Verse-by-Verse Bible Commentary
Jeremiah 28:3

Clarke's Commentary

Verse Jeremiah 28:3. Within two full years — Time sufficient for the Chaldeans to destroy the city, and carry away the rest of the sacred vessels; but he did not live to see the end of this short period.

Bridgeway Bible Commentary

Hananiah’s false prophecy (28:1-17)

One of the temple prophets, Hananiah, publicly contradicted Jeremiah. He asserted that he had received a revelation from God that showed that within two years Babylon would be overthrown. The captive people and the temple treasures would then return to Jerusalem (28:1-4). Jeremiah replied that he wished such would be the case (5-6), but wishing for a thing does not make it come true. Some prophesy doom, others prophesy peace, but when the events take place then people will know who was right (7-9).
Hananiah, angry at Jeremiah’s words, took the yoke from him and broke it. In this way he expressed his belief that God would break the yoke of Babylon. Jeremiah did nothing, but awaited a word from God (10-11). When that word came, it announced that the nations under Babylon’s yoke would suffer even greater distress than they had so far experienced. The wooden yoke would be replaced by an iron yoke (12-14). As for the false prophet, within a few months he would die (15-16). Jeremiah’s prophecy came true, but Hananiah’s did not (17).

Coffman's Commentaries on the Bible

THE FALSE PROPHECY

"And it came to pass in the same year, in the beginning of the reign of Zedekiah, king of Judah, in the fourth year, in the fifth month, that Hananiah the son of Azur, the prophet, who was of Gibeon, spake unto me in the house of Jehovah, in the presence of the priests and of all the people. Thus speaketh Jehovah of hosts, the God of Israel, saying, I have broken the yoke of the king of Babylon. Within two full years will I bring into this place all the vessels of Jehovah's house, that Nebuchadnezzar king of Babylon took away from this place, and carried to Babylon: and I will bring again to this place Jeconiah the son of Jehoiachim, king of Judah, with all the captives of Judah, that went to Babylon, saith Jehovah; for I will break the yoke of the king of Babylon."

"In the beginning of the reign… in the fourth year" The critics, practically all of them, agree that these clauses "are self-contradictory."Barnes' Notes on the Old Testament (Grand Rapids: Baker Book House, a 1987 reprint of the 1878 edition), p. 200. Now we do not deny that there are in the Bible examples of some copyist's error, or some scribal note, here and there, that may have been accidentally and unconsciously adopted into the traditional text of the scripture. However, we do not believe that this is a blanket reason for explaining everything men do not understand as "a gloss," or "a copyist's error."

Some of the wisest men who ever wrote commentaries on the Bible find no fault with these clauses.

"These clauses accord with the common reckoning by dividing a reign into two halves; and, as Zedekiah reigned eleven years, this date was in the first half, therefore `in the beginning.'W. Harvey Jellie, Jeremiah, in Preacher's Complete Homiletic Commentary (New York: Funk and Wagnalls Company), P. 490. "Michaelis states that, "up to the fourth year, Zedekiah had the throne only upon the basis of his yearly appointment by Nebuchadnezzar, but that he was vested with the royal title and authority in the fourth year." (This would make the first year of his full authority as indeed the fourth year). This opinion was also adopted by Scholz.E. Henderson, The Book of the Prophet Jeremiah (London: Hamilton, Adams, and Company, 1851), p. 156. The first four years of Zedekiah's reign were indeed `the beginning of it,' because in those years he was tributary to the king of Babylon; but afterward he was truly "king" in rebellion against Babylon.Matthew Henry's Commentary, p. 582.
"Some interpreters have been troubled by the fact of the fourth year of Zedekiah's reign being here referred to as `the beginning'; but according to Jewish usage it was indeed `the beginning' of his reign, for the Jews divided periods of time into two halves, the beginning and the end. The simple meaning of the passages is, `In the first half of his reign.'"Charles Lee Feinberg in Ezekiel (Chicago: Moody Press), p. 547.

In the light of such observations as these, we are constrained to label the critical claims of "an interpolation," or of "a gloss," or of "a copyist's error," as being far more likely the inadequate efforts of scholars to explain their ignorance. After all, where is there the slightest evidence of any kind of an error in the text?

"In the presence of the priests and of all the people" "He chose either a sabbath or a new moon that he might confront Jeremiah not only in the presence of the priests but also of all the people."Barnes' Notes (Grand Rapids: Baker Book House), p. 217. It is amazing that not merely this comment, but practically the exegesis of this whole chapter appears almost verbatim in the writings of Payne Smith. On this verse, Smith has this: "He seems to have come to Jerusalem on purpose to confront Jeremiah, and to have chosen either a sabbath or a new moon for the occasion, that his act might be done not only in the presence of the priests, but also of all the people."Scribner's Bible Commentary (New York: Charles Scribner's Sons, 1898), p. 462.

"Thus speaketh Jehovah, the God of Israel, saying" Hananiah here presented himself as an authentic prophet of God, using all of the right formula, and confronting Jeremiah with a contradiction of that true prophet's word, which was as blunt, convincing, and evil as the claim of Satan himself in the Garden, that "Ye shall not surely die!" How were the people to know who spoke the truth? This chapter will shed light on that problem.

Cheyne commented that, "One has only to say a thing very firmly, and to repeat it very often, and the very force of utterance will make way for it. A brazen face, a loud voice, and a positive assertion are enough to convince many people of assertions that are against all reason."T. K. Cheyne, Jeremiah in the Pulpit Commentary, p. 581. The recent Nazi, Adolph Hitler, exploited this human weakness to the limit, adding the principle that, "the bigger the lie, the more people will believe it!"

One thing that might have bolstered the confident arrogance of Hananiah was the fact that, "Nebuchadnezzar at that very time was busy putting down a rebellion at home, and probably Hananiah's friends had sent him word of this."Wycliffe Old Testament Commentary, p. 676. Additionally, there was also the conspiracy of the kingdoms against Babylon mentioned in the previous chapter. It all seemed very promising from the standpoint of a "prophet" who was relying upon his own political shrewdness, instead of relying upon what God had revealed to him.

"I will bring again to this place Jeconiah" For many years, one of the favorite arguments against the authenticity of the prophecy of Ezekiel was the fact that certain events were dated from the reign of Jehoiachin who reigned only three months. "However, archaeology has turned the tables on the critics and has revealed this feature of Ezekiel as an impregnable argument in favor of its genuineness."Merrill F. Unger, Unger's Bible Dictionary (Chicago: Moody Press, 1966), p. 293. It also confirms the authenticity of this trust of the false prophet Hananiah in the speedy return of Jeconiah to Jerusalem. "That Jeconiah was still considered king of Judah, even by the Babylonians themselves, was proved in 1940 by the publication of tablets from the reign of Nebuchadnezzar, enumerating the recipients of royal bounty, and including `Yaukin (Jeconiah), king of the land of Yahud (Judah).'"Ibid.

Barnes' Notes on the Whole Bible

Within two full years - literally, In yet two years even days. Hananiah probably was induced to fix this date by the expectation that the confederacy then on foot would defeat Nebuchadnezzar.

Calvin's Commentary on the Bible

We now see that what Hananiah had in view was to promise impunity to the people, and not only this, but also to soothe them with vain confidence, as though the people would have their king soon restored, together with the spoils which the enemy had taken away. But he began by referring to the power of the king, lest that terrible sight should occupy the minds of the people so as to prevent them to receive this joyful prophecy. He then says, Further, when two years shall pass, ⁽¹⁹⁵⁾ I will bring back to this place all the vessels which King Nebuchadnezzar has taken away Jeremiah had assigned to the people’s exile seventy years, as it has been stated before, and as we shall hereafter often see; but here the false prophet says, that after two years the exile of the king and of the people would come to an end, and that the vessels which had been taken away would be restored; he speaks also of the king himself, —

(195) It is better rendered in our version, “Within two full years;” literally, “in during (that is, in the space of) two full years:” not at the end, but within two years. He took the range of two years, without specifying any particular time — Ed.

Smith's Bible Commentary

Now in chapter 28:

And it came to pass the same year, in the beginning of the reign of Zedekiah king of Judah, in the fourth year, and in the fifth month, that Hananiah the son of Azur the prophet, which was of Gibeon, he spake unto me in the house of the LORD, in the presence of the priests and of all the people, saying, Thus speaketh the LORD of hosts, the God of Israel, saying, I have broken the yoke of the king of Babylon. Within two full years will I bring again into this place all the vessels of the LORD'S house, that Nebuchadnezzar the king of Babylon took away from this place, and carried them to Babylon ( Jeremiah 28:1-3 ):

Now this was the prophecy that Jeremiah had spoken against earlier. Those guys were saying, "Two years. It's all coming back." And so here is Jeremiah standing there and this guy makes this prophecy.

And I will bring again to this place Jeconiah the son of Jehoiakim king of Judah, with all the captives of Judah, that went into Babylon, saith the LORD: for I will break the yoke of the king of Babylon. Then Jeremiah the prophet said unto the prophet Hananiah in the presence of the priests, and of the people that stood in the house of the LORD, Jeremiah said, [All right] So be it: may the LORD do that: and perform your words which you prophesied, to bring again the vessels of the LORD'S house, and all that is carried away captive, from Babylon into this place. Nevertheless hear thou now this word that I speak in your ears, and in the ears of all the people; The prophets that have been before me and before thee of old prophesied both against many countries, and against great kingdoms, of war, and of evil, and of pestilence. The prophet which prophesied of peace, when the word of the prophet shall come to pass, then shall that prophet be known, that the LORD hath truly sent him ( Jeremiah 28:4-9 ).

Now Jeremiah says, "Look, people prophesied before and we'll believe you when we see the peace. When we see the things carried back, then we'll believe you." So this Hananiah, going one step further,

took the yoke off Jeremiah's neck, and he broke it. And Hananiah spake in the presence of all the people, saying, Thus saith the LORD; Even so will I break the yoke of Nebuchadnezzar king of Babylon from the neck of all nations within the space of two full years. And the prophet Jeremiah went his way. Then the word of the LORD came unto Jeremiah the prophet, after Hananiah had broken the yoke from off of his neck, and he said, Go and tell Hananiah, saying, Thus saith the LORD; You have broken the yokes of wood; but you shall make for them yokes of iron. For thus saith the LORD of hosts, the God of Israel; I have put a yoke of iron upon the neck of all these nations, that they may serve Nebuchadnezzar the king of Babylon; and they shall serve him: and I have given him the beasts of the field also. Then said the prophet Jeremiah to Hananiah the prophet, Hear now, Hananiah; the LORD hath not sent thee; but you are making the people to trust in a lie. Therefore thus saith the LORD; Behold, I will cast thee from off the face of the earth: this year you will die, because you have taught rebellion against the LORD. So Hananiah the prophet died ( Jeremiah 28:10-17 )

Within a month, actually, because this word came to Jeremiah in the fifth month. He died in two months. In the seventh month Hananiah died.

"

Dr. Constable's Expository Notes

Hananiah prophesied that Yahweh had broken Babylon’s authority over Judah. Within two years the Lord would return to the temple the vessels that Nebuchadnezzar had already taken to Babylon. Hananiah, whose name means "Yahweh has been gracious," announced a message that Yahweh would be gracious. There are about 14 different Hananiahs in the Old Testament; his was a common name. This man probably appears only here, though he may have been the brother of Jaazaniah whom Ezekiel denounced (Ezekiel 11:1-3). Jeremiah predicted that the captivity would last 70 years (Jeremiah 25:11-12; Jeremiah 29:10), but Hananiah predicted it would last only two years.

Gill's Exposition of the Whole Bible

Within two full years,.... Or, "within two years of days" o; when they are up to a day. The Targum is,

"at the end of two years;''

what the false prophets before had said would be done in a very little time; this fixes the precise time of doing it; a very short time, in comparison of the seventy years that Jeremiah had spoken of,

Jeremiah 25:11;

will I bring again into this place all the vessels of the Lord's house, that Nebuchadnezzar king of Babylon took away from this place; the temple, where he now was; namely, all such vessels as before this time had been taken by him, both in Jehoiakim's reign, and at the captivity of Jeconiah:

and carried them to Babylon; where they still remained, and according to Jeremiah still would; and were so far from being brought back in a short time, that what were left would be carried thither also,

Jeremiah 27:19.

o בעוד שנתים ימים "in adhuc duobis anois dierum", Montanus; "intra adhuc biennium dierum", Schmidt; "intra biennum dierum", Cocceius.

Henry's Complete Commentary on the Bible

Hananiah's False Prophecy.

B. C. 597.

      1 And it came to pass the same year, in the beginning of the reign of Zedekiah king of Judah, in the fourth year, and in the fifth month, that Hananiah the son of Azur the prophet, which was of Gibeon, spake unto me in the house of the LORD, in the presence of the priests and of all the people, saying,   2 Thus speaketh the LORD of hosts, the God of Israel, saying, I have broken the yoke of the king of Babylon.   3 Within two full years will I bring again into this place all the vessels of the LORD's house, that Nebuchadnezzar king of Babylon took away from this place, and carried them to Babylon:   4 And I will bring again to this place Jeconiah the son of Jehoiakim king of Judah, with all the captives of Judah, that went into Babylon, saith the LORD: for I will break the yoke of the king of Babylon.   5 Then the prophet Jeremiah said unto the prophet Hananiah in the presence of the priests, and in the presence of all the people that stood in the house of the LORD,   6 Even the prophet Jeremiah said, Amen: the LORD do so: the LORD perform thy words which thou hast prophesied, to bring again the vessels of the LORD's house, and all that is carried away captive, from Babylon into this place.   7 Nevertheless hear thou now this word that I speak in thine ears, and in the ears of all the people;   8 The prophets that have been before me and before thee of old prophesied both against many countries, and against great kingdoms, of war, and of evil, and of pestilence.   9 The prophet which prophesieth of peace, when the word of the prophet shall come to pass, then shall the prophet be known, that the LORD hath truly sent him.

      This struggle between a true prophet and a false one is said here to have happened in the beginning of the reign of Zedekiah, and yet in the fourth year, for the first four years of his reign might well be called the beginning, or former part, of it, because during those years he reigned under the dominion of the king of Babylon and as a tributary to him; whereas the rest of his reign, which might well be called the latter part of it, in distinction from that former part, he reigned in rebellion against the king of Babylon. In this fourth year of his reign he went in person to Babylon (as we find, Jeremiah 51:59; Jeremiah 51:59), and it is probable that this gave the people some hope that his negotiation in person would put a good end to the war, in which hope the false prophets encouraged them, this Hananiah particularly, who was of Gibeon, a priests' city, and therefore probably himself a priest, as well as Jeremiah. Now here we have,

      I. The prediction which Hananiah delivered publicly, solemnly, in the house of the Lord, and in the name of the Lord, in an august assembly, in the presence of the priests and of all the people, who probably were expecting to have some message from heaven. In delivering this prophecy, he faced Jeremiah, he spoke it to him (Jeremiah 28:1; Jeremiah 28:1), designing to confront and contradict him, as much as to say, "Jeremiah, thou liest." Now this prediction is that the king of Babylon's power, at least his power over Judah and Jerusalem, should be speedily broken, that within two full years the vessels of the temple should be brought back, and Jeremiah, and all the captives that were carried away with him, should return; whereas Jeremiah had foretold that the yoke of the king of Babylon should be bound on yet faster, and that the vessels and captives should not return for 70 years, Jeremiah 28:2-4; Jeremiah 28:2-4. Now, upon the reading of this sham prophecy, and comparing it with the messages that God sent by the true prophets, we may observe what a vast difference there is between them. Here is nothing of the spirit and life, the majesty of style and sublimity of expression, that appear in the discourses of God's prophets, nothing of that divine flame and flatus. But that which is especially wanting here is an air of piety; he speaks with a great deal of confidence of the return of their prosperity, but here is not a word of good counsel given them to repent, and reform, and return to God, to pray, and seek his face, that they may be prepared for the favours God had in reserve for them. He promises them temporal mercies, in God's name, but makes no mention of those spiritual mercies which God always promised should go along with them, as Jeremiah 24:7; Jeremiah 24:7, I will give them a heart to know me. By all this it appears that, whatever he pretended, he had only the spirit of the world, not the Spirit of God (1 Corinthians 2:12), that he aimed to please, not to profit.

