustado que Dios es misericordioso, cuyo corazón, verdaderamente herido e indómito, sin embargo reclama esas cualidades para Dios, porque lo conoce, que los fríos razonamientos de sus amigos no podrían atribuirle; un corazón que se queja amargamente de Dios, pero que sabe que, si pudiera acercarse a Él una vez, lo encontraría tal como había declarado que era, y no como ellos habían declarado que era o eran ellos mismos; encontrarlo, no sería como ellos, pondría palabras en su boca; un corazón que repelió con indignación la acusación de hipocresía; porque Job estaba consciente de que miraba a Dios, y que había conocido a Dios y actuado con referencia a Él, aunque Dios consideró apropiado recordar su pecado.

Comentario de Dunagan sobre la Biblia

“En este capítulo, Job afirmó la incapacidad de las personas para determinar plenamente la sabiduría de Dios, en contraste con la tríada de antagonistas que afirmaban saber lo que Dios estaba haciendo en la vida de Job” (Bible Knowledge Comm. p. 750). Compare esta sección con lo que dijo Job en Job 26:5-13 .

Job podría estar recordándoles a sus amigos que, aunque uno puede estar seguro de que los malvados serán finalmente castigados, el "cómo" y el "cuándo" de tales asuntos están dentro del dominio de la sabiduría de Dios.

“El hombre, por lo tanto, como. criatura finita, nunca puede esperar analizar las aparentes irregularidades y excepciones a la administración consistente de la justicia divina en el mundo” (Jackson p. 62).

Job 28:1-11 En esta sección, Job comenta sobre la capacidad de ingeniería del hombre para profundizar en la tierra para extraer plata, oro, hierro y cobre. Por medio de esta habilidad, se trae luz a las tinieblas de la tierra (3-4). El minero hace túneles en lugares que otras criaturas nunca han visto (5-10).

“Los mineros, olvidados por la gente que camina sobre la mina, cuelgan y cuelgan, aparentemente mientras los bajan con cuerdas a los pozos de la mina” ( Job 28:4 ) (Zuck p. 123).

Job 28:12 Sin embargo, a pesar de las maravillas tecnológicas del hombre, el hombre no puede profundizar en la sabiduría oculta o secreta de Dios ( Deuteronomio 29:29 ). De hecho, para que el hombre sepa algo acerca de los caminos de Dios, Dios debe revelarlo al hombre ( 1 Corintios 2:9-13 ).

Job 28:13 Tal sabiduría no se encuentra naturalmente en esta tierra y tampoco la mayoría de los hombres comprenden su verdadero valor, como lo harían con la plata o el oro. Puede descubrir tesoros escondidos en la tierra, pero no sabiduría divina. Esto debería recordarnos que tal sabiduría no se puede encontrar en.

cima de la montaña o en el desierto. Job 28:14 No se encuentra en el océano, como una especie de oráculo en la supuesta ciudad perdida de la Atlántida.

Job 28:15-19 No se puede cambiar, ni comprar, con piedras preciosas. Fíjate en la lista de gemas que se mencionan en este versículo, incluidos el coral y el cristal. Las cosas que los hombres valoran más no pueden comprar tal sabiduría.

Job 28:20 Esto es casi. repita el versículo 12. Entonces, ¿cómo se gana o se encuentra tal sabiduría? Job 28:21 “Nadie puede encontrar el escondite de la sabiduría. Ni alturas ni profundidades dan. punto ventajoso para la observación” (Strauss p.

278). Job 28:22 La muerte y la destrucción sólo habían oído. rumor acerca de la fuente de la sabiduría. Job 28:23-24 Sólo Dios sabe, porque Él es omnisciente, ve, oye y sabe todo. “Su mirada 'hasta los confines de la tierra' y Su visión de 'todo lo que está debajo del cielo', todo en una mirada inmediata, contrasta marcadamente con la laboriosa búsqueda e indagación del hombre en busca de sabiduría sin encontrarla” (Zuck p.

125). Job 28:25-6 La sabiduría de Dios también se ve en Su funcionamiento ordenado de la naturaleza. “Aunque las tormentas parecen estar sin orden, sus elementos fueron determinados por Su genio sabio y creativo. El peso (fuerza) del viento, la medida (cantidad) de agua,. límite (literalmente, decreto, ley, regla, regulación) para la lluvia (lo que indica que la lluvia no es fortuita o casual), y el camino seguido por el rayo, todo fue determinado por Dios” (p. 125). Job 28:27 Por tal sabiduría Dios estableció leyes para todas esas manifestaciones físicas.

Job 28:28 “Y al hombre dijo”: Esta es la única forma en que el hombre puede conocer la sabiduría de Dios, Dios debe hablar ( Hebreos 1:1-2 ), y revelar la respuesta. “He aquí, el temor de Jehová, eso es sabiduría”: Admirar a Dios es el único camino hacia la verdadera sabiduría ( Proverbios 9:10 ;Salmo 111:10 ).

“La sumisión reverente a la misericordiosa voluntad de Dios es el único lugar en el universo donde uno obtiene la esperanza de la victoria final sobre el pecado y el mal” (Strauss p. 279).

“Todas las investigaciones científicas, los avances tecnológicos y los logros intelectuales del hombre, por notables que sean, ya sea en la época de Job o en la actualidad, fallan miserablemente en proporcionar 'una explicación completa del gobierno de Dios o revelar todo lo que desearíamos saber acerca de Dios'. . En cambio, la verdadera sabiduría consiste en establecer la vida de uno en la veneración sumisa ante Dios, en reverenciar a Dios en una actitud de confianza en que Él hace todas las cosas bien (aunque esa rectitud no siempre sea evidente para el hombre).

La verdadera sabiduría también consiste en rechazar el mal, en regular la conducta de uno en caminos de piedad, y en acciones y actitudes que concuerden con las normas de santidad y piedad de Dios. Temer a Dios y apartarse del mal puede resumirse como adoración a Dios y obediencia a Dios. Así, el hombre verdaderamente sabio es aquel cuya vida está centrada en Dios, no en sí mismo, y está regulado por Dios. El hombre en una relación correcta con Dios, adorándolo, sirviéndolo, obedeciéndolo, ¡eso es sabiduría y entendimiento!” (Zuck pág. 126).

Este capítulo responde a la afirmación presentada por los amigos de Job de que Job necesitaba arrepentirse. El capítulo 28 argumenta que Job había estado temiendo a Dios todo el tiempo y odiando el mal.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

XXVIII.

(1) Seguramente hay una vena para la plata. - En este capítulo Job destaca un magnífico contraste entre la habilidad y el ingenio humanos y la sabiduría divina. La dificultad para el lector común es no percibir que la persona de la que se habla en Job 28:3 es un hombre y no Dios. El hombre posee y ejerce este dominio sobre la naturaleza, pero ignora la sabiduría a menos que Dios se la conceda. Que Job diga esto es natural, después de su dolorosa experiencia de la falta de sabiduría en sus amigos.

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

la Perla de Gran Precio

Job 28:1

La búsqueda de esta perla de gran precio ha ocupado a hombres de todas las épocas. Job lo compara con la búsqueda del minero de los tesoros escondidos de la tierra, Job 28:1 . Este párrafo debe leerse en el rv El pozo en la tierra, el exilio del minero de los lugares alegres de la vida humana, su exposición a los peligros del aire viciado, el agua y la caída de la mina, el empalme de los arroyos , están vívidamente retratados.

Pero el minero persevera en todo hasta que obtiene su botín de oro. ¡Ojalá fuéramos tan persistentes en nuestra búsqueda del conocimiento de Dios! Paul fue un gran minero; descendió a las cavernas del dolor y la tristeza, para sacar a la luz los tesoros de la sabiduría y el amor de Dios.

Solo Dios conoce a Dios, Job 28:23 . En las profundidades de Su naturaleza, oscuras con exceso de luz pero ocultas al ojo del genio humano del halcón, se encuentran tanto el conocimiento como la comprensión. Espera revelar estas cosas a los niños, diciendo: “Teme a Dios, y serás sabio. Apártate del mal y entenderás ”, Job 28:28 . Cristo es la Palabra y la Sabiduría de Dios, 1 Corintios 1:24 .

La Biblia Anotada de Gaebelein

Capitulo 28

1. Los tesoros de la tierra ( Job 28:1 )

2. Los mejores tesoros ( Job 28:7 )

3. Dios conoce el camino y la verdadera sabiduría ( Job 28:23 )

Job 28:1 . Esta parte del monólogo de Job no parece tener mucha relación, si es que la tiene, con el controvertido asunto del Capítulo s anterior. Habla primero de los tesoros de la tierra, de las riquezas que el hombre busca, pero que no perduran y que con tanta frecuencia son la ruina del hombre. Job demuestra que tenía un buen conocimiento de las operaciones mineras.

Conoce las vetas de plata y cómo se refina el oro. El hierro se saca de la tierra y el cobre se funde de la piedra. Luego describe cómo el minero con su lámpara de minería pone fin a la oscuridad cuando cava en las montañas y luego hunde un pozo. Están tan abajo que el pie que pasa por encima no sabe dónde están. También menciona los peligros de la minería: "cuelgan (suspendidos por cuerdas) lejos de los hombres, se balancean de un lado a otro". Todo lo que hace este hombre, arriesgando la vida y la comodidad, para obtener oro y los tesoros de la tierra.

Job 28:7 . Pero hay mejores tesoros, riquezas más verdaderas que estos. Evidentemente, Job apunta a un contraste con lo que el hombre busca en las cosas terrenales y las mejores que son para él. Hay una mejor manera que excavar en la tierra en busca de oro y piedras preciosas.

Hay un camino que ningún ave de rapiña ha conocido jamás,

Tampoco lo ha descubierto el ojo del águila.

Senda que jamás ha pisado ninguna bestia soberbia;

Nunca el león pasó por ese camino.

Pero estos caminos no son para encontrar tesoros de la tierra; y así hay otra forma de obtener otras riquezas, mucho mejores que la plata y el oro. Luego vuelve a hablar de lo que hace el hombre para sacar a la luz las cosas ocultas, cómo pone la mano sobre el pedernal y vuelca las montañas en sus operaciones mineras, frenando las aguas subterráneas, y todo para sacar a la luz los tesoros escondidos. Luego pregunta: “¿Pero dónde se puede encontrar la sabiduría? ¿Y dónde está el lugar del entendimiento? " ¡Pobre de mí! el hombre no conoce el precio de la sabiduría; no se encuentra en las profundidades ni en el mar. El oro no puede comprarlo, ni la plata. El precio de la sabiduría está por encima de los rubíes, el oro de Ofir, el precioso ónix (berilo) o el zafiro. "¿De dónde, pues, viene la sabiduría?"

Job 28:23 . Aquí está la respuesta: “Dios entiende su camino. Sí, en toda Su creación, Él conoce el camino y mucho más en la redención Él es en la persona de Su bendito Hijo, el camino a Él mismo, y en Él están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento ”. Luego viene la revelación de la verdadera sabiduría: “He aquí, el temor del Señor, eso es sabiduría; y apartarse del mal es entendimiento.

”Dios ha hablado a su corazón y ha respondido a la pregunta acerca de la sabiduría y el entendimiento. Y dentro de poco el propio Job demostrará en su experiencia el significado de este versículo. Entonces, con reverencia y temor, se vuelve a Él, inclinándose en el polvo; del mal, sí, de sí mismo se vuelve, se aparta y encuentra la verdadera sabiduría y entendimiento.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

En un excelente pasaje, Job discutió ahora la cuestión de la sabiduría. Lo que faltaba supremamente en el trato de sus amigos con él era sabiduría para comprender. Como introducción a la declaración principal de su argumento, describió la capacidad del hombre para obtener posesión de las cosas preciosas de la tierra. Se extrae plata, oro y hierro, y la descripción de cómo lo hace el hombre está llena de belleza. El hombre abre un eje.

En medio de su operación es olvidado por los hombres que pasan. En un camino que ningún pájaro conoce se encuentran las cosas preciosas. Las bestias no lo conocen, pero el hombre, derribando las raíces de las montañas, corta canales y ve las cosas preciosas.

Habiendo descrito así la maravillosa capacidad del hombre para hacer las cosas más difíciles, pregunta: ¿Pero dónde se encontrará la sabiduría?

El valor de la sabiduría está más allá del poder de la computación; ni el hombre puede descubrirlo. Las cosas preciosas que puede encontrar no tienen valor en comparación con esta cosa preciosa que no puede descubrir. Debe admitirse que la sabiduría está oculta a la vida y a la muerte. Esta admisión prepara el camino para la gran declaración, "Dios entiende". Las evidencias de la verdad de esto se encuentran en la observación de las cosas imposibles que Dios hace. Él "mira hasta los confines de la tierra *; hace" un peso para el viento; Mide el agua; Hace "un decreto para la lluvia".

Finalmente, Job anunció que la sabiduría en el caso del hombre es "el temor del Señor" y el alejamiento del mal. Es imposible leer esto sin ser consciente de que una interpretación satisfecha de Dios puede ser menos reverente que una expresión honesta de incapacidad para explicar el misterio de su gobierno.

Exposición de Gill de toda la Biblia

seguramente hay una vena para la plata ,. La plata se menciona primero, no porque la más valiosa, para el oro es preferible a él, ya que el latón es de hierro, y, sin embargo, se menciona el hierro primero en Job 28:2; pero porque la plata podría ser conocida por primera vez, o fue en uso primero, especialmente en la moneda de dinero; Leemos de piezas de plata, o shekels de plata, en los tiempos de Abraham, pero no de ninguna moneda de oro,.

Génesis 23:15; Y entre los viejos romanos, la plata fue acuñada antes del oro p; Tiene su nombre de una palabra que significa "deseo", porque es deseable para los hombres, respondiendo a varios usos y propósitos; Y, a veces, los deseos y los antojos de hombres después de que se amplían demasiado, y se vuelven criminales, y así la raíz de todo el mal para ellos: y ahora hay una "vena" para ello en la tierra, o una mina en la que puede ser excavado, y encontrado, en el que se ejecuta como venas en el cuerpo de un hombre, en ciertas ramificaciones, como ramas de árboles, como lo hacen; y los habitantes de Hispaniola, y otras partes de las Indias Occidentales, cuando se encuentran en Columbus, que abundaron con minas de oro, declararon que encontraron por experiencia que la vena de oro es un árbol vivo, (y así, tal vez, tal vez, puede ser dicho de plata,) y que se propaga y se extiende desde la raíz, que dicen que se extiende al centro de la tierra por los poros suaves y los pasajes de la tierra, y presenta ramas, incluso a la parte superior de la tierra, y cesa no hasta que se descubra al aire libre; momento en el que aparece ciertos hermosos colores en lugar de flores, piedras redondas de tierra dorada en lugar de frutas, y placas delgadas en lugar de hojas q; Así que aquí hay una vena, o una "salir por la plata", por la cual se abre camino, como se observa del oro, y se muestra en sí mismo por algunos signos y tokens donde se puede encontrar; o más bien, esta salida está hecha para ello, abriendo la mina donde está, cavando en ella, y la obtenga, y desde donde a menudo se traen grandes cantidades. En el tiempo de Salomón, se hizo como las piedras en Jerusalén, 1 Reyes 10:27.

y un lugar para el oro [donde] están bien [it] ; Hay lugares particulares para esto más excelente de todos los metales, que tiene su nombre en hebreo de su color amarillo; Todos los países no lo producen; Algunos son famosos por ello, y algunas partes de ellos, como la tierra de Havilah, donde estaba el oro, y ese oro era bueno, Génesis 2:11; y ophir; Por lo tanto, a menudo leímos el oro de OPHIR, así llamado desde el lugar donde se encontró, como en este capítulo, Job 28:16; y ahora las Indias Occidentales españolas; Pero más cerca del trabajo de lo que se encontró este oro; No solo había montañas que abundaban de oro cerca de Horeb, en el desierto de Arabia, pero se encontraba con los Sabeans T, los vecinos cercanos del trabajo; Sí, el OPHIR antes de referirse fue en Arabia. Algunos entienden esto del lugar donde se encuentra el oro puro ya refinado, y no necesita fusión y refinación; y de tal plinio, habla, y de grandes bultos y masas de ella; Pero en su mayor parte se encuentra en el mineral, que necesita refinación; Y así, aquí puede tener la intención del lugar donde se encuentra en el mineral, y de donde se toma y tuvo el lugar donde está refinado; Para los lugares de fusión solían estar cerca de donde se encontró el mineral de oro; Y, cuando Hispaniola fue encontrado por primera vez por Colón, el oro que se excavó de las montañas de Cibana, y otros lugares, fueron llevados a dos tiendas, que erigieron con todas las cosas que se extinguían para derretirse y refinarla, y proyectarse en cuñas; Y tan pronto como eso, en estas dos tiendas, fueron fundidas anuales de trescientos mil libras de oro w.

p pl. Nat. Hist. l. 33. C. 3. q Peter mártir. Decad. 3. l. 8. R מוצא "Exitus", Pagninus, Montanus, Mercerus, Drusius, Michaelis; "Egressio", Vatablus. s hieron. de loc. Heb. follo. 90. A. t plin. Nat. Hist. l. 6. C. 28. u ut supra, (Plin. Nat. Hist. l. 33. ) C. 4. w p. Mártir. Decad. 1. l. 10.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

Plata. Hebreo: "Ciertamente hay una veta, o la mía, para la plata". (Haydock) &mdash- La sagacidad del hombre ha descubierto todas estas cosas. Maravilloso también es el instinto de los animales, ver. 7. Sin embargo, la sabiduría viene solo de Dios; y los que actúan precipitadamente, que fingen sumergirse en sus consejos para castigar a sus criaturas y gobernar el mundo. (Calmet)

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

CAPITULO 28

EL DISCURSO DE JOB CONTINUADO. En el cap. anterior Job había admitido tácitamente que la declaración de sus amigos era muchas veces verdad, que Dios vindica su justicia castigando a los malos en esta vida: pero con todo queda sin explicación la tribulación de los piadosos. El hombre, con su arte, ha sacado los metales preciosos de su escondite. Pero a la divina Sabiduría, que gobierna los asuntos humanos, no la puede así descubrir (v. 12, etc.). Sin embargo, la figura de los mismos metales (23:10), insinúa Job, ha hecho algún progreso hacia la solución del enigma de su vida, a saber, que la aflicción es para él como el fuego refinador es al oro.

1. veneros—Mina, de donde se extrae, el hebreo, se cava. oro lugar—Donde se puede hallar el oro, que los hombres refinan (se forma). No según nuestra Versión. “lugar donde …” ( Malaquías 3:3). Contrastado con el oro hallado en el lecho y arena de ríos, que no necesita refinamiento, como el oro excavado de minas. Ornamentos de oro se han encontrado en Egipto que datan desde el tiempo de José.

2. el metal eso es, cobre; no “bronce”, de la V. Inglesa; pues el bronce es un metal mezclado de cobre y zinc, de invención moderna. El hierro se descubre y es trabajado con menos facilidad que el cobre; por lo tanto, el cobre estaba en uso común mucho antes que el hierro. La piedra de cobre la llamaba Plinio “cadmio” (Historia Natural, Malaquías 34:1; Malaquías 34:36; Malaquías 34:21). El hierro se dice propiamente sacado del “polvo”, porque en su forma natural se parece a la misma tierra.

3. “El hombre pone fin a las tinieblas”, explorando las más oscuras profundidades (con antorchas). a la perfección—escudriña lo más perfectamente las piedras que hay en la oscuridad y en la sombra de muerte (tinieblas las más densas), es decir, las piedras, de los minerales que sean, incrustadas en las entrañas más oscuras de la tierra (Umbreit) ( Malaquías 26:10).

