Verse-by-Verse Bible Commentary
Isaiah 54:17

Bridgeway Bible Commentary

Yahweh and Israel reunited (54:1-17)

Israel is likened to the wife of Yahweh. Her exile in Babylon was like a period of divorce when God separated her from him because of her sins. During this time she did not increase or prosper as a nation. She is now to return to God and to her homeland, where she will produce greater increase than in the days before the captivity. As an Arab has to enlarge his tent to accommodate more children, so Israel will have to enlarge its borders to accommodate this increase (54:1-3).
When Israel returns to her husband, she will no longer bear the shame of her separation. In love God will forgive her and take her back to himself (4-6). His discipline of Israel was only temporary, and now he looks forward to a glad reunion and a lasting relationship (7-8). He promises that he will not send the nation into such a shameful exile again (9-10).
The new Israel, built by God himself, will have the beauty of a city built of precious stones (11-12). God will teach his ways to those who dwell in the city, so that justice and righteousness become the most noticeable features of their way of life (13-14). God is the creator of the world and the controller of all human activity in the world. He will make sure that no one who fights against his people will be victorious (15-17).

Coffman's Commentaries on the Bible

"O thou afflicted, tossed with tempest, behold, I will set thy stones in fair colors, and lay thy foundations with sapphires. And I will make thy pinnacles with rubies, and thy gates of carbuncles, and all thy border of precious stones. And all thy children shall be taught of Jehovah; and great shall be the peace of thy children. In righteousness shalt thou be established: thou shalt be far from oppression, for thou shalt not fear; and from terror, for it shall not come near thee. Behold, they shall gather together, but not by me: whosoever shall gather together against thee shall fall because of thee. Behold, I have created the smith that bloweth the fire of coals, and bringeth forth a weapon for his work; and I have created the waster to destroy. No weapon that is formed against thee shall prosper; and every tongue that shall rise against thee in judgment thou shalt condemn. This is the heritage of the servants of Jehovah, and their righteousness which is of me, saith Jehovah."

Isaiah 54:11-12, here describe "the external beauty of the kingdom of God."Homer Hailey, p. 449. Of course, the language is wholly metaphorical, much like the magnificent description of the "New Jerusalem," coming down out of heaven from God in Revelation 21-22. Men, many of them, at least, do not view God's church in such extravagantly magnificent colors; but this is God's view, the correct view. The Church is the most beautiful, sublime, glorious, and magnificent entity upon the planet earth. Her head is in heaven itself; and there's no other organization known among men that is worthy even to be compared with the Church.

Isaiah 54:13 is a glimpse of the inner, spiritual glory and beauty of the Church. "All thy children shall be taught of God"! Membership in the Jewish nation was via natural birth and the circumcision that followed (in the case of males) some eight days later. Thus, unless such individuals were carefully instructed and reared in their faith, they remained as persons who had no knowledge whatever of God. The words here show that a new system was being followed during the reign of Messiah. Just as Jeremiah had foretold:

"For they shall all know me (in the days of the New Covenant), from the least of them to the greatest of them, saith Jehovah: for I will forgive their iniquity, and their sin will I remember no more" (Jeremiah 35:1-19).

The simple meaning of this is that infants and children before accountability "cannot belong" to the Christian Church, for they do not "know the Lord," the presumptuous acceptance of infant church membership by some churches to the contrary, notwithstanding. One must "know the Lord" before he can become a member.

The balance of these verses speak of the peace, tranquillity, security, safety, and absence of fear among God's people in the Church.

In times past God had brought powerful enemies against his people, but never again. There indeed may arise powerful and determined enemies, but the Lord will not be with them (Isaiah 54:15). God's people shall be established in righteousness (Isaiah 54:14); but that righteousness shall not be of themselves, but of Jehovah (Isaiah 54:17).

A further word about that "righteousness" is in order. The righteousness that redeems and establishes the people of God is genuine, not imputed, or faked; it is the real thing. It is the righteousness achieved and wrought by Jehovah through Christ, the righteousness of Jesus Christ being in fact the only actual righteousness ever known on earth. Now without that righteousness, no one shall ever see God or be saved. How, then does one acquire it? Oh, it is imputed to man upon the basis of faith, some say. Ah no! That would be altogether a phony righteousness. How then, does one possess it? God's way of saving stinking sinners is not by shooting righteousness into stinking sinners, but by requiring that sinners deny themselves, confess Christ, repent and be baptized "into Christ" who 1 Sam. righteous, that is, by transferring sinners "into Christ." Thus, no man who ever lived can be saved except as he is identified with Christ, as Christ, and in Christ; and then, he is not saved as John Smith or Joe Bloke, but "as Christ."

Barnes' Notes on the Whole Bible

No weapon that is formed - No instrument of war, no sword, or spear; no instrument of persecution or torture that is made by the smith, Isaiah 54:16.

Shall prosper - On the meaning of this word, see the notes at Isaiah 52:13. The sense here is, that it shall not have final and ultimate prosperity. It might be permitted for a time to appear to prosper - as persecutors and oppressors have done; but there would not be final and complete success.

And every tongue - No one shall be able to injure you by words and accusations. If a controversy shall arise; if others reproach you and accuse you of imposture and deceit, you will be able ultimately to convince them of error, and, by manifestation of the truth, to condemn them. The language here is derived probably from courts of justice (see the notes at Isaiah 41:1); and the idea is, that truth and victory, in every strife of words, would be on the side of the church. To those who have watched the progress of discussions thus far on the subject of the true religion, it is needless to say that this has been triumphantly fulfilled. Argument, sophism, ridicule, have all been tried to overthrow the truth of the Christian religion. Appeals have been made to astronomy, geology, antiquities, history, and indeed to almost every department of science, and with the same want of success. Poetry has lent the charm of its numbers; the grave historian has interwoven with the thread of his narrative covert attacks and sly insinuations against the Bible; the earth has been explored to prove that’ He who made the world and revealed its age to Moses was mistaken in its age;’ and the records of Oriental nations, tracing their history up cycles of ages beyond the Scripture account of the creation of the world, have been appealed to, but thus far in all these contests ultimate victory has declared in favor of the Bible. And no matter from what quarter the attack has come, and no matter how much learning and talent have been evinced by the adversaries of the Bible, God has raised up some Watson, or Lardner, or Chalmers, or Buckland, or Cuvier, or Wiseman, to meet these charges, and to turn the scales in favor of the cause of truth. They who are desirous of examining the effects of the controversy of Christianity with science, and the results, can find them detailed with great learning and talent in Dr. Wiseman’s Lectures on the connection between Science and Revealed Religion, Andover, 1837.

This is the heritage - The inheritance which awaits those who serve God is truth and victory. It is not gold and the triumph of battle. It is not the laurel won in fields of blood. But it is, the protection of God in all times of trouble; his friendship in all periods of adversity; complete victory in all contests with error and false systems of religion; and preservation when foes rise up in any form and endeavor to destroy the church, and to blot out its existence and its name.

And their righteousness is of me - Or rather, ‘this is the righteousness, or the justification which they obtain of me; this is that which I impart to them as their justification.’ The idea is not that their righteousness is of him, but that this justification or vindication from him is a part of their inheritance and their portion.

Calvin's Commentary on the Bible

17.Every weapon. He again infers what has been already said, that wicked men, even though they exert themselves to the utmost, will gain nothing; for their attacks are guided and restrained by the secret, purpose of God. He makes use of the word “every,” meaning by it that wicked men will have the means of attempting many and diversified methods for destroying the Church, but that their efforts shall be vain and fruitless, ⁽⁷⁵⁾ for the Lord will restrain them. Heaven permits them, indeed, to a great extent, in order to try the patience of believers; but, when God thinks proper, he strips them of their strength and armor.

And every tongue. After having spoken of the “weapons” with which wicked men attack the Church, he expressly mentions the “tongue;“ because no other “weapon” is so deadly and destructive. Not only do they revile, and slander, and defame the servants of God, but, as far as lies in their power, they extinguish the truth of God, and alienate the hearts of men from it; which ought to distress us more than if life were taken from us a hundred times. Besides, good and upright men find slander to be more distressing, and to inflict more severe pain than any bodily stroke; and, therefore, there was good reason for mentioning this deadly “weapon.”

That shall rise up against thee in judgment. When he says that tongues “rise up in judgment,” he means that wicked men are so daring and insolent, that they openly attack and annoy the children of God. He adds that this is done “in judgment;“ because they hold out plausible pretexts, which give them the appearance of having a just cause. In like manner, the Papists, when they call us heretics, schismatics, and dogs, plead against us, as it were, “in judgment,” and wish to be regarded as the defenders of catholic truth, though they maintain falsehood and idolatry. And yet so plausible are the pretexts by which their slanders are covered, that they produce very strong hatred against us among those who are ignorant of our cause. But although they assail us by arms, and by the “tongue,” and by “weapons” of every kind, yet, relying on this prediction, let us hope that we shall be victorious; for victory is here promised to us, and, since we are certain of it, we ought to fight valiantly and with unshaken courage.

This is the inheritance. He shows that the Lord has granted this to believers, as it were, by a right of “inheritance,” so that they shall never be deprived of it; for, as no title is more certain than that of an heir, so he shows that there is nothing of which the Lord’s servants ought to be more certain than of his constant guardianship and preservation, by which he defends them against all dangers.

And their righteousness from me. “Righteousness” here denotes what is conveyed by us in the ordinary expression, (Leur droit ,) “Their right.” In a word, he means that the Lord will defend his people, so as to protect their innocence. Whenever, therefore, we are attacked and injured by men, let us learn to betake ourselves forthwith to the Lord; for, when we seek other assistance, the consequence is, that we are deprived of his guardianship and protection.

(75) “Mais tout s’evanouira comme fumee.” “But all shall vanish away like smoke.”

Smith's Bible Commentary

Chapter 54

Israel is to be restored as Jehovah's wife, chapter 54.

Sing, O barren, thou that didst not bear; break forth into singing, and cry aloud, thou that didst not travail with child: for more are the children of the desolate than the children of the married wife, saith the LORD. Enlarge the place of thy tent, and let them stretch forth the curtains of thine habitations: spare not, lengthen thy cords, and strengthen thy stakes ( Isaiah 54:1-2 );

God speaks of how He's just going to enlarge the nation and the people of Israel as He receives them again and places His blessing upon them once more.

For thou shalt break forth on the right hand and on the left; and thy seed shall inherit the Gentiles, and make the desolate cities to be inhabited. Fear not; for thou shalt not be ashamed: neither be thou confounded; for thou shalt not be put to shame: for thou shalt forget the shame of thy youth, and shalt not remember the reproach of thy widowhood any more ( Isaiah 54:3-4 ).

As we go to the prophecy of Hosea we will find a very classic picture of how God took Israel as His own wife. How that she forsook Him, serving other gods, and how that God finally will redeem her back again to Himself and marry her once more and have that right relationship that He has always desired with her. And so here the same idea, "You'll not remember the reproach of your youth or your widowhood any more."

For thy Maker [God] is your husband; The LORD of hosts is his name; and thy Redeemer the Holy One of Israel; The God of the whole earth shall he be called. For the LORD hath called thee as a woman that is forsaken and grieved in spirit, and a wife of youth, when you were refused, saith thy God. For a small moment have I forsaken thee; but with great mercies will I gather thee ( Isaiah 54:5-7 ).

The glorious grace of God, the glorious mercy of God. The glorious patience of God as He deals with His people, the nation Israel. And as for a moment, and a thousand years is as a day with the Lord, "for a moment I have forsaken you; but with great mercies will I gather thee."

In a little wrath I hid my face from thee for a moment; but with everlasting kindness will I have mercy on thee, saith the LORD thy Redeemer. For this is as the waters of Noah unto me: for as I have sworn that the waters of Noah should no more go over the earth; so have I sworn that I would not be angry with thee, nor rebuke thee. For the mountains shall depart, the hills shall be removed; but my kindness shall not depart from thee, neither shall the covenant of my peace be removed, saith the LORD that hath mercy on thee. O thou afflicted, tossed with tempest, and not comforted, behold, I will lay thy stones with fair colors, and lay thy foundations with sapphires. And I will make your windows of agates, and the gates of carbuncles, and all your borders of pleasant stones. And all of your children shall be taught of the LORD; and great shall be the peace of thy children. In righteousness shalt thou be established: and thou shalt be far from oppression; for thou shalt not fear: and from terror; for it shall not come near thee. Behold, they shall surely gather together, but not by me: whosoever shall gather together against thee shall fall for thy sake. Behold, I have created the smith that bloweth the coals in the fire, and that bringeth forth the instrument for his work; and I have created the waster to destroy. But no weapon that is formed against thee shall prosper; and every tongue that shall rise against thee in judgment thou shalt condemn. This is the heritage of the servants of the LORD, and their righteousness is of me, saith the LORD ( Isaiah 54:8-17 ).

"Their righteousness is of Me." Our righteousness is not of ourselves. It's not of our works. It's not by the works of righteousness that we have done but by His grace alone. God declares, "Their righteousness is of Me." Of course, the primary promise here is being made to the Israelite, to the nation of Israel, after He has re-gathered them and claimed them as His people. "No weapon that is formed against thee shall prosper; every tongue that shall rise against thee in judgment thou shalt condemn. This is the heritage of the servants of the Lord." So that it goes beyond just Israel. And it comes to us as servants of the Lord; we find our righteousness in Christ. "

Dr. Constable's Expository Notes

The rebuilt city 54:11-17

Isaiah changed his illustration from a restored wife to a rebuilt city, but the point remains the same. The contrast between the city of man and the city of God is one that Isaiah developed quite fully (cf. Isaiah 1:26-27; Isaiah 2:2-4; Isaiah 4:2-6; Isaiah 12:1-6; Isaiah 24:10; Isaiah 25:1-9; Isaiah 26:1-6; Isaiah 35:10; Isaiah 47:1; Isaiah 52:1; Isaiah 66:10-14). The people of God can anticipate a glorious future. The prophet was not describing the rebuilding of Jerusalem following the Jews’ return from exile. He was using the image of rebuilding a city to convey the joy and security that lay in the future for all God’s people, particularly Israel.

Dr. Constable's Expository Notes

Even though opponents might arise, they would be ineffective against God’s invincible people. Hard steel or a hot tongue, two forms of antagonism that represent all forms of it, would not prosper. Yahweh’s vindication of His people would be the heritage of His servants in that peaceful era. That heritage would include restoration to intimacy with God (cf. Isaiah 54:1-10), and, for Israel, fulfillment of the promises in the Abrahamic Covenant (Genesis 12:1-3; Genesis 12:7).

"Beginning here and throughout the rest of the book, Israel is referred to as servants (pl.), and the Servant who restores his people to the covenant and brings justice to the nations is not referred to again as such [contrary to the AV]. . . .

 

"The purpose then in the shift to the plural at this point seems to be to finalize the distinction between the ’servant’ of the Lord, who receives benefits, and the ’Servant’ of the Lord, who makes those benefits possible." [Note: Oswalt, The Book . . . 40-66, pp. 431, 432.]

The historical setting for the fulfillment of this prophecy is the time following the Servant’s full redemption of His people. This full redemption will take place at His second advent. Even though Jesus Christ died for our sins and defeated Satan during His first advent, He has not yet destroyed the effects of sin in the creation, including humanity, or punished Satan. He will do this at His second advent. Thus, the joy Isaiah described in this chapter will come to fruition during the Millennium, and thereafter, throughout eternity.

"If all the future blessings promised in Scripture to the nation of Israel are to be fulfilled spiritually in the church, as many allege, why are not those same interpreters willing to take upon themselves all the curses pronounced against Israel? Scarcely anyone is willing to do this." [Note: A. Martin, Christ in . . ., part 2, p. 22.]

Gill's Exposition of the Whole Bible

No weapon that is formed against thee shall prosper,.... All weapons of war, as the Targum, which are made with a design to hurt and destroy the people of God, shall be rendered useless; not one of them shall prosper to the advantage of their enemies, or so as to answer their design; nor to the hurt and prejudice, ruin and destruction, of the saints:

and every tongue that shall rise against thee in judgment; that shall raise any calumny upon thee, or bring any charge against thee, or enter into a lawsuit with thee, litigate a point with thee in any court of judicature, or claim, in right and law, a power, authority, and dominion over thee, as the pope of Rome does over the consciences of men:

thou shalt condemn; disprove and roll off the calumny, refute the charge and accusation, put to silence the clamours and pretences of wicked men, carry the cause against them, and shake off the yoke of bondage they would bring them under; and, instead of being condemned by them, condemn them. By "weapon" may be meant all the attempts made by force to ruin the interest and church of Christ in the world, such as the bloody persecutions of the Roman emperors, who, though they made sad havoc of the professors of Christianity, and designed hereby to have rooted it out of the world, and thought they should have accomplished it, yet could not do it; so far from it, that the Christians yet more and more increased, insomuch that it became a common saying, that the blood of the martyrs was the seed of the church; also the wars of the Papists with the Albigenses and Waldenses, and all the cruel methods they have taken by fire and faggot, and the bloody inquisition, to hinder the growth of what they call heresy; yet all have been in vain, a reformation has taken place, and many nations have embraced the truth, and shook off the yoke of Popery; together with all their efforts since to crush the Protestant interest; and though the kings of the earth will be stirred up, and gather together to the battle of the Lord God Almighty, they will not succeed, but be overcome and slain, and the beast and false prophet at the head of them will be taken and cast alive into the lake of fire: and by the "tongue" may be designed the edicts of the Pagan emperors, forbidding the exercise of the Christian religion, and threatening the preachers and professors of it with imprisonment, confiscation of goods, and death itself; and the anathemas, bulls, and interdicts of the popes of Rome, as well as the reproaches, scandals, and calumnies uttered by the emissaries of that church against all that depart from it; together with the errors and heresies of false teachers of all sorts in all ages of the world, which, though levelled against the faith and doctrine of the church of Christ, have not been able to subvert it, nor ever will:

this is the heritage of the servants of the Lord; this, with all that is said in this chapter, is the part, portion, and privilege, that such shall enjoy who serve the Lord Christ, and not antichrist; they shall be treated rather as sons than as servants, and have an inheritance assigned them; not only protection from all enemies, and absolution from all charges, but they shall receive the reward of the inheritance in heaven, that which is incorruptible and undefiled, and reserved there, since they serve the Lord Christ:

and their righteousness is of me, saith the Lord; the vindication of their righteousness, of their cause, and of their character; or the reward of their righteous works in a way of grace; even all that righteousness and true holiness that is in them, and that righteousness which is imputed to them, and by which they are justified, are from the Lord; by which they are secured from all the charges of law and justice, and, from all the accusations of men and devils, and which will answer for them in a time to come, and acquit them at the bar of God before men and angels; see Romans 8:33.

Henry's Complete Commentary on the Bible

The Prosperity of the Church; The Prosperity of Zion.

B. C. 706.

      11 O thou afflicted, tossed with tempest, and not comforted, behold, I will lay thy stones with fair colours, and lay thy foundations with sapphires.   12 And I will make thy windows of agates, and thy gates of carbuncles, and all thy borders of pleasant stones.   13 And all thy children shall be taught of the LORD; and great shall be the peace of thy children.   14 In righteousness shalt thou be established: thou shalt be far from oppression; for thou shalt not fear: and from terror; for it shall not come near thee.   15 Behold, they shall surely gather together, but not by me: whosoever shall gather together against thee shall fall for thy sake.   16 Behold, I have created the smith that bloweth the coals in the fire, and that bringeth forth an instrument for his work; and I have created the waster to destroy.   17 No weapon that is formed against thee shall prosper; and every tongue that shall rise against thee in judgment thou shalt condemn. This is the heritage of the servants of the LORD, and their righteousness is of me, saith the LORD.

      Very precious promises are here made to the church in her low condition, that God would not only continue his love to his people under their troubles as before, but that he would restore them to their former prosperity, nay, that he would raise them to greater prosperity than any they had yet enjoyed. In the foregoing chapter we had the humiliation and exaltation of Christ; here we have the humiliation and exaltation of the church; for, if we suffer with him, we shall reign with him. Observe,

      I. The distressed state the church is here reduced to by the providence of God (Isaiah 54:11; Isaiah 54:11): "O thou afflicted, poor, and indigent society, that art tossed with tempests, like a ship driven from her anchors by a storm and hurried into the ocean, where she is ready to be swallowed up by the waves, and in this condition not comforted by any compassionate friend that will sympathize with thee, or suggest to thee any encouraging considerations (Ecclesiastes 4:1), not comforted by any allay to thy trouble, or prospect of deliverance out of it." This was the condition of the Jews in Babylon, and afterwards, for a time, under Antiochus. It is often the condition of Christian churches and of particular believers; without are fightings, within are fears; they are like the disciples in a storm, ready to perish; and where is their faith?

      II. The glorious state the church is here advanced to by the promise of God. God takes notice of the afflicted distressed state of his church, and comforts her, when she is most disconsolate and has no other comforter. Let the people of God, when they are afflicted and tossed, think they hear God speaking comfortably to them by these words, taking notice of their griefs and fears, what afflictions they are under, what distresses they are in, and what comforts their case calls for. When they bemoan themselves, God bemoans them, and speaks to them with pity: O thou afflicted, tossed with tempests, and not comforted; for in all their afflictions he is afflicted. But this is not all; he engages to raise her up out of her affliction, and encourages her with the assurance of the great things he would do for her, both for her prosperity and for the securing of that prosperity to her.

      1. Whereas now she lay in disgrace, God promises that which would be her beauty and honour, which would make her easy to herself and amiable in the eyes of others.

      (1.) This is here promised by a similitude taken from a city, and it is an apt similitude, for the church is the city of the living God, the heavenly Jerusalem. Whereas now Jerusalem lay in ruins, a heap of rubbish, it shall be not only rebuilt, but beautified, and appear more splendid than ever; the stones shall be laid not only firm, but fine, laid with fair colours; they shall be glistering stones,1 Chronicles 29:2. The foundations shall be laid or garnished with sapphires, the most precious of the precious stones here mentioned; for Christ (the church's foundation), and the foundation of the apostles and prophets, are precious above any thing else. The windows of this house, city, or temple, shall be made of agates, the gates of carbuncles, and all the borders (the walls that enclose the courts, or the boundaries by which her limits are marked, the mere-stones) shall be of pleasant stones,Isaiah 54:12; Isaiah 54:12. Never was this literally true; but it intimates, [1.] That, God having graciously undertaken to build his church, we may expect that to be done for it, that to be wrought in it, which is very great and uncommon. [2.] That the glory of the New-Testament church shall far exceed that of the Jewish church, not in external pomp and splendour, but in those gifts and graces of the Spirit which are infinitely more valuable, that wisdom which is more precious than rubies (Isaiah 3:15), than the precious onyx and the sapphire, and which the topaz of Ethiopia cannot equal,Job 28:16; Job 28:19. [3.] That the wealth of this world, and those things of it that are accounted most precious, shall be despised by all the true living members of the church, as having no value, no glory, in comparison with that which far excels. That which the children of this world lay up among their treasures, and too often in their hearts, the children of God make pavements of, and put under their feet, the fittest place of it.

      (2.) It is here promised in the particular instances of those things that shall be the beauty and honour of the church, which are knowledge, holiness, and love, the very image of God, in which man was created, renewed, and restored. And these are the sapphires and carbuncles, the precious and pleasant stones, with which the gospel temple shall be enriched and beautified, and these wrought by the power and efficacy of those doctrines which the apostle compares to gold or silver, and precious stones, that are to be built upon the foundation,1 Corinthians 3:12. Then the church is all glorious, [1.] When it is full of the knowledge of God, and that is promised here (Isaiah 54:13; Isaiah 54:13): All thy children shall be taught of the Lord. The church's children, being born of God, shall be taught of God; being his children by adoption, he will take care of their education. It was promised (Isaiah 54:1; Isaiah 54:1) that the church's children should be many; but lest we should think that being many, as sometimes it happens in numerous families, they will be neglected, and not have instruction given them so carefully as if they were but few, God here takes that work into his own hand: They shall all be taught of the Lord; and none teaches like him. First, It is a promise of the means of instruction and those means authorized by a divine institution: They shall all be taught of God, that is, they shall be taught by those whom God shall appoint and whose labours shall be under his direction and blessing. He will ordain the methods of instruction, and by his word and ordinances will diffuse a much greater light than the Old-Testament church had. Care shall be taken for the teaching of the church's children, that knowledge may be transmitted from generation to generation, and that all may be enriched with it, from the least even to the greatest. Secondly, It is a promise of the Spirit of illumination. Our Saviour quotes it with application to gospel grace, and makes it to have its accomplishment in all those that were brought to believe in him (John 6:45): It is written in the prophets, They shall be all taught of God, whence he infers that those, and those only, come to him by faith that have heard and learned of the Father, that are taught by him as the truth is in Jesus,Ephesians 4:21. There shall be a plentiful effusion of the Spirit of grace upon Christians, to teach them all things,John 14:26. [2.] When the members of it live in love and unity among themselves: Great shall be the peace of thy children. Peace may be taken here for all good. As where no knowledge of God is no good can be expected, so those that are taught of God to know him are in a fair way to prosper for both worlds. Great peace have those that know and love God's law,Psalms 119:165. But it is often put for love and unity; and so we may take it. All that are taught of God are taught to love one another (1 Thessalonians 4:9) and that will keep peace among the church's children and prevent their falling out by the way. [3.] When holiness reigns; for that above any thing is the beauty of the church (Isaiah 54:14; Isaiah 54:14): In righteousness shall thou be established. The reformation of manners, the restoration of purity, the due administration of public justice, and the prevailing of honesty and fair dealing among men, are the strength and stability of any church or state. The kingdom of God, set up by the gospel of Christ, is not meat and drink, but this righteousness and peace, holiness and love.

      2. Whereas now she lay in danger, God promises that which would be her protection and security.

      (1.) God engages here that though, in the day of her distress, without were fightings and within were fears, now she shall be safe from both. [1.] There shall be no fears within (Isaiah 54:14; Isaiah 54:14): "Thou shalt be far from oppression. Those that have oppressed thee shall be removed, those that would oppress thee shall be restrained, and therefore thou shalt not fear, but mayest look upon it as a thing at a great distance, that thou art now in no danger of. Thou shalt be far from terror, not only from evil, but from the fear of evil, for it shall not come near thee so as to do thee any hurt or to put thee in any fright." Note, Those are far from terror that are far from oppression; for it is as great a terror as can fall on a people to have the rod of government turned into the serpent of oppression, because against this there is no fence, nor is there any flight from it. [2.] There shall be no fightings without. Though attempts should be made upon them to insult them, to invade their country, or besiege their towns, they should all be in vain, and none of them succeed, Isaiah 54:15; Isaiah 54:15. It is granted, "They shall surely gather together against thee; thou must expect it." The confederate force of hell and earth will be renewing their assaults. As long as there is a devil in hell, and a persecutor out of it, God's people must expect frequent alarms; but, First, God will not own them, will not give them either commission or countenance; they gather together, hand joins in hand, but it is not by me. God gave them no such order as he did to Sennacherib, to take the spoil, and to take the prey,Isaiah 10:6; Isaiah 10:6. And therefore, Secondly, Their attempt will end in their own ruin: "Whosoever shall gather together against thee, be they ever so many and ever so mighty, they shall not only be baffled, but they shall fall for thy sake, or they shall fall before thee, which shall be the just punishment of their enmity to thee." God will make them to fall for the sake of the love he bears to his church and the care he has of it, in answer to the prayers made by his people, and in pursuance of the promises made to them. "They shall fall, that thou mayest stand," Psalms 27:2.

      (2.) That we may with the greatest assurance depend upon God for the safety of his church, we have here, [1.] The power of God over the church's enemies asserted, Isaiah 54:16; Isaiah 54:16. The truth is they have no power but what is given them from above, and he that gave them their power can limit and restrain them. Hitherto they shall go, and no further. First, They cannot carry on their design without arms and weapons of war; and the smith that makes those weapons is God's creature, and he gave him his skill to work in iron and brass (Exodus 31:3; Exodus 31:4) and particularly to make proper instruments for warlike purposes. It is melancholy to think, as if men did not die fast enough of themselves, how ingenious and industrious they are to make instruments of death and to find out ways and means to kill one another. The smith blows the coals in the fire, to make his iron malleable, to soften it first, that it may be hardened into steel, and so he may bring forth an instrument proper for the work of those that seek to destroy. It is the iron age that is the age of war. But God has created the smith, and therefore can tie his hands, so that the project of the enemy shall miscarry (as many a project has done) for want of arms and ammunition. Or the smith that forges the weapons is perhaps put here for the council of war that forms the design, blows the coals of contention, and brings forth the plan of the war; these can do no more than God will let them. Secondly, They cannot carry it on without men, they must have soldiers, and it is God that created the waster to destroy. Military men value themselves upon their great offices and splendid titles, and even the common soldiers call themselves gentlemen; but God calls them wasters made to destroy, for wasting and destruction are their business. They think their own ingenuity, labour, and experience, made them soldiers; but it was God that created them, and gave them strength and spirit for that hazardous employment; and therefore he not only can restrain them, but will serve his own purposes and designs by them. [2.] The promise of God concerning the church's safety solemnly laid down, as the heritage of the servants of the Lord (Isaiah 54:17; Isaiah 54:17), as that which they may depend upon and be confident of, that God will protect them from their adversaries both in camps and courts. First, From their field-adversaries, that think to destroy them by force and violence, and dint of sword: "No weapon that is formed against thee (though ever so artfully formed by the smith that blows the coals, Isaiah 54:16; Isaiah 54:16, though ever so skilfully managed by the waster that seeks to destroy) shall prosper; it shall not prove strong enough to do any harm to the people of God; it shall miss its mark, shall fall out of the hand or perhaps recoil in the face of him that uses it against thee." It is the happiness of the church that no weapons formed against it shall prosper long, and therefore the folly of its enemies will at length be made manifest to all, for they are but preparing instruments of ruin for themselves. Secondly, From their law-adversaries, that think to run them down under colour of right and justice. When the weapons of war do not prosper there are tongues that rise in judgment. Both are included in the gates of hell, that seek to destroy the church; for they had their courts of justice, as well as their magazines and military stores, in their gates. The tongues that rise in judgment against the church are as such as either demand a dominion over it, as if God's children were their lawful captives, pretending an authority to oppress their consciences, or they are such as misrepresent them, and falsely accuse them, and by slanders and calumnies endeavour to make them odious to the people and obnoxious to the government. This the enemies of the Jews did, to incense the kings of Persia against them, Ezra 4:12; Esther 3:8. "But these insulting threatening tongues thou shalt condemn; thou shalt have wherewith to answer their insolent demands, and to put to silence their malicious reflections. Thou shalt do it by well-doing (1 Peter 2:15), by doing that which will make thee manifest in the consciences even of thy adversaries, that thou art not what thou art represented to be. Thou shalt condemn them, that is, God shall condemn them for thee. He shall bring forth thy righteousness as the light,Psalms 37:6. Thou shalt condemn them as Noah condemned the old world that reproached him, by building the ark, and so saving his house, in contempt of their contempts." The day is coming when God will reckon with the wicked men for all their hard speeches which they have spoken against him, Jude 1:15.

      The last words refer not only to this promise, but to all that go before: This is the heritage of the servants of the Lord. God's servants are his sons, for he has provided an inheritance for them, rich, sure, and indefeasible. God's promises are their heritage for ever (Psalms 119:111); and their righteousness is of me, saith the Lord. God will clear up the righteousness of their cause before men. It is with him, for he knows it; it is with him, for he will plead it. Or their reward for their righteousness, and for all that which they have suffered unrighteously, is of God, that God who judges in the earth, and with whom verily there is a reward for the righteous. Or their righteousness itself, all that in them which is good and right, is of God, who works it in them; it is of Christ who is made righteousness to them. In those for whom God designs a heritage hereafter he will work righteousness now.

Spurgeon's Verse Expositions of the Bible

The Saint's Heritage and Watchword

November 5th, 1854 by C. H. SPURGEON (1834-1892)

"No weapon that is formed against thee shall prosper; and every tongue that shall rise against thee in judgment thou shalt condemn. This is the heritage of the servants of the Lord, and their righteousness is of me, saith the Lord." Isaiah 54:17 .

This is the fifth of November, a day very notable in English history. The events which transpired on it ought never to be forgotten. On this memorable day, the Catholics, foiled in all their schemes for crushing our glorious Protestantism, devised a plot horrible and diabolical enough to render them for ever hateful among upright men. The vast Armada of Spain on which they had relied, had been by the breath of God scattered and given to destruction, and now the cowardly traitors attempted by the foulest means the end which they could not accomplish by open warfare. Under the Houses of Parliament the deadly powder was concealed which they hoped would be a death-blow to both Houses, and so annihilate the power of Protestantism; but God looked from heaven, he confounded their knavish tricks, he laid their secrets bare, and discovered their treachery. Hallelujah to the King immortal, invisible, who guarded us, and guards us still from the devices of Rome and hell. Praise to his name, we are free from the Pope of Rome, to whom

"Britons never will be slaves."

"While for our princes they prepare, In caverns deep a burning snare, He shot from heaven a piercing ray, And the dark treachery brought to day."

Nor is this the only event for which the fifth of November is notable, for in 1688, we as a nation experienced a deliverance equally as great. James II had attempted to revive the dying cause of Popery, and the hopes of Satan were great. But sturdy Protestants would not easily lose their dear-bought liberties, and, therefore, brought about the glorious revolution by which King William III ascended the throne, and from him the succession has been happily continued until the reign of our Queen, for whom our earnest prayers shall rise.

"Such great deliverance God hath wrought, And down to us salvation brought, And still the care of guardian heaven, Secures the bliss itself has given."

Blessed be God that on this fifth of November we can record such deliverances! Our Puritan forefathers never suffered this day to pass over without a commemoration service. So far from this day being forgotten, it ought to be remembered, not by the saturnalia of striplings, but by the songs of saints. I think I have in my possession now a record of sermons preached on the fifth of November by Matthew Henry. Many divines of his time regularly preached on this day. I think the true Protestant feeling of this country, which has lately so revived, and which has shown itself so strongly, will scarcely forgive me, if I do not this morning return most humble and hearty thanks to that God who has delivered us from the curse, and enabled us to stand as Protestant men free to preach the gospel of Christ. I notice in my text two things this morning the first is, the saint's heritage; the second, the saint's watchword. I. First, the saint's heritage "No weapon that is formed against thee shall prosper; and every tongue that shall rise against thee in judgment thou shalt condemn. This is the heritage of the servants of the Lord;" and then comes the saint's watchword "Their righteousness is of me, saith the Lord." Now, do not suppose that this morning I shall either have time, or opportunity, or talents, or power, to enter into an investigation of all the saint's heritages, especially when you remember that "all things are ours" the gift of God, the purchase of the Saviour's blood; so that time would fail us to talk of the possessions of the child of God. This world is his; earth is his lodge, and heaven his home. This life is his, with all its sorrows and its joys; death is his, with all its terrors and solemn realities; and eternity is his, with all its immortality and its grandeur. God is his, with all his attributes. The saint has a prospective right to every thing. God hath made him the heir of all things; for we are co-heirs with Christ, and joint-heirs with the Son of God. O, we have not time enough in the term of seventy years to read over once the fair inventory of the saint's possessions. If we could read it over once, there would be such a depth unfathomable, such a height immeasurable, such an intensity of value, such a depth of preciousness, that we should need to read it over an eternal number of times before we should ever be able to comprehend the love of God. So, then, you see I am not about to enter into the heritage of God's people at large; but I am going to speak of one peculiar item of that bright heritage as mentioned in my text; and that is preservation. "No weapon that is formed against thee shall prosper; and every tongue that shall rise up against thee in judgment thou shalt condemn." I shall speak of this as being the heritage, not only of the church at large, but the personal and particular possession of every true believer, and every elect child of God. First, then, there is the promise that we shall have protection against the hand of men: "No weapon that is formed against thee shall prosper." Satan has always used the hand of man against the church of Christ. The weapon of physical force has ever been brought to bear against the church of God. From the day when first Cain with his club struck his brother Abel and laid him low, down to the time Zacharias the son of Barachias from that time until now, the weapon has been constantly used against the church of God. There has never been a time when a weapon has not been forged against the church of Christ. Yea, even at the present moment, as I stand here, and with the eye of fancy survey our world, I see a fire blazing fierce is the flame and high its pile of fuel. I see a monarch forging a weapon; a crowned tyrant longs to bring forth chains of iron for the liberties of Europe, and smaller despots long to destroy the germ of all true liberty, the glorious gospel of the blessed God. I see the armies ready against the Lord of hosts, ready to do battle against the servants of God. Still here is the sweet comfort; they may forge the weapon; they may fashion the sword; they may shut the prison door; they may confine the prisoners, they may make their instruments of torture; but they can not prosper; for God hath said it: He "breaketh the bow; and cutteth the spear in sunder; he burneth the chariot in the fire." "No weapon that is formed against thee shall prosper." He will not let it do so. Let us just look back through history, and see how God has fulfilled this gracious promise to his church in past days. He has one it sometimes in this way. He has not allowed the sword so much as to touch his church. At other times he has suffered the sword to do its work; and yet out of evil he hath brought forth good. Sometimes no weapon that has been formed against the church has prospered, because God has not suffered it so much as to touch the church. Look at many cases of history. There is the overthrow of Pharaoh. Look yonder, there he is at the head of all the chivalry of Egypt pursuing the chosen race. The sea divides to give refuge to the Lord's elect. Lo, they tread the pebbly bottom of the sea of Edom, while the waters stand like walls of snow-white crystal on the right and on the left. But the impious monarch, all unawed by this mighty marvel, shouts, "On, on, soldiers of Memphis! do ye fear to tread where slaves are bold?" See, they boldly dash between the watery heights; chariot and horse are in the sea, madly pursuing Israel. Ho, Israel! fear not the uplifted spear, dread not the rattling chariot; they are marching to their tombs, their weapons shall not prosper. Moses uplifts the rod of God, the parted floods embrace with eager joy, and grasp the helpless foe within their arms.

