Verse-by-Verse Bible Commentary
Isaiah 34:8

Comentario de Clarke

Versículo Isaías 34:8 . El año de las recompensas por la controversia de Sión - "El año de la recompensa al defensor de la causa de Sión". Como de דון dun , דין din, un juez; así que de רוב frotar , ריב costilla, abogado o defensor; Judici Sionis: siríaco .

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Porque es el día de la venganza del Señor - Un momento en que Yahweh se vengará.

El año de las recompensas por la controversia de Sion - El momento en que recompensará, es decir, castigará a quienes hayan tenido una controversia con Sion.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

de . por.

Comentario de Calvino sobre la Biblia

8 Porque es el día de la venganza de Jehová. Este versículo debe verse como estrechamente relacionado con los versículos anteriores, ya que señala el objeto que el Señor tiene en mente al castigar a los edomitas con tanta severidad; y ese objeto es que desea vengar a su pueblo y defender su causa. Si, por lo tanto, no hubiera asignado también esta razón, las declaraciones anteriores podrían haber parecido oscuras o inapropiadas; porque habría sido un tipo de conocimiento incierto si no consideráramos que Dios, al castigar a los hombres malvados, testifica su afecto incesante y su cuidado por preservar a su propio pueblo.

Lo que se dijo anteriormente acerca de los edomitas, sin duda, debe extenderse a los enemigos de la Iglesia, ya que todos ellos fueron incluidos por el Profeta bajo una clase particular; y, por lo tanto, en la adversidad, nuestros corazones deben ser apoyados por este consuelo: que los ataques que ahora sufrimos serán juzgados ante Dios, quien justamente reclama para sí mismo este cargo. El Profeta no solo quiere decir que está en su poder castigar a los hombres malvados siempre que lo considere apropiado, sino que reina en el cielo para castigar todo tipo de injusticia en el momento adecuado.

Pero debemos prestar atención a las palabras día y año, durante las cuales nos recuerda que Dios no duerme en el cielo, aunque por un corto tiempo no sale, sino que retrasa su venganza hasta una temporada adecuada, para que los creyentes puedan mientras tanto "Poseen sus almas con paciencia" ( Lucas 21:19) y pueden dejarlo gobernar de acuerdo con su inescrutable sabiduría.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

LA ESPADA BATEADA EN EL CIELO

"Porque mi espada será bañada en el cielo".

Isaías 34:5

I. Toda buena lucha en el mundo es realmente la batalla de Dios, y debe reconocerse como tal. —Cada victoria especial del progreso humano: la victoria sobre la esclavitud, la victoria sobre la superstición, la victoria sobre el mal social, es más, incluso la victoria sobre la materia dura, el sometimiento de la materia dura de la naturaleza a usos espirituales, cada una de ellas es sólo un paso en la gran marcha hacia adelante de Dios tomando posesión de los suyos. Pelea tu batalla con la espada bañada en el cielo; así lo harás victorioso, y te harás fuerte y grande en la lucha contra él.

II. Una de las cosas más maravillosas de Jesús es la unión de fuego y paciencia. —Vio que la casa de su Padre se convertía en un lugar de comercio, y al instante el látigo de pequeñas cuerdas estaba en Sus manos, y estaba limpiando el lugar sagrado con Su indignación apasionada. Y, sin embargo, caminó día tras día por las calles de Jerusalén y vio el pecado, y dejó que los pecadores siguieran pecando con solo la protesta de Su pura presencia y Su mirada compasiva.

Solo en el tiempo de Dios y a la manera de Dios se pueden pelear las batallas del Señor. No hay voluntad propia en Jesús. Él es uno con Su Padre y vive según la voluntad de Su Padre. Su espada siempre estuvo bañada en el cielo.

III. La batalla que se desarrolla dentro de nosotros es la batalla de Dios y es de suma importancia. —Si la batalla es la batalla de Dios, debe pelearse sólo con las armas de Dios. Quieres deshacerte de tu egoísmo. No debes matarlo con la espada de otro egoísmo, que de ahora en adelante gobernará en su lugar. El egoísmo solo puede ser expulsado por el olvido de uno mismo y la consagración. Considerar el pecado como enemigo de Dios y luchar contra él con toda Su pureza y fuerza, eso es lo que significa para nosotros que nuestra espada esté bañada en el cielo.

—Obispo Phillips Brooks.

Ilustración

'No hay mezcla impía e injusta en la ira divina. La espada de Dios está bañada en el cielo . Es posible estar enojado y sin embargo no pecar. La ira divina es tan absolutamente santa como el amor divino. No hay animadversión contra el pecador, sino un anhelo de que se arrepienta y viva; y cuando Dios ataca, siente lástima por el gran mundo de los hombres a quienes gobierna. Nosotros también deberíamos ser capaces de sentir indignación moral. Es una naturaleza lamentable que en presencia de las malas acciones no se apague. Pero ten cuidado de que tu espada esté bañada en el cielo.

Comentario Bíblico de Smith

Acercaos, naciones, para oír; Oíd, pueblos: oiga la tierra y todo lo que en ella hay; el mundo, y todas las cosas que de él proceden. Por la indignación ( Isaías 34:1-2 )

Un término que se usa en el Antiguo Testamento para el período de la Gran Tribulación.

la indignación de Jehová está sobre todas las naciones ( Isaías 34:2 ),

O la ira de Dios, la Gran Tribulación.

su furor sobre todos sus ejércitos; los ha destruido por completo, los ha entregado al matadero. Sus muertos también serán echados fuera, y de sus cadáveres subirá olor, y los montes se derretirán con su sangre ( Isaías 34:2-3 ).

A lo largo de todo el valle de Jezreel, la sangre fluirá a las bridas de los caballos, se nos dice en la gran batalla de Armagedón, cuando Dios destruya los ejércitos del hombre sobre la tierra.

Y todo el ejército de los cielos se disolverá, y los cielos se enrollarán como un rollo; y todo su ejército caerá, como se cae la hoja de la vid, y como se cae la higuera de la higuera ( Isaías 34:4 ).

Esta frase es usada o este símbolo es usado por Joel y repetido por Cristo en Mateo 24:1-51 , pero en la profecía de Joel capítulo 2, versículo Joel 2:30-31 , habla de las estrellas del cielo cayendo como una higuera el árbol deja caer sus higos intempestivos. Una tremenda lluvia de meteoritos que golpeará la tierra.

En el desierto de Arizona, cerca de Winslow, Arizona, hay un enorme cráter llamado Meteorite Crater. Ahora, la mayoría de los meteoritos se queman en nuestra atmósfera y no golpean la tierra. Pero cuando uno golpea la tierra, si son de algún tamaño, dejan una tremenda abolladura sobre la tierra. Ese cráter de meteorito tiene aproximadamente una milla de ancho y un par de miles de pies de profundidad allí en Arizona. Bastante increíble pararse en el borde y mirar hacia abajo.

En 1906 hubo un meteorito que golpeó en Siberia que arrasó los pinos por millas como si fueran palillos de dientes. De hecho, tan grande fue la destrucción de ese meteorito en Siberia que algunos científicos creen que quizás estaba compuesto por antimateria. Porque es difícil concebir una devastación tan extensa a partir de un simple meteorito. Y por eso creen que quizás era de antimateria. Ahora, la antimateria sería una estructura molecular que es opuesta a lo que generalmente conocemos como átomos donde tienes el protón en el corazón del núcleo del átomo con los electrones girando a su alrededor.

En la antimateria serían los electrones en el núcleo con los protones girando a su alrededor. Y creen que si la materia y la antimateria chocan, se produce una tremenda explosión atómica de doble carga con materia y antimateria.
Y es algo que los físicos han teorizado como una posibilidad de que exista antimateria en el universo, al igual que la materia. Y que la combinación de los dos es demoledora.

Y algunos incluso han sugerido que ese meteorito que golpeó Siberia alrededor de 1906 era de antimateria, y así explicar la tremenda devastación que causó. Pero imagina la devastación que vendrá cuando llegue la lluvia de meteoritos sobre la tierra que realmente comience a crear estos cráteres enormes e impresionantes.
Ahora bien, es interesante que alrededor de 1986 estemos anticipando el regreso del cometa Haley.

Y aunque es posible que en este momento el Cometa Haley gire del otro lado del sol, y puede ser que el Cometa Haley ni siquiera sea visible para aquellos que están aquí en la tierra. Sin embargo, la gran preocupación de los científicos con respecto al cometa Haley no es qué tan cerca se acercará a la Tierra, sino el hecho de que cada vez que el cometa Haley se acerca, deja todo tipo de desechos en nuestro sistema solar.

Y que a medida que la tierra hace su órbita alrededor del sol, pasa a través de la basura, los escombros que deja la cola del cometa Haley. La cola del cometa tiene unos cien millones de millas de largo y no es más que basura espacial. Sólo un montón de escombros, meteoritos y trozos y todo lo que hay en la cola del cometa Haley. Parece seguir al cometa y dar ese brillo largo de la cola.
Dos veces al año, los astrónomos pueden predecir una tremenda actividad de meteoritos.

Lo que preocupa a los científicos y al gobierno en este momento es que cuando el cometa Haley vuelva a dar la vuelta, sin duda creará, como nuestra Tierra en su órbita (aunque es posible que ni siquiera veamos el cometa Haley), cuando entremos en el nuevo escombros de la cola del cometa Haley, vamos a tener un bombardeo inusualmente fuerte de meteoritos nuevamente. Lo que es motivo de grave preocupación es el delicado equilibrio del ozono en nuestra atmósfera.

Ya debido a los gases de fluorocarbono que neutralizaron el ozono y lo convirtieron en óxido nítrico, y la manta se ha agotado en gran medida, lo que temen es un mayor agotamiento por el bombardeo inusualmente intenso de los meteoritos de la cola del cometa Haley. y puede ser suficiente para agotar la capa de ozono hasta el punto de que la tierra estará sujeta en ese momento a la radiación ultravioleta extra fuerte del sol que hará que la exposición al sol le provoque una quemadura violenta y una erupción por radiación ultravioleta.

Ahora, el año pasado, en uno de los servicios bautismales de agua donde estuve en el agua durante un período prolongado, tuve un sarpullido por radiación ultravioleta. Por el tiempo que llevo en el agua, la exposición al sol, porque la capa de ozono se está agotando constantemente. Nuestras pruebas atómicas, las pruebas atmosféricas de armas atómicas tuvieron un efecto sobre la capa de ozono. La SST tiene un efecto sobre la capa de ozono, al igual que los meteoritos y los gases de fluorocarbono utilizados en los aerosoles.

Y aunque los Estados Unidos han creado más o menos leyes contra los gases de fluorocarbono, las otras naciones del mundo no lo han hecho y todavía usan aerosoles de fluorocarbono y todo.
Con el agotamiento del ozono, se crea esta condición con los rayos ultravioleta del sol y la quema que se obtiene, lo cual es interesante desde un punto de vista profético. Porque la Biblia habla de este tiempo cuando va a haber una fuerte lluvia de meteoritos.

Será como una higuera que arroja sus higos intempestivos, las estrellas del cielo cayendo. Ahora no estrellas literales, pero las llamamos incluso hoy. "Oh, ¿viste esa estrella fugaz?" Sabemos que son meteoritos, pero todavía hoy se les llama estrellas fugaces. Y entonces él está usando el lenguaje de la gente al describir las estrellas del cielo cayendo sobre la tierra. No estrellas literales, sino lluvias de meteoritos. Y habla de esta pesada actividad de meteoritos.

Pero luego también habla en conjunto con él en Apocalipsis. “Y se le dará poder al sol para quemar a los hombres que moran sobre la tierra” ( Apocalipsis 16:8 ). Y los hombres quedarán ampollados y todo como resultado del abrasador sol. Y, por lo tanto, es muy interesante que estas cosas se anticipen para el año 1986 más o menos cuando el cometa Haley haga nuevamente su visita a nuestro sistema solar.

Y, por supuesto, en este momento hay un proyecto científico intensivo para tratar de determinar qué efecto tendrán los restos de la cola del cometa Haley sobre la capa de ozono que rodea la tierra. El presidente ha encargado a un grupo de científicos que estudie este fenómeno particular y su posible efecto sobre la tierra. ¿Quién sabe? Es solo alimento para el pensamiento. Pon eso en tu pequeña computadora y trabaja en ello.

