Verse-by-Verse Bible Commentary
Isaiah 51:2

Clarke's Commentary

Verse Isaiah 51:2. I called him alone — As I have made out of one a great nation; so, although ye are brought low and minished, yet I can restore you to happiness, and greatly multiply your number.

Bridgeway Bible Commentary

God of the impossible (51:1-23)

To the captive Jews it must have seemed almost impossible to escape from the powerful grip of the tyrant Babylon, make the long journey over harsh territory and then rebuild their ruined country. God encourages them with reminders of the apparently impossible things he has done for them in the past. The very origin of Israel was something of a miracle. God built a nation out of one couple, even though the man and his wife were past the age when they might normally expect to have children. The same God is still active; he can perform a miracle again and restore Jerusalem (51:1-3).
From this rebuilt Jerusalem, God’s salvation will spread throughout the world. This salvation will not be temporary and political, but eternal and spiritual. People of all nations will receive new life and hope when they come to know God (4-6). The Israelites should be encouraged as they see what God is about to do through them. They should have no fear of their present oppressors (7-8).
A cry from the captive Israelites urges God to act on their behalf. As he overthrew Egypt (here symbolized by Rahab, the mythical dragon of the Nile) and led his people through the Red Sea and into Canaan, so may he overthrow Babylon and lead his people back to Jerusalem. They look expectantly to a new age when sorrow is banished and they live in Zion in unbroken contentment (9-11).
God reassures Israel with the reply that he is the Creator, the eternal one. Israel’s enemies, by contrast, are merely creatures, who one day must die. Israel has no need, therefore, to fear Babylon’s might and fury (12-13). Yahweh, Israel’s covenant God, is the Almighty. He is in control of all affairs and he will release his captive people. More than that, he will give them his teaching so that they can know him and serve him (14-16).
Jerusalem fell, but it is now about to rise again. The Babylonian attack on Jerusalem was a punishment sent by God to bring about the collapse of the city and the destruction of Judah. The judgment is likened to a strong drink given to a person to make him drunk, so that he staggers and falls (17-20). This strong drink is now to be taken from Judah and given to Babylon, so that it will stagger and fall. God is going to destroy Babylon as he destroyed Judah (21-23).

Coffman's Commentaries on the Bible

"Hearken unto me, ye that follow after righteousness, ye that seek Jehovah: look unto the rock whence ye were hewn, and to the hole of the pit whence ye were digged. Look unto Abraham your father, and unto Sarah that bare you; for when he was but one I called him, and I blessed him, and made him many. For Jehovah hath comforted Zion; he hath comforted all her waste places, and hath made her wilderness like Eden, and her desert like the garden of Jehovah; and joy and gladness shall be found therein, thanksgiving, and the voice of melody."

"Look unto the rock" Actually, the meaning here is not merely a rock, as indicated by its being called "hole" in the next line. The passage "should be read, `Look unto the quarry whence ye were digged.'"Peake's Commentary Series, p. 466. The comparison, of course, is a metaphor instructing faithful believers to look back to their ancestry, i.e., Abraham and Sarah.

The persons addressed in this paragraph are called Israelites; but it is obvious that only the "righteous remnant" are meant; and therefore the ultimate application of the passage extends to the Ideal Servant and his holy Church. This does not diminish either the need of the discouraged captives in Babylon for such marvelous encouragement as that given here, or its ultimate application to all the discouraged followers of the Messiah in future generations.

The purpose of the encouragement given here is, "To convince them of the certainty and permanence of the coming deliverance."Broadman Bible Commentary (Nashville: Broadman Press, 1971), p, 335.

"He was but one when I called him" The point here, given for the encouragement of the captive remnant is simple enough. If God called Abraham when he was only one person, and a hundred years old at that, and his wife barren at the age of 90 years, yet, despite all that, did indeed make him a mighty nation as he had promised, why should the thousands of the "righteous remnant" have any doubt whatever that God indeed had the power to bless and multiply them, overthrow their enemies and pour out the blessings of heaven upon them that trusted him? Kelley also pointed out that, "The fact that the prophet addressed these words to them in the very land in which Abraham and Sarah had indeed received their first call gave added meaning to what is said here."Ibid.

Note that these sacred promises should be restricted to the "righteous remnant," despite the fact of their being identified as "posterity of Abraham" (which, of course, they were). That portion of rebellious Israel, however, that included sons of the devil such as Manasseh and the nation of blind and deaf hypocrites, most of whom remained in Babylon even after being commanded to leave, certainly never participated in the consolation and blessing detailed in this passage. Of course, this remark is not intended as a judgment upon Manasseh following his repentance.

The promise in Isaiah 51:3 that God would comfort Zion means that he would intervene to rescue the "righteous remnant" and return them to Jerusalem.

"Ye that pursue righteousness" This mark of identification eliminates all of the captives except the righteous remnant, the ones who would return. As to what the "pursuit of righteousness" actually meant, Lowth cautioned us that, "The word has a great latitude in meaning, signifying: justice, truth, faithfulness, goodness, mercy, deliverance, salvation, etc."Robert Lowth's Commentary, p, 355. In this particular verse, Cheyne was sure that the meaning of the word was "fair dealing."T. K. Cheyne's Commentary, Vol. II, p, 28. This may be correct, because a great many Jews by their unfair dealings became wealthy citizens of Babylon and refused to leave when the time came.

Barnes' Notes on the Whole Bible

Look unto Abraham - What was figuratively expressed in the former verse is here expressed literally. They were directed to remember that God had taken Abraham and Sarah from a distant land, and that from so humble a beginning he had increased them to a great nation. The argument is, that he was able to bless and increase the exile Jews, though comparatively feeble and few.

For I called him alone - Hebrew, ‘For one I called him;’ that is, he was alone; there was but one, and he increased to a mighty nation. So Jerome, Quia unum vocavi eum. So the Septuagint, Ὅτι εἷς ἦν hoti heis ēn - ‘For he was one.’ The point of the declaration here is, that God had called one individual - Abraham - and that he had caused him to increase until a mighty nation had sprung from him, and that he had the same power to increase the little remnant that remained in Babylon until they should again become a mighty people.

Calvin's Commentary on the Bible

2.For I called him alone. This application plainly shews what was the design of this exhortation of the Prophet. It was to encourage the hearts of believers to cherish the hope of a better condition. He says that he “called him one or alone,” not only because he had none along with him, when he was called out of his country, but because the Lord suffered him to dwell in the land of Canaan without children up to a worn out old age, so that he had no hope of having children, especially because Sarah (Genesis 16:2) also was barren; and when at length, as a solace for their childless condition, one son was given to them, not long afterwards he appeared to be led forth to slaughter. Yet the Lord increased and enriched him with a great number of children.

How needful this consolation was to the Jews has been remarked by me a little before, and may be easily learned from their condition, which history plainly declares to have been wretched and unhappy. To us also, in the present day, amidst this distracted condition of the Church, it is highly necessary, that we may not be discouraged because our number is small, and that we may hope that God will increase his Church by unexpected methods. We behold a very clear and striking testimony of this in the blessing by which the Lord increased, even to extreme old age, the posterity of Abraham, who was childless and solitary. That promise relates not to the Jews only, but to other nations; and on this account also he

“was no longer called Abram, but Abraham.”
(Genesis 17:5.)

Smith's Bible Commentary

Tonight we have a marvelous study as we look at Isaiah, chapters 51-55, in which the prophet sees so clearly the suffering and the rejection of God's provision for man in sending His Son to die for our sins. In fact, these prophecies of Isaiah so clearly describe what did happen to Jesus Christ in His rejection, in His suffering, in His death, it is as though they were written after it happened rather than 600 years before it happened.

The Lord is calling unto the nation of Israel, unto His people, and God calls unto them to hearken to Him.

Ye that follow after righteousness, ye that seek the LORD ( Isaiah 51:1 ):

Two important things: following after righteousness, seeking the Lord. "Blessed are they which do hunger and thirst after righteousness" ( Matthew 5:6 ).

look to the rock from whence ye are hewn ( Isaiah 51:1 ),

Actually, they are encouraged to look back to their roots. To look back to Abraham. To the heritage that they had. To the covenant that God had made with their fathers.

and to the hole of the pit whence ye were digged. Look unto Abraham your father, to Sarah that bare you: for I called him alone, and blessed him, and increased him. For the LORD shall comfort Zion: he will comfort all of her waste places; and he will make her wilderness like Eden, and her desert like the garden of the LORD; joy and gladness shall be found therein, thanksgiving, and the voice of melody ( Isaiah 51:1-3 ).

So God speaks of what is yet a future day of restoration. As God will restore again the nation of Israel in full glory, in full beauty, in full blessing. And their wilderness areas will become like the Garden of Eden, and the desert like the garden of the Lord.

It is interesting how that it would seem that already we can see the beginnings of the fulfillment of this prophecy. As you see the areas that were once so barren and deserty down around Beersheba and you see now the beautiful crops that are grown in that area. However, there are troublous times yet ahead for the nation of Israel. These people that have endured such tragedy through their history have yet another seven years in which they are to be tested to the limits. Jeremiah called these seven years, "the time of Jacob's trouble." They will be forced to flee the land once more. But not this time for a millennium or two, but they will be out of the land for about three-and-a-half years, as once more a world leader turns his wrath against these people. But at the end of that period is when God is going to restore the glory unto the nation, for the Messiah shall come and He will establish God's kingdom and God's throne upon the earth. And He will rule from Zion, and at this time this prophecy of Isaiah shall be fulfilled as God just brings a whole new condition to the earth as He restores the earth to its glory, to its beauty, before the fall of man in Genesis.

There are some very interesting things that Isaiah has prophesied concerning the future and concerning the earth from a purely physical standpoint. As he talks about the earth staggering to and fro and like a drunken man and being removed out of her place.

Now back prior to the time of the flood that came as the result of God's judgment upon the earth, before the flood the earth had a canopy around it, a water canopy that actually reflected much of the cosmic radiation that is really... has a detrimental effect upon life and upon life forms. Prior to the flood, this heavy moisture shield in the atmosphere shielded the earth from much of this cosmic radiation. As the result, man lived an average of around nine hundred years. Thus, man was able to develop during that period of time his mental capacities to a great extent. Think of being able to continue to learn for nine hundred years. They say that man only uses about twenty percent of his brain and his brain capacities. Well, that's because we're only here such a short time. What can you learn in a hundred years? But if you could go on learning, absorbing for nine hundred years, you'd be using much more of your capacity, brain capacity, and you'd be able to do many more interesting things. Now as we study some of the architecture and some of the buildings that these people created, we find out that they had all kinds of sciences that are astounding as you look at ancient man. He wasn't some grunting half-beast with a club dragging his wife by the hair into the cave. He was a highly intelligent being. And he had marvelous capacities intellectually. In fact, Adam was able to name all of the animals according to their characteristics. Took tremendous genius for that.

Now in that kind of earth you would never really have a dark night because all of this moisture would give you the diffused light of the sun all night long. And thus, you would have much longer growing periods and everything would grow larger in that because of the fact that you wouldn't be bombarded by these cosmic rays which would begin the mutation of cells which would create the breaking down. And so they have discovered how large many of the animals were before the flood as they look at some of these animals that were caught in the flood and through the sediment were kept in place, they found cockroaches that were a foot long. Man, you wouldn't go after them with your shoe. You'd go after them with a shotgun, you know. Asparagus ferns sixty feet tall. All kinds of tropical vegetation up in the North Pole area. And the whole earth was no doubt just a lush, beautiful, glorious place.

God's going to restore it to such a state, and He speaks about it here. As the waste places will be restored, the wilderness like Eden, and the deserts like the garden of the Lord, joy and gladness will be found therein, thanksgiving, the voice of melody.

Again, God, as He began in verse Isaiah 51:1 , cries to the people to hearken.

Hearken unto me, my people; and give ear unto me, O my nation: for a law shall proceed from me, and I will make my judgment to rest for a light of the people ( Isaiah 51:4 ).

The Lord is going to come. He will sit in judgment and the law will proceed from Him as Jesus Christ comes to reign in righteousness.

My righteousness is near; my salvation is gone forth, and mine arms shall judge the people; the coasts shall wait upon me, and upon mine arm shall they trust ( Isaiah 51:5 ).

So the universal trusting in the Lord.

Lift up your eyes to the heavens, and look upon the earth beneath: for the heavens shall vanish away like smoke, and the earth shall wax old like a garment, and they that dwell therein shall die in like manner: but my salvation shall be for ever, and my righteousness shall not be abolished ( Isaiah 51:6 ).

So the heavens shall vanish away. Peter describes the vanishing away of the heavens in Second Peter chapter 2. Jesus said, "Heaven and earth shall pass away, but My words shall never pass away" ( Matthew 24:35 ). It is interesting that the earth is growing old. "The earth shall wax old like a garment." The universe, according to the great scientist Sir Herschel Gene, like a giant clock that was wound up and is gradually slowing or winding down, the sun loses one million, two hundred thousand tons of mass every second. Fortunately, it's large enough to continue to support life in the next ten billion years. So you don't have to stay awake at night worrying about the fact that the sun is gradually burning out. But that isn't so gradual. One million... or one billion two hundred. Or one million, two hundred thousand tons of mass per second. And so the earth growing old like a garment. The heavens will one day vanish away, but the Word of God shall endure forever.

And at that time God is going to create a "new heavens and a new earth, wherein dwelleth righteousness" ( 2 Peter 3:13 ). The old will not be remembered or brought into mind. The whole new order that God is going to create for us. An order that knows no chaos. An order that knows no decay. An order that knows no sin or rebellion. Just the glorious kingdom of God and everything in the universe subject unto that kingdom.

Hearken unto me ( Isaiah 51:7 ),

The third cry of God for them to hearken.

ye that know righteousness, the people in whose heart is my law; fear ye not the reproach of men, neither be ye afraid of their revilings. For the moth shall eat them up like a garment, and the worm shall eat them like wool: but my righteousness shall be for ever, and my salvation from generation to generation ( Isaiah 51:7-8 ).

And so for the righteous enduring forever. For the evil that would reproach the righteous or revile them, they will be destroyed. "The moth will eat them up like a garment, the worm shall eat them like wool." Jesus in describing the conditions of Gehenna said, "Where their worm dieth not, neither is the fire quenched" ( Mark 9:44 ). The wicked shall be cast into hell and all those that forsake God. But the righteous they shall endure, they shall be forever and ever.

Awake, awake, put on strength, O arm of the LORD ( Isaiah 51:9 );

Now here is the response of the people to God. God thrice called them to hearken to Him. And so they said, "Awake, awake, put on strength, O arm of the Lord." There are times when it would appear to us that God is asleep. How can God be so patient with the blasphemies of man? How can God put up with evil as He does? Why does He allow evil people to go on for a period of prosperity? Why doesn't He smite them down immediately? This is a problem. It troubles me. If I were God, I'd just wipe them out so fast their heads would be swimming. "Just take that, you little rat! You want to go that way? All right," you know. Smack! But God is so patient. He lets people get by with so much. They blaspheme Him. They mock Him. They ridicule Him. And it's like He doesn't even... it's like He's sleeping. He doesn't even know. And so the people cry, "Wake up, God, wake up. Put on strength, O arm of the Lord."

awake, as in the ancient days, in the generations of old. Art thou not it that hath cut Rahab, and wounded the dragon? ( Isaiah 51:9 )

Now Rahab is a poetic reference to Egypt. He uses it also in the thirtieth chapter in the seventh verse. It's just the poetic reference to Egypt. And so he is. "Wake up, God, wake up. You are the God that was showing Yourself so powerful in our history and especially in the deliverance out of Egypt."

Art thou not the one which hath dried the sea, and the waters of the great deep; that hath made the depths of the sea a way for the ransomed to pass over? ( Isaiah 51:10 )

And so the reference to the drying of the Red Sea to make a path for the people of God to pass through.

I have very little patience for those men that classify themselves "higher critics" who try to talk about a Sea of Reeds that is usually only a foot or so deep, that the children of Israel passed through. And that quite often when a strong wind blows for a period of time it sort of forces back the tide of that sea from this one area where they presume the children of Israel went across. But in reality, they tell us that the sea is only about a foot deep at that area. And thus, it really wasn't much of a miracle that they did cross. Well, as far as the nation of Israel was concerned it was a marvelous miracle. They looked upon it as a marvelous miracle, and here the reference is to the depths of the sea. And even to the waters of the great deep. Now Isaiah was much closer to the time and he understood the language much better than these modern critics of the Bible who pass themselves off as biblical scholars. And I will go along with Isaiah much quicker than I will these men today. For if indeed they've made the sea only a foot deep, they surely have not removed the miraculous from the story, because it's a miracle how God could drown the whole Egyptian army in one foot of water. You see, you might try to figure out one way, but you're only creating another problem.

"You dried the sea, the waters of the great deep; You've made the depths of the sea a path for the ransomed to pass over." The ransomed, of course, were those who through the Lamb that was slain in Egypt were ransomed.

Therefore the redeemed of the LORD shall return ( Isaiah 51:11 ),

The future day when God is going to gather again the people when Christ returns in power and great glory. Then shall He gather together the elect from the four corners of the earth. As the Jews will be gathered back into the land, "the redeemed of the Lord shall return."

and come with singing unto Zion; and everlasting joy shall be upon their head: they shall obtain gladness and joy; and sorrow and mourning shall flee away ( Isaiah 51:11 ).

What a glorious day that is going to be, the glorious day of the Lord when He comes to establish the kingdom of God upon the earth and He again takes Israel as His people, as His bride. And they recognize Him, and there is this glorious receiving and accepting, each of the other.

I, even I, am he that comforteth you: who art thou, that thou shouldest be afraid of a man that shall die, and of the son of man which shall be made as grass ( Isaiah 51:12 );

Jesus said, "Don't be afraid of those that kill your body, and after that have no power. But rather fear Him, that after the body is killed has power to cast your soul into Gehenna; yea, I say unto you, 'Fear ye Him'" ( Luke 12:4-5 ). The Bible says, "The fear of man brings a snare, but whoso will put his trust in the Lord shall be saved" ( Proverbs 29:25 ). And again, why should you fear man who is going to die himself? Son of man whose life is as the grass of the field which today is and tomorrow is dried and cast into the oven?

And forget the LORD your Maker, that stretched forth the heavens, and laid the foundations of the earth; and hast feared continually every day because of the fury of the oppressor, as if he were ready to destroy? where is the fury of the oppressor? The captive exile hasteneth that he may be loosed, and that he should die in the pit, nor that his bread should fail. But I am the LORD thy God, that divided the sea, whose waves roared: The LORD of hosts is his name ( Isaiah 51:13-15 ).

Now you see, for a moment they cried unto God, "Wake up, wake up, put on strength, O arm of the Lord. Awake. And aren't You the God that brought our fathers through the sea and all?" And in verse Isaiah 51:11 , God begins to speak again of the glorious future as the redeemed of the Lord returns and God declares, "I am He that comforteth you. Why should you be afraid of man? I'm the One that is with you. I'm the One that brought your fathers through the sea, divided the sea whose waves roared. The Lord of hosts is His name."

And I have put my words in thy mouth, and I have covered thee in the shadow of mine hand, that I may plant the heavens, and lay the foundations of the earth, and say unto Zion, Thou art my people ( Isaiah 51:16 ).

God declares, "Hey, thou art My people." Oh, what a tragic thing it is that people misread the Bible and say that God is through with the nation of Israel. He cut her off forever. God forbid!

Now as if to say, "Hey, I'm not the One that's sleeping. You're the ones that are sleeping," God says to them,

Awake, awake ( Isaiah 51:17 ),

The same thing they said. So many times we say to God, "Awake, God, awake." And He says, "I'm not sleeping." And He calls; we're the ones that are sleeping. We're the ones that don't see what's really going on.

Awake, awake, stand up, O Jerusalem, which hast drunk at the hand of the LORD the cup of his fury; you have drunken the dregs of the cup of trembling, and wrung them out. There is none to guide her among all the sons whom she hath brought forth; neither is there any that taketh her by the hand of all the sons that she hath brought up ( Isaiah 51:17-18 ).

They are lacking in real leadership.

These two things are come unto thee; who shall be sorry for thee? desolation, and destruction, and famine, and the sword: by whom shall I comfort thee? ( Isaiah 51:19 )

So he speaks of the terrible time of tribulation that they will go through as they experience desolation, destruction, famine, the sword. And really no one seems to be concerned. It is interesting today how that the whole world seems to be willing to just dump these people. And yet God declares that they are His people and He will receive them again.

Thy sons have fainted, they lie at the head of all the streets, as a wild bull in a net: they are full of the fury of the LORD, the rebuke of thy God. Therefore hear now this, thou afflicted, and drunken, but not with wine: Thus saith the Lord the LORD, thy God that pleadeth the cause of his people, Behold, I have taken out of thine hand the cup of trembling, even the dregs of the cup of my fury; thou shalt no more drink it again ( Isaiah 51:20-22 ):

The day will be over. No more tribulation for these people. There will be this glorious reuniting of them with their God and God with them.

But I will put it into the hand of them that afflict thee: which have said to thy soul, Bow down, that we may go over: and thou hast laid thy body as the ground, and as the street, to them that went over ( Isaiah 51:23 ).

And so God is going to put His hand against those that have afflicted them. When Jesus comes back, His first duty is going to be that of judging the earth. And the judgment will be of the nations will be relative to their treatment of the Jews, as He says, "Come, ye blessed of the Father, inherit the kingdom. I was hungry, and you fed Me: thirsty, and you gave me to drink." "Lord, when did we see You?" "Inasmuch as you did it unto the least of these My brethren [speaking of the Jews], you did it unto Me. Those that are on the left, depart from Me, you workers of iniquity. I was hungry, you did not feed Me: thirsty, you did not give Me to drink," and so forth. "Lord, when did we see You this way?" "Inasmuch as you did it not to the least of these My brethren" ( Matthew 25:34-45 ). So the Lord here affirms much of what Jesus declared there as God will take up their cause once more.

But you say, "Why was God so severe with them? It seems that they have suffered more than any other race of people." Well, that is not completely true. There are other races of people that have been totally obliterated. They no longer exist. Many races of people that have been completely wiped out. However, the reason for the severity is this: the Lord said, "Unto whom much is given, much is required" ( Luke 12:48 ). And that should be a warning to us who have received so much from God; so much of the understanding of God's purposes and God's plans. We who have come to an understanding of His truth and of His Word. There comes with that understanding an incumbent responsibility to walk according to the understanding. To live in harmony with that which we know. This they failed to do. God had given them much. What advantage then doth hath the Jew? Paul said, "Much and in every way." Unto them were committed the oracles of God. And the covenants and the promises and the fathers and the law and the statutes. God gave them so much. And the more God gives you, the greater is your responsibility unto God for those things that you have received. They failed in their responsibility, and that is why God has dealt so severely is because they turned against all of that background and knowledge and all that God had given to them. "Unto whom much is given, much is required."

"

Dr. Constable's Expository Notes

Listening to the Servant 51:1-8

This section of Isaiah, like the preceding one, reflects on the third Servant Song (Isaiah 50:4-9). Here the emphasis is on the expectations of those who will listen to the Servant, as well as encouragement for those who are followers of righteousness. From this point through Isaiah 52:12, the Servant theme builds to its climax in Isaiah 52:13 to Isaiah 53:12.

God directed His people three times, in Isaiah 51:1-8, to listen. They should listen and look back, to remember what He had done (Isaiah 51:1-3). They should listen and look up, to remember who God is (Isaiah 51:4-6). And they should listen and not fear, to remember what God had promised (Isaiah 51:7-8). [Note: Adapted from Dyer, in The Old . . ., p. 573.]

Dr. Constable's Expository Notes

Consider Abraham and Sarah, God counseled. From old Abraham and his barren wife, God had made a whole nation of people.

Gill's Exposition of the Whole Bible

Look unto Abraham your father,.... Not only the father of the Jewish nation, but of all them that believe: this explains what is meant by the rock, in the former verse, who is to be looked unto for imitation in the exercise of faith, and performance of duty, and for encouragement in distressed times and circumstances:

and unto Sarah that bare you; signified by the pit or cistern; who was not only the mother of the Jewish nation; but such also are her daughters who do well, and tread in her steps: now the very unpromising circumstances these two persons were in, are proposed to be considered by the church in her present ones, for the encouragement of her faith; that as a numerous issue proceeded from them, so also should she become fruitful and multiply:

for I called him alone, and blessed him, and increased him; he was without issue when he was "called" out of Chaldea into another country, and also the only one of the family; and the Lord "blessed" him not only with flocks and herds, and gold and silver, but with a son in his old age; and so "increased" him, that there sprung from him as many as the stars of the sky in multitude, and as the sand by the sea shore innumerable, Hebrews 11:12. The Septuagint and Arabic versions, between "blessed" and "increased", insert these words, "and I loved him", which are not in the Hebrew text. The Targum is,

"and one was Abraham, alone in the world, and I brought him to my service, and I blessed him, and multiplied him.''

Henry's Complete Commentary on the Bible

Encouragement to the Disconsolate.

B. C. 706.

      1 Hearken to me, ye that follow after righteousness, ye that seek the LORD: look unto the rock whence ye are hewn, and to the hole of the pit whence ye are digged.   2 Look unto Abraham your father, and unto Sarah that bare you: for I called him alone, and blessed him, and increased him.   3 For the LORD shall comfort Zion: he will comfort all her waste places; and he will make her wilderness like Eden, and her desert like the garden of the LORD; joy and gladness shall be found therein, thanksgiving, and the voice of melody.

      Observe, 1. How the people of God are here described, to whom the word of this consolation is sent and who are called upon to hearken to it, Isaiah 51:1; Isaiah 51:1. They are such as follow after righteousness, such as are very desirous and solicitous both to be justified and to be sanctified, are pressing hard after this, to have the favour of God restored to them and the image of God renewed on them. These are those that seek the Lord, for it is only in the say of righteousness that we can seek him with any hope of finding him. 2. How they are here directed to look back to their original, and the smallness of their beginning: "Look unto the rock whence you were hewn" (the idolatrous family in Ur of the Chaldees, out of which Abraham was taken, the generation of slaves which the heads and fathers of their tribes were in Egypt); "look unto the hole of the pit out of which you were digged, as clay, when God formed you into a people." Note, It is good for those that are privileged by a new birth to consider what they were by their first birth, how they were conceived in iniquity and shapen in sin. That which is born of the flesh is flesh. How hard was that rock out of which we were hewn, unapt to receive impressions, and how miserable the hole of that pit out of which we were digged! The consideration of this should fill us with low thoughts of ourselves and high thoughts of divine grace. Those that are now advanced would do well to remember how low they began (Isaiah 51:2; Isaiah 51:2): "Look unto Abraham your father, the father of all the faithful, of all that follow after the righteousness of faith as he did (Romans 4:11), and unto Sarah that bore you, and whose daughters you all are as long as you do well. Think how Abraham was called alone, and yet was blessed and multiplied; and let that encourage you to depend upon the promise of God even when a sentence of death seems to be upon all the means that lead to the performance of it. Particularly let it encourage the captives in Babylon, though they are reduced to a small number, and few of them left, to hope that yet they shall increase so as to replenish their own land again." When Jacob is very small, yet he is not so small as Abraham was, who yet became father of many nations. "Look unto Abraham, and see what he got by trusting in the promise of God, and take example by him to follow God with an implicit faith." 3. How they are here assured that their present seedness of tears should at length end in a harvest of joys, Isaiah 51:3; Isaiah 51:3. The church of God on earth, even the gospel Zion, has sometimes had her deserts and waste places, many parts of the church, through either corruption or persecution, made like a wilderness, unfruitful to God or uncomfortable to the inhabitants; but God will find out a time and way to comfort Zion, not only by speaking comfortably to her, but by acting graciously for her. God has comforts in store even for the waste places of his church, for those parts of it that seem not regarded or valued. (1.) He will make them fruitful, and so give them cause to rejoice; her wildernesses shall put on a new face, and look pleasant as Eden, and abound in all good fruits, as the garden of the Lord. Note, It is the greatest comfort of the church to be made serviceable to the glory of God, and to be as his garden in which he delights. (2.) He will make them cheerful, and so give them hearts to rejoice. With the fruits of righteousness, joy and gladness shall be found therein; for the more holiness men have, and the more good they do, the more gladness they have. And where there is gladness, to their satisfaction, it is fit that there should be thanksgiving, to God's honour; for whatever is the matter of our rejoicing ought to be the matter of our thanksgiving; and the returns of God's favour ought to be celebrated with the voice of melody, which will be the more melodious when God gives songs in the night, songs in the desert.

Spurgeon's Verse Expositions of the Bible

Hearken and Look; or, Encouragement for Believers

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A Sermon

(No. 1596)

Delivered on Wednesday, April 27th, 1881, by

C. H. SPURGEON,

At Exeter Hall.

(The Annual Sermon on behalf of the Baptist Missionary Society)

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"Look unto Abraham your father, and unto Sarah that bare you: for I called him alone, and blessed him, and increased him For the Lord shall comfort Zion: he will comfort all her waste places; and he will make her wilderness like Eden, and her desert like the garden of the Lord; joy and gladness shall be found therein, thanksgiving, and the voice of melody." Isaiah 51:2-3 .

THE second verse contains my actual text. It is the argument by which faith is led to look for the blessings promised in the third verse.

It is habitual with some persons to spy out the dark side of every question or fact: they fix their eyes upon the "waste places," and they study them till they know every ruin, and are familiar with the dragons and the owls. They sigh most dolorously that the former times were better than these, and that we have fallen upon most degenerate days. They speak of "shooting Niagara," and of all sorts of frightful things. I am afraid that a measure of this tendency to write bitter things dwells in almost all of us at this present season, for certain discouraging facts which cannot be ignored are pressing heavily upon men's spirits. The habit of looking continually towards the wildernesses is injurious because it greatly discourages; and anything that discourages an earnest worker is a serious leakage for his strength. Perhaps a worse result than honest discouragement comes of depressing views, for they often afford an apology for indifference and inaction. The smallest peg suffices to hang an excuse upon when we are anxious to escape from the stern service of faith. "I pray thee have me excused," is a request which was supported in the parable by the flimsiest of pretences, and discouragement makes one of the same sort. The sluggard's argument is on this wise, "I will not attempt the work, for it is far too heavy for my poor strength. I fear the times are ill adapted to any special effort; indeed, I am not quite certain that success will ever attend the general work." It is therefore a dreadful thing when the Christian church begins to be discouraged, and means must be used to stay the evil. Such means we would use this day. Lo, we lift the standard of the divine promise. "Comfort ye, comfort ye, my people," sounds out like a silver trumpet in the front of the host. Be encouraged, O ye of the faint heart; there are no more difficulties now than there were of old. The cause is no more in jeopardy than it was a thousand years ago. The result, the end, the consummation of all things is absolutely certain: it is in his hand who cannot fail, therefore be of good courage, and in waiting upon the Lord renew your strength.

Remember, ye that are cast down, that there are other voices besides those of the bittern and owl from the "waste places." My text has near to it twice, nay, three times, "HEARKEN TO ME." You have listened long enough to dreary suggestions from within, to gloomy prophecies from desponding friends, to the taunts of foes, and to the horrible whisperings of Satan: now hearken to him who promises to make the wilderness like Eden, and the desert like the garden of the Lord.

O ye whose eyes are quick to discover evil, there are other sights in the world besides waste places and deserts, and hence my text hath near to it twice over the exhortation, "LOOK" "Look unto the rock whence ye are hewn"; "Look unto Abraham your father." Why should your eyes for ever ache over desolations? Probably you have seen as much in the wilderness as you are ever likely to see there. It does not take long to discover all the treasures and comforts of the burning sand; you have probably discovered them all by now. As for the discomforts and wants of the desert, you are perhaps as well acquainted with them as you need to be. Gaze no longer at the thirsty land and the burning sky; turn your eye where the finger of the Lord points by his word. If we enquire what it is that the Lord would have us observe, he answers, "Look unto Abraham your father, and unto Sarah that bare you"; for there we may find comfort. O for the presence of the Holy Spirit, that the word may be full of the dew of heaven to refresh our souls.

I. We shall first look towards Abraham that we may see in him THE ORIGINAL OF GOD'S ANCIENT PEOPLE, the foundation stone, as it were, of the dispensation by which God blessed the former ages. In Judah was God known, his name was great in Israel: let us look to the rock whence Israel and Judah were hewn.

We observe, first, that the founder of God's first people was called out of a heathen family. "Your fathers," says Joshua, "dwelt on the other side of the flood in old time, even Terah, the father of Abraham, and they served other gods." Abraham, the founder of the great system in which God was pleased to reveal himself for so long a time, and to whose seed the oracles of God were committed, was a dweller in Ur of the Chaldees, the city of the moon-god. We cannot tell to what extent he was actually engrossed in the superstition of his fathers, but it is certain that the family was years afterwards tainted with idolatry; for in Jacob's day the teraph was still venerated, and Rachel stole her father's images. Abraham, therefore, was called out from the place of his birth, and from the household to which he belonged, that in a separated condition, as a worshipper of the one God, he might keep the truth alive in the world. Recollect, then, that the first man from whom sprang that wondrous nation which God hath not even yet cast away was originally himself an idolater, and had to be called out of his sinful state by effectual grace. Why, then, might not the Lord, if the cause of truth were this day reduced to its utmost extremity, again raise up a church out of one man? If an almost universal apostasy should hide the divine light, could he not kindle a torch among the heathen, and by its light illuminate the earth again? He could call out another Abraham, and bless him and increase him, and achieve the whole of his eternal purposes if all of us should sleep in the dust, and the visibly organised church of to-day should pass away as the snow of winter at the advent of spring. Is anything too hard for the Lord? Is he not able of these stones to raise up children unto Abraham? As to anything like discouragement, it ought to vanish at the thought that not only out of your Sunday-schools, your colleges, and your pulpits can God raise up leaders for his church, but he can find them in the very centre of heathenism. Where Satan's seat is, even there can the Lord raise up advocates for his cause. The thick darkness of superstition shall not prevent the chosen one from seeing the light, neither shall the bondage of sin hold back the captive from finding freedom and proclaiming it to others.

