Verse-by-Verse Bible Commentary
Isaiah 50:5

Comentario de Clarke

Versículo Isaías 50:5 . Ni me volví atrás - "Tampoco me retiré hacia atrás" Once MSS. y la edición más antigua antepone la conjunción ו vau ; y así también la Septuaginta y Siriaco.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

El Señor Dios ha abierto mi oído - Esta es otra expresión que denota que estaba atento a la importación de la comisión divina (ver Salmo 40:6 )

Y no fui rebelde - Realicé voluntariamente la tarea de comunicar la voluntad divina a la humanidad. La declaración aquí está de acuerdo con todo lo que se dice del Mesías, que estaba dispuesto a venir y hacer la voluntad de Dios, y que cualquiera que sea la prueba del trabajo involucrado, estaba preparado para enfrentarlos (ver Salmo 40:6; compare Hebreos 10:4-1).

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

no rebelde . no perverso ni refractario.

Comentario de Calvino sobre la Biblia

5. El Señor Jehová ha abierto mi oído. Repite nuevamente lo que había dicho anteriormente, y aquí incluye todo lo que pertenece a la oficina de un maestro; porque la "apertura del oído" debe entenderse que se refiere no solo a la doctrina, sino a toda la vocación; es decir, cuando toma a uno como su sirviente, e intbrms de su deber a quien ha decidido enviar, cuando da órdenes, y le ordena que ejecute lo que manda. Pero el Señor "abre el oído", no solo cuando declara cuál es su voluntad, sino cuando afecta poderosamente el corazón de un hombre y lo mueve a rendir obediencia, como se dice,

"Has aburrido mi oído". (Salmo 40:6.)

Y Cristo dice:

"Todo aquel que haya escuchado y aprendido del Padre viene a mí". ( Juan 6:45.)

Tal es también la importancia de la segunda cláusula, y no fui rebelde, el significado de lo cual puede resumirse así: "No se compromete nada al azar, pero, estando completamente convencido del llamado de Dios, descarga el cargo de maestro, aunque es laborioso y difícil, porque está listo para obedecer ".

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

UN FUEGO DE CHISPAS MORIR

'He aquí, todos los que encendéis un fuego, que os rodeáis de chispas: andad a la luz de vuestro fuego y a las chispas que habéis encendido. Esto tendréis de mi mano; yaceréis en dolor. '

Isaías 50:11

En este texto, las muchas fuentes ficticias de las que los hombres buscan obtener la felicidad se comparan con un fuego encendido y chispas que se encienden para aliviar la oscuridad de la noche. Por supuesto, está implícito en la metáfora que la verdadera felicidad, el complemento real y adecuado de la naturaleza del hombre, se asemeja a la luz solar dorada y divinamente creada.

I. Esta comparación no nos lleva a negar que el placer y la gratificación de cierto tipo sean derivables de fuentes mundanas .

II. Considere los inconvenientes de los placeres mundanos. - (1) La insatisfacción se adhiere en su propia naturaleza, en la medida en que son todos (más o menos) artificiales. (2) El carácter intermitente del disfrute derivado de fuentes mundanas lo hace comparable a un fuego y chispas encendidas. (3) Un fuego requiere ser alimentado constantemente con combustible fresco, si se quiere mantener su brillo y calor. (4) Pero quizás el principal inconveniente de la supuesta felicidad del mundano es que es consistente con tanta ansiedad, que está sujeta a frecuentes intrusiones por alarma, cada vez que un destello del futuro irrumpe adversamente en su mente.

—Dean Goulburn.

Comentario Bíblico de Smith

Ahora en el capítulo 50 otra maravillosa profecía de Jesucristo y de la humillación que Él recibiría de Su propio pueblo.

Así dice el SEÑOR ( Isaías 50:1 ),

Hablando con Israel ahora.

¿Dónde está la carta de divorcio de tu madre, a quien yo he repudiado? ¿O a cuál de mis acreedores te he vendido? He aquí, por vuestras iniquidades os vendisteis a vosotros mismos, y por vuestras transgresiones fue repudiada vuestra madre ( Isaías 50:1 ).

Entonces Dios está declarando que la nación estaba divorciada. Fue repudiado a causa de las transgresiones. Y que Dios no los vendió a sus enemigos. Se vendieron a sí mismos por sus propias iniquidades. Se habían apartado de Dios, la fuente de agua viva. Adoran a los otros dioses; ellos mismos se vendieron.

¿Por qué, cuando vine, no había nadie? cuando llamé, ¿no había nadie que respondiera? ¿Se ha acortado mi mano en algo que no pueda redimir? ¿O no tengo poder para librar? ( Isaías 50:2 )

Dios dijo: "Llamé pero no respondieron. Vine pero nadie me recibió". Y así Jesús vino a los suyos, los suyos no lo recibieron. Él los llamó; no responderían. "¿No tengo poder para librar?"

he aquí, a mi reprensión puedo secar el mar, convertir los ríos en desiertos: sus peces apestan, porque no hay agua, y mueren de sed. Visto los cielos de negrura, y hago de cilicio su cubierta. El Señor DIOS ( Isaías 50:2-4 )

Y, por supuesto, aquí está la profecía ahora directamente de Jesucristo.

El Señor Dios me ha dado lengua de sabios, para que sepa hablar una palabra a tiempo al que está cansado: despierta mañana tras mañana, despierta mi oído para que oiga como los sabios. El Señor DIOS me abrió el oído, y no fui rebelde, ni me volví atrás ( Isaías 50:4-5 ).

Ahora aquí está el Señor Jesucristo hablando como el siervo y como el siervo obediente del Padre. Recuerde que Él dijo: "No he venido a hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió" ( Juan 5:30 ). Yo hago siempre lo que agrada al Padre” ( Juan 8:29 ). Aquí dijo: “El Señor Dios me abrió el oído, no fui rebelde, ni me volví atrás”.

En la época del Antiguo Testamento, si eras esclavo, cumplías un período de seis años de esclavitud. Era responsabilidad de tu amo cuidar de todas tus necesidades. Si estuvieras en edad de casarte, él podría darte una novia. Pero en realidad, no podrías poseer nada por ti mismo. Y entonces la novia, realmente no eras dueña de ella ni de los niños que nacieron. Todavía pertenecen a tu amo aunque estés casado con ella y tengas hijos con ella.

Ahora en el sexto año, después de los seis años de servicio, en el séptimo año, podrías salir libre. Pero si dices: "Pero amo a mi esposa. Y amo a mis hijos. Y amo servir aquí. Quiero quedarme y quiero servirte". Entonces te traería... Llamaría a los ancianos de la ciudad. Te llevaría hasta el dintel de su casa. Cogería un punzón y te lo clavaría en el lóbulo de la oreja.

Te abriría la oreja con el punzón. Te pincharía la oreja. Quedarás clavado al poste de la puerta por tu oreja. Y luego pondrían un anillo de oro a través de esa oreja perforada y entonces serías un esclavo, un sirviente por elección de por vida. Ahora el Señor dijo: "Él me abrió el oído para que no fuera rebelde". Es decir, se sometió a la voluntad del Padre. Es una hermosa imagen de la sumisión de Jesucristo al Padre, hasta la muerte de cruz.

Di mi espalda a los heridores ( Isaías 50:6 ),

Se nos dice en las Escrituras que Pilato lo mandó azotar. Ahora la flagelación era una paliza de treinta y nueve latigazos en la espalda de un prisionero con un látigo que llaman el látigo del gato de nueve colas. Era un látigo de cuero con pedacitos de vidrio tallado y plomo incrustado que desgarraría la carne. El propósito de la flagelación era obtener confesiones. Eran las técnicas de tercer grado del gobierno romano para obtener confesiones de delincuentes condenados.

Para que pudieran aclarar gran parte del crimen. Y unas cuantas lamidas en la espalda y cualquiera confesaría, incluso el más duro de los criminales. Y la idea era que con cada confesión, la siguiente lamida sería un poco más fácil y, por lo tanto, fomentaba la confesión. Una negativa a confesar, cada lametón sería un poco más difícil, de nuevo, para animar a la confesión. “Y como el cordero delante de sus trasquiladores enmudece, así no abrió Él su boca” ( Isaías 53:7 ).

Él dijo: “Di mi espalda a los golpeadores”. Pero Él no tenía pecados o crímenes contra el hombre que confesar. Y Jesús fue azotado por el gobierno romano. El recibió treinta y nueve latigazos, colocados en Su espalda. Leeremos más sobre esto y estudiaremos más sobre esto el próximo domingo por la noche cuando entremos en el capítulo cincuenta y tres de Isaías y descubramos allí los propósitos de Dios al ser herido.

mis mejillas también ( Isaías 50:6 )

Se nos dice que le cubrieron el rostro y comenzaron a abofetearlo. Ellos comenzaron a golpearlo. Y ellos dijeron: "Profetiza, ¿quién fue el que te golpeó?" Ahora, cuando puede ver venir un golpe, tiene ciertos reflejos naturales de desmayarse con ese golpe, de modo que más o menos amortigua el golpe por un reflejo automático de tirar de la cabeza hacia atrás cuando ve venir el golpe. Nuestros cuerpos están maravillosamente coordinados. Y puedes bajarte de un bordillo muy suavemente gracias a la coordinación de tu cuerpo.

Sin embargo, si alguna vez se bajó y no sabía que el bordillo estaba allí, y su mente no estaba coordinando las actividades del cuerpo para bajar con gracia, solo seis pulgadas pueden ser una jarra horrible.
Cuando estuvimos en Israel este último viaje, nos alojamos en el Hotel King David. Y en este tipo de salida de escape de incendios, que a menudo usábamos porque los ascensores eran lentos, hay un escalón que es aproximadamente una pulgada y media más profundo que los otros escalones.

Y tuvimos una señora en nuestro viaje que estaba bajando los escalones y cuando llegó al único escalón que era solo una pulgada y media más profundo que los otros escalones, porque su mente no estaba coordinando, estaba coordinando para un escalón de seis pulgadas, cuando llegó al escalón de siete pulgadas y media, solo esa pulgada y media extra le rompió el tobillo en dos lugares. Porque su mente no estaba coordinando para amortiguar el golpe.

Entonces nuestras mentes tienen una acción refleja automática, incluso cuando parpadeas, hay un cierto reflejo de retroceso cuando ves venir un golpe que amortigua el golpe. De lo contrario, los boxeadores se matarían entre sí todo el tiempo en el ring. Pero ves cómo se mueven y lo haces de forma instintiva y automática. Ahora le taparon el rostro a Jesús para que no viera venir los golpes. Para que Él no pudiera retroceder instintivamente.

De modo que los golpes aterrizaron en Su rostro con toda su fuerza hasta que lo golpearon hasta el lugar donde Su rostro estaba tan hinchado y tan estropeado que lo miras y ni siquiera sabes que Él es un ser humano. Llegaremos a eso en Isaías 52:1-15 el próximo domingo.

Ahora, aquí está la profecía: "Di mi espalda a los heridores y mis mejillas",

a los que se arrancaban el pelo ( Isaías 50:6 ):

Evidentemente, le arrancaron la barba a puñados. Y con estos golpes, Su rostro estaba tan deformado que ni siquiera podías reconocerlo como un ser humano.

No escondí mi rostro de vergüenza y salivazos ( Isaías 50:6 ).

Escupir es un signo en la cultura oriental de total desdén y repugnancia. Los árabes tienen bastante desdén muchas veces por los turistas americanos. Y nos han escupido o nos han escupido (buen tramposo), pero a menudo desdeñan a los turistas estadounidenses allí. Y sobre todo si te intentan vender algo y dices: "No, no lo quiero". Muchas veces te escupirán, solo para mostrar su absoluto disgusto y desdén.

Es sólo una parte de su cultura oriental. Y así, los judíos no sólo lo rechazaron, sino que lo escupieron. "Mis mejillas a los que me golpeaban, y no escondí mi rostro de su vergüenza y de sus escupitajos".

Isaías, en el capítulo 52, llegaremos allí también la próxima semana, realmente todo esto se une. El capítulo 50 comienza con la humillación de Cristo y continúa. Decía: "Y todos los que le veían se asombraban, se espantaban, y como escondimos de él el rostro" ( Isaías 53:3 ). Jesús no era un cuadro bonito cuando te redimió de tu pecado.

Su rostro era una masa ensangrentada, hinchada, hinchada y distorsionada más allá del reconocimiento. Cubierto de saliva. Su espalda abierta por la paliza. Una corona de espinas sobre su cabeza. Y Pilato dijo: "¡He aquí el hombre!" Pero ni siquiera podías reconocer que Él era un hombre. Y, sin embargo, lo hizo. Él lo soportó. Él no se alejó. Su oreja estaba abierta. Se sometió a la voluntad del Padre porque os amaba. “Y quien por el gozo puesto delante de Él soportó la cruz” ( Hebreos 12:2 ), aunque despreciaba el escupir, como lo harías tú.

Y la vergüenza de todo el asunto. Lo despreciaba. Sin embargo, lo soportó porque su amor por ti era más fuerte que cualquier otra cosa. Y el gozo de poder lavarlos y redimirlos y limpiarlos de todos sus pecados fue lo que lo mantuvo en ese momento de desgracia e ignominia. Cuánto nos amó. Oh, Dios, ayúdanos a responder a ese amor.

Porque el Señor DIOS me ayudará; por tanto, no seré avergonzado; por eso puse mi rostro como el pedernal, y sé que no seré avergonzado ( Isaías 50:7 ).

Su confianza estaba en el Padre. Se había comprometido a sí mismo con Dios y con la voluntad de Dios por completo.

Cercano está el que me justifica; ¿Quién contenderá conmigo? unámonos: ¿quién es mi adversario? que se acerque a mí. He aquí, el Señor DIOS me ayudará; ¿Quién es el que me condenará? he aquí, todos ellos se envejecerán como un vestido; la polilla se los comerá. ¿Quién hay entre vosotros que teme a Jehová, que obedece la voz de su siervo, que anda en tinieblas y no tiene luz? confíe en el nombre de Jehová, y confíe en su Dios. He aquí, todos los que encendéis fuego ( Isaías 50:8-11 ),

En el último versículo se refiere a una pequeña ceremonia pagana a la que asistieron, que hicieron.

Todos los que encendéis fuego poned un círculo de chispas a vuestro alrededor, para que caminéis a la luz de vuestro fuego, y en las chispas que habéis encendido. Esto tendréis de mi mano; en dolor os acostaréis ( Isaías 50:11 ).

Vosotros que habéis ido tras los falsos dioses. Vosotros que estáis adorando a estos falsos ídolos. Ustedes que están adorando en este falso sistema. Esto lo vas a tener de mí. Vas a caer en la tristeza.
No sé cómo un judío puede leer estas escrituras y no reconocer que Jesús era en verdad el Mesías. No sé cómo pueden mirar estos y negar la profecía de Jesucristo o el cumplimiento de Jesucristo de estas profecías.

Padre, te damos gracias por el gran amor que nos tienes, aunque nos damos cuenta de lo indignos e indignos que somos. Sin embargo, Señor, nos has amado con un amor eterno. Y nos has atraído con Tus cuerdas de bondad. Y Señor, Tú enviaste a Tu Hijo, cuán agradecidos estamos. Y ahora, Señor, recibimos Tu amor. Y Padre, te amamos y te damos gracias porque nos elegiste para que seamos tus discípulos, para que demos fruto.

Que te sirvamos y que estemos contigo en tu reino. Te damos gracias, Señor, porque nos llamaste. Te damos gracias, Señor, porque nos has redimido en la sangre de Jesucristo. Y que nos has aceptado en Él. Y ahora, Señor, somos Tus hijos. Que caminemos como niños en este mundo oscuro y perverso. En el nombre de Jesus. Amén.
Y ahora que el Señor esté contigo. Y que el Señor te bendiga y te guarde durante esta semana. Que la gracia de Dios abunde hacia ti en todas las cosas. Para que podáis experimentar la plena riqueza de Su amor y de Su gracia para con vosotros en Cristo Jesús, nuestro Señor, en Su nombre. "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

1. Se dirige a los hijos de Sion ( Isaías 49:20 ). Su servidumbre no es irrevocable; Jehová no ha repudiado formalmente a Sión ( Deuteronomio 24:1 ); ni, aunque tuvieran que aprender mediante la disciplina, ningún acreedor puede reclamar a su pueblo como esclavos ( 2 Reyes 4:1 ): cp. Jeremias 24:4 ; Ezequiel 37 .

2, 3. Las imágenes son del éxodo de Egipto.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

El capítulo 50 entra en los detalles del juicio que Dios trae sobre Israel y la verdadera causa de su rechazo. [1] Nada puede ser más conmovedor, más maravilloso, que la manera en que la Persona y la primera venida del Señor se presentan en este capítulo notable, que no requiere interpretación sino estudio devoto. Jehová, que dispone de los cielos y la tierra a su antojo, ha aprendido a hablar una palabra a tiempo a los cansados ​​y cargados, tomando el lugar de la bajeza y la humillación.

Los hombres -¡triste y espantosa verdad!- aprovecharon la oportunidad para insultarlo y avergonzarlo. Ellos no querrían nada de Él. El corazón se detiene ante tal verdad y se juzga a sí mismo. Pero pronto también, gracias a Dios, se derrite ante aquel amor que tuvo ocasión de introducir al hombre en la perfección misma de Dios (y la del hombre en los consejos divinos) y de adaptarse, al mismo tiempo, a todas sus necesidades, de hacerle sentir que había experimentado toda su miseria. Pero, cualesquiera que fueran los dolores y las pruebas que acompañaban a tal servicio, el Hombre, Cristo, confió en Dios en todo momento y no se volvió atrás.

Aquí entonces está proféticamente la causa del rechazo de Israel, o más específicamente de Judá: cuando vino Jehová, no había hombre. Pero, al mismo tiempo, con la ayuda del Nuevo Testamento, encontramos el lugar del cristiano de la manera más clara y llamativa. Es el lugar de Cristo mismo. Lo que Cristo dice aquí lo adopta el apóstol, y lo pone en boca del creyente [2] ( Romanos 8:33-34 ).

Se identifica con Jesús en Su posición ante Dios. Dios (así juzga la fe) reconoce a Aquel a quien el pueblo ha rechazado y, al hacerlo, ha obligado a Dios a darles una carta de divorcio. Luego, esto es lo que distingue al remanente, un principio nuevo e importante: escuchan la voz del siervo, el Mesías, la palabra profética. Hemos visto a la iglesia escondida en la Persona de Cristo mismo; aquí se especifica el remanente fiel de Israel en el último día ( Isaías 50:10 ). Los demás que busquen recursos en sí mismos, en el hombre y en la carne, yacerán en pena.

Nota 1

Es conmovedor notar cómo en ambos alegatos, en cuanto a la idolatría, y en cuanto al rechazo de Cristo, el amor y la fidelidad de Jehová y sus consecuencias se introducen ante los alegatos del Espíritu de Dios con el pueblo por su fracaso en estos mismos puntos; la bendición resultante ante el mal humano, Dios ante el hombre. Así fue en los consejos de Dios ante el mundo: la declaración completa de la bendición viene después.

Nota 2

Estos Versículos en Romanos 8 deben dividirse así. "Dios es el que justifica; ¿quién es el que condena? Es Cristo el que murió, sí, más bien el que resucitó, etc.; ¿quién nos separará del amor de Cristo?" En su amor ha pasado por todo lo que podía hacernos imaginarlo posible. Se han convertido en las pruebas de su amor.

Además es el amor de Dios: la creación no puede separarnos de los suyos. Agrego una breve vista sinóptica de todos estos Capítulos, para ayudar a comprenderlos como un todo. Los capítulos 40-48 tratan la cuestión de la idolatría entre Dios e Israel; 49-57 la de Cristo. El capítulo 49 da una visión ordenada de los propósitos y caminos de Dios en cuanto a Israel y el Mesías. Dios será glorificado en Israel ( Isaías 50:1-3 ).

Entonces Cristo ha trabajado en vano; sin embargo, Su obra es con Dios. Primero, Él será glorificado a los ojos de Jehová. En segundo lugar, es cosa ligera, la restauración de los preservados de Israel. Él es la salvación hasta los confines de la tierra. En tercer lugar, Oído en tiempo aceptable, Él es puesto como pacto del pueblo. Sion es restaurada. En el capítulo 50 Israel se divorcia, porque cuando vino Jehová, no había hombre.

Había venido como hombre humillado para perfeccionar la simpatía con el hombre afligido. Entregado a la vergüenza, Dios lo justifica ( Isaías 50:5-9 ). Esta, es decir, la justificación de Cristo, es la de la iglesia, como hemos visto; en los Versículos 10, 11 ( Isaías 50:10-11 ) tenemos el remanente judío de la iglesia.

El capítulo 50 nos da los sufrimientos de Cristo por parte del hombre; en el 53 es expiación. El capítulo 49 da la gloria resultante de que Cristo tomó el lugar de Israel, el fruto de su trabajo; el capítulo 50 la consecuencia de Su rechazo por parte de Israel, pero en gracia en cuanto a la iglesia aún no revelada y el remanente del que se habla positivamente; el capítulo 49 tiene más que ver con el gobierno de Dios.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

El Señor Dios. - Jehová Adonai, como antes. El Sirviente continúa su soliloquio. Lo que le ha ocurrido en la comunión matutina con Dios es, como en el versículo siguiente, que él también debe soportar el oprobio y la vergüenza, como lo habían hecho otros discípulos antes que él. El escritor de Salmo 22:7 , el muy perseverante Job ( Job 30:10 ), el profeta Jeremías ( Jeremias 20:7 ), no eran más que presagios de los sufrimientos que deberían caer sobre él.

Y todo esto el verdadero Servant-Scholar acepta de buen grado. porque es la voluntad de su Padre. Aquí nuevamente no podemos dejar de rastrear la influencia de las palabras de Isaías en todas las declaraciones de nuestro Señor en cuanto a Su pasión. (Comp. Mateo 16:21 ; Marco 10:34 ; Lucas 18:32 .)

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

Ayuda para quienes confían en él

Isaías 50:1

Es imposible para Dios desechar el alma que se aferra a Él en penitencia y fe. Se puede registrar el cielo y la tierra, pero no se puede encontrar una carta de divorcio. Ver Deuteronomio 24:1 . Y envía a su gran siervo, nuestro Señor, de quien este capítulo está lleno, para liberar y asegurar nuestra fe temblorosa.

Note la diferencia en Isaías 50:4 , entre la Versión Autorizada y la Versión Revisada que dice: Jehová me ha dado la lengua de los enseñados, para que sepa sostener con palabras al cansado…. Él despierta mi oído para que oiga como los enseñados . Esta cualidad de capacidad de enseñanza fue principalmente verdadera en Jesús.

Era el hábito de Su vida humana escuchar la enseñanza secreta del Padre, insuflada en Su corazón. Ver Juan 8:28 ; Juan 8:40 . Así también debemos dejarnos despertar por Él, cada mañana, para que también sepamos cómo ayudar a los hombres de manera más eficiente y tierna.

Desde el principio, Jesús supo que debía morir. Ver Marco 10:34 . Pero no se volvió atrás. Vea Hebreos 10:5 , etc. ¿No fue Su elección abundantemente justificada? El Padre que lo justificó siempre estuvo cerca, Juan 8:29 . Ver Juan 16:22 . Los que andemos en tinieblas aprendamos de nuestro Rey a permanecer en Dios.

La Biblia Anotada de Gaebelein

Capitulo 50

El siervo habla de su determinación y sufrimiento

( Isaías 50:1 pertenecen al capítulo anterior).

1. La causa de la presente desolación de Sión ( Isaías 50:1 ) 2. El testimonio de sí mismo del Siervo ( Isaías 50:4 ) 3. Su obediencia y Su sufrimiento ( Isaías 50:5 ) 4.

Su triunfo victorioso ( Isaías 50:7 ) 5. Las dos clases: los que le temen y los que le rechazan ( Isaías 50:10 ) El que sufre está hablando. Se necesitan pocos comentarios sobre este capítulo si el lector utilizará el esquema anterior.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

Procediendo, Jehová desafía al pueblo a probar su afirmación de que han sido abandonados al presentar el escrito en el que Dios se ha divorciado de Su pueblo, y les declara que la razón de su separación fue su pecado, pero que aunque Jehová no encontró a ningún hombre, Él Él mismo está decidido a la liberación.

Llegamos ahora a la respuesta del Siervo al llamado de Jehová. Esta es, ante todo, una declaración de consagración al camino del sufrimiento (versículos 50: 4-9). Enseñado por Dios, está preparado para someterse a los golpes, seguro de que Jehová lo sostendrá.

Luego comienza una descripción de Su ministerio de sufrimiento. En esto lo primero es la breve palabra que separa al pueblo. A los que temen al Señor y permanecen en tinieblas se les pide que confíen. Aquellos que caminan a la luz del fuego que han encendido, están condenados al dolor.

Exposición de Gill de toda la Biblia

el Señor Dios ha abierto el oreja de la mina ,. Para escuchar más libremente, y recibir más plenamente, lo que dice él, y a observarlo y hacerlo: la alusión parece ser para el sirviente que se aburrió sus oídos, estar dispuesto a servir a su maestro para siempre, Éxodo 21:5 ¿Qué frase de aburrimiento o apertura de la oreja se usa de Cristo, Salmo 40:6. Es expresivo de su obediencia voluntaria, como mediador, a su padre divino, participando y realizando con la mayor preparación y alegría, el gran trabajo de la redención y la salvación del hombre.

y no fui rebelde ; No a sus padres terrenales, a quien estaba sujeto; Tampoco a los magistrados civiles, a quienes pagó homenaje; Tampoco a Dios, siempre hizo las cosas que lo complacieron: fue obediente a los preceptos de la ley moral, y a la pena, la muerte misma, y ​​se sometió fácilmente a la voluntad de Dios en el sufrimiento por su pueblo; La obediencia de su suya fue completamente libre y voluntaria, completa, completa y perfecta, realizada en la habitación y en lugar de su pueblo; Es la medida de su justicia, y por la cual se vuelven justos; Está bien agradable a Dios e infinitamente preferible a la obediencia de los hombres y los ángeles:

tampoco se volvió atrás ; no rechazó el trabajo propuesto para él, pero se comprometió fácilmente en ella; Nunca se detuvo en él, o desistió de él, hasta que lo hubiera terminado; No lo dudó, como Moisés y Jeremy; o huir de él, como jonah.

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

LOS JUICIOS DE ISRAEL FUERON PROVOCADOS POR SUS CRIMENES, CON TODO NO SERAN FINALMENTE DESECHADOS POR DIOS.

1. ¿Qué es de la carta de repudio de vuestra madre …? Sión es “la madre”; los judíos, los hijos; y Dios, el Marido y Padre (cap. 54:5; 62:5; Jeremias 3:14). Gesenius cree que Dios se propone por la pregunta negar que él le hubiese dado “carta de repudio”, como hacían frecuentemente los maridos, con pretextos baladíes ( Deuteronomio 24:1), o que él hubiese vendido los “hijos” de ambos (de él y de ella), como solían hacer los padres pobres a veces ( Éxodo 21:7; 2 Reyes 4:1; Nehemías 5:5), ante el apremio de los “acreedores”; pues fueron ellos los que se vendieron a causa de sus pecados. Maurer lo explica así: “Mostradme la carta de repudio de vuestra madre; señalad a los acreedores a quienes fuisteis vendidos; de esa manera se verá que ello no se debió a ningún capricho mío, sino que fué debido a vuestras faltas el que vuestra madre haya sido despedida y vosotros vendidos” (cap. 52:3). Horsley lo explica mejor (como lo evidencia la antítesis entre “yo” y “vosotros”, aunque Lowth traduce: “Vosotros fuisteis vendidos”): Yo nunca le he dado una carta de divorcio a vuestra madre, en regla; sino que meramente “la he despedido” por un tiempo, y puedo, por lo tanto, con derecho, como marido, volverla a recibir, si fuere sumisa y obediente; tampoco os he entregado a vosotros, los hijos, a ningún “acreedor” para satisfacer alguna deuda; por lo tanto, todavía me asiste el derecho de padre sobre vosotros, y puedo recibiros, si os arrepintiereis, aunque como hijos rebeldes os habéis vendido al pecado y a su castigo ( 1 Reyes 21:25). carta … con la cual—más bien, “la carta con que yo la he despedido” [Maurer].

