Verse-by-Verse Bible Commentary
Isaiah 55:7

Bridgeway Bible Commentary

God’s free provision (55:1-13)

Many of the Jews had made life reasonably tolerable for themselves in Babylon. The prophet knew that they were so settled that they might not want to uproot themselves and face the hardships of life back in their desolated homeland. Many were more concerned with making life easier for themselves than with knowing God and looking to him for their provision. God warns against this self-centred attitude and invites them to trust fully in him. The blessings he gives are free. They cannot be bought with money, but they bring more satisfaction than all the temporary benefits that people might manage to gain (55:1-2).
If the people respond to God’s purposes for them, the divine blessings will extend far beyond the borders of the restored nation. When God’s people take his message to other nations, people who previously had no knowledge of God will become followers of the God of Israel. God’s people will see his covenant promises to David fulfilled beyond their expectations (3-5).
First, however, God requires repentance. When people turn from their sin to God, he forgives them freely according to his mercy (6-7). This mercy is so great that it is beyond human understanding. What God has prepared for his people is greater than they have ever imagined (8-9).
As surely as rain soaks into the ground and makes plants grow (it does not float back up to the clouds), so will God’s promise of Israel’s restoration come true (it will not return to God fruitless). God will lead his people out of Babylon and back to their homeland. The world of nature will rejoice along with God’s people, and their land will become fruitful again (10-13).

Coffman's Commentaries on the Bible

"Seek ye Jehovah, while he may be found; call ye upon him while he is near: let the wicked forsake his way, and the unrighteous man his thoughts; and let him return unto Jehovah, and he will have mercy upon him; and to our God, for he will abundantly pardon."

The call for sinners to repent and turn to God is urgent business. Note the dramatic imperatives of this chapter: "Come to the waters," "Come ye," "Come ye," "Buy and eat," "Come, buy," "Hearken diligently," "Eat that which is good," "Incline your ear," "Come unto me," "Hear," "Seek ye Jehovah," "Call ye upon him," "Forsake the wicked way," "Forsake unrighteous thoughts," - there are twenty of these in the first seven verses! It is as if God is standing and screaming for men to heed his word and be saved.

The balance of the chapter, and beginning right here in Isaiah 55:7, is devoted to the reasons why men should heed the Divine call to repentance, there being five of these: (1) "God will abundantly pardon" (Isaiah 55:7). (2) "My thoughts are not your thoughts," etc., (Isaiah 55:8). (3) A third for introduces this reason, "God's ways are superior to men's ways as the heavens are higher than the earth" (Isaiah 55:9). (4) "God's Word will accomplish its purpose anyway, regardless of what men do" (Isaiah 55:10-11). (5) The fifth and final for occurs in Isaiah 55:12, where the fifth reason for heeding God's call is cited as the everlasting joy and success which shall reward it (Isaiah 55:12-13).

"Seek ye Jehovah" Barnes made the following deductions from this imperative: "It is implied here that: (1) men are by nature ignorant of God, otherwise they should not have been commanded to `seek'; (2) if men will obtain God's favor, they must seek it; (3) the invitation to seek God is open to all men; and, (4) the knowledge of God is of inestimable value."Albert Barnes' Commentary, Vol. II, p. 300.

Cheyne noted that these verses apply to the captives in Babylon, and that they mean that, "God here urges his people to make sure that they are of the True Israel."T. K. Cheyne's Commentary, Vol. II, p. 61.

"He will have mercy… he will abundantly pardon" This definitely identifies the chapter with the times of the New Covenant, because forgiveness is the hallmark of the New Covenant only (Jer. 35:31-35). We like McGuiggan's comment on God's willingness to forgive sinners:

"God is so different. Men (and there's a message here for all of us) are not inclined to be forgiving. Men drink in forgiveness by the bucketful, and spoon it out under pressure."Jim McGuiggan, p. 280.

These verses indicate that, "The response to Jehovah's call involves a complete change of both lifestyle and heart; one must completely renounce evil activities and thoughts; when one does that, God will pardon and forgive all of his sins."Homer Hailey, p. 455.

Barnes' Notes on the Whole Bible

Let the wicked ... - In this verse we are told what is necessary in order to seek God and to return to him, and the encouragement which we have to do it. The first step is for the sinner to forsake his way. He must come to a solemn pause, and resolve to abandon all his transgressions. His evil course; his vices; his corrupt practices; and his dissipated companions, must be forsaken.

And the unrighteous man - Margin, “Man of iniquity.” This is a literal translation. The address is made to all people, for all are such.

His thoughts - The Hebrew word denotes all that is the object of thought; and the idea is, that the man must abandon his plans and purposes of life. The thoughts, in the sight of a holy God, are not less important than the external deportment; and no man can obtain his favor who is not ready to abandon his erroneous opinions, his pride and vanity, his plans of evil, and his purposes of life that are opposed to God.

And let him return unto the Lord - Man, in the Scriptures, is everywhere described as having wandered away from the true God. Religion consists in returning to him for pardon, for consolation, for protection, for support. The true penitent is desirous of returning to him, as the prodigal son returned to his father’s house; the man who loves sin chooses to remain at a distance from God.

And to our God - The God of his people; the God of the speaker here. It is the language of those who have found mercy. The idea is, that he who has bestowed mercy on us, will be ready to bestow it on others. ‘We have returned to God. We have had experience of his compassion, and we have such a conviction of his overflowing mercy, that we can assure all others that if they will return to our God, he will abundantly pardon them.’ The doctrine is, that they who have found favor have a deep conviction of the abounding compassion of God, and such a sense of the fullness of his mercy, that they are disposed to offer the assurance to all others, that they may also obtain full forgiveness. Compare Revelation 22:17 - ‘And let him that heareth say, Come.’

For he will abundantly pardon - Margin, as Hebrew, ‘Multiply to pardon.’ He abounds in forgiveness. This is the conviction of those who are pardoned; this is the promise of inestimable worth which is made to all who are willing to return to God. On the ground of this promise all may come to him, and none who come shall be sent empty away.

Calvin's Commentary on the Bible

7.Let the wicked man forsake his way. He confirms the former statement; for, having formerly called men to receive the grace of God, he now describes more largely the manner of receiving it. We know how hypocrites loudly call on God whenever they desire relief from their distresses, and yet shut up their hearts by wicked obstinacy; ⁽⁸⁶⁾ and therefore, that the Jews may not be hypocritical in seeking God, he exhorts them to sincere piety. Hence we infer that the doctrine of repentance ought always to accompany the promise of salvation; for in no other way can men taste the goodness of God than by abhorring themselves on account of their sins, and renouncing themselves and the world. And indeed no man will sincerely desire to be reconciled to God and to obtain pardon of sins till he is moved by a true and earnest repentance.

By three forms of expression he describes the nature of repentance, — first, “Let the wicked man forsake, his way;” secondly, “The unrighteous man his thoughts;” thirdly, “Let him return to the Lord.” Under the word way he includes the whole course of life, and accordingly demands that they bring forth the fruits of righteousness as witnesses of their newness of life. By adding the word thoughts he intimates that we must not only correct outward actions, but must begin with the heart; for although in the opinion of men we appear to change our manner of life for the better, yet we shall have made little proficiency if the heart be not changed.

Thus repentance embraces a change of the whole man; for in man we view inclinations, purposes, and then works. The works of men are visible, but the root within is concealed. This must first be changed, that it may afterwards yield fruitful works. We must first wash away from the mind all uncleanness, and conquer wicked inclinations, that outward testimonies may afterwards be added. And if any man boast that he has been changed, and yet live as he was wont to do, it will be vain-boasting; for both are requisite, conversion of the heart, and change of life.

Besides, God does not command us to return to him before he has applied a remedy to revolt; for hypocrites will willingly endure that we praise what is good and right, provided that they be at liberty to crouch amidst their filth. But we can have nothing to do with God if we do not withdraw from ourselves, especially when we have been alienated by wicked variance; and therefore self-denial goes before, that it may lead us to God.

And he will have mercy on him. We ought carefully to examine this context, for he shows that men cannot be led to repentance in any other way than by holding out assurance of pardon. Whoever, then, inculcates the doctrine of repentance, without mentioning the mercy of God and reconciliation through free grace, labors to no purpose; just as the Popish doctors imagine that they have discharged their duty well when they have dwelt largely on this point, and yet do but chatter and trifle about the doctrine of repentance. But although they taught the true method of repenting, yet it would be of little avail, seeing that they leave out the foundation of freely­bestowed pardon, by which alone consciences can be pacified. And indeed, as we have formerly said, a sinner will always shrink from the presence of God so long as he is dragged to his judgment-seat to give an account of his life, and will never be subdued to fear and obedience till his heart is brought into a state of peace.

For he aboundeth in pardoning. Now, because it is difficult to remove terror from trembling minds, Isaiah draws all argument from the nature of God, that he will be ready to pardon and to be reconciled. Thus the Holy Spirit dwells on this part of doctrine, because we always doubt whether or not God is willing to pardon us; for, although we entertain some thoughts of his mercy, yet we do not venture fully to believe that, it belongs to us. It is not without reason, therefore, that this clause is added, that we may not be hindered by uncertainty or doubt as to his infinite compassion toward us.

(86) “Par une obstination mechante.”

Smith's Bible Commentary

Chapter 55

Ho, every one that thirsteth ( Isaiah 55:1 ),

Going into the glorious Kingdom Age. Now, God detests and hates commercialism. God hates how people take advantage of one another. Profiteering on someone else. God is going to bring down the whole commercial system. And when God brings it down there is going to be great rejoicing in heaven, though on earth there's going to be tremendous mourning and lamentation. But in Revelation 18:1-24 God spends a whole chapter telling of how He's going to bring down this whole commercial world that have put people into bondage through credit cards. And it makes slaves out of people. Put people under all kinds of financial pressures. Taking advantage of people's misfortunes. And God hates it with a passion. And He's going to bring it down. And in the new age that is going to be established by Jesus Christ, no commercialism at all. Man's greed will not have an opportunity of exploiting the weaker man or his fellowman or the poorer man. "Ho, every one that thirsteth."

come to the waters, and he that has no money; come, buy, and eat; yea, come, and buy the wine and milk without money and without price ( Isaiah 55:1 ).

God is going to allow the earth to just bring forth abundantly and every man shall see, set 'neath his own vine and fig tree and they shall live in peace together. There won't be the greed that has actually created so many of the horrible wars in our history. Those men who profit over wars, those men who have the commercial interest and all who can make great gain through bringing a nation against a nation, all would be gone. The basis of greed will be gone. Everything will be free. "Ho, every one that thirsteth, just come. Help yourself. Take what you want. No money. No price."

Why do you spend your money for that which is not bread? ( Isaiah 55:2 )

The Lord said.

you labor for that which does not satisfy? ( Isaiah 55:2 )

As He speaks out against our whole system today, how that we labor so hard to get things that really don't satisfy. Why is it that you do this?

hearken diligently unto me, and eat ye that which is good, and let your soul delight itself in fatness. Incline your ear, and come unto me: hear, and your soul shall live; and I will make an everlasting covenant with you, even the sure mercies of David. Behold, I have given him for a witness to the people, a leader and a commander to the people ( Isaiah 55:2-4 ).

So Christ shall come and sit upon the throne of David and order it and establish it in righteousness and in judgment. And He shall be as a witness to the people, a leader, a commander.

Behold, thou shalt call a nation that thou knowest not, and nations that knew thee not shall run unto thee because of the LORD thy God, and for the Holy One of Israel; for he hath glorified thee. Seek ye the LORD while he may be found, call upon him while he is near: Let the wicked forsake his way, and the unrighteous man his thoughts: and let him return unto the LORD, and he will have mercy upon him; and to our God, for he will abundantly pardon ( Isaiah 55:5-7 ).

Oh, what beautiful words of God to us tonight. Call upon the Lord while He is near, while He may be found. "Seek Him while He may be found, call upon Him while He is near: let the wicked forsake his way, the unrighteous man his thoughts of evil: return to the Lord, for God will have mercy; He will abundantly pardon you." For God says,

My thoughts are not your thoughts, neither are your ways my ways, saith the LORD ( Isaiah 55:8 ).

I will vouch for that. I don't understand so many times why God does the things He does. His thoughts are not my thoughts. Nor are His ways my ways. I would do many things much differently. I wouldn't do them more wisely; I'd just do them differently. But you see, the difference between God's thoughts and my thoughts, and God's ways and my ways, is that God knows the end from the beginning. Therefore, He doesn't do something and wonder if it's right. When He does it, He knows it's right. Now the way I do things, I do them and I hope it's right. And sometimes it is. But many times it isn't. But when I started doing it, I was sure it was.

So many times I think that this is the best way; and then I find out it isn't. There was a much better way. So God says, "Hey, My thoughts are not your thoughts. My ways are not your ways."

For as the heavens are higher than the earth, so are my ways higher than yours, and my thoughts than your thoughts ( Isaiah 55:9 ).

There is such a difference, and yet herein is the folly of man, because I get angry with God sometimes because He doesn't do it my way. Now isn't that ridiculous? For a person to get angry with God because God has done something a way they didn't want it done or a way they wouldn't do it? Now if I did it my way, I would never have any troubles. I would never have any weakness. I would never have any problems. If I did it my way, it'd just be smooth sailing all the way. No storms. But that's not God's way. For you see, if I did it my way, I would never develop any strength of character. I would become a very weak flabby, spoiled person. Miserable to be around 'cause I would not understand a person that did have problems. A person that did experience weaknesses. I would become intolerable towards them. So God doesn't let me do it my way. God lets me fall. God lets me stumble. God lets me experience weaknesses. God lets me experience troubles, trials, problems, difficulties. So that when my brother is in need, I can come to him in meekness and lift him, as I consider myself realizing that I too am tempted. So God's ways are really best.

Now for me to insist that God do it my way is sheer folly. Because now I am exalting my knowledge above God's. For me to demand that God does it my way, "God, I want You to do this now. I'm speaking this into existence. I want You to do it!" Oh man, how foolish! Because you see, that's exalting my knowledge, my ways, my thoughts. It's seeking to make them supreme instead of God supreme. Who knows all things and knows so much better than I know.

Now the wrath of God is going to be revealed from heaven against all ungodliness and unrighteousness of man who hold the truth of God in unrighteousness. And for you to hold the truth of God, and yet exalt yourself and your thoughts and your ways above Him is holding the truth of God in unrighteousness. That's the wrong way to hold the truth of God because you say, "Well, God is supreme, God knows everything." And then I say, "Now God, I demand that You do this or I command You, Lord, to do this." That is not making God supreme. That's now making me supreme and my ways supreme. So I'm holding the truth of God in righteousness. I'm saying, "God, I know better than You know. My way is better than Your way." How much better it is, how much more glorifying to God it is, what a great witness it is when I can just say, "Oh God, Your will be done. I just commit myself and my ways to You, Lord. That Your will will be done in my life. You do what is best. You do what You know is best." And not to question and not to challenge and not to gripe and not to complain when things aren't going my way. Not to give God such a miserable time.

Oh again, if I were God, man, would I put a plug in some people's mouths as they come whining and complaining. And the minute I'd hear that, "Aw, God," I'd just... Whining to God. Of course, I'm very intolerable towards whining. Talk to my kids. Man, that's one thing I could never stand, a whining kid. And they learned that. My kids may do a lot of bad things, but they don't whine. And I can imagine God's attitude towards the constant griping and whining and all that He hears from people because He isn't doing something to suit me, to suit my way. To harmonize with my thoughts.

But yet, "as high as the heaven is above the earth." Now how high that is, I don't know and I don't think anybody knows, but it's out there. It's high. Just how high I don't know, but it's awfully high. So are God's thoughts higher than mine, and His ways are higher than mine. So surely the wisest thing I could ever do is just to commit my way unto the Lord and that's what the scripture tells me to do. "Commit your way unto the Lord, and He shall bring it to pass" ( Psalms 37:5 ). Whatever He plans. Whatever He purposes. He'll bring it to pass if I just commit my way to Him.

For as the rain cometh down, and the snow from heaven, and returns not thither, but it waters the earth, and makes it to bring forth and bud, that it may give seed to the sower, and bread to the eater: So shall my word be that goes forth out of my mouth: it shall not return unto me void, but it shall accomplish that which I please, and it shall prosper in the thing whereto I sent it ( Isaiah 55:10-11 ).

Now God here uses a very common figure-an occurrence of nature, the rain and the snow, to illustrate His Word. How that they come down from heaven, even as God's Word has come to us not as an invention of man as some would have you to think, but "all scripture is given by inspiration of God" ( 2 Timothy 3:16 ). "Holy men of old wrote as they were inspired by the Holy Spirit" ( 2 Peter 1:21 ). God's Word is come to us from heaven and the purpose of God's Word is to work here on earth, not to work in heaven, but it's to work here on earth. Its effect and its fruit and its result is here on earth.

Now even as rain comes down to water the earth in order that it might spark into life, all of the potential that is there in that dirt, you look at a dry, parched, dusty field, barren. But yet in that dirt, in that dry field there's all kinds of latent life forms. Out on the desert, dry, parched sand. But just get a few inches of rain, the beauty, the glory that is there as the rain sparks into life. All of the seeds and everything else that are there and the desert turns purple. It turns yellow. It turns golden. It turns blue with all of the beautiful flowers, as the seeds have been touched by the rain and brought forth into life. So our lives as God's Word comes to us is able to transform our lives and bring into life that spirit.

The Word of God is that which comes to our spirit and brings life to our spirit and thus brings forth all of the glory and the potential of our being. Man without the Word of God remains dead, lifeless, barren, deserty. But oh, when God's Word like rain begins to just soak my life, the fruit, the results as it waters in order that it might bud blossoms forth. "To give seed to the sower and bread to the eater." The first effect of God's work in my life is towards me, what it has done for me. And the second is bread to the eater, what God can do through me in helping others. "So is My Word, it shall not return unto Me void." God's Word will not come back void. "He that goeth forth with weeping, bearing precious seed, shall doubtless come again, bringing the sheaves with him" ( Psalms 126:6 ).

You go forth with the Word of God, the seed. Now the seed is the Word, Jesus said. You go forth bearing the precious seed, the Word of God, carrying it to others. Doubtless you're going to come again with a harvest. For God's Word will not return unto Him void. Now learn to start using the Word and quit defending it. It doesn't need your defense. It needs that you just use the Word of God. How many people have started to read the Bible in order that they might learn it better so that they can better argue against it and have ended up believing. I think of Lou Madison in our congregation here, and his wife loved the Lord, was a Christian. And Lou was so angry. With his engineering mind, he was going to read the Bible so that he could just tear to shreds her whole faith. Destroy it. And as he got to reading the Bible in order that he might destroy his wife's faith, God's Word didn't return void, and faith was planted in Lou's heart. They ended up together in the faith instead of out of the faith, because God's Word won't return void. If a person would only read with an open heart, "God's Word will not return void, it shall accomplish that which God pleases, it shall prosper in the thing for which God sent it."

Now God has sent His Word to bring you hope, to bring you encouragement, to bring you joy, to bring you life. And all of these things will come to you as you read the Word of God. It's not going to return void. It's going to accomplish the purposes for which He has sent it. So how important for us to just let the Word of God soak into our lives. Just each day get a new drenching of God's Word and just let it soak in. Oh, how it will cause your life to just bud forth with glory and the beauty.

For ye shall go out with joy, and be led forth with peace: the mountains and the hills shall break forth before you into singing, and the trees of the field shall clap their hands ( Isaiah 55:12 ).

Oh, that person who is saturated in the Word of God. All nature seems to just come into harmony and into tune. It's just glorious as you come into harmony with God, you come into harmony with the nature around you. And you begin to see things you never saw before. I've always said, hey, if you're not a Christian be sure that you give your life to the Lord before you take your vacation. You cannot enjoy your vacation completely unless you have Christ in your heart. And I'll tell you, you'll see things through Christ-filled eyes that you have never seen before. Those flowers that you used to just trample down in the meadows, you'll be enthralled with them, with their design, with their color, with their beauty. You'll see new things. The hills will break forth into singing. The trees will clap their hands. And oh, you'll just come in tune and in harmony with God's creation.

Instead of the thorn shall come up the fir tree, and instead of the brier the myrtle tree: and it shall be to the LORD for a name, for an everlasting sign that shall not be cut off ( Isaiah 55:13 ).

God's glorious day of restoration. The glorious thing about teaching the Word of God I never need to worry about the result because God's Word won't return void. He's going to accomplish the purposes for which He sent it. And I can always know that you're going to go away and be blessed because you've been here. And that's sort of comforting to know. If I stood up here and gave you my word all evening, then I'd worry all week about what had happened to it. But because we give to you God's word, we commend you now unto the Word of God. That God might work in your life His glorious work as now by the Spirit He makes application of the truths to your life and as He begins His work of enriching you in His love through His grace.

May God be with you this week and keep your life steadfast in Him. And may you grow up into Christ in all things as your life comes into that place of maturity that God wants you to know and to experience in Jesus Christ. And thus may your life be rich and full as God's Word works in you through the Spirit. "

Dr. Constable's Expository Notes

Transforming salvation 55:6-13

This pericope repeats and refocuses the invitation just extended (Isaiah 55:1-3). The offer continues to be to come to God, but the focus shifts from receiving satisfaction to resting in faith, and from salvation’s freeness to its transforming power.

Dr. Constable's Expository Notes

The way was open for anyone to return to the Lord who may have wandered away from Him or rebelled against Him. The promise of a compassionate reception and abundant pardon applied, even to the wicked in act and the unrighteous in thought-in other words: to any sinner (cf. Matthew 5:21-22; Matthew 5:27-28).

Repentance is not something a person must do before God will accept him or her. It is simply a description of what seeking the Lord looks like. In other words, cleaning up one’s life is not a precondition for acceptance by God. The person who genuinely seeks the Lord and calls on His name has come to grips with his or her sin and is willing to turn it over to the Lord. After all, an unsaved person cannot forsake sin-or even desire to do so-without the Lord’s help.

God can pardon sinners because of the Servant’s work in paying the debt of their sins in their place. Clearly, a way back from Babylonian exile is not what Isaiah was describing here-but a way back to God.

Gill's Exposition of the Whole Bible

Let the wicked forsake his way,.... His evil way, as the Targum paraphrases it, his wicked course of life; and which is his own way, of his own choosing, and in which he delights, and a very dangerous one it is; and yet he is bent upon it, and nothing can turn him from it but efficacious grace; nor will he ever forsake it till he sees the evil, danger, and loathsomeness of it; and when he does forsake it, it is so as not to make sin the course of his life, though he does not and cannot live without sin. The word for "wicked" signifies restless, troublesome, and ungodly, and is expressive of the pollution and guilt of sin all are under. Some are notoriously wicked, and all men are wicked in the account of God, though they may think otherwise themselves; and they become so their own apprehensions, when they are thoroughly awakened and convinced of sin, and of the evil of their ways, and are enabled to forsake them: though this may also be understood of "his own way" of saving himself, which is by works of righteousness he has done, in opposition to God's way of saving men by Jesus Christ; which way of his own must be relinquished, and Christ alone must be applied unto, and laid hold on, for salvation:

and the unrighteous man his thoughts: not his natural thoughts, but his sinful ones, his wrong thoughts of religion, righteousness, and salvation; particularly his thoughts of being justified by his own righteousness; which thoughts are to be forsaken, as being contrary to God's way of justifying sinners; and as all men are unrighteous, are destitute of righteousness, and full of unrighteousness, so is the self-righteous person; and he must be divested of all thoughts of his own righteousness, and acknowledge himself an unrighteous man, ere he receives mercy, forgiveness, righteousness and salvation, at the hands of the Lord:

and let him return unto the Lord; from whom he has departed, against whom he has sinned, and who only can save him; and this he does when he comes and acknowledges his sin before the Lord, implores his grace and mercy, and attends his word and worship; all which is the fruit and effect of powerful and efficacious grace, in turning and drawing. The Targum is,

"and let him turn to the worship of the Lord:''

and he will have mercy upon him; which shows that the returning of the sinner to God is not meritorious, it is mercy still to receive him; and which is here mentioned as the motive to return; there is an abundance of it with the Lord, and he has resolved and promised to show it, and he takes delight in it, and many are the instances of it:

and to our God, for he will abundantly pardon; God is to be applied unto, not as an absolute God, or out of Christ; but as our God in Christ, in whom he has proclaimed his name, a God gracious and merciful, and so he does abundantly pardon. The promise of pardon is absolute and unconditional, and is here observed as the motive to forsake sin, and not that as the condition of pardon; the design is to comfort those that are distressed with sin; God does and will pardon, and none but he can, and he has declared that he will; forgiveness is with him, and it is published in the Gospel, and there have been many instances of it.

The Lord does abundantly pardon, or "multiply to pardon" m; he pardons all sorts of sinners, and all sorts of sins; original sin, actual sins and transgressions; all backslidings and revoltings; all but the sin against the Holy Ghost.

m ירבה לסלוח "multiplicabit ad parcendum vel ut parcat", Pagninus, Montanus, Vatablus; "multiplicabit condonare", Cocceius; "multus erit ut proritietur": Munster.

Henry's Complete Commentary on the Bible

Evangelical Invitations.

B. C. 706.

      6 Seek ye the LORD while he may be found, call ye upon him while he is near:   7 Let the wicked forsake his way, and the unrighteous man his thoughts: and let him return unto the LORD, and he will have mercy upon him; and to our God, for he will abundantly pardon.   8 For my thoughts are not your thoughts, neither are your ways my ways, saith the LORD.   9 For as the heavens are higher than the earth, so are my ways higher than your ways, and my thoughts than your thoughts.   10 For as the rain cometh down, and the snow from heaven, and returneth not thither, but watereth the earth, and maketh it bring forth and bud, that it may give seed to the sower, and bread to the eater:   11 So shall my word be that goeth forth out of my mouth: it shall not return unto me void, but it shall accomplish that which I please, and it shall prosper in the thing whereto I sent it.   12 For ye shall go out with joy, and be led forth with peace: the mountains and the hills shall break forth before you into singing, and all the trees of the field shall clap their hands.   13 Instead of the thorn shall come up the fir tree, and instead of the brier shall come up the myrtle tree: and it shall be to the LORD for a name, for an everlasting sign that shall not be cut off.

      We have here a further account of that covenant of grace which is made with us in Jesus Christ, both what is required and what is promised in the covenant, and of those considerations that are sufficient abundantly to confirm our believing compliance with and reliance on that covenant. This gracious discovery of God's good-will to the children of men is not to be confined either to the Jew or to the Gentile, to the Old Testament or to the New, much less to the captives in Babylon. No, both the precepts and the promises are here given to all, to every one that thirsts after happiness,Isaiah 55:1; Isaiah 55:1. And who does not? Hear this, and live.

      I. Here is a gracious offer made of pardon, and peace, and all happiness, to poor sinners, upon gospel terms, Isaiah 55:6; Isaiah 55:7.

      1. Let them pray, and their prayers shall be heard and answered (Isaiah 55:6; Isaiah 55:6): "Seek the Lord while he may be found. Seek him whom you have left by revolting from your allegiance to him and whom you have lost by provoking him to withdraw his favour from you. Call upon him now while he is near, and within call." Observe here,

      (1.) The duties required. [1.] "Seek the Lord. Seek to him, and enquire of him, as your oracle. Ask the law at his mouth. What wilt thou have me to do? Seek for him, and enquire after him, as your portion and happiness; seek to be reconciled to him and acquainted with him, and to be happy in his favour. Be sorry that you have lost him; be solicitous to find him; take the appointed method of finding him, making use of Christ as your way, the Spirit as your guide, and the word as your rule." [2.] "Call upon him. Pray to him, to be reconciled, and, being reconciled, pray to him for every thing else you have need of."

      (2.) The motives made use of to press these duties upon us: While he may be found--while he is near. [1.] It is implied that now God is near and will be found, so that it shall not be in vain to seek him and to call upon him. Now his patience is waiting on us, his word is calling to us, and his Spirit striving with us. Let us now improve our advantages and opportunities; for now is the accepted time. But, [2.] There is a day coming when he will be afar off, and will not be found, when the day of his patience is over, and his Spirit will strive no more. There may come such a time in this life, when the heart is incurably hardened; it is certain that at death and judgment the door will be shut,Luke 16:26; Luke 13:25; Luke 13:26. Mercy is now offered, but then judgment without mercy will take place.

      2. Let them repent and reform, and their sins shall be pardoned, Isaiah 55:7; Isaiah 55:7. Here is a call to the unconverted, to the wicked and the unrighteous--to the wicked, who live in known gross sins, to the unrighteous, who live in the neglect of plain duties: to them is the word of this salvation sent, and all possible assurance given that penitent sinners shall find God a pardoning God. Observe here,

      (1.) What it is to repent. There are two things involved in repentance:-- [1.] It is to turn from sin; it is to forsake it. It is to leave it, and to leave it with loathing and abhorrence, never to return to it again. The wicked must forsake his way, his evil way, as we would forsake a false way that will never bring us to the happiness we aim at, and a dangerous way, that leads to destruction. Let him not take one step more in that way. Nay, there must be not only a change of the way, but a change of the mind; the unrighteous must forsake his thoughts. Repentance, if it be true, strikes at the root, and washes the heart from wickedness. We must alter our judgments concerning persons and things, dislodge the corrupt imaginations and quit the vain pretences under which an unsanctified heart shelters itself. Note, It is not enough to break off from evil practices, but we must enter a caveat against evil thoughts. Yet this is not all: [2.] To repent is to return to the Lord; to return to him as our God, our sovereign Lord, against whom we have rebelled, and to whom we are concerned to reconcile ourselves; it is to return to the Lord as the fountain of life and living waters, which we had forsaken for broken cisterns.

      (2.) What encouragement we have thus to repent. If we do so, [1.] God will have mercy. He will not deal with us as our sins have deserved, but will have compassion on us. Misery is the object of mercy. Now both the consequences of sin, by which we have become truly miserable (Ezekiel 16:5; Ezekiel 16:6), and the nature of repentance, by which we are made sensible of our misery and are brought to bemoan ourselves (Jeremiah 31:18), both these make us objects of pity, and with God there are tender mercies. [2.] He will abundantly pardon. He will multiply to pardon (so the word is), as we have multiplied to offend. Though our sins have been very great and very many, and though we have often backslidden and are still prone to offend, yet God will repeat his pardon, and welcome even backsliding children that return to him in sincerity.

      II. Here are encouragements given us to accept this offer and to venture our souls upon it. For, look which way we will, we find enough to confirm us in our belief of its validity and value.

      1. If we look up to heaven, we find God's counsels there high and transcendent, his thoughts and ways infinitely above ours, Isaiah 55:8; Isaiah 55:9. The wicked are urged to forsake their evil ways and thoughts (Isaiah 55:7; Isaiah 55:7) and to return to God, that is, to bring their ways and thoughts to concur and comply with his; "for" (says he) "my thoughts and ways are not as yours. Yours are conversant only about things beneath; they are of the earth earthy: but mine are above, as the heaven is high above the earth; and, if you would approve yourselves true penitents, yours must be so too, and your affections must be set on things above." Or, rather, it is to be understood as an encouragement to us to depend upon God's promise to pardon sin, upon repentance. Sinners may be ready to fear that God will not be reconciled to them, because they could not find in their hearts to be reconciled to one who should have so basely and so frequently offended them. "But" (says God) "my thoughts in this matter are not as yours, but as far above them as the heaven is above the earth." They are so in other things. Men's sentiments concerning sin, and Christ, and holiness, concerning this world and the other, are vastly different from God's; but in nothing more than in the matter of reconciliation. We think God apt to take offence and backward to forgive--that, if he forgives once, he will not forgive a second time. Peter thought it a great deal to forgive seven times (Matthew 18:21), and a hundred pence go far with us; but God meets returning sinners with pardoning mercy; he forgives freely, and as he gives: it is without upbraiding. We forgive and cannot forget; but, when God forgives sin, he remembers it no more. Thus God invites sinners to return to him, by possessing them with good thoughts of him, as Jeremiah 31:20.

      2. If we look down to this earth, we find God's word there powerful and effectual, and answering all its great intentions, Isaiah 55:10; Isaiah 55:11. Observe here, (1.) The efficacy of God's word in the kingdom of nature. He saith to the snow, Be thou on the earth; he appoints when it shall come, to what degree, and how long it shall lie there; he saith so to the small rain and the great rain of his strength,Job 37:6. And according to his order they come down from heaven, and do whatsoever he commands them upon the face of the world, whether it be for correction, or for his land, or for mercy,Isaiah 55:12; Isaiah 55:13. It returns not re infectâ--without having accomplished its end, but waters the earth, which he is therefore said to do from his chambers,Psalms 104:13. And the watering of the earth is in order to its fruitfulness. Thus he makes it to bring forth and bud, for the products of the earth depend upon the dews of heaven; and thus it gives not only bread to the eater, present maintenance to the owner and his family, but seed likewise to the sower, that he may have food for another year. The husbandman must be a sower as well as an eater, else he will soon see the end of what he has. (2.) The efficacy of his word in the kingdom of providence and grace, which is as certain as the former: "So shall my word be, as powerful in the mouth of prophets as it is in the hand of providence; it shall not return unto me void, as unable to effect what it was sent for, or meeting with an insuperable opposition; no, it shall accomplish that which I please" (for it is the declaration of his will, according to the counsel of which he works all things) "and it shall prosper in the thing for which I sent it." This assures us, [1.] That the promises of God shall all have their full accomplishment in due time, and not one iota or tittle of them shall fail, 1 Kings 8:56. These promises of mercy and grace shall have as real an effect upon the souls of believers, for their sanctification and comfort, as ever the rain had upon the earth, to make it fruitful. [2.] That according to the different errands on which the word is sent it will have its different effects. If it be not a savour of life unto life, it will be a savour of death unto death; if it do not convince the conscience and soften the heart, it will sear the conscience and harden the heart; if it do not ripen for heaven, it will ripen for hell. See Isaiah 6:9; Isaiah 6:9. One way or other, it will take effect. [3.] That Christ's coming into the world, as the dew from heaven (Hosea 14:5), will not be in vain. For, if Israel be not gathered, he will be glorious in the conversion of the Gentiles; to them therefore the tenders of grace must be made when the Jews refuse them, that the wedding may be furnished with guests and the gospel not return void.

      3. If we take a special view of the church, we shall find what great things God has done, and will do, for it (Isaiah 55:12; Isaiah 55:13): You shall go out with joy, and be led forth with peace. This refers, (1.) To the deliverance and return of the Jews out of Babylon. They shall go out of their captivity, and be led forth towards their own land again. God will go before them as surely, though not as sensibly, as before their fathers in the pillar of cloud and fire. They shall go out, not with trembling, but with triumph, not with any regret to part with Babylon, or any fear of being fetched back, but with joy and peace. Their journey home over the mountains shall be pleasant, and they shall have the good-will and good wishes of all the countries they pass through. The hills and their inhabitants shall, as in a transport of joy, break forth into singing; and, if the people should altogether hold their peace, even the trees of the field would attend them with their applauses and acclamations. And, when they come to their own land, it shall be ready to bid them welcome; for, whereas they expected to find it all overgrown with briers and thorns, it shall be set with fir-trees and myrtle-trees: for, though it lay desolate, yet it enjoyed its sabbaths (Leviticus 26:34), which, when they were over, like the land after the sabbatical year, it was the better for. And this shall redound much to the honour of God and be to him for a name. But, (2.) Without doubt it looks further. This shall be for an everlasting sign, that it, [1.] The redemption of the Jews out of Babylon shall be a ratification of those promises that relate to gospel times. The accomplishment of the predictions relating to that great deliverance would be a pledge and earnest of the performance of all the other promises; for thereby it shall appear that he is faithful who has promised. [2.] It shall be a representation of the blessings promised and a type and figure of them. First, Gospel grace will set those at liberty that were in bondage to sin and Satan. They shall go out and be led forth. Christ shall make them free, and then they shall be free indeed. Secondly, It will fill those with joy that were melancholy. Psalms 14:7, Jacob shall rejoice, and Israel shall be glad. The earth and the inferior part of the creation shall share in the joy of this salvation, Psalms 94:11; Psalms 94:12. Thirdly, It will make a great change in men's characters. Those that were as thorns and briers, good for nothing but the fire, nay, hurtful and vexatious, shall become graceful and useful as the fir-tree and the myrtle-tree. Thorns and briers came in with sin and were the fruits of the curse, Genesis 3:18. The raising of pleasant trees in the room of them signifies the removal of the curse of the law and the introduction of gospel blessings. The church's enemies were as thorns and briers; but, instead of them, God will raise up friends to be her protection and ornament. Or it may denote the world's growing better; instead of a generation of thorns and briers, there shall come up a generation of fir-trees and myrtles; the children shall be wiser and better than the parents. And, fourthly, in all this God shall be glorified. It shall be to him for a name, by which he will be made known and praised, and by it the people of God shall be encouraged. It shall be for an everlasting sign of God's favour to them, assuring them that, though it may for a time be clouded, it shall never be cut off. The covenant of grace is an everlasting covenant; for the present blessings of it are signs of everlasting ones.

Spurgeon's Verse Expositions of the Bible

The Need and Nature of Conversion

October 13th, 1878 by C. H. SPURGEON (1834-1892)

"Let the wicked forsake his way, and the unrighteous man his thoughts: and let him return unto the LORD, and he will have mercy upon him; and to our God, for he will abundantly pardon." Isaiah 55:7 .

Some years ago, (sermon "Abundant Pardon) I preached from the last four words of this verse, laying special stress upon the abundant pardon which is given to repenting sinners through the rich mercy of our God. On this occasion, I am going to put the emphasis upon the first part of the verse, speaking more upon the necessity of the sinner forsaking his evil way, and of the unrighteous man abandoning his evil thoughts. There is urgent necessity for us continually to insist upon this course of action. This chapter, as we noticed in our reading, is full of gospel teaching, and it expresses, under the most striking and cheering metaphors, both the fullness and the freeness of the gospel. But the prophet also insists most clearly that the wicked man must forsake his way, and the unrighteous man must turn from his thoughts, and return to the Lord, that he may obtain the mercy and pardon that God is waiting and willing to bestow. This is not a merely legal demand; it is a gospel demand, found in the centre of a gospel chapter in the writings of the most evangelical of all the prophets. The chapter begins with a number of gracious and wide invitations, and so naturally leads on to the promise of the coming Saviour. Only God himself could find a Saviour for our ruined race, and none but God's own Son could be that Saviour. Then there follows, in due order, the promise of a people to be saved. The Savour shall not come to the earth in vain. He shall call a people unto himself, and "nations" shall run unto him. Then, following the promise of a Saviour, and the declaration of the certainty that many shall be saved by him, there comes in this loving invitation, "Seek ye the Lord while he may be found, call ye upon him while he is near." Since he is to have a people who shall be his for ever, put in your claim to be amongst them; and since, as a Saviour, he is near to you, call upon him, and he will hear your call. This brings us to our text, which is consistent with the rest of the chapter, even though some people think it is not. Here we are told, first, that the wicked must forsake his way. There is no Saviour for the man who will not forsake his sin. Such a man can never be among the people who shall run to Christ, for how can he run to Christ while he continues in the way of sin? Such a man shall seek sin, he cannot embrace the Saviour who hates sin with a perfect hatred. This is the theme upon which I am going to speak now, and I want to do it in the spirit of the Master, of whom Malachi wrote, "For who may abide the day of his coming? And who shall stand when he appeareth? For he is like a refiner's fire, and like fullers' soap: and he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness." May the Master bless his own searching word, and he shall have all the praise. I. First, then, let us meditate a while upon THE NECESSITY OF CONVERSION. If a man is to be saved, he must turn from his sins. "Right about face!" is the marching order for every sinner. There is no hope of forgiveness for him if he will continue with his face as it now is. He must turn from his sin if he would be saved. This will be at once evident to you when I ask, How would it be consistent with the holiness of God for him to put aside our past sin, and then to allow us to go on sinning as we did before? How could he be thought to be just and pure if he should remit the punishment for past transgressions, without seeing in us any determination to abstain from such sin in the future? Christ Jesus came into the world to save sinners, but he never came here to spare their sins. God would never have sent his Son to this earth to be the messenger of sin, yet Christ would be nothing better than the messenger of sin if he had come, and said to men, "You may continue in your sin, yet I will forgive you. You may live as you like, yet you shall find mercy with the Lord at the last." It must strike you, in a moment, that such a course as this would be inconsistent with the character of the Judge of all the earth, who must do right. There is no such teaching as that in the whole of the Scriptures; and he who dares to believe it, believes a lie. Nowhere, in the whole compass of revelation, is there a promise of forgiveness to the man who continues in his iniquity. There is a promise of pardon to the sinner who forsakes his wicked way, and turns from his evil thoughts; there are many promises of forgiveness to those who confess their sins in humble penitence, and who seek to live new lives under the power of the Holy Spirit. Possibly, someone would remind me that the greatest promises are given to those who believe in the Lord Jesus Christ. That is quite true; but the faith which believes in Jesus is a living and active faith, which works in the soul a hatred of sin; and if a man says, "I believe in Christ," and yet continues to delight in sin, he is a liar, and the truth is not in him, for "faith, if it hath not works, is dead, being alone." That faith alone will save us which is proved to be a vital and real faith by bringing forth "fruits meet for repentance." It is no use wanting or trying to be saved without a change of heart, and a change of life. "Ye must be born again," is Christ's own word to all unregenerate sinners. Without holiness no man shall see the Lord. "Be not deceived; God is not mocked: for whatsoever a man soweth, that shall he also reap." There has never been any revocation of these truths, and again I repeat that, in the whole compass of the Word of God, there is no promise of pardon to the man who continues in his iniquities. Neither, dear friends, is there a single case in fact, nor one emblem in parable, that would lead any man to hope that he could keep his sins, and yet be saved. If you remind me of the woman in the city who was a sinner, I also remind you that her life had been completely changed, else our Saviour would not have permitted her to wash his feet with her tears, and wipe them with the hairs of her head. Saul of Tarsus was guilty of the great sin of persecuting the saints; but see what a changed man was Paul the apostle of the Gentiles. Zaccheus, the rich tax-gatherer, offered to make full restitution and recompense to any whom he might have wronged. So is it evermore where the grace of God works effectually. When the Lord Jesus Christ saves a sinner from the punishment of sin, he also saves him from the love of sin; he makes him holy as well as makes him happy and safe. The same lesson is taught in our Lord's parables. For instance, there was no rejoicing over the lost sheep while it was still wandering away from the fold; the joy began when that lost sheep was found, and was brought home on the shepherd's shoulder. A more striking example is that of the prodigal son. There was no joy over him while he was in the far country, and no kiss for him from his father while he was feeding the swine. He must come back, he must say, "Father, I have sinned," there must be the forsaking of his former evil ways, or else there could be no enjoyment of his father's forgiveness. We must ever say, as plainly as we can possibly say it, If thou wilt keep thy sins, thou shalt go to hell; but if thou wouldst go to heaven, thou must part company with thy sins. He who would be married to Christ must first be divorced from sin. There is no possibility of walking in the way of the Lord and, at the same time, treading the pathway of evil. "No man can serve two masters." No one can, at the same time, be a servant of the Saviour and a servant of Satan. Besides, dear friends, our common sense tells us that it would be highly dangerous to society if men were to be pardoned, and yet were not to be renewed in character and life. If Christ should meet with a man, and say to him, "I forgive thee because of the precious blood I shed for thee on Calvary; go and be a drunkard still, go and be unchaste, go and be a thief," this would be the way to undermine the very pillars of society, and, very soon, we should not be safe in our beds. If there were no laws, or if the laws had no system of punishment for the guilty, human society would cease to be endurable. He who ruleth all things righteously will never set up such a scheme as this. The Judge of all the earth must punish sin; he will by no means clear the guilty. Moreover, it would be a serious injury to the man himself if he could be pardoned, and yet not be changed. For God to forgive us without renewing us, would be a frightful peril to ourselves. A man, finding himself so easily forgiven, and having no change of heart, would plunge into sin worse than ever; and, so far as my observation is concerned, I have come to the conclusion that the very worst form of character is produced in a man who, for some reason or other, thinks himself to be a favourite of heaven, and yet continues to indulge in sin. I recollect the thrill of horror, which passed through me, in my youthful days, when I heard a man, who was accustomed to be drunk, boast that he could say what none of his pot companions could say, namely, that he was one of the elect of God. I felt, child as I was, that he was one of the devil's chosen followers, and I do not doubt that he really was. If a man once gets into his head such a perverted notion of the free grace of God as to imagine that it is compatible with the love of sin, and a life of sin, he is on the high road to being made into the worst conceivable character; and if such a man as that could be delivered from all the consequences of his sin, from all such consequences as might be looked upon as arbitrarily fixed by the punishing hand of God, (I know that I am talking of an impossibility,) even then he must be miserable. Such a man must go on from bad to worse; and sin, whatever we may think of it, is misery. The worm that never dies is sin; the fire that is never quenched is sin; and hell is sin fully developed. "Sin, when it is finished, bringeth forth death," and that second death is hell. O sirs, if you could get rid of the disease, the pain, the headaches, the qualms of conscience which follow upon indulgence in sin, it would be a mischievous riddance for you, for the very pain that is caused by sin is part of God's way of calling to you to come back to him. As long as you are in this world, the consequences that follow after certain forms of sin are really, with all their bitterness, and they are bitter, but a healthful tonic that should make you give up sin, and turn to God. If you go on sinning, you cannot be saved. If you continue to love sin, and to practise it, you cannot be saved. Think, for a moment, what any other result would involve; if it were possible for a man to live in sin, and yet be forgiven, what would be the value of the work of the Holy Ghost? He has come in order that we may be born again, and have new hearts and right spirits; but if men could be forgiven without having new hearts and right spirits, of what service would the Holy Spirit be? This would be contrary, also, to the whole design of Christ in our salvation. The angel said to Joseph, before our Saviour's birth, "Thou shalt call his name Jesus: for he shall save his people from their sins;" but if they can be saved in their sins, where is the meaning of his name? When he hung upon the cross, and one of the soldiers with a spear pierced his side, "forthwith came there out blood and water;" but what is the use of the purifying water if we need not be purified, and can be pardoned without being cleansed? Paul wrote to Titus that Christ "gave himself for us, that he might redeem us from all iniquity, and purify unto himself a peculiar people, zealous of good works;" but how can that purpose be accomplished if men can be pardoned, and yet continue to live in sin? Beside that, the very character of heaven prevents such a thing being done; we know that the unholy cannot enter there, nothing that defileth can pass the watchers at the pearly portals; therefore, be ye sure of this, that you can never enter heaven, and you can never have forgiveness, if you continue to cling to your sins. You must forsake them, or mercy cannot be yours. II. Having spoken thus upon the necessity of conversion, I turn, for a little while, to the second part of our subject, THE NATURE OF THIS CONVERSION. How is it described here? First, it deals with the life: "Let the wicked forsake his way." Observe that it is "his way" that he is to forsake; that is, his natural way, the way in which he says he was brought up, the way that his natural affections, and propensities, and passions lead him. He must forsake this way, even though it is the way in which he has walked these thirty, forty, fifty, sixty, seventy, or even eighty years; he will have to get out of this way, however much he may delight in it. Possibly, he has now got to love sin so much that he says he could not give it up. There are some sins which men roll under their tongues as dainty morsels; but if you are to be saved, you will have to give them up. If you would have mercy of God, you must give them all up. You must give up your old sins, your sweet sins, your pet sins; the sins of the flesh, with all their pleasure, and the sins of the mind, with all their pride, must be given up; for notice that word "forsake." "Let the wicked forsake his way." It does not say, "Let him own that his way is bad." There are some who will say, 'Oh, yes, I know that my way is very wrong;" and there they stop. Such an admission as that will not save you, my friend; you must forsake your way as well as own that it is wrong. To know that it is wrong, and yet to go on in it, will double your sin. This kind of confession will not help you in the least; on the contrary, it will only increase your guilt. You must forsake your wicked way if you are to be forgiven. "Oh, sir," you say, "I am very sorry for all the sin that I have committed!" I am glad that you are, and I hope that you will be still more so; but that sorrow alone will never save you. It is not saying, "I am sorry," nor yet your being sorry for your sin that will save you; that is right as far as it goes, but you must forsake the sin as well as be sorry for it. "I must forsake it; well, I resolve that I will do so." Yet that resolve by itself will not save you, for there are plenty of good resolutions that are good for nothing. You have actually to forsake your wicked way before you have complied with the requirements of our text. I know how the devil will try to deceive you, when you have made a good resolution. He will say, "Ah, you are a fine fellow; and that is a splendid resolution of yours!" Yet mere resolutions are not worth a penny a thousand; we must act, not simply resolve what we mean to do. We must not be like the man who owes a lot of money, and has not a penny to pay, yet who keeps on saying to his creditors, "I hope I shall be able to pay you tomorrow." Then, when that day comes, he says he is very sorry, but he missed the friend he expected to see, so he must postpone the payment for a few days; yet, when the few days have passed, there is still nothing forthcoming. So it is with many who resolve to forsake sin; they are like those who promise, but never pay. This will not do; you must forsake your sin if it is to be forgiven. "I will tell you what I will do," says one; "I will still keep to my old way, but I will not travel quite so rapidly in it; I will not live such a fast life as I have done." I tell thee, friend, that thou must forsake that old way of thine altogether if thou wouldst be saved. If thou standest still in it, if thou art decent and respectable in it, all that will avail thee nothing. Thou must clear right out of it, for so our text puts it, "Let the wicked forsake his way." In plain terms, the prophet means just this. Is your way the way of the drunkard? Now, no drunkard can ever inherit the kingdom of God as long as he continues a drunkard, so you cannot be saved if you remain in that condition. Are you a thief? Do you privately cheat in business? All that kind of thing must be given up. It is no use for you to say, "I will do it, and yet go to heaven." You will be damned unless that sin, as well as others, be given up. Or have you been a blasphemer? Do you talk profanely or filthily? You must wash all that foulness out of your mouth if you would be saved: "Let the wicked forsake his way." Am I addressing any who have practised vice in unmentionable forms? Oh, how many there are who do that, and yet are not ashamed! You must forsake all that, young man, or old man either; it is no use mincing matters with you. If you mean to go to hell, go on with your wickedness; but if you would be forgiven for the past, you must cut all connection with these evil things for the future. I most solemnly assure you, in the name of God, that there can be no compromise about this and every other sin. 'Let the wicked forsake his way, a fleshly way, a way of lust, a way of self-indulgence, any way of sin, it must be forsaken. You must abandon it, or else you must abandon all hope of ever getting to heaven. "That is pretty strong language," says someone. Do you think so? I shall have to use still stronger expressions presently, for the next point concerning the nature of this repentance is that it deals with the man's thoughts: "Let the wicked forsake his way, and the unrighteous man his thoughts." "But thoughts are free," says some unthinking person; "I shall never be hanged for my thoughts." No, perhaps not; but have you never heard that old saying, "A man may not be hanged for his thoughts, but he may be damned for his thoughts;" for, in thought, is often the very essence of sin. A deed might in itself be colourless; but the motive for doing it the thought at the back of it puts the venom, and virus, and guilt into the deed. As that is the case, what sort of thoughts must the unrighteous man give up? He must give up a great many fine opinions of which he is very proud; his opinion about God, for instance. It is possible that he has thought nothing of him; or if he has thought of him at all, he has dared even to judge his Creator, and to find fault with what God does. Ah, sir! You must give up all such thoughts of God, and you must come to reverence him, and to regard him as so great that you are less than nothing in comparison with him. You will also have to give up your opinion concerning God's law. You thought it was too severe, too stringent, and that you could improve it a great deal. You will have to confess, with the apostle Paul, that the law is spiritual, and that you are "carnal, sold under sin." You will have to change your mind upon a great many subjects if you really wish to be saved. You will have to forsake your old thoughts concerning sin. You said, "Oh, it is a mere trifle, a peccadillo! Poor helpless creatures as we are, God won't be angry with us for such a little thing as that." You will have to feel that sin is exceedingly sinful, a great and deadly evil, or you will never be likely to seek and to find peace with God. You will also have to change your mind about the Lord Jesus Christ. He is nothing to you now; but he will have to be everything to you if you are to be saved by him. You will have to change your mind about yourself; you fancy that you are a fine fellow now, but you will have to regard yourself as less than nothing before you come to your right position before God. If ever you are to find mercy at his hands, you will have to forsake your present thoughts on all these matters. Do you ask, "What other thoughts shall we have to forsake?" I reply, A whole set of thoughts in which many people indulge. To the ungodly man, it is often quite a treat to sit down, and think of what he calls the jolly days of his youth when he sowed his wild oats. He wishes that he had a handful or two of them left. Ah, sir! You will have to give up all thoughts of that sort; but you will have to think of those past days with bitter tears of sorrow over the sins that you then committed. The ungodly man often pictures to himself scenes of carnal delight; and if he cannot have a share in such scenes, he often wishes that he could. I would remind any of you, who have ever done so, that you may commit every sin forbidden in the Decalogue, without having actually committed any one of them, by simply revelling in them in your thoughts. Remember that solemn affirmation of the Lord Jesus Christ concerning the seventh commandment, "I say unto you, That whosoever looketh on a woman to lust after her hath committed adultery with her already in his heart;" and learn from it how our Lord meant his interpretation to apply to the whole law, so that we should understand that the very thought of evil is sin; and to suck it down as a sweet morsel to think upon, even though we never dared to perpetrate the act, is still a gross evil; and if we would be forgiven, we must forsake all these vile, flesh-delighting thoughts. We must also forsake our thoughts in the sense of turning from all purposes of evil. That, indeed, is the main meaning of the Hebrew word used here: "Let the unrighteous man forsake his purposes." You say that you will do this or that, without any thought of whether God would have it so or not. Possibly it is your purpose, as you express it, "to have your fling." You have come up from the country, young man, you are pleased that you have got away from your mother's apron strings, and now you are going to have your own way. Forsake all such thoughts, I implore you; and, if any, whom I am now addressing, have formed any purpose of sin, if you have resolved to indulge in this or that evil, whatever it may be, I charge you, if you desire to have eternal life, to hate all such purposes and thoughts of sin. The garment spotted by the flesh must be flung away from us, and the very thought of evil must be banished from our minds as far as it is possible for us to do so. Nor is this all, for the text further says, "and let him return unto the Lord," so that this conversion deals with the sinner in his relation to God. He who would find mercy must return to God to obtain it. Do you ask how you are to do so? Well, first, you must begin to think about God. I really believe that some of you do not think half as much about God as you do about the Sultan of Turkey; and with some of you, almost anybody is a greater factor in your life than God is. With some of you, it would not make any difference if there were no God at all, except that you would be rather glad if that could be proved to be the case, for you would feel easier in your mind, and could, in such a case, go on in your sin without any of the compunction that you now feel. Yet, is it not a singular state of mind for a man, who knows that he is a creature made by God, but who really cares so little about him that, if he could be assured that there were no such being, he would be better pleased than he is now? Oh, what a wretched state your heart must be in if it feels like that! It will have to be greatly altered if you are ever to be saved. So, first, you must begin to think of God; and then, thinking of him, you must yield to him, give up your will to his will; and, doing that, you must pray to him, cry to him for mercy; and then you must trust him. Especially, you must accept his way of salvation by faith in Jesus Christ; and when you do that, then you will be sure to love him. When you get as far as that, you will be a new creature altogether. Then, God will delight in you; then, it will be misery to you to be out of his presence, and it will be the highest joy of your life to have constant communion with him. III. Now I finish with the third part of our subject, that is, THE GOSPEL OF THIS CONVERSION. Possibly, somebody says, "You have been preaching to us the law, sir." No, I have not. The law says nothing about repentance. The law curses you from the very first moment when you have broken it. That gracious message, "Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out," is not the utterance of law, but of the gospel. I will try briefly to show you the gospel of it. It lies, first, in the fact that God has promised that he will abundantly pardon those who turn from their evil ways: "Let him return unto the Lord, and he will have mercy upon him; and to our God, for he will abundantly pardon." To the man who confesses his guilt, the law says, "Yes, you are guilty, and you must suffer the penalty attached to your crime." If a person pleads "guilty" in a court of law, the judge does not say to him, "If you will promise amendment, you may go free." No, he pronounces sentence upon him, and God, the righteous Judge, might justly have done the same to us; but, instead of doing so, he says, "Forsake your wicked way, and your evil thoughts, and turn to me, and I will abundantly pardon you. Only repent of your iniquity, and abandon it, and it shall all be blotted out. All the evil of your past life shall be forgiven and forgotten; and your sins and your transgressions I will not remember against you any more for ever." Oh, precious gospel message! Who would not turn from his sin when such a gracious promise awaits him in the turning? Yet there is more even than that, a great deal; for not only does God bid men turn to him, but he enables them to turn to him; so the gospel of this passage is, that God the Holy Ghost is freely given to sinners to turn them, first in their hearts, and then in their lives. What you cannot do of yourself, the Holy Spirit will enable you to do, or will do for you. There is no form of sin which you cannot conquer by the power of the Spirit of God, and that Spirit is freely given to all who sincerely seek his aid. He is here on earth still. On the day of Pentecost, he descended from heaven, and he has never gone back again. "But," says someone, "the Holy Spirit was given to the saints." Yes, I know he was; but he was also given to sinners like yourself, for Peter said to those who were awakened on the day of Pentecost, "Repent, and be baptized every one of you in the name of Jesus Christ for the remission of sins, and ye shall receive the gift of the Holy Ghost. For the promise is unto you, and to your children, and to all that are afar off, even as many as the Lord our God shall call." I wish that many of you would pray the prayer, "Turn us, O God, and we shall be turned." You must be turned, by sovereign grace, if you would really turn unto the Lord; and you must forsake your wicked way, and your evil thoughts, if you are to be saved, and you cannot do this of yourself; but the Holy Spirit has been given on purpose to enable you to do it. There is a further gospel message in the fact that Jesus Christ himself came into the world on purpose that this Divine Spirit might be given in connection with the exercise, by men, of faith in him. One of the simplest declarations of the gospel is, "He that believeth on the Son hath everlasting life;" and one of the last sayings of our Lord Jesus Christ before he went back to heaven was, "He that believeth and is baptized shall be saved." To believe is to trust; and whosoever trusts Christ Jesus, depends upon the merit of his death, relies upon the excellence of his atoning sacrifice, and proves the reality of his faith by confessing it in the Scriptural way, such a man shall assuredly be saved; and, in order to his being saved, he shall receive the gift of the Holy Ghost by whose almighty power he shall be enabled to conquer the sin that still dwells within him. Once more, and this is the part of the gospel that is the best of all, in order that you might be able to believe that God can have mercy on the guilty, and in order that you might be saved, God gave his Son, Jesus Christ, to offer a full and complete atonement for sin. I never weary of preaching that glorious truth to you, but I long that, when I have done so, you may close in with Christ, and that Christ may close in with you, that you may be eternally saved. According to the righteous law of God, sin must be punished. Conscience tells you that it is not possible that guilt should go without its due penalty. Therefore it was that Jesus came, and bore the dread penalty that was due to sin. The lash of the law must fall on someone, so he bared his shoulders to its terrible blows. The sword of divine justice was unsheathed, and it must smite someone; so Jesus gave his heart to that sword's point, and quenched the flaming blade in the crimson fountain of his own blood. Now that this has been done, God can be just, and yet the Justifier of everyone who believes in Jesus; and the effect of that atoning sacrifice upon everyone who truly trusts to it is that he finds himself so changed that he hates the sin he formerly loved, he rushes out of the wicked way in which he once delighted, he abhors the thoughts that once charmed him, and he turns to the Saviour whom once he despised.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Dejemos que los malvados ... - En este versículo se nos dice lo que es necesario para buscar a Dios y regresar a él, y el aliento que tenemos para hazlo. El primer paso es que el pecador abandone su camino. Debe detenerse solemnemente y decidir abandonar todas sus transgresiones. Su curso malvado; sus vicios sus prácticas corruptas; y sus compañeros disipados, deben ser abandonados.

