Verse-by-Verse Bible Commentary
Ezekiel 13:18

Clarke's Commentary

Verse Ezekiel 13:18. That sew pillows to all arm holes — I believe this refers to those cushions which are so copiously provided in the eastern countries for the apartments of women; on which they sit, lean, rest their heads, and prop up their arms. I have several drawings of eastern ladies, who are represented on sofas; and often with their arm thrown over a pillow, which is thereby pressed close to their side, and against which they thus recline. The prophet's discourse seems to point out that state of softness and effeminacy to which the predictions of those false prophetesses allured the inhabitants of Jerusalem. A careless voluptuous life is that which is here particularly reprehended.

And make kerchiefs — The word kerchief is French, couvre chef, that which covers the head; hence handkerchief and neck handkerchief, and pocket handkerchief are pitifully improper; because none of them is used to cover the head, from which alone, that article of dress has its name. But what are we to understand by kerchiefs here? Probably some kind of ornamental dress which rendered women more enticing, so that they could the more successfully hunt or inveigle souls (men) into the worship of their false gods. These they put on heads of every stature-women of all ages, komah, of every woman that rose up to inveigle men to idolatry.

The word מספחות mispachoth, translated here kerchiefs, and by the Vulgate cervicalia, bolsters, Calmet contends, means a sort of nets used in hunting, and in every place where it occurs it will bear this meaning; and hence the use to which it is here said to be applied, to hunt souls.

Bridgeway Bible Commentary

Condemnation of false prophets (13:1-23)

False prophets were a constant danger, both those in Jerusalem and those among the exiles in Babylon. They were bad guides, spiritually and morally, because they proclaimed only what they themselves wanted. They had no knowledge of the mind of God (13:1-3). Judah was falling into ruins, but the false prophets, instead of helping to repair and strengthen the nation, cunningly exploited the situation for their own benefit. They were like foxes digging holes around the city wall and so helping its ruin. They should have been like builders trying to strengthen the wall so that it would not crumble (4-7).
Ezekiel announced God’s certain punishment on the false prophets. They would lose, to begin with, their place of honour in society, then their citizenship, and finally their right to live in God’s land (8-9).
If these preachers had been true prophets, they would have destroyed the people’s mistaken hopes of peace and security. Instead they encouraged them. In Ezekiel’s illustration they white-washed an insecure wall to cover the cracks, whereas they should have demolished it. God announced that he would send a storm of rain, hail and wind, and the wall would collapse, burying the false prophets beneath it. They would perish along with the nation (10-16).
Among the false prophets were a number of women, who helped the decay of the nation by practising witchcraft. They used magic wristbands and veils in their weird rituals, casting deadly spells over their innocent victims, while protecting the evil people who consulted them (17-19). By their strange powers these witches disheartened the righteous and encouraged the wicked. God declared that he would now destroy their powers and release those whom they kept in bondage (20-23).

Coffman's Commentaries on the Bible

"And thou, son of man, set thy face against the daughters of my people, that prophesy out of their own heart; and prophesy thou against them, and say, Thus saith the Lord Jehovah: woe to the women that sew pillows upon all elbows, and make kerchiefs for the head of persons of every stature to hunt souls! Will ye hunt the souls of my people, and save souls alive for yourselves? And ye have profaned me among my people for handfuls of barley and for pieces of bread, to slay the souls that should not die, and to save the souls alive that should not live, by your lying to my people that hearken unto lies."

PROPHECIES AGAINST THE FALSE PROPHETESSES

A number of prophetesses are mentioned in the Bible: Miriam in Exodus 15:20; Deborah, Judges 4:4; Huldah, 2 Kings 22:14; Noadiah, Nehemiah 6:14; Elizabeth, Luke 1:41-45, Anna, Luke 2:36-38, the four virgin daughters of Philip, Acts 21:9, and Jezebel, Revelation 21:20. Isaiah's wife is also called "a prophetess" (Isaiah 8:3); but in her case, the title is usually construed as meaning merely, "the prophet's wife."

The evil prophetesses mentioned here were a strange lot indeed, and Cooke stated that, "Prophetesses is too good a word for them; witches or sorceresses would suit the description better."International Critical Commentary, p. 144. "These people were the ancient forerunners of the palmists, phrenologists, madams, fortune-tellers, card readers, and crystal ball watchers that ply their nefarious trade today in every large city on earth."Anton T. Pearson in Wycliffe Bible Commentary (Chicago: Moody Press, 1962), p. 725.

It is not known exactly what is meant by the pillows and kerchief's mentioned here; but whatever they were, Bruce stated: "They evidently belonged to the paraphernalia of witchcraft."F. F. Bruce in the New Layman's Bible Commentary, p. 873. "It seems that the kind of witchcraft practiced by these "prophetesses" exercised a certain amount of control over individuals, like one sees in the West Indies in the voodoo cults. It was an art practiced solely from the profit motive (Ezekiel 13:19)."John T. Bunn in the Broadman Bible Commentary (Nashville: Broadman Press, 1871), p. 268. Of course, the connecting of the holy name of the Lord Jehovah with such a crooked and shameful art was a profanation indeed.

"They did it for poor gain. If they could get no more for it, rather than refuse, they would sell you a false prophecy that would please you for the beggar's dole, a handful of barley, or a piece of bread."Matthew Henry Commentary (Westwood, New Jersey: Fleming H. Revell), p. 823.

The meaning of this paragraph is somewhat obscure, but Cooke said that, as rendered, "The passage describes the malicious, self-interested designs of these women, who victimized others by means of Witchcraft, and make a living by it for themselves."International Critical Commentary, p. 146.

As Leal noted, "Ignorance of exactly what those women were doing derives from the fact that a number of expressions used in this chapter are used nowhere else in the Bible."Thomas H. Leal in The Preacher's Complete Homiletic Commentary (Funk and Wagnalls), p. 142.

Although Feinberg rejected the idea, he reported that some have suggested these women could also have engaged in harlotry and licentiousness, a suggestion that we accept as reasonable enough. After all, the New Testament prophetess, Jezebel, "Taught God's servants to commit fornication, seducing them into this sin" (Revelation 2:20); and the ambiguity of our passage here in Ezekiel makes us very reluctant to rule out this same possibility in the evil prophetesses mentioned here.

"To slay souls that should not die" This reference to the ability of those false prophetesses to "slay" or keep alive persons as their pleasure dictated cannot be a reference to what any of them could really do, but a sarcastic reference to what those evil women "claimed" they could do!

Barnes' Notes on the Whole Bible

A rebuke to the false prophetesses, and a declaration that God will confound them, and deliver their victims from their snares. Women were sometimes inspired by the true God, as were Miriam, Deborah, Hannah, and Huldah; but an order of prophetesses was unknown among the people of God, and the existence of such a class in the last days of the kings of Judah was a fresh instance of declension into pagan usages.

Ezekiel 13:18-21. Render thus: “Woe to the women that” put charms on every finger-joint, that set veils upon heads of every height to ensnare souls. “Will ye” ensnare “the souls of my people,” and keep your own souls alive, and will ye profane my name “among my people for handfuls of barley and pieces of bread, to slay the souls that should not die, and to” keep alive “the souls that should not live, by lying to my people” who listen to “a lie? Wherefore thus saith the Lord God, Behold” I will come upon your charms, where ye are ensnaring the souls like birds; “and I will tear them from your arms and will let the souls go” free, “even the souls” which ye are ensnaring like birds. “Your” veils “also will I tear, and deliver my people out of your hand, and they shall be no more in your hand to be” ensnared; “and ye shall know that I am the Lord.”

Most ancient interpreters and many modern interpreters have understood the “pillows” (or charms) and “kerchiefs” (or veils), as appliances to which the sorcerers had resort in order to attract notice. The veil was a conspicuous ornament in the east - women whatever their “stature” (or, height) putting them on - and it was worn by magicians in order to seem more mysterious and awful.

Ezekiel 13:19

Pollute me - Profane Me by your false words, which ye pretend to be from Me.

Handfuls of barley - Such were the gifts with which men used to approach a seer (compare 1 Samuel 9:7-8; 1 Kings 14:3).

Ezekiel 13:20

To make them fly - If the marginal reading “into gardens” be adopted, it must mean, Ye entice men to the gardens or groves, where magical arts are practiced. That groves were used for this purpose and for idolatrous rites is notorious.

Calvin's Commentary on the Bible

It is said, then, woe to those who sew pillows or cushions; it is the same thing — to all armholes, and to those who make covers for the head of every stature. There is no doubt that by these tricks they deluded the minds and eyes of the simple. It is evident from the law that some ceremonies are useful, since God commands nothing superfluous; but Satan by his cunning turns everything useful to man’s destruction. Meanwhile we must remark that false prophets were always immoderately fond of outward signs; for since they have nothing substantial to offer, they have need of ostentation to dazzle all eyes. This then is the reason why men and women who intend to deceive, always heap together a number of ceremonies. Hence Ezekiel says, that those women had sown together pillows, and he adds, for all armholes. Whence it appears that they laid them under the armpits of those by whom they were consulted, although he afterwards seems to hint that they themselves reclined upon these pillows. But now he is treating of the people. The ancients were accustomed when they reclined at table to have cushions under their arms, though this is not our habit. But there is no doubt that they wished to represent a kind of sleep, like the foolish who consult oracles, and think themselves in ecstasies, and snatched away beyond all thoughts of this world. Then they had veils or coverings which they put over their heads. In this way imposture flourished with the Roman augurs; for they veiled their head when they wished to begin their incantations. Livy says, that the augur stood at the threshold with his head covered, and uttered these words, “O Jupiter, hear;” ⁽²³⁾ so that it is probable that veils covered the heads of those who wished to consult God, that they might be as it were separated from the world, and no longer look upon human things, but have only spiritual eyesight. With this view these women used such ceremonies that wretched men thought themselves caught up above the world, and all earthly thoughts being laid aside, they dozed so as to receive the oracles, and at the same time had the head covered to avoid everything which might call them off and distract them, and to be wholly intent on spiritual meditations.

As to his saying, upon all arms, and upon the head of every stature. I doubt not that the Prophet teaches by these words that these women exercised a promiscuous trade, making no distinctions, but, gratifying all without choice, so long as they brought their money in their hands, as we shall by and by see. Hence this mark of universality ought to be noticed emphatically, because these women did not attend to the disposition with which persons came, but only grasped at their reward, and thus the gate was as open to all as that of the market-place. For shops are open to all, since all are expected to promote profit and make bargains, and merchants by their allurements entice as many as they can to purchase their goods. So also veils were provided for all heads and cushions for all arms, for there was no difference except in reference to profit from these profane and base transactions. With regard to the word “stature,” the opinion of those who think it used, because the women ordered those who consulted the oracles to stand, appears to me forced, and not in accordance with the Prophet’s intention. I have no doubt that, the Prophet uses the word for “age,” or person, as others correctly interpret it; as if he had said, that they made no difference between old and young, tall and short, but prostituted their answers to all from whom they looked for gain.

It afterwards follows, Is it not to hunt souls? Here God reproves one crime, but he will shortly add another, namely, the profanation of his sacred name. But he here speaks only of the death of souls, as if he said that the women laid those snares to deceive wretched souls. And because Ezekiel was commanded to, prophesy against them, he here addresses them more vehemently — Will ye hunt the souls of my people? It is literally the souls which belong to my people; but it will be more simple to receive it thus — will ye hunt the souls of my people, and will ye give life to your own souls, unless any one wishes to interpret it so as to make the Prophet repeat the same thing twice. For the souls of the people were also their own. For as we shall afterwards see, no one is deceived by the devil unless he offers himself of his own accord, and entangles himself in his snares on purpose. Since then it is always true that wretched men who catch at vain oracles devote themselves to the devil and his ministers, hence the passage may be explained in this way. But the sense which I have proposed is more simple, namely, that these women must not be yielded to because they have hunted the souls of the people; as if the Prophet had said, the people are precious to God, who has undertaken the care of them. Thus then he reasons; such is your audacity, nay, even fury, that you doubt not to seize upon God’s people: since therefore your impiety is so licentious and bold, will God suffer you to rage with impunity against the souls of which he is the guardian? Lastly, he signifies that punishment is prepared for the women who ensnare God’s people, because although those who are deceived are worthy of death, yet God will still exact punishment of Satan’s ministers who have endeavored to despoil him of his rights. It, follows —

(23) “Lib. 1. ch. 32. See also chap. 36., ‘statua Atti capite velato, referring to ‘Attus Navius, inclitus ea temptestate augur.”

Smith's Bible Commentary

Chapter 13

The word of the LORD came unto me saying, Son of man, prophesy against the prophets of Israel that prophesy, and say unto them that prophesy is out of their own hearts, Hear ye the word of the LORD; Thus saith the Lord GOD; Woe unto the foolish prophets, that follow their own spirit, and have seen nothing! ( Ezekiel 13:1-3 )

They're following their own imaginations; they have really seen nothing from God. They are proclaiming their own visions, their own ideas.

O Israel, your prophets are like foxes in the deserts. Ye have not gone up into the gaps, neither have you made up the hedge for the house of Israel to stand in the battle in the day of the LORD. [They have not helped Israel, they have not stood in these gaps.] They have seen vanity and lying divination, saying, The LORD saith: and the LORD hath not sent them: and they have made others to hope that they would confirm the word ( Ezekiel 13:4-6 ).

So here were these false prophets going around. They had not really heard from the Lord, but they were saying, "Well, the Lord says," "Well the Holy Spirit told me," or, "The Holy Spirit showed me," or, "God has shown to me." And then they go around seeking for others to confirm their words.

Now, the tragedy of the church is that there are false teachers and false prophets in the church today doing the same thing. Speaking in the name of the Lord when God hasn't spoken. Saying, "Oh, the Lord says," or, "The Holy Spirit showed me," when they are talking out of their own spirits and their own hearts. Jesus warns about these men. He said, "They are wolves in sheep's clothing. Beware of these false prophets." Paul warned over and over again against these false prophets that were going around deceiving the people, speaking in the name of the Lord. Peter warns against them in a very heavy indictment, as does the little book of Jude. These men who speak in the name of the Lord have been the curse of the church from the beginning, but they've always existed. Clear back into this Old Testament period, there were those false prophets. And God spoke out against them in Jeremiah; God spoke out against them through Isaiah; and God is now speaking out against them here in Ezekiel. They have not really helped the people; they've hurt the people.

Have ye not seen a vain vision, you've spoken a lying divination, whereas ye say, The LORD saith it; albeit [God says,] I haven't spoken? Therefore thus saith the Lord GOD; Because ye have spoken vanity, and you've seen lies, therefore, behold, I am against you, saith the Lord GOD ( Ezekiel 13:7-8 ).

That's heavy. God just doesn't like you speaking in His name your own ideas, your own thoughts. "Well, the Lord showed me..." I had a fellow one day that was one of those, "The Lord told me" kind, you know. And the Lord told him to go out into the desert and he went out there and the Lord told him this and the Lord told him that, and the Lord told him this, and you know. And he lost all his money, and he lost all this and he got sunburned and dehydrated and everything else, and, "Why would God do that to me? Why would God...?" And it was obvious that the guy was nuts, you know, that God didn't speak to him. If God had told him to do all these things then it wouldn't have, you know, messed up; it wouldn't have ended in a calamity. And then he wants to blame God for all of the misery that he went through. "Well, the Lord told me this." I said, "Well, if the Lord told you to do all those things, then why are you asking me why the Lord would do something? Ask Him if He tells you all that stuff. The Lord didn't tell you to come to me, because I don't have any sympathy for you." But I get tired. How can you argue when a person says, "Well, the Lord told me to do it"? Well then, what can you say? You say, "Oh, man, you're nuts. The Lord didn't tell you that." But, you know, you don't want to say that to a person. But, they don't leave you anywhere to go. We need to be careful about that; "Thus saith the Lord," or, "The Lord said," or you know, "The Lord told me." We've got to be careful about that. I think that we use that much too loosely. God doesn't like that, speaking in His name when He hasn't spoken. And God said, "I'm against you. You that say, 'The Lord saith,' when I haven't spoken."