      II. Jeremiah's reply to this pretended prophecy. 1. He heartily wishes it might prove true. Such an affection has he for his country, and so truly desirous is he of the welfare of it, that he would be content to lie under the imputation of a false prophet, so that their ruin might be prevented. He said, Amen; the Lord do so; the Lord perform thy words,Jeremiah 28:5; Jeremiah 28:6. This was not the first time that Jeremiah had prayed for his people, though he had prophesied against them, and deprecated the judgments which yet he certainly knew would come; as Christ prayed, Father, if it be possible, let this cup pass from me, when yet he knew it must not pass from him. Though, as a faithful prophet, he foresaw and foretold the destruction of Jerusalem, yet, as a faithful Israelite, he prayed earnestly for the preservation of it, in obedience to that command, Pray for the peace of Jerusalem. Though the will of God's purpose is the rule of prophecy and patience, the will of his precept is the rule of prayer and practice. God himself, though he has determined, does not desire, the death of sinners, but would have all men to be saved. Jeremiah often interceded for his people, Jeremiah 18:20; Jeremiah 18:20. The false prophets thought to ingratiate themselves with the people by promising them peace; now the prophet shows that he bore them as great a good-will as their prophets did, whom they were so fond of; and, though he had no warrant from God to promise them peace, yet he earnestly desired it and prayed for it. How strangely were those besotted who caressed those who did them the greatest wrong imaginable by flattering them and persecuted him who did them the greatest service imaginable by interceding for them! See Jeremiah 27:18; Jeremiah 27:18. 2. He appeals to the event, to prove it false, Jeremiah 28:7-9; Jeremiah 28:7-9. The false prophets reflected upon Jeremiah, as Ahab upon Micaiah, because he never prophesied good concerning them, but evil. Now he pleads that this had been the purport of the prophecies that other prophets had delivered, so that it ought not to be looked upon as a strange thing, or as rendering his mission doubtful; for prophets of old prophesied against many countries and great kingdoms, so bold were they in delivering the messages which God sent by them, and so far from fearing men, or seeking to please them, as Hananiah did. They made no difficulty, any more than Jeremiah did, of threatening war, famine, and pestilence, and what they said was regarded as coming from God; why then should Jeremiah be run down as a pestilent fellow, and a sower of sedition, when he preached no otherwise than God's prophets had always done before him? Other prophets had foretold destruction did not come, which yet did not disprove their divine mission, as in the case of Jonah; for God is gracious, and ready to turn away his wrath from those that turn away from their sins. But the prophet that prophesied of peace and prosperity, especially as Hananiah did, absolutely and unconditionally, without adding that necessary proviso, that they do not by wilful sin put a bar in their own door and stop the current of God's favours, will be proved a true prophet only by the accomplishment of his prediction; if it come to pass, then it shall be known that the Lord has sent him, but, if not, he will appear to be a cheat and an impostor.

Comentario de Clarke

Versículo Jeremias 28:3 . Dentro de dos años completos. Tiempo suficiente para que los caldeos destruyan la ciudad y se lleven el resto de los vasos sagrados; pero no vivió para ver el final de este corto período.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Dentro de dos años completos - literalmente, en dos años, incluso días. Hananiah probablemente fue inducida a fijar esta fecha por la expectativa de que la confederación a pie derrotaría a Nabucodonosor.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

dos años completos. En hebreo dos años en días [medidos en] días: es decir, años completos. Compárese con Génesis 41:1 . un Pentateuco samaritano Jeremias 13:23 . No años de días (un día por año).

Nabucodonosor. Ver nota sobre Jeremias 27:6 .

Comentario de Calvino sobre la Biblia

Ahora vemos que lo que Hananías tenía en mente era prometer impunidad a la gente, y no solo esto, sino también calmarlos con vana confianza, como si la gente tuviera a su rey pronto restaurado, junto con el botín que el enemigo tenía quitado. Pero comenzó refiriéndose al poder del rey, para que esa visión terrible no ocupara las mentes de las personas para evitar que recibieran esta alegre profecía. Luego dice: Además, cuando pasen dos años, (195) traeré de regreso a este lugar todos los recipientes que el Rey Nabucodonosor se ha llevado Jeremiah había asignado al exilio del pueblo setenta años, como se ha dicho antes, y como veremos más adelante; pero aquí dice el falso profeta, que después de dos años el exilio del rey y del pueblo llegaría a su fin, y que los vasos que habían sido retirados serían restaurados; él habla también del rey mismo,

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

EL FALSO PROFETA Y EL VERDADERO

'El profeta Jeremías ... el profeta Hananías'.

Jeremias 28:5

I. La profecía de Hananías del pronto regreso de los exiliados y la ruptura del poder del rey de Babilonia fue evidentemente dictada por el deseo de ganar popularidad entre el pueblo. —Habló en el nombre de Jehová, e incluso pudo haber supuesto que su mensaje fue dado divinamente, pero su alma estaba llena de voces y razonamientos humanos, lo que lo hizo incapaz de distinguir la voz apacible y delicada de la inspiración.

Jeremías estaba tan ansioso como él de que su país no sufriera más. Pronunció un ferviente amén a las predicciones de Hananías. Nada podría haberle proporcionado un placer más profundo que su comprensión; pero, estando de pie como lo hizo en los consejos de Dios, sabía que no podía ser.

Así es todavía. Los hombres que siguen simplemente sus propios pensamientos, o que están profundamente teñidos por el espíritu de la sociedad que los rodea, tienden a profetizar cosas suaves a quienes viven vidas egoístas y mundanas. "No existe un lugar como la oscuridad exterior, ni una experiencia como la muerte segunda". Así hablan. Pero sabemos que no puede ser. Por más sinceramente que lo deseemos, y digamos Amén, sabemos que la forma en que viven los hombres no puede ser indiferente, y que la maldad está destinada a traer angustia y dolor infinitos. ¡Ah! Cuán terrible será al fin su posición, quienes clamaron Paz, Paz, cuando no la había, y alentaron la rebelión contra el Señor. ¡Que sean advertidos por el destino de este falso profeta!

Hananías fue, sin duda, muy popular. No fue fácil para Jeremías estar solo, como lo encontramos haciendo.

II. ¡Qué cuadro se presenta, ya que estos dos profetas se oponen entre sí en presencia de sacerdotes y personas en la casa de Dios! —Por su amén a las palabras de Hananías, el verdadero profeta confesó su apasionado deseo de que sus esperanzas se hicieran realidad, pero sabía con certeza que no podrían serlo. Hananías cerró la conferencia rompiendo el yugo que Jeremías llevaba sobre su cuello, pero el profeta de Dios no respondió, simplemente siguió su camino.

Es bueno no tener altercados con hombres que han puesto su corazón en oponerse a la verdad. Mejor cede el paso en silencio y sigue tu camino. Mejor no decir nada que hablar con mal genio. Mantenga su silencio, incluso del bien, hasta que sepa exactamente cuál es el mensaje del Señor.

Después le llegó la palabra del Señor: que el hierro sería sustituido por la madera, que la tierra sería entregada a las bestias del campo, que Hananías moriría. Y Dios vindicó sus palabras por el repentino fallecimiento del falso profeta. El hombre que puede encomendarse a Aquel que juzga con justicia no puede dejar de ser vindicado.

Ilustración

'Un falso profeta, un consolador miserable disputa con él, trae buenas noticias y apela a un oráculo, una voz que tal vez había escuchado últimamente más que Jeremías. Jeremías, sin entusiasmarse al respecto, dice: "Me alegraré de todo corazón si es así; pero ten cuidado de que lo hayas entendido correctamente". Su oponente se anima y va más allá, rompe el yugo profético del cuello de Jeremías.

Jeremías, con la misma indiferencia que ha mostrado desde el principio, sigue su camino… “No me atrevo a hablar de nada”, dice Pablo, “que Cristo no haya hecho por mí” ( Romanos 15:18 ).

Comentario Bíblico de Smith

Ahora en el capítulo 28:

Y aconteció en el mismo año, al principio del reinado de Sedequías rey de Judá, en el año cuarto y en el mes quinto, que el profeta Hananías hijo de Azur, que era de Gabaón, me habló en la casa de Jehová, en presencia de los sacerdotes y de todo el pueblo, diciendo: Así habla Jehová de los ejércitos, Dios de Israel, diciendo: He roto el yugo del rey de Babilonia.

Dentro de dos años completos haré volver a este lugar todos los utensilios de la casa de Jehová, que Nabucodonosor rey de Babilonia tomó de este lugar, y los llevó a Babilonia ( Jeremias 28:1-3 ):

Ahora bien, esta era la profecía contra la que Jeremías había hablado antes. Esos muchachos decían: "Dos años. Todo va a volver". Y aquí está Jeremías parado allí y este tipo hace esta profecía.

Y haré volver a este lugar a Jeconías hijo de Joacim rey de Judá, con todos los cautivos de Judá que fueron a Babilonia, dice Jehová; porque yo quebraré el yugo del rey de Babilonia. Entonces dijo el profeta Jeremías al profeta Hananías en presencia de los sacerdotes y del pueblo que estaba en la casa de Jehová: Dijo Jeremías: Así sea, así haga Jehová, y cumpla tus palabras. que profetizaste, para hacer volver los utensilios de la casa de Jehová, y todo lo que fue llevado cautivo de Babilonia a este lugar.

No obstante, oye ahora esta palabra que hablo en tus oídos, y en los oídos de todo el pueblo; Los profetas que han sido antes de mí y antes de ti, profetizaron contra muchas tierras y contra grandes reinos, de guerra, de maldad y de pestilencia. El profeta que profetizó de paz, cuando se cumpliere la palabra del profeta, entonces será conocido aquel profeta que Jehová en verdad lo envió ( Jeremias 28:4-9 ).

Ahora Jeremías dice: “Mira, la gente profetizó antes y te creeremos cuando veamos la paz. Cuando veamos las cosas llevadas atrás, entonces te creeremos”. Así que esta Hananías, yendo un paso más allá,

quitó el yugo del cuello de Jeremías, y él lo rompió. Y Hananías habló en presencia de todo el pueblo, diciendo: Así ha dicho Jehová; Así romperé el yugo de Nabucodonosor rey de Babilonia del cuello de todas las naciones en el espacio de dos años completos. Y el profeta Jeremías se fue por su camino. Y vino palabra de Jehová al profeta Jeremías, después que Hananías hubo roto el yugo de su cuello, y dijo: Ve y habla a Hananías, diciendo: Así ha dicho Jehová; Has roto los yugos de madera; sino que les harás yugos de hierro.

Porque así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel; Yugo de hierro he puesto sobre el cuello de todas estas naciones, para que sirvan a Nabucodonosor rey de Babilonia; y le servirán; y también le he dado las bestias del campo. Entonces dijo el profeta Jeremías al profeta Hananías: Ahora oye, Hananías; Jehová no te ha enviado; pero tú estás haciendo que la gente confíe en una mentira.

Por tanto, así ha dicho Jehová; He aquí, te arrojaré de sobre la faz de la tierra; este año morirás, porque enseñaste la rebelión contra el SEÑOR. Así murió el profeta Hananías ( Jeremias 28:10-17 )

Dentro de un mes, en realidad, porque esta palabra le llegó a Jeremías en el quinto mes. Murió a los dos meses. En el mes séptimo murió Hananías.
"

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

1-11 . Oposición de Hananías y los falsos profetas.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

El siguiente comentario cubre los capítulos 27 y 28.

Los capítulos 27 y 28 van juntos. Su tema principal es la sumisión a la cabeza de los gentiles, que Dios requiere de los judíos. Pero antes de detenerme en esto, quisiera llamar la atención sobre el cuidado que Dios otorga a su pueblo, advirtiéndolo nuevamente en cada nueva etapa de su carrera hacia el juicio. Recordamos que Sedequías derribó este juicio al rebelarse contra el rey de Babilonia. Al comienzo de su reinado, el Señor envió Su palabra por medio de Jeremías para advertir a todos los reyes de alrededor, así como a Sedequías, que debían someterse.

Si se sometieran, deberían habitar en paz en su tierra; si no, deben ser expulsados ​​y perecer. Observemos ahora el lugar que, como Creador de la tierra, del hombre y de las bestias, Dios da al rey de Babilonia. Dios ha entregado las naciones, y aun las bestias del campo, en manos de Nabucodonosor por un tiempo determinado. Dios establece el poder central y universal, y la nación que se niegue a someterse a él estaría en rebelión contra Él y debería ser consumida.

Compare Daniel 2:38 , que añade las aves del cielo a su dominio. Todo en la tierra estaba sujeto a este rey de la tierra, la cabeza imperial tomada de entre los gentiles. Era un gobierno designado por Dios, que había abandonado a Jerusalén y ya no la protegería a menos que se sometiera a este gobierno. Parece que los reyes de los países vecinos estaban conspirando con Sedequías para quitarse el yugo del rey de Babilonia, y que la misión de sus embajadores fue la ocasión en la que se dio esta profecía, declarando Dios que haría que todos se sometieran a este yugo, porque Él mismo lo impuso.

Este hecho, que Dios ha encomendado el poder en este mundo a un hombre, es muy notable. En el caso de Israel, el hombre había sido probado sobre la base de la obediencia a Dios, y no había podido poseer la bendición que debería haber resultado de ella. Ahora Dios abandona este gobierno directo del mundo (mientras todavía es el Señor soberano arriba); y, desechando a Israel, a quien había escogido de entre las naciones, agrupando a este último en torno al pueblo elegido y a su propio trono en Israel, somete al mundo a una sola cabeza, y confiando poder al hombre, lo coloca bajo una nueva prueba, para probar si reconocerá al Dios que le dio poder, y hará felices a los que están sujetos a él, cuando puede hacer todo lo que quiera en este mundo.

no entre aquí en los detalles de la historia de este juicio: pertenecen al Libro de Daniel. Sabemos que el hombre fracasó en ello. Insensato y presuntuoso, devastó el. mundo y oprimió al pueblo de Dios, pisoteó su santuario y preparó para sí mismo un juicio tanto más terrible que Satanás lo inducirá a resistirlo y lo ayudará en su rebelión. Solo Nabucodonosor responde en todos los puntos a lo que acabamos de decir.

Él es la cabeza de oro. Dios le había encomendado inmediatamente el gobierno del mundo. Cyrus tenía personalmente un lugar más peculiar y más honorable en algunos aspectos. Pero como imperio, los persas sólo ocuparon el lugar de uno que ya existía; y las fuentes y el carácter del poder se deterioraron continuamente, a medida que aumentaba su distanciamiento de Dios y de su don.

Los falsos profetas y los falsos maestros se oponen a la verdad en este mismo punto en el que Dios prueba a su pueblo. Pueden usar todas las demás partes de la verdad para engañar y parecen tener una mayor fe en ellas. Es manifiesto que el secreto del Señor nunca está con ellos. Pero cualesquiera que sean las apariencias, ni detienen ni apartan a Dios del camino que toma. Sin embargo, la posición del verdadero profeta es dolorosa.

Puede parecer que por el momento se reduce al silencio; porque la falsedad popular posee el corazón del pueblo. Jeremías tuvo que irse. Sin embargo, en el combate entre la verdad y el error Dios interviene muchas veces con un testimonio impactante, y así fue aquí. La función del profeta, respecto del gobierno del mundo y del caminar de los pueblos, es siempre testimonio del juicio que pesa sobre la infidelidad.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Dentro de dos años completos. - Literalmente, dos años de días. Hananías, no disuadido por las advertencias previas de Jeremías, se vuelve más audaz en la precisión de su predicción. La conspiración de Judá y los estados vecinos contra Nabucodonosor estaba claramente madurando, y él veía su éxito como seguro. La predicción se oponía a la predicción y, como no se producían señales ni maravillas, los hombres tenían que juzgar por lo que sabían de las vidas de los hombres que las pronunciaban cuál de ellas era más digno de crédito. La contienda entre los dos profetas nos recuerda a Deuteronomio 18:20 .

La Biblia Anotada de Gaebelein

Capitulo 28

1. Hananías, el falso profeta ( Jeremias 28:1 )

2. El juicio de Hananías ( Jeremias 28:12 )

Jeremias 28:1 . Uno de estos profetas mentirosos se volvió muy valiente y declaró que tenía un mensaje del Señor de que el yugo del rey de Babilonia se rompería, y que dentro de dos años se traerían de vuelta los vasos del templo. Jeremías dijo "Amén", ¡que así sea! Pero sabía que no podía ser así, porque el Señor le había hablado; da una prueba.

Entonces Hananías se volvió aún más arrogante. Jeremías tenía alrededor de su cuello el yugo ( Jeremias 27:2 ). Hananías se lo quitó, lo rompió y volvió a declarar que en dos años se rompería el yugo de Nabucodonosor. ¡Qué aplauso debe haberse ganado de las masas incrédulos que lo rodeaban!

Jeremias 28:12 . En lugar de yugos de madera debería haber yugos de hierro, le dice el profeta a Hananías. Lo expone como un engañador a quien el Señor no había enviado, y anuncia su destino, que debe morir este mismo año. Murió en el séptimo mes del mismo año.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

Este capítulo y el siguiente tienen que ver con las relaciones directas entre Jeremías y los falsos profetas contra quienes Jeremías advirtió tan solemnemente a Sedequías.

