Verse-by-Verse Bible Commentary
Ezekiel 34:22

Bridgeway Bible Commentary

Rulers past and future (34:1-31)

The leaders of Israel, whether of the northern kingdom or the southern, were supposed to be shepherds, but instead of caring for the people they exploited them. Their sole concern was for themselves (34:1-4). Because of their neglect of the flock, the sheep were attacked and scattered. Because of the corruption of its leaders, Israel was destroyed by hostile nations and its people taken captive into foreign countries (5-6).
God will therefore punish the shepherds, but he will rescue the scattered sheep and bring them back to their home (7-10). God himself will be their new shepherd. He will feed them and care for them (11-15). While being sympathetic to those who are afflicted, he will act with strict justice against those who are oppressive (16).
Having taken the flock under his control and care, the true shepherd will remove from it those who, in their greed and selfishness, spoiled the pastures and dirtied the water for others. God will punish those who made themselves rich and powerful by trampling on the rights of their fellow citizens (17-19). When God has removed those who oppressed others for their own advantage, he will set up his Messiah to rule over his people in love and righteousness. The ideal that David wished for but never experienced will then be a reality (20-24).
Ezekiel speaks of the new relationship between God and his people as a covenant of peace. A bond of harmony exists between the good shepherd and his sheep. As the shepherd protects his flock from wild animals and gives his sheep good pastures, so God will protect his people from their enemies and give them agricultural prosperity (25-29). His people will respond with true loyalty. They will be his people, and he will be their God (30-31).

Coffman's Commentaries on the Bible

"Therefore thus saith the Lord Jehovah unto them; Behold, I, even I, will judge between the fat sheep and the lean sheep. Because ye thrust with side and with shoulder, and push all the diseased with your horns, till ye have scattered them abroad; therefore will I save my flock, and they shall no more be a prey; and I will judge between sheep and sheep. And I will set up one shepherd over them, and he shall feed them, even my servant David; he shall feed them, and he shall be their shepherd. And I, Jehovah will be their God, and my servant David prince among them; I, Jehovah, have spoken it."

"Ye thrust with side and shoulder" The message here is that human beings, some of them, behave exactly like hungry animals shoving and jostling one another in the feed lot.

The reference is to the shameful and outrageous conduct of the upper classes of society in their greedy denial of the rights of the poor and needy. Here Ezekiel takes his place among such prophets as Hosea, Amos, and others who demanded that the principles of social justice be received and practiced among God's people.

"Between sheep and sheep" These words reveal that this paragraph, like the one before it, is still speaking of the judgment, not merely of the evil rulers, but of the sheep themselves.

"One shepherd over them… even my servant David" Some commentators still cling to the notion that "a line of rulers," rather than an individual personal Messiah, is suggested by certain Old Testament passages; and such suggestions cannot be completely denied. However, for those who must find multiple shepherds (kings) in these ancient prophecies, they like every things else prophesied are to be found in the Church of Jesus Christ alone, and nowhere else.

All Christians are "kings and priests unto God" (Revelation 1:6, KJV). The twelve apostles are upon twelve thrones reigning with Christ throughout the dispensation (Matthew 19:28); and the elders of God's church actually have received that glorious designation, "Shepherds." The word `shepherd,' pastor in the Greek, is one of the New Testament terms for elder; thus all elders are "kings" in the sense of ruling under "The Chief Shepherd" (1 Peter 5:1-4). As Paul expressed it, "If we suffer with him, we shall also reign with him."

This fully takes care of the impression that their are multiple kings suggested.

Nevertheless, it is an indisputable fact that absolutely all of the great blessings promised here did not appear under the "kingship" of any human Davidic successor. They were never even partially realized in the temporary prosperity of the Jews, "Nor can they ever be realized in any earthly kingdom. All of these prophecies point to the One Subject of all Prophecy, The Righteous King, the Anointed Prince, the Son of God, the Son of David, and the Lord of David."Albert Barnes' Commentary, p. 383.

It is surprising that a Christian scholar should raise a quibble over the fact of David's being referred to in Ezekiel 34:24 as "prince," stating, that, "The leader of the ideal theocracy would be `a prince' rather than `a king.'"John T. Bunn in the Broadman Bible Commentary (Nashville: Broadman Press, 1871), p. 334, How could he have overlooked the God-given name of the Seed of the Virgin, which includes the designation, "Prince of Peace!" (Isaiah 9:6). It is a truth well known to the scholarship of all mankind that, "'Prince' instead of `king' is Ezekiel's usual designation of the ruler of the future, as in Ezekiel 45, Ezekiel 46."J. R. Dummelow's Commentary, p. 514. Besides that, the mention of the 'covenant of peace' in the next verse, which is undoubtedly a reference to the New Covenant under Christ, made it extremely appropriate for Ezekiel to use the term `prince' in Ezekiel 34:24. If any further proof of this was needed, it is available in Ezekiel 37, "Where the name `king' is used three times in a peculiarly effective manner as titles of `The Messianic prince.' There is no reason whatever to suppose that Ezekiel saw some kind of a distinction between `prince' and `king.'"John Skinner in the Expositor's Bible Commentary, p. 318. Ezekiel used the terms interchangeably.

"Christ as the Good Shepherd (equivalent to Jehovah) and as `The Son of David' completely fulfills, not merely these prophecies here, but those of 2 Samuel 7:13; Jeremiah 23:5-6; Micah 5:2-4; Isaiah 9:6-7; Daniel 9:25-26; and many others."Anton T. Pearson in Wycliffe Bible Commentary (Chicago: Moody Press, 1962), p. 752. In fact, it is no exaggeration at all to affirm that Jesus Christ as the Holy Messiah fulfills every one of the 333 prophecies concerning him in the entire Old Testament.

The two great Types of the Son of God in the Old Testament are Moses and David; and it is hardly a coincidence that both David and Moses were shepherds.

The notion that "The Davidic monarchy will be continued, but the monarch will have a real shepherd's heart,"J. E. McFadyen, Peake's Commentary on the Bible (London: T. C. and E. C. Jack, Ltd., 1924), p. 516. must be rejected. Jeconiah was the final end of the earthly dynasty of David, and Jeremiah categorically prophesied that no descendent of his should ever again rule in Jerusalem (Jeremiah 22:30). (See my commentary on this in Volume II of our Major Prophets Series." Not even Christ could have inherited the throne of David if he had been the literal son of Joseph (who was descended from Coniah); but as his adopted son, the ban of Jeconiah's posterity did not affect our Lord.

"One shepherd over them" Still another error is founded on this mention of "one shepherd." Feinberg supposed that this meant, "There would be the need of only one shepherd for the united nation."Charles Lee Feinberg in Ezekiel (Moody Press), p. 198. What is indicated here is not the reunion of the Northern and Southern sinful kingdoms of the old racial Israel, but the uniting of all men, Jews and Gentiles alike in Jesus Christ. Of course, that is exactly what Feinberg may have intended, but the erroneous understanding of it prevails with some.

Barnes' Notes on the Whole Bible

Yahweh having promised to be a Ruler of His people, the administration of the divine kingdom is now described, as carried on by One King, the representative of David, whose dominion should fulfill all the promises originally made to the man after God’s own heart. Ezekiel does not so much add to, as explain and develope, the original promise; and as the complete fulfillment of the spiritual blessings, which the prophets were guided to proclaim, was manifestly never realized in any temporal prosperity of the Jews, and never could and never can be realized in any earthly kingdom, we recognize throughout the Sacred Volume the one subject of all prophecy - the Righteous King, the Anointed Prince, the Son and the Lord of David.

Ezekiel 34:23

One shepherd - One, as ruling over an undivided people, the distinction between the kingdoms of Israel and Judah having been done away.

My servant David - David was a fit type of the True King because he was a true and faithful servant of Yahweh. That which David was partially and imperfectly, Christ is in full perfection (compare Matthew 12:18; John 5:30; Hebrews 10:7.)

Ezekiel 34:26

The blessings here foretold are especially those of the old covenant. The wilderness (or, pasture-country) and the woods, the places most exposed to beasts and birds of prey, become places of security. Under the new covenant Sion and the hills around are representative of God’s Church; and temporal blessings are typical of the blessings showered down upon Christ’s Church by Him who has vanquished the powers of evil.

Ezekiel 34:29

A plant - Equivalent to the “Branch,” under which name Isaiah and Jeremiah prophesy of the Messiah. The contrast in this verse to hunger seems to favor the idea that the “plant” was for food, i. e., spiritual food, and in this sense also, applicable to the Messiah (compare John 6:35.)

The shame of the pagan - The shameful reproaches with which the pagan assail them.

Ezekiel 34:31

Translate “Ye are my flock, the flock of my pasture (compare Jeremiah 23:1); ye are men, and I am your God.”

Smith's Bible Commentary

Chapter 34

Now in chapter 34, God speaks out against those faithless shepherds of Israel. Those men that were the spiritual leaders, those men to whom the people looked for spiritual guidance, who had left the real concept of the ministry. The Lord said to His disciples, "The heathen or the Gentiles do love to exercise lordship over each other, but it shall not be so among you. For whosoever would be chief among you, let him become the servant of all" ( Mark 10:42-44 ). You remember how when Jesus took a towel and washed His disciples' feet and then He said unto them, "You see what I have done. Now if I being your Lord am a servant, then you also should be servants." And Christ taught the servanthood of the ministry, and that's actually what the word minister means-a servant. And God intends that those who are the ministers are really the servants to the body of Christ, not lords over the body of Christ. But the servants to the body of Christ. But it is easy to get an attitude of lordship or superiority and start abusing your position and seek to exercise lordship over the people rather than to continue in that attitude of servant. Now whenever you do turn and get this lording attitude, and you begin to look at the... you begin to get greedy, really, for gain, for fancy homes and cars, and things of this nature. Then you begin to misuse that position that God has placed you in.

So the word of the LORD came unto me, saying, Son of man, prophesy against the shepherds of Israel, prophesy, and say unto them, Thus saith the Lord GOD unto the shepherds; Woe be to the shepherds of Israel ( Ezekiel 34:1-2 )

Now whenever God says, "Woe," look out, because you're in trouble.

Woe be to the shepherds of Israel that do feed themselves! should they not be feeding the flock of God? ( Ezekiel 34:2 )

Men who are using the ministry for their own gain, rather than using the place of a minister to bring gain to the people. It is sad, but it is true that there are many men in the ministry today who are only fulfilling a psychological need in their own lives. They're not really called of God, and do not really have the true aspect of the ministry at heart. Woe unto those shepherds who use the ministry as a means of just feeding themselves, enriching themselves. "Should you not be feeding the flock?"

You eat the fat, you clothe yourself with wool, you kill them that are fed: but you feed not the flock ( Ezekiel 34:3 ).

Jesus said to Peter, "Feed My flock" ( John 21:15 ). Peter later writing to the elders in the church said, "Feed the flock of God which is among you" ( 1 Peter 5:2 ). The most important need in the church today is that the people be fed. "Feed the flock of God"-the commission of Jesus unto Peter.

Now the shepherds are further indicted by God because they...

The diseased have ye not strengthened, neither have you healed that which was sick, neither have ye bound up that which was broken, neither have you brought again that which was driven away, neither have you sought that which was lost; but with force and with cruelty you've ruled over them ( Ezekiel 34:4 ).

They were lording over the flock of God. They weren't caring for those that were weak or sick or broken or lost. But they had misused the position, and as the result,

[The sheep have been] scattered, because there is no shepherd: and they became a prey to all of the beasts of the field, when they were scattered. My sheep wandered through all the mountains, and upon every high hill: yea, my flock was scattered upon the face of the earth, and none did search or seek after them. Therefore, ye shepherds, hear the word of the LORD; As I live, saith the Lord GOD ( Ezekiel 34:5-8 ),

And, again, when God begins to speak like this, you know that it's powerful. "As I live," more or less swearing by Himself because He can swear no higher. "As I live, saith the Lord God,"

surely because my flock became a prey, and my flock became meat to every beast of the field, because there was no shepherd, neither did my shepherds search for my flock, but the shepherds fed themselves, and fed not my flock; Therefore, O ye shepherds, hear the word of the LORD; Thus saith the Lord GOD; Behold, I am against the shepherds; and I will require my flock at their hand, and cause them to cease from feeding the flock; neither shall the shepherds feed themselves any more; for I will deliver my flock from their mouth, that they may not be meat for them ( Ezekiel 34:8-10 ).

The whole religious system, the priesthood and all, was to be abolished. It's interesting, it has been abolished. And abolished because they were feeding themselves rather than the flock of God. Of course, in their history we find how it happened the sons of Eli, you remember, these evil boys. How that when people would bring their offering to the Lord, they'd take their meat hooks in and grab the best part of the meat. Anybody would object, they'd beat them up. Causing people to resent their worship of God by the greedy attitude of these men who were supposed to be God's representatives. Priests standing before God for the people, and yet, so misrepresenting God when they were standing before the people for God. And so God speaks about putting away this whole corrupted system. "They're not gonna feed off My flock anymore. My flock won't be meat to them any longer."

For thus saith the Lord GOD; Behold, I, even I, will both search my sheep, and I will seek them out. As a shepherd seeks out his flock in the day that he is among his sheep that are scattered; so will I seek out my sheep, and will deliver them out of all of the places that they have been scattered in the cloudy and dark day ( Ezekiel 34:11-12 ).

Here God says, "I will take up the job of the shepherd. I will seek out these sheep that are lost and scattered." Aren't you glad that the Lord is our shepherd? And that He has sought us out, scattered and bruised He found us, and He drew us into His fold, and He put His arms around us and said, "Hey, I love you. You're My sheep; you're My people." Jesus said, "I am the good shepherd. I lay down My life for the sheep" ( John 10:11 ). The sheep know the shepherd's voice and they do follow him. And you who have heard the call of the Lord, you're part of His flock. You're following Jesus Christ. It's beautiful.

And I will bring them out from the people, I will gather them from the countries, I will bring them into their own land ( Ezekiel 34:13 ),

And, of course, this is a prophecy concerning the nation Israel, but it does have also personal application, as far as that relationship of God to His people, Christ to His church. But this basically is a prophecy of Israel, the prophecy of the scattering of Israel. The scattering of Israel was precipitated by their crucifixion of Jesus Christ, which was the result of the conspiracy of the spiritual leaders of that day. Those spiritual leaders had rejected Jesus as the Messiah, and they had conspired to put Him to death, because all of the common people were hearing Him gladly. And they said, "What are we going to do? If all of the people turn to Him then we're going to lose our jobs. We're going to lose all of this loot that we've been making off the people. The Romans may even come and take away our position. We've got to put Him to death." And the high priest said, "Don't you realize it's expedient that one man should die for the whole nation?" How little did he know what he was saying.

Now, because of these shepherds, false shepherds, who were guilty of greed, who scattered the flock, Jesus speaks of His gathering together that flock. And this we get into, of course, the prophecy and we see it being fulfilled today as God is drawing the Jews back into the land and is preparing to do a work among them there.

I will bring them out from the people, and gather them from the countries, I will bring them into their own land, and feed them upon the mountains of Israel by the rivers, and in all of the inhabited places of the country. I will feed them in a good pasture, and upon the high mountains of Israel shall their fold be: and there shall they lie in a good fold, and in a fat pasture and they shall feed upon the mountains of Israel. And I will feed my flock ( Ezekiel 34:13-15 ),

Remember that beautiful prophecy concerning Jesus, "He will feed His flock like a shepherd. He shall gather the young in His arms," and so forth, "and carry them in His bosom. And gently lead those that are with young" ( Isaiah 40:11 ). Beautiful prophecy. "I will feed my flock."

I will cause them to lie down, saith the Lord GOD. I will seek that which was lost, and bring again that which was driven away, and I will bind up that which was broken, and will strengthen that which was sick: but I will destroy the fat and the strong; and I will feed them with judgment. And as for you, O my flock, saith the Lord GOD; Behold, I judge between cattle and cattle, between the rams and the he goats. Seemeth it a small thing unto you to have eaten up the good pasture, but ye must tread down with your feet the residue of your pastures? And to have drunk of the deep waters, but you have to foul up the residue with your feet? And as for my flock, they eat that which ye have trodden with your feet; and they drink that which you have fouled with your feet. Therefore thus saith the Lord GOD unto them; Behold, I, even I, will judge between the fat cattle and between the lean cattle. Because ye have thrust with the side and with the shoulder, and you've pushed all the diseased with your horns, till you have scattered them abroad ( Ezekiel 34:15-21 );

The way that the rich oppressed the poor. Of course, the religious leaders had become the wealthy and they pushed and scattered the flock.

But I will set up one shepherd over them, and he shall feed them, even my servant David; he shall feed them, and he shall be their shepherd. And I the LORD will be their God, and my servant David a prince among them; I the LORD have spoken it ( Ezekiel 34:23-24 ).

Now this, of course, is not a reference to king David being resurrected and becoming king again, but even as Jesus promised to David that there should never cease one from him ruling over the people, that prophecy to be fulfilled in Jesus Christ. So it is a reference to that righteous branch that shall come out of David, even Jesus. And in Jeremiah 23:0 you have Jeremiah giving the same prophecy in Jerusalem to the inhabitants there and he speaks about how the righteous branch out of David shall come and reign as king over them. As he indicts the false shepherds there and speaks of the glorious true Shepherd that shall come.

In Isaiah we read, "For unto us a child is born, unto us a Son is given. And the government shall be upon His shoulder, and His name shall be called, Wonderful, Counselor, the Mighty God, the Everlasting Father, the Prince of Peace. And of the increase of His government and peace there shall be no end, upon the throne of David, to order it, and to establish it in righteousness and in judgment from henceforth even forever. For the zeal of the Lord of hosts shall perform this" ( Isaiah 9:6-7 ). So Christ, as Paul said in Romans 1 , "Of the seed of David according to the flesh, but declared to be the Son of God with power, according to the Spirit," will come and sit upon the throne of David, and as David again shepherding over the people, or ruling over the people with a shepherd's heart.

Now people wonder, how could God say, "Well, David was a man after My own heart"? When David committed adultery with Bathsheba and David was a very violent man in many situations, and he had Uriah put to death. And yet, God says that David was a man after My own heart. How can that be? And that was because David had the heart of a shepherd. And when David ruled the people, he ruled them with a shepherd's heart. And that's what God desires. That those who rule have the heart of a shepherd where their concern and their care is for the sheep, not for themselves. But they are thinking of the sheep. And David had the shepherd's heart, and he ruled with the heart of a shepherd. Saul was lifted up in pride when God put him upon the throne, and that's why Saul was brought down and his family did not follow in the throne. But David, a man after God's own heart.

And so the prophecy concerning Christ and His coming and shepherding.

And I will make with them a covenant of peace, and will cause the evil beasts to cease out of the land ( Ezekiel 34:25 ):

The Kingdom Age, the beasts will be tame. The lion will lie down with the lamb, and a little child will lead them. I've always thought what a tremendous pet a lion could make. Wouldn't that be exciting for a kid to have a lion for a pet? Man, to jump on its back, grab hold of the mane and just take off. The Kingdom Age when God restores, then there will be peace, the covenant of peace among the animal kingdom, among men. Beautiful Kingdom Age, the evil beasts will cease out of the land.

and they will dwell safely in the wilderness, and they'll sleep in the woods ( Ezekiel 34:25 ).

There will be no fear.

And I will make them and the places round about my hill a blessing; and I will cause the shower to come down in his season; and there shall be showers of blessing ( Ezekiel 34:26 ).

Now we sing that in the church, but actually we're only borrowing from what God is declaring is going to happen when Israel is restored.

And the tree of the field shall yield her fruit, and the earth shall yield her increase, and they shall be safe in their land, and they shall know that I am the LORD when I have broken the bands of their yoke, and delivered them out of the hand of those that serve themselves of them ( Ezekiel 34:27 ).

And so as God brings His people back again they will know that He is the Lord, when He establishes His reign.

And they shall no more be a prey to the heathen ( Ezekiel 34:28 ),

Look at how the Jews have been persecuted among the nations, wherever they have gone. They've been a persecuted people. They've been a curse and a byword. Anti-Semitism, and it is rising again throughout the world. You read of bombings of Jewish synagogues in Europe. There's again rising in Germany strong sentiment against the Jews, and even here in the United States we're beginning to see more and more anti-Semitism. The unfortunate things that are happening up in the Hollywood area even against the Jewish community. But, "They'll be no more a prey to the heathen."

neither shall the beast of the land devour them ( Ezekiel 34:28 );

The animals will be all docile.

but they shall dwell safely, and none shall make them afraid. And I will raise up for them a plant of renown ( Ezekiel 34:28-29 ),

That plant of renown, of course, is none other than Jesus Christ.

and they shall be no more consumed with hunger in the land, neither bear the shame of the heathen any more ( Ezekiel 34:29 ).

They won't be cursed or bear that shame among the heathen.

We were talking with our Jewish guide who grew up in Argentina. And we were seeking to witness to him about Christianity, and he said, "Do you want to know what my first impression of Christians were?" And we said, "Sure." He said, "Well, every day going home from school I would have to run as fast as I could or else those boys who said they were Christians would beat me up and call me a Jesus killer." And he said, "They would throw rocks at me and they would beat me up every chance they got, calling me a Jesus killer." And he said, "That was my first impression of Christians." And no wonder it's hard to witness to them if that's what has been represented by Christianity to them. And it is indeed sad and tragic that much of the anti-Semitism has had its origins in the church. But we as Christians owe a great debt to Israel, to the Jews. After all, they gave us our Messiah.

Thus shall they know that I the LORD their God am with them, and that they, even the house of Israel, are my people, saith the Lord GOD. And ye are my flock, the flock of my pasture, and you are men, [ye the flock the flock of my pasture are men] and I am your God, saith the Lord GOD ( Ezekiel 34:30-31 ). "

Dr. Constable's Expository Notes

The Lord’s intervention for Israel 34:11-24

"If any passage was at the heart of Ezekiel’s contribution to the ongoing promise [to Israel], it was Ezekiel 34:11-31 . . ." [Note: Walter C. Kaiser Jr., Toward an Old Testament Theology, p. 240.]

Dr. Constable's Expository Notes

Because some of God’s sheep suffered at the hands of their fellow sheep who pushed and shoved them around, the Lord would deliver even the weak, but He would distinguish the two types of His sheep. He would deliver His people from poor leaders as well as predatory nations.

Gill's Exposition of the Whole Bible

Therefore will I save my flock,.... Or redeem my people, as the Targum; that is, by his son, after described, as his shepherd and servant:

and they shall no more be a prey: to Satan the roaring lion; nor to such horned cattle, their persecutors; nor to false teachers, who lie in wait to deceive; nor shall they ever perish, being the sheep of Christ, hand, and under the care of him the shepherd, spoken of in the next verse:

and I will judge between cattle and cattle; between man and man, as the Targum; that is, between good and bad men, the persecutors and the persecuted. :-.

:-.

Henry's Complete Commentary on the Bible

God's Care of His Flock; Prediction of Messiah's Kingdom.

B. C. 587.

      17 And as for you, O my flock, thus saith the Lord GOD; Behold, I judge between cattle and cattle, between the rams and the he goats.   18 Seemeth it a small thing unto you to have eaten up the good pasture, but ye must tread down with your feet the residue of your pastures? and to have drunk of the deep waters, but ye must foul the residue with your feet?   19 And as for my flock, they eat that which ye have trodden with your feet; and they drink that which ye have fouled with your feet.   20 Therefore thus saith the Lord GOD unto them; Behold, I, even I, will judge between the fat cattle and between the lean cattle.   21 Because ye have thrust with side and with shoulder, and pushed all the diseased with your horns, till ye have scattered them abroad;   22 Therefore will I save my flock, and they shall no more be a prey; and I will judge between cattle and cattle.   23 And I will set up one shepherd over them, and he shall feed them, even my servant David; he shall feed them, and he shall be their shepherd.   24 And I the LORD will be their God, and my servant David a prince among them; I the LORD have spoken it.   25 And I will make with them a covenant of peace, and will cause the evil beasts to cease out of the land: and they shall dwell safely in the wilderness, and sleep in the woods.   26 And I will make them and the places round about my hill a blessing; and I will cause the shower to come down in his season; there shall be showers of blessing.   27 And the tree of the field shall yield her fruit, and the earth shall yield her increase, and they shall be safe in their land, and shall know that I am the LORD, when I have broken the bands of their yoke, and delivered them out of the hand of those that served themselves of them.   28 And they shall no more be a prey to the heathen, neither shall the beast of the land devour them; but they shall dwell safely, and none shall make them afraid.   29 And I will raise up for them a plant of renown, and they shall be no more consumed with hunger in the land, neither bear the shame of the heathen any more.   30 Thus shall they know that I the LORD their God am with them, and that they, even the house of Israel, are my people, saith the Lord GOD.   31 And ye my flock, the flock of my pasture, are men, and I am your God, saith the Lord GOD.

      The prophet has no more to say to the shepherds, but he has now a message to deliver to the flock. God had ordered him to speak tenderly to them, and to assure them of the mercy he had in store for them. But here he is ordered to make a difference between some and others of them, to separate between the precious and the vile and then to give them a promise of the Messiah, by whom this distinction should be effectually made, partly at his first coming (for for judgment he came into this world,John 9:39, to fill the hungry with good things and to send the rich empty away,Luke 1:53), but completely at his second coming, when he shall, as it is here said, judge between cattle and cattle, as a shepherd divides between the sheep and the goats, and shall set the sheep on his right hand and the goats on his left (Matthew 25:32; Matthew 25:33), which seems to have reference to this. We have here,

      I. Conviction spoken to those of the flock that were fat and strong, the rams and the he-goats (Ezekiel 34:17; Ezekiel 34:17), those that, though they had not power, as shepherds and rulers, to oppress with, yet, being rich and wealthy, made use of the opportunity which this gave them to bear hard upon their poor neighbours. Those that have much would have more, and, if they set to it, will have more, so many ways have they of encroaching upon their poor neighbours, and forcing from them the one ewe-lamb, 2 Samuel 12:4. Do not the rich oppress the poor merely with the help of their riches, and draw them before the judgment-seats?James 2:6. Poor servants and tenants are hardly used by their rich lords and masters. The rams and the he-goats not only kept all the good pasture to themselves, ate the fat and drank the sweet, but they would not let the poor of the flock have any comfortable enjoyment of the little that was left them; they trod down the residue of the pastures and fouled the residue of the waters, so that the flock was obliged to eat that which they had trodden into the dirt, and drink that which they had muddied, Ezekiel 34:18; Ezekiel 34:19. This intimates that the great men not only by extortion and oppression made and kept their neighbours poor, and scarcely left them enough to subsist on, but were so vexatious to them that what little coarse fare they had was embittered to them. And this seemed a small thing to them; they thought there was no harm in it, as if it were the privilege of their quality to be injurious to all their neighbours. Note, Many that live in pomp and at ease themselves care not what straits those about them are reduced to, so they may but have every thing to their mind. Those that are at ease, and the proud, grudge that any body should live by them with any comfort. But this as not all; they not only robbed the poor, to make them poorer, but were troublesome to the sick and weak of the flock (Ezekiel 34:21; Ezekiel 34:21): They thrust with side and shoulder those that were feeble (for the weakest goes to the wall) and pushed the diseased with their horns, because they knew they could be too hard for them, when they durst not meddle with their match. It has been observed concerning sheep that if one of the flock be sick and faint the rest will secure it as well as they can, and shelter it from the scorching heat of the sun; but these, on the contrary, were most injurious to the diseased. Those that they could not serve themselves of they did what they could to rid the country of, and so scattered them abroad, as if the poor, whom, Christ says, we must have always with us, were public nuisances, not to be relieved, but sent far away from us. Note, It is a barbarous thing to add affliction to the afflicted. Perhaps these rams and he-goats are designed to represent the scribes and Pharisees, for they are such troublers of the church as Christ himself must come to deliver it from, Ezekiel 34:23; Ezekiel 34:23. They devoured widows' houses, took away the key of knowledge, corrupted the pure water of divine truths, and oppressed the consciences of men with the traditions of the elders, besides that they were continually vexatious and injurious to the poor of the flock that waited on the Lord,Zechariah 11:11. Note, It is no new thing for the flock of God to receive a great deal of damage and mischief from those that are themselves of the flock, and in eminent stations in it, Acts 20:30.

      II. Comfort spoken to those of the flock that are poor and feeble, and that wait for the consolation of Israel (Ezekiel 34:22; Ezekiel 34:22): "I will save my flock, and they shall no more be spoiled as they have been by the beasts of prey, by their own shepherds or by the rams and he-goats among themselves." Upon this occasion, as is usual in the prophets, comes in a prediction of the coming of the Messiah, and the setting up of his kingdom, and the exceedingly great and precious benefits which the church should enjoy under the protection and influence of that kingdom. Observe what is here foretold,

      1. Concerning the Messiah himself. (1.) He shall have his commission from God himself: I will set him up (Ezekiel 34:23; Ezekiel 34:23); I will raise him up,Ezekiel 34:29; Ezekiel 34:29. He sanctified and sealed him, appointed and anointed him. (2.) He shall be the great Shepherd of the sheep, who shall do that for his flock which no one else could do. He is the one Shepherd, under whom Jews and Gentiles should be one fold. (3.) He is God's servant, employed by him and for him, and doing all in obedience to his will, with an eye to his glory--his servant, to re-establish his kingdom among men and advance the interests of that kingdom. (4.) He is David, one after God's own heart, set as his King upon the holy hill of Zion, made the head of the corner, with whom the covenant of royalty is made, and to whom God would give the throne of his father David. He is both the root and offspring of David. (5.) He is the plant of renown, because a righteous branch (Jeremiah 23:5), a branch of the Lord, that is beautiful and glorious,Isaiah 4:2. He has a name above every name, a throne above every throne, and may therefore well be called a branch of renown. Some understand it of the church, the planting of the Lord,Isaiah 61:3. Its name shall be remembered (Psalms 45:17) and Christ's in it.

      2. Concerning the great charter by which the kingdom of the Messiah should be incorporated, and upon which it should be founded (Ezekiel 34:25; Ezekiel 34:25): I will make with them a covenant of peace. The covenant of grace is a covenant of peace. In it God is at peace with us, speaks peace to us, and assures us of peace, of all good, all the good we need to make us happy. The tenour of this covenant is: "I the Lord will be their God, a God all-sufficient to them (Ezekiel 34:24; Ezekiel 34:24), will own them and will be owned by them; in order to this my servant David shall be a prince among them, to reduce them to their allegiance, to receive their homage, and to reign over them, in them, and for them." Note, Those, and those only, that have the Lord Jesus for their prince have the Lord Jehovah for their God. And then they, even the house of Israel, shall be my people. If we take God to be our God, he will take us to be his people. From this covenant between God and Israel there results communion: "I the Lord their God am with them, to converse with them; and they shall know it, and have the comfort of it."

      3. Concerning the privileges of those that are the faithful subjects of this kingdom of the Messiah and interested in the covenant of peace. These are here set forth figuratively, as the blessings of the flock. But we have a key to it, Ezekiel 34:31; Ezekiel 34:31. Those that belong to this flock, though they are spoken of as sheep, are really men, men that have the Lord for their God, and are in covenant with him. Now to them it is promised,

      (1.) That they shall enjoy a holy security under the divine protection. Christ, our good Shepherd, has caused the evil beasts to cease out of the land (Ezekiel 34:25; Ezekiel 34:25), having vanquished all our spiritual enemies, broken their power, and triumphed over them; the roaring lion is not a roaring devouring lion to them; they shall no more be a prey to the heathen nor the heathen a terror to them, neither shall the beasts of the land devour them. Sin and Satan, death and hell, are conquered. And then they shall dwell safely, not only in the folds, but in the fields, in the wilderness, in the woods, where the beasts of prey are; they shall not only dwell there, but they shall sleep there, which denotes not only that the beasts being made to cease there shall be no danger, but, their consciences being purified and pacified, they shall be in no apprehension of danger; not only safe from evil, but quiet from the fear of evil. Note, Those may lay down and sleep securely, sleep at ease, that have Christ for their prince; for he will be their protector, and make them to dwell in safety. None shall hurt them, nay, none shall make them afraid. If God be for us, who can be against us? Therefore will not we fear, though the earth be removed. Through Christ, God delivers his people not only from the things they have reason to fear, but from their fear even of death itself, from all that fear that has torment. This safety from evil is promised (Ezekiel 34:27; Ezekiel 34:27): They shall be safe in their land, in no danger of being invaded and enslaved, though their great plenty be a temptation to their neighbours to desire their land; and that which shall make them think themselves safe is their confidence in the wisdom, power, and goodness of God: They shall know that I am the Lord. All our disquieting fears arise from our ignorance of God and mistakes concerning him. Their experience of his particular care concerning them encourages their confidence in him: "I have broken the bands of their yoke, with which they have been brought and held down under oppression, and have delivered them out of the hand of those that served themselves of them, whence they shall argue, He that has delivered does and will, therefore will we dwell safely." This is explained, and applied to our gospel-state, Luke 1:74. That we, being delivered out of the hand of our enemies, might serve him without fear, as those may do that serve him in faith.

      (2.) That they shall enjoy a spiritual plenty of all good things, the best things, for their comfort and happiness: They shall no more be consumed with hunger in the land,Ezekiel 34:29; Ezekiel 34:29. Famine and scarcity, when Israel was punished with that judgment, turned as much to their reproach among the heathen as any other, because the fruitfulness of Canaan was so much talked of. But now they shall not bear that shame of the heathen any more For the showers shall come down in their season, even showers of blessing,Ezekiel 34:26; Ezekiel 34:26. Christ is a Shepherd that will feed his people; and they shall go in and out, and find pasture. [1.] They shall not be consumed with hunger; for they shall not be put off with the world for a portion, which is not bread, which satisfies not, and which leaves those that are put off with it to be consumed with hunger. The ordinances of the ceremonial law are called beggarly elements, for there was little in them, compared with the Christian institutes, wherewith the mower fills his hand and he that binds sheaves his bosom. Those that hunger and thirst after righteousness shall not be consumed with that hunger, for they shall be filled. And he that drinks of the water that Christ gives him, the still waters by which he leads his sheep, shall never thirst. [2.] Showers of blessings shall come upon them, Ezekiel 34:26; Ezekiel 34:27. The heavens shall yield their dews; the trees of the field also shall yield their fruit. The seat of this plenty is God's hill, his holy hill of Zion, for on that mountain, in the gospel church, it is, that God has made to all nations a feast; to that those must join themselves who would partake of gospel benefits. The cause of this plenty is the showers that come down in their season, that descend upon the mountains of Zion, the graces of Christ, his doctrine that drops as the dew, the graces of Christ, and the fruits and comforts of his Spirit, by which we are made fruitful in the fruits of righteousness. The instances of this plenty are the blessings of heaven poured down upon us and the productions of grace brought forth by us, our comfort in God's favour and God's glory in our fruit-bearing. The extent of this plenty is very large, to all the places round about my hill; for out of Zion shall go forth the law, shall go forth light to a dark world, and the river that shall water a dry and desert world; all that are in the neighbourhood of Zion shall fare the better for it; and the nearer the church the nearer its God. And, lastly, The effect of this plenty is, I will make them a blessing, eminently and exemplarily blessed, patterns of happiness, Isaiah 19:24. Or, They shall be blessings to all about them, diffusively useful. Note, Those that are the blessed of the Lord must study to make themselves blessings to the world. He that is good, let him do good; he that has received the gift, the grace, let him minister the same.