2. Vine—El Mesías. nadie—quiso creerme ni obedecerme (cap. 52:1, 3). La misma Persona Divina había “venido” por sus profetas en el Antiguo Testamento (a llamarlos, mas en vano, Jeremias 7:25), quien estaba a punto de venir en la economía del Nuevo Testamento. ¿Ha llegado a acortarse mi mano …—figura oriental de debilidad, como la mano larga y extendida lo es de poder (cap. 59:1). No obstante vuestros pecados, todavía puedo “redimiros” de vuestra esclavitud y dispersión. secar la mar—( Éxodo 14:21). El segundo éxodo excederá al primero, si bien le parecerá en cuanto a portentos (cap. 11:11, 15; 51:15). torno los ríos en desierto—convierto la prosperidad de los enemigos de Israel en adversidad. hasta pudrirse sus peces—el mismo juicio infligido a sus enemigos en Egipto en el primer éxodo ( Éxodo 7:18, Éxodo 7:21).

3. de oscuridad los cielos—otro de los juicios que vinieron sobre Egipto, que ha de ser repetido sobre el último enemigo del pueblo de Dios ( Éxodo 10:21). como saco—( Apocalipsis 6:12).

4. El Mesías, como “el siervo de Jehová” (cap. 42:1), declara que el oficio que le ha sido asignado es el de alentar a los exhaustos expatriados de Israel “con palabras en sazón”, adecuadas a su situación; y que cualquier sufrimiento que esto le pueda acarrear no le retraerá de hacerlo (vv. 5, 6), pues él sabe que su causa ha de triunfar a la postre (vv. 7, 8). de sabios—no en mera erudición humana, sino en los conocimientos y la elocuencia divinamente impartidos (cap. 49:2; Éxodo 4:11; Mateo 7:28; Mateo 13:54). hablar en sazón palabra—( Proverbios 15:23; Proverbios 25:11). Liter., “para socorrer con palabras”, a saber, en el tiempo de su necesidad a los “cansados” de Israel ( Deuteronomio 28:65). Igualmente al cansado espiritual (cap. 42:3; Mateo 11:28). despertará de mañana—Cf. “Madrugando cada día” (Jeremias 7:25; Marco 1:35). La imagen está tomada de un maestro que despierta temprano a los discípulos para que asistan a la clase. despertaráme de mañana oído—para recibir sus divinas instrucciones. para que oiga como los sabios—como uno enseñado por él. Y así “aprendió la obediencia” por propia experiencia “mediante las cosas que tuvo que sufrir” de esa manera alcanzó esa erudición práctica que lo adaptó para “hablar una palabra en sazón” a los que sufriesen ( Hebreos 5:8).

5. me abrió el oído—(véase Nota, cap. 42:20; 48:8); esto es, hizo que prestase obediente atención (pero Maurer “me ha informado acerca del deber”) de un siervo para con su amo (cf. Salmo 40:6, con Filipenses 2:7; cap. 42:1; 49:3, 6; 52:13; 53:11; Mateo 20:28; Lucas 22:27). no fuí rebelde—antes del contrario, fué muy obediente a la voluntad del Padre en proclamar y buscar la salvación del hombre a costa de sus mismos sufrimientos ( Hebreos 10:5).

6. heridores—que me herían con azotes y con la mano abierta (cap. 52:14; Marco 14:65). Lo que se cumplió literalmente ( Mateo 27:26; Mateo 26:67; Lucas 18:33). “Mesarle el cabello” es el mayor insulto que se le puede inferir a uno en el oriente ( 2 Samuel 10:4; Lamentaciones 3:30). “Di” da a entender la índole voluntaria de sus sufrimientos; su ejemplo se corresponde con su precepto ( Mateo 5:39). esputos—escupir en la presencia de otro es un insulto en el oriente, mucho más lo es hacerlo sobre uno; pero lo peor es escupirle en el rostro ( Job 30:10; Mateo 27:30; Lucas 18:32).

7. Un ejemplo de que no se “desalentó” (cap. 42:4; 49:5). mi rostro como un pedernal—me propuse resueltamente no retraerme de mi obra de amor por vergüenza o temor al sufrimiento ( Ezequiel 3:8).

8. (cap. 49:4). El creyente por virtud de su unidad con Cristo, usa el mismo lenguaje (Salmo 138:8; Romanos 8:32). Pero el “justificar”, en su caso, es la judicial aceptación y vindicación de él por parte de Dios sobre la base de su misma justicia ( Lucas 23:44; Romanos 1:4; 1 Timoteo 3:16, cf. con tales pasajes 1 Pedro 3:18); mientras que en el caso de ellos, su justificación tiene por base la justicia y la meritoria muerte de Jesús, las que les son imputadas ( Romanos 5:19). juntémonos—en juicio para examinar el pleito de mi causa. adversario—liter., el que tiene un motivo real de acusación costra mí, de manera que pueda exigir en juicio algo que debaserle dado (cf. Malaquías 3:1, etc.; Apocalipsis 12:10).

9. (Cf. cap. 52:13; 53:10; Salmo 118:6; Jeremias 23:5). como ropa—(cap. 51:6, 8; Salmo 102:26). Uno de los principales elementos de riqueza en el oriente es el tener una muda de ropa, la que está expuesta a ser comida por la polilla; de ahí que en la Escritura, frecuentemente se use esta figura.

10. El Mesías exhorta a los piadosos con su ejemplo (cap. 49:4, 5; 42:4) a que cuando pasen por pruebas (“tinieblas”, cap. 47:5) confíen únicamente en el brazo de Jehová. ¿Quién hay …?—( Jueces 7:3). oye la voz de su siervo—a saber, el Mesías. Los piadosos “honran al Hijo como honran al Padre” ( Juan 5:23). anda en tinieblas—( Miqueas 7:8). Dios nunca ha tenido un hijo que no haya estado alguna vez en tinieblas. Aun el mismo Cristo, su unigénito Hijo, exclamó: “¡Dios mío, Dios mío!, ¿por qué me has desamparado” carece de luz—más bien, esplendor; o sea la brillante claridad solar; pues el siervo de Dios nunca está totalmente privado de “luz”. [Vitringa.] El camino del piadoso puede ser obscuro, pero su fin será paz y luz. El camino del malvado puede que sea brillante, pero su fin será de completas tinieblas (Salmo 112:4; Salmo 97:11; Salmo 37:24). confíe—como lo hizo el Mesías (vv. 8, 9).

11. En contraste con los piadosos, (v. 10), los malvados, en tiempo de tinieblas. en lugar de confiar en Dios, confían en sí mismos (encienden una luz para caminar apoyados en sí mismos) ( Eclesiastés 11:9). Esta descripción continúa del v. 10, “tinieblas”, a saber, las invenciones humanas para obtener la salvación (cap. 19:21; 16:9, 25), son semejantes a la chispa que se opaca en un instante en las tinieblas (cf. Job 18:6; Job 21:17, con el Salmo 18:28). de centellas—no son luces persistentes, sino chispas que se extinguen al instante. andad—no es un mandato, sino que da a entender que con la misma seguridad con que ellos harían eso, serían presa del infortunio (Jeremias 3:25). En la misma proporción con que la mística Babilonia se ha jactado de sí misma así será el infortunio que le espera ( Mateo 25:30; Mateo 8:12; Apocalipsis 18:7).

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Isaías 50:1 . ¿Dónde está la factura del divorcio de su madre? Es decir, de Jerusalén, pasó a la adoración de Baal. Dios no se divorció de la sinagoga hasta que ella cometió adulterio, la única causa por la cual un hombre puede repudiar a su esposa con justicia. Sion incluso había alquilado a sus amantes y se vendió a sí misma por nada. Este argumento se da ampliamente en Ezequiel 16 .

Isaías 50:5 . El Señor me ha abierto el oído. Todas las profundidades de la sabiduría divina, en el misterio de la redención humana, estaban abiertas a la vista del Mesías. Recibe el libro de manos del que está sentado en el trono y desata sus sellos. El Espíritu le fue dado sin medida, cada mañana, como la luz del sol, derramó un torrente de instrucción sobre el mundo.

Isaías 50:6 . Le di la espalda a los golpeadores. La LXX decía, a las pestañas, y mis mejillas a las bofetadas. La historia judía no presenta más personaje que el Salvador, a quien se pueden aplicar estas palabras; y la versión de la LXX tiene un notable grado de literalidad.

Isaías 50:9 . La polilla se los comerá. Este fue el fin de los que crucificaron al Redentor. Los judíos fueron quemados, como en el versículo siguiente, en su propio fuego.

Isaías 50:10 . ¿Quién hay entre vosotros que anda en tinieblas y no tiene luz? Los cristianos de Jerusalén, perseguidos incesantemente, habían obedecido la voz de su Señor, pero estaban envueltos en una nube de angustias que no iluminaba; pero al esperar, vieron a sus compatriotas incrédulos derrotados y destruidos, y la luz y la justicia se levantaron sobre la iglesia.

La Providencia les abrió el camino para escapar más allá del Jordán. José, el amado hijo de Jacob, caminó también en la oscuridad durante unos veinte años, antes de ver los designios de la providencia en su misión a Egipto. Lo mismo sucedió con Job, que no sabía que su caso se discutía en el cielo. David también estuvo afligido durante siete años, caminando en medio de las nubes oscurecidas de la providencia; pero fueron para él años de instrucción, mientras el Señor preparaba su camino hacia el trono por la caída de sus enemigos y de Jonatán su amigo. Los buenos hombres emergen de la nube, mientras que la raza infiel yace en el dolor.

REFLEXIONES.

Dios que busca la felicidad de sus criaturas, incluso en sus visitaciones más severas, no está dispuesto a hacer jueces a los infractores en su propia causa. Se habían quejado en el versículo catorce del capítulo anterior, que el Señor los había abandonado y olvidado. Aquí el Señor, apelando a las costumbres legales, pide la factura del divorcio de su madre, ya que eso demostraría la causa; cuyo proyecto de ley se puede encontrar absorto en el dieciséis de Ezequiel.

Y en cuanto a su servidumbre, ya sea en Babilonia o entre las naciones gentiles, Dios no los había vendido por dinero como un acreedor riguroso: se justifica a sí mismo declarando que fueron sus pecados, y solo sus pecados los que los llevaron a ser vendida, y su madre, como una ramera idólatra, para ser repudiada por un tiempo limitado, a fin de que la iglesia gentil fuera la esposa casada del Señor: Isaías 54:1 .

Sin embargo, oh asombroso amor, aunque las viejas generaciones perecieron, los fieles nunca fueron abandonados, y un remanente siempre se libró para ser una simiente fiel para el Señor. Por lo tanto, puede rescatar a su pueblo del cautiverio de los gentiles con el mismo poder que vistió a Egipto de cilicio durante tres días y que secó el mar en su favor. Ver Isaías 11:16 .

A continuación, debemos notar que el Mesías sigue siendo el único orador y no el profeta. Realmente grande fue la elocuencia de Isaías, pero su elocuencia es la de Cristo. El Señor le dio la lengua de los sabios para hablar una palabra de consuelo al alma cansada, y cada mañana algo nuevo para la iglesia. Pero de acuerdo con nuestra regla de oro de interpretar la profecía, los santos profetas, impulsados ​​por el Espíritu, perdieron todos sus dolores en los dolores del Salvador y absorbieron todos sus gozos en la gloria de su reino; en consecuencia, se vieron inducidos a decir muchas cosas que no eran estrictamente ciertas, si las entendían por sí mismas.

Los oídos de Isaías estaban realmente abiertos: pero San Pablo aplica a Cristo Salmo 40:6 , en el que aparecen estas palabras. Hebreos 10:7 . Y aunque Isaías fue aserrado por Manasés, no hay ningún texto, ninguna tradición que demuestre que dio la espalda a los golpeadores y las mejillas a los que le arrancaron el pelo.

Los evangelistas han aplicado justamente estas indignidades a Cristo. Mateo 26:67 ; Mateo 27:30 . Cuando el Señor mencionó estos insultos a sus discípulos, hizo una referencia muy obvia a estas predicciones. Puso su rostro como un pedernal para subir a Jerusalén.

Mateo 14:31 . Por tanto, todos los ministros oren para tener la lengua de los elocuentes para vendar a los quebrantados de corazón y consolar a todos los que lloran; porque el Señor hace partícipes a sus ministros de su gracia y de sus dones. Nuestro Señor, bajo todas las calumnias de los sacerdotes y gobernantes, y bajo todo el odio de la cruz, tenía una confianza inquebrantable en que el Padre, que estaba cerca, lo justificaría.

A esto alude el apóstol cuando dice: Dios fue manifestado en carne y justificado en espíritu, tanto por sus milagros como por su resurrección de entre los muertos. Así también justificará siempre a sus fieles testigos de las imputaciones de un mundo infiel; mientras que, por el contrario, la polilla devorará a los que se oponen al Señor, como siempre les ha sucedido a los enemigos de la iglesia.

Isaías, habiendo prometido liberación de Babilonia, Isaías 48:20 , y aquí la redención por el Mesías, exhorta a los verdaderamente fieles que temen al Señor y obedecen la voz de su siervo, que no esconde su rostro de la última de las indignidades, la vergüenza y el escupir. , los exhorta, mientras caminan en tinieblas y angustias providenciales, Isaías 42:16 , a confiar en el Señor y permanecer en su Dios.

Quería que depositaran toda su confianza en las seguras promesas de redención, para tomar su suerte con los fieles; porque los que abandonan al Señor y se calientan en los fuegos idólatras, ciertamente se acostarán en dolor.

Comentario Completo de Trapp

El Señor DIOS me abrió el oído, y no fui rebelde, ni me volví atrás.

Ver. 5. El Señor Dios me ha abierto el oído. ] Quitando todos los permisos, y agrandando el agujero, por así decirlo, hablando a mi corazón, y haciéndome moribundo y obediente, contra todas las afrentas y abusos. Porque aquí nuestro Salvador establece su obediencia activa, como en el siguiente versículo su pasiva.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

La defección de Israel expiada por el Siervo de Jehová.

El comienzo de este capítulo continúa la imagen del Señor y Su Iglesia, representados por Sion, Su esposa, a quien Él busca con la fidelidad de Su amor eterno.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

El Señor Dios me ha abierto el oído para que escuche con alegre disposición, y no fui rebelde, ni me volví atrás, ni siquiera cuando Su alma estaba afligida hasta la muerte y Su naturaleza humana temblaba con la severidad de las aflicciones que Él padecía. . Cf Salmo 22:12 ; 1 Pedro 2:22 .

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

4-9 Como Jesús era Dios y hombre en una persona, a veces lo encontramos hablando, o se habla de él, como el Señor Dios; en otras ocasiones, como hombre y siervo de Jehová. Debía declarar las verdades que consuelan al corazón contrito y quebrantado, a los cansados ​​del pecado, acosados ​​con aflicciones. Y como el Espíritu Santo estaba sobre él, para que hablara como nunca habló el hombre; así que la misma influencia divina lo despertaba diariamente para orar, predicar el evangelio y recibir y entregar toda la voluntad del Padre. El Padre justificó al Hijo cuando aceptó la satisfacción que hizo por el pecado del hombre. Cristo habla en nombre de todos los creyentes. ¿Quién se atreve a ser enemigo de aquellos para quienes es amigo? ¿O quién competirá con aquellos a quienes es un Abogado? Así, San Pablo lo aplica, Romanos 8:33.

Pett's Commentary on the Bible

Pero hay Uno que Responderá, el Siervo de Yahvé ( Isaías 50:4 ).

Pero luego hay una respuesta. Hay un hombre que habla, responde, pero no es como se esperaba. En lugar del Rey lleno del Espíritu que avanzará como un poderoso guerrero y exigirá justicia ( Isaías 11:1 ), es la voz de un Maestro humilde, de Uno despreciado y maltratado, Aquel que está siendo acusado falsamente. . Porque Israel es tan pecador que incluso ha rechazado al Hombre de Dios. No se le ve como el campeón de Israel, se le trata como al rechazo de Israel. El Rey viene así como un Siervo humillado.

Podemos comparar con esto cómo, cuando venga Emanuel, los tiempos serán duros ( Isaías 7:15 con 21-22, 23-25). Vendrá en un entorno humilde. No tomará su trono de inmediato.

El Siervo describe tres dones que 'el Señor Yahvé' le ha dado. La lengua de los enseñados, la apertura del oído en obediencia y la poderosa ayuda del propio Yahvé. En otras palabras, la capacidad de sostener a otros mediante Su enseñanza, la capacidad de obedecer frente al reproche y la humillación, y la capacidad de mantenerse firme frente a acusaciones falsas, lo que resulta en una reivindicación final.

Que un individuo está en mente aquí se manifiesta vívidamente. El sufrimiento que enfrenta es muy individual. Y este es 'el hombre' que solo responde (contraste Isaías 50:2 ). Solo hay Uno que puede pasar por lo que este tiene que pasar, el ungido de Dios. No deja de ser significativo que en Isaías 61:1 , el ungido de Dios se describe como un profeta.

Isaías 50:4

“El Señor Jehová me ha dado la lengua de los instruidos,

Que yo sepa sostener con palabras al cansado.

Despierta mañana tras mañana,

Él despierta mi oído para que escuche como a los que son enseñados ".

El Siervo ( Isaías 50:10 ) habla con humildad. Reconoce que no es más que un discípulo, un aprendiz a los pies del Señor Yahvé. El Señor soberano, Yahvé, le ha dado una lengua educada por él, la lengua de alguien a quien él ha enseñado. Porque mañana tras mañana lo ha despertado para que pueda aprender de él. Afila su espada y pule su flecha ( Isaías 49:2 ).

Y el objetivo de la enseñanza es que Él pueda sostener al cansado con palabras. Se subraya las dificultades del camino para los creyentes. Tenga en cuenta el gran énfasis en el uso de palabras y la enseñanza. No se piensa en la fuerza. El pensamiento es el poder de la palabra. Recordamos cómo Jesús solía levantarse mucho antes del día para hablar con su Padre ( Marco 1:35 ) e insistía en que no hablaba nada de sí mismo, sino sólo lo que oía hablar al Padre ( Juan 7:16 ; Juan 8:26 ; Juan 8:38 ). Hacía eco de la vida y las palabras del Sirviente.

Cuando Jesús dijo: "Venid a mí todos los que estáis fatigados y cargados, y yo os haré descansar" ( Mateo 11:28 ). Probablemente tenía este versículo en mente.

Isaías 50:5

“El Señor Jehová me abrió el oído, y no fui rebelde,

Ni me volví hacia atrás,

Le di la espalda a los golpeadores y mis mejillas a los que me arrancaban el pelo.

No oculté mi rostro de la vergüenza y los escupitajos ".

Era Yahvé quien le había dado su mensaje. Fue Él quien abrió Su oído. Y no se rebeló. No se volvió hacia atrás. Aunque sabía lo que significaría para Él, el Siervo prosiguió resueltamente, porque conocía la verdad acerca de aquellos que decían ser el pueblo de Dios. Sabía que Aquel que les mostrara la verdad sobre sí mismos no sería popular. Él le dio la espalda a los que golpeaban, Sus mejillas a los que le arrancaban los cabellos, Su rostro a los que le escupían y le trataban con vergüenza.

Lo azotaron, lo maltrataron y lo despreciaron, y no fue por nada de lo que había hecho, sino porque les había llevado la palabra de Dios para los cansados. En palabras de Jesús, "el Hijo del Hombre tiene que sufrir mucho, y se burlarán de él, le escupirán y le azotarán" ( Marco 8:31 ; Marco 10:34 ). La naturaleza personal del tratamiento indica que aquí estamos hablando de un hombre, Aquel que ha respondido al llamado de Dios de "un hombre".

Este tratamiento vicioso e injustificado es básicamente un pensamiento nuevo e inesperado. En Isaías 49:7 aprendimos que Él sería despreciado y odiado por un tiempo, pero no había nada allí que sugiriera este dolor y humillación personal y física. Pero sirve para sacar a relucir la pecaminosidad de aquellos a quienes Él está hablando. Por eso Israel había sido descartado y vendido. Porque ella trataba a los mensajeros de Dios así. ¿Cómo podía quejarse cuando se comportaba de esa manera con sus siervos?

El paralelo con el tratamiento de Jesús es claro. A él también lo azotaron, se burlaron de él, lo trataron con vergüenza. Tal fue el destino del Siervo de Yahvé.

Este tratamiento vergonzoso contrasta directamente con los sufrimientos de Israel. Aquí se aclara que, si bien habían recibido solo lo que merecían, éste recibe lo inmerecido. Esto se le exige a Aquel que, cuando sea llevado a la corte, será plenamente reivindicado. Está en contraste directo con Isaías 42:24 ; Isaías 43:28 ; Isaías 47:6 b; Isaías 48:9 ; Isaías 51:17 , donde hemos descrito el merecido sufrimiento de Israel.

Isaías 50:7

Porque el Señor Jehová me ayudará,

Ésa es la razón por la que no me han confundido.

Por eso he puesto mi rostro como un pedernal,

Y sé que no me avergonzaré '.

Él es firme en su resolución porque viene de Dios. Es porque el Señor soberano, Yahvé, lo ayuda, no está consternado y desesperado, y por eso no podrán declararlo culpable. Por eso pone Su rostro como un pedernal (compare Ezequiel 3:9 ; Lucas 9:51 ). Y confía en que finalmente no será avergonzado, porque Dios lo defenderá. Toda su confianza está en Dios.

Isaías 50:8

“Cercano está el que me declara justo.

¿Quién se enfrentará a mí? Pongámonos de pie juntos.

¿Quién es mi adversario? Deja que se acerque a mí ".

Él reconoce que los hombres lo juzgarán. Pero su confianza está en el hecho de que está cerca uno que declarará que tiene razón. Cualquier cosa que los hombres digan, Dios lo justificará. Por eso no le teme a nadie. ¿Quién contendería con él? Que lo enfrenten como hombre a hombre. ¿Quién sería su adversario? Déjalo acercarse. El idioma es el de un tribunal de justicia. Está listo para defenderse de todos los que lleguen, porque Dios está a Su lado y ya ha declarado el veredicto (comparar Isaías 41:11 ).

Podemos contrastar su confianza con el 'ay de mí de Isaías 6:5 porque estoy perdido' ( Isaías 6:5 ), el reconocimiento de Isaías de que no podía defenderse y su constante identificación de sí mismo como incluido entre los pecadores. Pero uno más grande que Isaías está aquí. Puede declararse sin pecado.

Isaías 50:9

“He aquí, el Señor Jehová me ayudará.

¿Quién es el que me condenará?

He aquí, todos envejecerán como un vestido,

La polilla los consumirá ".

Porque sabe que Dios está de su lado, puede afrontar cualquier cosa. ¿Quién puede condenarlo cuando tiene tal ayuda? (Compárese con Isaías 41:13 ). Porque el que está con él es el juez de todos y conoce la verdad. Así, aquellos que tratan de condenarlo simplemente se desgastarán como ropa vieja y serán devorados por las polillas, porque seguirán sin utilidad hasta que dejen de existir.

Fíjense aquí los dos 'he aquí'. Por un lado, he aquí que Yahvé le ayudará. Por otro lado, he aquí, sus enemigos envejecerán y serán consumidos por las polillas.

Así que tenemos aquí la descripción de Uno que es humilde, dispuesto a escuchar, sumiso, sumiso y no rebelde, decidido a seguir el camino de Dios y que obedece a toda costa. Él es exactamente lo opuesto al Israel infiel. Y confía en el apoyo y el veredicto de Dios sobre sí mismo. Él sabe que tiene razón, porque lo que ha enseñado es lo que Dios le ha enseñado. Ciertamente no es el tipo de ayuda que Israel estaba buscando. Pero los caminos de Dios no son nuestros caminos, y sus pensamientos no son nuestros pensamientos.

Solo hubo Uno en la historia ¿Quién podría ser visto cumpliendo estas palabras, Jesús de Nazaret, Emanuel, quién podría decir, '¿quién de ustedes puede convencerme de pecado?' ( Juan 8:46 ). Y el sufrimiento descrito aquí se refleja sin duda en Su propio sufrimiento.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

Creo que es un servicio innecesario señalar a quién se refiere este relato. Todo lo que aquí se habla es tan directamente descriptivo de la persona del Señor Jesucristo, que es casi imposible perder de vista a Jesús mientras se lee lo que aquí se dice. ¿De quién sino de Jesús se podría decir alguna vez que tenía lengua de erudito? ¿Quién podría decir al cansado: Venid a mí, y hallaréis descanso para vuestras almas? ¿De quién fue el oído abierto, o aburrido, como siervo de Jehová, que amaba a su amo, amaba a su esposa e hijos y, por lo tanto, no salía libre? ¿De quién sino de Jesús se podría haber dicho esto en toda su extensión? Salmo 40:6 , comparado con Éxodo 21:5 .

¿Quién sino Jesús dio la espalda a los heridores y no ocultó su rostro de la vergüenza y los escupitajos? Y lector, no pase por alto una parte tan interesante como cualquier otra en esta representación de Jesús; a saber, que fue el Señor Dios Jehová, quien asignó tu Fiador para todo esto. ¡Oh! ¡Qué fuerza deriva la fe de la vista, cuando, en los sufrimientos de Cristo, trazamos la mano de Jehová señalando a todos! Esto fue lo que coronó todo, que Cristo no se glorificó a sí mismo para ser hecho sumo sacerdote; y en todo lo que llevó y padeció, el Señor cargó sobre él las iniquidades de todos nosotros, Hebreos 5:5 ; Isaías 53:6 .

Por lo tanto, cuán segura era la dependencia de Cristo para el apoyo del Padre, para llevarlo a través de la obra; ¡Y cuán segura es nuestra dependencia y confianza en él, para justificación, como el Señor nuestra justicia!

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

El Señor me ha abierto el oído, me ha dado el poder y la voluntad de escuchar y recibir sus mandamientos. Y no fui rebelde, lo hice de buena gana y sufrí lo que él requería de mí. Ni se apartó de oír u obedecer su voluntad, por difícil o peligrosa que fuera la obra a la que me llamaba. Parece aludir a algunos de los profetas anteriores, que habían retrocedido y durante un tiempo rechazaron la obra a la que Dios los llamó, como Moisés, Éxodo 3:11 ; Jonás, cap. 1: 3 y otros. Le di la espalda a los que me golpeaban Me entregué pacientemente a la voluntad de los que me golpeaban: estaba dispuesto, no sólo a hacer, sino a sufrir la voluntad de Dios y las injurias de los hombres: y mis mejillas a los que me golpeaban. arrancado el peloLo cual era un contumely o castigo infligido a veces a los malhechores, Nehemías 13:25 .

No escondí mi rostro de la vergüenza de ninguna manera de uso de reproche, sino que me sometí a él consciente y voluntariamente; y escupir Escupir en la cara de un hombre se usaba en señal de desprecio y aborrecimiento. Todas estas cosas se cumplieron literalmente en Cristo, como se afirma expresamente en los evangelios; pero no leemos acerca de tales cosas acerca de Isaías, y por lo tanto es más seguro y razonable entender este pasaje de Cristo, y más bien, porque no es usual que los profetas se elogien a sí mismos tanto como el profeta elogia aquí a la persona de de quien habla.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Isaías 50:1. así dice el Señor, .