And mine hand shall be upon the prophets that see vanity, and that divine lies: they shall not be in the assembly of my people ( Ezekiel 13:9 ),

Ho,ho,ho, boy, that is heavy duty. When God's people are assembled together in that heavenly scene, these guys aren't going to be there.

neither shall they be written in the writing of the house of Israel, neither shall they enter into the land of Israel; and ye shall know that I am the Lord GOD. Because, even because they have seduced my people, saying, Peace; and there was no peace; and one built the wall, and, lo, others came along and daubed it with untempered mortar ( Ezekiel 13:9-10 ):

So they built a wall and other guys come along and they daub it with untempered mortar, and thus, it has no strength. It's going to fall in the day of battle. But notice what they were saying. And Jeremiah was saying, rebuking, saying... it was God said through Jeremiah, "Scarcely have you healed the hurt of my daughter Israel, saying, 'Peace, peace,' when there is no peace." Oh, but they were making positive confessions, weren't they? Well, you don't want to say war and desolation, that's terrible, you know. That'll happen to you if you say that. Make a positive confession. Oh, but God says that positive confession is a lie. It's not going to do you any good to go around saying, "Peace, peace," when there is no peace, saith the Lord. And God really rebuked them for those positive confessions, because God had not promised peace and it was hurting the people. They were denying the truth; they were trying to escape the truth and denying the truth. They were actually lying when they were saying, "Peace, peace," and there is no peace. So, they're building a wall that is not going to stand, because one guy will say it and another will come along and confirm it, "Oh yes, thus saith the Lord. The Lord showed me the same thing, brother. Oh hallelujah." Untempered mortar.

Say unto them that are daubing it with that untempered mortar, that it shall fall: there shall be an overflowing shower; and ye, O great hailstones, shall fall; and a stormy wind shall tear it. Lo, when the wall is fallen, shall it not be said unto you, Where is the daubing wherewith ye have daubed it [where are those prophesies that you gave us]? Therefore thus saith the Lord GOD; I will even tear it with a stormy wind in my fury; and there shall be an overflowing shower in my anger, and great hailstones fury to consume it. So will I break down the wall that ye have daubed with untempered mortar, and bring it down to the ground, so that the foundation thereof shall be discovered, and it shall fall, and shall be consumed in the midst thereof: and ye shall know that I am the LORD ( Ezekiel 13:11-14 ).

That phrase over and over and over again, sixty-two times in this book, "And ye shall know when I bring My judgments, when I bring My word, when My word comes to pass," and that, of course, is the purpose of prophecy. Is when the prophecy comes to pass that ye shall know that He is the Lord. That it is God who has spoken and that God can speak of things before they happen. And sixty-two times God spoke and spoke of when it was fulfilled, "ye will know that I am the Lord."

Thus will I accomplish my wrath upon the wall, and upon them that have daubed it with untempered mortar, and will say unto you, The wall is no more, neither they that daubed it; To wit, the prophets of Israel which prophesy concerning Jerusalem, and which see visions of peace for her, and there is no peace, saith the Lord GOD. Likewise, thou son of man [talking to Ezekiel], set your face against these daughters of your people, which are prophesying out of their own heart; and prophesy against them ( Ezekiel 13:15-17 ),

Now, there were these gals there in Jerusalem also who took the title of a prophetess and they were prophesying out of their own hearts.

And say, Thus saith the Lord GOD; Woe unto the women that are sewing pillows to all the armholes, and making kerchiefs upon the head of every stature to hunt souls! Will ye hunt the souls of my people, and will ye save the souls alive that come unto you? ( Ezekiel 13:18 )

Now it sounds like they are in some kind of witchcraft, occultist kind of practice, in the sewing of these pillows onto the armholes and putting these little bonnets on, that is for every size of head, every stature, so for every size head they were making little bonnets that they could wear.

Will you pollute me among my people for hands full of barley ( Ezekiel 13:19 )

In other words, they were divining for anything, you know, "Give me a handful of barley and give me your wheat and I'll tell you your fortune, ya know. Cross my palm with a dollar, deary, and I'll a tell you what's going to come, you know." And so, God is speaking out against them.

who pollute me among the people for a hand full of barley or piece of bread, to slay the souls that should not die, and to save the souls alive that should not live, by your lying to my people that hear your lies? ( Ezekiel 13:19 )

Now, they were slaying the souls by telling them, "Hey, things are going to be all right. You've got a bright future. There's going to be a handsome man that's going to come into your life and you're going to live happily ever after." And these people were not listening to the word of God and the warnings of God because of the comfort that they were receiving.

Wherefore thus saith the Lord GOD; Behold, I am against your pillows, wherewith ye there hunt the souls to make them fly, and I will tear them from your arms, and will let the souls go, even the souls that hunt to make them fly ( Ezekiel 13:20 ).

Seems like they were probably into setting up curses, you know, against people, going into these little incantations, putting pins in the dolls, and this kind of thing, in trying to create a fear in the minds of the people, "Oh, they put a hex on me."

Your kerchiefs also will I tear, and deliver my people out of your hand, and they shall be no more in your hand to be hunted; and ye shall know that I am the LORD. Because with lies ye have made the heart of the righteous sad ( Ezekiel 13:21-22 ),

And, of course, the righteous people, when they see this kind of junk it hurts. You think, "Oh God, you know, how long You going to let them go?

whom I have not made sad; and you've strengthened the hands of the wicked, that he should not return from his wicked way, by promising him life ( Ezekiel 13:22 );

You're comforting those that are dying in their wickedness, and because of the comfort you are giving they are not repenting; they are not turning away from it. It's much like many of those ministers today who stand in the pulpits and say, "There's no hell, you don't have to worry. Every day and in every way the world is getting better and better and better. We're on the verge of the glorious millennium, the glorious age is about to be ushered in." And people are attracted. And it's interesting to me that in this religious science and spiritism and so forth, that most of the practitioners are women. Did you ever notice that? In this theosophy, religious science and all of these metaphysical type of things, most of them teaching and all are women. And so the Lord really has a word against them here.

Therefore ye shall see no more vanity, nor divine divinations: for I will deliver my people out of your hand: and ye shall know that I am the LORD ( Ezekiel 13:23 ). "

Dr. Constable's Expository Notes

Their practices 13:17-19

Dr. Constable's Expository Notes

Condemnation of the female false prophets 13:17-23

There were female as well as male prophets in Israel (Exodus 15:20; Judges 4:4; 2 Kings 22:14; Nehemiah 6:14; Luke 2:36) and in the early church (Acts 21:9; 1 Corinthians 11:5). However there were far fewer female than male prophets, and there was no formal order or class of female prophets. God raised up female prophets according to His sovereign purposes occasionally, but He usually used males for this ministry. Females who were not true prophets sometimes claimed to be such, just as males did.

"Although a limited number of oracles directed at women are found in the OT, the present prophecy against female false prophets has no equal." [Note: Block, The Book . . ., p. 412.]

Dr. Constable's Expository Notes

He was to announce Yahweh’s judgment on these women who sewed cloth bands to place on the wrists and floor-length veils on the heads of themselves or the objects of their "prophesying." They used these aids to impress people and to cast spells on (to influence) people to bring them under their power (cf. Jeremiah 7:18; Jeremiah 44:17; Jeremiah 44:19).

"The activities attributed to these women suggest that they were more like witches or sorcerers than prophets [cf. 1 Samuel 28:7]." [Note: Cooper, p. 157. See also H. W. F. Saggs, "External Souls in the Old Testament [Ezekiel 13:17-21]," Journal of Semitic Studies (1974):1-12.]

Gill's Exposition of the Whole Bible

And say, thus saith the Lord God, woe to the [women] that sew pillows to all armholes,.... Or, "put pillows to all elbows" l; thereby signifying that they might be at ease, and rest secure, and look upon themselves as in the utmost safety, and not fear any enemy, the invasion of the Chaldeans; or that their city would be destroyed, and they carried captive, as the prophets of the Lord had foretold:

and make kerchiefs upon the head of every stature; whether taller or lower; the word stature, according to Kimchi, is used, because the people stood when they inquired of these prophetesses whether they should have peace or not, or good or evil should befall them: or, "of every age", as the Septuagint version; young or old; they put these kerchiefs, or "veils" m, as some render the word, upon all sorts of persons (for they refused none that came to them they could get any thing by), upon their heads, either as a token of victory and triumph, signifying that they should have the better of their enemies, and rejoice over them; or to make them proud, and suggest to them that they should never be stripped of their ornaments; or else, as the former sign shows that they lulled them asleep upon pillows, and led them on in a carnal security, so they kept them in blindness and ignorance: and this they did,

to hunt souls; to bring them into their nets and snares; to catch them with their false prophecies, and deceive them by their fallacious signs, and superstitious rites and ceremonies, and so ruin and destroy them n;

will ye hunt the souls of my people; that cleave to me, and regard my prophets; will ye endeavour to ensnare those, and seek to destroy their peace and comfort, and even their souls? ye shall not be able to do it:

and will ye save the souls alive [that come] unto you? and inquire of you how things will be, and listen to your lying divinations; can you save them from the ruin and destruction that is coming upon them? no, you will not be able to do it; and what wickedness is it in you to attempt the one or the other? The Targum is,

"the souls of my people can ye destroy or quicken? your souls, which are yours, can you quicken?''

the sense is they could neither do the one nor the other; and yet such was their iniquity, that they sought to do both.

l למתפרות "applicantibus, [sive] accommodantibus", Gataker; "conjungentibus, vel adunantibus", Gussetius, Ebr. Comment. p. 947.

כסתות על כל אצילי "pulvillos super omnes cubitos manus", Calvin; "pro omnibus cubitis manuum", Piscator. m "Velamina", Polanus. So Kimchi and Ben Melech. n Gussetius thinks that by the words rendered "pillows" and "kerchiefs" are meant "nets", with which they covered their heads and arms; for, otherwise, what connection is there between the above things and hunting? Ebr. Comment. p. 395, 565.

Henry's Complete Commentary on the Bible

The Guilt of the False Prophetesses.

B. C. 593.

      17 Likewise, thou son of man, set thy face against the daughters of thy people, which prophesy out of their own heart; and prophesy thou against them,   18 And say, Thus saith the Lord GOD; Woe to the women that sew pillows to all armholes, and make kerchiefs upon the head of every stature to hunt souls! Will ye hunt the souls of my people, and will ye save the souls alive that come unto you?   19 And will ye pollute me among my people for handfuls of barley and for pieces of bread, to slay the souls that should not die, and to save the souls alive that should not live, by your lying to my people that hear your lies?   20 Wherefore thus saith the Lord GOD; Behold, I am against your pillows, wherewith ye there hunt the souls to make them fly, and I will tear them from your arms, and will let the souls go, even the souls that ye hunt to make them fly.   21 Your kerchiefs also will I tear, and deliver my people out of your hand, and they shall be no more in your hand to be hunted; and ye shall know that I am the LORD.   22 Because with lies ye have made the heart of the righteous sad, whom I have not made sad; and strengthened the hands of the wicked, that he should not return from his wicked way, by promising him life:   23 Therefore ye shall see no more vanity, nor divine divinations: for I will deliver my people out of your hand: and ye shall know that I am the LORD.

      As God has promised that when he pours out his Spirit upon his people both their sons and their daughters shall prophesy, so the devil, when he acts as a spirit of lies and falsehood, is so in the mouth not only of false prophets, but of false prophetesses too, and those are the deceivers whom the prophet is here directed to prophesy against; for they are not such despicable enemies to God's truths as deserve not to be taken notice of, nor yet will either the weakness of their sex excuse their sin or the tenderness and respect that are owing to it exempt them from the reproaches and threatenings of the word of God. No: Son of man, set they face against the daughters of thy people,Ezekiel 13:17; Ezekiel 13:17. God takes no pleasure in owning them for his people. They are thy people, as Exodus 32:7. The women pretend to a spirit of prophecy, and are in the same song with the men, as Ahab's prophets were: Go on, and prosper. They prophesy out of their own heart too; they say what comes uppermost and what they know nothing of. Therefore prophesy against them from God's own mouth. The prophet must set his face against them, and try if they can look him in the face and stand to what they say. Note, When sinners grow very impudent it is time for reprovers to be very bold. Now observe,

      I. How the sin of these false prophetesses is described, and what are the particulars of it. 1. They told deliberate lies to those who consulted them, and came to them to be advised, and to be told their fortune: "You do mischief by your lying to my people that hear your lies (Ezekiel 13:19; Ezekiel 13:19); they come to be told the truth, but you tell them lies; and, because you humour them in their sins, they are willing to hear you." Note, It is ill with those people who can better hear pleasing lies than unpleasing truths; and it is a temptation to those who lie in wait to deceive to tell lies when they find people willing to hear them and to excuse themselves with this, Si populus vult decipi, decipiatur--If the people will be deceived, let them. 2. They profaned the name of God by pretending to have received those lies from him (Ezekiel 13:19; Ezekiel 13:19): "You pollute my name among my people, and make use of that for the patronising of your lies and the gaining of credit to them." Note, Those greatly pollute God's holy name that make use of it to give countenance to falsehood and wickedness. Yet this they did for handfuls of barley and pieces of bread. They did it for gain; they cared not what dishonour they did to God's name by their lying, so they could but make a hand of it for themselves. There is nothing so sacred which men of mercenary spirits, in whom the love of this world reigns, will not profane and prostitute, if they can but get money by the bargain. But they did it for poor gain; if they could get no more for it, rather than break they would sell you a false prophecy that should please you to a nicety for the beggar's dole, a piece of bread or a handful of barley; and yet that was more than it was worth. Had they asked it as an alms, for God's sake, surely they might have had it, and God would have been honoured; but, taking it as a fee for a false prophecy, God's name if polluted, and the smallness of the reward heightens the offence. For a piece of bread that man will transgress,Proverbs 28:21. Had their poverty been their temptation to steal, and so to take the name of the Lord in vain, it would not have been nearly so bad as when it tempted them to prophesy lies in his name and so to profane it. 3. They kept people in awe, and terrified them with their pretensions: "You hunt the souls of my people (Ezekiel 13:18; Ezekiel 13:18), hunt them to make them flee (Ezekiel 13:20; Ezekiel 13:20), hunt them into gardens (so the margin reads it); you use all the arts you have to court or compel them into those places where you deliver your pretended predictions, or you have got such an influence upon them that you make them do just as you would have them to do, and tyrannise over them." It was indeed the people's fault that they did regard them, but it was their fault by lies and falsehoods to command that regard; they pretended to save the souls alive that came to them,Ezekiel 13:18; Ezekiel 13:18. If they would but be hearers of them, and contributors to them, they might be sure of salvation; thus they beguiled unstable souls that had a concern about salvation as their end but did not rightly understand the way, and therefore hearkened to those who were most confident in promising it to them. "But will you pretend to save souls, or secure salvation to your party?" Those are justly suspected that make such pretensions. 4. They discouraged those that were honest and good, and encouraged those that were wicked and profane: You slay the souls that should not die, and save those alive that should not live,Ezekiel 13:19; Ezekiel 13:19. This is explained (Ezekiel 13:22; Ezekiel 13:22): You have made the heart of the righteous sad, whom I have not made sad; because they would not, they durst not, countenance your pretensions, you thundered out the judgments of God against them, to their great grief and trouble; you put them under invidious characters, to make them either despicable or odious to the people, and pretended to do it in God's name, which made them go many a time with a sad heart; whereas it was the will of God that they should be comforted, and by having respect put upon them should have encouragement given them. But on the other side, and which is still worse, you have strengthened the hands of the wicked and emboldened them to go on in their wicked ways and not to return from them, which was the thing the true prophets with earnestness called them to. "You have promised sinners life in their sinful ways, have told them that they shall have peace though they go on, by which their hands have been strengthened and their hearts hardened." Some think this refers to the severe censures they passed upon those who had already gone into captivity (who were humbled under their affliction, by which their hearts were made sad), and the commendations they gave to those who rebelled against the king of Babylon, who were hardened in their impieties, by which their hands were strengthened; or by their polluting the name of God they saddened the hearts of good people who have a value and veneration for the word of God, and confirmed atheists and infidels in their contempt of divine revelation and furnished them with arguments against it. Note, Those have a great deal to answer for who grieve the spirits, and weaken the hands, of good people, and who gratify the lusts of sinners, and animate them in their opposition to God and religion. Nor can any thing strengthen the hands of sinners more than to tell them that they may be saved in their sins without repentance, or that there may be repentance though they do not return from their wicked ways. 5. They mimicked the true prophets, by giving signs for the illustrating of their false predictions (as Hananiah did, Jeremiah 28:10), and they were signs agreeable to their sex; they sewed little pillows to the people's arm-holes, to signify that they might be easy and repose themselves, and needed not be disquieted with the apprehensions of trouble approaching. And they made kerchiefs upon the head of every stature, of persons of every age, young and old, distinguishable by their stature, Ezekiel 13:18; Ezekiel 13:18. These kerchiefs were badges of liberty or triumph, intimating that they should not only be delivered from the Chaldeans, but be victorious over them. Some think these were some superstitious rites which they used with those to whom they delivered their divinations, preparing them for the reception of them by putting enchanted pillows under their arms and handkerchiefs on their heads, to raise their fancies and their expectations of something great. Or perhaps the expressions are figurative: they did all they could to make people secure, which is signified by laying them easy, and to make people proud, which is signified by dressing them fine with handkerchiefs, perhaps laid or embroidered on their heads.

