Verse-by-Verse Bible Commentary
Isaiah 60:21

Clarke's Commentary

Verse Isaiah 60:21. Of my planting — מטעי mattai; so, with the Keri, read forty-four MSS. (seven ancient) and six editions; with which agree the Syriac, Chaldee, and Vulgate.

Bridgeway Bible Commentary

A glorious kingdom (60:1-22)

In Chapters 60-62 the scene returns to Babylon, where the captive Israelites look forward to the return to their homeland and the reconstruction of their national life. Here, more than in the previous chapters, the blessings seem to go far beyond those experienced by post-exilic Israel. (See sub-section ‘New Jerusalem’ at the introduction to Chapters 40-66.)
When sin is removed and enemies are punished, Israel will receive the glory it has always hoped for. Not only will scattered Jews return to their land, but people of all nations will come to Jerusalem to worship the God of Israel (60:1-5). Some countries send camels loaded with treasure. Others send animals that guarantee a constant supply for the sacrifices in the rebuilt temple (6-7). Ships bring people and goods from countries across the sea to enrich Israel (8-9).
Foreigners help rebuild Jerusalem, and demonstrate their submission to Israel by the constant supply of gifts they bring to the city (10-12). Some of the nations provide valuable building materials for the new temple (13). Nations that in the past attacked Israel now become its subjects. Those who previously plundered and disgraced Israel now bring it riches and honour (14-16).
Jerusalem is established with beauty, security and strength. Violence and cruelty are replaced by peace and righteousness (17-18). Lights are not necessary, because God’s glory fills every place. There is no sadness and no sin. Since the sovereign God is in control there is perfect security and universal prosperity (19-22).

Coffman's Commentaries on the Bible

"The sun shall be no more thy light by day; neither for brightness shall the moon give light unto thee: but Jehovah shall be unto thee an everlasting light, and thy God thy glory. Thy sun shall no more go down, neither shall thy moon withdraw itself; for Jehovah will be thine everlasting light, and the days of thy mourning shall be ended. The people also shall be all righteous; they shall inherit the land forever, the branch of my planting, the work of my hands, that I may be glorified. The little one shall become a thousand, and the small one a strong nation: I, Jehovah, will hasten it in its time."

That wonderful tomorrow when God's people will no longer have need of sun or moon for light, when God's glory shall be the light, and the Lamb of God the Lamp of the New Jerusalem, when all mourning is ended and eternal joy will prevail, that great condition will be realized, not upon earth, but in heaven. And when shall this occur? God states in Isaiah 60:22 that, "He will hasten it in its time." The time is not known to men in our generation.

One thing stands out starkly enough, "Only the righteous, i.e., only those who are the shoot of God's planting, and the work of his hands will participate in Zion's glorious future."Broadman Bible Commentary (Nashville: Broadman Press, 1971), p. 361. Isaiah 60:21 emphasizes this truth.

It is clear enough that Revelation 21 is based upon the promises of this chapter; and there also we read the identity of the Zion mentioned here. It is the New Jerusalem; it is The Bride, the Lamb's Wife; it is the Holy City Jerusalem, coming down out of heaven from God.

There are many things men cannot know about heaven. The eventual activity of the saints of God in heaven is not revealed in the Bible. We do not know if the Holy City promised here and in Revelation 21-22 is the same as the New Heavens and the New Earth promised by Christ and the apostles. Although Christ promised to destroy our earth by fire at the end of the age, we do not know if this is a cosmic destruction that shall remove our earth from its orbit, or a refurbishing of it, as in the case of the flood. Either condition would fit the word "destroy." Many believe that our earth will be destroyed in a cosmic sense.

Some have built up speculations about what they call the Millennium; but all of the Biblical passages bearing upon the reign of Christ show that, (1) it is in progress now (Matthew 28:18-20); (2) the second advent will not be the beginning of the reign of Christ, but the end of it (1 Corinthians 15:25-28); (3) there is no such thing as a rapture that shall allow God's people to escape the great tribulation (Acts 14:22); (4) the general resurrection will be the occasion of the final judgment (Matthew 25); (5) Christ's reign on the throne of David refers to his resurrection, and not to his return to literal Jerusalem (Acts 2:31). (6) The so-called `Great Tribulation' is the current dispensation (Revelation 7; Revelation 14). For these and many other valid reasons, we cannot agree that any of this chapter refers to what some call "The Millennium." (For a more complete discussion of this subject, see my article on "Millennium" in Vol. 12 of my New Testament Series of Commentaries (Revelation), pp. 448-454.)

Barnes' Notes on the Whole Bible

Thy people also shall be all righteous - (See the notes at Isaiah 4:2).

They shall inherit the land for ever - (See the notes at Isaiah 49:8; Isaiah 54:3; compare Isaiah 65:9; Matthew 5:5).

The branch of my planting - On the meaning of the word branch, see the notes at Isaiah 11:1; Isaiah 14:19. Here it means a scion or shoot which Yahweh had planted, and which had sprung up under his culture. Grotius supposes it means posterity. The idea seems to be, that they would inherit the land and all which would grow up under the culture of the hand of Yahweh.

The work of my hands - The language here is taken from the cultivation of the land of Canaan; but the sense is, that the church would inherit all that God had done for its welfare. Applied to the work of redemption, it means that the result of all the labors, self-denials, and sacrifices of the Redeemer, become the inheritance of the church. The comforts, joys, hopes, consolations of his people are the fruit of his self-denial, ‘the work of his hands,’ and they are permitted to enjoy it all - as if God should cultivate a fruitful field and give the avails entirely to them.

That I may be glorified - (See Isaiah 49:3; Isaiah 61:3; the notes at Isaiah 42:8; Isaiah 43:7). God would be glorified in having made so ample provision for their welfare, and in their being made happy by him. He is always glorified when others enjoy the fruits of his benevolence, and when they are made pure and happy as the result of his purposes and plans.

Calvin's Commentary on the Bible

21.Thy people also are all righteous. Here he shows what is the true establishment of the Church; namely, when she is purged of the ungodly, and none but righteous men have a place in her. Yet we know that, in the Church, hypocrites have always been mingled with the true children of God. We have said that this is a description of the whole reign of Christ, not such as it shall be at any one moment, but in its perfection. Christ began to do this at his coming, when he purged the Church. Hence also he calls the Church “a sieve,” (Matthew 3:12) because by means of it the chaff is separated from the wheat; but he goes on from day to day in purifying it, and will go on till the day of harvest. Yet there must be much rubbish mixed with the wheat, which shall at length be removed on that day. Besides, there is an implied contrast between this people and that irreligious and unholy multitude which, by its defilement, had polluted the sanctuary of God. The use of the plural number appears to denote an assemblage of nations, when he says that all the peoples shall be righteous.

They shall inherit the land for ever. I have no doubt that, in these words, the Prophet had his eye on Judea, and indirectly contrasted the time of restoration with the time of the captivity which was immediately at hand; as if he had said, “Though I drive out my people from their inheritance, yet after seventy years I will restore them, that they may possess it for ever.” Besides, it ought to be observed that, when he limits to the “righteous” that promise which related to the people of Zion, there is implied a sort of correction, in order to exclude hypocrites, who falsely and unwarrantably are wont to appropriate to themselves what is said about the true children of God.

This sentiment, therefore, agrees with these words, “How good is God to Israel, to those who are of an upright heart!” in which the Psalmist claims the name of “Israel,” which all without exception had in their mouth, as belonging to none but God’s sincere worshippers. (Psalms 73:1) Such is the import, in this passage, of the phrase, “Thy people,” that is, the remaining portion which shall have been purged from its defilement. This was not, in every respect, fulfilled in the Jews; but a beginning was made with them, when they were restored to their native country, that, by their agency, the possession of the whole earth might afterwards be given to them, that is, to the children of God. For as he formerly spoke of the restoration of the temple, which was not complete at Jerusalem, but must be extended throughout the whole world, so the possession of this land must not be limited to Judea, since it is more extensive, and all men are called to it, that by faith they may be children of Abraham, and may thus become heirs of it. (Galatians 4:28)

We must therefore observe carefully those modes of expression which are customary among the prophets, that we, nay understand their meaning, and not break off sentences, or torture them to meanings different from what was intended. Exceedingly unnatural and inconsistent with the style of the prophets is the interpretation of those who explain “the land” to mean heaven and the blessed life; for the land of Canaan was given to the children of God with this intention, that, being separated from the whole world, and having become God’s heritage, they might worship him there in a right manner; and consequently, to dwell in the land by right of inheritance means nothing else than to remain in the family of God.

The branch of his planting. When God declares that a new “branch,” which shall come forth, shall be the work of his hands, this tends to confirm the hope; ⁽¹⁶³⁾ for it was impossible, to human view, that the Church should spring up again, which all perceived to be dead, especially while the root was hidden. Thus, in order that it may spring up, he says that God will be like a husbandman, who plants anew that which had been torn up and was withered. In a word, he declares that it will be a wonderful work of God, and not of men, that the Church shall be rescued from a wretched and harsh captivity; for she shall be raised up as from the dead. And indeed all that relates to the heavenly life was neither produced in us by nature nor obtained by our own strength, but flows and proceeds from God alone. What is here said universally concerning the whole body every person ought to apply to himself in particular; for we are God’s “planting” before the world was made, (Ephesians 1:4,) and were afterwards ingrafted into Christ, and called, that we might have the testimony of our election and planting. Wicked men are not God’s planting; and therefore Christ declares that “they whom his heavenly Father hath not planted shall be rooted up.” (Matthew 15:13)

That I may be glorified. At length he adds the end of the “planting,” that we may celebrate the perfections of God, (1 Peter 2:9) and may show forth his glory, as Paul beautifully explains. (Ephesians 1:12)

(163) “Pour conformer l’esperance des fideles.” “To confirm the hope of believers.”

Smith's Bible Commentary

Chapter 60

Arise, shine; for thy light is come, and the glory of the LORD is risen upon thee. For, behold, the darkness shall cover the earth, and gross darkness the people: but the LORD shall arise upon thee, and his glory shall be seen upon thee. And the Gentiles shall come to thy light, and the kings to the brightness of thy rising. Lift up thine eyes round about, and see: all they gather themselves together, they come to thee: thy sons shall come from far, and thy daughters shall be nursed at thy side. Then thou shalt see, and flow together, and thine heart shall fear, and be enlarged; because of the abundance of the sea shall be converted unto thee, the forces of the Gentiles shall come unto thee. The multitude of camels shall cover thee, the dromedaries of the Medes and Ephah; all they from Sheba [Saudi Arabia] shall come: they shall bring gold and incense ( Isaiah 60:1-6 );

And they're getting the gold right now.

and they shall show forth the praises of the LORD. All the flocks of Kedar shall be gathered together unto thee, the rams of Nebaioth shall minister unto thee: they shall come up with acceptance on mine altar, and I will glorify the house of my glory. Who are these that fly as a cloud, and as the doves to their windows? Surely the coasts shall wait for me, and the ships of Tarshish first, to bring thy sons from far, their silver and their gold with them, unto the name of the LORD thy God, and to the Holy One of Israel, because he hath glorified thee. And the sons of strangers shall build up thy walls, and their kings shall minister unto thee: for in my wrath I smote thee, but in my favor have I had mercy on thee. Therefore thy gates shall be open continually; they shall not be shut day nor night; that men may bring unto thee the forces of the Gentiles, and that their kings may be brought. For the nation and kingdom that will not serve thee shall perish; yea, those nations shall be utterly wasted. The glory of Lebanon shall come unto thee, the fir tree, the pine tree, and the box together, to beautify the place of my sanctuary; and I will make the place of my feet glorious ( Isaiah 60:6-13 ).

Now with this prophecy of the glorious coming of the Messiah and the glory that shall come to Israel when Messiah comes, you can understand the difficulty that they had with Jesus Christ. Even His own disciples wondering when He was going to overthrow the Roman government. And His own disciples troubled when He talked to them about His crucifixion. When Jesus said to Peter, after Peter said, "Thou art the Christ, the Son of the living God," Jesus said, "Blessed art thou, Simon Barjona, flesh and blood did not reveal this unto you but My Father which is in heaven. And I say unto you that thou art Peter (Petros, little stone). And upon this Petra, this rock, I will build My church and the gates of hell shall not prevail against it" ( Matthew 16:16-18 ). And then Jesus began to speak to them how that the Son of man must be rejected by men and turned over to the hands of sinners and be crucified and slain, and on the third day rise again. And Peter began to rebuke Him saying, "Lord, be that far from Thee." And Jesus said, "Get thee behind Me, Satan: you are an offense unto Me because you can't tell the difference between what comes from God and what comes from man" ( Matthew 16:22-23 ). When Jesus started talking about His rejection, about His death, Peter couldn't stand it. "Lord, don't talk like that. Be that far from Thee."

The Jews had great difficulty because here in chapter 53 of Isaiah, we read that He would be, "despised and rejected, a man of sorrows, acquainted with grief. We hid as it were our faces from Him, but surely He hath borne our griefs and He has carried our iniquities. And the chastisement of our peace was upon Him and by His stripes we were healed. For all of us like sheep had gone astray. We had turned every one of us to our own ways, but God had laid upon Him the iniquity of us all." And He was smitten and all. And these prophecies of the Messiah and the suffering. Now we read of the glorious glory that is going to come to Israel when the Redeemer comes. So it was only natural that the Jews had difficulty trying to correlate such opposing positions as were prophesied with the Messiah. So the way they settled these opposing positions was to spiritualize the suffering. And they only accepted and looked at those scriptures that spoke of the glory, of the reign of the Messiah. And they emphasized that aspect and spiritualized the others. The suffering, the death, the rejection, and all, they would just spiritualize those scriptures.

Now, as the result they failed to recognize their Messiah when He came, though He was definitely fulfilling their own scriptures. Next week as we get into chapter 61, we will see in the prophecy itself a definite division between the two comings of the Messiah. And it's just within one verse. There is a break and he immediately begins talking about the aspects of the second coming of Christ in contrast to the aspects of the first coming. Now Jesus, when He came to the synagogue in Capernaum and they handed Him the scriptures to read, opened the prophecy of Isaiah to what is to us the sixty-first chapter and He began to read to them. And He read the first part of the chapter, but He stopped suddenly, closed the scroll, and set it down. And looking around He said, "Today this scripture has been fulfilled in your eyes."

That's a pretty heavy declaration. But the interesting thing is where He stopped, because He stopped right where the aspects of His first coming stopped. He did not go into the aspects that dealt with His second coming, "to proclaim the day of the vengeance and the wrath of God." That is yet to come. So He stopped before He got there. Now here again in chapter 60, we see the glorious reign of the Messiah and the prominence that Israel will have as the Gentiles will gather unto it, the nations and the strength of the nations will be brought unto it and a general bringing together of the people from all over the world and the glory that shall rest upon the nation. And this is what the disciples were constantly looking for.

After Jesus had risen from the dead and He said, "Now wait in Jerusalem until you receive the promise of the Father. For John indeed baptized you with the Holy Ghost but you're going to be baptized." I mean, "John indeed baptized you with water, but you're going to be baptized with the Holy Ghost in just a few days." And the disciples said, "Lord, is it at this time You're going to bring glory to the kingdom?" "Come on, it's not for you to know, the times and the seasons are appointed by the Father. We're not talking about that right now. We're talking about another issue. For you're going to receive power when the Holy Ghost comes upon you and you are to be witnesses unto Me both in Jerusalem, Judaea, Samaria, to the uttermost parts of the earth." But even then they were still looking for this glory. The disciples were arguing, "Now when the Lord sets up the kingdom I'm going to be greater than you are." And they were disputing who was going to be the greatest. And the Lord said, "What are you guys arguing about?" "Oh, nothing." And that's when He said, "Whoever wants to be the greatest, let him become the servant of all." And He taught the way to greatness was the way of a servant, servanthood. Humbling yourself in the sight of the Lord that He might exalt you.

And so it was a problem with the disciples because you have passages like Isaiah 60:1-22 that tell of the glory and the people were true patriots. And they desired the glory to Israel. And they were looking for the Messiah to bring that glory, and when Jesus failed to do so, but instead submitted to the suffering of the cross, they couldn't handle it. Many of them forsook Him and fled. They were expecting the kingdom to be established immediately. They didn't know that God was going to use this interim of time to gather from among the Gentiles a body of believers which would be known as the body of Christ, the bride of Christ.

So he speaks of this glorious gathering. The gates being opened and then bringing the forces of the Gentiles. "For the nation and kingdom that will not serve thee shall perish; those nations shall be utterly wasted. The glory of Lebanon will come; and I will make the place of My feet glorious."

The sons also of them that afflicted thee shall come bowing before thee; and all they that despised thee shall bow themselves down at the soles of thy feet; and they shall call thee, The city of the LORD, The Zion of the Holy One of Israel ( Isaiah 60:14 ).

The glory of Jerusalem in that day.

Whereas thou hast been forsaken and hated, so that no man went through thee, I will make thee an eternal excellency, a joy of many generations. Thou shalt also suck the milk of the Gentiles, and shalt suck the breast of kings: and thou shalt know that I the LORD am thy Saviour and thy Redeemer, the mighty One of Jacob. For brass I will bring gold, and for iron I will bring silver, and for wood brass, and for stones iron: I will also make thy officers peace, and thine exactors righteousness ( Isaiah 60:15-17 ).

It'd be great to have righteous tax collectors.

Violence shall no more be heard in thy land, wasting nor destruction within thy borders; but thou shalt call thy walls Salvation, and thy gates Praise ( Isaiah 60:18 ).

Oh, what a glorious time and day and place when the city, the walls are called Salvation, the gates are called Praise. And so enter into His gates with thanksgiving and into His courts with praise. Where people will just come to worship the Lord in great celebrations. How glorious!

The sun shall be no more thy light by day; neither for brightness shall be the moon give her light unto thee: but the LORD shall be unto thee an everlasting light, and thy God thy glory. Thy sun shall no more go down; neither shall thy moon withdraw itself: for the LORD shall be thine everlasting light, and the days of thy mourning shall be ended. Thy people also shall be all righteous: they shall inherit the land for ever, the branch of my planting, the work of my hands, that I may be glorified. A little one shall become a thousand, and a small one a strong nation: for I the LORD will hasten it in his time ( Isaiah 60:19-22 ).

So the Lord declares His purposes that He will accomplish in His time, the glorious restoration of God and the work of God among this people in this city and among this nation. Oh, what a day when the Messiah comes. And that's what the heart of the Jew is yearning for today. That's what the heart of the Christian is yearning for today, when God's righteousness shall cover the earth as waters cover the sea. The glorious day of the Lord and as we look at the world in which we live today we see more and more the need for God to intervene. We see the injustices that fill our earth. It seems that if a person does stand up for what is right, he stands alone. He's isolated and made fun of. So the time has come really for the Spirit of the Lord to lift up the standard against the enemy; for the Redeemer to return and to establish righteousness and His righteous kingdom upon this earth. God is seeking for justice, for judgment. God is seeking a people that will honor Him, not with their lips but with their hearts, with their actions. God is seeking a people that will serve Him with a pure heart. And God is open unto them and to their cry. But unto the wicked, there is no rest, there is no peace. God help us that we might live in a way that is pleasing unto Him. That we might know that peace of God. That our hearts might be established in His peace and in His love as we await the Messiah to come and for God's promises to be fulfilled in that Kingdom Age.

God bless you and God cause you to abound in His grace and in His love as we show ourselves merciful, understanding, patient and kind with those that are about us. May God help us that we will be His servants and His representatives as we lift those that are fallen. As we reach out to those that are oppressed. And as we share with them that which God has given and done for us. May God make us His instruments of righteousness in this needy world. God wondered that there was no intercessor, no one to stand up. God help us to be intercessors in these days. God bless you and God use you this week for His glory. In Jesus' name. "

Dr. Constable's Expository Notes

Contrasts with the present 60:17-22

Dr. Constable's Expository Notes

All the Israelites will be righteous, whereas formerly they had been unrighteous, in their standing and in their state. And they will possess the Promised Land forever, rather than having to leave it because of their sins (cf. Genesis 17:8). Young wrote, "Inheritance of the land is a symbol of the future spiritual blessings that come to man through Christ." [Note: Young, 3:456.] If this is so, why did God give specific geographical boundaries for the Promised Land several times after Israel possessed the land partially? Israel would be the plant that God had nourished, and would now be healthy and thriving (cf. Isaiah 4:1; Isaiah 5:1-7; Isaiah 6:13; Isaiah 11:1; Isaiah 27:2-6; Isaiah 53:2; John 15:1-5). Her condition would glorify Him.

Gill's Exposition of the Whole Bible

Thy people also shall be all righteous,.... That is, the church's people, or the members of the church; otherwise the Lord's people, who are truly so, always were, and ever will be, all righteous; but so have not always been the members of the churches; when Israel was the church of God, they were not all righteous; there was only a remnant among them, according to the election of grace, that were so; nor in the first Christian churches were they all such, there was a Judas among Christ's disciples; Ananias and Sapphira in the church at Jerusalem; and many in the church of Corinth, very disorderly and irregular; and so in all others; and in all ages since there are foolish virgins among the wise, tares among the wheat, and chaff among the corn on the floor; yea, even in the spiritual reign of Christ they will not be all truly gracious; some that will have only a form of godliness, and who, at the close of it, will be the greater number, and will form the lukewarm Laodicean state; but in the personal reign of Christ all the members of the church will be righteous, through the righteousness of Christ imputed to them: it will be a congregation of righteous persons, and not one sinner shall stand in it; yea, they shall be inherently righteous, perfectly holy, and free from sin; none shall enter into this state that defiles; every pot and vessel in Jerusalem shall be holiness to the Lord, Psalms 1:5. The Jews o have a saying, that the son of David comes not but in an age in which men will be all righteous, or all wicked; in an age in which they will be all righteous, according to Isaiah 60:21, but this designs not his first, but his second coming:

they shall inherit the land for ever; not the land of Canaan only; though perhaps that may be the spot on which Christ will descend, and where he will reside; where he was treated with contempt and crucified, here he will reign, and reign gloriously; and the rather, since, when he comes with all his saints, his feet will stand upon the mount of Olives, Zechariah 14:4 but the new earth is meant, which John saw, and Peter says the saints expect, according to promise, in which righteousness men perfectly righteous shall dwell, and none but they, Revelation 21:1 as also it may include a better country, the land afar off, the heavenly glory, which will be the inheritance of the saints to all eternity:

the branch of my planting; in Christ by election grace; in the likeness of his death and resurrection by redemption grace; and as branches in him, the Vine, by effectual calling grace; and in his church, through the ministry of the word; all which will appear true and real; and that they are plants of the Lord's planting, by their being in this church state, even in the paradise of God, near to the tree of life, the fruit of which they will always partake of:

the work of my hands; the workmanship of God, curiously wrought by him; the effect of his mighty power; wholly his own work and not another's; and entirely owing to his great love, abundant mercy, and rich grace; as will be evident in this state; this being the day of the Lord unto which it is performed, and become perfect; and there will be no more doubts of that matter:

that I may be glorified; as he will be then in all them that believe; and by these characters which they bear, and are to be ascribed to his power, grace, and righteousness; Christ, and he alone, will be exalted; he will reign before his ancients gloriously, until he delivers up the kingdom; and then God, Father, Son, and Spirit, will be all in all.

o T. Bab. Sanhedrin, fol. 98. 1.

Henry's Complete Commentary on the Bible

The Glory of the Church.

B. C. 706.

      15 Whereas thou hast been forsaken and hated, so that no man went through thee, I will make thee an eternal excellency, a joy of many generations.   16 Thou shalt also suck the milk of the Gentiles, and shalt suck the breast of kings: and thou shalt know that I the LORD am thy Saviour and thy Redeemer, the mighty One of Jacob.   17 For brass I will bring gold, and for iron I will bring silver, and for wood brass, and for stones iron: I will also make thy officers peace, and thine exactors righteousness.   18 Violence shall no more be heard in thy land, wasting nor destruction within thy borders; but thou shalt call thy walls Salvation, and thy gates Praise.   19 The sun shall be no more thy light by day; neither for brightness shall the moon give light unto thee: but the LORD shall be unto thee an everlasting light, and thy God thy glory.   20 Thy sun shall no more go down; neither shall thy moon withdraw itself: for the LORD shall be thine everlasting light, and the days of thy mourning shall be ended.   21 Thy people also shall be all righteous: they shall inherit the land for ever, the branch of my planting, the work of my hands, that I may be glorified.   22 A little one shall become a thousand, and a small one a strong nation: I the LORD will hasten it in his time.

      The happy and glorious state of the church is here further foretold, referring principally and ultimately to the Christian church and the spiritual peace of that, but under the type of that little gleam of outward peace which the Jews sometimes enjoyed after their return out of captivity. This is here spoken of,

      I. As compared with what it had been. This made her peace and honour the more pleasant, that her condition had been much otherwise.

      1. She had been despised, but now she should be honoured, Isaiah 60:15; Isaiah 60:16. Jerusalem had been forsaken and hated, abandoned by her friends, abhorred by her enemies; no man went through that desolate city, but declined it as a rueful spectacle; it was an astonishment and a hissing. But now it shall be made an eternal excellency, being reformed from idolatry and having recovered the tokens of God's favour, and it shall be the joy of good people for many generations. Yet considering how short Jerusalem's excellency was, and how short it came of the vast compass of this promise, we must look for the full accomplishment of it in the perpetual excellencies of the gospel church, far exceeding those of the Old-Testament church, and the glorious privileges and advantages of the Christian religion, which are indeed the joy of many generations. Two things are here spoken of as her excellency and joy, in opposition to her having been forsaken and hated:-- (1.) She shall find herself countenanced by her neighbours. The nations, and their kings, that are brought to embrace Christianity, shall lay themselves out for the good of the church, and maintain its interests with the tenderness and affection that the nurse shows to the child at her breasts (Isaiah 60:16; Isaiah 60:16): "Thou shalt suck the milk of the Gentiles, not suck their blood (that is not the spirit of the gospel); thou shalt suck the breast of kings, who shall be to thee as nursing fathers." (2.) She shall find herself countenanced by her God: "Thou shalt know that I the Lord am thy Saviour and thy Redeemer, shalt know it by experience; for such a salvation, such a redemption, shall be wrought out for thee as plainly discovers itself to be the work of the Lord, the work of a mighty one, for it is a great salvation, of the Mighty One of Jacob, for it secures the welfare of all those that are Israelites indeed." They before knew the Lord to be their God; now they know him to be their Saviour, their Redeemer. Their Holy One now appears their Mighty One.

      2. She had been impoverished, but now she shall be enriched, and every thing shall be changed for the better with her, Isaiah 60:17; Isaiah 60:17. When those who were raised out of the dust are set among princes, instead of brass money in their purses they have bold, and instead of iron vessels in their houses they have silver ones, and other improvements agreeable: so much shall the spiritual glory of the New-Testament church exceed the external pomp and splendour of the Jewish economy, which had no glory in comparison with that which quite excels it, 2 Corinthians 3:10. When we had baptism in the room of circumcision, the Lord's supper in the room of the passover, and a gospel ministry in the room of a Levitical priesthood, we had gold instead of brass. Sin turned gold into brass when Rehoboam made brazen shields instead of the golden ones he had pawned; but God's favour, when that returns, will turn brass again into gold.

      3. She had been oppressed by her own princes, which was sadly complained of, not only as her sin, but as her misery (Isaiah 59:14; Isaiah 59:14); but now all the grievances of that kind shall be redressed (Isaiah 60:17; Isaiah 60:17): "I will make thy officers peace; men of peace shall be made officers, and shall be indeed justices, not patrons of injustice, and justices of peace, not instruments of trouble and vexation. They shall be peace, that is, they shall sincerely seek thy welfare and by their means thou shalt enjoy good." They shall be peace, for they shall be righteousness; and then the peace is as a river, when the righteousness is as the waves of the sea. Even exactors, whose business it is to demand the public tribute, though they be exact, must not be exacting, but must be just to the subject as well as to the prince, and, according to the instructions John Baptist gave to the publicans must exact no more than is appointed them,Luke 3:13.

      4. She had been insulted by her neighbours, invaded, spoiled, and plundered; but now it shall be so no more (Isaiah 60:18; Isaiah 60:18): "Violence shall no more be heard in thy land; neither the threats and triumphs of those that do violence nor the outcries and complaints of those that suffer violence shall again be heard, but every man shall peaceably enjoy his own. There shall be no wasting nor destruction, either of persons of possessions, any where within thy borders; but thy walls shall be called salvation (they shall be safe, and means of safety to thee) and thy gates shall be praise, praise to thee (every one shall commend thee for the good condition they are kept in), and praise to thy God, who strengthens the bars of thy gates," Psalms 147:13. When God's salvation is upon the walls it is fit that his praises should be in the gates, the places of concourse.