Siempre hay algo que viene cuando tienes este prefacio. Si Dios habla, deberíamos escuchar con reverencia, con atención.

Isaías 50:1. ¿Dónde está la cuenta del divorcio de su madre, a quien he guardado? ¿O cuál de mis acreedores es a quien te he vendido? .

Dios está aquí abordando a sus antiguos pueblos; Se habían dado por vencidos, como lo fue, dejado, abandonado. Se compararon con una esposa que había estado divorciada por su esposo, o a los niños que habían sido vendidos por su padre debido a su pobreza extrema. El Señor dice: «Ahora, dime, ¿he guardado realmente mi gente elegida cuando un hombre en una mascota saca a su esposa? ¿Realmente te he vendido a los beneficios de usted? ¿Qué beneficio es para mí que se lleva cautivo, y que se queda sin consuelo? ».

Isaías 50:1. he aquí, porque sus iniquidades se han vendido, y para sus transgresiones se encuentra su madre. .

No fue la forma de Dios, sino su propio pecado, que les había traído a todos sus sufrimientos. Los judíos podrían haber seguido de una nación en posesión de su propia tierra hasta el día de hoy, si no se habían desviado hasta ídolos. No era que Dios desechara a su pueblo a quien lo hizo anteprete; Pero lo echaron, se vendieron. Ahora, si algún hijo de Dios se ha enérgico en problemas, y ha perdido su comodidad, deje que no culpe a Dios; Su dolor es causado por su propio acto y hecho. Y si cualquier hombre o mujer aquí debería estar en problemas profundos por pecado, dejar que no lo pongan a su destino, que no llamen a Dios desagradable; pero déjalos culparlos a sí mismos: «Porque sus iniquidades nos han vendido, y para sus transgresiones es su madre. ».

Isaías 50:2. por lo que cuando vine, ¿no había hombre? Cuando llamé, ¿no había nadie para responder? .

Es Cristo quien está hablando aquí por la boca del profeta. Cuando llegó, no había «no hombre. »No pudo encontrarlo en toda la nación, cualquier fiel para ayudarlo en su gran trabajo redentor. «Él vino a los suyos, y su propio lo recibió no. »Predicó el arrepentimiento y la fe a lo largo de la tierra; Pero lloraron, «Crucificar, él! ¡Crucifícalo! » Amaban la oscuridad en lugar de la luz, porque sus hechos eran malos.

Isaías 50:2. ¿Está mi mano acortada en absoluto, que no puede canjear? ¿O no tengo poder para entregar? .

Si estás en la peor situación en la que puedes ser, Dios todavía puede ayudarte. Desesperación de ti mismo; Pero no te desesperes de él. Si ha llegado al fondo de todas las cosas, y el último rayo de esperanza está apagado en la oscuridad de la medianoche, Dios sigue siendo el mismo. Escucha lo que le dice, «¿Se acorta mi banda en absoluto, que no puede canjear? ¿O no tengo poder para entregar? » ¿No puede romper los vínculos de embriaguez? ¿No puede entregar el desenfreno de sus pasiones viles? ¿No puede volver a recoger desde el Dunghill el Outcast y el offcast? ¿Es demasiado difícil para el Señor? ¿Es imposible la salvación de los pecadores más grandes para que lo realice? Eso nunca puede ser, porque es «poderoso para salvar. ».

Isaías 50:2. he aquí, en mi reproche me seco del mar, hago los ríos un desierto; Su pez apesta, porque no hay agua, y Dieth para la sed. .

Dios dividió el Mar Rojo, se separó del Jordán, y hizo un camino para que su pueblo pasara. El que ha hecho esto puede hacer cualquier cosa. Cuando Dios toma el caso, la imposibilidad no está en el diccionario. Sin embargo, es genial su dolor, sin embargo, profundice su desgracia, o, por lo tanto, le graves su pecado, si Dios viene a tratar con eso, hará un trabajo corto de todos sus problemas, y toda su desesperación.

Isaías 50:3. Visto los cielos con negrura, y hago que la cubierta. El Señor Dios me ha dado la lengua de los aprendidos, que debería saber cómo hablar una palabra en temporada para él que se cansa: ¡Él le weena la mañana por la mañana, él le quita la mía para escuchar como lo aprendido. .

Esto es cristo hablando de nuevo. Cuando vino aquí, aunque no se puede encontrar un hombre capaz de ayudarlo, ninguno para venir y unirse a él en la redención de su pueblo, sin embargo, se entregó a la tremenda tarea. Se hizo instruido del Padre. Le enseñó a hablar una palabra para cansarse. «Nunca habló hombre como este hombre. »No hay evangelio como su evangelio, no hay doctrina como su doctrina. Fue a Dios en privado «Mañana por la mañana. »Recibió su mensaje de su padre, y él vino y lo entregó a la gente. ¡Oh, qué glorioso Cristo tenemos!

Isaías 50:5. el Señor Dios ha abierto el oído, y no estaba rebelde, ni se volvió hacia atrás. .

Tuvo su oreja aburrido, ya que los esclavos tenían cuando no saldrían libres, sino que significaban permanecer con su maestro. Cristo tenía una oreja aburrida, una oreja abierta. Nunca se rebeló contra la voluntad de Dios. Fue obediente al Padre, incluso hasta la muerte. Si quieres saber lo obediente que era, escúchame leer el siguiente verso:

Isaías 50:6. Les devolví a los Smiters, y mis cheques con ellos que se arrancaron del cabello: no me escondí de la vergüenza y escupí. .

Ahora déjame volver un poco, y leer de nuevo el tercer verso, «Visto los cielos con la negrura, y hago que lo cubrí. »« Les devolví a los Smiters, y mis cheques con ellos que se arrancaron del cabello. »Es la misma persona divina, que se reunió con los anfitriones del cielo hasta que los muy cielos se ennegrecen con la artillería de Dios, que aquí dice:« Le dio la espalda a los Smiters, inclinándonos hacia el brutal flagelo romano y mis mejillas. a ellos que se arrancaron del pelo. »Recuerdas la escena que imaginé el pasado por el domingo por la noche, toda la banda de soldados se burla de Cristo, e incluso escupí con él. Ese fue el cumplimiento de estas palabras, «no escondí la vergüenza de mi cara y escupir. "Ese mismo Cristo, sin quien no se hizo nada que se hizo, cuyo rostro es el sol del cielo, cuya gloria es incomparable e inadecuada, dice:« No escondí mi cara de la vergüenza y escupimos. »No digas, entonces, que Dios no te tiene amor. No digas que te ha echado cuando un marido se divorcia a su esposa. No habla más como si no hubiera ayuda para usted, no hay medios de su liberación. He aquí qué tan bajo se agachó tu Salvador, qué tan amable debía sufrir tanto a los hombres culpables, y ser animado a confiar en él. El que le dio la espalda a los Smiters te dice: «El castigo de tu paz estaba sobre mí, y con mis rayas estás sanado. ».

Isaías 50:7. por el Señor Dios me ayudará; .

Este es Cristo todavía hablando. Aunque a Dios mismo, sin embargo, como el Dios-hombre, mirando a su padre por ayuda en la temida lucha a través de la cual fue a salvarnos, declaró: «El Señor Dios me ayudará. ».

Isaías 50:7. Por lo tanto, no me confundiré: por lo tanto, he puesto mi cara como un pedernal, y sé que no me avergonzaré. .

Y él no estaba; Pasó con todo lo que había emprendido. Bebió nuestra amarga copa hasta que ninguno de los Drencs permaneció. Llevó la terrible ira de Dios, que otra cosa habría descansado para siempre; Dios lo ayudó, y él lo aburre todo.

Isaías 50:8. él está cerca de eso me justifica; ¿Quién lidiará con, yo? Permítanos juntos: ¿Quién es el adversario mío? Déjalo acercarme a mí. He aquí, el Señor Dios me ayudará; ¿Quién es el que me condenará? Lo, todos ellos van a ceraras como una prenda; La polilla las comerá. .

¿Vendrá ahora a luchar contra Cristo, y espero conquistarlo? Voltaire solía decir: «¡Cryst the Wretch!» Pero ¿dónde está Voltaire ahora? Y los que estuvieron de acuerdo con Voltaire, ¿dónde están ahora? Pero Jesús siempre vive y reina, y Dios está con él. El que una vez vendrá a la batalla con nuestro glorioso Señor pronto conocerá el poder de la debilidad de Cristo, y la omnipotencia de su muerte.

Isaías 50:10. quien está entre usted .

Aquí hay una pregunta muy bendecida. Cristo, después de haber pasado todos los problemas que podían pasar, y habiendo salido de él triunfante, ahora mira a todos sus seguidores, en todos los hijos de Dios, y él dice: "¿Quién está entre tú?".

Isaías 50:10. que teme al Señor, que obedece la voz de su siervo, que camina en la oscuridad, y no tiene luz? Déjale confiar en el nombre del Señor, y quédate sobre su Dios. .

¿Ves la deriva de eso? Nuestro Salvador confiaba, y no fue confundido. Se quedó a sí mismo a Dios, incluso cuando dijo: «Mi Dios, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?" y ser salido de un conquistador. Confía en ti en Dios, y también serás victorioso. Deje que su fuerza sea sacada de ese fuerte y poderoso que se comprometió a ayudar a todos los que confían en él, y triunfarás incluso cuando Jesús lo hizo. ¿Te niegas a confiar en Dios? Luego escucha esto:

Isaías 50:11. He aquí, todo lo que enciende un fuego, con el que se compás con Sparks: camina a la luz de tu fuego, y en las chispas que has encendido. .

Si piensas que se hagan felices en el pecado, ve y hazlo. Si te apetece que su propia justicia le salva, ve a intentarlo.

Isaías 50:11. esto tendré la mano mía; Tendréte en el dolor. .

Tu fuego no te calentará; Tus chispas no lo iluminarán; Tendrás que acostarte a morir, y te acostarás en el dolor. ¡Oh mis queridos oyentes, llegará el momento en que cada uno de nosotros debemos apagar este cuerpo y acostarse a morir! Dios conceda que ninguno de nosotros tengamos que acostarnos en el dolor; Pero en su lugar, habiendo confiado en Dios, ¿puede iluminar nuestra vela para nosotros en el último momento, para que podamos quedarse dormidos en Jesús y despertarnos en su semejanza en la gloria eterna? ¡Que Dios nos bendiga la lectura de su palabra! amén.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Este capítulo podría haber sido escrito por nuestro Señor Jesucristo en ese momento cuando estuvo en la tierra.

Isaías 50:1. así dice el Señor, ¿dónde está el conocimiento de la divorcia de su madre, a quien he guardado? ¿O cuál de mis acreedores es a quien te he vendido? .

Había algunos que dijeron que Dios había guardado, como una mujer divorciada, su pueblo antiguo, que había vendido a sus hijos a la esclavitud; Pero él dice: «No es así. ¿Dónde está la factura de divorcio? ¿A quién te he vendido? ».

Isaías 50:1. he aquí, porque sus iniquidades se han vendido, y para sus transgresiones se encuentra su madre. .

Es decir, la nación, que era su madre, había perdido el favor de Dios; no por su capricho, sino porque sus pecados habían llorado en voz alta por la justicia y por el juicio. No podría ser que Dios deba estar en una relación amistosa con tanta gente, tan hipócrita, tan falsa, por lo que de todas las formas rebeldes contra él.

Isaías 50:2. por lo que cuando vine, ¿no había hombre? Cuando llamé, ¿no había nadie para responder? .

Cristo vino a este mundo en un momento en que prácticamente parecía haber quedado ninguno en la tierra que era bueno para nada. Los fariseos, que fueron, exteriormente, los más religiosos de los hombres, eran orgullosos formalistas y hipócritas de base, y toda la nación se había desviado de Dios, de modo que Cristo bien podría preguntarse: «Cuando llegué, ¿no había hombre? Cuando llamé, ¿no había nadie para responder? ».

Isaías 50:2. ¿Está mi mano acortada en absoluto, que no puede canjear? ¿O no tengo poder para entregar? He aquí, en mi reproche me seco del mar, hago los ríos un desierto; Su pez apesta porque no hay agua, y Diheth para la sed. .

Aquí el Señor les recuerda lo que hizo en el Mar Rojo. Este mismo Cristo, que vino aquí, y no encontró nada para responder a su llamado, es el verdadero Dios que fue el Redentor de Israel. Dirigió a las tribus a través del Mar Rojo, lo que se secó por la palabra de su boca, que podría haber una manera para que su rescate pase a través de; Sin embargo, cuando este gran redentor vino a la Tierra, en lo que respecta a la mayoría de los hombres, no había nada para darle la bienvenida. A pesar de que vino en el amor y la ternura, no había nada para responderle.

Isaías 50:3. Visto los cielos con negrura, y hago que la cubierta. El Señor Dios me ha dado la lengua de los aprendidos, que debería saber cómo hablar una palabra en temporada para él que se cansa: ¡Él le weena la mañana por la mañana, él le quita la mía para escuchar como lo aprendido. .

Observe el maravilloso contraste entre el tercer verso y el cuarto. Es el mismo «I» quien dice: "Visto los cielos con oscuridad", que se convierte en un erudito en la escuela de Dios, y se inclina su oreja para escuchar las enseñanzas del Padre. «Aunque era un hijo, sin embargo, se enteró de que la obediencia. "Fue tan bueno que él lo contó, no era un premio para ser iguales a ser iguales con Dios, dividiendo el mar y cubriendo los cielos con oscuridad; Sin embargo, condensado a asumir la forma de un sirviente, y como sirviente, recibió sus instrucciones del Gran Señor de todos.

Isaías 50:5. el Señor Dios ha abierto el oído, y no estaba rebelde, ni se volvió hacia atrás. Les devolví a los Smiters, y mis mejillas a los que se arrancaron del cabello: no me escondí de la vergüenza y escupí. .

Ese mismo divino fue, a su debido tiempo, velado en carne humana; y, entonces, él, quien cubrió los cielos con negrura, le dio la espalda a los sustones, y sus mejillas a los que se arrancaban del cabello. ¡Oh, maravillosa condescendencia de nuestro glorioso Señor! Quiero que vuelvas a notar el contraste en este capítulo; Déjame leer dos versículos uno tras otro, «Visto los cielos con la negrura, y hago la cubierta de su cobertura. »« Les devolví a los Smiters y mis mejillas que se arrancaron del pelo: no me escondí de la vergüenza y escupí. »Creo que algo · Imight dice que solo restaría la maravillosa fuerza de contraste que estas palabras revelan entre la División y la Humanidad de Cristo.

Isaías 50:7. por el Señor Dios me ayudará; Por lo tanto, no me confundiré: por lo tanto, he puesto mi cara como un pedernal, y sé que no me avergonzaré. Él está cerca de eso me justifica; ¿Quién lidiará conmigo? Permítanos juntos: ¿Quién es el adversario mío? Déjalo acercarme a mí. .

Cristo es inocente, y por lo tanto, desafía a todos sus acusadores. Cristo ha sufrido la pena del pecado que llevó a nuestro nombre; Pero lo ha eliminado tan completamente que, a pesar de nuestra culpa, desafía a todos nuestros acusadores, y hay anillos a través de la Tierra y el Cielo este desafío audaz, «¿Quién tendrá algo a la acusación de los elegidos de Dios? Es Dios que justifica. ¿Quién es el que condena? Es Cristo lo que murió, sí, más bien, eso se resucita nuevamente, quien incluso está a la derecha de Dios, quien también hace la intercesión para nosotros. ».

Isaías 50:9. he aquí, el Señor Dios me ayudará; ¿Quién es el que me condenará? Lo, todos ellos van a ceraras como una prenda; La polilla las comerá. .

Los enemigos de Cristo todos pasarán, serán destruidos por completo. Ahora viene una bendita lección para nosotros. Como Cristo perseveró en su gran trabajo, incluso hasta el final, así que hagamos lo mismo.

Isaías 50:10. ¿Quién está entre ustedes que temen al Señor, que obedece la voz de su siervo, que camina en la oscuridad y no tiene luz? Déjale confiar en el nombre del Señor, y quédate sobre su Dios. .

No dejes que la oscuridad te mantenga de vuelta más de lo que hizo su maestro, todavía continúa, y permanezcamos en tu Dios.

Isaías 50:11. he aquí, todo lo que enciende un fuego, .

Escucha esto, que vivimos sin Dios, pero piensan felices; YE, que no tiene esperanza del gran en adelante, todavía estamos contentos con el presente: «He aquí, todo lo que enciende un fuego,».

Isaías 50:11. que puedan compás con chispas: camina a la luz de tu fuego, y, en las chispas que has encendido. .

«Sé feliz mientras puedas; tener 'una vida corta y una feliz', si esa es su elección. ».

Isaías 50:11. esto tendré la mano mía; .

Cuando se hace caminar, vea cuál será el final.

Isaías 50:11. tendrás que recostarse en el dolor. .

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Isaías 50:1. Así dice el Señor, ¿dónde está el conocimiento del divorcio de su madre, a quien he guardado? .

A veces, los encabezados al Capítulo S en nuestra Biblia nos dan el significado del pasaje. Por supuesto, no están inspirados, y son simplemente puestos allí por los traductores, pero, a veces, son pequeños comentarios sobre el texto. Es así en el encabezado de este capítulo: «Cristo sheweth que la abandono de los judíos no debe ser imputada por él, por su capacidad para ahorrar, por su obediencia en ese trabajo, y por su confianza en esa asistencia," que el Señor Jesús aquí habla con la Iglesia Judía. El Gran Redentor, «el poderoso de Jacob», por lo tanto, habla a su pueblo elegido Israel: «¿Dónde está el conocimiento del divorcio de su madre, a quien he guardado?».

Isaías 50:1. o cuál de mis acreedores es para quien te he vendido? He aquí, porque sus iniquidades se han vendido, y para sus transgresiones se encuentra su madre. .

Era pecado lo que causó la alienación entre Israel y su Dios, y es pecado, esa es la causa de todo el alejamiento de Dios en el mundo. Un hombre pecaminoso, siempre que él continúe viviendo en pecado, no puede amar a un Dios santo.

Isaías 50:2. por lo que cuando vine, ¿no había hombre? Cuando llamé, ¿no había nadie para responder? ¿Está mi mano acortada en absoluto, que no puede canjear? ¿O no tengo poder para entregar? he aquí, en mi reproche me seco del mar, hago a los ríos un desierto: su pez apesta, porque no hay agua, y Diheth para la sed. Viste los cielos con la negrura, y hago cepillado su cubierta. .

¡Qué glorioso Dios es quién dice que no ha divorciado a su pueblo!

¿Qué tan poderoso es?; Sí, todopoderoso! Todo el poder está en sus manos. Observe quién es, porque continúa describiéndose:

Isaías 50:4. El Señor Dios me ha dado la lengua de los aprendidos, que debo saber cómo hablar una palabra en la temporada de la temporada que se cansa: ¡Weena por la mañana por la mañana, le quita la mía para escuchar como los aprendidos. .

Así como los académicos aprenden de su maestro. Fue un lugar maravilloso para que el omnipotente se convierta en un alumno; Pero descendió más bajo que eso.

Isaías 50:5. el Señor Dios ha abierto el oído, y no estaba rebelde, ni se volvió hacia atrás. .

Este fue otro paso en la escalera de la humillación de Cristo, pero aún fue menor. Lea nuevamente el 3 RD Verse, y luego lea el 6º. «Visto los cielos con la negrura, y hago la cubierta de su cepillado. ».

Isaías 50:6. Les devolví a los Smiters, y mis mejillas para que se arrancaron del cabello: no me escondí de la vergüenza y escupí. Porque el Señor Dios me ayudará, por lo tanto, no me confundiré, por lo tanto, he puesto mi cara como un pedernal, y sé que no me avergonzaré. .

A pesar de que tuvo que agacharse tan bajo como para soportar la vergüenza y escupir, sabía que el resultado final sería gloria a Dios y también para sí mismo. No había pensado en desesperarse. Ya había sido escrito de él, «él no fallará ni se desalentará. »Seguramente lo logrará el trabajo que su padre le dio a hacer. El próximo verso es probablemente el que Pablo tomó ese gran desafío de suyo, «¿Quién es el que condena? Es Cristo lo que murió, "y así sucesivamente. Saca de la boca de Cristo sus palabras de confianza y las pone en la boca de todos los pueblos de Cristo.

Isaías 50:8. él está cerca de eso me justifica; ¿Quién lidiará conmigo? .

Nuestro Señor Jesucristo fue justificado en su resurrección. Tomó el pecado de su pueblo sobre él, y por lo tanto tenía que morir en su lugar; Pero su trabajo estaba tan completo que él mismo estaba justificado, así como a toda su gente, y desafía a cualquiera que estuviera a su cargo.

Isaías 50:8. nos dejamos de lado: ¿quién es el adversario mío? Déjalo acercarme a mí. He aquí, el Señor Dios me ayudará, ¿quién es el que me condenará? Lo, todos ellos van a ceraras como una prenda; La polilla las comerá. ¿Quién está entre ustedes que temen al Señor, que obedece la voz de su sirviente, que camina en la oscuridad, y no tiene luz? .

Es el Salvador todavía hablando, porque sabía lo que era caminar en la oscuridad y no tener luz. ¡Y qué terrible oscuridad era, mis hermanos! ¡Qué cosa tan horrible que le fue para él haber sufrido la retirada de la luz del rostro de su padre! Él sabe, por lo tanto, lo que significa este juicio; y estar lleno de compasión, nos ofrece el abogado más amable si estamos en una condición similar. ¿Qué nos dice que hagamos? Hearken, tú que amas al Señor, pero que están en la oscuridad.

Isaías 50:10. que confíe en el nombre del Señor, y quédate sobre su dios. .

En la oscuridad o en la luz, tome atención a que hagas esto, cuando todo sobre usted parece contrariamente a las promesas divinas, y sus espíritus están listos para hundirse, preste atención a este buen consejo de su Salvador: «Déjelo confiar en el nombre del Señor, y quédate sobre su Dios. ».

Isaías 50:11. he aquí, todo lo que enciende un fuego, .

YE, quien nos salvaría,.

Isaías 50:11. que se compás con Sparks: .

O, firebrands,.

Isaías 50:11. camina a la luz de su fuego, y en las chispas .

O, flambeaux.

Isaías 50:11. que has encendido. .

Ese será el final de ello. Esta gran iluminación tuya, todas tus buenas obras, todo tu glorioso intelecto, y no sé qué, ¿qué vendrá de él?

Isaías 50:11. esto tendré la mano mía; Tendréte en el dolor. .

¡Dios nos salve a todos de una mentira para que, en el último, por el amor de Cristo! amén.

Esta exposición consistió en lecturas de Isaías 49:24; Isaías, 50.

El Ilustrador Bíblico

¿Por qué, cuando vine, no había nadie?

El mediador: divino y humano

Estas palabras solo las pudo haber dicho el Mediador entre Dios y el hombre, el hombre Jesucristo que ponen ante nuestros pensamientos:

I. Su DIVINO PODER Y GLORIA. El poder es naturalmente tranquilo. El poder que sostiene el universo es, de hecho, más maravilloso cuando, invisible, no sentido, con su divino silencio y su infinita facilidad, avanza en su curso ordinario; pero a menudo nos impresiona más cuando choca contra las obstrucciones y asusta los sentidos con su violencia. Conociendo nuestro marco y tratando con nosotros como con niños, nuestro Maestro busca impresionarnos con un sentido de Su poder Divino, invitándonos a pensar en Él como obrando por fuerza inexorable ciertos cambios y desplazamientos espantosos en la naturaleza. “Seco el mar”, etc.

II. SU VIDA HUMANA Y EDUCACIÓN. "El Señor Dios me ha dado la lengua de los sabios", etc. Parece que el Espíritu Divino, como una voz misteriosa, despertó en su interior la conciencia de lo que era y de lo que había venido a la tierra a hacer. realizar. Mañana tras mañana, a lo largo de todos los días de Su niñez, la voz siempre lo despertaba a una conciencia más elevada y a un conocimiento más terrible.

III. LA ENSEÑANZA MEDIATORIAL PARA LA QUE HA SIDO ASÍ PREPARADO.

1. Es personal. Si su propia enseñanza personal no hubiera estado a la vista, no habría sido necesaria toda esta preparación personal. “El Señor me ha dado lengua de sabio, para que sepa hablar”. Este es Su propio testimonio del gran hecho de que Él mismo enseña personalmente a cada alma que es salva.

2. Es adecuado. Adecuado a nuestro cansancio.

(1) Mientras todavía estamos en un estado de no regeneración.

(2) Cuando nos hundimos bajo el peso de la culpa.

(3) Al desmayarse bajo la carga del cuidado.

(4) Cuando se carga bajo los misterios intelectuales de la teología.

(5) Cuando esté bajo el peso de una enfermedad mortal.

3. La enseñanza de Cristo es minuciosamente directa y particular. Cuando leo que está ordenado para hablar "al" que está cansado, entiendo que no habla de una manera general, impersonal e irreconocible a la multitud desamparada de los que sufren, sino a cada hombre en particular, y a cada hombre. aparte. ( C. Stanford, DD )

El Redentor descrito por él mismo

En mi opinión, estos versículos (2-6) continúan sin interrupción, para que no los separe y atribuya uno al profeta, otro al Mesías y otro al mismo Jehová; pero debes tomar el todo como la expresión de una Persona Divina. Que Jehová-Jesús es el que está hablando aquí, queda muy claro en el último versículo del capítulo anterior: “Yo, el Señor” (“Yo, Jehová”, es) “soy tu Salvador y tu Redentor, el poderoso Uno de Jacob ".

I. HE AQUÍ AL MESÍAS COMO DIOS. Enlace Isaías 50:3 ; Isaías 6:1 : “Yo visto los cielos de tinieblas, y hago de cilicio su cubierta. .. Le di la espalda a los golpeadores ”, etc. El, entonces, que sufrió así, y a quien consideramos que nos redimió por Su muerte, y nos salvó por Su vida, no es menos que el Dios Todopoderoso.

Creo que la primera referencia, en estas palabras, es a los milagros que fueron obra de las plagas en Egipto. Fue Jehová-Jesús quien entonces estaba plagando a Sus adversarios. En un capítulo posterior, Isaías dice que "el ángel de su presencia los salvó"; ¿Y quién es ese gran Ángel de Su presencia sino el Ángel del pacto en quien nos deleitamos, Jesucristo nuestro Señor y Salvador? Pero no debemos restringir el texto a lo que sucedió en la tierra de Egipto, porque tiene una referencia mucho más amplia. Todas las grandes maravillas de la naturaleza deben atribuirse a Aquel en quien construimos todas nuestras esperanzas por el tiempo y la eternidad.

El último milagro registrado aquí, a saber, el de cubrir los cielos con cilicio, fue realizado por nuestro Señor incluso cuando estaba en Su agonía de muerte. No depende de un simple hombre para su salvación. Él es un hombre, pero también es verdaderamente Divino.

II. HE AQUÍ, EL MESÍAS COMO EL MAESTRO INSTRUIDO (versículo 4). Llamo su atención especial sobre la condescendencia de nuestro Señor al venir aquí con el propósito de cuidar a los débiles, para hablarles palabras de consuelo y apoyo; y también al hecho de que, antes de realizar ese servicio, aprendió el arte sagrado de Su Padre. Durante treinta años estuvo aprendiendo mucho en la carpintería de José.