      Now this promise of the Messiah and his kingdom spoke much comfort to those to whom it was then made, for they might be sure that God would not utterly destroy their nation, how low soever it might be brought, as long as that blessing was in the womb of it,Isaiah 65:8. But it speaks much more comfort to us, to whom it is fulfilled, who are the sheep of this good Shepherd, are fed in his pastures, and blessed with all spiritual blessings in heavenly things by him.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Yahweh prometió ser un gobernante de su pueblo, la administración del reino divino se describe ahora, como llevada a cabo por un rey, el representante de David, cuyo dominio debe cumplir todas las promesas hechas originalmente al hombre según el corazón de Dios. Ezequiel no se suma, como explica y desarrolla, la promesa original; y como el cumplimiento completo de las bendiciones espirituales, que los profetas fueron guiados a proclamar, evidentemente nunca se realizó en ninguna prosperidad temporal de los judíos, y nunca se pudo y nunca se puede realizar en ningún reino terrenal, reconocemos en todo el Volumen Sagrado Un tema de todas las profecías: el Rey Justo, el Príncipe Ungido, el Hijo y el Señor de David.

Ezequiel 34:23

Un pastor - Uno, al gobernar sobre un pueblo indiviso, la distinción entre los reinos de Israel y Judá había desaparecido.

Mi siervo David - David era un tipo adecuado del Rey Verdadero porque era un siervo verdadero y fiel de Yahweh. Lo que David era parcial e imperfectamente, Cristo está en plena perfección (compare Mateo 12:18; Juan 5:3; Hebreos 10:7.)

Ezequiel 34:26

Las bendiciones aquí anunciadas son especialmente las del antiguo pacto. El desierto (o pastizales) y los bosques, los lugares más expuestos a las bestias y aves rapaces, se convierten en lugares de seguridad. Bajo el nuevo pacto, Sion y las colinas alrededor son representativas de la Iglesia de Dios; y las bendiciones temporales son típicas de las bendiciones derramadas sobre la Iglesia de Cristo por Aquel que ha vencido los poderes del mal.

Ezequiel 34:29

Una planta - Equivalente a la "Rama", bajo la cual Isaías y Jeremías profetizan del Mesías. El contraste en este versículo con el hambre parece favorecer la idea de que la "planta" era para la alimentación, i. e., alimento espiritual, y en este sentido también, aplicable al Mesías (compárese Juan 6:35.)

La vergüenza de los paganos - Los vergonzosos reproches con los que los paganos los atacan.

Ezequiel 34:31

Traducir "Vosotros sois mi rebaño, el rebaño de mi pasto" (comparar Jeremias 23:1); sois hombres, y yo soy vuestro Dios.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

guardar . traer salud o liberación a.

Comentario Bíblico de Smith

Ahora, en el capítulo 34, Dios habla en contra de esos pastores infieles de Israel. Esos hombres que eran los líderes espirituales, esos hombres a quienes la gente buscaba guía espiritual, que habían dejado el concepto real del ministerio. El Señor dijo a sus discípulos: "A los paganos o gentiles les encanta enseñorearse unos de otros, pero entre vosotros no será así. Porque el que quiera ser el primero entre vosotros, hágase el servidor de todos" ( Marco 10:42-44 ).

Recuerdas cuando Jesús tomó una toalla y lavó los pies de sus discípulos y luego les dijo: "Veis lo que he hecho. Ahora bien, si yo, siendo vuestro Señor, soy un siervo, vosotros también sed siervos". Y Cristo enseñó la servidumbre del ministerio, y eso es realmente lo que significa la palabra ministro: un siervo. Y Dios quiere que aquellos que son ministros sean realmente siervos del cuerpo de Cristo, no señores sobre el cuerpo de Cristo.

Pero los siervos del cuerpo de Cristo. Pero es fácil adquirir una actitud de señorío o de superioridad y empezar a abusar de su posición y buscar ejercer el señorío sobre las personas en lugar de continuar en esa actitud de siervo. Ahora cada vez que usted se da la vuelta y tiene esta actitud de señorío, y comienza a mirar el… comienza a volverse codicioso, realmente, por ganancias, por casas lujosas y automóviles, y cosas de esta naturaleza. Entonces comienzas a usar mal esa posición en la que Dios te ha puesto.

Y vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Hijo de hombre, profetiza contra los pastores de Israel, profetiza, y diles: Así ha dicho Jehová el Señor a los pastores; ¡Ay de los pastores de Israel! ( Ezequiel 34:1-2 )

Ahora, cada vez que Dios dice: "Ay", tenga cuidado, porque está en problemas.

¡Ay de los pastores de Israel que se apacientan a sí mismos! ¿No deberían estar apacentando el rebaño de Dios? ( Ezequiel 34:2 )

Hombres que están usando el ministerio para su propio beneficio, en lugar de usar el lugar de un ministro para traer ganancia a la gente. Es triste, pero es cierto que hoy en día hay muchos hombres en el ministerio que solo están satisfaciendo una necesidad psicológica en sus propias vidas. Realmente no son llamados por Dios, y realmente no tienen el verdadero aspecto del ministerio en el corazón. ¡Ay de aquellos pastores que usan el ministerio como un medio para alimentarse y enriquecerse! "¿No deberías estar alimentando al rebaño?"

Comes la grosura, te vistes de lana, matas a los que comen, pero no apacientas el rebaño ( Ezequiel 34:3 ).

Jesús le dijo a Pedro: "Apacienta mi rebaño" ( Juan 21:15 ). Más tarde, Pedro, escribiendo a los ancianos de la iglesia, dijo: "Apacienta la grey de Dios que está entre vosotros" ( 1 Pedro 5:2 ). La necesidad más importante en la iglesia hoy es que la gente sea alimentada. "Apacienta la grey de Dios": la comisión de Jesús a Pedro.

Ahora los pastores son acusados ​​aún más por Dios porque ellos...

No fortalecisteis la enferma, ni curasteis la enferma, ni vendasteis la rota, ni trajisteis la ahuyentada, ni buscasteis la perdida; pero con fuerza y ​​con crueldad te has enseñoreado de ellos ( Ezequiel 34:4 ).

Estaban señoreando sobre el rebaño de Dios. No se preocupaban por los que estaban débiles, enfermos, quebrantados o perdidos. Pero habían hecho mal uso de la posición, y como resultado,

[Las ovejas han sido] esparcidas, porque no hay pastor; y se convirtieron en presa de todas las bestias del campo, cuando eran esparcidas. Mis ovejas vagaron por todos los montes, y sobre todo collado alto: sí, mis ovejas estaban esparcidas sobre la faz de la tierra, y nadie las buscaba ni las buscaba. Por tanto, pastores, oíd la palabra de Jehová; Vivo yo, dice el Señor DIOS ( Ezequiel 34:5-8 ),

Y, de nuevo, cuando Dios comienza a hablar así, sabes que es poderoso. "Vivo yo", más o menos jurando por sí mismo porque no puede jurar más alto. "Vivo yo, dice el Señor Dios",

ciertamente porque mi rebaño se convirtió en presa, y mi rebaño se convirtió en comida para todas las bestias del campo, porque no había pastor, ni mis pastores buscaban a mi rebaño, sino que los pastores se apacentaron y no apacentaron mi rebaño; Por tanto, oh pastores, oíd la palabra de Jehová; Así dice el Señor DIOS; He aquí, yo estoy contra los pastores; y demandaré mi rebaño de su mano, y haré que dejen de apacentar el rebaño; ni los pastores se apacentarán más; porque libraré mis ovejas de su boca, para que no les sirvan de alimento ( Ezequiel 34:8-10 ).

Todo el sistema religioso, el sacerdocio y todo, debía ser abolido. Es interesante, ha sido abolido. Y abolidos porque se estaban alimentando a sí mismos en lugar del rebaño de Dios. Por supuesto, en su historia encontramos cómo sucedió a los hijos de Eli, recuerda, estos chicos malvados. Cómo es que cuando la gente traía su ofrenda al Señor, tomaban sus ganchos de carne y tomaban la mejor parte de la carne.

Cualquiera se opondría, los golpearían. Hacer que la gente se ofenda por su adoración a Dios por la actitud codiciosa de estos hombres que se suponía que eran los representantes de Dios. Sacerdotes de pie ante Dios por el pueblo y, sin embargo, representando tan mal a Dios cuando estaban de pie ante el pueblo por Dios. Y entonces Dios habla de desechar todo este sistema corrupto. “Ya no se alimentarán de Mi rebaño. Mi rebaño ya no será carne para ellos”.

Porque así dice el Señor DIOS; He aquí, yo, yo mismo, tanto buscaré mis ovejas, y las buscaré. Como el pastor que busca su rebaño el día que está entre sus ovejas que están esparcidas; así buscaré mis ovejas, y las libraré de todos los lugares en que fueron esparcidas en el día nublado y oscuro ( Ezequiel 34:11-12 ).

Aquí Dios dice: "Tomaré el trabajo del pastor. Buscaré estas ovejas que están perdidas y dispersas". ¿No te alegras de que el Señor sea nuestro pastor? Y que Él nos ha buscado, esparcidos y magullados, Él nos encontró, y Él nos atrajo a Su redil, y Él puso Sus brazos alrededor de nosotros y dijo: "Oye, te amo. Tú eres Mi oveja, tú eres Mi gente." Jesús dijo: "Yo soy el buen pastor. Doy mi vida por las ovejas" ( Juan 10:11 ). Las ovejas conocen la voz del pastor y lo siguen. Y ustedes que han escuchado el llamado del Señor, son parte de Su rebaño. Estás siguiendo a Jesucristo. Es hermoso.

Y los sacaré de entre los pueblos, los juntaré de las tierras, los traeré a su propia tierra ( Ezequiel 34:13 ),

Y, por supuesto, esta es una profecía acerca de la nación de Israel, pero también tiene una aplicación personal, en cuanto a la relación de Dios con Su pueblo, Cristo con Su iglesia. Pero esto básicamente es una profecía de Israel, la profecía del esparcimiento de Israel. La dispersión de Israel fue precipitada por la crucifixión de Jesucristo, que fue el resultado de la conspiración de los líderes espirituales de ese día.

Esos líderes espirituales habían rechazado a Jesús como el Mesías, y habían conspirado para darle muerte, porque toda la gente común lo escuchaba con alegría. Y dijeron: "¿Qué vamos a hacer? Si toda la gente se vuelve hacia Él, entonces vamos a perder nuestros trabajos. Vamos a perder todo este botín que hemos estado haciendo con la gente". Los romanos pueden incluso venir y quitarnos nuestra posición, tenemos que darle muerte.

Y el sumo sacerdote dijo: "¿No te das cuenta de que conviene que un hombre muera por toda la nación?" ¡Qué poco sabía él lo que estaba diciendo!
Ahora, a causa de estos pastores, falsos pastores, que eran culpables de avaricia, que dispersó el rebaño, Jesús habla de reunir a ese rebaño. Y esto entramos, por supuesto, en la profecía y vemos que se cumple hoy cuando Dios está atrayendo a los judíos de regreso a la tierra y se está preparando para hacer una trabajar entre ellos allí.

Los sacaré de entre los pueblos, y los juntaré de las tierras, los traeré a su tierra, y los apacentaré en los montes de Israel, junto a los ríos, y en todos los lugares habitados de la tierra. En buenos pastos las apacentaré, y en los altos montes de Israel estará su majada; y allí dormirán en buen redil, y en pastos suculentos, y sobre los montes de Israel serán apacentadas. Y apacentaré mi rebaño ( Ezequiel 34:13-15 ),

Recuerde esa hermosa profecía acerca de Jesús, "Como un pastor apacentará su rebaño. Recogerá a los jóvenes en sus brazos", y así sucesivamente, "y los llevará en su seno. Y guiará suavemente a las que están encintas" ( Isaías 40:11 ). Hermosa profecía. "Apacentaré a mi rebaño".

Los haré acostar, dice el Señor DIOS. Buscaré lo que se había perdido, y traeré de vuelta lo que se había descarriado, y vendaré lo que estaba roto, y fortaleceré lo que estaba enfermo; pero destruiré lo gordo y lo fuerte; y los alimentaré con juicio. Y en cuanto a vosotros, oh ovejas mías, dice el Señor DIOS; He aquí, yo juzgo entre ganado y ganado, entre carneros y machos cabríos.

¿Os parece poca cosa haber comido los buenos pastos, pero debéis hollar con vuestros pies el residuo de vuestros pastos? ¿Y haber bebido de las aguas profundas, pero hay que ensuciar el residuo con los pies? Y en cuanto a mis ovejas, comen lo que habéis pisado con vuestros pies; y beben lo que tú has ensuciado con tus pies. Por tanto, así les ha dicho el Señor DIOS; He aquí, yo, yo mismo, juzgaré entre el ganado gordo y entre el ganado flaco.

Porque con el costado y con el hombro habéis empujado, y con vuestros cuernos habéis empujado a todas las enfermedades, hasta esparcirlas por todas partes ( Ezequiel 34:15-21 );

La forma en que los ricos oprimían a los pobres. Por supuesto, los líderes religiosos se habían vuelto ricos y empujaron y dispersaron al rebaño.

Pero levantaré sobre ellas a un pastor, y él las apacentará, a mi siervo David; él las apacentará, y él será su pastor. Y yo, el SEÑOR, seré su Dios, y mi siervo David, un príncipe entre ellos; Yo Jehová he hablado ( Ezequiel 34:23-24 ).

Ahora bien, esto, por supuesto, no es una referencia a que el rey David resucite y se convierta en rey nuevamente, sino que incluso como Jesús le prometió a David que nunca dejaría de gobernar al pueblo, esa profecía se cumplirá en Jesucristo. Entonces es una referencia a esa rama justa que saldrá de David, incluso Jesús. Y en Jeremias 23 tenemos a Jeremías dando la misma profecía en Jerusalén a los habitantes de allí y él habla de cómo la rama justa de David vendrá y reinará como rey sobre ellos. Mientras acusa a los falsos pastores allí y habla del glorioso Pastor verdadero que ha de venir.

En Isaías leemos: "Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro, y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de paz Y lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite, sobre el trono de David, disponiéndolo y confirmándolo en justicia y en juicio desde ahora y para siempre.

Porque el celo de Jehová de los ejércitos hará esto” ( Isaías 9:6-7 ). Así Cristo, como dijo Pablo en Romanos 1, “De la simiente de David según la carne, mas declarado Hijo de Dios con poder, según el Espíritu", vendrá y se sentará en el trono de David, y como David otra vez pastoreando al pueblo, o gobernando al pueblo con un corazón de pastor.

Ahora la gente se pregunta, ¿cómo pudo Dios decir: "Bueno, David era un hombre conforme a mi corazón"? Cuando David cometió adulterio con Betsabé y David era un hombre muy violento en muchas situaciones, e hizo ejecutar a Urías. Y sin embargo, Dios dice que David era un hombre conforme a Mi corazón. ¿Como puede ser? Y eso fue porque David tenía el corazón de un pastor. Y cuando David gobernaba al pueblo, lo gobernaba con corazón de pastor.

Y eso es lo que Dios desea. Que los que gobiernan tengan corazón de pastores donde su preocupación y su cuidado sea por las ovejas, no por ellos mismos. Pero están pensando en las ovejas. Y David tenía el corazón de un pastor, y gobernó con el corazón de un pastor. Saúl se enorgulleció cuando Dios lo puso en el trono, y por eso Saúl fue derribado y su familia no siguió en el trono. Pero David, un hombre conforme al corazón de Dios.
Y así la profecía acerca de Cristo y Su venida y pastoreo.

Y haré con ellos pacto de paz, y haré cesar de la tierra las malas bestias ( Ezequiel 34:25 ):

La Era del Reino, las bestias serán domesticadas. El león se acostará con el cordero, y un niño pequeño los guiará. Siempre he pensado en la tremenda mascota que podría ser un león. ¿No sería emocionante para un niño tener un león como mascota? Hombre, para saltar sobre su espalda, agarrar la melena y simplemente despegar. La Era del Reino cuando Dios restaure, entonces habrá paz, el pacto de paz entre el reino animal, entre los hombres. Hermosa Era del Reino, las malas bestias cesarán de la tierra.

y habitarán seguros en el desierto, y dormirán en los bosques ( Ezequiel 34:25 ).

No habrá miedo.

Y haré de ellas y de los alrededores de mi collado una bendición; y haré descender la lluvia en su tiempo; y habrá lluvias de bendición ( Ezequiel 34:26 ).

Ahora cantamos eso en la iglesia, pero en realidad solo estamos tomando prestado de lo que Dios está declarando que sucederá cuando Israel sea restaurado.

Y el árbol del campo dará su fruto, y la tierra dará su fruto, y estarán seguros en su tierra, y sabrán que yo soy Jehová, cuando rompa las coyundas de su yugo, y los libre. de la mano de los que de ellos se sirven ( Ezequiel 34:27 ).

Y así, cuando Dios traiga de regreso a Su pueblo, ellos sabrán que Él es el Señor, cuando Él establezca Su reino.

Y nunca más serán presa de las naciones ( Ezequiel 34:28 ),

Mira cómo los judíos han sido perseguidos entre las naciones, dondequiera que hayan ido. Han sido un pueblo perseguido. Han sido una maldición y un sinónimo. El antisemitismo, y está aumentando de nuevo en todo el mundo. Usted lee acerca de los bombardeos de sinagogas judías en Europa. Nuevamente está surgiendo en Alemania un fuerte sentimiento contra los judíos, e incluso aquí en los Estados Unidos estamos comenzando a ver más y más antisemitismo. Las cosas desafortunadas que están sucediendo en el área de Hollywood incluso contra la comunidad judía. Pero, “Ya no serán presa de los paganos”.

ni las fieras de la tierra los devorarán ( Ezequiel 34:28 );

Los animales serán todos dóciles.

sino que habitarán seguros, y nadie los atemorizará. Y les levantaré una planta de renombre ( Ezequiel 34:28-29 ),

Esa planta de renombre, por supuesto, no es otra que Jesucristo.

y nunca más serán consumidos de hambre en la tierra, ni llevarán más la vergüenza de las naciones ( Ezequiel 34:29 ).

No serán malditos ni soportarán esa vergüenza entre los paganos.
Estábamos hablando con nuestro guía judío que creció en Argentina. Y buscábamos testificarle sobre el cristianismo, y él dijo: "¿Quieres saber cuál fue mi primera impresión de los cristianos?" Y dijimos: "Claro". Él dijo: "Bueno, todos los días al ir a casa de la escuela tenía que correr lo más rápido que podía o de lo contrario esos niños que decían ser cristianos me golpeaban y me llamaban asesino de Jesús.

Y él dijo: "Me tiraban piedras y me golpeaban cada vez que podían, llamándome asesino de Jesús". Y él dijo: "Esa fue mi primera impresión de los cristianos". testificarles si eso es lo que ha representado el cristianismo para ellos. Y es realmente triste y trágico que gran parte del antisemitismo haya tenido su origen en la iglesia. Pero nosotros, como cristianos, tenemos una gran deuda con Israel, con los judíos. Después de todo, nos dieron a nuestro Mesías.

Y sabrán que yo, el SEÑOR su Dios, estoy con ellos, y que ellos, la casa de Israel, son mi pueblo, dice el Señor DIOS. Y vosotros sois mi rebaño, el rebaño de mi prado, y vosotros sois hombres, [vosotros, el rebaño, el rebaño de mi prado sois hombres] y yo soy vuestro Dios, dice el Señor DIOS ( Ezequiel 34:30-31 ). "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

El nuevo Israel (Ezequiel 33-48)

Mientras el reino judío permaneció en existencia, las profecías de Ezequiel (las de Ezequiel 1-24) trataban casi exclusivamente del pecado de la nación y de la certeza de su derrocamiento. Pero cuando estas profecías se cumplieron con la caída de Jerusalén, su mensaje asumió un carácter nuevo y esperanzador. El castigo de Dios por el pecado de Israel no fue el final de su trato con su pueblo. La destrucción del antiguo Israel pecador sería seguida por el establecimiento de un reino perfecto de Dios. La humillación de las naciones extranjeras (descrita en Ezequiel 25-32) prepararía el camino para esto, y sería sucedida por la restauración de los exiliados. El nuevo reino se establecería bajo nuevas condiciones de adoración y comunión con Dios. Esta parte final del libro se divide en dos secciones,

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

El final de Jeremías nos ha dado cuenta del cumplimiento de las palabras de Ezequiel; pero todos estos juicios dan lugar a la intervención de Dios a favor de su pueblo por medio de la gracia soberana cumplida en el Mesías. Sin embargo, el mal residía en los pastores, es decir, en los reyes y príncipes de Israel, que no eran verdaderos pastores (de hecho, no los había); y el rebaño, enfermo, disperso, afligido y maltratado, era presa de sus enemigos.

Los pastores los devoraron, y ni los protegieron ni los cuidaron. Pero Jehová ahora lo señala para decir que Él mismo buscaría a Sus pobres ovejas, y juzgaría entre oveja y oveja, y las libraría de la boca de los que las devoraban [1], y les daría de comer sobre los montes de Israel, y en frondosos pastos. Levantaría al verdadero y único pastor, David (es decir, el Mesías amado).

Jehová debe ser su Dios, y su siervo David su príncipe. El pacto de paz debe ser restablecido; bendición completa y segura debe ser la porción permanente del pueblo de Dios, la casa de Israel. No debería haber más hambre en su tierra, y las naciones no deberían devorarlos más. Obsérvese aquí la forma en que Jehová mismo libera a sus ovejas, sin llamarse a sí mismo su pastor, y luego levanta una planta de renombre, el verdadero David, como su pastor.

Nota 1

Habiendo declarado el capítulo treinta y tres los grandes principios de los tratos de Dios en los últimos días, a saber, la condición individual ante Dios, el capítulo 34 exhibe la conducta de sus líderes: Jehová juzga a estos últimos por haber extraviado y oprimido a su pueblo; Se discierne a sí mismo "entre ganado y ganado". Luego en el capítulo 35 se juzga a Edom (compárese con Isaías 34 ).

Aquí, en general, es el efecto, relacionado con todo Israel ("estos dos países"). En el capítulo 36 está la renovación moral de todo Israel, para que juzguen sus caminos; en el capítulo 37, la restauración del pueblo, vivificado por Dios en la resurrección nacional; y por último (caps. 38 y 39) el juicio de los enemigos del pueblo así restaurado en paz, o más bien, del enemigo (es decir, Gog). Todas estas cosas están conectadas con la relación entre Jehová y Su pueblo. Aunque Él da a David como rey, no se menciona que el Mesías haya tenido relaciones con el pueblo; porque de hecho esto solo fue cierto para Judá. Es un cuadro general de los últimos días en sus grandes resultados y sus eventos, teniendo todo su lugar en referencia a todo Israel, sin dar una historia de detalles.

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

"Lluvias de bendición"

Ezequiel 34:17

Aunque Dios a menudo parece no hacer ninguna diferencia entre los opresores y los oprimidos, pronto llegará el momento en que hará distinciones trascendentales y duraderas, Mateo 25:32 . Entonces ningún mal quedará sin remedio. Note la designación de nuestro Señor como "el único Pastor", incomparable e incomparable en dignidad y autoridad.

Una vez murió para salvar a su rebaño del lobo, pero está destinado a reinar para siempre como su Gran Pastor en medio de ellos, Ezequiel 34:24 . Estarán eternamente exentos del hambre, el mal y el oprobio. Jesús ha sido levantado de entre los muertos para ser nuestra planta de renombre. Plantado en la tumba de la muerte, se ha convertido con su pueblo fiel en una vid, cuya sombra cubre los montes y enriquece el corazón y la vida de los hombres con frutos deliciosos. Y porque Él vive, nosotros también viviremos. Su resurrección implica y garantiza la nuestra.

La Biblia Anotada de Gaebelein

Ezequiel 34:1 . Los pastores de Israel eran los reyes y príncipes y todos los que tenían autoridad sobre ellos. El profeta Jeremías había recibido un mensaje similar a Jeremias 23:1 . Estos pastores de Israel fueron responsables de la deplorable condición del rebaño. Totalmente egoístas, no se preocuparon por las ovejas de su prado; no temían a Dios ni tenían un corazón para el pueblo de Dios. El rebaño estaba esparcido y estropeado.

Tal era la triste condición del pueblo de Israel. Y cuando el Señor Jesús apareció en medio de ellos para buscar las ovejas perdidas de la casa de Israel, las encontró como ovejas sin pastor, y tuvo compasión de ellas Marco 6:34 . Pero lo rechazaron y el Pastor fue herido. La profecía de Zacarías se cumplió: “Despierta, oh espada, contra Mi Pastor, y contra el varón que es Mi compañero, ha dicho Jehová de los ejércitos.

Hiere al pastor y las ovejas serán esparcidas, y volveré mi mano sobre los pequeños ” Zacarías 13:7 . Los falsos pastores, los fariseos y los saduceos, eran una maldición para el pueblo, y los líderes estaban en contra del Pastor. Lo entregaron en manos de los gentiles. Y ahora, durante casi 2000 años, las ovejas han sido esparcidas y peladas, vagando entre las naciones de la tierra Lucas 21:24 . Cuál es su esperanza y la bendición venidera que aprendemos de esta gran profecía.

(Lo que se dice en este capítulo de los falsos pastores que maltrataron al rebaño de Dios, su antiguo pueblo, también se puede aplicar a los falsos pastores, los asalariados de la iglesia profesante. Ver Hechos 20:28 y 1 Pedro 5:2 .)

En Ezequiel 34:7 , se pronuncia juicio sobre estos falsos pastores, y después de eso, el Señor anuncia la liberación de Su rebaño ( Ezequiel 34:11 ).

“He aquí, yo mismo, aun yo, buscaré Mis ovejas y las buscaré”. Jehová se levanta a favor de Sus ovejas esparcidas. Él mismo ejercerá el oficio de un verdadero pastor, buscando a su rebaño. El día nublado y oscuro (los tiempos de los gentiles) se ha ido y llega otra mañana, la mañana por la que su pueblo ha esperado tanto tiempo. Lo que Él hará en este momento por Sus ovejas esparcidas ahora está completamente proclamado.

“Los sacaré del pueblo, los reuniré de los países, los llevaré a su propia tierra y los alimentaré en los montes de Israel junto a los ríos y en todos los lugares habitados del país. Los pastorearé en un buen prado, y en los montes altos de Israel estará su redil; allí se acostarán en un buen redil, y en un pastizal gordo apacentarán los montes de Israel.

Apacientaré mi rebaño y haré que se acueste, dice el Señor ”. Y todo esto aún no ha sucedido. Algunos aplican estas palabras a la restauración de un remanente del cautiverio babilónico y no ven el cumplimiento futuro de estas promesas. Es evidente que el remanente que regresaba no poseía estas bendiciones. Otros hacen una aplicación espiritual y afirman que significa la Iglesia y la bendición que los gentiles recibirán como ovejas de Cristo.

Este es el camino común que sigue la mayoría de los comentaristas. No necesita una refutación prolongada, porque ni Ezequiel, ni los otros profetas saben nada de la Iglesia y de las “otras ovejas”, gentiles salvados por gracia y con judíos creyentes que constituyen el único rebaño Juan 10:16 ; Efesios 3:1 ).

Esto no está revelado en el Antiguo Testamento. Estas palabras de gracia de la promesa aún no se han cumplido, ni se cumplirán mientras la Iglesia, el cuerpo de Cristo, se esté reuniendo de todas las naciones. Todos deben esperar hasta que se cumpla el propósito de Dios en esta era. Cuando la Iglesia esté completa en cuanto a su número elegido, cuando el Señor haya venido por Sus santos y la verdadera Iglesia haya pasado de la tierra a la gloria, entonces el Señor se volverá misericordioso con Su pueblo Israel y se cumplirán estas promesas dadas por Ezequiel. .

Ezequiel 34:20 . Algunos han aplicado esto a Zorobabel, la cabeza de Judá al regreso del cautiverio babilónico; esto lo hacen aquellos que niegan una futura restauración de Israel. Otros toman estas palabras en un sentido estrictamente literal y enseñan que David el Rey volverá a ser la cabeza de la nación una vez más, y resucitado de entre los muertos, será el único pastor de Su pueblo.

No es David, sino Él que es según la carne el Hijo de David y también el Señor de David. El único Pastor solo puede ser el Mesías. Numerosos pasajes muestran que el nombre de David se usa en un sentido típico. Jeremías anunció: “Servirán a Jehová su Dios, ya David su Rey, a quien yo les levantaré” Jeremias 30:9 .

Aquí David representa típicamente a Cristo, el Mesías de Israel, porque Él se levantó a ellos cuando terminó la angustia de Jacob ( Ezequiel 34:1 ). Jeremías habla de él con más amplitud en Ezequiel 23:5 : “He aquí, vienen días, dice Jehová, en que levantaré a David un Renuevo justo, y un Rey reinará y prosperará, y ejecutará juicio y justicia en la tierra.

En sus días será salvo Judá, e Israel habitará confiado; y este es el nombre por el cual le llamarán: EL SEÑOR JUSTICIA NUESTRA. " Los dos, Judá e Israel, serán reunidos por el único Pastor. Oseas también menciona al Mesías de Israel como David: “Después volverán los hijos de Israel, y buscarán al SEÑOR su Dios ya David su Rey, y temerán al SEÑOR y su bondad en los últimos días” Oseas 3:5 .

Isaías habla de las misericordias seguras de David y agrega: "He aquí, lo he dado por testimonio al pueblo, un líder (príncipe) y comandante para el pueblo". Por lo tanto, no es David, resucitado de entre los muertos, sino el Príncipe de Paz, quien estuvo aquí una vez para buscar a las ovejas perdidas de la casa de Israel y quien vuelve para salvar al remanente de Su pueblo Israel y recibir el Trono de David. Isaías 9:6 .

Cuando el Señor esté haciendo todo lo que se promete aquí y el remanente haya aceptado al Rey Mesías rechazado durante mucho tiempo, seguirá un pacto de paz y bendición. “Y haré con ellos un pacto de paz, y haré cesar de la tierra las malas bestias, y habitarán seguros en el desierto y dormirán en los bosques. La paz vendrá a la tierra y a toda la tierra con su venida.

Las bestias malvadas, los poderes mundiales gentiles Daniel 7:1 ya no devastarán la tierra. Todo será paz y seguridad, para que puedan dormir tranquilos en el bosque. “Habrá lluvias de bendición” ( Ezequiel 34:26 ). Con qué frecuencia se canta un himno basado en esta promesa:

Habrá lluvias de bendición, esta es la promesa de amor.

Pero cuán pocos de los que la cantan saben que la promesa pertenece ante todo a Israel. Cuando el Señor venga, las lluvias de bendición se derramarán sobre Su pueblo y sobre todas las naciones. Serán “los tiempos de refrigerio” Hechos 3:19 .

Ezequiel 34:27 y Ezequiel 34:28 dan una breve descripción del reino milenial. Entonces la creación gimiente será liberada y las bestias salvajes tendrán su naturaleza cambiada (compare Ezequiel 34:28 con Isaías 11:6 y Romanos 8:19 .

No hay necesidad de especular sobre el significado de "la planta de renombre", que se levantará. No es otro que Él, quien, en cuanto a Su humillación, es descrito como “planta tierna” y “como raíz de la tierra seca” Isaías 53:2 . Pero ahora Él aparece en toda Su gloria y se convierte en una planta de renombre. Entonces se acabará su vergüenza y sufrimiento. Él será su Dios y ellos serán Su pueblo.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

La siguiente profecía trataba en última instancia del único Pastor. Comenzó con una acusación de los falsos pastores a través de los cuales todas estas cosas malas le habían sucedido a la gente. Su pecado había sido que se habían ministrado a sí mismos. Al alimentarse y vestirse, no habían alimentado a las ovejas, ni habían atendido a los enfermos, a los enfermos, a los quebrantados y a los necesitados. El resultado del fracaso de los pastores fue que el pueblo se dispersó y se convirtió en presa de las bestias del campo. Por todo esto, Jehová estaba en contra de los pastores y libraría a las ovejas.

Esa liberación el profeta luego describió en un lenguaje lleno de belleza. Jehová dijo: "Yo mismo, yo mismo, buscaré ... y buscaré ... y libraré ... y los sacaré ... y los reuniré ... los traeré ... y los alimentaré ... y haz que se acuesten ... y vendar ... y fortalecer ".

Continuando con el mismo mensaje, el profeta procedió a declarar que la acción de Jehová no sería simplemente entregar, sino también gobernar. En las palabras llenas de gracia que declaraban el cuidado de su pastor, la última declaración fue: "Los alimentaré en juicio". Eso se explica en el siguiente párrafo, en el que se manifiesta la discriminación y administración de Jehová, en que Él juzga entre ganado y ganado, y evita que los fuertes pisen el pasto para daño de los débiles.

Finalmente, estaba la misericordiosa y gloriosa promesa del único Pastor, para cuya descripción el profeta tomó prestado el nombre del rey que había realizado más perfectamente en la historia del pueblo el propósito de Dios. En el cumplimiento de los tiempos apareció el único Pastor, y en un misterio de iniquidad, las ovejas que él quería recoger lo arrojaron a las bestias. Los hombres de Israel, "crucificaron y mataron por manos de malvados", y han sido esparcidos más extensa y terriblemente que nunca.

Exposición de Gill de toda la Biblia

por lo tanto, me salvare mi rebaño ,. O canjear a mi gente, como el Targum; Es decir, por su hijo, después de describió, como su pastor y su sirviente:

y ya no serán una presa : para satanás el león rugiente; Tampoco a tal ganado con cuernos, sus perseguidores; Tampoco falsos maestros, que se encuentran en espera para engañar; Tampoco perecerán, siendo las ovejas de Cristo, la mano, y bajo el cuidado del pastor, hablado en el próximo verso:

y juzgaré entre el ganado y el ganado ; Entre el hombre y el hombre, como el Targum; Es decir, entre hombres buenos y malos, los perseguidores y los perseguidos. Ezequiel 34:17.

Ezequiel 34:20.