En este capítulo tenemos el relato del incidente entre Hananías y Jeremías. En la casa de Jehová, Hananías le dijo a Jeremías que Jehová había declarado que dentro de dos años completos restauraría los vasos y el pueblo, rompiendo el yugo del rey de Babilonia. Jeremías, evidentemente engañado, asintió y, sin embargo, es evidente que no estaba seguro, porque le declaró a Hananías que la única prueba de la autoridad divina era el cumplimiento de la predicción.

Sin embargo, estaba tan convencido que permitió que Hananiah le quitara la barra del cuello y la rompiera. Esto se hizo públicamente, y Hananías declaró al pueblo que Jehová rompería el yugo de Nabucodonosor dentro de dos años.

Inmediatamente la palabra del Señor vino a Jeremías, contradiciendo todo lo que Hananías había declarado. Es evidente por la historia que el fracaso de Jeremías fue un error de juicio más que una desviación de la lealtad al deber. El castigo no recayó sobre él, sino sobre Hananías, porque había hecho que el pueblo confiara en una mentira.

Exposición de Gill de toda la Biblia

dentro de dos años completos ,. O, "dentro de dos años de días" o; Cuando están hasta un día. El targum es,.

"Al final de dos años; ''.

Lo que antes había dicho los falsos profetas antes habían dicho en muy poco tiempo; Esto soluciona el tiempo preciso de hacerlo; un tiempo muy corto, en comparación de los setenta años de que Jeremías había hablado,.

Jeremias 25:11.

¡volveré a traer nuevamente en este lugar todos los buques de la casa del Señor, que Nabucodonosor King of Babylon se alejó de este lugar ; el templo, donde ahora era; Es decir, todos estos buques como antes de este tiempo, habían sido tomados por él, tanto en el reinado de Jehoiakim como en el cautiverio de Jeconiah:

y los llevó a Babylon ; donde todavía permanecieron, y según Jeremías todavía lo haría; y estaban tan lejos de ser devueltos en poco tiempo, que lo que quedaban se les iba a cabo también,.

Jeremias 27:19.

Oh בעוד שנתים ימים "en Adhuc Duobis Anois Dierum", Montanus; "Intra adhuc bienio dierum", Schmidt; "Intra Biendenum Dierum", Cocceius.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

Años. Algunos fueron devueltos en el 4º de Sedecias; (cap. xxvii. 16 .; Haydock) de modo que esto debe ser falso, ya sea que habló en el primer o cuarto año de su reinado. (Calmet)

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

PROFECIAS QUE SIGUEN INMEDIATAMENTE A LAS DEL CAP. 27. HANANIAS ROMPE LOS YUGOS PARA SIGNIFICAR QUE EL YUGO DE NABUCODONOSOR SERIA ROTO. JEREMIAS PREDICE QUE YUGOS DE HIERRO HAN DE SUCEDER A LOS DE MADERA, Y QUE HANANIAS HA DE MORIR.

1. en el principio del reinado de Sedechías—Los judíos solían dividir cualquier período en dos mitades, el principio y el fin. Como Sedequías reinó once años, el año cuarto se llamaría el principio de su reinado, especialmente porque durante los primeros tres años los negocios del Estado estaban tan revueltos que él poseía poca autoridad o dignidad, por ser un rey tributario; pero en el cuarto año llegó a sentirse fuerte en el poder. Hananías—Uno de los tres jóvenes piadosos que, poseídos de temor de Dios, desafían la ira de Nabucodonosor, se llamaba de este mismo nombre ( Daniel 1:6; Daniel 3:12). Probablemente era un pariente cercano, pues Azarías se halla con él como Azur con Ananías aquí. Los píos y los impíos se encuentran frecuentemente en la misma familia ( Ezequiel 18:14). Gabaón—una de las ciudades de los sacerdotes, a cuya orden debe haber pertenecido.

2. quebranté el yugo—He determinado romperlo. Se refiere a la profecía de Jeremías (cap. 27:12).

3. dos años de días—Así “un mes de días”, esto es, todos sus días completos ( Génesis 29:14, margen de la V. I., Génesis 41:1). Era una presunción sorprendente hablar con tanta precisión sin tener alguna revelación divina.

4. tornaré a este lugar a Jechonías—no quiere decir necesariamente que Hananías quería que Sedequías fuese sustituído por Jeconias. El asunto principal que se proponía era que la liberación del cautiverio de Babilonia fuese completa. Pero el falso profeta predijo sin duda el regreso de Jeconías ( 2 Reyes 24:12), para congraciarse con el populacho, del cual Jeconías era el favorito (cap. 22:24, Nota).

5. Jeremías profeta—El epíteto “el profeta” está prefijado a “Jeremías” en este capítulo, para corresponder al mismo epíteto prefijado a “Hananías”; excepto el v. 12, donde la expresión “el profeta” ha sido insertada por la Versión Inglesa. De esta manera, las rivales pretensiones del verdadero y el falso profeta se destacan prominentemente por vía de contraste.

6. Amén—Jeremías ruega por el pueblo, por más que se sienta forzado a profetizar contra él ( 1 Reyes 1:36). Dos predicciones contradictorias debían someterse a la prueba de los resultados ( Deuteronomio 18:21). “¡Ojalá fuera cierto lo que tú dices!” Yo prefiero la seguridad de mi país antes que mi propia estimación. Los profetas no se complacían en anunciar los juicios de Dios; sólo lo hacían en cumplimiento del duro deber, pero sin despojarse de los naturales y dolorosos sentimientos que les inspiraban los infortunios de su país. Véase Éxodo 32:32; Romanos 9:3, como ejemplos de cómo los siervos de Dios, ávidos tan sólo de la gloria de Dios y el bienestar de su país, se olvidaban de sí mismos, y proferían sus deseos en rapto de entendimiento. Así, Jeremías no quiso disminuír nada de la palabra de Dios, aunque, como judío, dió expresión a los deseos de su pueblo [Calvino].

8. profetas … antes de mí—Oseas, Joel, Amós y otros. aflicción—unos cuantos MSS. dicen hambre, la cual se asocia más frecuentemente con la especificación de guerra y pestilencia (cap. 15:2; 18:21; 27:8, 13). Pero aflicción aquí incluye todas las calamidades que provienen de la guerra, no meramente el hambre, sino también la desolación, etc. Aflicción, por ser más difícil traducción, es menos probable que haya sido intercalada que hambre, la cual se originó probablemente al copiar los pasajes paralelos.

9. paz—Hananías no había hecho ninguna amonestación tocante a la necesidad de la conversión, sino que había predicho prosperidad incondicional. Jeremías no dice que sean verdaderos profetas todos los que en ciertas ocasiones predicen verdades (cosa que se desaprueba en Deuteronomio 13:1), sino sólo lo contrario, a saber, que cualquiera que, a semejanza de Hananías, predice lo que el suceso no confirma, es un falso profeta. Hay dos ensayos de profetas: (1). El acontecimiento, Deuteronomio 18:22; (2). La palabra de Dios, Isaías 8:20.

10. el yugo—(Cap. 27:2). Es audacia impía romper lo que Dios había señalado como prenda solemne del cumplimiento de su palabra. De ahí el que Jeremías no se digne replicar (v. 11; Mateo 7:6).

11. del cuello de todas las gentes—opuesto al cap. 27:7.

13. yugos de madera quebraste … harás yugos de hierro—Aquí no dice: “Tú has quebrado … de madera”, y “yo haré de hierro” (véase v. 16). Los mismos falsos profetas, que por exhortar a los judíos a rebelarse, habían hecho que sacudiesen el yugo relativamente fácil de Babilonia, por cuya razón se atrajeron sobre si un yugo más duro, impuesto por aquella ciudad. “Yugos de hierro”, lo que alude a Deuteronomio 28:48. Es mejor llevar la liviana cruz a lo largo del camino de nuestra peregrinación, que cargar con una más pesada sobre nuestras cabezas. Podemos escapar de las providencias que destruyen por someternos a las providencias que humillan. De esta manera se establece un contraste entre el “yugo suave” de Cristo y el “yugo esclavizador” de la Ley ( Hechos 15:10; Gálatas 5:1).

14. puse—Aunque Hananías y los semejantes a él eran instrumentos secundarios para someter a un yugo de hierro a la Judea, Dios era la Primera Gran Causa (cap. 27:4-7).

15. has hecho confiar … en mentira—(Cap. 29:31; Ezequiel 13:22).

16. morirás en este año—La predicción fué hecha el quinto mes (v. 1); la muerte de Hananías ocurrió el mes séptimo, esto es, dos meses después de la predicción, que corresponden con terrible significación a los dos años durante los cuales Hananías había predicho que el yugo impuesto por Babilonia llegaría a su fin. rebelión—manifestó su oposición a las claras indicaciones de Dios de que todos se sometiesen a Babilonia.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

CAPITULO 28

Vers. 1-17. PROFECIAS QUE SIGUEN INMEDIATAMENTE A LAS DEL CAP. 27. HANANIAS ROMPE LOS YUGOS PARA SIGNIFICAR QUE EL YUGO DE NABUCODONOSOR SERIA ROTO. JEREMIAS PREDICE QUE YUGOS DE HIERRO HAN DE SUCEDER A LOS DE MADERA, Y QUE HANANIAS HA DE MORIR.
1. en el principio del reinado de Sedechías-Los judíos solían dividir cualquier período en dos mitades, el principio y el fin. Como Sedequías reinó once años, el año cuarto se llamaría el principio de su reinado, especialmente porque durante los primeros tres años los negocios del Estado estaban tan revueltos que él poseía poca autoridad o dignidad, por ser un rey tributario; pero en el cuarto año llegó a sentirse fuerte en el poder. Hananías-Uno de los tres jóvenes piadosos que, poseídos de temor de Dios, desafían la ira de Nabucodonosor, se llamaba de este mismo nombre (Dan 1:6-7; Dan 3:12). Probablemente era un pariente cercano, pues Azarías se halla con él como Azur con Ananías aquí. Los píos y los impíos se encuentran frecuentemente en la misma familia (Eze 18:14-20). Gabaón-una de las ciudades de los sacerdotes, a cuya orden debe haber pertenecido.
2. quebranté el yugo-He determinado romperlo. Se refiere a la profecía de Jeremías (cap. 27:12).
3. dos años de días-Así “un mes de días”, esto es, todos sus días completos (Gen 29:14, margen de la V. I.,Gen 41:1). Era una presunción sorprendente hablar con tanta precisión sin tener alguna revelación divina.
4. tornaré a este lugar a Jechonías-no quiere decir necesariamente que Hananías quería que Sedequías fuese sustituído por Jeconias. El asunto principal que se proponía era que la liberación del cautiverio de Babilonia fuese completa. Pero el falso profeta predijo sin duda el regreso de Jeconías (2Ki 24:12-15), para congraciarse con el populacho, del cual Jeconías era el favorito (cap. 22:24, Nota).
5. Jeremías profeta-El epíteto “el profeta” está prefijado a “Jeremías” en este capítulo, para corresponder al mismo epíteto prefijado a “Hananías”; excepto el v. 12, donde la expresión “el profeta” ha sido insertada por la Versión Inglesa. De esta manera, las rivales pretensiones del verdadero y el falso profeta se destacan prominentemente por vía de contraste.
6. Amén-Jeremías ruega por el pueblo, por más que se sienta forzado a profetizar contra él (1Ki 1:36). Dos predicciones contradictorias debían someterse a la prueba de los resultados (Deu 18:21-22). “¡Ojalá fuera cierto lo que tú dices!” Yo prefiero la seguridad de mi país antes que mi propia estimación. Los profetas no se complacían en anunciar los juicios de Dios; sólo lo hacían en cumplimiento del duro deber, pero sin despojarse de los naturales y dolorosos sentimientos que les inspiraban los infortunios de su país. Véase Exo 32:32; Rom 9:3, como ejemplos de cómo los siervos de Dios, ávidos tan sólo de la gloria de Dios y el bienestar de su país, se olvidaban de sí mismos, y proferían sus deseos en rapto de entendimiento. Así, Jeremías no quiso disminuír nada de la palabra de Dios, aunque, como judío, dió expresión a los deseos de su pueblo [Calvino].
8. profetas … antes de mí-Oseas, Joel, Amós y otros. aflicción-unos cuantos MSS. dicen hambre, la cual se asocia más frecuentemente con la especificación de guerra y pestilencia (cap. 15:2; 18:21; 27:8, 13). Pero aflicción aquí incluye todas las calamidades que provienen de la guerra, no meramente el hambre, sino también la desolación, etc. Aflicción, por ser más difícil traducción, es menos probable que haya sido intercalada que hambre, la cual se originó probablemente al copiar los pasajes paralelos.
9. paz-Hananías no había hecho ninguna amonestación tocante a la necesidad de la conversión, sino que había predicho prosperidad incondicional. Jeremías no dice que sean verdaderos profetas todos los que en ciertas ocasiones predicen verdades (cosa que se desaprueba en Deu 13:1-2), sino sólo lo contrario, a saber, que cualquiera que, a semejanza de Hananías, predice lo que el suceso no confirma, es un falso profeta. Hay dos ensayos de profetas: (1). El acontecimiento, Deu 18:22; (2). La palabra de Dios, Isa 8:20.
10. el yugo-(Cap. 27:2). Es audacia impía romper lo que Dios había señalado como prenda solemne del cumplimiento de su palabra. De ahí el que Jeremías no se digne replicar (v. 11; Mat 7:6).
11. del cuello de todas las gentes-opuesto al cap. 27:7.
13. yugos de madera quebraste … harás yugos de hierro-Aquí no dice: “Tú has quebrado … de madera”, y “yo haré de hierro” (véase v. 16). Los mismos falsos profetas, que por exhortar a los judíos a rebelarse, habían hecho que sacudiesen el yugo relativamente fácil de Babilonia, por cuya razón se atrajeron sobre si un yugo más duro, impuesto por aquella ciudad. “Yugos de hierro”, lo que alude a Deu 28:48. Es mejor llevar la liviana cruz a lo largo del camino de nuestra peregrinación, que cargar con una más pesada sobre nuestras cabezas. Podemos escapar de las providencias que destruyen por someternos a las providencias que humillan. De esta manera se establece un contraste entre el “yugo suave” de Cristo y el “yugo esclavizador” de la Ley (Act 15:10; Gal 5:1).
14. puse-Aunque Hananías y los semejantes a él eran instrumentos secundarios para someter a un yugo de hierro a la Judea, Dios era la Primera Gran Causa (cap. 27:4-7).
15. has hecho confiar … en mentira-(Cap. 29:31; Eze 13:22).
16. morirás en este año-La predicción fué hecha el quinto mes (v. 1); la muerte de Hananías ocurrió el mes séptimo, esto es, dos meses después de la predicción, que corresponden con terrible significación a los dos años durante los cuales Hananías había predicho que el yugo impuesto por Babilonia llegaría a su fin. rebelión-manifestó su oposición a las claras indicaciones de Dios de que todos se sometiesen a Babilonia.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Jeremias 28:1 . Al principio. La LXX dice, el cuarto año de Sedequías. Hananías, por educación y profesión, el profeta. Los hombres buenos pueden enseñar y predicar, aunque su conocimiento sea pequeño, sin embargo, todos los ministros que tengan que exponer las Sagradas Escrituras deben tener conocimiento y ser leídos en filosofía natural y moral, para estudiar mejor las perfecciones de Dios y conocer el corazón humano. .

Pero aquí está la diferencia; este hombre fue un profeta creado por el hombre. Jeremías fue "un profeta del Señor". Tanto el caldeo como el LXX leen Hananías el falso profeta. Cuán gravemente obstruyeron los falsos profetas la obra de reforma y el ministerio de los verdaderos profetas.

Jeremias 28:6 . Jeremías dijo amén, el Señor lo haga. Pero todos los presentes entendieron el significado de Jeremías por el tono de su voz. Es por el tono y el patetismo de la voz que el corazón de un hombre habla a otro.

REFLEXIONES.

Mientras Jeremías hacía yugos para las naciones vecinas, como emblemas de su vasallaje al rey de Babilonia; mientras predicaba con un yugo de madera al cuello, y haciendo todo lo posible por salvar a un remanente del pueblo sentenciado; Ya era hora de que Satanás también estuviera ocupado, no fuera que su reino cayera. Por tanto, hinchó el orgullo y la maldad del corazón de Hananías para oponerse al profeta del Señor.