Y el hombre injusto - Margen, "Hombre de iniquidad". Esta es una traducción literal. La dirección se hace a todas las personas, porque todas son tales.

Sus pensamientos - La palabra hebrea denota todo lo que es objeto de pensamiento; y la idea es que el hombre debe abandonar sus planes y propósitos de la vida. Los pensamientos, a la vista de un Dios santo, no son menos importantes que el comportamiento externo; y ningún hombre puede obtener su favor si no está listo para abandonar sus opiniones erróneas, su orgullo y vanidad, sus planes de maldad y sus propósitos de vida que se oponen a Dios.

Y que regrese al Señor - El hombre, en las Escrituras, se describe en todas partes como si se hubiera alejado del Dios verdadero. La religión consiste en volver a él para que lo perdone, lo consuele, lo proteja, lo apoye. El verdadero penitente desea volver a él, como el hijo pródigo regresó a la casa de su padre; El hombre que ama el pecado elige permanecer a distancia de Dios.

Y a nuestro Dios - El Dios de su pueblo; Dios del hablante aquí. Es el lenguaje de aquellos que han encontrado misericordia. La idea es que el que nos ha otorgado misericordia, estará listo para otorgarla a los demás. ‘Hemos vuelto a Dios. Hemos tenido experiencia de su compasión, y tenemos tal convicción de su desbordante misericordia, que podemos asegurar a todos los demás que si regresan a nuestro Dios, los perdonará abundantemente. 'La doctrina es que ellos han encontrado favor tenga una profunda convicción de la abundante compasión de Dios, y tal sentido de la plenitud de su misericordia, que estén dispuestos a ofrecer la seguridad a todos los demás, de que también puedan obtener el perdón completo. Compare Apocalipsis 22:17 - "Y que el que oye diga: Ven".

Porque él perdonará abundantemente - Margen, como hebreo, "Multiplica por perdón". Abunda en el perdón. Esta es la convicción de aquellos que son perdonados; Esta es la promesa de un valor inestimable que se hace a todos los que están dispuestos a volver a Dios. Sobre la base de esta promesa, todos pueden acudir a él, y ninguno de los que vengan será enviado vacío.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

malvado . hombre sin ley (singular) hebreo. rasha ', Aplicación-44.

abandonar. Ver nota sobre Isaías 1:4 .

camino ... pensamientos. Nótese la introversión de líneas en los versos: Isaías 55:7 e Isaías 8:7 -. camino. -7. pensamientos. 8-. pensamientos. -8. formas.

injusto. Hebreo. 'aven. Aplicación-44.

hombre. Hebreo. ish . Aplicación-14.

perdon en abundancia. Hebreo multiplicar para perdonar.

Comentario de Calvino sobre la Biblia

7. Deja que el malvado abandone su camino. Él confirma la declaración anterior; porque, habiendo llamado anteriormente a los hombres para recibir la gracia de Dios, ahora describe más ampliamente la manera de recibirla. Sabemos cómo los hipócritas invocan a Dios en voz alta cada vez que desean alivio de sus angustias y, sin embargo, cierran sus corazones con perversa obstinación; (86) y por lo tanto, para que los judíos no sean hipócritas en la búsqueda de Dios, los exhorta a una piedad sincera. Por lo tanto, inferimos que la doctrina del arrepentimiento siempre debe acompañar la promesa de salvación; porque de ninguna otra manera pueden los hombres saborear la bondad de Dios que aborreciéndose por sus pecados y renunciando a sí mismos y al mundo. Y, de hecho, ningún hombre deseará sinceramente ser reconciliado con Dios y obtener el perdón de los pecados hasta que un verdadero y sincero arrepentimiento lo conmueva.

A través de tres formas de expresión, describe la naturaleza del arrepentimiento: primero, "que el impío abandone su camino"; en segundo lugar, "el hombre injusto sus pensamientos"; tercero: "Que regrese al Señor". De acuerdo con la palabra, incluye todo el curso de la vida y, en consecuencia, exige que den a luz los frutos de la justicia como testigos de su novedad en la vida. Al agregar la palabra pensamientos, insinúa que no solo debemos corregir las acciones externas, sino que debemos comenzar con el corazón; porque aunque en la opinión de los hombres parezca que cambiamos nuestra forma de vida para mejor, sin embargo, habremos tenido poca competencia si no se cambia el corazón.

Así, el arrepentimiento abarca un cambio de todo el hombre; porque en el hombre vemos inclinaciones, propósitos y luego obras. Las obras de los hombres son visibles, pero la raíz interior está oculta. Primero debe cambiarse, para que luego pueda producir obras fructíferas. Primero debemos lavar de la mente toda impureza y conquistar inclinaciones perversas para que luego se puedan agregar testimonios externos. Y si algún hombre se jacta de haber sido cambiado, y aún así vive como solía hacerlo, será en vano; para ambos son necesarios, la conversión del corazón y el cambio de vida.

Además, Dios no nos ordena que regresemos a él antes de que él haya aplicado un remedio a la revuelta; porque los hipócritas soportarán de buena gana que alabamos lo que es bueno y correcto, siempre que tengan la libertad de agacharse en medio de su inmundicia. Pero no podemos tener nada que ver con Dios si no nos retiramos de nosotros mismos, especialmente cuando nos hemos alejado de la variación perversa; y, por lo tanto, la abnegación va antes, para que pueda llevarnos a Dios.

Y tendrá piedad de él. Deberíamos examinar cuidadosamente este contexto, ya que muestra que los hombres no pueden ser conducidos al arrepentimiento de otra manera que no sea la garantía de perdón. Quienquiera, entonces, inculca la doctrina del arrepentimiento, sin mencionar la misericordia de Dios y la reconciliación a través de la gracia libre, trabaja sin ningún propósito; así como los doctores popish imaginan que han cumplido bien su deber cuando se han centrado en gran medida en este punto, y aún así no hacen más que parlotear y jugar sobre la doctrina del arrepentimiento. Pero aunque enseñaron el verdadero método de arrepentimiento, sería de poca utilidad, ya que dejan de lado la base del perdón libremente liberado, por el cual solo las conciencias pueden ser pacificadas. Y de hecho, como hemos dicho anteriormente, un pecador siempre se alejará de la presencia de Dios mientras sea arrastrado a su tribunal para dar cuenta de su vida, y nunca será sometido al miedo y la obediencia hasta su corazón. es llevado a un estado de paz.

Porque abunda en el perdón. Ahora, debido a que es difícil eliminar el terror de las mentes temblorosas, Isaías saca todo argumento de la naturaleza de Dios, de que estará listo para perdonar y reconciliarse. Así, el Espíritu Santo se detiene en esta parte de la doctrina, porque siempre dudamos si Dios está dispuesto a perdonarnos o no; porque, aunque tenemos algunas ideas sobre su misericordia, no nos aventuramos completamente a creer que nos pertenece. No es sin razón, por lo tanto, que se agrega esta cláusula, que no podemos ser obstaculizados por la incertidumbre o la duda en cuanto a su infinita compasión hacia nosotros.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

UN FELIZ ÉXODO

"Porque saldréis con gozo y seréis llevados con paz".

Isaías 55:12

Para el judío de la época de Isaías, esta promesa sin duda hacía referencia a tres cosas: el regreso de los setenta años de cautiverio; su restauración final, primero a su propia tierra, y luego a Cristo; y la forma en que Dios trata con la propia alma de cada individuo. Para nosotros se encuentra sólo en la última referencia; para nosotros las palabras son simplemente espirituales.

I. La "salida" parece relacionarse con ese gran éxodo moral cuando un hombre emerge de un estado de naturaleza a un estado de gracia, de la esclavitud a la libertad, de las tinieblas a la luz, del mundo a Cristo. —Esto es ciertamente para estar con alegría. El ser conducido denota las experiencias posteriores del cristiano.

II. ¿Qué es la alegría? - (1) Novedad de percepción. (2) Agudeza de percepción. (3) Dulzura de percepción.

III. Y salid con paz. —A medida que avanzamos en la vida espiritual, el sentido del pecado se hace cada vez más profundo; y un profundo sentido de debilidad, nada y culpa, combinado con un sentido más pleno de perdón y amor, hace que el gozo sea paz.

-Rvdo. James Vaughan.

Comentario Bíblico de Smith

¡Ay, todo el que tiene sed ( Isaías 55:1 ),

Entrando en la gloriosa Era del Reino. Ahora, Dios detesta y odia el comercialismo. Dios odia cómo las personas se aprovechan unas de otras. Beneficiarse de otra persona. Dios va a derribar todo el sistema comercial. Y cuando Dios lo haga descender habrá un gran regocijo en el cielo, aunque en la tierra habrá un tremendo luto y lamentación. Pero en Apocalipsis 18:1-24 Dios pasa todo un capítulo diciendo cómo va a derribar todo este mundo comercial que ha puesto a la gente en cautiverio a través de las tarjetas de crédito.

Y convierte a las personas en esclavos. Poner a las personas bajo todo tipo de presiones financieras. Aprovecharse de las desgracias de la gente. Y Dios lo odia con pasión. Y Él lo va a derribar. Y en la nueva era que va a ser establecida por Jesucristo, nada de comercialismo. La codicia del hombre no tendrá oportunidad de explotar al hombre más débil oa su prójimo o al hombre más pobre. "Ho, todos los que tienen sed".

venid a las aguas, y el que no tiene dinero; venid, comprad y comed; sí, venid, y comprad vino y leche sin dinero y sin precio ( Isaías 55:1 ).

Dios va a permitir que la tierra produzca abundantemente y cada hombre verá, se sentará debajo de su propia vid e higuera y vivirán juntos en paz. No existirá la codicia que en realidad ha creado tantas de las horribles guerras de nuestra historia. Esos hombres que se benefician de las guerras, aquellos hombres que tienen intereses comerciales y todos los que pueden obtener grandes ganancias al enfrentar a una nación contra otra nación, todos desaparecerían. La base de la codicia desaparecerá. Todo será gratis. "Ho, todos los que tienen sed, solo vengan. Sírvanse ustedes mismos. Tomen lo que quieran. Sin dinero. Sin precio".

¿Por qué gastáis vuestro dinero en lo que no es pan? ( Isaías 55:2 )

El Señor dijo.

¿Trabajas por lo que no satisface? ( Isaías 55:2 )

Mientras Él habla en contra de todo nuestro sistema hoy, cómo trabajamos tan duro para obtener cosas que realmente no satisfacen. ¿Por qué haces esto?

Oídme atentamente, y comed del bien, y vuestra alma se deleitará con grosura. Inclina tu oído, y ven a mí; oye, y vivirá tu alma; y haré con vosotros pacto perpetuo, las misericordias firmes a David. He aquí, lo he dado por testigo al pueblo, por líder y comandante del pueblo ( Isaías 55:2-4 ).

Entonces Cristo vendrá y se sentará en el trono de David y lo ordenará y lo establecerá en justicia y en juicio. Y Él será como testigo al pueblo, un líder, un comandante.

He aquí, llamarás a una nación que no conoces, y naciones que no te conocen correrán a ti por causa de Jehová tu Dios, y del Santo de Israel; porque él te ha glorificado. Buscad a Jehová mientras puede ser hallado, llamadle en tanto que está cercano: Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vuélvase a Jehová, el cual tendrá de él misericordia; ya nuestro Dios, que será amplio en perdonar ( Isaías 55:5-7 ).

Oh, qué hermosas palabras de Dios para nosotros esta noche. Clama al Señor mientras está cerca, mientras puede ser hallado. “Búsquenlo mientras puede ser hallado, llámenlo en tanto que está cercano: abandone el impío su camino, el hombre inicuo sus pensamientos de maldad: vuélvanse al Señor, porque Dios tendrá misericordia, él será amplio en perdonar”. Porque Dios dice,

Mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dice Jehová ( Isaías 55:8 ).

Responderé por eso. Muchas veces no entiendo por qué Dios hace las cosas que hace. Sus pensamientos no son mis pensamientos. Ni sus caminos son mis caminos. Haría muchas cosas de manera muy diferente. No las haría más sabiamente; Simplemente los haría de manera diferente. Pero verás, la diferencia entre los pensamientos de Dios y mis pensamientos, y los caminos de Dios y mis caminos, es que Dios conoce el fin desde el principio. Por lo tanto, Él no hace algo y se pregunta si está bien.

Cuando Él lo hace, Él sabe que está bien. Ahora la forma en que hago las cosas, las hago y espero que esté bien. Y a veces lo es. Pero muchas veces no lo es. Pero cuando comencé a hacerlo, estaba seguro de que lo era.
Muchas veces pienso que esta es la mejor manera; y luego descubro que no lo es. Había una manera mucho mejor. Así que Dios dice: "Oye, mis pensamientos no son tus pensamientos. Mis caminos no son tus caminos".

Porque como son más altos los cielos que la tierra, así son mis caminos más altos que los vuestros, y mis pensamientos más que vuestros pensamientos ( Isaías 55:9 ).

Hay tanta diferencia, y sin embargo aquí está la locura del hombre, porque a veces me enojo con Dios porque Él no hace las cosas a mi manera. ¿No es eso ridículo? ¿Para que una persona se enoje con Dios porque Dios ha hecho algo de una manera en que no quería que se hiciera o en una forma en que no lo haría? Ahora, si lo hiciera a mi manera, nunca tendría problemas. Nunca tendría ninguna debilidad. Yo nunca tendría ningún problema.

Si lo hiciera a mi manera, todo sería viento en popa todo el camino. Sin tormentas. Pero ese no es el camino de Dios. Ya ves, si lo hiciera a mi manera, nunca desarrollaría ninguna fuerza de carácter. Me convertiría en una persona flácida, muy débil, mimada. Miserable estar cerca porque no entendería a una persona que tuviera problemas. Una persona que experimentó debilidades. Me volvería intolerable hacia ellos. Así que Dios no me deja hacerlo a mi manera.

Dios me deja caer. Dios me deja tropezar. Dios me permite experimentar debilidades. Dios me permite experimentar problemas, pruebas, problemas, dificultades. Para que cuando mi hermano esté en necesidad, pueda ir a él con mansedumbre y levantarlo, considerándome consciente de que también yo soy tentado. Así que los caminos de Dios son realmente los mejores.
Ahora bien, para mí, insistir en que Dios lo haga a mi manera es pura locura. Porque ahora estoy exaltando mi conocimiento por encima del de Dios.

Para exigir que Dios lo haga a mi manera, "Dios, quiero que hagas esto ahora. Estoy hablando de esto para que exista. ¡Quiero que lo hagas!" ¡Oh hombre, qué tonto! Porque ves, eso es exaltar mis conocimientos, mis caminos, mis pensamientos. Está buscando hacerlos supremos en lugar de Dios supremo. Quien sabe todas las cosas y sabe mucho mejor que yo.
Ahora la ira de Dios va a ser revelada desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad de Dios.

Y para que usted sostenga la verdad de Dios y, sin embargo, se exalte a sí mismo y sus pensamientos y sus caminos por encima de Él, es sostener la verdad de Dios con injusticia. Esa es la forma incorrecta de sostener la verdad de Dios porque dices: "Bueno, Dios es supremo, Dios lo sabe todo". Y luego digo: "Ahora, Dios, te exijo que hagas esto o te ordeno, Señor, que hagas esto". Eso no es hacer a Dios supremo. Eso ahora me hace supremo y mis caminos supremos.

Así que estoy sosteniendo la verdad de Dios en justicia. Estoy diciendo: "Dios, sé mejor que tú. Mi camino es mejor que el tuyo". Cuánto mejor es, cuánto más glorifica a Dios, qué gran testimonio es cuando puedo decir: "Oh Dios, hágase tu voluntad. Simplemente me entrego a ti mismo y mis caminos, Señor. Que tu se hará mi voluntad en mi vida.Haz lo que es mejor.Haz lo que sabes que es mejor.

Y no cuestionar y no desafiar y no quejarme y no quejarme cuando las cosas no van como yo quiero. No darle a Dios un momento tan miserable
. en la boca de algunas personas cuando vienen lloriqueando y quejándose. Y en el momento en que escuché eso, "Ay, Dios", simplemente... lloriqueé a Dios. Por supuesto, soy muy intolerable con los lloriqueos. Hable con mis hijos.

Hombre, eso es algo que nunca podría soportar, un niño llorón. Y aprendieron eso. Mis hijos pueden hacer muchas cosas malas, pero no se quejan. Y puedo imaginar la actitud de Dios hacia las constantes quejas y lloriqueos y todo lo que Él escucha de la gente porque Él no está haciendo algo que me convenga, que se adapte a mi manera. Para armonizar con mis pensamientos.

Pero, sin embargo, "tan alto como los cielos sobre la tierra". Ahora, qué tan alto es eso, no lo sé y no creo que nadie lo sepa, pero está ahí fuera. Es alta. No sé qué tan alto, pero es terriblemente alto. Así son los pensamientos de Dios más altos que los míos, y Sus caminos son más altos que los míos. Así que seguramente lo más sabio que podría hacer es encomendar mi camino al Señor y eso es lo que las Escrituras me dicen que haga.

“Encomienda a Jehová tu camino, y él lo hará” ( Salmo 37:5 ). Lo que sea que Él planee. Cualquier cosa que Él se proponga. Él hará que suceda si solo le encomiendo mi camino.

Porque como desciende la lluvia y la nieve del cielo, y no vuelve allá, sino que riega la tierra, y la hace producir y retoñar, y da semilla al que siembra, y pan al que come, así será sea ​​mi palabra la que sale de mi boca; no volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo quiero, y será prosperada en aquello para que la envié ( Isaías 55:10-11 ).

Ahora, Dios aquí usa una figura muy común, una ocurrencia de la naturaleza, la lluvia y la nieve, para ilustrar Su Palabra. Cómo descienden del cielo, así como la Palabra de Dios ha venido a nosotros no como una invención del hombre como algunos quieren que pienses, sino que "toda la Escritura es inspirada por Dios" ( 2 Timoteo 3:16 ). "Los santos hombres de la antigüedad escribían inspirados por el Espíritu Santo" ( 2 Pedro 1:21 ).

La Palabra de Dios nos ha venido del cielo y el propósito de la Palabra de Dios es trabajar aquí en la tierra, no trabajar en el cielo, pero es trabajar aquí en la tierra. Su efecto y su fruto y su resultado está aquí en la tierra.

Ahora, incluso cuando la lluvia cae para regar la tierra para que pueda despertar la vida, todo el potencial que hay en esa tierra, ves un campo seco, reseco, polvoriento, yermo. Pero, sin embargo, en esa tierra, en ese campo seco, hay todo tipo de formas de vida latentes. En el desierto, arena seca y reseca. Pero solo obtenga unas pocas pulgadas de lluvia, la belleza, la gloria que está allí cuando la lluvia cobra vida.

Todas las semillas y todo lo demás que está allí y el desierto se vuelve púrpura. Se vuelve amarillo. Se vuelve dorado. Se vuelve azul con todas las hermosas flores, ya que las semillas han sido tocadas por la lluvia y han cobrado vida. Así nuestra vida como la Palabra de Dios viene a nosotros es capaz de transformar nuestra vida y traer a la vida ese espíritu.

La Palabra de Dios es lo que viene a nuestro espíritu y le da vida a nuestro espíritu y así saca toda la gloria y el potencial de nuestro ser. El hombre sin la Palabra de Dios queda muerto, sin vida, estéril, desierto. Pero, oh, cuando la Palabra de Dios como lluvia comienza a empapar mi vida, el fruto, los resultados a medida que riega para que pueda florecer. "Para dar semilla al sembrador y pan al que come.

“El primer efecto de la obra de Dios en mi vida es hacia mí, lo que ha hecho por mí. Y el segundo es pan para el que come, lo que Dios puede hacer a través de mí para ayudar a los demás. “Así es Mi Palabra, no volverá a Mí vacío.” La Palabra de Dios no volverá vacía. “El que sale con llanto, llevando la semilla preciosa, sin duda vendrá otra vez, trayendo consigo las gavillas” ( Salmo 126:6 ).

Ud. sale con la Palabra de Dios, la simiente. Ahora la semilla es la Palabra, dijo Jesús. Salid llevando la semilla preciosa, la Palabra de Dios, llevándola a los demás. Sin duda vendrás de nuevo con una cosecha. Porque la Palabra de Dios no volverá a Él vacía. Ahora aprende a empezar a usar la Palabra y deja de defenderla. No necesita tu defensa. Necesita que solo uses la Palabra de Dios. Cuántas personas han comenzado a leer la Biblia para aprenderla mejor para poder argumentar mejor en contra y han terminado creyendo.

Pienso en Lou Madison en nuestra congregación aquí, y su esposa amaba al Señor, era cristiana. Y Lou estaba tan enojado. Con su mente de ingeniero, iba a leer la Biblia para poder destrozar toda su fe. Destruyelo. Y cuando empezó a leer la Biblia para poder destruir la fe de su esposa, la Palabra de Dios no volvió vacía, y la fe se plantó en el corazón de Lou. Terminaron juntos en la fe en vez de fuera de la fe, porque la Palabra de Dios no volverá vacía.

Si una persona tan solo leyera con un corazón abierto, "La Palabra de Dios no volverá vacía, hará lo que Dios quiere, será prosperada en aquello para lo cual Dios la envió".
Ahora Dios ha enviado Su Palabra para traeros esperanza, para daros ánimo, para daros alegría, para daros vida. Y todas estas cosas te llegarán a medida que leas la Palabra de Dios. No va a volver vacío. Va a lograr los propósitos para los cuales Él lo ha enviado.

Entonces, qué importante para nosotros dejar que la Palabra de Dios penetre en nuestras vidas. Solo cada día empápate de la Palabra de Dios y déjala penetrar. Oh, cómo hará que tu vida florezca con gloria y belleza.

Porque con alegría saldréis, y con paz seréis conducidos; los montes y los collados prorrumpirán en alabanzas delante de vosotros, y los árboles del campo aplaudirán ( Isaías 55:12 ).

Oh, esa persona que está saturada en la Palabra de Dios. Toda la naturaleza parece entrar en armonía y sintonía. Es simplemente glorioso cuando entras en armonía con Dios, entras en armonía con la naturaleza que te rodea. Y empiezas a ver cosas que nunca antes habías visto. Siempre he dicho, oye, si no eres cristiano, asegúrate de entregar tu vida al Señor antes de tomar tus vacaciones. No puedes disfrutar tus vacaciones por completo a menos que tengas a Cristo en tu corazón.

Y te diré, verás cosas a través de ojos llenos de Cristo que nunca has visto antes. Esas flores que pisoteabas en los prados, te embelesarás con ellas, con su diseño, con su color, con su belleza. Verás cosas nuevas. Las colinas prorrumpirán en cantos. Los árboles aplaudirán. Y, oh, simplemente entrarás en sintonía y en armonía con la creación de Dios.

En lugar de la zarza crecerá ciprés, y en lugar de la ortiga, arrayán; y será a Jehová por nombre, por señal eterna que nunca será raída ( Isaías 55:13 ).

El glorioso día de restauración de Dios. Lo glorioso de enseñar la Palabra de Dios Nunca necesito preocuparme por el resultado porque la Palabra de Dios no volverá vacía. Él va a lograr los propósitos para los cuales lo envió. Y siempre puedo saber que te irás y serás bendecido porque has estado aquí. Y eso es un poco reconfortante saberlo. Si me parara aquí y te diera mi palabra toda la noche, entonces me preocuparía toda la semana por lo que le pasó.

Pero debido a que les damos la palabra de Dios, los encomendamos ahora a la Palabra de Dios. Que Dios pueda obrar en su vida Su obra gloriosa ahora por medio del Espíritu Él aplica las verdades a su vida y comienza Su obra de enriquecerlo en Su amor a través de Su gracia.
Que Dios esté contigo esta semana y mantenga tu vida firme en Él. Y que crezcas en Cristo en todas las cosas a medida que tu vida llegue a ese lugar de madurez que Dios quiere que conozcas y experimentes en Jesucristo. Y así tu vida sea rica y plena a medida que la Palabra de Dios obra en ti a través del Espíritu. "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

1. Aguas ... vino ... leche ] Representan figurativamente, como muestra todo el contexto, las bendiciones espirituales.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

El siguiente comentario cubre los capítulos 55, 56 y 57.

Los capítulos 55, 56, 57 son exhortaciones dadas en vista de estas cosas. El capítulo 55 es plena gracia gratuita, que en consecuencia abarca a los gentiles. Por eso se puede aplicar como principio al evangelio. Su cumplimiento será en el tiempo de bendiciones a la tierra a través de la presencia del Señor. El capítulo 56 da el carácter moral que es necesario para disfrutar de la bendición, que ya no está de acuerdo con los estrechos principios legales de los días anteriores.

Su casa será, de hecho, una casa de oración para todos aquellos cuyos corazones estén verdaderamente vueltos hacia el Dios de Israel; y se alegrarán en él. El capítulo 57 denuncia (podemos decir, sobre el mismo principio) a aquellos incluso en Israel que andan moralmente en contra de la voluntad de Dios. Los justos pueden perecer. Pero sólo sería apartarlos del mal por venir. Pero fuera Israel o no, no habría paz para los impíos.

Estos tres Capítulos luego dan la instrucción moral que pertenece a esos días. Los fieles serán bendecidos, y los mansos, sean quienes sean; los impíos serán juzgados, sean de Israel o no. Así cierra, como he dicho, con el capítulo 57 la segunda subdivisión de esta parte de la profecía.

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

la Oferta Gratuita de la Gracia del Perdón

Isaías 55:1

El Príncipe de la Vida , Isaías 55:4 , rv Cuatro veces en el Nuevo Testamento este título se aplica a nuestro Señor, y siempre en conexión con Su resurrección. Ver Hechos 3:14 ; Hechos 5:31 ; Hebreos 2:9 ; Hebreos 12:2 , donde las palabras príncipe, autor y capitán, son varias traducciones de la misma palabra griega.

El significado de la palabra original es líder de archivo. Él conduce de la muerte a la vida; de la derrota a la victoria; del sufrimiento a la perfección; del dolor y el dolor de la disciplina al triunfo de los hijos de la luz.

El pacto eterno , Isaías 55:3 . El pecado de David no pudo cancelar las seguras misericordias de Dios. Vea 2 Samuel 7:14 y 2 Samuel 23:5 .

¡Dios nunca se retractará de ese pacto que nos incluye a nosotros! Vea Hebreos 8:1 . Las misericordias de Dios en Cristo son seguras . ¡Escucha! ¡Venir! ¡Escuchar! No solo estamos a salvo para siempre, sino que se nos proporciona contra todo deseo.

La abundante provisión de Dios se describe en varios términos: aguas, vino, leche, pan sano y satisfactorio, lo bueno, grosura, Isaías 55:1 . Somos bendecidos con todas las bendiciones espirituales en Cristo, Efesios 1:3 . Y debido a que los pensamientos y los caminos de Dios no son como los nuestros, el resultado es la transformación de las espinas en abetos y las zarzas en mirtos.

La Biblia Anotada de Gaebelein

CAPÍTULO 55 Oferta y provisión de salvación

1. La invitación a todos y la promesa ( Isaías 55:1 ) 2. La misericordia segura de David ( Isaías 55:3 ) 3. La exhortación a buscar y desamparar ( Isaías 55:6 ) 4 .

Los pensamientos de Dios y los caminos de Dios ( Isaías 55:8 ) 5. El gozo, la paz y la gloria del futuro ( Isaías 55:12 ) El alcance y la aplicación de este capítulo no deben ser limitados. Mientras que Israel eventualmente estallará en el canto como resultado de creer en Él, a quien una vez despreciaron, la invitación a una salvación libre y completa se extiende a todos.

Es la gran invitación al evangelio de este libro. Pero las promesas nacionales a Israel están en evidencia en Isaías 55:3 . Y cuando Israel sea redimido, la invitación a la salvación saldrá como nunca antes. Ahora los individuos se salvan. Entonces las naciones entrarán en el reino. “Naciones que no te conocieron vendrán a ti por causa del Señor tu Dios, y del Santo de Israel; porque él te ha glorificado ”.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

Inmediatamente después del cántico tenemos el gran llamamiento del profeta. Se hace en la conciencia de la victoria obtenida por la Sierva del Señor y la consiguiente posibilidad de restauración ofrecida al pueblo. Sin embargo, establece claramente las condiciones solemnes en las que se puede aprovechar la gran disposición.

En primer lugar, reconoce la necesidad de la gente en los versículos que describen su condición de sedienta, sin dinero, gastando "dinero en lo que no es pan", y los insta encarecidamente a volverse y escuchar a Aquel que ha sido dado como un "Testigo de los pueblos", como un "Caudillo y Comandante".

En esta segunda parte, la apelación se hace con mayor franqueza, y los términos en los que la gente puede encontrar su camino de regreso a la relación con Dios se establecen claramente.

Todo termina con una descripción, llena de poesía y belleza, de las condiciones de fecundidad, gozo y prosperidad que deben seguir al regreso al Señor y la sumisión a Su gobierno.

Exposición de Gill de toda la Biblia

deja que los malvados abandonen su camino ,. Su camino malvado, como el Targum lo parafraseanza, su malvado curso de vida; y que es su propio camino, de su propio elección, y en el que se deleita, y una muy peligrosa es; Y, sin embargo, está inclinado sobre él, y nada puede convertirlo de él, sino de gracia eficaz; Tampoco lo abandonará hasta que vea el mal, el peligro y lo detestable; y cuando él lo abandona, es así como para no hacer el pecado el curso de su vida, aunque él no y no puede vivir sin pecado. La palabra para "malvada" significa inquieta, problemática y impío, y es expresiva de la contaminación y la culpa del pecado, todos están bajo. Algunos son notoriamente malvados, y todos los hombres son malos en la cuenta de Dios, aunque pueden pensar en sí mismos; y se convierten en sus propios temores, cuando están completamente despiertos y convencidos de pecado, y del mal de sus formas, y están permitidos para abandonarlos: aunque también se puede entender de "su propio camino" de salvar a sí mismo, lo que es por obras de justicia que ha hecho, en oposición a la forma de Dios de salvar a los hombres por Jesucristo; Qué manera de ser abandonada, y se debe aplicar a Cristo solo para que se apliquen, para la salvación:

y el hombre injusto sus pensamientos : no sus pensamientos naturales, sino sus pecaminosos, sus pensamientos incorrectos de la religión, la justicia y la salvación; En particular, sus pensamientos de ser justificados por su propia justicia; qué pensamientos deben ser abandonados, como contrarios a la forma de Dios de justificar a los pecadores; y como todos los hombres son injustos, son indigentes de justicia, y llenos de injusticia, también lo es la persona justa; Y debe ser desentendido de todos los pensamientos de su propia justicia, y se reconozca a un hombre injusto, recibe misericordia, perdón, justicia y salvación, a manos del Señor:

y déjalo regresar al Señor ; de quien ha salido, contra quien ha pecado, y que solo puede salvarlo; Y esto lo hace cuando viene y reconoce su pecado ante el Señor, implora su gracia y misericordia, y asiste a su palabra y adoración; Todo lo cual es la fruta y el efecto de la gracia poderosa y eficaz, en torneado y dibujo. El targum es,.

"Y que le dé la vuelta a la adoración del Señor: ''.

y tendrá misericordia sobre él ; Lo que demuestra que el regreso del pecador a Dios no es meritorio, todavía es la misericordia de recibirlo; y que se menciona aquí como el motivo para volver; Hay una abundancia de ello con el Señor, y se ha resuelto y prometió mostrarlo, y se deleita, y muchos son las instancias de ello:

y a nuestro Dios, porque abundantemente perdón ; Dios debe ser aplicado para ser aplicado, no como un dios absoluto, o fuera de Cristo; Pero como nuestro Dios en Cristo, en quien ha proclamado su nombre, un dios amable y misericordioso, y por lo tanto él lo hace abundantemente. La promesa de perdón es absoluta e incondicional, y se observa aquí como el motivo para abandonar el pecado, y no como la condición del perdón; El diseño es consolar a los que están angustiados con el pecado; Dios hace y perdonará, y ninguno, pero él puede, y ha declarado que lo hará; El perdón es con él, y se publica en el Evangelio, y ha habido muchos casos.

El Señor indica abundantemente el perdón , o "Multiplique para perdonar"; Perdona todo tipo de pecadores, y todo tipo de pecados; Pecado original, pecados y transgresiones reales; Todas las reincidentes y revueltas; Todo menos el pecado contra el Espíritu Santo.

M ירבה לסלוח "Multiplicabit Ad Parckendum Vel UT Parcat", Pagninus, Montanus, Vatablus; "Multiplicabit Con Connonare", Cocceius; "MULTUS ERIT UT PRORITIETUR": MUNSTER.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

Camino. Este es un preliminar necesario para el servicio de Dios. (Worthington)

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

EL LLAMAMIENTO A LA FE HECHO AL MUNDO GENTIL ES EL RESULTADO DE LA GRACIA DE DIOS, OTORGADA PRIMERAMENTE A LOS JUDIOS.

1. a todos—A continuación de los especiales privilegies de Israel, sigue como consecuencia la invitación universal a los gentiles ( Lucas 24:47; Romanos 11:12, Romanos 11:15). A todas reclama la más seria atención. sedientos—expresión que encierra un profundo sentido de necesidad ( Mateo 5:6) aguas … vino … leche—es una gradación. No agua meramente, tan necesaria para mantener la vida en absoluto, sino vino y leche para fortalecer, alegrar y nutrir; se alude a las bendiciones espirituales del evangelio (cap. 25:6; Cantares de los Cantares 5:1; Juan 7:37). “Aguas” en plural, para denotar abundancia (cap. 43:20; 44:3). sin dinero—Sin embargo, en el v. 2, se dice: “gastáis dinero”, una aparente paradoja. En realidad, vosotros sois unos bancarroteros; con todo, os imagináis que tenéis dinero, esto es, un culto fraguado por vosotros mismos; y lo derrocháis en aquello “que no es pan”, a saber, en los ídolos, sean literales o espirituales. comprad … sin dinero—otra paradoja. Nosotros fuimos comprados, mas no por precio pagado por nosotros mismos ( 1 Corintios 6:20; 1 Pedro 1:18). En cierto sentido, nosotros tenemos que “comprar” la salvación, esto es, desprendernos de todo lo que se interponga entre nosotros y Cristo, quien la ha comprado para nosotros, a fin de que fuese nuestra ( Mateo 13:44, Mateo 13:46; Lucas 12:33; Apocalipsis 3:18).

2. no en pan—( Habacuc 2:13). “El pan del engaño” ( Proverbios 20:17). Contrástese esto con “el pan de vida” ( Juan 6:32, Juan 6:35; también, Lucas 14:16). no en hartura—( Eclesiastés 1:8; Eclesiastés 4:8). Oidme atentamente, y comed—Cuando ocurren dos imperativos, el segundo expresa la consecuencia de obedecer lo mandado en el primero ( Génesis 42:18). Oyendo, comeréis. Así en el v. 1, “comprad y comed”. Comprando, haréis que sea vuestro, y lo comeréis, esto es, lo gozaréis experimentalmente ( Juan 6:53). Confiérase la invitación con Proverbios 9:5; Mateo 22:4. grosura—(Salmo 36:8; Salmo 63:5).

3. a mí … vivirá vuestra alma—por venir a mí, viviréis; pues “Yo soy la vida” ( Juan 14:6). y haré con vosotros pacto eterno—(Jeremias 32:40; 2 Samuel 23:5). El pacto de Dios con el antitípico David, el Mesías ( Ezequiel 34:23), y así con nosotros, por nuestra identificación con él. las misericordias—las misericordias en virtud de la gracia (cap. 63:7; Juan 1:16), que Yo convine en dar a David, y especialmente, al Mesías, su antitipo. Citado en Hechos 13:34. firmes—lo que responde a “eterno”, irrevocable, infaltable, en el que se puede confiar (Salmo 89:2, Salmo 89:28, Salmo 89:34; Jeremias 33:20; 2 Samuel 7:15; 2 Corintios 1:18).

4. lo—al místico David ( Ezequiel 37:24; Jeremias 30:9; Oseas 3:5). Dado por Dios (cap. 49:6). testigo—El dió testimonio a favor de Dios, de su ley, de sus reivindicaciones y del plan de redimidor, hasta la muerte ( Juan 18:37; Apocalipsis 1:5). El Apocalipsis es un “testimonio”; porque tiene por objeto el que sea aceptado bajo la autoridad del que lo dió, y no meramente porque se pueda probar con argumentos. jefe—“Maestro” [Horsley]. “Legislador” [Barnes].

5. He aquí, llamarás—Jehová se dirige al Mesías. correrán—Dios tiene que llamar al hombre antes de que éste pueda o quiera correr (Cantares de los Cantares 1:4; Juan 6:44). No ha de venir meramente, sino que ha de correr ávidamente. gente que no conociste—ahora como tu pueblo (así en Mateo 7:23). gentes (naciones) que no te conocieron—Gradación desde Israel, una nación, el evangelio se extiende a muchas naciones; eso mismo acontecerá más ampliamente cuando Israel se covierta. por causa de tu Dios … que te ha honrado—(cap. 60:5, 9; Malaquías 8:23); donde en lenguaje similar se dirige a Israel; a causa de la identificación de éste con el Mesías, el Israel ideal ( Mateo 2:15; cf. con Oseas 11:1; véase Hechos 3:13).

6. Las condiciones para obtener beneficios espirituales, y sus limitaciones (vv. 1-3):(1). Buscar al Señor. (2). Buscarle mientras pueda ser hallado (cap. 65:1; Salmo 32:6; Mateo 25:1; Juan 7:34; Juan 8:21; 2 Corintios 6:2; Hebreos 2:3; 3:13, 15). llamadle—echaos completamente en los brazos de su misericordia ( Romanos 10:13). Expresión más fuerte que “buscad”; así también “cercano” es más positivo que “mientras se pueda hallar” ( Romanos 10:8). cercano—esto es, mientras se muestra propicio (Salmo 34:18; Salmo 145:18).

7. el impío—El hebreo dice: el hombres de iniquidad; aplicable a todos los nombres. El malvado peca más descaradamente en “su camino”; el “impío” se refiere a las más sutiles operacionas del pecado en los “pensamientos”. Todos son igualmente culpables en el último sentido, aunque muchos se imaginan estar a salvo, porque sus “malvados caminos” no son ostensibles (Salmo 94:11). El paralelismo es el de una gradación. El progreso del penitente ha de ser desde la reforma negativa, “abandonando (1) su camino”, y luego (2). dando un paso más: “sus pensamientos”, para llegar a un positivo arrepentimiento, y (3). “volviéndoos a Jehová”, (que es el único verdadero arrepentimiento, Malaquías 12:10), y hacer de Jehová su verdadero Dios, a semejanza de los otros hijos de Dios (siendo el punto culminante la apropiación de Dios para nosotros mismos como “nuestro Dios”). “Vuélvase”, da a entender que el hombre caminaba originalmente con Dios, pero luego apostató. Isaías dice “nuestro Dios”, el Dios de los israelitas creyentes; los redimidos desean que otros se vuelvan a su Dios (Salmo 34:8; Apocalipsis 22:17). amplio en perdonar—Liter., grande para perdonar, que todavía es más que “tener misericordia”. Cuanto más conocemos a Dios, tanto más conocemos su clemencia (Salmo 130:7).

8. Porque—alude al v. 7. No tenéis por qué dudar de su buena voluntad para otorgar un “amplio perdón” (cf. v. 12); porque aunque los caminos del “malvado” y los pensamientos del “injusto” son tan graves que parecen imperdonables, con todo, los “pensamientos” de Dios y sus “caminos” (o métodos) para perdonar no están reglados por la proporción de aquéllos, como haría un hombre que hubiera de perdonar a un prójimo que le hubiese ofendido (cf. tocante a “porque” (Salmo 25:11; Romanos 5:19).

9. (Salmo 57:10; Salmo 89:2; Salmo 103:11). Maurer, después de la negación, traduce “pero”.

10. Los corazones de los hombres otrora estériles en cuanto a espiritualidad, se los hará que, mediante el derramamiento del Espíritu por el Mesías, produzcan los frutos de justicia (cap. 5:6; Deuteronomio 32:2; 2 Samuel 23:4; Salmo 72:6). y la nieve—la cual protege las plantas de la helada en invierno, y una vez derretida en la primavera, riega la tierra. y no vuelve allá—vacía, como en el v. 11; no vuelve en la misma forma, o sin “cumplir” el fin deseado.

11. ( Mateo 24:35). La lluvia puede parecemos perdida cuando cae en un desierto, pero cumple algún propósito de Dios. Así la palabra evangélica, cayendo en un corazón duro, al final produce algún cambio; y aunque no lo produjera, deja al hombre sin excusa. El total cumplimiento de este versículo y de los vers. 12 y 13, ha de efectuarse al final de la restauración de los judíos y la conversión del mundo (cap. 11:9-12; 60:1-5, 21).

12. saldréis—de los varios países en que vosotros (los judíos) estáis esparcidos, para vuestra tierra ( Ezequiel 11:17). vueltos—guiados por el Mesías, vuestro “Guía” (v. 4; cap. 52:12; Miqueas 2:12). montes … árboles—Imágenes usadas para expresar la aparente participación de la naturaleza en el gozo del pueblo de Dios. Pues cuando el pecado sea eliminado. el mundo de la naturaleza será libertado de “vanidad” y renovado, de suerte que estará en armonía con el mundo moral regenerado (cap. 44:23; Salmo 98:8; Romanos 8:19).

13. zarza—emblema de los malvados ( 2 Samuel 23:6; Miqueas 7:4). haya—los piadosos (cap. 60:13; Salmo 92:12). Cf. en cuanto al cambio que habrá de efectuarse, con Romanos 6:19. ortiga—emblema de falta de cultivo (cap. 5:6). arrayán—en hebreo, hedés, del que procede hedassah, nombre original de Ester; tipo de la iglesia cristiana, por ser una planta baja, si bien un hermoso, fragante y siempre verde arbusto (Salmo 92:13). por nombre … señal eterna—para gloria de Jehová (Jeremias 13:11; Jeremias 33:9).

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

CAPITULO 55

Vers. 1-13. EL LLAMAMIENTO A LA FE HECHO AL MUNDO GENTIL ES EL RESULTADO DE LA GRACIA DE DIOS, OTORGADA PRIMERAMENTE A LOS JUDIOS.
1. a todos-A continuación de los especiales privilegies de Israel, sigue como consecuencia la invitación universal a los gentiles (Luk 24:47; Rom 11:12, Rom 11:15). A todas reclama la más seria atención. sedientos-expresión que encierra un profundo sentido de necesidad (Mat 5:6) aguas … vino … leche-es una gradación. No agua meramente, tan necesaria para mantener la vida en absoluto, sino vino y leche para fortalecer, alegrar y nutrir; se alude a las bendiciones espirituales del evangelio (cap. 25:6; Son 5:1; Joh 7:37). “Aguas” en plural, para denotar abundancia (cap. 43:20; 44:3). sin dinero-Sin embargo, en el v. 2, se dice: “gastáis dinero”, una aparente paradoja. En realidad, vosotros sois unos bancarroteros; con todo, os imagináis que tenéis dinero, esto es, un culto fraguado por vosotros mismos; y lo derrocháis en aquello “que no es pan”, a saber, en los ídolos, sean literales o espirituales. comprad … sin dinero-otra paradoja. Nosotros fuimos comprados, mas no por precio pagado por nosotros mismos (1Co 6:20; 1Pe 1:18-19). En cierto sentido, nosotros tenemos que “comprar” la salvación, esto es, desprendernos de todo lo que se interponga entre nosotros y Cristo, quien la ha comprado para nosotros, a fin de que fuese nuestra (Mat 13:44, Mat 13:46; Luk 12:33; Rev 3:18).
2. no en pan-(Hab 2:13). “El pan del engaño” (Pro 20:17). Contrástese esto con “el pan de vida” (Joh 6:32, Joh 6:35; también, Luk 14:16-20). no en hartura-(Ecclesiastés 1:8; 4:8). Oidme atentamente, y comed-Cuando ocurren dos imperativos, el segundo expresa la consecuencia de obedecer lo mandado en el primero (Gen 42:18). Oyendo, comeréis. Así en el v. 1, “comprad y comed”. Comprando, haréis que sea vuestro, y lo comeréis, esto es, lo gozaréis experimentalmente (Joh 6:53). Confiérase la invitación con Pro 9:5-6; Mat 22:4. grosura-(Psa 36:8; Psa 63:5).
3. a mí … vivirá vuestra alma-por venir a mí, viviréis; pues “Yo soy la vida” (Joh 14:6). y haré con vosotros pacto eterno-(Jer 32:40; 2Sa 23:5). El pacto de Dios con el antitípico David, el Mesías (Eze 34:23), y así con nosotros, por nuestra identificación con él. las misericordias-las misericordias en virtud de la gracia (cap. 63:7; Joh 1:16), que Yo convine en dar a David, y especialmente, al Mesías, su antitipo. Citado en Act 13:34. firmes-lo que responde a “eterno”, irrevocable, infaltable, en el que se puede confiar (Psa 89:2-4, Psa 89:28, Psa 89:34-36; Jer 33:20-21; 2Sa 7:15-16; 2Co 1:18-20).
4. lo-al místico David (Eze 37:24-25; Jer 30:9; Hos 3:5). Dado por Dios (cap. 49:6). testigo-El dió testimonio a favor de Dios, de su ley, de sus reivindicaciones y del plan de redimidor, hasta la muerte (Joh 18:37; Rev 1:5). El Apocalipsis es un “testimonio”; porque tiene por objeto el que sea aceptado bajo la autoridad del que lo dió, y no meramente porque se pueda probar con argumentos. jefe-“Maestro” [Horsley]. “Legislador” [Barnes].
5. He aquí, llamarás-Jehová se dirige al Mesías. correrán-Dios tiene que llamar al hombre antes de que éste pueda o quiera correr (Son 1:4; Joh 6:44). No ha de venir meramente, sino que ha de correr ávidamente. gente que no conociste-ahora como tu pueblo (así en Mat 7:23). gentes (naciones) que no te conocieron-Gradación desde Israel, una nación, el evangelio se extiende a muchas naciones; eso mismo acontecerá más ampliamente cuando Israel se covierta. por causa de tu Dios … que te ha honrado-(cap. 60:5, 9; Zec 8:23); donde en lenguaje similar se dirige a Israel; a causa de la identificación de éste con el Mesías, el Israel ideal (Mat 2:15; cf. con Hos 11:1; véase Act 3:13).
6. Las condiciones para obtener beneficios espirituales, y sus limitaciones (vv. 1-3):(1). Buscar al Señor. (2). Buscarle mientras pueda ser hallado (cap. 65:1; Psa 32:6; Mat 25:1-13; Joh 7:34; Joh 8:21; 2Co 6:2; Hebereos 2:3; 3:13, 15). llamadle-echaos completamente en los brazos de su misericordia (Rom 10:13). Expresión más fuerte que “buscad”; así también “cercano” es más positivo que “mientras se pueda hallar” (Rom 10:8-9). cercano-esto es, mientras se muestra propicio (Psa 34:18; Psa 145:18).
7. el impío-El hebreo dice: el hombres de iniquidad; aplicable a todos los nombres. El malvado peca más descaradamente en “su camino”; el “impío” se refiere a las más sutiles operacionas del pecado en los “pensamientos”. Todos son igualmente culpables en el último sentido, aunque muchos se imaginan estar a salvo, porque sus “malvados caminos” no son ostensibles (Psa 94:11). El paralelismo es el de una gradación. El progreso del penitente ha de ser desde la reforma negativa, “abandonando (1) su camino”, y luego (2). dando un paso más: “sus pensamientos”, para llegar a un positivo arrepentimiento, y (3). “volviéndoos a Jehová”, (que es el único verdadero arrepentimiento, Zec 12:10), y hacer de Jehová su verdadero Dios, a semejanza de los otros hijos de Dios (siendo el punto culminante la apropiación de Dios para nosotros mismos como “nuestro Dios”). “Vuélvase”, da a entender que el hombre caminaba originalmente con Dios, pero luego apostató. Isaías dice “nuestro Dios”, el Dios de los israelitas creyentes; los redimidos desean que otros se vuelvan a su Dios (Psa 34:8; Rev 22:17). amplio en perdonar-Liter., grande para perdonar, que todavía es más que “tener misericordia”. Cuanto más conocemos a Dios, tanto más conocemos su clemencia (Psa 130:7).
8. Porque-alude al v. 7. No tenéis por qué dudar de su buena voluntad para otorgar un “amplio perdón” (cf. v. 12); porque aunque los caminos del “malvado” y los pensamientos del “injusto” son tan graves que parecen imperdonables, con todo, los “pensamientos” de Dios y sus “caminos” (o métodos) para perdonar no están reglados por la proporción de aquéllos, como haría un hombre que hubiera de perdonar a un prójimo que le hubiese ofendido (cf. tocante a “porque” (Psa 25:11; Rom 5:19).
9. (Psa 57:10; Psa 89:2; Psa 103:11). Maurer, después de la negación, traduce “pero”.
10. Los corazones de los hombres otrora estériles en cuanto a espiritualidad, se los hará que, mediante el derramamiento del Espíritu por el Mesías, produzcan los frutos de justicia (cap. 5:6; Deu 32:2; 2Sa 23:4; Psa 72:6). y la nieve-la cual protege las plantas de la helada en invierno, y una vez derretida en la primavera, riega la tierra. y no vuelve allá-vacía, como en el v. 11; no vuelve en la misma forma, o sin “cumplir” el fin deseado.
11. (Mat 24:35). La lluvia puede parecemos perdida cuando cae en un desierto, pero cumple algún propósito de Dios. Así la palabra evangélica, cayendo en un corazón duro, al final produce algún cambio; y aunque no lo produjera, deja al hombre sin excusa. El total cumplimiento de este versículo y de los vers. 12 y 13, ha de efectuarse al final de la restauración de los judíos y la conversión del mundo (cap. 11:9-12; 60:1-5, 21).
12. saldréis-de los varios países en que vosotros (los judíos) estáis esparcidos, para vuestra tierra (Eze 11:17). vueltos-guiados por el Mesías, vuestro “Guía” (v. 4; cap. 52:12; Mic 2:12-13). montes … árboles-Imágenes usadas para expresar la aparente participación de la naturaleza en el gozo del pueblo de Dios. Pues cuando el pecado sea eliminado. el mundo de la naturaleza será libertado de “vanidad” y renovado, de suerte que estará en armonía con el mundo moral regenerado (cap. 44:23; Psa 98:8; Rom 8:19-22).
13. zarza-emblema de los malvados (2Sa 23:6; Mic 7:4). haya-los piadosos (cap. 60:13; Psa 92:12). Cf. en cuanto al cambio que habrá de efectuarse, con Rom 6:19. ortiga-emblema de falta de cultivo (cap. 5:6). arrayán-en hebreo, hedés, del que procede hedassah, nombre original de Ester; tipo de la iglesia cristiana, por ser una planta baja, si bien un hermoso, fragante y siempre verde arbusto (Psa 92:13-14). por nombre … señal eterna-para gloria de Jehová (Jer 13:11; Jer 33:9).