      II. How the wrath of God against them is expressed. Here is a woe to them (Ezekiel 13:18; Ezekiel 13:18), and God declares himself against the methods they took to delude and deceive, Ezekiel 13:20; Ezekiel 13:20. But what course will God take with them? 1. They shall be confounded in their attempts, and shall proceed no further; for (Ezekiel 13:23; Ezekiel 13:23) you shall see no more vanity nor divine revelations; not that they shall themselves lay down their pretensions in a way of repentance, but when the event gives them the lie they shall be silent for shame; or their fancies and imaginations shall not be disposed to receive impressions which assist them in their divinations as they have been; or they themselves shall be cut off. 2. God's people shall be delivered out of their hands. When they see themselves deluded by them into a false peace and a fool's paradise, and that though they would not leave their sin their sin has left them, and they see no more vanity nor divine divinations, they shall turn their back upon them, shall slight their predictions. The righteous shall be no more saddened by them, no, nor the wicked strengthened: The pillows shall be torn from their arms, and the kerchiefs from their heads; the fallacies shall be discovered, their frauds detected, and the people of God shall no more be in their hand, to be hunted as they had been. Note, It is a great mercy to be delivered from a servile regard to, and fear of, those who, under colour of a divine authority, impose upon and tyrannise over the consciences of men, and say to their souls, Bow down, that we may go over. But it is a sore grief to those who delight in such usurpations to have their power broken and the prey delivered; such was the reformation to the church of Rome. And, when God does this, he makes it to appear that he is the Lord, that it is his prerogative to give law to souls.

Comentario de Clarke

Versículo Ezequiel 13:18 . Eso cose almohadas a todos los agujeros para los brazos. Creo que esto se refiere a esos cojines que tan abundantemente se proporcionan en los países orientales para los apartamentos de las mujeres, sobre los que se sientan, se inclinan, apoyan la cabeza y sostienen los brazos. Tengo varios dibujos de damas orientales, que están representadas en sofás; y a menudo con el brazo echado sobre una almohada, que está así apretada cerca de su costado, y contra la cual se reclinan de este modo. El discurso del profeta parece señalar ese estado de blandura y afeminamiento al que las predicciones de esas falsas profetisas sedujeron a los habitantes de Jerusalén. Una vida voluptuosa y descuidada es lo que aquí se reprende particularmente.

Y hacer pañuelos. La palabra pañuelo es francesa, couvre chef, lo que cubre la cabeza; por lo tanto, pañuelo y pañuelo de cuello, y pañuelo de bolsillo son lamentablemente impropios; porque ninguno de ellos se usa para cubrir la cabeza, de la cual solamente, ese artículo de vestir tiene su nombre. Pero, ¿qué debemos entender aquí por pañuelos? Probablemente algún tipo de vestido ornamental que hacía a las mujeres más atractivas, para que pudieran cazar con más éxito o inducir a las almas (hombres) a la adoración de sus falsos dioses. Se los ponían en cabezas de todas las estaturas: mujeres de todas las edades, komah, de todas las mujeres que se levantaban para inducir a los hombres a la idolatría.

La palabra מספחות mispachoth, traducida aquí kerchiefs, y por la Vulgata cervicalia, bolsters, sostiene Calmet, significa una especie de redes usadas en la caza, y en todos los lugares donde aparece tendrá este significado; y de ahí el uso al que aquí se dice que se aplica, para cazar almas.

Notas de Barnes sobre toda la Biblia

Una reprensión a las falsas profetisas, y una declaración de que Dios los confundirá y librará a sus víctimas de sus trampas. Algunas veces, las mujeres fueron inspiradas por el Dios verdadero, al igual que Miriam, Deborah, Hannah y Huldah; pero una orden de profetisas era desconocida entre el pueblo de Dios, y la existencia de tal clase en los últimos días de los reyes de Judá fue un nuevo ejemplo de declinación en los usos paganos.

Ezequiel 13:18. Render así: "¡Ay de las mujeres que!" Pusieron hechizos en cada articulación de los dedos, que pusieron velos sobre las cabezas de todas las alturas para atrapar a las almas. "Atraparás" a las "almas de mi pueblo" y mantendrás vivas tus propias almas, y profanarás mi nombre "entre mi pueblo por puñados de cebada y trozos de pan, para matar las almas que no deberían morir, y para "Mantener vivo" a las almas que no deberían vivir, mintiendo a mi gente "que escuchan" una mentira? Por tanto, así dice el Señor Dios: He aquí, vendré sobre tus encantos, donde atraparás a las almas como pájaros; "Y los arrancaré de tus brazos y dejaré que las almas se vayan" libremente, "incluso las almas" que ustedes están atrapando como pájaros. "Tus" velos "también romperé, y libraré a mi pueblo de tu mano, y ya no estarán en tu mano para ser" atrapados; "Y sabréis que yo soy el Señor".

La mayoría de los intérpretes antiguos y muchos intérpretes modernos han entendido las "almohadas" (o encantos) y los "pañuelos" (o velos), como aparatos a los que recurrían los hechiceros para llamar la atención. El velo era un adorno conspicuo en el este (mujeres independientemente de su "estatura" (o altura) que se los pusiera) y los magos lo usaban para parecer más misterioso y horrible.

Ezequiel 13:19

Contaminarme - Profáneme con tus palabras falsas, que finges ser de Mí.

Puñados de cebada - Tales eran los regalos con los que los hombres solían acercarse a un vidente (compárese 1 Samuel 9:7; 1 Reyes 14:3).

Ezequiel 13:2

Para hacerlos volar - Si se adopta la lectura marginal "en jardines", debe significar, atraer a los hombres a los jardines o arboledas, donde se practican artes mágicas . Que las arboledas se utilizaron para este propósito y para los ritos idólatras es notorio.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

coser almohadas en todas las sisas . coser coberturas sobre todas las articulaciones de Mis manos: es decir, esconder del Pueblo las manos de Jehová levantadas y extendidas en juicio ( Isaías 26:11 ; Isaías 5:2 ; Isaías 5:10 ).

Fundas de almohadas para ocultarlas. Hebreo. Kesathoth (ocurre solo aquí y en Ezequiel 13:20 ), de kasah, ocultar, esconder. Primera aparición (de kasah) Génesis 7:19 ; Génesis 7:20 ; Génesis 9:23 ; Génesis 18:17 ; Génesis 24:65 ; Génesis 37:26 ; Génesis 38:14 ; Génesis 38:15 , & c. El objeto se muestra en Isaías 26:11 .

sisas . Mis manos; refiriéndose a los juicios que iban a ejecutar ( Ezequiel 14:9 ; Ezequiel 14:13 ). Compare los versículos: Eze 9:21, Eze 9:22, Eze 9:23. La Septuaginta lo traduce como proskephalaia. para la cabeza.

haz pañuelos sobre la cabeza de toda estatura . haz mantos para cubrir la cabeza (y por lo tanto los ojos) de aquellos sobre quienes los juicios de la mano de Dios estaban a punto de caer, para que no vieran.

pañuelos = envolturas que se cierran alrededor de la cabeza. Hebreo. mispahoth (ocurre sólo aquí), de saphah, unirse o dividirse estrechamente. Safa aparece en 1 Samuel 2:36 (poner. Adjuntar); Ezequiel 26:19 (permaneciendo. Hendiendo). Job 30:7 (reunidos ). Ie. Ezequiel 14:1 (separarse). H ab. Eze 2:15 (puttest. Holdest). El objeto es cubrir la cabeza para que no se vea la mano de Dios ( Isaías 26:11 ).

estatura . figura alta. Komah hebreo. altura. Primera aparición Génesis 6:15 . Compárese con 1 Samuel 16:7 (su estatura); Eze 25:20, etc. Ponga, aquí, para todo hombre de alta o alta posición: i, e. para los príncipes o gobernantes de Jerusalén, cuyos ojos fueron cegados por estas falsas profetisas.

cazar . acosar o atrapar.

almas. Hebreo. nephesh. App-1 B. Ponga aquí una figura retórica Sinécdoque (de la parte), App-6, para la gente.

¿Quieres ...? Esto no es. pregunta, pero. declaración.

Comentario de Calvino sobre la Biblia

Se dice, entonces, ¡ay de los que cosen almohadas o cojines! es lo mismo: para todas las sisas y para aquellos que hacen coberturas para la cabeza de cada estatura. No hay duda de que con estos trucos engañaron las mentes y los ojos de los simples. Es evidente por la ley que algunas ceremonias son útiles, ya que Dios no ordena nada superfluo; pero Satanás, con su astucia, convierte todo lo útil en la destrucción del hombre. Mientras tanto, debemos señalar que los falsos profetas siempre fueron inmoderadamente aficionados a las señales externas; ya que no tienen nada sustancial que ofrecer, necesitan ostentación para deslumbrar a todos los ojos. Esta es la razón por la cual los hombres y mujeres que tienen la intención de engañar, siempre acumulan varias ceremonias. De ahí que Ezequiel diga que esas mujeres habían sembrado almohadas juntas, y agrega, para todas las sisas. De donde parece que los pusieron debajo de las axilas de aquellos a quienes fueron consultados, aunque luego parece insinuar que ellos mismos se recostaron sobre estas almohadas. Pero ahora está tratando a la gente. Los antiguos estaban acostumbrados cuando se reclinaban en la mesa para tener cojines debajo de los brazos, aunque este no es nuestro hábito. Pero no hay duda de que deseaban representar una especie de sueño, como los tontos que consultan oráculos, se sienten en éxtasis y se arrebatan más allá de todos los pensamientos de este mundo. Luego tenían velos o coberturas que se cubrían con la cabeza. De esta manera, la impostura floreció con los augures romanos; porque velaban la cabeza cuando deseaban comenzar sus encantamientos. Livy dice que el augur se paró en el umbral con la cabeza cubierta y pronunció estas palabras: "Oh Júpiter, escucha"; (23) para que sea probable que los velos cubrieran las cabezas de aquellos que desearan consultar a Dios, para que pudieran ser como si estuvieran separados del mundo, y ya no mira las cosas humanas, sino que solo tiene visión espiritual. Con este punto de vista, estas mujeres usaban tales ceremonias que los hombres miserables se creían atrapados por encima del mundo, y dejando de lado todos los pensamientos terrenales, dormitaban para recibir los oráculos, y al mismo tiempo tenían la cabeza cubierta para evitar todo lo que pudiera suspenderlos y distraerlos, y estar totalmente concentrados en las meditaciones espirituales.

En cuanto a su dicho, sobre todas las armas, y sobre la cabeza de cada estatura. No dudo que el Profeta enseñe con estas palabras que estas mujeres ejercieron un comercio promiscuo, sin hacer distinciones, pero gratificando a todas sin elección, siempre y cuando traigan su dinero en sus manos, como veremos poco a poco. Por lo tanto, esta marca de universalidad debería notarse enfáticamente, porque estas mujeres no prestaron atención a la disposición con la que vinieron las personas, sino que solo captaron su recompensa y, por lo tanto, la puerta estaba tan abierta para todos como la del mercado. Las tiendas están abiertas a todos, ya que se espera que todas promuevan ganancias y hagan negocios, y los comerciantes, por sus atractivos, atraen a tantos como puedan a comprar sus productos. Así también se proporcionaron velos para todas las cabezas y cojines para todas las armas, ya que no hubo diferencia excepto en referencia a las ganancias de estas transacciones profanas y básicas. Con respecto a la palabra "estatura", la opinión de quienes piensan que se usa, porque las mujeres ordenaron a quienes consultaron a los oráculos que se pusieran de pie, me parece forzada, y no de acuerdo con la intención del Profeta. No tengo dudas de que el Profeta usa la palabra para "edad" o persona, como otros la interpretan correctamente; como si hubiera dicho que no hacían diferencia entre viejos y jóvenes, altos y bajos, sino que prostituían sus respuestas a todos aquellos a quienes buscaban ganancias.

Después se sigue: ¿No es para cazar almas? Aquí Dios reprende un crimen, pero pronto agregará otro, a saber, la profanación de su nombre sagrado. Pero aquí solo habla de la muerte de las almas, como si dijera que las mujeres pusieron esas trampas para engañar a las almas miserables. Y como se le ordenó a Ezequiel que profetizara contra ellos, aquí se dirige a ellos con más vehemencia: ¿Cazarán las almas de mi pueblo? Literalmente son las almas que pertenecen a mi pueblo; pero será más sencillo recibirlo así: cazarás las almas de mi pueblo y darás vida a tus propias almas, a menos que alguien desee interpretarlo para que el Profeta repita lo mismo dos veces. Porque las almas de la gente también eran suyas. Como veremos después, nadie es engañado por el demonio a menos que se ofrezca por su propia voluntad y se enrede en sus trampas a propósito. Desde entonces, siempre es cierto que los hombres miserables que atrapan los oráculos en vano se dedican al diablo y a sus ministros, de ahí que el pasaje pueda explicarse de esta manera. Pero el sentido que he propuesto es más simple, a saber, que no se debe rendir a estas mujeres porque han cazado las almas de la gente; Como si el Profeta hubiera dicho, la gente es preciosa para Dios, que se ha encargado de cuidarla. Entonces él razona; tal es su audacia, incluso furia, que duda de no apoderarse del pueblo de Dios: dado que, por lo tanto, su impiedad es tan licenciosa y audaz, ¿sufrirá Dios que se enfurezca impunemente contra las almas de las cuales él es el guardián? Por último, significa que el castigo está preparado para las mujeres que atrapan al pueblo de Dios, porque aunque las personas engañadas son dignas de muerte, Dios todavía castigará a los ministros de Satanás que se han esforzado por despojarlo de sus derechos. Sigue -

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

PROFETAS FALSOS

De sus propios corazones.