Este hombre, para dar efecto a su malvado plan, falsificó una profecía en el nombre del Señor; porque él está encargado de hacer que la gente confíe en una mentira. El tema de su profecía no era más que un eco de los deseos de la corte y las pasiones del pueblo. No contenía una palabra de humillación por el pecado, ni un solo rastro de la gloria y la santidad que acompañaban a los sermones de los santos.

Debemos aprender a ser mansos, serenos y confiados bajo la contradicción de los pecadores. Jeremías no dijo una sola palabra a Hananías, el primero de los hipócritas. Él dijo: Amén; Haz el Señor como has dicho. Viva Judá: que yo sea considerado un falso profeta no tiene importancia en comparación con la existencia de una nación. Pero se consoló por el momento apelando a profecías de naturaleza similar, luego se retiró en silencio y dejó a Hananías en plena posesión del campo.

Aprendemos más adelante, que el triunfo de los impíos es breve, y el gozo del hipócrita sólo por un momento. Dios nunca abandonará a su pueblo en el día de la angustia. Jeremías, que se había retirado un rato para orar, regresó al cargo, renovado de espíritu e irradiado en el semblante. Arrestó al culpable astuto delante de todo el pueblo en la casa del Señor y lo llevó al tribunal del santuario.

Manifestó la atrocidad de su crimen al hacer que la nación confiara en una mentira y lo sentenció a morir ese mismo año por llevar al pueblo a rebelarse contra el ministerio sagrado. Fijémonos un momento en Hananías para recibir instrucción. Cuando se enfrentó a Jeremías, se mostró manso pero confiado; fue rechazado, pero mantuvo su escudo: ahora, cuando el falso profeta estaba confundido, se quedó sin habla.

La culpa consciente hizo que su semblante se horrorizara y buscara un lugar para esconderse de los ojos de los hombres. Enfermó de desesperación y en dos meses abandonó el fantasma. Una penumbra pensativa cubrió a la multitud descarriada; vieron a su campeón fallar, y leyeron suficientemente en el semblante de los dos profetas quién tenía razón y quién estaba equivocado. Pero, oh, cuántos pensamientos asombrosos sugiere a la mente la muerte de Hananías.

Este hombre pensó tácitamente que le había quitado la vida a Jeremías, que había sido amenazada dos veces; pensó haberse engrandecido como consejero de Judá; pero he aquí, su astucia no pudo salvarlo, y su crimen demostró su destrucción. Que todos los ministros aprendan de él a no halagar nunca a las personas en sus pecados y a acomodar el evangelio a las pasiones populares.

Más adelante aprendemos que hay un pecado de muerte, y no digo que oraréis por ese hombre. Ananías y Safira murieron instantáneamente al descubrir su pecado; pero aquí se concedieron dos meses de respiro, probablemente para el arrepentimiento, y para que todo Judá conociera el caso; más especialmente para que todos los demás falsos profetas callasen. Reverenciamos, entonces, la gloria de Dios en su santuario, sirviémosle con pureza de propósito y una fidelidad que se convierte en la majestad y la gracia de nuestro elevado llamamiento.

Comentario Completo de Trapp

Dentro de dos años traeré de nuevo a este lugar todos los utensilios de la casa del SEÑOR que Nabucodonosor, rey de Babilonia, tomó de este lugar y los llevó a Babilonia.

Ver. 3. Dentro de dos años completos. ] Jeremías había dicho setenta; Hananías, un hombre de primera autoridad, algunos dicen sumo sacerdote, dentro de dos años. Esta fue una prueba para que el bueno de Jeremías se enfrentara así. El discurso de Jeremías fue mucho más desagradable, porque no solo contradijo a Hananías y sus cómplices, sino que también persuadió a Sedequías para que se sometiera al rey de Babilonia y luego entregara la ciudad; mientras que el profeta Isaías, no mucho antes, había disuadido a Ezequías de hacerlo.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

La falsa profecía de Hananías

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Dentro de dos años completos, literalmente, "años de días", es decir, después de que los años se completen hasta el último día, traeré de nuevo a este lugar todos los utensilios de la casa del Señor que Nabucodonosor, rey de Babilonia, tomó. lejos de este lugar y los llevó a Babilonia, 2 Reyes 24:13 ;

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

1-9 Hananiah habló una profecía falsa. Aquí no hay una palabra de buen consejo que insta a los judíos a arrepentirse y volver a Dios. Él promete misericordias temporales, en el nombre de Dios, pero no menciona las misericordias espirituales que Dios siempre prometió con bendiciones terrenales. Esta no era la primera vez que Jeremías había orado por la gente, aunque profetizó contra ellos. Apela al evento, para probar la falsedad de Hananiah. El profeta que solo habló de paz y prosperidad, sin agregar que no deben por el pecado voluntario detener los favores de Dios, se demostrará que es un falso profeta. Aquellos que no declaran las partes alarmantes y alentadoras de la palabra de Dios, y llaman a los hombres al arrepentimiento, a la fe y a la santidad, pisan los pasos de los falsos profetas. El evangelio de Cristo alienta a los hombres a hacer obras reunidas para arrepentirse, pero no alienta a continuar en pecado.

Pett's Commentary on the Bible

Hananías, un profeta de culto, declara que habrá liberación total dentro de dos años, y rompe el yugo de Jeremías alrededor de su cuello. Jeremías responde que su propia palabra de YHWH se hará realidad y que Hananías morirá dentro de un año como un falso profeta ( Jeremias 28:1 ).

Ya hemos aprendido del antagonismo de los profetas de culto en Jerusalén hacia Jeremías y uno llamado Hananías ahora lo desafía de frente. Utilizando una fraseología profética similar a la de Jeremías, declara que dentro de dos años habrá una restauración completa para Judá y Jerusalén, con los vasos del templo, junto con Joaquín y sus cortesanos, regresando triunfalmente a Jerusalén. Su actitud antagónica se enfatiza por el hecho de que rompe el yugo del hombro de Jeremías, considerando por ese medio que rompería el poder de las profecías de Jeremías.

Fue un desafío directo a las afirmaciones de Jeremías y sería visto por él, y por muchos, como un resultado profético de la liberación venidera y como una confrontación directa con la fuente de la verdad de Jeremías. Muchos supersticiosos habrían visto su propia acción como una contribución al cumplimiento de su profecía. Afirmó estar haciéndolo en el Nombre de YHWH, pero no se dio cuenta (porque fue engañado) que de hecho se estaba oponiendo directamente a YHWH.

Su acción visible habría tenido un gran impacto en las multitudes, quienes lo verían como un paso real hacia la liberación, contrarrestando lo que Jeremías había estado profetizando y retratando usando el yugo. Jeremías inicialmente le responde apaciblemente. Espera tener razón. Pero señala que sería ir en contra de profecías previas de perdición y destrucción, y sugiere que permitan que el futuro revele la verdad.

Sin embargo, YHWH le pide entonces que informe a la gente con más fuerza que Hananías está equivocado y que lo que Jeremías había profetizado anteriormente sucederá. Además, todos deberían tener en cuenta que, como consecuencia de la acción de Hananías, en lugar de yugos de madera ahora habría yugos de hierro. Habían hecho que la sumisión fuera aún más segura. Luego, como una señal de que lo que ha dicho sucederá, y que Hananías es un falso profeta, les informa que Hananías morirá dentro del año porque es un falso profeta, un evento que en consecuencia tiene lugar, reivindicando así a Jeremías y contrarrestar el impacto causado por la rotura del yugo.

Jeremias 28:1

'Y sucedió que en el mismo año, al comienzo del reinado de Sedequías rey de Judá, en el cuarto año, en el quinto mes, que Hananías hijo de Azur, el profeta, que era de Gabaón, me habló en la casa de YHWH, en presencia de los sacerdotes y de todo el pueblo, diciendo: '

Como hemos visto anteriormente, estos encabezados son un medio deliberado de llevar adelante la acción desde el comienzo del reinado de Joacim, cuando Jeremías dio su discurso advirtiendo de lo que vendría sobre la ciudad y el templo, mediante el uso de un yugo como una indicación de La servidumbre de Judá por voluntad de YHWH, que también comenzó en los días de Joacim, hasta el momento en que se enviaron duplicados de ese yugo a las naciones circundantes que estaban contemplando la rebelión contra Babilonia en los días de Sedequías.

Ahora las cosas llegan a un punto crítico. Un profeta rival de YHWH lo desafía a él y a sus profecías abiertamente en el Templo en presencia de los sacerdotes y las multitudes festivas. El profeta se llamaba Hananías, que era hijo de Azur (por lo demás desconocido) y venía de Gabaón. Como se desprenderá, se pretendía que fuera un desafío frontal y una colisión entre los dos profetas, llevado a cabo con el pueblo como testigos, con la intención de resolver las matas de una vez por todas. La ruptura del yugo, que era un símbolo profético del mensaje de Jeremías, tenía la intención de ser un paso decisivo.

Está claro que "al principio" incluía el cuarto año de su reinado. En lugar de discutir acerca de la contradicción, debemos reconocer que Jeremías conocía los matices del hebreo en su época mejor que nosotros. "Al principio" aparentemente por lo tanto significaba simplemente "en las etapas iniciales, los primeros años, de su reinado".

Jeremias 28:2

“Así habla YHWH de los ejércitos, Dios de Israel, diciendo: 'He quebrantado el yugo del rey de Babilonia'”.

Hananías declara que habla en el Nombre de YHWH del ejército, el Dios de Israel, y que Su palabra es que ha 'quebrantado el yugo del Rey de Babilonia'. Note el uso del mismo título distinguido y significativo que usó Jeremías, y sin duda por muchos profetas. Afirmaba hablar con la misma autoridad que Jeremías. Y dio una declaración profética afirmando presentar las mismas palabras de YHWH.

'Así dice YHWH: "He roto el yugo del rey de Babilonia". Fue una declaración directamente frente a lo que Jeremías estaba diciendo, lo que significa que el tiempo de Dios era ahora. Podemos ver por qué las multitudes podrían haberse confundido. Y no cabía duda de en quién querrían creer el mensaje. El mensaje de Hananías apeló a su sentido de lo que YHWH les debía como su Dios. Todavía eran incapaces de creer que Dios no estaba satisfecho con ellos.

Jeremias 28:3

“Dentro de dos años completos traeré de nuevo a este lugar todos los utensilios de la casa de YHWH, que Nabucodonosor rey de Babilonia tomó de este lugar y llevó a Babilonia”.

Él declaró además que la promesa de YHWH era que dentro de dos años completos (en contraste con la profecía de Jeremías de setenta años de los cuales cincuenta o más quedaban) todos los utensilios de la casa de YHWH que habían sido quitados por Nabucodonosor en los días de Joacim, sería devuelto a Jerusalén y al Templo (este lugar). Sería restaurado a su antigua gloria.

Dentro de dos años completos. Literalmente 'dentro de dos años de días'.

Jeremias 28:4

“Y traeré de nuevo a este lugar a Jeconías hijo de Joacim, rey de Judá, con todos los cautivos de Judá que fueron a Babilonia, la palabra de YHWH, porque romperé el yugo del rey de Babilonia”.

Y lo que era más su rey legítimo, Joaquín (Jeconías), quien había sido elegido por el pueblo (Sedequías había sido designado por Nabucodonosor y gobernado por defecto) volvería a ser llevado a este lugar, junto con los otros exiliados, y una vez más sería su rey presente entre ellos, y lo más importante, el yugo del Rey de Babilonia se rompería (una referencia directa al yugo que llevaba Jeremías).

Fue un mensaje de ánimo para la gente, y él enfatizó de buena manera profética que era por 'la palabra profética y segura de YHWH'. Su mensaje debe haber elevado a las multitudes y aumentado sus esperanzas, dificultando las cosas para Jeremías y aparentemente exponiéndolo como un falso profeta. Fue un estímulo para el rey y el pueblo participar en lo que sería una rebelión fatal.

Pero probablemente no fue solo un dicho sacado del aire. Sabemos por lo que se llama 'la crónica babilónica' (registros históricos que los babilonios mantenían regularmente, aunque desafortunadamente no los tenemos todos), que alrededor de este tiempo hubo una rebelión seria en Babilonia que Nabucodonosor tuvo que sofocar, y Bien puede ser que las esperanzas suscitadas por ese evento, como se comunicó a Jerusalén, combinado con el surgimiento de un poderoso faraón en Egipto (el faraón Ofra), fueron responsables de la confiada predicción de Hananías (los rebeldes en Babilonia bien pueden haber prometido algunos de los exiliados que, a cambio de su apoyo, se les permitiría regresar a casa con los vasos del Templo.

Ver Jeremias 29:21 que podría haber estado relacionado con tal situación). Hananías realmente parece haber creído que él era un profeta de YHWH, y los sacerdotes claramente también lo creían. Pero es un recordatorio de que no basta con tener confianza en la propia espiritualidad, basada en la opinión popular.

Podemos engañarnos a nosotros mismos tan fácilmente, mientras que otros nos admirarán si decimos lo que quieren que digamos. Es un recordatorio para nosotros de que debemos tener cuidado de no exagerar nuestra propia inspiración del Espíritu Santo. El desacuerdo generalizado sobre ciertas doctrinas entre los cristianos genuinos es una indicación de que ninguno de nosotros está completamente guiado. Y somos tontos por pensar lo contrario. Siempre soy un poco cauteloso cuando alguien dice, 'el Espíritu Santo me dijo (me mostró)'. La inspiración total se limitó a los apóstoles. Somos vulnerables al error.

Jeremias 28:5

'Entonces el profeta Jeremías dijo al profeta Hananías en presencia de los sacerdotes, y en presencia de todo el pueblo que estaba en la casa de YHWH, incluso el profeta Jeremías dijo: “Amén. YHWH lo hace. YHWH cumple tus palabras que has profetizado, para traer de vuelta los vasos de la casa de YHWH, y todos los del cautiverio, de Babilonia a este lugar ”.

Muy sabiamente, Jeremías no enardeció a la gente reunida en el Templo (y por lo tanto llenó en el momento de un tipo de celo religioso) al negar directamente la profecía de Hananías. Más bien respondió sarcásticamente. Lo que Hananías profetizó fue muy bueno, pero debe notarse que iba en contra de la tendencia de las profecías pasadas. Entonces, sí, si YHWH quisiera hacer esto, que así sea (amén). Que YHWH cumpla las palabras que Hananías había profetizado, trayendo de Babilonia a Jerusalén los utensilios del templo y al pueblo del exilio. Nada agradaría más a Jeremías. Pero iba en contra de todo lo que habían dicho los antiguos profetas.

Alternativamente, Jeremías puede haberse estado preguntando si YHWH realmente le había dado una nueva revelación a Hananías sin comunicársela. Explicaría por qué, a pesar de sus dudas, estaba dispuesto a aceptarlo hasta que tuviera más información de YHWH.

Jeremias 28:7

"No obstante, oíd ahora esta palabra que yo hablo a vuestros oídos y a los oídos de todo el pueblo".

Luego endureció su posición. Lleguen ahora sus palabras a los oídos de Hananías y a los oídos de todo el pueblo, porque eran de vital importancia.

Jeremias 28:8

“Los profetas que estuvieron antes de mí y antes de ustedes profetizaron contra muchos países y contra grandes reinos, de guerra, del mal y de la pestilencia”.

Y esa palabra fue que los antiguos y venerados profetas que habían profetizado antes de que cualquiera de ellos naciera, y cuyas palabras habían sido preservadas debido a su exactitud, habían profetizado de la guerra, el mal y la pestilencia que golpearían a muchos países e incluso a grandes reinos. . Esa fue la tendencia de las profecías pasadas.

Jeremias 28:9

“El profeta que profetiza de paz, cuando se cumpla la palabra del profeta, entonces se conocerá al profeta que YHWH verdaderamente lo envió”.

Así fue el profeta que profetizó la paz y el bienestar cuyas profecías debían verse como en duda. De hecho, debían ser vistos como en tal duda que fue solo cuando llegaron a cumplirse que podrían ser considerados como profecías provenientes directamente de YHWH. Cuando la palabra realmente vino, fue cuando la gente pudo saber que era YHWH quien había enviado a tal profeta.

Se notará cuán hábilmente Jeremías había manejado la situación. Lo hizo sembrando dudas en la mente de la gente en lugar de una refutación directa que podría haber levantado su ira. Dejó que meditaran sobre los hechos, demostrando así que no estaba solo en sus puntos de vista, independientemente de lo que pudieran estar diciendo los profetas actuales, lo que, de paso, demuestra la alta consideración en la que muchos de esos profetas del pasado eran tenidos por muchos, incluso en este momento (como ya lo hemos hecho). visto en Jeremias 26:18 ).

Jeremias 28:10

Entonces el profeta Hananías quitó la barra del cuello del profeta Jeremías y la rompió ...