"Ah," you say, "but men are not called now, as Abraham was, by miraculous calls from heaven." I reply, The statement may be true; but God's visible means of calling men are now so many that there can seldom be need of miracle. The Lord can by his Spirit make one of the millions of Bibles scattered over the world to be as powerful a means of call as though he had sent an angel from heaven; yea, a solitary leaf of a printed tract, if wafted by the wind, or carried by the wave, may be borne where God shall bless it to the calling forth of a champion ordained of old to do great exploits. Where ordinary means are so plentiful wisdom resorts not to signs and wonders. Miracles were of admirable use while they were necessary; but now that they are no longer required the prudence of God forbids an extravagant display of the supernatural. Now that the word of God is scattered "thick as leaves in Valambrosa" everywhere by willing and ready hands, what need can there be of voices of the day or visions of the night? The same Spirit who called Abraham by a supernatural voice can call others by the word of truth. Instead of regarding it as a prodigy that a man should be unexpectedly called out from among the heathen I look for it, and shall not be surprised to hear that in the remoter provinces of China, or in the centre of Thibet, or in the recesses of Africa men have been raised up to found churches for our Lord Jesus. God can through the printed page or by hints and rumours passed from hand to hand convey enough instruction to call out more Abrahams and bless them, and increase his kingdom by them. "Omnipotence hath servants everywhere." Let us never dream that the God of Abraham is short of means for calling out chosen men to build up his church. Surely Christian people should never doubt the power of God to raise up lights in dark places when we remember that the greatest preacher of the gospel, namely, the apostle Paul, was drafted into the army of Christ from the ranks of his direst foes. The proud Pharisee, a fanatic of the fanatics, embittered against Christ, and persecuting his people, became the earnest advocate of Christ Jesus. Aforetime his breath was threatening and slaughter, yet on the road to Damascus he was conquered and transformed. As a lion roareth over his prey, so did Paul rejoice that the saints in Damascus were now in his power; but the Lord struck him down, and turned the lion to a lamb, and henceforth where sin abounded grace did much more abound. First in the ranks of Christian heroes stands the man who called himself the chief of sinners because he persecuted the church of God. My brethren, as Luther came from among the monks, so out of Rome, yea, from the Vatican itself, can God, if he wills, call another Luther. The darkness of the times cannot forbid it, for God is Light. The weakness of the church cannot hinder it, for all power belongeth unto God. There may not be among us to-day one whom God will so greatly honour as to make him a spiritual father of nations; but there may be such a one in the courts of Whitechapel or in the rookeries of St. Giles. The Christ, who was himself called the Galilean, despises no place or people. Our king is not particular as to the mine from which he digs his gold. The great seeker of precious souls full often finds his purest pearls in the deepest and the blackest waters. Take this, then, for encouragement, ye who tremble for the ark of God: he can build up a spiritual house for himself out of dark quarries, and find cedars for his temple in forests untraversed by the feet of missionaries.

"Ah," say you, "but Abraham was naturally a man of noble mould. Where do you find such a princely spirit as his?" I answer, Who made him? He that made him can make another like him. There is a grace of God which goes before what we are accustomed to call saving grace: I mean a grace of God which, in the creating of the nature, makes it a fit instrument for the grace which is after to be bestowed. By such sovereign favour one man is from his birth endowed with a superior mind and character, being adorned, even as a natural man, with much that is excellent in its own order. How often do you see among certain men of the world a generosity, honesty, open-heartedness, and nobility of disposition which are not grace, but which mark men out as fit to be leaders in all that is good when grace calls them into the divine service? The Lord can just as soon make a man after the type of Abraham as after any other type; and doubtless he has such in store even now, to whom his call will yet come. We may expect to see men of strong convictions converted into believers who "stagger not at the promise through unbelief." From among priests and pagans we may hope that the Lord will raise up pillars for his church. Is not this hope encouraged in your breasts as you "Look unto Abraham your father, and unto Sarah that bare you"?

Look again and observe that Abraham was but one man. Do not be startled at the sound which seems to have such terrors for certain brethren. I have heard the cant of those who object to a "one-man ministry," a ministry to which all the while they usually submit in their own meetings; but to my ear there is music, and not terror, in the term "a one-man ministry." I bless God that all my hope of salvation hangs upon the divine ministry of the One Man. Is not Christ, as the servant of God, the very pattern of all ministries which are of God? Working out the Father's eternal purpose by a life which was necessarily unique in many points, he trod the wine-press alone; in this, however, he causes many of his people to have fellowship with him, even as in the case of Paul, who says, "At my first answer no man stood with me, but all men forsook me." I am bold also to say that the Lord has as a rule wrought more nobly by one man than by bands and corporations of men. He in whose seed all nations are blessed was but one. "I called him," saith he, "alone, and blessed him, and increased him." Nor is this a solitary instance. When the earth was utterly corrupt God conserved the race by a solitary preacher of righteousness, who prepared an ark for the saving of his house. See how one Joseph saved whole nations from famine, and one Moses brought out a race from bondage. Who was there to keep Israel right when Moses fell on sleep but the one man Joshua? What were the prosperous times in the era of the Judges but days when one man was to the front as a leader? When all the rest hid away in dens and caves, some Barak or Gideon, or Jephthah, or Samson came boldly forward and delivered Israel. One man, standing like a figure at the head of many ciphers, soon headed victorious thousands, through faith in God. What was there but one man in the days of David? The Philistines had still triumphed over the land if the one lad had not brought back Goliath's head, and if the one man had not again and again smitten the uncircumcised in the name of the Lord. Beloved, if we should ever be reduced, as we shall not be, to one man, yet by one man will God preserve his church, and work out his great purposes. I hope we shall never go into our chamber, and shut to the door, and cry with Elias, "I only am left, and they seek my life!" No, my brother, there are more faithful men in this world than you. The Lord has yet reserved to himself his thousands that have not bowed the knee to Baal. We are this day, not one man, but many, and we all desire to live for the glory of God, and for the spread of his gospel; but if our hosts were so diminished that we could be numbered by a little child upon his fingers, still there would be no excuse for dismay, for the God of Abraham still liveth, even he who created a people to his praise by one man, of whom he says, "I called him alone, and blessed him, and increased him."

Think, my brethren, of the power for good or evil which may be enshrined in a single human life. What mischievous results may come of one man! One sinner destroyeth much good, and if there were but one person left who had knowledge of the ways of vice and the words of blasphemy that one man would suffice to infect the race with his abominations. If evil be so mighty, is not good with God in it quite as powerful? We may rightly measure quantities in reference to many things, but with others it is absurd. It would be ridiculous to measure the power of fire by the quantity which burns on pour hearth. Give us fit materials and a single match, and you shall see what fire can do. If ordinary fire, that may so readily be extinguished, is thus powerful, who shall venture to measure the power of the fire from heaven, which neither men nor devils can quench, the fire which fell at Pentecost, and burns among us still. Ye carry fire, ye servants of God; ye work with a heaven-sent force of boundless energy. Why, therefore, should you despair? If all the lights in the world were put out except a solitary lamp, there is enough fire in one wick to kindle all the lamps in the universe. What inch of ground remains for despair to stand upon?

Furthermore, we are bound to notice that this one man was a lone man. He had not only to do the work of God, but he had nobody to help him. "I called him alone." True, he was attended by Lot a poor miserable lot he was, costing his noble uncle more trouble than he ever brought him profit. How little did he maintain or adorn the righteousness which, nevertheless, had saved him; true type of many a feeble professor in these days. Abraham was not backed by any society when he crossed the Euphrates and afterwards traversed the desert to sojourn in Canaan as a pilgrim and a stranger. If ever man was fairly cut adrift and cast upon the Lord it was the great father of the faithful. He certainly found no patronage in his onward course save the all-sufficient patronage of the Lord his God. When he came near to kings it was a source of trouble to him; it led to contention, and once to war; or else he felt bound to refuse their offers of gifts, and say as he did to the king of Sodom, "I will not take from a thread even to a shoe-latchet, and I will not take anything that is thine, lest thou shouldest say, I have made Abram rich. "That same boastful sentence might be uttered by the State concerning some churches that I know of, but not concerning us: may God preserve us, my brethren, from every desire to come under obligations to earthly sovereignties, lest, becoming indebted to them, we should be bound to render suit and service at their bidding, such service being already due to "another king, one Jesus."

Abraham had no prestige of parentage, rank, or title. If you had looked at the stately patriarch when he trod the plains of Mamre you would have seen about him a presence, a calm dignity, a truly regal manner; but that came to him solely through his faith in God and his communion with heaven. Abraham was distinguished from other men only by the grace of God. What grander difference can there be than that which is established by the existence of faith in the heart? Thus Abraham was in the fullest sense a lone man, unsupported by any of those outward distinctions which enable some men to do more than others.

The fulfilment of his calling rested on his loneliness; for he must get away from his kindred, and wander up and down with his flocks, even as the church of God now does, dwelling in a strange land, and feeding her flock apart. When he was alone God blessed Abraham, "I called him alone, and blessed him, and increased him." The blessing did not come to him in Charran while he still had some connection with the old stock; he was not yet become thoroughly nonconformist, but held in some small degree to the old house at home, and till the last link was snapped the blessing could not come. And now, my brother, if in the town or district where you live you seem to lose all your helpers; if they die one by one, and it seems as if nobody would be left to you; if even the prayer-meeting fails for want of earnest, pleading men, still persevere, for it is the lone man that God will bless. "He setteth the solitary in families." In your present forlorn condition you are learning sympathy with that lone man in Gethsemane, with that lone man upon the cross, who there vanquished all your foes. Remember that your enemies are thus beaten before you encounter them, and therefore you may readily overcome through the blood of the Lamb. Oh, be not afraid. Thus saith the Lord "I called him alone, and blessed him, and increased him." Grasp that, ye that dwell remote from human sympathy. Oh that our missionaries abroad may feel the rich comfort of this fact; for they full often, like lone sentinels, keep watch with eyes that long to see a friend. They are separated from intercourse with brethren, they miss the friendships which tend to comfort and confirm, but it is God that calls them alone, and he will bless them and increase them. The purer churches of to-day, standing alone as they do, because they dare not make unholy alliances with any, standing alone, I say, in simple trust in the living Lord ought not to be afraid with any amazement, but attempt great things for God and expect great things from God.

Once more, I cannot help asking your attention to the fact that Abraham was not only a man called from heathendom, one man, and a lone man; but he was a man who had to be stripped yet further. The blessing was "Surely blessing I will bless thee, and multiplying I will multiply thee," but the manifest fulfilment of it was not by-and-by. As we have already seen, he must come away from his kindred and his father's house, and he must dwell in Palestine till the promised seed was born. But how long he waited for the expected heir! Twenty, yes, almost thirty years rolled away, and the man Abraham was ninety years old and nine. He is very old; and yet he is to be blessed with a son. He must number the full tale of a hundred years before Isaac can be born. This promised child was to be according to promise, and therefore it could not be born till nature was recognised as spent. As for Sarah it was not possible that she should become a mother at her advanced age, and yet it must be so, for God had said it.

The believing pair had waited on till in an evil hour Sarah suggested a desperate attempt to fulfil the promise, in which she still firmly believed. That artifice broke down; it was a part of the divine plan that it should do so. The covenant promise was not to the seed after the flesh. When that scheme had been set aside, the Lord in his own time fulfilled his word.

Joy! joy! in the house of Abraham and Sarah. What a feast there was that Isaac was born, filling the house with laughter. But he must die! "Get thee up," said God, "and take thy son, thine only son Isaac, whom thou lovest, and offer him for a burnt offering upon one of the mountains which I will tell thee of." The grand old man will do it. He will get up early in the morning, and the father and the son will journey together silently; for the aged heart is too full to talk. He believes God, and is sure that even if he should actually slay his son at God's command the promise would somehow be kept. Abraham could not tell how, but it was no business of his to tell how; he was fully persuaded that what God had promised he was able to perform. God had said to him "In Isaac shall thy seed be called," and he believed that God could raise Isaac from the dead, or in some other way achieve the promise. Thus he grasped the resurrection. He laid hold on a truth which was deeper than he knew of: by his faith he realised resurrection for Isaac though as yet the Lord Jesus had not shown the way by his own rising from the dead. What a stripping Abraham had endured! Who can describe what would have been the wretchedness of that aged parent if it had not been for his faith! Men intensely love the children of their old age. See how a grandchild is fondled by his grandsire, and thus must Isaac have been loved of Abraham and yet he must die by his father's own hand. Oh, most miserable among the miserable must he have been who stood there on Mount Moriah, called to such a duty, his heart breaking while his soul obeyed. Such, doubtless, would have been the case had not faith been his stay. Look, then, to Abraham your father, and say is he not the greatest of men, the grandest human representative of the great Father God himself, who in the fullness of time spared not his own Son, but freely delivered him up for us all? Likest to God among mortal men art thou Abraham, and therefore well mightest thou be his friend! In thy trial brought to such a stripping we may yet envy thee as we hear the Lord saying, "Now know I that thou fearest God, seeing thou hast not withheld thy son, thine only son from me." Now, if in all these trials Abraham was yet blessed, and God's purposes were accomplished in him, can we not believe that the same God can work by us also, despite our downcastings and humiliations? When we are utterly broken and crushed may not the Lord's strength be made perfect in our weakness? Let us not question the promise because of our personal deadness and inability, but believe God without wavering, for he hath said, "My grace is sufficient for thee."

Now, brothers and sisters, here is the sum and substance of this first head of my discourse: in looking to the rock whence we are hewn, we have to see the Lord working the greatest results from apparently inadequate causes. This teaches us to cease from calculating means, possibilities, and probabilities, for we have to deal with God, with whom all things are possible. Almighty God can assuredly do whatever he says he will do. Who is to hinder him? Let the voice ring out over all the earth, and let it be heard in hell itself who shall stay the arm of God when he wills to achieve a thing? He fears no opposition, and he needs no help. Of what did he make the world? With whom took he counsel? Who instructed him? And, if all the things that are have been spoken into existence by God alone, by his mere word, can he not yet build up his church, even if on her earthly side there should seem to be no material with which to raise her walls? Consider creation and remark what God hath wrought. See how all the millions of mankind have sprung from a single pair, because God blessed them in the beginning. But I must not multiply illustrations from nature or from history, for they rise spontaneously before your own minds. Refresh your faith by a reference to our own island history. If you would firmly believe in the conversion of the heathen remember what your fathers were when bloody rites were performed in the oak woods or amid the huge monoliths of Stonehenge. The Druidic system was as cruel and degrading as any that now curses a savage people; but the heralds of Jesus conquered. Where are the gods of the Druids now? Who reverences the golden sickle and the sacred oak? The thing is gone, as though it never had been. Why, then, should not other evil idolatries pass away? Look again at the triumph of Protestantism in this country. What was it at first? A thing utterly despised and hunted down. The stakes of Smithfield cannot be forgotten by those who dwell so near the spot. Yet, despite all, the gospel of God triumphed, and rood, and pyx, and image were broken in contempt. Let the days of the Puritans, the palmy days when God was known in England, tell how thoroughly Bible truth won the victory. Why not again? Why not everywhere? If you desire another illustration, look at our own body of Christians? History has hitherto been written by our enemies, who never would have kept a single fact about us upon the record if they could have helped it, and yet it leaks out every now and then that certain poor people called Anabaptists were brought up for condemnation. From the days of Henry II. to those of Elizabeth we hear of certain unhappy heretics who were hated of all men for the truth's sake which was in them. We read of poor men and women, with their garments cut short, turned out into the fields to perish in the cold, and anon of others who were burnt at Newington for the crime of Anabaptism. Long before your Protestants were known of, these horrible Anabaptists, as they were unjustly called, were protesting for the "one Lord, one faith, and one baptism." No sooner did the visible church begin to depart from the gospel than these men arose to keep fast by the good old way. The priests and monks wished for peace and slumber, but there was always a Baptist or a Lollard tickling men's ears with holy Scripture, and calling their attention to the errors of the times. They were a poor, persecuted tribe. The halter was thought to be too good for them. At times ill-written history would have us think that they died out, so well had the wolf done his work on the sheep. Yet here we are, blessed and multiplied; and Newington sees other scenes from Sabbath to Sabbath. As I think of your numbers and efforts, I can only say in wonder What a growth! As I think of the multitudes of our brethren in America, I may well say, What hath God wrought? Our history forbids discouragement. Never cause more hopeless once; none more hopeful to-day! It matters little what may yet happen, the cause is safe. What if all our Baptist organisations expire! What if but one man should be left faithful to the old banner, our Captain would yet triumph gloriously, for he saveth not by many nor by few. Though all else faileth, the Lord shall reign for ever and ever. This is the lesson which, I pray, we may all of us learn, and then, by faith, go forth to act upon it.

II. With great brevity, I shall dwell for a moment upon the second point, namely THE MAIN CHARACTERISTIC OF THIS CHOSEN MAN. The text says, "Look unto Abraham your father, and unto Sarah that bare you," and it must mean, consider him and see what he was, that you may learn from him. You perceive at once that his grand characteristic was his faith. In this faith many other most brilliant qualities are comprehended, but his faith lay at the bottom of all. Here is his epitaph: "Abraham believed God." That was a mainspring of all his acts, the glory of his life, "Abraham believed God." The men that God will work by, whatever else they have not, must have faith in God. Though it is to be desired that the believer should have every mental and moral qualification, yet it is astounding how, if there be real faith, a multitude of imperfections are swallowed up, and the man is still a power. I would mention Samson as an extreme case. He was the feeblest of men, and the least fitted to be a judge in Israel; but oh, what faith! And what wonders it achieved! A thousand men! He is like a child in his belief that God is with him. He never calculates at all; it is all the same to him whether there are a thousand or one. He flings himself upon the host, and has slain them before we can realise the deadly odds. A sword; no, he has no sword: an old jawbone of an ass is quite enough for an arm which God strengthens. See how he smites them, hip and thigh, till they lie in heaps before him. I do not suppose that it would have signified to Samson if there had been a million Philistines: with a thousand to one, a man is so thoroughly outnumbered that numbers cease to count. Here was an impossibility before him, and what could be worse. Brethren, when you do get off your feet, and must swim, you may as well have fifty fathoms of water beneath you as not, for you can but drown. In the case of faith, drowning is out of the question, and swimming is good in deep water, for there is no fear of striking against a rock. Faith glories in difficulties and infirmities, because the power of God doth rest upon her. If the work is barely possible to her strength faith hardly likes it; but she gets into her sphere when in trials far beyond human strength she laughs at impossibility, and cries, "It shall be done."

Abraham's faith was such that it led him to obedience. He was called to go out, and he went, not knowing whither he went. His faith through grace led him to perseverance; for once in God's way he did not leave it, but still abode a sojourner with God. His faith led him to expectancy; he looked for the promised seed, and not only for an Isaac but for the Messiah. So clear was the vision of his expectancy that before his eyes Christ was set forth, visibly. Did not the Saviour, who knew all things, say, "Abraham saw my day; he saw it, and was glad"?

The like faith also dwelt in the breast of Sarah; and, as we are told in the text to look to Sarah as well as Abraham, let us not fail to do so. The faith of Sarah was not little when she left home with her husband; forsaking her kith and kin from love to God, and to him whom she called "lord." She acted as if she had said to the great patriarch, "Where thou goest I will go; where thou dwellest I will dwell, for thy God is my God." Nor did the trial of her faith end with the moving, she had to take up with tent-life and all its inconveniences. It is the woman that knows the discomfort of domestic life under such circumstances. We never hear that she complained for a moment, though the cold of winter and the heat of summer are neither of them warded off by a tent. How readily she entertained her husband's guests. Though they might drop in at most unseasonable hours, or call her to bake bread in the heat of the day, she was glad to welcome strangers, for like her husband she was given to hospitality. I saw you smile, dear friends, when I mentioned domestic matters; but to me it is the solemnity of faith that men and women can not only pray and sing, but can put up with household discomforts out of obedience to God. Certain people look upon faith as a fine, airy, sentimental thing with which to roam among the stars, anticipate millenniums, and enjoy yourself in lofty contemplation. I believe far more in a faith which, whether it eats or drinks, does all to the glory of God; faith which like Sarah dwells in the tent and works there; faith which is cheerful over a scanty meal and drives away the fear of want; faith which can come down in life from the mansion to the cottage, if providence so decrees. From Abraham's comfortable home at Ur to his gipsy wanderings in Palestine the change must have been great, but Abraham may not have felt it one half as much as Sarah, for men can rough it and live out of doors, but the housewife knows all about it, and great was her Faith that she never raised a question about the propriety of her husband's course of life: and though she laughed when she was told that she should bear a son, yet remember that in the eleventh of Hebrews it is written "Through faith also Sarah herself received strength." She was the mother of Isaac, not in the power of the flesh, but through the energy of faith, therefore look at her as the text bids you.

Christian men and Christian women, mark well this fact that the characteristic of the person whom God will bless is that he believes and acts upon his belief. Without faith it is impossible to please God; but the man of faith is God's man. And why is this? I answer, because faith is the only faculty of our spirit which can grasp God's ideal. The greatest man, without faith, cannot tread in the divine footsteps. The ideas of God are as high above us as the heavens are above the earth: and therefore it is not by any fancied vastness of our feeble minds that we can ever rise into fellowship with God. Faith in the sight of God's thought whispers to herself "I cannot understand this great thing, nor need I wish to do so. What is my understanding? Perhaps I trust to it too much already. I am called to do what God bids me, without knowing why, and I am glad it is so, for now I can worship him by bowing before his sovereign will." There is a capacity about faith for grasping divine promises and purposes, a width, a breadth, a height, a depth, which can hold the infinite truth as no other power can do. Love alone can rival it, for it embraces the infinite God himself. With the far-reaching plans and promises of God faith alone is fit to deal; carnal reason is altogether out of the lists.

Faith, too, has a great power of reception, and therein lies much of her adaptation to the divine purpose. Self-confidence, courage, resolution, cool reasoning, whatever else they are good at, are bad at humbly receiving. Those vessels which are full already are of no use as receivers; but faith presents her emptiness to God, and opens her mouth that God may fill it. Mercy needs not a jewel, but a casket into which to put her gems, and faith is exactly what she wants.

Then, again, faith always uses the strength that God gives her. Pride would vapour with it, and doubt would evaporate it; but faith is practical, and economically uses the talent entrusted to her. Faith has already spent all her own strength, and she so yearns to achieve her purposes that she uses all the power that God will lend her. Faith eats her manna and leaves not a morsel for worms to breed in.

Faith, too, can wait the Lord's time and place. When faith is weak men are in a dreadful hurry, but strong faith does not judge the Lord to be slack concerning his promise. As God achieves his purpose with infinite leisure, he loves a faith that is patient and looks not for its reward this day or the next. "He that believeth shall not make haste": that is to say, he shall not be ashamed or confounded by present trials so as to rush upon unbelieving actions. Faith leaves times and seasons with God to whom they belong.

God loveth faith and blesseth it too, because it giveth him all the glory. The true believer will not allow a trace of self-glory to linger on his hands. "Where is boasting then?" was a question once asked in the house of faith, and the searchers examined every nook and corner in every chamber to find it, but they found it not. Then they said to faith, "Where is boasting?" She answered, "I shut him out." "It is excluded," shut out, and the door fastened in its face. You do not believe God if you boast of what you are doing: least of all do you believe if you pride yourself in your faith, for faith is not mistrustful of her God but of herself. Faith looks to God to keep her alive as well as to fulfil the promise that he has made to her. This then is the kind of faith which was characteristic of Abraham, and the question is, have we got it? Have we so much of it that God can largely bless us? The comfort is that, if we have it not, the author of faith can give it to us, and if we have it in scant measure he can increase our faith.

Is not this a solid reason why you and I should take heart? You who do not believe that missions will succeed; you who readily become discouraged and discourage others; I beg you go home and seek more faith. We cannot go down to the battle with such soldiers as you; you do but encumber the host. The men that lapped are the only ones that Gideon will take to war. Send the fearful ones to the rear and let them take care of the baggage, so that when the battle is won they may have a share of the spoil, according to David's law. For actual service and warfare we must have men of faith. Cromwell found that when his men came dressed in all sorts of suits and colours they were apt to injure one another in the melee, and so he put them all in uniform. The uniform of the Prince Immanuel is faith: no man may call himself a soldier of the cross who hath it not. This is the victory which overcometh the world, even your faith. Brother ministers, let us take heed lest we be found qualified for our ministry in all respects except this one. You have learning, eloquence, industry, honesty, but do you so believe in God as to expect his word to act divinely on men's hearts. Do you preach believingly? Do you pray believingly? I leave the question with you.

III. I have shown you, dear friends, that God effected his purpose, and raised up a chosen nation out of one man, whose chief characteristic was his faith: and now I want you to notice OUR RELATIONSHIP TO THAT ONE MAN. I dwelt upon that while reading the chapter (Romans 4:0 .) There is a relation between us and Abraham even as Paul assures us in the epistle to the Galatians, "Know ye therefore that they which are of faith, the same are the children of Abraham." Something, surely, is expected of the children of such a man as Abraham. O, for shame, thou unbelieving one! Is Abraham thy father? Art thou one of the faithful seed? Great mountains are often succeeded by low valleys. Perhaps that is the case with you; but it should not be so. The natural seed were cut off because they had no faith, let not those who are grafted in, think to do without it. It is by faith that you are a son at all. You disprove your pedigree if you tolerate unbelief. Oh! let nobody find fault with Abraham through you, and surely they may do so if they find you staggering. That staggering is a shocking business: staggering at God's promises is terrible. Abraham staggered not at the promise through unbelief. May we never dishonour the right noble grace of faith, but so believe that all men may know Abraham's God to be our God. O for abounding spiritual life, for the God of Abraham is not the God of the dead but of the living; and we can only live unto God by faith.

Brethren, because we are the seed of Abraham, the apostle declares that the blessing of Abraham has come upon us also. I pray that all the friends and labourers in our Missionary Society may grasp the blessing of Abraham. What is it? It is a covenant favour that belongs to all who are the servants of God by faith. Here is the substance of it: "Surely blessing, I will bless thee, and in multiplying, I will multiply thee." That is the grand old covenant promise and it belongs to the church. Note that the blessing is attended with multiplying. Some friends are afraid of statistics which represent the increase of the churches; I am far more afraid of those statistics which will show that we do not increase as we could wish. The blessing of the church is the increase of the church. The two go together: "Blessing, I will bless thee, and in multiplying, I will multiply thee." How much are Christians to be multiplied in the world? At the present moment we do not seem to be increasing as fast as the population. I am afraid that the number of converted persons relatively to the population is scarcely as great as it was thirty years ago; we long to be multiplied at a very different rate from this and we shall be if we have faith in our God. Hear ye the covenant word: "Look now toward heaven, and tell the stars, if thou be able to number them: and he said unto him, So shall thy seed be. And in thy seed shall all the nations of the earth be blessed." These are lines from the covenant, which is sure to all the seed and can never be broken. We have been called and blessed, and it is of necessity that we increase also. We are bound to increase; we are destined to overrun the nations; the Hittites, the Hivites, the Amorites, of Popery, Mahometanism, and Idolatry are in the land, but their false systems are utterly to perish. Jesus at the head of his people shall drive them out I mean not the men, but their evil beliefs. They may take notice to quit, for he is coming before whom all men must bow. O that ere he himself shall appear his spiritual presence in the midst of his church might suffice for victory, that all mankind might call him blessed. We are bound to increase, till the wilderness and the solitary place shall be glad for us, and the desert shall rejoice and blossom as the rose. Upon the church in her vigour shall yet descend the blessings of the tribes of Joseph. "His glory is like the firstling of his bullock, and his horns are like the horns of unicorns: with them he shall push the people together to the ends of the earth." The success of truth is the battle of the Lord, and the increase of his church is according to his own promise, therefore in quietness we may possess our souls.

IV. Last of all consider for a minute OUR POSITION BEFORE ABRAHAM'S GOD. Do not let anything that I have said about Abraham for a moment take your mind off from the Lord himself, because the pith of it all lies here, "I called him alone." Look to Abraham, but only as to the rock from which the Lord quarried his people:" your main thought must be Jehovah himself. "I, I called him alone, and blessed him." "I the Lord do all these things." Look unto the everlasting God who doeth great wonders, and stay yourselves upon him.

Let us joyfully recollect that the Lord our God has not changed, nay, not in one jot or tittle. He is "the same yesterday, to-day, and for ever." There is so far a change in the revelation of him, that it is brighter now in the person of our Lord and Saviour Jesus Christ, than it could have been through seer and vision; but that should be a motive for increased faith. "His arm is not shortened that he cannot save, neither is his ear heavy that he cannot hear." This God of Abraham is still almighty, and still in the midst of the covenanted ones. If the ages that have passed over his awful brow could wrinkle it and his strength could decay, then might we also decline in our confidence; but it is not so. He fainteth not, neither is weary. Our behaviour towards him, therefore, should resemble that of Abraham; and especially, representing, as we do many of us, the churches of Jesus Christ as ministers or deacons, we must never dishonour the Lord by unbelief. Doubt everything but God. Let God be true and every man a liar. This the everlasting decree which none can change, Christ must reign; he shall see of the travail of his soul and shall be satisfied; the kings of the earth must bow before him. Do not doubt it, for God hath sworn by his own life that all flesh shall see his glory. Here is the grand argument for strong faith.

Notice next that the covenant of God has not changed. God hath not recalled his words, nor taken a pen and struck out his promises from the record. Read the covenant words, and write them upon the doorposts of your mission-house, "In blessing I will bless thee, and in multiplying I will multiply thy seed as the stars of the heaven, and as the sand which is upon the sea shore; and in thy seed shall all the nations of the earth be blessed." This is the covenant with the one spiritual seed of Abraham, that is the marrow of it, and it has never been revoked. As I have said before, we read it now in clearer light, and understand better the fullness of its provisions, but the covenant is not disannulled. Let us go to God with any one promise of it, and we can say to him, "This is thy promise in Christ Jesus; and thou hast not spoken in secret in a dark place and withdrawn thy word and said to the seed of Jacob, Seek ye my face in vain." Such pleading will prevail. He will never run back from his word. Has he said, and will he not do it? Therefore let us cry, "Remember thy word unto thy servant upon which thou hast caused me to hope."

But there is this also to be added, that this work which we desire the Lord to do is in some respects even less than that which he has done with Abraham. What ask we? Not that he should begin with one man to build up a nation, or create a church? No, but that Zion being builded, he should comfort her, and cause her waste places to rejoice. The field is the world, and the seed is ready for the sowing. The gospel is in the hands of those who have the best means of spreading it. Everything is ready for its ultimate triumph. The train is laid; we only need the heavenly fire to touch it, and the deed is accomplished. O that the work of the Lord may be speedily done; that the Lord may carry on his work of righteousness and make a short work in the earth. I say that if God has done this greater thing, if he has excavated a nation from the quarry of Abraham, we may well expect the self-same God to keep his covenant, to multiply his church, and build her up after the similitude of a palace. The time to favour Zion, even the set time, has come. Beside that; we have been already visited by God as Abraham had not been when first he was called. Abraham had not known the Lord till he called him, but our Sion is familiar with God, for she is the city of the great king. He dwelleth in our midst by his Holy Spirit, and holy hymn and prayer rise every day from the multitudes that fear him. The Lord hath redeemed, and justified, and saved his people, and surely we may look to him to refresh and revive his heritage.

What marvellous things hath God done on the face of the earth since Abraham's days! the stupendous marvel of incarnation, the height and depth of which none of us can measure; the wondrous work of redemption, the highest, grandest, divinest achievement of the Deity all this is done; what may we not expect after this? You know more of God than Abraham could know; I beseech you then, trust him, at least up to the level of the patriarch. How shall we forge an excuse if we do not? What can excuse us if we distrust so glorious a God.

Brethren, it remains for me only to add this practical word. Let us throw ourselves more and more upon our God. If you have any work appointed you of the Lord, and it is within the compass of your strength, shame upon you if you do not perform it at once; but if it be beyond you, herein will God be glorified if you do it by his power. If there remaineth no might, wit, or wisdom in you, if you are deeply conscious of your weakness you are by this experience made the more fit to be used of the Lord, for when we are weak then are we strong. If you have confidence in God all things are possible to him that believeth. Oh, when will the church cast herself upon her God as men throw themselves into the stream when they mean to swim? They seek no longer for foothold, their foot leaves the spot whereon it rested, and they throw themselves trustfully upon the wave. The everlasting ocean of love and power is ready to upbear us: we shall swim gallantly to shore if we will but trust this blessed sea of love.

Let us begin to believe God and then let us act in daily life as if we believed him. The just shall live by faith. Some people have a faith which is for show, a Sunday faith, faith that cannot bear the wear and tear of every day life; varnished and gilded, but with no pure metal in it. The faith of Abraham could lead strings of camels and flocks of sheep away from Haran to Canaan. His was the faith which could drive the tent-pin into a foreign soil, or roll up the canvas and seek another unknown halting place. The faith of Abraham is a faith that saith to wayfaring men, "Turn in, and I will get you a little water and wash your feet." It is a practical, active, living, week-day, everyday faith. I will speak very broadly and plainly, and say we need a bread-and-cheese faith, that is to say, a faith which believes that God who feeds the ravens will send us our daily bread; a faith which believes that the heavenly Father who clothes the lilies will much more clothe his children; the faith that can believe God about the things that are actually around it, and that does not live in the region of fiction. See how God blessed Abraham with flocks and herds, and everything temporal as well as spiritual, because he walked in reference to these things along the line of faith; gave Lot his choice of pasturage, refused the offer of the king of Sodom, and resolutely paid the children of Heth the full price for the cave and the field. If we walk by faith in business life God may not in every case bless us with abundance of temporal mercies, but assuredly we shall be blessed. He may send us adversity, and poverty, but in these things faith is more than conqueror, glorying in tribulations also.

In the Lord's work of evangelising the world you must have a downright, practical faith; not a faith that will sing when the organ begins to play, and then be so busy fumbling the hymn paper as to forget the collection: not the faith of those who boast of Carey, and Marshman, and Knibb, but whose own names never appear in the subscription list for a single shilling: not a faith which sings

"Fly abroad thou mighty Gospel."

but never lends a bit of down to make a feather for its wings.

