Verse-by-Verse Bible Commentary
Jeremiah 43:5

Bridgeway Bible Commentary

The move to Egypt (43:1-13)

In flatly rejecting Jeremiah’s advice, the people gave proof that they had already made up their minds to go to Egypt. In spite of all his previous prophecies’ being proved true, they accused him of being a liar (43:1-2). They also turned against Baruch, who had apparently given similar advice against going to Egypt. They accused him of being a Babylonian agent and of influencing Jeremiah against them (3). They then left for Egypt, forcibly taking Jeremiah and Baruch with them (4-7).
On arriving in Egypt, Jeremiah warned the Judeans that they would still not escape Babylon. He illustrated this by burying two stones in the pavement outside one of Pharaoh’s palaces. On these stones, Jeremiah foretold, Babylon would build its throne; that is, Babylonian power would spread to Egypt (8-10). Babylon would overpower Egypt with the ease that a shepherd picks insects off his coat. Egypt’s temples would be burnt and its people taken captive (11-13).

Coffman's Commentaries on the Bible

THE RETURN OF JUDAH TO EGYPT

"But Johanan the son of Kareah, and all the captains of the forces, took all the remnant of Judah, that were returned from all the nations whither they had been driven, to sojourn in the land of Judah; the men, and the women, and the children, and the king's daughters, and every person that Nebuzaradan the captain of the guard had left with Gedaliah the son of Ahikam, the son of Shaphan; and Jeremiah the prophet, and Baruch the son of Neriah. And they came into the land of Egypt; for they obeyed not the voice of Jehovah: and they came unto Tahpanhes."

"Johanan... took all the remnant… and Jeremiah... and Baruch... and came into the land of Egypt" From this, it is certain that both Jeremiah and his amanuensis Baruch were unwilling participants in this migration back to Egypt.

Tragic as this pitiful maneuver actually was, "It resulted in the fulfillment of Jeremiah's prophecy that Jerusalem would be uninhabited (Jeremiah 24:8-10). This migration to Egypt accomplished the utter de-population of the land; and the sole hope of the nation was then (and afterward) centered in the Babylonian exiles."Barnes' Notes (Grand Rapids: Baker Book House), p. 248. In the light of the unbelieving arrogance and conceit of that whole generation of apostates, there was nothing whatever that God could have done with them, unless it had been preceded by the sincere repentance and reformation of the people, that being, according to all indications, an utterly impossible thing to have anticipated.

"Tahpanhes" This was an important fortified city on the eastern Delta of the Nile, where Pharaoh had a summer home and some kind of an administrative center. It seems to be the same place which Herodotus called Daphnai, now thought to be the modern Tell-Defenneh, some 27 miles south-southwest of Port Said.Kitchen in The New Bible Dictionary, p. 1236.

The immigrants probably stopped here in order to procure permission of Pharaoh to enter Egypt, and to explore possible ways of making a living.

Barnes' Notes on the Whole Bible

All the remnant of Judah that were returned - In this way, the utter depopulation of the land was completed. Thus was fulfilled the predictions of Jeremiah 24:8-10, and the sole hope of the nation now centered in the exiles at Babylon Jeremiah 24:5-7.

Calvin's Commentary on the Bible

The Prophet now gives us a narrative of what he had briefly touched upon. He then says that John and the rest of the leaders took the remnant of the people, who were there alive, and those who had returned from various countries; for many had become fugitives among the Moabites and the Idumeans, when they saw the city surrounded by the forces of King Nebuchadnezzar. Then they fled here and there, as it usually happens, and waited for the issue of the war. But after Nebuchadnezzar had departed, and a permission had been given to Gedaliah to collect what remained of the people and to place them in cities and towns, many returned into the land, now desolate; for they had dwelt with aliens, and had been miserably treated. As then they could not settle out of their own land nor find any quiet habitation, they returned, as it is usual with men reduced to want, who have no settled dwelling. They then returned, that they might live under the protection of Gedaliah.

Now the Prophet says, that they were taken by John and brought into.Egypt. This then was the way in which they shewed their obstinacy. We hence see how audacious must these leaders have been, that they hesitated not to go into Egypt, though it was shewn to be a fatal step. There was not indeed at that time any army of Nebuchadnezzar in Judea, though his vengeance might have been dreaded. And then, having fled to: Egypt, they might have been ill-treated there, and not hospitably received.: But we hence perceive, that when men once shake off the yoke of God, they are hurried on by a diabolical madness, so that there is nothing insurmountable to them. Had they been asked whether they acted rightly, they might have raised a thousand arguments as excuses; but when they followed their own propensity, they in a manner, so to speak, leaped over the clouds. Impiety then is always full of rashness and audacity. But as we see that the ungodly thus rush headlong into ruin, even when God pronounces a curse on their counsels and proceedings, let us learn to take encouragement ever to obey God; for he promises a joyful and blessed issue at all times when we follow the ways pointed out by him. John then and the other leaders of the forces took the remnant of the people

And then he shews how little those exiles consulted their own good, who had returned to dwell in the land of Judea; for they might have still rested in safety among the nations who had in kindness received them; but in Egypt God soon executed his judgments on the natives as well as on strangers. But they deserved such a reward, because they preferred to obey the command of the perverse and obstinate, rather than to obey the voice of God speaking by his Prophet.

Smith's Bible Commentary

Chapter 43

So it came to pass, when Jeremiah was through speaking to all of the people the words of Jehovah their God, then spake Azariah, and Johanan, and all of the proud men, saying to Jeremiah, You're speaking falsely: Jehovah our God has not sent you to say, Don't go to Egypt to dwell there ( Jeremiah 43:1-2 ):

Now here they came and said, "Please pray to God, we beg you, pray to God for us, you know. Whatever God tells us we'll do whether it's good or evil. Please make supplication to God." Now Jeremiah lays it out to them, they say, "Oh, you're lying. God didn't tell you to say that to us."

But Baruch ( Jeremiah 43:3 )

That conspirator, he's the one that advised you to tell us this stuff in order that he might deliver us over as captives to the Babylonians.

that they might put us to death, and carry us away to Babylon. So Johanan, and the captains of the forces, and all the people, obeyed not the voice of the LORD, to dwell in the land of Judah. But [all of these people] that had returned from these nations, that were with them; Even men, and women, and children, and the king's daughters, and every person that Nebuzaradan the captain of the guard had left with Gedaliah, along with Jeremiah, and Baruch ( Jeremiah 43:3-6 ).

And it would seem according to Josephus that they forced Jeremiah to come and Baruch. They sort of kidnapped them. Took them by force.

So they came into the land of Egypt: for they obeyed not the voice of the LORD: thus came they even to Tahpanhes ( Jeremiah 43:7 ).

This, of course, to me is one of those sad and tragic scriptures. It ranks really as one of the most tragic of all the passages in the Word of God. For it is always tragic when a man returns to that from which God has once delivered him. He goes back to Egypt. Egypt is a type of our life in sin, a life after the flesh and the bondage to our flesh. And whenever a man or a nation returns to that place from which God had once delivered them, that is always a sad and a tragic day. Nine hundred years earlier God had delivered their fathers out of the horrible, cruel oppression of their Egyptian slavery and bondage. And now the sad day that they return. The reason for their return-fear, a lack of faith and trusting in God to sustain them in the land. And the fear of the retaliation of the Babylonians against them drove them back to Egypt. The lack of faith, which resulted in their disobedience. "And so they obeyed not the voice of the Lord and thus they came to Tahpanhes."

Then came the word of the LORD unto Jeremiah in Tahpanhes, saying, Take great stones in your hand, and hide them in the clay in the brickkiln, which is at the entry of Pharaoh's house in Tahpanhes, in the sight of all of the men of Judah; and say unto them, Thus saith the LORD of hosts, the God of Israel; Behold, I will send and take Nebuchadrezzar the king of Babylon, my servant, and will set his throne upon these stones that I have hid; and he shall spread his royal pavilion over them. And when he comes, he will smite the land of Egypt, and deliver such as are for death to death; and such as are for captivity to captivity; and such as are for the sword to the sword. And I will kindle a fire in the houses of the gods of Egypt; and he shall burn them, and carry them away captives: and he shall array himself in the land of Egypt, as a shepherd puts on his garments; and he shall go forth from thence in peace. He shall break also the images of Bethshemesh, that is in the land of Egypt; and the houses of the gods of the Egyptians shall he burn with fire ( Jeremiah 43:8-13 ).

So God said, "Take these great stones and put them in this clay pit where they had taken out the clay to make the bricks in the sight of all of the people, and say unto them, 'Over the top of these stones Nebuchadnezzar is going to build a pavilion of his court and he's going to set right here ruling over Egypt, destroying Egypt and their gods.' You come down here to escape Nebuchadnezzar, you're not going to escape him. You try to run from your problems, you can't run from your problems." God always wants us to face our problems with His strength and with His help. Never to run. A person never successfully runs away from a problem. We need to deal with the issues squarely with the help of the Lord. God will give us the strength. God will give us the help.

Flinders Petrie, famous archaeologist, several years ago now, I think it was in the 1920's, was excavating in Egypt Tell Defenneh. And as he was excavating there in Tell Defenneh, he came across this big pavement, pavilion, paved pavilion which was next to the ruins of the palace. And he dug under the bricks of this pavilion and found these very stones that Jeremiah had buried. These stones are now in a museum, the last I heard, in Cairo. The very stones that Jeremiah buried were found by Petrie as a witness to the truth of God's Word. Because Nebuchadnezzar did come down; he did conquer Egypt. He set his throne right there above the stones that Jeremiah buried. God's Word came to pass. God's Word will always come to pass. You can trust that God will keep His Word always.

"

Dr. Constable's Expository Notes

These leaders took this remnant, which included Jews who had returned to the land from neighboring countries, Jews whom the Babylonians had left in the land, Jeremiah, and Baruch, and proceeded to Egypt. They stopped at Tahpanhes (Gr. Daphne; cf. Jeremiah 2:16), an Egyptian frontier town in the northeastern Nile Delta region on the road from Canaan, perhaps to obtain permission to settle in the land. [Note: See the map of the ancient Near East at the end of these notes.] They did this in disobedience to the Lord. Note the continued emphasis on the people’s disobedience throughout this whole chapter.

"Think of it! Abraham’s descendants returned to Egypt long after their liberation from it. With great suffering they had been delivered from their bondage in Egypt only to return there a defeated and hopeless remnant nearly nine hundred years later . . ." [Note: Feinberg, "Jeremiah," p. 637.]

It is difficult to tell whether Jeremiah went with them as a prisoner or by his own choice. It seems unlikely that this group of rebels against God’s messages through Jeremiah would have forced him (and Baruch) to accompany them, knowing that he would continue to be a thorn in their side. If Jeremiah went to Egypt by his own choice, he must have done so convinced that Yahweh wanted him to be His voice among the rebels. At the same time, he could not have gone to escape danger and still have remained completely faithful to his Lord, since he had preached cooperation and submission to the Babylonians as God’s will. Many of the commentators speculate that he did not go voluntarily (cf. Jeremiah 32:6-15; Jeremiah 40:1-6; Jeremiah 42:13-18), and I tend to agree.

Gill's Exposition of the Whole Bible

But Johanan the son of Kareah, and all the captains of the forces,.... Who were united in their resolution to go into Egypt, contrary to the declared will of God:

took all the remnant of Judah, that were returned from all nations whither they had been driven, to dwell in the land of Judah; both such who were left in the land, when the rest were carried captive into Babylon, more particularly mentioned in Jeremiah 43:6; and those, who upon the invasion of the land, and siege of Jerusalem, had fled to other countries, but now were returned from thence, in order to settle in it; having heard that a governor from among the Jews was appointed over it; as from Moab, Ammon, Edom, and other countries; see Jeremiah 40:11; these, some of their own accord, others through persuasion, and others by force, went along with, or were taken and carried by the above captains into Egypt.

Henry's Complete Commentary on the Bible

The People's Insolent Reply.

B. C. 588.

      1 And it came to pass, that when Jeremiah had made an end of speaking unto all the people all the words of the LORD their God, for which the LORD their God had sent him to them, even all these words,   2 Then spake Azariah the son of Hoshaiah, and Johanan the son of Kareah, and all the proud men, saying unto Jeremiah, Thou speakest falsely: the LORD our God hath not sent thee to say, Go not into Egypt to sojourn there:   3 But Baruch the son of Neriah setteth thee on against us, for to deliver us into the hand of the Chaldeans, that they might put us to death, and carry us away captives into Babylon.   4 So Johanan the son of Kareah, and all the captains of the forces, and all the people, obeyed not the voice of the LORD, to dwell in the land of Judah.   5 But Johanan the son of Kareah, and all the captains of the forces, took all the remnant of Judah, that were returned from all nations, whither they had been driven, to dwell in the land of Judah;   6 Even men, and women, and children, and the king's daughters, and every person that Nebuzaradan the captain of the guard had left with Gedaliah the son of Ahikam the son of Shaphan, and Jeremiah the prophet, and Baruch the son of Neriah.   7 So they came into the land of Egypt: for they obeyed not the voice of the LORD: thus came they even to Tahpanhes.