Poco sabemos cuánto aprendió allí; pero esto sí lo sabemos: "Jesús aumentó en sabiduría y estatura, y en favor de Dios y de los hombres". Y después, cuando comenzó su obra pública entre los hombres, habló con lengua de eruditos, diciendo a sus discípulos: "Todas las cosas que oí de mi Padre, os las he dado a conocer". Durante todo el tiempo que estuvo enseñando, siguió escuchando y aprendiendo.

III. HE AQUÍ, A JESUCRISTO COMO EL SIERVO DEL SEÑOR (versículo 5).

1. Habla de sí mismo como preparado por gracia. “El Señor Dios me ha abierto el oído”, como si se le hubiera realizado una obra para prepararlo para su servicio. Y el mismo Espíritu, que reposó sobre Cristo, también debe abrir nuestros oídos.

2. Así preparado por gracia, fue consagrado en la forma debida, para que pudiera decirse a sí mismo: "El Señor Dios me ha abierto el oído". Escuchó los susurros más débiles de la voz de Su Padre.

3. No solo escuchó la voz de Su Padre, sino que fue obediente a ella en todas las cosas. "No fui rebelde". Desde el día en que, de niño, dijo a sus padres: "¿No sabéis que debo ocuparme de los asuntos de mi Padre?" hasta la hora en que, en la cruz, clamó: “Consumado es”, siempre fue obediente a la voluntad de Dios.

4. En esa obediencia, perseveró a través de todas las pruebas. Dice que no se apartó. Habiendo comenzado la obra de salvar a los hombres, la siguió.

IV. HE AQUÍ AL MESÍAS COMO EL SUFRIMIENTO INIGUALABLE (versículo 6). Se ha preguntado: "¿Dios realmente murió?" No; porque Dios no puede morir, pero el que murió era Dios; así que, si hay confusión en su mente, es la confusión de la Sagrada Escritura misma, porque leemos, "Apacienta la Iglesia de Dios, que Él compró con Su propia sangre". Además del dolor, en este versículo se nos pide que notemos particularmente el desprecio que soportó el Salvador.

El arrancarle el cabello era una prueba del desprecio malicioso de sus enemigos, pero ellos fueron aún más lejos y escupieron en su rostro. Escupir era considerado por los orientales, y supongo que por todos nosotros, como la cosa más despectiva que un hombre puede hacer a otro; sin embargo, los viles soldados se reunieron a su alrededor y le escupieron. Debo señalar el hermoso toque de voluntariedad aquí: "No escondí mi rostro". Nuestro Salvador no se apartó ni trató de escapar. Si hubiera querido hacerlo, fácilmente podría haberlo hecho. Conclusión: Note tres combinaciones que harán los versículos de mi texto.

(1) Versículos 2 y 6. Esos versículos juntos muestran la capacidad total de Cristo para salvar. Aquí tenemos a Dios y al Sufridor.

(2) Versículos 4 y 5. Aquí tienes al Maestro y al Siervo, y los dos juntos forman esta verdad: que Cristo nos enseña, no solo con palabras, sino con Su vida. ¡Qué Maestro maravilloso es Él, quien mismo aprendió las lecciones que quiere que aprendamos!

(3) Ahora, reúna todo el texto, y creo que el resultado será, al menos para el pueblo de Dios, que dirán: “Este Dios será nuestro Dios por los siglos de los siglos; y será nuestro deleite cumplir sus órdenes en todo momento ”. Es un gran honor servir a Dios; y Cristo es Dios. Es una gran cosa ser siervo de un maestro sabio; y Cristo tiene lengua de sabios. Es algo muy dulce caminar en los pasos de un perfecto Ejemplar; y Cristo es eso. Y, por último y lo mejor de todo, es un placer vivir para Aquel que sufrió y murió por nosotros. ( CH Spurgeon .)

El Ilustrador Bíblico

El Señor Dios me ha dado lengua de erudito

El siervo del Señor perfeccionado a través de los sufrimientos

En Isaías 50:4 se presenta nuevamente al siervo, hablando de sí mismo y de su obra, como en Isaías 49:1 .

El describe&mdash

1. La comunión cercana, íntima y continua con Dios a través de la cual ha aprendido el ministerio del consuelo por la palabra divina, y su propia entrega total a la voz que lo guía ( Isaías 49:4 ).

2. Su aceptación de la persecución y la deshonra que tuvo que enfrentar en el desempeño de su comisión ( Isaías 49:6 ).

3. Su confianza inquebrantable en la ayuda de Jehová, y la victoria de Su justa causa, y la derrota de todos Sus enemigos ( Isaías 49:7 ). Los versículos 10, 11 son un apéndice de la descripción anterior y extraen lecciones para animar a los creyentes ( Isaías 49:10 ) o advertir a los incrédulos ( Isaías 49:11 ).

Aunque la palabra “Siervo” nunca aparece en este pasaje, su semejanza con los otros tres “pasajes del Siervo” asegura que el hablante no es otro que el personaje ideal que se nos presenta en Isaías 42:1 ; Isaías 49:1 ; Isaías 52:13 ; Isaías 53:1 . El pasaje, de hecho, forma un vínculo de conexión más indispensable entre los dos primeros y el último de éstos. ( Prof. J. Skinner, DD )

El Mesías, un maestro instruido

Después de que el Mesías había sido exhibido en el discurso anterior trabajando en vano y gastando su fuerza en vano entre los judíos, despreciado por los hombres y aborrecido por las naciones, cuando realmente lo empleó en su ministerio público, se hizo necesario explicar este fenómeno sorprendente. Se afirma, por tanto, que el descuido y desprecio que sufrió no se debió a ninguna deficiencia de este célebre Maestro, eminentemente calificado para familiarizar a los hombres con la Voluntad de Dios, en cuyo conocimiento fue perfectamente instruido. .

Esta importante calificación no le fue impartida por ningún maestro humano, ni la adquirió en las escuelas de filósofos y oradores, ni le fue comunicada por el más eminente de los profetas, sino por el Espíritu del Señor Dios, para a quien se atribuye aquí. ( R. Macculloch .)

La lengua de los sabios

I. EL PERSONAJE DESCRITO COMO NECESARIO DE LA GRACIA DEL SALVADOR. "El que está cansado". Esta descripción incluye una clase muy grande. No todos pueden atribuir su cansancio a la misma causa, ni todos pueden sentir su cansancio en la misma medida. Sin embargo, todos están cansados.

1. No sólo en el mundo de los sentidos te quejas de cansancio. Es imposible para el corazón no renovado encontrar descanso incluso en las cosas espirituales. El cielo mismo dejaría de serlo para alguien así. ¡Qué cansancio encuentras en la religión de Jesucristo! De la oración, del culto público, de escuchar sermones, de la conversación religiosa, del servicio y la obra del Señor, dices: "¡Qué cansancio!"

2. La descripción, ciertamente, incluye a aquellos que están verdaderamente ansiosos por la salvación de sus almas.

3. Los cansados ​​del Señor incluyen a Su propio pueblo vivificado, que siente la carga del cuerpo del pecado y está abatido a causa de sus dificultades.

4. Los asaltos del adversario también contribuyen no poco a la sensación de cansancio, que a menudo postra a un hijo de Dios.

5. Agregue a estas las numerosas y variadas pruebas y aflicciones que acosan su camino al cielo, y tendrá en resumen el cuadro de su caso.

II. LAS CUALIFICACIONES DE CRISTO PARA ENFRENTAR EL CASO DE TAL.

1. Su participación de nuestra naturaleza. La Deidad Absoluta no podría habernos transmitido por sí misma a los pecadores una palabra de simpatía o consuelo. Tampoco los ángeles pudieron hacerlo. Son totalmente ajenos al cansancio del que son herederos los hijos pecadores de los hombres. Pero, el hombre Cristo Jesús llega a ser partícipe de la misma naturaleza cuyas cargas trató de aliviar. “Puesto que los niños eran partícipes de carne y hueso, él también participó en los mismos”.

2. Así como tomó sobre sí nuestra naturaleza, así también soportó nuestras enfermedades sin pecado aunque humillantes.

3. Además de todo esto, el Señor Dios le había dado la lengua de los eruditos en otro sentido. Me refiero a la comunicación del Espíritu Divino ( Isaías 61:1 ). Nunca hubo una lengua como la de Cristo, tan erudita, tan hábil, tan practicada y tan experimentada. "Nunca un hombre habló como este hombre".

4. El propósito por el cual se le dio esta lengua de erudito se describe así: "Para que sepa hablar una palabra a tiempo al cansado".

(1) Una palabra,

(2) una palabra en temporada,

(3) que sepa hablar.

5. Pero cuando Cristo habla al cansado, no es meramente al oído externo, sino al corazón, con omnipotencia. Y el resultado es descanso.

III. EL RESTO QUE JESÚS IMPARTE, cuando habla la palabra a tiempo.

1. Buscamos el descanso por naturaleza en todas partes y en todo menos en Jesús. Lo buscamos en el mundo exterior, en el mundo moral, en el mundo religioso, y no lo encontramos. Lo buscamos con convicción, en ordenanzas, al hacer las obras de la ley, y aún así nos evade. Vamos de un lugar a otro y de un medio a otro, y la carga sigue presionando y no encontramos descanso. No, y nunca lo hará, hasta que se busque y se encuentre en Jesús.

2. Sin embargo, en el caso de un creyente probado, el descanso que imparte Jesús no siempre implica la eliminación de la carga de la que procede la sensación de cansancio. Se permite que la carga permanezca y, sin embargo, se experimenta el descanso. ¡Maravilloso en verdad! ¿Cómo se explica? Esa carga nos lleva a Jesús. Él derrama fuerza en nuestras almas, vida en nuestros espíritus y amor en nuestros corazones, y así encontramos descanso.

También es un asunto de mucha importancia práctica, que tenga cuidado de no anticipar ni adelantarse a Su gracia prometida. Para cada posible emergencia en la que pueda ser colocado, se proporciona la plenitud de Cristo y los suministros del Pacto. Pero esa disposición sólo se aplica cuando se produce la necesidad para la que estaba destinada.

3. Se acerca una hora, la última gran crisis de la vida humana, en la que todos, más que nunca, necesitaremos de Aquel que tiene "lengua de erudito". Será de todas las estaciones la más dura y solemne: la temporada que separa el alma del cuerpo y lleva al espíritu inmortal a la eternidad. ¿No es nuestra mayor sabiduría conocer a este Salvador ahora? ( C. Ross MA )

Una palabra para los cansados

I. EL PODER DE HABLAR A LOS CANSADOS NO ES NADA MENOS QUE UN DON DIVINO. Podemos decir la palabra correcta en un tono incorrecto.

II. Aunque el don en sí mismo es Divino, DEBE SER EJERCIDO CON TEMPORADA. No es suficiente decir la palabra correcta, hay que decirla en el momento adecuado. ( J. Parker, DD .)

Cristo hablando una palabra a tiempo al cansado

I. CONSIDERAR EL ESTADO Y EL CARÁCTER DE LOS QUE ESTÁN DESGASTADOS.

II. MUESTRE, DESDE EL CARÁCTER Y PERSONA DEL SEÑOR JESUCRISTO, QUE ÉL ES UN SALVADOR APASIONADO Y SUFICIENTE PARA LOS QUE ESTÁN HACIENDOS. La excelencia y gloria de Cristo no solo pueden percibirse al verlo en la totalidad de Su carácter mediador; pero, también, fijándose en partes específicas de él, y mostrando que hay una idoneidad divina para todas las exigencias de los hombres arruinados.

1. Puede dar descanso a la mente del hombre que está cansado de sus investigaciones en pos de la sabiduría humana.

2. Puede dar descanso a los oprimidos por un sentimiento de culpa.

3. Puede hablar una palabra oportunamente a aquellos que se han cansado de intentar establecer su propia justicia.

4. Puede dar descanso a aquellos que se han fatigado en vano tratando de superar sus corrupciones con sus propias fuerzas.

5. Puede hablar una palabra a tiempo a los que están cansados ​​por el peso de la aflicción y la angustia.

6. Puede dar descanso a los oprimidos y cansados ​​de las preocupaciones de este mundo.

7. Cristo puede hablar una palabra oportunamente a aquellos que están cansados ​​de vivir en este mundo. Ninguno de los hijos de los hombres puede disfrutar del descanso o la verdadera paz mental, sino mediante la fe en el Señor Jesucristo. ( J . Matheson .)

El ministerio de la predicación

(con Hechos 20:27 ). El primer pasaje es dicho por el Mesías, el segundo por San Pablo. Uno mira hacia adelante, el otro hacia atrás. Se habla de preparación y aptitud para un trabajo aún por hacer; el otro es un testimonio agradecido de una misión ya cumplida fielmente.

I. EN EL PRIMER PASAJE TIENE AL MINISTRO JEFE DE LA IGLESIA ANTICIPANDO SU OBRA DE ENSEÑANZA Y ANUNCIANDO SU APTITUD PARA LA OBRA.

1. Observe el don con el que dice estar dotado como un elemento de especial idoneidad para su ministerio. El habla fue el principal instrumento empleado por Cristo para transmitir la verdad a la mente de los hombres. La dispensación bajo la cual vivimos, tan enfáticamente designada como la dispensación del Espíritu, fue introducida por dos milagros, ambos relacionados con la lengua. El Espíritu Santo mismo apareció descansando sobre cada uno en forma de lenguas divididas como de fuego.

Un segundo milagro se realizó en los apóstoles galileos sin educación, permitiéndoles, sin aprender, hablar inteligentemente en los dialectos de todas las nacionalidades presentes, de modo que cada uno los oyó hablar en su propio idioma. ¿Y por qué, en la misma fundación del cristianismo, se realizó este doble milagro en relación con la lengua, si no para indicar que el Espíritu Santo se propuso emplear el habla como el principal instrumento en la regeneración de la humanidad?

2. El propósito para el cual se empleará este don de la palabra. "Para hablar una palabra oportuna al cansado".

(1) Tendrás que hablar con hombres que sufren, de cansancio mental, hombres que durante mucho tiempo han buscado la verdad y no la han encontrado. Procura estar bien provisto del Espíritu, que ha prometido guiarte a toda la verdad y que también te ayudará a guiar a otros a toda la verdad.

(2) Habrá otros cansados ​​en el cuerpo, debido a un trabajo excesivo o una aflicción dolorosa. Puede hablarles del ilustre Sufridor del Calvario que, aunque inocente, sufrió por nuestros pecados; fue en todo punto tentado como nosotros; y quien, por tanto, puede socorrer a todos los que son tentados.

(3) Habrá otros cansados ​​de corazón a causa del duelo. Imitando al Gran Maestro en la afligida familia de Betania, debes dirigir el pensamiento de los afligidos al poder de la resurrección de Cristo, cuando el mortal se vestirá de inmortalidad y el corruptible se vestirá de incorrupción.

(4) Otros vendrán a ti cansados ​​de las vicisitudes, desengaños y reveses de la vida. Con el Maestro, puedes hablarles del lirio, el gorrión, la hierba, la flor del campo; cómo su Padre Celestial se preocupa por ellos, pero cuánto más se preocupará por aquellos que tienen fe en Él y lo aman, hasta el número de cada cabello de la frente blanqueadora.

(5) Otros vendrán con la conciencia cansada, cargados con el pecado, temiendo la ira venidera, llevando consigo, quizás, el terrible secreto de un crimen no descubierto y no confesado. Presta atención solemne a que la palabra que pronuncies sea una palabra a tiempo. No sanes a la ligera las heridas así hechas por el Espíritu. No intente calmar la agonía minimizando la culpa, o disminuyendo la condenación o disminuyendo la pena. Haz lo que hace el Espíritu. Toma las cosas de Cristo y muéstralas al penitente; muéstralos en su preciosidad, su eficacia y su total suficiencia.

(6) Otros pueden acudir a ti cansados ​​del pecado innato. Abre tu oído para escuchar lo que el Señor tu Dios te diga; espera humildemente con una mirada hacia arriba a tu Gran Maestro, y Él te dará la lengua de los eruditos.

3. Este aprendizaje reclamado por el Redentor se establece como progresivo. “Me despierta mañana tras mañana. Él despierta mi oído para que pueda oír como lo hacen los discípulos ". Si nuestro Señor encontró necesario colocarse en la posición de un alumno para recibir instrucción diaria del Padre Divino, ¿cuánta mayor necesidad hay para ustedes que son Sus ministros? No se puede aprender en una lección todo lo que el Espíritu Santo tiene para comunicar.

Cultive una sensibilidad de alma, una disposición para escuchar el tono más suave y gentil de Dios, ya sea en la naturaleza, en la providencia, en la historia, en la palabra inspirada o en los secretos profundos de su propio corazón.

II. EL NOBLE TESTIMONIO DEL APÓSTOL MÁS NOBLE AL FINAL DE SU MINISTERIO EN ÉFESO. ( R .. Roberts .)

El mundo cansado y el ministerio refrescante

I. EL MUNDO AGOTADO. No es un hombre el que está cansado, la generación está fatigada, el mundo está cansado. Todos los pecadores están cansados. Cansado de esfuerzos infructuosos en pos de la felicidad. Hay un bostezo de aburrimiento y un gemido de depresión que se escucha en todas partes.

II. EL MINISTERIO REFRESCANTE. "El Señor Dios me ha dado", etc.

1. El alivio viene con el habla. Ningún medio físico, legislativo o ceremonial servirá; debe ser por la voz viva, cargada de simpatía, verdad, luz.

2. El discurso eficaz viene de Dios. "El Señor Dios me ha dado lengua de erudito". Nadie puede hablar algo que refresque el alma a menos que Dios lo inspire y le enseñe.

3. El discurso que viene de Dios es una "palabra a tiempo". Se adapta exactamente al estado de ánimo de las almas a las que se dirige. ( Homilista .)

Una palabra a tiempo para el cansado

(con Mateo 11:28 ): -

I. Podemos nombrar AFECCIONES HERIDAS como una causa muy frecuente de cansancio. No sabemos, hasta que llega el golpe, cuánto nos hemos apoyado en el báculo de la simpatía amistosa. Rompiendo bajo nuestro peso, nos deja tambaleantes y cansados. Pero en medio de todas nuestras angustias se oye la voz del Salvador que dice: “¡Descansa! Venid a Mí y Yo os haré descansar ”.

II. LA DECEPCIÓN DE NUESTROS DESEOS es otro antecedente común de lasitud. Todos estamos dotados de apetitos más grandes de los que tenemos la capacidad o la oportunidad de satisfacer. ¡Placer! ¡Dinero! ¡Poder! ¡Reputación! Cuán pocas veces saben los hombres cuándo tienen suficiente de lo que más desean. Entonces, a medida que el material del disfrute sensual se agota, la sensación de vacío se vuelve más dolorosa.

Pero también en este estado de ánimo nos encontramos con el Divino Salvador: "Venid a mí, y yo os haré descansar". Porque Cristo llenaría el alma con el único objeto del deseo que no puede desaparecer en su alcance: con el Eterno mismo.

III. LA VACANTE DE MENTE Y EL SENTIDO DE MONOTONÍA es otra causa común de cansancio. “La naturaleza aborrece el vacío”, como decían los viejos filósofos. La mente no puede soportar su propio vacío. Está constituido de tal manera que debe tener cambio y variedad de impresiones e ideas; de lo contrario, gira sobre sí mismo y su fino mecanismo se desgasta con una fricción inútil. Pero Aquel que viene a revelar al Padre, también nos encuentra con este ánimo de auto-cansancio.

Su mensaje es hablarnos de un nuevo yo que es la voluntad de Dios impartirnos; un corazón nuevo en el que pueda agradar a Dios habitar, y con el que pueda tener comunión. El hombre que se entrega al Espíritu y nace del Espíritu, ya no necesita estar disgustado consigo mismo, habiendo encontrado su naturaleza de nuevo en Dios.

IV. Pero la carga de UNA CONCIENCIA CULPABLE es aún más fatigante que la de una mente vacía. ¿Es necesario señalar cuán profundamente afronta Cristo este abatimiento culpable del corazón humano?

V. Una causa de cansancio muy diferente se encuentra en LA CARGA DEL PENSAMIENTO MÁS GANADO Y LA OBRA NOBLE. Para el cristiano, es suficiente que su Salvador haya "sufrido en la carne", que haya soportado "el cansado peso de todo este mundo ininteligible" con una mansedumbre sin quejas. Él debe "armarse igualmente con la misma mente". ( E. Johnson, MA .)

Dones nobles para usos humildes

I. LOS DONES MÁS ALTOS DE DIOS TIENEN SU FIN Y PROPÓSITO DEFINIDOS. En la naturaleza, por ejemplo, nada se ha creado en vano. Y así debería ser en la vida humana, ese mundo de sentimiento y deseo dentro del pecho del hombre. Verá que el profeta consideró la lengua de los eruditos como un don de Dios, manteniéndola en confianza, donde muchos la habrían contado como propia. Y vio que era un regalo con propósitos muy claros y aparentes, porque los hombres son mayordomos y no dueños de todo lo que les es otorgado.

Este espléndido genio administrativo de la raza anglosajona, dominante e incluso imperioso, pero sólo porque ha visto en el corazón de los propósitos que se desarrollan en medio de los tiempos, la riqueza que ha adquirido, la influencia que domina, tiene este sin sentido en la economía de las naciones? Solo necesitas el toque de Cristo para consagrarlo y convertirlo en los canales correctos, y el mundo entero es bendecido por eso. "Nosotros, los fuertes, debemos soportar las flaquezas de los débiles".

II. ESTE PROPÓSITO DEFINIDO ES MUY SIMPLE, Y POSIBLEMENTE A PRIMERA VISTA, INSUFICIENTE. La ambición lo diría, y la ambición es tan natural para el corazón humano como el deseo mismo. Pedimos grandes cosas, seríamos grandes cosas, las haríamos. Debe confesarse, sin embargo, que ningún pecado del hombre ha sido más constante y aparente que el que ha hecho que los hombres menosprecien estos humildes usos pertenecientes a elevados dones.

Una reserva orgullosa se ha considerado en todas las edades como apropiada para dominar talentos. La sabiduría del estadista, el arte del orador, el fuego del poeta, ¿qué son junto a toda esa maravillosa riqueza prodigada sobre los simples pescadores de Galilea, llevada a la casa de Lázaro y gastada entre los humildes pobres? Entre el más alto nacido entre los hombres y el servicio más humilde de ahora en adelante, no puede haber disparidad.

“Si yo, su Señor y Maestro, les he lavado los pies”, les dijo a sus discípulos, “ustedes también deben lavarse los pies unos a otros”. Y al igual que con los individuos, también con las naciones. Dios da dones especiales para sus propios propósitos.

III. ESTE PROPÓSITO ES MUY URGENTE Y APROPIADO. Después de todo, el fin no está por debajo de los medios. Se necesita la lengua de los sabios para hablar una palabra oportuna al cansado, esa palabra hablada oportunamente que seca las lágrimas de los ojos y ahuyenta el dolor del corazón. Eliminar el dolor y aliviar el dolor, ¿no es una cosa noble, divina? ¿Y verá cómo el cristianismo ha estado haciendo esto en direcciones más bajas pero muy importantes, impregnando la sociedad con sus sutiles influencias para bien? Y más cuando comprendes las palabras de Isaías en su verdadero significado espiritual, ¡qué campo de utilidad se despliega! Porque las grandes cargas de la humanidad no son físicas, sino mentales y espirituales. ( W . Baxendale .)

Palabras a tiempo para el cansado

I. LA EDUCACIÓN DEL SIERVO DIVINO. Debemos notar la diferencia entre la versión autorizada y la nueva. En el primero, "el Señor Dios me ha dado lengua de sabio para que sepa". En el otro, "de los que son enseñados" - o, como dice el margen, "de los discípulos". El pensamiento es que el Señor Jesús en Su vida humana fue un alumno en la escuela del dolor humano, bajo la tutela de Su Padre.

1. Su educación fue por Dios mismo.

2. Fue variado. Pasó por cada clase en la escuela del cansancio.

3. Fue constante. “Mañana tras mañana” el Padre lo despertaba.

4. Trataba de la temporada para administrar comodidad. "Que yo sepa pronunciar una palabra a tiempo". Hay momentos en que el sistema nervioso está tan sobrecargado que no puede soportar ni las palabras más suaves. Entonces es mejor guardar silencio. Una caricia, un toque o la quietud que respira una atmósfera de calma, calmarán y sanarán más rápidamente. Esta delicadeza de percepción sólo puede adquirirse en la escuela del sufrimiento.

5. Abrazó el método. "Eso debería saber cómo". La forma es tan importante como la temporada. Un mensaje de buena voluntad puede ser pronunciado con tan poca simpatía y en un tono tan brusco y áspero, que repelerá. El toque del edredón debe ser el de la enfermera sobre el hueso fracturado, el de la madre con el niño asustado.

II. SU RESOLUCIÓN. Desde el principio, Jesús supo que debía morir. El Señor Dios vertió la historia completa en Su oído abierto. Con todos los demás hombres, la muerte es el final de su vida; con Cristo era el objeto. Morimos porque nacimos; Cristo nació para morir. En una ocasión, hacia el final de Su carrera terrenal, cuando los dedos en la placa del dial señalaban el casi cumplimiento del tiempo, se nos dice que Él puso Su rostro firmemente para ir a Jerusalén.

¡Qué heroísmo hubo aquí! Los hombres a veces hablan de Cristo como si fuera afeminado y débil, notable sólo por sus virtudes pasivas. Pero tales concepciones son refutadas por la resolución indomable que puso su rostro como un pedernal, y supo que no se avergonzaría. Note la voluntariedad de la entrega de Cristo. El mártir muere porque no puede evitarlo; Cristo muere porque eligió. Se ha pensado que el oído abierto se refiere a algo más que empujar hacia atrás los fluidos mechones orientales para poder pronunciar el secreto del dolor venidero.

Se supone que tiene alguna referencia a la antigua costumbre judía de clavar la oreja del esclavo en el marco de la puerta de la casa del amo. Bajo esta metáfora se sostiene que nuestro Señor eligió con gran simpatía el servicio del Padre y eligió todo lo que pudiera involucrar, porque lo amaba y no quería salir libre. Las imágenes pueden combinarse. Sólo recordemos que Él sabía y eligió todo lo que vendría sobre Él, y que los grilletes que lo ataban a la Cruz eran los de un amor eterno por nosotros y de una pasión ardiente por la gloria del Padre.

III. SU VINDICACIÓN. “Cercano está el que me justifica”. Es posible que Jesús se haya mantenido en estas palabras durante esas largas horas de prueba. Decían que era amigo de publicanos y pecadores. Dios lo ha justificado al mostrar que si se asocia con ellos, es para convertirlos en mártires y santos. Dijeron que estaba loco. Dios lo ha justificado al hacer de su enseñanza la iluminación de los más nobles y sabios de la raza.

Dijeron que tenía un diablo. Dios lo ha justificado dándole poder para echar fuera al diablo y sujetarlo con una poderosa cadena. Dijeron que blasfemó cuando se llamó a sí mismo el Hijo de Dios. Dios lo ha justificado elevándolo a la diestra del poder, para que venga en las nubes del cielo con poder y gran gloria. Dijeron que destruiría el templo y la comunidad de Israel. Dios lo ha justificado al deshacerse de la influencia del pueblo hebreo a través de todas las naciones del mundo y hacer que su literatura, su historia, sus concepciones sean dominantes.

IV. SU LLAMAMIENTO (versículo 16). Obedecer al siervo del Señor equivale a temer al Señor. Quien hace lo uno, debe hacer lo otro. ¿Qué es esto sino proclamar Su Deidad? ( F. B . Meyer, BA ).