Entonces, "El ejército de los cielos se disolverá, los cielos se enrollarán como un rollo, y todo su ejército caerá, como se cae la hoja de la vid, y como se cae la higuera de la higuera".

Porque mi espada será bañada en el cielo: he aquí, descenderá sobre Idumea ( Isaías 34:5 ),

El área de Arabia Saudita hoy.

y sobre el pueblo de mi maldición, a juicio. Llena está de sangre la espada de Jehová, engrasada está en grosura, y en sangre de corderos y de machos cabríos, en grosura de riñones de carneros; porque Jehová tiene sacrificio en Bosra ( Isaías 34:5-6 ) ),

que era una de las principales ciudades de Edom.

y una gran matanza en la tierra de Idumea. Y los unicornios descenderán con ellos, y los becerros con los becerros; y su tierra se empapará de sangre, y su polvo se engrasará de grosura. Porque es día de venganza de Jehová, y año de retribuciones en el pleito de Sión ( Isaías 34:6-8 ).

La venganza de Dios, Su año de recompensa por la controversia de Sión o Jerusalén. Ahora bien, es interesante, por supuesto, que Arabia Saudita ha sido el principal financiador de los armamentos de los estados árabes para atacar a Israel. Arabia Saudita es el principal financiador de la OLP y sus armas. Y Arabia Saudita ha sido el patrocinador financiero detrás de los ataques contra Israel. Dios habla del día de la venganza y la recompensa de Sión.

Y sus arroyos se convertirán en brea [o en aceite], y su polvo en azufre, y la tierra se convertirá en brea ardiente ( Isaías 34:9 ).

Me pregunto cuál sería el efecto allí en Arabia Saudita, donde el petróleo está tan cerca de la superficie y hay una enorme abundancia de petróleo. ¿Cuál sería el efecto de una bomba atómica lanzada en esa área? Encendiendo los aceites que están bajo tierra y cuál sería el efecto de algo así. Decía.

No se apagará de noche ni de día; su humo subirá para siempre; de ​​generación en generación será asolado; nadie pasará por ella por los siglos de los siglos. Pero el cormorán y el avetoro la poseerán; la lechuza y el cuervo morarán en ella; y extenderá sobre ella cordel de confusión, y piedras de vacío. Sus nobles llamarán al reino, pero no quedará ninguno allí, y todos sus príncipes serán nada ( Isaías 34:10-12 ).

Por supuesto, Arabia Saudita está gobernada por cuatro mil príncipes en realidad. Esta gran familia y todas las relaciones son las que se están beneficiando de la riqueza, no el público en general allí.

Y en sus palacios crecerán espinos, ortigas y zarzas en sus fortalezas; y será habitación de dragones, y patio de lechuzas. Las bestias salvajes del desierto se encontrarán con las bestias salvajes de la isla, y el sátiro gritará a su compañero; la lechuza también descansará allí, y encontrará para sí un lugar de descanso. Allí hará su nido la gran lechuza, y se echará, y eclosionará, y juntará bajo su sombra: allí también se juntarán los buitres, cada uno con su pareja.

Buscad en el libro de Jehová, y leed: Ninguna de estas cosas fallará ( Isaías 34:13-16 ),

"Cuando esto suceda", dice Isaías, "saca este libro". Cuando estas cosas... cuando esta área esté ardiendo con este fuego y todo, simplemente saque este libro y léalo y se dará cuenta de que Dios ha escrito de antemano y que nada de lo que Dios escribió va a fallar. Te está desafiando. Así que es interesante que todavía tengamos el libro de Isaías. Todavía podremos sacarlo y leerlo cuando estas cosas sucedan.

Entonces, "Busca el libro del Señor y léelo. Ninguno de estos fallará". Nadie. Ahora los buitres que verás, cada uno tiene una pareja. Dirás, "¿No es eso raro?" Todo buitre tiene su pareja, como dijo Isaías. No falta ninguno. Es irreal.

Y él les echó suertes, y su mano les repartió con cordel: la poseerán para siempre, de generación en generación ( Isaías 34:17 )”

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

4. Cp. 1 Isaías 3:10 .

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Controversia ] 'pelea'. La calamidad de Edom es un castigo de Jehová por su hostilidad hacia Sion.

9, 10. Imágenes sugeridas por el destino de Sodoma y Gomorra ( Jeremias 49:18 ), y por el carácter volcánico de la tierra de Edom.

11-15. Una imagen gráfica de una tierra desolada perseguida por criaturas salvajes y extrañas.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

El siguiente comentario cubre los Capítulos 33 y 34.

Los capítulos 33, 34 anuncian los dos últimos grandes actos del juicio. En el momento en que Dios se establece en Sión, y la llena de justicia, aparece en escena un último y poderoso enemigo (que creo que es el mismo Gog de Ezequiel), que había subido para saquear la tierra. Pero hay quienes esperan en Jehová, y Él se levanta, y el enemigo es puesto en fuga. Recogen el botín de los que pensaban saquear a Israel.

En los Versículos 14, 15 ( Isaías 33:14-15 ), se distingue al remanente fiel. El Mesías aparece en Su belleza; y estando todos en paz después de la destrucción de este enemigo, las partes más distantes de la tierra están abiertas a los habitantes de Sión, que está establecida en seguridad para siempre. El capítulo 34 revela los terribles juicios que caerán sobre las demás naciones de Edom (comparar con el cap.

63). [1] Aquí están los que han oprimido a Sion, y la venganza que Dios toma sobre los opresores. Idumea es en sí misma el objeto particular de esto; pero todos los enemigos de Israel, que estaban asociados con Edom, los ejércitos de las naciones reunidas contra Jerusalén, perecerán por el juicio de Jehová en la tierra de Edom.

Nota 1

Compárese también con Salmo 83 y Abdías.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

El año de las recompensas por la controversia de Sión ... - Por fin debería llegar el día de la retribución, largamente retrasado. Este sería el resultado de la mano de Jehová por la persistente hostilidad de los edomitas hacia la ciudad que Él había elegido.

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

Cosechando el torbellino

Isaías 34:1

Este capítulo es una descripción prolongada de los juicios que iban a sobrevenir a las naciones a manos de Asiria y Babilonia. Las imágenes empleadas están tomadas de la destrucción de las ciudades de la llanura. Corrientes de brea; polvo de azufre; el humo siempre ascendente de un horno; el grito del águila, el halcón y el búho; la invasión de palacios por el cardo; el aullido del lobo; la llamada del chacal; el nido de serpientes flecha; la cometa con su compañero, tales son las ilustraciones empleadas para representar las abrasadoras desolaciones que eran inminentes.

Se menciona especialmente a Edom por sufrir estas espantosas desolaciones debido a su odio de larga data hacia Israel. Ver Salmo 137:7 ; Ezequiel 36:5 ; Lamentaciones 4:21 .

Estas predicciones terribles y gráficas se han cumplido literalmente, pero presagian esos desastres futuros y eternos que deben superar el rechazo deliberado y diseñado de los propósitos y leyes divinos. ¿No están todas las naciones en esta hora de pie ante el Hijo del Hombre y siendo juzgadas? Ver Mateo 25:31 .

La Biblia Anotada de Gaebelein

Capitulo 34

El dia de Jehova

1. Dirigido al mundo: judíos y gentiles involucrados ( Isaías 34:1 ) 2. El temblor de la tierra y los cielos ( Isaías 34:2 ) 3. El día de la venganza ( Isaías 34:9 ) Este es uno de los capítulos más oscuros de la Biblia.

Se describe un juicio mundial como nunca ha tenido lugar en la historia del mundo. La indignación del Señor cae sobre todas las naciones y sus ejércitos. Como el capítulo 33, habla de los grandes juicios por venir.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

Este capítulo y el siguiente constituyen la segunda parte del círculo final de las profecías del juicio. De hecho, es terrible la descripción de la desolación mundial que presenta este capítulo. Las naciones, los pueblos y toda la tierra están llamados a escuchar. Jehová declara su indignación y anuncia su determinación de actuar en un juicio que involucrará a toda la tierra y al ejército del cielo.

Desde esta perspectiva amplia, el profeta pasa a una descripción del juicio de Dios sobre Edom, que ilustra la verdad más amplia ya declarada. En este terrible pasaje (Isaías 34: 5-17), la razón de la venganza divina se revela en la declaración: "Porque es el día de la venganza del Señor, el año de la retribución en la controversia de Sión".

Exposición de Gill de toda la Biblia

para [es] el día de la venganza del Señor ,. El tiempo que ha designado para tomar venganza en Anticrist, sus 1260 días, o años; estar arriba, en el que él es para reinar; Estos están caducados, es el momento para que el Señor venga la sangre de sus santos; ver.

Apocalipsis 18:20:

[y] el año de recompentas para la controversia de Sión ; La Iglesia de Dios, que ha sido de muchas edades abusadas y heridas por los poderes anticristios, por lo que el Señor tendrá una controversia con ellos; Aparecerá a favor de su pueblo, y abogará la causa de Sión, y recompensa a sus enemigos por todas las lesiones que los han hecho; Luego, los que han llevado al cautiverio entrarán en cautiverio, y ellos que han muerto con la espada se matarán con él,.

Apocalipsis 13:10 Este será un momento de doble recompensa; y por lo tanto quizás la palabra se usa en el número plural; Será el momento de recompensar anticristo, ya que ha recompensado a otros; y será el momento de los muertos, que serán juzgados, y recompensas entregadas a los sirvientes de Dios los profetas, Apocalipsis 18:6. El targum es,.

"El año de recompraza, para llevar la venganza de juicio por la lesión de Sión. ''.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

Recompensa. Cuando los perseguidores de Sion, es decir, de la Iglesia, reciban su recompensa. (Challoner) &mdash Sion perecerá como los malvados en el infierno serán atormentados. (Worthington)

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

JUICIOS SOBRE IDUMEA. Los capítulos 34 y 35 forman una profecía, la primera parte de la cual denuncia los juicios de Dios contra los enemigos de su pueblo, de los cuales es Edom representante; la segunda parte trata del floreciente estado de la iglesia, consecuencia de aquellos juicios. Esto forma la terminación de las profecías de la primera parte de Isaías; los caps. 36-39, son históricos, y vienen a ser una especie de sumario de lo que pasó anteriormente, exponiendo la principal verdad: Israel será librado de todos sus enemigos, después de lo cual vendrán tiempos más felices bajo el gobierno del Mesías.

1. Se invita a toda la creación a oír los juicios de Dios ( Ezequiel 6:3; Deuteronomio 32:1; Salmo 50:4; Miqueas 6:1), porque ella es la expresión de su gloria, y con este fin fué formada. ( Apocalipsis 15:3; Apocalipsis 4:11). lo que él produce—es decir: “todo lo que hay en el mundo”; o, como en el hebreo, “todo lo que lo llena” (margen de la Versión Inglesa).

2. destruirálas—mejor, las sentenciará a completa maldición [Horsley]. entregarálas—las destinará.

3. arrojados—quedarán insepultos (cap. 14:19). desleirán—serán lavados como con un torrente.

4. (Salmo 102:26; Joel 2:31; Joel 3:15; Mateo 24:29). se corromperá (se consumirá, V. M.)—( 2 Pedro 3:10). Las violentas convulsiones de la naturaleza se emplean en la Escritura como imágenes de los grandes cambios en el mundo humano (cap. 24:19-21), y los acompañarán a la expiración de la presente dispensación. como un libro—En aquellos tiempos los libros eran de hojas de pergamino en forma de rollo ( Apocalipsis 6:14). y caerá—las estrellas caerán cuando los cielos en que están fijadas pasen. la higuera—( Apocalipsis 6:13).