      What God said to the builders of Babel may be truly said of this people that Jeremiah is now dealing with: Now nothing will be restrained from them which they have imagined to do,Genesis 11:6. They have a fancy for Egypt, and to Egypt they will go, whatever God himself says to the contrary. Jeremiah made them hear all he had to say, though he saw them uneasy at it; it was what the Lord their God had sent him to speak to them, and they shall have it all. And now let us see what they have to say to it.

      I. They deny it to be a message from God: Johanan, and all the proud men, said to Jeremiah, Thou speakest falsely,Jeremiah 43:2; Jeremiah 43:2. See here, 1. What was the cause of their disobedience--it was pride; only by that comes contention both with God and man. They were proud men that gave the lie to the prophet. They could not bear the contradiction of their sentiments and the control of their designs, no, not by the divine wisdom, by the divine will itself. Pharaoh said, Who is the Lord, that I should obey him?Exodus 5:2. The proud unhumbled heart of man is one of the most daring enemies God has on this side hell. 2. What was the colour for their disobedience. They would not acknowledge it to be the word of God: The Lord hath not sent thee on this errand to us. Either they were not convinced that what was said came from God or (which I rather think) though they were convinced of it they would not own it. The light shone strongly in their face, but they either shut their eyes against it or would not confess that they saw it. Note, The reason why men deny the scriptures to be the word of God is because they are resolved not to conform to scripture-rules, and so an obstinate infidelity is made the sorry subterfuge of a wilful disobedience. If God had spoken to them by an angel, or as he did from Mount Sinai, they would have said that it was a delusion. Had they not consulted Jeremiah as a prophet? Had he not waited to receive instructions from God what to say to them? Had not what he said all the usual marks of prophecy upon it? Was not the prophet himself embarked in the same bottom with them? What interests could he have separate from theirs? Had he not always approved himself an Israelite indeed? And had not God proved him a prophet indeed? Had any of his words ever fallen to the ground? Why, truly, they had some good thoughts of Jeremiah, but they suggest (Jeremiah 43:3; Jeremiah 43:3), Baruch sets thee on against us. A likely thing, that Baruch should be in a plot to deliver them into the hands of the Chaldeans; and what would he get by that? If Jeremiah and he had been so well affected to the Chaldeans as they would represent them, they would have gone away at first with Nebuzaradan, when he courted them, to Babylon, and not have staid to take their lot with this despised ungrateful remnant. But the best services are no fences against malice and slander. Or, if Baruch had been so ill disposed, could they think Jeremiah would be so influenced by him as to make God's name an authority to patronise so villainous a purpose? Note, Those that are resolved to contradict the great ends of the ministry are industrious to bring a bad name upon it. When men will persist in sin they represent those that would turn them from it as designing men for themselves, nay, as ill-designing men against their neighbours. It is well for persons who are thus misrepresented that their witness is in heaven and their record on high.

      II. They determine to go to Egypt notwithstanding. They resolve not to dwell in the land of Judah, as God had ordered them (Jeremiah 43:4; Jeremiah 43:4), but to go themselves with one consent and to take all that they had under their power along with them to Egypt. Those that came from all the nations whither they had been driven, to dwell in the land of Judah, out of a sincere affection to that land, they would not leave to their liberty, but forced them to go with them into Egypt (Jeremiah 43:5; Jeremiah 43:5), men, women, and children (Jeremiah 43:6; Jeremiah 43:6), a long journey into a strange country, an idolatrous country, a country that had never been kind of faithful to Israel; yet thither they would go, though they deserted their own land and threw themselves out of God's protection. It is the folly of men that they know not when they are well off, and often ruin themselves by endeavouring to better themselves; and it is the pride of great men to force those they have under their power to follow them, though ever so much against their duty and interest. These proud men compelled even Jeremiah the prophet and Baruch his scribe to go along with them to Egypt; they carried them away as prisoners, partly to punish them (and a greater punishment they could not inflict upon them than to force them against their consciences; theirs is the worst of tyranny who say to men's souls, even to good men's souls, Bow down, that we may go over), partly to put some reputation upon themselves and their own way. Though the prophets were under a force, they would make the world believe that they were voluntary in going along with them; and who could have blamed them for acting contrary to the word of the Lord if the prophets themselves had acted so? They came to Tahpanhes, a famous city of Egypt (so called from a queen of that name, 1 Kings 11:19), the same with Hanes (Isaiah 30:4); it was now the metropolis, for Pharaoh's house was there, Jeremiah 43:9; Jeremiah 43:9. No place could serve these proud men to settle in but the royal city and near the court, so little mindful were they of Joseph's wisdom, who would have his brethren settle in Goshen. If they had had the spirit of Israelites, they would have chosen rather to dwell in the wilderness of Judah than in the most pompous populous cities of Egypt.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Todos los restos de Judá que fueron devueltos - De esta manera, se completó la despoblación total de la tierra. Así se cumplieron las predicciones de Jeremias 24:8-1, y la única esperanza de la nación ahora centrada en los exiliados en Babilonia Jeremias 24:5.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

adónde, & c. Compárese con Jeremias 40:12 .

Comentario de Calvino sobre la Biblia

El Profeta ahora nos da una narración de lo que había tocado brevemente. Luego dice que John y el resto de los líderes tomaron el remanente de la gente, que estaba viva allí, y aquellos que habían regresado de varios países; porque muchos se habían convertido en fugitivos entre los moabitas y los idduanos, cuando vieron la ciudad rodeada por las fuerzas del rey Nabucodonosor. Luego huyeron aquí y allá, como suele suceder, y esperaron el tema de la guerra. Pero después de que Nabucodonosor se fue, y se le dio permiso a Gedaliah para recoger lo que quedaba del pueblo y colocarlo en ciudades y pueblos, muchos regresaron a la tierra, ahora desolados; porque habían vivido con extraterrestres y habían sido tratados miserablemente. Como entonces no pudieron establecerse fuera de su propia tierra ni encontrar ninguna habitación tranquila, regresaron, como es habitual con hombres reducidos a la necesidad, que no tienen una vivienda establecida. Luego regresaron, para que pudieran vivir bajo la protección de Gedaliah.

Ahora el Profeta dice que fueron tomados por Juan y traídos a Egipto. Esta era la forma en que mostraban su obstinación. Por lo tanto, vemos cuán audaces deben haber sido estos líderes, que dudaron en no ir a Egipto, aunque se demostró que era un paso fatal. En ese momento no había ningún ejército de Nabucodonosor en Judea, aunque su venganza podría haber sido temida. Y luego, habiendo huido a: Egipto, podrían haber sido maltratados allí, y no recibidos hospitalariamente. Pero, por lo tanto, percibimos que cuando los hombres una vez se sacuden el yugo de Dios, una locura diabólica los apura. que no hay nada insuperable para ellos. Si se les hubiera preguntado si actuaron correctamente, podrían haber presentado mil argumentos como excusas; pero cuando siguieron su propia propensión, de alguna manera, por así decirlo, saltaron sobre las nubes. La impiedad siempre está llena de imprudencia y audacia. Pero cuando vemos que los impíos se precipitan así en la ruina, incluso cuando Dios pronuncia una maldición sobre sus consejos y procedimientos, aprendamos a alentarnos a obedecer a Dios; porque él promete un tema alegre y bendecido en todo momento cuando seguimos los caminos señalados por él. John entonces y los otros líderes de las fuerzas tomaron el resto del pueblo

Y luego muestra cuán poco esos exiliados consultaron su propio bien, que había regresado a morar en la tierra de Judea; porque aún podrían haber descansado con seguridad entre las naciones que los recibieron con amabilidad; pero en Egipto Dios pronto ejecutó sus juicios sobre los nativos y los extraños. Pero merecían tal recompensa, porque preferían obedecer el mandato del perverso y obstinado, en lugar de obedecer la voz de Dios que hablaba su Profeta.

Comentario Bíblico de Smith

Y aconteció que cuando Jeremías terminó de hablar a todo el pueblo las palabras de Jehová su Dios, entonces habló Azarías, y Johanán, y todos los hombres soberbios, diciendo a Jeremías: Falsedad dices: Jehová nuestro Dios no os ha enviado a decir: No vayáis a Egipto a morar allí ( Jeremias 43:1-2 ):

Ahora aquí ellos vinieron y dijeron: "Por favor, oren a Dios, les rogamos, oren a Dios por nosotros, ya saben. Cualquier cosa que Dios nos diga, haremos, ya sea para bien o para mal. Por favor, rueguen a Dios". Ahora Jeremías les explica, ellos dicen: “Oh, estás mintiendo. Dios no te dijo que nos dijeras eso”.

Pero Baruc ( Jeremias 43:3 )

Ese conspirador, él es el que te aconsejó que nos dijeras estas cosas para poder entregarnos cautivos a los babilonios.

para matarnos y llevarnos a Babilonia. No obedecieron, pues, Johanán, ni los capitanes del ejército, ni todo el pueblo la voz de Jehová, para habitar en la tierra de Judá. Pero [todas estas personas] que habían regresado de estas naciones, que estaban con ellos; hombres, y mujeres, y niños, y las hijas del rey, y toda persona que Nabuzaradán, capitán de la guardia, había dejado con Gedalías, junto con Jeremías y Baruc ( Jeremias 43:3-6 ).

Y parecería según Josefo que obligaron a Jeremías a venir ya Baruc. Como que los secuestraron. Los tomó por la fuerza.

Vinieron, pues, a la tierra de Egipto, porque no obedecieron la voz de Jehová; así llegaron hasta Tafnes ( Jeremias 43:7 ).

Esto, por supuesto, para mí es una de esas escrituras tristes y trágicas. Se clasifica realmente como uno de los más trágicos de todos los pasajes de la Palabra de Dios. Porque siempre es trágico cuando un hombre vuelve a aquello de lo que Dios lo libró una vez. Vuelve a Egipto. Egipto es un tipo de nuestra vida en pecado, una vida según la carne y la esclavitud a nuestra carne. Y cada vez que un hombre o una nación regresa al lugar de donde Dios los había librado una vez, ese es siempre un día triste y trágico.

Novecientos años antes, Dios había librado a sus padres de la horrible y cruel opresión de su esclavitud y cautiverio en Egipto. Y ahora el triste día que regresan. La razón de su regreso: miedo, falta de fe y confianza en Dios para que los sostenga en la tierra. Y el temor de las represalias de los babilonios contra ellos los hizo retroceder a Egipto. La falta de fe, que resultó en su desobediencia. "Y así no obedecieron la voz del Señor y así llegaron a Tahpanhes".

Y vino palabra de Jehová a Jeremías en Tafnes, diciendo: Toma en tu mano piedras grandes, y escóndelas en el barro en la ladrillera, que está a la entrada de la casa de Faraón en Tafnes, a la vista de todos los hombres. de Judá; y diles: Así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel; He aquí, yo enviaré y tomaré a Nabucodonosor rey de Babilonia, mi siervo, y pondré su trono sobre estas piedras que he escondido; y él extenderá su pabellón real sobre ellos.

Y cuando él venga, herirá la tierra de Egipto, y entregará a los que están de muerte a muerte; y los que son de cautiverio para cautiverio; y los que son para la espada para la espada. Y encenderé fuego en las casas de los dioses de Egipto; y los quemará, y los llevará cautivos; y se vestirá en la tierra de Egipto, como se viste el pastor con sus vestiduras; y saldrá de allí en paz.

Quebrará también las estatuas de Bet-semes, que está en la tierra de Egipto; y quemará con fuego las casas de los dioses de Egipto ( Jeremias 43:8-13 ).

Entonces Dios dijo: "Toma estas grandes piedras y ponlas en este pozo de barro donde habían sacado el barro para hacer los ladrillos a la vista de todo el pueblo, y diles: 'Sobre la parte superior de estas piedras Nabucodonosor está va a construir un pabellón de su corte y se va a sentar aquí mismo gobernando sobre Egipto, destruyendo Egipto y sus dioses.' Vienes aquí para escapar de Nabucodonosor, no vas a escapar de él.

Tratas de huir de tus problemas, no puedes huir de tus problemas". Dios siempre quiere que enfrentemos nuestros problemas con Su fuerza y ​​con Su ayuda. Nunca huir. Una persona nunca huye exitosamente de un problema. Necesitamos para tratar los problemas directamente con la ayuda del Señor. Dios nos dará la fuerza. Dios nos dará la ayuda.
Flinders Petrie, famoso arqueólogo, hace varios años, creo que fue en la década de 1920, estaba excavando en Egipto Dile a Defenneh.