Las palabras de Jeremías claramente se metieron bajo la piel de Hananías, ya que avanzó hacia Jeremías, decidido a probar sus credenciales. Agarró el yugo que estaba alrededor del cuello de Jeremías, el símbolo de su mensaje, y lo rompió deliberadamente. No debemos subestimar la importancia de este acto realizado a la vista del pueblo reunido. Fue una indicación feroz y enfática de que Jeremías era un falso profeta, y que la señal profética que llevaba alrededor del cuello no debía verse como si tuviera ningún efecto, sino como un fraude.

Porque ciertamente habría algunos entre la gente que lo tomarían muy en serio, de hecho como una garantía de que YHWH mantendría la sujeción de Su pueblo. Es casi seguro que Hananías estaba consciente del impacto que estaba teniendo entre la gente. Una vez que se rompió, y no hubo reacción de YHWH, algunos respirarían aliviados. Lo verían como una indicación de que YHWH había cambiado de opinión.

Por eso, una vez hecho, no podía pasarse por alto. Tenía que haber una respuesta contundente. (De lo contrario, habrían argumentado que nadie más que un profeta que tuviera un contramensaje de YHWH se habría atrevido a manipular un símbolo tan sagrado, y que el hecho de que él había salido ileso demostró que tenía razón) .

Jeremias 28:11

'Y Hananías habló en presencia de todo el pueblo, diciendo: Así dice YHWH: Así romperé el yugo de Nabucodonosor rey de Babilonia dentro de dos años completos de la nuca de todas las naciones.

Muchos en la multitud probablemente estaban preocupados por lo que podría ser la respuesta de YHWH a la acción de Hananías, tal vez él mismo estaba un poco preocupado, pero cuando no sucedió nada, declaró triunfalmente a la gente que YHWH había dicho que de la misma manera que rompería la ley. yugo de Babilonia del cuello de todas las naciones. Parecía haber obtenido un triunfo significativo. Pero su locura iba a ser revelada en breve. (Podemos tender a olvidar que Dios tiene mucho tiempo. No siempre reacciona a las cosas de inmediato).

Jeremias 28:11

Y el profeta Jeremías se fue por su camino.

Jeremías probablemente estaba conmocionado por el incidente y se fue en silencio sin nada más que decir en ese momento. Sabía que era hora de consultar con YHWH. Quizás él también se preguntó por qué YHWH no había revelado Su enojo por la acción de Hananías. O posiblemente sintió que la emoción de la multitud era tal que habría sido una tontería en ese momento decir algo más. Pero pronto aprendería que lejos de no estar preocupado por lo que estaba sucediendo, YHWH estaba a punto de actuar con mucha firmeza.

Jeremias 28:12

Entonces vino palabra de YHWH a Jeremías, después que el profeta Hananías rompió la barra del cuello del profeta Jeremías, diciendo: '

Se dice específicamente que la respuesta de YHWH está relacionada con la acción de Hananías de romper el yugo del cuello de Jeremías. Tales eran las ideas de la gente que no era algo que pudiera pasar desapercibido o ser ignorado. Habría sido considerado muy significativo.

Jeremias 28:13

“Ve y dile a Hananías, diciendo: 'Así dice YHWH: Tú quebraste las barras de madera, pero hiciste en su lugar barras de hierro'. Porque así dice YHWH de los ejércitos, Dios de Israel: 'He puesto yugo de hierro en el cuello de todas estas naciones, para que sirvan a Nabucodonosor rey de Babilonia, y le servirán, y yo le he dado las bestias del campo también '”.

YHWH señala a través de Jeremías que al romper el yugo de madera, Hananías no ha logrado nada. Él solo ha aumentado los males de las naciones, porque ha significado que YHWH ha reemplazado Su yugo de madera con un yugo de hierro sobre todas las naciones involucradas. Significaba que la posición de Nabucodonosor era aún más segura. Y aunque Hananías podría romper un yugo de madera, él sería totalmente incapaz de romper un yugo de hierro.

Su acción, por lo tanto, no había causado más que daño a la gente. La referencia a las 'bestias del campo' además de los hombres nos recuerda a Jeremias 27:6 y demuestra el control total de Nabucodonosor del área y de todas las formas de vida (compárese también con Jonás 4:11 que demuestra cuán cerca estaban el hombre y la bestia). vistos como involucrados entre sí).

Jeremias 28:15

Entonces el profeta Jeremías le dijo al profeta Hananías: “Oye ahora, Hananías. YHWH no te ha enviado, pero tú haces que este pueblo confíe en una mentira ". “Por tanto, así dice YHWH: He aquí, os enviaré de sobre la faz de la tierra. Este año morirás, porque has hablado de rebelión contra YHWH ”.

Y porque YHWH no lo había enviado, y porque había hecho que la gente confiara en una mentira, fue condenado por ser un falso profeta, y el castigo por eso fue la muerte ( Deuteronomio 18:22 ). Por lo tanto, era la intención de YHWH que él fuera quitado de la faz de la tierra, y que muriera dentro de un año, porque había hablado de rebelión contra YHWH. Debido a que YHWH no lo había 'enviado', ahora lo 'enviaría' por completo.

Jeremias 28:17

"Así que el profeta Hananías murió el mismo año en el séptimo mes".

Y efectivamente murió dentro de un año, en el séptimo mes. Su muerte fue necesaria para contrarrestar la impresión que había causado en el pueblo al romper el yugo simbólico de Jeremías. Fue una advertencia más del hecho de que lo que Jeremías había profetizado era la verdad, y confirmó que la acción de Hananías al romper el yugo de madera era falsa y no había logrado nada. También fue una advertencia del peligro de hablar falsamente en el Nombre de YHWH.

Mientras que los buenos profetas debían temer la oposición de los hombres ( Jeremias 26:20 ), los falsos profetas debían temer a Dios. Un ejemplo similar también terminará el capítulo 29.

De hecho, es comprensible que Judá quisiera ser libre, y por qué se sentían tan profundamente al respecto, pero había una lección importante subyacente a lo que le estaba sucediendo a Judá si tan solo se hubieran dado cuenta, una que ya se había enfatizado cuando Israel se había ido. a Egipto en los días de José. Y eso era que no era la independencia y la posesión de la tierra lo más importante para Dios, sino la obediencia a Él.

Por eso YHWH los estaba llevando al exilio. Los estaba sacando de los lugares que se habían apoderado de sus mentes con la idolatría y les estaba enfatizando que el medio ambiente y la libertad eran solo de importancia secundaria (muchos esclavos cristianos más tarde tendrían un ambiente pobre y poca libertad). El único obstáculo para la adoración de YHWH era un corazón incrédulo.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

Difícilmente conozco algo en las Escrituras más sorprendente, y lo que tiende a interesar más sensiblemente los sentimientos del Lector, que este breve pero conmovedor Capítulo. El profeta Jeremías sabía que había sido llamado al oficio profético desde el útero. (Véase Jeremias 1:1 ) Pero tuvo que lidiar con toda la malicia y contradicción del mundo, así como con los poderes de las tinieblas hasta el final.

Tenemos aquí a uno de los hijos de los Profetas que se levanta públicamente para oponerse y confrontarlo. Y eso, no de una manera insinuante en privado, sino en una contradicción abierta, audaz y declarada de todo lo que Jeremías había dicho. Que el Lector calcule para sí mismo la congregación del pueblo reunido en la casa del Señor; y luego, he aquí al hijo del profeta Hananías, levantándose para refutar toda la predicación de Jeremías; y entregando todo lo que profesaba profetizar, en el nombre y por la autoridad del Señor. Esto le dará una idea viva del tema de este Capítulo.

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Y sucedió el mismo año , es decir, el mismo en el que se pronunció la profecía anterior; porque las palabras se refieren manifiestamente al tiempo especificado al comienzo del capítulo anterior, y confirman la conjetura que se hizo allí, que Joacim fue puesto allí, por un error en las copias, para Sedequías: ver nota sobre Jeremias 26:1 , donde el el cuarto año del reinado de Joacim se denomina comienzo. Hananías hijo de Azur el profeta Es decir, un pretendido profeta. Siendo de Gabaón, una ciudad perteneciente a los sacerdotes, es probable que fuera sacerdote al igual que Jeremías; me habló en la casa del Señor Predicado pública y solemnemente, y en el nombre del Señor, lo que él deseaba ser considerado como una verdadera predicción;en presencia de los sacerdotes y de las personas que probablemente esperaban recibir algún mensaje del cielo.

Al entregar esta profecía reinante, Hananías se propuso confrontar y contradecir a Jeremías. Su predicción es que el poder del rey de Babilonia, al menos sobre Judá y Jerusalén, debe ser quebrantado rápidamente; que dentro de dos años completos los vasos del templo serían devueltos, y Jeconías y todos los cautivos que fueron llevados con él, regresarían; mientras que Jeremías había predicho que el yugo del rey de Babilonia sería atado aún más rápido, y que los vasos y los cautivos no regresarían hasta dentro de setenta años.

El Comentario Bíblico del Expositor

CAPITULO IX

HANANIAH

Jeremias 27:1 , Jeremias 28:1

"Oye ahora, Hananías; Jehová no te envió, pero tú haces que este pueblo confíe en la mentira" ( Jeremias 28:15

El punto más conspicuo en disputa entre Jeremías y sus oponentes fue más político que eclesiástico. Jeremías estaba ansioso por que Sedequías mantuviera la fe en Nabucodonosor y no involucrara a Judá en una miseria inútil por otra rebelión desesperada. Los profetas predicaron la doctrina popular de una inminente intervención divina para liberar a Judá de sus opresores. Se dedicaron a la fácil tarea de avivar el entusiasmo patriótico, hasta que los judíos estuvieran preparados para cualquier empresa, por imprudente que fuera.

Durante los primeros años del nuevo reinado, la reciente captura de Jerusalén por Nabucodonosor y la consiguiente deportación al por mayor estaban frescas en la mente de los hombres; El miedo a los caldeos junto con la influencia de Jeremías impidió al gobierno cualquier acto manifiesto de rebelión. Según Jeremias 51:59 , el rey incluso visitó Babilonia para rendir homenaje a su soberano.

Probablemente fue en el cuarto año de su reinado cuando los estados tributarios sirios comenzaron a prepararse para una revuelta unida contra Babilonia. Los anales asirio y caldeo mencionan constantemente tales combinaciones, que se formaron, rompieron y reformaron con tanta facilidad y variedad como los patrones de un caleidoscopio. En la presente ocasión, los reyes de Edom, Moab, Ammón, Tiro y Sidón enviaron a sus embajadores a Jerusalén para concertar una acción concertada con Sedequías.

Pero había personas más importantes con las que tratar en esa ciudad que Sedequías. Sin duda, los príncipes de Judá agradecieron la oportunidad de una nueva revuelta. Pero antes de que las negociaciones estuvieran muy avanzadas, Jeremías escuchó lo que estaba pasando. Por mandato divino, hizo "bandas y barras", es decir, yugos, para él y para los embajadores de los aliados, o posiblemente para que los llevaran a casa con sus amos.

No recibieron su respuesta de Sedequías, sino del verdadero Rey de Israel, Jehová mismo. Habían venido a solicitar ayuda armada para liberarlos de Babilonia; fueron enviados de regreso con yugos para usarlos como símbolo de su total e indefensa sujeción a Nabucodonosor. Esta fue la palabra de Jehová:

"La nación y el reino que no pondrá su cuello bajo el yugo del rey de Babilonia

Visitaré a esa nación con espada, hambre y pestilencia hasta que la consuma de su mano ".

Los reyes aliados habían sido animados a rebelarse por oráculos similares a los pronunciados por los profetas judíos en el nombre de Jehová; pero:-

"En cuanto a ti, no escuches a tus profetas, adivinos, sueños, adivinos y hechiceros,

Cuando os hablen diciendo: No serviréis al rey de Babilonia.

Te profetizan mentira, para llevarte lejos de tu tierra;

Que te expulse y que perezcas.

Pero la nación que someta su cuello al yugo del rey de Babilonia y le sirve,

Yo mantendré a esa nación en su propia tierra (es la palabra de Jehová), y la labrarán y habitarán en ella ".

Cuando envió su mensaje a los enviados extranjeros, Jeremías dirigió una advertencia casi idéntica a su propio rey. Le pide que se someta al yugo caldeo, bajo las mismas penas por desobediencia: espada, pestilencia y hambre para él y su pueblo. También le advierte contra las promesas engañosas de los profetas, especialmente en el asunto de los vasos sagrados.

La doctrina popular de la inviolable santidad del Templo había sufrido una fuerte conmoción cuando Nabucodonosor se llevó los vasos sagrados a Babilonia. Era inconcebible que Jehová se sometiera pacientemente a una indignidad tan grande. En la antigüedad, el Arca había plagado a sus captores filisteos hasta que estaban muy agradecidos de deshacerse de ella. Más adelante, una narración gráfica en el Libro de Daniel relata con qué rápida venganza Dios castigó a Belsasar por el uso profano de estos mismos vasos.

Así que ahora los profetas patrióticos estaban convencidos de que el candelero de oro, los tazones y los cargadores de oro y plata, pronto regresarían triunfantes, como el Arca de antaño; y su regreso sería el símbolo de la liberación final de Judá de Babilonia. Naturalmente, los sacerdotes, por encima de todos los demás, acogerían con agrado tal profecía y la difundirían laboriosamente. Pero Jeremías habló a los sacerdotes y a todo este pueblo, diciendo: Así ha dicho Jehová: -

“No escuchéis las palabras de vuestros profetas, que os profetizan.

He aquí los utensilios de la casa de Jehová

Será traído de regreso de Babilonia ahora rápidamente:

Porque os profetizan una mentira ".

¿Cómo podía Jehová conceder liberación triunfante a un pueblo de mentalidad carnal que no entendía Su Revelación y no discernía ninguna diferencia esencial entre Él, Moloch y Baal?

"No les escuches; servid al rey de Babilonia y vivirán. ¿Por qué ha de convertirse esta ciudad en una desolación?"

Sin embargo, posiblemente, incluso ahora, la compasión divina podría haberle ahorrado a Jerusalén la agonía y la vergüenza de su asedio y cautiverio final. Dios no restauraría de inmediato lo que se había perdido, pero podría perdonar lo que aún quedaba. Jeremías no podía respaldar las brillantes promesas de los profetas, pero se uniría a ellos para interceder por misericordia sobre el remanente de Israel.

"Si son profetas y la palabra de Jehová está con ellos,

Que intercedan ante Jehová de los ejércitos,

Que el resto de las vasijas del Templo el Palacio,

Y la ciudad no puede ir a Babilonia ".

El Dios de Israel todavía estaba listo para recibir cualquier comienzo de verdadero arrepentimiento. Como el padre del hijo pródigo, se encontraría con su pueblo cuando regresaran a él. Cualquier movimiento de arrepentimiento filial ganaría una respuesta instantánea y graciosa.

Difícilmente podemos suponer que esta apelación de Jeremías a sus hermanos profetas fuera simplemente sarcástica y denunciatoria. Las circunstancias pasajeras pueden haber llevado a Jeremías a entablar relaciones amistosas con algunos de sus oponentes; el contacto personal puede haber engendrado algo de bondad mutua; y de ahí surgió un fugaz rayo de esperanza de que la reconciliación y la cooperación aún pudieran ser posibles. Pero pronto se hizo evidente que el partido "patriota" no renunciaría a sus vanos sueños: Judá debe beber la copa de la ira hasta las heces: las columnas, el mar, las bases, el resto de las vasijas que quedan en Jerusalén también deben ser transportadas. a Babilonia, y permanecer allí hasta que Jehová visite a los judíos y los lleve de regreso y los restaure a su propia tierra.

Así Jeremías enfrentó el intento del gobierno de organizar una revuelta siria contra Babilonia, y así desmintió las promesas de bendición divina hechas por los profetas. Frente a sus declaraciones, era difícil mantener el entusiasmo popular necesario para una revuelta exitosa. Para neutralizar, si es posible, la impresión que dejó Jeremías, el gobierno propuso a uno de sus seguidores proféticos que lanzara un contraataque.

El lugar y la ocasión fueron similares a los elegidos por Jeremías para su propio discurso al pueblo y para la lectura de Baruc del rollo: el patio del templo donde estaban reunidos los sacerdotes y "todo el pueblo". El mismo Jeremías estaba allí. Posiblemente fue un día festivo. El incidente llegó a ser considerado de especial importancia, y se le adjunta un título distinto, especificando su fecha exacta, "en el mismo año" que los incidentes del capítulo anterior - "al comienzo del reinado de Sedequías, en el cuarto año, en el quinto mes ".