Let us hear the scripture, as it says, "Hearken! "If you have faith as a grain of mustard seed, "Hearken!" for you may hear the Sabbath bells ringing in the everlasting peace, and angel songs welcoming the reign of grace over all nations. Let the ears of deaf unbelief be unstopped, for the whole earth echoes with the praises of the Lord. Say not that the day is distant. Hearken! Let faith be the listener, and she will hear across the ages which divide us from the gladsome period. Then shall you listen all day and all night long for many a year, but never hear the roll of drum or roar of cannon. Hearken! Ye shall hear from the islands of the sea, and from the once benighted continents, psalms and hymns, and holy songs, ascending unto the one Jehovah and to his Christ. Hearken! for ears were never gladdened with sweeter music.

Then look! till you see the temples of false gods crumbling into dust. See how the shrines are tottering, and the idols breaking as though smitten with a rod of iron. Mohammed's crescent wanes, never to wax again; and she, of the Seven Hills, is hated of the kings, and they burn her with fire. "Come, behold the works of the Lord, what desolations he hath made in the earth! "Thy right hand, O Lord, hath dashed in pieces the enemy. They fall! They fall! They are as the slain. The day breaketh, and the shadows flee away. O ye watchers that look for the dawning, fall not asleep through sorrowful weariness. The morning cometh. It shall not tarry. Do you doubt it? Know ye not that the Lord reigneth? Is he not the Lord strong and mighty, the Lord mighty in battle. "The glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together: for the mouth of the Lord hath spoken it." If you doubt it, dissolve your Missionary Society, and do not pretend to do a work in which you have no faith; but if you believe in the triumph of God's work, and that you are called to it, behave worthily to so divine an enterprise. God do so to you as you deal with him in this matter. Amen.

Comentario de Clarke

Versículo Isaías 51:2 . Lo llamé solo. Como hice de uno una gran nación; así, aunque estéis abatidos y reducidos, Yo puedo restauraros a la felicidad y multiplicar grandemente vuestro número.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Mire a Abraham - Lo que se expresó figurativamente en el verso anterior se expresa aquí literalmente. Se les ordenó recordar que Dios había tomado a Abraham y Sara de una tierra lejana, y que desde un principio tan humilde los había convertido en una gran nación. El argumento es que fue capaz de bendecir y aumentar el exilio de los judíos, aunque relativamente débil y poco.

Porque lo llamé solo - En hebreo, ‘Para uno lo llamé’, es decir, estaba solo; solo había uno, y se convirtió en una nación poderosa. Entonces Jerome, Quia unum vocavi eum. Entonces la Septuaginta, Ὅτι εἷς ἦν hoti heis ēn - 'Porque él era uno'. El punto de la declaración aquí es decir, que Dios había llamado a un individuo, Abraham, y que lo había hecho crecer hasta que surgió una nación poderosa de él, y que tenía el mismo poder para aumentar el pequeño remanente que permaneció en Babilonia hasta que nuevamente se convirtieran en un gente poderosa

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

Mira . Mira bien: como en Isaías 51:1 . Figura retórica Hermeneia , mediante la cual Isaías 51:2 interpreta Isaías 51:1 .

Abraham ... Sara. Referencia al Pentateuco ( Génesis 12 , & c .; Génesis 24:36 ).

solo. Compárese con Ezequiel 33:24 . Malaquías 2:15 .

Comentario de Calvino sobre la Biblia

2. Porque lo llamé solo. Esta aplicación muestra claramente cuál fue el diseño de esta exhortación del Profeta. Fue para alentar los corazones de los creyentes a apreciar la esperanza de una mejor condición. Él dice que "lo llamó uno o solo", no solo porque no tenía ninguno junto con él, cuando fue llamado a salir de su país, sino porque el Señor lo hizo morar en la tierra de Canaán sin hijos hasta el cansancio. fuera de la vejez, por lo que no tenía esperanza de tener hijos, especialmente porque Sarah ( Génesis 16:2) también era estéril; y cuando por fin, como un consuelo para su condición sin hijos, se les dio un hijo, no mucho después pareció ser llevado a la matanza. Sin embargo, el Señor lo incrementó y lo enriqueció con una gran cantidad de hijos.

Un poco antes me había dicho cuán necesario era este consuelo para los judíos, y se puede aprender fácilmente de su condición, que la historia declara claramente que ha sido miserable e infeliz. Para nosotros también, en la actualidad, en medio de esta condición distraída de la Iglesia, es muy necesario que no nos desanimemos porque nuestro número es pequeño, y que podamos esperar que Dios aumente su Iglesia por métodos inesperados. Vemos un testimonio muy claro y sorprendente de esto en la bendición por la cual el Señor aumentó, incluso hasta la vejez extrema, la posteridad de Abraham, que no tenía hijos y estaba solo. Esa promesa se relaciona no solo con los judíos, sino con otras naciones; y por esta razón también él

"ya no se llamaba Abram, sino Abraham". ( Génesis 17:5.)

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

LO TEMPORAL Y LO ETERNO

'Alza tus ojos a los cielos y mira abajo a la tierra; porque los cielos se desvanecerán como humo, y la tierra se envejecerá como un vestido, y sus moradores morirán de la misma manera; pero mi salvación será sea ​​para siempre, y mi justicia no será abolida.

Isaías 51:6

I. Considere, primero, los cielos arriba y la tierra abajo, como temporales en sí mismos o con respecto a nosotros que debemos 'morir de la misma manera'. - (1) Nuestro texto es el registro de una gran cita que se extiende a todo el universo circundante y lo condena a la disolución y extinción. ¿No es un pensamiento confuso que, con un simple esfuerzo de Su voluntad, el Todopoderoso desquicia y disloca el asombroso mecanismo del universo, barre miríadas sobre miríadas de mundos estupendos y, sin embargo, sigue siendo Él mismo el gran `` Yo soy ''? ¿Lo mismo cuando las estrellas y los planetas caen como cuando en el tiempo pasado ardieron a Su orden? (2) Nuestro texto señala una segunda forma en la que nuestra conexión con las cosas visibles, los cielos y la tierra, puede llegar a su fin. 'Los que moran allí morirán de la misma manera'.

II. Se establece un contraste entre Dios, Su salvación y Su justicia, y los cielos y la tierra. —Parece que el propósito del pasaje es atribuir un carácter general a los objetos de la fe a diferencia de los objetos de los sentidos: el carácter de permanencia a diferencia del de declive. Miren los cielos que son ahora, 'se desvanecerán como humo'; mira abajo la tierra, 'se envejecerá como un vestido'. Pero nosotros, de acuerdo con su promesa, esperamos cielos nuevos y tierra nueva en los que mora la justicia. Estos serán para siempre; éstos no serán abolidos.

—Canon Melvill.

Comentario Bíblico de Smith

Esta noche tenemos un estudio maravilloso al mirar Isaías, Capítulos 51-55, en el que el profeta ve tan claramente el sufrimiento y el rechazo de la provisión de Dios para el hombre al enviar a Su Hijo a morir por nuestros pecados. De hecho, estas profecías de Isaías describen tan claramente lo que le sucedió a Jesucristo en Su rechazo, en Su sufrimiento, en Su muerte, es como si hubieran sido escritas después de que sucedió en lugar de 600 años antes de que sucediera.
El Señor está llamando a la nación de Israel, a Su pueblo, y Dios los llama a que le escuchen.

Los que seguís la justicia, los que buscáis a Jehová ( Isaías 51:1 ):

Dos cosas importantes: seguir la justicia, buscar al Señor. “Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia” ( Mateo 5:6 ).

Mirad la roca de donde fuisteis tallados ( Isaías 51:1 ),

En realidad, se les anima a mirar hacia atrás a sus raíces. Para mirar hacia atrás a Abraham. A la herencia que tenían. Al pacto que Dios había hecho con sus padres.

y al hoyo de la fosa de donde fuisteis sacados. Mira a Abraham tu padre, a Sara que te dio a luz: porque a él solo lo llamé, lo bendije y lo multipliqué. Porque el SEÑOR consolará a Sión; consolará todas sus soledades; y tornará su desierto en Edén, y su desierto en huerto de Jehová; en ella se hallará gozo y alegría, acción de gracias y voces de alabanza ( Isaías 51:1-3 ).

Entonces Dios habla de lo que todavía es un día futuro de restauración. Como Dios restaurará de nuevo a la nación de Israel en toda su gloria, en toda su belleza, en toda su bendición. Y sus desiertos serán como el Jardín del Edén, y el desierto como el jardín del Señor.
Es interesante como pareciera que ya podemos ver los inicios del cumplimiento de esta profecía. Al ver las áreas que alguna vez fueron tan áridas y desiertas alrededor de Beerseba y ver ahora los hermosos cultivos que se cultivan en esa área.

Sin embargo, aún se avecinan tiempos difíciles para la nación de Israel. Estas personas que han soportado tal tragedia a lo largo de su historia tienen otros siete años en los que serán probados hasta el límite. Jeremías llamó a estos siete años, "el tiempo de angustia de Jacob". Se verán obligados a huir de la tierra una vez más. Pero esta vez no por un milenio o dos, sino que estarán fuera de la tierra por unos tres años y medio, ya que una vez más un líder mundial vuelve su ira contra esta gente.

Pero al final de ese período es cuando Dios va a restaurar la gloria a la nación, porque el Mesías vendrá y Él establecerá el reino de Dios y el trono de Dios sobre la tierra. Y Él gobernará desde Sion, y en este momento esta profecía de Isaías se cumplirá cuando Dios simplemente traiga una nueva condición a la tierra al restaurarla a su gloria, a su belleza, antes de la caída del hombre en Génesis.

Hay algunas cosas muy interesantes que Isaías ha profetizado sobre el futuro y sobre la tierra desde un punto de vista puramente físico. Mientras habla de la tierra tambaleándose de un lado a otro y como un hombre borracho y siendo removida de su lugar.
Ahora, antes del tiempo del diluvio que vino como resultado del juicio de Dios sobre la tierra, antes del diluvio la tierra tenía un dosel a su alrededor, un dosel de agua que en realidad reflejaba mucha de la radiación cósmica que es realmente.

.. tiene un efecto perjudicial sobre la vida y sobre las formas de vida. Antes del diluvio, este pesado escudo de humedad en la atmósfera protegía a la tierra de gran parte de esta radiación cósmica. Como resultado, el hombre vivió un promedio de alrededor de novecientos años. Así, el hombre pudo desarrollar durante ese período de tiempo sus capacidades mentales en gran medida. Piensa en poder seguir aprendiendo durante novecientos años.

Dicen que el hombre solo usa alrededor del veinte por ciento de su cerebro y sus capacidades cerebrales. Bueno, eso es porque estamos aquí muy poco tiempo. ¿Qué puedes aprender en cien años? Pero si pudieras seguir aprendiendo, absorbiendo durante novecientos años, estarías usando mucho más de tu capacidad, tu capacidad cerebral, y serías capaz de hacer muchas más cosas interesantes. Ahora, mientras estudiamos algo de la arquitectura y algunos de los edificios que crearon estas personas, descubrimos que tenían todo tipo de ciencias que son asombrosas cuando miras al hombre antiguo.

Él no era un medio animal que gruñía con un garrote arrastrando a su esposa por el cabello hacia la cueva. Era un ser muy inteligente. Y tenía unas capacidades intelectuales maravillosas. De hecho, Adán pudo nombrar a todos los animales según sus características. Tomó un genio tremendo para eso.
Ahora, en ese tipo de tierra nunca tendrías una noche realmente oscura porque toda esta humedad te daría la luz difusa del sol durante toda la noche.

And thus, you would have much longer growing periods and everything would grow larger in that because of the fact that you wouldn't be bombarded by these cosmic rays which would begin the mutation of cells which would create the breaking down. And so they have discovered how large many of the animals were before the flood as they look at some of these animals that were caught in the flood and through the sediment were kept in place, they found cockroaches that were a foot long.

Man, you wouldn't go after them with your shoe. You'd go after them with a shotgun, you know. Asparagus ferns sixty feet tall. All kinds of tropical vegetation up in the North Pole area. And the whole earth was no doubt just a lush, beautiful, glorious place.
God's going to restore it to such a state, and He speaks about it here. As the waste places will be restored, the wilderness like Eden, and the deserts like the garden of the Lord, joy and gladness will be found therein, thanksgiving, the voice of melody.

Again, God, as He began in verse Isaías 51:1, cries to the people to hearken.

Hearken unto me, my people; and give ear unto me, O my nation: for a law shall proceed from me, and I will make my judgment to rest for a light of the people ( Isaías 51:4).

The Lord is going to come. He will sit in judgment and the law will proceed from Him as Jesus Christ comes to reign in righteousness.

My righteousness is near; my salvation is gone forth, and mine arms shall judge the people; the coasts shall wait upon me, and upon mine arm shall they trust ( Isaías 51:5).

So the universal trusting in the Lord.

Lift up your eyes to the heavens, and look upon the earth beneath: for the heavens shall vanish away like smoke, and the earth shall wax old like a garment, and they that dwell therein shall die in like manner: but my salvation shall be for ever, and my righteousness shall not be abolished ( Isaías 51:6).

So the heavens shall vanish away. Peter describes the vanishing away of the heavens in Second Peter chapter 2. Jesus said, "Heaven and earth shall pass away, but My words shall never pass away" ( Mateo 24:35). It is interesting that the earth is growing old. "The earth shall wax old like a garment." The universe, according to the great scientist Sir Herschel Gene, like a giant clock that was wound up and is gradually slowing or winding down, the sun loses one million, two hundred thousand tons of mass every second.

Fortunately, it's large enough to continue to support life in the next ten billion years. So you don't have to stay awake at night worrying about the fact that the sun is gradually burning out. But that isn't so gradual. One million... or one billion two hundred. Or one million, two hundred thousand tons of mass per second. And so the earth growing old like a garment. The heavens will one day vanish away, but the Word of God shall endure forever.

And at that time God is going to create a "new heavens and a new earth, wherein dwelleth righteousness" ( 2 Pedro 3:13). The old will not be remembered or brought into mind. The whole new order that God is going to create for us. An order that knows no chaos. An order that knows no decay. An order that knows no sin or rebellion. Just the glorious kingdom of God and everything in the universe subject unto that kingdom.

Hearken unto me ( Isaías 51:7),

The third cry of God for them to hearken.

ye that know righteousness, the people in whose heart is my law; fear ye not the reproach of men, neither be ye afraid of their revilings. For the moth shall eat them up like a garment, and the worm shall eat them like wool: but my righteousness shall be for ever, and my salvation from generation to generation ( Isaías 51:7-8).

And so for the righteous enduring forever. For the evil that would reproach the righteous or revile them, they will be destroyed. "The moth will eat them up like a garment, the worm shall eat them like wool." Jesus in describing the conditions of Gehenna said, "Where their worm dieth not, neither is the fire quenched" (Marco 9:44). The wicked shall be cast into hell and all those that forsake God. But the righteous they shall endure, they shall be forever and ever.

Awake, awake, put on strength, O arm of the LORD ( Isaías 51:9);

Now here is the response of the people to God. God thrice called them to hearken to Him. And so they said, "Awake, awake, put on strength, O arm of the Lord." There are times when it would appear to us that God is asleep. How can God be so patient with the blasphemies of man? How can God put up with evil as He does? Why does He allow evil people to go on for a period of prosperity? Why doesn't He smite them down immediately? This is a problem.

It troubles me. If I were God, I'd just wipe them out so fast their heads would be swimming. "Just take that, you little rat! You want to go that way? All right," you know. Smack! But God is so patient. He lets people get by with so much. They blaspheme Him. They mock Him. They ridicule Him. And it's like He doesn't even... it's like He's sleeping. He doesn't even know. And so the people cry, "Wake up, God, wake up. Put on strength, O arm of the Lord."

awake, as in the ancient days, in the generations of old. Art thou not it that hath cut Rahab, and wounded the dragon? ( Isaías 51:9)

Now Rahab is a poetic reference to Egypt. He uses it also in the thirtieth chapter in the seventh verse. It's just the poetic reference to Egypt. And so he is. "Wake up, God, wake up. You are the God that was showing Yourself so powerful in our history and especially in the deliverance out of Egypt."

Art thou not the one which hath dried the sea, and the waters of the great deep; that hath made the depths of the sea a way for the ransomed to pass over? ( Isaías 51:10)

And so the reference to the drying of the Red Sea to make a path for the people of God to pass through.
I have very little patience for those men that classify themselves "higher critics" who try to talk about a Sea of Reeds that is usually only a foot or so deep, that the children of Israel passed through. And that quite often when a strong wind blows for a period of time it sort of forces back the tide of that sea from this one area where they presume the children of Israel went across.

But in reality, they tell us that the sea is only about a foot deep at that area. And thus, it really wasn't much of a miracle that they did cross. Well, as far as the nation of Israel was concerned it was a marvelous miracle. They looked upon it as a marvelous miracle, and here the reference is to the depths of the sea. And even to the waters of the great deep. Now Isaiah was much closer to the time and he understood the language much better than these modern critics of the Bible who pass themselves off as biblical scholars.

And I will go along with Isaiah much quicker than I will these men today. For if indeed they've made the sea only a foot deep, they surely have not removed the miraculous from the story, because it's a miracle how God could drown the whole Egyptian army in one foot of water. You see, you might try to figure out one way, but you're only creating another problem.
"You dried the sea, the waters of the great deep; You've made the depths of the sea a path for the ransomed to pass over." The ransomed, of course, were those who through the Lamb that was slain in Egypt were ransomed.

Therefore the redeemed of the LORD shall return ( Isaías 51:11),

The future day when God is going to gather again the people when Christ returns in power and great glory. Then shall He gather together the elect from the four corners of the earth. As the Jews will be gathered back into the land, "the redeemed of the Lord shall return."

and come with singing unto Zion; and everlasting joy shall be upon their head: they shall obtain gladness and joy; and sorrow and mourning shall flee away ( Isaías 51:11).

What a glorious day that is going to be, the glorious day of the Lord when He comes to establish the kingdom of God upon the earth and He again takes Israel as His people, as His bride. And they recognize Him, and there is this glorious receiving and accepting, each of the other.

I, even I, am he that comforteth you: who art thou, that thou shouldest be afraid of a man that shall die, and of the son of man which shall be made as grass ( Isaías 51:12);

Jesus said, "Don't be afraid of those that kill your body, and after that have no power. But rather fear Him, that after the body is killed has power to cast your soul into Gehenna; yea, I say unto you, 'Fear ye Him'" ( Lucas 12:4-5). The Bible says, "The fear of man brings a snare, but whoso will put his trust in the Lord shall be saved" ( Proverbios 29:25). And again, why should you fear man who is going to die himself? Son of man whose life is as the grass of the field which today is and tomorrow is dried and cast into the oven?

And forget the LORD your Maker, that stretched forth the heavens, and laid the foundations of the earth; and hast feared continually every day because of the fury of the oppressor, as if he were ready to destroy? where is the fury of the oppressor? The captive exile hasteneth that he may be loosed, and that he should die in the pit, nor that his bread should fail. But I am the LORD thy God, that divided the sea, whose waves roared: The LORD of hosts is his name ( Isaías 51:13-15).

Now you see, for a moment they cried unto God, "Wake up, wake up, put on strength, O arm of the Lord. Awake. And aren't You the God that brought our fathers through the sea and all?" And in verse Isaías 51:11, God begins to speak again of the glorious future as the redeemed of the Lord returns and God declares, "I am He that comforteth you. Why should you be afraid of man? I'm the One that is with you. I'm the One that brought your fathers through the sea, divided the sea whose waves roared. The Lord of hosts is His name."

And I have put my words in thy mouth, and I have covered thee in the shadow of mine hand, that I may plant the heavens, and lay the foundations of the earth, and say unto Zion, Thou art my people ( Isaías 51:16).

God declares, "Hey, thou art My people." Oh, what a tragic thing it is that people misread the Bible and say that God is through with the nation of Israel. He cut her off forever. God forbid!
Now as if to say, "Hey, I'm not the One that's sleeping. You're the ones that are sleeping," God says to them,

Awake, awake ( Isaías 51:17),

The same thing they said. So many times we say to God, "Awake, God, awake." And He says, "I'm not sleeping." And He calls; we're the ones that are sleeping. We're the ones that don't see what's really going on.

Awake, awake, stand up, O Jerusalem, which hast drunk at the hand of the LORD the cup of his fury; you have drunken the dregs of the cup of trembling, and wrung them out. There is none to guide her among all the sons whom she hath brought forth; neither is there any that taketh her by the hand of all the sons that she hath brought up ( Isaías 51:17-18).

They are lacking in real leadership.

These two things are come unto thee; who shall be sorry for thee? desolation, and destruction, and famine, and the sword: by whom shall I comfort thee? ( Isaías 51:19)

So he speaks of the terrible time of tribulation that they will go through as they experience desolation, destruction, famine, the sword. And really no one seems to be concerned. It is interesting today how that the whole world seems to be willing to just dump these people. And yet God declares that they are His people and He will receive them again.

Thy sons have fainted, they lie at the head of all the streets, as a wild bull in a net: they are full of the fury of the LORD, the rebuke of thy God. Therefore hear now this, thou afflicted, and drunken, but not with wine: Thus saith the Lord the LORD, thy God that pleadeth the cause of his people, Behold, I have taken out of thine hand the cup of trembling, even the dregs of the cup of my fury; thou shalt no more drink it again ( Isaías 51:20-22):

The day will be over. No more tribulation for these people. There will be this glorious reuniting of them with their God and God with them.

But I will put it into the hand of them that afflict thee: which have said to thy soul, Bow down, that we may go over: and thou hast laid thy body as the ground, and as the street, to them that went over ( Isaías 51:23).

And so God is going to put His hand against those that have afflicted them. When Jesus comes back, His first duty is going to be that of judging the earth. And the judgment will be of the nations will be relative to their treatment of the Jews, as He says, "Come, ye blessed of the Father, inherit the kingdom. I was hungry, and you fed Me: thirsty, and you gave me to drink." "Lord, when did we see You?" "Inasmuch as you did it unto the least of these My brethren [speaking of the Jews], you did it unto Me.

Those that are on the left, depart from Me, you workers of iniquity. I was hungry, you did not feed Me: thirsty, you did not give Me to drink," and so forth. "Lord, when did we see You this way?" "Inasmuch as you did it not to the least of these My brethren" ( Mateo 25:34-45). So the Lord here affirms much of what Jesus declared there as God will take up their cause once more.

But you say, "Why was God so severe with them? It seems that they have suffered more than any other race of people." Well, that is not completely true. There are other races of people that have been totally obliterated. They no longer exist. Many races of people that have been completely wiped out. However, the reason for the severity is this: the Lord said, "Unto whom much is given, much is required" ( Lucas 12:48).

And that should be a warning to us who have received so much from God; so much of the understanding of God's purposes and God's plans. We who have come to an understanding of His truth and of His Word. There comes with that understanding an incumbent responsibility to walk according to the understanding. To live in harmony with that which we know. This they failed to do. God had given them much. What advantage then doth hath the Jew? Paul said, "Much and in every way.

"A ellos les fueron encomendados los oráculos de Dios. Y los pactos y las promesas y los padres y la ley y los estatutos. Dios les dio tanto. Y cuanto más les da Dios, mayor es su responsabilidad ante Dios por aquellas cosas que que habéis recibido. Fallaron en su responsabilidad, y por eso Dios ha tratado tan severamente es porque se volvieron contra todo ese trasfondo y conocimiento y todo lo que Dios les había dado. "A quien mucho se le da, mucho se le exige. "

"

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

1, 2 . En el pasado, Dios hizo de Israel una gran nación de un solo antepasado, y ese crecimiento maravilloso debería ser un estímulo para el remanente justo ahora para creer en su restauración.

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Solo] RV 'cuando tenía solo un año,' es decir, sin hijos.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

El siguiente comentario cubre los capítulos 51 y 52.

La aplicación se encuentra en los capítulos 51 y 52 hasta el final del versículo 12 ( Isaías 52:1-12 ), y eso al remanente de Israel. En Isaías 51:13 una nueva división de la profecía. Se exhorta al remanente en los últimos días a tener confianza.

Los que siguen la justicia son manada pequeña; pero Dios había llamado a Abraham solo, y lo había bendecido y aumentado; Él puede hacer lo mismo por el remanente. Compare Ezequiel 33:24 , donde vemos de qué manera la confianza carnal, andando en injusticia, puede imitar, para su propia ruina, a la fe divina. Jehová consolará a Sión.

Isaías 51:4 es la segunda exhortación. El resto es reconocido como la nación de Jehová. Su justicia estaba cerca; la salvación y la liberación ya habían salido de Él, y deberían ser para siempre. En Isaías 51:7 hay un paso más.

Son un pueblo que conoce la justicia, que tiene la ley en su corazón; no deben temer a los hombres que deben ser devorados por los juicios de Dios. Pero Su justicia y Su salvación deben ser eternas. El remanente, así colocado en su lugar, es revelado por el Espíritu de profecía como propiedad de Jehová. El mismo Espíritu habla por boca del remanente ( Isaías 51:9 ), para implorar su intervención en poder, y reclamar la perfecta misericordia de Jehová, y la segura salvación de sus redimidos, así como el restablecimiento de Sión en gozo eterno.

Animado así el remanente, el Espíritu se vuelve hacia Sion, y aun como "¡Despertad! ¡Despertad!" había sido dirigida al brazo de Jehová, así lo es ahora a la misma Sión, oprimida y hollada por los pies de extraños. Como si dijera que era Sion la que necesitaba despertar, no el Señor, porque la salvación estaba allí. La copa ahora será dada a aquellos que la afligieron otra vez. "¡Despierta! ¡Despierta!" se dirige una vez más a ella, para que se levante y se vista de poder y gloria.

Porque Jehová ha desnudado su santo brazo a los ojos de todas las naciones; y todos los confines de la tierra verán la salvación del Dios de Israel. Esta triple repetición de "escuchad" ( Isaías 51:1 ; Isaías 51:4 e Isaías 51:7 ), seguida de la triple repetición "¡Despertad! ¡Despertad!" es extremadamente hermoso

Los Versículos 11, 12 del capítulo 52 ( Isaías 52:11-12 ) muestran que en aquellos días Israel estará cautivo entre los gentiles apóstatas, como en los días de Babilonia. Isaías 52:13 está íntimamente relacionado con lo que precede. Es la posición de Cristo en esos tiempos de gloria y de liberación obrados por Jehová.

Sin embargo, puede considerarse separadamente y como el comienzo de un nuevo tema, porque forma un todo con respecto al mismo Señor Jesús. Cristo será muy exaltado en aquellos días. Pero, ¿cuál había sido Su posición? Sobre este tema se agranda el Espíritu de profecía. Los reyes se asombrarán de Su gloria, Aquel cuyo rostro había sido tan desfigurado, más que cualquier hombre.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Lo llamé solo. - Literalmente, como uno. Si una nación tan grande hubiera surgido de un solo hombre ( Hebreos 11:12 ), así Dios del remanente fiel una vez más crearía un pueblo. (Comp. Ezequiel 33:24 , donde se representa a los exiliados invirtiendo jactanciosamente el argumento: "Abraham era uno, y nosotros somos muchos; por tanto, prosperaremos, las posibilidades están a nuestro favor").

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

"¡Despierta, oh brazo de Jehová!"

Isaías 51:1

Este capítulo es extremadamente dramático. Somos conscientes de que nos acercamos a una revelación de sublimidad incomparable. Al escuchar el Tres veces Escucha en Isaías 1:1 , y el Tres veces Despierta , Isaías 51:9 , que sigue, nos damos cuenta de que estamos atravesando el pórtico de entrada de un templo noble. Cuando Dios dice: Escucha , nos corresponde a nosotros pedirle que cumpla ... ¡ Despertad !

Recuerda la soledad de Abraham. "¡Él era solo uno!" Taré murió, Lot se cayó, Agar fue expulsada, Isaac fue puesto sobre el altar, pero el fuego que ardía en su corazón solo se hizo más brillante. No se desespere si está solo en su defensa de Dios. Una bellota, cuando la vida de la naturaleza la toca, puede convertirse en padre de un bosque. Estos judíos exiliados apenas se atrevieron a esperar poder escapar de sus enemigos.

El aire estaba pesado con sus injurias, pero compare Isaías 51:8 con Isaías 50:9 . Con tales garantías, podemos enfrentarnos a un mundo en armas. Las fuerzas del mal son fuertes, pero Dios es más fuerte. Las nubes amenazan, pero el sol brilla. ¡No te olvides del Señor tu Hacedor, tu Redentor, tu Padre! ¡No puede fallar ni abandonar!

La Biblia Anotada de Gaebelein

Capitulo 51

Jehová anima a su pueblo fiel, el remanente de Israel

1. El llamado a recordar a Abraham ( Isaías 51:1 ) 2. Sión para ser consolada ( Isaías 51:3 ) 3. Su justicia cercana y Su brazo para juzgar al pueblo ( Isaías 51:4 ) 4.

No temáis ( Isaías 51:7 ) 5. La oración de fe ( Isaías 51:9 ) 6. Jehová responde ( Isaías 51:12 ) 7.

El sufrimiento de la nación para terminar ( Isaías 51:17 ) El Señor habla a su pueblo fiel. Les recuerda a Abraham y el pacto. Les asegura que el desierto de Sion será como el Edén, como el huerto del Señor. El juicio se apoderará de la tierra. Es hermoso ver cómo los fieles oran con fe después de este mensaje de Jehová ( Isaías 51:9 ), y cómo Jehová les responde ( Isaías 51:12 ).

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

Siguen inmediatamente tres mensajes a los fieles. El primero es un llamado a la valentía (versículos 51: 1-8), en el que se les encarga mirar atrás a Abraham, observar la cercanía de la actividad de Dios, mirar a su alrededor y estar sin miedo en presencia de oposición. .

El siguiente es un grito de valentía (versículos 51: 9-11), en el que primero miran hacia el brazo del Señor, y luego miran hacia atrás y recuerdan cómo Él ha entregado y, finalmente, miran en la seguridad. que Él entregará.

El último (versículos de Isaías 51: 12-16) es un gran mensaje de consuelo. En primer lugar, se reprendió el temor por haberse olvidado de Jehová y, finalmente, Jehová se comprometió con su poder a socorrer y establecer a su pueblo. A continuación, se presentan tres mensajes para el conjunto de las personas adaptadas. El primero (Isaías 51: 17-23) llama a Jerusalén a despertar, porque se acerca el fin de su sufrimiento. Se da una imagen gráfica de ese sufrimiento en el que ella se ha visto privada de sus hijos y superada por la desolación y la destrucción. Ha llegado la hora en que el cáliz de espanto y de furor es quitado de su mano y puesto en la mano de los que la afligen.

Exposición de Gill de toda la Biblia

mira a Abraham tu padre ,. No solo el padre de la nación judía, sino de todos los que creen: esto explica lo que se entiende por la roca, en el versículo anterior, que se debe mirar a la imitación en el ejercicio de la fe y el desempeño del deber, y Para el estímulo en tiempos y circunstancias en dificultades:

y a Sarah ese desnudo ; Significado por el pozo o cisterna; ¿Quién no era solo la madre de la nación judía?; Pero tales también son sus hijas que lo hacen bien, y pisan en sus pasos: ahora las circunstancias insignificantes que estaban en estas dos personas, se propone ser consideradas por la Iglesia en sus actuales, por el estímulo de su fe; que como un número numeroso procedió de ellos, así que también debería ser fructífera y multiplicar:

porque lo llamé solo, y lo bendijo, y lo incrementó ; Estaba sin problemas cuando estaba "llamado" fuera de Caldea a otro país, y también el único de la familia; Y el Señor lo "bendijo" no solo con rebaños y rebaños, ni oro y plata, pero con un hijo en su vejez; y así "incrementó", que había surgido de él tantas como las estrellas del cielo en multitud, y como la arena de la orilla del mar innumerable, Hebreos 11:12. Las versiones de septuaginta y árabe, entre "bendecido" y "aumentar", insertar estas palabras, "y lo amé", que no están en el texto hebreo. El targum es,.

"Y uno era Abraham, solo en el mundo, y lo llevé a mi servicio, y lo bendijo, y lo multiplicé. ''.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

Solo, y le dio hijos cuando fue mayor, y Sara estéril. Seguramente puedo salvarte de la misma manera. (Calmet) &mdash- El ejemplo de estos grandes progenitores se pone ante los judíos. Así dice San Pablo: Acuérdate de tus prelados, Hebreos xiii. (Worthington)

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

EXHORTACION AL RESTO FIEL DE ISRAEL A CONFIAR EN DIOS PARA LA LIBERACION DE SU LARGO DESTIERRO EN BABILONIA Y DE SU ACTUAL DISPERSION.

1. Oidme—que soy el Dios de vuestros padres. los que seguís justicia—los piadosos de la nación; el v. 7 prueba esto mismo ( Proverbios 15:9; 1 Timoteo 6:11). “Vosotros los que seguís justicia” buscadia por tanto en mí, que “estoy pronto a traerla”; ésta será una justicia “que no será abolida” (vv. 6, 7); mirad a Abrahán, vuestro padre (v. 2), como ejemplo de cómo puede obtenerse de mí la justicia. Y yo el mismo Dios que lo bendijo a él, os bendeciré al final (v. 3); confiad, pues en mí, y no temáis a la oposición del hombre (vv. 7, 8, 12, 13). El error de los judíos hasta entonces, consistió, no en que ellos “siguieran justicia”, sino en que la siguieran “por las obras de la Ley”, en lugar de “por la fe”, como Abrahán ( Romanos 9:31; Romanos 10:3; Romanos 4:2, Romanos 4:5). caverna de la fosa—La idea no es, como frecuentemente se cita, inculcar la humildad, recordando a los hombres el abatido estado de donde fueron sacados, sino la de que Abrahán, la cantera, por decirlo así (cf. 48:1), de donde su nación había sido cortada, había sido llamado a salir de una tierra extranjera a heredar la de Canaán, donde fué bendecido por Dios, y que ese mismo Dios puede librarlos y restaurarlos también a ellos ( Mateo 3:9).

2. solo—Tradúzcase: lo llamé, cuando él era uno solo ( Ezequiel 33:24). El argumento es que el mismo Dios que había bendecido de tal manera a “un” individuo, al punto de llegal a ser una pederosa nación ( Génesis 12:1; Génesis 22:7), puede también acrecentar y bendecir el pequeño resto de Israel, tanto el dejado el la cautividad de Babilonia, como el dejado al presente y el de los postreros días ( Malaquías 14:2); el “residuo” (cap. 13:8, 9).