4. Tres dificultades de la minería: (1) “Brota un torrente a un lado de donde está el extranjero; “es decir, del minéro, un extraño recién venido a lugares hasta ahora inexplorados; expresa su sorpresa, por la irrupción repentina del torrente a su lado (V. Inglesa: desde el habitante); (2.) “Olvidados (no sostenidos) por el pie, se suspenden por medio de cuerdas, al descender. En el hebreo el he ahν precede esta cláusula colocándolo gráficamente como si fuera delante de los ojos. “Las aguas” se agrega en nuestra versión. Sécanse—Debe traducirse:“cuelgan”, “se suspenden”. En la Versión Inglesa acaso se entendía: las aguas de cuya existencia el hombre anteriormente estaba ignorante, cerca de las cuales nunca anduvo; y sin embargo, la energía del hombre es tal que con la bomba, etc., pronto hace que “se sequen y se vayan”. (Así Herder). (3.) “Lejos de los hombres, se mueven con pasos inciertos; tambalean; no que “se van del hombre”. (Umbreit).

5. Su superficie fértil produce alimento; pero “debajo de ella está levantada como por fuego”. Así Plinio (Historia Natural 33) sobre la ingratitud del hombre, que retribuye la deuda que tiene para con la tierra desentrañándola. El “fuego” se usa en la minería. (Umbreit.) La Version Inglesa es más sencilla: quiere decir las piedras preciosas que brillan como fuego; así continúa naturalmente el v. siguiente ( Ezequiel 28:14).

6. Los zafiros se hallan en el terreno aluvial cerca de rocas e incrustados en el gneis. Los antiguos distinguían dos clases: 1. El real, de azul trasparente; 2. El impropiamente llamado opaco, con manchas doradas, o sea, el lapislázuli. A éste, parecido al polvo de oro, Umbreit refiere “sus polvos de oro”. La Versión Inglesa es mejor: “Las piedras de ella son el lugar de zafiros, y su grumo (vulgata) de oro;” son así más nítidas las cláusulas paralelas.

7. ave—Ave de rapiña, o águila, que tiene la vista más penetrante de las aves ( Isaías 46:11). El buitre alcanza a ver un cuerpo muerto desde una distancia sorprendente. El minero penetra la tierra por una vía invisible a la mejor vista de ave.

8. fieros—El hebreo sugiere el paso arrogante del león. El minero se aventura a donde el león feroz no se atreve a ir tras la presa.

9. pedernal—Extiende la mano para partir la roca más dura. de raíz—Desde sus cimientos, minándolas.

10. El corta canales para apartar el agua, que impide su trabajo de minero, e ida el agua, puede ver lo preciado, cosas preciosas, en la tierra.

11. ríos—“Restringe las corrientes de llorar;” expresión poética del agua subterránea que chorrea, que le impide; que corresponde a la la. cláusula del v. 10; así también corresponden la 2a. aquí a la 2a. allí.

12. ¿Puede el hombre descubrír la divina Sabiduría que gobierna a este mundo, de la manera que descubre los tesoros escondidos en la tierra? Por cierto que no. Se concibe a la divina Sabiduría como una persona (v. 12-27) distinta de Dios (v. 23; también en Proverbios 8:23, Proverbios 8:27). El todopoderoso Verbo, Jesucristo, nosotros sabemos ahora, es aquella Sabiduría. El orden del mundo fué originado y mantenido por la exhalación (Espíritu) de la Sabiduría, insondable e inalcanzable por el himbre. En el v. 28 se declara el único aspecto de ella que se relaciona con el hombre y que le puede ser comprensible. prudencia—Penetración en el plan del gobierno divino.

13. El hombre no puede ponerle precio, porque no se halla en parte alguna de la habitación del hombre ( Isaías 38:11). Job da a entender el valor apreciable de la sabiduría, y la imposibilidad de comprarla a todo precio.

15. No es la palabra usual por “oro”; de una raíz hebrea, que significa encerrar con cuiadao: es decir, oro purísimo ( 1 Reyes 6:2). a peso—Se pesaban los metales, antes de conocerse la acuñación de monedas ( Génesis 23:16).

16. oro de Ophir—El más precioso (Nota, Génesis 22:24; Salmo 45:9). onique—u ónce ( Génesis 2:12); antiguamente te de más valor que ahora. El término es griego, por uña, por alguna apariencia en color. El arábigo denota: de dos colores, el blanco preponderado.

17. diamante—“cristal”; o si no, el vidrio, muy costoso, si en verdad se conocía entonces. De una raíz, ser transparente.

18. Coral rojo ( Ezequiel 27:16). perlas—Lit., lo helado. Probablemente cristal; y el v. 17 entonces será vidrio. piedras preciosas—“Rubies”. Umbreit traduce perlas (cf. Lamentaciones 4:1; Proverbios 3:15). Los Urim y Tumim: es decir los medios de consultar a Dios por medio de las doce piedras sobre la pechera del sacerdote, “las piedras del santuario” ( Lamentaciones 4:1), tienen sus semejantes en este capítulo; las piedras preciosas que simbolizan la “luz” y la “perfección” de la divina Sabiduría.

19. Ethiopía—Cus en hebreo. Ya sea la Etiopía, o el sur de Arabia, cerca del Tigris.

20. El versículo 12 repetido con gran fuerza.

21. Nadie con verla puede saber de dónde ni a dónde … aves—El don de la adivinación lo atribuían los paganos especialmente a las aves. Su vuelo veloz cielo arriba y el poder de su vista originarían esta superstición. Job puede que aluda a ello: Ni la alardeada adivinación de las aves tiene penetración en ella ( Eclesiastés 10:20). Pero puede que signifique solamente, como en el v. 7, que escapa al ojo del ave más perspicaz.

22. Es decir, las moradas de la destrucción y de los muertos. “Muerte”, puesta por Cheol ( Eclesiastés 30:23; Eclesiastés 26:6, Nota; Salmo 9:13). hemos oído—solamente; el rumor de ella. No la hemos visto. En la tierra de los vivientes (v. 13) las obras de la sabiduría se ven, pero no ella misma. En la región de los muertos sólo se oye su fama, rumores de ella, no estando visibles sus obras de la naturaleza ( Eclesiastés 9:10).

23. Dios tiene sabiduría; él mismo es sabiduría.

24. “Ve (todo lo que está) debajo …”

25. Dios ha puesto el peso de los vientos, aparentemente tan imponderables, para que no hiciesen daño, por ser demasiado pesados, o muy livianos. Mide las aguas, poniéndoles límites, teniendo por su consejero a la sabiduría ( Proverbios 8:27; Isaías 40:12).

26. El decreto que regula el tiempo, el jugar, y la cantidad de lluvia que debe caer. camino—a través de las nubes partidas ( Isaías 38:25; Malaquías 10:1)

27. la manifestaba—Dios en sus obras (Salmo 19:1). Así la aprobación dada por el Creador a las obras suyas ( Génesis 1:10, Génesis 1:31); cf. el “regocijo” de la sabiduría por las mismas ( Proverbios 8:30); que Umbreit traduce: “Yo era perito artífice a su lado”, 31). preparóla—La sabiduría es desde la eternidad (Proverbios 8.); la “estableció” como Gobernadora del mundo. descubrióla—Escudriñó las obras de ella, por ver si era ella adecuada para la tarea de gobernar al mundo. (Maurer.)

28. Y dijo—Más bien: Pero dijo al hombre … Mi sabiduría es aquella por la que son gobernadas todas las cosas; tu sabiduría está en el temor a Dios y evitar el mal, y en sentirte seguro de que mi sabiduría siempre obra rectamente, aunque tú no entiendes el princinio que la regula; v. g: al atribular a los piadosos ( Juan 7:17). Los amigos de Job, por lo tanto, no comprendiendo la divina Sabiduría no deben inferir la culpabilidad de Job a causa de sus padecimientos. Aquí solamente en el libro aparece el nombre de Dios, “Adonai”. Señor o dueño, muchas veces aplicado al Mesías en el Antiguo Testamento. Apropiadamente aquí, al hablar del Verbo o Sabiduría, por quien el mundo fué hecho (Proverbios 8.; Juan 1.; Eclesiastés 2:24).

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

CAPITULO 28

EL DISCURSO DE JOB CONTINUADO. En el cap. anterior Job había admitido tácitamente que la declaración de sus amigos era muchas veces verdad, que Dios vindica su justicia castigando a los malos en esta vida: pero con todo queda sin explicación la tribulación de los piadosos. El hombre, con su arte, ha sacado los metales preciosos de su escondite. Pero a la divina Sabiduría, que gobierna los asuntos humanos, no la puede así descubrir (v. 12, etc.). Sin embargo, la figura de los mismos metales (23:10), insinúa Job, ha hecho algún progreso hacia la solución del enigma de su vida, a saber, que la aflicción es para él como el fuego refinador es al oro.
1. veneros-Mina, de donde se extrae, el hebreo, se cava. oro lugar-Donde se puede hallar el oro, que los hombres refinan (se forma). No según nuestra Versión. “lugar donde …” (Mal 3:3). Contrastado con el oro hallado en el lecho y arena de ríos, que no necesita refinamiento, como el oro excavado de minas. Ornamentos de oro se han encontrado en Egipto que datan desde el tiempo de José.
2. el metal eso es, cobre; no “bronce”, de la V. Inglesa; pues el bronce es un metal mezclado de cobre y zinc, de invención moderna. El hierro se descubre y es trabajado con menos facilidad que el cobre; por lo tanto, el cobre estaba en uso común mucho antes que el hierro. La piedra de cobre la llamaba Plinio “cadmio” (Historia Natural,Mal 34:1; Mal 34:36; Mal 34:21). El hierro se dice propiamente sacado del “polvo”, porque en su forma natural se parece a la misma tierra.
3. “El hombre pone fin a las tinieblas”, explorando las más oscuras profundidades (con antorchas). a la perfección-escudriña lo más perfectamente las piedras que hay en la oscuridad y en la sombra de muerte (tinieblas las más densas), es decir, las piedras, de los minerales que sean, incrustadas en las entrañas más oscuras de la tierra (Umbreit) (Mal 26:10).
4. Tres dificultades de la minería: (1) “Brota un torrente a un lado de donde está el extranjero; “es decir, del minéro, un extraño recién venido a lugares hasta ahora inexplorados; expresa su sorpresa, por la irrupción repentina del torrente a su lado (V. Inglesa: desde el habitante); (2.) “Olvidados (no sostenidos) por el pie, se suspenden por medio de cuerdas, al descender. En el hebreo el he ahν precede esta cláusula colocándolo gráficamente como si fuera delante de los ojos. “Las aguas” se agrega en nuestra versión. Sécanse-Debe traducirse:“cuelgan”, “se suspenden”. En la Versión Inglesa acaso se entendía: las aguas de cuya existencia el hombre anteriormente estaba ignorante, cerca de las cuales nunca anduvo; y sin embargo, la energía del hombre es tal que con la bomba, etc., pronto hace que “se sequen y se vayan”. (Así Herder). (3.) “Lejos de los hombres, se mueven con pasos inciertos; tambalean; no que “se van del hombre”. (Umbreit).
5. Su superficie fértil produce alimento; pero “debajo de ella está levantada como por fuego”. Así Plinio (Historia Natural 33) sobre la ingratitud del hombre, que retribuye la deuda que tiene para con la tierra desentrañándola. El “fuego” se usa en la minería. (Umbreit.) La Version Inglesa es más sencilla: quiere decir las piedras preciosas que brillan como fuego; así continúa naturalmente el v. siguiente (Eze 28:14).
6. Los zafiros se hallan en el terreno aluvial cerca de rocas e incrustados en el gneis. Los antiguos distinguían dos clases: 1. El real, de azul trasparente; 2. El impropiamente llamado opaco, con manchas doradas, o sea, el lapislázuli. A éste, parecido al polvo de oro, Umbreit refiere “sus polvos de oro” . La Versión Inglesa es mejor: “Las piedras de ella son el lugar de zafiros, y su grumo (vulgata) de oro;” son así más nítidas las cláusulas paralelas.
7. ave-Ave de rapiña, o águila, que tiene la vista más penetrante de las aves (Isaís 46:11). El buitre alcanza a ver un cuerpo muerto desde una distancia sorprendente. El minero penetra la tierra por una vía invisible a la mejor vista de ave.
8. fieros-El hebreo sugiere el paso arrogante del león. El minero se aventura a donde el león feroz no se atreve a ir tras la presa.
9. pedernal-Extiende la mano para partir la roca más dura. de raíz-Desde sus cimientos, minándolas.
10. El corta canales para apartar el agua, que impide su trabajo de minero, e ida el agua, puede ver lo preciado, cosas preciosas, en la tierra.
11. ríos-“Restringe las corrientes de llorar;” expresión poética del agua subterránea que chorrea, que le impide; que corresponde a la la. cláusula del v. 10; así también corresponden la 2a. aquí a la 2a. allí.
12. ¿Puede el hombre descubrír la divina Sabiduría que gobierna a este mundo, de la manera que descubre los tesoros escondidos en la tierra? Por cierto que no. Se concibe a la divina Sabiduría como una persona (v. 12-27) distinta de Dios (v. 23; también en Pro 8:23, Pro 8:27). El todopoderoso Verbo, Jesucristo, nosotros sabemos ahora, es aquella Sabiduría. El orden del mundo fué originado y mantenido por la exhalación (Espíritu) de la Sabiduría, insondable e inalcanzable por el himbre. En el v. 28 se declara el único aspecto de ella que se relaciona con el hombre y que le puede ser comprensible. prudencia-Penetración en el plan del gobierno divino.
13. El hombre no puede ponerle precio, porque no se halla en parte alguna de la habitación del hombre (Isa 38:11). Job da a entender el valor apreciable de la sabiduría, y la imposibilidad de comprarla a todo precio.
15. No es la palabra usual por “oro”; de una raíz hebrea, que significa encerrar con cuiadao: es decir, oro purísimo (1Ki 6:2). a peso-Se pesaban los metales, antes de conocerse la acuñación de monedas (Gen 23:16).
16. oro de Ophir-El más precioso (Nota,Gen 22:24; Psa 45:9). onique-u ónce (Gen 2:12); antiguamente te de más valor que ahora. El término es griego, por uña, por alguna apariencia en color. El arábigo denota: de dos colores, el blanco preponderado.
17. diamante-“cristal”; o si no, el vidrio, muy costoso, si en verdad se conocía entonces. De una raíz, ser transparente.
18. Coral rojo (Eze 27:16). perlas-Lit., lo helado. Probablemente cristal; y el v. 17 entonces será vidrio. piedras preciosas-“Rubies”. Umbreit traduce perlas (cf. Lam 4:1; Pro 3:15). Los Urim y Tumim: es decir los medios de consultar a Dios por medio de las doce piedras sobre la pechera del sacerdote, “las piedras del santuario” (Lam 4:1), tienen sus semejantes en este capítulo; las piedras preciosas que simbolizan la “luz” y la “perfección” de la divina Sabiduría.
19. Ethiopía-Cus en hebreo. Ya sea la Etiopía, o el sur de Arabia, cerca del Tigris.
20. El versículo 12 repetido con gran fuerza.
21. Nadie con verla puede saber de dónde ni a dónde … aves-El don de la adivinación lo atribuían los paganos especialmente a las aves. Su vuelo veloz cielo arriba y el poder de su vista originarían esta superstición. Job puede que aluda a ello: Ni la alardeada adivinación de las aves tiene penetración en ella (Ecc 10:20). Pero puede que signifique solamente, como en el v. 7, que escapa al ojo del ave más perspicaz.
22. Es decir, las moradas de la destrucción y de los muertos. “Muerte”, puesta por Cheol (Ecc 30:23; Ecc 26:6, Nota; Psa 9:13). hemos oído-solamente; el rumor de ella. No la hemos visto. En la tierra de los vivientes (v. 13) las obras de la sabiduría se ven, pero no ella misma. En la región de los muertos sólo se oye su fama, rumores de ella, no estando visibles sus obras de la naturaleza (Ecc 9:10).
23. Dios tiene sabiduría; él mismo es sabiduría.
24. “Ve (todo lo que está) debajo …”
25. Dios ha puesto el peso de los vientos, aparentemente tan imponderables, para que no hiciesen daño, por ser demasiado pesados, o muy livianos. Mide las aguas, poniéndoles límites, teniendo por su consejero a la sabiduría (Pro 8:27-31; Isa 40:12).
26. El decreto que regula el tiempo, el jugar, y la cantidad de lluvia que debe caer. camino-a través de las nubes partidas (Isa 38:25; Zec 10:1)
27. la manifestaba-Dios en sus obras (Psa 19:1-2). Así la aprobación dada por el Creador a las obras suyas (Gen 1:10, Gen 1:31); cf. el “regocijo” de la sabiduría por las mismas (Pro 8:30); que Umbreit traduce: “Yo era perito artífice a su lado”, 31). preparóla-La sabiduría es desde la eternidad (Proverbios 8.); la “estableció” como Gobernadora del mundo. descubrióla-Escudriñó las obras de ella, por ver si era ella adecuada para la tarea de gobernar al mundo. (Maurer.)
28. Y dijo-Más bien: Pero dijo al hombre … Mi sabiduría es aquella por la que son gobernadas todas las cosas; tu sabiduría está en el temor a Dios y evitar el mal, y en sentirte seguro de que mi sabiduría siempre obra rectamente, aunque tú no entiendes el princinio que la regula; v. g: al atribular a los piadosos (Joh 7:17). Los amigos de Job, por lo tanto, no comprendiendo la divina Sabiduría no deben inferir la culpabilidad de Job a causa de sus padecimientos. Aquí solamente en el libro aparece el nombre de Dios, “Adonai”. Señor o dueño, muchas veces aplicado al Mesías en el Antiguo Testamento. Apropiadamente aquí, al hablar del Verbo o Sabiduría, por quien el mundo fué hecho (Proverbios 8.; Juan 1.; Ecc 2:24).

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Job 28:2 . El latón se funde, se derrite a partir de minerales de zinc, lapis calaminaris, minerales perforados ligeros, que se encuentran en las colinas de Mendip en Somerset, Derbyshire y otros lugares.

Job 28:4 . El diluvio sale del habitante. Rumpit alveum de cum pede montis; palabras equivalentes al texto de Moisés. "Se rompieron las fuentes del gran abismo". Numerosas son las pruebas que presenta el libro de Job, de que él y Moisés, el príncipe de los profetas hebreos, obtuvieron conocimientos de las mismas tradiciones.

Job 28:5 . En cuanto a la tierra, de ella sale el pan. E terra salida panis. "De la tierra sale el pan, y el fuego subterráneo es, por así decirlo, esparcido debajo". Zafiros: ver Éxodo 28:19 , donde se describen las gemas. Tiene polvo de oro.

Los distritos de mineral de oro se extienden en estratos en gran extensión, uno o dos pies de espesor, donde abundan las partículas de oro; y de esas venas, las partículas se lavan en los lechos de los ríos. A veces, el minero se encuentra con pequeñas masas de oro nativo. Job dice de esos distritos, "los glebes son el oro mismo".

Job 28:7 . Hay un camino, de cadenas subterráneas de cavernas, que se comunican entre sí por toda la tierra y la preservan de explosiones. Aquí fluyen ríos y se forman lagos, invisibles para el ojo del buitre.

Job 28:9 . Extiende su mano y toca la peña, y desnuda los pedernales. Las mareas diluvianas lavaron y desnudaron nuestras escarpadas colinas y acantilados de contorno; y donde los mares podían entrar en los cráteres de los volcanes, las montañas brotaban de su base. John Whitehurst dice de los estratos de Derbyshire: "En el vecindario de Ecton, Wetton, Dovedale, Ilam y Swithamly, los estratos se encuentran en la mayor confusión y desorden: están rotos, dislocados y arrojados en todas las direcciones posibles".

Job 28:11 . Ata las inundaciones, por las leyes de la gravedad, que regulan las mareas: una marea alta inusual es ocasionada por un viento fuerte y una tempestad violenta.

Job 28:16 . El oro de Ofir. Job, en este versículo y en los siguientes, usa varios términos para el oro para designar el metal y los vasos hechos de oro. Ophir significa el sur de África. 1 Reyes 9:28 .