En tal ocasión, los oponentes de Jeremías seleccionarían como su representante a una personalidad llamativa, un hombre de gran reputación por su habilidad y carácter personal. Aparentemente, encontraron a un hombre así en Hananiah ben Azzur de Gabaón. Consideremos por un momento a este vocero y defensor de un gran partido político y eclesiástico, casi podríamos decir de un gobierno Nacional y de una Iglesia Nacional.

Nunca se menciona excepto en el capítulo 28, pero lo que leemos aquí es suficientemente característico y recibe mucha luz de la otra literatura de la época. Como Gabaón está asignado a los sacerdotes en Josué 21:17 , se ha conjeturado que, como el mismo Jeremías, Hananías era sacerdote. El énfasis especial puesto en los vasos sagrados estaría de acuerdo con esta teoría.

En nuestro último capítulo expusimos la descripción de Jeremías de sus contemporáneos proféticos, como presuntuosos y dedicados al tiempo, culpables de plagio y hipocresía. Ahora, de esta multitud confusa e inarticulada de profetas profesionales, un individuo da un paso hacia la luz de la historia y habla con claridad y énfasis. Mirámoslo y escuchemos lo que tiene que decir.

Si hubiéramos podido estar presentes en esta escena inmediatamente después de un estudio cuidadoso del capítulo 27, incluso la aparición de Hananías nos habría causado un impacto de sorpresa, como el que a veces experimenta un devoto estudiante de literatura protestante al ser presentado a un concierto en vivo. Jesuita, o algún secularista en ciernes cuando conoce por primera vez a un coadjutor. Posiblemente podríamos haber discernido algo común, alguna falta de profundidad y fuerza en el hombre cuya fe era meramente convencional; pero deberíamos haber esperado leer "mentiroso e hipócrita" en cada línea de su rostro, y no deberíamos haber visto nada por el estilo.

Consciente del apoyo entusiasta de sus compatriotas y especialmente de su propia orden, acusado -como él creía- de un mensaje de promesa para Jerusalén, el rostro y el porte de Hananías, cuando se adelantó para dirigirse a su comprensiva audiencia, no traicionó nada indigno de la alto llamamiento de un profeta. Sus palabras tenían el verdadero sonido profético, habló con autoridad segura:

"Así ha dicho Jehová de los ejércitos Dios de Israel,

He quebrantado el yugo del rey de Babilonia ".

Su objetivo especial era eliminar la impresión desfavorable causada por la contradicción de Jeremías de la promesa relativa a los vasos sagrados. Al igual que Jeremías, se enfrenta a esta negación de la forma más fuerte y convincente. No discute; reitera la promesa de una forma más definida y con una aseveración más enfática. Como Jonás en Nínive, se aventura a fijar una fecha exacta en el futuro inmediato para el cumplimiento de la profecía. "Aún cuarenta días", dijo Jonás, pero al día siguiente tuvo que tragarse sus propias palabras; y la cronología profética de Hananías no tuvo mejor suerte:

"Dentro de dos años completos traeré de nuevo a este lugar todos los utensilios del templo que tomó Nabucodonosor, rey de Babilonia".

El significado completo de esta promesa se muestra mediante la adición adicional:

"Y traeré de nuevo a este lugar al rey de Judá, a Jeconías ben Joacim, ya todos los cautivos de Judá que fueron a Babilonia (es la palabra de Jehová); porque romperé el yugo del rey de Babilonia".

Este atrevido desafío se resolvió rápidamente: -

"El profeta Jeremías dijo al profeta Hananías delante de los sacerdotes y de todo el pueblo que estaba en el templo". No "el verdadero profeta" y "el falso profeta", no "el hombre de Dios" y "el impostor", sino simplemente "el profeta Jeremías" y "el profeta Hananías". El público no percibió ninguna diferencia obvia de estatus o autoridad entre los dos; si acaso, la ventaja radicaba en Hananías; observaron la escena como un eclesiástico moderno podría considerar una discusión entre obispos ritualistas y evangélicos en un Congreso de la Iglesia, sólo Hananías era su ideal de un "buen eclesiástico".

"El verdadero paralelo no son los debates entre los ateos y la Sociedad Cristiana de Evidencia, o entre misioneros y brahmanes, sino controversias como las de Arrio y Atanasio, Jerónimo y Rufino, Cirilo y Crisóstomo.

Estos profetas, sin embargo, muestran una cortesía y un autocontrol que, en su mayor parte, han estado ausentes de las polémicas cristianas.

"Dijo el profeta Jeremías: Amén; que Jehová lo haga; que confirme las palabras de tu profecía, haciendo volver de Babilonia a este lugar los vasos del templo y todos los cautivos".

Con toda esa sinceridad que es el tacto más consumado, Jeremías confiesa su simpatía por las aspiraciones patrióticas de su oponente y reconoce que eran dignas de los profetas hebreos. Pero las aspiraciones patrióticas no eran razón suficiente para reclamar la autoridad divina por un optimismo barato. La reflexión de Jeremías sobre el pasado lo había llevado a una filosofía de la historia completamente opuesta. Detrás de las palabras de Hananías se encuentra la afirmación de que las tradiciones religiosas de Israel y la enseñanza de los antiguos profetas garantizaban la inviolabilidad del Templo y la Ciudad Santa. Jeremías apeló a su autoridad por su mensaje de condenación:

"Los antiguos profetas que fueron nuestros predecesores profetizaron guerra, calamidad y pestilencia contra muchos países y grandes reinos".

También fue una marca del verdadero profeta que debería ser el heraldo del desastre. Los libros proféticos del Canon del Antiguo Testamento confirman plenamente esta declaración sorprendente y desagradable. Su principal carga es la ruina y la miseria que aguardan a Israel y sus vecinos. Por tanto, la presunción estaba a favor del profeta del mal y en contra del profeta del bien. Jeremías, por supuesto, no niega que hubo, y aún podría haber, profetas del bien. De hecho, cada profeta, incluido él mismo, anunció alguna promesa divina, pero:

"El profeta que profetiza de paz será conocido como verdaderamente enviado de Jehová cuando se cumpla su profecía".

Parecía una respuesta justa al desafío de Hananiah. Su profecía del regreso de los vasos sagrados y los exiliados dentro de dos años tenía la intención de alentar a Judá y sus aliados a persistir en la rebelión. Saldrían victoriosos de inmediato y recuperarían todo y más que todo lo que habían perdido. En tales circunstancias, el criterio de Jeremías de "profecías de paz" era eminentemente práctico. “Se te prometen estas bendiciones dentro de dos años: muy bien no corras los terribles riesgos de una rebelión: guarda silencio y mira si los dos años traen el cumplimiento de esta profecía, no hay que esperar mucho.

"Hananías bien podría haber respondido que este cumplimiento dependía de la fe y la lealtad de Judá a la promesa divina; y su fe y lealtad se mostrarían mejor rebelándose contra sus opresores. Jehová prometió Canaán a los hebreos del Éxodo, pero sus cadáveres se fundieron en el desierto porque no tuvieron el valor suficiente para atacar a enemigos formidables. "No imitemos", podría haber dicho Hananías, "imitemos su cobardía, y así compartamos por igual su incredulidad y su castigo".

Ni las premisas de Jeremías ni sus conclusiones recomendarían sus palabras a la audiencia, y probablemente debilitó su posición al dejar el alto terreno de la autoridad y descender a la discusión. De todos modos, Hananías no siguió su ejemplo: se adhiere a su método anterior y reitera con renovado énfasis la promesa que su adversario ha contradicho. Siguiendo a Jeremías en su uso de la parábola en acción, tan común entre los profetas hebreos, volvió el símbolo del yugo contra su autor.

Como Sedequías ben Quenaana le hizo cuernos de hierro y profetizó a Acab y Josafat: "Así ha dicho Jehová: Con éstos empujarás a los sirios hasta que los consumas", 1 Reyes 22:11 así que ahora Hananías quitó el yugo del cuello de Jeremías y lo rompió ante la gente reunida y dijo:

"Así ha dicho Jehová: Así romperé el yugo de Nabucodonosor rey de Babilonia del cuello de todas las naciones dentro de dos años completos".

Naturalmente, la promesa es "para todas las naciones", no solo para Judá, sino para los demás aliados.

"Y el profeta Jeremías se fue por su camino". Por el momento, Hananías había triunfado; él había tenido la última palabra. y Jeremías fue silenciado. No era probable que un debate público ante una audiencia partidaria resultara en la victoria de la verdad. Es posible que la situación incluso haya sacudido su fe en sí mismo y en su mensaje: puede que se haya quedado atónito por un momento por la aparente seriedad y convicción de Hananías. No podía dejar de recordar que las sombrías predicciones del ministerio anterior de Isaías habían sido seguidas por la gloriosa liberación de Senaquerib. Posiblemente alguna secuela similar siguiera a sus propias denuncias. Volvió a tener comunión con Dios y esperó un nuevo mandato de Jehová.

Vino palabra de Jehová a Jeremías. Ve y dile a Hananías: Has roto yugos de madera; harás yugos de hierro en su lugar. Porque así ha dicho Jehová de los ejércitos, Dios de Israel: Yo he puesto yugo de hierro sobre el cuellos de todas estas naciones, para que sirvan a Nabucodonosor, rey de Babilonia ".

No se nos dice cuánto tiempo tuvo que esperar Jeremías por este nuevo mensaje, o bajo qué circunstancias fue entregado a Hananías. Su simbolismo es obvio. Cuando Jeremías envió los yugos a los embajadores de los aliados y exhortó a Sedequías a someter su cuello al yugo de Nabucodonosor, se les pidió que aceptaran la servidumbre relativamente tolerable de los tributarios. Su impaciencia por este mal menor los expondría al yugo de hierro de la ruina y el cautiverio.

Así, el profeta del mal recibió una nueva seguridad divina de la verdad permanente de su mensaje y de la realidad de su propia inspiración. La misma revelación lo convenció de que su oponente era un impostor o lamentablemente engañado:

Entonces dijo el profeta Jeremías al profeta Hananías: Oye ahora, Hananías; Jehová no te envió, pero tú haces que este pueblo confíe en mentira. Por tanto, así ha dicho Jehová: Te arrojaré de sobre la faz de la tierra. "Este año morirás, porque has predicado rebelión contra Jehová".

Por un juicio no exento de misericordia, Hananías no quedó para ser condenado por error o impostura, cuando los "dos años completos" deberían haber transcurrido, y sus brillantes promesas fracasaron por completo. También fue "quitado del mal por venir".

"So Hananiah the prophet died in the same year in the seventh month"- i.e., about two months after this incident. Such personal judgments were most frequent in the case of kings, but were not confined to them. Isaiah Jeremias 22:15 left on record prophecies concerning the appointment to the treasurership of Shebna and Eliakim; and elsewhere Jeremiah himself pronounces the doom of Pashhur ben Immer, the governor of the Temple; but the conclusion of this incident reminds us most forcibly of the speedy execution of the apostolic sentence upon Ananias and Sapphira.

Los temas de este capítulo y el anterior plantean algunas de las cuestiones más importantes en cuanto a la autoridad en religión. Por un lado, por el lado subjetivo, ¿cómo puede un hombre estar seguro de la verdad de sus propias convicciones religiosas? por otro lado, en el lado objetivo, ¿cómo va a decidir el oyente entre reclamos contradictorios sobre su fe y su obediencia?

Se plantea la primera pregunta en cuanto a las convicciones personales de los dos profetas. Nos hemos aventurado a suponer que, por más errado y culpable que haya sido Hananías, tenía una fe honesta en su propia inspiración y en la verdad de sus propias profecías. El impostor consciente, desgraciadamente, no es desconocido ni en las Iglesias antiguas ni en las modernas; pero no debemos buscar edificación en el estudio de esta rama de la patología espiritual mórbida.

Sin duda, había contrapartes judías de "Mr. Sludge the Medium" y del más sutil y plausible "Bishop Blougram"; pero Hananías era de un tipo diferente. El evidente respeto que sentía el pueblo por él, la cortesía casi deferente de Jeremías y la vacilación temporal en cuanto a la misión divina de su rival, no sugieren una hipocresía deliberada. La "mentira" de Hananías era una falsedad de hecho, pero no de intención. Jeremías consideró que el mensaje divino "Jehová no te ha enviado" no era una mera exposición de lo que Hananías había sabido todo el tiempo, sino una revelación tanto para su adversario como para él mismo.

La condenación generalizada de los profetas en el capítulo 23 no excluye la posibilidad de la honestidad de Hananías, como tampoco la denuncia de nuestro Señor de los fariseos como "devoradores de casas de viudas" incluye necesariamente a Gamaliel. En tiempos críticos, los hombres honestos y serios no siempre abrazan lo que las edades posteriores sostienen que ha sido la causa de la verdad. Sir Thomas More y Erasmo permanecieron en la comunión a la que Lutero renunció: Hampden y Falkland se encontraron en campos opuestos.

Si tales hombres se equivocaron en su elección entre el bien y el mal, a menudo podemos sentirnos ansiosos por nuestras propias decisiones. Cuando nos encontramos en oposición a hombres serios y devotos, bien podemos hacer una pausa para considerar cuál es Jeremías y cuál Hananías.

El punto en disputa entre estos dos profetas era sumamente simple y práctico: si Jehová aprobó la rebelión propuesta y la recompensaría con éxito. Las cuestiones teológicas estaban involucradas sólo de manera indirecta y remota. Sin embargo, ante las persistentes aseveraciones de su oponente, Jeremías -quizás el más grande de los profetas- siguió su camino en silencio para obtener una nueva confirmación divina de su mensaje. Y el hombre que vaciló tenía razón.

Inmediatamente siguen dos lecciones: una para practicar; el otro como principio. A menudo sucede que los siervos serios de Dios se encuentran en desacuerdo, no en simples cuestiones prácticas, sino en la historia y la crítica del pasado remoto, o en puntos abstrusos de la teología trascendental. Antes de que alguien se atreva a denunciar a su adversario como maestro de un error mortal, busque, como Jeremías, en humilde y piadosa sumisión al Espíritu Santo, un mandato divino para tal denuncia.

Pero nuevamente Jeremías estaba dispuesto a reconsiderar su posición, no solo porque él mismo podría haberse equivocado, sino porque las circunstancias alteradas podrían haber abierto el camino para un cambio en los tratos de Dios. Era una posibilidad mínima, pero hemos visto en otra parte que Jeremías representa a Dios dispuesto a dar una respuesta amable al primer movimiento de compunción. La profecía fue la declaración de Su voluntad, y esa voluntad no fue arbitraria, sino que en cada momento y en cada punto se adaptó exactamente a las condiciones con las que tenía que lidiar.

Sus principios eran inmutables y eternos; pero la profecía fue principalmente una aplicación de estos principios a las circunstancias existentes. El verdadero profeta siempre se dio cuenta de que sus palabras eran para los hombres como eran, cuando se dirigía a ellos. Cualquier momento podría traer un cambio que derogaría o modificaría la vieja enseñanza y requeriría y recibiría un nuevo mensaje. Como Jonás, podría tener que proclamar la ruina un día y la liberación al siguiente.

Un médico, incluso después del diagnóstico más cuidadoso, puede tener que reconocer síntomas insospechados que lo llevan a cancelar su prescripción y escribir una nueva. La enfermedad y la curación del alma implican cambios igualmente inesperados. La Biblia no enseña que la inspiración, al igual que la ciencia, tiene un solo tratamiento para todas y cada una de las condiciones y contingencias espirituales. El mensaje del verdadero profeta es siempre una palabra a tiempo.

Pasamos a continuación a la pregunta objetiva: ¿Cómo va a decidir el oyente entre reclamos contradictorios sobre su fe y su obediencia? Decimos que la derecha estaba con Jeremías; pero ¿cómo iban a saber eso los judíos? Fueron dirigidos por dos profetas, o, como podríamos decir, dos eclesiásticos acreditados de la Iglesia nacional; cada uno con aparente seriedad y sinceridad afirmaba hablar en nombre de Jehová y de la antigua fe de Israel, y cada uno se contradecía rotundamente al otro en una cuestión práctica inmediata, de la que dependían sus fortunas individuales y los destinos de su país.

¿Qué iban a hacer los judíos? ¿Cuáles iban a creer? Es la dificultad permanente de todas las apelaciones a la autoridad externa. Usted pregunta a este supuesto oráculo divino y de él emite una babel de voces discordantes, y cada una exige que se someta sin vacilar a su dictado bajo el peligro de la condenación eterna; y algunos tienen la audacia de reclamar obediencia, porque su enseñanza es " quod semper, quod ubique, quod ab omnibus " .