3. Ciertamente—Tocante al argumento, véase la última Nota. huerto de Jehová—La restauración del primitivo Paraíso ( Génesis 2:8; Ezequiel 28:13; Apocalipsis 2:7). cantar—Hebreo, salmo. Volverán a oírse las alabanzas de Dios.

4. pueblo mío—los judíos. Esta lección es mejor que la de Gesenius: “Oh pueblos … naciones”, es decir, los gentiles. Es una llamada a los judíos a oír, y a regocijarse en la extensión de la verdadera religión entre las naciones; pues al principio la predicación del evangelio, lo mismo que al final del siglo venidero, es de Jerusalén de donde la ley evangélica salió y ha de salir (cap. 2:3). la ley … juicio—la dispensación evangélica y sus instituciones (cap. 42:1, “juicio”). descubriré—estableceré firmemente. luz—(cap. 42:6).

5. cercana está mi justicia—es decir, el fiel cumplimiento de la prometida liberación, que se corresponde con “salvación” en la cláusula paralela (cap. 46:13; 56:1; Romanos 10:8). Vosotros los que seguís la “justicia” buscadla en mí y no tendréis que ir lejos a buscarla (v. 1). mis brazos—en lugar de él mismo. Yo con mi fuerza. juzgarán—(cap. 2:3, 4; Salmo 98:9). las islas—(cap. 60:9). mi brazo—( Romanos 1:16), “el poder de Dios para salvación de los gentiles como también de los judíos” 6. (cap. 40:6, 8; Salmo 102:26; Hebreos 1:11). deshechos—liter., se rasgarán como un vestido [Maurer]; que concuerda con el contexto. de la misma manera—Pero Gesenius traduce: “Semejante a un jején”; semejante al más ínfimo y vil de los insectos. Jerónimo traduce como Reina-Valera, e infiere que “de la misma manera” que un hombre, los cielos (o sea el firmamento) y la tierra no han de ser aniquilados, sino mejorados (cap. 65:17). justicia—mi promesa fielmente cumplida (Nota v. 5).

7. conocéis justicia—(Nota v. 1)

8. (Nota, cap. 50:9; Job 4:18). No que la polilla coma a los hombres, sino que serán destruídos por tan insignificantes instrumentos como la polilla que come la ropa.

9. Apasionada oración de los judíos expatriados. tiempo antiguo (Salmo 44:1). Rahab—nombre poético de Egipto (Nota, cap. 30:7). dragón—en hebreo, tannνn. Es el cocodrilo, emblema de Egipto, representado en las monedas acuñadas después de la conquista del país por Augusto, aquí es más bien su rey. Faraón (Nota, cap. 27:1; Salmo 74:13; Ezequiel 32:2 Margen de la V. I.; Ezequiel 29:3).

10. ¿No eres Tú el mismo omnipotente poder que … etc? que secó la mar—el Mar Rojo (cap. 43:16; Éxodo 14:21).

11. (cap. 35:10). Cierto—segura confianza; o más bien. respuesta de Jehová a su oración. Tan cierto como Dios redimió a Israel de Egipto, los redimirá de la cautividad de Babilonia, tanto de la literal en el siglo siguiente, como de la mística, de los últimos tiempos ( Apocalipsis 18:20). De esto se sigue que tiene que haber un segundo éxodo (cap. 11:11-16; 27:12, 13). cantando—imagen de la costumbre de cantar en un viaje al pasar la caravana por las extensas llanuras de oriente. perpetuo—( Judas 1:24). el dolor … huirán—( Apocalipsis 21:4).

12. consolador—(v. 3; cap. 40:1). tú—Sión. del hijo del hombre—frágil y mortal como su padre Adán. por heno será contado—que se marchitará como la hierba (cap. 40:6, 7).

13. (cap. 40:12, 26, 28); es el mismo argumento de consuelo inferido de la omnipotencia del Criador. cuando se disponía liter., “cuando dirigía”, a saber, su flecha para destruir (Salmo 21:12, Salmo 7:13; Salmo 11:2). [Maurer].

14. el preso—liter., el agobiado como un cautivo (cap. 10:4). [Maurer]. La escena ocurre en primer lugar, en Babilonia, y un poco antes de terminar el cautiverio. En segundo lugar y antitípicamente, se refiere a la mística Babilonia, el último enemigo de Israel y de la iglesia, a manos de la cual han sufrido ambos por largo tiempo, pero de la que han de ser gloriosamente libertados. mazmorra—como lo eran muchos de los antiguos calabozos (Jeremias 38:6, Jeremias 38:11, Jeremias 38:13; Génesis 37:20). ni que le falte su pan—(cap. 33:16; Jeremias 37:21).

15. parto la mar—el Mar Rojo. La misma palabra hebrea “hacer descansar” (v. 4). Más bien, “que aterro la mar”, esto es, la detengo por mi reprensión, “cuando sus ondas rugen”. [Gesenius]. El hebreo favorece a Maurer, “que aterro la mar de suerte que rugen las ondas”. Este sentido favorece a Gesenius (Jeremias 5:22; Jeremias 31:35); o a la Versión Inglesa (vv. 9, 10, que favorece las referencias especiales al éxodo de Egipto),

16. Esto se lo dirige a Israel, personificado en “el siervo de Jehová” (cap. 42:1) el Mesías, Cabeza ideal y representante del Israel espiritual, por medio de quien ha de ser restaurado el residuo electo. en tu boca he puesto mis palabras—es verdad respecto a Israel, guardián de la verdadera religión, aunque realizado únicamente en el Mesías, cabeza y antitipo de Israel (cap. 49:2; 50:4, 5; 59:21; Deuteronomio 18:18; Juan 3:34). sombra de mi mano te cubrí—te protegí (Nota, Juan 49:2). plantase—más bien, “levantar” como una tienda; así debiera traducirse ( Daniel 11:45). La “nueva creación” que ahora avanza por el mundo espiritual mediante el evangelio ( Efesios 2:10), y que se extenderá en lo futuro por el mundo visible, es lo que aquí se insinúa (cap. 65:17; 66:22; cf. cap. 13:13; 2 Pedro 3:10). a Sión—Su restauración es la parte principal en la futura nueva creación (cap. 65:17-19).

17. (cap. 52:1), que bebiste—la ira de Jehová se compara a una bebida embriagante, porque turba al que la bebe y le hace caer ( Job 21:20; Salmo 60:3; Salmo 75:8; Jeremias 25:15; Jeremias 49:12; Malaquías 12:2; Apocalipsis 14:10); (“derramada sin mezcla”; más bien, el jugo puro del vino mezclado con drogas embriagantes). de aturdimiento—que produce turbación o embriaguez. las heces—hasta la última gota; las heces eran los sedimentos de varias sustancias, como de la miel, de los dátiles y las drogas, añadidas al vino para acrecentar su fuerza y dulzura.

18. Prosiguiendo la idea de la embriaguez, y de la confusión de la copa de la ira de Dios del v. 17, ella no tiene a ninguno que la guíe en su estado de desemparo; es que no ha despertado todavía del sueño causado por la bebida. Esto no puede aplicarse a la cautividad de Babilonia, porque entonces tenía a Ezequiel, a Daniel, a Esdras y a Nehemías como “guías”, y pronto despertaron de aquel sueño; sino que se aplica a los judíos actuales y aun será más aplicable a ellos en su futura opresión por el Anticristo.

19. dos—clases de males, pues que él enumera cuatro, a saber, la desolación y la destrucción de la tierra y el estado: el hambre y la espada para el pueblo. ¿quién se dolerá de ti?—de manera que te proporcione eficaz alivio, como lo dice la cláusula paralela: “¿Por quién te podré consolar?” ( Lamentaciones 2:11).

20. de todos los caminos— Lamentaciones 2:19; Lamentaciones 4:1). buey montaraz—más bien, el órix [Jerónimo], o la gacela [Gesenius], o la cabra montes [Bochart], cazada en oriente comúnmente mediante una ancha red, con la cual se cazaban las bestias juntas. Las calles del oriente tienen por lo regular puertas que se cierran de noche; de manera que una persona que quisiera escaparse sería atajada y detenida como un animal en una red.

21. ebria, y no de vino—(cap. 29:9; cf. vv. 17, 20; Lamentaciones 3:15).

22. el cual pleitea—(Salmo 35:1; Jeremias 50:34; Miqueas 7:9). nunca más lo beberás—(cap. 54:7-9). Esto no se puede aplicar a Israel después del regreso de Babilonia, sino únicamente después de su restauración final.

23. (cap. 49:26; Jeremias 25:15; Malaquías 12:2). encórvate, y pasaremos—Los conquistadores solían hollar literalmente los cuellos de los reyes vencidos, como lo hizo Sapor de Persia con el emperador romano Valerio ( Josué 10:24; Salmo 18:40; Salmo 66:11).

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

CAPITULO 51

Vers. 1-23. EXHORTACION AL RESTO FIEL DE ISRAEL A CONFIAR EN DIOS PARA LA LIBERACION DE SU LARGO DESTIERRO EN BABILONIA Y DE SU ACTUAL DISPERSION.
1. Oidme-que soy el Dios de vuestros padres. los que seguís justicia-los piadosos de la nación; el v. 7 prueba esto mismo (Pro 15:9; 1Ti 6:11). “Vosotros los que seguís justicia” buscadia por tanto en mí, que “estoy pronto a traerla”; ésta será una justicia “que no será abolida” (vv. 6, 7); mirad a Abrahán, vuestro padre (v. 2), como ejemplo de cómo puede obtenerse de mí la justicia. Y yo el mismo Dios que lo bendijo a él, os bendeciré al final (v. 3); confiad, pues en mí, y no temáis a la oposición del hombre (vv. 7, 8, 12, 13). El error de los judíos hasta entonces, consistió, no en que ellos “siguieran justicia”, sino en que la siguieran “por las obras de la Ley”, en lugar de “por la fe”, como Abrahán (Rom 9:31-32; Rom 10:3-4; Rom 4:2, Rom 4:5). caverna de la fosa-La idea no es, como frecuentemente se cita, inculcar la humildad, recordando a los hombres el abatido estado de donde fueron sacados, sino la de que Abrahán, la cantera, por decirlo así (cf. 48:1), de donde su nación había sido cortada, había sido llamado a salir de una tierra extranjera a heredar la de Canaán, donde fué bendecido por Dios, y que ese mismo Dios puede librarlos y restaurarlos también a ellos (Mat 3:9).
2. solo-Tradúzcase: lo llamé, cuando él era uno solo (Eze 33:24). El argumento es que el mismo Dios que había bendecido de tal manera a “un” individuo, al punto de llegal a ser una pederosa nación (Gen 12:1; Gen 22:7), puede también acrecentar y bendecir el pequeño resto de Israel, tanto el dejado el la cautividad de Babilonia, como el dejado al presente y el de los postreros días (Zec 14:2); el “residuo” (cap. 13:8, 9).
3. Ciertamente-Tocante al argumento, véase la última Nota. huerto de Jehová-La restauración del primitivo Paraíso (Gen 2:8; Eze 28:13; Rev 2:7). cantar-Hebreo, salmo. Volverán a oírse las alabanzas de Dios.
4. pueblo mío-los judíos. Esta lección es mejor que la de Gesenius: “Oh pueblos … naciones”, es decir, los gentiles. Es una llamada a los judíos a oír, y a regocijarse en la extensión de la verdadera religión entre las naciones; pues al principio la predicación del evangelio, lo mismo que al final del siglo venidero, es de Jerusalén de donde la ley evangélica salió y ha de salir (cap. 2:3). la ley … juicio-la dispensación evangélica y sus instituciones (cap. 42:1, “juicio”). descubriré-estableceré firmemente. luz-(cap. 42:6).
5. cercana está mi justicia-es decir, el fiel cumplimiento de la prometida liberación, que se corresponde con “salvación” en la cláusula paralela (cap. 46:13; 56:1; Rom 10:8-9). Vosotros los que seguís la “justicia” buscadla en mí y no tendréis que ir lejos a buscarla (v. 1). mis brazos-en lugar de él mismo. Yo con mi fuerza. juzgarán-(cap. 2:3, 4; Psa 98:9). las islas-(cap. 60:9). mi brazo-(Rom 1:16), “el poder de Dios para salvación de los gentiles como también de los judíos” 6. (cap. 40:6, 8; Psa 102:26; Heb 1:11-12). deshechos-liter., se rasgarán como un vestido [Maurer]; que concuerda con el contexto. de la misma manera-Pero Gesenius traduce: “Semejante a un jején”; semejante al más ínfimo y vil de los insectos. Jerónimo traduce como Reina-Valera, e infiere que “de la misma manera” que un hombre, los cielos (o sea el firmamento) y la tierra no han de ser aniquilados, sino mejorados (cap. 65:17). justicia-mi promesa fielmente cumplida (Nota v. 5).
7. conocéis justicia-(Nota v. 1)
8. (Nota, cap. 50:9; Job 4:18-20). No que la polilla coma a los hombres, sino que serán destruídos por tan insignificantes instrumentos como la polilla que come la ropa.
9. Apasionada oración de los judíos expatriados. tiempo antiguo (Psa 44:1). Rahab-nombre poético de Egipto (Nota, cap. 30:7). dragón-en hebreo, tannνn. Es el cocodrilo, emblema de Egipto, representado en las monedas acuñadas después de la conquista del país por Augusto, aquí es más bien su rey. Faraón (Nota, cap. 27:1; Psa 74:13-14; Eze 32:2 Margen de la V. I.; Eze 29:3).
10. ¿No eres Tú el mismo omnipotente poder que … etc? que secó la mar-el Mar Rojo (cap. 43:16; Exo 14:21).
11. (cap. 35:10). Cierto-segura confianza; o más bien. respuesta de Jehová a su oración. Tan cierto como Dios redimió a Israel de Egipto, los redimirá de la cautividad de Babilonia, tanto de la literal en el siglo siguiente, como de la mística, de los últimos tiempos (Rev 18:20-21). De esto se sigue que tiene que haber un segundo éxodo (cap. 11:11-16; 27:12, 13). cantando-imagen de la costumbre de cantar en un viaje al pasar la caravana por las extensas llanuras de oriente. perpetuo-(Jud 1:24). el dolor … huirán-(Rev 21:4).
12. consolador-(v. 3; cap. 40:1). tú-Sión. del hijo del hombre-frágil y mortal como su padre Adán. por heno será contado-que se marchitará como la hierba (cap. 40:6, 7).
13. (cap. 40:12, 26, 28); es el mismo argumento de consuelo inferido de la omnipotencia del Criador. cuando se disponía liter., “cuando dirigía”, a saber, su flecha para destruir (Psa 21:12, Psa 7:13; Psa 11:2). [Maurer].
14. el preso-liter., el agobiado como un cautivo (cap. 10:4). [Maurer]. La escena ocurre en primer lugar, en Babilonia, y un poco antes de terminar el cautiverio. En segundo lugar y antitípicamente, se refiere a la mística Babilonia, el último enemigo de Israel y de la iglesia, a manos de la cual han sufrido ambos por largo tiempo, pero de la que han de ser gloriosamente libertados. mazmorra-como lo eran muchos de los antiguos calabozos (Jer 38:6, Jer 38:11, Jer 38:13; Gen 37:20). ni que le falte su pan-(cap. 33:16; Jer 37:21).
15. parto la mar-el Mar Rojo. La misma palabra hebrea “hacer descansar” (v. 4). Más bien, “que aterro la mar”, esto es, la detengo por mi reprensión, “cuando sus ondas rugen”. [Gesenius]. El hebreo favorece a Maurer, “que aterro la mar de suerte que rugen las ondas”. Este sentido favorece a Gesenius (Jer 5:22; Jer 31:35); o a la Versión Inglesa (vv. 9, 10, que favorece las referencias especiales al éxodo de Egipto),
16. Esto se lo dirige a Israel, personificado en “el siervo de Jehová” (cap. 42:1) el Mesías, Cabeza ideal y representante del Israel espiritual, por medio de quien ha de ser restaurado el residuo electo. en tu boca he puesto mis palabras-es verdad respecto a Israel, guardián de la verdadera religión, aunque realizado únicamente en el Mesías, cabeza y antitipo de Israel (cap. 49:2; 50:4, 5; 59:21; Deu 18:18; Joh 3:34). sombra de mi mano te cubrí-te protegí (Nota,Joh 49:2). plantase-más bien, “levantar” como una tienda; así debiera traducirse (Dan 11:45). La “nueva creación” que ahora avanza por el mundo espiritual mediante el evangelio (Eph 2:10), y que se extenderá en lo futuro por el mundo visible, es lo que aquí se insinúa (cap. 65:17; 66:22; cf. cap. 13:13; 2Pe 3:10-13). a Sión-Su restauración es la parte principal en la futura nueva creación (cap. 65:17-19).
17. (cap. 52:1), que bebiste-la ira de Jehová se compara a una bebida embriagante, porque turba al que la bebe y le hace caer ( Job 21:20; Psa 60:3; Psa 75:8; Jer 25:15-16; Jer 49:12; Zec 12:2; Rev 14:10); (“derramada sin mezcla”; más bien, el jugo puro del vino mezclado con drogas embriagantes). de aturdimiento-que produce turbación o embriaguez. las heces-hasta la última gota; las heces eran los sedimentos de varias sustancias, como de la miel, de los dátiles y las drogas, añadidas al vino para acrecentar su fuerza y dulzura.
18. Prosiguiendo la idea de la embriaguez, y de la confusión de la copa de la ira de Dios del v. 17, ella no tiene a ninguno que la guíe en su estado de desemparo; es que no ha despertado todavía del sueño causado por la bebida. Esto no puede aplicarse a la cautividad de Babilonia, porque entonces tenía a Ezequiel, a Daniel, a Esdras y a Nehemías como “guías”, y pronto despertaron de aquel sueño; sino que se aplica a los judíos actuales y aun será más aplicable a ellos en su futura opresión por el Anticristo.
19. dos-clases de males, pues que él enumera cuatro, a saber, la desolación y la destrucción de la tierra y el estado: el hambre y la espada para el pueblo. ¿quién se dolerá de ti?-de manera que te proporcione eficaz alivio, como lo dice la cláusula paralela: “¿Por quién te podré consolar?” (Lam 2:11-13).
20. de todos los caminos-Lam 2:19; Lam 4:1). buey montaraz-más bien, el órix [Jerónimo], o la gacela [Gesenius], o la cabra montes [Bochart], cazada en oriente comúnmente mediante una ancha red, con la cual se cazaban las bestias juntas. Las calles del oriente tienen por lo regular puertas que se cierran de noche; de manera que una persona que quisiera escaparse sería atajada y detenida como un animal en una red.
21. ebria, y no de vino-(cap. 29:9; cf. vv. 17, 20; Lam 3:15).
22. el cual pleitea-(Psa 35:1; Jer 50:34; Mic 7:9). nunca más lo beberás-(cap. 54:7-9). Esto no se puede aplicar a Israel después del regreso de Babilonia, sino únicamente después de su restauración final.
23. (cap. 49:26; Jer 25:15-29; Zec 12:2). encórvate, y pasaremos-Los conquistadores solían hollar literalmente los cuellos de los reyes vencidos, como lo hizo Sapor de Persia con el emperador romano Valerio (Jos 10:24; Psa 18:40; Psa 66:11-12).

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Isaías 51:4 . De mí procederá una ley. La ley del evangelio de la libertad y el amor se trata aquí, como en Joel 2:31 . Ninguna otra ley emanó jamás de Jerusalén.

Isaías 51:5 . Mi justicia está cerca. Cristo, el Justo y Santo, el Señor justicia nuestra. Las islas me esperarán. Mejor así me esperarán las tierras lejanas, el deseo de todas las naciones. Cristo fue la ferviente expectativa de toda la creación. Romanos 8:19 .

Isaías 51:6 . Los que habitan en ella morirán de la misma manera. El sentido del inglés es que morirán como se desvanecen los cielos y como la tierra envejece como un vestido. Así es un pasaje sublime andado y estropeado; mientras que la lectura verdadera lo alivia de una vez. "Morirán como el insecto débil".

Isaías 51:9 . Eso cortó Rahab, llamado por los árabes Rav o Rif; es decir, Menfis, la capital de Egipto, así llamada por su orgullo; e hirió al faraón, el dragón. Dios destruirá a todos los enemigos futuros de su iglesia, como destruyó Egipto y Babilonia.

Isaías 51:11 . Los redimidos del Señor volverán. Estas palabras proporcionaron un gran consuelo a los judíos, bajo la opresión babilónica; pero darán aún mayor consuelo a la iglesia en los últimos días, cuando muchas naciones llegarán al evangelio de Sion, edificado sobre las cimas de los montes. Los predicadores mejoran y aplican estas palabras a los penitentes que buscan al Señor, que enjuga sus lágrimas y llena a los contritos de gozo eterno.

Isaías 51:20 . Como toro salvaje en una red, están llenos del furor del Señor. No hay mejor figura que un toro enfurecido para describir un ejército malvado al que no se le dará cuartel. A menudo se han abierto paso entre la masa de sus compañeros soldados, como cuando las trompetas de Gedeón sonaban detrás de los madianitas. Pero el que repose en Sion, no se apresure. Isaías 28:16 .

REFLEXIONES.

Obviamente, este y los siguientes capítulos comprenden el mismo tema y, a menudo, con las mismas palabras. Hubo cuatro cautiverios de la nación judía, el egipcio, el asirio, el babilónico, y su dispersión actual, que Abarbanal, en Isaías 49:1 , llama el cautiverio romano. Vitringa dice, Censet Abarbanal profetam hic transitum facere a Liberatione ex exilo Babylonico ad Liberationem exilo Romano.

Israel amenazado con la vara, Israel languideciendo en Babilonia, e Israel bajo la larga y lúgubre dispersión de los romanos, son llamados aquí a mirar a la roca de donde fueron tallados, y ver lo que hizo Dios al llamar a Abraham y al dar un heredero del mundo por esas dos personas justas, cuyos cuerpos estaban casi muertos. Por lo tanto, el mismo Dios todavía puede repetir sus misericordias a la simiente prometida. Cuando un buen hombre está en problemas, la idea de lo que Dios ha hecho por sus padres religiosos envalentona su confianza en la roca de sus padres.

Ciertamente el Señor cumplirá su palabra: consolará a Sion, convertirá su desierto en Edén, y sus lugares desolados como huerto del Señor. Esta promesa consoló al pueblo de Babilonia; sin embargo, como Judea nunca recuperó la gloria que Salomón derramó sobre ella; y así como Antíoco Epífanes y los romanos profanaron terriblemente el santuario, lo cual es contrario a la promesa de que los inmundos y los incircuncisos no lo contaminarán, Isaías 52:1 , el Mesías habló aquí de algo más que la liberación de Babilonia, porque dice una ley, la ley evangélica procederá de mí; en consecuencia, debe hablar de los últimos días, cuando los hebreos exiliados gozarán de más gloria de la que jamás vieron sus padres.

Entonces las islas lo esperarán, todas las naciones gentiles confiarán en él, y todos los enemigos de la verdad, que se desvanecen como humo o se inquietan como un vestido, perecerán bajo el disgusto del cielo. No hay texto que hable del milenio pero habla de los terrores de Dios sobre el mundo incrédulo. El cambio será tan grande, que de alguna manera se le puede llamar un cielo nuevo y una tierra nueva.

La iglesia, al escuchar estas buenas nuevas, le ruega al Señor que se apresure. Despierta, despierta, vístete de fuerza, oh brazo del Señor, como cuando hiriste a Rahab y heriste a Faraón como al dragón del mar. Así también en el capítulo once, que habla de la restauración de los judíos, el Señor promete liberar a su pueblo con el poder que derrotó a los egipcios. Los redimidos del Señor volverán y vendrán a Sion con cánticos y gozo eterno.

Dios da una pronta respuesta al clamor de su pueblo afligido. Yo, aun yo, soy el que os consuela. Yo que puse los cimientos de la tierra y que dividí el mar. Por eso te ruego que no tengas miedo de los hombres que morirán. Por tanto, despierta, oh Jerusalén; recupérate de tu estupor, ocasionado por mi amarga copa, que desde ahora será bebida por tus enemigos, y nunca más por ti. Los mensajeros te traerán buenas nuevas, no solo de la liberación de Babilonia, sino de la restauración de la Sion cristiana, la ciudad de gloria y belleza.

Comentario Completo de Trapp

Mirad a Abraham vuestro padre, ya Sara [que os dio a luz]; porque lo llamé solo, y lo bendije y lo multipliqué.

Ver. 2. Mira a Abraham tu padre. ] "Mira" y nuevamente "mira". "Escucha" y nuevamente "escucha". Estos pobres judíos, antes de la venida de Cristo en la carne, estaban vino somnoque sepulti, borrachos con la copa de la ira de Dios, Isa 51:17 y tan profundamente dormidos, que necesitaban ser despertados y elevados a la esperanza de una mejor vida. tiempos, que ahora estaban a la mano.

Y a Sara que te dio a luz. ] Por la fuerza de su fe también, Heb 11:11 su hijo Isaac fue emeritae fidel filius. Ahora bien, se alega que estos ejemplos domésticos les aseguran que Dios podría volver a hacer lo mismo con respecto a los hijos espirituales, la simiente correcta de Abraham. Gálatas 4: 22-31

Porque lo llamé solo. ] Por tanto, no os turbéis por vuestra soledad.

Y lo bendijo y lo multiplicó. ] La bendición de Dios es su beneficio; el del Papa no es así; fumos vendit, fumo pereat.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

La certeza de la liberación

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Mirad a Abraham, vuestro padre, ya Sara, que os dio a luz, los antepasados ​​del pueblo judío y, en un sentido más amplio, del Israel espiritual; porque lo llamé solo, cuando era uno, y lo bendije y lo aumenté, la conclusión que sigue es que el mismo Dios puede librar y restaurar a su pueblo en todo momento.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

1-3 Es bueno para aquellos privilegiados por el nuevo nacimiento, considerar que fueron formados en pecado. Esto debería causar pensamientos bajos de nosotros mismos y pensamientos altos de gracia divina. Es el mayor consuelo estar al servicio de la gloria de Dios. Cuanta más santidad tienen los hombres, y cuanto más bien hacen, más alegría tienen. Reflexionemos seriamente sobre nuestra culpa. Hacerlo tenderá a mantener el corazón humilde y la conciencia despierta y tierna. Hacen que Cristo sea más valioso para el alma y fortalecen nuestros intentos y oraciones por los demás.

Pett's Commentary on the Bible

El llamado de Dios a su pueblo verdadero para que considere a Abraham ( Isaías 51:1 ).

La primera llamada sale para 'escuchar'. Deben escuchar Su voz mientras les recuerda acerca de Abraham, el hombre de fe, quien es el padre de todos los que tienen fe. Fue bendecido por su fe ( Génesis 15:6 ). Aquellos que quieran ser bendecidos deben ser bendecidos debido a su conexión y semejanza con el fiel Abraham. Y todo ha venido del único hombre a quien Dios le había prometido que llegaría a ser muchos.

Isaías 51:1

“Escúchenme ustedes que siguen la justicia,

Tú que buscas a Yahvé.

Mira la roca en la que fuiste tallado,

Y al hoyo del hoyo en el que te sacaron.

Mira a Abraham, tu padre,

Y a Sara, que te dio a luz,

Porque cuando era uno solo lo llamé,

Y lo bendije y lo multipliqué ”.

Isaías ahora habla a los creyentes en Israel, los fieles, aquellos que siguen la justicia y buscan a Yahweh. "Buscar" no significa tratar de encontrarlo, sino buscar entrar en toda Su plenitud. Lo conocen y quieren disfrutarlo más plenamente. Les dice que miren a Abraham, su padre, ya Sara que los dio a luz. Ahora todos son vistos como descendientes de Abraham por fe, y dentro de la línea de la promesa a través de Sara.

Él es la roca en la que fueron tallados, y si miran hacia atrás pueden ver el agujero en la cantera donde fueron excavados. Fueron extraídos de él. Por lo tanto, su posición y privilegio proviene de Abraham.

Este "descenso" fue, por supuesto, un descenso a través de la fe. La mayoría de ellos no descendieron literalmente de Abraham. Pero todos se habían vinculado de una manera u otra con la tribu familiar de Abraham y el pacto con Yahweh. Todos los que verdaderamente creen en Yahvé son, por tanto, hijos de Abraham.

Viniendo en medio de las narraciones del Siervo, esto confirma nuestra aplicación de Isaías 41:2 ; Isaías 41:25 ; Isaías 46:11 a Abraham. Él fue el que vino del oriente e invocó a Yahvé y fue bendecido y fortalecido.

De él vinieron. Eran de sus 'cosas', provenientes de Abraham que lo amaba. Sin el trasfondo allí, estas palabras habrían tenido un significado limitado. Debido a que Isaías ha descrito previamente su grandeza y asociación con Dios, estas palabras son tan significativas.

Tanto Isaías 41:8 como este versículo se benefician significativamente del trasfondo del llamado y la actividad de Abraham. Son los muchos que vienen del uno y se asocian con él como Siervo de Dios. Habían entrado en la tierra en él. Fue en él que fueron llamados. En él serían bendecidos. Fue porque Abraham, con Sara su 'madre', fue el llamado que vino y triunfó y derrotó y pisoteó al enemigo y dividió el botín (como un ave de presa) que él era tan importante.

La tierra se ha vuelto suya a través de sus descendientes. La mención de Sarah es importante porque limita la aplicación de la ilustración. Solo se le dio a los 'descendientes' espirituales de Abraham / Sara, los hijos de la promesa.

Nos parece inconcebible que Isaías hubiera presentado a Abraham en estos dos puntos vitales si no nos hubiera proporcionado ya un trasfondo para mirar. No solo asumiría que todo Israel reconocería la grandeza de Abraham sin ningún recordatorio al respecto. Sus puntos son poderosos precisamente porque ha retratado previamente esa grandeza. Sin él, Abraham se presenta sin antecedentes.

Pero el énfasis en la 'unidad' de Abraham le da un significado especial a la referencia anterior a 'el uno', el Único, ausente en Isaías 50:2 . Así como Abraham fue llamado como uno y se hizo muchos, así el Siervo será llamado como Uno y se multiplicará. El patrón de Dios se está repitiendo. Del Uno vendrán los muchos.

Abraham, por supuesto, nunca fue literalmente "sino uno". Vino con su esposa y sus sirvientes, y sus vacas y rebaños. Pero él era 'uno solo' con respecto a su posición con Dios. Entonces todos los demás fueron irrelevantes. Era un hombre y su Dios. Fue a partir de esa relación que muchos fueron bendecidos. Y así será con el Sirviente. De Un Hombre y Su Dios vendrá la bendición prometida y la simiente múltiple y la división del botín ( Isaías 53:10 ; Isaías 53:12 ), como con Abraham.

Así que miren hacia atrás a Abraham, a quien trazan sus antecedentes, y vean que todo lo que fue prometido en Abraham ahora se cumplirá en el Siervo mayor de Yahweh que está por venir, la gran Simiente de Abraham.

Isaías 51:3

“Porque Jehová ha consolado a Sion.

Él ha consolado todos sus lugares desolados,

Y ha convertido su desierto en un Edén,

Y su desierto como el Huerto de Yahvé.

En ella se hallará gozo y alegría,

Acción de gracias y la voz de la canción ".

La bendición de Abraham se describe aquí en la bendición de su simiente, como si ya se hubiera cumplido. Su bendición no fue solo la bendición de tener muchas semillas, sino de lo que esa semilla disfrutaría. Este es el 'consuelo' al que se refería Isaías 40:1 . Cuando Dios haya completado Su obra, todo su desierto y sus lugares desolados se volverán como el Edén, un nuevo Paraíso.

Se habrán eliminado los efectos de la maldición. Será como el Huerto de Yahvé. Se llenará de cantos. Y se ofrece a 'Sion', el pueblo descarriado de Dios simbolizado por Jerusalén. Si tan solo lo hicieran, podrían responder y disfrutar de Su bendición. Se olvidarán las devastaciones del pasado. El desierto se convertirá en el paraíso, y su pueblo se llenará de alegría, alabanza y cántico.

Que esto no es todo esto literalmente vuelve a aparecer en la aplicación. No es realmente una ciudad que deba ser bendecida, sino un pueblo, y esa gente de naturaleza generalizada. Porque nunca más podrían reunirse todos en una Jerusalén literal. No habría lugar para tantos. Tendría que ser una nueva Jerusalén de vastas proporciones, una Jerusalén celestial como declara el Nuevo Testamento ( Gálatas 4:26 ; Hebreos 12:22 ; Apocalipsis 3:12 ), así como Dios visitaría a Su pueblo con un Templo celestial (Ezequiel 40-48). Es una imagen de lo sublime. Esto se ejemplifica aún más en la próxima convocatoria.

Tenga en cuenta que aquí encontramos un eco de las promesas anteriores de Isaías en la primera parte de su libro. Compárese con Isaías 12:3 ; Isaías 33:20 ; Isaías 35:10 (citado en Isaías 51:11 ); ver también Isaías 11:5 ; Isaías 49:10 .

Pett's Commentary on the Bible

Capítulo 51 Exhortaciones al pueblo a responder a Dios.

Ahora tenemos aquí tres llamamientos notables al fiel Israel, 'escucha' ( Isaías 51:1 ) - 'atiende' ( Isaías 51:4 ) - 'escucha' ( Isaías 51:7 ). Han escuchado la voz del Siervo ( Isaías 50:10 ), ahora está abierto a responder.

¿Y cómo van a apreciar la verdad sobre el Sirviente? Deben mirar hacia atrás a Abraham, y reconocer cómo cuando él era un solo Dios lo bendijo y lo hizo muchos, y luego deben reconocer en este nuevo Siervo a alguien que es similar a Abraham, porque en Sus propósitos Yahweh está planeando haz fructífero a su pueblo y trae su bendición sobre ellos también, y todo esto será por medio de Aquel que llegará a ser muchos.