Ezequiel 13:2

En el capítulo anterior Ezequiel denunció las falsas expectativas del pueblo; aquí denuncia a los falsos líderes que alimentaron esas expectativas. Jeremías se unió a las denuncias ( Jeremias 29:21 ; Jeremias 29:31 ).

I. Algunos de estos profetas eran bribones conscientes, pero otros eran engañados por sus propias fantasías. —Profetizaron lo que ellos y el pueblo deseaban, y no lo que Dios les reveló. La fuente de sus mensajes era 'su propio espíritu'. Perpetuamente nos encontramos con aquellos que han confundido la voz de su propio espíritu con la de Dios. Cuando desee mucho una cosa, tenga cuidado de que sus deseos no influyan en sus expectativas.

Se compara a los profetas con las zorras, que saquean las viñas ( Cantares de los Cantares 2:15 ), cuando deberían haber sido los reparadores de las brechas que habían sido causadas en el cuidado protector de Dios por los pecados y desviaciones del pueblo.

II. En lugar de una obra de reparación sólida, los profetas hicieron un alarde de reparar las brechas. —Los rellenaron sólo con el cemento sin templar de sus falsos y vanos pronósticos, y cubrieron todo con cal. Dijeron: "Así dice el Señor", cuando Dios no había hablado. Pero sus palabras serían barridas como un muro cae ante el viento, la lluvia y el granizo. La invasión de los caldeos sería la tormenta devastadora ante la cual ellos y su muralla desaparecerían.

III. Contrapartes modernas.—Siempre hay muchos falsos profetas que, sea cual sea la doctrina que esté de moda, están dispuestos a aprobarla y sostenerla. Pero todo su trabajo es solo para atrapar a las almas desprevenidas y aumentar su condena personal. Las grandes piedras de granizo y el viento tempestuoso producirán su furia salvaje, a pesar de la pared o el mortero. Nos corresponde a nosotros, que estamos destinados a ser ministros de la Santa Palabra de Dios, preguntarnos con mucha ansiedad si estamos proclamando todo el propósito de Dios o si estamos complaciendo los gustos y caprichos, la doctrina relajada y la vida relajada de nuestro pueblo. ? Todo siervo de Dios conviene estar muy atento y no hacer almohadas para el descanso carnal, ni pañuelos para los rostros avergonzados. ¡Ah, las mentiras con las que se entristece el corazón del pueblo de Dios! En verdad, el Maestro es el que más sufre a manos de Sus amigos.

Ilustración

'En las dos clases de profetas que aquí se presentan a nuestro conocimiento, uno podría reclamar, así como el otro, la conciencia interna de algún pensamiento o idea espiritual; la única pregunta era, ¿de dónde surgió la idea? ¿Surgió de dentro, como por sí mismo? ¿O fue presentado allí por el Espíritu de Dios? ¿Fue la conciencia de la mente de los pensamientos y sentimientos que experimentó de su propio despertar, o fue despertado por una comunicación divina y formal desde arriba? Si perdemos de vista esta importante distinción, virtualmente no damos cuenta de lo que constituye el elemento fundamental de una revelación divina, y nos quedamos sin un hito fijo entre los movimientos del Espíritu de Dios y el funcionamiento caprichoso de la fantasía humana.

Y confundiendo así cosas que difieren esencialmente en cuanto al origen de una revelación, ¡nos exponemos al error adicional de menospreciar el valor de una revelación, cuando se hace! lo cambiamos totalmente, de hecho, y rebajamos su carácter, y le asignamos sólo una especie de lugar más alto entre las opiniones y reflexiones de la propia imaginación de los hombres ».

Comentario Bíblico de Smith

Vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Hijo de hombre, profetiza contra los profetas de Israel que profetizan, y di a los que profetizan de su propio corazón: Oíd la palabra de Jehová; Así dice el Señor DIOS; ¡Ay de los profetas necios, que siguen su propio espíritu, y no han visto nada! ( Ezequiel 13:1-3 )

Están siguiendo su propia imaginación; realmente no han visto nada de Dios. Están proclamando sus propias visiones, sus propias ideas.

Oh Israel, tus profetas son como zorros en los desiertos. No habéis subido por las brechas, ni habéis hecho vallado para que la casa de Israel esté en la batalla en el día del SEÑOR. [No han ayudado a Israel, no se han detenido en estas brechas.] Han visto vanidad y adivinación mentirosa, diciendo: Dice el SEÑOR, y el SEÑOR no los ha enviado; y han hecho esperar a otros que confirmarían el palabra ( Ezequiel 13:4-6 ).

Así que aquí estaban estos falsos profetas dando vueltas. Realmente no habían escuchado del Señor, pero decían: "Bueno, el Señor dice", "Bueno, el Espíritu Santo me lo dijo", o "El Espíritu Santo me mostró", o "Dios me lo ha mostrado". " Y luego andan buscando a otros para confirmar sus palabras.
Ahora, la tragedia de la iglesia es que hay falsos maestros y falsos profetas en la iglesia hoy haciendo lo mismo.

Hablar en el nombre del Señor cuando Dios no ha hablado. Decir: "Oh, el Señor dice", o "El Espíritu Santo me mostró", cuando están hablando de su propio espíritu y de su propio corazón. Jesús advierte acerca de estos hombres. Él dijo: "Son lobos con piel de oveja. Cuidado con estos falsos profetas". Pablo advirtió una y otra vez contra estos falsos profetas que andaban engañando a la gente, hablando en el nombre del Señor.

Pedro advierte contra ellos en una acusación muy fuerte, al igual que el librito de Judas. Estos hombres que hablan en el nombre del Señor han sido la maldición de la iglesia desde el principio, pero siempre han existido. Claro atrás en este período del Antiguo Testamento, estaban esos falsos profetas. Y habló Dios contra ellos en Jeremías; Dios habló contra ellos a través de Isaías; y Dios ahora está hablando en contra de ellos aquí en Ezequiel. Realmente no han ayudado a la gente; han lastimado a la gente.

¿No habéis visto una visión vana, habéis hablado adivinación mentirosa, cuando decís: El SEÑOR lo dice; aunque [Dios dice,] no he hablado? Por tanto, así dice el Señor DIOS; Por cuanto habéis hablado vanidad, y habéis visto mentira, por tanto, he aquí yo estoy contra vosotros, dice el Señor DIOS ( Ezequiel 13:7-8 ).

Eso es pesado. A Dios simplemente no le gusta que hables en Su nombre tus propias ideas, tus propios pensamientos. "Bueno, el Señor me mostró..." Tuve un compañero un día que era uno de esos, "El Señor me dijo" tipo, ya sabes. Y el Señor le dijo que saliera al desierto y él salió y el Señor le dijo esto y el Señor le dijo aquello, y el Señor le dijo esto, y usted sabe. Y perdió todo su dinero, y perdió todo esto y se quemó con el sol y se deshidrató y todo lo demás, y, "¿Por qué Dios me haría eso a mí? ¿Por qué Dios me haría eso?

..?" Y era obvio que el tipo estaba loco, ya sabes, que Dios no le hablaba. Si Dios le hubiera dicho que hiciera todas estas cosas, entonces no habría, ya sabes, arruinado; no habría terminado en una calamidad. Y luego quiere culpar a Dios por toda la miseria por la que pasó. "Bueno, el Señor me dijo esto". Dije: "Bueno, si el Señor te dijera que hicieras todo esas cosas, entonces ¿por qué me preguntas por qué el Señor haría algo? Pregúntale si Él te dice todas esas cosas.

El Señor no te dijo que vinieras a mí, porque no tengo ninguna simpatía por ti". Pero me canso. ¿Cómo puedes discutir cuando una persona dice: "Bueno, el Señor me dijo que lo hiciera"? Bueno, entonces, ¿qué puedes decir? Dices: "Oh, hombre, estás loco. El Señor no te dijo eso". Pero, sabes, no quieres decirle eso a una persona. Pero, no te dejan en ningún lugar a donde ir. Necesitamos tener cuidado con eso; el Señor", o, "El Señor dijo", o ya sabes, "El Señor me dijo.

"Tenemos que tener cuidado con eso. Creo que lo usamos demasiado a la ligera. A Dios no le gusta eso, hablar en Su nombre cuando Él no ha hablado. Y Dios dijo: "Estoy en contra de ti. Vosotros que decís: 'El Señor dice', cuando yo no he hablado".

Y mi mano será sobre los profetas que ven vanidad, y que divina mentira: no estarán en la asamblea de mi pueblo ( Ezequiel 13:9 ),

Ho, ho, ho, chico, eso es muy resistente. Cuando el pueblo de Dios se reúna en esa escena celestial, estos tipos no estarán allí.

ni serán escritos en la escritura de la casa de Israel, ni entrarán en la tierra de Israel; y sabréis que yo soy el Señor DIOS. Porque, aun porque han seducido a mi pueblo, diciendo: Paz; y no hubo paz; y uno edificó el muro, y he aquí que otros venían y lo recubrían con lodo suelto ( Ezequiel 13:9-10 ):

Así que construyeron una pared y vinieron otros muchachos y la embadurnaron con mortero sin templar, y por lo tanto, no tiene fuerza. Va a caer en el día de la batalla. Pero fíjate en lo que estaban diciendo. Y Jeremías estaba diciendo, reprendiendo, diciendo... era Dios dicho a través de Jeremías: "Apenas sanaste la herida de mi hija Israel, diciendo: 'Paz, paz', cuando no hay paz". Ah, pero estaban haciendo confesiones positivas, ¿no? Bueno, no querrás decir guerra y desolación, eso es terrible, sabes.

Eso te pasará a ti si dices eso. Haz una confesión positiva. Oh, pero Dios dice que la confesión positiva es una mentira. No les va a hacer ningún bien andar diciendo: "Paz, paz", cuando no hay paz, dice el Señor. Y Dios realmente los reprendió por esas confesiones positivas, porque Dios no había prometido la paz y estaba lastimando al pueblo. Estaban negando la verdad; estaban tratando de escapar de la verdad y negar la verdad.

En realidad, estaban mintiendo cuando decían: "Paz, paz", y no hay paz. Entonces, están construyendo un muro que no se va a sostener, porque un tipo lo dirá y otro vendrá y lo confirmará: "Oh, sí, así dice el Señor. El Señor me mostró lo mismo, hermano. Oh aleluya". Mortero sin templar.

Di a los que la están recubriendo con aquella argamasa suelta, que caerá; habrá aguacero torrencial; y vosotros, oh grandes piedras de granizo, caeréis; y un viento tempestuoso la desgarrará. He aquí, cuando el muro sea caído, ¿no se os dirá: ¿Dónde está el enlucido con que lo habéis encofrado [dónde están esas profecías que nos disteis]? Por tanto, así dice el Señor DIOS; Incluso lo romperé con un viento tormentoso en mi furor; y lluvia torrencial vendrá en mi furor, y piedras de granizo en furor para consumirlo.

Derribaré, pues, la pared que habéis revestido con lodo suelto, y la echaré a tierra, y serán descubiertos sus cimientos, y caerán, y serán consumidos en medio de ella; y sabréis que yo soy el SEÑOR ( Ezequiel 13:11-14 ).

Esa frase una y otra vez, sesenta y dos veces en este libro: "Y sabréis cuándo traeré mis juicios, cuándo traeré mi palabra, cuándo se cumplirá mi palabra", y esa, por supuesto, es la propósito de la profecía. Es cuando se cumpla la profecía que sabréis que Él es el Señor. Que es Dios quien ha hablado y que Dios puede hablar de las cosas antes de que sucedan. Y sesenta y dos veces Dios habló y habló cuando se cumplió, "sabréis que yo soy el Señor".

Así cumpliré mi ira sobre el muro, y sobre los que lo recubrieron con lodo suelto, y os diré: El muro ya no existe, ni los que lo recubrieron; A saber, los profetas de Israel que profetizan acerca de Jerusalén, y que ven visiones de paz para ella, y no hay paz, dice el Señor DIOS. Asimismo, hijo de hombre [hablando a Ezequiel], pon tu rostro contra estas hijas de tu pueblo, que profetizan de su propio corazón; y profetiza contra ellos ( Ezequiel 13:15-17 ),

Ahora, también estaban estas muchachas allí en Jerusalén que tomaron el título de profetisa y estaban profetizando de su propio corazón.

y di: Así ha dicho el Señor DIOS; ¡Ay de las mujeres que cosen almohadas a todas las sisas, y hacen pañuelos sobre la cabeza de toda estatura para cazar almas! ¿Cazaréis las almas de mi pueblo, y salvaréis vivas las almas que vengan a vosotros? ( Ezequiel 13:18 )

Ahora parece que están en algún tipo de brujería, una especie de práctica ocultista, en la costura de estas almohadas en las sisas y poniéndose estos pequeños gorros, eso es para cada tamaño de cabeza, cada estatura, así que para cada tamaño de cabeza ellos estaban haciendo pequeños gorros que podían usar.

¿Me contaminarás entre mi pueblo por manos llenas de cebada ( Ezequiel 13:19 )

En otras palabras, estaban adivinando para cualquier cosa, ya sabes, "Dame un puñado de cebada y dame tu trigo y te diré tu fortuna, ya sabes. Cruza mi palma con un dólar, querida, y te diré decirte lo que va a venir, ya sabes". Y así, Dios está hablando en contra de ellos.

¿Quién me profana entre el pueblo por un puñado de cebada o un pedazo de pan, para matar las almas que no han de morir, y para dar vida a las almas que no han de vivir, con vuestras mentiras a mi pueblo que oye vuestras mentiras? ( Ezequiel 13:19 )

Ahora, estaban matando las almas diciéndoles: "Oye, las cosas van a estar bien. Tienes un futuro brillante. Va a haber un hombre guapo que va a entrar en tu vida y vas a vivir feliz para siempre." Y estas personas no estaban escuchando la palabra de Dios y las advertencias de Dios por el consuelo que estaban recibiendo.

Por tanto, así dice el Señor DIOS; He aquí yo estoy contra vuestras almohadas, con que allí cazáis las almas para hacerlas volar, y yo las arrancaré de vuestros brazos, y dejaré ir a las almas, aun a las almas que cazan para hacerlas volar ( Ezequiel 13:20 ) .

Parece que probablemente estaban haciendo maldiciones, ya sabes, contra las personas, haciendo estos pequeños encantamientos, colocando alfileres en las muñecas y este tipo de cosas, tratando de crear miedo en la mente de las personas, "Oh, me pusieron un maleficio".

Romperé también vuestros velos, y libraré a mi pueblo de vuestras manos, y no estarán más en vuestras manos para ser cazados; y sabréis que yo soy el SEÑOR. Porque con mentiras habéis entristecido el corazón de los justos ( Ezequiel 13:21-22 ),

Y, por supuesto, la gente justa, cuando ve este tipo de basura les duele. Piensas, "Oh Dios, ya sabes, ¿cuánto tiempo vas a dejarlos ir?

a quien no he entristecido; y has fortalecido las manos del impío, para que no se vuelva de su mal camino, prometiéndole la vida ( Ezequiel 13:22 );

Estás consolando a los que están muriendo en su maldad, y por el consuelo que estás dando no se están arrepintiendo; no se alejan de él. Es muy parecido a muchos de esos ministros de hoy que se paran en los púlpitos y dicen: "No hay infierno, no tienen que preocuparse. Todos los días y en todos los sentidos, el mundo está mejorando y mejorando. Estamos en el camino". Al borde del milenio glorioso, la edad gloriosa está a punto de comenzar.