De hecho, se sugiere una prueba sencilla y práctica: es más probable que el profeta del mal esté verdaderamente inspirado que el profeta del bien; pero Jeremías, naturalmente, no afirma que ésta sea una prueba invariable. Tampoco puede haber querido decir que siempre puedes creer las profecías del mal sin dudarlo, pero que no debes poner fe en las promesas hasta que se cumplan. Sin embargo, no es difícil discernir la verdad que subyace a las palabras de Jeremías.

El profeta cuyas palabras son desagradables para sus oyentes tiene más probabilidades de tener una verdadera inspiración que el hombre que enciende su imaginación con imágenes resplandecientes de un milenio inminente. Es más probable que el mensaje divino a una congregación de hacendados rurales sea una exhortación a ser justos para sus arrendatarios que un sermón sobre el deber del trabajador para con sus superiores. Un verdadero profeta que se dirigiera a una audiencia de trabajadores quizás se ocuparía de los abusos de los sindicatos en lugar de los pecados de los capitalistas.

Pero este principio, que es necesariamente de aplicación limitada, no ayuda mucho a resolver la gran cuestión de la autoridad en la religión, en la que Jeremías no nos ayuda más.

Sin embargo, hay una moraleja obvia. Ningún sistema de autoridad externa, independientemente de los esfuerzos que se hagan para asegurar una legitimidad auténtica, puede liberar por completo al individuo de la responsabilidad del juicio privado. La fe sin reservas en la idea de una Iglesia Católica es bastante consistente con muchas vacilaciones entre las comuniones anglicana, romana y griega; y se puede pedir al católico más devoto que elija entre antipapas rivales.

En última instancia, el maestro inspirado sólo lo discierne el oyente inspirado: es la respuesta de la conciencia la que autentica el mensaje divino.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

La falsa profecía de Hananiah; su reprimenda de Jeremías; y su destino La precisión de la fecha en el versículo 1 es enfatizar el carácter sobrenatural de la predicción de Jeremías. Este último fue pronunciado en el quinto mes del cuarto año de Sedequías, y Hananías murió en el séptimo mes del mismo año (versículo 17).

Jeremias 28:1

En el comienzo del reinado de Sedequías. Parece extraño que el cuarto año de un reinado que duró solo once años en total debería llamarse "el comienzo. ¿No es probable que la cláusula haya sido interpolada aquí por un copista posterior a causa de Jeremias 27:1, donde actualmente se encuentra una cláusula similar (ver nota) Originalmente colocada en el margen como una glosa sobre las palabras "el mismo año", muy fácilmente se introduciría en el texto. Hananiah ... el profeta (ver en Jeremias 27:15). Gabaón. Era una ciudad sacerdotal ( Josué 21:17), por lo que Hananiah probablemente era él mismo un sacerdote como Jeremías (Jeremias 1:1) y Pashur (Jeremias 20:1). El Jib moderno, en una colina aislada y rocosa, sin duda representa al antiguo Gabaón. En presencia de los sacerdotes y de toda la gente. Aparentemente el evento tuvo lugar en luna nueva o un sábado, cuando la gente iría al templo.

Jeremias 28:2

Hananiah abre su profecía con la fórmula habitual, reclamando inspiración divina en el sentido más completo. Su mensaje es corto y dulce: me he roto, es decir. He decretado romper (el perfecto de la certeza profética), el yugo del rey de Babilonia. Si Hananiah se hubiera detenido aquí, tal vez podría haber escapado de la indignación de Jeremiah. Pero con arrogancia desenfadada, se aventura a fijar un momento cercano para el evento, que, sin duda, estaba destinado a ocurrir, pero después de un largo intervalo. El Dr. Payne Smith sugiere que probablemente apreciaba la creencia de que la confederación a pie (Jeremias 27:3) derrotaría a Nabucodonosor.

Jeremias 28:4

Y traeré de nuevo ... Jeconiah. Hananiah contradice directamente la seguridad de Jeremías (Jeremias 22:26, Jeremias 22:27) de que Joaquín no regresaría, sino que moriría en un país extranjero. ¿Tiene él un objeto político en su pronóstico favorable para el rey depuesto? ¿Él, en resumen, pertenece a un partido Joaquín opuesto a los amigos de Sedequías? La vista es posible, y puede parecer confirmada por la enfática repetición de la caída de Nabucodonosor, el señor de Zedekiah. Todavía hay evidencia suficiente en la historia moderna de que el regreso de un exiliado no equivale necesariamente a su reincorporación a su oficina.

Jeremias 28:5

La respuesta de Jeremiah. Desea sinceramente que la predicción de Hananiah sea capaz de cumplirse, pero va directamente en contra de las declaraciones de todos los profetas mayores. "La guerra, el mal y la pestilencia" eran su carga constante, ya que las personas a las que profetizaban no merecían la edad de oro de la felicidad en la que los profetas creían tan firmemente. Solo por un juicio terrible podría el pueblo de Israel ser purificado para la era mesiánica. Esto parece ser lo que Jeremías quiere decir con el versículo 8. Cierto, habla de "países" y "reinos" en plural, pero todos los grandes profetas incluyen a las naciones más conocidas por ellos dentro del alcance de su predicación, e incluso de sus La predicación mesiánica. Isaías, por ejemplo, amenaza con un juicio adolorido sobre Egipto y Asiria, y, sin embargo, mantiene la posibilidad de que Egipto y Asiria participen en la felicidad mesiánica. Por lo tanto, la predicción de Hananiah tiene probabilidades muy fuertes en su contra. No solo profetiza "paz", sino que no atribuye ninguna condición a su promesa, que, por lo tanto, tiene una doble necesidad de verificación por el evento (comp. Deuteronomio 18:22).

Jeremias 28:10, Jeremias 28:11

En lugar de cualquier réplica, Hananiah recurre a la violencia, rompe y rompe el yugo en el cuello de Jeremías, y repite su declaración de la caída de Nabucodonosor en dos años. Jeremías sufre mansamente.

Jeremias 28:12

No mucho tiempo después de esto, el profeta es comisionado para decir la amarga verdad más completamente de lo que lo había hecho antes, y advertir a Hananiah de su próximo castigo.

Jeremias 28:13

Los yugos de madera; más bien, un yugo de madera. La palabra representada en la versión autorizada "yugos" significa correctamente "polos", dos de los cuales, con las "bandas", compusieron un "yugo" (ver Jeremias 27:2). Pero harás; más bien, pero tú has hecho. El sentido en el que se dice que Hananiah hizo "un yugo de hierro" (deberíamos representar en singular) aparece en Jeremias 28:14. El punto es que había una cierta justificación para el acto violento de Hananiah, pero no lo que él suponía. El yugo de madera de Jeremías era realmente un símbolo inadecuado; El profeta era demasiado tierno con su pueblo. Así, Dios hizo que la verdad apareciera con un brillo aún más completo desde la perversidad de su enemigo.

Jeremias 28:14

Las bestias del campo (ver en Jeremias 27:6).

Jeremias 28:15

El profeta Jeremías a Hananías el profeta. En cierto sentido, Hananías fue un profeta tanto como Jeremías. Afirmó haber recibido el llamado profético, y solo Dios, que busca el corazón, puede pronunciarse sobre la justicia de su reclamo. Cualquier entrenamiento que se considerara necesario para el cargo por el que probablemente había pasado, y ahora durante varios años había sido reconocido universalmente como miembro de la clase profética. Probablemente tenía esos dones naturales, incluida una "segunda vista" real, aunque tenue y no infalible, que parece haber formado el sustrato de la profecía del Antiguo Testamento; pero ciertamente no tenía la espina dorsal moral tan visible en Jeremías, y carecía de esa comunión íntima con Dios (esto se hizo apreciado en la presente ocasión) que solo garantizaba la seguridad de que "Jehová, el Dios de Israel, me ha enviado".

Jeremias 28:16

Te orientaré al este; más bien te canto lejos. Posiblemente, como sugiere Hitzig, hay una alusión al verso anterior, en el que se produce el mismo verbo. Has enseñado rebelión; literalmente, has hablado desviándote. "Hablar a un lado (o" rebelión ") es una frase de Deuteronomio ( Deuteronomio 13:6), donde se usa, como aquí, de oposición, no a Jehová, sino a la verdad revelada.

HOMILÉTICA

Jeremias 28:1

La historia de Hananiah el profeta.

Hananiah, sacerdote y profeta profesional, ahora se presenta como el rival y oponente de Jeremías. Un hombre grosero y superficial, probablemente se empuja hacia adelante sin ser pedido, como el representante de los profetas populares de las cosas suaves, a quienes es el deber doloroso del verdadero profeta refutar y reprender. Su propia conducta y el comportamiento de Jeremías hacia él se presentan claramente ante nosotros en este capítulo.

I. LA CONDUCTA DE HAVANIAH.

1. Él pronuncia una profecía agradable. Promete un derrocamiento rápido de la tiranía de Nabucodonosor. Incluso Jeremías se hace eco sinceramente del deseo de que la predicción pueda ser cierta. Siempre es más fácil profetizar cosas suaves, calmar y halagar en lugar de convencer a los hombres de pecado y convencerlos de que acepten las verdades más oscuras.

2. Hananiah habla con gran positividad. Audazmente reclama la autoridad de Dios por lo que dice (versículo 2). Sus afirmaciones son definitivas, minuciosas, inherentemente consistentes. Supuestos atrevidos como los de Hananiah llevan lo irreflexivo como una tormenta. Una cara descarada, una voz alta, una afirmación positiva, son suficientes para convencer a muchas personas sin el más mínimo motivo. Solo tiene que decir una cosa con mucha fuerza y ​​repetirla muy a menudo, y la mera fuerza de la expresión dará paso cuando la calma, el razonamiento medido falla bastante. Hananiah es definitivo en detalle. Las personas tienden a creer lo que pueden entender claramente e imaginar vívidamente. Debemos ser advertidos, por lo tanto,

(1) que aquellos que hacen las más fuertes afirmaciones de hablar por Dios pueden tener menos derecho a hacerlo;

(2) que la verdad de una declaración debe medirse, no por la vehemencia con la que se afirma, sino por la fuerza de los fundamentos sobre los que descansa; y

(3) que la realidad de las cosas no puede determinarse mediante la reflexión sobre la consistencia, la claridad y la plenitud de nuestras ideas subjetivas sobre ellas.

3. Hananiah manifiesta una estúpida insolencia bajo contradicción. No puede razonar con Jeremías, no puede refutar las palabras del gran profeta, no tiene nuevos pensamientos que aportar; solo puede repetir su afirmación anterior con palabras fuertes y acciones apasionadas. Es una criatura pobre e intelectual, cuya noción de controversia es como la de las personas tontas con las que a veces nos encontramos, personas que imaginan que discutir es solo repetir una afirmación con obstinación obstinada. Hananiah pierde los estribos y se comporta con rudeza con Jeremiah. El último refugio del polémico indefenso es la insolencia y el abuso.

II EL COMPORTAMIENTO DE JEREMÍAS A HANANIAH.

1. Acepta de todo corazón el deseo del falso profeta de la felicidad de la nación. "Jeremías dijo: Amén: que el Señor lo haga", etc. (versículo 6). Había sido acusado de un deseo traidor de ver humillado a su país. Ningún cargo podría ser más falso. El predicador que siente que es su deber amenazar con castigos divinos a los hombres malvados no debe ser acusado de desearles el mal. Puede hablar con pena y arrepentimiento, ya que Dios también castiga de mala gana ( Ezequiel 33:11).

2. Jeremías apela al ejemplo de los profetas mayores. Él es fiel a sus enseñanzas, mientras que Hananiah lo contradice. Esta apelación no debe ser respondida por alguien que, como el oponente de Jeremiah, profesa ser el sucesor de estos hombres. Entre los hombres que creen en la Biblia, la apelación a las Escrituras debería ser un primer recurso. ¿Cómo puede un maestro cristiano mantener su posición si está contradiciendo esta autoridad suprema? Jeremías era aficionado a "los viejos caminos", las tradiciones y ejemplos de profetas anteriores. Hay una consistencia en la profecía, un espíritu común, ideas y principios comunes en los profetas, y en la revelación en general.

3. Jeremías apela a la confirmación de los hechos. (Verso 9.) Se atreve a esperar el veredicto de la historia; él desafía a Hananiah a hacer lo mismo. Somos demasiado apresurados en seguir los espíritus populares y ruidosos de la hora. Espere y vea el tema de su trabajo cuando la primera emoción haya desaparecido.

4. Jeremiah se encuentra con la insolencia de Hananiah con tranquila cortesía. Al principio razona con calma con él. Cuando encuentra a su oponente a prueba contra argumentos que solo despiertan su temperamento, lo deja en silencio. Hay momentos en que los hombres están demasiado acalorados para discutir, y hay hombres con los que siempre es inútil discutir. En tales circunstancias, el interés de la verdad, nuestra propia dignidad legítima y la caridad hacia nuestro oponente, nos advierten que lo dejemos en silencio.

5. Jeremiah reitera su predicción en un momento posterior, con amenazas más estrictas, y pronuncia una sentencia solemne de muerte a Hananiah. Esto lo hace después de recibir nuevas comunicaciones del Cielo y bajo la urgencia de una comisión Divina. Siempre es nuestro deber perdonar a nuestros enemigos; pero si también son enemigos de Dios, podemos reconocer la justicia del juicio de Dios sobre ellos. Cabe señalar que Jeremías no complicó la muerte de Hananías; solo lo predijo, y esto bajo un impulso Divino. Las palabras de Jeremías fueron verificadas. Hananiah murió mucho antes de que los acontecimientos demostraran la inutilidad de su propia profecía. Quizás esto fue lo mejor para él. Su muerte es una advertencia solemne para las personas que pueden tener la tentación de sacrificar la verdad por la popularidad.

Jeremias 28:8

Un llamamiento a la antigua profecía.

I. LOS PRINCIPIOS DE LA APELACIÓN. Aquí se ilustran varios principios importantes.

1. El valor de un precedente. Nuevas circunstancias exigen nuevas acciones. El espíritu de progreso debe enseñarnos a mejorar la conducta de nuestros antepasados. Sin embargo, el progresista más radical a menudo debe ver el uso de un precedente. Es un llamamiento de la confusión y la emoción del momento a un ejemplo que puede estudiarse con más calma. Si el precedente es respetado por ambas partes de una pelea, hay en él un lugar de reunión común para una reconciliación. La Biblia nos es útil de esta manera por sus excelentes ejemplos.

2. El deber de referirse a las Escrituras. Jeremías no se refería simplemente a la antigüedad; se refirió a la antigua profecía, a la autoridad de una serie de maestros inspirados. Esta es la justificación de nuestras apelaciones a la Biblia. No es que la Biblia sea un libro viejo, sino que es la fuente de iluminación divina especial.

3. La unidad de la Escritura. Los pensadores más originales generalmente han comenzado sobre la base preparada por sus predecesores. Pero hombres como Kepler y Newton han dejado atrás a sus maestros y han expuesto el error de gran parte de su enseñanza. Es diferente con la Biblia. Aquí también está el desarrollo progresivo del pensamiento, la creciente luz de la revelación. Pero mientras que la cáscara externa de las ideas anteriores de la Biblia se deja de lado, esas ideas en sí no se descartan, sino que se amplían y glorifican por una evolución más completa. Se cambian las leyes definitivas, pero los principios vitales permanecen. Por lo tanto, hay una maravillosa unidad en la Biblia.

II EL RESULTADO DE LA APELACIÓN. Esto condujo a una confirmación de la visión más oscura del futuro. Fue un resultado triste. Es demasiado cierto que los antiguos profetas fueron predicadores de arrepentimiento, que amenazaban la ira y el juicio. Sus visiones del futuro más brillante eran pocas en comparación con sus predicciones más severas. El primero también se refería a tiempos lejanos, el segundo a circunstancias de interés inmediato. Es un pensamiento terrible que una visión inspirada de la naturaleza humana conduzca a tantos hombres grandes y buenos a esta sombría conclusión. Si estos hombres se levantaran de sus tumbas y alzaran sus voces en nuestras propias ciudades, ¿cambiarían completamente su tono? Un hombre como Thomas Carlyle parecía darse cuenta de algo del espíritu de estos antiguos profetas hebreos, y para él la condición del mundo moderno sugería los presentimientos más sombríos. Afortunadamente, no miramos el veredicto de un profeta para nuestra salvación. Cristo tiene coma. Escuchamos las enseñanzas de los apóstoles y las de los profetas. Tenemos un nuevo testamento. Si el profeta expone nuestro pecado y amenaza nuestra ruina, el maestro del evangelio señala el remedio en la redención del mundo por nuestro Señor y Salvador Jesucristo.

Jeremias 28:13, Jeremias 28:14

Yugos de hierro.

Hananiah rompió el yugo de madera que Jeremiah llevaba en señal de la inminente servidumbre de los judíos. A cambio, le dijeron que el verdadero yugo de Babilonia sería mucho más severo: un yugo de hierro.