Una palabra a tiempo para el cansado

Una palabra para los cansados

Decir una palabra es fácil, pronunciar una palabra a tiempo es difícil; pero hablar una palabra a tiempo al cansado es aún más difícil; y, sin embargo, poder lograr este fin con sabiduría y éxito es ser uno de los mayores benefactores de nuestra raza. ( E . Mellor, DD )

Cansancio

El cansancio de la palabra revela su parentesco con bastante claridad. Estar cansado es estar gastado - o gastado - o gastado. Uno usa su abrigo hasta que se gasta; y así usas tus fuerzas hasta que se agotan. Hay también un cansancio que no es el resultado de un trabajo excesivo, sino de la indolencia. Porque ningún hombre suspira tanto, se queja tanto, teme tanto como el que se propone pasar por la vida sin hacer nada. A veces, el cansancio es una virtud; a veces es un pecado. Pero ya sea virtud o pecado, no hay hombre que no sepa bien lo que es estar cansado. ( E. Mellor, DD )

Palabras para el cansado

Tenemos muchas puertas en nuestra naturaleza, y en cada una de ellas puede entrar el cansancio.

I. No - para comenzar en la puerta más bajo de todos - el físico, el cansancio que nos viene DE LESIONES trabajo, o desde la cual trabajo, ya sea físico o no, dice sobre el cuerpo por pérdida de masa durante el tiempo de su energías. En la medida en que las condiciones fundamentales de nuestra existencia hacen necesario tal trabajo, el cansancio que sobreviene es un nombramiento divino, y se ha tomado la más benigna provisión para afrontarlo y desterrarlo.

No necesita una palabra a tiempo para un cansancio como éste. Hay algo mejor que una palabra para ti. Hay noche con su oscuridad reconfortante. Allí está tu lecho con su reposo; y está el sueño, "la suave nodriza de la naturaleza, que teje la enmarañada manga del cuidado y sumerge tus sentidos en el olvido". Y no es meramente la noche, sino el sábado. Pero también hay un cansancio que tiene la naturaleza de un castigo, porque es producido por un trabajo excesivo e innecesario.

Si bien el trabajo es una cosa divina en justa medida, sin embargo, cuando se convierte en cuidado, preocupación, aflicción, ambición ardiente e insaciable, codicia, se vuelve criminal y, tarde o temprano, atrae consecuencias funestas, cuyo pensamiento debería convertir a los hombres pausa. No se puede correr tanto rápido como durante mucho tiempo. ¿Cuál es la palabra a tiempo para casos como estos? Puede que la palabra no sea agradable, porque las palabras que Dios nos pronuncia a tiempo son como truenos para sobresaltarnos, o como un apretón firme de la mano que parece decir: “Detente, o estás perdido.

Pero seguramente la palabra de temporada para muchos es: suelta la tensión, modera tu velocidad, economiza tus energías, detén la fuga por la que tu salud ya está goteando y pronto puede estar corriendo como un arroyo; ¿De qué te aprovechará si ganas el mundo entero y pierdes tu vida?

II. Algunos hombres están cansados ​​del placer. No hay decreto de Dios más severo o más inflexible que el que ha determinado que la miseria sea la compañera constante del hombre que busca el placer. Puede que sea un corredor veloz, pero el placer corre aún más rápido. Aceptemos como axioma moral sin excepción que el cumplimiento del deber es la condición de la felicidad en este mundo.

La palabra a tiempo, por lo tanto, para aquellos que están cansados ​​del placer es esta: Revise y revierta todo su juicio en cuanto a lo que es y en cuanto a su relación con Dios, y este mundo, y el mundo venidero.

III. Algunos hombres están cansados ​​del bien que parece llegar a un final tan pobre. Esta es una tendencia tan común que se nos advierte contra ella: "No os canséis de hacer el bien, porque a su tiempo segaréis si no desmayáis". “Sed firmes, inamovibles”, etc. Los hombres que están trabajando para Dios en este mundo, sin duda, tienen una pesada tarea entre manos. El suelo es desagradable. Es golpeado duramente por el pecado y la mala costumbre; y la reja entra en él con dificultad, y con dificultad se abre paso.

Tome cualquier esfera de benevolencia que desee, ya sea la más baja de simpatía por los sufrimientos comunes del hombre, o la más alta de preocupación por sus necesidades espirituales, dolores y peligros, y el trabajo no es un juego de vacaciones. El bien hacer parece tan a menudo como construir en un atolladero. Sembramos buena semilla y luego el enemigo siembra cizaña. Desarraigamos un mal y otro surge en su lugar. Hacer el bien en forma de enseñanza no sería tan agotador si los niños no fueran tan apáticos, tan groseros, tan aburridos, tan olvidadizos, tan decepcionantes.

Hacer el bien en forma de caridad no sería tan fatigoso si no hubiera tanta ingratitud e impostura. ¿Cuál es la palabra a tiempo para los que están cansados ​​de tan buena obra? Tales como estos: Piense, antes de retirarse de lo que parece ser un trabajo infructuoso, que Dios todavía se aferra a Su propósito Divino, y es bondadoso con los ingratos y los malos; Piensa que Él es bueno y hace el bien continuamente, y que, si se cansara de hacer el bien, hundiría al mundo en la desolación en un momento.

Piensa también que si te cansas, todos los demás también se cansarán, y que entonces el mundo se quedará solo: la ignorancia, el vicio, el crimen, la miseria que se esparcen a cada hora, hasta que la tierra sea poco mejor que un suburbio. del infierno mismo. Piense, para, que al hacer el bien encuentra algunos resultados, aunque pueden no ser iguales a su esperanza, y que los resultados, aunque no se ven, pueden estar todavía allí, y aparecerán algún día, y serán cosechados por la mano de otro. . Y tenga la certeza de que nunca se pierde nada bueno.

IV. Hay quienes ESTÁN CANSADOS DE LA LUCHA CON EL PECADO. Esta es enfáticamente la batalla por la vida y la batalla por la vida. ¿Cuál es la palabra a tiempo para el que está así cansado? Esto, que Cristo ya ha vencido a tu enemigo más poderoso y te hará más que vencedor.

V. Hay una palabra más a tiempo para aquellos que ESTÁN CANSADOS DEL PECADO, PERO NO ESTÁN CANSADOS DE ÉL. ¡Ojalá estuvieran cansados ​​de eso! porque sentirlo como una carga y un ay es el primer paso para la liberación. ( E. Mellor, DD )

Almas cansadas

Por lo que sabemos, toda la vida es gozosa, excepto la de la humanidad. Incluso aquellas criaturas que están bajo el cuidado del hombre no tienen la alegría que tendrían si estuvieran vagando por los campos o las colinas. Mire el caballo en las praderas americanas; ¡Véalo en algunos de los taxis y carros de carbón en casa! Aunque la vida de las aves y los animales es naturalmente feliz, la vida de la humanidad, en su mayor parte, es de problemas.

Las personas que resuelven firmemente actuar correcta y cristianamente en este mundo, ciertamente "tendrán tribulación". En la Biblia, tenemos el registro de muchas personas que sabían lo que es tener un alma cansada. Por encima de todas las almas cansadas, recordemos al amoroso Salvador, que fue “un varón de dolores y familiarizado con el dolor”.

I. PUEDE ESTAR CANSADO CON LA CARGA EN PARTICULAR QUE PESA SU VIDA. Cada uno de nosotros tiene una carga especial. La filosofía cristiana de llevar cargas es tomar las cosas como las encontramos y aprovecharlas al máximo; no como un caballo feroz para patear contra el "tesoro de astillas", o levantar nuestra espalda con rebeldía. Directamente nos sometemos al yugo, y decimos que hizo Tu voluntad, nuestra carga se vuelve más liviana. La Palabra Divina enseña que tu vida tiene un propósito Divino.

II. Quizás, tu alma está cansada POR LA DESBONDAD DE TUS AMIGOS. Que su único objetivo sea agradar a Dios y cumplir con su deber; y luego, aunque la acción de los amigos pueda afligirte, no obstaculizará tu trabajo ni te fatigará el alma.

III. Pero otro puede decir que su alma cansada es causada por SU PECADO. Cuando contemple a Jesús en la Cruz, verá lo que sufrió por el pecado; y cuando lo veas resucitado de entre los muertos, verás el poder en tu mano que te permitirá huir de toda tentación.

IV. Algunos de ustedes pueden tener almas cansadas, porque SU VIDA ES MUY AMARGA. Pero en el cielo huirá tu dolor y tu suspiro, como el del apóstol Juan. ( W.Birch .)

Una palabra para los cansados

I. ¿Hay TRABAJOS AGOTADOS aquí? El alma del hombre una vez encontró su reposo en Dios. Cansado, era una palabra desconocida en el idioma del Edén; porque Jehová era entonces el hogar del espíritu. Sus afectos reposaban sobre el Dios todo suficiente. Era un Amigo de cuya compañía el alma nunca se cansaba, y en cuyo servicio nunca se cansaba. Pero ahora que el alma se ha despedido de Dios, nunca ha encontrado otro descanso como Él.

Hasta que llegue a vivir de Dios mismo, el alma hambrienta del hombre nunca estará satisfecha. Ustedes, los mundanos, que vagan sin gozo por un mundo sin Dios, con los pies cansados ​​y el corazón marchito, buscando descanso y no lo encuentran, vengan a Jesús, y Él les dará descanso.

II. ¿Hay alguien cansado con la carga de la culpa no perdonada? Recuerda cuando Christian subió la colina jadeando y vio la cruz, cómo su carga se cayó y rodó hacia el sepulcro; y recuerdas cómo se maravillaba de que la vista de una cruz lo aliviara instantáneamente de su carga. Ven a Cristo en la Cruz y comprenderás la maravilla del peregrino; porque tu carga también se caerá y desaparecerá.

III. ¿Hay alguna LLEGADA DE LA GRANDEZA DE SU MANERA? Hace mucho tiempo que busca la salvación. Supongamos que una de esas noches de invierno fueras al campo a visitar a un amigo. Es una noche oscura cuando la diligencia se detiene; el conductor baja, abre la puerta y te deja salir. Te dice que la casa de tu amigo está cerca y que si la noche fuera un poco más clara, la verías justo al otro lado del camino.

"No es más que un paso, no te lo puedes perder". Sin embargo, te las arreglas para perderlo. Tu guía entra de un salto en la caja: el largo tren de luz de la lámpara se pierde en la penumbra brumosa, y el lejano rumor de las ruedas se ahoga en la ráfaga de la tempestad. Te quedas solo. Las instrucciones que recibió fueron bastante correctas, y si las seguía implícitamente, no podía equivocarse. Pero tienes una teoría del asunto en tu propia mente.

“¿Qué quiso decir con eso de que era solo un paso? No puede vivir tan cerca de la carretera ". Pasas la puerta y subes la colina con dificultad, hasta que por fin te impacientas, porque no hay síntomas de una vivienda aquí. Te desvías para entrar en este camino y trepas por ese montante, hasta que, cansado de chapotear en los campos de rastrojos fangosos, y todo empapado por la lluvia torrencial, te encuentras, después de muchas vueltas agotadoras, precisamente donde comenzaste.

Medio muerto de fatiga y disgusto, levantas el pestillo de la puerta de una cabaña y les preguntas si saben dónde reside. Y un niño pequeño se compromete a guiarte. Abre un portillo y señala las largas líneas de luz que brillan a través de una servidumbre a unos pasos de distancia. ¿Ves las luces en esa ventana? Bueno, eso es todo; llamen, y abrirán la puerta ". En un caso tan hogareño, todos saben lo que es estar cansado en la grandeza de su camino, gastar sus fuerzas en un circuito largo, cuando un solo paso podría haber sido suficiente.

Pero, ¿estás seguro de que no es de alguna manera que “trabajas y no encuentras descanso”, mientras que hay un solo paso entre tú y Cristo? Ese es el camino más sabio y feliz que puede tomar el pecador: ir de inmediato al Salvador. ( J. Hamilton, DD .)

El cansado

"Cansado" denota una clase a la que pertenece una multitud que ningún hombre puede contar, de cada nación, tribu, tribu y pueblo.

1. Cansancio físico - del esclavo en marcha; del trabajador en el sudoroso; de la costurera trabajando hasta bien entrada la noche junto a la vela encendida; de la madre gastada por ver a su hijo enfermo.

2. Cansancio mental: cuando la fantasía ya no puede convocar a voluntad imágenes de belleza; y el intelecto se niega a seguir otro argumento, dominar otra página o lanzar otra columna.

3. Cansancio del corazón: esperar en vano la palabra esperada por tanto tiempo pero no dicha; por el paso de regreso del hijo pródigo; por la carta largamente retrasada.

4. El cansancio del conflicto interior de luchar día a día contra el egoísmo y la extravío del alma, sobre el que tan leve impresiona la resistencia prolongada.

5. El cansancio del obrero cristiano, desgastado por la irritación perpetua del dolor, el pecado y la necesidad humanos. ( F. B . Meyer, BA ).

El don de la consolación

Nada presagia tan claramente una lengua propia de los discípulos de Dios como el don de la consolación, y tal lengua la tiene el que habla aquí: “ayudar con palabras al que está exhausto” - a través del dolor del sufrimiento y la mortificación del espíritu . ( F . Delitzsch, DD ).

Él despierta mi oído para escuchar como los sabios

La escuela diurna de dios

"Mañana tras mañana me abre el oído para que oiga como los eruditos". Si queremos entender correctamente esta aplicación divina de las palabras de Isaías, primero debemos entender la aplicación humana de ellas, mirando a través del tipo al anti-tipo, y así contemplando al Siervo de Jehová como "ciego" y "sordo, pero" bien ". -agradar ”a Dios como alguien que“ magnifica la ley y la hace honorable ”, y al mismo tiempo sigue y prepara el camino para el servicio perfecto del Siervo perfecto. Tomando primero y luego esta visión humana del texto, observe:

I. Los oídos cerrados de los eruditos de Dios. “Me abre el oído. En la descripción anterior de Israel, asociada con el llamado de Isaías al oficio profético (un pasaje citado con más frecuencia en el Nuevo Testamento que cualquier otra palabra del Antiguo), se dice que el oído es "pesado" y el corazón "grosero," "Y los ojos" cerrados ". ¡Pobre de mí! esta es la condición dolorosa no solo de Israel sino de la humanidad.

II. Los oídos cerrados Divinamente abiertos. "Él abre". El oído es demasiado pesado para que la palabra misma penetre. El que lo respiró viene. Por Él se abre, muchas veces en tiempos de crisis espiritual, pero incluso entonces el erudito de Dios es demasiado a menudo sordo a la voz de su Maestro. Sus oídos necesitan ser abiertos de nuevo a menudo. "Mañana tras mañana". Todos debemos ser eruditos en la escuela de Dios.

Y aprendemos "como los eruditos". El doble significado de esta palabra "erudito" encaja admirablemente con el significado del pasaje. Un "erudito" es aquel que está aprendiendo su alfabeto, y un "erudito" es también aquel que sabe mucho más que sus semejantes y puede enseñarles con la "lengua del erudito". Pero debe haber aprendizaje antes de enseñar, y si somos eruditos en la escuela de Dios, sabremos "más que los antiguos". ¿Cuáles son entonces sus lecciones?

1. La primera lección que Dios enseña es una lección de obediencia (versículo 5).

2. La segunda lección que Dios enseña es una lección de paciencia (versículo 6). Mañana tras mañana la voz divina nos llama tanto a sufrir como a hacer.

3. La tercera lección que Dios enseña es una lección de valentía (versículo 7). Pedernal son los verdaderos eruditos de Dios. La omnipotencia está de su lado y ellos lo saben.

4. La cuarta lección que Dios enseña es una lección de servicio (versículo 4). El oído está abierto para que se suelte la lengua para hablar en nombre del que lo abrió. Todo erudito debe ser maestro. Mire la aplicación del texto a Jesucristo. Isaías era Su libro favorito, y este texto sin duda estaba a menudo en Su mente, como alguna vez estuvo en Sus labios.

(1) ¿Aprendemos la obediencia? Él también “aprendió la obediencia por lo que padeció”, de modo que era “Su alimento” hacer siempre la voluntad de Dios, y sólo en Él se realizó la actitud ideal de obediencia. "He aquí que vengo: me deleito en hacer tu voluntad, oh Dios mío".

(2) ¿Aprendemos dolorosamente la lección de la paciencia? "Consideremos a Aquel que sufrió la contradicción de los pecadores".

(3) ¿Obtenemos algo de su valentía? Fue cuando los perseguidores de los primeros discípulos se maravillaron de la osadía que demostraron que “se dieron cuenta de que habían estado con Jesús”, pues a sus pies habían aprendido esta virtud viril.

(4) ¿Intentamos el servicio? ¿Cómo cumplió el santo Siervo de Dios su misión consoladora al hablar palabras a tiempo al cansado? Y la vieja lección también es la nueva: "Ten fe en Dios". La "fe" del Nuevo Testamento es la "confianza" del Antiguo. ( HC Leonard, MA .)

La inspiración de ideas nobles

¿De dónde sacan los grandes hombres sus ideas más nobles? Michael Angelo mostró rostros tan exquisitos que Fiesole declaró que debía haber estado en el paraíso para pedirlos prestados. Un corazón atento encontrará a Dios proporcionando pensamientos para tan generoso servicio. Uno se pregunta si Goethe no había estado leyendo últimamente ese versículo ( Isaías 50:4 ) cuando dijo que sus mejores pensamientos siempre le venían desprevenidos, como pájaros que picotean sus ventanas y dicen: “¡Aquí estamos!”. ( CSRobinson, DD .)

La voz de Dios escuchada en silencio

La anciana dama cristiana le dijo a Mark Rutherford: "La voz de Dios, al menos para mí, casi nunca llega como un trueno, pero tengo que escuchar en perfecta quietud para distinguirla".

Comunión matutina con Dios

El 1 de mayo, antaño, muchos habitantes de Londres solían ir a los campos a bañarse la cara con el rocío temprano sobre la hierba con la idea de que los haría hermosos. Esto puede haber sido supersticioso, pero bañar el rostro cada mañana en el rocío del cielo mediante la oración y la comunión, es la manera segura de obtener la verdadera belleza de la vida y el carácter. ( C. H . Spurgeon .)

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

El Señor Dios me ha abierto el oído: Un oído abierto significa una mente pronta y lista para recibir, comprender y distinguir las doctrinas que se enseñan y obedecer los mandamientos que se transmiten a la mente a través de los oídos. Ver el cap. Isaías 42:18 . La finalización de este y los siguientes versículos, en el Mesías, es demasiado evidente para que sea necesario señalarlo.

El Comentario Bíblico del Expositor

CAPITULO XIX

PROFETA Y MÁRTIRO

Isaías 49:1 ; Isaías 50:4

EL segundo gran pasaje sobre el Siervo del Señor es Isaías 49:1 , y el tercero es Isaías 50:4 . En ambos habla el sirviente mismo; en ambos habla como profeta; mientras que en el segundo nos dice que su profecía lo lleva al martirio. Por tanto, los dos pasajes pueden tomarse juntos.

Antes de examinar su contenido, veamos por un momento la forma en que se entrelazan con el resto del texto. Como hemos visto, el capítulo 49 inicia una nueva sección de la profecía, en la medida en que con ella el profeta deja atrás a Babilonia y Ciro, y deja de hablar del contraste entre Dios y los ídolos. Pero, aún así, el capítulo 49 está vinculado al capítulo 48. En el camino hacia su clímax, el llamado a Israel para que salga de Babilonia, el capítulo 48, no olvida que Israel es liberado de Babilonia para ser el Siervo de Jehová. : "Decid: Jehová ha redimido a su siervo Jacob.

"Es este servicio, que el capítulo 49 lleva adelante desde la oportunidad y el llamado a salir de Babilonia, con el que se cierra el capítulo 48. Esa oportunidad, aunque real, no significa en absoluto que la redención de Israel sea completa. Fueron muchas las razones morales que impidieron a toda la nación aprovechar al máximo la libertad política que les ofrecía Ciro. Aunque el verdadero Israel, esa parte de la nación que tiene la conciencia del servicio, se ha liberado de la tentación y de la tiranía de Babel, y ahora ve el mundo que tiene ante sí como el teatro de sus operaciones, - Isaías 49:1, "Oídme, islas, y escuchad, pueblos lejanos", todavía tiene, antes de que pueda dirigirse a esa misión universal, exhortar, despertar y sacar al resto de su nación ", diciendo a los que están en las tinieblas, salid, ya los que están en tinieblas, mostraos ”( Isaías 49:9 ).

El capítulo 49, por lo tanto, es el desarrollo natural del capítulo 48. Ciertamente hay un pequeño intervalo de tiempo implícito entre los dos: el tiempo durante el cual se hizo evidente que la oportunidad de salir de Babilonia no sería aprovechada por todo Israel, y que la redención de la nación debe ser tanto moral como política. Pero Isaías 49:1 sale del capítulo 40-48, y es imposible creer que en él no estemos todavía bajo la influencia del mismo autor.

Una coherencia similar es evidente si miramos al otro extremo de Isaías 49:1 . Aquí es evidente que la comisión de Jehová al Siervo concluye con Isaías 49:9 a; pero luego sus palabras finales, "Di a los atados: Sal; a los que están en tinieblas, muéstrate", inicia nuevos pensamientos acerca de los redimidos en su camino de regreso ( Isaías 49:9 ); y estos pensamientos naturalmente conducen a una imagen de Jerusalén imaginándose abandonada y asombrada por la aparición de tantos de sus hijos ante ella ( Isaías 49:14 ).

Las promesas a ella y a ellos siguen en la debida secuencia hasta Isaías 50:3 , cuando el Siervo reanuda su soliloquio sobre sí mismo, pero de manera abrupta y sin aparente conexión con lo que inmediatamente precede. Su soliloquio cesa en Isaías 50:9 , y otra voz, probablemente la de Dios mismo, insta a la obediencia al Siervo ( Isaías 50:10 ), y el juicio a los pecadores en Israel ( Isaías 50:11 ); y el capítulo 51 es un discurso al Israel espiritual ya Jerusalén, con pensamientos muy similares a los expresados ​​en Isaías 49:14 ; Isaías 50:1 .

Frente a estos hechos, y teniendo en cuenta la forma dramática en la que se proyecta toda la profecía, nos encontramos incapaces de decir que hay algo que sea incompatible con una sola autoría, o que imposibilite los dos pasajes de la Siervo que originalmente surgió, cada uno en el lugar en el que se encuentra ahora, del progreso de los pensamientos del profeta.

Babilonia queda atrás, y el camino del Señor está preparado en el desierto. Israel tiene una vez más los títulos de propiedad de su propia tierra, y Sión se vislumbra a la vista. Sin embargo, con su cara a casa y su corazón en la libertad, la voz de este pueblo, o al menos de la mejor mitad de este pueblo, se eleva primero sobre la conciencia de su deber para con el resto de la humanidad.

Oídme, islas,

¡Y escuchen, pueblos de lejos!

Desde el vientre me llamó Jehová,

De en medio de mi madre mencioné mi nombre.

Y puso mi boca como espada afilada,

A la sombra de su mano me escondió;

Sí, me hizo una flecha puntiaguda.

En su aljaba me guardó,

Y me dijo: Mi siervo eres tú,

Israel, en quien me gloriaré.

Y yo dije: En vano he trabajado

¡Por desperdicio y por viento he gastado mis fuerzas!

Ciertamente mi derecho es para con Jehová,

¡Y la medida de mi trabajo con mi Dios!

Pero ahora, dice Jehová:

Moldeándome desde el vientre para ser Su propio Siervo,

Para volver a Jacob hacia Él,

Y que Israel no sea destruido.

Y yo soy honrado ante los ojos de Jehová,

Y mi Dios es mi fuerza.

Y dice: 'Es demasiado liviano para que seas Mi Siervo,

Para levantar las tribus de Jacob,

O reunir a los supervivientes de Israel.

Te pondré por luz de las naciones,

Para ser Mi salvación hasta el fin de la tierra.

Así ha dicho Jehová, Redentor de Israel, su Santo,

A esta burla de una vida, aborrecimiento de una nación,

Siervo de tiranos,

Los reyes verán y se levantarán,

Los príncipes también rendirán homenaje,

Por amor de Jehová, que se muestra fiel,

Santo de Israel, y tú eres Su escogido.

Así ha dicho Jehová:

En un tiempo favorable te he dado respuesta,

En el día de la salvación te ayudé,

Para guardarte, para darte por pacto del pueblo,

Para levantar la tierra

Para devolver a los herederos de las herencias desoladas,

Diciendo a los bounden,

¡Salir adelante!

A los que están en tinieblas,

¡Aparecer!

"¿Quién es tan ciego como para no percibir que la conciencia del Siervo aquí es sólo un espejo en el que se refleja la historia de Israel? Primero, en su llamado y diseño original de que Jehová sea glorificado en él; segundo, en el largo retraso y falla aparente del diseño y, en tercer lugar, ¿cómo el diseño se encuentra ahora en la actual coyuntura de circunstancias y concurrencia de eventos a punto de realizarse? " Sí: pero es la vocación de Israel, la insuficiencia nativa y el deber presente, como propiedad de solo una parte del pueblo, que, aunque se nombra por el nombre nacional ( Isaías 49:3 ), se siente frente al grueso de la nación. , cuya redención está llamada a realizar ( Isaías 49:8 ) antes de que tome su servicio mundial.

Ya hemos discutido suficientemente esta distinción del Siervo de toda la nación, así como la distinción del trabajo moral que tiene que efectuar en la redención de Israel de Babilonia, de la emancipación política de la nación, que es obra de Ciro. Dirijámonos, pues, de una vez a las principales características de su conciencia de su misión para la humanidad. Encontraremos que estas características son tres. El Siervo posee como su fin principal la gloria de Dios; y siente que tiene que glorificar a Dios de dos maneras: con el habla y con el sufrimiento.

I. EL SIERVO GLORIFICA A DIOS

Me dijo: Mi siervo eres tú,

Israel, en quien me gloriaré.

El verbo hebreo, que la Versión Autorizada traduce "será glorificado", significa "estallar, hacerse visible", romper como el amanecer en esplendor. Este es el sentido escritural de Gloria. La gloria es Dios hecho visible. Como lo expresamos en el Libro I, la gloria es la expresión de la santidad, como la belleza es la expresión de la salud. Pero, para hacerse visible, el Dios Absoluto y Santo necesita al hombre mortal. Hemos sentido algo parecido a una paradoja en estas profecías.

En ningún otro lugar Dios es elevado de manera tan absoluta, y tan capaz de efectuar todo por Su mera voluntad y palabra; sin embargo, en ningún otro lugar se afirma con tanta fuerza que una agencia y un servicio humanos sean indispensables para el propósito divino. Pero esto no es más una paradoja que el hecho de que la luz física necesita algún material en el que hacerse visible. La luz nunca se revela por sí misma, sino siempre cuando brilla o se quema en otra cosa.

Para ser vista, la luz requiere una superficie que se refleje o una sustancia que se consuma. Y así, para "irrumpir en la gloria", Dios requiere algo fuera de sí mismo. Una parte sensible de la humanidad es indispensable para Él, un pueblo que lo reflejará y se gastará por Él. El hombre es el espejo y la mecha de lo Divino. Dios es glorificado en el carácter y el testimonio del hombre, estos son Su espejo; y en el sacrificio del hombre, esa es Su mecha.

Y así volvemos a encontrarnos con la verdad central de nuestra profecía, que para servir a los hombres es necesario primero ser usados ​​por Dios. Debemos ponernos a disposición de lo Divino, debemos dejar que Dios brille sobre nosotros y nos encienda, y que irrumpa en gloria a través de nosotros, antes de que podamos esperar consolar a la humanidad o prenderle fuego. Es cierto que ideas muy diferentes a esta prevalecen entre las filas de los servidores de la humanidad en nuestros días.