Job 28:18 . No se harán menciones a los corales ni a las perlas. ¡Ni una palabra de todo esto en hebreo! Literalmente, Ramoth y Gabisch no serán nombrados. Se entiende que son dos colinas donde se encontraron gemas. También lo es el caldeo, collis eminens, colinas altas o eminentes. El significado gótico de la palabra es muy similar; nuestros padres dieron el nombre de Ramshead, a la colina alta al este del puerto de Plymouth.

REFLEXIONES.

Este capítulo supera todos los registros antiguos en un extenso elogio sobre historia natural. Demuestra que Job y los patriarcas astronómicos eran estudiantes atentos de la naturaleza y no ignorantes de las obras de arte. Su conocimiento de minerales y metales era exquisito. Zoología que habían estudiado en gran medida. El rugido del león, el vuelo del águila, el pelícano solitario, el avestruz descuidado, se citan en los caracteres más correctos.

Su conocimiento, es cierto, era local y circunscrito; y desconocían los nombres y la literatura griega, que el mundo ha adoptado. Sin embargo, su competencia, si hubiera encontrado registros literarios, demostraría que poseían en un grado muy alto todos los elementos del conocimiento útil.

En la minería habían logrado avances audaces. Descubrieron las cadenas cavernosas que atraviesan todas las montañas y ventilan la tierra. Sabían que allí se formaban ríos y lagos, y que abren sus manantiales en las profundidades del mar. Estos son los recovecos de la naturaleza que el ojo del buitre no había visto y donde el león más atrevido no se había atrevido a hacer su guarida.

Comprendieron los dos grandes principios que reinan en todo el reino de la naturaleza; los ácidos, que se descomponen, que oxidan y desperdician todos los metales menos puros, y que empañan el oro y la plata más puros. Entendieron igualmente los álcalis, que cristalizan las rocas, forman una infinidad de gemas en las cavidades del granito, de la piedra caliza, etc.

Sabían más y mejor aún. Sabían triturar esas gemas y engastar las formadas por la naturaleza en trozos de oro, para hacerlas designar virtudes morales e instruir a la humanidad en esa sabiduría que está por encima del valor de los rubíes. Supieron mejorar el estudio de la naturaleza, para conocer al Dios de la naturaleza, a quien conocer es la vida y la paz. Por tanto, el temor del Señor es sabiduría, y el conocimiento del santo es entendimiento. Proverbios 3:13 .

Comentario Completo de Trapp

Ciertamente hay una veta para la plata, y un lugar para el oro [donde] se [lo] refina.

Ver. 1. Ciertamente hay una vena para la plata ] Porque hay una vena, etc., así lo lee Tremellius. Pero aquí no se da ninguna razón de los severos juicios de Dios sobre los inicuos, de los que se ha hablado por última vez; pero la inescrutable sabiduría de Dios y la rectitud de sus actos se afirman, mientras que algunos hombres malos prosperan y algunos buenos sufren. La razón por la cual se escondió (como un río que corre bajo tierra) del hombre natural (y en parte, también del espiritual), aunque nunca sea tan perspicaz o trabajador en escudriñar los secretos de la naturaleza.

La veta plateada está muy baja y muy lejos de la vista; sin embargo, es descubierto y conocido; como también lo es el arte de pulirlo. Este arte pronto se aprendió en el mundo; y los mortales se convirtieron rápidamente en metaleros. Effodiuntur abre, etc. (Ovidio). Gran parte de su destreza la podrían tener de Adán, según la del cronólogo divino, Ex Adami sapientissimi Doctoris ore promanavit, tanquam ex fonte, quicquid in mundo est utilium doctrinarum, disciplinarum, scientiae et sapientiae.

El que sabía tanto antes de su caída (mucho más que Salomón) de los misterios más ocultos de la naturaleza, ¿quién puede dudar de que después también retuvo e impartió a sus sobrinos una gran cantidad de abstrusa y rica habilidad? como fue este ejemplo aquí, y luego por Cicerón, entre otros, celebrado en su segundo libro, De Nat. Deor., Donde, hablando sobre las ingeniosas invenciones de los hombres, dice, entre otras cosas, Nos aeris, argenti, auri venas penitus abditas invenimus, etc.

, Hemos descubierto las venas de bronce, plata, oro y otros metales, aunque profundamente ocultos en las entrañas de la tierra. Algunos de los antiguos han deseado que nunca hubiéramos descubierto estos metales, debido al gran abuso de ellos. Josefo dice que Caín acumuló gran cantidad de ellos. Estrabón dice que Faletio temía que, al excavar en busca de oro y plata, los hombres cavaran un nuevo camino al infierno, Et Plutonem brevi ad superos adducturos, y trajeran al diablo entre ellos (Geog.

l. 5). Algunos dicen que tiene las minas más ricas y no permitirá que las registren. Seguro que, por el amor desmedido de estos metales, ahoga muchas almas en perdición y destrucción, 1 Timoteo 6:9,10 Auri sacra fames, etc. Están tan sujetos al pecado, ya que Dios hizo una ley para purificarlos antes de que su pueblo los usara, Números 31:22,23 , etc.

, quien aquí debería tener la mente de aquellos persas, Isaías 13:12 ; Isaías 13:17 , que no miraba la plata, ni deseaba oro. Si Satanás les ofreció estas cosas externas en una tentación, deberían responderle, como lo hizo Abraham con el rey de Sodoma, con un "Dios no lo permita", etc.

, Génesis 14:23 , y enviarlos lejos de donde vinieron; Cuando Pellican devolvió el cuenco de plata que le envió el obispo por una ficha con esta respuesta, Astricti sunt quotquot Tiguri cives, etc., Todos los habitantes de nuestra ciudad han jurado no aceptar ningún regalo de un príncipe extranjero (Melch. Adam) . O como ese noble marqués Caracciolus respondió al jesuita, que lo tentó con dinero para rebelarse de la religión reformada y regresar a Italia, Que perezca su dinero con ellos, que estiman que todo el oro del mundo vale la pena de un día de sociedad con Jesucristo. , &C.

Recuérdese que el oro es lo que rinde el elemento más bajo, lo que obtienen los indios más salvajes, los aprendices serviles trabajan, los camellos madianitas cargan, los miserables gusanos del estiércol admiran, los judíos codiciosos tragan, los rufianes inútiles gastan. El oro hace que muchos hombres corran rápidamente hacia el diablo en un recado; sí, venderle sus almas, como hizo el Papa Sixto V, durante siete años de disfrute del Papa. "Pero tú, oh hombre de Dios, huye de estas cosas", etc.

, 1 Timoteo 6:11 , y mientras otros se aferran a estos negocios viles e inútiles, echa mano de la vida eterna, Job 28:12 . Pero esto solo de pasada.

Y un lugar para el oro donde lo refinan ] O, de dónde lo refinan; o, que refinan. Se dice que los españoles encontraron en las minas de América más oro que tierra. Se considera de los metales más preciosos; pero es la opinión la que le pone precio. El único material de dinero entre nosotros es el oro y la plata; pero entre las provincias romanas, la mayoría de las veces era de bronce, a veces de cuero, Corium forma publica impresionum (Séneca).

Se dice que algo similar se usó aquí en Inglaterra en la época de las guerras de los barones. ¿Y por qué no? ya que, en 1574 d. C., los holandeses estaban entonces en sus extremos, hicieron dinero con cartón de pasta. Quién fue el primer hombre que hizo dinero con oro, dice Plinio no está seguro. Pero Herodoto escribe que los lidios fueron los primeros acuñadores de oro y plata para ese uso. Y Plinio, ese Cadmo, el fenicio, fue el primero que encontró oro; verbigracia.

en la colina Pangaeus, en Thracia; un lugar que abunda en oro y plata, como testifica Herodoto. Pero también lo hizo Havilah (luego llamada Susiana, en la India Oriental) mucho antes de que naciera Cadmo, Génesis 2:11 . Cerca de esta tierra de Havilah, dice Solinus, había dos islas, llamadas Chryse y Argyre, es decir, las islas de oro y plata, porque estaban tan llenas de los metales más ricos, Ut plerique eas aurea sola prodiderint et argentea habere, que muchos afirmé que su suelo era de oro y plata.

Junius piensa que Solinus y Pliny llamaron a esta tierra de Havilah (por error de letras) Babytace, cuyos habitantes, dice Solinus, por odio al oro, por el daño que sufre la humanidad, compran y entierran muy profundamente en la tierra todo el oro. pueden conseguir. Como se dice que Crates, el filósofo tebano, arrojó su oro al mar por una razón similar, como pretendía cuando dijo, al mismo tiempo, Abite malae cupiditates: ego vos mergam, ne ipse mergar a vobis, pero de hecho, por un nombre, como Jerónimo con justicia juzga; llamándolo, por tanto, Gloriae animal, popularis aurae vile mancipium, vano glorioso tonto (Hier.

ep. ad Julian consolat.). No hay daño en tener estos metales, así que no los amamos; para que no se metan dentro de nosotros, como Lucas 11:41 ; así que no hacemos de nuestro oro nuestro dios, ni decimos al oro fino: "Tú eres mi confianza", Job 31:25 , Divites magis aurum suspiciunt quam caelum (Minut. Octav.).

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Seguramente hay una veta para la plata, un lugar preparado por el Creador donde se encuentra, y un lugar para el oro donde lo refinan , donde los hombres refinan el oro, después de que el mineral ha sido extraído de la tierra. La conexión de pensamiento entre las declaraciones de este párrafo y las del capítulo anterior es que la verdadera sabiduría no puede ser extraída de la tierra ni adquirida por los malvados ricos como minerales.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

La insensata búsqueda de riquezas del hombre

Comentario de Grant sobre la Biblia

TESOROS MEDIDOS DE LA TIERRA

(vv.1-6)

Job ha hablado de la insensatez de los impíos. Ahora muestra lo que contrasta hermosamente con el Capítulo 27. El lenguaje aquí es magnífico, ya que Job considera lo que es totalmente objetivo, sin continuar en absoluto ninguna defensa de sí mismo en este capítulo, sino exaltando las virtudes de la sabiduría, mostrando que toda la creación da testimonio de la grandeza de la sabiduría de Dios. Al pensar en este capítulo, deberíamos hacer bien en compararlo con Proverbios 8:12 , donde la sabiduría se ve personificada en el Señor Jesucristo. Esto se confirma en 1 Corintios 1:23 .

Pero primero, en los versículos 1 al 6, Job habla de los lugares donde se pueden encontrar los tesoros de la tierra. "Hay una mina de plata y un lugar donde se refina el oro. El hierro se saca de la tierra y el cobre se funde del mineral" (vv.1-2). Dios ha considerado conveniente colocar estos metales en lugares donde los hombres puedan encontrarlos sin dificultad, y los hombres ciertamente los usan mucho, aunque en gran parte ignoran las verdades espirituales que están simbolizadas por estos metales. El oro habla de la gloria de Dios; plata, de la redención que es en Cristo Jesús; hierro, de la fuerza del reino de Dios; y cobre, de la santidad de Dios.

Incluso en las oscuras cavernas de la tierra, el hombre introduce la luz para acabar con las tinieblas (v.3), para poder buscar mineral. Él hunde un eje en la tierra en lugares alejados de la civilización (v.4), se deja caer por cuerdas y se balancea de un lado a otro con el objeto de encontrar el metal que desean.

La tierra misma produce pan, es decir, cereales, aunque en las profundidades de la tierra se revuelve como por fuego (v.5). "Sus piedras son fuente de zafiros" (v.6). Las piedras por el calor intenso producen piedras preciosas y el polvo de oro se encuentra donde ha estado el calor. Job insinúa que el hombre sabe estas cosas y se aprovecha de ellas.

TESOROS ESCONDIDOS

(vv. 7-11)

En esta sección, Job habla de cosas más ocultas a la gente normalmente, pero que Dios saca a la luz (v.11). Hay un camino que ningún pájaro conoce, aunque puede volar por encima de la tierra para observar lo que hay debajo. Ningún ojo de halcón (que es asombrosamente agudo) lo percibe (v.7). El león orgulloso o feroz no puede, por su fuerza superior, abrirse camino hacia él (v.8).

Pero la mano de Dios logra lo que las criaturas no pueden, incluso derribando montañas desde las raíces, para exponer lo que está escondido debajo (v.9). A través de las duras rocas corta canales, usando agua para desgastar la roca. Y en esas rocas "Él ve todo lo precioso", que el hombre no descubriría hasta que Dios creyera conveniente exponerlo (v.10). En los arroyos en los que el hombre puede esperar encontrar tesoros, coloca zurcidos que frustran las intenciones de los hombres. Pero al final, incluso lo que está escondido, Dios saca a la luz (v.11).

Todas estas cosas, ya sean maravillas manifiestas (vv.1-6) o cosas más ocultas en la naturaleza, Dios las ha puesto a disposición para la bendición del hombre.

PERO ¿DÓNDE ESTÁ LA SABIDURÍA?

(vv. 12-14)

Pero la sabiduría es sólo una visión borrosa en la distancia, que los hombres captan, pero en toda su búsqueda están totalmente desilusionados. "¿Dónde se puede encontrar?" Job pregunta (v.12). El hombre por naturaleza no tiene percepción ni siquiera de su valor, ni se encuentra "en la tierra de los vivientes" (v.13). Los hombres se han sumergido en las profundidades del mar, pero la sabiduría no está allí, aunque la sabiduría de Dios controla manifiestamente los océanos embravecidos (v.14). Porque no podemos obtener sabiduría ni siquiera observando de cerca el hecho de Su mano de gran poder en todos los maravillosos fenómenos de la creación. Observamos su sabiduría, pero la sabiduría se nos escapa.

EL VALOR INADECUADO DE LA SABIDURÍA

(vv.15-19)

Los amigos de Job habían considerado que tenían "los secretos de la sabiduría" (cap. 11: 6), pero Job comprendió fácilmente que sus argumentos no eran sabios en absoluto. Por lo tanto, los enfrenta con el hecho de que la sabiduría no se obtiene tan fácilmente. De hecho, la sabiduría es imposible de comprar con oro o plata (v.15).

Job continúa con su tema de la sabiduría, diciendo que el oro más fino (de Ofir) o las piedras de ónix o zafiro, o el cristal o las joyas de oro fino no tienen ningún valor en comparación con el valor de la sabiduría (vv.16-17). No vale la pena mencionar el coral y el cuarzo, ni tampoco los rubíes, para estimar el valor de la sabiduría, ni el topacio de Etiopía, ni el oro puro (vv. 18-19). En otras palabras, absolutamente nada en la naturaleza puede acercarse al valor de la verdadera sabiduría, porque esto es espiritual, no natural.

Bien, en verdad, dice Dios acerca de lo que el hombre considera sabiduría: Destruiré la sabiduría de los sabios, y reduciré la inteligencia de los prudentes "( 1 Corintios 1:19 ). Por otro lado, 1 Corintios 2:7 nos dice: "Pero hablamos la sabiduría de Dios en un misterio, la sabiduría oculta que Dios ordenó antes de los siglos para nuestra gloria." Esta sabiduría se recibe sólo por la fe en el Señor Jesús, por la revelación del Espíritu de Dios ( v.10) ¡Qué maravilloso es esto, muy por encima de toda comprensión natural!

REPORTADO PERO DESCONOCIDO

(vv. 20-22)

Job sabía que existe la sabiduría, y los hombres, en general, se dan cuenta de que la sabiduría existe. ¿Pero donde? La búsqueda del hombre no la encuentra: "está oculta a los ojos de todos los vivientes" e incluso "oculta a las aves del cielo" (vv. 20-21). Aunque están muy por encima del hombre, los pájaros no lo entienden. Recordemos también que las aves del cielo son típicas de los espíritus, las aves inmundas simbolizan los espíritus inmundos.

La sabiduría de Dios está por encima de la concepción de estos. "La destrucción y la muerte dicen: Con nuestros oídos hemos oído un informe acerca de ello" (v. 22), pero sólo un informe, porque la sabiduría misma se conoce sólo por una revelación directa de Dios.

LA ÚNICA FUENTE DE SABIDURÍA

(vv.23-27)

"Dios comprende su camino y conoce su lugar" (v.23). Así Job se eleva por encima de las especulaciones de los hombres, que por naturaleza no tienen idea de la sabiduría. Dios solo es la Fuente de la sabiduría. Lo entiende en absoluta perfección, Aquel que ha establecido "los confines de la tierra" y contempla todo lo que hay "debajo de todo el cielo", como ninguna criatura puede hacer (v.24).

Es una sabiduría mucho más alta que la concepción del hombre que "estableció un peso para el viento" (v.25). Porque aunque el aire no pesa nada, el viento tiene un peso tan tremendo que puede romper rocas en pedazos ( 1 Reyes 19:11 ). También Dios "reparte el agua por medida". ¿Quién podría pensar siquiera en medir el agua de los océanos? Sin embargo, estas cosas están perfectamente bajo el control de nuestro gran Creador, y la sabiduría, no menos que el poder, se manifiesta en obras tan poderosas.

"Hizo una ley para la lluvia" (v.26) en cuanto a cómo y cuándo debe soltarse, y precisamente en qué áreas; y el hombre no tiene capacidad alguna para cambiar esa ley. El hombre tampoco comprende por qué Dios retiene la lluvia en ciertos momentos y lugares, y envía lluvia excesiva en los momentos y lugares que Él elige. Pero todo esto está sujeto a las leyes de la naturaleza que Dios ha establecido. "Un camino para el rayo" indica que el trueno no es fortuito, sino que siempre está bajo una sabia supervisión.

En todo esto se declara la sabiduría de Dios (v.27). Él preparó la sabiduría, la buscó, sin dejar ni un ápice de su operación sin la más completa consideración. ¿No impresiona esto nuestras almas con asombrada admiración?

LA ESENCIA DE LA SABIDURÍA PARA EL HOMBRE

(v.28)

Este versículo da una maravillosa conclusión al tema de la sabiduría. Job discernió esto, aunque los hombres generalmente no tienen en cuenta este pronunciamiento simple pero profundo: "Al hombre dijo: He aquí el temor de Jehová, eso es sabiduría, y apartarse del mal es entendimiento" (v.28). La única razón por la que la sabiduría elude a las personas es que "no hay temor de Dios ante sus ojos", de modo que no tienen corazón para apartarse del mal.

El temor del Señor no es terror, sino una sana reverencia que le otorga el lugar de supremo honor. Job reconoció esto, aunque no había sido bendecido con la revelación de la persona de Cristo, que es la Sabiduría personificada, pero sus palabras seguramente muestran que las acusaciones de sus amigos eran falsas.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

1-11 Job sostuvo que las dispensaciones de la Providencia estaban reguladas por la más alta sabiduría. Para confirmar esto, demostró qué gran conocimiento y riqueza los hombres pueden hacerse dueños. Las cavernas de la tierra pueden ser descubiertas, pero no los consejos del cielo. Ve a los mineros, eres un perezoso en religión, considera sus caminos y sé sabio. Deje que su coraje y diligencia en la búsqueda de la riqueza que perece nos avergüence de la pereza y la falta de corazón al trabajar por las verdaderas riquezas. ¡Cuánto mejor es obtener sabiduría que oro! ¡Cuánto más fácil y más seguro! Sin embargo, se busca oro, pero se descuida la gracia. ¿Serán las esperanzas de las cosas preciosas de la tierra, como las llaman los hombres, aunque realmente sean insignificantes y perecederas, serán un estímulo para la industria, y no será la certeza la perspectiva de cosas verdaderamente preciosas en el cielo mucho más?

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

CONTENIDO

El discurso de Job todavía se procesa a través de este Capítulo. El hombre de Uz hace muchas observaciones sorprendentes en el despliegue de la gloria divina.

Job 28:1

(1) В¶ Ciertamente hay una veta para la plata, y un lugar para el oro donde se refina.