      II. As completed in what it shall be. It should seem that in the close of this chapter we are directed to look further yet, as far forward as to the glory and happiness of heaven, under the type and figure of the flourishing state of the church on earth, which yet was never such as to come any thing near to what is here foretold; and several of the images and expressions here made use of we find in the description of the new Jerusalem,Revelation 21:23; Revelation 22:5. As the prophets sometimes insensibly pass from the blessings of the Jewish church to the spiritual blessings of the Christian church, which are eternal, so sometimes they rise from the church militant to the church triumphant, where, and where only, all the promised peace, and joy, and honour will be in perfection. 1. God shall be all in all in the happiness here promised; so he is always to true believers (Isaiah 60:19; Isaiah 60:19): The sun and the moon shall be no more thy light. God's people, when they enjoy his favour, and walk in the light of his countenance, make little account of sun and moon, and the other lights of this world, but could walk comfortably in the light of the Lord though they should withdraw their shining. In heaven there shall be no occasion for sun or moon, for it is the inheritance of the saints in light, such light as will swallow up the light of the sun as easily as the sun does that of a candle. "Idolaters worshipped the sun and moon (which some have thought the most ancient and plausible idolatry); but these shall be no more thy light, shall no more be idolized, but the Lord shall be to thee a constant light, both day and night, in the night of adversity as well as in the day of prosperity." Those that make God their only light shall have him their all-sufficient light, their sun and shield. Thy God shall be thy glory. Note, God is the glory of those whose God he is and will be so to eternity. It is their glory that they have him for their God, and they glory in it; it is to them instead of beauty. God's people are, upon this account, an honourable people, that they have an interest in God as their sin covenant. 2. The happiness here promised shall know no change, period, or allay (Isaiah 60:20; Isaiah 60:20): "Thy sun shall no more go down, but it shall be eternal day, eternal sunshine, with thee; that shall not be thy sun which is sometimes eclipsed, often clouded, and, though it shine ever so bright, ever so warm, will certainly set and leave thee in the dark, in the cold, in a few hours; but he shall be a sun, a fountain of light to thee, who is himself the Father of all lights, with whom there is no variableness, nor shadow of turning," James 1:17. We read of the sun's standing still once, and not hasting to go down for the space of a day, and it was a glorious day, never was the like; but what was that to the day that shall never have a night? Or, if it had, it should be a light night; for neither shall thy moon withdraw itself; it shall never wane, shall never change, but be always at the full. The comforts and joys that are in heaven, the glories provided for the soul, as the light of the sun, and those prepared for the glorified body too, as the light of the moon, shall never know the least cessation or interruption; how should they when the Lord shall himself be thy everlasting light--a light which never wastes nor can ever be extinguished? And the days of thy mourning shall be ended, so as never to return; for all tears shall be wiped away, and the fountains of them, sin and affliction, dried up, so that sorrow and sighing shall flee away for ever. 3. Those that are entitled to this happiness, being duly prepared and qualified for it, shall never be put out of the possession of it (Isaiah 60:21; Isaiah 60:21): Thy people, that shall inhabit this New Jerusalem, shall all be righteous, all justified by the righteousness of the Messiah, all sanctified by his Spirit; all that people, that Jerusalem, must be righteous, must have that holiness without which no man shall see the Lord. They are all righteous, for we know that the unrighteous shall not inherit the kingdom of God. There are no people on earth that are all righteous; there is a mixture of some bad in the best societies on this side heaven; but there are no mixtures there. They shall be all righteous, that is, they shall be entirely righteous; as there shall be none corrupt among them, so there shall be no corruption in them; the spirits of just men shall there be made perfect. And they shall be all the righteous together who shall replenish the New Jerusalem; it is called the congregation of the righteous,Psalms 1:5. And, because they are all righteous, therefore they shall inherit the land for ever, for nothing but sin can turn them out of it. The perfection of the saints' holiness secures the perpetuity of their happiness. 4. The glory of the church shall redound to the honour of the church's God: "They shall appear to be the branch of my planting, the work of my hands, and I will own them as such." It was by the grace of God that they were designed to this happiness; they are the branch of his planting, or of his plantations; he broke them off from the wild olive and grafted them into the good olive, transplanted them out of the field, when they were as tender branches, into his nursery, that, being now planted in his garden on earth, they might shortly be removed to his paradise in heaven. It was by his grace likewise that they were prepared and fitted for this happiness; they are the work of his hands (Ephesians 2:10), are wrought to the self-same thing,2 Corinthians 5:5. It is a work of time, and, when it shall be finished, will appear a work of wonder; and God will be glorified, who began it, and carried it on; for the Lord Jesus will then be admired in all those that believe. God will glorify himself in glorifying his chosen. 5. They will appear the more glorious, and God will be the more glorified in them, if we compare what they are with what they were, the happiness they have arrived at with the smallness of their beginnings (Isaiah 60:22; Isaiah 60:22): "A little one shall become a thousand and a small one a strong nation." The captives that returned out of Babylon strangely multiplied, and became a strong nation. The Christian church was a little one, a very small one at first--the number of their names was once but 120; yet it became a thousand. The stone cut out of the mountain without hands swelled so as to fill the earth. The triumphant church, and every glorified saint, will be a thousand out of a little one, a strong nation out of a small one. The grace and peace of the saints were at first like a grain of mustard-seed, but they increase and multiply, and make a little one to become a thousand, the weak to be as David. When they come to heaven, and look back upon the smallness of their beginning, they will wonder how they got thither. And so wonderful is all this promise that it needed the ratification with which it is closed: I the Lord will hasten it in his time--all that is here said relating to the Jewish and Christian church, to the militant and triumphant church, and to every particular believer. (1.) It may seem too difficult to be brought about, and therefore may be despaired of; but the God of almighty power has undertaken it: "I the Lord will do it, who can do it, and who have determined to do it." It will be done by him whose power is irresistible and his purposes unalterable. (2.) It may seem to be delayed and put off so long that we are out of hopes of it; but, as the Lord will do it, so he will hasten it, will do it with all convenient speed; though much time may pass before it is done, no time shall be lost; he will hasten it in its time, in the proper time, in the season wherein it will be beautiful; he will do it in the time appointed by his wisdom, though not in the time prescribed by our folly. And this is really hastening it; for, though it seem to tarry, it does not tarry if it come in God's time, for we are sure that that is the best time, which he that believes will patiently wait for.

Comentario de Clarke

Versículo Isaías 60:21 . De mi plantación. מטעי mattai ; así, con el Keri , lee cuarenta y cuatro MSS. (siete antiguos) y seis ediciones; con lo cual concuerdan el siríaco, el caldeo y la vulgata .

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Tu pueblo también será todo justo - (Ver las notas en Isaías 4:2).

Ellos heredarán la tierra para siempre - (Vea las notas en Isaías 49:8; Isaías 54:3; compare Isaías 65:9; Mateo 5:5).

La rama de mi plantación - Sobre el significado de la palabra rama, vea las notas en Isaías 11:1; Isaías 14:19. Aquí significa un vástago o brote que Yahweh había plantado y que había surgido bajo su cultura. Grocio supone que significa posteridad. La idea parece ser que heredarían la tierra y todo lo que crecería bajo la cultura de la mano de Yahweh.

El trabajo de mis manos - El lenguaje aquí se toma del cultivo de la tierra de Canaán; pero el sentido es que la iglesia heredaría todo lo que Dios había hecho para su bienestar. Aplicado a la obra de la redención, significa que el resultado de todas las labores, abnegaciones y sacrificios del Redentor, se convierte en la herencia de la iglesia. Las comodidades, alegrías, esperanzas, consuelos de su pueblo son el fruto de su abnegación, "el trabajo de sus manos", y se les permite disfrutarlo todo, como si Dios cultivara un campo fructífero y diera por completo los beneficios. a ellos

Para que pueda ser glorificado - (Ver Isaías 49:3; Isaías 61:3; las notas en Isaías 42:8; Isaías 43:7). Dios sería glorificado por haber hecho una provisión tan amplia para su bienestar y por haber sido feliz por él. Siempre es glorificado cuando otros disfrutan de los frutos de su benevolencia, y cuando se vuelven puros y felices como resultado de sus propósitos y planes.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

Tu pueblo ... todos justos. cumplimiento.

para siempre. Esto resuelve toda la cuestión de cualquier cumplimiento en el pasado.

Mi plantación. El texto hebreo tiene "Su plantación", pero "Mis plantaciones" en el margen, con algunos códices, cuatro ediciones impresas tempranas, arameo, siríaco y Vulgata.

glorificado . conseguirme la gloria.

Comentario de Calvino sobre la Biblia

21. Tu pueblo también es todo justo. Aquí muestra cuál es el verdadero establecimiento de la Iglesia; a saber, cuando ella es purgada de los impíos, y solo los hombres justos tienen un lugar en ella. Sin embargo, sabemos que, en la Iglesia, los hipócritas siempre se han mezclado con los verdaderos hijos de Dios. Hemos dicho que esta es una descripción de todo el reinado de Cristo, no como será en ningún momento, sino en su perfección. Cristo comenzó a hacer esto en su venida, cuando purgó la Iglesia. Por eso también llama a la Iglesia "un tamiz" ( Mateo 3:12) porque por medio de ella se separa la paja del trigo; pero él continúa día a día purificándolo, y continuará hasta el día de la cosecha. Sin embargo, debe haber mucha basura mezclada con el trigo, que finalmente se eliminará ese día. Además, hay un contraste implícito entre este pueblo y esa multitud irreligiosa e impía que, por su contaminación, había contaminado el santuario de Dios. El uso del número plural parece denotar un conjunto de naciones, cuando dice que todos los pueblos serán justos.

Ellos heredarán la tierra para siempre. No tengo ninguna duda de que, en estas palabras, el Profeta tenía la vista puesta en Judea e indirectamente contrastaba el tiempo de restauración con el tiempo del cautiverio que estaba a la mano; como si hubiera dicho: "Aunque expulso a mi pueblo de su herencia, después de setenta años los restituiré, para que lo posean para siempre". Además, debe observarse que, cuando limita a los "justos" esa promesa que se relaciona con el pueblo de Sión, se implica una especie de corrección, con el fin de excluir a los hipócritas, que de manera falsa e injustificada se apropian de ellos mismos lo que se dice acerca de los verdaderos hijos de Dios.

Este sentimiento, por lo tanto, concuerda con estas palabras: "¡Qué bueno es Dios para Israel, para aquellos que son de corazón recto!" en el que el salmista reclama el nombre de "Israel", que todos sin excepción tenían en su boca, como pertenecientes a nadie más que a los adoradores sinceros de Dios. (Salmo 73:1) Tal es la importancia, en este pasaje, de la frase, "Tu pueblo", es decir, la porción restante que habrá sido purgada de su contaminación. Esto no se cumplió, en todos los aspectos, en los judíos; pero se hizo un comienzo con ellos, cuando fueron restaurados a su país natal, para que, por su agencia, la posesión de toda la tierra se les pudiera dar después, es decir, a los hijos de Dios. Porque como antes hablaba de la restauración del templo, que no estaba completo en Jerusalén, sino que debía extenderse por todo el mundo, la posesión de esta tierra no debe limitarse a Judea, ya que es más extensa y todos los hombres están llamados a eso, para que por fe puedan ser hijos de Abraham, y así puedan convertirse en herederos de él. ( Gálatas 4:28)

Por lo tanto, debemos observar cuidadosamente aquellos modos de expresión que son habituales entre los profetas, que no entendemos su significado, y no interrumpimos las oraciones, ni los torturamos con significados diferentes de lo que se pretendía. Extremadamente antinatural e inconsistente con el estilo de los profetas es la interpretación de aquellos que explican que "la tierra" significa el cielo y la vida bendita; porque la tierra de Canaán fue entregada a los hijos de Dios con esta intención, de que, al estar separados del mundo entero y haberse convertido en la herencia de Dios, pudieran adorarlo allí de la manera correcta; y consecuentemente, morar en la tierra por derecho de herencia no significa nada más que permanecer en la familia de Dios.

La rama de su plantación. Cuando Dios declara que una nueva "rama", que surgirá, será obra de sus manos, esto tiende a confirmar la esperanza; (163) porque a la vista humana era imposible que la Iglesia volviera a surgir, lo que todos percibían como muerto, especialmente mientras la raíz estaba oculta. Por lo tanto, para que pueda surgir, dice que Dios será como un labrador, que planta de nuevo lo que había sido arrancado y marchitado. En una palabra, declara que será una obra maravillosa de Dios, y no de los hombres, que la Iglesia será rescatada de un cautiverio miserable y duro; porque ella será levantada de entre los muertos. Y, de hecho, todo lo que se relaciona con la vida celestial no fue producido en nosotros por naturaleza ni obtenido por nuestra propia fuerza, sino que fluye y procede de Dios solo. Lo que aquí se dice universalmente sobre todo el cuerpo, cada persona debe aplicarse a sí misma en particular; porque somos la "plantación" de Dios antes de que se hiciera el mundo ( Efesios 1:4), y luego fuimos injertados en Cristo y llamados para que pudiéramos tener el testimonio de nuestra elección y plantación. Los hombres malvados no son la plantación de Dios; y por lo tanto, Cristo declara que "los que su Padre celestial no ha plantado serán desarraigados". ( Mateo 15:13)

Para que pueda ser glorificado. Finalmente agrega el final de la "plantación", para que podamos celebrar las perfecciones de Dios, ( 1 Pedro 2:9) y mostrar su gloria, como explica Pablo bellamente. ( Efesios 1:12)

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

EL SÍMBOLO Y LA REALIDAD

'El sol no será más tu luz de día; ni el resplandor de la luna te alumbrará, sino que el Señor te será por luz eterna, y tu Dios tu gloria.

Isaías 60:19

I. No hay mejor prueba del progreso de los hombres que el poder que avanza para prescindir de las cosas que solían ser esenciales para sus vidas. —Las vidas de los hombres que siempre han estado creciendo están sembradas a lo largo de todo su curso de cosas de las que han aprendido a prescindir.

II. Puede preguntar (1), ¿Cómo puedo distinguir el símbolo de la realidad, y así saber qué cosas es bueno sostener cada vez menos, qué cosas es bueno sostener cada vez más indispensables? —La respuesta, sin duda, está en un cierto sentimiento de espiritualidad e infinitud y eternidad, que pertenece a esas cosas de las que es bueno que un hombre no pueda prescindir. (2) Cuando sepa qué cosas no debo permitir que se vuelvan indispensables para mí, ¿qué haré entonces? ¿Debo tirar todas esas cosas? No; ciertamente no.

No renunciar al símbolo, sino sostenerlo como símbolo, con ese agarre más suelto que deja escapar su realidad interior y al mismo tiempo nos hace estar siempre dispuestos a dejarlo ir cuando la realidad se haya abierto por completo de él. , ese es el verdadero deber del cristiano en lo que respecta a las cosas inocentes del mundo. (3) ¿Cómo llegaré a considerar nada indispensable sino lo que realmente debería, lo que realmente no puedo prescindir? La respuesta a esa pregunta está en Cristo, quien tiene las respuestas de todas nuestras preguntas para nosotros.

—Obispo Phillips Brooks.

Comentario Bíblico de Smith

Levántate, resplandece; porque ha venido tu luz, y la gloria de Jehová ha nacido sobre ti. Porque he aquí, tinieblas cubrirán la tierra, y oscuridad los pueblos; mas sobre ti amanecerá Jehová, y sobre ti será vista su gloria. Y las naciones vendrán a tu luz, y los reyes al resplandor de tu nacimiento. Alza tus ojos en derredor, y mira: todos ellos se juntan, vienen a ti; tus hijos vendrán de lejos, y tus hijas serán criadas a tu lado.

Entonces verás, y fluirás juntamente, y tu corazón temerá y se ensanchará; a causa de la abundancia del mar se volverán a ti, las fuerzas de los gentiles vendrán a ti. Multitud de camellos te cubrirá, los dromedarios de los medos y de Efa; vendrán todos los de Sabá [Arabia Saudita]: traerán oro e incienso ( Isaías 60:1-6 );

Y están obteniendo el oro ahora mismo.

y proclamarán las alabanzas de Jehová. Todos los rebaños de Cedar te serán reunidos, los carneros de Nebaiot te servirán; subirán con agrado sobre mi altar, y yo glorificaré la casa de mi gloria. ¿Quiénes son estos que vuelan como nube, y como palomas a sus ventanas? Ciertamente me esperarán las costas, y las naves de Tarsis primero, para traer tus hijos de lejos, su plata y su oro con ellos, al nombre de Jehová tu Dios, y al Santo de Israel, porque él ha te glorificó.

Y los hijos de los extraños edificarán tus muros, y sus reyes te servirán: porque en mi ira te herí, pero en mi favor tuve misericordia de ti. Por tanto, tus puertas estarán abiertas de continuo; no se cerrarán de día ni de noche; para que los hombres traigan a ti las fuerzas de los gentiles, y para que sus reyes sean traídos. Porque la nación y el reino que no te sirvan, perecerán; sí, esas naciones serán totalmente asoladas.

La gloria del Líbano vendrá a ti, la ciprés, el pino y el boj juntamente, para hermosear el lugar de mi santuario; y haré glorioso el lugar de mis pies ( Isaías 60:6-13 ).

Ahora con esta profecía de la venida gloriosa del Mesías y la gloria que vendrá a Israel cuando venga el Mesías, se puede entender la dificultad que tenían con Jesucristo. Incluso sus propios discípulos se preguntaban cuándo iba a derrocar al gobierno romano. Y sus propios discípulos se turbaron cuando les habló de su crucifixión. Cuando Jesús le dijo a Pedro, después de que Pedro dijo: "Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente", Jesús dijo: "Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en cielo.

Y yo te digo que tú eres Pedro (Petros, piedrecita). Y sobre esta Petra, esta roca, edificaré Mi iglesia y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella” ( Mateo 16:16-18 ). Y entonces Jesús comenzó a hablarles de cómo el Hijo del hombre debe ser rechazado. por los hombres y entregado en manos de los pecadores y ser crucificado y muerto, y resucitar al tercer día.

Y Pedro comenzó a reprenderlo diciendo: "Señor, sé tan lejos de ti". Y Jesús dijo: "Aléjate de mí, Satanás; me eres una ofensa porque no puedes distinguir entre lo que viene de Dios y lo que viene del hombre" ( Mateo 16:22-23 ). Cuando Jesús empezó a hablar de su rechazo, de su muerte, Pedro no pudo soportarlo. “Señor, no hables así. Aléjate tanto de Ti”.

Los judíos tuvieron grandes dificultades porque aquí en el capítulo 53 de Isaías, leemos que Él sería, "despreciado y desechado, varón de dolores, experimentado en quebranto. Como escondimos de él nuestro rostro, mas ciertamente él llevó nuestra dolores, y cargó con nuestras iniquidades. Y el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados. Porque todos nosotros nos habíamos descarriado como ovejas. Cada uno de nosotros nos habíamos apartado por nuestros propios caminos, pero Dios cargó en él el pecado de todos nosotros.

"Y Él fue herido y todo. Y estas profecías del Mesías y el sufrimiento. Ahora leemos de la gloria gloriosa que vendrá a Israel cuando venga el Redentor. Así que era natural que los judíos tuvieran dificultad tratando de correlacionar tales posiciones opuestas como fueron profetizadas con el Mesías, entonces la forma en que arreglaron estas posiciones opuestas fue para espiritualizar el sufrimiento, y solo aceptaron y miraron aquellas escrituras que hablaban de la gloria, del reino del Mesías.

Y enfatizaron ese aspecto y espiritualizaron a los demás. El sufrimiento, la muerte, el rechazo y todo, solo espiritualizarían esas escrituras.
Ahora, como resultado, no reconocieron a su Mesías cuando vino, aunque definitivamente estaba cumpliendo sus propias escrituras. La próxima semana, cuando lleguemos al capítulo 61, veremos en la profecía misma una división definitiva entre las dos venidas del Mesías.

Y es sólo dentro de un verso. Hay una pausa e inmediatamente comienza a hablar sobre los aspectos de la segunda venida de Cristo en contraste con los aspectos de la primera venida. Ahora Jesús, cuando llegó a la sinagoga en Capernaum y le dieron las escrituras para que las leyera, abrió la profecía de Isaías a lo que es para nosotros el capítulo sesenta y uno y comenzó a leerles. Y leyó la primera parte del capítulo, pero se detuvo de repente, cerró el rollo y lo dejó.

Y mirando a su alrededor dijo: "Hoy se ha cumplido esta escritura delante de vuestros ojos".
Esa es una declaración bastante pesada. Pero lo interesante es dónde se detuvo, porque se detuvo justo donde se detuvieron los aspectos de Su primera venida. No entró en los aspectos que trataban de su segunda venida, "para proclamar el día de la venganza y de la ira de Dios". Eso está por venir. Así que se detuvo antes de llegar allí.

Ahora aquí de nuevo en el capítulo 60, vemos el glorioso reinado del Mesías y la prominencia que tendrá Israel cuando los gentiles se reúnan en él, las naciones y la fuerza de las naciones le serán traídas y una reunión general de los gente de todo el mundo y la gloria que descansará sobre la nación. Y esto es lo que los discípulos buscaban constantemente.
Después de que Jesús resucitó de entre los muertos y dijo: "Esperad ahora en Jerusalén hasta que recibáis la promesa del Padre.

Porque Juan ciertamente los bautizó con el Espíritu Santo, pero van a ser bautizados". Quiero decir, "Juan ciertamente los bautizó con agua, pero van a ser bautizados con el Espíritu Santo en unos pocos días". Y los discípulos dijeron: "Señor, ¿es en este momento que vas a traer gloria al reino?" "Vamos, no te toca a ti saber, los tiempos y las sazones las señala el Padre. No estamos hablando de eso ahora.

Estamos hablando de otro tema. Porque vais a recibir poder cuando venga sobre vosotros el Espíritu Santo y me seréis testigos tanto en Jerusalén, Judea, Samaria, hasta lo último de la tierra.” Pero incluso entonces todavía estaban buscando esta gloria Los discípulos discutían: “Ahora, cuando el Señor establezca el reino, seré mayor que tú.” Y discutían quién sería el mayor.

Y el Señor dijo: "¿Sobre qué están discutiendo?" "Oh nada." Y fue entonces cuando dijo: "El que quiera ser el mayor, que se haga servidor de todos". Y Él enseñó que el camino a la grandeza era el camino de un siervo, la servidumbre. Humillándote a los ojos del Señor para que Él te exalte.

Y entonces fue un problema con los discípulos porque tienes pasajes como Isaías 60:1-22 que hablan de la gloria y el pueblo eran verdaderos patriotas. Y desearon la gloria de Israel. Y estaban buscando al Mesías para traer esa gloria, y cuando Jesús no lo hizo, sino que se sometió al sufrimiento de la cruz, no pudieron manejarlo.

Muchos de ellos lo abandonaron y huyeron. Esperaban que el reino se estableciera inmediatamente. No sabían que Dios iba a usar este intervalo de tiempo para reunir de entre los gentiles un cuerpo de creyentes que sería conocido como el cuerpo de Cristo, la novia de Cristo.

Así habla de esta gloriosa reunión. Las puertas siendo abiertas y luego trayendo las fuerzas de los gentiles. "Porque la nación y el reino que no te sirvan, perecerán; esas naciones serán completamente asoladas. La gloria del Líbano vendrá, y el lugar de Mis pies haré glorioso".

Y los hijos de los que te afligieron vendrán postrados delante de ti; y todos los que te menospreciaron se postrarán a las plantas de tus pies; y te llamarán Ciudad de Jehová, Sion del Santo de Israel ( Isaías 60:14 ).

La gloria de Jerusalén en aquel día.

Mientras que fuiste desamparado y aborrecido, de modo que nadie pasó por ti, te haré una excelencia eterna, un gozo para muchas generaciones. También mamarás la leche de las naciones, y mamarás el pecho de los reyes; y sabrás que yo, el SEÑOR, soy tu Salvador y tu Redentor, el Fuerte de Jacob. En lugar de bronce traeré oro, y en lugar de hierro traeré plata, y en lugar de madera bronce, y en lugar de piedras hierro; también daré paz a tus oficiales, y justicia a tus exactores ( Isaías 60:15-17 ).

Sería genial tener recaudadores de impuestos justos.

No se oirá más violencia en tu tierra, desolación ni quebrantamiento dentro de tus términos; mas a tus muros llamarás Salvación, ya tus puertas Alabanza ( Isaías 60:18 ).

Oh, qué glorioso tiempo, día y lugar cuando la ciudad, los muros se llaman Salvación, las puertas se llaman Alabanza. Y así entrad por Sus puertas con acción de gracias y por Sus atrios con alabanza. Donde la gente solo vendrá a adorar al Señor en grandes celebraciones. ¡Qué glorioso!

El sol no será más tu luz durante el día; ni por el resplandor de la luna te alumbrará; mas el SEÑOR te será por luz perpetua, y el Dios tuyo por tu gloria. Tu sol nunca más se pondrá; ni menguará tu luna, porque Jehová te será por luz perpetua, y los días de tu luto serán acabados. Tu pueblo también será todo justo: ellos heredarán la tierra para siempre, la rama de mi plantío, la obra de mis manos, para que yo sea glorificado.

El pequeño llegará a ser mil, y el pequeño una nación fuerte: porque yo Jehová lo apresuraré en su tiempo ( Isaías 60:19-22 ).

Entonces el Señor declara Sus propósitos que Él cumplirá en Su tiempo, la gloriosa restauración de Dios y la obra de Dios entre este pueblo en esta ciudad y entre esta nación. Oh, qué día cuando venga el Mesías. Y eso es lo que anhela hoy el corazón del judío. Eso es lo que anhela el corazón del cristiano hoy, cuando la justicia de Dios cubrirá la tierra como las aguas cubren el mar.

El día glorioso del Señor y cuando miramos el mundo en el que vivimos hoy, vemos cada vez más la necesidad de que Dios intervenga. Vemos las injusticias que llenan nuestra tierra. Parece que si una persona defiende lo que es correcto, está sola. Está aislado y se burla de él. Así que ha llegado realmente el tiempo para que el Espíritu del Señor levante el estandarte contra el enemigo; para que el Redentor regrese y establezca la justicia y Su justo reino sobre esta tierra.

Dios está buscando justicia, juicio. Dios está buscando un pueblo que lo honre, no con sus labios sino con su corazón, con sus acciones. Dios está buscando un pueblo que le sirva con un corazón puro. Y Dios está abierto a ellos ya su clamor. Pero para los impíos no hay descanso, no hay paz. Dios nos ayude a que podamos vivir de una manera que sea agradable a Él. Para que podamos conocer esa paz de Dios.

Que nuestros corazones puedan ser establecidos en Su paz y en Su amor mientras esperamos que venga el Mesías y que las promesas de Dios se cumplan en esa Era del Reino.
Dios les bendiga y Dios les haga abundar en Su gracia y en Su amor al mostrarnos misericordiosos, comprensivos, pacientes y bondadosos con los que nos rodean. Que Dios nos ayude a que seamos Sus siervos y Sus representantes al levantar a los que están caídos.

A medida que alcanzamos a los que están oprimidos. Y mientras compartimos con ellos lo que Dios ha dado y hecho por nosotros. Que Dios nos haga Sus instrumentos de justicia en este mundo necesitado. Dios se maravilló de que no hubiera intercesor, nadie que se levantara. Dios nos ayude a ser intercesores en estos días. Dios te bendiga y Dios te use esta semana para Su gloria. En el nombre de Jesus. "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

1. La luz de la liberación tan esperada ( Isaías 59:9 ) está a punto de brillar. Esta profecía recibió su máximo cumplimiento con la venida de Cristo, la verdadera Luz del mundo, a la que siguió una gran reunión de las naciones en la Iglesia de Dios ( Isaías 60:3 , etc.).

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Todo el pueblo cumplirá la ley, de modo que no habrá necesidad de la disciplina del destierro: cp. Isaías 59:13 ; Isaías 59:14 .

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

Chapter 60 gives us the condition and the glory of Jerusalem in that time of blessing: all of the people thus spared would be righteous.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Tu pueblo también será todo justo ... - La ciudad debe realizar el ideal aún no cumplido de Salmo 15 y Salmo 21:5 mal será borrado y, por lo tanto, no habrá pérdida de la herencia. En la “rama” tenemos las palabras que habían sido prominentes en Isaías 11:1 , y que ahora se extiende desde el representante ideal de la nación a todo el cuerpo del pueblo.

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

"Él es su luz eterna"

Isaías 60:15

¡Qué delineación tan gráfica se presenta en estas palabras de los privilegios de la vida consagrada! El Poderoso de Jacob se convierte en su Salvador. A partir de entonces, asciende constantemente en la escala de la experiencia, cambiando el período de la piedra por el del hierro, del hierro por la plata y del bronce por el oro. La ansiedad y la depresión son seguidas por largos y felices años de plenitud y alegría. Violencia y destrucción, que, como vándalos, talados y quemados, son reemplazados por salvación y alabanza. El Señor se convierte en luz eterna, y los días de duelo se terminan.

No creas que una experiencia así es demasiado buena para durar y tan hermosa que debe ser evanescente. Cuando una vez que se rompe el amanecer de la perfecta entrega y aceptación, no hay puesta de sol, no hay cielo en sombras, no más tristeza o llanto, no más angustia o desesperanza. ¡La herencia es para siempre! ¡La rama siempre está verde! ¡La nación fuerte está destinada a no volverse nunca más pequeña!

La Biblia Anotada de Gaebelein

Capitulo 60

El capítulo de la gloria: la mañana de una nueva era y su bendición

1. La luz y la gloria han llegado ( Isaías 60:1 ) 2. Las tinieblas antes de la mañana ( Isaías 60:2 ) 3. La conversión de los gentiles ( Isaías 60:3 ) 4.

Los dispersos traídos a casa ( Isaías 60:4 ) 5. La conversión del mundo ( Isaías 60:5 ) 6. Jerusalén restaurada y glorificada ( Isaías 60:10 ) 7.