"Over horse and over car, Over every man of war, Over Pharaoh's crown of gold The loud thundering billows rolled. Mid the water dark and dread, Down they sank, they sank like lead!"

Again, my brethren, behold another glorious proof of the promise. Haman had conceived a hatred to Mordecai, and for his sake the whole race of Jews must perish. How deep he lays his plots, how readily he obtains the consent of the king, how sure is he of revenge. Even now in imagination he sees Mordecai swinging on the lofty gallows, and all his kindred given to slaughter. Ah, thou enemy, delight in thine imagination, for it shall be disappointed; rejoice in thy design, but it shall be utterly confounded. There is a God in the courts of heaven, and an Esther in the palace of Shushan. Thou thyself shalt be hanged on thine own gallows, and the race of David shall revenge the deed of the Agagite upon his sons. O, Israel, well mayest thou rejoice at the feast of Purim, for the weapon of the mighty is broken. Nor here alone can we see the promise fulfilled; for time would fail me to tell of conquered Amalek and routed Midian. Scarce can we speak of Philistia and her giants given to the beasts of prey, or Edom slaughtered by the sword. Let the armies witness who fled at the fancied rumbling of chariots, or that host who in one night became the inhabitants of the realms of death. Let the warriors who rest with their rusted swords beneath their earthy pillows rise from their long sleep and confess the futility of their efforts; yea, let monarchs now in the chains of hell bear witness to their own utter confusion when the Lord appeared in battle for his chosen. March on, despot; bid thy slaves rise against the free, crush the helpless, and usurp the dominions of thy neighbor; but know that the Lord is mightier than thou. Thy northern hordes are not invincible; and Britons, with the help of God, shall teach thee that in vain thou liftest the hand of robbery. Thou contendest with a nation in whose midst the elect of God are praying against thee, and thou shalt know that God has said unto her holy seed, "No weapon formed against thee shall prosper." But now another view of the subject presents itself. Sometimes God has suffered the enemy to exact upon us, and the sword has been use with terrible effect. O, there have been dark and gloomy days for the chosen church of Christ! When persecution has cried, "Havoc, and let slip the dogs of war," blood has flowed like water over the land! our enemies have triumphed. the martyr was bound to the stake, or was crucified upon the tree; the pastor was cut off, and the flocks were scattered. Cruel torture awful suffering was endured by the saints of God. The elect cried, and said, "O Lord, how long? let it repent thee concerning thy servants." The enemy laughed, and said, "Ah, ah! so would we have it." Zion was under a cloud. Her precious saints, comparable to fine gold, were esteemed as earthen vessels, the work of the hands of the potter, and her princes were trodden down like mire in the streets. O, my soul! how was it in that sad day, when the enemy came in upon her like a flood, and she could scarcely lift up the standard of the Lord against him? O God, there was an hour when thou wouldst not hear the cry of thine elect! It seemed as if thine ear was deaf; the plaint of the widow was unheeded; the groans, the agonies, and the cries of martyrs were unnoticed; and thou didst still allow the enemy to vex thy children. Persecution shook the land, and sent forth its burning lava of cruelty, devastating the fair fields of the church of God. But did the enemy prosper? Did he succeed? Did persecution destroy his church? Did the weapon formed against us prosper? No! Each time that the church had a wave pass over her she rose out of it, and lifted her fair countenance, fair as the moon, and terrible as an army with banners. She was all the more glorious for it all. Every time her blood was shed each drop became a man, and each man thus converted stood prepared to pour out the vital current from his veins to defend the cause. Ah! those were times when, instead of the church being diminished and brought low, God did multiply her, and persecution worked for her good instead of causing her evil. The persecutor did not destroy the church. Christ's church never sails so well as when she is rocked from side to side by the winds of persecution; when the spray of her blood dashes in the front, and when at every lurch she is well-nigh overwhelmed. Nothing has helped God's church so much as persecution; it has increased, and been strengthened by it. You will remember that this is not only the heritage of the church at large, but of every individual believer. And now I can speak to some poor souls who are in this place of worship. O brother! O sister! there is a word for thee this morning. "No weapon that is formed against thee shall prosper." There are some dear sisters who come into this house of prayer under fear of brutal husbands others, sons and daughters who have cruel fathers. I know there are some here who meet with dire and terrible persecution because they come to the house of God. O, little do some of us know when we meet here what our next neighbor on the seat has had to suffer to come up to this house! "I could a tale unfold would ruffle up your spirits" a tale of persecution endured by some of the saints of God in this place. This is a word for you: "No weapon that is formed against thee shall prosper." The blow of a brutal husband shall not injure you; it may injure your body, but it can not injure your soul. "Fear not them that kill the body, and afterward have no more that they can do, but fear him who can destroy both body and soul in hell." Why should you fear? God is on your side. Remember, Christ has said, "Rejoice, and be exceeding glad when they say all manner of evil against you falsely for my name's sake; for so persecuted they the prophets which were before you. Rejoice, and leap for joy, for great shall be your reward in heaven." Hold on, young man; hold on, young woman; still continue in the fear of God, and you shall find that persecution shall work for your good. But mark thee, persecutor, if thou art here this morning, there is a chain in hell of hot iron that shall be bound around thy waist; there are fiends that have whips of fire, and they shall scourge thy soul throughout eternity, because thou darest to put a stumbling-block in the way of God's children. Remember what Scripture saith: "Whosoever shall offend one of these little ones, it were better for him that a millstone were hanged about his neck, and that he were cast into the sea." The second portion of the heritage is, "Every tongue that shall rise against thee in judgment thou shalt condemn." Here is a protection from the tongue of men. Satan leaves no stone unturned against the church of God. He uses not simply the hand, but, what is oftener a harder weapon, the tongue. We can bear a blow sometimes, but we can not endure an insult. There is a great power in the tongue. We can rise from a blow which laid us low on the ground; but we can not so easily recover from slander; that lays the character low. "Every tongue that shall rise against thee in judgment, thou shalt condemn." Look at the church at large and see how she has condemned her adversaries. When first she came into the world, she had to oppose Judaism; but she has condemned it, and its doctrines are now effete: then up started philosophers, and said it was foolishness, because they found nothing of worldly wisdom in it. But what has become of the philosopher now? Where is the stoic who boasted of his wisdom? where the Epicurean who lectured in the streets of Greece? Where are they now? They are gone, and their names are only used as words that were as things that have ceased to be as figures of antiquity. Then Satan invented Mohammedanism in order to oppose the truth; but where is that? We have condemned it long ago. It is now a bloated carcass, almost without life, not able to stand. The cross has make the crescent wane. Where are the various systems of infidelity which have arisen one after another? They are gone quite out of sight. Now and then we felt rather alarmed; because we heard that some great people were going to prove that the Bible was not true, and our creed was not sound. I remember talking with an old man once: "Ah," said he, "sir, this geology will quite ruin man's belief in the Bible." But where is geology now? Instead of opposing the gospel, it furnishes many powerful confirmations of the facts of revelation. Each one of the sciences has, in its imperfect condition, been used as a battering-ram against the truth of God; but as soon as it has been understood it has been made a pillar in Zion's outworks. Fear not, O son of God, that the perversions of men of science can damage our cause. Lying tongues we shall condemn. O infidelity! abortion of the night! thou hast been condemned a thousand times. Thou art a Protean creature, changing thy shape as ages change. Once thou wast a laughing idiotic plaything for Voltaire; then a bullying blasphemer with Tom Paine; then a cruel, blood-drinking fiend, fit mate for Robespierre; anon, a speculating theorist with Owen; and now a worldly, gross, secularizing thing for impious lecturers and profane admirers. I fear thee not, infidelity; thou art an asp, biting at iron, spending thy spleen, and breaking thy fangs. My friends, did you ever walk the centuries, and mark the rise and fall of various empires of unbelief? If so, you will seem to be on a battle-field, and you see corpses; you ask the name of the dead, and some one replies, that is the corpse of such a system, and that the carcass of such a theory; and, mark you, as surely as time rolls on, the now rampant style of infidelity will perish, and, in fifty years, we shall see the skeleton of an exploded scheme, and of its admirers the epitaph will be, "Here lies a fool, called of old, a secularist." Now, what shall we say of Mormonism, the haggard superstition of the West; or of Puseyism, the express image of Popery; or of Socinian and Arian heresies, of Arminian perversions, or of Antinomian abuse? What shall we say of each, but that their death-knell shall soon toll, and these children of hell shall sink back to their birth-place in the pit. And yon old and crazy church upon the seven hills has dared to hurl its anathemas at the saints of the Lord. Still doth she hold the wine-cup of abomination; still is she robed in scarlet, and her sway is over many waters; but she shall be condemned in judgment. Lo, the millstone in the hand of the archangel hastens to its fall, and Babylon the Great shall perish with a terrible overthrow. Then shall this cry go up from the Church of God, "Shout, O heavens, for the Lord hath done it; sing, O ye inhabitants of the earth, for the promise is accomplished, and every opposing tongue is condemned!" Now, I wish to make this a personal heritage of each child of God "every tongue that shall rise against you in judgment, you shall condemn." O! what a sweet thought that is for me, for there are many tongues busy about me. Some say, "He is a good man;" others say, "He is deceiving the people." Well, if God will convert more sinners, and bring more to his church, they may decide which way they like. I am not careful to answer any of the self-thought infallible in this matter. You never knew of a preacher who gathers a crowd, or who is doing any good, but he is sure to be slandered, and vilified, and so on; but here is a promise "Every tongue that shall rise against thee in judgment, thou shalt condemn." We can afford a little slander, because we know we shall have all the more to condemn. The more accusers, the more acquittals; the more slander, so much the more honor of God: so the enemy may just slander still for what we care; for "every tongue that shall rise against us in judgment we shall condemn." But I know that there are some of my hearers who believe and love the doctrines of grace; and sometimes you are called to dispute and contend for them. I know you are; I trust you are; I hope you love to "contend for the faith once delivered to the saints." I know what is the case with many of you: when you come to plead with an infidel you do not know what to say. Has it not been so with you many a time? You have said, "I almost wish I could hold my tongue, for the man has confounded me;" yet remember, "Every tongue that shall rise against thee in judgment, thou shalt condemn." Last time you had that dispute, you thought your adversary conquered, did you not? You thought wrong. He might glory in his intellectual prowess. He might say, "Oh, that man is nothing to me." But leave him alone till he gets to bed; and when the hours of darkness are around him, he will seriously begin to think. He conquered you in appearance; but now you master him. Wait till he is sick, and then your words shall ring in his ears; they shall come up again from the grave if he should survive you, and you will conquer him then. Do not be afraid to argue for the truth. Do not think that infidels are wise men; or Arminians are so exceedingly learned. Stand up for the truth; and there is so much solid learning and real truth to be found in the doctrines that we uphold, that none of you need be ashamed of them. They are mighty and must prevail. The mighty God of Jacob, by the demonstration of the Holy Ghost, makes them triumphant! There is one that has risen against me in judgment may times, and I dare say he has troubled many of the dear people of the Lord here that is Satan. He is always rising in judgment against us. Whenever we get into a little trouble, he comes and says, "You are no saint." If we commit a sin "You should not sin like that, if you had been a child of God; you have no interest in the covenant; you are an enthusiast, you have deceived yourself." How many times Satan has risen against me in judgment so risen that I have been fool enough to heed what he said. I have told him sometimes, "You are a liar, and the father of lies;" but at other times I have believed his malicious accusation. O, it is no easy thing to stand against the insinuations of the evil one. You, my brethren, are not strangers to his devices. He has set conscience at you, the hell-hounds of legal convictions howled upon you, and the drum of terrible doom thundered in you ears; then up stood the fiend himself and denied your union with Jesus, claiming you as his own prey and portion. Ah, how glorious the moment when our Advocate entered the forum of conscience, and assured us that he had pleaded our cause in the court of King's Bench above. And, oh, when he showed us the adversary's brief, spoiled by the nails of the cross, we felt that the tongue of Satan was condemned, and his calumnies hushed. Glorious Councillor, all praise to thine adorable name. Let the saints know also that they shall soon have a yet more public triumph over their cruel enemy. At the day of judgment, the foe of God and man shall be dragged from his cell, shall lift his brazen front with thunder scarred, receive his sentence, and begin a hell more terrible than all he has endured before. O saint, dost thou know that thou shalt judge him? Know you not that you shall judge angels? You, sons of God, shall sit as assessors with the firstborn Son, and when he shall pronounce the doom of the dragon, you shall solemnly say "Amen" to the sentence. Rejoice, O poor tried one; thou shalt tread upon the head of thine enemy, and thou shalt know that the promise is fulfilled in thine own experience "Every tongue that shall rise against thee in judgment thou shalt condemn." But now, beloved, I have spoken sufficiently for the present on this glorious heritage of the saints of God. The weapons are not to prosper, and the tongues are to be condemned. II. Now we must close up with THE SAINT'S WATCHWORD. What is that? "This is the heritage of the servants of the Lord, and their righteousness is of me, saith the Lord." In ancient times, if not at present, armies used to have their watchwords, by which they might recognize one another in the dark. We want a watchword now. It is very difficult to tell the children of God unless we have certain signs. God himself gives us the watchword. "Your righteousness is of me, saith the Lord." You can always tell a saint of God by this watchword. If he says, "My righteousness of God," you may safely believe that he is a disciple of Jesus Christ. If he does not understand our shibboleth, he may not have lived in that country where they speak the pure language of Canaan, and that may excuse defects in his language. He may differ from us in some points, but if he sincerely says, "My righteousness is of God," you may safely conclude that he is not an enemy of truth. I mean "THE TRUTH as it is in Jesus." We may understand this watchword in two senses. It may mean that Christian justification in the eyes of the world is of God; and again, their righteousness and salvation is of God. O, there is to be a time when God's children shall come out clear of all slander, when falsehood shall be swept away, and they shall stand forth justified even by their enemies. Their slanderers shall have nothing to say against them. They shall share in the admiration which an assembled universe shall be constrained to give to him who doeth all things well. But this vindication will not be brought about by their own efforts. They have not been anxious to avoid reproach for Christ's sake. They have not wept and bemoaned themselves because they were counted the offscouring of all things. No; their righteousness, their entire clearing from the aspersions of malice and the calumnies of envy will come from Jehovah. The escutcheon of the church is in the Lord's hands, and he will wipe away all her defilement. The character of the saints God himself shall vindicate, and all liars shall have their portion in the lake of fire and brimstone. Let this be the pennon on our lance; let this be our cheering watchword, our vindication "Our righteousness is of the Lord." Now for the second meaning" "Their justifying righteousness is of me," saith the Lord. Now, if I wished to test you all, and might ask you only one question, I would ask this: What is your righteousness? Now come along in single file. What is your righteousness? O, I am as good as my neighbors. Go along with you; you are not my comrade. What is your righteousness? Well, I am rather better than my neighbors, for I go to chapel regularly. Off with you, sir; you do not know the watchword. And you next; what is your righteousness? I have been baptized, and am a member of the church. Yes, and so you may; and if that is your hope, you are in the gall of bitterness. Now, you next; what is your hope? O, I do all I can, and Christ makes up the rest. Rubbish! You are a Babylonian, you are no Israelite: Christ is no make-weight away with you. Here comes the last. What is your righteousness? My righteousness if filthy rags, except one righteousness which I have, which Christ wrought out for me on Calvary, imputed to me by God himself, which makes me pure and spotless as an angel. Ah, brother, you and I are fellow-soldiers: I have found you out; that is the watchword. "Your righteousness is of me, saith the Lord." I do not ask whether you are Churchmen, or whether you are Methodists, or Independents, or Baptists, if you do but know this watchword "Your righteousness is of me, saith the Lord." I can forgive all those other minor things, if you can sing

"Jesus, thy blood and righteousness, My beauty are, my glorious dress."

Tell me you have got any other trust, and I will have nothing to do with you. Tell me you can work out your own salvation, and I will not acknowledge you for a brother. But if you tell me that from first to last you rely on Jesus, then I acknowledge you as a fellow-soldier; and I am glad to see you wherever I meet you. But to wind up; we have had the heritage of the saints, and we have had the watchword of the saints. What next shall we say? We will say, how well God has kept his promise. Has he not? You must know that it is just 249 years ago it will be 250 next year the fifth jubilee since under the Parliament-house the train was laid, and the gun powder ready, to blow up the House of Lords and Commons, and utterly to destroy the nation. Ah, this night 249 years ago, how Satan gloated on the thought that he should destroy the church, and exalt his darlings to honors in the place of those who loved the Lord. Where are their mighty men? O! they said, the foundations will be removed; and what will the righteous do? They thought that surely their end would be accomplished. But how sadly were they disappointed! They were discovered. Down went the soldiers, and found out the plot; and Popery had been prevented from spreading throughout Great Britain. O, blessed be the name of the Lord! "no weapon that is formed against the church shall prosper." We glory because we can put our finger upon history and exclaim, God is true, and events are witnesses of his faithfulness. O beloved, has the Holy Ghost given you an inwrought knowledge of the truth of this word of God? Have you experienced blesses deliverances from the right hand of the Most High? Many of you, I fear, have neither part nor lot in this matter, and you have true cause to lament you terrible loss in being unable to grasp these covenant blessings. But some of us may now anticipate the hour when we shall obtain complete redemption with all the blood-bought family, and then, ah, then, how shall we with rapture review delivering grace in all its thousand instances! Hark! hark! methought I heard sweet music; methought I heard a song descending from the regions up above, borne down by gales whose breath is sweet as that which comes from the spicy groves of Araby. I hear a sound not earthly: it is, it must be celestial, for no mortal sonnets can with these compare. O river of harmony! Where are the lips from which thou flowest? The heavens are opened; I see a host in white robes, with crowns upon their heads, and palm-branches in their hands. Who are these? whence come they? These are they who have passed through much tribulation. We have whitened our robes in the blood of the Lamb; therefore we are without fault before the throne of God, and we serve him day and night in his temple. Holy ones, repeat the song; saints of God, re-echo the chorus; repeat it yet again, that these ears may hear it. What do you sing? "No weapon that is formed against us hath prospered; every tongue that hath risen against us in judgment we have condemned." This is the heritage "Our righteousness is of the Lord." Farewell, saints of God! Now, saints below, take up the train, and sing it by holy, faithful, confident anticipation

"No weapon hath prospered, the foe is o'ercome; No tongue hath succeeded, the wise ones are dumb; The Lord is our glory, and each of the host Shall yet shout hosannah on Canaan's fair coast."

Glory to the Father, Son, and Holy Ghost, world without end.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Sin arma que se forme - Sin instrumento de guerra, sin espada ni lanza; ningún instrumento de persecución o tortura hecho por el herrero, Isaías 54:16.

Prosperará - Sobre el significado de esta palabra, vea las notas en Isaías 52:13. El sentido aquí es que no tendrá prosperidad final y última. Podría permitirse que un tiempo parezca prosperar, como lo han hecho los perseguidores y los opresores; pero no habría éxito final y completo.

Y cada lengua - Nadie podrá lastimarte con palabras y acusaciones. Si surgiera una controversia; Si otros te reprochan y te acusan de impostura y engaño, en última instancia podrás convencerlos de error y, mediante la manifestación de la verdad, condenarlos. El lenguaje aquí se deriva probablemente de los tribunales de justicia (ver las notas en Isaías 41:1); y la idea es que la verdad y la victoria, en cada contienda de palabras, estarían del lado de la iglesia. Para aquellos que han visto el progreso de las discusiones hasta ahora sobre el tema de la verdadera religión, no hace falta decir que esto se ha cumplido triunfalmente. El argumento, el sofisma, el ridículo, todos han sido intentados para derrocar la verdad de la religión cristiana. Se han hecho llamamientos a la astronomía, la geología, las antigüedades, la historia y, de hecho, a casi todos los departamentos de ciencias, y con la misma falta de éxito. La poesía ha prestado el encanto de sus números; el historiador de la tumba se ha entretejido con el hilo de sus ataques narrativos encubiertos e insinuaciones astutas contra la Biblia; la tierra ha sido explorada para demostrar que "El que hizo el mundo y reveló su edad a Moisés estaba equivocado en su época", y los registros de las naciones orientales, rastreando su historia en ciclos de edades más allá del relato bíblico de la creación de la mundo, han sido llamados, pero hasta ahora en todos estos concursos la victoria final ha declarado a favor de la Biblia. Y no importa de qué parte haya llegado el ataque, y no importa cuánto aprendizaje y talento hayan demostrado los adversarios de la Biblia, Dios ha levantado a Watson, Lardner, Chalmers, Buckland, Cuvier o Wiseman. , para cumplir con estos cargos y cambiar la balanza a favor de la causa de la verdad. Quienes desean examinar los efectos de la controversia del cristianismo con la ciencia, y los resultados, pueden encontrarlos detallados con gran aprendizaje y talento en las Lecturas del Dr. Wiseman sobre la conexión entre Ciencia y Religión Revelada, Andover, 1837.

Esta es la herencia - La herencia que espera a quienes sirven a Dios es la verdad y la victoria. No es oro y el triunfo de la batalla. No es el laurel ganado en campos de sangre. Pero es, la protección de Dios en todo momento de problemas; su amistad en todos los períodos de adversidad; victoria completa en todos los concursos con error y falsos sistemas de religión; y preservación cuando los enemigos se levantan en cualquier forma y se esfuerzan por destruir la iglesia y borrar su existencia y su nombre.

Y su justicia es mía - O más bien, ‘esta es la justicia, o la justificación que obtienen de mí; esto es lo que les imparto como su justificación ". La idea no es que su justicia sea de él, sino que esta justificación o vindicación de él es parte de su herencia y su porción.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

arma. Misma palabra que instrumento ( Isaías 54:16 ).

Comentario de Calvino sobre la Biblia

17. Todas las armas. Nuevamente infiere lo que ya se ha dicho, que los hombres malvados, aunque se esfuercen al máximo, no ganarán nada; porque sus ataques son guiados y restringidos por el propósito secreto de Dios. Él hace uso de la palabra "todos", lo que significa que los hombres malvados tendrán los medios para intentar muchos y diversos métodos para destruir la Iglesia, pero que sus esfuerzos serán vanos e infructuosos, ( 75) porque el Señor los restringirá. El cielo les permite, de hecho, en gran medida, para probar la paciencia de los creyentes; pero, cuando Dios piensa que es correcto, los despoja de su fuerza y ​​armadura.

Y cada lengua. Después de haber hablado de las "armas" con las que los hombres malvados atacan a la Iglesia, menciona expresamente la "lengua", porque ninguna otra "arma" es tan mortal y destructiva. No solo injurian, calumnian y difaman a los siervos de Dios, sino que, en lo que respecta a su poder, extinguen la verdad de Dios y alejan de ella los corazones de los hombres; lo que debería angustiarnos más que si nos hubieran quitado la vida cien veces. Además, los hombres buenos y rectos consideran que la calumnia es más angustiante e inflige un dolor más severo que cualquier accidente cerebrovascular; y, por lo tanto, había buenas razones para mencionar esta mortal "arma".

Eso se levantará contra ti en juicio. Cuando dice que las lenguas "se levantan en juicio", quiere decir que los hombres malvados son tan atrevidos e insolentes que atacan abiertamente y molestan a los hijos de Dios. Agrega que esto se hace "en juicio", porque tienen pretextos plausibles, que les dan la apariencia de tener una causa justa. De la misma manera, los papistas, cuando nos llaman herejes, cismáticos y perros, se declaran contra nosotros, por así decirlo, "en juicio", y desean ser considerados como los defensores de la verdad católica, aunque mantienen la falsedad y la idolatría. Y, sin embargo, son tan plausibles los pretextos por los que se cubren sus calumnias, que producen un odio muy fuerte contra nosotros entre los que ignoran nuestra causa. Pero aunque nos atacan con armas, y con la "lengua", y con "armas" de todo tipo, confiando en esta predicción, esperemos que salgamos victoriosos; porque la victoria se nos ha prometido y, como estamos seguros de ello, debemos luchar valientemente y con un coraje inquebrantable.

Esta es la herencia. Él muestra que el Señor ha otorgado esto a los creyentes, por así decirlo, por un derecho de "herencia", para que nunca sean privados de ella; porque, como ningún título es más seguro que el de un heredero, muestra que no hay nada de lo que los siervos del Señor deban estar más seguros que de su constante custodia y preservación, por lo cual los defiende de todos los peligros.

Y su justicia de mi parte. "Justicia" aquí denota lo que transmitimos en la expresión ordinaria, (Leur droit) "Su derecho". En una palabra, quiere decir que el Señor defenderá a su pueblo para proteger su inocencia. Siempre que, por lo tanto, seamos atacados y heridos por hombres, aprendamos a atacarnos inmediatamente con el Señor; porque, cuando buscamos otra ayuda, la consecuencia es que estamos privados de su custodia y protección.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

LAS AGUAS DE NOÉ

'Las aguas de Noé'.

Isaías 54:9

La fidelidad de Dios. Fiel a Su Palabra, de promesa y de amenaza. 'Las aguas de Noé' nos hablan. "Las inundaciones han alzado su voz".

I. 'Las aguas de Noé' nos hablan de juicio. (1) De juicio amenazado. ( a ) Amenazado a causa del pecado; ( b ) contra la luz; ( c ) contra la misericordia. (2) De sentencia ejecutada. Su 'copa de iniquidad' estaba llena. ( a ) Su ruina era inevitable; ( b ) espantoso; ( c ) universal.

II .— 'Las aguas de Noé' nos hablan de misericordia. - (1) De misericordia prometida; prometido a Noé; una prueba de su fe y obediencia; no tenía nada más que la pura palabra de Dios; suficiente. (2) De la misericordia concedida; Cristo nuestra Arca; el único lugar seguro; espacio para todos; Sigue abierto; gratis.

Comentario Bíblico de Smith

Israel ha de ser restaurada como esposa de Jehová, capítulo 54.

Canta, oh estéril, tú que no diste a luz; prorrumpe en cánticos y da voces de júbilo, tú que no diste a luz; porque más son los hijos de la desolada que los hijos de la mujer casada, dice Jehová. Ensancha el lugar de tu tienda, y extiendan las cortinas de tus habitaciones: no escatimes, alarga tus cuerdas, y fortalece tus estacas ( Isaías 54:1-2 );

Dios habla de cómo Él simplemente va a agrandar la nación y el pueblo de Israel cuando los reciba nuevamente y coloque Su bendición sobre ellos una vez más.

Porque te abrirás camino a la derecha ya la izquierda; y tu simiente heredará las naciones, y habitarán las ciudades asoladas. No temáis; porque no serás avergonzado, ni te avergonzarás; porque no serás avergonzada; porque olvidarás la vergüenza de tu juventud, y no te acordarás más del oprobio de tu viudez ( Isaías 54:3-4 ).

A medida que avanzamos en la profecía de Oseas, encontraremos una imagen muy clásica de cómo Dios tomó a Israel como Su propia esposa. Cómo ella lo abandonó, sirviendo a otros dioses, y cómo Dios finalmente la redimirá de regreso a Sí mismo y se casará con ella una vez más y tendrá esa relación correcta que Él siempre ha deseado con ella. Y entonces aquí la misma idea, "No recordarás más el reproche de tu juventud o tu viudez".

Porque tu Hacedor [Dios] es tu marido; Jehová de los ejércitos es su nombre; y tu Redentor el Santo de Israel; El Dios de toda la tierra será llamado. Porque como mujer desamparada y afligida de espíritu te ha llamado Jehová, y esposa de juventud, cuando fuiste desechada, dice tu Dios. Por un pequeño momento te he abandonado; pero con grandes misericordias te recogeré ( Isaías 54:5-7 ).

La gloriosa gracia de Dios, la gloriosa misericordia de Dios. La gloriosa paciencia de Dios al tratar con Su pueblo, la nación de Israel. Y como por un momento, y mil años es como un día con el Señor, "por un momento te he desamparado, pero con grandes misericordias te recogeré".

Con un poco de ira escondí mi rostro de ti por un momento; mas con misericordia eterna tendré misericordia de ti, dice Jehová tu Redentor. Porque esto es para mí como las aguas de Noé: que como he jurado que las aguas de Noé nunca más pasarían sobre la tierra; así he jurado que no me enojaré contigo, ni te reprenderé. Porque los montes se moverán, los collados serán removidos; mas mi misericordia no se apartará de ti, ni el pacto de mi paz será quebrantado, dice Jehová que tiene misericordia de ti.

Oh afligido, sacudido por la tempestad, y no consolado, he aquí, pondré tus piedras con colores hermosos, y pondré tus cimientos con zafiros. Y haré vuestras ventanas de ágatas, y las puertas de carbunclo, y todos vuestros linderos de piedras preciosas. Y todos vuestros hijos serán enseñados por Jehová; y grande será la paz de tus hijos. En justicia serás afirmado, y estarás lejos de la opresión; porque no temerás: y del terror; porque no se acercará a ti.

He aquí, ciertamente se juntarán, pero no por mí; cualquiera que se juntare contra ti, caerá por causa de ti. He aquí, yo he creado al herrero que sopla las brasas en el fuego, y que saca el instrumento para su obra; y he creado el desolador para destruir. Pero ninguna arma forjada contra ti prosperará; y condenarás toda lengua que se levante contra ti en juicio.

Esta es la herencia de los siervos de Jehová, y su justicia de mí, dice Jehová ( Isaías 54:8-17 ).

"Su justicia es de Mí". Nuestra justicia no es de nosotros mismos. No es de nuestras obras. No es por las obras de justicia que hemos hecho, sino solo por Su gracia. Dios declara: "Su justicia viene de mí". Por supuesto, la promesa principal aquí se le hace al israelita, a la nación de Israel, después de que Él los haya vuelto a reunir y reclamado como Su pueblo. "Ninguna arma forjada contra ti prosperará; condenarás toda lengua que se levante contra ti en juicio. Esta es la herencia de los siervos del Señor". Para que vaya más allá de Israel. Y viene a nosotros como siervos del Señor; encontramos nuestra justicia en Cristo. "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

1. Esposa casada ] refiriéndose a los días de prosperidad de Jerusalén.

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Esta es la herencia ] a saber. el desconcierto de sus enemigos. Justicia, es decir, justificación a los ojos del mundo mediante la fidelidad de Jehová a Sus promesas.

Promesas renovadas de restauración

Isaías 54:1 . Sion se dirigió a ella como una mujer cuyo período de esterilidad y aflicción terminó; la desolación y el oprobio del exilio serán cosas del pasado.

7-10. De Su promesa de misericordia a Sion, Jehová no retrocederá.

11-17. El restablecimiento de la ciudad. Su seguridad de los enemigos.

Isaías 55:1 . El profeta invita a la humanidad a recibir esas bendiciones que Jehová ha convenido; y exhorta a eliminar los obstáculos para su disfrute.

8-13. La promesa de Jehová es segura, y gran gozo y gloria aguardan a su pueblo.

Isaías 56:1 . Los que obran bien serán recompensados.

3-8. En la Jerusalén restaurada, los privilegios del pueblo de Dios serán para todos sin distinción.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

El capítulo 54 da el resultado de estos eventos a Jerusalén en aquellos días. Jerusalén es vista como estéril y desolada, después de haber rechazado al que vino a ser su esposo; pero ahora, por esa gracia que ha hecho de Jehová su justicia, ella es llamada a ensanchar el lugar de su tienda, y extender las cortinas de su habitación. Esa gracia en verdad considera a todos los reunidos durante su desolación como sus hijos.

Cristo siendo reconocido como el hijo nacido de ella, todo quedó bajo Él (ver Salmo 87:5-6 ). Por un tiempo Dios la ha tratado como a una esposa rechazada, pero ahora la ha consolado con misericordias eternas.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Toda lengua que se levante ... - El pensamiento implícito es que la guerra viene como castigo de la culpa, y que está precedida por el “grito” de acusación. Muchos de esos gritos se habían levantado contra la antigua Jerusalén ( Isaías 5:7 ). No debería haber ninguno de esos contra lo nuevo.

Ésta es la herencia. - La solemne aseveración indica el cierre de una sección distinta.

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

el maravilloso amor de Dios

Isaías 54:1

Hemos escuchado a los exiliados llamados a salir de Babilonia, y hemos visto al Salvador convertirse en el portador del pecado. Aquí se recuerda nuestra atención a la condición todavía desolada de Jerusalén. Ver Nehemías 1:3 ; Nehemías 2:3 ; Nehemías 2:13 .

Jehová dice: Canta , pero Israel responde que no puede cantar mientras esté desolada. En respuesta, Dios declara Su amor inalienable: Él es todavía su esposo y ha jurado que las aguas de la muerte y la destrucción nunca podrán separarlos de Él. La bondad de su misericordia es eterna, y su pacto de paz durará más que los montes y collados.

En el párrafo final, Isaías 54:11 , contemplamos a la ciudad elegida emergiendo de su montón de ruinas. Observada por el ojo del gran Arquitecto, forjada por manos invisibles, probada por la línea y la caída en picado de la justicia, se levanta para cumplir su misión en el mundo. Para los corazones inspirados, parece como si sus piedras comunes fueran joyas. Sus hijos son enseñados por el Señor. Toda voz acusadora se silencia. Todas las armas de destrucción son impotentes. La Nueva Jerusalén parece haber bajado del cielo.

La Biblia Anotada de Gaebelein

CAPÍTULO 54 Israel es llamado a cantar

1. Las bendiciones de la restauración ( Isaías 54:1 ) 2. Misericordia otorgada ( Isaías 54:7 ) 3. La gloria terrenal de Jerusalén ( Isaías 54:11 ) 4.

Jehová guarda y defiende a su pueblo ( Isaías 54:15 ) Después de la cruz el canto. ¡Qué cántico habrá en la tierra cuando por fin "mirarán a Aquel a quien traspasaron". Israel algún día conocerá el significado completo de Isaías 53: 1-12 2, y cuando finalmente sea poseído, las glorias y bendiciones de la restauración, a través de la gracia infinita, les serán otorgadas.

La ampliación y la fidelidad serán los resultados. Se acabó la vergüenza de la juventud y la larga viudez de Israel. Se acabó el abandono. La bondad eterna será su porción feliz. El temor y la tristeza de Israel terminaron porque "ha derramado su alma hasta la muerte".

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

Llegamos ahora a la sección que trata del canto triunfal resultante de la obra del Siervo de Dios, y este capítulo es el cántico de seguridad. Primero expone el glorioso hecho de la restauración. El pueblo, abandonado a causa de su propio pecado, debe ser restaurado a la relación sagrada con Jehová, en la que Él es el esposo. Las fronteras se van a ensanchar para que el crecimiento de la gente encuentre cabida, y todo esto porque ha llegado el fin del abandono. No hay que olvidar que este cántico de restauración sigue inmediatamente a la descripción del sufrimiento y triunfo del Siervo de Dios.

