Verse-by-Verse Bible Commentary
Ezekiel 38:4

Comentario de Clarke

Versículo Ezequiel 38:4 . Te haré volver. Tu empresa fracasará.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Con todo tipo - O, "magníficamente;" ver la referencia marginal. Omitir "de armadura".

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

volverte atrás , o llevarte tentadoramente. Compárese con Isaías 47:10 (pervertido). Jeremias 50:6 . Ver el Oxford Gesenius.

poner ganchos , etc. Compárese con Isaías 37:29 . "Bordillos" hebreos.

ejército , hebreo "poder"; puesto por Figura retórica Metonimia (de adjunto), App-6, para ejército, como se traduce.

empresa . anfitrión reunido. Compárese con Ezequiel 16:40 .

Comentario Bíblico de Smith

Ahora en el capítulo 38:

Y vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Hijo de hombre, pon tu rostro contra Gog, la tierra de Magog, el jefe ( Ezequiel 38:1-2 )

Y la palabra traducida jefe es la palabra Rosh. Y la mayoría de los estudiosos de la Biblia dicen que el jefe traducido por Rosh debería traducirse al inglés moderno, Rusia, porque Rosh es una referencia a la Rusia moderna, la palabra jefe allí. Asi que,

la tierra de Magog, príncipe de Rosh, Mesec y Tubal ( Ezequiel 38:2 ),

Mesec es el nombre antiguo de Moscú, Tubal de Tobolsk, las ciudades rusas.

y di: Así ha dicho el Señor DIOS; He aquí, yo estoy contra ti, oh Gog, príncipe de Rosh, Mesec y Tubal; y te haré volver atrás, y pondré garfios en tus quijadas, y te sacaré a ti y a todo tu ejército, caballos y jinetes, todos ellos vestidos con toda suerte de armaduras, una gran compañía con paveses y escudos, todos ellos empuñando espadas: [junto con] Persia, Etiopía y Libia con ellos; y todos ellos con escudo y yelmo: Gomer y todas sus bandas; la casa de Togarmah de los barrios del norte, y todas sus partidas, y mucho pueblo contigo ( Ezequiel 38:3-6 ).

Entonces ahora la profecía se vuelve y se dirige hacia Magog, que es el nombre antiguo de aquellas personas que vivían en el área del Cáucaso y las montañas al norte del Cáucaso, que es el área actual de Rusia, junto con Mesec y Tubal, qué pueblo eran los antiguos escitas que habitaban el área conocida como Rusia hoy.
Junto con Persia, que, por supuesto, Rusia, parte de Rusia es parte de la antigua Persia junto con Irak e Irán. Etiopía y Libia, junto con Gomer, que es Alemania, pero principalmente el este de Alemania y Polonia. Junto con Togarmah, que son vuestros Estados balcánicos: Turquía, y Yugoslavia, Rumanía.

Prepárate, y prepárate para ti, tú y toda tu compañía que se ha reunido contigo, y sé un guardián para ellos. Porque después de muchos días ( Ezequiel 38:7-8 )

Ahora aquí está el tiempo de la profecía.

Después de muchos días serás visitada: en los [últimos] últimos años llegarás a la tierra que ha sido traída de la espada, y reunida de muchos pueblos, contra los montes de Israel, que siempre han sido desiertos: pero es sacado de entre las naciones, y todos ellos habitarán seguros ( Ezequiel 38:8 ).

Ahora, Dios está prediciendo que cuando Israel se reúna en la tierra, vendrá una invasión de estas naciones. Combinándose en una invasión masiva de la tierra de Israel. Rusia, Europa del Este, los Estados Balcánicos, Irak, Irán, Libia y Etiopía.

Subirás y vendrás como una tormenta, serás como una nube para cubrir la tierra, tú y todas tus bandas, y muchos pueblos contigo. Así dice el Señor DIOS; Sucederá también, que al mismo tiempo vendrán cosas a tu mente, y tendrás un mal pensamiento: Y dirás: Subiré a la tierra de las aldeas sin muro ( Ezequiel 38:9-11 ) ;

O a una tierra que realmente no es capaz de defenderse contra mi gran poder.

Iré a los reposados, a los que habitan seguros, todos ellos que habitan sin muros, y que no tienen cerrojos ni puertas, para tomar botín y tomar presa; para volver tu mano sobre los lugares asolados que ahora están habitados, y sobre los pueblos que se juntan de las naciones, que han adquirido ganado y bienes, que habitan en medio de la tierra. [Ahora bien, en el momento de la invasión] Seba y Dedán, y los mercaderes de Tarsis, con todos sus leoncillos, te dirán: ¿Has venido a tomar un botín? ¿Has reunido tu compañía para tomar una presa? para llevarse la plata y el oro, y para llevarse el ganado y los bienes, y un gran botín? ( Ezequiel 38:11-13 )

Sheba y Dedan son Arabia Saudita. Tarsis es Inglaterra. Los jóvenes leones posiblemente podrían ser los Estados Unidos, Canadá, Australia. Se van a oponer a esta invasión. Ahora lo interesante para mí es que Arabia Saudita es uno de los que se opone a la invasión de Rusia. Gran escándalo recientemente por la venta de estos AWACS a Arabia Saudita. Israel se esforzó por cabildear contra la venta de estos aviones equipados con radar a Arabia Saudita.

Realmente no me preocupé ni me involucré en el tema porque, conociendo las Escrituras, sé que cuando llegue el verdadero enfrentamiento, Arabia Saudita será una especie de aliado de Israel. Entonces, Israel realmente no necesita preocuparse por la venta de AWAC a Arabia Saudita. Y si tan solo leyeran su propia Biblia, descubrirían eso. De modo que habrá una objeción a esta invasión por parte, en primer lugar, de Arabia Saudita, Inglaterra y sus cachorros, que de nuevo posiblemente podrían ser los Estados Unidos.

Por tanto, hijo de hombre, profetiza y di a Gog ( Ezequiel 38:14 ):

Ese es el príncipe principal de Magog.

Así dice el Señor DIOS; Aquel día en que mi pueblo Israel habite confiado, ¿no lo sabrás? Y vendrás de tu lugar de las partes del norte ( Ezequiel 38:14-15 ),

Ahora tome el mapa, mire a Israel y vaya directamente al norte desde Jerusalén. Y descubres que entras directamente a Rusia y Moscú se encuentra casi al norte de Jerusalén. "Vendrás de tu lugar de las partes del norte",

tú, y contigo mucho pueblo, todos ellos a caballo, gran compañía y poderoso ejército; y subirás contra mi pueblo Israel, como nube que cubre la tierra; será en los últimos días [va a tener lugar en los últimos días], y te traeré contra mi tierra, para que las naciones me conozcan, cuando sea santificado en ti, oh Gog, delante de sus ojos ( Ezequiel 38:15-16 ).

Ahora permítanme decir que no ha ocurrido nada en la historia que pueda estar relacionado con estas profecías en particular, así que nadie les diga que estas profecías ya se han cumplido en alguna experiencia histórica del pasado. Porque no hay nada en la historia que pueda encajar en estas predicciones. Pero el mismo hecho de que dice que es en los últimos días cuando Israel se ha convertido en una nación otra vez y mora en la tierra lo pone en los días en los que vivimos actualmente.

Así dice el Señor DIOS; ¿Eres tú aquel de quien hablé en tiempos antiguos por medio de mis siervos los profetas de Israel, que profetizaron en aquellos días muchos años, que yo te traería contra ellos? Y acontecerá en el mismo tiempo en que Gog vendrá contra la tierra de Israel, dice el Señor DIOS, que mi furor subirá a mi rostro. Porque en mi celo y en el fuego de mi ira he hablado: Ciertamente en aquel día habrá gran temblor en la tierra de Israel; Y los peces del mar, las aves del cielo, las bestias del campo, y todo reptil que se arrastra sobre la tierra, y todos los hombres que están sobre la faz de la tierra, temblarán delante de mí, y los montes serán derribados, y los escarpados se derrumbarán, todo muro caerá a tierra.

Y por todos mis montes llamaré contra él espada, dice el Señor DIOS: la espada de cada uno será contra su hermano ( Ezequiel 38:17-21 ).

Profecía muy interesante. Vendrá una revolución interna en las fuerzas rusas. Ahora sabemos que actualmente hay muchos problemas en algunos de los países satélites de Rusia. Polonia, verdadero problema; Hungría, Checoslovaquia y la predicción aquí es que parte de la destrucción vendrá de una guerra civil cuando los hombres comiencen a volver sus espadas contra sus hermanos. Pero entonces Dios dijo:

Y litigaré contra él con pestilencia y con sangre; Y haré llover sobre él, y sobre sus tropas, y sobre mucho pueblo que con él está, lluvia torrencial, granizo, fuego y azufre ( Ezequiel 38:22 )

Dios ha aniquilado a los enemigos de Israel en el pasado con estos mismos tipos de armas, haciendo llover sobre los enemigos de Israel fuego y azufre del cielo. Recuerdas a Josué en la batalla de Ajalón donde Dios hizo llover estas rocas y fuego del cielo sobre su enemigo.

Así me engrandeceré y me santificaré; y seré conocido a los ojos de muchas naciones, y sabrán que yo soy el SEÑOR ( Ezequiel 38:23 ).

Así que un tremendo terremoto, una gran sacudida, guerra civil, o discordia interna junto con esta fuerte lluvia, granizo, fuego y azufre, Dios destruirá a este ejército invasor. ¿Implicará una guerra atómica? ¿Estarán involucrados los Estados Unidos? Esto solo podría ser una especulación. no lo sabemos ¿Podría el fuego y el azufre, la lluvia de fuego y azufre ser una guerra atómica? Posiblemente. ¿Será que habrá un intercambio atómico entre Rusia y Estados Unidos? Muy posiblemente.

Podría ser que esté describiendo los efectos de un holocausto nuclear. Y es muy posible que haya un intercambio masivo de armas nucleares entre Rusia y Estados Unidos. La Biblia no dice eso. Eso es solo especulación en la medida en que, sí, es posible que eso suceda.
Sí creo que el rapto de la iglesia se llevará a cabo simultáneamente con estos eventos, como señalaremos al entrar en el capítulo 39.

Sería muy interesante si hubiera un holocausto nuclear y la iglesia fuera trasladada fuera de la tierra durante el tiempo del holocausto nuclear. Seguramente podrían explicar la desaparición de muchas personas de una forma muy natural sin causar, en realidad, demasiada alarma. Algo sobre lo que pensar. La Biblia no dice. Es solo especulación y algo para considerar, algo para pensar.

Sea como fuere, sea cual fuere el medio que sea, estos serán los acontecimientos: un gran temblor, hasta las montañas y los escarpados siendo sacudidos, tan tremendas avalanchas, esta fuerte lluvia, grandes granizos, el fuego y el azufre, más el guerra civil. Y así, Dios tratará con este gran ejército invasor de Rusia. "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

§ 1. La Restauración (Ezequiel 33-39)

Después de un pasaje introductorio ( Ezequiel 33:1 ), y dos breves profecías contra los malvados sobrevivientes de Jerusalén y los descuidados exiliados ( Ezequiel 33:21 ), esta sección describe la restauración en relación con el Gobernante, la Tierra y el Pueblo sucesivamente. En cuanto al Gobernante, Dios es representado como el Pastor de Israel ( Ezequiel 34 ). En cuanto a la Tierra, una profecía contra Edom ( Ezequiel 35 ) introduce una nueva dirección a la tierra montañosa de Israel ( Ezequiel 36 ). En cuanto al Pueblo, el avivamiento de la nación muerta y la reunión de los dos reinos de Israel y Judá se exponen alegóricamente ( Ezequiel 37). Finalmente, tenemos una descripción de la invasión y derrocamiento de Gog, el último enemigo del pueblo de Dios (Ezequiel 38, 39). El comienzo de la sección está fechado en diciembre-enero de 585-4 (o 586-5) aC Ver com. Ezequiel 33:21 .

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Vuélvete atrás] RV ' date la vuelta'. Quizás deberíamos leer, 'guíate', y así en Ezequiel 39:2 . Dios dirige los movimientos incluso de los enemigos de Su reino.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

El siguiente comentario cubre los capítulos 38 y 39.

Gog, sin temer a Jehová, busca tomar posesión de la tierra. No piensa que Jehová está allí. Su orgullo lo ciega.

Es muy importante señalar que Ezequiel no habla ni de la primera ni de la segunda venida de Cristo, ni de las circunstancias de los judíos en relación con el imperio de los gentiles. Estos últimos sólo aparecen como instrumentos que realizan la voluntad de Dios. El profeta trae a Jehová e Israel a la escena. Él presenta a Cristo de hecho, pero como si ya estuviera allí y en el carácter de David. Jehová levanta para ellos una planta de renombre.

Su venida no es la cuestión. Los juicios de Jehová sobre la tierra lo dan a conocer a las naciones ya Israel (a este último también sus bendiciones). Las naciones aprenden a través de estos, un punto de capital importancia en los caminos de Dios, que Israel fue al cautiverio a causa de sus pecados, y no porque su Dios fuera como los ídolos de los paganos. Pero en todos los caminos de Dios así presentados, no sólo no se menciona la venida de Cristo, sino que ni siquiera tiene lugar. Pertenece a otra serie de pensamientos y revelaciones del Espíritu de Dios, otro orden de eventos.

Es bueno también observar que los Capítulos 36 y 37, y los dos siguientes tomados juntos, no son consecutivos; pero cada uno de los dos primeros por sí mismo, y los dos últimos, tomados juntos como un todo, tratan de temas distintos, siendo cada tema completo, y presentando la introducción de la bendición de Israel en relación con el tema tratado, y concluyendo con la seguridad de que será definitivo y perpetuo.

El tema de todas estas profecías es la tierra y las bendiciones de Dios sobre la tierra de Israel. Esta tierra, que pertenecía a Jehová, Él no la habría profanado. Expulsa de ella a Israel en juicio; y cuando ha limpiado al pueblo, hace que las naciones, así como Israel, entiendan Sus caminos a este respecto. Él actúa en plena gracia hacia Su pueblo. Les hace saber que ellos son Su pueblo, que Él será santificado, y que Él es santificado, en medio de ellos.

Pienso, pues, que Gog es el fin de todos los tratos de Dios con respecto a Israel, y que Dios hace surgir este poder altivo para manifestar en la tierra, mediante un juicio final, Sus tratos con Israel y con los gentiles, y para plantar su bendición, su santuario y su gloria en medio de Israel (ninguno del pueblo quedando en adelante en el exilio lejos de su tierra).

Además de los numerosos versículos en los que se dice: "Y sabrán que yo soy Jehová", se puede hacer referencia a los siguientes pasajes, que mostrarán el pensamiento principal en esas declaraciones y juicios de Dios, a saber, la manifestación de Su gobierno. sobre la tierra—un gobierno que pone de manifiesto el verdadero carácter de Dios en Su gobierno, y asegura su demostración en el mundo, a pesar de la infidelidad de Su pueblo; y que, tanto en gracia como en santidad, Ezequiel 36:19-23 ; Ezequiel 36:36 ; Ezequiel 39:7 ; Ezequiel 39:23-24 ; Ezequiel 39:28 .

Con respecto a Israel, véase Ezequiel 34:30 ; al enemigo, Ezequiel 35:12 y Ezequiel 37:28 .

Lo que acabo de decir de Gog supone que todos los acontecimientos que se relacionan con la venida del Hijo del hombre están omitidos en los escritos de este profeta, lo cual creo que es el caso. El Libro trata únicamente de los caminos gubernamentales de Dios en la tierra, de Jehová en Israel. El poder designado por "Gog" es el del norte, fuera del territorio de las bestias en Daniel. No dudo que la traducción correcta sería "Príncipe de Rosh, Mesec y Tubal", como han señalado los sabios. Cush y Phut estaban en el Éufrates, así como en el Nilo. Persia es conocida. Togarmah es el noreste de Asia Menor. La audacia de este rey hace estallar la ira de Jehová.

Agregaré, para facilitar el establecimiento de la conexión de este con otros pasajes, que no dudo que Jesús reinará en el carácter de David antes de asumir el de Salomón. Sufrió como David, ahuyentado por los celos de Saúl. El remanente pasará por esto en principio. Esta es la clave del Libro de los Salmos. Él reinará como David, siendo Israel bendecido y aceptado, pero todos sus enemigos aún no destruidos.

Y, finalmente, reinará como Salomón, es decir, como Príncipe de paz. Muchos pasajes, como Miqueas 5 , varios Capítulos en Zacarías, Jeremias 51:20-21 ; Ezequiel 25:14 , habla de este tiempo, en el cual Israel, ya reconciliado y reconocido y en paz por dentro, será el instrumento para ejecutar los juicios de Jehová por fuera (comparar Isaías 11:10-14 ).

Entonces, todo lo relacionado con la destrucción de los imperios que son el tema de las profecías de Daniel no tiene lugar en las profecías de Ezequiel; ni la que acontece para poner de nuevo a Israel en relación con Dios; ni las consecuencias para los judíos de su rechazo a Cristo. Estos temas se encontrarán en otros lugares, como en Daniel, Zacarías y, de manera más general, en Isaías. Aquí Dios se da a conocer en Israel.

Gog, príncipe de Rosh, Mesec y Tubal, cae sobre los montes de Israel, y Jehová se da a conocer a los ojos de muchas naciones ( Ezequiel 38:21-23 ). El juicio alcanzará la tierra de Gog y las islas ( Ezequiel 39:6 ).

El nombre de Jehová será conocido en Israel, y sabrán las naciones que Jehová, el Santo, está en Israel ( Ezequiel 39:7 ). Y, siendo así manifestada la gloria de Jehová en medio de las naciones, Israel desde este día en adelante sabrá que Jehová mismo es su Dios, y las naciones sabrán que fue la iniquidad de Israel la que trajo juicio sobre ellas. , y no que Jehová hubiera fallado ni en poder ni en la estabilidad de sus consejos ( Ezequiel 39:22-24 ).

En una palabra, Jehová y Su gobierno deben ser plenamente conocidos en Israel, y por medio de este pueblo en el mundo; y desde entonces Dios no ocultaría más su rostro de ellos. Su Espíritu debe ser derramado sobre Su pueblo. Los versículos 25-29 ( Ezequiel 39:25-29 ) recapitulan los tratos de Dios hacia ellos para el establecimiento de Su gobierno, y para darse a conocer entre ellos.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Te haré retroceder. - Este es el significado más común de la palabra; pero si este significado se mantiene aquí, no debe tomarse en el sentido de volverse atrás de la tierra santa, sino más bien, en relación con la figura de la cláusula siguiente, de apartar a la bestia salvaje de su inclinación natural a la cumplimiento del propósito de Dios. Sin embargo, es mejor tomarlo en el sentido en que se usa en Isaías 47:10 (pervertido) y Jeremias 8:5 (deslizado hacia atrás; comp.

Ezequiel 1:6 ), "te desviaré". En Apocalipsis 20:8 , este desvío de las naciones se le atribuye a Satanás, al igual que en 2 Samuel 24:1 , Dios, y en 1 Crónicas 21:1 , Satanás, se dice que mueve a David a contar al pueblo; en cualquier caso, se dice que Dios hace lo que permite que Satanás haga.

Para la misma reunión divina de las naciones contra el pueblo de Dios, véase Joel 3:2 ; Zacarías 14:2 .

Se engancha en tus mandíbulas. - Ver la misma figura en Ezequiel 29:4 .

La Biblia Anotada de Gaebelein

Ezequiel 38:1 ; Ezequiel 39:1 . Habrá en ese tiempo de restauración una gran y final invasión de la tierra de Israel. Gog y Magog invadirán la tierra “que ha sido rescatada de la espada y recogida de entre muchas personas.

"Los invasores vienen" contra los montes de Israel que siempre han sido desolados; pero ha salido de las naciones, y todos ellos habitarán seguros ”. En Ezequiel 38:11 , se da a conocer el malvado propósito del invasor. De todo esto aprendemos que la invasión tiene lugar en el momento en que el Señor ha traído de regreso a Su pueblo y ha reanudado Su relación con el remanente de Israel.

La invasión ocurrirá algún tiempo después del imperio bestial con su cabeza bestial, el imperio romano revivido, en su forma final de diez reinos y la arcilla, con el cuerno pequeño como líder Daniel 7:1 ; Apocalipsis 13:1 y el falso profeta, el Anticristo personal Apocalipsis 13:11 , etc.

han sido tratados en el juicio Apocalipsis 19:19 . Entonces la piedra del cielo ha caído sobre los pies de la gran imagen onírica de Nabucodonosor; y en lo que respecta a la potencia mundial confederada occidental, ahora ha terminado. Pero otras naciones se reúnen ahora para un asalto. Es una confederación del norte que se desplaza hacia el sur para invadir la tierra, como lo hizo Antíoco Epífanes en el pasado, así como los asirios en los días de Isaías. Estas huestes invasoras finales, bajo el liderazgo de un rey poderoso, vienen como una tormenta y como una nube para cubrir la tierra.

¿Pero quiénes son ellos?

El líder es el príncipe de Rosh (no como dice la Versión Autorizada "el príncipe principal") de Mesec y Tubal. Este príncipe es el jefe de la confederación y con él están aliados Persia, Cus, Phut, Gomer y Togormah. Vienen del norte, o, como está en hebreo, "del extremo norte" ( Ezequiel 38:15 ).

En la medida en que el Príncipe de Rosh se dirige en Ezequiel 38:3 como Gog, asumimos que Gog es el nombre que se le da a este príncipe y líder de estas naciones. Su morada está en la tierra de Magog. Sabemos por Génesis 10:2 , que Magog era el segundo hijo de Jafet.

Gomer, Tubal y Mesec también fueron hijos de Jafet; Togormah era nieto de Jafet, siendo el tercer hijo de Gomer. La tierra de Magog estaba ubicada en lo que hoy se llama el Cáucaso y las estepas colindantes. Y los tres, Rosh, Mesec y Tubal fueron llamados por los antiguos escitas. Vagaban como nómadas por el país alrededor y al norte de los mares Negro y Caspio, y eran conocidos como los bárbaros más salvajes.