Si no me equivoco mucho, aquí hay mucho de JESÚS en este capítulo, y bajo esta idea llamaría la atención del lector conmigo para estar buscando a JESÚS, como algo más que vetas de plata o el lugar de oro fino. Y conscientes de que después de toda nuestra búsqueda, a menos que ese ESPÍRITU SANTO que guió a los sabios orientales hacia JESÚS en su nacimiento, vaya delante de nosotros y señale, como lo hizo la estrella, al mismo lugar donde estaba JESÚS, no lo descubriremos. ; Miraría el comienzo de cada capítulo y oraría al ESPÍRITU SANTO, cuyo misericordioso oficio es llevar a JESÚS, que dirija tanto la mano que escribe, como el ojo que lee y el oído que oye, para que podemos tener el espíritu de sabiduría y revelación en el conocimiento de él, quien es la suma y sustancia de toda la Biblia, el Alfa y la Omega, la primera y la última, uno con el PADRE, sobre todo DIOS, bendito para siempre. Amén.

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Seguramente , etc. Job, habiendo refutado a sus tres amigos sobre sus propios principios, en los dos últimos y en algunos de los capítulos anteriores, cae aquí en una especie de soliloquio sobre la dificultad de obtener la verdadera sabiduría. Sus amigos lo habían reclamado desde su gran edad y desde su conocimiento de las tradiciones antiguas: véase Job 5:27 , Job 8:8 , Job 15:9 y Job 20:4; pero les había mostrado la poca importancia o significación que tenían sus conclusiones. ¿Dónde, entonces, se convirtió en la pregunta, se encuentra la sabiduría? Responder a esta pregunta es la intención del discurso de Job en este capítulo, que evidentemente es una indagación sobre la sabiduría; no las profundidades insondables de los consejos de Dios, sino la sabiduría en general; o, más bien, la sabiduría propia del hombre: ver Job 28:28. Aquí Job determina que ni siquiera esa sabiduría es alcanzable por la capacidad humana y la laboriosidad sin una revelación de Dios. Las diversas artes de descubrir y purificar la plata, refinar el oro, hacer hierro y latón a partir del mineral, el arte de la minería en sí, los secretos de la agricultura, están al alcance de la habilidad y la diligencia humanas: pero para comprender los caminos de la divinidad. La Providencia, y comprender las razones de las dispensaciones de Dios hacia la humanidad, ya sean justos o malvados, está por encima de la capacidad del hombre, y sólo puede ser conocida en la medida en que Dios se complace en revelarlas: que Dios, sin embargo, ha provisto al hombre con suficiente regla para caminar, y que prestarle atención es su más alta sabiduría y, de hecho, la única manera de ser verdaderamente sabio; todas las demás especulaciones e intentos de alcanzar la verdadera sabiduría son vanas e infructuosas.

Hay una veta de plata , etc. Así, el capítulo comienza con una fina descripción de la incansable laboriosidad y ardor de la humanidad en la búsqueda de cosas que contribuyan al uso o al ornamento de la vida; cómo cavan en las entrañas de la tierra en busca de metales, oro, plata, hierro, latón; y que la industria o la avaricia del hombre no tiene límites: busca en la tierra de las tinieblas tesoros escondidos. La palabra vena , מוצא, mutza , significa propiamente una salida; hay una salida para la plata: es decir, "el hombre ha encontrado donde se puede extraer plata de la tierra". Y un lugar para el oro donde lo multan O, como está en el margen, más bien, para el oro que multan. Porque no habla aquí de las obras de los hombres y del arte, sino de las de Dios y de la naturaleza, como se manifiesta en las palabras anteriores y siguientes.

Comentario Bíblico de Sermón

Job 28:1 , Job 28:12 ; Job 28:20

Este capítulo se divide naturalmente en tres secciones, las dos primeras secciones terminan con esta pregunta, con una ligera variedad de afirmaciones: "¿De dónde, pues, viene la sabiduría?" y el último por el resultado de la investigación.

I. La primera de estas secciones se ocupa de lo abstruso y maravilloso de los descubrimientos humanos. Job habla del descubrimiento de objetos naturales, gemas para la frente del monarca, metales para el labrador, minerales para el médico, pero podemos hablar del descubrimiento mucho más curioso de los poderes naturales. ¿Hemos sacado a la luz, con todas nuestras fatigas, esa sabiduría en cuya posesión podemos consentir por toda la eternidad?

¡Pobre de mí! no. No hay descanso, no hay paz, no hay satisfacción en la sabiduría de este tipo.

II. La segunda sección de este poema divino nos presenta la verdad de que, aunque los descubrimientos humanos son sumamente abstrusos y maravillosos, hay un límite infranqueable que no pueden traspasar. Hay un campo de conocimiento que nos desconcierta de entrada, y ese es el campo de la Providencia. La naturaleza no nos brinda ninguna luz para resolver el secreto de las dispensaciones divinas. De esta sabiduría dice la profundidad: "No está en mí"; y el mar dice: "No es conmigo".

III. "El temor del Señor, eso es sabiduría". Debe ser así, si considera el asunto. El mal, el mal moral o el pecado, es el padre y la raíz de la locura. De ello se sigue, entonces, que apartarse de él debe ser la más elevada, la única sabiduría verdadera. El camino es tan llano que los más simples pueden entrar en él, y eso sin demora. En cualquier empleo que estemos comprometidos, hay lugar para el cultivo de esta sabiduría sencilla, grandiosa y majestuosa, espacio para que tememos al Señor, espacio para que nos apartemos del mal.

EM Goulburn, Occasional Sermons, pág. 211.

Referencias: Job 28:7 ; Job 28:8 . AP Stanley, Discursos y sermones en St. Andrews, pág. 127. Job 28:10 . Spurgeon, Sermons, vol. xvii., núm. 985; J. Martineau, Horas de pensamiento, vol. ii., pág. 176.

Notas de Referencia de Scofield

miedo

( Ver Scofield) - (Salmo 19:9).

El Ilustrador Bíblico

Un lugar para el oro donde lo multan.

Refinando el oro

"Hay un lugar para el oro donde lo multan". Esta línea del Libro de Job, tan fuerte en sus monosílabos, describe un proceso tanto espiritual como químico. Una y otra vez en la Biblia, el carácter piadoso es descrito por el feliz símil del oro. Sería fácil acabar con los puntos de semejanza. Todas las naciones, desde las más pulidas hasta las salvajes, han estado de acuerdo en considerarlo como el más bello de los metales.

Tipifica la "belleza de la santidad". Es un metal imperecedero. Cuando abrieron la tumba de un antiguo rey etruriano, enterrado hace veinticinco siglos, solo encontraron un montón de polvo real. El único objeto que permaneció intacto por el tiempo fue un filete de oro que ceñía la frente del monarca. Así la verdadera piedad sobrevive a los estragos del tiempo y los estragos de la tumba. El oro es la base de una moneda solvente; y el temor genuino de Dios es la base de todas las virtudes que circulan entre la humanidad.

La esencia de toda piedad es la obediencia a Dios. Es la eterna ley del derecho que se pone en práctica a diario. En estos días se habla demasiado de la estética de la religión y sus sensibilidades. El hogar de la religión está en la conciencia. Su consigna es la palabra "debería". Su mayor gozo es hacer la voluntad de Dios. ( TL Cuyler, DD )

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

Job observa que el hombre, aunque puede descubrir las venas ocultas de la plata, el oro, el hierro y el bronce, no puede encontrar la sabiduría: Dios le ha enseñado que la sabiduría consiste en el temor del Señor.

Antes de Cristo 1645.

Job 28:1 . Seguramente hay una vena para la plata .Vea las Reflexiones sobre el versículo 28, p. 806. Este capítulo, como es uno de los más bellos e instructivos, quizás, podemos añadir, es el más oscuro de todo el libro. El tema es una investigación en pos de la sabiduría: no la sabiduría de Dios, es decir, las profundidades inescrutables de sus consejos; pero la sabiduría en general, o más bien la sabiduría propia del hombre; y, por lo tanto, en el último verso, como resultado de la indagación, se nos dice cuál es esa sabiduría. El capítulo comienza con una fina descripción de la incansable laboriosidad y ardor de la humanidad en la búsqueda de cosas que contribuyan al uso o al ornamento de la vida; cómo cavan en las entrañas de la tierra en busca de metales, oro, plata, hierro y bronce; y aunque el gran Creador ha establecido un límite entre la luz y las tinieblas, dividiendo los dos hemisferios el uno del otro,

Busca en la tierra de las tinieblas tesoros escondidos. Vea Job 28:3 . La palabra vena, מוצא motza, significa propiamente una salida: hay una salida para la plata; es decir, "el hombre ha encontrado donde se puede extraer plata de la tierra". Véase Peters y Houbigant.

El Comentario Bíblico del Expositor

XXIII.

INTERLUDIO CORAL

Job 28:1

Finalizada por fin la polémica, el poeta irrumpe en un canto de la búsqueda de la Sabiduría. Difícilmente se puede suponer que Job lo haya dicho o cantado. Pero si pudiéramos llegar a imaginar un coro a la manera de los dramas griegos, esta oda vendría convenientemente como un coral descante que reflexionara sobre los vanos intentos de Job y sus amigos de penetrar los secretos de la Divina Providencia. Qué pobre e insatisfactorio es todo lo que se ha dicho.

Profundizar en los propósitos del Altísimo, rastrear a través de las sombras oscuras y los enredos de la vida humana esa rectitud infalible con la que se ordenan y anulan todos los eventos, cuán lejos estaba esto por encima de la sagacidad de los oradores. De vez en cuando se han dicho cosas verdaderas, de vez en cuando atisbos de esa reivindicación del bien que debería compensar todos sus sufrimientos han iluminado la polémica.

Pero la reconciliación no se ha encontrado. Los propósitos del Altísimo permanecen sin rastrear. El poeta es plenamente consciente de esto, consciente incluso de que sobre la base de la argumentación es incapaz de resolver el problema que ha abierto. Con un trasfondo de tristeza nostálgica, recordando pasajes de la poesía de su país que corrían en un tono demasiado alegre, como si la sabiduría estuviera al alcance del conocimiento humano, suspende la acción del drama por un momento para interponer este grito de limitación y desasosiego. .

No hay queja de que Dios guarde en su propia mano sublimes secretos de diseño. ¿Qué es el hombre para estar descontento con su lugar y poder? Le basta con que el Gran Dios gobierne con justa soberanía, le dé leyes de conducta para ser obedecidas con reverencia, le muestre el mal que debe evitar, el bien que debe seguir. "Nadie conoce las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios". Aquellos que tienen un mundo para explorar y usar, ¡el Todopoderoso para adorar! y confíen, si deben buscar el secreto de la existencia y siempre se sienten desconcertados en el esfuerzo, aún pueden vivir noblemente, soportar con paciencia, encontrar la vida bendita dentro del límite que Dios ha establecido.

Primero se describe la industria del hombre, que: la búsqueda de las cosas ocultas de la tierra, que es tan significativa como el anhelo y el ingenio de la mente humana.

Seguro que hay una mina de plata

Y un lugar para el oro que refinan.

El hierro se saca de la tierra,

Y el cobre se derrite de la piedra.

El hombre pone fin a las tinieblas,

Y escudriña hasta el límite más lejano,

Las piedras de la oscuridad y la penumbra.

Rompe un pozo lejos de donde moran los hombres;

Se olvidan del pie;

Lejos de los hombres, cuelgan y se balancean de un lado a otro.

El poeta ha visto, quizás en Idumaea o en Madián, donde los egipcios trabajaban minas de cobre y oro, las diversas operaciones aquí descritas. Cavando o extrayendo canteras, abriendo túneles horizontalmente en las colinas o hundiendo pozos en los valles, dejándose caer con cuerdas desde el borde de un acantilado para llegar a la veta, luego, suspendidos en el aire, cortando el mineral, los mineros de diversas formas artesanía.

Lejos, en las gargantas remotas de las colinas, los pozos que han cavado permanecen abandonados, olvidados. Los largos y sinuosos pasajes que hacen parecen seguir hasta el límite máximo las piedras de la oscuridad, piedras que están negras con la riqueza del mineral.

En la superficie de la tierra, los hombres cultivan sus campos, pero los tesoros escondidos que se encuentran debajo son más valiosos que la cosecha de maíz o trigo.

"En cuanto a la tierra, de ella sale el pan;

Y desde abajo se enciende como por fuego.

Sus piedras son lugar de zafiros,

Y tiene polvo de oro ".

La referencia al fuego como un agente para remover la tierra parece marcar un distrito volcánico, pero los zafiros y el oro se encuentran en suelos aluviales o asociados con gneis y cuarzo. Quizás el fuego fue el que utilizaron los mineros para partir la roca refractaria. Y la astucia del hombre se ve en esto, que lleva al corazón mismo de las montañas un camino que ningún buitre ni halcón vio jamás, que las orgullosas bestias y feroces leones no han pisado.

"Extiende su mano sobre la pedernal,

Derriba montañas de raíz ".

Lentamente, en comparación con el trabajo moderno de ese tipo, pero seguro, donde esos trabajadores fervientes deseaban un camino, las excavaciones continuaron y se formaron túneles con cuñas, martillos y picos. La habilidad del hombre para proporcionar herramientas e idear métodos, y su paciencia y asiduidad lo hicieron dueño de las mismas montañas. Y cuando hubiera encontrado el mineral, pudo extraer su metal precioso y sus gemas.

"Abre canales entre las rocas;

Y su ojo ve todo lo precioso.

Ata los arroyos para que no goteen

Y lo oculto lo saca a la luz ".

Para lavar su mineral cuando ha sido triturado necesita suministros de agua, y para ello hace largos acueductos. En Idumaea todavía se puede ver toda una gama de depósitos, por medio de los cuales, incluso en la estación seca, el trabajo de lavado de oro podría llevarse a cabo sin interrupción. Ninguna partícula del metal precioso escapó de la mirada rápida del minero experimentado. Y nuevamente, si el agua comenzaba a filtrarse en su pozo o túnel, tenía habilidad para atar los arroyos para que su búsqueda no se viera obstaculizada.

Así, pues, es la habilidad del hombre, así es su perseverancia y éxito en la búsqueda de las cosas que considera valiosas: hierro para sus herramientas, cobre para moldear en vasijas, oro y plata para adornar las coronas de los reyes, zafiros para relucir en sus vestidos. Y si en las profundidades de la tierra o en cualquier lugar se pudieran alcanzar los secretos de la vida, los hombres de espíritu aventurero y ansioso los descubrirían tarde o temprano.

Es de notar que, en el relato que se da aquí de la búsqueda de cosas ocultas, la atención se limita a las operaciones mineras. Y esto puede parecer extraño, el tema general es la búsqueda de la sabiduría, es decir, la comprensión de los principios y métodos por los cuales se lleva a cabo el gobierno divino del mundo. En aquellos días existía un método de investigación, ampliamente practicado, al que cabía esperar alguna alusión: el llamado arte de la astrología.

Los caldeos habían observado durante siglos las estrellas, habían hecho una crónica de sus movimientos aparentes, habían medido las distancias de los planetas entre sí en su inexplicable progreso a través de las constelaciones. Sobre este estudio de los cielos se construyó todo un código de reglas para predecir eventos. Se suponía que las estrellas que culminaban en el momento del nacimiento de alguien, los planetas visibles cuando se iniciaba una empresa, indicaban prosperidad o desastre.

El autor del Libro de Job no podía ignorar este arte. ¿Por qué no lo menciona? ¿Por qué no señala que mirando las estrellas el hombre busca en vano penetrar los secretos divinos? Y la respuesta parecería ser que, manteniendo un silencio absoluto con respecto a la astrología, pretendía rechazarla como método de investigación. El trabajo paciente y ansioso entre las rocas y las piedras es el tipo de esfuerzo fructífero. La astrología no es útil de ninguna manera; no se llega a nada con ese método de cuestionar la naturaleza.

El poeta procede:

"¿Dónde se hallará la sabiduría?

¿Y dónde está el lugar del entendimiento?

El hombre no conoce su camino,

Tampoco se encuentra en la tierra de los vivientes.

El abismo dice: No está en mí;

Y el mar dice: No está conmigo ".

Todo el espectro del cosmos físico, abierto al examen del hombre o fuera de su alcance, se declara aquí incapaz de proporcionar la clave de esa idea subyacente por la que se ordena el curso de las cosas. La tierra de los vivos es la superficie de la tierra que habitan los hombres. Lo profundo es el inframundo. Ni allí ni en el mar se encuentra el gran secreto. En cuanto a su precio, por mucho que los hombres deseen poseerlo, ningún tesoro sirve de nada; no se compra en ningún mercado.

Nunca se obtiene sabiduría por oro

Tampoco se puede decir la plata por su precio.

Por el oro de Ofir no se puede ganar,

El ónix raro o la piedra de zafiro.

El oro no es medida y el vidrio no es alquiler,

Joyas de oro dos veces multadas con fuego.

El coral y el cristal dicen en vano

Perlas del abismo para ganancia de sabiduría.

Topacio de Cus no te sirve de nada,

Ni con oro de gloria se compra.

Si bien la sabiduría tiene, por tanto, un valor inconmensurable con todo lo demás que los hombres consideran precioso y raro, está igualmente fuera del alcance de todas las demás formas de vida mundana. Los pájaros que se elevan a lo alto de la atmósfera no ven nada de ella, ni ninguna criatura que se adentre en lugares salvajes inhabitables. De hecho, Abaddon y Death, el abismo devorador y ese mundo silencioso que parece reunir y guardar todos los secretos, han escuchado un rumor de ello.

Más allá del alcance del sentido mortal, puede haber algún indicio de un plan divino que gobierne las mutaciones de la existencia, cuyo cumplimiento arrojará luz sobre el inframundo donde los espíritus de los difuntos esperan en una noche secular. Pero la muerte no tiene más conocimiento que la vida. La sabiduría es prerrogativa de Dios, sus actividades son suyas para ordenar y cumplir.

Dios entiende su camino,

Y conoce su lugar.

Porque él mira hasta los confines de la tierra,

Y ve debajo de todo el cielo,

Haciendo peso para los vientos;

Y mide las aguas por medida.

Cuando hizo un decreto para la lluvia.

Y un camino para el relámpago del trueno,

Entonces lo vio y lo contó,

Él lo estableció, sí, y lo buscó.

La evolución, como deberíamos decir, del orden de la naturaleza da encarnación fija y visible a la sabiduría de Dios. Debemos concluir, por tanto, que el poeta indica la idea completa del mundo como un cosmos gobernado por una ley sutil y omnipresente para fines morales. Se supone que comienza la creación del universo visible, y con lo creado ante Él, Dios ve sus capacidades, determina el uso que se le dará a sus fuerzas, la relación que todas las cosas deben tener entre sí, con la vida del hombre. y para su propia gloria.

Pero el hokhma o comprensión de esto permanece para siempre más allá del descubrimiento del intelecto humano. El hombre no conoce su camino. Las fuerzas de la tierra, el aire, el mar y las profundidades que se encuentran debajo no revelan el secreto de su acción; no son más que instrumentos. Y el fin de todo no se encuentra en el Seol, en el mundo silencioso de los muertos. Dios mismo es el Alfa y la Omega, el primero y el último.

Sin embargo, el hombre tiene su vida y su ley. Aunque la comprensión intelectual de su mundo y su destino puede fallar, por más fervientemente que persiga la búsqueda, debe obtener el conocimiento que proviene de la reverencia y la obediencia. Puede adorar a Dios, puede distinguir el bien del mal y buscar lo que es correcto y verdadero. Ahí está su hokhma , ahí, dice el poeta, debe seguir mintiendo.

"Y al hombre dijo:

He aquí el temor del Señor, que es sabiduría,

Y apartarse del mal es entendimiento ".