La segunda mitad de la canción describe la gloria de la restauración. La ciudad será reconstruida con esplendor material. Su vida debe estar condicionada por la rectitud moral. Los niños deben ser enseñados por Jehová. La fuerza cívica debe ser la rectitud y toda opresión debe ser desterrada.

Finalmente, el pueblo reconstituido será inexpugnable. Ningún enemigo podrá tener ventaja sobre ellos, y ningún arma que se forme contra ellos prosperará.

Exposición de Gill de toda la Biblia

Ninguna arma que se forma contra ti Prospere ,. Todas las armas de guerra, como el Targum, que se hacen con un diseño para lastimar y destruir a la gente de Dios, se volverán inútiles; Ninguno de ellos prosperará a la ventaja de sus enemigos, por lo que para responder a su diseño; Tampoco al dolor y el prejuicio, la ruina y la destrucción, de los santos:

y cada lengua que se elevará contra el juicio ; que aumentará cualquier calumnia, o llevará cualquier cargo contra usted, o entrará en una demanda con usted, lidige un punto con usted en cualquier Tribunal de Judicatura, o reclamo, en el derecho y la ley, un poder, autoridad y dominio sobre Teo, como lo hace el Papa de Roma sobre las conciencias de los hombres:

que condenarás a ; Enfornean y salga de la calumnia, refuta el cargo y la acusación, pongan silencio los clamores y pretensiones de los hombres malvados, llevan la causa contra ellos, y sacude el yugo de la esclavitud que los traerían bajo; y, en lugar de ser condenado por ellos, condenarlos. Por "arma" puede ser significaba todos los intentos hechos por la fuerza para arruinar el interés e iglesia de Cristo en el mundo, como las sangrientas persecuciones de los emperadores romanos, quienes, aunque hicieron tristes estragos de los profesores del cristianismo y diseñados por lo tanto, para haberlo arraigado fuera del mundo, y pensó que deberían haberlo lo han logrado, pero aún no podía hacerlo; tan lejos de ello, que los cristianos aún más y más aumentan, lo que se convirtió en un dicho común, que la sangre de los mártires era la semilla de la iglesia; También las guerras de los papistas con los albignses y los valdes, y todos los métodos crueles que han tomado por fuego y maricón, y la sangrienta inquisición, para obstaculizar el crecimiento de lo que llaman herejy; Sin embargo, todos han estado en vano, se ha realizado una reforma, y ​​muchas naciones han abrazado la verdad, y sacudieron el yugo de Popery; Junto con todos sus esfuerzos, ya que aplastar el interés protestante; y aunque los reyes de la tierra se agitarán y se reunirán con la batalla del Señor Dios Todopoderoso, no tendrán éxito, sino que se deben superar y asesinar, y la bestia y el falso profeta a la cabeza de ellos se tomarán y arrojado vivo en el lago de fuego: y por la "lengua" puede diseñarse los edictos de los emperadores paganos, prohibiendo el ejercicio de la religión cristiana y amenazando a los predicadores y profesores de ella con prisión, confiscación de bienes y muerte misma; y los anatemas, toros y interdictos de los papas de Roma, así como los reproches, escándalos y calumnias pronunciadas por los emisarios de esa iglesia contra todo lo que lo sale; Junto con los errores y las herejías de falsos maestros de todo tipo en todas las edades del mundo, que, aunque niveladas contra la fe y la doctrina de la Iglesia de Cristo, no han podido subvertirlo, ni nunca lo hará:

Este es el patrimonio de los sirvientes del Señor ; Esto, con todo lo que se dice en este capítulo, es la parte, la porción y el privilegio, que tal disfrutarán quiénes sirven al Señor Cristo, y no anticristo; serán tratados más bien como hijos que como sirvientes, y los asignaron una herencia; No solo la protección de todos los enemigos, y la absolución de todos los cargos, pero recibirán la recompensa de la herencia en el cielo, lo que es incorruptible e indefilado, y reservado allí, ya que sirven al Señor Cristo:

y su justicia es de mí, dice el Señor ; La vindicación de su justicia, de su causa, y de su carácter; o la recompensa de sus obras justas en una forma de gracia; Incluso toda esa justicia y verdadera santidad que está en ellos, y esa justicia que se le imputan, y por las cuales están justificados, son del Señor; por el cual están asegurados de todos los cargos de la ley y la justicia, y, de todas las acusaciones de hombres y demonios, y que lo responderán en un momento de venir y absolverlos en el bar de Dios ante los hombres y los ángeles; ver Romanos 8:33.

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

EL FRUTO DE LOS SUFRIMIENTOS DEL MESIAS Y EL ARREPENTIMIENTO FINAL DE ISRAEL DE SU PASADA INCREDULIDAD (cap. 53:6); Su gozosa restauración y ensanche por Jehová, cuya ira fué momentánea; mientras que su bondad es eterna. A Israel convertido lo compara con una esposa despedida por infidelidad, y recibida de nuevo en el hogar. Los gentiles convertidos están representados por una nueva progenie de la esposa por largo tiempo abandonada. La preeminencia de la iglesia hebrea como la iglesia madre de la cristiandad es la idea dominante. La conversión de los gentiles está mencionada sólo como parte de la felicidad de Israel [Horsley]

1. Alégrate—( Sofonías 3:14). oh estéril—La iglesia judía, otrora abandonada por Dios, y por lo mismo destituída durante cierto tiempo de hijos espirituales (v. 6). la que no paría—principalmente durante el destierro en Babilonia. Secundaria y princialmente durante la presente dispersión de Israel. los hijos—los gentiles adoptados por gracia especial en la iglesia original (v. 3; cap. 49:20, 21). que los de la casada—que eran sus hijos espirituales, cuando Israel, era todavía la esposa mística de Dios (bajo la ley, antes del cautiverio de Babilonia) antes de ser desechada como tal. [Maurer]. Así Pablo contrasta la iglesia universal del Nuevo Testamento con la dispensación del Antiguo Testamento, citando este mismo pasaje ( Gálatas 4:27). Mas su cumplimiento plenario pertenece todavía al futuro.

2. (Cap. 49:19, 20; Jeremias 31:31, Jeremias 31:38,39). Tantos serán los hijos que tendrá que ensanchar sus fronteras para contenerlos. cortinas—la tela que constituía la cubierta de la carpa. no seas escasa—provee con abundancia los medios para el ensanche de la iglesia ( 2 Corintios 9:5). cuerdas … estacas—cuanto más se ensanche la tienda mediante el alargamiento de las cuerdas, con las que se asegura al suelo, tanto más se requiere que las estacas, a las que se amarran las cuerdas, sean fortificadas. La iglesia no debe limitarse solamente a ganar nuevos conversos, sino también debe fortalecer a los que ya ha ganado. Esta figura es apropiada, pues el tabernáculo era el símbolo de la antigua iglesia israelita (nota, cap. 33:20).

3. has de crecer—más bien, has de ensancharte con el crecimiento; tu descendencia crecerá, lo que responae a “tu simiente” en la cláusula paralela. tu simiente—Israel y sus hijos, como distintos de “los gentiles”. las ciudades asoladas—de Israel (cap. 44:26).

4. (cap. 41:10, 14). la vergüenza de tu mocedad—la infidelidad de Israel como esposa de Jehová, casi desde el comienzo de su historia. afrenta de tu viudez—el castigo de Israel, como consecuencia de su despido por Dios y su falta de hijos espirituales en Babilonia y en su actual dispersión (v. 1; cap. 49:21; Jeremias 3:24; Jeremias 31:19; Oseas 2:2).

5. (cap. 62:5; Jeremias 3:14). El que Dios fuese el “Hacedor” de Israel, tanto de los individuos como del reino teocrático, es prenda de seguridad de que él será su Redentor (cap. 43:1-3). En hebreo, “hacedores … maridos”, el plural por el singular, para denotar excelencia. Santo de Israel … de toda la tierra—Mientras no se manifieste como Dios de Israel, no se revelará como Dios de todo la tierra (Salmo 102:13, Salmo 102:15; Malaquías 14:5, Malaquías 14:9).

6. dejada—que había sido abandonada. te llamó—esto es, te volvió a llamar; el pasado por el futuro. repudiada—“o cuando fué repudiada” la que había sido la esposa de la juventud ( Ezequiel 16:8, Ezequiel 16:22, Ezequiel 16:60; Jeremias 2:2), al tiempo cuando (tú o) ella fué desechada por infidelidad [Maurer]. “Una esposa de la juventud, pero después desechada” [Lowth].

7. por un pequeño momento—comparado con la grande prosperidad futura de Israel (cap. 26:20; 60:10). Así el Israel espiritual (Salmo 30:5; 2 Corintios 4:17). te recogeré—para mí, de tu dispersión.

8. con un poco de ira—más bien, “en un desborde de ira”, como en Proverbios 27:4, margen de la Versión Inglesa [Gesenius]. La ira, aunque sólo fuese por un momento, desbordó mientras duraba. escondí mi rostro—(cap. 8:17; Salmo 30:7). eterna—en contraste “por un momento”.

9. Estoy a punto de hacer lo mismo en este caso como en el diluvio de Noé. Así como juré entonces que no se repetiría ( Génesis 8:21; Génesis 9:11), y mantuve esa promesa, así ahora juro a mi pueblo—y cumpliré mi promesa—que no se repetirá el diluvio de mi ira sobre ellos. Lowth, con insuficiente autoridad, lee (lo mismo haré ahora como) “en los días de Noé”.

10. (Cap. 51:6 Salmo 89:33; Romanos 11:29). pacto de mi paz—( 2 Samuel 23:5). El pacto en virtud del cual he hecho la paz contigo.

11. sin consuelo—de nadie; nadie la ayudó o consoló. cimentaré tus piedras—más bien, “cimentaré … con cemento de bermellón [Lowth]. El vocablo hebreo significa el stibium, o sea el antimonio, con que las mujeres de Oriente se pintaban los párpados y las pestañas ( 2 Reyes 9:30). El mismo cemento será de hermosísimo color ( Apocalipsis 21:18).

12. ventanas—mejor, tus almenadas murallas. Liter., soles; dicho de las murallas, por su radiante apariencia. piedras preciosas—mejor, rubíes. puertas … carbunclo—liter., de piedras resplandecientes. El carbunclo, cuando se expone al sol, be semeja a un carbón encendido. y toda tu término—más bien, todo tu circuito, que consta de piedras preciosas. Se refiere a la gloria de la iglesia en la tierra, cuando la iglesia hebrea, según el designio original, sea la metrópoli de la cristiandad.

13. Citado por el Salvador ( Juan 6:45), para probar que para ir a él, los pecadores deben ser llevados por el Padre. Lo mismo se menciona en Jeremias 31:34; Miqueas 4:2; 1 Corintios 2:10; Hebreos 8:10; Hebreos 10:16; 1 Juan 2:20, Joel 2:20. y multiplicará la paz—generalmente (Salmo 119:165). Se refiere especialmente a la pacífica prosperidad que prevalecerá bajo el gobierno del Mesías en los postreros días (cap. 2:4; 9:6).

14. justicia—la característica del reinado del Mesías (cap. 11:4, 5; Salmo 72:2, Salmo 72:4; Apocalipsis 19:11). lejos de opresión—“pues nada tendrás que temer”.

15. conspirare contra ti—es decir, si sucediere que tus enemigos “se aliaren” contra ti (Salmo 2:2), no habrán sido enviados por mí (cf. Oseas 8:4) como instrumentos de mi ira, (no; sino que procederán con mi desaprobación); “quienes quiera que sean” (Salmo 59:3). delante de ti caerá—mejor, “vendrán a ponerse a tu lado”. [Lowth]. liter., “se someterán a ti” (Jeremias 21:9; Jeremias 39:9). Esto se le cumplirá plenamente a Jerusalén, en lo futuro ( Malaquías 14:16).

16. “El obrero que forja armas contra ti” (v. 17) está enteramente en mi poder; por consiguiente, tú no tienes por que temer, teniéndome de tu lado. para su obra—más bien, “por su obra” [Horsley]. “según las exigencias de su obra” [Maurer]. destruidor para destruir—Cap. 10:5-7; 37:26, 27; 45:1-6). El conquistador que siembra la desolación usando “instrumentos” forjados por el “herrero”. La repetición de “yo” indica sin embargo, que hay algo en la última parte del versículo que contrasta con la primera; entendiéndose por tanto así: “Yo tengo en mi poder tanto al que forja las armas como al que las destruye” [Rosenmuller].

17. condenarás … lengua—figura de un tribunal de justicia. Los que deseen “condenarte”, tú “los condenarás” ( Éxodo 11:7; Josué 10:21; Salmo 64:8; Romanos 8:1, Romanos 8:33). su justicia de por mí (cap. 45:24; 46:13). Más bien, (esta es) su justificación por mí. Sus enemigos los “condenarán”, pero yo los justifico y los vindico, y de esa manera ellos condenarán a sus enemigos.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

CAPITULO 54

Vers. 1-17. EL FRUTO DE LOS SUFRIMIENTOS DEL MESIAS Y EL ARREPENTIMIENTO FINAL DE ISRAEL DE SU PASADA INCREDULIDAD (cap. 53:6); Su gozosa restauración y ensanche por Jehová, cuya ira fué momentánea; mientras que su bondad es eterna. A Israel convertido lo compara con una esposa despedida por infidelidad, y recibida de nuevo en el hogar. Los gentiles convertidos están representados por una nueva progenie de la esposa por largo tiempo abandonada. La preeminencia de la iglesia hebrea como la iglesia madre de la cristiandad es la idea dominante. La conversión de los gentiles está mencionada sólo como parte de la felicidad de Israel [Horsley]
1. Alégrate-(Zep 3:14). oh estéril-La iglesia judía, otrora abandonada por Dios, y por lo mismo destituída durante cierto tiempo de hijos espirituales (v. 6). la que no paría-principalmente durante el destierro en Babilonia. Secundaria y princialmente durante la presente dispersión de Israel. los hijos-los gentiles adoptados por gracia especial en la iglesia original (v. 3; cap. 49:20, 21). que los de la casada-que eran sus hijos espirituales, cuando Israel, era todavía la esposa mística de Dios (bajo la ley, antes del cautiverio de Babilonia) antes de ser desechada como tal. [Maurer]. Así Pablo contrasta la iglesia universal del Nuevo Testamento con la dispensación del Antiguo Testamento, citando este mismo pasaje (Gal 4:27). Mas su cumplimiento plenario pertenece todavía al futuro.
2. (Cap. 49:19, 20; Jer 31:31-36, Jer 31:38, 39). Tantos serán los hijos que tendrá que ensanchar sus fronteras para contenerlos. cortinas-la tela que constituía la cubierta de la carpa. no seas escasa-provee con abundancia los medios para el ensanche de la iglesia (2Co 9:5-7). cuerdas … estacas-cuanto más se ensanche la tienda mediante el alargamiento de las cuerdas, con las que se asegura al suelo, tanto más se requiere que las estacas, a las que se amarran las cuerdas, sean fortificadas. La iglesia no debe limitarse solamente a ganar nuevos conversos, sino también debe fortalecer a los que ya ha ganado. Esta figura es apropiada, pues el tabernáculo era el símbolo de la antigua iglesia israelita (nota, cap. 33:20).
3. has de crecer-más bien, has de ensancharte con el crecimiento; tu descendencia crecerá, lo que responae a “tu simiente” en la cláusula paralela. tu simiente-Israel y sus hijos, como distintos de “los gentiles”. las ciudades asoladas-de Israel (cap. 44:26).
4. (cap. 41:10, 14). la vergüenza de tu mocedad-la infidelidad de Israel como esposa de Jehová, casi desde el comienzo de su historia. afrenta de tu viudez-el castigo de Israel, como consecuencia de su despido por Dios y su falta de hijos espirituales en Babilonia y en su actual dispersión (v. 1; cap. 49:21; Jer 3:24-25; Jer 31:19; Hos 2:2-5).
5. (cap. 62:5; Jer 3:14). El que Dios fuese el “Hacedor” de Israel, tanto de los individuos como del reino teocrático, es prenda de seguridad de que él será su Redentor (cap. 43:1-3). En hebreo, “hacedores … maridos”, el plural por el singular, para denotar excelencia. Santo de Israel … de toda la tierra-Mientras no se manifieste como Dios de Israel, no se revelará como Dios de todo la tierra (Psa 102:13, Psa 102:15-16; Zec 14:5, Zec 14:9).
6. dejada-que había sido abandonada. te llamó-esto es, te volvió a llamar; el pasado por el futuro. repudiada-“o cuando fué repudiada” la que había sido la esposa de la juventud (Eze 16:8, Eze 16:22, Eze 16:60; Jer 2:2), al tiempo cuando (tú o) ella fué desechada por infidelidad [Maurer]. “Una esposa de la juventud, pero después desechada” [Lowth].
7. por un pequeño momento-comparado con la grande prosperidad futura de Israel (cap. 26:20; 60:10). Así el Israel espiritual (Psa 30:5; 2Co 4:17). te recogeré-para mí, de tu dispersión.
8. con un poco de ira-más bien, “en un desborde de ira”, como en Pro 27:4, margen de la Versión Inglesa [Gesenius]. La ira, aunque sólo fuese por un momento, desbordó mientras duraba. escondí mi rostro-(cap. 8:17; Psa 30:7). eterna-en contraste “por un momento”.
9. Estoy a punto de hacer lo mismo en este caso como en el diluvio de Noé. Así como juré entonces que no se repetiría (Gen 8:21; Gen 9:11), y mantuve esa promesa, así ahora juro a mi pueblo-y cumpliré mi promesa-que no se repetirá el diluvio de mi ira sobre ellos. Lowth, con insuficiente autoridad, lee (lo mismo haré ahora como) “en los días de Noé”.
10. (Cap. 51:6 Psa 89:33-34; Rom 11:29). pacto de mi paz-(2Sa 23:5). El pacto en virtud del cual he hecho la paz contigo.
11. sin consuelo-de nadie; nadie la ayudó o consoló. cimentaré tus piedras-más bien, “cimentaré … con cemento de bermellón [Lowth]. El vocablo hebreo significa el stibium, o sea el antimonio, con que las mujeres de Oriente se pintaban los párpados y las pestañas (2Ki 9:30). El mismo cemento será de hermosísimo color (Rev 21:18-21).
12. ventanas-mejor, tus almenadas murallas. Liter., soles; dicho de las murallas, por su radiante apariencia. piedras preciosas-mejor, rubíes. puertas … carbunclo-liter., de piedras resplandecientes. El carbunclo, cuando se expone al sol, be semeja a un carbón encendido. y toda tu término-más bien, todo tu circuito, que consta de piedras preciosas. Se refiere a la gloria de la iglesia en la tierra, cuando la iglesia hebrea, según el designio original, sea la metrópoli de la cristiandad.
13. Citado por el Salvador (Joh 6:45), para probar que para ir a él, los pecadores deben ser llevados por el Padre. Lo mismo se menciona en Jer 31:34; Mic 4:2; 1Co 2:10; Heb 8:10; Heb 10:16; 1Jo 2:20. y multiplicará la paz-generalmente (Psa 119:165). Se refiere especialmente a la pacífica prosperidad que prevalecerá bajo el gobierno del Mesías en los postreros días (cap. 2:4; 9:6).
14. justicia-la característica del reinado del Mesías (cap. 11:4, 5; Psa 72:2, Psa 72:4; Rev 19:11). lejos de opresión-“pues nada tendrás que temer”.
15. conspirare contra ti-es decir, si sucediere que tus enemigos “se aliaren” contra ti (Psa 2:2), no habrán sido enviados por mí (cf. Hos 8:4) como instrumentos de mi ira, (no; sino que procederán con mi desaprobación); “quienes quiera que sean” (Psa 59:3). delante de ti caerá-mejor, “vendrán a ponerse a tu lado”. [Lowth]. liter., “se someterán a ti” (Jer 21:9; Jer 39:9). Esto se le cumplirá plenamente a Jerusalén, en lo futuro (Zec 14:16).
16. “El obrero que forja armas contra ti” (v. 17) está enteramente en mi poder; por consiguiente, tú no tienes por que temer, teniéndome de tu lado. para su obra-más bien, “por su obra” [Horsley]. “según las exigencias de su obra” [Maurer]. destruidor para destruir-Cap. 10:5-7; 37:26, 27; 45:1-6). El conquistador que siembra la desolación usando “instrumentos” forjados por el “herrero”. La repetición de “yo” indica sin embargo, que hay algo en la última parte del versículo que contrasta con la primera; entendiéndose por tanto así: “Yo tengo en mi poder tanto al que forja las armas como al que las destruye” [Rosenmuller].
17. condenarás … lengua-figura de un tribunal de justicia. Los que deseen “condenarte”, tú “los condenarás” (Exo 11:7; Jos 10:21; Psa 64:8; Rom 8:1, Rom 8:33). su justicia de por mí (cap. 45:24; 46:13). Más bien, (esta es) su justificación por mí. Sus enemigos los “condenarán”, pero yo los justifico y los vindico, y de esa manera ellos condenarán a sus enemigos.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Isaías 54:1 . Canta, estéril, tú que no soportaste. Esta profecía es un cántico de alabanza, exultante en la seguridad de que el mundo gentil debería convertirse a Cristo. El profeta lo vio como ya hecho: no tenía ninguna duda sobre el tema. El cristianismo ha luchado solo con la idolatría, en los grandes teatros de Grecia y Roma, y ​​la ha avergonzado. Lo mismo ocurrirá siempre que la verdad gane justamente el oído de los gentiles aún rebeldes.

Los judíos, es cierto, aplican todas estas profecías a la conversión de los gentiles al judaísmo; y con estos argumentos impusieron a los cristianos de Galacia durante la ausencia de Pablo. Contra quien declara que la Jerusalén de abajo está en servidumbre con sus hijos; pero Jerusalén de arriba es libre, que es la madre de todos nosotros. Gálatas 4:25 ; Hebreos 13:22 . En consecuencia, la Sión a la que se dirigió es la iglesia cristiana, compuesta por judíos y gentiles; una ciudad asentada sobre una colina, la luz y la gloria del mundo.

Isaías 54:3 . Tu simiente heredará los gentiles. En el corto espacio de doscientos ochenta y seis años después de Cristo, el emperador Constantino se convirtió y el mundo romano en general acudió en masa a la iglesia cristiana. Reyes y reinas, príncipes y gobernantes, se convirtieron en padres y protectores de los santos. Oh, cómo Caifás y los gobernantes judíos habrían mirado con desprecio a los pobres apóstoles, si hubieran pensado siquiera que tenían la más remota esperanza de tal día de gloria, y en tan poco tiempo.

Isaías 54:4 . La vergüenza de tu juventud, cuando degradado en Egipto, rebelde contra el Señor, esclavizado en el cautiverio babilónico y afligido con la dispersión romana.

Isaías 54:5 . Tu Hacedor es tu marido. Sobre este texto, dice San Bernardo, Nemo commitit sponsam suam vicario, nemo enim ecclesiæ sponsus est. “Ningún hombre encomienda a su esposa a un vicario, porque ningún hombre es el marido de la iglesia. Es suficiente que un pastor sea amigo del Novio y se regocije en la prosperidad de la iglesia ”. Al Papa no le gustaría este comentario de uno de sus hijos más honrados.

Isaías 54:7 . Por un breve momento te he abandonado. Fue solo durante los períodos de opresión y las edades más oscuras de la iglesia; y luego en apariencia más que en realidad. El Señor esperaba ver los buenos efectos de la corrección, para que su sol volviera a brillar.

Isaías 54:9 . Las aguas de Noé ya no deberían pasar sobre la tierra. Ahora estamos avanzando hacia los quintos mil años desde el diluvio, y no se ha producido ninguna destrucción periódica de la tierra; los que rechazan la revelación, por lo tanto, se avergüenzan de la fidelidad del juramento de Dios a ese patriarca, mientras que los santos se regocijan de que el Señor es en verdad fiel a su palabra, dándonos verano e invierno, siembra y cosecha.

Isaías 54:10 . Las montañas se apartarán. La tiranía babilónica y romana será derribada, porque el Señor sacudirá y eliminará todos los poderes opuestos, y establecerá su pacto de paz, como lo hacen las naciones después de largas guerras. Entonces el sol de Sion no se pondrá más. Ezequiel 34:25 ; Ezequiel 37:26 . El lenguaje no puede ser más fuerte, que Dios nunca dejará ni abandonará a su pueblo.

Isaías 54:13 . Todos tus hijos serán enseñados por el Señor. Según lo cita nuestro Salvador, el texto contiene la promesa de que la gracia y la verdad del evangelio se abrirán a todo el mundo; que la ley esté escrita en el corazón de los hombres, a todos se les enseñará a hacer la voluntad de Dios ya amarse unos a otros.

1 Tesalonicenses 4:9 1 Tesalonicenses 4:9 .

Isaías 54:17 . Ninguna arma del brazo secular prosperará que se levante contra ti; ninguna lengua de infidelidad pronunciará discursos viles, sin vergüenza y sin condena. Tu justicia o las bendiciones del pacto son todas de mí, dice el Señor. La escuela francesa pensó en cambiar los tiempos; Dios se sentó en los cielos y se rió de ellos con desprecio.

REFLEXIONES.

Este capítulo contiene una predicción luminosa del éxito del evangelio entre los gentiles, y de la unión de judíos y gentiles convertidos en el nuevo monte de Sion que el Señor ha escogido. El profeta vio que miles de judíos se convertirían, pero que miríadas de gentiles volarían como una nube, hogar de la iglesia. El muro de separación que dividía a judíos y gentiles en el atrio del templo, fue eliminado en Cristo; las ovejas gentiles son una con el redil de Israel; y nosotros igualmente pertenecemos al monte de Sion que es libre, y la madre fecunda de todos nosotros.

Así que San Pablo ha expuesto este pasaje; y así debe ser; porque es verdad sólo de la simiente de creyentes que brotó en el día de pentecostés, para que pudieran heredar a los gentiles. Sion no verá más viudez y vergüenza. Esto no sería cierto, si se limitara al regreso de los judíos de Babilonia, porque ahora ven un terrible estado de viudez bajo esta prolongada dispersión. Pero Cristo, nuestro Señor y Hacedor, sigue siendo la cabeza y esposo de la iglesia, y la engalana con ornamentos de gracia y gloria.

El castigo de Israel fue solo por un momento, pero su bondad será para siempre. Los años de aflicción durante las edades más oscuras de la iglesia cristiana, no han sido largos en ningún momento; y últimamente han gozado de una gran tranquilidad y han adquirido mucha riqueza. Pero en su conversión al Señor Cristo, todas sus calamidades desaparecerán; y como el Señor juró a Noé que la tierra ya no sería destruida por el agua, así el diluvio de la tribulación no ahogará más y asolará su santuario escogido.

Esto lo ilustra aún más al decir que los montes deberían apartarse y los collados ser removidos, pero su bondad no debería apartarse de Sion. Por supuesto, esto debe entenderse del llamado y la conversión de los judíos, en unión con la iglesia cristiana, porque ahora hay una sola iglesia y un pacto. La remoción de montañas no es otra cosa que la sacudida de todas las naciones y la exaltación de los valles, porque Dios será la defensa de su pueblo, y todos los que los molesten destruirán sus propias almas.

Sión sería reconstruida con piedras preciosas, zafiros y carbunclo. Los santos profetas y apóstoles son las piedras preciosas de los cimientos, de infinita belleza y valor indescriptible. En el llamamiento y conversión de los judíos, Dios suscitará de entre ellos a muchos hombres invaluables, con el espíritu de los santos apóstoles. Bajo tales ministros, todos los niños serán enseñados por Dios y tendrán su ley escrita en sus corazones.

Ningún arma fabricada contra Sion prosperará por mucho tiempo. Los asirios, los babilonios y los romanos pronto fueron empapados con la copa que habían hecho beber a los hebreos. Así también bajo la iglesia cristiana, tanto judíos como romanos sufrieron por afligir a los santos. Los papistas a menudo han sufrido visiblemente por perseguir a los protestantes. Por tanto, confiemos en su amor omnipotente. Hizo al herrero antes de que el herrero pudiera forjar el arma. Conoce el consejo y está al tanto de las tramas de nuestros enemigos. No permitirá que nos lastimen, a menos que sea para castigar nuestros pecados o para salvarnos de algún mal mayor.

Comentario Completo de Trapp

Ningún arma que se forme contra ti prosperará; y toda lengua que se levante contra ti en juicio, la condenarás. Esta es la heredad de los siervos del SEÑOR, y su justicia viene de mí, dice el SEÑOR.

Ver. 17. Ningún arma que se forme contra ti prosperará. ] Pero será, como los poetas fingen con la espada de Ayax, que mientras la usó contra los hombres, sus enemigos, sirvió de ayuda y defensa; pero después de que comenzó a abusar de él para dañar a bestias inofensivas, se convirtió en sus propias entrañas.

Y toda lengua condenarás. ] Como la luna eclipsada, al mantener su movimiento, se aleja de la sombra y recupera su esplendor, así serás tú cuando te difamen. Ver Salmo 37:6 . Ver Trapp en " Sal 37: 6 "

Ésta es la herencia]. Dándoles gratuitamente y para siempre.

Y su justicia. ] El esclarecimiento de su inocencia agraviada.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

La promesa del Señor de perfecta seguridad para la Iglesia

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Ninguna arma que se forme contra ti prosperará, ninguna podrá atacar a la Iglesia con éxito duradero; y toda lengua que se levante contra ti en juicio la condenarás, quedando la Iglesia victoriosa también contra los esfuerzos de toda ciencia falsamente llamada para refutar la verdad del Evangelio. Esta es la herencia de los siervos del Señor, a saber, que pueden vencer a todos los enemigos, y su justicia es mía, dice el Señor, siendo Él solo la Fuente de su salvación. Esta promesa es el poderoso Amén de Jehová al final de este capítulo, una fuente de consuelo para los creyentes de todos los tiempos.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

11-17 Deje que el pueblo de Dios, cuando esté afligido y sacudido, piense que escucha a Dios hablándoles cómodamente con estas palabras, prestando atención a sus penas y temores. La iglesia es gloriosa cuando está llena del conocimiento de Dios; porque ninguno enseña como él. Es una promesa de la enseñanza y los dones del Espíritu Santo. Todo lo que se enseña de Dios se enseña a amarse unos a otros. Esto parece relacionarse especialmente con los tiempos gloriosos para tener éxito en las tribulaciones de la iglesia. La santidad, más que cualquier otra cosa, es la belleza de la iglesia. Dios promete protección. No habrá miedos dentro; No habrá peleas sin él. Los militares se valoran a sí mismos por sus espléndidos títulos, pero Dios los llama "desperdicios hechos para destruir", ya que hacen del desperdicio y la destrucción su negocio. Los creó, por lo tanto, servirá sus propios diseños con ellos. Se acerca el día en que Dios tendrá en cuenta a los hombres malvados por sus discursos duros, Jueces 1:15. La seguridad y la victoria final son la herencia de cada siervo fiel del Señor. La justicia por la cual son justificados, y la gracia por la cual son santificados, son el don de Dios y el efecto de su amor especial. Suplicémosle que santifique nuestras almas y que nos emplee en su servicio.

Pett's Commentary on the Bible

El establecimiento continuo y definitivo de su pueblo ( Isaías 54:11 ).

Las profecías de Isaías sobre el futuro de Israel tienen varias facetas, porque él las está preparando para todo el futuro. Las profecías encontraron un cumplimiento parcial en la reconstrucción de Israel con el regreso de los exiliados y el establecimiento de la tierra. La misericordia de Dios para con ellos se reveló de diferentes maneras. Los profetas vinieron entre ellos y les enseñaron. Las Escrituras crecieron. Tuvieron períodos de independencia y abundancia. Fueron un testimonio de la verdad de Dios entre las naciones. Nunca debemos olvidar a los fieles que esperaban la venida del escogido de Dios y continuaban su testimonio como su siervo.

Luego, después de la venida de Jesucristo, el nuevo Israel creció y se expandió por todo el mundo. Ellos también predicaron y prosperaron. Las Escrituras se edificaron más. Siempre había enemigos, pero sabían que con Dios como su Dios no debían temer.

Y todos esperaban el día final cuando Dios establecería Su reino eterno y llevaría a todos a su conclusión. Así que en la enseñanza de Isaías debemos esperar encontrar aspectos de los tres porque él estaba proclamando el futuro del pueblo de Dios.

Isaías 54:11

'Oh tú, el afligido, desgarrado por la tormenta, no consolado,

He aquí, pondré tus piedras en hermosos colores,

Y funda tus cimientos con zafiros.

Y haré tus pináculos de rubíes,

Y tus puertas de piedras de fuego,

Y todo tu borde de piedras placenteras.

Aunque estén afligidos y desgarrados por la tormenta, y aún no hayan sido consolados ( Isaías 40:1 ), Yahweh edificará a su pueblo en una ciudad de gloriosa belleza. Es una ciudad nueva, una ciudad de belleza y esplendor, una ciudad digna de Dios (compare Isaías 26:1 ), una ciudad de justicia, una ciudad fiel ( Isaías 1:25 ).

Una ciudad como ninguna otra (compárese con Apocalipsis 21 ). Es la nueva Jerusalén que se pone sus hermosas vestiduras y excluye toda impureza y todo lo que no está dentro de Su pacto ( Isaías 52:1 ), y deliberadamente no se identifica excepto como una representación del pueblo de Dios.

Las piedras están colocadas en pintura para ojos para la belleza, los cimientos están colocados en una piedra azul vívida, sus pináculos (literalmente 'soles', posiblemente las partes más altas que brillan en el sol) son de piedras rojas ardientes, sus puertas son de 'ardiente 'piedras, y su borde es de' piedras que brindan placer '. El panorama completo es de una belleza gloriosa. Se ha convertido en la ciudad más deseable, como la de Apocalipsis 21 .

La idea básica aquí es la de una edificación del pueblo de Dios, al principio imperfecto y carente de la plenitud que vendría después, pero siempre glorioso y mirando hacia la culminación final cuando Dios sea todo en todos. Porque su pueblo es su edificio ( 1 Corintios 3:9 ; Efesios 2:20 ), el templo de Dios ( 2 Corintios 6:16 ; 1 Pedro 2:5 ; 1 Corintios 6:19 ), una ciudad asentada sobre un colina que no se podía esconder ( Mateo 5:14 ; Hebreos 12:22 ). Y un día esa ciudad se revelará en todo su esplendor ( Apocalipsis 21 ).

Isaías 54:13

Y todos tus hijos serán enseñados por Jehová,

Y la paz de tus hijos será grande.

Serás establecido en justicia,

Estarás lejos de la opresión, porque no temerás,

Y del terror, porque no se acercará a ti.

Ahora se enfatiza el lado práctico. Todos los que son de esta ciudad serán enseñados por Yahweh, tendrán gran paz (bienestar) y serán establecidos en justicia. Y toda opresión de cualquier tipo, tan común en la sociedad terrenal, y todo lo que es espantoso y aterrador externamente, estará lejos para que no haya nada que perturbe sus corazones o su seguridad.

En el análisis final, esto solo puede referirse al reino eterno bajo el rey davídico (compare Jeremias 23:5 ; Ezequiel 37:24 ) en el cielo y la tierra nuevos. En el análisis final, todo estará bien bajo Su gobierno.

Pero se puede hacer una aplicación secundaria a los que están en el viaje, porque los principios están firmes. No en vano se les ve como morando en tiendas de campaña ( Isaías 54:2 ), sino que deben establecerse como una ciudad. Aquellos que viajen también descubrirán la verdad de estas palabras ( 1 Pedro 2:11 ; Hebreos 11:13 ).

Todos los que son Suyos serán enseñados por Él ( Jeremias 31:33 ; 1 Corintios 2:9 ), tal como lo fue el Siervo ( Isaías 50:4 ), aunque no en la misma medida; todos pueden gozar de una gran paz ( Isaías 26:3 ; Filipenses 4:7 ).

Deben establecerse en justicia (Romanos 1: 16-17; 1 Corintios 1:30 ; 2 Corintios 5:21 ), y aunque no estén a salvo de la opresión y los terrores, no deben temerlos. Se están preparando para ese último día.

Isaías 54:15

'He aquí que pueden reunirse, pero no por mí.

El que se junte contra ti, caerá por tu culpa.