5. se embriagará—a saber, de ira (así, Deuteronomio 32:42). “En los cielos”, indica el lugar donde el designio de la ira de Dios se forma, en antítesis a su “descenso”, en la cláusula siguiente. mi espada—(Jeremias 46:10). O bien, un cuchillo de sacrificar; pues Dios no se presenta aquí como un guerrero con su espada, sino como un sacerdote a punto de sacrificar las víctimas destinadas a la matanza [Vitringa] ( Ezequiel 39:17). Edom—Al principio se extendía desde el Mar Muerto hasta el Mar Rojo; después se posesionó del oeste de Moab, cuya capital era Bosra. Petra o Sela, llamada Jocteel ( 2 Reyes 14:7), era la capital del Sur de Edom (Nota, cap. 16:1). Edom fué sometida por David ( 2 Samuel 8:13); pero en el reinado de Joram los edomitas recuperaron su independencia ( 2 Crónicas 21:8). Mas durante el reinado de Amasías volvieron a ser subyugados, y Sela fué tomada ( 2 Reyes 14:7). Durante el tiempo que Judá estuvo cautiva en Babilonia, Edom insultó en toda forma a los judíos, sus caídos amos, y dió muerte a muchos de los que habían dejado los caldeos; de ahí que Dios los considerase culpables de haber cometido fratricidio (pues Esaú, su antepasado, era hermano de Jacob). Tal fué la causa de las denuncias de los profetas contra Edom (cap. 63:1, etc.; Jeremias 49:7; Ezequiel 25:12; Ezequiel 35:3; Joel 3:19; Amós 1:11; Abdías 1:8, Abdías 1:100, Abdías 1:12; Malaquías 1:3). Pero Nabucodonosor humilló a Idumea en la misma forma (Jeremias 25:15). juicio—esto es, que va a ser ejecutado. anatema—condenado a ser anatematizado.

6. Llena—saciada. Prosigue la imagen de un sacrificio. sangre … engrasada—las partes consagradas especialmente a Dios en sacrificio ( 2 Samuel 1:22). corderos … cabritos—animales sacrificados; esto es, los idumeos de todas las clases sociales, sentenciados a morir, ( Sofonías 1:7). Bosra—llamada Bostra por los romanos, etc. asignada en Jeremias 48:24 a Moab, de suerte que parece haber estado en un tiempo bajo el dominio de Edom, y en otro, bajo el de Moab (cap. 63:1; Jeremias 49:13, Jeremias 49:20, Jeremias 49:22); estrictamente hablando, no estaba en Edom mas era la capital de Auranitis (el Hourán) Edom parece haber extendido su dominio para incluírla ( Lamentaciones 4:21).

7. Y con ellos—con los “corderos” y “cabritos”, esto es, los edomitas menos poderosos (v. 6). vendrán abajo—mejor, caerán muertos [Lowth]. unicornios—en hebreo reem, connota la idea de elevación, poder y preeminencia (véase Nota a Job 39:9), en la Biblia; en cierta época, la imagen contenida en ese término correspondió a la realidad existente en la naturaleza; en otra, simbolizó una abstracción, siendo el rinoceronte el tipo original. Rim, en árabe significa bicorne; era éste el órix (el leucoryx, antílope, atrevido y belicoso); pero cuando por accidente o artificio se le privó de uno de los cuernos, surgió la noción del unicornio. Esta figura tipifica la fracción de los edomitas que eran fuertes y pugnaces. toros con becerros—los edomitas jóvenes y viejos; es decir, todas las clases sociales. su polvo—el suelo.

8. retribuciones en el pleito de Sión—es decir, el año cuando Dios retribuirá a los que han contendido con Sión. La controversia de ésta es la de él. Edom tenía pensado extender sus fronteras apoderándose de las tierras de sus vecinos, y hasta había instigado a Babilonia a la crueldad para con la postrada Judá (Salmo 137:7; Ezequiel 36:5); por eso mismo, Edom tendrá que sufrir las mismas cosas ( Lamentaciones 4:21). El desenlace final de la controversia entre Dios y la totalidad de sus enemigos y de los de su pueblo también se profetiza (cap. 61:2; 63:4; 66:14-16; Malaquías 4:1, Malaquías 4:3; 2 Tesalonicenses 1:7, 2 Tesalonicenses 1:9; Apocalipsis 11:18; Apocalipsis 18:20; Apocalipsis 19:2).

9. Imágenes tomadas de la destrucción de Sodoma y Gomorra ( Génesis 19:24; así, Deuteronomio 29:23; Jeremias 49:17).

10. perpetuamente … su humo—ds la quema de su pez, etc. (v. 9; Apocalipsis 14:11; Apocalipsis 18:18; Apocalipsis 19:3). de generación en generación—( Malaquías 1:4). nunca … pasará nadie—La ofensa original de Edom consistió en que no permitió que Israel pasase pacíficamente por su tierra, en dirección a Canaán. Dios los “recompensa” en la misma forma: ningún viajero pasará por Edom. El incrédulo Volney se vió forzado a confirmar la verdad de esta profecía: “por los informes de los árabes en el Sudeste del Mar Muerto, en un trayecto de tres días de camino, hay más de treinta ciudades en ruinas, completamente desiertas”.

11. cuervo—La voz hebrea se traduce en el Salmo 102:6, por pelícana, que es un ave marina, la que no puede ser la significada aquí; cierta ave acuática (la katta según Burckhardt) que habita en el desierto, es la aludida. el mochuelo—más bien el puerco espín [Gesenius] (cap. 14:23). lechuza—por estar enumerada entre las aves acuáticas en Levítico 11:17; Deuteronomio 14:16, Maurer cree que se trata más bien de la garza; el nombre proviene de una raíz hebrea que significa soplar, pues emite un sonido semejante al producido por un cuerno ( Apocalipsis 18:2). cordel de destrucción—devastación. niveles de asolamiento—metáfora tomada de la arquitectura (Nota, cap. 18:2; 28:17); Dios le devolverá conforme a la exacta medida de la justicia, sin misericordia ( Santiago 2:13; 2 Reyes 21:13; Lamentaciones 2:8; Amós 7:7). Edom ahora es un erial de “piedras”.

12. Más bien, “en cuanto a sus nobles, ninguno habrá que proclame un reino”, esto es, un rey [Maurer] O bien, “No habrá ninguno a quien invitar a ocupar el trono” [Rosenmuller] (cap. 3:6, etc.) La Idumea fué gobernada al principio por duques ( Génesis 36:15). De entre ellos fué elegido el rey cuando se convirtió en monarquía.

13. chacales—(Nota, cap. 13:21, 22). patio—habitación de avestruces.

14. bestias monteses—más bien, gatos cervales (cap. 13:21). la lamia—el espectro nocturno que, según la superstición judía era una mujer elegantemente vestida, la que arrebataba a los niños de noche. El texto no afirma que existiesen semejantes objetos de superstición, sino que describe el lugar como el que la gente supersticiosa imaginaría estar poblado de talas seres.

15. anidará el cuclillo—la serpiente dardo, llamada así por lanzarse como un dardo sobre su presa [Gesenius]. juntarálos debajo de sus alas—acariciará su cría bajo su sombra, etc. (Jeremias 17:11).

16. el libro de Jehová—el volumen en que las diversas profecías y otras partes de la Escritura comenzaron a reunirse y a coleccionarse desde entonces (cap. 30:8; Daniel 9:2). “Inquirid” (así el cap. 8:16, 20; Juan 5:39; Juan 7:52). si faltó—de estas profecías ( Mateo 5:18). ninguno faltó con su compañera—imagen de los animales mencionados al aparearse, v. 15 (“compañera”): ninguna predicción dejará de realizarse para que tenga su cumplimiento. O mejor, ninguno de estos animales selváticos (de que se ha hablado) faltará. Ninguno carecerá de compañera con que aparearse y multiplicarse en la desolada Idumea. reuniólos—a las fieras.

17. él les echó suertes—así como los conquistadores prorratean las tierras por suerte, así Jehová ha designado y señalado (“dividido”) a Edom para darlo a las fieras ( Números 26:55; Josué 18:4).

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Isaías 34:1 . Acérquense a las naciones para escuchar porque la indignación del Señor está sobre todos los reinos de Asia occidental. Esas naciones se nombran en Jeremias 25 . Comprenden Jerusalén, Egipto, Tiro, Edom, Moab, Filistea, Arabia, Elam y Media.

Cinco años después de la caída de Jerusalén, y mientras se llevaba a cabo el sitio de Tiro, Nabucodonosor destruyó Edom en su sangrienta carrera. En la caída de Jerusalén, Edom no había ocultado su gozo desenfrenado. Ella se había unido a los caldeos en crueles guerras contra los judíos, y lloró contra Jerusalén, abajo con ella, abajo con ella, hasta el suelo. Salmo 137:7 ; Ezequiel 35:15 . Pero sus alegrías fueron breves. Antes había sido azotada por la guerra, ahora debe beber "la copa de vino tinto" de la mano de un Dios enojado.

Isaías 34:3 . Los montes se derretirán con su sangre, que se congela con el frío de la noche en las colinas, y se derrite de día con el sol más cálido. Los edomitas, actuando a la defensiva, ocuparían posiciones en su cadena de montañas, que atraviesa su país.

Isaías 34:4 . Los cielos se enrollarán como un rollo de pergamino, el cual, cuando se abre del cayado para leer, al dejarlo escapar de los dedos, se enrolla espontáneamente en un rollo. Por tanto, los cielos políticos, como una densa nube, deberían caer sobre todas las naciones mencionadas.

Sir Isaac Newton, sobre el estilo figurativo de los profetas, comenta que se toma de la analogía que subsiste entre el mundo natural y el político. Los cielos y sus orbes designan tronos y dignidades, y la tierra la masa de sus habitantes. Los grandes terremotos y el temblor del cielo y la tierra son equivalentes al derrocamiento de estados y naciones. La creación de nuevos cielos y una nueva tierra indican un orden de cosas más brillante y estabilidad de gobierno. El oscurecimiento del sol, los aspectos sangrientos de la luna llena cuando se ve a través de vapores densos y la caída de las estrellas, son figurativos de la destrucción total de un imperio.

Isaías 34:7 . Los unicornios bajarán con ellos. Ver Números 23:22 . De los caldeos se desprende que los dignos del ejército de David, y luego otros hombres heroicos, se llamaban leones. Algunos de los jefes caldeos podrían, por tanto, por su fuerza, como Memnón, ser llamados unicornios. Pero otros dirigen esto a las cabras salvajes, algunas de las cuales tienen, como el unicornio, pero un cuerno. El unicornio, que se encuentra en el interior de África, es muy destructivo para la cría.

Isaías 34:8 . Es el año de las recompensas por la controversia de Sión. Por tanto, la mayor maldición recaerá sobre Edom por la sangre inocente que ha derramado, porque sabía el mal moral que estaba haciendo mejor que los caldeos. La brea, el azufre, el polvo o la arena se opondrán a la fertilidad; sí, los viajeros en los años venideros tendrán dificultades para encontrar las ruinas de sus ciudades que una vez florecieron. Bestias salvajes invadirán sus colinas, y pájaros de menor nota se construirán en sus ruinas.

Isaías 34:16 . Buscad en el libro del Señor, ninguno de estos fallará, nadie querrá a su cónyuge. En la primera creación de los seres vivos, Dios los hizo hombre y mujer; y cuando destruyó el mundo con agua, los trajo de dos en dos a Noé. Su bondadoso cuidado y tierna misericordia están sobre todas sus obras.

REFLEXIONES.

¡Cómo se muestran aquí tus caracteres, oh Santísimo! La severidad de tu brazo parece corresponder con la de los hombres involucrados en guerras vengativas. El oído hormiguea con la voz del profeta y el corazón palpita mientras leemos. Llamas a las naciones para que asistan a la tragedia de Idumea y otros transgresores similares; para mirar, mientras están empapados con la copa de vino tinto de tu mano espantosa.

Pero la severidad en este caso nos inculca humanidad. No debemos regocijarnos cuando otros son castigados por sus pecados, porque también nosotros somos pecadores. Las calamidades del hambre, la pestilencia y la guerra, el deporte en el extranjero; pero ciertamente no en pecadores mayores que nosotros. El profeta advierte a Jerusalén por la caída de su hermana Samaria.

La maldición sobre Edom es en palabras similares de desolación a la de Babilonia, porque, como los caldeos, ella había luchado contra Sion y se regocijó por su caída. Eso no fue sabio. Si Jerusalén hubiera florecido, Edom podría haber asistido a sus fiestas y recibido instrucción. Los gozos profanos y las crueldades inconmensurables de una época inicua son sumamente desagradables para el Señor. Así, los pecados de los hombres se acumulan como nubes, hasta que finalmente la tempestad estalla sobre sus propias cabezas.

Este capítulo suena como una alarma para todas las naciones culpables, dormidas en sus pecados. Aquellos que abusaron de la vida con la más grosera de las inmoralidades, no deberían vivir más. Su tierra rica y fértil, manchada de crímenes, debería ahora mancharse con la sangre de un pueblo culpable. Había sido durante mucho tiempo el grito, ¡silencio! Dios no ve. Ahora se despertó como un hombre enojado.