La conclusión silencia el pensamiento del hombre, pero lo deja con una doctrina de Dios y una fe que va más allá de las limitaciones de tiempo y sentido. La reverencia por la Divina voluntad no se conoce del todo, la búsqueda de la santidad, el temor al Dios Invisible no son agnosticismo, son los verdaderos manantiales de la vida religiosa.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

Job 28:1

La conexión de este capítulo con el precedente es algo oscura. Probablemente debemos considerar a Job como se lo llevó a ver, incluso mientras justifica los caminos de Dios con los pecadores ( Job 27:8), ¿cuántas y cuán grandes son las dificultades en la forma de formar una sola teoría consistente de la Acción divina, que será aplicable a todos los casos. Por eso llega a la conclusión de que Dios es incomprensible para el hombre e inescrutable; y que solo se le da al hombre conocerlo lo suficiente para su guía práctica. Impresionar esto en sus oyentes es su objetivo principal (versículos 12-28); y, para impresionarlo más, lo presenta con un fuerte contraste. Maravilloso como es la inteligencia y el ingenio del hombre con respecto a las cosas terrenales y los fenómenos físicos (versículos 1-11), con respecto a las cosas celestiales y el mundo espiritual, en lo que concierne a la verdadera sabiduría, él sabe casi nada. Todo lo que sabe es suficiente para guiar su conducta correctamente (versículo 28).

Job 28:1

Seguramente hay una veta para la plata; literalmente, un problema para la plata? es decir, un lugar o lugares de donde se extrae de la tierra. Las minas de plata de España fueron trabajadas muy temprano por los fenicios, y produjeron el metal en gran abundancia. Pero Asia misma fue probablemente la fuente de donde se obtuvo la plata en tiempos primitivos. Y un lugar para el oro donde lo multan; o fusionarlo. El oro está muy extendido sobre la superficie de la tierra, y en la antigüedad era especialmente abundante en Arabia (Diod. Sic. 2.1; 3.42; Strabo, 16.4. § 18; Pit, y, 'Hist. Nat.,' 6.32, etc. .); para que Job pudiera haber estado familiarizado fácilmente con los procesos de fusión y refinación. Diedorus menciona dos procesos de refinación que los egipcios practican (3.11).

Job 28:2

El hierro se saca de la tierra (vea el comentario en Job 20:24). Se encontró hierro en las colinas de Palestina ( Deuteronomio 8:9), en la región transjordana (Josephus, 'Bell. Jud,' 4.8. § 2), en la arenisca del Líbano y en Egipto , probablemente también en muchos otros lugares. Apenas se encuentra, excepto en forma de mineral de hierro, por lo que debe ser "sacado de la tierra". Y el latón está fundido de la piedra. Por "latón" debemos entender el cobre, ya que la amalgama de latón nunca se encuentra en estado natural. El cobre fue producido abundantemente en los primeros tiempos por las minas que los egipcios trabajaban en la península del Sinaítico. También se podía obtener de Palestina ( Deuteronomio 8:9), Chipre y Armenia ( Ezequiel 27:13). A veces se encuentra puro, pero generalmente en forma de mineral de cobre, que tiene que estar "fundido" para que el metal puro se escape.

Job 28:3

Él pone fin a la oscuridad. El hombre, en su deseo de obtener estos metales, "pone fin a la oscuridad", es decir, deja entrar la luz del día, o la luz artificial que lleva consigo, sobre la morada natural de la oscuridad, las partes internas de la tierra. La primera operación del minero es perforar el suelo con un eje, perpendicular, horizontal u oblicuo, según su propósito. A través de esto, la luz entra en lo que anteriormente era oscuridad total. Y busca toda perfección: las piedras de la oscuridad y la sombra de la muerte; más bien, y busca hasta el extremo atado las piedras de la espesa oscuridad y de la sombra de la muerte; explora, es decir ' toda la turbia región de la tierra, a pesar de su terrible oscuridad y oscuridad.

Job 28:4

La inundación se escapa del habitante. Este pasaje es muy oscuro; pero críticos recientes sugieren, como su significado probable, "Él (es decir, el minero) abre un pozo, lejos de donde habitan los hombres" (ver la Versión Revisada). El minero no desea ser interferido y, por lo tanto, hunde su eje en algún lugar salvaje, lejos de las habitaciones de los hombres. Hasta las aguas olvidadas del pie; más bien, se olvidan del pie; es decir, nadie los visita; se quedan solos; están "olvidados del pie" del transeúnte. Están secos, se han alejado de los hombres; más bien, cuelgan balanceándose de un lado a otro, lejos de los hombres. El descenso del eje se realiza mediante una cuerda, a la que "cuelgan balanceándose" todo el tiempo que defienden. Como han buscado el secreto, todo esto tiene lugar lejos de las guaridas de los hombres.

Job 28:5

En cuanto a la tierra, de ella sale el pan. La inteligencia del hombre es tal que convierte la tierra en varios usos. Mediante la labranza de su superficie, hace que produzca el personal de la vida, pan: y por sus operaciones mineras, la parte inferior se convierte en fuego, o más bien, como fuego. Se usó fuego en algunos de los procesos mediante los cuales se separaron masas de material y se les obligó a entregar sus tesoros (véase Plinio, 'Hist. Nat.,' 33.4. § 73).

Job 28:6

Las piedras son el lugar de los zafiros. Entre las rocas y piedras de las que se compone principalmente el interior de la tierra se encuentran gemas de valor inestimable, por ejemplo, zafiros. Es dudoso que el zafiro hebreo (ספיר) fuera la gema que lleva ese nombre entre nosotros, o el lapislázuli. En cualquier caso, fue muy estimado y apareció en las coronas de los reyes ( Ezequiel 28:13) y en el peto del sumo sacerdote ( Éxodo 28:18); Job señala su alto valor en el versículo 16. Y (es decir, la tierra) tiene polvo de oro; literalmente, polvo; es decir, una multitud de pequeñas motas o átomos. En las rocas auríferas, el oro se dispersa comúnmente en tales manchas.

Job 28:7

Hay un camino que ninguna ave conoce; o, este es un camino que ningún ave de rapiña conoce (ver la Versión Revisada). Se pretende el camino del minero a través de las entrañas de la tierra. Y que el ojo del buitre no ha visto. El buitre es probablemente el ave más perspicaz, pero ni siquiera puede vislumbrar el camino subterráneo que el minero pisa.

Job 28:8

Las crías del león no lo han pisado; literalmente, los hijos de los feroces: los cachorros de leones, tigres o leopardos pueden ser destinados. Estas bestias perseguirían las montañas y penetrarían en las cavernas naturales, los murciélagos nunca se aventurarían en los pozos y los adits de los mineros. Ni el león feroz pasó por allí; más bien, aprobado de ese modo (ver la versión revisada).

Job 28:9

Extiende su mano sobre la roca. Nuestros revisores traducen, sobre la roca de piedra; mientras que Canon Cook sostiene que "la palabra utilizada significa granito o cuarzo". Probablemente Job no quiso decir más que ese hombre no rehuye atacar ninguna roca, incluso la más dura; pero lo someterá y lo abrirá paso si tiene ocasión de hacerlo. Derriba las montañas por las raíces. Heródoto, al describir lo que había visto de las operaciones mineras fenicias en la isla de Thasos, observa que "una enorme montaña se volcó en la búsqueda de minerales" (Herodes; 6.47). Plinio dice del proceso empleado para separar grandes masas de las colinas metalíferas en España: "Atacan la roca con cuñas de hierro y martillos. Cuando se completa este trabajo, destruyen los soportes y notifican por señal que la caída está a punto de tomar lugar. Un vigilante, estacionado en la cima de la montaña, solo comprende la señal; y procede inmediatamente a llamar a todos los trabajadores, y él mismo se retira apresuradamente. Luego la montaña cae sobre sí misma con un choque que no puede ser imaginado, y una conmoción cerebral increíble. Los ingenieros exitosos contemplan la ruina que han logrado "('Hist. Nat.,' 33.4. § 73).

Job 28:10

Corta ríos entre las rocas. Algunos entienden esto de la capacidad general del hombre para cortar canales y túneles, y cambiar el curso de los ríos. Pero la alusión es más probable a los trabajos realizados en las minas para extraer el agua de ellas. Diodoro dice que cuando los manantiales subterráneos se golpeaban en las minas, lo que amenazaba con inundarlos, era habitual construir conductos o túneles, por los cuales el líquido inconveniente podría llevarse a un nivel inferior (Diod. Siculus, 5.37. § 3) . Y su ojo ve cada cosa preciosa. Nada escapa a su atención. Incluso mientras construye estos duetos, tiene el ojo abierto para notar cualquier signo de riqueza mineral, de metales o de piedras preciosas, que ocurra a lo largo de la línea de su excavación.

Job 28:11

Ata las inundaciones del desbordamiento. Esto, de nuevo, puede tomarse generalmente de la capacidad del hombre para crear presas, diques y terraplenes, por lo que se evita el desbordamiento de las aguas; o especialmente de tales trabajos cuando están conectados con minas, de las cuales es posible, en algunos casos, eliminar el agua que de otra manera interferiría con su trabajo. La palabra traducida "desbordando" significa probablemente "llorando", y parece apuntar a esa fuga de los techos y los costados de las galerías y los adits que es más difícil de controlar y detener que incluso los manantiales o ríos subterráneos. Y lo que está escondido lo saca a la luz. Este es el resultado final de las operaciones mineras. Las cosas útiles o hermosas que se esconden en el fondo de la tierra, y que podrían parecer completamente inaccesibles, se sacan del mes del pozo a la luz del día para el servicio y deleite de la humanidad.

Job 28:12

Aquí llegamos a un cambio brusco. Del ingenio y la invención humana, Job recurre a la consideración de la "sabiduría", esa sabiduría que se ha definido como "la razón que trata con los principios" (Canon Cook). "¿Dónde?", Pregunta, "¿se puede encontrar esto?" Es algo completamente diferente de la inteligencia y el ingenio. Indaga sobre causas y orígenes, sobre los fines y propósitos de las cosas; busca resolver el enigma del universo. La sabiduría perfecta, por supuesto, solo puede habitar con Dios (versículo 23). El hombre debe estar contento con algo muy por debajo de esto. Con él "el temor del Señor, eso es sabiduría, y apartarse del mal es entendimiento" (versículo 28).

Job 28:12

¿Pero dónde se encontrará la sabiduría? "La sabiduría es lo principal", dice Salomón ( Proverbios 4:7); y nuevamente, "Es mejor obtener sabiduría que oro" ( Proverbios 16:16). ¿Pero dónde se puede encontrar? Los tres amigos de Job pensaron que habitaba con ellos ( Job 12:2); pero esto fue un error, ya que Dios los reprocha con su "locura" ( Job 42:8). Job no pretende poseerlo ( Job 26:3); solo lo desea. Es su profunda convicción de que solo es poseída, en el verdadero sentido de la palabra, por Dios. ¿Y dónde está el lugar del entendimiento? No está del todo claro si Job intenta hacer alguna distinción entre "sabiduría" (חכמה) y "comprensión" (בינה). Canon Cook sugiere que la "sabiduría" es "la razón que se ocupa de los principios" y "entender" "la facultad que discierne y aprecia su aplicación". Pero las distinciones refinadas de este tipo apenas son adecuadas para la era de Job. Dean Plumptre, en su comentario sobre Proverbios, acepta la distinción implícita en la traducción de la Septuaginta de ese libro, que traduce חכמה por σοφία 'y בינה por φρόνησις. Esta es una distinción mucho más simple y más fácil de entender, que es la que separa el conocimiento científico. repisa y la inteligencia práctica que dirige la conducta. Pero se puede dudar si Job no usa las dos palabras como sinónimos.

Job 28:13

El hombre no sabe su precio. El valor real de la sabiduría no puede estimarse en términos del cálculo humano ordinario. Trasciende las cifras. Tampoco se encuentra en la tierra de los vivos. La verdadera sabiduría, como Job está hablando (ver el comentario en los versículos 12-28), no existe entre los hombres. Trasciende las facultades humanas y se encuentra entre las posesiones peculiares del Altísimo (versículo 23). Por lo tanto, el Altísimo es totalmente inescrutable por el hombre '' sus caminos son pasados ​​de descubrir ''.

Job 28:14

La profundidad dice: No está en mí; y el mar dice: No está conmigo. Los abismos profundos del océano declaran que no está con ellos; y los amplios tramos del extenso mar proclaman que tampoco está con ellos.

Job 28:15

No se puede obtener por oro. Ninguna cantidad de oro puede comprarlo; no, no de la calidad más pura y refinada ( 1 Reyes 6:20, 1 Reyes 6:21), porque no es algo que se pueda comprar o vender, Dios debe otorgarlo y encontrar un forma de impartirlo; lo que ciertamente no hará por una suma de dinero. Tampoco se pesará la plata por el precio de la misma. Si el oro no puede comprarlo, mucho menos puede la plata, el medio de intercambio menos valioso. (Para el pesaje de plata, en ventas, ver Génesis 23:16; Jeremias 32:9; Esdras 8:26.)

Job 28:16

No se puede valorar con el oro de Ofir. La localidad de Ophir ha sido muy controvertida, pero, en general, el peso de la evidencia parecería estar a favor de Arabia, en la costa sureste (ver el artículo sobre "Ophir" en el "Dic. De la Biblia" de Smith). , 'que agota todo lo que se puede decir sobre el tema). La alta estimación en la que se celebró el "oro de Ofir" aparece no solo en este pasaje, sino también en Job 22:24; Salmo 45:9: y Isaías 13:12. Debe explicarse por la imperfección de todos los procesos de refinación conocidos en la antigüedad, que dejaron el oro mejor refinado por debajo del producto natural de las minas o lavados de Ophir. Con el precioso ónix, o el zafiro. (En la última de estas dos piedras, vea el comentario sobre Isaías 13:6.) El "onyx" es probablemente la piedra ahora conocida como "sardonyx", que era muy apreciada por los antiguos. Tenía un lugar en el peto del sumo sacerdote ( Éxodo 28:20), y se menciona entre los tesoros del Rey de Tiro ( Ezequiel 28:13). La sardónica presenta capas de varios colores, como azul, negro, blanco y bermellón.

Job 28:17

El oro y el cristal no pueden igualarlo; más bien, oro y cristal. Esta segunda mención de oro (ver versículo] 5) parece superflua, pero quizás el patriarca está pensando en alguna copa o adorno en el que cristal y oro se combinen. Se han encontrado ornamentos de este tipo en Fenicia. Y su intercambio no será por joyas de oro fino; o vasos de oro fino. Tanto en Egipto como en Fenicia, los vasos de oro eran comunes.

Job 28:18

No se hará mención de coral. La palabra traducida "coral" (רָאמוֹת) significa correctamente "cosas que son altas". Ocurre solo aquí y en Ezequiel 27:16. La interpretación rabínica de la palabra como "coral" es dudosa, ya que era desconocida para la LXX. O de perlas. La palabra gabish (גָבִישׁ) aparece solo en este lugar. Algunos lo identifican con cristal de roca. Por el precio de la sabiduría está por encima de los rubíes. Aquí tenemos otra palabra oscura (פָנִינִים), que se traduce de varias maneras por "rubíes", "perlas", "carbuncos" y "coral rojo". El equilibrio de autoridad está a favor de las perlas.

Job 28:19

El topacio de Etiopía no lo igualará. Generalmente se permite que el pithdath (פִטְדַת) sea el "topacio" o el "crisólito". A favor de que sea el crisólito es el paso de Plinio que menciona que es estimado por sus tonos verdes ('Hist. Nat.,' Job 37:8). De lo contrario, "topacio" podría haber sido la mejor representación. Por "Cush", aquí traducido "Etiopía", probablemente se entiende Arabia Cushita, o las regiones sur y sureste. Tampoco se valorará con oro pare. De las cuatro palabras utilizadas para "oro" en este pasaje ( Job 28:15), una (זהב) parece ser el nombre común y designar el metal por su coleo, "amarillo", ya que צָהַב significa "ser amarillo" Otro (סָגוּר) significa correctamente "lo que se atesora" o "cállate", de סָגַר, "callar". El tercero (פַז) parece ser el nombre de "oro nativo", o el que se encuentra en los ríos y las pepitas, que se consideraba el más puro. El cuarto (כֶּחֶם) es solo un nombre poético y designa oro de extrema pureza (So Job 5:11), ya sea altamente refinado u nativo. Job los usa a todos para mostrar que no había oro de ningún tipo con el que fuera posible comprar sabiduría.

Job 28:20

¿De dónde, pues, viene la sabiduría? ¿Y dónde está el lugar del entendimiento? Esta es una repetición de Job 28:12, con una mera variante del verbo en la primera línea. La elaborada investigación de Job de los versículos 14-19, que no tienen ninguna luz sobre el tema, se repite la pregunta original: ¿De dónde viene la sabiduría?

Job 28:21

Verlo se esconde de los ojos de todos los vivos. El hombre no puede verlo porque es inmaterial, pero ni siquiera puede concebirlo porque su naturaleza lo trasciende. Y se mantuvo cerca de las aves del aire. (comp. Job 28:7). La vista de los pájaros es mucho más aguda que la del hombre; pero incluso los pájaros no pueden detectar dónde está la sabiduría.

Job 28:22

La destrucción y la muerte dicen: Hemos escuchado su fama con nuestros oídos. "Muerte y destrucción" parecen representar a los habitantes del Seol, el mundo de los difuntos. Job los personifica, y los representa como diciendo, que en su morada sombría y remota ( Job 10:21, Job 10:22) han escuchado un rumor tenue, un informe vago, de la " lugar "de sabiduría y comprensión, cuya naturaleza, sin embargo, no le comunican. Su idea parece ser que su conocimiento sobre el tema no trasciende mucho el conocimiento de los hombres vivos, a quienes considera profundamente ignorantes con respecto a él. Así prepara el camino para su afirmación en el siguiente verso. El hombre, ni vivo ni muerto, puede responder a la gran pregunta planteada; pero-

Job 28:23

Dios entiende su camino, y conoce el lugar del mismo. Dios solo entiende lo que es la verdadera sabiduría. Es una parte de su ser, un elemento esencial de su naturaleza. Él conoce "el camino", es decir, cómo funciona y se manifiesta; y él conoce "el lugar" de la misma, es decir, dónde habita, qué límites tiene, si los hay, y hasta qué punto es comunicable a cualquiera fuera de sí mismo. El conocimiento más elevado está escondido en Dios (Colosenses 2-3); y , excepto en la medida en que Dios se lo imparta, el hombre no puede saber nada al respecto.

Job 28:24

Porque él mira hasta los confines de la tierra. El hombre está condicionado. Dios es incondicionado. El conocimiento del hombre tiene límites estrictos y estrechos. Dios "mira hasta los confines de la tierra". Es la universalidad del conocimiento de Dios lo que hace que cada elemento sea perfecto. Cuando el conocimiento está circunscrito, es imposible estar seguro de que alguna verdad fuera del círculo de conocimiento de la persona no tenga relación con lo que está dentro de su conocimiento, un impacto que, si fuera consciente de ello, le daría a la verdad Aspecto diferente. Solo con Dios no existen tales límites, todo está dentro de su conocimiento. Y ve debajo de todo el cielo. Como su conocimiento de las cosas terrenales es ilimitado, también lo es su conocimiento de las cosas celestiales; y no solo de las cosas celestiales en un sentido material, como del sol, la luna, las estrellas, los cometas, los planetas, las nebulosas, etc. sino también de causas, principios, fines, leyes y similares, mediante los cuales las cosas materiales e inmateriales se gobiernan, ordenan y mantienen en el ser. Sobre asuntos de este tipo y carácter, el hombre solo puede decir: "Tal conocimiento es demasiado maravilloso para mí; no puedo alcanzarlo" (Salmo 139:6).

Job 28:25

Para hacer el peso para los vientos. Dios, por su sabiduría, le da a los vientos su grado de fuerza y ​​violencia exactamente adecuados, para que realicen el trabajo en el mundo que estaban destinados a realizar, y que no se realizarían, si tuvieran una intensidad menor o mayor. . Y él pesa las aguas por medida (comp. Isaías 40:12, "Quien midió las aguas en el hueco de su mano, y repartió el cielo con un palmo, y comprendió el polvo de la tierra en una medida , y pesaba las montañas en escalas, y las colinas en equilibrio? "). Todo en la creación está debidamente proporcionado a cualquier otra cosa. Todo está ordenado "por peso y con cuidado".