En el crecimiento del verdadero pueblo de Dios a través del tiempo, habrá muchos enemigos que se reunirán contra el pueblo de Dios. Pero el tiempo en que Dios los usó como un instrumento contra su pueblo habrá pasado. Tales enemigos no se reunirán bajo Su mando y, de hecho, Él los hará caer. La protección de Dios para su pueblo siempre estará garantizada.

Isaías 54:16

'He aquí, he creado al herrero que sopla el fuego de las brasas,

Y saca un arma para su obra,

Y he creado al destructor para destruir.

Ningún arma que se forme contra ti prosperará,

Y toda lengua que se levante contra ti en juicio, la condenarás.

Ahora quiere que su pueblo reconozca que finalmente todo está bajo su control. ¿Se fabrican armas? Él creó a su creador. ¿Se dedica la gente a desperdiciar y destruir el mundo? Dios creó al derrochador. Él es soberano sobre todo. De modo que su pueblo no necesita preocuparse, porque está bajo protección especial. A fin de cuentas, ningún arma puede dañar al pueblo de Dios, aunque no lo parezca por un tiempo, y ninguna lengua avanzará con sus acusaciones, sin finalmente ser condenada.

Isaías 54:17

Esta es la heredad de los siervos de Jehová,

Y su justicia viene de mí, dice Jehová.

Porque esta es la herencia de su pueblo. Tenga en cuenta que Israel como 'el Siervo' ahora se ha convertido en 'los siervos de Yahweh'. Una vez que se alcanzó el Servant definitivo, el término dejó de aplicarse en general, excepto por expansión. Lo que tienen y son ahora les llega a través del Servant supremo. Así, la porción del Siervo se convierte en herencia de los siervos de Yahvé, cuya herencia es disfrutar de todo lo que Él ha obtenido para ellos. Y cuando son tenidos en cuenta y se vuelven justos, es de Jehová. Porque Él y el Siervo trabajan como uno. Toda su justicia proviene esencialmente de Él.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

El misericordioso Señor, que sigue satisfaciendo y silenciando los temores de su Iglesia y de su pueblo, condesciende aquí en hacer uso de otra semejanza, para atestiguar la firmeza y los compromisos inalterables de su alianza y la seguridad de su pueblo. El herrero no puede fabricar un arma para destruir sin el permiso de Dios; pues tanto el herrero como el arma, el fuego que lo forma y el hierro formado, no son más que criaturas e instrumentos, y no pueden actuar más allá de lo que el Señor permite y designa.

Todos, y todo, están sujetos al control de Dios y, por lo tanto, nunca pueden actuar sin su comisión. Y el Señor habla de estas vigilias suyas sobre su pueblo, no como algo limitado a ciertos personajes o situaciones solamente, sino como la herencia general de todos sus siervos, cuya justicia está en Jesús. Isaías 45:24 .

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

REFLEXIONES

¡LECTOR! ¿No nos uniremos a este aleluya, para la redención de la iglesia gentil, cuando nosotros, como gentiles pobres, tenemos, o deberíamos tener, tanto interés en ella? ¿Ha concedido Jehová la salvación, y concedido el arrepentimiento para vida también a los gentiles? ¿Y no glorificaremos a Dios por el don inefable? ¿No sabéis, no habéis sentido, no ha abierto Dios el Espíritu Santo vuestros ojos para que veáis, que una vez estábamos lejos, extranjeros a la comunidad de Israel, y ajenos al pacto de la promesa, sin esperanza y siendo sin Dios en el mundo? Y ahora somos acercados por la sangre de Cristo; casado con Jesús, y hecho heredero de Dios, y coheredero con Cristo? ¿Y no cantaremos el cántico de salvación a Dios y al Cordero? ¡Oh! para que la gracia entre en el pleno disfrute personal de esta dulce escritura,

Y ¡oh! ¡Bendito, glorioso y bondadoso esposo de tu pueblo! ¡Te saludamos como nuestro hacedor, redentor, fiador, esposo, amigo! ¡Tú eres en verdad el Santo de Israel, el Dios de toda la tierra! Tú eres en verdad, en un mismo momento, nuestro Ishi, nuestro Jesús; porque has dicho: Estoy casado contigo, dice el Señor; y te tomaré a ti, uno de la ciudad y dos de una familia, y te llevaré a Sion. Trae, Señor, a todos tus redimidos donde tú estás, para que contemplen tu gloria, porque tú has dicho: donde yo estoy, allí estará mi siervo.

Y tú, bendito Jesús, hasta que vengas a llevarte a casa todos tus rescatados, cumple todas esas bonitas promesas, para el gozo de nuestra alma. Las aguas de Noé no cubrirán más la tierra, ni el Señor se enojará con los redimidos en Jesús. Aunque los montes se derritan ante tu presencia, tu pueblo contemplará tu rostro con gozo. Jesús enseñará, Jesús consolará, Jesús será la porción de sus afligidos.

Escuchen, enemigos de la cruz, escuchen lo que nuestro Dios ha dicho, en estas dulces promesas, y abandonen todos sus intentos infructuosos de herir a su ungido. No se fabricará ningún arma para herirlos; para el herrero, el hacedor de armas está bajo el control de nuestro Dios. Tanto la herencia como la justicia del pueblo de Dios están en él; entonces, ¿cómo puede alguien fallar? Sed ahora, pues, sabios, enemigos de mi Dios, porque el que es la porción de su pueblo será la gloria y la defensa de su pueblo. Oiga todo enemigo y tiemble; Cualquiera que se junte contra alguno de los pequeños de Cristo, caerá por causa de Cristo. ¡Aleluya! Amén.

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

He aquí, se reunirán. Es cierto, algunos se combinarán y harán un atentado contra ti. Pero no por mí. Como harán esto sin una comisión mía como la que tuvieron Senaquerib y Nabucodonosor, no tendrán mi ayuda en ello, sin la cual todos sus esfuerzos serán en vano. Cualquiera que se reúna para pelear contra ti o perseguirte; caerá por ti por el respeto y el amor que te tengo. O, delante de ti , como se puede traducir en hebreo, para que tus ojos la vean.

He aquí, yo he creado al herrero , etc. Tanto el herrero que fabrica los instrumentos de guerra como el soldado que los usa, son mis criaturas y están totalmente a mis órdenes, y por lo tanto no pueden lastimarte sin mi permiso. He creado el desperdicio , etc. Para destruir solo a quien y cuando me plazca. Ningún arma forjada contra ti prosperará. Como no pueden hacer nada contra ti sin mi permiso, te aseguro que no permitiré que te lastimen realmente; y toda lengua, etc., condenarás y yo te libraré, no solo del furor de la guerra, sino también de la contienda de lenguas. Esta es la herencia de los siervos del Señor. Esta condición bendita es la porción que les asigné.Y su justicia La recompensa de su justicia; es de mi se lo doy, y se lo continuaré.

Comentario Bíblico de Sermón

Isaías 54:4

¿Me acordaré de mis pecados en el cielo?

I. Hay un recuerdo inevitable. La identidad de las personas implicará una identidad de conciencia. Abraham está en el cielo, por ejemplo; y se siente el mismo individuo que fue llamado a salir de Ur y que se convirtió en padre del pueblo judío, no un ser totalmente distinto, sino el mismo ser. ¿Cuáles son los recuerdos que son inevitables? (1) " Yo era un pecador". ¿Puedo recordar que Dios amó al mundo y dio a Su Hijo, y que el bendito Jesús derramó Su sangre por el pecado, y perder de vista el hecho de que fui limpiado del pecado por esa sangre preciosa que fui salvo por la infinita misericordia de Dios? ? (2) " Yo era uno de esos en la tierra.

" Ese recuerdo sin duda es inevitable. Tomemos a Abraham. Sus recuerdos no pueden ser simplemente," Yo era un patriarca ", sino," Yo fui un patriarca ". (3)" Fui restaurado a Dios por tales medios y bajo tales influencias. "Este será otro recuerdo.

II. Hay un recuerdo de los pecados imposible. (1) Al cabo de un rato, la memoria no será la facultad que se ejercitará y desarrollará principalmente. En el cielo no habrá tristeza, ni soledad, ni miedo, ni cuidado. La memoria, por lo tanto, no será aguijoneada como ahora. La memoria ocupará un lugar inferior. (2) La idea dominante, el recogimiento, no serán los pecados, los muchos pecados, sino el perdón de esos pecados, el borrado de esas transgresiones, de modo que el recuerdo doloroso del pecado será entonces imposible.

(3) Nada en la conducta de Dios adelantará el pecado. Él te dice que ha arrojado tus transgresiones a las profundidades del mar. (4) Dentro de ti habrá santidad completa y consciente. Tu personaje quedará entonces sin mancha ni imperfección, y tú lo sabrás. (5) Puede que hayas tenido compañeros aquí en la iniquidad, pero allí no tendrás compañeros inconversos en el pecado. (6) Pronto será empleado.

Su empleo lo absorberá todo y será constante. ¿Cómo puede un hombre pensar y meditar intensamente, y con recuerdos imponentes, sobre la culpa que Dios ha borrado en una escena como esta? ¿Por qué murió Cristo, pero ese pecado podría ser olvidado? Porque ¿qué obraba el Espíritu Santo, sino que la ley de Dios se escribiera en la mente, y que tanto Dios como el pecador no recordaran más las iniquidades?

S. Martin, el púlpito de la capilla de Westminster, segunda serie, n. ° 6.

Referencias: Isaías 54:5 . HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. VIP. 73, vol. xxiv., pág. 42; Spurgeon, Mañana a mañana, pág. 170. Isaías 54:6 . S. Cox, Exposiciones, cuarta serie, pág. 44. Isaías 54:7 .

Spurgeon, Mis notas del sermón: Eclesiastés a Malaquías, pág. 253. Isaías 54:7 . Spurgeon, Sermons, vol. xxii., No. 1306. Isaías 54:10 . A. Maclaren, Esquemas del Antiguo Testamento, pág. 225. Isaías 54:11 .

Spurgeon, Evening by Evening, pág. 352. Isaías 54:11 . FW Farrar, La caída del hombre, pág. 152. Isaías 54:11 . J. Monro Gibson, Christian World Pulpit, vol. xxiv., pág. 273. Isaías 54:12 .

Spurgeon, Evening by Evening, pág. 350. Isaías 54:13 . M. Dix, Sermones doctrinales y prácticos, pág. 169; JJ Goadby, Christian World Pulpit, vol. xvi., pág. 414; Preacher's Monthly, vol. vii., pág. 37. Isaías 54:17 .

Homiletic Quarterly, vol. iv., pág. 538; CC Bartholomew, Sermones principalmente prácticos, pág. 401; TR Stevenson, Christian World Pulpit, vol. iii., pág. 244; Spurgeon, Mañana a mañana, pág. 310.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Las preciosas promesas, contenidas en este capítulo, pertenecen en primer lugar a la Iglesia de Dios; Pero, como el que pertenece a la Iglesia, realmente pertenece a todos los miembros, no estaremos actuando de manera deshonesta con las Escrituras si nosotros, quienes son creyentes, llevamos personalmente a los hogares a cada gota de confort que podamos encontrar aquí.

Isaías 54:1. canta, oh estéril, tú que no llevas; Romper en cantar, y llorar en voz alta, tú que no llevas a los niños: .

Canta, aunque eres estéril. No posponte tu canción hasta que se cumpla la promesa de Dios para ti; pero canta incluso mientras estás desolado y desgastado, y deja que la fe lanza la clave de la llave. Déjame, por lo tanto, camina a cualquiera de ustedes, que son discontañados y tristes, para prestar atención a las palabras del Profeta, e incluso ahora comienzan a cantar. Dar a Dios canciones en la noche; Imite el ruiseñor, y canta, aunque no se ve a una estrella.

Isaías 54:1. para más son los hijos de los desolados que los hijos de la esposa casada, dice el Señor. .

Después de todo, nosotros, que tenemos la tristeza más profunda, tienen la alegría más alta, y si a veces nos desolan, no necesitamos cambiar con aquellos que siempre mantienen el tenor incluso de su camino. Si tenemos grandes Downs, también tenemos grandes UPS; Si los valles sean profundos, benditos sean Dios, las colinas son altas, y la opinión de sus cumbres es gloriosa. Estaremos agradecidos incluso si nuestro suerte es difícil, si somos el Señor, «para más son los hijos de los desolados que los hijos de la esposa casada, dice el Señor. ».

Isaías 54:2. Ampliar el lugar de tu tienda de campaña, y dejar que extiendan las cortinas de tuyas de las habitaciones: no se perdonan, alarga tus cuerdas, y fortalece tus apuestas; Porque romperás en la mano derecha y a la izquierda; Y tu semilla heredará a los gentiles, y hará que las ciudades desoladas estén habitadas. .

Este es otro acto de fe; no solo cantando antes de que llegue la misericordia, sino que se está preparando para recibirlo antes de que esté a la vista, estirando las cortinas y las cuerdas para tener espacio para albergar la bendición que aún no ha llegado. La razón carnal dice: «Cuando tenemos a los niños, ampliaremos la tienda; Cuando hemos reunido la congregación, construiremos una casa de oración; »Pero la fe dice:« Voy a ampliar mi corazón que puede tomar la bendición que seguramente vendrá. Estaré grande con la expectativa. Abriré la boca de ancho, no cuando veo la bendición, pero antes de verlo, ese Dios puede colocar la bendición en mi boca abierta y vacía. »Que el Señor nos dé amablemente las expectativas ampliadas; Porque, según nuestra fe, ¡así que será para nosotros!

Isaías 54:4. no teme; Porque no te avergüenzas: tampoco te confundes; Para que no se pondrá a la vergüenza: para olvidarás la vergüenza de tu juventud, y ya no recordarás el reproche de tu viudedad. .

Aquí hay una tercera línea para que la fe se ejecute, a saber, la de coraje. Antes de que seas fuerte, antes de que te hayan levantado de tu debilidad, sé de buen coraje, y no temen; Porque, si caminas por la fe, y confías en el Señor con todo tu corazón, nunca tendrás ninguna causa para avergonzarte de haberlo hecho. El Señor siempre honrará tu fe porque tu fe lo honra. Ser de buen ánimo, porque todavía tendrás buena razón para regocijarte; Y todos esos días, que ahora se avergüenza de pensar, en el que vivías sin Dios, y sin Cristo, tus días de triste y terrible viudez, serán tan superados por la abundancia de la misericordia que recibirás del Señor. , que ya no los recordarás.

Isaías 54:5. para tu fabricante es tu marido; El señor de los anfitriones es su nombre; y tu redentor the santo uno de israel; El dios de toda la tierra será llamado. .

Oh, ¿qué tan bendecido es ese Jehová, el Dios de Israel, el Señor de los ejércitos, es el dios de toda la tierra?; para que los pobres gentiles puedan venir y escondernos bajo la sombra de sus alas; ¡Y qué alegría es para todos los creyentes que este gran Dios nos ha unido en los vínculos sagrados del matrimonio con él mismo! «Tu fabricante es tu marido. »Oh, ¿qué abundante provisión lo harán un marido para nosotros? ¡Qué tan bien nos consoló! ¡Qué abundantemente nos bendiga! Así que deja que nuestros corazones se alegren en él.

Isaías 54:6. Porque el Señor le ha llamado como una mujer abandonada y afligida en el espíritu, y una esposa de la juventud, cuando te rechazas, dice tu Dios. .

Algunos de ustedes saben lo que es tener sus afectos traicionados, y sus corazones rotos por amigos infieles. Ahora el Señor te llama a que te acerques a sí mismo, que puede probar su fidelidad, y así olvide sus dolencias pasadas en su alegría actual y futura.

Isaías 54:7. por un pequeño momento me ha abandonado; Pero con grandes misericordias te reuniré. En una pequeña ira escondí mi cara desde ti por un momento; Pero con la amabilidad eterna, tendré misericordia de ti, dice el Señor Thy Redentor. .

Estas palabras de elección no necesitan ninguna explicación, este yeso bendito solo debe aplicarse al corazón herido, y lo curará a la vez. Si el Señor lo hará, pero hablara estas oraciones en nuestras almas, para que podamos saber que realmente están destinados a nosotros, nuestro Rapto será completo. Déjame volver a leer estos versos: «Por un momento pequeño, ¿te ha abandonado?; Pero con grandes misericordias te reuniré. En una pequeña ira escondí mi cara desde ti por un momento; Pero con la amabilidad eterna, tendré misericordia, dice Jehová, Jehová, Jehová, "Tuyo, tu parte de Kin, Tuya Defensor y Campeón. ¡Qué nombre tan bendito es este, y qué maravillosa combinación es esta, Jehová, su próximo par de parientes!

Isaías 54:9. Por esto es como las aguas de Noé a mí: porque ya he jurado que las aguas de Noá no deberían ir más sobre la tierra; así que he jurado que no sería nada con ti, ni te reprimía. Para las montañas saldrán, y las colinas serán removidas; .

No hay nada realmente estable sobre ellos; Todas las cosas que son visibles deben derretirse y fluir.

Isaías 54:10. Pero mi amabilidad no te apartará de ti, ni el Pacto de mi paz se eliminará, dice el Señor que tiene la misericordia de ti. .

¡Qué gracias las palabras son estas! ¡Qué Majestad hay en tales oraciones de consolación, ya que estos! Nos recuerdan al Sr. Líneas de Paxton Hood,.

«Todas sus palabras son la música, aunque me hacen llorar, infinitamente tiernas, infinitamente profundas. ».

Isaías 54:11. O THE AFLIDAS, TIRDADAS CON TEMPESTURA, Y NO CONSULTADOS, .

Donde eres tú ¿Tienes aquí para buscar la consolación que no puedes encontrar en ningún otro lugar? Entonces vea cómo Dios se pone a consolarte; Ha puesto en lenguaje humano la verdadera simpatía por ti que él siente en su corazón; y otra vez, le dice: "Oh, afligidas, arrojadas con tempestad, y no consoló", ".

Isaías 54:11. he aquí, pondré a tu piedra, con colores justos, y pongo tus fundaciones con zafiros. .

Habías hecho con la tirar en bruto del mar con problemas; Y llegarás a la tierra, a una ciudad real, que tiene fundaciones de zafiro, al palacio de un rey, donde incluso las piedras se mancharán con un bermellón rico, como solo los príncipes, se utilizan en sus costosos edificios: «Levantaré tus piedras con colores justos , y laica tus fundaciones con zafiros. ».

Isaías 54:12. y haré tus ventanas de ágatas, y tus puertas de carbunclos, y todos tus fronteras de piedras agradables. .

Mira qué riquezas pertenecen a la Iglesia del Dios vivo; y, como ya le he recordado, todo lo que pertenece a la iglesia pertenece a cada miembro de ello. Así que esperamos ver la cara de nuestro Señor a través de una ventana de ágata, y pasar por una puerta de carbuncle para reunirse con él en el lugar de comunión, que se enriquecerá con todo tipo de piedras preciosas. Sí, y todo lo que tiene que ver con nosotros, incluso los «Fronteras» de nuestra vida se colocarán con «Piedras agradables. »Felices son todos ustedes que son los favoritos del cielo, el amado del Señor. Bienaventurado incluso en tu cesta y tu tienda; Bendecido en las cosas comunes de su vida, así como en las partes más selectivas de su experiencia cristiana.

Isaías 54:13. y todos tus hijos serán enseñados del Señor; .

Nuestros hijos son a menudo nuestro mayor cuidado. Pedimos: «¿Cómo serán educados? ¿Dónde colocaremos a nuestros niños y nuestras chicas? » Ponlos bajo el cuidado de Dios; Porque, como dijo Elihu al trabajo, «¿Quién te enseña como él?».

Isaías 54:13. y excelente será la paz de tus hijos. En la justicia se establecerás: estarás lejos de la opresión; Porque no temerás: y del terror; porque no se acerca a ti. .

El hombre que tiene el miedo a Dios dentro de su corazón no necesita temor a nadie más.

«Temalo a los santos, y entonces no tendrás nada más que temer.

Hazte su servicio tu deleite.

Él hará que tu quiere su cuidado. ».

Isaías 54:15. he aquí, seguramente se reunirán juntos, .

Tendrás enemigos, incluso si guías la vida más sin culpa que puede ser vivida; Porque la absolutamente increíble tenía muchos enemigos crueles que lo acosaron hasta la muerte.

Isaías 54:15. pero no por mí: .

Dios no está con ellos, porque él está de tu lado.

Isaías 54:15. cualquiera que se reunirá contra ti caerá por tu bien. .

¡Oh, con qué frecuencia, y qué tan misteriosamente, y cuán terriblemente Dios ha rechazado a los enemigos de su pueblo! La mano del Señor ha salido en contra de ellos, ya que salió contra Sennachherib y su anfitrión, en los días de Buen Rey Ezequías.

Isaías 54:16. he aquí, he creado el Smith que sopla las brasas en el fuego, y eso brinda un instrumento para su trabajo; Y he creado el desperdicio para destruir. .

Incluso sobre los hombres más malvados y más poderosos, está la supremacía de Dios; y profundo y misterioso, aunque la doctrina es, sin embargo, la predestinación divina se aplica incluso a los pecadores como Judas Iscariote, y el vil más vivo en todo momento; Y aquí es nuestra confianza, que Dios es mayor que la muerte, y el diablo, y el infierno, es supremo sobre todo el malicia y el oficio y la crueldad de los peores y los más grandes de los hombres.

Isaías 54:17. Ninguna arma que se forme contra ti Prospera; .

«No hay arma» de cualquier tipo, aunque sea astutamente hecho, o por lo hábilmente manejado, «No se formará ningún arma que esté formada contra usted; ».

Isaías 54:17. y cada lengua que se levantará contra ti en el juicio condenarás. .

La lengua que la peor de las armas, cuyas malas palabras son más afiladas que las espadas, es como un criminal condenado.

Isaías 54:17. Esta es la herencia de los sirvientes del Señor, .

¿No dijeron correctamente que estas preciosas promesas no solo pertenecen a toda la Iglesia de Dios como un cuerpo, sino también a cada miembro individual de esa iglesia?

Isaías 54:17. y su justicia es de mí, dice el Señor. .

Si, entonces, su justicia se encuentra en Dios, en Dios, encontrarás todo lo que necesitas para el tiempo y la eternidad. ¡Dios le concede a cada uno de nosotros, por el amor de su querido! amén.

El Ilustrador Bíblico

Canta, estéril

Jerusalén: estéril, luego fructífera

La dirección directa se refiere a Jerusalén, que se parecía a Sara en su primera esterilidad y luego en su fecundidad ( Isaías 51:1 ).

( F. Delitzsch, DD )

La relación entre Isaías 53:1; Isaías 54:1

Desde Calvin hasta Ewald y Dillman, todos los críticos han sentido una conexión cercana entre Isaías 52:13 -

53. y cap. 54. "Después de haber hablado de la muerte de Cristo", dice Calvino, "el profeta pasó con razón a la Iglesia: para que sintamos más profundamente en nosotros mismos cuál es el valor y la eficacia de su muerte". Similar en sustancia, si no en lenguaje, es la opinión de los últimos críticos, que lo entienden en el cap. 54. El profeta se propone representar esa redención total que la obra del Siervo, culminando en el cap. 53., solo podría tener efecto. Dos palabras clave del cap. 53. había sido "una semilla" y "muchos". Es "la simiente" y los "muchos" a quienes el cap. 54. revela. ( Prof. GA Smith, DD )

Los dos capítulos tratan el mismo tema desde dos puntos de vista distintos. Cualquiera que sea el punto de vista que se tenga en cuanto a la personalidad del Siervo, no hay duda de que Su exaltación implica la restauración de Israel, y que Su obra es la condición indispensable para que esa restauración se lleve a cabo. Así, mientras el cap. 53. describe el proceso interno de conversión mediante el cual la nación se hace justa, cap.

54. describe la liberación externa que es el resultado; y la impresión es probablemente correcta de que las esperanzas resplandecientes aquí expresadas se sustentan en última instancia en la contemplación de la misión del Siervo como se describe en el cap. 53. ( Prof. J. Skinner, DD )

Isaías 54:1 .

Isaías 54:1 es peculiarmente un capítulo misionero. Después de que se hayan predicho la muerte y resurrección del Salvador, se describen apropiadamente los grandes resultados que seguirían. En Isaías 54:1 , la que era "estéril" (ya sea que se haga referencia a los judíos a su regreso del cautiverio, oa los gentiles a quienes el Evangelio comenzó a salir en el día de Pentecostés, o al ampliación de la verdadera Iglesia mediante la reunión de almas de judíos y gentiles por igual) se exhorta a regocijarse en el aumento de su descendencia.

Se describe la misericordia de Dios al reunir a esta Iglesia y otorgarle Su favor ( Isaías 54:4 ); sigue el atractivo de esta Iglesia ( Isaías 54:11 ); y por último ( Isaías 54:13 ) se establece su establecimiento en la justicia y su permanencia. ( WH Barlow, BD )

La Iglesia del futuro:

La profecía de este capítulo sigue naturalmente y es una continuación de la profecía del quincuagésimo tercero. El primero predice "los sufrimientos de Cristo y la gloria que vendría después". Este último habla de la Iglesia, cuyos cimientos el Salvador murió para poner, cuya superestructura vive para construir.

I. TENEMOS UNA IMAGEN DE LA IGLESIA EN SU TRISTEZA. Las cifras utilizadas por el profeta, aunque son bastante fáciles de aplicar en general, presentan algunos puntos de dificultad cuando intentamos los detalles.

1. A primera vista de los primeros versículos del capítulo, vemos que las cifras se extraen del vínculo más estrecho que conoce la naturaleza, incluso el de la relación matrimonial. Esta figura, tan utilizada en el Antiguo Testamento, se basa en una verdad profunda. La verdad en la que se basa es esta: que así como tanto el hombre como la mujer son incompletos el uno sin el otro, la felicidad de Dios es incompleta sin el amor de la criatura a quien Él ha hecho amarlo, y la felicidad del hombre es incompleta. sin un objeto encima de él en el que pueda descansar su amor.

Tal figura sirvió a un santo propósito educativo para Israel, y aún debería hacerlo para nosotros. En una dirección nos muestra cuán santa y tierna es la relación entre el hombre y Dios, y cuán amoroso es el corazón de Dios hacia el hombre; en otra dirección eleva el lazo sagrado del matrimonio a una luz más elevada y divina, y nos deja verlo a la luz de la idea divina, no sólo como una unión de cuerpos sino también de espíritus, en un lazo que nunca podrá ser ¡Quebrantado sin quebrantamiento de las leyes de Dios!

2. Otra verdad que se encuentra en la base del capítulo es esta, que la Iglesia, a los ojos de Dios, es vista de un vistazo, a través de todas las vicisitudes de su accidentada carrera, hasta su finalización en el cumplimiento de los tiempos. Esa Iglesia, elegida en Cristo “antes de la fundación del mundo, en Él es una. ¡Ve pasar a esa Iglesia, de la penumbra a la gloria! Y verdaderamente, lo suficientemente triste es el cuadro del dolor de la Iglesia que se presenta aquí.

Ella es como alguien cuyo marido la ha abandonado. Es estéril, desolada, rechazada, despreciada; y en consecuencia está triste, afligido, sacudido por la tempestad y no consolado. La pregunta principal es, ¿en qué período fue así la Iglesia de Dios, y qué Iglesia estuvo alguna vez en tal tristeza?

(1) La Iglesia hebrea estaba destinada principalmente. Su servidumbre en Egipto fue "la vergüenza de su juventud, su cautiverio en Babilonia fue" el oprobio de su viudez ".

(2) ¡ Las cifras se aplicarían, hasta cierto punto, a esa idea! Iglesia gentil que el Salvador vio en visión cuando dijo: “Tengo otras ovejas, etc., incluidas todas las del este y el oeste y el norte y el sur. que anhelaban a Dios, pero a quienes el Señor aún no les había revelado Su amor, y que aún no habían sido llevados a descansar en el Corazón Infinito de Dios.

(3) La descripción se aplicará también a toda la Iglesia de Dios ahora: la cual, durante el período de transición por el que estamos pasando ahora, mientras se resuelve el gran problema del pecado y su tratamiento, a menudo está en la sombra, a menudo de luto. la escasez de quienes se unen a sus filas, a menudo objeto del ridículo y el desprecio del mundo.

(4) El pasaje conviene también al creyente individual, en cuya accidentada experiencia de dolor, tentación y cuidado se presentan en miniatura todas las diversas fases de los problemas de la Iglesia.

II. TENEMOS UNA SEGUNDA IMAGEN TAN BRILLANTE COMO LA PRIMERA ES OSCURA. El segundo se da a causa de la tristeza del primero, con el propósito especial de alegrar a los santos de Dios, durante todo el período de sombra. En la imagen proporcionada con esta vista, se hace uso de un conjunto de figuras completamente diferente; incluso los que pertenecen a la construcción de un edificio. Y hay, esparcidos a lo largo de este capítulo, nada menos que nueve rasgos principales que van a conformar el contorno de esta belleza y gloria que, a pesar de la tristeza actual, el profeta ve en el futuro. En cuanto a la Iglesia del futuro, entonces, bajo la figura de un edificio, observemos:

1. Dios mismo es el Fundador de ella. El fundamento es Jesucristo.

2. Los hombres de todas las naciones debajo del cielo se reunirán en él. "Dios de toda la tierra será llamado". Se eliminarán las restricciones del pasado.

3. La justicia será su base ( Isaías 54:14 ).

4. La relación cercana y entrañable con Dios será su privilegio ( Isaías 54:5 ). "Tu Hacedor es tu Esposo". El que formó por la mano de su poder, se les dará a conocer en el más tierno amor.

5. La luz será su herencia. “Todos tus hijos serán enseñados por el Señor” ( Isaías 54:13 ).

6. La paz será su posesión. “Grande será la paz de tus hijos” ( Isaías 54:13 ).

7. La belleza será su adorno. “He aquí, pondré tus piedras en estibio” ( Isaías 54:11 ). El estibio era un tinte peculiar con el que las mujeres hebreas teñían las pestañas, para que, al estar rodeadas de este matiz, la belleza del ojo resplandeciera más intensamente. De modo que las piedras con las que se iba a erigir este edificio de Dios debían ser engastadas, por así decirlo, en cemento de un tinte tan rico que resaltara su brillo en una belleza más rica.

Y tus almenas de rubíes, tus puertas de gemas resplandecientes, y todos tus límites de piedras preciosas ". Así, el mundo mineral está hecho para dar su medio de ilustración; sus gemas más selectas se utilizan como símbolo de la gloria y la belleza de la Iglesia. ¿Por qué? Porque toda la belleza y la gloria del jaspe, la amatista, el rubí, el zafiro y la perla, cuando se colocan de tal manera que su resplandor brille de manera más brillante, no son más que un reflejo de esa belleza espiritual superior de Aquel que creó todo.

8. La protección divina será su salvaguarda ( Isaías 54:14 ). “Lejos estarás de la opresión; porque no temerás: y del terror; porque no se acercará a ti. He aquí, ellos (tus enemigos) ciertamente se juntarán, pero no por Mí (no por Mi consentimiento); cualquiera que se junte contra ti, por tu causa caerá ”(más bien, caerá sobre ti).

"Cualquiera que cayere sobre esta piedra, será quebrantado". Las armas adversas deben ser desafiladas. Las lenguas adversas serán condenadas, tanto por la fuerza de un argumento poderoso como por la demostración más poderosa de una vida santa ( Isaías 54:16 ). "Yo he creado al destructor para destruir", el mismo poder que edifica la Iglesia, ha creado a todos sus enemigos; por lo tanto, la inferencia es inevitable, Dios no permitirá que aquellos que se oponen a Él usen su poder para destruir la parte de Su obra que Él más valora.

9. La perpetuidad será su ley eterna ( Isaías 54:7 ). Esto se expresa en varias formas de antítesis. ¡Todo está envuelto en esta gloria nueve veces mayor! ( C. Clemance, DD )

"¡Canta, oh estéril!"

En los capítulos anteriores hemos escuchado a los exiliados convocados a salir de Babilonia, y hemos visto al Siervo Divino convertirse en el portador del pecado para ellos y el mundo. Aquí nuestra atención, se recuerda sorprendentemente a la ciudad desolada de Jerusalén. "Estéril;" "Abandonado; “Desolada”: tales son los términos que le aplica Aquel que no puede errar. Y están corroborados por el testimonio de un contemporáneo ( Nehemías 1:3 ; Nehemías 2:3 ; Nehemías 2:13 ).

¿Pero cómo es esto? ¿No hemos aprendido que el Mediador ha quitado el pecado a costa de heridas y magulladuras, azotes y muerte? ¿Es esa redención completa que no logra lidiar con todos los resultados y consecuencias de las malas acciones? Esto abre un gran tema que nos toca a todos. Aunque nuestro pecado es perdonado, aún quedan ciertas consecuencias, de las cuales esa ciudad en ruinas es un tipo. No podemos deshacer el pasado; Dios mismo no puede deshacerlo.

Nunca puede ser como si nunca hubiera sido. Los setenta años de cautiverio, la vergüenza, el dolor, la angustia de Dios, las oportunidades perdidas, atendidas por una multitud de hipócritas, y sus atrios estaban llenos de formalistas, pero los genuinos hijos de Israel eran lamentablemente pocos; y cuando llegó el Señor, el Esposo de la Iglesia, la Iglesia no estaba en una situación feliz. Después de que los Señores habían sido acostados en la tumba y resucitaron y ascendieron y dejaron la Iglesia, entonces fueron los días de refrigerio y los tiempos de la visitación del Espíritu. En todas las épocas en que la Iglesia ha estado desolada y se ha vuelto estéril, Dios se le ha aparecido.

II. Ahora pretendo usar el texto en referencia a CUALQUIER IGLESIA.

1. Hay algunas Iglesias separadas que se encuentran en una condición muy triste, y se puede decir verdaderamente que son estériles y desoladas.

2. Los hermanos me preguntarán cuál es su deber actual como miembros de tales Iglesias. Su deber es muy claro Labor de ser consciente de la triste esterilidad de la Iglesia a la que pertenece: Difunda el caso ante Jehová, y asegúrese de apartar la mirada de todo lo que usted mismo pueda hacerle a Él, y solo a Él. Pero tenga en cuenta que no ora sin probar la sinceridad de sus oraciones mediante la acción.

III. EL POBRE PECADOR INMEDIATO TIENE SU CASO BIEN DESCRITO POR EL PROFETA COMO ESTÉRICO Y DESOLADO. "¡Estéril! ah, eso soy. No tengo un fruto meritorio que pueda llevar ante Dios ”. Tú también estás desolado; nadie puede consolarte. Tu esterilidad es esterilidad eterna si se deja sola, y tu desolación es total e impotente a menos que alguien intervenga. ¿Puedo pedirle que mire el capítulo que precede a mi texto? Jesús ha tomado el pecado del pecador sobre sí mismo e hizo una expiación completa; por lo tanto, "¡Canta, oh estéril!" El poderoso Redentor ha salido de Su morada, ha peleado contra el enemigo y ha obtenido la victoria. "¡Canta, oh estéril!"

IV. ¿No pertenece este texto a LOS CREYENTES DEPRIMIDOS? Tú y yo, aunque le hemos dado algún fruto al Señor Jesús, a veces nos sentimos muy estériles. Qué vamos a hacer? “Canta, oh estéril, etc. Pero, ¿sobre qué puedo cantar? No puedo cantar sobre el presente; Ni siquiera puedo cantar sobre el pasado. Sin embargo, puedo cantar de Jesucristo. Cuál es mi esterilidad. Es la plataforma para el poder divino. ¿Cuál es mi desolación? Es el escenario negro del zafiro de Su amor eterno.

V. Nuestro texto debe tener una voz especial para AQUELLOS CRISTIANOS QUE NO HAN TENIDO ÉXITO EN HACER EL BIEN. ( CH Spurgeon. )

La Iglesia Gentil una madre gozosa

I. LA LUTINA SIN HIJOS. El pasaje es la herencia actual de la Iglesia gentil. El gentilicio estuvo durante mucho tiempo sin un hijo espiritual. Ahora puede cantar sobre una multitud de cristianos verdaderos. Dirigida a los judíos como una profecía, mostrando, en su tristeza y depresión, que aunque las cosas parecían tan oscuras para la causa de Dios ahora, había una esperanza brillante y bendita. Los anima, no tanto mostrando motivos de regocijo presente, sino proporcionándoles un telescopio con el que puedan contemplar "la llegada de los buenos tiempos". Podemos notar aquí:

1. Un gran uso de la profecía. Puede alegrarse cuando las cosas que le rodean inmediatamente le causan depresión.

(1) A una Iglesia triste, el ministro debería hablar mucho de profecías incumplidas.