El mismo suelo está maldito por el bien de la gente. Las tierras donde los demonios habían sido adorados durante tanto tiempo deberían estar en perpetua desolación; porque la danza de los sátiros tiene una sorprendente coincidencia con la del adorador del diablo en Ceilán, cuando es llamado para asistir a un moribundo. Los misioneros wesleyanos han expuesto esas profundidades de Satanás a la vergüenza abierta. Todas estas aves de lúgubre nota y serpientes, designan el eterno olvido de Babilonia la grande, a la que el profeta se desliza silenciosamente; porque él dice, los redimidos de Jehová volverán: Isaías 35:10 . Entonces, ¿dónde están las almas de esas ciudades y naciones culpables? Estos trazos son para la instrucción de todas las generaciones futuras.

Comentario Completo de Trapp

Porque [es] el día de la venganza del SEÑOR, [y] el año de las retribuciones por el pleito de Sion.

Ver. 8. Por la controversia de Sion, ] es decir, de la Iglesia, tanto judía como cristiana, dice Piscator. comparar Apocalipsis 18: 2

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Idumea como un tipo de hostilidad contra Dios

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Porque es el día de la venganza del Señor y el año de las recompensas por la controversia de Sión, el tiempo en que Jehová tomará represalias contra los que han contendido con Sión, a fin de hacer justicia a Sión, el pueblo de Su elección. Isaías 43:4 ; Deuteronomio 32:35 .

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

1-8 Aquí hay una profecía de las guerras del Señor, todas las cuales son justas y exitosas. Todas las naciones están preocupadas. Y como todos han tenido el beneficio de su paciencia, todos deben esperar sentir su resentimiento. La descripción del derramamiento de sangre sugiere ideas tremendas de los juicios divinos. Idumea aquí denota las naciones enemistadas con la iglesia; También el reino del anticristo. Nuestros pensamientos no pueden alcanzar los horrores de esa horrible temporada, a los que se oponen a la iglesia de Cristo. Hay un tiempo fijado en los consejos Divinos para la liberación de la iglesia y la destrucción de sus enemigos. Debemos esperar pacientemente hasta entonces, y no juzgar nada antes de tiempo. A través de Cristo, la misericordia se ejerce hacia cada creyente, de manera consistente con la justicia, y su nombre es glorificado.

Pett's Commentary on the Bible

Porque es el día de la venganza de Yahvé,

El año de la recompensa en la controversia de Sion. '

El día de Yahweh finalmente ha llegado en Edom, el día en que Él vengará a Su pueblo, y cuando el pecado también sea tratado. Es el día en que Edom recibirá recompensa por lo que han hecho. Este es uno de los muchos 'días de Yahweh' desde el principio hasta el fin de los tiempos, cada uno de los cuales refleja el gran día final de Yahweh en el juicio final.

'El año de la recompensa en la controversia de Sion'. Esto aplica particularmente la venganza a su actitud hacia el pueblo de Dios. La 'controversia de Sión' puede referirse a que se aprovecharon de la débil condición de Judá ( 2 Crónicas 28:17 ; Joel 3:19 ); la controversia sobre sus derechos a la tierra que Edom les ha quitado o les ha dado Asiria, a la que Jerusalén considera que no tienen derecho; y su hostilidad general hacia Israel.

O a la controversia original cuando Edom rechazó el paso a los hijos de Israel ( Números 20:14 ). O de hecho a toda la continua controversia entre tales vecinos. O puede significar la continua controversia entre el pueblo de Dios y el mundo que surge de su fe distintiva. Con respecto a Edom, Dios ahora está resolviendo el asunto de una vez por todas.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

Paso por alto los diversos detalles de estos versículos, que significan una y la misma cosa, de los juicios de Dios, expresados ​​de manera diferente, para llamar la atención del lector sobre el sorprendente doblado en ellos del sacrificio del Señor en Bosra. ¿No hay en esto una alusión a la misma persona y sacrificio, como nos relata el profeta en una visión en el capítulo sesenta y tres? Le ruego al lector que lo lea y se detenga sobre el tema. ¿Quién sino Cristo es el sacrificio de

¿Jehová? ¿Quién sino Cristo fue visto viniendo de Bosra, con sus vestiduras teñidas de sangre? ¿Y no fue este el día de la venganza y el año de los redimidos del Señor?

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Y los unicornios descenderán. La palabra ראמים, reemim , aquí traducida unicornios , es la misma que se usó en Números 23:22 , donde ver la nota. El obispo Lowth lo traduce aquí, cabras salvajes; y el Dr. Waterland, ciervos. Pero muchos eruditos prefieren la lectura marginal, el rinoceronte. Es imposible determinar con precisión a qué tipo de criatura se refiere, pero todos admiten que era una bestia de gran fuerza y ​​ferocidad, y que aquí se usa metafóricamente, junto con los bueyes y los toros , para los príncipes y potentados. , que debe ser derribado y humillado, o debe caer, como lo lee el obispo Lowth, según la LXX. y siríaco , es decir, como hacen las bestias cuando han recibido un golpe mortal; es decir, serán sacrificados, con los corderos, machos cabríos y carneros, pueblo inferior, menciona Isaías 34:6 .

Y su tierra será empapada de sangre en hebreo, רותה, regada, como con lluvia que cae sobre ella , y en abundancia; y su polvo, su tierra seca y estéril; engrasado con grosura Con la grosura de los sacrificios, es decir, de los muertos mezclados con ella. Porque es el día de la venganza del Señor. Este es el tiempo que Dios ha designado y fijado desde hace mucho tiempo para vindicar la causa de su pueblo oprimido y perseguido contra todos sus enemigos; para la controversia de Sion , dice el Dr. Waterland, para la venganza de Sion. En general, "el significado de este período", de Isaías 34:5, “Es que en cierto día del juicio, que en otra parte se llama el gran día de la venganza del Señor , se haría una gran matanza de los enemigos más duros de la iglesia, (que había sido durante mucho tiempo oprimida y afligida por ellos ,) con la efusión de mucha sangre y la destrucción de muchos hombres grandes, nobles y poderosos.

La figura está tomada del amo de una familia, quien, preparando un gran banquete y un sacrificio, se ve obligado a matar muchos corderos, carneros y animales engordados, para que se pueda decir que su cuchillo está ebrio.con la sangre y la grasa de los muertos ”. En cuanto a la aplicación de esta profecía, en la que se menciona particularmente a los edomitas, se puede observar que ellos, junto con el resto de las naciones vecinas, fueron devastados y devastados por Nabucodonosor, y la devastación general se extendió por todos estos países por él puede ser el evento que el profeta tuvo a la vista por primera vez en este capítulo: pero, como observa el obispo Lowth, “este evento, hasta donde tenemos algún relato de él en la historia, no parece de ninguna manera estar a la altura de los términos de la profecía, o para justificar una descripción tan elaborada y tan terrible. Y no es fácil descubrir qué conexión podría tener el estado extremadamente floreciente de la iglesia o el pueblo de Dios, descrito en el próximo capítulo, con esos eventos, o cómo podría ser la consecuencia de ellos.

Por una figura, muy común en los escritos proféticos, cualquier ciudad o pueblo, notablemente distinguido como enemigo del pueblo y reino de Dios, es puesto para esos enemigos en general. Este parece ser el caso de Edom y Bozra. Por lo tanto, parece razonable suponer, con muchos expositores eruditos, que esta profecía tiene una visión más amplia de los acontecimientos aún futuros; a algunas grandes revoluciones que se efectuarán en tiempos posteriores, antecedente de ese estado más perfecto del reino de Dios sobre la tierra, y sirviendo para introducirlo, que las Escrituras nos garantizan que esperemos ”. Vitringa opina que aquí se refiere a la Roma papal, así como a la pagana, roja o ebria de la sangre de los santos y mártires de Jesús. Y observa que “Roma , que en hebreo significafortificación , bien responde a Bozra, que significa una ciudad fortificada ". ¿No es la destrucción de los poderes anticristianos predicha en los capítulos xvi, xviii y xix del Apocalipsis por S.

Juan, ¿aquí pretende Isaías? y especialmente la destrucción en el Armagedón, llamado el gran día de Dios Todopoderoso, Apocalipsis 16:14 , ¿y eso describe Isa 19: 17-19? Ciertamente, estas terribles destrucciones van a preparar el camino para ese reinado milenario de Cristo, descrito en Apocalipsis 20 , y que parece estar destinado en el próximo capítulo de esta profecía.

Comentario Bíblico de Sermón

Isaías 34:5

El texto descorre el telón que separa el mundo visible del invisible. Revela regiones celestiales, en las que también hay grandes luchas. Eleva nuestros ojos a los movimientos más grandiosos del mundo de los espíritus; y luego declara que la espada que se usará para pelear lo que parecen ser las pequeñas guerras de los hebreos y los edomitas, es la misma espada que se ha usado en estos conflictos celestiales; que los medios e instrumentos de justicia sobre la tierra deben ser los mismos que los medios e instrumentos de justicia en los cielos.

I. Toda buena lucha en el mundo es realmente la batalla de Dios, y debe reconocerse como tal. Cada victoria especial del progreso humano, la victoria sobre la esclavitud, la victoria sobre la superstición, la victoria sobre el mal social, e incluso la victoria sobre la materia dura, el sometimiento de la materia dura de la naturaleza a usos espirituales, cada uno de estos es solo un paso en la gran marcha hacia adelante de Dios tomando posesión de los suyos. Pelea tu batalla con la espada bañada en el cielo; así lo harás victorioso, y te harás fuerte y grande en la lucha contra él.

II. Una de las cosas más maravillosas de Jesús es la unión de fuego y paciencia. Vio que la casa de su Padre se convertía en un lugar de comercio, e instantáneamente el látigo de pequeñas cuerdas estaba en Sus manos, y Él estaba limpiando el lugar sagrado con Su indignación apasionada. Y sin embargo, caminó día tras día por las calles de Jerusalén, y vio el pecado, y dejó que los pecadores siguieran pecando con solo la protesta de Su pura presencia y Su mirada compasiva.

Solo en el tiempo de Dios y a la manera de Dios se pueden pelear las batallas del Señor. No hay voluntad propia en Jesús. Él es uno con Su Padre y vive según la voluntad de Su Padre. Su espada siempre estuvo bañada en el cielo.

III. La batalla que se desarrolla dentro de nosotros es la batalla de Dios y es de suma importancia. Si la batalla es la batalla de Dios, debe pelearse solo con las armas de Dios. Quieres deshacerte de tu egoísmo. No debes matarlo con la espada de otro egoísmo, que de ahora en adelante gobernará en su lugar. El egoísmo solo puede ser expulsado por el olvido de uno mismo y la consagración. Considerar el pecado como enemigo de Dios y luchar contra él con toda Su pureza y fuerza, eso es lo que significa para nosotros que nuestra espada esté bañada en el cielo.

Phillips Brooks, Veinte sermones, pág. 262.

Referencias: Isaías 35:1 ; Isaías 35:2 . G. Brooks, Outlines of Sermons, pág. 275. Isaías 35:3 . Spurgeon, Sermons, vol. v., No. 243. Isaías 35:4 .

D. Moore, Penny Pulpit, nº 3169; WM Taylor, Esquemas del Antiguo Testamento, pág. 196. Isaías 35:5 ; Isaías 35:6 . W. Hubbard, Christian World Pulpit, vol. xvi., pág. 232; J. Keble, Sermones desde el Adviento hasta la Nochebuena, pág. 90.

Notas de Referencia de Scofield

Idumea

Ver; ( Isaías 34:1);

( Ver Scofield) - ( Génesis 36:1).

El Ilustrador Bíblico

Acercaos, naciones, para oír.

- El tema es, como en el cap.

13., el juicio del Señor sobre todas las naciones; y como se señaló en el capítulo 13.