Job 28:26

Cuando hizo un decreto para la lluvia. Dios "hizo un decreto para la lluvia" cuando se colocó la lluvia bajo leyes fijas e inalterables. En algunos países, las temporadas de lluvias comienzan casi regularmente en un día fijo en el calendario, mientras que durante varios meses en el año es casi seguro que la lluvia no caerá. Incluso donde no existe una regularidad tan exacta como esta, la lluvia tiene sus leyes, ya que hay máximos y mínimos que nunca se exceden. Y un camino para el rayo del trueno. Dios le dio leyes a la corriente eléctrica y prescribió el "camino" que debe tomar en su paso del cielo a la tierra, o de una nube a otra, o de la tierra al cielo. Todo fue gobernado de antemano por la Sabiduría Infinita.

Job 28:27

Entonces lo vio y lo declaró. Desde la creación del mundo, y antes de él, Dios previó todo lo necesario para mantener su universo en el orden perfecto y la belleza perfecta que diseñó para él. En la Creación él, en cierto sentido, "lo declaró" o lo expuso, antes de las inteligencias que existían entonces. Posteriormente, en parte a Adán, en parte a Noé, en parte a Moisés, declaró además, por revelación, en cualquier caso, una parte del diseño de su creación, y de las leyes por las cuales se reguló. Lo preparó, sí, y lo buscó. Esta es una inversión de lo que nos parece el orden natural, del cual hay muchos ejemplos. Dios primero debe haber investigado y buscado, en sus propios consejos secretos, todo el esquema de la creación, y luego ha procedido a su "preparación" o "establecimiento".

Job 28:28

Y al hombre le dijo. No en tantas palabras, no por ninguna revelación escrita o hablada; pero por la naturaleza que implantó en el hombre, y especialmente por la conciencia con que lo dotó. El hombre siente en su corazón de corazones que cualquier sabiduría que pueda ser en abstracto, su verdadera sabiduría es "el temor de Dios", su verdadera comprensión "para apartarse del mal". Ninguna cantidad de inteligencia, ninguna cantidad de inteligencia, o de información, o de conocimiento, o de sabiduría mundana o científica, serán de utilidad para él, a menos que comience con este "comienzo" (Salmo 111:10 ; Proverbios 1:7), y se basa en esta base. Esta base, en cualquier caso, Job tenía. ya que Dios le dio testimonio de que lo tenía ( Job 2:3).

HOMILÉTICA

Job 28:1

La primera parábola de Job: 3. Un discurso sobre la verdadera sabiduría.

I. LA SABIDURÍA NO DESCUBRIBLE POR EL GENIO HUMANO. Entre los estupendos esfuerzos de la industria humana y la habilidad con la que Job estaba familiarizado, nada estaba mejor preparado para impresionar a la mente con el sentido de la audacia ilimitada, el poder inquebrantable del hombre y el maravilloso éxito en la búsqueda de toda la perfección (versículo 3), y encerrando en secreto cosas a la luz (veterinario, 11), que las operaciones del minero. Estos, cuyo conocimiento puede haberse derivado de las minas que se trabajaban en Egipto, la península del Sinaítico y Arabia (vide Exposition; y cf. Delitzsch, in loco), se muestran con mucha precisión y viveza.

1. Los tesoros que busca el minero. Estos se establecen por sus nombres y los lugares donde se encuentran comúnmente.

(1) Plata del lugar emisor, es decir, de la mina; y oro, que los hombres refinan, desde su lugar, es decir, también desde la mina. Los expositores generalmente comentan sobre la precisión de estas declaraciones, que hablan de que la plata se encuentra en una veta o "problema" a cierta profundidad debajo del suelo, y el oro que se obtiene cerca de la superficie; de la plata que requiere ser excavada de la tierra, y del oro que necesita ser arrastrado de la roca pulverizada. La primera mención en la Escritura de "oro y plata" está en relación con el regreso de Abraham de Egipto ( Génesis 13:2), aunque el oro luego abundaba en Arabia y Judea en el tiempo de Salomón ( 1 Reyes 10:2, 1 Reyes 10:21, 1 Reyes 10:27). Si "el uso del oro y la plata comúnmente precede al descubrimiento del hierro (Barnes), entonces es probable que esos metales preciosos no fueran desconocidos para Tubal-Caín y sus contemporáneos ( Génesis 4:22). imposible decir en qué medida el arte de trabajar el metal había avanzado en la época de Job, pero la mención de pendientes y pulseras en los días de Abraham ( Génesis 24:30), y de copas de plata, oro anillos y cadenas de oro en la era de José ( Génesis 41:42; Génesis 44:2), hace obvio que se había alcanzado una habilidad considerable antes de la era de Moisés. En la estimación de Job, la adquisición y la preparación de estos metales preciosos fueron ejemplos de la señal del poder y la habilidad del hombre.

(2) Hierro del polvo, es decir, de las entrañas de la tierra, y cobre de la piedra, es decir, del mineral por fundición. Tubal-Cain es el primer trabajador conocido en latón (cobre) y hierro ( Génesis 4:22). El hierro se menciona luego en la época de Og King of Bashan, B.c. 1350. El trabajo de las minas de hierro y cobre es más difícil que el de oro o plata; por lo tanto, el uso de los antiguos metales indica un estado de civilización más avanzado.

(3) Piedras de oscuridad y de sombra de muerte. Estos pueden ser los minerales de cobre y hierro que se obtienen de las profundidades más bajas de la tierra; el minero los persigue penetrando en las regiones más remotas, llegando al final de la oscuridad, iluminando el interior sin luz de la tierra y llevando su búsqueda a cada extremo, es decir, a cada rincón y esquina (versículo 3). O pueden incluir todo tipo de piedras preciosas, como el zafiro (versículo 6), que yace enterrado en los rincones oscuros de la tierra, que, para calmar la insaciable sed de adquisición del hombre, se enciende como si fuera fuego. aunque fuera de él, es decir, de la superficie de la tierra, sale pan (versículo 5).

2. El camino que sigue el minero. Un camino solitario.

(1) Remoto del ken humano (versículo 4). En medio de las soledades de la península del Sinaítico, el minero hunde su eje debajo de la superficie del suelo, dejando atrás las casas y las viviendas de los hombres. Allí, olvidado por los viajeros de arriba, se balancea por el pozo con una soga y desciende a su trabajo solitario; o, tal vez, sentado suspendido en su trabajo, se balancea de un lado a otro, lejos de ser humano.

(2) Retirado de la observación de criaturas (versículos 7, 8). Barriendo a lo largo y ancho en busca de presas, el ojo del águila o el buitre no puede mirar el camino oculto por el cual el minero presiona hacia su botín; no, en busca de los tesoros de la tierra, viaja por un camino inaccesible e incluso imperceptible para el león y otras orgullosas bestias de presa. El hecho de que el hombre pueda penetrar en retiros secretos en busca de la riqueza, donde ni el pájaro de vista rápida ni la bestia con olor penetrante pueden seguir, es un testimonio sorprendente de la superioridad del hombre sobre la creación bruta.

3. Las obras que ejecuta el minero. Algunos de estos ya se han mencionado, pero en aras de la continuidad pueden repetirse aquí.

(1) Hundiendo un eje (versículo 4), por el cual desciende por una cuerda.

(2) Explorando el interior de la corteza terrestre (versículo 5), subiéndola como si fuera fuego.

(3) Volando y limpiando la roca que no contiene mineral (versículo 9), poniendo su mano sobre el cuarzo y subiendo las montañas por las raíces. Plinio afirma que la voladura se practicaba en la antigüedad (véase Exposición; y de. Delitzsch).

(4) Cortar canales o galerías en la roca para drenar el agua (versículo 10) o, según otra opinión, para traer agua para lavar el mineral de oro.

(5) Protección contra la inundación de la mina (versículo 11), atando los cursos de agua que no lloran (un término técnico que todavía se usa entre los colliers), es decir, conteniendo el agua que se filtra a través del techo y los lados del pozo, lo que de otro modo interferiría con las operaciones del minero, pero que, al estar restringido, le permite sacar a la luz las cosas preciosas que ocultan las entrañas de la tierra. Y ahora, después de terminar este vívido e instructivo bosquejo de la empresa, la habilidad y el poder con el que el minero explora los lugares profundos de la tierra en busca de riqueza, el poeta se pregunta triunfante: ¿Dónde están los éxitos correspondientes del hombre en la búsqueda? ¿de sabiduría? El hombre puede cavar, cortar y abrirse camino a través de rocas y montañas hasta llegar al lugar de los zafiros; pero la guarida de la sabiduría, es decir, de los verdaderos principios de la administración Divina, y el lugar de comprensión, es decir, la facultad de aplicarlos a casos particulares, son y deben permanecer para siempre más allá de su conocimiento.

II VERDADERA SABIDURÍA INCOMPARABLE EN SU VALOR. Imaginando a un comerciante de perlas ansioso por comprar este tesoro celestial (de. Mateo 13:45, Mateo 13:46), Job comenta:

1. Que no puede ser descubierto para ser valorado. Si uno deambula por la tierra de los vivos, es decir, atraviesa la faz de la tierra en todas las direcciones en su búsqueda, aún así eludiría su observación. En caso de que "tome las alas de la mañana y huya a las partes más extremas del mar" (Salmo 139:9), preguntándolo, el mar con cada ola ondulante respondería: "No está conmigo ". No, si se sumergiera en el abismo subterráneo de las aguas (Salmo 139:8), todavía enjuiciando su investigación después de la sabiduría, desde esas oscuras profundidades sonaría la respuesta, "No en mí".

2. Que, si se pudiera descubrir, el hombre no puede estimar su valor. "Un mortal no sabe su precio" (versículo 13). Tan trascendente en su excelencia es esta sabiduría celestial, tan al superar las concepciones ordinarias del hombre, que la tarea de apreciar su valor esencial está más allá de las capacidades de su comprensión finita. "El hombre es la medida del universo", dijo Pitágoras. "Que así sea", es el pensamiento de Job; "Aquí hay algo fuera del universo de la cual la más grande inteligencia humana no es la medida": la sabiduría divina, de acuerdo con la cual se ha enmarcado, y por la cual se gobierna continuamente, incluida la inteligencia divina que ideó el plan ideal. del mundo, el plan o patrón ideal en sí mismo, y la sabiduría y el poder combinados por los cuales ese plan se lleva a cabo en una realización minuciosa y completa.

3. Que, incluso si se pudiera decir su precio, el hombre no podría encontrar su equivalente. "El poeta pone todo bajo contribución para ilustrar el pensamiento de que el valor de la sabiduría excede el valor de la cosa terrenal más valiosa" (Delitzsch). Nada que el minero pueda sacar de las entrañas de la tierra, ni nada que el comerciante pueda importar de climas extranjeros; nay, no todos estos juntos se pueden establecer en comparación con la joya del cielo de la sabiduría eterna ( Proverbios 3:14, Proverbios 3:15). Oro y plata de la más rara, pura y brillante calidad; perlas costosas de tonalidad más delicada y de valor fabuloso; toda la riqueza de un mundo, no puede comprarlo ( Proverbios 8:10, Proverbios 8:11). Lo que Job afirma de la sabiduría que le permite a uno comprender y apreciar el. Los principios del gobierno divino en la tierra son más ciertos de esa sabiduría que hace sabio a la salvación. También es en sí mismo no detectable por el hombre ( 1 Corintios 1:21). Su verdadero valor no puede ser apreciado adecuadamente por el hombre ( Romanos 11:33). Su equivalente mercantil no puede ser ofrecido o incluso encontrado por el hombre ( Mateo 16:26). El precio del que es la Sabiduría de Dios ( 1 Corintios 1:24) está por encima de los rubíes.

III. VERDADERA SABIDURÍA POSEIDA POR DIOS SOLO. Como la sabiduría no puede ser descubierta por la inteligencia del hombre ni comprada por el oro del hombre, la pregunta se repite naturalmente: "¿De dónde viene la sabiduría? ¿Y dónde está el lugar de la comprensión?" en respuesta a lo que Job afirma:

1. Que la verdadera sabiduría es el secreto de Dios solo. El conocimiento exclusivo de la sabiduría de Dios está representado de manera impresionante por una declaración renovada de la ignorancia total de todos los seres creados con respecto a este tema trascendente.

(1) El hombre es absolutamente impotente para pronunciar una palabra rentable sobre el tema, "al ver que está oculto a los ojos de todos los vivos" (versículo 21). Entonces, el plan Divino de redención es uno que nunca hubiera entrado en la mente del hombre para concebir ( 1 Corintios 2:8, 1 Corintios 2:9). Y, por lo tanto, los esquemas humanos de salvación han demostrado ser insuficientes y sin valor.

(2) Las criaturas generalmente no pueden proporcionar información sobre esta elevada pregunta. Incluso las aves que ven lejos, a las que solían recurrir los antiguos adivinos en sus perplejidades, no tienen ningún oráculo que pronunciar, ya que se "mantiene cerca de las aves del aire" (versículo 21).

(3) Los habitantes del inframundo están igualmente perdidos en esta materia elevada. "La destrucción y la muerte dicen: Hemos escuchado la fama de esto con nuestros oídos" (versículo 22). Es decir, los habitantes de los reinos de los muertos son conscientes de su existencia, pero no pueden comunicar ningún conocimiento de su naturaleza y valor. Y, habiendo así apagado a todos los seres creados de la participación en esta sabiduría, el poeta termina declarando solemnemente:

2. Que la verdadera sabiduría es propiedad de Dios solo. "Dios entiende su camino, y conoce su lugar" (versículo 23). Además de afirmar que Dios sabe de dónde se obtendrá la verdadera sabiduría, Job se propone transmitir el pensamiento de que solo Dios posee esta sabiduría. Mirando hacia los confines de la tierra y buscando debajo de todo el cielo, no solo comprende con su mirada omnisciente "donde habita la sabiduría"; pero, en virtud de ese conocimiento, él mismo es el Uno infinitamente sabio y comprensivo ( Job 12:13).

3. Esa verdadera sabiduría ha sido ejemplificada solo por Dios. La creación del mundo fue una manifestación sublime de esta sabiduría ( Proverbios 8:27-20). En particular, el establecimiento de esas leyes que regulan la fuerza del viento, la distribución de la tierra y el agua, la recolección y el vaciado de las nubes de lluvia, y el origen y el curso del rayo, fue una señal de inteligencia celestial (versos 25, 26). No, cuando el Todopoderoso Artífice moldeó el universo, entonces buscó esta sabiduría, le asignó un lugar y una función en su gran trabajo creativo, y se comprometió a la producción, preservación y gobierno providencial de todas las cosas finitas (versículo 27 ) Con esta sabiduría no iniciada, San Juan ( Juan 1:1) identifica la Palabra de Dios, el Señor Jesucristo.

IV. VERDADERA SABIDURÍA DIVINAMENTE REVELADA AL HOMBRE. Aunque no puede ser descubierto por el genio humano, e invencible por el oro humano, la verdadera sabiduría no ha sido ocultada al hombre. Lo ha recibido por revelación.

1. La divinidad de esta revelación. No ha sido impartido por la naturaleza. El tejido material de la creación es un producto y una muestra de sabiduría celestial; pero no es suficiente para el hombre como ley conforme a lo que él también puede alcanzar para la sabiduría. Tampoco el hombre mismo lo ha descubierto, ya sea por investigación física o científica, o por especulación filosófica o religiosa, o por adivinación pagana y supersticiosa. La ley que debería constituir al hombre como participante en la sabiduría eterna fue y es algo distinto de las leyes que regulan la materia. Era algo comunicado al hombre, sobre todo, que Dios le dijo indirectamente a través de la naturaleza.

2. La antigüedad de esta revelación. En varios períodos posteriores, como p. en el Sinaí, y nuevamente en el Adviento, repetido y ampliado, se entregó por primera vez en el día de la creación del hombre, cuando Dios, habiendo hecho del hombre una criatura inteligente y responsable, lo colocó bajo la ley del derecho, grabado en las tabletas carnosas de su corazón

3. La importancia de esta revelación. Esa sabiduría celestial tiene para el hombre un principio esencial interno y una expresión permanente externa.

(1) El principio esencial interno: "el temor del Señor (Adonai)". Este miedo no es un temor servil, sino un temor filial y reverencial, basado en una concepción justa de la grandeza de Dios ( Job 25:2), y de la relación del hombre con él como Gobernador moral (Salmo 33:8). Tal miedo es la raíz y la fuente principal de toda piedad en las almas ( Deuteronomio 5:29; Deu 10:12; 2 Reyes 17:36; Salmo 96:4, Salmo 96:9; Salmo 147:11; Eclesiastés 12:13; Mateo 10:28; 1 Pedro 1:17). También es la verdadera fuente y comienzo de toda sabiduría genuina (Salmo 111:5; Proverbios 1:7; Proverbios 9:10). Por lo tanto, "sabiduría" y "piedad" o "religión" son términos sinónimos. Tampoco se puede dudar de que un alma humana temer a Dios, en el sentido amplio y exaltado antes mencionado, es supremamente razonable en sí mismo e indiscutiblemente sabio como principio para la regulación de la vida. El término define brevemente la actitud que los seres inteligentes deben mantener hacia Dios, el glorioso Gobernador moral del universo. Originalmente implantado en el hombre en la creación, y luego destruido por la caída, ahora está siendo reimplantado o despertado en el hombre por el evangelio.

(2) La expresión externa permanente: "apartarse del mal". Temer a Dios y continuar en pecado es una contradicción moral. El alma que venera la majestad de Dios y tiembla ante el poder de Dios, mucho más que admira el carácter de Dios y ama a la Persona de Dios, encontrará necesariamente su mayor felicidad al respetar la Palabra de Dios y hacer la voluntad de Dios. Por lo tanto, se insiste en gran medida en una separación rápida, sincera, decisiva, completa y final del mal (es decir, de errores tanto en la doctrina como en la práctica) como la única evidencia satisfactoria de una religión genuina ( Job 11:14; Job 22:23; Salmo 4:4; Isaías 1:16; Proverbios 3:7; Proverbios 8:13; Proverbios 16:6), mientras que los verdaderamente piadosos, cuyos corazones están realmente poseídos por el temor sagrado, se caracterizan por una determinación más o menos resuelta de guardar la Ley Divina (Salmo 112:1; Salmo 119:63; Proverbios 14:2, Pro 14:16; 2 Corintios 7:1; Efesios 5:21; 1 Pedro 1:17). Cf. El lenguaje de un antiguo himno religioso para Amén: "Lloro, el comienzo de la sabiduría es el camino de Amén".

Aprender:

1. Para admirar la sabiduría y la bondad de Dios en la construcción y disposición de este globo material. Además de ser moldeada por la sabiduría divina, la tierra también está llena de riquezas divinas.

2. Ver en los monumentos de la habilidad de ingeniería del hombre, la industria mecánica, la empresa comercial y la investigación científica a la vez un testimonio sorprendente del dominio del hombre sobre las criaturas, y una confirmación admirable de la verdad de las Escrituras.

3. Valorar la riqueza material en su verdadero valor, observando tanto su debilidad como su poder. Si bien contribuye en gran medida al confort físico y la influencia social del hombre, no puede impartir sabiduría ni felicidad, y aún menos puede servir como un sustituto de la religión y la salvación.

4. Razonar que la misma sabiduría Divina que puso la creación material bajo la ley no olvidaría instituir una regla de vida para el hombre. Por lo tanto, la moral y la religión no son accidentales y relativas, sino absolutas y eternas, y están inseparablemente ligadas a la constitución del hombre como una criatura inteligente y responsable.

5. Reconocer la necedad innata de aquellos que no temen a Dios ni se apartan del mal. "La ley del sabio es una fuente de vida, para apartarse de las trampas de la muerte".