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Isaías 55:12 . Los montes y las colinas se romperán delante de ti en cánticos. Virgil tiene ideas similares. Égloga 5:62 .

Ipsi laetitia voces ad sidera jactant Intonsi montes; ipsæ jam carmina rupes, Ipsa sonant arbusta.

Es decir, las montañas sin esquilar, exaltadas de alegría, elevan sus voces a las estrellas; sí, las rocas y las arboledas resuenan con canciones. Tanto los poetas como los profetas cantaron la gloria de los últimos días.

REFLEXIONES.

Las aguas que fluían del Gihón, los ríos de vino y leche, que comprenden todas las demás bendiciones de la providencia, se aducen aquí de nuevo copiosamente para expresar las más ricas bendiciones del evangelio. Las misericordias temporales no se pueden obtener sin trabajo o dinero, excepto cuando los reyes dan un regalo real. Pero aquí el santuario de Dios está lleno; la fiesta es abundante y la vendimia se desborda. La paz brota del umbral de la casa del Señor, y la justicia cae de sus manos generosas.

Los personajes invitados son los que tienen hambre y sed, los que no tienen dinero y los peores de los malvados que abandonan sus pensamientos y caminos. Entonces, oh alma mía, estás incluido de la manera más expresa. Ven, pues, a las aguas que brotan de Cristo la roca, y a la cena de las bodas del Cordero. Come y bebe en abundancia, y satisface todos tus deseos con la grosura de su casa.

No solo se invita a los pecadores, sino que también se les advierte del peligro de retrasos. ¿Por qué gastan el dinero en lo que no es pan, y su trabajo en lo que no sacia? Los placeres, las riquezas, los honores son insatisfactorios; no son más que opiáceos por el momento, que dejan atrás tanto el estupor como las picaduras. Las alegrías pasajeras y la dicha sensual son demasiado mezquinas y escasas para satisfacer los vastos deseos de un espíritu inmortal, que suspira por un bien inmortal y lo busca erróneamente en las vanidades y placeres de la vida presente.

Dios promete renovar con Israel su pacto eterno, que hizo con Abraham en la simiente prometida, y que renovó con David. Génesis 12:3 ; Salmo 89 . Aquí se menciona el nombre de David, porque era un tipo de Cristo; y porque sus hijos estaban a punto de perder la corona y ser tributarios de reyes extranjeros.

Sin embargo, las misericordias de Dios son seguras, todas confirmadas en Cristo, que es príncipe de los reyes de la tierra y capitán de nuestra salvación. Por lo tanto, seguramente hacemos lo correcto al exponer esta profecía de felicidad evangélica, porque el pacto nuevo o eterno en todas partes se refiere a Cristo.

Para abrazar verdaderamente las promesas y la gracia de Dios, aquí se ordena el arrepentimiento. Buscad al Señor mientras pueda ser hallado. El arrepentimiento, que salvó a Nínive, a menudo salvó a Jerusalén, y habría hecho que, como dice nuestro Salvador de Sodoma, permaneciera hasta el día de hoy. Pero hay una crisis, una crisis terrible en los pecados de los hombres y de las naciones, cuando Dios no será encontrado. Ezequiel 14 .

Para una mayor ilustración de este texto, remito al lector a tres Sermones de Saurin, sobre el retraso del arrepentimiento, que he traducido del francés; porque creo que los discursos más juiciosos y cálidos para los no regenerados nunca salieron de los labios de ningún ministro.

Para animar a Israel, durante el cautiverio babilónico y la dispersión romana, a confiar en esas promesas, el Señor promete sus perfecciones, para que puedan creer en la magnitud de sus misericordias. Como los cielos están muy por encima de la tierra, así su providencia, su misericordia y su amor están muy por encima de todas nuestras escasas visiones de la gracia. Pero, alma mía, no abuse de las riquezas de su bondad: la promesa es para el que abandona la perversidad manifiesta de su vida y la concupiscencia secreta de su corazón.

Como la lluvia hace fecunda la tierra, así la palabra de Dios no será estéril; fertilizará a los gentiles y hará brotar la tierra; sí, convertirá el desierto en el huerto del Señor. Por lo tanto, Israel debía salir de Babilonia con gozo, y alegrar las colinas y los bosques con alegres himnos de las promesas del reino y la gloria del Mesías. Los favores que le mostraría a Sion deberían ser para él un nombre eterno y una señal.

Los conquistadores romanos asumieron con orgullo el nombre de Germanicus, Africanus y Britanicus, después de someter a esos países; pero del Mesías se dice: Dios de toda la tierra será llamado. Que reine en todos nuestros corazones.

Comentario Completo de Trapp

Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vuélvase a Jehová, el cual tendrá de él misericordia; ya nuestro Dios, el cual será amplio en perdonar.

Ver. 7. Deje el impío su camino. ] O de lo contrario, nunca pienses en encontrar el favor de Dios, o en invocarlo para cualquier propósito. Los labios del leproso deben cubrirse según la ley: un buen movimiento de una mala boca nunca tomará con Dios.

“ Pura Deus mens est, pura vult mente vocari:

Et puras iussit pondus habere preces. "

Y el hombre inicuo sus pensamientos. ] Ver Santiago 4:8 . Ver Trapp en " Jam 4: 8 ". Un Pilato puede lavarse las manos, un Fariseo limpiar el exterior del plato. Castae manus sunt, sed mens habet piacula, dijo un pagano, que vio a la luz de la naturaleza que las manos limpias y los corazones inmundos no encajaban bien.

Y vuelva al Señor. ] Ver Trapp en " Zec 1: 2 " Ver Trapp en " Joe 2:12 " Ver Trapp en " Joe 2:13 "

Porque él perdonará con abundancia.] Se multiplicará para perdonar: a medida que nosotros multiplicamos los pecados, él multiplicará los perdones. Dios en Cristo mollis est el misericors, no un "hombre austero", implacable, inexorable, sino multis ad ignoscendum, como aquí lo traduce la Vulgata; y Fulgentius a así lo descarta, In hoc multo nihil deest, in quo est omnipotens misericordia et omnipotentia miserecors, etc.

En tanto, no falta nada, ¿cómo puede haberlo? decir - ya que hay en él misericordia omnipotente y omnipotencia misericordiosa. Un perdón, por supuesto, que nos concede por las enfermedades involuntarias e inevitables; esto lo hemos incluido en ese perdón general que tenemos sobre nuestro arrepentimiento general. Y para otros pecados - sean blasfemias Mat 12:13 - Dios tiene todos los yesos y perdones a mano, y ya están hechos y sellados, porque de otra manera podríamos morir en nuestros pecados mientras el perdón está en proveer.

También ha colgado sus tablas, como puedo decir, en las Sagradas Escrituras, mostrando los grandes pecadores que ha perdonado, como Adán, ese archirrebelde, Manasés, que era todo tipo de maldades, David, Pedro, Pablo, Magdalena. , &C. Lord Hungerford de Hatesby fue decapitado en tiempos de Enrique VIII. Lord Thomas Cromwell, un hombre mejor, pero ejecutado junto con él, lo animó y le pidió que se sintiera cómodo; Porque, dijo él, si te arrepientes y te arrepientes de todo corazón por lo que has hecho, también hay para ti misericordia para con el Señor, quien, por amor de Cristo, te perdonará; por tanto, no desmayes.

b Dios parece decirles a los pecadores, como una vez el rey Francisco de Francia le hice a uno que pidió perdón por algunas malas palabras pronunciadas contra su majestad: Aprendan a hablar poco, para no pecar más, y yo no dejaré de perdonar. mucho; Puedo remitir todo lo que puedas cometer, nunca lo dudes.

una epista. 7, Ad Venant.

b Hechos y lunes, 109.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Israel llamado al arrepentimiento

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Deje el impío su camino, no más, con desprecio de Dios, siguiendo el camino de sus propias concupiscencias y deseos, y el hombre inicuo sus pensamientos, sus malas inclinaciones e intenciones, y vuelva al Señor, al Dios de Dios. el pacto, y Él tendrá misericordia de él, perdonará todas sus iniquidades, y a nuestro Dios, porque Él perdonará abundantemente, literalmente, "Él hace mucho para perdonar", Él está más dispuesto a perdonar, Su misericordia es ilimitada.

Cf Romanos 5:20 ; Isaías 1:18 ; 1 Timoteo 1:13 .

Comentario Pozos de agua viva

La gran invitación

Isaías 55:1

PALABRAS INTRODUCTORIAS

Isaías 55:1 es un apéndice maravilloso de los capítulos cincuenta y dos y cincuenta y tres. Al analizar el capítulo cincuenta y tres, vimos la maravillosa historia de la redención. El capítulo cincuenta y cuatro sigue con el llamado de Dios a Israel para que cante debido a la promesa de su maravilloso ensanchamiento. Dios le dice que ella romperá a la derecha y a la izquierda, que su descendencia heredará a los gentiles y hará que la ciudad desolada sea habitada. A Israel se le da la seguridad de que Dios, que es su Hacedor, es su Esposo; Él también es su Redentor. En su ira, ocultó su rostro de ella, pero con bondad amorosa todavía tendrá misericordia.

Isaías 55:1 es el llamado del Profeta para que Israel regrese a su Señor. Se le pregunta por qué es desviada hacia extraños y por qué gasta su dinero en lo que no es pan y su trabajo en lo que no satisface. Dios ha prometido hacer cosas maravillosas para su pueblo, Israel, y sin embargo hay algunas cosas que se deben hacer.

Deben buscar al Señor. Deben abandonar sus caminos y pensamientos y regresar a Dios. Entonces se da la promesa de que saldrán con gozo. En ese momento las espinas serán suplantadas por abetos, y en lugar de las zarzas crecerán los mirtos.

En un estudio anterior no pudimos dar ninguna enseñanza dispensacional. Por nuestra parte, estamos satisfechos de que el capítulo cincuenta y tres de Isaías establece definitivamente la oración y los latidos del corazón de Israel hacia el Señor Jesucristo en el día de la venida de nuestro Señor al Monte de los Olivos. Es entonces cuando también se realizará la expresión del capítulo cincuenta y dos, "Tu Dios reina". Entonces desnudará su santo brazo a los ojos de todas las naciones, y todos verán la salvación del Dios de Israel.

Es entonces cuando Israel, en el lenguaje de Isaías 53:1 , Isaías 53:1 , en la angustia de su alma, misericordia.

Cuando Cristo fue despreciado y rechazado por los hombres, Israel escondió, por así decirlo, sus rostros de Él, y no lo estimó. En la hora del Regreso de Cristo ella clamará: "Ciertamente Él llevó nuestros dolores y llevó nuestros dolores, pero nosotros lo estimamos herido, golpeado por Dios y afligido". Se cumplirá la profecía de estos maravillosos versículos del capítulo cincuenta y tres.

El capítulo cincuenta y cinco presenta el llamado de Dios a Israel para que regrese. El capítulo cincuenta y cinco fue escrito sobre el día del regreso de Israel, sin embargo, tiene un mensaje muy potente para cada pecador perdido y para cada pecador salvo de todas las épocas.

Una de las maravillas de la Biblia es el hecho de que da un mensaje doble al mismo tiempo. Primero, un mensaje distintivo de una determinada clase y raza; y, sin embargo, un mensaje definitivamente entregado para todos. Esto lo establece el Espíritu a través de Timoteo, donde leemos: "Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia".

"La Palabra de Dios puede tener un significado dispensacional, y al mismo tiempo un mensaje general. En otras palabras, lo mismo escrito a Israel, transmite una instrucción maravillosa a la Iglesia. Los tratos de Dios con los gentiles son en la misma línea como su trato con los judíos, porque no hay diferencia, porque "todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios", y todos deben ser salvos por el mismo Señor y el mismo sacrificio.

I. LA UNIVERSALIDAD DEL LLAMADO DE DIOS ( Isaías 55:1 )

1. El gran Dios QUIENES. "¡Eh, todo el que tiene sed!" Este "todos" nos hace pensar en Juan 3:16 : "Porque tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna". Leemos acerca de un hombre querido que pensó que sería maravilloso tener su nombre en la Biblia, por lo que hizo que un impresor pusiera su nombre en este versículo en lugar de "quienquiera".

"Cuando se hizo, se alarmó," Porque ", dijo," puede haber cien hombres que lleven mi nombre, y tal vez no sea yo a quien se refirió Dios ". Por lo tanto, decidió dejar las palabras como Dios los escribió.

2. El gran "si hay alguno" de Dios. En Juan 10:9 leemos: "Por mí, si alguno entrare". Quien incluye a todos. Significa yo, o tú, o cualquier otra persona. Sin embargo, en la expresión "cualquier hombre" hay un significado que atraía a algunos que se habían imaginado que estaban demasiado hundidos en el pecado. Puede que se hayan sentido no incluidos ni siquiera en quienquiera, lo que adquiere, quizás, un significado demasiado general. Dios, por lo tanto, lo redujo y de los multiplicados millones de hombres invitados, se dirigió a cada individuo personalmente y dijo: "Si alguno".

3. El grande de Dios "no quiere que nadie perezca". Estas palabras se encuentran en 2 Pedro 3:9 . Aquí hay algo que muestra más que la voluntad de Dios de salvar; muestra la falta de voluntad de Dios de que los hombres se pierdan. Dios podría haber puesto un "todo aquel que venga" sabiendo que todo aquel que no puede venir, por lo tanto, Dios, no queriendo que ningún hombre perezca, proporcionó un camino para cada hombre y cualquier hombre por el cual él podría acercarse a Dios y ser salvo.

De esa manera fue la Cruz. Dios "cada uno", "todo aquel" y "todo hombre", para ser salvo, debe venir a las Aguas. Debe beber si quiere calmar su sed; debe comer si quiere aliviar su hambre. El último capítulo de la Biblia dice: "El que quiera, tome del Agua de la Vida gratuitamente". No olvides esto: mientras Dios quiere, el pecador también debe estar dispuesto.

II. UNA PREGUNTA ASOMBROSA ( Isaías 50:2 )

Cuando Dios mira al pecador, le pregunta: "¿Por qué gastan el dinero en lo que no es pan, y su trabajo en lo que no satisface?" A menudo nos hemos preguntado por qué un pecador viviría por las cosas que mueren, que se desvanecen y pasan. ¿Por qué debería construir su casa sobre la arena? Permítanos sugerirle otras tres grandes preguntas:

1. ¿Dónde estás? Dios le pidió esto a Adán, cuando vino, caminando en el jardín del Edén. Es la primera gran pregunta del Antiguo Testamento. Dejemos que cada joven inconverso de nuestros días escuche a Dios haciendo esta misma pregunta. Que cada uno considere cuál será su respuesta. ¿Se esconden o huyen de Su llamado? Dios todavía está diciendo: "¿Dónde estás?"

2. ¿Qué has hecho? Esta es la segunda gran pregunta de Génesis 3:1 . Se pidió en el huerto, mientras Dios presentaba a la mujer el amplio alcance y el resultado de su desobediencia. Todo pecador debería enfrentarse a esta misma pregunta. Cuando vivimos en pecado, detengámonos a considerar los escombros que nuestra vida está causando, no solo a los demás, sino también a nosotros mismos. La tierra está llena de dolores de cabeza y gemidos, dolores y suspiros, todo resultado del pecado.

3. La tercera pregunta es la primera pregunta del Nuevo Testamento. Dios dice en Génesis: "¿Dónde estás?" y, "¿Qué has hecho?" El pecador, mientras lucha por la respuesta que debe darse a Dios, clama: "¿Dónde está el Rey de los judíos, que ha nacido?" Ahora está buscando un Salvador, un refugio, un refugio de sus pecados. Después de todo, la pregunta más importante que todo pecador debe enfrentar es: "¿Qué, pues, haré con Jesús, llamado el Cristo?"

III. UNA ADMONICIÓN IMPACTANTE ( Isaías 55:3 )

Hay tres cosas que Dios nos dice.

1. Incline su oído. Hay algunas personas que son como las personas que apedrean a Stephen. Tienen los dedos en los oídos. Se niegan a escuchar las preguntas de Dios oa prestar atención a sus advertencias. Lo excluyeron de sus vidas. Todos concederán que Dios está llamando, llamando, llamando, pero el hombre se niega a escuchar. Cristo dijo: "Teniendo oídos, no oís". Entonces "inclinemos" nuestros oídos.

2. Ven a Mí. Esta es la segunda amonestación. El versículo continúa: "Venid a mí; oíd, y vivirá vuestra alma". Casi se puede ver al Maestro mientras estaba entre la gente cansada y desgastada y dijo: "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar". Casi se le puede ver en el gran día, el último día de la fiesta, cuando clamó diciendo: "Si alguno tiene sed, venga a mí.

"Nuestro Señor todavía llama. Él es un Refugio de la tormenta, una Sombra de una gran roca en una tierra fatigada; Él es la" Roca que es más alta que yo ". Él es el Arca de nuestra redención, y Él está diciendo: "Venid a mí".

3. Buscad al Señor. Este es el tercer llamamiento. Primero fue "Incline", luego "Ven", y ahora es "Buscar". Recordamos la promesa: "Entonces me encontraréis, cuando me busquéis con todo vuestro corazón". También recordamos cómo Jesús dijo: "Pedid, y se os dará; buscad y hallaréis; llamad, y se os abrirá". Tenemos un Salvador que busca, porque leemos: "El Hijo del Hombre ha venido a buscar ya salvar lo que estaba perdido". Si también hay un pecador que busca, estamos seguros de que no pasará mucho tiempo para que los dos se unan.

IV. CONDICIONES DE BENDICIÓN ( Isaías 55:7 )

El Señor nos está guiando, paso a paso. En primer lugar, dio su gran llamado a todos los que tenían sed. En segundo lugar, dio Su asombrosa pregunta: "¿Por qué?" Esto fue para despertar a la gente a un sentido de su necesidad y al hecho de sus vidas desperdiciadas. En tercer lugar, les dio Su amonestación invitándolos a inclinar sus oídos, a venir a Él y a buscarlo. Ahora, en Isaías 55:7 , Él está dando las condiciones bajo las cuales ellos pueden encontrarlo y ser bendecidos. Estas condiciones son triples.

1. "Deje el impío su camino". En Isaías 53:1 , dos capítulos antes de este estudio, encontramos un versículo que dice: "Cada uno se apartó por su camino". Esta expresión lleva consigo la esencia misma del pecado. El pecado es la transgresión de la ley. La transgresión está tomando nuestro camino y nuestra voluntad, en contra del camino y la voluntad de nuestro Señor.

La salvación nos está devolviendo a su voluntad y camino. Para caminar con Él, debemos abandonar nuestro propio camino. El pecado es rebelión contra el Todopoderoso, una estrella desordenada fuera de su circuito, desamparada, errante en su loco camino. Para tal pecador está reservada la oscuridad de las tinieblas para siempre. Por eso el Señor dice: "Deje el impío su camino".

2. Deje que el injusto abandone sus pensamientos. Nuestros pensamientos no son Sus pensamientos, como tampoco nuestros caminos son Sus caminos. Hay un espacio entre los dos que es tan lejos como los cielos están separados de la tierra. Los pensamientos del corazón pecaminoso son solamente malos continuamente. No solo eso, sino que los pensamientos pecaminosos son egocéntricos y no centrados en Dios. Por tanto, es necesario que el injusto abandone sus pensamientos.

3. Que vuelvan al Señor. La sugerencia aquí es que Israel una vez conoció al Señor. Sin embargo, el pecador puede volver al Señor. Incluso si nunca lo ha conocido personalmente, sus progenitores lo conocieron. E incluso los impíos de hoy han sabido mucho acerca del Señor. Sin embargo, se ha apartado de Dios todos los días, más y más lejos. Ahora debe volverse, volver sobre sus pasos y seguir al Maestro.

V. LO QUE HARÁ DIOS ( Isaías 55:7 )

Vinculadas con las condiciones de la bendición se dan las promesas de bendición. Se afirman tres cosas.

1. Dios tendrá misericordia. Cuando Moisés quiso ver a Dios, Dios dijo: "Haré que mi [misericordia] pase delante de ti". La misericordia es tanto el carácter de Dios como su amor o su justicia. La misericordia es el espíritu de perdón de Dios hacia un enemigo. El arca del pacto, que Moisés, bajo la dirección de Dios, construyó, estaba cubierta con un propiciatorio. Fue sobre este propiciatorio donde se colocaron los querubines, mirando hacia abajo.

Fue allí donde se roció la sangre. La misericordia de Dios no es contraria a su justicia. Dios no podía ser misericordioso con un criminal mientras sus pecados estuvieran sobre él. La misericordia de Dios se hace posible a través de la Sangre de la Cruz.

En Primera de Juan leemos que Cristo es la propiciación por nuestros pecados. La propiciación lleva el pensamiento del propiciatorio, y bien podría leerse: "Él es el propiciatorio por nuestros pecados, y no solo por los nuestros, sino por los pecados del mundo entero". El propiciatorio donde se roció la sangre de la expiación, fue la base de la misericordia de Dios para aquellos que regresan a él.

2. Dios perdonará abundantemente. No solo perdona al pecador, sino que perdona abundantemente, en gran medida. El perdón se basa en la misericordia y la misericordia se basa en la Sangre de la Cruz. Dios no perdona porque se arrepienta del pecador, sino porque en Su misericordia, Jesucristo fue hecho una ofrenda por el pecado. No estamos forzando un mensaje del Nuevo Testamento a una declaración del Antiguo Testamento.

La promesa de Isaías 55:1 , que Dios perdonará abundantemente, se basa en el hecho de que Cristo cargó con nuestros pecados como nuestro Sustituto, como se expresa en Isaías 53:1

3. Dios dará vida. Regresamos a Isaías 55:3 para leer: "Y vivirá tu alma". En Ezequiel leemos acerca de Israel, contaminada en sus pecados y arrojada al aborrecimiento de su persona. Entonces Dios dijo: "¡Vive, vive!" Cuán maravillosa es la historia de una nueva vida, de redención y regeneración. No solo somos salvos, sino que somos perdonados, y la vida de Dios se nos da en abundancia.

VI. LA CERTEZA DE LAS PROMESAS DE DIOS ( Isaías 55:10 )

1. La fecundidad de Su Palabra. La Palabra que sale de la boca del Señor se compara aquí con la lluvia y la nieve del cielo, que riegan la tierra y la hacen brotar y brotar. Esto mismo se declara una y otra vez en la Biblia. La Palabra de Dios se describe como una Palabra que da vida.

La epístola de Pedro dice: "Habiendo nacido de nuevo, no de semilla corruptible, sino de incorruptible, por la Palabra de Dios, que vive y permanece para siempre". En Tito leemos: "Según su misericordia, nos salvó mediante el lavamiento de la regeneración y la renovación del Espíritu Santo". Este lavamiento de la regeneración es el lavamiento de la Palabra. Alabado sea Dios porque la semilla que se siembra es la Palabra de Dios, y la nueva vida que es engendrada en el creyente es engendrada a través del avivamiento Divino de esa semilla.

2. La frescura de Su Palabra. La lluvia y la nieve, que riegan la tierra, convierten un yermo seco y estéril en un campo floreciente y fructífero. Así es la Palabra que sale de su boca. El primer Salmo habla del hombre bienaventurado cuyo deleite está en la Ley del Señor. También describe a ese hombre bendito bajo la figura de un árbol que da su fruto en su tiempo, cuya hoja no se seca. Esto se realiza porque el hombre bendito está plantado junto a los ríos de agua la Ley del Señor, en la que el hombre bendito se deleita.

A Josué se le advirtió que meditara día y noche en la Palabra del Señor, y se le prometió prosperidad y éxito. ¿Quién ha dejado de observar en la naturaleza la nueva vida, después de que una lluvia maravillosa empapó la tierra?

3. La eficacia de Su Palabra. Isaías 55:11 nos dice que esta Palabra no volverá vacía. Es una Palabra que hace que sucedan cosas y prospera en aquello a lo que es enviada. Si nosotros, que somos ministros y trabajadores personales, nos damos cuenta más del poder de Su Palabra, predicaríamos Su Palabra en lugar de nuestras propias ideas. De hecho, se nos exhorta a predicar la Palabra.

VII. LOS RESULTADOS CLIMÁTICOS ( Isaías 55:12 )

Alguien ha dicho que los versículos del medio de este notable capítulo son una puerta portuaria a través de la cual el pecador puede pasar de la sed, el hambre y el desperdicio de los dos primeros versículos al gozo, la paz y el canto de los dos últimos. versos. Para nosotros esto es muy sugerente. El capítulo comienza con "¡Oh, todo el que tiene sed!" con la llamada "Ven y come", y con la pregunta: "¿Por qué gastas dinero en lo que no es pan, y tu trabajo en lo que no sacia?"

Estos versículos describen claramente un corazón insatisfecho y una vida cansada y desgastada. Los dos últimos versículos están llenos de exaltación. Hay una salida con alegría. Las mismas montañas y colinas comienzan a cantar, los árboles aplauden. Los abetos y los arrayanes están en pleno apogeo. Esta es una imagen gráfica, y ¿cómo sucedió todo? El pecador pasó por la puerta portuaria de Isaías 55:7 e Isaías 55:8 . Hagamos una pausa para considerar estos resultados climáticos:

1. Saldréis con gozo.

2. Seréis conducidos con paz.

3. En lugar de la espina crecerá el abeto.

Hemos agrupado estas maravillosas declaraciones debido a nuestra falta de espacio, para ampliarlas. Sabemos por experiencia que esta triple afirmación es cierta. Llegamos al Señor por la puerta peatonal. Dejamos atrás nuestros dolores y suspiros; y salimos con gozo, y con dulce paz inundando nuestras almas. El sentido de nuestro pecado se había ido. Sabíamos que estaba sobre Cristo. Experimentamos la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento.

Ahora tenemos fecundidad, donde antes había espinos y cardos, cuando la cosecha de nuestros malos caminos estaba sobre nosotros. Ahora cultivamos mirtos y abetos, y nuestras vidas son fructíferas para toda buena obra y palabra.

UNA ILUSTRACIÓN

"LA GRAN INVITACIÓN"

"Buenas noticias de salvación. Frank Anderson fue un 'campanero' en un hotel de Toledo, Ohio. Un día, mientras el niño estaba en su habitación, dos abogados de Indianápolis llamaron a su puerta. Sin tratar de averiguar quiénes eran sus visitantes, ordenó que 'se alejen de esa puerta'. Sin embargo, no se `` fingieron '' hasta que le informaron al muchacho que una tía fallecida le había dejado $ 25,000 en su testamento.

"Cristo busca entrar en cada vida, no solo para impartir las 'buenas nuevas' de salvación, sino para ocupar su lugar permanente en el corazón.

"¿No es extraño que los hombres no le den la bienvenida?

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

6-13 Aquí hay una amable oferta de perdón, y paz, y de toda felicidad. No será en vano buscar a Dios, ahora su palabra nos llama y su Espíritu lucha con nosotros. Pero llegará un día en que no lo encontrarán. Puede llegar un momento así en esta vida; Es cierto que con la muerte y el juicio la puerta se cerrará. Debe haber no solo un cambio de camino, sino un cambio de mente. Debemos alterar nuestros juicios sobre las personas y las cosas. No es suficiente romper con las malas prácticas, debemos luchar contra los malos pensamientos. Arrepentirse es volver a nuestro Señor, contra quien nos hemos rebelado. Si lo hacemos, Dios se multiplicará para perdonar, como nos hemos multiplicado para ofender. Pero que nadie juegue con esta generosa misericordia, ni la use como una ocasión para pecar. Los pensamientos de los hombres sobre el pecado, Cristo y la santidad, sobre este mundo y el otro, difieren enormemente de los de Dios; pero en nada más que en materia de perdón. Perdonamos, y no podemos olvidar; pero cuando Dios perdona el pecado, ya no lo recuerda. El poder de su palabra en los reinos de la providencia y la gracia es tan cierto como el de la naturaleza. La verdad sagrada produce un cambio espiritual en la mente de los hombres, que ni la lluvia ni la nieve pueden hacer en la tierra. No volverá al Señor sin producir efectos importantes. Si tenemos una visión especial de la iglesia, encontraremos las grandes cosas que Dios ha hecho y haremos por ella. Los judíos vendrán a su propia tierra; esto representará las bendiciones prometidas. La gracia del evangelio hará un gran cambio en los hombres. Liberado de la ira venidera, el pecador convertido encuentra paz en su conciencia; y el amor lo obliga a dedicarse al servicio de su Redentor. En lugar de ser profano, contencioso, egoísta o sensual, míralo paciente, humilde, amable y pacífico. La esperanza de ayudar en tal trabajo debería instarnos a difundir el evangelio de salvación. ¿Y nos ayudas, oh Espíritu de toda verdad, a tener tales puntos de vista sobre la plenitud, la libertad y la grandeza de la rica misericordia en Cristo, que nos puedan quitar todos los puntos de vista estrechos de la gracia soberana?

Pett's Commentary on the Bible

El Mandato de Buscar a Yahweh ( Isaías 55:6 ).

Y ahora, como resultado del triunfo del Siervo y del Rey Davídico, el llamado de la misericordia puede llegar a todos.

Isaías 55:6

'Busca a Yahvé mientras se le encuentre,

Llámalo mientras esté cerca,

Deje el impío su camino,

Y el hombre inicuo sus pensamientos,

Y vuelva a Yahvé,

Y tendrá misericordia de él,

Y a nuestro Dios,

Porque él será amplio en perdonar.

Ahora todos están llamados a buscar a Yahvé en este tiempo de oportunidad y a invocarlo. Se enfatiza la importancia de responder mientras aún hay tiempo. Dios ha traído a Su Siervo al mundo y se ha abierto la oportunidad de conocer a Dios, pero no debe perderse porque su tiempo es limitado.

"Buscar" no implica "buscar". El punto es que Él ha sido presentado a través de Su Siervo y los hombres ahora deben responderle y buscar Su rostro e invocarlo (ver Deuteronomio 12:5 ). El 'estar cerca' de Dios es una expresión relativamente rara. Generalmente es el hombre quien se acerca a Dios. Puede tener en mente Su acercamiento en juicio ( Malaquías 3:5 ), pero en Deuteronomio 4:7 la cercanía de Dios es un rasgo distintivo que revela la diferencia entre Israel y las naciones, Él está cerca siempre que lo invocan.

En Salmo 34:18 Dios está cerca de los que lo invocan con corazón quebrantado y espíritu contrito, y en Salmo 75:1 cercano está su nombre cuando se revelan sus maravillas, mientras que en Salmo 145:18 está cerca de todos los que lo invocan en verdad.

Probablemente sea la idea de Salmo 75:1 que está en mente, combinada con los pensamientos de Isaías 51:5 ; Isaías 56:1 donde Su justicia y Su salvación se ven como cercanas, porque la cercanía se ve como algo que en algún momento llegará a su fin, cuando Dios dejará de ser accesible.

Sin embargo, el pensamiento puede ser que Él está cerca como un pariente cercano (ver Levítico 25:25 ; Rut 2:20 ; Rut 3:12 ; Rut 4:4 ), y la oportunidad debe aprovecharse mientras está allí.

Así que los impíos, los que son culpables de quebrantar la instrucción de Dios, se vuelvan de su propio camino pecaminoso ( Isaías 53:6 ) al camino de Yahweh, el camino de la santidad ( Isaías 35:8 ). 'El camino' es una mentalidad permanente que resulta en una caminata continua.

Y el hombre inicuo se aparte de sus pensamientos. El énfasis bíblico en la importancia de los pensamientos de los hombres surge aquí con fuerza. Entre los diez mandamientos, uno se concentró en los pensamientos de los hombres: "No codiciarás". No solo importa lo que hace un hombre, sino lo que piensa (comparar con Mateo 5:28 ). La palabra 'injusto' a menudo contiene el pensamiento de alguien que causa problemas, 'hacedores de injusticia', por lo que el hombre injusto siempre está planeando cómo puede causar problemas y daños, razón por la cual sus pensamientos deben ser abandonados. También puede referirse a la adoración falsa.

Entonces déjelos volverse, o volver, (shub puede incluir ambos), a Yahvé y allí, a través de lo que ha hecho el Siervo, encontrarán misericordia y abundante perdón. Por lo tanto, hay una búsqueda, un cambio y un cambio hacia ( 1 Tesalonicenses 1:9 ). Para volverse o regresar a Yahweh, compare Isaías 44:22 .

Ver también Isaías 1:27 ; Isaías 7:3 ; Isaías 35:10 ; Isaías 51:11 ; Isaías 59:20 .

Piedad, perdón. La misericordia (compasión) es el amor y la compasión desbordantes de Dios revelados a los indignos ( Isaías 54:7 ). El perdón o el perdón es el acto de Dios mediante el cual Él quita la barrera entre Él y aquellos que lo han ofendido, y la palabra se usa solo para el perdón de Dios. Es posible aquí porque Otro ha cargado con su pecado ( Isaías 53:4 ; Isaías 53:8 ; Isaías 53:11 ).

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

¡Oh! Cuán bienaventurado es ver la seriedad con la que el Señor suplica a su pueblo. El evangelio se llama el ministerio de la reconciliación, 2 Corintios 5:18 .

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Buscad al Señor , etc. Habiendo hablado del oficio y la obra de Cristo, y habiendo mostrado que debe llamar a las personas ya las naciones a sí mismo ya Dios, el profeta ahora se esfuerza por persuadir a la gente para que escuche su llamado y busque al Señor; es decir, trabajar para obtener el conocimiento de la voluntad de Dios y obtener su gracia y favor, ninguno de los cuales podría obtenerse sino en Cristo y por medio de él. Y esta exhortación es general, como la de Isaías 55:1 , destinada a todas las naciones, tanto judíos como gentiles, lo que implica que ambos habían perdido el favor y el conocimiento de Dios y se habían apartado de él. Si bien se le puede encontrar en este día de gracia, mientras ofrece misericordia y reconciliación, lo cual no siempre hará: ver Proverbios 1:24, &C.; Lucas 19:44 ; 2 Corintios 6:2 .

Llámalo mientras está cerca. Cerca de ti por su presencia bondadosa y sus ofrecimientos en sus ordenanzas, y listo y deseoso de recibirte en misericordia en las siguientes condiciones. Sea el impío Cualquier impío, sea judío o gentil; abandona su camino, su camino malo o perverso; su conducta o forma de vida pecaminosa; llamó su camino , como natural, acostumbrado y querido para él, y en oposición al buen camino de Dios. Que deje de hacer el mal, Isaías 1:16 . Observe bien, lector, que los hombres buscan a Dios en el uso de medios externos, e incluso el invocarlo en oración no les hará ningún bien duradero, a menos que esto vaya acompañado de la reforma de sus vidas; y el hombre inicuo sus pensamientosLos deseos, intenciones y propósitos pecaminosos de su mente. De este modo, ataca la raíz de todas las acciones pecaminosas y muestra que el corazón debe cambiar tanto como la conducta externa. Y que vuelva al Señor. Así como se apartó de Dios por el pecado, así vuelva a él por el arrepentimiento sincero y la fe, que produzcan una nueva obediencia.

Con esto quiere decir que una mera abstinencia de los caminos perversos no es suficiente sin el ejercicio de las gracias y virtudes contrarias. Y al Dios nuestro, al Dios de Israel, que es y ha demostrado ser un Dios misericordioso y misericordioso; porque el perdonará abundantementeÉl usa tantas palabras y argumentos para alentarlos y conducirlos al arrepentimiento, porque las personas a las que aquí se dirige principalmente habían sido culpables de idolatría, apostasía y muchos otros actos de gran maldad, que él conocía, cuando volvieron en sí mismos y tuvieron un sentido serio de sus pecados, y de la naturaleza justa y santa y la ley de Dios, sería una carga insoportable para sus conciencias despiertas, y los prepararía para concluir que Dios no perdonará delitos tan horribles; en consecuencia, preferirían ser alejados de Dios antes que inducidos a acercarse a él.

Comentario Bíblico de Sermón

Isaías 55:6

I. Observa el orden de los pasos de gracia. Primero debes sentir a Dios en tu propio corazón, "si acaso puedes encontrarlo"; y cuando esto te haya acercado un poco, entonces debes gritar y luego orar; entonces debes renunciar a algún pecado conocido, todo camino perverso y todo pensamiento erróneo. Esa es una condición indispensable. Luego viene el encuentro de un alma perdonada con Dios, y luego el aprecio del Señor como nuestro propio Dios del pacto; y luego la dulzura de ese perfecto amor y perdón del Padre.

II. Note, además, que en cada paso hay una oportunidad de encontrar a Dios, y estas oportunidades son limitadas. Debemos esperar respuestas a las oraciones mientras renunciamos a los pecados externos, que es fácil de hacer, y al pecado interno, que es el más difícil. ¿Qué es la cercanía? ¿Dios está siempre cerca? El Espíritu Santo hace cercanía. Nos une a Dios. Esa presencia del Espíritu Santo en el alma es cercanía. Si el Espíritu Santo te dejara, nunca encontrarás a Dios, la vida en el Espíritu se acabaría. De ahí el tremendo énfasis de las palabras: "Buscad al Señor mientras puede ser hallado".

III. ¿Cómo podrá el impío abandonar su camino? Por la oración, por la ocupación, por llenar la mente con lo que es bueno, por tener más del Espíritu Santo, por nuevos y mejores placeres, por objetos más elevados, por influencias más dignas, por motivos más fijos, por amar los pensamientos constantes de Jesús, esto conduce a la fin.

IV. Hay crisis en la vida. Cualquier cuenta que tenga que saldar con Dios, hágalo ahora. Hay dos "ahora" en la Biblia que nunca deben separarse. Uno se destaca en los rayos más brillantes, el otro se retira a las sombras más profundas. " Ahora es el momento aceptado". "Ahora están ocultos a tus ojos".

J. Vaughan, Sermones, serie 11, pág. 29.

Referencias: Isaías 55:6 ; Isaías 55:7 . Preacher's Monthly, vol. v., pág. 38. Isaías 55:6 . C. Breve, Christian World Pulpit, vol. xvii., pág. 158.

Comentario Bíblico de Sermón

Isaías 55:7

I. Mira, primero, al Consejero. (1) El que habla al impío y al inicuo, es el que hizo todas las cosas. El Padre de los impíos está aquí hablando a los impíos. (2) El que habla conoce a todo impío e injusto. (3) El que habla odia el mal. (4) El que habla tiene poder para destruir a los malvados en el infierno. (5) Es el Dios redentor quien aquí se dirige al hombre inicuo.

II. En segundo lugar, mire su consejo. Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y vuelva. El consejo requiere (1) autoinspección; (2) la admisión de la verdad en cuanto al carácter del camino y en cuanto a la naturaleza de los pensamientos; (3) la resistencia de una inclinación a seguir adelante; (4) sumisión a la convicción de que el camino es malo, y el abandono de todo propósito injusto, con una desviación real del camino de la transgresión abierta y real; (5) apelar a la misericordia de Dios y pedir ayuda y reconciliación.

III. El aconsejado. El impío y el injusto. Dios ha señalado particularmente tres clases: (1) los sedientos; (2) los empobrecidos; (3) los decepcionados.

IV. La promesa. "Él perdonará abundantemente". (1) La promesa es condicional, pero segura. (2) La promesa se hace a los personajes. Hay, por tanto, una indefinición que bien puede animarnos. Puedo dirigir estas palabras a todo malvado, sin importar en qué consista su maldad; ya todo hombre inicuo, no importa cuáles sean sus malos propósitos.

S. Martin, el púlpito de la capilla de Westminster, segunda serie, n. ° 16.

Referencias: Isaías 55:7 . Preacher's Monthly, vol. v., pág. 40; Spurgeon, Mis notas del sermón: Eclesiastés a Malaquías, págs. 256, 259; Ibíd., Sermones, vol. xx., nº 1195; G. Brooks, Outlines of Sermons, pág. 141; DL Moody, Christian World Pulpit, vol. xx., pág. 341. Isaías 55:8 . Revista del clérigo, vol. xii., pág. 23; WM Taylor, Esquemas del Antiguo Testamento, pág. 231.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Este capítulo podría haberse encontrado muy bien en el Evangelio de acuerdo con Mateo, o Mark, o Luke, o John, porque es tan simple, tan simple, y tan lleno de enseñanza del evangelio.

Isaías 55:1. Ho, a cada uno que sonrió a las aguas, y él no tiene dinero; ven, compra y come; Sí, ven, compra vino y leche sin dinero y sin precio. .

Oh, las disposiciones de Freeness of Gospel; Y, al mismo tiempo, su plenitud, su abundancia, su variedad, su suficiencia. Aquí hay una mención de «vino y leche. »No es suficiente que el Señor nos ofrezca« Vengan a las aguas ", pero nos invita a participar de los lujos más selectos sobre los cuales el alma puede ser alimentada; Nos llama a llenarnos incluso al máximo, y aceptar todo por nada: «Sin dinero y sin precio. ».

Isaías 55:2. ¿por qué gastes dinero por lo que no es pan? ¿Y tu trabajo por lo que no satisface? .

¿Por qué actúes así? ¿Puedes dar alguna explicación de tal locura? El Evangelio es consistente con la razón más alta; Y creer en Cristo no es una cosa para la cual necesitamos hacer ninguna disculpa. Es una cosa tonta que no es creer en él, "una cosa tonta para vivir para el mundo, para pasar nuestro tiempo y fortaleza para su logro de un objeto inferior, que nunca puede satisfacer el alma. Este «por lo que no es aplicable al cristiano; Es aplicable a la mundana; Sin embargo, a menudo se piensa el único hombre sabio en la faz de la tierra, "¿por qué gasto dinero por lo que no es pan? ¿Y tu trabajo por lo que no satisface? ».

Isaías 55:2. Hearken Diligenty a mí, y come lo que es bueno, y deja que tu alma se deleita en la gordura. Incline la oreja, y ven a mí: .

¡Qué estrés se ponen estos pasajes del evangelio al escuchar la palabra! «La fe viene al escuchar. »Todos los lugares de interés, y todos los espectáculos, todas las hermosas procesiones, y todas las ceremonias externas del mundo, nunca convertirán una sola alma; Pero Dios dice: "Hearken diligentemente a mí. Inclina tu oreja, y ven a mí. ».

Isaías 55:3. escucha, y tu alma vivirá; .

No cavil, sino escuchar. No vengas a encontrar fallas con la palabra; Pero «Ven a mí,» SAITH EL SEÑOR; «Escucha, y tu alma vivirá. ».

Isaías 55:3. y haré un pacto eterno con usted, incluso las misericordias seguras de David. .

¡Qué promesa sorprendente es que Dios hará a los hombres que son tan afectados por la pobreza que no tienen «no hay dinero» en su mano, o en su bolsillo, y en realidad, de hecho, para que puedan traerlo! Sin embargo, el Señor dice: "Haré un pacto eterno contigo. »¿Entrará Dios en el pacto con un pecador pobre, y comprometerse, por promesa y por juramento, para hacerlo bueno para siempre? Sí, pobre alma preocupada, pecadora, el Señor, en infinita misericordia, incluso lo está llamando por su gracia, confío; Y tan seguramente como tú llegas a él, él hará con ti «un pacto eterno, incluso las misericordias seguras de David. ».

Isaías 55:4. he aquí, lo he dado por un testigo de la gente, un líder y comandante a la gente. .

El testigo de Dios de su gran amor para nosotros es su propio hijo. No puedes dudar de la disposición de Dios para recibir a los hombres culpables, ya que Cristo ha llegado a la carne.

No puedes dudar de su amor a los pecadores, ya que su hijo único, ha llegado a ser testigo de eso. ¡Oh, por la gracia para alcanzarnos bajo su pancarta, y seguir sus pasos, porque Dios le ha dado a él «un líder y comandante a la gente»! Tampoco será un líder sin seguidores, ni un comandante sin un ejército. ¿Dónde está él para obtener a sus seguidores y su ejército? Lea el siguiente verso.

Isaías 55:5. He aquí, llamarás a una nación que no conoces, y las naciones que no sabían que no te correrán a ti debido al Señor tu Dios, y para el Santo de Israel; porque él ha glorificadote. .

Observa, no había comunión entre Cristo y estas personas, porque no los conocía, y no lo sabían. Es el modo bíblico de expresar el gran Golfo entre estos; Sin embargo, él debe llamarlos, y ellos deben correr con él. Él es encontrar a sus sujetos y sus soldados entre los que hasta ahora han sido ignorantes de él. ¡Qué prometedor de graciosos pacto es! Bajo el disfraz de una declaración hecha a Cristo, esto es realmente una promesa hecha ante los elegidos de Dios, que serán devueltos de todos sus vagabundos, y serán variados en sus rangos debajo de la pancarta de su Señor.

Isaías 55:6. busca al Señor mientras se puede encontrar, llámalo sobre él mientras él está cerca: deja que los malvados abandonen su camino, y el hombre injusto, sus pensamientos: y deje que regrese al Señor, y Él tendrá misericordia sobre él; Y a nuestro Dios, porque perdonará abundantemente. .

Debe haber conversión, eso es, un giro del alma, y ​​eso debe ser manifestado en la vida externa. Los malvados deben abandonar su maldad; Pero el cambio debe ir mucho más profundo que eso, debe haber una verdadera conversión espiritual. El hombre injusto debe abandonar sus pensamientos pecaminosos; Y, oh, qué glorioso es cuando, después de una exhortación tan generosa, y una invitación tan graciosa, Dios envía su espíritu a aquellos a quienes él llama, para permitirles abandonar su propio camino, y sus propios pensamientos, y para convertirlo a ¡él! Dondequiera que haya un giro de este tipo, ya que es seguro que «perdonará abundantemente. ».

Isaías 55:8. Porque mis pensamientos no son tus pensamientos, tampoco son tus caminos de mis caminos, dice el Señor. Para que los cielos son más altos que la tierra, también lo son mis caminos más altos que sus formas, y mis pensamientos que sus pensamientos. .

Pienso, queridos amigos, eso no solo que el desconvertido recoja muchas migas de comodidad, ya que escuchan sobre la abundante provisión de la misericordia divina, sino que las personas probadas de Dios también pueden ser muy alegadas, ya que piensan en la grandeza del Señor. planes para ellos. No entiendes, probé hijo de Dios, lo que tu Padre celestial está haciendo contigo. Un niño no siempre puede comprender los propósitos de su padre del amor; No es necesario que él debería. Cada padre puede decirle a su hijo: «Mis pensamientos no son tus pensamientos; »¡Pero con qué énfasis hace nuestro padre divino a nosotros! «A medida que los cielos son más altos que la Tierra, también lo son mis formas más altas que tus caminos, y mis pensamientos que tus pensamientos. ».

Isaías 55:10. Porque la lluvia viene, y la nieve del cielo, y no devuelve, sino que a la Tierra, y lo hace traer y brotar, que puede dar semillas al sembrador y el pan a el comedor; Así que mi palabra seré que vendría fuera de mi boca: no me devolverá el vacío, sino que lo logrará lo que por favor, y prosperará en la cosa que lo envié. .

¡Tal promesa, ya que esto debería ayudarnos a predicar en fe! ¿Qué tan plantados nuestros sermones deben ser de la Palabra de Dios?; ¡Porque no es nuestra palabra, pero la Palabra de Dios, segura de ser efectiva para la salvación de nuestros oyentes! Recuerdo que McCheyne dijo que generalmente encontrarás que es la Palabra de Dios, no el comentario del hombre sobre la Palabra de Dios, que es bendecida a la conversión de almas. Hay un encanto divino, un poder místico, sobre las palabras mismas del Señor. Nunca puedo dudar de la doctrina de la inspiración verbal plenaria, ya que constantemente veo constantemente, en la práctica real, cómo las palabras que Dios se ha complacido de emplear son bendecidas a las almas de los hombres, "sin simplemente su sentido, pero la misma lengua. A veces, un plural en lugar de un sustantivo singular, o una palabra en particular, en lugar de su sinónimo, se hará, en manos del espíritu de Dios, los medios para alcanzar un poco de carácter que, de lo contrario, no se habería alcanzado. Bendito sea Dios que creemos en su libro. No podemos, no lo haremos, renunciaremos a un jot o un título de él, el punto de una I, o la cruz de un T. Creemos que ninguna parte de la Palabra del Señor le devolverá el vacío, pero logrará todo su placer, y prosperará en la cosa a la que lo ha enviado.

Isaías 55:12. Porque saldrás con alegría, y serás conducido con paz: .

Que será tu condición feliz cuando una vez te hayas alimentado con Cristo. Cuando haya entrado en Pacto con Dios, usted «Saldrá con alegría y se llevará a la paz. ».

Isaías 55:12. las montañas y las colinas se derramarán antes de que estés cantando, y todos los árboles del campo se apartan de las manos. .

Y muchos de nosotros podemos testificar que es así. Una vez reconciliados con Dios, toda la naturaleza parece usar otro aspecto. Cualquiera que sea el clima, nos agrada porque le agrada quién nos lo envía; Y cuando miramos las bellezas de la naturaleza bajo la luz del sol, hay una gloria peculiar sobre ellos; Para la Luz de Dios, que brilla más brillante que el sol, es, al ojo creyente, sobre todo.

Isaías 55:13. en lugar de la espina, vendrá el árbol de abeto, y en lugar de que el Brier sube el Myrtle Tree; y será para el Señor por un nombre, por un signo eterno que no se cortará. .

Donde sea la palabra de Dios, hay transformaciones. Los milagros, aunque los vemos que no en el mundo natural, son abundantes en el reino espiritual. La conversión es la gran prueba de pie de la presencia del Espíritu Santo, y su presencia permanente es el testigo perpetuo de la verdad del Evangelio. Más allá de todos los argumentos de la evidencia interna o externa, se mantiene este, la Palabra de Dios es efectiva en la salvación de los pecadores. Las espinas se convierten en abetos, y briers en Myrtles; y, por lo tanto, Dios es glorificado, y se conserva así un «signo eterno» entre nosotros, "que no se cortará. ».

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Isaías 55:1. ho, a cada uno que ssth, viene a las aguas, y él no tiene dinero; ven, compra y come; Sí, ven, compra vino y leche sin dinero y sin precio. .

La descripción de las bendiciones del evangelio crece más dulces a medida que avanza. «Aguas» primero, «Vino y leche» A continuación, y aún todos «sin dinero y sin precio. ».

Isaías 55:2. ¿por qué gastes dinero por lo que no es pan? ¿Y tu trabajo por lo que no lo satisface? Escuchen diligentemente a mí, y come lo que es bueno, y deja que tu alma se deleita en la gordura. .

Todos tus deseos más grandes que encontrarás en Cristo; No solo tendrá necesidades necesarias, sino las delicias, las delicias que lo satisfarán al máximo, no podrán concebir nada que sea más rico y lleno que la gracia de Dios.

Isaías 55:3. Inclina tu oreja y ven a mí; .

Esta es la puerta por la cual la salvación entra en el hombre, la puerta del oído, al escuchar y creer: «Incline su oreja, lejala hacia adelante como si estuviera atrapado cada palabra; «Y vamos a mí:«.

Isaías 55:3. escucha, y tu alma vivirá; y haré un pacto eterno contigo, incluso las misericordias seguras de David. .

Piense solo en un pacto hecho con pecadores necesitados, pecadores sedientos, Dios golpeando las manos con hombres culpables en la persona de Jesucristo. Es un pacto seguro, también; no se compone de «IFS» y «PERSONAS» y «PERVENTURAS», pero un pacto sellado con sangre, y firmado por él que le da un juramento con él que nunca se aportará de él, que puede tener «fuerte consuelo. ».

Isaías 55:4. he aquí, lo he dado por un testigo de la gente, un líder y comandante a la gente. .

El que es nuestro mayor David nos llega a dar testimonio del amor inmutable de Dios, y para nosotros a nosotros nuestro capitán y nuestro rey. Felices son las almas que aceptan este David para ser su líder. Recuerda cómo David, en la cueva Adulam, se reunió a sí mismo «cada uno que estaba en peligro, y cada uno que estaba endeudado, y cada uno que se descontaba, y se convirtió en un capitán sobre ellos. »Aun así, el gran antitipo, el hijo de David y el Señor de David está dispuesto ahora a reunirse para sí mismo a aquellos que están espiritualmente en bancarrota, descontentos y cansados ​​con el mundo, y Dios dice:« Le he dado por un testigo de la gente, Un líder y comandante a la gente. ».

Isaías 55:5. He aquí, llamarás a una nación que no conoces, y las naciones que no sabían que no te correrán a ti debido al Señor tu Dios, y para el Santo de Israel; porque él ha glorificadote. .

¡Qué alegría te da a ti que lo aman! Jehová ha glorificado a su hijo y le ha dado el poder de llamar a sí mismo a un pueblo que no supo en un sentido salvador, y él, así que llama a las naciones que no supieran que no lo hicieran. No predicamos el Evangelio, queridos hermanos, en HAPHAZARD, estamos seguros de resultados. Hablamos de fe, en el nombre de Cristo, los hombres deben ser salvos, deben correr a Cristo. No se deja a su opción, hay una mano divina que toca secretamente los resortes de la voluntad de los hombres, de modo que, cuando Cristo los llama, lo corren. ¡Oh, que ahora los llamaría, incluso aquellos que están más alejados, para que puedan correr a él, y que puede ser glorificado!

Isaías 55:6. busca al señor mientras se puede encontrar, .

En estos tiempos felices del evangelio cuando Cristo se establece a propósito que «se puede encontrar. ».

Isaías 55:6. Llámalo sobre él mientras está cerca: .

Y él está muy cerca cuando el evangelio es predicado con una situación santa, cuando los cristianos están orando, cuando los corazones se están rompiendo por la conversión de los pecadores, y cuando su espíritu está trabajando en sus corazones, para que puedan arrepentirse del pecado.

Isaías 55:7. deja que los malvados abandonen su camino, .

Es una mala manera, es una forma descendente, es una forma que terminará en la destrucción; No lo sigas por más tiempo: «Deja que los malvados abandonen su camino,".

Isaías 55:7. y el hombre injusto sus pensamientos: .

"¡Pensamientos!" dice uno, «no seremos ahorcados por nuestros pensamientos. »¡Oh, pero puedes ser condenado por tus pensamientos! Ningún hombre realmente ha abandonado el camino de la maldad hasta que odia la idea misma de la maldad. Si tus pensamientos corren después del mal, tus lenguas pronto pronunciarán mal, y tus manos pronto harán mal.

Isaías 55:7. y déjalo regresar .

Él es como uno que ha vagado de la casa de su padre: «Déjalo regresar. »Él es como la paloma que se alejó del arca de Noé, y estaba listo para desmayarse:« Déjalo regresar ».