(2) El cristiano, en la “presente angustia debe hacer lo mismo por sí mismo ( 2 Pedro 1:19 ).

2. Las imágenes. Suena con cambios poéticos sobre la idea de la falta de hijos. Imágenes expresivas para las mujeres judías, que tanto anhelaban tener hijos, con la esperanza del Mesías.

(1) Tal debería ser el anhelo de la Iglesia. Su oración debería ser: "¡Dame hijos o moriré!" Mala señal cuando una Iglesia parece contenta con ser estéril o no tener crecimiento espiritual.

(2) Cuando se queda sin nuevos nacimientos (o conversiones), debe llorar. Contempla lo que alguna vez fue la esterilidad de la cristiandad. Su relativa esterilidad en vastas extensiones ahora, ¡incluso en la Inglaterra cristiana!

II. LA MADRE ALEGRE. Gentilidad por edades "soltero" - "desolado". Cuando Cristo vino, la “llamó por su nombre” y la desposó. Entonces, con qué rapidez se formó una familia. En la época pentecostal, qué “multitudes se añadieron al Señor” ( Hechos 6:7 ; Hechos 16:5 ). ¡Qué alegría causó esto! ( Hechos 2:46 , etc.)

1. El gran tema del versículo, la alegría de la Iglesia en multitud de conversiones. Este gozo del Señor es su fuerza ( Nehemías 8:10 ). Luego se le anima a trabajar con renovado celo y esperanza en las obras de evangelización. Por lo tanto, “los nuevos nacimientos deberían registrarse, por así decirlo; los éxitos del Evangelio deben publicarse para evocar este gozo saludable, de ahí los beneficios reflejos de las reuniones misioneras.

2. Razones de tal alegría. No solo porque las almas se salvan, sino porque ...

(1) El aumento es una señal de que el poder de Dios está con Su Iglesia.

(2) Confirma nuestra propia fe. Cuanto más creen en lo que creemos, más confiados debemos sentirnos en la verdad de nuestra fe.

(3) Hace que el cielo parezca atractivo por la "simpatía de los números". Podemos usar el texto como una prueba ¿Hasta qué punto estamos en simpatía con la Iglesia en el gozo por las conversiones a Dios? ( R. Glover, MA )

El Ilustrador Bíblico

Oh afligido

La ciudad de dios

La referencia sigue siendo a Jerusalén.

En el párrafo anterior, se la llamaba esposa estéril; aquí como destinada a surgir de sus abrumadoras ruinas y convertirse en el gozo de toda la tierra. Por supuesto, la referencia principal es a esa reconstrucción real que tuvo lugar bajo la dirección de Nehemías. Pero hay un significado adicional y más espiritual. Estas palabras deben referirse a esa ciudad de Dios que siempre está surgiendo entre las ruinas de todas las demás estructuras.

Observado por el ojo siempre atento del gran Arquitecto, forjado por manos invisibles, probado por la aplicación constante de la línea de la verdad y la caída en picado de la justicia, y emergiendo lentamente de montones de basura en fuerza y ​​belleza. Se da una descripción del valor incalculable de la estructura, los privilegios de los habitantes y la seguridad que garantiza la Palabra de Dios; y no dudemos en apropiarnos de esta bendita visión. Se pone claramente a nuestro alcance por la seguridad con la que se cierra el capítulo, que esta es la herencia de todos los siervos del Señor. ( FB Meyer, BA )

La promesa de Dios a la Iglesia afligida

I. EL BAJO Y AFECTADO ESTADO DE LA IGLESIA.

1. Ella está profundamente angustiada; y el lenguaje de la compasión divina hacia ella es: "¡Oh, afligida!" La piedad exime de la ira futura, pero no de los problemas presentes. Los santos tienen sus aflicciones en común con los demás.

2. La Iglesia de Dios también se describe como “sacudida por las tempestades”, como un barco arrancado de sus anclas, llevado de un lado a otro por las olas bulliciosas, y listo en todo momento para ser devorado. Una tormenta en el mar también representa bien los terrores de una conciencia despierta y las agonías de una mente en profunda angustia; cuando las providencias espantosas se unen a las tinieblas interiores, de modo que un problema excita y agudiza a otro.

3. La Iglesia está afligida, "y no consolada". A veces, la luz surge de las tinieblas y Dios consuela a su pueblo en todas sus tribulaciones, pero aquí se niega todo tipo de alivio.

II. LA COMPASIÓN DE DIOS HACIA SU PUEBLO AFECTADO, Y LA PROMESA HECHA PARA SU ALIVIO. “He aquí, pondré tus piedras de bellos colores”, etc. Es como si el Señor hubiera dicho: convertiré tu dolor en gozo, tus lágrimas en triunfos.

1. La Iglesia se representa aquí como un edificio, ya sea como una vivienda común o un templo es inmaterial. Los materiales son varios. Algunos se encuentran en una situación más notoria que otros; pero todos son útiles y necesarios, en diferentes grados. Las diversas partes del edificio deben estar unidas para formar una estructura completa; un confuso montón de materiales, dispersos y desconectados, no dan idea de un edificio. Un templo está diseñado para el culto y una casa para habitación; la Iglesia de Dios está diseñada para ambos.

2. A continuación se describen las distintas partes de este edificio; las piedras que se van a poner, y también los cimientos. Nada más que materiales espirituales, nada más que piedras vivas son aptas para formar parte de este edificio. El fundamento de este edificio es Cristo Jesús. Todos los verdaderos creyentes están unidos a Él y descansan su eterno todo sobre Él, como un edificio descansa sobre su fundamento.

3. Tenemos una promesa de felicidad y gloria futuras para la Iglesia. “Pondré tus piedras de bellos colores, y tus cimientos de zafiros”. Estas expresiones pueden implicar:

(1) El valor y la excelencia de la Iglesia.

(2) Su atractivo y belleza.

(3) Su firmeza y estabilidad. Las piedras preciosas y los zafiros con los que se erigirá este edificio son duraderos y hermosos, y expresan la perpetuidad de la Iglesia del Evangelio.

(4) Su gloria futura. La Iglesia ciertamente será elevada a un mayor grado de gloria en este mundo; pero ella será trascendente y eternamente gloriosa en el mundo venidero. La gloria futura de la Iglesia, como la predijo el profeta, es similar a la de la Nueva Jerusalén, que el apóstol vio descender de Dios desde el cielo. ¡Que la Iglesia afligida y los creyentes individuales bendigan a Dios por tal promesa! Permítales ejercitar la fe y la paciencia, y esperar su pleno cumplimiento. ( B. Beddome, MA )

La ciudad de dios

I. LA INESTIMIDAD DE LA ESTRUCTURA. ¡Qué enumeración de piedras preciosas! Consideremos qué son las joyas. Una joya es un trozo de tierra ordinaria que ha pasado por una experiencia extraordinaria. Entonces hay una idoneidad especial en este discurso para el afligido pueblo de Dios.

I. Fundaciones de zafiro. Debajo de nuestra vida, que sustenta la historia del mundo de los hombres, el único hecho fundamental para todos nosotros es el amor de Dios. Son estables. Son justos.

2. Ventanas de ágatas. Las ágatas son variedades de cuarzo y, evidentemente, llevan en su textura la marca del fuego. De hecho, siempre se encuentran en las rocas ígneas, de las que caen cuando tales rocas se descomponen bajo la acción del agua y el aire. La ágata es parcialmente transparente; no opaco, como el pedernal; no transparente, como el cristal de roca; admite la luz, templando a su paso. Dios hace ventanas de ágatas; Él toma nuestros dolores y los convierte en ventanas a través de las cuales podemos mirar hacia lo invisible.

En el dolor vemos la naturaleza insatisfactoria del mundo y la realidad de lo invisible; aprendemos a apreciar la ternura y la delicadeza del amor humano; conocemos el significado de las providencias de Dios; contemplamos el valor y la verdad de las Escrituras.

3. Puertas de carbuncos. Existe una gran incertidumbre en cuanto a la piedra precisa indicada por la palabra hebrea traducida como "carbunclo". Por lo tanto, parece mejor tomar la sugerencia de la visión duplicada en el Apocalipsis y pensar en puertas de perlas. Se dice que la perla es el resultado de infligir una herida en la ostra, lo que la lleva a arrojar el precioso líquido que se solidifica en una perla.

Si es así, cada perla en el cuello de la belleza es el recuerdo duradero de una punzada de dolor. En cualquier caso, cada perla conmemora el peligro de la vida humana en el descenso del buceador a las profundidades del océano. Es cierto en la vida; todas nuestras salidas hacia un ministerio más amplio, una vida más noble, una mayor responsabilidad de bienaventuranza, se deben a la preciosa acción de la tristeza, la abnegación y el dolor. No hay puerta a la vida, que es la vida de hecho, que no nos ha costado caro.

II. LOS PRIVILEGIOS DE LOS NIÑOS DE LA CIUDAD.

1. Todos serán enseñados por Dios. Es un pensamiento profundo y útil que Dios haya abierto una escuela en este mundo oscuro y que Él mismo se haya comprometido a actuar como Maestro de escuela. Es el Padre quien enseña. “Él conoce nuestra estructura”, etc. Ser enseñado por Dios es ser guiado por Su propia mano hacia un conocimiento perfecto de los misterios de la redención.

2. "Grande será la paz de tus hijos". Primero tenemos paz con Dios, por la fe en la sangre y la justicia de Cristo; luego la paz de Dios, que aquí se llama "grande", y en otros lugares "que sobrepasa el entendimiento". Algunas partes del océano se ríen de la línea de sondeo con desprecio. Puede soltar 1.000, 2.000, incluso 6.000 brazas, y aún así la plomada queda clara. Así es cuando la paz de Dios, expulsada de todo el mundo, viene a doblar sus alas de reposo en el corazón.

Es mejor que la alegría, que vacila y fluctúa; mejor que el éxtasis que puede tener sus reacciones. Y estos dos descansan el uno en el otro. Cuanto más conoces a Dios, más paz tienes; porque lo encuentra más digno de su confianza.

III. SU SEGURIDAD. El desperdicio cumple una función útil: el cuchillo que corta la madera muerta; el fuego que devora la aleación; el aventador que quita el trigo de la paja; el viento del este arrasando el bosque; la escarcha desmoronando el suelo; el vasto ejército de animales que devoran y destruyen. "He creado al destructor para destruir". Esta es la forma fuerte en hebreo de decir que Dios permite, anula y saca el bien por medio del mal que parecía destruir todo bien. ( FBMeyer, BA )

Los cimientos, las ventanas, las puertas y los límites de Sion

I. EL ESTADO, CARÁCTER Y CONDICIONES DE LA IGLESIA DE DIOS SUFRIMIENTO. "Oh, afligido, sacudido por la tempestad y no consolado". Cada una de estas expresiones está preñada de significado celestial.

1. "Oh, afligido". La aflicción es una de las marcas que Dios imprime a su pueblo.

2. "Azotado por la tempestad". Algunos se ven sacudidos por una tempestad de dudas y temores; otros con una tempestad de lujurias y corrupciones; otros con una tempestad de rebeldía e irritación; otros con una tormenta de culpa y abatimiento; otros con sombríos presentimientos y lúgubres aprensiones. Así son desviados de su curso, su sol y sus estrellas se oscurecen; sin evidencias claras, sin manifestaciones brillantes; oscuridad arriba y un mar embravecido debajo; rompientes adelante, y ningún puerto a la vista.

3. Pero el Señor agrega otra palabra, "no consolado" - es decir, no consolado por, no es capaz de consolar de parte del hombre. Considero esto como una marca muy decisiva de una obra de gracia sobre el alma. Dios ha recibido el consuelo de la Iglesia en sus propias manos; sólo de sus labios se puede hablar el consuelo en su alma.

II. EL BENDITO CONJUNTO DEL EVANGELIO PROMETE QUE DIOS HACE A SU IGLESIA SUFRIMIENTO. “He aquí”, dice, como si quisiera atraer su atención especial hacia la obra que estaba a punto de realizar. “Pondré tus piedras de bellos colores”. El Señor aquí parece tomar la figura de un edificio; o más bien de un templo, porque su pueblo se compara con un templo.

Su obra sobre el alma de ellos lo compara con la obra de un arquitecto, o de un constructor que pone piedra sobre piedra hasta que pone sobre la piedra superior con gritos de gracia, gracia a ella.

1. La primera promesa que Él hace en relación con este edificio de misericordia es: "Pondré sus piedras de hermosos colores". Esta parece ser una descripción general de la obra de Dios al levantar el edificio espiritual antes de la coloración clara. Pero en las palabras: “Colocaré tus piedras de hermosos colores”, parece haber una referencia también al cemento en el que se colocan las piedras, así como a las piedras mismas. ¿Qué es este cemento? ¿No es sangre y amor?

2. Pero el Señor pasa a particularizar Su obra. Él habla de sus "cimientos", sus "ventanas", sus "puertas" y "fronteras", y nos dice cómo están todos formados y hechos de manera individual. Comenzando por el principio, Él describe el material y la colocación de sus cimientos: "Pondré tus cimientos con zafiros". Antes de que podamos mantenernos firmes en las cosas de Dios, debemos tener un buen fundamento, algo sólido para nuestra fe, nuestra esperanza, nuestro amor, nuestro todo en el que descansar.

Pero, ¿qué es un zafiro? Una piedra preciosa, cuya característica distintiva es su peculiar color claro y hermoso: un azul celestial. No presionaría demasiado la figura, pero ¿no podría representar adecuadamente, por su naturaleza y color, un regalo especial del cielo? Qué misericordia para ti si tu fe tiene tal zafiro como base; cuando no descansas en la mera letra de la palabra de Dios, sino en el testimonio de Dios puesto en tu alma.

3. Pero el Señor también agrega: "y haré tus ventanas de ágatas". ¿Para qué sirve una ventana? Principalmente para admitir la luz y el aire, y también para darnos una perspectiva del paisaje exterior. Pero las ventanas son de "ágata". El vidrio en aquellos días no se usaba para ventanas; era conocido por varios otros propósitos; porque se ha encontrado últimamente en Nínive, así como en las tumbas de Egipto; pero su uso para ventanas es relativamente moderno.

Pero, ¿por qué están hechos de ágata? Aunque no es tan claro como el vidrio, es lo que se llama semitransparente, es decir, suficientemente transparente para admitir una cantidad considerable de luz. El sol que brilla a través de una ventana de ágata puede perder una parte de su brillo, pero no mucha de su luz. Sobre Sion en su estado temporal, el Sol de Justicia no brilla con todo su esplendor. Las ventanas de ágata mientras ella está en la carne templan sus rayos. Sus perspectivas tampoco son del todo claras y brillantes. No tenemos esas visiones claras que los santos tienen en la gloria cuando ven a Jesús cara a cara.

4. Pero el Señor también habla de las "puertas" de Sion . Estas puertas son para dar entrada al templo que Él está levantando para Su propia habitación. Pero, ¿de qué material son las puertas? Estos también, como los cimientos y las ventanas, son de piedras preciosas. "Y tus puertas de carbunclo". Ahora bien, no debemos ser demasiado fantasiosos en nuestra interpretación de la palabra de Dios; sin embargo, sin duda, el Espíritu de Dios eligió estas joyas con un significado peculiar.

El ántrax es de color rojo sangre. ¿Y por qué debería haber elegido el Señor que las puertas de Sion fueran de este color peculiar? ¿No podemos creer que hay aquí alguna alusión mística a la sangre del Cordero? Pero, ¿para qué sirven las puertas? Entrada y salida. Sion tiene sus puertas de entrada y salida. Tiene sus puertas de acceso a Dios, entrada a la presencia del Altísimo. ¿Y quién abrió la puerta, o más bien quién no sólo la abrió y la hizo, sino Él mismo? “Yo soy la puerta”, dice Jesús; ¿Y no se abrió la puerta por Su carne desgarrada? ( Hebreos 10:19 ).

Pero las puertas no solo dan entrada sino también salida. No solo las oraciones, las súplicas y las lágrimas se elevan con aceptación a través de las puertas del carbunclo, y así entran en los oídos del Señor de los Sabáot, sino que también llegan promesas, señales, testimonios y visitas. Y así como toda oración, para ser oración, se respira por la puerta del carbunclo, por la sangre del Cordero, así toda respuesta, es decir, una respuesta, desciende por el mismo canal consagrado.

5. Pero el Señor también habla de las fronteras de Sion. Él nos dice que Él hará "todos sus bordes de piedras agradables". No habrá nada común en ella. Ningún arquitecto presta la misma atención a los patios y dependencias que a la propia mansión. Si la mansión es de piedra, estos pueden ser de ladrillo. No es así con Dios, el arquitecto divino de Sion. Las mismas fronteras, los patios y las dependencias de Sion son todos del mismo material que la mansión en sí.

Así, los tratos providenciales de Dios, que a menudo forman el marco externo de sus misericordias internas, son piedras agradables. Pero, ¿para quién son estas misericordias? ¿El meritorio? el diligente? el trabajador? No leemos así. “Oh, afligido”, etc. ¿Qué son todas estas misericordias para los que son como ellos? Son las únicas personas que los valorarán o glorificarán a Dios por ellos. ( JC Philpot. )

He aquí, pondré tus piedras de bellos colores

Las decoraciones de la naturaleza

El templo de la naturaleza no es una estructura monótona y sin matices como las pirámides de Egipto. Está ricamente decorado. Está revestido de una hermosa y casta ornamentación. Cada piedra está pintada con colores claros, tonificada con precisión y en perfecto estado. No es una roca que se asoma por encima de la superficie de la tierra, sino que está vestida con los tintes del arco iris de musgo y liquen, y adornada con la graciosa ternura de los helechos y las flores silvestres.

Cada montaña está vestida con el verdor abigarrado del bosque y los pastos, que se mezcla gradualmente hacia arriba con el gris sobrio del peñasco, la blancura plateada de la nieve y el azul tranquilo del cielo salpicado de nubes. Y cuando los tonos vivos de las plantas están ausentes, hay una compensación en los ricos colores de las rocas o en los brillantes reflejos del cielo. El brillante carmesí de los acantilados de granito y arenisca del Sinaí compensa su desnudez esterilidad; y si las cadenas montañosas del norte de Europa están desprovistas del verdor esmeralda de los Alpes, se cubren en cambio con una luz púrpura como con un manto, y recogen del cielo al amanecer y al crepúsculo tonos más suaves que el plumaje de una paloma, y más radiante que los pétalos de rosa y violeta.

Incluso las obras de arte humano están decoradas por la naturaleza con una pintoresca gloria de color y luz, en armonía con sus propios paisajes. El castillo o la abadía, abandonados, se arruinan; pero la Naturaleza, cuya profunda paz sucede a todas las luchas del hombre, y cuya pasiva permanencia se burla de sus credos que perecen rápidamente, interviene para reclamar su reversión; y allí donde toca su suave dedo, surgen nuevas bellezas que avergüenzan los triunfos más orgullosos de la artista. ( H. Macmillan, LL. D. )

Los adornos de la gracia

Así como la Naturaleza trata con los materiales de su estructura, el Artífice Divino trata con los materiales vivos de Su templo espiritual. Cada piedra que es apta para ser construida en los muros de Su santa morada está ricamente esculpida y decorada. No deja a nadie en la mezquindad y vileza de su estado natural. Los saca del pozo terrible y del barro fangoso para que puedan ser cincelados y pulidos, a fin de que sean adornos de la estructura en la que se encuentran.

Él hace que el Sol de justicia brille sobre la oscura nube de vapor de su naturaleza, y así lo pinta con los tonos del arco iris de la gracia. Negros en sí mismos, los hace hermosos a la luz reflejada de su amor. Desde el momento en que se les restituye el favor de Dios, se les despierta a una nueva existencia y a un principio mejor. ( H. Macmillan, LL. D. )

Piedras con colores claros

I. ¿CUÁLES SON LOS COLORES JUSTOS CON LOS QUE SE ADORNA EL PERSONAJE CRISTIANO?

1. La humildad es uno de los más conspicuos de ellos. Es el suave tono púrpura de la violeta humilde, escondido entre sus hojas y conocido sólo por su fragancia; de la fruta cuando está madura; de las colinas cuando están más saturadas con la luz del atardecer, y más como el cielo. Es el adorno que, a los ojos de Dios, es de gran valor; es el secreto del verdadero refinamiento y distinción a los ojos de los hombres; es la gloria del hombre interior renovado en la abnegación y el olvido de uno mismo santificados. Por nada se distingue más al creyente genuino del mero formalista e hipócrita que por su humildad.

2. Paciencia. Es el verde tierno de la hierba, que, a través del calor del verano y las heladas del invierno, permanece inalterada, que puede ser pisoteada y herida en todos los sentidos, y sin embargo conserva intacta su vitalidad.

3. Benevolencia. Es el apacible azul del cielo, que brilla sobre justos e injustos, que envía lluvia y rocío sobre malos y buenos. Ésta es la virtud que contrarresta el egoísmo natural del corazón y nos saca de nosotros mismos. Es por el ejercicio uniforme y ampliado de la misma que los discípulos del Señor se distinguen de la gente del mundo, quienes siempre están atentos sólo a sus propios intereses y placeres.

Es por su benevolencia que son asimilados al Dador Universal, cuyas tiernas misericordias están sobre todas Sus obras, y nunca se agotan, al Salvador compasivo, que aunque era rico, pero por nuestro bien se hizo pobre, que nosotros a través de Su la pobreza podría enriquecerse, y cuya comida y bebida en la tierra iba a hacer continuamente el bien, a los santos ángeles, cuya felicidad aumenta al ver a los pecadores arrepentirse en la tierra y al ser enviados a ministrar a los herederos de la salvación.

4. Celo. Es el tono rubí de la sangre que circula por las venas y anima todo el cuerpo con vida y vigor. Es el calor carmesí el que energiza o derrite todo y lo impregna todo con su propio resplandor. Estimula el desempeño de cada deber, infunde vida en cada experiencia, fervor en toda devoción, espíritu en todo trabajo y supera la dificultad como el fuego vence a todo objeto que se resiste.

5. Moderación o templanza. Es la media dorada entre dos extremos: el camino seguro, aunque estrecho, entre males opuestos que se acercan mucho el uno al otro. Es el centro de gravedad del alma.

6. Todas estas y otras gracias se resumen en la caridad. Así como cada hermoso tono es claro, cada hermosa gracia es amor. Este es el arco iris que reúne y armoniza todas las demás cualidades, y dobla su divina belleza sobre toda la vida del cristiano. Es el género del cual todas las virtudes cristianas son la especie. La paciencia es la actitud del amor, el celo es la energía del amor, la humildad es la aflicción del amor, la benevolencia es la acción del amor.

II. ¿CUÁLES SON LAS PROPIEDADES DE ESTOS COLORES JUSTOS?

1. Deben ser armoniosos. Deben desarrollarse proporcionalmente, de modo que cada uno, en lugar de restar valor, pueda agregar brillo al otro. Aunque el creyente posee las gracias en varios grados de perfección, sin embargo, en cada persona, una u otra es predominante, se vuelve tan conspicua que colorea al resto y da a todo el carácter su tonalidad predominante. La Nueva Jerusalén de arriba será una ciudad gloriosa, porque se reunirán, en un esplendor variado pero armonioso, el brillo del diamante, la llama rojiza del topacio, el verde intenso de la esmeralda, el oro brillante del jaspe. , la blancura lechosa del ónix, el celeste azul del zafiro, la hermosa violeta de la amatista, los ardientes cambios del ópalo y la suave belleza de la perla.

2. Los hermosos colores con los que Dios coloca las piedras de su templo espiritual no son superficiales. No hay enchapado, ni esmaltado ni enchapado. La gracia obra de adentro hacia afuera, renueva el corazón y así transforma la vida.

III. ¿CÓMO SE PRODUCEN ESTOS COLORES JUSTOS? Dios es su autor. Él es quien dice: "Pondré tus piedras de bellos colores". No son productos espontáneos de nuestra propia naturaleza corrupta, ni siquiera el crecimiento forzado de nuestro propio cultivo cuidadoso. Las bellezas de la santidad no son un simple boceto de fantasía, ni una imagen original. Son una copia del Gran Maestro. ( H. Macmillan, LL. D. )

La cooperación de la providencia y la gracia

La obra del Espíritu es ayudada por los tratos providenciales de Dios en el exterior. Es a los "afligidos, azotados por la tempestad y no consolados" a los que Dios les dice: "He aquí, pondré tus piedras de bellos colores". He visto un cumplimiento literal de estas palabras en Nature. Es una circunstancia notable que los colores más brillantes de las plantas se vean en las montañas más altas, en los lugares más expuestos al clima más salvaje.

Los líquenes y musgos más brillantes, las gemas más hermosas de las flores silvestres, abundan en lo alto del desolado pico despojado de la tormenta. Una de las muestras más ricas de coloración orgánica que he visto fue cerca de la cima del Mont Chenelettaz, una colina de unos 10,000 pies de altura, inmediatamente encima del gran Hospicio de San Bernardo. Toda la cara de una extensa roca estaba cubierta con un liquen amarillo muy vivo, que brillaba al sol como la almena dorada de un castillo encantado.

Allí, en esa noble región, en medio de la desolación más ceñuda, expuesta a las tempestades más feroces del cielo, este liquen exhibía una gloria de color como nunca se muestra en el valle abrigado. Tengo ante mí dos ejemplares del mismo liquen, uno del gran San Bernardo y el otro de la muralla de un castillo escocés profundamente en relieve entre sicomoros; y la diferencia en el punto de forma y color entre ellos es de lo más sorprendente.

El espécimen alimentado en medio de las salvajes tormentas del pico de la montaña es de un hermoso tono prímula, de textura suave y de contorno completo; mientras que el espécimen alimentado en medio de los suaves aires y las delicadas lluvias del valle de las tierras bajas es de un tenue tono oxidado, de textura escabrosa y de contorno quebrado. ¿Y no es así con el cristiano que está afligido, azotado por una tempestad y no consolado? Hasta que las tormentas y vicisitudes de la providencia de Dios lo golpean una y otra vez, su carácter parece empañado y empañado por influencias egoístas y mundanas. Pero las pruebas despejan la oscuridad, perfeccionan los contornos de su carácter y dan brillo y belleza a su piedad. ( H. Macmillan, LL. D. )

El mundo desfavorable a la belleza del carácter cristiano

Pero aunque las pruebas de la vida están bien preparadas para resaltar los hermosos colores del carácter cristiano, hay un sentido en el que se puede decir que el mundo les es desfavorable. Su clima no es como el aire resplandeciente y el cielo despejado y soleado de Egipto o Italia, que embalsama los restos arquitectónicos con una belleza imperecedera y presenta los templos erigidos hace siglos tan nítidamente definidos en su escultura, y tan frescos e intactos en su colorido como si se construyó ayer.

Iris como nuestro propio clima brumoso. Es difícil preservar la belleza de la santidad en un mundo que yace en la maldad, para mantener las vestiduras sin mancha de la carne. Los bellos colores de la gracia requieren ser renovados, pulidos e iluminados constantemente. Pero como cristianos, otra Voluntad distinta a la suya ha comenzado a obrar en ustedes tanto el querer como el hacer de Su buena voluntad. Y tu santidad seguramente se extenderá a pesar de toda oposición sobre toda tu naturaleza y vida, transformándote en la renovación de tu mente, preservándote de las contaminaciones del mundo y preparándote para ser presentado sin falta ante la presencia de Su gloria con inmensa alegría. ( H. Macmillan, LL. D. )

El poder embellecedor de la gracia divina

Estos hermosos colores de la gracia están al alcance de todos. En la naturaleza difícilmente hay una piedra que no sea capaz de cristalizar en algo más puro y brillante que su estado normal. El carbón, por una disposición ligeramente diferente de sus partículas, es capaz de convertirse en el diamante radiante. La escoria expulsada del horno como desperdicio inútil, se forma en masas globulares de cristales radiantes. A partir de alquitrán y brea se fabrican ahora los colores más bonitos.

El mismo barro en el camino, pisoteado bajo los pies como el tipo de toda impureza, puede ser transformado por el arte químico en metales y gemas de incomparable belleza. Y así, los materiales menos prometedores, de la basura moral más inútil que los hombres desprecian y desprecian, pueden ser convertidos por la alquimia divina en el oro del santuario, y hechos joyas aptas para la corona mediadora del Redentor. ( H. Macmillan, LL. D. )

"Colores claros:"

El antimonio era el costoso polvo mineral negro con el que las mujeres orientales se pintaban los párpados para realzar el brillo de sus ojos. El cemento oscuro en el que se colocarían las gemas de los muros, las puertas, las almenas e incluso los cimientos de la Ciudad, y que debía realzar su brillo, se compondría de este costoso pigmento. ( S. Cox, DD )

Y pon tus cimientos con zafiros

Fundaciones de zafiros

A orillas del mar encontramos muestras de muchas de las rocas que forman la corteza terrestre. El espécimen más común entre ellos tiene algo que lo elogie, ya sea en color o en forma. Seguramente no es de materiales inútiles y antiestéticos que se construyen las partes ocultas de la tierra. A diferencia de la obra del hombre, que se elabora cuidadosamente solo donde el ojo debe verla, la obra de Dios es la misma en todas partes.

No solo se prodiga belleza en la superestructura, en la hierba, las flores y los árboles, que deben encontrarse con la mirada, sino que los cimientos mismos están compuestos de piedras de ónix y piedras para colocar, piedras brillantes y diversos colores, y toda clase de piedras preciosas, y piedras de mármol en abundancia. Un principio similar aparece en toda la creación espiritual, del cual el esquema de la naturaleza es solo la imagen visible.

Tanto en las obras morales de Dios como en las naturales, la belleza se combina con la utilidad, la gracia con la fuerza. Él sienta las bases de la Iglesia cristiana en general, y del carácter cristiano individual, con zafiros. Esos principios y motivos ocultos sobre los que se basa la gran superestructura de la fe y la caridad, no solo son fuertes y firmes, sino también hermosos. ( H. Macmillan, LL. D. )

El zafiro

El zafiro es una de las más brillantes y valiosas de esas misteriosas flores inmarcesibles de la tierra interior que llamamos joyas. Nacido de la oscuridad, ajeno a la luz, todavía tiene en su núcleo de rayos enfocados el azul del cielo. Gencianas, violetas, nomeolvides, lagos tranquilos y cielos de verano, profundidades de glaciares y manantiales vivos, tienen su belleza pasajera y perecedera consagrada y concentrada en su corazón de roca.

Hay una variedad, de un azul puro singularmente suave, que tiene el poder de retener su hermoso recuerdo del cielo, incluso a la luz de las velas, cuando un zafiro ordinario se ve negro. A veces se encuentra en masas de tamaño considerable y, por lo tanto, se puede hablar apropiadamente de él en relación con los cimientos. Formó el pavimento, como el cuerpo del cielo en su claridad, bajo los pies del Dios de Israel, como lo vieron los ancianos en Éxodo; y el trono de gloria que se le apareció a Ezequiel en visión se parecía a una piedra de zafiro.

Era la quinta piedra preciosa del pectoral del sumo sacerdote judío y tenía grabado el nombre de Simeón; y el segundo fundamento de la Nueva Jerusalén es un zafiro. El minucioso relato en Éxodo y Apocalipsis, de esta y otras joyas que adornaban la vestimenta sacerdotal y los muros de la ciudad celestial, indica la reverencia simbólica que los judíos atribuían a su uso. Y esta creencia en sus cualidades místicas pasó de la India y Persia a Grecia y Roma, y ​​después de jugar un papel considerable en los sistemas gnósticos de Alejandría, finalmente se transfirió a la Iglesia cristiana, como encontramos al obispo Marboeuf de Rennes, en el siglo XI. , versificando sus influencias talismánicas en su curioso “Lapidarium.

Incluso San Jerónimo elogia el zafiro por su uso para conciliar a su portador el favor de los príncipes, sofocar a sus enemigos, dispersar hechicerías, liberar a los cautivos e incluso mitigar la ira de Dios mismo. ( H. Macmillan, LL. D. )

Azul

El azul es un color sumamente encantador. Es silencioso y tenue, atrae sin deslumbrar la vista, sugiere paz y reposo. Es el color más distribuido universalmente. Forma el fondo agradable de la naturaleza, en el que los colores más brillantes de los árboles, las flores y los campos surgen para llamar nuestra atención, no solo por su propia belleza, sino también por la fuerza del contraste. Lo vemos en la extensión ilimitada del cielo que se inclina e idealiza nuestra tierra fría y opaca, y forma, con sus variados cambios, una parte del paisaje, no el mero espacio vacío que lo rodea.

Lo vemos en los cerros lejanos, que asumen en el horizonte el color celeste del cielo, por simpatía de la belleza y la paz. Lo vemos en el océano extenso que cubre las tres cuartas partes de la superficie del globo; en el lago, el río y el arroyo, los espejos que reflejan y espiritualizan la belleza cambiante de la tierra y el cielo. Lo vemos en la campana azul que resuena el réquiem pensativo de la mutabilidad de la naturaleza en las tranquilas vísperas de otoño; y en el ojo humano, la más maravillosa de las obras de Dios, que refleja el mundo exterior y el mundo interior, que es a la vez útil como órgano de visión y hermosa como ventana espiritual y expresiva del alma. templo de la naturaleza, desde el aire sin vista hasta el brillo etéreo del ojo inocente de la infancia, predomina el tono del zafiro,

Así como el oro era emblemático de la gloria y majestad de Dios, así el azul combinado con él, en las citas sagradas del tabernáculo, podría emplearse adecuadamente para representar Su amor y gracia. Tal interpretación estaría en estricta conformidad con el simbolismo de casi todas las naciones, entre las cuales el azul siempre se ha asociado con ideas de amor. ( H. Macmillan, LL. D. )

Bases de zafiro

Por tanto, podemos entender que los cimientos de zafiro de la vida cristiana que Dios pone, son, en términos generales, el amor de Dios en Cristo; Su amor general en la providencia y Su amor particular y superior en la redención. Es sobre este fondo hermoso y sereno donde se despliegan todas las grandes manifestaciones de gracia dadas a la humanidad. El templo de Salomón fue construido sobre los cimientos rocosos del monte Moriah, un lugar consagrado a la obra de la redención, desde el momento en que Abraham ofreció allí el carnero que el Señor había provisto, en lugar de su hijo Isaac, y el ángel destructor envainado allí. , junto a la era de Arauna, la espada del juicio, a causa del sacrificio de David.

Y así, el templo espiritual también se construye sobre la obra de la redención como su fundamento de zafiro. ¡Qué bellos emblemas del amor de Cristo son los dos objetos más grandiosos de la naturaleza: el mar de zafiro y el cielo de zafiro! La extensión ilimitada del campo azul del cielo no puede ser medida ni siquiera por el astrónomo, por lo que la longitud y la anchura, la altura y la profundidad del amor de Cristo sobrepasan todo conocimiento. O, para tomar el mar como comparación, el mar toca la orilla a lo largo de una línea estrecha, y toda la belleza y fertilidad de esa orilla se deben a sus rocío y lluvias vivificantes; pero se extiende más allá de la orilla. el horizonte, en regiones que el ojo humano nunca ha visto, y cuanto más se aleja, más profundas y azules se vuelven sus aguas.

Y así, el amor de Cristo nos toca a lo largo de toda la línea de nuestra vida, imparte toda la belleza y la fecundidad de esa vida, pero se extiende desde el punto de contacto hasta las inescrutables riquezas de Cristo, la plenitud inconmensurable de la Deidad. ese océano de amor inconcebible, incomunicable que ninguna caída puede sonar, ni ojo de ángel o santo jamás escudriñar. La palabra hebrea sappir, traducida como zafiro en nuestra versión, se deriva de la misma raíz que las palabras que significan un libro, escritura o grabado; y según el Talmud, las dos tablas de piedra, en las que estaba escrita la Ley en el Sinaí, estaban formadas de zafiros.