"Y la gente se siente atraída. Y es interesante para mí que en esta ciencia religiosa y espiritismo y demás, la mayoría de los practicantes son mujeres. ¿Alguna vez notaste eso? En esta teosofía, la ciencia religiosa y todo este tipo de cosas metafísicas , la mayoría de ellos enseñando y todos son mujeres, así que el Señor realmente tiene una palabra contra ellos aquí.

Por tanto, no veréis más vanidad, ni adivinaciones divinas, porque libraré a mi pueblo de vuestras manos, y sabréis que yo soy Jehová ( Ezequiel 13:23 ). "

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

El siguiente comentario cubre los Capítulos 13 y 14.

El capítulo 13 juzga a los profetas que engañaron al pueblo de Jerusalén con sus supuestas visiones de paz. En el capítulo 14 los ancianos de Israel vienen y se sientan delante del profeta. Aquí Dios establece claramente ante Israel los nuevos principios sobre los cuales Él los gobernaría. Estos ancianos habían puesto sus abominaciones ante sus ojos. Dios mismo los juzgará según sus transgresiones. Como nación, todos eran iguales.

Jehová sólo podía decirles: "Arrepentíos". Los profetas y el pueblo deben ser castigados juntos. Incluso si los más excelentes de la tierra se encontraran en una tierra que Jehová juzgó, no impedirían la ejecución del juicio, solo salvarían sus propias vidas por su justicia. Dios no era dueño de una nación (la única que tenía ahora la había rechazado); Lo hizo, los justos individualmente (comparar Génesis 18 ).

Ahora Dios estaba trayendo todos Sus juicios sobre Jerusalén. Sin embargo, un remanente debe ser preservado; y las pruebas que darían de las abominaciones cometidas en la ciudad consolarían al profeta con respecto a los juicios realizados en ella. Y así es: el juicio de Dios, que entrega a su pueblo a sus enemigos, es una carga para el corazón de quien ama al pueblo; pero cuando se ve la manera en que el nombre de Dios ha sido deshonrado, se comprende y se siente la necesidad del juicio.

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

(17-23) Asimismo, hijo de hombre, pon tu rostro ... - Este pasaje trata de una clase de personas, las falsas profetisas, que no se mencionan en ninguna otra parte del Antiguo Testamento. Verdaderas profetisas, como en el caso de Miriam ( Éxodo 15:20 ), Débora ( Jueces 4:4 ), y, en este mismo momento, Hulda ( 2 Reyes 22:14 ; 2 Crónicas 34:22 ), y algo más tarde, Noadías ( Nehemías 6:14 ), se habla con frecuencia y continuó existiendo en los tiempos del Nuevo Testamento, como en el caso de Ana ( Lucas 2:36 ).

Naturalmente, era de esperar que mientras los falsos profetas siguieran los pasos del verdadero, lo mismo sucedería con el otro sexo, y encontramos una mención expresa de una falsa profetisa en Apocalipsis 2:20 . Su proceder, al profetizar "de su propio corazón" para engañar al pueblo, fue esencialmente el mismo que el de los falsos profetas; pero se dice que lo hacen de una manera adecuada a su sexo.

Del significado general de esta descripción no puede haber duda; pero es difícil seguirlo con certeza en los detalles, debido a la aparición de algunas palabras de significado incierto, que no se encuentran en ningún otro lugar, y de algunas otras en un sentido inusual. Sin intentar una discusión de cada palabra (lo cual sería inútil excepto con un examen cuidadoso del original), se da lo siguiente como la traducción más probable de Ezequiel 13:18 ; pero hay que recordar que varias de las palabras, como las similares en Isaías 3:16 , son tan inciertas que hay una diferencia de opinión con respecto a su significado exacto: - “¡Ay de los que ponen amuletos en cada articulación de los dedos, que colocan pañuelos en cabezas de todas las alturas para atrapar almas.

¿Atraparéis las almas de mi pueblo y mantendéis vivas vuestras propias almas? (19) Y me profanaréis con mi pueblo por puñados de cebada y por pedazos de pan, para matar almas que no deben morir, y para dar vida a almas que no deben vivir, mintiendo a mi pueblo que escucha a un ¿mentir? (20) Por tanto, así ha dicho el Señor Jehová: He aquí, yo estoy contra vuestros encantos, cuando enreéis las almas como pájaros, y las arrancaré de vuestros brazos, y dejaré ir a las almas, las almas a las que habéis atrapado. aves.

(21) También tus pañuelos rasgaré, y libraré a mi pueblo de tu mano, y no estarán más en tu mano para ser atrapado; y sabréis que yo soy el Señor ”. ( Ver Excursus 8 al final de este libro, sobre Ezequiel 13:6 ; Ezequiel 13:14 .)

Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés

Almas. - Esta palabra se usa en el Antiguo Testamento en una variedad de significados. Aquí y en los siguientes versículos es casi equivalente a personas.

La Biblia Anotada de Gaebelein

Ezequiel 13:1 . Y ahora el Señor habla a través de Ezequiel acerca de los falsos profetas en medio de Su pueblo. Profetizaron de su propio corazón; o como podría traducirse, "los que profetizan de su propia mente sin haber visto". Tales eran y tales son los falsos maestros de esta era actual 2 Pedro 2:1 .

De tales cosas advirtió nuestro Señor: “Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con piel de oveja, pero por dentro son lobos rapaces” Mateo 7:15 . Todo hombre que profetiza de su propio corazón, que expresa su propia mente, cuya predicación y enseñanza no están de acuerdo con los oráculos de Dios, es un falso profeta, un ciego líder de ciegos.

Como los falsos profetas en Israel, los falsos maestros de la cristiandad son la causa de la condición espiritual del profeso pueblo de Dios. De todos ellos es cierto lo que el Señor dijo a través de Ezequiel: "Han visto vanidad y adivinación mentirosa, diciendo:" El Señor dice, y el Señor no los ha enviado ". Se autodenominan y se envían a sí mismos. Detrás de ellos está el padre de las mentiras 1 Reyes 22:19 ; 1 Timoteo 4:11 .

A continuación, encontramos en Ezequiel 13:8 su condenación y castigo. Pero también hubo mujeres profetas falsas; practicaron el ocultismo.

Todo esto también se hace en medio de la cristiandad en el siglo XX. Las mujeres profetas, los instrumentos más sutiles de Satanás, abundan en estos días. A menudo se ha señalado el hecho de que los líderes prominentes de los cultos malignos de los últimos días son las mujeres. Ha habido un extraño renacimiento de las prácticas ocultas en la actualidad sobre suelo cristiano. El espiritismo, la teosofía y la ciencia cristiana pertenecen a esta clase.

Los tres comenzaron con mujeres. El espiritismo con sus médiums, adivinos y nigromantes está casi enteramente en manos de mujeres, que dicen ser líderes religiosas. Lo mismo ocurre con la teosofía, con su filosofía hindú, y el ocultismo, rodeado de un aire de misticismo profano. La Ciencia Cristiana está estrechamente relacionada con estos dos cultos. Su fundador practicó durante un tiempo la vocación de médium.

Es significativa la descripción de su malvado testimonio que se da en Ezequiel 13:22 .

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

El siguiente movimiento en la profecía fue una denuncia de los falsos profetas y profetisas. Los profetas no fueron inspirados por el Espíritu de Dios, sino que siguieron su propio espíritu. Al hacerlo, habían destruido, como zorros, las mismas cercas de la viña de Dios en lugar de restaurarlas y fortalecerlas. Habían hablado en el nombre del Señor sin su autoridad. En lugar de la inspiración divina había estado la adivinación de la maldad.

Debido a esto, Jehová estaba en contra de ellos, y serían excluidos del concilio de Su pueblo y de la tierra de Israel. Su pecado inmediato había sido la promesa de paz cuando se determinara el juicio. Por sus mensajes, habían dado una falsa sensación de seguridad, que Ezequiel comparó con un muro construido con argamasa sin templar. Contra esto, Jehová procedería como un viento tempestuoso, arrastrándolo con furor con los que lo construyeron.

Las profetisas habían sido culpables del mismo mal al profetizar "de su corazón" las cosas que agradaban al pueblo, y eso para su propio enriquecimiento. Contra ellos también procedería Jehová, librando al pueblo de su mano.

Esta carga contra los falsos profetas y profetisas terminó una vez más con la declaración de propósito: "Sabréis que yo soy el Señor". Es una representación gráfica del terrible peligro de tergiversar a Jehová. No hay pecado más mortal que profesar hablar Sus mensajes y, al mismo tiempo, estar motivado por cualquier otra cosa que no sea la gloria de Su nombre.

Exposición de Gill de toda la Biblia

y dicen, por lo tanto, dice el Señor Dios, ayó a las [mujeres] que coser almohadas a todos los scionos ,. O, "Ponga almohadas a todos los codos" l; por lo tanto, lo que significa que podrían estar cómodos, y descansar, y mirar a sí mismos como en la máxima seguridad, y no temer a ningún enemigo, la invasión de los caldeos; O que su ciudad sería destruida, y llevaban cautiva, ya que los profetas del Señor habían predicho:

y hacer pañuelos sobre la cabeza de cada estatura ; Si más alto o más bajo; Se usa la estatura de la palabra, según Kimchi, porque la gente se mantuvo cuando le preguntaron a estas profetises, ya sea que tengan paz o no, o bien o mal, deben sucederlos: o, "de todas las edades", como la versión de Septuagint; joven o viejo; ponen estos pañuelos, o "velos" m, ya que algunos hacen la palabra, sobre todo tipo de personas (porque no se negaron a ninguno que vinieron a ellos podrían obtener algo), en sus cabezas, ya sea como un token de victoria y Triunfo, lo que significa que deberían tener el mejor de sus enemigos, y regocijarse sobre ellos; o para hacerlos orgullosos, y sugerirles que nunca deben ser despojados de sus adornos; O bien, ya que el signo anterior muestra que los amontonó dormidos en las almohadas, y los condujeron en una seguridad carnal, por lo que los mantuvieron en ceguera e ignorancia: y esto lo hicieron,.

para cazar almas ; Traerlos a sus redes y trampas; para atraparlos con sus falsas profecías, y engañarlos por sus señales falaces, y ritos y ceremonias supersticios, y así arruinarlos y destruirlos n.

te haré las almas de mi pueblo ; que me escindan y consideran a mis profetas; ¿Entonces te esforzaré por incursionar esos, y buscará destruir su paz y consuelo, e incluso sus almas? No podré hacerlo:

y salvaré las almas vivas [que vienen] a ti ? y preguntarle cómo serán las cosas, y escuchará sus divinaciones mentiras; ¿Puedes salvarlos de la ruina y la destrucción que se acerca a ellos? No, no podrás hacerlo; ¿Y qué maldad es en ti intentar la otra u otra? El targum es,.

"¿Las almas de mi pueblo pueden destruir o acelerar? Tus almas, que son tuyas, ¿puedes acelerar? ''.

El sentido es que no pudieron hacer lo que ni el otro; Y, sin embargo, tal fue su iniquidad, que buscaban hacer ambas cosas.

L למתפרות "Solicitribus, [SIVE] Alojamiento", Gatoker; "Conjungentibus, Vel Adunantibus", Gussetius, EBR. Comentario. pag. 947.

ככתות על כל אצילי "Pulvillos Super Omnes Cubitos Manus", Calvin; "Pro Omnibus Cubitis Manuum", Piscator. M "Velamina", Polanus. Así que Kimchi y Ben Melech. n Gussetius piensa que, por las palabras, las "almohadas" y los "pañuelos" se entienden "redes", con los que cubrieron sus cabezas y brazos; Por, de lo contrario, ¿qué conexión hay entre las cosas y la caza de arriba? Ebr. Comentario. pag. 395, 565.

Comentario Bíblico Católico de Haydock

Cojines, al hacer que la gente sea fácil en sus pecados y prometerles impunidad, (Challoner) al disfrazar la verdad, o no amonestar a la gente de su peligro, cap. iii. 17. Alude a los cojines que se utilizan en los sofás. &mdash Almas.

Es decir, los halagó con promesas de vida, paz y seguridad. (Challoner) (Worthington) &mdash Podríamos leer la Vulgata, "¿Dieron?" &C. Protestantes, "¿salvaréis con vida a las almas que vienen a vosotros?" (Haydock)

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

CAPITULO 13

Vv. 1-23. DENUNCIACION DE LOS PROFETAS FALSOS; SU DOCTRINA FALSA, Y EL JUICIO DE DIOS RESULTANTE.

1. Así como el cap. 12, denunció las esperanzas falsas del pueblo, así éste denuncia a los dirigentes falsos, quienes alimentaban aquellas esperanzas. Como testigo independiente, Ezequiel en Quebar confirma el testimonio de Jeremías (cap. 29:21, 31) en su carta llegada desde Jerusalén a los desterrados, contra los profetas falsos; de éstos algunos eran verdaderos malvados, otros eran víctimas fanáticas de sus propios fraudes; por ejemplo Acab, Sedequías y Semaías. Hananías habría creído sus propias mentíras, pues de otra manera no habría especificado detalles tan circunstanciales (Jeremias 28:2); los malvados conscientes no daban sino seguridades generales de paz (Jeremias 5:31; Jeremias 6:14; Jeremias 14:13). El lenguaje de Ezequiel tiene plenas referencias al lenguaje similar de Jeremías (por ejemplo, Jeremias 23:9); el veneno de la profecía falsa, que tenía su plaza fuerte en Jerrusalén, se había extendido en alguna medida hasta Quebar; este capítulo, pues, primeramente se redacta como un mensaje a los que están todavía en la metrópoli judía; y en segundo lugar para el bien de los de Quebar.

2. que profetizan—es decir, un regreso rápido a Jerusalén. de su corazón—refiriéndose a las palabras de Jeremías (Jeremias 23:16, Jeremias 23:26); es decir, lo que ellos profetizaban, era lo que ellos y el pueblo deseaban; el deseo concibió el pensamiento. El pueblo quería ser engañado, y entoneces era engañado. Eran inexcusables, porque tenían entre sí profetas verdaderos (que hablaban no los pensamientos suyos propios, sino conforme eran movidos por el Espíritu Santo, 2 Pedro 1:21), a quienes los judíos habrían podido conocer como tales, pero no querían saber ( Juan 3:19).

3. insensatos—aunque se jactaban como si poseyesen exclusivamente la “sabiduría” ( 1 Corintios 1:19); como el temor de Dios es el único principio de la sabiduría (Salmo 111:10). en pos de su propio espíritu—en vez del Espiritu de Dios. Había una diferencia triple entre los profetas falsos y los verdaderos: (1) La fuente de sus mensajes respectivamente; de los falsos, “su propio corazón”; de los verdaderos, un objeto presentado al sentido espiritual (nombrado por el más noble de los sentidos, visión, el acto de ver) por el Espíritu de Dios como desde fuera, no producido por sus propios poderes de reflexión. La “palabra”, el cuerpo del pensamiento, se presentaba, no perceptible por el oido, sino directamente al espíritu del profeta; su percepción, pues, propiamente se llama “visión”, percibiendo él lo que después se forma en su alma como la cubierta de la palabra externa [Delitszch]: de ahí la expresion peculiar, viendo la palabra de Dios ( Isaías 2:1; Isaías 13:1; Amós 1:1 Miqueas 1:1). (2). El objeto al cual se dirige: los falsos, “andando según su propío espíritu”; los verdaderos, según el Espiritu de Dios. (3). El resultado: los falsos nada vieron, mas hablaban como si hubieran visto; los verdaderos tuvieron una visión, no subjetiva, sino objetivament real. [Fairbairn]. Una refutación a los que colocan la palabra interior por encima de la objetiva, y que presentan la Bíblia como si fluyera subjetivamente de la luz interior de los escritores, y no de la revelación del Espíritu Santo desde fuera. “Son impacientes por lograr la posesión del meollo sin la cáscara de nuez que la protege—quisieran tener a Cristo sin la Biblia.” [Bengel].