De esto aprendemos que las fuerzas invasoras, que caerán en la tierra de Israel en el futuro, cuando Israel se haya reunido, provienen de un territorio al norte de Palestina que hoy está en manos de Rusia. Y aquí llamamos la atención sobre el príncipe, este líder o rey del norte, que es el jefe de todas estas naciones. Es el príncipe de Rosh. Una investigación cuidadosa ha establecido el hecho de que el progenitor de Rosh fue Tiraz Génesis 10:22 , y que Rosh es Rusia.

Todos los estudiantes de profecía están de acuerdo en que este es el significado correcto de Rosh. El príncipe de Rosh, significa, por tanto, el príncipe o rey del imperio ruso. Pero también tiene el control de Meshech y Tubal, que se reproducen en el Moscú y Tobolsk modernos. Rusia, bien podemos concluir de esto, proporcionará al hombre que dirigirá esta confederación de naciones. Escribimos esto en un momento en el que Rusia atraviesa horrores tras horrores.

Una revolución transformó el gobierno autocrático en una democracia, y eso dio paso a la anarquía, producida por poderes satánicos. De lo que está escrito en este capítulo, aprendemos que Rusia finalmente regresará al antiguo régimen, y una vez más se convertirá en una monarquía para cumplir su destino final como se dio a conocer en esta sublime profecía. Es bien sabido que Rusia ha sido en el pasado el enemigo más acérrimo y acérrimo del pueblo judío.

Lo que ella atraviesa hoy no es más que el cumplimiento de lo que el Señor ha dicho: "Maldeciré a los que te maldigan". Hoy, los judíos en Rusia pueden tener grandes esperanzas de obtener sus derechos y la emancipación completa por fin. Esto puede suceder durante un tiempo, pero finalmente Rusia se volverá contra ellos; y, como hizo Faraón, cuando Israel dejó su dominio, así este rey del norte que viene, el príncipe de Rosh, cuando Israel regrese a la tierra, se volverá contra ellos.

Con él vienen las otras naciones. Persia, que incluso ahora está ocupada en parte por Rusia, finalmente será vasallo de este príncipe de Rosh. Etiopía y Phut también están en esta confederación. También está Gomer y todas sus bandas. Gomer, dice Delitzsch, “es muy probablemente la tribu de los cimerios, que habitan, según Heródoto, en los Maeotis, en el Quersoneso tauriano, y de quienes descienden los Curmi o Cymry en Gales y Gran Bretaña, cuya relación con los germánicos Cimbri todavía está en la oscuridad.

”En el Talmud se da información valiosa; Se dice que Gomer son los Germani, los alemanes. Que los descendientes de los Gomer se mudaron hacia el norte y se establecieron en partes de Alemania parece ser un hecho establecido. Todo esto es de mucho interés. Alemania no perteneció al imperio romano, al menos la mayor parte de Alemania nunca fue conquistada por Roma. Por lo tanto, no participará en la confederación occidental.

¿Se unirá entonces a Rusia y marchará bajo el príncipe de Rosh hacia la tierra de Israel? No podemos estar seguros de todas estas cosas. Sin embargo, sabemos esto, que una poderosa confederación de naciones, bajo el liderazgo del príncipe de Rosh, Mesec y Tubal, se levantará contra la tierra de Emanuel, cuando Israel haya sido restaurado y habite a salvo.

El juicio y la destrucción de las huestes invasoras se describen vívidamente en los capítulos treinta y cuatro al treinta y nueve, así como su entierro. Compare Ezequiel 39:17 con Apocalipsis 19:17 ; aunque la gran cena en Apocalipsis y el sacrificio de Jehová aquí en Ezequiel no son idénticos, ambos son juicios. Los párrafos finales de este capítulo ( Ezequiel 39:21 ) dan la promesa de gloria.

El último verso contiene una declaración importante. El Señor dice que ya no les oculta su rostro. Esto en sí mismo muestra que todo esto aún no está aquí; porque aún esconde de ellos su rostro. El esconder su rostro de ellos no será más cuando su Espíritu sea derramado sobre ellos. "He derramado mi Espíritu sobre la casa de Israel, dice el Señor DIOS". Llega entonces un tiempo en que la casa de Israel, los descendientes literales de Abraham, recibirán un derramamiento del Espíritu de Dios.

Tal es también el mensaje de Joel, en el que la restauración y la bendición espiritual, a través del derramamiento del Espíritu, se combinan ( Joel 2:1 ). Llamamos la atención sobre otro pasaje que debería vincularse con la declaración de este capítulo. Isaías 32:13 es una profecía muy sorprendente.

En primer lugar, se hace un anuncio sobre el juicio que ha de caer sobre la tierra de Israel. “Sobre la tierra de mi pueblo subirán espinos y cardos; sí, sobre todas las casas de gozo en la ciudad gozosa ”, etc. Pero esto no durará para siempre. Sigue un "hasta". "Hasta que el Espíritu sea derramado sobre nosotros desde lo alto". Este es el mismo derramamiento futuro del Espíritu de Dios. Hasta ahora no lo ha sido. El Espíritu Santo en el día de Pentecostés vino a formar el cuerpo de Cristo; pero esta efusión en relación con Israel tiene otro significado.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

El mensaje final sobre la nación trataba sobre asuntos muy alejados de los tiempos del profeta. En la penumbra vio a Gog de la tierra de Magog, príncipe de Rosh, Mesec y Tubal, reuniéndose contra Israel. Sin embargo, los vio reunirse bajo la compulsión divina para esta misma manifestación de antagonismo, el mensaje de Jehová declarando claramente: "Te daré vueltas, pondré garfios en tus mandíbulas y te daré a luz". Este último antagonismo consistiría en una confederación de Magog y otras naciones de los confines de la tierra. Su llegada sería terrible, como una tormenta.

Cuando el profeta miró hacia el futuro, vio que la profecía de Zacarías se cumplía en el caso de Jerusalén, porque ella habitaba segura y sin muros, y era una ciudad de aldeas. Contra este pueblo que vive en condiciones seguras se movería con malicia una vasta confederación. El profeta luego mostró que su venida aparentemente contra Israel sería realmente un acto definitivo y positivo de rebelión contra Jehová. Por lo tanto, Su ira procedería contra ellos con el resultado tan constantemente mencionado, que Jehová se engrandecería y santificaría, y se daría a conocer a los ojos de muchas naciones.

Exposición de Gill de toda la Biblia

y te convertiré en la espalda, y poner ganchos en tus mandíbulas ,. O, pondré ganchos en tus mandíbulas, y con ellos te vuelves de vuelta; o más bien, "gire thee sobre" f; y le lleva a donde y como yo por favor; Porque esto no debe entenderse de los ganchos de Dios en sus mandíbulas, y lo llevan de regreso de su empresa de invadir la tierra de Judea; Mientras ponía un gancho en la nariz y una brida en los labios del rey de Asiria, y lo llevó de regreso de Jerusalén, Isaías 37:29, pero de su uso así en su providencia Para atraerlo a la tierra de Israel, de su propia tierra, ya que los peces se dibujan con el gancho del agua. El sentido es que, así que trabajaría e influiría en el corazón de GOG, que debería estar inclinado a salir de su propia tierra e invadir a Judea; Así como se dice que el Señor Dibuja Sisera y su ejército, Jueces 4:7, mientras Kimchi y Ben Melech observan. Así que el Targum,.

"Te persuadiré y pondré ganchos en tus mandíbulas; ''.

Es decir, inclino su corazón para tomar tal paso, lo que debería ser para su destrucción:

y traeré a ti, y todo el ejército ; Todas sus janizarias, y grandes ejércitos de Turquía, y otras partes de sus dominios:

caballos y jinetes ; Los ejércitos turcos, principalmente consisten en caballería.

Apocalipsis 9:16:

todos ellos vestidos con todo tipo de [armadura] ; o completamente vestido, como el Targum; Para la palabra "armadura" no está en el texto; Y además, su armadura se menciona particularmente después; Y así, Kimchi lo tiene, con todo tipo de adornos, ricamente vestidos y decorados, especialmente a los oficiales principales, y, por lo tanto, hizo un fino espectáculo: incluso un.

Gran compañía con perseguidores y escudos, todos ellos manipuladores espadas ; o grandes ejércitos, como el Targum; Los turcos siempre se han utilizado para traer prodigiosos ejércitos grandes en el campo; Apocalipsis 9:16.

F שובתיך "Ciruchducam Te", Piscator; "Circumagam Te", Grotius.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

Mandíbulas. Así trató Cambises al hijo de los psammenitas. Dios tiene el dominio más absoluto sobre todos los monarcas, ver. 7.

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

CAPITULO 38

Vv. 1-23. EL ATAQUE DE GOG, Y EL JUICIO DE DIOS SOBRE EL. Las objeciones a una interpretación literal de la profecía son: 1. La naturaleza ideal del nombre Gog, que es la raíz de Magog, el único nombre emparentado hallado en las escrituras y en la historia. 2. Las naciones congregadas se toman de lugares lo más distantes de Israel, y distantes unas de otras, por este motivo lo más improbables para obrar de acuerdo, como persas y líbicos, etc. 3. El despojo total tomado de Israel no habría podido dar un puñado a la décima parte del número de los invasores, ni mantenido las miríadas de ellos por un solo día (cap. 38:12, 13). 4. ¡La madera de las armas de los invasores había de servir de leña a Israel durante siete años! ¡Y todo Israel había de ocuparse siete meses en sepultar a los muertos! ¡Suponiéndose que un millón de israelitas sepultasen cada uno dos cadáveres por día, el total de los sepultados en los 180 días de trabajo de los siete meses sería de 360 millones de cadáveres! ¡Además, las exhalaciones pestilenciales que saldrían de semejantes montones de víctimas antes que fuesen todas sepultadas! ¿Qué israelita podría vivir en semejante ambiente? 5. El escenario de la controversia del Señor en este lugar es diferente de aquél en Isaías 34:6, Edom, lo que crea una discrepancia. [Pero probablemente se refiere a un juicio distinto.] 6. La carnalidad vergonzosa de la representación de los tratos de Dios con sus adversarios es inconsecuente con los tiempos mesiánicos; se requiere pues una interpretación no literal. Los delineamientos proféticos de los principios divinos de gobierno son fundidos en las formas familiares de las relaciones del Antiguo Testamento. El triunfo final de la verdad del Mesías, sobre las naciones más distantes y más bárbaras se presenta como un conflicto literal en escala gigantesca, siendo Israel el campo de batalla, que termina con el triunfo completo del ungido Rey de Israel, el Salvador del mundo. Es una parábola profética. [Fairbairn.] Sin embargo, aunque los detalles no son literales, la claridad de este cuadro, la cual caracteriza también descripciones paralelas de escritores menos idealmente pintorescos que Ezequiel, da probabilidad a una interpretación definida y generalmente literal. Las terribles desolaciones causadas en Judea por Antíoco Epífanes, de Siria (1 Macabeos, y Porfirio, citados por Jerónimo sobre Ezequiel), su profanación del templo de Jehová con el sacrificio de puercos y derramamiento del caldo sobre el altar, y la erección de un altar a Júpiter Olímpico, parecen una promesa de las desolaciones finales que serán causadas por el Anticristo en Israel, antes de su derrota por el Señor mismo, en su venida para reinar (véase Daniel 8:10; Daniel 11:21; Daniel 12:1; Malaquías 13:9; Malaquías 14:2). Grocio explica “Gog” como un nombre tomado de Gyges, rey de Lydia; y Magog como Siria, en donde había una ciudad llamada Magog (Plinio 5:28). Lo que afirmó Ezequiel más generalmente, Apocalipsis 20:7 declara más definidamente acerca de la confederacíón anticristiana, que ha de atacar a la amada ciudad.

2. Gog—el príncipe de la tierra de Magog. El título es probablemente común a los reyes de aquel país, como lo era “Faraón” en Egipto. Chakán era el nombre dado por los asiáticos septentrionales a su rey, y todavía es un título del sultán de Turquía: “Gog” podrá ser una contracción de éste. (Entendemos que era un título del sultán, cuando Turquía era monarquía. Nota del Trad.) En el tiempo de Ezequiel una horda de asiáticos del norte, llamados por los griegos “escitas”, y que probablemente incluía a los “mosqui” y tibarenos, cerca del Cáucaso, aquí (“mesec” y “tubal”) emprendieron una expedición contra Egipto (Heródoto, Apocalipsis 1:103). Podrá ser que estos nombres fueran tomados por Ezequiel del hecho histórico conocido a los hombres de aquel tiempo, como títulos ideales para la gran confederación anticristiana final. Magog—( Génesis 10:2; 1 Crónicas 1:5). El nombre de una tierra que pertenecía a los descendientes de Jafet. Maha, en sánscrito, quiere decir “tierra”. Gog es la cabeza política ideal de la región. En Apocalipsis 20:8, Gog y Magog son dos pueblos. príncipe de la cabecera—más bien, “príncipe de Rosh, o Rhos”. [Versión de los Setenta]. Los tauros escíticos en la península de Crimea se llamaban así. Los araxes también se llamaban “Rhos”. Los rusos modernos tal vez han tomado de allí su nombre: Rhos, ruso; Moscú y Tobolsk de Mesec y Tubal, aunque su nombre propio en tiempos antiguos era slavos, o vendos. Hengstenberg apoya la Versión Inglesa, “príncipe principal”, como “Rosh”, lugar, no aparece en la Biblia. “Magog fué el reino original de Gog, aunque adquirió también Mesec y Tubal, y así se llamaba su príncipe principal”.

3. Sus títulos altisonantes son repetidos para dar a entender la confianza arrogante del invasor en sí, como si fuera invencible.

4. yo te quebrantaré—Traduce la Versión Española incorrectamente: “yo te volveré atrás”, como animal obstinado, que cree seguir su propio camino, mas es inclinado por un poder superior a desviarse sobre un rumbo que tendrá que terminar en su destrucción. A Satanás, por la providencia predominante, le será permitido engañarlos para su propia ruina ( Apocalipsis 20:7). anzuelos en tus quijadas—(Cap. 29:4; 2 Reyes 19:28).

5. Persia … Libia—Expresamente especificadas por Appiano como países que llenaban las filas del ejército de Antíoco.

6. Gomer—los cimerianos célticos de Crimea y Tartaria. Togarma—los armenos del Cáucaso, al sur de Iberia Asiática.

7. Ironía. Prepárate y todos los tuyos, con todo apresto para la guerra, para que todos perezcáis juntos. séles por guarda—es decir, si puedes.

8. serás tú visitado—por la ira de Dios ( Isaías 29:6). Probablemente hay una alusión a Isaías 24:21, “el ejércido sublime … serán amontonados … en mazmorra … serán visitados después de muchos días”. Es preferible nuestra versión a la de Grocio: “Tú recibirás el mando” de la expedición. “Después de muchos días” se define por “en los años finales”, es decir, en los tiempos inmediatamente antes de la venida del Mesías; es decir, bajo Antíoco, antes de su primera venida; bajo el Anticristo, antes de su segunda venida. montes de Israel, siempre fueron para asolamiento—es decir, asolamiento durante el largo período del cautiverio, la promesa del período mucho más largo del actual asolamiento de Judea (a lo cual el lenguaje “siempre … asolamiento” se refiere más ampliamente). Esto indica la malvada atrocidad del acto de atacar al pueblo de Dios, que sólo estaba empezando a recuperarse de sus calamidades prolongadas. mas fué sacada … y todos ellos morarán confiadamente—más bien: “Y ellos (los israelitas) fueron traídos … y moraron confiadamente”. [Fairbairn.] Nuestra versión quiere decir: “Contra Israel, que ha sido un asolamiento, pero que (es decir, el pueblo) es traído ahora (en el momento de la invasión) de entre las naciones donde están dispersos, y serán hallados por el invasor habitando confiadamente, como para parecer para el invasor una presa fácil.”

9. como nublado para cubrir la tierra—con la multitud de tus ejércitos.

10. mal pensamiento—el de atacar al pueblo de Dios en su estado indefenso.

11. habitan confiadamente—seguramente, sin temor de peligro (véase Ester 9:19) Antíoco, tipo del Anticristo, tomó a Jerusalén, sin pegar golpe.

12. en el ombligo de la tierra—es decir, en lugar céntrico ( Jueces 9:37). Así, en el cap. 5:5, se dice que Israel está puesto “en medio de las naciones”; no físicamente, sino moralmente, en lugar estratégico para ser bendición al mundo: y asi (como la favorecida o “ciudad amada”, Apocalipsis 20:9) un objeto de envidia. Grocio traduce: “En la altura de la tierra” (así v. 8), “los montes de Israel”, siendo Israel moralmente elevado por encima del resto del mundo.

13. Seba, etc.—Estas gentes mercantiles, aunque no toman parte activa contra la causa de Dios, están muy contentas de ver que otros lo hacen. Sus intereses mundanos hacen que ellos estén listos a traficar en los despojos malamente habidos de los invasores al pueblo de Dios (1Ma 3:41). leoncillos—príncipes y dirigentes atrevidos.

14. ¿no lo sabrás tú?—a tus expensas, siendo visitado con castigo, mientras Israel mora confiado.

16. te traeré sobre mi tierra, para que las gentes me conozcan—así en Éxodo 9:16, Dios dice a Faraón: “Yo te he puesto para declarar en ti mi potencia y que mi nombre sea contado en toda la tierra”.

17. ¿No eres tú aquél de quien hablé yo en tiempos pasados—Gog, etc., aquí son identificados con enemigos de quienes se ha hablado en otras profecías ( Números 24:17; Isaías 27:1; véase Isaías 26:20; Jeremias 30:23; Joel 3:1; Miqueas 5:5; Isaías 14:12; Isaías 59:19). Se representa a Dios como dirigiéndose a Gog en el momento del ataque; por lo tanto, los “tiempos pasados” es mucho tiempo antes, cuando Ezequiel pronunció estas profecías; de modo que, él también, como Daniel (cap. 11), y Zacarías (cap. 14), son incluidos entre “los profetas de Israel” aquí.

18. subirá mi ira en mi enojo—lit. “subirá … en mi nariz”; en hebreo, expresión idiomática por “ira”, como los hombres respiran fuertemente por las narices en momentos de ira. Una antropatía, en que Dios se inclina a las maneras humanas de pensar (Salmo 18:8).

19. gran temblor—un terremoto: agitaciones de la naturaleza, después de las revoluciones sociales y morales. Predichos también en Joel 3:16; véase Hageo 2:6, Hageo 2:7; Mateo 24:7, Mateo 24:29; Apocalipsis 16:18.

20. peces de la mar—molestados por las flotas que traeré. aves, etc.—asustadas por ver tantos hombres: un cuadro ideal. los montes—fortalezas construídas en las montañas. vallados—lit. “escaleras” (Cantares de los Cantares 2:14); terraplenes para vides en las pendientes de los collados, para evitar que la tierra sea arrastrada por las lluvias. todo muro—de las ciudades.

21. la espada de cada cual será contra su hermano—Los destruiré en parte por la espada de mi pueblo, en parte por las espadas de ellos que volverán unos contra otros (Véase 2 Crónicas 20:23).

22. yo litigaré con él—término forense: porque Dios en infligir castigos, obra según los principios de su propia justicia inmutable, y no por impulso arbitrario ( Isaías 66:16; Jeremias 25:31). sangre … granizo … fuego y azufre—( Apocalipsis 8:7; Apocalipsis 16:21). Figuras de imaginación tomadas de la destrucción de Sodoma y las plagas de Egipto (véase Salmo 11:6). Antíoco murió como resultado de una “pestilencia” (2Ma 9:5).

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Ezequiel 38:2 . Pon tu rostro contra Gog, la tierra de Magog. Gog se toma aquí por el rey, o colectivamente por los príncipes de Escitia, Iberia y el este. Los escitas descendieron de Magog. Génesis 10:2 . Habitaron el monte Cáucaso y el país al este del mar Negro.

Los tártaros de Mogul también se llaman Magog. Los padres primitivos de la iglesia no nos dan ninguna explicación de Gog y Magog, excepto que los nombres se refieren vaga y figurativamente a los herejes y a los perseguidores de la iglesia. Sin duda alguna, Magog es el país habitado por la progenie del segundo hijo de Jafet; y parecería, porque hablo con deferencia, que cuando los judíos se establezcan en su propia tierra, los turcos aquí aludidos, o los turcos y tártaros, unirán sus fuerzas para afligir a los judíos, que se supone que son sólo convertido parcialmente al cristianismo cuando esto suceda; y que el Mesías, por alguna apariencia transitoria y visible, destruirá a la hueste impía, como una vez destruyó a los blasfemadores asirios.

Este capítulo y el siguiente parecen importar mucho; y Zacarías también parece hablar decididamente sobre este punto: Zacarías 14:3 . Se supone entonces que la conversión de los judíos se perfeccionará mirando a Aquel a quien traspasaron sus padres. Se dará un golpe final a la infidelidad, y el glorioso milenio comenzará inmediatamente; sin embargo, no hay prueba del reinado personal de Cristo durante mil años en la tierra. Menciono estas glosas de profecía simplemente como un motivo de esperanza; el Señor rectificará nuestros errores bien intencionados en el día de su gloria.

Ezequiel 38:3 . He aquí, estoy contra ti, oh Gog. El profesor Cocceius, a quien sigo con placer, nos da otra idea muy distinta de Gog, Mesec y Tubal. Cita al cardenal Bellannine, De Romans Pont. lib. 3. gorra. 18, quien admite que esta profecía pertenece a los tiempos del Nuevo Testamento, como se afirma en los capítulos diecinueve y veinte del Apocalipsis, donde se dice que Satanás ha salido para seducir a las naciones de los cuatro rincones de la tierra: como aunque tenía a la vista esas naciones, los idénticos Gog y Magog de los que había hablado el profeta Ezequiel.

En ambos libros encontramos la misma invitación a las aves del cielo, a reunirse para la cena del gran Dios, cuando la bestia y el falso profeta serán tomados vivos y arrojados al abismo ardiendo con fuego y azufre. Todos estos eventos iban a suceder "al final de los días y en los últimos tiempos". Cuán absurdo debe ser entonces en Grocio y otros arrianos afirmar que Antíoco era el Gog de Ezequiel.