Se estableció el reino teocrático: Sus glorias materiales y espirituales ( Isaías 60:17 ) Se podría escribir un pequeño volumen sobre este capítulo de gloria. El lector notará cómo todas las posiciones están conectadas con los Capítulos 58-59. Primero el llamado al arrepentimiento, luego el descubrimiento de la transgresión de Jacob, su confesión, la respuesta de Jehová por Su manifestación personal.

Trata con sus adversarios y aparece como Redentor en Sion. Entonces estalla la luz de la gloria. Es el amanecer de la mañana. Esa mañana estuvo precedida por una gran oscuridad: la apostasía y la corrupción universales. Después que la gloria ha estallado, comienza la era del reino. La conversión de los gentiles se llevará a cabo y Jerusalén será de hecho la ciudad de un gran Rey. Entonces, por fin, toda la gente será justa. Qué extraño que la cristiandad ignore estas majestuosas predicciones y su orden divino.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

En este y en los dos capítulos siguientes, tenemos una descripción gloriosa de la realización final de los propósitos de Dios. Comienza con una declaración de la prosperidad material del pueblo descrita en los últimos versículos del capítulo anterior. Primero se habla del amanecer del nuevo día. La nación santa es un centro de luz en medio de la oscuridad circundante. La gloria de Jehová manifiesta, naciones y reyes se reúnen en el nuevo centro.

A continuación se incluye una descripción gráfica de los exiliados que regresaron. Se ve a los hijos e hijas dispersos reuniéndose en casa, llevando consigo las riquezas de las naciones y seguidos por los pueblos.

La ciudad establecida se ve entonces construida por extraños, mientras que los pueblos circundantes se someten o perecen; ya Jehová se le conoce como Salvador, Redentor y Poderoso.

Se establecen las condiciones últimas del mediodía de prosperidad. La prosperidad material y la rectitud moral son el resultado de un gobierno perfecto. La gloria del pueblo será Jehová mismo, y el resultado será un gozo perfecto. Los días de duelo terminarán y toda debilidad se convertirá en fuerza.

Exposición de Gill de toda la Biblia

Tus personas también serán justas ,. Es decir, el pueblo de la Iglesia, o los miembros de la Iglesia; De lo contrario, el pueblo del Señor, que es realmente así, siempre lo fueron, y siempre serán, todos justos; Pero así que no siempre han sido los miembros de las iglesias; Cuando Israel era la Iglesia de Dios, no eran todos justos; Solo había un remanente entre ellos, según la elección de la gracia, que eran tan; Tampoco en las primeras iglesias cristianas eran todas tales, hubo a Judas entre los discípulos de Cristo; Ananias y Sapphira en la Iglesia en Jerusalén; Y muchos en la Iglesia de Corinto, muy desordenados e irregulares; y así en todos los demás; y en todas las edades, ya que hay vírgenes tontas entre los sabios, las tabias entre el trigo, y la paja entre el maíz en el suelo; Sí, incluso en el reinado espiritual de Cristo, no serán todos verdaderamente amables; Algunos tendrán solo una forma de piedad, y que, al cierre, será el número mayor, y formará el estado Lukewarm Laodicean; Pero en el reinado personal de Cristo, todos los miembros de la Iglesia serán justos, a través de la justicia de Cristo imputados a ellos: será una congregación de las personas justas, y no un pecador estará en él; Sí, serán intrínsecamente justos, perfectamente sagrados, y libres de pecado; Ninguno entrará en este estado que desafía; Cada olla y embarcación en Jerusalén serán santidad al Señor, Salmo 1:5. Los judíos, tienen un dicho, que el Hijo de David no viene, sino en una época en la que los hombres serán justos, o todos los malvados; En una época en la que todos serán justos, según Isaías 60:21, pero esto no diseña su primera, sino su segunda venida:

heredarán la tierra para siempre ; no la tierra de Canaán solamente; Aunque quizás sea el lugar en el que Cristo descenderá, y dónde residirá; donde fue tratado con desprecio y crucificado, aquí reinará, y reinó gloriosamente; y el lugar, ya que, cuando viene con todos sus santos, sus pies se mantendrán en el monte de las aceitunas, Zacarías 14:4 pero se entiende la nueva Tierra, que Juan vio, y Peter. Dice que los santos esperan, según la promesa, en los que los hombres de justicia son perfectamente justos, habitarán, y ninguno, pero ellos, Apocalipsis 21:1, como también puede incluir un mejor país, la tierra lejos de la tierra. La gloria celestial, que será la herencia de los santos a toda la eternidad:

la rama de mi plantación ; en Cristo por la gracia electoral; A la semejanza de su muerte y resurrección por la redención de gracia; y como ramas en él, la vid, por gracia de llamadas efectiva; y en su iglesia, a través del Ministerio de la Palabra; Todo lo que aparecerá verdadero y real; Y que son plantas de la plantación del Señor, por su estado en este estado de la Iglesia, incluso en el paraíso de Dios, cerca del Árbol de la Vida, el fruto de los cuales siempre participará de:

el trabajo de mis manos ; La mano de obra de Dios, curiosamente forjada por él; El efecto de su poderoso poder; totalmente su propio trabajo y no de otro; y por completo debido a su gran amor, abundante misericordia y gracia rica; Como será evidente en este estado; Siendo este el día del Señor para que se realiza, y se vuelve perfecto; Y no habrá más dudas de este asunto:

que puedo ser glorificado ; Como él estará en todos ellos que creen; y por estos personajes que llevan, y deben atribuirse a su poder, gracia y justicia; Cristo, y él solo, será exaltado; Reinará ante sus antiguos gloriosamente, hasta que él ofrezca el reino; Y luego Dios, Padre, Hijo y Espíritu, estará en total.

o t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 98. 1.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

CAPITULO LX.

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

LA GLORIA DE ISRAEL DESPUES DE SU AFLICCION. Una oda de parabienes cantada en honor de Sión con motivo de haber sido restablecida, en ocasión del segundo advenimiento del Señor, a su verdadera posición de Iglesia Madre, que ha de difundir el evangelio por todo el mundo gentil. La primera promulgación del evangelio entre los gentiles, que camienza en Jerusalén, es una prenda de esto. El lenguaje es demasiado brillante para aplicarlo a un acontecimiento ya cumplido.

1. Levántate—del polvo en que has estado sentada como llorosa cautiva (cap. 3:26; 52:1, 2). resplandece—alumbra a otros con la luz que ahora te ha sido dada a ti (v. 3). El margen de la Versión Inglesa y Gesenio traducen: “Esclarécete”; resplandece con tu progenie; el imperativo en lugar del futuro de indicativo: “Tú serás esclarecida” (cap. 58:8, 10; Efesios 5:8, Efesios 5:14). la gloria de Jehová—no meramente el Shequinah o la nube de gloria, que descansaba sobre el arca en la antigua dispensación, sino la gloria del Señor en persona (Jeremias 3:16 Jeremias 3:17). ha nacido—como el sol ( Malaquías 4:2; Lucas 1:78, Margen Versión Inglesa)

2. tinieblas … la tierra—el resto de la tierra, contrastada con la “luz sobre ti” (v. 1). La tierra será después ilustrada por Israel (cap. 9:2). será vista—de modo conspícuo; así el hebreo.

3. (Cap. 2:3, 11:10; 43:6; 49:22; 66:12). reyes—(Cap. 49:7, 23; 52:15). tu nacimiento—al resplandor de tu nacimiento cual sol esto es, a la brillantez que surge sobre ti.

4. Alza tus ojos—Palabras dirigidas a Jerusalén, como a mujer con la vista baja a causa de su aflicción. todos estos—Las naciones gentiles se juntarán para traer de vuelta a los dispersos hebreos, reconstruir su ciudad y adorar a Jehová y hacerle ofrendas. sobre el lado serán criadas—más bien, llevadas, etc. En oriente es costumbre llevar los niños a horcajadas sobre las caderas, con los brazos alrededor del cuerpo (cap. 66:12).

5. verás—(v. 4). la vuelta de tus hijos. y resplandecerás—“desbordarás de gozo” [Lowth], o, de una raíz hebrea diferente: “brillarás de gozo” [Gesenio]. ( Job 3:4). y ensanchará tu corazón—más bien, latirá por la agitación causada por un inmenso gozo motivado por el maravilloso espectáculo [Horsley] (Jeremias 33:9). y ensanchará—se hinchará de deleite. El pesar, por el contrario, lo contrae. la multitud de la mar—la riqueza de los países de ultramar, como en tiempo de Salomón, tipo del reinado del Príncipe de paz. que se haya vuelto a ti—en lugar de convertirse al pecado y a la idolatría. y la fortaleza—más bien, las riquezas.

6. de camellos—cargados de mercancías; el camello es “el barco del desierto” (cf. con el cap. 30:6). te cubrirá—¡Habrá tantos de ellos! dromedarios—éstos tienen una joroba sobre la espalda. mientras que el camello tiene dos: el dromedario se distingue por su velocidad (Jeremias 2:23). Madián—Al oriente de la rama elenítica del Mar Rojo que se extiende hacia el noroeste, a lo largo de la montaña de Seir, asociado al tráfico de los ismaelitas ( Génesis 37:25, Génesis 37:28). Epha—parte de Madián, al este del Mar Muerto. En ella abundaban los camellos ( Jueces 6:5). Seba—En la Arabia Feliz, famosa por el incienso y el oro (Salmo 72:15; Jeremias 6:20), que eran objeto de comercio (cap. 45:14; Job 6:19; Ezequiel 27:22).

7. Cedar—(cap. 21:16; Cantares de los Cantares 1:5), en el sur de la Arabia Desierta, o al norte de la Arabia Pétrea; su comercio consistía en rebaños ( Ezequiel 27:21). Nebayoth—hijo de Ismael, como lo era Cedar. Era padre de los nabateos de la Arabia Pétrea. Serán servidos—subiendo como sacrificio acepto. serán ofrecidos con agrado—esto es, aceptablemente. Los carneros se ofrecían voluntariamente (Salmo 68:30; Romanos 12:1; 1 Pedro 2:5), sin esperar la intervención de ningún otro sacerdote. Estos representan a los creyentes fuertes en la fe, semejantes en cuanto a mansedumbre a un cordero, vestidos con el manto de la santidad, blanco como un vellocino [Vitringa]. la casa de mi gloria—el templo (Ezequiel 41; Hageo 2:7, Hageo 2:9; Malaquías 3:1).

8. El profeta, viendo, en visión, nuevos ejércitos que se aproximan velozmente como nube de palomas, pregunta quiénes son.

9. (Nota, cap. 42:4). Tarsis desde el principio—Las naves de Tartesio (Nota, 2:16; 23:1, esto es, navíos que navegan hasta las más lejanas regiones) figurarán entre los primeros en conducir a los esparcidos israelitas (cap. 66:20). su plata—Las naciones entre las cuales hayan sido esparcidos los judíos, los ayudarán con su dinero a regresar (vv. 5-7, 11, 16), como fué el caso del regreso de Babilonia ( Esdras 1:4; cf. Salmo 68:30). el nombre … Santo de Israel—más bien, a causa del nombre—a causa del Santo (cf. cap. 55:5) [Lowth].

10. reyes … te servirán—(v. 7, arriba. nota; (cap. 49:23). en mi ira te herí—(cap. 54:7, 8; 57:17).

11. ( Apocalipsis 21:25). Las puertas están por siempre abiertas para recibir nuevas ofrendas y conversos (cap. 26:2; Hechos 14:27; Apocalipsis 3:8). En tiempo de paz las puertas de una ciudad están abiertas: así, bajo el Príncipe de paz, no habrá necesidad de atrancarlas contra los invasores. traída a ti fortaleza de gentes—como cautivos de la verdad; o: si no voluntariamente, acaso lo sean mediante juicios, para someterlas a Israel (vv. 12, 14). Gesenio lo explica así: “Sean escoltados por una comitiva”.

12. Porque—La razón que inducirá a los reyes y a las naciones gentiles a someterse, será el temor de Dios en Israel ( Malaquías 14:17).

13. la gloria—esto es, los árboles que engalanaban el Líbano, emblema de hombres eminentes en dones naturales, que consagran al Dios de Israel todo cuanto hay en ellos ( Oseas 14:5). hayas, pinos, y bojes—más bien, “cipreses, acebos, cedros”. el lugar de mi santuario—Jerusalén (Jeremias 3:17). el lugar de mis pies—no ya el arca (Jeremias 3:16), “la peana” de Jehová (Salmo 99:5; Salmo 132:7; 1 Crónicas 28:2); sino “el lugar de su trono, el lugar de las plantas de sus pies, donde habitará en medio de los hijos de Israel por siempre”, en el nuevo templo ( Ezequiel 43:7).

14. los hijos—sus padres, por haber afligido a Israel, fueron eliminados mediante juicios divinos (cap. 14:1, 2; 49:23). Sión del Santo de Israel—Real corte del Santo. Maurer traduce: “Sión, el santuario (el lugar santo) de Israel” (cap. 57:15; Salmo 46:4).

15. desechada—(Salmo 78:60). quien por ti pasase—Tu tierra estaba tan desolada que ningún viajero o caravana pasaba por ella. Lo cual es muy cierto, tratándose de Israel, no así de la iglesia ( Lamentaciones 1:4). gloria—esto es, serás perpetuamente honrada. mamarás—atraerás hacia ti a los gentiles, y disfrutarás de todo lo valioso que ellos posean, etc. (cap. 49:23; 61:6; 66:11, 12). y conocerás—por los favores que te fueren concedidos, y los concedidos por tu medio a los gentiles.

17. En sentido poético, alude figuradamente al moblaje del templo; todas las cosas en aquella edad feliz llegarán a ser cambiadas por otras mejores. exactores—de los tributos. justicia—Todos los gobernantes de la restablecida Jerusalén no sólo serán pacíficos y justos, sino que serán, por decirlo así, la “paz” y la “justicia” personificadas, en su administración.

18. (Cap. 2:4). No sólo te mantendrán tus muros a salvo de tus enemigos, sino que la “salvación” te servirá como de muro, convirtiendo a tus enemigos en amigos, y de esa manera te asegurará perfecta seguridad (cap. 26:1, 2). puertas—las que en otra época fueron escenarios de “destrucción” cuando los victoriosos enemigos irrumpían por ellas ( Nehemías 1:3); de ahí que en adelante no sólo han de ser escenarios de alabanza, sino la misma “alabanza”. Las puertas, como lugares de público concurso eran escenarios de acción de gracias ( 2 Crónicas 31:2; Salmo 9:14; Salmo 24:7; Salmo 100:4). “Judá”, la tribu favorecida, significa alabanza.

19. El sol y la luna, los objetos más brillantes del día y de la noche, serán eclipsados por la sobrepujante gloria del Dios que se manifiesta a ti (cap. 30:26; Malaquías 2:5; Apocalipsis 21:23; Apocalipsis 22:5).

20. Ya no habrá más oscurecimiento nacional y espiritual como antes ( Joel 2:10; Amós 8:9). y los días de tu luto serán acabados—(Cap. 25:8; Apocalipsis 21:4).

21. todos … justos—(Cap. 4:3; 52:1; Apocalipsis 21:27). heredarán la tierra—(Cap. 49:8; 54:3; 65:9; Salmo 37:11, Salmo 37:22; Mateo 5:5). renuevos de mi plantío—(Cap. 61:3; Salmo 92:13; Mateo 15:13). obra de mis manos—Alude a los israelitas convertidos (cap. 29:23; 45:11). para glorificarme—el objeto final de todas las relaciones de la gracia de Dios (cap. 49:3; 61:3).

22. el pequeño—uno, y ése el menor en número y rango, se multiplicará por mil en ambos sentidos ( Miqueas 5:2; Mateo 13:31). su tiempo—no nuestro tiempo; nosotros podríamos desear que se apresurase, pero vendrá a su debido tiempo, como en el caso de la primera venida de Jesús ( Gálatas 4:4). Así será cuando se efectúe el restablecimiento de Israel y la conversión del mundo (cap. 66:8; Habacuc 2:3; Hechos 1:7; Hebreos 10:37).

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

CAPITULO 60

Vers. 1-22. LA GLORIA DE ISRAEL DESPUES DE SU AFLICCION. Una oda de parabienes cantada en honor de Sión con motivo de haber sido restablecida, en ocasión del segundo advenimiento del Señor, a su verdadera posición de Iglesia Madre, que ha de difundir el evangelio por todo el mundo gentil. La primera promulgación del evangelio entre los gentiles, que camienza en Jerusalén, es una prenda de esto. El lenguaje es demasiado brillante para aplicarlo a un acontecimiento ya cumplido.
1. Levántate-del polvo en que has estado sentada como llorosa cautiva (cap. 3:26; 52:1, 2). resplandece-alumbra a otros con la luz que ahora te ha sido dada a ti (v. 3). El margen de la Versión Inglesa y Gesenio traducen: “Esclarécete”; resplandece con tu progenie; el imperativo en lugar del futuro de indicativo: “Tú serás esclarecida” (cap. 58:8, 10; Eph 5:8, Eph 5:14). la gloria de Jehová-no meramente el Shequinah o la nube de gloria, que descansaba sobre el arca en la antigua dispensación, sino la gloria del Señor en persona (Jer 3:16 17). ha nacido-como el sol (Mal 4:2; Luk 1:78, Margen Versión Inglesa)
2. tinieblas … la tierra-el resto de la tierra, contrastada con la “luz sobre ti” (v. 1). La tierra será después ilustrada por Israel (cap. 9:2). será vista-de modo conspícuo; así el hebreo.
3. (Cap. 2:3, 11:10; 43:6; 49:22; 66:12). reyes-(Cap. 49:7, 23; 52:15). tu nacimiento-al resplandor de tu nacimiento cual sol esto es, a la brillantez que surge sobre ti.
4. Alza tus ojos-Palabras dirigidas a Jerusalén, como a mujer con la vista baja a causa de su aflicción. todos estos-Las naciones gentiles se juntarán para traer de vuelta a los dispersos hebreos, reconstruir su ciudad y adorar a Jehová y hacerle ofrendas. sobre el lado serán criadas-más bien, llevadas, etc. En oriente es costumbre llevar los niños a horcajadas sobre las caderas, con los brazos alrededor del cuerpo (cap. 66:12).
5. verás-(v. 4). la vuelta de tus hijos. y resplandecerás-“desbordarás de gozo” [Lowth], o, de una raíz hebrea diferente: “brillarás de gozo” [Gesenio]. ( Job 3:4). y ensanchará tu corazón-más bien, latirá por la agitación causada por un inmenso gozo motivado por el maravilloso espectáculo [Horsley] (Jer 33:9). y ensanchará-se hinchará de deleite. El pesar, por el contrario, lo contrae. la multitud de la mar-la riqueza de los países de ultramar, como en tiempo de Salomón, tipo del reinado del Príncipe de paz. que se haya vuelto a ti-en lugar de convertirse al pecado y a la idolatría. y la fortaleza-más bien, las riquezas.
6. de camellos-cargados de mercancías; el camello es “el barco del desierto” (cf. con el cap. 30:6). te cubrirá-¡Habrá tantos de ellos! dromedarios-éstos tienen una joroba sobre la espalda. mientras que el camello tiene dos: el dromedario se distingue por su velocidad (Jer 2:23). Madián-Al oriente de la rama elenítica del Mar Rojo que se extiende hacia el noroeste, a lo largo de la montaña de Seir, asociado al tráfico de los ismaelitas (Gen 37:25, Gen 37:28). Epha-parte de Madián, al este del Mar Muerto. En ella abundaban los camellos (Jdg 6:5). Seba-En la Arabia Feliz, famosa por el incienso y el oro (Psa 72:15; Jer 6:20), que eran objeto de comercio (cap. 45:14; Job 6:19; Eze 27:22).
7. Cedar-(cap. 21:16; Son 1:5), en el sur de la Arabia Desierta, o al norte de la Arabia Pétrea; su comercio consistía en rebaños (Eze 27:21). Nebayoth-hijo de Ismael, como lo era Cedar. Era padre de los nabateos de la Arabia Pétrea. Serán servidos-subiendo como sacrificio acepto. serán ofrecidos con agrado-esto es, aceptablemente. Los carneros se ofrecían voluntariamente (Psa 68:30; Rom 12:1; 1Pe 2:5), sin esperar la intervención de ningún otro sacerdote. Estos representan a los creyentes fuertes en la fe, semejantes en cuanto a mansedumbre a un cordero, vestidos con el manto de la santidad, blanco como un vellocino [Vitringa]. la casa de mi gloria-el templo (Ezequiel 41; Hageo 2:7, 9; Mal 3:1).
8. El profeta, viendo, en visión, nuevos ejércitos que se aproximan velozmente como nube de palomas, pregunta quiénes son.
9. (Nota, cap. 42:4). Tarsis desde el principio-Las naves de Tartesio (Nota, 2:16; 23:1, esto es, navíos que navegan hasta las más lejanas regiones) figurarán entre los primeros en conducir a los esparcidos israelitas (cap. 66:20). su plata-Las naciones entre las cuales hayan sido esparcidos los judíos, los ayudarán con su dinero a regresar (vv. 5-7, 11, 16), como fué el caso del regreso de Babilonia (Ezr 1:4; cf. Psa 68:30-31). el nombre … Santo de Israel-más bien, a causa del nombre-a causa del Santo (cf. cap. 55:5) [Lowth].
10. reyes … te servirán-(v. 7, arriba. nota; (cap. 49:23). en mi ira te herí-(cap. 54:7, 8; 57:17).
11. (Rev 21:25). Las puertas están por siempre abiertas para recibir nuevas ofrendas y conversos (cap. 26:2; Act 14:27; Rev 3:8). En tiempo de paz las puertas de una ciudad están abiertas: así, bajo el Príncipe de paz, no habrá necesidad de atrancarlas contra los invasores. traída a ti fortaleza de gentes-como cautivos de la verdad; o: si no voluntariamente, acaso lo sean mediante juicios, para someterlas a Israel (vv. 12, 14). Gesenio lo explica así: “Sean escoltados por una comitiva”.
12. Porque-La razón que inducirá a los reyes y a las naciones gentiles a someterse, será el temor de Dios en Israel (Zec 14:17).
13. la gloria-esto es, los árboles que engalanaban el Líbano, emblema de hombres eminentes en dones naturales, que consagran al Dios de Israel todo cuanto hay en ellos (Hos 14:5-6). hayas, pinos, y bojes-más bien, “cipreses, acebos, cedros”. el lugar de mi santuario-Jerusalén (Jer 3:17). el lugar de mis pies-no ya el arca (Jer 3:16), “la peana” de Jehová (Psa 99:5; Psa 132:7; 1Ch 28:2); sino “el lugar de su trono, el lugar de las plantas de sus pies, donde habitará en medio de los hijos de Israel por siempre”, en el nuevo templo (Eze 43:7).
14. los hijos-sus padres, por haber afligido a Israel, fueron eliminados mediante juicios divinos (cap. 14:1, 2; 49:23). Sión del Santo de Israel-Real corte del Santo. Maurer traduce: “Sión, el santuario (el lugar santo) de Israel” (cap. 57:15; Psa 46:4).
15. desechada-(Psa 78:60-61). quien por ti pasase-Tu tierra estaba tan desolada que ningún viajero o caravana pasaba por ella. Lo cual es muy cierto, tratándose de Israel, no así de la iglesia (Lam 1:4). gloria-esto es, serás perpetuamente honrada. mamarás-atraerás hacia ti a los gentiles, y disfrutarás de todo lo valioso que ellos posean, etc. (cap. 49:23; 61:6; 66:11, 12). y conocerás-por los favores que te fueren concedidos, y los concedidos por tu medio a los gentiles.
17. En sentido poético, alude figuradamente al moblaje del templo; todas las cosas en aquella edad feliz llegarán a ser cambiadas por otras mejores. exactores-de los tributos. justicia-Todos los gobernantes de la restablecida Jerusalén no sólo serán pacíficos y justos, sino que serán, por decirlo así, la “paz” y la “justicia” personificadas, en su administración.
18. (Cap. 2:4). No sólo te mantendrán tus muros a salvo de tus enemigos, sino que la “salvación” te servirá como de muro, convirtiendo a tus enemigos en amigos, y de esa manera te asegurará perfecta seguridad (cap. 26:1, 2). puertas-las que en otra época fueron escenarios de “destrucción” cuando los victoriosos enemigos irrumpían por ellas (Neh 1:3); de ahí que en adelante no sólo han de ser escenarios de alabanza, sino la misma “alabanza”. Las puertas, como lugares de público concurso eran escenarios de acción de gracias (2Ch 31:2; Psa 9:14; Psa 24:7; Psa 100:4). “Judá”, la tribu favorecida, significa alabanza.
19. El sol y la luna, los objetos más brillantes del día y de la noche, serán eclipsados por la sobrepujante gloria del Dios que se manifiesta a ti (cap. 30:26; Zec 2:5; Rev 21:23; Rev 22:5).
20. Ya no habrá más oscurecimiento nacional y espiritual como antes (Joe 2:10; Amo 8:9). y los días de tu luto serán acabados-(Cap. 25:8; Rev 21:4).
21. todos … justos-(Cap. 4:3; 52:1; Rev 21:27). heredarán la tierra-(Cap. 49:8; 54:3; 65:9; Psa 37:11, Psa 37:22; Mat 5:5). renuevos de mi plantío-(Cap. 61:3; Psa 92:13; Mat 15:13). obra de mis manos-Alude a los israelitas convertidos (cap. 29:23; 45:11). para glorificarme-el objeto final de todas las relaciones de la gracia de Dios (cap. 49:3; 61:3).
22. el pequeño-uno, y ése el menor en número y rango, se multiplicará por mil en ambos sentidos (Mic 5:2; Mat 13:31-32). su tiempo-no nuestro tiempo; nosotros podríamos desear que se apresurase, pero vendrá a su debido tiempo, como en el caso de la primera venida de Jesús (Gal 4:4). Así será cuando se efectúe el restablecimiento de Israel y la conversión del mundo (cap. 66:8; Hab 2:3; Act 1:7; Heb 10:37).

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Este capítulo contiene la copa llena de consolación dada a Sion, después de todas sus aflicciones y largas aflicciones en las edades oscuras de la iglesia. Pero es, como Matthew Henry observa juiciosamente, “la iglesia del evangelio expresamente llamada Sión y Jerusalén, y bajo esa idea, se dice expresamente que todos los creyentes vienen a ella. Hebreos 12:22 .

Habéis venido al monte de Sion, la ciudad del Dios viviente, la Jerusalén celestial; cuyo texto de San Pablo sirve como clave para esta profecía ". Este pasaje también se menciona en Apocalipsis 21:24 . Los judíos antiguos lo han entendido en sus Targums y libros antiguos, como relacionado con el Mesías. Vide Bereschit Rabba, en Génesis 25:6 ; Génesis 41:44 .

Isaías 60:1 . Levántate, resplandece, que ha llegado tu luz. El profeta había dicho dos versículos antes: El Redentor vendrá a Sion; a los que se apartan de la transgresión en Jacob. Por tanto, levántate, resplandece, que ha llegado tu luz. Cristo, sol de justicia y gloria de Dios, ha nacido sobre ti. Es la voz del novio que despierta a la novia.

Este es mi pacto, dice el Señor, como en las palabras anteriores. Estas palabras se dirigen a la iglesia en todas las edades sucesivas. Ellos incitaron a los santos en el tiempo de Isaías; los animaron en el cautiverio babilónico con la esperanza de que Jerusalén fuera reconstruida, incluso por los hijos de extraños, y por las generosidades de los reyes persas. Pero a la iglesia cristiana las cortinas están abiertas, porque nos visitó el alba de lo alto.

Y la gloria del Señor ha nacido sobre ti. Esto fue prometido en Isaías 40:5 , y que toda carne debería verlo juntamente; sí, y en el transcurso de unos años. Los apóstoles vieron esta excelente gloria en el monte, la gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad. Él es la Shekinah en el propiciatorio, que ahora habita en la iglesia cristiana.

Él resplandece en toda la gloria del evangelio para iluminar la mente e iluminar a los gentiles. Santifica el corazón mediante la regeneración, cuando contemplamos como en un espejo su gloria. También es la luz y la gloria del mundo celestial. Por tanto, levántate, oh Sion, de un estado invernal y resplandece en toda la belleza y gloria de la justicia.

Isaías 60:2 . Las tinieblas cubrirán la tierra, y las tinieblas cubrirán a los pueblos. Después de la apostasía del pacto de Noé, por el cual conocieron a Dios, pero obstinadamente dieron su gloria a los que no eran dioses, entregó a los paganos a la ceguera judicial y a obrar toda inmundicia con codicia. Los libros de los padres cristianos sobre la superstición de los gentiles y las cartas de nuestros misioneros modernos confirman todo lo que S.

Pablo ha dicho de los gentiles. Pero cuán sorprendente es la confirmación de la profecía de que el Señor se levantaría en Sion y haría que la ley del evangelio saliera de Jerusalén, una figura de la ciudad celestial.

Isaías 60:3 . Los gentiles vendrán a tu luz, y los reyes al resplandor de tu amanecer. Sí, todos los reyes se postrarán ante ti. Salmo 72:11 . Esos reyes se inclinan ante Cristo, el Rey de reyes, porque Judea no tuvo gloria de esta clase.