Y mientras excavaba allí en Tell Defenneh, se encontró con este gran pavimento, pabellón, pabellón pavimentado que estaba al lado de las ruinas del palacio. Y cavó debajo de los ladrillos de este pabellón y encontró estas mismas piedras que Jeremías había enterrado. Estas piedras están ahora en un museo, lo último que supe, en El Cairo. Las mismas piedras que Jeremías enterró fueron encontradas por Petrie como testimonio de la verdad de la Palabra de Dios.

Porque Nabucodonosor descendió; él conquistó Egipto. Puso su trono allí mismo sobre las piedras que enterró Jeremías. La Palabra de Dios se cumplió. La Palabra de Dios siempre se cumplirá. Puedes confiar en que Dios cumplirá Su Palabra siempre.
"

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

La historia de Jeremías desde la caída de Jerusalén hasta que desciende a Egipto. Ver Introducción

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

El destino de Egipto

1-7. Desobedecen y se van a Egipto.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

El siguiente comentario cubre los Capítulos 39 al 44.

Después de esto, el capítulo 39 y los capítulos siguientes nos dan la historia de la confusión e iniquidad que reinó entre el remanente que no fue llevado cautivo a Babilonia, para que fueran esparcidos y todos llevaran cabalmente el juicio que Dios había pronunciado. Sin embargo, si en esta última hora este remanente se hubiera sometido al yugo de Nabucodonosor, la paz hubiera reinado en la tierra, y estos pocos que quedaron la hubieran poseído.

Pero algunos se rebelan, y los otros temen las consecuencias de su locura. No hay idea de confiar en Jehová. Consultan a Jeremías, pero se niegan a obedecer la palabra del Señor de su boca. Se refugian en Egipto para escapar de Nabucodonosor, pero solo para caer bajo la espada que los habría perdonado en Judea, si hubieran permanecido allí sujetos al rey. En Egipto se entregan a la idolatría, para que la ira de Dios caiga sobre ellos hasta el final. Sin embargo, Dios perdonaría incluso a un pequeño remanente de estos, pero Faraón-hofra, en quien confiaban, debería ser entregado en manos de Nabucodonosor, como lo había sido Sedequías.

La Biblia Anotada de Gaebelein

Capitulo 43

1. La rebelión contra Jeremías ( Jeremias 43:1 )

2. La predicción de Jeremías sobre la conquista de Egipto ( Jeremias 43:8 )

Jeremias 43:1 . Apenas Jeremías terminó de comunicar la respuesta divina, los capitanes y los orgullosos lo denunciaron. Le acusaron de hablar falsamente, que todo lo que había dicho fue por instigación de Baruch, que ambos eran traidores. Entonces los líderes no obedecieron a la voz del Señor para morar en la tierra; Tomaron el remanente de Judá ( Jeremias 43:5 es explicado por Jeremias 40:11 ) a todo el pueblo, incluyendo a Jeremías y Baruc, para llevarlos a Egipto, y finalmente se establecieron en Tafnes (Dafne), que estaba en la parte noreste, en el camino de salida de Egipto a Palestina.

Jeremias 43:8 . Entonces el Señor mandó a Jeremías que tomara grandes piedras y las enterrara a la entrada de la casa de Faraón en Tafnes, para que todos los hombres de Judá pudieran ser testigos de ello. En 1886, el egiptólogo, profesor Petrie, excavó en Tahpanhes un pavimento de ladrillos delante de una especie de palacio, que probablemente fue el lugar donde Jeremías escondió las piedras.

La ruina era Kasr el BintJehudi, que significa "el palacio de la hija de Judá", el lugar evidentemente asignado a las hijas de Sedequías. (Véase Jeremias 43:6 ) La palabra horno de ladrillos significa un pavimento de ladrillos. Luego, después de haber enterrado las piedras, anunció que Nabucodonosor vendría y colocaría su trono allí también, que conquistaría Egipto, lo golpearía y quemaría los templos de los ídolos allí.

Tal invasión tuvo lugar alrededor del 568 a. C., cuando el rey egipcio Amasis fue derrotado. Los pilares mencionados en Jeremias 43:13 son obeliscos, y Bet-semes significa "la casa del Sol" (Heliópolis u On).

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

La precisión del juicio de Jeremías sobre el pueblo se manifestó de inmediato. Sus líderes lo acusaron de haber hablado falsamente bajo la inspiración de Baruc, e inmediatamente todos pasaron a Egipto, llevándose consigo tanto a Jeremías como a Baruc. Una vez más, el intrépido coraje del hombre es manifiesto, porque mientras él, tal vez con Baruc, según todas las apariencias estaba solo, inmediatamente continuó su ministerio de denuncia y advertencia.

En Tafnes anunció la venida de Nabucodonosor, rey de Babilonia, contra Egipto, y predijo la completa victoria de Nabucodonosor sobre todo ese poder en el que estos hombres habían decidido depositar su confianza. Habían huido a Egipto para escapar de Babilonia. Babilonia iba a salir victoriosa sobre Egipto. Así Jeremías les declaró, en efecto, la absoluta locura de cualquier intento de escapar finalmente del gobierno de Dios.

Habiendo permanecido allí voluntariamente, habrían estado a salvo en la tierra, incluso bajo el dominio de Babilonia. Partiendo de allí, temiendo a Babilonia, se encontraron en el mismo lugar donde Babilonia estaba nuevamente para establecer su autoridad con la victoria de la guerra.

Exposición de Gill de toda la Biblia

Pero Johanan, hijo de Kareah, y todos los capitanes de las fuerzas ,. Que estaban unidos en su resolución para ir a Egipto, contrariamente a la Declarada Voluntad de Dios:

tomó todo el remanente de Judá, que fueron devueltos de todas las naciones donde habían sido impulsadas, para morar en la tierra de Judá ; Tanto así que se quedaron en la tierra, cuando el resto se llevó cautivo a Babilonia, más particularmente mencionado en Jeremias 43:6; y aquellos, quienes, en la invasión de la tierra, y el asedio de Jerusalén, habían huido a otros países, pero ahora fueron devueltos desde allí, para asentarse en ella; Habiendo escuchado que un gobernador de entre los judíos fue nombrado sobre él; A partir de Moab, Ammon, Edom y otros países; ver Jeremias 40:11; Estos, algunos de sus propios derechos, otros a través de la persuasión, y otros por la fuerza, se llevaron a cabo, o fueron tomados y llevados por los capitanes anteriores a Egipto.

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

LOS JUDIOS LLEVAN A JEREMIAS Y A BARUC A EGIPTO. JEREMIAS PREDICE, MEDIANTE UN TIPO. LA CONQUISTA DE EGIPTO POR NABUCODONOSOR Y LA SUERTE DE LOS FUGITIVOS.

2. Azarías—el autor del plan de trasladarse a Egipto. Este hombre era muy diferente del Azarías que estaba en Babilonia ( Daniel 1:7; Daniel 3:12). soberbios—el orgullo es padre de la desobediencia y del menosprecio de Dios. Baruch—por ser el más joven, habló con franqueza y con más vehemencia de las revelaciones que había recibido de Jeremías; y debido a eso y al hecho de saber ellos que estaban en favor de los caldeos, despertó en ellos sospechas en contra suya. Su perversa inconstancia era sorprendente. En el cap. 42, ellos reconocieron la integridad de Jeremías, de la que tantas y tan prolongadas pruebas habían tenido; sin embargo, lo acusan aquí de mentiroso. No cabe duda que la mente de los no regenerados, está llena de engaño.

5. el resto … de todas las gentes … había vuelto—(Cap. 40:11, 12).

6. las hijas del rey—de Sedequías (cap. 41:10).

7. Taphnes—(Cap. 2:16). Dafne, situada en el brazo del Nilo llamado Tanítico, cerca de Pelusio. Es natural que llegasen primeramente a él, por estar situado en la frontera de Egipto y Palestina.

9. piedras—para colocarlas como fundamento debajo del trono de Nabucodonosor (v. 10). de barro—mezcla. horno de ladrillos—los ladrillos en aquel cálido país se secan generalmente al sol; no se cuecen. Por ese tiempo se estaba construyendo o reparando el palacio de Faraón; de aquí que figuren a la entrada la mezcla y el horno de ladrillos. De los mismos materiales con que fué construída la casa de Faraón fueron los cimientas del trono que habría de construírse para Nabucodonosor. Mediante un símbolo evidente, se insinúa que el trono de este último sería levantado sobre las ruinas del palacio del primero. Egipto, por ese entonces, contendía con Babilonia por el imperio de oriente.

10. mi siervo—Dios convierte a menudo a un hombre perverso o a una nación malvada en instrumento de castigo para otro ( Ezequiel 29:18, Ezequiel 29:20). su dosel—el rico tapiz (liter., ornamento) que cuelga en derredor del trono desde arriba.

11. los que a muerte, a muerte—esto es, de plaga mortal. El hará que algunos mueran por la plaga que sobrevendrá a causa de la insuficiencia de alimentos; otros, a espada; otros serán llevados cautivos, de conformidad con las disposiciones de Dios (cap. 15:2, nota).

12. casas de los dioses—no perdonará ni aun al templo, tal será su furia. Es un reproche dirigido a los judíos por haberse trasladado a Egipto, tierra cuya seguridad dependía de los impotentes ídolos. las quemará … llevará cautivos—los ídolos egipcios hechos de madera, y se llevará a Babilonia los de oro y de otros metales. y él se vestirá la tierra— Isaías 49:18 contiene la misma metáfora. Como el pastor—se convertirá en amo de Egipto con la rapidez y facilidad con que un pastor se pone la ropa al disponerse a pasar de un lugar a otro con su rebaño.

13. estatuas—u obeliscos. Beth-semes—esto es, la casa del sol en hebreo; llamada por los griegos Heliópolis, y por los egipcios On ( Génesis 41:45), al oriente del Nilo y a pocos kilómetros al norte de Menfis. Efraim Siro dice que las estatuas tenían 60 codos de alto, y la base diez codos. Encima había una mitra de quinientos kilogramos de peso. El único obelisco que subsiste actualmente que contiene jeroglíficos tiene diez y nueve o veintidós metros de altura. El quinto año de la caída de Jerusalén. Nabucodonosor, abandonando el sitio de Tiro, emprendió su expedición a Egipto (Josefo, Antigüedades, Génesis 10:9, Génesis 10:7). Los egipcios, según los árabes, tienen una tradición de que su tierra fué devastada por Nabucodonosor, a causa de haber su rey recibido a los judíos bajo su protección; y que permaneció desolada cuarenta años. Pero, véase la nota a Ezequiel 29:2, Ezequiel 29:13. quemará—aquí se atribuye esta acción a Nabucodonosor, el instrumento, mientras que en el v. 12, se atribuye a Dios. Si los templos no fueron escatimados, mucho menos lo fueron las casas particulares.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

