Verse-by-Verse Bible Commentary
Ezekiel 39:5

Bridgeway Bible Commentary

Destruction of the armies of Gog (39:1-29)

Ezekiel repeats that God was the one who drew out the forces of Gog, his purpose being to destroy them (39:1-3). Their dead soldiers lie unburied in the fields, and their cities are in ashes (4-6). The terrible massacre helps people to see how frightening is the power of God when he acts in holy anger against evil (7-8).
So great were the armies of Gog in size, that their weapons provide firewood for the people of Israel for the next seven years (9-10). Collecting and burying the corpses takes seven months (11-13). When this task is finished, people search the land thoroughly to make sure that not even a bone of one of Gog’s men remains in Israel. All trace of the forces of evil must be removed, so that the land is completely cleansed (14-16).
Returning to the picture of the unburied corpses, Ezekiel invites wild beasts and foul birds to come and feast on them. It will be a feast such as they have never had before (17-20). The destruction of Gog, like the captivity of Israel, shows to people everywhere that God is holy and just in dealing with sin (21-24). But whereas Gog is the power of evil, Israel is the people of God. Gog is destroyed, but Israel is restored. The people come back to their land, to live in close fellowship with Yahweh, their redeemer and saviour (25-29).

Coffman's Commentaries on the Bible

"And thou, son of man, prophesy against Gog, and say, Thus saith the Lord Jehovah: Behold, I am against thee, O Gog, prince of Rosh, Meshech, and Tubal: and I will turn thee about, and I will lead thee on, and will cause thee to come up from the uttermost parts of the north; and I will bring thee upon the mountains of Israel; and I will smite thy bow out of thy left hand, and will cause thine arrows to fall out of thy right hand. Thou shalt fall upon the mountains of Israel, thou, and all thy hordes, and the peoples that are with thee: I will give thee unto the ravenous birds of every sort, and to the beasts of the field to be devoured. Thou shalt fall upon the open field; for I have spoken it, saith the Lord Jehovah. And I will send a fire on Magog, and on them that dwell securely in the isles; and they shall know that I am Jehovah. And my holy name will I make known in the midst of my people Israel; neither will I suffer my holy name to be profaned any more: and the nations shall know that I am Jehovah, the Holy One of Israel. Behold, it cometh, and it shall be done, saith the Lord Jehovah; this is the day whereof I have spoken."

RECAPITULATION OF THE JUDGMENT OF GOG

Practically all of the previous chapter is repeated here, namely, Ezekiel 39:2-4; Ezekiel 39:14-17, and Ezekiel 18-22. "The writer is describing not a second invasion by Gog but the same events from a different perspective. He especially elaborates the numbers of the enemy, shown by the quantity of weapons left behind and the long time required to bury the dead."

As Skinner stated it, "These chapters anticipate a world-judgment as the final scene of history."Footnote is not available This obvious certainty relative to the meaning of these chapters leads to the deductions that the mention of firewood for seven years and the required time for burying the dead are both inert features of the prophecy, designed to indicate the numbers of Gog's host and nothing else.

"I will give thee unto the ravenous birds of every sort, and to the beasts of the field to be devoured" This corresponds to the judgment scene given in Revelation 19:17-18, in which the mighty angel of God invites the birds and beasts to the "Great Supper of God"!

"And my holy name will I make known in the midst of my people Israel; neither will I suffer my holy name to be profaned any more" This is an astounding statement, and it explains everything else in the prophecy. Why would it be necessary for God to make his name known in the midst of his people Israel? Simply because the Israel of that final period will no longer know the name of God in any real understanding of it. They shall have ignored God's Word, contradicted it, perverted it, mistranslated it, gone beyond it, forgotten and profaned it to the extent that the Final Judgment itself would he necessary to make known to the apostate Second Israel of that day even the holy Church of the Messiah, such an elementary thing as the name of God.

It was impossible, really, that Ezekiel could have recognized the complete meaning of such a prophecy as this.

Smith's Bible Commentary

Chapter 39

Therefore, thou son of man, prophesy against Gog, and say, Thus saith the Lord GOD; Behold, I am against thee, O Gog, the [Rosh prince or the Russian] prince of Meshech and Tubal: And I will turn thee back, and leave but a sixth part of thee, and will cause thee to come up from the north parts, and I will bring thee upon the mountains of Israel ( Ezekiel 39:1-2 ):

They are to be destroyed and they will be left only a sixth part. Five- sixths of them will be wiped out.

I will smite the bow out of your left hand, and will cause your arrows to fall in your right hand. You will fall on the mountains of Israel, you, and all of your bands, and all of the people that are with you: and I will give you unto the ravenous birds of every sort, and the beasts of the field, to be devoured. You will fall upon the open field: for I have spoken it, saith the Lord GOD. And I will send a fire upon Magog ( Ezekiel 39:3-6 ),

So this is where we spoke about the possibility of a nuclear exchange, where God said, "I will send a fire upon Magog,"

and among them that dwell carelessly in the coast ( Ezekiel 39:6 ):

And the isles or the coasts are usually just a reference of distant nations.

and they shall know that I am the LORD ( Ezekiel 39:6 ).

So in verse Ezekiel 39:6 you have there the possibility as God sends fire upon Russia and nations that are dwelling carelessly. You have that possibility of nuclear exchange.

So I will make my holy name known in the midst of my people Israel; and I will not let them pollute my holy name any more: and the heathen shall know that I am the LORD, the Holy One in Israel. Behold, it is come, it is done, saith the Lord GOD; this is the day whereof I have spoken ( Ezekiel 39:7-8 ).

Some of the heaviest prophecies in the Bible. God says, "All right, that's it. It's done. This is the day that I have spoken about."

And they that dwell in the cities of Israel shall go forth, and set on fire and burn the weapons, both the shields and the bucklers, bows and arrows, and the handstaves, and spears, and they shall burn them with fire for seven years ( Ezekiel 39:9 ):

Translated into modern warfare, they will be burning the oil supplies, no doubt, that have been brought in in this massive invasion. And they will have their energy needs taken care of for a period of seven years.

So that they will not have to cut wood out of the field, neither cut down any of the forests; for they shall burn the weapons with fire: and they shall spoil those that spoiled them, and rob those that robbed them, saith the Lord GOD. It shall come to pass in that day, that I will give unto Gog ( Ezekiel 39:10-11 )

That is the leader, the Russian prince of Meshach and Tubal.

a place there of graves in Israel, and the valley of the passengers on the east of the sea ( Ezekiel 39:11 );

So they will be buried over in the area of Jordan on the east of the Dead Sea, the valley of passengers.

and it shall stop the noses of the passengers: and there shall they bury Gog and all of his multitude: and they will call it, The valley of Hamongog ( Ezekiel 39:11 ).

Or the valley of the multitude. Hamon is multitude, the multitude of Gog.

And seven months shall the house of Israel be burying of them, that they may cleanse the land ( Ezekiel 39:12 ).

It'll take them seven months to bury the dead.

Yea, all the people of the land shall bury them, and they shall be to them a renown the day that I shall be glorified, saith the Lord GOD. And they shall sever out men of continual employment ( Ezekiel 39:13-14 ),

In other words, they will hire professional buriers.

with the passengers those that remain upon the face of the earth, to cleanse it: after the end of seven months shall they begin a search. And the passengers that pass through the land, when anyone sees a man's bone, then shall he set up a sign by it, till the buriers have buried it in the valley of Hamongog. And also the name of the city shall be Hamonah. Thus shall they cleanse the land ( Ezekiel 39:14-16 ).

Now it is interesting to me that they do not touch the bones. They have professional buriers to bury these bones. When they find bones, they just set signs by them. There could be a fear of radioactivity. Especially in that they do not begin the search until seven months are over. So it could be that there is a real fear of radioactivity, and thus the burying is left to professional buriers. The people that discover the bones only set a sign by it so the professional buriers can come along and bury them.

And, thou son of man, thus saith the Lord GOD; Speak unto every feathered fowl, to every beast of the field, To assemble yourselves, and come; gather yourselves on every side to my sacrifice that I'd sacrifice for you, even the great sacrifice upon the mountains of Israel, that you may eat the flesh, and drink the blood. Ye shall eat the flesh of the mighty, drink the blood of the princes of the earth, of rams, of lambs, of goats, of bullocks, of all of them the fatlings of Bashan. Ye shall eat fat till ye be full, and drink the blood till you are drunken, of my sacrifice which I have sacrificed for you. Thus ye shall be filled at my table with horses and chariots, with the mighty men, and with all of the men of war, saith the Lord GOD. And I will set my glory among the heathen, and all of the heathen shall see my judgment that I have executed, and my hand that I have laid upon them. So the house of Israel shall know that I am the LORD their God from that day and forward ( Ezekiel 39:17-22 ).

This will be the day of restoration for Israel when God once again takes them as His people and they acknowledge Him as their God.

And the heathen shall know that the house of Israel went into captivity for their iniquity: because they trespass against me, therefore hid I my face from them, and gave them to the hand of their enemies; so fell they all by the sword ( Ezekiel 39:23 ).

God here speaks of hiding His face from them. Again, He will repeat that in verse Ezekiel 39:29 as He says, "Neither will I hide My face any more from them."

Paul the apostle in Romans the eleventh chapter, in talking about the grace of God that has come to us Gentiles, declares that God has taken up like a wild olive branch and grafted us into the roots of the Old Testament promises that we might be the partakers of the blessings that God promised to Abraham and all. That God cut off the natural branch, Israel, that we might be grafted in. However, Paul said, "Don't boast against the natural branch" ( Romans 11:18 ). As Christians we should not be boasting against Israel saying, "Well, nya nya nya, God cut you off and He's adopted us. And we have your blessings and we have your, the promises that God made to you." For Paul said, "If God cut off the natural branch to graft in a wild branch, He's also able to graft in again the natural branch." And he said, "Did God cut it off that He might cast it away forever? God forbid. For blindness has happened in Israel in part (or for a time) until the fullness of the Gentiles is come in and then all of Israel shall be saved. For God shall send forth a deliverer out of Zion to turn the hearts of the children unto their fathers," as he quotes the passage from Joel, second chapter. So, even in the New Testament, Paul does not seek to make this prophecy concerning Israel apply to the church. The church has a separate place as a wild olive branch grafted in to partake of the fatness of the roots. But even as we have been grafted in and the natural branch cut off that we might be grafted in, so God will again restore His work on Israel.

Those people today who seek to interpret prophecy by saying, "God is through with Israel. The Jews are over. The Jews that you see today aren't real Jews," and all of this kind of hogwash are doing a great disservice to the Word of God and to the understanding of prophecy. For all the way through God has affirmed His perpetual, eternal love for His people Israel. And that he would never cast them off forever, but He is definitely going to work with them once again for they are His people and though He has blinded their eyes for a time, yet the day will come when they will be grafted back in and they again will enjoy the blessings of God's special people during the Kingdom Age.

Now here in the prophecy God speaks of having hid His face from them for a time. But,

According to their uncleanness and according to their transgressions have I done unto them, and hid my face from them. Therefore thus saith the Lord GOD; Now will I bring again the captivity of Jacob, and have mercy upon the whole house of Israel, and I will be jealous for my holy name; And after that they have borne their shame, and all their trespasses whereby they have trespassed against me, when they shall dwell safely in their land, and none made them afraid. When I have brought them again from the people, and gathered them out of their enemies' lands, and am sanctified in them in the sight of many nations ( Ezekiel 39:24-27 );

So this prophecy will take place after God has brought them back and made them a nation. He's already done that. But after also, He has destroyed this Russian army that will be invading. For the latter part of verse Ezekiel 39:27 , "and I am sanctified in them in the sight of many nations." That takes place at the destruction of the Russian army, verse Ezekiel 39:23 of chapter 38, as God speaks of His destroying of the army, He said, "Thus will I magnify Myself and sanctify Myself and will be known in the eyes of many nations." So this is a reference back, verse Ezekiel 39:27 is referenced back to verse Ezekiel 39:23 of chapter 38. So when God has destroyed the Russian army, what then?

Then shall they know that I am the LORD their God, which caused them to be led into captivity among the heathen: but I have gathered them into their own land, and I have left none of them any more ( Ezekiel 39:28 ).

So they will not really recognize God until the Russian invading army is destroyed. Israel as a nation does not recognize God today. Only about ten percent of the people in Israel are religious at all. Most of the people that I've talked to in Israel are very irreligious or atheistic. That religious group that is there is able to exert a lot of political clout, only because the Likud party does not have a clear majority. And they have to make compromises with the religious party which only is seven percent in the Knesset, which pretty much represents the total picture of the Jews who are really religious. And thus, in order to make a government, he has to have a coalition and he has to have the support of these religious members of the Knesset. If he doesn't have their support, Begin can't get a government formed.

But the Jews demand a heavy price. I mean, the religious Jews demand a heavy price to support Begin. And thus, they demand that certain religious laws be established, which neither the government or the majority of the people are in favor of at all. In fact, it's creating quite a backlash against these orthodox religious people. Some of the laws that they are forcing through the parliament because they are demanding that if they are going to continue to support Begin and the Likud party you've got to enforce, or you have to bring into legislation these laws that favor the religious aspects of the people.

But make no mistake about it, Israel is not a religious nation, nor are they spiritual people. There are some very fanatic zealots, religious zealots there. And there are a group of orthodox Jews. There are some that are so orthodox that they're opposed to the government, and they do not believe that the government of Israel should really exist. They said that we don't have a right to be a nation until the Messiah comes. And one of the rabbis has actually written to King Hussein and asked him to annex Measharim into Jordan because they don't want to be a part of Israel. Because they feel that the Israeli government really shouldn't exist until Messiah comes.

But when God has destroyed the Russian army, the Jews at that point will recognize God and they will then have their eyes open. God said, "I will no longer hide My face from them," and there will be a fantastic spiritual revival in Israel.

Neither will I hide my face any more from them: for I have poured out my Spirit upon the house of Israel, saith the Lord GOD ( Ezekiel 39:29 ).

So at this point when the Russian army is destroyed, God will pour out His Spirit upon the nation Israel. Now that brings in some very strong and powerful implications. Because right now God has poured out His Spirit upon the Gentile world as He is drawing out a body, a bride for Jesus Christ. And we have been studying on Monday night the work of the Holy Spirit. The work of the Holy Spirit in our own lives. We are now in the phase of the work of the Holy Spirit in the world, and God's Spirit is working in the world today. And as God's Spirit is working in the world, the purpose is to draw out a people that will compose the bride of Jesus Christ. And as God's Spirit is working in and through the church today, by that power of God's Spirit within the church that whole force of evil is being held in check.

There are people today who hate the church violently. Most of them are newscasters and political cartoonists. There is a definite concerted effort to destroy the church by ridicule, by lies, by distortions. Those forces of evil hate the fact that the church would dare to speak up for morality and hold back this flood of filth that they want to pour out upon the world. And you can see their consternation as they express it in their political cartoons, especially in the LA Times. But the world can be thankful for the church, for if it were not for the restraining power of the Spirit within the church, the world would already be turned over to the evil one. And the antichrist would already be reigning. But that which hinders the coming forth of the antichrist in his taking over of the world, the Spirit of God within the church will continue to hinder until it is removed out of the way, and then the man of sin will be revealed. The son of perdition who will come forth with all kinds of lies and deceit deceiving the whole world and bringing it under his influence and control. And the floodgates of evil will be opened up. But that cannot happen as long as the church is here that restraining force of the Spirit within the church is holding back the floodgates of evil. But, when the Lord removes the church, then His Spirit will be poured out upon the nation Israel, and God will be dealing with the nation Israel by His Spirit during this final seven-year cycle.

In Daniel chapter 9, "There are seventy sevens determined upon the nation Israel." Sixty-nine of those sevens have already been fulfilled. "For from the going forth of the commandment to restore and rebuild Jerusalem to the coming of the Messiah the Prince will be seven sevens (forty-nine years) and sixty-two sevens (a total of 483 years), the walls will be built again in troublous times. And after the sixty-two years, or the total of sixty-nine years, I mean, sixty-nine sevens, 483 years, shall the Messiah come, but the Messiah will be cut off, (not be crowned as king, not take over the rule of the world, not establish the kingdom of God). The Messiah will be cut off and receive nothing. And the prince of the people that shall come, (Titus under the order of Nero), will destroy the holy city" ( Daniel 9:25-26 ), and the Jews will be dispersed. That part of Daniel's prophecy was literally fulfilled to the very day. For March 14, 445 B.C. Artaxerxes gave the commandment to restore and rebuild Jerusalem. And according to the Babylonian calendar of 360 days to a year, exactly 483 years later on April 6, 32 A.D. Jesus made His triumphant entry into Jerusalem. But He was cut off; He was crucified that very week and did not receive the kingdom. And Titus came with the Roman troops, destroyed Jerusalem, and the Jews were dispersed and remained dispersed for 1,900 years through the whole world.

Seventy sevens are determined upon Israel. Sixty-nine have been fulfilled, but the seventieth is yet to be fulfilled. And it will begin when God pours His Spirit out upon the nation Israel. Now, at this point, this world leader who comes, first of all, as a deceiver will make a covenant with the nation Israel. Continuing on in Daniel chapter 9. And in the covenant will no doubt grant them the right and the privilege to rebuild their temple. And we get into that as we move into chapter 40, as he describes the new sanctuary that is to be built in Jerusalem. And in the next three chapters he'll be describing the new sanctuary that will be built in Jerusalem. But in the middle of the last seven-year cycle, this leader who made the covenant to help them to build their temple will come to that temple, will stand in the Holy of Holies and declare that he is God and demand that he be worshipped as God. This is what is known as the abomination of desolation.

Paul said concerning it, "that this man of sin will come and stand in the temple of God declaring that he is God and demand to be worshipped as God." Jesus said, "When you see the abomination of desolation that Daniel spoke about standing in the holy place, then flee to the wilderness for there is going to come then a time of great tribulation such as the world has never seen before or will ever see again." Daniel tells us that 1,290 days after this man creates this abomination of desolation stands in the temple and causes the daily sacrifices and prayers to cease that 1,290 days later Jesus will come. Or the Lord will come and establish His kingdom upon the earth.

So, the sequence of events: Russia invading Israel, the church being taken out, Russia being destroyed, the eyes of Israel being opened, God pouring out His Spirit upon them, but simultaneously the arising of this man of sin out of the federation of ten European nations. And his arising into power as God is dealing with His Holy Spirit upon the nation of Israel for this final seven-year cycle.

Now as we turn to the book of Joel, chapter 2, we find that Joel speaks and predicts the very same things in parallel prophecies. In verse Ezekiel 39:20 of Joel chapter 2, God speaks of the day after the people have been gathered back into the land and there is a mighty invasion of this land by this great army. In chapter 2 he speaks of the great invasion, how that the Lord, verse Ezekiel 39:11 , "shall utter His voice before His army, for His camp is very great. For He is strong that executes His word. For the day of the Lord is great and very awesome and who can abide it?"

Now the Lord declares in verse Ezekiel 39:20 , "But I will remove far off from you the northern army." Remember Ezekiel tells us that they're coming out of their north quarters to invade Israel. But God said, "I will remove far from you the northern army. I will drive him into a land that is barren, desolate, his face toward the east sea and his hinder part towards the utmost sea. Fear not O land, be glad rejoice, for the Lord will do great things. Don't be afraid" ( Joel 2:20-22 ). And then the Lord said, "I will restore unto you then the years that the cankerworm, the locust, and so forth have eaten" ( Joel 2:25 ). "And ye shall know," again remember when God destroys Russia that there will come that acknowledgement and all of God, verse Ezekiel 39:27 , "Ye shall know that I am in the midst of Israel and I am the Lord your God and none else, and My people shall never be ashamed."

And what then? God said, "Ye shall know that I am God, and I have poured out My Spirit upon you." And thus Joel said, "For it shall come to pass afterward that I will pour out My Spirit upon all flesh and your sons and daughters shall prophesy, your old men shall dream dreams, your young men shall see visions, and upon My servants and handmaidens in those days will I pour out of My Spirit, saith the Lord" ( Joel 2:28-29 ).

Now, the problem with this particular passage is that Peter quoted this passage to explain to the people what was happening at Pentecost. But if you will read in the context God tells us there is going to be a former rain and a latter rain. "And I will cause the former rains to come and then also the latter rains" ( Joel 2:23 ). Now, the prediction of Joel of the pouring out of God's Spirit is really a prediction of God pouring out His Spirit upon Israel that was also declared there in Ezekiel 39 . God did pour out His Spirit upon His church when the people were gathered together on the day of Pentecost saying, "What meaneth this?" Peter said, "This is that which was spoken of by the prophet Joel." What? God is pouring out His Spirit. But, though he points to that as what is happening, the pouring out of God's Spirit, this prophecy of Joel is really for the last days when Israel recognizes that He is their God again, because immediately Joel goes right into the events of the Tribulation. "And I will show wonders in the heavens and in the earth, blood and fire and pillars of smoke. The sun shall be turned into darkness and the moon into blood before the great and awesome day of the Lord come" ( Joel 2:30 ). That great and awesome day when Jesus returns with power and great glory to establish God's kingdom.

So, before that happens, there is going to be great cataclysmic judgments upon the earth. And this moon into blood and sun into darkness is predicted by Jesus in Matthew 24:0 as a part of the things that will happen during the Great Tribulation. Revelation chapter 6, under the sixth seal, when the sixth seal is broken, then these cataclysmic things take place upon the earth, the including of the sun darkened and the moon not shining or giving her light, the stars of heaven falling like a fig tree shaking her figs. So, this whole scenario is confirmed and corroborated by each of the prophets.

Israel is now in the land. The next event, and there will be probably many of them taking place simultaneously, will be Russia's invasion which will be quickly squelched by the power of God, the church being caught out to meet the Lord in the air, the Spirit of God then being poured out upon the nation Israel as they recognize that the Lord is God, the rise of the antichrist, the final seven-year cycle that the earth is to go through. The first three and a half years being a time of relative prosperity, and then plunging in to that great horrible bloodbath, the Great Tribulation, when God begins to judge the earth for her unrighteousness and sin. And Revelation chapters 6 through 18 give you vivid details of this three-and-a-half-year period. In fact, there is no period in the history of the earth that is more documented than this three and a half years, as far as the Bible is concerned. God has written more about this three-and-a-half-year period than any other period in the history of man. And Revelation 6:0 through 18 tells you the things that are going to transpire in that three-and-a-half-year period. Giving you vivid details.

At the end of that final seven-year cycle shall the Lord Himself come in clouds with great glory with His saints and He will set His foot in that day on the Mount of Olives, and it will split in the middle. And He will enter into Jerusalem through the east gate, which we'll get to next week in our study in chapter 43, which will be open for Him. And He will establish His reign and His kingdom over the earth and we shall live and reign with Him upon the earth for a thousand years.

So that is the sequence of events, and we are right now at the border and only God knows how close to the next major event of the church being caught up as Russia begins her invasion of the Middle East. God said, "I have said it, and I will do it." Now He's been a hundred percent accurate up till now. He's got Israel back in the land. He's got the land all plowed and planted and again bringing forth abundantly. The waste places have been rebuilt. Now it doesn't seem practical that God would bring it up this far and then just dump the whole thing and say, "Well, let's forget it." Having brought it this far, you can bet He's going to take it all the way.

And we're in... well, we're ready to begin the final countdown. The countdown began when the commandment went forth to restore and rebuild Jerusalem. The countdown began. And they counted down the sixty-nine seven-year cycles, the 483 years, and right on target the Messiah came. But then there was a foul up. The Messiah was cut off. The people of Israel were dispersed. The countdown ceased, it stopped. It was on hold. Now it is necessary to start rearranging things. Let the people go through a long period of desolation. "For two years, or two thousand years, Hosea, you will be scattered and dispersed. But in the third year I will raise you up and you will live in my sight." Or, "for two days, the third day I'll raise you up" ( Hosea 6:2 ). Two days, "a day is as a thousand years to the Lord, a thousand years as a day" ( 2 Peter 3:8 ). Israel was dormant for almost two thousand years. But God started bringing them into the land and He's almost ready to start the countdown, once... you know, the countdown will start once more as soon as Russia makes her invasion and is destroyed and God puts His Spirit upon Israel, all systems go. The countdown starts ticking off again. You're in the last seven years. And there are a lot of fascinating events. We'll be getting into some of those next week as we move into the rebuilding of the temple. And I've got some fascinating things to share with you concerning the rebuilding of the temple in Israel. As we get into this prophecy in Ezekiel and as we compare it with the prophecies of Revelation. But we're getting ready to start the countdown.

Now, this is God's plan; this is God's program. People say, "Well, what about the poor Palestinians?" And my heart goes out for these people. However, let me say this. That things are coming to a close all the way around. Before they'll ever be able to solve any of these problems it will all be over.

The thing that we need to be concerned about is our own personal relationship with Jesus Christ. That's the primary issue. Because Jesus said, "They that were ready went in. Therefore, be ye ready" ( Matthew 24:44 ). Talking about the days when He was going to come for His church. There were ten virgins. Five wise, five foolish. They all slumbered and slept. And the cry went forth, "Behold the bridegroom cometh." And they awoke. The cry is going out today, "Behold the bridegroom cometh." The church is beginning to stir, beginning to wake up. The foolish virgin said, "Oh, come on, let's have some of your oil, our lamps are going out." "Sorry. If we give you some of ours we may not have enough to make it in ourselves. You better go to town and see what you can do." And while they were gone, the bridegroom came and they that were ready went in. There are some who are still not ready. Still in that slumbering state. Still working, trying to get it together. The time is now to walk in the Spirit, not to walk after the flesh. Not to seek after the flesh, but to walk after the Spirit. The time is now. They that were ready went in. Therefore, be ye ready.

We are not going to go into chapter 40 tonight, because chapter 40 comes into a whole new division of the book as we move in now to that seven... the beginning of the seven-year cycle, the building of this sanctuary and all. And I want to get an overhead projector, because as you read chapter 40, you read all of these little cubicles, thirty little cubicles along the wall and all, and it's awfully hard to get it into your mind. And it's just, measure this, a reed here and a reed there and it's awfully hard. The east gate, the west gate, the north gate, and so I want to get an overhead next week so that I can draw for you the design of the sanctuary so that as you read it and read these little cubicles you can visualize it because we'll draw a diagram for you of this sanctuary that is to be built. And thus, when you then read it and all, you look at the diagram, then you can fit it together and piece it together. Or we might even, I don't know, print some up for you so that you'll have the diagram so that you can follow, put it in your Bible and then whenever you read that area you can look at the diagram and you can see how it fits together. But we'll wait for chapter 40 until next week and put it together. And we'll take five chapters next week and then four chapters the following week and thus finish the book of Ezekiel. So, your assignment for next week is chapters 40 through 44 for next week.

Now I urge you to be ready for the coming of the Lord and maybe you're thinking, "Oh man! I want to be ready. Don't just send me home." The pastors will be back in the prayer room. It's on the far right over here. And I would encourage you to go back there and just open your heart to God and to the Spirit of God, because God wants to pour out His Spirit upon you tonight. God wants you to be a part of His family, a part of the bride of Christ, a part of the kingdom of God. You the wild olive branch, there's still time to graft you in. And you can be a part of God's Spirit working in the world today to bring together a bride for Jesus Christ. Not much longer.