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

CAPITULO 34

Vv. 1-31. REPRENSION A LOS PASTORES FALSOS; PROMESA DEL PASTOR VERDADERO Y BUENO. Habiendo puesto en el cap. 33 el arrepentimiento como condición necesaria a tiempos más felices para el pueblo, ahora promete el profeta el apartamiento de los pastores falsos como preparación al levantamiento del Buen Pastor.

2. Jeremias 23:1 y Malaquías 11:17, hacen que la remoción de los pastores falsos sea preliminar a la interposición del Mesías, el Buen Pastor en favor de su pueblo Israel. Los “pastores” no son los profetas o sacerdotes sino los gobernantes que buscaban en el gobierno sus propios fines egoístas, y no el bien del pueblo. El término era apropiado, como David el primer rey y tipo del verdadero David (vv. 23, 24), fué tomado de entre el rebaño de ovejas ( 2 Samuel 5:2; Salmo 78:70), y el deber del gobernante, como el del pastor para con su rebaño, es el de guardar y proveer para su pueblo. La elección por Dios de un pastor para ser rey, tenía por propósito sugerir este pensamiento, así como la elección por Jesús de pescadores como apóstoles, tenía por fin el hacerles recordar que su función espiritual era la de pescar hombres (véase Isaías 44:28; Jeremias 2:8; Jeremias 3:15; Jeremias 10:21; Jeremias 23:1).

3. Coméis la leche—o, por un cambio de los signos de vocales, “la gordura”. (Versión de los Setenta). Comer la leche de ovejas y cabras como alimento ( Deuteronomio 32:14; Proverbios 27:27) sería irreprensible, si aquellos pastores no las hubieran ordeñado demasiado con tanta frecuencia y eso sin darles de comer suficientemente. [Bochart.] ( Isaías 56:11). Los gobernantes exigían tributos exorbitantes. degolláis, no apacentáis—mataban a los ricos mediante acusaciones falsas para poderse posesionar de sus propiedades. Y al mismo tiempo no cuidaban al pueblo ( Juan 10:12).

4. la enferma—más bien, aquellos débiles por los efectos de enfermedad. perniquebrada—es decir, rotura de huesos por los lobos. ni tornasteis la amontada—( Éxodo 23:4). Los llevados por el enemigo a tierras extranjeras como juicios de Dios, se indica (Jeremias 23:3). Una reforma espiritual del estado por los gobernantes habría desviado la ira de Dios, y “tornado” a los desterrados. Los gobernantes son reprendidos como culpables principales (aunque el pueblo también lo era), porque aquellos que deberían haber sido los principales en refrenar el mal, lo promovían. ni buscasteis la perdida—contraste con el amor del Buen Pastor ( Lucas 15:4). enseñoreado … con violencia—( Éxodo 1:13). Con una esclavitud egipcia. La misma cosa prohibida por la ley, la hacían ellos ( Levítico 25:43; véase 1 Pedro 5:3).

5. derramadas por falta de pastor—es decir, ninguno digno del nombre, aunque eran llamados pastores ( 1 Reyes 22:17; Mateo 9:36). Véase Mateo 26:31, donde las ovejas son esparcidas, cuando el verdadero Pastor fué herido. Dios las llama “mis ovejas”; porque no eran, como los pastores las trataban, el patrimonio de ellos con que “darse de comer a sí mismos”. comidas de toda bestia del campo—vinieron a ser presa para los sirios, Ammón, Moab y Asiria.

6. todo collado alto—el escenario de sus idolatrías sancionadas por los gobernantes. no hubo quien buscase, ni quien requiriese—Lo primero era deber de los gobernantes superiores; lo otro de los gobernantes subordinados. [Junio.]

10. requeriré mis ovejas—( Hebreos 13:17). Más bien, “requiero” (presente), porque Dios ya había empezado a hacer esto, castigando a Sedequías y a los otros principes severamente (Jeremias 52:10).

11. yo requeriré mis ovejas—haciendo lo que los llamados pastores habían dejado de hacer, siendo yo el dueño legítimo del rebaño.

12. el día que está en medio de sus ovejas—las que habían sido derramadas. Se refiere a la segunda venida del Mesías, cuando él será “la gloria en medio de Israel” ( Malaquías 2:5). día del nublado—el día de las calamidades nacionales ( Joel 2:2).

13.—(Cap. 28:25; 36:24; 37:21, 22; Isaías 65:9; Jeremias 23:3).

14. buenos pastos—(Salmo 23:2). altos móntes de Israel—En cap. 17:23; 20:40, la frase es “el monte de la altura de Israel” en número singular. La explicación de la diferencia es, que allí Ezequiel hablaba de la sede central del reino, donde el pueblo se reunía para el culto a Jehová, Monte Sión; aquí habla del reino de Israel en general, todas cuyas partes se consideran como poseídas de altura moral.

16.—En contraste con los pastores falsos (v. 4). Las distintas obligaciones descuidadas por ellos, yo las cumpliré fielmente. gruesa … fuerte—es decir, aquellos hechos disolutos por su prosperidad ( Deuteronomio 32:15; Jeremias 5:28), quienes hacen uso de su fuerza para oprimir a los débiles. Véase v. 20, “la oveja gruesa” ( Isaías 10:16). La figura es tomada de los animales que después de haber comido bien se rebelan. Yo las apacentaré en juicio—es decir, con justicia y equidad, en contraste con la “fuerza” y “crueldad” con las cuales los pastores indignos gobernaban el rebaño (v. 4).

17. Mas vosotras, ovejas mías—pasando de los gobernantes al pueblo. entre oveja y oveja—juzgaré entre una clase de ciudadanos y otra clase, en tal forma como para acordar a cada uno lo que es justo. Entonces define la clase que estaba por ser juzgada punitivamente, es decir, los “carneros” y “machos cabríos” (véase Isaías 14:9, Malaquías 10:3; Mateo 25:32). Ellos corresponden a “las gruesas y fuertes” en contradistinción con “las enfermas” (v. 16). Quiere decir los ricos e impíos del pueblo, quienes imitaban a los malos gobernantes en oprimir a sus hermanos pobres, como si acrecentara sus goces propios el hollar los derechos ajenos (v. 18).

18, 19. No contentos con apropiarse para su uso personal los bienes ajenos, por pura maldad arruinaban lo que no podían usar, de modo que no fuese útil a los dueños legítimos. aguas sentadas—es decir, límpidas, como las aguas profundas son generalmente claras. Grocio explica la figura como referente a la usura con la cual los ricos quebrantaban a los pobres (cap. 22:12; Isaías 24:2). mis ovejas comen—escasamente. beben—con aflicción.

20. oveja gruesa y la oveja flaca—los opresores ricos, los pobres humildes.

21. las esparcisteis fuera—hasta el tiempo del traslado a Babilonia. [Grocio.]

22. Después de la restauración de Babilonia, los judíos eran librados en alguna medida de la opresión, no sólo de los extranjeros sino también de sus propios conciudadanos poderosos ( Nehemías 5:1). El cumplimiento final y completo está en el porvenir.

23. despertaré sobre ellas—levantar por decreto divino; refiriéndose a la declaración de Dios a David: “Yo estaleceré tu simiente después de ti” ( 2 Samuel 7:12); y: “Yo empero he puesto mi rey sobre Sión, monte de mi santidad” (Salmo 2:6; véase Hechos 2:30; Hechos 13:23). un pastor—lit., “un Pastor, uno”; singular y preeminentemente uno; el único de su clase, con quien nadie es comparable (Cantares de los Cantares 5:10). El Señor Jesús se refiere a esta profecía ( Juan 10:14): “Yo soy el buen pastor.” También “uno” como ha de unir los reinos hasta ahora divididos de Israel y Judá, y también a “reunir todas las cosas en Cristo” ( Efesios 1:10); así cerrando roturas peores que las que había entre Israel y Judá ( Colosenses 1:20). Dios “por él reconciliar todas las cosas a sí … así lo que está en la tierra como lo que está en los cielos”. David—el David antetípico, el Mesías, de la simiente de David; lo cual no fue ningún rey después del cautiverio; quien era plenamente, lo que era David sólo en pequeño grado, “el hombre según el corazón de Dios”. También, David quiere decir “amado”; el Mesías fué verdaderamente el Hijo amado de Dios ( Isaías 42:1; Mateo 3:17). “Pastor” quiere decir “rey” más bien que instructor religioso; en esto él era preeminentemente el verdadero David, quien era el Rey Pastor ( Lucas 1:32). El Mesías se llama “David” en Isaías 55:3; Jeremias 30:9; Oseas 3:5.

24. mi siervo—significando su aptitud para reinar en el nombre de Dios, no siguiendo un camino por él elegido, como los otros reyes, sino obrando como fiel administrador de la voluntad de Dios; el Mesías realizó ampliamente este carácter (Salmo 40:7; Isaías 42:1; Isaías 49:3, Isaías 49:6; Isaías 53:11; Filipenses 2:7), lo que David típica y parcialmente representaba ( Hechos 13:36); de modo que Cristo es la persona más apta para manejar el cetro universal, abusado por todos los reyes mundiales ( Daniel 2:34, Daniel 2:44).

25. pacto de paz … malas bestias … habitarán … seguramente—La promesa original de la ley ( Levítico 26:6) se realizará por primera vez plenamente bajo el Mesías ( Isaías 11:6; Isaías 35:9; Oseas 2:18).

26. a ellas, y a los alrededores de mi collado—los judíos y Sión, el “collado” de Dios (Salmo 2:6), han de ser fuentes de bendición, no sólo a sí mismos, sino a los paganos vecinos ( Isaías 19:24; Isaías 56:6; Isaías 60:3; Miqueas 5:7; Malaquías 8:13). El cumplimiento literal es, sin embargo, el primario, aunque el cumplimiento espiritual también es indicado. De acuerdo con el reino de justicia establecido interiormente, todo ha de ser prosperidad exteriormente, lluvias fertilizantes (según la promesa del antiguo pacto, Levítico 26:4; Salmo 68:9; Malaquías 3:10) y árboles y tierras productivos (v. 27). Así ellos comprenderán la figura del v. 14, es decir, un rebaño ricamente apacentado por Dios mismo.

27. los que se sirven de ellos—aprovechaban sus servicios, como si los judíos fuesen sus esclavos (Jeremias 22:13; Jeremias 25:14; véase Génesis 15:13; Éxodo 1:14).

28. habitarán seguramente—(Jeremias 23:6).

29. planta por nombre—o “planta de renombre”; el Mesías la “vara” y “vástago” ( Isaías 11:1), el “renuevo justo” (Jeremias 23:5), quien conseguirá para ellos “renombre”. Fairbairn con menos probabilidad traduce: “Una plantación por un nombre”, es decir, una condición floreciente, representada como un jardín (referencia a Edén, Génesis 2:8, con sus árboles variados, buenos para comer y agradables a la vista), el plantío del Señor ( Isaías 60:21; Isaías 61:3), y objeto de “renombre” entre las naciones paganas.

31. vosotras, ovejas mías … hombres sois—no es meramente una explicación de la figura, como opinaba Jerónimo, mas como Dios había prometido muchas cosas que los hombres mismos no podían esperar conseguir, él les enseña que no hay que esperar la realización por medio del poder de hombres, sino de Dios, quien las ejecutaría para el pueblo con quien había pactado, “su rebaño”. [Rosenmuller.] Cuando más cuenta nos damos de nuestras debilidades y del poder y la fidelidad de Dios a su pacto, estamos en el estado más apto para recibir sus bendiciones.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

CAPITULO 34

Vv. 1-31. REPRENSION A LOS PASTORES FALSOS; PROMESA DEL PASTOR VERDADERO Y BUENO. Habiendo puesto en el cap. 33 el arrepentimiento como condición necesaria a tiempos más felices para el pueblo, ahora promete el profeta el apartamiento de los pastores falsos como preparación al levantamiento del Buen Pastor.
2. Jer 23:1 y Zec 11:17, hacen que la remoción de los pastores falsos sea preliminar a la interposición del Mesías, el Buen Pastor en favor de su pueblo Israel. Los “pastores” no son los profetas o sacerdotes sino los gobernantes que buscaban en el gobierno sus propios fines egoístas, y no el bien del pueblo. El término era apropiado, como David el primer rey y tipo del verdadero David (vv. 23, 24), fué tomado de entre el rebaño de ovejas (2Sa 5:2; Psa 78:70-71), y el deber del gobernante, como el del pastor para con su rebaño, es el de guardar y proveer para su pueblo. La elección por Dios de un pastor para ser rey, tenía por propósito sugerir este pensamiento, así como la elección por Jesús de pescadores como apóstoles, tenía por fin el hacerles recordar que su función espiritual era la de pescar hombres (véase Isa 44:28; Jer 2:8; Jer 3:15; Jer 10:21; Jer 23:1-2).
3. Coméis la leche-o, por un cambio de los signos de vocales, “la gordura”. (Versión de los Setenta). Comer la leche de ovejas y cabras como alimento (Deu 32:14; Pro 27:27) sería irreprensible, si aquellos pastores no las hubieran ordeñado demasiado con tanta frecuencia y eso sin darles de comer suficientemente. [Bochart.] (Isa 56:11). Los gobernantes exigían tributos exorbitantes. degolláis, no apacentáis-mataban a los ricos mediante acusaciones falsas para poderse posesionar de sus propiedades. Y al mismo tiempo no cuidaban al pueblo (Joh 10:12).
4. la enferma-más bien, aquellos débiles por los efectos de enfermedad. perniquebrada-es decir, rotura de huesos por los lobos. ni tornasteis la amontada-(Exo 23:4). Los llevados por el enemigo a tierras extranjeras como juicios de Dios, se indica (Jer 23:3). Una reforma espiritual del estado por los gobernantes habría desviado la ira de Dios, y “tornado” a los desterrados. Los gobernantes son reprendidos como culpables principales (aunque el pueblo también lo era), porque aquellos que deberían haber sido los principales en refrenar el mal, lo promovían. ni buscasteis la perdida-contraste con el amor del Buen Pastor (Luk 15:4). enseñoreado … con violencia-(Exo 1:13-14). Con una esclavitud egipcia. La misma cosa prohibida por la ley, la hacían ellos (Lev 25:43; véase 1Pe 5:3).
5. derramadas por falta de pastor-es decir, ninguno digno del nombre, aunque eran llamados pastores (1Ki 22:17; Mat 9:36). Véase Mat 26:31, donde las ovejas son esparcidas, cuando el verdadero Pastor fué herido. Dios las llama “mis ovejas”; porque no eran, como los pastores las trataban, el patrimonio de ellos con que “darse de comer a sí mismos”. comidas de toda bestia del campo-vinieron a ser presa para los sirios, Ammón, Moab y Asiria.
6. todo collado alto-el escenario de sus idolatrías sancionadas por los gobernantes. no hubo quien buscase, ni quien requiriese-Lo primero era deber de los gobernantes superiores; lo otro de los gobernantes subordinados. [Junio.]
10. requeriré mis ovejas-(Heb 13:17). Más bien, “requiero” (presente), porque Dios ya había empezado a hacer esto, castigando a Sedequías y a los otros principes severamente (Jer 52:10).
11. yo requeriré mis ovejas-haciendo lo que los llamados pastores habían dejado de hacer, siendo yo el dueño legítimo del rebaño.
12. el día que está en medio de sus ovejas-las que habían sido derramadas. Se refiere a la segunda venida del Mesías, cuando él será “la gloria en medio de Israel” (Zec 2:5). día del nublado-el día de las calamidades nacionales (Joe 2:2).
13.-(Cap. 28:25; 36:24; 37:21, 22; Isa 65:9-10; Jer 23:3).
14. buenos pastos-(Psa 23:2). altos móntes de Israel-En cap. 17:23; 20:40, la frase es “el monte de la altura de Israel” en número singular. La explicación de la diferencia es, que allí Ezequiel hablaba de la sede central del reino, donde el pueblo se reunía para el culto a Jehová, Monte Sión; aquí habla del reino de Israel en general, todas cuyas partes se consideran como poseídas de altura moral.
16.-En contraste con los pastores falsos (v. 4). Las distintas obligaciones descuidadas por ellos, yo las cumpliré fielmente. gruesa … fuerte-es decir, aquellos hechos disolutos por su prosperidad (Deu 32:15; Jer 5:28), quienes hacen uso de su fuerza para oprimir a los débiles. Véase v. 20, “la oveja gruesa” (Isa 10:16). La figura es tomada de los animales que después de haber comido bien se rebelan. Yo las apacentaré en juicio-es decir, con justicia y equidad, en contraste con la “fuerza” y “crueldad” con las cuales los pastores indignos gobernaban el rebaño (v. 4).
17. Mas vosotras, ovejas mías-pasando de los gobernantes al pueblo. entre oveja y oveja-juzgaré entre una clase de ciudadanos y otra clase, en tal forma como para acordar a cada uno lo que es justo. Entonces define la clase que estaba por ser juzgada punitivamente, es decir, los “carneros” y “machos cabríos” (véase Isa 14:9, Zec 10:3; Mat 25:32-33). Ellos corresponden a “las gruesas y fuertes” en contradistinción con “las enfermas” (v. 16). Quiere decir los ricos e impíos del pueblo, quienes imitaban a los malos gobernantes en oprimir a sus hermanos pobres, como si acrecentara sus goces propios el hollar los derechos ajenos (v. 18).
18, 19. No contentos con apropiarse para su uso personal los bienes ajenos, por pura maldad arruinaban lo que no podían usar, de modo que no fuese útil a los dueños legítimos. aguas sentadas-es decir, límpidas, como las aguas profundas son generalmente claras. Grocio explica la figura como referente a la usura con la cual los ricos quebrantaban a los pobres (cap. 22:12; Isa 24:2). mis ovejas comen-escasamente. beben-con aflicción.
20. oveja gruesa y la oveja flaca-los opresores ricos, los pobres humildes.
21. las esparcisteis fuera-hasta el tiempo del traslado a Babilonia. [Grocio.]
22. Después de la restauración de Babilonia, los judíos eran librados en alguna medida de la opresión, no sólo de los extranjeros sino también de sus propios conciudadanos poderosos (Neh 5:1-19). El cumplimiento final y completo está en el porvenir.
23. despertaré sobre ellas-levantar por decreto divino; refiriéndose a la declaración de Dios a David: “Yo estaleceré tu simiente después de ti” (2Sa 7:12); y: “Yo empero he puesto mi rey sobre Sión, monte de mi santidad” (Psa 2:6; véase Act 2:30; Act 13:23). un pastor-lit., “un Pastor, uno”; singular y preeminentemente uno; el único de su clase, con quien nadie es comparable (Son 5:10). El Señor Jesús se refiere a esta profecía (Joh 10:14): “Yo soy el buen pastor.” También “uno” como ha de unir los reinos hasta ahora divididos de Israel y Judá, y también a “reunir todas las cosas en Cristo” (Eph 1:10); así cerrando roturas peores que las que había entre Israel y Judá (Col 1:20). Dios “por él reconciliar todas las cosas a sí … así lo que está en la tierra como lo que está en los cielos”. David-el David antetípico, el Mesías, de la simiente de David; lo cual no fue ningún rey después del cautiverio; quien era plenamente, lo que era David sólo en pequeño grado, “el hombre según el corazón de Dios”. También, David quiere decir “amado”; el Mesías fué verdaderamente el Hijo amado de Dios (Isa 42:1; Mat 3:17). “Pastor” quiere decir “rey” más bien que instructor religioso; en esto él era preeminentemente el verdadero David, quien era el Rey Pastor (Luk 1:32-33). El Mesías se llama “David” en Isa 55:3-4; Jer 30:9; Hos 3:5.
24. mi siervo-significando su aptitud para reinar en el nombre de Dios, no siguiendo un camino por él elegido, como los otros reyes, sino obrando como fiel administrador de la voluntad de Dios; el Mesías realizó ampliamente este carácter (Psa 40:7-8; Isa 42:1; Isa 49:3, Isa 49:6; Isa 53:11; Phi 2:7), lo que David típica y parcialmente representaba (Act 13:36); de modo que Cristo es la persona más apta para manejar el cetro universal, abusado por todos los reyes mundiales (Dan 2:34-35, Dan 2:44-45).
25. pacto de paz … malas bestias … habitarán … seguramente-La promesa original de la ley (Lev 26:6) se realizará por primera vez plenamente bajo el Mesías (Isa 11:6-9; Isa 35:9; Hos 2:18).
26. a ellas, y a los alrededores de mi collado-los judíos y Sión, el “collado” de Dios (Psa 2:6), han de ser fuentes de bendición, no sólo a sí mismos, sino a los paganos vecinos (Isa 19:24; Isa 56:6-7; Isa 60:3; Mic 5:7; Zec 8:13). El cumplimiento literal es, sin embargo, el primario, aunque el cumplimiento espiritual también es indicado. De acuerdo con el reino de justicia establecido interiormente, todo ha de ser prosperidad exteriormente, lluvias fertilizantes (según la promesa del antiguo pacto, Lev 26:4; Psa 68:9; Mal 3:10) y árboles y tierras productivos (v. 27). Así ellos comprenderán la figura del v. 14, es decir, un rebaño ricamente apacentado por Dios mismo.
27. los que se sirven de ellos-aprovechaban sus servicios, como si los judíos fuesen sus esclavos (Jer 22:13; Jer 25:14; véase Gen 15:13; Exo 1:14).
28. habitarán seguramente-(Jer 23:6).
29. planta por nombre-o “planta de renombre”; el Mesías la “vara” y “vástago” (Isa 11:1), el “renuevo justo” (Jer 23:5), quien conseguirá para ellos “renombre”. Fairbairn con menos probabilidad traduce: “Una plantación por un nombre”, es decir, una condición floreciente, representada como un jardín (referencia a Edén, Gen 2:8-11, con sus árboles variados, buenos para comer y agradables a la vista), el plantío del Señor (Isa 60:21; Isa 61:3), y objeto de “renombre” entre las naciones paganas.
31. vosotras, ovejas mías … hombres sois-no es meramente una explicación de la figura, como opinaba Jerónimo, mas como Dios había prometido muchas cosas que los hombres mismos no podían esperar conseguir, él les enseña que no hay que esperar la realización por medio del poder de hombres, sino de Dios, quien las ejecutaría para el pueblo con quien había pactado, “su rebaño”. [Rosenmuller.] Cuando más cuenta nos damos de nuestras debilidades y del poder y la fidelidad de Dios a su pacto, estamos en el estado más apto para recibir sus bendiciones.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Ezequiel 34:2 . ¡Ay de los pastores de Israel! El carácter de los pastores que siguen distingue a los pastores laboriosos de los pastores ociosos: las palabras se aplican a los magistrados y ministros. Un magistrado, dice Platón en su república, debe considerarse a sí mismo como quien sostiene el oficio de pastor, que hace del cuidado del rebaño su profesión principal, y no como un hombre que va a una fiesta para satisfacer el apetito o al mercado. para ganar. De Eusebio. Ver Isaías 56:11 . Isaías 56:11 .

Ezequiel 34:12 . Como un pastor busca su rebaño, esparcido y dispersado por las calamidades de la guerra, así buscaré yo a mis ovejas. Pueblo suyo somos, y ovejas de su prado. La porción del Señor es su pueblo, Jacob es la porción de su herencia. Extendió su especial cuidado a los judíos cautivos.

Ninguna de las naciones conquistadas de Asia occidental fue restaurada con la generosidad de los judíos. Los llama su pueblo, sus ovejas, sus hijos. En todas sus aflicciones, él mismo fue afligido, y el ángel de su presencia los salvó. Isaías 63:9 .

Ezequiel 34:15 . Daré de comer a mi rebaño. Agustín comenta aquí, ( Tract. De pastoribus, caput 2.) El Señor no dice, nombraré sobre ellos a otros buenos pastores, que harán esto, pero alimentaré mis ovejas y nunca las encomendaré al cuidado de otros. . De lo contrario, ¿qué sería de los que tienen pastores ociosos? Cristo es el gran Pastor y Obispo de nuestras almas; y un pastor que nunca duerme, ni abandona su rebaño. Los pastores ociosos han pisoteado tus pastos; han esparcido y degollado las ovejas.

Ezequiel 34:22 . Salvaré mi rebaño y pondré un pastor sobre ellos, Cristo el buen pastor. Los judíos mazoréticos sostienen que esto significa Zorobabel; pero el rabino David dice que los judíos antiguos lo entendieron del Mesías, de quien Zorobabel era solo una figura. Tal es también el sentido de todos los padres cristianos.

“He aquí, vienen días, dice Jehová, que arderán como un horno, y todos los malos pastores, y todos los que hacen maldad serán como rastrojo”. Malaquías 4:1 . Este pastor debe ser Cristo, porque vive con el rebaño a lo largo de todas las edades.

Ezequiel 34:24 . Mi siervo David, es decir, amado, o por una metonimia que pone un nombre por otro, Jesucristo el hijo de David, y de la simiente de Abraham. Los judíos antiguos admitieron que el Mesías estaba destinado a este lugar. Zorobabel era pastor y príncipe, pero no hizo por Israel lo que aquí se promete.

Ezequiel 34:25 . Haré con ellos un pacto de paz que comprenderá todas las cosas gloriosas dichas de la ciudad de Dios en los últimos días; incluso el pacto eterno, confirmado tanto a judíos como a gentiles. Isaías 54:4 .

Ezequiel 34:29 . Les levantaré una planta de renombre. משׂע לשׁם matta leshem, “una plantación al nombre:” así leen nuestros unitarios, porque con ellos cualquier construcción es pura que borre el nombre de Cristo de las escrituras hebreas. Pero la LXX decía: φυτον ειρηνης, una planta de paz, aludiendo al título del Mesías, el príncipe de la paz.

En Ezequiel 19:14 , se dice que ella "no tiene vara fuerte (matta) para ser un cetro". "He aquí, heriré con la vara (matta) que tengo en la mano". Éxodo 7:17 . “Jonatán extendió la punta de su vara (matta) y probó la miel.

” 1 Samuel 14:27 . "Oh asirio, el bastón (matta) de mi indignación". Isaías 10:5 ; Isaías 10:24 . En Job, la palabra no se aplica a una plantación, sino a un solo árbol, que "cuando se corta, brotará de raíz como una planta": Job 14:9 .

Estos textos prueban suficientemente que el Mesías es la planta, cuyo nombre está sobre todo nombre. Él es el buen pastor del rebaño, que lleva el báculo en la mano y, como Moisés y Jonatán, está investido con la vara principesca. Él es el tallo de Isaí, glorioso entre los gentiles convertidos. El rebaño florece en sus verdes pastos y reposa bajo su sombra. Pero, por desgracia, se inclinan y mueren cuando se les alimenta con una filosofía unitaria.

Ezequiel 34:31 . Las ovejas de mi prado son hombres; y yo soy tu Dios. Le ruego que me deje traducir el comentario del rabino Abarbanel sobre este pasaje. “Esta profecía no se cumplió durante la segunda casa, [templo] pero se cumplirá en los días futuros del Mesías. Estas cosas las probaré plenamente; primero, porque el Señor dice: Los sacaré de las naciones y los reuniré de todas las partes de la tierra. Pero durante el segundo templo, nadie vino, excepto de Babilonia, y el resto del pueblo no se reunió de sus dispersiones en la tierra.

“En segundo lugar, lo pruebo por lo que se dice; David mi siervo será príncipe en medio de ellos.

“En tercer lugar, de las palabras de la promesa. Los plantaré o haré con ellos pacto de paz; y no serán más esparcidos entre las naciones, ni serán más oprobio entre las naciones. Pero durante el segundo templo, hubo guerras incesantes y ningún pacto de paz. Ahora estaban bajo los persas, ahora bajo los griegos, ahora bajo los romanos; para que esas promesas no se cumplan, romperé su yugo y los libraré de su mano; y de la servidumbre a la que habían sido cuidadosamente reducidos.

Entonces serán liberados después del cautiverio romano, en el cual fueron hechos sufrir. Todos esos eventos prueban que la profecía se refiere al futuro, en el que todas estas promesas se cumplirán ".

REFLEXIONES.

Los pastores ociosos y malvados, aquí denunciados por el Señor, eran colectivamente los magistrados, sacerdotes y profetas de Judá. Contra estos Jeremías se ordenó nivelar golpes duros, como hemos explicado antes. Jeremias 2:8 ; Jeremias 3:15 ; Jeremias 10:21 .

No cuidaron del rebaño tan solemnemente encomendado a su cargo; les permitieron vagar por todas las montañas para adorar ídolos, y luego bailar, beber y sumergirse en todos los misterios de la impureza pagana; pero les arrancaron con mano de hierro todos los ingresos del cargo.

Tenemos el juicio denunciado contra los pastores ociosos. Así como Dios requirió la vida del pueblo de la mano de los centinelas adormecidos, también requirió el rebaño de manos de los pastores. Él es el Señor de la herencia, y los servidores superiores deben dar una cuenta más particular. Los hombres no solo deben dar cuenta de sus propias almas, sino en un sentido relativo, de todas las almas encomendadas a su cuidado.

Entonces, ¡qué infierno deben ser esos pastores infelices! Imaginemos por un momento que vemos a esta noble e innoble muchedumbre bajar viva a Tofet, apestando bajo la espada ensangrentada de los caldeos; y preguntémonos qué clase de miradas harían los pobres a aquellos sacerdotes que habían desobedecido la ley y cuyas manos consagradas habían ayudado a instalar a Venus en la casa de Dios. ¿Qué clase de reproches les inspirarían los horrores y la angustia del infierno? y qué tipo de tormentos les instaría a infligir la abatida malicia de su estado.

Qué retrato para que lo contemplen todos los futuros magistrados y ministros. Qué sermón para la conciencia, que dice, oh hombre, sé lo que debes y cumple fielmente tu deber, o renuncia por completo a tu oficio y a tus ganancias. Después de sacar a los pastores ociosos, el Señor pondrá su rebaño en manos fieles. David su ungido, David su Hijo amado, que dio su vida para librar el cordero de los dientes del león y de las garras del oso, será su buen pastor para siempre.

Sí, y tendrá el nombramiento exclusivo de todos los pastores ayudantes, quienes alimentarán su rebaño con conocimiento y entendimiento. Todo esto comenzó a cumplirse cuando Jesús anduvo haciendo el bien y cuando envió a sus siervos por todo el mundo a predicar el evangelio a toda criatura.

El Señor también promete sanar más plenamente y reunir a su rebaño esparcido bajo la abundancia de la gloria del milenio. Entonces no habrá fieras en la tierra, porque el leopardo se acostará con el cabrito; y ningún perseguidor devorará el rebaño. Entonces la tierra producirá su aumento original, para alimentar al pueblo con pan; e Israel, el verdadero Israel, no será más presa de los paganos, ni por la cautividad babilónica ni por la dispersión romana. Ésta debe ser la justa importancia de la promesa; para todos los períodos favorables a los que se puede aplicar, fueron como gotas antes de la ducha. Vea las Reflexiones generales al final de Isaías.

Comentario Completo de Trapp

Por tanto, salvaré mis ovejas, y nunca más serán presa; y juzgaré entre ganado y ganado.

Ver. 22. Por tanto, salvaré mi rebaño, ] es decir, por Cristo, el verdadero pastor, quien una vez descubrió a aquel a quien los judíos habían excomulgado injustamente, Juan 9:35 y le dio ánimo. Conoce a todas sus ovejas por nombre, como Éxodo 33:12 ; Éxodo 33:17 y les ha prometido seguridad aquí, y salvación en el futuro.

Jn 10:27 No es con los santos, como Isaías 31:4 , ni como Amós 3:12 , sino como Jeremias 31:10,12 .

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Jehová como el verdadero Pastor de Israel

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Por tanto, salvaré mi rebaño, librando al pobre y al desamparado del poder de los opresores, y no serán más presa, a merced de gobernantes sin escrúpulos, y juzgaré entre ganado y ganado, para que se haga justicia. . La Virgen María tenía razón al decir que Dios derribó a los poderosos de sus tronos y exaltó a los humildes. Lucas 1:52 .

Comentario Pozos de agua viva

Una profecía contra los pastores

Ezequiel 34:1

PALABRAS INTRODUCTORIAS

Tenemos una grata tarea por delante. Se nos ha pedido que presentemos a Cristo como el Buen, Grande y Principal Pastor de las ovejas, frente a los falsos pastores.

1. Cristo el Pastor. Este es el mensaje de Salmo 23:1 . Con él estamos familiarizados: "El Señor es mi Pastor; nada me faltará". Cuán deliciosamente comienza el Salmo. Gracias a Dios que este es un asunto personal. Cada uno de nosotros puede decir, mi Pastor.

A continuación tenemos algunas benditas conclusiones:

(1) "No me faltará". ¿Cómo podemos querer que un Pastor así nos guíe?

(2) "Me hace acostar". Aquí hay un descanso perfecto, en el lugar de la abundancia; porque nos acostamos en verdes pastos, comida en todas partes.

(3) "Junto a aguas tranquilas me conduce". Él da descanso y tranquilidad. "Venid a mí * * y yo os haré descansar".

(4) "El restaura mi alma". Aquí está la historia de la restauración cuando estaba enfermo o herido por el camino.

(5) "Me guía por sendas de justicia". Cuán preciosas son estas palabras. Ningún camino de maldad es suyo; no hay senderos de placeres pecaminosos.

(6) "Sí, aunque camino por el valle de sombra de muerte". A veces, incluso los caminos de la justicia pueden conducir a través de dolores y suspiros. Él mismo tuvo Su Vía Dolorosa, y nosotros también. Sin embargo, no debemos temer al mal, porque Él está con nosotros.

(7) "Tu vara y tu cayado me infundirán aliento". Aquí está el suministro de ayuda y asistencia necesarios. No estamos viajando sin tripulación por el camino.

(8) "Preparas una mesa delante de mí". Él nos da más que verdes pastos. También nos proporciona una mesa de cosas buenas, y lo hace en presencia de nuestros enemigos. El enemigo no puede prevalecer contra nosotros, porque en su misma presencia nos sentamos a comer.

(9) "Unges mi cabeza con aceite". Aquí se enfatiza el don del Espíritu. No quería que viajáramos solos. Envía al Paráclito a caminar a nuestro lado. Este Paráclito nos da su amor, gozo y paz.

(10) "Mi copa está rebosando". Ahora tenemos la sugerencia de esas cosas adicionales, las bendiciones que no podemos retener. Los excesos de la gracia, la gracia más abundante; el excedente en abundancia más de lo que podemos pedir o pensar.

(11) "Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán". En estas palabras descubrimos a los encantadores perros pastores que crían la retaguardia. Con Cristo el Pastor delante, con el Espíritu Santo a nuestro lado y con el perro fiel detrás, estamos bien protegidos para nuestro viaje. Lo mejor de todo es que estos perros están siempre con nosotros, "todos los días de nuestra vida". Nunca nos dejan ni nos desamparan.