I. LOS HECHOS SON MÁS IMPORTANTES QUE LAS OPINIONES. Si el gobierno de Babilonia realmente sería como un yugo de hierro, ¿de qué servía la visión más tenue del futuro? Estamos demasiado inclinados a juzgar las ideas por su adecuación a nuestras propias nociones anteriores, en lugar de probarlas únicamente por su coherencia con los hechos.

II EL FUTURO PUEDE SER PEOR DE LO QUE ESPERAMOS. Hay eventos terribles en la historia pasada. ¿No puede haber también eventos terribles en la experiencia futura? La vida no es un juguete inofensivo, ni la tierra es un jardín sin espinas. Hay terrores, juicios, agonías en este extraño mundo nuestro. ¿Quién sabe lo que puede haber en el próximo? Esto es lo que todos deberíamos saber: Dios no es el Ser fácil e indulgente de principios laxos que los optimistas superficiales creen que es, sino que es sabiamente firme e infinitamente misericordioso donde la misericordia puede ejercerse justamente.

III. NEGLECTAR LA ADVERTENCIA A TIEMPO AUMENTARÁ EL SUFRIMIENTO FUTURO. Si se rompe el yugo de madera, se forjará un yugo de hierro para tomar su lugar. Cuanto más demoremos en escuchar las advertencias de Dios, peor será nuestro castigo futuro, porque nuestro pecado aumenta mientras permanecemos impenitentes; porque pecar contra la luz, contra la amonestación, es pecar más clara y voluntariamente; y también porque el rechazo de una advertencia enviada en misericordia es en sí mismo un acto de resistencia a la voluntad de Dios.

Jeremias 28:16

Este año morirás.

Es una gran misericordia que Dios nos haya ocultado la fecha de nuestra muerte. Si esto se supiera, toda la vida estaría trastornada; algunos se volverían imprudentes, algunos negligentes de su más alto deber hasta que la muerte estuviese cerca, algunos abatidos e incapaces para todo trabajo, algunos abrumados por el dolor por la separación que se aproxima de sus amigos queridos. Podemos estar agradecidos, por lo tanto, de que Dios guarda el secreto para él: "Nuestros tiempos están en su mano". Aún así, puede ser rentable para nosotros cuestionarnos cómo deberíamos actuar si se hiciera tal revelación, si un ángel se nos acerca con el mensaje: "Este año morirás". ¿Cuál sería el efecto de tal mensaje?

I. Nos instaría a poner nuestros asuntos temporales en preparación para la muerte. Debemos desear "poner nuestra casa en orden", para ver que todo quedó bien y en orden para los que vienen después de nosotros, para hacer todo lo que esté a nuestro alcance para proveer a los que dependen de nosotros. Pero ninguno de nosotros sabe que puede morir este año. Por lo tanto, no deberíamos retrasar la provisión de los que se quedarán. Es tonto que un hombre no haga su voluntad hasta que sepa que se está muriendo. La injusticia cruel a menudo se ha hecho mediante el aplazamiento de este deber hasta demasiado tarde.

II Nos instaría a estar listos para otro mundo. Importaría poco lo que nos sucedió durante los pocos meses que quedaron de nuestro curso terrenal. Esta vida parecería una pobre sombra, sus tesoros no valen la pena. Toda ansiedad se fijaría en "ese país no descubierto". Pero no sabemos sino que moriremos este año; y sabemos que la vida es rápida y fugaz. ¿No deberíamos estar preparados en cualquier caso? ¿No deberíamos sentirnos como peregrinos y extraños, y buscar mejores tesoros que los de la tierra, que son presa del ladrón, la polilla y el óxido? Además, la preparación espiritual para la muerte no es lo simple y mecánico que parece ser en lenguaje convencional. ¿Sabemos que alguna vez podremos adaptarnos a otro mundo si posponemos todas las consideraciones de este tema trascendental? También debe recordarse que el que no está en condiciones de morir no está en condiciones de vivir; esa condición espiritual que es la verdadera preparación para el cielo es solo la condición para servir a Dios aquí; si vivimos correctamente ahora, estamos en condiciones de morir, entonces y solo entonces.

III. Nos instaría a una conclusión diligente del trabajo de nuestra vida. Sería un llamado al esfuerzo sincero para canjear el resto de nuestros días. Habría mucho que desearíamos ver terminado. Sería triste dejar que la tarea caiga de nuestras manos sin realizar. Pero el mismo atractivo se nos hace a todos. La vida es corta y el trabajo de la vida es genial. Hay mucho para la vida más larga que hacer. En cualquier caso, no hay tiempo para el aplazamiento inactivo del servicio. Cada día tiene su deber; descuida esto, y nunca podrás volver a él sin descuidar el deber del día siguiente. Todos "trabajemos mientras es de día", viendo que "llega la noche, cuando ningún hombre puede trabajar" ( Juan 9:4).

IV. NO DEBE PROBLEMAR AL CRISTIANO CON NINGÚN TEMOR. Para él, la muerte ha perdido su aguijón. El humano natural que se aleja de él puede permanecer, pero esto debería verse abrumado por la idea del hogar más allá. Para él, morir es acabar con "el dolor del corazón y las mil conmociones naturales de las cuales la carne es heredera", y entrar en el resto, la seguridad, la alegría del cielo. Pero para el hombre espiritual es más que esto. Todos sus mejores días ha estado buscando estar más cerca de Dios; para Dios ha estado jadeando y anhelando. La muerte será el fruto de esta hambre de su corazón; lo hará "para siempre con el Señor". Los lazos terrenales seguirán siendo fuertes, pero él sentirá que todo está bien, eso es la voluntad de Dios. Si la voluntad de Dios es que viva, se regocijará en el privilegio del servicio; si es que muere, sentirá esto como "ganancia", de modo que "si vive o muere, es del Señor".

"Señor, no me pertenece

Ya sea que muera o viva;

Amarte y servirte es mi parte,

Y esta tu gracia debe dar ".

HOMILIAS DE A.F. MUIR

Jeremias 28:1

Cómo responder a los que se oponen a la verdad.

Donde está la luz habrá la sombra más profunda; La verdad siempre se define claramente contra la falsedad. Justo cuando era más importante determinar la voluntad de Dios y la posición real de Israel, había muchos que se esforzaban por engañar y tergiversar. El comportamiento de Jeremías en esta ocasión fue doble.

I. DE ACUERDO CON EL CONOCIMIENTO Y EL JUICIO HUMANO.

1. Con moderación. "Amén: que el Señor lo haga". Bajo tales circunstancias difíciles, el comportamiento del profeta es loable en extremo. La contradicción y la indignidad a las que había sido sometido podrían haber excusado una réplica caliente. Está dispuesto a resolver la disputa de una manera muy efectiva. Mientras tanto, tiene cuidado de dejar en claro que él también deseaba lo que su oponente había profetizado. Esta era la disposición del Maestro, y debería ser copiada por todos sus discípulos. "Una respuesta suave apaga la ira;" "El siervo del Señor no debe esforzarse, sino ser gentil con todos los hombres".

2. Mediante una apelación al gran principio de que el evento determinará la verdad de sus predicciones o la sabiduría de su conducta. (Versos 8, 9.) Esto fue una apelación a la conciencia de su oponente.

3. Sumisión silenciosa a la voluntad de Dios. "Y el profeta Jeremías se fue". Cuando no hay signos de razonabilidad en nuestros antagonistas, o no hay perspectivas de éxito inmediato, es bueno someterse en silencio y esperar el tiempo de Dios. Esta es la prueba de la realidad espiritual. El verdadero cristianismo se mostrará en acciones serias, discretas y pacientes esperando a Cristo. La aplicación más elocuente del evangelio es una vida tranquila y constante.

II Según lo inspirado. Aunque no tenía un mensaje directo, guardó silencio. Pero Dios, que no dejará a sus siervos sin un testigo, y que se resiente de la más mínima deshonra a la que están sometidos, vino a su rescate. Toda la actitud del profeta ha cambiado ahora. Con certeza recupera también su vivacidad, energía y su valiente poder de denuncia. Ahora es el ministro de juicio.

1. A la nación. El yugo de madera da lugar a uno de hierro. La complicidad de la gente en la culpa del falso profeta debe ser castigada. Su resistencia a la voluntad de Dios y la incredulidad de su siervo los involucra en una oración más pesada. Así sucede con toda impenitencia y rechazo de la Palabra de Dios. La posición del transgresor no puede permanecer igual. Con cada paso se sumerge en una culpa más profunda y un juicio más temeroso.

2. Al autor del delito. En este caso, la oración es proporcionalmente más pesada y más inmediata. La muerte se pronuncia contra el profeta ofensor con terrible brevedad y claridad. Siempre hay una distinción entre los delincuentes y aquellos que les causan primacía en la desobediencia, lo que garantizará una marca especial e inconfundible de la ira de Dios. Este anuncio de fatalidad, tan simple como fue en sí mismo, debe haber sido espantoso para su oyente, cuyo sentido interno de degradación y falsedad aumentaría su fuerza. Es posible que el tiempo y la forma de esta comunicación hayan tenido la intención de despertar el arrepentimiento; en su defecto, se carda en efecto. A nuestro alrededor están teniendo lugar tales juicios, y es bueno que los hombres examinen qué clase de espíritu tienen antes de presumir que ocupan cargos sagrados o se oponen a las leyes del reino de Dios.

Jeremias 28:10, Jeremias 28:11

Presunción creciente con impunidad.

La mansedumbre de la respuesta de Jeremías envalentonó al falso profeta, y él inmediatamente pasó de las palabras a las acciones. El símbolo designado por Dios fue retirado públicamente de los hombros de Jeremías y destruido. La oposición al espíritu y la voluntad de Dios apenas podría ir más allá. La interpretación dada a la acción revela cuán falsa y peligrosa es la posición asumida.

I. LOS SERVIDORES DE DIOS SON FRECUENTEMENTE EN DESVENTAJA APARENTE EN COMPARACIÓN CON LOS SERVIDORES DE SATANÁS. La acción fue tan repentina e inesperada que Jeremiah tuvo poco que decir, y finalmente siguió su camino, triste pero silencioso. Todo parecía favorecer a su oponente. El "partido patriótico" era entusiasta y no debía ser restringido. La sabiduría de este mundo es rápida y versátil porque no tiene principios; y es audaz porque es profano e incrédulo. Sin embargo, esta es la condición bajo la cual los seguidores de la verdad deben luchar.

II LOS SIRVIENTES DE SATANÁS SE ANIMAN A UN COMPORTAMIENTO MÁS PRONUNCIADO, Y SE COMPROMETEN MÁS ALLÁ DEL RECUERDO. El caso de Hananiah ilustra esto de dos maneras, a saber:

1. Acción sacrílega. Tocando a la persona del profeta. Destruir deliberadamente el yugo que debió de conocer fue de nombramiento divino.

2. Su interpretación definitiva. No solo se rebeló contra el Señor, sino que se comprometió a una predicción con una fecha fija, y una que debe llegar pronto. La necesidad del cargo que había asumido estaba sobre él. ¡Ay del profeta de mentiras que se aventura en profecías definidas y verificables! No hay lugar para los que comienzan a oponerse sistemáticamente a la verdad de Dios. Deben estar atrapados por mucho tiempo en sus propias trampas. Con la sensación de reverencia, se olvida el miedo a las consecuencias y se descarta la precaución.

III. Al hacerlo, endurecen su propio juicio. El triunfo es brillante pero de corta duración, y se compra a un precio terrible. Deje que los pecadores hagan una pausa cuando sus crímenes sean fáciles para ellos y el exceso siga al exceso. El movimiento del rápido puede preceder a la caída (Jud Jeremias 1:8). Cuando se agotan los recursos humanos y las precauciones, puede ser una señal de que Dios emprenderá su propia causa. Sus sirvientes están justificados en ese momento para buscar e invocar su ayuda, que probablemente sea muy señal y determinante.

HOMILIAS DE D. YOUNG

Jeremias 28:1

Un falso profeta y su destino.

I. LA PRESUNCIÓN DE HANANIAH. Tenga en cuenta su desafío directo al verdadero profeta. Busca a Jeremías en la casa de Jehová, "en presencia de los sacerdotes y de todo el pueblo". Un profeta, por supuesto, estaba obligado a hacer sus declaraciones en público, pero Hananiah esperó su oportunidad hasta que encontró la oportunidad de enfrentarse al odiado Jeremías de la manera más abierta posible. Él habla explícitamente en el Nombre de Jehová. No tiene miedo de tomar el gran Nombre en vano. Seamos advertidos para que no escuchemos sin prestar atención, bajo la supuesta autoridad de Dios, lo que no es más que la audaz imaginación de nuestros propios corazones. El falso profeta se aventura en la misma figura que había sido empleada por el verdadero profeta. Casi parece como si Jeremías hubiera llevado habitualmente algo en forma de yugo, y de ser así, debe haber sido una visión muy irritante para los falsos profetas. No es de extrañar que, bajo el pretexto de una misión profética, se aventuró a retirar este yugo. Por encima de todas las cosas, existe la afirmación segura con respecto al tiempo. A pesar de todas las dificultades manifiestas del logro, Hananiah no tiene miedo de decir que en dos años Judá volverá a descansar firmemente sobre sus cimientos antiguos. Por lo tanto, a partir de todas estas indicaciones de acción presuntuosa, tenemos una ilustración de cuán confiados están los herejes en su error. Con demasiada frecuencia somos dudosos y parciales en nuestras declaraciones de verdad. Nos falta esa fe y esa afirmación exhaustiva de las verdades que Dios ha revelado que son tan necesarias para que esas verdades estén llenas de fuerza operativa e irresistible. Hananiah aquí tiene tanta confianza como puede estar en todos sus errores mortales. No tiene el menor temor de caer en las mayores responsabilidades con respecto a las predicciones definitivas. Pasa del terreno de las meras exposiciones y protestas, y se aventura en declaraciones que en muy poco tiempo deben hacerlo o arruinarlo. Aprendamos de nuestros enemigos y trabajemos para tener confianza y determinación en nuestra afirmación de la verdad, ya que no hay falta de determinación por parte de aquellos que han lanzado su suerte con error.

II LA PERSISTENCIA DE HANANIAH. Es muy notable que Jeremiah no lo encuentre de ninguna manera enojada o denunciante. Le hubiera gustado al verdadero profeta ver las predicciones del falso profeta; porque se hace abundantemente evidente que los sufrimientos de su país fueron un dolor indescriptible para Jeremías. Una respuesta enojada no sirvió para nada. El verdadero profeta podría manifestar una paciencia digna y dejar tiempo para vindicar tanto la validez de su reclamo profético como su fidelidad al decir la verdad. Mientras tanto, solo puede recomendar a Hananías que considere bien las lecciones de la historia y cómo los profetas de la antigüedad habían hablado de tratos severos con muchas naciones malvadas. Desafortunadamente, los hombres malos casi nunca discriminan a los estudiantes de historia. Hananiah recibió aquí una oportunidad de arrepentimiento, si tan solo hubiera elegido aprovecharla. Pero estaba tan lleno de sus propios recursos que el trato gentil solo aumentó su audacia, y atrajo la atención pública más que nunca hacia sí mismo al quitar el yugo simbólico del cuello de Jeremiah. El hecho de que se le permitiera hacer todo esto debería enseñarnos una lección de paciencia y confianza cuando vemos a hombres malvados persiguiendo, sin ser molestados, su camino elegido. Solo están subiendo más alto para que su ruina final se vuelva más manifiesta.

III. La muerte de Hananías. El primer resultado de su conducta presuntuosa es traer una profecía más enfática con respecto a los cautivos. El segundo es imponer la sentencia de muerte al falso profeta mismo. El que ha tratado precipitadamente el orden de los tiempos y las estaciones debe saber por amarga experiencia que Dios tiene estos tiempos y estaciones en sus propias manos. Él debe morir dentro del año. Fíjate en el pecado del que está carbonizado de cometer. Está condenado a muerte, no solo por la falsedad o la blasfemia, sino por esto, por haber enseñado la rebelión contra Jehová. Sus palabras fueron una incitación a hacer un intento inútil y prematuro de liberación. La predicción de Dios con respecto al cautiverio en Babilonia tenía en sí la naturaleza de un mandato.

IV. LA MUERTE DE HANANIAH. Llegó muy rápido. Dos meses en el exterior fue el espacio entre la emisión de una falsa declaración rebelde y la confirmación de una verdadera. La muerte se produjo en un intervalo tan impresionante. Compara las relaciones entre Jeremías y Hananías aquí con las de Pedro y Ananías. Tanto Hananías como Ananías trataron presuntuosamente las cosas más santas.