Isaías 55:7. al Señor, y él tendrá misericordia de él; Y a nuestro Dios, porque perdonará abundantemente. .

¡Qué palabra bendita «abundantemente» está aquí! ¡Abundante perdón para cubrir el pecado abundante, abundante provocación, abundante rechazo de su palabra!

Isaías 55:8. para .

PAITH DIOS, como si no fuera al Profeta para hablar más en su nombre; Él mismo aparece en la escena, y habla: «para».

Isaías 55:8. Mis pensamientos no son tus pensamientos, tampoco son tus caminos de mis caminos, dice el Señor. .

Sin duda se refiere aquí al perdón del pecado. Nuestros pensamientos son estrechos; Le resultamos difícil perdonar grandes delitos, perdonar muchos delitos, perdonar a muchos delincuentes, para continuar completamente perdonando, todo esto es muy difícil para los hombres.

Isaías 55:9. para que los cielos son más altos que la tierra, también lo son mis caminos más altos que sus caminos, y mis pensamientos que sus pensamientos. .

Piense en el mayor pensamiento que ha tenido con respecto al perdón de Dios de los pecados; Inténtalo de nuevo, deja que tus pensamientos se levanten más; Todavía no puedes haber alcanzado la mayor altura, "porque los cielos son más altos que la Tierra", así son sus pensamientos y formas más altas que las suyas.

Isaías 55:10. Porque la lluvia se viene, y la nieve del cielo, y no devuelve allí, sino que rate la tierra, y lo hace traer y brotar, que puede dar semillas al sembrador y pan. Para el comedor: ¿Entonces mi palabra sería que vendría fuera de mi boca: no me devolverá el vacío, pero lo logrará lo que me plazca, y prosperará en la cosa que lo envié?. .

Si crees en esta gran promesa, tendrás todo el beneficio de ello. Deja que esta graciosa lluvia caiga sobre ti, y debe refrescarte. Deja que estos bendecidos copos de nieve se derriten en tu seno, y permanecerán allí para que te bendiga para siempre; No volverán a Dios con su misión sin cumplir. En cuanto a nosotros, que predicamos esa palabra, o lo enseña en la escuela dominical, podemos tener una garantía total de que no trabajaremos en vano ni gastaremos nuestra fuerza para nada. No no; Las gotas de lluvia no se convierten en un recado que puede fallar, y los copos de nieve que caen a la Tierra logran el final para el que se envían. ¡Mucho más será el propósito de la palabra de Dios! He aquí, se cae como la suave lluvia; Al igual que los copos de nieve vuelan los mensajes de la misericordia de los labios del Señor mismo, ¡y no caerán en vano, bendito sea su santo nombre!

Isaías 55:12. por ti saldrás con alegría, y serás conducido con paz: las montañas y las colinas se derramarán ante usted en el canto, y todos los árboles del campo se apliquen las manos. .

Parece que habrá alegría en todas partes cuando hay alegría en tu corazón. Cuando recibes a Cristo, has puesto todo alrededor de ti en su verdadera posición. Toda la creación es un órgano vasto, y el hombre pone sus diminutos dedos en las llaves y evoca truenos de armonía a la alabanza de Dios. Cuando el corazón está lleno de alegría y paz, las montañas y las colinas se rompen ante nosotros a cantar, y todos los árboles del campo aplazan sus manos.

Isaías 55:13. en lugar de la espina .

Que está en todas partes hoy, pinchando los pies y mutilando nuestras manos: «En lugar de la espina", -

Isaías 55:13. subirá el abeto, .

¿Dónde está la espina entonces? Lo veo sobre las cejas sangrantes de Cristo; Lo ha sacado, y lo ha usado como una corona.

Isaías 55:13. Y en lugar de que Brier vendrá el Myrtle Tree: y será para el Señor por un nombre, .

Hará que los hombres sepan lo que es, qué poder gracioso tiene, qué bondad mora en él: será para Jehová por un nombre, »-

Isaías 55:13. por un signo eterno que no se cortará. .

Ese señal se muestra, hoy, a los ojos de los hombres. Una generación malvada y adúltera pidió un signo, y esta es la señal de que Dios ha dado, su gracia conversión en su iglesia. En lugar de milagros, tenemos el trabajo del Espíritu Santo en los corazones de los pecadores; y si alguno no creerá cuando se les envía este signo, ninguno de ellos creyería, aunque se levantó de entre los muertos. Se representa como «un signo eterno que no se cortará. ».

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Es el lenguaje de la misericordia infinita, hablando a la condición abyecta de la humanidad. Nos hemos desnudado, y pobres y miserables a través del pecado, y Dios, en lugar de conducirnos de su presencia, se carga de misericordia y, por lo tanto, nos habla.

Isaías 55:1. ho, a cada uno que ssth, viene a las aguas, y él no tiene dinero; ven, compra y come; Sí, ven, compra vino y leche sin dinero y sin precio. .

¡Mira la freeness del amor divino! Mira cómo Dios, que conoce las necesidades de las almas, proporciona todas las cosas necesarias para el agua del agua de la vida, y como si eso no fuera suficiente, el vino de la alegría, la leche de satisfacción, y lo ofrece libremente. Sí, él está como el vendedor que llora en el mercado, y llora, «¡Ho! ¡Ho! ¡Cada uno que tiene sestigos! Pero, Mark, no hay ganancia para él: la ganancia es para nosotros mismos; porque él dice: «El que no tiene dinero, compra vino y leche sin dinero y sin precio. »Todo lo que quieres, querido amigo Dios está listo para darte. Sí, él te invita a venir a recibirlo, y presiona sobre ti las cosas buenas del Pacto de la Gracia. ¿Por qué te devuelves? ¿Quieres estas cosas buenas? Entonces, ven y bienvenido. Es Dios quien te hace venir.

Isaías 55:2. ¿por qué gastes dinero por lo que no es pan? ¿Y tu trabajo por lo que no satisface? .

¿Por qué buscas conseguir consuelo para tus almas donde nunca lo conseguirás? ¿Por qué intentas contentar tu naturaleza inmortal sobre las cosas que morirán? No hay nada aquí abajo que pueda satisfacerte. ¿Por qué gastar su dinero, entonces, por estas cosas, y su trabajo por nada?

Isaías 55:2. Hearken Diligenty a mí, y come lo que es bueno, y deja que tu alma se deleita en la gordura. .

Dios tiene comida real para tu alma algo que te hará verdaderamente feliz. Él te satisfará, no con el nombre de la bondad, pero con la realidad de ello, si lo hará, pero vengas y lo tengas. Tendrás plenitud, tendrás deleite si estás, pero estás dispuesto a venir y recibirlo.

Isaías 55:3. Incline su oreja y venga a mí: escucha, y tu alma vivirá; .

Entonces, ¿quién no escucharía quién no prestaría atención si, por esa vida, se puede recibir la vida inmortal?

Isaías 55:3. y haré un pacto eterno con usted, incluso las misericordias seguras de David. .

¿Entrará Dios en el pacto con hombres pecaminosos con hombres sedientos con hombres hambrientos con hombres necesitados con hombres culpables? ¡AH! que lo hará. «Haré un pacto eterno contigo, incluso las misericordias seguras de David. ».

Isaías 55:4. he aquí, le he dado .

Ese es el hijo de David Jesús, el Cristo, "lo he dado. ».

Isaías 55:4. para un testigo de la gente, un líder y comandante a la gente. .

Si quieres que alguien te diga lo que es Dios, Jesucristo es el testigo del carácter de Dios. ¿Quieres que un líder le lleve de vuelta a la paz y la felicidad a un comandante por cuyo poder puede combatir a Satanás y todos los poderes de la oscuridad que lo sostienen en la esclavitud? Dios le ha dado a su hijo a ser un líder a ti. ¡Oh! ¿Quién no se alistaba bajo su banner?

Isaías 55:5. He aquí, llamarás a una nación que no conoces, y las naciones que no sabían que no te correrán a ti debido al Señor tu Dios, y para el Santo de Israel; porque él ha glorificadote. .

Aquí Dios habla a Jesús, a quien ha hecho un comandante, y le dice que no estará sin un pueblo, para aquellos que nunca lo conocieron vendrán a él. Hay algunos en esta casa esta noche que aún no se han rindieron a Cristo, a algunos de los cuales, él dirá: "Esta noche debo cumplir con tu casa»; Y cuando se escucha esa voz de poder, sus corazones cederán, y se convertirán en los discípulos de Jesús.

Isaías 55:6. busca al señor mientras se puede encontrar, .

Y eso es esta noche; Por fin, la promesa de hallazgo se da a cada uno que busca.

Isaías 55:6. Llámalo sobre él mientras está cerca: .

Y él está cerca, porque en todos los lugares donde se graba su nombre, allí ha prometido ser. Dondequiera que sea predicado el evangelio, tenemos la palabra de Cristo para ello: «Lo, estoy contigo siempre. »Entonces, luego, llámalo sobre él mientras está cerca.

Isaías 55:7. que los malvados abandonen su camino, y el hombre injusto sus pensamientos: y que lo devuelva al Señor y él tendrá misericordia de él; Y a nuestro Dios, porque perdonará abundantemente. Porque mis pensamientos no son tus pensamientos, tampoco son tus caminos de mis caminos, dice el Señor. Para que los cielos son más altos que la tierra, también lo son mis caminos más altos que sus formas, y mis pensamientos que sus pensamientos. .

¡Oh! ¡Que podríamos enfrentar los pensamientos de Dios de los que podríamos hablar de amor de amor de que realmente podíamos creer que está listo ahora para recibir y perdonarnos, y, por lo tanto, podría volar a sus brazos sin vacilación ni retraso! ¡Dios nos ayude a hacerlo!

Isaías 55:10. Porque la lluvia se viene, y la nieve del cielo, y no devuelve allí, sino que rate la tierra, y lo hace traer y brotar, que puede dar semillas al sembrador y pan. al comedor: así que mi palabra seré que vendría de mi boca: no me devolverá el vacío, sino que lo logrará lo que me plazca, y prosperará en la cosa que lo envié. .

Confianza, entonces, en el Evangelio, que es la Palabra de Dios, porque no puede fallar. Descansar en la promesa divina del perdón, porque no puede caer al suelo. Debe cumplir la voluntad divina.

Isaías 55:12. por ti saldrás con alegría, y serás conducido con paz: las montañas y las colinas se derramarán ante usted en el canto, y todos los árboles del campo se apliquen las manos. .

«Porque", si hazlo, si abandones tus pecados, si giras a Dios, Dios puede hacer esa alegría en el corazón que todo el mundo estará lleno de alegría. Cuando un hombre siente que sus pecados son perdonados, entonces la naturaleza parece repleta con Ditty, y las colinas, y las rocas, y los árboles proclaman la presencia de un dios gracioso. Hasta entonces, cuando el corazón es pesado, la naturaleza parece aburrida y triste; Pero, ¡oh! Que la gracia de Dios así que ilumine nuestros corazones que todo el mundo pueda estar iluminado para nosotros.

Isaías 55:13. en lugar de la espina surgirá el árbol de abeto, y en lugar de que el Brier sube el árbol Myrtle: y será para el Señor para el nombre, por un signo eterno que no será cortar. .

Esta exposición consistió en lecturas de Isaías 55:1. Jeremias 30:1.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Escucha estas palabras inspiradas, queridos amigos, como si estuvieran frescos del cielo, como si el mismo Dios los hablara en este momento fuera de la excelente gloria, porque de hecho lo hace. La palabra de Dios nunca crece viejo; Estos mensajes son tan nuevos como si la tinta en las plumas del profeta y el salmista aún no estuvieran secos.

Isaías 55:1. CO CUÁNTICO QUE CONTENIDO, VENIDO A LOS AMBIOS, .

Esta invitación no se le da a usted que esté llena, para usted que pueda satisfacer sus propias necesidades de los cubos de su propia justicia. No, el profeta te habla sediento, que sienten una necesidad terrible que no te dejará descansar. Hambre puedes apaciguar; Pero la sed es terrible, ninguna puede soportar sus dolores largos. «Ho, cada uno que tiene sed. »Sea cual sea la edad, el sexo, el carácter, el rango o la posición en la vida, si lo hace, si lo hace, pero el Evangelio se encuentra con el dedo elevado, y le llora,« ¡Ho! " Al igual que los comerciantes y los comerciantes que desean disponer de sus productos.

Isaías 55:1. y el que no tiene dinero; ven, compra y come; Sí, ven, compra vino y leche sin dinero y sin precio. .

En el Señor Jesucristo hay todo lo que quieres, y más de lo que sabes que quieres. Sin embargo, solo tienes sed, pero aquí hay pan para tu hambre, así como para beber para tu sed. Mientras que las «aguas» pueden parecer satisfacer su sed, aquí hay una superfluidad de la gracia, una abundancia excesiva de misericordia: «Ven, compra vino y leche sin dinero y sin precio. »Cristo es tan libre como el aire. Como solo tienes que tomar en el aire respirando, para vivirlo, así que solo tienes que recibir a Cristo en tu alma, y ​​vives por él. Como fluye, el viejo padre Thames a través de los prados verdes, y cada perro puede venir y volver, y cada buey puede soportar la rodilla en el arroyo, ya que no hay nadie para mantener un animal, así que es con Cristo: «Ven, Compra vino y leche sin dinero y sin precio. ».

Isaías 55:2. ¿por qué gastes dinero por lo que no es pan? .

¿Por qué estás tan ocupado acerca de tus ceremonias, tu trabajo Mongering, tus sentimientos, ninguno de los cuales puede producir alimentos para tu alma? Ven a Cristo, y compra sin dinero el pan de la vida que bajó del cielo.

Isaías 55:2. y tu trabajo por lo que no satisfaga? Escuchen diligentemente a mí, y come lo que es bueno, y deja que tu alma se deleita en la gordura. .

Si lo haremos, pero escuchar el Evangelio, y escucharlo atentamente, «la fe viene al escuchar, y que la fe nos lleva a Jesucristo, y en él encontramos lo que es sustancial, sólido, lo que necesitamos. Encontramos en Cristo todo lo que es súper excelente, para que nuestro alma se deleita en la gordura. No tengo un Cristo delgado para predicarle, ni la salvación de medio hambre que te arrastrará al cielo, y le salvará ", así como por el fuego. »Pero al venir a Cristo, estás invitado a« Deja que tu alma se deleita en la gordura. »Un cristiano no puede ser demasiado feliz; «La alegría del Señor» está más allá de todas las descripciones. Debes probarlo para demostrar su dulzura. Como miel entre los dulces, tal es la alegría del Señor entre las alegrías; Sí, como el sol y las luces menores en el cielo, tal es la alegría de Cristo en comparación con todas las demás delicias que los hombres puedan saber. «Deja que tu alma se deleita en la gordura. ».

Isaías 55:3. Incline su oreja, .

Sabes lo que significa; Inclínate hacia adelante, para atrapar la más leve expresión de la voz que habla.

Isaías 55:3. y viene 'a mí; escucha, y tu alma vivirá; .

No vivimos a la vista; Todas las cosas bonitas que se pueden ver en un lugar de adoración romiches no salvarán una sola alma. La predicación del Evangelio es la forma de salvación de Dios: «Escucha, y tu alma vivirá. »Cristo pasea a la ciudad de Mansoul a través de la puerta del oído. Tomemos atención lo que escuchaste, y preséntate cómo escuchaste.

Isaías 55:3. y haré un pacto eterno con usted, incluso las misericordias seguras de David. .

Piensa en Dios haciendo un pacto contigo; Esta es una cosa muy maravillosa. Casi puedes saltar por alegría ante la idea de que Dios debería entrar en Pacto contigo. Piensas muy poco de ti mismo, y cuídate de estar entre la humanidad más oscura; «Todavía", dice el Señor Dios, «Llegaré las manos contigo y seré tu amigo, y comprometeré mi palabra para ti; ay, y haz un pacto contigo, y un pacto eterno, también será. Seguramente, bendiciendo, te bendeciré a ti. »Oh, ¡qué maravilla de la gracia divina es que Dios debe entrar en Pacto con un hombre pecador! «Incluso las misericordias seguras de David. »Sabes lo que David es esto; Este es el hijo de David, el heredero del nombre de Great David, «Gran Hijo mayor de David. ».

Isaías 55:4. vire, le he dado. Para un testigo de la gente, un líder y comandante a la gente. .

Jesucristo es testigo de ti del amor de su padre. No supe cómo Dios podría mostrar su amor más completamente de lo que hace en la vida y la muerte de su hijo, Jesucristo. Cristo es el gran testigo del amor del Padre. ¡Mira cómo ama a su pueblo en eso, le da a su hijo a morir por ellos! ¿No te cierres las manos con Dios a través de este gran sacrificio de su Hijo unigénito? Permítanos hacerlo ahora de nuevo, ya que a menudo hemos hecho antes. «Le he dado un testigo de la gente, un líder y comandante a la gente. »Si él conduce, sigamos; Si él ordena, obedecemos. Su mando es que debemos creer en su nombre, y ser bautizado en su nombre; No seamos desobedientes a ninguna parte de su voluntad santa. Ahora llega una promesa hecha a nuestro gran líder, nuestra cabeza de pacto.

Isaías 55:5. He aquí, llamarás a una nación que no conoces, y las naciones que no sabían que no te correrán a ti debido al Señor tu Dios, y para el Santo de Israel; porque él ha glorificadote. .

Es decir, Jehová ha glorificado a Cristo. Se promete que las multitudes llegarán a él. «Llamarás a una nación que no sabes. »Nunca te vio en su casa antes, nunca sabía que te caigas de rodillas en la oración, pero él te llama incluso a ti por su gracia y por su evangelio. Estás aquí esta noche, y él te está llamando, incluso yen; por lo tanto, ven a él a la vez. Hay algunos aquí que no conocen a Cristo Jesús, nuestro Señor, son extraños a su amor y a su poder para salvar, pero la promesa es que las «naciones que no sabían que no te llevarán a ti. »Eso implica velocidad, es una marcha doble rápida. ¡Oh, que muchos pecadores pasarían de inmediato a Cristo! Algunos que a menudo escuchan el Evangelio son muy lentos para venir a Cristo; Pero oro para que algunos de ustedes que no sepan, ya que pueden correr a Cristo a la vez, y ser salvos por él. Es una cosa bendecida tomar a Cristo la primera vez de preguntar. El amor a Cristo a primera vista es el tipo de amor más sabio que puede ser. ¡Que se pueda otorgar en gran medida en muchos de ustedes! Escucha estas siguientes palabras.

Isaías 55:6. busca al Señor mientras se puede encontrar, llámalo sobre él mientras él está cerca: Llet The Wicked abandonó su camino, y el hombre injusto sus pensamientos y lo dejó regresar al Señor, y él Tendrá misericordia sobre él; Y a nuestro Dios, porque perdonará abundantemente. .

Escucha la música del glorioso mensaje, «Él tendrá misericordia", "perdón de perdón. »Regresa al Señor, y él tendrá misericordia sobre ti, le perdonará abundantemente.

Isaías 55:8. Porque mis pensamientos no son sus pensamientos, tampoco son tus caminos, mis caminos dice al Señor. Para que los cielos son más altos que la tierra, también lo son mis caminos más altos que sus formas, y mis pensamientos que sus pensamientos. .

Tal vez estés pensando que él no puede perdonarte, que no puede significar que él eliminará tus pecados; Pero él lo dice, ay, y él está dispuesto a hacerlo ahora. ¡Oh, que vendrías a tu perdón de Dios, a través de Jesucristo su querido hijo!

Isaías 55:10. Porque la lluvia se viene, y la nieve del cielo, y no devuelve allí, sino que rate la tierra, y lo hace traer y brotar, que puede dar semillas al sembrador y pan. Para el comedor: ¿Entonces mi palabra sería que vendría fuera de mi boca: no me devolverá el vacío, pero lo logrará lo que me plazca, y prosperará en la cosa que lo envié?. Porque saldrás con alegría, y serás conducido con paz: las montañas y las colinas se derramarán ante ti en el canto, y todos los árboles del campo se apartan de las manos. En lugar de la espina, surgirá el árbol de abeto, y en lugar de que el Brier sube el árbol Myrtle: y será para el Señor por un nombre, por un signo eterno que no se cortará. .

Ahora leemos el 136º salmo.

Esta exposición consistió en lecturas de Isaías 55:1 y Salmo 136:1.

El Ilustrador Bíblico

El, todo el que tiene sed

Los gritos de los portadores de agua

Los mensajes públicos [Isaías], por supuesto, se transmitían públicamente en las calles y bazares frecuentados, y en los khans, y en el área del templo, utilizando con frecuencia los gritos comunes de los precursores de los nobles, el llamado matutino del templo. los centinelas, que habían estado esperando para proclamar el golpe de los primeros rayos del sol en los pináculos, los gemidos de los sabbals (o cargadores), el tumulto de los compradores y vendedores, y la invitación cantarina de los aguadores. , y proveedores de vino y bebidas refrescantes, como sus textos, - exactamente los gritos e invitaciones que se pueden escuchar hoy en El Cairo, Jerusalén o Damasco.

De pie en la esquina de una calle, oye una voz: “Todos los que tenéis sed, comprad mis refrescantes aguas y refrescad vuestros corazones”, y de inmediato estalla con su propio grito competitivo: “¡Oh, todo el que tiene sed, venid a! las aguas ”, etc. ( F. Sesiones ) .

Agua, vino y leche

Hitzig, Hendewerk y Knobel entienden el agua, el vino y la leche como los ricos placeres materiales que los exiliados tienen en perspectiva al regresar a su patria, mientras que ahora pagan tributo en Babilonia y prestan servicio personal a sus amos sin obtener ningún beneficio de ello. Pero el profeta sabe de un agua aún más alta que el agua natural ( Isaías 44:3 ; cf.

Isaías 41:17 ), y un vino superior al natural ( Isaías 25:6 ); sabe de un comer y beber que sobrepasa el mero disfrute material ( Isaías 65:13 ).

Como lo demuestra el hecho mismo de que el agua se coloca primero, el agua, el vino y la leche no son productos de Tierra Santa, sino figuras de avivamiento espiritual, refresco y alimento ( 1 Pedro 2:2 , τὸ λογικὸν ἄδολον γάλα). ( F. Delitzsch, DD )

Dios ansioso por los pecadores

Dios quiere la atención de los pecadores; Él lo pide. ¿No anhelan los pecadores a Dios? Oh no. Es Dios quien está ansioso por los pecadores; y por eso llama a Ho! Los hombres pasan con los oídos llenos del tumulto del mundo; y Dios llama, una y otra vez, “¡Ho! ¡Ho!" ( CHSpurgeon. )

El Evangelio dirigido por primera vez a la necesidad humana

Se dirige un gran llamamiento a los sedientos. Así, el Señor acomoda Su ministerio a las necesidades humanas. Cuando los hombres tienen sed de agua, no les ofrece visiones sublimes del futuro, ni ideas majestuosas sobre las economías y dominios del tiempo. Él diría a los hombres, en primer lugar, supliremos su necesidad; hasta que se apague la sed, su mente no podrá descansar; hasta que se satisfagan sus necesidades corporales, su imaginación no podrá ejercitarse en pensamientos elevados.

Las promesas de Dios están dirigidas a nuestras necesidades por más que razones meramente temporales. Hay toda una filosofía de gobierno en tales apelaciones. Sólo en ciertos puntos podemos profesar comprender a Dios, y esos puntos tocan nuestra necesidad, nuestro dolor, nuestro deseo inmediato; cuando estamos completamente seguros de que Dios nos da agua para nuestra sed corporal, al menos podemos comenzar a sentir que existe la posibilidad de que Él no descuide la sed más ardiente del alma. Dios se acerca al espíritu a través del cuerpo. El Dios que cultiva maíz para nuestro hambre también puede tener pan para nuestro grito de debilidad espiritual. ( J. Parker, DD )

¡Venir! ¡venir!

Es "Ven, ven". ¡Esa es la palabra más familiar en la Biblia! Parece ser una palabra favorita. La palabra "Ven" aparece seiscientas cuarenta y dos veces en la Biblia. Es "Venid a la cena"; Venid a las aguas ”“ El Espíritu y la Esposa dicen: Ven ”. A través de todos los dolores, a través de todas las pruebas: a través de todas las noches de oscuridad, a través de todas las calamidades, a través de todas las tentaciones, resuena: “¡Ven! ¡Venir venir!" Recuerdo que, cuando era un niño en el campo, tenía envidia del viejo sacristán que solía agarrar la cuerda de la campana y hacer sonar la campana que hacía temblar la casa de reuniones, llamando a la gente de kilómetros a la redonda a orar.

El hombre más pobre, que caminaba penosamente por la autopista de peaje, sabía que la campana lo llamaba tanto como al granjero rico que iba detrás de su pareja que brincaba y brincaba. Y así, esta campana del Evangelio llama a los palacios y a las chozas, a las vestiduras y a los harapos, diciendo: "El que quiera, que venga". Cuando el sacristán dio un golpe, ¿por qué no enrollo la cuerda y se detuvo? Todo el pueblo lo había oído. Pero no; siguió sonando, hasta que, sudoroso y exhausto, se sentó.

Cuando empezó a llamar no había ninguno presente. Cuando terminó de llamar, los caminos estaban llenos de carros y la puerta de la iglesia estaba atestada de personas que habían venido a adorar a Dios. Y entonces debemos seguir tocando esta campana del Evangelio. Aunque quizás ahora vengan pocos, seguiremos sonando, hasta que, después de un tiempo, los hombres vendrán como nubes y como "palomas a sus ventanas". ( T. De Flirt Talmage, DD )

Sed espiritual

En un hombre espiritualmente sediento hay siete cualidades que responden a las de un hombre naturalmente sediento.

1. Vacío.

2. Sentido exquisito - un sentido doloroso.

3. Cuidados y pensamientos peculiares. Todos los pensamientos de un hombre, en tal condición, son para que el agua lo enfríe y lo refresque ( Hechos 2:37 ,

16:30).

4. Impaciencia ( Éxodo 17:3 ).

5. Vehemeney de deseo.

6. Esfuerzo diligente.

7. Constante languidez. La demora, pero aumenta la sed aún más. Nada pondrá fin a la sed espiritual excepto Jesucristo. ( O. Sedgwick, BD )

Los judíos en el exilio prósperos pero sedientos

¿Quiénes son estas almas sedientas, que anhelan una satisfacción que aún no han encontrado? Son la gente de la región montañosa, ahora exiliada a las llanuras. Se han visto privados del apocalipsis amigable de las alturas, y ahora están encerrados en la monotonía poco sugerente de las llanuras. No creo que encuentre una sola figura útil en toda la Biblia tomada de las llanuras. Las llanuras yacen boca abajo como una esfinge muda.

La región montañosa está llena de voces, fuertes en sus insinuaciones, pródigas en revelaciones. Sus fenómenos son los mensajeros del infinito. Allí se eleva la accidentada altura, firme e inamovible, erguida segura y firme a través de los inconstantes y variados años. ¿Cuál es su sugerencia? "Tu justicia es como las grandes montañas". Allá vienen las nubes cargadas de tesoros, entrando desde el gran abismo.

Descargan su riqueza sobre los hombros del Carmelo, vistiéndolo con un manto de rara y exuberante belleza. Cual es su significado? "Tu misericordia llegó hasta las nubes". Aquí, en estas alturas desnudas y basálticas, el viajero cansado y acalorado descansa en la sombra fresca y curativa de una roca amistosa. ¿Cuál es el discurso de la sombra? “El que habita en el lugar secreto del Altísimo, bajo la sombra del Todopoderoso morará.

”En la región montañosa todas las cosas no son más que vestiduras y vehículos de cosas más grandes de importancia espiritual. El viento ligero y suave que se agita y sopla en el amanecer, es Dios quien cabalga sobre un querubín, sí, quien "vuela sobre las alas del viento". La lluvia suave y reconfortante que cae sobre los tallos de hierba resecos, magullados y quebrados: "Como lluvia descenderá sobre la hierba cortada". El fin de la sequía; la apertura de los manantiales entre las colinas; el alegre sonido del río mientras ríe y baila por el desfiladero desnudo y rocoso: ¿cuál es su significado? “Les harás beber del río de tus placeres.

“Era una tierra sugestiva, expresiva y con voz. Sus rasgos interpretan el rostro y el carácter de Dios. La tierra y el pueblo estaban en comunión, y su trato se refería a la cercanía, el favor y la providencia del Señor de los ejércitos. Pero ahora la tierra y la gente están divorciadas. El pueblo es llevado al cautiverio. Dejan la región montañosa, tan rica en habla de interpretación, y pasan a la monotonía muda de las llanuras.

Su entorno es tonto. Su morada ya no es un sacramento: es común, insignificante, mudo. Han pasado de la naturaleza al arte y del arte al artificio. Han dejado al pastor y se han encontrado con el comerciante. Han dejado el trabajo de los labradores en los pastos y los labradores de los viñedos por una civilización veloz y febril. Ahora, tomen a la gente de la región montañosa que se fortalece y hablan, y enciérrelos en esta llanura sofocante y superficial.

En todos los intereses abarrotados que los envuelven, no hay nada que sugiera a Dios. Había grandeza, pero la grandeza no tenía voz. Era grandeza sin revelación, y la grandeza sin revelación nunca crea asombro. Donde no hay asombro, los hombres caminan con paso frívolo. El exiliado sintió el encanto, sintió el poder de la grandeza, pero en el encanto y la grandeza se olvidó de su Dios. Su visión era cada vez más horizontal y cada vez menos vertical.

La ambición se volvió febril y la aspiración se debilitó. El espíritu del conquistador infectó al cautivo. El balbuceo de Babilonia entró en Israel. El éxito fue entronizado en lugar de la santidad, y el alma se inclinó y lo adoró. El exiliado abrazó el mundo y cerró el infinito. Ahora bien, ¿cuál fue el problema de eso? El exiliado hizo dinero. Su cuerpo se deleitaba en condiciones de tranquilidad. Sus apetitos carnales se deleitaban en la gordura.

Subió a posiciones de eminencia y poder. ¿Qué otra cosa? “En la plenitud de su suficiencia estaba en apuros”. El cuerpo se deleitó; el alma languidecía. Empapaba el cuerpo de comodidades; pero no pudo apaciguar a su inquilino. “¡Alma, tienes muchos bienes guardados, come, bebe y diviértete! Y todavía el alma gritaba: "Tengo sed", y lo perturba como un fantasma inquieto, gastó dinero y más dinero, pero nunca pudo comprar el pan adecuado.

Se sumergió en trabajos cada vez mayores, pero sus trabajos cosecharon sólo lo que "no satisfizo". El cuerpo se afanaba, el cerebro maquinaba, los ojos codiciaban y aún así el alma gritaba: “Tengo sed. Ahora, cuando se asienta en el alma una inquietud hambrienta y una sed febril, la vida caerá en el desmayo, el cansancio y la desesperación. Todas las cosas se vuelven obsoletas, planas y no rentables. "Gastamos nuestro dinero en lo que no es pan, y trabajamos por lo que no satisface". "Todo es vanidad y aflicción de espíritu". ( JH Jowett, MA )

El verdadero imperialismo

¿No tiene esto pertinencia para nuestros días? La adquisición y la expansión son las notas principales de la vida moderna. ¿Y no hay sed, no hay inquietud de espíritu? Nuestras novelas y nuestra poesía están llenas de hojas caídas. Detrás de la caída está la sed. La literatura solo refleja a la gente. Los círculos comerciales nunca abundaban como hoy en día en hombres débiles y cansados. Obtienen y gastan, gastan y obtienen, pero a pesar de todo persiste la sed interior. Inglaterra tiene sed de vida. Lo que necesitamos es el ministerio infinitamente misericordioso del Hijo Eterno de Dios. “El, todo el que tiene sed, venid a las aguas”.

I. Debe haber LA DISCIPLINA DEL OÍDO. Debe haber un esfuerzo decidido y resuelto por escuchar a Dios. Cuando paso las páginas del Nuevo Testamento, y también del Antiguo Testamento, me sorprende enormemente el énfasis con el que se da el mandato de escuchar. “Oíd, sordos. Cada página envía el grito del heraldo: escucha, escucha, inclina tu oído. Es maravilloso ver cuántas veces el Maestro repitió el mandato: “El que tiene oídos para oír, oiga.

“Ese no es una especie de consejo suave y bondadoso, sino un llamamiento urgente y enérgico para hombres y mujeres en peligro inminente. Como si no estuvieran inclinados, o lo hicieran con pereza y facilidad. Parece decir: Pon el trabajo en la audición, conviértelo en un negocio, ponle algo de intensidad. Las voces del mundo son tan clamorosas, tan fascinantes, tan fácilmente seductoras, que corre el gran peligro de ser seducido a menos que se proponga resueltamente atender a Dios.

"Escuchadme atentamente"; Trabajad en escucharme, en el Parlamento, en la Casa del Consejo, en la Bolsa, en la tienda y en el almacén, y en el púlpito. Hay muchas voces clamorosas a tu alrededor, las de Mr. Worldly-Wiseman, Mr. Pliable, Mr. Time-Server, Mr. Love-of-the-World. Entonces, cálmate, dicen el Maestro y el profeta; entrégate con tanta intensidad en medio de todo el bullicio del clamor, que puedas captar el llamamiento ascendente de tu Dios.

II. La disciplina del oído va acompañada de LA DISCIPLINA DEL CORAZÓN. Escuche y luego ceda. "Deje el impío su camino (y luego algo infinitamente más difícil)," y el hombre inicuo sus pensamientos ". Me resulta relativamente fácil abandonar un camino; pero me resulta casi insuperablemente difícil abandonar un pensamiento. Escuche al Altísimo y luego obedezca sin concesiones. ¡Dices imposible! La ociosidad crea lo imposible, dice Robert South.

Creo que quizás una de las grandes necesidades de nuestro tiempo en la vida personal y nacional, es que alguna nación debe dirigirse resueltamente a escuchar la voz de Dios, y cuando haya escuchado resueltamente y escuchado con confianza, entonces intentar resuelta y deliberadamente el imposible. Que empiece por abandonar sus propios caminos perversos. Que escuche con diligencia la voz Divina y luego, decidida e inquebrantablemente, la siga en su persecución, aunque el camino aparentemente conduzca a una altura infranqueable. Que vuelva al Señor y que ya no exista una democracia, una aristocracia, una plutocracia, sino una Teocracia dispuesta con gusto a recibir el consejo de Jehová.

III. “¿CUÁL ES EL PROBLEMA DE ESTA OBEDIENCIA? Supongamos que la nación sedienta oprimida, se volviera para escuchar a Jehová y comenzara a interpretar la voz Divina, y supongamos que se dirigiera con toda la majestad del poder Divino a la búsqueda del ideal discernido, ¿qué sucedería? La cuestión de esa conducta se nos presenta con una prodigalidad maravillosa en el capítulo.

1. Existe la promesa segura de una vida más plena. "Oye, y tu alma vivirá". Hasta ese momento la vida había sido una existencia tenue, una mera superficie reluciente, un movimiento superficial. Ahora habrá vitalidad, despertar y agitar en profundidades nunca soñadas. La vida ya no se limitará a los canales de los apetitos; la vida ya no será una mera cuestión de sentidos y sensaciones confinados a los patios y corredores exteriores de la vida, sino que comenzarás a vivir en lo más íntimo del yo.

Los no utilizados se despertarán y ejercitarán; los no evolucionados se desembalarán; los instintos entumecidos serán liberados; los poderes enterrados del discernimiento vendrán en tropel de la tumba; nueva inteligencia nacerá, y el mar de iniquidad refluirá, y el mar entregará sus muertos. La vida ya no será escasa y escasa. Te deleitarás, no en flaqueza sino en gordura, todo tejido tuyo será alimentado, y la vida exterior dará toda clase de frutos, y las hojas del árbol serán para la curación de las naciones.

2. Marque la sucesión, y obtendremos una sugerencia muy fecunda. Tenemos una nación que escucha, tenemos una nación que hace, tenemos una nación que ahora vive, con sus poderes evolucionados y en ejercicio activo. ¿Qué sigue? "He aquí, llamarás a una nación que no conoces". Que es eso'? Significa que una vida nacional verdadera y glorificada debe ser seguida por un imperialismo verdadero y glorificado.

“Naciones que no te conocieron, a ti correrán a causa del Señor tu Dios”. Ese es el verdadero imperialismo: el imperio por la soberanía moral y espiritual, la tentación del dominio por el fascinante resplandor de una vida pura y satisfecha. "Los gentiles vendrán a la luz, y los reyes al resplandor del amanecer". Es un imperio no solo con la ayuda de las armas Maxim, sino con un gran aliento: evangelios proclamados por un gran pueblo redimido y glorificado.

Este será el objetivo brillante de la verdadera ambición nacional. La misión del gran pueblo, según este capítulo, es la siguiente: Debemos ser testigos del pueblo, líderes y comandantes del pueblo, testigos que reiteran sin cesar las verdades del Evangelio alentador, probando en el poder de nuestro propio redención nuestra aptitud para ser líderes del pueblo, saliendo como buscadores de caminos entre los pueblos ignorantes. “Serán llamados” (no quiero más título glorioso para el país) “restauradores de senderos para habitar”.

3. Ahora, marque más el problema. Un verdadero imperialismo, no diré, se logrará, pero debe ir acompañado de una magnanimidad espléndida. Cuando la nación ha escuchado diligentemente a Dios, y sigue con determinación la persecución de su voluntad, toda mezquindad tiene que desaparecer en las grandes ambiciones espaciosas. Las personas puras y exaltadas deben compartir el amplio pensamiento de Dios, y este es el significado de la palabra: “Mis pensamientos no son tus pensamientos.

"¿Cómo son tus pensamientos?" “Como los cielos son más altos que la tierra. Los pensamientos de Dios son elevados, espaciosos, amplios; de modo que nuestros pensamientos deben ser comprensivos, llenos de una simpatía que lo incluya todo y que vibre en el interés de cada uno, como si cada uno contuviera el bienestar del otro. El pueblo verdaderamente imperial debe compartir esta amplitud de ideas y simpatías ideales y todo incluido. Todo tráfico parroquial e individualismo estéril cederá ante un altruismo preñado, y el patriotismo mezquino será suplantado por un cosmopolitismo generoso y fructífero.

La anexión de territorio será considerada infinitamente inferior a la salvación del mundo. La influencia no se medirá por el kilometraje, sino por la magnanimidad. El imperio no será calculado por tantas leguas de tierra, sino por la multitud de almas redimidas y liberadas. Y las afueras de la soberanía no serán contenidas por pistolas erizadas, sino "Llamarán salvación a sus muros y alabanza a sus puertas".

4. Tenemos un imperio exaltado y glorificado, y según este profeta, no debe haber nada vacilante o incierto acerca del imperio moral de tal pueblo. Para ellos, un ministerio de ayuda será inevitable. “Como cae la lluvia y la nieve del cielo, etc. La lluvia cae y la nieve del cielo, los que traen la primavera; y la nación verdaderamente imperial, y llena del Espíritu viviente del Dios viviente, será el hacedor de la primavera entre los hijos de los hombres, y el creador de alegría, música y canto.

El profeta mismo estalla en cánticos: "Los montes y los collados se romperán delante de ti en cánticos, y todos los árboles del campo aplaudirán". Ese será el ministerio de la nación. "En lugar de la espina crecerá ciprés". La espina con puntas afiladas y dolorosas: en lugar de eso, brotará el abeto, del cual se hicieron los instrumentos musicales, y especialmente el arpa del arpa; “En lugar de la espina, la cosa que hace dolor, subirá el abeto”, la cosa que hace música; el pueblo glorificado se moverá entre los pueblos esparcidos y ejercerá el hermoso ministerio de transformar a los creadores del dolor en los que hacen melodías y alabanzas.

“En lugar del brezo”, con su aguijón amargo y venenoso, “crecerá el mirto, con sus hojas relucientes, sus flores blancas y su perfume agradecido. La nación redimida y consagrada se regocijará en una empresa misionera que cambiará las enemistades venenosas y los celos del pueblo en el perfume de sentimientos dulces y bondadosos, y las delicias escarmentadas de una vida santa e intachable. ¿No es esta una ambición digna del pueblo inglés de nuestros días? ( JH Jowett, MA )

La graciosa invitación

I. LA INVITACIÓN MISMA.

1. La universalidad de la oferta.

2. La gratuidad del don. “El que no tiene dinero ', el que está en bancarrota espiritual.

3. La plenitud de las bendiciones que contiene esta salvación. Están representados por los tres términos, agua, vino y leche.

II. LOS ANIMOS PARA ACEPTAR LA INVITACIÓN. Estos son múltiples y variados.

1. Existe el contraste entre las bendiciones ofrecidas y aquellas por las que los hombres ahora están trabajando tan laboriosamente.

2. El carácter de Aquel a través de quien se obtienen las bendiciones.

3. La actual cercanía de Dios a nosotros y su abundante disposición a perdonar.

4. El hecho de que "los caminos de Dios no son nuestros caminos, ni sus pensamientos nuestros pensamientos". Perdona como un dios.

5. La Palabra de Dios “no volverá a él vacía. Hay un profundo aliento en el pensamiento de que detrás de estos agentes del Evangelio, que parecen tan débiles en comparación con esos poderes de depravación en el alma con los que deben contender, se encuentra el propósito inmutable de Aquel que “obra todas las cosas según el consejo por su propia voluntad ".

6. El profundo interés que sienten todos los seres santos en todas partes por la salvación del pecador. Esa profunda simpatía por el hombre en sus esfuerzos por la salvación que nuestro Señor tan bellamente representa con el gozo en la presencia de los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente, el profeta inspirado; aquí representa el gozo de la naturaleza inanimada por este regreso del pecador a Aquel que es la Fuente de la vida.

7. Los beneficiosos resultados de la aceptación de esta invitación. “En lugar de la espina”, etc. La gracia divina obra una transformación completa en el corazón al que llega. Arranca las espinas y zarzas del egoísmo, del orgullo, de la avaricia, de la incredulidad y de toda lujuria dañina. Implanta en su habitación todas las gracias que adornan el carácter cristiano. ( TDWitherspoon, DD )

Invitación al evangelio sin restricción

El hombre puede erigir sus barreras alrededor de esa fuente, Dios no erige ninguna. No es, Ven por preparación laboriosa - por penitencia y ayuno, por peregrinaje y mortificación, No es, "Ven" - pero debes venir por dogma y rúbrica, por secta y shibboleth. Tampoco es, "Ven" - pero debes venir con un balde dorado o con piedras preciosas para recoger el agua; tienes que venir como Naamán de antaño, cargado de ofrendas costosas, talentos de plata y oro, y mudas de ropa.

Pero, "Ven, tal como eres, sin dinero y sin precio"; sin distinción, ya sea natural o espiritual, de clase o rango o casta, nacimiento o sangre o pedigrí. "Ven", aunque es posible que no tengas más que un cántaro de barro para sacar; “Ven”, aunque solo puedes lavar el agua en la palma áspera de tus manos. ( JR Macduff, DD )

"Ven a las aguas"

El Señor incluso tiene sed de tener sed. ( J. Trapp. )

La miseria del hombre y el llamado de Dios

I. EL PECADO ES MISERIA, FRACASO, AGUDA Y URGENTE DESEO. Isaías dibuja un cuadro que los orientales apreciarían mucho más vívidamente que nosotros, cuyo mayor dolor por la sed sólo significa que en alguna excursión de vacaciones hemos sentido el calor inconveniente y no; sucedió inmediatamente sobre una fuente. No habla de un hombre sediento, sino de varios, evidentemente una caravana de viajeros. Nadie que lo oyera dejaría de pensar en las llanuras quemadas y arenosas, un poco al sur, en las que a veces toda una compañía de viajeros se apartaba de su camino, agotaba sus provisiones y se debilitaba, demacrada y desesperada.

La brisa caliente hace girar la arena ardiente a su alrededor. El viento simún gime en la distancia. Las aguas fantasmas brillan con una cruel burla de un lado o de otro. Su propia fiebre crea ilusiones que los distraen. Los esqueletos de otros, perdidos como ellos, los miran. Sus pasos son débiles, y sus lenguas se pegan a sus bocas, cuando de repente todo lo que no pudieron encontrar los encuentra, y una voz alegre grita: “¡Todo el que tiene sed, venid a las aguas! Esta fuente es lo suficientemente profunda para todos, y aquí, en nuestras tiendas, se encuentra además la hospitalidad oriental; compra y come, compra vino y leche sin dinero y sin precio.

Nuestros propios compatriotas, explorando los desiertos de Australia incluso ahora, lo entenderían bien. Más de un hombre valiente se ha hundido allí y ha muerto. Un grupo de los primeros exploradores sobrevivió para contar cómo en su extremo subieron una colina y vieron debajo de ellos un agua ondulante, justo en la que con un consentimiento; se apresuraron y bebieron con entusiasmo, solo para descubrir que era sal como salmuera. ¡Oh, burla, como la burla del placer terrenal cuando el corazón tiene sed!

II. DIOS LLAMA A LOS DECEPCIONADOS, a los febriles, a los hombres y mujeres que han encontrado el mundo desolado y seco; cuyos deseos mismos no les dan su deseo, que tienen éxito quizás, y son tanto más infelices porque saben que el éxito también es vanidad; cuyo afecto prospera, sólo para enseñarles que, después de todo, hay profundidades en cada corazón que no resuenan a ninguna voz humana. Es posible que todavía no sienta más que este deseo secreto y ardiente; pero esto es suficiente, si tan solo te lleva a la fuente.

¿No implica la misma palabra "venir" dejar algo, así como acercarse a otra cosa? Y esta compra no se define enteramente en las palabras, "Deje el impío su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos", porque hay que entregar mucho más que el pecado. San Pablo nos habla del precio que él mismo pagó cuando, habiendo calculado sus ventajas, y cómo, en cuanto a la justicia que es por la ley, fue irreprensible, agrega: “Lo que para mí eran ganancia, las contaba pérdida por Cristo ”, etc.

Sí, por Cristo. Porque es Él quien interpreta este versículo de sí mismo, aunque se habla claramente de Jehová. Él, en el gran día de la fiesta, se puso de pie y clamó: "Si alguno tiene sed, venga a mí y beba". Aquí, entonces, está la única prueba de la seriedad: ¿Renunciarás, por mandato de tu Dios, a lo que no ha podido saciar tu sed, por el bien de las aguas de la vida? ( GA Chadwick, DD )

La gran proclama

I. A QUIEN SE HACE ESTA OFERTA. Es para todos los que tienen sed y no tienen un centavo. Esa es una combinación melancólica, necesitar algo infinitamente y no tener ni un centavo para conseguirlo. Pero esa es la condición en la que nos encontramos todos, con respecto a las cosas más elevadas y mejores.

1. "Todo el que tiene sed". Eso significa deseo. Pero también significa necesidad. ¿Y qué es todo hombre sino un gran cúmulo de anhelos y necesidades? Hay sed que señalan infaliblemente a sus verdaderos objetos. Si un hombre tiene hambre, sabe que es comida lo que quiere. Tenemos instintos sociales; necesitamos amor; necesitamos amistad; necesitamos a alguien en quien apoyarnos; tenemos sed de un pecho en el que descansar la cabeza, de manos para estrechar las nuestras; y sabemos dónde están las criaturas y los objetos que satisfarán estos deseos.

Y hay mayores sed del espíritu, y un hombre sabe dónde y cómo gratificar el impulso que lo impulsa a buscar ayuda en algunas formas de conocimiento y sabiduría. Pero además de todo esto, viene toda una serie de otras sed que no llevan en sí mismas la insinuación del lugar donde pueden ser saciadas. Y entonces los hombres se sienten inquietos, insatisfechos, sintiendo que hay algo que les falta, pero sin saber qué.

Recuerda la vieja historia de las "mil y una noches", del hombre que tenía un gran palacio y vivía en él con bastante satisfacción, hasta que alguien le dijo que necesitaba un huevo de roc colgando del techo para completarlo, y lo hizo. No sabía dónde conseguir eso, y en consecuencia era miserable. Construimos nuestras casas, nos imaginamos satisfechos; y luego viene el pensamiento punzante de que aún no está completo, y vamos a tantear en la oscuridad para descubrir qué es.

¿Sabes qué es lo que quieres? ¡Es Dios! Nada más, nada menos. Hay sed latentes. No es prueba de superioridad que un salvaje tenga menos deseos que tú y yo, porque el deseo es la boca abierta a la que llega el suministro. Y no es prueba de que no tengas, en lo profundo de tu naturaleza, deseos que, a menos que se despierten y se establezcan, nunca serás bendecido, que estos deseos sean todos inconscientes para ti.

Y, sin embargo, no hay deseos, es decir, conciencia de las necesidades, tan latentes, que el hecho de que no se sientan gratificados inquiete al hombre. No quieres el perdón, pero nunca serás feliz hasta que lo obtengas. No quieren ser hombres buenos, verdaderos y santos, pero nunca serán bendecidos hasta que lo sean. No quieres a Dios, pero estarás inquieto hasta que lo encuentres.

2. "Y el que no tiene dinero". ¿Quién tiene alguno? Note que las personas representadas en nuestro texto como sin un centavo son, en el siguiente versículo, reprendidas por gastar "dinero". Entonces, el hombre sin un centavo tenía un centavo en algún rincón del bolsillo que podía gastar. Tenía el dinero para comprar falsificaciones, "lo que no es pan", pero no tenía dinero para lo verdadero. Lo cual, traducido de la parábola a la realidad, es simplemente esto, que nuestros esfuerzos puedan ganarnos, y nos ganen, las satisfacciones inferiores que satisfacen las necesidades transitorias y superficiales, pero que ningún esfuerzo nuestro puede asegurarnos las bendiciones más elevadas. que sacian la sed de adivinos de las almas inmortales.

II. EN LO QUE CONSISTE. Cuentan una vieja historia sobre el regocijo en la coronación de un gran rey, cuando se instaló en la plaza del mercado una fuente triple, de cada uno de cuyos tres labios fluía una clase diferente de licor raro que cualquier hombre que decidiera traer una jarra puede llenar, a su elección. Note mi texto, "venid a las aguas" ... “Compra vino y leche. La gran fuente está instalada en la plaza del mercado del mundo, y todos pueden venir; y cualquiera de esta gloriosa trinidad de efluentes que más necesite, allí su labio, puede pegarse y allí beber, ya sea “agua que refresca, o“ vino que alegra, o “leche” que nutre.

Todos están contenidos en este gran regalo que fluye desde el corazón profundo de Dios a los labios sedientos de la humanidad reseca. ¿Y qué significa eso? Podemos decir salvación; o podemos usar muchas otras palabras para definir la naturaleza de los dones. Me aventuro a tomar uno más corto y digo que significa Cristo. Él es el suministro suficiente de cada sed de cada alma humana.

III. ¿CÓMO OBTENEMOS LOS REGALOS? La paradoja de 'mi texto necesita poca explicación. “Compra sin dinero y sin precio”. La contradicción en la superficie tiene la intención de enfatizar este bendito robo de la verdad; las únicas condiciones son un sentido de necesidad y una voluntad de aceptar, nada más y nada más. ( A. Mallard, DD )

Sed de alma

Los hombres saben lo que es el hambre corporal, algunos lo han sentido hasta la agonía, pero hay un hambre del alma mucho más angustiosa que esta. Está representado en los rostros de aquellos cuyos cuerpos viven suntuosamente todos los días. Los hombres también saben qué es la sed corporal. Pero hay una sed del alma infinitamente peor que la que jamás sintieron los viajeros orientales más sedientos. Que todas las almas no regeneradas estén sedientas, con más o menos intensidad, de lo que no tienen, no será debatido ni negado. El cristianismo es una provisión para eso, y como provisión está marcado por tres cosas.

I. ES EFICAZ. Es "agua". El Evangelio es para el alma sedienta lo que la corriente fresca y refrescante es para un cuerpo sediento. Satisface

1. La conciencia culpable,

2. El corazón anhelante,

3. El espíritu de adoración del hombre. Todos los que han recibido verdaderamente el Evangelio dan este testimonio.

II. ES GRATUITO. "Sin dinero y sin precio". El agua es una de las cosas más libres del mundo. Es un elemento omnipresente; no sólo flota en la nube, desciende en las lluvias y rueda en los ríos, sino que burbujea a nuestros pies y rezuma en todas las cosas que nos rodean.

III. NO ES RESTRINGIDO. "Jo, todo el que tiene sed". El Evangelio no es para ningún tipo de mente, ninguna clase de carácter, ninguna condición de la sociedad, ninguna tribu de hombres. Como la luz del cielo, es para todos. ( Homilista. )

El apetito espiritual y su gratificación

I. El apetito espiritual.

1. Es el resultado de la constitución de nuestra naturaleza. No podemos ir más profundo que la naturaleza. No podemos ir detrás ni más allá de ella, porque la naturaleza es lo que ha nacido (latín natura ), nacido del pensamiento de Dios por el poder de Dios. Cuando hablamos de la naturaleza debemos pasar en pensamiento de ella al Dios padre, y encontrar una respuesta suficiente a todas las preguntas y dificultades diciendo: “Dios así lo ha querido, por lo tanto es como es.

“Todos los fuertes instintos básicos de la naturaleza humana deben remontarse a la estructura de nuestro ser moral, tal como fue planeado por la sabiduría omnipotente y forjado por un poder infinito. Tenemos hambre y sed, porque nuestra naturaleza física ha sido creada de tal manera que necesita salir de sí misma para obtener sus nutrientes. De manera similar, Dios hizo nuestras almas para Él mismo. En lo profundo de nosotros, la mentira ha puesto necesidades y deseos, que anhelan la satisfacción de lo Invisible, Eterual y Divino.

2. Produce dolor. Hay muchas fuentes de dolor; pero quizás Dios lo ha instituido principalmente para obligarnos a tomar medidas para nuestra salud y salvación. El dolor del hambre y la sed está diseñado para obligarnos a ingerir alimentos, sin los cuales el cuerpo se agotaría y moriría. Entonces, en la esfera moral, debemos estar agradecidos cuando estamos descontentos con nosotros mismos, cuando en el aborrecimiento de nosotros mismos clamamos por la justicia inmaculada de Dios, cuando andamos heridos por una inquietud infinita.

3. Es universal. Como nunca hemos conocido a un hombre o una mujer incapaces de tener hambre o sed, tampoco hay alma humana que no sea capaz de poseer a Dios y no lo necesite para una vida completa. A menudo, el apetito espiritual está inactivo. El inválido, que ha sufrido durante mucho tiempo bajo la presión de una enfermedad debilitante, puede no tener apetito, pero en cualquier momento puede despertar. Así con el hambre del alma por Dios.

II. LA ALIMENTACIÓN DEL APETITO ESPIRITUAL.

III. LA CIERTA GRATIFICACIÓN DE ESTE APETITO. Dios nunca envía bocas, dice el viejo proverbio, pero envía con ellas la comida para saciarlas. Los leoncillos nunca buscan lo que Su mano no abre para dar. El pez y la mosca a la que arrebata; el pájaro y las bayas del espino; el bebé y la leche almacenada en el pecho de su madre se adaptan perfectamente entre sí. Todo lo que tú y yo hemos anhelado en nuestros mejores y más santos momentos puede tener su consumación y dicha, porque Dios lo ha preparado para nuestra perfecta satisfacción. ( Lira de la fe ) .