Babilonia para una condenación especial, así que el cap. 34, destaca a Edom. ( Prof. GA Smith, D, D. )

Edom

Edom representa aquí todos los poderes hostiles a la Iglesia de Dios como tal y, por tanto, es una idea del significado cósmico más profundo y más amplio. ( F. Delitzsch. )

El castigo de Edom

El castigo eterno que cae sobre los edomitas está representado ( Isaías 34:8 ) en figuras y colores sugeridos por la cercanía de Edom al Mar Muerto y el carácter volcánico de esta tierra montañosa; sufre el destino de Sodoma y Gomorra ( Jeremias 49:18 ). ( F. Delitzsch. )

Isaías 34:1; Isaías 35:1

Estos son dos capítulos maravillosos, y Jeremías y Sofonías hacen un gran uso de ellos. Este uso de la Biblia por la Biblia es de gran importancia; no sólo es interesante como incidente literario, sino que está lleno de sugerencias sobre el alcance, la certeza y la utilidad de la inspiración. ( J. Parker, DD )

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

Porque mi espada será bañada en los cielos. El significado de este período es que en cierto día del juicio, que en otra parte se llama el gran día de la venganza del Señor, se hará una gran matanza de los enemigos acérrimos de la iglesia, mucho tiempo oprimidos y afligidos por ellos, con la efusión de mucha sangre, y la destrucción de muchos hombres grandes, nobles y poderosos. La figura está tomada del amo de una familia, quien, preparando un gran banquete y un sacrificio, se ve obligado a matar muchos corderos, carneros y animales engordados, para que se pueda decir que su cuchillo está ebrio de la sangre y grasa de los muertos. El pasaje es bastante claro desde este punto de vista. El significado de la frase, mi espada será bañada, oembriagado en el cielo, es: "En el cielo será afilado o preparado para bañarse en la tierra". El verso puede ser traducido, Cuando mi espada en el cielo sea bañada, he aquí, se hundirá profundamente en Idumea, en el pueblo a quien he consagrado a la destrucción. En Isaías 34:7 lugar de unicornios, el obispo Lowth lee cabras salvajes, que, junto con los bueyes, etc.

debe descender para ser sacrificado en la tierra de Idumea. El lugar de este sacrificio se dice que es Bosra, que era una ciudad de Edom, (véase cap. Isaías 63:1 .) Y ambos Bosra y Idumea son, como todo el contexto hace ver, ser tomado en sentido figurado. Ver Apocalipsis 6:15 ; Apocalipsis 19:17 . Vitringa opina, como hemos señalado antes, que aquí se habla de Roma y del poder romano; y observa que Roma, que en hebreo significa fortificación, responde bien a Bosra, que significa ciudad fortificada. Ver Deuteronomio 3:5 en hebreo. En vez de,para la controversia de Sión, algunos leen, para la venganza de, o para vengar a Sión.

Los Comentarios del Púlpito

SECCIÓN 11. EL DIVINO JUICIO SOBRE EL MUNDO Y LA GLORIA DE LA IGLESIA CONSECUENTE SOBRE ELLO ( Isaías 34:1; Isaías 35:1.).

EXPOSICIÓN

Isaías 34:1 y Isaías 35:1. generalmente se reconoce que constituyen una profecía distinta, completa en sí misma, y ​​solo ligeramente conectada con lo que precede. El pasaje es, como observa el obispo Lowth, "un poema completo, regular y hermoso, que consta de dos partes, la primera ( Isaías 34:1) que contiene una denuncia de venganza divina contra los enemigos de Dios; segundo ( Isaías 35:1.) describiendo el floreciente estado de la Iglesia de Dios, consecuente con la ejecución de esos juicios ". El presente capítulo, que forma la primera mitad del poema, es totalmente denunciante. Su tema es la venganza contra los enemigos de Dios en general; pero, como un espécimen típico, se seleccionan los edomitas, y su castigo se representa en los colores más fuertes. La imagen horrible, con sus tonos oscuros y espeluznantes, prepara el camino para el retrato suave y encantador de la condición bendita de la Iglesia triunfante, que figura en el capítulo siguiente.

Isaías 34:1

Vosotros pueblo; más bien, pueblos. La dirección está redactada en los términos más amplios posibles, para incluir a toda la humanidad. La tierra ... y todo lo que hay en ella; literalmente, la tierra y su plenitud. Los habitantes son sin duda destinados.

Isaías 34:2

Porque la indignación del Señor está sobre, etc .; más bien, porque el Señor tiene indignación contra todas las naciones, e ira contra todo su ejército. Él ha destruido por completo; más bien se ha dedicado o puesto bajo prohibición.

Isaías 34:3

Arrojar; es decir, rechazó el entierro, arrojó a los perros y buitres (comp. Jeremias 22:19; Jeremias 36:30). Tal trato a los muertos fue considerado como una vergüenza y una desgracia. En algunas ocasiones fue un insulto intencional (Jeremias 22:19); pero aquí la idea es más bien que sería imposible enterrar a los asesinados por su número. En la antigüedad, los cadáveres a menudo yacían sin enterrar en los campos de batalla (Herodes; Isaías 3:12). Las montañas serán mudadas con su sangre. Cuando los sentimientos del profeta están excitados, él se encoge de ninguna hipérbole. Aquí representa la sangre de los enemigos de Dios derramada en torrentes que derriten montañas.

Isaías 34:4

Todo el ejército del cielo será disuelto. Parece que se pretende una disolución del marco material de los cielos, en el cual la luna y las estrellas se consideran como un conjunto (comp. Mateo 24:29; 2 Pedro 3:10). La matanza de los enemigos de Dios está aquí conectada con el mundo del mundo, como en el Libro de Apocalipsis ( Apocalipsis 19:11). Los cielos se enrollarán juntos como un pergamino; literalmente, como un libro. Los libros antiguos se escribieron en largas tiras de papel o pergamino, que, cuando se desenrollaban, se extendían hasta varios metros de largo, pero que se podían enrollar "por medio de uno o dos palos lisos y redondos en una brújula muy pequeña". Se pretende aquí tal rodadura de los cielos ampliamente extendidos, no una contracción por medio del calor (comp. Apocalipsis 6:14). Todo su anfitrión caerá (comp. Mateo 24:29, "Las estrellas caerán del cielo").

Isaías 34:5

Mi espada será bañada en el cielo; más bien, se ha bañado o se ha emborrachado (ἐνεθύσθη, LXX.) en el cielo. Algunos suponen una referencia a la antigua "guerra en el cielo", cuando la espada de la justicia divina fue desenvainada contra el diablo y sus ángeles. Otros consideran que la espada que ahora se usa contra los íduos es la primera, en el cielo, "embriagada" con la ira divina. Bajará sobre Idumea (comp. Isaías 63:1). Los edomitas se mostraron enemigos de Israel cuando se negaron a permitir a los israelitas, bajo Moisés, "un paso a través de su frontera" ( Números 20:14-4). David los sometió ( 2 Samuel 9:1); pero se rebelaron de Joram ( 2 Crónicas 21:8), y de allí en adelante fueron los adversarios más amargos del reino del sur. Ellos "hirieron a Judá" en el reinado de Acaz ( 2 Crónicas 28:17), y siempre estuvieron listos para "derramar la sangre de los hijos de Israel por la fuerza de la espada en el momento de su calamidad" ( Ezequiel 35:5). Amós habla mucho de ellos en el mismo tono que Isaías ( Amós 1:11, Amós 1:12). Finalmente, "llenaron la medida de sus iniquidades" al regocijarse abiertamente cuando Jerusalén fue destruida, y la gente se llevó cautiva a Nabucodonosor (Salmo 137:7; Abdías 1:10; Lamentaciones 4:21, Lamentaciones 4:22; Ezequiel 35:10). En el presente pasaje debemos considerar a los edomitas como representantes de los enemigos del pueblo de Dios en general (ver el párrafo introductorio). La gente de mi maldición; es decir, "la gente sobre la cual he maldecido": los edomitas. Esaú debía "servir" a Jacob ( Génesis 25:23; Génesis 27:40), Edom sería "una posesión" para Judá ( Números 24:18). Dios había dicho de Edom, probablemente antes de que Isaías pronunciara la profecía actual: "Por tres transgresiones de Edom, y por cuatro, no rechazaré su castigo ... pero enviaré un fuego sobre Temán, que devorará los palacios de Bosra "( Amós 1:11, Amós 1:12). Así Edom estaba bajo una maldición.

Isaías 34:6

La espada del Señor está llena; o, saturado (Lowth). El tiempo es "el perfecto de la certeza profética". Se engorda con gordura. "Alimentado, por así decirlo, con la grasa de los sacrificios" (ver Le Isaías 3:3, Isaías 3:4, Isaías 3:9, Isaías 3:10, Isaías 3:15; Isaías 7:3, etc.). Corderos ... cabras ... carneros. El ganado menor representa las clases bajas de los que están a punto de ser asesinados, mientras que los "unicornios" y los "bueyes" de Isaías 34:7 representan las clases altas: los grandes hombres y líderes. El Señor tiene un sacrificio en Bosra. Esta Bozrah, una de las principales ciudades de Idumaea, debe distinguirse de la "Bozrah de Moab", conocida por los romanos como "Bostra". Se encontraba en el país montañoso al sur del Mar Muerto, a unas treinta y cinco millas al norte de Petra, y fue uno de los primeros asentamientos de los descendientes de Esaú, mencionado como un lugar bien conocido en Gen 34: 1-31: 33). Jeremías (Jeremias 49:13) repite las amenazas aquí pronunciadas en su contra, quien dice que "Bosra se convertirá en una desolación, un reproche, un desperdicio y una maldición; todas sus ciudades [es decir, las ciudades dependientes ] serán desechos perpetuos ". Bozrah probablemente se identifica con el moderno El-Busaireh, un pueblo de unas cincuenta casas, que ocupa un sitio en la posición indicada arriba, en medio de ruinas que parecen ser las de una ciudad considerable.

Isaías 34:7

Los unicornios; El obispo Lowth rinde resma por "cabras salvajes"; Sr. Cheyne por "búfalos". Probablemente se pretende el buey salvaje, nativo de la región transjordana. Bajará; más bien, bajará; es decir, caerá y perecerá (comp. Jer 1: 1-19: 27).

Isaías 34:8

El día de la venganza del Señor (comp. Isaías 61:2 y Isaías 63:4). En los tres lugares, el "día" de la venganza de Dios se contrasta con el "año" de su recompensa, para mostrar cuán infinita es su misericordia, cuán breve, comparativamente hablando, su barrena. El Sr. Cheyne compara bien las cláusulas finales del segundo mandamiento, donde "se declara que la retribución desciende a la tercera y cuarta generación, pero la misericordia a la milésima". Recompensas por la controversia de Sion; más bien, por la vindicación de Sión; es decir, para el mantenimiento de su derecho en la disputa entre ella y sus enemigos.

Isaías 34:9

Y sus corrientes; es decir, "las corrientes de la tierra de Edom". Aunque Edom no tiene ríos perennes, tiene numerosos cursos de torrentes para llevar las lluvias de invierno (ver 2 Reyes 3:20-12). Estos deben correr con brea, en lugar de agua. La idea general es que Edom debería ser visitado con una destrucción como la de Sodoma y Gomorra ( Génesis 19:24; comp. Jeremias 49:18). Pero el profeta apenas pretende que sus palabras se tomen literalmente; él está haciendo de Edom un tipo o una representación de los enemigos de Dios, y la esencia de su enseñanza es que una venganza terrible, una destrucción total, vendrá sobre todos los que se enfrenten al Altísimo. En el siguiente verso declara que la venganza será eterna (comp. Isaías 66:24).

Isaías 34:10

Nadie lo atravesará por siempre jamás. Hubo un cumplimiento literal de las profecías contra Edom en gran medida. Malaquías, escribiendo trescientos años después de Isaías, dice que "las montañas y la herencia de Esaú fueron arrasadas por los dragones del desierto" ( Malaquías 1:3); y hace que los edomitas mismos exclamen: "Estamos empobrecidos, pero volveremos y construiremos los lugares desolados" ( Isaías 1:4). Debe haber seguido cierta cantidad de recuperación; y en el período de Macabeo, Edom aparece una vez más como un adversario de Israel, y un adversario de cierta importancia (1 Mac. 5: 3, 65). Poco a poco, sin embargo, tuvo que ceder ante el poder superior de Judea, e incluso fue gobernada por virreyes, a quienes nominaron los príncipes macabeos. Uno de estos, Antipater, fue el padre de Herodes el Grande. Desde su época, Idumea languideció hasta que, en el siglo VII después de Cristo, fue invadido por los árabes mahometanos, quienes completaron su ruina. Es ahora, y ha sido durante más de mil años, uno de los tratados más desolados sobre la superficie de la tierra.