Isaías 60:5 . Tu corazón se temerá y se ensanchará, porque la abundancia del mar se convertirá en ti. Jeremías usa una frase similar: Temerán y temblarán por todo el bien y toda la prosperidad que yo le procuraré: Isaías 33:9 . Humildemente esperamos y esperamos que cuando los misioneros hayan penetrado en el corazón de los reinos gentiles, haya tal afluencia de conversos que asombrará a la iglesia con gozo.

Isaías 60:7 . Todos los rebaños de Cedar, carneros de Nebaiot (descendientes de Ismael) subirán con aceptación sobre mi altar. Mientras las nubes gloriosas transportaban sus lluvias para la colina de Sion en los últimos días, dejaron caer algunas gotas sobre Jerusalén, después del cautiverio babilónico, cuando los hijos de extraños ayudarían a construir sus muros, y los reyes persas ministrarían en su recobro. . Pero no debemos detenernos aquí, porque de la verdadera Sión se dice lo siguiente.

Isaías 60:12 . La nación y el reino que no te sirvan, perecerá. Ese es el lenguaje actual de los profetas. La piedra cortada del monte sin manos, romperá en pedazos todos los demás reinos, y se convertirá en un gran monte que llenará toda la tierra. Daniel 2:34 .

Cuando el Hijo esté sentado en el monte santo de Sion, estremecerá al rebelde como vaso de alfarero con vara de hierro. Salmo 2:9 . Rechazó a los judíos por rechazar el evangelio. El sangriento imperio de los romanos lo hizo pedazos con el terremoto de las guerras civiles, y vengó la sangre de sus santos. Apocalipsis 6:12 .

Los enormes miembros del imperio otomano, una vez el flagelo de la iglesia arriana, caen del cuerpo por el peso de sus crímenes. La misma sentencia parece haberse dictado contra los antiguos gobiernos de la India, que no admiten sabiduría ni reforman la tiranía. Los problemas serán los mismos con todos los que no tendrán el Redentor que reine sobre ellos.

Isaías 60:16 . También mamarás la leche de los gentiles. El caldeo lo vuelve, te saciarás de las riquezas del pueblo. Esto coincide con la promesa de Isaías 54:3 . Tu simiente heredará los gentiles.

Isaías 60:17 . Por el bronce traeré oro, y por el hierro, plata. Esto indica un progreso de la indigencia a un estado de gloria y opulencia más allá de la concepción.

Isaías 60:18 . No se oirá más violencia en tu tierra. Cuando el Príncipe de paz haya vencido al mundo por el poder de la verdad y la gracia, los hijos de Sion se avergonzarán de la guerra tanto como los salteadores de caminos lo están de espadas y pistolas. Este fue el estado original de la sociedad en la edad de oro, cantado por todos los poetas y favorecido por profetas y teólogos.

En la edad oscura, nuestro venerable Beda escribió un libro, Oracula Sibylina, donde se canta la edad de la paz en hermosos versos. Fenelon, hablando de la misma edad, dice de Bética: "La sangre humana nunca ha manchado esa tierra, y la sangre de los corderos rara vez se derrama allí". Jamais le sang humain n 'a rougi cette terre, à peine y voiton couler celui des agneaux.

¿Qué debemos pensar entonces de Hugo Grocio, que no ve nada en este capítulo sino lo que pertenece a los judíos después de su regreso de Babilonia? ¿Cuál puede ser el fin último de él y de nuestros nuevos traductores del texto sagrado, sino sustituir la filosofía por la revelación? ¡Ni una palabra podemos encontrar en todas sus obras de la preexistencia de Cristo, del pecado original, de la expiación real, como dice el Levítico 16 , ni una palabra sobre la obra del Espíritu Santo en el corazón! Cuando venga el Hijo del Hombre, del que ahora se burlan, ¿hallará fe en la tierra?

Isaías 60:19 . El sol no será más tu luz de día, ni el resplandor de la luna te alumbrará, την νυκτα, de noche. El viejo sol hebreo ya se ha oscurecido, su luna se ha apagado, sus estrellas han caído; pero en esa época la luz del semblante de Dios brillará con esplendor pleno sobre la iglesia y en toda forma de gracia del pacto; y tan brillantemente como para eclipsar, de alguna manera, los orbes del cielo. El lenguaje, ayudado con todos los poderes de la retórica, no puede decir más.

Isaías 60:20 . Tu sol no se pondrá más. El sol de Sion no se pondrá más, cuando Jehová, su Mesías, sea su luz eterna. Las edades invernales de dolor y suspiro huirán: Isaías 35:10 . De una manera más gloriosa de lo que ahora podemos concebir, el Señor estará presente con la iglesia.

Algunos han dicho, en su presencia corporal, vivir y reinar con los santos mil años. Sobre un tema tan envuelto en cifras, tememos hablar decididamente. Entonces Sion cantará este cántico: Grande es el Santo de Israel en medio de ti: Isaías 12:6 . Su gloria entrará por la puerta oriental y llenará el santuario.

Ezequiel 43:4 . El Señor vendrá con gloria para vengarse de los enemigos de Sion. Zacarías 14:1 . Todo el coro cantará en el cielo: He aquí, el tabernáculo de Dios está con los hombres, y él morará con ellos. Apocalipsis 21:3 .

Isaías 60:21 . También tu pueblo será todo justo: heredarán la tierra, o la tierra, como la misma palabra se traduce en Malaquías 4:6 , por longevidad, como en Isaías 65:20 .

Pero mientras estamos rodeados de toda esta exuberancia de lenguaje y brillantez de figura, no debemos olvidar que los hombres siempre nacerán en pecado y tendrán necesidad de conversión. También deben preparar las cosechas exuberantes mediante la agricultura y proporcionar ropa para ellos mismos, mediante las artes y las manufacturas. En este sentido, la promesa del Señor impide nuestras oraciones. Yo, el Señor, lo apresuraré a su tiempo.

REFLEXIONES.

Además de las reflexiones generales que siguen al final del libro, debemos notar aquí que la presencia y la gloria de Cristo es el mejor consuelo de la iglesia. Dulce es esa voz, ha venido tu luz, y la gloria del Señor ha nacido sobre ti. No temas, oh Sion, porque yo estoy contigo.

Cuando el Señor venga, las naciones lo seguirán; reyes y gentiles vendrán a tu resplandor. Volarán como nube, y como palomas a las ventanas. La abundancia del mar vendrá a ti. Los gentiles, que andan largamente en tinieblas, y gimen bajo el yugo de los demonios, aclamarán el día alegre. La gloria del evangelio abrirá luz, vida y justicia en un mundo culpable. El anhelo ferviente de la criatura aguarda la manifestación de los hijos de Dios, cuando vestirá de salvación a sus santos.

La tierra, así como los cielos, se regocijarán en toda la justicia que Dios hará llover sobre su pueblo. La población se multiplicará como la arena; se levantarán ciudades y sus puertas serán alabanzas; porque los ancianos que se sientan allí se caracterizarán por la paz y la justicia, como el profeta había dicho antes, en el cap. 35. La gloria de Sion en los últimos días nunca será seguida por un día oscuro.

No se pondrá más tu sol, ni se apagará tu luna, porque el Señor será tu luz eterna. El Señor no dice que ella no sea probada; pero ¿qué puede hacer el enemigo afuera, mientras la gloria mora adentro? ¡Dios te salve, Sión! esta es tu esperanza; y está cerca. El Señor lo apresurará a su tiempo.

Comentario Completo de Trapp

También tu pueblo será todo justo; para siempre heredarán la tierra, renuevo de mi plantío, obra de mis manos, para que yo sea glorificado.

Ver. 21. Tu pueblo también será todo justo. ] Santos profesionales al menos todos serán, - santos por vocación; algunos de ellos también serán realmente justos y religiosos, justificados por el mérito y santificados por el Espíritu de Cristo. Y estos juntos forman una verdadera Iglesia visible, como la de Corinto y la de Sardis. Una mezcla habrá hasta el fin del mundo.

Heredarán la tierra para siempre. ] Los que en verdad son justos, son herederos del mundo junto con el fiel Abraham. Los mansos heredarán la tierra; y en cuanto a los pobres de espíritu, de ellos es el reino de los cielos. Mateo 5:3 ; Mateo 5: 5

La rama de mi plantación. ] Así puede ser que algunos todavía no den fruto. Juan 15: 2

El trabajo de mis manos. ] Por regeneración. Ef 2:10 Y así son los santificados por infusión habitual, y no sólo por profesión bautismal. En ambos géneros Dios es glorificado.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

La felicidad que acompaña a la glorificación del Mesías

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

También tu pueblo será todo justo, como lo exige la naturaleza del pacto de misericordia, en virtud de la justicia que se le impute; heredarán la tierra para siempre, Mateo 5:5 , el renuevo de mi plantío, la obra de mis manos, un verdadero jardín de Jehová, debiendo todo a su gracia, para que yo sea glorificado, porque este es el fin y objeto final de sus expresiones de misericordia.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

15-22 Debemos buscar el logro completo en tiempos y cosas, excediendo los de la iglesia del Antiguo Testamento. Las naciones y sus reyes se expondrán por el bien de la iglesia. Tal salvación, tal redención, será forjada para ti, como se descubre que es la obra del Señor. Todo será cambiado para mejor. En tu tierra nunca más se oirán amenazas de los que hacen violencia, ni quejas de aquellos que sufren violencia. Tus muros serán medios de seguridad, tus puertas serán escritas con alabanzas a Dios. Al final de este capítulo hay imágenes y expresiones utilizadas en la descripción de la Nueva Jerusalén, Apocalipsis 21:23; Apocalipsis 22:5. Nada puede responder a esto, sino un futuro estado glorioso de la iglesia en la tierra, o el estado de la iglesia triunfante en el cielo. Aquellos que hacen de Dios su única luz, deberán tenerlo como su luz suficiente. Y la felicidad no conocerá cambio ni aleación. No hay personas en la tierra que sean todas justas; pero no hay mezclas en el cielo. Serán completamente justos. Los espíritus de los hombres justos serán perfeccionados allí. La gloria de la iglesia será para el honor de Dios. Cuando esté terminado, aparecerá una obra de maravilla. Puede parecer demasiado difícil de lograr, pero el Dios del poder todopoderoso lo ha emprendido. Puede parecer retrasado y pospuesto; pero el Señor lo acelerará en el tiempo señalado por su sabiduría, aunque no en el tiempo prescrito por nuestra locura. Deje que esta esperanza nos anime bajo todas las dificultades y nos motive a toda diligencia, para que podamos tener una entrada abundante en este reino eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo.

Pett's Commentary on the Bible

'Tu pueblo también será todo justo,

Heredarán la tierra para siempre,

La rama de mi plantío, la obra de mis manos,

Para que yo sea glorificado.

El pequeño se convertirá en mil

Y el pequeño una nación fuerte,

Yo, Yahvé, lo apresuraré a su tiempo.

Y esto se verá reflejado en la gente. Serán justos, todos ellos. Serán la rama que plantó, obra de sus manos. Compare para la rama Isaías 11:1 y Juan 15:1 . Son las ramas que vienen de la Rama.

Y heredarán la tierra eterna para siempre. Todo con miras a la gloria de Yahvé. Incluso la plantación más pequeña se convertirá en mil, la más pequeña se convertirá en una nación fuerte. Es una imagen de fecundidad y bendición, el ideal israelita. Y Yahweh apresurará esto una vez que llegue el tiempo establecido.

Así que cuando llegamos al final de esta descripción del futuro de la 'Jerusalén' de Dios, de esa 'porción' que Él ha apartado para Sí mismo y que ha poblado con Su propio pueblo, de lo que resume el futuro de Su pueblo. personas verdaderas a través de las edades, culminando en la gloria eterna, tenemos la imagen de Isaías del futuro ideal. Vemos en él su intento, a la luz de las limitaciones de su época, de retratar el triunfo eterno y la gloria eterna. Pero, ¿quién provocará todo esto? La respuesta se encuentra en 'el Ungido'.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

Las mismas cosas benditas de las que se habla aquí, evidentemente se refieren a la Iglesia de arriba, y debemos esperar el cumplimiento pleno de ellas en los cielos nuevos y la tierra nueva, donde la justicia mora para siempre. Al comparar lo que se dice aquí con lo que el amado apóstol Juan vio en una visión (y que fue comisionado para entregar a la Iglesia) se nos enseña qué estado bendito será, cuando Cristo sea todo en todos, y haya traído a casa a su Iglesia a su reino de arriba.

Ver Apocalipsis 21:1 todas partes. No creo que sea necesario extenderme sobre las hermosas similitudes aquí elegidas, para representar las glorias de la Iglesia de Cristo; pero rogaría al lector que recuerde de quién resultan todas esas glorias y en quién se centran todas. Es Jesús, la vida y la luz de sus redimidos, cuya presencia también es la luz y la gloria del cielo.

Será mucho más provechoso tanto para el que escribe como para el que lee, considerar la plenitud de la bendición contenida en ese único punto de vista de Jesús, en el que es llamado el Dios tuyo tu gloria; que intentar describir a partir de estas figuras, en qué consistirá esa bienaventuranza. Todas las lágrimas se enjugaron de todos los ojos: para ser conducidos a fuentes de aguas vivas, y el pueblo de Jesús para ser todos justos; estas expresiones, sin duda, implican un estado de felicidad infinita; pero nuestras actuales facultades inmaduras no son competentes ni para la descripción ni para el descubrimiento.

Tenemos una certeza, que es suficiente para todos: toda nuestra felicidad surgirá de nuestra unión con Jesús, nuestra comunión con Jesús; y nuestras comunicaciones de Jesús. ¡Señor! sé tú mi porción; porque en ti lo tengo todo.

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Tu pueblo será todo justo por la justicia que se les Romanos 4:3 , Romanos 4:3 ; Romanos 4:23 ; implantado en ellos, Efesios 4:22 ; y practicado por ellos, 1 Juan 3:7 ; en otras palabras, mediante la justificación de sus personas, la renovación de su naturaleza y su obediencia práctica a la ley de Dios. “Era apropiado”, dice Vitringa, “que el discurso profético, grande con tan excelentes promesas, mostrara la calidad de los ciudadanos de esta bendita ciudad; porque tantos y excelentes privilegios no pueden pertenecer a nadie sino a aquellos que están preparados para estos tiempos por la gracia divina. Por tanto, el profeta enseña que los habitantes de esta ciudad deben ser todos justos;donde no puede haber duda de que se refiere a la justicia de la fe; de fe viva, purificando el alma, santificando los afectos, abundando en caridad, y nunca separados de la verdadera santidad: de modo que los que aquí se llaman justos son los mismos que en otras partes se llaman santos ”. Vea los siguientes pasajes paralelos, Isaías 4:3 ; Isaías 33:24 ; Isaías 35:8 ; Isaías 52:1 ; Zacarías 14:20 .

Heredarán la tierra para siempre. Continuarán para siempre como el pueblo peculiar de Dios; el renuevo de mi plantío Nacido de nuevo de mi Espíritu, creado en el Mesías, para buenas obras, Efesios 2:10 ; desgajado del olivo silvestre e injertado en el olivo bueno; trasplantado del campo al vivero; que, habiendo sido plantados ahora en el jardín de Dios en la tierra, pronto podrían ser trasladados a su paraíso en el cielo; para que yo sea glorificado por el buen fruto que dan. Un pequeño se convertirá en mil. Más bien, esto debería traducirse. Un pequeño número se convertirá en mil.Aunque su comienzo sea muy pequeño y despreciable, y los miembros de la iglesia muy pocos, se multiplicarán grandemente y aumentarán en muchos cientos de miles y millones. Así, Daniel describe el reino de Cristo como una piedra que, con el paso del tiempo, se convierte en una gran montaña y llena toda la tierra, lo que se comprobará en el momento oportuno, como sigue.

Yo, el Señor, lo apresuraré en su tiempoEs decir, a su debido tiempo, el tiempo que he señalado; como si dijera: No se dude de esto, porque lo he emprendido yo, para quien nada es difícil. De hecho, esto ya se ha logrado en un grado considerable gracias al gran progreso que ha hecho el evangelio. Nunca se emplearon medios más improbables para lograr un propósito, nunca hubo una oposición más fuerte; sin embargo, el evangelio prevaleció, y multitudes de ambos sexos, en diferentes países, se hicieron obedientes a la fe y la consideraron su mayor gloria. Vitringa, quien cierra su comentario sobre este capítulo con algunas observaciones excelentes, tendiendo a mostrar que se refiere particularmente a algún estado glorioso futuro de la iglesia, que tendrá lugar después de la conversión de los judíos, y la llegada de la plenitud de la Gentiles, concluye con la siguiente observación importante: “Sin embargo, todo nuestro cuidado y esfuerzo debe ser conducirnos de una manera digna de tan alta esperanza; y deberíamos formar nuestras vidas y modales de tal manera que consideremos las cosas presentes que las futuras; sin descuidar ningún deber de un verdadero ciudadano de la Jerusalén espiritual, de la que ahora nos declaramos miembros; para que la expectativa del futuro no nos prive de esas bendiciones y privilegios que Dios ofrece en el presente a todos aquellos que los buscan seria y sinceramente; mientras tanto, intercede ante él con humildad y sinceridad para que venga su reino ”. para que la expectativa del futuro no nos prive de esas bendiciones y privilegios que Dios ofrece en el presente a todos aquellos que los buscan seria y sinceramente; mientras tanto, intercede ante él con humildad y sinceridad para que venga su reino ”. para que la expectativa del futuro no nos prive de esas bendiciones y privilegios que Dios ofrece en el presente a todos aquellos que los buscan seria y sinceramente; mientras tanto, intercede ante él con humildad y sinceridad para que venga su reino ”.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Este es un capítulo lleno de buenas noticias, una profecía de los días brillantes que aún no han llegado a este mundo oscuro. Estos días aburridos no deben durar para siempre. El reinado de la maldad llegará a su fin, y la Tierra tendrá la luz solar brillante de la presencia de Jehová. Las palabras están dirigidas a la Iglesia de Dios; - Poco asuntos, ya sea a la iglesia judía o gentil; Porque, ahora, son todos en Cristo, y no hay distinción en el mensaje tanto a los judíos como a los gentiles.

Isaías 60:1. surge, brilla; Porque venir tu luz, y la gloria del Señor está resucitada sobre ti. Para, he aquí, la oscuridad cubrirá la tierra, y la oscuridad grave a la gente: pero el Señor surgirá sobre ti, y su gloria se verá en ti. .

Hemos tenido abundante prueba de la oscuridad, y de la burla de esa oscuridad, durante estos muchos siglos; Ahora debemos mirar, y confío en que ya podamos verlo en parte, para la derivación del cisne de la justicia, primero en la iglesia, y luego sobre todo el mundo.

Isaías 60:3. y los gentiles llegarán a tu luz, y reyes al brillo de tu alza. Levante el tuyo con los ojos alrededor, y vea: todos ellos se reúnen, ellos vienen a ti: Tus hijos vendrán de lejos, y tus hijas serán amamantadas en tu lado. .

O, más bien, «serán llevados como por una enfermera sobre su lado. »Los fuertes, los hijos, vendrán caminando; Los más débiles, las hijas, se llevarán a cabo como niños que necesitan ser amamantados; Pero todos vendrán. Hoy, la Iglesia de Cristo tiene que «ir. »El mensaje a los discípulos de Cristo sigue siendo,« Vete a todo el mundo y predicó el Evangelio a cada criatura. »La iglesia debe enviar sus heraldas en todo momento para contar las buenas noticias; Pero un cambio bendecido será forjado cuando las naciones vendrán a escuchar la historia, flacerándose en multitudes para escucharlo, y Cristo será buscado por los que nunca lo buscaron antes.

«O Día esperanzado, comenzar.

¡Dawn en estos reinos de woe y pecado! ».

Isaías 60:5. luego verás, y fluirás juntos, y tu corazón temerá, y se agrandará; .

Primero, la bendición parece demasiado grande para ser real, y la Iglesia temblará de miedo; Pero, después, ella creerá en ella, y se regocija en ella, y así se ampliará su corazón.

Isaías 60:5. porque la abundancia del mar se convertirá a ti, - .

Los marineros llegarán a Cristo en grandes números; Y cuando se convierten, serán los mejores misioneros. Cada barco será un Betel flotante, y cada puerto en el que tocan serán los gladder por las buenas noticias que tendrán que decir: «La abundancia del mar se convertirá a ti,» -

Isaías 60:5. las fuerzas de los gentiles vendrán a ti. .

Los soldados, así como los marineros, entrarán en el servicio del rey de los reyes. ¡Oh, qué feliz día será cuando cada soldado se haya alistado debajo de la pancarta de la paz! Luego podrán luchar contra la buena lucha de la fe todos los días, y para ser los medios para salvar a las multitudes de las almas preciosas. Según este verso, se adjunta gran importancia a la conversión de marineros y soldados; ¡Dios concede que algunos de nosotros podamos vivir para ver a esta profecía cumplida!

Isaías 60:6. la multitud de camellos cubrirá los dromedarios de Midian y Ephah; .

Las naciones ricas, del tipo oriental, que viajan en camellos y dromedarios, y que durante mucho tiempo han estado bajo la balanceo del falso profeta, Mahomet, darán la lealtad al Hijo de Dios.

Isaías 60:6. que vendrán todo lo que vendrán, traerán oro e incienso, y ellos deberán que las alabanzas del Señor. Todas las bandadas de Kedar se reunirán para ti, los Rams of Nebaioth van a ministrar a ti: vendrán la aceptación en el altar de la mía, y glorificaré la casa de mi gloria. .

Los pueblos pastorales, los viajeros de un lugar para ubicar en el desierto, llegarán a Cristo. No habrá nación indignada, ni pueblos bárbaros que continuarán oponiéndose a la venida de ese glorioso reino del Dios bendito en esos días felices felices. En cuanto a la iglesia, estará tan asombrado de que ella gritará, -

Isaías 60:8. ¿Quiénes son estos que vuelan como una nube, y como las palomas a sus ventanas? .

O, «a ​​sus cotes. ».

Isaías 60:9. seguramente las Islas me esperarán, y los barcos de Tarshish primero, - .

Tarshish fue un poco lejos de Palestine; Es difícil decir exactamente dónde estaba, pero los fenicios hicieron sus viajes más lejanos allá. Puede haber sido esta misma isla en la que vivimos; Y sabemos que vinieron aquí por estaño. Es una cosa muy notable que los isleños generalmente han sido las primeras personas a convertirse en Cristo. Si lo desea, en este momento, piense en cualquier lugar donde la verdadera religión sea fuerte y dominante, naturalmente pensará en las islas. Entonces, la mención de los barcos muestra lo que tiene que Dios tiene para los marineros cuando dice: «Los barcos de Tarshish primero» -

Isaías 60:9. para traer a tus hijos de lejos, su plata y su oro con ellos, a nombre del Señor tu Dios, y al Santo de Israel, porque le ha glorificado. Y los hijos de extraños acumularán tus paredes, - .

Y es así hoy. Algunos, que eran extraños totales a Dios, ya su gracia, ahora se han convertido en los ministros más seres de Cristo: «Los hijos de extraños acumularán tus paredes,» -

Isaías 60:10. y sus reyes ministrarán para ti: porque en mi ira te hago, pero a mi favor, he tenido misericordia de ti. .

Por lo tanto, tus puertas estarán abiertas continuamente; Ninguna alarma de guerra los hará que luego cerrarán las puertas de hierro.

Isaías 60:11. no estarán cerrados día ni noche; .

Habrá acceso gratuito a Sión, a la Iglesia, y a Cristo mismo, en todo momento.

Isaías 60:11. que los hombres pueden traer a las fuerzas de los gentiles, y que sus reyes puedan ser llevados. Para la nación y el reino que no servirán a ti perecerán; Sí, esas naciones se desperdiciarán por completo. La gloria del Líbano vendrá a ti, el abeto, el pino y la caja juntos, para embellecer el lugar de mi santuario; Y haré el lugar de mis pies glorioso. Los hijos también de ellos que le afligieron que se inclinarán a ti; Y todo lo que los despreciaban se inclinarán a las soles de tus pies; y ellos te llamarán, la ciudad del Señor, el Sión del Santo de Israel. Mientras que has sido abandonado y odiado, para que ningún hombre lo hiciera, te haré una excelencia eterna, una alegría de muchas generaciones. También chuparás la leche de los gentiles, y chuparás el pecho de los reyes: y sabrás que el Señor, el Salvador y tu redentor, el poderoso de Jacob. Para Brass traeré oro, y para el hierro traeré la plata, y para el latón de madera, y para las piedras de hierro .

Ya ves, es mejor, y mejor, y mejor, porque ese es el camino de Dios con su pueblo; -para bendecirlos, y luego los bendiga una vez más, y nuevamente, y nuevamente, dándoles gracia sobre la gracia, la gracia para calificarlos para recibir aún más gracia.

Isaías 60:17. también haré que tus oficiales de paz, y tuya exactamente la justicia. La violencia no se escuchará más en tu tierra, desperdiciando ni destrucción dentro de tus fronteras; Pero llamarás a tu salvación de las paredes, y tus puertas elogian. El sol ya no será más ligero por día; Tampoco por brillo, la luna le dará luz a ti: Pero el Señor será a ti una luz eterna, y tu dios tu gloria. Tu sol no será más descendente, ni la luna se retirará: porque el Señor será la luz eterna, y los días de su luto se terminarán. .

Tus personas también serán justas: heredarán la tierra para siempre, la rama de mi plantación, el trabajo de mis manos, que pueda ser glorificado. Un poco se convertirá en mil, y una pequeña una nación fuerte: el Señor lo acelerará en su tiempo. ¡Oh, eso «su tiempo" vienen! El período feliz está acelerando, y vendrá en el momento adecuado. No deberíamos ser desbordados por demoras, porque seguramente vendrá; ¡No se altará un momento más allá del tiempo designado por Dios, bendito sea su santo nombre! amén.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

El tema de este capítulo es, «la gloria de la Iglesia en el abundante acceso de los gentiles, y las grandes bendiciones después de una corta aflicción. ».

Isaías 60:1. surge, brilla; Porque venir tu luz, y la gloria del Señor está resucitada sobre ti. .

La iglesia es como la luna, que brilla con luz prestada. Cuando Dios brilla sobre la Iglesia, entonces la propia Iglesia brilla reflejando su luz. La gloria de Jehová es su gloria, si eso se retira, ella está oscura; Pero cuando eso brilla en ella, y a través de ella, entonces su brillo es genial, por cierto.

Isaías 60:2. para, he aquí, la oscuridad cubrirá la tierra, y la oscuridad bruta de la gente; Pero el Señor surgirá sobre ti y su gloria se verá en ti. Y los gentiles llegarán a tu luz, y reyes al brillo de tu alza. .

No hay nada que rompe la oscuridad, excepto la luz de la cara de Dios; y cuando eso cae sobre la iglesia, entonces la iglesia en línea recta comienza a brillar en medio de la oscuridad, y las multitudes llegan a la luz, e incluso las grandes de la tierra, los reyes, vienen al brillo de su ascenso.

Isaías 60:4. Levante el tuyo de los ojos alrededor, y vea: Todos ellos se reúnen, vienen a ti: Tus hijos vendrán de lejos, y tus hijas serán amamantadas en tu lado. .

No hay ninguna señal aquí de la Iglesia de Dios que se desierta, por el contrario, se volverá, a través de la gracia de Dios, el centro de atracción. Los hombres vendrán de las tierras lejanas, sin embargo, lejos fueron, todavía vendrán: «Tus hijos vendrán de lejos. »También se incrementará por la adhesión de los cercanos a mano:« y tus hijas serán amamantadas en tu lado. ».

Isaías 60:5. luego verás, y, fluirán juntos, y tu corazón temerá, y se agrandará; Debido a que la abundancia del mar se convertirá a ti, las fuerzas de los gentiles vendrán a ti. .

¡Oh, que podríamos vivir para ver este feliz día, cuando sentiremos un asombro santo debido a la gloria de Dios como se reveló en su iglesia! Este miedo no es un temor servil, sino un santo asombro de Dios, y luego el corazón se ampliará, lidiaremos con grandes cosas, deseamos grandes cosas, intentaremos grandes cosas, hacer grandes cosas, y ver cosas geniales. «Tuyo del corazón temerá, y se agrandará", para el marinero lejos sobre el mar, y toda la fuerza de los gentiles vendrá a ti.

Isaías 60:6. La multitud de camellos cubrirá, las dromedarias de Midian y Efha, todo lo que vendrán de Sheba: traerán oro e incienso; y ellos vendrán las alabanzas del Señor. Todas las bandadas de Kedar se reunirán para ti, los Rams of Nebaioth van a ministrar a ti: vendrán la aceptación en el altar de la mía, y glorificaré la casa de mi gloria. .

Estas personas habían sido en su mayoría seguidores de falsos profetas, pero ellos también abandonarán su fanatismo y su fanatismo, y se unirán a la iglesia de Dios. Los menos probables y más alejados de la esperanza, serán traídos por la gracia soberana de Dios.

Isaías 60:8. ¿Quiénes son estos que vuelan como una nube, y como las palomas a sus ventanas? .

La iglesia esta asombrada; Ella pregunta: «¿Quién puede ser?».