Una amable invitación

I. EL ESTADO DE LAS PERSONAS DIRIGIDAS. II. LA NATURALEZA DE LA DISPOSICIÓN PREPARADA.

III. LA FUERZA DE LA INVITACIÓN OFRECIDA. ¿Qué les importa a los corales? venir significa creer. Observe cómo se reitera esta invitación. Acorrala con un grito; luego se dice claramente, luego se repite, y se insta por tercera vez.

1. Deje que la extensión de la llamada lo induzca a venir.

2. Deje que la libertad de la oferta le induzca a venir.

3. Deje que la suficiencia de la provisión lo induzca a venir.

4. Deje que la imposibilidad de encontrar la redención en otro lugar lo induzca a venir.

Conclusión:

1. Algunos de ustedes han escuchado con un espíritu de frivolidad.

2. Algunos con espíritu de negligencia.

3. Algunos con espíritu de duda y abatimiento. ( J. Parsons. )

Agua para los sedientos

I. CUÁLES SON ESTAS AGUAS QUE SE PROPORCIONAN PARA LOS PECADORES SEDIENTOS.

II. TODO PECADOR SEDEDO PUEDE Y DEBE VENIR A ELLOS. ( O. Sedgwick, BD )

Verdadera satisfacción en Cristo

Hay ocho cosas que los pecadores sedientos deben juntar.

1. Todos sus pecados y los méritos de Cristo.

2. Todas sus angustias y la compasión de Cristo,

3. Todos sus deseos y la plenitud de Cristo.

4. Toda su indignidad y la frescura de Cristo.

5. Sus deseos e invitaciones de Cristo.

6. Sus sed y las promesas de Cristo.

7. Su propia debilidad y la fuerza de Cristo.

8. Las objeciones de Satanás y las respuestas de Cristo. ( O. Sedgwick, BD )

La mejor ganga

El Dr. Fausto era muy querido por las leyendas de la Edad Media. Ardía de deseo de beber hasta hartarse de todos los placeres de esta vida; pero no pudo obtenerlos por su propia habilidad sin ayuda. Por tanto, hizo un contrato con Satanás. Estaba redactado con el estilo más parecido al de un abogado, y Fausto lo firmó con su propia sangre. Se estipuló que durante los próximos veinte años él debería tener la carrera de todos los placeres de la tierra, y luego su alma y su cuerpo serían entregados a Satanás.

Comenzó con los dulces del conocimiento, pero pronto los abandonó con disgusto y se sumergió en las excitaciones más feroces y groseras de los sentidos. En medio de muchos horrores, Satanás se apoderó del cuerpo y el alma de Fausto justo cuando el reloj dio las doce de la noche el último día del período especificado. Estas leyendas encierran algunos de los secretos más solemnes de la vida. Enseñan que todo hombre tiene un alma de la que disponer; para que los hombres, como los ángeles caídos, se arruinen con los ojos abiertos; y que las transacciones más grandes del alma puedan compararse con la compra y el regateo.

I. CUANDO COMPRO, LO DESEO. Y deseo lo que debo sacar de afuera. Si fuera completamente autosuficiente, tuviera todo lo que necesito "dentro de mí", como dice el refrán, nunca debería ir a ningún mercado. Las palabras de Isaías para "comprar" significan comprar provisiones. Perdido en el desierto, reseco por la sed, roído por el hambre, engañado por el espejismo, listo para perecer, esa es la imagen bíblica permanente de un hombre pecador cuando se da cuenta de las necesidades de su alma.

Es él a quien se le insta a venir a las aguas y comprar vino y leche. "Pero no tengo corazón, no deseo estas cosas: ¿qué voy a hacer?" Ese es el gran problema; la indiferencia o la franca indolencia del alma el obstáculo más común. Pero el llamado de Dios es: "Ven ahora, y razonemos juntos". Establece las alternativas como un ser razonable. Agua, vino, leche, bien, grosura, vida, pacto-misericordia, todo esto se ofrece gratuitamente en lugar de la inanición y la muerte. ¡Cuán irrazonable debe ser si algo en la tierra puede impedirle lo que sabe que es su mayor bien!

II. CUANDO COMPRO, ELIGO La esencia de una ganga es un acto de elección. Choose I the Bible mantiene esa palabra siempre sonando en nuestros oídos. Y también la literatura profana. Hércules, el héroe más grande del paganismo, fue creado por su elección deliberada de la virtud y el rechazo del vicio. Pitágoras puso esta gran verdad en una de las lecciones objetivas más populares. Comparó la vida con la letra y. La separación de los caminos está simbolizada por las dos ramas de la letra.

Un hombre debe seguir adelante; y debe ir a la izquierda oa la derecha; debe andar por el camino del mal o por el camino del bien. Esta elección es lo más importante que puedes hacer en este mundo. Cuando compro doy mi consentimiento al precio. Comprar es simplemente consentimiento declarado en acción. "Ven a comprar. .. sin dinero y sin precio ”. Con esta doble frase, el profeta ataca la justicia propia profundamente arraigada del calor. Y lo ataca con sus propias ideas y frases favoritas.

Compraras. Bien, entonces, que compre al que no tiene dinero, y que compre sin dinero y sin precio. Comprar tiene una sugerencia legal; pero comprar sin dinero neutraliza con creces todas esas sugerencias. La mente más capaz, la imaginación más vivaz, no podría sugerir una manera más eficaz de exponer la absoluta franqueza de la gracia de Dios.

III. LO QUE COMPRO, ES PROPIO. El Evangelio está aquí expresado en el lenguaje de la plaza del mercado, para que todos lo entiendan perfectamente. Todas las leyes justas y nuestros instintos morales me convierten en el poseedor indudable de lo que he comprado y pagado con justicia. Es mío. Esta compra es todo lo que necesita. Los bienes son tuyos en oferta; y son tuyos en plena posesión n los aceptas.

IV. LO QUE COMPRO, LO USO. La leche y la carne sin usar no me tienen ningún valor. El pan de vida, que Cristo es y ofrece, es nuestro sólo en la medida en que lo apropiamos y lo asimilamos. “Compra y come. La compra es inútil sin comer. Comer es lo más vital, personal y experimental del mundo. El pan ingerido se convierte en parte integrante de mí. ( Visitante mensual. )

El anuncio y la protesta de la misericordia

I. LA PROCLAMACIÓN DE LA MISERICORDIA.

1. Las bendiciones ofrecidas.

(1) "Aguas". Los hombres necesitan limpiarse y refrescarse. La palabra es "aguas", no agua. Algunas aguas son buenas solo para fines domésticos, otras para fines medicinales y otras nuevamente para fines de limpieza. Por tanto, el agua que puede ser adecuada para un propósito puede no ser adecuada para otros fines. No así las bendiciones del Evangelio; no así Cristo, que es el Evangelio. Satisface todas las necesidades del alma. Agrada la imaginación, satisface los afectos, calma la conciencia, purifica el corazón.

(2) "Vino". Cristo es como el vino, en el sentido de que alegra el corazón. Él es diferente al vino en esto: aunque podemos tener demasiado vino, nunca podemos tener demasiado de Cristo.

(3) "Leche". La leche es un alimento nutritivo; la leche es un alimento natural. El gusto por la leche es posiblemente el único sabor que tenemos por naturaleza. Todos nuestros demás gustos son más o menos adquiridos. Pero, rechazamos a Cristo, porque lo que popularmente podemos considerar un estado de naturaleza, no es un estado de naturaleza. Para vivir de forma natural debemos alimentarnos de forma natural. Él solo, así vive quien se alimenta de Cristo.

2. Los términos propuestos.

(1) Debemos "tener sed" de Cristo. Seremos bendecidos tan pronto como lo deseemos. Somos bienvenidos a Cristo cuando Él es bienvenido a nosotros.

(2) Debemos venir a Cristo.

II. LOS RESULTADOS GLORIOSOS que se derivan del cumplimiento de estas condiciones. Se invita a los hombres a comprar, etc., por lo que, de los que cumplen, se puede decir:

1. Ellos “compran” alimento para el alma, es decir, se apropian como verdaderamente suyos de las bendiciones compradas por Cristo.

2. Ellos "comen", es decir , tienen un conocimiento experimental del cristianismo.

3. Su alma "se deleita en grosura". Cuanto más de Cristo tienen los hombres, más desean

III. LA GRACIOSA EXPOSTULACIÓN DEL SEÑOR. Es una apelación a su razón y a su experiencia. Dios sabe lo que es el hombre y lo que siente. Es como si Dios hubiera dicho: “Conozco tu caso por completo; te esfuerzas por la felicidad y en vano, y lo sabes. Siempre estás persiguiendo algún bien ideal, con el que, cuando lo obtienes, te sacias. ¿Por qué seguir así, cuando se puede tener paz y descanso? El argumento usado por Dios enseña que el pecado es ...

1. Costoso. "¿Por qué gastan dinero, etc. El pecado es costoso".

(1) Un sentido pecuniario.

(2) Un sentido mental.

(3) Un sentido moral.

(4) Un sentido espiritual. Cuesta dinero, salud, tranquilidad mental, carácter, el cielo.

2. Laborioso.

(1) Los hombres trabajan para lograr sus propósitos malvados.

(2) Los hombres se esfuerzan por ocultar sus malas acciones, etc.

3. Insatisfactorio. ( JS Swan. )

Invitación; amonestación; súplica

I. UNA INVITACIÓN EVANGÉLICA. "Venid".

1. Las personas invitadas.

2. El asunto de la invitación. Jesucristo es un bien único y es un bien universal. “Aguas; pan de molde; Leche; vino."

3. La forma de la invitación.

(1) Serio. "¡Ho!"

(2) Grave. "Ven ven ven; compra compra."

(3) General. "Todo el mundo."

(4) Gracioso. "Compra vino y leche, sin dinero y sin precio".

Hay muchas cosas buenas y a un ritmo muy fácil. Jesucristo y las cosas de Cristo están por encima del precio y no tienen precio.

II. UNA EXPOSTULACIÓN QUEJANTE. "Por tanto", etc. Aquí hemos acusado a los pecadores:

1. Su negligencia.

2. Su locura.

III. UNA SOLICITUD O ENTRADO RENOVADO. ¡Cuán paciente es Dios, incluso con los pecadores que descuidan las ofertas de Su gracia! Esta nueva súplica es:

1. Muy vehemente. “Escuchen atentamente; inclina tus oídos; escuchar."

2. Muy persuasivo.

3. Muy satisfactorio. "Haré un pacto eterno contigo", etc.

“Daré Mi fianza por ello; todo esto será cumplido con tanta seguridad como las misericordias que hice a mi siervo David ”. ( O. Sedgwick, BD )

La comida es una necesidad suprema

¿Qué quiere el hambriento? ¿Dinero? Para nada. ¿Fama? No. ¿Buena ropa? No un poco. Quiere comida. ¿Qué quiere el sediento? ¿Reputación? ¿Bonos y acciones? ¡No! Quiere agua. Cuando estemos muertos en serio y necesitemos el pan del cielo y el agua de vida, no nos detendremos hasta que los consigamos. ( Crónica de la Escuela Dominical. )

El que no tiene dinero; Venid, comprad y sentaros

Comprando sin dinero

Tenemos ante nosotros la figura de un comerciante que vende su mercancía y grita como un chapman en el mercado: "¡Él!" Para llamar la atención, grita en voz alta: “¡Ven! ¡Venir! ¡Venir!" tres varias veces; ya esto le suma el grito de “¡Compra! ¡Comprar!" ¿Se comparará así el Gran Rey con un comerciante en el mercado dispuesto a disponer de sus bienes? Así es, y por eso os invito a que admiren la misericordia del Señor. En los Capítulos 53 y 54, este Divino Comerciante ha estado esparciendo Sus mercancías. ¡Qué tesoros son!

I. UNA DESCRIPCIÓN DEL COMPRADOR. Es el retrato de una criatura pobre, sin un centavo y arruinada, reducida al extremo de la miseria: “El que no tiene dinero. Por supuesto, con esto se entiende el hombre que literalmente no tiene dinero. No teniendo nada, aún puede poseer todas las cosas. Pero entendemos que la referencia del texto es principalmente espiritual, por lo que el retrato aquí es el de un hombre que no tiene dinero espiritual, ni oro de bondad, ni plata de santidad.

1. Se gasta su imaginaria reserva de inocencia natural.

2. Pensó que había acumulado algunos pequeños ahorros de buenas obras; pero su justicia imaginaria resulta ser falsa.

3. Se encuentra en una situación aún peor, porque también es demasiado pobre para conseguir algo; el poder adquisitivo se ha ido, porque no tiene "dinero", es decir, nada con lo que pueda conseguir las cosas buenas que son necesarias para la salvación y la vida eterna.

4. Además, sus acciones con las que comerciar se han ido. El dinero genera dinero, y el que tiene poco para empezar, pronto tendrá más; pero este hombre, al no tener valores para empezar, no puede esperar ser rico para con Dios en sí mismo y por sí mismo. ¡Sin dinero!

(1) Entonces, no puede pagar sus antiguas deudas. Sus pecados se levantan ante él, pero no puede enmendarlos.

(2) Además, no puede cubrir sus gastos actuales.

(3) No puede afrontar el futuro.

(4) La única esperanza para un hombre que no tiene dinero debe estar fuera de sí mismo.

II. LA SELECCIÓN DEL COMPRADOR. Es una elección extraña, y conduce a una invitación singular: “El que no tiene dinero; ven, compra y come ". ¿Cuál es la razón?

1. Estos son los que más necesitan misericordia.

2. Este personaje es elegido porque es uno que exhibirá en su propia persona el poder de la gracia divina.

3. El Señor Jesús se deleita en hacer evidente la gratuidad de Su gracia.

4. Es el tipo de hombre que escuchará. Un miserable pecador salta a merced como un pez hambriento que salta al cebo.

5. Un alma tan vacía y sin un centavo, cuando obtiene misericordia, la apreciará y la alabará. El que ha estado encerrado en la oscuridad durante años valora la luz del sol. El que lleva meses preso, ¡qué feliz se siente cuando se abren las puertas de la prisión y vuelve a estar en libertad! Dejemos que un hombre obtenga a Cristo una vez, quien lo ha conocido amargamente y sentido su necesidad de Él, y lo apreciará más allá de todas las cosas.

III. LA INVITACIÓN. El hombre que no tiene dinero debe venir, comprar y comer. Parece extraño decirle a un hombre sin un centavo que venga a comprar, ¿no es así? y sin embargo, ¿qué otra palabra podría usarse? Ven y compra, tiene un significado propio que no debe expresarse de otra manera. En la compra hay tres o cuatro etapas.

1. Deseando tener la cosa que se exhibe.

2. Esto significa a continuación, aceptar los términos.

3. Cuando se cumplen los términos, el comprador se apropia de la mercancía.

4. Pero el texto dice: “Compra y come, tanto como decir, hazlo tuyo en el sentido más completo. Si un hombre compra una barra de pan, es suyo; pero si se la come, entonces todos los abogados del mundo no pueden disputarlo; lo tiene por una posesión que no es solo nueve puntos de la ley, sino toda la ley. Cristo se alimentó de ES nuestro más allá de toda duda.

IV. A modo de SEGURIDAD, para demostrar que todo esto es real y verdadero, y no una fantasía.

1. No es la manera de Dios burlarse de los hombres. Él mismo ha declarado: "No dije a la simiente de Jacob: En vano buscáis mi rostro".

2. Dios no tiene ninguna necesidad de vender sus beneficios. No está empobrecido: es tan rico que nadie puede agregar nada a su riqueza.

3. No hay un precio adecuado que podamos traer a Dios por su misericordia.

4. Recuerde que Jesús debe estar destinado a los pecadores, porque si los pecadores no hubieran existido, nunca habría habido un salvador.

5. Debe ser cierto que Dios dará estas bendiciones a los hombres que no tienen méritos, y las otorgará como regalos, porque Jesús mismo es un regalo.

6. Además de eso, Cristo es todo.

7. El Evangelio de Jesucristo está benditamente libre de todas las condiciones de obstrucción, porque todas las supuestas condiciones son suministradas en Cristo Jesús. ( CHSpurgeon. )

Bendiciones del evangelio para comprar

Es posible que haya visto personas en una tienda que, cuando se les ha mostrado casi todo el contenido de la tienda, cuando se ha bajado un artículo tras otro de los estantes para su inspección, por fin, para la no pequeña decepción de el tendero, salió sin comprar nada. Y nosotros, que tenemos los artículos del Evangelio de los que deshacerse, estamos sujetos a decepciones similares. También tenemos clientes que, cuando han mirado y entregado, por así decirlo, una y otra vez, los bienes que les ofrecemos, como si quisieran hacer una oferta por ellos, se contentan con mirarlos, oyen y escucha el Evangelio, que pensarías que lo iban a abrazar, pero saldrían de la Iglesia, ¡ah! y fuera del mundo, sin abrazarlo. ( W. Cleaves, MA )

Los compradores demostrarán que poseen

Se verá si efectivamente hemos sido compradores, o como los que se contentan con mirar lo que se vende sin comprar. Si un hombre ha estado comprando ropa, por ejemplo, se le verá vistiendo la ropa; si ha estado comprando ganado, se abastecerá de ganado en su tierra; si ha estado comprando provisiones, su mesa se abastecerá de provisiones; si ha estado comprando muebles, su casa estará amueblada con ellos; y si hemos estado comprando a Cristo, el corazón y la mente serán dotados, seremos vestidos, seremos adornados con lo que Cristo tiene para aquellos que compran de Él. ( W. Cleaves, MA )

La plenitud de Cristo ofrecida al pecador necesitado

1. En Cristo hay muy buena comida para los pobres pecadores.

2. El disfrute de ella está limitado por el hecho de que ellos vengan a Cristo y lo compren.

3. Al venir a Cristo, todo el bien ciertamente les llega. ( O. Sedgwick, BD )

Disposición a comprar de Cristo

El que está dispuesto a comprar

1. Irá al mercado.

2. ¿Le gustan las mercancías que se van a comprar?

3. Llegará hasta el precio al que se van a comprar.

4. Observará el tiempo y se tomará el tiempo de comprar.

5. Está dispuesto a vender para comprender las cosas que desea comprar ( Génesis 47:17 ; Mateo 13:44 ).

Hay tres "todo" que un pobre pecador está dispuesto a vender para tener a Cristo.

(1) Todos sus deseos pecaminosos y sus anteriores cursos de vida pecaminosos.

(2) Todas sus estimaciones y ventajas mundanas ( Hebreos 11:24 ).

(3) Toda su sierva. Su sabiduría de siervo, su voluntad de siervo, su rectitud de siervo, su autosuficiencia y su confianza de siervo, su egoísmo y sus ventajas personales ( Filipenses 3:8 ). ( O. Sedgwick, BD )

Compra de Cristo

Puede que sepan que en verdad han comprado a Cristo por algo en ustedes mismos.

1. Vuestros corazones estarán muy queridos por Cristo por lo que os ha vendido.

2. Gastará lo que compró de Cristo, en Cristo.

3. Le gustará tanto el trato que Cristo tendrá su costumbre mientras viva.

4. No venderá lo que compró. ( O. Sedgwick, BD )

Impulsando un comercio con Cristo

Hay siete argumentos para persuadir a los pobres pecadores de que vengan y compren de Cristo.

I. LA EXCELENCIA DE LOS WARES.

II. LA NECESIDAD DE LA COMPRA.

III. LA BONDAD DEL VENDEDOR.

IV. LA FACILIDAD DEL PRECIO.

V. LA OPORTUNIDAD DEL MERCADO.

VI. EL BENEFICIO DE LA NEGOCIACIÓN.

VII. LA PÉRDIDA POR DESCUENTO ( O. Sedgwick, BD )

El beneficio de comerciar con Cristo

Al comprar de Cristo, ganas:

1. Pérdidas. No es una ganancia perder un alma, pero es una gran ganancia para un alma perder algunas cosas: el dominio del pecado, el amor al pecado, una conciencia que condena, nuestros vicios corruptos, etc.

2. Ustedes mismos. Nunca llegamos a disfrutar de nosotros mismos hasta que llegamos a disfrutar de Cristo.

3. Sus propias almas - están seguras y aseguradas para siempre.

4. Todos. Toda la compra de Cristo, todo el bien de todas las ofrendas de Cristo, todos los frutos del Espíritu de Cristo, todas las promesas de Dios en Cristo, todas las revelaciones de las ordenanzas de Cristo, todas las inmunidades y privilegios de Cristo, todas las esperanzas de Cristo. Obtienes todo el bien que concierne al alma y al cuerpo en esta vida, y todo el bien que les concierne en la vida venidera. ( O. Sedgwick, BD )

Mercancía espiritual

Los que han comprado de Cristo son:

I. LOS COMERCIANTES MÁS SABIOS.

II. LOS POSESORES MÁS SEGUROS. ( O. Sedgwick, BD )

"Compra y come:"

Aquí es una virtud ser un santo glotón. ( J. Trapp. )

Sí, ven, compra victorias y leche

Vino y leche

Como el agua, debido a su abundancia y abundancia, suele ser despreciada, el profeta habla además de las bendiciones de la salvación bajo los símbolos del vino y la leche . ( R. Jones, MA )

Una salvación gratuita

I. Tengo que predicar VINO Y LECHE. El Evangelio es como el vino que nos alegra. Que un hombre conozca verdaderamente la gracia de nuestro Señor Jesucristo, y será un hombre feliz, y cuanto más beba en el espíritu de Cristo, más feliz se volverá. El Evangelio también es como la leche, porque contiene todo lo que quieres. ¿Quieres algo que te lleve a los problemas? Está en el Evangelio: “una ayuda muy presente en tiempos de angustia.

¿Necesita algo que le dé ánimos para el deber? Hay gracia suficiente para todo lo que Dios te llama a pasar o lograr. ¿Necesitas algo para iluminar el ojo de tu esperanza? Hay destellos de gozo en el Evangelio que pueden hacer que sus ojos destellen de nuevo los fuegos inmortales de la dicha. ¿Quieres algo que te mantenga firme en medio de la tentación? En el Evangelio hay eso que puede hacerte inamovible, abundando siempre en la obra del Señor.

Evidentemente, el Evangelio estaba destinado a la hombría; está adaptado a él en todas sus partes. Hay conocimiento para la cabeza; hay amor por el corazón; hay guía para el pie. Y creo que hay otro significado en las dos palabras "vino y leche". El vino es algo rico, algo que requiere mucho tiempo para su elaboración. Tiene que haber vendimia, fermentación y conservación antes de que el vino pueda alcanzar su sabor completo.

El Evangelio es así; es algo extraordinario para los días festivos; le da al hombre el poder de usar una cosecha de pensamiento, una fermentación de acción y una preservación de la experiencia, hasta que la piedad de un hombre brota como el vino espumoso que hace que el corazón salte de alegría. Pero la leche es algo corriente; lo obtienes todos los días, en cualquier lugar. Lo mismo ocurre con el Evangelio: es algo de todos los días.

II. Habiendo expuesto así el artículo, mi próximo negocio es LLEVAR A LOS LICITANTES A LA CAJA DE SUBASTAS Y VENDERLO. Mi dificultad es rebajarte a mi precio. Aquí llega alguien al escritorio sagrado, transformado por el momento en una caja de subasta, y grita: "Quiero comprar". ¿Qué darás por ello? Extiende las manos y tiene un puñado; tiene que levantar su propio regazo con más, porque difícilmente puede contener todas sus buenas obras.

Tiene Ave-Marius y Paternosters sin número, y todo tipo de cruces con agua bendita, y flexiones de rodillas, postraciones ante el altar, reverencia a la hostia, asistencia a la misa, etc. Y entonces, sir Romanist, usted viene a obtener la salvación, ¿no es así? y has traído todo esto contigo lava lo siento por ti, pero debes irte de la caja con todas tus actuaciones, porque es sin dinero y sin precio, y hasta que estés preparado para venir con las manos vacías nunca podrás tenerlo .

Entonces aparece otro y dice: “Me alegro de que hayas servido al romanista como, eso”. Odio a la Iglesia de Roma; Soy un verdadero protestante y deseo ser salvo. ¿Qué ha traído, señor? “Oh, no he traído Ave-Marias, ni Paternosters. Pero digo la colecta todos los domingos; Estoy muy atento a mis oraciones. Llegué a la iglesia casi tan pronto como se abrieron las puertas ”, o“ voy a la capilla tres veces el sábado y asisto a las reuniones de oración; y además de eso, les pago a todos veinte chelines por libra; No quisiera lastimar a nadie; ¡Soy siempre liberal y ayudo a los pobres cuando! pueden.

Puede que cometa un pequeño desliz de vez en cuando. Sin embargo, si no soy salvo, no sé quién lo será. Soy tan bueno como mis vecinos, y creo que ciertamente debería ser salvo, porque tengo muy pocos pecados, y los pocos que hay no lastiman a otras personas; me lastiman más que a nadie. Además, son meras bagatelas ". Te despediré no hay salvación para ti, porque es "sin dinero y sin precio"; y mientras traigas estas excelentes obras tuyas, no podrás tenerlas.

Mark, no encuentro ninguna falta en ellos, son lo suficientemente buenos en su lugar, pero no lo harán aquí, pero no lo harán en el tribunal de Dios. Supongamos que veo a un hombre construyendo una casa y fuera tan tonto como para poner los cimientos con chimeneas. Si yo dijera: "Mi querido amigo, no me gusta que estas chimeneas se pongan en los cimientos", no dirías que encontré fallas en las chimeneas, sino que encontré fallas en el hombre por ponerlas. en el lugar equivocado.

Así ocurre con las buenas obras y las ceremonias; no servirán para una fundación. La base debe estar construida con material más sólido. Pero ve a otro hombre. Está muy lejos y dice: “Señor, tengo miedo de venir; No pude venir y hacer una oferta por la salvación. Señor, no tengo larnin ', no soy un erudito, no puedo leer un libro, desearía poder. Mis hijos van a la escuela dominical; Ojalá hubiera tal cosa en mi tiempo; No sé leer, y es inútil que tenga la esperanza de ir al cielo.

A veces voy a la iglesia, pero Dios mío, no sirve de nada; el hombre usa palabras tan largas que no puedo entenderlas, y voy a la capilla a veces, pero no puedo entenderlo ". No quiere ninguna beca para ir al cielo. Ahora, veo a un hombre que se acerca al establo y dice: “Bueno, tendré la salvación, señor; He tomado en mi testamento provisiones para la construcción de una iglesia o dos, y algunas casas de beneficencia; Siempre dedico una parte de mi sustancia a la causa de Dios; Siempre recibo a los pobres y a los demás; Tengo una buena parte del dinero y me cuido de no acumularlo; Soy generoso y liberal.

¿No me llevará eso al cielo? Bueno, me gustas mucho y desearía que hubiera más de tu tipo. Pero si traes estas cosas como tu esperanza del cielo, debo desengañarte. No se puede comprar el cielo con oro. Allí pavimentan las calles con él. La riqueza hace distinción en la tierra, pero no hace distinción en la Cruz de Cristo. Todos debéis acercaros por igual al estrado de Jesús, o de lo contrario no vendréis en absoluto.

Conocí a un ministro que me dijo que una vez lo enviaron al lecho de muerte de una mujer que estaba muy bien para hacer en el mundo, y ella dijo: “Sr. Baxter, ¿crees que cuando llegue al cielo, Betsy, mi sirvienta estará allí? “Bueno”, dijo, “no sé mucho sobre ti, pero Betsy estará allí; porque si conozco a alguien que sea una niña piadosa, es ella ”. “Bueno”, dijo la dama, “¿no crees que habrá una pequeña distinción? porque nunca pude encontrar en mi corazón sentarme con una chica de esa clase; ella no tiene gusto, no tiene educación, y yo no podría soportarlo.

Creo que debería haber una pequeña diferencia ". —Ah, no tiene por qué preocuparse, señora —dijo—, habrá una gran distinción entre usted y Betsy, si muere con el temperamento en el que se encuentra ahora; pero la distinción estará en el lado equivocado; porque la ves en el seno de Abraham, pero tú mismo serás expulsado. Mientras tengas tanto orgullo en tu corazón, nunca podrás entrar en el reino de los cielos ". La carretera es tanto para el pobre como para el rico; así es el reino de los cielos - "sin dinero y sin precio".

III. Tengo que utilizar ALGUNOS ARGUMENTOS contigo.

1. Les hablaría a ustedes que nunca piensan en estas cosas en absoluto.

2. Tengo ahora la grata tarea de dirigirme a hombres de otro carácter. Sientes tu necesidad de un Salvador. Recuerde, Cristo murió por usted. ( CH Spurgeon. )

El deseo de traerle algo a Cristo.

Me atrevo a decir que en esta congregación tengo cien fases diferentes de esta singular fatuidad del hombre: el deseo de traer algo a Cristo. “Oh”, dice uno, “yo vendría a Cristo, pero he sido un gran pecador”. Yo de nuevo, señor, que sea un gran pecador no tiene nada que ver con eso. Cristo es un gran Salvador, y no importa cuán grande sea su pecado, su misericordia es mayor que eso. Te invita simplemente como pecador.

Otro dice: "Ah, pero no lo siento lo suficiente". Yo de nuevo. No te pregunta sobre tus sentimientos; Él simplemente dice: "Mírenme y sean salvos, todos los términos de la tierra". "Pero, señor, no puedo orar". Yo de nuevo. No debes ser salvo por tus oraciones; usted debe ser salvo por Cristo, y su negocio es simplemente mirar a Cristo; La corbata te ayudará a rezar después. Pero, dice otro, “si me sintiera como Fulano de tal.

Yo de nuevo. "Sí", dices, "creo que Él recibiría a cualquiera menos a mí". Por favor, ¿quién le dio permiso para pensar en el asunto? ¿No dice Él: "Al que a mí viene, no le echo fuera"? Deja de pensar y cree. ¿Son sus pensamientos como los pensamientos de Dios? "Pero", dice alguien, "Lo he buscado, pero no lo he encontrado". ¿Puedes decir verdaderamente que has venido a Cristo sin nada en tu mano, y que lo has mirado solo, y sin embargo te ha desechado? ¿Te atreves a decir eso? No: si la Palabra de Dios es verdadera, y usted es veraz, no puede decir eso. Si desciendes a este príncipe ”y tomas a Cristo por nada, tal como es,“ sin dinero y sin precio ”, no lo encontrarás como un Amo duro. ( CHSpurgeon. )

“Sin dinero y sin precio

I. LA SORPRENDENTE NATURALEZA DE ESTE HECHO, porque es muy sorprendente para la humanidad escuchar que la salvación es “sin dinero y sin precio”. Les sorprende tanto que los términos más sencillos no pueden hacerlos entender; y, aunque se lo digas mil veces al día, persisten en pensar que te refieres a otra cosa. ¿Por qué cuando el hombre lo ve se sorprende?

1. Debido a la relación del hombre con Dios, y su juicio equivocado de Él. El hombre piensa que Dios es un amo duro.

2. Sin duda, también, la condición del hombre bajo la caída le dificulta comprender que los dones de Dios son "sin dinero y sin precio", porque se encuentra condenado a trabajar para casi todo lo que necesita. .

3. Nuevamente el hombre recuerda la regla general de los hombres hacia los demás, porque en este mundo, ¿qué se puede tener a cambio de nada excepto lo que no vale nada?

4. Otro asunto ayuda al hombre a afrontar esta dificultad, a saber, su orgullo natural. No le gusta ser un pobre ante Dios.

5. Una vez más, todas las religiones que alguna vez han existido en el mundo creado por el hombre enseñan que los dones de Dios deben ser comprados o merecidos. Aunque he mostrado así motivos para nuestra sorpresa, sin embargo, si los hombres pensaran un poco, es posible que no se asombren tan incrédulamente como lo están; porque, después de todo, las mejores bendiciones las hemos recibido gratuitamente. ¿Qué precio han pagado por sus vidas? y sin embargo son muy preciosos.

¿Qué precio pagas por el aire que respiras? ¿Qué precio paga un hombre por la luz del sol? La vida, el aire y la luz nos llegan “sin dinero y sin precio”. Y nuestras facultades también, ¿quién paga la vista? El oído que escucha el canto del pájaro al amanecer, ¿qué precio se le da? Los sentidos nos son otorgados gratuitamente por Dios, y también el sueño que los descansa. Está claro entonces que algunas de las mejores bendiciones que poseemos nos llegan a través de un don gratuito; y ven también a los que no lo merecen, porque el rocío brillará mañana sobre la hierba en el campo del avaro, y la lluvia caerá a su debido tiempo sobre el trigo del miserable que blasfema a su Dios.

II. LA NECESIDAD DEL HECHO mencionado en nuestro texto.

1. Del carácter del Donante. Es Dios el que da. ¿Le permitiría vender sus perdones?

2. Por el valor de la bendición. Como bien se ha dicho, “no tiene precio porque no tiene precio”.

3. Desde el extremo de la miseria humana. Las bendiciones de la gracia deben darse “sin dinero y sin precio”, porque no tenemos dinero ni precio para traer.

III. LA INFLUENCIA SALUDARIA. DE ESTE HECHO. Si es “sin dinero y sin precio”, ¿entonces qué?

1. Eso nos capacita para predicar el evangelio a toda criatura.

2. Este hecho tiene el efecto beneficioso de excluir todo orgullo. Si es “sin dinero y sin precio”, ustedes, los ricos, no tienen ni medio centavo de ventaja sobre los más pobres entre los pobres en este asunto.

3. Prohíbe la desesperación.

4. Inspira gratitud, y esa gratitud se convierte en la base de la santidad.

5. Engendra en el alma las virtudes generosas. El hombre que se salva de balde siente primero con respecto a sus semejantes que debe tratarlos con amor. ¿Dios me ha perdonado? Entonces podré perdonar libremente a los que me han ofendido. Anhela ver a otros salvos y, por lo tanto, se dispone a llevarlos a Jesucristo. Si hubiera comprado su salvación, me atrevería a decir que estaría orgulloso de ella y desearía guardárselo para sí. Entonces los dones gratuitos de la gracia, obrando por el poder y la energía del Espíritu Santo, crean en nosotros las virtudes generosas hacia Dios.

6. No puedo pensar en nada que haga adoradores más devotos en el cielo que esto. ( CH Spurgeon. )

"Venir"

No te demores, no holgazanees, no encubras ninguna excusa, no te esfuerces por no ser cortesía, no te cuelgues de la timidez pecaminosa: es de buena educación caer en tu carne. ( J. Trapp. )

"Sin dinero y sin precio"

1. Esta forma de gracia del disfrute pleno de Cristo por parte del pecador no se opone a la oración, la atención al ministerio de la “Palabra o la fe”.

2. Esto debe entenderse en oposición al precio y valor de nuestras obras. No puedes dar nada que tenga mérito o recompensa; que tiene valor responsable, o cualquier valor en él. ( O. Sedgwick, BD )

Los términos de la gracia de Cristo

Todo lo que los pobres pecadores necesitan puede ser comprado por Cristo en términos de gracia. Seis cosas lo demuestran.

1. La insuficiencia del pecador.

2. Su indignidad.

3. La inconsistencia de cualquier otra forma de negociar con Cristo Romanos 4:4 ; Romanos 11:6 ).

4. El valor incalculable de los productos básicos.

5. La calidad del contrato. "Pedir." "Creer."

6. El trabajo del vendedor.

(1) Él debe encontrar todo lo que los pobres pecadores necesitan.

(2) Por su propia cuenta y gastos.

(3) Él les dará todo. ( O. Sedgwick, BD )

Tratando de comprar la salvación

El Sr. Webb-Peploe habla de un hombre rico al que nunca había conocido que diera cinco céntimos al año en caridad, que envió a buscarlo una vez cuando estaba enfermo de parálisis. El hombre le dijo al ministro: “Tengo miedo [de morir. Los he enviado para hacer lo que es recto ante Dios; Quiero ir al cielo y quiero que aceptes cien libras por los pobres ". El hombre de Dios miró al pecador directamente a la cara y dijo: “¿Crees que vas a comprar el camino de tu alma a la gloria con cien libras sucias? Da tu dinero donde quieras, no lo tocaré ”. Esa fue una medicina amarga, pero algunas enfermedades requieren un tratamiento severo. El hombre vivió y aprendió que la salvación no se compra con dinero. ( Presupuesto cristiano. )

Sin dinero y sin precio

Roland Hill estuvo una vez predicando en una feria al alcance del oído de los gongs rivales de los mercaderes vagabundos. Señalándolos, dijo: “Ellos y yo estamos ofreciendo productos a la venta. Pero su dificultad es hacer que usted esté a la altura de su precio; Mi dificultad es llevarte al mío. Te ofrezco bienes sin dinero y sin precio. ( Presupuesto cristiano. )

Demasiado valioso para ser comprado

Zeuxis dio sus cuadros a su ciudad natal a cambio de nada, porque eran demasiado buenos para comprarlos con oro. Ofrecer dinero por ellos era infravalorarlos. ¿Puedo comprar el perdón con algo que pueda llamar mío? ( Presupuesto cristiano. )

Ninguna moneda puede comprar bienes espirituales

Un hombre aterriza en un país lejano con chelines ingleses en el bolsillo, pero descubre que allí no van más monedas que táleros, francos, dólares o cosas por el estilo; y su dinero solo está al día en su propia tierra, y tiene que cambiarlo antes de poder hacer sus compras. Así que con un bolsillo lleno de él bien podría estar sin un centavo. Y, de la misma manera, tú y yo, con todos nuestros arduos esfuerzos, que estamos obligados a hacer y que es un placer hacer, después de estas cosas inferiores que corresponden a nuestros esfuerzos, encontramos que no tenemos monedas que comprarán el dinero. cosas buenas del reino de los cielos, sin las cuales desmayamos y morimos. ( A. Maclaran, DD )

El Ilustrador Bíblico

Buscad al Señor mientras pueda ser encontrado

El Señor debe ser buscado

Observe cómo dice: “Busquen al Señor.

”No dice buscar la felicidad; no dice buscar la paz; no dice buscar alegría. Mucha gente busca la alegría, la paz, la felicidad. No puedo encontrar ningún lugar en la Biblia donde se nos diga que busquemos paz o gozo. Si tienes el Espíritu, tendrás el fruto del Espíritu; y no obtendrás el fruto sin el Espíritu mismo. También podrías buscar una manzana o una naranja sin árbol.

Obtienes un buen árbol y tienes buenos frutos. Por tanto, lo que queremos es buscar al Señor mismo, y si tengo a Cristo formado en mí, la esperanza de gloria, tendré paz, gozo y descanso. ( DL Moody. )

Buscando Señor

I. LA NECESIDAD ABSOLUTA DE BUSCAR AL SEÑOR. El hombre por naturaleza está alejado de Dios; no conoce a su Creador; es c, enajenado de la república de Israel; " separado de Dios, que "no está en todos sus pensamientos". Como tal, él es ...

1. Indefenso. "No tiene nada en sí mismo con lo que pueda ayudarse a sí mismo". “Muerto en delitos y pecados.

2. Desesperado. "Sin Dios y sin esperanza en el mundo". No puedo mirar hacia el futuro con expectativas alentadoras.

3. Infeliz. "Pobres y miserables, ciegos y desnudos". “No paz, dice mi Dios, a los impíos”.

II. LA CERTEZA DE ENCONTRARLO.

1. No nos pide imposibilidades. Él es un Dios razonable, y nunca da una orden sin dar también el poder de ejecutar 2: 2. Sus promesas son seguras. “Si me buscáis, seré hallado por vosotros”. "Busca y encontrarás." Él nunca dice: "Buscad mi rostro en vano".

III. EL MOMENTO MÁS ADECUADO PARA BUSCARLO.

1. AHORA. “Nuevo es el tiempo aceptado; ahora el día de la salvación ". "Si oyereis hoy su voz". No se hace ninguna promesa del mañana.

IV. LAS BENDICIONES CONSECUENTES.

1. Perdón del pecado. "Perdonaré todas sus iniquidades".

2. Un corazón nuevo. "Te daré un corazón nuevo".

3. Adopción en su familia. "Herederos de Dios".

4. Restauración a su favor. "Conocí criatura". “Hecho cercano por la sangre de Cristo”.

5. Amor a Dios y al hombre. “Amor de Dios derramado en el corazón”.

6. Vida eterna. "El que cree, tiene vida eterna". ( FG Davis. )

El señor perdido

1. "Buscar al Señor mientras puede ser hallado" implica, entre otras cosas, esto, que el Señor está perdido por y para aquellos así llamados a buscarlo. Hablamos de un pecador perdido; podemos hablar con la misma verdad de un Señor perdido. El pecador perdido y el Señor perdido son correlativos. El pecador está perdido, porque ha perdido al Señor. El Señor encuentra al pecador, es el pecador encontrar al Señor. No es que el Señor haya dejado de ser, de gobernar el mundo, de sostener a sus criaturas.

Su providencia ciertamente se ejerce ( Hechos 17:27 ) para que los hombres busquen al Señor si acaso pueden sentirlo y encontrarlo. Tampoco está lejos de cada uno de nosotros, porque en Él vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser. Pero el Señor está perdido en este sentido, que está prácticamente perdido como Padre, Amigo y Parte, Dios y Guía, no reconocido y aceptado como Señor por los hombres pecadores.

2. Aparte de la gracia redentora, el pecador está irremediablemente perdido para Dios, porque Dios está irremediablemente perdido para el pecador. Las evidencias de esta pérdida son muchas y variadas. El gobierno providencial de Dios sobre los hombres se lleva a cabo para que "busquen al Señor, si acaso lo buscan y lo encuentran". Todo el esquema de la gracia se basa, como lo hizo necesario, la pérdida de Dios por parte de los hombres. No es simplemente el plan de Dios para buscar a los hombres perdidos, sino el plan de Dios para acercarse a los hombres y ser hallado por ellos.

3. Si miramos a los hombres mismos, es evidente que, para todos los que no lo han encontrado en Su camino designado de gracia, el Señor está perdido. Sea testigo de la expresión consciente o inconsciente de esta pérdida, de múltiples maneras y formas; en la condición miserable y corrupta de los hombres, su inquietud y falta de rumbo, su búsqueda de sustitutos del Señor perdido, su justicia propia, sus extraños descontentos, hasta que buscan y encuentran al Señor.

¿No está el Señor perdido en los corazones de los hombres, creando con Su ausencia un vacío que solo Él mismo puede llenar? de la conciencia de los hombres, de modo que el temor del hombre tiene más autoridad y poder con ellos que el temor de Dios; fuera de la mente de los hombres, de modo que rara vez, o nunca, Dios está en todos sus pensamientos, o es mal entendido y mal interpretado, y las cosas espirituales no se pueden discernir ni acoger con agrado; y finalmente, de sus vidas, para que los hombres puedan vivir y amar sin Él, puedan vivir para sí mismos, puedan vivir como si no hubiera Dios?

4. Ésta es la mayor pérdida de todas. ¿Qué más tiene un hombre, si ha perdido al Señor, y no lo ha vuelto a encontrar, en un mundo donde se necesita tanto al Señor, donde nada más puede reparar la pérdida, y donde aún se puede encontrar al Señor perdido? Cuán bienvenida a los hombres debe ser la voz del cielo que les dice que el Señor perdido se ha acercado y puede ser encontrado, y cómo, dónde y cuándo. ( Alex. Warrack, MA )

Sin demora

Si Adán y Eva eran algo ignorantes, como suponemos que lo fueron, de la omnisciencia de Dios, no es de extrañar que intentaran escapar a SU atención. Su interés parecía residir, no en buscar al Señor, sino en huir de él. ¿Porque? Ignorantes todavía de una misericordia que estaba a punto de ser revelada por primera vez, lo conocían sólo como un Dios de justicia y de verdad. Pero lo que hace que buscar al Señor sea de tu interés, así como el más alto, es que sabes que Él es muy compasivo y misericordioso.

I. CONSIDERE LO QUE DEBEMOS ENTENDER AL BUSCAR AL SEÑOR. El sentido en el que esto debe ser tomado se explica por los siguientes versículos, "Deja", etc. Es como un Dios, que tendrá misericordia de lo peor y perdonará abundantemente a los más malvados, que debemos buscar al Señor. -Buscándolo sin demora de una hora. Podemos, como el hombre ha hecho a menudo, estar ante un bar humano ”conscientes de nuestra inocencia.

Podemos negarnos a pedir misericordia; declarando audazmente que no queremos nada más, y no aceptaremos nada menos, que la justicia imparcial. En el tribunal de Dios, sin embargo, es muy diferente. Allí, la simple justicia era condenación segura. Como justos y justificadores de los que creen en Jesús, debemos buscar al Señor; y todas las bendiciones que en ese carácter lleno de gracia tiene y promete otorgar.

II. CONSULTAR CUÁNDO SE DEBEN OBTENER ESTAS COSAS.

1. El Señor, que concede el perdón del pecado y la salvación del alma, se encuentra en este mundo, no en otro.

2. El Señor no se encuentra en un lecho de muerte.

3. Es más probable que se encuentre al Señor ahora que en cualquier otro momento. No podemos predecir ni qué ni dónde estaremos mañana. El pecado es como el descenso de una colina, donde cada paso que damos aumenta la dificultad de nuestro regreso. El pecado es como un río en su curso; cuanto más corre, tiene un canal más profundo, y cuanto más lejos de la fuente, se hincha en volumen y adquiere mayor fuerza.

El pecado es como un árbol en su progreso; cuanto más crece, más amplia extiende sus raíces; crece más alto; crece más grueso; hasta que el arbolito que una vez pudo doblar el brazo de un niño, levante la cabeza, desafiante de la tormenta. El pecado en sus hábitos se hace más fuerte cada día, el corazón se endurece; la conciencia se embota; la distancia entre Dios y el alma se hace mayor; y, como una roca lanzada desde la cima de la montaña, cuanto más descendemos, bajamos y bajamos y bajamos con mayor y mayor rapidez. Cuán fácil, por ejemplo, es tocar la conciencia de la infancia; pero ¡qué difícil entrar en el letargo de una cabeza canosa!

III. LA CORTEZA Y LA INCERTIDUMBRE DE LA VIDA SON RAZONES FUERTES PARA ESPERAR EL PERDÓN Y LA SALVACIÓN AHORA. ( T. Guthrie, DD )

Oportunidad

Cuánto depende de la sincronización de las cosas, en cuanto a la ventaja, la utilidad y la necesidad. Desde este punto de vista, qué tan importante es la oportunidad. ( W. Jay. )

Importancia de buscar a Dios en el momento presente

Consideremos estas palabras:

I. COMO REPRESENTACIÓN DEL DEBER. Esta búsqueda de Dios debe considerarse, no solo como inicial, sino como repetida y constante.

II. COMO ANIMO A LA ESPERANZA. “Buscad al Señor mientras puede ser hallado”. Tenemos el mismo pensamiento en el Salmo trigésimo segundo, donde se dice: "Por esto, todo aquel que en piedad te orará en una melodía, cuando seas hallado". "Somos salvados por la esperanza". ¡Y qué fundamento se ha puesto para esta confianza! Qué fundamento se pone en la Palabra del Evangelio. Qué fundamento se pone en Sus invitaciones.

¡Qué alentador es todo esto! Si la posibilidad a veces conmoverá a las personas, y si la probabilidad las conmoverá comúnmente, cuánto más influirá la certeza real en ellas; especialmente cuando el premio es nada menos que la posesión de Dios, el Dios de la gracia y la gloria.

III. COMO SEGURIDAD CONTRA LA PRESUNCIÓN. Aunque se puede encontrar a Dios, no siempre se lo puede encontrar. ( W. Jay. )

Los tiempos y lugares para buscar a Dios

¿DONDE YO?

1. El propiciatorio, el Señor Jesucristo.

2. En el Evangelio. ¿Qué es el evangelio? Solo los tonos de la voz de Jesucristo, prolongados y perpetuados en el lenguaje del hombre.

3. En la predicación de su palabra.

4. En la mesa de comunión.

II. ¿CUÁNDO?

1. En el tiempo en contraposición a la eternidad.

2. El sábado.

3. En la temporada de aflicción.

4. en un sentido enfático, busque a Dios ahora, porque “ahora es el tiempo aceptado”, etc. ( J. Cumming, DD )

La obra de búsqueda de Dios y la temporada de búsqueda de Dios

En el texto está implícito el hecho espantoso de que el hombre ha perdido al Señor, el verdadero soberano y Dios de su ser. Pero hay otro hecho aún más espantoso: el hombre no es consciente de la terrible catástrofe que le ha sobrevenido. Pero Dios no abandona al perdido a su suerte. Le recuerda su estado y lugar perdidos; Lo insta a volver al hogar que dejó, recuperar la realeza que había perdido y volverse uno con el Dios de quien se ha alejado.

I. LA OBRA QUE BUSCA A DIOS. "Busquen al Señor". Pero las Escrituras representan a Dios como buscando al hombre: siendo este el caso, ¿no es extraño instar al hombre a buscar a Dios? El hecho de que Él nos busque es la base y la razón por la que debemos buscarlo. El llamado de Dios a nosotros, y su búsqueda de nosotros, es nuestro mayor estímulo para buscarlo; porque es una garantía de que nuestro llamamiento y búsqueda no serán infructuosos.

El texto, en las palabras "buscar" y "celda", indica el método por el cual debemos "buscar al Señor". Debemos volver a Él en oración humilde y penitencial. Búscalo con la guía de Su palabra: bajo la inspiración de Su Espíritu: a través de la mediación de Su Hijo. Demuestre la sinceridad de su búsqueda esforzándose por cumplir con Su voluntad. “Deje el impío”, etc. Este es el deber más urgente del hombre pecador. Podemos ser verdaderamente bendecidos solo por la unión con Dios.

II. LA TEMPORADA QUE BUSCA A DIOS.

1. Hay una época en la que se puede encontrar al Señor, una época en la que Él está cerca. Se le puede encontrar cuando lo sentimos cerca de nosotros. Hay momentos de despertar y avivamiento espiritual, cuando sentimos la presencia y el poder de Dios; entonces podrá ser hallado. Son ocasiones en las que escuchamos Su voz: y sentimos Su influencia en los acontecimientos de la vida; entonces podrá ser hallado. Hay temporadas en las que, por la predicación de su palabra, despierta pensamientos serios, lleva convicción a la conciencia e inspira al corazón con nobles deseos; entonces podrá ser hallado. Ahora puede ser encontrado.

2. Llegará una temporada en la que quizás no se encuentre al Señor, una época en la que no estará cerca. Localmente, estará cerca de todos los seres en todas partes y para siempre; pero, si alguien persiste en descuidar las llamadas misericordiosas y las ofertas llenas de gracia, llegará un momento en que tal persona no oirá una voz amable de Él, no sentirá ninguna influencia salvadora de Él. Llegó un momento en la vida del rey Saúl; y el hombre perdido gritó en agonía: "Dios se ha apartado de mí, y no me responde más, ni por profetas ni por sueños". Por su propio interés, le insto a que lo busque de inmediato. Por la solicitud de Dios por tu bienestar. ( W. Jones. )

I. EL OBJETO, a quien debemos buscar.

1. Dios se ha hecho a sí mismo un objeto a buscar.

2. Es el Objeto único y adecuado de nuestros deseos.

II. EL ACTO; lo que es buscarlo.

III. EL TIEMPO; cuando debemos buscar al Señor. "Mientras pueda ser encontrado". No hay tiempo para buscarlo sino ahora. Para&mdash

1. Es la mayor locura del mundo jugar así con el peligro, buscar la muerte primero en los errores de nuestra vida, y luego, cuando hemos seguido nuestro camino y la muerte está lista para devorarnos, mirar débilmente hacia atrás. vida. Cuanto más tarde busquemos, menos capaces seremos de buscar; cuanto más nos alejamos, menos dispuestos a regresar.

2. Es peligroso con respecto a Dios mismo, cuyo llamado no tomamos en cuenta, cuyos consejos rechazamos, cuya paciencia cada día tenemos, cuyos juicios menospreciamos, y por eso pisamos bajo nuestros pies esa misericordia que debe salvarnos y no buscará. Él todavía, porque suponemos que, aunque contristamos Su Espíritu, aunque resistimos Su Espíritu, aunque blasfemamos Su Espíritu, sin embargo, después de todos estos desprecios y desprecios, Él todavía nos demandará y ofrecerá

Él mismo, y ser encontrado en cualquier momento en el que creamos conveniente buscarlo. ( A. Farindon, B. D. )

El retraso de la conversión

I. NOS ESFARZAREMOS EN DEMOSTRAR A PARTIR DE NUESTRA PROPIA CONSTITUCIÓN, QUE ES DIFÍCIL, NO DECIR IMPOSIBLE, SER CONVERTIDOS DESPUÉS DE HABER PERDIDO VIDA EN VICE. Está claro que llevamos en nuestro propio pecho principios que hacen que la conversión sea difícil, y puedo añadir, imposible, si se aplaza hasta cierto período. Para comprender esto, forme en su mente una idea adecuada de conversión y admita plenamente que el alma, para poseer este estado de gracia, debe adquirir dos disposiciones esenciales; debe estar iluminado; debe ser santificado.

1. No puede volverse regenerado a menos que conozca las verdades de la religión. Ahora bien, todos los períodos de la vida no son igualmente adecuados para disponer el cuerpo a esta temperatura feliz, que deja al alma en libertad para la reflexión y el pensamiento. Si aplazamos la adquisición del conocimiento religioso hasta que la edad haya enfriado la sangre, oscurecido el entendimiento, debilitado la memoria y confirmado el prejuicio y la obstinación, es casi imposible estar en una situación para adquirir esa información sin la cual nuestra religión tampoco puede ser agradable. a Dios, danos un consuelo sólido en la aflicción, ni un motivo suficiente contra la tentación.

2. El alma no sólo pierde con el tiempo la facilidad de discernir el error de la verdad, sino que después de haberse habituado durante un tiempo considerable a conversar únicamente con objetos sensibles, es casi imposible vincularla a cualquier otro. Para la conversión, debemos tener un amor radical y habitual a Dios. Permitido este principio, todo lo que tenemos que decir contra el retraso de la conversión se vuelve autoestablecido.

Toda la cuestión se reduce a esto; si en el extremo de la vida, si en un momento breve y fugaz, puedes adquirir este hábito del amor divino, entonces no predicaremos más contra la demora. Pero si se requiere tiempo, trabajo y voluntad para formar esta fuente genuina de amor a Dios, debe reconocer francamente la locura de posponer una obra tan importante por un solo momento. Permitido esto, estableceremos, sobre dos principios, todo lo que tenemos para avanzar en este tema.

(1) No podemos adquirir ningún hábito sin realizar las acciones correspondientes.

(2) Una vez arraigado un hábito, resulta difícil o imposible corregirlo, en la medida en que se confirma. Los hábitos de la mente se forman como hábitos del cuerpo; los primeros se vuelven tan incorregibles como los segundos. Así como, entonces, en la adquisición de un hábito corporal debemos realizar las acciones correspondientes, así en la formación de los hábitos de religión, de amor, humildad, paciencia, caridad, debemos habituarnos a los deberes de la paciencia, la humildad y el amor.