Una gran parte de nuestra literatura más seria profesa como fundamento principal esta conclusión, que la comunión entre hombre y hombre, que ha sido el principio del desarrollo, social y moral, no depende de concepciones de lo que no es el hombre, y que el La idea de Dios, en la medida en que ha tenido una gran influencia espiritual, es el ideal de una bondad enteramente humana ". Pero tales teorías sólo son posibles mientras la influencia aún inagotable de la religión sobre la sociedad continúe suministrando la naturaleza humana, directamente o indirectamente, con una virtud que puede reivindicarse plausiblemente como producto original de la propia naturaleza humana.

Que la religión se retire por completo, y la pregunta: ¿De dónde viene la virtud? será respondido por la virtud que deja de venir en absoluto. El salvaje imagina que es el vidrio ardiente el que prende fuego a la zarza, y mientras el sol brille, puede ser imposible convencerlo de que está equivocado; pero un día aburrido le enseñará incluso a su mente que el vidrio no puede hacer nada sin el sol sobre él. Y así, aunque los hombres puedan hablar con ligereza contra Dios, mientras la sociedad todavía brilla a la luz de Su rostro, sin embargo, si ellos y la sociedad se apartan resueltamente de esa luz, ciertamente perderán todo el calor y el brillo del espíritu que es indispensable para servicio social.

En esto, el griego antiguo estaba de acuerdo con el hebreo antiguo. El "entusiasmo" es simplemente "Dios irrumpiendo en la gloria" a través de una vida humana. Aquí radica el secreto del dinamismo y "frescura del mundo anterior", ya sea pagano o hebreo, y por esto puede entenderse la depresión y el pesimismo que infectan a la sociedad moderna. Tenían a Dios en la sangre y nosotros estamos anémicos. “Pero yo, dije, en vano he trabajado; por la ruina y por el viento he gastado mis fuerzas.

"Debemos decirlo todos, si nuestra última palabra es" nuestra fuerza ". Pero que esta no sea nuestra última palabra. Recordemos la respuesta suficiente:" Seguramente mi derecho es con el Señor, y la medida de mi trabajo con mi Dios. Estamos establecidos, no en nuestras propias fuerzas o para nuestro propio beneficio, sino con la mano de Dios sobre nosotros, y que la vida Divina pueda "irrumpir en gloria a través de nuestra vida. Carlyle dijo, y fue casi su último testimonio". Cuanto más envejezco, y ahora estoy al borde de la eternidad, más me viene a la mente la primera frase del catecismo, que aprendí de niño, y más pleno crece su significado "¿Cuál es el fin principal del hombre? "El fin principal del hombre es glorificar a Dios y disfrutarlo para siempre".

Se dijo anteriormente que, así como la luz llega a ser visible ya sea por un espejo o por una mecha, así Dios "llega a la gloria" ya sea por el testimonio de los hombres, que es Su espejo, o por su sacrificio, que es Su mecha. . De estas dos formas de glorificar a Dios es consciente el Siervo. Su servicio es Discurso y Sacrificio, Profecía y Martirio.

II. EL SIERVO COMO PROFETA

En cuanto a su servicio del Habla, el Siervo habla en estos dos pasajes: Isaías 49:2 e Isaías 50:4 :

Puso mi boca como espada afilada,

A la sombra de su mano me escondió,

Y me hizo una flecha puntiaguda;

En su carcaj me guardó.

Mi Señor Jehová me ha dado

La lengua de los aprendices,

Saber socorrer al cansado con palabras.

Se despierta mañana tras mañana,

Despierta mi oído

Escuchar como aprendices.

Mi Señor Jehová ha abierto mi oído.

No fui rebelde,

Ni se apartó hacia atrás.

A pedido de nuestro último profeta, hemos sospechado del poder del habla, y la diosa de la elocuencia camina, por así decirlo, bajo vigilancia entre nosotros. Carlyle reiteró: "Todo discurso y rumor es efímero, tonto, falso. Solo el trabajo genuino es eterno. El talento del silencio es nuestro fundamental. Las naciones mudas son los constructores del mundo". Bajo tal doctrina, algunos se han vuelto intolerantes con las palabras, y el ideal de hoy tiende a convertirse en el hombre práctico más que en el profeta.

Sin embargo, como alguien ha dicho, Carlyle nos hace insatisfechos con la predicación solo predicando a sí mismo; y no hay más que leerlo con atención para descubrir que su disgusto por el habla humana es coherente con una inmensa reverencia por la voz como instrumento de servicio a la humanidad. "La lengua del hombre", dice, "es un órgano sagrado. El hombre mismo es definible en filosofía como un 'Verbo Encarnado'; el Verbo no está allí, tampoco hay un hombre allí, sino un Fantasma".

Examinemos nuestra propia experiencia sobre los méritos de este debate entre el silencio y el habla al servicio del hombre. Aunque comenzando bajo, nos ayudará rápidamente a alcanzar la altura de la experiencia de la Nación Profeta, quien, sin nada más para el mundo que la voz que estaba en ellos, logró el mayor servicio que el mundo jamás haya recibido de sus hijos.

Una cosa es cierta: que el habla no tiene el monopolio de la falsedad ni de ningún otro pecado presuntuoso. Silencio no sólo significa ignorancia -por algunos se supone que es el pecado más grave del cual el Silencio puede ser culpable-, sino muchas cosas mucho peores que la ignorancia, como la falta de preparación, la cobardía, la falsedad, la traición y el vil consentimiento a lo que es. maldad. Ningún hombre puede mirar hacia atrás en su vida pasada, por más humilde o limitada que haya sido su esfera, y dejar de ver que ni una o dos veces su deber supremo fue una palabra, y su culpa fue no haberla pronunciado.

Todos hemos conocido la vergüenza de estar angustiados en oración o alabanza; la vergüenza de ser, por nuestra cobardía de dar testimonio, traidores a la verdad; la vergüenza de ser demasiado tímido para decir No al tentador y expresar las valientes razones de las que el corazón estaba lleno; la vergüenza de encontrarnos incapaces de pronunciar la palabra que hubiera impedido que un alma tomara el camino equivocado en la vida; la vergüenza, cuando se nos exigía la verdad, la claridad y la autoridad, de poder sólo balbucear o picar o despotricar.

Haber sido mudo ante el ignorante o el moribundo, ante un niño que lo interroga o ante el tentador, -esta, la experiencia frecuente de nuestra vida común, es suficiente para justificar a Carlyle cuando dijo: "Si la Palabra no está ahí, tienes tampoco hay hombre allí, sino un Fantasma en su lugar ".

Ahora, cuando miramos dentro de nosotros mismos, vemos la razón de esto. Percibimos que el único hecho, que en medio del misterio y el caos de nuestra vida interior da certeza y luz, es un hecho que es una Voz. Nuestra naturaleza puede arruinarse y disiparse, pero la conciencia siempre queda; o en la ignorancia y la tristeza, pero la conciencia es siempre audible: o con todas las facultades fuertes y asertivas, sin embargo, la conciencia sigue siendo indiscutiblemente reina, y la conciencia es una Voz.

Es una voz suave y apacible, que es lo más seguro del hombre y lo más noble; que marca la diferencia en su vida; que se encuentra al principio y al fondo de todo su carácter y conducta. Y el servicio más indispensable y más grandioso, por lo tanto, que un hombre puede hacer a sus semejantes, es volver a esta voz y convertirse en su portavoz y su profeta. ¿Qué trabajo es posible hasta que se pronuncie la palabra? ¿Llegó alguna vez el orden a la vida social antes de que se pronunciara por primera vez el mandato, en el que los hombres sintieron la articulación y la imposición de la voz última dentro de sí mismos? La disciplina, la instrucción y la energía no han aparecido sin que se les presente el habla. El conocimiento, la fe y la esperanza no brotan de sí mismos; viajan, como la luz brotó al principio, sobre los pulsos del aliento hablante.

La grandeza de Israel fue ser consciente de su llamado como nación a este servicio fundamental de la humanidad. Creyendo en la Palabra de Dios como la fuente original de todas las cosas, - "En el principio Dios dijo: Sea la luz, y fue la luz" - tenían la conciencia de que, como había sido en el mundo físico, así debe estar siempre en la moraleja. Los hombres deben ser servidos y sus vidas deben ser moldeadas por la Palabra.

Dios debía ser glorificado al permitir que Su Palabra penetrara en la vida y en los labios de los hombres. Es cierto que en el Antiguo Testamento había un triple ideal de hombría: "profeta, sacerdote y rey". Pero el mayor de ellos fue el profeta, porque el rey y el sacerdote también tenían que ser profetas. La elocuencia era una virtud real, con persuasión, poder de mando y juicio rápido. Entre los siete espíritus del Señor que Isaías ve descender en el Rey por Venir está el espíritu del consejo, y luego agrega del Rey: "Herirá la tierra con la vara de su boca, y con el aliento de sus labios matará al impío.

"De manera similar, los sacerdotes originalmente habían sido ministros, no tanto del sacrificio, como de la Palabra revelada de Dios. Y ahora el nuevo y supremo ideal del sacerdocio, la entrega de la vida en sacrificio por Dios y por el pueblo, no fue la mera imitación de la víctima animal exigida por la ley sacerdotal, sino el desarrollo natural de la experiencia profética. Fue (como veremos más adelante) el profeta, quien, en sus inevitables sufrimientos a favor de la verdad, pronunció , desarrolló esa conciencia de sacrificio por los demás, en la que consiste el más sublime sacerdocio.

Por tanto, la profecía, el servicio de los hombres por la Palabra de Dios, era para Israel el servicio más elevado y esencial de todos. Era el ideal del individuo y era el ideal de la nación. Como no hubo verdadero rey ni verdadero sacerdote, tampoco hubo verdadero hombre sin la Palabra. "Ojalá Dios", dijo Moisés, "que todo el pueblo del Señor fueran profetas". Y en nuestra profecía Israel exclama: "Oídme, islas, y escuchad, pueblos lejanos. Ha hecho mi boca como espada afilada, en la sombra de su mano me ha escondido".

Al principio parece una esperanza desesperada desafiar así la atención del mundo en un dialecto de una de sus provincias más oscuras, un dialecto, también, que ya estaba dejando de ser hablado incluso allí. Pero el hecho solo sirve para enfatizar más enérgicamente la creencia de estos profetas, que la palabra encomendada a lo que debieron haber conocido para ser un idioma moribundo era la Palabra de Dios mismo, ligada para inmortalizar la lengua en la que fue hablada, obligado a resonar hasta los confines de la tierra, obligado a tocar la conciencia y encomendarse a la razón de la humanidad universal.

Ya hemos visto, y veremos de nuevo, cómo nuestro profeta insiste en el poder creativo y omnipotente de la Palabra de Dios; así que no necesitamos detenernos más en este ejemplo de su fe. Miremos más bien lo que él expresa como la preparación de Israel para enseñarlo.

Para él, la disciplina y la calificación de la nación profeta, y ese medio de todo Siervo de Dios, en el alto oficio de la Palabra, son triples.

1. Primero, establece la condición suprema de la Profecía, que detrás de la Voz debe estar la Vida. Antes de hablar de sus dotes de Habla, el Siervo enfatiza su peculiar y consagrada vida. "Desde el vientre me llamó Jehová, de en medio de mi madre mencionó mi nombre". Ahora, como todos sabemos, el mensaje de Israel al mundo fue en gran parte la vida de Israel. El Antiguo Testamento no es un conjunto de dogmas, ni una filosofía, ni una visión; sino una historia, el registro de una providencia, el testimonio de la experiencia, las declaraciones provocadas por ocasiones históricas de una vida consciente del propósito para el cual Dios la ha llamado y apartado a través de los siglos.

Pero estas palabras, que usa la nación profeta, se usaron por primera vez para un profeta individual. Como tantas otras cosas en "Segundo Isaías", encontramos una sugerencia de ellos en el llamado de Jeremías. "Antes que te formase en el vientre, te conocí, y antes que nacieses, te consagré; te di por profeta a las naciones". Jeremias 1:5 Un profeta no es solo una voz.

Un profeta es una vida detrás de una voz. El que quisiera hablar por Dios debe haber vivido para Dios. Según la profunda intuición del Antiguo Testamento, el habla no es la expresión de unos pocos pensamientos de un hombre, sino la expresión de toda su vida. Un hombre florece por sus labios; y nadie es profeta, cuya palabra no sea la virtud y la flor de una vida llena de gracia y consagración.

2. La segunda disciplina del profeta es el arte del habla. "Hizo mi boca como espada afilada, en la sombra de su mano me cubrió; me hizo un asta bruñida, en su aljaba me guardó". Es muy evidente que en estas palabras el Sirviente no solo cuenta las calificaciones técnicas, sino también una disciplina moral. El filo y la brillantez de su discurso se expresan como efecto de la soledad, pero de una soledad que era al mismo tiempo una cercanía a Dios.

Ahora bien, la soledad es una gran escuela de elocuencia. Al hablar de la raza semita, de la cual Israel era parte, señalamos que, la raza profeta del mundo, como ha demostrado, surgió del desierto y casi todas sus ramas han heredado el estilo de habla claro y augusto del desierto. ; porque, en el aire tranquilo y sereno del desierto, los hombres hablan como en ninguna otra parte. Pero Israel habla de una soledad que era la sombra de la mano de Dios y la solidez de la aljaba de Dios; una reclusión que, al arte de elocuencia del desierto, añadió una inspiración especial de Dios y una concentración especial en Su principal propósito en el mundo. La espada del desierto sintió el agarre de Dios; Dejó el eje semítico reservado para un final único.

3. Pero en Isaías 50:4 , el Siervo revela la comprensión más hermosa y verdadera del Secreto de la Profecía que jamás se haya revelado en ninguna literatura, y vale la pena citarlo nuevamente, si es así, podemos captarlo de memoria.

Mi Señor Jehová me ha dado

La lengua de los aprendices,

Saber socorrer al cansado con palabras.

Se despierta mañana tras mañana

Despierta mi oído

Escuchar como aprendices.

Mi Señor Jehová ha abierto mi oído,

No fui rebelde,

Ni se apartó hacia atrás.

El profeta, dicen estas hermosas líneas, aprende su habla, como lo hace el niño, escuchando. La gracia se derrama sobre los labios a través del oído abierto. Es la lección del Ephphatha de nuestro Señor. Cuando tomó al sordo con el impedimento en su habla aparte de la multitud en privado, le dijo: No te sueltes, sino: Ábrete; y "primero" se le abrieron los oídos, y "luego" la atadura de su se soltó la lengua y hablaba bien.

"Para hablar, entonces, el profeta debe escuchar; ¡pero fíjate en lo que debe escuchar! El secreto de su elocuencia no reside en el oído del trueno, ni en el conocimiento de los misterios, sino en una vigilia diaria a las lecciones y la experiencia. de la vida común. "Mañana tras mañana me abre el oído." Esto es muy característico de la profecía hebrea y la sabiduría hebrea, que escucharon la verdad de Dios en las voces de cada día, extrajeron sus parábolas de las cosas que el sol naciente ilumina. todos los ojos despiertos, y fueron, en la mayor parte de su doctrina, las virtudes, necesarias día a día, de la justicia, la templanza y la misericordia, y en la mayor parte de sus juicios los resultados de la observación y la experiencia cotidianas.

La fuerza del Antiguo Testamento reside en este su realismo, su vigilancia diaria y su experiencia de vida. Es su contacto con la vida —la vida, no del ayer de sus hablantes, sino de su hoy— lo que hace que su voz sea tan fresca y útil para los cansados. Aquel cuyo oído está diariamente abierto a la música de su vida actual, siempre se encontrará en posesión de palabras que refrescan y estimulan.

Pero el habla útil necesita más que atención y experiencia. Habiendo obtenido la verdad, el profeta debe ser obediente y leal a ella. Sin embargo, la obediencia y la lealtad a la verdad son el comienzo del martirio, del que el Siervo pasa ahora a hablar como consecuencia natural e inmediata de su profecía.

III. EL SIERVO COMO MÁRTIRO

Las clases de hombres que sufren malos tratos físicos a manos de sus semejantes pueden describirse aproximadamente como tres: el enemigo militar, el criminal y el profeta; y de estos tres solo tenemos que leer la historia para saber que el Profeta es, con mucho, el peor. Por fatal que pueda ser el trato que los hombres dan a sus enemigos en la guerra o a sus criminales, está, sin embargo, sujeto a cierto orden, código de honor o principio de justicia.

Pero en todas las épocas el Profeta ha sido el blanco de la más licenciosa crueldad y despecho; por la tortura, la indecencia y la inmundicia del pasado. Aunque nuestra propia civilización ha sobrevivido al sistema de castigo físico por hablar, aún vemos filósofos y estadistas, que no han usado más armas que la exposición y la persuasión, tratados por sus oponentes que hablarían de un enemigo extranjero con respeto, con execración, grosero epítetos, abusos viles e insultos, que los delincuentes no derramarían sobre un criminal.

Si tenemos esto bajo nuestros propios ojos, pensemos en cómo le debe haber ido al Profeta antes de que la humanidad aprendiera a enfrentarse a la palabra. Porque los hombres la atacaron, no con la espada del invasor o con el cuchillo del asesino, sino con palabras, por lo tanto (hasta no hace mucho) la sociedad soltó sobre ellos las más viles indignidades y los más horribles tormentos. El valor de Sócrates como soldado no lo salvó de la calumnia maliciosa, el falso testimonio, el juicio injusto y el veneno con que los atenienses respondieron su discurso contra ellos mismos.

Incluso la condición de mujer de Hipatia no asombró a la mafia de hacerla pedazos por sus enseñanzas. Esta experiencia única e invariable del Profeta se resume y aprieta en el nombre Mártir. Mártir originalmente significaba testigo o portador de testigos, pero ahora es sinónimo de toda vergüenza y sufrimiento que el cruel ingenio de los corazones negros de los hombres puede idear para aquellos a quienes odian. Un Libro de Batallas es bastante horrible, pero al menos el valor y el honor han reprimido en él las pasiones más bajas.

Una Crónica de Newgate es bastante fea, pero por lo menos hay disciplina y un hospital. Tienes que ir a un Libro de los Mártires para ver qué amargura, maldad, malignidad, crueldad y ferocidad pueden prestarse los corazones de los hombres. Hay algo en la mera expresión de la verdad que despierta al diablo en los corazones de muchos hombres.

Así siempre había sido en Israel, nación no solo de profetas, sino de los asesinos de profetas. Según Cristo, el asesinato de profetas era el hábito ineludible de Israel. "¡Vosotros sois los hijos de los que mataron a los profetas, oh Jerusalén, Jerusalén, asesina de profetas y apedreadora de los que le son enviados!" Para quienes la llevaban, la palabra de Jehová siempre había sido "un oprobio": causa de alejamiento, indignidades, tormentos y, a veces, de muerte.

Hasta el tiempo de nuestro profeta había habido los siguientes sufrimientos notables por la Palabra: Elías, Micaías, hijo de Imlah; Isaías, si la historia es cierta de que fue asesinado por Manasés; pero más cercano, más solitario y más heroico que todos, Jeremías, "hazmerreír" y "burla", "vilipendiado", "herido", encadenado y condenado a muerte. Con palabras que recuerdan la experiencia de tantos israelitas individuales, y la mayoría de las cuales Jeremías utilizó para sí mismo, el Siervo de Jehová describe su martirio como consecuencia inmediata de su profecía.

Y yo no fui rebelde

Ni se apartó hacia atrás.

Mi espalda le he dado a los golpeadores,

Y mi mejilla a los verdugos;

Mi rostro no escondí de los insultos y los escupitajos.

Estos no son sufrimientos nacionales. No reflejan el duro uso que sufrió el cautivo Israel de Babilonia. Son el reflejo del reproche y los dolores que, por amor a la palabra de Dios, los israelitas individuales más de una vez experimentaron en su propia nación. Pero si la experiencia individual, y no la nacional, formó el original de esta imagen del Siervo como Mártir, entonces seguramente tenemos en esto otra fuerte razón contra la objeción de reconocer al fin a un individuo en el Siervo.

Puede ser, por supuesto, que por el momento nuestro profeta sienta que esta experiencia frecuente de las personas en Israel debe ser realizada por el Israel fiel, en su conjunto, en su trato por el resto de sus compatriotas crueles y no espirituales. Pero el hecho mismo de que los individuos hayan cumplido previamente este martirio en la historia de Israel, seguramente hace posible que nuestro profeta prevea que el Siervo, que lo volverá a cumplir, será también un individuo.

Pero, volviendo de esta leve digresión sobre la persona del Siervo a su destino, enfaticemos nuevamente, que sus sufrimientos le llegaron como resultado de su profecía. Los sufrimientos del Sirviente no son penales, todavía no se sienten vicarios. Son simplemente la recompensa con la que la obstinada Israel se encontró con todos sus profetas, el inevitable martirio que siguió a la proclamación de la Palabra de Dios.

Y en esto la experiencia del Siervo forma una contraparte exacta a la de nuestro Señor. Porque también para Cristo el oprobio, la agonía y la muerte —cualquiera que sea el significado superior que hayan desarrollado— vinieron como resultado de Su Palabra. El hecho de que Jesús sufriera como nuestro gran Sumo Sacerdote no debe hacernos olvidar que Sus sufrimientos recayeron sobre Él porque era un Profeta. Argumentó explícitamente que debía sufrir, porque así lo sufrieron los profetas antes que él.

Se puso en la línea de los mártires: como habían matado a los siervos, dijo, así matarían al Hijo. Así sucedió. Sus enemigos buscaban "enredarlo en su discurso": fue por su discurso que lo llevaron a juicio. Cada tormento e indignidad que relata el Profeta-Siervo, Jesús sufrió al pie de la letra. Lo avergonzaron y lo insultaron; Sus manos indefensas estaban atadas; le escupieron en la cara y lo golpearon con las palmas; se burlaron y lo injuriaron; lo azotó de nuevo; lo molestaba y lo atormentaba; lo colgó entre ladrones; y hasta el final surgieron las bromas obscenas, no sólo de los soldados y la chusma, sino también de los eruditos y las autoridades religiosas, a quienes había tenido la culpa de haber predicado una palabra diferente a la de ellos.

Los cumplimientos literales de nuestra profecía son sorprendentes, pero el principal cumplimiento, del cual son solo incidentes, es que, como el Siervo, nuestro Señor sufrió directamente como Profeta. Él hizo cumplir y se sometió a la obligación esencial, que recae sobre el verdadero Profeta, de sufrir por causa de la Palabra. Recordemos llevar esto con nosotros a nuestro estudio final del Siervo sufriente como expiación por el pecado.

Mientras tanto, tenemos que concluir la aparición del Siervo como Mártir en el capítulo 1. Ha aceptado su martirio; pero siente que no es el final para él. Dios lo sacará adelante y lo justificará ante los ojos del mundo, porque el mundo, en su forma habitual, dirá que debido a que les da una nueva verdad debe estar equivocado, y debido a que sufre, seguramente es culpable y está maldito. ante Dios. Pero no se dejará confundir, porque Dios es su ayuda y abogado.

Pero mi Señor Jehová me ayudará;

Por tanto, no me dejo rechazar:

Por tanto, pongo mi rostro como un pedernal,

Y sepa que no seré avergonzado.

Cerca está mi Justificador; quien disputará con

¡Pongámonos de pie juntos!

¿Quién es mi adversario?

Que se acerque a mí.

¡Lo! mi Señor Jehová me ayudará;

¿Quién es el que me condena?

¡Lo! como un vestido todos se pudren,

La polilla los devora.

Estas líneas, en las que el Santo Siervo, Mártir de la Palabra, desafía al mundo y afirma que Dios reivindicará su inocencia, son tomadas por Pablo y utilizadas para afirmar la justificación, de la que todo creyente disfruta por la fe en los sufrimientos de Aquel que era de hecho el Santo Siervo de Dios.

Los dos últimos versículos del capítulo 50 ( Isaías 50:10 ) son algo difíciles. El primero de ellos todavía habla del Siervo, y lo distingue -una distinción que debemos notar y enfatizar- del temeroso de Dios en Israel.

¿Quién hay entre vosotros que teme a Jehová?

Que escucha la voz de su siervo,

Que camina en lugares oscuros,

¿Y luz que no tiene?

Confíe en el nombre de Jehová,

Y apóyate en su Dios.

Es decir, todo creyente piadoso en Israel debe tomar al Siervo como ejemplo; porque el Siervo en apuros "se apoya en su Dios". Y entonces la aplicación de Pablo de las palabras del Siervo al creyente individual es correcta. Pero si nuestro profeta es capaz de pensar en el Siervo como un ejemplo para el israelita individual, seguramente ese es un pensamiento no muy alejado de la concepción del Siervo mismo como individuo.

Si Isaías 50:10 se dirige a los piadosos en Israel, Isaías 50:11 parecería dirigirse con una última palabra, como las últimas palabras de los discursos del Segundo Isaías tan a menudo se dirigen a los malvados en Israel.

¡Lo! todos ustedes, jugadores con fuego,

¡Que te ciña con tizones!

Camina a la luz de tu fuego

En los tizones que encendisteis.

Esto de mi mano será tuyo;

Os acostaréis en el dolor.

Es muy difícil saber a quién se refiere esta advertencia. Una interpretación antigua y casi olvidada es que el profeta se refería a aquellos exiliados que jugaron con los fuegos de la revolución política, en lugar de soportar la liberación del Señor. Pero ahora está corriente entre los exegetas la interpretación más general de que estos incendiarios son los difamadores y abusadores del Siervo dentro de Israel: porque así los Salmos hablan de los honderos de palabras ardientes contra los justos.

Sin embargo, debemos notar que la metáfora se opone a aquellos en Israel que "caminan en lugares oscuros y no tienen luz". En contraste con ese tipo de vida, este puede ser el tipo de vida que resplandece de vanidad, destella de orgullo o arde y quema con sus malas pasiones. Tenemos un nombre similar para esa vida. Lo llamamos una exhibición de fuegos artificiales. El profeta les dice, que no dependen de nada más que de sus propios fuegos falsos, cuán transitorios son estos, cuán rápidamente se apagan.

Pero, ¿no es extraño que en el escenario de nuestro profeta, por muy brillantemente que su centro brille con figuras de héroes y hechos de salvación, siempre haya este oscuro y espeluznante trasfondo de hombres malvados y malditos?

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

Este capítulo parece estar compuesto de fragmentos cortos, que el coleccionista, o los coleccionistas, de los escritos de Isaías consideraron demasiado valiosos para perder, y que en consecuencia arrojaron aquí juntos, aunque en realidad eran expresiones separadas, y ni siquiera están conectados en la materia Los versículos 1-3 son una reprimenda a los exiliados por considerarse totalmente rechazados, y no están a la altura de la ocasión ahora que la liberación está cerca. Los versículos 4-9 continúan con el relato de "el Siervo del Señor" de Isaías 49:12, que describe aún más su humillación y declara su firmeza y su fe. Isaías 49:10, Isaías 49:11 son una exhortación a los creyentes débiles en general, y contienen un estímulo y una advertencia.