(12) "Y en la casa del Señor habitaré para siempre". Esto nos lleva al gran clímax del Hogar Celestial, con las muchas mansiones preparadas para ser habitadas.

2. Cristo el Buen Pastor. Esto se encuentra en Juan 10:1 . Él es el Buen Pastor, porque da su vida por las ovejas. Por eso el Padre lo ama con un nuevo amor; y por eso también lo amamos.

3. Cristo el Gran Pastor. Él es nuestro gran Pastor porque nos hace subir por el valle de sombra de muerte en la gloria de la resurrección de Su vida resucitada. Incluso la muerte no puede prevalecer sobre la suya.

4. Cristo, el Pastor Principal. Esta expresión nos lleva más allá de la resurrección de nuestros cuerpos y nos eleva por el aire cuando Él regrese por Sus ovejas.

Tal es la historia bíblica del "Señor nuestro Pastor" personificada. Alabamos a Dios por tal Pastor, y lo alabamos porque estamos entre las ovejas de Su prado.

I.AY DE LOS PASTORES DE ISRAEL ( Ezequiel 34:2 )

1. Los deberes del pastoreo. El pastor se encarga de las ovejas para que pueda alimentar al rebaño. Este es el mandato del Señor en la epístola de Pedro. "Apacienta el rebaño de Dios que está entre vosotros".

Cuando el Señor Jesucristo, el Buen Pastor, estaba entre los hombres, andaba haciendo el bien y sanando a todos los enfermos, etc. Vivía para el bien de los demás, buscaba sus necesidades y las suplía.

2. Los pastores de Israel se alimentaron solos. Aquí está la acusación de Dios contra ellos en nuestro versículo clave. "¡Ay de los pastores de Israel que se apacientan a sí mismos! ¿No deberían los pastores apacentar los rebaños?"

Ahora podemos comprender las palabras de la epístola de Pedro: "Apacienta el rebaño de Dios * * cuidando de él * * no por ganancias deshonestas".

La pregunta del pastor nunca debería ser: ¿Qué podemos conseguir? pero, ¿qué podemos dar? El verdadero pastor no es un asalariado, que sirve tanto por día; es el amante de sus ovejas.

Isaías da una imagen triste y patética de los perros pastores, que se supone que vigilan a las ovejas con ojos insomnes. Él dice en el Espíritu: "Sus centinelas son ciegos; todos son ignorantes, todos son perros mudos, * * durmiendo, acostados, amantes de dormir. Sí, son perros codiciosos que nunca se cansan, y son pastores. que no puede entender: todos miran por su propio camino, cada uno por su ganancia, desde su cuadrilla ".

Dios se apiade de los pastores que siempre dicen: "Venid, * * traeré vino, y nos llenaremos de sidra; y mañana será como este día, y mucho más abundante".

II. UN TRISTE CONTRASTE ( Ezequiel 34:3 )

1. La primera declaración. "Ustedes comen la grasa, y se visten de lana, matan a los que se alimentan, pero no apacientan el rebaño".

Miramos profundamente en nuestro propio corazón. ¿Alguna vez hemos sido uno de los que aquí se establece? ¿Hemos hecho lo que hicieron estos pastores de Israel?

Que Dios nos ayude a recordar las palabras pronunciadas por el Espíritu en Malaquías: "¿Quién hay entre vosotros que cierre las puertas por nada? Ni enciendes fuego en mi altar por nada. No me complazco en ti, dice el Señor de los ejércitos ".

2. La segunda declaración. "No habéis fortalecido al enfermo, ni habéis sanado al que estaba enfermo, ni habéis vendado al que estaba quebrantado, ni habéis recuperado al que se había apartado, ni buscado lo que se había perdido".

Tales acusaciones contra los pastores de Israel también son, lamentablemente, ciertas para muchos pastores de la iglesia en el país y en el extranjero.

Los santos en casa dan su dinero, muchas veces dinero de sacrificio real, para enviar a los pastores; y luego los pastores miman su carne, y dejan de hacer la mitad del trabajo, o incluso un tercio del trabajo, para su rebaño, que los que los sostienen hacen para sus amos terrenales.

Dios se apiade de los pastores que son culpables de tal negligencia.

III. LOS PASTORES GOBERNANDO POR LA FUERZA ( Ezequiel 34:4 , lc)

1. Las ovejas deben ser llamadas por amor. Cristo dijo: "Mis ovejas oyen mi voz, y * * me siguen", y "a un extraño no seguirán". También dijo: "Yo soy el Buen Pastor: el Buen Pastor su vida da por las ovejas".

La imagen del Señor Jesús como Pastor es la de Él sosteniendo los corderos en Su seno. Va tras la oveja perdida y la trae sobre sus hombros. En la primera imagen tenemos la historia de Sus brazos, el lugar de Su amor; en el segundo, de Sus hombros, el lugar de Su fuerza.

2. Los pastores de Israel eran diferentes. Aquí está nuestra Escritura: "Pero con fuerza y ​​con crueldad los habéis gobernado".

Cuando el Señor habló de los escribas y fariseos de su tiempo, dijo: "Atan cargas pesadas y difíciles de llevar, y las ponen sobre los hombros de los hombres, pero ellos mismos no las moverán con un dedo".

En Primera de Pedro leemos: "Apacienta el rebaño * * no por constreñimiento * * ni como amos. Herencia de Dios".

A algunos les encanta que se les haya investido autoridad, y les gusta ejercer esa autoridad de manera arbitraria. Parecen asumir algún liderazgo y gobierno que Dios nunca les dio.

Cuán diferente era el espíritu del apóstol Pablo. Cuando Pablo escribió a los filipenses, dijo: "Hermanos míos amados y deseados, gozo y corona mía". Cuando escribió a los tesalonicenses, dijo: "Fuimos amables entre ustedes, como una nodriza acaricia a sus hijos; por eso, deseándonos con afecto, estuvimos dispuestos a impartirles, no solo el Evangelio de Dios, sino también nuestras propias almas, porque fuisteis queridos por nosotros ". Esa es la verdadera actitud de un pastor hacia sus ovejas.

Que Dios nos conceda que cada uno de nosotros deje de ejercer para siempre el espíritu de señorío que Cristo condena tan a fondo. Tenemos un solo Maestro, y Él nos dice que Su yugo es fácil y Su carga es liviana.

IV. LOS RESULTADOS DE CONTRATAR PASTORES ( Ezequiel 34:5 )

1. Cristo responsabilizó a los pastores por el esparcimiento de sus ovejas. Vemos a Israel hoy esparcido entre las naciones como el maíz se esparce en un colador, todo porque no había pastor que los amara, los cuidara y los guiara por el camino.

Dios siempre responsabiliza al pastor por el rebaño. Lleve las cartas a las Siete Iglesias de Asia, y en cada caso Dios se dirige al ángel de la Iglesia. Los ángeles son Sus mensajeros, comúnmente conocidos como pastores. Los miramos hoy bajo el nombre de pastores.

A cada una de las siete Iglesias, las maldiciones y las bendiciones contra la Iglesia se dirigen al mensajero de la Iglesia, porque el mensajero es responsable ante Dios por sus miembros.

Si una iglesia es mundana, el pastor tiene la culpa de todo. No se puede cambiar su responsabilidad. La verdad es que el pastor promedio se preocupa poco por su rebaño.

2. La oveja se convirtió en carne de todas las bestias del campo. Esta es una gran carga. Los pastores estaban tan interesados ​​en sí mismos, en comer la grasa y vestirse con la lana, que permitieron que las ovejas se dispersaran. Cuando fueron esparcidos del redil, las fieras los devoraron. A nuestro modo de ver, la laxitud del púlpito al poner rejas para resguardar a las ovejas y mantenerlas dentro del redil, les ha permitido convertirse en presa de muchas y variadas bestias que acechan para destruirlas. El mismo Satanás es un león que anda de un lado a otro.

3. Estando esparcidos no había quien los buscara ni los buscara. Predicadores, diáconos y todos los demás superintendentes de la Escuela Dominical y maestros de la Escuela Dominical, en su mayor parte, dejan que las ovejas dispersas sigan su camino sin ser buscadas.

"¿Has buscado la oveja que vagaba

Lejos en las oscuras montañas frías?

¿Te has ido como el tierno Pastor?

¿Y los trajo de nuevo al redil? "

DIOS HABLA PALABRAS CLARAS A LOS PASTORES INFIELES ( Ezequiel 34:7 )

1. Un llamado a escuchar. "Por tanto, pastores, oíd la Palabra del Señor". La dificultad radica en el hecho de que muchos de los pastores ociosos no se preocupan por la Palabra del Señor. Sus oídos están cerrados a todo lo que Él tiene que decirles.

Recordamos haber leído cuando Micaías les habló a Acab y Josafat advirtiéndoles del juicio de Dios, si salían a la batalla; Entonces Sedequías se acercó y golpeó a Micaías en la mejilla, y dijo: ¿Por dónde se fue de mí el Espíritu del Señor para hablarte? ”Sedequías se negó rotundamente a escuchar la voz de Dios.

Así dijo Dios: Vivo yo, dice el Señor DIOS, que ciertamente porque mi rebaño se convirtió en presa, y mi rebaño en pasto de todos los animales del campo, porque no había pastor, ni mis pastores buscaron mi rebaño, sino Los pastores se apacientan, y no apacientan Mi rebaño; por tanto, pastores, oíd la palabra del Señor; así ha dicho Jehová el Señor: He aquí, yo estoy contra los pastores ".

2. Dios responsabiliza a los pastores por las ovejas. Cuando los pastores rechazaron la voz de Dios, y no apacentaron el rebaño, ni los escudriñaron, entonces Dios dijo: "Requeriré mi rebaño de su mano * *, ni los pastores se apacentarán más, porque yo libraré a mi rebaño. manadas de su boca, para no ser alimento para ellos ".

Este no es el único lugar en la Biblia donde Dios se opone a los falsos pastores. Escuche la palabra en Jeremias 23:1 : "También he visto en los profetas de Jerusalén algo horrible: cometen adulterio y andan en mentira; fortalecen también las manos de los malhechores, para que nadie se vuelva de su maldad. . "

Dios continúa diciendo: "No escuchéis las palabras de los profetas que os profetizan: os envanecen; hablan visión de su propio corazón, y no de la boca del Señor". Estos profetas le decían al pueblo que deberían tener paz y que ningún mal les sobrevendría. Sin embargo, estaban hablando y el Señor no los había enviado.

Permítanme citar Jeremias 23:21 : "No envié a estos profetas, pero ellos corrieron; no les hablé, pero ellos profetizaron".

Tememos que haya muchos falsos pastores y falsos profetas entre nosotros hoy, y Dios todavía está hablando en contra de aquellos que están profetizando sueños de sus propias cabezas, y no están predicando la predicación que Él les manda.

VI. CRISTO MISMO SE CONVERTIRÁ EN PASTOR DE SUS OVEJAS ( Ezequiel 34:11 )

1. El Señor dice: "Yo, yo mismo, buscaré Mis ovejas y las buscaré". Ahora tenemos en perspectiva el día de la liberación de Israel. Los falsos pastores le han fallado. Él mismo saldrá en ese día, en el día de Su Regreso, y "los librará de todos los lugares donde fueron esparcidos en el día nublado y oscuro".

¿Dónde están los sacerdotes de Israel hoy? Están parados en sus sinagogas y leyendo la Palabra de Dios, pero están expresando sus propios pensamientos. No tienen luz en ellos. No tienen mensaje de liberación. De hecho, es un día nublado y oscuro. Incluso ahora, me parece, podemos escuchar al Señor, cuando dice: "Buscaré Mis ovejas".

2. El Señor dice: "Los sacaré del pueblo y los reuniré del país". ¡Qué día tan maravilloso será cuando el Señor Jesús se proponga, por segunda vez, llevar a los hijos de Israel a su propia tierra, para que los alimente en los montes de Israel junto a los ríos y en todos los lugares habitados de Israel! ¡el país!

En ese día, ya no se dirá: "El Señor que sacó a los hijos de Israel de Egipto", sino "El Señor que los sacó de todas las naciones adonde han ido".

3. El Señor dice: "Los pastorearé en un buen prado". Este es el momento en que se cumplirá Salmo 23:1 . A la verdad, el Señor hará que se acuesten en un buen redil, y en un pastizal gordo pastorearán los montes de Israel. Dice: "Haré que se acuesten, dice el Señor Dios". "Daré de comer a mi rebaño".

VII. UN FUTURO MARAVILLOSO PARA EL REBAÑO ( Ezequiel 34:22 )

Hay tantas cosas maravillosas en los versículos finales de nuestro estudio que tendremos que seleccionar solo algunas de las declaraciones.

1. David pastoreará las ovejas ( Ezequiel 34:23 ). Hay algunos que pueden enseñar que el David aquí se refiere a Cristo, y puede que sí. Pero, por nuestra parte, creemos que el mismo David reinará con Cristo como Príncipe sobre Israel. Jesucristo mismo será Rey de reyes y Señor de señores; pero David será el príncipe del Señor y el pastor de Israel.

Qué apropiado que el que escribió: "El Señor es mi Pastor" sea él mismo un pastor. Cuán apropiado es que el que una vez apacentaba las ovejas de su padre Isaí, apacienta el mayor rebaño del Señor.

2. El Señor hará un pacto de paz. Ese pacto significará que las malas bestias que han devorado a Israel en el pasado cesarán de la tierra; y que su pueblo habitará seguro en el desierto y dormirá en el bosque. En ese día, los lugares alrededor de Su Colina serán una bendición. El árbol dará su fruto y la tierra sus frutos.

3. Israel conocerá al Señor. La que lo ha rechazado a lo largo de los siglos lo conocerá cuando haya roto las ligaduras de su yugo y librado al pueblo de la mano de sus gobernantes. En ese día, Israel ya no será presa de las naciones, sino que habitarán seguros y nadie los atemorizará. No serán más consumidos de hambre en la tierra, ni soportarán más la vergüenza de las naciones.

Los dos últimos versículos de Ezequiel 34:1 dan un cierre hermoso: "Así sabrán que yo, el Señor su Dios, estoy con ellos, y que ellos, la Casa de Israel, son mi pueblo, dijo el Señor Dios. Y vosotros mi rebaño, el rebaño de mi prado, hombres sois, y yo soy vuestro Dios, dice el Señor DIOS.

UNA ILUSTRACIÓN

Necesitamos mantener nuestras vidas centradas en Cristo, el Bueno, el Grande, el Pastor Principal. Entonces, como subpastores, demostraremos ser dignos de Su Nombre y de Su causa, que representamos.

La mayoría de la gente avanza en la vida, pero no asciende. La vida con la mayoría es horizontal. Hay mucha ambición, pero poca aspiración; un montón de "ir". pero rara vez se pone de rodillas. "Adelante de rodillas", es una frase que rara vez entra en el pensamiento de la multitud. Y, sin embargo, es la vida vivida en el espíritu de oración que se mueve verticalmente y asciende en su movimiento.

A los hombres no les importa que se piense que son hombres de oración. Tienen odio a ser etiquetados como singulares o excéntricos. Pero, ¿cuál es el motivo de tal miedo? ¿Sabes lo que significa "excéntrico"? El diccionario dice: "No tener el mismo centro que otro". Eso es todo. Pero eso es todo. El cristiano se mueve con un movimiento que no proviene del hombre mismo. Y si un hombre se mueve por impulso de Cristo, está claro que no puede haber nada fijo y estereotipado en una vida así.

No se puede saber qué hará Cristo a continuación con ningún hombre. Y la iglesia sería la maravilla del mundo si estuviera llena del Espíritu. El mundo estaría ansioso por nuestro próximo esfuerzo, nuestro próximo trabajo. Cristo en un hombre siempre hace a un hombre diferente de otros hombres de alguna manera. Está destinado a ser así; es la introducción a este mundo de la vida de otro mundo más dulce.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

17-31 La nación entera parecía ser el rebaño del Señor, sin embargo, eran personajes muy diferentes; pero él sabía cómo distinguirlos. Por buenos pastos y aguas profundas, se entiende la palabra pura de Dios y la dispensación de justicia. Los últimos versículos, Ezequiel 34:23, profetizan sobre Cristo y sobre los tiempos más gloriosos de su iglesia en la tierra. Bajo Él, como el buen Pastor, la iglesia sería una bendición para todos. Cristo, aunque excelente en sí mismo, era como una planta tierna de tierra seca. Siendo el árbol de la vida, llevando todos los frutos de la salvación, él da alimento espiritual a las almas de su pueblo. Nuestro constante deseo y oración debe ser, para que pueda haber lluvias de bendiciones en cada lugar donde se predica la verdad de Cristo; y para que todos los que profesan el evangelio sean llenos de frutos de justicia.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

Aquí tenemos, en medio de muchas promesas de gracia, el discurso del Señor al propio rebaño. Como en las circunstancias de la vida, en un estado de desierto, incluso el rebaño de Jesús, como el rebaño del campo, tendrá sus contiendas entre sí, el Señor se da cuenta de esto y declara que juzgará entre ellos. ¡Lector! qué triste es que surjan disputas entre el pueblo del Señor.

Pero así es, y así será, por las debilidades de la naturaleza caída. En el mundo, los pacíficos e inofensivos serán heridos con demasiada frecuencia por los grandes y los poderosos. Jesús sabe todo esto; y Jesús dice que participará con los oprimidos.

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Porque habéis empujado con el costado y el hombro , etc. Has molestado y molestado a los pobres y débiles con tus tratos injustos y violentos; por tanto, salvaré mi rebaño, me interpondré y rescataré a los pobres de mi pueblo de la violencia y la opresión. El lector observará fácilmente que las metáforas utilizadas en estos versículos están tomadas de dos tipos de ganado, uno de los más grandes y fuertes, el otro de los más pequeños y débiles, que los más grandes suelen apartar y empujar. con sus cuernos.

Comentario Bíblico de Sermón

Ezequiel 34:29

I. Es famoso por su belleza.

II. Es conocido por su fecundidad.

III. Es conocido por sus virtudes.

IV. Es famoso por su fragancia.

V. Es famoso por su sombra.

VI. Es conocido por su permanencia.

G. Brooks, Outlines of Sermons, pág. 160.

Referencias: Ezequiel 34:30 ; Ezequiel 34:31 . Spurgeon, Sermons, vol. xxx., No. 1807. Ezequiel 34:31 . J. Vaughan, Sermones, 15ª serie, pág.

205; J. Irons, Thursday Penny Pulpit, vol. xv., pág. 345. Ezequiel 35:10 . Spurgeon, Sermons, vol. ix., nº 536; Ibíd., Evening by Evening, pág. 48. Ezequiel 36:11 . Ibid., Mis notas del sermón Eclesiastés a Malaquías, pág. 288.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Ezequiel 34:11. por así decir, el dios del Señor; He aquí, yo, incluso yo, ambos buscarán a mis ovejas y los buscarán. Como un pastor, busca su rebaño en el día en que está entre sus ovejas que están dispersas; así que buscaré a mis ovejas, y las entregaré de todos los lugares donde se han dispersado en el día nublado y oscuro. .

¡Qué promesa gloriosa! El elegido de Cristo corrió aquí y allá, en la oscuridad de su ignorancia, en pecado de todo tipo, pero él encontrará a cada uno de ellos. No hay jungla tan gruesa, pero Cristo rastreará su propio a través de él; No hay pantalones de pecado tan peligrosos, pero Cristo los atravesará y encontrará todos los corderos de su rebaño. Y si a través de tus ascensores, ojos de Dios, has vagado lejos de él, pero él te percibe con ese ojo, que ve en la oscuridad, así que, además, en la luz; Y él seguirá después de ti y te traerá de vuelta. ¡Bendito sea su nombre!

Ezequiel 34:13 ; Ezequiel 34:15. y los llevaré a salir de las personas, y las reuniré de los países, y los llevará a su propia tierra y los alimentará a las montañas de Israel por los ríos, y en todos los lugares habitados del país. Los alimentaré en un buen pasto, y sobre las altas montañas de Israel será su pliegue: allí se encuentran en un buen pliegue, y en un pasto gordo se alimentarán de las montañas de Israel. Alimentaré mi rebaño, y les haré que se acostaran, dice el señor dios del Señor. .

Una hermosa imagen de esa tranquilidad, que completa reposo, ese contenido perfecto, esa dulce satisfacción, esa plenitud divina, que es la obra del espíritu de Dios en los corazones de los creyentes cuando se reúnen a Cristo.

Ezequiel 34:16. Buscaré lo que se perdió, y volveré a ser expulsado, y ataré lo que se rompió, y fortalecerá lo que estaba enfermo: pero destruiré la grasa y la fuerte; Los alimentaré con juicio. .

Es una cosa dulce, entonces, para ser uno de los necesitados del rebaño porque ves todas las promesas que se ejecutan de esa manera, pero, si nos sentimos muy fuertes y geniales, estamos en un estado peligroso, para entonces. No hay promesa para nosotros. La única palabra relativa a nosotros es «Destruiré la grasa y la fuerte. ».

Ezequiel 34:17. y en cuanto a ti, oh mi rebaño, así dice el señor dios; He aquí, juzgo entre ganado y ganado, entre los carneros y los cabras. Parezca una pequeña cosa para que hayas comido el buen pasto, ¡pero debes pisar con tus pies el residuo de tus pastos? Y para tener borracho de las aguas profundas, ¡pero debes fallar el residuo con tus pies? .

Verdaderamente hay algunos cristianos vellones que no solo no recibirán el Evangelio, sino que en realidad encontrarán fallas con él, insinuarán las dudas a las mentes de los demás, y prevenir a las personas de Dios de Dios que se alimentan del pasto, que el Señor prevé ellos. Ver uno de los males de ser grande y fuerte en su propia estima; estás bastante seguro de que desprecias el pasto que era bastante bueno para ti cuando eras más débil y débil. Esa misma verdad de Jesucristo, que era la médula y la gordura para ti, cuando tenías hambre, viene a ser despreciado cuando los hijos de Israel estaban por los hijos de Israel cuando lo llamaron «pan ligero. »No hay sabor en él que debes desearlo. Bendito hambre bendito que hace que la palabra de Dios sea siempre dulce.

Ezequiel 34:19. y en cuanto a mi bandada, comen lo que has traído con tus pies; Y beben lo que has ensuciado con tus pies. Por lo tanto, así dice el Señor Dios a ellos; He aquí, yo, incluso yo, juzgaré entre el ganado gordo y entre el ganado lean. Debido a que has empujado con el lado y con el hombro, y empujó a todos los enfermos con tus cuernos, hasta que los dispersos en el extranjero; Por lo tanto, me salvaré de mi rebaño, y ya no serán una presa; Y juzgaré entre ganado y ganado. Y estableceré un pastor sobre ellos, y él los alimentará, incluso a mi sirviente David; Él los alimentará, y él será su pastor. Y yo el Señor será su Dios, y mi sirviente David un príncipe entre ellos; Yo el señor lo ha hablado. Y haré con ellos un pacto de paz, y causará que las bestias malvadas dejen de salir de la tierra: y permanecerán a salvo en el desierto, y dormirán en el bosque. .

¿Qué seguridad perfecta para el rebaño de Cristo cuándo, en el mismo lugar donde iban el lobo, podrá recostarse y dormir en perfecta seguridad?. Gente feliz, con toda su debilidad, que tienen fuerza divina para ser su protección. O mi alma, no busque ninguna otra fuerza que esto, pero aprende la lógica del apóstol y su verdadera filosofía cristiana para que, como él, confiando en el poderoso pastor, podrás decir «cuando soy débil, entonces soy fuerte. ».

Esta exposición consistió en lecturas de Salmo 23:1; Isaías 40:9; Ezequiel 34:11.

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

Ezequiel 34:11. por así decir, el dios del Señor; He aquí, yo, incluso yo, ambos buscarán a mis ovejas y los buscarán. .

Aquí hay una divina que viene a buscar y ahorrar. Los pastores habían descuidado y dispersaban el rebaño. Ahora Dios lo quita de sus manos, y él dice: "Yo, incluso yo, los dos buscarán a mis ovejas, y los buscarán. ».

Ezequiel 34:12. como pastor busca su rebaño en el día en que está entre sus ovejas que están dispersas; así que buscaré a mis ovejas, y las entregaré de todos los lugares donde se han dispersado en el día nublado y oscuro. .

Él tiene un pueblo elegido canjeado a sí mismo por la sangre, y aunque se han vagado en el día nublado y oscuro de su depravación y la ruina, sin embargo, lo buscará con un cuidado incesante, y los traerá de vuelta con poderoso poder, hasta que haya puesto. en su pliegue de nuevo.

Ezequiel 34:13. y los sacaré de las personas, y las reuniré de los países, y los llevará a su propia tierra y los llevará a su tierra y los alimentaremos sobre las montañas de Israel por los ríos, y en todos los Lugares habitados del país. .

Esto todavía se hará a Israel después de la carne; Se está haciendo a Israel después del Espíritu, a quien pertenecen estas promesas en su plenitud. Por las montañas de su promesa inmutable, por los ríos de las influencias de su espíritu, serán alimentados con su gente.

Ezequiel 34:14. los alimentaré en un buen pasto, y sobre las altas montañas de Israel deberán ser su pliegue: allí se encuentran en un buen pliegue, y en un pasto gordo se alimentarán de las montañas de Israel. .

Cuando Dios trabaja, no hace nada por mitades, nada escasamente. Habrá un pasto, y será gordo; su gente se alimentará; Se alimentarán hasta que se acuesten en el pasto a través de la muy saciedad; A través de la plenitud de su alimentación, descansarán.

Ezequiel 34:15. alimentaré mi rebaño, y les haré que se acostaran, dice el dios del Señor. .

¡Ovejas felices que tienen tal tutor! Feliz creyente Si se está realizando hoy el significado completo de esto, «alimentaré mi rebaño. »Solo Dios puede hacerlo, pero él puede hacerlo muy eficazmente hasta que el corazón esté satisfecho con el favor, y lleno de la bendición del Señor.

Ezequiel 34:16. Buscaré lo que se perdió, y volveré a ser expulsado, y ataré lo que se rompió, y fortalecerá lo que estaba enfermo: pero destruiré la grasa y la fuerte; Los alimentaré con juicio. .

Los hombres que están orgullosos y levantados se encontrarán con ninguna bendición, pero como sentir su pobreza, su debilidad, su nada, serán los favoritos de Dios. ¿Pueden a algunos de ustedes pobres perdidos, los expulsados, los quebrantados y los enfermos, sostienen esta promesa? Puede ver la luz del día a través de ella, aunque oscurezca su condición puede ser. Dios dice: «Voy a", "y podrá depender de ello. Lo hará bueno. Nunca hay un «yo» de Jehová que caerá al suelo.

Ezequiel 34:17. y en cuanto a ti, oh mi rebaño, así dice el señor dios; He aquí, juzgo entre ganado y ganado, entre los carneros y los cabras. Parezca una pequeña cosa para que hayas comido el buen pasto, ¡pero debes pisar con tu sentir el residuo de tus pastos? Y para tener borracho de las aguas profundas, ¡pero debes fallar el residuo con tus pies? .

A veces, cuando el pueblo de Dios se vuelve muy fuerte en sí mismos, crecen orgullosos, y encuentran una gran culpa; La verdad preciosa no es lo suficientemente buena para ellos a menos que sea muy hablada; Han comido, y ahora pisan el pasto y lo estropean para otros. Esto puede parecer una ofensa muy pequeña, pero el Gran Pastor no lo cree; Se ve con indignación sobre estas grasas y fuertes, que fallan las aguas con sus pies.

Ezequiel 34:19. y en cuanto a mi bandada, comen lo que has traído con tus pies; Y beben lo que has ensuciado con tus pies. Por lo tanto, así, dice el Señor, Dios: He aquí, yo, incluso yo, juzgaré entre el ganado gordo y entre el ganado lean. Debido a que has empujado con el lado y con el hombro, y empujó a todos los enfermos con tus cuernos, hasta que los dispersos en el extranjero. .

Hay una forma de hacer eso. Algunos son tan grandes, tan sevieres, tan envueltos en sí mismos, que si se reúnen con un compañero-cristiano en problemas, que tienen menos confianza que ellos mismos, que parecen ser menos útiles que ellos mismos, todos son para empujar, y empujar , y conduciendo, y haciendo que no sé qué. Importa lo que estás, cuando te entretas con los pobres de Dios. Hay algunas vistas doctrinales, algunas pretensiones a la perfección, que simplemente ascienden a esto.

Ezequiel 34:22. por lo tanto, salvaré mi rebaño, y ya no serán una presa; Y juzgaré entre ganado y ganado. Y estableceré un pastor sobre ellos. .

Sabes su nombre. «Mis ovejas oyen mi voz, y las conozco, y me siguen, y le doy a mi vida eterna oveja. »Sabes esa voz; Te alegra pensar que está tan cerca de ti. «Voy a configurar un pastor. »Eso es glorioso. Él es de la creación de Dios; ¿Quién puede ponerlo de nuevo?

Ezequiel 34:23. y los alimentará, incluso mi sirviente David; Él los alimentará, y él será su pastor. .

La Casa de David seguirá pasando a la gente de Dios en la persona del Gran Hijo mayor de David, a quien adoramos.

Ezequiel 34:24. y yo el Señor será su Dios, y mi siervo David un príncipe entre ellos; Yo el señor lo ha hablado. Y haré con ellos un pacto de paz, .

Contigo que se perdieron, que fueron empujados, que estaban enfermos, que estaban rotos.

Ezequiel 34:25. y hará que las bestias malvadas cesen fuera de la tierra: .

Así que lo hará. Había una vez más lobos que las ovejas; Ahora hay más ovejas que los lobos; Y el día llegará cuando los santos poseen la tierra. "Los mansos heredarán la tierra. »Mientras tanto, en los caminos de Dios,« Ningún león estará allí, ni ninguna bestia voraz, continuará allí. »« Y se detendrán a salvo en el desierto, "donde parecían estar bastante indefensos; Allí estarán a salvo, y ellos «dormirán en el bosque,» en los altos de las bestias salvajes. Deberán ser tan seguros que se sientan seguros, e incluso se irán a dormir. Así que «Él da su sueño amado. »« "Y los haré y los lugares alrededor de mi colina una bendición,» porque Dios no bendiga a los hombres para que puedan mantener la bendición para ellos mismos. Si los bendice, los hace una bendición, y su entorno se convierte en una bendición.

Ezequiel 34:25. y permanecerán a salvo en el desierto, y dormirán en el bosque. Y los haré y los lugares alrededor de mi colina una bendición; Y haré que la ducha bajara en su temporada; Habrá duchas de bendición. Y el árbol del campo cederá su fruto, y la tierra dará su aumento, y estarán a salvo en su tierra, y sabrán que soy el Señor, cuando he roto las bandas de su yugo y los entregué. fuera de la mano de los que se sirvieron de ellos. .

¡Oh! Qué bendito día en que todos nuestros yugos están rotos por la mano de Dios. Los hemos usado el tiempo suficiente, el yugo pecaminoso, el yugo legal, el yugo de miedo al hombre, un yugo pesado para soportar cuando todos se han ido, y podemos cantar, «Tú has soltado mis bonos. ».

Talleres de versículos de la Biblia de Spurgeon

La parte anterior del capítulo contiene una denuncia profética contra los pastores malvados, los hombres que alimentaron a los rebaños, sino que se alimentaron, que se han ensuciado, con sus pies sucios, las aguas donde las bandadas bebían, y trod, en la hierba suave que De lo contrario, podría haber otorgado pastos para las ovejas. Después de pronunciar el juicio sobre ellos, el Señor le da sus pensamientos a sus ovejas, y da esta preciosa promesa,.

Ezequiel 34:11. por así decir, el dios del Señor; He aquí, yo, incluso yo, ambos buscarán a mis ovejas y los buscarán. .

Los pastores no hicieron esto; Salieron de las ovejas para vagar, y se perdieron sobre las montañas; Pero donde los hombres fallan, Dios se demuestra todo lo suficiente. Mi oyente, ¿estás sentado bajo un ministerio no rentable? Luego mira al jefe Pastor, y no al hombre que es infiel como un pastor.

Ezequiel 34:12. como pastor busca su rebaño en el día en que está entre sus ovejas que están dispersas; así que buscaré a mis ovejas, y las entregaré de todos los lugares donde se han dispersado en el día nublado y oscuro. .

No importa dónde está el lugar, el Señor descubrirá a sus ovejas. Si es el castillo de la desesperación gigante, los encontrará allí; Si se trata de la peor mazmorra en el castillo dudando, los descubrirá allí; Pueden haber vagado por las montañas de desaliento y abatimiento; Pueden haberse perdido en las gargantas de un valle oscuro de desesperación; Pero el Señor dice: «Ambos buscaré a mis ovejas y los buscaré. »Y, ¿te importa, él no busca sin encontrar?. Los descubre, porque él sabe dónde están. Oh, ¿no es ese un día «nublado y oscuro" en el que vagamos de Dios, y no sabemos cómo regresar a él? Pero las nubes y la oscuridad son desterradas cuando vemos la luz de su cara.

Ezequiel 34:13. y los sacaré de las personas, y las reuniré de los países, y los llevará a su propia tierra y los llevará a su tierra y los alimentaremos sobre las montañas de Israel por los ríos, y en todos los Lugares habitados del país. Los alimentaré en un buen pasto, y sobre las altas montañas de Israel será su pliegue: allí se encuentran en un buen pliegue, y en un pasto gordo se alimentarán de las montañas de Israel. Alimentaré mi rebaño, y les haré que se acostaran, dice el señor dios del Señor. .

Hay un estado bendito de descanso. El rebaño de Dios no solo es ser alimentado, sino que deben acostarlos mientras se alimentan. A veces has notado un rebaño, a la mediodía, cuando el sol está caliente, acuéstate sobre la hierba y se alimenta mientras descansan; eso es lo que el pueblo de Dios es hacer. Deben acostarse en la tranquilidad del espíritu; deben acostar en un estado de Placid sumisión a su voluntad, en un estado de seguridad perfecta, un estado, no de ociosidad del servicio del maestro, pero sigue siendo un estado en el que saben que no hay nada para que hagan por su Seguridad propia, ya que Cristo ha logrado todo su salvación. «Te alimentaré mi rebaño, y los haré que se acostaran, dice el Señor Dios. »No es cada uno de los pueblos de Dios que ha alcanzado esta experiencia bendecida, para poder recostarse en una tranquila confianza y descanso.

«Miles en el pliegue de Jesús,.

Este logro Ne'er puede presumir.

A su nombre Eterno alabanzas :,.

Ninguno de estos estará perdido. ».