CAPITULO 43

Vers. 1-13. LOS JUDIOS LLEVAN A JEREMIAS Y A BARUC A EGIPTO. JEREMIAS PREDICE, MEDIANTE UN TIPO. LA CONQUISTA DE EGIPTO POR NABUCODONOSOR Y LA SUERTE DE LOS FUGITIVOS.
2. Azarías-el autor del plan de trasladarse a Egipto. Este hombre era muy diferente del Azarías que estaba en Babilonia (Dan 1:7; Dan 3:12-18). soberbios-el orgullo es padre de la desobediencia y del menosprecio de Dios. Baruch-por ser el más joven, habló con franqueza y con más vehemencia de las revelaciones que había recibido de Jeremías; y debido a eso y al hecho de saber ellos que estaban en favor de los caldeos, despertó en ellos sospechas en contra suya. Su perversa inconstancia era sorprendente. En el cap. 42, ellos reconocieron la integridad de Jeremías, de la que tantas y tan prolongadas pruebas habían tenido; sin embargo, lo acusan aquí de mentiroso. No cabe duda que la mente de los no regenerados, está llena de engaño.
5. el resto … de todas las gentes … había vuelto-(Cap. 40:11, 12).
6. las hijas del rey-de Sedequías (cap. 41:10).
7. Taphnes-(Cap. 2:16). Dafne, situada en el brazo del Nilo llamado Tanítico, cerca de Pelusio. Es natural que llegasen primeramente a él, por estar situado en la frontera de Egipto y Palestina.
9. piedras-para colocarlas como fundamento debajo del trono de Nabucodonosor (v. 10). de barro-mezcla. horno de ladrillos-los ladrillos en aquel cálido país se secan generalmente al sol; no se cuecen. Por ese tiempo se estaba construyendo o reparando el palacio de Faraón; de aquí que figuren a la entrada la mezcla y el horno de ladrillos. De los mismos materiales con que fué construída la casa de Faraón fueron los cimientas del trono que habría de construírse para Nabucodonosor. Mediante un símbolo evidente, se insinúa que el trono de este último sería levantado sobre las ruinas del palacio del primero. Egipto, por ese entonces, contendía con Babilonia por el imperio de oriente.
10. mi siervo-Dios convierte a menudo a un hombre perverso o a una nación malvada en instrumento de castigo para otro (Eze 29:18-19, Eze 29:20). su dosel-el rico tapiz (liter., ornamento) que cuelga en derredor del trono desde arriba.
11. los que a muerte, a muerte-esto es, de plaga mortal. El hará que algunos mueran por la plaga que sobrevendrá a causa de la insuficiencia de alimentos; otros, a espada; otros serán llevados cautivos, de conformidad con las disposiciones de Dios (cap. 15:2, nota).
12. casas de los dioses-no perdonará ni aun al templo, tal será su furia. Es un reproche dirigido a los judíos por haberse trasladado a Egipto, tierra cuya seguridad dependía de los impotentes ídolos. las quemará … llevará cautivos-los ídolos egipcios hechos de madera, y se llevará a Babilonia los de oro y de otros metales. y él se vestirá la tierra-Isa 49:18 contiene la misma metáfora. Como el pastor-se convertirá en amo de Egipto con la rapidez y facilidad con que un pastor se pone la ropa al disponerse a pasar de un lugar a otro con su rebaño.
13. estatuas-u obeliscos. Beth-semes-esto es, la casa del sol en hebreo; llamada por los griegos Heliópolis, y por los egipcios On (Gen 41:45), al oriente del Nilo y a pocos kilómetros al norte de Menfis. Efraim Siro dice que las estatuas tenían 60 codos de alto, y la base diez codos. Encima había una mitra de quinientos kilogramos de peso. El único obelisco que subsiste actualmente que contiene jeroglíficos tiene diez y nueve o veintidós metros de altura. El quinto año de la caída de Jerusalén. Nabucodonosor, abandonando el sitio de Tiro, emprendió su expedición a Egipto (Josefo, Antigüedades,Gen 10:9, Gen 10:7). Los egipcios, según los árabes, tienen una tradición de que su tierra fué devastada por Nabucodonosor, a causa de haber su rey recibido a los judíos bajo su protección; y que permaneció desolada cuarenta años. Pero, véase la nota a Eze 29:2, Eze 29:13. quemará-aquí se atribuye esta acción a Nabucodonosor, el instrumento, mientras que en el v. 12, se atribuye a Dios. Si los templos no fueron escatimados, mucho menos lo fueron las casas particulares.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Jeremias 43:3 . Baruc te pone contra nosotros, en nuestro propósito de buscar asilo en Egipto. El carácter de Jeremías como profeta, habiendo recibido los sellos de la providencia, no se atrevieron a negarle la gloria, sino que ingeniosamente arrojaron la culpa sobre Baruc.

Jeremias 43:7 . Tahpanhes, es Pelusium, y llamado Hanes en Isaías 30:4 . Fue la fortaleza fronteriza de Egipto y ahora es la residencia de la corte. Es por otros llamados Daphnæ.

Jeremias 43:13 . Bet-semes, la casa del sol, que en la LXX decía, Heliópolis, la ciudad del sol. Estaba situado entre Alejandría y Copto, y se llamaba así porque tenía un templo dedicado al sol y era la gran sede de la idolatría egipcia. Sus habitantes fueron considerados los más ilustrados e ingeniosos de todos los egipcios. Ver Strabo, lib. 17. y Herodoto.

REFLEXIONES.

Tan pronto como Jeremías terminó su discurso y entregó su revelación del Señor, fue rechazada y calumniada como una mentira de la falsificación de Baruc. No, tan violentos fueron esos hombres, que se llevaron por la fuerza a Jeremías y a todo el pueblo a Egipto. Abandonaron las alas de JEHOVÁ para confiar en las cañas quebradas de Egipto, que tan a menudo habían demostrado ser infieles a los hebreos. Dios envía un espíritu de enamoramiento sobre los hombres malvados que rechazan su palabra, y van de mal en mal hasta que van a su propio lugar.

Los malvados a menudo envuelven a sus hijos en sus propias calamidades. Se llevaron a las hijas del rey, que por supuesto estaban en la niñez, ya que el reinado de Sedequías fue corto. Así, las iniquidades de los padres, por una providencia misteriosa, fueron visitadas temporalmente sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación.

Cuando los malvados huyen de un país a otro, se llevan consigo su culpa y seguro que les seguirá el castigo. Apenas estos refugiados habían recibido las promesas de protección del faraón, apenas se habían instalado en los lugares asignados para una vivienda, antes de que Jeremías los molestara con nuevas predicciones. Arrojó grandes piedras en el horno de ladrillos como una especie de pedestal para el trono de Nabucodonosor, a quien se llama siervo del Señor, porque logró su placer en azotar a las naciones impías.

Describió todos los horrores de su invasión. Vio las ciudades asaltadas, vio la carnicería de la espada, vio a los príncipes llevados a la ejecución y a los más guapos de los jóvenes entregados al cautiverio. Más aún: vio los templos de Egipto, en los que estos judíos apóstatas se habían refugiado, todos en llamas, como el templo profanado de Jerusalén. Cuando el santuario de Dios se vuelve impuro con los crímenes, no pasa mucho tiempo antes de que el Señor lo purifique con venganza. Que los pecadores aprendan a no hablar nunca contra la religión, porque es la única esperanza y refugio del hombre.

La quema de los templos egipcios reclama un pensamiento más lejano. Cuando Dios inspira a un ejército a hacer su terrible placer, asombran a la tierra con su ardor, su coraje y sus logros. Rabsaces apenas se dignó mencionar las conquistas de las naciones, pues estaba tan absorto en las conquistas de los dioses de Hamat, Arphad y Damasco. Belsasar se jactaba con igual orgullo de los dioses que su abuelo había sometido.

Isaías 36 ; Daniel 5 . Jerjes con el mismo orgullo quemó los templos de Grecia y Asia en su carrera de devastación. Por lo tanto, Jeremías mostró a sus compatriotas apóstatas el templo del sol en Bet-semes, este antiguo asiento de la idolatría, todo en llamas, para que pudieran hacer una transición justa en sus propios pensamientos al fuego inextinguible que estaba a punto de recibirlos, a menos que fuera una obra radical de sobrevino el arrepentimiento.

Comentario Completo de Trapp

Pero Johanán hijo de Carea, y todos los capitanes de las fuerzas, tomaron a todo el remanente de Judá, que había vuelto de todas las naciones adonde habían sido arrojados, para morar en la tierra de Judá;

Ver. 5. Pero Johanán… tomó todo el remanente de Judá.] Cuya preservación no había sido más que una reserva para más daño, un castigo justo por su incorregibilidad.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

La Huida a Egipto

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Pero Johanán, hijo de Carea, y todos los capitanes de las tropas tomaron a todo el remanente de Judá que había regresado de todas las naciones adonde habían sido arrojados, los varios países más pequeños alrededor, para morar en la tierra de Judá,

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

1-7 Solo por orgullo viene la disputa, tanto con Dios como con el hombre. Prefirieron su propia sabiduría a la voluntad revelada de Dios. Los hombres niegan que las Escrituras sean la palabra de Dios, porque están resueltas a no conformarse a las reglas de las Escrituras. Cuando los hombres persisten en el pecado, acusan las mejores acciones a los malos motivos. Estos judíos abandonaron su propia tierra y se arrojaron fuera de la protección de Dios. Es la locura de los hombres, que a menudo se arruinan a sí mismos por esfuerzos equivocados para reparar su situación.

Pett's Commentary on the Bible

El pueblo de Judá y sus líderes rechazan la palabra de YHWH y buscan refugio en Egipto ( Jeremias 43:1 ).

Incluso cuando Jeremías le había estado dando a la gente 'la palabra de YHWH', había reconocido por su reacción que la iban a rechazar. Y así resultó. Un grupo de 'hombres orgullosos', que incluía a los líderes del pueblo, llegó a Jeremías y lo acusó de profetizar por orden de Baruc, el hijo de Nerías, que había sido el amanuense de Jeremías y era un hombre de gran prestigio. Y luego buscaron refugio en Egipto, en la ciudad fronteriza de Tahpanes. Claramente, esta siempre había sido su intención, cualquier palabra de YHWH que Jeremías les trajera. Así que, una vez más, Judá demostró no estar dispuesto a obedecer la voz de YHWH.

No debemos subestimar la importancia de este evento. YHWH había hecho una oferta clara a Judá para restablecerlo de acuerdo con Sus promesas en Jeremias 31:28 , "edificándolo y plantándolo". Este fue, por tanto, un rechazo abierto y directo del nuevo pacto. Se notará que no atacaron a Jeremías directamente.

Lo hicieron a través de Baruc, lo que sugiere que la influencia de Jeremías sobre muchas personas aún era grande. Por este medio justificaron para sí mismos su desobediencia a la palabra de YHWH. Con qué facilidad podemos encontrarnos haciendo lo mismo. No nos negamos directamente a obedecer a Dios. En cambio, encontramos alguna forma de argumentar nuestro camino en torno a lo que Él exige para justificar nuestra propia posición.

Jeremias 43:1

'Y sucedió que, cuando Jeremías terminó de hablar a todo el pueblo todas las palabras de YHWH su Dios, con las cuales YHWH su Dios les había enviado, todas estas palabras,'

Note el énfasis en el hecho de que Jeremías les había traído la palabra de 'YHWH SU Dios' (repetida dos veces), y que habían escuchado mientras él pronunciaba la totalidad. Fue una situación trascendental. Judá una vez más se enfrentaba a la pregunta de si realmente estaban dispuestos a responder a YHWH como SU Dios obedeciendo Su palabra a través de Jeremías, como habían prometido solemnemente hacer ( Jeremias 42:2 ).

Jeremias 43:2

Entonces hablaron Azarías hijo de Oseas, y Johanán hijo de Carea, y todos los hombres arrogantes, diciendo a Jeremías: “Hablas falsamente. YHWH nuestro Dios no te ha enviado a decir: No entrarás en Egipto para morar allí, sino que Baruc hijo de Nerías te puso contra nosotros para entregarnos en manos de los caldeos y que nos maten. y llévanos cautivos a Babilonia ”.

Hasta este punto, Johanán había sido el prominente, pero ahora el liderazgo lo toma Azarías, el hijo de Oseas, quien puede haber sido el hermano del Jezanías mencionado en Jeremias 42:1 , o de hecho puede ser idéntico a él. (No era inusual que las personas tuvieran dos nombres. Algunos, sin embargo, ven uno de los nombres como un error de copia, pero no hay ninguna razón por la que esto deba ser así, aunque LXX lo ve de esa manera).

Esto pudo deberse a que Azarías era el líder del partido descontento, o porque en asuntos gubernamentales tenía precedencia sobre los líderes militares. Los 'hombres arrogantes / orgullosos' eran aquellos cuyo orgullo propio los hacía exaltarse contra YHWH, eran los 'descontentos'. Puede ser simplemente una forma de describir toda la actitud del grupo de líderes.

Vinieron en grupo a Jeremías y le informaron que, en su opinión, él estaba hablando falsamente y no les estaba trayendo la palabra de YHWH en absoluto. Se negaron a creer que YHWH les había ordenado que no fueran a Egipto. Puede ser significativo que alteraron lo que Jeremías había dicho en realidad, reemplazando 'al (no en este momento) con lo (en absoluto). Este ha sido siempre el método del engañador de los hombres, desde el momento de su actividad en la llanura del Edén.

De hecho, afirmaron que simplemente había sido influenciado por Baruc, el hijo de Nerías, su antiguo amanuense y asistente ( Jeremias 32:12 ; Jeremias 36:4 ), quien también estaba con el grupo ( Jeremias 43:6 ). .

Baruc era claramente un hombre de una familia influyente y un aristócrata, que indudablemente debía su libertad al hecho de que había sido el partidario más cercano de Jeremías (su hermano Seraías había sido transportado a Babilonia ( Jeremias 51:59 ) y fue designado como ' príncipe 'o' noble '). Se le reprendió en otros lugares por una cierta tendencia a buscar la grandeza y la influencia ( Jeremias 45:5 ), un peligro para todos nosotros.

Esto puede sugerir que, a diferencia de Jeremías, se había aprovechado de la buena voluntad de Nabucodonosor para promover sus ambiciones y él mismo, algo por lo que tuvo que ser reprendido. En la tradición judía se le describe como el autor del libro apócrifo de Baruc, y se le describe como habiendo vivido en Babilonia durante un período y como habiendo tenido influencia allí, aunque debemos recordar que ese libro podría haber surgido directamente como resultado de lo que está escrito aquí.

Sea como fuere, Jeremías está siendo acusado de haber sido influenciado por Baruc con el fin de que Nabucodonosor pueda vengarse de ellos. Las palabras tienen todas las señales de ser una excusa, pero indican cuán seguros estaban de que Nabucodonosor buscaría hacer precisamente eso.

Por supuesto, la mayoría de ellos habían tenido prejuicios contra Jeremías durante un largo período en el pasado, considerándolo un falso profeta. Así, a pesar de que lo que había profetizado se cumplió, y que se había negado a ir a Babilonia y se había quedado entre ellos, había algo dentro de ellos que siempre mantendría a Jeremías bajo sospecha de ser un colaborador babilónico.