We're living on borrowed time as far as the whole prophetic picture is concerned. We've been living on borrowed time. We Gentiles have been living on borrowed time actually since 1967. For Jesus said, "Jerusalem will be trodden under the foot of the Gentiles until the time of the Gentiles is fulfilled" ( Luke 21:24 ). And when in 1967 the Jews regained control of Jerusalem, the time of the Gentiles was fulfilled. So you're on borrowed time. But God's not going to let it run much longer. If you're going to make any move, you'd better make it now. Or else you better study Revelation 6:0 through 18 carefully so you'll have a good grasp on what's going to be happening to you in the coming months and seven years ahead.

May the Lord be with you, fill your heart with love, fill your heart with praise, fill your heart with God's Spirit. That He might work in you bringing you into the image of Christ, helping you to be what God wants you to be-a true representation of Him before this poor, sad, sin-cursed world. In Jesus' name. "

Dr. Constable's Expository Notes

Events following the defeat of the enemy 39:1-16

"Chapter 39 retells the story of Gog’s attack and defeat but with a slightly different emphasis from that of the prior chapter. Not much attention is given to the attack itself (merely Ezekiel 39:1-2), whereas a great deal of space is devoted to describing the massive slaughter of Gog’s forces. In a sense, then, Chapter 38 concentrates on the threat from the powers opposed to God and His people, while Chapter 39 concentrates more on the deliverance of God’s people from that threat. The end of the chapter dwells at length on Israel’s restoration (Ezekiel 39:21-29), especially on the immediate (pre-Gog) era of that restoration. Thus the chapter starts with the distant future but ends in the nearer future with the promise of return from captivity to the land of Canaan and the greater truths which that return points toward." [Note: Stuart, pp. 360-61.]

Dr. Constable's Expository Notes

Gog would fall in the open fields because the Lord had decreed His judgment. Yahweh would also destroy Gog’s homeland, Magog, and the remote homelands of his allies (the coastlands, cf. Ezekiel 26:15; Ezekiel 26:18; Ezekiel 27:3; Ezekiel 27:6-7; Ezekiel 27:15; Ezekiel 27:35), and those who safely inhabited these regions. This would teach them that He is God.

Gill's Exposition of the Whole Bible

Thou shalt fall upon the open field,.... Some part of his army should fall upon the mountains, and others upon the plain; wherever they will be found, they will be destroyed, either by the sword of the Jews and Christian princes, or by God's judgments from heaven:

for I have spoken it, saith the Lord God; and therefore it should surely come to pass, since no word of his ever fails; this is added to assure of the truth of it, since it might be thought incredible that so large an army should be destroyed.

Henry's Complete Commentary on the Bible

The Judgment of Gog and Magog.

B. C. 585.

      1 Therefore, thou son of man, prophesy against Gog, and say, Thus saith the Lord GOD; Behold, I am against thee, O Gog, the chief prince of Meshech and Tubal:   2 And I will turn thee back, and leave but the sixth part of thee, and will cause thee to come up from the north parts, and will bring thee upon the mountains of Israel:   3 And I will smite thy bow out of thy left hand, and will cause thine arrows to fall out of thy right hand.   4 Thou shalt fall upon the mountains of Israel, thou, and all thy bands, and the people that is with thee: I will give thee unto the ravenous birds of every sort, and to the beasts of the field to be devoured.   5 Thou shalt fall upon the open field: for I have spoken it, saith the Lord GOD.   6 And I will send a fire on Magog, and among them that dwell carelessly in the isles: and they shall know that I am the LORD.   7 So will I make my holy name known in the midst of my people Israel; and I will not let them pollute my holy name any more: and the heathen shall know that I am the LORD, the Holy One in Israel.

      This prophecy begins as that before (Ezekiel 39:38; Ezekiel 39:38, I am against thee, and I will turn thee back); for there is need of line upon line, both for the conviction of Israel's enemies and the comfort of Israel's friends. Here, as there, it is foretold that God will bring this enemy from the north parts, as formerly the Chaldeans were fetched from the north, Jeremiah 1:14 (Omne malum ab aquilone--Every evil comes from the north), and, long after, the Roman empire was overrun by the northern nations, that he will bring him upon the mountains of Israel (Ezekiel 39:2; Ezekiel 39:2), first as a place of temptation, where the measures of his iniquity shall be filled up, and then as a place of execution, where his ruin shall be completed. And that is it which is here enlarged upon. 1. His soldiers shall be disarmed and so disabled to carry on their enterprise. Though the men of might may find their hands, yet to what purpose, when they find it is put out of their power to do mischief, when God shall smite their bow out of their left hand and their arrow out of their right?Ezekiel 39:3; Ezekiel 39:3. Note, The weapons formed against Zion shall not prosper. 2. He and the greatest part of his army shall be slain in the field of battle (Ezekiel 39:4; Ezekiel 39:4): Thou shalt fall upon the mountains of Israel; there they sinned, and there they shall perish, even upon the holy mountains of Israel, for there broke he the arrows of the bow,Psalms 76:3. The mountains of Israel shall be moistened, and fattened, and made fruitful, with the blood of the enemies. "Thou shalt fall upon the open field (Ezekiel 39:5; Ezekiel 39:5) and shalt not be able even there to make thy escape." Even upon the mountains he shall not find a pass that he shall be able to maintain, and upon the open field he shall not find a road that he shall be able to make his escape by. He and his bands; his regular troops, and the people that are with him that follow the camp to share in the plunder, shall all fall with him. Note, Those that cast in their lot among wicked people (Proverbs 1:14), that they may have one purse with them, must expect to take their lot with them, and fare as they fare, taking the worse with the better. There shall be such a general slaughter made that but a sixth part shall be left (Ezekiel 39:2; Ezekiel 39:2), the other five shall all be cut off. Never was army so totally routed as this. And, for its greater infamy and reproach, their bodies shall be a feast to the birds of prey, Ezekiel 39:4; Ezekiel 39:4. Compare Ezekiel 39:17; Ezekiel 39:17, Thou shalt fall, for I have spoken it. Note, Rather shall the most illustrious princes (Antiochus was called Epiphanes--the illustrious) and the most numerous armies fall to the ground than any word of God; for he that has spoken will make it good. 3. His country also shall be made desolate: I will send a fire on Magog (Ezekiel 39:6; Ezekiel 39:6) and among those that dwell carelessly, or confidently, in the isles, that is, the nations of the Gentiles. He designed to destroy the land of Israel, but shall not only be defeated in that design, but shall have his own destroyed by some fire, some consuming judgment or other. Note, Those who invade other people's rights justly lose their own. 4. God will by all this advance the honour of his own name, (1.) Among his people Israel; they shall hereby know more of God's name, of his power and goodness, his care of them, his faithfulness to them. His providence concerning them shall lead them into a better acquaintance with him; every providence should do so, as well as every ordinance: I will make my holy name known in the midst of my people. In Judah is God known; but those that know much of God should know more of him; we should especially increase in the knowledge of his name as a holy name. They shall know him as a God of perfect purity and rectitude and that hates all sin, and then it follows, I will not let them pollute my holy name any more. Note, Those that rightly know God's holy name will not dare to profane it; for it is through ignorance of it that men make light of it and make bold with it. And this is God's method of dealing with men, first to enlighten their understandings, and by that means to influence the whole man; he first makes us to know his holy name, and so keeps us from polluting it and engages us to honour it. And this is here the blessed effect of God's glorious appearances on the behalf of his people. Thus he completes his favours, thus he sanctifies them, thus he makes them blessings indeed; by them he instructs his people and reforms them. When the Almighty scattered kings for her she was white as snow in Salmon,Psalms 68:14. (2.) Among the heathen; those that never knew it, or would not own it, shall know that I am the Lord, the Holy One in Israel. They shall be made to know by dearbought experience that he is a God of power, and his people's God and Saviour; and it is in vain for the greatest potentates to contend with him; none ever hardened their heart against him and prospered.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

dice el Señor Dios . [es] el oráculo de Adonai Jehová.

Comentario Bíblico de Smith

Por tanto, hijo de hombre, profetiza contra Gog, y di: Así ha dicho el Señor DIOS; He aquí, yo estoy contra ti, oh Gog, el [príncipe de Rosh o el príncipe ruso] de Mesec y Tubal: y te haré volver atrás, y te dejaré solo una sexta parte, y te haré subir desde el norte partes, y te traeré sobre los montes de Israel ( Ezequiel 39:1-2 ):

Serán destruidos y quedará sólo una sexta parte. Cinco sextos de ellos serán aniquilados.

Quitaré el arco de tu mano izquierda, y haré que tus flechas caigan en tu mano derecha. Caerás sobre los montes de Israel, tú y todas tus bandas, y todo el pueblo que está contigo; y te entregaré a las aves rapaces de toda especie, y a las bestias del campo, para que te devoren. . Caerás en campo abierto, porque yo he hablado, dice el Señor DIOS. Y enviaré fuego sobre Magog ( Ezequiel 39:3-6 ),

Entonces, aquí es donde hablamos sobre la posibilidad de un intercambio nuclear, donde Dios dijo: "Enviaré fuego sobre Magog".

y entre los que habitan descuidadamente en la costa ( Ezequiel 39:6 ):

Y las islas o las costas suelen ser solo una referencia de naciones lejanas.

y sabrán que yo soy el SEÑOR ( Ezequiel 39:6 ).

Entonces, en el versículo Ezequiel 39:6 , tiene la posibilidad de que Dios envíe fuego sobre Rusia y las naciones que habitan descuidadamente. Tienes esa posibilidad de intercambio nuclear.

Así daré a conocer mi santo nombre en medio de mi pueblo Israel; y no dejaré que profanen más mi santo nombre; y sabrán las naciones que yo soy Jehová, el Santo en Israel. He aquí viene, es hecho, dice el Señor DIOS; éste es el día del que he hablado ( Ezequiel 39:7-8 ).

Algunas de las profecías más pesadas de la Biblia. Dios dice: "Está bien, eso es todo. Está hecho. Este es el día del que he hablado".

Y los moradores de las ciudades de Israel saldrán, prenderán fuego y quemarán las armas, los escudos y los paveses, los arcos y las flechas, las varas y las lanzas, y los quemarán con fuego durante siete años. ( Ezequiel 39:9 ):

Traducido a la guerra moderna, sin duda quemarán los suministros de petróleo que se han traído en esta invasión masiva. Y tendrán sus necesidades energéticas atendidas por un período de siete años.

para que no tengan que cortar leña del campo, ni talar ninguno de los bosques; porque quemarán las armas con fuego, y despojarán a los que las despojaron, y robarán a los que las robaron, dice el Señor DIOS. Acontecerá en aquel día, que daré a Gog ( Ezequiel 39:10-11 )

Ese es el líder, el príncipe ruso de Mesac y Tubal.

allí un lugar de sepulcros en Israel, y el valle de los pasajeros al oriente del mar ( Ezequiel 39:11 );

Así que serán sepultados en el área del Jordán al este del Mar Muerto, el valle de los pasajeros.

y tapará las narices de los pasajeros, y allí enterrarán a Gog y a toda su multitud; y lo llamarán, El valle de Hamongog ( Ezequiel 39:11 ).

O el valle de la multitud. Hamon es multitud, la multitud de Gog.

Y por siete meses los enterrará la casa de Israel, para que purifiquen la tierra ( Ezequiel 39:12 ).

Tardarán siete meses en enterrar a los muertos.

Sí, todo el pueblo de la tierra los enterrará, y les serán de renombre el día en que yo seré glorificado, dice el Señor DIOS. Y apartarán a los hombres de empleo continuo ( Ezequiel 39:13-14 ),

En otras palabras, contratarán enterradores profesionales.

con los pasajeros los que queden sobre la faz de la tierra, para limpiarla; después de siete meses comenzarán la búsqueda. Y los pasajeros que pasen por la tierra, cuando alguno viere un hueso de hombre, pondrá junto a él una señal, hasta que los sepultureros lo entierren en el valle de Hamongog. Y también el nombre de la ciudad será Hamonah. Así limpiarán la tierra ( Ezequiel 39:14-16 ).

Ahora me resulta interesante que no toquen los huesos. Tienen enterradores profesionales para enterrar estos huesos. Cuando encuentran huesos, simplemente colocan señales junto a ellos. Podría haber un miedo a la radiactividad. Sobre todo porque no comienzan la búsqueda hasta que han pasado siete meses. Entonces, podría ser que haya un miedo real a la radiactividad, y por lo tanto el entierro se deje a los enterradores profesionales. Las personas que descubren los huesos solo colocan un letrero junto a ellos para que los enterradores profesionales puedan venir y enterrarlos.

Y tú, hijo de hombre, así dice el Señor DIOS; Hablad a toda ave emplumada, a todo animal del campo: Reuníos y venid; juntaos por todas partes a mi sacrificio que yo ofrecería por vosotros, al gran sacrificio sobre los montes de Israel, para que comáis la carne y bebáis la sangre. La carne de los valientes comeréis, y beberéis la sangre de los príncipes de la tierra, de carneros, de corderos, de machos cabríos, de becerros, de todos ellos los animales cebados de Basán.

Comeréis la grosura hasta que os saciéis, y beberéis la sangre hasta embriagaros, de mi sacrificio que he sacrificado por vosotros. Así seréis saciados en mi mesa de caballos y carros, de valientes, y de todos los hombres de guerra, dice el Señor DIOS. Y pondré mi gloria entre las naciones, y todas las naciones verán mi juicio que he hecho, y mi mano que he puesto sobre ellos.

Y sabrá la casa de Israel que yo soy Jehová su Dios desde aquel día en adelante ( Ezequiel 39:17-22 ).

Este será el día de la restauración de Israel cuando Dios los tome nuevamente como Su pueblo y ellos lo reconozcan como su Dios.

Y sabrán las naciones que la casa de Israel fue en cautiverio a causa de su iniquidad; por cuanto se rebelaron contra mí, por eso escondí de ellos mi rostro, y los entregué en manos de sus enemigos; así cayeron todos a espada ( Ezequiel 39:23 ).

Dios aquí habla de esconder Su rostro de ellos. Una vez más, repetirá eso en el versículo Ezequiel 39:29 cuando dice: "Ni esconderé más de ellos mi rostro".

El apóstol Pablo en Romanos capítulo once, al hablar de la gracia de Dios que ha venido a nosotros los gentiles, declara que Dios tomó como una rama de olivo silvestre y nos injertó en las raíces de las promesas del Antiguo Testamento para que seamos los participantes de las bendiciones que Dios prometió a Abraham y a todos. Que Dios cortó la rama natural, Israel, para que pudiéramos ser injertados. Sin embargo, Pablo dijo: "No os jactéis contra la rama natural" ( Romanos 11:18 ).

Como cristianos, no deberíamos jactarnos de Israel diciendo: "Bueno, nya nya nya, Dios te cortó y nos adoptó. Y tenemos tus bendiciones y tenemos tus promesas que Dios te hizo". Porque Pablo dijo: "Si Dios corta la rama natural para injertarla en una rama silvestre, también puede volver a injertar la rama natural". Y él dijo: "¿Dios lo cortó para desecharlo para siempre? Dios no lo quiera".

Porque la ceguera ha sucedido en Israel en parte (o por un tiempo) hasta que entre la plenitud de los gentiles y entonces todo Israel será salvo. Porque Dios enviará de Sión un libertador que haga volver el corazón de los hijos hacia sus padres”, como cita el pasaje de Joel, capítulo segundo. Así, incluso en el Nuevo Testamento, Pablo no busca hacer esta profecía acerca de Israel se aplican a la iglesia.

La iglesia tiene un lugar separado como una rama de olivo silvestre injertada para participar de la grosura de las raíces. Pero así como hemos sido injertados y la rama natural cortada para que podamos ser injertados, así Dios restaurará nuevamente Su obra en Israel.

Aquellas personas de hoy que buscan interpretar la profecía diciendo: "Dios ha terminado con Israel. Los judíos han terminado. Los judíos que ven hoy no son verdaderos judíos", y todo este tipo de tonterías están haciendo un gran daño a los judíos. Palabra de Dios y al entendimiento de la profecía. Por todo el camino Dios ha afirmado Su amor perpetuo y eterno por Su pueblo Israel. Y que Él nunca los desecharía para siempre, pero Él definitivamente va a trabajar con ellos una vez más porque son Su pueblo y aunque Él ha cegado sus ojos por un tiempo, llegará el día en que serán injertados de nuevo y volverán a disfrutar de las bendiciones del pueblo especial de Dios durante la Era del Reino.
Ahora aquí en la profecía Dios habla de haber escondido Su rostro de ellos por un tiempo. Pero,

Conforme a su inmundicia y conforme a sus transgresiones he hecho con ellos, y escondí de ellos mi rostro. Por tanto, así dice el Señor DIOS; Ahora haré volver la cautividad de Jacob, y tendré misericordia de toda la casa de Israel, y tendré celo por mi santo nombre; Y después que hayan llevado su vergüenza y todos sus pecados con que se rebelaron contra mí, cuando habiten seguros en su tierra, y nadie los atemorice.

Cuando los torne de entre los pueblos, y los reúna de la tierra de sus enemigos, y sea santificado en ellos a la vista de muchas naciones ( Ezequiel 39:24-27 );

Así que esta profecía se llevará a cabo después de que Dios los haya traído de vuelta y los haya convertido en una nación. Ya lo ha hecho. Pero después también, Él ha destruido este ejército Ruso que estará invadiendo. Para la última parte del versículo Ezequiel 39:27 , "y en ellos soy santificado a la vista de muchas naciones". Eso tiene lugar en la destrucción del ejército ruso, versículo Ezequiel 39:23 del capítulo 38, cuando Dios habla de Su destrucción del ejército, Él dijo: "Así me engrandeceré y me santificaré, y seré conocido a los ojos de todos". muchas naciones

"Así que esta es una referencia anterior, el versículo Ezequiel 39:27 hace referencia al versículo Ezequiel 39:23 del capítulo 38. Entonces, cuando Dios haya destruido el ejército ruso, ¿entonces qué?

Entonces sabrán que yo soy Jehová su Dios, que los hice llevar cautivos entre las naciones; mas los he reunido en su tierra, y no he dejado más a ninguno de ellos ( Ezequiel 39:28 ).

Así que realmente no reconocerán a Dios hasta que el ejército invasor ruso sea destruido. Israel como nación no reconoce a Dios hoy. Solo alrededor del diez por ciento de las personas en Israel son religiosas. La mayoría de las personas con las que he hablado en Israel son muy irreligiosas o ateas. Ese grupo religioso que está allí puede ejercer mucha influencia política, solo porque el partido Likud no tiene una mayoría clara.

Y tienen que hacer concesiones con el partido religioso, que solo es el siete por ciento en la Knesset, que representa bastante bien la imagen total de los judíos que son realmente religiosos. Y así, para hacer un gobierno, tiene que tener una coalición y tiene que tener el apoyo de estos miembros religiosos de la Knesset. Si no cuenta con su apoyo, Begin no puede formar un gobierno.

Pero los judíos exigen un alto precio. Quiero decir, los judíos religiosos exigen un alto precio para apoyar a Begin. Y así, exigen que se establezcan ciertas leyes religiosas, que ni el gobierno ni la mayoría del pueblo están a favor en absoluto. De hecho, está creando una gran reacción contra estas personas religiosas ortodoxas. Algunas de las leyes que están forzando a través del parlamento porque exigen que si van a continuar apoyando a Begin y al partido Likud, tienes que hacer cumplir, o tienes que promulgar leyes que favorecen los aspectos religiosos. de la gente.

Pero no se equivoquen al respecto, Israel no es una nación religiosa, ni son personas espirituales. Hay algunos fanáticos muy fanáticos, fanáticos religiosos allí. Y hay un grupo de judíos ortodoxos. Hay algunos que son tan ortodoxos que se oponen al gobierno y no creen que el gobierno de Israel realmente deba existir. Dijeron que no tenemos derecho a ser nación hasta que venga el Mesías.

Y uno de los rabinos le ha escrito al rey Hussein y le ha pedido que anexione a Measharim a Jordania porque no quieren ser parte de Israel. Porque sienten que el gobierno israelí realmente no debería existir hasta que venga el Mesías.
Pero cuando Dios haya destruido el ejército ruso, los judíos en ese momento reconocerán a Dios y entonces tendrán los ojos abiertos. Dios dijo: "Ya no esconderé más mi rostro de ellos", y habrá un fantástico avivamiento espiritual en Israel.

Ni esconderé más de ellos mi rostro, porque he derramado mi Espíritu sobre la casa de Israel, dice el Señor DIOS ( Ezequiel 39:29 ).

Entonces, en este punto, cuando el ejército ruso sea destruido, Dios derramará Su Espíritu sobre la nación de Israel. Ahora eso trae algunas implicaciones muy fuertes y poderosas. Porque ahora mismo Dios ha derramado Su Espíritu sobre el mundo gentil mientras está sacando un cuerpo, una novia para Jesucristo. Y hemos estado estudiando el lunes por la noche la obra del Espíritu Santo. La obra del Espíritu Santo en nuestras propias vidas.

Ahora estamos en la fase de la obra del Espíritu Santo en el mundo, y el Espíritu de Dios está obrando en el mundo hoy. Y como el Espíritu de Dios está obrando en el mundo, el propósito es atraer a un pueblo que compondrá la novia de Jesucristo. Y como el Espíritu de Dios está obrando en ya través de la iglesia hoy, por ese poder del Espíritu de Dios dentro de la iglesia, toda la fuerza del mal está siendo contenida.

Hay personas hoy en día que odian violentamente a la iglesia. La mayoría de ellos son presentadores de noticias y caricaturistas políticos. Hay un claro esfuerzo concertado para destruir la iglesia mediante el ridículo, las mentiras y las distorsiones. Esas fuerzas del mal odian el hecho de que la iglesia se atreva a defender la moralidad y retenga esta inundación de inmundicia que quieren derramar sobre el mundo. Y se puede ver su consternación tal como la expresan en sus caricaturas políticas, especialmente en el LA Times.

Pero el mundo puede estar agradecido por la iglesia, porque si no fuera por el poder restrictivo del Espíritu dentro de la iglesia, el mundo ya estaría entregado al maligno. Y el anticristo ya estaría reinando. Pero lo que impide la venida del anticristo al apoderarse del mundo, el Espíritu de Dios dentro de la iglesia continuará impidiendo hasta que sea quitado de en medio, y entonces el hombre de pecado será revelado.

El hijo de perdición que vendrá con toda clase de mentiras y engaños engañando al mundo entero y poniéndolo bajo su influencia y control. Y se abrirán las compuertas del mal. Pero eso no puede suceder mientras la iglesia esté aquí, esa fuerza restrictiva del Espíritu dentro de la iglesia está reteniendo las compuertas del mal. Pero, cuando el Señor quite la iglesia, entonces Su Espíritu será derramado sobre la nación de Israel, y Dios tratará con la nación de Israel por medio de Su Espíritu durante este ciclo final de siete años.

En Daniel capítulo 9, "Hay setenta siete determinados sobre la nación de Israel". Sesenta y nueve de esos sietes ya se han cumplido. “Porque desde la salida de la orden para restaurar y reedificar Jerusalén hasta la venida del Mesías Príncipe, habrá siete sietes (cuarenta y nueve años) y sesenta y dos sietes (un total de 483 años), los muros serán edificados otra vez en tiempos angustiosos. Y después de los sesenta y dos años, o el total de sesenta y nueve años, quiero decir, sesenta y nueve sietes, 483 años, vendrá el Mesías, pero el Mesías será cortado, (no será coronado como rey, no tomar el dominio del mundo, no establecer el reino de Dios).

El Mesías será cortado y no recibirá nada. Y el príncipe del pueblo que ha de venir, (Tito bajo el orden de Nerón), destruirá la ciudad santa” ( Daniel 9:25-26 ), y los judíos serán dispersados. Esa parte de la profecía de Daniel se cumplió literalmente para el mismo día Para el 14 de marzo de 445 aC Artajerjes dio la orden de restaurar y reconstruir Jerusalén.

Y según el calendario babilónico de 360 ​​días al año, exactamente 483 años después, el 6 de abril del año 32 d. C., Jesús hizo su entrada triunfal en Jerusalén. Pero Él fue cortado; Fue crucificado esa misma semana y no recibió el reino. Y Tito vino con las tropas romanas, destruyó Jerusalén, y los judíos se dispersaron y permanecieron dispersos durante 1.900 años por todo el mundo.

Setenta sietes están determinados sobre Israel. Sesenta y nueve se han cumplido, pero el septuagésimo aún está por cumplirse. Y comenzará cuando Dios derrame Su Espíritu sobre la nación de Israel. Ahora, en este punto, este líder mundial que viene, en primer lugar, como un engañador, hará un pacto con la nación de Israel. Continuando en Daniel capítulo 9. Y en el pacto sin duda les otorgará el derecho y el privilegio de reconstruir su templo.

Y entramos en eso a medida que avanzamos en el capítulo 40, mientras describe el nuevo santuario que se construirá en Jerusalén. Y en los próximos tres Capítulos estará describiendo el nuevo santuario que será construido en Jerusalén. Pero a la mitad del último ciclo de siete años, este líder que hizo el convenio de ayudarlos a construir su templo vendrá a ese templo, se parará en el Lugar Santísimo y declarará que él es Dios y exigirá que sea adorado. como Dios

Esto es lo que se conoce como la abominación desoladora.
Pablo dijo al respecto, "que este hombre de pecado vendrá y se parará en el templo de Dios declarando que él es Dios y demandando ser adorado como Dios". Jesús dijo: "Cuando vean la abominación desoladora de la que Daniel habló en el lugar santo, entonces huyan al desierto porque vendrá entonces un tiempo de gran tribulación como el mundo nunca antes ha visto ni verá. otra vez.

Daniel nos dice que 1.290 días después de que este hombre crea esta abominación desoladora se para en el templo y hace cesar los sacrificios diarios y las oraciones que 1.290 días después vendrá Jesús. O el Señor vendrá y establecerá Su reino sobre la tierra.
Así que , la secuencia de eventos: Rusia invadiendo a Israel, la iglesia siendo sacada, Rusia siendo destruida, los ojos de Israel siendo abiertos, Dios derramando Su Espíritu sobre ellos, pero simultáneamente el surgimiento de este hombre de pecado de la federación de diez naciones europeas y su surgimiento en poder cuando Dios está tratando con su Espíritu Santo sobre la nación de Israel para este ciclo final de siete años.

Ahora, cuando pasamos al libro de Joel, capítulo 2, encontramos que Joel habla y predice las mismas cosas en profecías paralelas. En el versículo Ezequiel 39:20 del capítulo 2 de Joel, Dios habla del día después de que el pueblo se haya reunido de nuevo en la tierra y haya una poderosa invasión de esta tierra por parte de este gran ejército.

En el capítulo 2 habla de la gran invasión, cómo el Señor, versículo Ezequiel 39:11 , “dará su voz delante de su ejército, porque muy grande es su campamento, porque fuerte es el que ejecuta su palabra. el Señor es grande y muy temible, y ¿quién puede soportarlo?"

Ahora el Señor declara en el versículo Ezequiel 39:20 : "Pero alejaré de ti al ejército del norte". Recuerde que Ezequiel nos dice que están saliendo de sus cuarteles del norte para invadir a Israel. Pero Dios dijo: Alejaré de ti al ejército del norte. Lo arrojaré a una tierra yerma, desolada, con su rostro hacia el mar oriental y su parte trasera hacia el mar extremo.

No temas, oh tierra, alégrate, regocíjate, porque el Señor hará grandes cosas. No temas” ( Joel 2:20-22 ). Y entonces el Señor dijo: “Os restituiré los años que comieron el saltón, la langosta y demás” ( Joel 2:25 ).