Además, no solo debemos dedicarnos a los oficios de piedad para formar el hábito, sino que deben ser frecuentes; al igual que repetimos actos de vicio para formar un hábito vicioso. Avanzamos rápidamente en la carrera del vicio. Pero los hábitos de santidad se oponen directamente a nuestra constitución. Cuando deseamos convertirnos, asumimos una doble tarea; debemos demoler, debemos construir. Ésa es la única manera por la que podemos esperar el establecimiento de la gracia en el corazón; es mediante el trabajo incansable, la perseverancia en el deber y la vigilancia perpetua.

Ahora bien, ¿quién no percibe la locura de quienes postergan su conversión? ¿Quién imagina que una palabra de un ministro, una perspectiva de muerte, una resolución repentina, puede producir instantáneamente la perfección de la virtud?

II. DEMOSTRAREMOS QUE LA REVELACIÓN SE ACUERDA PERFECTAMENTE CON LA NATURALEZA EN ESTA CABEZA; y que todo lo que la Biblia ha enseñado acerca de la eficacia de la gracia, las ayudas sobrenaturales del Espíritu y el alcance de la misericordia, no favorece, en ningún aspecto, la demora de la conversión.

1. Las primeras pruebas de las que se sirve la gente para excusar su negligencia y demora, y los primeros argumentos de defensa que extraen de las Escrituras para oponerse a nosotros, son tomados de las ayudas del Espíritu, prometidas en el nuevo pacto. A esta objeción debemos responder. Manifestaremos su absurdo:

(1) Por el ministerio que Dios ha establecido en la Iglesia.

(2) Por los esfuerzos que Él requiere que hagamos, antes de suponer que hemos recibido el Espíritu Santo:

(3) Por la manera en que Él requiere que cooperemos con el Espíritu, cuando lo hemos recibido.

(4) Por los castigos que ha denunciado contra los que se resisten a Su obra.

(5) Por las conclusiones que la Escritura misma deduce de nuestra debilidad natural y de la necesidad de la gracia.

2. La noción de la misericordia de Dios es una segunda fuente de ilusión. “Dios es misericordioso”, dicen, “el pacto que ha establecido con el hombre es un pacto de gracia. Se concede una amnistía general a todo pecador. Por lo tanto, aunque nuestra conversión sea defectuosa, Dios recibirá nuestro último aliento y cederá a nuestras lágrimas. Entonces, ¿qué debería disuadirnos de dar un campo libre a nuestras pasiones y aplazar los rigurosos deberes de la conversión hasta que no valgamos nada para el mundo? " Sofisma detestable. Aquí está la etapa más alta de corrupción, el grado supremo de ingratitud.

III. Nos esforzaremos en confirmar las doctrinas de la razón y la revelación mediante observaciones diarias sobre los que difieren el cambio.

1. Puede oponernos dos clases de ejemplos. En la primera clase, puede organizar esas conversiones instantáneas que la gracia ha efectuado en un momento con un solo trazo; y que aparentemente destruyen lo que hemos avanzado sobre la fuerza de los hábitos y sobre la economía del Espíritu Santo. En la segunda clase, pondrás a aquellos otros pecadores que, después de la perpetración de crímenes enormes, han obtenido la remisión con un suspiro, con un deseo, con algunas lágrimas; y darnos esperanzas presuntivas de que, por cualquier exceso que podamos llevar a nuestros crímenes, nunca excederemos los términos de la misericordia ni obstruiremos la recepción en el trono de la gracia.

Considere que muchas de estas conversiones no solo están fuera del curso común de la religión, sino también que no podrían haber sido efectuadas por menos que poderes milagrosos. Considere que, entre todos esos pecadores, no hubo uno en la situación de un cristiano que retrase la conversión hasta el final de la vida. Considere que está iluminado con un brillo meridiano, que apenas habían visto. Considere que está presionado por mil motivos desconocidos para ellos.

Considere que continuaron, en su mayor parte, pero poco tiempo en el pecado; pero has desperdiciado la vida en necedad. Considere que poseían virtudes distinguidas, que los hacían queridos por Dios; pero no tienes nada que ofrecerle sino disipación o indolencia. Considere que se distinguieron por el arrepentimiento, lo que proporcionó una prueba constante de su sinceridad, mientras que todavía es dudoso que alguna vez se convierta, y sigue el camino que lo hace imposible. Vea, entonces, si sus argumentos son justos y si sus esperanzas están debidamente fundadas.

2. Hasta ahora hemos examinado los casos de aquellos pecadores que aparentemente contradicen nuestros principios; repasemos brevemente aquellos por los que se confirman. Permítanos 1) asegurarnos de que la longanimidad de Dios tiene sus límites; y que para encontrarlo propicio, debemos "buscarlo mientras se le puede encontrar, e invocarlo mientras está cerca". Tres clases distinguidas de ejemplos confirman estas ilustres verdades.

(1) Catástrofes públicas.

(2) Pecadores obstinados.

(3) Hombres moribundos. ¡Felices los que son advertidos por las calamidades de otros! ( J. Saurin. )

Bendiciones bíblicas condicionales

Las bendiciones prometidas en las Escrituras son siempre, más o menos, condicionales.

1. Aquí hay una condición de tiempo. "Mientras pueda ser encontrado". "Mientras él está cerca".

2. Luego, hay condiciones por parte de los hombres. El malvado debe abandonar su camino, etc. ( J. Parker, DD )

El mejor momento para buscar al Señor

Estos versículos (6, 7) están conectados de manera vital. No debemos pasar por alto el hecho de que, si bien la salvación se ofrece a todos, hay un momento en el que es mejor buscarla; y, debido a las barreras morales que crea la madurez en el pecado, se puede obtener más fácilmente. El texto nos enseña

I. QUE EL SEÑOR ESTÁ ESPECIALMENTE CERCA DE ALGUNOS.

1. A los jóvenes. No es mera poesía, sino un hecho literal, que "el cielo yace sobre nosotros en nuestra infancia". El alma entonces es ...

(1) Más puro.

(2) Más tierno.

(3) Menos rebelde.

2. A los que están convencidos del pecado y son conscientes de su necesidad de Él. La distancia entre el alma y Dios no es física, sino moral. Dios no puede acercarse al alma que se aferra a su culpa con una pertinacidad culpable. Pero cuando esa pertinacia da paso a la penitencia, Él se acerca y presenta un perdón, y entonces sólo hay que extender la mano de la fe para recibirlo.

II. QUE AQUELLOS A QUIEN EL SEÑOR ESTÁ ASÍ CERCA PUEDEN ENCONTRARLO FÁCILMENTE AHORA, PERO PUEDEN ENCONTRARLO ÚNICAMENTE CON DIFICULTAD EN LOS AÑOS POSTERIORES, O PUEDEN NO ENCONTRARLO EN ABSOLUTO. Infancia y juventud, cuán pronto les sucede la hombría y, a menos que haya una reforma temprana e inmediata, la madurez en el egoísmo y el pecado 1 Convicciones, profundas, fervientes, fuertes, cuán pronto se consumen por el contacto con el mundo, a menos que se convierten inmediatamente en una buena cuenta! La demora traerá ...

1. Más dificultad.

2. Más peligro.

3. ¡Maldita sea!

III. QUE HAY ESPERANZA PARA LOS PECADORES MÁS VIEJOS Y MÁS ENDURECIDOS QUE HAN PERMITIDO SU MEJOR TIEMPO PARA PEDIR QUE PASE EL SEÑOR. Se les ofrece salvación; pero hay condiciones que "les resultará difícil cumplir".

1. Deshacerse de los malos hábitos. Deje el impío su camino ”.

2. El abandono de pensamientos impíos, inicuos. "Y el hombre inicuo sus pensamientos".

3. La sumisión y entrega del alma a Dios. “Y vuélvase a Jehová”. ¿Estás preparado para cumplir con estas condiciones, duras, rigurosas, solo porque tus pecados las han hecho así? Si es así, se le ofrece:

(1) Misericordia suficiente, comprensiva, para cubrir sus pecados.

(2) Perdón multiplicado para cancelar, tus transgresiones y crímenes multiplicados.

Conclusión: No pospongas la seguridad de tu alma hasta que ...

(1) Mañana. Cristo puede no estar "cerca" entonces; puede que no se encuentre aunque "llame".

(2) Tu hora de la muerte. Puede estar delirando, o tan sorprendido o tan atontado por su aflicción que no se sienta "inclinado a buscar". ( ED Salomón. )

Perdón abundante

En estas palabras hay tanto exhortación como promesa: Se exhibe:

I. ALGO QUE SE DEBE HACER.

II. ALGO QUE SE PUEDE DISFRUTAR. ( Director Morison, DD )

Deber y privilegio

I. DEBER se inculca por un lado.

II. BENDICIÓN se ofrece para ver por el otro. ( Director Morison, DD )

El señor perdido

Dios está cerca de nosotros en sus obras. Pero, en sorprendente contraste con esta evidente cercanía de Dios en Sus obras, viene el mandato de nuestras Escrituras: Buscad al Señor. ¿Por qué? Porque lo habéis perdido.

I. CONSIDERE DOS O TRES EVIDENCIAS DE ESTE HECHO ASOMBROSO.

1. Aquí hay una compañía de personas. Es el momento de la charla agradable y los métodos felices con los que los hombres dan alas a las horas. Qué amplio círculo recorre la conversación. Y, sin embargo, en toda la compañía hay una severa proscripción de un tema. Existe una cierta regla de crianza o gusto o costumbre a la que todos difieren. Supongamos, por un momento, que uno rompiera la regla y comenzara a hablar de Dios de manera reverente, ¿no sentirían todos que se tocó una cuerda disonante? ¿No sería muy probable que el hablar de Dios fuera rechazado, incluso en una compañía tan legítimamente alegre? ¿No es una prueba rápida y verdadera de lo que sienten por Él? No sienten una bendita intimidad con Él.

2. He aquí, también, el hecho de un Señor perdido en el sentimiento universal de que, si bien es natural que un hombre ame ciertos objetos terrenales, sus hijos, por ejemplo, de alguna manera no es natural que un hombre ame a Dios. como siente todo el tiempo que debería.

3. Vea también otra evidencia del hecho en la actitud de la conciencia hacia Él. El hombre no puede sacarse de sí mismo la convicción de que la condición del alma que Dios quiere para él es la de una dulce intimidad consigo mismo. Y, sin embargo, como los querubines a las puertas del Edén con las espadas llameantes brillando en todos los sentidos, la conciencia está impidiendo la entrada en tal condición. El hombre es conscientemente un criminal ante el tribunal de la ley inviolable; y parado allí sin palabras e indefenso, Dios es el ser más temible del universo para el hombre. Y, sin embargo, nunca con su Señor tan perdido puede el hombre estar en paz.

II. UN MÉTODO DE BÚSQUEDA DEL SEÑOR PERDIDO.

1. “Dejemos a los impíos”, etc.

2. “Que vuelva”, etc. El arrepentimiento es de doble cara. El hombre no solo debe abandonar, debe regresar.

III. EL RESULTADO SEGURO DE TAN RÍGIDA BÚSQUEDA: el Señor tendrá misericordia y perdonará abundantemente.

IV. EL MOMENTO DE UNA BÚSQUEDA TAN RÍGIDA DEL SEÑOR PERDIDO - "Mientras pueda ser encontrado". Ese momento es ahora, porque negarse a buscar a Dios lo obliga a uno a adoptar el hábito más firme de la hostilidad hacia Él. ( W. Hoyt, DD )

Dios desconocido, pero conocido

1. Si te retiras mentalmente unos pasos de él y lo miras reflexivamente y desde un punto de vista general, encontrarás en el pasaje esta notable paradoja; que te invita a buscar a un Dios que aún no se puede encontrar, a conocer a un Dios que aún no se puede conocer. Porque ¿dónde deberíamos buscar a Dios si no en sus "caminos"; ¡O cómo lo conoceremos si no llegamos a conocer Sus pensamientos! Y, sin embargo, aunque se nos invita urgentemente a buscarlo, se nos dice expresamente que esa es la disparidad más amplia entre Sus pensamientos y nuestros pensamientos, entre Sus caminos y los nuestros.

Ahora bien, esta extraña paradoja nos abre lo que es, y probablemente seguirá siendo, la gran cuestión religiosa de la época. Si existe una religión, si hay alguna revelación de la voluntad de Dios, es más, si hay algún Dios que nos hable y revele Su voluntad; y, si lo hay, si sabemos o podemos saber algo acerca de Él. En su forma moderna superior, el ateísmo no niega tanto la existencia de Dios como declara que, si hay un Dios, es imposible demostrar Su existencia, imposible tener un conocimiento verdadero de Él y de Su voluntad; imposible, por tanto, tener una verdadera comunión con él.

Si el ateísmo de hoy erige algún altar, y algunos de sus representantes son hombres de temperamento profundamente religioso y deben tener alguna forma de adoración, el único altar que consentirán en erigir es uno que, así, en Atenas, lleva la inscripción: "A un Dios desconocido". Si existe, están seguros de que no puede ser lo que la mayoría de los hombres le han dado por hecho, ni tampoco lo que son incluso los mejores hombres; Seguro que, siendo infinitas y eternas, todas las virtudes, todas las cualidades y gracias morales, deben tomar en Él una forma muy diferente a la que toman en nosotros.

Su suposición, junto con su tranquila y razonada afirmación de que la ciencia no da prueba de su existencia, ha generado algunas dudas incluso en el seno de la Iglesia misma. Lo que pensamos del sol no le importa mucho al sol y no es posible que altere su naturaleza o ponga fin a su existencia. Y lo que los hombres piensan de Dios no lo cambia ni puede cambiarlo. La ciencia dice, o algunos de sus discípulos dicen por ella: “En toda la gama de fenómenos visibles y observados no encontramos ninguna prueba de Dios.

" ¿Entonces que? Si los hombres van a lo visible por lo invisible, a los fenómenos por realidades, ¿cómo pueden esperar encontrar lo que buscan? Bien podrían ir a la arena del desierto en busca de agua, o al mar turbulento en busca de una base sólida. La Biblia afirma ser la mismísima Palabra de Dios. Y, sin embargo, ¿no afirma en todas partes, lo que la ciencia y la filosofía proclaman como un descubrimiento propio, que Dios es inadvertido? ¿Que es inescrutable, que no puede ser descubierto ni comprendido por los débiles poderes del hombre? Las Escrituras, entonces, proclaman que Dios es incognoscible, por encima de nuestro alcance, en una gran variedad de formas; declaran que como los cielos están por encima de la tierra, así de altos son sus caminos sobre nuestros caminos, y sus pensamientos sobre nuestros pensamientos. De modo que el escepticismo moderno, por original que parezca, simplemente anuncia, como su último descubrimiento,

2. Pero naturalmente preguntará: “¿No nos enseña la Biblia algo más que esto? ¿Algo más que eso Dios no puede ser descubierto a fuerza de investigación intelectual? " ¡Sí! Admitiendo que Dios es incognoscible, sin embargo, afirma que puede ser conocido. No podemos encontrarlo a la perfección, pero Él se revela suficiente y verdaderamente a nosotros en Sus obras, en Su Palabra, en Su Hijo. Se nos dice que los pensamientos y caminos de Dios están tan por encima de los nuestros como los cielos sobre la tierra.

Pero los cielos, por altos que sean, aún nos son conocidos; y, aunque se conocen, aún se desconocen. Ninguno de nosotros conocemos todo lo que los cielos contienen y revelan, ni todas las leyes que actúan sobre ellos y dentro de ellos. Pero aunque el “cielo” nos sea tan imperfectamente conocido, ¿algún hombre en su sano juicio duda de que haya un cielo, o que contenga en él el sol, la luna y las estrellas? ¿Alguna persona en su sano juicio duda de que sepamos algo de la estructura mecánica y química de los cuerpos celestes, de las leyes por las que se gobiernan y controlan sus movimientos, del modo en que nos afectan y del mundo en el que vivimos? los otros mundos relacionados con ellos? Desconocidos para nosotros, e incluso incognoscibles, para no ser descubiertos a la perfección, los conocemos, no obstante, conocemos al menos lo suficiente de los cielos para estar seguros de que existen.

Y es precisamente en el mismo sentido en que conocemos y desconocemos a Dios. No hemos aprendido, no podemos aprender, todo lo que Él es, todo lo que Él hace, o todas las razones que determinan los diversos aspectos y movimientos de Su providencia; pero podemos saber, sabemos y estamos seguros de que Él es, y que él gobierna sobre todo. Sin duda lo conocemos, en parte, por nuestra razón. No es el razonamiento solo, ni el razonamiento principalmente, lo que la Biblia atrae.

La Biblia en ninguna parte trata a Dios como un problema a demostrar, ni profesa dar una visión completa o filosófica de Su Ser y las cualidades de Su Ser. Nos muestra una manera más excelente de encontrarlo. Afirma que a medida que crecemos en justicia, llegaremos a conocer al que es justo; que a medida que crecemos en pureza veremos al que es puro; que a medida que crecemos en el amor seremos uno con Aquel que es amor.

"Bienaventurado el de limpio corazón, porque ellos verán a Dios". ¿Y no es así como llegamos a conocer a todas las personas, y especialmente a las buenas? El niño no conoce perfectamente a su padre, pero ¿debe dudar de que tenga padre? El niño nunca podrá conocer la bondad de un buen padre hasta que él mismo se vuelva bueno y padre: pero, ¿necesitamos, por tanto, dudar de que su padre sea un buen hombre? Y que no sepamos nosotros de la misma manera que Dios es; ¿No sabemos que lo es, aunque somos niños en el entendimiento? Si alguna vez han llegado a conocer a Dios por ustedes mismos de esta manera tan natural como divina, se unirán a Él y a su fe en Él, aunque los cielos caigan y el tiempo no exista más. Tus pies sobre la roca, y los brazos eternos te rodean para siempre. ( S. Cox, DD )

La increible misericordia de Dios

Si hay algunos a los que les cuesta creer que Dios existe, a otros les resulta igualmente difícil creer que Él es bueno, tan bueno que puede perdonar todos los pecados, incluso los de ellos. Mire estos versículos nuevamente, entonces, y marque su intención dominante. El profeta había recibido el encargo de llevar un mensaje a los judíos cautivos que estaban sentados junto a las aguas de Babilonia y lloraban al recordar a Sión. El mensaje era que, por atroz que hubiera sido su iniquidad, su iniquidad había sido perdonada.

Pero los hombres pecadores, especialmente cuando están sufriendo el amargo castigo de sus pecados, tienden a ser hombres sin esperanza. Como nada es posible para dudar y desesperarse, como sobre todo es imposible la energía del esfuerzo moral activo, Dios se propone eliminar la incredulidad y la desesperanza naturales de los hombres que estaba a punto de salvar. Que Su misericordia es increíble, admite; pero afirma que es increíble en el sentido de ser increíblemente más grande y mejor de lo que imaginan.

Quizá les hubiera resultado imposible perdonar a los que habían pecado contra ellos como habían pecado contra él. “Pero”, suplica Dios, “Mis pensamientos no son tus pensamientos, ni tus caminos son Mis caminos”. Es una misericordia que no perdona los pecados de los hombres, sino una misericordia que los salva de sus pecados, que los invoca y los obliga a abandonar sus “caminos perversos” y sus “pensamientos perversos”.

“Ninguna piedad salvo esta sería verdadera piedad. Hacer felices a los hombres en sus pecados es imposible, tan imposible como hacerlos buenos en sus pecados. Porque el pecado es miseria; el pecado es la esclavitud de un poder extraño y maligno que todo espíritu libre debe resentir y aborrecer. E incluso si este innoble milagro fuera posible, si un hombre pudiera ser feliz mientras viola la ley misma de su ser, ¿quién que sea capaz de reflexionar, de virtud, de bondad, se preocuparía de que se obtuviera tal milagro? Para ser feliz en el pecado debe dejar de ser él mismo, dejar de ser un hombre.

La misericordia de Dios, vista como salvar a los hombres de los malos pensamientos y caminos, que es la única verdadera misericordia, es simplemente increíble: así lo afirma el profeta, así profesamos pensar y creer. Pero, ¿realmente lo creemos? ¿Actuamos como si lo hiciéramos? Muchos apenas creen que tienen pecados que necesitan un gran acto de perdón divino. Muchos más no saben que, para perdonar, Dios debe castigar sus pecados. Cuando llega el castigo, lo toman como una prueba de que Él no los ha perdonado, como una prueba de la severidad, la ira de Dios, no su misericordia.

A nuestro turno, de hecho, todos dudamos de la misericordia de Dios cuando más necesitamos creer en ella, desconfiamos de ella cuando más necesitamos entregarnos a ella. Cualquier conciencia profunda del pecado puede hacernos increíble esa misericordia. En nuestros momentos más fríos, puede ayudarnos a recordar que los mismos castigos que esperan al pecado, ya que lo esperan mediante una ley constante e invariable, están diseñados para nuestro bien. Todas las leyes naturales y universales deben estar al servicio de nuestro bienestar, si el mundo y la vida humana están gobernados por Dios; y, entre otros, la ley que da a cada hombre la debida recompensa por sus iniquidades.

En parte, incluso podemos ver cómo esta ley contribuye a nuestro bienestar. Nos hace terriblemente conscientes de que hemos pecado, un hecho que tardamos mucho en darnos cuenta. Debemos esperar estar convencidos de la compasión de Dios, no tanto por que se nos demuestre la bondad de sus leyes, sino por escuchar a los hombres que creemos que han tenido la mayor experiencia de sus caminos y gozar de la más profunda simpatía por ellos. Sus pensamientos.

Así como llegamos a conocer al Dios justo al volvernos justos, podemos esperar aprender más de Él de los hombres cuya justicia es mucho más eminente y conspicua que la nuestra. Así como llegamos a conocer la misericordia de Dios volviéndonos misericordiosos, también podemos esperar familiarizarnos más plenamente con Él al escuchar a hombres mucho más misericordiosos y misericordiosos que nosotros. Un hombre así, un maestro como este, ahora está ante nosotros en el profeta que escribió estas palabras. ( S. Cox, DD )

Un engaño fatal

Si Satanás alguna vez sonríe, seguramente es cuando ve al transgresor depositar la unción halagadora en su alma para que pueda tomar los opiáceos del diablo y tomarse su tiempo para despertar. ( Anon. )

El peligro de la negligencia

Dios ha prometido perdón al penitente, pero no ha prometido el mañana al negligente. ( Ambrosio. )

Perdiendo la marea

Ian Maclaren escribe sobre estar en la playa y observar los barcos de pesca cuando regresaban por la noche. “Solían esperar afuera hasta que la marea subiera lo suficiente como para que pudieran entrar al puerto. Una noche, un barco perdió la entrada. Los hombres fueron descuidados o no viraron correctamente. Los demás estaban todos dentro. Un sentimiento de lástima por ese barco se apoderó de mí como si fuera un ser vivo.

Me levanté por la noche para mirar por la ventana. Allí estaba, se había perdido la marea. Hombres y mujeres, la marea más grande que corre es la marea que nos lleva al reino de Dios. El esfuerzo de sabiduría más espléndido dentro del poder de un hombre es apoderarse de la marea cuando fluye ”.

Oportunidad

Recuerdo que un día, mientras atravesaba el bosque cerca de la escuela Mount Hermon, escuché abejas y pregunté qué significaban. "Oh", dijo uno de los hombres, "están detrás del rocío de miel". "¿Que es eso?" Yo pregunté. Me dio una hoja de castaño y me dijo que le pusiera la lengua. Así lo hice, y el sabor fue tan dulce como la miel. Después de preguntar, descubrí que todo lo que ellos llaman "rocío de miel" a lo largo del valle de Connecticut había caído, de modo que debe haber habido cientos de toneladas de rocío de miel en esta región. De dónde vino, no lo sé. A veces parece como si el rocío de miel del cielo hubiera caído para nosotros, y si alguien no ha saboreado su dulzura, es culpa suya. ( DL Moody. )

"Invocadle mientras está cerca"

En cierto sentido, Dios siempre está cerca de nosotros, pero hay otro tipo de cercanía. Podemos vivir en la misma casa con otras personas y, sin embargo, en simpatía, comprensión mutua y ayuda, podemos estar tan lejos como si se construyera un muro chino entre nosotros. No podemos ayudarlos porque no podemos acercarnos a ellos. Por eso, en ocasiones, Dios está más cerca de nosotros que en otras; sentimos su presencia; el corazón es receptivo. Entonces, de todos los tiempos, debemos buscar al Señor. ( Edad cristiana. )

Retrasar la búsqueda de Dios

Busca a Dios mientras no puedas verlo; porque cuando lo ves, no lo puedes encontrar. Búscalo con esperanza y lo encontrarás por fe. En el día de la gracia, Él es invisible, pero cercano; en el Día del Juicio Él es visible, pero está lejos. ( Gregorio. )

El presente de suma importancia

Debajo de cada reloj en una determinada fábrica de pintura hay un cartel de vidrio ordenado que dice: "Hazlo ahora". Es el lema de la empresa y sirve para recordar a los empleados que el presente es el momento más importante. ( Crónica de la Escuela Dominical. )

El Dios misericordioso cerca, pero no reconocido

Hay una historia de un hijo pródigo que regresó del país lejano y no pudo encontrar la casa de su padre. Deambuló una y otra vez, y por fin, en la noche que se avecinaba, se hundió, con el corazón enfermo y desmayado, en los escalones de una pequeña cabaña. Sin saberlo, estaba en la puerta de su propio padre. Dentro estaban sentados el padre y la madre ancianos, sus corazones hambrientos por su hijo perdido hace mucho tiempo. Afuera, inclinado y aplastado y anhelando el amor y el hogar, yacía el hijo cansado y nostálgico, en el umbral mismo del hogar, pero sin saberlo. Tan cerca de las puertas del cielo está toda alma humana arrepentida, cansada del pecado, que anhela la misericordia y el amor divinos. ( JR Miller, DD )

El Ilustrador Bíblico

Deje el impío su camino

El camino de regreso a Dios y sus ánimos

1 .

Aquí aparentemente hay dos cosas expresadas, una negativa y una positiva, dos líneas de conducta expresadas, un abandono de una forma de vida y la adopción de otra, pero en realidad las dos cosas son una sola. Son dos en pensamiento y expresión, pero solo uno en conducta. El abandono del camino perverso y el pensamiento perverso no es otro que volver con todo nuestro corazón a Dios. No puedes separarlos.

Si le dijera a un hombre que sale a trabajar. "Ahora, no vayas a la taberna esta noche cuando hayas hecho el trabajo, sino regresa directamente a casa con tu esposa e hijos", verás que los dos consejos se convierten en uno solo, y él solo tendría que hacerlo. ir directamente a casa del trabajo para cumplir con ambos deberes. Y así, no podemos abandonar el mal camino o el mal pensamiento, sino comenzando a caminar por el camino correcto y abrigando el pensamiento correcto.

2. Hay dos métodos para abandonar los malos caminos y los malos pensamientos. El que por medio de la abnegación y la auto-represión, cuando la conciencia de un hombre lo arresta y le prohíbe severamente que continúe por más tiempo en su malvado estilo de vida, y él toma una firme determinación de desarraigar la pasión o el hábito que hasta ahora lo ha dominado. Entonces comienza una tremenda lucha entre el espíritu y la carne, y con la fuerza de la pura voluntad él refrena el apetito rebelde.

El sentido del deber le da fuerza por un tiempo, pero, ay yo, la tensión de la voluntad es demasiado tensa para durar, y llega un rebote y dice: “No puedo mantener la contienda por más tiempo. Debo ceder ". El otro método comienza en un punto diferente. En lugar de luchar contra el mal en batallas campales, busca vencer desviando la mente hacia un canal de actividad diferente y despertando dentro de sí un orden diferente de sentimientos y afectos.

3. Observa que el impío no solo debe abandonar su camino, sino también sus pensamientos, de modo que la regeneración debe extenderse no solo a los caminos externos, sino a los pensamientos más internos de la mente, indicando cuán completo y universal es el el cambio será. Ahora considere cuán firmemente establecidos están los hombres en los malos caminos y los malos pensamientos, y cómo se deleitan en ellos y cuán completamente se entregan a su poder.

No quieren cambiar y no creen que sean capaces de hacerlo. Dicen que la naturaleza humana es la naturaleza humana, y que es utópico esperar que los hombres renuncien a formas de vida comunes a todo el mundo y a todas las épocas; y así continúan golpeando la ronda eterna de los caminos humanos y el pecado humano, hasta que finalmente la vida se agota, y ellos mueren, y se van sin saber adónde. Pero hay algunos que se apoderan a intervalos de mejores pensamientos y deseos más nobles, que ven ante sí un bien en la vida después de lo cual hacen arrebatos convulsivos.

4. Quiero señalar a todos los que se lamentan de sus fracasos, que han tratado de conquistarse a sí mismos, pero se han hundido derrotados, cuál es el método divino como se señala en la Biblia, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. . Es lo que he llamado el método positivo, no el directo, sino el indirecto y exitoso. Aquí se le llama, Buscar al Señor mientras se puede encontrar, invocarlo.

Él mientras está cerca, y vuelve al Señor. Cristo lo llama una venida a Él en nuestro cansancio, creyendo en Él para llegar a la vida eterna. Es la fe, la entrega de nosotros mismos a Él, a Su bondad, a Su amor, a Su Espíritu, a su ejemplo y voluntad. ( C. Corto, MA )

Los malvados, cuyo nombre, en el idioma hebreo, se deriva de una palabra que significa estar inquieto. Esta designación estará de acuerdo con las disposiciones turbulentas por las que las personas de este carácter a menudo son notables. Inquietud es su nombre, y la inquietud está con ellos. No pueden dejar de pecar, que los vuelve inestables y fluctuantes, y muchas veces incómodos para ellos mismos y molestos para la sociedad. Al despreciar a Dios y su autoridad, son inquietos y asiduos en la práctica de la iniquidad. ( R. Macculloch. )

Conversión

I. LA CONVERSIÓN DE UN PECADOR se expresa en tres grados.

1. En el abandono de los caminos perversos.

2. En el abandono de los malos pensamientos.

3. Volviendo nuevamente al Señor.

II. LA CONDICIÓN EN QUE SE ENCUENTRA EL QUE HIZO TODO ESTO no es un estado de mérito, sino de misericordia; no, ni un poco de mérito, sino mucha misericordia. ( Modo J. )

Una oferta de misericordia

I. EL CONSEJO: que es enmienda de vida.

1. El acto de aversión.

(1) Por su "curso". "Deje que el impío abandone su" camino ".

(2) Como llega a la mente de un hombre. El hombre inicuo sus pensamientos ". La ley de Dios llega a nuestros pensamientos para ordenarlos y regularlos. Los pensamientos de los hombres son el resultado y la emanación propios de sus almas, y por eso más especialmente para ser rectificados en ellos. Los pensamientos son tales en los que se extiende especialmente el Evangelio y el ministerio de la Palabra ( Hebreos 4:12 ; 2 Corintios 10:5 ). Dios mismo es un buscador y examinador de los pensamientos y del hombre interior.

2. El acto de conversión. "Vuélvase al Señor". Esta es la naturaleza del verdadero arrepentimiento: es volverse del pecado a Dios.

II. LA PROMESA o argumento para hacer cumplir este consejo e invitación. Eso se toma de la disposición de Dios al perdón del pecado con esa condición. ( T. Horton, DD )

Pensamientos injustos

Estos malos pensamientos que deben abandonarse pueden clasificarse en tres clases.

1. En cuanto a opinión. Tomemos a un hombre en su condición natural, y tiene muchas presunciones extrañas en su cabeza, mientras permanece así ( Romanos 1:21 ).

(1) Los pensamientos de pecado: cuando un hombre se convierte, los abandona. En su condición natural, muchas veces no comete pecado. "Los necios se burlan del pecado".

(2) Así también sus pensamientos de gracia, piedad y hombres piadosos.

(3) De nuevo, por sus pensamientos sobre Dios mismo, debe abandonarlos y pensar de otra manera en Él.

2. En cuanto a la contemplación, también aquí debe abandonar sus pensamientos. Tomemos a un hombre carnal, y ¿dónde están todos sus pensamientos? ¿Qué es aquello en lo que más corre su mente? Pues, sobre el mundo y las cosas del mundo.

3. En cuanto a la invención y el diseño. Los hombres malvados, como están llenos de vanas meditaciones, por lo general están llenos de artificios pecaminosos. Y todavía están preparando un tren para la iniquidad futura en sí mismos: "haciendo provisiones para que la carne satisfaga sus deseos". ( T. Horton, DD )

Consejos divinos para los malvados

I. EL CONSEJERO. El Padre de los impíos está aquí hablando a los impíos. El que habla conoce a todo malvado. El que habla odia el mal. El que habla tiene poder para destruir a los impíos en el infierno. No desea la muerte de un transgresor, sino que se vuelva a Él y viva. Es el Dios redentor quien se dirige aquí al impío.

II. SU CONSEJERO. “Dejemos a los impíos”, etc. Tenemos caminos en común; pero tenemos formas que son individuales y propias de nosotros. Cada hombre tiene su forma de pensar, razonar, imaginar, sentir, querer y actuar. Ahora, "el impío se pone en un camino que no es bueno", y Dios dice: "Sal de allí, dejalo". Este consejo se basa en los siguientes hechos.

El camino de los impíos y los pensamientos de los injustos son absolutamente erróneos. Son perjudiciales, perjudiciales para el mismo hombre inicuo. Además, ahora es posible el arrepentimiento; porque el Hijo del Padre que ahora habla al impío, es exaltado para dar arrepentimiento y remisión de pecados. Además, Dios mismo lo busca. Este consejo requiere:

1. Autoinspección. Le pide al malvado que mire en su camino. Le dice: Mira atrás; ha sido un camino rudo, a veces cubierto, es cierto, de hierba verde brillante y de musgo suave y tentador; pero los pedernales han atravesado todo y han hecho sangrar los pies con frecuencia; de modo que si el impío mira hacia atrás, encontrará marcas de sangre en su camino, prueba de que el camino de los transgresores es duro. El impío no solo debe mirar su camino, sino el impío sus pensamientos. Debe considerar sus propósitos.

2. La admisión de la verdad sobre el carácter del camino y sobre la naturaleza de los pensamientos. Es muy posible que un hombre malvado que mira hacia atrás y ve que su camino es difícil, trate de olvidarlo. Dios dice, admite la verdad.

3. La resistencia de una inclinación a seguir adelante.

4. Sumisión a la convicción de que el camino es malo, y el abandono de todo propósito injusto, con desviación real del camino de la transgresión abierta y real. Es posible que en medio de una multitud de transgresiones, haya un pecado maestro; y ese pecado maestro, puede ser, la piedra angular de todas tus transgresiones. Quite eso, y sus hábitos de pecar se romperán. Este consejo requiere apelar a Dios pidiendo misericordia, ayuda y reconciliación.

III. LOS CONSEJOS. Si toma una Concordancia y lee la palabra “impío”, creo que se sorprenderá al ver con qué frecuencia se reconoce a los guiñados en las Sagradas Escrituras, y los hombres a menudo hablan de los impíos. Pero Dios y los hombres no siempre significan lo mismo. Los hombres limitan indebidamente la aplicación de esta palabra. Llaman malvados a los inmorales, y sólo a los inmorales. Ahora escuche lo que dice el Señor al describir a un hombre inicuo. "Dios no está en todos sus pensamientos"; de modo que es un hombre inicuo que no reconoce a Dios en el propio mundo de Dios.

IV. LA PROMESA O SEGURIDAD POR LA CUAL ESTE CONSEJO ES SANCIONADO Y SOSTENIDO. Es como la promesa hecha a la fe; debes creer para realizar la promesa. Es como la promesa hecha al arrepentimiento: debes arrepentirte para cumplir la promesa. La promesa es condicional; y sin embargo, fíjate, es seguro. La promesa se hace, además, a los personajes. Hay, por tanto, una indefinición en ello que bien puede animarle. No es necesario que entre en tu maldad, o que defina o describa tus pensamientos. ( S. Martín. )

La necesidad y la naturaleza de la conversión.

Esta no es una demanda meramente legal; es una exigencia del Evangelio, que se encuentra en el centro de un capítulo del Evangelio en los escritos del más evangélico de todos los profetas.

I. LA NECESIDAD DE LA CONVERSIÓN. "¡Correcto sobre la cara!" es el orden de marcha de todo pecador.

1. Esto será inmediatamente evidente cuando pregunte: ¿Cómo sería coherente con la santidad de Dios que Él dejara a un lado nuestro pecado pasado y luego nos permitiera seguir pecando como lo hacíamos antes?

2. De hecho, no hay un solo caso, ni un emblema en la parábola, que lleve a un hombre a esperar que podrá guardar sus pecados y, sin embargo, ser salvo.

3. Además, nuestro sentido común nos dice que sería muy peligroso para la sociedad si los hombres fueran perdonados y, sin embargo, no fueran renovados en carácter y lira.

4. Además, sería un grave perjuicio para el hombre mismo, he llegado a la conclusión de que la peor forma de carácter se produce en el hombre que, por alguna razón u otra, se cree un favorito del Cielo, y, sin embargo, continúa complaciéndose en el pecado.

II. LA NATURALEZA DE ESTA CONVERSIÓN. ¿Cómo se describe aquí?

1. Se trata de la vida. "Deje el impío su camino". Es "su camino" que debe abandonar; ésa es su forma natural, la forma en que dice que fue educado, la forma en que lo conducen sus afectos, propensiones y pasiones naturales. Debe abandonar este camino, aunque es el camino en el que ha caminado estos treinta, cuarenta, cincuenta, sesenta, setenta o incluso ochenta años; tendrá que salir de este camino, por mucho que se deleite en ello.

“Les diré lo que haré”, dice uno; “Seguiré con mi antiguo estilo, pero no viajaré tan rápido en él. No viviré una vida tan rápida como la que he hecho ". Te digo que debes abandonar ese antiguo camino, el tuyo por completo, si quieres ser salvo. “Ese es un lenguaje bastante fuerte, dice alguien. ¿Crees eso? Tendré que usar expresiones aún más fuertes en este momento, porque el siguiente punto con respecto a la naturaleza de este arrepentimiento es que:

2. Se trata de los pensamientos del hombre. En el pensamiento, es a menudo la esencia misma del pecado. Un acto puede ser en sí mismo incoloro; pero el motivo para hacerlo, el pensamiento detrás de él, pone el veneno, el virus y la culpa en el hecho. Como ese es el caso, ¿qué tipo de pensamientos debe abandonar el hombre inicuo? Debe renunciar a muchas buenas opiniones de las que está muy orgulloso; su opinión sobre Dios, por ejemplo.

Para el hombre impío, a menudo es un placer sentarse y pensar en lo que él llama los días alegres de su juventud, cuando sembró su avena silvestre. También debemos abandonar nuestros pensamientos en el sentido de apartarnos de todos los propósitos del mal. Ese, de hecho, es el significado principal de la palabra hebrea que se usa aquí: "Que el hombre inicuo abandone sus propósitos". Dices que harás esto o aquello, sin pensar en si Dios quiere que sea así o no.

Posiblemente sea tu propósito, como lo expresas, "tener tu aventura". Usted ha venido del campo, joven, está contento de haberse alejado de los hilos del delantal de su madre, y ahora va a salirse con la suya. Abandona todos esos pensamientos, te lo imploro.

3. El texto dice además, “y vuélvase al Señor, - para que esta conversión trate con el pecador en su relación con Dios. Aquel que quiera encontrar misericordia debe volver a Dios para obtenerla.

(1) Debes empezar a pensar en Dios.

(2) Entonces debes rendirte a Él, entregar tu voluntad a Su voluntad; y, haciendo eso, debes orarle, clamarle por misericordia; y luego debes confiar en Él. Especialmente, debes aceptar Su camino de salvación por fe en Jesucristo.

III. EL EVANGELIO DE ESTA CONVERSIÓN. Posiblemente alguien diga: "Señor, nos ha estado predicando la ley". No, no tengo. La ley no dice nada sobre el arrepentimiento. La ley te maldice desde el primer momento en que la has infringido. Ese mensaje de gracia: «Arrepentíos, pues, y convertíos, para que sean borrados vuestros pecados», no es la expresión de la ley, sino del Evangelio.

1. El evangelio reside en el hecho de que Dios ha prometido que perdonará abundantemente a los que se aparten de sus malos caminos.

2. Dios no sólo pide a los hombres que se vuelvan a Él, sino que les permite volverse a Él; así que el Evangelio de este pasaje es que Dios el Espíritu Santo es dado gratuitamente a los pecadores para convertirlos, primero en sus corazones y luego en sus vidas.

3. Jesucristo mismo vino al mundo con el propósito de que este Espíritu Divino pudiera ser dado en conexión con el ejercicio, por parte de los hombres, de la fe en Él.

4. Dios dio a su Hijo, Jesucristo, para ofrecer una expiación completa y completa por el pecado. ( CH Spurgeon. )

Del desierto al jardín

Este versículo no deja nada sin decir que deba ser dicho al alma inquisitiva. En una declaración simple y ordenada, nos presenta todo el hecho de la responsabilidad humana y la promesa divina con respecto a la salvación del hombre. Comprenderemos mejor nuestro texto al ver su relación con el contexto. Este capítulo es un mensaje profético perfecto en sí mismo. Íntimamente relacionado con lo que le ha precedido, vitalmente conectado con lo que ha de seguir, aún puede tomarse como una declaración directa del profeta de Dios a las personas que viven bajo ciertas condiciones de vida.

El capítulo presenta un contraste notable y sorprendente. Las condiciones descritas en la primera parte son completamente diferentes de las descritas en la última. Las cifras utilizadas son diferentes. Observe la condición de vida a la que se dirigía el profeta. “Todo el que tiene sed”, “el que no tiene dinero”, “gastas dinero en lo que no es pan”, “vuestro trabajo en lo que no sacia”, “pueblo sediento, hambriento y duro; trabajando, y nunca satisfecho.

Hacia el final del capítulo, se describen diferentes condiciones: - “Saldréis con gozo, y seréis llevados con paz” (versículos 12, 13). Ves el contraste. En un caso tienes el desierto, en el otro el jardín; en la vida única, ardiente, inquieta, insatisfecha; en el otro, alegría, paz, canto. En cada uno el lenguaje es figurativo, pero figurativo de una condición de vida muy positiva.

Pero, ¿cómo puedo pasar del desierto al jardín? A mitad de camino de este capítulo, por una coincidencia de disposición, en el verso central, está la puerta por la cual un hombre puede salir del desierto y entrar al jardín. “Deje el impío su camino”, etc. En este versículo tengo la disposición perfecta del plan de salvación. En un análisis del versículo descubro la filosofía de la salvación, y en la estructura del versículo encuentro el programa simple de la salvación. Hay dos partes en este versículo.

I. ALGO QUE EL HOMBRE PUEDE HACER. Aquí hay tres cosas que el profeta declara necesarias. No son tres, sino uno; cada uno se funde con el otro, y sólo cuando se obedece al último se obedece a los anteriores; y, sin embargo, tomémoslos en su secuencia.

1. "Deje el impío su camino".

2. “El hombre inicuo sus pensamientos.

3. "Vuélvase al Señor". De hecho, el profeta aquí está comenzando en los confines de la vida, pasando al círculo interno, hasta llegar al hecho central de la naturaleza del hombre. Comenzaremos en este patio exterior.

La palabra hebrea traducida "camino" en este punto significa un camino trillado, el camino por el que un hombre camina habitualmente; y se usa en sentido figurado en los escritos hebreos del conjunto general y la dirección de la vida de un hombre, y el profeta dice que lo primero que tiene que hacer un hombre para volver al jardín es dejar su camino, el conjunto exterior y dirección de su vida. Luego llega a otra palabra, "Deje el hombre inicuo abandonar sus pensamientos", y la palabra hebrea aquí significa literalmente una red, en sentido figurado un plan, una concepción, un ideal.

De modo que el profeta ahora ha llegado a algo más profundo que el conjunto externo de la vida de un hombre. Debe renunciar a eso renunciando a su concepción interna de la vida. ¿Y cómo puede un hombre abandonar su camino exterior y su concepción interior, y por qué debe un hombre abandonar su camino exterior y su concepción interior? Debe renunciar a ella volviendo al Señor, y debe renunciar a ella porque no es el camino del Señor ni el pensamiento del Señor.

Note lo que sigue inmediatamente a este séptimo versículo. En la Versión Autorizada, en el versículo 8, hay una marca de párrafo de la que debemos prescindir. La marca de párrafo se coloca para indicar el hecho de que el profeta comienza un nuevo tema. De hecho, no hace nada por el estilo; continúa con el mismo tema. Aquí estamos tocando la cuestión fundamental del pecado. Cuando el profeta llama a un hombre a abandonar su camino, no es que le pida que deje de beber, de robar, de mentir o de impurezas.

“Todos nosotros, como ovejas, nos hemos descarriado; nos hemos vuelto, cada uno por su camino ”. Esa es la esencia del pecado. El problema esencial no es que un hombre beba o jure; es que ha elegido seguir su propio camino, en lugar del camino de Dios. La raíz del pecado subyacente de la humanidad es la rebelión contra el gobierno de Dios. Que el pecado se manifieste en formas vulgares, contra las cuales firmamos juramentos; o puede manifestarse en el paganismo culto y refinado que intenta vivir sin oración y sin adoración.

¡Te diré, en el nombre de Dios, cuál es el problema en tu vida! Es impío, ese es el problema. Te diré por qué estás en el desierto. Le has dado la espalda a Dios. Te diré por qué nunca estás satisfecho con agua o pan. Es porque has dejado el lugar de la relación íntima y de primera mano con Dios. ¿Quieres salir del desierto, volver a Dios? Abandona tu camino; tomar el suyo.

Renuncie a su pensamiento; tomar el suyo. “Pero”, dice un hombre en su orgullo, “¿por qué debería abandonar mi camino y tomar el camino de Dios? ¿Y por qué debería renunciar a mi pensamiento y tomar el pensamiento de Dios? " Continúe y vea lo que dice el profeta (versículo 8). El pensamiento de Dios para ti es el pensamiento del cielo. Tuyo es el pensamiento de la tierra. Dios piensa infinitamente más en ti de lo que tú piensas en ti mismo. La tuya es una estimación degradada de tu propia vida.

Dirás: "Sí, es cierto, volveré al Señor".
Entonces sé de inmediato que tu rostro se fija hacia la alta concepción de Dios, hacia la gran carretera de Dios, la próxima conciencia será la de tu pecado, los años desperdiciados vendrán arrasando sobre ti como una avalancha. Si, en verdad, estás en esta puerta portuaria, y tu rostro está vuelto hacia, Dios entonces escucha el evangelio, “Él” tendrá misericordia. Él perdonará abundantemente.

II. ALGO QUE DIOS HARÁ. Debes hacer lo que Él te diga y Él hará lo que promete. Tienes que obedecer; eso es arrepentimiento. Debes confiar en Él; eso es fe. Ese es todo el programa de salvación. ( GC Morgan, DD )

El camino al perdón

I. UN RETRATO VIVO.

1. Presenta al hombre de malas acciones.

2. También tenemos el retrato del hombre de propósitos impíos. ¡Qué espejo presenta el texto a la sociedad!

II. UNA PRIMERA EXHORTACIÓN.

1. “Deje que el impío abandone”, etc. Se requiere que el pecador abandone, que abandone su pecado.

2. "Vuélvase al Señor". El pecador vive de manera anormal, antinatural. Es un hijo pródigo lejos de casa, una oveja errante más allá de la protección del redil, una pieza de plata perdida. Por tanto, la religión es un retorno a Dios, a las primeras relaciones, a los comportamientos naturales. Los pecadores son como estrellas errantes que se escapan de su órbita. La conversión los restaura a su lugar apropiado en el avance del propósito Divino. El texto es una revelación de la naturaleza del verdadero arrepentimiento y de la fe salvadora.

III. UNA PROMESA EXCEDENTE GRANDE Y PRECIOSA.

1. "Y tendrá misericordia de él". La misericordia es la riqueza de Dios. "Rico en misericordia".

2. "Perdón en abundancia". ¡Qué música hay en estas palabras! ( Revisión homilética. )

Arrepentimiento

En la exhortación al arrepentimiento en Isaías 55:7 , ambos lados del μετάνοια encuentran expresión: el abandono del egoísmo pecaminoso y el regreso al Dios de salvación. ( F. Delitzsch, DD )

Arrepentimiento

I. LAS OBLIGACIONES DE UN ARREPENTIMIENTO TEMPRANO.

II. LA VERDADERA NATURALEZA DEL ARREPENTIMIENTO. ( J. Taylor, LL. D. )

La entrega de los pensamientos

Otra cosa a la que tenemos que renunciar, y que es más difícil, creo, que renunciar a la voluntad y el camino, son nuestros pensamientos. La mayoría de los hombres tienen sus pensamientos sobre la forma en que deben ser salvos. Debido a que Dios no los convierte de la manera que ellos han planeado, o creen que debería hacerlo, ellos piensan que no pueden ser salvos. El hombre piensa que puede arrepentirse cuando está enfermo y está a punto de morir. Piensa que es mejor que arrepentirse en los primeros años de vida; y algunos van más allá y dicen: “Creo que un hombre puede repetir después de la muerte; Creo que habrá otra oportunidad si pierde su oportunidad en esta vida.

Y otra clase dice: “Creo que todos vamos a ser salvos; los puros con los impuros serán arrastrados al Reino de Dios ”. Ese es el pensamiento del hombre; pero ese no es el pensamiento de Dios. El hombre cree que puede salvarse por las obras. Los pensamientos de Dios son completamente diferentes. Al que no obra, mas cree. Después de que un hombre nace en el Reino de Dios, debe mostrar su fe por las obras; pero no trabajamos por la salvación.

Otros piensan que debes ser salvo por ordenanzas. Las ordenanzas están bien en su lugar; pero cuando vienes a poner ordenanzas en lugar de la salvación, eso es un gran error. Algunas personas dicen: “Me gustaría mucho deshacerme de mis pecados, y si pudiera deshacerme de ellos, vendría a Cristo. Aquí muchos caen en un pozo. Si pudiéramos deshacernos de nuestros pecados, no deberíamos desear un Salvador. Es porque no podemos deshacernos de nuestros pecados que necesitamos venir a Cristo. ( DL Moody. )

La disparidad moral entre los pensamientos y caminos del hombre, y los pensamientos y caminos de Dios, un argumento para un cambio moral por parte del hombre.

I. DIOS HA DOTADO AL HOMBRE CON CAPACIDADES PARA ACTUAR EN ALGUNA MEDIDA COMO EL MISMO, EN LA TANTO QUE AMBOS TIENEN SUS "PENSAMIENTOS Y CAMINOS".

1. Dios tiene sus pensamientos, pensamientos sobre sí mismo, el universo; sobre todas las realidades y posibilidades. Algunos de Sus pensamientos han sido incorporados y sus formas destruidas, hace siglos. Algunos ahora están incorporados en la creación, en eventos históricos, en la redención, etc. Algunos todavía están por incorporarse en nuevos universos, etc. Y algunos nunca tomarán forma. Hay un océano infinito de pensamiento en la mente Divina que nunca ha tomado forma y nunca lo hará.

2. Dios tiene sus caminos. Tiene métodos de acción establecidos. Tiene un método para crear, gobernar, destruir y salvar. De ahí la ciencia y el arte, que implican métodos asentados.

3. El hombre tiene sus pensamientos. Está lleno de pensamientos, de un tipo u otro; piensa por una necesidad de su naturaleza; su poder de pensar es la gloria de su naturaleza.

4. El hombre también tiene sus caminos. Tiene sus métodos para hacer las cosas.

II. ENTRE LOS PENSAMIENTOS Y MODOS DE LOS HOMBRES MALOS E INJUSTOS Y LOS DE DIOS HAY UNA DISPARIDAD MORAL INMENSA. “Mis pensamientos no son tus pensamientos”, etc. Decimos disparidad moral, porque la disparidad natural debe existir por una necesidad eterna. Podemos mencionar dos puntos de diferencia moral. Uno en relación con el ser en general y el otro en relación con los enemigos.

1. En cuanto a lo primero, los pensamientos y caminos de Dios se preocupan por la felicidad general, los de los hombres malvados por fines personales.

2. En cuanto a esto último, los pensamientos de Dios se preocupan por el perdón del ofensor, los de los impíos por el castigo.

(1) Dios ofrece misericordiosamente perdón al ofensor. ¿Lo hacen los malvados?

(2) Dios ofrece misericordiosamente perdón a los ofensores que están muy por debajo de Él. ¿Lo hacen los malvados?

(3) Dios ofrece misericordiosamente perdón a los ofensores que han rechazado repetidamente Sus insinuaciones. ¿Lo hacen los malvados?

(4) Dios ofrece misericordiosamente perdón a través de un sacrificio maravilloso: Su Hijo. ¿Lo harían los malvados?

III. LA DISPARIDAD MORAL ENTRE LOS PENSAMIENTOS Y MODOS DE LOS MALVOS Y LOS DE DIOS PRESENTA UN CAMBIO DE PARTE DEL ANTERIOR URGENTEMENTE NECESARIO. “Deja a los malvados”, etc. ¿Por qué? Porque

“Mis pensamientos”, etc. Aquí están implícitos dos pensamientos y mostrarán la fuerza de esta razón.

1. Una disparidad moral de pensamiento y de camino entre la criatura y el Creador es eternamente incompatible con el bienestar de la criatura. Los pensamientos y caminos de Dios son las fuerzas irresistibles del universo. El que piensa y actúa en contra, lucha contra todo viento y ola del ser y el Espíritu poderoso en todos. Debe ser aplastado.

2. La eliminación de esta disparidad nunca se llevará a cabo mediante ningún cambio por parte de Dios. Las palabras implican esto, y es una gran verdad. Dios no puede cambiar y no es necesario que cambie. Aquí, entonces, está el argumento; si existe una disparidad moral, y si la eliminación es esencial para nuestro bienestar, y si Dios no puede cambiar, "dejemos a los malvados", etc.

IV. ESTE GRAN CAMBIO DE PARTE DE LOS MALOS ES ALENTADO POR LA SEGURIDAD DE QUE DIOS LO TRATARÁ CON MISERICORDIA A SU REGRESO. "Tendrá misericordia de él"; "Él perdonará abundantemente". ( Homilista. )

Los caminos de Dios y los caminos del hombre

I. POR QUÉ, EN LA MEDIDA EN QUE LA NATURALEZA DE DIOS DIFIERE DE LA DEL HOMBRE, SE PUEDE SUPUESTAR MENOS PROBABILIDADES DE PERDONAR.

1. Dios nos conoce más a fondo que cualquier ser humano; Él conoce lo peor de nosotros, y conoce el gran elemento oculto del carácter que sólo ocasionalmente es traicionado.

2. Ha conoce los motivos y sabe que existen malos motivos incluso para las buenas acciones.

3. Él juzga nuestros pecados con un estándar infinitamente más alto que el del hombre.

II. POR QUÉ DIOS ES, SOLO POR ESA DIFERENCIA, INFINITAMENTE MÁS PROBABLE PARA PERDONAR.

1. Entre los hombres, los mejores y más puros no son los censores y jueces más severos, porque la bondad humana es más misericordiosa en la medida en que se acerca a la perfección.