Después de sus días, las calamidades de las naciones no cesaron, pero un ay siguió a otro. Después de sus días no oímos que ningún Goel, ningún Redentor viniera a Sion, para aquellos que se apartaron de la transgresión en Jacob. Isaías 59:20 . En consecuencia, si la bestia y el falso profeta son los verdaderos Gog y Magog, los enemigos de la verdad y la justicia, que desprecian el yugo fácil de Cristo, deben esperar un día de visitación, tremendo como la gracia que desprecian.

Ezequiel 38:5 . Persia, Etiopía y Libia. Estos comprenden a los mahometanos en Asia y África, y por lo tanto nos indican que la religión turca, propagada por la espada, será eliminada por la espada. Pero los cristianos infieles son igualmente ajenos al pacto y las promesas, y por lo tanto beberán de la amarga copa.

Desde este punto de vista, la ciudad amada puede resultar ser, no la Jerusalén de abajo, sino la iglesia del Nuevo Testamento, cuyos agravios el Redentor vengará, y renovará así las evidencias de la revelación como para eliminar el ateísmo y el crimen de la tierra.

Ezequiel 38:6 . La casa de Togarmah. Gomer y Togarmah son los descendientes de Jafet. Génesis 10:1 . Gomer se identifica generalmente con los alemanes, y se supone que los descendientes de Togarmah habitan las partes del norte alrededor del mar Negro.

Estos unidos son todo lo que queda de las tres primeras monarquías, la babilónica, la persa y la griega, y eventualmente se aliarán con Gog, el príncipe de Mosc y Tubal, que habita la tierra de Magog, la región entre el Volga y el Don, para invadir la tierra de Palestina después del regreso de los judíos, "para tomar presa y despojar", pero que instantáneamente serán destruidos por la inmediata interposición de la providencia, de una manera similar a la de los Sodomitas antiguos: Ezequiel 38:22 .

Ezequiel 38:8 . Después de muchos días serás visitado: en los últimos años. Seguramente este, y el versículo catorce, no puede restringirse a los tiempos de Judas Macabeo, lleno de sangre y tumulto. Sin duda, es una predicción de que los judíos serán reunidos en los últimos días y que los turcos serán destruidos en parte.

Ezequiel 38:16 . Oh, Gog, ¿eres tú de quien he hablado en los tiempos antiguos por mis siervos los profetas? ¿De quiénes han hablado los profetas, como bebiendo la copa de vino tinto de las manos del Señor? Respuesta: todos los enemigos de la iglesia, de cualquier nombre o nación. Se nota especialmente que Dios ahora sería santificado en Gog, y por sus visitaciones todas las naciones deberían conocer la equidad de sus juicios.

Ezequiel 38:19 . Ciertamente en ese día habrá gran conmoción en la tierra de Israel. No solo en Palestina, sino en toda la tierra; porque el temblor alcanzará los peces del mar, las aves del cielo y los reptiles de la tierra. ¿Qué puede ser eso sino el temblor de todas las naciones y la luminosa introducción de un nuevo æra en los anales de la redención? Jerusalén, abajo, es un lugar demasiado confinado para que el brazo del Redentor quede desnudo y todos sus enemigos sean puestos bajo sus pies.

El Señor, por tanto, como en Ezequiel 38:23 , se engrandecerá a los ojos de muchas naciones, y sabrán que él, y solo él, es el Señor, el Cristo, el Rey de reyes, el bendito y único Poderoso.

Ezequiel 38:22 . Abogaré contra él con pestilencia y con sangre. Estos juicios más terribles sobre los turcos, que pueden considerar a los judíos como una intromisión en su país, son tan justos como terribles. Han tenido cristianos esparcidos por su país, y los han oprimido en todas las ciudades.

Han tenido la luz, pero la han resistido, y han instituido las leyes más sangrientas contra cualquier turco que abrace la fe cristiana. La justicia, por tanto, un día los empapará con los restos de la venganza.

Comentario Completo de Trapp

Y te haré volver atrás, y pondré garfios en tus mandíbulas, y te sacaré a ti y a todo tu ejército, caballos y jinetes, todos ellos vestidos con toda clase [de armaduras, incluso] una gran compañía [con] escudos. y escudos, todos ellos empuñando espadas:

Ver. 4. Y te haré retroceder. ] Como hizo con Antíoco Epífanes por los judíos; los turcos a menudo por Hunniades; las fuerzas del Papa por los husitas en Alemania, y últimamente por los suecos. Hace mucho tiempo que se predijo, y durante muchos siglos se creyó, y no poco temido por los mismos turcos, que la superstición mahometana, iniciada por la espada y mantenida por la espada, será finalmente, por la espada cristiana, también desaparecida. destruido, por lo que el nombre de Gog y Magog, dice el historiador, un ser no más se supo de debajo del cielo. Un sudor frío también está en este momento sobre los miembros del anticristo occidental, debido a la creciente grandeza de los príncipes protestantes.

Y mete garfios en tus mandíbulas. ] Una metáfora de los que pescan ballenas. Compárese con Ezequiel 29:4 .

Y te traeré. ] Pero por un mal trato.

una historia turca, 1153.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Gog se prepara para la guerra

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

y te haré retroceder, haciéndolo regresar de la expedición cuya magnitud se establece en todo el párrafo, y pondré garfios en tus mandíbulas, como los hombres encadenan a las fieras y las obligan a seguir su guía, y traeré a ti y a todo tu ejército, caballos y jinetes, porque estas tribus eran conocidas por su caballería, todos ellos vestidos con todo tipo de armaduras, perfectamente equipados para toda forma de guerra, incluso una gran compañía con broquel y escudos, como armas. de defensa, todos ellos con espadas, como armas de ataque:

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

1-13 Estos eventos serán en los últimos días. Se supone que estos enemigos se unirán para invadir la tierra de Judea, y Dios los derrotará. Dios no solo ve quiénes son ahora los enemigos de su iglesia, sino que prevé quién será, y les hace saber por su palabra que está en contra de ellos; aunque se unan, los impíos no quedarán impunes.

Pett's Commentary on the Bible

“Y os haré dar la vuelta, y pondré garfios en vuestras mandíbulas, y os sacaré a vosotros, y a todo vuestro ejército, caballos y jinetes, todos vestidos con armaduras completas, una gran compañía con adarga y escudo, todos ellos manejo de espadas. Persia, Cus y Put con ellos, todos ellos con escudo y yelmo, Gomer y todas sus hordas, la casa de Togarma en los confines del norte, y todas sus hordas, incluso muchos pueblos contigo ”.

Esta vívida descripción revela que Yahweh está en todo momento totalmente en control. En la actualidad todo estaba bajo control bajo la mano de Babilonia (quienes también estaban bajo el control de Yahweh como hemos visto), pero Ezequiel prevé el tiempo cuando Babilonia ya no existirá, y cuando Yahweh permitirá que estas terribles y misteriosas fuerzas distantes sean liberado contra su pueblo y contra su herencia eterna. Pero aún estará bajo la mano de Yahweh, porque Él es Quien les dará la vuelta y les pondrá garfios en las mandíbulas (compare Ezequiel 29:4 donde es un tratamiento para alguien que hizo afirmaciones arrogantes). La imagen se extrae de la caza. Actuarán como bestias salvajes capturadas bajo su control, leones rugientes esperando devorar. Observe cómo se enfatiza el poder y la lejanía de las fuerzas.

Sin embargo, el hecho de que esto sea obra de Yahweh no quita la responsabilidad de los agentes. Son agentes libres. Hacen lo que quieren. Es solo que Yahweh les permite hacerlo y lo usa en Sus propósitos. Hacen Su voluntad, quieran o no. El hombre se jacta de su libertad, pero en realidad está sujeto a la voluntad del Todopoderoso.

El hecho de la universalidad de las fuerzas y el hecho de que vengan en contra de un reino eterno ( Ezequiel 37:26 ) puede advertirnos que no tomemos todo el cuadro demasiado literalmente. Esta no es una invasión local. Es una combinación de fuerzas 'mundiales' desde los confines del mundo contra todo el pueblo de Dios (compare Apocalipsis 20:9 ), representado de la única manera disponible para Ezequiel con sus concepciones limitadas.

(Tal fuerza difícilmente sería realmente necesaria para la invasión de un pequeño país como Palestina con aldeas sin murallas, sin rejas ni puertas. Por otro lado, con los problemas en Egipto, los persas bien pueden haber amasado un ejército y llamado a Israel y a los naciones vecinas para asegurar su neutralidad, en el camino).

Tenga en cuenta el énfasis en el hecho de que están armados completa y poderosamente, y los lugares de donde provienen. Persia, en la época de Ezequiel, el poder ascendente más allá de Babilonia; Cush y Put ( Génesis 10:6 ), probablemente para ser visto como representantes del norte de Sudán y Libia en el norte de África en los extremos del sur; Gomer (posiblemente los cimerios del área del Mar Negro) y Togarmah (posiblemente Tegarama, la capital de Kammanu) ( Génesis 10:2 ), que representan a los demás pueblos del norte.

Son los pueblos que viven en los extremos del conocimiento de Ezequiel. A menos que Magog sea Babilonia, Babilonia y Egipto se ignoran deliberadamente, lo que enfatizaría la naturaleza futurista de la descripción. Eran enemigos habituales. No había ningún misterio sobre ellos. Pero si Magog es Babilonia y la acción se lleva a cabo debido a la rebelión de Egipto, entonces se explica su ausencia.

El contraste es con el pueblo de Dios, que habita con seguridad en aldeas sin murallas, sin muros, rejas ni puertas ( Ezequiel 38:10 ), en otras palabras, sin medios externos de defensa. Esta es una imagen tan extravagante como la de los enormes ejércitos. Es el aparentemente totalmente indefenso contra el poder más grande que Ezequiel pudo concebir una vez que el imperio de Babilonia había desaparecido (y en ese momento Jeremías y Ezequiel veían a Babilonia como un poder amistoso en los propósitos de Dios).

Es el infierno suelto. Y esto va en contra del pueblo de Dios descrito en Ezequiel 37:26 que, como hemos visto, describe el crecimiento de la Regla Real de Dios y de la iglesia de Cristo, el nuevo Israel que es el templo de Dios en el mundo. conduciendo al estado eterno.

Por lo tanto, detrás de esta imagen, deliberadamente arraigada a la tierra para evitar la confusión con los dioses, está el hecho de que las fuerzas de las tinieblas se enfrentan al pueblo de Dios. Pero este último no necesitaba hacer nada. Estaban bajo la protección de Yahvé. (Posiblemente no sea sin importancia que las áreas nombradas hayan sido los lugares donde el pueblo de Dios ha sufrido la mayor de las persecuciones desde la expansión y las conquistas musulmanas).

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

Los curiosos que buscan el descubrimiento de lo que está oculto, más que la mejora de lo que el Señor ha dado a conocer, se han quedado muy perplejos y perplejos al explicar lo que quieren decir Gog y Magog. Algunos han sostenido que este es el mismo Gog y Magog mencionado en las Revelaciones. Capítulo 20: 8. Otros insisten en que eran príncipes en los alrededores de Israel. Pero mientras que los hombres curiosos e ignorantes han presumido de ser más sabios de lo que está escrito, será un camino más seguro, al continuar con nuestro tema, dejar la parte profética de este, y el siguiente Capítulo, hasta que el Señor (como en todas sus otras profecías) ha hecho), explicará la predicción por el evento; y tome las palabras aquí entregadas de manera general.

Tenemos en ellos una escritura muy clara ante nosotros, si aceptamos lo que aquí se dice como la declaración del Señor contra todos los enemigos del Cristo de Dios; ya sean turcos o rusos, judíos o griegos. Cuando Jehová dice: He aquí, estoy contra ti, como en esta Escritura: esto es suficiente para probar la destrucción total de esa nación, o pueblo, que cayó bajo esta terrible sentencia. ¡Lector! Permítanos que usted y yo estemos más interesados ​​en descubrir, si en y por medio del Señor Jesucristo, estamos libres de este decreto, que en preguntar qué nación o pueblo se significa para Mesec o Tubal, Persia o Gomar.

Pues qué cosa terrible será al final, si hombres que profesan el cristianismo y aun escriben sus opiniones sobre las profecías, se encuentran entre aquellos acerca de quienes el Señor dice: ¡He aquí, estoy contra ti! Ver Mateo 7:22 .

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Te haré volver atrás, y pondré anzuelos en tus mandíbulas , defraudaré todos tus designios, y te haré girar tan fácilmente como un pescador domina a un gran pez, cuando una vez ha enganchado el anzuelo a sus mandíbulas: ver Ezequiel 29:4 . Y te daré a luz , o después que te haya dado a luz; es decir, después de haber dispuesto los asuntos de tal manera que te hayan inducido a salir de tu propio país para invadir, saquear y destruir otros países. Persia, Etiopía y Libia con ellos como sus aliados. Etiopía y Libia se llaman Cus y Phut en hebreo, y se unen como aliados, Ezequiel 30:5, donde ver la nota. Los persas están unidos de igual manera con los africanos, Ezequiel 27:10 .

Todos ellos con escudo y yelmo. Así se describe a los libios, o pueblo de Phut , Jeremias 46:9 , manejando el escudo , es decir, siendo notables por sus escudos grandes y grandes, como Jenofonte relata de ellos, Cyropæd. , lib. 6. Gomer y todas sus bandas Gomer se une con Magog, Génesis 10:2 , y probablemente aquí significa Galacia, Frigia y Bitinia, que, con Capadocia, denotada por Togarmah, comprenden todas las partes del norte de Asia Menor, que limitan con el mar Euxino. Con respecto a Togarmah, ver nota sobre Ezequiel 27:14 . Y mucha gente contigo Los de Cilicia, Panfilia y otras naciones que habitan Asia Menor.

El Ilustrador Bíblico

¿Te vendrán cosas a la mente?

El príncipe de Mesec; o pensamiento y carácter excelente

Hay mucho misterio sobre el Príncipe de Mesec. De todos modos, él y su pueblo sembraron mucho terror cuando invadieron Israel. El príncipe fomentó las malas intenciones. Muchas cosas le vinieron a la mente, y entre ellas un "pensamiento maligno" especial. Su intención era enfrentarse a los indefensos, “tomar despojos y capturar presas”. Dios lo reprendió y amenazó con que “La furia divina vendría a su rostro.

Los malos pensamientos revelan nuestro carácter y traen la condenación Divina. Dios mira los pensamientos y mide al hombre por sus pensamientos. Todos los hombres tienen algún tipo de carácter. Es algo que se adhiere a nosotros tan estrechamente como nuestra sombra. No podemos separarnos de uno más que del otro. El tono general de los pensamientos determina el carácter real, ya sea del Príncipe de Mesec o de un campesino de las montañas.

I. Los componentes de un carácter realmente excelente.

1. En un hombre de valor real habrá transparencia de vida. Se le verá fácilmente, no en el sentido de ser detectado, sino de estar tan erguido que no habrá nada malo que detectar. Algunos solo fingen ser transparentes, como la ventana cubierta de polvo, sucia y cubierta de telarañas, que da a un callejón cerrado. Estos afectan la apertura de la vida y ceden a prácticas de las que sería una vergüenza hablar.

Otros son transparentes, porque puros; y son como el hermoso rosetón de la Catedral de Amiens, donde hay una combinación de colores tan encantadora que incluso los rayos del sol que lo atraviesan se tiñen de una gloria más brillante.

2. En el hombre de excelente carácter habrá un reconocimiento inmediato de la supremacía de la conciencia. Demasiados tienen doble conciencia, una para la vida de la iglesia y la otra para el comercio; uno para el santuario, el otro para la tienda y la casa de recuento. Olvidan que lo que aprueban en uno debe realizarse en el otro. Si tienen principios, que se aferren a ellos; si afirman ser hombres de excelente valor, que se inclinen siempre ante la conciencia.

3. En el hombre de excelente carácter debe haber siempre un reconocimiento del valor y la posesión real de una piedad real. La moralidad aparte de la reverencia a Dios es gloria propia. Incluso puede producir orgullo. El orgullo generalmente ocupa su lugar donde la piedad no está consagrada. El orgullo nos oculta nuestro verdadero estado ante los ojos de Dios. El orgullo impide la aceptación del Evangelio del amor y la misericordia.

4. El hombre de carácter excelente debe amar la verdad y la pureza por sí mismas. Ser bueno porque trae ganancias, o piadoso porque paga, o religioso porque es respetable, es hipocresía. Hay ventajas inseparables asociadas a la posesión de buen carácter. Salomón dijo: "Mejor es un buen nombre que un ungüento precioso". La aprobación divina será seguida por la aprobación de los hombres, y en esto vendrá la recompensa del carácter. Pero aparte de esto, debemos buscar ser verdaderos, nobles y piadosos, por el bien y la verdad misma.

II. La forma en que se puede obtener la verdadera piedad de carácter. La posesión deseada no se obtendrá como por un "golpe de suerte". Debe crecer. Obtenerlo entre nuestros semejantes es fácil cuando lo merecemos. Un curso constante de rectitud y pureza lo traerá. No debemos ser espasmódicos en nuestra bondad. Debemos vigilar las pequeñas cosas, evitar los hábitos que ofendan en lo más mínimo.

Al deshacernos de estas cosas, debemos conservar nuestra individualidad. No debemos medirnos a nosotros mismos con otras personas, y pensar porque vivimos de la misma manera y en el mismo plano moral que otros, que por lo tanto somos lo suficientemente buenos. Hay mayores posibilidades en la naturaleza de cada uno. Hay lugar y debe haber entusiasmo: entusiasmo por la verdad, por el bienestar de la humanidad, por la gloria de Dios nuestro Padre y de Cristo nuestro Salvador.

El Príncipe de Mesec tenía a su alrededor a quienes estaban listos para aprobar su vil intención, cuando dijo: "Subiré", etc. La mente está coloreada por los pensamientos y dichos de quienes nos rodean, incluso cuando el lago es azul. o grisáceo según las cualidades de los montes por cuyas laderas corren los arroyos y torrentes que lo llenan. Cuán importante es entonces que busquemos asociarnos principalmente con cristianos y siempre nos mantengamos rodeados de influencias cristianas.

Hay una fábula persa que nos dice que un día un hombre tomó un trozo de arcilla perfumada y le dijo: “¿Qué eres? ¿eres almizcle? "No, solo soy una pobre pieza de arcilla, pero he estado cerca de una hermosa rosa y me ha dado su propio olor dulce". Por lo tanto, manténgase en la sociedad de los buenos y viva lo más cerca posible de Cristo, y entonces obtendrá tal pureza y nobleza de naturaleza que el mundo sabrá de usted que ha estado con Él.

Permítanme decirles que debemos tener cuidado de no buscar fortalecer el carácter con nuestras propias fuerzas. El ejemplo de Cristo, el sacrificio de Cristo, el perdón de Cristo, la ayuda de Cristo, el amor de Cristo, Cristo mismo, en la plenitud de Su poder, forman el único fundamento verdadero y seguro. ( F. Hastings, MA ).

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

Y volveré— Y te haré girar, y pondré garfios en tus mandíbulas, después que te haya sacado, etc.

El Comentario Bíblico del Expositor

LA VICTORIA FINAL DE JEHOVÁ

Ezequiel 38:1 ; Ezequiel 39:1

ESTOS capítulos dan la impresión de haber sido destinados a estar al final del libro de Ezequiel. Su posición actual se explica mejor en la suposición de que la colección original de las profecías de Ezequiel realmente terminó aquí, y que los capítulos restantes (40-48) forman un apéndice, agregado en un período posterior sin alterar el plan sobre el cual se había escrito el libro. organizado. En orden cronológico, en todo caso, el oráculo de Gog viene después de la visión de los últimos nueve capítulos.

Marca el límite máximo de la visión de Ezequiel del futuro del reino de Dios. Representa el desenlacedel gran drama de la automanifestación de Jehová a las naciones del mundo. Describe un evento que tendrá lugar en un futuro lejano, mucho después de que haya comenzado la era mesiánica y después de que Israel se haya establecido pacíficamente en su propia tierra. Ciertas consideraciones, que notaremos al final de esta conferencia, llevaron a la mente del profeta la convicción de que las lecciones de la restauración de Israel no ofrecían una ilustración suficiente de la gloria de Jehová o del significado de Sus tratos pasados ​​con Su pueblo. Por lo tanto, la demostración concluyente de esto debe ser proporcionada por la destrucción de Gog y sus mirmidones cuando en los últimos días hagan un ataque contra Tierra Santa.

La idea de una gran catástrofe mundial, después de un largo intervalo del establecimiento del reino de Dios, es peculiar de Ezequiel entre los profetas del Antiguo Testamento. Según otros profetas, el juicio de las naciones tiene lugar en un "día de Jehová" que es la crisis de la historia; y la era mesiánica que sigue es un período de tranquilidad ininterrumpida en el que el conocimiento del Dios verdadero penetra hasta las regiones más remotas de la tierra.

En Ezequiel, en cambio, el juicio del mundo se divide en dos actos. Las naciones más cercanas que han jugado un papel en la historia de Israel en el pasado forman un grupo por sí mismas; su castigo es un preliminar a la restauración de Israel, y la impresión que produce esa restauración es para ellos una señal, aunque quizás no completa, Cf. Ezequiel 39:23 vindicación de la Deidad de Jehová.

Pero los bárbaros periféricos, que rondan las afueras de la civilización, no son tocados por esta revelación del poder y la bondad divinos; parecen ser representados como completamente ignorantes del maravilloso curso de los acontecimientos por los cuales Israel ha sido traído a vivir con seguridad en medio de las naciones. Ezequiel 38:1 Estos, en consecuencia, están reservados para un ajuste de cuentas final, en el que el poder de Jehová se manifestará con las terribles convulsiones físicas que marcan el gran día del Señor.

Ezequiel 38:19 Sólo entonces se dará a conocer al mundo el significado completo de la historia de Israel; en particular, se verá que fue por su pecado que habían caído bajo el poder de los paganos, y no por la incapacidad de Jehová para protegerlos. Ezequiel 39:23

Estas son algunas de las características generales de la profecía que llaman la atención de inmediato. Examinaremos ahora los detalles del cuadro y luego procederemos a considerar su significado en relación con otros elementos de la enseñanza de Ezequiel.

I.

El capítulo treinta y ocho se puede dividir en tres secciones de siete versículos cada una.