"Y sabréis", recuerda nuevamente cuando Dios destruya Rusia que vendrá ese reconocimiento y todo de Dios, versículo Ezequiel 39:27 , "Sabréis que yo estoy en medio de Israel y yo soy el Señor vuestro Dios y nadie más, y mi pueblo nunca será avergonzado".

¿Y luego que? Dios dijo: "Sabréis que yo soy Dios, y que he derramado mi Espíritu sobre vosotros". Y así Joel dijo: "Porque acontecerá después que derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán, vuestros ancianos soñarán sueños, vuestros jóvenes verán visiones, y sobre mis siervos y siervas en aquellos días derramaré de mi Espíritu, dice el Señor” ( Joel 2:28-29 ).

Ahora, el problema con este pasaje en particular es que Pedro citó este pasaje para explicarle a la gente lo que estaba pasando en Pentecostés. Pero si lees en el contexto, Dios nos dice que va a haber una lluvia temprana y una lluvia tardía. “Y haré venir las lluvias tempranas y también las tardías” ( Joel 2:23 ).

Ahora, la predicción de Joel del derramamiento del Espíritu de Dios es realmente una predicción de Dios derramando Su Espíritu sobre Israel que también fue declarada allí en Ezequiel 39. Dios derramó Su Espíritu sobre Su iglesia cuando el pueblo estaba reunido en el día de Pentecostés diciendo: "¿Qué significa esto?" Pedro dijo: "Esto es lo dicho por el profeta Joel". ¿Qué? Dios está derramando Su Espíritu.

Pero, aunque él señala eso como lo que está sucediendo, el derramamiento del Espíritu de Dios, esta profecía de Joel es realmente para los últimos días cuando Israel reconozca que Él es su Dios otra vez, porque inmediatamente Joel entra directamente en los eventos de la Tribulación. . "Y daré prodigios en el cielo y en la tierra, sangre y fuego y columnas de humo. El sol se convertirá en tinieblas y la luna en sangre antes que venga el día grande y espantoso del Señor" ( Joel 2:30 ) ). Ese gran y maravilloso día cuando Jesús regrese con poder y gran gloria para establecer el reino de Dios.

Entonces, antes de que eso suceda, habrá grandes juicios cataclísmicos sobre la tierra. Y esta luna en sangre y el sol en tinieblas es predicho por Jesús en Mateo 24 como parte de las cosas que sucederán durante la Gran Tribulación. Apocalipsis capítulo 6, bajo el sexto sello, cuando se abre el sexto sello, entonces estas cosas cataclísmicas toman lugar sobre la tierra, el sol se oscurece y la luna no brilla ni da su luz, las estrellas del cielo caen como un higo árbol sacudiendo sus higos. Entonces, todo este escenario es confirmado y corroborado por cada uno de los profetas.

Israel está ahora en la tierra. El próximo evento, y probablemente muchos de ellos ocurrirán simultáneamente, será la invasión de Rusia, la cual será sofocada rápidamente por el poder de Dios, la iglesia será arrebatada para encontrarse con el Señor en el aire, el Espíritu de Dios será entonces derramado sobre la nación de Israel al reconocer que el Señor es Dios, el surgimiento del anticristo, el ciclo final de siete años por el que pasará la tierra.

Los primeros tres años y medio son una época de relativa prosperidad, y luego se sumergen en ese gran baño de sangre horrible, la Gran Tribulación, cuando Dios comienza a juzgar la tierra por su injusticia y pecado. Y los capítulos 6 al 18 de Apocalipsis le brindan detalles vívidos de este período de tres años y medio. De hecho, no hay período en la historia de la tierra que esté más documentado que estos tres años y medio, en lo que a la Biblia se refiere.

Dios ha escrito más sobre este período de tres años y medio que sobre cualquier otro período en la historia del hombre. Y Apocalipsis 6 al 18 te dice las cosas que van a suceder en ese período de tres años y medio. Dándote detalles vívidos.

At the end of that final seven-year cycle shall the Lord Himself come in clouds with great glory with His saints and He will set His foot in that day on the Mount of Olives, and it will split in the middle. And He will enter into Jerusalem through the east gate, which we'll get to next week in our study in chapter 43, which will be open for Him. And He will establish His reign and His kingdom over the earth and we shall live and reign with Him upon the earth for a thousand years.

So that is the sequence of events, and we are right now at the border and only God knows how close to the next major event of the church being caught up as Russia begins her invasion of the Middle East. God said, "I have said it, and I will do it." Now He's been a hundred percent accurate up till now. He's got Israel back in the land. He's got the land all plowed and planted and again bringing forth abundantly.

The waste places have been rebuilt. Now it doesn't seem practical that God would bring it up this far and then just dump the whole thing and say, "Well, let's forget it." Having brought it this far, you can bet He's going to take it all the way.

And we're in... well, we're ready to begin the final countdown. The countdown began when the commandment went forth to restore and rebuild Jerusalem. The countdown began. And they counted down the sixty-nine seven-year cycles, the 483 years, and right on target the Messiah came. But then there was a foul up. The Messiah was cut off. The people of Israel were dispersed. The countdown ceased, it stopped.

It was on hold. Now it is necessary to start rearranging things. Let the people go through a long period of desolation. "For two years, or two thousand years, Hosea, you will be scattered and dispersed. But in the third year I will raise you up and you will live in my sight." Or, "for two days, the third day I'll raise you up" ( Oseas 6:2).

Two days, "a day is as a thousand years to the Lord, a thousand years as a day" ( 2 Pedro 3:8). Israel was dormant for almost two thousand years. But God started bringing them into the land and He's almost ready to start the countdown, once... you know, the countdown will start once more as soon as Russia makes her invasion and is destroyed and God puts His Spirit upon Israel, all systems go.

The countdown starts ticking off again. You're in the last seven years. And there are a lot of fascinating events. We'll be getting into some of those next week as we move into the rebuilding of the temple. And I've got some fascinating things to share with you concerning the rebuilding of the temple in Israel. As we get into this prophecy in Ezekiel and as we compare it with the prophecies of Revelation. But we're getting ready to start the countdown.

Now, this is God's plan; this is God's program. People say, "Well, what about the poor Palestinians?" And my heart goes out for these people. However, let me say this. That things are coming to a close all the way around. Before they'll ever be able to solve any of these problems it will all be over.

The thing that we need to be concerned about is our own personal relationship with Jesus Christ. That's the primary issue. Because Jesus said, "They that were ready went in. Therefore, be ye ready" ( Mateo 24:44). Talking about the days when He was going to come for His church. There were ten virgins. Five wise, five foolish.

They all slumbered and slept. And the cry went forth, "Behold the bridegroom cometh." And they awoke. The cry is going out today, "Behold the bridegroom cometh." The church is beginning to stir, beginning to wake up. The foolish virgin said, "Oh, come on, let's have some of your oil, our lamps are going out." "Sorry. If we give you some of ours we may not have enough to make it in ourselves. You better go to town and see what you can do.

" And while they were gone, the bridegroom came and they that were ready went in. There are some who are still not ready. Still in that slumbering state. Still working, trying to get it together. The time is now to walk in the Spirit, not to walk after the flesh. Not to seek after the flesh, but to walk after the Spirit. The time is now. They that were ready went in. Therefore, be ye ready.

We are not going to go into chapter 40 tonight, because chapter 40 comes into a whole new division of the book as we move in now to that seven... the beginning of the seven-year cycle, the building of this sanctuary and all. And I want to get an overhead projector, because as you read chapter 40, you read all of these little cubicles, thirty little cubicles along the wall and all, and it's awfully hard to get it into your mind.

And it's just, measure this, a reed here and a reed there and it's awfully hard. The east gate, the west gate, the north gate, and so I want to get an overhead next week so that I can draw for you the design of the sanctuary so that as you read it and read these little cubicles you can visualize it because we'll draw a diagram for you of this sanctuary that is to be built. And thus, when you then read it and all, you look at the diagram, then you can fit it together and piece it together.

Or we might even, I don't know, print some up for you so that you'll have the diagram so that you can follow, put it in your Bible and then whenever you read that area you can look at the diagram and you can see how it fits together. But we'll wait for chapter 40 until next week and put it together. And we'll take five Chapter s next week and then four Chapter s the following week and thus finish the book of Ezekiel.

So, your assignment for next week is Chapter s 40 through 44 for next week.
Now I urge you to be ready for the coming of the Lord and maybe you're thinking, "Oh man! I want to be ready. Don't just send me home." The pastors will be back in the prayer room. It's on the far right over here. And I would encourage you to go back there and just open your heart to God and to the Spirit of God, because God wants to pour out His Spirit upon you tonight.

God wants you to be a part of His family, a part of the bride of Christ, a part of the kingdom of God. You the wild olive branch, there's still time to graft you in. And you can be a part of God's Spirit working in the world today to bring together a bride for Jesus Christ. Not much longer.

We're living on borrowed time as far as the whole prophetic picture is concerned. We've been living on borrowed time. We Gentiles have been living on borrowed time actually since 1967. For Jesus said, "Jerusalem will be trodden under the foot of the Gentiles until the time of the Gentiles is fulfilled" ( Lucas 21:24).

And when in 1967 the Jews regained control of Jerusalem, the time of the Gentiles was fulfilled. So you're on borrowed time. But God's not going to let it run much longer. If you're going to make any move, you'd better make it now. Or else you better study Apocalipsis 6 through 18 carefully so you'll have a good grasp on what's going to be happening to you in the coming months and seven years ahead.

Que el Señor esté contigo, llene tu corazón de amor, llene tu corazón de alabanza, llene tu corazón del Espíritu de Dios. Para que Él pueda obrar en ti y traerte a la imagen de Cristo, ayudándote a ser lo que Dios quiere que seas: una verdadera representación de Él ante este mundo pobre, triste y maldecido por el pecado. En el nombre de Jesus. "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

2. Deja sólo la sexta parte de ti] RV 'te guíe'.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

El siguiente comentario cubre los capítulos 38 y 39.

Gog, sin temer a Jehová, busca tomar posesión de la tierra. No piensa que Jehová está allí. Su orgullo lo ciega.

Es muy importante señalar que Ezequiel no habla ni de la primera ni de la segunda venida de Cristo, ni de las circunstancias de los judíos en relación con el imperio de los gentiles. Estos últimos sólo aparecen como instrumentos que realizan la voluntad de Dios. El profeta trae a Jehová e Israel a la escena. Él presenta a Cristo de hecho, pero como si ya estuviera allí y en el carácter de David. Jehová levanta para ellos una planta de renombre.

Su venida no es la cuestión. Los juicios de Jehová sobre la tierra lo dan a conocer a las naciones ya Israel (a este último también sus bendiciones). Las naciones aprenden a través de estos, un punto de capital importancia en los caminos de Dios, que Israel fue al cautiverio a causa de sus pecados, y no porque su Dios fuera como los ídolos de los paganos. Pero en todos los caminos de Dios así presentados, no sólo no se menciona la venida de Cristo, sino que ni siquiera tiene lugar. Pertenece a otra serie de pensamientos y revelaciones del Espíritu de Dios, otro orden de eventos.

Es bueno también observar que los Capítulos 36 y 37, y los dos siguientes tomados juntos, no son consecutivos; pero cada uno de los dos primeros por sí mismo, y los dos últimos, tomados juntos como un todo, tratan de temas distintos, siendo cada tema completo, y presentando la introducción de la bendición de Israel en relación con el tema tratado, y concluyendo con la seguridad de que será definitivo y perpetuo.

El tema de todas estas profecías es la tierra y las bendiciones de Dios sobre la tierra de Israel. Esta tierra, que pertenecía a Jehová, Él no la habría profanado. Expulsa de ella a Israel en juicio; y cuando ha limpiado al pueblo, hace que las naciones, así como Israel, entiendan Sus caminos a este respecto. Él actúa en plena gracia hacia Su pueblo. Les hace saber que ellos son Su pueblo, que Él será santificado, y que Él es santificado, en medio de ellos.

Pienso, pues, que Gog es el fin de todos los tratos de Dios con respecto a Israel, y que Dios hace surgir este poder altivo para manifestar en la tierra, mediante un juicio final, Sus tratos con Israel y con los gentiles, y para plantar su bendición, su santuario y su gloria en medio de Israel (ninguno del pueblo quedando en adelante en el exilio lejos de su tierra).

Además de los numerosos versículos en los que se dice: "Y sabrán que yo soy Jehová", se puede hacer referencia a los siguientes pasajes, que mostrarán el pensamiento principal en esas declaraciones y juicios de Dios, a saber, la manifestación de Su gobierno. sobre la tierra—un gobierno que pone de manifiesto el verdadero carácter de Dios en Su gobierno, y asegura su demostración en el mundo, a pesar de la infidelidad de Su pueblo; y que, tanto en gracia como en santidad, Ezequiel 36:19-23 ; Ezequiel 36:36 ; Ezequiel 39:7 ; Ezequiel 39:23-24 ; Ezequiel 39:28 .

Con respecto a Israel, véase Ezequiel 34:30 ; al enemigo, Ezequiel 35:12 y Ezequiel 37:28 .

Lo que acabo de decir de Gog supone que todos los acontecimientos que se relacionan con la venida del Hijo del hombre están omitidos en los escritos de este profeta, lo cual creo que es el caso. El Libro trata únicamente de los caminos gubernamentales de Dios en la tierra, de Jehová en Israel. El poder designado por "Gog" es el del norte, fuera del territorio de las bestias en Daniel. No dudo que la traducción correcta sería "Príncipe de Rosh, Mesec y Tubal", como han señalado los sabios. Cush y Phut estaban en el Éufrates, así como en el Nilo. Persia es conocida. Togarmah es el noreste de Asia Menor. La audacia de este rey hace estallar la ira de Jehová.

Agregaré, para facilitar el establecimiento de la conexión de este con otros pasajes, que no dudo que Jesús reinará en el carácter de David antes de asumir el de Salomón. Sufrió como David, ahuyentado por los celos de Saúl. El remanente pasará por esto en principio. Esta es la clave del Libro de los Salmos. Él reinará como David, siendo Israel bendecido y aceptado, pero todos sus enemigos aún no destruidos.

Y, finalmente, reinará como Salomón, es decir, como Príncipe de paz. Muchos pasajes, como Miqueas 5 , varios Capítulos en Zacarías, Jeremias 51:20-21 ; Ezequiel 25:14 , habla de este tiempo, en el cual Israel, ya reconciliado y reconocido y en paz por dentro, será el instrumento para ejecutar los juicios de Jehová por fuera (comparar Isaías 11:10-14 ).

Entonces, todo lo relacionado con la destrucción de los imperios que son el tema de las profecías de Daniel no tiene lugar en las profecías de Ezequiel; ni la que acontece para poner de nuevo a Israel en relación con Dios; ni las consecuencias para los judíos de su rechazo a Cristo. Estos temas se encontrarán en otros lugares, como en Daniel, Zacarías y, de manera más general, en Isaías. Aquí Dios se da a conocer en Israel.

Gog, príncipe de Rosh, Mesec y Tubal, cae sobre los montes de Israel, y Jehová se da a conocer a los ojos de muchas naciones ( Ezequiel 38:21-23 ). El juicio alcanzará la tierra de Gog y las islas ( Ezequiel 39:6 ).

El nombre de Jehová será conocido en Israel, y sabrán las naciones que Jehová, el Santo, está en Israel ( Ezequiel 39:7 ). Y, siendo así manifestada la gloria de Jehová en medio de las naciones, Israel desde este día en adelante sabrá que Jehová mismo es su Dios, y las naciones sabrán que fue la iniquidad de Israel la que trajo juicio sobre ellas. , y no que Jehová hubiera fallado ni en poder ni en la estabilidad de sus consejos ( Ezequiel 39:22-24 ).

En una palabra, Jehová y Su gobierno deben ser plenamente conocidos en Israel, y por medio de este pueblo en el mundo; y desde entonces Dios no ocultaría más su rostro de ellos. Su Espíritu debe ser derramado sobre Su pueblo. Los versículos 25-29 ( Ezequiel 39:25-29 ) recapitulan los tratos de Dios hacia ellos para el establecimiento de Su gobierno, y para darse a conocer entre ellos.

La Biblia Anotada de Gaebelein

Ezequiel 38:1 ; Ezequiel 39:1 . Habrá en ese tiempo de restauración una gran y final invasión de la tierra de Israel. Gog y Magog invadirán la tierra “que ha sido rescatada de la espada y recogida de entre muchas personas.

"Los invasores vienen" contra los montes de Israel que siempre han sido desolados; pero ha salido de las naciones, y todos ellos habitarán seguros ”. En Ezequiel 38:11 , se da a conocer el malvado propósito del invasor. De todo esto aprendemos que la invasión tiene lugar en el momento en que el Señor ha traído de regreso a Su pueblo y ha reanudado Su relación con el remanente de Israel.

La invasión ocurrirá algún tiempo después del imperio bestial con su cabeza bestial, el imperio romano revivido, en su forma final de diez reinos y la arcilla, con el cuerno pequeño como líder Daniel 7:1 ; Apocalipsis 13:1 y el falso profeta, el Anticristo personal Apocalipsis 13:11 , etc.

han sido tratados en el juicio Apocalipsis 19:19 . Entonces la piedra del cielo ha caído sobre los pies de la gran imagen onírica de Nabucodonosor; y en lo que respecta a la potencia mundial confederada occidental, ahora ha terminado. Pero otras naciones se reúnen ahora para un asalto. Es una confederación del norte que se desplaza hacia el sur para invadir la tierra, como lo hizo Antíoco Epífanes en el pasado, así como los asirios en los días de Isaías. Estas huestes invasoras finales, bajo el liderazgo de un rey poderoso, vienen como una tormenta y como una nube para cubrir la tierra.

¿Pero quiénes son ellos?

El líder es el príncipe de Rosh (no como dice la Versión Autorizada "el príncipe principal") de Mesec y Tubal. Este príncipe es el jefe de la confederación y con él están aliados Persia, Cus, Phut, Gomer y Togormah. Vienen del norte, o, como está en hebreo, "del extremo norte" ( Ezequiel 38:15 ).

En la medida en que el Príncipe de Rosh se dirige en Ezequiel 38:3 como Gog, asumimos que Gog es el nombre que se le da a este príncipe y líder de estas naciones. Su morada está en la tierra de Magog. Sabemos por Génesis 10:2 , que Magog era el segundo hijo de Jafet.

Gomer, Tubal y Mesec también fueron hijos de Jafet; Togormah era nieto de Jafet, siendo el tercer hijo de Gomer. La tierra de Magog estaba ubicada en lo que hoy se llama el Cáucaso y las estepas colindantes. Y los tres, Rosh, Mesec y Tubal fueron llamados por los antiguos escitas. Vagaban como nómadas por el país alrededor y al norte de los mares Negro y Caspio, y eran conocidos como los bárbaros más salvajes.

De esto aprendemos que las fuerzas invasoras, que caerán en la tierra de Israel en el futuro, cuando Israel se haya reunido, provienen de un territorio al norte de Palestina que hoy está en manos de Rusia. Y aquí llamamos la atención sobre el príncipe, este líder o rey del norte, que es el jefe de todas estas naciones. Es el príncipe de Rosh. Una investigación cuidadosa ha establecido el hecho de que el progenitor de Rosh fue Tiraz Génesis 10:22 , y que Rosh es Rusia.

Todos los estudiantes de profecía están de acuerdo en que este es el significado correcto de Rosh. El príncipe de Rosh, significa, por tanto, el príncipe o rey del imperio ruso. Pero también tiene el control de Meshech y Tubal, que se reproducen en el Moscú y Tobolsk modernos. Rusia, bien podemos concluir de esto, proporcionará al hombre que dirigirá esta confederación de naciones. Escribimos esto en un momento en el que Rusia atraviesa horrores tras horrores.

Una revolución transformó el gobierno autocrático en una democracia, y eso dio paso a la anarquía, producida por poderes satánicos. De lo que está escrito en este capítulo, aprendemos que Rusia finalmente regresará al antiguo régimen, y una vez más se convertirá en una monarquía para cumplir su destino final como se dio a conocer en esta sublime profecía. Es bien sabido que Rusia ha sido en el pasado el enemigo más acérrimo y acérrimo del pueblo judío.

Lo que ella atraviesa hoy no es más que el cumplimiento de lo que el Señor ha dicho: "Maldeciré a los que te maldigan". Hoy, los judíos en Rusia pueden tener grandes esperanzas de obtener sus derechos y la emancipación completa por fin. Esto puede suceder durante un tiempo, pero finalmente Rusia se volverá contra ellos; y, como hizo Faraón, cuando Israel dejó su dominio, así este rey del norte que viene, el príncipe de Rosh, cuando Israel regrese a la tierra, se volverá contra ellos.

Con él vienen las otras naciones. Persia, que incluso ahora está ocupada en parte por Rusia, finalmente será vasallo de este príncipe de Rosh. Etiopía y Phut también están en esta confederación. También está Gomer y todas sus bandas. Gomer, dice Delitzsch, “es muy probablemente la tribu de los cimerios, que habitan, según Heródoto, en los Maeotis, en el Quersoneso tauriano, y de quienes descienden los Curmi o Cymry en Gales y Gran Bretaña, cuya relación con los germánicos Cimbri todavía está en la oscuridad.

”En el Talmud se da información valiosa; Se dice que Gomer son los Germani, los alemanes. Que los descendientes de los Gomer se mudaron hacia el norte y se establecieron en partes de Alemania parece ser un hecho establecido. Todo esto es de mucho interés. Alemania no perteneció al imperio romano, al menos la mayor parte de Alemania nunca fue conquistada por Roma. Por lo tanto, no participará en la confederación occidental.

¿Se unirá entonces a Rusia y marchará bajo el príncipe de Rosh hacia la tierra de Israel? No podemos estar seguros de todas estas cosas. Sin embargo, sabemos esto, que una poderosa confederación de naciones, bajo el liderazgo del príncipe de Rosh, Mesec y Tubal, se levantará contra la tierra de Emanuel, cuando Israel haya sido restaurado y habite a salvo.

El juicio y la destrucción de las huestes invasoras se describen vívidamente en los capítulos treinta y cuatro al treinta y nueve, así como su entierro. Compare Ezequiel 39:17 con Apocalipsis 19:17 ; aunque la gran cena en Apocalipsis y el sacrificio de Jehová aquí en Ezequiel no son idénticos, ambos son juicios. Los párrafos finales de este capítulo ( Ezequiel 39:21 ) dan la promesa de gloria.

El último verso contiene una declaración importante. El Señor dice que ya no les oculta su rostro. Esto en sí mismo muestra que todo esto aún no está aquí; porque aún esconde de ellos su rostro. El esconder su rostro de ellos no será más cuando su Espíritu sea derramado sobre ellos. "He derramado mi Espíritu sobre la casa de Israel, dice el Señor DIOS". Llega entonces un tiempo en que la casa de Israel, los descendientes literales de Abraham, recibirán un derramamiento del Espíritu de Dios.

Tal es también el mensaje de Joel, en el que la restauración y la bendición espiritual, a través del derramamiento del Espíritu, se combinan ( Joel 2:1 ). Llamamos la atención sobre otro pasaje que debería vincularse con la declaración de este capítulo. Isaías 32:13 es una profecía muy sorprendente.

En primer lugar, se hace un anuncio sobre el juicio que ha de caer sobre la tierra de Israel. “Sobre la tierra de mi pueblo subirán espinos y cardos; sí, sobre todas las casas de gozo en la ciudad gozosa ”, etc. Pero esto no durará para siempre. Sigue un "hasta". "Hasta que el Espíritu sea derramado sobre nosotros desde lo alto". Este es el mismo derramamiento futuro del Espíritu de Dios. Hasta ahora no lo ha sido. El Espíritu Santo en el día de Pentecostés vino a formar el cuerpo de Cristo; pero esta efusión en relación con Israel tiene otro significado.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

Habiendo descrito así el orden de los acontecimientos en el futuro lejano, el profeta procedió a pronunciar con mayor detalle su profecía del antagonismo de Dios hacia aquellos que así se reunirían contra su pueblo ungido. Primero dejó perfectamente claro que la destrucción de Cog sería por el acto directo de Jehová, y que para que Su santo nombre no fuera profanado más, las naciones sabrían que Él era el Santo en Israel.

Esta destrucción, además, sería completa. El lugar de enterramiento de la última confederación contra Jehová e Israel sería el propio Israel. El juicio se caracterizaría por el temor y el terror, ya que Dios establecería Su gobierno y expondría Su gloria mediante Su último método de juicio, entre los pueblos que no habían sido persuadidos de ninguna otra manera.

La última palabra en los mensajes que tratan de la nación es una repetición de la promesa de que Jehová volvería a traer el cautiverio de Jacob, y tendría misericordia de toda la casa de Israel, y estaría celoso de Su santo nombre. En ese día de la restauración, morando con seguridad en su tierra, todavía soportarían su vergüenza, es decir, el arrepentimiento por los fracasos pasados ​​sería profundo, incluso en el día de la restauración.

Con esa actitud mental, Jehová sería santificado entre ellos a la vista de las naciones, pero tendrían la curación infinita de Su rostro descubierto y la energía permanente de Su Espíritu derramado.

Exposición de Gill de toda la Biblia

caerás en el campo abierto ,. Una parte de su ejército debería caer sobre las montañas, y otras sobre la llanura; Dondequiera que se encuentren, serán destruidos, ya sea por la espada de los judíos y los príncipes cristianos, o por los juicios de Dios del cielo:

porque lo he hablado, dice el señor dios ; y por lo tanto, seguramente debería pasar a pasar, ya que ninguna palabra de su nunca falla; Esto se agrega para asegurar la verdad de ello, ya que podría considerarse increíble que un ejército tan grande debe ser destruido.

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

CAPITULO 39

Vv. 1-29. CONTINUACION DE LA PROFECIA CONTRA GOG.

1. Repetición del cap. 38:3, para que la profecía quede más impresa en la mente.

2. te sextaré—En el margen, “te heriré con seis plagas” (es decir, pestilencia, sangre, lluvias inundantes, granizo, fuego, azufre, cap. 38:22); o, “te volveré con un anzuelo de seis dientes” (cap. 38:4), siendo los seis dientes aquellas plagas. Más bien, “te conduciré por los montes” [Ludovico de Dios y la Versión de los Setenta], como fué persuadido Antíoco (para su ruina) a dejar Egipto para hacer una expedición contra Palestina; así será llevado el último gran enemigo de Dios. partes del norte—desde el extremo norte [Fairbairn.]

3. tu arco—en el cual eran muy expertos los escitas.

4, 5.—(véanse Vv. 17-20). sobre los montes de Israel—el escenario de la preservación de Israel, será el de la destrucción del enemigo impío.

6. seguramente—o “sin cuidado”, en una falsa seguridad. las islas—habitantes de las regiones marítimas que habían ayudado a Gog con flotas y tropas, serán visitados por el fuego de la ira de Dios en sus tierras propias.

7. nunca más dejaré amancillar mi santo nombre—por sus pecados que traen juicios, los que hacían creer a los gentiles que yo no podía o no quería salvar a mi pueblo.

8. He aquí, vino y fué—la predicción de la salvación de mi pueblo y la ruina del enemigo, se ha cumplido: lo que expresa que el acontecimiento predicho es tan cierto como si estuviera ya consumado.