Profundamente grabado en su corazón sus nombres quedan. Si fueras sus ovejas, pero incluso si nunca hubieras llegado a acostarte en paz, si no puedes decir, «Sé y estoy seguro", "y no puedo descansar mientras te alimentas; Todavía es reconfortante para que sientas que todas las ovejas de Cristo son sus ovejas, ya sean acostadas o se levantan, o incluso vagando de él.

Ezequiel 34:16. Buscaré lo que se perdió, y volveré a traer lo que fue expulsado, .

Ah, un pequeño piensa, quizás, que debería haber tal cosa como una pobre oveja empujada; ¡Pero a veces es cierto! Un predicador legal impulsa a las ovejas de Cristo lejos de Cristo. Una alma que busca vendría a Jesús; Pero se le dice que debe ser algo, y hacer algo, antes de que pueda venir. El pobre pecador confiaría en Jesús, pero se le dice que primero se pondrá en un estado de corazón; Debes tener una experiencia más profunda antes de venir. »Pero, bendito sea Dios, dice el Buen Pastor, si Satanás te ha llevado, o un predicador legal te ha llevado,« Buscaré lo que se perdió y traeré de nuevo lo que fue expulsado, ».

Ezequiel 34:16. y ataré lo que se rompió, y fortalecerá lo que estaba enfermo: pero destruiré la grasa y la fuerte; Los alimentaré con juicio. .

Aquellos que se jactan de ser gordo y fuerte, que glorientan en sí mismos, estos Dios destruirán; Pero las almas pobres, débiles y enfermas serán alimentadas con amabilidad templada con juicio.

Ezequiel 34:17. y en cuanto a ti, oh mi rebaño, así dice el señor dios; He aquí, juzgo entre ganado y ganado, entre los carneros y los cabras. Parezca una pequeña cosa para que hayas comido el buen pasto, ¡pero debes pisar con tus pies el residuo de tus pastos? Y para tener borracho de las aguas profundas, ¡pero debes fallar el residuo con tus pies? .

¡Oh, cuántos hay, incluso de las ovejas de Dios, que ensucian mucho las aguas! Vienen a la casa de Dios, donde, tal vez, obtienen un poco de bocado dulce en el sermón; Pero hay algunas cosas en la que no están de acuerdo. Están caminando a casa con un joven cristiano, y él está pensando lo benditivamente sentida bajo el sermón; Mientras, tal vez, ese viejo profesor se queja todo el tiempo, y revolviendo las aguas con sus pies. Si el pasto no es lo suficientemente bueno para ti, debes dejar que los corderos lo comieran, sin pisarlo; Otros les gustan, aunque no puedes; ¡Y si no te gusta, siempre puedes dejarlo! Pero, ¿cuál es el uso de encontrar fallas y pisarlo debajo de tus pies, y no dejar que otros lo coman? Es un gran crimen, dice Dios: «¡Parezca una pequeña cosa» pisarlo debajo de tus pies, para estropear el disfrute espiritual de tus hermanos. Parece, para algunos, de muy poca consecuencia, lo que les dañan a los débiles de Dios; Pero no es así, es un gran pecado para pisar los pies del residuo de sus pastos, por lo que los cavilleros y los críticos tenían mejor cuidado.

Ezequiel 34:19. y en cuanto a mi bandada, comen lo que has traído con tus pies; Y beben lo que has ensuciado con tus pies. Por lo tanto, así dice el Señor Dios a ellos; He aquí, yo, incluso yo, juzgaré entre el ganado gordo y entre el ganado lean. Debido a que has empujado con el lado y con el hombro, y empujó a todos los enfermos con tus cuernos, hasta que los dispersos en el extranjero; .

Deseo que algunas personas no empujen tanto con el lado y el hombro en sus controversias con sus hermanos. Puede ser muy bien que un hombre sea honesto y fiel, y empuje con sus cuernos; Pero hay algunos enfermos que no pueden soportar un uso aproximado cuando solo vienen en toda la simplicidad para beber en la fuente de la vida.

Ezequiel 34:22. por lo tanto, salvaré mi rebaño, y ya no serán una presa; Y juzgaré entre ganado y ganado. Y configuraré un pastor sobre ellos, .

Solo hay un pastor ahora. En cuanto al resto de nosotros, solo estamos bajo pastores; Solo hay un pastor, nuestro Señor Jesucristo; Simplemente somos los hombres que emplea para ver después de sus ovejas un poco; Pero él es el gran pastor, y cuando aparecerá, también apareceremos con él en gloria. «Voy a establecer un pastor sobre ellos,».

Ezequiel 34:23. y los alimentará, incluso mi sirviente David; Él los alimentará, y él será su pastor. Y yo el Señor será su Dios, y mi sirviente David un príncipe entre ellos; Yo el señor lo ha hablado. Y haré con ellos un pacto de paz, y causará que las bestias malvadas dejen de salir de la tierra: y permanecerán a salvo en el desierto, y dormirán en el bosque. .

Aquellos que han visto la observación de los rebaños por la noche en el este, podrían darle una imagen de este significado de este versículo. A veces, los pastores se sentarán en medio de los arbustos y los briares que pueden crecer a un lado de la madera, y llevarlos a algunos de ellos para leña, encenderán un incendio en la noche; Y cuando los lobos vienen a su alrededor, las ovejas son bastante seguras. He leído esto en los libros de viaje; y que cosa tan hermosa. Parece sentarse, con la luna llena brillando en el bosque, y los incendios se encienden, sintiendo que, a pesar de todos los lobos, las ovejas son bastante seguras con los pastores para protegerlos. Así es con el pueblo de Dios; siempre deben esperar, mientras que están en la madera de este mundo, para que tenga un rasguño de vez en cuando de los briares y espinas; Pero «habitarán de manera segura en el desierto, y dormirán en el bosque. »Dios siempre se cuidará de los suyos, porque« el Señor los conoce que son su. ».

Ezequiel 34:26. y los haré y los lugares alrededor de mi colina una bendición; Y haré que la ducha bajara en su temporada; Habrá duchas de bendición. .

Mi oración más seria es que esta iglesia puede ser una gran bendición para todos los que están a nuestro alrededor, y creo firmemente que será así, por la gracia de Dios.

Ezequiel 34:27. y el árbol del campo cederá su fruto, y la tierra dará su aumento, y estarán a salvo en su tierra, y sabrá que soy el Señor, cuando he roto el bandas de su yugo, y los entregó fuera de la mano de los que se sirvieron de ellos. .

Los judíos sabrán que Dios es el Señor cuando regresarán a su propia tierra. El pobre pecador cansado, lo mejor de todo sabe que Dios es Dios cuando hace que las bandas de su cuello se rompen. Por naturaleza, todos tenemos bandas sobre nuestros cuellos; Es solo Dios quien los quita. Peregrino, ya sabes, perdió su carga cuando miró la cruz; se alejó en el sepulcro; Y si le hubieras preguntado entonces, «¿Es Dios, Dios?» «Sí", habría dicho: «De lo contrario, no debería haber tenido las bandas de mi cuello suelto. »Ningún hombre que ha hecho que las bandas se lo quitaron, alguna vez dudará de que haya un dios. Deje que experimente esa tranquilidad, que brota del hecho de que se haya establecido en la libertad del Evangelio, y él dirá: "Esta es la obra de Dios; Ningún hombre, ningún poder humano podría haberlo hecho. »Nunca puedo ser un armino, siempre y cuando me siento un pecador. Estoy obligado a volver a esto: Señor, debo ser salvado por la gracia soberana, o no en absoluto. Una experiencia de un solo día es suficiente para sacar todo el engreimiento de un cristiano, si el Señor debería dejarlo a su propia fuerza sin ayuda. Lo mejor que sabemos que Dios es Dios cuando hemos tenido las bandas quebrantadas en nuestros cuellos. ¿Cuántos hay sentados aquí con bandas en sus cuellos?; ¿Esos esclavos, con el yugo sobre sus hombros? No pueden verlo, pero está ahí, sin embargo. ¿Quién está ahí que puede decir: «Mis bandas se rompen de mi cuello»?

«'Mis pecados se ahogan, como en una inundación,.

De la sangre pura y emparejada de Jesús. '.

«Finalmente estoy dado de alta; Las bandas se rompen de mi cuello, de verdad, Dios es Dios. ».

Ezequiel 34:28. y ya no serán una presa de los paganos, ni la bestia de la tierra los devoró; Pero se detendrán a salvo, y ninguno les hará miedo. Y levanto para ellos una planta de renombre, .

Jesús es «una planta de renombre", porque puedes ir a él en todo momento, y siempre encontrarás frutas en él. Eso es más de lo que puedes decir de cualquier otra planta. Puedes ir a él, y siempre encontrarás el tipo de fruta que quieras; ¿No es él «una planta de renombre»? Encontrará la virtud sanadora en sus hojas, y satisfactoria a las frutas colgadas en los clusters sobre él. Es «una planta de renombre» porque su padre lo plantó; Porque tiene comida suficiente para todos sus santos, y una variedad graciosa para todos sus gustos; Porque florecerá a través de la eternidad; Debido a la multitud que se sienta debajo de su sombra, y se regocija allí, es «una planta de renombre» a su pueblo, por debajo de su sombra, son engendrados y sacados; Las mayores transacciones de sus vidas han tenido lugar bajo la sombra de ese viejo árbol, «la planta de renombre. ».

Ezequiel 34:29. Y no se consumirán más con el hambre en la tierra, ni los llevarán a la vergüenza de los paganos. Así sabrán que yo el SEÑOR, su Dios estoy con ellos, y que ellos, incluso la casa de Israel, son mi pueblo, dice el Señor Dios. .

Así lo sabrán. ¿Lo sabes? ¿Te ha dicho Dios? ¿Tienes el testigo del Espíritu dentro de tu espíritu que naciste de Dios? Mis oyentes, nunca se satisfacen hasta que obtienes esto; Porque nunca estarás realmente en reposo hasta que sepas que eres el pueblo de Dios, y hasta que todos puedan decir, «Dios mío, Dios mío, Dios mío, you. ».

Ezequiel 34:31. y mi rebaño, el rebaño de mi pasto, son hombres, y yo soy tu Dios, dice el señor dios. .

«Por mucho que pueda haberte levantado, solo eres hombres, después de todo; Pero no soy un hombre, yo soy tu Dios, »SAITH EL SEÑOR. Y descansamos más sobre lo que Dios es, que sobre lo que es el hombre, porque él «es capaz de hacer más de todo lo que pedimos, o pensar. ».

Notas de Referencia de Scofield

presa de los paganos

Todo el pasaje ( Ezequiel 34:23) habla de una restauración aún futura, porque el remanente que regresó después de los 70 años, y su posteridad, estuvieron continuamente bajo el yugo gentil, hasta que, en el año 70 d. C., finalmente fueron expulsados ​​de la tierra a una dispersión que aún continúa.

El Ilustrador Bíblico

Juzgo entre ganado y ganado.

Lucha egoísta y servicio cristiano

Nos presenta la escena, representada con demasiada frecuencia en la vida humana, de una lucha egoísta: una lucha por la posición, el dinero, el poder, el disfrute. Encontramos esto en los negocios, en las profesiones, así como en el comercio y el comercio, en el arte, en la política, en el placer y, debe admitirse, a veces en la esfera sagrada de la religión. De esta lucha egoísta podemos comentar:

I. Su pecaminosidad esencial.

1. La auto-elevación es correcta y buena. Aprovechar al máximo nuestros poderes y oportunidades; elevarse mediante la industria honesta y paciente, y caminar a lo largo del alto nivel de honorable utilidad, esto es admirable.

2. La emulación es permisible y útil. El niño que no tiene la ambición de llegar a lo más alto de su clase, el fabricante o comerciante al que no le importa fabricar o vender los mejores productos posibles, probablemente no logre mucho. Pero una lucha egoísta, en la que solo nos preocupamos por asegurarnos nuestra propia comodidad o agrandamiento, y no nos importa en absoluto quién queda varado o último, en la que presentamos un cuadro en la vida como el que se da en el texto del ganado en el campo. , es feo y malvado. Y si nos parece así, ¡cuánto más culpable debe parecerle a Aquel que es el Amor mismo, que vive para amar y bendecir, qué odioso y ofensivo debe ser a Su pura vista!

II. Su influencia induradora. El ganado que lucha en el campo no es peor por su negligencia, ni siquiera por su violencia. No sufren ningún daño espiritual; no suben y bajan, en un sentido moral. Pero lo hacemos. Aquel que está viviendo la vida de una lucha egoísta está perdiendo todos los elementos más finos y nobles de su naturaleza, se está hundiendo en esa condición básica en la que sus propios deseos y gustos lo son todo para él y todo lo demás es nada.

III. El contraste del servicio cristiano. Miramos la vida de nuestro Señor, y lo encontramos declinando positivamente el uso de Su poder para convertir la piedra en pan, aunque debe haber necesitado mucho alimento ( Mateo 4:4 ); negarse a aceptar la oportunidad de engrandecerse a sí mismo a expensas de la misión de sacrificio a la que vino ( Mateo 4:9 ); obligando a todas las cosas a ceder su lugar para poder dar de comer a los hambrientos, y curar a los enfermos, y esperanza a los abandonados, y descanso a los cansados. Usemos esos poderes que tenemos de Dios, para que podamos seguir a donde Cristo nos está dirigiendo. ( W. Clarkson, BA )

La discriminación divina

I. Los objetos de la discriminación divina.

1. Juzgará entre la Iglesia de Dios y sus enemigos, los verdaderos profesantes de religión y sus opositores.

2. Distinguirá entre el hipócrita y el creyente sincero. Las gracias falsas no tendrán comparación con la piedad de la libra esterlina, cuando se exhiban a la luz del cielo, aunque por el momento pueden obtener una moneda subrepticia.

3. Asimismo, se hará una distinción entre santos y santos; porque el Señor llamará a los cielos de arriba ya la tierra, para juzgar a su pueblo. Según los talentos que posean, la mejora que hagan de ellos y su proceso en la vida Divina; según la fuerza o la debilidad de sus gracias, el honor o la deshonra que su conducta refleje sobre la religión, esa será la sentencia del Juez supremo, que recompensará a cada hombre según sus obras.

II. La forma en que se distinguirán estos diversos caracteres.

1. El juicio a veces significa lo mismo que el discernimiento. En este sentido Dios juzga a todos los hombres; Conoce sus principios internos, así como su conducta y comportamiento externos. No está influenciado por prejuicios ni es propenso a equivocarse.

2. Implica corrección, o juzgar a modo de castigo. Dios es luz para Israel, pero fuego consumidor para sus enemigos. O si lo considera conveniente corregir el primero, será en medida; No los castigará con severidad, aunque no los dejará sin castigo.

3. Aunque el Señor a menudo hace una amplia distinción entre los justos y los malvados en la vida presente, sin embargo, lo hará de manera más eficaz y terrible en el último gran día. ( B. Beddome, MA )

El Comentario Bíblico del Expositor

EL REINO MESIÁNICO

Ezequiel 34:1

El término "mesiánico" como se aplica comúnmente a la profecía del Antiguo Testamento tiene dos sentidos diferentes, uno más amplio y uno más estrecho. En su uso más amplio, es casi equivalente a la palabra moderna "escatológico". Denota esa esperanza insaciable de un futuro glorioso para Israel y el mundo que es una característica casi omnipresente de los escritos proféticos, e incluye todas las predicciones del reino de Dios en su manifestación final y perfecta.

En su sentido más estricto, se aplica solo a la promesa del rey ideal de la casa de David, que, aunque es un elemento muy conspicuo de la profecía, no es de ninguna manera universal, y tal vez no tenga tanta importancia en el Antiguo Testamento como se supone generalmente. Los judíos posteriores se guiaron por un verdadero instinto cuando tomaron esta figura del gobernante ideal como el centro de la esperanza de la nación; ya ellos les debemos esta aplicación especial del nombre "Mesías", el "Ungido", que nunca se usa para referirse al Hijo de David en el Antiguo Testamento. Hasta cierto punto seguimos sus pasos cuando ampliamos el significado de la palabra "mesiánico" para abarcar toda la delineación profética de las futuras glorias del reino de Dios.

Esta distinción se puede ilustrar con las profecías de Ezequiel. Si tomamos la palabra en su sentido más general, podemos decir que todos los Capítulos desde el trigésimo cuarto hasta el final del libro son de carácter mesiánico. Es decir, describen bajo varios aspectos la condición final de las cosas que es introducida por la restauración de Israel a su propia tierra. Echemos un vistazo por un momento a los elementos que entran en esta concepción general de las últimas cosas tal como se exponen en la sección del libro de la que nos ocupamos ahora. Excluimos de la vista por el momento los últimos nueve Capítulos, porque allí el punto de vista del profeta es algo diferente, y es mejor reservarlos para un tratamiento separado.

Los Capítulos del trigésimo cuarto al trigésimo séptimo son el complemento necesario del llamado al arrepentimiento en la primera parte del capítulo 33. Ezequiel ha enunciado las condiciones de entrada al nuevo reino de Dios, y ha instado a sus oyentes a prepárate para su aparición. Ahora procede a revelar la naturaleza de ese reino y el proceso por el cual Jehová lo llevará a cabo. Como se ha dicho, el hecho central es la restauración de Israel a la tierra de Canaán.

Aquí el profeta encontró un punto de contacto con las aspiraciones naturales de sus compañeros exiliados. No había perspectiva a la que se hubieran aferrado con mayor anhelo que la de un regreso a la independencia nacional en su propia tierra; y el sentimiento de que esto ya no era posible fue la fuente de la abyecta desesperación de la que el profeta trató de despertarlos. ¿Cómo se iba a hacer esto? No simplemente afirmando frente a toda probabilidad humana que la restauración se llevaría a cabo, sino presentándola a sus mentes en sus aspectos religiosos como un objeto digno del ejercicio del poder omnipotente, y un objeto en el que Jehová estaba interesado para el gloria de su gran nombre.

Solo al ser traídos a la fe de Ezequiel en Dios, los exiliados pudieron recuperar la esperanza perdida en el futuro de la nación. Así, el regreso que Ezequiel espera tiene un significado mesiánico; es el establecimiento del reino de Dios, un símbolo de la unión final y perfecta entre Jehová e Israel.

Ahora, en el Capítulo que tenemos ante nosotros, esta concepción general se exhibe en tres imágenes separadas de la Restauración, siendo las ideas principales la Monarquía (capítulo 34), la Tierra (capítulo 35, 36) y la Nación (capítulo 37). El orden en el que están dispuestos no es el que podría parecer más natural. Deberíamos haber esperado que el profeta se ocupara primero del avivamiento de la nación, luego de su asentamiento en el suelo de Palestina y, por último, de su organización política bajo un rey davídico.

Ezequiel sigue el orden inverso. Comienza con el reino, como la encarnación más completa de la salvación mesiánica, y luego vuelve a sus dos presupuestos: la recuperación y purificación de la tierra, por un lado, y la restitución de la nación, por el otro. De hecho, es dudoso que se pretenda alguna conexión lógica entre las tres imágenes. Quizás sea mejor considerarlos como la expresión de tres aspectos distintos y colaterales de la idea de redención, a cada uno de los cuales se le atribuye un cierto significado religioso permanente. En todo caso, son los elementos sobresalientes de la escatología de Ezequiel en la medida en que se expone en esta sección de sus profecías.

Vemos así que la promesa del rey perfecto -la idea mesiánica en su significado más restringido- ocupa un lugar distinto, pero no supremo, en la visión del futuro de Ezequiel. Aparece por primera vez en el capítulo 17 al final de un oráculo que denuncia la perfidia de Sedequías y predice el derrocamiento de su reino; y nuevamente, en una conexión similar, en un oscuro versículo del capítulo 21.

Ezequiel 17:22 ; Ezequiel 21:26 ; Ezequiel 21:27 Ambas profecías pertenecen al tiempo antes de la caída del estado, cuando los pensamientos del profeta no estaban continuamente ocupados con la esperanza del futuro.

El primero es notable, sin embargo, por los brillantes términos en los que se describe la grandeza del reino futuro. De lo alto del alto cedro que la gran águila había llevado a Babilonia, Jehová tomará un brote tierno y lo plantará en la altura del monte de Israel. Allí echará raíces y crecerá hasta convertirse en un cedro señorial, bajo cuyas ramas se refugian todas las aves del cielo. Los términos de la alegoría se han explicado en el lugar apropiado.

Ver Ezequiel 20:24 y sigs. El gran cedro es la casa de David; la rama más alta que fue llevada a Babilonia es la familia de Joaquín, los herederos directos del trono. La plantación del tierno retoño en la tierra de Israel representa la fundación del reino del Mesías, que así se proclama como de trascendente magnificencia terrenal, eclipsando a todos los demás reinos del mundo y convenciendo a las naciones de que su fundación es obra de Jehová mismo.

En este breve pasaje tenemos la idea mesiánica en su expresión más simple y característica. La esperanza del futuro está ligada al destino de la casa de David; y el restablecimiento del reino en más de su antiguo esplendor es el gran acto divino al que se adjuntan todas las bendiciones de la dispensación final.

Pero es en el capítulo treinta y cuatro donde encontramos la exposición más completa de la enseñanza de Ezequiel sobre el tema de la monarquía y el reino mesiánico. Quizás sea la más política de todas sus profecías. Está impregnado de un espíritu de genuina simpatía por los sufrimientos de la gente común y de indignación contra la tiranía practicada y tolerada por las clases dominantes. Los desastres que han caído sobre la nación hasta su dispersión final entre los paganos se remontan al desgobierno y la anarquía de los que la monarquía fue la principal responsable.

De la misma manera, las bendiciones de la era venidera se resumen en la promesa de un rey perfecto, que gobierne en el nombre de Jehová y mantenga el orden y la justicia en todo su reino. En ningún otro lugar Ezequiel se acerca tanto al ideal político presagiado por el estadista-profeta Isaías de un "rey que reina en justicia y príncipes que gobiernan en juicio" Isaías 32:1 asegurando el disfrute de la prosperidad universal y la paz para el pueblo redimido de Dios.

Debe recordarse, por supuesto, que esto es solo una expresión parcial de la concepción de Ezequiel tanto de la condición pasada de la nación como de su salvación futura. Hemos tenido abundante evidencia (véase especialmente el capítulo 22) para mostrar que él consideraba que todas las clases de la comunidad eran corruptas, y que la gente en general estaba implicada en la culpa de rebelión contra Jehová. Por tanto, la afirmación de que los reyes han provocado la dispersión de la nación no debe llevarse a la conclusión de que la injusticia cívica fue la única causa de las calamidades de Israel.

De manera similar, encontraremos que la redención del pueblo depende de otras condiciones más fundamentales que el establecimiento de un buen gobierno bajo un rey justo. Pero esa no es razón para minimizar el significado del pasaje que tenemos ante nosotros como una expresión del profundo interés de Ezequiel en el orden social y el bienestar de los pobres. Además, muestra que el profeta en ese momento concedió una importancia real a la promesa del Mesías como el órgano del gobierno de Jehová sobre su pueblo.

Si los agravios civiles y la tiranía legalizada no eran los únicos pecados que habían provocado la destrucción del Estado, eran al menos males graves que no podían tolerarse en el nuevo Israel; y la principal salvaguardia contra su repetición se encuentra en el carácter del gobernante ideal a quien Jehová levantará de la simiente de David. Hasta qué punto esta alta concepción de las funciones de la monarquía fue modificada en la enseñanza posterior de Ezequiel, veremos cuando consideremos la posición asignada al príncipe en la gran visión al final del libro.

Mientras tanto, examinemos un poco más de cerca el contenido del capítulo 34. Sus ideas principales parecen haber sido sugeridas por una profecía mesiánica de Jeremías que Ezequiel sin duda conocía: "¡Ay de los pastores que destruyen y dispersan el rebaño de Mi pasto! dice Jehová. Por tanto, así ha dicho Jehová Dios de Israel, contra los pastores que apacientan a mi pueblo: Habéis esparcido mis ovejas, y las habéis dispersado, y no las habéis visitado: he aquí, yo castigaré sobre vosotros la maldad de vuestra obras, dice Jehová.

Y reuniré el remanente de Mi rebaño de todas las tierras donde los dispersé, y los devolveré a sus rediles; y fructificarán y se multiplicarán. Y pondré pastores sobre ellos que los apacentarán; y no temerán más, ni tendrán miedo, ni faltarán, dice Jehová ". Jeremias 23:1 Aquí tenemos la simple imagen del rebaño y sus pastores. , que Ezequiel, a su manera, se expande en una alegoría de la historia pasada y las perspectivas futuras de la nación. Cuán de cerca sigue la guía de su predecesor se verá en el análisis del capítulo. Puede dividirse en cuatro partes .

1. Los primeros diez versículos son una denuncia enérgica del mal gobierno al que había sido sometido el pueblo de Jehová en el pasado. El profeta va directo a la raíz del mal cuando pregunta indignado: "¿No deberían los pastores alimentar al rebaño?" ( Ezequiel 34:2 ). El primer principio de todo gobierno verdadero es que debe ser en interés de los gobernados.

Pero el vicio universal del despotismo oriental, como vemos en el caso del imperio turco actual, o Egipto antes de la ocupación inglesa, es que los gobernantes gobiernan para su propio beneficio y tratan al pueblo como su legítimo botín. Así había sido en Israel: los pastores se habían alimentado a sí mismos, y no al rebaño. En lugar de atender con esmero a los enfermos y mutilados, y buscar a los descarriados y perdidos, se habían preocupado únicamente de comer la leche, vestirse con la lana y sacrificar la grasa; habían gobernado con "violencia y rigor".

Es decir, en lugar de curar las llagas del cuerpo político, habían buscado enriquecerse a expensas del pueblo. Tal mala conducta en nombre del gobierno siempre trae su propia pena; mata a la gallina de los huevos de oro. Huevos El rebaño mimado por sus propios pastores se esparce por la montaña y se convierte en presa de las fieras, y así la nación debilitada por el mal gobierno interno pierde sus poderes de defensa y sucumbe a los ataques de algún invasor extranjero.

Pero los pastores de Israel tienen que contar con Aquel que es el dueño del rebaño, cuyo cariño todavía los cuida, y cuya compasión se conmueve por la desventurada condición de Su pueblo. Por tanto, pastores, oíd la palabra de Jehová: He aquí, yo estoy contra los pastores, y demandaré mi rebaño de sus manos, y haré que cesen de apacentar [mi] rebaño, que los que se apacientan a sí mismos. no los pastorearé más, y libraré mi rebaño de su boca para que no sean alimento para ellos ”( Ezequiel 34:9 ).

2. Pero Jehová no solo quita a los pastores indignos; Él mismo asume el oficio de pastor del rebaño que ha sido tan mal manejado ( Ezequiel 34:11 ). Así como el pastor sale después de la tormenta para llamar a sus ovejas asustadas, así Jehová después de la tormenta del juicio saldrá para "reunir a los desterrados de Israel".

Salmo 147:2 Los buscará y los librará de todos los lugares adonde fueron esparcidos en el día de las nubes y las tinieblas; luego los conducirá de regreso a la altura de la montaña de Israel, donde gozarán de abundante prosperidad y seguridad bajo su justo y benéfico gobierno. En ninguna parte se indica qué agencias deben llevar a cabo esta liberación.

La enseñanza unánime de los profetas es que la salvación final de Israel se efectuará en un "día de Jehová", es decir , un día en el que el propio poder de Jehová se manifestará especialmente. Por tanto, no es necesario describir el proceso mediante el cual el Todopoderoso realiza Su propósito de salvación; es indescriptible: los resultados son ciertos, pero los agentes intermedios son sobrenaturales, y el método preciso de la intervención de Jehová, por regla general, se deja indefinido.

Es de notar particularmente que el Mesías no juega ningún papel en la obra real de liberación. No es el héroe de una lucha nacional por la independencia, pero entra en escena y asume las riendas del gobierno después de que Jehová obtiene la victoria y restaura la paz en Israel.

3. Los siguientes seis versículos ( Ezequiel 34:17 ) agregan una característica a la alegoría que no se encuentra en el pasaje correspondiente de Jeremías. Jehová juzgará entre una oveja y otra, especialmente entre los carneros y machos cabríos por un lado y los animales más débiles por el otro. El ganado fuerte había acaparado los pastos gordos y las aguas claras y sedimentadas, y como si esto fuera poco, habían pisoteado los residuos de los pastos y ensuciado las aguas con los pies.

Los destinatarios son la clase alta rica y poderosa, cuyo lujo y extravagancia desenfrenada habían consumido los recursos del país y no habían dejado sustento para los miembros más pobres de la comunidad. Las alusiones a este tipo de tiranía egoísta son frecuentes en los profetas más antiguos. Amós habla de los nobles como que anhelan el polvo sobre la cabeza de los pobres, y de las lujosas damas de Samaria como oprimiendo al pobre y aplastando al necesitado, y diciendo a sus señores: "Traednos a beber.

" Amós 2:7 ; Amós 4:1 Miqueas dice de la misma clase en el reino del sur que echaron a las mujeres del pueblo de Jehová de sus agradables casas, y robaron a sus hijos de Su gloria para siempre. Miqueas 2:9 E Isaías , por poner otro ejemplo, denuncia a los que "quitan el derecho a los pobres de mi pueblo, para que las viudas sean su presa, y para que roben a los huérfanos".

Isaías 10:2 Bajo la corrupta administración de justicia que los reyes habían tolerado para su propia conveniencia, el litigio había sido una farsa; el rico tenía siempre el oído del juez, y el pobre no encontraba reparación. Pero en Israel la verdadera fuente de la justicia no podía contaminarse; eran sólo sus canales los que estaban obstruidos.

Porque Jehová mismo era el juez supremo de Su pueblo; y en la república restaurada que Ezequiel espera, todas las relaciones civiles serán reguladas por el respeto a Su justa voluntad. Él "salvará a su rebaño para que no sea más presa, y juzgará entre ganado y ganado".

4. Luego sigue en la última sección ( Ezequiel 34:23 ) la promesa del rey mesiánico, y una descripción de las bendiciones que acompañan a su reinado: "Pondré un pastor sobre ellos, y él los alimentará- David mi siervo: él los pastoreará, y él será su pastor: y yo Jehová seré su Dios, y mi siervo David será príncipe en medio de ellos: yo Jehová he hablado.

"Hay una o dos dificultades relacionadas con la interpretación de este pasaje, cuya consideración puede posponerse hasta que hayamos terminado nuestro análisis del capítulo. Mientras tanto, es suficiente notar que un reino davídico en cierto sentido debe ser el fundamento del orden social en el nuevo Israel. »Se levantará un príncipe, dotado del espíritu de su exaltado cargo, para desempeñar perfectamente las funciones reales en las que los reyes anteriores habían fracasado tan lamentablemente.

A través de él, el gobierno divino de Israel se hará realidad en la vida nacional. La Deidad de Jehová y el reinado del Mesías estarán inseparablemente asociados en la fe del pueblo: "Jehová su Dios, y David su rey" Oseas 3:5 es la expresión de la base de la confianza de Israel en los últimos días.

Y este reino es la garantía de la plenitud de la bendición divina que desciende sobre la tierra y el pueblo. El pueblo habitará seguro, sin que nadie lo atemorice, a causa del pacto de paz que Jehová hará con él, asegurándolo contra los asaltos de otras naciones. Los cielos derramarán fertilizantes "lluvias de bendición"; y la tierra se vestirá de una frondosa vegetación que será la admiración de toda la tierra.

Israel, felizmente situado, se sacudirá el oprobio de los paganos, que antes tuvieron que soportar a causa de la pobreza de su tierra y su desafortunada historia. En la plenitud de la prosperidad material reconocerán que Jehová su Dios está con ellos, y sabrán lo que será Su pueblo y el rebaño de Su prado.

Tenemos ahora ante nosotros los rasgos sobresalientes de la esperanza mesiánica, tal como se presenta en las páginas de Ezequiel. Vemos que la idea se desarrolla en contraste con los abusos que habían caracterizado a la monarquía histórica en Israel. Representa el ideal del reino tal como existe en la mente de Jehová, un ideal que ningún rey real había realizado plenamente y que la mayoría de ellos había violado vergonzosamente.

El Mesías es el vice-regente de Jehová en la tierra y el representante de Su autoridad real y gobierno justo sobre Israel. Vemos además que la promesa se basa en las "seguras misericordias de David", el pacto que aseguró el trono a los descendientes de David para siempre. La profecía mesiánica es legitimista, y se considera que el rey ideal está en la línea directa de sucesión a la corona.

Y a estos rasgos podemos agregar otro que se desarrolla explícitamente en Ezequiel 37:22 , aunque está implícito en la expresión "un pastor" en el pasaje que hemos estado tratando. El reino mesiánico representa la unidad de todo Israel, y particularmente la reunión de los dos reinos bajo un solo cetro.

Los profetas conceden gran importancia a esta idea. (Cfr. Amós 9:11 f .; Oseas 2:2 ; Oseas 3:5 Isaías 11:13 Miqueas 2:12 f.

, Miqueas 5:3 ) La existencia de dos monarquías rivales, divididas en intereses y a menudo en guerra entre sí, aunque nunca había borrado la conciencia de la unidad original de la nación, fue considerada por los profetas como un estado anómalo de cosas, y seriamente perjudicial para la religión nacional. La relación ideal de Jehová con Israel era tan incompatible con dos reinos como lo es el ideal del matrimonio con dos esposas para un solo marido.

Por lo tanto, en el glorioso futuro de la era mesiánica, el cisma debe ser curado y la dinastía davídica debe ser restaurada a su posición original a la cabeza de un imperio indiviso. La prominencia que se le da a este pensamiento en la enseñanza de Oseas muestra que incluso en el reino del norte, los israelitas devotos abrigaban la esperanza de reunirse con sus hermanos bajo la casa de David como la única forma en que se podía lograr la redención de la nación.

Y aunque, mucho antes de los días de Ezequiel, el reino de Samaria había desaparecido de la historia, él también espera la restauración de las diez tribus como un elemento esencial de la salvación mesiánica.

En estos aspectos, la enseñanza de Ezequiel refleja el tenor general de la profecía mesiánica del Antiguo Testamento. Sólo hay dos cuestiones en las que se debe sentir que descansa cierta oscuridad e incertidumbre. En primer lugar, ¿cuál es el significado preciso de la expresión "Mi siervo David"? No se supondrá que el profeta esperaba que David, el fundador de la monarquía hebrea, reapareciera en persona e inaugurara la nueva dispensación.

Tal interpretación sería completamente falsa para los modos de pensamiento y expresión orientales, además de oponerse a todos los indicios que tenemos de la concepción profética del Mesías. Incluso en el lenguaje popular, el nombre de David era corriente, después de haber estado muerto hacía mucho tiempo, como el nombre de la dinastía que había fundado. Cuando las diez tribus se rebelaron contra Roboam, dijeron, exactamente como habían dicho durante la vida de David: "¿Qué porción tenemos nosotros en David? Ni heredad tenemos en el hijo de Isaí; a tus tiendas, oh Israel; ahora cuida de tu casa. , David.