Isaías 60:9. seguramente las islas me esperarán, y los barcos de Tarshish primero, para traer a tus hijos de lejos, su plata y su oro con ellos, a el nombre del Señor tu Dios, y a la Santo de Israel, porque él lo ha glorificado. Y los hijos de extraños acumularán tus paredes, y sus reyes ministrarán a ti: porque en mi ira te hago, pero a mi favor, ¿he tenido misericordia de ti?. .

La Iglesia de Dios es una continua. Al principio, fue una iglesia judía, y nunca ha dejado de comprender dentro de sus límites, algunos miembros de la raza elegida. Pero ahora, en estos últimos días, ha roto los estrechos vínculos de la raza, y de Tarshish y las distantes islas del mar, las multitudes ya están llegando a la Iglesia de Dios, y vendrán mucho más en los años que tienen todavía no ha llegado.

Isaías 60:11. Por lo tanto, tus puertas estarán abiertas continuamente; no estarán cerrados día ni noche, que los hombres puedan traer a las fuerzas de los gentiles, y que sus reyes puedan ser llevados. Para la nación y el reino que no servirán a ti perecerán, sí, esas naciones se desperdiciarán por completo. La gloria del Líbano vendrá a ti, el abeto, el pino y la caja, para embellecer el lugar de mi santuario; Y haré el lugar de mis pies glorioso. Los hijos también de ellos que le afligieron que se inclinarán a ti; .

O, si no vienen, sus hijos deberán; Cada generación debe incluir un remanente de acuerdo con la elección de la gracia; Y, a su debido tiempo, vendrá el gran entuino.

Isaías 60:14. y, como lo despreciados, se inclinarán a las soles de tus pies, y ellos lo llamarán, la ciudad del Señor, el Sión del Santo de Israel. Mientras que has sido abandonado y odiado, para que ningún hombre lo hiciera, te haré una excelencia eterna, una alegría de muchas generaciones. También chuparás la leche de los gentiles, y chuparás los senos de los reyes: y sabrás que el Señor de tu Salvador y tu redentor, el poderoso de Jacob. Para Brass traeré oro, y para el hierro traeré la plata, y para el latón de madera, y para las piedras de hierro: también haré a tus oficiales de paz, y tuya exactamente la justicia. La violencia no se escuchará más en tu tierra, desperdiciando ni destrucción dentro de tus fronteras; Pero llamarás a tu salvación de las paredes, y tus puertas elogian. El Sol ya no será más ligero por día, ni por el brillo, la luna le dará luz a ti: pero el Señor será para ti una luz eterna, y tu Dios tu gloria. Tu sol ya no se irá; Thy luna se retiró de la luna: porque el Señor será la luz eterna y los días de su luto se terminarán. Tus personas también serán justas: heredarán la tierra para siempre, la rama de mi plantación, el trabajo de mis manos, que pueda ser glorificado. Un poco se convertirá en mil, y una pequeña una nación fuerte: yo el Señor lo acogerá en su tiempo. .

"¡Amén! ¡Amén!" Así que digo nosotros, con todo nuestro corazón.

El Ilustrador Bíblico

Tu pueblo también será todo justo

El pueblo de Dios considerado justo

I. COMO TODOS ESTÁN INTERESADOS EN LA JUSTICIA DE CRISTO JESÚS.

II. COMO POR LAS INFLUENCIAS DEL ESPÍRITU SANTO, TIENEN UNA INHERENTE JUSTICIA FORMADA EN ELLOS.

III. ABUNDANDO EN OBRAS DE JUSTICIA A LA ALABANZA Y GLORIA DE DIOS. Aquí son necesarias dos precauciones para evitar errores.

1. Las acciones virtuosas no constituyen a una persona intrínsecamente justa, pero lo declaran así; como buen fruto es más una declaración de la bondad del árbol, que lo que constituye esa bondad. Por lo tanto,

2. No se puede decir que las acciones virtuosas sean necesarias para la salvación, en el mismo sentido en que lo es la santidad inherente. Es posible que, donde se implanta la santidad, la vida pueda ser quitada tan rápidamente que no habrá lugar para que se descubra por el comportamiento externo. Tomando estas advertencias con nosotros, la necesidad de las obras de justicia, aunque no como fundamento de nuestra justificación, sin embargo, como evidencia de ello, nunca puede afirmarse con demasiada fuerza.

Cada motivo, ya sea por interés o gratitud, ya sea por la belleza de la religión o por los placeres de una vida virtuosa, permanece en plena vigencia. Observamos además, que la recompensa de los santos de aquí en adelante guardará alguna proporción con su progreso en santidad aquí abajo. ( J. Erskine, DD )

Un pueblo justo

El profeta predice aquí la elevación de la Iglesia a su estado normal o ideal, un cambio del cual ya podemos ver los rudimentos, por muy lejos que estemos de su consumación final. ( JA Alexander. )

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

Tu pueblo también será todo justo. Era apropiado que el discurso profético, lleno de promesas tan excelentes, estableciera la calidad de los ciudadanos de esta ciudad bendita y afortunada; porque tantos y excelentes privilegios no pueden pertenecer a nadie más que a los más fieles por la gracia divina. El profeta, por tanto, enseña que los habitantes de esta ciudad deben ser todos justos o justos; donde no puede haber duda de que se refiere a la justicia de la fe; de fe viva que purifica el alma, santifica los afectos, abunda en la caridad y nunca se separa de la verdadera santidad: de modo que los que aquí se llaman justos , son los mismos que en otras partes se llaman santos.Los siguientes pasajes de nuestro profeta son paralelos a esto; Cap. Isaías 4:3 Isaías 33:24 Isaías 35:8 Isaías 52:1 .

Ver también Zacarías 14:20 . Se debe rendir la última cláusula de Isaías 60:22 , yo , el Señor, la apresuraré a su debido o debido tiempo. El significado es, "que Dios llevaría a cabo todas estas promesas notables sin demora, sin impedimento, por su propio gran poder, en contra de toda expectativa, y proveería sabiamente todos los medios apropiados para ese fin; como el niño encerrado en el útero, en el tiempo destinado en que estos grandes acontecimientos deberían " estallar". Ver cap. Isaías 66:7. Vitringa cierra su comentario sobre esta parte de la profecía con algunas observaciones excelentes, que tienden a probar la referencia de este capítulo en particular a algún estado futuro y glorioso de la iglesia después de la conversión, de los judíos a la fe cristiana y de la llegada de la Iglesia. la plenitud de los gentiles; y concluye así: "Sin embargo, todos nuestros cuidados y esfuerzos deben ser comportarnos dignos de tan alta esperanza; y debemos formar nuestras vidas y nuestros modales de tal manera que consideremos las cosas presentes que las futuras; sin descuidar ningún deber de un verdadero ciudadano de la Jerusalén celestial y espiritual, de la cual ahora nos declaramos miembros; para que la expectativa del futuro no nos prive de esas bendiciones y privilegios que Dios ofrece en el presente a todos aquellos que buscan seria y sinceramente su gracia:puede venir el reino. ¡Amén! ¡Aun así, ven, Señor Jesús! "

REFLEXIONES.— 1º, La gloria y el aumento de la iglesia de Cristo están aquí bellamente representados.

1. Gran luz y gloria le son concedidas: Levántate, resplandece, porque ha venido tu luz, la luz del Evangelio iluminando un mundo ignorante, despertando a los pecadores del sueño de la muerte espiritual y convirtiendo su miseria en gozo y alegría; porque la gloria del Señor ha nacido sobre ti, Cristo, el sol de justicia, con curación en sus alas, manifestando, de la manera más trascendente, la gloria de Dios, en el perdón y salvación de los fieles. Porque he aquí, tinieblas cubrirán la tierra, y tinieblas cubrirán los pueblos;o cuando esta luz brille, sería más bienvenida y sorprendente, debido a la oscuridad, la ignorancia, la idolatría y la superstición, que prevalecieron en todas partes; o habla del privilegio distintivo de aquellos a quienes se predicó el Evangelio, quienes, como Israel en Gosén, tenían luz en sus moradas, mientras que el resto del mundo, a quienes no ha llegado, o quienes lo han rechazado, son, como la tierra de Egipto, cubierta de tinieblas que se pueden sentir, viviendo bajo una dispensación sumamente oscura; pero el Señor se levantará sobre ti, y su gloria será vista sobre ti, ya que se basó en el tabernáculo en la columna de nube y fuego, no solo protegiendo a su iglesia con seguridad, sino haciéndola parecer hermosa y gloriosa, el gozo de toda la tierra.

Nota; (1.) Sin la luz del Evangelio, los logros más elevados de la sabiduría humana no son sino locura y oscuridad. (2.) Los que han visto a Cristo surgir sobre sus almas en su gloria, están destinados a brillar para su alabanza, y dejar que su luz aparezca ante los hombres, para que sepan que han estado con Jesús.

2. Se promete un gran aumento de la iglesia. Seducidos por la palabra del Evangelio y sorprendidos por los brillantes ejemplos de los creyentes, los gentiles se convertirán y se postrarán ante Cristo, el Sol de justicia. Por todos lados, he aquí, se juntan como hijos con sus padres, para ser amamantados con la leche sincera de la palabra. Con grata sorpresa, la iglesia contemplará este extraño ascenso y, en un transporte de gozo, recibirá a la multitud de marineros y ejércitos de soldados gentiles, que entre otros se convertirán a la verdad. De Madián y Efa vendrán en grandes compañías, montados en camellos y dromedarios. De Sabá traerán oro e incienso, ver Mateo 2:11y anuncia las alabanzas del Señor, por su misericordia al llamarlos a él. Los habitantes de Cedar y Nebaiot, en Arabia, cuyas riquezas consistían principalmente en sus rebaños, se ofrecerán a sí mismos y sus bienes a Dios, y por medio de Cristo serán aceptados sus sacrificios espirituales, y Dios glorificado en su conversión.

Como una nube ante el viento, y como las palomas volando hacia sus ventanas, tan espesas, unánimes, abierta y ansiosamente, los gentiles se apresurarán a entrar en la iglesia de Dios, mientras, con asombro y deleite, los santos les darán la bienvenida a su descanso. Nota; (1.) Cuando nuestras almas, como la paloma, estén cansadas de vagar, o sean perseguidas por nuestros enemigos espirituales como aves de presa, debemos volar a Cristo en busca de refugio, y bajo la sombra de sus alas estaremos a salvo, y encontraremos un agradable lugar de descanso. (2.) Es uno de los principales placeres de un alma que ama al Señor Jesucristo con sinceridad, contemplar su reino establecido y muchos convertidos a él.

2º, Se trata aquí del mismo tema que en los versículos anteriores.
1. La iglesia obtendrá vastas adquisiciones de fuerza y ​​riqueza. Las islas lejanas esperarán y recibirán al Salvador; Las naves de Tarsis transportan fácilmente a los hijos de Dios a Sion, la iglesia espiritual, con todas sus riquezas, ofreciéndose voluntariamente a sí mismos y a todo lo que tienen para ser empleados en su bendito servicio, como agradecimiento por la gracia y la gloria que él les ha provisto. Los hijos de extraños, como las naciones gentiles, ahora contribuirán grandemente a edificar la iglesia, y los reyes ministrarán en la obra bendita; como cuando Constantino y otros emperadores y reyes cristianos abrazaron la causa de la verdad, y como será más eminentemente el caso en los días venideros. Porque en mi ira te herí;que puede referirse a los días de persecución pagana, o al poder prevaleciente del anticristo, permitido por la frialdad, formalidad, corrupción y divisiones entre el pueblo profesante de Dios: pero en mi favor he tenido misericordia de ti; como cuando bajo los emperadores cristianos la iglesia disfrutaba del descanso; y como será el caso cuando Cristo, habiendo sometido a los opresores de su pueblo, establecerá su reino universalmente en el mundo; y grande será su gloria.

Como los cedros del Líbano y todo árbol hermoso contribuyeron al esplendor del templo, así todos los que por el Evangelio son llamados a la iglesia, por la pureza y santidad de sus vidas, adornarán su profesión y glorificarán a Dios. Nota; (1.) Cuando el corazón esté verdaderamente entregado a Dios, emplearemos generosamente nuestra riqueza e influencia en apoyo de su causa. (2.) El mayor honor de los reyes es ser ministros del bien para el pueblo de Cristo.

2. Muchos de los enemigos de la iglesia se convertirán. Aquellos que despreciaron y afligieron al pueblo de Dios sufrirán una profunda humillación para reconocer su pecado y respetar mucho a aquellos a quienes antes insultaban y maltrataban. Así, los sufrimientos de los mártires a menudo confundían a sus perseguidores; y muchos que se han opuesto con amarga enemistad al Evangelio, han sido finalmente convencidos por la palabra y se han unido al pueblo al que antes habían vituperado. Y este será más especialmente el caso en el esperado día de poder y gracia, cuando muchos papistas, paganos y mahometanos se convertirán de las tinieblas a la luz y harán abierta profesión del Evangelio.

3. Las puertas de la iglesia están abiertas día y noche continuamente; todos son bienvenidos a entrar, y diariamente entran multitudes de todos los rangos y grados: y esto denota la seguridad en la que habitan, porque en este momento no se permitirá que nadie perturbe su reposo. Nota; La puerta de la misericordia en Cristo está siempre abierta, y los pecadores de todo rango y grado están seguros de ser admitidos en la ciudad de Dios, siempre que en fe y oración regresen a él.

4. Aquellos que rechazan obstinadamente las ofrendas de la gracia y persisten en su impenitencia, deben lamentarlo. Ellos perecerán y serán completamente devastados, aunque nunca sean tan numerosos, nunca tan poderosos. Nota; Los que no se inclinan ante los llamados de la gracia, serán quebrantados bajo la vara de hierro de la venganza. 2 Tesalonicenses 1:8 .

En tercer lugar, se ha insinuado anteriormente qué honor y respeto deben rendir a la iglesia aquellos que alguna vez fueron enemigos y perseguidores; y ahora vemos qué razón aparentaría para ello.
1. Su excelencia y belleza están gloriosamente establecidas por el poder y la gracia del Salvador. Considerando que has sido abandonado y odiado; a la apariencia, despojada de Dios, y objeto de la enemistad del mundo; de modo que nadie pasó por ti; un lugar poco frecuentado, como las ruinas de Jerusalén, adonde nadie fue a adorar: te haré una excelencia eterna,para ser tenido en la más alta estima, adornado con todas las gracias del Espíritu, más brillante que las vestiduras de oro labrado; brillando con la luz del evangelio; hermosa en la disciplina y en la dignidad, la decencia, la sencillez y el orden de su culto: una alegría de muchas generaciones; mientras dure el tiempo, esta iglesia, esta obra bendita de Dios, será el gozo de todos sus miembros en la tierra; y hasta la eternidad su gloria se extenderá, cuando en el cielo el cuerpo reunido de los fieles redimidos brille para siempre con su exaltada Cabeza; y se hará esto, para que todos los santos de Dios reconozcan el poder, la gracia, la fidelidad y el amor del Señor su Salvador y Redentor, el Fuerte de Jacob. Nota; Por despreciables que parezcan ahora la iglesia de Cristo y sus miembros pobres, pronto serán vistos desde un punto de vista diferente, cuando todos los que los despreciaron y odiaron se maravillarán y perecerán.

2. Sus riquezas serán grandiosas. La leche de las naciones mamarás y el pecho de los reyes; sus tesoros más ricos serán ofrecidos para servir a los intereses de la iglesia de Cristo. Los metales más preciosos serán tan abundantes que el oro y la plata serán tan comunes como el bronce y el hierro, y el hierro y el bronce se convertirán en madera y piedras; que algunos se refieren a la excelencia de la dispensación del Evangelio por encima de la mosaica; y otros, para la gloria de los últimos días, cuando en dones y gracias espirituales, y en pureza de doctrina y disciplina, la iglesia superará tanto su estado actual, como el oro y la plata superan los metales más viles.

3. Los gobernadores, civiles o eclesiásticos, serán hombres de justicia y rectitud. No se cometerá opresión, no se patrocinará ninguna injusticia; pero los oficiales serán hombres de paz, que buscarán curar todas las diferencias y dar cabida a cada disputa; y los exactores, los recaudadores de impuestos, que solían desplumar al pueblo, serán justos, se aprobarán a sí mismos con la mayor honestidad e integridad.

4. Todas las guerras y rumores de guerras cesarán, y la persecución terminará; y se establecerá la paz y la prosperidad más ininterrumpidas. La salvación, más fuerte que muros y baluartes, mantendrá al pueblo de Dios a salvo de todo enemigo. Todas sus puertas, los lugares de concurso, serán llamadas alabanzas, sus asambleas resonarán continuamente con cánticos de triunfo por el amor redentor; un estado de bienaventuranza y felicidad al que la iglesia nunca ha llegado todavía.
5. Dios será la luz eterna y la gloria de sus fieles seguidores. Y aquí el profeta parece levantarse de los días felices de la iglesia en la tierra a la consumación de su bienaventuranza en el cielo, donde no necesitarán sol ni luna, pero disfrutarán de la presencia infinitamente más brillante de Dios, su luz y gloria eternas.Ninguna nube interrumpirá jamás la dichosa visión; ninguna oscuridad de aflicción, abandono o tentación, por un momento interviene; pero la bienaventuranza, permanente y eterna como la fuente de donde fluye, sea la porción de estos santos glorificados.

Tu sol no se pondrá más, sino que brillará con esplendor sin nubes a través de las edades de la eternidad; ni tu luna se retirará; nunca habrá la menor disminución de su dicha; porque el Señor será tu luz eterna; cuando este sol brillante arrancado de su esfera se apague, y esta pálida luna en la oscuridad esconda su cabeza, con un brillo infinitamente trascendente el Dios eterno brillará sobre sus santos, y eternamente como su ser será su gozo y gloria. Y los días de tu luto se acabarán; un período puesto a todos sus dolores, toda lágrima enjugada de sus ojos, y la causa de todo, el pecado y el sufrimiento, sea desterrada para siempre del lugar. ¡Oh Señor, venga tu reino!

6. Serán perfeccionados en santidad. Tu pueblo también será todo justo, santificado enteramente por el Espíritu Santo, en cuerpo, alma y espíritu, y apto para heredad entre los santos en luz. Para siempre heredarán la tierra, la Canaán celestial; la rama de mi plantío, injertada en Cristo, y, después de florecer en la tierra, estas almas fieles serán trasplantadas con él al paraíso de Dios; la obra de mis manos, toda la salvación, de principio a fin, será en el cielo evidentemente vista y reconocida como obra de Dios, para la gloria de su libre y rica gracia para con todos los que se someten a su camino de salvación; para que yo sea glorificado, como será entonces, en y por todos sus santos.

7. Serán una multitud innumerable. Un pequeño se convertirá en mil y uno pequeño en una nación fuerte: pocos y débiles como los santos de Dios han sido comparativamente en todas las épocas y lugares hasta ahora, cuando se junten, parecerán numerosos y formidables, un ejército como el ejército de Dios. Yo, el Señor, lo apresuraré a su tiempo; por difícil que parezca, o mientras la salvación final de los fieles parezca demorada, el evento es seguro, y en el tiempo señalado por Dios se cumplirá. ¡Esperemos con fe y paciencia!

El Comentario Bíblico del Expositor

CAPITULO XXIV

SALVACIÓN A LA VISTA

Isaías 60:1

LA liberación de Babilonia ha sido segura desde hace mucho tiempo, desde el capítulo 48; se han eliminado todas las dudas en el camino del Retorno, Isaías 49:1 a Isaías 52:12 ; se han encontrado suficientemente los medios para la Restauración espiritual del pueblo, capítulo 53 y capítulos precedentes sobre el Siervo: Sión ha sido aclamada desde lejos, capítulo 54; se han pronunciado los últimos llamados a salir de Babilonia, capítulo 55; últimos concilios y consuelos, Isaías 56:1 ; y la conciencia cívica se ha reavivado; Isaías 56:9 hasta Isaías 59:1 .

Ahora solo queda tomar posesión de la ciudad misma; ensayar la vocación del pueblo restaurado; y realizar todas las esperanzas, miedos, obstáculos y problemas prácticos del futuro. Estos deberes ocupan el resto de nuestra profecía, capítulos 60-66.

El capítulo 60 es una profecía tan completa en sí misma como el capítulo 54. La ciudad, que en el 54 fue aclamada y consolada desde lejos, en el capítulo 60 se le pide que se levante y disfrute de la gloria que finalmente la ha alcanzado. Sus esplendores, insinuados en el capítulo 54, se ven en plena y evidente exhibición. En los capítulos 61-62, su profeta, su genio y representante, le ensaya sus deberes y le expone su lugar entre los pueblos.

Y en Isaías 63:1 tenemos otra de esas teofanías o apariciones del Divino Autor Único de la salvación de su pueblo, que -abruptos y apartados como para realzar el sentido de la soledad de su sujeto- ocurren a intervalos a lo largo de nuestro profecía, -por ejemplo, en Isaías 42:10 , y en Isaías 59:16 .

Estas tres secciones, capítulo 60, capítulos 61-62 e Isaías 63:1 , las tomaremos juntas en este capítulo de nuestro volumen.

Levántate, brilla

(Capítulo 60)

El sexagésimo capítulo de Isaías es la contraparte espiritual de un día típico de Oriente, con el polvo puesto y los dardos sacados de los rayos del sol, un día típico de Oriente en el repentino esplendor de su amanecer, la plenitud y aparente permanencia de su mediodía. la amplitud que revela sobre el mar y la tierra, y la bárbara profusión de vida, que su fuerte luz basta para inundar de gloria.

Bajo un día así vemos a Jerusalén. En los primeros cinco versículos del capítulo, se la aborda, como en el capítulo 54, como una mujer abatida y desolada. Pero su noche solitaria ha terminado, y de algún profeta a la cabeza de sus hijos que regresan resuena el clamor: "Levántate, resplandece, porque ha venido tu luz, y la gloria de Jehová ha nacido sobre ti". En Oriente el sol no sale; la palabra es débil para una llegada casi demasiado repentina para el crepúsculo.

En el este, el sol salta por encima del horizonte. No sientes que viene, sino que ha venido. Este primer verso es sugerido por la rapidez con que irrumpe en una ciudad oriental, y la forma envuelta no se desenvuelve lentamente, como en nuestro crepúsculo, sino que "brilla" a la vez, todas las placas y puntos de gloria. Entonces la cifra cede: porque Jerusalén no es simplemente un punto radiante en un mundo igualmente iluminado por el sol, sino que es ella misma la lumbrera única de Jehová.

"Porque he aquí tinieblas cubrirán la tierra, y tinieblas los pueblos; mas sobre ti se levantará Jehová, y sobre ti será vista su gloria. Y vendrán naciones a tu luz, y reyes al resplandor de tu amanecer". En los dos versículos siguientes, se habla nuevamente de una mujer. "Alza" tus ojos "en derredor y mira, todos se han reunido, han venido a ti; tus hijos de lejos vienen, y tus hijas son llevadas en brazos.

"Luego sigue el versículo más hermoso del capítulo." Entonces verás y estarás radiante, y tu corazón palpitará y crecerá; porque la marea del mar se volverá sobre ti, y la riqueza de las naciones vendrá a ti ". La palabra que la versión inglesa autorizada tradujo" fluirán juntos ", y nuestra versión revisada" aligerado ", significa ambos Estos. Es luz líquida, -luz que ondula y centellea y recorre el rostro; como mejor se desprende de ese hermoso pasaje del Salmo trigésimo cuarto ", lo miraron y sus rostros se iluminaron.

"Aquí sugiere la luz que un rostro capta del agua con gas. La figura del profeta ha cambiado. La majestuosa madre de su pueblo no se encuentra entre las ruinas de su ciudad, sino sobre una gran playa, con el mar al frente, el mar. que arroja toda la luz del cielo sobre su rostro y pone a la deriva todas las riquezas de la tierra a sus pies, y sus ojos están en el horizonte con la esperanza de la que espera el regreso de los niños.

Los siguientes versículos son simplemente la expansión de estas dos cláusulas, sobre la inundación del mar y la riqueza de las Naciones. Isaías 60:6 mira primero hacia la tierra y luego hacia el mar, como desde la maravillosa posición de Jerusalén en la alta cordillera entre Asia y el mar: entre las puertas del Este y las puertas del Oeste.

Por un lado, el horizonte de la ciudad es la cordillera de Moab y Edom, esa barrera, en la imaginación judía, del Oriente oculto y dorado a través del cual fluyen las caravanas aquí representadas. Abundancia de camellos te cubrirá, camellos jóvenes de Madián y de Efa; todos ellos de Sabá vendrán; traerán oro e incienso, y publicarán las alabanzas de Jehová. Todos los rebaños de Cedar serán reunidos contigo, los carneros de Nebaiot te servirán; subirán con agrado sobre mi altar, y glorificaré la casa de mi gloria.

"Estos fueron justamente los que surgieron sobre el Jordán desde los países lejanos más allá, de los cuales los judíos sabían poco más que los nombres que aquí se dan: leñosas manadas de camellos sobre el verdor de Palestina como una avalancha del desierto de donde brotaban; ríos de ovejas que suben por los estrechos caminos que conducen a Jerusalén: lo concibe todo bajo ese sol del Este resplandeciente. Pero luego, volviéndose hacia el otro horizonte de Judá, marcado por la franja amarilla de arena y la neblina azul del mar más allá, el profeta clama por Jehová. : "¿Quiénes son éstos como una nube que vuela, y como palomas a sus ventanas? Ciertamente hacia Mí se extienden las islas, y naves de Tarsis en vanguardia, para traer a tus hijos de lejos, su plata y su oro con ellos, al Nombre de Jehová de los ejércitos y al Lugar Santo de Israel, porque Él te ha glorificado. .

"Se ha dicho que la poesía del Antiguo Testamento es deficiente en su tratamiento del mar; y ciertamente habita con más frecuencia, como era natural para la imaginación de un pueblo del interior y del altiplano, en las colinas. Pero en qué En la literatura encontrará pasajes de igual longitud más sugerentes del mar que esos breves fragmentos en los que el profeta hebreo buscaba traducir la fútil furia del mundo, mientras se estrellaba contra la firme voluntad de Dios, por el rugido y estruendo del océano. en la playa; ( Isaías 14:1 ; " Isaías 1:1 ; Isaías 2:1 ; Isaías 3:1 ; Isaías 4:1 ; Isaías 5:1 ; Isaías 6:1 ; Isaías 7:1 ; Isaías 8:1 ; Isaías 9:1 ; Isaías 10:1 ; Isaías 11:1 ; Isaías 12:1 ; Isaías 13:1 ; Isaías 14:1 ; Isaías 15:1 ; Isaías 16:1 ; Isaías 17:1 ; Isaías 18:1 ; Isaías 19:1 ; Isaías 20:1 ; Isaías 21:1 ; Isaías 22:1 ; Isaías 23:1 ; Isaías 24:1 ; Isaías 25:1 ; Isaías 26:1 ; Isaías 27:1 ; Isaías 28:1 ; Isaías 29:1 ; Isaías 30:1 ; Isaías 31:1 ; Isaías 32:1 ; Isaías 33:1 ; Isaías 34:1 ; Isaías 35:1 ; Isaías 36:1 ; Isaías 37:1 ; Isaías 38:1 ; Isaías 39:1 ") o pintó la prosperidad de una nación como las olas de un mar de verano; Isaías 48:18 . O describió las largas costas como extendiéndose hacia Dios, y los barcos de velas blancas subiendo por el horizonte como palomas para sus ventanas!

El resto del capítulo, desde Isaías 60:10 adelante, se ocupa de la reconstrucción y el adorno de Jerusalén, y del establecimiento del pueblo en justicia y paz. Hay una mezcla muy obvia de lo material y lo moral. Los gentiles se someterán al judío, pero será una sumisión voluntaria ante la evidencia de la superioridad espiritual de Jerusalén.

No se dice nada de un Mesías o un Rey. Jerusalén será una mancomunidad; y, mientras que su "magistratura será paz y sus supervisores justicia", Dios mismo, en presencia evidente, será su luz y gloria. Así, el capítulo termina con Dios y el pueblo, y nada más. Dios por una luz eterna alrededor, y la gente en su tierra, justa, segura y creciendo mucho. "El más pequeño se convertirá en mil, y el más pequeño en una nación fuerte: yo Jehová lo apresuraré a su tiempo".

Este capítulo ha sido sometido a muchas interpretaciones para muchos usos prácticos: -para describir la reunión de los gentiles a la Iglesia (en el año cristiano es la Lección para la Epifanía), para probar la doctrina de que la Iglesia debe vivir por la investidura de los reinos de este mundo, y para hacer cumplir el deber de preciosidad y magnificencia en el culto público de Dios. "La gloria del Líbano vendrá a ti, abeto, plátano y sherbin juntamente, para embellecer el lugar de mi santuario, y yo haré glorioso el lugar de mis pies".

El último de estos deberes lo podemos extender y calificar. Si la entrada de los gentiles se representa aquí como traer riqueza a la Iglesia, no podemos dejar de recordar que la salida a los gentiles, para traerlos, significa para nosotros el gasto de nuestras riquezas en otras cosas que no sean el adorno. de templos; y que, además de los paganos, hay pobres y sufrientes por quienes Dios pide el oro de los hombres, como lo pidió en tiempos antiguos para el templo, para ser glorificado.