De hecho, su instrucción llegará a las naciones, junto con sus propósitos salvadores, y las islas / costas lo esperarán y confiarán en su brazo. El cielo desaparecerá como una ráfaga de humo, y la tierra envejecerá y se gastará, pero Su salvación será para siempre, y Su justa liberación no se acabará.

Por tanto, los que conocen su palabra deben mantenerse firmes y no tener miedo. Deben estar listos para enfrentar el oprobio de los hombres sin temor ni consternación, porque mientras los rebeldes contra Dios serán devorados como polillas, aquellos que experimenten Su justicia y salvación permanecerán para siempre.

Aquí Isaías aclara que él reconoce que la tierra y el cielo pasarán, pero que el pueblo de Dios continuará para siempre dentro de Su actividad justa y salvadora. Así, en cada caso, los que escuchan y escuchan pueden esperar el reino eterno.

En el pasaje se hace una clara distinción entre el fiel Israel y el Siervo. Es en el Siervo donde la obra salvadora de Yahweh continúa, y la gente la recibe de Sus manos. Deben confiar y no tener miedo al contemplar Su poderosa actividad.

El llamado luego sube a Yahweh para despertar y revelar Su gran poder. El que destruyó Egipto y todo lo que representaba, también puede abrir un camino para que su pueblo avance triunfante. Todo será gozo y alegría, y todo dolor y suspiro huirá. Y entonces los redimidos por Yahvé volverán a Sion con cánticos, con gozo eterno sobre sus cabezas.

El capítulo luego termina con una descripción de Jerusalén que revela su estado actual, pero incluso esto termina con la seguridad de la liberación de Dios.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

Al abrir este Capítulo, y al escuchar el llamado de Dios en este versículo, ruego recordarle al lector las observaciones al final de Isaías 46:1 , porque esto no es más que una continuación del mismo gracioso tema. De hecho, se puede considerar que el Profeta, desde el comienzo de Isaías 40:1 , hasta el final de su profecía, estaba predicando un solo y mismo sermón.

El texto es Cristo, y todo el tema es Cristo, y no otro. En estos versículos, se habla a las personas que buscan al Señor, y se las dirige particularmente, con miras a encontrarlo, a considerar lo que son en sí mismas, a fin de que estén mejor preparadas para saber qué es el Señor. en sí mismo y lo que es para su pueblo. Esta enseñanza divina fue lo que Jesús les dijo a sus discípulos que el Espíritu Santo llevaría a cabo en el corazón de la gente.

Él convencerá, dijo Jesús, de pecado, de justicia y de juicio. Y esto corresponde con lo que se dice aquí, de mirar a Abraham y Sara; es decir, mirándolos así, como, en su nada y pecaminosidad original, para rastrear la nuestra; y dejar que Dios tenga, lo que le es más justo, toda la gloria de nuestra conversión. Porque Abraham, el gran padre de los fieles, fue originalmente un idólatra; y Sara una hija de Eva; y ambas eran de esa estirpe, de la cual se dice verdaderamente, no hay quien haga el bien, ni uno solo.

Por lo tanto, cuando el Señor manda a su pueblo, que sigue la justicia y busca al Señor, que mire atrás y mire hacia adentro, es para que puedan mirar hacia Aquel, de quien solo proviene todo bien y cada regalo perfecto. ¡Lector! usted y yo nunca podremos valorar correctamente la justicia del Señor, hasta que estemos convencidos de que no tenemos ninguna: entonces Jesús será verdaderamente precioso como Salvador, cuando sintamos, sepamos y estemos convencidos de que somos pobres perdidos. pecadores.

Génesis 11:31 ; Romanos 4:1 ; Jn 16: 7-8; 1 Pedro 2:7 .

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Escúchame , etc. Aquí nuevamente dirige su discurso a los judíos creyentes y piadosos, a quienes describe como seguidores de la justicia , es decir, que desean fervientemente y persiguen diligentemente la justificación de sus personas, la santificación de su naturaleza y la obediencia práctica a la ley de Dios; por las cuales buscaron al Señor bendiciones , es decir, buscaron un conocimiento y reconciliación con él, la manifestación de su favor y la comunicación de su Espíritu. Éstos, su verdadero pueblo, los exhorta a mirar hacia la roca de donde fueron tallados., &C. Considerar el estado de Abraham y Sara antes de que Dios les diera a Isaac, de quien nació Jacob y toda su posteridad. Compara los cuerpos de Abraham y Sara con una roca, un hoyo o una cantera, de la cual se cortan o cavan piedras; lo que implica que Dios, de alguna manera, realmente hizo lo que Juan el Bautista dijo que podía hacer, ( Mateo 3:9 ,) incluso de piedras para levantar hijos a Abraham; siendo entonces tan imposible, por el curso de la naturaleza, para Abraham y Sara, en una edad tan avanzada como eran entonces, tener un hijo, como lo es cortar uno en una roca o cavar uno en un hoyo .

Porque solo lo llamé en hebreo, אחד, uno; es decir, cuando era una sola persona, sin hijo ni familia, lo llamé desde su país y parientes para seguirme a una tierra desconocida, donde prometí que lo multiplicaría en gran manera. Y lo bendije, y lo aumenté a saber, hasta convertirlo en una vasta multitud, cuando su condición era desesperada a los ojos de la razón. Y, por lo tanto, Dios puede librar y levantar a su iglesia con la misma facilidad cuando están en la condición más desolada, y parecen estar consumidos, muertos y enterrados, de modo que de ellos no quedan más que huesos secos, como se declara en general, Ezequiel cap. 37.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Isaías 51:1. escuché a mí, que sigue después de la justicia, que busques al Señor: mira a la roca de donde estas, y al agujero del hoyo de la fosa. Mira a Abraham tu padre, y a Sarah que te desnudo: porque lo llamé solo, y lo bendijo, y lo incrementó. .

Esto es para su comodidad, queridos amigos. Si Dios pudiera distinguir a Abraham y Sarah, tan grande, una nación como la de Israel, ¿qué es lo que no puede hacer? ¿Dices que la causa de Dios es muy baja en estos días malvados? No es tan bajo como cuando parecía haber nada, pero Abraham fiel en todo el mundo; Sin embargo, Dios hizo que un hombre poderoso era como una fundación sobre la que construyó a los pueblos elegidos, a cuyo mantenimiento cometió los oráculos sagrados; Y si lo hizo, ¿qué puede no hacer? Sin embargo, bajo usted puede hundirse individualmente, o sin embargo, debilidades puede sentir, mirar hacia atrás a Abraham, y aprenda de su experiencia lo que Dios puede hacer contigo.

Isaías 51:3. Porque el Señor consoló Sión: Él consoló a todos sus residuos; y él hará su desierto como Edén, y su desierto como el jardín del Señor; .

Entonces, ¿qué serán sus jardines en esos días gloriosos? Cuando su Muy Wilderness es como Eden, y su desierto como el Jardín del Señor, ¿qué serán sus lugares cultivados? ¡Oh, qué grandiosos tiempos aún están en la tienda para la iglesia del Dios vivo! Esperemos, y oremos, y trabajar, nunca dudar; Porque, como dijo John Wesley, «Lo mejor de todo es que Dios está con nosotros; »Y si él está con nosotros, todos deben estar bien.

Isaías 51:3. la alegría y la alegría se encontrarán allí, Acción de gracias y la voz de la melodía. .

Porque la Iglesia de Dios no es una prisión, ninguna guarda de dragones, o jaula de búhos: es un lugar para la alegría y la alegría, para la acción de gracias y la voz de la melodía. Ven, entonces, y nos dejamos bendecir al Señor con todos nuestros corazones. Dios sigue siendo bueno a Sión, y él no la abandona. Hizo mucho por Abraham; Hará mucho por nosotros. Podemos encontrar muchas cosas preciosas en el agujero de ese hoyo de donde estábamos cavados.

Isaías 51:4. escuchalo a mí, mi gente; y darme un oído a mí, oí mi nación: para una ley procederá de mí, y haré mi juicio para descansar para una luz de la gente. Mi justicia esta cerca; Mi salvación se ha ido, y los brazos de los míos juzgarán a la gente; Las islas deberán esperarme, y en el brazo de la mía confiarán. .

Dios no siempre será olvidado; el hombre no siempre confiará a su compañero de hombre para salvarlo, o poner su confianza en los ídolos que él mismo se ha hecho. El día viene cuando el rey de los reyes vendrá a reclamar la suya otra vez, y su gente leal verá el reino extendido, ya que nunca lo ha hecho. Bendito sea su nombre, esta promesa sin duda se cumplirá, «Las Islas deberán esperarme, y en el brazo de la mía confiarán. »Es notable que haya tantas profecías hechas con respecto a las islas; y que está en las islas, en este día, que el evangelio parece haberse extendido tan maravillosamente. En nuestras propias islas británicas, en las Islas de los Mares del Sur, y en Madagascar, ¡qué maravillas de Grace han sido forjadas!

Isaías 51:6. levante los ojos a los cielos, y mira la tierra debajo: porque los cielos desaparecerán como el humo, y la tierra cera cera como una prenda, y los que moran murieron en como la manera: pero mi salvación será para siempre, y mi justicia no será abolida. .

¡Qué misericordia es obtener algo de algo que nunca se desgastará, y que nunca se puede disolver, algo contra el cual el diente del tiempo puede preocuparse por sí mismo en vano! Esta cosa respetuosa, indestructible es la salvación eterna la justicia eterna que el Señor Jesús ha brindado y traído por su pueblo. ¡Gente feliz que tiene este tesoro por su herencia eterna!

Isaías 51:7. escuchalo a mí, que conoce la justicia, .

En el primer verso de este capítulo, hay un mensaje para aquellos que siguen después de la justicia; Aquí hay una palabra para aquellos que lo saben: «Hearken a mí, que conoce la justicia".

Isaías 51:7. la gente en cuyo corazón es mi ley; Teme, no el reproche de los hombres, ni tampoco le gustas sus refugios. .

Si eres fiel a Dios, se asegurarán de que te revincúan. Un cristiano no debe esperar ir al cielo en una piel completa; Es una parte de la naturaleza de las serpientes y las serpientes en la hierba para probar, si pueden, morder en el talón del hijo de Dios, incluso como esa vieja serpiente, el diablo, mordió el talón de él que se ha roto. la cabeza del dragón. «Temen que no el reproche de los hombres, ni los temeré de sus revestimientos," para su maestro sufrido de la misma manera hace mucho tiempo.

Isaías 51:8. Porque la polilla las comerá como una prenda, y el gusano los comerá como lana: pero mi justicia será para siempre, y mi salvación de la generación a la generación. .

Déjalos gruñir, y dejarlos morder, si lo harán; no pueden hacer daño a esa justicia que será para siempre, ni a esa salvación que sea de generación a generación.

Isaías 51:9. despierto, despierto, ponen fuerza, oh brazo del señor; Despierta, como en los días antiguos, en las generaciones de antaño. .

Anhelamos regresar a Dios sobre la etapa de acción, a interponerse en los asuntos del mundo, y dejar que los hombres vean lo que puede hacer. El tiempo fue cuando fue encontrado por la arbusto ardiente, o en la frente de la montaña, o en la cueva, o por el pozo, y la tierra parecía entonces como el vestíbulo del cielo. Venga de nuevo, Oh Jehová, Gran Señor y Rey, deja que se vean tus actos una vez más en el santuario.

Isaías 51:9. ¡No es lo que ha cortado a Rahab, e hirió al dragón! El arte no es lo que ha secado el mar, las aguas de la gran profundidad; que ha hecho las profundidades del mar por una manera para que pase el rescate. .

Nuestra oración es que Dios puede hacer todo esto otra vez; y la respuesta a nuestra oración se encuentra en el siguiente verso.

Isaías 51:11. por lo tanto, los redimidos del Señor regresarán, y vendrán con cantar a Sión; - .

Justo cuando salieron de Egipto de los viejos, y con el canto y con el sonido de Timbrel, marcharon a través del Mar Rojo, así que Dios traerá a su pueblo a su pueblo "con el canto a Sión.

Isaías 51:11. y la alegría eterna estará en su cabeza: obtendrán alegría y alegría; Y el dolor y el luto huirán. .

Justo cuando Faraón volvió a su carro para huir de Israel, y las profundidades lo cubrían a él y a todos sus egipcios, así que el dolor y el luto huirán de los redimidos del Señor.

Isaías 51:12. i, incluso yo, soy el que te comete: .

¡Oh, la belleza y la bendición de estas palabras gloriosas! Déjame leerlos de nuevo: «Yo, incluso yo, soy el que te come. ».

Isaías 51:12. quiénes, que debes tener miedo de un hombre que morirá, y del Hijo del hombre que se hará como césped; - .

Ves la hierba, cortada por la guadaña del cortacésped, acostado en filas largas y marchitas al sol; ¿Tienes miedo de esa hierba? «No", dices; "ciertamente no. »Entonces, no tengas miedo de los hombres, porque se reducirán después de la misma moda.

Isaías 51:13. y olvidó al Señor Tu fabricante, que ha extendido los cielos, y sentó los cimientos de la Tierra; ¿Y temía continuamente cada día debido a la furia del opresor, como si estuviera listo para destruir? ¿Y dónde está la furia del opresor? .

¡Por qué! en la mano de Dios, y él puede dejarlo salir, o mantenerlo en, según su infinita sabiduría y su poder todopoderoso. ¿Por qué, entonces, el arte tienes? ¿Hay algún poder en todo el mundo, excepto el poder del omnipotente? ¿Puede pasar algo pero lo que permite? Sé todavía, entonces, y descanse en él: «¿Quién le arrees que deberías tener miedo de un hombre que morirá, y olvidará al Señor Tuyo?» En tu miedo hay algo de egoísmo, algo de tuyo propio. Pone eso a un lado; y, como un bebé no se siente lo suficientemente sabio como para juzgar el peligro, pero duerme tranquilamente sobre el seno de su madre, así que. Todo está bien, eso está en la mano de Dios; y tú también eres arte en la mano de Dios si has recibido su expiación en la persona de su querido hijo. Por lo tanto, renuncie a su corazón a la alegría y la alegría, y deje que la tristeza y el suspiro huyan de ti. Incluso ahora, deja que esta sea tu canción feliz, ya que también es mía, -

«Todo lo que queda para mí es que amar y cantar,.

Y espera hasta que los ángeles vengan a llevarme al rey. ».

El Ilustrador Bíblico

Escúchame

El tres veces "Escucha"

Estos párrafos son sumamente dramáticos.

Nos damos cuenta de que nos acercamos a una revelación de una sublimidad incomparable que será en las Escrituras lo que es el corazón, el cerebro o el ojo en el cuerpo humano. Y al considerar las tres veces “Escucha” de este párrafo, y las tres veces “Despierta” del siguiente, nos damos cuenta de que estamos entrando en la cámara de presencia de los misterios más profundos del amor y la redención. El pueblo, a pesar de las promesas de liberación del exilio y la convocatoria para partir, parecía incapaz de creer que estaba destinado a convertirse nuevamente en una gran nación, ¡o que los yermos de Sión serían reparados! El Siervo de Jehová ya había tratado de responder a sus ansiosas preguntas y tranquilizarlos anunciándoles un amor que no los dejaría ir.

Y con estas palabras, se pone a sí mismo en la misma tensión. Prefacio sus palabras con el "Escuchen", que se repite tres veces, dirigido a los "que siguen la justicia" en el primer versículo; ya "los que conocen la justicia" en el séptimo. Éstas son siempre las etapas en el desarrollo del carácter: las que siguen poseen actualmente.

I. LAS LECCIONES DE LA RETROSPECCIÓN. Fue para su aliento que Israel se dirigiera principalmente a esta retrospectiva. Vamos a contar los pasos de la poda de Abraham, en los que Dios pone énfasis al decir: "Cuando era uno, lo llamé".

1. Estaba solo. Primero murió Taré, después de haber partido con él por la Tierra Prometida, emblema de quienes en la vejez emprenden la peregrinación de la fe y la esperanza, no demasiado atados por el conservadurismo de la naturaleza, ni por las tradiciones del pasado. Entonces Lot se apartó y descendió a Sodoma; y debe haber sido difícil para el anciano, al ver las formas en retirada de los seguidores de su campamento, permanecer totalmente impasible.

Entonces el plan de Sara fracasó y Agar fue expulsada de sus tiendas con su hijo. Por último, su Isaac fue puesto sobre el altar. Con trazos sucesivos, las sombras se hicieron más y más oscuras; y estaba solo, cara a cara con Dios y Su propósito. Pero el fuego que ardía en su corazón se elevó más alto, brilló más intensamente y ha encendido miríadas con su llama.

2. Su fe fue duramente probada.

3. Su historia es el tipo de trato de Dios con los hombres. Ni una ni dos veces en los registros de la Iglesia se ha confiado la causa de la verdad a un pequeño puñado de defensores, que la han considerado abandonada o perdida. La imagen de Sir Walter Scott de la cañada aparentemente vacía repleta de hombres armados a la señal del cacique a menudo ha tenido su contraparte en el gran ejército que ha surgido de la vida, las palabras o el testimonio de un solo hombre.

¿Eres un cifrado? ¡pero puedes tener a Dios frente a ti! ¿Eres tú un estrecho estrecho? ¡sin embargo, todo el océano de Dios está esperando derramarse a través de ti! La pregunta no es qué puedes o no puedes hacer, sino qué estás dispuesto a que Dios haga.

II. LA IMPERISIBILIDAD DE LA CALIDAD ESPIRITUAL. En los siguientes versículos hay un maravilloso contraste entre lo material y lo inmaterial, lo temporal y lo eterno. La mirada del pueblo se dirige a los cielos arriba y la tierra abajo. Esos cielos parecen lo suficientemente estables. Sin embargo, se desvanecerán como una nube de humo llevada por el viento. Y la tierra envejecerá. Pero en medio de la ruina general, las cualidades espirituales permanecerán imperecederamente iguales. “Mi salvación será para siempre, y mi justicia no será abolida.

1. Esto será verdad para siempre de Dios. Dios será el mismo en sus sentimientos y tratos hacia nosotros en medio del choque de la materia y el naufragio de mundos como lo es hoy. Los judíos se consolaban mucho al pensar en la inmutabilidad de Dios.

2. Esto será siempre cierto para el hombre. Cuando participamos de la justicia de Dios y la asimilamos, adquirimos una permanencia que desafía el tiempo y el cambio. ¡Qué lección se da en estas palabras sobre el valor relativo de las cosas!

III. LA IMPOTENCIA DEL HOMBRE. Estos judíos exiliados apenas se atrevieron a esperar que pudieran separarse de sus enemigos. A nosotros, como a los desterrados en Babilonia, nos llega la palabra divina: “No temáis ni desmayéis” ( Isaías 51:7 ). El párrafo cierra con una aplicación de la palabra usada por el gran Siervo de sí mismo.

“La polilla se los comerá”, le oímos que se decía a sí mismo; “Todos se envejecerán como un vestido” (cap. 50: 9). Pero ahora se nos pide que apliquemos esas mismas expresiones a nosotros mismos ( Isaías 51:8 ). Con estas garantías detrás de nosotros, podemos enfrentar un mundo en armas. Los hombres pueden tratar de desgastar a los santos, pero deben fallar. ( F. B . Meyer, BA ).

Una luz brillante en tonos profundos.

El recuerdo de la misericordia de Dios en el pasado nos ayuda de muchas maneras. Isaías fue guiado por el Espíritu de Dios para amonestar a los israelitas a mirar atrás para que pudieran ser animados y animados en un tiempo de tristeza y tristeza, y que pudieran ser animados con una nueva confianza en el poder de Dios para sacarlos de su tristeza. condición, ya que pensaban en todo lo que Él había hecho por ellos en el pasado, cuando estaban igualmente bajos, o cuando, tal vez, estaban incluso en una situación peor que en el presente. Es una gran cosa animar a la gente.

I. EXPONEREMOS EL TEXTO EN SU APLICACIÓN A ISRAEL LITERALMENTE. Se les pide que miren hacia atrás, al origen de su nación, para que puedan ser consolados. Abraham fue el linaje de donde salió la nación de Israel. Además, el hombre estaba bien afectado por años. En cuanto a su esposa, se dice que ella también era estéril; y, sin embargo, de estos dos, que parecían los menos probables de toda la carne y la sangre, a Dios le agradó crear un pueblo incontable como las estrellas.

Abraham no era un hombre en una posición de mando, con grandes ejércitos a sus pies, que pudiera hacer un espectáculo en el mundo. Era un habitante de tiendas de campaña, un jeque beduino que deambulaba por las llanuras de Palestina, pero nunca resultó herido; porque Dios había enviado un mandato secreto, que cayó, aunque ellos no lo sabían, en el corazón de los hombres. Ahora, el profeta se vuelve hacia los israelitas y dice: “Ustedes dicen que Dios nunca podrá restaurarnos, hemos sido debilitados por innumerables invasiones, la espada de guerra ha matado a las tribus, Judá e Israel nunca más se levantarán.

¿Pero no queda más de usted de lo que había al principio? Solo hubo dos, Abraham y Sara, que te dieron a luz y, sin embargo, Dios te hizo un pueblo. ¿No puede volver a convertirte en un pueblo? etc. Los pensamientos que despertarían en el corazón de un judío estas reflexiones serían eminentemente consoladores. Deberían consolarnos ahora con respecto al pueblo judío. Desde el mismo origen de Israel, nos alienta a tener la esperanza de que aún se hagan grandes cosas por ella.

II. Nuestro texto puede usarse en referencia a la CONDICIÓN DE LA IGLESIA DE DIOS EN EL MUNDO.

1. Conozco a muchos del pueblo de Dios que apenas se atreven a buscar tiempos mejores, porque dicen que el pueblo de Dios es escaso. ¿No era la Iglesia muy pequeña al principio? Todo podría estar contenido en una habitación superior. ¿No ha sido muy pequeño muchas veces desde entonces? ¿Pero no fortaleció el Señor

¿Su Iglesia en los tiempos apostólicos? Y, en la edad oscura, ¡con qué rapidez llegó el momento del canto de los pájaros! Dios solo tenía que hablar por medio de Su siervo Lutero, y hombres valientes vinieron a Su lado, y pronto surgió Su Iglesia.

2. Pero, ¿es posible, dices, mientras la Iglesia de Dios en estos días posea tan pocos hombres de influencia? ¿No dijo la inspiración: "No muchos grandes hombres según la carne, no muchos poderosos han sido llamados, sino que Dios ha escogido a los pobres de este mundo"? ¿Suponen que Dios ha cambiado sus planes, o que los corazones de los hombres han cambiado sus prejuicios?

3. Pero, ¡ay !, dice uno, veo una causa grave de tristeza, porque en estos días muchos se han apartado de la fe, y la verdad yace en las calles esparcida. Ha habido épocas y épocas en las que groseras herejías contagiaron a toda la Iglesia.

4. Una vez más, escucho la voz de lamentación: "No es simplemente que el error se esparce por la tierra, sino que la Iglesia es tibia en estos tiempos". La Iglesia ha estado antes en un estado similar de indiferencia, y de esa condición lánguida Dios la ha despertado y sacado a luz.

5. Hay una queja hecha por algunos, y me temo que hay algo de verdad en ella, que no tenemos muchos ministros valientes hoy en día. Pero, a pesar de todo, ha habido períodos en la historia de la Iglesia en los que le faltaron hombres de valor, y Dios los ha encontrado. ¿Por qué no debería volver a encontrarlos?

III. NUESTRO TEXTO PUEDE SER CONSIDERADO COMO INSTRUCTIVO PARA NOSOTROS MISMOS. Nuestra experiencia, varía. A veces les sucede a los hombres que son verdaderamente salvos, que caen de la condición que ocuparon cuando estaban en su primer amor. Tu condición actual no es la que fue la anterior y, sin embargo, el Señor te visitó cuando estabas en tu estado perdido. Existe el mismo Dios hoy que existía cuando lo buscaste por primera vez.

IV. NUESTRO TEXTO PUEDE SER UTILIZADO ADECUADAMENTE PARA FOMENTAR NUESTRA ESPERANZA POR LOS DEMÁS. ¿Dices de algún pecador: "Me temo que este es un caso sin esperanza"? Mirad a la roca de donde fuisteis excavado, y al hoyo de la fosa de donde fuisteis excavados. Recuerda nuevamente, que ese pobre pecador cuya alma vas a buscar es donde estaba el mejor y más brillante de los santos. Y recuerda, que ese pecador con el que vas a hablar está, hoy, donde estuvieron los que están en el cielo. ( C. H . Spurgeon .)

El beneficio de la reflexión

Es deber, y será en beneficio de todo verdadero siervo de Dios, reflexionar ocasionalmente, con la debida seriedad, sobre su propio estado original, sobre el surgimiento y progreso de la religión en su propia alma, y ​​de la experiencia que ha vivido. ha tenido así individualmente del poder divino, la bondad y la misericordia.

I. LAS PERSONAS AQUÍ DIRIGIDAS. Aquellos que "siguen la justicia" y "buscan al Señor". ¿Cómo se ajusta exactamente esta descripción al verdadero pueblo de Dios bajo la Iglesia cristiana?

II. LA EXHORTACIÓN DIRIGIDA A ELLOS. “Mira a la roca”, etcétera. El significado es obvio: “Miren hacia atrás a ustedes mismos. Considere lo que una vez fue; en qué profundidad de miseria te hundiste originalmente. Reflexione sobre la dureza natural de su corazón: sobre su insensibilidad a las cosas espirituales; en su terrible alienación de Dios. Vea este estado de cosas ejemplificado:

1. En tu conversión original a Dios.

2. En su conducta posterior hacia Dios. Desde el momento en que lo conociste en verdad por primera vez y te entregaste para servirlo en el evangelio de Su Hijo, ¿cuál ha sido el estado de tu corazón, de sus afectos, temperamentos y disposiciones? ¿Ha sido todo esto uniformemente tal como esta entrega y profesión implican y exigen? Aplicación: Qué lecciones enseñan estas reflexiones.

1. Humildad y auto-humillación.

2. Paciencia, alegría y resignación.

3. La necesidad de una dependencia continua de la gracia divina para obrar en ti tanto el querer como el hacer.

4. Esperanza y aliento.

Pero el tema admite también otra aplicación menos exclusiva. Proporciona una lección de importancia general: porque enseña cuán santa y práctica en su tendencia es la verdadera religión evangélica. ( E. Cooper .)

Buscando almas dirigidas

Todas las invitaciones y exhortaciones de la Palabra de Dios para bendiciones espirituales van acompañadas de una descripción del carácter.

I. LOS ADORADORES DESCRITOS.

1. Estos personajes que siguen y buscan deben estar espiritualmente vivos. Sería extraño hablar de un cadáver en un cementerio que nos persigue o busca favores en nuestras manos. Tan extraño sería hablar de un poste en la calle siguiéndonos, y persiguiéndonos con el mismo propósito.

2. Hay una conmoción en las personas vivas que comienza a hacerlas algo llamativas. Dondequiera que exista esta inquietante investigación, esta insatisfacción con uno mismo y un impulso para estar en lo correcto por la eternidad, hay vida Divina.

3. Entonces, debe haber sinceridad. “Entonces me encontraréis, cuando me busquéis con todo vuestro corazón”.

4. Continuaremos notando su ansioso seguimiento de la justicia. Debe ser una justicia que justifique. Una justicia que santificará. Una justicia que glorificará. Es imperecedero.

5. Continúe con la siguiente descripción del personaje. “Los que buscáis al Señor”. Marque algunas características de estos buscadores. Lo buscan en privado. Lo buscan en el lugar donde habita Su honor. En Su Palabra. Con perseverancia. Las almas que buscan son bien conocidas en el cielo, la tierra y el infierno.

II. LA EXHORTACIÓN DADA. “Mirad a la piedra”, etc . ( J. Hierros .)

El pueblo del Señor

I. UNA DESCRIPCIÓN DEL PUEBLO DEL SEÑOR. Ellos "siguen la justicia". Si preguntas qué es la justicia, ¡te invito a contemplar a Jesús! El es justicia. El pueblo del Señor “sigue la justicia. Por tanto, le siguen. Es mucho mejor para un hombre esforzarse por amar a Cristo que tratar de establecer ciertas reglas de moralidad. Ellos "siguen la justicia". ¿No implica esto que no pueden encontrarlo por sí mismos? Algunos siguen la justicia con temor.

Otros con muchos deslices. El pueblo del Señor sigue la justicia con humildad. Siguen la justicia en el amor. De buena gana. Con perseverancia. Vi un vapor en el canal que arrastraba tres barcos grandes. El vapor contenía su propia fuerza motriz, pero si hubiera habido un motor y una caldera en cada uno de esos barcos, también habrían ido a Liverpool impulsados ​​por la fuerza interior. Bueno, seguimos la justicia, no porque Cristo haya puesto una banda entre Él y nosotros, sino porque Él mismo ha entrado en nuestros corazones. Cristo es el poder vivo y que mueve en nuestras almas.

II. UN RECUERDO AMABLE. El Señor habla muy amablemente a los que lo buscan pero aún no lo han encontrado. Muchos buscan al Señor sin luz. Algunos pueden buscar al Señor con incredulidad. Algunos de forma incorrecta.

Alguien más responde: "Ah, señor, no tengo vida espiritual, como la tuve una vez". Bueno, ¿quién te lo dio en el pasado? El Señor. ¿Y no volverá a restaurarlo?

III. UNA PALABRA DE ANIMO.

1. ¿Está tu alma abatida? Bueno, recuerda lo que Dios ha hecho por ti. ¿No te cortó de la roca del mundo?

2. Si Dios nos ha tallado de la roca, debemos tener esperanza en toda la humanidad. ( W. Birch .)

Mira a la roca de donde fuiste tallado

Mirando a los comienzos

1. Mire hacia atrás a los comienzos; mire a lo largo de la línea desde el principio hasta las sensaciones de hoy. Un hombre debe tener todo su ser ante sí al hacer su pronóstico del futuro. Todo su ser debería ser una Biblia, editada y versada en el Capítulo, bien numerada y correctamente mostrada, con su Génesis, y corriendo directamente a través de la profecía y la tragedia, la música y el Evangelio, hacia el misterioso Apocalipsis. Usted ha expurgado esta Biblia de vida, ha matado las promesas y los Salmos, y solo le quedan fallas.

2. Toma toda tu vida: si Dios ha hecho tanto de ti, puede hacer aún más. El milagro no está en el gran árbol umbrío; está en esa pequeña hoja verde que atraviesa la tierra y parece una cosa que significa rezar. No es el universo, sino la molécula, lo que es un milagro para mí. Mirando hacia atrás en lo que éramos, es fácil creer y anhelar ser más.

3. Si Dios ha hecho tanto de ti, puede hacer tanto de los demás. Por tanto, no desprecies a ningún hombre. Dios nos muestra en las catedrales lo que se puede hacer con todas las piedras; Nos muestra en los jardines lo que se puede hacer con todos los lugares baldíos. No leí que hay dos rocas de las que se extraen hombres: una, una roca muy baja y de mala reputación, y la otra, una pieza de mampostería muy alta y grandiosa. Todos somos de la misma roca y del mismo pozo; todos tenemos un Padre, y todos hemos sufrido la catástrofe de una apostasía común. Ten piedad de los que están muy atrás.

4. ¿De dónde habéis sido tallados - excavados? no de donde cortaron, cavaron ustedes mismos. ¿Estás bien educado? Es porque otros allanaron el camino. ¿Tienes éxito? El Señor tu Dios te da poder para hacer riquezas. ¡Cuánto le debes a papá, mamá! A medida que nos levantamos, la cuenta crece, y si Dios no nos perdona estamos perdidos. ( J. Parker, DD .)

Comparaciones

Las comparaciones son odiosas; las comparaciones son muy rentables. Son odiosos si los impulsa la malicia o la mezquindad. Un genio que se había levantado a un asiento en los Comunes fue recordado por un aristócrata superficial en el vestíbulo que antes había sido su sirviente. "Bueno", replicó el hombre de talento, "¿y no te serví bien?" Tales comparaciones son odiosas; pero también pueden resultar beneficiosos al promover la debida humildad y el agradecimiento apreciativo.

Tomemos el caso de Pablo, quien, aunque era un apóstol de una habilidad muy excepcional, se recordaba a sí mismo que él era el mayor de los pecadores. Como si hubiera dicho: “Ahora, Pablo, mira a la roca de donde fuiste talado, y al hoyo de la fosa donde fuiste excavado. ( W. J . Acomb .)

Estatuaria espiritual

Sin duda, es útil para cada uno de nosotros, por muy devotos y puros que sean, que de vez en cuando se nos presente una fotografía de lo que fuimos. Así podemos ver lo que deberíamos haber quedado si la gracia no nos hubiera refinado. Podemos medir nuestro crecimiento y desarrollo. Sin duda, podemos comprender mejor las obligaciones que surgen de la mejora de las condiciones.

I. EL RETROSPECTO QUE FUE RECOMENDADO a este piadoso remanente de Israel. En todas las épocas han existido aquellos a quienes Dios podía apelar así. Sus características son siempre las mismas, a saber, el esfuerzo por vivir con rectitud y el anhelo instintivo de un conocimiento más pleno de Dios. A estos se les pidió aquí que recordaran el período en que su gran padre, Abraham, había sido separado de los alrededores paganos, guiado e instruido por el Espíritu Divino hasta merecer el apelativo de Amigo de Dios.

La nación había sido una piedra cortada de la montaña sin manos y moldeada en algo parecido a la belleza y la gracia. Con respecto a las piedras individuales, parecería que el trabajo de la estatuaria divina es triple:

1. Desprendimiento de la masa común de material. Una piedra no tiene la capacidad de saltar de su lugar. El cantero debe, con pico, pólvora y martillo, liberar el granito. Hay gracia al principio, ya sea en la vida nacional o individual. La gente necesita un ahorro gentil. Tienes que ser rescatado, separado del poder de la muerte, levantado de la esfera de la pasión humana. Para hacer esto, se emplean varias agencias, algunas casi dinámicas, otras más suaves.