Bendito sea Dios, no es sobre los cimientos de zafiro de la Ley que ahora debemos construir nuestra confianza. La obediencia que puede descansar sobre estos fundamentos debe ser perfecta en cada jota y tilde, y perpetua, sin cesación ni suspenso, sin duda ni duda, desde el principio hasta el fin de la vida. Pero tal obediencia no la podemos criar. La obra terminada de Cristo es ahora nuestro fundamento de zafiro. ( H. Macmillan, LL. D. )

"Pondré tus cimientos con zafiros":

La estructura de nuestra fe es de cuatro cuadrados, como la del templo de antaño. La principal piedra angular que une todo es el amor redentor de Cristo; pero conectado con él como fundamento para la estabilidad y la esperanza del creyente, es:

1. El pacto de gracia, que abarca cada bendición desde el primer momento de la paz incipiente en el alma hasta la consumación de esa paz en el cielo, extendiéndose en su administración a los detalles más diminutos, haciendo amplia provisión para todos los males que puedan sucederle. nosotros, y asegurar la calma en la perspectiva y en la hora de la muerte.

2. La verdad revelada de Dios es otro fundamento de zafiro conectado con la preciosa piedra angular.

3. La experiencia del creyente es otro fundamento de zafiro. La revelación objetiva del Evangelio ha sido seguida por la operación subjetiva del Espíritu. La enseñanza externa de la inspiración se ha convertido en una iluminación divina interna. La doctrina se ha convertido en un poder vivo cuya fuerza ha sido probada y probada; el anuncio divino ha pasado a la forma de una experiencia humana; el credo no es una mera fórmula de habla, no es un encantamiento místico, sino que “corresponde a las necesidades de su alma, que ha sondeado hasta el fondo en la hora de la dificultad.

En resumen, Cristo proclamado por los tipos y profecías del Antiguo Testamento, revelado en los Evangelios, predicado en los Hechos y Epístolas Apostólicas, se ha convertido en Cristo formado en el alma la esperanza de gloria. El zafiro es una de las joyas más preciosas; ranking junto al diamante en valor. Es preciosa por su propia belleza y rareza, y preciosa por el trabajo que implica su obtención. ¿Y quién puede estimar la preciosidad de los cimientos de zafiro de nuestra fe, la obra de redención que costó la humillación, el sufrimiento y la muerte del Hijo de Dios? y la experiencia de la verdad en el alma realizada a través de mucho dolor, de dudas, de temores y de terribles luchas? El zafiro es también una de las piedras preciosas más puras.

La antigua piedra meteórica llamada Kaaba, construida en la mezquita sagrada de La Meca, y todavía presionada con devoción por los labios de cada peregrino, puede tomarse para representar en su negrura y terrenalidad, la religión mahometana. Pero la base del cristianismo es un zafiro transparente puro. No tiene defectos, escoria ni ingredientes terrosos. Estos cimientos son firmes y duraderos. No están compuestas de materiales perecederos, ni siquiera de rocas que se desgastan y se desmoronan, sino de zafiros, junto al diamante, la piedra preciosa más dura.

Las joyas, como clase, son los objetos terrenales más duraderos, la forma más hermosa y más imperecedera en la que aparece la materia. Son, por tanto, tipos expresivos de estabilidad y permanencia. Los cimientos de zafiro de la vida cristiana son eternos. ( H. Macmillan, LL. D. )

El Ilustrador Bíblico

He aquí, he creado al herrero

Esperanza para la Iglesia en la soberanía de Dios

El significado general, evidentemente, es que Dios ciertamente puede redimir Su prenda, porque todos los instrumentos y agentes están a Su disposición y bajo Su control.

( JA Alexander. )

Los miedos de la Iglesia silenciados

La idea es que la Iglesia ha estado diciendo: ¿Dónde está ese hombre horrible, el herrero? El Señor dice en respuesta: ¿Ves a ese herrero? La Iglesia responde: Sí, demasiado bien. El Señor responde: Yo lo hice, lo sostengo dentro del pliegue de Mis dedos, y un carcaj, y no hay más herrero a la vista. Pero la Iglesia dice, Él está soplando sus fuelles. El Señor dice: Yo hice esos fuelles. La Iglesia dice: ¡Mira qué fuego enciende! El Señor dice: Él sacó las brasas de Mis minas, y yo podría cerrar ese pozo minero para que él nunca pudiera obtener otra ceniza.

En cuanto a todos estos pequeños tiranos, enemigos, burladores, burladores, escépticos, infieles y otros, no les temas; si alguno de ellos tiene alguna sinceridad, no se le negará la recompensa, y esa sinceridad puede convertirse poco a poco en inteligencia y fe, pero en la medida en que se burlen, se burlen y desprecien, no tengan miedo de ellos; son criaturas, no creadores; el herrero es sólo un mecánico de grado bajo o alto; no es Divino, es sumamente humano.

Pero, dice la Iglesia, todavía hay un arma formada contra mí. El Señor dice: Así puede ser, pero no tiene filo ni mango; y si algún hombre fuera lo suficientemente tonto como para tomarlo para golpearlo, se acurrucaría en su mano. Pero, Señor, hay lenguas que se levantan contra mí en juicio, lenguas fluidas, sí, lenguas elocuentes, y no está en mi poder responder a sus prolijos argumentos o seguir la tortuosa línea de sus razonamientos.

Y el Señor responde: Que hablen; pronto agotarán su vocabulario. Nunca interrumpas a un hombre que tenga una mala causa. Confía en la interrupción. Él piensa que la interrupción puede crear para él una oportunidad de abandonar la línea principal de su juicio político. La manera de responder a un acusador necio e injusto es escucharlo en silencio. ( J. Parker, DD )

El Ilustrador Bíblico

Ningún arma que se forme contra ti prosperará

Armas sin valor

I. UN VISTAZO A LAS ARMAS QUE SE HAN UTILIZADO COLECTIVAMENTE CONTRA LA IGLESIA.

1. La primera arma que notamos es una vieja: la infidelidad. Nada puede ser más palpable que esto: la humanidad se niega a ser infiel.

2. He aquí que otro de estos implementos hostiles es el arma de persecución. Sin embargo, un arma débil.

II. EN LO QUE RESPECTA A LA IGLESIA INDIVIDUALMENTE "NINGUNA ARMA QUE SE FORME CONTRA ELLA PROSPERARÁ".

1. El arma de la calumnia no prosperará.

2. El arma de la duda.

3. El arma de la muerte. ( TR Stevenson. )

La herencia del hombre piadoso

I. LA ARMERÍA DE SATANÁS. Nuestro Señor compara al enemigo de las almas con "un hombre fuerte armado"; Manda principados y potestades; hábil en hostilidades, tiene diferentes modos de ataque; Emplea una gran variedad de armas.

1. Persecución. Y sin embargo, cuando estimamos los resultados de la persecución, tenemos que confesar que no ha prosperado. Ha sido fuertemente restringido y sus restos se han convertido en alabanza de Dios. Ha purificado a la Iglesia y dado un nuevo impulso a la verdad. A veces ha unido las fuerzas despreciadas de Sion, de modo que su fuerza ha aumentado considerablemente.

2. Tentación. Con esta arma, el arquero hirió gravemente a nuestros primeros padres, y desde entonces la ha arrojado con demasiado éxito contra su progenie. Pero no prospera; nos despoja de la confianza en nosotros mismos, erradica el orgullo, nos lleva a la seguridad al escondite y nos presiona la constante necesidad de ese escudo de la fe que "apaga todos los dardos de fuego de los malvados". No puedes permitirte despreciar las tentaciones; pero no debes desesperarte bajo ellos mientras pides la ayuda que se te ha encomendado.

3. Enseñanza falsa. Vestido como un ángel de luz, el tentador primero inculcó el error en la mente de Eva, antes de que pudiera producir la desobediencia. No es una aflicción leve que la mente pervierta la visión de la verdad divina. Varias, sin embargo, como son las sombras de la falsa enseñanza, no prosperan; florecen por un tiempo como la hierba en los techos de las casas, pero no llenan el seno de nadie con gavillas de cosecha. La “Palabra de Dios los sobrevive a todos. Cada una de esas armas fue dirigida con toda su fuerza contra el Hijo de Dios.

II. LA MALICIA DEL HOMBRE MUNDIAL. “Toda lengua que se levante contra ti en juicio, condenarás”. El más mínimo susurro de sospecha se busca con avidez, si arroja una sombra sobre el carácter de cualquier santo, y se repite hasta que crece a dimensiones calumniosas y come como un chancro. La peor manifestación de esta plaga maligna es la que hace su aparición dentro de la Iglesia: cuando los que deberían ser los guardianes se convierten en asaltantes del carácter de un hermano, y los prejuicios y las sospechas desplazan la confianza y la caridad. En la comodidad del verdadero cristiano, la integridad de la vida defraudará todas las calumnias de los malvados.

III. LA VINDICACIÓN DEL HOMBRE DIOS. “Esta es la heredad de los siervos del Señor, y su justicia viene de mí, dice el Señor”. ¡Qué herencia es! Comprende todas las bendiciones contenidas en la Palabra de Dios; y el cumplimiento de todas sus misericordiosas promesas. ( WG Lewis. )

La herencia del cristiano

I. LA EXPERIENCIA DEL CRISTIANO.

1. Se forman armas contra él. Ningún cristiano necesita esperar nada más. Como la experiencia de Israel en el desierto, así es la experiencia del cristiano en el mundo.

2. Las lenguas se levantan contra él. Desde los días de Caín ha sido así, y así será hasta el fin. Así trataron al Señor, y así tratarán a Sus discípulos.

II. LA SEGURIDAD DE TU CRISTIANO.

1. Ningún arma prosperará. Los enemigos del cristiano pueden ser poderosos, malignos, astutos, constantes; pero más poderoso, más sabio, más vigilante, más infatigable y amoroso es su protector.

2. Toda lengua condenará.

(1) Él mismo lo hará haciendo el bien ( 1 Pedro 2:15 ).

(2) Dios lo hará por él.

(3) Se hará suficientemente en la tierra ( Salmo 37:6 ).

(4) Perfectamente en la eternidad ( Job 19:25 ).

Ver también Zacarías 3:1 . Dejemos que los cristianos se encarguen de vivir de tal manera que los hombres que hablen mal de ellos lo hagan falsamente, y Dios los reivindicará plenamente. ¿Quién tiene esta seguridad? y en respuesta mira&mdash

III. EL CARÁCTER DEL CRISTIANO. "Los siervos del Señor". Esta seguridad se describe como:

IV. TU PATRIMONIO CRISTIANOS; y esta descripción puede enseñarnos:

1. Que si bien el cristiano es un siervo, también es un hijo y heredero.

2. Que su seguridad no es cosa de mérito, sino de herencia. Es un legado que le ha asegurado la muerte de Cristo. Es un placer del Padre darles el reino.

3. Podemos estar seguros de que una herencia de Dios es una posesión segura. Él es "sin variación ni sombra de variación".

V. EL TÍTULO DEL CRISTIANO. Quizás esta última cláusula se hubiera traducido mejor de manera uniforme con la anterior: “Y esta es su justicia (justificación) de mi parte. Pero tomándolo como lo tenemos, podemos interpretarlo como una enseñanza

1. Que la justificación del cristiano es de Dios. Es la justicia que es de Dios por la fe.

2. Que la santificación del cristiano es de Dios. Él es quien obra en él “el querer y hacer de la buena voluntad de Dios”.

3. Queda excluida la jactancia. "¿Qué tienes que no hayas recibido?"

4. Esa seguridad es perfecta; porque si Dios justifica, ¿quién puede condenar Romanos 8:34 )? y si Dios santifica, “perfeccionará lo que nos concierne”. Por tanto, esta cláusula explica y ratifica la promesa y, además, nos dice cómo podemos asegurarnos esta promesa. La justicia no la tenemos por naturaleza, la justicia no la podemos obtener por nosotros mismos, pero la justicia la podemos recibir de Dios. ( D. Jamison, BA )

Su justicia es mía, dice el Señor.

Justificación mediante justicia imputada

En estas palabras, que se dicen de todos los verdaderos creyentes, más particularmente, podemos observar:

I. EL FUNDAMENTO DE SU ACEPTACIÓN CON DIOS, Y DE TODOS LOS GLORIOSOS PRIVILEGIOS DE LOS QUE DISFRUTAN O TIENEN DERECHO. Es "una justicia"; una justicia que responda a todas las demandas de la ley divina, una justicia que agrada a Dios.

II. CÓMO LOS CREYENTES LLEGAN A POSEER DE ESTA JUSTICIA, No la tienen por sí mismos. No es una justicia forjada por ellos o inherente a ellos, sino una justicia que tienen de Dios. Dios, en la persona del Padre, lo ideó y proporcionó; Dios, en la persona del Hijo, lo hizo por ellos. También es a través de la operación misericordiosa del Espíritu Santo, que les permite creer en el informe del Evangelio y recibir a Cristo exhibido y ofrecido gratuitamente a ellos en él, que llegan a poseer realmente esta justicia.

III. EL INTERÉS QUE TIENEN LOS CREYENTES EN ESA JUSTICIA QUE ES EL FUNDAMENTO DE SU JUSTIFICACIÓN. Se llama "justicia de ellos". Aunque no es de ellos ni original ni subjetivamente, en realidad es de ellos. Es de ellos por el don gratuito de Dios.

IV. LA CERTEZA DE LA GRANDE E IMPORTANTE VERDAD AFIRMADA EN EL TEXTO, a saber, que la justicia de los creyentes, o esa justicia por la cual son justificados, y sobre la cual se fundamenta totalmente su derecho a la vida eterna y a todas las bendiciones de la salvación, es un justicia que no tienen de sí mismos, sino de Dios, o por su don gratuito y graciosa imputación. Esto es lo que el mismo Jehová declara y da testimonio de la manera más sencilla: “Su justicia es mía, dice Jehová”. ( D. Wilson. )

Las excelentes propiedades y cualidades de esa justicia por la cual los creyentes son justificados.

Está&mdash

1. Una justicia perfecta.

2. Una justicia divina.

3. Una rectitud que satisface la justicia.

4. Una justicia que magnifica la ley.

5. Una justicia que glorifica a Dios.

6. Una justicia que se da gratuitamente al indigno y al culpable.

7. Una justicia eterna. ( D. Wilson. )

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

He aquí, etc.— El significado de Isaías 54:15 es este: " Isaías 54:15 que los enemigos se Isaías 54:15 contra la iglesia y se opondrán a ella, pero sus esfuerzos serán infructuosos y caerán". Dios, por su providencia, lo ordenaría (como sigue en el siguiente versículo) que cualquier enemigo que se levante contra la iglesia, no pueda hacerle ningún daño, como levantarse sin su nombramiento contra una iglesia. protegido; porque he aquí, dice, yo he creado al herrero, etc. Isaías 54:16 cuyas palabras contienen el sello del consuelo. El estado de la iglesia cristiana no excluye a los enemigos internos o externos; no, son muchos los creyentesentrad en el reino de los cielos con mucha tribulación; y es dicho de nuestro Señor: En el mundo tendréis tribulación; pero, él dice, tened ánimo, yo he vencido al mundo. Por lo tanto, enseña aquí que ningún poder, ninguna oposición, debe prevalecer contra esta iglesia; que no le suceda ninguna aflicción sin su muy peculiar providencia; que todos sus enemigos estaban sujetos a su providencia; y que mientras, de acuerdo con el orden de su providencia, él permite que estos enemigos de su pueblo golpeen sus sanguinarios consejos para la destrucción de la iglesia, y se enfurezcan contra ella, él mismo al mismo tiempo proporciona los medios por los cuales ellos perecerá.

En fin, que nadie, con palabras o hechos, se opondrá maliciosamente a la iglesia, sino que será cubierto de vergüenza y, al final, condenado. Compárese con el cap. Isaías 45:7 . Fue un dicho notable de Lutero, basado en estas y otras promesas similares, que "aunque todos los demonios del infierno rugieran contra él, su doctrina, fundada en la verdad del Evangelio, continuaría para siempre". Ver Vitringa. El significado de la última cláusula, que sella estas espléndidas promesas, es, "estas cosas buenas antes prometidas son la suerte o herencia prometida a la iglesia, que los verdaderos creyentes poseen por derecho y por pacto, por el mérito de su Fianza y Redentor".

REFLEXIONES.— 1º, Jerusalén, durante su cautiverio, como una viuda privada de sus hijos, lamentó sus tristes desolaciones; pero cuando Dios restauró sus palacios, fueron rápidamente repoblados y pronto, bajo la bendición divina, aumentaron enormemente. Pero esta profecía se relaciona más particularmente con la iglesia evangélica, y la cita que hace el apóstol, Gálatas 4 es la clave segura para la interpretación de la misma. Tenemos aqui,

1. La baja condición de la iglesia, representada por una mujer estéril, o una desolada, privada de marido e hijos; lo cual puede representar adecuadamente su estado cuando Cristo vino al mundo, y hasta el día de Pentecostés, cuando las naciones gentiles estaban en gran oscuridad; y entre los judíos, muy pocos recibieron el Evangelio que él les predicó; pero toda esta profecía se refiere en particular al reinado del anticristo ya la gloria de los últimos días.
2. El gozo que surge del glorioso aumento que debe hacerse a la iglesia por la predicación de los apóstoles, y en tiempos futuros. Más son los hijos de los desolados, los gentiles, que los hijos de la esposa casada, en cuya relación había estado la iglesia judía, y pocos de ellos, comparativamente, creyeron.Ensancha el lugar de tu tienda, y extiendan las cortinas de tus habitaciones; la iglesia visible de antaño se reduce dentro de un compás tan pequeño, pero ahora, por el ascenso de los conversos gentiles, se extiende por todos lados; por lo tanto, sp no lo son; alarga tus cuerdas y fortalece tus estacas; donde se continúa la misma imagen, de una tienda, a la que se compara la iglesia antes, y se pide especialmente a los ministros que no escatimen esfuerzos ni dolores, sino que difundan el Evangelio y confirmen a los discípulos para que crezcan. más fuertes en la fe, a medida que se hacen más numerosos; y Dios promete bendecir abundantemente sus labores.

Nota; (1.) Es motivo de gran gozo para todo verdadero miembro de Cristo ver florecer su reino y predicar su evangelio. (2.) Aquellos que disfrutan de menos medios y ordenanzas, sin embargo, a menudo se ve que exceden a otros en su crecimiento en la gracia que profesan privilegios mucho mayores. (3.) Será el trabajo de toda alma fiel alargar las cuerdas y fortalecer las estacas, difundir el conocimiento de Cristo y edificarse unos a otros en su santísima fe.

3. El Señor anima a su iglesia contra todo temor y vergüenza. Aunque parezca improbable una obra así, ella puede confiar en la promesa de Dios y esperar con confianza el cumplimiento. Porque te olvidarás de la vergüenza de tu juventud, etc. cuando sus miembros eran pocos y ninguno de los sabios y nobles abrazó el Evangelio; pero rápidamente la escena cambió, cuando el imperio romano se hizo cristiano y hombres de todos los rangos abrazaron la religión de Jesús.

4. El autor bendito de este feliz cambio es Cristo, el Hacedor y esposo de su iglesia; porque en estas relaciones gloriosas y queridas él permanece, capaz al máximo de protegerla y preservarla, como el Señor de los Ejércitos; fiel a sus promesas, como el Santo de Israel; y teniendo dominio universal, como el Dios de toda la tierra. Nota; (1.) Hay una unión entre Cristo y las almas creyentes más cercana que la que existe entre marido y mujer: en verdad son un cuerpo, pero el que se une al Señor es un solo Espíritu con él. (2.) Si nuestro Hacedor es nuestro esposo, entonces estamos profundamente ligados por amor y deber a aprobar nuestra fidelidad a él. (3.) Nuestro Redentor es poderoso; y cuanto más confiamos en él, más seguros estaremos.

Segundo, tenemos el consuelo prometido a la desconsolada iglesia de Dios.
1. Está representada por una mujer abandonada por su marido, muerta o divorciada por él y afligida por la separación; y como una esposa de juventud se negó, lo que hizo más dolorosa la separación. Y esto puede referirse al estado de la iglesia, cuando, al principio, Cristo fue llevado por la muerte, y los discípulos estaban tan desconsolados; o describe la angustia que siguió a la primera publicación del Evangelio, cuando tantos de los los predicadores y los profesores fueron cortados por la espada de la persecución, que es representada por la pequeña ira, ira hirviente, como la palabra significa, cuando el rostro de Dios estaba escondido, y por un breve momento pareció abandonar a su pueblo. Nota;(1.) Sea lo que sea lo que sintamos del castigo, debemos reconocerlo poco en comparación con lo que nos hemos merecido. (2.) No debemos desanimarnos ante las aflicciones actuales, por agudas que sean; son sólo por un momento; un poco de fe y paciencia nos ayudarán a superarlos.

2. Dios promete un retorno de misericordia lleno de gracia. Con gran misericordia te recogeré, de la dispersión durante las persecuciones, como se cumplió en los días de Constantino, cuando la profesión de cristianismo se estableció pacíficamente en todo el imperio romano; y pronto lo será mucho más, sí, con misericordia eterna tendré misericordia de ti, dice el Señor tu Redentor; todas sus dispensaciones, por oscuras que parezcan por un tiempo, son perfectamente consistentes con su amor por las almas fieles.

Nota; (1.) Es puramente de las misericordias del Señor que no seamos consumidos, y no por ningún desierto en nosotros. (2.) Nuestros sufrimientos actuales, por severos que sean, son, comparativamente con lo que merecemos, ligeros y momentáneos; pero a toda alma fiel le sucederá un peso de gloria mucho más excelente y eterno.

En tercer lugar, ¡se dicen cosas gloriosas de ti, ciudad de Dios! Tenemos,
1. La iglesia en apuros. ¡Oh, afligido, con persecuciones por fuera y herejes maestros por dentro ! O , ¡ oh , indigente! porque de los pobres la iglesia siempre consistió principalmente; y sacudido por la tempestad, como un barco débil, listo para ser tragado por las tempestuosas olas; y no consolado; ningún amigo amable a quien apoyar, ningún magistrado que la proteja de la opresión, como fue el caso bajo los emperadores paganos, y todavía está bajo la tiranía papal; pero Dios será el amigo eterno de su pueblo fiel. Por lo tanto,

2. Se compromete a levantar su iglesia, una iglesia gloriosa, y ponerla por encima de la enemistad de todo enemigo.
[1.] Él la levantará como una iglesia gloriosa. Los cimientos, el pavimento, las ventanas, las puertas serán de las joyas más preciosas, emblemáticas de Cristo, y los dones y gracias de su Espíritu, que deben ser dispensados ​​en abundancia; en comparación con lo cual, todo el esplendor de las gemas más brillantes de este mundo se desvanece, como las estrellas antes del sol naciente. En particular, 1. Se impartirá abundantemente la sabiduría divina: Todos tus hijos serán enseñados por el Señor;no solo por la palabra y el ministerio, sino por la iluminación del Espíritu de la Verdad, quien los conducirá a todas las verdades abriendo sus entendimientos y dándoles ese conocimiento experimental de Jesús y su limitación, que ningún otro maestro puede comunicar al alma. 2.

Se difundirá la abundancia de paz. Grande será la paz de tus hijos; paz de conciencia interna de un sentido del amor de Dios, paz externa y armonía entre los creyentes, cuando, amándose unos a otros con un corazón puro fervientemente, todas las contiendas y disputas serán desterradas para siempre. 3. En justicia serás establecido; en la doctrina de la justificación por el mérito infinito de Jesús; y en la práctica de la santidad, el fruto bendito y el efecto de ella, que es el gran adorno y sostén de la iglesia, y sin el cual debe decaer rápidamente.

[2.] Ningún enemigo podrá vencerla; Dios la defenderá, 1. De todo temor y terror. Lejos estarás de la opresión, porque no temerás; y del terror, porque no se acercará a ti. No importa cuán grande sea la furia y la amenaza de los opresores, Dios no solo refrenará su violencia, sino que mantendrá la mente de su pueblo en perfecta paz, mientras permanezca en él; y una gran misericordia será librada del poder del miedo atormentador. 2. Todo intento que se haga contra ellos debe terminar en la destrucción de sus enemigos. He aquí, ciertamente se reunirán: la enemistad de Satanás y del mundo es implacable contra los santos, y tratarán de turbar su reposo: pero no por mí;como tienen a Dios en su contra, sus designios deben resultar frustrados. Cualquiera que se junte contra ti, caerá por tu causa; aunque nunca sean tan poderosos ni tan numerosos, sólo se precipitan hacia su propia ruina; Dios, enamorado de su pueblo, los derribará. 3. Como todo el poder que poseen los impíos proviene de Dios, él puede, cuando le plazca, restringir su ejercicio.

Si el herrero forja las armas militares, o el destructor las emplea para destruir, ambas son criaturas de Dios, levantadas por su providencia y sujetas a su poder dominante; y por lo tanto, cualesquiera que sean las desolaciones que se les permita producir en la tierra, se les impedirá dañar al pueblo de Dios. Ningún arma que se forme contra ti prosperará; todos los inventos secretos, así como la oposición declarada contra la iglesia de Dios, serán defraudados. 4. Toda acusación será refutada, para confusión del acusador. Toda lengua que se levante contra ti en juicio,ya sea buscando calumniar y ennegrecer su carácter, tergiversarlos ante el magistrado civil, reclamar autoridad sobre sus conciencias, o acusarlos de sus pecados ante el tribunal de Dios, por lo cual, de acuerdo con la ley, deben ser echados y castigados , condenarás, teniendo una respuesta completa a cada acusación. Mediante la gran Expiación, Dios queda satisfecho; y haciendo el bien, la insinuación maliciosa de los necios será silenciada, y Dios, al menos en el gran día, hará que nuestra justicia aparezca como la luz, condenará al enemigo y al vengador, y dará un veredicto por sus fieles. gente contra todo acusador.

Por último, todos estos invaluables privilegios son herencia de los siervos del Señor. No solo aquí disfrutan de una parte en la gracia y protección presentes, sino que buscan una herencia incorruptible e incontaminada, que no se marchita; y, adhiriéndose perseverantemente a Cristo su Cabeza viviente en el camino de la santidad, su justicia es mía, dice el Señor; reconocerán el todo como un don gratuito de Dios; y Dios reivindicará su causa y carácter, y les dará la recompensa de la posesión comprada, que su divino y glorioso Salvador ha obtenido para ellos.

El Comentario Bíblico del Expositor

LIBRO 4

LA RESTAURACIÓN

Hemos llegado ahora a la cima de nuestra profecía. Ha sido un ascenso largo y empinado, y hemos tenido mucho que buscar en el camino, y salir, resolver y cargarnos. Pero aunque una gran extensión de la profecía, si la medimos por el Capítulo s, todavía está ante nosotros, el final está a la vista; se han superado todas las dificultades que nos impedían ver cómo íbamos a llegar a él, y se puede decir que el resto del camino es cuesta abajo.

Dejar caer la figura del Siervo, su sufrimiento vicario y expiación por los pecados del pueblo, forma para nuestro profeta la solución del problema espiritual de la restauración de la nación, y lo que tiene que hacer ahora es completar los detalles de esta.

Vimos que el problema de la liberación de Israel del exilio, su Regreso y su Restauración a su posición en su propia tierra como el Siervo Principal de Dios para la humanidad, era realmente un problema doble, político y espiritual. La solución del lado político fue Cyrus. Tan pronto como el profeta pudo asegurarse de que Ciro se estaba moviendo hacia Babilonia, con una comisión de Dios para tomar la ciudad, e irresistible en el poder con que Jehová lo había investido, las dificultades políticas en el camino de Israel El regreso fue tan bueno como retirado; y así el profeta dio, al final del capítulo 48, su gran llamado a sus compatriotas para que partieran.

Pero a lo largo de los capítulos 40-48, mientras se dirigía a la solución de los problemas políticos de la liberación de Israel, el profeta había dado indicios de que también había dificultades morales y espirituales. A pesar de su castigo durante más de medio siglo, la masa del pueblo no era digna de un retorno. Muchos eran idólatras; muchos eran mundanos; los ortodoxos tenían sus propios puntos de vista erróneos sobre cómo debería llegar la salvación; Isaías 45:9 y sigs.

los piadosos no tenían ni luz ni fe. Isaías 50:10 La nación, en resumen, no tenía esa "justicia" interior, que sólo podía justificar a Dios al vindicarlos ante el. mundo, al establecer su justicia externa, su salvación y reinstalación en su lugar elevado y llamado como Su pueblo.

Estas dificultades morales vienen sobre el profeta con mayor fuerza después de que, con el cierre del capítulo 48, ha terminado su solución de las políticas. A estas dificultades morales se dirige en 49-53, y el Siervo y su Servicio son su solución de ellas: -El Siervo como Profeta y Alianza del Pueblo en el capítulo 49 y en Isaías 50:4 ss.

: el Siervo como ejemplo para el pueblo, capítulo 50 y sigs .; y finalmente el Siervo como expiación total por los pecados del pueblo en Isaías 52:13 ; Isaías 53:1 . Es el Siervo quien "levantará la tierra y traerá de regreso a los herederos de las herencias desoladas", y despertará al Israel que no quiere salir de Babilonia ", diciendo al preso: Sal, y a los que sentaos en la oscuridad, mostraos ".

Isaías 49:8 Es él quien debe "sostener al cansado" y consolar a los piadosos en Israel, que, aunque piadosos, no tienen luz en su camino de regreso. Isaías 50:4 ; Isaías 50:10 Es el Siervo finalmente quien ha de lograr el principal problema de todos y "hacer justos a muchos".

Isaías 53:11 La esperanza de restauración, la certeza de la redención del pueblo, la certeza de la reconstrucción de Jerusalén, la certeza del crecimiento del pueblo a una gran multitud, son, por lo tanto, todo tejido por el profeta de principio a fin con sus estudios de la obra del Siervo en Isaías 49:1 .

e Isaías 52:13 ; Isaías 53:1 , entretejido tan de cerca y con tanta naturalidad que, como ya hemos visto, no podemos tomar ninguna parte de los capítulos 49-53 y decir que es de autoría diferente al resto. Así, en el capítulo 49 tenemos el camino a Jerusalén representado en Isaías 49:9 , inmediatamente después de la llamada del Siervo para salir en Isaías 49:9 .

Tenemos entonces la seguridad de que Sion será reconstruida y atestada por sus hijos en Isaías 49:14 , y otra afirmación de la certeza de la redención en Isaías 49:24 . En Isaías 50:1 esto se repite.

En 51- Isaías 52:1 se asegura al pueblo mezquino que volverá a crecer innumerablemente; se hacen nuevas afirmaciones de su rescate y devolución, terminando con la hermosa perspectiva de los pies de los heraldos de liberación en los montes de Judá Isaías 52:7 b y un llamado renovado para salir de Babilonia ( Isaías 52:11 ). Trataremos todos estos pasajes en nuestro capítulo veintiuno.

Y como partieron naturalmente de la obra del Siervo en Isaías 49:1 a-y su ejemplo en Isaías 50:4 , así a su obra final y culminante en el capítulo 53, sigue naturalmente el capítulo 54 (la perspectiva de la semilla que Isaías 53:10 prometió que debería ver), y el capítulo 55 (un nuevo llamado a venir).

Estos dos, con la pequeña profecía anterior al exilio, Isaías 56:1 , los trataremos en nuestro capítulo veintidós.

Luego viene la serie de pequeñas profecías difíciles con huellas pre-exiliadas en ellas, desde Isaías 56:9 hasta Isaías 59:1 . Ocuparán nuestro vigésimo tercer capítulo. En el capítulo 60, por fin, Sión no solo está a la vista, sino que resplandece en el amanecer de su nuevo día de gloria.

En los capítulos 61 y 62, el profeta, habiendo llegado a Sión, "mira hacia atrás", como bien comenta Dillmann, "en lo que se ha convertido en su tarea, y en conexión con eso deja en claro una vez más la alta meta de todo su trabajo y esfuerzo. " En Isaías 63:1 la Divina Liberadora. Tomaremos Isaías 60:1 - Isaías 63:6 juntos en nuestro capítulo veinticuatro.

Capítulo 63: 7-64 es una oración de intercesión por la restauración de todo Israel. Se responde en el capítulo 65, y la lección de esta respuesta, que Israel debe ser juzgado, y que no todos pueden ser salvos, se hace cumplir en el capítulo 66. Cap. 63: 7-66, por lo tanto, formará nuestro vigésimo quinto y último capítulo.

Por tanto, nuestro rumbo es claro y podemos adelantarlo rápidamente. Se trata, en gran parte, de una serie de espectáculos, interrumpidos por exhortaciones de turno; cosas, de hecho, para ver y oír, no para discutir. Hay pocas grandes cuestiones doctrinales, excepto las que ya hemos discutido suficientemente; nuestro estudio, por ejemplo, del término justicia, descubriremos que ha cubierto una gran parte del terreno de antemano. Y la única cuestión literaria difícil es la de las piezas pre-exiliadas y post-exiliadas, que supuestamente forman una parte tan grande de los capítulos 56-59 y 63-66.

Los Comentarios del Púlpito

SECCIÓN IV. — UNA RENOVACIÓN DE PROMESAS A ISRAEL, COMBINADAS CON EXHORTACIÓN (CH. 54-56: 8).

EXPOSICIÓN

Isaías 54:1

UNA PROMESA A ISRAEL DE GRAN INCREMENTO Y DE LA PROTECCIÓN PERSISTENTE DE DIOS. No hay una conexión estrecha entre este capítulo y el último, o incluso entre esta sección y la anterior. Isaías 54:1 tome la idea de Isaías 49:19 y amplíelo. Israel está seguro de una gran ampliación de sus números, y se le ordena alegrarse por ello. Luego se consuela aún más con la promesa de que nunca será abandonada ( Isaías 49:6).

Isaías 54:1

Canta, oh estéril. Israel en cautiverio se considera "estéril" porque, en el momento del sufrimiento, su número disminuyó en lugar de aumentar. Aún así, se le ordena "cantar" debido a la perspectiva que se está abriendo sobre ella. La que ahora está desolada y solitaria pronto tendrá más hijos que antes, cuando era una esposa casada y disfrutaba de la comunión de Jehová, su esposo ( Isaías 54:5). Los "niños" de los que se habla son en parte aquellos que se reunieron en Jerusalén y el territorio adyacente después de la emisión del decreto de Ciro ( 1 Crónicas 9:2; Esdras 2:1; Esdras 8:1; Nehemías 7:6; Nehemías 11:3), pero principalmente como los que acudieron de los gentiles, tanto antes como después de la venida de Cristo (ver Isaías 54:3).

Isaías 54:2

Amplíe el lugar de su tienda (comp. Isaías 33:20 y Jeremias 10:20). El recuerdo de la antigua vida nómada hizo que la "tienda" fuera el símbolo y representante de la vivienda. Israel tendrá tantos hijos más que su "tienda" necesitará ampliarse. Las cortinas; es decir, la tela de la tienda (comp. Éxodo 26:1 y Éxodo 36:1; donde la palabra utilizada aparece repetidamente). Tus cables ... tus apuestas (comp. Éxodo 35:18; Éxodo 39:40, etc.). Las cuerdas y las clavijas de la tienda, que mantuvieron la tela de la tienda en su lugar, están destinadas. La ampliación de la tienda haría que se necesitaran cuerdas más largas y clavijas más grandes.

Isaías 54:3

Porque te irás; o aumentarás (ver Génesis 30:30, Génesis 30:43; Éxodo 1:12). Se señala un desbordamiento, como el del estallido del agua. A la derecha y a la izquierda; es decir, "en todos los lados" (comp. Génesis 28:14). Tu simiente heredará a los gentiles. La Iglesia Cristiana es vista como una continuación de la Iglesia Judía; y la conversión de nación tras nación al evangelio se considera la extensión del dominio judío sobre las tierras frescas. Las ciudades de estas tierras, desoladas hasta ahora, es decir, sin habitantes piadosos, en estas circunstancias serán habitadas; es decir, será poblada por hombres fieles.

Isaías 54:4

Olvidarás la vergüenza de tu juventud; más bien, de tu doncella; es decir, de la época en que eras una doncella, antes por el pacto del Sinaí Jehowth se convirtió en tu esposo ( Isaías 54:5). La "vergüenza" de este período fue 'la esclavitud egipcia. La condición posterior de Israel sería tal que el recuerdo mismo de esta esclavitud se desvanecería y cesaría. El reproche de tu viudez. Israel se convirtió en una "viuda" cuando Jehová retiró su presencia de ella, cuando la Shejiná desapareció del templo, y el templo mismo fue destruido, y Jerusalén fue una desolación, y el pueblo cautivo en una tierra lejana. El "reproche especial de su viudez" fue el cautiverio babilónico, con los pecados que lo habían provocado. Esto también sería olvidado en el buen momento por venir, en medio de las glorias del reino mesiánico.