Tome esa última frase: - "Y" - con toda esa riqueza material que ha volado desde el Líbano, desde Madián, desde Saba - "Yo haré glorioso el lugar de Mis pies". Cuando este nombre singular se pronunció por primera vez, se limitó al lugar donde habita el Arca y la Presencia de Dios, visible solo en el monte Sión. Pero cuando Dios se hizo hombre, y ciertamente pisó con pies humanos este mundo nuestro, ¿cuáles fueron entonces los "lugares de Sus pies"? A veces, es cierto, el Templo, pero solo a veces; mucho más a menudo donde yacían los enfermos y los afligidos lloraban, el estanque de Betesda, la habitación de la muerte de la hija de Jairo, el camino al sirviente enfermo del centurión, las puertas de la ciudad donde estaban los mendigos, las callejuelas donde el pueblo la gente se había reunido, contra Su venida, sus sordos y mudos, sus paralíticos y lunáticos.

Estos fueron "los lugares de sus pies, quien llevó él mismo nuestras enfermedades y cargó con nuestras dolencias"; y estos son los que Él buscaría que nuestra riqueza hiciera gloriosa. Dicen que la reverencia de los hombres no construye ahora catedrales como antes; no, pero el amor al hombre, que Cristo enseñó, construye muchos más de esos refugios y casas de curación, esparce mucho más ampliamente esas medicinas para el cuerpo, esos instrumentos de enseñanza, esos medios de gracia, en los que Dios es igualmente glorificado. como en el templo judío o la catedral cristiana.

Sin embargo, Aquel que puso "el lugar de Sus pies", que quería que glorificasemos, entre los pobres y los enfermos, fue Él, que tampoco desechó por sí mismo esa caja de alabastro y ese ungüento precioso, que podría haber sido vendido por mucho y dado a los pobres. La adoración a Dios, si leemos las Escrituras correctamente, debe ser más que simplemente grave y hermosa. Debe haber cordialidad y generosidad al respecto, -profusión y brillantez.

No de dones materiales solos o principalmente, oro, incienso o maderas raras, sino de facultades, gracias y sentimientos humanos; de alegría y música y el sentido de la belleza. Toma este capítulo. Es maravilloso, no tanto por la riqueza material que dedica al servicio de la casa de Dios, y que es todo lo que muchos ojos ven en ella, como por la gloriosa imaginación y el corazón por lo bello, el gozo en la luz y el espacio. y esplendor, la poesía y la música, que usan esas cosas materiales simplemente como la luz usa la mecha, o como la música usa la lira, para expresarse y revelarse.

Qué llamado es este capítulo para dejar salir la maravilla natural y la poesía del corazón, su sentimiento, música y júbilo, "todo lo que está dentro de nosotros", como dice el salmista, al Servicio de Dios. ¿Por qué no lo hacemos? La respuesta es muy simple. Porque, a diferencia de este profeta, no nos damos cuenta de cuán presente y plena es nuestra salvación; porque, a diferencia de él, no nos damos cuenta de que "ha llegado nuestra luz", por lo que no "nos levantaremos y resplandeceremos".

II. EL EVANGELIO

(Capítulos 61-62)

El orador del capítulo 61 no se presenta por su nombre. Por lo tanto, puede ser el Profeta mismo, o puede ser el Siervo. El presente expositor, aunque siente que la evidencia no es concluyente contra ninguno de estos, y que la incertidumbre es tan grande como en Isaías 48:16 , se inclina a pensar que hay, en general, menos objeciones a que sea el profeta que habla que a ser el Siervo.

Pero no es una pregunta muy importante la que se pretende, porque el Siervo era representante de la profecía; y si es el profeta quien habla aquí, también habla con la conciencia de toda la función y fin del orden profético. Que Jesucristo haya cumplido este programa no decide la cuestión de una forma u otra; porque un profeta tan representativo era tanto el antetipo y el presagio de Cristo como el Siervo mismo.

En general, entonces, debemos contentarnos con sentir acerca de este pasaje, lo que ya debemos haber sentido acerca de muchos otros en nuestra profecía, que el escritor está más ansioso por presentarnos todo el rango e ideal del don profético que por aclare en quién se realiza este ideal; y por lo demás, Jesús de Nazaret lo cumplió tan claramente, que se convierte, de hecho, en una pregunta muy menor para preguntar a quién pudo haber pensado el escritor como su primera aplicación.

Si el capítulo 60 nos mostró la gloria externa del pueblo de Dios, el capítulo 61 comienza con el programa de su misión interna. Allí tuvimos la construcción y el adorno del templo, para que "Jehová glorifique a su pueblo": aquí tenemos la atadura de corazones quebrantados y el embellecimiento de vidas sucias, para que "Jehová sea glorificado". Pero esta misión interior también brota en esplendor exterior, en una justicia que es como el adorno de una novia y como la belleza de la primavera.

La comisión del profeta es principalmente para los deberes que ya hemos estudiado en pasajes anteriores, tanto sobre sí mismo como sobre el Siervo. Bastará señalar sus especiales características. El Espíritu de mi Señor Jehová está sobre mí, porque me ungió Jehová para traer buenas nuevas a los afligidos; me envió a vendar a los quebrantados de corazón, a proclamar libertad a los cautivos y a los presos caminos abiertos ; para proclamar un año agradable para Jehová, y un día de venganza para nuestro Dios; para consolar a todos los que lloran; para ofrecer a los dolientes de Sion, para darles un blasón por ceniza, aceite de gozo por luto, el manto de alabanza por el espíritu de las tinieblas, para que los llamen robles de justicia, plantío de Jehová, para que él irrumpir en gloria ".

Aquí se escuchan todas las notas clave de nuestro profeta, y también está clara la dirección habitual y favorita de sus pensamientos, desde las influencias internas y espirituales hasta el esplendor y la evidencia externos, el paso del consuelo y la curación del corazón al corazón. ropa rica, el renombre y su propia visión más querida de los grandes árboles del bosque, en resumen, Jehová mismo irrumpió en la gloria. Pero hay un punto que necesita una atención especial.

El profeta comienza su comisión con estas palabras, "para llevar buenas nuevas a los afligidos", y nuevamente dice, "para anunciar a los cautivos". "Los afligidos" o "los pobres", como se suele traducir, es el nombre clásico del pueblo de Dios en el exilio. Nos hemos movido lo suficiente entre este pueblo para saber por qué el "traer buenas nuevas" debe considerarse aquí como el primer y más indispensable servicio que la profecía podría prestarles.

¿Por qué, en la vida de cada nación, hay horas en las que los factores del destino, que en otras épocas cobran mayor importancia, se empequeñecen y menguan ante la trascendencia de una noticia, horas en que la actitud de la nación en una gran moral El asunto, o toda su libertad y destino, están determinados por telegramas desde el asiento de la guerra. La noticia simultánea de la captura de Vicksburg por parte de Grant y la derrota de Lee por parte de Meade, noticia que finalmente hizo que la opinión inglesa, durante tanto tiempo debatiendo y titubeando vergonzosamente, se inclinara hacia Dios y el esclavo; Los telegramas del ejército, que aguardaron muchedumbres silenciosas en las plazas de Berlín durante las noches de otoño de 1870, conscientes de que la unidad y el derecho de nacimiento de Alemania dependían de las noticias, son ejemplos de la influencia vital y suprema en la historia de una nación. Noticia.

La fuerza de un gran debate en el Parlamento, la expresión de la opinión pública a través de todos sus órganos, la voz de un pueblo en una elección general, cosas en su tiempo tan nefastas como los destinos, todo cede en ciertos momentos supremos al significado de un simple mensaje de la Providencia. Ahora bien, era por noticias de Dios que Israel esperaba en el exilio; para las buenas nuevas y la proclamación de los hechos. Tenían consigo una Ley Divina, pero ninguna mera exposición de ella podía satisfacer a los hombres que estaban cautivos y esperaban el mandato de su libertad.

Llevaban consigo Salmos, pero ninguna belleza musical podía consolarlos: "¿Cómo cantaremos el cántico del Señor en tierra extraña?" Tenían la Profecía, con su seguridad del amor y el poder de su Dios; y por mucho que hubiera en él para ayudarlos a tener paciencia y esperanza, las declaraciones generales no fueron suficientes para ellos. Necesitaban el testimonio de un hecho. Se les había prometido Libertad y Restauración: esperaban el anuncio de que venía, la buena noticia de que había llegado.

Ahora bien, nuestra profecía es principalmente esta proclamación y buenas noticias de hecho. El profeta usa antes de todas las demás palabras dos: llamar o proclamar, kara, y decir buenas nuevas, bisser. Los encontramos en su capítulo inicial: los volvemos a encontrar aquí cuando resume su misión. Un tercero los acompaña, "para consolar" a Naham, pero es el acompañamiento, y ellos son la carga de su profecía.

Pero "buenas nuevas" y la "proclamación" significaban mucho más que la mera liberación política de Israel; significaban el hecho de su perdón, la historia del amor de Dios, de su provisión para ellos, y de su maravillosa pasión y triunfo de Israel. salvación en su nombre, que no es de extrañar que estas dos palabras hayan llegado a ser para siempre los términos clásicos para todos los discursos y profecías de Dios al hombre. De hecho, debemos las palabras griegas del Nuevo Testamento para "evangelio" y "predicación" a este tiempo de la historia de Israel.

El término griego, del cual tenemos "evangelista", "evangelista" y "evangelizar", originalmente significaba buenas nuevas, pero primero se empleó en un sentido religioso en la traducción griega de nuestra profecía. Y nuestra palabra "predicar" es el heredero, aunque no el descendiente directo, a través del latín prcedicare y el griego khrussein, de la palabra, que se traduce en el capítulo 60 de nuestro profeta para proclamar, pero en el capítulo 40 para llamar o llorar.

Es hasta el exilio que remontamos el establecimiento entre el pueblo de Dios de la predicación regular al lado del culto sacramental y litúrgico; porque fue en el exilio que surgió la sinagoga, cuyo púlpito se convertiría en el centro de la vida de Israel tanto como lo fue el altar del templo. Y fue desde el púlpito de una sinagoga siglos después, cuando la predicación se había convertido en una exposición seca o una dura ley, que Jesús releyó nuestra profecía y afirmó nuevamente las "buenas nuevas" de Dios.

Lo que es cierto para las naciones es cierto para los individuos. De hecho, apoyamos nuestra vida por principios; lo desarrollamos mediante el argumento; No podemos poner demasiado énfasis en la filosofía y el derecho. Pero hay algo mucho más preocupante que el argumento o los principios abstractos a partir de los cuales se desarrolla; algo que nuestra razón no puede encontrar por sí misma, que nuestra conciencia aumenta nuestro anhelo. Lo es, sean ciertas cosas hechos o no; si, por ejemplo, el Poder Supremo del Universo está del lado del combatiente individual por la rectitud; si Dios es amor; si el pecado ha sido perdonado; si el pecado y la muerte han sido conquistados alguna vez; si ha llegado el verano en el que la humanidad puede echar sus brotes conscientes de que toda la influencia del cielo está de su lado, o si no hay favores celestiales,

Ahora Cristo viene a nosotros con las buenas nuevas de Dios de que es así. La fuerza suprema del Universo está del lado del hombre, y el hombre ha obtenido la victoria y alcanzado la libertad. Dios ha proclamado el perdón. Un Salvador ha vencido el pecado y la muerte. Somos libres de romper con el mal. La lucha por la santidad no es la lucha de una planta débil en un suelo extraño y bajo un cielo invernal, contando sólo con las precarias ayudas del cultivo humano; pero ha llegado el verano, ha comenzado el año agradable del Señor, y todo el favor del Todopoderoso está de parte de su pueblo. Estas son las "buenas nuevas" y el "anuncio" de Dios, y para todo hombre que las crea, deben marcar una diferencia incalculable en la vida.

Como hemos dicho, el profeta pasa en el resto de esta profecía de las influencias espirituales de su misión a sus efectos externos. La justicia del pueblo se describe de manera externa, que ya hemos estudiado en el capítulo 14; Se celebran los desposorios de Sion a Jehová, pero también nos hemos adentrado en eso; se describe la restauración de la profecía en Jerusalén, Isaías 62:6 como en Isaías 52:8 ; y se da otro llamado para salir de Babilonia y de todas las ciudades extranjeras y venir a Sion.

Este llamado viene ahora, mucho después del último, y cuando podamos pensar que el profeta había dejado completamente atrás a Babilonia, no tiene por qué sorprendernos. Porque aunque algunos judíos habían llegado realmente a Sion, lo cual no es seguro, otros se estaban quedando atrás en Babilonia; y, de hecho, un llamado como este podría renovarse convenientemente durante el próximo siglo o dos: muchos del pueblo de Dios continuaban olvidando que su ciudadanía estaba en Sión.

III. EL DIVINO SALVADOR

Isaías 63:1

Una vez más, el profeta se vuelve para saludar, en su transporte periódico, al Héroe Divino Solitario y Salvador de Su pueblo.

Es probable que el escritor de esta pieza sea el autor principal de "Segundo Isaías", tanto porque es costumbre de este último describir a intervalos la pasión y el esfuerzo del Poderoso de Israel, como porque varias de sus conocidas frases se encuentran nosotros en esta pieza. El "orador en justicia poderoso para salvar" recuerda Isaías 45:19 ; y "el día de la venganza y el año de mis redimidos" recuerda Isaías 61:2 ; y "miré, y no había quien me ayudara, y miré, y no había quien sostuviera", recuerda Isaías 59:16 .

El profeta está mirando desde Jerusalén hacia Edom, una dirección en la que los centinelas de Sión habían buscado a menudo en su historia el regreso de sus ejércitos del castigo del enemigo congénito y perpetuo de Israel. El profeta, sin embargo, ve la perspectiva llena, no por la furgoneta destellante de un gran ejército, sino por una figura solitaria, sin aliado, sin carro, sin armas ", balanceándose en la riqueza de su fuerza.

“La tónica de la pieza es la soledad de este Héroe. Se utiliza una figura que, donde la batalla sólo hubiera sugerido complejidad, nos cautiva con el espectáculo del esfuerzo solitario, la figura del pisoteo a través de un vasto winevat solo. El Salvador de Israel tiene un gozo feroz en estar solo: es su nuevo nervio para el esfuerzo y la victoria, "por lo tanto, mi propio brazo derecho, me trajo la salvación." Vemos una gran forma en la fuerza de una gran emoción ". Mi furia, me sostuvo ".

La interpretación de este capítulo por parte de los cristianos ha sido muy variada y, a menudo, muy perversa. Para usar las palabras de Calvino, " Violenter torserunt hoc caput Christiani " . Pero, como él ve con mucha razón, no es el Mesías ni el Siervo de Jehová, quien está representado aquí, sino Jehová mismo. Este Solitario es el Divino Salvador de Israel, como en Isaías 42:7 f.

y en Isaías 59:16 . En el capítulo 8 del Libro II hablamos tan completamente de la Pasión de Dios que ahora podemos referirnos a ese capítulo para la verdad esencial que subyace en el antropomorfismo de nuestro profeta, y reclama nuestra adoración donde una visión corta sólo puede desviar el corazón con desprecio hacia la superficie salvaje y manchada de sangre. Sin embargo, uno o dos puntos más exigen nuestra atención antes de dar la traducción.

¿Por qué el profeta mira en dirección a Edom para el regreso de su Dios? En parte, es de suponer, porque Edom fue un representante tan bueno como pudo elegir de los enemigos de Israel además de Babilonia. (Ver Isaías 1:1 ; Isaías 2:1 ; Isaías 3:1 ; Isaías 4:1 ; Isaías 5:1 ; Isaías 6:1 ; Isaías 7:1 ; Isaías 8:1 ; Isaías 9:1 ; Isaías 10:1 ; Isaías 11:1 ; Isaías 12:1 ; Isaías 13:1 ; Isaías 14:1 ; Isaías 15:1 ; Isaías 16:1 ; Isaías 17:1 ; Isaías 18:1 ; Isaías 19:1 ; Isaías 20:1 ; Isaías 21:1 ; Isaías 22:1 ; Isaías 23:1 ; Isaías 24:1 ; Isaías 25:1 ; Isaías 26:1 ; Isaías 27:1 ; Isaías 28:1 ; Isaías 29:1 ; Isaías 30:1 ; Isaías 31:1 ; Isaías 32:1 ; Isaías 33:1 ; Isaías 34:1 ; Isaías 35:1 ; Isaías 36:1 ; Isaías 37:1 ; Isaías 38:1 ; Isaías 39:1 ) Pero también en parte, quizás, por los nombres que coinciden con los colores rojos de su pieza, el vino y la sangre.

Edom significa rojo y Bossrah es asonante de Bosser, un viñador. Por lo tanto, el profeta no pudo tener un entorno y un escenario más adecuados para su drama de la venganza divina. Pero debemos tener cuidado, como señala propiamente Dillmann, de no imaginar que aquí se pretende una invasión histórica y definitiva de Edom por parte de Israel, u otro instrumento de castigo de Jehová. Es una visión que el profeta ve de Jehová mismo: ilustra la pasión, la agonía, el esfuerzo no compartido y sin ayuda que el Divino Salvador atraviesa por Su pueblo.

Además, sólo es necesario señalar que el término en Isaías 63:1 dado como "espléndido" por la Versión Autorizada, que he traducido "barriendo", es literalmente "hinchamiento" y, quizás, es mejor interpretado por "navegando" o "balanceándose". El otro verbo que la Versión Revisada traduce como "marchar" significa "balancear" o mover la cabeza o el cuerpo de un lado a otro, en el orgullo y la plenitud de la fuerza.

En Isaías 63:2 "como un pisador" es literalmente "como el que pisa en el lagar" - Get (la primera sílaba de Getsemaní, el lagar de aceite): Pero Isaías 63:3 es la "artesa de prensar . "

¿Quién es este que viene de Edom,

¡Rojas sus ropas de Bossrah!

Este barriendo en sus ropas,

¿Balanceándose en la riqueza de su fuerza?

Yo que hablo con justicia,

¡Poderoso para salvar!

Por eso es rojo en tus vestidos,

¿Y tus vestidos como los de un pisador?

Un abrevadero he pisado solo,

Ninguno de los pueblos estuvo conmigo.

Así que los pisé en mi ira,

Y los pisoteé con mi furor;

Su sangre salpicó mis vestidos

Y manché toda mi ropa.

Por el día de la venganza en mi corazón,

Y ha llegado el año de mis redimidos.

Y miré, y no había ayudante;

¡Yo miré, y nadie a quien sostener!

Así que mi justicia me ganó la salvación;

Y mi furor me sostuvo.

Por tanto, golpeo a los pueblos en mi ira,

Y embriagarlos con mi furor,

Y haz descender a la tierra su sangre vital.

Los Comentarios del Púlpito

SECCION VII. LAS GLORIAS DEL JERUSALÉN RESTAURADO ( Isaías 60:1.).

EXPOSICIÓN

Isaías 60:1

UNA CANCIÓN DE TRIUNFO SOBRE SION GLORIFICADA. Esto es más bien un poema separado que una parte integral de un libro. Está completo en sí mismo, pero ligeramente conectado, ya sea con lo que precede o con lo que sigue. Delitzsch y el Sr. Cheyne lo consideran una "contraparte" de la magnífica oda en Isaías 47:1, que describe la caída y la ruina de Babilonia. Se compone de cinco estrofas, de longitud casi igual:

(1) Isaías 47:1;

(2) Isaías 47:5;

(3) Isaías 47:10;

(4) Isaías 47:15 -18; y

(5) versículos 19-22.

Isaías 60:1

La primera estrofa. El brillo y los números de Sion.

Isaías 60:1

Levántate, brilla. El tema de la dirección no aparece claramente hasta Isaías 60:14, donde se encuentra que es "la ciudad del Señor, la Sión del Santo de Israel". Sion ha estado postrado durante mucho tiempo en el polvo desde el punto de vista del profeta, y cubierto de espesa oscuridad. Ahora se le ordena "levantarse" y "brillar como el día". Porque tu luz ha venido. Sión no puede brillar con su propia luz, ya que no tiene luz propia, ya que ha preferido "caminar en la oscuridad" ( Isaías 59:9). Pero ella puede reflejar el resplandor que fluye de la Persona de Jehová, cuya gloria se ha levantado sobre ella. "En tu luz veremos la luz" (Salmo 36:9).

Isaías 60:2

Porque he aquí, la oscuridad cubrirá la tierra. Como en Egipto, una "espesa oscuridad" cubrió toda la tierra a la palabra de Moisés ( Éxodo 10:22), mientras que "los hijos de Israel tenían luz en sus viviendas", así que ahora el mundo y "las naciones 'del mundo yacía en una profunda oscuridad, en la que apenas penetraba un rayo de luz, mientras que en Israel amaneció una gloria que brotó del trono de Dios, y de inmediato la transfiguró, y le dio la apariencia de un ángel del Altísimo. En el resplandor de esta luz ella debía ponerse de pie y mostrarse, y luego seguirían grandes resultados.

Isaías 60:3

Los gentiles vendrán a tu luz. Sumergidos en la oscuridad ( Isaías 60:2), los gentiles quedarán asombrados y atraídos por el resplandor de Israel, y se acercarán a él y buscarán participar de él. Entre ellos vendrán incluso sus "reyes", atraídos por el brillo de la gloria (comp. Isaías 49:23).

Isaías 60:4

Levanta tus ojos (ver Isaías 49:18). Tus hijos ... tus hijas. No tanto los judíos de la dispersión, como los gentiles, que se convertirán en tus "hijos" e "hijas" adoptados. Serán amamantados a tu lado; más bien, será llevado a tu lado. Las madres orientales a menudo llevan a un niño pequeño en la cadera, con el brazo alrededor para evitar que se caiga.

Isaías 60:5

La segunda estrofa. La riqueza de Sion.

Isaías 60:5

Tu corazón temerá; más bien, latirá; "latir de emoción". Porque la abundancia del mar se convertirá a ti; es decir, el comercio marítimo, que hasta ahora ha enriquecido a otras naciones, se volverá hacia usted y estará a su disposición. Las fuerzas de los gentiles; más bien, las riquezas de los gentiles, como en Isaías 8:4; Isaías 10:14; Isaías 30:6; Isaías 61:6. Detalles de los ricos en Isaías 61:6.

Isaías 60:6

La multitud de camellos; más bien, una multitud, una corriente continua de caravanas (Kay). Estos estarían compuestos por comerciantes de Madián y Epha, y traerían bienes de Sheba. Las caravanas de camellos madianitas se mencionan ya en la época de Jacob, cuando transportaron "especias y bálsamo y mirra" desde la tierra de Galaad a Egipto ( Génesis 37:25, Génesis 37:28 , Génesis 37:36). Ephah es una sub-tribu de madianitas ( Génesis 25:4). Estos nómadas visitarían el lejano Sheba, en Happy Arabia, con fines comerciales, y adquirirían allí oro e incienso, que transmitirían a Palestina. La intención de "Sheba" es, sin duda, aquella cuya reina visitó a Salomón, y trajo con su oro en abundancia, y "de especias, gran tienda y piedras preciosas" ( 1 Reyes 10:10). Los egipcios parecen haber llamado al reino de los Shebaim (Sabaeans) "Punt", y haber comerciado con él desde muy temprano, especialmente para el incienso. Los dromedarios; más bien, los camellos jóvenes, o los potros camellos. Todos ellos de Saba vendrán; más bien, ellos (es decir, los camellos de Madián y Epha) vendrán todos juntos de Seba.

Isaías 60:7

Kedar ... Nebaioth. Tribus árabes, como los madianitas y sabaeanos. (Con respecto a Kedar, vea el comentario en Isaías 21:15.) "Nebaioth" representa la tribu llamada por los griegos y romanos los "nabateos", y por los asirios los "nabaiti", que eran uno de los más poderosos de la península. Sobre mí. 645 Nathan, su rey, combatió con Asshur-bani-pal. Durante el período de los Macabeos, encontramos a los nabateos en alianza con los judíos, y les brindamos una valiosa ayuda (Macc. 5:25; 9:35). La localidad de los nabateos era el norte de Arabia, o el tramo que se extiende entre el Golfo Elanítico y el Bajo Éufrates. La riqueza de los nabateos y los kedarenos estaba en sus rebaños y manadas; y esta riqueza, está profetizada, la pondrán a disposición de Israel. Mi altar ... la casa de mi gloria. El Sion renovado contiene un templo glorioso, y el templo tiene un altar al cual se traen las ovejas y los carneros, no para ser ofrecidos en sacrificio, sino para ser presentados a Dios y convertirse en parte de la riqueza de la Iglesia.

Isaías 60:8

¿Quiénes son estos, etc.? El profeta contempla las aguas del mar Mediterráneo cubiertas de numerosos barcos, cuyas velas le recuerdan a las nubes blancas que se mueven a través de la extensión azul del cielo, y nuevamente a las palomas que se dirigen a sus habituales palomas. Las "ventanas" de las palomas son las aberturas a través de las cuales los pájaros pasan a las torres donde se reproducen.

Isaías 60:9

Seguramente las islas me esperarán. Las "islas", o países marítimos de Occidente, han esperado durante mucho tiempo un Redentor ( Isaías 41:1; Isaías 42:4; Isaías 49:1; Isaías 51:5, etc.). Enviarán a sus hijos, y sus regalos, en barcos, que vendrán de lejos, y cubrirán el Mediterráneo (ver el verso anterior). Las naves de Tarsis. Cualquiera de los barcos pertenecientes a la gente de Tartessus, en España, que tenían un comercio ampliamente extendido en la antigüedad (Herodes; 1.163; 4.152; 1 Reyes 10:22; Ezequiel 27:12; Jonás 1:3; etc.), o barcos de una clase peculiar, como los que se consideraron adecuados para el largo y peligroso viaje al lejano puerto occidental (ver el comentario en Isaías 2:16). Para traer a tus hijos de lejos (mira el comentario en Isaías 60:4). Al nombre del Señor; es decir, "al lugar donde el Señor ha establecido su Nombre" (comp. Isaías 18:7).

Isaías 60:10

La tercera estrofa. La reconstrucción de Sion.

Isaías 60:10

Los hijos de extraños edificarán tus muros. Cyrus ayudó en el suministro de madera para la construcción del segundo templo ( Esdras 3:7). Artajerjes Longimanus sancionó la reconstrucción del muro de Jerusalén ( Nehemías 1:3; Nehemías 2:5). Sin embargo, el pasaje tiene un significado más allá del literal. "Extraños" de todo tipo, griegos y romanos, y sirios, y africanos, y cauls, y españoles, y otros, ayudaron a construir y ampliar los muros de la Iglesia a medida que se extendía por el mundo, establecieron sus baluartes en el Credos, y lo rodeó con varios decretos y cánones. Sus reyes te ministrarán (ver el comentario en el versículo 3). Entre los reyes ministros pueden mencionarse a Ciro, Darío, hijo de Hystaspes, Artajerjes Longimano, Alejandro Magno, Constantino, Teodosio, Carlomagno, San Luis, etc. Tuve misericordia de ti. Un pretérito de certeza profética. El Sr. Cheyne traduce: "Tendré compasión de ti".

Isaías 60:11

Tus puertas se abrirán continuamente. Para que todos los que buscan la salvación tengan acceso libre en todo momento. No hay temor de que entren enemigos, ya que la guerra ha cesado ( Isaías 2:4; Isaías 11:9, etc.). Las fuerzas de los gentiles; más bien, la riqueza de los gentiles, como en Isaías 60:5. Para que traigan a sus reyes; es decir, obligados a venir por sus súbditos, que saben que su propia prosperidad está involucrada en la sumisión completa a la Iglesia establecida en Sion, y por lo tanto obligan a sus reyes a venir y rendir su homenaje en persona.

Isaías 60:12

La nación ... que no te servirá, perecerá. La maldición de Dios estará sobre ellos; se marchitarán y decaerán por falta del favor divino y de las gracias que Dios dispensa a la humanidad a través de su Iglesia (comp. Zacarías 14:17).

Isaías 60:13

La gloria del Líbano vendrá (comp. Isaías 35:2; Isaías 41:19). Considerada como imágenes, la representación es que las colinas áridas que se alzan alrededor de Jerusalén estarán, en el nuevo estado de cosas, adornadas con altos y hermosos árboles forestales, y todo el paisaje selvático del Líbano será transportado al sur de Palestina, para abarcar el ciudad de Dios con un jardín tan delicioso como el del Edén. El significado espiritual es que las gracias de todo tipo abundarán en la ciudad santa y sus alrededores, y la harán hermosa y gloriosa. El abeto, el pino y la caja juntos (comp. Isaías 41:19, donde aparecen las mismas palabras en el mismo orden; y, para los árboles previstos, vea el comentario en ese pasaje). Para embellecer el lugar de mi santuario. No con "avenidas de cedros y plátanos que conducen a él" (Delitzsch), que era un estilo de ornamentación bastante desconocido para los mentirosos; pero con arboledas, matorrales, claros selváticos y laderas boscosas a su alrededor, como alrededor de los templos sirios en el Líbano. El lugar de mis pies. El templo judío, como el lugar especial de la presencia de Dios en la tierra, se denominaba frecuentemente "escabel de Dios" ( 1 Crónicas 28:2; Salmo 99:5; Salmo 132:7; Lamentaciones 2:1). El que se eleva sobre los cielos había puesto su pie allí. La metáfora se transfiere al renovado Sion.