4. zorras—que astutamente “echan a perder la viña” (Cantares de los Cantares 2:15), siendo Israel la viña (Salmo 80:8; Isaías 5:1; Isaías 27:2; Jeremias 2:21); era su deber el haberla guardado de ser echada a perder, mientras que ellos mismos la echaban a perder por las corrupciones. en los desiertos—donde no hay nada de comer; de donde las zorras llegan a ser tan rapaces y astutas en sus artimañas para conseguir qué comer. Así los profetas andan vagando en Israel, un desierto moral, desenfrenados, ávidos de ganancias, las que logran por engaño.

5. no habéis subido a los portillos—metáfora por roturas en el muro, a donde los defensores deberían concurrir para rechazar la entrada del enemigo. La rotura es la que fué hecha en la teocracia por el pecado de la nación; y, si no se compone, entrará por ella la venganza de Dios. Los que querían aconsejar al pueblo a que se arrepienta, son los restauradores de la rotura (cap. 22:30; Salmo 106:23, Salmo 106:30). vallado—la ley de Dios (Salmo 80:12; Isaías 5:2, Isaías 5:5); violando la ley, el pueblo se despojó del vallado de protección divina, y quedó expuesto al enemigo. Los falsos profetas no trataron de reparar el vallado volviendo el pueblo a la ley mediante buenos consejos ni refrenando los malos consejos con reprensiones. Estos dos deberes responden al doble oficio de los defensores en caso del boquete hecho en el muro: (1) El de reparar el boquete por dentro. (2) El de oponerse al enemigo afuera. estando—(El gerundio aquí no concuerda con el original hebreo, y da un sentido erróneo en la Versión Española. Nota del Trad.). Se refiere a la ciudad, para que pueda estar en pie. en el día de Jehová—En el día de batalla que Dios hace contra Israel por sus pecados, no tratáis de detener la venganza de Dios por la oración y por llevar la nación al arrepentimiento.

6. hacen esperar, etc.—más bien, “ellos esperaban” confirmar su palabra, por el acontecimiento correspondiente a su profecía. El original hebreo exige esto. [Havernick.] También la cláusula paralela, “vieron vanidad”, da a entender que ellos creían sus propias mentiras ( 2 Tesalonicenses 2:11). La revelación subjetiva es falsa, a menos que se apoye en la objetiva.

8. he aquí yo contra vosotros—más bien, se entiende, “Yo vengo contra vosotros”, para castigar vuestra malvada profanación de mi nombre (véase Apocalipsis 2:5, Apocalipsis 2:16).

9. mi mano—mi poder en venganza. no … en la congregación—más bien, el concilio; “ellos no ocuparán el honorable puesto de consejeros en el senado de ancianos después del regreso de Babilonia” ( Esdras 2:1). ni serán escritos en el libro … de Israel—Ni aún tendrán lugar en el registro que se guardaba de todos los nombres de los ciudadanos; serán borrados de él, así como los nombres de los fallecidos en el año, o los que habían perdido la ciudadanía por causa de sus crímenes, eran borrados en la revisión anual. Véase Jeremias 17:13; Lucas 10:20; Apocalipsis 3:5, en cuanto a los que espiritualmente son israelitas; Juan 1:47, y los que no lo son. Literalmente cumplido ( Esdras 2:59, Esdras 2:62; véase Nehemías 7:5; Salmo 69:28). ni a la tierra de Israel volverán—ni aun se les permitirá volver a su patria.

10. Por tanto, y por cuanto—Una repetición para realzar el énfasis. Paz—Seguridad para la nación. Ezequiel confirma a Jeremias 6:14; Jeremias 8:11. el uno—lit., este uno; pronunciado de manera despreciativa, como en 2 Crónicas 28:22. pared—más bien, una pared, o mura flojo. Ezequiel había dicho que los profetas falsos “no subían a los boquetes, ni componían las brechas” (v. 5), como hacen los buenos arquitectos; ahora dicen que ellos hacen un gesto de ansiedad por reparar el muro; pero se hace sin mezcla, y por lo tanto es inútil. el uno … los otros—además del esfuerzo individual, ellos cooperaban juntamente para engañar al pueblo. la encostraban con lodo suelto—como arena sin cal, barro sin paja. [Grocio]. Fairbairn traduce, “la enlucían con blanqueo.” Pero además de la hipocresía de “encostrar” exteriormente para hacer que el muro aparezca bien ( Mateo 23:27, Mateo 23:29; Hechos 23:3), indica la falta de solidez en el muro debido a la ausencia del verdadero cemento que uniera; el “lodo” por cemento que corresponde a la mentira de los profetas que dicen, en apoyo de sus profecías: “Así dice el Señor, cuando no ha hablado el Señor” (cap. 22:28).

11. inundante—que en seguida lavará la falsa argamasa. Los tres agentes más destructivos cooperarán contra el muro: el viento, la lluvia y piedras de granizo. Estos en oriente están fuera del curso regular de la naturaleza, y por lo tanto se especifican particularmente como los instrumentos del desfavor de Dios contra sus enemigos ( Éxodo 9:18; Josué 10:11; Job 38:22; Salmo 18:12; Isaías 28:2; Isaías 30:30; Apocalipsis 16:21). El hebreo dice literalmente “piedras de hielo”. Caen en palestina a veces de una pulgada de diámetro con velocidad destructiva. La personificación realza el efecto vivo: “Oh, vosotras piedras de granizo”. Los caldeos serán el agente violento por medio del cual Dios los desenmascarará y combatirá derribando su edificio de mentiras.

12. ¿no os dirán?—Vuestra vanidad e insensatez serán tan manifiestas, que llegarán a ser un proverbio: “¿Dónde está la embarradura?,” etc.

13. Dios repie, en su propio nombre, como Fuente de la calamidad venidera. lo que había sido expresado en el v. 11.

14. La repetición de la misma amenaza es para despertar al pueblo de su sueño de seguridad por la certeza del acontecimiento. su cimiento—Así como el muro representa la seguridad de la nación, así el “cimiento” es Jerusalén, en las fortalezas de la cual ponían su confianza. Grocio hace que “cimiento” se refiera a los profetas falsos, en quienes confiaban; v. 16 apoya la primera interpretacion. que profetizan a Jerusalem—con todo “el ver visiones de paz para ella”, ellos no pueden asegurarse la paz y seguridad para sí.

17. pon tu rostro—que se ponga semblante resuelto, para denunciarlos sin temor (cap. 3:8, 9; Isaías 50:7). hijas—las profetizas falsas; mencionadas sólo aquí; en otros lugares la culpa especificada sobre las mujeres es la parte active que tomaban en matener la idolatría (cap. 8:14). Sólo en emergencias extraordinarias facultó Dios para profetizar a las mujeres, por ejemplo a Miriam (María), Débora, Hulda ( Éxodo 15:20; Jueces 4:4; 2 Reyes 22:14); así en los últimos dias que vendran ( Joel 2:28). Lo raro de tales casos aumenta su culpa por fingir la inspiractión.

18. cosen almohadillas a todos codos—las falsas profetizas hacían estas almohadillas para descansar sobre ellas, en un acto, que tipificaba la tranquilidad perfecta, la cual ellas predecían a los que las consultaban. O tal vez hacían que sus engañados descansaran sobre estas almohadas en un estado imaginario de éxtasis, después de hacerlos estar en pie (de ahí la expresión “toda estatua” se usa para personas de “toda edad”). (Pero este juego de palabras no se ve en la Versión Española, donde se usa “toda edad” en lugar de “toda estatua”. Nota del Trad.) Como se decía que los hombres habían edificado un muro (v. 10), así también las mujeres “cosían almohadillas”, etc., tipificando ambos actos la “paz” que ellos prometían a los impenitentes. hacen veletes—velos mágicos, que ponían sobre la cabeza de los que consultaban el oráculo, como para prepararlos a recibir una respuesta, a fin de que fuesen transportados en éxtasis espiritual por encima del mundo. cabeza de toda edad—hombres de toda edad, viejos y jóvenes, grandes y pequeños, con tal que tuvieran el dinero que ofrecerles. cazar las almas—ansiosamente tratando de cebarlos a que os amen a vosotros mismos ( Proverbios 6:26; 2 Pedro 2:14), a fin de que sin saberlo lleguen a ser vuestras victimas. mantener así vuestra propia vida—Cazaréis así almas, y cuando sean vuestras, ¿les prometeréis la vida? “Mantener” se explica (v. 22), “prometiendo vida” [Grocio]. Calvino explica: “¿Cazaréis las almas de mi pueblo, y todavía salvaréis vuestra alma?” Yo Jehová Dios no lo permitiré. Pero “Salvar”, o “mantener” se usa (v. 19) por las profetizas falsas, que prometían vida a los impenitentes, de modo que la Versión Inglesa y Grocio lo explican mejor.

19. puñados de cebada—expresando la miserable ganancia por la cual ellos negociaban en almas preciosas ( Miqueas 3:5, Miqueas 3:11; Hebreos 12:16). Ellos “profanaron” a Dios haciendo de su nombre una cubierta bajo la cual ellos pronunciaban falsedades. entre mi pueblo—Es una agravación de su pecado el que ellos hicieran esto “entre el pueblo” que Dios había escogido como suyo propio, y entre el cual tenía su templo. Habria sido pecado hacerlo aun entre gentiles, que no conocían a Dios: pero mucho más grave hacerlo entre el pueblo de Dios (véase Proverbios 28:21). matando las almas que no mueren—al predecir la matanza o perdición de los piadosos que yo salvaré. Como se dice de los verdaderos ministros que ellos salvan y matan a sus oyentes, según el espíritu respectivamente en que éstos reciben su mensaje ( 2 Corintios 2:15); así también los ministros falsos los imitan; pero prometen salvación a los que van por el camino ancho a la ruina, y predicen la ruina a los que andan por el camino angosto. mi pueblo que escucha la mentira—los cuales son engañados voluntariamente, de modo que su culpa está puesta a su puerta ( Juan 3:19).

20. He aquí yo contra vuestras almohadillas—contra vuestras artimañas ceremoniales por las cuales engañáis al pueblo. cazáis ahi las almas volando—es decir, en sus trampas como el cazador inquieta a los pájaros para que sean cazados en la red puesta para ellos. “Volar” es palabra apta acerca de aquellos altos vuelos espirituales a los cuales pretenden elevar a sus engañados, cuando les ponían velos en la cabeza y los hacían descansar sobre las blandas almohadillas (v. 18). dejaré las almas—“vosotros las hacéis volar” a fin de destruirlas; “yo las dejaré” a fin de salvarlas (Salmo 91:3; Proverbios 6:5; Oseas 9:8).

21. en vuestra mano—en vuestro poder. “Mi pueblo” es el elemento electo para ser salvo de entre Israel. sabréis que yo soy Jehová—por los juicios que sufriréis.

22. entristecisteis … del justo—por las predicciones mentirosas de calamidades que amenazaban a los piadosos. esforzasteis las manos del impío—(Jeremias 23:14). corazón del justo … manos del impío—corazón se refiere a los justos, porque los terrores predichos penetraban hasta sus sentimientos más íntimos; manos, a los malvados, porque estaban tan endurecidos no sólo para despreciar a Dios en su mente, sino también para manifestar este desprecio en todos sus hechos, como sí abiertamente hicieran guerra contra él.

23. no veréis vanidad—el acontecimiento refutará vuestras mentiras, envolviéndoos a vosotros en la ruina (v. 9; cap. 14:8; 15:7; Miqueas 3:6).