Isaías 54:5

Porque tu Hacedor es tu esposo; más bien, porque tu esposo es tu hacedor. El verso es exegético de los términos "casado con" en Isaías 54:1 y "viudez" en Isaías 54:4. "Yo", dice el profeta, "te he llamado casado y viudo, y te he unido a un marido, porque tienes un esposo, es decir, tu Hacedor". (El hebreo tiene ambas palabras en plural, de acuerdo con los siguientes Elohim.) Los profetas a menudo afirman esta relación de Dios con su Iglesia (Jeremias 3:14; Jeremias 31:32; Oseas 2:19; Entonces Oseas 1:4, etc.), y se encuentra en la raíz de la metáfora recurrente por la cual la idolatría se llama "obscenidad", "adulterio" o "juego" la puta ". Tu Redentor el Santo; más bien, tu Redentor es el Santo. (En el título en sí, vea el comentario en Isaías 1:4.) El Dios de toda la tierra (comp. Salmo 24:1; Salmo 47:2, Salmo 47:7; Sal 133: 1-3: 18, etc.). Materialmente, siempre fue así. Ahora, a partir de este momento, él será "Dios de toda la tierra" moralmente; no solo Dios de los judíos, sino también de los gentiles (ver Romanos 3:29).

Isaías 54:6

Porque el Señor te ha llamado; es decir, te recordó a ti mismo, te convocó a regresar y, una vez más, reasumir el cargo de esposa. Como una mujer abandonada y afligida en espíritu; es decir, como alguien a quien su esposo ha rechazado, y cuyo espíritu está afligido por el repudio. Sin duda, un gran número de cautivos tenía el mismo espíritu de penitencia que Daniel ( Daniel 9:5). Una esposa de juventud. Uno cortejó y ganó en la juventud, por lo tanto, más amado, más repudiado, más alegremente restaurado cuando se lo ve penitente. Cuando fuiste rechazado; más bien, cuando ella ha sido rechazada. Jehová retoma a Israel en la antigua relación, como un hombre recupera a "la esposa de su juventud", cuando ella ha estado "abandonada" durante mucho tiempo.

Isaías 54:7, Isaías 54:8

Por un pequeño momento te he abandonado. Los sesenta o setenta años del cautiverio fueron como un momento de tiempo comparado con las largas edades durante las cuales Dios había cuidado y protegido tiernamente a su Iglesia, y, aún más, en comparación con la eternidad durante la cual estaba a punto de mostrarse. su constante guardián y protector. Había habido un poco de ira; o más bien, un estallido de ira; y luego Mercy había retomado su influencia. La cara oculta por un momento había sido permitida brillar una vez más sobre las personas afectadas; y la momentánea indignación sería seguida y absorbida por una bondad eterna.

Isaías 54:9

Esto es como las aguas de Noé para mí. La calamidad existente, Israel sumergida en el diluvio del cautiverio babilónico, es como una repetición de la calamidad del Diluvio a los ojos de Dios. Su objetivo es purificar su Iglesia, como el objeto del Diluvio fue purificar el mundo. Una familia justa sobrevivió en un caso; un remanente justo saldría en el otro. Y como Dios se comprometió en el tiempo de Noé a no repetir la calamidad del Diluvio, ahora se obliga a no sumergirse nuevamente en su Iglesia en un cautiverio como el babilónico. Se ha dicho que la promesa no se cumplió, ya que la Iglesia judía sí, en el año d. C. 70, llevado cautivo por los romanos. Pero el profeta ve a la Iglesia judía como continuada en el cristiano, en la cual todos sus miembros mejores y más espirituales pasaron en la primera predicación del evangelio; y la promesa aquí hecha es paralela a la de nuestro Señor: "Sobre esta roca edificaré mi Iglesia; y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella" ( Mateo 16:18). Al igual que la Iglesia Cristiana ha sufrido del mundo, nunca ha sido como en los casos con la Iglesia Judía en Babilonia, y, como Dios es fiel, nunca se verá reducido a tal extremo. Como he jurado; es decir, "me comprometí". No parece de Génesis 8:20-1 o Génesis 9:8-1 que Dios realmente se comprometió por juramento. Así que he jurado que no me enojaría contigo ni te reprendería. Es decir, no en la misma medida, no para visitarla con el mismo castigo.

Isaías 54:10

Las montañas se irán ... pero mi amabilidad no se irá (comp. Mateo 24:35, "El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán"). Todo lo material puede fallar, partir, perecer; pero las promesas de Dios permanecen firmes y seguras para siempre. El pacto de mi paz; o, mi pacto de paz: cualquier promesa que Dios haga a sus criaturas para su ventaja (comp. Números 25:12; Ezequiel 34:25; Ezequiel 37:26; Malaquías 2:5). Aquí hay una alusión especial a la promesa recién hecha y confirmada por juramento ( Isaías 54:9).

Isaías 54:11

LA GLORIA DEL NUEVO JERUSALÉN Y LA FELICIDAD DE SUS HABITANTES. Hasta ahora Israel ha sido abordado; ahora el objeto directo de dirección es Jerusalén. El ojo del profeta pasa, sin embargo, con una mirada, desde el presente real hasta el futuro lejano, y ve a Sion de Dios en su entorno celestial, todo adornado con piedras preciosas, como fue vista por el exilio de Patmos. más de siete siglos después ( Apocalipsis 21:16). Después de describir brevemente la ciudad celestial, pasa a sus habitantes y les promete paz, protección y justicia.

Isaías 54:11

Oh tú afligido (comp. Isaías 49:14). Se ve a Jerusalén como estaba durante el cautiverio: "afligida" por la mano de Dios, molesta con todas sus tormentas y aún no consolada (Comp. Isaías 64:10, Isaías 64:11). Entonces, una nueva visión borra la triste vista. Colocaré tus piedras con bonitos colores; literalmente pondré tus piedras en antimonio; es decir, les daré un escenario y un adorno como el que las mujeres hermosas tenían la costumbre de dar a sus ojos cuando deseaban atraer admiración (ver 2 Reyes 9:30). Se usó Puk, o antimonio, para teñir tanto el párpado superior como el inferior, con el fin de aumentar el brillo aparente del ojo, y así darle mayor belleza. El pasaje no debe entenderse como que implica que las canicas de colores alguna vez se colocaron realmente en antimonio. Y pon tus fundamentos con zafiros; o haz tus cimientos de zafiros. En Apocalipsis, el primer fundamento es "jaspe", el segundo "zafiro" ( Apocalipsis 21:19). El zafiro era el fundamento sobre el cual parecía establecerse el trono de Dios, cuando lo vieron Moisés, Aarón y los setenta ancianos ( Éxodo 24:10). El trono en sí tenía la apariencia de zafiro, como lo vio Ezequiel ( Ezequiel 1:26; Ezequiel 10:1). El zafiro es el tono del cielo.

Isaías 54:12

Haré tus ventanas de ágatas. La mayoría de los modernos traducen: "Haré tus almenas" o "tus pináculos de rubíes". El significado exacto es muy dudoso. Tus puertas de carbuncos. En el Apocalipsis de San Juan, las puertas están cada una de ellas compuestas de una perla ( Apocalipsis 21:21): la perla que encierra la pureza, el carbunco el resplandor del sentimiento devocional. No debemos esperar consistencia en las descripciones que son completamente alegóricas. Todos tus bordes de piedras agradables; o, todos tus límites. Parece que se quiere decir un muro cerrado (comp. Apocalipsis 21:17).

Isaías 54:13

Todos tus hijos serán enseñados por el Señor (comp. Isaías 44:3; Jeremias 31:33, Jeremias 31:34; Ezequiel 11:19; Joel 2:28; Hechos 2:17, Hechos 2:18, etc.). Todos los cristianos son "enseñados por Dios" ( Juan 6:45; 1 Tesalonicenses 4:9). La "unción", que tienen del Espíritu Santo, "les enseña, y es verdad, y no es mentira" ( 1 Juan 2:27), y hace que "sepan todas las cosas" ( 1 Juan 2:20). Y grande será la paz de tus hijos. El Mesías debía ser "el Príncipe de la Paz" ( Isaías 9:6). Su nacimiento anunció la llegada de la "paz en la tierra" ( Lucas 2:14). Tan lejos como los hombres son cristianos verdaderos, la paz reina en la conciencia y se muestra en la vida. Externamente puede haber persecución, tumulto, guerras, peleas; pero internamente, en cada corazón, habrá una "paz que sobrepasa todo entendimiento" ( Filipenses 4:7). Dios "mantiene en perfecta paz" a aquellos "cuyas mentes están en él" ( Isaías 26:3).

Isaías 54:14

En justicia serás establecido; más bien, a través de la justicia. "No hay paz, dice mi Dios, para los impíos" ( Isaías 48:22); y, a la inversa, donde abunda la justicia, prevalece la paz y la nación "se establece". Estarás lejos de la opresión; más bien, estar lejos de la ansiedad (Delitzsch). No temerás; más bien, no debes temer. No hay peligro, no hay nada que temer. "No dañarán ni destruirán en toda mi montaña sagrada" ( Isaías 11:9). Mientras estés "establecido por la justicia", no te sucederá daño.

Isaías 54:15

He aquí, seguramente se juntarán, etc .; más bien, he aquí, si se juntaran; es decir, si los enemigos se acumulan y te amenazan con daño, ten la seguridad de que el ataque no es de mi parte, no es mi culpa, y que, por lo tanto, no servirá de nada. Todos los que se reúnan contra ti caerán, es decir. tropezar y ser derrocado, golpeando contra ti. La representación de la versión autorizada, "por tu bien", es bastante indefendible.

Isaías 54:16

He aquí, he creado, etc. La Iglesia se anima a no temer ningún peligro al recordar que todo poder para hacer daño es de Dios. Ya sea el herrero que forja un arma, o el desperdicio que destruye y destruye países enteros, o cualquier otro trabajador del hombre, todos son creados y sostenidos en la vida por Dios. Nadie puede hacer un daño que Dios no permite. El herrero que sopla las brasas. En la antigüedad, el herrero dio forma a su metal con la ayuda de un soplete, que él mismo hizo volar (ver Rosellini, 'Monumenti Civili', pl. 51, fig. 4, y pl. 52, fig. 4). Por su trabajo; o, por su trabajo: es decir, destrucción. El desperdicio; es decir, el rey conquistador, como Tiglat-Pileser, Sargón, Senaquerib, Nabucodonosor, Ciro.

Isaías 54:17

Sin arma ... todas las lenguas. Ya sea que se usen armas contra Israel, o si ella es atacada, como en el tiempo de Senaquerib, por "la lengua que habla cosas orgullosas" ( Isaías 36:4; Isaías 37:10), el resultado será el mismo. Ella triunfará sobre sus enemigos y los condenará o los avergonzará. Su seguridad es su justicia, que deriva de Jehová (comp. Isaías 45:24, Isaías 45:25).

HOMILÉTICA

Isaías 54:1

La relación de la Iglesia con Dios, la de una esposa con su esposo.

La analogía establecida por el profeta en los primeros seis versículos de este capítulo es una a la cual se le da igual importancia en el Antiguo Testamento y el Nuevo. Forma la base de un libro completo de las Antiguas Escrituras: los cánticos o el Cantar de los Cantares. Impregna toda la enseñanza de los profetas, que declara que la apostasía de Dios es "adulterio" ( Isaías 57:3; Jeremias 3:9; Jeremias 5:7; Jeremias 13:27; Jeremias 23:10; Ezequiel 16:32-26; Ezequiel 23:37; Oseas 3:1; Oseas 4:12 , etc.) Se afirma repetidamente con la mayor claridad (versículo 5; Jeremias 3:14; Jeremias 31:32; Oseas 2:16). En el Nuevo Testamento, se insinúa en los Evangelios ( Mateo 25:1), se enseña claramente en las Epístolas ( 2 Corintios 11:2; Efesios 5:23), y se hace parte de las imágenes de la Revelación de San Juan ( Juan 21:2, Juan 21:9; 22:17). La única diferencia es que, en el Antiguo Testamento, el "esposo" es, vagamente, Jehová o Dios; en lo Nuevo él es, definitivamente, la Segunda Persona de la Trinidad, Cristo. La relación implica, por parte de Dios:

1. amor. "Esposos, amen a sus esposas, así como Cristo también amó a la Iglesia" ( Efesios 5:25).

2. Tutela y cuidado tierno. "El Señor nutre y aprecia a la Iglesia" ( Efesios 5:29).

3. Ejercicio de una influencia purificadora y elevadora. Cristo "amó a la Iglesia, y se entregó a sí mismo por ella, para poder santificarla y limpiarla con el lavado del agua por la Palabra, para presentarla a sí mismo como una Iglesia gloriosa, sin mancha ni arruga, ni nada por el estilo. , pero que debe ser sagrado y sin imperfecciones "( Efesios 5:25).

4. Amabilidad eterna: amabilidad que "no se apartará" o se retirará para siempre ( Isaías 54:8, Isaías 54:10).

Por parte de la Iglesia están involucrados deberes correspondientes; como:

1. Amor ( 1 Juan 4:16).

2. Reverencia ( Efesios 5:33).

3. Sujeción. "Como la Iglesia está sujeta a Cristo, que las esposas sean para sus propios esposos en todo" ( Efesios 5:24).

4. Fidelidad interminable. El deseo de la Iglesia debe ser hacia su Señor, como el suyo es hacia ella (So Juan 7:10), sin cesar.

Isaías 54:17

La justicia del hombre es de Dios.

Todo lo que hay en el hombre de bondad, virtud, sonido o sentimiento correcto, alta aspiración, fuerza espiritual, le llega del Todopoderoso, de donde desciende "cada buen regalo y cada regalo perfecto" ( Santiago 1:17) . La justicia original era de Dios ( Génesis 1:27, Génesis 1:31). Cuando el hombre cayó, y "corrompió su camino", la recuperación fue imposible, a menos que Dios ideara un método por el cual debería ser posible, y también supervisó el funcionamiento de su propio método, y en cada paso lo hizo efectivo. La justicia de los siervos de Dios es una doble justicia, imputada e infundida; pero ambos provienen igualmente del "Siervo justo" perfectamente ( Isaías 53:11), quien solo "justifica a muchos".

I. LA JUSTICIA IMPUTADA ES DE DIOS. La justicia imputada es la justicia de Dios; porque es la justicia de Cristo, quien es Dios. Cristo fue hecho para nosotros "sabiduría, justicia, santificación y redención" ( 1 Corintios 1:30). La justicia que es propiamente suya, y que es una justicia perfecta, es, a través de nuestra unión mística con él, imputada a nosotros, como si fuera nuestra, y así se vuelve nuestra, y nos justifica. También es "de Dios", ya que Dios nos lo imputa. Dios el Padre condesciende a mirarnos tan atados a su Hijo que nos transmite los méritos de su Hijo y, por así decirlo, los hace nuestros.

II LA JUSTICIA INFUSADA ES DE DIOS. La justicia infundida es la obra del Espíritu Santo, que "nos santifica, y a todos los elegidos de Dios". Admite grados infinitos, y en esta vida siempre es imperfecta. El verdadero cristiano siempre está progresando en ello, agregando gracia a gracia, avanzando de fortaleza en fortaleza, perfeccionando la santidad en la lágrima de Dios. Pero cada paso es hecho por la ayuda de Dios. Sin él, el hombre no puede hacer nada. Toda virtud que tenemos es también una gracia, una gracia desde el punto de vista Divino, una virtud del ser humano; con lucha y esfuerzo adquiridos por el hombre, pero que Dios le dio. La justicia imputada es lo que nos justifica; la justicia infundida es lo que nos santifica. El uno es un regalo para nosotros; El otro es un regalo en nosotros. Pero ambos son el don de Dios (ver Romanos 3:21; Romanos 5:15; 1Co 4: 7; 1 Corintios 15:10; Gálatas 5:22 , Gálatas 5:23; Efesios 5:9, etc.).

HOMILIAS DE E. JOHNSON

Isaías 54:1

El futuro de la Iglesia.

"La persona dirigida es el Sión ideal, que es prácticamente idéntico al Israel ideal o espiritual".

I. SU FRUTALIDAD. Nada para una mente israelita puede sugerir más a la fuerza la idea de desolación y tristeza en una nación o comunidad espiritual que la mujer sin hijos. Históricamente, se puede hacer referencia a los exiliados restaurados; físicamente y hasta cierto punto espiritualmente israelitas, pero, mientras estaban en un suelo extranjero, y no bautizados con el Espíritu, su unión no fue completa. En una aplicación espiritual más amplia, la Iglesia de Dios, en el Antiguo Testamento, confinada dentro de los límites estrechos de la nación judía, y aún más con respecto al muy pequeño número de verdaderos creyentes, y que a veces parecía desierta de Dios, su esposo. (Lowth). La conversión de los gentiles es el acceso de una vasta progenie al Israel espiritual, una vasta extensión de la Iglesia de Dios ( Isaías 49:20).

II SU AMPLIACIÓN Se emplea la figura de una tienda de campaña. El dosel o los revestimientos de la tienda se deben ensanchar, se alargan sus cuerdas y se hacen fuertes los pasadores de la tienda. La deambulación debe cambiarse por la habitación permanente (Para la imagen cf. Jeremias 10:20.) Los límites de la Iglesia deben ampliarse para acomodar la gran adhesión del mundo pagano. En todas las manos ella debe salir, tal como se le había prometido a Jacob ( Génesis 28:14), tomar posesión de las naciones y habitar ciudades desoladas. El período de reproche, calculado por la doncella o la viudez, está por llegar a su fin.

III. SU ÍNTIMA RELACIÓN CON DIOS.

1. Él es Maker y Goel, Mediador y Redentor, de sus derechos familiares. (Para la aplicación cristiana, vea Efesios 2:19, "Compañeros ciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios".) Como el pariente más cercano está obligado a interponerse para la defensa de los miembros de su familia , así que el Todopoderoso está obligado a vengar y socorrer a su elegido. En su Nombre, Jehová de los ejércitos, se encuentra una garantía adicional de su misericordia salvadora para el futuro. Significa que él es Dios de toda la tierra, que su gloria llena la creación. (Para la aplicación a la Iglesia cristiana, vea Romanos 3:29, "Dios de los gentiles también").

2. La relación del matrimonio en su aplicación Divina apunta a una unión indisoluble y eterna. La Iglesia puede aparecer en tiempos de angustia como "una mujer marginada y deprimida", divorciada de su Dios. Pero "incluso muchos esposos terrenales no pueden soportar ver la miseria de su esposa divorciada y, por lo tanto, finalmente la recuerda: ¡cuánto más, entonces, Jehová!" En un "chorro de ira" fue que su rostro estaba oculto para ella. Con eterna bondad tendrá misericordia; el mar contrasta con el estallido momentáneo o "chorro" de disgusto. "Nunca se repetirá esta dispensación de ira, no más que la de las inundaciones de Noé. Las montañas simbolizan la inmutabilidad del Eterno (cf. Salmo 36:6; Salmo 65:6). parecen ser los sólidos pilares y cimientos de la tierra. Pueden tambalearse; pero la bondad amorosa de Dios debe ser como él, eterna. El pacto de paz, que ha sido ratificado entre él y su pueblo, permanecerá en medio de todas las vicisitudes. de la naturaleza y de la historia. El amor del Eterno es, entonces, el primer y último secreto de todas las cosas. En la base del universo se encuentra la ley, y la ley misma es la expresión del amor. La ley nos muestra a menudo un rostro severo ; es la expresión de la ira. Pero una ira sagrada es en sí misma la expresión de un corazón amoroso. El que hizo el mundo no puede odiarlo. El que es el Autor del alma es su Esposo y Protector autoconstituido. y la imaginación trabaja en vano con una concepción tan inmensa como la del amor divino. esto de que la Iglesia, como comunidad espiritual y mística, debe estar segura durante todo el cambio de tiempo.

IV. LA FUTURA GLORIA DE LA IGLESIA. Ella aparece bajo la figura de una ciudad, la nueva Jerusalén. Sus piedras brillantes se colocarán en un cemento embellecedor. Sus almenas serán de rubíes, sus puertas de carbuncos, sus paredes exteriores de piedras preciosas. Sin embargo, esto solo será la manifestación externa de una gloria interna y espiritual. El pueblo será discípulo de Jehová (cf. Números 11:29; Joel 2:23, Joel 2:29), es decir, profetas, llenos de palabras como con inspiración Su constitución descansará sobre un sonido, porque una base moral, en la justicia, en la fidelidad a su pacto con Dios. No ser construida, como las ciudades de los paganos, de fraude y rapiña, la opresión y la destrucción estarán lejos de sus pensamientos. Ella disfrutará de la seguridad. Si algún enemigo presume de molestarla, tropezará: será como un viajero ciego que cae de cabeza sobre un obstáculo. Para todas las agencias que trabajan bien o bien de un pueblo están en manos del Eterno. Él es el Creador del herrero, y tan mediatamente del arma destructora que forja. Entonces los grandes reyes orientales son sus herramientas. Pero ninguna arma dirigida contra Israel tendrá éxito en su objetivo; y toda lengua abusiva será declarada culpable en el día del juicio. Tal es la herencia espiritual de los siervos de Jehová, tal su justificación en sus manos. "No es oro y el triunfo de la batalla. No es el laurel ganado en campos de sangre. La herencia es la protección de Dios en todo momento de problemas; su amistad en todos los períodos de actividad; victoria completa en todos los concursos con error y falsos sistemas de religión, y prevención cuando los enemigos se levantan en cualquier forma y buscan destruir la Iglesia, y borrar su existencia y su nombre ". "Dios defiende la derecha!" Ha sido una antigua oración en tiempos de ansiedad y conflicto. Defiende a los justos y a los justos en todo momento, declara el profeta.

HOMILIAS DE W.M. ESTATAM

Isaías 54:10

Amabilidad perenne.

"Mi bondad no se apartará de ti". Mucha amabilidad hace. Es ferviente, pero voluble, y con demasiada frecuencia está condicionado por el estado de ánimo, el temperamento y las circunstancias. Además, puede partir por falta de poder y oportunidad.

I. LA AMABILIDAD DEL SALVADOR ES LA VERDADERA AMABILIDAD. Él sabe lo que es la amabilidad. Con demasiada frecuencia confundimos el favor y la indulgencia con la amabilidad. Dios a menudo es más amable cuando es más severo.

II LA AMABILIDAD DEL SALVADOR ES LA AMABILIDAD MANIFESTADA. Le cuesta algo. Mucha amabilidad se evapora en el sentimiento y el habla. No afecta la facilidad y la comodidad de nuestros amigos. Jesucristo dijo: "¡He aquí que vengo a hacer tu voluntad, oh Dios!" y "aunque era rico, por nuestro bien se hizo pobre". Su amabilidad fue probada:

1. Por el trato que recibió.

2. Por la naturaleza que sufrió. Tan profundo en el sentimiento; tan infinita en su capacidad para soportar el dolor.

3. Por el sacrificio que ofreció.

4. Por la permanencia de su obra, como "Dirigir todas las cosas a la Iglesia". Luego, deje que los débiles descansen en la promesa: "No se irá" - W.M.S.

Isaías 54:10

La constancia eterna: una meditación sobre el cambio.

"Mi amabilidad no se apartará de ti". ¡Cuánto sale en este mundo! Hay penas difuntas, alegrías difuntas, amigos difuntos; y en un sentido, con respecto a la vida, la alegría y el deber, el mundo está lleno de tumbas. Pero tenemos un Señor inmutable, Jesucristo, "el mismo ayer, y hoy, y por los siglos". "¡Mi amabilidad!" ¿No hay consuelo en el mismo énfasis? Porque mucha amabilidad se va. Ferviente, pero evanescente, tiene su pequeño día y luego desaparece. "Somos cosas de las que están hechos los sueños". La nobleza de nuestra naturaleza falla ante las tensiones de la pequeñez en el carácter de los demás y la distancia del lugar y el tiempo. La constancia eterna es hermosa. Marque la conexión del pensamiento. Las montañas pueden partir, el lago de Galilea puede embellecer las colinas circundantes, pero el amor del gran Padre es inmutable y eterno. Tomar en serio estas palabras sería disipar nuestros miedos más oscuros. Una fe lo suficientemente fuerte como para comprender esto iluminará cada bosque y vencerá a cada enemigo. Hay extraños misterios de sufrimiento en este mundo. La tristeza tiene muchos sinónimos en el discurso humano que responden a las muchas fases de la experiencia humana. Hay agonías de resistencia, infracciones de confianza, suspiros de soledad, tristezas de desilusión, lamentos de duelo. Hoy hay discípulos aterrorizados en la tormenta, Rachels llorando por su partida, Peters derramando lágrimas hirviendo sobre las negaciones del Señor. ¿Se puede sorprender que en un mundo así, en medio de tales pruebas humanas y tales experiencias espirituales, la bondad, la bondad Divina, sea algo tan precioso? Recordemos la multitud de las misericordias de Dios; recordemos su mano en los glaciares de la tentación y las noches de tribulación. Las cuerdas de nuestras arpas humanas deben barrer la música del amor. No ha habido cambio en Cristo.

1. LA SORPRESA. ¡Piensa en lo que somos! Voluble, irresoluto, ingrato, infiel. Nuestro Dios es un Dios de perspicacia. Él busca el corazón. Él ve no solo la conducta, sino el carácter. Ningún disfraz puede ocultarlo. ¡Y qué secretos hay en estos corazones nuestros! Hay espejos allí que destellan, incluso para nosotros mismos, las cosas ocultas de la oscuridad. ¡Sin embargo, todavía nos ama! El capítulo anterior dice: "Todos los que nos gustan las ovejas se han extraviado". ¡Sin embargo, son los corderos callejeros los que busca el Salvador, y el pobre vagabundo pródigo al que ama el Padre! Los lazos más fuertes que conocemos están en nuestras relaciones humanas; son imágenes del amor divino. Solo una teología artificial ha hecho que el carácter rectoral de Dios anule lo paterno. ¿Crees que en alguna Navidad salvaje, en medio de las escenas más festivas del hogar, con los niños y los niños de los niños sobre él, ese padre, cuyo cabello es más blanco que la nieve del invierno, puede olvidar al hijo pródigo? Con el resplandor rojizo del fuego a su alrededor y los troncos de yule amontonados, su mente deambula por el páramo desolado y árido del mundo exterior; y un leve golpe en el portal, un paso cansado, un labio tembloroso, trae más música a su corazón que el tabret y el baile. Él sabe todo sobre la riqueza desperdiciada, la vida despilfarradora, la peregrinación imprudente de la vanidad. Pero su amabilidad no puede apartarse de él, porque todavía es un padre. Reclamo para Dios la aplicación más amplia de esa analogía. "Ahora bien, somos embajadores de Cristo ... te rogamos en lugar de Cristo, que te reconcilies con Dios". "¡En lugar de Cristo!" ¡Qué palabras! Muchas cosas malvadas que la Iglesia ha hecho, romana, anglicana y puritana, se verían lo suficientemente extrañas si se hubiera pensado en la gentil imagen de Cristo, y los hombres hubieran inscrito sobre ella: "¡Somos de Cristo!" ¡Dios le dio tanta tensión y ternura al corazón humano para hacer de nuestra paternidad una parábola propia! "¡Si supiéramos todo!" Así, incluso nosotros, que lo amamos, que nos hemos reconciliado con él, decimos a veces en nuestros estados de ánimo más oscuros. ¿Dios lo sabe todo? Entonces, ¿podría ser amable con nosotros todavía? Hemos servido a otros dioses. Hemos sido mayordomos infieles. Hemos estado en el corazón insensible y frío. Sin embargo, nos llega este mensaje de la constancia eterna: "Mi bondad no se apartará de ti".

II EL CONTRASTE. Piensa en lo que es la naturaleza humana. Hacemos una retrospectiva sobre nosotros mismos. No menospreciamos a la humanidad cuando decimos que la amabilidad es algo incierto. No se lo cobramos a otros con exclusión de nosotros mismos. Todos somos inestables como el agua. Descubrimos lo difícil que es ser desinteresado. Y ninguna bondad puede ser perpetua sin eso. Hay ocasiones en que nos falta amabilidad; cuando un ingenio débil ha herido a un amigo; cuando un sarcasmo cruel ha herido la sensibilidad de un hermano; cuando un disfrute personal ha infligido privación a otros. La amabilidad es fácil cuando sus manifestaciones no tienen costo. No, no se puede dignificar con el nombre; porque ministra a nuestro propio orgullo y satisfacción. Pero no podemos ocultar el hecho de que la cortesía, la compasión y el cuidado fallan y, en una palabra, el "amor" está ausente. No estoy hablando de la falsa amabilidad del engañador, ni de las tiernas misericordias de los homosexuales, ni del cruelismo que finge afecto. Este es un trabajo del diablo, y llena la noche de la muerte del pecador con espectros peores que el genio de Dante jamás descrito o diseñado por Dore. Estoy hablando del hecho común de la inestabilidad en los sentimientos humanos, la inconstancia en el amor humano. Explicable, de hecho, a veces mediante la detección del egoísmo, la superficialidad o la indignidad, como pensamos, en otros, pero manifestado, en cierta medida, en todos nosotros. Ahora, el Divino Salvador es el ideal de toda generosidad. Se entregó a sí mismo. Se humilló a sí mismo. Se hizo obediente hasta la muerte, incluso la muerte de la cruz, por nosotros. Mientras éramos enemigos, él murió por nosotros. Y esta no era una encarnación solitaria de su naturaleza. Fue una revelación de cuál es su naturaleza eterna. Tome, entonces, una revisión de usted mismo; revise la sociedad y no olvide todas las revelaciones que ha tenido del bendito contraste en Dios, cuya amabilidad no se ha alejado de usted.

III. La revisión. Piensa en lo que dice el pasado. La vida ha estado llena de misericordia para todos nosotros. Se han vuelto a visitar los hogares, se han restaurado los amigos, se ha consumado el amor, se han establecido nuevos hogares, se ha evitado el accidente, se ha restaurado la salud, se ha garantizado la liberación, se ha santificado la aflicción y, en algunos casos, la fe religiosa ha sido renovado y restaurado. Lo más maravilloso de todo es esto. Hemos vivido temporadas en las que las tentaciones sutiles han roto la varita de su encantador, y se han eliminado las dificultades en nuestra fe cristiana. Es cierto, de hecho, que para algunas de estas palabras no significaría nada; tal vez, sonreiría con una condescendiente lástima por aquellos de nosotros que todavía creemos en un Dios. Hay algunos que se maravillan de la adoración que se eleva por encima de "la corriente de tendencia", o las leyes de la evolución, a la Fuente de la Vida y el Poder que llena el universo de vida y alegría; y para otros las palabras sonarían como la amarga ironía del destino. ¡Amabilidad! cuando la higuera se ha marchitado y hay productos delgados en la vid? para algunos todavía no se ha enterado de que la Providencia tiene fines más altos que tejer túnicas moradas y cultivar frutas costosas. ¡Qué bendición hay para la mayoría de nosotros en la creencia continua en un Dios y Padre personal, en una mano que gobierna, una voz que habla y un corazón que ama! En verdad nos basta mostrarnos al Padre; porque, aunque los hombres lo intenten, nunca podrán crear una religión impersonal. Grecia levantó sus altares a piedad y fama, y ​​las virtudes abstractas; pero el testimonio de la historia fue el abandono total de todos ellos. El corazón humano solo puede adorar a un corazón Divino; debe buscar a un Dios, incluso si él es "el Dios Desconocido". Ciertamente, tampoco podemos adorar, adorar, alabar y glorificar cualquier idea encarnada de la humanidad; los positivistas no pueden hacer una hermosa imagen de eso. No; su vergüenza, su vicio, su corrupción, su maldad, permanecen; la estatua puede tener oro, pero también tiene hierro y arcilla. ¡El Señor revelado en la Biblia es nuestro Dios y Padre hoy! "Mi alma tiene sed de Dios, el Dios viviente". "A ti, oh Señor, te cantaré". "Grande es el Señor, y de gran poder, y su comprensión es infinita". Conservamos nuestra oración: "Padre nuestro que estás en los cielos". Mantenemos nuestro camino de aproximación. "Cristo, el camino, la verdad y la vida". Retenemos nuestro altar de amor, el único Mediador entre Dios y el hombre, el Señor Jesucristo. Mirando hacia atrás, entonces, y haciendo una revisión de la vida preservada y la vida sostenida, de los amigos dados o restaurados, del amor cementado y consagrado, de la fe purificada y elevada, nuestro sello no debe volverse a poner a la verdad de las palabras: "Mi la bondad no se apartará de ti "?

IV. EL PROSPECTO. Piensa en lo que traerá el futuro. Los proximos dias. Estos son el tema más constante de nuestra meditación. Nos proyectamos en la vida de mañana. Nunca vivimos completamente por el momento presente. Todos somos artistas en este sentido, coloreando nuestra imagen por medio de nuestra fe o nuestra experiencia. A veces somos morbosos y dudamos de que los buenos tiempos vuelvan a nosotros, olvidando las pasadas temporadas de problemas que dieron lugar a tiempo a la mañana más brillante. ¡Pobre de mí! Demasiado a menudo decimos: "¿Se ha olvidado Dios de ser amable? ¿Ha enfadado con ira su tierna misericordia?" La amabilidad se fue! Ese es nuestro temor terrenal y espiritual. Pero el arco en la nube es la profecía silenciosa de Dios. Y hay un arco en cada nube, si solo contemplamos el cielo de misericordia sobre nosotros. Mañana viene, pero sobre sus alas también vendrá la misericordia y el amor. Dios aún mostrará su bondad amorosa en la mañana. El trono de Dios no debe ser cubierto con el crepúsculo de una majestad difunta. Creemos en "lo Eterno. Desde la eternidad hasta la eternidad eres Dios". Dios es el bueno! Su cetro no es una maza de hierro de autoridad, pero él es el Padre de nuestros espíritus y el Dios de nuestra salvación. ¿Qué traerá mañana? El tiempo de siembra y la cosecha. El cielo de verano y la canción del segador. El lanzamiento de la fuente con hielo y la belleza y fragancia de mil campos. Mañana habrá más y más partida de ignorancia y maldad, de desolación y oscuridad. La luz debe brillar más y más hasta el día perfecto; porque Cristo debe reinar. Cada estación de la vida tendrá su amabilidad. Si padre y madre nos abandonan en la infancia, el Señor nos llevará. Si llega la viudez, Cristo será el esposo de la viuda. Frosty, pero amable, como dice Shakespeare, será la vejez en sí misma cuando llegue la noche, y la muerte también será amable cuando llegue, derribando el tabernáculo con una mano callada y suavemente haciéndonos callar en el sueño tranquilo del niño. cuya mañana es el cielo Librámonos, entonces, del hábito del presentimiento oscuro, porque así nos privamos de la música de hoy. A veces todos pensamos en la misericordia divina como si su meridiano hubiera pasado, y como si la gracia de Dios se hubiera establecido sobre las llanuras de la vida. Tenemos un Salvador eterno, un Espíritu interior, la bendición de la filiación espiritual, el anticipo de las dulces viñas de Canaán y una fuente siempre abierta para el pecado y la inmundicia. Busquemos hacer de la bondad de Dios en su constancia la imagen de los nuestros. El amor es la ley del cielo; Los ángeles son todos espíritus ministradores. Cuando la pobre Agar, con ojos demacrados y cabello despeinado, estaba en el desierto, fue una mano de ángel la que la llevó al pozo. Cuando Gedeón estaba trillando su trigo, su rostro refleja la gran tristeza de su pueblo, y lo escuchamos decir: "Oh mi Señor, si el Señor está con nosotros, ¿por qué entonces nos ha sucedido todo esto?" Y la voz de un ángel lo tranquiliza con la promesa: "Seguramente estaré contigo". Cuando el barco es conducido impotente a través de la tormenta, una voz de ángel le dice al apóstol: "¡No temas, Paul!" Si; Hay simpatía y una constante bondad en el ministerio angelical. Y también debemos ser espíritus ministradores. Una parte de nuestra naturaleza, constituida como es vivir en otros, sería despojada de su bendición si no pudiéramos ser también ministros de bondad. Adelante, entonces, mis hermanos, con estas palabras en su estandarte. La luz que cae sobre las letras de oro atraerá los ojos de los demás, al mostrarles lo que una fe religiosa puede hacer para renovar la vida del mundo. La fe en Dios, nuestro Salvador, cambiará el semblante, fortalecerá incluso los nervios físicos y nos hará mejores compañeros y amigos más brillantes. Como un talismán, estas palabras lo mantendrán alejado del temor que ha oscurecido la vida terrenal del hombre en todas las épocas. Los llevarás en alto en tu estandarte, no como regocijo en un Dios que te ama y se preocupa solo por ti; pero le dirás al mundo: "Que nuestro pueblo sea tu pueblo, y nuestro Dios tu Dios". Cede tus corazones a él. "Mírame y sé salvo, todos los confines de la tierra". ¡No temerás al mal, porque el Señor está contigo! Allí. será maná en el desierto; el mismo Jordán estará seco; el guardián abrirá de par en par las puertas abiertas a su regreso a casa, y el Salvador le dará el bienvenido descanso. Estas palabras son las de los fieles y los verdaderos. "Mi amabilidad no se apartará de ti" - W.M.S.