9, 10. La quema de las armas del enemigo quiere decir que nada que le pertenecía, debería quedarse para corromper la tierra. Los siete años (siendo siete el número sagrado) empleado en este trabajo, da a entender lo completo de la limpieza y el celo del pueblo por la pureza. ¡Cuán diferentes de los antiguos israelitas, quienes no sólo dejaron las armas sino a los paganos mismos quedarse entre ellos [Fairbairn] ( Jueces 1:27; Jueces 2:2; Salmo 106:34). La desolación por Antíoco empezó en el año 141 de la dinastía Seleucida. Desde esta fecha al 148, un período de seis años y cuatro meses (“2300 días”, Daniel 8:14), cuando fué restaurado el culto del templo (1Ma 4:52), Dios concedió a su pueblo muchos triunfos; desde esta fecha hasta la muerte de Antíoco, un período de siete meses, los judíos habían descansado de la invasión de Antíoco, habían purificado su tierra, y en el día 25 del noveno mes celebraron la “Encenia”, o fiesta de dedicación ( Juan 10:22) y la purificación del templo. El período entero fué, en números redondos, nueve años. Matatías fué el patriótico dirigente judío, y su hijo tercero, Judas, el comandante miltiar bajo quien fueron derrotados los generales sirios. Judas volvió a tomar Jerusalén y purificó el templo. Simón y Jonatán, sus hermanos, le sucedieron en el gobierno; estaba asegurada la independencia de los judíos, y la corona fué dada a la familia asmonea, en la cual continuó hasta Herodes el Grande.

11. lugar para sepultura—Gog halló una sepultura, donde había esperado los despojos de victoria. el valle—tan grandes habían de ser los montones de muertos que nada menos que un profundo valle sería necesario para sus cadáveres. los que pasan al oriente de la mar—los que pasan por el camino real, al este del Mar Muerto, desde Siria a Petra y Egipto. Lo público del camino haría ver a muchos los juicios del Señor, como el hedor (como traduce la Versión Inglesa), o la multitud de sepulturas (como traduce Henderson, “detendrá a los pasajeros”) llamaría la atención a los que iban pasando. Su sepultura estaría cerca de la de sus prototipos antiguos, Sodoma y Gomorra en el Mar Muerto, siendo ambos casos señalados de los juicios divinos.

13. que yo fuere glorificado—en la destrucción del enemigo (cap. 28:22).

14. con los que viajaren—los hombres empleados continuamente en sepultar, habían de ser ayudados por aquellos que acertaran a pasar; todos habían de cooperar. al cabo de siete meses harán el reconocimiento—para ver si el trabajo estaba completado. [Munster.]

15. Primero, “todo el pueblo de la tierra” se ocupaba en enterrarlos durante siete meses; luego fueron empleados hombres especiales, al cabo de los siete meses, para buscar algunos que quedaran sin sepultar. Los transeúntes los ayudaban erigiendo señales junto a tales huesos, para que otros no fuesen contaminados tocándolos inadvertidamente, y para que otros vinieran a quitarlos. Se nota el cuidado escrupuloso en alejar toda reliquia de la contaminación pagana de la Tierra Santa.

16. Una ciudad en las cercanías había de recibir el nombre “Hamona” (“multitud”) para conmemorar la derrota de las multitudes enemigas. [Henderson.] La multitud de los muertos dará un nombre a la ciudad de Jerusalén después que la tierra haya sido limpiada. [Grocio.] Jerusalén será, célebre como la conquistadora de multitudes.

17. ( Apocalipsis 19:17). sacrificio—antiguamente los adoradores se regalaban comiendo los sacrificios. A las aves y animales se invita a la fiesta de sacrificio provista por Dios (véase Isaías 18:6; Isaías 34:6; Sofonías 1:7; Marco 9:49). Aquí esta fiesta ocupa sólo un lugar subordinado en el cuadro, y por lo tanto se coloca al final. No yacerán sus huesos largo tiempo sin sepultura, sino que serán despojados de su carne por las aves y los animales de presa.

18. carneros … corderos … machos de cabrío—por estos distintos animales víctimas usadas en sacrificios, se indican distintos rangos de hombres, príncipes, generales y soldados (véase Isaías 34:6). engordados todos en Basan—poderosos hombres impíos. Basán, allende el Jordán, era célebre por su ganado gordo. “Gordura” indica prosperidad, que frecuentemente hace que los hombres sean refractarios hacia Dios ( Deuteronomio 32:14).

20. mi mesa—el campo de batalla sobre las montañas de Israel (cap. 38:8, 20).

22. sabrá la casa de Israel que yo soy Jehová su Dios—por medio de mi interposición en favor de ellos. Así también los gentiles serán persuadidos a temer el nombre de Jehová (Salmo 102:15).

23. escondí de ellos mi rostro—( Deuteronomio 31:17; Isaías 59:2).

25. volveré la cautividad—para restaurarlos de la calamidad a la prosperidad. toda la casa de Israel—así “todo Israel” en Romanos 11:26. Las restauraciones de Israel hasta ahora han sido parcíales; tendrá que haber todavía una futura que ha de ser universal ( Oseas 1:11).

26. ellos sentirán su vergüenza—el castigo de su pecado: después que hayan venido a ser sensibles de su culpa, y avergonzados de ella (cap. 20:43; 36:31).

27. fuere santificado en ellos—vindicado como santo en mi trato con ellos.

28. Como los judíos no tienen dominio, patria establecida ni propiedad que los detengan, podrán regresar en cualquier momento sin dificultad (véase Oseas 3:4). (Sabemos que hoy, años después de la publicación por primera vez de este comentario, muchos judíos han regresado y otros regresarán a Palestina. Nota del Trad.)

29. derramado de mi espíritu sobre la casa de Israel—el seguro precursor de su conversíón ( Joel 2:28; Malaquías 12:10). El derramamiento de su espíritu es la garantía de que él no esconderá más su rostro ( 2 Corintios 1:22; Efesios 1:14; Filipenses 1:6).

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

CAPITULO 39

Vv. 1-29. CONTINUACION DE LA PROFECIA CONTRA GOG.
1. Repetición del cap. 38:3, para que la profecía quede más impresa en la mente.
2. te sextaré-En el margen, “te heriré con seis plagas” (es decir, pestilencia, sangre, lluvias inundantes, granizo, fuego, azufre, cap. 38:22); o, “te volveré con un anzuelo de seis dientes” (cap. 38:4), siendo los seis dientes aquellas plagas. Más bien, “te conduciré por los montes” [Ludovico de Dios y la Versión de los Setenta], como fué persuadido Antíoco (para su ruina) a dejar Egipto para hacer una expedición contra Palestina; así será llevado el último gran enemigo de Dios. partes del norte-desde el extremo norte [Fairbairn.]
3. tu arco-en el cual eran muy expertos los escitas.
4, 5.-(véanse Vv. 17-20). sobre los montes de Israel-el escenario de la preservación de Israel, será el de la destrucción del enemigo impío.
6. seguramente-o “sin cuidado”, en una falsa seguridad. las islas-habitantes de las regiones marítimas que habían ayudado a Gog con flotas y tropas, serán visitados por el fuego de la ira de Dios en sus tierras propias.
7. nunca más dejaré amancillar mi santo nombre-por sus pecados que traen juicios, los que hacían creer a los gentiles que yo no podía o no quería salvar a mi pueblo.
8. He aquí, vino y fué-la predicción de la salvación de mi pueblo y la ruina del enemigo, se ha cumplido: lo que expresa que el acontecimiento predicho es tan cierto como si estuviera ya consumado.
9, 10. La quema de las armas del enemigo quiere decir que nada que le pertenecía, debería quedarse para corromper la tierra. Los siete años (siendo siete el número sagrado) empleado en este trabajo, da a entender lo completo de la limpieza y el celo del pueblo por la pureza. ¡Cuán diferentes de los antiguos israelitas, quienes no sólo dejaron las armas sino a los paganos mismos quedarse entre ellos [Fairbairn] (Jdg 1:27-28; Jdg 2:2-3; Psa 106:34-36). La desolación por Antíoco empezó en el año 141 de la dinastía Seleucida. Desde esta fecha al 148, un período de seis años y cuatro meses (“2300 días”, Dan 8:14), cuando fué restaurado el culto del templo (1Ma 4:52), Dios concedió a su pueblo muchos triunfos; desde esta fecha hasta la muerte de Antíoco, un período de siete meses, los judíos habían descansado de la invasión de Antíoco, habían purificado su tierra, y en el día 25 del noveno mes celebraron la “Encenia”, o fiesta de dedicación (Joh 10:22) y la purificación del templo. El período entero fué, en números redondos, nueve años. Matatías fué el patriótico dirigente judío, y su hijo tercero, Judas, el comandante miltiar bajo quien fueron derrotados los generales sirios. Judas volvió a tomar Jerusalén y purificó el templo. Simón y Jonatán, sus hermanos, le sucedieron en el gobierno; estaba asegurada la independencia de los judíos, y la corona fué dada a la familia asmonea, en la cual continuó hasta Herodes el Grande.
11. lugar para sepultura-Gog halló una sepultura, donde había esperado los despojos de victoria. el valle-tan grandes habían de ser los montones de muertos que nada menos que un profundo valle sería necesario para sus cadáveres. los que pasan al oriente de la mar-los que pasan por el camino real, al este del Mar Muerto, desde Siria a Petra y Egipto. Lo público del camino haría ver a muchos los juicios del Señor, como el hedor (como traduce la Versión Inglesa), o la multitud de sepulturas (como traduce Henderson, “detendrá a los pasajeros”) llamaría la atención a los que iban pasando. Su sepultura estaría cerca de la de sus prototipos antiguos, Sodoma y Gomorra en el Mar Muerto, siendo ambos casos señalados de los juicios divinos.
13. que yo fuere glorificado-en la destrucción del enemigo (cap. 28:22).
14. con los que viajaren-los hombres empleados continuamente en sepultar, habían de ser ayudados por aquellos que acertaran a pasar; todos habían de cooperar. al cabo de siete meses harán el reconocimiento-para ver si el trabajo estaba completado. [Munster.]
15. Primero, “todo el pueblo de la tierra” se ocupaba en enterrarlos durante siete meses; luego fueron empleados hombres especiales, al cabo de los siete meses, para buscar algunos que quedaran sin sepultar. Los transeúntes los ayudaban erigiendo señales junto a tales huesos, para que otros no fuesen contaminados tocándolos inadvertidamente, y para que otros vinieran a quitarlos. Se nota el cuidado escrupuloso en alejar toda reliquia de la contaminación pagana de la Tierra Santa.
16. Una ciudad en las cercanías había de recibir el nombre “Hamona” (“multitud”) para conmemorar la derrota de las multitudes enemigas. [Henderson.] La multitud de los muertos dará un nombre a la ciudad de Jerusalén después que la tierra haya sido limpiada. [Grocio.] Jerusalén será, célebre como la conquistadora de multitudes.
17. (Rev 19:17). sacrificio-antiguamente los adoradores se regalaban comiendo los sacrificios. A las aves y animales se invita a la fiesta de sacrificio provista por Dios (véase Isa 18:6; Isa 34:6; Zep 1:7; Mar 9:49). Aquí esta fiesta ocupa sólo un lugar subordinado en el cuadro, y por lo tanto se coloca al final. No yacerán sus huesos largo tiempo sin sepultura, sino que serán despojados de su carne por las aves y los animales de presa.
18. carneros … corderos … machos de cabrío-por estos distintos animales víctimas usadas en sacrificios, se indican distintos rangos de hombres, príncipes, generales y soldados (véase Isa 34:6). engordados todos en Basan-poderosos hombres impíos. Basán, allende el Jordán, era célebre por su ganado gordo. “Gordura” indica prosperidad, que frecuentemente hace que los hombres sean refractarios hacia Dios (Deu 32:14-15).
20. mi mesa-el campo de batalla sobre las montañas de Israel (cap. 38:8, 20).
22. sabrá la casa de Israel que yo soy Jehová su Dios-por medio de mi interposición en favor de ellos. Así también los gentiles serán persuadidos a temer el nombre de Jehová (Psa 102:15).
23. escondí de ellos mi rostro-(Deu 31:17; Isa 59:2).
25. volveré la cautividad-para restaurarlos de la calamidad a la prosperidad. toda la casa de Israel-así “todo Israel” en Rom 11:26. Las restauraciones de Israel hasta ahora han sido parcíales; tendrá que haber todavía una futura que ha de ser universal (Hos 1:11).
26. ellos sentirán su vergüenza-el castigo de su pecado: después que hayan venido a ser sensibles de su culpa, y avergonzados de ella (cap. 20:43; 36:31).
27. fuere santificado en ellos-vindicado como santo en mi trato con ellos.
28. Como los judíos no tienen dominio, patria establecida ni propiedad que los detengan, podrán regresar en cualquier momento sin dificultad (véase Hos 3:4-5). (Sabemos que hoy, años después de la publicación por primera vez de este comentario, muchos judíos han regresado y otros regresarán a Palestina. Nota del Trad.)
29. derramado de mi espíritu sobre la casa de Israel-el seguro precursor de su conversíón (Joe 2:28; Zec 12:10). El derramamiento de su espíritu es la garantía de que él no esconderá más su rostro (2 Coríntios 1:22; Eph 1:14; Phi 1:6).

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Ezequiel 39:1 . He aquí, estoy contra ti, oh Gog. Este segundo apóstrofe a Gog denota la providencia supervisora ​​de Dios sobre los enemigos de su iglesia, y la certeza de su derrocamiento final. De Ezequiel 39:7 , tenemos una visión del estado reformado de la iglesia. A esto le sigue el juicio sobre Gog; de cuyas ruinas surge la iglesia con rayos resplandecientes, y su "sol no se pondrá más".

Ezequiel 39:2 . Dejaré sólo la sexta parte de ti; un pequeño remanente para mostrar la misericordia de Dios e instruir a los paganos en su justicia. Pero las biblias antiguas de Munster y Zurich dicen: "Te castigaré con seis plagas"; y como no hay mención de seis ni en el hebreo ni en la Septuaginta, se cree que recogen la lectura de la pestilencia, la sangre, el azufre, el fuego, el granizo y el diluvio mencionado en Ezequiel 38:22 .

Ezequiel 39:3 . Derribaré tu arco de tu mano izquierda, y haré caer tus flechas de tu mano derecha. Esta frase equivale a la derrota total de un ejército cuando se deshacen de las armas y corren por sus vidas. El uso del arco aún subsiste en algunas tribus de Asia. Cuando los franceses luchaban contra los rusos en Polonia, un cuerpo de cosacos lanzó sobre los franceses una lluvia de flechas, que al fallar el efecto desde la distancia, nuestros soldados, dice Napoleón, estallaron en carcajadas.

Ezequiel 39:6 . Enviaré fuego sobre Magog y entre los que habitan descuidadamente en las islas. Las islas de Chetim, ahora Grecia, parecen estar destinadas, y todas las costas de Europa en los mares mediterráneos. En consecuencia, la guerra del Cordero con las naciones de Gog, Tubal y Mesec no se limitará a Judea; se extenderá a todos los incrédulos, sean llamados cristianos o paganos.

Tal es el alto decreto del cielo con respecto al Mesías y su iglesia. “La nación y el reino que no te sirva, perecerá; sí, esas naciones serán completamente devastadas ". Isaías 60:12 . El conocimiento del Señor no puede cubrir la tierra, como las aguas cubren el mar, hasta que la vieja levadura del ateísmo sea purgada de todos los círculos de la sociedad; hasta que todos conozcan el nombre del Señor y le adoren, desde el menor hasta el mayor.

Ezequiel 39:9 . Los quemarán al fuego por siete años. De nada sirve que los críticos arrianos remitan este capítulo a sucesos bajo los Macabeos. Después de hacer todas las deducciones por hipérbole que permiten las leyes del lenguaje, todavía no ha ocurrido nada en la historia judía que justifique el lenguaje del texto.

Aquí todos los eruditos que se oponen a la gloria de los últimos días pierden su trabajo. Sus esfuerzos tienden a destruir la fuerza de la profecía en general y a disminuir las riquezas de la gracia divina. También se puede agregar aquí, que los hombres buenos de esa época no solo quemarán sus armaduras militares, sino todos sus libros, como lo hicieron los exorcistas judíos bajo el ministerio de Pablo en Éfeso, sus novelas, sus viajes, sus ciencias, todos los cuales son empoderado por el ateísmo y la impiedad.

Entonces se cumplirá la promesa hecha en ambos testamentos: Los mansos heredarán la tierra, y se deleitarán en abundancia de paz. Salmo 27:11 ; Mateo 5:5 .

Ezequiel 39:11 . El valle de los pasajeros. El gran camino que conduce a Damasco y al este del mar de Galilea.

Ezequiel 39:15 . El valle de Hamon-gog, y también el nombre de la ciudad Hamonah. La LXX decía, Polyandrion, una palabra compuesta de πολυς, muchos, y ανηρ, y ανδρος, man. Puede aplicarse a un cementerio lleno de huesos. Pero, ¿por qué no repetir las propias palabras del profeta, en Ezequiel 30:15 y Nahúm 3:8 ; No-hammon, o populoso ¿No? Como Noah-hammon fue la primera ciudad de ese patriarca, entonces encontramos a África incluida, así como a Asia y Europa, en la guerra del Cordero.

Ezequiel 39:25 . Ahora traeré de nuevo el cautiverio de Jacob, y los reuniré bajo las alas del Mesías, como se vio en una visión anterior: cap. 1, 10. También serán completamente liberados de las largas aflicciones del cautiverio romano, si las palabras de sus propios rabinos pueden aplicarse aquí. El profeta también agrega: Tendré misericordia de toda la casa de Israel. San Pablo asocia repetidamente aquí a todo el mundo cristiano como ahora acercado por la sangre de Cristo, injertado en el linaje de Abraham y recibido en la comunidad de Israel.

Ezequiel 39:27 . Cuando sea santificado en ellos a la vista de muchas naciones. La gloria del milenio, o como dice San Pedro, Comenzarán los tiempos de la restitución de todas las cosas, de las cuales Dios ha hablado por boca de todos sus santos profetas desde el principio del mundo. Hechos 3:21 . Vea las Reflexiones generales al final de Isaías.

REFLEXIONES. CAP. 38, 39.

Estos dos capítulos contienen la visión de Ezequiel de la guerra del Cordero, con los últimos enemigos de su iglesia, como cuando una vez suplicó en el valle de Josafat a todas las naciones que componían el ejército asirio; y cuando en una noche su ángel mató ciento ochenta y cinco mil. Estos fueron sólo una figura tenue de lo que hará en el gran día de su ira. Porque así como Gog y No-hammon designan multitudes, así serán muchos los muertos del Señor.

Esta guerra será impuesta contra todos los judíos incrédulos, que continúan blasfemando el nombre de Jesús, y llaman a nuestras escrituras cristianas el libro de Aven, o maldad. Será contra Tubal y Mesec, los turcos de Asia y el sacerdocio indio, si finalmente resisten el evangelio. Será contra la multitud de No, los malditos turcos y rebeldes de África. Será contra las islas de los gentiles, porque así fueron designadas las naciones de Europa en las frases de los hebreos.

¿Cuál será entonces tu caída, oh altar, altar? ¿La Academia Francesa que con una mano sacudió el trono y con la otra la iglesia? La voz es para ti y toda tu descendencia escéptica, esparcida por toda la cristiandad. Oh hijos de la razón, dioses de la ciencia; tú, tienes el poder de exterminar la religión, de quemar la Biblia, de reemplazar el sábado, de disolver el pacto del matrimonio. Bebe vino, canta la canción, que el vino es mejor que todo el latín de la Sorbona.

Oh reyes, vivan para siempre. Come, bebe y diviértete, porque mañana morirás. Oh ilustres escribas de la naturaleza, tutores de Europa, ¿sabéis leer la escritura a mano? Te pesan en balanza y te hallan falto; tu reino está contado y terminado. Mecenas de la música, ¿pueden oír el sonido de la trompeta? El Cordero se ha convertido en león; él ruge desde Sion; da su voz desde Jerusalén. Emmanuel, a la cabeza de sus ejércitos, está en plena marcha contra ti.

Sus estandartes, los relámpagos de un Dios enojado, resplandecen. Ha guardado silencio durante mucho tiempo: ahora hablan sus truenos. Está sobre su caballo blanco; su vestidura está bautizada en sangre; su espada tiene dos filos; peleará en las filas como un capitán. Dejad que vuestro corazón se desmaye de miedo; escóndete en las cavernas de la tierra. La pestilencia, el cólera maligno marcha delante de él; el fuego devora; la espada será bañada en sangre.

Cuando comience, también terminará: la rebelión y el ateísmo no existirán más. Se pronuncia la sentencia de que todos sus enemigos serán asesinados delante de él. Pero, oh alma mía, ¡cómo aparecerás! Dejemos que Sion plantee la pregunta; "¿Quién podrá soportar el día de su venida?" Malaquías 3:2 .

Comentario Completo de Trapp

En campo abierto caerás; porque yo he hablado, dice el Señor DIOS.

Ver. 5. Caerás sobre campo abierto. ] Heb .: la faz del campo, que excretarás con tu cadáver.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

La destrucción de Gog y sus huestes

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Caerás sobre campo abierto, literalmente, "la faz del campo"; porque lo he hablado, dice el Señor Dios, que cumple sus amenazas, como sus promesas, con una precisión infalible y un efecto revelador.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

1-10 El Señor hará que los transgresores más descuidados y endurecidos conozcan su santo nombre, ya sea por su justa ira o por las riquezas de su misericordia y gracia. Las armas formadas contra Sion no prosperarán. Aunque esta profecía se cumplirá en los últimos días, es cierta. Por el lenguaje utilizado, parece que el ejército de Gog será destruido por milagro.

Pett's Commentary on the Bible

“Sobre los montes de Israel caerás tú, y toda tu multitud, y los pueblos que están contigo, y te entregaré a las aves rapaces de toda especie y a las bestias del campo para ser devoradas. En campo abierto caerás, porque yo he hablado, dice el Señor Jehová.

Las montañas de Israel fueron la columna vertebral de Israel. Eran su fuerza, pero también fueron el lugar de las abominaciones de Israel. Así, las hordas de tinieblas se derrumbarían sobre ellos, y era apropiado que esas montañas que habían sido utilizadas para la idolatría y las abominaciones pecaminosas, ahora fueran los destinatarios de los cadáveres de esas hordas malvadas, tal como antes habían recibido los cuerpos. de los muertos cuando Dios castigó a Israel ( Ezequiel 6:5 ; Ezequiel 6:13 ).

'Y te daré a las aves rapaces de toda especie, y a las bestias del campo, para que sean devoradas'. Compárese con Ezequiel 32:4 ; Ezequiel 29:5 ; Ezequiel 31:13 ; Jeremias 7:33 ; Jeremias 16:4 ; Jeremias 19:7 ; Jeremias 34:20 .

Véase también Apocalipsis 19:21 . Esto se consideró una muerte espantosa (ver Salmo 79:2 ). Dejados sin enterrar para que sus cuerpos mutilados y sus huesos recogidos por aves carroñeras y bestias carroñeras.

'Caerás en campo abierto'. El campo abierto fue la descripción que se dio a las áreas alejadas de las ciudades, al aire libre al aire libre lejos de las viviendas de los hombres ( Ezequiel 16:5 ; Ezequiel 29:5 ; Ezequiel 32:4 ; Ezequiel 33:27 (donde es paralelo a 'desperdicios'); ver también Levítico 14: 7; 2 Samuel 11:11 ; Números 19:16 ; Jeremias 9:22 ). Su misión de capturar las ciudades de Israel habrá resultado un fracaso total. El pueblo de Dios estará a salvo.

"Porque yo he hablado, dice el Señor Jehová". Su destrucción ocurrirá porque Dios lo ha dicho y determinado.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

Cuanto más leo estas escrituras, concernientes al juicio del Señor sobre sus enemigos, y su peculiar misericordia mostrada a Israel, más siento que mi mente pasa por alto la mera letra de la historia, para prestar atención al sentido espiritual, que todo el tiempo me parece que está destinado a ello. El Señor tiene un mismo designio en todas sus dispensaciones, a saber, glorificar a Cristo. En el cumplimiento de este propósito, toda orden y toda dispensación serán dirigidas y todas ministrarán.

De modo que Gog y Magog llegarán tan lejos y no más lejos que sus servicios ayuden a llevar adelante los misericordiosos designios del Señor a su pueblo. Israel sabrá esto; las gentes lo sabrán; y así Dios manifestará su santo nombre, como un Dios en pacto para la segura redención de la Iglesia.

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Heriré tu arco con tu mano izquierda. No habrá fuerza en tu mano, como Moisés amenaza a los israelitas, Deuteronomio 28:32 ; no podrás usar tus armas para ningún propósito. Te daré a las aves voraces , etc. Ver Ezequiel 39:17 ; y Ezequiel 33:27 .

Y enviaré fuego a Magog , es decir, al país de Gog. Este fuego parece significar que la tierra, después de que el ejército de Gog la dejó, debería ser devastada por la gente vecina. El fuego con frecuencia significa los juicios feroces de Dios. Y entre los que habitan descuidadamente en las islas

Es decir, entre los habitantes de la costa del mar, que viven seguros y piensan que ningún daño les puede sobrevenir. Todos los países que se encuentran en la costa del mar se llaman islas en el idioma hebreo. Así daré a conocer mi santo nombre en medio de mi pueblo . Daré muestras evidentes de mi poder y bondad entre ellos; y no dejaré que contaminen , etc.

En hebreo es, no contaminaré más mi santo nombre; es decir, no permitiré que se contamine: los verbos activos a menudo significan sólo permiso. El sentido es que no permitiré que mi nombre sea deshonrado más, ni permitiré que se diga entre los paganos que no pude rescatar a mi pueblo de la mano de sus enemigos.

El Ilustrador Bíblico

He aquí, ha venido y es hecho, dice el Señor Dios; este es el día del cual he hablado.

día de Navidad

Debemos escudriñar en vano toda la gama de las Escrituras en busca de palabras que traigan más enérgicamente a nuestras mentes todas las grandes verdades en las que el cristiano ama meditar en esta fiesta peculiar y gozosa.

I. "Ha llegado".

1. El perdón y la salvación han llegado al hombre pecador: los que durante mucho tiempo se han sentado en las tinieblas de la transgresión no expiada, han visto ahora la luz verdadera que les ha sido dada para guiar sus pies por las sendas del placer, por cuyo camino la paz es el principio y la alegría el fin. El mensaje "ha llegado", el único que puede vendar el corazón quebrantado y dar consuelo al espíritu atribulado.

2. La reconciliación con el Padre “ha llegado” para todos menos para aquellos que voluntariamente rechazan los medios que Su Hijo les ha dado.

3. En la venida del Hijo del Hombre a la tierra, recibimos una bendición especial. Por su nacimiento, como en este día, en la carne, nacemos de nuevo en el Espíritu.

II. "Se hace." El poder del tentador ha sido sometido de una vez y para siempre, su dominio usurpado ha desaparecido. No es que en el gran evento de este día que tenemos ante nosotros, todo el plan de redención se lleve a su pleno cumplimiento: para perfeccionar ese plan, aún deben suceder cosas mayores. No hasta que el Salvador hubiera muerto en la Cruz; y descendió a las moradas de la muerte; y se levantó de la tumba silenciosa al tercer día; y ascendió con Su cuerpo reasumido, al lugar que siempre había ocupado a la diestra del Padre; y desde ese lugar alto había enviado los dones del Espíritu prometido “para perfeccionamiento de los santos, para la obra del ministerio”; Hasta que todo esto no sucedió, no se completó todo el glorioso plan de la redención del hombre en toda su bondad amorosa plena y gratuita.