1. Ezequiel 38:3 Habiéndose ordenado al profeta que dirija su rostro hacia Gog en la tierra de Magog, se le encarga que anuncie el destino que le aguarda a él ya sus huestes en los últimos días. El nombre de este personaje misterioso y formidable era evidentemente familiar para el mundo judío de la época de Ezequiel, aunque para nosotros su origen es completamente oscuro.

La sugerencia más plausible, en conjunto, es quizás la que lo identifica con el nombre del monarca de Lidia Giges, que aparece en los monumentos asirios en forma de Gugu , correspondiendo lo más cerca posible al hebreo Gog. Pero en la mente de Ezekiel Gog no es una figura histórica. No es más que la personificación del temido poder de los bárbaros del norte, ya reconocido como un grave peligro para la paz del mundo.

Su designación como príncipe de Rosh, Mesec y Tubal apunta a la región al este del Mar Negro como la sede de su poder. Es el capitán de una gran multitud de jinetes, magníficamente vestidos y armados con escudo, casco y espada. Pero aunque el propio Gog pertenece al "extremo norte", reúne bajo su bandera a todas las naciones más distantes tanto del norte como del sur. No solo los pueblos del norte como los cimerios y los armenios, sino también los persas y africanos, todos ellos con escudo y casco, engrosan las filas de su variopinto ejército.

Así, el nombre de Gog va camino de convertirse en símbolo de la implacable enemistad de este mundo con el reino de Dios; como en el libro de Apocalipsis aparece como la designación de la potencia mundial impía que perece en conflicto con los santos de Dios. Apocalipsis 20:7 y sigs.

Por lo tanto, Gog está llamado a mantenerse preparado, como reserva de Jehová, para los últimos días, cuando se manifestará el propósito para el cual ha sido levantado. Después de muchos días recibirá sus órdenes de marcha; Jehová mismo conducirá sus escuadrones y las innumerables huestes de naciones que siguen en su séquito, y los hará subir contra las montañas de Israel, ahora recuperadas de la desolación, y contra una nación reunida de entre muchos pueblos, que habita en paz y seguridad.

El avance de estas hordas destructivas se compara con una tempestad, y su innumerable multitud se representa como una nube que cubre toda la tierra ( Ezequiel 38:9 ).

2. Ezequiel 38:10 -Pero como el asirio en el tiempo de Isaías, Gog "no es así"; no se da cuenta de que es el instrumento de Jehová, y su propósito es "destruir y cortar naciones no pocas". Isaías 10:7 Por lo tanto, el profeta procede a una nueva descripción de la empresa de Gog, haciendo hincapié en el "mal pensamiento" que surgirá en su corazón y lo atraerá a su perdición.

Lo que lo impulsa es la codicia del botín. Le habrá llegado el informe del pueblo de Israel como un pueblo que ha acumulado riquezas y sustancia, y al mismo tiempo sin barreras, que habita en una tierra sin muros, cerrojos ni puertas. Estos dos versículos ( Ezequiel 38:11 ) son interesantes porque dan una imagen de la concepción de Ezequiel del estado final del pueblo de Dios.

Habitan en el "ombligo del mundo"; son ricos y prósperos, de modo que su fama se ha extendido por todas las tierras; carecen de recursos militares, pero no se les molesta en el disfrute de su suerte favorecida debido al efecto moral del nombre de Jehová en todas las naciones que conocen su historia: Sin embargo, para Gog, que no sabe nada de Jehová, parecerán una conquista fácil y él subirá confiado en la victoria para apoderarse del botín y tomar el botín y poner su mano sobre los lugares desolados rehabilitados y un pueblo reunido de los paganos.

La noticia de la gran expedición y la certeza de su éxito despertará la codicia de las comunidades comerciales de todos los confines de la tierra, y se unirán como seguidores del campamento al ejército de Gog. En tiempos históricos, este papel naturalmente habría recaído en los fenicios, que tenían un buen ojo para los negocios de esta descripción. Pero Ezequiel está pensando en una época en la que Tiro dejará de existir; y su lugar lo ocupan las tribus mercantiles de Arabia y la antigua colonia fenicia de Tarsis.

El mundo entero resonará entonces con la fama de la expedición de Gog, y las naciones más distantes aguardarán su publicación con ansiosa expectativa. Este es entonces el significado del destino de Gog. En el tiempo en que Israel viva en paz, estará inquieto y ansioso por el botín; sus multitudes se pondrán en movimiento y se arrojarán sobre la tierra, cubriéndola como una nube. Pero esto es obra de Jehová, y su propósito es que las naciones lo conozcan y que Él sea santificado en Gog ante sus ojos.

3. Ezequiel 38:17 -Estos versículos son en su mayor parte una descripción de la aniquilación del ejército de Gog por la feroz ira de Jehová; pero esto es introducido por una referencia a profecías incumplidas que serán cumplidas en esta gran catástrofe. Es difícil decir a qué se refieren las profecías particulares.

Los que se sugieren más fácilmente son quizás el capítulo cuarto de Joel y el duodécimo y el decimocuarto de Zacarías; pero estos probablemente pertenecen a una fecha posterior a la de Ezequiel. Las profecías de Sofonías y Jeremías, invocadas por la invasión escita, Zepanías 1- Sofonías 3:8 ; Jeremias 4:1 ; Jeremias 5:1 ; También se ha pensado en Jeremias 6:1 , aunque el punto de vista allí es diferente al de Ezequiel.

En Jeremías y Sofonías los escitas son el azote de Dios, designado para el castigo de la nación pecadora; mientras que Gog se enfrenta a un pueblo santo, y con el expreso propósito de que se ejecute un juicio sobre sí mismo. Suponiendo que la visión de Ezequiel fue coloreada por su recuerdo de los escitas, este punto de vista tiene sin duda la mayor probabilidad. Sin embargo, es posible que la alusión no sea a ningún grupo particular de profecías, sino a una idea general que impregna la profecía: la expectativa de un gran conflicto en el que el poder del mundo se desplegará contra Jehová e Israel, y el cuestión de la cual exhibirá la soberanía única del Dios verdadero a toda la humanidad.

Por supuesto, es innecesario suponer que algún profeta haya mencionado a Gog por su nombre en una predicción del futuro. Todo lo que se quiere decir es que Gog es la persona en quien se cumplirá la sustancia de los oráculos anteriores.

La pregunta de Ezequiel 38:17 conduce así al anuncio del derramamiento de la indignación de Jehová sobre los violadores de Su territorio. Tan pronto como Gog pone un pie en el suelo de Israel, la ira de Jehová se enciende contra él. Un gran terremoto destrozará las montañas y derribará todos los muros y sembrará el terror en los corazones de todas las criaturas.

El ejército de Gog se aterrorizará y cada uno volverá su espada contra su compañero; mientras que Jehová completa la matanza con pestilencia y sangre, lluvia y granizo, fuego y azufre. La liberación de Israel se efectúa sin la ayuda de ningún brazo humano; es obra de Jehová, quien así se magnifica y santifica a Sí mismo y se da a conocer ante los ojos de muchos pueblos, para que conozcan que Él es Jehová.

4. Ezequiel 39:1 -Comenzando de nuevo con un nuevo apóstrofe a Gog, Ezequiel aquí recapitula la sustancia del capítulo anterior: la traída de Gog desde el más lejano norte, su destrucción en las montañas de Israel, y el efecto de esto en las naciones vecinas. Se menciona expresamente el arco y las flechas, que eran las armas distintivas de los jinetes escitas.

Estos son arrancados de las manos de Gog, y la hueste poderosa cae al campo abierto para ser devorada por las fieras y por las aves voraces de todas las plumas. Pero el juicio es universal en su extensión; llega a Magog, la distante morada de Gog, y todas las tierras remotas de donde fueron traídos sus auxiliares. Este es el día del cual Jehová ha hablado por medio de Sus siervos los profetas de Israel, el día que finalmente manifiesta Su gloria a todos los confines de la tierra.

5. Ezequiel 39:9 Aquí el profeta cae en una tensión más prosaica, ya que procede a describir con característica plenitud de detalle la secuela de la gran invasión. Así como la historia inglesa de la Armada Invencible estaría incompleta sin una referencia a los tesoros arrojados a tierra por los galeones destrozados en las Orcadas y las Hébridas, así el destino de la malhadada empresa de Gog se expone vívidamente por la minuciosa descripción de las huellas. dejó atrás en la vida pacífica de Israel.

La ironía de la situación es inconfundible, y tal vez sea permisible un toque de exageración consciente en una imagen así. En primer lugar, las armas de los guerreros muertos proporcionan madera suficiente para servir de combustible a los israelitas durante siete años. Luego sigue una imagen del proceso de limpieza de la tierra de los cadáveres del enemigo caído. Se les asigna un lugar de enterramiento en el valle de Abarim, en el lado oriental del Mar Muerto, fuera del territorio sagrado.

Todo el pueblo de Israel estará comprometido durante siete meses en la operación de enterrarlos; después de esto se sellará la boca del valle, y se conocerá para siempre como el Valle del Ejército de Gog. Pero incluso después de que hayan expirado los siete meses, el escrupuloso cuidado de la gente por la pureza de su tierra será demostrado por las precauciones que tomen contra su continua profanación por cualquier fragmento de un esqueleto que pueda haber sido pasado por alto.

Nombrarán funcionarios permanentes, cuyo negocio será buscar y remover las reliquias de los cadáveres, para que la tierra recupere su pureza. Siempre que un transeúnte encienda un hueso, colocará una marca junto a él para atraer la atención de los enterradores. "Así" (en el transcurso del tiempo) "limpiarán la tierra".

6. Ezequiel 39:17 -La abrumadora magnitud de la catástrofe se expone una vez más bajo la imagen de una fiesta de sacrificio, a la cual Jehová convoca a todas las aves del cielo y a todas las bestias del campo ( Ezequiel 39:17 ).

La fiesta se representa como un sacrificio no en ningún sentido religioso, sino simplemente de acuerdo con el uso antiguo, en el que la matanza de animales era invariablemente un acto de sacrificio. La única idea expresada por la figura es que Jehová ha decretado esta matanza de Gog y su anfitrión, y que será tan grande que todas las bestias y aves voraces comerán carne hasta saciarse y beberán la sangre de los príncipes de la tierra hasta embriagarse. .

Pero nos volvemos con alivio de estas imágenes de carnicería y muerte al propósito moral que ocultan ( Ezequiel 39:21 ). Esto se declara más claramente aquí que en pasajes anteriores de esta profecía. Enseñará a Israel que Jehová es en verdad su Dios; la persistente sensación de inseguridad causada por el recuerdo de su anterior rechazo será finalmente eliminada por esta señal de liberación.

Y a través de Israel enseñará una lección a los paganos. Aprenderán algo de los principios sobre los que Jehová ha tratado a su pueblo cuando contrasten esta gran salvación con su anterior abandono de ellos. Entonces parecerá plenamente que fue por sus pecados que fueron al cautiverio; y así el conocimiento de la santidad de Dios y su disgusto por el pecado se extenderá a las naciones del mundo.

7. Ezequiel 39:25 Los versos finales no pertenecen estrictamente al oráculo de Gog. El profeta vuelve al punto de vista del presente y predice una vez más la restauración de Israel, que hasta ahora se ha asumido como un hecho consumado. La conexión con lo que precede es, sin embargo, muy estrecha.

Los atributos divinos, cuya manifestación final al mundo está reservada para el lejano día de la derrota de Gog, ya están a punto de ser revelados a Israel. La compasión de Jehová por Su pueblo y Su celo por Su propio nombre se manifestará rápidamente al "cambiar las fortunas" de Israel, traerlos de regreso de los pueblos y reunirlos de la tierra de sus enemigos. Las consecuencias de esto sobre la nación misma se describen en términos más amables que en cualquier otro pasaje.

Se olvidarán de su vergüenza y de todas sus ofensas cuando vivan seguros en su propia tierra, sin que nadie los atemorice. El conocimiento salvador de Jehová como su Dios, quien los llevó al cautiverio y los trajo de regreso, será completo en lo que concierne a Israel; y la relación de gracia así establecida no se interrumpirá más a causa del Espíritu divino que ha sido derramado sobre la casa de Israel.

II.

Se verá en este resumen del contenido de la profecía que, si bien presenta muchas características propias de sí misma, también tiene mucho en común con la deriva general del pensamiento del profeta. Debemos intentar ahora hacer una estimación de su significado como episodio del gran drama de la Providencia que se desarrolló ante su inspirada imaginación.

Las ideas peculiares del pasaje son en su mayor parte las que podrían haberle sugerido a la mente de Ezequiel el recuerdo de la gran invasión escita durante el reinado de Josías. Aunque no es probable que él mismo hubiera vivido esa época de terror, debió haber crecido mientras aún estaba fresco en el recuerdo público, y el rumor de ello aparentemente había dejado en él impresiones que nunca se borraron después.

Varias circunstancias, quizás ninguna de ellas decisiva por sí misma, conspiran para mostrar que al menos en su imaginería el oráculo de Gog se basa en la concepción de una irrupción de los bárbaros escitas. El nombre de Gog puede ser demasiado oscuro para servir como indicación; pero su ubicación en el extremo norte, la descripción de su ejército como compuesto principalmente de caballería armada con arcos y flechas, su innumerable multitud y el amor por el pillaje y la destrucción que los anima, todo apunta a los escitas como los originales de quien se dibuja la imagen del anfitrión de Gog.

Además de la luz que arroja sobre la génesis de la profecía, este hecho tiene cierto interés biográfico para el lector de Ezequiel. El hecho de que la visión más lejana del profeta hacia el futuro sea un reflejo de su memoria más antigua nos recuerda una experiencia humana común. "Los pensamientos de la juventud son pensamientos largos, largos", que llegan hasta la madurez y la vejez; y la mente, al volverse hacia ellos, a menudo puede descubrir en ellos aquello que la lleva más lejos al leer los misterios divinos de la vida y el destino.

"Así mientras el sol se hunde para descansar

Lejos en las regiones del oeste,

Aunque al valle no hay rayo de despedida

Que se dé, ni un solo destello conmemorativo,

Una luz persistente que arroja con cariño

En los queridos pasillos donde se levantó por primera vez ".

Porque no es meramente la imagen de la profecía lo que revela la influencia de estas primeras asociaciones; los pensamientos que encarna son en sí mismos el resultado de la meditación del profeta sobre las cuestiones sugeridas por la invasión. Sus impresiones juveniles del descenso de las hordas del norte fueron iluminadas después, como vemos por sus propias palabras, por el estudio de las profecías contemporáneas de Jeremías y Sofonías invocadas por el evento.

De estas y otras predicciones aprendió que Jehová tenía un propósito con respecto a las naciones más remotas de la tierra que aún esperaban su cumplimiento. Ese propósito, de acuerdo con su concepción general de los fines del gobierno divino, no podría ser más que la manifestación de la gloria de Jehová ante los ojos del mundo. Que esto implicaba un acto de juicio era demasiado cierto por la hostilidad universal de los paganos hacia el reino de Dios.

Por lo tanto, las reflexiones del profeta llevarían directamente a la expectativa de un ataque final de los poderes de este mundo contra el pueblo de Israel, lo que daría ocasión para una demostración del poder de Jehová en una escala mayor de la que se había visto hasta ahora. Y este presentimiento de un conflicto inminente entre Jehová y el mundo pagano encabezado por los bárbaros escitas forma el núcleo del oráculo contra Gog.

Pero debemos observar además que esta idea, desde el punto de vista de Ezequiel, presupone necesariamente la restauración de Israel a su propia tierra. Los pueblos reunidos bajo el estandarte de Gog son aquellos que todavía no han entrado en contacto con el Dios verdadero y, en consecuencia, no han tenido oportunidad de manifestar su disposición hacia Él. No pecaron como Edom y Tiro, como pecaron Egipto y Asiria, con los agravios hechos a Jehová por medio de su pueblo.

Incluso los propios escitas, aunque se habían acercado a los confines del territorio sagrado, no parecen haberlo invadido. Tampoco podía presentarse la oportunidad mientras Israel estuviera en el exilio. Si bien Jehová no tenía un santuario terrenal o un emblema visible de Su gobierno, no había posibilidad de que los paganos infringieran Su santidad de tal manera que atraería la atención del mundo.

El juicio de Gog, por lo tanto, no podría concebirse como un preliminar a la restauración de Israel, como el de Egipto y las naciones que rodean inmediatamente a Palestina. Sólo podía tener lugar en un estado de cosas en el que Israel era una vez más "santidad para el Señor, y las primicias de sus frutos", de modo que "todos los que lo devoraban eran contados como culpables". Jeremias 2:3 Esto nos permite comprender en parte lo que nos parece el rasgo más singular de la profecía, la proyección de la manifestación final de Jehová en el futuro remoto, cuando Israel ya está en posesión de todas las bendiciones de la dispensación mesiánica. Es una consecuencia de la extensión del horizonte profético, para abrazar a los pueblos lejanos que hasta entonces habían estado más allá de los límites de la civilización.

Hay otros aspectos de la enseñanza de Ezequiel sobre los que arroja luz esta anticipación de un juicio mundial como escenario final de la historia. El profeta era evidentemente consciente de una cierta inconclusión y falta de finalidad en la perspectiva de la restauración como una justificación de los caminos de Dios para los hombres. Aunque todas las fuerzas de la salvación del mundo estaban envueltas en él, sus efectos aún eran limitados y mensurables, tanto en cuanto a su alcance de influencia como a su significado inherente.

No solo no logró impresionar a las naciones más distantes, sino que sus propias lecciones se enseñaron de manera incompleta. Sintió que no había quedado claro para las percepciones aburridas de los paganos por qué el Dios de Israel había permitido que Su tierra fuera profanada y que Su pueblo fuera llevado al cautiverio. Incluso el propio Israel no sabrá completamente todo lo que significa tener a Jehová como su Dios hasta que termine la historia de la revelación.

Solo en el resumen de las edades, ya la luz del juicio final, los hombres se darán cuenta verdaderamente de todo lo que está implícito en los términos Dios, pecado y redención. Se necesita el final para interpretar el proceso; y todas las concepciones religiosas aguardan su cumplimiento a la luz de la eternidad que aún está por romper en los temas de la historia humana.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

El presente y los siguientes capítulos, que comprenden el próximo oráculo, o "palabra de Dios", entregado por el profeta, se refieren a la expedición ( Ezequiel 38:1), derrocamiento ( Ezequiel 38:14) , y la destrucción de Gog ( Ezequiel 39:1), con los resultados del mismo para el mundo pagano y para Israel (Eze 38:21 -29). Intentos de identificar a Gog y sus ejércitos con naciones particulares, como p. con los caldeos (Ewald), los escitas (Kuobel, Hitzig), los griegos bajo Antíoco Epífanes (Grocio), e incluso los turcos (Lutero), no han tenido ni tienen probabilidades de tener éxito. O bien la imagen altamente idealizada que el profeta bosqueja fue diseñada, como Hengstenberg piensa, para resumir y presentar en una gran pieza de batalla todos los conflictos que, a lo largo de los siglos posteriores, el Israel restaurado y unido debería mantener contra el mundo pagano; o se pretendía, como Havernick, Keil y otros creen, señalar una lucha final, en la cual la hostilidad del mundo hacia la Iglesia de Dios debería culminar, y en la cual debería ser completamente y finalmente rota. A favor de este último punto de vista se destacan los hechos de que, según el profeta, el levantamiento de Gog se encuentra en "los últimos días", y por el autor del Apocalipsis, que parece aludir al mismo evento, la última batalla entre los poderes de el mal y la Iglesia de Dios se colocan inmediatamente antes del juicio final y la aparición de los nuevos cielos y la nueva tierra ( Apocalipsis 20:8).

Ezequiel 38:1

El anuncio de la expedición de Cog contra Israel.

Ezequiel 38:1

La palabra del Señor vino a mí. Aunque este oráculo no está acompañado por ninguna nota de tiempo, obviamente se entregó antes del vigésimo quinto año del cautiverio ( Ezequiel 40:1), y muy probablemente en una sucesión inmediata a la profecía anterior, con la cual también tiene una estrecha relación con el significado, y está diseñado para mostrar que contra el Israel restaurado y unido, es decir, contra la Iglesia de Dios del futuro, las combinaciones más fuertes de fuerza hostil no prevalecerían, sino que caerían derrotadas y autodestruidas.