"Si el nombre de David pudiera invocarse así en el habla popular en un momento de gran agitación política, no debemos sorprendernos de encontrarlo usado en un sentido similar en el estilo figurativo de los profetas. Todo lo que la palabra significa es que el El Mesías será aquel que venga con el espíritu y el poder de David, un representante de la antigua familia que lleva a cabo la obra tan noble que inició su gran antepasado.

La verdadera dificultad es si el título "David" denota un individuo único o una línea de reyes davídicos. A esa pregunta es casi imposible dar una respuesta decidida. Que la idea de una sucesión de soberanos es una forma posible de la esperanza mesiánica se muestra en un pasaje del capítulo treinta y tres de Jeremías. Allí, la promesa del brote justo de la casa de David se complementa con la seguridad de que David nunca querrá que un hombre se siente en el trono de Israel: Jeremias 33:15 lo tanto, la alusión parece ser a la dinastía, y no a una sola persona.

Y este punto de vista encuentra algún apoyo en el caso de Ezequiel por el hecho de que en la visión posterior de los capítulos 40-48, el profeta indudablemente anticipa una perpetuación de la dinastía a través de generaciones sucesivas. Cf. Ezequiel 43:7 ; Ezequiel 45:8 ; Ezequiel 46:16 y sigs.

Por otro lado, es difícil conciliar este punto de vista con las expresiones utilizadas en este. y el capítulo trigésimo séptimo s. Cuando leemos que "Mi siervo David será su príncipe para siempre", Ezequiel 37:25 , apenas podemos escapar de la impresión de que el profeta está pensando en un Mesías personal que reinará eternamente.

Si fuera necesario decidir entre estas dos alternativas, lo más seguro sería adherirse a la idea de un Mesías personal, ya que transmite la interpretación más completa del pensamiento del profeta. Hay razones para pensar que en el intervalo entre esta profecía y su visión final, la concepción del Mesías de Ezequiel sufrió una cierta modificación y, por lo tanto, la enseñanza del pasaje posterior no puede usarse para controlar la explicación de esto.

Pero la oscuridad es de tal naturaleza que no podemos esperar eliminarla. En las delineaciones del futuro del profeta hay muchos puntos sobre los cuales la luz de la revelación no se había arrojado completamente; porque ellos, como el apóstol cristiano, "sabían en parte y profetizaban en parte". Y la cuestión de la forma en que se prolongará el oficio del Mesías es precisamente una de las que no ocupaba mucho la mente de los profetas.

No hay perspectiva en la profecía mesiánica: el futuro reino de Dios se ve, por así decirlo, en un plano, y nunca se piensa en cómo se transmitirá de una época a otra. Por lo tanto, puede resultar difícil decir si un profeta en particular, al hablar del Mesías, tiene a un solo individuo a la vista o si está pensando en una dinastía o una sucesión. Para Ezequiel, el Mesías era un ideal divinamente revelado, que debía cumplirse en una persona; si el profeta mismo entendió claramente esto es un asunto de menor importancia.

La segunda pregunta es una que quizás no se le ocurriría fácilmente a un hombre corriente. Se relaciona con el significado de la palabra "príncipe" aplicada al Mesías. Algunos críticos han pensado que Ezequiel tenía una razón especial para evitar el título de "rey"; y de esta supuesta razón se ha deducido una conclusión algo arrolladora. Se nos pide que creamos que Ezequiel, en principio, había abandonado la esperanza mesiánica de sus profecías anteriores: i.

mi. , la esperanza de una restauración del reino davídico en su antiguo esplendor. Lo que realmente contempla es la abolición de la monarquía hebrea y la institución de un nuevo sistema político completamente diferente a todo lo que había existido en el pasado. Aunque el príncipe davídico ocupará el primer lugar en la comunidad restaurada, su dignidad será menos que real; solo será un monarca titular, su poder será eclipsado por la presencia de Jehová, el verdadero rey de Israel.

Ahora, en la medida en que este punto de vista es sugerido por el uso de la palabra "príncipe" (literalmente "líder" o "presidente") en preferencia a "rey", se responde suficientemente señalando el pasaje mesiánico en el capítulo 37, donde el El nombre "rey" se usa tres veces y de una manera peculiarmente enfática del príncipe mesiánico. Ezequiel 37:22 No hay razón para suponer que Ezequiel hizo una distinción entre rango "principesco" y "real", y deliberadamente retuvo la dignidad superior del Mesías.

Cualquiera que sea la relación exacta del Mesías con Jehová, no hay duda de que se lo concibe como rey en el pleno sentido del término, poseedor de todas las cualidades reales y pastoreando a su pueblo con la autoridad que pertenecía a un verdadero hijo. de David.

Pero hay otra consideración que pesa más seriamente con los escritores mencionados. Hay razones para creer que la concepción de Ezequiel del reino final de Dios experimentó un cambio que no podría describirse injustamente como un abandono de la expectativa mesiánica en su sentido más restringido. En su última visión, las funciones del príncipe están definidas de tal manera que su posición está despojada del significado ideal que reviste propiamente el oficio del Mesías.

De hecho, el cambio no afecta su estatus meramente político. Todavía es el hijo de David y el rey de Israel, y todo lo que se dice aquí sobre su deber para con sus súbditos se presupone allí. Pero su carácter parece ya no ser considerado como completamente confiable, o igual a todas las tentaciones que surgen dondequiera que el poder absoluto se aloja en manos humanas. La posibilidad de que el rey pueda abusar de su autoridad para su beneficio personal está claramente contemplada, y la constitución legal a la que está sujeto el propio rey está prevista en su contra.

Obviamente, tales precauciones son incompatibles con el ideal del reino mesiánico que encontramos, por ejemplo, en la profecía de Isaías. Por tanto, surge la cuestión importante: si esta visión inferior de la monarquía se anticipa en los capítulos treinta y cuatro y treinta y siete. Esto no parece ser el caso. El profeta todavía ocupa el mismo punto de vista que en el capítulo 17, con respecto a la monarquía davídica como la institución religiosa central del estado restaurado.

El Mesías de estos Capítulos es un rey perfecto, dotado del espíritu de Dios para el desempeño de su gran oficio, uno cuyo carácter personal proporciona una seguridad absoluta para el mantenimiento de la justicia pública, y que es el medio de comunicación entre Dios y la Nación. En otras palabras, lo que tenemos que ver es una predicción mesiánica en el sentido más amplio del término.

Al concluir nuestro estudio de la enseñanza mesiánica de Ezequiel, podemos hacer un comentario relacionado con su interpretación tipológica. A veces se intenta rastrear un desarrollo y enriquecimiento gradual de la idea mesiánica en manos de los sucesivos profetas. Desde ese punto de vista, la contribución de Ezequiel a la doctrina del Mesías debe sentirse decepcionante. Nadie puede imaginar que su retrato del rey venidero posea nada parecido a la sugerencia y el significado religioso que transmite el ideal que se destaca tan claramente en las páginas de Isaías.

Y, de hecho, ningún profeta subsiguiente sobresale o incluso iguala a Isaías en la claridad y profundidad de sus concepciones directamente mesiánicas. Este hecho nos muestra que el esfuerzo por encontrar en el Antiguo Testamento un progreso regular a lo largo de una línea particular procede de una visión demasiado estrecha del alcance de la profecía. La verdad es que la figura del rey es sólo uno de los muchos tipos de dispensación cristiana que las instituciones religiosas de Israel proporcionaron a los profetas.

Es el más perfecto de todos los tipos, en parte porque es personal, y en parte porque la idea de la realeza es el más completo de los oficios que Cristo ejecuta como nuestro Redentor. Pero, después de todo, expresa solo un aspecto del glorioso futuro del reino de Dios hacia el cual apunta firmemente la profecía. Debemos recordar también que el orden en el que surgen estos tipos no está determinado por su importancia intrínseca, sino en parte por su adaptación a las necesidades de la época en que vivió el profeta.

La función principal de la profecía era proporcionar una dirección presente y práctica al pueblo de Dios; y la forma en que se presentaba el ideal a cualquier generación en particular era siempre la que mejor encajaba para ayudarla a avanzar, una etapa más cercana a la gran consumación. Así, mientras Isaías idealiza la figura del rey, Jeremías capta la concepción de una nueva religión bajo la forma de un pacto, el segundo Isaías despliega la idea del siervo profético de Jehová, Zacarías y el escritor del Salmo 110 idealiza el sacerdocio.

Todas estas son profecías mesiánicas, si tomamos la palabra en su acepción más amplia; pero no todos están moldeados en un molde, y el intento de ordenarlos en una sola serie es obviamente engañoso. Entonces, con respecto a Ezequiel, podemos decir que su principal ideal mesiánico (todavía usando la expresión en un sentido general) es el santuario, el símbolo de la presencia de Jehová en medio de Su pueblo. Al final del capítulo 37, el reino y el santuario se mencionan juntos como prenda de la gloria de los últimos días.

Pero si bien la idea de la monarquía mesiánica fue un legado heredado de sus precursores proféticos, el Templo fue una institución cuyo significado típico Ezequiel fue el primero en revelar. Además, era el que cumplía con los requisitos religiosos de la época en que vivía Ezequiel. En última instancia, la esperanza del Mesías personal pierde la importancia que todavía tiene en la presente sección del libro; y la visión del profeta del futuro se concentra en el santuario como el centro de la teocracia restaurada, y la fuente de la cual las influencias regeneradoras de la gracia divina fluyen hacia Israel y el mundo.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

Ezequiel 34:1

Y la palabra del Señor, etc. Como no se da una fecha, podemos inferir que lo que sigue vino como una secuela casi inmediata de lo que le precede. El núcleo del capítulo se encuentra en las profecías mesiánicas de Ezequiel 34:23, Ezequiel 34:24, como la primera etapa en la restauración de Israel que comienza a abrirse a la mirada del profeta. Difícilmente podemos evitar ver en él la expresión deliberada de palabras que había dicho el maestro de Ezequiel (Jeremias 23:1), y que en su caso también fueron seguidas por un anuncio directamente mesiánico. En Mateo 9:36, aún más en Juan 10:1, apenas podemos evitar reconocer la apropiación distintiva de las palabras para él de quien ambos habían hablado. En la medida en que podamos aventurarnos a especular sobre la influencia, por así decirlo, de las palabras de los profetas del Antiguo Testamento sobre el alma humana de nuestro Señor, podemos pensar que estas le han marcado el trabajo que debía hacer. , tal como podemos pensar en Salmo 22:1. y Isaías 53:1. como haberle señalado el camino del sufrimiento que debía recorrer.

Ezequiel 34:2

Profetizar contra los pastores de Israel, etc. Nuestras asociaciones modernas con las palabras, nuestro uso de términos como "el oficio pastoral", "las epístolas pastorales" nos llevan a pensar en los sacerdotes y profetas, los guías espirituales de la gente, como aquellos a quienes el profeta tiene en mente. Sin embargo, en el lenguaje del Antiguo Testamento, como en el de Homero, los pastores del pueblo son siempre sus reyes y otros gobernantes civiles ( 1 Reyes 22:17; Salmo 77:20; Salmo 78:71; Jeremias 23:1), y los que Ezequiel tenía en sus pensamientos eran los tiranos gobernantes de la casa de David, como Joacim y Sedequías y sus satélites. Nuestros pensamientos cristianos de la palabra son el resultado de la dirección de Juan 10:1; Juan 21:15; 1 Pedro 5:2; Hechos 20:28; pero probablemente sea cierto que incluso allí el pensamiento original sigue siendo dominante. Cristo es el "buen pastor", porque él es el verdadero rey. Sus ministros son pastores como oficiales en su reino. ¿No deberían los pastores alimentar a los rebaños? La pregunta es un llamamiento a la conciencia universal de Israel y de la humanidad. Ningún pastor era digno de su nombre que no hizo lo que el mismo nombre implicaba. El que descuida ese deber es simplemente como asalariado o ladrón ( Juan 10:10, Juan 10:12).

Ezequiel 34:3

Ustedes comen la grasa. La LXX y la Vulgata, siguiendo una lectura diferente, da leche, y, como "matar" aparece en la siguiente cláusula, esto probablemente sea preferible.

Ezequiel 34:4

Los enfermos no habéis fortalecido. Los verbos indican la diferencia entre el "enfermo", es decir, la oveja débil (comp. Isaías 40:11; Salmo 78:71) y los enfermos, que padecían enfermedades más definidas. Entonces, las rotas son las ovejas que han caído de una roca y, por lo tanto, se han mutilado. Cada caso requirió su tratamiento apropiado, y ninguno se había reunido con él.

Ezequiel 34:5

Y se dispersaron. Las palabras son un eco de 1 Reyes 22:17 y, a su vez, Mateo 9:36 hacen eco de ellas. Las palabras que siguen pintan los sufrimientos de los exiliados que dejaron sus hogares y se dispersaron entre los paganos en los días de Joaquín y Sedequías. De estos, los reyes no hicieron caso y se encerraron en la reclusión lujosa de su palacio.

Ezequiel 34:7

Mientras vivo, dice el Señor Dios, etc. La oración del Juez Supremo, del "pastor principal" ( 1 Pedro 5:4), que sigue, es precedida naturalmente por una recapitulación de la culpa de la tiranía. gobernantes: los "idol" o pastores falsos de Zacarías 11:17 (comp. también Zacarías 10:3). Ambos capítulos deben estudiarse como arrojando luz sobre las enseñanzas del profeta anterior. Cabe señalar también cómo el pensamiento entra en la visión de Ezequiel del Israel restaurado ( Ezequiel 45:8).

Ezequiel 34:11

He aquí, yo, incluso yo, etc. Las palabras, como lo muestra la última referencia, y como encontramos en Ezequiel 34:23, no excluyen, sino que implican, instrumentalidad humana, solo lo que nuestro Señor hace en Mateo 18:12 y Lucas 15:4; pero revelan la verdad de que Jehová es el verdadero Pastor de su pueblo. No solo el dulce salmista de Israel, sino el paria más bajo, podría usar el lenguaje de Salmo 23:1; y di: "El Señor es mi pastor". Él reunirá las ovejas que se han dispersado en el "día nublado y oscuro", el día del juicio del Señor ( Ezequiel 30:3). Para el profeta, las palabras apuntaban a esa visión de un Israel restaurado, que era dominante en las expectativas tanto de Isaías (o el Deutero-Isaías) en Ezequiel 40-48; y en Jeremías (Jeremias 33:12), que flotaba ante las mentes de los apóstoles ( Hechos 1:6), y a la que incluso San Pablo esperaba como la solución de los grandes problemas de La historia del mundo (Romanos 9-11.).

Ezequiel 34:13

En las montañas de Israel junto a los ríos. La imagen de los agradables pastizales de Judá, casi, por así decirlo, una expansión de Salmo 23:1; de las montañas que no son áridas y pedregosas, de las corrientes que fluyen con calma en los lugares habitados del país, sirve como una parábola de lo que debe seguir en la restauración de Israel. Las ovejas que habían estado deambulando tanto tiempo en el desierto deberían por fin acostarse en un pasto gordo (versículo 15), y el tierno cuidado del Pastor debería observar con una pena individualizada cada oveja que había sido traída. Cada miembro roto debe estar atado. Toda enfermedad debe tratarse con sus medios apropiados de curación.

Ezequiel 34:16

Destruiré al gordo y al fuerte. Lo que sigue introduce otra característica en la parábola, y es apenas una anticipación de la gran escena del juicio en Mateo 25:32. Los "gordos y fuertes", en contraste con los "quebrados" y los "enfermos", son, cuando interpretamos al Darable, los nobles y ricos a quienes, bajo los reyes de Judá, se les permitió ejercer su mala voluntad sobre ellos. la gente. De estos dice que los alimentará con (mejor, en) juicio, que para ellos debe existir la disciplina del castigo. Ellos también son sus ovejas, pero requieren un trato diferente al de los demás.

Ezequiel 34:17

He aquí, yo juzgo entre ganado y ganado. Puede valer la pena señalar, ya que el uso del inglés moderno tiende a limitar el rango de la palabra, que se usa comúnmente en el Antiguo Testamento de ovejas en lugar de kine (Génesis 30:34-1; Génesis 31:8-1). En Génesis 30:32 tenemos la misma palabra hebrea que la que usa Ezequiel. Entre los carneros y los machos cabríos. Las palabras, al principio, parecen apuntar a una división como la de Mateo 25:32, y tal vez lo hayan sugerido. Aquí, sin embargo, el contraste radica, no entre las ovejas y las cabras como tales, sino entre los fuertes y los débiles de cada clase. Los "carneros" son tanto el objeto de la disciplina de juicio del pastor como los "machos cabríos". Ambos se presentan como representantes de las rapaces clases egoístas que oprimieron a los pobres y necesitados y, no contentos con ser los primeros en alimentarse de los pastos y beber de las aguas, pisotearon a los primeros y contaminaron a los segundos. Entonces, en el siguiente verso, el contraste se encuentra entre el "ganado gordo", ya sea ovejas o cabras, y el "magro".

Ezequiel 34:23

Y estableceré un Pastor sobre ellos. Aquí, más que nunca, tenemos una anticipación de las enseñanzas de nuestro Señor en Juan 10:1. Afirma ser el Fulfiller, a partir de la predicción de Isaías 40:11 y Jeremias 23:1, así también de esto. Él, el "Hijo de David", es el David que hereda eso entre otras promesas. Sin embargo, debe notarse que las palabras de Ezequiel pintan, menos claramente que las de los profetas anteriores, la imagen de un rey mesiánico individual, y parecen señalar, como lo hacen las de Zacarías 12:10 (I ahora no discuta la fecha de esa profecía), a una línea de verdaderos gobernantes, cada uno representando fielmente al David ideal como el gobernante fiel, el verdadero Pastor de su pueblo (Salmo 78:71; comp. Ezequiel 37:24; Ezequiel 45:8, Ezequiel 45:9).

Ezequiel 34:25

Haré con ellos un servidor de la paz. Todo el verso es un eco de Le Ezequiel 26:6, en parte también de Oseas 2:20 [versión en inglés, Oseas 2:18]. Las palabras son menos definidas en cuanto a la naturaleza del pacto que las de Jeremias 31:31, pero probablemente el mismo pensamiento subyace en ambas. Los pecados son perdonados, se da la capacidad de justicia, la justicia misma. En contraste con la imagen de un país perseguido por el león, el chacal y el lobo, las "bestias malvadas" de Ezequiel 14:15, para que ningún hombre pueda pasar sin riesgo, tenemos el de Una tierra de la que se jacta tal maldad se ha limpiado, para que los hombres puedan dormir con seguridad incluso en el desierto y el bosque. El lenguaje, sin embargo, es figurativo más que literal. Como las "ovejas" son el pueblo del verdadero Israel, las bestias malvadas deben, al menos, incluir a los enemigos, caldeos, edomitas, filisteos y otros, que antes los habían hecho estragos.

Ezequiel 34:26

Alrededor de mi colina. Los pensamientos de Ezequiel, como los de Miqueas 4:1 y Isaías 2:2, se agrupan alrededor de la colina de Sión, la montaña de Jehová, como el centro del Israel restaurado. En esa tierra, como lo vio el profeta aquí, y aún más en la visión final de su libro ( Ezequiel 47:12), había, tanto externa como espiritualmente, lluvias de bendición (la frase es peculiar de Ezequiel), y la tierra debería dar sus frutos.

Ezequiel 34:27, Ezequiel 34:28

Cuando he roto las bandas de su yugo. El significado subyacente del lenguaje figurativo de Ezequiel 34:25 ahora se explica por completo. Israel será liberado de sus caldeos y otros opresores. El "yugo se romperá". Ya no serán presa de los paganos. Nadie les hará tener miedo.

Ezequiel 34:29

Una planta de renombre. Las palabras al principio sugieren la idea de que Ezequiel estaba reproduciendo la imagen ideal de la "rama", la "raíz", el "tallo", la "planta". de Isaías 11:1; Jeremias 23:5; Zacarías 6:12. Aquí, sin embargo, la palabra es colectiva y se traduce "plantación" en Ezequiel 17:7, "plantación" en Miqueas 1:6; Isaías 60:21; Isaías 61:3. Difícilmente se puede tomar como hablando de algo más que la fertilidad general de la tierra. La representación de la LXX; "una planta de paz", obviamente, implica una lectura diferente (shalom en lugar de shem), y esto lo adoptó Cornill en su texto. Así tomadas, las palabras conducen naturalmente a lo que sigue: la promesa de que los hombres ya no deberían ser consumidos por el hambre.

Ezequiel 34:31

Y vosotros, mi rebaño. El gran enunciado, podríamos llamarlo la "oda de los pastores", llega al punto desde el cual comenzó su segunda porción ( Ezequiel 34:11). Todas las bendiciones se resumieron en el pensamiento de que, detrás de cada representante del cuidado del Padre, el David ideal y su casa, existía la relación eterna entre Jehová y su pueblo, incluso la del Pastor y sus ovejas. La LXX omite las palabras "son hombres", y aquí también le sigue Cornill.

HOMILÉTICA

Ezequiel 34:1

Los pastores denunciaron.

I. SU RESPONSABILIDAD. Ezequiel ahora pasa de la gente a sus líderes. La suya es la mayor culpa. Fueron colocados en posiciones que hicieron que se esperara mucho de ellos. Su fracaso significa una culpa correspondiente. Los príncipes y sacerdotes, los líderes políticos y los maestros religiosos, serían incluidos bajo la designación de "pastores". Las mismas dos clases y otras variedades se pueden ver hoy; es decir, gobernantes políticos, ministros cristianos, líderes de movimientos públicos, escritores públicos; Todos los que influyen en los demás en el pensamiento y la vida son como los pastores de Israel. Tenga en cuenta los motivos de la gran responsabilidad de tales personas.

1. Privilegio. Los pastores tienen el honor de ser puestos sobre el rebaño. La posición es un privilegio; trae una responsabilidad

2. Poder.

(1) Existe el poder natural de los dones superiores. El pastor tiene más poder mental que sus ovejas. Los grandes dones intelectuales traen consigo una especie de responsabilidad pastoral con respecto a las mentes más débiles.

(2) Existe el poder superado del cargo. El pastor es designado sobre las ovejas. Todos los que se colocan en puestos de influencia se hacen especialmente responsables.

II Su maldad.

1. Mal comportamiento positivo.

(1) Auto-búsqueda. Los pastores se alimentan en lugar de alimentar al rebaño. Son meros asalariados, no verdaderos pastores ( Juan 10:13). Todos los que asumen cargos públicos en beneficio privado pertenecen a esta categoría vergonzosa. Sería hipócrita suponer que el pastor no debe considerar su salario. Pero su culpa es cuando pone su beneficio por encima de su deber.

(2) Crueldad. Los pastores "matan a los que se alimentan". Son peores que los asalariados; se comportan como ladrones y lobos. Así fue en la Edad Media, cuando los obispos se aprovechaban de sus rebaños. Lo mismo se aplica a todos los gobiernos tiránicos bajo los cuales los gobernantes oprimen al pueblo para su propio beneficio. Se aplica al uso del poder y la influencia para la ventaja egoísta de la lesión de otros, como para ganarse la vida con literatura perniciosa, etc.

2. Negligencia negativa. Cuidando de sí mismos, los malvados pastores descuidan a su rebaño.

(1) El rebaño no se alimenta. Es deber del predicador alimentar a las ovejas de Cristo ( Juan 21:16). Si está obteniendo su propio beneficio al descuidar este deber, la gente puede morir de hambre por falta del pan de vida.

(2) Los enfermos no son atendidos. El cuidado de las ovejas enfermas es un deber especial del verdadero pastor. Las almas enfermas necesitan simpatía y ayuda. Los pobres, los desafortunados, los tristes, los caídos, son descuidados por los líderes egoístas.

(3) Las ovejas están dispersas. No hay vínculo de unión. Las ovejas no escuchan la voz del mal pastor. Se olvida de llamarlos, o lo hace de una manera indiferente y poco atractiva, o se vuelve poco interesante para ellos, para que no respondan. Los malos líderes dispersan a la Iglesia.

(4) Las bestias salvajes asolan el rebaño. David libró a su rebaño de un león y un oso. "El buen pastor da su vida por las ovejas" ( Juan 10:11). Pero el asalariado huye a la vista del lobo ( Juan 10:13). Con los malos líderes, los hombres son presa del mal y del error.

III. Su perdición.

1. La oposición de Dios. "He aquí, estoy en contra de los pastores". Pueden ser más fuertes que las ovejas, pero Dios es más fuerte que ellos. La infidelidad en el cargo provoca la gran ira de Dios.

2. Requisitos sin esperanza. "Voy a requerir mi rebaño en sus manos". ¡Pero está perdido!

3. Pérdida de cargo. Los malos pastores son despedidos. El servidor infiel se ve privado de su talento ( Mateo 25:28). La desgracia, el despido, la ruina, son los castigos del servicio infiel.

Ezequiel 34:11

Buscando ovejas perdidas.

I. Las ovejas se pierden. Israel se dispersó entre las naciones como ovejas que se han alejado del redil y se pierden en el desierto. Las almas han sido dispersadas de su refugio y han vagado por lugares distantes. Tenga en cuenta algunas de las características de la oveja perdida.

1. Estaban originalmente en el redil. Esto se refiere a los judíos más que a los paganos, a los cristianos rebeldes, a los hijos de hogares cristianos; pero también de manera general para todos, porque todos los hombres comienzan la vida en una infancia inocente, no lejos del alcance de Dios.

2. Se han ido a lugares distantes. Israel fue conducido al extranjero localmente; las almas parten de sus hogares espiritualmente,

(1) en el pensamiento, cuando las viejas creencias son abandonadas por el desierto de la duda;

(2) en la vida, cuando se abandonan las viejas costumbres y se descuidan Dios y el deber. El cielo luego retrocede hacia el fondo.

3. Estaban dispersos. No queda ningún vínculo de unión. El rebaño, que era una unidad, se rompe, y ahora solo hay ovejas separadas. El error y el pecado desintegran la sociedad.

4. Se perdieron en la oscuridad. El desastre ocurrió "en el día nublado y oscuro". El tiempo de duda, problemas o tentación es uno de peligro. Entonces las almas pueden ser arrojadas a la deriva por falta de pastoreo sabio y tierno.

5. Sufrieron por la negligencia de los pastores. El gran pecado es el de los líderes infieles.

II Ellos son buscados. Los pastores los perdieron; Dios los busca. Dios mismo desea que los perdidos sean restaurados. Porque los valora como el granjero valora a su rebaño. No es indiferente a Dios que las almas perezcan. No deja que las ovejas vuelvan a casa, preparado para recibirlas a su regreso; los busca a ellos. No solo se mantiene listo para recibir al penitente que regresa. Él sale a buscarlo. La ama de casa barre la casa para encontrar su pieza de plata perdida ( Lucas 15:8). El padre va al encuentro del hijo pródigo ( Lucas 15:20).

1. Dios busca por su providencia. Los movimientos de la vida deberían traernos de vuelta a Dios.

2. Él busca por sus profetas. Ezequiel estaba buscando la oveja perdida. La Biblia se envía como el medio de Dios para buscar a los perdidos. Así es toda verdadera predicación del evangelio.

3. Él busca por su Hijo. Cristo vino primero a buscar "las ovejas perdidas de la casa de Israel" ( Mateo 15:24), y luego todas las ovejas perdidas. El cristianismo es una búsqueda de los perdidos.

III. SE ENCUENTRAN. "Los sacaré de los pueblos", etc. Cuando Dios encuentra un alma, la restaura. Puede encontrarlo en el desierto; si es así, no lo dejará allí. El pastor puede encontrar a sus ovejas enterradas en la nieve; puede ser difícil desenterrarlos; incluso puede tener que llevarlos a casa sobre sus hombros. Si es lo suficientemente fuerte, lo hará. Dios no solo encuentra; Él restaura.

1. Trae las ovejas a casa. Israel es restaurada a su propia tierra. Las almas son restauradas a su hogar en Dios.

2. Los alimenta. Deben tener hambre en el desierto, lejos de los pastos verdes. Entonces "los alimenta en las montañas de Israel" El padre mata al ternero gordo por su hijo restaurado. Cristo da su cuerpo como pan de vida para su pueblo.

3. Los refresca. Las ovejas son conducidas "por los ríos". Tenían sed en el desierto; ahora pueden beber y vivir. Dios da nueva vida y paz a sus hijos restaurados. Cristo da "agua viva" ( Juan 4:10). Cuando Dios encuentra un alma perdida, esa alma está segura: restaurada, alimentada, renovada por su gracia.

Ezequiel 34:17

El rebaño se dividió.

Cuando se encuentra el rebaño, no todos se tratan por igual. El ganado áspero y con cuernos se separa de la oveja gentil e indefensa. Israel no debía ser restaurado a la prosperidad como nación sin discriminación. Dios juzgaría entre los diferentes personajes de los exiliados. Aquí se hace referencia al juicio de los individuos.

I. DIOS TRATA CON INDIVIDUOS, ASÍ COMO CON LAS NACIONES. Como hay pecados nacionales, también hay castigos nacionales, y también misericordias nacionales. Toda la nación debe, en cierta medida, participar en estas cosas. Pero más allá de estos asuntos, existe un tratamiento individual para hombres y mujeres separados. Ningún hombre está a salvo de problemas al pertenecer a una nación próspera. El favor de Dios para una comunidad puede dejar a las almas rebeldes endurecidas aún en la oscuridad.

II DIOS JUZGA A LOS MIEMBROS INDIVIDUALES DE LAS IGLESIAS. Ningún hombre está a salvo solo porque vive en la cristiandad, ninguno de los dos está a salvo porque es miembro de alguna Iglesia. Hay animales ásperos y crueles en el rebaño, que son perjudiciales para los demás e indignos de sus privilegios. En el juicio final, las ovejas se separarán de las cabras ( Mateo 25:32), y al tratar con las Iglesias se debe aplicar el mismo método de discriminación. De hecho, es peor para alguien que no es cristiano estar inscrito en la membresía de una Iglesia, que permanecer afuera. Su posición es falsa e hipócrita. Además, su presencia es perjudicial para el bienestar de los miembros dignos. Si los animales ásperos y con cuernos estuvieran en el extranjero en el desierto, harían poco daño. La travesura surge cuando se apiñan con las ovejas en un pliegue.

III. ES LA DEBER DE LAS IGLESIAS EJERCITAR LA DISCIPLINA. Se debe tener cuidado en cuanto a quién se le confían los más altos privilegios de la comunión cristiana. Es más fácil no alentar a los indignos a entrar que expulsarlos una vez que se han vuelto desagradables para la comunidad. Nada puede ser más tonto que ampliar el rol nominal de una Iglesia al incluir nombres dudosos. Un maestro sabio ha dicho: "Sería bueno si tuviéramos menos cristianos y mejores".

IV. HAY UNA DISCIPLINA QUE PERTENECE SOLO A DIOS. Podemos regular las condiciones de membresía en sociedades organizadas. Pero realmente no podemos determinar quiénes son los verdaderos miembros del rebaño de Cristo. Por lo tanto, al excluir a los aparentemente no aptos de una Iglesia, no podemos, no nos atrevemos, pretender pronunciar una sentencia de excomunión sobre ellos. Mucho menos estamos justificados para erradicar por la fuerza la herejía, el cisma y, lo que es mucho peor, las profesiones mundanas y pecaminosas del cristianismo, por el trato rudo de la persecución. El trigo y la cizaña deben crecer juntos hasta la cosecha ( Mateo 13:30). Entonces, de hecho, Dios juzgará. El gran pescador dividirá su propio pez cuando traiga la red a tierra ( Mateo 13:48).

Ezequiel 34:23

El único pastor.

En lugar de los muchos pastores indignos que se han engordado arruinando el rebaño de Israel, Dios ahora le dará a su pueblo un buen Pastor, reviviendo la línea real de David. El pastor de Belén había sido un verdadero protector de su pueblo. Él debe aparecer de nuevo en su gran descendiente. Sin duda, los lectores contemporáneos de Ezequiel buscarían una restauración de la monarquía temporal, como la buscaron los discípulos de Cristo ( Hechos 1:6). Pero tal restauración nunca se logró. La profecía se cumple de una manera más elevada aunque inesperada por Cristo como nuestro buen Pastor.

I. LA PERSONA DEL PASTOR. "Mi siervo David". Jesucristo es la única persona a quien pueden aplicarse estas palabras. No solo era de la familia de David; se dio cuenta al máximo del ideal que David expuso en luces rotas y no logró alcanzarlo. Él es el verdadero David, el verdadero Rey Pastor. Así, en medio de las penas del exilio, los cautivos desconsolados se animan con una visión del Cristo venidero, aunque hasta ahora pero vaga y vagamente discernido. Nosotros, con mayor conocimiento, podemos apartarnos de nuestras decepciones y fracasos y encontrar consuelo en el Cristo que ha venido y que está siempre en medio de nosotros. Quizás si los viejos pastores no hubieran sido tan indignos, esta maravillosa predicción del nuevo Pastor no se habría hecho. Las decepciones de la confianza mundana nos llevan a Cristo. Cuando los amigos terrenales "fallan o nos dejan", necesitamos al verdadero amigo que "se acerca más que un hermano". Si los ministros cristianos no han sido dignos, Cristo permanece fiel. Quizás se dio demasiada confianza a los instrumentos humanos; entonces la sorpresa de descubrir que esto está fuera de lugar puede no ser del todo dañino; Puede ayudar a la Iglesia a apartar la mirada de los hombres y confiar solo en Cristo.

II EL NOMBRAMIENTO DEL PASTOR. Él es establecido por Dios. Dios envió a Cristo. Es la voluntad de Dios que sus ovejas dispersas sean restauradas. Eso se dijo anteriormente (véanse los versículos 11 y 12). Ahora vemos cómo se hace. Cristo será el nuevo Pastor que buscará y encontrará las ovejas perdidas. Él viene a nosotros así con toda la autoridad de su Padre. Se le llama el "Siervo" de Dios, una expresión notable e inusual para el Mesías. Esto nos recuerda al "Siervo del Señor" en la última parte de Isaías. El nombre fue recordado por San Pedro cuando predicaba a los judíos ( Hechos 3:13). San Pablo nos dice que en su gran humillación Cristo tomó sobre él la forma de un siervo ( Filipenses 2:7). Esto concuerda con todo el espíritu de la vida de nuestro Señor, que vino no a hacer su propia voluntad, sino la voluntad del que lo envió. Implica una reprimenda de los malos pastores, que solo se habían complacido a sí mismos y habían descuidado los intereses de su Maestro. Estaban demasiado orgullosos para considerarse sirvientes. Pero el gran Hijo de David está dispuesto a ser un Siervo.