2. Moldeo por educación religiosa y abandono de la asociación. Las piedras de cantera necesitan molduras, ya sean de granito, piedra caliza o piedra caliza. Deben aplicarse martillo y cincel. Entonces, cuando se separa debe esperar someterse a procesos peculiares. Algunas piedras requieren mucho trabajo; otros pueden forjarse fácilmente en cualquier forma. ¡Montones de piedras alrededor y en cada una un ángel! - solo el ángel requiere ser modelado, cincelado, limado. No podemos ver al ángel; Dios puede. Nadie puede ser una persona santa sin dolor. La salvación no es obra de un momento, es un trabajo gradual, etapa por etapa, aquí un poquito y allá un poquito.

3. Vivificación de las facultades espirituales por el Espíritu Santo. Muchos de ustedes han sido extraídos de la cantera y toscamente tallados por la civilización cristiana; pero necesitas lo más grandioso de todo, el aliento de la vida espiritual. Al igual que las marionetas que deleitan a los niños y que se mueven con tanta habilidad por la maquinaria invisible, pero que no aprecian el papel que desempeñan, es posible que usted se sienta impulsado por las fuerzas de la costumbre, la ambición o el miedo, pero permanece muerto a todas las sensaciones de un naturaleza puramente espiritual.

II. FINALIDADES DE LA RETROSPECCIÓN SUGERIDA. A juzgar por el contexto, la intención era:

1. Promover la humildad.

2. Estimular la esperanza.

Instintivamente discutimos: "Si es tanto, ¿por qué no más?" Dios siempre tiene algo mejor reservado para nosotros. ¿No tenemos una palabra profética segura que declara que Cristo puede presentarnos a cada uno de nosotros sin mancha ante el trono? ( WJ Acomb. )

Personajes: sin labrar y labrados

Shakespeare está dado a presentar ideas abstractas en formas concretas para adaptarse al inglés obtuso ordinario. Así entendemos a Caliban. Esta criatura de tipo bajo se encuentra ante nosotros desprovista de sentido moral; su motivo más fuerte para actuar es el miedo al castigo; odia irrazonablemente a los mejores seres; se deleita con el vicio más grosero; su cerebro está tan débil que se arrodilla ante un borracho. Ahora el poeta nacional ha contrastado a este hombre bruto con Próspero, el cortesano refinado, el padre amable, el magnánimo duque de Milán, exhibiendo así los diversos efectos de la cultura cristiana y la negligencia pagana.

En uno se contempla el bloque áspero, angular y sin labrar; en el otro, la estatua exquisitamente moldeada. Para asimilarlos, ¡qué milagro tan complicado sería necesario! Esta es la misión de nuestro Señor y Redentor. ( WJ Acomb .)

Naturaleza y gracia

Es bueno que aquellos que tienen el privilegio de un nuevo nacimiento consideren lo que fueron en su primer nacimiento; cómo fueron concebidos en iniquidad y formados en pecado. Lo que nace de la carne, carne es. Cuán dura era esa piedra de la que fuimos tallados, incapaces de recibir impresiones; ¡Y qué sucio el hoyo del hoyo del que nos sacaron! La consideración de esto debería llenarnos de pensamientos bajos de nosotros mismos y pensamientos elevados de la gracia divina. ( M . Henry .)

Un origen humilde: John Bunyan

“Yo pertenecía a una generación humilde e insignificante, y la casa de mi padre era de ese rango que es el más mezquino y despreciado de todas las familias del país. Nunca fui a la escuela de Aristóteles o Platón, pero me crié en la casa de mi padre en muy malas condiciones, entre una compañía de compatriotas pobres. Sin embargo, bendigo a Dios porque por esta puerta me trajo al mundo para participar de la gracia y la vida que es por Cristo en Su Evangelio.

Este es el relato que dio sobre sí mismo y su origen un hombre cuyos escritos han afectado durante dos siglos las opiniones espirituales de la raza inglesa en todas las partes del mundo más poderosamente que cualquier libro o libros, excepto la Biblia. ( J. A . Froude. )

El Ilustrador Bíblico

Mira a Abraham tu padre

Abraham, o la roca del cristiano

I. LOS TRATOS DE DIOS CON ABRAHAM.

1. Dios "lo llamó solo". ¡Cuán misericordioso este llamado! Nuestro propio llamado a renunciar a este mundo y a buscar un país mejor, incluso celestial, debe remontarse, como el de Abraham, a la misericordia inmerecida de nuestro Padre celestial.

2. El Señor "bendijo" a Abraham. ¿Y no nos ha "bendecido"? ¿No nos ha dado muchas de las bendiciones de esta vida? Y, ¿qué es mucho más que esto? ¿No nos ha redimido del pecado y la miseria por Jesucristo nuestro Señor?

3. El Señor lo “aumentó”. Las posesiones mundanas de Abraham fueron muchas. Pero Abraham aumentó aún más en su posteridad. Pero sus descendientes espirituales son aún más numerosos. De la misma manera, el cristiano fiel, el hijo espiritual de Abraham, "aumentó"; puede que no sea en las riquezas y los honores de este mundo, sino en la riqueza y la dignidad espirituales.

II. EL CARÁCTER Y LA CONDUCTA DE ABRAHAM.

1. Su fe. Miremos a Abraham como un ejemplo en este punto de vista.

2. Su obediencia. Nadie cuyas obras contradigan su profesión de fe se suponga que es un creyente en Dios. ( WD Johnston, MA .)

Sarah

El hecho de que Sara se menciona principalmente por su efecto rítmico se puede inferir de que el escritor ahora limita lo que dice solo a Abraham. ( JA Alexander .)

Escuche y mire; o aliento para los creyentes

El segundo verso contiene mi texto real. Es el argumento por el cual la fe es llevada a buscar las bendiciones prometidas en el tercer versículo. Es habitual que algunas personas espíen el lado oscuro de cada pregunta o hecho: fijan la mirada en los “lugares baldíos” y los estudian hasta conocer cada ruina, familiarizarse con los dragones y los búhos. Suspiran dolorosamente que los tiempos pasados ​​fueron mejores que estos, y que hemos caído sobre los días más degenerados.

El hábito de mirar continuamente hacia lo más amplio es perjudicial porque desalienta mucho; y cualquier cosa que desanime a un trabajador serio es una pérdida grave de su fuerza. Mi texto tiene cerca de él tres veces, “Escúchame. Has escuchado durante bastante tiempo las tristes sugerencias internas, las sombrías profecías de los abatidos amigos, las burlas de los enemigos y los horribles susurros de Satanás: ahora escucha a Aquel que promete convertir el desierto en el Edén y el desierto en el desierto. jardín del Señor.

Oh vosotros, cuyos ojos son rápidos para descubrir el mal, hay otras vistas en el mundo además de los lugares desolados y los desiertos, y por eso mi texto se acerca a él dos veces sobre la exhortación, "Mira" - "Mira a la roca de donde estás tallado; " “Mirad a Abraham vuestro padre, ya Sara que os dio a luz; porque allí podemos encontrar consuelo.

I. Primero miraremos a Abraham para que podamos ver en él EL ORIGINAL DEL PUEBLO ANTIGUO DE DIOS.

1. El fundador del primer pueblo de Dios fue llamado a salir de una familia pagana. Abraham, el fundador del gran sistema en el que Dios se complació en revelarse durante tanto tiempo, y a cuya simiente se encomendaron los oráculos de Dios, habitaba en Ur de los caldeos, la ciudad del dios luna. No podemos decir hasta qué punto estaba realmente absorto en la superstición de sus padres, pero es cierto que la familia estuvo años después teñida de idolatría; porque en los días de Jacob todavía se veneraba el terafín, y Raquel robó las imágenes de su padre.

Abraham, por tanto, fue llamado a salir del lugar de su nacimiento y de la casa a la que pertenecía, para que en una condición separada, como adorador del único Dios, pudiera mantener viva la verdad en el mundo. ¿Por qué, entonces, el Señor, si la causa de la verdad se redujera hoy a su extremo extremo, no levantaría nuevamente una Iglesia de un solo hombre? “Ah”, dices, “pero los hombres no son llamados ahora, como lo fue Abraham, por llamados milagrosos del cielo.

Donde abundan los medios ordinarios, la sabiduría no recurre a señales y prodigios. El mismo Espíritu que llamó a Abraham con una voz sobrenatural puede llamar a otros con la palabra de verdad. “Ah”, dices, “pero Abraham era naturalmente un hombre noble.

¿Dónde encuentras un espíritu tan principesco como el suyo? Yo respondo: ¿Quién lo hizo? El que lo hizo puede hacer a otro como él.

2. Mire de nuevo y observe que Abraham era un solo hombre. Si alguna vez quedamos reducidos, como no lo será, a un solo hombre, Dios preservará Su Iglesia y llevará a cabo Sus grandes propósitos por un solo hombre. Piense en el poder para el bien o el mal que puede estar consagrado en una sola vida humana.

3. Este hombre era un hombre solitario. No tenía ningún prestigio de filiación, rango o título. El cumplimiento de su vocación se basó en su soledad; porque él debe alejarse de su parentela y vagar arriba y abajo con sus rebaños, como lo hace la Iglesia de Dios ahora, habitando en una tierra extraña y apacentando su rebaño aparte. "Lo llamé solo, y lo bendije y lo aumenté". Si en la ciudad o distrito donde vive parece perder a todos sus ayudantes; si mueren uno por uno, y parece que nadie se quedará para ti, persevera aún, porque es el hombre solitario al que Dios bendecirá.

4. Era un hombre al que había que desnudar aún más. Debe salir de su parentela y de la casa de su padre, y debe vivir en Palestina hasta que nazca la simiente prometida. ¡Pero cuánto tiempo esperó al heredero esperado! Qué fiesta fue que nació Isaac, llenando la casa de risas. ¡Pero debe morir! El gran anciano está seguro de que incluso si realmente matara a su hijo por mandato de Dios, la promesa se cumpliría de alguna manera.

Mira, entonces, a Abraham tu padre, y di, ¿no es él el más grandioso representante humano del gran Padre Dios mismo, quien en el cumplimiento de los tiempos no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó gratuitamente por todos nosotros? Si en todas estas pruebas Abraham fue aún bendecido y los propósitos de Dios se cumplieron en él, ¿no podemos creer que el mismo Dios puede obrar por nosotros también, a pesar de nuestros abatimientos y humillaciones? Aquí está el resumen y la sustancia de este primer encabezado de mi discurso: al mirar la roca de donde estamos tallados, tenemos que ver al Señor obrando los mayores resultados por causas aparentemente inadecuadas. Esto nos enseña a dejar de calcular medios, posibilidades y probabilidades, porque tenemos que tratar con Dios, con quien todo es posible.

II. LA PRINCIPAL CARACTERÍSTICA DE ESTE HOMBRE ESCOGIDO. El texto dice: “Mira a Abraham tu padre, ya Sara que te dio a luz”, y debe significar: considéralo y ve lo que era, para que puedas aprender de él. Su gran característica fue su fe. La fe de Abraham fue tal que lo llevó a la obediencia. El hombre de fe es el hombre de Dios. ¿Por qué? Porque la fe es la única facultad de nuestro espíritu que puede captar el ideal de Dios.

La fe también tiene un gran poder de recepción, y ahí radica gran parte de su adaptación al propósito divino. Entonces, nuevamente, la fe siempre usa la fuerza que Dios le da. La fe también puede esperar el tiempo y el lugar del Señor. Dios ama la fe y la bendice, porque le da toda la gloria.

III. NUESTRA RELACIÓN CON ESE HOMBRE. "Sabed, pues, que los que son de fe, éstos son hijos de Abraham". Seguramente se espera algo de los hijos de un hombre como Abraham. Debido a que somos la simiente de Abraham, el apóstol declara que la bendición de Abraham también ha venido sobre nosotros ". ¿Qué es? Es un favor del pacto que pertenece a todos los que son siervos de Dios por fe.

Aquí está la sustancia: "Ciertamente bendición, te bendeciré, y multiplicando te multiplicaré". La bendición va acompañada de multiplicación. La bendición de la Iglesia es el crecimiento de la Iglesia. El éxito de la verdad es la batalla del Señor, y el aumento de Su Iglesia está de acuerdo con SU propia promesa; por tanto, en la quietud podemos poseer nuestras almas.

IV. NUESTRA POSICIÓN ANTE EL DIOS DE ABRAHAM. “Mire a Abraham, pero sólo a la torre de la cual el Señor extrajo a Su pueblo:” su pensamiento principal debe ser Jehová mismo. "Yo, lo llamé solo y lo bendije". Recordemos con alegría que el Señor nuestro Dios no ha cambiado, es más, ni una jota ni una tilde. “No se ha acortado su brazo para que no pueda salvar”, etc. El pacto de Dios no ha cambiado.

Lee las palabras del pacto: "Con bendición te bendeciré, y multiplicando multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo", etc. Pero también hay que añadir esto, que esta obra que deseamos que el Señor haga en algunos aspectos es incluso menor que lo que hizo con Abraham. ¿Qué pedimos nosotros? ¿No es que debería comenzar con un hombre para edificar una nación o crear una Iglesia? No, pero la edificación de Sion debería consolarla y alegrar sus lugares desolados.

¡Qué maravillas ha hecho Dios sobre la faz de la tierra desde los días de Abraham! - la estupenda maravilla de la encarnación; la maravillosa obra de redención, el logro más alto, más grandioso y más Divino de la Deidad, todo esto está hecho; ¿Qué no podemos esperar después de esto? Sabes más de Dios de lo que Abraham podría saber. Confía en Él, al menos hasta el nivel del patriarca. ¿Cómo inventaremos una excusa si no lo hacemos? ( C. H . Spurgeon .)

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

Escúchame, etc.— El Mesías, a punto de consolar a la verdadera iglesia que quedaba en la tierra de Judea, que consistía en un pequeño número, llamado por él un pequeño rebaño, y a quien justo antes había señalado como un pequeño grupo temiendo el Señor —comienza con un discurso lleno de gracia, llamándolos a un grupo que sigue la justicia, busca a Jehová y exige atención de ellos. Él les ordena que miren a Abraham y Sara, de quienes derivaron su original, quienes son los únicossiendo llamados por Dios a disfrutar de las bendiciones de una dispensación nueva y superior, fueron aumentados por su notable bendición y multiplicados en un número inmenso; para que comprendan por la presente, que ellos, los verdaderos herederos de la bendición de Abraham, deben gozar del mismo privilegio de la bendición divina: y puesto este fundamento de consuelo, Isaías 51:1 explica de inmediato el propósito de la bendición divina. gracia divina, mediante la cual se determinó colocar a la iglesia, formada de esta semilla, en un estado feliz y próspero, abundante con todos los bienes de la gracia divina y el verdadero consuelo, para que exhibieran un tipo de la bendición de Abraham y Sara, Isaías 51:3 .

El lector discernirá fácilmente que el tercer versículo es figurativo: en su sentido principal se refiere al estado de Sión, después de la restauración de Babilonia; en su sentido secundario y espiritual, a la redención de la iglesia por el Mesías, y las consiguientes bendiciones de la gracia. Ver el cap. Isaías 49:19 Isaías 52:9 .

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

Isaías 51:1

UNA DIRECCIÓN A ISRAEL FIEL, SUGERIENDO TEMAS DE CONFORT.

La dirección consta de tres estrofas o estrofas casi iguales, cada una de las cuales comienza con una llamada, Shim'u elai, "Escúchame", o Haqshibu elai, "Atiende a mí". El profeta parece ser el que habla y se dirige a la porción más fiel de la gente.

Isaías 51:1

Vosotros que seguís la justicia; es decir, "ustedes que se esfuerzan por llevar una vida justa" (comp. Isaías 51:7). Ustedes que buscan al Señor. Y no "busque ídolos", como lo hicieron muchos de los exiliados ( Isaías 40:19; Isaías 41:7; Isaías 44:9; Isaías 46:5, etc.). Mira hacia la roca ... el agujero; es decir, mirar hacia atrás en su historia pasada, especialmente en los inicios tempranos de la misma. Considere de qué comienzo leve y pobre —un hombre anciano y una mujer estéril ( Isaías 51:2) - fueron criados para ser el pueblo de Dios, una nación numerosa, una multitud como la arena del mar. ¿Cómo surgió este resultado? ¿No fue simplemente por la bendición de Dios?

Isaías 51:2

Lo llamé solo; o lo llamé cuando no era más que una oda; es decir, antes de tener hijos (comp. Ezequiel 33:24, "Abraham era uno y heredó la tierra"). Y lo bendijo (ver Génesis 24:1, Génesis 24:35). Y lo aumentó; es decir, "lo convirtió en padre de muchas naciones" ( Génesis 17:5). Si Dios pudiera multiplicar la progenie del hombre de la oda, mucho más podría hacer una nación floreciente de los exiliados, quienes, aunque solo eran un "remanente" del Israel pro-cautivo, todavía eran muchos miles (ver Esdras 2:64).

Isaías 51:3

El Señor consolará a Sión (comp. Isaías 40:1; Isaías 49:3; Isaías 51:12; Isaías 52:9, etc.). Literalmente, la palabra utilizada es consolada; es decir, ha determinado tanto el asunto en sus consejos que puede considerarse como ya realizado. Sus lugares baldíos ... su desierto ... su desierto. Aunque Nabucodonosor "dejó a los pobres de la tierra como viñadores y labradores" ( 2 Reyes 25:12; Jeremias 52:16), sin embargo, la población no era suficiente para mantener el cultivo en general. Así, gran parte de Judea, durante la ausencia de los exiliados, se convirtió en un "desierto" y un "desierto" (ver Ezequiel 36:34). Como el Edén ... como el jardín del Señor. El profeta Joel compara Judea antes de su desolación con "el jardín del Edén" ( Joel 2:3): y Ezequiel, como Isaías, profetiza que volverá a ser "como el jardín del Edén", cuando los exiliados he vuelto a él (Eze 37: 1-28: 35). Con el último escritor nombrado, Eden representa todo lo que es glorioso, no solo en la naturaleza, sino en el arte ( Ezequiel 28:13; Ezequiel 31:8, Ezequiel 31:9, Ezequiel 31:16, Ezequiel 31:18). La voz de la melodía (comp. Isaías 35:10 e infra, versículo 11). A medida que la música cesa en la tierra en tiempo de aflicción ( Isaías 24:8), cuando llega un "tiempo de refrigerio del Señor", hay de inmediato canto y "melodía" (comp. Apocalipsis 5:8; Apocalipsis 14:2; Apocalipsis 15:2).

Isaías 51:4

Escúchame más bien, atiéndame, un término más fuerte que "escuchar", asista y escuche una bendición mayor que la restauración de la tierra de Judá para el cultivo y la fecundidad. Dios, entronizado de nuevo en Sión, enviará desde allí su luz y su verdad a las naciones, les dará a conocer su Ley y les permitirá participar de su salvación. Oh mi nación Algunos manuscritos tienen "Oh naciones". Pero la lectura es indudablemente incorrecta. Una ley procederá de mí. La "ley" cristiana —el nuevo pacto— probablemente tiene la intención. Esto se convirtió, por la predicación de los apóstoles, en una luz del pueblo, o más bien, de los pueblos.

Isaías 51:5

Mi justicia está cerca; Mi salvación se ha ido. "Un día es con el Señor como mil años, y mil años como un día" ( 2 Pedro 3:8). Isaías siempre habla como si el reino mesiánico fuera a sobrevenir casi inmediatamente al regreso de los exiliados a Palestina. No se le reveló que habría un intervalo de quinientos a seiscientos años entre los dos eventos. Por la "justicia" de Dios aquí debemos entender sus planes justos para la redención de su pueblo a través de Cristo, y para el castigo de aquellos que resisten su voluntad y permanecen impenitentes. La salvación y el juicio son las dos partes de la "justicia". Las islas me esperarán (comp. Isaías 41:1, Isaías 41:5; Isaías 42:4, Isaías 42:10, Isaías 42:12; Isaías 49:1; Isaías 60:9, etc .; y el comentario sobre Isaías 42:4). En mi brazo confiarán. El" brazo "de Dios es su poder ejecutivo, ese poder mediante el cual él efectúa sus propósitos. Las" islas "o" países "que han estado esperando la venida de un Libertador tendrán fe en su poder para redimirlos y salvarlos. El cristianismo fue recibido con más disposición por los gentiles que por el "pueblo peculiar" ( Hechos 11:21; Hechos 13:42, Hechos 13:46; Hechos 14:1, Hechos 14:2; Hechos 17:4, Hechos 17:5; Hechos 18:6, etc. )

Isaías 51:6

Alza tus ojos al cielo. Mire lo que le parece más estable y seguro: el vasto firmamento de los cielos y la tierra sólida debajo de ellos, de los cuales Dios "sostiene los pilares" (Salmo 125:3). Ambos, y el hombre también, son perecederos en su naturaleza, y desaparecerán y dejarán de ser. Pero Dios, y su poder para salvar, y su eterna ley del derecho, nunca pueden pasar, sino que deben perdurar para siempre. Que Israel se asegure de que los propósitos justos de Dios con respecto a su propia liberación de Babilonia, y a la conversión de los gentiles, se mantengan firmes, y que ciertamente se lograrán. Los cielos se desvanecerán como humo (comp. Salmo 102:26; Mateo 24:35; 2 Pedro 3:10). Y la tierra envejecerá como una prenda de vestir. Así también en Salmo 102:26 y Hebreos 1:11. El cielo nuevo y la tierra nueva prometidos por Isaías ( Isaías 65:17; Isaías 66:22), San Pedro ( 2 Pedro 3:13) y San Juan ( Apocalipsis 21:1) se crean en los últimos tiempos, porque "el primer cielo y la primera tierra han fallecido". Los que moran allí morirán de la misma manera. El Dr. Kay observa que el texto hebreo no dice "de la misma manera", sino "de la misma manera". El hombre no está sujeto a la misma ley de perecederos que el mundo externo, sino a una ley diferente. simplemente "pasa" y ya no estás. El hombre desaparece de la tierra, pero continúa existiendo en algún lugar. Tiene, por el don de Dios, una vida que es incesante.

Isaías 51:7

Escuchadme, vosotros que sabéis justicia. Aquí se aborda el grado más alto de fidelidad, no aquellos que "buscan" ( Isaías 51:1), sino aquellos que han encontrado, que "conocen la justicia" y tienen la "ley" de Dios en sus "corazones". ". Esas personas aún pueden ser responsables de una debilidad: pueden "temer el reproche de los hombres". El profeta los exhorta a dejar de lado este miedo, recordando

(1) la nada de la humanidad, y

(2) la eternidad y la imperecebilidad de los juicios de Dios.

Isaías 51:8

La polilla se los comerá (comp. Isa 50: 1-11: 9). Si los hombres nunca mueren por completo (ver el comentario en Isaías 51:6), sin embargo, es de otra manera con sus juicios. Estos perecen absolutamente, desaparecen y son completamente olvidados.

Isaías 51:9

UNA APELACIÓN DEL PROFETA A DIOS PARA PROMOVERSE, CON LA PROMESA DE LA RESTAURACIÓN DE ISRAEL. Ha habido muchas dudas sobre el profeta de este "espléndido apóstrofe". Sión, el profeta, los ángeles, Jehová y Dios el Hijo suplicando a Dios el Padre, han sido sugeridos. Para nosotros parece más simple y mejor asignar el pasaje al profeta.

Isaías 51:9

Despierto, despierto (comp. Salmo 7:6; Salmo 35:23; Salmo 44:23; Salmo 78:65). Cuando Dios descuida las oraciones y súplicas de su pueblo, se le dice que está "dormido" y que necesita ser despertado por un fuerte grito. El antropomorfismo es obvio y, por supuesto, no debe tomarse literalmente (ver 1 Reyes 18:27, ad fin.). Ponte fuerza. Cíñete a ti la fuerza (Salmo 93:1) que habías dejado de lado mientras dormías. ¿No eres tú el que ha cortado a Rahab? más bien, ¿no fuiste tú quien partió a Rahab en pedazos? Aquí, como en Salmo 87:4 y Salmo 89:10, "Rahab" parecería ser una expresión simbólica para Egipto. "Rahab" es literalmente "orgullo" o "el orgulloso". El evento aludido, tanto aquí como en Salmo 89:10, es la destrucción del huésped del Faraón en el Mar Rojo (ver Salmo 89:10). Y hirió al dragón. "El dragón" es otro símbolo del poder egipcio (comp. Ezequiel 29:3, "Faraón, rey de Egipto, el gran dragón que yace en medio de sus ríos"). Originalmente designaba al gran enemigo de Dios, Satanás ( Génesis 3:14; Apocalipsis 12:7; Apocalipsis 20:2), es un término que se aplica a los adversarios del Todopoderoso en general.

Isaías 51:10

¿No eres tú el que secó el mar? más bien, ¿no fuiste tú el que secó el mar? (comp. Éxodo 14:21, Éxodo 14:22). Las aguas del Mar Rojo se llaman las de "las grandes profundidades", porque son una parte del océano circundante, no una cuenca sin litoral sin marea, como el Mediterráneo. Eso ha hecho; más bien, eso hizo. La alusión es a la única ocasión del paso del Mar Rojo por los israelitas. Isaías 51:11 .— Los redimidos del Señor (vea el comentario en Isaías 35:10. donde ocurre el mismo pasaje sin apenas variaciones). Isaías no es reacio a las repeticiones (ver Isaías 5:25; Isaías 9:12, Isaías 9:17, Isaías 9:21; Isaías 10:4; Isaías 11:1; Isaías 65:25; Isaías 48:22; Isaías 57:21, etc.).

Isaías 51:12

UNA DIRECCIÓN DE DIOS A SU GENTE CAPTIVA. No hay una conexión muy clara entre este pasaje y el precedente, al cual ciertamente no es una respuesta. Dios consuela a los cautivos bajo la opresión que sufren

(1) recordándoles la debilidad y la brevedad de sus opresores;

(2) asegurándoles una rápida liberación ( Isaías 51:14); y

(3) imprimiéndoles su propio poder como se mostró en el pasado, lo que garantiza que los protegerá en el futuro ( Isaías 51:15, Isaías 51:16).

Isaías 51:12

Soy el que te consuela (comp. Isaías 51:3, y el comentario ad loc). ¿Quién eres tú? ¿Eres un pueblo pobre, débil, impotente y desprotegido, que bien podría temblar ante los poderosos babilonios: o no eres un pueblo bajo la protección especial de Jehová, obligado, por lo tanto, a no temer a nadie? Como hierba (comp. Isaías 37:27; Isaías 11:6).

Isaías 51:13

Y olvídate del Señor tu Hacedor. No es tanto la apostasía como la falta de una fe viva y práctica con la que se reproche a Israel cautivo. No negaron a Dios, solo lo dejaron fuera de la vista, lo descuidaron, lo olvidaron. Que ha extendido los cielos (comp. Isaías 40:22; Isaías 42:5; Isaías 44:24; Isaías 45:12, etc.). Y sentó las bases de la tierra (ver Isaías 48:13; Salmo 102:25; Hebreos 1:10). Y siempre ha temido ... por la furia del opresor. (Sobre los sufrimientos de los israelitas bajo sus opresores babilónicos, vea el comentario en Isaías 42:22, y nuevamente en Isaías 47:6.) En el presente pasaje parecería que la vida misma no era a salvo de su cruel furia, cuando sus víctimas los habían exasperado. ¿Dónde está la furia del opresor? Toda su violencia y rabia quedarán en nada cuando, a su vez, se vean sujetos a la conquista de los persas.

Isaías 51:14

El exiliado cautivo se apresura a que lo suelten; más bien, el que está doblado se apresura a ser liberado; es decir, los exiliados que estaban abarrotados y doblados por grillos, o por las poblaciones, rápidamente, en la caída de Babilonia, obtendrían su liberación. No "morirían en el hoyo", es decir, para pertenecer al hoyo y estar al este, sino que vivirían y tendrían suficiente sustento.

Isaías 51:15

Pero yo soy el Señor tu Dios, que dividió el mar; más bien, porque yo, el Señor tu Dios, soy el que dividió el mar (comp. Isaías 51:10). La referencia es una vez más al gran milagro realizado en el Éxodo, cuando el Mar Rojo fue "dividido" ante la hueste de israelitas ( Éxodo 14:21; comp. Salmo 74:13). Cuyas ondas rugieron (ver Éxodo 14:27; Éxodo 15:10).

Isaías 51:16

Y he puesto mis palabras en tu boca. Algunos comentaristas separan este verso por completo del pasaje anterior, y lo consideran como un fragmento introducido aquí fuera de su lugar debido a un accidente inexplicable. Por el parecido cercano de las expresiones utilizadas con las de Isaías 49:2, consideran que la persona a la que se dirige debe ser "el Siervo de Jehová" y, por lo tanto, concluyen que el versículo "originalmente se encontraba en otro contexto" ( Cheyne) Sin embargo, es bastante posible considerar a Israel como aún abordado; ya que Israel también recibió las palabras de Dios (ver Isaías 59:21), y fue protegido por la mano de Dios de la destrucción, y se mantuvo en existencia hasta que llegara el momento feliz en que Dios crearía un cielo nuevo y uno nuevo tierra ( Isaías 65:17) para la morada de Israel, y dile a Sion, es decir a la "nueva Jerusalén" Apocalipsis 21:2) - Tú eres mi pueblo. Esta promesa de coronación termina bien la reconfortante dirección con la que Jehová en este momento consideró oportuno animar y alentar a su pueblo cautivo.

Isaías 51:17

UNA DIRECCIÓN DEL PROFETA A JERUSALÉN. La comodidad brindada a Israel en general ahora se concentra en Jerusalén. Se lamenta su condición durante el largo período de Cautiverio, y se lamenta su falta de un campeón para afirmar su causa y sacarla del polvo ( Isaías 51:17). Después de esto, se le asegura que las miserias que ha sufrido pasarán de ella a su gran enemigo, por quien se drenarán los restos de la "copa de temblor" y se escurrirá la última gota ( Isaías 51:21).

Isaías 51:17

Despierto, despierto (comp. Isaías 51:9 y Isaías 52:1). Isaías marca las rupturas en su profecía, a veces por una repetición de cláusulas terminales, que tienen el efecto de un estribillo ( Isaías 5:25; Isaías 9:12, Isaías 9:17 , Isaías 9:21; Isaías 10:4; y Isaías 48:22; Isaías 57:21); a veces por una repetición de cláusulas iniciales de un carácter llamativo ( Isaías 5:8, Isaías 5:11, Isaías 5:20; Isaías 13:1; Isaías 15:1; Isaías 17:1; Isaías 19:1; Isaías 21:1, Isaías 21:11; Isaías 22:1; Isaías 23:1; Isaías 28:1; Isaías 29:1; Isaías 30:1; Isaías 31:1; Isaías 33:1; Isaías 48:1, Isaías 48:12, Isaías 48:16; Isaías 50:4, Isaías 50:7 , Isaías 50:9, etc.). Aquí tenemos tres veces más de "Despierto, despierto", sin embargo, no una repetición exacta en hebreo, sino un acercamiento cercano a cada convocatoria que forma el comienzo de un nuevo párrafo o subsección. Que ha bebido de la mano del Señor la copa de su furia. La copa de la furia de Dios se derramó sobre Jerusalén cuando la ciudad fue tomada por Nabucodonosor, el templo, el palacio real y las casas de los nobles quemados ( 2 Reyes 25:9), los muros derribados ( 2 Reyes 25:10), y la mayor parte de los habitantes se llevaron cautivos a Babilonia. "La copa de la furia de Dios" es una expresión utilizada por Jeremías (Jeremias 25:15). Las heces de la copa; más bien, tal vez, la copa de copa (Cheyne), o la copa hinchada. Es la plenitud de la medida del castigo de Jerusalén, no su carácter, lo que se señala.

Isaías 51:18

Ninguno para guiarla. Desde el momento en que Johanan, el hijo de Kareah, y los otros "capitanes de las fuerzas", abandonaron Judea y huyeron a Egipto, llevando consigo a Jeremías y Baruch (Jeremias 43:5), no quedaba nadie en el país con autoridad o habilidad para dirigir asuntos. La ciudad, sin duda, sufrió este estado de cosas, cada vez más arruinada y más desolada de lo que hubiera sido de otra manera. Si Johanán y los judíos debajo de él hubieran permanecido en la tierra, Dios había prometido "construirlos y no derribarlos"; para "plantarlos y no arrancarlos" (Jeremias 42:10). Así, la extrema desolación de Jerusalén no fue totalmente el resultado de la conquista de Babilonia, sino que se debió en parte a la mala conducta de los judíos que quedaron en el país.

Isaías 51:19

Estas dos cosas ¿Cuáles son las "dos cosas", se pregunta, ya que se mencionan cuatro: la desolación, la destrucción, el hambre y la espada? La respuesta correcta parece ser la de Aben Ezra y Kimchi, que las dos cosas son "desolación", o más bien "desperdicio" en el interior, producido por la "hambruna" y "destrucción" en el exterior, producido por "la espada". se arrepentirá de ti, mejor dicho, ¿quién llorará contigo? Jerusalén no tiene amigos; ningún hombre se lamenta de ella por sus desgracias. Solo Dios siente compasión; pero incluso él apenas sabe cómo consolar. ¿Por quién? Más bien, ¿cómo? comp. Amós 7:2, Amós 7:5).

Isaías 51:20

Tus hijos se han desmayado, mienten; más bien, tus hijos se desmayaron; ellos ponen. El profeta describe el asedio y la captura de Jerusalén como pasado, porque su punto de vista es el tiempo del cautiverio. Describe a los habitantes de azulejos de Jerusalén como "desmayados" por la hambruna, y tan débiles que yacen postrados en las calles. Como un toro salvaje en una red; más bien, como una gacela en una red: jadeante, exhausta, incapaz de la resistencia más rápida. Están llenos de la furia del Señor; es decir, la furia del Señor se ha derramado por completo sobre ellos.

Isaías 51:21

Borracho, pero no con vino (comp. Isaías 29:9; y ver más arriba, Isaías 29:17, que muestra que Jerusalén había bebido la copa de la ira de Dios al parecer la embriaguez. .

Isaías 51:22

El Señor ... que aboga por la causa de su pueblo (comp. Jeremias 50:34, que contiene una alusión a este pasaje). Como su pueblo tiene un adversario implacable, que los acusa continuamente y se declara en contra de ellos ( Apocalipsis 12:10), es necesario que tengan un defensor incansable. Dios mismo es este Abogado. Las heces de la copa (ver el comentario en Isaías 51:17, ad fin.).