Ezequiel 38:2

Pon tu rostro contra (o hacia) Dios. Aunque aparece en 1 Crónicas 5:4 como el nombre de un rubenita, Gog fue probablemente un título formado por el propio Ezequiel a partir de la palabra Magog, la sílaba ma es tratada como equivalente a "tierra". Una libertad similar parece tener ejercido por el autor del Apocalipsis, quien de Magog, aquí una designación territorial, hace que un poder militar se coordine con Gog ( Apocalipsis 20:8). Que Gog no era una persona real, aunque el nombre recuerda al del rey lidio Gyges, como aparece en los monumentos, Gu-gu, Gu-ug-gu, aud de la de un Sa-gi, o Sa- agi, el gobernante de otro territorio oriental aún no identificado, pero un personaje ideal, debe mantenerse como lo demuestra la estructura compuesta de su ejército, que se extrajo de los cuatro rincones del globo, así como por la textura altamente imaginativa de toda la profecía, que, como Hengstenberg señala correctamente, tiene un carácter completamente "utópico [quizás mejor, 'ideal']", mostrando que se mueve "en la región de la fantasía sagrada". Las palabras, la tierra de Magog, no son , con Havernick, Ewald y Smend, para ser interpretados como el término local o geográfico de la predicción, como si la palabra de Dios hubiera dicho: "Pon tu rostro hacia Gog, hacia la alabanza de Magog"; pero, con la mayoría de los expositores, como una designación territorial que significa que Gog estaba en o de la alabanza de Magog, que aquí está marcado con el artículo, probablemente para identificarlo con el conocido Magog mencionado en Génesis 10:2, junto con Tubal y Mesech como entre los descendientes de Jafet. Por la circunstancia de que en la tabla de naciones Magog se encuentra entre Gomer (los cimerios) y Madai (las medianas), y que Gomer aparece en el ejército de Gog, no se ha concluido irrazonablemente que Ezequiel Magog representaba una feroz tribu del norte, muy probablemente , como afirma Josephus ('Ant.,' 1. 6. 1), los escitas, cuyos territorios se encuentran en las fronteras del mar de Azov y en el Cáucaso. Plumptre incluso piensa que "puesto como estaba Ezequiel, bien pudo haber entrado en contacto con estas tribus escitas, ya sea como parte del ejército de Nabucodonosor o por un viaje de su parte a las regiones al norte de Ararat". Sin embargo, si se pudieran establecer estas dos hipótesis, no se seguiría que Ezequiel pensara simplemente, como suponen Knobel y Gesenius, en una lucha futura que Israel debería mantener contra estos géneros Scythicas immanes e innumerabiles, como Jerome describió en su día. ellos. Además de ser nombrado desde su tierra, Gog se distingue aún más por los pueblos sobre los que gobierna, Ezequiel lo designa como el príncipe principal de Meshech y Tubal, una traducción a la que se adhieren Hengstenberg, Ewald y Smend; o, de acuerdo con la LXX; que siguen la mayoría de los expositores y la versión revisada, el príncipe de Rosh, Meshech y Tubal. La primera representación se obtiene interpretando נְשִׂיא ראֹשׁ después de la analogía de הַכֹּהֵן ראֹשׁ, "sacerdote principal" o "ministro" en 1 Crónicas 27:5; y está respaldado por un uso similar de la palabra rosh en monedas bajo el gobierno de los sátrapas persas; Sin embargo, la segunda representación no carece de consideraciones que se pueden instar a su favor. Además de ser gramaticalmente posible, produce una souse que no es improbable. Los escritores bizantinos y árabes del siglo X conocían a un pueblo llamado οἱ Ρῶς, que eran montañeros escitas, que habitaban al norte del Tauro, a orillas del Mar Negro y a orillas del Volga. El Corán habla de una tierra de Ras no lejos de los Arax. Si cualquiera de estos puede estar conectado con los rusos actuales, como sugiere Gesenius, una hipótesis que Hengstenberg protesta apenas trata con los rusos pobres, debe dejarse sin decidir. Entonces, la pregunta de si las personas que investigaron después pueden identificarse, como sugiere Delitzsch, con los habitantes de la tierra de Raseh (mat Ra-a-si) de las Inscripciones, que estaba situada en los confines de Elam en el Tigris. Al mismo tiempo, la objeción de Jerome apenas servirá para entender a Resh como el nombre de un pueblo, a saber. que la Biblia en otra parte no tiene conocimiento de tales personas, ya que, como observa Havernick, "uno no puede saber de antemano si a Ezequiel, en su lugar de residencia, el conocimiento de tal gente no era más pronto que cualquier otro Escritor del testamento ", y es cierto que el Libro de Ezequiel no está buscando nombres que aparecen una sola vez, como e. sol. Chilmad ( Ezequiel 27:23) y Chub ( Ezequiel 30:5). Hitzig señala que en Génesis 10:1, junto con Mesech y Tubal, se menciona una tercera nación, Tiras, que Yon Hammer ha intentado conectar con Rosh; mientras Schroder ve en Rosh (aliado a Ross, "caballo") una indicación de que la gente era ecuestre en sus hábitos, como los escitas. Los otros pueblos, Meshech y Tubal, fueron sin duda los Mosohianos y los Tibarenes, quienes, según Heródoto (3. 94; 7. 78), habitaban al sur del Mar Negro.

Ezequiel 38:3

Estoy contra ti, oh Gog. Solo porque Gog estaba en contra de Israel, Jehová estaba en contra de Gog. La invasión de Gog a la tierra de Israel sería una declaración de guerra contra el Dios de Israel. para que el conflicto sea entre Jehová y Gog que entre Israel y Gog. Por lo tanto, a lo largo de esta profecía, Jehová está representado como el actor principal del lado de Israel, que busca su defensa no en muros y baluartes o en alianzas terrenales y combinaciones militares, sino en los días de la monarquía antes del exilio, sino en presencia de Jehová en medio de ella.

Ezequiel 38:4

Te volveré atrás. Itzוֹבַבְתִּיךָ (pila de שׁוּב, y que significa "causar que regrese") ha sido interpretado por Hitzig, Havernick, Ewald y Keil en el sentido de "seductor", "engañoso", engañando a una empresa peligrosa, como en Isaías 47:10; pero el significado ordinario parece suficiente, que Jehová lo rechazaría de su propia carrera ideada por él mismo, o lo volvería como una bestia salvaje, poniendo ganchos en sus mandíbulas (comp. Ezequiel 29:4; 2 Reyes 19:28; Isaías 37:29), y lo obliga a seguir el liderazgo de un poder superior a sí mismo. Es tan evidente que no se puede pretender regresar a Tierra Santa, ya que no es adecuado volver a Tierra Santa, a menos que, con Hengstenberg y Ewald, uno considere a Gog como los caldeos, o, con Hitzig, y Schroder, como Scythiaus, aunque estos últimos nunca estuvieron en Palestina, lo dejaron sin visitar en su campaña en BC 626, y todavía no había formado el diseño de invadir Israel. Smend no está lejos de la marca al sugerir que el pensamiento expresado en el verbo es simplemente el del poder superior de Jehová. Te traeré adelante. Que el poder que despierta a Gog se representa aquí como el de Jehová, mientras que en Apocalipsis 20:8 se afirma que es el de Satanás, no es necesario más dificultad que las declaraciones similares, en 1 Samuel 24:1, acerca de Dios y en 1 Crónicas 21:1 acerca de Satanás, incitando a David a numerar a Israel. La enumeración de caballos y jinetes en el ejército de Gog apunta a los escitas, que, según Heródoto, eran en su mayoría tribus ecuestres, aunque los restos escitas descubiertos en Kerteh no dan un ejemplo de un arquero de caballos escita. Todos ellos vestidos con todo tipo de armaduras, mejor, vestidos con perfección, es decir, espléndidamente vestidos, todos ellos. Una característica del ejército asirio (comp. Ezequiel 23:12; Nahúm 2:3). Se describen los brazos del anfitrión bélico, una gran compañía, como en Ezequiel 17:17 (comp. Apocalipsis 20:8, "cuyo número es como la arena del mar") - se describen como consistente en escudos o escudos lo suficientemente grandes como para cubrir a todo el soldado, y no tan adecuados para la caballería como para la infantería (comp. Ezequiel 23:24); escudos, es decir, protectores de menor tamaño que el anterior, como los guerreros asirios estaban acostumbrados a llevar; y espadas, o armas para tirar basura. Los soldados asirios empleaban "la daga corta, o daga, y la espada, que era de dos tipos. El tipo ordinario era largo y recto, el tipo menos usual era curvo, como una cimitarra" ('Asiria, sus príncipes', etc. .). En relación con las naciones aliadas en Ezequiel 17:5, solo se mencionan el pequeño "escudo" y el "casco".

Ezequiel 38:5

Estas naciones aliadas se representan como procedentes de los cuatro cuartos del globo. Persia (ver Ezequiel 27:10), desde el este; Etiopía (ver Ezequiel 30:5), o Gush ( Génesis 10:6), desde el sur; Libia o Phut (ver Ezequiel 27:10; Ezequiel 30:5), desde el oeste; y Gomer (ver Génesis 10:2, Génesis 10:3; 1 Crónicas 1:5), los Cimmerios de Homero ('Odyss.,' Ezequiel 11:13 ), cuyas moradas eran las costas de los mares Euxine y Caspio, y el Gimirrai de las inscripciones asirias; con la casa de Togarmah, desde el norte, o las regiones extremas del norte, como en Isaías 14:13 (ver Ezequiel 27:14). Los primeros tres se presentan como armados con escudo y casco, o más exactamente como si fueran todos escudo y casco, lo que podría significar que deberían servir como escudo y casco para Cog, quien en verdad debería ser para ellos y sus confederados. Guardia; es decir; según Keil y Schroder, uno que los vigila; según Miehaelis y Havernick, quien les da la ley; según Hengstenberg, quien es su autoridad; según Ewald y Smend, uno que les sirve como insignia, t. ¢. les actúa como líder o comandante. La LXX La traducción, con la cual Hitzig está de acuerdo, "Y serás para mí como guardia", es manifiestamente errónea.

Ezequiel 38:8

Después de muchos días serás visitado. La principal controversia planteada por estas palabras es si significan, como suponen Hitzig, Fairbairn y Kliefoth, que después de muchos días a Gog se le debe confiar el mando de las naciones mencionadas, o, como Ewald, Hengstenberg, Keil, Schroder, Plumptre y Currey traducen que Gog, que tenía la intención de visitar Israel, debería ser visitado, en el sentido de ser castigado. En apoyo de la antigua presentación de apelación se lleva a Nehemías 7:1; Nehemías 12:44; y Jeremias 15:3; pero el verbo פָמקד cuando se usa en este sentido es seguido comúnmente por עַל con el acusativo de eso o de aquellos con referencia a los cuales se hace el nombramiento o se emite una comisión, y además nunca se dio tal comisión con referencia a estas otras naciones por Dios a Gog. En vindicación del segundo significado de las palabras, Isaías 24:22 y Isaías 29:6 se citan normalmente: mientras responden a la objeción de que es demasiado pronto para hablar de castigo por un delito no pero comprometido, es costumbre responder que, dado que la agitación de Gog por parte de Jehová fue el primer paso hacia su derrocamiento final, esa agitación podría describirse justamente como al menos el comienzo de su visita judicial. La traducción de Havernick, "Durante mucho tiempo serás extrañado", es decir, considerado como un pueblo que ha desaparecido por completo, "es forzada; Smend es mejor," después de muchos días serás reunido "o numerado. En cualquier caso, el primero de Gog el movimiento debe tener lugar en los últimos años; literalmente, al final de los años, una frase profética frecuente (ver Génesis 49:1; Números 24:14; Isaías 2:2 ; Daniel 10:14; Miqueas 4:1), aquí denota la era mesiánica, y debería asumir la forma de una invasión de la tierra de Israel, que luego se describe mediante una caracterización triple.

(1) Como una tierra traída de la espada, no en el sentido de que su gente haya sido obligada a desistir de la guerra, a partir de ahora con una inclinación pacífica (comp. Isaías 2:4; Miqueas 2:8), o por haber dejado de esperar la guerra, por haber vivido siempre con seguridad ( Isaías 29:11), pero por haberse recuperado de sus devastaciones ( Ezequiel 6:3) ;

(2) como una tierra cuyos habitantes se habían reunido de muchas naciones, una frase que, al comenzar e incluir el regreso de Babilonia, evidentemente miró más allá de ese evento a la dispersión más amplia de Israel que debería preceder a la reunión final; y

(3) como una tierra cuyas montañas siempre habían sido desperdicios; literalmente, por un desperdicio continuamente. Si tal era su condición antes del regreso del cautiverio, es innegable que tal ha sido prácticamente su condición desde entonces, y es probable que continúe, hasta la reunión final de los dispersos de Israel.

Ezequiel 38:9

Como una tormenta y como una nube. La invasión de Gog, su "ascensión" o "subir" (compárese el término griego ἀνάβασις para una expedición militar), debe ser como una tormenta en su brusquedad y violencia, como en Proverbios 1:27, y como un nube en su aspecto amenazante y su cercanía eclipsante (ver Proverbios 1:16; y comp. Jeremias 4:13). En conjunto, las imágenes sugieren que la invasión de Gog debería estallar repentinamente, enfurecerse violentamente, extenderse rápidamente, alarmarse enormemente, pero cesar finalmente. Las tormentas rugen y chocan, alarman y destruyen, pero no continúan. Las nubes difunden la tristeza y el miedo, pero finalmente se dispersan.

Ezequiel 38:10

Pensarás un mal pensamiento; "concebir un propósito travieso" (margen); o idear un dispositivo maligno (versión revisada). La responsabilidad final de la expedición de Gog debería recaer en el propio Gog, quien debería ser impulsado a ello por su propio deseo de conquista. Ezequiel aquí reconoce de qué está llena la Biblia, la dualidad de la existencia, según la cual el hombre es un agente libre, que actúa sus propios pensamientos y planes, y un instrumento inconsciente en las manos de Dios para llevar a cabo sus consejos y diseños.

Ezequiel 38:11, Ezequiel 38:12

dar voz a las cosas que deberían venir a la mente de Gog e incitarlo a su empresa contra Israel. El espectáculo de Israel que habita con seguridad, es decir, con seguridad y confianza, en una tierra de aldeas sin paredes, literalmente, una tierra de lugares abiertos, en lugar de ciudades fortificadas, es decir. de ciudades sin muros y sin rejas ni puertas (comp Zacarías 2:4, Zacarías 2:5; Deuteronomio 3:5; 1 Samuel 6:18), por no tener más miedo a la invasión, debería despertar en su seno la idea de que Israel sería una presa fácil de su asalto; y este pensamiento nuevamente debería encender en su seno la lujuria de la conquista que finalmente lo impulsaría al proyecto pecaminoso descrito, a saber. tomar un botín y tomar una presa; literalmente, estropear el botín (comp. Ezequiel 29:19; Isaías 10:6) y cazar a la presa ( Isaías 33:23). En ejecución de esto, caería sobre los lugares una vez desolados pero habitados, sobre la población una vez dispersa pero luego reunida, sobre los habitantes anteriormente pobres pero luego ricos, que entonces deberían haber obtenido ganado y bienes (el ganado y el chattel se traducen mejor en hebreo parouomasia, mikneh vekinyan), como lo habían hecho los patriarcas de su nación ( Génesis 34:23; Génesis 36:6), y quién debería estar viviendo en medio de la tierra; literalmente, en la altura, o ombligo (LXX; Vulgata), de la tierra (comp. Jueces 9:37), los hebreos generalmente consideran a Palestina como los griegos hicieron a Delphi, tanto como el medio (Ezequiel v 5 ) y quizás por lo tanto, si no como el más alto (Gesenius), al menos como la porción más bella y fértil de la tierra.

Ezequiel 38:13

Sheba y Dorian, y los comerciantes de Tarsis eran las grandes comunidades comerciales del sur, este y oeste respectivamente (ver Ezequiel 27:15, Ezequiel 27:20, Ezequiel 27:22, Ezequiel 27:25). Sus jóvenes leones, es decir. de Tarshish, no de las otras comunidades (Keil), probablemente tenían la intención de representar, no a las "autoridades" de Tarshish, como sugiere Hitzig, sino a sus comerciantes más pequeños que eran igualmente rapaces con sus comerciantes más grandes. Todos se representan siguiendo a Gog, como buitres en la retaguardia de un ejército, y preguntando si Gog había venido simplemente con el propósito de destrucción o con la esperanza de comerciar con el botín que debería capturar. En este caso, intiman su deseo de ser partícipes del botín Esto (Plumptre), en lugar de la sed de botín que los caracterizó (Keil), significaba su pregunta a Gog; La idea de Schroder, que se propusieron irónicamente ridiculizar la pequeñez del botín que recompensaría una expedición tan gigantesca, tiene tan poco para recomendarla como la sugerencia de Kliefoth, que diseñaron para intimar su simpatía con la invasión de Israel por parte de Gog.

Ezequiel 38:14

Luego se dirige al profeta para asegurarle a Gog cuatro cosas,

(1) que en los últimos días debería enfrentarse a Israel como se predijo ( Ezequiel 38:14);

(2) que no debería hacerlo sin la observación, el permiso y la dirección Divinos ( Ezequiel 38:16, Ezequiel 38:17);

(3) que, sin embargo, la indignación de Jehová debe arder contra él ( Ezequiel 38:18); y

(4) que Jehová se magnificaría en su destrucción.

Ezequiel 38:14

¿No lo sabrás? verbigracia. que Israel está viviendo de manera segura e incauta? Ciertamente; porque el jefe bárbaro estará de guardia, por así decirlo, para espiar la condición indefensa de Israel y para fijar el momento más oportuno para un asalto. La LXX lee, "¿No te levantarás?" Οὐκ… ἐγερθήση; y después de eso, tanto Hitzig como Ewald, sin otra justificación, cambian תֵּדָע por תֵּעֹר, "¿Quieres mejor?"

Ezequiel 38:15

Todos ellos montados en caballos (ver en Ezequiel 38:4; y comp. Ezequiel 23:6; Ezequiel 26:7; Jeremias 6:23; y Amós 2:15). Se dice que los escitas pudieron comer, beber y dormir en la silla de montar (Schroder).

Ezequiel 38:16

Seré santificado en ti, oh Gog. Jehová quiso decir que al vengarse de Gog por asaltar a Israel, sería visto como un Dios santo y justo.

Ezequiel 38:17

¿Eres tú de quien he hablado en los viejos tiempos? Como ninguna profecía existente, antes del tiempo de Ezequiel, menciona a Cog por su nombre, debe concluirse

(1) que Ezequiel se refiere a profecías conocidas en su día, aunque ya no existen; o

(2) que sus palabras simplemente significan que los profetas anteriores habían predicho una invasión de Israel en los últimos tiempos como la que anuncia bajo el liderazgo de Gog. La primera opinión, aunque respaldada por Ewald, Kuenen y Smend, es menos probable que la segunda, que expone el favor antiguo y el moderno. Schroder considera la hipótesis de que los profetas anteriores habían hablado de Gog por su nombre como excluido por la forma interrogativa de la oración, ya que, si Cog hubiera sido así explícitamente señalado, él cree que no habría sido necesario preguntar: "¿Eres tú? ? " Pero es dudoso que la forma interrogativa de las palabras tuviera otra intención que no sea poner énfasis en la afirmación de que Gog era él a quien los profetas anteriores se habían referido inconscientemente. En cuanto a qué profetas anteriores aludió, las opiniones varían. Ewald cita Isaías 10:6; Isaías 17:4; Smend agregando Miqueas 5:11; Sofonías 3:8; Keil, Isaías 25:5, Isaías 25:10; Jeremias 30:23, 25; Joel 4: 2, 11, etc. Hengstenberg, Deuteronomio 32:1 .; Isaías 24-27 .; Isaías 34 .; y Fairbairn, Números 24:17-4; Isaías 14:28-23; Isaías 18:1 .; Joel 3:1 .; Daniel 2:44, Daniel 2:45; aunque Schroder probablemente tenga razón al sostener que todo debe incluirse, lo que representa la hostilidad del mundo pagano que culminó en los últimos días en un gran ataque concentrado contra Israel. Smend ve en el fenómeno inusual que Ezequiel refleja sobre profecías anteriores una indicación del espíritu decadente del profetismo; Sin embargo, debería considerarse más bien como un signo de una visión espiritual superior por parte de Ezequiel, que podía discernir que desde el principio los profetas habían sido guiados en sus declaraciones por Aquel que conocía íntimamente todo el programa mundial, y conocía el final desde el principio, de modo que, por oscuras y enigmáticas que pudieran ser sus predicciones cuando se toman por separado, cuando se las ve en conexión, se las reconoce como parte integrante de un todo armonioso.

Ezequiel 38:18

Ezequiel 38:18 y Ezequiel 38:19 no son, como explican Hitzig, Kliefoth y otros, sobre la base de lo perfecto, "He hablado" ( Ezequiel 38:19 ), que, sin embargo, es más bien un presente profético: una recapitulación libre de las predicciones anteriores, pero un anuncio directo a través de Ezequiel de que cuando Gog llegue a la escena, Jehová debería tomar el campo en su contra, para que él tenga que luchar contra Jehová en lugar de contra Israel. La expresión, mi furia surgirá en mi cara; o, mi ira asciende en la nariz del carril, tiene paralelos en Ezequiel 24:8; Salmo 18:9; y Deuteronomio 32:22, y describe la respiración vehemente (inhalación y exhalación) de un hombre enojado por la nariz. El fuego de la ira de Jehová (comp. Eze 21: 1-32: 36; Ezequiel 36:5) debería darse a conocer en ese día por un gran temblor en la tierra de Israel, que difícilmente puede, como Kliefoth supone. , refiérase al juicio final o, como Keil piensa, al temblor de toda la tierra, con todas las criaturas, ante el Señor, quien viene al juicio, como en Joel 4:16 y Zacarías 14:4 , Zacarías 14:5, ya que la localidad en la que se producirá esta convulsión de la naturaleza se define expresamente como "la tierra de Israel"; pero debe entenderse, con Schroder y Smend, como una descripción figurativa del terrible derrocamiento que Jehová debería infligir a Gog, y que debería producir en la mente pagana un sentimiento de consternación, como si todo el tejido del globo estuviera cayendo en ruinas . Con base en lo que ocurrió en el Sinaí ( Éxodo 19:16-2), los escritores hebreos generalmente describieron las interposiciones especiales de Jehová como testigos y acompañadas de convulsiones naturales impresionantes (comp. Salmo 18:7, Salmo 18:15; Salmo 46:2, Salmo 46:3; Salmo 55:2; Isaías 13:9; Isaías 24:19; Jeremias 4:23; Nahúm 1:5; Zacarías 14:4); y de la misma manera, Ezequiel describe la intervención de Jehová en nombre de Israel y contra Gog, tan alarmante que todas las criaturas vivientes, tanto irracionales como racionales: peces del mar, aves del cielo, bestias del campo, cosas que se arrastran. arrastrarse sobre la tierra (o tierra-adamah), y los hombres sobre la faz de la tierra; o, terreno (comp. Génesis 1:26; Génesis 7:21-1) - debe sacudirse ante las manifestaciones que lo acompañan, y que incluso los objetos más poderosos de la naturaleza, como las montañas, lugares empinados o , "hendiduras hediondas" (Ewald), tales elevaciones que solo pueden ser ascendidas por medio de escalones como por una escalera (comp. Entonces 2:14), y paredes (comp. Jeremias 15:20), incluyendo Las murallas naturales, así como las erecciones construidas por humanos, deben ser derrocadas (versículo 20).

Ezequiel 38:21

La espada de cada hombre estará contra su hermano (comp. Zacarías 14:13). La consternación producida por la interposición de Jehová debería ser tal que las filas de Gog caigan en una confusión total, y sus guerreros se exterminen entre sí, como hicieron los madianitas en los días de Gedeón ( Jueces 7:22) y los moabitas. , Amonitas y Seiritea, que invadieron Judá en el reinado de Josafat ( 2 Crónicas 20:23).