Sin embargo, podemos aún, en este comienzo de las gozosas nuevas que nos han llegado incluso ahora, decir con el Profeta en el espíritu de gozo y agradecimiento: "Hecho está". De este evento todo lo demás surge de forma natural y conectada. Incluso entre aquellos que vieron las promesas desde lejos, hubo una palabra profética segura; a lo cual hicieron bien en estar atentos, como a una luz que brilla en un lugar oscuro.

Ezequiel miró la redención prometida con tanta claridad cuando dijo: “He aquí, ha venido y es hecho, dice el Señor Dios; este es el día del que he hablado ”; como cuando el anciano Simeón sostenía al niño Jesús en sus brazos, y con abundante agradecimiento exclamó: “Señor, ahora déjalo”, etc. Lecciones:

1. El que vino a nosotros como un niño pequeño, espera en cada verdadero seguidor suyo, esa mente de sencillez inocente que es la mente de los niños pequeños. Y luego, como bebés recién nacidos, debemos desear la leche sincera de la palabra, para que podamos crecer por ella.

2. Recordemos, en medio de todo nuestro agradecimiento por la gran misericordia de la que este día es la celebración, tener algunos pensamientos aleccionadores y humillantes. Si es apropiado, por un lado, que nuestros corazones se llenen de gozo, mientras pensamos en Su amor por el hombre, no es menos apropiado, por otro lado, que recordemos el pecado del hombre, que trajo consigo el Salvador desde Su trono en lo alto.

3. No pensemos en el Rey recién nacido y, sin embargo, olvidemos el “mandamiento nuevo” que nos dio; ese mandamiento era que nos amemos unos a otros, y era un mandamiento nuevo, porque colocaba la caridad cristiana sobre una base nueva y más elevada.

4. Con todos estos dichos gloriosos, que en los servicios de este día se nos presentan a la vista, con todos estos aún resonando en sus oídos, reflexione continuamente sobre los grandes privilegios de los que disfruta, y la clara luz de la revelación, en la plenitud de la cual tienes tu porción. Y no sólo piense en estas cosas, sino que permítanme “suplicarles”, en palabras de San Pablo, “que anden dignos de la vocación”, etc. ( HW Sulivan, MA ).

El Comentario Bíblico del Expositor

LA VICTORIA FINAL DE JEHOVÁ

Ezequiel 38:1 ; Ezequiel 39:1

ESTOS capítulos dan la impresión de haber sido destinados a estar al final del libro de Ezequiel. Su posición actual se explica mejor en la suposición de que la colección original de las profecías de Ezequiel realmente terminó aquí, y que los capítulos restantes (40-48) forman un apéndice, agregado en un período posterior sin alterar el plan sobre el cual se había escrito el libro. organizado. En orden cronológico, en todo caso, el oráculo de Gog viene después de la visión de los últimos nueve capítulos.

Marca el límite máximo de la visión de Ezequiel del futuro del reino de Dios. Representa el desenlacedel gran drama de la automanifestación de Jehová a las naciones del mundo. Describe un evento que tendrá lugar en un futuro lejano, mucho después de que haya comenzado la era mesiánica y después de que Israel se haya establecido pacíficamente en su propia tierra. Ciertas consideraciones, que notaremos al final de esta conferencia, llevaron a la mente del profeta la convicción de que las lecciones de la restauración de Israel no ofrecían una ilustración suficiente de la gloria de Jehová o del significado de Sus tratos pasados ​​con Su pueblo. Por lo tanto, la demostración concluyente de esto debe ser proporcionada por la destrucción de Gog y sus mirmidones cuando en los últimos días hagan un ataque contra Tierra Santa.

La idea de una gran catástrofe mundial, después de un largo intervalo del establecimiento del reino de Dios, es peculiar de Ezequiel entre los profetas del Antiguo Testamento. Según otros profetas, el juicio de las naciones tiene lugar en un "día de Jehová" que es la crisis de la historia; y la era mesiánica que sigue es un período de tranquilidad ininterrumpida en el que el conocimiento del Dios verdadero penetra hasta las regiones más remotas de la tierra.

En Ezequiel, en cambio, el juicio del mundo se divide en dos actos. Las naciones más cercanas que han jugado un papel en la historia de Israel en el pasado forman un grupo por sí mismas; su castigo es un preliminar a la restauración de Israel, y la impresión que produce esa restauración es para ellos una señal, aunque quizás no completa, Cf. Ezequiel 39:23 vindicación de la Deidad de Jehová.

Pero los bárbaros periféricos, que rondan las afueras de la civilización, no son tocados por esta revelación del poder y la bondad divinos; parecen ser representados como completamente ignorantes del maravilloso curso de los acontecimientos por los cuales Israel ha sido traído a vivir con seguridad en medio de las naciones. Ezequiel 38:1 Estos, en consecuencia, están reservados para un ajuste de cuentas final, en el que el poder de Jehová se manifestará con las terribles convulsiones físicas que marcan el gran día del Señor.

Ezequiel 38:19 Sólo entonces se dará a conocer al mundo el significado completo de la historia de Israel; en particular, se verá que fue por su pecado que habían caído bajo el poder de los paganos, y no por la incapacidad de Jehová para protegerlos. Ezequiel 39:23

Estas son algunas de las características generales de la profecía que llaman la atención de inmediato. Examinaremos ahora los detalles del cuadro y luego procederemos a considerar su significado en relación con otros elementos de la enseñanza de Ezequiel.

I.

El capítulo treinta y ocho se puede dividir en tres secciones de siete versículos cada una.

1. Ezequiel 38:3 Habiéndose ordenado al profeta que dirija su rostro hacia Gog en la tierra de Magog, se le encarga que anuncie el destino que le aguarda a él ya sus huestes en los últimos días. El nombre de este personaje misterioso y formidable era evidentemente familiar para el mundo judío de la época de Ezequiel, aunque para nosotros su origen es completamente oscuro.

La sugerencia más plausible, en conjunto, es quizás la que lo identifica con el nombre del monarca de Lidia Giges, que aparece en los monumentos asirios en forma de Gugu , correspondiendo lo más cerca posible al hebreo Gog. Pero en la mente de Ezekiel Gog no es una figura histórica. No es más que la personificación del temido poder de los bárbaros del norte, ya reconocido como un grave peligro para la paz del mundo.

Su designación como príncipe de Rosh, Mesec y Tubal apunta a la región al este del Mar Negro como la sede de su poder. Es el capitán de una gran multitud de jinetes, magníficamente vestidos y armados con escudo, casco y espada. Pero aunque el propio Gog pertenece al "extremo norte", reúne bajo su bandera a todas las naciones más distantes tanto del norte como del sur. No solo los pueblos del norte como los cimerios y los armenios, sino también los persas y africanos, todos ellos con escudo y casco, engrosan las filas de su variopinto ejército.

Así, el nombre de Gog va camino de convertirse en símbolo de la implacable enemistad de este mundo con el reino de Dios; como en el libro de Apocalipsis aparece como la designación de la potencia mundial impía que perece en conflicto con los santos de Dios. Apocalipsis 20:7 y sigs.

Por lo tanto, Gog está llamado a mantenerse preparado, como reserva de Jehová, para los últimos días, cuando se manifestará el propósito para el cual ha sido levantado. Después de muchos días recibirá sus órdenes de marcha; Jehová mismo conducirá sus escuadrones y las innumerables huestes de naciones que siguen en su séquito, y los hará subir contra las montañas de Israel, ahora recuperadas de la desolación, y contra una nación reunida de entre muchos pueblos, que habita en paz y seguridad.

El avance de estas hordas destructivas se compara con una tempestad, y su innumerable multitud se representa como una nube que cubre toda la tierra ( Ezequiel 38:9 ).

2. Ezequiel 38:10 -Pero como el asirio en el tiempo de Isaías, Gog "no es así"; no se da cuenta de que es el instrumento de Jehová, y su propósito es "destruir y cortar naciones no pocas". Isaías 10:7 Por lo tanto, el profeta procede a una nueva descripción de la empresa de Gog, haciendo hincapié en el "mal pensamiento" que surgirá en su corazón y lo atraerá a su perdición.

Lo que lo impulsa es la codicia del botín. Le habrá llegado el informe del pueblo de Israel como un pueblo que ha acumulado riquezas y sustancia, y al mismo tiempo sin barreras, que habita en una tierra sin muros, cerrojos ni puertas. Estos dos versículos ( Ezequiel 38:11 ) son interesantes porque dan una imagen de la concepción de Ezequiel del estado final del pueblo de Dios.

Habitan en el "ombligo del mundo"; son ricos y prósperos, de modo que su fama se ha extendido por todas las tierras; carecen de recursos militares, pero no se les molesta en el disfrute de su suerte favorecida debido al efecto moral del nombre de Jehová en todas las naciones que conocen su historia: Sin embargo, para Gog, que no sabe nada de Jehová, parecerán una conquista fácil y él subirá confiado en la victoria para apoderarse del botín y tomar el botín y poner su mano sobre los lugares desolados rehabilitados y un pueblo reunido de los paganos.

La noticia de la gran expedición y la certeza de su éxito despertará la codicia de las comunidades comerciales de todos los confines de la tierra, y se unirán como seguidores del campamento al ejército de Gog. En tiempos históricos, este papel naturalmente habría recaído en los fenicios, que tenían un buen ojo para los negocios de esta descripción. Pero Ezequiel está pensando en una época en la que Tiro dejará de existir; y su lugar lo ocupan las tribus mercantiles de Arabia y la antigua colonia fenicia de Tarsis.

El mundo entero resonará entonces con la fama de la expedición de Gog, y las naciones más distantes aguardarán su publicación con ansiosa expectativa. Este es entonces el significado del destino de Gog. En el tiempo en que Israel viva en paz, estará inquieto y ansioso por el botín; sus multitudes se pondrán en movimiento y se arrojarán sobre la tierra, cubriéndola como una nube. Pero esto es obra de Jehová, y su propósito es que las naciones lo conozcan y que Él sea santificado en Gog ante sus ojos.

3. Ezequiel 38:17 -Estos versículos son en su mayor parte una descripción de la aniquilación del ejército de Gog por la feroz ira de Jehová; pero esto es introducido por una referencia a profecías incumplidas que serán cumplidas en esta gran catástrofe. Es difícil decir a qué se refieren las profecías particulares.

Los que se sugieren más fácilmente son quizás el capítulo cuarto de Joel y el duodécimo y el decimocuarto de Zacarías; pero estos probablemente pertenecen a una fecha posterior a la de Ezequiel. Las profecías de Sofonías y Jeremías, invocadas por la invasión escita, Zepanías 1- Sofonías 3:8 ; Jeremias 4:1 ; Jeremias 5:1 ; También se ha pensado en Jeremias 6:1 , aunque el punto de vista allí es diferente al de Ezequiel.

En Jeremías y Sofonías los escitas son el azote de Dios, designado para el castigo de la nación pecadora; mientras que Gog se enfrenta a un pueblo santo, y con el expreso propósito de que se ejecute un juicio sobre sí mismo. Suponiendo que la visión de Ezequiel fue coloreada por su recuerdo de los escitas, este punto de vista tiene sin duda la mayor probabilidad. Sin embargo, es posible que la alusión no sea a ningún grupo particular de profecías, sino a una idea general que impregna la profecía: la expectativa de un gran conflicto en el que el poder del mundo se desplegará contra Jehová e Israel, y el cuestión de la cual exhibirá la soberanía única del Dios verdadero a toda la humanidad.

Por supuesto, es innecesario suponer que algún profeta haya mencionado a Gog por su nombre en una predicción del futuro. Todo lo que se quiere decir es que Gog es la persona en quien se cumplirá la sustancia de los oráculos anteriores.

La pregunta de Ezequiel 38:17 conduce así al anuncio del derramamiento de la indignación de Jehová sobre los violadores de Su territorio. Tan pronto como Gog pone un pie en el suelo de Israel, la ira de Jehová se enciende contra él. Un gran terremoto destrozará las montañas y derribará todos los muros y sembrará el terror en los corazones de todas las criaturas.

El ejército de Gog se aterrorizará y cada uno volverá su espada contra su compañero; mientras que Jehová completa la matanza con pestilencia y sangre, lluvia y granizo, fuego y azufre. La liberación de Israel se efectúa sin la ayuda de ningún brazo humano; es obra de Jehová, quien así se magnifica y santifica a Sí mismo y se da a conocer ante los ojos de muchos pueblos, para que conozcan que Él es Jehová.

4. Ezequiel 39:1 -Comenzando de nuevo con un nuevo apóstrofe a Gog, Ezequiel aquí recapitula la sustancia del capítulo anterior: la traída de Gog desde el más lejano norte, su destrucción en las montañas de Israel, y el efecto de esto en las naciones vecinas. Se menciona expresamente el arco y las flechas, que eran las armas distintivas de los jinetes escitas.

Estos son arrancados de las manos de Gog, y la hueste poderosa cae al campo abierto para ser devorada por las fieras y por las aves voraces de todas las plumas. Pero el juicio es universal en su extensión; llega a Magog, la distante morada de Gog, y todas las tierras remotas de donde fueron traídos sus auxiliares. Este es el día del cual Jehová ha hablado por medio de Sus siervos los profetas de Israel, el día que finalmente manifiesta Su gloria a todos los confines de la tierra.

5. Ezequiel 39:9 Aquí el profeta cae en una tensión más prosaica, ya que procede a describir con característica plenitud de detalle la secuela de la gran invasión. Así como la historia inglesa de la Armada Invencible estaría incompleta sin una referencia a los tesoros arrojados a tierra por los galeones destrozados en las Orcadas y las Hébridas, así el destino de la malhadada empresa de Gog se expone vívidamente por la minuciosa descripción de las huellas. dejó atrás en la vida pacífica de Israel.

La ironía de la situación es inconfundible, y tal vez sea permisible un toque de exageración consciente en una imagen así. En primer lugar, las armas de los guerreros muertos proporcionan madera suficiente para servir de combustible a los israelitas durante siete años. Luego sigue una imagen del proceso de limpieza de la tierra de los cadáveres del enemigo caído. Se les asigna un lugar de enterramiento en el valle de Abarim, en el lado oriental del Mar Muerto, fuera del territorio sagrado.

Todo el pueblo de Israel estará comprometido durante siete meses en la operación de enterrarlos; después de esto se sellará la boca del valle, y se conocerá para siempre como el Valle del Ejército de Gog. Pero incluso después de que hayan expirado los siete meses, el escrupuloso cuidado de la gente por la pureza de su tierra será demostrado por las precauciones que tomen contra su continua profanación por cualquier fragmento de un esqueleto que pueda haber sido pasado por alto.

Nombrarán funcionarios permanentes, cuyo negocio será buscar y remover las reliquias de los cadáveres, para que la tierra recupere su pureza. Siempre que un transeúnte encienda un hueso, colocará una marca junto a él para atraer la atención de los enterradores. "Así" (en el transcurso del tiempo) "limpiarán la tierra".

6. Ezequiel 39:17 -La abrumadora magnitud de la catástrofe se expone una vez más bajo la imagen de una fiesta de sacrificio, a la cual Jehová convoca a todas las aves del cielo y a todas las bestias del campo ( Ezequiel 39:17 ).

La fiesta se representa como un sacrificio no en ningún sentido religioso, sino simplemente de acuerdo con el uso antiguo, en el que la matanza de animales era invariablemente un acto de sacrificio. La única idea expresada por la figura es que Jehová ha decretado esta matanza de Gog y su anfitrión, y que será tan grande que todas las bestias y aves voraces comerán carne hasta saciarse y beberán la sangre de los príncipes de la tierra hasta embriagarse. .

Pero nos volvemos con alivio de estas imágenes de carnicería y muerte al propósito moral que ocultan ( Ezequiel 39:21 ). Esto se declara más claramente aquí que en pasajes anteriores de esta profecía. Enseñará a Israel que Jehová es en verdad su Dios; la persistente sensación de inseguridad causada por el recuerdo de su anterior rechazo será finalmente eliminada por esta señal de liberación.

Y a través de Israel enseñará una lección a los paganos. Aprenderán algo de los principios sobre los que Jehová ha tratado a su pueblo cuando contrasten esta gran salvación con su anterior abandono de ellos. Entonces parecerá plenamente que fue por sus pecados que fueron al cautiverio; y así el conocimiento de la santidad de Dios y su disgusto por el pecado se extenderá a las naciones del mundo.

7. Ezequiel 39:25 Los versos finales no pertenecen estrictamente al oráculo de Gog. El profeta vuelve al punto de vista del presente y predice una vez más la restauración de Israel, que hasta ahora se ha asumido como un hecho consumado. La conexión con lo que precede es, sin embargo, muy estrecha.

Los atributos divinos, cuya manifestación final al mundo está reservada para el lejano día de la derrota de Gog, ya están a punto de ser revelados a Israel. La compasión de Jehová por Su pueblo y Su celo por Su propio nombre se manifestará rápidamente al "cambiar las fortunas" de Israel, traerlos de regreso de los pueblos y reunirlos de la tierra de sus enemigos. Las consecuencias de esto sobre la nación misma se describen en términos más amables que en cualquier otro pasaje.

Se olvidarán de su vergüenza y de todas sus ofensas cuando vivan seguros en su propia tierra, sin que nadie los atemorice. El conocimiento salvador de Jehová como su Dios, quien los llevó al cautiverio y los trajo de regreso, será completo en lo que concierne a Israel; y la relación de gracia así establecida no se interrumpirá más a causa del Espíritu divino que ha sido derramado sobre la casa de Israel.

II.

Se verá en este resumen del contenido de la profecía que, si bien presenta muchas características propias de sí misma, también tiene mucho en común con la deriva general del pensamiento del profeta. Debemos intentar ahora hacer una estimación de su significado como episodio del gran drama de la Providencia que se desarrolló ante su inspirada imaginación.

Las ideas peculiares del pasaje son en su mayor parte las que podrían haberle sugerido a la mente de Ezequiel el recuerdo de la gran invasión escita durante el reinado de Josías. Aunque no es probable que él mismo hubiera vivido esa época de terror, debió haber crecido mientras aún estaba fresco en el recuerdo público, y el rumor de ello aparentemente había dejado en él impresiones que nunca se borraron después.

Varias circunstancias, quizás ninguna de ellas decisiva por sí misma, conspiran para mostrar que al menos en su imaginería el oráculo de Gog se basa en la concepción de una irrupción de los bárbaros escitas. El nombre de Gog puede ser demasiado oscuro para servir como indicación; pero su ubicación en el extremo norte, la descripción de su ejército como compuesto principalmente de caballería armada con arcos y flechas, su innumerable multitud y el amor por el pillaje y la destrucción que los anima, todo apunta a los escitas como los originales de quien se dibuja la imagen del anfitrión de Gog.

Además de la luz que arroja sobre la génesis de la profecía, este hecho tiene cierto interés biográfico para el lector de Ezequiel. El hecho de que la visión más lejana del profeta hacia el futuro sea un reflejo de su memoria más antigua nos recuerda una experiencia humana común. "Los pensamientos de la juventud son pensamientos largos, largos", que llegan hasta la madurez y la vejez; y la mente, al volverse hacia ellos, a menudo puede descubrir en ellos aquello que la lleva más lejos al leer los misterios divinos de la vida y el destino.

"Así mientras el sol se hunde para descansar

Lejos en las regiones del oeste,

Aunque al valle no hay rayo de despedida

Que se dé, ni un solo destello conmemorativo,

Una luz persistente que arroja con cariño

En los queridos pasillos donde se levantó por primera vez ".

Porque no es meramente la imagen de la profecía lo que revela la influencia de estas primeras asociaciones; los pensamientos que encarna son en sí mismos el resultado de la meditación del profeta sobre las cuestiones sugeridas por la invasión. Sus impresiones juveniles del descenso de las hordas del norte fueron iluminadas después, como vemos por sus propias palabras, por el estudio de las profecías contemporáneas de Jeremías y Sofonías invocadas por el evento.

De estas y otras predicciones aprendió que Jehová tenía un propósito con respecto a las naciones más remotas de la tierra que aún esperaban su cumplimiento. Ese propósito, de acuerdo con su concepción general de los fines del gobierno divino, no podría ser más que la manifestación de la gloria de Jehová ante los ojos del mundo. Que esto implicaba un acto de juicio era demasiado cierto por la hostilidad universal de los paganos hacia el reino de Dios.

Por lo tanto, las reflexiones del profeta llevarían directamente a la expectativa de un ataque final de los poderes de este mundo contra el pueblo de Israel, lo que daría ocasión para una demostración del poder de Jehová en una escala mayor de la que se había visto hasta ahora. Y este presentimiento de un conflicto inminente entre Jehová y el mundo pagano encabezado por los bárbaros escitas forma el núcleo del oráculo contra Gog.

Pero debemos observar además que esta idea, desde el punto de vista de Ezequiel, presupone necesariamente la restauración de Israel a su propia tierra. Los pueblos reunidos bajo el estandarte de Gog son aquellos que todavía no han entrado en contacto con el Dios verdadero y, en consecuencia, no han tenido oportunidad de manifestar su disposición hacia Él. No pecaron como Edom y Tiro, como pecaron Egipto y Asiria, con los agravios hechos a Jehová por medio de su pueblo.

Incluso los propios escitas, aunque se habían acercado a los confines del territorio sagrado, no parecen haberlo invadido. Tampoco podía presentarse la oportunidad mientras Israel estuviera en el exilio. Si bien Jehová no tenía un santuario terrenal o un emblema visible de Su gobierno, no había posibilidad de que los paganos infringieran Su santidad de tal manera que atraería la atención del mundo.

El juicio de Gog, por lo tanto, no podría concebirse como un preliminar a la restauración de Israel, como el de Egipto y las naciones que rodean inmediatamente a Palestina. Sólo podía tener lugar en un estado de cosas en el que Israel era una vez más "santidad para el Señor, y las primicias de sus frutos", de modo que "todos los que lo devoraban eran contados como culpables". Jeremias 2:3 Esto nos permite comprender en parte lo que nos parece el rasgo más singular de la profecía, la proyección de la manifestación final de Jehová en el futuro remoto, cuando Israel ya está en posesión de todas las bendiciones de la dispensación mesiánica. Es una consecuencia de la extensión del horizonte profético, para abrazar a los pueblos lejanos que hasta entonces habían estado más allá de los límites de la civilización.

Hay otros aspectos de la enseñanza de Ezequiel sobre los que arroja luz esta anticipación de un juicio mundial como escenario final de la historia. El profeta era evidentemente consciente de una cierta inconclusión y falta de finalidad en la perspectiva de la restauración como una justificación de los caminos de Dios para los hombres. Aunque todas las fuerzas de la salvación del mundo estaban envueltas en él, sus efectos aún eran limitados y mensurables, tanto en cuanto a su alcance de influencia como a su significado inherente.

No solo no logró impresionar a las naciones más distantes, sino que sus propias lecciones se enseñaron de manera incompleta. Sintió que no había quedado claro para las percepciones aburridas de los paganos por qué el Dios de Israel había permitido que Su tierra fuera profanada y que Su pueblo fuera llevado al cautiverio. Incluso el propio Israel no sabrá completamente todo lo que significa tener a Jehová como su Dios hasta que termine la historia de la revelación.

Solo en el resumen de las edades, ya la luz del juicio final, los hombres se darán cuenta verdaderamente de todo lo que está implícito en los términos Dios, pecado y redención. Se necesita el final para interpretar el proceso; y todas las concepciones religiosas aguardan su cumplimiento a la luz de la eternidad que aún está por romper en los temas de la historia humana.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

De las dos divisiones principales de este capítulo, la primera ( Ezequiel 39:1) representa la grandeza del derrocamiento de Gog; el segundo ( Ezequiel 39:21) registra la impresión que causó tanto en Israel como en los paganos, y agrega una promesa de cierre al primero.

Ezequiel 39:1

En la primera división principal, Ezequiel repite la sustancia de lo que ya se ha avanzado con respecto a la derrota de Gog (versículos 1-8), después de lo cual se esfuerza por representar su integridad (versículos 9-20), estableciendo

(1) la inmensa cantidad de botín que Israel debería obtener del enemigo caído (versículos 9, 10).

(2) el tiempo que le tomará a Israel enterrar a los muertos y limpiar la tierra de la contaminación (versículos 11-16, y

(3) la horrible carnicería que debería sobrevenir en la destrucción de Gog, simbolizada por una gran fiesta de sacrificio preparada por Jehová para las bestias y las aves (versículos 17-20).

Ezequiel 39:1

El principal jefe de Meshech y Tubal; o, príncipe de Rosh, Meshech y Tubal (ver en Ezequiel 38:2).

Ezequiel 39:2

Me iré ... pero la sexta parte de ti. La palabra שְׁשֵּׁאתִיךָ se deriva del número seis, שֵׁשׁ, o de la raíz שָׁשָׁא, cuya importancia es incierta, aunque una raíz afín en etíope sugiere la idea de "seguir" o "proceder", un significado que Havernick también encuentra en hebreo La versión anterior ha sido seguida por la Versión Autorizada, que dice al margen: "Te golpearé con seis plagas" o "te arrastraré con un gancho de seis dientes", y Hengstenberg, con quien Plumptre está de acuerdo ". Te haré seis, "es decir," te afligiré con seis plagas ", a saber. los mencionados en Ezequiel 38:22. La última derivación, presumiblemente la más correcta, es adoptada por la LXX. (καθοδογήσω), la Vulgata (educam), la Versión Revisada ("Te guiaré"), y por los expositores modernos en general. Hitzig y Smend aprueban la traducción de Ewald: "Te tiendo por mal camino y te guío con cadenas principales".

Ezequiel 39:3

Heriré tu arco de tu mano izquierda. Los arcos y las flechas eran armas características de los escitas, a quienes Herodoto (4:46) los estilos ἱπποτοξόται (comp. Jeremias 5:16; Jeremias 6:23; y vea la nota en Ezequiel 38:15).

Ezequiel 39:4

Te daré a pájaros voraces de todo tipo; o ala. El lenguaje representa un ejército en la marcha, seguido de chacales, buitres y otras aves de presa, listos para darse un festín con los cadáveres de los hombres sacrificados (comp. Eze 33:27; 1 Samuel 17:46; y Homer ' Ilíada, '1.4, 5). Además de destruir a Cog, hacer que caiga sobre las montañas de Israel y sobre el campo abierto; literalmente, sobre la superficie del campo, Jehová se compromete a llevar el fuego de la guerra y, en general, de la devastación (cf. Ezequiel 33:22; Amós 2:2, Amós 2:5 ; Rev 20: 1-15: 29) en la tierra de Cog, Magog (ver en Ezequiel 38:2), y entre ellos que habitan descuidadamente (mejor, con seguridad) en las islas; o, tierras costeras ( Ezequiel 27:7); es decir, no solo los comerciantes de Tarsis o las "islas" de las naciones comerciales mencionadas en Ezequiel 38:13, como prefieren Hengstenberg y Plumptre, sino, como explican Smend, Schroder y Keil, todos los pueblos distantes de tierras costeras de las cuales se extrajeron los ejércitos de Gog ( Ezequiel 38:5, Ezequiel 38:6), y en quienes se encontraban muchos simpatizantes de Gog.

Ezequiel 39:8

¡Mirad! ha llegado "Con el antropomorfismo audaz de Ezequiel, las palabras que un hombre puede hablar al cumplir su propósito cumplido se ponen en boca de Jehová" (Plumptre).