Jeremias 43:4

'Entonces Johanán, hijo de Carea, y todos los capitanes de las fuerzas, y todo el pueblo, no oyeron la voz de YHWH para habitar en la tierra de Judá.'

La consecuencia fue que los comandantes de las fuerzas de Judea, encabezados por Johanán, junto con "todo el pueblo" (es decir, los presentes en el grupo) no obedecieron la voz de YHWH. Se negaron a seguir viviendo en la tierra de Judá con la amenaza constante de la venganza de Nabucodonosor sobre ellos. Aquí hay un recordatorio para todos nosotros de que antes de cambiar nuestro paradero debemos considerar la voluntad de Dios.

Jeremias 43:5

Pero Johanán, hijo de Carea, y todos los capitanes de las fuerzas, tomaron a todo el remanente de Judá, que había vuelto de todas las naciones adonde habían sido arrojados, para morar en la tierra de Judá, los hombres y las mujeres. y los niños, y las hijas del rey, y toda persona que Nabuzaradán, capitán de la guardia, había dejado con Gedalías, hijo de Ahicam, hijo de Safán; y el profeta Jeremías, y Baruc hijo de Nerías, '

Así, todo el grupo, "el remanente de Judá", abandonó y partió hacia Egipto. Es difícil saber hasta qué punto la descripción de los que fueron con ellos incluye a todos los habitantes de Judá. La descripción ciertamente cubre a los hombres que estaban en los diversos grupos de lucha que habían sido guerrilleros, sin duda junto con sus familias (se verían a sí mismos como sujetos a represalias), junto con ex refugiados que habían regresado a Judá y podrían ser vistos como allí 'sin permiso' ( Jeremias 40:11 ).

E incluye a todos los que habían estado viviendo en Mizpah bajo la protección de Gedalías, quienes podrían ser considerados susceptibles de sospecha, especialmente las hijas de la casa real de las que se podría hacer un ejemplo. E incluye a Jeremías y Baruc, quienes probablemente se vieron obligados a ir con ellos (a pesar de que pudieron haber estado muy dispuestos a ir para satisfacer las necesidades espirituales de la gente). Pero habría muchos en otras partes de Judá que habían sobrevivido a la invasión, y entre ellos estarían muchos de 'los pobres de la tierra' a quienes Nabuzaradán les había dado tierras que sin duda estaban esparcidos por todo Judá ( Jeremias 39:10 ).

Ninguno de ellos tenía mucho que temer de las represalias de Nabucodonosor. Por lo tanto, es posible que la tierra haya permanecido bastante poblada, como de hecho lo requiere el hecho de que cuando llegó Nabucodonosor pudo llevar al exilio a 745 de los principales hombres de Judá ( Jeremias 51:30 ), sin duda con sus familias. .

Jeremias 43:7

"Y llegaron a la tierra de Egipto, porque no obedecieron la voz de YHWH, y llegaron a Tafnes".

Así que los refugiados se dirigieron a Egipto, y se enfatiza que esto se debió a que 'no obedecieron la voz de YHWH'. Y cuando llegaron a la ciudad fronteriza de Tafnes, se establecieron allí. De hecho, se hace referencia a un thpnhs en una carta de papiro fenicio del siglo VI a.C. encontrada en Egipto.

Tahpanhes se encuentra generalmente en la moderna Tell Defneh, a 43 km al sur-suroeste de Port Said (por motivos de ubicación, el descubrimiento arqueológico de la cerámica griega y su similitud de nombre con el griego Daphnae, una ciudad fortaleza fortificada por Psammatichus I ) y puede significar 'Mansión de los nubios' (th (wt) -p-nhsy), haciendo referencia a la fortaleza construida allí por Psammeticus I para los mercenarios griegos. Es probable que ya existiera allí una comunidad judía.

Jeremías sin duda vio como irónico que después de más de 600 años de 'libertad' de Egipto, el pueblo nominal de Dios había regresado allí. Habían regresado por su propia y libre elección a la sujeción de la que habían sido liberados. Podemos comparar cómo Oseas, de hecho, insistió en que su corazón siempre había estado allí ( Oseas 11 ). Es por eso que el paso inicial de Dios después del nacimiento de Su Hijo, fue sacarlo de Egipto ( Mateo 2:15 ) finalmente cumpliendo la liberación de Egipto y revirtiendo lo que había sucedido aquí. Los corazones de los hombres tienen que ser "liberados de Egipto".

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

¡Hasta qué desesperado grado de audacia en el pecado se endurece el pecado! Sin embargo, es algo extraordinario, bajo todo, que la vida del Profeta sea tan sagrada. Se nos asigna la razón: Jeremias 1:19 .

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Entonces Johanán y todos los capitanes, etc., no obedecieron , etc. Es decir, resolvieron no obedecer el mensaje que Dios les había enviado por medio de Jeremías; pero tomó todo el remanente de Judá que había vuelto , etc. La resolución que habían formulado la pusieron en práctica actualmente. Aunque Jeremías y Baruc, y probablemente muchas de las personas, no estaban dispuestos a acompañarlos, estos capitanes rebeldes los obligaron a ir; de modo que el profeta y sus piadosos amigos eran ahora una especie de prisioneros de sus propios compatriotas. Entonces llegaron a la tierra de EgiptoSu gran inclinación a ir a Egipto surgió, como se ha insinuado, de la suposición de que allí estarían más a salvo de los babilonios, quienes, pensaban, podrían dañarlos en cualquier momento mientras permanecieran en Judea; pero no se atrevería a atacar Egipto, debido a sus ciudades fuertemente fortificadas, que dominaban los pasos hacia el país, y los diversos canales del Nilo, que eran grandes obstáculos para la marcha de un ejército.

Así llegaron hasta Tafnes, una de las principales ciudades de Egipto, y lugar de residencia de sus reyes. La palabra se contrae con Hanes, Isaías 30:4 , y se une a Zoan , la ciudad principal del reino. Tafnes dio un nombre a una reina de Egipto ( 1 Reyes 11:19 ) y muchos suponen que es la misma ciudad que luego se llamó Daphnæ Pelusiacæ.En este comportamiento de los judíos tenemos un ejemplo de gran impiedad unido a hipocresía. Habían prometido con juramento seguir el consejo del profeta; pero, como su consejo no estaba de acuerdo con sus inclinaciones, bajaron a Egipto e incluso acusaron al profeta de hablar falsamente en el nombre del Señor. En estos judíos vemos una imagen de aquellas personas que, en algunas ocasiones, expresan su celo y buenas intenciones, pero rechazan los consejos más sanos cuando esos consejos frustran sus pasiones y se oponen a lo que se han propuesto en secreto.

Con respecto a Jeremías, puede observarse, Dios permitió que lo llevaran a Egipto para denunciar allí la ruina de los egipcios y de los judíos, que habían confiado en ellos. Dondequiera que estén los malvados, la mano de Dios los encontrará; y aquellos que piensan, desobedeciéndole, evitar los males que temen, y con ese fin hacer uso de medios ilegales, caen por esos mismos medios en los males que esperan evitar, y se confunden en su esperanza.

Notas de Referencia de Scofield

Tapas

Ver (Jeremias 2:16); (Jeremias 44:1). Llamado "Hanes" ( Isaías 30:4).

El Ilustrador Bíblico

Toma grandes piedras en tu mano y escóndelas en el barro en el horno de ladrillos.

Jeremías esconde las piedras en el horno de ladrillos

I. Predicaron del pasado histórico.

1. Del suelo en el que se encontraron. Eran piedras de Egipto.

2. El lugar donde fueron enterrados - el horno de ladrillos - debe haber llevado sus pensamientos al duro trabajo de sus antepasados ​​bajo el látigo de los capataces ( Éxodo 9:8 ).

3. El entierro de las piedras debajo de la tierra podría haber sugerido la condición pasada de Israel en esta misma tierra; fueron sepultados bajo la opresiva tiranía del monarca pagano y su pueblo, y habían sido resucitados, por así decirlo, de una tumba de degradación y llevados a una nueva vida como pueblo libre por la poderosa mano de Dios.

II. Profetizaron del futuro.

1. El único refugio del desagrado de Dios se encuentra en Dios mismo.

2. La incredulidad en la Palabra Divina no impedirá su cumplimiento.

3. El verdadero ministro de Dios no será disuadido por la oposición de declarar los juicios, así como las misericordias, de Dios. ( Un ministro de Londres ).

El Comentario Bíblico del Expositor

CAPITULO XIV

EL DESCENSO A EGIPTO

Jeremias 42:1 Jeremias 43:1

"Vinieron a la tierra de Egipto, porque no obedecieron a la voz de Jehová" ( Jeremias 43:7

ASÍ, a los pocos días Jeremías había experimentado uno de esos cambios de fortuna repentinos y extremos que son tan comunes en su carrera como en una novela sensacional. Ayer el guía, filósofo y amigo del gobernador de Judá, hoy lo ve una vez más prisionero indefenso en manos de sus viejos enemigos. Mañana es restaurado a la libertad y la autoridad, y el resto de Israel lo apela como portavoz de Jehová.

Johanan ben Kareah y todos los capitanes de las fuerzas, "desde el más pequeño hasta el más grande, se acercaron" y suplicaron a Jeremías que orara a "Jehová tu Dios", "para que Jehová tu Dios nos muestre el camino por donde andar, y lo que podemos hacer ". Jeremías prometió hacer intercesión y declararles fielmente todo lo que Jehová le revelara.

Y ellos por su parte dijeron a Jeremías: "Jehová sea testigo verdadero y fiel contra nosotros, si no hacemos conforme a toda palabra que Jehová tu Dios nos envíe por ti: Obedeceremos la voz de Jehová nuestro Dios, para a quien te enviamos, sea bueno o malo, para que nos vaya bien cuando obedecemos a la voz de Jehová nuestro Dios. "

El profeta no respondió apresuradamente a esta solemne súplica. Como en su controversia con Hananías, se abstuvo de anunciar de inmediato su propio juicio como la decisión divina, pero esperó la confirmación expresa del Espíritu. Durante diez días, tanto el profeta como el pueblo estuvieron en suspenso. La paciencia de Johanán y sus seguidores es un testimonio sorprendente de su sincera reverencia por Jeremías.

Al décimo día llegó el mensaje, y Jeremías reunió a la gente para escuchar la respuesta de Dios a su pregunta y para aprender esa voluntad divina a la que habían prometido obediencia sin reservas. Funcionó así:

"Si todavía habitas en esta tierra,

Te construiré y no te derribaré

Te plantaré y no te arrancaré. "

Las palabras de la comisión original de Jeremías parecen estar siempre presentes en su mente:

"Porque me arrepiento del mal que os he hecho".

No es necesario que huyan de Judá como tierra maldita; Jehová tenía un propósito nuevo y misericordioso con respecto a ellos, y por lo tanto: -

"No temas al rey de Babilonia,

De quien tenéis miedo;

No le temas, es la palabra de Jehová.

Porque yo estoy contigo

Para salvarte y librarte de su mano.

Pondré misericordia en su corazón para contigo,

Y te tratará con bondad,

Y te devolverá a tus tierras ".

Era prematuro concluir que el crimen de Ismael finalmente eliminó el intento de dar forma al remanente en el núcleo de un nuevo Israel. Hasta ese momento, Nabucodonosor se había mostrado dispuesto a discriminar; cuando condenó a los príncipes, perdonó y honró a Jeremías, y todavía se podía confiar en que los caldeos tratarían de manera justa y generosa a los amigos y libertadores del profeta. Además, el corazón de Nabucodonosor, como el de todos los potentados terrenales, estaba en manos del Rey de reyes.

Pero Jeremías sabía demasiado bien qué mezcla de esperanzas y temores atraía a sus oyentes hacia el fértil valle y las ricas ciudades del Nilo. Les presenta el reverso de la imagen: podrían negarse a obedecer el mandato de Dios de permanecer en Judá; podrían decir: "No, iremos a la tierra de Egipto, donde no veremos guerra, ni oiremos sonido de trompeta, ni hambre de pan, y allí habitaremos".

"Como antaño, ansiaban las ollas de carne de Egipto; y con más excusa que sus antepasados. Estaban agotados por el sufrimiento y el trabajo, algunos de ellos tenían esposas e hijos; el profeta sin hijos los estaba invitando a hacer sacrificios e incurrir en riesgos que él no pudo compartir ni comprender.

"Que quede lo que está roto.

Los dioses son difíciles de reconciliar:

Es difícil volver a poner el orden.

Dolorosa tarea para los corazones desgastados por muchas guerras ".

Pero Jeremías no tenía compasión ni paciencia con tal debilidad. Además, ahora con tanta frecuencia, el valor era la mejor parte de la discreción, y el curso más audaz era el más seguro. La paz y la seguridad de Egipto habían sido violadas una y otra vez por invasores asiáticos; sólo recientemente había sido tributario de Nínive, hasta que la caída de las fuerzas de Asiria permitió a los faraones recuperar su independencia.