Isaías 34:11

El cormorán y el avetoro lo poseerán. Compare la profecía contra Babilonia en Isaías 14:23. La palabra hebrea traducida "cormorán" se considera generalmente que designa al "pelícano", mientras que algunos piensan que el "avetoro" significa "erizo" o "puercoespín". Los animales que se deleitan en la soledad ciertamente significan, pero la especie particular es, más o menos, una cuestión de conjeturas. Él se extenderá sobre ella; más bien, y uno se extenderá sobre él. El verbo se usa impersonalmente. La línea de confusión y las piedras del vacío; más bien, la línea de la desolación, y la caída del vacío. La destrucción de las ciudades se efectuó por regla y medida, probablemente porque se asignaron diferentes partes de la tarea a diferentes grupos de trabajadores y, si el trabajo debía realizarse por completo, debía realizarse sistemáticamente. Aquí, la cinta métrica y la plomada deben ser de tohu y vohu, o del caos eterno del cual Dios, por su palabra, produjo orden ( Génesis 1:2).

Isaías 34:12

Llamarán a los nobles, etc .; más bien, en cuanto a sus nobles, no habrá ninguno para que puedan llamar al reino. Los nobles se denominan horim, probablemente porque el derecho de sucesión al reino recayó en los descendientes de los horitas, de quienes los edomitas tomaron su territorio ( Génesis 36:20, Génesis 36:29, Génesis 36:30). Habiendo muerto estos, no habría nadie para nombrar como rey.

Isaías 34:13

Espinas surgirán en sus palacios. Los "palacios" de Bosra son mencionados también por Amós ( Amós 1:12), y están amenazados de destrucción por el fuego. En medio de sus ruinas deberían crecer espinas y zarzas. Será una habitación de dragones; o, de chacales (vea el comentario en Isaías 13:22). Búhos literalmente, hijas de los gritos, una descripción más adecuada para el búho que para el avestruz, que algunos consideran como el pájaro.

Isaías 34:14

Bestias salvajes del desierto ... bestias salvajes de la isla. En el original, tsiyim e 'iyim ("aulladores" y "aulladores") probablemente chacales y lobos, o lobos y hienas ". El sátiro (ver el comentario en Isaías 13:21). El búho chillón La palabra aquí usado, lilith, ocurre solo en este lugar. Se puede dudar si se quiere decir cualquier pájaro u otro animal. Lilit era el nombre de un demonio femenino, o un hada malvada, en quien los asirios creían, un ser que se molesta y persigue a sus víctimas mientras duermen. La palabra es probablemente un derivado de leilah, noche, y designa "el espíritu de la noche", un ser travieso, que aprovechó la oscuridad para jugar fantásticos trucos. primera esposa de Adán, y dijo que, habiendo pronunciado el Nombre Divino como un hechizo, fue transformada en un demonio. Fue su deleite especial asesinar a niños pequeños (Buxtorf, 'Lex. Rabbin.,' ad voc.) Los profetas, cuando emplean imágenes poéticas, no están atados a los hechos, sino que son libres de usar las creencias de sus contemporáneos para aumentar la fuerza de sus descripciones.

Isaías 34:15

El gran búho; más bien, la flecha-serpiente (Serpens jaculus). Reúnase bajo su sombra; es decir, "reúne a sus hijos debajo de ella". Allí se juntarán también los buitres; más bien, allí se reunirán los buitres.

Isaías 34:16

Buscad del libro del Señor. Por "el libro del Señor" algunos entienden un volumen recogido de Moisés y los profetas, salmistas, etc; anterior a la época de Isaías, que se supone que existió en su día. Pero no hay evidencia de tal colección. Es mejor comprender la expresión de las propias profecías de Isaías, o de una colección de ellas tal como había hecho previamente a la composición del presente capítulo. Nada de lo que contiene todo el libro debe, dice, fallar en su realización. Incluso las minucias del presente capítulo deberían, cada una, cumplir, aunque quizás no en todos los casos, literalmente. Mi boca ... su espíritu. La "boca" del profeta y el "Espíritu" de Dios, que le dicta lo que debe escribir, están de acuerdo; y el Espíritu llevará a cabo lo que la boca inspirada por él ha "ordenado".

Isaías 34:17

Él les ha echado la suerte. Dios, que asigna a todas las naciones de la tierra a sus varios países, ahora ha asignado Idumea a las bestias inmundas y pájaros y reptiles que se han mencionado; en adelante se les asigna formalmente como su habitación. Debe entenderse que Idumea representa el poder mundial, que resiste a Dios y finalmente será humillado y avergonzado.

HOMILÉTICA

Isaías 34:1

Los terrores del Señor no deben ser retenidos por el predicador,

"Conociendo así el terror del Señor", dice el gran apóstol de los gentiles, "persuadimos a los hombres. En estos tiempos modernos prevalece un sentimentalismo enfermizo, que protesta contra el empleo por parte de los predicadores de argumentos que se dirigen a los temores de sus oyentes. Los nervios delicados no deben ser lastimados por imágenes desagradables, o descripciones de sufrimientos muy forzadas. Los oídos acostumbrados a las adulaciones no deben ser impactados por sugerencias que incomoden a los oyentes. "Hablarnos cosas suaves" es la demanda universal, o, en cualquier caso, el deseo universal. Existe un peligro considerable de que los predicadores cedan a los deseos de sus oyentes a este respecto, ya que siempre es agradable ser popular y desagradable pensar que da placer al herir los sentimientos de las personas. Pero el predicador de la Palabra de Dios debe ser actuado por consideraciones más altas. Debe moldear su conducta por

(1) el ejemplo de grandes predicadores en el pasado, como Isaías, San Pablo, San Juan, Cristo mismo;

(2) las necesidades reales y el verdadero interés de aquellos a quienes se dirige; y

(3) las declaraciones de la Sagrada Escritura sobre el deber de un predicador.

I. EL EJEMPLO DE GRANDES PREDICADORES EN EL PASADO. Está claro que Isaías no contuvo los terrores del Señor. Casi la mitad de su profecía es denunciante; y las denuncias pronunciadas son de un carácter verdaderamente temeroso. Todos los grandes poderes de la tierra, y muchos poderes menores, están amenazados con la venganza divina, y esa venganza se representa en un lenguaje muy terrible. Babilonia será "llevada al infierno, a los lados del pozo" ( Isaías 14:15); Asiria debe ser quemada; su gloria debe ser consumida; él debe ser "como cuando un fainteth de portador estándar" ( Isaías 10:17, Isaías 10:18); Edom se convertirá en "tono ardiente" ( Isaías 34:9), que "no se apagará de noche ni de día" ( Isaías 34:10); Los enemigos de Dios generalmente deben ser "asesinados" y "consumidos", y puestos en un lugar donde "su gusano no morirá, ni su fuego se apagará" ( Isaías 66:24). San Pablo persuadió a los hombres con "el terror del Señor" ( 2 Corintios 5:11). Les advirtió que "buscaran juicio y una indignación ardiente, que devorará a los adversarios" ( Hebreos 10:27). Les recordó que "nuestro Dios es un Fuego consumidor" ( Hebreos 12:29), y que "es algo terrible caer en sus manos" ( Hebreos 10:31). Juan, el apóstol del amor, habló de aquellos que deberían "beber del vino de la ira de Dios, que se vierte sin mezcla en la copa de su indignación", y que deberían ser "atormentados con fuego y azufre en la presencia de los santos ángeles y del Cordero ", y dijeron que" el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos ", y que" no descansan día ni noche "( Apocalipsis 14:10, Apocalipsis 14:11). Es a nuestro bendito Señor mismo a quien debemos la imagen del hombre rico atormentado en la llama, y ​​rezando a Abraham para que envíe a Lázaro, para que pueda "sumergir la punta de su dedo en agua y refrescarse". su lengua "( Lucas 16:24). Nuestro Señor, además, adopta las imágenes terribles de Isaías con respecto al gusano eterno y el fuego que nunca se apaga, y señala su enseñanza al revelarnos las palabras horribles del sen final Tentación de reprobación: "Apártate de mí, maldito, al fuego eterno, preparado para el diablo y sus ángeles" ( Mateo 25:41).

II LAS NECESIDADES REALES DE AQUELLOS A QUIEN PREDICAN No se puede negar que el miedo es un fuerte motivo restrictivo. Las leyes humanas se hacen cumplir, mediante sanciones, cuyo objetivo es "hacer que los hombres tengan miedo". El castigo ocupa su lugar en cada sistema de entrenamiento moral, y el castigo es un llamado al miedo. Cualquiera que sea el caso con unos pocos elegidos, el casco de la humanidad siempre estará más fácilmente influenciado por el miedo que por la esperanza, por los castigos que por las recompensas, por las amenazas que por las promesas. El predicador no puede permitirse perder la fuerza moral que se pone a su alcance. Ya es bastante difícil restringir a los hombres de los cursos malvados e inducirlos a llevar una vida piadosa, utilizando libremente todos los medios de persuasión que están en nuestro poder. Abstenerse de usar uno de los más potentes sería luchar contra Satanás con una mano en lugar de dos.

III. LA ENSEÑANZA DE LA ESCRITURA SOBRE EL DERECHO DE UN PREDICADOR. Los predicadores están dirigidos a abrir a sus discípulos "todo el consejo de Dios". No deben elegir qué doctrinas del cristianismo enseñarán. Deben entregar a otros "el evangelio", "lo que también recibieron" ( 1 Corintios 15:3), no "otro evangelio" ( Gálatas 1:6). Ahora, no se puede pretender que "los terrores del Señor", su ira contra el pecado, y su terrible castigo final, no sean tantas porciones de la enseñanza de Cristo como cualquier otra. No predicarlos es retener una parte del mensaje que Cristo nos trajo del Padre. Ningún predicador tiene derecho a actuar así, cualquiera que sea la inclinación de su congregación a escuchar la clara enseñanza de la Escritura sobre estos puntos claramente declarados. La falta de inclinación es en sí misma una indicación de una necesidad. Aquellos a quienes más les desagrada la doctrina del castigo final son probablemente los que más requieren que se les presione la doctrina.

HOMILIAS DE E. JOHNSON

Isaías 34:1

Los pecados y castigos de Edom.

Los edomitas aparecen en los colores más negros en las descripciones de los profetas. Y en este oráculo su castigo está representado en la horrible desolación de su tierra.

I. SUS PECADOS. Su crueldad es sobre todo estigmatizada. En el asedio de Jerusalén por Nabucodonosor, ayudaron a saquear la ciudad y matar a los pobres judíos. Su conducta en esta ocasión nunca fue olvidada (Salmo 137:1.). En Abdías tenemos los sentimientos acerca de ellos traídos a la luz más clara ( Abdías 1:10). Eran parecidos a los judíos, Esaú el antepasado de uno, Jacob del otro. Su crueldad fue acusada de "violencia contra un hermano". Habían entrado por la puerta de la ciudad el día de la calamidad de sus hermanos, para exultarse sobre ellos y unirse de la mano con el conquistador y el spoiler. Pero ha llegado el día de la venganza, y su trato violento debe ser devuelto sobre sus propias cabezas (cf. Isaías 63:1; Jeremias 49:17; Lamentaciones 4:21; Ezequiel 25:13, Ezequiel 25:14; Ezequiel 35:1 .; Amós 1:11, Amós 1:12).

II SU CASTIGO.

1. La espada de Jehová, un emblema de la venganza divina. Entonces, en numerosos pasajes ( Isaías 27:1; Isaías 31:8; Isaías 34:5; Isaías 66:16; Deuteronomio 32:41, Deuteronomio 32:42; Jeremias 12:12; Jeremias 46:10; Jeremias 47:6, 35-38; Zacarías 13:7). Ha sido bañado en sangre en el cielo, es decir, sobre los objetos de adoración idólatra, demonios de las estrellas, etc.

2. Sacrificio como también una figura de venganza. Un "sacrificio en Bosra, una gran matanza en la tierra de Edom". Entonces el sacrificio y el festejo relacionados con el juicio en Sofonías 1:7; Jeremias 46:10; Ezequiel 39:17.

3. Imágenes de la desolación. Es una tierra volcánica, y el profeta la ve inundada de inundaciones de lava, como las ciudades culpables de la llanura (cf. Jeremias 49:18; Apocalipsis 14:10; Apocalipsis 19:3). Las características adicionales de la imagen están dibujadas en los colores más sombríos: sus castillos y lugares fuertes en ruinas y cubiertos de maleza; animales salvajes que persiguen las antiguas moradas del hombre; y demonios o hadas, como los que están en la superstición popular, que se ciernen sobre las antiguas escenas de orgullo y poder humanos.