HOMILIAS DE W. CLARKSON

Isaías 54:2

Ampliación y consolidación.

"No escatime, alargue sus cuerdas y fortalezca sus apuestas". Aplicando estas palabras a la Iglesia de Cristo en su actitud de santa expectativa y su deber sagrado en todas las circunstancias, pero particularmente en el tiempo de crecimiento, aprendemos de ello:

I. QUE DEBE SER UNA AMPLIACIÓN ANTICIPANTE CONSTANTEMENTE. El desafío viene de su Señor: "No escatime, alargue sus cuerdas"; es decir, tome la actitud y la acción de aquellos que buscan un aumento, para la entrada de aquellos que están afuera. La Iglesia de Cristo está bien garantizada para hacer esto; porque tiene:

1. Amplio alcance en un vasto mundo no redimido más allá de sus fronteras; almas que son capaces de hermandad, de filiación, de herencia.

2. Todos los materiales que necesita para una empresa exitosa, con autoridad para trabajar y ganar, en verdad perfectamente ajustada a las necesidades más profundas del corazón humano, en la potencia del amor y el celo cristianos.

3. La promesa divina de que su trabajo no será en vano.

II QUE DEBE CONTINUARSE CONTINUAMENTE EN CONSOLIDACIÓN. Como una multitud de hombres armados no forman un ejército, una cantidad de personas con palabras cristianas en sus labios y ordenanzas cristianas en su práctica no hacen una Iglesia cristiana según el ideal de Cristo. La entrada de números no lo es todo; puede resultar muy poco; Hasta ahora, en ciertos casos, ha demostrado ser "menos que nada y vanidad". La Iglesia debe "fortalecer sus apuestas" y "alargar sus cuerdas". No debe ahorrar su fuerza para proporcionar permanencia y estabilidad, así como aumentar. Debe apuntar y rezar y trabajar por:

1. La aceptación inteligente de la verdad de Cristo en su integridad.

2. Espiritualidad en la adoración.

3. Consistencia de conducta y consecuente ilustración de una gran parte de la voluntad de Cristo en su vida diaria.

4. Orden y disciplina en su acción regular. C.

Isaías 54:6

Superabound bondad.

El pensamiento predominante aquí es la prevalencia de la bondad de Dios sobre su severidad. Por un breve momento había abandonado, pero con grandes misericordias consolaría a su gente. Contra la "pequeña ira" en la que estaba oculto su rostro, debía establecerse la "bondad eterna" con la que los redimiría. La bondad del Señor, en gran parte preponderante, completamente superadora y superabundante, se manifiesta por todos lados. Lo vemos

I. EN EL MUNDO NATURAL. Hay mucha miseria debajo del cielo. ¿Cómo podría ser de otra manera cuando hay tanta crueldad y pecado? Pero si miramos por mucho tiempo todo lo que sucede como resultado directo de la obra de Dios, encontraremos que "la misericordia triunfa sobre la ira", bueno sobre malo. Hay una gran y bendecida preponderancia de luz sobre oscuridad, de placer sobre dolor, de alegría sobre tristeza, de esperanza sobre desesperación, de confianza sobre desconfianza, de fertilidad sobre esterilidad, de abundancia sobre pobreza, de sociedad sobre soledad, de vida sobre muerte. Pero para el elemento perturbador y destructivo del pecado, este sería obviamente el caso en un grado mucho mayor de lo que es ahora.

II EN LA IGLESIA DE DIOS. La Iglesia de Dios ha sido representada en diferentes momentos por diferentes comunidades. En un momento por la comunidad sufriente en Egipto; en otro, por la Iglesia en el desierto; en otro, por la sociedad distraída bajo los jueces; en otro, por la nación triunfante bajo David y Salomón; en otro, por Israel en el exilio; en otro, por el pueblo de Dios que regresó y se alegró. Vuelve a casa del cautiverio. Ahora está representado por las Iglesias de Cristo esparcidas por muchas tierras, y formando aparentemente muchos cuerpos religiosos distintos. Algunas veces Dios ha levantado sobre su pueblo la luz de su semblante, y ellos se han regocijado en su favor manifiesto; en otras ocasiones, él retiró su rostro e hizo que su gente sintiera el peso de su mano castigadora. Pero en general se ha encontrado, y al final se encontrará, que sus manifestaciones de misericordia y gracia han triunfado mucho sobre las de la ira y la pena. Hubo momentos en la historia de la Iglesia judía cuando su luz casi se apagó en la oscuridad circundante, pero no expiró; por la mano divina fue guardado y alimentado, y ahora se ha convertido, bajo otras condiciones, en un sol glorioso, dando luz y calor a todas las naciones. Montañas y colinas, en forma de reinos y poderes, se han ido y han sido removidas; pero la bondad de Dios con su Iglesia no se irá, ni su fidelidad fallará. Con bondad eterna Dios será misericordioso con la Iglesia que lleva el nombre, enseña la verdad y extiende el reino de su Hijo.

III. EN LA CARRERA DE SUS SERVIDORES FIELES. No hay un curso uniforme que la vida de piedad tome; toma casi todas las formas diferentes. A veces se encuentra mucho a la luz del sol y muy poco a la sombra; y a veces está sombreado casi todo el camino. ¡Y cuántos tipos de sombras caen en el camino del buen hombre! Es la aparente retirada del favor de Dios de su alma; o es la falsa acusación la que le quita su justa fama; o es una pérdida abrumadora que involucra tanto a otros como a sí mismo en la lucha o incluso en la penuria; o es una separación temprana de los más queridos. Hay "la ocultación del rostro de Dios"; llega la hora en que nada más que las palabras del Maestro emitirán los sentimientos del corazón: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" Pero todo esto es temporal; No, todo lo que se cuenta es momentáneo. Dios tiene en reserva infinitos recursos que, luego, si no ahora, allá, si no aquí, compensarán mil veces todo lo que envía de prueba y sufrimiento. Deje que el alma fiel construya sobre la roca inamovible de la integridad de Dios. Las montañas pueden derretirse y las colinas pueden huir, los cimientos de la tierra sólida pueden romperse, pero la bondad de Dios no puede partir, porque su Palabra no puede fallar; esa es la cosa absoluta y eternamente imposible. — C.

Isaías 54:13

El premio de la vida, y su búsqueda.

"Todos tus hijos serán enseñados por el Señor; y grande será la paz de tus hijos". Nos reunimos de este texto:

I. EL VERDADERO PREMIO DE LA VIDA. ¿Qué es lo que más vale la pena tener, lo que más vale el pensamiento de nuestras mentes, el esfuerzo extenuante de nuestra alma, el trabajo de nuestras manos? Naciones, comunidades, hombres individuales, han dado diferentes respuestas. Uno ha dicho caso, otra riqueza, otro placer, otro poder, otra gloria. El inspirado hebreo dijo paz. La bendición que invocó a sus seres queridos, y lo que elogió en el discurso y la canción, fue la paz. Y tenía razón. La paz es lo indispensable, lo inconmensurablemente precioso.

1. Es una bendición profunda. Se baja a la profundidad de nuestra naturaleza compuesta; es el excelente resultado de la rectitud completa: rectitud de corazón con Dios, rectitud de vida con el hombre.

2. Es una cosa duradera. Otros premios pueden ser arrebatados por circunstancias adversas, o su valor se atenúa y disminuye con los años que pasan, o incluso (con algunos de ellos) con los días fugaces. Pero esto permanece; la prosperidad no la perjudica, la adversidad no la elimina, la edad no disminuye su excelencia.

3. Es la condición de la santa utilidad. Podemos servir a nuestra raza en cosas cada vez más altas sin los otros premios de la vida, pero no sin esto. Hasta que nuestros corazones no hayan descansado en la verdad de Dios y en sí mismo, podremos ser, decir y hacer lo que guiará los pies de nuestros semejantes hacia los caminos de la justicia y la sabiduría.

II LA ÚNICA MANERA DE GANARLO. Los hijos de Sión tendrían una gran paz, en la medida en que serían "enseñados por el Señor". : Nada más le dará al corazón humano la paz que anhela.

1. Las circunstancias cómodas no lo garantizarán. Estas circunstancias generalmente no se pueden ordenar, y, si pudieran, todavía habría un anhelo del alma que ninguna comodidad o éxito de ningún tipo terrenal satisfaría.

2. La filosofía no es igual a la tarea. El estoicismo probó suerte, y con algunos de sus discípulos apareció el éxito; pero no tiene poder para ministrar a las necesidades de las multitudes de la humanidad, al corazón humano ordinario, a los hombres y mujeres cuando los conocemos y conocemos todos los días. Para el corazón humano común, inquisitivo y sediento, es una fuente sin agua, un nombre sin el poder detrás de él.

3. Un Divino Salvador solo puede suplir la necesidad. El único que trae a la mente la verdad eterna, la simpatía y el amor de una amistad inquebrantable para el corazón, la excelencia espiritual para el alma, el significado y el valor para la vida humana, una esperanza brillante con gloria inmortal hasta la hora de cierre. derecho a decir: "Ven a mí ... te daré descanso". "Te doy mi paz". Gran paz, paz que sobrepasa la comprensión, y que sobrevive a la vida mortal, que aprendan de él y tomen su yugo sobre ellos.

Isaías 54:17

La herencia del servicio fiel.

Desde el principio hasta el final de las Escrituras, el servicio de Dios se representa como el único curso sabio que deben tomar los hombres. Todos los caminos de desobediencia se mencionan como caminos de necedad y también de pecado. Es la piedad la que promete todas las cosas, aquí y en el más allá. La herencia de lo sagrado se define de manera muy variada, siendo la definición más notable la dada por nuestro Señor en respuesta a Pedro. En el texto lo tenemos presentado como una victoria continua. Ninguna arma formada contra los justos prosperará, y toda acusación será silenciada. Dios los justificará. El fiel servicio de Cristo está marcado por la victoria sobre:

I. ÉXITO EN LA VIDA EXTERIOR. Pocas armas son tan poderosas como esta en la mano del enemigo. Son muchos los que, en su locura, han permitido que su prosperidad los destruya ( Proverbios 1:32). La sensación de poder, el disfrute de la popularidad, el dominio de las comodidades, la continuidad del éxito en la vocación elegida, estas cosas prueban demasiado para muchas almas. Bajo su influencia, los hombres se desvían de la línea recta de la simplicidad de la vida, la humildad del espíritu, la pureza del corazón, la integridad del carácter.

II CIRCUNSTANCIAS ADVERSAS. A menudo se ve que son victoriosos sobre los hombres, triunfando sobre su fe en Dios, su gratitud y su sumisión; que conduce a la hosquedad y el mal humor del espíritu; en algunos casos conducen a la incredulidad y la impiedad.

III. PRIVACIDAD DE PRIVILEGIO. Cuando es la fortuna de un hombre separarse de la comunidad y llevar una vida de soledad comparativa, se le echa mucho de sus propios recursos. Echa de menos el aliento y la inspiración que provienen de la adoración social y la piedad colectiva. Sin la ayuda e influencia de estos, corre el peligro de desmayarse y caer en su curso cristiano.

IV. EXPOSICIÓN A LA CORRUPTA COMPAÑÍA. Esto es a menudo una cuestión de necesidad y no de elección. Es posible que lo mejor tenga que someterse a él, y el peligro de una lesión espiritual es muy grande.

V. LA FUERZA DE UN ESQUICICISMO ALREDEDOR. Una fuerza que asalta vigorosamente la fortaleza principal de la fe o que socava sedienta y sigilosamente los lamentos, un peligro grande y creciente.

Se promete a los siervos del Señor que triunfarán sobre estos diversos enemigos. "No hay arma que se forme", etc. Pero mientras

(1) La promesa de Dios bien puede animar a sus siervos, ayudándoles a seguir su camino problemático y hacer su trabajo difícil o peligroso con rapidez y esperanza; está bien que

(2) sus condiciones deben recordarse. No existe una garantía absoluta e incondicional; el siervo descuidado, desobediente y negligente será, más aún, él será derrotado por el enemigo; él cede y cae. Pero que un hombre sea un siervo fiel, estudioso de la voluntad de Cristo y que busque diariamente la ayuda de su Espíritu Santo, y descubrirá que su Divino Señor "siempre hará que triunfe"; él sabrá "la grandeza de su poder" para defender y perfeccionar. Mientras tanto, para aquellos que son observadores,

(3) La gracia sustentadora de Dios probará la señal y el sello de su favor divino. "Esta es su justicia [justificación] de mí". - C.

HOMILIAS POR R. TUCK

Isaías 54:2

Ampliaciones divinas.

La figura empleada está tomada de la vida de la tienda, y Jeremiah la utiliza de manera similar. "Mi tabernáculo está estropeado, y todas mis cuerdas están rotas: mis hijos se han alejado de mí, y no lo están: ya no hay nadie para estirar mi tienda y levantar mis cortinas '(Jeremias 10:20)". Los orientales tienen dos tipos de carpas: una más grande y otra más pequeña; pero ambos construyeron de la misma manera. Están sostenidos por postes, más o menos en número, de acuerdo con el tamaño de la tienda, pero el más alto siempre está en el medio, mientras que los otros suspenden la cubierta a los lados. Esta cubierta está hecha de un tejido de lana y pelo de camello; cuelga como una cortina sobre los postes laterales y se sujeta con cuerdas a clavijas de madera, que se clavan firmemente en el suelo. Otros cables, sujetos en un extremo a la parte superior de los postes, y en el otro a clavijas o estacas, mantienen la carpa estable y la protegen contra la violencia de las tormentas. A medida que la familia aumenta, se amplía proporcionalmente y requiere que los cables sean más largos y que las apuestas sean más fuertes en proporción. Una de las causas de la depresión, en el momento del regreso, fue que muy pocos de los israelitas respondieron al llamado Divino, y parecía un trabajo desesperado intentar revivir las viejas glorias de Jerusalén con una compañía tan débil. Las seguridades divinamente reconfortantes del texto están diseñadas para revivir la esperanza y renovar la confianza. "El pequeño se convertirá en mil, y el pequeño en una nación fuerte". Y la promesa se cumplió. Los que salieron por primera vez de Babilonia fueron cuarenta y dos mil ( Esdras 2:64), aproximadamente una decimoquinta parte de su número cuando salieron de Egipto; muchos vinieron cayendo hacia ellos después, pero podemos suponer que ese es el mayor número que jamás haya llegado en un cuerpo; y sin embargo, más de quinientos años después, un poco antes de su destrucción por los romanos, se hizo un cálculo por el número de corderos pascuales y el cálculo más bajo por esa regla (permitiendo solo diez por cordero, mientras que podría haber veinte ) hicieron que la nación fuera casi tres millones. Se puede encontrar más referencias a la ampliación de la Iglesia cristiana después de Pentecostés, y especialmente después del martirio de Esteban, y la dispersión de los discípulos que siguió a ese triste evento. El tema general sugerido para consideración es el deber de seguir alegremente, cuando Dios abre ante nosotros esferas de influencia y utilidad cada vez más grandes, y los siguientes puntos pueden ilustrarse.

I. ES INCORRECTO FORZAR A NOSOTROS MISMOS EN AMPLIACIONES ANTES DE QUE DIOS LLAME. II ES INCORRECTO CONTESTAR CUANDO DIOS LLAMA.

III. LAS ESFERAS MÁS GRANDES Y LA INFLUENCIA MÁS AMPLIA SON LAS SEÑALES DE ACEPTACIÓN Y APROBACIÓN DE DIOS DEL TRABAJO QUE HEMOS HECHO.

IV. AQUELLOS QUE ENTRAN EN ESFERAS AMPLIADAS, NECESITAN SER AMPLIADAS. — R.T.

Isaías 54:5

La figura del marido para Dios.

"Porque tu Hacedor es tu esposo" (comp. Oseas 2:16), "Y sucederá en ese día, dice el Señor, que me llamarás, Ishi [mi esposo], y deberás no me llames más, Baali [mi señor] "). La figura que usa Isaías es la del Goel, o pariente más cercano, y esta muy sugerente y hermosa ilustración puede tomarse de la historia de Rut y Booz. Booz era un "pariente más cercano", y en él descansaba el deber formal de recuperar la propiedad de Ruth, si el pariente más cercano no cumplía con su deber. Pero todas las relaciones formales fueron absorbidas por el tierno amor que unía a Booz y Ruth como marido y mujer.

I. LAS RECLAMACIONES DE DIOS EXPRESADAS EN ESTA FIGURA DE MARIDO. Los puntos para ilustrar y hacer cumplir son dos.

1. Las reclamaciones surgen del amor que nos lleva a tal relación. Las demandas de amor son en conjunto las más escrupulosas y las más sagradas. La esposa está atada con cuerdas de amor. En vista de esta relación, perdemos toda severidad de los mandamientos y requisitos de Dios; El amor los glorifica.

2. Las reclamaciones surgen del honor que tal relación nos brinda. Debemos "caminar dignos de la vocación con la que somos llamados".

II LAS PROPORCIONES DE DIOS ASEGURADAS POR LA FIGURA DEL MARIDO. La esposa está al cuidado de su esposo y, debido a su cuidado, ella no tiene cuidado. Él proporciona el suministro de todas las necesidades. Aplique la figura a las ansiedades de la Iglesia en el exilio, cuando sea necesario para emprender el largo viaje a Palestina, y entre en escenas desconocidas, que seguramente estarían llenas de trabajo, preocupación y peligro. La comodidad infinita provenía de la seguridad de que no eran mujeres solitarias y sin amigos, en vista de las perplejidades y ansiedades de la vida. Tenían uno que los protegería y los mantendría. "Su Hacedor era su Marido". Las dos figuras para Dios, Padre y Marido, todavía están para nosotros llenas de garantías graciosas. Los niños indefensos tienen un padre; las mujeres solitarias tienen un esposo: "el Señor de los ejércitos es su nombre".

III. Las persuasiones de Dios hechas a través de la figura del esposo. La relación es un impulso constante al servicio activo. En el texto es una persuasión a la energía al emprender el viaje, y un impulso al trabajo de reconstrucción de la ciudad en ruinas. Fue persuasión a una aceptación brillante y alegre de la voluntad Divina, y una creencia plena en la amplitud de las restauraciones Divinas. Los sentimientos orientales sobre la protección y el honor de tener un esposo ponen un entusiasmo y plenitud en esta figura que difícilmente podemos alcanzar. Lo que es evidente para nosotros es que Dios se pondrá a sí mismo en cualquier relación que pueda llamarnos confianza perfecta en él.

Isaías 54:5

Los adoradores de Dios fuera del judaísmo.

"El Dios de toda la tierra será llamado". Para nuestros padres, el mundo parecía pequeño; para nosotros es genial, y sus límites siempre se están ampliando. Antiguamente, los pocos viajeros volvían con maravillosas historias de grifos, dragones y sirenas, en las que se agitaban las multitudes ignorantes, pero a las que nos podemos permitir sonreír. Ahora, casi todas las partes de la tierra son buscadas una y otra vez, y las tierras lejanas nos son tan familiares como las nuestras. Los hombres todavía se irritan, de hecho, porque los vastos mares del norte no arrojarán los últimos misterios que ocultan, aunque incluso el secreto del Polo Norte parece casi alcanzado. ¡Cuánto difieren nuestros pensamientos sobre el mundo de Dios de los pensamientos de nuestros padres! ¡Cuánto difieren los pensamientos de nuestra propia virilidad y edad de los pensamientos de nuestra juventud! Nos resulta difícil darnos cuenta de algunas de las opiniones de nuestros antepasados ​​y adaptarlas a la Palabra de Dios, mientras la leemos. Esto se refiere especialmente a sus opiniones sobre la humanidad en su conjunto, y sobre el destino de la raza. Inglaterra, "rodeada por el mar inviolado", corre el peligro de ser tan exclusiva como lo fue Palestina, rodeada por las montañas, el desierto y el mar; y a menos que nos miremos y resistamos a la tendencia al mal, puede crecer en nosotros un orgullo tan desagradable como el que marcó al judío privilegiado, y lo hizo marcar a todas las demás naciones como paganas, que estaban totalmente excluidas del amor y el cuidado de Jehová. Los profetas judíos posteriores se declararon fervientemente en contra de esa orgullosa exclusividad que llevó a la gente a creerse favorecida por el Señor y despreciar a los demás. Los profetas le enseñaron a la gente a mirar al extranjero y ver que Dios está trabajando, tanto por sus misericordias como por sus juicios, en todas aquellas naciones a su alrededor que llamaron "paganos". Los profetas, en efecto, dicen lo siguiente: "Es bastante Es cierto que usted está establecido en medio del mundo para ser testigo y una bendición para las naciones vecinas; pero es igualmente cierto que esas naciones están decididas a ser su ejemplo, su impulso y su advertencia. Dios está tratando con ellos por por su bien y por el tuyo, tan verdaderamente como él está tratando contigo por tu bien y por el de ellos ". Para que no haya motivo alguno para la apropiación exclusiva de Dios por parte de los judíos, Dios dice:" Bendito sea Egipto, mi pueblo, y Asiria, obra de mis manos, e Israel, herencia mía. "La naturaleza de la relación de Dios con toda la raza es el fundamento de la verdad religiosa. Todas nuestras ideas religiosas están tonificadas por la opinión que tenemos de esta relación. Los hombres pero débilmente captan la noción de un solo Dios, supremo en todas las cosas. Pueden comprender mucho más fácilmente la concepción de muchos dioses, cada uno supremo en su propio departamento limitado. Cuando Dios da una revelación particular a una nación, esa nación se siente tentada a decir: "Dios es especialmente nuestro Dios. Nos pertenece a nosotros y a nadie más". Por lo tanto, el llamamiento de San Pablo necesita ser escuchado una y otra vez, "Es ¿Él es el Dios de los judíos solamente? ¿No es él también de los gentiles? Sin duda, todos estaremos de acuerdo en que solo hay un Creador, y que el que hizo todo provee para todos. el lazo está interesado en toda la humanidad; "Sus tiernas misericordias están sobre todas sus obras". ¡Pero qué distinción tan singular ha surgido en nuestras mentes! Hemos llegado a pensar que este Dios está interesado en el bienestar físico de los millones de paganos, velando amablemente por la vida, la salud, la comida, los placeres y las relaciones, pero no está realmente preocupado por su bienestar moral y espiritual. siendo. No nos encontramos insoportablemente angustiados, como deberíamos estar, con el pensamiento, que está en muchas de nuestras mentes, de que los millones de hermanos paganos están fuera del alcance de la revelación de Dios, y eternamente perdidos. Pero seguramente, si Dios hizo a los hombres seres morales; si existe, en el salvaje más salvaje, el sentido de lo correcto y lo incorrecto; entonces Dios tiene relaciones salvadoras con la vida moral del hombre en todas partes. Debe ver y recompensar al hombre en todas partes que le ofrece adoración, ya que lo detiene a él que lucha por el bien tal como lo conoce. Debe ver y castigar al hombre en todas partes que cede ante el mal que él sabe que es malo. Así pensó San Pablo, liberándose de las ataduras exclusivas de su judaísmo. Y entonces San Pablo nos enseña a pensar. No debemos aventurarnos a barrer a toda la gran masa de la humanidad, fuera del cristianismo, en un terrible mundo subterráneo de aflicción. Solo hay un Dios para ellos y para nosotros. En todas partes él es Luz, y él es Amor: Luz y Amor en su respuesta a cada pobre alma pagana tan verdaderamente como a nosotros los cristianos. No importa cuál sea el nombre con el que el buscador pagano pueda llamar al gran Espíritu, ya sea Tangaroa, Morimo, Tsikuap, Varuna o Brahma, él busca al Uno, el Viviente, la Fuente de todo. Y puede obtener la sonrisa de respuesta de la aceptación de Dios. San Pablo es muy claro y muy firme en su declaración: "Cuando los gentiles, que no tienen la Ley, hacen por naturaleza las cosas contenidas en la Ley, estos, al no tener la Ley, son una ley en sí mismos: que muestran la obra de la Ley escrita en sus corazones, su conciencia también es testigo y sus pensamientos son malos mientras se acusan o se excusan unos a otros ". Podemos tratar sabiamente de romper con esta tendencia de payaso para limitar las operaciones de la gracia de Dios solo para nosotros mismos. El trabajo de la misión se está desmoronando, al despertar nuestra simpatía con la búsqueda de almas. El estudio de las religiones comparativas lo está desglosando, mostrándonos, escondidos en las religiones paganas, penitencia, confesión, humildad, amor, fe, consagración, oración, esperanza, virtud y sumisión. En todas partes encontramos corazones anhelantes, el sentido del pecado, la oración por el perdón, la dependencia de la fe, el clamor de Dios, que es "Dios de toda la tierra". T.

Isaías 54:9

Lecciones de los tiempos de Noé.

En la antigüedad, Dios estaba enojado con la humanidad, cuando "miraba la tierra y, he aquí, estaba corrupta; porque toda carne había corrompido su camino sobre la tierra". Luego, en juicio Divino, barrió la tierra con una inundación de grandes aguas. Pero en la ira se acordó de la misericordia: llegó un día de restauración, y en ese día Dios se complació en hacer un pacto con la raza, y hacer una promesa solemne y prometer que nunca más "toda carne sería cortada por las aguas de una inundación". , ni debería haber más inundaciones para destruir la tierra ". Isaías vio un paralelo a esto en los tratos divinos con el idólatra reino de Israel. Se había vuelto tan corrupto que las formas ordinarias de castigo no serían suficientes; se exigieron juicios abrumadores. La ira divina encontró expresión en la destrucción de la nación y la amargura del cautiverio babilónico. Pero la misericordia limitó el juicio; llegó un tiempo de restauración, y trajo consigo nuevas garantías y promesas del pacto: "Mi bondad amorosa de ti no se eliminará, ni el pacto de mi paz se tambaleará, dice el que tiene compasión de ti, Jehová". En esto debemos ver exhibidos en la historia, antes y después, los métodos de trato Divino que también pueden aplicarse a nosotros.

I. NUESTROS PECADOS PUEDEN PRODUCIR LA DIVINA INDIGNACIÓN. La escritura nos impresiona que en Dios siempre hay un sentimiento receptivo hacia el pecado. En esto podemos encontrar presagios de las relaciones paternas de Dios hacia nosotros. Nunca debe ser considerado como un mero interesado en hacer algo malo debido a su inquietante orden Divino, como lo sería un rey o un juez. El pecado siempre tiene una relación personal con Dios. Es desobediencia, es insulto, es infidelidad. Lo siente como los padres sienten el mal comportamiento de sus hijos.

II La ira divina todavía puede encontrar juicios extremos. Tal como están representados en el Diluvio o en el Cautiverio. Tal como lo sugiere la severa necesidad que los padres a veces saben; deben cerrar la puerta de la casa contra los hijos pródigos endurecidos. En la vida espiritual hay momentos en que Dios debe "cubrirse con una nube, para que nuestra oración no pase".

III. LA DIVINA MISERICORDIA SIEMPRE ESPERA PARA PONER LÍMITE AL JUICIO. Esa "misericordia" hace que los peores juicios sean correcciones. Y esa "misericordia" vigila el momento en que se realiza el trabajo de corrección, y se pueden otorgar restauraciones.

IV. CUANDO DIOS RESTAURA LO HACE CON TANTO CONFORT Y SEGURIDAD ABUNDANTES COMO DISPULSA TODO EL RECUERDO DEL TIEMPO DE JUICIO. ilustrar desde el tierno lenguaje del contexto. Vea también la calidez del sentimiento de los padres cuando el hijo pródigo regresó a casa.

Isaías 54:13

Divino favor llegando a los niños.

"Y todos tus hijos serán discípulos de Jehová; y grande será la paz de tus hijos". Este es probablemente el pasaje citado por nuestro Señor, como está registrado en Juan 6:45, "Está escrito en los profetas, y todos serán enseñados por Dios". El punto en el que se detiene Isaías es que el favor divino no se limitará a la generación que realmente fue restaurada; permanecería de generación en generación, y la garantía de esto se encontraría en el cuidado y entrenamiento Divino de los niños en preparación para sus responsabilidades y privilegios cuando llegara su turno de virilidad. No se sabe con precisión de qué manera se organizó la educación religiosa de los hijos de los exiliados que regresaron, pero el sistema de instrucción regular de la sinagoga se desarrolló poco después. Está lleno de sugerencias, para aquellos que trabajan entre los niños ahora, que Dios debe encontrar la esperanza de estabilidad para la nación restaurada al discipular a sus hijos. Y ese trabajo es, en parte, el trabajo del hogar; y, en parte, el trabajo de la Iglesia.

I. EL DIVINO FAVOR LLEGA A LOS NIÑOS A TRAVÉS DE BUENAS CASAS. A través de padres bien caracterizados y sabiamente ordenada vida familiar. El buen carácter tiene su fundamento en la fe en Dios; su superestructura es toda virtud, incluida la reverencia, la obediencia, la rectitud, la paciencia y la persistencia santa en lo que es bueno. El carácter es el poder supremo, pero encuentra sus mejores expresiones a través de la regla familiar. Los padres deben, mediante los debidos castigos y recompensas, reprimir el mal y alentar el bien. Ningún favor divino que descanse en nuestras vidas debería despertar mayor agradecimiento que el que se muestra al proporcionarnos a los padres y madres piadosos, y la graciosa influencia del hogar.

II EL DIVINO FAVOR LLEGA A LOS NIÑOS A TRAVÉS DE LA IGLESIA. Las condiciones de la vida civilizada moderna ponen la educación religiosa de miles de niños en total en manos de la Iglesia de Cristo. Multitudes de padres no pueden, o no quieren, entrenar a sus hijos en la crianza y amonestación del Señor. Pero en todos estos casos, la Iglesia puede hacer un noble trabajo suplementario. Podemos ver el favor divino especial que descansa en nuestra edad, y la mejor seguridad para la permanencia y nobleza de nuestra nación, en la amplia difusión y la mejora vigorosa de nuestras escuelas dominicales. La "paz" asegurada a los niños es un término diseñado para incluir todo tipo de bien. No podemos equivocarnos al pensar que el mejor tono de la sociedad y la vida familiar en nuestros días es el resultado directo de nuestra creciente preocupación por la cultura moral y religiosa de los niños de la nación.

Isaías 54:14

El secreto de la estabilidad.

"Por la justicia serás establecido". J.A. Alexander parafrasea así: "Una vez establecido por el ejercicio de la justicia de mi parte y la tuya, puedes alejar todo temor a la opresión, porque no tienes por qué temerla y destruirla, porque no se te acercará. "(comp. Isaías 32:16, Isaías 32:17). No se supone que la Jerusalén restaurada no tendría enemigos, solo que no tendrían ninguna comisión de parte de Dios para destruir, como tenían los asirios y los babilonios. Hay dos lados de la justicia considerados como el fundamento de la estabilidad y seguridad de la Iglesia, o de los cristianos.

I. JUSTICIA COMO LA FIELIDAD DE DIOS. Esto está claramente en el pensamiento del profeta, porque él ha estado haciendo grandes promesas de parte de Dios, y naturalmente recuerda la justicia o fidelidad de Dios como la seguridad de que él cumplirá su palabra. El apóstol presenta el mismo motivo de confianza. "Aunque no lo creamos, él permanece fiel: no puede negarse a sí mismo". La justicia de Dios es nuestra seguridad, porque garantiza que él nunca promete

(1) más de lo que pretende realizar;

(2) más de lo que puede realizar; y

(3) más de lo que realizará.

"No confíes en los príncipes, ni en los hijos de los hombres", porque no hay base de "justicia" en sus promesas. Confía en Dios por completo, porque él es "justo".

II JUSTICIA COMO OBEDIENCIA Y SANTIDAD DEL HOMBRE. Podríamos haber preservado la figura del pacto y decir la "fidelidad" del hombre. El mantenimiento justo del pacto era la única condición de estabilidad para la nación judía; pero esto fue una ilustración de la verdad de que el bien es, en su naturaleza según lo dispuesto por Dios, de necesidad permanente. No tiene ningún elemento de debilidad o descomposición. No hay enemigos que puedan superarlo. "¿Qué puede dañarte, si sois seguidores de lo que es bueno?" La Jerusalén restaurada debe aprender la vieja lección: "La reforma de los modales, la restauración de la pureza, la debida administración de la justicia pública y la prevalencia de la honestidad y el trato justo entre los hombres, son la fuerza y ​​la estabilidad de cualquier Iglesia o estado. El reino de Dios, establecido por el evangelio de Cristo, no es carne y bebida, sino justicia y paz, santidad y amor ". De los trabajadores de la justicia siempre se puede decir: "Los que hacen tales cosas nunca serán conmovidos".

Isaías 54:16

El control divino de las fuerzas del mal.

"He creado el desperdicio para destruir". Esta es una garantía que nosotros, con nuestras nociones teológicas de la esfera de Satanás, nos resulta muy difícil de realizar. No podemos asociar a Dios directamente con las fuerzas que trabajan el mal. Incluso si llegamos a decir que Dios permite el mal y lo anula para bien, no podemos ver que él realmente envía el mal y arregla el mal, lo cual es realmente su ángel, su mensajero, como lo es cualquier forma de bien. Quizás la concepción fue menos difícil para un judío que para nosotros, porque tenía mejores nociones de la unidad divina de las que podemos obtener. El "desperdicio" aquí es un término integral para los grandes reyes conquistadores de Asiria y Babilonia, en cuyas manos Israel había sufrido tan gravemente. Isaías declara que Dios los levantó; Dios los envió; Dios les dio su trabajo. Asegura a la nueva Jerusalén que es bastante segura, porque Dios no tiene la intención de enviar contra ellos ningún "desperdicio"; y pueden descartar para siempre de sus pensamientos que existe cualquier otro ser que pueda enviar "desperdicios". Matthew Arnold dice: "Los destructores y la destrucción son obra de Dios; solo llegan a aquellos a quienes quiere llegar, y él no quiere decir que lleguen a Israel".

I. DIOS NOS ENVÍA TODOS LOS MALOS QUE VIENEN A NOSOTROS. Nunca debemos descansar con segundas causas, ni hablar de circunstancias como si no estuvieran bajo ningún control sabio. Debemos ver a Dios en la calamidad, y la enemistad, y la tentación, y todo a lo que podemos atribuir el nombre del mal. El mal es, a menudo, no más que bueno que no podemos entender. El control supremo de Dios sobre todo lo que el hombre llama mal se nos figura en Satanás, como el ángel de la calamidad, apareciendo, para dar cuenta de su obra, entre los hijos de Dios (ver Job 1:2). .

II DIOS RECHAZA TODOS LOS MALOS QUE PODRÍAN LLEGAR A NOSOTROS. Porque hay un sentido en el cual, como criaturas de libre albedrío, estamos trayendo el mal sobre nosotros mismos; y otros, como criaturas de libre albedrío, en cierto sentido limitado, pueden contemplar hacernos el mal. Por lo tanto, en el versículo 17, tenemos la certeza adicional: "Ninguna arma que se forme contra ti prosperará; y toda lengua que se levante contra ti para el juicio mostrarás que es culpable". Es con Dios, y solo con Dios, para enviar a nuestras vidas, o para retenernos, tanto lo malo como lo bueno.

Notas Explicativas de Wesley

Condena - Y te libraré no solo del furor de la guerra, sino también de la contienda de lenguas. Esta - Esta bendita condición, es la porción que les asigné. Justicia: la recompensa de su justicia. De mí, se lo doy y se lo seguiré haciendo.