6. Reconocer con gratitud la divina bondad amorosa al dar a conocer al hombre la sabiduría múltiple de Dios en Cristo y su salvación. El secreto de la administración divina que Job no pudo comprender ha sido claramente descubierto en el evangelio.

7. Percibir que desde la caída el mundo se ha regido sustancialmente por los mismos principios. Cristo conduce asuntos mundanos hoy como lo hizo en el tiempo de Job por la ley de la gracia y en interés de la santidad.

HOMILIAS DE E. JOHNSON

Job 29: 1 -28

Alabanzas de la sabiduría divina.

En medio de la oscuridad del sufrimiento y el profundo sentido de los misterios de la vida, inexplicable por la sabiduría humana, Job se eleva a la contemplación de esa sabiduría divina que ha fundado todas las cosas, que conoce todas las cosas, y en el reconocimiento reverente de que el hombre puede encuentra por sí mismo el verdadero camino de la sabiduría y del poder. Ya el espíritu de Job, purificado por un largo sufrimiento y experiencia, se está elevando a esa presencia donde hay luz y no hay oscuridad en absoluto; y desde esta altura de calma la contemplación es adecuada para convertirse en el maestro de sus maestros, el "instructor de muchos".

I. VERDADERA SABIDURÍA QUE SE ENCONTRARÁ EN NINGUNA PARTE DE LA TIERRA. (Versículos 1-11.) Para ilustrar esto, se nos señala, en una descripción detallada, el arte de la minería, por el cual el hombre abre los tesoros costosos de la tierra ( Deuteronomio 8:9), pero no puede toma posesión de este tesoro más alto y mejor de todos. El oro, la plata, el hierro y el cobre se extraen de las entrañas de la tierra y se derriten de sus minerales; la lámpara del minero disipa la oscuridad, ya que en todas las direcciones busca el "mineral de la oscuridad y la noche mortal". Es una imagen del trabajo ansioso, laborioso e incansable con el que hombres de todas las épocas en las minas de Egipto, Palestina, del viejo y del nuevo mundo, han tratado de reunir y acumular tesoros en la tierra para sí mismos. A menudo hay incluso un frenesí, un desprecio temerario de la salud y la vida, en esta búsqueda apasionada. ¡Con qué entusiasmo deberíamos seguir la búsqueda de los tesoros celestiales, las bendiciones internas que hacen a los hombres verdaderamente ricos y felices ( Mateo 16:26)! La descripción continúa. El eje (versículo 4) está separado de los que habitan arriba; Los mineros se sumergen profundamente en la tierra, cada vez más lejos de las habitaciones de los hombres, para que sean olvidados por el paso de cada uno que camina por encima. Se representan como colgados lejos de los mortales por cuerdas en el peligroso descenso del pozo en su camino para obtener el mineral (Plinio, 'Hist. Nat.' 33.4. 21). Arriba, sobre la tierra brillante, el pan de maíz está creciendo, mientras pertenece. los hombres se agitan y hurgan en sus entrañas, utilizando a veces la fuerza perturbadora y destructiva del fuego (versículo 5). Las piedras preciosas, así como los metales, los zafiros y el mineral de oro, son un premio para el minero diligente (versículo 6). Luego, para realzar la descripción, se describe la inaccesibilidad de estas formas subterráneas. Las aves y las bestias de rapiña que deambulan por todas partes no las han descubierto (versículo 8). Pero el hombre impávido pone su mano sobre el pedernal, desarraiga las montañas y abre caminos a través de las rocas, y el fuego del deseo ansioso brilla en sus ojos cuando cae sobre cada cosa preciosa. Se esfuerza por mantener el agua fuera de sus pozos, por lo que se desbordan y estropean tan fácilmente; y así saca a la luz los tesoros escondidos (versículo 11). Tales son las espléndidas capacidades del hombre —el coraje, la energía, el desafío al peligro— invocados por sus deseos. Su recompensa viene; pero, ¿corresponde a sus esfuerzos? Después de pasar lo mejor de sus días en estos severos trabajos, ansiedades y peligros, piensa sentarse y consolar su edad con las adquisiciones de sus años más jóvenes y más atrevidos; pero, ¿el disfrute del pobre resto de la vida equilibra estas luchas que tal vez le hicieron envejecer antes de su tiempo, y lo apartaron del placer en los días de placer y de las satisfacciones juveniles que luego se negaron? "Tengo hoy ochenta años y ¿puedo probar lo que como y lo que bebo?" ( 2 Samuel 19:35). "Quien viva hasta los años de Parzillai no podrá, con toda la riqueza y la grandeza de Barzillai, procurarse un gusto más rápido y mejor de lo que se le presentará que Barzillai" (Sur).

II SABIDURÍA NO EXCELENTE BUENA, Y POR NINGUNA MEDIA EXTERNA DEBE ENCONTRARSE. (Versículos 12-22.) Sabiduría práctica, el principio de conducta correcta y sabiduría teórica o perspicacia, ¿en qué parte del mundo se encontrarán (versículo 12)? Nadie conoce el precio de compra ni el mercado de la sabiduría en toda la tierra de los vivos. "Poner dinero en tu bolso" es la máxima que se aplica en todo menos esto. "El dinero responde a todas las cosas"; pero hay excepciones, y esta es una. El oro y la plata no tienen más poder que las piedras y los terrones en este comercio espiritual. Cruzar los mares; visitar las grandes ciudades; entrar a las iglesias; estudiar en las escuelas; mira y escucha todo; aun así el corazón dolorido llorará, "¿Dónde se puede encontrar la sabiduría? ¿Y cuál es su precio?" Todo el oro y las joyas de las Indias no pueden comprarlo. Su valor es incomparable. Se le puede aplicar peso ni medida; no tiene lugar en los negocios y el intercambio del mundo (versículos 13-19). Una y otra vez, y una y otra vez se repite la pregunta: "¿De dónde viene la sabiduría? ¿Dónde está el lugar del entendimiento?" La ciencia no puede responder, con toda su agudeza visual y riqueza de conocimiento; ningún ojo de águila más brillante ha buscado su localización. Ni los vivos ni el reino de los muertos pueden traernos noticias de su sitio (versículos 20-22). Debe, entonces, ser irrelevante. Y siendo real, debe ser buscado y encontrado por lo que es real y espiritual en nosotros mismos. Las cosas que el ojo no ha visto, ni el oído escuchado, ni la imaginación concebida, Dios revela al espíritu. Debemos ser conscientes de una vida espiritual y de las necesidades espirituales; de un destino para las cosas celestiales y terrenales; debemos rendirnos al impulso espiritual, y trabajar por la satisfacción del hambre espiritual, así como por el pan que perece, si esta gran pregunta alguna vez nos responde.

III. LA SABIDURÍA ESTÁ EN EL TEMOR DE DIOS. (Versículos 23-28.)

1. La pregunta contestada. Dios conoce el camino a la sabiduría, porque conoce su asiento y lugar. (Versículo 23.) Él mismo es el Todopoderoso. Su sabiduría se ve en la maravillosa construcción y disposición del mundo natural. Regula los vientos y las aguas ( Isaías 40:12), la lluvia, los relámpagos y los truenos (versículos 24-26). Y su sabiduría absoluta es la regla para la vida interior del hombre, el mundo aún más maravilloso de la vida espiritual. En la creación en su conjunto, anuncia típicamente su voluntad eterna a todas las criaturas racionales (versículo 27).

2. La declaración divina. (Versículo 28, "El temor del Señor es la sabiduría, y apartarse del mal es el entendimiento"). Dios no mantendría su sabiduría completamente secreta. Él revela, así como es, la sabiduría. Este es el mandato eterno original, la ley que "no es de ayer", y que nunca ha sido desconocida en ninguna generación de la humanidad.

LECCIONES

1. La riqueza eterna de la naturaleza de Dios. No necesitaba ningún modelo o copia para enmarcar su mundo. "Habló, y se hizo; ordenó, y se mantuvo firme" (versículo 27).

2. Hay una sabiduría que es un ejemplo y un fin, y una sabiduría que es una sombra y un medio. El primero está en Dios, el último de Dios en nosotros. Entonces, ¿somos "participantes de la naturaleza Divina" en su reflexión, unión con él y disfrute de él ( 2 Pedro 1:4).

3. La sabiduría es la naturaleza de Dios ( Proverbios 8:25, sqq.), No creada, esencial; con nosotros es una adquisición, una derivación.

4. La verdadera sabiduría para nosotros depende de la comunión viva y moral del corazón con Dios. Sin esto es en vano tratar de conocerlo. Un proverbio oriental dice: "El que aprendería los secretos de los poderosos, debe vigilar diligentemente sus puertas". Bienaventurados los que así esperan continuamente a las puertas de Dios.

5. La verdadera sabiduría no se puede obtener sin su precio. Debe ser forjado por el esfuerzo de una vida santa y piadosa. El apartarse del mal, la mortificación del pecado, la eliminación de los vicios, nos ofrece un trabajo suficiente en esta vida, y hace que los esfuerzos del hombre por el bien perecedero parezcan pequeños en comparación. "Pero el final es noble y la recompensa es excelente".

6. La energía del hombre en la búsqueda del bien terrenal debe ser un recordatorio constante de la necesidad de un celo similar en la búsqueda del bien eterno ( Mateo 6:19, sqq .; 1 Timoteo 6:1 .; Santiago 5:1.) .— J.

HOMILIAS POR R. GREEN

Job 29:1

El camino de la verdadera sabiduría.

Con singular plenitud Job describe los primeros métodos de minería, y el conocimiento que el hombre ya había obtenido de los tesoros escondidos de la tierra, y el poder que podía ejercer sobre ellos. En este reconocimiento del poder del hombre, y de su profunda comprensión de la naturaleza y la constitución de la tierra, y sus numerosos tesoros y procesos, prepara el camino para establecer los límites más allá de los cuales el hombre no puede ir. Con toda su búsqueda no encuentra el camino de la "sabiduría", y con todo lo que consigue no logra "comprender". Y esto se prepara aún más para establecer las verdaderas fuentes de la sabiduría y el lugar del entendimiento. El camino de la verdadera sabiduría no se encuentra en esos rincones oscuros de la tierra donde se esconde la veta de la plata. Es un camino que ninguna ave conoce, y que el ojo del buitre no ha visto, y sobre el cual las bestias de presa no han pisado; ni ha pasado por él el león feroz. Solo Dios mide su camino, y solo él conoce su camino. La clara inferencia, entonces, es: el hombre debe pedir sabiduría a Dios.

I. EL ERROR DE SUponer QUE UN CONOCIMIENTO DE LOS PROCESOS DE LA NATURALEZA DA UNA SABIDURÍA VERDADERA Y PERFECTA. En todo esto, el hombre puede ser profundamente aprendido, y sin embargo, hay un camino oculto para él. El peligro de este día es suponer que la ciencia realmente llamada es un conocimiento suficiente para el hombre. Un conocimiento exacto de "las leyes de la naturaleza" todavía deja al hombre ignorante de muchas verdades necesarias. Para el uso correcto de sustancias materiales, es necesario un conocimiento de esas sustancias y las leyes de su combinación; y para la seguridad de la vida animal, el conocimiento de su estructura y procesos, las leyes de la vida animal, es igualmente necesario. Pero estos no alcanzan la idea total de la vida humana. El que es capaz de actos morales y espirituales tiene una naturaleza moral y espiritual; y necesita el conocimiento de las leyes del gobierno moral bajo el cual está colocado, y de la naturaleza espiritual con la que está dotado.

II LA BÚSQUEDA BAJA DE ESTA SABIDURÍA OCULTA LLEVARÁ A LOS HOMBRES A UNA CONVICCIÓN DE SU INCAPACIDAD DE LLEGAR A UNA ACEPTACIÓN PERFECTA CON ELLA. Está escondido de los ojos de todos los vivos. Esto es muy humillante para el orgulloso corazón de aquel que obviamente tiene una posición suprema en medio de las obras de Dios, que está por encima de todas las criaturas, sometiéndolas a su autoridad; y por encima de la "naturaleza", obligándolo a estar subordinado a su deseo. Saber que él no sabe, y saber que al buscar no puede encontrar el conocimiento que desea, baja su gran mirada. Aquí debe sentarse en el asiento del erudito; aquí, confesando su ignorancia, pregunta.

III. EL BUSCADOR VERDADERO, DESCONOCIDO EN SUS MUCHOS ESFUERZOS, SE GIRA AL FIN A DIOS, Y ENCUENTRA LA FUENTE DE SABIDURÍA EN ÉL; y aprende que el temor del Señor es la posesión de la verdadera sabiduría, y el cuidado de mantener el camino de la justicia, el verdadero entendimiento. Es decir, la sabiduría más elevada es un estado moral, y el verdadero entendimiento es una obediencia religiosa.

¡De cuántos es esto "oculto" y cuán poco dispuestos están los ignorantes a preguntar y los orgullosos de reconocer su necesidad! Si bien el que conscientemente carece de esta sabiduría suprema, y ​​le pide a Dios, demuestra que se lo da a todos liberalmente, y no reprende a nadie por pedirlo.

Job 29:20 -27

Sabiduría escondida del hombre.

Hábil es la mano del hombre. Sus investigaciones son profundas. Ha cavado profundamente en la tierra. Él rastrea la veta de la plata y el lugar para el oro. Saca el hierro de la tierra, y el bronce se derrite de la piedra. Busca entre las piedras de la oscuridad y la sombra de la muerte. Su ojo ve lo que escapa al ojo del buitre, y conoce el camino que ninguna ave conoce. Su poder está sobre las colinas, porque pone su mano sobre la roca y derriba las montañas por las raíces. Rocas, ríos e inundaciones están bajo su poder, y las cosas ocultas que él saca a la luz. Pero con todos sus poderes de investigación, está desconcertado en la búsqueda de la sabiduría, y no conoce el lugar ni el precio de la comprensión. El conocimiento perfecto de la naturaleza de las cosas, y la gran sabiduría para guiar en el uso adecuado de las cosas, no está al alcance de los humanos. Tal conocimiento es demasiado alto para él. Le pertenece a Dios. No se puede obtener por oro, ni comprar con el precio de la plata. Esta reflexión puede:

I. APROVECHE RENTABLEMENTE NUESTRAS ESPERANZAS DE OBTENER SABIDURÍA DEL HOMBRE. No podemos ganarlo allí; porque "está escondido de los ojos de todos los vivos".

II ES UNA OCASIÓN DE HUMILDAD POR PARTE DEL HOMBRE. El hombre vanidoso, que puede hacer tanto, está desconcertado aquí.

III. ES UN MOTIVO PARA RECIBIR GRACIAS LAS ENSEÑANZAS DEL SABIO. Hay hombres a quienes Dios ha descubierto las fuentes ocultas de la sabiduría. Felices ellos, y felices todos los que aprenden de ellos.

IV. PERO SU LECCIÓN SUPREMA ES CONDUCIRNOS EN NUESTRA BÚSQUEDA DE SABIDURÍA A DIOS, a quien solo pertenece. "Dios entiende su camino, y conoce su lugar", incluso la sabiduría que está "escondida de los ojos de todos los vivos y mantenida cerca de las aves del aire". - R.G.

Versículo 28

La verdadera sabiduria.

Sabiduría —la "cosa principal" —la sabiduría que "no puede obtenerse por oro", ni valorarse con "el precioso ónix o el zafiro", que "el topacio de Etiopía no será igual" - la sabiduría "pertenece a Dios", y debe ser enseñado por él, porque somos ignorantes. La sabiduría consiste en "el temor del Señor" y en apartarse del mal. Este hombre de sabiduría no encuentra en las rocas ni en las profundidades del mar. Esto es para el hombre su verdadera y más alta sabiduría. Esta es la sabiduría por el precio de que "la plata no se puede pesar". El temor del Señor es el principio y el fin de la sabiduría para el hombre:

I. PORQUE SE ENCUENTRA EN UN RECONOCIMIENTO JUSTO DE LA DIVINA SUPREMACIA, AUTORIDAD Y PODER. Lo más tonto que puede hacer un hombre es negar, ya sea por palabra o por conducta, la autoridad de Dios. El que verdaderamente reconozca la supremacía divina se humillará a sí mismo y tomará el lugar que le corresponde, libre de presunción y de independencia independiente, que es la base de toda desobediencia.

II PORQUE LE OFRECE LA BASE MÁS VERDADERA PARA LA FE Y LA ESPERANZA. El que teme y, por lo tanto, venera a Dios, aprenderá a comprometerse en las manos divinas para recibir todas las bendiciones necesarias. Lejos de la presunción y del miedo, podrá tranquilamente confiar en Dios y hacer el bien. No puede tener ninguna esperanza real hacia Dios, quien en su irreverencia y engreimiento no aprecia "el temor del Señor" en su corazón.

III. PORQUE SIN EL TEMOR DEL SEÑOR NO PUEDE HABER UN VERDADERO AMOR POR EL DIVINO NOMBRE. Eso no puede ser amado, lo que no se respeta y honra. El verdadero respeto hacia Dios es el temor sagrado, la reverencia sagrada por la majestad, la santidad y la autoridad del Nombre Divino.

IV. PORQUE ES LA BARRERA MÁS EFECTIVA CONTRA EL MAL HACER.

V. POR LAS PROMESAS ESPECIALES DE BENDICION HECHAS A LOS QUE TEMEN SU NOMBRE. De todo esto surge el deber de apreciar la debida consideración por todas las cosas sagradas, para que el corazón pueda quedar impresionado de manera adecuada y rentable por ellas. "He aquí, el temor del Señor, eso es sabiduría; y apartarse del mal es entendimiento". R.G.

HOMILIAS DE W.F. ADENEY

Job 29:1

El minero

Este pasaje es justamente famoso por su descripción gráfica de la minería antigua. Nos da una imagen del trabajo y el peligro del minero, su industria, su habilidad y su aventura. Veamos qué lecciones se pueden aprender del minero y su oficio.

I. DIOS HA COLOCADO GRANDES RIQUEZAS PARA EL HOMBRE. La gente habla tontamente sobre agotar las minas. Las minas particulares pueden llegar a su fin, y ciertos lodes pueden ser resueltos. Pero la tierra no es una mina o un condado inglés. Nadie puede calcular qué vastas reservas de metal se encuentran debajo de la superficie del suelo. El gran tesoro apenas ha sido tocado; siglos tras siglos no será suficiente para saquear sus tiendas. Cuando aprendemos sobre Australia, Asia Menor, América del Sur, etc. descubrimos que todavía hay riqueza ilimitada debajo del suelo. Así, Dios ha hecho una amplia provisión para las necesidades de sus hijos.

II ESTAS RIQUEZAS ESTÁN OCULTAS BAJO LA TIERRA. Los hombres deben hundir pozos y estanterías de explosión. Dios nos da grandes posesiones, pero debemos aportar energía para adquirirlas. Así Israel tuvo que luchar por Canaán. La sabiduría se obtiene a través del trabajo y el esfuerzo. La riqueza espiritual se gana a costa del conflicto espiritual. Aunque el conflicto principal era de Cristo, y aunque los mejores tesoros se dan libremente, debemos buscar si encontraríamos ( Mateo 7:7).

III. EL TRABAJO DEL MINERO ES INCREÍBLE. Pocos hombres tienen una tarea tan desagradable o difícil. En las regiones subterráneas oscuras, a menudo respirando una atmósfera cercana y malsana, sufriendo de un calor tremendo, trabajando con hacha y pala, el minero no tiene lote inactivo. Puede ser olvidado por aquellos que pisotean el verde sobre su cabeza. Pero todos nos beneficiamos de su industria. Es justo que su trabajo valiente y arduo sea reconocido generosamente. En nuestros felices hogares y en nuestras hermosas iglesias debemos hacer muros para pensar en el minero y rezar por él tal como rezamos por "los que están en peligro en el mar".