III. EDOM COMO TÍPICO DEL MUNDO IMPIO. Parece que hay razón para suponer que el profeta tuvo en mente este pensamiento más amplio.

1. Todas las naciones están convocadas para escuchar los juicios de Dios.

2. Se dice que la desolación predicha es eterna; y esto se repite cuatro veces

Las lecciones generales, entonces, de los juicios divinos pueden repetirse en relación con esta imagen impresionante.

1. El ejemplo particular del juicio divino ilustra la verdad general. Lo que concierne a la gente a este respecto concierne a la humanidad. El rayo que golpea este o aquel objeto golpea a muchos otros en su rebote.

2. La destrucción y la discriminación en los juicios son la marca de la Providencia. Cuando Dios golpea a un individuo, o una nación, la conclusión es que estaban destinados.

3. Una condenación absoluta a la vaca, secuencia de pecado absoluto. Nadie puede pensar en el destino de Sodoma y Gomorra, y de Edom, sin un estremecimiento, sin escuchar las reverberaciones del trueno del Sinaí; sin atender la apelación, "¡Rompe tus pecados con justicia!" "¡Hoy, si oyes su voz, no endurezcas tus corazones!" - J.

HOMILIAS DE W. CLARKSON

Isaías 34:1

La indignación divina.

El fuerte lenguaje pictórico del profeta pone de relieve algunas verdades con respecto a la indignación de Dios, que es necesario recordar ocasionalmente. Aprendemos-

I. QUE ES UN FACTOR CONSTANTE EN EL GOBIERNO DEL MUNDO. "Acérquense, naciones, para oír; y escuchen, pueblo; escuchen la tierra, y todo lo que está allí ... porque la indignación del Señor está sobre todas las naciones", etc. ( Isaías 34:1 , Isaías 34:2). Raramente, tal vez nunca, es deber del ministro cristiano emplear términos como los que se usan en esta profecía ( Isaías 34:3, Isaías 34:5, Isaías 34:6 ) Pero es su deber dejar en claro que la benevolencia y sus atributos afines no constituyen el carácter de Dios; que, aunque es una verdad de precio inestimable que "Dios es amor", también es cierto que "nuestro Dios es un fuego consumidor"; que aunque es un hecho que "la justicia y el juicio son su extraña obra", también es un hecho que Dios derrama su indignación "sobre todas las naciones"; que "la mano del Señor está contra los que hacen el mal", que él dará "indignación e ira; sobre toda alma del hombre que hace el mal". La doctrina religiosa, como toda otra verdad, debe verse en sus verdaderas proporciones, o será mal concebida. Representar la indignación de Dios contra el pecado como el elemento principal de su carácter es esencialmente falso; representar su amor como absorbiendo o eclipsando su odio al pecado y su intención de castigar al culpable también es, si no igualmente, falso. Los mismos labios que se abrieron para invitar a cada vagabundo cansado a regresar a él y encontrar descanso en su feliz servicio declararon que muchos de los hijos de privilegios deberían ser excluidos del reino de los cielos. Para el Santo Tres veces, el pecado es ahora "esa cosa abominable que su alma odia", y contra él siempre expresará, tanto en palabras como en hechos, su justa indignación.

II QUE A VECES ES POSITIVAMENTE ABANDONADO EN SUS EFECTOS. "Los ha destruido por completo" ( Isaías 34:2); "Sus muertos serán al este ... las montañas se derretirán con su sangre" ( Isaías 34:3); "Todo el ejército del cielo se disolverá", etc. ( Isaías 34:4); "La espada del Señor está llena de sangre, el Señor tiene una gran matanza en la tierra" ( Isaías 34:6). Dios es a veces "terrible en sus acciones hacia los hijos de los hombres". La inundación barrió la carrera; los fuegos del cielo consumieron las ciudades de la llanura; los ejércitos vengativos destruyeron la población de la tierra culpable. Y ahora la nación corrupta paga por su apostasía y sus crímenes la pena de la derrota y la humillación; la Iglesia degenerada también sufre debilidad, decadencia, quizás extinción positiva; y el hombre degradado y endurecido se encuentra privado de todo bien, perseguido y superado por la acumulación de males, sin tener nada que esperar y todo que temer. Dios es "lento para la ira", da oportunidades para el arrepentimiento, da la bienvenida y restaura al penitente; pero sobre el pecador impenitente y que no regresa, él pone su mano de retribución, y ¡ay de aquellos que encuentran por su propia experiencia que "el camino de los transgresores es difícil!"

III. QUE A MENUDO SE EXCITA POR LAS OFENSAS COMPROMETIDAS CONTRA SU GENTE. "El día de la venganza del Señor" es "el año de las recompensas por la controversia de Sión" (ver Números 20:20; 2 Crónicas 21:8; 2 Crónicas 25:12; Salmo 137:7; Abdías 1:10). Nuestro Divino Señor nos ha dicho que hacer tropezar a uno de sus pequeños es una ofensa atroz a su vista; que, dado que no cumplimos con nuestro deber para con uno de sus hermanos más pequeños, retenemos lo que es clave para sí mismo. La persecución del pueblo de Dios ha tomado muchas formas además de la de la matanza o el encarcelamiento; quienes recurren a ella deben contar con una medida muy seria de desaprobación divina.

IV. QUE SE MUESTRA EN SU FORMA MÁS SENCILLA EN UNA DEGENERACIÓN COMPLETA. "De generación en generación, habrá residuos" ( Isaías 34:10 y Isaías 34:11). Es un descenso triste, una melancólica instancia de degeneración, cuando la ciudad, densamente poblada, es abandonada por la humanidad, no es pisoteada por el pie humano, y se convierte en la guarida de la bestia salvaje, del ave obscena y del "monstruo nocturno". ". La última y peor pena que la indignación de Dios inflige a los hijos de los hombres es la degeneración espiritual total: la mente pierde sus facultades intelectuales y se vuelve imbécil por el vicio y la locura; la marchitez se desmorona y se vuelve impotente, doblada y balanceada con cada brisa; el corazón se endureció de modo que todo sentimiento de piedad y afecto se fue; el alma renunció y olvidó sus aspiraciones superiores y se hundió en la condición en la que no anhela nada mejor que el aumento mundano o la indulgencia animal. Triste como es la pérdida de posición o patrimonio cuando el poderoso príncipe se convierte en un sirviente o el rico comerciante se convierte en un mendigo, inmensamente más triste a la vista del Cielo es esa degeneración espiritual en la cual, como la inevitable paga del pecado, un espíritu humano pierde todo su nobleza de carácter y se convierte en un paria en la creación, mera madera flotante en el océano, el deporte de las olas devoradoras.

Isaías 34:16, Isaías 34:17

La Palabra Divina y la desgracia humana.

Estas palabras son llamadas por:

I. INCREDULIDAD ANTICIPADA. El profeta piensa que las amenazas solemnes que ha pronunciado no serán acreditadas. Él parece decir: "Escuchaste estas expresiones horribles, pero no las escucharás; te darás el gusto de que no son más que el sueño de un fanático; piensas en tus corazones que nunca se cumplirán; imaginas que puede darse el lujo de ignorarlos; pero está equivocado, habrá la correspondencia más cercana entre lo que está escrito en 'el libro del Señor' y lo que algún día se verá en las experiencias de Edom ". Hay una gran cantidad de incredulidad injustificada en los corazones de los hombres que respetan los propósitos penales de Dios. Él ha hablado, ha advertido a los hombres, ha insinuado claramente cuáles serán las consecuencias del crimen, del vicio, de la impiedad, del rechazo del evangelio de Cristo, de la infidelidad y la deslealtad en la vida cristiana. Pero los corazones de los hombres son duros, su comprensión está velada para que no vean.

1. Se engañan con la idea de que, aunque otros hombres sufren la pena de su pecado o necedad, de alguna manera escaparán.

2. O se engañan a sí mismos al sostener ante sus mentes la mitad de la verdad; Habitan en la gracia y la misericordia de Dios, y actúan como si él no fuera tan justo como él es tierno, tan puro como lamentable.

3. O tergiversan el carácter de sus fechorías ante sus propias mentes, persuadiéndose a sí mismos de que son leves y veniales, por graves que puedan ser ante los ojos de Dios. Es un hecho melancólico, que exige la máxima vigilancia, que la frecuente repetición del pecado y la máxima familiaridad con él reducen su aparente culpabilidad a la fracción más pequeña.

II LA GARANTÍA PROFÉTICA El profeta dice: "Compara lo que está escrito en el 'libro del Señor' con los hechos, y se unirán entre sí, nadie fallará, porque el mandamiento irá del cielo y estas bestias salvajes, cuya presencia tiene amenazado como un azote terrible y como la marca de la degeneración más triste, poseerá la tierra santa, y "de generación en generación habitará en ella"; lo peor que se ha predicho sucederá, y lo que la Palabra Divina ha predicho será soportado en su forma más grave ". Los que ahora hablan por Dios tienen que dar una seguridad similar: deben advertir a los hombres que lo peor debe esperarse si permanecen impenitentes y desobedientes; tienen que insistir en ello, triste pero enfáticamente, que todo lo amenazado en el "libro del Señor" se comparará con las experiencias de los persistentemente obstinados y desleales. Es su deber mostrar:

1. Que, tarde o temprano, los hombres pueden esperar que la justa retribución de Dios los alcance; "La espada del cielo no se apresura a herir, ni aún se demora;" que, aunque Dios guarda silencio por mucho tiempo, reprenderá a los hombres y pondrá sus pecados en orden ante sus ojos (Salmo 1: 1-6: 21).

2. Que, si no aquí, pero en el más allá, los juicios de Dios llegarán a los culpables, y luego, si no ahora, "cada uno recibirá las cosas que se hacen en su cuerpo, según lo que haya hecho, ya sea bueno o malo."

3. Esa retribución divina tomará alguna otra forma si no viene en la que los hombres esperaban. Hay otras "bestias salvajes", y peores, que las que aquí se mencionan ( Isaías 34:14, Isaías 34:15). Hay otros males, y peores, que la pobreza, las enfermedades, la mortalidad, de las cuales se encogen los pecadores y de las cuales pueden escapar por mucho tiempo. Hay males que rondan el corazón, calamidades que afligen al alma, ruina que alcanza el carácter, muerte que alcanza al hombre mismo, juicios que Dios en justicia "ha ordenado", y que más que cumplir la palabra más triste y más fuerte que tiene instruyó a sus portavoces a emplear. — C.

HOMILIAS POR R. TUCK

Isaías 34:1

Dios está tratando con una nación por el bien de muchos.

"Que la tierra escuche". Este capítulo, con el siguiente, constituye una profecía distinta y constituye la finalización de la primera parte de la obra de Isaías. Este capítulo ilustra además el punto que se ha impuesto una y otra vez, que "nadie vive para sí mismo"; Los éxitos, logros, fracasos, pérdidas, problemas de un hombre son por el bien de los demás. La vida de cada hombre es realmente indirecta, y esta verdad está representada para nosotros en la historia y las relaciones de las naciones. Es claro que ninguna nación vive en sí misma; es inspiración o advertencia para otras naciones alrededor. La experiencia de un hombre, y la experiencia de una nación, solo pueden ayudar de manera muy limitada al hombre o la nación; pero puede ayudar materialmente a otros hombres y otras naciones. Por lo tanto, "que la tierra escuche" lo que Dios hará con Edom. Aquí se hace referencia principalmente a Edom, como el enemigo peculiarmente inveterado y maligno del antiguo Israel. Como sabemos que Edom se sometió a Asiria, es muy posible que hayan jugado un papel en la invasión de Judá por Senaquerib, en su ataque a Jerusalén; entonces el profeta prevé juicios divinos que caen sobre Edom tan pronto como se retira Senaquerib. Las relaciones históricas de Edom e Israel deben estudiarse cuidadosamente. Se cree que desde la referencia histórica a una nación, la visión profética avanza hasta el fin del mundo y el juicio final. Podemos seguir las lecciones que surgen de la asociación puramente histórica. Tratar con uno o con unos pocos, por el bien de muchos, ha sido la ley universal de relación de Dios con los hombres. Es la ley de las elecciones, o más bien las selecciones, la convocatoria de los especialmente preparados para ser trabajadores, o ejemplos para todos. Reconocemos fácilmente esta ley, como responsabilidad de talentos, posiciones u oportunidades; pero es menos usual ver que se aplica igualmente a discapacidades, fallas y juicios. Los hombres trabajan para los demás y los hombres sufren por los demás. Las naciones ganan poder por el bien de los demás; las naciones son aplastadas y humilladas por el bien de los demás. La ilustración de este punto puede correr a lo largo de tres líneas.