Ezequiel 38:22, Ezequiel 38:23

Pestilencia y sangre (comp. Ezequiel 5:17; Ezequiel 14:19; Ezequiel 28:23) ... una lluvia desbordante y grandes piedras de granizo, literalmente, piedras de hielo (comp. Ezequiel 13:11, Ezequiel 13:13) - fuego y azufre, o pitch (comp. Génesis 19:24). Las imágenes aquí reunidas probablemente fueron tomadas de los relatos dados en el Pentateuco de la destrucción de Sodoma y Gomorra ( Génesis 19:24), de las plagas en Egipto (Éxodo 7-10.), Y del exterminio de los cananeos ( Josué 10:11). El resultado de todo sería impresionar las mentes de muchas naciones con la convicción de que el Dios de Israel era grande y poderoso, que, de hecho, él era solo Dios.

HOMILÉTICA

Ezequiel 38:1

Gog y Magog.

Si tomamos estos nombres como representantes de los escitas y su rey, tenemos una descripción del juicio de Dios sobre las tribus paganas más salvajes y remotas y de su relación con Israel.

I. LA BIBLIA ES PARA TODAS LAS NACIONES. Contiene un mensaje incluso para Gog y Magog: está destinado a llegar a los escitas. Tiene que ver con todas las personas del mundo. Al profeta hebreo no se le permitió limitar sus pensamientos a la mente parroquial; Su visión era mundial. Judío de los judíos, sin embargo, fue un predicador de la humanidad. Mucho más es el apóstol cristiano un predicador para todos los hombres. Aquí hay un gran motivo para hacer circular las Escrituras entre todas las naciones.

II Dios tiene tratos con todas las personas. Su influencia se extiende a Gog y Magog. El gancho de Dios será puesto en las fauces del príncipe lejano. Los paganos están bajo el aviso de Dios y afectados por su suprema autoridad. Estar lejos de la Iglesia de Dios no es estar lejos del poder de Dios. Los confines de la tierra sienten su gran energía. Los brazos de Dios son largos. Esta es una razón para nuestra búsqueda de iluminar a las personas más remotas y paganas; porque todos pertenecen por derecho a Dios.

III. DIOS TOMA EN CUENTA LOS SALVAMENTOS. Los escitas de la antigüedad eran sobre las personas más salvajes conocidas; eran para los orientales del pasado lo que los caníbales de África Central son para los europeos modernos. Era difícil hacer sentir a las naciones civilizadas que pertenecían a la misma especie con hombres tan salvajes de los bosques del norte. Sin embargo, Dios conocía a estas personas. Dios no ignora a los salvajes más degradados. Ellos también están hechos naturalmente a imagen de Dios. Juzgados de acuerdo con sus conciencias pobres, obtusas y pervertidas, incluso ellos tendrán que rendir cuentas al Dios de todos. No son responsables de la ignorancia y degradación en la que nacen, y seguramente Dios tratará muy indulgente con estas razas infelices. Sin embargo, por su mal reconocido, incluso ellos deben ser castigados. Pero si hay un juicio de Gog, mucho. más debe haber un juicio de Israel; Si los salvajes de África deben dar cuenta de los hechos realizados en el cuerpo, mucho más deben los cristianos de Europa aparecer ante el tribunal de Dios.

IV. EL CRISTIANISMO TRAE UN EVANGELIO DE SALVACIÓN Y UNIÓN PARA TODAS LAS NACIONES.

Incluso incluye a Gog y Magog en su graciosa perspectiva; porque San Pablo enseñó que los escitas debían compartir la hermandad común de la Iglesia cristiana ( Colosenses 3:11).

1. El evangelio es adecuado para los paganos más bajos. Este hecho queda demostrado por sus efectos. Mientras que el soñador en casa declara que la cristianización de los salvajes es una imposibilidad, el trabajador en el campo misionero responde efectivamente al realizar silenciosamente la llamada hazaña imposible. Charles Darwin quedó tan impresionado con el buen trabajo de los misioneros en la civilización de los habitantes de Tierra del Fuego, a quien consideraba como los salvajes más degradados de la faz de la tierra, que se suscribió a la sociedad de la que habían salido los misioneros.

2. El evangelio debe extenderse entre los paganos más bajos. No tenemos excusa para desesperarnos de ninguno. La misma dedicación de los paganos es un llamado a los cristianos en busca de ayuda. La fantasía de Rousseau de la inocencia y la felicidad del simple salvaje no está justificada por la experiencia. Oprimido con crueldad y superstición, degradado en la inmundicia, el salvaje necesita enormemente la libertad y la salvación de Cristo.

Ezequiel 38:8

Despues de muchos dias

El tiempo es un elemento que debe tenerse en cuenta en la consideración de todos los asuntos humanos. Somos demasiado miopes, demasiado apresurados, demasiado impacientes. Dios tiene el tiempo libre de la eternidad.

"Los molinos de Dios muelen lentamente, pero muelen muy pequeños".

Debemos aprender a usar los telescopios de fe y esperanza, y mirar más allá de la escena del presente, si formáramos una estimación correcta de cualquier evento humano importante.

I. EL ERROR DEL MAL SE VE DESPUÉS DE MUCHOS DÍAS. Esta sería una consideración pertinente con respecto al malvado trabajo de los remotos Gog y Magog.

1. La travesura puede tardar en desarrollarse. Al principio los hombres disfrutan los placeres del pecado; Los dolores vienen después. El juicio es diferido. Dios es paciente y sufriente, y le da tiempo suficiente para el arrepentimiento. Sin embargo, las acumulaciones de ira finalmente estallarán sobre las cabezas del finalmente impenitente.

2. La travesura puede durar mucho tiempo. Puede durar muchos días. Un pecado apresurado puede ser seguido por una larga pena. El delito de un momento puede ser castigado con servidumbre penal de por vida. La maldad de un hombre puede traer miseria a las generaciones.

II Las frutas de la bondad se ven después de muchos días. Los hombres fervientes trabajan y, sin embargo, ven pocos resultados de sus trabajos; por lo que parecen estar trabajando para nada. Al igual que los discípulos que trabajaron toda la noche y no tomaron nada, tal vez estén listos para desesperarse justo cuando una gran recompensa esté a su alcance. Tenemos que aprender a trabajar y esperar, y a obedecer las órdenes de nuestro Maestro, incluso cuando esperamos que nuestro trabajo sea poco bueno.

III. LA COSECHA DEL EVANGELIO SE REABA DESPUÉS DE MUCHOS DÍAS. El predicador cristiano puede que tenga que salir llorando, pero tiene una semilla preciosa. Por lo tanto, aunque siembra en lágrimas, cosechará de alegría. Lo que tenemos que recordar es que nuestro trabajo es la siembra de semillas, no la plantación de árboles adultos. El último proceso nos daría los resultados más inmediatos; pero sería más precario, porque los árboles no se mantendrían vivos fácilmente. Ahora, dado que nuestro trabajo es una siembra de semillas, necesariamente no puede producir resultados visibles de inmediato. El campo que se ha sembrado por todas partes con la mejor semilla se ve al principio muy parecido a uno que se ha dejado desperdiciado y descuidado. El predicador cristiano, el maestro de escuela dominical, el misionero, tienen que sembrar con paciencia. Quizás uno pueda sembrar y otro cosechar. Un hombre no puede vivir para recoger la cosecha de su trabajo; entonces sus obras lo seguirán ( Apocalipsis 14:13).

IV. LAS MEJORES BENDICIONES DE LA VIDA CRISTIANA SE DISFRUTAN DESPUÉS DE MUCHOS DÍAS.

1. Podemos esperar para esperarlos. Algunas bendiciones inestimables se pueden tener a la vez. No tenemos demora en recibir el perdón de nuestros pecados y la regeneración de nuestras almas cuando realmente nos arrepentimos y nos entregamos a Cristo. Aún así, "este no es tu descanso". Todavía no estamos en el cielo. La cruz ahora debe ser llevada; Debemos esperar la corona.

2. Permanecerán para siempre. Los tendremos después de muchos días, y después de muchos días más, estas mejores bendiciones de Dios aún perdurarán. Las cosas que no se ven son eternas ( 2 Corintios 4:18). Ninguna matemática ni óxido corrompen los tesoros celestiales. Cuando todas las cosas en la tierra se desvanezcan, éstas permanecerán, la herencia eterna del pueblo de Dios.

Ezequiel 38:10

Un mal pensamiento.

I. COMO MALO PENSAMIENTO PUEDE VENIR SIN COMPROMISO. "Las cosas entran" en la mente. Como un ave de paso de un continente distante, como una semilla perdida que cae en un jardín bien labrado, como un soplo de infección en una persona sana, el mal puede venir sin ser buscado e incluso sin sospecha. Todos deben ser conscientes de la forma en que un pensamiento destellará en su mente. Pero a menudo una sugerencia del mal puede provenir de alguna cosa externa visible. Una vista malvada sugerirá un pensamiento malvado; por lo tanto, debemos orar para que Dios pueda apartar nuestros ojos de contemplar la vanidad. Los malos compañeros provocarán malos pensamientos; Por lo tanto, tenemos que estar atentos a la sociedad que frecuentamos. No podemos dejar de estar en el mundo, aunque no deberíamos ser de él. Las vistas y los sonidos del mal nos asaltan por todos lados: en ocurrencias visibles, en conversaciones, en periódicos, en libros. Es imposible prohibir todas las vías contra la intrusión de un pensamiento maligno. Puede llegar al alma más pura.

II UN PENSAMIENTO MALO ES UN INVITADO PELIGROSO. Los estadounidenses y los australianos están muy preocupados por el carácter de las personas que ingresan a sus territorios por la población desbordante de Europa. De ahí que sus regulaciones establezcan condiciones para la recepción de emigrantes. No siempre podemos evitar la entrada de pensamientos malvados, pero debemos tener cuidado con la travesura de su presencia cuando han venido.

1. Un pensamiento malvado tiende a extenderse. Es como la pequeña levadura que leuda el bulto entero, como la semilla sin valor que, al crecer, produce una gran cantidad de semillas nuevas, y así hace que las malas hierbas se apoderen del suelo. Una idea sorprendente comienza una cadena de pensamientos.

2. Un pensamiento malvado tiende a despertar un deseo malvado. El mal activo desde afuera apela al mal latente dentro del alma. Así, mientras que en un lugar, Santiago escribe de Satanás como nuestro tentador ( Santiago 4:7), en otro dice que somos tentados por nuestros propios malos deseos ( Santiago 1:14). El pensamiento maligno es más peligroso porque está alojado en una naturaleza maligna. Infelizmente, la semilla del mal cae en suelo agradable. El germen del pecado ataca a quien tiene lo que los médicos llamarían una diátesis pecaminosa, un temperamento que es naturalmente propenso al pecado.

III. UN PENSAMIENTO MALO DEBE SER EXPULSADO RÁPIDAMENTE. No podemos evitar su venida; pero podemos negarnos a darle un cuarto. Si lo abrigamos, aceptamos su presencia y nos responsabilizamos de ello. Por lo tanto, ya no lo hacemos un intruso extranjero, sino nuestro propio pensamiento. La pregunta práctica es ¿cómo se puede expulsar el mal pensamiento?

1. Directamente, resistiéndolo. Deberíamos rezar contra un pensamiento maligno y poner un pie firme sobre él cuando se nos haya acercado.

2. Indirectamente, fomentando un mejor pensamiento. Una mente vacía siempre está lista para recibir malos invitados. El último estado de la casa de donde fue expulsado el espíritu maligno se volvió peor que el primero, porque, aunque fue barrido y adornado, se dejó vacío ( Mateo 12:44). Hay plantas cuyo vigor mismo, cuando una vez estén bien establecidas, evitará el crecimiento de malezas entre ellas; En la lucha por la existencia son más fuertes que las malas hierbas. La presencia de Cristo en el corazón es el mejor antídoto contra los malos pensamientos.

Ezequiel 38:14

El día de la seguridad.

I. HAY UN DÍA DE SEGURIDAD. Entonces el pueblo de Dios habita con seguridad. Hablamos de la guerra de la vida cristiana. Hay una guerra de por vida. Pero esta no es una batalla perpetua. Hay momentos de calma en la tormenta, y estaciones tranquilas en el concurso cristiano. En esos momentos, existe la tentación de una facilidad y confianza irracionales, al igual que en tiempos de problemas, las personas están listas para desesperarse e imaginar que "todas estas cosas están en contra" de ellos. Aún así, el día de la seguridad tiene su bendición, y si no se abusa de él, puede ser de gran ayuda.

1. Ofrece una oportunidad para recuperar la fuerza. El soldado no puede estar siempre luchando. El reposo es esencial como una legación para el esfuerzo futuro.

2. Nos permite realizar trabajos silenciosos. Toda la experiencia cristiana no está cubierta por la idea de la guerra. Existen cosas como trabajar en la viña, dar frutos, construir la casa de Dios, etc. a lo que deben atender sus sirvientes, y que se puede lograr mejor sin distraer los pensamientos, en tiempos de seguridad.

3. Nos ofrece un anticipo de la bendición celestial. El cielo es un lugar seguro, y sus habitantes desordenados habitan allí de forma segura. Su seguridad, de hecho, es sólida y duradera; mientras que los nuestros en la tierra pueden ser breves y traicioneros, como la calma en un lago de montaña, que puede romperse en cualquier momento por una tormenta repentina. Aún así, mientras disfrutamos de la paz, podemos estar agradecidos por ella, y con gratitud la aceptamos como un fervor de eso en el hogar eterno, "donde los malvados dejan de molestar y los cansados ​​descansan".

II LA SEGURIDAD DE LAS PERSONAS DE DIOS ES OBSERVADA POR SUS ENEMIGOS. Gog y Magog toman nota de la seguridad de Israel y se castigan. Satanás observa su oportunidad, y a menudo la encuentra mejor cuando los siervos de Dios tienen bastante confianza en el sentido de seguridad. Las puertas de la ciudad se dejan abiertas y los muros sin tripulación porque no se espera ningún enemigo. Las puertas se abren por la noche porque el dueño de casa nunca imagina que algún ladrón visitará su casa. Pero estos mismos signos de seguridad provocan un ataque y, cuando se trata, dan una facilidad fatal a los proyectos del enemigo. El Eurídice cayó repentinamente con todos en la barba, cuando fue golpeado por una tormenta en la Isla de Wight, solo porque el buen tiempo había tentado a la tripulación a dejar todos los agujeros de babor abiertos. Debe haber sido observado por todos los que han visto su propia experiencia que las temporadas de paz espiritual y alegría son seguidas comúnmente por tiempos de severa tentación. Inmediatamente después de que el Espíritu Santo descendió sobre Jesús, fue llevado al desierto para ser tentado. La jactancia de Peter fue seguida rápidamente por su negación de su Maestro. "El que piensa que está atento, tenga cuidado de no caer" ( 1 Corintios 10:12).

III. LA SEGURIDAD DE LAS PERSONAS DE DIOS REVELA LA ATRACTIVIDAD DE SU SERVICIO. Gog y Magog parecen tomar nota de la seguridad de Israel ya que las bestias de presa observan la confianza incauta del juego que están oliendo; También podrían observarlo con admiración, como Balaam hizo con las tiendas de Israel ( Números 24:5), como Satanás de Milton observó la paz y la alegría de la feliz pareja en el Edén. Si es así, sin embargo, la perspectiva no necesita inspirar desesperación, lamenta como lo hizo en Balaam ( Números 24:17), ni envidia maligna como Milton lo representa haciendo en Satanás. La paz del pueblo de Dios puede ser compartida por todos, ya que todos pueden convertirse en el pueblo de Dios. Incluso Gog y Magog pueden disfrutar de la misma seguridad. Rusia, la tierra de los antiguos escitas, se convirtió en una nación cristiana, podemos ver la tranquilidad de la experiencia cristiana y tomarla como testigo de la bendición de los privilegios cristianos. Así, el evangelio es predicado por los propios rostros del pueblo de Dios.

Ezequiel 38:19, Ezequiel 38:20

Un terremoto.

En el día de los celos e ira de Dios habrá una gran sacudida del mar, el aire y la tierra, para que los mismos peces y pájaros, así como las bestias de la tierra, sientan su conmoción.

I. PUEDE OCURRIR UN TERREMOTO. Hubo una vez dos escuelas opuestas de geología: una creía que nuestra tierra había alcanzado su condición actual después de sucesivas catástrofes violentas que habían producido grandes y repentinos cambios en su superficie; el otro sostiene que se pueden producir los resultados más llamativos y, por lo tanto, en el principio de que la causa mínima es la única que se puede afirmar, se han producido por el funcionamiento de las mismas fuerzas que ahora presenciamos. Esta última, la teoría uniformitaria, ha sido tan bien establecida por Sir Charles Lyell, que pocos pensarían ahora en revivir la hipótesis más dramática. Sin embargo, incluso esta teoría admite muchos movimientos grandes y violentos bajo la operación de las leyes y fuerzas actuales. Los terremotos ahora ocurren. Así es en el mundo de los hombres. Estamos regidos por leyes divinas ordenadas. Sin embargo, nos encontramos con grandes conmociones en los cambios políticos, cuando los imperios se derrumban; en los cambios sociales, cuando se altera el viejo orden, como en la Revolución Francesa; en los cambios domésticos, cuando la tranquila vida hogareña de un hombre está despiadadamente perturbada, y la pobreza repentina, la muerte de los que más ama o las divisiones familiares temerosas, lo sacuden como un terremoto. Hay terremotos en la religión, cuando las viejas creencias son sacudidas o las viejas prácticas perturbadas. Tal terremoto ocurrió en el advenimiento de Cristo, en la Reforma, etc. También hay terremotos espirituales en los senos de los hombres individuales. La corteza de la confianza en uno mismo se desgarra ampliamente, y se abren grandes abismos en nociones bien establecidas. Algún día, el pecador tranquilo se sorprenderá de la sacudida del terremoto que perturbará su confianza equivocada.

II LOS HOMBRES DEBEN ESTAR PREPARADOS PARA UN TERREMOTO. En países donde es frecuente que ocurra, es necesario construir los muros con una solidez especial y unirlos con bandas de hierro. Sin embargo, incluso allí, las lecciones de la experiencia se desvanecen en una temporada de larga seguridad. Es extraño cómo los pueblos se arrastran por los lados de volcanes dormidos que en cualquier momento pueden abrumarlos en torrentes de lava. Deberíamos estar preparados para la llegada de problemas, aunque ahora todo está tranquilo y sonriente. Esto no significa que debamos estar "ansiosos por la mañana", porque "suficiente hasta el día es su maldad". Pero la mejor manera de descartar la ansiedad es estar bien fortificado contra la posibilidad de un desastre. Si estuviéramos preparados para el malestar de las comodidades de nuestro hogar terrenal, necesitamos tener una base más profunda sobre la cual descansar, de modo que cuando las cosas que se agitan se eliminen, las cosas que no se puedan sacudir puedan permanecer ( Hebreos 12:27).

III. UN TERREMOTO PUEDE SER UNA BENDICIÓN EN DISFRAZ. Al principio es ruinoso, y la destrucción, la miseria y la muerte que propaga hacen que parezca una gran calamidad. Pero al cambiar la faz de la tierra puede prepararse para un futuro mejor. Los terremotos políticos y sociales derriban viejos abusos y despejan el terreno para un nuevo y mejor orden. Dios 'trastorna la vida de un hombre para que pueda llevar al hombre a construir de nuevo sobre una base más segura. Los terremotos en los asuntos humanos deberían hacernos mirar por encima de la tierra y tener nuestro tesoro en el cielo, "buscando primero el reino de Dios y su justicia".

Ezequiel 38:21

Antagonismo mutuo.

I. EL ANTAGONISMO MUTUO ES COMÚN. En tiempos primitivos era casi universal. El hombre prehistórico parece haber vivido en un estado de guerra perpetua; y en la actualidad los salvajes a menudo están en guerra uno contra el otro; mantienen continuas enemistades: tribu contra tribu, clan contra clan, familia contra familia. En estos últimos tiempos, incluso en la cristiandad ilustrada, Europa aparece como un campo armado. Cada nación sospecha de su vecino, que considera un posible enemigo. La misma actitud miserable de antagonismo se mantiene en el mundo político, aunque aquí se encuentra generalmente posible evitar la violencia abierta. Gobierno por partido significa gobierno frente al antagonismo, porque siempre existe "la oposición de su majestad". La vida empresarial se mantiene según el principio del antagonismo mutuo. El mercado está regido por la competencia. Cada casa de negocios lucha ferozmente con sus rivales por el patrocinio popular. Las relaciones entre el capital y el trabajo han caído en la misma condición malvada, y cada lado simplemente lucha por lo que puede aprovechar a expensas del otro. Desgraciadamente, el mismo espíritu se observa en la religión. Cuando la Iglesia debe dedicarse a conquistar el mundo para Cristo, se ve consumida por la discordia interna y la contienda de partes mutuamente excomulgadas.

II EL ANTAGONISMO MUTUO ESTÁ MAL. Brota de una raíz malvada: el egoísmo. La guerra es el horrible fruto del egoísmo nacional. En la vida pública, el bien del pueblo se sacrifica con demasiada frecuencia por la ambición del político o el interés del partido. Los negocios se degradan en una horrible revuelta de egoísmo, en la que cada uno se aferra a lo que sea que pueda tener sin transgredir la ley. El egoísmo religioso es la peor forma de egoísmo, porque desmiente la fe que profesa. En pura intolerancia, el antagonismo puede ser honesto; pero la intolerancia se inspira en gran medida en un espíritu sutil e insospechado.

III. EL ANTAGONISMO MUTUO PUEDE SER ANULADO PARA BIEN. Lo vemos en la naturaleza donde no han surgido ideas morales, y donde, por lo tanto, no se puede atribuir ninguna culpa. La evolución de los tipos superiores de vida se produce por la lucha por la existencia, en la que los fuertes matan a los débiles, de modo que solo sobreviven a los más aptos para su hábitat. Sin duda, los celos nacionales requieren el mantenimiento del vigor nacional. El partidismo político vigila al gobierno y verifica las malas acciones mediante una lluvia perpetua de críticas. Los negocios competitivos abaratan los productos para el consumidor; También estimula la invención y la empresa, y por lo tanto alienta el progreso que paraliza el monopolio. Quizás incluso en la rivalidad religiosa podamos provocarnos mutuamente a buenas obras. Estos resultados no pueden excusar el egoísmo, pero pueden mostrar cómo Dios lo anula por una medida de bien.