Ahora que Palestina había dejado de ser la sede de la guerra, pronto se oiría el sonido de las trompetas caldeas en el valle del Nilo. Al descender a Egipto, estaban dejando a Judá donde podrían estar a salvo bajo el amplio escudo del poder babilónico, para un país que pronto sería afligido por los mismos males de los que buscaban escapar: -

"Si finalmente decides ir a Egipto para residir allí,

La espada que teméis, os alcanzará allí en la tierra de Egipto.

El hambre del que teméis, os seguirá con fuerza allí en Egipto,

Y allí moriréis ".

Las viejas maldiciones familiares, tan a menudo pronunciadas contra Jerusalén y sus habitantes, se pronuncian contra cualquiera de sus oyentes que debería refugiarse en Egipto:

"Como se ha derramado mi ira y mi furor sobre los habitantes de Jerusalén,

Así se derramará mi furor sobre vosotros cuando entréis en Egipto ".

Morirían "a espada, de hambre y de pestilencia"; serían "una execración y un asombro, una maldición y un reproche".

Les había puesto ante ellos dos caminos alternativos, y el juicio divino sobre cada uno: había sabido de antemano que, contrariamente a su propia elección y juicio, sus corazones estaban puestos en descender a Egipto; por lo tanto, como cuando Hananías lo enfrentó y lo contradijo, había tenido cuidado de obtener la confirmación divina antes de dar su decisión. Ya podía ver los rostros de sus oyentes endurecerse en una resistencia obstinada o encenderse en un ardiente desafío; probablemente estallaron en interrupciones que no dejaron ninguna duda sobre su propósito. Con su prontitud habitual, se volvió hacia ellos con feroz reproche y denuncia:

"Habéis sido unos traidores a vosotros mismos.

Me enviasteis a Jehová vuestro Dios, diciendo:

Ruega por nosotros a Jehová nuestro Dios;

Conforme a todo lo que diga el SEÑOR nuestro Dios:

Dínoslo y lo haremos.

Te lo he dicho hoy,

Pero de ningún modo habéis obedecido a la voz de Jehová vuestro Dios.

A espada, de hambre y de pestilencia moriréis,

En el lugar adonde deseáis ir a residir ".

Sus oyentes fueron igualmente rápidos con su réplica; Johanan ben Kereah y "todos los orgullosos" le respondieron:

¡Mientes! No es Jehová nuestro Dios quien te envió a decir: No entraréis a Egipto para morar allí; sino que Baruc ben Nerías se puso contra nosotros para entregarnos en mano de los caldeos, para que ellos Mátanos o llévanos cautivos a Babilonia ".

Jeremías había experimentado muchas extrañas vicisitudes, pero esta no fue la menos sorprendente. Hace diez días, el pueblo y sus líderes se le habían acercado en reverente sumisión y le habían prometido solemnemente aceptar y obedecer su decisión como palabra de Dios. Ahora lo llamaron mentiroso; afirmaron que no hablaba por inspiración divina, sino que era un impostor débil, un títere de oráculos, cuyos hilos tiraba su propio discípulo.

Desafortunadamente, tales escenas son demasiado comunes en la historia de la Iglesia. Los profesores religiosos todavía están dispuestos a abusar y a imputar motivos indignos a los profetas cuyos mensajes no les agradan, con un espíritu no menos secular que el que se muestra cuando algún equipo de fútbol moderno intenta acosar al árbitro que ha dado una decisión contraria a sus esperanzas.

Además, no debemos enfatizar indebidamente el compromiso solemne dado por los judíos de acatar la decisión de Jeremías. Probablemente fueron sinceros, pero no muy serios. Los procedimientos y las fuertes fórmulas utilizadas fueron en gran parte convencionales. Los reyes y generales de la antigüedad buscaban regularmente la aprobación de sus profetas o augurios antes de dar cualquier paso importante, pero no siempre siguieron sus consejos.

La ruptura final entre Saúl y el profeta Samuel parece haberse debido al hecho de que el rey no esperó su presencia y consejo antes de enfrentarse a los filisteos. (Samuel 13.) Antes de la desastrosa expedición a Ramot de Galaad, Josafat insistió en consultar a un profeta de Jehová, y luego actuó a pesar de su inspirada advertencia. 1 Reyes 22:1

Johanan y su compañía consideraron imprescindible consultar algún oráculo divino; y Jeremías no solo fue el mayor profeta de Jehová, también fue el único profeta disponible. Debían haber sabido por su constante denuncia de la alianza con Egipto que era probable que sus puntos de vista discreparan de los suyos. Pero estaban consultando a Jehová; Jeremías era solo Su portavoz; hasta ahora había puesto su rostro en contra de cualquier trato con Egipto, pero las circunstancias cambiaron por completo, y el propósito de Jehová podría cambiar con ellos, Él podría "arrepentirse.

"Prometieron obedecer, porque en todo caso existía la posibilidad de que los mandamientos de Dios coincidieran con sus propias intenciones. Pero observemos que se puede esperar que los hombres actúen" no sólo en una oportunidad uniforme, sino en mucho menos ", se aplica especialmente a promesas como las que los judíos le hicieron a Jeremías. Ciertas condiciones tácitas siempre pueden considerarse vinculadas a una profesión de voluntad de dejarse guiar por el consejo de un amigo.

Nuestros periódicos registran con frecuencia incumplimientos de compromisos que deberían ser tan vinculantes como el celebrado por Johanan y sus amigos, y lo hacen sin ningún comentario especial. Por ejemplo, los veredictos de los árbitros en disputas comerciales han sido ignorados con demasiada frecuencia por las partes no ganadoras; y, para tomar una ilustración muy diferente, las profesiones de fe más ilimitadas en la infalibilidad de la Biblia a veces han ido acompañadas de una negación de su enseñanza clara y un desprecio de sus mandatos imperativos.

Si bien Shylock esperaba una decisión favorable, Portia era "un Daniel juzgado": su opinión posterior de sus cualidades judiciales no ha sido registrada. Aquellos que nunca se han negado o eludido las demandas indeseables de una autoridad a la que han prometido obedecer, pueden arrojar la primera piedra a Johanán.

Después de la escena que hemos estado describiendo, los refugiados partieron hacia Egipto, llevando consigo a las princesas ya Jeremías y Baruc. Seguían los pasos de Abraham, Isaac y Jacob, de Jeroboam y de muchos otros judíos que habían buscado protección bajo la sombra de Faraón. Fueron los precursores del Israel posterior en Egipto que, a través de Filón y sus discípulos, ejerció una influencia tan poderosa en la doctrina, la crítica y la exégesis de la Iglesia cristiana primitiva.

Sin embargo, este éxodo en la dirección equivocada no fue completo. Cuatro años después, Nabuzaradán aún podía encontrar setecientos cuarenta y cinco judíos para llevarlos a Babilonia. Jeremias 52:30 Los movimientos de Johanán habían sido demasiado apresurados para admitir su reunión en los habitantes de los distritos periféricos.

Cuando la compañía de Johanan llegara a la frontera, encontrarían a los funcionarios egipcios preparados para recibirlos. Durante los últimos meses debe haber habido constantes llegadas de refugiados judíos, y el rumor debe haber anunciado la llegada de una compañía tan grande, formada por casi todos los judíos que quedan en Palestina. Las mismas circunstancias que les hicieron temer la venganza de Nabucodonosor les garantizarían una cálida bienvenida en Egipto.

Su presencia era una prueba inequívoca del fracaso total del intento de crear en Judá una dependencia dócil y satisfecha y un puesto avanzado del Imperio caldeo. En consecuencia, se establecieron en Tahpanhes y en el distrito circundante.

Pero ninguna bienvenida pudo conciliar el temperamento implacable de Jeremías, ni todo el esplendor de Egipto pudo domar su espíritu indomable. Entre sus compatriotas de Belén, había predicho las tribulaciones venideras de Egipto. Ahora renovó sus predicciones dentro del mismo recinto del palacio del faraón, y las hizo cumplir con un símbolo llamativo. En Tahpanhes, el actual Tell Defenneh, que era la antigua fortaleza fronteriza egipcia y asentamiento en la ruta más occidental de Siria, la palabra de Jehová llegó a Jeremías, diciendo: Toma grandes piedras en tu mano y escóndelas con argamasa en el pavimento de ladrillos. , a la entrada del palacio de Faraón en Tafnes, en presencia de los hombres de Judá; y diles: Así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel:

"He aquí, enviaré y tomaré a mi siervo Nabucodonosor, rey de Babilonia:

Pondré su trono sobre estas piedras que he escondido,

Y extenderá su pabellón estatal sobre ellos ".

Establecería su tribunal real y decidiría el destino de la ciudad conquistada y sus habitantes.

"Vendrá y herirá la tierra de Egipto;

Los que están destinados a la muerte, serán condenados a muerte,

Los que están destinados al cautiverio serán enviados al cautiverio,

Los que están a espada serán muertos a espada.

Encenderé fuego en los templos de los dioses de Egipto;

Quemará sus templos y los llevará cautivos.

Se vestirá con la tierra de Egipto

Como un pastor se pone su manto ".

El país entero se convertiría en un mero manto de su dignidad, una parte comparativamente insignificante de sus vastas posesiones.

"Saldrá de allí en paz".

Una campaña que prometía bien al principio a menudo termina en desesperación, como el ataque de Senaquerib a Judá y la expedición del faraón Necao a Carquemis. El ejército invasor ha sido agotado por sus victorias, o consumido por la enfermedad y obligado a emprender una retirada sin gloria. Ninguna desgracia de este tipo debería sobrevenir al rey caldeo. Partiría con todo su botín, dejando atrás a Egipto sometido a una provincia leal de su imperio.

Luego, el profeta agrega, aparentemente como una especie de ocurrencia tardía:

"También romperá los obeliscos de Heliópolis, en la tierra de Egipto" (así se llama para distinguir esta Bet-Shemesh de Bet-Shemesh en Palestina),

"Y quemará a fuego los templos de los dioses de Egipto".

No se registra la realización de este acto simbólico y la entrega del mensaje que lo acompaña, pero Jeremías no dejaría de dar a conocer la palabra divina a sus compatriotas.Es difícil entender cómo se le permitiría al profeta exiliado reunir a los judíos. frente a la entrada principal del palacio, y esconden "grandes piedras" en el pavimento. Posiblemente el palacio estaba siendo reparado, o las piedras podrían insertarse debajo del frente o el costado de una plataforma elevada, o posiblemente el acto simbólico solo se describiera y no se realizara.

El Sr. Flinders Petrie descubrió recientemente en Tell Defenneh un gran pavimento de ladrillos, con grandes piedras enterradas debajo, que supuso podrían ser las mencionadas en nuestra narración. También encontró allí otra posible reliquia de estos judíos emigrados en la forma de las ruinas de un gran edificio de ladrillo de la dinastía XXVI -al que pertenecía el faraón Hophra- todavía conocido como el "Palacio de la Hija del Judío". Es una conjetura natural y atractiva que esta fue la residencia asignada a las princesas judías que Johanán llevó consigo a Egipto.

Pero mientras que el palacio en ruinas puede atestiguar la generosidad del faraón hacia la Casa Real que había sufrido por su alianza con él, las "grandes piedras" nos recuerdan que, después de un breve intervalo de simpatía y cooperación, Jeremías se encontró nuevamente en amargo antagonismo con su compatriotas. En nuestro próximo capítulo describiremos una escena final de recriminación mutua.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

El vuelo a Egipto; La predicción de Jeremías de la conquista de Egipto por parte de Nabucodonosor.

Jeremias 43:2

Todos los hombres orgullosos. Parecería que los "hombres orgullosos" se distinguieran de los demás. Jeremías había reunido a todo el pueblo (Jeremias 42:8); pero unos pocos hombres dominantes asumieron que representaban al resto.

Jeremias 43:3

Baruc, hijo de Neriah, te prende. Una suposición singular: ¡Jeremías deja la iniciativa a su secretaria! Se puede conjeturar que Baruch se había hecho de alguna manera especialmente impopular; Puede haber sido un hombre más práctico (comp. Jeremias 45:5) que Jeremías.

Jeremias 43:5

Todo el remanente de Judá, que fueron devueltos de todas las naciones. La especificación es peculiar, ya que parece dejar fuera de la vista la parte más importante de la reunión en Mizpah, vía. los "hombres, mujeres, niños y los pobres de la tierra" (Jeremias 40:7), las mismas personas que se mencionan justo después. Posiblemente haya algo de confusión en el texto. "Todas las naciones" sin duda significa especialmente Moab, Ammon y Edom.