Ezequiel 39:9, Ezequiel 39:10

Se presenta como la primera prueba de la grandeza del derrocamiento de Gog del inmenso botín en forma de armas de guerra que deben obtener los habitantes de las ciudades de Israel. Tan grande debería ser la cantidad de armas dejadas por los muertos, que los israelitas deberían quemarlas con fuego durante siete años. Havernick ha explicado esta quema de las armas, alegando que las armas de guerra, como incompatibles con los tiempos mesiánicos, ya no deberían ser necesarias (cf. Isaías 2:4); por Ewald, de acuerdo con la costumbre de los hebreos ( Isaías 9:5) y otros pueblos antiguos (Livy, 38.23; Virgil, 'AEneid,' 8.562); por Hitzig y Smend, como lo impulsó la consideración de que Israel, por quien Jehová había luchado, no debería necesitar más armas; por Schroder, como indicando que para Israel estos instrumentos bélicos deberían entonces perder por completo su poder para aterrorizarlos y que pudieran ser vistos simplemente como tanta leña; y por Keil, según lo diseñado para aniquilar al enemigo y eliminar todo rastro de él. Kliefoth aparece más cerca de la marca, al sugerir que el énfasis recae en el tiempo que debe continuar la quema; y que esto pretendía, al transmitir una idea de la inmensidad del botín, representar la minuciosidad de la destrucción de Gog y de la liberación de Israel. Que toda la delineación es simbólica se desprende del número de años que se dice que las armas sirven como combustible, a saber. siete, y por el carácter de las armas mismas, que, si no completamente de madera, eran al menos todas combustibles. De la "armadura" en general (נֶשֶׁק, "algo unido", de una raíz que significa "unirse") las piezas mencionadas: los escudos y los escudos (ver Ezequiel 38:4), los arcos y flechas (ver Ezequiel 39:3), los bastones de mano o jabalinas (margen), tal vez, como sugieren Hitzig y Smend, el bastón con el que un jinete golpea a su bestia (ver Números 22:27) y las lanzas estaban compuestas principalmente de madera. Cuando todo debería haberse dado a las llamas, parecería que, en sus últimos propietarios, el lex talionis había logrado su venganza literal, que aquellos que tenían la intención de despojar a Israel se habían echado a perder; y los que esperaban saquear a Israel fueron saqueados (comp. Isaías 17:14).

Ezequiel 39:11

Contiene una segunda prueba de la integridad de la destrucción de Gog, a saber. el tiempo ocupado en enterrar a los muertos y limpiar la tierra.

Ezequiel 39:11

Gog, que debería invadir Israel con la esperanza de adquirir todo el dominio de su tierra, obtendría a manos de Jehová solo un lugar allí de tumbas, es decir, como lo sugieren Hitzig, Ewald, Keil y Smend, un lugar donde una tumba podría ser posible, un lugar lo suficientemente grande como para recibir sus cadáveres sacrificados; o como propone Havernick, "una tumba totalmente especial como ninguna otra en Israel"; o como interpreta Schroder, "un lugar donde hay una tumba para él y nada más". En cuanto a la designación y el sitio de esta controversia del sepulcro divinamente provisto, ha surgido.

(1) En cuanto a su sitio. La noción de Michaelis y Eiehhom, de que el valle de los pasajeros al este del mar estaba relacionado de alguna manera con las montañas de Abarim mencionadas en Números 27:12 y Deuteronomio 32:49, y el de Hitzig, que significaba "el valle de las alturas opuestas", como en 1 Samuel 17:3, y que debía buscarse en el "gran valle" de Zacarías 14:4, puede ser desestimado de inmediato: el primero como insostenible y el último como exagerado. La sugerencia de Hengstenberg y Kliefoth, que por el lugar de entierro de Gog se refería al valle de Meguido, donde Josías cayó en la batalla contra el faraón-Necho ( 2 Reyes 23:29), obtiene el apoyo de estas consideraciones, que el el mismo nombre de Megiddo apunta a batallas, que en sus proximidades se encuentran los pases que se describen aquí, y que su designación moderna Lejun (Leqio), con toda probabilidad, recuerda el presente pasaje. Sin embargo, está abierto a las objeciones obvias de que el lugar del entierro de Gog no era contiguo al campo de su derrocamiento, y que la cláusula que lo ubica "al este del mar", por el cual en esta hipótesis debe entenderse el Mediterráneo, es más bien descriptivo de toda la tierra que de cualquier lugar en particular. Por lo tanto, es preferible la vista de Havernick, Ewald, Keil y Smoud, que encuentra el valle en la vecindad del Mar Muerto, aunque, incluso con el acuerdo en esto, los intérpretes no son unánimes en cuanto al lugar previsto. Ewald piensa en "el horrible y malsano valle frente al mar, es decir (comp. Ezequiel 47:8) el Mar Muerto, ese valle que cubre a los antiguos dominantes (die Zerreisenden), los sodomitas, que se parecen a estos ; " Keil, traduciendo kidmath como "delante de", sostiene "el valle del Jordán sobre el Mar Muerto"; Havernick y Smend abogan por "un lugar fuera de Tierra Santa", aunque la cláusula "una tumba en Israel" parece estar en contra de esto. El Dr. Currey, en el "Comentario del orador", insinúa, sin razón, que el valle era "imaginario".

(2) En cuanto a su designación. Que en la palabra "pasajeros" yace una paronomasia es evidente; pero si es triple o solo doble es incierto.

En el verso presente, הָעֹבְרִים puede significar

(1) los viajeros que solían pasar por el valle (Keil), que es la interpretación obvia y natural; o

(2) los guerreros de Gog (Ewald, Hitzig), que tenían la intención de atravesar la tierra, pero cuya invasión solo había demostrado ser una tormenta pasajera; o

(3) los comisionados que deberían ser designados para pasar por la tierra en busca de huesos ( Zacarías 14:15). La noción de Ewald, que deriva עֹבִרִים de עֶבְרָה, y traduce "arrogante", "prepotente", es decir, los gogitas, no está respaldada por ningún expositor de éter. Si se toma el primer sentido, entonces el versículo leerá: "El valle de los transeúntes atraviesa, y (el valle, como consecuencia de haberse convertido en la tumba de Gog) detiene (el camino de) los transeúntes;" es decir, se vuelve intransitable para los viajeros (Rosenmüller, Keil); o, detiene las narices o el aliento de tales viajeros en razón de su horrible hedor (Ewald, Havernick). Si se selecciona el segundo significado, debe entenderse que el valle recibió después su nombre del hecho de que los guerreros de Gog yacían sepultados debajo de su césped, y "la detención de los pasajeros" para indicar que mientras Gog tenía la intención de invadir la tierra, su carrera destructiva fue arrestado ignominiosamente (Schroder). Si se prefiere la tercera representación, se considerará que el valle ha derivado su designación, después del evento, del paso a través de él o por la tierra de los buscadores, en cuyo caso el paso de los pasajeros solo puede haber aludido al hecho de que, a medida que los "entierros" procedían con el trabajo de enterramiento, se vieron obligados a apartar sus rostros y detener sus narices debido al efluvio ruidoso que surgió de los cadáveres. La primera interpretación es la mejor, aunque el primero y el segundo podrían combinarse haciendo que los primeros "pasajeros" representen a los viajeros y el segundo a los invasores, cuya carrera debería detenerse; y según este punto de vista, las siguientes declaraciones prestan cierto semblante: que debería enterrarse Gog y toda su multitud, literalmente, todo su ruidoso tumulto, y que el valle debería llevar el nombre de Hamon-gog, o , La multitud de Gog.

Ezequiel 39:12, Ezequiel 39:13

El tiempo que debería ocuparse en el funeral de Gog debería ser de siete meses, tan grande debería ser el número de muertos, el número sagrado siete que recuerda los siete años consumidos en la quema de las armas ( Ezequiel 39:9), y recordando a uno de los hornos "calentados siete veces" en los que fueron arrojados los niños hebreos, y a los "siete tiempos" de la humillación de Nabucodonosor ( Daniel 3:19; Daniel 4:23). Las partes que deberían conducir sus obsequios deberían ser la casa de Israel, incluso toda la gente de la tierra, lo que indica la alegría común ocasionada por el derrocamiento del jefe bárbaro. El motivo que debería impulsarlos en su trabajo sería un deseo de limpiar la tierra de la contaminación que había contraído de los cadáveres de los asesinados (comp. Números 19:11, Números 19:22; Números 31:19; Números 35:33); y el final debería ser que el trabajo debería ser para ellos, no para "un recuerdo" (Ewald), sino para un renombre, no porque deberían haber ayudado a enterrar a Gog (Hengstenberg), o al enterrar a Gog deberían haber demostrado ser sus conquistadores (Smend), y en virtud de la protección de Jehová los poseedores de su tumba (Hitzig), pero porque en el día en que Jehová se glorificó a sí mismo a través de la destrucción de Gog, él (Jehová) también debería ser glorificado por su celo (Israel) "para mostrarse un pueblo santo barriendo toda impureza "(Keil).

Ezequiel 39:14

Cuando el trabajo de enterrar a Gog debería haber continuado durante siete meses, al final de ese tiempo los israelitas deberían separar (comp. Deuteronomio 10:8) hombres de empleo continuo; literalmente, hombres de con-t / matiz; es decir, personas contratadas para un trabajo continuo o dedicadas a una ocupación constante, cuyo negocio debería ser pasar por la tierra para enterrar con los pasajeros a los que permanecen, o, como dice la Versión Revisada, enterrar a los que pasan, que permanecen: sobre la faz de la tierra. Aquí, nuevamente, el viejo juego sobre la palabra "pasajeros" se repite, y con ello dos o tres dificultades.

(1) No está claro si los comisionados consistieron en dos clases de oficiales, "transeúntes" o "buscadores", que recorrieron la tierra en busca de esqueletos o huesos no enterrados, que, sin embargo, no enterraron; y "buriers" propiamente dichos, quienes, acompañando a estos buscadores, llevaron a cabo el enterramiento de esqueletos o huesos chupados como se encontraron (Hengstenberg, Keil); o si los comisionados eran solo un cuerpo, que ambos registraron y enterraron (Ewald y Smend).

(2) Es dudoso que el אֶת en אֶת־הָעֹבְרִים deba tomarse como el signo del acusativo, y la cláusula traducida como en la Versión Revisada, en cuyo caso los "pasajeros" que deberían ser enterrados solo podrían ser los "invasores". "como arriba (ver Ezequiel 39:11); o como preposición, en cuyo caso la presentación de la Versión Autorizada debe mantenerse, y los "pasajeros" se considerarán como los "buscadores".

(3) Está abierto a debate si Ezequiel 39:14 no debe cerrar con las palabras iniciales de Ezequiel 39:15, como propone Ewald, "Y los pasajeros deberán buscar y pasar por la tierra ; " o al menos si la primera cláusula en Ezequiel 39:15 no debe formar una oración independiente, por lo tanto: "Y los que pasan por la tierra pasarán", como en la Versión Revisada, en cuyo caso el avistamiento de huesos no enterrados ( Ezequiel 39:15) no sería necesariamente el trabajo de "buscadores", sino de cualquiera, ya que el verbo וְרָאָה es impersonal. Es imposible decidir dogmáticamente en una cuestión de tanta dificultad; pero la versión revisada parece presentar la interpretación más exacta del hebreo y, en general, el relato más inteligible de lo que se pretendía que tuviera lugar, a saber. el nombramiento de un cuerpo especial de comisionados, que deberían ser designados tanto "pasajeros", en alusión irónica a Gog que había querido pasar por la tierra, como "amortiguadores", por la naturaleza de la tarea que se les delegó, a saber. el entierro de los "pasajeros", es decir, los gogitas, y quienes deberían comenzar su trabajo después de que el cuerpo principal de los asesinados había sido retirado, es decir, al final de los siete meses de enterramiento.

Ezequiel 39:15

describe el método de procedimiento que deben seguir estos "buscadores" y "quemadores". Si estos fueran distintos entre sí, los "buscadores" —si fueran los mismos, cualquier otro— al descubrir el hueso de un hombre deberían colocar una señal junto a él; literalmente, construya cerca de él un pilar; erigir un montón de piedra para llamar la atención de los mayordomos, quienes, al llegar al lugar, deben intercalarlo en el valle de Hamon-gog.

Ezequiel 39:16

Como otra marca para distinguir la tumba de Gog, una ciudad debe surgir en sus cercanías, con el nombre de Hamonah, o "Multitud" (comp. Isaías 19:18, "la ciudad de la destrucción"), aunque Schmieder cree que debe han sido "una ciudad de tumbas", ya que una ciudad de casas no podría existir en tal valle de los muertos, y de hecho la LXX. da como el nombre de la ciudad Πολυάνδριον, por el cual los escritores griegos posteriores estaban acostumbrados a llamar a la base común en un cementerio a diferencia de sus sepulcros paternos. Si es bastante improbable que Bethshan o Escitópolis cerca de Meguido fueran la Hamonah de Ezequiel, es posible que la ciudad real haya sido nombrada en honor al ideal. Plumptre cita como un paralelo moderno la ciudad inglesa de Lichfield (o "Campo de cadáveres"), que, según la tradición, conmemora la destrucción de los daneses. Cuando se terminara el trabajo de los quemadores, la tierra quedaría completamente limpia.

Ezequiel 39:17

exhibir de una tercera manera la severidad del derrocamiento de Gog al exponer la sangrienta carnicería que debería asistir.

Ezequiel 39:17

Expandiendo el pensamiento de Ezequiel 39:4, y tomando prestadas las imágenes de los profetas más antiguos, Isaías ( Isaías 34:6; Isaías 56:9) y Jeremías (Jeremias 46:10; Jer 1: 1-19: 29; Jeremias 51:40), Ezequiel representa la destrucción de Gog como un gran sacrificio, literalmente, matar; de ahí una fiesta de sacrificio o simplemente un banquete (como en Génesis 31:54) - sobre las montañas de Israel, preparado por Jehová para las aves del aire y las bestias del campo, que él, por lo tanto, invita a venir de todas partes para comer carne y beber sangre.

Ezequiel 39:18

especifica las víctimas cuya carne y sangre deben formar su banquete, a saber. los poderosos, como en Ezequiel 32:12, Ezequiel 32:27, y los príncipes de la tierra, es decir, los nobles y otros dignatarios del ejército de Gog, quienes, de acuerdo con el símbolo de una fiesta , se mencionan como "carneros", "corderos", "cabras", "bueyes" y "gordos de Basán" (comp. Salmo 22:12). "Per haec animantium, quae in saarificiis usurpari solebant, nomina varii hominum ordines intelliguntur, principum, ducum, militum, quod et Chaldaeus observat" (Grotius. Comp. Apocalipsis 19:17, Apocalipsis 19:18 ) En Sofonías 1:7 los paganos son los invitados, y su pueblo las víctimas, en el banquete de Jehová.

Ezequiel 39:21

registre la impresión que el derrocamiento de Gog debería causar tanto en Israel como en los paganos.

Ezequiel 39:22

La casa de Israel sabrá que yo soy el Señor su Dios desde ese día en adelante. Lo que debería convencerlos de esto sería su triunfo y liberación a través de la aniquilación de Gog.

Ezequiel 39:28, Ezequiel 39:24

Y los paganos lo sabrán. La lección especial para ellos no debe ser tanto la enseñanza sobre la supremacía de Dios sobre ellos, o sobre su relación con Israel, como sobre los principios de los tratos de Dios con Israel. Deberían aprender que si Israel hubiera sido abandonado por una temporada a la espada y llevado al exilio, no fue por la incapacidad de Jehová de protegerlos, sino por su maldad que lo había llevado a ocultar su rostro de ellos, una expresión que en Ezequiel ocurre solo aquí y en el versículo 29, aunque se encuentra en el Pentateuco ( Deuteronomio 31:17, Deuteronomio 31:18) y en los profetas más antiguos ( Isaías 8:17 ; Isaías 54:8; Isaías 57:17; Isaías 64:7; Jeremias 33:5).

Ezequiel 39:25

Hengstenberg considera esta sección como el cierre de todo el sistema de profecías de un personaje predominantemente reconfortante desde Ezequiel 33:21 en adelante; "Keil lo ve como la conclusión correcta de la profecía sobre Gog y la serie de predicciones de Ezequiel 35:1 en adelante. Es, en esencia, una recapitulación de la generosa promesa de Dios de traer de nuevo el cautiverio de Israel, al que el profeta acababa de recordarle en el versículo 23, y al que, en consecuencia, ahora piensa. traza todo el curso de los tratos divinos con la nación desde el punto del exilio en adelante.

Ezequiel 39:25

Traeré nuevamente el cautiverio de Jacob. (Para el uso de "Jacob" como designación de la gente, vea Ezequiel 28:25; Ezequiel 37:25.) La promesa se remonta a Deuteronomio 30:3; Jeremias 29:14; Jeremias 30:3; Jeremias 31:23; Jeremias 32:44; y otros pasajes. Que su cumplimiento comenzó con el regreso de Babilonia no es inconsistente con la opinión de que su cumplimiento terminará con la reunión final de Israel fuera de las naciones por su conversión al cristianismo y su consiguiente admisión a la Iglesia. Que su primera causa sea "misericordia" para toda la casa de Israel no evitará que esa causa sea al mismo tiempo un celoso respeto por la santidad divina (comp. Ezequiel 36:21, Ezequiel 36:22).

Ezequiel 39:26

Después de que hayan soportado su vergüenza (comp. Ezequiel 16:52, Ezequiel 16:54; Ezequiel 32:24, Ezequiel 32:30; Ezequiel 34:29; Ezequiel 36:6). El cautiverio de Israel no sería devuelto hasta que su pueblo hubiera sido completamente castigado por sus iniquidades, y ese castigo les hubiera forjado un espíritu de penitencia y una disposición hacia la obediencia. Entonces Jehová debería interponerse para su liberación reuniéndolos de las tierras de sus enemigos y llevándolos de regreso a su propia tierra; y estas dos experiencias, el cautiverio y la restauración, la expulsión y la entrada, deberían completar su conversión a Jehová y asegurar su disfrute perpetuo del favor de Jehová.

Ezequiel 39:29

He derramado mi Espíritu sobre la casa de Israel. Ya Jehová había prometido poner su Espíritu en su pueblo ( Ezequiel 36:27; Ezequiel 37:14); ahora el hecho de que él ha implementado esa promesa mediante una efusión copiosa de lo mismo, cita como prueba de que Israel ya no perderá su favor porque ya no deberá abandonar sus caminos (comp. Isaías 59:21). La misma promesa había sido dada previamente por Joel ( Joel 2:28), y luego fue renovada por Zacarías ( Zacarías 12:10). La cita de las palabras de Joel por Pedro el día de Pentecostés ( Hechos 2:17) muestra que consideraba la notable efusión del Espíritu Santo en esa ocasión memorable como un cumplimiento de la premisa aquí registrada por Ezequiel. Sin embargo, la promesa no se agotó entonces. Más bien, a menudo se ha implementado desde entonces, y sin duda recibirá su consumación en la Nueva Jerusalén. "Ninguna iglesia histórica, judía o gentil", escribe Plumptre, "se ha dado cuenta de la imagen aquí esbozada por Ezequiel. Preguntamos, como antes: ¿alguna vez se realizará en la tierra? ¿O debemos buscarla solo en la ciudad celestial? ¿de quién constructor y creador es Dios?

NOTA. — Además de lo que se ha dicho al comienzo de esta profecía ( Ezequiel 38:1) con referencia al significado general de esta invasión y derrocamiento de Cog, apunta a un tremendo conflicto en el En los últimos días entre los poderes del mundo y la Iglesia de Cristo, se pueden ofrecer algunas palabras en apoyo de la preposición de que, sin embargo, no hay razón para esperar que este conflicto tome la forma de una invasión real de la tierra de Israel o de una verdadera batalla de fuego y espada con la Iglesia, o que Gog pisará el campo como una verdadera personalidad de carne y hueso, y sus ejércitos encontrarán una tumba en la forma esbozada por el profeta. Difícilmente se dudará de que toda la delineación es simbólica y que encarna verdades espirituales bajo emblemas materiales, quien sopesa imparcialmente las siguientes consideraciones, que Fairbairn ha reunido admirablemente.

1. La designación dada al gran asaltante de los últimos tiempos: Gog, que se descubre a sí mismo como un nombre ideal, aunque no sea por la forma en que se ha formado.

2. La composición de su ejército, que se extrae de los cuatro cuartos del globo, de hecho, de las extremidades de la tierra, y consiste en personas no solo alejadas entre sí, sino "lo más diferente a actuar naturalmente en concierto para cualquier propósito particular ".

3. El objeto de su ataque: la tierra de Israel, un territorio tan pequeño que es inconcebible que se requiriera una hueste tan grande para capturarlo, y tan pobre que si los invasores obtuvieran todo lo que contenía "no podría haber servido para mantenerlos por un solo día ".

4. Los frutos de la victoria de Israel: leña durante siete años con las armas de los enemigos y siete meses de trabajo enterrando sus cadáveres. "Sería un subsidio muy moderado, en el supuesto literal, decir que un millón de hombres estarían comprometidos y que, en promedio, cada uno enviaría dos cadáveres a la tumba en un día; que por ciento ochenta ¡Los días hábiles de los siete meses harían un total de trescientos sesenta millones de cadáveres! Luego, la putrefacción, los vapores pestilentes que surgen de tales masas de víctimas asesinadas, antes de que todos fueran enterrados. ¿Quién podría vivir en ese momento?

5. La imposibilidad de armonizar la profecía sobre la hipótesis de que la imagen de Ezequiel debe recibir una interpretación literal, ya que Isaías (34.), Joel ( Joel 3:12, Joel 3:14) y Zacarías ( 14), quienes parecen representar el mismo conflicto que retrata Ezequiel, cada uno presenta su escena en una localidad diferente.

6. La gran carnalidad de todo el cuadro con el supuesto de que debe interpretarse literalmente, lo cual es totalmente inconsistente con esa espiritualidad que uno asocia con los tiempos mesiánicos. "Las personas", escribe Fairbairn, "que a pesar de todas estas consideraciones aún pueden aferrarse a la visión literal de esta profecía, deben ser dejadas a sí mismas; son incapaces de ser convencidos en el camino de la discusión".

HOMILÉTICA

Ezequiel 39:8

El propósito de Dios cumplido.

El profeta no sueña con sueños caprichosos, construye castillos en el aire ni aterroriza a los hombres con pesadillas de juicios irreales. La Palabra de Dios se hace realidad. Llega el día previsto, se lleva a cabo la acción prometida: "Ha llegado y ya está hecho".

I. EN LA CREACIÓN. Dios habló, y se hizo. Él dijo: "Que haya luz; y la luz fue". La palabra creativa fue con poder. Los hombres planean grandes cosas, pero son bastante incompetentes para llevar a cabo lo mejor de ellas. Cuanto mayor es el artista, más debe sentir que su ejecución está lamentablemente por debajo de su diseño. No es así con Dios. Cuando lleva a cabo su idea en su trabajo, se puede decir de cada etapa de la creación: "Y Dios vio que era bueno". Es poderoso para realizar toda su voluntad.

II En redención. Esta nueva creación fue un trabajo más duro que la primera creación. Ningún agente humano podría lograrlo, y el propio brazo de Dios trajo la salvación. Pero aunque implicaba el sacrificio de su Hijo, él llevó a cabo su gran diseño de redimir al mundo perdido. El moribundo Jesús exclamó: "¡Está terminado!" La aplicación de esta redención aún no está completa. La promesa con respecto a esto es: "Verá el trabajo de su alma y quedará satisfecho" ( Isaías 53:11). Pero San Pedro esperaba con ansia la gran restitución de todas las cosas, cuando todo se someterá a Cristo ( Hechos 3:21). Sabemos que el que ha comenzado un buen trabajo en nosotros puede terminarlo ( Filipenses 1:6).

III. EN JUICIO Si Dios logra sus designios en la creación y la redención, no se puede suponer que él fallará en llevarlos a cabo con respecto al juicio. La demora no es prueba de fracaso, porque el Mesías prometido por mucho tiempo tardó en aparecer, pero a su debido tiempo nació Cristo. La misericordia de Dios no es señal del fracaso del juicio, porque Dios fue tan misericordioso cuando amenazó con ira como lo será cuando llegue el momento de ejecutar la amenaza. El día del juicio, ese terrible "día del Señor", como lo llamaron los profetas, llegó a las naciones e Israel con terribles calamidades. Seguramente vendrá, y su trabajo se hará también entre todos los pecadores.

IV. EN PROVIDENCIA. Dios hizo grandes promesas a Abraham, y el patriarca no vivió para cosechar sus logros. Sin embargo, Dios fue fiel a su palabra. Todo el poder de Egipto no podría frustrar los graciosos diseños de Dios. Él tiene grandes propósitos para su gente ahora. Satanás puede oponerse a la ejecución de ellos; el pecado, la incredulidad y la mundanalidad pueden levantarse contra ellos. Sin embargo, Dios no abandonará su propia herencia. De hecho, ahora logra sus elegantes diseños providenciales a pesar de toda oposición.

V. EN OBEDIENCIA. Hay una región en la cual el propósito de Dios es más lento para realizarse. Esa es la región de la voluntad humana. Allí el hombre es libre de resistir sus demandas de obediencia. El reino de Dios aún no ha llegado completamente, su voluntad aún no se ha hecho en la tierra como en el cielo. Pero oramos por esta gloriosa consumación. Es nuestro deber trabajar para ayudarlo. Si el diseño de Dios se logra en todos los demás aspectos, es monstruoso que la obstinada voluntad del hombre se mantenga firme en su contra. El espíritu de la vida de Cristo: "He aquí, vengo a hacer tu voluntad, oh Dios", es el espíritu que debe animar a su pueblo.

Ezequiel 39:21

La gloria de Dios entre los paganos.

I. DIOS ESTÁ PREOCUPADO POR SU GLORIA ENTRE EL HEATHEN. Puede ser algo ligero para nosotros que su nombre sea desconocido o deshonrado entre los paganos; pero no es luz en la vista de Dios. No limita su mirada al pequeño punto de luz donde es reconocido y amado. Él es el Creador del universo, y le preocupa lo que sucede en todas partes a lo largo de su dominio. Considera por qué desea que su gloria se extienda entre los paganos.

1. Por su propio bien. Dios se preocupa por su gloria y desea ser glorificado. Tal concepción aplicada a un hombre sugeriría egoísmo. Este no es el caso con Dios, porque su gloria reside en su bondad. La difusión de su gloria es la vindicación de la justicia. Los reclamos eternos de santidad exigen afirmación. Reprimirlos es dar la victoria al pecado; difundir la gloria de Dios es afirmarlos.

2. Por el bien de los paganos. La ignorancia de la gloria de Dios es su pérdida. Conocer a Dios es vida eterna. Es por el bien supremo de los hombres que deben entender a su Padre celestial. "Familiarízate ahora con él y mantente en paz" ( Job 22:21).

II DIOS TIENE MEDIOS PARA DIFUNDIR SU GLORIA ENTRE LA SALUD.

1. En juicios. Este parece ser el método sugerido en el capítulo ahora en consideración. La restauración de Israel y el derrocamiento de sus enemigos conmocionará al anfitrión del enemigo, y así los impresionará con el poder y la majestad del Dios verdadero. Este es un proceso aterrador a los ojos de los paganos, y sin embargo es educativo, y puede ayudar a sacarlos de la superstición y la necia oposición a formas más sabias. Dios arresta a los descuidados ahora por sus juicios.

2. En el evangelio. Cuando el evangelio se predica a los paganos, la gloria de Dios se revela entre ellos, seguramente el método más feliz de darlo a conocer. Esto ya fue presagiado en los tiempos del Antiguo Testamento ( Isaías 52:15). Fue en parte logrado por los trabajos de San Pablo. Ahora, debemos tener en cuenta que esta es la obra de Dios. Aunque los agentes humanos predican el evangelio, Dios mismo muestra su gloria en su verdad. Él también despierta las almas de los oyentes por su Espíritu. Toda percepción de la gloria de Dios proviene de su propia revelación de sí mismo.