IV. INGENUIDAD Y EMPRESA CARACTERIZAN EL TRABAJO DEL MINERO. ¡Qué pensamiento, esfuerzo y audacia se dedican a la minería! ¿Seguramente este es un trabajo más noble que el asesinato que todo el mundo honra en el soldado? Podemos entender por qué Dios ha escondido los metales preciosos en las entrañas de la tierra, cuando vemos qué rasgos masculinos se desarrollan en el trabajo de obtenerlos. Pero si es así, ¿no deberían surgir las mismas altas cualidades en la búsqueda del tesoro escondido del reino de los cielos? Su oro, plata, hierro y cobre merecen tantos problemas, ¿no son la sabiduría, la crueldad y la vida eterna merecedores de los esfuerzos más extenuantes?

V. HAY PELIGRO EN LA VIDA DEL MINERO. Los desastres mineros son más fatales que los naufragios. El minero necesita conocer un refugio más seguro que cualquiera que el arte o la ciencia puedan idear. Él, de hecho, debe confiar en Dios. Pero para otros, su peligro es una ocasión para despertar interés y profundizar la simpatía. Todos nos beneficiamos por su trabajo; al menos, entonces, hagamos lo que podamos para protegerlo de los peligros que crean el descuido y el egoísmo. — W.F.A.

Job 29:7, Job 29:8

El camino del minero.

El ojo del buitre es agudo, las crías del león son atrevidas; Sin embargo, un camino que estas criaturas salvajes nunca vieron es conocido por el minero, y subió por él en su búsqueda de metales preciosos. Penetra en barrancos temerosos, escala acantilados mareados, sigue pasos oscuros en la ladera de la montaña, desciende profundos pozos hacia las regiones ocultas de la tierra.

I. LA SUPERIORIDAD DE LA MENTE PARA INSTINAR. Los sentidos de los animales son más agudos que los de los hombres; La vista del pájaro y el aroma de la bestia salvaje superan en gran medida nuestra vista y olor. Los animales son más fuertes que los hombres; No podemos emular el vuelo del buitre o el golpe de la pata del león. Sin embargo, con sentidos más apagados y músculos más débiles, podemos gobernar sobre los animales; incluso podemos vencerlos en su propio terreno. La superioridad del hombre es la superioridad de la mente. Por lo tanto, si retiene y perfecciona esta superioridad, no debe hundirse al nivel de las bestias que perecen. La sensualidad escocesa le roba al hombre su supremacía. Si es por la mente que el hombre conquista, es vergonzoso vivir por el bien del cuerpo. Solo el poder mental le da a una criatura tan débil como el hombre cualquier oportunidad en la lucha por la existencia. Entonces es muy incongruente que se permita que el apetito corporal esclavice este poder para sus propios placeres bajos. Además, si el hombre interno es el hombre superior, lo que es más alto en nuestro interior es nuestro verdadero y mejor ser. Las potencias más altas escalan los picos más altos.

II EL TRIUNFO DE LA ENERGÍA. El minero conoce su camino secreto y lo sube, porque está decidido a buscar los metales preciosos, sin importar a dónde tenga que ir en su búsqueda. Aquí hay vigor masculino. Ahora, es solo este vigor unido a la inteligencia lo que le da al hombre el éxito en la batalla de la vida. Nadie merece ser próspero sin él. Es solo un estado artificial de la sociedad que permite que los ociosos sean mimados en el lujo. La regla saludable es la de San Pablo: "Si alguno no funcionara, tampoco debería comer" ( 2 Tesalonicenses 3:10). En el camino del minero tenemos una evidencia de lo que puede hacer el esfuerzo. Este mismo esfuerzo es necesario en todas las ramas de la vida. La industria es saludable y fructífera, y el deber pasado de moda nunca puede ser disminuido por ningún cambio de circunstancias. Si los hombres se alejan del trabajo, proclaman que su mejor naturaleza es conquistada en ellos. Será un mal día para Inglaterra cuando abandone su antiguo espíritu de empresa. En la vida cristiana hay un llamado a la audacia y la energía del minero. Aquí también las empresas heroicas son emprendidas por los espíritus más nobles. Hay caminos en la experiencia espiritual que nadie con una naturaleza meramente animal puede ver; pero los valientes hijos de Dios caminan sobre él y encuentran tesoros raros por cierto. Browning nos dice:

"La vida es: despertar, no dormir;

Levántate y no descanses; pero presione

Desde el nivel de la tierra, donde se arrastran ciegamente

Cosas perfeccionadas, más o menos,

A la altura del cielo, lejos y empinada ".

W.F.A.

Job 29:12

La búsqueda de la sabiduría.

I. LA SABIDURÍA ES EXTREMADAMENTE DESEABLE. Los hombres hunden pozos y recorren caminos peligrosos en busca de los metales preciosos simplemente por su valor. Los costosos y difíciles procesos de minería no se llevarían a cabo a menos que se esperara una recompensa adecuada. A menos que los hombres aprecien la sabiduría, no tendrán muchos problemas para intentar adquirirla. Lo primero es ver que "el precio de la sabiduría está por encima de los rubíes" ( Job 29:18). El conocimiento es bueno, como alimento del intelecto. El conocimiento de Dios es muy valioso como alimento del alma. El conocimiento práctico es esencial para la orientación en la vida. La sabiduría es más que la satisfacción de la curiosidad; Es la luz de la vida.

II LA SABIDURÍA NO MIENTE EN LA SUPERFICIE DEL MUNDO. Es como los tesoros de las manifestaciones profundas, y por lo tanto no es visto por lo superficial. Dios no arroja sus perlas ante los cerdos. Hay bendiciones en las que todos los hombres, incluso los más descuidados, tienen una participación. Pero las mayores bendiciones no se topan sin darse cuenta. Estos son para todos los que los buscarán; pero deben ser buscados. Los tesoros ocultos a veces se extraen de debajo de las ruinas antiguas: vasijas de oro y plata que han estado enterradas durante siglos enterradas bajo montones de basura. De modo que los tesoros divinos se han escondido debajo de pilas de cosas terrenales y relativamente inútiles. El pecado y la mundanalidad los han enterrado. Necesitan ser redescubiertos. Así, el hombre tiene tanto que recuperar las riquezas espirituales perdidas como minar en tierra virgen para obtener nueva sabiduría.

III. LA SABIDURÍA NO SE ENCUENTRA FÁCILMENTE. No es suficiente hundir una mina, porque tal vez no podamos golpear una veta; Debemos descubrir dónde se encuentra el metal precioso. El ingeniero de minas debe aportar su ciencia y experiencia para abordar el gran problema de dónde se realizará el pozo, y si comete un error, todo el costoso trabajo de preparar la mina se desperdiciará. Ahora, queremos que una vara divina nos muestre dónde buscar la sabiduría divina. Los filósofos han cavado sus minas en varias regiones de la vida y el pensamiento. Sin duda, han traído mucho mineral precioso a la superficie. Pero el gran tesoro del conocimiento divino no ha sido golpeado por ninguna investigación humana sin la guía de una revelación celestial especial. Los mares pueden ser dragados y extrañas maravillas de las profundidades sacadas a la luz, pero estas adiciones a la historia natural no nos ayudan mucho a conocer la verdad espiritual.

IV. LA SABIDURÍA NO PUEDE SER COMPRADA. Las piedras preciosas se pueden comprar por dinero. El conocimiento se puede obtener en clases por las que se cobran tarifas; y, sin embargo, los honorarios no pueden comprar educación real, y a menos que el erudito use su mente, no puede sacar provecho de sus lecciones. Ninguna suscripción a iglesias, misiones y organizaciones benéficas puede comprar la sabiduría divina.

V. LA SABIDURÍA ES UN DIVINO REGALO QUE BUSCA ALMAS. Es como los metales preciosos en la tierra que Dios le ha dado al hombre libremente. Los tesoros de Dios son para todos, sin dinero y sin precio. Además, Dios nos muestra dónde encontrar estos tesoros. Cristo "se nos hizo sabiduría" ( 1 Corintios 1:30). Cuando recibimos a Cristo, tenemos el Tesoro por el cual filósofos y santos trabajaron y extrajeron. Trae la sabiduría Divina a la superficie, para abrir puertas. Si adquiriéramos sabiduría, solo tenemos que abrir nuestros corazones para acoger a Cristo. — W.F.A.

Job 29:18

El alto precio de la sabiduría.

En general, los precios están determinados por dos causas: por el valor establecido en las cosas debido a su utilidad y atractivo, y por la dificultad de adquirirlos. Ambos elementos entran en el alto precio de la sabiduría.

I. LA SABIDURÍA ES VALIOSA POR LA CUENTA DE SU UTILIDAD Y ATRACTIVIDAD. La gente no dará un alto precio por lo que no se valora mucho. La apreciación implica la percepción de cierta equivalencia en el valor. Si se busca la sabiduría a un gran precio, la sabiduría es muy apreciada. De lo contrario, se quedaría solo ya que no vale la pena comprarlo. Observemos, entonces, los elementos de valor en la sabiduría.

1. Orientación. Necesitamos conocimiento para salvarnos de errores. Los principios de Bight son cuadros por los cuales dirigir. La locura moral hunde a los hombres de cabeza en la ruina; La sabiduría moral es la guía segura de la vida. Debemos conocer el camino celestial, debemos ver cómo subir la colina empinada, debemos tener habilidad para navegar por el barco de la vida.

2. Sustento. La sabiduría divina alimenta el alma como el maná celestial, y la refresca como el agua de la roca. Revive y nutre como vino y leche ( Isaías 55:1). El alma está muerta de hambre sin la verdad de Dios. Esa verdad es su carne y bebida.

3. Satisfacción. Mucho de lo que los hombres se alimentan espiritualmente es como paja y aserrín; en realidad no satisface, aunque parece llenarse. Pero el conocimiento de Dios es tranquilo; Satisface las necesidades profundas y responde a los verdaderos deseos de la vida interior.

4. Cultura. El efecto de esta posesión celestial es elevar y transformar el alma misma. Es más que una guía, una comida, una satisfacción; Es una influencia moldeadora. Mediante una sutil alquimia, lleva al alma a su propio carácter. El que tiene sabiduría es sabio. La posesión de la gracia divina nos hace hijos de Dios.

II LA SABIDURÍA ES COSTOSA POR LA DIFICULTAD DE ADQUIRIRLA. La gente no dará un alto precio innecesariamente, incluso por lo que valoran mucho. Lo que es abundante y de fácil acceso es necesariamente barato, por muy útil y atractivo que sea. Cuando la oferta es totalmente igual a la demanda, el precio es bajo. Pero la sabiduría no solo es inherentemente valiosa; También se obtiene a un gran costo. Tenga en cuenta las razones de su cariño.

1. Una búsqueda difícil. Puede haber una abundancia de metales preciosos muy por debajo del suelo, pero si hay que construir minas, se debe incurrir en algunos gastos antes de que se puedan adquirir los tesoros. De ahí su costo. Ahora, los hombres han estado buscando sabiduría con gran esfuerzo y cansancio a través de todas las edades.

2. Rareza. Los precios suben alto en tiempos de escasez. La hambruna puede hacer que el maíz sea más preciado que los rubíes. Cuando el mundo cayó lejos de Dios en la noche del pecado y la ignorancia, la verdadera sabiduría se volvió escasa.

3. El sacrificio de Cristo. Cristo se ha convertido en sabiduría para nosotros, pero ¿a qué precio? Primero fue la condescendencia de su encarnación, cuando se vació a sí mismo y no tuvo fama, y ​​asumió la forma de un sirviente. Luego pasó su ardua vida llevando el conocimiento y la gracia de Dios a los hombres. Sus relojes de medianoche, y sus días llenos de trabajo y conflicto, se gastaron para este objeto. Por último, su cruz marca el don supremo de sí mismo en la muerte para comprarnos la sabiduría Divina. Esa sabiduría es más costosa que los rubíes; lo adquirimos a costa de la sangre de nuestro Señor.W.F.A.

Job 29:23

El acceso de Dios a la sabiduría.

La sabiduría es rara, preciosa y costosa. Los hombres son hábiles y emprendedores en la extracción de metales preciosos; pero la búsqueda de la sabiduría, aunque llevada a cabo con la mayor asiduidad, parece ser más difícil. Sin embargo, lo que es inaccesible para el hombre está bastante al alcance de Dios. Podemos fallar al intentar encontrar la sabiduría, pero Dios la posee. Él sabe dónde está escondido para nosotros; él puede pisar el laberinto de la mina que lo conduce.

I. ESTO ES UN MOTIVO DE FE. Si Dios tiene verdadera sabiduría, podemos estar contentos de dejar con él aquellos problemas de la vida que no podemos entender por nosotros mismos.

1. En la naturaleza. Para nosotros, muchos de los procesos de la naturaleza son ininteligibles. No solo no podemos entender el "cómo", sino que también estamos perplejos sobre el "por qué". Aparentemente, los procesos aparentemente sin sentido y hirientes llenan la naturaleza de misterios oscuros. Pero todos estos misterios están abiertos a Dios. De sus obras podemos decir: "En sabiduría las hiciste todas". El mundo no fue creado por un torpe Demiurgo, sino por un Dios sabio.

2. En providencia. Nuestras propias vidas son enigmas para nosotros. No podemos entender por qué nuestros planes están rotos, nuestras esperanzas dispersas, nuestras alegrías convertidas en amargura. Todo parece salvaje, caótico, sin rumbo, a veces incluso cruel. Podemos descansar en el pensamiento de que Dios es más alto y más sabio que nosotros.

"Profundo en minas insondables

De habilidad que nunca falla,

Atesora su brillante deseo,

Y trabaja su voluntad soberana "

Por lo tanto-

"No juzguéis al Señor por un sentido débil".

3. En la redención. Es posible que no podamos comprender la expiación. Las teorías son todas inadecuadas. Hay un misterio en la raíz del cristianismo. Pero cuando Dios ideó su gran idea de salvación, tuvo acceso a toda la sabiduría. Debe ser sabio. Nuestra parte es seguirlo hasta donde podamos verlo y confiar en Dios para el resto.

II ESTA ES UNA CLAVE PARA LA SABIDURÍA. Dios sabe dónde está escondido el tesoro; él está familiarizado con el camino que lo conduce. Entonces debe ser la Guía de la sabiduría. Si lo alcanzamos, debemos buscarlo de Dios.

1. Por la oración. S t,. James ha dicho: "Si alguno de ustedes carece de sabiduría, que pida a Dios, eso le da a todos los hombres generosamente, y no reprende; y se le dará" ( Santiago 1:5). No es solo que la sabiduría es una bendición otorgada en respuesta a la oración; La oración misma es el camino a la sabiduría. San Pablo podía ver las cosas con una nueva luz cuando se podía decir de él: "He aquí, él ora". El espíritu de oración abre las ventanas del cielo y revela la sabiduría de Dios.

2. Por la piedad. Debemos ser como Dios si compartiéramos la sabiduría de Dios. La simpatía con Dios nos dará ojos para ver como Dios ve. La cercanía a él nos introducirá en el camino que transita. Cuando caminamos con Dios seremos conducidos a esas profundas minas de sabiduría en las que él penetra. Así, la verdadera sabiduría está estrechamente relacionada con la verdadera religión. "El temor del Señor, eso es sabiduría" (versículo 28) .— W.F.A.

Versículo 28

La revelación de la sabiduría.

El hombre ha buscado la sabiduría, pero en vano. Entonces Dios, que tiene acceso a él, se lo ha revelado y ha demostrado que consiste en el temor del Señor y en la salida del mal. La existencia de una revelación divina aquí se afirma claramente. Dios habla a través de la naturaleza, las Escrituras y la conciencia, y especialmente en Cristo. Ahora, la revelación divina de la sabiduría se nos presenta aquí en dos aspectos: uno positivo y otro negativo. El primero de ellos consiste en la religión; el segundo es de carácter moral.

I. EL ASPECTO POSITIVAMENTE RELIGIOSO DE LA SABIDURÍA REVELADA. Cuando Dios revela sabiduría al hombre, primero aparece como "el temor del Señor". Job dice, como Salomón, que "el temor del Señor es el comienzo del conocimiento" ( Proverbios 1:7); es sabiduria; los dos están identificados. Ahora, la expresión "temor al Señor" es el nombre del Antiguo Testamento para la religión. Por lo tanto, la sabiduría es religión. Cuando hemos encontrado la verdadera religión, hemos descubierto la verdadera sabiduría.

1. El conocimiento más elevado se obtiene a través de la experiencia espiritual. La ciencia llega a través del estudio de la naturaleza, y la historia se aprende leyendo las obras pasadas; ciertamente la religión no prescindirá del laboratorio y la biblioteca. Aún así, incluso en estos asuntos, el espíritu amante de la verdad, que es el espíritu de la ciencia, se nutre y fortalece mediante la comunión con la Verdad eterna. Sin embargo, el conocimiento más elevado es de un orden diferente; Es el conocimiento que alcanza el significado y el propósito de la vida, y no está satisfecho con los fenómenos y procesos que son los materiales de la ciencia. Esto solo se puede tener por la experiencia de la verdad de Dios en la religión.

2. El mejor curso de la vida es el que se sigue en obediencia a la voluntad de Dios. Es la función de la sabiduría práctica no tanto revelar misterios como mostrarnos el camino en el que debemos caminar. Dios ha dado a conocer ese camino; nos ha demostrado que la manera perfecta es la de la obediencia como la de Cristo. Vivimos sabiamente cuando reconocemos a nuestro Creador, obedecemos a nuestro Padre, servimos fielmente a nuestro Rey. Cualquier otra forma debe ser tonta, porque implicará ingratitud y rebelión, y por lo tanto debe terminar en ruina. Ningún hombre sabio elegiría arruinarse a sí mismo.

II EL ASPECTO NEGATIVAMENTE MORAL DE LA SABIDURÍA REVELADA. "Apartarse del mal es comprensión".

1. El pecado debe ser abandonado antes de que la verdad pueda ser recibida. El pecado ciega la visión espiritual. Es una mentira moral, y el enemigo de toda verdad. Las malas pasiones y los deseos corruptos nublan el juicio y distorsionan la comprensión. Son los puros de corazón que ven a Dios, y toda la verdad de Dios está abierta al ojo de la bondad, pero callada y oculta de la curiosa curiosidad de la maldad. Un hombre malo no puede ser un verdadero filósofo. Él puede saber muchas cosas; No puede saber la verdad real. Los detalles y las ideas mundanas pueden ser adquiridos por él; pero el significado más profundo de todo se pierde para esa persona.

2. Una comprensión correcta de la vida lleva al arrepentimiento. Cuando la luz de Dios comienza a caer sobre el alma, el pecado se ve por primera vez en su horrible carácter natural. Luego nos preguntamos cómo podríamos haber acariciado un objeto tan repugnante. Sus características desagradables nos expulsan con horror.

3. La vida del pecado es ruinosamente tonta. Ofrece grandes delicias, pero sus promesas son mentiras. Incluso sus placeres no satisfacen, y pronto dan lugar a amargos remordimientos. La forma sabia de vivir es el camino de la pureza y la integridad, el camino que solo se puede seguir con temor piadoso y fe cristiana. W.F.A.

Notas Explicativas de Wesley

Seguramente Job habiendo hablado en el último capítulo de las diversas providencias de Dios hacia los hombres inicuos, y mostrando que Dios a veces, por un tiempo, les da prosperidad, pero luego los llama a una cuenta triste, y habiendo mostrado que Dios a veces prospera a los hombres. perversos todos sus días, por eso viven y mueren sin ninguna muestra visible del disgusto de Dios, cuando por el contrario, los hombres buenos están agobiados por muchas calamidades; y percibiendo que sus amigos estaban, escandalizados por estos métodos de la divina providencia, y negaban la cosa, porque no podían entender la razón de tales dispensaciones: en este capítulo declara que esta es una de las profundidades de la sabiduría divina, no descubierta por cualquier hombre mortal, y que aunque los hombres tenían cierto grado de sabiduría mediante el cual podían buscar muchas cosas ocultas, como las vetas de plata y oro, sin embargo, esta era una sabiduría de naturaleza superior y estaba fuera del alcance del hombre. Puede que descubra las cavernas de la tierra, pero no los consejos del cielo.