Jeremias 43:7

Tahpanhea Una ciudad fronteriza egipcia (ver Ezequiel 30:18 y nota en Jeremias 2:16), donde los fugitivos tuvieron que esperar hasta que se dieran a conocer las opiniones del gobierno egipcio que los respetaba. El supuesto sitio del Pelusiac Daphnae aún no ha sido explorado; un solo fragmento inscrito revelaría el nombre egipcio y probablemente ratificaría la identidad de Daphnae con los Tahpanhes de los profetas.

Jeremias 43:9

Tome grandes piedras, etc. Aquí se describe un extraño acto simbólico de Jeremías. "No debemos suponer, argumentando a partir de nuestras nociones occidentales y precisas, que se interferiría necesariamente. De hecho, tendría una doble seguridad, como profeta de Dios para aquellos que lo reconocieron como tal, y en el opinión de otros como locos, y, de acuerdo con las ideas orientales, especialmente bajo los impulsos Divinos en sus actos "(Streane). Se le indica que tome grandes piedras y las incruste en el mortero (no "arcilla") en el pavimento de ladrillo a la entrada del palacio. Cuando sucedieron los eventos predichos, estas piedras testificarían que Jeremías los había predicho. La palabra traducida "pavimento de ladrillo" tiene un significado dudoso. En Nahúm 3:14 significa "horno de ladrillos".

Jeremias 43:10

Y establecerá su trono, etc .; verbigracia. para que el rey victorioso tenga juicio (comp. Jeremias 1:15, Jeremias 1:16; Jeremias 49:38). Él extenderá su pabellón real; más bien, su tapiz (la raíz significa "brillo"); es decir, la cubierta de colores brillantes del trono.

Jeremias 43:11

Herirá la tierra de Egipto. Sobre la invasión de Egipto por Nabucodonosor, injustamente controvertido por algunos, ver nota en Jeremias 46:13. Tales como son para la muerte. Los que están destinados a la muerte (es decir, pestilencia, como Jeremias 15:2; Jeremias 18:21). Las palabras "y entregar", prefijadas en la Versión autorizada, son innecesarias; "tierra" es equivalente a "población".

Jeremias 43:12

Quémalos; verbigracia. los templos Egipto estaba lleno de templos hermosos e imponentes, que no podían, sin embargo, ser quemados siempre, ni los conquistadores de Egipto estaban ansiosos por mostrar hostilidad hacia la religión egipcia. Llévalos cautivos; verbigracia. los dioses ídolos (comp. Jeremias 48:7, "Chemosh no entrará en cautiverio:" y Isaías 46:2, "Su alma [o 'personalidad'] ha entrado en cautiverio") . El profeta habla desde el punto de vista de un creyente en los dioses ídolos. Él se agrupará con la tierra de Egipto, etc. (Para "agruparse con" y "se pone", lea envolverse y envolverse.) Ewald explica bien esta figura. "Tan fácilmente como el pastor en campo abierto se envuelva en la fresca noche en su manto, podrá agarrar a Egipto con su mano y arrojarlo alrededor de él como una prenda fácil de manejar, para luego dejar la tierra como un conquistador absoluto, vestido con este atuendo de botín, en paz, sin enemigo ".

Jeremias 43:13

Las imágenes de Beth-shemesh; más bien, los pilares de Bet-semes; es decir, los obeliscos del templo de Ra, el dios del sol, del cual Heliópolis deriva su nombre sagrado "Pe-Ra" "la morada de Ra". Era costumbre colocar obeliscos en parejas a la entrada de sus templos. Solo uno de los de Heliópolis sigue en pie, aunque ese, de hecho, es el más antiguo de Egipto, ya que fue "creado al menos hace cuatro mil años". Eso está en la tierra de Egipto. Para distinguirlo del Beth-shemesh en Palestina. Pero también podemos representar "cuáles son", etc .; comp. "los dioses de Egipto" en la segunda mitad del verso. La Septuaginta dice, "que están en On".

HOMILÉTICA

Jeremias 43:2

Causas morales de la incredulidad.

Las causas de la incredulidad pueden ser intelectuales o morales. No es solo asumir que son del último personaje. Hay una duda sincera, y muchas almas valientes se han visto obligadas a abrirse camino a través de un desierto salvaje de dificultades antes de ver la luz de la revelación divina. Sin embargo, es necesario que nuestra propia advertencia y en controversia con otros recuerde que existen causas morales para la incredulidad, y que en algunos casos pueden ser mucho más operativas que cualquier consideración puramente intelectual. Azarías y sus amigos no han descubierto un buen terreno para dudar de la autoridad divina del mensaje de Jeremías. No han visto nada que menoscabe las afirmaciones del profeta y nada que contradiga lo que dice. Sin embargo, rechazan su mensaje y lo acusan de falsedad. La explicación palpable de su conducta puede servir para explicar la base de mucha incredulidad en nuestros días. En general, esto consiste en dos cosas.

I. LA IMPOPULARIDAD DE LA DOCTRINA. Jeremías se había opuesto a la determinación de los líderes del pueblo. En lugar de modificar su conducta en obediencia al mensaje Divino, prefirieron rechazar el mensaje y negar su autoridad. Esto fue muy irracional, sin embargo, es una muestra de la conducta más común. Las personas prueban su credo por su voluntad en lugar de su razón y conciencia y sus propias evidencias. Dicen que no les gustan ciertas ideas, como si la verdad fuera una cuestión de gustos. Pero la verdad es la declaración de los hechos, y los hechos no se ven alterados por los sentimientos. En el presente caso, la pregunta era sobre la voluntad de Dios. ¿No era posible desde el principio que esto pudiera contradecir las opiniones de la gente? De lo contrario, ¿de qué servía la oración por dirección, que estos mismos hombres le habían pedido a Jeremías que ofreciera, y la respuesta a la cual era su mensaje impopular? Si la voluntad y la verdad de Dios siempre estuvieran de acuerdo con nuestras nociones privadas, ¿cuál sería el bien de la revelación y el mandamiento? Es en el conflicto de los dos que se encuentra el valor principal del mensaje Divino.

II EL ORGULLO DEL HOMBRE Se nos dice expresamente que eran "hombres orgullosos" que rechazaron el mensaje del profeta. El resto de la gente parece haber estado dispuesta a aceptarlo. No hay nada tan cegador como el orgullo. Tu hombre orgulloso es un fanático inevitable. Al asegurar indebidamente el conocimiento, cierra las vías del nuevo conocimiento y limita su propia posesión. Así, el orgullo corta el suelo bajo sus propios pies.

Jeremias 43:3

La credulidad de la incredulidad.

I. LA NO CREYENTE IMPLICA LA CREDULIDAD. Johanan y sus compañeros aquí nos presentan una instancia sorprendente de la credulidad de la incredulidad. Al negarse a admitir que Jeremías estaba divinamente inspirado, afirmaron que Baruch el escriba lo instigó. Ahora, hemos visto a Baruch actuando únicamente como el amanuense y el portavoz del profeta, de hecho, borrándose con genuina humildad y sabiduría para servir al profeta con mayor fidelidad; ¿Podría este hombre ser el inspirador de las declaraciones más decididas de su maestro? La idea es absurda. Es una evidencia de gran credulidad: la credulidad que cree en los propios inventos, aunque son infinitamente menos razonables que las ideas opuestas a las que se oponen. Toda incredulidad es creencia: es creer en la negación de una proposición, y requiere tanta evidencia como la proposición que niega. También tiene sus consecuencias en la razón que debe seguirse sin remordimientos. Los defensores de la fe se han disculpado demasiado. A menudo habrían sido más sabios si hubieran girado el flanco de los oponentes y hubieran expuesto la debilidad de su posición. A menudo se puede demostrar que, al aceptar esta posición, los oponentes estaban parados en un terreno menos firme que el que disputan. Porque algo debe ser verdad. Si llegamos al nihilismo absoluto y descubrimos que no existía nada, incluso ese descubrimiento sería una verdad. El rechazo absoluto de una proposición implica la aceptación de su opuesto. Pero este opuesto puede estar plagado de mayores dificultades o favorecerlo con evidencias más débiles que las que acompañan a la propuesta rechazada. Si es así, aceptar la proposición opuesta es realmente una señal de mayor credulidad que admitir lo que presentó las primeras afirmaciones.

II La credibilidad de la incredulidad puede ser ilustrada en las controversias de la edad. Considérelo en relación con los temas principales de estas controversias, a saber:

1. El ser de Dios. Si no hay Dios, entonces el mundo debe ser eterno o creado por uno mismo (conclusiones que pueden mostrar que dejan más dificultades que la hipótesis de un Creador) y todos los mejores pensamientos de las más altas órdenes mentales deben ser conceptos erróneos, algo extraño. resultado para aquellos que considerarían la mente del hombre como la existencia más elevada del universo.

2. La inmortalidad del alma. Las dificultades acosan a la teoría de la inmovilidad. Pero qué mayores dificultades tienen que enfrentar quienes, primero creyendo en Dios (y ahora tenemos el derecho de comenzar desde esa posición), sostienen que el apetito más profundo del hombre está destinado a nunca ser satisfecho, que sus más altas aspiraciones están dirigidas a un imposibilidad, y que sus mayores poderes están condenados a ser arruinados antes de que hayan crecido hasta su pleno desarrollo? ¡Qué credulidad se requiere para hacernos creer que un Dios bueno podría crear un Tántalo!

3. La inspiración de la Biblia. si la Biblia no se inspira en Dios, la primera literatura del mundo, que contiene con mucho sus pensamientos más profundos, sabios y puros, y que ejerce una influencia ilimitada para el bien, se basa en un engaño o una mentira; porque los escritores de la Biblia claramente afirman estar inspirados.

4. El origen divino del cristianismo. El cristianismo es el hecho más grande en la historia; revolucionó la vida en descomposición del viejo mundo y dio un nuevo movimiento ascendente a la humanidad; ahora es el factor principal en la vida más elevada de las principales razas de la humanidad; y dice ser divino. A algunos de nosotros nos parece que decir que esta afirmación es falsa y, por lo tanto, imponernos la inevitable alternativa de que sus fundadores fueron engañados, y que es un mero crecimiento del pensamiento y el esfuerzo humano, requiere una fe que es tan irracional como ser justamente caracterizado como credulidad.

Jeremias 43:8

Piedras proféticas

Jeremías plantando piedras en la entrada del palacio del faraón estaba profetizando por acto. Las piedras eran profecías mudas interpretadas por las profecías verbales que a su vez debían confirmar en el futuro. Estas piedras proféticas tienen sus lecciones para nosotros.

I. LOS PROPÓSITOS DIVINOS SON FIRMES Y PERMANENTES. Son como las grandes piedras. Las palabras no son más que ondas de aire; para los incrédulos, las palabras más fuertes pueden ser solo sonido y furia, sin significar nada; se derriten a medida que caen. Pero en la piedra tenemos peso, masividad, persistencia, algo que no se puede dejar de lado con un soplo, que no se desvanecerá con el tiempo, que se puede manejar, y que permanece después de que se olvida, y puede exhumarse después de ser enterrado. Tal es un propósito Divino, por lo tanto sólido y duradero.

II DIVINOS PROPÓSITOS PUEDEN OCULTARSE HASTA EL TIEMPO PARA LA EJECUCIÓN DE ELLOS. Jeremías esconde las piedras. Hay profecías que se han pronunciado una vez, y el método para ejecutarlas nos mantuvo en secreto hasta que se cumplieron. Pero muchos propósitos divinos nunca se conocen hasta que se logran.

III. TRONOS TERRESTRES ABIERTOS EN FUNDAMENTOS DE NOMBRAMIENTO DIVINO. Jeremías pone el fundamento de un trono (versículo 10), y lo hace como un siervo de Dios ejecutando su voluntad. Todo poder terrenal descansa en última instancia sobre una sanción divina. Sin embargo, este hecho no disminuye la responsabilidad humana de quienes lo ejercen. El profeta plantó las piedras; No erigió el trono. Nabucodonosor sería responsable del trono que estableció, la forma en que lo estableció y el uso que hizo de él.

IV. DIOS EMPLEA INSTRUMENTOS HUMANOS EN LA EJECUCIÓN DE SUS JUICIOS. Nabucodonosor es el siervo de Dios. Hay una economía divina en esto. Si no se puede detener el mal sin la retirada de esas libertades que Dios considera correcto dejar intacto, el daño puede mitigarse haciéndolo contrarrestar la maldad de uno impidiendo o castigando el de otro.

V. EL VUELO DEL JUICIO DE DIOS ES IMPOSIBLE. El yugo babilónico era un castigo divino sobre los judíos. Los profetas inspirados los instaron a someterse a él según lo designado por Dios. Algunos se negaron y huyeron a Egipto. Pero en Egipto no estaban fuera del alcance de Dios ni más allá del poder de su instrumento Nabucodonosor. No hay escapatoria de Dios sino huyendo a Dios, no hay liberación de la condenación del pecado sino en sumisión a aquel contra quien hemos pecado.