III. EL TRABAJO DEL PASTOR.

1. Él gobierna el rebaño. Él está "puesto" sobre las ovejas. El pastor tiene autoridad sobre el rebaño. Están obligados a seguirlo. Los cierra en el redil por la noche. Cristo es el Rey, como el Gran David. Es designado para gobernar su rebaño como Pastor y Obispo de las almas. Si nos beneficiamos de su cuidado, debemos obedecer su voz.

2. Él alimenta al rebaño. Se morirían de hambre en el desierto. El pastor puede llevarlos a los pastos verdes. Puede suministrarles tiendas de invierno. Cristo alimenta a su pueblo con su propio cuerpo y sangre.

3. Él salva al rebaño. Aunque no se menciona en este versículo, y tal vez no se sigue directamente de los versículos anteriores, esto es muy prominente en la propia descripción de su trabajo de nuestro Señor. Por el sacrificio de su propia vida salva a sus ovejas ( Juan 10:15). La imagen favorita de los primeros cristianos perseguidos, en las paredes de las catacumbas de Roma, es quizás la más selecta de todas las representaciones de Cristo, a saber. el buen Pastor.

Ezequiel 34:25

Un pacto de paz.

I. LA FABRICACIÓN DEL PACTO. Un pacto es un acuerdo entre dos partes. Pero en el caso de los convenios entre Dios y el hombre, este acuerdo no se alcanza a la manera de la negociación humana, en la que los dos interesados ​​se encuentran en igualdad de condiciones. El pacto es hecho por Dios y ofrecido al hombre, por quien debe ser aceptado para que surta efecto. 'Nos encontramos con varios pactos sucesivos: con Adán, con Noé, con Abraham, con Israel en la Ley. Jeremías promete un nuevo pacto (Jeremias 31:31). Una idea similar es presentada aquí por Ezequiel. El viejo arreglo se ha roto. Durante un tiempo, el pueblo de Dios es un exiliado proscrito, aislado de sus antiguos privilegios, con pocas esperanzas para el futuro. Ahora están seguros de que Dios no los abandonará. Es imposible renovar el antiguo pacto; pero se otorgará uno nuevo. Dios ahora se acerca a nosotros en el evangelio con ese nuevo pacto que Cristo dijo que fue dado en su sangre ( Lucas 22:20). Fue entregado al mundo en la obra de Cristo. Pero se ratifica de nuevo con cada alma que acepta sus condiciones, a saber; arrepentimiento y fe en el Señor Jesucristo ( Hechos 3:19, Hechos 3:26). Todos los que así participan disfrutan de los privilegios de las misericordias del pacto de Dios, misericordias prometidas y aseguradas al pueblo de Dios.

II EL CARÁCTER DEL PACTO. Es esencialmente un pacto de paz. Cada pacto está destinado a ser de este carácter. Es para evitar malentendidos, para definir relaciones mutuas, para armonizar acciones recíprocas. Es, de hecho, una especie de tratado; y los tratados, siempre que se observen, son instrumentos de paz. Pero el nuevo pacto es enfáticamente y de manera muy especial uno de paz.

1. Endosa la restauración de la paz entre Dios y el hombre. El pecado es una violación de la paz, el perdón es hacer la paz. Los judíos restaurados fueron llevados a relaciones de paz con Dios. Cristo nos reconcilia con Dios.

2. Señala el establecimiento de la paz entre el hombre y su hombre en barbecho. Cristo es nuestra paz con respecto a las relaciones humanas mutuas. Él rompe "la pared intermedia de partición" entre judíos y gentiles ( Efesios 2:14). Trae paz en la tierra ( Lucas 2:14).

3. Es la evidencia externa de la paz interna. Cristo da paz al alma. El pacto asegura a su pueblo que esta paz es sólida y sólida ( Juan 14:27).

III. LAS FRUTAS DEL PACTO. Las bestias malvadas deben partir y la gente debe vivir a salvo en los pastos abiertos e incluso dormir en el bosque sin peligro. La partida del hombre es seguida por una incursión de bestias salvajes. Los leones llegaron a la tierra cuando fue despoblada por el cautiverio. Entonces solo sería seguro para las personas vivir en comunidades cercanas. En la actualidad, nunca vemos en Palestina esas granjas y casas de campo dispersas que dan tanta pintoresca a la Inglaterra rural. Todas las personas viven en pueblos o ciudades. Esa debe ser una condición muy segura del país que admitiría la forma de vida descrita en nuestro texto. Una condición similar se produce espiritualmente bajo el nuevo pacto de Cristo. Las bestias salvajes de los pecados inquietantes y las tentaciones que merodean son expulsados. Es posible disfrutar de un sentido de libertad y seguridad bajo la protección de Cristo. Plantar la casa de uno en medio del pastoreo, poder dormir en el bosque en el verano cuando trabaja lejos de casa, significaría mucho consuelo y felicidad en una comunidad segura y estable. Tal condición es típica del ciudadano del reino de los cielos, y aunque ciertamente aún no se disfruta plenamente, lo será cuando el reino de Cristo esté perfectamente establecido.

Ezequiel 34:26

Duchas de bendición.

La lluvia agradecida en un país semi-tropical, que trae fructificación a la tierra y refrigerio para el hombre y la bestia, sugiere la gracia divina que viene sobre las almas resecas y cansadas.

I. SE NECESITAN AGUACEROS DE BENDICION. Es una señal de miserable muerte cuando cualquier Iglesia o alma puede estar satisfecha de continuar en la aburrida rutina del servicio formal sin recibir ninguna gracia divina refrescante. El primer despertar de tal condición de letargo debe dar lugar a una gran sed de espíritu. La necesidad es de hecho tal que todos puedan sentirla, a saber:

1. Almas individuales. Cada alma necesita una bendición. Es triste estar al margen de una ducha, tal vez recibir algo del polvo que lo precede, pero no tener excrementos de su agua refrescante.

2. Servidores activos de Dios. El predicador, el misionero, el maestro de escuela dominical, el obrero cristiano en todo tipo de servicio, necesita, necesita muchísimo, duchas de bendición.

(1) en sus propios corazones, para fortalecer y animar, para estimular y despertar;

(2) en su trabajo.

3. La iglesia. La muerte se apodera de la Iglesia sin una bendición divina. La mundanalidad, el formalismo, la estrechez, el egoísmo, luego lo degradan y corrompen. La Iglesia necesita tristemente una bendición divina.

4. El mundo. Todos los hombres necesitan lo que pocos buscan: la gracia y la ayuda de Dios. La vieja tierra cansada tiene sed y pinos inconscientemente por un nuevo Pentecostés.

II LAS AGUACEROS DE BENDICION VIENEN DEL CIELO.

1. Su fuente. Esto está por encima de nosotros. Las lluvias caen de las nubes que navegan lejos sobre nuestras cabezas. Debemos buscar la bendición. Los hombres confían demasiado en la tierra. La tierra más fértil, sin lluvia, sería un desierto del Sahara. El trabajo humano más capaz y enérgico necesita gracia de lo alto. Pablo planta, Apolos riega, y Dios da el aumento ( 1 Corintios 3:6).

2. Su descenso. Las lluvias se forman en las nubes, pero no permanecen allí. Es decepcionante ver nubes negras reunirse en una estación de sequía, y luego desaparecer sin derramar una gota de lluvia. Las duchas son aguas descendentes. Las bendiciones no solo se prometen y se retienen en el tesoro del cielo; descienden y riegan la tierra.

III. LAS AGUACEROS DE BENDICIÓN DESCENDEN EN ABUNDANCIA. A los hombres con regadera y manguera les llevaría mucho tiempo distribuir la humedad que se extiende por un área amplia en una hora con una ducha de verano. Dios bendice rica y abundantemente. Su gracia está muy extendida. Cada raíz de hierba en el prado entra por una parte de la ducha; Cada hoja en el bosque se limpia y refresca. Además, el resultado se realiza con la máxima delicadeza. Es una ducha, no una inundación. "Bajará como lluvia sobre la hierba cortada" (Salmo 72:6).

IV. LAS AGUACEROS DE BENDICION VIENEN EN VARIAS ESTACIONES. No siempre está lloviendo. Palestina tuvo su primera y su última lluvia. Las duchas se alternan con el sol en nuestro clima de abril. Hay temporadas de bendición especial. Puede que no sea bueno para nosotros recibir siempre el tipo más estimulante de la gracia Divina. Tampoco es posible para nosotros estar perpetuamente animados. Sin embargo, podemos y debemos orar por bendición, y aclamar la nube no más grande que la mano de un hombre como la promesa de las lluvias venideras.

V. LAS AGUACEROS DE BENDICION SON SEGUIDAS POR LA BELLEZA Y LA FRUTALIDAD. ¡Qué bella y fresca se ve la tierra después de una lluvia de primavera! Luego, "las delicadas flores levantan la cabeza", la hierba brilla en sus tonos más verdes y el suelo es fragante. El mundo, la Iglesia, el alma del hombre, vestirá una nueva belleza y alegría, y dará fruto para la gloria de Dios, cuando se hayan recibido lluvias celestiales de bendición. ¡Bien podemos orar por ellos con más que la seriedad de Elijah!

Ezequiel 34:29

Una plantación de renombre.

El Israel restaurado será una plantación de renombre. El Israel de Dios, la Iglesia de Cristo, puede considerarse del mismo carácter.

I. LA IGLESIA ES UNA PLANTACIÓN DIVINA.

1. Es plantado por Dios. Una plantación no es un bosque salvaje primitivo. Es un bosque cuyos árboles han sido cuidadosamente seleccionados y puestos en el suelo por manos de hombres. Dios planta a su pueblo.

(1) Él origina la vida del alma.

(2) Él determina la posición y la esfera de la actividad individual.

(3) Llama a los hombres a su Iglesia.

2. Es una comunidad. Una plantación no es un solo árbol, ni es la dispersión de unos pocos árboles separados sobre los campos. Es una colección de plantas. "Dios establece lo solitario en familias" (Salmo 68:6). Ha ordenado la vida doméstica y social. Cristo fundó la iglesia. El compañerismo fraternal es una ordenanza divina.

3. Se cuida cuidadosamente. El leñador visita la plantación, retira ramas muertas, mantiene limpio el suelo, destruye peligrosos crecimientos parásitos, etc. Dios no deja solo a su pueblo. No son como el bosque tropical descuidado, en el que los restos del huracán yacen intactos y muertos, y los árboles vivos se unen con enredaderas gigantes y se enredan en la maleza; son como una plantación bien podada.

4. Se espera que crezca. Una plantación en un suelo pobre en una ladera sombría puede prosperar lentamente, y una en una llanura arenosa caliente puede incluso perecer en la sequía. Pero las plantas sanas y bien ubicadas deberían crecer de los retoños hasta convertirse en grandes árboles.

II LA IGLESIA ES UNA PLANTACIÓN DE RENOWN.

1. Hay renombre en la plantación de la misma. Es habitual que un miembro de la familia real que visita un lugar del país se le pida que plante un árbol. Si se cumple con la solicitud, el árbol joven se observa con especial cuidado y siempre se señala con interés. Es una planta de renombre. Dios no solo ha plantado la Iglesia; ha sido plantado a costa del sacrificio de Cristo. Esta plantación ha sido regada con la sangre de Cristo. Tiene el renombre del gran sacrificio del amor divino consumado en el Calvario.

2. Hay renombre en la historia de la misma. Hay árboles de interés histórico. Tal era el roble de Maduro, sagrado para la memoria de Abraham. Los ingleses han encontrado un interés romántico en el roble del rey Carlos. Sherwood Forest es famoso por Robin Hood y sus alegres hombres. La plantación de la Iglesia tiene una historia muy mixta. Los árboles más grandes no siempre son los más fructíferos, y los nombres más grandes en la historia eclesiástica no siempre son los que merecen el mayor honor. La historia pública y oficial de la Iglesia está en desgracia con muchos hechos de conducta no cristiana y mundana. Pero la plantación en su conjunto, el cuerpo general de cristianos, las tranquilas congregaciones de ciudades y países, han hecho un trabajo de caridad, iluminación, consuelo y salvación, en todas las edades de la cristiandad. Aquí, más que en su calendario de santos, se encuentra el verdadero renombre de la Iglesia, y este renombre es la gloria de Cristo, cuyo cuerpo es ella; para que sus miembros exclamen: "No a nosotros, no a nosotros, sino a tu nombre sea la gloria".

3. Hay renombre en su destino. La Iglesia tiene un gran futuro por delante. Sigue adelante para darse cuenta de una gran idea. Tiene que ganar un nombre ya que no se atreve a usar todavía. Pero incluso ahora, cuando el ejército comparte el renombre de su capitán, la Iglesia se honra en su Cabeza, a quien Dios le ha dado "un Nombre sobre cada nombre".

Ezequiel 34:30

La presencia de Dios

I. DIOS ESTÁ PRESENTE PECULIARMENTE CON SU GENTE. Sabemos que él está en todas partes en el mar desolado y la tierra blanca, en los cielos altos y las regiones oscuras de la muerte (Salmo 139:1). Por lo tanto, si alguien desea escapar de su presencia, esto es imposible. ¿Cómo, entonces, se puede decir que Dios está presente de manera especial con su pueblo? La presencia espiritual es manifestación espiritual. Dios está más presente cuando manifiesta más completamente su poder y gracia.

1. Está presente en los corazones de su pueblo. Él habita en el espíritu contrito y humilde ( Isaías 57:15). El cuerpo del cristiano es un "templo del Espíritu Santo" ( 1 Corintios 6:19). Dios entra en contacto especialmente cercano con aquellos que se reconcilian con él y que abren sus corazones para recibir su Espíritu.

2. Está presente en la vida de su pueblo. Da forma a sus vidas con su guía providencial, y los cuida con tierno cuidado, evitando el peligro y abasteciendo necesidades. Incluso cuando lo olvidan en el sueño de la noche y durante las ocupadas distracciones del día, él no duerme ni descuida a su gente. Siempre con ellos para guiarlos, ayudarlos y salvarlos, como estaba con Israel en la columna de nube durante el día y la columna de fuego en la noche, Dios eclipsa y rodea a su pueblo con su presencia alentadora.

II LA GENTE DE DIOS PUEDE RECONOCER SU PRESENCIA. El verso que sugiere estas reflexiones es algo así como una expresión frecuente en las profecías de Ezequiel. Después de las denuncias de ira y juicio contra las naciones paganas, la conclusión a la que se llegó repetidamente es: "Y sabrán que yo soy el Señor" (por ejemplo, Ezequiel 30:25). En estos casos, la horrible acción de Dios en su ira es traer a los paganos el hecho de su existencia y supremacía; pero no se dice que sabrán que Dios está con ellos. Para Israel, sin embargo, esta nueva cosa se afirma. Israel no solo sabrá que Dios es el Señor eterno; ella sabrá que Dios está presente. Este conocimiento adicional pertenece a los cristianos. No son meramente teístas, que creen en la existencia de Dios; ellos conocen su presencia real y viva. No se sugiere que este conocimiento se obtenga por intuición directa y mística; se sugiere más bien que se obtiene de la experiencia de la bondad de Dios. Agar reconoció la presencia de Dios cuando el ángel se dirigió a ella ( Génesis 16:13). Jacob lo percibió al despertar de su sueño ( Génesis 28:16). Los judíos posteriores lo verían en su restauración del cautiverio. Debemos reconocerlo en la experiencia de la redención cristiana. En esto Cristo se manifestará a nosotros como no lo hace al mundo ( Juan 14:21, Juan 14:22).

III. EL RECONOCIMIENTO DE LA PRESENCIA DE DIOS SE ACOMPAÑA POR EL DE SU PROPIEDAD DE SU GENTE. "Y que ellos, incluso la casa de Israel, son mi pueblo". Dios está presente con su pueblo como su dueño. Él viene a ellos para reclamarlos. Visita su herencia para tomar posesión de ella. Cuando percibimos que Dios está con nosotros, tenemos que ir más allá y reconocer su relación con nosotros. Es mucho reconocer que no nos pertenecemos a nosotros mismos, que somos posesión de Dios, comprados a un gran precio y valorados por él como su dueño valora la propiedad preciosa.

Ezequiel 34:31

El rebaño de Dios

Israel era anteriormente el rebaño de Dios. Los cristianos son ahora el rebaño de Dios.

I. LOS CRISTIANOS SON CONSTITUIDOS EN UN FLOQUE. Las ovejas errantes son restauradas. Ya no deambulan por las montañas. Están reunidos juntos. El hombre es naturalmente gregario. La religión debería profundizar esta característica al destruir el egoísmo y acelerar el gran instinto social, el amor. Así Cristo fundó la idea de la Iglesia. Reconoció que tenía muchas ovejas que no eran del redil de Israel, o de su primera comunidad de discípulos, y rezó para que todos se convirtieran en un solo rebaño, incluso si no todos se reunieran en un solo redil. Puede ser imposible restaurar la unidad externa de la cristiandad. En cualquier caso, esta gran consumación parece estar muy lejos en la actualidad, y algunos de los que profesan desearlo con más fervor hacen todo lo posible para posponerla por su estrechez, intolerancia y afirmación de servidumbre. Ciertamente, si el sueño se realiza alguna vez, no todas las secciones de la cristiandad sucumbirán a las opiniones y prácticas de ninguna de las partes, sino a un acuerdo general dentro de grandes líneas de libertad. Mientras tanto, aunque no tengamos un pliegue, deberíamos ser una sola bandada. Debe haber un espíritu de hermandad entre todos los cristianos. Los límites de los pliegues no convierten a las ovejas en lobos. La unidad espiritual de la cristiandad se puede lograr en el espíritu de caridad y simpatía tomando posesión de los corazones de todos los cristianos.

II LOS CRISTIANOS SON TENDIDOS COMO UN FLOQUE. El rebaño está bajo el cuidado de un pastor. Dios ha "establecido un Pastor sobre" su rebaño ( Ezequiel 34:23) - Cristo, que cuida a sus ovejas hasta el punto de dar su vida por ellas. El rebaño de Cristo es atendido de diversas maneras.

1. Se alimenta. Dios no ha dejado a su pueblo en el desierto o, si deben atravesar esa región árida, envía maná celestial y da agua de la roca.

2. Está protegido. El pastor vigila el rebaño de noche y ahuyenta a las bestias de presa. Cristo protege a su pueblo del daño y el peligro.

3. Está dirigido. El pastor lleva a sus ovejas por las aguas tranquilas, y finalmente al hogar de su redil. Dios guió a su pueblo Israel "como un rebaño" (Salmo 77:20), hasta que pasaron todos los peligros de los vagabundos de los cuarenta años, cruzaron el Jordán y tomaron posesión de la Tierra Prometida. Cristo conduce a su pueblo por la vida de manera segura hacia el Canaán celestial.

III. Los cristianos DEBEN COMPORTARSE COMO UN FLOQUE.

1. Deben seguir al Pastor. El cristianismo está siguiendo los pasos de Cristo ( Juan 12:26). No podemos esperar la gracia de Cristo si nos alejamos de él.

2. El rebaño es propiedad de su dueño; existe para su ventaja. No se debe suponer que debemos recibir innumerables bendiciones y no rendir ningún retorno en obediencia. El fin supremo de la Iglesia es la gloria de Dios, aunque esto se logra en conjunto con su propio bienestar más elevado.

3. Las ovejas son criaturas tontas, débiles e indefensas. El pastor es mucho mayor que ellos. Él merece ser encerrado con confianza y seguido obedientemente. En nuestra ignorancia, necedad y debilidad, debemos confiar y obedecer a nuestro buen Pastor, que es más sabio y más fuerte que nosotros, y cuya voluntad es suprema sobre nuestras vidas.

HOMILIAS POR J.R. THOMSON

Ezequiel 34:1

Los pastores humanos del rebaño.

Es una comparación tan antigua, sí, más antigua que la literatura, esta del pueblo con un rebaño de ovejas, y de sus gobernantes, líderes e instructores espirituales con los pastores cuya vocación es protegerlos, cuidarlos y alimentarlos. Tanto en las Escrituras del Antiguo como en el Nuevo Testamento nos encontramos con pasajes en los que los maestros y líderes religiosos infieles, descuidados, egoístas y comprensivos son denunciados como asalariados que no tienen nada del verdadero corazón del pastor: ni vigilancia, pena y sacrificio personal. En la época de Ezequiel había throe que, llamados a ser pastores y reputados pastores, carecían, sin embargo, del carácter y los hábitos pastorales.

I. SU CONDUCTA. Esto es muy gráfico y (a la manera de Ezequiel) con una franqueza abierta descrita en estos versículos.

1. El descuido de los pastores del rebaño. No los alimentan con pastos adecuados, ni fortalecen a los débiles, ni sanan a los enfermos, ni recuperan a los perdidos, ni liberan a las ovejas indefensas de las bestias salvajes del campo. Por el contrario, los tratan con violencia y con rigor.

2. Los pastores se cuidan a sí mismos. Utilizan el rebaño simplemente para su propio placer y ventaja, comen la carne de las ovejas y se visten con su lana.

3. La consecuente condición del rebaño. Descuidados por sus custodios, están dispersos, deambulan por cada colina alta, caen presas de las bestias del campo. En todos estos aspectos, existe un paralelismo entre la conducta de pastores descuidados y asalariados y la conducta de aquellos en Israel que afirman ser los pastores espirituales de la gente. Estos, ya sean sacerdotes o profetas de profesión, simplemente utilizaron su posición como un medio hacia su riqueza personal, facilidad, placer y engrandecimiento. Y no es de extrañar que los hijos de Israel, tan descuidados por aquellos que deberían haber hecho su mayor bienestar a su cuidado, fueran abandonados a todos los enemigos y se hundieran en un estado de degeneración, degradación y desesperanza.

II SU CONDENACIÓN El menos reflexivo puede presumir que tal negligencia flagrante del deber no puede pasar desapercibida y sin castigo. Bajo el gobierno de un gobernador de justicia infinita, aquellos que se encuentren en una posición de eminencia e influencia, si no cumplen con los deberes de su posición, seguramente deben ser llamados a una cuenta exacta de su confianza. El profeta nos dice acerca de los pastores infieles que:

1. Dios está en contra de ellos. Él, cuya ayuda y semblante habrían sido garantizados si se hubiesen puesto honesta y sinceramente a hacer el trabajo que profesaban emprender, ahora se opone a los infieles.

2. Son responsables del rebaño. "Requeriré", dice Dios, "mis ovejas en sus manos".

3. Se les quita la custodia del rebaño. Y al mismo tiempo, se les impide alimentarse más. No puede ser que el rebaño deba ser castigado por deambular, y que los pastores descuidados, por cuya negligencia vagaron, deban ser liberados.

Ezequiel 34:11

El Divino Pastor del rebaño.

¡Qué contraste tan maravilloso se presenta aquí entre los pastores asalariados e infieles que presumiblemente llevaron a cabo el cuidado del pueblo de Dios, y el Señor Dios, quien en su condescendencia asume el oficio pastoral y lo cumple con las calificaciones y la integridad divinas! Según la bella y conmovedora representación de este pasaje:

I. EL SEÑOR BUSCA SUS OVEJAS PERDIDO. Se han extraviado, por la obstinación de su parte y por la negligencia de los pretendientes pastores. Bat the Divine Shepherd busca y salva lo que se perdió, y, aunque distantes, y en lugares peligrosos, los descubre y pone su mano amable sobre ellos.

II EL SEÑOR ENTREGA SUS OVEJAS DEL PODER DE SUS ENEMIGOS. Tienen sus enemigos y han caído en manos de sus enemigos. De tal peligro solo se puede salvar; y el Señor los rescata y, en el ejercicio de su piedad y su poder, los libera de la esclavitud y la opresión.

III. EL SEÑOR LOS RESTAURA AL PLAZO DE LA SEGURIDAD Y DE LA PAZ. Así como Jehová trajo a los exiliados del Este a la tierra de sus padres, el buen Pastor y Obispo de las almas siempre restaura al penitente y a la fe en la acogida de su corazón amable y en la comunión de su Iglesia regocijada. No te vayas más.

IV. EL SEÑOR LOS ALIMENTA EN LOS PASTORES DE SU GRACIA. El lenguaje de este pasaje es sobre este punto muy completo, rico y tranquilizador. El buen Pastor declara: "Los alimentaré en las montañas de Israel, en los cursos de agua; los alimentaré en pastos buenos, y en pastos gruesos se alimentarán en las montañas de Israel". Podemos entender con esto toda la provisión que la sabiduría y la bondad amorosa de Dios han hecho para las necesidades y el bienestar de sus redimidos: la verdad de su Palabra, las bendiciones de sus sacramentos, la comunión de sus santos.

V. EL SEÑOR LOS SANA DE TODAS SUS DEBILIDADES Y SUFRIMIENTOS. "Ataré lo que estaba roto y fortaleceré lo que estaba enfermo". Él sana todas nuestras enfermedades. Su mano aplica el remedio, administra la medicina, restaura la salud rota del alma. No se necesita ninguna necesidad; ningún enfermo deja de encontrar su simpatía; no débilmente, el tierno cordero de su rebaño perecerá por negligencia. "Recogerá los corderos en su brazo, los llevará en su seno y guiará gentilmente a los que dan de mamar".

SOLICITUD. Estas representaciones de piedad y ternura divinas se cumplen ampliamente en el evangelio de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. En sus propios discursos expuso su misión bajo la similitud del fiel y devoto pastor. Dio su vida por las ovejas. Los apóstoles sintieron la justicia y la belleza de la similitud. Y sobre los primeros cristianos en general causó una profunda impresión; en sus obras de arte se deleitaron al imaginar a Jesús como el buen pastor. — T.

Ezequiel 34:23, Ezequiel 34:24

Un pastor y un príncipe.

Los cristianos no pueden dejar de reconocer la referencia mesiánica de esta porción de profecía. El lenguaje empleado no solo representa exactamente al que es "Emanuel, Dios con nosotros"; está tan exaltado que no es posible referirlo a ningún ser inferior, a ningún pastor inferior del rebaño, a ningún superintendente y gobernante en la Iglesia sujeto a enfermedades y fallas humanas.

I. LA ÚNICA SUPREMACÍA DE CRISTO SOBRE EL FLOQUE. El "único Pastor", el "siervo de Dios" de Dios, ¿quién puede ser sino Cristo? Porque él es el Jefe de la nueva humanidad, que ha hecho de ambos. "Habrá un rebaño y un pastor". Este no es otro que el único Mediador entre Dios y el hombre, el Hombre Cristo Jesús.

II LA MUERTE SACRIFICIAL DE CRISTO POR SU FLOQUE. El pueblo de Cristo es una posesión comprada; dio su vida por las ovejas. Así demostró su amor; así logró los propósitos graciosos de su Padre; así efectuó la liberación de sus rescatados del poder del enemigo. Todo lo que el Salvador hace por su pueblo se comprende y se deriva de su identificación de sí mismo con ellos en su encarnación y sacrificio.

III. EL CAMINO PERPETUO DE CRISTO SOBRE SU FLOQUE. El siervo de Dios está designado para ser, no solo el pastor, sino el príncipe, de los redimidos. Su gobierno está marcado por la justicia y la equidad, y al mismo tiempo por la benignidad y la compasión. Es el Príncipe de la justicia y el Príncipe de la paz. Su dominio será universal: "de mar a mar, y desde el río hasta los confines de la tierra". Su dominio será imperecedero, de una generación a otra, "y del aumento de su gobierno no habrá fin".

SOLICITUD. Estas representaciones de Cristo convocan a todos los miembros de su rebaño a aceptar con gratitud su provisión y cuidado pastoral; y someterse con alegría a su regla justa y amable.

Ezequiel 34:26

La promesa de bendición.

Por consentimiento general, esta promesa se refiere al tiempo del nuevo pacto, a la venida de Cristo para la salvación del hombre y al derramamiento del Espíritu Santo sobre la Iglesia.

I. FERTILIZANDO AGUACEROS DE BENDICION. A medida que la lluvia riega la tierra y convierte la esterilidad en fecundidad, la provisión de la gracia divina transforma a esta humanidad de un desierto de pecado en un paraíso de Dios.

1. La necesidad de tal bendición es evidente por la esterilidad espiritual que prevalece donde no se otorga.

2. La fuente de tal bendición está implícita en este lenguaje; porque así como las lluvias provienen de las nubes del cielo, así el Espíritu desciende de la presencia, el cielo de Dios.

3. El tiempo de tal bendición se indica según lo establecido por la sabiduría suprema; la ducha llega "en su estación", y la promesa del Padre fue dada en el buen tiempo del Padre.

4. La abundancia de tal bendición. Los favores espirituales de Dios le llegan a su pueblo, no en gotas, sino en duchas, como las que se adaptan para refrescar la tierra reseca y sedienta.

5. Los efectos de tal bendición son la vida y la fertilidad. El desierto y el lugar solitario se alegran, y el desierto se regocija y florece como la rosa. El crecimiento espiritual y el fruto son el resultado bendito de las lluvias de la misericordia divina.

II ESCONDER ESCENAS DE BENEDICCIÓN. Por la "colina" de Dios debe entenderse la Iglesia de Dios, que él visita, refresca y vivifica con los rocío y las lluvias de su piedad y bondad amorosa. La Iglesia, porque el objeto del favor Divino y el depositario de la verdad y el poder Divinos, se convierte y sigue siendo el agente de beneficios incalculables para el mundo que lo rodea. Recibe bendiciones del cielo; comunica bendición a la tierra. El cielo de arriba nunca es como latón que intercepta y restringe la bendición; es como las nubes que destilan y difunden bendiciones. Y los arroyos nunca están secos, lo que transmite la bendición de Dios de la Iglesia para fertilizar un mundo sediento y estéril.

Ezequiel 34:27, Ezequiel 34:28

La paz y el bienestar de la Iglesia.

Tanto de este libro de profecía está ocupado con denuncias y con imágenes de destrucción y desolación, que un pasaje como este es agradecido y bienvenido, como un alivio y contraste con gran parte de lo que ha pasado antes. Evidentemente, el profeta se inspiró para mirar hacia el futuro lejano y ver visiones de felicidad y gloria que exaltaban y deleitaban su espíritu. Le enseñaron que el Dios de la infinita compasión tiene consejos de salvación para los hombres pecaminosos y planes de felicidad para la Iglesia rescatada. Algunos de los elementos de bendición, asegurados por la fidelidad y la misericordia de Dios hacia su pueblo, se muestran en estos hermosos y alentadores versículos.

I. PROSPERIDAD, ASEGURADA POR LA VISITA DE LA MISERICORDIA DE DIOS Y SU AMOR. Esto se representa en sentido figurado por la promesa: "El árbol del campo dará su fruto, y la tierra dará su fruto". La Iglesia es un jardín, un viñedo, un bosque; cuando florece, presenta signos de vida vigorosa, y es fructífera en abundancia. La vitalidad de la Iglesia se expresa en sus alabanzas, agradecimientos y oraciones, en su unidad y amor fraternal, en sus actos de justicia y pureza, en sus esfuerzos benevolentes y abnegados por el bien del mundo.

II ENTREGA Y LIBERTAD, ASEGURADO POR LA INTERPOSICIÓN DEL PODER DE DIOS. El Señor "rompió los barrotes de su yugo, y los libró de las manos de aquellos que los hicieron esclavos". "Donde está el Espíritu del Señor, hay libertad". Es su oficio liberar al pueblo de Dios de la esclavitud al error y al pecado, y hacerlos hombres libres de Dios, para introducirlos en la gloriosa libertad de los hijos de Dios. La promesa debe haber tenido un significado especial y dulzura para aquellos que, como Ezequiel y sus compañeros, fueron cautivos y exiliados en una tierra extranjera, y sujetos a la autoridad de extraños. Su significado espiritual es comprendido y apreciado por todos los rescatados de Cristo que son liberados, sus desterrados para cuyo retorno ha ideado medios efectivos.

III. SEGURIDAD MEDIANTE LA PROTECCIÓN DE DIOS. En un estado de sociedad menos establecido que el nuestro, el significado literal de la promesa debe haber sido especialmente bienvenido: "No serán más presa de los paganos, ni las bestias del campo los devorarán, sino que habitarán con seguridad , y ninguno los hará temer ". La Iglesia de Cristo es segura como el redil del rebaño de Dios, la fortaleza de los guerreros de Dios, el hogar de los hijos de Dios. Los poderes de la tierra y del infierno son fuertes, pero el poder del cielo es más poderoso, y este poder se compromete para la tutela y seguridad del pueblo de Cristo. El poder de la divina providencia controla todos los eventos externos. El poder del Espíritu Divino controla todos los temores crecientes. "No temas", dice el Todopoderoso Guardián y Ayudante, "no temas: ¡estoy contigo!" - T.

HOMILIAS DE J.D. DAVIES

Ezequiel 34:1

El veredicto de Dios sobre los gobernantes egoístas.

Los desastres que afectaron a la tierra y al pueblo de Israel se debieron en gran medida a las fechorías de sus gobernantes. La gente en la antigüedad era más fácil de dirigir por su soberano que ahora. La capacidad de leer, combinada con el uso gratuito de literatura impresa, ha estimulado el poder de pensar, y esto ha llevado a la autosuficiencia, la independencia y la libertad. Pero en los días de Ezequiel, la escasez de literatura hizo que la gente dependiera en gran medida de los sacerdotes y gobernantes. La voluntad propia de Roboam fue el primer paso hacia la lucha civil y la ruina nacional. Roboam y sus sucesores nunca aprendieron la lección de que un gobernante es un pastor, que se le confía el bienestar de una nación, que está designado para vivir para el pueblo y no esperar que el pueblo viva para él. Esta es una lección saludable para todos los reyes y magistrados. Se espera que cuiden todos los intereses en la comunidad.

I. LA ESTIMACIÓN DE DIOS DEL DEBER DE UN GOBERNADOR. Dios requiere un gobernante, ya sea supremo o subordinado, para que actúe como pastor. Está ordenado a esta oficina (al menos teóricamente) sobre la base de un conocimiento superior, habilidad y aptitud para gobernar. La intención de Dios es que las dotaciones personales de uno sean empleadas para el bienestar de muchos. El diseño para erigir el oficio real no es que todo en el estado contribuya a la pompa y la magnificencia del rey, sino que, por el contrario, el rey dedicará sus talentos y energías al bienestar de sus súbditos más débiles. La salud pública debe ser su cuidado. Las medidas para aliviar y desarraigar las enfermedades deben originarse en el palacio. La educación de los jóvenes, el desarrollo de lo mental. Los recursos, la difusión de todo el conocimiento útil, forman parte del deber del monarca. El saneamiento de las viviendas de la gente es un servicio más real que los principales batallones en el campo de batalla. Todo lo que aumenta la concordia mutua, la industria, la virtud, la riqueza, la moral y la religión exige la atención del rey. Y lo que es verdad respecto a un rey es verdad (en su medida) respecto a cada magistrado y oficial de estado más malo. Todo hombre que ocupa un cargo de gobierno es un pastor, bajo la obligación de salvaguardar los intereses de la gente. Tal es la doctrina enseñada por Dios.