III. LOS CRISTIANOS DEBEN PARTICIPAR EN DIFUNDIR LA GLORIA DE DIOS ENTRE LA SALUD. A veces escuchamos a las empresas misioneras descritas como esquemas quijotescos de fanáticos amables, y las llamadas personas prácticas nos dicen que es mucho mejor gastar nuestro dinero y nuestras energías en esforzarnos por mejorar la condición de los pobres de nuestras propias ciudades. "Esto debiste haber hecho, y no dejar el otro sin hacer" ( Mateo 23:23). Es el mandato de Cristo que su evangelio se predique a todas las personas, y si nuestra sabiduría recomienda o no el mandato, si somos cristianos verdaderos, es nuestro deber rendir obediencia incuestionable ( Mateo 28:19). Pero los paganos necesitan el conocimiento de la verdad de Cristo. La experiencia demuestra que los más ignorantes y los más cultos pueden recibirlo y beneficiarse de él. No hay trabajo más práctico que el trabajo sabio en el campo misionero. Es el deber obligado de todos los cristianos apoyarlo. La Iglesia que no tiene espíritu misionero no es cristiana, porque no tiene el Espíritu de Cristo.

Ezequiel 39:23, Ezequiel 39:24

El pecado y sus consecuencias.

I. EL MAL DORMIDO DEL PECADO. El dolor es un misterio, pero el pecado es un misterio más oscuro. Instintivamente nos alejamos de la muerte como el último enemigo temible, pero la muerte no es un enemigo tan grande como el pecado. Debemos ir a la Biblia para una revelación del pecado en su extensión y profundidad. Los griegos eran pensadores agudos en la mayoría de los temas relacionados con la experiencia humana, pero eran singularmente obtusos con respecto a las distinciones morales. En la Biblia vemos un verdadero espejo sostenido por el pecado del mundo. Allí descubrimos que los acontecimientos, que los historiadores seculares atribuirían a causas políticas, tienen causas morales detrás de ellos. Así, el cautiverio parecería a los ojos de los observadores ordinarios como un resultado natural del patriotismo fanático de un pequeño reino de montaña, el Montenegro de la antigüedad, en oposición a la marcha irresistible de un gran imperio conquistador. Pero más quedaban atrás. La corrupción de los judíos los convirtió en presa fácil de su enemigo, y su pecado los privó de la protección providencial de Dios. Este pecado se ve en cuatro aspectos.

1. En relación con la justicia. Es iniquidad. Se está quedando corto de lo que es correcto, un trato injusto de la vida, una mentira viviente. El pecador es desigual. Él realmente no equilibra su vida. Todo su ser está corrompido y distorsionado.

2. En relación a Dios. Es una violación contra él. El hijo pródigo confiesa que ha pecado contra el Cielo, así como ante los ojos de su padre ( Lucas 15:21). David incluso describe el asesinato de Urías como un pecado solo contra Dios, por lo que la transgresión de la Ley de Dios absorbe todas las demás consideraciones (Salmo 51:4). Cada vez que pecamos, nos rebelamos directamente contra nuestro Padre. El pecado siempre tiene esta característica personal fea.

3. En relación con la pureza. Inmundicia

4. En relación con la ley. Transgresión.

II LAS CONSECUENCIAS DISMALES DEL PECADO.

1. La pérdida de la visión de Dios. "Por lo tanto, escondí mi rostro de ellos". Esta es la primera consecuencia del pecado. Se cosecha inmediatamente el alma se aleja de Dios. Sin santidad es imposible verlo ( Mateo 5:8). Para algunos puede parecer una pena leve. Al igual que Adán y Eva, incluso pueden tratar de esconderse de Dios. Pero el intento es en vano, porque, aunque fácilmente podemos perder de vista a Dios, él nunca deja de mirarnos. Además, aunque no seamos conscientes de nuestra pérdida, no es menos grande. Pero para el alma sensible, esta consecuencia espiritual del pecado es muy amarga de soportar. Tal persona le suplicará a Dios que no oculte su semblante y gritará: "No me quites tu Espíritu Santo" (Salmo 51:11). Toda alegría y esperanza se desvanecen de la vida cristiana cuando la dulce visión de Dios se oscurece por el pecado.

2. Ruina externa temerosa. "Y los entregó en manos de sus enemigos: así cayeron todos a espada". Si los hombres no se preocupan por las consecuencias espirituales actuales del pecado, seguirán otras consecuencias más fáciles de reconocer. El alma más contundente y endurecida puede hacer temblar bajo la ira de Dios.

En conclusión, observe que todo esto debía ser conocido por los paganos,

(1) que no se jactan de sí mismos como si el resultado se debiera directamente a su destreza;

(2) que no despreciarían a Dios como si sus designios fueran frustrados;

(3) que puedan tomar advertencia. Dios nos advierte por la historia del castigo pasado del pecado. Pero también señala una forma de escape en Jesucristo, quien vino a salvar a su pueblo de sus pecados.

Ezequiel 39:25

La gloriosa restauración.

I. LAS PERSONAS QUE LO DISFRUTAN.

1. El pueblo de Dios. Esto se promete para los judíos, el antiguo pueblo de Dios. Dios no olvida a su pueblo en su cautiverio más de lo que lo olvidó en su esclavitud egipcia. Ahora, sabemos que Dios considera a toda la raza humana como una familia ( Hechos 17:26). Aunque muchos lo rechazan y muchos no lo conocen, a él le importan todos. Como todos pertenecen por derecho a su Padre celestial, la restauración perfecta en Cristo ahora se ofrece a todos los hombres.

2. Pecadores. Esta amable promesa no es solo para los desafortunados, como los hebreos en Egipto; Es para los culpables que fueron llevados al cautiverio debido a su propia maldad. Este hecho muestra

(1) la gracia de Dios, que está dispuesto a reconciliarse con sus peores enemigos, perdonar a sus súbditos rebeldes, recibir a sus hijos perdidos y deshonrados; y

(2) la esperanza del mundo. La peculiaridad de la misión de Cristo fue que vino a buscar y salvar lo que se había perdido. Los más degradados pueden esperar compartir la gloriosa restauración de Israel si con razón buscan tener su parte en ella.

II Los medios por los cuales se trata.

1. La obra salvadora de Dios. Dios trajo de vuelta el cautiverio de Israel. Si Nabucodonosor era su sirviente para el castigo, Ciro era incluso su "Mesías" para la restauración ( Isaías 45:1). La gran restauración de las almas es obra de Dios. No espera a que los hombres regeneren sus propios personajes, y luego acepta darles la bienvenida a casa. Él mismo efectúa la regeneración. Fue el pensamiento de Dios enviar a su Hijo para ser el Salvador del mundo. Esta acción divina surge

(1) de la misericordia de Dios;

(2) de sus celos por su Santo Nombre.

Dios es más glorificado en salvar a su pueblo. La justicia es más honrada no por el castigo del pecado, sino por la cura del mismo.

2. Con la condición de confesión. "Y tomarán sobre ellos su vergüenza, y toda su transgresión que han cometido contra mí". Los judíos restaurados serán dueños de la culpa del pecado que los llevó al cautiverio. Así, el castigo producirá su fruto amargo pero saludable. Dios solo perdona el pecado con la condición de la confesión del hombre ( 1 Juan 1:9). Cuando el penitente toma la vergüenza de su pecado, Dios quita su culpa.

III. LAS BENDICIONES QUE TRAE.

1. Regresar a la antigua casa y sus privilegios. Los judíos regresaron a Palestina desde su cautiverio. El hombre redimido es restaurado a la verdadera herencia humana que ha perdido por el pecado. Ciencia, arte, literatura, vida social y doméstica, etc. será disfrutado al máximo cuando los hombres se regeneren de corazón. La tierra nunca producirá su aumento más selecto hasta que el pueblo de Dios lo herede. Pero con estas ventajas seculares, y muy por encima de ellas, se encuentra la restauración del hogar espiritual, del reino de los cielos aquí, para la gloria del cielo en el más allá.

2. Paz y seguridad. "Cuando viven seguros en su tierra, y ninguno les da miedo". Esto sugiere un contraste sorprendente con la posición anterior, cuando Israel fue hostigado por enemigos en todos los bandos, entre ellos los de su propia familia en la larga disputa entre los reinos del norte y del sur. Esa pelea ahora se terminó para siempre. Aún así, el tiempo posterior fue apenas de seguridad sólida. Debemos mirar a la restauración espiritual para el logro perfecto de la visión feliz. El pueblo redimido de Dios disfruta de paz y seguridad. Cristo dijo: "Mi paz te doy" ( Juan 14:27).

3. Una comunión más cercana con Dios. Entonces conocerán a Dios mejor que antes, con el conocimiento de la experiencia, y disfrutarán de la luz incesante de su semblante. Este es el mayor privilegio del cristiano.

Ezequiel 39:29

La visión restaurada de Dios.

Esto es genial; Podemos decir el resultado supremo y final de la restauración de Israel. Mientras la gente ansía ansiosamente el regreso a sus granjas y aldeas, con prosperidad temporal, el profeta les enseña que, aunque estas ventajas se recibirán en el momento oportuno, una mejor bendición será la visión restaurada de Dios disfrutada por los medios. del derramamiento de su Espíritu sobre la casa de Israel. Este es el mejor, el más alto, el más espiritual resultado de la redención del mundo por Cristo.

I. LA VISIÓN BEATIFICA DE DIOS. Dios ya no ocultará su rostro.

1. La restauración del favor de Dios. El semblante evitado significa desaprobación. Dios oculta su semblante cuando se niega a mantener la comunión con aquellos de sus criaturas con quienes está enojado. Por lo tanto, aquí se nos recuerda que el pecado lleva a una acción de parte de Dios, a velar su semblante brillante. Existe entonces una necesidad, no solo de que el hombre se reconcilie con Dios, sino que Dios cambie su actitud afligida e iracunda hacia el hombre. Este es un elemento esencial en la expiación, sugerido por la palabra "propiciación" ( Romanos 3:25; 1 Juan 2:2). Cuando Dios deja de ocultar su semblante, mira favorablemente a su pueblo.

2. El disfrute de la presencia de Dios. El favor de un rey asegura muchos privilegios, y el favor de Dios los mejores privilegios; pero ningún don de Dios puede igualar en valor el disfrute de su propia presencia. Contemplar su semblante es tener la mayor de las bendiciones.

(1) Dios es nuestro Padre; verlo es estar en casa.

(2) Él es el centro de toda luz y verdad; La visión de Dios es el conocimiento más elevado.

(3) Él es supremo brillo y belleza; contemplar a Dios es contemplar la "visión beatífica". El cielo consiste en la visión intachable de Dios.

3. Una bendición eterna. Dios ya no ocultará su rostro. La ocultación era algo anormal. Las palabras que tenemos ante nosotros sugieren la idea de que es natural que Dios se revele a sí mismo, y que la ocultación fue algo temporalmente inducido por el pecado del hombre. No saber que Dios es una experiencia monstruosamente defectuosa. Cuando la nube negra se haya disipado, el sol brillará con un esplendor incesante. No hay desvanecimiento de la gloria del cielo. La bendición del pueblo restaurado de Dios es eterna.

II LA INSPIRACIÓN QUE RESTAURA LA VISIÓN DE DIOS. Esta visión se ha perdido, y Dios ahora promete una restauración de la misma, indicando los medios por los cuales se logrará el feliz resultado. Es porque Dios ha derramado su Espíritu sobre la casa de Israel. La revelación es el resultado de la inspiración. Este es el proceso en la profecía. Dios revela su voluntad a través de los profetas, es decir, por medio de hombres inspirados. Aquí vemos que la revelación espiritual del santo, que tal vez no aprenda ninguna verdad nueva, pero que sea llevado al disfrute del favor de Dios y a la comunión con él, también es resultado de la inspiración.

1. La redención de Cristo lleva al otorgamiento del Espíritu de Dios. Juan el Bautista prometió que el que vino después de él bautizaría con el Espíritu Santo ( Mateo 3:11). Cristo prometió al Espíritu como "el Consolador" ( Juan 14:16, Juan 14:17). Pentecostés siguió a la crucifixión y resurrección de Cristo. Cristo ha ascendido a lo alto para dar dones a los hombres; y el mejor de sus dones, el don que incluye a todos los demás, es el del Espíritu Santo.

2. El otorgamiento del Espíritu de Dios revela el semblante de Dios.

(1) Purga los corazones de los hombres de la gruesa película de duda y mentalidad terrenal que oculta la visión de Dios.

(2) Pone a los hombres en buenas relaciones con Dios, para que él pueda manifestarles su gracia.

(3) Abre directamente los ojos del alma para ver la verdad de Dios.

(4) Es en sí mismo un Espíritu en comunión que nos comunica a Dios.

HOMILIAS POR J.R. THOMSON

Ezequiel 39:7

El cuidado del Señor por su propio nombre.

En varios pasajes de sus profecías, Ezequiel enfatiza el honor que se muestra al Nombre de Jehová. Lo hace especialmente en relación con las predicciones de la liberación de Israel, y de la derrota y la humillación de los enemigos de Israel y de Dios. El idioma es hebreo y merece atención; mientras que las amplias lecciones morales transmitidas son de una naturaleza para fortalecer nuestra fe en el gobierno providencial de Dios.

I. ¿CUÁL ES EL NOMBRE DE DIOS? Un examen de los pasajes de la Escritura del Antiguo Testamento en el que aparece la expresión convencerá al alumno de que por el Nombre debemos comprender los atributos y el carácter de Dios. Generalmente se sostiene que el nombre Jehová significa el Ser autoexistente; y se podría argumentar que todas las perfecciones divinas están involucradas y pueden desarrollarse desde la misma definición. Pero se encontrará que cuando se usa "el Nombre" de Dios, como en este pasaje, llama la atención sobre estos dos atributos de la Deidad.

1. Es justo en sus juicios.

2. Es fiel a sus promesas.

II ENTRE QUIÉN DIOS HARÍA CONOCER SU NOMBRE? ¿A quién le revelarían sus atributos y las características de su gobierno moral con claridad y poder inconfundible? El texto da una respuesta explícita a esta pregunta.

1. Entre los hebreos: "En medio de mi pueblo Israel". Estos, su pueblo, habían sido propensos a olvidar o malinterpretar su nombre, y necesitaban que su atención se recordara a la revelación que Jehová había dado de sí mismo.

2. Entre los paganos: "Los paganos sabrán que yo soy el Señor, el Santo en Israel". En este caso, no fue un renacimiento del conocimiento que había caído o se había oscurecido; Fue una nueva comunicación. Aquellos que habían confiado en sus dioses falsos deberían ver sacudida su tonta confianza; aquellos que habían pensado a la ligera en Jehová deberían aprender a reverenciar su poder, y (mejor aún) deberían aprender a contemplar los atributos morales del Poder Supremo, y así recibir una iluminación especial, que podría ser para su bien espiritual.

III. ¿CÓMO PODRÍA DIOS EFECTUAR ESTE EXTREMO Y HACER SU NOMBRE CONOCIDO?

1. Entregando a su pueblo. Los peligros que amenazaban a Israel eran grandes, y sus enemigos eran formidables. Tanto más maravillosa fue la interposición forjada en su nombre. El Nombre de Dios, como el gran Libertador, se manifestó y glorificó por la experiencia de los rescatados y salvos.

2. Al destruir a los enemigos de su pueblo. De esta manera, la fama del Altísimo, el Dios de los ejércitos, se extendió al extranjero, de modo que las naciones lejanas quedaron impresionadas por la revelación de su poder, por la prueba de su dominio universal.

SOLICITUD. El predicador y maestro de religión nunca debe perder de vista el hecho de que su único gran objetivo es el honor y la exaltación del Nombre de Dios. Esto a menudo se tergiversa por completo, ya sea a través de la infantilidad o la malicia de los enemigos de la religión, y se afirma que implica una concepción indigna de la Deidad, como si en la vanidad Dios se deleitara en las adulaciones de los hombres. Esto es antropomorfismo de hecho. El Nombre de Dios es verdad, justicia, santidad y amor. Manifestar y exaltar su Nombre es mostrar la supremacía de sus gloriosos atributos. Y que este hombre no puede tener un objeto superior al cual apuntar. Si el fin principal del hombre es glorificar a Dios, si la vida humana no encuentra su ley y su objetivo en sí misma, entonces es evidente que la exaltación del Nombre Divino es un fin noble y digno para el hombre cristiano y para el cristiano. ministro, para poner delante de él.

Ezequiel 39:10

El spoiler se echó a perder.

Hay algo muy pintoresco e impresionante en esta predicción. Los enemigos de Israel, bajo el liderazgo de Gog, están representados como derrotados, dispersos y asesinados. Sus cuerpos están esparcidos sobre la tierra que vinieron en su arrogante confianza en sí mismos para conquistar y poseer. Se describe a los habitantes de las ciudades de Israel saliendo a las llanuras para recoger las armas de guerra (los escudos, los arcos y las lanzas) que yacen en el suelo donde los poderosos han caído, y las recogen para que puedan úsalos como combustible. Los israelitas ahorran sus propios bosques y usan las armas de sus enemigos en lugar de la leña a la que están acostumbrados a cortar. ¡Por lo tanto, durante siete años se cubren sus necesidades a este respecto! El spoiler se echa a perder, y los que los robaron son robados a su vez. Esta hipérbole poética expone la confusión total de los enemigos del pueblo de Dios, y la señal y el carácter completo de la interposición y entrega de poder y misericordia de Jehová. Es imposible limitar tales declaraciones como estas a cualquier evento que haya sucedido o sucederá en un momento o lugar en particular. Enuncian un principio de aplicación mundial y duradera. El pecado es el gran spoiler que ha entrado en el mundo con el objetivo de robar y minar a la humanidad, y Cristo es el gran Libertador, que estropea el spoiler, lleva cautivo al cautiverio y rescata de la amenaza de destrucción.

I. ESTE HECHO ES COMPLETAMENTE CONTRARIO AL ENTENDIMIENTO Y EXPECTATIVA HUMANA.

II ESTE HECHO ES UNA EJEMPLACIÓN DE UN PRINCIPIO DIVINO QUE LA BATALLA. NO ES PARA LOS FUERTES

III. ESTE HECHO ES UNA PRUEBA DEL CUIDADO Y LA SOLICITUD DE DIOS PARA SU PROPIO.

IV. Y DEL GOBIERNO Y CONTROL UNIVERSAL DE DIOS.

V. ESTE HECHO ES UN PRINCIPIO DE SEGURIDAD Y VICTORIA FINALES Y ETERNA PARA AQUELLOS QUE DIOS ENTREGA Y REDIME.

SOLICITUD. Al predicar el evangelio de Cristo, se debe poner énfasis en el poder del Señor, así como en su amor. Cristo, en su resurrección, demostró ser "el Hijo de Dios con poder". El mismo poder que se manifestó entonces se ejerce siempre para la protección y preservación de todos los cristianos sinceros. Los que se adhieren fielmente al Salvador deben ser alentados por la seguridad de que la Omnipotencia está de su lado. Enemigos y oposición que puedan tener que enfrentar; pero el Señor entregará a sus enemigos en sus manos. Serán más que vencedores por medio de aquel que los amó. Por lo tanto, no hay motivos para el miedo o la depresión. El Señor peleará por ellos, y ellos callarán. Al regresar y en reposo serán salvados. Pasarán por la victoria para descansar.

Ezequiel 39:23, Ezequiel 39:24

La razón divina del cautiverio de Israel.

Israel es en profecía el representante de la humanidad, de la "nueva humanidad" que Dios ha redimido para sí mismo y designado para la vida eterna. En cada dispensación, en todos los tratos de Dios con los hombres, ha habido la manifestación de la sabiduría. Nada de lo que Dios ha hecho se ha hecho sin un propósito, una intención. La fe nos convence de esto. Y la Escritura a veces, como en este pasaje, nos da una idea de los consejos Divinos, y nos señala las razones particulares por las cuales la acción de la Sabiduría Eterna se ha actuado en el tratamiento que hemos recibido, especialmente en la medida en que hemos pecado contra Dios y hecho malvadamente.

I. EL HECHO DEL PECADO DE ISRAEL. Se emplean varios términos para establecer esto: "iniquidad", "traspaso", "impureza", "transgresión". Por estos diversos términos, el Señor, hablando por su profeta, denota nuestra actitud con respecto a Dios, con respecto a la ley moral, con respecto al ideal de la conducta humana perfecta. A nivel nacional e individual, Israel transgredió y pecó.

II EL DIVINO DESPLAZAMIENTO CON ISRAEL. El Señor lo expresa con un lenguaje notable: "les escondí mi rostro". La metáfora es simple. Como el favor se denota con un semblante abierto, radiante y sonriente, el velo o la evitación de la cara nublada por el ceño denota censura e insatisfacción. Teniendo debidamente en cuenta las imperfecciones del habla humana y la imposibilidad de usar un lenguaje adecuado al referirnos al Supremo, podemos decir con certeza que no hay nada en esta representación despectiva para Dios. No es una enfermedad, sino una perfección de nuestro Gobernador Divino, que no sea indiferente a la conducta moral de sus súbditos. Está enojado con los 'malvados todos los días. No puede mirar el pecado.

III. LOS ENEMIGOS DE ISRAEL LOS MINISTROS DE RETRIBUCIÓN DIVINA. "Los entregué en manos de sus adversarios". "De acuerdo con sus transgresiones, les hice". Hubo muchas formas de castigo por las cuales Israel sufrió. Este fue quizás el más doloroso. David suplicó al Señor que, fuera lo que fuera lo que le sucediera, no sería entregado en manos de sus enemigos. Fue una forma de castigo debilitante y humillante que el pueblo de Dios fue llamado a soportar. Los ataques del enemigo pueden no haber sido justificables en sí mismos, pero el Gobernador de las naciones (como se muestra en ninguna parte con mayor eficacia que en este libro) emplea instrumentos para cumplir sus propósitos que están animados por ningún deseo de justicia y por el reino de Dios. Las naciones vecinas fueron empleadas como el azote por el cual los culpables fueron castigados.

IV. LA CAPTIVIDAD DE ISRAEL COMO DISCIPLINA PUNITIVA. Es notable que el pueblo elegido de Jehová, cuya nacionalidad fue acunada (por así decirlo) en la esclavitud de Egipto, fue llamado, siglos después, a soportar la humillación del exilio y el cautiverio en Oriente. Ellos "fueron cautivos por su iniquidad". El castigo se declara así como una característica del gobierno divino cuando se trata de los pecadores y rebeldes. Hubo ciertos fines respondidos por la forma especial que asumió el castigo y la humillación de Israel; Es bien sabido que, cuando la gente regresó, regresaron libres de la mancha de la idolatría y de toda tentación de regresar a las prácticas paganas en las que habían sido engañados. Aun así, fue un castigo que soportaron: castigo por ofensas pasadas, así como corrección con miras a la obediencia y sujeción futuras. Aprendieron por amarga experiencia que "el camino de los transgresores es difícil".

Ezequiel 39:25

La restauración de Israel es una prueba de la Divina Misericordia.

El lector de este pasaje no puede dejar de impresionarse con la convicción de que hace referencia, no solo a Israel, sino a la raza redimida del hombre. Su interés en él no es meramente histórico; Es personal y moral. Hay una amplitud, una plenitud, en las promesas dadas, que apenas pueden agotarse por la referencia inmediata al regreso del cautiverio oriental.

I. LA ENTREGA Y LA RESTAURACIÓN SON LLEVADAS POR EL MISMO PODER QUE DECRETÓ LA CAPTIVIDAD. "El que esparce a Israel se reunirá". El Padre que hiere tiene piedad; y el que hiere es también el que sana. El justo Gobernante y Juez que visita la transgresión con castigos demuestra ser el Dios a quien pertenecen los perdones. Él no es indiferente al pecado; Sin embargo, se deleita en la misericordia. Los hombres suelen representarse a sí mismos como una Deidad, toda ira o toda benignidad. Pero la revelación nos muestra, en ese Ser Supremo que odia el pecado y que corrige al pecador, "el Salvador de todos los hombres, especialmente de los que creen".

II LAS BENDICIONES TEMPORALES, LA SEGURIDAD Y LA PROSPERIDAD, SE ASEGURAN AL RESTAURADO. A Israel se le prometió que, a su regreso, deberían vivir con seguridad en su tierra, y nadie debería tenerles miedo. Sabemos que esta promesa se cumplió solo parcialmente y que, en consecuencia, en lo que se refiere a Israel, debe considerarse como comparativa; la gente disfrutaba de una medida de seguridad y paz más allá de lo que habían experimentado o podían esperar experimentar. Es correcto considerar la prosperidad y todas las bendiciones externas como el don de la bondad de Dios. Y si se disfruta ahora en esta dispensación cristiana o en el período de felicidad milenaria que la Iglesia espera, siempre debe considerarse como el don de la generosidad divina y la expresión del amor divino.

III. LAS BENDICIONES ESPIRITUALES SE PROMETEN COMO LA EXPRESIÓN ELEGANTE DEL FAVOR DE DIOS A LOS RESTAURADOS.

1. Estas bendiciones son transmitidas por el derramamiento del Espíritu de Dios. Es imposible hacer otra cosa que referir este evento al Día de Pentecostés, y a la dispensación del Espíritu que luego se inauguró. Otros profetas coincidieron con Ezequiel en esta predicción; y Pedro reconoció con autoridad el cumplimiento de tales palabras proféticas en el otorgamiento de la promesa del Padre, y en esa efusión que comenzó en Pentecostés, pero que nunca ha cesado.

2. Estas bendiciones son equivalentes a la manifestación del favor divino. La promesa del Señor ya no era esconder su rostro de los restaurados. Sabemos que Israel pasó por muchas aflicciones posteriormente a la restauración; y que, debido al rechazo del Mesías, Israel fue condenado a soportar el desagrado divino. Por lo tanto, estamos obligados a referir esta promesa al pueblo aceptado de Dios, a quien no hay detonación, y que camina a la luz de su semblante.

3. Estas bendiciones son la ocasión del reconocimiento y de la santificación del Nombre del Señor. Como siempre, Dios mismo se convirtió en el fin de todo. Todas las cosas son de él y para él.

IV. LA IMPRESIÓN POR EL BIEN DEBE SER PRODUCIDA EN LAS NACIONES. En otros tiempos, Israel fue una lección para el mundo, como lo es la Iglesia de Cristo en estos últimos días. En el favor mostrado al pueblo de Dios, se reconoce su mano divina. Él es glorificado tanto por la aflicción como por la elevación de los suyos. Todas las naciones y todas las edades están convocadas para contemplar la obra del Señor, someterse a su poder y adorar su sabiduría. Su trato hacia su propio pueblo no termina con ellos; Está diseñado para la instrucción y para el mayor beneficio de la humanidad. Así la Iglesia dará a conocer la sabiduría múltiple de Dios.

HOMILIAS DE J.D. DAVIES

Ezequiel 39:1

La terrible fatalidad de los rebeldes.