Isaías 50:1

¿Dónde está la factura del divorcio de tu madre? Debido a su persistente "reincidencia", Dios había "apartado a Israel", la hermana de Judá, y le había "dado una carta de divorcio" ( Isaías 3:8). Pero no había repudiado a Judá; y sus hijos se equivocaron al suponer que se desecharon por completo (ver Isaías 49:14). De hecho, por sus transgresiones, especialmente sus idolatrías, se divorciaron voluntariamente, o en cualquier caso se separaron de Dios; pero no le había salido ninguna sentencia para impedir la reconciliación y el regreso. ¡O cuál de mis acreedores es a quien te he vendido! Tampoco Dios ha ejercido el derecho, considerado inherente a un padre (Exo 21: 7; 2 Reyes 4:11; Nehemías 6:5, Nehemías 6:8), de vender su hijos a un acreedor. No se venden: él "no ha tomado dinero por ellos" (Salmo 44:12; Isaías 52:3); y, por lo tanto, los babilonios no son sus legítimos dueños ( Isaías 49:24), siguen siendo los hijos de Dios, su propiedad y los objetos de su cuidado. Por tus iniquidades ... por tus transgresiones; más bien, por tus iniquidades ... por tus transgresiones. La separación, tal como fue, entre Dios y su pueblo fue causada por sus pecados, no por ningún acto suyo.

Isaías 50:2

¿Por qué, cuando vine, no había hombre? Siendo tal la condición de las cosas; Judá me rechazó, no a ellos. ¿Por qué, "cuando vine" y anuncié la liberación de Babilonia, no hubo respuesta? ¿Por qué no apareció campeón? ¿Es que mi poder estaba en duda? que se temía que mi mano se acortara, para que no pudiera canjear ni entregar? Pero yo soy el que tiene poder con su reprimenda para secar el mar ( Éxodo 14:21), para hacer de los ríos un desierto ( Éxodo 7:20; Josué 3:16, Josué 3:17); de hecho, cambiar el curso de la naturaleza como le parezca bueno y cumplir su voluntad contra todos los obstáculos. ¿Se acorta mi mano? es decir, "¿mi poder es menor que antes?" ¿Alguien puede suponer esto? Seguramente lo que he hecho lo puedo hacer otra vez. Si libré de Egipto, puedo redimir de Babilonia. Su pez apesta (comp. Éxodo 7:21). Pero el objetivo es más bien afirmar un control absoluto sobre la naturaleza que llevar los pensamientos de los oyentes a cualquier ocasión especial en que se ejerció el control.

Isaías 50:3

Yo visto los cielos con oscuridad. La peste egipcia de la oscuridad ( Éxodo 10:21-2) no es adecuada para las expresiones aquí utilizadas. Dios quiere afirmar su poder de dejar a toda la naturaleza en la oscuridad absoluta, si así lo elige, un poder necesariamente perteneciente al que dijo: "Que haya luz; y hubo luz" ( Génesis 1:3). Hago de tela de saco su cubierta (ver Apocalipsis 6:12, "El sol se volvió negro como tela de saco").

Isaías 50:4

UN SOLILOQUIO DEL SIERVO DE JEHOVÁ. La separación de este pasaje se ha mantenido en el párrafo inicial. Aparece que no es de sí mismo que el profeta habla aquí, aparece

(1) de la autoafirmación ( Isaías 50:4, Isaías 50:5, Isaías 50:9);

(2) desde la profundidad de la humillación declarada en Isaías 50:6, que está más allá de lo registrado por Isaías.

Pero si no habla de sí mismo, apenas puede hablar de otro que no sea "el Siervo", del cual ya ha dicho mucho ( Isaías 42:1; Isaías 49:1), y de quien aún tiene mucho más que decir ( Isaías 52:13; Isaías 53:1).

Isaías 50:4

El Señor Dios me ha dado la lengua de los eruditos; literalmente, la lengua de los discípulos; es decir, una lengua entrenada, una lengua bien enseñada. Cristo "no hizo nada de sí mismo; como el Padre le había enseñado", así habló ( Juan 8:28). Que debería saber decirle una palabra de temporada al cansado; más bien, que sabré cómo sostener con una palabra al cansado. Compare: "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar" ( Mateo 11:28). Se despierta mañana a mañana ... mi oído. Dios mantuvo una comunicación inmediata y constante con el "Siervo", sin iluminarlo ocasionalmente, como lo hizo con los profetas, mediante sueños y visiones, sino susurrándole continuamente al oído. En ningún momento el Padre "lo dejó solo" ( Juan 8:29) o dejó de hablar con él. "Mañana por mañana" no debe limitarse al significado literal, sino tomarse en el sentido de "sin interrupción". Oír como los sabios; más bien, escuchar como escuchan los discípulos; es decir, atento, sumiso, alegremente.

Isaías 50:5

El Señor ha abierto mi oído. Algunos entienden esto del aburrimiento del oído para el servicio perpetuo (Salmo 40:6; Éxodo 21:6); pero tal vez sea mejor considerarlo como un intento de marcar un contraste entre el verdadero Siervo y los siervos profesos, o hijos de Israel. Ellos "no escucharon; su oído no estaba abierto; eran traicioneros y rebeldes desde el útero" ( Isaías 48:8). Su oído fue abierto para recibir la palabra de Dios perpetuamente; No era rebelde, no se volvió. Incluso cuando la mayoría lo intentó, su última palabra fue: "No se haga mi voluntad, sino la tuya" ( Lucas 22:42).

Isaías 50:6

Les di la espalda a los asesinos (ver Isaías 53:5, ad fin .; y comp. Mateo 26:67; Mateo 27:26; Juan 19:1). Mis mejillas hacia ellos que arrancaron el cabello. Este es un detalle no registrado históricamente por los evangelistas; pero puede haber tenido un cumplimiento literal. Arrancarse el cabello no era desconocido para los judíos como castigo (ver Nehemías 13:25). No escondí mi rostro de la vergüenza y el escupir (ver Mateo 26:67; Mateo 27:30). Escupir en el Este marcaba al mismo tiempo desprecio y aborrecimiento. Es una práctica que continúa hasta nuestros días.

Isaías 50:7

Porque el Señor Dios me ayudará; más bien, pero el Señor Dios me ayudará. No estaré siempre en manos de mis enemigos. En esta confianza, el Sirviente descansa y no se confunde, incluso cuando le sucede lo peor. Él pone su rostro como un pedernal; es decir, lo hace difícil, impasible, inexpresivo y, al mismo tiempo, determinado, arreglado para no ceder (comp. Ezequiel 3:8, Ezequiel 3:9).

Isaías 50:8, Isaías 50:9

Él está cerca de eso me justifica. Dios, que conoce su inocencia, está cerca, y en breve "aclarará su justicia como el mediodía". Esto se hizo cuando Dios resucitó de entre los muertos "el Santo y el Justo" ( Hechos 3:14). a quienes los hombres crueles "por manos malvadas habían crucificado y matado" ( Hechos 2:23). Por la resurrección, Dios absolvió a Cristo del cargo de blasfemia por la cual había sido condenado, y lo proclamó "santo, inofensivo, sin mancha, separado de los pecadores" ( Hebreos 7:26). ¿Quién luchará conmigo? (compárese las palabras de San Pablo en Romanos 8:33, Romanos 8:34, "Es Dios quien justifica. ¿Quién es el que condena?"). Dios es el único Juez de todos los hombres, del "Siervo" en su capacidad humana, no menos que de los demás. Si él absuelve, es inactivo para cualquier acusador presentarse y "contender" o "condenar" ( Isaías 50:9). Dios ayudará a los inocentes, a quienes ha absuelto, y destruirá al acusador mediante una destrucción secreta pero muy segura. La polilla se los comerá (comp. Salmo 39:11, e infra, Isaías 51:8).

Isaías 50:10, Isaías 50:11

UNA DIRECCIÓN DE JEHOVÁ A SU IGLESIA. Algunos suponen que se aborda el reinado de la Iglesia de Ezequías; otros los exiliados hacia el final del período de cautiverio. El primer verso es una exhortación, que alienta a los que temen a Dios, pero no tienen luz suficiente, para confiar en él. La segunda amenaza como "encender fuego", o causar conflictos, con retribución.

Isaías 50:10

Que obedece la voz de su criado; es decir, de "su sirviente" por el momento, ya sea Isaías o Jeremías, o "el sirviente" κατ ̓ ἐξοχήν que camina en la oscuridad. Sin ver claramente su camino o sin saber cuál es su deber, y tan inclinado a desanimarse y dudar. Se le pide a cada persona que deje de lado sus dudas y confíe totalmente en el Nombre del Señor, y permanezca en su Dios. Por lo tanto, la luz brillará sobre él, y sus dudas serán resueltas, y se le otorgará suficiente luz para dirigir sus caminos.

Isaías 50:11

Todos ustedes que encienden fuego, que se rodean de chispas; o con marcas de fuego. Las personas destinadas parecen ser aquellas cuya "lengua es un fuego, un mundo de iniquidad" ( Santiago 3:6), y que por medio de ellas se emplean en "provocar conflictos todo el día". Están condenados a ser quemados por el fuego que ellos mismos han encendido, a ser miserables por la lucha que ellos mismos han provocado. Su fin, además, será acostarse tristemente; o, en la tortura (Cheyne). Dios los castigará en el próximo mundo por la miseria que han provocado en esto, y así ejercerá justicia retributiva sobre los malvados, cuyo objetivo principal en la vida ha sido amargar las vidas de sus semejantes.

HOMILÉTICA

Isaías 50:2, Isaías 50:3

El poder de Dios sobre la naturaleza.

La pseudociencia moderna, o "no-ciencia", como se le ha llamado, parece sostener que la naturaleza, después de haber sido arreglada y ordenada por Dios de una vez por todas, fue dejada a sí misma en adelante, siendo una máquina automática, destinada a trabajar en de cierta manera, sin necesidad de superintendencia, y no admitiendo interferencia desde allí. Por lo tanto, los milagros se consideran imposibles o, en cualquier caso, no ocurren; y estamos invitados a atribuir a la influencia combinada del sacerdocio y la credulidad todas las declaraciones con respecto a las interferencias sobrenaturales con la naturaleza que encontramos en la historia de nuestra raza. La opinión de los escritores sagrados es lo opuesto directo a esto. No se considera que Dios haya dejado la naturaleza para sí mismo '. Por el contrario, siempre se lo representa trabajando con la naturaleza y en la naturaleza. Él "cubre el cielo con nubes, y prepara la lluvia para la tierra, y hace que la hierba crezca sobre las montañas. Le da a la bestia su comida, y a los cuervos jóvenes que lloran, le da nieve como lana, y esparce el hoar -heladas como cenizas. Lanza su hielo como bocados: ¿quién puede resistir su frío? Envía su palabra y la derrite: hace soplar su viento y fluyen las aguas "(). De hecho, siempre está en sus leyes, ejecutándolas continuamente, haciendo que el sol brille, y la luna le dé luz, y las estrellas brillen en el dosel del cielo, y las montañas se mantengan firmes, y los vientos soplar, y la lluvia caer, y la tierra para aumentarla. El secreto del carácter casi invariable de las leyes de la naturaleza es su inmutabilidad: el hecho de que "con él no hay variabilidad, ni sombra de giro" ( Santiago 1:17). Pero, como él tiene la naturaleza en su mano, y no la deja ir, por lo que es necesariamente omnipotente en todo momento sobre la naturaleza, y puede suspender o cambiar cualquier "ley de la naturaleza" a su gusto. De hecho, él no lo hace a menos que ocurra una emergencia. Pero, si llega una ocasión adecuada, es tan fácil para él revertir una ley como mantenerla. Puede "secar el mar" en un momento, "hacer de los ríos un desierto". ( Isaías 50:2), "vestir el cielo con oscuridad" ( Isaías 50:3), hacer que las estrellas caigan ( Mateo 24:29), crear un nuevo cielo y una nueva tierra ( Apocalipsis 21:1), arroja la muerte y el infierno al lago de fuego ( Apocalipsis 20:14). Considerar los milagros como imposibles es ser ateo; decir que son no ocurrir es volar frente a la historia. Sin duda se han alegado muchos milagros falsos, y un supuesto milagro no se debe recibir sin un escrutinio escrutinio. Pero el rechazo sumario de todos los milagros, que la pseudociencia moderna proclama, es tan poco razonable como la venta al por mayor aceptación de todos los supuestos milagros sin excepción.

Isaías 50:8, Isaías 50:9

No hay condena para aquellos a quienes Dios justifica.

Aquellos a quienes Dios ha justificado aún pueden ser, a veces, procesados.

(1) por Satanás;

(2) por sus semejantes.

I. DISTRIBUCIÓN DE SATANÁS EN VANO. "¿Has considerado a mi siervo Job", dijo Jehová a Satanás, "que no hay nadie como él en la tierra, un hombre perfecto y recto, que teme a Dios y evita el mal?" A lo que se dio la respuesta: "¿Job teme a Dios por nada?" ( Job 1:8, Job 1:9). Satanás acusó a Job de egoísta, hipócrita, irreligioso, y se le permitió ponerlo a prueba; pero con el resultado de que se estableció la integridad de Job, y el acusador fue avergonzado. Satanás, sin embargo, no gana sabiduría por experiencia. Sigue siendo "el acusador de los hermanos, que los acusa delante de Dios día y noche" ( Apocalipsis 12:10). Todo lo que se puede decir contra ellos, sin duda, dice, tergiversa sus motivos, expone sus defectos, exagera sus fallas y sus pecados. ¿Pero para qué? "Lo vencieron por la sangre del Cordero" ( Apocalipsis 12:11). Para aquellos a quienes Dios ha justificado, a quienes Dios ha perdonado, los pecados pasados ​​son borrados, las faltas pasadas son inventadas. Los méritos de Cristo son suficientes para cubrir todas sus iniquidades. Que tengan fe verdadera en él, que se aferren a él, y luego "sus pecados, aunque sean tan escarlatas, serán blancos como la nieve; aunque serán rojos como el carmesí, serán como la lana" ( Isaías 1:18).

II La disposición del hombre inactiva. La lectura de cargos por parte del hombre de sus semejantes no puede tener ningún efecto, excepto en este mundo. Puede llevarlos ante los tribunales, obtener su condena, su ejecución, su desgracia temporal. Él puede burlarlos en la historia, tergiversar, malignos, ennegrecer sus nombres y su reputación. Pero sobre ellos mismos él es impotente. Dios los justifica, los perdona, los recibe en su reino, los mira con favor, los considera entre sus santos, les da la bendición de la comunión eterna con él en el cielo. ¿Qué les importa que en algún lugar, en un planeta miserable, los mortales ignorantes y efímeros hablen mal de ellos y marquen sus recuerdos? "Es Dios quien justifica". Una palabra justificadora de él bien puede superar cualquier cantidad de desánimo humano, de humano contumely. Su final en este mundo puede haber sido "sin honor"; pero su entrada en el siguiente es con palabras a la vez de promesa y de alto honor, "Bien hecho, siervo bueno y fiel; entra en el gozo de tu Señor".

HOMILIAS DE E. JOHNSON

Isaías 50:4

Jehová y su siervo.

El pasaje debe compararse con Isaías 42:1; Isaías 49:1. La manera en que se hace referencia a Dios es peculiarmente solemne, por su doble nombre, el Señor Jehová.

I. LAS DOTACIONES Y EL TEMPLO DEL SERVIDOR. La lengua de los discípulos. La "facilidad de eruditos bien entrenados" ( Isaías 8:6; Isaías 54:13) - "una lengua discipulada, que no habla más que lo que ha aprendido de Dios". Una lengua cuyo objeto es consolar al cansado. No para asombrar, deslumbrar, desconcertar, sino para edificar y consolar. "La sabiduría del cielo no habla al hombre en una lengua desconocida; ni diseña, lo que sería más milagroso que todos los milagros, para que los hombres se salven por lo que no podrían entender". Pero la verdadera elocuencia implica la facultad de escuchar. "Las cosas que hemos escuchado te declaran". Son cosas impartidas al alma despierta, en las horas claras y conscientes de la contemplación tranquila, y en el estado de ánimo de la simpatía devota. "El Siervo no era un órgano mecánico de revelación, sino que simpatizaba espiritualmente con él, incluso cuando hablaba de sufrir por sí mismo. No es ese simple asentimiento a la verdad que rara vez es seguido por efectos espirituales. Nada es más común que para ver hombres de conocimiento extraño y especulaciones elevadas en las cosas de Dios, que no los saborean ni los saborean en sus corazones y afectos. Su práctica desafía su conocimiento. Nunca conocen a Dios para obedecerlo, y por lo tanto nunca conocerlo en absoluto. Escuchar la Palabra de Dios y escuchar a Dios hablando en su Palabra son cosas muy diferentes "(Sur). Ahora, Jehová había abierto un oído a su siervo; y él "no había sido desafiante, no había regresado". Todos nuestros deberes como siervos de Dios se resuelven en fe, obediencia y paciencia; y el principio vital de todo es la sumisión. Fe, la sumisión del entendimiento; obediencia, la sumisión de la voluntad a lo que Dios nos ordena hacer; y paciencia, sumisión a lo que Dios nos ordena sufrir. En contraste con este temperamento, se puede citar a Jonás; y, a modo de ejemplo, Jeremías (Jeremias 17:6; Jeremias 20:7). En tal temperamento, la humillación y el desprecio pueden ser soportados con paciencia.

II LA DIVINA PRESENCIA Y AYUDA. "Contra la multitud de burladores coloca al Señor Jehová". Jehová está de su lado; y por lo tanto puede (en el buen sentido) endurecer su rostro como un pedernal contra sus enemigos, tener confianza y no sentirse decepcionado. Una buena conciencia es una torre de fortaleza. "Cerca está el que me justifica". "Justificar", en el Antiguo Testamento, casi siempre significa pronunciar a un hombre justo, o demostrarlo en el acto. El Siervo está pensando en un juicio por el cual está pasando, y donde Dios es el Juez. Pero "mientras Job se encoge de terror por el tema, el Siervo no tiene dudas sobre un resultado favorable". El pasaje está lleno de una santa y fuerte confianza, en cuya fuerza puede enfrentar a todos sus enemigos. Solo el que no ha desafiado a Dios (versículo 5) puede desafiar al mundo y hablar de sus enemigos como si se cayeran en pedazos como una prenda podrida y carcomida. Y así, por experiencia personal, puede consolar y exhortar a otros. "El que anda en tinieblas y no tiene luz, confíe en el Nombre de Jehová y confíe en su Dios". La oposición es entre la oscuridad exterior y la luz interior, en el "pecho claro" del hombre, donde "puede sentarse en el centro y disfrutar del día despejado". Tener una conciencia contaminada y oscurecida es quedarse, en el momento de la adversidad, "totalmente en la oscuridad". El hombre no puede decir si Dios es su enemigo o su amigo; o más bien, tiene motivos para sospechar que es su enemigo. Luego, "si queremos que nuestra conciencia se ocupe claramente de nosotros, debemos tratarlo severamente. A menudo, fregarlo y limpiarlo lo hará brillar". Aprendemos del pasaje cómo el hábito de sumisión al Espíritu de Dios, y la obediencia sincera a su voluntad, tiende a promover una confianza razonable en cada hora de prueba. De hecho, no es seguro contra todas las vicisitudes de vacilación y desconfianza, como tampoco una constitución física fuerte puede estar exenta de ataques ocasionales de enfermedades. Pero en la voluntad absolutamente sometida a lo Divino, ejercida vigorosamente en la causa del derecho, se puede encontrar una confianza, corta, de hecho, de seguridad perfecta, pero "para los propósitos de una vida piadosa mucho más útil". - J.

HOMILIAS DE W.M. ESTATAM

Isaías 50:10

Una consulta de búsqueda.

"¿Quién está entre ustedes", etc.? ¡Qué maravillosa discriminación de carácter hay en las Escrituras! Es "un discernidor de los pensamientos y las intenciones del corazón". Y siempre está asociado con los remedios divinos. Acude a un médico y a menudo temes lo peor. Eso nunca es así con el gran Médico. Hermosa idea de confianza! No podemos forzar ni la convicción ni el sentimiento.

1. La posición descrita.

2. El remedio propuesto.

I. LA POSICIÓN DESCRITA. La vida humana tiene su lado terrible. También lo ha hecho la naturaleza. Ves el amplio Mar en su belleza fascinante y fascinante, y olvidas cuántos barcos se han perdido en la tempestad salvaje. Esto se dice de un hombre devoto: "uno que teme a Dios". Por supuesto, no es extraño que un hombre que no teme a Dios deba sentirse así. Podemos ser niños, conociendo la voluntad de Dios, tratando de hacerlo de una manera pobre.

1. Una temporada de angustia profunda. Otros dolores son geniales; ¡pero sentimos la vida religiosa fría e indiferente! ¡No solo a veces sentimos una confianza debilitada en el hombre, sino en Dios! La luz es muy hermosa. Acelera la vida. Agita los pulsos de alegría. Mantiene la casa a la vista.

2. Una temporada de fe débil. No tanto en una Providencia como en la capacidad de aferrarse a las promesas. Dudar de nuestra sinceridad. Dudar de nuestro amor. Dado un hombre de fe excesiva: minimizará sus problemas, de acuerdo con el alcance de su fe.

3. Una temporada de peregrinación. Todavía tiene que seguir caminando. Las invocaciones lo convocan. Las relaciones con los demás deben ser sostenidas. Se deben aprovechar las oportunidades. La vida es un continuo continuo; y seguimos caminando. ¡Qué meditaciones! Lo que lamenta!

II EL RECURSO PROPUESTO.

1. Un nombre. Que simple Dios no es simplemente eterno o todopoderoso: a nosotros lo conocemos por un Nombre. Cristo nos ha mostrado al Padre. Bueno, no podemos entender a Dios aparte de las intuiciones y las relaciones. Doy gracias a Dios por el léxico de la familia.

2. Un fideicomiso. No estoy tratando de apresurar los eventos. Negarse a juzgar por las apariencias. ¿Por qué debería? ¿Los héroes del Antiguo Testamento? Las apariencias han engañado. Incluso la salud desfavorable y la fortuna desfavorable.

3. Una estancia. Esta es una antigua palabra inglesa. No puedo mantenerme sobre mí mismo, no puedo anclar un bote a sí mismo. Puedo y permanezco en lo que no veo. Puedo confiar en un Dios cuya promesa me invita. Puedo negarme a renunciar a ese descanso y decir, en medio de decepciones humanas, "¡Hermoso árbol, bajo cuya sombra pastoreo! ¡Bendita roca, donde me refugio del calor!" Nos encanta sentir que estamos en él que es "verdadero". - W.M.S.

HOMILIAS DE W. CLARKSON

Isaías 50:1

Explicación del exilio.

El Señor impresionaría a su pueblo exiliado de que sus calamidades encontraron su explicación no en él sino en sí mismos; y nos daremos cuenta, cuando miremos, que este es el relato de nuestro distanciamiento y distancia de Dios.

I. ¿QUÉ TENÍA EN CUENTA PARA EL EXILIO DE ISRAEL?

1. No fue ninguna inconstancia en Dios. No había actuado hacia Israel como un esposo a menudo actuaba hacia la esposa de quien estaba cansado; no había habido cambios por su parte.

2. No era su necesidad. El padre podría vender a su hijo cuando lo presionen los estrechos pecuniarios; pero Dios nunca, por ninguna suposición, se reduciría a tales necesidades. El que puede decir: "Toda bestia del bosque es mía, y el ganado sobre mil colinas", el generoso donante de todos los regalos, y la generosa fuente de todos los tesoros, no puede carecer de nada.

3. No es su incapacidad para proteger o redimir. Había abundancia de poder divino para preservar del cautiverio o para rescatarlo. El que podría "secar el mar [Rojo]", y en cuya mano están las tormentas y las tempestades del cielo, podría derrotar a cualquier ejército del invasor, o podría librarse de la esclavitud, si así lo desea.

4. Fue su propia desobediencia lo que lo explicaba: sus iniquidades, sus transgresiones ( Isaías 50:1); fue su descuido y desobediencia cuando se escuchó la voz del Señor reprendiendo e invitando ( Isaías 50:2).

II ¿QUE CUENTA PARA NUESTRA ALIENACIÓN DE DIOS?

1. Nada en él. No está dispuesto a que regresemos y nos reconciliemos; no se cansa de sus hijos; se ha visto obligado a condenarnos, pero "todavía nos recuerda con seriedad". Su actitud es de invitación amable: todos los días de nuestra vida "extiende sus manos" hacia nosotros. El no es incapaz. El poder que Dios muestra en la naturaleza, en su control de los elementos, en la regulación de las mareas del mar y en la dirección de la tempestad en el cielo, es pequeño y leve en comparación con el que muestra al redimir a una raza caída; El poder mecánico o milagroso es muy inferior al moral y espiritual. Y el Autor de la naturaleza es el Redentor del hombre; Ha completado una gloriosa obra de misericordia y restauración. Ha hecho posible que los más culpables sean perdonados, que los más sucios sean limpiados y que los más distantes regresen. No hay obstáculo para nuestra restauración en Dios.

2. Todo en nosotros. "No vendremos a él para que tengamos vida". (l) No escuchamos cuando habla; seguimos nuestro camino, independientemente del hecho de que Dios está hablando en su Palabra, en el santuario de Jesucristo, en su providencia.

(2) O no reflexionamos cuando escuchamos. Podemos venir y escuchar y comprender, pero nos vamos "solo oyentes, y no hacedores"; somos las "personas que no tenemos en cuenta".

(3) O no lo decidimos. Sentimos y entretenemos la cuestión del regreso; podemos decir: "Me levantaré", pero no lo hacemos; la condena pierde el nombre de la acción; diferimos y permanecemos en el exilio. — C.

Isaías 50:4

El oído auditivo y la lengua servicial.

Todo el pasaje ( Isaías 50:4) es sorprendentemente apropiado para el espíritu y la obra del Mesías; y este verso tanto como el resto. Porque era cierto en gran medida:

1. Que Jesús recibió comunicaciones continuas del Divino Padre. "El Hijo no puede hacer nada de sí mismo, sino lo que ve hacer al Padre: por lo que hace lo que hace, éstos también hacen lo mismo al Hijo" ( Juan 5:19; ver también Juan 3:11; Juan 5:30; Juan 8:28, Juan 8:40).

2. Que habló muchas palabras de alegría y socorro ( Mateo 11:28; Juan 14:1, Juan 14:16, Juan 14:27, etc. ) Muchas y múltiples fueron "las amables palabras que salieron de su boca". Pero tomaremos el texto como aplicable al fiel siervo de Cristo ahora, más particularmente a aquel que es el ministro de Cristo. Y así considerado, inferimos:

I. QUE DEBEMOS TENER UN OÍDO ABIERTO PARA BIENVENIR TODA LA VERDAD QUE DIOS TIENE QUE ENSEÑARNOS. Entre el hombre que sabe lo suficiente como para ser admitido en el reino de Cristo y el hombre que ha sido mejor instruido en ese reino, hay una gran diferencia, una gran distancia. Nos encontramos en algún lugar a lo largo de esta línea. ¿Pero donde? ¿Cerca del punto de partida o cerca de la meta? Es una cuestión de grave consecuencia. No solo porque es lo más deseable por nuestro propio bien que alcancemos el punto más alto posible de sabiduría celestial; pero también, y principalmente, porque el alcance de nuestro conocimiento de Dios y de su verdad es la medida de nuestro poder para influir y bendecir a nuestros semejantes. Un hombre que aprende diariamente de Dios es un hombre que cada día gana poder para enseñar y ayudar a sus hermanos. Por lo tanto, tenga el oído para escuchar, la mente para comprender, el espíritu de reverencia, docilidad sincera. Aprende de la Palabra escrita, del ministerio humano, de la divina providencia, de la disciplina de la vida. Mañana a mañana sé receptivo a la verdad que el Padre desea enseñar; no dejes pasar ningún día en el que algo más de sabiduría sagrada no sea atesorado en la mente, no esté oculto en el corazón.