II EL RECONOCIMIENTO DE DIOS DE LA AUTOAGRANDIZACIÓN DE UN GOBERNANTE. Todo ocupante de un trono actúa en lugar de Dios. Es un delegado del Altísimo. Por lo tanto, es su deber imitar el gobierno de Dios: actuar como Dios actúa. En la medida en que Dios se preocupa igualmente por todos los miembros de su familia, por los oscuros y los débiles, así como por los ricos y los fuertes, se convierte en monarcas terrenales para hacer lo mismo. Dios olvida todo descuido del bienestar de los sujetos. El grito de los trabajadores oprimidos entra en los oídos del Señor de los ejércitos. En la estima de Dios, la condescendencia real es una cualidad más noble que el coraje animal. Es mejor en todos los sentidos ampliar la virtud de un pueblo que ampliar los límites del imperio. Dios anota cuidadosamente cada delincuencia real.

III. LOS MODOS DE DIOS DE CASTIGAR LA CONTUMACIA DE UNA REGLA.

1. Remoción de la oficina. "Haré que dejen de alimentar a la mota". Derrota en el campo de batalla, destronamiento, pérdida de poder real, muerte prematura, estos son algunos de los modos de castigo que Dios emplea. Son tantos los planes para reivindicarse que están disponibles para él, que rara vez emplea el mismo modo de castigo en dos instancias separadas. Lo que a menudo se consideran desastres comunes son los resultados de la barra de castigo.

2. Arreglo en el bar de Dios. "Voy a requerir mi rebaño en sus manos". Los reyes, así como las personas privadas, deben dar una cuenta fiel de la vida. Los reyes suelen ser aquí los objetos de la envidia; pero cuando incluimos en nuestra encuesta el futuro eterno, la envidia bien puede cesar. Cada lugar de honor es un lugar de responsabilidad. Los reyes pueden no reconocer en la tierra ninguna autoridad superior, pero ellos también están bajo la ley y, a su debido tiempo, deben "dar cuenta de su mayordomía". El día de la auditoría se acelera.

IV. LA INTERPOSICIÓN DE DIOS PARA EL FLOQUE NEGLECTADO. "Yo, incluso yo, buscaré a mis ovejas y las buscaré". Los eventos políticos e imperiales de Asia en los días de Ezequiel estuvieron dominados por la voluntad superior de Jehová, y los eventos políticos de cada imperio están bajo la misma jurisdicción. Toda recompensa valiosa proviene del favor de Dios; Todo verdadero castigo es de su mano.

1. Se promete el regreso del exilio. Habitarán en su propia tierra. Todo hombre tiene, naturalmente, un apego a la tierra de sus padres, y la eliminación significa debilidad y pérdida para el tejido social. Bajo el gobierno de Dios, este destierro será revertido.

2. La prosperidad está prometida. "Los alimentaré en un buen pasto". La agricultura prosperará nuevamente bajo los auspicios de un gobierno justo. La seguridad de la persona y la propiedad es el aliento vital de la industria. Los campos y jardines sonreirán con belleza bajo el sol del favor divino.

3. La protección perfecta está asegurada. "Haré que se acuesten". Ningún ruido fuerte de invasión los perturbará. Estarán lejos de toda inquietud bajo el ala de Jehová. Sus municiones de granito son las palabras del Omnipotente. El poder que sostiene los cielos es su defensa.

4. Se anuncia el cuidado amable del sufrimiento. Esto era algo nuevo en los días de Ezequiel. En esos tiempos tormentosos, los débiles y enfermos se consideraban una carga. Esta conducta es enfáticamente parecida a la de Dios. Para Dios se complace en transmitir simpatía y socorro a los que sufren. "En toda su aflicción, él está afligido".

5. Aquí también se insinúa la recuperación moral de los perdidos y los culpables. "Buscaré lo que se perdió". El que se preocupa por los intereses temporales de los hombres se preocupa infinitamente más por la salud y la alegría de su alma. La alegría que rueda por el cielo cuando un pecador se vuelve es alegría que se origina con Dios. Se deleita en reclamar un cordero rebelde. Su paciencia y ternura son más que nada visibles en el trato con los rebeldes. Su grandeza ha hecho a muchos grandes. D.

Ezequiel 34:17

Opresiones sociales.

Los hombres más sabios detectan solo algunos de los males que manchan una nación; son ciegos a los delitos más secretos. El Todopoderoso Gobernante detecta cada iniquidad oculta, y no perdona ninguna forma de pecado.

I. OBSERVE LA CONTAGIÓN DE LA MALDAD. La primera parte del capítulo revela que el juicio de Dios sobre los gobernantes malvados ahora saca a la luz el mal comportamiento de los hombres en puestos privados y no oficiales. Los pecados de orgullo y violencia pronto se filtran de magnates a comerciantes, de príncipes a campesinos. El vicio es más contagioso que cualquier enfermedad corporal con la que estemos familiarizados. A medida que los niños aprenden fácilmente a imitar las palabras y las formas de los padres, los hombres en las estaciones inferiores copian las obras de los que están por encima de ellos. Como el abrojo produce una abundante cosecha de semillas, también lo hacen la mayoría de los tipos de pecado.

II MARCA LAS FRUTAS MALVADAS Y AMARGAS DE LA AUTOESTIMA. El egoísmo es la madre prolífica de mil pecados. En un gobernante, el egoísmo se convierte en un flagelo de escorpiones para la gente, y hace del hombre un monstruo; en una persona privada funciona un mundo de pequeñas travesuras. En cualquier forma es algo maligno y despreciable. A medida que la noche proyecta su sombra negra sobre cada escena de belleza natural, el egoísmo arruina y desfigura cada relación entre el hombre y el hombre.

1. Aquí hay actos de malevolencia. Los ricos y los fuertes solo escuchaban por sí mismos. El engrandecimiento personal en ellos se había convertido en una mala voluntad para sus vecinos. La calamidad nacional, que debería haberlos acercado el uno al otro para ayuda mutua, había generado un temperamento malévolo.

2. Esta mala voluntad condujo a actos de destructividad sin sentido. Las porciones de productos agrícolas que no podían usar por sí mismas las destruyeron, de modo que sus vecinos más pobres podrían verse reducidos a una situación aún más grave. Nunca se realizó la fábula del perro en el pesebre más literalmente. Los propietarios que destruyen casas de campo para expulsar a los pobres de la parroquia, caminan en los shoos de estos hombres.

3. Actos de crueldad personal. "Empujaron a los enfermos con sus cuernos hasta que los dispersaron". Los cuernos eran armas provistas por Dios para su defensa contra sus enemigos, y fue un extraño abuso de la bondad de Dios usar estas armas para herir a sus sufrientes compañeros. Toda forma de enfermedad es una súplica muda y patética para nuestra mejor naturaleza de simpatía y ayuda. Nos hacemos una lesión duradera cuando rechazamos la asistencia. Convertimos la leche natural de la bondad humana en hiel. Los hombres son miembros de un organismo social; y al lastimarse unos a otros se lastiman ellos mismos. La cultura de la benevolencia es un deber primario, una fuente de alegría.

4. La ceguera propia. Para estos hombres autocomplacientes, "parecía una cosa pequeña" tratar a sus hermanos más débiles y sufrientes. Sin embargo, era una montaña muy perversa. Un ojo egoísta mira a través del extremo equivocado del telescopio y ve objetos reales muy minimizados. Poco a poco se abrirán sus ojos. Poco a poco, la niebla de las apariencias se desvanecerá, y todas las acciones humanas se revelarán en la realidad desnuda.

III. LA DISCRIMINACIÓN Y EL PREMIO JUSTO NO ESTÁN LEJOS. "Así dice el Señor Dios: He aquí, yo juzgo entre ganado y ganado". Probablemente muchos de estos hombres ricos y furiosos se quejaron con bastante amargura de la violencia egoísta de sus gobernantes, y nunca supusieron que estaban cometiendo el mismo pecado bajo otra apariencia. Vieron la mota en los ojos de los demás, pero no sospecharon que un rayo llenó su propio ojo. Pero un juez invisible estaba allí, y sopesó en el equilibrio de la equidad perfecta cada acto y palabra del hombre. Es un consuelo para el sufrimiento que la liberación de la fuente más elevada llegará, y llegará en el mejor momento posible. El gran refinador se sienta y observa el proceso de refinación en el horno. Sus planes para nosotros están llenos de misterio, porque nuestra visión es muy limitada, mientras él ve el final desde el principio. Su ojo hábilmente discrimina entre cada forma y cada grado de ofensa humana. Los hombres no serán juzgados (como lo son a menudo ahora) en las clases, sino como individuos. Se aceptarán algunos cananeos; algunos israelitas serán rechazados. Algunos fariseos encontrarán su camino al cielo; Algunos publicanos perecerán. Un hombre rico puede salvarse a pesar de la carga de riquezas; algunos pobres serán marginados eternamente por su falta de fe y amor. El equilibrio de Dios es un equilibrio parejo, y en su presencia el más pequeño engaño es imposible. — D.

Eze 34:23 -41

La edad de oro de la paz.

Las predicciones de retribución divina, sumadas a la amarga experiencia de la desgracia, casi habían llenado de desesperación las almas de las personas. Y la desesperación es una condición crítica para el hombre. Puede conducir al abandono de uno mismo, a los excesos más salvajes del vicio y el diablo. ¿Dios no hará ninguna interposición en su nombre? ¿Debe su única perspectiva ser la medianoche, sin ser relevado por una sola estrella? ¡No! sobre la nube negra, Dios vuelve a lanzar el arco de la promesa graciosa. La medianoche negra será seguida por un amanecer rosado. El viejo orden dará lugar a uno nuevo. Se establecerá un reino más noble.

I. UN NUEVO REY. Se lo describe como "mi siervo David". Esta descripción no debe aceptarse literalmente, sino simbólicamente. La gente no podía entender el magnífico propósito de Dios por ningún otro idioma. A medida que Dios se inclina hacia nuestro estado infantil al describirnos el cielo en un lenguaje prestado de la tierra, también retrató la era del reinado del Mesías mediante un lenguaje tomado de los eventos más prósperos de su carrera anterior. A pesar de todas sus fallas, David había sido su soberano más ilustre. Su reinado les había traído prosperidad y honor y una gran ampliación. Tendrán otro David, un David mejor. En realidad, así como en nombre, él será el "Amado", incluso "el Hombre según el corazón de Dios". Dios hará la cita, por lo tanto, las preguntas que tocan su sabiduría bien pueden silenciarse. El Rey de su Rey es Dios, por lo tanto, el nuevo Monarca será un verdadero Pastor, a saber. alguien que se preocupará más por el rebaño que por sí mismo. El espíritu de su reinado será el amor.

II UNA NUEVA CARTA DE INCORPORACIÓN. "Los haré un pacto de paz". Durante siglos habían probado los horrores y la miseria de la guerra. Las luchas civiles y la invasión extranjera habían hecho de la bella tierra una desolación. La guerra entre el hombre y el hombre había sido incesante, porque toda la nación estaba en guerra con Dios. La influencia, la virtud, el espíritu del nuevo Rey fueron diseñados para extenderse hasta que impregnaran a toda la nación. El amor a Dios produciría benevolencia el uno al otro. Además, fue un acto de condescendencia incomparable por parte de Dios hacer tal pacto con los hombres, particularmente con esos hombres rebeldes. Porque un pacto es un contrato que conlleva la obligación de ambas partes de celebrarlo y que les priva de una parte de su libertad. Entonces, con una amabilidad asombrosa hacia los hombres, y para que los levante, Dios se obliga libremente y les da a los hombres que no lo merecen un derecho que antes no tenían. Este pacto de gracia abrazó los intereses más preciosos del verdadero Israel, y fue designado como una raíz de prosperidad y alegría. Y la conclusión del pacto estaba garantizada. "Yo", dijo Dios, "lo haré". Por lo tanto, incluía la solución de la oposición de los hombres. Se trata de los hombres en su naturaleza interna, así como en su conducta externa. El amor divino derretirá gradualmente toda hostilidad y fertilizará la naturaleza humana con la gracia celestial. "Serán mi pueblo".

III. UNA NUEVA ERA DE PROSPERIDAD. Se especifica un largo catálogo de efectos beneficiosos.

1. Concordia cívica. "Haré cesar a las bestias malvadas". Por bestias malvadas podemos entender adecuadamente a los hombres sin principios y opresivos. Una influencia graciosa tocará y remodelará los personajes de los hombres. "El lobo morará con el cordero, y el leopardo se acostará con el niño". En lugar de un instinto de herir, habrá un instinto de beneficio mutuo.

2. Seguridad personal. "Habitarán sanos y salvos en el desierto, y dormirán en el bosque". La seguridad será perfecta. Las antiguas guaridas de ladrones se convertirán en las moradas de la paz. Los mismos desiertos resonarán con la alegre risa de los niños y con los cantos de los honestos.

3. Fertilidad agrícola. "El árbol del campo dará su fruto, y la tierra dará su fruto". A menudo, en la antigüedad, sembraron un celemín y cosecharon un besito; pero esto resultó del disgusto de Dios. Ahora los cultivos serán prolíficos. Las colinas áridas sonreirán con la aceituna y la vid. Los valles se cubrirán con maíz rojizo. La mesa de cada cottager estará cargada de abundancia.

4. Comunicaciones estacionales del bien. "Haré que la lluvia baje en su temporada". Como en la mayoría de las tierras, la lluvia es esencial para la fertilidad, así en el reino del Mesías el descenso de la influencia espiritual es esencial para una piedad fructífera. Las ventanas del cielo se abrirán a su debido tiempo, y abundantemente irrigarán las almas de los suplicantes. Fuera del inagotable almacén, vendrá un amable suministro.

5. Sin precedentes, se dará la bendición. "Levantaré para ellos una plantación de renombre. Esto parece indicar algún producto útil del tipo más beneficioso:" una plantación "notable, y que les traerá gran renombre. Sin duda, se han otorgado regalos y gracias a los hombres. en esta era evangélica inaudita en años anteriores, y aún se esperan más donaciones de gracia.

6. Honor. Durante largos y tristes siglos habían soportado el reproche de los paganos. Habían sido las herramientas de reyes rivales: el hazmerreír de los gentiles. Ahora esto se revertirá. En proporción a la profundidad de su deshonra será la altura de su exaltación. No tendrán honor falso y meramente cruel, sino ese honor manso que es el fruto de la justicia.

7. Amistad íntima con Dios. Su conocimiento de Dios será profundo y experimental. Tendrán algo mejor que el conocimiento teórico y especulativo. Tendrán la plena seguridad de que Dios está entre ellos. Sentirán que Dios tiene una propiedad en ellos, y que tienen una propiedad en Dios. Dios es su dios. "La casa de Israel es mi pueblo, dice el Señor Dios". Esta es la alegría suprema, el comienzo del cielo, cuando Dios habita en nosotros y nosotros moramos en Dios. La unión es orgánica, inseparable. — D.

HOMILIAS DE W. CLARKSON

Ezequiel 34:1

El uso y el abuso del cargo.

En general, se acuerda que por el pastor del texto debemos entender principalmente al rey y los príncipes de Israel, quienes deberían haber guardado y nutrido al pueblo de Israel con la dedicación con la que David (ver Ezequiel 34:23) una vez atendió a su pueblo; pero la interpretación no necesita excluir a los oficiales "eclesiásticos" de la tierra, aquellos cuya práctica era enseñar y advertir al pueblo: sacerdote, levita y profeta. Estas fuertes palabras de corrección se aplicarán a todos aquellos, de todos los tiempos y países, que ocupan cargos públicos y se comprometen con la confianza del público. Nos reunimos-

I. QUE DEBEMOS ACEPTAR LA OFICINA CON UN PROFUNDO SENTIDO DE RESPONSABILIDAD. El rey hebreo ocupó el cargo bajo Dios; también lo hicieron sacerdote y profeta. Y nosotros también.

1. Es en la providencia de Dios que somos guiados a tomar nuestra posición, sea lo que sea.

2. Es Dios quien nos ha dado la capacidad y las ventajas que nos han preparado para el puesto que ocupamos.

3. Estamos sagradamente obligados a hacer todo en cada esfera "para él" y para la gloria de su Nombre. De modo que el deseo más profundo, así como el propósito más importante de nuestra mente, debe ser hacer todas las cosas que recaen sobre nosotros como en su ojo, para su aprobación, de acuerdo con su voluntad expresada, de la manera y en el espíritu de Cristo.

II QUE DEBEMOS MANTENER LA OFICINA CON UNA VISTA DISTINTA AL SERVICIO FIEL. No, ¿cómo lo haremos? o ¿Cómo nos levantaremos? pero, ¿cómo podemos servir? o ¿Qué tan útil podemos demostrar ser? debería ser la pregunta en nuestros labios porque en nuestras mentes. Las oportunidades especiales que se nos presentan deben depender necesariamente del puesto particular que tengamos. Pero, ya sea que participe de un carácter más secular o más sagrado, no es improbable que aproveche la oportunidad de:

1. Fortalecer a los débiles ( Ezequiel 34:4); ofreciendo una mano amiga o una voz animando a aquellos que son menos hábiles o menos experimentados que nosotros.

2. Restaurar aquellos que han fallado o caído ( Ezequiel 34:4); ir a aquellos que han cometido un error, o que pueden haber cometido algo peor que un error, y permitirles recuperar la confianza y la esperanza que han perdido.

3. Iluminar a aquellos que no han sido enseñados o entrenados; "alimentándolos" ( Ezequiel 34:2).

4. Sosteniendo en consuelo, en sabiduría, en esperanza, en alegría de corazón, en utilidad, aquellos que caminan en su integridad. Estos servicios se aplican especialmente al ministro cristiano; es su función sagrada, su oportunidad de bienvenida, en un sentido peculiar, hacer todo esto en el espíritu de servicio santo y feliz; siguiendo así los pasos del buen Pastor mismo.

III. QUE LA NEGLIGENCIA AUTOESTIMA EN LA OFICINA REDUCIRÁ EL DIVINO DESPLAZAMIENTO. El gran disgusto de Dios se revela contra los reyes y príncipes de Israel, que solo buscaban su propio honor y enriquecimiento (ver Ezequiel 34:2, Ezequiel 34:7). Y aquellos que profesan enseñar y guiar en el nombre de su Hijo, el Pastor principal de la Iglesia, y que usan su oficio no para alimentar, proteger o salvar al rebaño, sino para cuidar su propia comodidad y buscar su propio placer, ¿cómo van a escapar del juicio de Dios (ver Ezequiel 33:1)? Por otro lado, podemos contar con confianza:

IV. QUE EL DEVOTO DEL AMOR SE REUNIRÁ CON UNA GRAN RECOMPENSA. Aquellos que buscan lo errante, que fortalecen a los débiles, que sostienen el todo y lo saludable en su integridad; los que oran fervientemente, y vigilen atentamente, y trabajen diligentemente, y, cuando llegue la hora, golpeen virilmente, de ninguna manera perderán su recompensa. — C.

Ezequiel 34:11, Ezequiel 34:12

El interés de Dios en los hombres.

Aprendemos del interés que Dios tiene en nosotros de que él es:

I. NO AFECTADO POR NUESTRAS DISTINCIONES SOCIALES. Los grandes de la tierra consideraban a los que estaban en el fondo de la sociedad como por debajo de su consideración. ¿Qué importaba si vivían en la privación y en la ignorancia, mientras el palacio real, mientras el costoso castillo, estuviera bien amueblado? Pero esta distinción entre el valor de los hombres sobre la base del rango social o de las circunstancias no encuentra ningún lugar en la mente y el corazón de Dios. Se preocupa por los hombres como son; poseídos como están con una naturaleza que es capaz de grandes cosas: grandes sufrimientos, penas, degradaciones, iniquidades, por un lado, y grandes alegrías, esperanzas, nobles, logros, por otro lado. No es dónde estamos o qué tenemos, sino lo que somos y en lo que podemos llegar a ser, es la consideración Divina.

II SORTEADO HACIA LOS NEGLECTADOS. Es el descuido culpable del rebaño por parte de los pastores egoístas lo que lleva a las ovejas a la atención del Divino Pastor, y eso saca a la luz su lamentable afecto pastoral ( Ezequiel 34:8). Y podemos inferir que los descuidados, porque son tales, son los objetos de la simpatía divina. El niño descuidado en el hogar, miembro de la Iglesia, alumno en la escuela, estudiante o trabajador en el mundo del arte y la industria, ciudadano en el círculo social o la esfera más amplia de la nación, es el objeto de la lamentable consideración de Aquel que nunca pasa por alto, quién entiende cómo se siente ese corazón que está herido por el desprecio de los hombres, que "levanta a los mansos", que "respeta a los humildes".

III. PREOCUPADO POR LOS PERDIDOS Y DISPERSOS. Los que están lejos de Sión y de todas sus influencias sagradas y sagradas siguen siendo "mi oveja" ( Ezequiel 34:11); y la tensión del duodécimo verso es de tierna simpatía y sincera solicitud por aquellos que "en el día de las nubes y la espesa oscuridad" han sido "esparcidos en la naturaleza". Nos hemos alejado de la casa del Padre; algunos de nosotros en un "país lejano"; puede ser el olvido casi completo; o de una absoluta indiferencia descarada; o de una desobediencia deliberada de su voluntad conocida; o de una negación absoluta de su existencia; o de un esfuerzo desenfrenado para corromper y destruir el carácter de sus hijos. Y sin embargo, por muy lejos que nos hayamos extraviado, en todo el vacío y la pobreza espiritual de nuestra distancia del hogar, en toda nuestra miseria y dolor de corazón, en toda nuestra desesperanza, nuestro Divino Padre nos sigue y nos compadece; Su corazón está lleno de una solicitud parental por nosotros.

"Porque aunque engañado y desviado,

Hemos viajado lejos y vagado mucho

Nuestro Dios nos ha visto todo el camino,

Y todos los giros que nos llevaron mal ".

IV. ACTIVAMENTE COMPROMETIDOS EN SU REDENCIÓN. "Buscaré mis ovejas y las entregaré".

1. La restauración de los judíos exiliados puede ser una parte del cumplimiento de esta promesa.

2. La venida del Hijo del hombre "a buscar y salvar lo que se perdió" fue un cumplimiento posterior y mejor. Y encontramos una redención divina perpetua de esta antigua palabra de promesa en:

3. La presentación por parte de la Iglesia de Cristo de todas sus energías redentoras. Siempre y como sea que alguien, lleno del espíritu de su Salvador, busca resucitar a los caídos, devolver a la verdad y la piedad a los que se han ido en la oscuridad, sanar al espíritu afligido y sufriente y envolverlo con " la vestimenta de alabanza, "allí está Dios mismo" buscando a sus ovejas "y" librándolas de los lugares donde han vagado ". ¡Qué excelente es la porción de aquellos que son sus agentes en este trabajo tan gracioso!

Ezequiel 34:14

La altura de la montaña de Israel: elevación moral y espiritual.

"Los alimentaré" sobre las montañas de la altura de Israel "(literalmente, vea la Versión Revisada; vea también Ezequiel 17:23 y Ezequiel 20:40); es decir, sobre la altura de la montaña de Israel, y la referencia es a:

I. LA EXCELENCIA DE ISRAEL A LA VISTA DE DIOS. Las ovejas descuidadas y dispersas que no habían sido enseñadas o mal dirigidas por sus gobernantes deberían ser escuchadas por el mismo Señor; deberían ser colocados en la cumbre del privilegio sagrado, deberían ser ovejas alimentándose de las alturas de las montañas de Tierra Santa. El Monte Sión era "la montaña sagrada ( Ezequiel 20:40), donde se tenía el mejor pasto espiritual para el corazón hambriento del devoto hebreo, pero" todo en Israel tenía una elevación moral ". Israel, en sus mejores días, bajo David, Salomón, Josafat, Uzías, Ezequías, Josías, alcanzó una elevación de conocimiento y de carácter que fue comparativamente grande y alta. Su superioridad a todas las naciones vecinas se vio en:

1. Su conocimiento del Dios viviente. Mientras adoraban a los dioses de su propia creación — falsa, caprichosa, cruel, lujuriosa — el pueblo de Dios honraba a Aquel que era justo, santo, amable, verdadero, fiel; uno que era digno de la más profunda reverencia, la confianza más plena, el afecto más fuerte que el alma humana podía ofrecer; Uno cuyo servicio constituía el disfrute más elevado y ejercía la influencia más elevada en las mentes y las vidas de sus adoradores.

2. Su moralidad. Hay muchos pasajes en las Escrituras que condenan la inmoralidad entre los judíos, y hubo períodos en que la moral hebrea declinó. En el tiempo de nuestro Señor se había hundido con el hundimiento de la religión en formalidad y rutina. Sin embargo, una comparación histórica entre la moral de la nación judía y la de todos los pueblos contemporáneos demostraría que los hijos de Israel, en cualquier período de su historia, se alzaban muy por encima de sus vecinos. Comparativamente hablando, eran verdaderos, puros, templados y justos. Ser enseñado y entrenado como era el niño hebreo en su hogar, en su escuela y en el santuario de Dios, era ascender y moverse a lo largo de la "altura de la montaña de Israel". Los mejores y más santos hombres de Israel, cuyos nombres se llevan a cabo en el más alto honor por los buenos y puros de todas las tierras, fueron los picos de las montañas que no se alzaban solos de los valles profundos; surgieron de la alta elevación, las cadenas montañosas de la piedad y la pureza nacional general. La idea se realiza mucho más perfectamente, y la profecía encuentra su cumplimiento completo en:

II LA MAYOR EXCELENCIA DE LA IGLESIA DE CRISTO. Aquí estamos parados en un terreno más alto. Tenemos:

1. Una concepción aún más elevada del carácter y la voluntad de Dios. Aprendiendo de Jesucristo, conociendo a Dios como se nos revela en él, reconocemos a un Padre Divino, afligido por el pecado de sus hijos y su partida de sí mismo; anhelando sobre ellos en su distancia y su miseria; buscando a su propio costo infinito salvarlos; comprometido a través de los siglos en la obra graciosa y gloriosa de redimir a la raza humana a la santidad y la felicidad, al reino de los cielos.

2. Una moralidad aún mayor. Sentados a los pies del gran Maestro, siguiendo los pasos del Divino Ejemplar, restringidos y constreñidos por las influencias del Espíritu Santo de Dios, nos elevamos y caminamos a lo largo de la elevada cordillera de la moral cristiana, respirando una atmósfera cristiana. , comprometido con nuestro Señor y Líder en su gran obra de gracia y verdad. Con la propia verdad de Cristo en nuestra mente, con su ejemplo ante nuestros ojos, con su Espíritu dispuesto a morar dentro e inspirar a todos los que buscan su presencia y su poder,

(1) ¡cuán completamente indigno de nosotros es todo pequeño y malo en sentimientos y acciones!

(2) ¡cómo nos convierte en tomar un curso alto y noble, hablar en una tensión elevada, respirar un aire puro y vigorizante, hacer actos elevados y magnánimos, a medida que avanzamos por el sendero de la montaña hacia los lugares celestiales! -C.

Ezequiel 34:17

La pecaminosidad del egoísmo.

No fueron solo los pastores, sino algunas de las ovejas, de "los carneros y los machos cabríos", los que estaban hiriendo y robando a las ovejas. No solo los reyes y los príncipes, sino también los fuertes y ricos entre el pueblo de Israel, estaban perturbando y angustiando la tierra. No son solo aquellos "que tienen el gobierno sobre" las Iglesias de Cristo, sino algunos de los miembros, quienes deben ser corregidos y cuya conducta necesita ser transformada. La visión de Ezequiel era la de un rebaño de ovejas que buscaba alimento "en los pastos verdes y en las aguas tranquilas" de Israel; pero en lugar de que cada uno tomara su turno y dejara espacio para sus semejantes, vio a los fuertes comiendo y bebiendo, y contaminando la hierba y el agua para los que vinieron después, o empujando violentamente a los más débiles y alejándolos , "esparciéndolos por el extranjero" para aniquilar y perecer, por cualquier cosa que les importara. Una imagen dolorosa de una sociedad egoísta, cada hombre luchando por sí mismo y "los más débiles van al muro". ¡Cuán completamente diferente debería ser esta escena para cualquier comunidad que dice ser cristiana! Y, sin embargo, ¿nos aventuraremos a decir que no son sociedades que llevan ese nombre, y que se escriben entre el número de los buenos, a cuya condición la imagen de este profeta tiene un triste parecido? ¿No vemos en países y comunidades donde no se debe ver nada como esto, una lucha egoísta, un desprecio por los reclamos y las necesidades de los demás, una cruel indiferencia a las necesidades de los más débiles, una voluntad y un afán, y de hecho un lucha decidida, para estar bien pastoreo y bien regado, ¿cuántos pueden estar pereciendo por falta de comida y refugio? Bien podemos insistir en

I. SU INMOVILIDAD. Incluso para el hombre amoroso y de corazón tierno, tal egoísmo sin alivio es ofensivo; es antiestético y repelente en alto grado. ¡Cuán completamente hermoso debe parecer, entonces, a la vista del que es el Amor mismo! Seguramente es una de esas cosas que él es "de ojos más puros que los que contempla", que "no puede mirar" salvo con profunda aversión.

II SU EFECTO SIN CORAZÓN Y DESMORALIZANTE SOBRE LOS AGENTES DE LA MISMA. Argumenta una lamentable desconsideración de las necesidades de otras personas, una indiferencia culpable a los deseos y sufrimientos de otras almas. Y un descuido cruel como este no es solo un mal grande y triste en sí mismo, un pecado y un error en sí mismo; Es un curso de trabajo duro y duro. Indura el alma y conduce a una condición tan inmoral que, por fin, la comodidad personal y la ampliación del hombre lo son todo para él, y las necesidades y los males de sus hermanos y hermanas nada.

III. SU ÚLTIMO UN-CRISTIANCIA. ¿Puede algo ser más doloroso y completamente diferente del espíritu y la conducta de Jesucristo que una lucha egoísta por el primer lugar, dejar que pase hambre y sed y sea expulsado? Cualquier cosa más diametralmente opuesta al espíritu y contraria a la voluntad de ese "Hijo del hombre que no vino para ser ministrado, sino para ministrar y dar su vida en rescate por muchos", sería difícil de descubrir.

IV. Su condena y su perdición. "Juzgaré entre el ganado gordo y el delgado" (versículo 20). Llegará el día en que daremos cuenta del uso que hemos hecho de nuestro poder. Y si luego se descubre que hemos usado nuestros cuernos (versículo 21) para apartar a nuestro hermano del bien que estaba buscando, para que podamos disfrutarlo; que no hemos usado nuestro poder para ayudar a los necesitados, para fortalecer a los débiles, para dar de beber a los sedientos, para criar a los que están inclinados, podemos esperar el lenguaje de condena del Juez de rápido y muerto (ver Mateo 25:41-40) .— C.

Ezequiel 34:23, Ezequiel 34:24

Uno mayor que David.

Ciertamente, esta profecía se cumple en la venida del Mesías. Debía ser el "gran pastor", el "pastor principal", el "buen pastor" de las ovejas. Él debía ser para el pueblo de Dios todo, y mucho más que todo, que David había sido en su tiempo. Tenemos así ante nosotros las personas y la obra de David y de su "Hijo mayor". El Hijo de David destacó su prototipo humano en ...

I. EL BUEN PLACER QUE LE DIO AL PADRE. David era un hombre elegido por Dios, era "el hombre según su propio corazón". Pero hubo momentos en que el placer de Dios en él fue retirado; una vez cuando "lo que David había hecho desagradó al Señor", y eso en ningún grado leve. Pero nunca hubo una hora en la vida de Jesucristo cuando él no era el "Hijo amado, en quien el Padre estaba complacido".

II La plenitud de su personaje. El carácter de David, considerando todo, era muy bueno; Era un hombre que podemos admirar. Era valiente, generoso, cariñoso, devoto; Él amaba a las personas sobre las que reinó y se esforzó por servirles bien. Pero había graves defectos en su carácter, mostrándose ocasionalmente en serios errores o transgresiones positivas. Pero la profecía del David de Ezequiel fue Uno cuyo carácter no carecía de nada. Cada uno de sus atributos se complementaba y completaba con su opuesto: gentileza por santidad, sensibilidad por firmeza, piedad por actividad, etc. Una vez, como se ha dicho bien, y solo una vez, la planta de nuestra humanidad tuvo una flor perfecta, y eso fue cuando Jesús nació en Belén. En él, todos los elementos que conforman un personaje humano absolutamente perfecto se encuentran y se mezclan. Era el Hijo del hombre, "perfecto y completo, sin querer nada". "Era santo, inofensivo, sin mancha"; "Y en él no había pecado". "en su boca no se encontró engaño".

III. EL GRAN TRABAJO QUE LLEVÓ. David hizo un muy buen trabajo. Soldaba las doce tribus de Israel en una sola nación fuerte; derrotó y alejó a los enemigos de su país; extendió las fronteras de la tierra e hizo de Jerusalén una alabanza y Judá un poder en la tierra; él ató al pueblo en fuertes lazos al culto y al servicio de Jehová; trabajó por la inteligencia y la moral de la gente. Eso fue mucho; pero una gran parte de ella fue pronto deshecha por sucesores imprudentes o indignos; El reino que formó y fortaleció pronto se dividió en dos, y en poco tiempo se disolvió. ¡Cuán incomparablemente mayor es la obra que Jesús realizó!

1. Habló esa verdad sobre Dios y el hombre y la vida y el carácter humano que el mundo siempre querrá aprender.

2. Vivió esa vida de amor y pureza, de inocencia y belleza, de piedad y dulzura, en la que el mundo siempre encontrará su única instancia impecable.

3. Soportó esas penas y murió esa muerte que constituye la redención del mundo.

4. Dejó tras de sí un mensaje de misericordia, una invitación a la vida eterna, que es la gran herencia, esperanza y herencia del mundo. Es en su evangelio que se encuentra el verdadero cumplimiento de las promesas del profeta (versículos 25-30).

IV. SU RELACIÓN PERSONAL CON LA HUMANIDAD. David es un personaje histórico muy interesante, cuya vida nos gusta estudiar; y estamos agradecidos por el privilegio de leer y cantar sus salmos imperecederos. Pero Jesucristo, aparte de la verdad que habló y el ejemplo que nos dejó, es él mismo el Divino Salvador en quien confiamos, el Divino Amigo que amamos, el Divino Señor al que vivimos para servir.