VI. LOS COMPAÑEROS EN CULPA SERÁN COMPAÑEROS EN DOOM. Los judíos que huyeron a Egipto debían compartir el castigo de esa nación. Los egipcios que albergaban a los judíos debían traer sobre sí el destino que siguió a los refugiados.

HOMILIAS DE A.F. MUIR

Jeremias 43:8

Las piedras de Tahpanhes.

Gran incertidumbre en cuanto al cumplimiento de esta parábola profética. ¿Estamos obligados a asumir que en realidad se llevó a cabo? Es posible, según algunos críticos (pero vea la Exposición sobre Jeremias 46:13), que el cumplimiento de la predicción, como en muchos otros, fue solo contingente. Es muy vívido y definido, pero eso es bastante consistente con la ocurrencia intermedia de circunstancias en el estado espiritual de los extranjeros judíos que permitieron a Dios cancelarlo. Así como en este momento su disposición puede haber sido alarmantemente idólatra y mundana, en una etapa posterior puede haber cambiado.

I. LO QUE LA PARÁBOLA PUEDE HABER SUGERIDO.

1. La certeza contingente del juicio divino. La acción puede haber representado, no solo la secuencia de eventos, sino también la de principios. Si, entonces, los eventos no ocurrieran, aún sería cierto que, en el reino de Dios. tal dependencia de principios es eterna; el pecado siempre está cerca de maldecir. Tanto es este el caso, que se puede decir que contiene los elementos de su propio castigo, como las piedras escondidas en la arcilla.

(1) Las piedras están escondidas en la arcilla con la que, aunque heterogéneas, se mantienen en una relación divinamente designada.

(2) La interpretación dada por el profeta fortaleció aún más esta impresión en las mentes de los espectadores. Era el mismo poder, a saber. el caldeo, que ya había azotado a Judá, debía seguir al remanente al lejano Egipto. La continuidad del juicio con aquellos que lo precedieron se establece así por la fuerza. Nabucodonosor, si vino o cuando vino, no puede confundirse con otro que no sea un instrumento de venganza divinamente ordenado. La ventaja de tal comprensión de la profecía es obvia: deja de tener un significado particular y transitorio, y se vuelve a la vez necesaria y universal. Necesitamos esa lección grabada en nuestros corazones hoy: "El alma que pecare, morirá"; "El que siembra para la carne", etc.

2. Esa dependencia de cualquier poder terrenal es completamente vana. Egipto es soñado como un refugio de sus problemas. Su poder, tipificado por la arcilla del horno o campo de ladrillos, solo se superpone al poder de Dios, tipificado por las Piedras. Todavía estarían en sus manos, aunque no lo supieran. A través del barro de la dependencia mundana, deben caer sobre las piedras del juicio divino. El hombre no puede huir de su Hacedor. No hay seguridad terrenal de las consecuencias del pecado. Si el remanente de Judá, persiguiendo su tendencia hacia la mentalidad mundana y la idolatría hasta el final del golpeador, persistiera en confiar en el poder egipcio, a cuya religión y vida estaba en tan inminente peligro de asimilarse, ¡ay! A través de Faraón, incluso se enfrentarán a Nabucodonosor una vez más. Dios es el único Ayudante y Salvador verdadero, y en la práctica de la santidad y los preceptos de la verdadera religión solo se puede encontrar la seguridad. ¿Qué compañía de seguridad puede proteger al pecador de las consecuencias de sus fechorías? Y si Dios es para cualquier hombre, ¿quién puede él contra él?

II LO QUE LA PARÁBOLA PUEDE EFECTUAR. Se ha conjeturado (por Naegelsbach y otros) que la acción simbólica de Jeremías y su interpretación apelaron tan fuertemente a la imaginación y la conciencia de los judíos que les cambió el corazón. Que alguna consecuencia como esta fue intencionada parece muy probable. Si resultó como suponen, entonces se evitó el juicio que dependía de su mala conducta y mundanalidad. "Dios se arrepintió del mal". Este es uno de los grandes objetivos de tal enseñanza: afectar el corazón a través de la imaginación para someter sus tendencias malignas y llevarlo a la búsqueda de la justicia y la verdad. La abarrotada colonia judía de Alejandría puede ser tomada, no como una refutación de las palabras de Jeremías, sino como una prueba de que estas palabras produjeron su impresión legítima y provocaron una reforma profunda y duradera. La lección de todo es que la relación entre el pecado y su castigo, y la futilidad de los valores y pantallas terrenales de la venganza divina, no se puede representar demasiado a la fuerza. Dios bendecirá la predicación fiel de su Palabra, y está infinitamente más dispuesto a tener misericordia que a probar sus predicciones al permitir que los hombres endurezcan sus corazones. — M.

HOMILIAS POR S. CONWAY

Jeremias 43:1

Corazones listos para hacer el mal.

Tales fueron los corazones de estos judíos. Muestran acerca de tales—

I. Esa aflicción no los alterará. No siempre es cierto que la aflicción mejorará el corazón. Sirve para este fin bendito con algunos — cf. "Antes de que me afligiera, fui", etc., pero no con todo. No lo hizo en este caso, pero aunque "a menudo los reprendieron", solo "endurecieron su cuello".

II Las oraciones y la profesión de religión no los controlan. Pueden ir juntos ¡Pobre de mí! que así sea; Pero no van a gobernar. Son solo tantas telarañas, que el corazón dispuesto a hacer el mal atravesará tan fácilmente como un hombre atraviesa los filamentos de gasa que se extienden a través del camino por el que está caminando.

III. LOS PRETEXTOS Y LAS PRETENSAS SIEMPRE ESTÁN LISTOS PARA EXCUSARLOS. "Hablas falsamente", le dijeron al profeta de Dios. "Baruch ... te ha puesto". Entonces, tan lamentablemente, intentan justificarse.

IV. DIOS NO INTERFIERE PARA PREVENIRLOS. A menudo deseamos ser, privándonos de nuestra libertad cuando solo nos haría mal. Pero su método es dejarnos ir por nuestros propios caminos, y si, como suele ser tan miserablemente el caso, son caminos malvados, entonces, cuando estamos llenos del fruto de ellos, podemos llegar a una mejor mente, y así elija con más firmeza el bien que deberíamos haber elegido al principio. ¡Cuánto más feliz sería un hombre para siempre que ese hijo menor hubiera sido si nunca antes hubiera dejado la casa de su padre para ese país lejano!

V. LOS JUICIOS TERRIBLES ESTÁN SEGUROS DE SEGUIRLOS. Lo hicieron en este caso; siempre lo hacen tarde o temprano. Porque la voluntad debe doblegarse a Dios.

VI. LOS SERVIDORES FIELES DE DIOS NO SERÁN DESAPARECIDOS POR ELLOS. Vea cuán audaz como león es el profeta de Dios; cuán valientemente denuncia el pecado de su pueblo. ¡Oh, por una fidelidad como la de todos los profetas del Señor!

Jeremias 43:8

Sobre la base de la arena.

Los judíos confiaron en la fuerza del faraón. Habían hecho esto antes, pero sin ningún propósito. Los profetas de Dios siempre protestaron contra tal confianza (cf. Isaías 31:1.). Aquí, a pesar de todas las advertencias, están resolviendo sobre tal dependencia nuevamente. Pero estaban construyendo sobre arena. La destrucción vino; La misma destrucción que pensaban, al actuar como lo habían hecho, ciertamente habían escapado. Así lo harán y lo harán todos los que son como ellos. Tales son—

I. Los que piensan establecerse por caminos malvados.

II Los que dependen de los hombres y no de Dios.

III. Los que confían en riquezas inciertas.

IV. Aquellos que piensan decir "Señor, Señor", mientras viven vidas impías, los salvarán.

HOMILIAS DE D. YOUNG

Jeremias 43:1

La vista de la obra completa de un profeta.

I. UN PROFETA ES EL QUE TIENE QUE HABLAR LAS PALABRAS DE JEHOVÁ. No sus propias palabras, no las palabras de otros hombres. Esto se aplica a la sustancia del mensaje; porque es claro que cada profeta tiene su propio estilo. Lo principal a recordar es que un profeta nunca sale por su propio impulso. Los hombres en su celo por el bien pueden salir a protestar contra el mal y luchar contra él, pero esto no los convierte en profetas. La fuerza, el reclamo y la responsabilidad del profeta residen en esto, de que él puede prefacioar sus anuncios con "Así dice el Señor". Y todos los predicadores y maestros se acercarán a la posición del profeta solo en proporción a la medida en que puedan llenar sus direcciones con declaraciones Divinas. Los elementos esenciales de la profecía nunca pueden estar fuera de lugar.

II TIENE QUE HABLAR TODAS LAS PALABRAS DE JEHOVÁ. El profeta no debe ser ecléctico, eligiendo algunas de las palabras de Dios como adecuadas y otras como inadecuadas. La omnisciencia de Dios solo puede juzgar lo que es adecuado. Si a él le parece conveniente que se diga una palabra, entonces es adecuado. Dios no habla a las necesidades aparentes, sino a las reales. Dios, siempre diciendo algo para el presente, hace que sus palabras más importantes influyan en el futuro. La responsabilidad del profeta es simplemente la de ser un mensajero valiente y fiel.

III. SE ENVÍA PARA HABLAR ESTAS PALABRAS. Él no solo toma palabras de Jehová que considera adecuadas para la emergencia. Este es su trabajo para actuar como un mensajero especial del cielo. Otros tienen que exponer la Palabra ya hablada, ya escrita; pero el profeta oye una voz directamente de la excelente gloria: "Ve y haz saber mi voluntad a los hombres". Y en toda profecía hay evidencia, para quien la busque, de que el profeta es un hombre enviado.

IV. TIENE QUE HABLAR PALABRAS A LOS QUE DIOS TIENE UN RECLAMO. Jehová no es solo el Dios de Jeremías, él es el Dios de todo el pueblo. Este fue un hecho histórico del que no pudieron deshacerse. Era la gloria, la seguridad y la bendición de las personas, si tan solo pudieran verlo. ¿Y no es Jehová también nuestro Dios? —Dios viene por un tiempo más en contacto con una nación, para que finalmente pueda estar en contacto con todos. Si admitimos el reclamo de Jesús, también admitimos el reclamo de Jehová. Él nos habla a través de los antiguos profetas, porque lo esencial de su mensaje tiene que ver con la vida permanente de los hombres.

V. HABLA A TODAS LAS PERSONAS. En este caso particular, la solicitud vino de todas las personas, por lo que el mensaje correspondió a todos. Los profetas, por supuesto, a menudo tenían mensajes para hombres particulares, pero incluso estos mensajes están tan fundados en principios generales que merecen la atención de todos. La profecía concierne al hombre como hombre; se encuentra con los jóvenes con una conciencia naciente y agarra a los viejos hasta su última hora.

VI. EL PROFETA DEBE TENER CUIDADO PARA FINALIZAR SU PROFECÍA. No deja de hablar simplemente; tiene que hacer sentir a la gente que ha dicho todo lo que tiene que decir, y que ha llegado el momento de que expresen su opinión, o mejor dicho, de que entren con prontitud y devoción a los actos correspondientes. Es posible que no escuchen todo lo que les gustaría saber y, por lo tanto, debe quedar claro que se les ha dicho todo lo que les conviene saber. Con Dios todas las cosas son para edificar, no para informar la curiosidad o cumplir con cada deseo real.

Jeremias 43:8

La visitación sobre Egipto.

Aquí, nuevamente, se encuentra uno de los actos simbólicos que a los profetas se les ordenó realizar en ocasiones. Así que Eufrates ocultó la faja (Jeremias 13:1), el celibato ordenado del profeta (Jeremias 16:1.), El golpeteo de la botella del alfarero en pedazos (Jeremias 19:1.). Pero si bien estos actos simbólicos se describen en términos que los hacen perfectamente claros, la ocultación de las grandes piedras mencionadas aquí necesita una explicación más completa de la que podemos alcanzar para obtener el significado. Aún así, en gran parte de la deriva de la acción, percibimos que Jehová hará más varonil, que la conquista de Egipto por parte de Nabucodonosor es una orden divinamente ordenada y sostenida. No, por supuesto, que Egipto deba sufrir simplemente porque estos hombres han ido allí; Sus idolatrías son el terreno más profundo de sus calamidades. Pero la ilusión de los hombres de Judá debe considerarse a la luz de los sufrimientos de Egipto. En toda esta experiencia de muerte, cautiverio y matanza, de quema de templos y de ruptura de imágenes; En toda esta apropiación de Egipto por el rey de Babilonia, estos hombres de Judá no deben esperar escapar. No hay una segunda tierra de Goshen para ellos: un lugar de inmunidad y paz. Si solo se hubieran quedado donde creían que no habría seguridad, entonces habrían estado a salvo; y yendo a donde se aseguraron de la seguridad, encontraron la peor ruina. Se lee como si Egipto fuera a estar bajo Babilonia más de lo que lo había hecho Jerusalén.