I. EL GENIO DE UN HOMBRE O DE UNA NACIÓN NO ES PARA MISMO. "La tierra debe escuchar" y saberlo. Todos los regalos son fideicomisos.

II Los sufrimientos de un hombre o de una nación no son para uno mismo. La ilustración más llamativa en un hombre es Job; En una nación, el pueblo de Israel. Todos los que sufren tienen su parte en la educación moral, la redención, de la raza.

III. Los juicios de un hombre o de una nación no son para uno mismo. No somos castigados solo por nuestro propio bien. Los juicios nos siguen por el bien de los espectadores. — R.T.

Isaías 34:2

Indignaciones divinas.

Es importante que usemos las palabras que expresan el lado severo de los tratos divinos con gran juicio y cuidado. Debemos resistir la tendencia de los tiempos modernos de eliminar todas las características más severas de la concepción del Ser Divino. El Dr. Bushnell lo expresa así: "Nuestra edad está en el punto de apogeo de todas las nociones robustas de la Deidad". Nuestros padres hicieron demasiado de la "ira" divina; pero estamos en peligro de hacer muy poco. Hay una variedad considerable de palabras que podemos usar para expresar este lado más severo del trato Divino: 'ira', 'ira', 'indignación', 'furia', 'venganza', 'juicio', 'justicia' y similares, pero todos son más o menos defectuosos. Ira es el término más comúnmente utilizado en nuestra traducción, y es realmente el mejor, si solo podemos mantenerlo lo suficientemente cerca de la idea de una moral, a diferencia de una pasión meramente animal; de lo contrario, si falla en esto, conectará asociaciones de temperamento no regulado que son dolorosas y que, en la medida de lo posible, son sagradas. Desde este punto de vista, requiere, como las lámparas de seguridad de los mineros, una gasa de definición a su alrededor, para evitar que se incendie en una explosión demasiado feroz para servir a los propósitos de la luz. "Indignación es la palabra más excepcional, y es hasta cierto punto en relación con eso, ahora se invita la atención. Es especialmente adecuado para expresar el sentimiento de Dios, porque se aplica a los que hacen mal en lugar de a las acciones incorrectas. Se vincula a la opinión de que la esencia del pecado no es se ha hecho algo incorrecto, pero la mala voluntad de la que surgió el hecho. No podemos levantar la indignación simplemente por las cosas hechas; nuestro sentimiento se asienta y se centra en los que hacen el mal. En todos los casos de pecado debemos tener muy claro ante nosotros que La preocupación divina no es, supremamente, las circunstancias perturbadas, sino los pecadores y los que sufren. El poder divino puede reajustar y reorganizar todas nuestras condiciones y circunstancias, así como ese poder puede preservar el orden y enderezar el orden roto o desviado de la creación. . Es La propia condición de Dios, impuesta sobre sí mismo, de que los estados morales solo pueden alcanzarse por medios morales. Las indignaciones divinas, en lo que concierne a los seres morales, encuentran expresión en las persuasiones de los juicios divinos; estos caen sobre el hombre mismo, o pueden caer sobre su sustituto y representante; y así se abre para el tratamiento el misterio de las indignaciones divinas que descansan en Cristo para nosotros, por nuestro bien. — R.T.

Isaías 34:8

La controversia del Señor.

"El año de las recompensas por la controversia de Sión". Fausset dice: "Cuando Judá estuvo cautivo en Babilonia, Edom insultó en todos los sentidos a su amante caída, y mató a muchos de los judíos que los caldeos habían abandonado, y por lo tanto fue declarado culpable de fratricidio por Dios (Esaú, su antepasado, después de haber sido hermano de Jacob): esta fue la causa de las denuncias de los profetas contra Edom ( Isaías 63:1; Jeremias 49:7; Ezequiel 25:12; Ezequiel 35:3; Joel 3:19; Amós 1:11, Amós 1:12; Abdías 1:8, Abdías 1:10, Abdías 1:12; Malaquías 1:3, Malaquías 1:4). ' Los israelitas estaban familiarizados con la ley de represalias. Era la ley dominante de los hombres reunidos en tribus, y su idea básica de la justicia. Moisés la adoptó para su sistema legal, pero calificó su funcionamiento, preparando el camino para un cambio completo. desde represalias personales por ofensas, hasta una consideración calmada, imparcial y sistemática del caso de todos los malhechores, y el ajuste de castigos en una escala fija. En la medida en que la idea de represalia fuera correcta entre los hombres, puede aplicarse como entre Dios y los hombres, y se introduce en este versículo. Edom aprovechó la debilidad de Israel para actuar sin trabas y para invadir. Por lo tanto, el Señor tiene una controversia con Edom; y seguramente tomará represalias, emitiendo juicios sobre ellos.

I. LA REPRESALIA COMO UNA IDEA DE JUSTICIA PRIMITIVA, "Era una máxima ética, ampliamente aceptada entre las naciones antiguas, que los hombres debían sufrir los mismos dolores que habían infligido a otros. Los griegos posteriores llamaron a esto Neoptolemictisis, por la circunstancia de que Neoptolemus fue castigado de la misma manera en que había pecado. Había asesinado en el altar, y en el altar fue asesinado ". Muestre cuán natural les parece la idea de represalia a los niños. El viejo sentimiento aún permanece en la mente de los hombres, de modo que tenemos una gran satisfacción al escuchar casos en los que la Providencia asesta el golpe a los hombres que ellos han tratado a otros.

II RETALIACIÓN PELIGROSA POR EL CARÁCTER DE LOS VENGADORES. Sería un principio de trabajo seguro si los hombres fueran buenos y no estuvieran sujetos a pasiones indignas. Esto hace que los hombres hagan más que tomar represalias.

III. RETALIACIÓN COMO PARTE DEL TRATO DIVINO. Tiene un "año de recompensas", un tiempo en el que hará que la acción violenta de un hombre caiga sobre su propio paté. Todo pecado está mal hecho a él; requiere una debida recompensa. Debe mostrarse con precisión hasta qué punto la idea de represalia puede aplicarse a Dios.

IV. LA REPRESALIA POR DIOS ESTÁ GARANTIZADA POR EL CARÁCTER DE DIOS. Nunca puede ser la expresión de un sentimiento personal. Nunca puede ser descalificado o excesivo. Nunca puede faltar sin su propio objetivo de asegurar el bien final de aquellos sobre quienes debe caer.R.T.

Isaías 34:13

El testigo de tierras desoladas.

En cada época ha habido tal. En la vanguardia de la historia del mundo había Sodoma y Gomorra desoladas, testificando a los israelitas y a todo el mundo. Nuestro Señor, como Maestro, llamó la atención sobre su mensaje. Se puede dirigir la atención a Babilonia, Tiro, Palestina; y para los tiempos modernos, a la decadencia de las ciudades comerciales de Italia, a Holanda, etc., países que pueden ser considerados como "desolados" en comparación con las antiguas prosperidades. Edom, o Idumea, es el país aludido por el profeta, y los viajeros describen muy a la fuerza la integridad de su desolación. "Los capitanes Irby y Mangles nos dicen que los árabes sobre Akaba son personas muy malas, ladrones notorios y están en guerra con todos los demás. La desolación de la tierra es absoluta y perpetua, un terrible monumento del disgusto divino contra la maldad y la idolatría. Toda la tierra se encuentra bajo una maldición; las ruinas de sus ciudades de roca y los restos de habilidad arquitectónica e ingenio, atestiguan su antigua grandeza, mientras exponen el hecho solemne de que es algo terrible caer en manos de los Dios viviente." El Dr. Robinson dice: "Un desierto más espantoso que apenas había sido nuestro destino para contemplar. De vez en cuando un arbusto solitario de Ghudah era casi el único rastro de vegetación. Las montañas más allá presentaban un aspecto muy poco atractivo y horrible; precipicios y desnudos picos cónicos de formación calcárea y de grava que se elevan uno encima del otro sin un signo de vida o vegetación ". El Dr. Olin habla de eso como "en un estado de desolación y ruina lo más absoluto e irrecuperable, como probablemente ninguna parte del mundo que antes era populosa y fértil ahora se exhibe". ¿Cuál es, entonces, el mensaje que lleva una tierra tan desolada para todo el mundo y para nosotros? Esto se puede resolver e ilustrar en las siguientes divisiones.

I. TESTIGOS DE DIOS. "Es conocido por los juicios que ejecuta". Evidentemente, hay algo más que una simple operación de fuerzas naturales: hay una dirección divina de las fuerzas naturales para efectuar fines divinos. Esto puede obtener una ilustración más familiar de Palestina, que es un país con la maldición de Dios.

II TESTIGOS DE JUSTICIA. "La justicia exalta a una nación". La justicia es defensa segura, seguridad, estabilidad. Si una tierra está desolada, llama a todas las demás tierras, diciendo: "Aférrate a la justicia". Las tierras caen por la iniquidad de los pueblos.

III. TESTIGOS DE JUICIO. "Aunque mano a mano, los impíos no quedarán impunes". Tarde o temprano, cada reino, cada nación, encontrará que Dios se levantará y se reivindicará, y rendirá una recompensa a los orgullosos.

Isaías 34:16

Apelar a la Palabra.

"Buscad del libro del Señor, y leed". Literalmente, la palabra es "desde el libro", que significa "Búscalo de arriba a abajo; y al hacerlo encontrarás abundantes ilustraciones de amenazas divinas ejecutadas fielmente". "Asegúrese de que la desolación que aquí se anuncia previamente al Edom literal, y que se predice en otras partes de la Escritura, como el destino de los enemigos de Dios, se cumplirá exactamente en todos los que imitan su temperamento, en rebelión contra Dios, y en crueldad y traición a Israel ".

I. TODAS LAS PALABRAS ESCRITAS DE DIOS SE ENCONTRARÁN DE ACUERDO JUNTOS. Es la maravilla superior, la mejor evidencia de la inspiración Divina, que, aunque escrita por diferentes hombres, en diferentes momentos y en diferentes tierras, en todos los puntos principales de revelación, está totalmente de acuerdo; y las contradicciones, que los hombres pueden imaginar que encuentran, obtienen una solución fácil. Los principios morales, las enseñanzas religiosas, las representaciones de los tratos divinos, son los mismos en todas partes. Esto puede ilustrarse en facilidades específicas. Tome la idea de Dios como Uno, y como Espíritu; o tome la relación Divina con la idolatría; o llevar la respuesta de Dios a la penitencia; en cada caso busque en el libro y seguramente encontrará un testimonio uniforme y armonioso. O tome el caso del texto y muestre la certeza de que el juicio seguirá siendo amenazante, si la penitencia no interviene.

II TODA LA PALABRA ESCRITA DE DIOS ESTÁ EN ARMONÍA CON SU PALABRA HABLADA. Este parece ser el punto de la apelación de Isaías. Tie habló esta denuncia de Edom de boca en boca; aún no se había escrito, por lo que suplica así: "Pruébelo todo lo que quiera por la Palabra escrita que posee: es todo uno; Dios habló entonces; Dios habla por mí. La visión es verdadera. El juicio está seguro ". La condición de escuchar a cualquiera que profese tener un mensaje y una revelación de Dios es que hablen en armonía con la Palabra de Dios que poseemos. "Si no hablan de acuerdo con esta Palabra, es porque no hay luz en ellos". La distinción se puede hacer sabiamente entre los simples detalles de la Palabra y las grandes verdades y principios de la Palabra. Estos últimos solo pueden usarse como pruebas; y gran parte de la separación de la secta del cristianismo se ha debido a la sobrevaloración y al uso descuidado de simples detalles bíblicos. Toda doctrina, toda moral, pero ninguna ciencia, puede ser, y debería ser, completamente probada por los principios de las Escrituras.

Notas Explicativas de Wesley

Porque - Este es el tiempo que Dios ha fijado, para vengar la causa de su pueblo perseguido.