Podemos considerar cierto que esta profecía tiene en vista el conflicto final entre el bien y el mal en este mundo. Ya, en las profecías anteriores, Ezequiel ha estado retratando los tiempos prósperos del reinado del Mesías; y ahora tiene una visión de una época aún más remota, cuando vendrá el último enfrentamiento entre Dios y un mundo rebelde. Podemos suponer que Satanás, o Apollyon, será el verdadero líder en este comienzo final. Todas las fuerzas de la infidelidad y la superstición, y v ?, y la pompa terrenal, y la fuerza carnal serán dirigidas contra el reino de Emmanuel. El conflicto será terrible, y la derrota del poder mundial será completa e irreparable. La descripción de Ezequiel es muy vívida e impresionante. Fue lanzado en esta forma parabólica para satisfacer las exigencias de esa edad en particular.

I. LA AGRESIÓN MARCIAL ES LA NARIZ DE DIOS PARA LA DESTRUCCIÓN. Cuando un hombre se resiste a todos los consejos amistosos de Dios, Dios le permite seguir su propio camino y elimina incluso las restricciones que antes impedían su ruina. De manera similar, trata con reyes y naciones. "Efraín se une a sus ídolos: ¡déjenlo en paz!" Así Dios trató con Faraón. En las primeras etapas de la relación de Moisés con Faraón, leemos: "Y Faraón endureció su corazón". Pero a medida que avanzaba la negociación y el orgulloso rey se volvía más obstinado, leemos: "El Señor endureció el corazón del faraón". Es cierto que "Dios no tienta a nadie", es decir, no seduce a nadie para que peque. Sin embargo, al eliminar las antiguas barreras o dejar de protestar, Dios ayuda en la catástrofe final. No hay ventaja en prolongar la crisis. Hay una gran desventaja. Dale al hombre malo toda la amplitud para sus viles pasiones, y pronto se precipita al pozo de la ruina. De esta manera, Dios tiene la intención de tratar con Gog: "Así dice el Señor Dios; He aquí, estoy contra ti". Sin embargo, Dios continúa diciendo: "Te haré subir y te traeré a las montañas de Israel". El éxito mundano es solo una trampa cubierta.

II LAS ARMAS HUMANAS SON FUERTES CONTRA EL REINO DE DIOS. "Golpearé tu arco de tu mano izquierda, y haré que tus flechas caigan de tu mano derecha". Ni los instrumentos materiales de asalto ni la violencia humana de ningún tipo pueden dañar el reino de Cristo. Ese reino es espiritual, y tiene sus fundamentos en la naturaleza espiritual de los hombres, por lo que las armas de guerra ordinarias no tienen sentido. Los gobernantes judíos imaginaron que habían desarraigado la causa de Jesús cuando lo clavaron con clavos de hierro en el árbol; pero tres días después descubrieron cuán impotentes eran y cuán inmortal era su reino. Si la falsedad demostrara ser más poderosa que la verdad; si la rebelión se mostrará más poderosa que la lealtad; si lo incorrecto puede desarrollar un poder mayor que lo correcto; entonces, y luego solo, sucumbirá el reino de Dios. En esta gran competencia, las armas deben ser adecuadas, o se romperán en la mano del guerrero y lo dejarán consternado y derrotado.

III. MATERIAL DE GUERRA CONVERTIDO EN BENDICIÓN. "Los escudos y los escudos, los arcos y las flechas, los bastones y las lanzas" sirvieron como combustible doméstico durante siete años. El período mencionado tiene la intención de denotar una integridad sagrada. No solo una vez, sino a menudo, las armas de la infidelidad se han convertido en instrumentos de justicia. La artillería del diablo se ha vuelto contra sí mismo. Lord Lyttelton y el Sr. West se comprometieron a explotar el cristianismo y se sentaron a preparar sus armas; pero vinieron del arsenal con una espléndida defensa de la fe cristiana. Saulo de Tarso emprendió su viaje para asaltar a la Iglesia infantil; pero en el camino cambió de bando y afiló todas sus armas para defender el evangelio. El lecho de muerte de Voltaire fue suficiente para llevar a todos sus seguidores a las filas del Rey Jesús. Los escritos de Tom Paine eran tan groseros y escurridizos que los infieles actuales se avergüenzan de ellos. Los maricones de los fuegos mártires han encendido una luz que ha llevado a muchos al cielo.

IV. Los enemigos de Dios están condenados a una destrucción terrible. La delineación del profeta del derrocamiento de orgullosos antagonistas es gráfica y desgarradora. La aguda espada de la muerte se usa con una fuerza tremenda. El número de muertos se convierte en un peligro para la salud y la vida. Un valle considerable se distingue como una necrópolis. Se requieren siete meses, es decir, un ciclo completo de tiempo, para el trabajo repugnante de la sepultura. Tan terrible y completa es la carnicería que toda la población de la tierra emplea para enterrar a los muertos. Ni un solo soldado entre los enemigos sobrevive para contarle a la posteridad la historia del infortunio. Es una matanza implacable. Así perecerán todos los que se nieguen a servir a su Hacedor y a trabajar en la justicia. La obediencia es vida; la rebelión es muerte, muerte sin alivio.

V. EL DESHONOR BAJO SE AGREGA A LA DESTRUCCIÓN. Con los ojos de un profeta, Ezequiel prevé el desprecio y el deshonor en la tienda para los asesinados. Sus cuerpos muertos se convertirán en un banquete para los brutos. Las aves de rapiña se alimentarán de carne humana. Las bestias salvajes del bosque saciarán su sed en la sangre de los reyes guerreros. La fatalidad, aunque severa, es equitativa. Estos esclavos de la maldad, alardear de crimen, se habían degenerado a un nivel más bajo que las bestias del campo, y más bajo que las bestias será su porción final. Como los hombres temen la deshonra más de lo que temen a la muerte, así, con bondad pensativa, Dios los disuadirá del pecado ante la perspectiva de vergüenza.

VI. EL TERRITORIO DE DIOS SERÁ PURIFICADO. "Para que puedan limpiar la tierra". Cualesquiera que sean las medidas necesarias para purgar el universo de Dios del pecado, estas medidas, tarde o temprano, se emplearán. Nuestro Dios tiene paciencia trascendente con los hombres; pero ninguna ventaja puede acumularse a una prolongación indebida de la libertad condicional Cuando las medidas de restauración de la virtud han sido bien probadas, entonces la tierra será barrida de sus impurezas con el veneno de la muerte. El Dios de santidad no permitirá que su casa se contamine para siempre. El mal del pecado cesará. Dios será "todo en todos". El triunfo final de Dios es seguro. Tan seguramente como este globo fue creado, este globo será purificado. La misma voz que dijo: "Que haya luz", también ha dicho: "No habrá más muerte". Para el ojo del profeta inspirado, este gran término del mal era visible. "¡Está hecho! Dice el Señor Dios"; y la promesa de Dios es tan segura como su cumplimiento.

Ezequiel 39:21

La revelación de Dios de sí mismo como fuente de bendición.

La ignorancia de Dios y la fuerza del apetito animal son las dos fuentes primarias de la impiedad. El apetito animal es, en orden de tiempo, la primera fuente de vicio; pero a medida que el entendimiento se abre para recibir conocimiento, esta fuente de maldad puede ser verificada. Con este fin, Dios se dignó darse a conocer. Una visión clara de Dios es un fuerte antídoto contra la propensión al mal. La fe en Dios es el gran principio regenerativo. Por lo tanto, a través de la procesión de los siglos, Dios ha estado revelando sus cualidades y excelencias a nuestra raza. De este pasaje aprendemos:

I. QUE DIOS SE REVELA A sí MISMO COMO LA REGLA ACTIVA EN ASUNTOS HUMANOS. Los hombres en Caldea que tenían fe en sus ídolos atribuirían la prosperidad de su reino y su éxito en la guerra al poder de sus deidades. Otros, y probablemente la mayor parte, llegarían a la conclusión de que las fortunas militares eran cuestiones fortuitas, y que los dioses tenían poco o ningún interés en los asuntos de los hombres. Industria humana, sagacidad y coraje, estos parecían entonces, como ahora, los principales factores del éxito. La impresión general era que los dioses vivían en una serenidad remota, sublimemente indiferente a las necesidades y las luchas de los hombres. La incredulidad, la violencia y el estoicismo siguieron. Nuestro Dios se esforzó por disipar este error. El Dios viviente tiene un interés paternal en cada hombre, en sus preocupaciones personales, domésticas y nacionales. No se puede tocar un pelo de su cabeza sin el conocimiento de Dios. Administra alegría y tristeza, éxito y desilusión, con cuidado juicioso. El Dios del cielo manifiesta una actividad amistosa en todos los asuntos humanos, tan grande como si este globo fuera el único objeto de su cuidado. "En todas nuestras aflicciones, él está afligido".

II QUE DIOS SE REVELA COMO LA VERDADERA FUENTE DE TODAS LAS BENDICIONES. Fue un esfuerzo de Dios dejar claro al mundo que la prosperidad de Israel era el regalo de Jehová; que el exilio de Israel fue el efecto de la ira de Jehová. Cuando Israel escapó de la esclavitud egipcia, claramente fue por la interposición de Jehová. Su exitosa marcha por el desierto se debió al liderazgo de Dios. Su marcha triunfal a través de Canaán se atribuyó ampliamente al poder personal de Jehová. Tan a menudo como le servían fielmente, sonreía en sus campos y les daba cosechas prolíficas. Tan a menudo como lo abandonaron, el desastre les sucedió. Si le pidieron su guía, los dirigió en la elección de un Rey. De su mano tenían libertad personal, leyes justas, gobierno benéfico, abundancia agrícola, seguridad nacional y las alegrías de la religión ennoblecedora. Les enseñó "sus manos a la guerra, sus dedos a pelear". A menos que los hebreos fueran tan ciegos como un poste de la puerta, deben haber percibido que cada bien que habían venido de la mano liberal de Jehová. Para ellos él era la fuente de la vida.

III. QUE DIOS SE REVELA AL MUNDO COMO EL TRABAJADOR DE LA JUSTICIA. "Los paganos sabrán que la casa de Israel entró en cautiverio por su iniquidad". Nunca debemos perder de vista el hecho de que Dios había levantado a Israel especialmente para revelar al mundo la justicia de Dios. Los hebreos fueron ordenados para educar al mundo en las verdades y principios de justicia. Fueron designados para ser por excelencia un pueblo moral, una nación en la que la conciencia estaba altamente desarrollada. Los dioses del paganismo eran famosos por su fuerza y ​​su astucia. La idea de justicia no la habían deificado. Por lo tanto, a Jehová le preocupaba ser conocido como pureza esencial. Para él, el pecado es intolerable: la raíz de toda discordia y toda miseria. El exilio no fue casual. Fue un castigo divino por el pecado grave. La derrota en la guerra fue la vara de la ira justa de Dios. Por lo tanto, también la subyugación judía no sería permanente. El elemento de la vida todavía estaba en la gente; y, tan pronto como apareció el arrepentimiento y la renovación moral, siguió el regreso a la independencia y a Palestina. Fue una disciplina moral.

IV. QUE LAS REVELACIONES ANTERIORES DE DIOS FUERON PREPARATORIAS PARA LA GRAN REVELACIÓN DE SU GRACIA. "Por lo tanto, así dice el Señor: Ahora tendré ... misericordia de toda la casa de Israel, y estaré celoso de mi santo Nombre". La gloria de Dios es su compasión: amor puro, sin límites, sacrificado. Para Moisés, que ansiaba ver la gloria de Dios, la voz que respondía proclamó: "El Señor Dios, misericordioso y misericordioso". Micah preguntó, con profunda sorpresa: "¿Quién es un Dios para ti?" ¿A qué respecto se refería? ¿En el esplendor de su estado real? ¿En el poder de su brazo? ¿En el rango de su gobierno? No. "¿Quién es un Dios para ti que perdona la iniquidad, la transgresión y el pecado?" Aquí radica la excelencia central de Jehová, a saber. que, al prever los intereses violados de la justicia por su propio sufrimiento, perdona, renueva y eleva libremente a los hijos de hombres culpables. Los hombres no han visto el significado completo de su Nombre, ni han conjeturado el deslumbrante resplandor de su bondad, hasta que hayan visto su misericordia, lo hayan visto como el Sanador de los caídos. Pero su misericordia es una misericordia justa. A quien perdona, purifica. La justicia es el fundamento sobre el cual erige la magnífica estructura de su gracia. Hasta donde sabemos en la actualidad, este es el clímax de sus autorrevelaciones.

V. QUE EL DISFRUTE PERPETUO DE SU FAVOR ESTÁ GARANTIZADO POR EL REGALO DE SU ESPÍRITU. "Tampoco esconderé mi rostro de ellos; porque derramé mi Espíritu sobre la casa de Israel, dice el Señor Dios". La posesión de prosperidad y bendición fuera de un hombre depende del estado de sentimiento y deseo dentro de un hombre. Y un estado mental correcto hacia Dios está asegurado al verdadero israelita por la morada del poderoso Espíritu de Dios. Si los hombres no pueden soportar la tentación en su estado nativo y sin ayuda, Dios no los dejará solos. Como la culminación suprema de toda bendición, Dios se impartirá a los hombres humildes y suplicantes. Tejerá su propio Espíritu en nuestro espíritu. Se unirá a nosotros por lazos indisolubles, vertirá su vida en los canales vacíos de nuestra naturaleza. Su gran salvación es primero interna, luego externa. No podemos perder nuestro destino más elevado si Dios, por su Espíritu, está dentro de nosotros. Entonces, seguramente, tenemos la mayor garantía de seguridad, elevación y noble alegría. Seremos renovados en los principios fundamentales de nuestra naturaleza, moldeados en una vida superior por la obra silenciosa de su Espíritu. Su misericordia nunca nos abandonará.

HOMILIAS DE W. CLARKSON

Ezequiel 39:3

Interposición divina.

Dios golpearía el arco de la mano izquierda y haría que las flechas cayeran de la mano derecha del invasor impío. Lo desarmaría; él intervendría para romper su propósito, arrestarlo en su malvado curso. Tenemos aqui-

I. LA INTERPOSICIÓN JUSTA DE DIOS. Dios permite que el mal, en forma de malas instituciones, gobiernos o poderes malvados, hombres sin principios, lleguen hasta cierto punto, y cuando piensan que finalmente se han establecido, él pone su mano sobre ellos, les quita sus armas, los reduce a la impotencia y humillación. "Un tonto no lo entiende", pero la propia prosperidad de los malvados es solo una preparación para su caída total e irrecuperable; "Cuando los trabajadores de la iniquidad florecen, es que serán destruidos para siempre" (Salmo 92:6, Salmo 92:7). Dios se interpone para golpear las armas de la mano de los desleales y de los traviesos cuando:

1. Hace que la muerte alcance al culpable antes de tiempo. Y él está continuamente haciendo esto; porque bajo la acción de sus leyes, que son a la vez severas y benéficas, el hombre vicioso es víctima de su vicio y el hombre violento de su violencia. Uno no puede sembrar más de su semilla perniciosa, y el otro no puede hacer más daño ilícito, porque Dios los ha herido y sus armas caen de sus manos.

2. Hace que el aventurero sin principios sufra un desastre irrecuperable; cuando el hombre que ha subido a un trono por usurpación y derramamiento de sangre, y ejerció la autoridad en el ejercicio del poder despótico, sufre un desastre que lo envía a la roca solitaria oa la tranquila casa de campo por el resto de sus días.

3. Rompe los esquemas del astuto trazador; cuando algunos ciudadanos insatisfechos y, en consecuencia, malignos e incluso asesinos, determinan vengarse de aquellos a quienes consideran sus enemigos, y cuando, en medio de sus maquinaciones, sus planes son descubiertos y derrocados.

(1) Deje que los malvados hagan una pausa antes de comenzar su curso malvado. Toman muchas cosas en la cuenta; que no nos dejen, es uno de sus cálculos, que cuando hayan alcanzado el campo de su logro propuesto, aunque puedan alcanzarlo bien armados y ansiosos por la pelea, pueden caer sobre ellos, desde los cielos, un golpe que golpeará sus armas de su mano y los dejará "desnudos para sus enemigos".

(2) Que los justos tengan esperanza, incluso si son superados en número y sin armas. No todos los ejércitos bien equipados ganan la batalla. La victoria no necesariamente va con los últimos rifles y el cañón que lleva más lejos. Hay un Poder que preside todas las fuerzas que están trabajando; cuando lo desee y cuando lo desee, se interpondrá en nombre de sus hijos, y aquellos que parecían tan fuertes e invencibles se mantendrán como un soldado desarmado en medio y en el poder de sus enemigos. Vale la pena, por el contrario, echar un vistazo a:

II La graciosa reanudación de Dios. El que "hiere el arco de la mano" del enemigo es Aquel que gentil y gentilmente saca la espada de la mano de sus propios soldados, para que pueda colocar sobre su cabeza la "corona de justicia", la "corona". de vida." Cuando Dios envía la debilidad que no puede hacer más trabajo activo a continuación, o cuando se acerca a nosotros en la muerte, reanuda el arma que una vez puso en nuestras manos y (en un caso) nos pide que esperemos su tiempo y nuestra recompensa. , o (en el otro) nos lleva a donde una mano más fuerte y más sabia empuñará un arma mucho mejor en una esfera mucho más noble. — C.

Ezequiel 39:5

Cayendo en el campo.

"Caerás sobre el campo abierto". Estas palabras deben tomarse claramente como:

I. UNA PENA GRAVE. Los anfitriones del invasor deberían encontrarse con aquellos a quienes pensaban derrotar, y ser derrotados y asesinados por ellos; perecerían donde lucharon, debajo de los cielos, en el campo abierto. Ahora, es muy probable que una vida de pecado conduzca a una muerte tal que los hombres no morirían voluntariamente, y tal muerte "en campo abierto" de batalla es adecuada para sugerir:

1. Una muerte de violencia, o de alguna manera que no sea natural. El pecado engendra contienda, odio, celos, el dominio de alguna pasión malvada; ¡Y en cuántos casos esto lleva a la pérdida de vidas por medios no naturales! En lugar de fallecer pacíficamente, de acuerdo con el orden de la naturaleza, morir bajo su propio techo y en su propia cámara, un hombre pecador, más especialmente si es un hombre que se entrega a las mayores transgresiones, es probable que muera de muerte no natural. de una forma u otra

2. Una muerte en soledad. Las huestes de Cog debían ser extendidas en el valle, y, aunque de hecho se harían compañía, ¡cuán diferente es el vecindario cercano de soldados heridos y moribundos de la presencia del más cercano y más querido de la familia humana y de los amigos queridos! ¡Con qué frecuencia un curso pecaminoso ha llevado al errante a una muerte solitaria, lejos del alcance de un padre, del ministerio de una madre, de la simpatía y el socorro de los seres queridos en casa!

3. Una muerte en medio de la vida. No son los ancianos, sino los fuertes y los jóvenes, quienes salen a la batalla y mueren en campo abierto. El ejército de los asesinados en campo abierto es una gran compañía de hombres que han perecido antes de tiempo; sus días son incompletos; han sido separados de muchas (o de algunas) de las posibilidades de la vida, de sus compromisos y logros. Esto también es la consecuencia frecuente y continuamente recurrente de un curso malvado. Los que entran en él pueden considerar que su vida no tendrá todas, o casi todas, las bendiciones que son la herencia de los santos y los sabios.

4. Una muerte sin los consuelos de la piedad. De hecho, rara vez se encuentran "en campo abierto"; y generalmente están ausentes de la experiencia del hombre que se abandona a una vida malvada. Pero si bien estas palabras son una penalización, pueden considerarse, por otro lado, como:

II UNA PROMESA ACEPTABLE. Porque el obrero cristiano "caería voluntariamente en el campo abierto" de la utilidad sagrada. No hay visión de la muerte más bienvenida a un espíritu ferviente que la de un fin alcanzado en medio de actividades útiles y fructíferas. Bien puede ser pasar algunos meses en retiro y contemplación antes de que los ojos se cierren en la muerte y se abran en la inmortalidad; sin embargo, no diremos que es mejor trabajar, con una devoción incansable y alegre, edificar el reino de Cristo, animar y consolar a los débiles, levantar a los caídos, llevar a los indecisos al redil del buen Pastor, golpear fuerte y golpes fieles para la justicia y la sabiduría celestial, y, "cayendo en el campo" del conflicto espiritual, pasar del campo de batalla de la tierra a las costas pacíficas y las escenas benditas del cielo?

Ezequiel 39:17

Degradación y reversión.

La escena ante nosotros es dolorosa; apenas corresponde a la descripción; no podemos detenernos en eso sin apartarnos de él con repulsión. Pero hasta ahora podemos darnos cuenta en nuestro pensamiento de aprender dos lecciones con respecto al tema del mal, las consecuencias tristes y dolorosas del pecado. Estos son-

I. DEGRADACIÓN. ¡Las aves inmundas del aire y las bestias inmundas del campo que comen carne y beben la sangre "de los príncipes de la tierra"! ¡A qué muerte miserable y vergonzosa han caído la grandeza humana, la dignidad humana! ¡Para aquellos que se habían sentado en los más altos asientos de honor, y se movieron en las más altas esferas de acción, para mentir sin enterrar en el suelo del enemigo y proporcionar una comida para pájaros carroña y para "bestias de cuatro patas"! ¿Podría la deshonra o degradación ir más allá de esto? ¿Y no es la degradación el fin constante del mal persistente, de la desobediencia voluntaria y sin sentido a la Palabra de Dios? Y no debemos reconocer, cuando lo pensamos, que algunas de esas cosas que a la mayoría de los hombres les parecen permisibles, y algunas que parecen incluso honorables y deseables, son, a la vista de Dios, deplorables y condenables, porque son realmente un degradación y un descenso? Esto es así cuando:

1. Los poderes del alma humana se agotan en cosas muy pequeñas; cuando los hombres buscan su principal satisfacción, no en su relación con Dios, en su servicio a Cristo, sino en los pequeños honores y las propiedades convencionales, y las gratificaciones sensuales de este mundo que pasa. Permitir que las cosas sin importancia absorban los múltiples y nobles poderes del corazón y la mente, sin dejar espacio para lo celestial y lo Divino, es sin duda una degradación lamentable. Los hombres no saben, no pueden ver cómo están bajando la vida, cómo se deshonran a sí mismos. De manera similar y más obvia cuando:

2. Las pasiones inferiores tiranizan sobre el alma; cuando la codicia, o el ansia de alcoholismo o de excitación social, o el demonio de la lujuria, o los celos, o la ambición desmedida y enloquecedora, posee el alma y la lleva por mal camino; cualquiera de estas pasiones conducirá a un hombre a profundidades muy oscuras; se ha convertido en la presa del spoiler.

3. La vida humana se reduce a una mera diversión o una gratificación pasajera.

4. Las fuerzas de un país se emplean, no en el enriquecimiento y la elevación de la gente, sino en la lucha contra los ejércitos y el despojo de la fuerza y ​​la riqueza de los poderes vecinos.

II INVERSIÓN. Ordinaria y naturalmente, las aves y las bestias proporcionan el sacrificio para los hombres. Aquí, sin embargo, el caso se invierte, y los hombres proporcionan un sacrificio por ellos. Correctamente, los hombres se sientan a la mesa en la que se sirven aves y bestias para comer; aquí, sin embargo, los hombres se colocan sobre la mesa, y los pájaros y las bestias son los participantes. ¡Qué inversión tan extraña y lamentable! Pero bajo el dominio del pecado, ¿qué buscamos sino anomalías y reversiones?

1. En lugar de que el hombre se mueva constantemente hacia arriba, lo encontramos moviéndose constantemente hacia abajo.

2. En lugar de ser un sirviente fiel y valioso del hombre, se convierte en su maestro tiránico e implacable.

3. En lugar de preguntar cómo podemos servir a los hombres a cada paso y de todas las formas posibles, preguntamos cómo podemos usarlos, cómo podemos hacer que nos sirvan.

4. En lugar de buscar a Dios con el afán que no se negará, nos mantenemos distantes o nos alejamos, y él nos está buscando con una paciencia que no falla y que nos sigue a través de muchos años rebeldes.

5. En lugar de que la cercanía sentida de Dios sea una herencia y una alegría, se convierte en un inconveniente y una intrusión.

6. En lugar de considerar la muerte como el comienzo de una vida más grande y mejor, se trata como el final melancólico de la vida en la tierra. Pero Cristo viene a revolucionar y revertir las anomalías y los reveses del pecado; y así traer de nuevo la bendición primitiva. ¡Felices aquellos que aprenden de él y lo siguen, porque serán restaurados a la verdad y la vida que han perdido! —C.

Ezequiel 39:21

Dios su propio intérprete.

El resultado final de este gran conflicto entre Gog y el pueblo de Jehová demostrará que el Nombre de Dios está santificado como nunca antes. Hubo una mala interpretación de sus caminos y errores en cuanto a su propósito, pero todo debe quedar claro.

I. DIOS MUCHO MAL ENTENDIDO. Cuán seria y tristemente Dios ha sido y es mal entendido se ve en los hechos que

(1) su misma existencia ha sido negada;

(2) ha sido confundido con una Fuerza ciega, no inteligente, sin ningún conocimiento o carácter;

(3) su unidad ha sido ignorada y sus múltiples actividades se refieren a una pluralidad de poderes celestiales;

(4) se cree que está ocupado consigo mismo e indiferente a la conducta y al carácter de sus hijos;

(5) ha sido representado como parcial, o como malévolo, o como implacable y desconsideradamente severo, o simplemente de buen carácter sin ninguna preocupación por la justicia de su gobierno y la integridad moral de sus súbditos, o como atado y atado por las leyes que él ha instituido, para ser totalmente incapaz de interponerse en los asuntos de los hombres.

II DIOS IMPERFECTAMENTE EXPLICADO. Muchos, de hecho, han sido los intérpretes que se han comprometido a "justificar los caminos de Dios a los hombres"; y muy insatisfactorias han sido sus explicaciones. Es posible que hayan brindado cierta comodidad a unos pocos y por un breve tiempo. Pero a medida que el mundo avanzó y "los pensamientos de los hombres se ampliaron", la mayoría de estas soluciones se fueron por su camino y dieron lugar a otras que, a su vez, explotaron y desaparecieron.

III. DIOS SE INTERPRETA A SÍ MISMO. La línea de Cowper es bastante cierta.

"Dios es su propio intérprete".

Él deja en claro lo que era inexplicable y desconcertante. Así encontramos que ( Ezequiel 39:21) las naciones paganas fueron hechas a tiempo para ver que los judíos no fueron tomados cautivos por ellos porque (como una vez ignoraron supuestamente) Jehová no pudo protegerlos, sino porque él estaba decidido a castigarlos por sus transgresiones. Y encontramos además ( Ezequiel 39:28, Ezequiel 39:29) que Israel entendió por fin que el que los envió al cautiverio y luego los sacó de allí fue en verdad y hecho "el Señor su Dios ", a quien deberían servir, y en cuyo servicio encontrarían seguridad y paz. Nos encontramos perplejos por muchos problemas insolubles; serias dificultades para respetar nuestra propia vida humana y los tratos de nuestro Divino Padre con nosotros mismos; dificultades más serias y tal vez angustiantes tinieblas en cuanto al gobierno de Dios del mundo humano. Nos preguntamos por qué permitió esto y aquello; por qué no actúa cuándo y cómo debemos esperar que lo haga; cómo puede ser justo y amable cuando tales cosas son como son y como no deberían ser, etc. Permítanos:

1. Recuerda que a la luz del presente podemos entender gran parte del pasado una vez misterioso.

2. Tenga la seguridad de que, a la luz del futuro, entenderemos perfectamente lo que nos preocupa y nos agobia ahora. Dios se interpretará a sí mismo, como lo ha estado haciendo a lo largo de las eras de la historia humana. Un día veremos lo que ahora creemos, que "todos sus caminos son misericordia y verdad".