2. En Dios no hay irascibilidad ni resentimiento ficticios. La vida de Cristo en la tierra fue la historia de una paciencia larga, silenciosa e inamovible, de absoluta superioridad de por vida sobre los sentimientos personales.

3. Aunque para la justicia o la rectitud es una satisfacción que un hombre malo sea miserable, es otra satisfacción más noble y más dulce que se convierta en un buen hombre. ( J. Caird, DD )

Perdón por el penitente

Encontramos en el texto:

I. UNA EXHORTACIÓN AL ARREPENTIMIENTO. Aquí, en pocas palabras, se nos da a entender claramente en qué consiste el arrepentimiento genuino.

II. LA PROMESA DEL PERDÓN ANEXO A LA EXHORTACIÓN. Si el impío abandona su camino, y el hombre inicuo sus pensamientos, y se vuelve al Señor, él tendrá misericordia de él y lo perdonará con abundancia. Aquí se ordena el arrepentimiento como un requisito previo para el perdón. ¿Y otros pasajes de la Escritura no hablan el mismo idioma? Sin embargo, no debemos suponer que hay algo meritorio en nuestro arrepentimiento.

No posee ninguna virtud o eficacia para expiar nuestra culpa. Es nuestro deber ineludible, pero no compensa los fracasos pasados; no hay expiación por las transgresiones pasadas. Es en sí mismo el don de Dios, que ha exaltado a su Hijo amado para que sea Príncipe y Salvador, para dárselo a los rebeldes. Por tanto, no puede merecer nada. Sin embargo, es solo al penitente a quien Dios extiende Su misericordia perdonadora.

¿Por qué? Bastaría con responder que tal es el beneplácito de Su voluntad; pero también podemos agregar que solo el penitente está calificado para recibir y apreciar la bendición. Pero se puede preguntar: ¿Cómo puede Dios favorecer al pecador? Para obtener una respuesta, debemos acudir al Evangelio de Su gracia, que es el único que nos informa cómo Él puede ser un Dios justo y, sin embargo, un Salvador.

III. Un estímulo para mantener la promesa. ¿Qué respuesta das?

1. Alguien, quizás, en el quebrantamiento de su corazón puede responder: “Sí, debo creer que Dios es verdaderamente misericordioso y misericordioso. También percibo que Él puede, en el Hijo de su amor, ser un Dios justo y un Salvador. ¡Pero Ay! mis pecados han sido tan numerosos que, aunque puede perdonar a otros, no puedo persuadirme de que me conceda el perdón ". Pero, ¿qué dice Dios? “Mis pensamientos no son tus pensamientos. Como los cielos son más altos que la tierra, así mis pensamientos son más altos que los tuyos ”.

2. "Pero", dice otro, "mis pecados no sólo han sido numerosos, sino muy agravados". Si hubieras pecado tan a menudo y tan atrozmente contra tus semejantes, bien podrías desesperar por el perdón. Es demasiado, por desgracia, nuestra manera de tomar represalias entre mal y mal. Pero "tus caminos no son mis caminos", etc.

3. Me parece escuchar a un tercero con angustia de espíritu exclamando: "Soy uno de esos horribles personajes conocidos en las Escrituras con el nombre de descarriados". Las palabras que aquí se traducen como "perdón en abundancia" se traducen en el margen "multiplícate para perdonar". El Señor perdonará, no sólo una vez, sino una y otra y otra vez. Conclusión: Es doloroso pensar que alguien debería ser tan malvado, y estar tan perdido en todo sentimiento de gratitud, como para pervertir tal tema.

Sin embargo, es un hecho que muchos son culpables de hacerlo. Hay dos personajes especialmente que están bajo este cargo. Uno de ellos es el transgresor endurecido e impenitente, que se anima a seguir adelante en su carrera pecaminosa por la consideración de que Dios es misericordioso y no dejará de perdonarlo al final.

2. El otro es el profesor antinómico de religión, que profesa conocer a Dios, pero en las obras lo niega y se esfuerza por adormecer la conciencia para que descanse ensalzando su gracia soberana y abrumadora. La gracia de Dios nunca tuvo la intención de envalentonarnos en un curso de transgresión; ni jamás produce este efecto en quienes lo conocen en verdad. ( D. Rees. )

Refugio en la misericordia de Dios

Hay una historia de un hombre que sueña que está en un campo abierto en una tormenta feroz y violenta. Busca desesperadamente un refugio. Ve una puerta sobre la cual “Santidad está escrita. Parece que hay refugio en el interior y llama a la puerta. La puerta es abierta por uno con vestiduras blancas, pero nadie, excepto el santo, puede ser admitido; y no es santo. Así que se apresura a buscar refugio en otro lugar. Ve a otro y lo intenta, pero sobre él está inscrito "Verdad", y no es apto para entrar. Se apresura hacia un tercero, que es el palacio de Justicia; pero centinelas armados vigilan la puerta, y sólo los justos pueden ser recibidos.

Por fin, cuando está casi desesperado, ve una luz que brilla a cierta distancia y se apresura hacia ella. La puerta está abierta de par en par, y hermosos ángeles lo reciben con alegría. Es la casa de la Misericordia, y él es acogido, encuentra refugio de la tormenta y es recibido con hospitalidad. Ninguno de nosotros puede encontrar refugio en ninguna puerta, salvo en la puerta de la Misericordia. Pero aquí el pecador más vil puede encontrar refugio eterno; y no solo un refugio frío, porque la misericordia de Dios es tierna. ( JR Miller, DD )

El perdonará abundantemente

Perdonando misericordia abundante

I. LA ABUNDANCIA DE LA MISERICORDIA PERDONADORA DE DIOS ES EVINUIDA POR LA REMOCIÓN DE LOS OBSTÁCULOS A SU EJERCICIO. No fue aniquilando, esparciendo nuestras iniquidades en las regiones del olvido sin evidencia del aborrecimiento divino, que el camino está abierto para su remisión, sino que Dios cargó sobre su Hijo las iniquidades de todos nosotros.

II. LA ABUNDANCIA DE LA MISERICORDIA PERDONADORA DE DIOS PUEDE SER ARGUMENTADA A PARTIR DE SU BENEVOLENCIA. La bondad de Dios, es decir, todo su carácter, tiene la intención de promover el mayor bien. Cuando este fin exige el castigo del pecado, esta bondad lo dicta, y en esto consiste lo que llamamos justicia. Cuando este fin es el perdón del pecador, la misma bondad lo dicta, y en esto consiste la misericordia.

III. LA ABUNDANCIA DE LA MISERICORDIA PERDONADORA DE DIOS PUEDE SER EVINUADA DE LAS RIQUEZAS DE SU ANTIGUEDAD Y SU LARGA DURACIÓN. Considerar&mdash

1. Los objetos de la paciencia divina; un mundo, toda nuestra especie en rebelión.

2. Su diseño; su arrepentimiento y salvación con gloria eterna.

3. Sus circunstancias; Cuán fácil para la Omnipotencia romper el hilo que nos sostiene sobre el abismo, y sin embargo Él nos perdona - Él perdona a los pecadores, mientras los mira con todo el aborrecimiento que se debe al pecado - Él los perdona, mientras Él puede glorificarse a sí mismo en su destrucción instantánea y eterna - Él los perdona, cuando en medio de grandes y repetidas provocaciones, cuando, de la mismísima paciencia de Dios, derivan sólo dureza en la rebelión - Él los perdona para que pueda usar todos los medios posibles para su conversión y salvación.

Viene a ellos en Su Palabra y en Su providencia; por los castigos y las dádivas de su mano; por la preservación de cada momento; en los consejos y oraciones y ejemplo de los piadosos; en demostraciones visibles de Su poder eterno y Deidad; por los heraldos de la Cruz, que los advierten día y noche con lágrimas; en las puertas abiertas del cielo, y en la boca descubierta del pozo; en demostraciones completas de la belleza, la gloria y la suficiencia de un Salvador encarnado. ¿Por qué estos esfuerzos por llevar al arrepentimiento, si no tiene misericordia del penitente? ( NW Taylor, DD )

Perdón abundante

La certeza de su perdón fue el cebo tentador con el que este antiguo pescador de almas se esforzó por "atrapar hombres".

I. Dios hace amplio en perdonar. Daremos vuelta a esa verdad una y otra vez, y la veremos de muchas maneras.

1. El perdón de Dios bien puede ser abundante, porque brota de una fuente infinita; "Misericordia, que es eterna".

2. Son abundantes también los objetos a los que se ha extendido este perdón. Bien está dicho: “Él perdonará ampliamente”, porque Dios ya ha perdonado a pecadores más numerosos de lo que puede estimarse por la aritmética humana.

3. Su perdón es abundante cuando consideramos la abundancia de los pecados que el amor de Dios borra.

(1) Pecados de pensamiento: pensamientos rebeldes, pensamientos orgullosos, pensamientos blasfemos, pensamientos ateos, pensamientos codiciosos, pensamientos lujuriosos, pensamientos impacientes, pensamientos crueles, pensamientos falsos, pensamientos de mala memoria y sueños de un futuro impío; ¿Qué enjambres hay? Además, la omisión de pensamientos que deberían haber sido, tales como pensamientos de arrepentimiento, gratitud, reverencia, fe, etc., son igualmente numerosos: con la lista doble, mi lista está escrita por dentro y por fuera con un horrible catálogo. Como los mosquitos que pululan en el aire al atardecer, tan numerosas son las transgresiones de la mente.

(2) Pecados de palabra. ¡Qué palabras han afligido el oído puro y santo de Dios! Palabras contra él mismo, contra su Hijo, contra su ley y su evangelio, contra nuestro prójimo, contra todo lo que es bueno y verdadero. Palabras orgullosas e intimidantes, palabras desafiantes y obstinadas, palabras falsas, palabras lascivas, palabras de vanidad y palabras de incredulidad deliberada.

(3) Pecados de obra, que en verdad no son más que los frutos que surgen de los pecados de pensamiento.

(4) Quizás los pecados que no conocemos son más numerosos que los pecados de los que somos conscientes. La conciencia puede no estar debidamente iluminada y, por lo tanto, muchas cosas pueden no parecer pecaminosas, lo que en realidad lo es; pero el ojo claro de Dios percibe todo lo que es repugnante a su santa ley. Innumerables pecados son perdonados con una palabra de los labios del amor divino.

4. Podemos ver la verdad de esto en el abundante pecado de aquellos pecados que son perdonados. ¿Alguna vez has encontrado un nido de arañas justo cuando las arañas jóvenes han cobrado vida? Es una ciudad de arañas; ahora, tal es cualquier pecado, es una colonia de iniquidades, una masa viva de ofensa. Además de que hay muchos pecados en un solo pecado, quiero que recuerdes cuánto virus del pecado a veces logramos guardar nos espera en un pecado.

Un hombre ha obrado mal y se ha resentido por ello, pero vuelve a hacer lo mismo voluntariamente, en contra de su propia conciencia y en contra de la advertencia que ha recibido. Un hombre a veces reconocerá lo tonto que ha sido y, sin embargo, volverá a hacerse el tonto. Algunos hombres pecan sin motivo alguno, por el mero desenfreno del pecado.

5. El Señor “perdona abundantemente” cuando consideramos los abundantes medios de perdón que siempre se ha complacido en proporcionar a los pecadores.

6. La abundante facilidad de los términos del perdón. “Dejemos a los impíos”, etc., ¡eso es todo! Ningún hombre puede esperar ser perdonado si continúa con su pecado.

7. La abundancia de este perdón puede verse en su plenitud.

8. Él “perdona ampliamente”, debido a las abundantes bendiciones que acompañan a ese perdón.

II. LAS INFERENCIAS QUE FLUYEN DEL PERDÓN ABUNDANTE.

1. No hay lugar para que nadie se desespere.

2. Hay un fuerte llamado a todo aquel que no se haya arrepentido de hacerlo; porque ¿quién sería tan vil para ofender a un Señor tan bueno y tan bondadoso?

3. Si hay alguien en esta casa al que el texto llama especialmente, es el pecador más grande aquí; porque no puede haber abundante perdón donde no hay abundante pecado.

4. A cambio de un Dios tan perdonador, debemos tener un gran amor. ( CHSpurgeon. )

Mahoma o cristiandad

He oído a hombres decir a menudo: ¿Por qué Jesucristo tiene tan pocos discípulos? El Evangelio se ha predicado durante 1.800 años y, sin embargo, Mahoma tiene más discípulos que Jesucristo. La pregunta se responde muy fácilmente. Un hombre puede ser un seguidor de Mahoma y no renunciar a su pecado. Puede ser un seguidor de Confucio sin renunciar a su pecado; y la razón por la que Jesucristo tiene tan pocos discípulos es que los hombres no están dispuestos a separarse de su pecado. Si los hombres pudieran entrar en el Reino de Dios sin renunciar a nada, llegarían a él por miles. ( DL Moody. )

Perdon gratis

Cuando estaba predicando en Yorkshire en algunos servicios misioneros, un minero se me acercó al final de uno de los servicios y me dijo: “Me gustaría ser cristiano, pero no puedo recibir lo que has dicho esta noche. . " Dije: "Hermano mío, ¿por qué no?" Dijo: “Daría cualquier cosa por creer que Dios perdonará mi pecado; pero no puedo creer que Él simplemente lo perdone si me dirijo a Él. Es demasiado barato.

Lo miré y le dije: "Mi querido amigo, ¿has ido a trabajar hoy?" "Sí." "¿Dónde has estado trabajando?" Me miró un poco asombrado y dijo: "Estaba en el pozo, como de costumbre". "¿Como llegaste a casa?" “Oh, volví a casa andando por el camino”. “¿Pero cómo saliste del pozo? “Como siempre lo hago. Entré en la jaula y me llevaron a la cima.

"¿Cuánto pagaste para salir del pozo?" Me miró asombrado y dijo: “¿Pagar? Por supuesto, no pago nada ”. Le dije: “¿No tenías miedo de confiar en ti mismo en esa jaula? ¿No fue demasiado barato? "Oh, no", dijo. “Fue barato para mí, pero a la empresa le costó mucho dinero hundir ese pozo”. Y sin una palabra más, la verdad de esa admisión rompió sobre él, las fuentes del gran abismo se rompieron, y vio que si podía tener la salvación sin dinero y sin precio, le había costado al Dios Infinito un gran precio hundir ese pozo. y rescatar a los hombres perdidos. ( G. Campbell Morgan, DD )

El Comentario Bíblico del Expositor

Isaías 55:1 , Isaías 56:1

CAPITULO XXII

EN LA VÍSPERA DEL REGRESO

Isaías 54:1 , Isaías 55:1 , Isaías 56:1

UNO de los problemas difíciles de nuestra profecía es la relación y agrupación de los capítulos 54-59. Es entre ellos donde la unidad del "Segundo Isaías", que hasta este momento no hemos visto ningún motivo para dudar, cede. Isaías 56:9 es evidentemente preexílico, al igual que Isaías 59:1 .

Pero en los Capítulos 54, 55 e Isaías 56:1 tenemos tres direcciones, evidentemente que datan de la Víspera del Retorno. Por tanto, los trataremos juntos.

I. LA NOVIA LA CIUDAD

( Isaías 54:1 )

Ya hemos visto por qué no hay razón para la teoría de que el capítulo 54 pudo haber seguido inmediatamente a Isaías 52:12 . Y desde Calvin hasta Ewald y Dillmann, todos los críticos han sentido una estrecha conexión entre Isaías 52:13 ; Isaías 53:1 y capítulo 54.

"Después de haber hablado de la muerte de Cristo", dice Calvino, "el profeta pasa con razón a la Iglesia: para que sintamos más profundamente en nosotros mismos cuál es el valor y la eficacia de su muerte". Similar en sustancia, si no en lenguaje, es la opinión de los críticos más recientes, quienes entienden que en el capítulo 54 el profeta tiene la intención de representar esa redención total que la obra del Siervo, que culmina en el capítulo 53, solo podría efectuar.

Dos palabras clave del capítulo 53 habían sido "una semilla" y "muchos". Es "la semilla" y los "muchos" que revela el capítulo 54. Nuevamente, puede haber, en Isaías 54:17 , una referencia a la imagen anterior del Siervo en el capítulo 50, especialmente Isaías 50:8 .

Pero esto último es incierto; y, como un punto en el otro lado, están los dos significados diferentes, así como los dos agentes diferentes, de "justicia" en Isaías 53:11 , "Mi Siervo hará justos a muchos", y en Isaías 54:17 , " su justicia que es mía, dice Jehová. " En el primero, la justicia es la justificación interior; en la letra, es la reivindicación histórica externa.

En el capítulo 54 el pueblo de Dios está representado bajo la doble figura, con la que nos ha familiarizado el Libro del Apocalipsis, de Novia y Ciudad. Imaginar una Nación o una Tierra como esposa de su Dios es un hábito natural del instinto religioso en todo momento; la tierra que deriva su fecundidad, la nación su posición y prestigio, de su conexión con la Deidad. Pero en la antigüedad esta figura del matrimonio era más natural que entre nosotros, en la medida en que el hombre y la mujer humanos no ocupaban entonces esa relación de igualdad a la que ha ido aproximándose el progreso de la civilización; pero el marido era el señor de su mujer, tanto su Baal como el dios era el Baal del pueblo, su legislador, en parte su dueño, y con plena autoridad sobre el origen y subsistencia del vínculo entre ellos. .

El matrimonio así concebido fue una figura de la religión casi universal entre los semitas. Pero como en el caso de tantas otras ideas religiosas comunes a los hebreos y sus parientes paganos, esta, cuando fue adoptada por los profetas de Jehová, experimentó una profunda reforma moral. De hecho, si se le pidiera a uno que señalara un ejemplo supremo del funcionamiento de esa conciencia única de la religión de Jehová, de la que se habló antes, tendría pocas dificultades para seleccionar su tratamiento de la idea del matrimonio religioso.

Por los vecinos de Israel, el matrimonio de un dios con su pueblo fue concebido con una grosería de sentimiento e ilustrado por una vileza del ritual, que desmoralizó completamente al pueblo, dando, como lo hicieron, al libertinaje el ejemplo y la sanción de la religión. Tan degradada se había vuelto la idea, y tan llenas de tentación para los hebreos estaban las formas en las que se ilustraba entre sus vecinos, que la religión de Israel podría haber sido elogiada con justicia por lograr una gran victoria moral al excluir la figura por completo de su sistema.

Pero los profetas de Jehová se atrevieron a la tarea más pesada de retener la idea del matrimonio religioso, y obtuvieron el triunfo adivino de purificarlo y elevarlo. De hecho, fue una nueva creación. Toda sugerencia física fue desterrada y la relación se concibió como puramente moral. Sin embargo, nunca se refinó a una mera forma o abstracción. Los profetas lo expresaron sin miedo en los términos más cálidos y familiares del amor del hombre y la mujer.

Con una interpretación severa y absoluta ante ellos en la ley divina, de las relaciones de un esposo con su esposa, tomaron prestada de eso solo en la medida en que hacen justicia a la iniciativa y autoridad del Todopoderoso en Su relación con los mortales; y pusieron mucho más énfasis en los afectos instintivos y espontáneos, por los cuales Jehová e Israel se habían unido. Así, entre un pueblo naturalmente reacio a pensar o hablar de Dios como hombres amantes, esta estrecha relación con Él del matrimonio se expresaba con una calidez, una ternura y una delicadeza que excedía incluso las otras dos formas afectivas en las que la Divinidad la gracia fue transmitida, del amor de un padre y de un amor de madre.

En esta nueva creación del vínculo matrimonial entre Dios y Su iglesia, tres profetas tuvieron una gran participación: Oseas, Ezequiel y el autor de "Segundo Isaías". A Oseas y Ezequiel les tocó hablar principalmente de los aspectos desagradables de la cuestión: la infidelidad de la esposa y su divorcio; pero incluso entonces, la fuerza moral y la pureza de la religión hebrea, su vehemencia y resplandor divinos, eran sólo más evidentes por el carácter poco prometedor de los materiales con los que trataba.

A nuestro profeta, por el contrario, le correspondía hablar de la recuperación de la esposa, y lo ha hecho con maravillosa delicadeza y ternura. Nuestro profeta, es cierto, no tiene uno, sino dos, sentimientos profundos sobre el amor de Dios: pasa a través de él como el amor de una madre, así como el amor de un esposo. Pero mientras nos deja ver el primero solo dos o tres veces, el segundo puede sentirse como la corriente casi continua de su profecía, y a menudo se interrumpe para escuchar, ahora en una súbita y única onda de una frase, y ahora en un larga marea de música matrimonial.

Sus labios se abren para Jehová en el lenguaje de cortejo, - "habla al corazón de Jerusalén"; y aunque su figura masculina para Israel como el Siervo mantiene oculto su afecto por un tiempo, esto emerge de nuevo cuando el tema del Servicio se agota, hasta que Israel, donde ella no es el Siervo de Jehová, es la Novia de Jehová. En la serie de pasajes sobre Sion, del capítulo 49 al capítulo 53, la Ciudad es la Madre de Sus hijos, la Esposa que, aunque repudiada, nunca se ha divorciado.

En el capítulo 62 se la llama Hephzi-Bah, Mi-deleite-está-en-ella , y Beulah, o Casada , "porque Jehová se deleita en ti, y tu tierra se casará. Porque como un joven se casa con una doncella, tu hijos se casarán contigo, y con el gozo del esposo por la esposa, tu Dios se gozará por ti ". Pero es en el capítulo que ahora tenemos ante nosotros donde la relación se expresa con mayor ternura y gran afecto.

"No temas, porque no serás avergonzado; ni te avergüences, porque no serás avergonzado; porque olvidarás la vergüenza de tu juventud, y no volverás a acordarte del oprobio de tu viudez. Porque tu Hacedor es tu marido, Jehová de los ejércitos es su nombre; y tu Redentor, el Santo de Israel, Dios de toda la tierra es Él llamado. Porque como esposa desamparada y afligida de espíritu, eres llamada de Jehová, esposa de juventud. cuando sea desechada, dice tu Dios.

Por un breve momento te he desamparado, pero con gran misericordia te recogeré. En una egre de ira escondí mi rostro de ti por un momento, pero con gracia eterna tendré de ti misericordia, dice tu Redentor Jehová. "

En este octavo verso pasamos de la figura de claro a través de inundaciones y tormentas en Isaías 54:11 . "Afligido, azotado por la tormenta, incómodo, he aquí que estoy incrustado en metal oscuro" (antimonio, utilizado por las mujeres para pintar alrededor de los ojos, a fin de mostrar más su brillo) "tus piedras", (para que brillen desde este engaste como los ojos de las mujeres, "y te hallaré en zafiros": como la bóveda de los cimientos del cielo es azul, así serán las piedras de la tierra de la nueva Jerusalén.

"Y pondré rubíes para tus pináculos, y tus puertas serán piedras resplandecientes, y todos tus límites piedras de deleite, piedras de gozo, joyas". El resto del capítulo describe la justicia de Sion como su seguridad y esplendor externos.

II. UNA ÚLTIMA LLAMADA A LOS OCUPADOS

( Isaías 55:1 ).

El segundo discurso sobre la Víspera del Retorno es el capítulo 55. Su evangelio puro y su música clara hacen que la exposición detallada, excepto en un solo punto, sea superflua. Uno solo puede estar de pie y escuchar esos grandes llamados al arrepentimiento y la obediencia, que surgen de él. ¿Qué se les puede agregar o decir sobre ellos? ¡Cuídese más bien de dejar que hablen a su propio corazón! Sin embargo, una pequeña exploración será una ventaja entre las circunstancias desde las que disparan.

El carácter comercial de las cifras iniciales del capítulo 55 llama la atención. Vimos que Babilonia era el centro del comercio mundial, y que fue en Babilonia donde los judíos formaron por primera vez esos hábitos mercantiles, que se han convertido, junto a la religión, o en lugar de la religión, en su carácter nacional. Nacidos para ser sacerdotes, los judíos atrajeron sus espléndidos poderes de atención, perseverancia e imaginación de Dios sobre el mundo, hasta que igualmente parecen haber nacido comerciantes. Trabajaron y prosperaron enormemente, recolectando propiedades y instalándose cómodamente. Bebieron de los arroyos de Babilonia, ya no amargaron sus lágrimas, y dejaron de pensar en Sion.

Pero, de todos los hombres, los exiliados son los que menos olvidan que hay algo que el dinero nunca puede comprar. El dinero y su trabajo pueden hacer mucho por el desterrado: alimentarlo, vestirlo, incluso convertirlo en una especie de segundo hogar y, con el tiempo, mediante el pago de impuestos, una especie de segunda ciudadanía; pero nunca podrán llevarlo al verdadero clima de su corazón, ni ganarle su vida real. Y de todos los exiliados, el judío, por libre y próspero que fuera en su destierro, fue el que menos pudo encontrar su vida entre las cosas buenas —el agua, el vino y la leche— de un país extraño.

Porque el hogar para Israel significaba no solo hogar, sino deber, justicia y Dios. ( Isaías 1:1 ; Isaías 2:1 ; Isaías 3:1 ; Isaías 4:1 ; Isaías 5:1 ; Isaías 6:1 ; Isaías 7:1 ; Isaías 8:1 ; Isaías 9:1 ; Isaías 10:1 ; Isaías 11:1 ; Isaías 12:1 ; Isaías 13:1 ; Isaías 14:1 ; Isaías 15:1 ; Isaías 16:1 ; Isaías 17:1 ; Isaías 18:1 ; Isaías 19:1; Isaías 20:1 ; Isaías 21:1 ; Isaías 22:1 ; Isaías 23:1 ; Isaías 24:1 ; Isaías 25:1 ; Isaías 26:1 ; Isaías 27:1 ; Isaías 28:1 ; Isaías 29:1 ; Isaías 30:1 ; Isaías 31:1 ; Isaías 32:1 ; Isaías 33:1 ; Isaías 34:1 ; Isaías 35:1 ; Isaías 36:1 ; Isaías 37:1 ; Isaías 38:1 ; Isaías 39:1) Dios había creado el corazón de este pueblo para tener hambre de Su palabra, y en Su palabra solo ellos podían encontrar la "grosura de su alma".

"El éxito y el consuelo nunca satisfarán el alma que Dios ha creado para la obediencia. La sencillez de la obediencia que aquí se le pide a Israel, el énfasis que se pone en la mera obediencia como resonando en plena satisfacción, es impresionante:" escucha con diligencia, y come lo bueno; Inclina tu oído y ven a Mí, oye y tu alma vivirá ". Sugiere el número de razones plausibles, que pueden ofrecerse para toda vida mundana y material, y para las cuales no hay respuesta excepto el llamado de la propia voz de Dios a obediencia y entrega.

Entonces, Dios promete influencia para la obediencia. En lugar de ser un mero traficante con las naciones, o, en el mejor de los casos, su proveedor y prestamista, el judío, si obedece a Dios, será el sacerdote y profeta de los pueblos. Esto se ilustra en Isaías 55:4 , el único pasaje difícil del capítulo. Dios hará a su pueblo como David; si el David histórico o el David ideal descrito por Jeremías y Ezequiel es incierto.

Dios concluirá un "pacto" eterno con ellos, equivalente a los favores seguros que le derramaron. Así como Dios lo puso por testigo (es decir, un profeta) de "los pueblos, un príncipe y un líder de los pueblos", así (en frases que recuerdan algunas que David usó de sí mismo en el Salmo dieciocho) serán profetas y los reyes influyen en las naciones extrañas: "llamando a una nación que no conoces, y naciones que no te conocieron correrán a ti".

"El efecto de la influencia inconsciente, que la obediencia a Dios, y la entrega a Él como su instrumento, seguramente obrará, no podría ser expresado de manera más grandiosa. Pero no debemos dejar que otro punto escape a nuestra atención, porque tiene su contribución. para hacer a la pregunta principal del Siervo Como se explica en la nota a una oración anterior, no está claro si David es el rey histórico de 'ese nombre, o el Mesías que aún está por venir.

En cualquier caso, es un individuo, cuyas funciones y cualidades se transfieren a las personas, y ese es el punto que exige atención. Si nuestra profecía puede así hablar tan fácilmente del propósito de Dios del servicio a los gentiles pasando del individuo a la nación, ¿por qué no debería poder hablar también del proceso opuesto, la transferencia del servicio de la nación al Siervo único? ? Cuando la nación era indigna y no redimida, ¿no podría el profeta pensar tan fácilmente en la relegación de su oficio a un individuo en segundo plano, como ahora les promete a su obediencia que ese oficio les será restituido?

Los siguientes versículos repiten urgentemente los llamados al arrepentimiento. Y luego viene un pasaje que tiene la grandiosa intención de hacernos sentir el contraste de su escenario con el trabajo, la obtención de dinero y el gasto de dinero con el que comenzó el capítulo. De toda esa lucha humana sórdida y estéril en los mercados de Babilonia, se nos lleva a mirar los cielos ilimitados, y se nos dice que "así como son más altos que la tierra, así son los caminos de Dios más altos que los nuestros y los caminos de Dios. cuentas que nuestras cuentas "somos llevados a ver la suave caída de la lluvia y la nieve que tan fácilmente" hace que la tierra produzca y brote, y dé semilla al sembrador y pan al que come ", y se nos dice que es un símbolo de la palabra de Dios, a la que fuimos llamados a obedecer de nuestros vanos trabajos; somos llevados fuera " a las montañas y a las colinas que se rompen ante ti en cantos, "y a los árboles naturales libres y salvajes, lanzando sus ramas abiertas; somos conducidos a ver incluso el cambio del desierto, porque" en lugar de la espina subirá el primer árbol, y en lugar de ortiga crecerá mirto; y será para Jehová por nombre, por señal eterna que nunca será borrada.

"Así el profeta, a su manera, conduce al corazón mundano hambriento, que ha buscado en vano su plenitud de su trabajo, a través de escenas de la Naturaleza, a esa Gracia omnipotente libre, de la cual los procesos de la Naturaleza son los sacramentos espléndidos.

III. PROSELYTES Y EUNUCHS

Isaías 56:1

El versículo inicial de esta pequeña profecía, "Cerca está mi salvación para venir, y mi justicia para ser revelada", lo vincula muy de cerca con la profecía anterior. Si el capítulo 55 expone la gracia y la fidelidad de Dios en el Retorno de Su pueblo, y les pide solo la fe como precio de tales beneficios, Isaías 56:1 agrega la exigencia de que los que han de regresar guarden la ley, y extiende sus bendiciones a los extranjeros y otras personas, quienes aunque técnicamente descalificados de los privilegios del israelita nacido y legítimo, se habían apegado a Jehová y Su Ley.

Esa profecía era muy necesaria. La dispersión de Israel ya había comenzado a cumplir su propósito misionero; Las almas piadosas de muchos países habían sentido el poder espiritual de este pueblo desfigurado y habían elegido, por amor de Jehová, seguir sus inciertas fortunas. Era indispensable que estos gentiles conversos fueran consolados contra la retirada de Israel de Babilonia, porque dijeron: "Jehová seguramente me separará de su pueblo", así como contra el tiempo en que podría ser necesario purgar a la comunidad restaurada de constituyentes paganos.

Nehemías 13:1 Nuevamente, todos los judíos varones difícilmente podrían haber escapado de la descalificación que la cruel costumbre de Oriente infligió a algunos, al menos, de todos los cautivos. Es casi seguro que Daniel y sus compañeros eran eunucos, y si lo eran, quizás muchos más. Pero el Libro de Deuteronomio había declarado que la mutilación de este tipo era una barrera contra la entrada a la asamblea del Señor.

No es uno de los resultados espirituales menos interesantes del exilio que sus necesidades obligaron a abrogar la letra de tal ley. Con una libertad que presagia la propia expansión de Cristo del antiguo rigor, y con palabras que no estarían fuera de lugar en el Sermón de la Montaña, esta profecía asegura a los hombres piadosos, a quienes la crueldad había privado de las dos cosas más queridas en el corazón de un israelita, -un lugar presente, y una perpetuación a través de su posteridad, en la comunidad de Dios, -que en el nuevo templo se debe dar un monumento y un nombre, "mejor" y más duradero "que los hijos o las hijas.

"Esta profecía es además digna de mención como el primer ejemplo del fuerte énfasis que" Segundo Isaías "pone en la observancia del sábado, y como, primero, llamar al templo la" Casa de oración ". Ambas características son debidas, por supuesto. , al exilio, cuyas necesidades impidieron casi todos los actos religiosos, excepto el de guardar ayunos y sábados y servir a Dios en oración. Sobre la enseñanza de nuestro profeta sobre el sábado habrá más que decir en el próximo capítulo.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

Isaías 55:1

UNA EXHORTACIÓN A LA ESPIRITUALIDAD Y ARREPENTIMIENTO. El profeta pasa del ideal al real, del futuro glorioso al presente insatisfactorio. La gente no está madura para las bendiciones del reino mesiánico, no las valora lo suficiente. Por lo tanto, Dios mismo les dirige una tierna exhortación, invitándolos a tener una mentalidad más espiritual ( Isaías 55:1), y a los obedientes se les hacen nuevas promesas ( Isaías 55:3). A los desobedientes se les exhorta severamente a abandonar sus malos caminos y arrepentirse ( Isaías 55:6, Isaías 55:7).

Isaías 55:1

¡Oh, cada uno que tiene sed! Aunque la misa es grosera y de mente carnal, siempre habrá algunos que tengan aspiraciones más altas, que tengan hambre y sed de justicia "( Mateo 5:6), y que deseen bendiciones espirituales. En primer lugar, se les invita. para venir y participar de las cosas buenas provistas para ellos en el reino del Mesías. Vengan a las aguas (en el simbolismo espiritual del agua, vean la homilética en Isaías 44:3, Isaías 44:4) Aquí la "paz" y la "justicia" del reino mesiánico ( Isaías 54:13, Isaías 54:14) están especialmente destinadas. El grito de Nuestro Señor en el último día de la Fiesta de los Tabernáculos ( Juan 7:7) es claramente un eco de esto. Vino y leche. Estos no son símbolos de bendiciones temporales, como muchos han pensado. "Vino, agua y leche son", como dice Delitzsch, "representaciones figurativas de avivamiento espiritual, recreación y alimentación. "Sin dinero y sin precio. Los dones espirituales de Dios se dan libremente a los hombres; no se pueden comprar. Siendo en su propia naturaleza" más precio nosotros que los rubíes ", su valor trasciende los medios humanos de pago. Ni siquiera pueden ganarse con las mejores obras del hombre; porque las mejores obras del hombre están comprendidas en su deber hacia Dios y, por lo tanto, no tienen poder adquisitivo. Dios puede elegir recompensarlos; pero si lo hace es de su libre gracia.

Isaías 55:2

¿Por qué gastas dinero? literalmente, ¿por qué pesan plata? -la plata es la moneda ordinaria, y las transacciones monetarias, en defecto de una moneda, son en peso (cf. Génesis 23:16; Zacarías 11:12). Por lo que no es pan; es decir, "para aquello que no tiene valor real, que no puede sostenerte, que no te hará ningún bien". Los afectos de la gran masa de los israelitas se centraron en cosas mundanas, en enriquecerse a sí mismos: agregar campo a campo y casa a casa ( Isaías 5:8). No les importaban las bendiciones espirituales, mucho menos "hambre y sed" después de ellas. Lo que no satisface. Las cosas mundanas nunca pueden satisfacer el corazón, ni siquiera el corazón de lo mundano. "¿Qué fruto tenías entonces en esas cosas", dice San Pablo, "de lo cual ahora estás avergonzado?" ( Romanos 6:21). Escucha diligentemente a mí; más bien, escúchame, oh, escúchame. La frase es de exhortación sincera. Implica la fuerte inclinación de Israel a escuchar, y busca superarlo (compare las palabras iniciales del siguiente verso). Deje que su alma se deleite en la gordura (comp. Salmo 36:8; Salmo 63:5; y Isaías 25:6). Las bendiciones espirituales del reino mesiánico son golosinas más ricas que cualquiera que este mundo tenga para ofrecer. El alma que los obtiene "se deleita" en ellos y está satisfecha con ellos (Salmo 17:15).

Isaías 55:3

Ven a mí (comp. Isaías 55:1, "Venid a las aguas"). Dios dispensa las aguas (ver Isaías 44:3). Haré un pacto eterno contigo. Que el "pacto eterno" una vez hecho entre Dios y el hombre había sido roto por el hombre, y especialmente por Israel, es parte de la enseñanza contenida en la porción anterior de Isaías ( Isaías 24:5). Encontramos lo mismo afirmado en las profecías de su contemporáneo, Oseas ( Oseas 6:7). Naturalmente, de esto se deduciría que, a menos que Dios abandonara al hombre por completo, entraría en un nuevo pacto con él. En consecuencia, este nuevo pacto se anuncia, tanto en Oseas ( Oseas 2:18) como en los capítulos posteriores de Isaías, repetidamente ( Isaías 42:6; Isaías 49:8; Isaías 54:10; Isaías 4:3; Isaías 56:4, Isaías 56:6; Isa 54: 1-17: 21; Isaías 61:8). Después de haber sido presentado ante la nación, Jeremiah lo amplía aún más (Jeremias 31:31-24; Jeremias 32:40; Jeremias 11:5) y Ezequiel ( Ezequiel 16:60-26; Ezequiel 34:25; Ezequiel 37:26). Casi todos los comentaristas permiten que se pretenda el pacto cristiano, ese "nuevo pacto" ( Hebreos 9:15) bajo el cual el hombre obtiene el perdón y la salvación a través de la Mediación de Cristo. Incluso las misericordias seguras de David. Las "misericordias seguras de David" son las promesas amorosas y misericordiosas que Dios le hizo. Estos incluyeron la promesa de que el Mesías vendría de su descendencia, se sentaría en su trono y establecería un reino eterno (Salmo 89:2, Salmo 89:19) y triunfar sobre la muerte y el infierno (Salmo 16:9, Salmo 16:10), y dale paz y felicidad a Israel (Salmo 132:15). Las promesas hechas a David, correctamente entendidas, involucran todos los puntos esenciales del pacto cristiano.

Isaías 55:4

He aquí, le he dado como testigo. Por reglas ordinarias de gramática, el pronombre "él" debería referirse a David; y así Gesenius, Maurer, Hitzig, Ewald, Knobel, Delitzsch y el Sr. Cheyne entienden el pasaje. Pero, como Isaías frecuentemente deja de lado las reglas gramaticales ordinarias, y como la posición de la persona aquí mencionada parece demasiado alta para el David histórico, una gran cantidad de comentaristas, incluidos Vitringa, Michaelis, Dathe, Rosenmuller, Umbreit y el Dr. Kay , considera que el Mesías está destinado. Ciertamente es difícil ver cómo el David histórico podría ser, en este momento y en el futuro, un "líder y comandante de los pueblos" que estaban a punto de llegar al reino mesiánico. Un testigo ... un líder y comandante. Cristo fue todo esto. Él "vino a dar testimonio de la verdad" ( Juan 18:37) y "antes de que Pilato fuera testigo de una buena confesión" ( 1 Timoteo 6:13). Él "alimenta y dirige" a su gente ( Apocalipsis 7:17), y es el "Comandante" bajo cuya bandera sirven ( 2 Timoteo 2:3, 2 Timoteo 2:4). Lo que él es para su pueblo, él también es de los "pueblos" en general; porque han sido llamados a su reino, gente ... gente; más bien, pueblos.

Isaías 55:5

Llamarás a una nación que no conoces (comp. Salmo 18:43). El objeto de la dirección en este versículo parece ser el Mesías. Él, a su llegada, "llamará" a su reino "una nación", o mejor dicho, "pueblo", con quien no ha tenido ningún pacto hasta ahora; y obedecerán fácilmente y con gusto la llamada. Así se ampliará el reino de Dios, y se aumentará la gloria de Israel, por causa del Señor ... porque él te ha glorificado. La gran causa de la atracción será la "gloria" que Dios el Padre ha otorgado a su Hijo, resucitándolo de entre los muertos y exaltándolo a un asiento a su diestra en el cielo ( Hechos 2:32 ; Hechos 3:13).

Isaías 55:6

Buscad al Señor. Nuevamente, la tensión cambia. La gente se dirige una vez más, pero en tono de reproche. Israel debe "buscar al Señor" sin demora, o la oportunidad pasará; Dios se habrá retirado de ellos. Él "no siempre estará reprendiendo, ni mantendrá su ira para siempre" (Salmo 103:9).

Isaías 55:7

Que el impío abandone su camino; es decir, su modo de vida. Una promesa general de perdón de pecados al arrepentirse y enmendarse la vida se le dio primero a Israel a través de Salomón ( 2 Crónicas 7:14). La doctrina es predicada en gran parte por los profetas; pero en ninguna parte está más claramente y enfáticamente establecido que en este lugar. La voluntad de Dios es "multiplicar el perdón", si el hombre solo recurre a él.

Isaías 55:8

UNA NUEVA GARANTÍA O ENTREGA DE BABILONIA. El hombre apenas puede concebir la liberación que Dios diseña; pero los pensamientos de Dios no son como los del hombre ( Isaías 55:8, Isaías 55:9). La palabra de Dios, una vez pronunciada, es potente para llevar a cabo su propósito ( Isaías 55:10, Isaías 55:11). La liberación de Babilonia, una vez prometida, tendrá lugar y estará acompañada de todo tipo de bendiciones espirituales ( Isaías 55:12, Isaías 55:13).

Isaías 55:8, Isaías 55:9

Mis pensamientos no son tus pensamientos. Aunque el hombre está hecho a imagen de Dios ( Génesis 1:27), la naturaleza de Dios en todos los sentidos trasciende infinitamente la del hombre. Tanto los pensamientos como los actos de Dios superan la comprensión del hombre. A los hombres les cuesta perdonar a quienes los han ofendido; Dios puede perdonar, y "perdona abundantemente". Los hombres no pueden concebir los cambios venideros cuando pasan ciertos límites. Dios sabe con seguridad qué cambios se aproximan, ya que son su obra.

Isaías 55:10

Como la lluvia ... y la nieve. La lluvia y la nieve son ministros de Dios (Salmo 148:8), y salen de él, tal como lo hace su palabra. Tienen un trabajo designado que hacer, y no regresan a él, de quienes son ministros, hasta que lo hayan hecho. Es mejor traducir, con Delitzsch y el Sr. Cheyne, "A medida que la lluvia cae, y la nieve del cielo, y no regresa allí, excepto que ha regado la tierra", etc. El escritor es, aparentemente, consciente, como El escritor de Eclesiastés dice que el agua que cae del cielo en forma de lluvia regresa allí nuevamente en forma de vapor (ver Eclesiastés 1:7).

Isaías 55:11

Así será mi palabra. La palabra de Dios es creativa. Con la expresión se logra el resultado. De ahí el pasaje sublime, que incluso el paganismo podría admirar (Longin; 'De Sublim.,' § 9), "Y Dios dijo: Que haya luz: y hubo luz" ( Génesis 1:3). Por lo tanto, también, la declaración más general, "Por la Palabra del Señor fueron hechos los cielos; y todo el ejército de ellos por el aliento de su boca" (Salmo 33:6; comp. Salmo 148:5). Pero lo logrará; más bien, a menos que lo haya logrado. Hay una mezcla de dos construcciones, "No volverá vacío" y "No volverá a menos que lo haya logrado", etc. Prosperará. Cada palabra que sale de la boca de Dios tiene un curso próspero. Está dotado de la vida de Dios, y (como dice Delitzsch) "corre como un mensajero veloz a través de la naturaleza y el mundo del hombre, allí para derretir el hielo, por así decirlo, y aquí para sanar y salvar; y no lo hace regrese de su curso hasta que haya dado efecto a la voluntad del remitente. "La" palabra "especial que el profeta tiene aquí en mente es la promesa, tan frecuentemente dada, de liberación de Babilonia y regreso en paz y alegría a Palestina. Pero él lleva su enseñanza más allá de la ocasión inmediata, para el beneficio del pueblo de Dios en todas las edades.

Isaías 55:12

Saldrás con alegría y serás conducido con paz (comp. Isaías 35:10; Isaías 40:9; Isaías 43:3, Isaías 43:19, etc.). Con frecuencia se establece un fuerte contraste entre el éxodo de Babilonia y el de Egipto. En la primera ocasión, todo era prisa, alarma, inquietud, peligro. El éxodo posterior irá acompañado de "paz" y "alegría" (ver Isaías 51:9, etc.). (Para el cumplimiento, vea Esdras 1:1; Esdras 2:1, y Esdras 7:1; Esdras 8:1.) Las montañas y las colinas deberán irrumpir ante ti para cantar. Toda la naturaleza se regocijará por tu liberación, especialmente las partes más nobles y grandiosas de la naturaleza: "las montañas y las colinas". La admiración de Isaías por las montañas se revela continuamente a lo largo del trabajo ( Isaías 5:25; Isaías 13:2, Isaías 13:4; Isaías 14:25; Isaías 22:5; Isaías 30:17, Isaías 30:25; Isaías 34:3; Isaías 40:4, Isaías 40:9 , Isaías 40:12; Isaías 42:11, Isaías 42:15, etc.). Es bastante en su manera hablar de la naturaleza como irrumpiendo en el canto ( Isaías 35:2; Isaías 44:23; Isaías 49:13). Todos los árboles del campo aplaudirán. La metáfora no se encuentra en ninguna otra parte de Isaías, pero aparece en Salmo 98:8.

Isaías 55:13

En lugar de la espina subirá el abeto. Las "zarzas y espinas" debían crecer demasiado en la viña infructuosa, de acuerdo con Isaías 5:6; y para cubrir la tierra del pueblo de Dios, de acuerdo con Isaías 32:13. Esto sería literalmente el caso en gran medida, mientras se permitía que la tierra se desperdiciara. Sin embargo, el significado literal no es el significado completo, ni siquiera el significado principal, aquí. Las "zarzas y espinas" representan un estado general de miseria y pecado. El "abeto" y el "mirto" representan una feliz condición externa de la vida, en la cual los hombres "hacen lo correcto". Será para el Señor por un nombre. Esta "creación regenerada" mostrará la gloria de Dios a la humanidad en general, y "le dará un nombre" entre ellos (comp. Isaías 63:12; Jeremias 13:11). Por una señal eterna. También será para Dios mismo una señal duradera del pacto de paz que ha hecho con su pueblo, no para ocultar su rostro de ellos nunca más, sino para tener misericordia de ellos "con bondad eterna" ( Isaías 54:7).

HOMILÉTICA

Isaías 55:2

Los objetos terrenales del deseo no satisfacen; los objetos celestiales no solo satisfacen, sino que deleitan.

El hombre está constituido de tal manera que desea una gran variedad de objetos, a menudo con extremo entusiasmo, pero rara vez encuentra en estos objetos, cuando se alcanzan, la satisfacción que buscaba. "El hombre nunca es, pero siempre será, bendito", dice uno de nuestros poetas; y el hecho es tan universal que algunos nos dicen que es la búsqueda de un objeto, no su logro, lo que nos da placer. Manifiestamente, los objetos del niño no satisfacen al niño, o el niño es el hombre; ni los objetos del hombre a su entrada en la lucha de la vida generalmente parecen muy deseables cuando se acerca al final. La historia de la mayoría de los hombres es una larga serie de decepciones. El niño desea liberarse de la moderación y tener su tiempo a su disposición; pero apenas obtiene su deseo, el tiempo le pesa en las manos y no sabe qué hacer con él. La diversión más querida no es agradable por mucho tiempo: los placeres de comer y beber no son nada; se encuentra que la embriaguez y el exceso les han unido un exceso de sensaciones dolorosas; la alabanza de los hombres, la distinción, la fama, cuando se han disfrutado por poco tiempo, parecen no tener valor; riqueza, comodidad, facilidad, igualmente no satisfacen. Los hombres trabajan, como regla general, durante la mayor parte de sus vidas, "por lo que no satisface". Solo unos pocos afortunados aprenden temprano a poner su afecto en objetos de un carácter diferente. Los objetos celestiales son satisfactorios. El que bebe de esa agua de vida que Cristo suministra, ya no tiene sed ( Juan 4:14). Las cosas celestiales no pasan, permanecen. El agua que Cristo nos da se convierte, en nosotros, en "un pozo de agua que brota en la vida eterna" ( Juan 4:14). El respeto favorable de Dios, la paz de Dios, la bendición de Dios, son eternamente objetos de deseo, y su posesión es la felicidad. El que los tiene no necesita nada más, no desea nada más, los encuentra suficientes para él. Tampoco es su estado de mera aquiescencia pasiva: su "alma está encantada con la gordura" ( Isaías 55:2). Él "entra en el gozo de su Señor" ( Mateo 25:21).

Isaías 55:11

La fuerza vital de la Palabra de Dios.

Hay una fuerza extraña en cada enunciado de Dios. En el relato de la creación dado en Génesis encontramos, no solo la luz, sino todas las otras porciones del universo que le agradó a Dios crear, creadas por un enunciado: una palabra (ver Génesis 1:6, Génesis 1:9, Génesis 1:11, Génesis 1:14, Génesis 1:20, Génesis 1:24, Génesis 1:26). Dios dijo: "Que exista", y de inmediato la hubo. "Él ordenó, y fueron creados" (Salmo 148:5). Entonces el Hijo de Dios, cuando estuvo en la tierra, dio vida con una palabra ( Juan 11:43, Juan 11:44), y la destruyó con una palabra ( Mateo 21:19 ); con una palabra expulsando demonios, enfermedades curadas ( Mateo 12:13), calmó la tempestad (Marco 4:39), causó que sus enemigos "cayeran al suelo" ( Juan 18:6). Isaías, en el lugar presente, declara tres cosas de la Palabra de Dios.

I. LA PALABRA DE DIOS NO VUELVE A ÉL ANULADO. Su Palabra se realiza sola. Es "enviado", ya sea en la tierra o en la esfera celestial; y en cualquier caso "corre muy rápido" (Salmo 147:15). En ningún caso "vuelve a él vacío". Siempre tiene un objeto, un fin; y estaría en contradicción con la omnipotencia de Dios de que ese fin no debe avanzar de ninguna manera por un medio que Dios usó para avanzar.

II LA PALABRA DE DIOS LOGRA LO QUE DIOS AGRADECE QUE DEBE REALIZAR. La Palabra de Dios a menudo no cumple todo lo que podríamos haber esperado de ella. Su oferta de salvación libremente a todos no afecta la salvación universal. Su llamado de individuos es desobedecido por los números de quienes lo escuchan. Sin embargo, siempre su Palabra logra algo; y ese "algo" es para lo que lo diseñó. Él "conoce el final desde el principio" y no está decepcionado, incluso cuando los resultados son más escasos.

III. LA PALABRA DE DIOS, EN CADA CASO, PROSPEA RESPECTO AL FINAL DONDE LO ENVÍA. Cada obra que Dios toma en la mano "prospera" más o menos. El fin al que se apunta a menudo es muy diferente del que deberíamos haber imaginado; y lo que nos parece fracaso es solo el fracaso desde nuestro punto de vista, no desde el punto de vista Divino. Dios no puede dejar de lograr cualquier fin que realmente se proponga a sí mismo. Cada palabra que sale de su boca tiene un final, pero ese final solo lo conoce él; y a menudo puede ser que solo él sepa de su logro. Su realización es siempre, con respecto a la intención, plena, completa, tal como lo satisface.

HOMILIAS DE E. JOHNSON

Isaías 55:1

Las bendiciones mesiánicas.

I. LA INVITACIÓN. "¡Ho!" Un llanto que despierta la atención ( Isaías 1:4) o expresa lástima ( Isaías 17:12).

1. Está dirigido a los sedientos. La figura aparece en Isaías 44:3 también. ¿Qué figura más poderosa puede haber para el deseo y el dolor del deseo insatisfecho? Es especialmente oriental. Muestra la imagen de los desechos arenosos y calientes, y en contraste la de la fuente fresca y burbujeante. El hambre y la sed son la "mayor de las pasiones", y puede agregarse, en cierto sentido, la más joven; porque la edad no puede calmarlos, ni la satisfacción constante les quita ventaja. Son diarios, son recurrentes, son la expresión de la vida misma. Por lo tanto, pueden simbolizar el ardiente deseo de salvación (cf. Juan 7:37; Salmo 42:2; Salmo 63:1; Salmo 143:6). ¿Y qué puede representar mejor la salvación que el agua, el pozo que brota en la vida eterna? Las aguas, las inundaciones, las corrientes desbordantes o las lluvias copiosas se utilizan a menudo para denotar abundantes bendiciones de Dios, especialmente las bendiciones bajo el gobierno del Mesías ( Isaías 35:6; Isaías 43:20; Isaías 44:3).

2. Está dirigido a todos y cada uno. La invitación está limitada solo por la sed, la necesidad sentida. No los ricos, los nobles, los grandes; no el selecto y los pocos; pero aquellos que participan de un deseo común y son capaces de una satisfacción común. "Prueba que se ha hecho una provisión para todos. ¿Puede Dios invitar a una salvación que no ha sido provista? ¿Puede pedirle a un hombre que participe de un banquete que no existe? ¿Puede pedirle a un hombre que beba agua cuando hay ¿ninguno? ¿Puede tentar las esperanzas y burlarse de las miserias de los hombres invitándolos a entrar en un cielo donde no serán bienvenidos, o a vivir en mansiones que nunca han sido provistas? ". Está dirigido especialmente a los pobres. "Ningún hombre puede excusarse por no ser cristiano porque es pobre; ningún hombre rico puede jactarse de haber comprado la salvación".

II LAS BENDICIONES DESCRITAS. "Comprar." La palabra se usa correctamente de grano. "Su uso aquí muestra que la comida a la que se hace referencia se puede llamar igualmente bien 'pan' o 'vino y leche', es decir, pertenece al orden sobrenatural de las cosas" (Cheyne). Y la compra debe entenderse espiritualmente. Las bendiciones solo se obtienen por "lo que no es dinero ni precio". Es la fe, o el oído del oído interno ( Isaías 44:3), lo que se entiende. En el vino podemos encontrar un símbolo de alegría ( Jueces 9:13; 2 Samuel 13:28; Salmo 104:15). Las bendiciones de la salvación alegran a los hombres en medio de sus penas; y una de las primicias del Espíritu es la alegría. La leche, nuevamente, es el símbolo de la nutrición ( Deuteronomio 32:14; Jueces 4:1; Jueces 5:25; Juan 7:22; 1 Corintios 9:7). Se une con "vino" y con "miel" en So 4:11; Isaías 5:1. Estas bendiciones son ricas y satisfactorias en comparación con los placeres del mundo. Este último puede describirse enfáticamente como no pan, menos satisfactorio. La felicidad es el objetivo de nuestro ser. Pero los hombres lo buscan de manera errónea. El pan es el soporte de la vida, y se erige como el símbolo de todo lo que conduce a sostener la vida en el sentido espiritual. "En ambición, vanidad y vicio, los hombres están tan decepcionados como él, que deberían gastar su dinero y no procurar nada que pueda sostener la vida". Los hombres trabajan por lo que derrota su objetivo, porque no satisface. La flor del placer "sube como polvo"; los frutos son los del Mar Muerto, "convirtiéndose en cenizas en los labios". El deseo del alma humana es tan insaciable como la tumba. ¿Dónde está el hombre que ha quedado satisfecho con la ambición? Alejandro lloró en el trono del mundo y Carlos V. bajó del trono a la vida privada, porque no había encontrado la realeza para satisfacer el alma. En un aspecto, todos somos como Alexander: nuestra felicidad está desproporcionada en nuestros apetitos. La naturaleza parece escasa y, aunque nunca tenemos tanto, todavía anhelamos algo más. Pero para aquellos que escuchan a Dios, se les promete una exuberancia perfecta ( Isaías 66:11) en las cosas buenas. "Grasa" representa la comida más rica (Génesis 27:28-1; Job 36:16; Salmo 65:11), y por lo tanto, la abundancia de bendiciones que fluye del favor de Dios (Salmo 36:9; Salmo 63:5). "El hombre parece tan ilimitado en sus deseos como Dios en su Ser: y, por lo tanto, nada más que Dios puede satisfacerlo". Todo lo demás es "amor perdido", es parte de "la gran mentira o trampa que sobrepasa al mundo".