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

CAPITULO 13

Vv. 1-23. DENUNCIACION DE LOS PROFETAS FALSOS; SU DOCTRINA FALSA, Y EL JUICIO DE DIOS RESULTANTE.
1. Así como el cap. 12, denunció las esperanzas falsas del pueblo, así éste denuncia a los dirigentes falsos, quienes alimentaban aquellas esperanzas. Como testigo independiente, Ezequiel en Quebar confirma el testimonio de Jeremías (cap. 29:21, 31) en su carta llegada desde Jerusalén a los desterrados, contra los profetas falsos; de éstos algunos eran verdaderos malvados, otros eran víctimas fanáticas de sus propios fraudes; por ejemplo Acab, Sedequías y Semaías. Hananías habría creído sus propias mentíras, pues de otra manera no habría especificado detalles tan circunstanciales (Jer 28:2-4); los malvados conscientes no daban sino seguridades generales de paz (Jer 5:31; Jer 6:14; Jer 14:13). El lenguaje de Ezequiel tiene plenas referencias al lenguaje similar de Jeremías (por ejemplo, Jer 23:9-38); el veneno de la profecía falsa, que tenía su plaza fuerte en Jerrusalén, se había extendido en alguna medida hasta Quebar; este capítulo, pues, primeramente se redacta como un mensaje a los que están todavía en la metrópoli judía; y en segundo lugar para el bien de los de Quebar.
2. que profetizan-es decir, un regreso rápido a Jerusalén. de su corazón-refiriéndose a las palabras de Jeremías (Jer 23:16, Jer 23:26); es decir, lo que ellos profetizaban, era lo que ellos y el pueblo deseaban; el deseo concibió el pensamiento. El pueblo quería ser engañado, y entoneces era engañado. Eran inexcusables, porque tenían entre sí profetas verdaderos (que hablaban no los pensamientos suyos propios, sino conforme eran movidos por el Espíritu Santo, 2Pe 1:21), a quienes los judíos habrían podido conocer como tales, pero no querían saber (Joh 3:19).
3. insensatos-aunque se jactaban como si poseyesen exclusivamente la “sabiduría” (1Co 1:19-21); como el temor de Dios es el único principio de la sabiduría (Psa 111:10). en pos de su propio espíritu-en vez del Espiritu de Dios. Había una diferencia triple entre los profetas falsos y los verdaderos: (1) La fuente de sus mensajes respectivamente; de los falsos, “su propio corazón”; de los verdaderos, un objeto presentado al sentido espiritual (nombrado por el más noble de los sentidos, visión, el acto de ver) por el Espíritu de Dios como desde fuera, no producido por sus propios poderes de reflexión. La “palabra”, el cuerpo del pensamiento, se presentaba, no perceptible por el oido, sino directamente al espíritu del profeta; su percepción, pues, propiamente se llama “visión”, percibiendo él lo que después se forma en su alma como la cubierta de la palabra externa [Delitszch]: de ahí la expresion peculiar, viendo la palabra de Dios (Isa 2:1; Isa 13:1; Amo 1:1 Mic 1:1). (2). El objeto al cual se dirige: los falsos, “andando según su propío espíritu”; los verdaderos, según el Espiritu de Dios. (3). El resultado: los falsos nada vieron, mas hablaban como si hubieran visto; los verdaderos tuvieron una visión, no subjetiva, sino objetivament real. [Fairbairn]. Una refutación a los que colocan la palabra interior por encima de la objetiva, y que presentan la Bíblia como si fluyera subjetivamente de la luz interior de los escritores, y no de la revelación del Espíritu Santo desde fuera. “Son impacientes por lograr la posesión del meollo sin la cáscara de nuez que la protege-quisieran tener a Cristo sin la Biblia.” [Bengel].
4. zorras-que astutamente “echan a perder la viña” (Son 2:15), siendo Israel la viña (Psa 80:8-15; Isa 5:1-7; Isa 27:2; Jer 2:21); era su deber el haberla guardado de ser echada a perder, mientras que ellos mismos la echaban a perder por las corrupciones. en los desiertos-donde no hay nada de comer; de donde las zorras llegan a ser tan rapaces y astutas en sus artimañas para conseguir qué comer. Así los profetas andan vagando en Israel, un desierto moral, desenfrenados, ávidos de ganancias, las que logran por engaño.
5. no habéis subido a los portillos-metáfora por roturas en el muro, a donde los defensores deberían concurrir para rechazar la entrada del enemigo. La rotura es la que fué hecha en la teocracia por el pecado de la nación; y, si no se compone, entrará por ella la venganza de Dios. Los que querían aconsejar al pueblo a que se arrepienta, son los restauradores de la rotura (cap. 22:30; Psa 106:23, Psa 106:30). vallado-la ley de Dios (Psa 80:12; Isa 5:2, Isa 5:5); violando la ley, el pueblo se despojó del vallado de protección divina, y quedó expuesto al enemigo. Los falsos profetas no trataron de reparar el vallado volviendo el pueblo a la ley mediante buenos consejos ni refrenando los malos consejos con reprensiones. Estos dos deberes responden al doble oficio de los defensores en caso del boquete hecho en el muro: (1) El de reparar el boquete por dentro. (2) El de oponerse al enemigo afuera. estando-(El gerundio aquí no concuerda con el original hebreo, y da un sentido erróneo en la Versión Española. Nota del Trad.). Se refiere a la ciudad, para que pueda estar en pie. en el día de Jehová-En el día de batalla que Dios hace contra Israel por sus pecados, no tratáis de detener la venganza de Dios por la oración y por llevar la nación al arrepentimiento.
6. hacen esperar, etc.-más bien, “ellos esperaban” confirmar su palabra, por el acontecimiento correspondiente a su profecía. El original hebreo exige esto. [Havernick.] También la cláusula paralela, “vieron vanidad”, da a entender que ellos creían sus propias mentiras (2Th 2:11). La revelación subjetiva es falsa, a menos que se apoye en la objetiva.
8. he aquí yo contra vosotros-más bien, se entiende, “Yo vengo contra vosotros”, para castigar vuestra malvada profanación de mi nombre (véase Rev 2:5, Rev 2:16).
9. mi mano-mi poder en venganza. no … en la congregación-más bien, el concilio; “ellos no ocuparán el honorable puesto de consejeros en el senado de ancianos después del regreso de Babilonia” (Ezr 2:1-2). ni serán escritos en el libro … de Israel-Ni aún tendrán lugar en el registro que se guardaba de todos los nombres de los ciudadanos; serán borrados de él, así como los nombres de los fallecidos en el año, o los que habían perdido la ciudadanía por causa de sus crímenes, eran borrados en la revisión anual. Véase Jer 17:13; Luk 10:20; Rev 3:5, en cuanto a los que espiritualmente son israelitas; Joh 1:47, y los que no lo son. Literalmente cumplido (Ezr 2:59, Ezr 2:62; véase Neh 7:5; Psa 69:28). ni a la tierra de Israel volverán-ni aun se les permitirá volver a su patria.
10. Por tanto, y por cuanto-Una repetición para realzar el énfasis. Paz-Seguridad para la nación. Ezequiel confirma a Jer 6:14; Jer 8:11. el uno-lit., este uno; pronunciado de manera despreciativa, como en 2Ch 28:22. pared-más bien, una pared, o mura flojo. Ezequiel había dicho que los profetas falsos “no subían a los boquetes, ni componían las brechas” (v. 5), como hacen los buenos arquitectos; ahora dicen que ellos hacen un gesto de ansiedad por reparar el muro; pero se hace sin mezcla, y por lo tanto es inútil. el uno … los otros-además del esfuerzo individual, ellos cooperaban juntamente para engañar al pueblo. la encostraban con lodo suelto-como arena sin cal, barro sin paja. [Grocio]. Fairbairn traduce, “la enlucían con blanqueo.” Pero además de la hipocresía de “encostrar” exteriormente para hacer que el muro aparezca bien (Mat 23:27, Mat 23:29; Act 23:3), indica la falta de solidez en el muro debido a la ausencia del verdadero cemento que uniera; el “lodo” por cemento que corresponde a la mentira de los profetas que dicen, en apoyo de sus profecías: “Así dice el Señor, cuando no ha hablado el Señor” (cap. 22:28).
11. inundante-que en seguida lavará la falsa argamasa. Los tres agentes más destructivos cooperarán contra el muro: el viento, la lluvia y piedras de granizo. Estos en oriente están fuera del curso regular de la naturaleza, y por lo tanto se especifican particularmente como los instrumentos del desfavor de Dios contra sus enemigos (Exo 9:18; Jos 10:11; Job 38:22; Psa 18:12-13; Isa 28:2; Isa 30:30; Rev 16:21). El hebreo dice literalmente “piedras de hielo”. Caen en palestina a veces de una pulgada de diámetro con velocidad destructiva. La personificación realza el efecto vivo: “Oh, vosotras piedras de granizo”. Los caldeos serán el agente violento por medio del cual Dios los desenmascarará y combatirá derribando su edificio de mentiras.
12. ¿no os dirán?-Vuestra vanidad e insensatez serán tan manifiestas, que llegarán a ser un proverbio: “¿Dónde está la embarradura?,” etc.
13. Dios repie, en su propio nombre, como Fuente de la calamidad venidera. lo que había sido expresado en el v. 11.
14. La repetición de la misma amenaza es para despertar al pueblo de su sueño de seguridad por la certeza del acontecimiento. su cimiento-Así como el muro representa la seguridad de la nación, así el “cimiento” es Jerusalén, en las fortalezas de la cual ponían su confianza. Grocio hace que “cimiento” se refiera a los profetas falsos, en quienes confiaban; v. 16 apoya la primera interpretacion. que profetizan a Jerusalem-con todo “el ver visiones de paz para ella”, ellos no pueden asegurarse la paz y seguridad para sí.
17. pon tu rostro-que se ponga semblante resuelto, para denunciarlos sin temor (cap. 3:8, 9; Isa 50:7). hijas-las profetizas falsas; mencionadas sólo aquí; en otros lugares la culpa especificada sobre las mujeres es la parte active que tomaban en matener la idolatría (cap. 8:14). Sólo en emergencias extraordinarias facultó Dios para profetizar a las mujeres, por ejemplo a Miriam (María), Débora, Hulda (Exo 15:20; Jdg 4:4; 2Ki 22:14); así en los últimos dias que vendran (Joe 2:28). Lo raro de tales casos aumenta su culpa por fingir la inspiractión.
18. cosen almohadillas a todos codos-las falsas profetizas hacían estas almohadillas para descansar sobre ellas, en un acto, que tipificaba la tranquilidad perfecta, la cual ellas predecían a los que las consultaban. O tal vez hacían que sus engañados descansaran sobre estas almohadas en un estado imaginario de éxtasis, después de hacerlos estar en pie (de ahí la expresión “toda estatua” se usa para personas de “toda edad”). (Pero este juego de palabras no se ve en la Versión Española, donde se usa “toda edad” en lugar de “toda estatua”. Nota del Trad.) Como se decía que los hombres habían edificado un muro (v. 10), así también las mujeres “cosían almohadillas”, etc., tipificando ambos actos la “paz” que ellos prometían a los impenitentes. hacen veletes-velos mágicos, que ponían sobre la cabeza de los que consultaban el oráculo, como para prepararlos a recibir una respuesta, a fin de que fuesen transportados en éxtasis espiritual por encima del mundo. cabeza de toda edad-hombres de toda edad, viejos y jóvenes, grandes y pequeños, con tal que tuvieran el dinero que ofrecerles. cazar las almas-ansiosamente tratando de cebarlos a que os amen a vosotros mismos (Pro 6:26; 2Pe 2:14), a fin de que sin saberlo lleguen a ser vuestras victimas. mantener así vuestra propia vida-Cazaréis así almas, y cuando sean vuestras, ¿les prometeréis la vida? “Mantener” se explica (v. 22), “prometiendo vida” [Grocio]. Calvino explica: “¿Cazaréis las almas de mi pueblo, y todavía salvaréis vuestra alma?” Yo Jehová Dios no lo permitiré. Pero “Salvar”, o “mantener” se usa (v. 19) por las profetizas falsas, que prometían vida a los impenitentes, de modo que la Versión Inglesa y Grocio lo explican mejor.
19. puñados de cebada-expresando la miserable ganancia por la cual ellos negociaban en almas preciosas (Mic 3:5, Mic 3:11; Heb 12:16). Ellos “profanaron” a Dios haciendo de su nombre una cubierta bajo la cual ellos pronunciaban falsedades. entre mi pueblo-Es una agravación de su pecado el que ellos hicieran esto “entre el pueblo” que Dios había escogido como suyo propio, y entre el cual tenía su templo. Habria sido pecado hacerlo aun entre gentiles, que no conocían a Dios: pero mucho más grave hacerlo entre el pueblo de Dios (véase Pro 28:21). matando las almas que no mueren-al predecir la matanza o perdición de los piadosos que yo salvaré. Como se dice de los verdaderos ministros que ellos salvan y matan a sus oyentes, según el espíritu respectivamente en que éstos reciben su mensaje (2Co 2:15-16); así también los ministros falsos los imitan; pero prometen salvación a los que van por el camino ancho a la ruina, y predicen la ruina a los que andan por el camino angosto. mi pueblo que escucha la mentira-los cuales son engañados voluntariamente, de modo que su culpa está puesta a su puerta (Joh 3:19).
20. He aquí yo contra vuestras almohadillas-contra vuestras artimañas ceremoniales por las cuales engañáis al pueblo. cazáis ahi las almas volando-es decir, en sus trampas como el cazador inquieta a los pájaros para que sean cazados en la red puesta para ellos. “Volar” es palabra apta acerca de aquellos altos vuelos espirituales a los cuales pretenden elevar a sus engañados, cuando les ponían velos en la cabeza y los hacían descansar sobre las blandas almohadillas (v. 18). dejaré las almas-“vosotros las hacéis volar” a fin de destruirlas; “yo las dejaré” a fin de salvarlas (Psa 91:3; Pro 6:5; Hos 9:8).
21. en vuestra mano-en vuestro poder. “Mi pueblo” es el elemento electo para ser salvo de entre Israel. sabréis que yo soy Jehová-por los juicios que sufriréis.
22. entristecisteis … del justo-por las predicciones mentirosas de calamidades que amenazaban a los piadosos. esforzasteis las manos del impío-(Jer 23:14). corazón del justo … manos del impío-corazón se refiere a los justos, porque los terrores predichos penetraban hasta sus sentimientos más íntimos; manos, a los malvados, porque estaban tan endurecidos no sólo para despreciar a Dios en su mente, sino también para manifestar este desprecio en todos sus hechos, como sí abiertamente hicieran guerra contra él.
23. no veréis vanidad-el acontecimiento refutará vuestras mentiras, envolviéndoos a vosotros en la ruina (v. 9; cap. 14:8; 15:7; Mic 3:6).

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Ezequiel 13:3 . Ay de los profetas insensatos, oh Israel, tus profetas son como las zorras en los desiertos. Los viñedos en parajes accidentados y rocosos, como nuestra zarza, produjeron las uvas más deliciosas. Estos zorros estropearon los viñedos, "porque nuestras cepas tienen una tierna", una "uva" deliciosa y atractiva. Están ociosos: no han cerrado las brechas ni se han protegido contra los depredadores.

Ezequiel 13:10 . Uno construyó un muro; y he aquí que otros lo embadurnaron con argamasa sin templar. Los profetas mentirosos se beneficiaron unos de otros: eran como obreros deshonestos, que se dedican a construir un muro alrededor del jardín por un precio determinado, pero lo embadurnan con marga en lugar de cal. Cuando llega la temporada de lluvias y soplan los huracanes, el muro se convierte en una ruina.

Ezequiel 13:18 . Ay de las mujeres que cosen almohadas en todas las axilas; que hacen suaves camas, sofás y sofás, para seducir las indulgencias y excitar el deseo; que hacen vestidos suaves a la medida de personas de toda estatura, para hacer el cuerpo afeminado, mientras que los falsos profetas predican doctrinas suaves para calmar la conciencia.

¿Qué habría dicho Ezequiel sobre nuestras modas mensuales y vestidos franceses? Nuestras mujeres fracasan en la abnegación. Pero no se entienda este caso como aplicable a las mujeres piadosas y benévolas de la iglesia cristiana, que actúan en subordinación y ayudan a sus ministros en el Señor, ejerciendo la hospitalidad y la bondad hacia los necesitados y los desamparados.

Ezequiel 13:19 . ¿Me contaminaréis (mi santo nombre) entre mi pueblo por puñados de cebada y por pedazos de pan? Muy pocas personas de rango se identificaron con los falsos profetas y con las sibilas. Si se pagaban puñados de cebada, mataban las almas de la gente y traían destrucción sobre los suyos, por una miseria miserable.

Ezequiel 13:20 . Estoy en contra de vuestras almohadas, con las que cazáis las almas para hacerlas volar. Todos los críticos parecen descontentos con esta lectura. ¿Qué relación puede haber entre los sofás afeminados y los duros ejercicios del chace? Tirinus, después de la palabra pulvillis, agrega reticulatis, es decir, sus redes, o sus aduladores y mentirosos, las artes de esas sibilas hebreas para atrapar almas voladoras.

Calmet prefiere redes, como palabra adecuada. Entonces la lectura se armoniza así. “He aquí, estoy contra tus redes, con las que cazas almas, y las arrancaré de tus brazos con las que las llevas; también romperé tus redes más pequeñas ”.

Ezequiel 13:23 . Sabréis que yo soy el Señor, por los golpes de mi justicia al entregaros a la espada, que frustraron el ministerio de mis verdaderos profetas y destruyeron a la nación con vuestras imaginaciones de paz, paz, consolando a los idólatras en sus pecados.

REFLEXIONES.

Duras fueron las batallas y los conflictos diarios de los profetas del Señor, mientras que los falsos profetas, por un bocado de pan de cebada, iban con la multitud. Tenían a la gente de su lado, pero los aplausos que recibieron fueron con algunos temblores de conciencia y recelos de mente. El oído escucha los gritos, pero el corazón siente disconformidad.

Pero, ¿cuáles fueron los problemas? Jehová con ira dice: Han visto vanidad. No los he enviado. Espera, pues, dos o tres años, hasta que los caldeos formen las líneas del asedio, hasta que los habitantes coman su pan por peso y beban su agua por medida, entonces maldecirán a los Balaam que vinieron a maldecir a Israel. Incapaces de soportar los sarcasmos de los ciudadanos enfurecidos sobre augurios de buenas cosechas y una sobreabundancia de vino, esconderán sus rostros en las cámaras interiores, hasta que las tinieblas exteriores envuelvan sus almas. Entonces, ¿cómo soportarán los saludos de la oscura casa de Plutón? Cuando Dios derriba el muro de un falso ministro, existe un peligro real de que él mismo sea aplastado bajo las ruinas.

La popularidad de esos profetas estaba en manos de los malvados. Justificaron la apostasía y el crimen por las leyes de la costumbre; disminuyeron los terrores que la ley excitaba en la conciencia de los culpables; y en lugar de oraciones, que arrojan una nube de misericordia sobre un auditorio, se excitaron elogios profanos sobre sí mismos e inflamaron al pueblo ignorante para que persiguiera y apedreara a los siervos del Señor. Si no hubiera sido por el Señor; si no hubiera sido por esa voz, Hijo de hombre, que puso tu rostro en contra de esos profetas, los verdaderos testigos de Dios hubieran sido completamente abatidos. Anímense, pues, pastores cristianos, porque el cielo está de su lado.