II QUE DEBEMOS ESTUDIAR PARA SER ÚTILES EN NUESTRO DISCURSO. Algunos hombres hablan con tanta frecuencia para herir como para sanar, para molestar y angustiar como para consolar y animar. Inconmensurable es la oportunidad que poseemos en la forma de prestar ayuda mediante un discurso simple pero amable. No por unos pocos esfuerzos elaborados, sino por una multitud de expresiones amistosas, sin control y sin consideración, nos beneficiamos e incluso bendecimos a los de nuestra clase. Para consolar a los tristes, para animar a los cansados ​​en su camino difícil, para guiar a los perplejos, para ayudar a los que dudan a tomar una decisión sabia, para fortalecer a aquellos que están listos para desmayarse en algún campo de santa utilidad, para susurrar la esperanza cristiana en oídos moribundos. "Esto puede satisfacer la ambición de los buenos y sabios".

Isaías 50:5

Señales de servicio fiel.

Si esto pretende señalar a la Persona y la obra del Mesías, o la de algún profeta viviente, se trata del fiel siervo de Dios; es aplicable a cualquiera de nosotros "que teme al Señor, que obedece la voz de su siervo" ( Isaías 50:10). Encontramos aquí marcas de fidelidad en el servicio sagrado.

I. ENTRANDO EN LA SOMBRA DE LA PERSECUCIÓN. Al hacer esto, el fiel:

1. Sigue en el tren de los hombres más nobles de la antigüedad ( Mateo 5:12).

2. Pisa los pasos del Maestro Divino ( Mateo 16:24, Mateo 16:25; Mateo 10:22).

3. Toma la consecuencia necesaria de su fidelidad. Para el hombre que sin temor habla la verdad, y sigue inquebrantablemente el ejemplo de Cristo, debe entrar en conflicto con el error y el mal que hay en el mundo. Él debe

(1) enseñe aquello contra lo cual el orgullo del intelecto humano se rebelará (Marco 10:15; 1 Corintios 1:23; 1 Corintios 2:14; 1 Corintios 3:18 );

(2) decir y hacer cosas que reflexionen sobre los hábitos de los hombres;

(3) tomar posiciones que militan contra los intereses temporales de los hombres (ver Hechos 19:25). Todavía es cierto, aunque la provocación y el resentimiento toman formas diferentes en nuestro tiempo, que "todo lo que vivirá piadosamente en Cristo Jesús sufrirá persecución" ( 2 Timoteo 3:12).

II RESISTENTEMENTE PERSISTIENDO EN EL CAMINO DE LA FIELIDAD. No "dar la espalda; poner nuestra cara como un pedernal", firmemente determinado a seguir en la dirección en la que apunta la verdad, a la que Dios está llamando. "Ninguna de estas cosas [ni los lazos ni las aflicciones] me conmueven", es el lenguaje de la fidelidad cristiana (ver Hechos 20:24; Filipenses 1:20).

III. ENCONTRANDO REFUGIO EN DIOS. "El Señor Dios me ayudará; y sé que no me avergonzaré" ( Isaías 50:7); "Él está cerca de eso me justifica" ( Isaías 50:8). El que obedece y camina en las tinieblas, confíe en el Nombre del Señor y permanezca en su Dios, en su presencia cercana, en su piedad parental, en su honrosa gracia, en su poder vencedor y vencedor, que hará la verdad y la justicia. triunfar al final.

Isaías 50:11

Luz ineficaz y oscuridad culpable.

Estas palabras no son aplicables a aquellos que no han tenido privilegios especiales, y para quienes no ha habido otra alternativa que buscar su camino a la luz de lo que podrían obtener de su propia razón y de las conclusiones de otros hombres. Se aplican solo a aquellos que no caminarán en la luz que se les ofrece. Existen-

I. AQUELLOS QUE NO BUSCAN ILUMINACIÓN DIRECTA EN SU CURSO CRISTIANO. Si ordenamos nuestra vida cristiana de acuerdo con la voluntad de nuestro Divino Maestro, no debemos contentarnos con regular nuestra conducta diaria por las reglas y máximas que son actuales en los círculos en los que nos movemos, o por las nociones de propiedad que sucedemos. haber formado a partir de nuestros mayores y asociados. Estamos obligados a preguntar y considerar cuál es la voluntad de Cristo, tal como se revela en su Palabra y como se ilustra en su vida; y estamos obligados a buscar la iluminación de su Espíritu Divino. De lo contrario, caminaremos por un nivel mucho más bajo de lo que nuestro Señor pretendía que tomáramos. Y aunque finalmente no seamos condenados, llegará el momento en que despertaremos a nuestro grave error y nos afligiremos con un profundo pesar.

II AQUELLOS QUE PERSISTEN EN LA CONSTRUCCIÓN DE SU PROPIA TEOLOGÍA. Dios se nos ha revelado en Jesucristo; en él ya través de él conocemos su naturaleza, su disposición, su voluntad con respecto a nosotros; Conocemos la forma en que podemos recuperar su favor, regresar a su semejanza, ascender a su hogar en el cielo. Pero hay quienes no aprenderán ni vivirán; quienes orgullosamente se alejan del Maestro que vino de Dios para hablarnos del santo Padre del hombre. Prefieren construir su propia teología; es completamente insatisfactorio; No es el pan de vida, sino las cenizas de la desilusión. Y pagan, en una gran y terrible privación, el castigo de su locura y su pecado.

III. AQUELLOS QUE NO APRENDERÁN DE DIOS EL SIGNIFICADO Y EL VALOR DE LA VIDA HUMANA. ¿Para qué estamos aquí? ¿Se puede hacer algo con la vida mortal que estamos viviendo? ¿Todo es vanidad? Que tratemos nuestra vida como un juego para jugar; o como un centro comercial donde todas las cosas pueden convertirse en dinero; ¿O como una lucha egoísta en la que los más fuertes y veloces obtienen los mejores premios? Hay muchos que dicen: "¿Quién nos mostrará algo bueno? No vale la pena vivir". Caminan a la luz de las pobres chispas que su propio ingenio ha encendido. "Se acostarán de tristeza"; vendrán a llorar su gran error, a reprocharse la grandeza de su locura, la gravedad de su pecado. Durante todo el tiempo que estaban descartando cínicamente sus oportunidades, brillaba en su vida la luz que viene del cielo. Cristo los estaba invitando a hacer de su vida terrenal un sacrificio sagrado para el Dios viviente, un servicio noble y valioso a sus semejantes, un tiempo de gozo puro y sagrado, una disciplina que entrenaría al espíritu dócil y obediente para un espíritu más amplio. esfera y una vida más brillante en un reino superior. — C.

HOMILIAS POR R. TUCK

Isaías 50:1

Vendiéndonos a nosotros mismos.

"Por vuestras iniquidades os habéis vendido". Se hace referencia al derecho que los padres en el Este poseían, de vender a sus hijos como esclavos; y también al poder de los jueces para condenar a los malhechores a la esclavitud. Los judíos se vendieron a sí mismos para obrar maldad, y el juicio que les sobrevino, al ser vendidos en manos de sus enemigos babilónicos, fue, en consecuencia, su propio trabajo. Podrían decir que fueron vendidos; Dios los condena al recordarles la verdad que preferían no ver. La verdad más profunda era que ellos, se vendieron. Ilustrar del drama de Goethe de 'Fausto'. En las Escrituras, se dice que un hombre que está completamente resuelto en un curso de acción se ha "vendido" a ese curso (ver 1 Reyes 21:20); y un juicio Divino, que toma la forma de la conquista de una nación por parte de sus enemigos, se llama "venta" al enemigo (ver Jueces 2:14; Jueces 10:7). San Pablo incluso usa la misma figura en Romanos 7:14, diciendo: "La Ley es espiritual: pero yo soy carnal, vendido bajo pecado". La figura sugiere que, al entregarse a la rencor, la autocomplacencia y el pecado, un hombre espera obtener un precio, y se engaña a sí mismo con la idea de que el precio valdrá la pena el riesgo. Se pueden hacer aplicaciones prácticas considerando:

I. HOMBRE, EL VENDEDOR.

1. ¿Qué tiene él para vender? Él mismo: sus poderes, tiempo, dones, relaciones, influencia y posibilidades.

2. ¿Tiene derecho a vender? No es un derecho real, sino un derecho aparente. Es la primera señal de que el hombre va mal, que reclama el derecho de venderse a sí mismo o de hacer lo que le plazca con su vida. Un hombre realmente no es suyo. No tiene nada propio, por lo que no tiene nada que vender. Debe quitarse de las manos de Dios antes de poder venderse a alguien; y la posibilidad de hacer esto es el peligro que implica confiar en el hombre con un libre albedrío limitado. Sin embargo, debe verse claramente que, cuando cualquier hombre se vende a sí mismo, vende propiedades robadas, porque un hombre no es suyo, es de Dios.

II YO, EL COMPRADOR. Es costumbre personificar el mal y llamarlo Satanás, y en las primeras etapas del conocimiento religioso, tales personificaciones son útiles. Pero el peor Satanás, el verdadero Mammón, es el Sí mismo. El es el comprador; y ningún maestro de esclavos jamás imaginó la tiranía con la que "Self" gobierna a los esclavos que compra.

"Él es el hombre libre a quien la verdad libera, y todos son esclavos además".

III. PLACER, EL PRECIO. Autogratificación, indulgencia de los poderes y facultades inferiores sobre los superiores. ¿El precio es, incluso al principio, digno de la cosa vendida? Cristo nos ha redimido de esta esclavitud a uno mismo. Se habla del precio de compra como "su propia sangre". Redimirnos por sí mismo es realmente recomprarnos a nosotros mismos nuestro verdadero ser. — R.T.

Isaías 50:4

Palabras en temporada.

La capacidad de pronunciar palabras adecuadas, oportunas, sabias y útiles, es el regalo de Dios, y uno de sus mejores regalos, que debemos codiciar con fervor. "Una palabra bien pronunciada es como manzanas de oro en cestas de plata" ( Proverbios 25:11). A menudo, recordamos gratamente, y a menudo con tristeza, cómo las palabras que hablamos hace años se encuentran en los recuerdos de quienes las escucharon y han ejercido una influencia continua para el bienestar o la desgracia. Y somos pocos los que recordamos la vida sin lamentar que se perdieron las oportunidades de oro para pronunciar palabras útiles. "¿Qué te despertó?", Dijo un ministro cristiano en una ocasión a un joven amigo. "Fue lo que me dijiste una noche al salir de la sala de conferencias. Cuando me tomaste de la mano, dijiste: "Mary, una cosa es necesaria". No dijiste nada más y pasaste; pero no podía olvidarlo ". Era una palabra hablada en el Espíritu, y el Señor la acompañó con poder salvador. Las palabras recomendadas por el profeta son más especialmente las que se hablan a los cansados; pero la Escritura conecta un significado muy amplio con eso plazo Incluye

(1) el que está cansado del exceso de vida;

(2) el que está cansado de lo común y la mezquindad comparativa del trabajo;

(3) el que está cansado de las perplejidades y dificultades de la vida;

(4) el que está cansado debido a una prolongada carga de dolor;

(5) el que está cansado de hacer el bien; y

(6) el que está cansado de la lucha con el pecado.

"Perdido por falta de una palabra. ¡Una palabra que podrías haber dicho! ¿Quién sabe qué ojos pueden estar oscuros, o qué corazones pueden estar doloridos y rotos?"

Las palabras en temporada pueden ser:

I. PALABRAS DE ALEGRÍA. Tonos brillantes Lleno de esperanza. Las palabras de aquellos que pueden ver el "lado brillante del escudo" y encontrar una sonrisa descansando como la suave luz del sol sobre todo. En nuestro "rumbo" y nuestro "hacer" nos sentimos agradecidos con todos los que pueden hablarnos alegremente.

II PALABRAS DE ADVERTENCIA. Expuesto por los hombres con visión de futuro, que pueden ver los problemas de nuestra conducta, a los que estamos ciegos.

III. PALABRAS DEL CONSEJO. Sabio; prudente. La cuestión del gran conocimiento; observación rápida experiencia variada; Carácter establecido.

IV. PALABRAS DE REPROFEO. Palabras valientes, que nos muestran nuestros defectos. "Fieles son las heridas de un amigo".

V. PALABRAS DE CONFORT. La agencia humana a través de la cual Dios nos da el descanso de sus "brazos eternos". Las palabras están "fuera de temporada" cuando están

(1) no adaptado;

(2) inoportuno.

Siempre están fuera de temporada cuando encuentran expresión de orgullo por sí mismos en lugar de preocuparse por los demás. — R.T.

Isaías 50:6

Continuamente aguantó en el servicio de Dios.

Esto es parte de un soliloquio del Mesías, y en él se detiene en los sufrimientos que asistirían a su esfuerzo por llevar a cabo obedientemente su misión Divina; y sobre su confianza de que Dios sostendría a su Siervo a través de todo el sufrimiento y la vergüenza. Este pasaje debe compararse con Salmo 22:1 y Salmo 53:1. El punto más especialmente presentado en este versículo es el insulto ofrecido a Cristo en las escenas finales de su vida. Este insulto parece la parte más extraña de la experiencia de vida de nuestro Señor; pero, si no lo hubiera sabido, no podría haber sido "en todos los puntos tentado como nosotros". Las escenas aquí profetizadas se narran en Mateo 26:67, Mateo 26:68; Mateo 27:26; Marco 14:65; Marco 15:15; Lucas 22:63-42; Lucas 23:11; Juan 18:22, Juan 18:23; Juan 19:1. Se mencionan tres formas de indignidad: golpear o azotar; desplume de cabello; y escupiendo. Cada uno debe estimarse a la luz de las descripciones históricas y los sentimientos orientales.

I. SCOURGING. La gravedad y la barbarie de una flagelación romana han sido expuestas por el Dr. C. Geikie, quien dice: "Jesús fue capturado por algunos de los soldados que estaban cerca y, después de ser despojado de la cintura, fue atado en una postura encorvada. , con las manos detrás de la espalda en un poste, o pilar bajo, cerca del tribunal. Luego lo golpearon hasta que los soldados decidieron detenerse, con nudos de cuerda o tangas de cuero trenzado, armados en los extremos con gotas de plomo en forma de bellota, o huesos pequeños y puntiagudos. En muchos casos, no solo se cortó la espalda de la persona abierta en todas las direcciones; incluso los ojos, la cara y el pecho fueron golpeados y cortados, y los dientes no rara vez se golpearon. el juez se puso de pie, para estimular a los verdugos nerviosos con gritos de "¡Dale!" pero podemos confiar en que Pilato, aunque su oficina requirió su presencia, se libró de este crimen. Bajo la furia de las innumerables franjas, las víctimas a veces se hundieron, en medio de gritos, saltos convulsivos y distorsiones, en un montón sin sentido; a veces murieron en el mancha; a veces fueron quitados, una masa irreconocible de carne sangrante, para encontrar liberación en la muerte, de la inflamación y la fiebre, la enfermedad y la vergüenza ". Pocos lectores del Nuevo Testamento aprecian debidamente los sufrimientos que sufrió el Mesías en el tribunal. La cruz llena tanto su visión que no pueden ver cuánto aguantó antes de la cruz y su tensión final y agonía.

II PLACER EL PELO. Los orientales tienen un gran respeto por la barba, y depilarse fue tan insultante como extremadamente doloroso. El sentimiento oriental sobre este asunto puede ilustrarse con el tratamiento de los embajadores de David, la mitad de cuyas barbas estaban afeitadas ( 2 Samuel 10:5). Vea también la acción de David cuando fingiría locura.

III. SPITTING Esta era la expresión oriental de aborrecimiento despectivo; y entonces Job expresa poéticamente su sentido del trato que recibió, diciendo: "Me aborrecen, huyen lejos de mí y no me escupen en la cara" ( Job 30:10). Hanway, en su libro de viajes, dice: "Esta instancia de desprecio y reproche ofrecida a Cristo fue al mismo tiempo una expresión de malicia y un cumplimiento de la costumbre. La práctica ha descendido a las generaciones posteriores; porque en el año 1744, cuando un prisionero rebelde fue puesto ante el general de Nadir Shah, a los soldados se les ordenó escupir en la cara, una indignidad de gran antigüedad en el Este ". Y Gadsby nos dice que "escupir en la cara todavía se practica como una señal de desprecio. Un oficial en El Cairo tenía dos concubinas circasianas que murieron repentinamente. Acusó a su esposa de ser la causa de su muerte, cuando ella le escupió en la cara". Sacó su sable y la mató. Mehemet All una vez escupió en la cara de uno de sus oficiales, porque usó a su esposa mal ".

La aplicación práctica del hecho de que el Mesías llevó tales insultos al hacer su trabajo puede hacerse en las siguientes líneas.

1. El mensaje de Dios, enviado por nosotros, puede ser una ofensa para los hombres.

2. Si es así, es muy probable que se convenzan de que somos el delito.

3. Y cuando adopten esa idea, se asegurarán de expresarnos el sentimiento que tienen contra el mensaje. Pero esto es un consuelo apostólico: "Si os reprochan el nombre de Cristo, bienaventurados sois; porque el Espíritu de gloria y de Dios reposa sobre vosotros".

Isaías 50:7

La ayuda de Dios en tiempos de necesidad.

"Porque el Señor Dios me ayudará". Esta garantía es suficiente y le da al Siervo de Jehová una fuerza indomable. "Contra la multitud de burladores coloca a Adonai Jehová". "Aquellos a quienes Dios emplea los ayudará y cuidará de que no quieran ninguna ayuda que ellos o su trabajo pidan. Dios, después de haber ayudado a su Hijo para nosotros, le ayudó, y su mano estuvo junto con el Hombre de su mano derecha "(Matthew Henry). "Mayor es el que está con nosotros que todo lo que puede estar en contra de nosotros".

"Dios es mi fuerte salvación:

¿A qué enemigo tengo que temer?

John Ashworth, en sus "Cuentos extraños", se detiene en la satisfacción de la oración breve y simple: "¡Señor, ayúdame!" Encajará en todas partes y en todo. Aturde toda nuestra necesidad. Nos satisface adecuadamente cualesquiera que sean nuestras circunstancias. En el texto, la necesidad especial de ayuda Divina se siente al hacer la obra de Dios. Si estamos decididamente establecidos, como lo fue Cristo, al hacer y terminar exactamente lo que Dios nos ha dado que hagamos, entonces—

I. PODEMOS REUNIRNOS CON INDIFERENCIA. Y esto a menudo es más difícil de soportar que la oposición. Los hombres nos pasan de largo. No somos interesantes Somos una "voz que llora en el desierto". A veces estamos atrasados ​​de nuestra edad, y Dios nos ha ordenado recordarles a los hombres cosas que no deberían haber perdido; y luego nos pasan como anticuados. A veces se nos llama ser críticos de la edad en que vivimos, y luego los hombres nos pasan de largo porque los molestamos mostrando sus fallas. Y a veces estamos antes de nuestra edad, y nos preparamos para los cambios que están por venir; y luego los hombres nos pasan por, con una sonrisa ante nuestra charla poco práctica, y llamándonos "soñadores tontos". Pero debemos ser testigos de si los hombres escucharán o no, y Dios se asegurará de mantenernos alegres.

II Podemos encontrarnos con la oposición. Los mensajeros para Dios generalmente lo hacen. Es una mala señal cuando todos los hombres hablan bien de ellos. Los mensajes de Dios siempre ofenden a los hombres egoístas y, como consecuencia, los mensajeros de Dios tienen que endurecerse. Pero la ayuda de Dios nos ayudará en todos los momentos de prueba. Solo tenemos que aprender la lección sagrada "cuán grandes cosas debemos sufrir por su bien". La ayuda de Dios es nuestro apoyo inagotable, una "roca que no se puede mover". La ayuda de Dios siempre nos espera como promesa. En realidad, nunca nos llega hasta que llega la necesidad. Entonces descubrimos que siempre está listo. La gracia está ahí, para el día, para cada día. "Podemos hacer todas las cosas por medio de Cristo que nos fortalecen".

Isaías 50:8

La protección del justificador.

"Cerca está el que me justifica". Se hace referencia al Siervo de Jehová, a quien identificamos como el Mesías. Las asociaciones de juicio y muerte de nuestro Señor pueden sugerir que él era un malhechor. Dios no permite que tal impresión permanezca. Él lo justifica, resucitándolo de entre los muertos y otorgándole plena aceptación. Él declara que fue inocente y justo. La seguridad de aquellos que tienen una posición en Cristo radica en la súplica hecha por ellos por su Justificador (ver Romanos 8:33, Romanos 8:34). (Para la forma anterior de apelación a Dios como Justificador, vea Job y David: Job 27:5; Sal 28: 1-9: 20, etc.) Compare las expresiones, "Es Dios quien justifica"; "Criado nuevamente para nuestra justificación"; "Justificado en el Espíritu". "El Padre lo justificó cuando aceptó la satisfacción que hizo por el pecado del hombre, y lo constituyó 'el Señor nuestra justicia', quien fue hecho pecado por nosotros". Sin embargo, no es la doctrina de la justificación la que primero sugiere el texto. Su referencia es a la confianza que puede tener un 'buen hombre maltratado, calumniado y perseguido, de que Dios lo respaldará y, a su debido tiempo, lo justificará, presentando su justicia como la luz. Nuestro Señor y sus siervos pueden decir, con Job tergiversado: "Sé que" Dios, mi Goel, "mi Redentor, vive".

I. DIOS JUSTIFICA DANDO EL TESTIGO INTERNO DE SU ACEPTACIÓN. Está claro que dio tal testimonio a Cristo en sus últimas horas. Incluso en el terrible sentido de "ser abandonado", nuestro Señor podría decir: "Dios mío, Dios mío", y comprometerse en las manos del Padre. Ante Pilato, tenía tanta confianza en la aprobación de Dios que podía responderle con calma: "No puedes tener ningún poder contra mí a menos que te lo hayan dado desde arriba". Un divinamente susurrado "No temas", de nuestro Justificador, nos permite soportar todas las cosas.

II DIOS JUSTIFICA POR LA IMPRESIÓN DURADERA QUE EL BUEN HOMBRE PRODUCE. Ilustrar a partir de la exclamación del centurión: "Verdaderamente este era el Hijo de Dios". Una estimación cuidadosa de las luchas internas de Saulo de Tarso pone de manifiesto un profundo sentimiento de que las afirmaciones de Jesús de Nazaret posiblemente podrían ser ciertas. El hombre bueno solo gana más poder cuando su bondad se muestra sobre un fondo de persecuciones.

III. DIOS JUSTIFICA POR LOS RESULTADOS FINALES DEL TRABAJO DEL BUEN HOMBRE. La calumnia y el sufrimiento pasan, pero el trabajo que hace un hombre y el testimonio que un hombre hace, permanecen. Los hombres confundieron al Cristo. Conocemos los resultados de su trabajo, y se convierten en la justificación más completa de él.—R.T.

Isaías 50:10

Consejo para aquellos que caminan en la oscuridad.

"Que confíe en el Nombre del Señor, y permanezca en su Dios". Los cristianos "caminan en la oscuridad cuando sus evidencias para el cielo se nublan, su alegría en Dios se interrumpe, el testimonio del Espíritu se suspende y la luz del semblante de Dios se eclipsa". La primera referencia de este pasaje es a las ansiedades de la última parte del reinado de Ezequías, cuando los peligros nacionales eran grandes, y existían muchos partidos políticos, uno recomendaba un curso y el otro. Fue muy difícil decidir qué curso tomar. Los hombres buenos, que querían hacer lo correcto, "caminaban en la oscuridad". Usa la figura de ir por un camino desconocido en una noche oscura. Solo nos sentimos seguros cuando tomamos la mano de alguien y dejamos que nos guíe. Dios es el verdadero Guía, y la oscuridad y la luz son iguales para él. Hay un sentido en el que uno siempre debe estar caminando en la oscuridad. "No somos suficientes de nosotros mismos ni siquiera para pensar en algo como en nosotros mismos". "No es en el hombre que camina para dirigir sus pasos". Nunca podemos ver más de un paso a la vez. El futuro es completamente desconocido. Si estuviéramos seguros de nosotros mismos, nunca podremos estar seguros de los demás. No hay posibilidad de que sepamos cómo actuarán en determinadas circunstancias. Solo de maneras vagas e inciertas podemos planificar, ya que todos nuestros planes se forman en la oscuridad. Es la ley de Dios para nosotros que caminemos por la vida en la oscuridad. La pregunta es: ¿debemos caminar solos? Esa pregunta nuestro texto responde. No; podemos permanecer en nuestro Dios. Ilustrar por la concepción artística de Noel Paton sobre la guía a través del valle de la muerte, en su imagen 'Mors Janua Vitae'. Dios quiere que apreciemos el espíritu que dice:

"Prefiero caminar en la oscuridad con Dios

Que ir solo a la luz ".

El "Nombre de Dios", en el cual debemos confiar, es el nombre de una Guía segura, según dicen las edades, dicen los santos de todas las edades. Él es el Gran Corazón para los peregrinos, ya sea que caminen sobre las colinas de la prosperidad a la luz, o a lo largo de los valles del miedo y los problemas, donde las sombras se encuentran espesas y pesadas.

Isaías 50:11

Decepcionado autoconfianza.

Se han dado varias interpretaciones del fuego aquí mencionado. Probablemente la alusión es al fuego doméstico ordinario, tomado como una figura para las diversas comodidades y apoyos que los hombres pueden encontrar por sí mismos. Un fuego autoencendido contrasta con la luz divinamente dada. Matthew Henry dice: "Ponen su felicidad en sus posesiones y placeres mundanos, y no en el favor de Dios. Las comodidades de las criaturas son como chispas, efímeras y que pronto desaparecen; sin embargo, los niños de este mundo, mientras duran, son cálidos junto a ellos y caminar con orgullo y placer a la luz de ellos. Aquellos que hacen del mundo su consuelo y su propia justicia su confianza, ciertamente se encontrarán con una decepción fatal, que será amargura al final ". Las figuras del verso pueden recibir una explicación de los fuegos orientales hechos con hierba, que, mientras arde, emite muchas chispas danzantes que, después de una vana promesa de avivar la penumbra circundante por un momento, de repente se hunden en la oscuridad. Los presos húmedos y temblorosos de la choza buscan luz y calor al apiñarse cerca del hogar ardiente, pero después de muchos intentos infructuosos y el consumo de sus existencias, se ven obligados a retirarse a sus paletas mal cubiertas: "se acuestan en pena." Deje que el sujeto tenga confianza en sí mismo.

I. EL ESPECTÁCULO QUE HACE. Un hombre en el poder comienza valientemente; desafía la oscuridad; y supera fácilmente las primeras dificultades. Los primeros esfuerzos de personas autosuficientes atraen la atención y despiertan la esperanza. Nos gusta ver el funcionamiento de la energía y la voluntad fuerte.

II EL PLACER QUE TRAE. Sentir el poder; para descubrir que los hombres cedemos a nuestra resolución, y que las circunstancias son dominadas por nuestra energía.

III. LA BREVIDAD DE SUS ÉXITOS. Porque nuestra fuerza no perdura. La tensión de la vida aumenta constantemente. Las circunstancias al fin demuestran ser mayores que nosotros. No podemos hacer las cosas que haríamos. Peters, que por un tiempo puede ceñirse, poco a poco descubre que otro debe ceñirlos. Hagamos lo que podamos, no podemos mantener el fuego de la autoconfianza ardiendo constantemente.

IV. LA MISERIA CUANDO EL ÉXITO CAMBIA AL FALLO. Como seguramente ocurre cuando Dios pone su mano sobre nosotros, humedece el fuego, apaga la luz que hemos hecho, aleja su luz y nos deja solos, fríos, heridos: sentirnos con alguien como Byron:

"El gusano, el chancro y el dolor son solo míos".

Impresione la locura y el peligro de la autoconfianza por las cifras dadas en Jeremias 17:5 .— R.T.