III. EL PACTO ETERNO Mención de esto se hace siete veces en Isaías. La idea del pacto original, roto por Israel y renovado por Jehová, es especialmente característico de Jeremías (Jeremias 31:31-24; Jeremias 32:40; Jeremias 50:5). Las bondades amorosas mostradas a David por Jehová se refieren a (cf. Isaías 63:7; Salmo 89:49; Salmo 107:43; Lamentaciones 3:22) . "David probablemente debe entenderse en un sentido representativo; está radiante con la luz reflejada y la espiritualidad de la era mesiánica". Estas bondades amorosas son "infalibles" (Salmo 89:28). Porque la palabra de Jehová no se puede romper, y la recompensa de la piedad se extiende hasta la última posteridad ( Éxodo 20:5, Éxodo 20:6). David se denomina "testigo del pueblo", aparentemente en el mismo sentido representativo. Dios, entonces, se une a sí mismo mediante promesas solemnes de ser su Dios, su Protector y su Amigo. La promesa no debía ser revocada, debía permanecer en vigor para siempre; y él sería su Dios por toda la eternidad. Entonces, que oigan, y su alma vivirá. La religión es vida ( Juan 6:33; Juan 5:40; Juan 8:13; Juan 20:31; Romanos 5:17, Romanos 5:18; Romanos 6:4; Romanos 8:6; 1 Juan 5:12; Apocalipsis 2:7). La audición es el medio por el cual el alma se anima ( Juan 6:45; Juan 5:25; Hechos 2:37; Mateo 13:1) .— J.

Isaías 55:6

Exhortaciones y garantías.

I. EXHORTACIONES. "Buscad a Jehová". Este es el comienzo de una vida religiosa: buscar a Dios, preguntar por sus caminos ( Deuteronomio 4:29; Job 5:8; Job 8:5; Salmo 9:10; Salmo 14:2; Salmo 27:8). "Mientras puede ser encontrado" (Salmo 32:6) - "en un momento de encontrar". ¡Porque vendrá un "día" amargo, cuando ay de sus enemigos ( Isaías 65:6, Isaías 65:7)! Se insinúa que llegará un momento en que la oferta será retirada. "Si un hombre no hace algo tan simple como buscar la misericordia, como pedir perdón, debe perecer. El universo aprobará la condena de ese hombre". "¿Quién sabe qué puede traer un día y cuáles pueden ser los peligros de un retraso de una hora? Esto es lo más seguro, que cada acto particular de pecado repetido nos acerca un avance más al infierno. ¿Quién puede decirlo, mientras avanzamos? audaz curso de pecado, pero Dios puede jurar en su ira contra nosotros, y registrar nuestros nombres en los rollos negros de la condenación? Y entonces nuestra condición está sellada y determinada para siempre ". "Llámalo"; es decir, implorar su misericordia ( Joel 2:32; Romanos 10:13). ¡Qué fáciles los términos de salvación! ¡Cómo la condena del pecador que no invoca a Dios, primero para perdón, luego para compartir las promesas (Jeremias 29:12)! Dios (de acuerdo con los pensamientos del hombre) parece estar más cerca en algunos momentos que en otros de los hombres. Se ejercen algunas influencias especiales; Algunas facilidades de salvación. "Se acerca a nosotros en la predicación de su Palabra, cuando es llevada a casa con poder para la conciencia; en su providencia, cuando derriba a un amigo y entra en el círculo mismo donde nos movemos, o en la misma morada donde nosotros permanecemos; cuando él pone su mano sobre nosotros en la enfermedad. Y él está cerca de nosotros de día y de noche; en un renacimiento de la religión, o cuando un amigo piadoso nos suplica, Dios está cerca de nosotros en ese momento, y está llamando a su favor. Estos son tiempos favorables para la salvación, tiempos que, si no se mejoran, no volverán más ". "Que el impío abandone su camino, y el hombre de iniquidad sus pensamientos". Para buscar a Jehová debe implicar la renuncia a todos los demás dioses; el llamado sobre él, el cese de la oración en templos paganos; y, con esto, todos los "pensamientos", los hábitos y sentimientos, de la vida impura pagana. Es renunciar a la corrupción y la destrucción por bendición y paz, que están contenidos en los pensamientos de Jehová (Salmo 36:5, Salmo 36:6; Jeremias 29:11). "Él tiene planes para lograr sus propósitos que son diferentes a los nuestros, y asegura nuestro bienestar mediante esquemas que se cruzan con los nuestros. Desilusiona nuestras esperanzas, frustra nuestras expectativas, cruza nuestros diseños, elimina nuestra propiedad o nuestros amigos y frustra nuestros propósitos. en la vida. Nos lleva por un camino que no habíamos planeado, y asegura nuestra máxima felicidad en modos en los que no deberíamos haber pensado, y que son contrarios a todos nuestros diseños y deseos ".

II GARANTÍA DE FELICIDAD FUTURA.

1. La certeza. Los propósitos de Dios se cumplen. Son tan ciertas como la ley de la gravitación, como la lluvia y la nieve. En el pensamiento religioso poético, estos elementos de la naturaleza son sus ángeles (cf. Salmo 148:8; Salmo 102:4). Cumplen su propósito en la naturaleza inanimada; así su Palabra cumplirá su propósito en el mundo moral: no volverá vacía, ni hasta que haya hecho su trabajo. (Sobre la verdad en comparación con la lluvia o el rocío, vea Deuteronomio 32:2; Sal 72: 6; 2 Samuel 23:4; Isaías 5:6.)

2. Su gloria y alegría. El exodo de Babilonia no solo significa, sino la gloriosa condición de Israel después del regreso. Se compara con la transición del desierto (la miseria del exilio), con sus monótonos arbustos enanos, a un parque de hermosos árboles ( Isaías 41:18, Isaías 41:19), en en medio de lo cual Israel debe caminar "en tropas solemnes y sociedades dulces" (así en Isaías 35:9).

3. La simpatía de la naturaleza. (Para vistas similares, vea Isaías 14:8; Isaías 35:1, Isaías 35:2, Isaías 35:10; Isaías 42:10 , Isaías 42:11; Isaías 44:23. Así que en Virgilio, 'Ecl.,' 5:62; y en la poesía oriental en general.) Cuando el dios Rama iba al desierto, se le dijo: "Los árboles te vigilarán; dirán:" ¡Él ha venido! ¡Ha venido! " y las flores blancas aplaudirán. Las hojas, mientras se sacuden, dirán: "¡Ven! ¡Ven!" y los lugares espinosos se convertirán en jardines de flores ". Se producirá un cambio en la condición moral del mundo, tan grande como si la espina inútil fuera sucedido por árboles hermosos y útiles. Es del alma misma de la poesía que insinúa y presagia eventos espirituales que no se pueden aclarar a los sentidos ni a la comprensión. J.

HOMILIAS DE W.M. ESTATAM

Isaías 55:1

La sed del alma satisfecha.

"¡Ho, cada uno que tiene sed!" Esta es una invitación Divina, y como tal nos muestra la naturaleza de Dios, que es en sí misma una naturaleza curativa y satisfactoria, que encuentra expresión en la encarnación y la redención de nuestro Señor Jesucristo.

I. EL ALMA DESPERTANTE. "La sed". Cuando el alma se acelera y siente una nueva vida, entonces es la conciencia de la necesidad, la necesidad de Dios. A veces se despiertan nuevas sed en la naturaleza humana: sed de amor y amistad; y en la naturaleza intelectual, sed de conocimiento y luz mental. Esta es la sed más elevada, la sed del alma, que Dios solo por su Espíritu puede satisfacer.

II LA RESPONSABILIDAD o EL ALMA. "Venid". Debemos buscar la amistad, buscar el conocimiento, y por eso debemos ser buscadores de Dios. Al encontrar a Cristo, también debemos seguirlo y llegar a las aguas del perdón, la pureza y la bendición inmortal.

III. LA CARIDAD DE DIOS "Dios es amor." Amor asombroso, libre e ilimitado. Habiendo hecho provisión para nuestra salvación, Dios dice: "Todas las cosas ya están listas; vengan". El banquete de bodas está abierto para todos nosotros. La mesa de propagación es la mesa de Dios, y debemos ser receptores de su plenitud de gracia, "sin dinero y sin precio" - W.M.S.

Isaías 55:2

Inversiones tontas.

"¿Por qué gastan dinero en lo que no es pan? ¿Y su trabajo por lo que no satisface?" Esta es la gran miseria del hombre, que tiene el "corazón engañado" que lo lleva a falsas inversiones.

I. SATISFACCIÓN DEL ALMA. El alma está hecha para Dios, y no hay pan que satisfaga al hombre sino Dios mismo. "Yo soy el pan vivo", dice Cristo. Pan de fortuna, pan de oro, pan de belleza estética, pan de honor mundano, solo satisfacen al hombre exterior y dejan al "hombre oculto del corazón" hambriento y hambriento. Sin embargo, los hombres gastan su dinero, es decir, su tiempo, fuerza, entusiasmo y energía, en pan falso.

II ATENCIÓN ALMA. "Escuchadme diligentemente". Porque Dios ha hablado, en la naturaleza, en conciencia, por los profetas y por su propio Hijo, la Imagen expresa de su Persona.

1. Dios, quien hizo el alma, conoce todas sus misteriosas profundidades y necesidades.

2. Dios, que redimió el alma, sabe que sin perdón el hombre no conoce la paz, y sin vida en Dios no conoce la bendición. Las "delicias" de un hombre piadoso atestiguan el cambio en su naturaleza: "se alegra en Dios, por quien recibió la expiación". - W.M.S.

Isaías 55:5

La verdadera gloria del hombre.

"El Santo de Israel te ha glorificado". Necesitamos llenar la palabra "gloria", que a menudo tiene tales representaciones falsas, con su significado verdadero y antiguo.

I. LA VERDADERA RELIGIÓN GLORIFICA AL HOMBRE. No puede realmente glorificarse por títulos o esplendores de fama, sino solo por la belleza y la majestad del ser. Dios dice: "Haré un hombre como el oro de Ofir". El hombre solo es verdaderamente glorificado cuando cumple el gran fin de su ser, que es estar en su naturaleza moral como Dios.

II EL SANTO LOGRA ESTO. Cristo llevó nuestra virilidad a Dios. Él redimió cuerpo, alma y espíritu; para que todas las partes de nuestra naturaleza compleja puedan estar completas en toda la voluntad de Dios.

1. Cristo glorificó el cuerpo. Se hizo hombre, no tomando la naturaleza de los ángeles, sino la simiente de Abraham. Así nos muestra cómo vivir una vida celestial en una ciudadanía terrenal. Las falsas filosofías de las religiones habían puesto, en Oriente, como los maniqueos, desdeñaron el cuerpo.

2. Cristo glorificó el estado del hombre. Vivía en un estado humilde y demostró que el marco más pobre podría encerrar una imagen divina del personaje.

3. Cristo glorificó el alma. Elevó al hombre como hombre por encima de toda la grandeza del mero estado exterior y el honor, y propuso esta gran pregunta: "¿De qué le sirve al hombre si gana el mundo entero y pierde su propia vida?" Esa vida debía ser suprema en grandeza como una vida divina. "Y la gloria que me diste", dijo nuestro Salvador, "les he dado" - W.M.S.

HOMILIAS DE W. CLARKSON

Isaías 55:1

La disposición que no se puede comprar.

En un país como el nuestro apenas sabemos qué significa sed. Pocos ingleses han sufrido sed intensa. Un hombre debe vivir o viajar en otras latitudes para estar expuesto a este mal. Pero a juzgar por los relatos de los que han sufrido, concluimos que es casi, si no absolutamente, la sensación más severa e intolerable de la que "la carne es la heredera". Puede muy bien tomarse como una imagen de:

I. EL DESEO NO SATISFECHO DEL ALMA HUMANA. El hambre y la sed del corazón humano deben ser necesariamente mucho más graves que los antojos del cuerpo; porque son el anhelo, el anhelo, la exigencia aguda e imperiosa de nuestro ser superior y verdadero. El hombre tiene sed de Dios. A pesar de todas las tendencias descendentes, las inclinaciones hacia la tierra, las inclinaciones sensuales de nuestra naturaleza humana, sigue siendo cierto que hay un llanto profundo e inerradicable de nuestra alma después del Dios vivo (ver Salmo 42:1; Salmo 63:1).

1. La inteligencia del hombre tiene sed de la causa última de todas las cosas.

2. El espíritu inmortal que el hombre (no tiene, pero) es, tiene sed de la alegría satisfactoria que solo se encuentra en su comunión y su servicio.

3. El corazón culpable del hombre tiene sed de una profunda reconciliación con él. El hombre sabe que ha pecado, que está condenado, que su culpa es una barrera infranqueable entre él y su Dios, y anhela fervientemente ser perdonado y restaurado, para que pueda volver a alzar su rostro hacia su Divino Padre. Filial confianza y alegría. Pero él pregunta: ¿cómo? "¿Cómo será el hombre justo con Dios?" ( Job 9:2). "¿Con qué iremos ante el Señor?" ( Miqueas 6:6, Miqueas 6:7). Debajo de todos los gritos más fuertes que llenan el aire, en lo profundo del alma del hombre está la demanda: ¿qué haremos para que podamos vivir ante Dios y con él? No puede haber un descanso final en nuestro corazón hasta que esta pregunta haya sido respondida en nuestra experiencia.

II LA PRECIOSA DISPOSICIÓN QUE NOS OFRECE. En la verdad que Dios ha revelado en su Palabra, y más particularmente en ese Hijo de Dios que es él mismo la gran Revelación del Padre, tenemos lo que satisface nuestra necesidad espiritual.

1. Es lo que apaga nuestra sed espiritual. "Venid a las aguas". El agua alivia y elimina la sed como nada más lo hará. El perdón, la restauración, el restablecimiento que está en Jesucristo satisface perfectamente el intenso anhelo del alma. Trae una paz trascendente y superadora.

2. Es lo que nutre el alma con toda fuerza espiritual. "Compra ... leche".

3. Es lo que lo alegra con una alegría verdadera y permanente. "Compre vino".

III. LA INTIMIDAD DE ESTA DIVINA DISPOSICIÓN. El profeta de hecho puede decir: "Compre"; pues estas provisiones valen toda la riqueza que los más opulentos pueden ofrecer. Pero tiene que agregar, "sin dinero y sin precio"; porque estas bendiciones no pueden ser ganadas o compradas por nosotros. Dios no puede vender su amor, su misericordia, su restauración de hijos errantes. No nos encuentra en el terreno en el que un acreedor se encuentra con sus deudores. Él es, de hecho, un acreedor divino; Le debemos diez mil talentos de reverencia, gratitud y servicio que nunca hemos pagado. Pero no nos exige un centavo en la libra antes de certificar que somos libres. Confesamos francamente que no tenemos nada que pagar, y él "nos perdona francamente a todos" ( Lucas 7:42). Dios nos ofrece su amor redentor, la vida eterna, como el regalo de su gracia, un regalo glorioso, ofrecido libremente por su parte, y para ser aceptado alegremente por la nuestra. Él necesariamente impone condiciones; pero estos están abiertos a todas las almas, y ninguno necesita rechazarlos; son el alejamiento de nuestros corazones del pecado, y la aceptación de Jesucristo como nuestro Divino Salvador y Señor.

Isaías 55:2, Isaías 55:3

Fuerza desperdiciada.

A menudo se ha señalado a la población criminal que, si solo prestaran a las actividades honestas y honorables la misma atención paciente, la misma energía incansable, el mismo ingenio ingenioso, que ahora dedican a los esquemas ilegales, pronto llegarían a la competencia. y honor. Quizás la esencia de este gran error pueda encontrarse en aquellos que están muy alejados de la clase criminal; Hay muchos en todas las vocaciones y posiciones de la vida que están desperdiciando su fuerza en lo que no es rentable, que podrían estar haciendo grandes cosas para los demás o para sí mismos si solo "trabajaran por lo que satisface". Este principio se aplicará a:

I. EL ESTUDIO DE LA BIBLIA. ¡Qué inmensos dolores tomaron los escribas del tiempo de nuestro Señor al dominar los puntos minuciosos de las Escrituras del Antiguo Testamento! Terminó en un formalismo estéril y culpable que provocó las más severas condenas que vinieron de los labios de Cristo. Si solo hubieran gastado su fuerza en obtener la sabiduría celestial con la que se enriquecen esas páginas sagradas, habrían sido hombres mucho mejores y habrían recibido al Mesías con un espíritu muy diferente. También nosotros podemos gastar una gran cantidad de trabajo no rentable en las Escrituras, tratando de asegurar su sanción para nuestras fantasías o debilidades, y dejar intactas sus fuentes de verdad, poder y vida.

II EL TRABAJO EN EL VIÑEDO DEL MAESTRO. Ciertamente no incluiremos en la fuerza desperdiciada o el trabajo insatisfactorio la energía gastada en la colocación, la base, aunque el trabajador puede no vivir para ver el uso de las paredes del edificio; Esta puede ser la obra más honorable, remuneradora y profundamente satisfactoria de la vida de un hombre: esta fue, de hecho, la obra del Salvador de la humanidad. Pero incluiremos:

1. Trabajo que es meramente superficial, que el viento de las circunstancias cambiantes pronto "ahuyenta".

2. La liberación de la verdad unilateral: una declaración de doctrina que es tan parcial como para ser prácticamente falsa. Esto debe emitir en decepción; es la construcción de "madera, heno y rastrojo", que se quemará.

3. Actividad irreverente, en la cual no se busca la bendición de Dios, y en la cual, en consecuencia, no desciende.

III. LA BÚSQUEDA DEL BIENESTAR PERSONAL.

1. Todos los hombres buscan la felicidad; dan libremente de sus diversos recursos para obtenerlo: dinero, fuerza, ingenio, paciencia; soportan dificultades e incluso sufrimiento para asegurarlas.

2. Una gran proporción de la humanidad está amargamente decepcionada. Lo que prometió ser pan resulta ser paja; lo que parecía satisfacción en la distancia demuestra ser cansancio y dolor en la experiencia.

3. La decepción se debe a un error fundamental: adoptan un método falso. Arriesgan todo en un solo objeto: riqueza, fama, poder, placer, amistad, que elude su alcance o resulta insatisfactorio y vano. Deben convertirse en los servidores activos de Dios, escuchando cuando él habla, aceptando lo que ofrece, yendo a donde él lo indique. En el servicio sincero y fiel de un Salvador Divino es la felicidad del tipo más verdadero: bendición, bienestar, vida; la satisfacción pura y duradera del alma.

Isaías 55:4

El liderazgo de Cristo.

Estas palabras, principalmente aplicables a David, son ciertas de ese Hijo de David cuyo curso iba a ser tan diferente, pero cuyo trabajo debía ser mucho más profundo y mayor que el del Rey de Israel. David era un hombre que se mostró poseedor de todas las cualidades esenciales de un gran líder de hombres. Tenía el poder de unirlos a su propia persona con un fuerte afecto; compartió sus dificultades y sus peligros; les imprimió sus propios principios y hábitos; los levantó con su propia elevación. En estos aspectos, pero con una profundidad y plenitud a la que el monarca terrenal no puede reclamar nada, Jesucristo es el gran "Líder del pueblo" de Dios.

I. Nos ata a sí mismo. La devoción de sus soldados a Napoleón Bonaparte fue extraordinaria; pero ese gran comandante, con todo su egoísmo, reconoció que esto no era nada comparado con la devoción de los hombres cristianos a la Persona de Jesucristo. La lástima con la que nos compadeció en nuestro bajo estado, el tierno interés con el que nos ha buscado y rescatado, la vergüenza y la tristeza que tuvo por nosotros, la muerte que murió por nosotros, el amor paciente con el que ha sido amándonos, todo esto explicará bien el hecho de que, como ningún rey, general o estadista haya hecho antes, Jesucristo se ha mostrado a sí mismo como el Líder de los hombres al unirlos a su Persona con una devoción apasionada e inquebrantable.

II HA COMPARTIDO NUESTRAS DIFICULTADES Y NUESTROS SUFRIMIENTOS. Él no nos pide que sigamos el camino que él no hizo.

"Él no nos conduce por habitaciones más oscuras

De lo que pasó antes ".

Nos pide que tomemos de su taza, pero es solo para probar ese trago amargo que él mismo drenó hasta las heces. Ya sea dolor corporal o angustia espiritual; ya sea sufrimiento, pobreza, soledad, desilusión, deserción, vergüenza o muerte, Cristo mismo ha soportado pruebas más oscuras y tristes que las que nos llama a enfrentar.

III. Nos constriñe a vivir su propia vida. Él no solo nos exige que nuestras mentes estén poseídas con sus propios principios, y que nuestras vidas los ilustren, sino que tiene el poder de obligarnos a pensar como él pensó, sentir lo que sintió, hacer lo que hizo. , ser lo que era. Si este propósito suyo no se cumple o no se está forjando en nosotros, entonces no somos sus "discípulos".

IV. COMPARTE CON NOSOTROS SU PROPIA EXALTACIÓN. Si llevamos su cruz, nos sentaremos con él en su trono. A todos nos dice: "Os nombro un reino". Si sufrimos con él, reinaremos con él.

Isaías 55:6

La cercanía especial de Dios.

Es una de las verdades familiares de las Escrituras, abiertas incluso al niño pequeño, que Dios siempre está cerca de nosotros; y que no hay tiempo en el que podamos pensar cuando el corazón humilde y creyente no lo pueda encontrar. Pero hay momentos en que él está relativamente cerca, y cuando, si somos sabios, iremos a él con el espíritu de entrega total, entraremos en el reino de su gracia y aseguraremos su favor eterno.

I. EL PERÍODO DE LA JUVENTUD; cuando la mente está abierta, la conciencia tierna, el alma sensible.

II EL DIA DE VISITA; cuando el corazón herido y herido quiere un Sanador Divino, y no puede encontrar a nadie más que en el que ata el corazón roto y cura sus heridas.

III. EL TIEMPO PRIVILEGIO ESPECIAL; cuando escuchamos al ministro, leemos el libro, tenemos comunión con el amigo cuya voz sincera y sincera tiene un poder inusual para penetrar en los lugares secretos de nuestra alma.

IV. LA HORA DE CONTACTO DIVINO DIRECTO; cuando Dios pone su mano sobre nosotros, toca las fuentes de nuestro pensamiento sagrado, nos revela nuestra pecaminosidad y nuestra necesidad, nos despierta a la seriedad de nuestra vida y a la cercanía de la eternidad, y nos llama a volver a él. Es sabio más allá de toda sabiduría terrenal escuchar y obedecer, buscar al Señor mientras puede ser encontrado, invocarlo mientras está cerca; tonto es más que cualquier otra locura hacer oídos sordos o mostrar un espíritu desobediente; porque Dios puede que nunca más se acerque tanto a nuestras almas, que nuestros espíritus humanos nunca más puedan encontrarlo tan fácilmente; La distancia entre nosotros y nuestro Salvador puede aumentar continuamente, hasta que algún gran abismo de pecado o de corazón duro nos separe de su lado y de su servicio para siempre. C.

Isaías 55:7

Distancia, regreso, bienvenido.

Pocas palabras más bonitas que estas se pueden encontrar en las Escrituras: son de aquellas que el mundo no dejaría morir voluntariamente; bibliotecas enteras podrían salvarse mejor de la literatura humana que este único verso. Podemos expresar los pensamientos que nos ofrece mediante cuatro proposiciones simples.

I. EL PECADO SIGNIFICA SEPARACIÓN: la separación del alma de su Creador. La distancia que podemos calcular en millas o en grados no es nada que separe un espíritu de otro; no es nada de lo que separa el alma errante y culpable del hombre del Espíritu Santo del Dios viviente. Podemos estar en la misma habitación con otro de nuestra raza o incluso de nuestra familia, y aún así sentirnos más separados que si muchas leguas de océano se interpusieran entre nosotros. Siempre estamos cerca de aquel que está en todas partes y, sin embargo, nuestra ingratitud, nuestra indignidad, nuestra culpa, pueden obligarnos a sentirnos muy lejos de él.

II ARREPENTIMIENTO SIGNIFICA RETORNO: el abandono por parte del alma pecadora de su mal camino, y su regreso al Dios justo a quien ha abandonado. Significa mucho más que un cambio de credo y de profesión; o que una emoción de tristeza pasajera, por violento que sea el sentimiento; o que una alteración en el hábito externo. Significa:

1. La aversión del corazón por el pensamiento y el amor al mal. "Que el hombre injusto abandone sus pensamientos [malvados]".

2. El consiguiente cambio del hábito de la vida. "Que el impío abandone su camino".

3. El regreso del alma a Dios. El hombre que ha descuidado, abandonado, descuidado y desobedecido a Dios, regresando con un pensamiento penitente y con el lenguaje de la confesión en sus labios al Padre de quien se ha alejado.

III. EL CAMINO DE REGRESO ESTÁ ABIERTO. ¿Se puede perdonar al pecador? ¿Está claro el camino? ¿No hay obstáculos insuperables en el camino: graves transgresiones de la ley, culpa acumulada, oscurecimiento y profundización de la iniquidad? ¿Cómo se puede eliminar todo esto del camino de la reconciliación? La respuesta es la declaración del evangelio: "Por medio de este hombre se te predica el perdón de los pecados". "Él es la propiciación por ... los pecados del mundo entero".

IV. LA CASA BIENVENIDA ES SEGURA. Hay una garantía, aquí como en otros lugares, que es "doblemente segura". La misericordia de Dios no solo es suficiente para nuestras necesidades, es mucho más que suficiente. No es solo un lago, es un mar profundo y ancho; no es simplemente una colina, es una montaña desbordada; no solo hay riquezas, hay riquezas excesivas, riquezas de gracia inescrutables; sobre el pecador arrepentido y creyente, Dios no solo tendrá misericordia, sino que lo perdonará abundantemente; el pródigo que regresa no solo será acogido cuando llegue; el padre correrá a su encuentro. y prodiga sobre él todas las pruebas posibles de su amor paternal.

Isaías 55:8, Isaías 55:9

Lo humano y lo divino.

El hombre fue hecho a imagen de Dios, y una vez tuvo su semejanza; entonces su espíritu era como el del Espíritu de Dios. Bajo las influencias degradantes del pecado, se ha vuelto completamente diferente a su Hacedor, y, en lugar de ser comparado con él, se lo pone en triste y doloroso contraste con su Padre celestial. "Mis pensamientos no son tus pensamientos", etc.

I. EL ESPÍRITU DEL HUMANO.

1. El espíritu del hombre es egoísta. No es que sea incapaz de generosidad, sino que el espíritu prevaleciente y penetrante que atraviesa sus actos y sus instituciones es el de amor propio, interés propio. ¿Qué me va a beneficiar? ¿Qué ganaré con eso? ¿Cómo afectará mis intereses? Estas son las preguntas que surgen de las profundidades del corazón humano y son perpetuamente recurrentes.

2. El espíritu del hombre. es vengativo Los hombres odian a sus enemigos; desean mal a quienes de alguna manera les han hecho una lesión. Los hombres se alegran secretamente, si no abiertamente, cuando les ocurre algún daño a quienes se han opuesto con éxito a ellos, a quienes los han superado en la carrera, a aquellos cuyos intereses materiales chocan con los de ellos, o a quienes los han reprendido y avergonzado, o a aquellos a quienes han perjudicado y por lo tanto han hecho sus enemigos. Sus pensamientos son vengativos y malignos, y sus formas responden a sus pensamientos. Por pronunciada hostilidad, o por intriga ingeniosa, o por un silencio criminal y la inacción, promueven el fin que buscan, el desconcierto de sus semejantes.

II EL ESPÍRITU DE LO DIVINO.

1. El Espíritu de Dios es benéfico. Dios vive para bendecir, para comunicar vida, amor, belleza, alegría en todo su universo. Ese Hijo del hombre que "no vino para ser ministrado, sino para ministrar" representó perfectamente al Espíritu del Padre, que ocupa su eternidad y gasta su omnisciencia en hacer el bien a toda su creación.

2. El Espíritu de Dios es magnánimo. Dios se deleita en no causar dolor o enviar pena a quienes lo han ofendido; ese es su "trabajo extraño". Se deleita en perdonar. Él "perdona abundantemente". Él recibe de vuelta y restablece a sus hijos penitentes con abundante alegría. Su misericordia, su gracia, es inagotable: es un cielo global sin línea de horizonte; Es un mar sin fondo ni orilla.

III. LA DIVINA OFERTA. Tan grande, tan abrumadora, tan suficiente, es la magnanimidad de Dios que podemos orientarnos sobre su misericordia con la máxima confianza. "Las iniquidades pueden prevalecer contra nosotros", pero la gracia indulgente de Dios prevalecerá contra ellas.

IV. La aspiración humana. Jesucristo nos convoca a elevarnos del nivel de lo humano a la altura de lo Divino; para respirar su espíritu de perdón, para vivir su vida de amor, para moverse en el noble y elevado plano de una magnanimidad sostenida, "para que seamos los hijos de nuestro Padre que está en el cielo"; para que podamos "ser perfectos como él es perfecto" - C.

Isaías 55:10

La fecundidad de la verdad sagrada.

Se puede decir que la lluvia y la nieve, de hecho, regresan a los cielos de donde vinieron, arrastrados por el sol mientras brilla en el mar y el lago, en el arroyo y el río, en todas partes. Pero no hasta que hayan hecho el trabajo para el que vinieron, no hasta que hayan "logrado lo que Dios quiere", hasta que hayan prosperado en el propósito para el cual los envió; no hasta que hayan fertilizado el suelo y hecho que produzca sus preciosos frutos. La gran cantidad de lluvia que recibe la tierra durante cada año brinda un servicio incalculable antes de que regrese a los cielos. Lo mismo ocurre con la efusión de la verdad divina en la mente y el corazón de los hombres. Puede haber ocasiones en que el portavoz humano pueda cuestionar esto, cuando pueda tener serias dudas sobre su utilidad, cuando pueda parecer poco rentable y vano. Pero tenemos la firme garantía de que la Palabra de Dios "no volverá a él vacía", que el tema será uno en el que toda la naturaleza circundante bien pueda participar con aclamación jubilosa ( Isaías 55:12, Isaías 55:13). La excelencia de la verdad sagrada se verá si consideramos:

I. NUESTRA CONDICIÓN EN SU AUSENCIA.

1. La improductividad de la mente humana cuando no se enseña; El triste hecho de que los hombres que son capaces de las concepciones más elevadas, las convicciones más ennoblecedoras, los sentimientos y las aspiraciones más elevadores, viven y mueren sin apreciar ninguno de estos, en una ignorancia en blanco y triste.

2. Los crecimientos nocivos que florecen: los errores, las supersticiones, la imaginación oscura y sucia. que contaminan la mente en la que surgen, y también aquellos sobre quienes están actuando.

II El poder benigno que ejerce ST.

1. Las transformaciones externas que funciona: grandes y felices reformas en la conducta, la carrera, la condición de los hombres individuales, de las familias y de las naciones.

2. La bendición interior que confiere: paz, libertad, pureza, amor, alegría, esperanza.

III. SU FRUTALIDAD OCASIONAL, APARENTE. Aun cuando la lluvia y la nieve caen a menudo sobre rocas, arena y mar sin que parezca producir ningún resultado benéfico, la verdad de Dios, tal como fue predicada, enseñada o impresa, a menudo parece ser inútil; y hay desánimo, desánimo, incluso desesperación, en el corazón del obrero cristiano. Pero miramos, -

IV. Su eficacia real.

1. Hay mucha eficacia real que podemos descubrir: resultados incidentales, que brindan fortaleza y santidad a aquellos cuyo beneficio no se busca; de resultado indirecto; de resultado final, ser "encontrado después de muchos días".

2. Hay más en lo que confiamos. Dios tiene formas de usar las cosas materiales que por mucho tiempo pasaron desapercibidas, y sin duda muchas formas que aún eluden nuestra observación. ¿Acaso no tiene formas de usar nuestros esfuerzos espirituales, de hacerlos rendir cuentas, para que algún día descubramos que su propia Palabra nunca vuelve a su vacío, que siempre prospera en lo que se le envía? "El que sale llorando ... sin duda volverá de nuevo con alegría, trayendo sus gavillas con él". - C.

HOMILIAS POR R. TUCK

Isaías 55:1

La necesidad del hombre y la provisión de Dios.

Este versículo conocido y muy usado es el modelo de las invitaciones del evangelio. "¡Ho!" en cuanto a personas a distancia; más allá de la palidez, según el pensamiento judío. "Vino", que aplaude; "agua" que refresca; "leche" que nutre. "Comprar sin dinero" impresiona el valor, así como la libertad, de lo obtenido.

I. EL GRITO DE LAS ALMAS ES TAN VARIADO, NECESITAN INVITACIONES GRANDES Y COMPLETAS. Tan variado, tan grande, tan intenso, tan inmediato, tan urgente.

1. Piensa en el clamor de la creación a Dios, levantándose día y noche para obtener bendiciones precisas, del mundo de la vida vegetal y animal.

2. Luego piensa en el clamor de la naturaleza corporal del hombre. ¡Cuán complejas son sus demandas si se quiere mantener en vigor! Pero las almas son en conjunto más maravillosas, más misteriosas, que los cuerpos, y las necesidades corporales no hacen sino sugerir e ilustrar las necesidades del alma. ¿Cuál es el grito de todas las almas? ¿Cuál es el grito de algunas almas? Es imposible presionar los gritos de las almas en un molde. Hay diferencia entre el llanto de los hombres y el llanto de las mujeres; entre el grito de lo superficial y lo reflexivo; entre el grito de los educados y los no educados; entre el grito de lo moral y lo derrochador. Y, sin embargo, hay una palabra en la que se puede expresar la profunda necesidad de todos los hombres en todas partes: quieren a Dios, aunque muchos no conocen su Nombre o no pueden articularlo. Si distinguimos cuidadosamente los gritos de los hombres, podemos decir:

(1) algunos claman por luz en medio de las perplejidades oscuras de nuestro tiempo;

(2) algunos para orientación en medio de dificultades;

(3) algunos para la seriedad en medio de las frivolidades;

(4) algunos para perdón bajo la presión del sentido del pecado;

(5) algunos para la verdad en medio de los atractivos del error; y

(6) algunos para descansar del cansancio del trabajo y el fracaso; y

(7) algunos para comodidad bajo problemas que presionan mucho.

¡Qué grito debe ser el que entra en los oídos del Señor de Sabaoth!

IX. NADIE PERO DIOS PUEDE HACER INVITACIONES SUFICIENTEMENTE GRANDES Y VARIAS, PARA CONOCER LOS GRITOS. El grito de felicidad es demasiado grande para que el mundo lo encuentre; el clamor por la verdad está más allá de toda la habilidad de la ciencia para satisfacer. "Las fuentes de esta tierra están secas, y todavía tengo sed".

1. La conciencia humana clama por perdón. En Cristo se proclama "perdón de pecados".

2. El afecto humano llora por amor. Puede gastar lo máximo y lo mejor en Cristo, y estar completamente satisfecho con su respuesta.

3. El intelecto humano clama por la verdad. ¡Jesús, por su Espíritu, conduce a un]! verdad.

4. La voluntad humana clama por una autoridad suprema. Y Cristo es el Señor. Por cada necesidad que podamos traducir en un clamor, Cristo es el suministro. Por cada necesidad que podemos sentir, pero no podemos traducir en un grito, Cristo sigue siendo el suministro infinitamente adaptado y que todo lo satisface.

Isaías 55:1

La sed del alma se calmó.

Compare las seguridades e invitaciones de Cristo, en Juan 4:13, Juan 4:14; Juan 6:35; Juan 7:37, Juan 7:38. Es singular notar que el profeta eligió una forma de hablar muy común en Oriente. En Jerusalén, los comerciantes gritan a los transeúntes: "¡Oh, cada uno que tiene dinero, que venga y compre!" "¡Ho, tal, ven y compra!" De hecho, esperan obtener el valor total, aunque no ofrecen nada. Dios tiene la intención de un regalo libre y soberano.

I. Sed. Una figura para el deseo incansable, que nos pone en la búsqueda y el esfuerzo. La sed difiere de la hambre en esto: el hombre hambriento se acostará en silencio y morirá; el hombre sediento se gastará en esfuerzos locos. Ilustrar desde escenas del desierto. Entonces la sed es la figura más impresionante de la condición de un hombre. Todos están ansiosos por algo. De esto hay signos dolorosos y agradables. Ilustra cómo esta sed toma formas religiosas especiales en momentos especiales, como en la apertura de la juventud, las estaciones de enfermedad, las escenas de avivamiento, la muerte del primer amigo, como en los casos de Luther y Norman Macleod. Esta sed de alma inquieta es

(1) el sufrimiento del hombre;

(2) la gloria del hombre;

(3) la esperanza del hombre.

Puede satisfacer la sed, pero sería una señal de muerte del alma simplemente perderla. La sed del alma es siempre para una satisfacción: es la sed de Dios.

II Sediento de nuevo. Este es el resultado de todos los intentos de saciar la sed del alma con cualquier cosa que la tierra pueda ofrecer. Hay líneas sobre las que parecen venir los suministros temporales. El hombre ofrece "tazas de agua fría".

1. La sed se calmó por un tiempo en el placer mundano. Ilustrar de la imagen familiar, 'La búsqueda del placer'. Nunca hubo tantos esfuerzos por la complacencia de los sentidos como los hay ahora. La vida hace un ruido fuerte para ahogar los gritos del alma.

2. La sed se calmó por un tiempo en las externalidades de la religión. Saciado de placer, los hombres a veces recurren a la religión. Ilustrar a partir de la experiencia de Ignacio de Loyola. También vea confianza en pozos sagrados y santuarios. Al principio, hay una fascinación en la religión ceremonial, pero pronto desaparece. Pronto puedes vaciar estas tazas, y luego no hay nada para tu alma sedienta cuando vuelvas.

III. Sediento nunca más. Cristo no destruye la sed, sino que nos coloca cerca de la fuente viva. Y toda la amargura se ha ido, si el suministro está cerca de nosotros, y podemos beber cuando queramos. Aplicar al amor del alma. El amor de Cristo es la respuesta satisfactoria. A la confianza del alma. La obra de Cristo es la respuesta satisfactoria. Al ideal del alma. La Persona de Cristo es la respuesta satisfactoria. A la ansiedad del alma por el futuro. Las promesas de Cristo son la respuesta satisfactoria. El alma que tiene a Cristo tiene un pozo de crecimiento junto a él; vive cerca de las aguas de la vida.

Isaías 55:2

Gasto vano en cosas.

Comp. Isaías 44:20, "Se alimenta de cenizas: un corazón engañado lo ha desviado". El reverendo H. Macmillan da una ilustración muy llamativa de alimentos insatisfactorios. "Una planta extraña, llamada nardoo, crece en los desiertos de Lento, Australia. Sus semillas se formaron durante meses casi como el único alimento de la fiesta de exploradores que, hace unos años, cruzaron el continente. Cuando se analizó, el pan nardoo se determinó que carecía de ciertos elementos nutritivos indispensables para el apoyo de un europeo, aunque un salvaje australiano podría, por un tiempo, considerarlo beneficioso como una alternativa, y así sucedió que estos ingleses pobres y desafortunados perecieron de hambre, incluso mientras alimentándose completamente día a día de alimentos que sirvieron para satisfacer su hambre ". Un viejo autor, fecha 1600, dice: "Es algo de lo que se ríe el emperador Calígula en todas las historias. Se proporcionó una armada poderosa, bien tripulada y venceda, y todos esperaban que todo el país de Grecia hubiera sido invadió, y así pudo haber sido, pero el emperador tenía otro diseño en mano, y empleó a sus soldados para reunir una cantidad de conchas de berberecho y piedras de canto rodado, y así regresó a casa nuevamente. Tal otro viaje que casi todos los hombres hacen aquí en este mundo, fueron los detalles pero realmente desechados ". J.A. Alexander hace una distinción importante. "Observe, también, que no busca remediar los males que surgen del deseo pervertido e insatisfecho, por la extinción del apetito mismo, de ese anhelo inmortal e inextinguible, que solo puede cesar por aniquilación o por completo fruto. Esto, de hecho, es una marca distintiva de la verdadera religión, a diferencia de otros sistemas. Dado que los males bajo los cuales la raza humana está gimiendo se pueden remontar claramente a la indulgencia desmesurada de los deseos después de la felicidad, bajo la influencia de "fuertes delirios" en cuanto a eso lo que puede permitírselo, no debemos preguntarnos que cuando la razón no asistida se compromete a eliminar el efecto, debe intentar la extirpación de la causa; y encontrará, en consecuencia, que cada sistema de religión o filosofía, distinto del cristianismo, o se entrega, bajo algún disfraz, esa perversión del deseo natural del hombre después de la felicidad que lo hace miserable, o afecta curarlo destruyendo el deseo mismo ". "Mientras una voz le grita al pecador desconcertado, 'deja de tener hambre, deja de tener sed'; y otro de una dirección opuesta le dice: "Come y bebe, porque mañana moriremos". La voz de Dios y del evangelio es: "¿Por qué gastan dinero en lo que no es pan? ¿Y su trabajo por lo que no satisface?"

I. EL ALMA-HAMBRE NUNCA PUEDE ESTAR SATISFECHO CON LAS COSAS. Es fácil confundir el hambre del alma con el clamor corporal por placer, el clamor mental por el conocimiento, el clamor social por el lugar y la riqueza, o el clamor estético por lo bello. Los hombres fácilmente confunden sus propios anhelos, sus propios disturbios. Hay muchas cosas que no tenemos, y creemos que el anhelo es obtener lo que otros disfrutan. Los hombres necesitan haber traducido para ellos su propia inquietud y deseo. Agustín lo hace. "El hombre fue hecho para Dios, y no puede encontrar descanso hasta que encuentre descanso en él". El himno lo hace

"Mi corazón está dolido, ni puede estar en reposo hasta que encuentre reposo en ti".

Las cosas nunca pueden descansar y satisfacer a las almas. Los ángeles no pueden alimentarse del hombre ancho. Las cosas pueden satisfacer algunas cosas en el hombre: su gusto, sus pasiones, sus sentimientos, pero no el hombre mismo. Los que han tenido la mayor parte del bien en las cosas que este mundo puede ordenar se han quejado profundamente del bostezo y el anhelo de sus almas insatisfechas. "Si un hombre pregunta a un pez, ¿le darás una piedra?" Si un hombre quiere amor, ¿de qué sirve darle oro, fama o placer? Las ganancias y los honores y los llamados "buenos" de este mundo no solo son breves en su duración, sino que no son adecuados, en su propia naturaleza, incluso mientras duran, para satisfacer las necesidades de un espíritu inmortal.

II EL HAMBRE DEL ALMA SOLO PUEDE SER SATISFECHO EN UNA PERSONA. Por eso Jesús dijo: "Yo soy el pan de vida: el que viene a mí nunca tendrá hambre, y el que cree en mí nunca tendrá sed". En Cristo, como el regalo de Dios para nosotros, nuestras almas pueden "comer y vivir para siempre". Hay en el versículo 4 una primera alusión al rey David, pero otra alusión final a Jesús. "El que tiene al Hijo, tiene la vida". Los puntos que se pueden ilustrar e impresionar se sugieren en el siguiente párrafo: "El profeta, hablando en nombre de Dios, después de llamar a los hombres a venir a él, para escucharle que sus almas puedan vivir, se anexa a esta invitación graciosa el promesas de una salvación segura: una salvación no contingente o fortuita, sino una provista por una amable constitución por parte de Dios mismo; una salvación prometida y confirmada por juramento; un pacto de misericordia, eterno en su origen y eterno en sus estipulaciones, comprendiendo en sus maravillosas disposiciones el requisito esencial de una expiación, un sacerdote y un sacrificio, un Salvador completamente suficiente; no un Salvador cuyo desempeño de su cargo debe ser parcial, contingente o incierto por el cambio de persona, sino el uno, el único Salvador: el mismo 'ayer, y hoy, y por los siglos,' el Hijo de Dios, el Hijo del hombre, el Hijo de David ". El descanso del alma en el Salvador personal vivo encuentra expresión en el verso familiar

"Vine a Jesús como era,

Cansado, desgastado y triste;

Encontré en él un lugar de descanso,

Y me ha alegrado ".

R.T.

Isaías 55:6

El tiempo de buscar a Dios.

Compare "Ahora es el tiempo aceptado, ahora es el día de salvación". "Para proclamar el año aceptable del Señor". Después de mostrar la necesidad de buscar a Dios y el deber de buscar, detente en el momento apropiado para buscar, desplegar e ilustrar dos puntos.

I. EL TIEMPO PARA BUSCAR NO ESTÁ FIJO POR NUESTRA CONVENIENCIA. Sin embargo, los hombres actúan constantemente como si lo fuera. Asumen que pueden encontrar a Dios cuando lo desean. Pero tal idea prueba que no se conocen a sí mismos ni a Dios.

1. No se conocen a sí mismos; porque un hombre no está seguro de sentir el deseo cuando cree que lo hará y se las arregla. Si un hombre juega con sus emociones más profundas y pospone responder a ellas hasta un momento desconocido, no tiene seguridad de que los sentimientos volverán. Si un hombre resiste buenas inclinaciones, encontrará que no puede obtenerlas cuando lo haría.

2. Y ellos no conocen a Dios; porque él nunca puede permitir que el hombre juegue con sus ofertas de misericordia y voluntad de aceptar. Los regalos rechazados, los gilts descuidados, no pueden seguir presionando sobre la aceptación. Es inconcebible que Dios pueda esperar la conveniencia del hombre. Debemos aprovechar el tiempo de Dios para los buscadores, porque él nunca puede reconocer los tiempos que los buscadores se complacen en organizar por sí mismos.

II EL TIEMPO PARA BUSCAR ESTÁ FIJO POR LAS INVITACIONES DE DIOS. Debe ser; porque el regalo es un regalo absolutamente soberano y gratuito, y al Dador se le debe permitir encontrar su propio tiempo y forma. Si la salvación fuera una cuestión de compra, podríamos esperar que dependa de nuestra buena voluntad. Es totalmente una cuestión de gracia, y tan absolutamente dependiente de la buena voluntad de Dios. Nuestro Señor incluso dijo: "Nadie viene a mí, sino el Padre, que me envió, lo atrae". Las invitaciones generales de Dios están en su Palabra; Las invitaciones precisas y especiales a los individuos, en las cuales encontramos nuestras oportunidades de oro de salvación, son, en el texto, llamadas momentos en que "Dios puede ser encontrado", o cuando Dios es propicio para con nosotros; y momentos en que "Dios está cerca", o da una sensación impresionante de su cercanía. Tales momentos pueden aparecernos como

(1) providencias, circunstancias que nos despiertan, nos despiertan y nos humillan; o como

(2) persuasiones, como las que surgen de los llamamientos de los ministros, o la atmósfera de los tiempos de avivamiento. Cualquier cosa, todo, que nos traiga el sentido de la cercanía de Dios es una cosa apropiada para hacernos esperar con esperanza la salvación, la vida eterna y el descanso del corazón en Dios.

Isaías 55:7

Los preparativos del hombre para recibir el perdón de Dios.

Dos cosas tienen que ser claramente reconocidas y armoniosamente unidas.

1. El perdón y el favor de Dios son absolutamente gratis e invaluables; son regalos soberanos, basados ​​en ninguna condición, ganados sin pago, que no responden a ningún mérito en nosotros. Nos salva únicamente por "su propio nombre".

2. Y, sin embargo, hay condiciones en las que los que reciben la gracia están razonablemente obligados a estar, si van a ser receptores, y hacen un uso correcto de la gracia recibida. Estas condiciones son absolutamente necesarias y, sin embargo, no tiene ningún sentido ningún mérito o precio sobre el que se obtenga la gracia. La armonización de las dos cosas no es difícil. Cuando otorgamos un obsequio buscamos una adecuada recepción en quienes lo reciben. Sería desperdiciar nuestros regalos para otorgarlos donde no había preparación para usarlos correctamente. En este verso la preparación toma una triple forma.

I. DEBE HABER LEJOS DE TODAS LAS FALTAS. Sería un insulto que un niño pidiera perdón a un padre mientras seguía haciendo lo desobediente que afligía a su padre. La sinceridad del deseo de perdón se muestra al separarnos del pecado. El sentido del mal del acto se indica al guardarlo resueltamente. Esto es lo primero que Dios busca en todos los que lo buscan. El pecado mantenido, siempre y en todas partes, evita la "gracia".

II DEBE HABER UNA LIMPIEZA DE PENSAMIENTO Y CORAZÓN. El amor al pecado debe desaparecer, y el acto de pecar debe cesar. Desde el punto de vista de Dios, el pecado no es simplemente un acto positivo hecho. El buscador de corazones sabe que el acto no fue más que la expresión del mal pensamiento, la voluntad parcial, el propósito egoísta. Entonces, un hombre no está listo para el perdón hasta que su pensamiento cambie, y exactamente ese cambio de pensamiento es lo que ponemos en la palabra "arrepentimiento". La reforma de la vida y el arrepentimiento del corazón deben ir de la mano para crear la actitud adecuada del receptor.

III. DEBE HABER UN GIRO POSITIVO HACIA DIOS. La diferencia entre el arrepentimiento evangélico y el remordimiento mundano es que el arrepentimiento nos atrae hacia Dios en la esperanza, y el remordimiento nos aleja de Dios en la desesperación. Se espera claramente que el hombre haga esfuerzos positivos; y por lo tanto encontramos la súplica: "Ven, y volvamos al Señor". El obispo Wordsworth dice: "Al proclamar las promesas amorosas de Dios y las ofertas gratuitas de la gracia divina, el profeta no olvida los deberes del hombre tanto en la voluntad como en el trabajo". H. Ward Beecher da la siguiente ilustración: "Todos los días, desde mi ventana, veo a las gaviotas haciendo circuitos y golpeando contra el viento del norte. Ahora se montan muy por encima de los mástiles de las embarcaciones en el arroyo, y luego de repente caen al borde del agua, buscando encontrar algún remolino sin obstrucciones por la explosión constante; hasta que al final, abandonando sus esfuerzos, giran y vuelan con el viento; y luego, como un destello de luz, sus alas blancas destellan por la bahía, más rápido de lo que el ojo puede seguir! Entonces, cuando dejamos de resistir las influencias de Dios, y, volviéndonos hacia él, nuestro pensamiento y nuestros sentimientos nacen del aliento del Espíritu, ¡cómo hacen un vuelo tan rápido hacia el cielo que no pueden alcanzar las palabras! " Cuando estos tres preparativos le indican a Dios que está listo para recibir su gracia, entonces esa gracia se desbordará y él "perdonará abundantemente".

Isaías 55:8, Isaías 55:9

Dios es como aún diferente al hombre.

Estamos hechos a su imagen. Estamos llamados a ser "perfectos como nuestro Padre en el cielo es perfecto". La esperanza del futuro es que "seremos como él". Y, sin embargo, debemos mantener la convicción de que no somos más que copias débiles de él, y ser es completamente mejor que nosotros, el Infinito que siempre está muy por encima de nosotros, a la vez nuestra inspiración y nuestra desesperación. Aplique la diferencia de Dios a nosotros especialmente en el asunto de la redención.

I. DIOS PUEDE PERDONAR. A este hombre le resulta difícil hacerlo.

II DIOS PUEDE RESTAURAR. Este hombre no puede hacer.

III. DIOS PUEDE BENDECIR, ESPERANDO POR NADA A RETORNO. El hombre nunca logra hacer nada salvo pagar (ver Hechos 8:20).

IV. DIOS PUEDE ABSOLUTAMENTE GUARDAR SU PALABRA DE PROMESA. El hombre siempre es rápido de prometer, lento de realizar. "El punto de la comparación, en Isaías 55:11, es que el predominio de la fertilidad en el mundo natural, a pesar de fallas parciales o aparentes, es la promesa de un triunfo similar, a largo plazo, de los propósitos de Dios para el bien del hombre sobre la resistencia. No excluye el fracaso parcial o incluso total de muchos; afirma que los salvados son más que los perdidos ". La mejora de Dios es la base de nuestra admiración, confianza y amor; es la incitación de una imitación perpetua. La perfección, para aquellos que conocen a Dios, es ser como Dios.

Isaías 55:10, Isaías 55:11

Cambio y permanencia en la Palabra de Dios.

El Dr. George Dana Boardman ve, en estos versículos, una anticipación inconsciente de dos grandes doctrinas de la ciencia moderna: la doctrina de la convertibilidad de las energías o la correlación de fuerzas; y la doctrina de la conservación de la energía, o la indestructibilidad de la fuerza. "Ahora se nos enseña que el calor, la luz, la electricidad, el magnetismo, la afinidad química, etc., son modos de movimiento y, como tales, intercambiables entre sí. Y también se nos enseña que no hay evidencia de que algún átomo de materia haya sido jamás aniquilado. La desintegración no es aniquilación ".

I. LA PALABRA DE DIOS ES CAPAZ DE TRANSFORMACIONES INFINITAS. La verdad de Dios, que baja como la lluvia o la nieve del cielo, no regresa a él vacía, sino que se transfigura en carácter cristiano. La verdad, como la fuerza, sufre metamorfosis. Por ejemplo, el movimiento de la empresa se desliza al calor del entusiasmo; el calor del entusiasmo a la luz de la influencia; la luz de la influencia en el magnetismo del amor, y así sucesivamente. La historia del cristianismo en sí, ¿qué es sino la historia de la gracia de Dios metamorfoseada en varias virtudes?

II LA PALABRA DE DIOS ES INDESTRUCTIBLE. "¿Qué pasa si la lluvia cae sobre repisas estériles? No se pierde ni una gota; porque la lluvia cae en riachuelos, los riachuelos se convierten en arroyos, los arroyos se hinchan en ríos, los ríos se ensanchan en el mar y el mar forma el intercambio internacional de las mercancías del mundo. ¿Qué pasa si la nieve cubre los desiertos desolados? Ni un copo es un fracaso; porque la nieve se derrite, se filtra en las arenas, alimenta manantiales invisibles, resurge como el trigo barbudo del otoño ". Es de esperar que podamos participar en la enseñanza y la predicación de la Palabra de Dios; porque ninguna lección puede perderse realmente.

Notas Explicativas de Wesley

Regreso: por el arrepentimiento sincero y la fe.