IV. EL ANTAGONISMO MUTUO SOLO PUEDE SER EXPULSADO POR EL AMOR CRISTIANO. El razonamiento no destruirá el egoísmo. La única cura para la guerra es el reinado de Cristo, el Príncipe de la Paz. La paz interna solo puede lograrse por la influencia del amor en los corazones de los hombres. Cristo vino a establecer el reino de los cielos en la tierra. Una de las características esenciales de este reino, a diferencia de todos los reinos terrenales, es que no apela principalmente a motivos de autoestima. Exige amor a Dios y al prójimo, e inspira ese amor por la influencia del amor restrictivo de Cristo.

Ezequiel 38:23

Dios santificándose a sí mismo.

I. UNA EXPLICACIÓN DEL HECHO. ¿Qué es para Dios santificarse a sí mismo? El hombre es santificado cuando es apartado para Dios; y esta santificación es necesaria en el caso del hombre porque se ha alejado de Dios y se ha dedicado al mundo. Además, en el caso del hombre, la santificación implica la purificación, y quizás el primer pensamiento que se nos ocurre cuando se menciona la palabra es que el pecado debe ser purgado del corazón y la santidad infundida por la influencia del Espíritu Santo. Pero ahora todas estas nociones son inaplicables a Dios. Él es el Señor, no el sirviente, y no debe, por lo tanto, ser considerado como apartado para ningún propósito. Nunca falló en su posición, y no necesita la recuperación y la dedicación que entendemos por santificación. Por último, él nunca pecó, y por lo tanto no requiere purificación. ¿Qué significa, entonces, que Dios se santifique a sí mismo? La idea parece ser interpretada en parte por la frase anterior, "Así me magnificaré". Dios no ha sido apreciado correctamente por los hombres. Su suprema majestad y su inefable santidad han sido menospreciadas. La terrible separación del carácter que distingue entre Dios y el hombre no ha sido suficientemente considerada. Por lo tanto, aunque Dios mismo se ha mantenido sin cambios ya que es inmutable, su nombre ha sido profanado. Cuando el Nombre de Dios es rescatado y restaurado a su verdadero lugar de honor, se dice que Dios está santificado.

II UNA DESCRIPCIÓN DEL PROCESO. Si esta es la santificación de Dios, ¿cómo se lleva a cabo? Aquí se nos dice que Dios lo logra él mismo. Él es el gran santificador. Él santifica a su pueblo por su Espíritu. Él dice: "Así me magnificaré y santificaré".

1. Esto se hace por revelación. Dios se manifiesta a sí mismo. Su nombre fue deshonrado mientras que su grandeza estaba oculta. Él revela su gloria, y luego los hombres se sorprenden al leer su gran Nombre. Así se rescata de la degradación.

2. Esto se hace en juicios. Dios desciende entre los hombres desafiantes y dispersa a sus enemigos. Los paganos lo consideraban una vez a la altura de sus propios dioses. Pero ahora se ve su supremacía y, por lo tanto, su separación. Así, Dios es conocido entre las naciones y santificado entre los hombres.

3. Esto se hace en la experiencia espiritual. La santificación por juicios es un proceso externo. Puede despertar asombro e incluso crear convicción, pero no estimula la veneración que incluye el amor y la adoración verdadera. Pero cuando Dios se manifiesta a su pueblo como no lo hace al mundo, su santidad y su bondad son llevados a casa con una fuerza nueva.

4. Esto se hace en la santificación del pueblo de Dios. Están llamados a santificar al Señor Dios en sus corazones ( 1 Pedro 3:15). Cuando el corazón está consagrado a Dios, la santidad de Dios se confiesa como nunca antes. Estar dedicado a Dios es la forma de reconocer la gloria suprema de Dios.

HOMILIAS POR J.R. THOMSON

Ezequiel 38:1

La invasión de quienes moran seguros.

La ocurrencia en este lugar de este y los siguientes capítulos es algo desconcertante. Los eventos aquí descritos proféticamente tienen lugar después de la restauración de los israelitas de su cautiverio oriental. Sin embargo, son demasiado geniales para ser aplicables a cualquier cosa que sucedió en el tiempo o poco después del tiempo de Ezequiel. Por lo tanto, muchos intérpretes de profecía los refieren a un período aún en el futuro, cuando una lucha final puede tener lugar entre la Iglesia de Cristo y los poderes de este mundo. Sin embargo, las lecciones morales y religiosas generales del pasaje son independientes de cualquier interpretación profética especial.

I. LA MANIFESTACIÓN DEL FAVOR DE DIOS NO IMPLICA LA TRANQUILIDAD PERFECTA. Israel había sido restaurado desde el Este a la tierra de la herencia y la promesa. La mano de la retribución divina había sido retirada, y el semblante oculto de Dios había brillado sobre su pueblo. Pero sus problemas no habían terminado; su tierra no debía permanecer en su posesión intacta; Jerusalén no iba a ser la ciudad de la paz. Esto indica un principio general del gobierno divino. La Iglesia de Cristo es una Iglesia rescatada, una posesión elegida y amada. Pero sobre la tierra es la Iglesia militante; hay una guerra que librar; Este no es nuestro descanso. Incluso en el último período de esta dispensación el reposo puede verse perturbado, pueden surgir enemigos, puede pasar un conflicto. Todo esto sería consistente con el favor y la bondad amorosa del Dios de salvación.

II LA RAPACIDAD SINCERA NO ES DETERMINADA POR LOS SIGNOS DE PROTECCIÓN DIVINA. No pocos de los enemigos de Israel habían sido derrotados y avergonzados, mientras que Israel había sido salvado, favorecido y exaltado. El que cuestionó el poder y la bondad de Jehová bien podría señalar la historia del pueblo hebreo. Sin embargo, de hecho, había enemigos de Israel y de Dios que, a pesar de estas lecciones aparentes, renovaron sus ataques contra los objetos de la protección divina. Del mismo modo, la Iglesia de Cristo está expuesta a asaltos abiertos e insidiosos, físicos y morales. Los enemigos de la religión, si han estudiado la historia, deben ser conscientes de que Cristo ha construido su Iglesia sobre una roca, y que las puertas del Hades no prevalecen contra ella. Sin embargo, no se descubre que desistan de sus esfuerzos o que disminuyan su hostilidad. Tampoco es necesario que el pueblo de Dios espere estar exento de "asaltos groseros de enemigos furiosos".

III. LOS ENEMIGOS DE LAS PERSONAS DE DIOS, CONSCIENTES DE SU NÚMERO Y DE SU PODER, CONSIDERAN AL DEFENSELANTE APARENTE COMO UNA FÁCIL PRESA. El enemigo se describe en estos versículos de una manera que representa su carácter formidable. Cog y sus auxiliares y aliados están representados como preparativos para el ataque, como reunidos para hacer la guerra a aquellos que están sin la protección de paredes, rejas o puertas. Las aldeas sin muros parecen invitar al merodeador, y él cuenta el ganado y los bienes, la plata y el oro, como ya una presa. De la misma manera, los enemigos de la Iglesia, confiados en sus recursos, confiando en la fuerza de sus armas, se animan mutuamente en sus diseños hostiles contra la Iglesia, observando cuán indefensa aparece y cuán abierta al ataque hostil y al ataque. estrategia astuta de sus enemigos. Las armas de su guerra no son carnales, y las armas de cualquier otro tipo están más allá de la comprensión del enemigo.

IV. EL AGRESOR DEBE RECORDAR QUE EL SEÑOR DE TODOS PUEDE VERIFICAR Y DERROTAR A LOS MÁS PODEROSOS Y MAYORES. Si el Omnipotente solo dice: "Estoy contra ti", no importa cuán formidables y vastos sean los recursos hostiles del enemigo. Una palabra de sus labios, una mirada de su ojo, es suficiente para confundir todo el poder jactancioso del enemigo.

V. EL DEFENSOR DEBE RECORDAR QUE DIOS ES CAPAZ EN TODAS LAS CIRCUNSTANCIAS PARA DEFENDER Y ENTREGAR SU PROPIO. La verdadera seguridad de Israel estaba en el cuidado de Dios; Jehová era el Escudo, la Fortaleza de su pueblo, y cuando confiaban en él estaban a salvo. El Israel de Dios tiene una defensa segura. "No temas", dice Jehová; "Estoy contigo". La protección de la Iglesia no está en favor de los reyes ni en el brazo del guerrero; es el Dios eterno quien es nuestro refugio, y debajo de nosotros están los brazos eternos.

Ezequiel 38:4

Control divino

La imagen de los enemigos de Israel es realmente adecuada para causar consternación en cualquier corazón, dependiendo de la ayuda humana, la defensa o la liberación. Gog y sus ejércitos, las naciones hostiles en alianza con él, se describen con toda la pompa y las circunstancias de la guerra. Sin embargo, cuando Jehová declara: "Te daré la vuelta y pondré ganchos en tus mandíbulas", esta declaración supera todas las profesiones, todas las amenazas, todos los designios del enemigo. Se nos recuerda, y toda la Iglesia en todas las épocas necesita, especialmente en tiempos de peligro, aprender la lección, que sobre todo los planes y propósitos de los hombres allí reina el control Divino.

I. ES POCO ESPERADO. Cuando se trazan los planes, y los diseños malvados maduran, nada más lejos de la mente de los enemigos del pueblo de Dios que el hecho incuestionable de que el Señor de todos es supremo. Puede preverse cierta oposición humana pobre y débil; pero no se espera que intervenga un Poder superior.

II Está maltratado. ¿Se pondrán ganchos en las fauces del dragón? ¿Se frenará el caballo salvaje del desierto? ¿Se domesticará al león de la selva? El pensamiento mismo es repudiado y resentido. Los poderosos de la tierra no suelen tolerar la moderación o la interferencia. Quienes planean la ruina de la causa de Dios, de la religión de Cristo, de la Iglesia en la tierra y de todas sus agencias, ya sea que planifiquen en nombre del ateísmo y el secularismo, o en nombre de la política mundana, desdeñan La restricción del cielo. No ven el poder que deben temer, y en su opinión, es superstición temer lo invisible.

III. ES VARIAMENTE EJERCICIO. Algunas veces Dios controla al enemigo por causas naturales e instrumentalidades. El ángel destructor cae sobre el campamento y golpea al anfitrión; la peste diezma las bandas del enemigo; un terremoto abre las puertas de la prisión; la tormenta dispersa la flota del invasor. A veces Dios controla al enemigo por la agencia humana. Un enemigo de Dios hace la guerra a otro, y paraliza las fuerzas que estaban a punto de ser empleadas contra el pueblo del Señor. O se levanta un gran libertador, cuyo valor y heroísmo aplastan al enemigo y libera a los amenazados del miedo y el peligro. En cualquier caso, Dios nunca pierde los medios por los cuales puede llevar a cabo sus consejos.

IV. SIEMPRE ES EFECTIVO. El control de Dios puede ser desafiado por los enemigos de Dios, y puede ser ignorado o desconfiado por sus amigos. Pero existe, y es superior a todos los poderes y maquinaciones terrenales. La revelación está llena de casos de este control como se manifiesta en la historia de Israel y en la historia de la Iglesia infantil de Cristo. Y los anales del cristianismo, a través de largos siglos, contienen abundante confirmación de la gran y bendita verdad: "el Señor reina".

V. SERÁ FINALMENTE RECONOCIDO. Aquí y ahora los hombres pueden retener la confesión. Pero tarde o temprano se admitirá públicamente que todos los poderes están sujetos al Rey de reyes.

Ezequiel 38:10

Un dispositivo maligno.

El Divino Maestro, Cristo, nos ha enseñado que es desde adentro que la conducta humana tiene su origen. Es el corazón el que es fuente del bien y del mal. El árbol da fruto, ya sea sano, sano, sabroso, duro e inútil; el pozo vivo, la fuente, arroja corrientes, ya sean dulces y alegres, o amargas y contaminadas. De modo que los pensamientos, intenciones y dispositivos del corazón encuentran su expresión en las palabras que llegan a los oídos de los hombres y en los hechos que atraen la atención de los hombres. Dios, que conocía la naturaleza más íntima de los hombres, así como sus actos individuales y políticos, reveló la fuente secreta de los esfuerzos maliciosos de los enemigos de Israel, diciendo: "Sucederá en ese día, que las cosas sucederán tu mente, y que idearás un dispositivo maligno ".

I. PASIONES APOYA EL DISPOSITIVO MAL. Hay en la naturaleza de todos los hombres un principio que asume diversas formas: impulso, propensión, pasión. Si no hubiera tal principio, no podemos ver cómo la vida humana podría avanzar. Es la primavera, el poder motriz de la máquina. No está implantado dentro de nosotros para que pueda ser erradicado, sino para que pueda ser gobernado, dirigido, controlado. En sí mismo no está mal. Pero las pasiones se vuelven malas cuando están mal dirigidas e incontroladas por la razón y la conciencia.

II LA ELECCIÓN LO ADOPTA. La ira, la lujuria o alguna otra pasión provocan un cierto curso de acción. La travesura se produce cuando el hombre, en el ejercicio de la elección, acepta como el motivo de su acción, y se identifica con una pasión cuya indulgencia hace el mal, prefiriendo tal principio de acción a uno superior y mejor. El dispositivo así adoptado por los enemigos de Israel era un dispositivo de pasión egoísta, solo para ser consentido a expensas de la justicia y los buenos sentimientos.

III. El hábito pecaminoso lo nutre. No es un solo sentimiento, un solo propósito, lo que generalmente explica las formas malvadas de un hombre, una nación. La travesura, cuando está aislada, puede ser revisada. Pero con demasiada frecuencia se fomenta y, por lo tanto, se alienta, se complica y se multiplica, a medida que la mente lo observa. Una mera fantasía se convierte, cuando se alienta, en un deseo; un deseo, cuando es alentado, se convierte en un propósito establecido.

IV. LA ACTIVIDAD SINFICA LA EJECUTA. El deseo no permanece así por mucho tiempo; tiende a su satisfacción. El dispositivo es un medio para un fin y se logra por sí mismo. Las misericordias de Dios están permitidas, en algunos casos y hasta cierto punto, para "hacer pasar dispositivos malvados". Para propósitos sabios, el Gobernante de todos los hombres sufre no solo para pensar pensamientos malvados, sino para realizar actos malvados.

V. DIOS PUEDE Y FRECUENTEMENTE LO FRUSTRA. El proverbio citado con frecuencia es verdadero: "El hombre propone, Dios dispone". El Todo-sabio tiene sus propios planes, el Todopoderoso tiene sus propios medios; y la sabiduría y el poder de los hombres, medidos contra los recursos Divinos, seguramente serán reducidos a nada. "Hasta ahora irás, y no más; y héroe, tus orgullosas olas se quedarán". No hay ocasión para que el pueblo de Cristo se desanime o se angustie demasiado cuando los dispositivos malvados entren en las mentes de sus adversarios. Todo es conocido por su Divino Amigo y Protector, quien es capaz de defenderse y entregar el suyo. "Él toma a los sabios en su propia astucia", se ve que su sabiduría no es más que una locura. "En silencio y en confianza será tu fuerza". "El Señor peleará por ti, y callarás". El enemigo puede idear; pero no sufrirá que ejecute sus dispositivos. — T.

Ezequiel 38:14

El invasor se desconcertó.

Aunque sería presuntuoso aplicar el lenguaje de este pasaje profético a cualquier evento político particular en la historia de Israel, hubo muchas ocasiones en que se permitió la invasión y el territorio de Palestina fue pisoteado por ejércitos hostiles; muchas ocasiones en que el invasor se retiró, abrumado por el desastre y la ignominia. Por lo tanto, es permisible interpretar grandes incidencias y acontecimientos políticos a la luz de los principios aquí expuestos sobre la máxima autoridad. Al mismo tiempo, es solo para observar que hay una verdad aquí que tiene un rango más amplio, y que la confusión y destrucción final de los enemigos del Señor y de su Iglesia están íntimamente en términos que no pueden confundirse.

I. LA INVASIÓN FUE PERMITIDA POR EL DIOS DE LAS NACIONES. El lenguaje que aquí se representa a Jehová como "Te traeré contra mi tierra" es muy notable y debe interpretarse, de conformidad con el uso común de la literatura hebrea, como que implica que todos los eventos ocurrieron con permiso divino, y En cierto sentido, en este universo, que está bajo control divino, puede atribuirse al Supremo. Pero esto no en el sentido de acusar a Dios de la iniquidad de los hombres, ni de relevar a los hombres de su propia responsabilidad.

II EL INVASOR ERA EL OBJETO DEL DIVINO DESPLAZAMIENTO. La lujuria del engrandecimiento y del poder político era el motivo habitual del invasor; y un conocimiento del carácter Divino nos asegura que la acción provocada por tales motivos no puede ser más que desaprobada y condenada.

III. La interposición de los más poderosos confundió a los poderosos. Los términos empleados para dar expresión a la acción judicial y retributiva del Señor de todos son muy enfáticos y sin reservas: "Mi furia surgirá en mis narices; porque en mis celos y en el fuego de mi ira he hablado que llamaré por una espada contra él ", etc. Se describen los medios por los cuales el invasor se pone en fuga, y las personas a las que ha atacado se entregan:" La espada de cada hombre será contra su hermano; y yo defenderé contra él con pestilencia y con sangre ", etc.

IV. GRANDE COMO FUE LA CONFIANZA DEL AGRESOR, TODAVÍA FUE SU HUMILLACIÓN. La derrota y la consternación del invasor se representan a la fuerza. Él vino con orgullo; partió en deshonra y desgracia. Él vino en números; partió un mero remanente. Vino en medio del terror de todos los espectadores; se fue en medio del odio y el desprecio.

V. DIOS SE GLORIFICÓ A sí mismo EN LA DESTRUCCIÓN DE SUS ENEMIGOS Y EN LA ENTREGA DE SUS AMIGOS. Dios se magnificó y se santificó ante muchas naciones; y esto lo hizo cumpliendo abiertamente sus propias predicciones, salvando a su propio pueblo y confundiendo todos los planes egoístas y rapaces de sus enemigos.

SOLICITUD. El principio contenido en la predicción es uno que siempre es aplicable a todo el pueblo de Dios, y que tiene una referencia especial a esas terribles crisis por las cuales, puede ser, la Iglesia de Cristo todavía tiene que pasar. Por misterioso que nos parezca, todavía es un hecho que el Omnipotente sufre los poderes del error y del pecado para reunirse contra su pueblo. Pero esto no debe causar consternación en los senos de los cristianos, sin embargo, pueden sentirse impotentes y menos defensivos. Cuando miren a las huestes de sus adversarios, recuerden que "el que se sienta en los cielos se reirá; el Señor los tendrá en burla".

HOMILIAS DE J.D. DAVIES

Ezequiel 38:1

La estabilidad del reino de Dios.

La prolongada sujeción de los hebreos había minado su coraje y su esperanza. Las promesas de un regreso a Canaán cayeron sobre corazones llenos de apatía y timidez. Crecía un miedo latente de que, incluso si recuperaran su antigua posesión, pronto estarían expuestos a una nueva invasión de algún monarca que se aferrara. Sintieron su falta de organización, su falta de destreza militar, y los hombres sin energía sintieron que era mejor permanecer en el exilio que ser completamente aplastado después de una restauración temporal. Por lo tanto, Ezequiel recibió el encargo de lidiar con esta forma de indiferencia antes de convertirse en una oposición activa. Se le otorga al profeta una visión que respeta a una gran confederación contra Israel. Dios anticipa el mal más grave. Él revela a su pueblo que esta conspiración criminal terminará en un desastre total para sus creadores, y que el triunfo de Israel será completo y perpetuo. La cara de Ezequiel se fijó firmemente contra Gog, porque la cara de Dios estaba contra él.

I. EL REINO DE DIOS ES SEGURO CONTRA LA MAYOR CONFEDERACIÓN MUNDIAL. La teoría que se propone en esta imagen profética es que posiblemente todas las personas adversas a la justicia se combinarán contra la nación justa. Los imperios del extremo norte, tarde o temprano, se unirán con los grandes imperios de Asia y África en una codicia común por el territorio y las posesiones de Israel. El poder mundial es provocado en la oposición activa por la presencia de un reino justo y espiritual. Como la oscuridad es el enemigo de la luz, el agua es el enemigo del fuego, la muerte es el enemigo de la vida, así la maldad egoísta es el enemigo de la bondad. Tarde o temprano, estas dos grandes fuerzas se encontrarán para el combate final y mortal en la tierra. Pero las fuerzas más poderosas no son las que son visibles. La victoria finalmente no se sentará en los estandartes de los batallones más grandes. Estos números no cuentan para nada con Dios. Las rivalidades menores a menudo se olvidan debido a una pasión más poderosa, a saber. Un odio común a la verdad y a Dios.

II EL REINO DE DIOS ES SEGURO CONTRA LAS TÁCTICAS MILITARES MÁS INTELIGENTES. Los hombres tienen una fe enorme en espadas y escudos, en rifles, cañones y dinamita. Contra el imperio de la justicia se harán los preparativos más completos y prudentes. No se omitirá ninguna precaución prevista por la sagacidad humana. Cada nación luchará con las armas que puedan manejar con más habilidad. Los inventos más ingeniosos de la artillería ofensiva serán puestos en servicio. La hostilidad continuará con todas las artes y maquinaciones posibles para la mente humana. Sin embargo, hay una fuerza alistada del lado del reino justo que desconcierta toda combinación humana y hará que toda la energía humana parezca una encarnación de la debilidad. La fuerza y ​​la habilidad del hombre son solo instrumentos prestados.