Isaías 60:14

Los hijos (es decir, descendientes) también de los que te afligieron; es decir, de las diversas naciones que en diferentes momentos oprimieron y afligieron a Israel, como egipcios, cananeos, filisteos, asirios, babilonios, edomitas, moabitas, amonitas, etc. vendrán inclinándose hacia ti. Inclinándose ante el nuevo Israel, el Israel de Dios, mientras las once gavillas se inclinaban hacia la gavilla de José ( Génesis 37:7). En las plantas de tus pies (comp. Isaías 49:23). Te llamaré la ciudad del Señor. Hasta ahora, sus enemigos habían otorgado a Jerusalén nombres despectivos, como "Renegados" o "Desolado" ( Isaías 62:4). Ahora sustituirán a tales nombres con títulos de honor, como "Ciudad de Jehová". "Sión del Santo de Israel".

Isaías 60:15

La cuarta estrofa, la prosperidad de Sion.

Isaías 60:15

Has sido abandonado y odiado (comp. Isaías 54:7; Isaías 62:4). Sión ha sido una esposa repudiada por sus adulterios, "abandonada" por su esposo y objeto de su justo "odio". Para que nadie te haya atravesado. La metáfora mixta es incómoda, pero fácilmente inteligible. Sión es a la vez una ciudad y una esposa. Como esposa, es "odiada y abandonada", como ciudad, ningún hombre la atraviesa. Una excelencia eterna (comp. Isaías 59:21, y ver la Homilética en el pasaje).

Isaías 60:16

También chuparás la leche de los gentiles (comp. Deuteronomio 33:19). Como niño en el seno de la madre, obtendrás una alimentación amable a través de los medios de los gentiles, que te reconocen por su superior, y ponen todos tus medios a tu disposición (supra, Isaías 60:5). Entre estos, los más liberales y los más rápidos en prestar ayuda serán sus reyes (vea el comentario en Isaías 60:10). Sabrás que yo, el Señor, soy tu Salvador. Esta cláusula se repite desde Isaías 49:26. Es una frase que contiene una misteriosa profundidad de promesa.

Isaías 60:17

Para el latón traeré oro; más bien, para el cobre. El "latón" era una aleación poco conocida por las naciones orientales. La idea general es que la gloriosa era de Salomón regresaría ( 1 Reyes 10:21, 1 Reyes 10:27), y Sión sería tan resplandeciente y tan rico como en su tiempo. El esplendor material es, sin duda, a lo largo de toda la descripción, típico en la mayoría de las glorias y excelencias espirituales. También haré paz a tus oficiales, y tus exactores justicia. La "paz" y la "justicia" están aquí personificadas; y la declaración es que deben regir en la comunidad de la que habla el profeta (comp, Isaías 32:16, Isaías 32:17).

Isaías 60:18

Ya no se oirá más violencia en tu tierra (comp. Isaías 2:4; Isaías 11:6; Isaías 35:9). El cese total de la guerra y la violencia es uno de los rasgos más característicos de los "últimos tiempos", cuando las espadas se convertirán en arados y las lanzas en podaderas. "El Príncipe de la Paz" finalmente establecerá la paz. No es sorprendente que los hombres de sincero sentimiento religioso hayan pensado, en varias ocasiones, que vieron el comienzo real del reinado de la paz en la tierra, tan claramente prometido, tan sinceramente anhelado, tan necesario para la felicidad de la humanidad. Pero para un observador tranquilo y desapasionado, el siglo XIX parece apenas más avanzado en el camino que conduce a este deseable fin que el primero. Llamarás a tus muros salvación, y a tus puertas alabanza. El verdadero muro de la ciudad será la "salvación" de la cual Dios lo asegura, y las verdaderas puertas serán la "alabanza" o renombre, que tiene entre las naciones de la tierra (comp. Isaías 26:1).

Isaías 60:19

La quinta estrofa. Las coronas glorias de Sion.

Isaías 60:19

El sol ya no será tu luz de día. Aquí Isaías anticipa uno de los pensamientos más sublimes en la Revelación de San Juan el Divino, a saber. que la Jerusalén celestial, iluminada perpetuamente por el resplandor de la Presencia Divina, no necesitará ni la luz del sol de día ni la luna de noche, sino que estará suficientemente iluminada por la luz directa y primaria que fluye de Dios él mismo. Si el sol y la luna continuarán existiendo o no está más allá del conocimiento del profeta, él no hace ningún anuncio sobre el tema; suficiente para él que los redimidos disfrutan perpetuamente en un resplandor divino que el "Padre de las luces" arroja sobre ellos (ver Apocalipsis 21:23; Apocalipsis 22:5). El germen de la idea aparece en las profecías anteriores ( Isaías 24:23). Para el brillo; más bien, para iluminación. El Señor será para ti una luz eterna. Dios es "el Padre de las luces" ( Santiago 1:17) - "la verdadera Luz, que ilumina a todo hombre que viene al mundo". ( Juan 1:9). El resto de la luz no es sino su sombra y su reflejo, su criatura ( Génesis 1:3), por lo tanto perecedera, no debe tenerse en cuenta para su continuidad (Salmo 102:26; Hebreos 1:11). Pero Dios permanece; por lo tanto su luz permanecerá. Él es "el mismo ayer, y hoy, y por los siglos" ( Hebreos 13:8). Y tu Dios tu gloria (comp. Zacarías 2:5). Dios no solo será la Luz de la Iglesia, sino su "Gloria" y su jactancia. Como Shejiná fue la gloria del primero, así "la eterna e inmutable luz de Jehová, con su apacible gentileza y perfecta pureza" (Delitzsch), será la gloria del templo final.

Isaías 60:20

Tu sol ... tu luna. Lo que es para ti en lugar de sol y luna: el brillo de Jehová. Se acabarán los días de tu duelo. Hasta que la nueva Jerusalén descienda del cielo ( Apocalipsis 21:2), y Cristo reine personalmente sobre su pueblo ( Apocalipsis 22:5), la Iglesia está siempre, más o menos, en un estado de luto . El Novio está lejos ( Mateo 9:15); su luz brilla sobre su Iglesia solo por fragmentos; su Iglesia se siente indigna de él: fría, sin amor, manchada de pecado. El ayuno, el llanto y el luto se corresponden con tal estado de cosas. Pero en la condición final de los redimidos se terminará su duelo, "la tristeza y los suspiros habrán huido" ( Isaías 35:10); Dios habrá "limpiado todas las lágrimas de sus ojos" ( Apocalipsis 21:4); "No habrá más muerte" ( Apocalipsis 21:4); "no más maldición" ( Apocalipsis 22:3); "ni tristeza ni llanto; tampoco habrá más dolor, porque las cosas anteriores han pasado" ( Apocalipsis 21:4). Se acabarán los días de duelo.

Isaías 60:21

Tu pueblo también será todo justo. Aquí el profeta toca la raíz del asunto. El dolor y la tristeza son el fruto del pecado. Una vez que el pecado desaparece, y la tristeza lo acompaña. Es el fundamento de toda la gloria y toda la felicidad de los redimidos en el reino final de su Señor, que sean limpiados de toda contaminación del pecado y "sean como los ángeles" (Marco 12:25). Ellos heredarán la tierra; más bien, la tierra: los "cielos nuevos y la tierra nueva" de Isaías: 17; Isaías 66:22. La rama de mi plantación; más bien, un brote de mi plantación; es decir, un brote que he plantado.

Isaías 60:22

Un pequeño es decir, el "pequeño rebaño" del tiempo de nuestro Señor en la tierra ( Lucas 12:32), se convertirá en una nación fuerte, una multitud incontable ( Apocalipsis 7:9). En su tiempo; más bien, en su tiempo, cuando llega el tiempo fijado en los consejos de Dios para el establecimiento final del reino de Cristo.

HOMILÉTICA

Isaías 60:1

Las características de la Iglesia final del Redentor.

La enseñanza de Isaías sobre este tema se divide en tres cabezas.

I. LA IGLESIA SERÁ RADIANTE CON UNA LUZ DERIVADA DE SU SEÑOR. El resplandor del que se habla (versículos 1-3) es un resplandor de bondad moral y espiritual. La perfección moral absoluta del Hijo del hombre puede, por supuesto, ser imitada débil y débilmente por sus seguidores. Aún así, están obligados a imitarlo; porque "les dejó un ejemplo, que deberían seguir sus pasos" ( 1 Pedro 2:21). Y su propio Señor los ayuda en su imitación, quien les infunde su propia justicia y les da "gracia por gracia" ( Juan 1:16). Y el resultado es que, en última instancia, incluso en esta vida, más o menos llevan su imagen y se hacen como él. "Todos", dice San Pablo, "con la cara abierta mirando como en un vaso la gloria del Señor, somos transformados en la misma imagen de gloria en gloria, incluso como por el Espíritu del Señor" ( 2 Corintios 3:18). Y el parecido será mayor a partir de ahora. Porque en su estado final serán limpiados de toda mancha de pecado.

II LA IGLESIA SERÁ UNA GRAN NACIÓN, UNA GRAN COMUNIDAD, QUE LLENARÁ LA NUEVA TIERRA Y LOS NUEVOS CIELOS. El "pequeño" debía "convertirse en mil", y el "pequeño, una nación fuerte" (versículo 22). Los gentiles de todas partes debían acudir en masa (versículos 3, 4, 14) y apresurarse al brillo del surgimiento de Sión. Las distinciones de raza debían ser abolidas, y las puertas de Sión debían permanecer abiertas siempre, para recibir a todos los que llegaran (versículo 11). El resultado fue una gran afluencia; y en el reino supremo del Redentor estaría contenida gente de todas las naciones bajo el cielo. Además del místico ciento cuarenta y cuatro mil, representante de las doce tribus de Israel, San Juan vio en la visión apocalíptica "una gran multitud, que ningún hombre podía contar, de todas las naciones, y afines, y pueblos, y lenguas, que estaba ante el trono y ante el Cordero "en el reino celestial", vestido con túnicas blancas y palmas en sus manos "( Apocalipsis 7:9).

III. LA IGLESIA DEJARÁ DE TENER ENEMIGOS O SUFRIR VIOLENCIA Y DISFRUTARÁ DE UNA PAZ ETERNA. Cuando el pozo se ha cerrado sobre los impíos, y Satanás ha sido atado y encerrado, y sus pecados no solo han sido perdonados, sino también eliminados ( Isaías 1:25), entonces la Iglesia se encontrará en perfecto estado. paz, sin problemas desde adentro o desde afuera, sin enemigos que la molesten, sin faltas que llorar (versículo 20), sin tentaciones contra las cuales luchar. El descanso y la paz son objetos principales del deseo humano; solo la paz, para ser satisfactoria, debe ser una energía silenciosa prolongada, instinto con conciencia y vida. Tal energía es la adoración reverencial y amorosa que las almas bendecidas rinden continuamente a su Dios presente, mientras arrojan sus coronas ante su trono y gritan: "Salvación a nuestro Dios que se sienta en el trono, y al Cordero" ( Apocalipsis 7:10). La presencia Divina será una alegría perpetuamente presente, que contentará a quienes viven en ella y les hará sentir un deleite eterno y pacífico.

HOMILIAS DE E. JOHNSON

Isaías 60:1

La reconstrucción del templo.

I. EL Amanecer DEL NUEVO DÍA. Sión, acostada como una mujer postrada en el suelo, se le ordena que se levante, porque la gloria de su Dios ha caído sobre ella. Y esto en contraste con la espesa oscuridad que envuelve la tierra en general. Esta oscuridad significa alienación de Dios. Como los israelitas tenían luz en sus viviendas cuando la espesa oscuridad estaba en la tierra de Egipto, ahora también. Israel es el "pueblo central y mediador". Aquí una comunidad de Dios; allá un mundo exiliado de Dios. El contraste continúa, y siempre debe continuar. "Somos de Dios; el mundo entero yace en el maligno". La gloria de la Iglesia pura no es más que un reflejo del Eterno. Él es un sol para iluminar la comprensión, abrir los ojos de la mente, emocionar el corazón con amor. Cuando a través de la infidelidad de la Iglesia que el esplendor se desvanece de ella, no hay conversiones, hay poco interés en la religión. Cuando reaparece, las naciones salen a esa luz, reyes a la brillantez de ese amanecer.

II El regreso del exilio y la afluencia de riqueza. Aquí el profeta se regocija en la contemplación de la riqueza árabe que fluye hacia la ciudad santa. Sus dones son vistos como religiones, como sacrificios, consagrados a Dios. "La riqueza del mundo pagano se consagrará al servicio de la Iglesia. En parte este ha sido el caso. No una pequeña parte de la gran riqueza del imperio romano fluyó hacia la Iglesia Cristiana. Llegará el momento en que la riqueza de India y China, y de África, y del mundo entero, se dedicarán al servicio de Dios ".

III. EL NUEVO JERUSALÉN. Los muros serán levantados por las manos dispuestas de extraños, probablemente los paganos convertidos, cuyos reyes se convertirán en sirvientes de Sión; Una corriente interminable de caravanas fluirá a través de las puertas abiertas. Y "ansiosos por ministrar a Israel, las naciones lejanas obligan a sus jefes renuentes a unirse a ellos". Porque la existencia misma de estas naciones debe depender de su conexión orgánica con Israel. El Profeta Zacarías declara significativamente que las naciones que se niegan a venir a Jerusalén para adorar no disfrutarán de la bendición de la lluvia ( Zacarías 14:17, Zacarías 14:18), lo que significa que deben perecer, y su tierra se vuelve desolada. Lo que se dice del territorio se dice de la nación. A Sion, así refulgente en su gloria revivida, le atraerá también la belleza de los productos naturales: el esplendor de los árboles del Líbano, para que las cortes del templo y la ciudad entera puedan ser decoradas en honor de Jehová. Los opresores, una vez tan odiados y temidos, adoptarán la actitud de suplicantes agazapados y llamarán a la ciudad "Ciudad de Jehová, Sión del Santo de Israel". Esta magnífica imagen puede interpretarse:

1. Como una imagen de la Iglesia ideal en relación con la humanidad. Es cierto que en este estado imperfecto, la profecía puede ser pero imperfectamente realizada. La Iglesia gloriosa, sin mancha ni mancha, sigue siendo el sueño de los altos profetas y apóstoles. Pero sin tales sueños la vida religiosa debe volverse abatida y triste, fiduciaria y triste. Mientras escuchamos tales oráculos, los traducimos en canciones y los ponemos en música, purificamos y elevamos nuestros corazones. Sursum corda! Nos elevamos un poco más cerca del cielo, o acercamos el cielo un poco más a la tierra.

2. Como una imagen del cielo. Allí se encuentra el templo celestial; allí se ha congregado una gran multitud; y allí se ha acumulado un vasto fondo de riquezas espirituales. La profecía y la poesía religiosa en general no son más que encantamientos ilusorios a menos que apunten a una realidad invisible en ese estado. J.

Isaías 60:15

El favor de Jehová a su pueblo.

Sión es nuevamente imaginada como la novia de Jehová. Ya no debe ser "odiada", es decir, descuidada ( Génesis 29:31; Deuteronomio 21:15), como una persona menos querida. Ya no quedan sus calles desiertas de pasajeros. Ella se convertirá en un "orgullo eterno, el deleite de las generaciones sucesivas". Los reyes de la tierra serán tiernos con ella, y ella se enriquecerá con los recursos de las naciones.

I. JEHOVÁ EL SALVADOR Y LA REGLA. (Repetido de Isaías 49:26.) ¡Feliz el pueblo cuyo Dios es Jehová, el "Héroe de Jacob"! Toda imagen de riqueza y prosperidad temporal, como el oro del palacio de Salomón, o la plata común como piedras, y los cedros como sicómoros ( 1 Reyes 10:21, 1 Reyes 10:27), pueden pero sombrea débilmente el esplendor de la ciudad bajo el verdadero y eterno Rey. Mejor aún, la política será la de la paz. Por una forma de hablar, se dice que la paz misma y la justicia gobiernan la ciudad. Y así espirituales serán las fuentes de su fuerza, "no necesitará muros ni puertas; porque Jehová será una fuente constante de salvación y de un renombre que mantendrá a todos los enemigos a distancia" ( Isaías 26:1; Isaías 33:21). Nada menos que la justicia que prevalece en cada departamento de la Iglesia y el estado puede satisfacer ese ideal que nos ha sido revelado y que nuestras almas tienen sed de ver realizado. La violencia es cesar. "El evangelio puro del Redentor nunca originó una sola guerra de invasión, ni produjo una escena de derramamiento de sangre ni provocó conflictos. Esperemos un momento en que las locas pasiones de los reyes y las naciones sean moderadas, y las guerras solo sean conocido entre los tristes y vergonzosos registros del pasado ".

EL ESPLENDOR ETERNO DE LA CIUDAD DE DIOS. Jehová mismo, y las luminarias materiales, lo iluminarán ( Isaías 30:26; cf. Apocalipsis 21:23; Apocalipsis 22:5). Todas las maravillas del mundo natural deben palidecer y volverse sin lujuria ante la refulgencia de la belleza moral. La gloria de la Iglesia es su gran Cabeza: su nombre, atributos, leyes y cuidado protector. No tanto la riqueza, el talento, los números, la influencia, sino el carácter de su soberano Señor, es su jactancia. La Iglesia disfrutará de una existencia perpetua, viviendo todos los cambios y sobreviviendo a todas las revoluciones. La disciplina y la tristeza algún día habrán hecho su trabajo, y la gente "todos serán justos". Ellos poseerán la tierra, heredarán todo lo que Dios ha hecho para su bienestar, entrarán en todos sus planes y propósitos, disfrutarán del fruto de su crianza espiritual de toda la edad. Y a partir de este estado de cosas, siempre se reflejará un brillo nuevo en su Santo Nombre. Habría un aumento inmenso por las adhesiones del mundo gentil. Tampoco habrá demoras innecesarias. La lección es esperar, rezar y trabajar hasta el amanecer, hasta que

"Coronada de luz, el imperio imperial de Salem, ¡Exalta su imponente cabeza y levanta los ojos!"

"El que ha de venir vendrá, y no tardará" ( Hebreos 10:37). Estas visiones inspiradas tienen una relación profunda con la verdad; si no se tradujeron en hechos en nuestro tiempo, podemos ser trasladados a la esfera donde son realidades. J.

HOMILIAS DE W.M. ESTATAM

Isaías 60:1

El bendito amanecer.

"Levántate, resplandece; porque ha venido tu luz, y la gloria del Señor ha nacido sobre ti". El original dice: "Ilumínate, porque tu luz viene". Porque no se sigue que todos estén iluminados a quien viene la luz. Debe haber un poder receptivo y reflectante en nosotros.

I. LAS OPORTUNIDADES NO SON SUFICIENTES. Estos vienen a las naciones y a los hombres; pero debemos levantarnos y sacudirnos del sueño y la indiferencia. Israel debe vivir como testigo de Dios. No debemos ser como el vórtice que se traga todos los privilegios celestiales; pero una fuente, para enviarlos al extranjero. Un faro no es para nuestras propias embarcaciones, sino para la mercancía del mundo. La luz brilla allí en Israel para que los gentiles puedan llegar al brillo de su surgimiento. La luz ha llegado. ¡Qué advenimiento! ¡Qué inútil es todo lo demás en la creación sin luz!

1. La luz de una nueva mañana de vida nacional.

2. La lucha de un profeta evangélico, como Isaías, que ve no solo la ruina de Israel, sino también el remedio de Israel.

II LOS ENDEAVORES HUMANOS NO SON SUFICIENTES. Isaías no dice: "He venido". No apunta al medio, sino a la luz misma. "La gloria del Señor". Esto se ve como tal:

1. Por su carácter único. No hay luz como la luz de la inspiración.

2. Por su gloriosa influencia. Brinda orientación segura, prosperidad segura y paz espiritual. — W.M.S.

Isaías 60:15

Una promesa a Israel.

"Te haré una excelencia eterna, una alegría de muchas generaciones". La estimación de honor de Dios es la única real y permanente. Las naciones han buscado otras excelencias. Los egipcios sobresalieron en arquitectura; los griegos en arte y belleza; los romanos en proezas gubernamentales y militares. El judío debía sobresalir en justicia y religión.

I. EL IDEAL DE DIOS ES INMORTAL. "Una excelencia eterna".

1. El imperio militar pasa de reino en reino.

2. El gusto cambia por igual en el arte y la arquitectura. Pero la ley moral es eterna.

II EL CONTRASTE ES COMPLETO. Los "desamparados" habrán surgido entre ellos. Quien cumplirá las palabras del versículo 16: "Sabrás que yo, el Señor, soy tu Salvador y tu Redentor, el Poderoso de Jacob". El "odiado" encontrará y sentirá el tierno amor de Dios; para (versículo 10) "A mi favor he tenido misericordia de ti". Desdeñoso y contundente, ¿qué son cuando el corazón resplandece con el amor de Dios y el personaje gana su favor eterno? —W.M.S.

Isaías 60:20

Día eterno.

"Tu sol nunca más se pondrá", etc. En el versículo anterior se nos dice quién es este sol. Es dios. Como la luz del alma, vivirá para siempre. Hablamos del sol y la luna, no solo como existen en la naturaleza, sino figurativamente, como un símbolo de alegría y alegría para el corazón humano. En este sentido, muchas cosas son luces para nosotros aquí, pero su gloria a menudo se atenúa, a menudo eclipsada en la oscuridad; pero de aquí en adelante "el Señor será para ti una Luz eterna, y tu Dios tu Gloria". La noche es indispensable para la naturaleza aquí. Sus rocío y oscuridad responden a innumerables propósitos del bien en la amplia creación. ¿Y no debemos decir que la tristeza y el misterio de la vida tienen todo un significado, una intención divina? y que el espíritu del probatorio por la eternidad se perfecciona en él? Tener toda la luz del sol en un mundo tan manchado de pecado argumentaría que Dios piensa a la ligera del mal. No es tan. Esta vida nuestra tiene mucha tristeza; pero toda su oscuridad, directa o indirectamente, brota del pecado. El eclipse es causado por el egoísmo del hombre que se interpone entre Dios y el alma. ¿Dios siempre nos hará soportar tanta oscuridad? No. Pero debemos esperar su tiempo. Debemos esperar su lugar. Podemos quitarnos el vestido negro y vestirnos con túnicas de novia cuando, como dice nuestro texto, "los días de nuestro duelo terminen". La luz es hermosa. "Seguramente la luz es dulce". Piensa en cuántos campos de cosecha dorados ha mirado el sol que madura; en cuántas escenas de contenido bendecido han descansado sus rayos. Muchos de nuestros estados de ánimo se ven materialmente afectados por la alegre luz del sol. El sol no solo madura el maíz, sino que alegra el corazón. Pero hay un resplandor del alma que no está en absoluto relacionado con esto. Hay alegrías que nada exterior puede otorgar o eliminar. Si; Hay muchos corazones miserables en los días más brillantes. La luz del sol no puede reemplazar la sonrisa de una cara desaparecida. Del mismo modo, hay muchos corazones alegres en los días más sombríos. Nada puede robarles la bendición de ser amados y hacer el bien. Yo diría, sin embargo, que:

I. EL SOL DE LA VIDA ES INCERTIDO. ¿Los días oscuros llegan repentinamente a los marinos en mares lejanos, en otras zonas? De modo imperceptible llega la tristeza a los corazones humanos. No tenemos control sobre el paisaje y el corazón. ¡Sus escenas más hermosas pueden oscurecerse en una hora! Imagina a un viajero tardío viendo caer el sol. ¡Es tan! ¡Qué triste inteligencia puede venir! ¡Qué conjetura inesperada puede surgir! Qué conjetura] ¡Qué pensamiento puede surgir de las cámaras de la memoria! ¡Qué palabras habladas, qué escenas tristes pueden apagar la luz de la alegría y la alegría en el semblante humano! Si; has marcado esto; quizás tus propias palabras pueden haberlo producido. ¡Cuántos pueden dar evidencia de esto! Estarán listos para hacer eco de mis palabras cuando digo: "Seamos muy agradecidos por la brillante luz del sol que tenemos, por las alegrías que son las recompensas y los acompañamientos de la vida cristiana". Si; "traerán aquí el timbrel, el arpa agradable, con el salterio". se alegrarán, pero se regocijarán con temblor, porque "no saben qué día", etc.

II EL SOL DE LA VIDA ES MUCHO DEPENDIENTE DEL ESTADO DE NUESTRAS ALMAS. Podemos estar rodeados de las asociaciones morales más dulces y naturales y, sin embargo, a veces podemos estar muy tristes. Puede estar en casa, o incluso en el santuario de Dios. Una pequeña piedra colocada cerca del ojo interceptará la luz del sol; y un pequeño objeto puede alejarnos de la sonrisa de Dios y la dulce sanción de nuestra propia conciencia. Nos sentimos descontentos con nosotros mismos, que, teniendo una cruz tan cerca de donde ir, aún debemos soportar la carga de tantos pecados; que, teniendo un amigo tan cerca, deberíamos dejar que comparta tan pocas de nuestras penas. Pero la causa de esto es la explicación de nuestra tristeza: a menudo amamos los pecados que apreciamos; tantas veces abandonamos al Amigo que debemos hacer el nuestro. Como sucede con un sermón, así sucede con todos los aspectos de la vida, tanto depende del estado de nuestra propia alma. Pero mira hacia arriba. Las almas que escucharon donde ustedes, pisaron la misma tierra, lloraron las mismas lágrimas que ustedes, están tristes nunca más, porque el estado de sus almas es más puro que el lago más puro que refleja las colinas colgantes; tan puro que consciente y claramente llevan la imagen de aquel que no conoció pecado.

III. EL SOL DEL CIELO SERÁ SUAVE TAN BIEN COMO BRILLANTE. Se asemeja tanto a la luna como al sol. ¡El cielo no solo se nos representa con los símbolos de las palmeras ondulantes, la multitud majestuosa, el himno emocionante, el coro reverberante y la alegre hosannah! No; Habrá una suave luz de luna y luz solar. Gran parte de nuestra felicidad aquí no es del carácter exteriormente boyante y extático. Es una alegría tranquila y pacífica de la que no anhelas una imagen vívida. Sin embargo, este le queda bien: la luz de la luna. Si; ¡Cuántos viajeros ha prestado su luz suave para guiar entre los rompedores! ¡Cuántos viajeros, por cierto, en peligro, se han mantenido a salvo del precipicio y del curso de agua! ¿Cuántos cantarán sobre la belleza y la seguridad que brinda? Nunca la ciudad dormida se destacó con tanta calma y majestuosidad. Nunca los mundos colgantes brillaban con un serener o una belleza más estable. No siempre podemos soportar la mirada del sol; pero pregúntale al misionero indio, y él te dirá la dulce belleza de la luna. Es un tipo, entonces, como creo, de una alegría más tranquila; la bendición de un ser que, ya no molesto por la ira, el odio o los celos, no más agobiado por el orgullo, el prejuicio o el egoísmo, ve y disfruta a Dios en todo y en todo lo que está dentro de él. ¿Quién, qué perturbará esta alegría? "Tampoco tu luna se retirará".

IV. EL SOL DEL CIELO SERÁ COMÚN A TODOS LOS CRISTIANOS. Algunos de nosotros aquí hoy podemos estar por un tiempo caminando en la oscuridad, mientras que algunos se regocijan en la luz. Allí se sienta el viudo triste, y allí el esposo alegre; allí la viuda pensativa, allí la esposa alegre; allí el huérfano sin padre, allí el niño cariñoso. Sí, y más profundas son las diferencias. Hay alguien que, por la gracia de Dios, acaba de conquistar algún pecado acosante; a su lado, uno que lo zanca se lo permite. Allí, uno cuyo comercio con la corte del cielo es pequeño; y allí, uno que, como Enoc, camina con Dios. Allí, uno que levanta su tabernáculo con la puerta abierta hacia la cruz; allí, uno que tiene su tienda abierta hacia el mundo. Aquí hay diferentes fases de la experiencia humana, diferentes estados de salud física y diferentes grados de la vida espiritual. En consecuencia, la luz del sol de uno no es la luz del sol de todos. En el cielo será común. No digo que todos tengan el mismo grado de bendición. Creo que no lo harán. Pero todo estará en reposo. No habrá tanta diferencia como entre tristeza y alegría. Todos serán felices hasta la medida de su ser; todos participarán en una alegría de la cual los más sublimes pronósticos de la tierra no son más que las sombras más débiles. Marca, entonces, el lenguaje. "Tu sol nunca más se pondrá". Te pertenece a ti. No somos de la noche, como lo somos en la noche.

V. EL SOL DEL CIELO NUNCA DESCANSARÁ SOBRE TUMBAS. "Se acabarán los días de tu duelo". A menudo he pensado en los días más brillantes de las muchas tumbas nuevas en las que cae la luz del sol. Pero unos días después, los ojos cerrados se regocijaron tanto en la luz como en los míos. Ah! y hay ojos mirando el mundo que lo miró con ellos; escenas de mar y tierra, colinas y valles, bosques e inundaciones, que se fotografiaron en ambos corazones por igual. Uno es ahora un terrón del valle. Gran parte de la descripción del cielo, para inspirar nuestros corazones, descansa en lo que no hay. Y no hay más tumbas. No hay una nueva tumba para Joseph en el jardín del mejor país. No escucharemos ningún lamento por los muertos allí: "Rachel llorando por sus hijos, porque no lo están". Nunca, como lo hicieron los discípulos, nos pararemos con Jesús en la tumba allí. Ninguna voz dirá nunca: "¡Joven, te digo, levántate!" "¡Lázaro, sal!" No; no hay tumbas, ni en el mar ni en la roca; porque "se acabarán los días de tu duelo" - W.M.S.