Isaías 51:23

Lo pondré en manos de los que te afligen. Babilonia, la opresora de Judá, a su vez se la hará beber de la copa de la que Judá había bebido tanto tiempo, y sufrirá casi los mismos males que ella había infligido. Mientras tanto, Judá debe dejar de beber de la copa y tener "un momento de refrigerio". Inclínate, para que podamos ir; es decir, "preséntense al máximo, para que podamos poner sobre ustedes la indignidad más extrema". La metáfora se extrae de la práctica real de los conquistadores, que hicieron postrarse a los reyes cautivos, y colocaron los pies sobre sus cuellos, o los pisotearon.

HOMILÉTICA

Isaías 51:7

Los siervos de Dios no deben temer el reproche de los hombres.

El reproche de los hombres es algo de poca importancia:

I. PORQUE LOS HOMBRES SON APTADOS A ERROR EN SUS JUICIOS. La mayoría de los hombres no desean ni siquiera ser justos en sus juicios. Elogian y culpan, absuelven y condenan, ya sea como les interesan sus propios intereses, parte u otra, o, a veces, al azar, según lo imaginen. Incluso aquellos que desean ser justos a menudo juzgan mal, ya sea

(1) por falta de capacidad para juzgar correctamente con delicadeza; o

(2) por no poseer suficientes datos sobre los cuales formar un juicio correcto. Debe recordarse que los motivos de los hombres están ocultos y que solo otros pueden adivinarlos; sin embargo, el motivo es el punto principal de una acción, y del que depende casi por completo su carácter moral. Si confundimos el motivo, podemos condenar severamente lo que, si realmente hubiéramos sabido el motivo, deberíamos haberlo alabado.

II PORQUE LOS JUICIOS DE LOS HOMBRES CAMBAN CON MUCHA FRECUENCIA. El ídolo de una nación hoy se convierte en su detestación mañana; o, si no es mañana, cualquier memorización dentro de unos años. Nada es más voluble que la voz popular, que un día gritará: "¡Hosanna al Hijo de David!" y, una semana después, "¡Crucifícalo! ¡Crucifícalo!" La opinión formada por los contemporáneos de un hombre es frecuentemente revertida por la posteridad; e incluso la posteridad no siempre es firme, una edad posterior a menudo contradice las decisiones de una anterior. Los personajes históricos, condenados durante mucho tiempo con unanimidad casi absoluta, son rehabilitados de tanto en tanto por escritores inteligentes, y reciben nichos en el Valhalla del futuro.

III. PORQUE EL HOMBRE SÍ MISMO ES TAN FLOTANTE, TAN DÉBIL, Y TAN POCO DIGNO DE RESPETO. "Cesaos del hombre, cuyo aliento está en sus fosas nasales, porque ¿de dónde se le debe tener en cuenta?" ( Isaías 2:22). En el mejor de los casos, ¿qué es la alabanza o la culpa humana? Una opinión, fundada en datos imperfectos, que a lo sumo puede afectarnos durante el breve período de nuestra estadía aquí. ¿Qué son los reproches y las maldades? Las formas débiles que tienen los hombres de desahogar su rencor o su mal humor, cuando alguien, de quien saben muy poco, ha actuado de otra manera de lo que esperaban o deseaban. "Las palabras duras", a menudo se observa, "no rompen huesos". La censura humana no es más que un soplo. ¿Por qué deberíamos permitir que nos afecte? No importa lo que los hombres piensen de nosotros, sino lo que Dios piense. Nadie fue más vilipendiado que el Único Hombre perfecto a quien el mundo ha visto.

Isaías 51:11

Sin pena ni luto en el reino final del Redentor.

La promesa aquí establecida con toda brevedad se amplía graciosamente en la revelación de San Juan, y es inexpresablemente reconfortante para las almas afligidas y hostigadas. "He aquí, el tabernáculo de Dios está con los hombres", dice el apóstol, "y él morará con ellos, y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos, y será su Dios. Y Dios borrará todo lágrimas de sus ojos, y no habrá más muerte, ni tristeza ni llanto, ni habrá más dolor: porque las cosas anteriores han pasado "( Apocalipsis 21:3, Apocalipsis 21:4). Puede ser bueno considerar:

I. LAS CAUSAS DEL CAMBIO. El apóstol observa dos causas del cambio.

1. No hay más muerte. La "primera muerte" ya pasó, y la "segunda muerte" no es para aquellos que han alcanzado las glorias del reino final del Redentor. Están seguros de "la vida para siempre"

2. No hay más dolor. Sin dolor corporal, ya que el cuerpo de resurrección no será responsable de ninguno de esos dolores y sufrimientos que causan que nuestro cuerpo actual sea una carga para nosotros aquí abajo. Ningún dolor mental, ya que la mente estará en reposo, permaneció segura sobre el que le ha dado vida, y quién es su Vida. A estas causas podemos agregar dos más:

3. No hay más despedida: no más separación de almas amorosas, no más pérdida de amigos, padres, hijos, esposa o hermano. o hermana no más desgarros de los corazones a través de tal separación; no más dar o recibir el último adieus.

4. Y no hay más pecado. "Las cosas viejas han pasado; todas las cosas se han vuelto nuevas". Se han dado nuevos corazones a los redimidos, corazones que son "del pecado liberados"; corazones rociados con la sangre de Cristo, y así se hicieron limpios y puros. La sensación de pecado se ha ido; la vergüenza se ha ido; el remordimiento, el arrepentimiento, se han ido; y así, el peor de todos los dolores de los que el hombre es susceptible se escapa.

II LA GRANDEZA DEL CAMBIO. Este mundo es bien llamado "un valle de lágrimas". El dolor y el sufrimiento se aferran a nosotros durante todo el curso de nuestras vidas, desde nuestro primer aliento hasta el último. Entramos en la vida con un grito. Todas las funciones corporales son dolorosas, hasta que el uso disminuye el dolor. La vida es poco más que "trabajo y pena", desilusión e ilusión. El hambre, la sed, el trabajo, el cansancio, el frío, el calor, el deseo, la pasión, nos acompañan durante toda nuestra existencia mundana, y son todos dolores. Todos nosotros experimentamos enfermedades a veces, y muchos de nosotros tenemos dolencias crónicas que nunca nos abandonan, y que sufrimos constantemente, más o menos. Hay tanta miseria en la vida que los números la abandonan voluntariamente, y miles más harían lo mismo si no estuvieran restringidos por un motivo religioso. ¿Se puede imaginar un cambio mayor que una transferencia de "las miserias de este mundo pecaminoso" a las glorias del reino celestial?

"Hay un hogar bendecido

Más allá de este trasero del ay,

Donde las pruebas nunca llegan,

Ni lágrimas de angustia fluyen;

Donde la fe se pierde de vista,

Y la esperanza paciente es coronada

Y luz eterna

Su gloria da vueltas.

"Miren, santos de Dios,

Ni miedo a pisar abajo

El camino que pisó tu Salvador

De trabajo diario y aflicción.

Espera un poco

En un amor sin quejas,

Su propia sonrisa más graciosa

Te daré la bienvenida arriba ".

III. LA BENDICION DEL CAMBIO. Apenas es necesario ampliar esto: está involucrado en todo lo que se ha dicho. Por un lado, dolor, pena, trabajo, enfermedad, despedidas, lágrimas, remordimientos de conciencia, miedo a los males venideros, sensación de pecado; por el otro, descanso, paz, el sentido del perdón, de la seguridad, del favor de Dios, del amor de Dios; no más vicisitudes, no más separaciones, no más hundimientos en el pecado: una vida constante e interminable de paz perfecta y gozo reparador, en medio de aquellos a quienes amamos, y en la presencia y vista continua del que tanto nos amó como para morir. ¡para nosotros!

"Oh paraíso, oh paraíso,

Está cansado esperar aquí;

Anhelamos estar donde está Jesús,

Sentirlo y verlo cerca ...

Donde corazones leales y verdaderos

Permanece siempre a la luz

Todo éxtasis de principio a fin,

En la santísima vista de Dios ".

Isaías 51:12

Una confianza justa en Dios es una seguridad contra los miedos cobardes.

Los hombres "temen continuamente todos los días" por la enemistad, la furia, la malignidad o la astucia de quienes los oprimen o de quienes los oprimen. Temblan ante la ira de los hombres; piensan poco en la ira de Dios. La mitad de los pecados que se cometen provienen de la cobardía, una cobardía miope, que consiste en temer a los que pueden, a lo sumo, "matar el cuerpo" y no temer a aquel que después de la muerte puede "destruir el cuerpo y el alma en el infierno". ( Mateo 5:28). Una confianza justa en Dios nos asegurará contra tal cobardía, ya que nos hará sentir:

I. CONFIANZA EN LA VOLUNTAD DE DIOS PARA SALVARNOS. La misericordia de Dios es "sobre todas sus obras", sobre el hombre especialmente; de una manera peculiar, como amarlo y confiar en él. No dejará que sean juzgados "por encima de lo que pueden". Los ama, los cuida y simpatiza con sus sufrimientos, cuenta sus errores y escucha sus gemidos ( Éxodo 2:23) y "conoce sus penas" ( Éxodo 3:7 ) Los opresores lo odian ( Isaías 1:23; Isaías 3:15; Isaías 5:7, etc.). Lo provocan para que les envíe "destrucción rápida". Cuanto mayor es su furia, más se levantan contra ellos la indignación de Dios, y más se acerca su destrucción.

II CONFIANZA EN EL PODER DE DIOS PARA SALVARNOS. Los hombres son finitos; Dios es infinito El hombre es la criatura de un día; Dios es "desde la eternidad hasta la eternidad". El hombre se desvanece como hierba; Dios es "fuerte en poder" ( Isaías 40:26), incansable, infalible. La "ferocidad del hombre se vuelve hacia la alabanza de Dios", por esa ferocidad que es capaz de "abstenerse" en cualquier momento (Salmo 76:10). El que "extendió los cielos y puso los cimientos de la tierra", creó al hombre y lo colocó en la tierra, y solo lo sostiene en la vida, en cualquier momento puede barrerlo a la nada, destruirlo y hacer "todo sus pensamientos perecen ".

Isaías 51:22

Dios aboga por la causa de su pueblo.

¿Cómo puede Dios, se puede preguntar, ser a la vez juez y defensor? ¿Puede alegar en su propio tribunal? suplicarse a sí mismo para mostrar misericordia; desaprobar su propia ira? si no, ¿ante qué tribunal se declara? ¿De quién es su misericordia? ¿de quién se desprecia él? El profeta mismo podría, tal vez, apenas haber explicado sus propias palabras; pero el Espíritu Santo que los inspiró sabía exactamente en qué sentido eran verdad. El enigma tiene que ser resuelto mediante la consideración de la distinción de Personas en la Trinidad. Dios el Padre es el Juez del hombre, ante cuyo tribunal todos los hombres deben comparecer algún día. Dios el Hijo es el Abogado ( 1 Juan 2:1), que suplica al Padre en su nombre, intercede por ellos ( Hebreos 7:25), desprecia la ira del Padre, implora su misericordia, suplica por y obtiene su perdón. Satanás, por un lado, acusa ( Apocalipsis 12:10); pero por el otro, el Señor Jesucristo defiende. Defiende la suya y vence con su propia sangre ( Apocalipsis 12:11), con lo que ha lavado sus pecados. Él "justifica" ( Romanos 8:33) y luego "¿quién es el que condena?" Seguramente nadie.

HOMILIAS DE E. JOHNSON

Isaías 51:1

Instrucciones para el Israel espiritual.

Las personas son descritas como "poseedores de justicia", es decir, siguiendo un estilo de vida de acuerdo con los mandamientos Divinos; y "buscar a Jehová", es decir, atender todo lo que su mente aprueba y su voluntad manda.

I. LA LECCIÓN DE SU ORIGEN. Habían sido, por así decirlo, tallados en una roca y excavados en un pozo. La alusión es a Abraham. Habían surgido de uno, y él tan bueno como muerto ( Hebreos 11:12). Habían sido tan ásperos como materiales sin cortar recién salidos de la cantera cuando Jehová los tomó en banda para su moldeo. Había formado a la nación a partir de sus materiales primarios: había tomado a Abraham y Sarah de una tierra lejana, y los había convertido en una nación para su propio propósito. Y luego el argumento es que el que había hecho esto en el pasado fue capaz de hacer grandes cosas en el futuro: restaurar a la gente del cautiverio a su propia tierra. Las palabras se pueden aplicar de manera más general (cf. Mateo 3:9, "Dios puede levantar de estas piedras hijos a Abraham"). Desde el material más rudo, Dios puede crear obras maestras de la gracia. El pecador más grande puede proporcionar los elementos de carácter para el santo más grande. En cualquier visión verdadera y humilde de su condición, el cristiano sentirá que el lenguaje es apropiado para sí mismo. "Fue encontrado en su estado natural como un bloque de mármol; fue moldeado y formado por la agencia del Espíritu Santo; fue colocado en el templo espiritual. Los cristianos le deben toda la belleza y la gracia de su conducta cristiana. Esto es un argumento para demostrar que dependen de él para todo lo que tienen, y que él los mantendrá y cumplirá todos sus propósitos con ellos. tierra, es capaz de mantenerlos quietos y ajustarlos completamente para su templo de arriba ".

II CONFORT PARA EL FUTURO.

1. Bendiciones externas. Los lugares en ruinas de Sión serán restaurados, el desierto actual de Judea se transformará en un jardín del Edén, una escena de alegría, acción de gracias y música. La idea de un paraíso terrestre entra en la tradición de otras naciones. Las leyendas árabes hablan de un jardín en el Este, en un monte de jacinto, inaccesible para el hombre, de tierra rica y temperatura equitativa, bien regado y abundante en árboles y flores de colores y fragancias raras. "En el fondo de las visiones del hombre yace un paraíso de alegría sagrada, asegurado de la profanación e inaccesible para el culpable; lleno de objetos preparados para deleitar los sentidos y elevar la mente; un paraíso que otorga inmunidades ricas y raras a sus inquilinos, y alimentado con sus corrientes perennes, el árbol de la vida y la inmortalidad "(Hardwick). No hay razón para no pensar en el cielo bajo tal figura; y cada feliz renovación del alma por la gracia divina puede denominarse una transformación de la basura y el desierto del corazón en el jardín de Dios.

2. Bendiciones espirituales. "Entronizado de nuevo en Israel, Jehová enviará su luz y su verdad entre las naciones lejanas". Su justicia es nueva, lo que significa "su adhesión constante a su línea de acción revelada que implica la liberación a Israel fiel o al menos arrepentido, y la destrucción a aquellos que frustran sus propósitos sabios". "Mis armas juzgarán a los pueblos" incluye "el lado oscuro de la justicia de Jehová" (Cheyne). Los países "esperarán" a Jehová y confiarán en su "brazo", es decir, su poderosa ayuda. Las tierras distantes se interesarán en la verdadera religión, y reconocerán y adorarán al Dios verdadero.

3. La eternidad de las salvaciones de Dios. El orden del mundo se describe en otras partes de la Escritura como eterno ( Génesis 8:21, Génesis 8:22; Génesis 9:9-1; Génesis 49:26; Salmo 148:6). Los cielos y la tierra parecen ser firmes y fijos. Sin embargo, contra toda apariencia y probabilidad, contra toda esa constancia engañosa, están condenados a desaparecer. Las cosas creadas más poderosas y fijas deben desaparecer; pero la promesa de Dios es infalible. Este es uno de los mejores pasajes de toda la poesía. Los cielos deben "deslizarse", desapareciendo como coronas de humo en el aire (cf. Isaías 34:4; Hebreos 1:11, Hebreos 1:12; Salmo 102:26; 2 Pedro 3:10). El hebreo solía mirar al cielo como un "firmamento", una sólida bóveda global. Sin embargo, aquí parece delgado como una burbuja de jabón, que el aliento de un niño puede soplar en la nada. Hay momentos en que el alma está enferma (como Hamlet), y toda la magnificencia de los cielos parece palidecer, un indicio de que el alma siente que participa de una vida más alta que la del mundo natural. Hay momentos en que el alma triunfa en la transitoriedad del mundo natural, consciente de que disfruta de una inmortalidad en común con el Eterno. "La tierra se romperá en pedazos como una prenda de vestir, y los habitantes de ella morirán como mosquitos; pero mi salvación será para siempre, y mi justicia no será anulada". No es el desprecio de un alma equilibrada por el mundo material y sus dimensiones y su esplendor; pero la alegría de un alma confiada en afinidad con el Salvador-Dios. Que este mundo pasará y que Dios permanecerá, es cierto. ¿Pero de qué consuelo es esto para mí, a menos que esté unido al Eterno? El por cuya voluntad las cosas materiales perecen y pasan es él por cuya voluntad el alma es redimida y salvada para siempre. Vivir en fe en Dios es vivir la vida del intelecto y la vida del amor, ninguna de las cuales puede pasar; porque pertenecen a las esencias eternas. Con tal certeza, las cosas materiales se pueden ver evaporarse, el cielo convirtiéndose en humo, la tierra convirtiéndose en una túnica hecha jirones, "el océano se está volviendo seco"; mientras nosotros mismos pasamos al que ha sido y será el lugar de residencia y el salvador de todas las generaciones sucesivas.

Isaías 51:9

El brazo de Jehová.

O la gente llama a Jehová, o le preocupa que se llame a sí mismo para despertarse y despertar su poder para la defensa de su pueblo como en los viejos tiempos.

I. EL BRAZO DE JEHOVÁ COMO SIMBÓLICO DE SU PODER. Es el símbolo del poder espiritual opuesto al de la oscuridad, la muerte, el inframundo. Se dice que "hirió a Rahab e hirió al dragón". Comúnmente esto se ha entendido de Egipto, pero la referencia parece ser más general. Era en el pensamiento antiguo, en general, la propiedad de un dios para ser el asesino de monstruos, quienes representan influencias infernales. Es el poder espiritual opuesto a la violencia mundana. Había secado el mar, las aguas del gran abismo, e hizo un camino para que los liberados pasaran. Egipto fue el oscuro recuerdo histórico de la gente. Su rey podría ser comparado con el monstruo diabólico de la oscuridad ( Ezequiel 29:3; Ezequiel 32:2; Salmo 34:13, Salmo 34:14). Y así, el paso del Mar Rojo fue el símbolo permanente de la liberación, de la redención (ver Salmo 105:1). Y en nuestros propios himnos y alusiones sagradas, Egipto representa la esclavitud del pecado, el cautiverio de la mente para sentir, para el diablo. Y el paso sobre el Mar Rojo puede ser un símbolo simbólico de salvación por gracia, de regeneración o conversión. El argumento es del pasado al futuro. El Dios que había superado todos los obstáculos en el camino de su liberación de Egipto fue capaz de superar todos los obstáculos en el camino de su liberación de Babilonia. Es de esperar que vuelva a manifestar su misericordia y salve a la nación de la opresión. Y así, en general, el argumento es válido para la Iglesia y para el individuo: "Porque has sido mi refugio, a la sombra de tus alas pondré mi confianza". El principio es siempre aplicable. Todas las interposiciones pasadas de Dios en nombre de su pueblo constituyen un argumento de que continuará considerándolas.

II EL FUTURO VISTO POR LA LUZ DEL PASADO.

1. Los rescatados de Jehová volverán. ¡El poder que reside en la palabra "redimido", "rescatado! ¡Todas las nociones de amor, sacrificio, compra, que están conectadas con él! ¡La seguridad que surge de la realización de tal estado! Dios no desertará; no puede perder aquellos a quienes ha hecho con tantos lazos.

2. La alegría del regreso. "La costumbre de cantar en un viaje todavía es común en el Este. Alivia el tedio de un viaje a través de llanuras extendidas y agita a los camellos a mayor velocidad. Por lo tanto, el largo tedio del camino desde Babilonia será animado por canciones expresivas de alegría y alabanza ". "Estamos viajando a casa a Dios". Estamos bajo la guía de un buen pastor, que va antes, que conoce a sus ovejas; de un Líder de salvación que ha liberado a su pueblo y coronará su obra el 'redención por glorificación.

"Entonces que abundan nuestras canciones, y que cada lágrima se seque".

Estamos en camino a nuevos lanzamientos y nuevas redenciones por enfermedad.

Isaías 51:12

Exposición contra la incredulidad.

Si el Eterno es el Pastor y el Consolador de Israel, ¿qué debe temer Israel?

I. LA TIMIDEZ NATURAL DEL CORAZÓN. Somos ciegos, todos nosotros. Tememos nuestra propia imagen; codornizamos ante "el hombre frágil que muere, y el hijo del nacido en la tierra que es entregado como hierba". Un ceño fruncido nos hace temblar; Una amenaza nos deshace. Somos esclavos de la costumbre y la opinión. La ansiedad siempre evoca peligros que no existen y pronostica calamidades que no ocurren. Lo mismo sucedió con los judíos "en la trampa de las expectativas. Cuando la" puntería "del enemigo parece fallar, sus espíritus se elevan; cuando promete triunfar, caen". ¡Cuánto sufrimos todos de "males que nunca llegan"!

II TIMIDEZ CORREGIDA POR LA RELIGIÓN. Su causa es tocada: el olvido de Dios. ¿Es el olvido el resultado de la falta de fe o el origen de la falta de fe? Ambas pueden ser ciertas. La fe necesita ser alimentada de la memoria, y la memoria ejerce su actividad apropiada bajo la instigación de la fe. Las viejas verdades deben ser constantemente recordadas y convertirse en nuevas verdades a través del acto de atención: "prestar atención a las cosas que hemos escuchado, para que no las dejemos escapar en ningún momento". Que Dios es el Creador del cielo y la tierra es una verdad elemental de la religión. ¡Cuánto se puede deducir de él! El que hizo la tierra hizo las naciones que habitan sobre ella; por lo tanto hecho Israel, y cada miembro de Israel. Dios crea para preservar. Su carácter de Libertador fluye del de Creador. Hay, entonces, esperanza para el cautivo encadenado. Porque el que es Todopoderoso en la naturaleza, lo es igualmente en la esfera de la vida humana. El que levanta tormentas puede calmarlas, de modo que sus amigos no tienen por qué temer. El compromiso de la verdad con el pueblo judío, su protección y restauración, parece compararse con la vasta obra de la creación. La lección para el tímido y aprensivo corazón es aprender que la Omnipotencia se dedica a su protección y defensa.

"Este horrible Dios es nuestro. Nuestro padre y nuestro amigo".

—J.

Isaías 51:17

Aliento para Jerusalén.

Se supone que el profeta, o coro de profetas, saluda a la ciudad santa con un grito de alegría.

I. FOTOS DE DISTRESS. La corriente de la copa de la ira divina. "La copa de su furia" - "la copa de tambor de tambores". Estas son cifras para el horror y la desconcertante carne causada por una (gran catástrofe. Es "beber el vino de asombro" (Salmo 60:3; Ezequiel 23:2). Entonces hay absoluta impotencia. No hay una guía para que Jerusalén se encuentre en todos sus hijos; ninguna mano fuerte y que la ayude a agarrar la suya en la hora de su necesidad extrema. Desolación, muerte, hambre y espada, la última sin, la primera dentro ( Ezequiel 7:15) - tal es el estado de la ciudad. La afligida madre y sus hijos. Es una imagen que se asemeja a la de Niobe y sus descendientes condenados. Los hijos de esta ciudad madre se desmayan y yacen en las esquinas "Israel, la gente de las montañas, se asemeja a una gacela, que toda su rapidez y gracia no han salvado de la trampa del cazador". Todas estas cosas son signos de "la furia de Jehová, la reprensión de Dios".

II FOMENTO INESPERADO. "La transición de amenaza a promesa está marcada por" por lo tanto "( Isaías 10:24; Isaías 27:9; Isaías 30:18). El Señor Jehová, el Dios que es habla el Abogado de su pueblo. Esta copa, que hace que los hombres se tambaleen con la locura del desconcierto, será tomada de ellos y puesta en manos de sus torturadores, los orgullosos conquistadores que habían puesto sus pies sobre sus cuellos (cf Josué 10:24; Salmo 129:3). Tales transiciones repentinas nos recuerdan el hecho de la providencia y la coincidencia de la extremidad humana con la oportunidad Divina. Dios no se dejará a ninguna edad sin un testigo en el mundo, que verá que la mano del poder divino no se acorta, ni las entrañas de la bondad divina se estrechan; pero que Dios está tan capacitado y listo para salvar a su Iglesia como siempre ". La dificultad de los asuntos se ha desconcertado y se ha reído en todas las resistencias del poder creado, y así hizo al Autor omnipotente de la liberación visible y conspicuo. "- J.

HOMILIAS DE W.M. ESTATAM

Isaías 51:2

Antiguos recuerdos

"Mira a Abraham tu padre". Es sabio rodear a los jóvenes con las estatuas de hombres grandes, valientes y sabios, y colgar en los pasillos de una nación los retratos de sus verdaderos líderes. Entonces, en los hebreos estamos en una cámara de imágenes inspiradas de los héroes y heroínas de la fe.

I. EL OJO ESTÁ SIEMPRE EN ALGUNO OBJETO. Siempre buscamos objetos que nos eleven o que nos degraden. Israel en este momento estaba mirando a los líderes militares, anhelando algún Mesías que debería reunir un poder suficiente para romper el yugo de hierro de la opresión. Miraron, no al fiel Abrahams, sino al guerrero Sauls. El ojo se convierte así en una ventana al corazón.

II Habían olvidado su antiguo poder. Abraham era un hombre de fe. Él creía en Dios, y vivió una vida de fe en Dios. Cuando el espíritu de Abraham llenó sus corazones, actuaron como hombres que creían que "la justicia exalta a una nación". El verdadero poder hebreo era la justicia. Sus salmos glorificaron, no la espada, sino la Ley moral de Dios. La mano derecha del Altísimo estaba con ellos cuando eran una nación que amaba la justicia y odiaba la iniquidad. "Por eso Dios, tu Dios, te ha exaltado sobre tus semejantes". El llamado a todos los hombres piadosos en todas las épocas es: "Mira a Abraham". - W.M.S.

Isaías 51:12

Dios el consolador.

"Yo, incluso yo, soy el que te consuela". Todo depende de quién sea el que nos consuele en las grandes crisis de la vida. Somos tan propensos a apoyarnos en aquellos que excusan nuestras debilidades y nos consuelan en nuestros pecados.

I. DIOS MISMO ES UN CONSOLADOR. Esta es su naturaleza. Hay énfasis en ello. "Yo incluso yo", el Señor de los ejércitos; Dios de quien se dice: "No hay nada demasiado difícil para el Señor". Ganamos consuelo cuando ganamos confianza. Es la falta de fe lo que nos hace débiles. Leamos la revelación de lo que es Dios, y estudiemos la historia de lo que Dios ha hecho por sus santos en todas las épocas, y encontraremos consuelo.

II EL HOMBRE EN LO MEJOR ES PERO EL HOMBRE. ¿Por qué tenerle miedo? Estudie usted mismo, sus fallas, timidez y fragilidad, y asegúrese de que su hermano sea así.

1. Tememos sin razón a los hombres. Su poder es limitado. Su pretensión es mayor que su poder. No te dejes engañar por las apariencias.

2. Somos los sujetos del olvido. "¡El hombre será hecho como hierba!" No podemos tener una mejor imagen de la debilidad de la fuerza humana. Pensamos demasiado en el hombre y olvidamos al Señor nuestro Creador. Mira los cielos ... Mira los cimientos de la tierra. ¿Qué puede sacudir lo que Dios defiende? "¿Dónde está la furia del opresor?" Pregúntale a Faraón; y estar en reposo.

Isaías 51:13

El temperamento nervioso.

"Has temido continuamente todos los días". No todos estamos constituidos por igual. Los instrumentos por los cuales el gran alma dentro de nosotros hace su trabajo son diversos en calidad. En un sentido material, no somos más que polvo, pero el polvo en sí tiene más acero con algunos que con otros. Muchos tienen nervios de hierro y salud hereditaria, lo que los hace extraños a las inquietudes de los demás. Nunca caminan por esas cuevas de penumbra terrible en las que otros están condenados a deambular, ni han sentido la sensibilidad que a menudo convierte las experiencias de la vida en tortura. Ahora debemos meditar sobre el temperamento nervioso y estudiar especialmente la relación que el evangelio ocupa en relación con él. Puede haber otros anodinos de consuelo, físicos y mentales; pero mi argumento será este: que la religión de Cristo tiene una relación especial de consuelo y socorro con aquellos que sienten con el salmista: "Estoy débil y dolorido por la inquietud de mi corazón". No podemos evitar ser, en un sentido, lo que nacimos. La planta de mimosa no puede evitar ser una planta de mimosa, y nada más. La sensibilidad de un sistema nervioso altamente forjado nace con muchos y, hagan lo que quieran, deben llevarlo consigo a la tumba. A menudo incomprendidos y tergiversados, a menudo al borde de la desesperación, se inclinan enormemente y van a llorar todo el día. Mucho depende, por supuesto, de la ley de asociación y de las relaciones de personas y cosas. Mucho, también, depende de ideas religiosas. Hay, por ejemplo, una forma de piedad lo suficientemente sincera en sí misma que alimenta la introspección perpetua y siempre es temblorosa con respecto a su propio estado. ¡Cuán diferente es esto del resto que proviene de la confianza total en Cristo! Luego, nuevamente, hay relaciones humanas que, en lugar de ser ministros de consuelo, tensan el corazón e irritan los nervios. Oh, la depresión que debe venir, la ansiedad que causará desgaste, que se deriva de la alianza con corazones ingratos y premonitorios, de la comunión con aquellos que, si no conocen conscientemente la ciencia del desánimo, están en todo caso. au fait en su práctica! Cuando Moisés habló con Israel de este lado del Jordán en el desierto, tuvo en su pensamiento el espíritu cariñoso de aquellos cuyas críticas sugieren que la dificultad y el peligro son demasiado grandes para ser superados. Algunos hombres siempre ven leones en el camino y hacen un rugido anticipado. Así habló de algunos que dijeron: "¿A dónde subiremos? Nuestros hermanos han desanimado nuestro corazón, diciendo: La gente es más grande y más alta que nosotros; las ciudades son grandes y están amuralladas hasta el cielo". ¡Qué idea da esto a aquellos cuya imaginación crea gigantes! Ahora, aunque podemos aplicar especialmente las palabras de nuestro texto a un temperamento nervioso, simplemente representan una ocasión especial de depresión en la vida del profeta; representan miedos internos.

I. LA VERDADERA FILOSOFÍA DE LA VIDA ES LA VIDA EN CRISTO. No en uno mismo. No en la sociedad. Pero en Cristo ¡Debemos salir de nosotros mismos, de nuestros "estados de ánimo" y "sentimientos", para que podamos mirar a Cristo y ser salvos! Estoy hablando de aquellos que siempre están nerviosamente ansiosos y sensibles. Ante todo acerca de su salvación, que, ¡ay! es como una "cantidad variable" con ellos. Pero también deseo aplicar la idea a la vida humana. Cristo es un Hermano perfecto y un Salvador perfecto. La redención es suya. Si; y también lo es la vida hogareña común; así es el regalo del pan diario. El gran reino de la providencia está bajo su cetro.

1. Medita bien sobre este aspecto dual del tema. En primer lugar, cuando se siente tentado a ser analistas mórbidos de su propio estado espiritual, a usar la balanza de peso y medida para la profundidad de su amor y la altura de su fe. No hay escapatoria de las alarmas trepidatorias mientras apliquemos aquafortis al oro de nuestro afecto, mientras inspeccionemos microscópicamente las minucias de nuestros deberes descuidados y nuestros pecados multitudinarios. Debemos reflexionar sobre las palabras consoladoras: "Como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así también debe ser levantado el Hijo del hombre: para que todo aquel que cree en él no perezca, sino que tenga vida eterna". Y este argumento se aplica tanto a la vida cotidiana de todos los días. ¿Nos suceden cosas o nuestros tiempos están en manos de Dios? Nuestro temor al fatalismo, con sus resultados de inercia e indiferencia, a veces ha obstaculizado esa confianza silenciosa en Dios, que es el secreto de toda verdadera fuerza. Los eventos están en su mano. No puede hacer que un cabello sea blanco o negro, ni agregar un codo a su estatura. Te cansarás y te cansarás de los miedos retrospectivos. ¿Y qué poder tienes sobre las olas oscuras y profundas de la tribulación que viene, o sobre las horas de advenimiento del dolor y la muerte? Se Sabio. Resolver con prontitud. Persevera con energía. Levántate temprano con prontitud para el servicio del día, pero proyecta todos tus ansiosos pensamientos de mañana sobre tu Señor.

2. No digo que al hacerlo cesen todos tus miedos. Ningún acto de fe es tan completo como para excluir toda debilidad del alma. Pero sí digo que esta será tu anodina más perfecta. Otras cosas ayudarán. El aire vigorizante, el oxígeno y el ozono de la costa del mar, pueden tonificar sus nervios, pero no puede crear otros nuevos. El Evangelio

los débiles de corazón? A veces, una sensación de rectitud nos mantiene en problemas, porque, sin duda, la columna corintia vertical puede soportar un mayor peso que la inclinada. Esa actitud erguida del alma que las Escrituras llaman "rectitud" permitirá que muchos hombres sean fuertes. Pero esto no puede hacer todo. Todos hemos pecado, y estamos destituidos de la gloria de Dios; y también hemos pecado uno contra el otro. Queremos, sobre todo, un Salvador. Algunos sospechan de sus propios motivos, y son cuestionadores, no de la Divinidad de su Señor, sino de su propia sinceridad. ¡Sí! y algunos están muy ansiosos por los fundamentos de su primer arrepentimiento hacia Go, t, y su fe en el Señor Jesucristo. Estudie, entonces, la infinita compasión de Cristo, su perfecto conocimiento de cada corazón humano, sí, del suyo. "Echa sobre el Señor tu carga, y él te sostendrá". Nunca descanses solo en ti mismo. ¡Espera y reza! No por siempre soportarás temblorosamente la carga de la sensibilidad nerviosa. El espíritu inmortal nunca morará en un tabernáculo tan frágil. En el buen tiempo de Dios, estarás vestido con tu casa del cielo. Llegará el día en que volverá a sonar el pobre arpa, la tristeza y los suspiros desaparecerán; y no habrá noche allí. — W.M.S.