III. EL REINO DE DIOS ES SEGURO ENTRE NEUTRALES NO AMIGOS. "Sheba, y Dedan, y los mercaderes de Tarsis ... te dirán: ¿Has venido a tomar un botín?" Estos pueblos eran vecinos de Israel, no estaban dispuestos a unirse abiertamente a las filas de los enemigos de Israel, pero secretamente deseaban ver a Israel humillado. Fueron lo suficientemente despiadados como para animar a los líderes agresivos del enemigo, movidos por una esperanza egoísta de que podrían evitar el trabajo y el peligro de la guerra, y aun así obtener alguna ventaja de la derrota de Israel. La neutralidad en ese momento y de esa manera era un delito apenas menor al delito de invasión, y dicha neutralidad quedará cubierta de vergüenza. El motivo más oculto del hombre, el Gobernante de Israel detectará, y en proporción a las malas acciones será el premio. Los neutrales generalmente son despreciados por ambos lados. Tampoco podemos olvidar cuán profundamente Dios sintió una neutralidad egoísta en una ocasión anterior, cuando la voz del ángel dijo: "Maldiga a Meroz; maldiga amargamente a los habitantes de Meroz, porque no acudieron en ayuda del Señor contra los poderosos". ! "

IV. EL REINO DE DIOS ES SEGURO PORQUE TODOS ESTÁN BAJO LA RESTRICCIÓN DE JEHOVÁ. Toda pasión egoísta del hombre está bajo el control de Dios. Hay un mundo de significado en esa frase: "Pondré ganchos en tus mandíbulas". En cualquier momento del desarrollo del proyecto hostil, Dios podría haberlo derrotado. Podría haber evitado el impulso malicioso de Gog, el creador. Podría haberlo privado de la razón o de la vida. Pudo haber herido con ceguera a todos los líderes de la expedición. Pero Dios ve que es mejor permitir una gran libertad a los hombres malvados. La naturaleza interna de la maldad se ve cuando da su fruto completo y apropiado. Algunas plantas se ven bien en el brote y en la hoja, pero el fruto es mortal. Los hombres rara vez son conscientes de la acción de Dios sobre ellos. Él "ceñía a Cyrus" con fuerza y ​​coraje para su trabajo, aunque Cyrus no lo conocía. Y Gog perseguiría su brillante marcha, orgulloso de sí mismo y de sus fuerzas, y menos aún imaginando que su enemigo real ya había puesto un gancho en su mandíbula, y simplemente lo estaba llevando a la destrucción. Totalmente loco es el hombre que se atreve a luchar contra Dios. El problema puede preverse anticipadamente. D.

Ezequiel 38:14

La malicia humana es una contribución a la gloria de Dios.

Dios tiene una variedad de métodos para tratar con hombres rebeldes. A veces, les permite tener su camino voluntario hasta el margen del éxito, cuando de repente las cosas cambian y el éxito aparente se convierte en una evidente derrota. Con vana confianza, presionan sus audaces medidas y son llevados, por así decirlo, a una emboscada y completamente destruidos. Así, Dios trató con Faraón en el Mar Rojo, y por eso tiene la intención de tratar con el inescrupuloso monarca del norte. Sus desastrosas fortunas deberían dejar en el aire a las mentes sobrevivientes la lección vital de que Jehová es el Rey Supremo y que es digno de un homenaje universal.

I. LOS HOMBRES MALVADOS SON LAS DUPES DE LA TENTACIÓN MÁS BAJA. Este ideal tipo monarca de reyes mundanos fue seducido a la batalla por la apariencia de la seguridad consciente de Israel. Aquí había una nación sin ejército, sin fortalezas, sin generales militares; una nación que no tiene medios visibles de protección. Para los hombres malvados esto era un cebo irresistible. Ahora los hombres con mejores disposiciones habrían argumentado: "Aquí hay una nación pacífica, empeñada en las artes inocentes de la industria, carente de objetivos ambiciosos. Merecen nuestro respeto y (si es necesario) nuestra protección". Pero la impiedad es tan perjudicial para la sociedad como ofensiva para Dios. La más leve esperanza de saqueo y de engrandecimiento territorial los incita a afilar sus armas para la destrucción humana. Para obtener una burbuja de fama vacía, o ganar el dominio en unas pocas millas cuadradas, se sacrificarán diez mil vidas preciosas. Peor aún, el favor de Dios se perderá. A este respecto, el hombre se ha hundido a un nivel más bajo que las bestias del bosque.

II EL ÉXITO QUE PARECE A MENUDO UNA CUERDA PARA COMPLETAR LA VUELTA. "Te enfrentarás a mi pueblo Israel como una nube para cubrir la tierra". Parecía que el éxito fuera seguro. ¿Qué otro resultado fue posible? Su multitud multitudinaria parecía omnipotente en razón de sus números. Podrían abarcar cada pueblo y aldea para evitar una sola fuga. Este exceso de confianza era debilidad; parecía subestimar la fuerza de oposición; sirvió para relajar la disciplina; los cegó al hecho de que fuerzas invisibles podrían estar trabajando silenciosamente contra ellos. Así le sucedió al primer Napoleón: sus brillantes éxitos lo enrojecieron con vana confianza y lo llevaron a la destrucción. "Maldito el hombre que confía en el hombre;" "El que confía en su propio corazón es un tonto".

III. LA INVASIÓN HOSTIL CONTRA ISRAEL ESTÁ CLARAMENTE PREVISTA POR DIOS. El conocimiento de los diseños y tácticas de un enemigo está a medio camino para derrotarlo. Muchos comandantes militares tienen éxito por el secreto de sus proyectos. Si uno sabe dónde y cuándo atacará el enemigo, uno puede estar bien preparado. Ser prevenido es ser prevenido. A este respecto, los siervos de Dios disfrutan de una gran ventaja. Ningún diseño ni proyecto de nuestros enemigos puede escapar de los ojos de nuestro Dios. La primera formación del mal pensamiento es claramente detectada por él, y nos mantiene bien informados sobre los esquemas de nuestros adversarios. En el caso de Gog, los profetas de Jehová habían predicho repetidamente la invasión formidable; y, aunque Israel parecía no estar preparado para el asalto, el Defensor de Israel estaba bien equipado para la ocasión. El problema fue asegurado para la gloria de Israel.

IV. LOS ENEMIGOS DE DIOS A MENUDO SON DERROTADOS POR EL ESTRÉS INTERNECINO. Una confederación cementada por la maldad nunca es duradera. No soportará ningún tipo de juicio Los hombres que luchan por el botín pronto descubren que sus intereses y los intereses de sus líderes son cosas distintas y separadas. El pecado no tiene principio de cohesión. En muchos casos, un ejército se ha derrotado por la discordia interna. La espada de cada hombre ha sido girada sobre su camarada. Entonces Dios aquí anuncia que disolverá su alianza base. "La espada de cada hombre será contra su hermano".

V. EL EJÉRCITO DE DIOS ESTÁ COMPUESTO POR FUERZAS INESPERADAS. En la antigüedad, Dios ha empleado vientos, tormentas, granizo, fuego para derrotar a los enemigos de Israel. El mar era el ejército triunfante de Dios contra Faraón. Envió el avispón para expulsar al cananeo. Las langostas han sido empleadas una y otra vez como su regimiento invasor. Copos de nieve han hecho su trabajo destructivo. Pestilence ha servido a menudo como su brigada ligera. Granizo ha sido su artillería irresistible. Ha vuelto a un ejército por el espectro de sus propios miedos supersticiosos. El fuego derrocó las ciudades de la llanura. La erupción del Vesubio hizo un trabajo mortal. Toda fuerza en la naturaleza es un sirviente del Dios viviente, y en un momento puede hacerse un soldado armado hasta los dientes. Los hombres están descubriendo lentamente que las fuerzas de Dios almacenadas en la naturaleza son más poderosas que la fuerza del brazo humano y dependen más de la dinamita y el algodón armado que de la fuerza y ​​el coraje humanos. Así dice Dios: "Voy a llover sobre él y sobre sus bandas ... una lluvia desbordante y grandes granizos, fuego y azufre".

VI. EL TRIUNFO ES CON DIOS, El mero derrocamiento del enemigo no es el triunfo que satisface a Dios. Su objetivo es traer luz y convicción a las mentes de los hombres, renovar y elevar la mejor naturaleza de los hombres. "Voy a declarar contra él". Por medio de esta competencia defensiva, Dios se dirigirá a las mentes y corazones de las personas. "Me magnificaré". ¡Imposible! Dios no puede, magnificarse a sí mismo. No puede ser más grande de lo que es. Pero hará conocer su grandeza. Mediante tales actos poderosos, revelará a los hombres su poder invisible, su habilidad incomparable, sus diversas excelencias, su bondad inefable. Los hombres descubrirán más de su compasión, su paciencia, su deseo paternal por el bien de los hombres; y, en lugar de odiarlo, lo admirarán y honrarán. En gran medida, los hombres luchan contra Dios porque no lo conocen. Ellos malinterpretan su gobierno y sus disposiciones. El verdadero conocimiento de Dios es el camino hacia la vida y la dicha. Como resultado de la lucha final, incluso los "paganos lo sabrán" y servirán al Rey justo. "Me santificaré a mí mismo" - D.

HOMILIAS DE W. CLARKSON

Ezequiel 38:1, Ezequiel 38:2

El concurso supremo.

¿Cuál es el verdadero significado de esta profecía? ¿Es para recibir una interpretación literal o simbólica? Si no está bastante abierto al uno, ¿en qué dirección buscaremos al otro? De acuerdo con los puntos de vista propuestos por Fairbairn, damos su exposición, reproduciendo sus argumentos tal como se dan en su trabajo sobre este profeta. Y así guiados, nos fijamos en:

I. LAS RAZONES PARA RECHAZAR UNA INTERPRETACIÓN LITERAL.

1. El nombre dado al líder hostil apunta a una "delineación ideal"; mientras que el nombre del país es el de "territorio muy indefinido", imposible de definir.

2. El carácter extraordinario de la combinación de fuerzas, incluidas las más remotas y disociadas entre sí, es "el reverso del natural", y apunta a "la vestimenta de una idea más que a una realidad literal".

3. La inmensidad de los números del anfitrión aliado hace que sea imposible que realmente se enfrenten a Israel por saqueo; necesariamente deben perder en lugar de ganar, incluso si tuvieron éxito en la medida de sus expectativas.

4. Los detalles sobre la madera de las armas del enemigo ( Ezequiel 39:9, Ezequiel 39:10) y el entierro de los muertos ( Ezequiel 39:11, Ezequiel 39:12) no son los que serían históricos

5. Los detalles, especialmente en cuanto a la localidad exacta, no se corresponden con los dados en otras profecías (ver Isaías 34:1 .; Joel 3:1 .; Zacarías 14:1.).

6. El elemento mesiánico indudable en la profecía exige una interpretación no literal; porque el reino de Cristo no debía ser establecido o asegurado por carnal, sino por medios espirituales.

II LA VERDADERA INTERPRETACIÓN ESPIRITUAL. El profeta ya nos ha llevado, en visiones anteriores, a un período en el que Israel (la Iglesia de Cristo) ha entrado en un tiempo de descanso y triunfo. El segundo David, el Divino Pastor de Israel, preside sobre su pueblo que habita en seguridad. Pero ese no es el final; queda mucho por hacer y experimentar. Por:

1. La paz y las perspectivas de la Iglesia cristiana agitan la enemistad del mundo y "amplían el campo de conflicto"; y "como toda la tierra es herencia de Cristo", debe haber conflicto hasta que se complete la victoria.

2. La guerra debe ser en una escala gigantesca, porque la pregunta ahora es "si la verdad de Dios o el pecado del hombre es tener posesión del campo"; En comparación con este gran conflicto final, todos los concursos anteriores parecen pequeños, y los números más grandes son aplicables.

3. Grande y preponderante como son las probabilidades contra la Iglesia, según los recursos materiales, la presencia del poder Divino y la gracia del lado de Israel la hace completamente victoriosa, y los problemas en la derrota del adversario.

4. El reino sobre toda la tierra se convierte en el Señor. Queda claro que fue su celo en nombre de la justicia lo que condujo a castigos previos, y ese mismo celo ahora hace que triunfen. Ante la Iglesia se extiende una "perspectiva de paz y bendición eternas". La delineación puede, o no, tener que ver con alguna crisis particular o momento decisivo cuando la "controversia espiritual se eleva a una magnitud gigantesca, y abarca a ambos lados todo lo que es bueno y todo lo que es malo en el mundo".

SUGERENCIAS PRÁCTICAS 1. No debemos desanimarnos porque aún queda una gran y amenazante batalla por librar. Tenemos insinuaciones en las Escrituras de que la Iglesia será llamada a enfrentar anfitriones abrumadores.

2. Podemos, haciendo nuestro mejor esfuerzo en la esfera en la que estamos ubicados, contribuir algo al triunfo final del bien.

3. Deberíamos tener una mejor seguridad que la presencia de números vastos y aparentemente invencibles de que estamos en el lado ganador. La única pregunta decisiva es esta: ¿Dios está con nosotros o contra nosotros?

Ezequiel 38:4

Enviado de regreso por Dios.

"Te daré la vuelta". "Hay un camino que parece correcto para un hombre, pero su fin son los caminos de la muerte" ( Proverbios 14:12). Hay caminos que nos atraen, en los que entramos con gran expectativa, que seguimos con placer, pero que, con el tiempo, descubrimos que estamos equivocados; entonces es mejor regresar y "regresar en nuestro camino" de inmediato.

I. CAMINOS INCORRECTOS. Tales como los de:

1. Extravagancia. Un gasto mayor de nuestros medios de lo que podemos permitirnos adecuadamente, apuntando hacia una situación de vergüenza financiera y graves dificultades y angustias.

2. Actividad no regulada. Un trabajo mental o físico como, ya sea en medida o en método, se basa en gran medida en nuestros recursos y termina en un trastorno nervioso o alguna enfermedad grave.

3. Autocomplacencia; ya sea en literatura malsana o en las gratificaciones más groseras de la carne.

4. Un hábito escéptico. La disposición, que con el tiempo se convierte en un hábito, de considerar todo con un ojo cínico y desconfiado, y preferiría aceptar la visión poco caritativa que generosa.

5. La mundanalidad. La forma en que caminan las multitudes; el esfuerzo por encontrar satisfacción y descanso en los intereses y compromisos, en los tesoros y los placeres, del tiempo y el sentido.

II UNA CONVICCIÓN QUE VIENE DE DIOS. La convicción de que la forma elegida es la equivocada. Esta garantía puede venir a través de uno de los muchos canales; puede ser el enunciado de una de muchas voces; puede ser la advertencia solemne de algún hecho providencial; o puede ser la fiel reprimenda de un amigo verdadero y valiente; o puede ser una profunda y amarga sensación de insuficiencia, de fracaso, de dolor de corazón, de perversión del poder y mal uso de las oportunidades, una sensación de maldad y pecado; o puede ser la iluminación directa y el atractivo del Espíritu de Dios. Pero la convicción está escrita en la tabla del alma de que el camino está mal; se escucha una voz en las cámaras internas del espíritu. "Regrese, regrese en su camino, siga un rumbo diferente, comience en la dirección opuesta, busque otro y un mejor objetivo".

III. LA SABIDURÍA DEL REGRESO.

1. Podemos darnos el lujo de volver. Nos puede costar algo; Puede haber algunos compañeros que abandonar, pero estos son mejores a distancia; Puede haber algunos remordimientos tiernos, pero estos son temporales y pronto se quedarán atrás; puede haber algo de humillación que soportar, pero esto no es de hombres, sino que, por el contrario, es honorable y loable; puede haber algún sacrificio de disfrute o de tesoro, pero esto puede llevarse muy bien con una medida moderada de fortaleza, muy pronto nos reconciliaremos con eso. Pero:

2. No podemos permitirnos continuar. Si lo hacemos, debemos prepararnos para lo peor que podamos sufrir; el camino equivocado conduce no solo a la vergüenza, sino también a la pérdida más triste, a la amarga decepción, a la impotencia, a la ruina, a la muerte. Además, Dios nos ha encontrado con un estímulo divino. Nos ha enseñado que:

3. Hay un camino hacia arriba, que todos podemos tomar. Se nos ha venido a decir: "Yo soy el camino". La asociación íntima, la unión viva, con él es el camino de la sabiduría, el camino de la justicia, el camino de la vida.

Ezequiel 38:11

Seguridad espiritual

Podemos tratar este tema de dos maneras. Podemos tener en cuenta:

I. SEGURIDAD NACIONAL. Desafortunadamente, es muy típico de nuestra raza que un gran poder diga: "Subiré a la tierra de las aldeas sin muros", etc. Teniendo en cuenta a los hombres y las naciones, tenemos que considerar:

1. Incrupulosidad nacional. Ha sido suficiente que un país haya sido fuerte y otro débil, uno codicioso y otro rico, uno bien armado y otro indefenso, para emprender la empresa militar, lanzar el ataque y sostener el desastre. Entonces tiene que haber:

2. Algunos medios y métodos de defensa nacional. Y podemos encontrar un país:

(1) lastimosamente indefenso. Tal es el caso de Israel (en el texto); aún no se ha recuperado de sus derrotas y despojos pasados; no ha tenido la oportunidad de fortalecerse contra el ataque.

(2) Culpablemente negligente. Puede estar tan concentrado en el enriquecimiento o el disfrute que no le ha dado el tiempo y la fuerza necesarios para protegerse de un asalto desde afuera.

(3) Garantizado por un pacto internacional; como Suiza

(4) Sabiamente respetuoso de su principal fuente de seguridad. Esto se encuentra, no en los regimientos y en los barcos, no en las fortalezas y en las revistas, aunque no se puede ignorar, sino en la virilidad y la templanza de sus ciudadanos, y en el favor del Dios Todopoderoso.

II SEGURIDAD INDIVIDUAL Cada hombre tiene que proteger la santidad de su propio corazón y carácter, el honor de su propio nombre; su deber más sagrado e inflexible es asegurarse de que no sea invadido ni contaminado. Para que se conserve en su pureza e integridad, se convierte en él:

1. Reconocer la fuerza del enemigo. Recordar y darse cuenta de que los adversarios de su alma son muchos, sutiles y fuertes; son tales: codicia, pasión, orgullo, intemperancia, mundanalidad, incredulidad.

2. Para levantar las defensas más fuertes que pueda asegurar. Y estos son

(1) buenos principios, el amor a lo que es verdadero, puro y sano, el odio a lo que es bajo, vergonzoso y degradante;

(2) buenos hábitos, —los hábitos, bien cultivados y sostenidos constantemente, del dominio propio, de la templanza, de la pureza, de la investigación previa a la aceptación y al enunciado, de la devoción. Existen "los muros, los barrotes y las puertas" del alma, que el adversario debe tomar antes de tener éxito en su ataque, dentro de los cuales el alma debe estar firmemente atrincherada.

3. Asegurar la tutela de Dios. Por simplicidad y rectitud de corazón, por oración de actitud y compromiso, para asegurar ese poder gracioso y poderoso contra el cual todos los dispositivos y todos los ataques del mal no podrán tener éxito. — C.

Ezequiel 38:23

Haciendo a Dios grande y santo.

"Me magnifico y me santifico".

I. DIOS HACIENDO GRANDE Y SANTO A LA VISTA DE LOS HOMBRES. Podemos preguntar:

1. Por qué Dios se magnifica a sí mismo; y la respuesta será: no con el solo propósito de la auto-glorificación. No podemos pensar en él "cuya naturaleza y cuyo nombre es Amor" (ver homilía en Ezequiel 36:16). Llegamos a la conclusión de que él desea y determina hacer que Su Nombre sea reverenciado, y hacerse honrar como el Grande y Santo, porque

(1) es inherentemente correcto que así sea; y porqué

(2) es completamente e inmensamente ventajoso y elevar a sus hijos que así sea; de hecho, es la única forma en que pueden lograr una verdadera y digna virilidad; porque es reverencia hacia Dios, que es la raíz misma de la excelencia y nobleza humana.

2. Cómo se magnifica a sí mismo. Esto es por

(1) todo lo que ha dicho de sí mismo en su Palabra;

(2) todo lo que él hace saber de su disposición y su carácter por su Divina providencia;

(3) por la revelación de sí mismo en la Persona de su Hijo. De estas tres maneras, especialmente Dios, nos hace saber cuán grande es, cuán grande es su majestad, su poder, su bondad, su justicia; y cuán santo es, cuán completamente odia el pecado, cuán decidido está a reprenderlo, y no solo a reprenderlo, sino a conquistarlo y expulsarlo. Más especialmente, él "se magnifica y santifica a sí mismo" en Jesucristo; porque en su Persona y en su trabajo vemos la grandeza de su amor, y la intensidad de su odio al pecado y la firmeza de su propósito de someterlo y extirparlo.

II NUESTRO DEBER DE MAGNIFICARLO.

1. ¿Por qué deberíamos hacerlo? Porque:

(1) Es lo único que debemos hacer. El Grande debe ser exaltado; el Santo debe ser honrado, porque es grande y santo, especialmente porque su grandeza es la grandeza del bien y del poder, y porque su santidad está coronada de paciencia y misericordia.

(2) Reverenciar a Dios y magnificarlo en nuestro corazón es el único camino hacia nuestra propia elevación moral y espiritual, hacia la nobleza de carácter, hacia la excelencia de la vida.

(3) Es claramente la forma de promover la felicidad y el bienestar del mundo.

2. Cómo podemos hacerlo.

(1) En nuestro espíritu; al apreciar en nuestros corazones la reverencia que se debe "a su Nombre"; es decir, debido a sí mismo por todo lo que es y ha hecho por nosotros.

(2) En nuestra vida. (Ver Filipenses 1:20.) Al armonizar todas nuestras acciones con la voluntad conocida de Dios; viviendo de tal manera que nos mostramos a nosotros mismos como sujetos leales de Jesucristo, consultando su mente y obedientes a su Palabra en todo; al dejar en claro que estamos dispuestos a hacer cualquier esfuerzo o someternos a cualquier sacrificio para que Cristo pueda ser grande en la estima y el afecto de los hombres; así lo "magnificamos y santificamos" a él.

(3) Por nuestro discurso. No siempre necesitamos introducir el lenguaje distintivo de la religión en nuestra conversación; sin embargo, podemos aprovechar la oportunidad en el hogar, así como en el escritorio o en el púlpito, para recomendar a Jesucristo a los corazones de jóvenes y viejos, como ese Divino Salvador en quien confiar, como ese Divino Señor en cuyo servicio ellos lo harán. encontrar la libertad, el descanso y la vida eterna.

Notas Explicativas de Wesley

Manejo de espadas - Es decir, muy listo, experto y fuerte en el uso de la espada.