Isaías 60:20

Se fue el dolor.

"Se acabarán los días de tu duelo". ¡Qué perspectiva tan gloriosa hay en estas palabras! En los cielos más hermosos, estamos acostumbrados a esperar que algunas nubes se levanten del lecho del mar, o que de repente crucen el firmamento azul anunciado por algún veloz escurridor. Tampoco esperamos perpetuidad de alegría en la vida humana. La vida es siempre objeto de riesgo y peligro. Nunca nos separamos sin la incertidumbre de volver a encontrarnos; nunca lo sabemos, pero nuestro día de gloria puede llorar. También nos llega, con el tiempo, a todos esa "última mirada de amor que se convierte en el dolor más agudo".

I. NOCHE En la tierra, nuestra experiencia es a menudo la de duelo. Estamos tristes

1. Sobre los estragos del pecado en nosotros mismos y en el mundo.

2. Sobre el contraste entre nuestros ideales y nuestras imperfecciones.

3. Sobre las influencias de la mutabilidad y la mortalidad.

4. Sobre la debilidad de nuestra fe y la frialdad de nuestro amor a Cristo.

II MAÑANA. "Terminado". Algunas cosas terminan solo por un tiempo. Somos responsables ante ellos nuevamente. El miedo vuelve. La desamor de los amigos, eliminada hace un tiempo, se reinicia una vez más. El dolor aliviado da lugar a la angustia posterior. Amigo tras amigo se va. Después de una victoria sobre la tentación viene otra y un conflicto más feroz. "El duelo terminó". ¿Por qué? Dios es nuestra eterna "Luz"; para:

1. Todos somos justos. ( Isaías 60:21.) La nueva naturaleza se perfecciona en aquellos que tienen el nuevo nombre; no hay tristeza donde no hay pecado.

2. Todos estamos en casa. "Ellos heredarán la tierra para siempre". Por fin se satisface el deseo de descansar. Por fin lo que hemos buscado durante tanto tiempo aquí, lo encontraremos allí. Todo aquí se burla de nosotros con una sensación de cambio, interrupción y muerte. Allí "tu sol nunca más se pondrá".

Isaías 60:22

Multiplicación.

"Un pequeño se convertirá en mil", etc. Esta es una reprimenda divina de nuestras estimaciones. Nos fijamos en las magnitudes externas; Dios mira lo que tiene extensión interna en sí mismo.

I. ESTO ES VERDAD HISTÓRICAMENTE. Israel lo encontró así. Los Padres Peregrinos lo encontraron así. Y muchas Iglesias lo han encontrado así, donde ha habido una cooperación amorosa y consagración personal. Mire cómo el despreciado trabajo misionero en India se convirtió en una fuerza poderosa, a pesar de la crítica satírica de Jefferies. Mire cómo las escuelas nativas, con sus delgados comienzos, se han convertido en millones de discípulos.

II ESTO ES VERDAD CONDICIONALMENTE. Dios debe estar con nosotros! "Yo, el Señor, lo aceleraré". "Es estar en su tiempo". No hay ninguna promesa para el "pequeño", sea cual sea la habilidad, la energía o el esfuerzo que pueda haber, solo Dios está con ellos. Cuando estamos del lado de la verdad, estamos del lado de la conquista. Cuando esperamos con un estado de ánimo decepcionado, Dios se apresura sobre el fundamento seguro, que él está colocando. Cuando estamos fascinados con la mera gloria del mundo, lo vemos hundido y el reino de Cristo establecido en sus ruinas. — W.M.S.

HOMILIAS DE W. CLARKSON

Isaías 60:1

La Iglesia triunfante.

Con otros ojos que los nuestros, los judíos deben haber leído estas brillantes palabras. Vieron en ellos una imagen fascinante de un pueblo triunfante; vieron en Jerusalén su conocimiento y su amor fortalecidos y gloriosos en algún momento venidero. Sus esperanzas patrióticas se encendieron y debieron elevarse a un blanco calor de intensidad mientras se concentraban en la promesa de alegría y transporte. En medio de la oscuridad circundante que cubre toda la tierra ( Isaías 60:2), Sión brilla con una luz que procede de nada menos que la Presencia Divina misma ( Isaías 60:1, Isaías 60:2). Atraída por sus rayos radiantes, sus hijos e hijas exiliados regresan de las extrañas tierras a las que han entrado en cautiverio, mientras que de cada trimestre la riqueza de las naciones gentiles fluye a sus pies. Ella tiembla de alegría, su corazón se expande con la plenitud de su emoción, mientras recibe a sus hijos en su corazón, mientras recibe estos tesoros en sus puertas ( Isaías 60:4). El producto de otras tierras se deposita sobre el altar de Jehová, e ilumina el brillo de esa gloriosa casa ( Isaías 60:7). Un tributo precioso proviene de costas distantes ( Isaías 60:9), y los que una vez la humillaron despectivamente, ahora construyen los muros de su fuerza y ​​encuentran su seguridad a su servicio ( Isaías 60:10 , Isaías 60:14). En lugar de la desolación más triste y los signos de partida Divina habrá pruebas de la supremacía nacional y el favor recuperado del Señor ( Isaías 60:15, Isaías 60:16). Las excelencias de los días anteriores serán eclipsadas por el futuro esplendor; el brazo grosero de la fuerza dará lugar a la mano amable de la justicia; la salvación de Jehová rodeará la ciudad; y canciones de alabanza estarán en boca de los ciudadanos ( Isaías 60:17, Isaías 60:18). La luz del mediodía en todo su esplendor no es más que una imagen de la gloria que descansará sobre ella en la presencia permanente de Jehová; y alegría, rectitud y ampliación será su porción bendecida ( Isaías 60:20). Puede haber días intermedios antes de que esto se realice; pero cuando llegue la hora de que llegue, el Señor acelerará su llegada. Pero "Dios se cumple a sí mismo de muchas maneras". Él nos redime sus promesas de lo contrario de lo que esperamos e incluso confiadamente esperamos. Jerusalén nunca ha alcanzado, y no es probable que se dé cuenta, la prosperidad y el poder aquí representados; de alguna otra manera que no sea la de la gloria nacional, debemos buscar el cumplimiento de esta brillante visión. Lo encontraremos en el triunfo de la Iglesia de Cristo, del "Israel de Dios", que el Divino Redentor ha vivido y muerto para establecer. Las características de esta "edad de oro", tal como se ha realizado, se indican en el texto; son-

I. LA EXALTACIÓN DE LO DIVINO. Su gloria será manifiestamente la "gloria del Señor" ( Isaías 60:1, Isaías 60:2). Y todo es trabajar para la exaltación de Cristo ( Isaías 60:20, Isaías 60:21). Lo que no apunta a esto o lo hace es ajeno, intrusivo, dañino.

II LA POSESIÓN DE PRINCIPIOS VITALES. ( Isaías 60:12.) Todo lo que se opone a esas verdades y principios de los cuales la Iglesia de Cristo es el exponente y depositario fallará y perecerá.

III. ACCESIBILIDAD PERFECTA ( Isaías 60:11.) Sus puertas nunca deben cerrarse. La Iglesia que es exclusiva, la sociedad cristiana que se repele, el ministro o mensajero de Cristo que lo prohíbe, el mensaje que no da la bienvenida al errante, lleva en la cara una condena decisiva.

IV. TRIUNFO SOBRE SUS ENEMIGOS MÁS AMPLIOS. ( Isaías 60:10, Isaías 60:14, Isaías 60:15.) Los que hirieron y despreciaron reconocerán su origen celestial, y sus labios pronunciarán la verdad redentora; Sus propias manos construirán los muros de Sión.

V. LA ENTRADA DE LOS MÁS REMOTOS. ( Isaías 60:6, Isaías 60:8, Isaías 60:9.)

1. Los más distantes en el espacio. Buscarán la entrada que provenga de las latitudes más lejanas, cuyo idioma, leyes y costumbres sean más extraños.

2. Aquellos más distantes en espíritu: aquellos que han estado más lejos de Dios, que habitan en la oscuridad más espesa y asquerosa con la que se ha cubierto la tierra ( Isaías 60:2).

VI. PONER TODAS LAS COSAS BAJO TRIBUTO. NO solo la gloria de la naturaleza ( Isaías 60:18), sino también la grandeza de la humanidad ( Isaías 60:16); los frutos más bellos y finos del campo, y los productos más orgullosos de la sociedad, ministrarán a su fuerza y ​​promoverán su causa.

VII. CONTRIBUCIONES ESPECIALES AL REINO Y LA GLORIA DE CRISTO. ( Isaías 60:7.) Como los rebaños y manadas de Kedar y Nabathea agregarían algo, por su novedad y peculiaridad, a las glorias del templo; también lo serán las características especiales de los conversos cristianos, del inglés, del italiano, del indio, del chino, etc. contribuirá a las glorias de la Iglesia: así "la imaginación de Oriente, la pasión del Sur, el vigor del Norte y la empresa de Occidente" traerán su propio tributo a la gloria de Cristo.

VIII LA PREVALENCIA DE LA PAZ. ( Isaías 60:17, Isaías 60:18.)

IX. EL REINO DE LA JUSTICIA. ( Isaías 60:17, Isaías 60:21.)

X. PROSPERIDAD MÁS GRANDE. ( Isaías 60:17, Isaías 60:22.)

Las lecciones especiales que se pueden aprender de esta descripción de la Iglesia triunfante son:

1. Que en todos los asuntos relacionados con el reino de Dios, es su gloria la que debe mantenerse sedulosamente a la vista.

2. Que la Iglesia de Cristo debe esperar demostrar un poder atractivo en medio de abarcar el mal.

3. Que debe dirigirse a la restauración y adquisición de aquellos que parecen menos probables de obtener.

4. Que cada comunidad debe considerar cuál es la contribución particular que puede aportar para adornar la doctrina y fortalecer la causa de su Maestro.

5. Que la Iglesia debe ser incesantemente activa en su santa misión.

6. Que tenga cuidado de que la moral tenga excelencia espiritual que marque su curso, así como el crecimiento numérico y la brillantez de sus conquistas.

7. Que debe mantener la actitud de expectativa devota y gratitud santa, recordando que toda su fuerza y ​​esperanza están en "el Señor, su Salvador y su Redentor". - C.

HOMILIAS POR R. TUCK

Isaías 60:1

El llamado a brillar si tenemos luz: o el deber de hacer, además de saber.

Nuestra primera respuesta a Dios es la recepción de su luz; pero el segundo es la emisión de esa luz. Leemos esta verdad y este deber en sus fases cristianas, y lo instamos mediante el uso de persuasiones cristianas. Nuestro Señor hizo mucho de la conexión entre saber y hacer, profesión y práctica. Sus discípulos deben ser sal, que saborea algo o alguien; luz, que brilla sobre alguien. Vea las parábolas de los diez talentos, los labradores, el sembrador y la semilla, y la higuera estéril. Dios siempre busca signos y expresiones adecuadas donde haya vida. Vea las enseñanzas directas de Cristo. "El que oye estos dichos míos, y los hace". "El que hace la voluntad ... el mismo es mi hermano". "Sí, bienaventurados los que oyen la Palabra y la hacen". Esta unión de hacer con profesar es necesaria:

1. Para satisfacernos de la realidad de nuestra propia piedad. Ilustra de la semilla: si hay vida en ella, esa vida se mostrará a la luz. Los hombres esperan ver que la religión influya en la conducta. Esperamos esto en los demás. Otros lo esperan en nosotros. Buscan nuestro resplandor si profesamos haber recibido la luz de Dios. Ninguna excelencia en el credo puede disculpar los ánimos no sometidos, los hábitos desenfrenados, la indiferencia al bienestar de los demás y el silencio sobre lo que hemos probado, manejado y sentido de la Palabra de vida. Debemos probarnos a nosotros mismos si estaríamos seguros de nuestra propia vitalidad. Sin aliento, sin vida. Sin brillo, sin luz.

2. Probar la verdad del cristianismo. Hace grandes pretensiones. ¿Cómo los apoyará y probará? Solo con ejemplos vivos. El experimento prueba todo, y constantemente se necesitan experimentos nuevos. Después de que se agoten todos los argumentos y las pruebas, deberíamos poder decir: "Mira lo que ha hecho el cristianismo: los demonios, los ciegos, los cojos, los borrachos, los de mal genio, los egoístas, han cambiado, y ahora ellos brillan ". Entonces, si quisiéramos ofrecer a los hombres que nos rodean la mejor súplica por el cristianismo, simplemente debemos brillar. "Levántate, resplandece, porque ha venido tu luz".

3. Extender el trabajo del portador de luz, el Redentor. La vida cristiana es la persuasión suprema. Los hombres pueden resistir la elocuencia, el razonamiento, la fuerza, no pueden resistir el poder de la piedad; es como la influencia de la levadura; Es como el testimonio del amanecer, que los hombres deben prestar atención. La antigua Jerusalén, Jerusalén espiritualizada como la Iglesia moderna, bien puede ser llamada a "vestirse con las hermosas vestimentas" de la vida santa, y "levantarse y brillar".

Isaías 60:7

La presencia de Dios, la gloria de la casa de Dios.

"Glorificaré la casa de mi gloria" (comp. Hageo 2:7; Malaquías 3:1). Rendida literalmente, la oración decía: "Mi casa de belleza embelleceré". Presagios de esta verdad espiritual se encuentran en la presencia de Dios haciendo el encanto del hogar del Edén; La presencia de Dios permanece como una gloria entre los querubines en el lugar santísimo; y la presencia de Dios en el símbolo de la nube descendente en el templo de Salomón. Fue la gran gloria del templo restaurado de Herodes, que el Dios-Hombre caminó y adoró y enseñó dentro de sus cortes. Es la gran gloria de la Iglesia, el templo espiritual, que Dios el Espíritu viene a él, habita en él, es la inspiración y lo glorifica. No hay gloria en un santuario sin la Deidad. La luz del sol, que entra por las ventanas de la antigua catedral, llena todo el lugar con luces y sombras maravillosas y solemnes; y la luz del sol de la Divina presencia llena el corazón y el santuario con la única verdadera gloria, belleza y alegría. "La Iglesia es la casa de la gloria de Dios, donde él manifiesta su gloria a su pueblo y recibe ese homenaje por el cual le honran".

I. DEBEMOS GLORIFICAR LA CASA DE DIOS. Una idea del texto es que el templo restaurado en Jerusalén sería honrado con abundantes suministros de sacrificios. Esa antigua forma de adorar ha dado lugar a formas espirituales, como la oración, la alabanza y la instrucción; entonces debemos prestar la mejor atención posible a estos, para que al hacerlo podamos honrar la casa de Dios. La mejor canción, los mejores regalos, la mejor arquitectura, todo debe estar dedicado a la glorificación de la casa de Dios. Y la mejor, más regular, más reverente, asistencia a la adoración pública puede ser nuestra forma de honrar a Dios. "¿Qué le daré al Señor por todos sus beneficios para mí? Tomaré la copa de salvación e invocaré el Nombre del Señor". Esa es la manera de glorificar a Dios por su bondad.

II DIOS SOLO PUEDE GLORIFICAR REALMENTE LA CASA DE DIOS. Si él no está presente, aceptando la adoración, inspirando la adoración y santificando la adoración, entonces todo es espectáculo vano, forma vacía, ceremonia engañosa. Escriba "Ichabod", porque la "gloria se ha ido". La presencia de Dios es conocida en la investidura de sus ministros con justicia, y en la alegría de su pueblo elegido.

Isaías 60:11

Abra las puertas del evangelio.

"Tus puertas también se abrirán continuamente; no se cerrarán día ni noche". Compare la imagen de la nueva Jerusalén, en Apocalipsis 21:25, "Y sus puertas no se cerrarán de día (porque no habrá noche allí): y traerán la gloria y el honor de las naciones en él ". La figura está tomada de un país en el que las ciudades estaban defendidas por muros y puertas, y estas puertas estaban cerradas por la noche. Las puertas cerradas representaban la antigua limitación y exclusividad del judaísmo. Las puertas abiertas sugieren la plenitud y la libertad de la provisión del evangelio y la oferta del evangelio. "Aquí las puertas abiertas tienen su razón especial asignada: admitir el mundo siempre en streaming, con sus ofertas y homenajes". "Las palabras del texto implican un estado de paz, en el que no habría peligro de ataque; y la corriente constante de peregrinos, con sus ofrendas, entrando tanto de noche como de día".

I. LAS PUERTAS ABIERTAS SON UNA PROCLAMACIÓN DE PAZ. La Iglesia no quiere lastimar a nadie, por lo que no siente temor de que nadie quiera lastimarla. Ilustrar desde el país abierto de América; puede mantener sus puertas abiertas, porque no quiere dañar ni aprovecharse de ninguna otra nación, por lo que no puede concebir que otras naciones quieran dañarla. George Macdonald tiene, en 'Thomas Wingfold, Curate', una concepción muy curiosa, pero muy llamativa, de un cielo de paz más dulce, donde no hay dinero para crear avaricia, y donde todos quieren servir a su prójimo, y nadie quiere hiere a su vecino. Ese lugar puede mantener su puerta abierta; y también la Iglesia de Cristo. Incluso en algunas partes de nuestro país, las puertas de las personas nunca están cerradas. Es un signo encantador de vida pacífica.

II LAS PUERTAS ABIERTAS SON UNA INVITACIÓN PARA ENTRAR. Ilustra el silencio, pero poderoso, llamado de las puertas abiertas de la iglesia en el día de reposo. Los escuchamos cantarnos y decir:

"¡Entra, entra, gloria eterna que puedes ganar!"

El "evangelista" del evangelio es la persuasión divina. Nos da confianza; todos podemos caer bajo ese "quienquiera".

III. LAS PUERTAS ABIERTAS SON UNA GARANTÍA DE BIENVENIDA Y DISPOSICIÓN. Hay algo dentro del templo, dentro de la ciudad, que se atreve a abrir sus puertas. Debe haber una "fiesta de cosas gordas, ... de vinos sobre lías bien refinados". Ilustrar de la parábola de nuestro Señor de la fiesta del evangelio. No abriría sus puertas de esta manera si los bueyes no fueran asesinados y los gordos estuvieran listos. Despliegue qué cosas preciosas y gratificantes para las almas ha provisto el Señor Jesús, y suplica que, ya sea el tiempo de la vida de la mañana, el mediodía, la tarde o la noche, las puertas están abiertas, y podemos entrar ahora.

Isaías 60:12

La condición de prosperidad nacional.

"Toda nación caerá a menos que sirva al Señor, el Dios justo, el Dios de Israel, a través de quien solo es la salvación. La figura de servir a Israel significa servir al Dios de Israel" (Matthew Arnold). Foerster comenta que "los pontífices romanos abusan de este oráculo del profeta para establecer su tiranía sobre los monarcas. En particular, se registra de Pío IV; que en el momento de su elección causó que se golpeara una moneda, en un lado del cual era su propia imagen, adornada con una corona triple, y en el otro estas palabras del profeta estaban inscritas ". Barnes da sugerencias para la ilustración histórica del pasaje: "La idea del versículo es que ninguna nación puede florecer y continuar por mucho tiempo que no obedezca la Ley de Dios, o donde la verdadera religión no prevalezca, y el culto a la verdadera Dios no se mantiene. La historia está llena de ilustraciones que afectan esto. Las antiguas repúblicas y reinos cayeron porque no tenían la religión verdadera. Los reinos de Babilonia, Asiria, Macedonia y Egipto; el imperio romano, y todas las antiguas monarquías y repúblicas, pronto cayeron en la ruina porque no tenían las restricciones saludables de la verdadera religión, y porque carecían de la protección del Dios verdadero. Francia desechó el gobierno de Dios en la primera Revolución y se empapó de sangre. máxima de la verdad universal de que la nación que no admite la influencia de las leyes y el gobierno de Dios debe ser destruida. Ningún imperio es lo suficientemente fuerte como para librar una guerra exitosa con el gran Jehová; y, tarde o temprano, ahora A pesar de todo lo que puede hacer la política humana, la corrupción, la sensualidad, el lujo, el orgullo y el vicio extendido expondrán a una nación al disgusto de Dios y derribarán el brazo pesado de su venganza ". La forma precisa en que se trata este tema debe depender del punto de vista del predicador. Es mejor, por lo tanto, solo dar las líneas en las que los pensamientos, argumentos y persuasiones pueden correr. Las condiciones de prosperidad nacional son:

I. CREER EN DIOS. El ateísmo nunca ha construido, y nunca puede construir, una nación estable. Una nación atea es como un muro de piedras sueltas. No hay nada que lo una a una unidad de fuerza.

II RECONOCIMIENTO DE DIOS. Desde diferentes puntos de vista, se puede instar a la necesidad absoluta de algún testimonio público y autorizado de la fe nacional.

III. OBEDIENCIA A DIOS. Al reconocer su Ley como el estándar absoluto de la justicia nacional, el tribunal de apelación final.

IV. REFERENCIA A DIOS. En todo momento de perplejidad o peligro nacional. "La justicia exalta a una nación", pero la justicia es esto: tratar de conocer la voluntad de Dios y tratar de hacerlo.

Isaías 60:13

Glorificando el segundo templo.

No hay registros de manifestaciones tan abrumadoras de la gloria divina en la dedicación del segundo templo que se otorgaron cuando Salomón consagró el primero. Y, sin embargo, su gloria debía ser más alta que cualquier otra alcanzada en las experiencias del templo de Salomón. Debía haber una presencia espiritual de Dios, que se realizaría con la ayuda de la presencia humana de Cristo.

I. EVIDENCIAS DEL CUMPLIMIENTO DE ESTA PROMESA. O signos de la presencia espiritual y el poder espiritual de Dios en su Iglesia.

1. Aceleración de la vida religiosa; o conversiones

2. Renovaciones de la vida religiosa; o santificación.

3. Ampliación de los sentimientos religiosos. Esto, sin embargo, puede ser espurio o puede ser sólido.

4. Reconsagración al trabajo religioso.

II LAS CONDICIONES DE LAS QUE DEPENDEN LOS CUMPLIMIENTOS DE ESTA PROMESA. Nuestras actitudes morales. Debemos estar preparados para la bendición. La Iglesia que tendría la presencia espiritual de Dios debe ser

(1) mantener el espíritu cristiano;

(2) vivir la vida cristiana;

(3) mantener la adoración cristiana;

(4) trabajando la obra cristiana.

Entonces hay mucho trabajo preparatorio y apropiado para que hagamos, si Dios quiere "hacer glorioso el lugar de sus pies" donde nos unimos en su adoración.-R.T.

Isaías 60:16

El Poderoso de Jacob.

"Y sabrás que yo, el Señor, soy tu Salvador, y tu Redentor, el Poderoso de Jacob". Es singular y significativo que Jehová se identifique aquí tan estrechamente con Jacob y no, como de costumbre, con los tres grandes patriarcas. Debemos obtener nuestras ideas de él como Salvador y Redentor precisamente de lo que fue para Jacob y de lo que hizo por Jacob. Ahora, lo sorprendente de la vida de Jacob es que tuvo muchos más problemas consigo mismo que con sus circunstancias. La visión superficial podría hacer mucho del cambio y las dificultades de la vida a cuadros de Jacob; pero él dominaba fácilmente sus circunstancias. La visión más profunda ve a lo largo de la carrera una lucha constante con el mal yo, que nunca obtiene más que una victoria parcial, hasta que la vida se acerca a su fin, y luego el héroe de mil peleas con el mal yo puede hablar de " el ángel que me redimió de todo mal ". Ese ángel el profeta llama sugestivamente al "Poderoso de Jacob". Este, entonces, es nuestro punto. La gloria de Dios nuestro Redentor es que él puede redimirnos de nuestro mal ser. Muestre lo que se entiende por e incluido en el "yo malo".

I. LA LUCHA CON EL MISMO MISMO ES UNA LUCHA SECRETA, no hablamos de eso. No presentamos ninguna señal de ello. Los hombres piensan que nuestros problemas terrenales son nuestros grandes problemas, pero la verdad es que ningún grito sale de nosotros con tanta intensidad de pasión como el grito que ninguna otra criatura oye: "¡Oh, hombre miserable que soy! Quien me librará del cuerpo de esta muerte? Nadie sabe cuán duro estamos tratando de alejar al "viejo con sus corrupciones".

II LA LUCHA CON EL MALO SER ES UNA LUCHA SIN ESPERANZA. Es si lo llevamos adelante con nuestras propias fuerzas. "¿Quién puede decir que he limpiado mi corazón, que soy puro de mi pecado?" ¿Qué hombre o mujer como Jacob cantó alguna vez una canción de victoria sobre su propio yo gigante, y alabó las armas y la habilidad que ganó el triunfo? Los Jacobs que intentan salir del ser malo con su propia fuerza terminan en el polvo, bajo el pie gigante del Ser.

III. LA LUCHA CON EL MALO SER ES SOLO LA LUCHA EN LA QUE PODEMOS TENER, Y DEBE ALEGRARSE DE TENER, UN DIVINO AYUDANTE. Él, el "Poderoso de Jacob", tiene acceso a las almas e influencia sobre las almas. Él "nos fortalece con fuerza en el alma". No dejará de trabajar con gracia hasta que su pueblo sea "todo glorioso por dentro". De esto podemos estar seguros, en esto podemos tener un consuelo supremo sobre la lucha interna secreta de nuestras almas, el Señor, el Salvador, el Redentor, preside con gracia. — R.T.

Isaías 60:19

Nuestra luz eterna.

Se sugieren contrastes con breves días que se oscurecen en la noche y días nublados que ocultan la luz del sol. De hecho, pasa por alto nuestra comprensión, pero enciende nuestra imaginación al concebir un día que no tiene fin y un amanecer que nunca llega a su meridiano. Sin embargo, a menudo sentimos como si quisiéramos que la vida fuera todo sol; será cuando estemos completamente bien. Si bien estamos rodeados de enfermedades y debemos estar bajo disciplina, Dios no puede ser para nosotros una "Luz eterna"; debe haber nubes entrando, que nuestras almas temerosas y temblorosas moldean en sus formas. En los cielos blancos, las almas blancas no necesitan sol ni luna para brillar sobre ellos, porque la gloria de Dios los ilumina. Pero esta es la gloria ideal, y la pregunta para nosotros es: ¿qué tan cerca podemos llegar ahora?

I. PARA NOSOTROS DIOS PUEDE SER LA LUZ DEL MUNDO MATERIAL. Estar tan absorto en los asuntos comerciales que no hay lugar para Dios en el pensamiento, el corazón o la vida, es perder la luz eterna: no poder ver a Dios en las cosas comunes de todos los días. No es concebible que un hombre pueda desear tener esta tierra hermosa con sus valles y colinas, sin el dorado sol embellecedor. ¡Oh pobre tierra, aburrida y muerta, como el invierno sin sol en los climas árticos! Y sin embargo, miles están dispuestos a tener esta tierra de relaciones materiales sin el sol de Dios. Exactamente lo que los hombres quieren, pero no saben que quieren, es Dios su Luz eterna. La vida común, con él, se vive al sol.

II PARA NOSOTROS DIOS PUEDE SER LA LUZ DEL MUNDO INTELECTUAL. En nuestros días solo se le permite brillar intermitentemente en este mundo, y hay muchos que lo borrarían de este cielo si pudieran. Otros, que no irían tan lejos como eso, con mucho gusto crearían una atmósfera espesa y brumosa de su propia sabiduría, a través de la cual solo puede brillar tenuemente. Nunca obtendremos la gloria total de los tesoros del mundo intelectual hasta que dejemos que los rayos reveladores de la "luz eterna" caigan sobre ellos.

III. PARA NOSOTROS DIOS PUEDE SER LA LUZ DEL MUNDO ESPIRITUAL. De hecho, no hay luz en absoluto en el mundo espiritual si él no brilla. Y lo único por encima de todo lo que anhelan después de quienes habitan en ese mundo espiritual es el poder pleno, constante, sin sombra, brillante, que renueva la vida de la Luz eterna.

Isaías 60:21

El cielo de la justicia universal.

"Tu pueblo también será todo justo". "No hay personas en la tierra que sean todas justas; hay una mezcla de algunos malos en las mejores sociedades de este lado del cielo; pero no hay mezclas allí. Serán 'todos justos', es decir, serán completamente justos; como no habrá corruptos entre ellos, tampoco habrá corrupción entre ellos; el espíritu de los hombres justos allí se perfeccionará "(Matthew Henry). La justicia universal incluye las siguientes cosas.

I. QUE TODO HOMBRE HA GANADO SU PROPIA VOLUNTAD PARA DIOS.

II QUE TODO HOMBRE HA GANADO SU PROPIA VIDA Y CONDUCTA PARA DIOS.

III. ESE CADA HOMBRE, COMO GANÓ SUS PROPIAS RELACIONES PARA DIOS.

IV. QUE TODO HOMBRE HA GANADO TODO SU PROPIO ENTORNO PARA DIOS.

Ninguna imagen de un cielo material puede ser tan inspiradora para nosotros como esta imagen sublime de un estado moral, en el que todos intentan hacer lo correcto, y encuentran la gracia triunfante que se le ha otorgado por el hecho.

Notas Explicativas de Wesley

El pámpano, siendo tu pueblo, de mi plantío, obra de mis manos.