HOMILIAS DE W. CLARKSON

Isaías 51:3

El jardín del señor.

El Señor consolaría a Sión y haría de ella un desierto como el Edén, su desierto como el jardín del Señor; alegría y alegría lo harían. ser encontrado en el mismo. La expresión "jardín del Señor" significaba todo lo que era elección, invitación, elegibilidad, que ministraba en paz y satisfacción. Se puede tomar como sugerente de la Iglesia de Cristo, que debería ser, para el mundo exterior y no reclamado, lo que el jardín cultivado es para el desierto circundante. La Iglesia, cada Iglesia separada, de Cristo debe ser como el jardín del Señor con respecto a:

I. CULTURA, DIVINA Y HUMANA. El jardín está marcado por otros espacios por la cultura superior que recibe; cada centímetro cuadrado tiene atención de la mano del jardinero. El jardín ideal es cuidadosamente y regularmente desmalezado, cavado, plantado, podado, etc. La Iglesia de Cristo debe mostrar los signos de la cultura celestial, espiritual. En él, el Divino Marido ha otorgado el mayor cuidado. Lo ha forjado, lo ha sufrido, lo ha cuidado, lo ha atendido con una maravillosa condescendencia y un amor inagotable. También se le ha dedicado cultura humana: el ministerio del hombre, el amor vigilante, la oración sincera, la amonestación fiel, los votos solemnes de sus propios miembros, se han dado para mejorarlo y perfeccionarlo: es, o debería ser, tierra bien cultivada.

II SEGURIDAD. El jardín está cercado por todos lados, para que ningún animal salvaje, ningún intruso de ningún tipo, pueda entrar, robar o devastar. La Iglesia de Cristo debería ser una esfera de la mayor seguridad posible. En él no debería haber ocasión para temer la presencia del merodeador, del "ladrón que viene ... a robar o destruir", al enemigo que socava la fe, o que gana el amor sagrado, o que amortigua el celo sagrado. Allí deberíamos ser libres para caminar sin temor, sin temor a sufrir daños.

III. BELLEZA. Nuestro objetivo es hacer que nuestros jardines sean tan hermosos como el mejor gusto puede hacerlos; excluir todo lo que es antiestético, y así presentar y organizar todo lo que, en parte y en su totalidad, será atractivo y acogedor. De la Iglesia de Cristo debería excluirse todo lo que es desagradable para el Divino Señor, todo lo que es irreverente, falso, descortés, poco generoso, desconsiderado. Dentro de la Iglesia debe crecer y florecer todas estas gracias del Espíritu de Dios que son justas y bellas a la vista de Dios y el hombre.

IV. FERTILIDAD. Lo que el fruto del huerto productivo es para el audaz de la casa, que la utilidad multifacética de la Iglesia activa y sincera es para el Señor de la viña.

V. VARIEDAD. Es un jardín pobre e imperfecto en el que solo hay dos o tres tipos de flores, y donde las camas y los céspedes están dispuestos para sugerir monotonía. Esa es una Iglesia pobre e imperfecta donde solo se encuentran uno o dos órdenes de inteligencia o excelencia moral o piedad. Nuestro Señor no quiere ver todas las flores, arbustos y árboles en su jardín cortados y recortados para tener un patrón invariable.

VI. PAZ Y FELICIDAD. Asociamos con el jardín el pensamiento de tranquilidad y paz. Es la morada de la felicidad doméstica; allí la amistad pasa sus horas doradas; Es el recurso del amor feliz. La Iglesia debe ser el hogar de la paz y la alegría. Para ello deberíamos alegrarnos de retirarnos del ajetreo y la lucha de la vida; en su pliegue deberíamos encontrar la satisfacción más pura y dulce que la tierra pueda brindar. Ha habido iglesias que con justicia podrían llamarse arena de conflicto o desierto de abandono. La Iglesia ideal, aquello a lo que debemos apuntar, y por lo cual debemos esforzarnos y sacrificarnos, es aquella que podría designarse apropiadamente, "El jardín del Señor". - C.

Isaías 51:7, Isaías 51:8, Isaías 51:12, Isaías 51:13

Un criterio seguro de carácter, etc.

Este discurso de Jehová al bueno y digno entre su pueblo contiene:

I. UN CRITERIO SEGURO DE CARÁCTER.

1. Es bueno ser oyentes de la Palabra de Dios. Todos los judíos eran eso; Todos eran hijos de privilegios. Esto, sin embargo, de ninguna manera fue suficiente para demostrar que eran hijos de Dios.

2. Es mejor conocer su Palabra y entender su voluntad. Dice algo para nosotros si podemos ser dirigidos así, "Vosotros que conocéis la justicia". Pero hay muchos que claramente comprenden su deber y que, por una razón u otra, se abstienen de hacerlo.

3. La prueba segura del valor espiritual es que la Ley de Dios está en el corazón: "En cuyo corazón está mi Ley". Los que pueden decir con el salmista: "¡Oh, cuánto amo tu Ley! Es mi meditación todo el día" (Salmo 119:97, Salmo 119:111); quienes estiman los preceptos de Dios como más deseables que el oro y más dulces que la miel (Salmo 19:10); quienes se deleitan en hacer su voluntad, porque su Ley está dentro de sus corazones, el objeto de su afecto, la fuente de su alegría, la fuente de su consuelo, el tesoro de su esperanza; estos son a quienes Dios ama y honra ; y el de ellos es el reino de los cielos (ver Juan 14:15, Juan 14:16, Juan 14:21, Juan 14:23; Mateo 7:21).

II UN INCIDENTE PROBABLE DE UNA VIDA FIEL. "No temas el oprobio de los hombres, ni tengas miedo de sus maldades". Es muy probable, de hecho moralmente cierto, que si somos completamente leales a nuestro Señor y fieles a nuestras propias convicciones, incurriremos en la aversión secreta y también en la oposición activa de los hombres. Implícitamente, si no explícitamente, condenaremos sus teorías y sus acciones, y se volverán contra nosotros con ira o con autodetensión. El que nunca entra en una colisión aguda con los sentimientos y hábitos de los hombres malvados debe vivir una vida de reclusión muy inusual o de lo contrario debe tener razones serias para sospechar su fidelidad a Cristo.

III. DOS CONSIDERACIONES DECISIVAS.

1. La fidelidad a la convicción significa la preferencia de Dios al hombre. Los hombres dicen: "Escúchennos": apóyenos, sus compañeros, sus compañeros, sus confederados; a nosotros, quienes compartirán tu responsabilidad y tu pecado, y perecerán contigo cuando alces. Pero Dios está diciendo: "Escúchame": muéstrame, tu Creador, tu Benefactor, tu Amigo Divino. Un Salvador Divino nos dice: "Sígueme", en los caminos de la pureza, de la integridad, de la piedad, de la consagración (ver Isaías 51:12, Isaías 51:13).

2. La fidelidad a la convicción significa el triunfo final, pero la infidelidad significa la ruina final. Los recursos de la iniquidad quedarán en nada, y los culpables mismos perecerán. "La polilla se los comerá como una prenda de vestir". Pero "el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre". "La justicia de Dios será para siempre", y los que la aman y la viven nunca serán confundidos. El suyo es el favor actual y la amistad eterna del Eterno.

Isaías 51:9, Isaías 51:10

La fuerza en reserva.

Se ha dicho que la batalla es para el que tiene la mejor fuerza en reserva. El general que trae todos sus regimientos al frente puede esperar ser golpeado; pero el que tiene una fuerza fuerte en reserva puede buscar la victoria. ] En la gran lucha espiritual que ahora está teniendo lugar, el pueblo de Dios tiene en reserva aquello sobre lo que pueden y recurrirán con infinita ventaja para su causa.

I. NUESTRA NECESIDAD URGENTE DE ÉXITO EFECTIVO. La batalla parece ir en contra de nosotros. Nosotros notamos:

1. La prevalencia del mal: de la pobreza, de la miseria, del vicio, del crimen, de la incredulidad, de la superstición, de la idolatría grosera.

2. El fracaso comparativo de la Iglesia para someterlo. Mirando todo el campo de actividad, estamos obligados a reconocer que la victoria completa está muy lejos; que los millones de hombres y mujeres a quienes el evangelio no ha alcanzado, y aquellos otros millones cuyo espíritu y cuya vida no ha logrado transformar, presentan una visión que es muy decepcionante. O mirando campos particulares del trabajo cristiano, ya sea en casa o en el extranjero, con respecto a las ciudades y pueblos de nuestra propia tierra, no encontramos que la verdad de Dios tenga la influencia redentora y elevadora que responde a nuestras esperanzas. No estamos conquistando el mal que nos rodea y nos ataca; nuestro corazón se hunde ante la idea del estupendo trabajo que tenemos ante nosotros, que parece crecer en lugar de disminuir, a pesar de toda nuestra lucha.

II LA DIVINA FUERZA EN RESERVA. Detrás de nosotros está el brazo del Señor, y en esto nos apoyamos.

1. Es una gran cosa que estemos armados con una verdad tan adecuada para hacer el trabajo renovador en el que estamos comprometidos, una verdad que cumple tan exquisitamente las necesidades del alma humana.

2. Es una gran cosa que esta verdad haya triunfado gloriosamente en el caso de hombres individuales, familias, tribus e incluso naciones.

3. Pero nuestra última y mejor esperanza está en la presencia y el poder de Dios. "El Señor de los ejércitos está con nosotros, el Dios de Jacob es nuestro refugio". Hay dos pensamientos sostenidos aquí. Una es que Dios Todopoderoso no puede ser derrotado. El "brazo del Señor" es el poder del Omnipotente; Es la energía vencedora del que es la Fuente de todo poder y fuerza, y en quien residen todas las riquezas y todos los recursos. La otra es que Dios ha mostrado la grandeza de su poder muchas veces antes, y puede hacer maravillas gloriosas en el futuro como en el pasado. El que hirió a Egipto podría matar a Asiria; El que cruzara el mar podría abrir un camino desde Babilonia a Jerusalén. El Dios que ha herido las idolatrías de Europa puede matar las supersticiones de Asia. Quien ha convertido la sensualidad y el salvajismo de las islas del mar en pureza y paz puede y superará los obstáculos más poderosos que quedan. somete a las fuerzas más hostiles y hace que los "ejércitos de Israel" sean coronados con la victoria.

(1) Esforzarse con toda la extenuación y el sacrificio propio, como si todo dependiera de nuestra fidelidad.

(2) Mire con confianza la acción del brazo de la Omnipotencia. — C.

Isaías 51:17

Estupefacción espiritual.

El pasaje presenta uno de los espectáculos más lamentables de todos: una nación reducida a la absoluta impotencia y postración, acostada como una que es derribada por la intoxicación a una estupidez inmóvil. Aprendemos de esta imagen, y de la convocatoria inicial y la promesa final:

I. QUE EL ESPÍRITU HUMANO ASÍ COMO EL CUERPO HUMANO ESTÁ SUJETO A LA ESTUPEFACCIÓN. Es un hecho llamativo y sugestivo que lo que al principio excita finalmente lo dejará estupefacto. Este es notoriamente el caso de los intoxicantes; estos primero estimulan, luego opacan y amortiguan el sistema. También es cierto, aunque en menor grado, de aquellas cosas que se llaman narcóticos: tanto el opio como el tabaco al principio despiertan y amplían la facultad; pero esta condición pronto desaparece, y es seguida por una de depresión, inactividad y (en el caso de la droga más nociva) estupor e insensibilidad. Lo mismo ocurre con las cosas que actúan con dolor sobre el alma. Al principio se excitan, luego se embotan y amortiguan. Esto aplica a:

1. Continuo disfrute de cualquier tipo.

2. Excesivas responsabilidades, exigiendo un esfuerzo más allá del poder para mantenerlas.

3. Pruebas pesadas y repetidas. Fue a partir de este último que Israel estaba sufriendo. Se le había pedido a la nación que bebiera de la copa de la retribución divina y, debido a su persistencia en el mal, se había visto obligada a drenar esa copa. Además de los dos males especificados ( Isaías 51:19), la desolación o el hambre y la violencia del enemigo, estaba la sensación de su total falta de amistad ( Isaías 51:18); y además de esto fue su humillación abyecta ( Isaías 51:23). Estas calamidades explicarían su lamentable desaliento, su actitud de desesperación. Las pruebas dolorosas y acumuladas que a veces suceden a los hombres individuales pueden no justificar, pero explican, la ruptura y el desaliento de su espíritu. Se entregan como aquellos abandonados a un curso malvado y una fatal fatalidad; están en un estado de estupefacción espiritual.

II QUE LA CONVOCATORIA MÁS FUERTE Y AGUDA ES LA VOZ MÁS AMIGA QUE PODEMOS ESCUCHAR. "Despierta, despierta, ponte de pie". Estas son las palabras del Dios de Israel. Y de quien sea o de quien sea, vendrá la convocatoria para despertarnos de un letargo espiritual culpable y peligroso, sin importar cuán áspero sea el tono, sin importar cuán sorprendentes sean los términos del despertar, esa voz es de lo más amable, y puede ser considerada como ninguna. aparte de la voz de Dios.

III. QUE PARA LA NACIÓN O EL ESPÍRITU QUE ESCUCHA Y SURJA, PUEDE HABER UNA RECUPERACIÓN COMPLETA. ( Isaías 51:22, Isaías 51:23.) Jehová convertiría la humillación en triunfo para su pueblo, la arrogancia en desastre para sus enemigos. Como una inversión completa, aunque de un tipo completamente diferente, Dios otorgará a aquellos que se despiertan del sopor espiritual y caminen en sus caminos: para ellos habrá paz en lugar de insensibilidad: utilidad sagrada en lugar de vergonzosa impotencia; alegría sagrada en lugar de una desesperación miserable. — C.

HOMILIAS POR R. TUCK

Isaías 51:1

Lecciones del pasado.

Este pasaje ha sido mal utilizado. La apelación no se hace a la miserable condición espiritual antes de recibir la redención divina. Es simplemente un recordatorio de la historia temprana de la raza, y un llamamiento para que se reconozca la bondad, el cuidado y la misericordia de Dios con los primeros progenitores de la raza. La maravilla involucrada en el origen de Israel puede ser tratada como una base de fe en su restauración y perpetuidad. Cheyne da el siguiente significado: "Por improbable que parezca el cumplimiento de tan grandes y preciosas promesas, no es más improbable que la maravilla original de que una gran nación descienda de un hombre, y que esté tan muerto". Abraham puede ser entendido por la "roca", y Sara por el "pozo". Mire a Abraham y vea lo que obtuvo al confiar en la promesa de Dios, y tome el ejemplo de seguir a Dios con una fe implícita. Las metáforas se toman de la cantera y expresan la idea general de extracción o descenso. La retrospección es un deber cristiano importante, aunque difícil y peligroso. Debe

(1) profundizar nuestra humildad;

(2) inflamar nuestro amor;

(3) estimular nuestra obediencia y

(4) perfeccionar nuestra dependencia y confianza.

Pero puede, ya menudo lo hace, nutrir esa forma sutil de orgullo espiritual que envenena el alma y que es particularmente difícil de curar. Solo recordamos el pasado de manera saludable cuando nuestro propósito es encontrar las huellas de la gracia de Dios trabajando en todo. Estudiado correctamente

I. EL PASADO CUENTA DE NUESTRA INSIGNIFICACIÓN. Compare la maravilla sobre la insignificancia de Israel en sus comienzos. Así de la iglesia cristiana. Comenzó con uno o dos que respondieron al llamado de Cristo. Algunos de nosotros comenzamos nuestras vidas cristianas en la infancia, algunos en la ignorancia, y otros cuando la autocomplacencia había estropeado los poderes que poseíamos. Todos podemos decir: "Elegido no para bien en mí".

II EL PASADO CUENTA DEL CUIDADO Y LA MISERICORDIA DE DIOS. Hemos sido guiados, guiados, provistos, castigados y enseñados, incluso como lo fue Israel. Los primeros tratos de Dios nos parecen una clave para todos sus tratos.

III. EL PASADO CUENTA DE NUESTROS DESECHOS. Israel nunca podría mirar hacia atrás sin recordar su "camino en el desierto". Su pasado estuvo lleno de murmullos y rebeliones.

IV. EL PASADO CUENTA DE LAS REDENCIONES DE DIOS. Exactamente el nombre de Dios es nuestro Redentor. Y el largo y variado pasado nos asegura que él siempre será para nosotros, en todo momento de necesidad, lo que siempre ha sido.

Isaías 51:4

La revelación de Dios es una luz.

"Haré mi juicio para descansar a la luz de la gente". Los términos "ley" y "juicio" están diseñados para incluir todas las formas de revelación divina, las diversas formas en que la voluntad divina se da a conocer al hombre. Revelación significa luz. Es un error suponer que hay cosas reveladas que no están destinadas a nuestra comprensión; se revelan precisamente con el propósito de desplegarse para que podamos entenderlos. Hay cosas ocultas y secretas, pero Moisés las distingue cuidadosamente de las cosas reveladas, diciendo así: "Las cosas secretas pertenecen al Señor nuestro Dios: pero las cosas que se revelan nos pertenecen a nosotros y a nuestros hijos para siempre, para que podamos haz todas las palabras de esta Ley "( Deuteronomio 29:29). Solo esto es cierto: la revelación no es ligera para todas las edades por igual. Algunas cosas parecen misteriosas en un momento que son lo suficientemente claras en otro. Y en cada nueva generación podemos decir:

"El Señor tiene aún más luz y verdad

Para salir de su Palabra ".

Esto, al menos, podemos afirmar, probar e ilustrar: en todos los asuntos esenciales relacionados con la conducta moral y la fe religiosa, la revelación de Dios es ligera.

I. LA REVELACIÓN DE DIOS ES LUZ QUE MUESTRA EL PECADO.

1. Nos da aprensiones apropiadas de Dios mismo, y muestra el pecado por nuestro contraste con él.

2. Revela ante nosotros la gracia de sus relaciones con nosotros y los convictos de pecado, ya que nos hace sentir la debilidad de nuestra respuesta a tales relaciones ( Daniel 5:23, última cláusula).

3. Nos declara las leyes por las cuales nuestra conducta y nuestro espíritu deben ser gobernados; y por la ley está el conocimiento del pecado.

4. Nos presenta al Señor Jesucristo como el don de Dios; y "esta es la condena, que la luz ha venido al mundo, y los hombres aman la oscuridad en lugar de la luz, porque sus obras son malas".

II LA REVELACIÓN DE DIOS ES LUZ QUE MUESTRA EL CAMINO DEL PECADO.

1. Por eliminación de las sanciones que ha implicado.

2. Al restaurar las relaciones rotas que ha causado.

3. Al cambiar el espíritu del pecador, derritiéndolo a la penitencia, animándolo a creer. Ilustra una característica de la parábola del "hijo pródigo" y otras características con pasajes como Romanos 3:19; Romanos 5:8.

III. LA REVELACIÓN DE DIOS ES LUZ QUE MUESTRA EL CAMINO PARA AQUELLOS REDIMIDOS DEL PECADO. Existe el "camino de la santidad" en el que tienen que caminar. Hay una santificación, a través de cuidados y castigos, que tienen que experimentar. Hay una aplicación personal y práctica de los principios cristianos a los detalles de la vida común que debe hacerse. Y, por todo esto, la Palabra de Dios es una "lámpara para nuestros pies, y una luz para nuestro camino".

Isaías 51:6

Cosas terrenales y cosas espirituales.

"Los que habitan allí morirán de la misma manera; pero mi salvación será para siempre". Algunos dicen: "Morirán como mosquitos"; es decir, vivirán su pequeño día y luego fallecerán (comp. Salmo 102:26; Mateo 24:35; 2 Pedro 3:10). Obtenemos una de nuestras principales impresiones sobre el valor de una cosa por el tiempo que durará. La permanencia es una de las principales notas de valor. El insecto que zumba en el aire de una noche de verano es. comparativamente sin valor; el elefante que vive cien años es valioso. La hierba del camino que vive sus breves meses no tiene valor; El roble gigante que sobrevive a las tormentas de generaciones es valioso. Y así, nuestra idea de valor extremo, de valor absolutamente invaluable, se coloca en la figura de la permanencia: eterna, permanente y continua. El bien más elevado concebible es la vida eterna; El peor ay concebible es la muerte eterna. Esta nota de valor prueba las cosas terrenales; son de corta duración y relativamente inútiles. Prueba las cosas espirituales; son longevos, buenos, no pueden morir, y solo ellos son verdaderamente dignos de perseguir a aquellos en quienes Dios ha respirado el aliento de la vida.

1. Los cielos materiales y la tierra material son los tipos de todas las cosas materiales. Son el "tesoro en la tierra", que la polilla o el óxido siempre están corrompiendo, y que los ladrones constantemente se abren paso para robar. "Aquí no tenemos una ciudad continua" (ver la fuerza de esto en vista de las ruinas de las grandes ciudades antiguas que abundan en el Este). "La moda de este mundo se desvanece". El mundo es un panorama en movimiento. Las generaciones pasan como los barcos que navegan hacia el oeste. "El lugar que nos conoce ahora no debe conocernos más para siempre". Todo en lo que descansa el sello terrenal se está desvaneciendo en su propia naturaleza. No hay una retención segura de lo que solo obtenemos, solo nos volvemos poseídos.

2. Pero "salvación" y "justicia" son los tipos de cosas espirituales. Tienen relación con el hombre mismo, y no con sus meras circunstancias o alrededores. Podemos conservar para siempre solo lo que somos. El carácter es nuestro "tesoro en el cielo, que ni la polilla ni el óxido corrompen, y que ningún ladrón puede atravesar y robar". Pero la verdad aún más elevada, la que concierne a la que necesitamos obtener nuevas impresiones, es que solo podemos esperar conservar para siempre lo que somos por medio de la gracia Divina; aquello que somos a través de las redenciones y santificaciones divinas. La "salvación de Dios será para siempre; y su justicia no será abolida", como la salvación se forja en nosotros, y la justicia brilla de nosotros.

Isaías 51:7, Isaías 51:12, Isaías 51:13

Miedo, y no miedo.

"No temáis el oprobio de los hombres". "Miedo de un hombre que morirá;" "Olvida al Señor tu Hacedor". Se ha dicho: "Teme a Dios, y no tendrás a nadie más que temer". Y el apóstol, glorificando el temor de Dios llamándolo amor, dice: "El amor perfecto expulsa el miedo". La conexión inmediata del pasaje es el temor de Israel a los babilonios. Pero no debieron haber temido si hubieran mirado al "Señor como su Defensa, y al Dios de Jacob como su Refugio", al Señor que "podría hacer todas las cosas por ellos". "Que los que abrazan la justicia del evangelio no tengan miedo de los que los llamarán Belcebú, y dirán falsamente toda clase de maldad contra ellos. No les tengan miedo; no se molesten por estos discursos deshonestos, ni se les haga incómodo por ellos, como si fueran la ruina de su reputación y honor, y para siempre deben estar bajo su carga. Que no tengan miedo de ejecutar sus amenazas, ni se desanimen de su deber, ni se asusten. en cumplimientos pecaminosos, ni impulsados ​​a tomar cursos indirectos por su propia seguridad. Esos pueden soportar muy poco para Cristo que no pueden soportar una palabra dura para él "(Matthew Henry).

I. MIEDO NATURAL DEL HOMBRE. Debido a que la conquista del hombre por el espíritu de uno mismo, la voluntad propia, el placer propio, ha puesto a cada hombre, en mayor o menor grado, en obtener ventaja sobre su hermano; y entonces todos sospechamos y tememos unos a otros. Ilustrar a partir de los celos y las rivalidades de la sociedad, las competencias de los negocios, las ambiciones y los conflictos de las naciones. Los gobiernos son organizaciones que deben ceder) dentro de los límites seguros de los temores de los hombres entre sí. El único triunfo natural sobre ese miedo es que los hombres se posean con la idea de servirse unos a otros, en lugar de aprovecharse y obtener algo de los demás. George Macdonald tiene un sueño en una de sus obras ('Wingfold, Curate'), en la que el cielo se representa como una tierra ocupada, tal como lo conocemos, solo todos están dispuestos a servir a su vecino, y nadie tiene la idea de hacer Su vecino le sirve. Nadie tiene nada que temer en un cielo o una tierra así.

II PROPIO TEMOR DE DIOS. Eso debe ser supremo. Debe ser el miedo lo que nos acerca a él en confianza; eso nos da la alegría de obedecerlo y seguirlo; y eso realmente es amor filial. Ese miedo es una fuerza santificadora para nosotros, así como el temor reverente a su padre ayuda poderosamente al niño a hacer lo correcto. Ese miedo es una influencia que descansa sobre nosotros; nos hace sentir seguros como el niño se siente en la tormenta, si el padre a quien teme está al timón.

Isaías 51:11

Joy-song camino a Sion.

(Ver Isaías 35:10.) Puede haber una alusión a la costumbre, tan común en el Este, de cantar en un viaje, particularmente con el fin de acelerar el paso de los camellos. Bush escribe: "No deberíamos haber pasado este plano tan rápido, sino por la costumbre común de los árabes de incitar a sus camellos cantando. El efecto es muy extraordinario; esta emoción musical aumenta su ritmo al menos un cuarto. Primero el conductor de camellos canta un verso, luego los otros responden a coro. Me recordó un poco a los gondoleros venecianos. A menudo les pedía a los conductores de camellos que cantaran, no solo para acelerar nuestro progreso, sino también por el placer de escuchar sus simples melodías. "Algunas de sus mejores canciones poseen una dulzura lastimera que es casi tan conmovedora como los aires europeos más exquisitos". Y Pitts, al describir el orden de las caravanas, nos dice: "Algunos de los camellos tienen campanas sobre sus cuellos y otras sobre sus piernas, como las que nuestros cardadores pusieron sobre los cuellos de sus caballos delanteros, que, junto con el los sirvientes (que pertenecen a los camellos y viajan a pie) cantan toda la noche, hacen un ruido agradable y el viaje transcurre deliciosamente ". La imagen es del regreso de Israel del cautiverio a Jerusalén. ] Es una imagen ideal de lo que pudo haber sido, pero las circunstancias reales del regreso estuvieron muy por debajo del ideal ilustrado. Como una homilía anterior ha tratado este versículo, solo se necesita sugerir una nueva línea de pensamiento. Es que a través de todo el camino de peregrinación cristiana debe haber alegría y canto; el "gozo del Señor nuestra fuerza".

I. LA ALEGRÍA DE COMENZAR UNA VIDA CRISTIANA. Esta suele ser una alegría intensa, nacida de la frescura de nuestra experiencia, el brillo de nuestra esperanza recién encendida y nuestra ignorancia del conflicto que la vida cristiana debe presenciar. Es la alegría de los rescatados. Ilustrar desde el esclavo liberado. Es la alegría de los entregados. Ilustrar por canción de Israel en la orilla del Mar Rojo. La gente generalmente se embarca en una expedición con mucha canción y esperanza.

II ALEGRÍA EN EL CAMINO DE LA VIDA CRISTIANA. Esta es una alegría más tranquila; encontrado más bien en lo que la gracia de Dios demuestra ser capaz de hacer por nosotros, que en cualquier circunstancia por la que pasamos; porque la forma en sí misma es a menudo dura y dura, rara vez podemos cantar al respecto.

III. ALEGRÍA AL FINAL CUANDO SE GANA EL HOGAR. Ilustrado por Moore 'Paradise and the Peri':

"¡Alegría, alegría para siempre! El trabajo está hecho, se pasa la puerta y se gana el cielo".

La verdadera alegría, como se recuerda, no es una respuesta irregular a las circunstancias, sino un pozo de alma siempre en ebullición y resurgir: R.T.

Isaías 51:16

Hombre, agente de Dios.

"He puesto mis palabras en tu boca, y te he cubierto a la sombra de mi mano". Esta declaración se realizó perfectamente en el Hombre ideal, el Señor Jesucristo, que podía decir: "Las palabras que te hablo no las hablo de mí mismo, sino que el Padre que mora en mí, él hace las obras". Posiblemente las figuras en el texto están diseñadas para representar el restablecimiento de Jerusalén como el centro de una nación judía restaurada, y Dios compara esto con la construcción de una tienda caída, e insinúa que sus fieles deben ser utilizados como sus agentes. , al colocar los postes, al clavar las clavijas y al tensar los cordones.

I. PODERES DEL HOMBRE EQUIPADOS PARA EL SERVICIO DE DIOS. Dios lo hizo, lo adaptó y lo dotó, precisamente con miras al servicio. Reconocemos un diseño y un objetivo en todo lo que Dios ha hecho. Ponemos ante nosotros un propósito distinto en todo lo que hacemos: servirnos. Debido a que el hombre tiene la confianza de lo que él llama "independencia" y "libre albedrío", no deja de ser el siervo de Dios, el agente de Dios; sin embargo, convertir su libre albedrío en libre albedrío, con demasiada frecuencia arruina sus poderes. , y los hace no aptos para el servicio de Dios. Cada uno de nosotros debe descubrir con precisión los poderes con los que estamos dotados, y en la línea de ellos debemos buscar nuestras esferas y nuestro trabajo. Lo que podemos hacer, debemos hacerlo haz por Dios.

II LOS PODERES DEL HOMBRE DEBEN ESTAR A DISPOSICIÓN DE DIOS. El llamado debe ser escuchado por nosotros cada nueva mañana, "¿Quién está dispuesto a consagrarse a sí mismo este día al Señor?" Dios debería tener la primera opción de nuestro servicio. Debería ser suficiente para nosotros que Dios llama. "Como los ojos de un sirviente; a la mano del amo, así nuestros ojos deben esperar en Dios". La regla práctica de la vida debería ser esta: "Pertenezco a Dios. Mi servicio es para él, mi tiempo libre puede ser para otros y para mí".

III. LOS PODERES DEL HOMBRE ESTÁN EN USO DE DIOS. No es una cuestión de que nos pueda usar, nos usa a nosotros, somos su voz, su espada, su bastón. Ahora está desarrollando sus propósitos en la tierra mediante agencias humanas. Nada altera el hecho; pero la alegría de ser trabajadores dispuestos puede ser nuestra. Y nuestras acciones son ennoblecidas cuando podemos ver que son las acciones de Dios por nosotros. El hombre se da cuenta de la individualidad más noble de Iris, el diseño de su ser, solo porque así está dispuesto a ser portavoz de Dios, y a ser cubierto a la sombra de la mano de Dios, mientras planta, cava o construye.

Isaías 51:22

Dios nuestro abogado consigo mismo.

"Así dice el Señor Jehová, y tu Dios, que es el abogado de su pueblo". Él suplicará por su pueblo cuando nadie más lo hará (comp. Isaías 63:5). En esto encontramos un presagio de la idea de Cristo como nuestro Abogado con Dios, que, más profundamente, lo que más aprehende espiritualmente, es Dios suplicando a Dios: Dios un Abogado consigo mismo. Esto puede resolverse así:

I. JESÚS PIDE POR NOSOTROS CON DIOS. "Hay un Dios y un Mediador entre Dios y el hombre, el Hombre Cristo Jesús"; "Si alguno peca, tenemos un Abogado con el Padre, Jesucristo el Justo".

II PERO JESÚS ES DIOS. "En él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad". "La Palabra era Dios". Él era Dios "manifiesto en la carne". "El brillo de la gloria del Padre, y expresar la imagen de su persona".

III. ENTONCES ESTE ES DIOS QUE PIDE CON DIOS. Es una forma de calcular para nuestra comprensión lo que parece ser el hecho, que Dios tiene una discusión consigo mismo.

Isaías 51:23

Juicio divino sobre los perseguidores.

"Pusiste tu cuerpo como el suelo, y como la calle, a los que pasaron". Esta es una figura para la última humillación de una conquista oriental. Joshua llamó a sus capitanes, e incluso a sus soldados, para poner los pies sobre el cuello de los reyes conquistados ( Josué 10:24). La nota de Matthew Arnold sobre este versículo es la siguiente: "Un rasgo de la humillación de los conquistados y la insolencia del conquistador en los reinos orientales. Entonces, se relata que cuando Sapor, rey de Persia, se puso a caballo, el emperador romano Valeriano había arrodillarse y dar un paso atrás para él ". Henderson, citando a Ibn Batuta, dice que "cuando los negros que aparecieron ante el sultán negro en Mall, en Nigritia, se cayeron, dejaron al descubierto sus espaldas y se cubrieron la cabeza con polvo, como muestras de la sumisión más profunda". Se puede encontrar más ilustración en la costumbre oriental llamada dosish, que todavía prevalece, o que se extinguió muy recientemente. Los derviches se tumban lado a lado en el suelo, con la espalda hacia arriba, las piernas extendidas y los brazos juntos debajo de la frente. Sobre estos, el jeque monta a caballo. La seguridad hecha es que los enemigos y perseguidores de Israel, y en particular Babilonia, deben beber de la misma copa amarga que hicieron que Israel bebiera tan profundamente. Y Babilonia tuvo que probar la amargura del cautiverio. Se narran hechos muy llamativos sobre las retribuciones divinas que han sufrido los perseguidores, y aunque algunos pueden ser creaciones imaginativas bajo la impresión de lo que debería ser, hay suficientes casos que son estrictamente históricos para convencernos de que, en esta esfera, "aunque sea mano únanse en la mano, los impíos no quedan impunes "; y no es infrecuente lo que se conoce como "justicia poética", incluso en esta vida. Si el perseguidor debe escapar de la retribución, el juicio llega a su fama. Las generaciones posteriores dicen cosas peores de los perseguidores que cualquiera de los antepasados. Viven en la ejecución de los siglos. Sin embargo, el perseguidor nunca puede dañar permanentemente a la Iglesia. Su conquista está, bien asegurada, y esa conquista implica el juicio, la humillación y la degradación de los perseguidores, que habrán medido lo que ellos impuesta a los demás, porque "nuestro Dios es conocido por los juicios que ejecuta" - RT

Notas Explicativas de Wesley

Él solo - Para seguirme a una tierra desconocida: él solo de todos sus parientes. Incrementado - En una vasta multitud, cuando su condición era desesperada a los ojos de la razón. Y por lo tanto, Dios puede levantar su iglesia con la misma facilidad cuando están en la condición más desamparada.