Comentario Completo de Trapp

Y di: Así ha dicho el Señor DIOS; ¡Ay de las [mujeres] que cosen almohadas en todas las sisas y hacen pañuelos en la cabeza de toda estatura para cazar almas! ¿Cazaréis las almas de mi pueblo y salvaréis con vida a las almas [que vengan] a vosotros?

Ver. 18. Que cosen almohadas. ] En señal del descanso y la paz más seguros y constantes.

Para hacer pañuelos. ] Vela vel pepla. Los adivinos romanos, caput velabant cum volebant exordiri suos exorcismos, usaban ceremonias similares; lo mismo hicieron los que dieron oráculos en la guarida de Trofonio.

Cazar almas. ] Y así destruirlos. Ver Proverbios 6:26 . Las mujeres son criaturas insinuantes, especialmente cuando tienen fama de santidad y son estimadas como proféticas.

¿Cazaréis las almas? ] Oh indignum facinus ¿ Ya no se dejan las almas preciosas?

Sobre la cabeza de toda estatura. ] Adecuarse a los humores de todo tipo y tamaño de personas, profetizando placer a los más jóvenes ya los mayores con fines de lucro. David, con un arte similar, les dice a los ancianos de oro y plata, a los jóvenes de miel y panal de miel, que se encuentran en los estatutos de Dios. Sal 19:10

¿Salvaréis con vida a las almas que vengan a vosotros? ] qd, no creo que lo haga. ¿No mataréis y comeréis, como el cazador hace con su presa? o más bien, ¿no se complacerá el diablo con los dos como lo hace el maestro de gallos con sus gallos de pelea?

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Contra las falsas profetas

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

y dirán: Así ha dicho Jehová el Señor: ¡Ay de las mujeres que cosen almohadas a todas las sisas y hacen pañuelos en la cabeza de toda estatura para cazar almas, literalmente! gorras para la cabeza de todos los tamaños para atrapar almas! " es decir, sus falsas profecías sirvieron para cubrir las coyunturas del Señor, de modo que se vio obstaculizado en el cumplimiento de sus intenciones contra ellos; y proporcionan velos, o gorros, gruesas coberturas, para la cabeza de todos los hombres, sin importar su estatus y estatura, para que se adapten a cada comodidad individual y eviten que las personas involucradas escuchen y vean la verdad y el efecto de la verdad. sobre otros.

¿Cazaréis las almas de mi pueblo, persuadiéndolos a su destrucción, y salvaréis con vida a las almas que vengan a vosotros? o, "¡Cazaréis las almas entre Mi pueblo, y salvaréis vivas almas entre vosotros!" es decir, provocarían la muerte de las almas de los demás, al tiempo que harían todo lo posible por salvar las suyas.

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

17-23 Es malo para aquellos que prefieren escuchar mentiras agradables que verdades desagradables. Las falsas profetisas trataron de hacer que las personas estuvieran seguras, lo que significaba tranquilizándolas, y de enorgullecerse, lo que significaba la elegancia puesta sobre sus cabezas. Serán confundidos en sus intentos, y el pueblo de Dios será liberado de sus manos. Le corresponde a los cristianos mantenerse cerca de la palabra de Dios, y en todo buscar la enseñanza del Espíritu Santo. Confiemos tanto en las promesas de Dios como para guardar sus mandamientos.

Pett's Commentary on the Bible

“Y tú, hijo de hombre, pon tu rostro contra las hijas de tu pueblo, que profetizan de su corazón, y tú profetizas contra ellas. Y di: 'Así dice el Señor Yahvé: ¡Ay de las mujeres que cosen almohadas (o brazaletes) en todas las articulaciones de las manos (muñecas y / o codos), y hacen pañuelos (mortajas) para la cabeza de personas de todas las alturas para cazar vidas. ¿Cazaréis la vida de mi pueblo y salvaréis para vosotros a los que son vuestros? Y me has profanado entre mi pueblo por un puñado de cebada y por pedazos de pan, para matar a los que no deben morir y para salvar vivos a los que no deben vivir, mintiendo a mi pueblo que escucha y responde a las mentiras. . "

Aquellos a quienes se profetizó claramente participaron en prácticas mágicas. El pasaje es difícil de traducir simplemente porque no sabemos lo suficiente sobre las prácticas mágicas en la antigua Palestina. En Babilonia se presencia la atadura mágica de las muñecas, cuyo propósito era "imponer" el poder vinculante de un hechizo o encantamiento. Bien puede ser eso lo que se tiene en mente aquí. Las 'mortajas' son largos trozos de tela que pasan por encima de la cabeza y llegan hasta el suelo, cubriendo a la persona de la cabeza a los pies.

Fueron utilizados para "cazar personas". Posiblemente el propósito de estos era permitir que la persona así cubierta se extendiera mágicamente a través de hechizos o maldiciones, mientras estaba aislada del mundo natural, para causar daño a sus enemigos. Quizás era para dar la ilusión de un viaje astral, el cuerpo que se suponía que desaparecía mientras estaba bajo el sudario, y viajaba mágicamente para hacer su malvado trabajo sobre el enemigo. Alternativamente, puede ser que los sudarios estén impregnados de magia y arrojados sobre la víctima, o sobre alguna efigie u objeto que le pertenezca, "aprisionándolo" dentro del hechizo.

"¿Cazaréis a las personas de mi pueblo y salvaréis a los que son vuestros para vosotros?" El propósito de la brujería era que aquellos que se sometían a la brujería (y pagaban por ella) se salvarían con vida, porque estaban involucrados en la brujería y estaban protegidos bajo el sudario, pero aquellos que eran sus enemigos, que serían el propio pueblo de Dios. , sería asesinado. Es muy posible que se conozcan ejemplos, provocados por la combinación de la comunicación de lo que estaba sucediendo y la autosugestión.

Y me has profanado entre mi pueblo con un puñado de cebada y con pedazos de pan, para matar a los que no deben morir y para salvar con vida a los que no deben vivir, mintiendo a mi pueblo que escucha y responde. mentiras.'

Aquí la idea es probablemente de ritos mágicos que involucran puñados de cebada y trozos de pan, posiblemente arrojados sobre una superficie plana para ser "leídos" (como hojas de té), la lectura destinada a resultar en la muerte de la víctima en mente. La última frase sugiere que la lectura tenía que ser comunicada a la víctima. Parecería que algunos del pueblo de Dios eran en general tan débiles e incrédulos que aceptaron la verdad de lo que oyeron y murieron por autosugestión. Entre los que creían supersticiosamente en la brujería, la sugerencia de que estaban maldecidos bien podría producir la muerte por miedo y desesperanza, y falta de voluntad de vivir.

Para el uso de cebada y pan en la adoración, compare las tortas con la Reina del Cielo ( Jeremias 7:18 . Vea también Ezequiel 44:17 ). Por lo tanto, comer el pan puede haber sido parte del hechizo.

"Para matar a los que no deberían morir". No habían hecho nada para merecer la muerte y, por lo tanto, lo que se hizo fue una forma de asesinato. 'Para salvar a los vivos que no deberían vivir'. Esto puede sugerir que aquellos que habían hecho algo digno de muerte se deshicieron de los testigos y acusadores por este medio, y así pervirtieron la justicia. O simplemente puede significar que las personas en cuestión eran dignas de muerte por entregarse a la brujería ( Levítico 20:6 ; Levítico 20:27 ; compárese con Levítico 19:31 ; Deuteronomio 18:11 ; Deuteronomio 22:5 ; Isaías 47:9 ; Isaías 47:12 ).

'Por su mentira a mi gente que escucha y responde a las mentiras.' Parecería que solo aquellos que creyeron lo que se les dijo probablemente sufrirían. Aquellos que rechazaron tales ideas en el poder y el nombre de Yahweh no se vieron afectados.

Pett's Commentary on the Bible

Las falsas profetas ( Ezequiel 13:17 ).

Sabemos por Miriam ( Éxodo 15:20 ), Débora ( Jueces 4:4 ) y Hulda ( 2 Reyes 22:14 ) que hubo profetisas reconocidas en Israel (ver también Nehemías 6:14 ), estas dos últimas jugando un papel importante en la guía en los caminos de Yahvé, aunque fueron excepcionales.

Pero sabemos poco más sobre su función en su conjunto. Aquí nuevamente nos encontramos con profetisas, pero al igual que los profetas, habían dejado de hablar con la verdad y estaban involucradas en actividades ocultas. De hecho, 'profetisas' puede simplemente referirse a mujeres que buscan predecir el futuro a través de medios ocultos, en lugar de un grupo genuino de profetisas de culto.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

Al parecer, en los días de Ezequiel también había mujeres que profetizaban y que profetizaban falsamente. Leemos de una Ana, una profetisa en la Iglesia, justo en el nacimiento de Cristo; y sabemos que la promesa del don del Espíritu Santo fue tanto para los hijos como para las hijas. Lucas 2:36 ; Joel 2:28 .

Pero las mujeres de las que se habla aquí son declaradas expresamente profetas mentirosas, y las que se profetizaron con fines de lucro. Las almohadas para los brazos y los pañuelos para cubrirse son figurativas: es de suponer que intimida, la falsa seguridad que ofrecían para acallar las alarmas de una conciencia culpable. Pero, lector, no dejes de comentar la dulce seguridad que el Espíritu Santo da al pueblo de Dios para preservarlos de tales predicaciones.

Libraré a mi pueblo de tus manos. Para que el Señor se comprometa a preservar a su pueblo de sus engaños. Y mientras se pronuncia un ay contra los falsos profetas, el Israel del Señor está seguro de que el Señor se revelará a su pueblo de otra manera de lo que lo hace al mundo, y ellos lo sabrán; dice el SEÑOR, que yo soy el SEÑOR.

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Asimismo, pon tu rostro contra las hijas de tu pueblo. Dirige tu discurso contra las mujeres pretendientes a la profecía. Dios a veces otorgó el don de profecía a las mujeres, Éxodo 15:20 ; Jueces 9: 4; 2 Reyes 22:14 . Esto animó a otros de ese sexo a fingir el mismo don: compárese con Apocalipsis 2:20 . Ay de las mujeres que cosen almohadas, &C. Así como el profeta compara las prácticas engañosas de los falsos profetas con la pintura de un muro, así representa los artificios de estas seductoras cosiendo almohadas debajo de los brazos de los oyentes, para que puedan descansar seguros en sus malos caminos. "El modo oriental de sentarse", dice Harmer, cap. 6. observ. 35, “sostenido por almohadas, explica esta representación de Ezequiel. El Dr. Russel nos ha dado una impresión que representa a una bella dama oriental que se recuesta en uno de estos cojines, o almohadas, apoyándose con uno de sus brazos en uno de ellos, mientras fuma ". En Berbería y Levante “siempre cubren los suelos de sus casas con alfombras; ya lo largo de los lados de la pared o del piso, a menudo se coloca una serie de camas o colchones estrechos sobre estas alfombras; y, para su mayor facilidad y conveniencia,estirarse sobre los sofás y coser almohadas a las axilas ". Los viajes de Shaw , pág. 209, segunda edición.

Sir John Chardin también menciona “un colchón, con cojines grandes, colocado en la parte posterior y los lados” de la persona que lo usa como cama, Harm., Vol. 2., cap. 6. observ. 46. ​​Véase también, con el mismo propósito, la descripción de Lady MW Montague del apartamento de una dama turca, let. 32, vol. 2. p. 55. Y haz pañuelos sobre la cabeza de toda estatura , más bien, sobre cada cabeza , כל ראשׁ, de toda estatura , haciendo esto la falsa profetisa sin distinción de estatura o edad. “Esto”, dice el obispo Newcome, “puede ser una manera fuerte y oriental de expresar que estas mujeres engañaronsus devotos, y los mantuvo en tinieblas espirituales ”. Bajo la misma luz, Lowth y muchos otros consideran el pasaje. “O la cobertura de la cabeza puede haber sido de tipo ornamental, para denotar prosperidad o victoria, como las almohadas denotaban tranquilidad y abundancia; y ambos pueden haber sido aplicados significativamente a las cabezas y brazos de quienes consultaron a las profetisas ". Así nos dice el Dr.

Shaw, pág. 221, y Lady MW Montague, vol. 2. p. 30, que las mujeres orientales atan sus otros adornos para la cabeza con un pañuelo, que estas últimas llaman "un rico pañuelo bordado". Estas profetisas, por lo tanto, piensa Harmer, “hicieron lo mismo con sus palabras lisonjeras, como se habría expresado mejor, si hubieran creído conveniente significar lo mismo con acciones solamente, (como lo hacían a veces los profetas) al hacer refuerzos por las armas, y presentárselas a las mujeres israelitas, a quienes querían asegurar la continuidad de su prosperidad; y pañuelos bordados, propios para atar los ornamentos de las mujeres en estado de honor, y luego ponérselos en la cabeza. Considerando que, los verdaderos profetas de Dios les dieron a entender, en directa contradicción con todo esto, que si los judíos no se entregaban a los caldeos, un gran número de sus hombres perecería, y sus mujeres debían ser bajadas de esos lugares elevados en los que se sentaban sostenidas por ricas cabeceras, y debían ser obligadas a sentarse en el suelo. ; y, en lugar de un rico atuendo para la cabeza, deberían tener su cabello miserablemente despeinado, marcando fuertemente el dolor en un desesperado descuido de sus personas.

Esa es la descripción que Isaías da del estado de los cautivos ( Ezequiel 47:1 ), que todo el mundo debe ver es exactamente lo contrario de lo que se representa a estas profetisas: Baja y siéntate en el polvo , etc. Harmer, cap. 6., observ. 35.

Para cazar almas Para seducir, atraer o conducir a los hombres a esas redes y trampas que les han tendido, y así convertirlos en su presa. O destruir a los hombres, exponerlos a la venganza divina, adormeciéndolos con seguridad e incitándolos a cometer pecado siguiendo sus instrucciones. ¿Cazaréis las almas de mi pueblo? ¿Haréis presa de las almas de los hombres engañándoles con hermosas promesas y vanas esperanzas? ¿Llevaréis a mi pueblo a la destrucción prometiéndoles seguridad y felicidad mientras continúan en el pecado? “Este versículo”, dice Secker, “debería parecer querer decir que estas mujeres hicieron que todos se arruinaran fácilmente, para su propio beneficio”. ¿Me contaminaréis entre mi pueblo?¿Profanaréis mi nombre al utilizarlo para dar crédito a vuestros propios sueños y mentiras? ¿O la deshonraréis empleándola para el uso más vil, alentando la maldad y desalentando la piedad y la virtud? Por puñados de cebada , etc. ¿Para ganarnos a vosotros mismos, incluso para los obsequios más insignificantes? Es bien sabido cómo eran y siguen siendo los obsequios habituales en Oriente.

Estos falsos profetas y profetisas fueron consultados principalmente, si no únicamente, por la parte corrupta y malvada de los judíos, quienes les hicieron presentes para sus respuestas; y siendo esos presentes generalmente cuanto más grandes, más agradables eran las respuestas, por eso estos profetas y profetisas siempre pronunciaban lo que era agradable y animaban a los malvados, y lo que tendía a deshonrar y desanimar a los verdaderamente buenos. Para matar las almas que no deben morir. Para denunciar o profetizar muerte y destrucción a los que serán preservados. Así denunciaron la muerte a los que se entregaron a los caldeos en el cautiverio de Jeconías, a quienes Dios había determinado preservar con vida, Jeremias 29:5. Y animaron a los que se quedaron en Jerusalén con promesas de paz y seguridad, quienes, según había predicho Dios, perecerían: véase Ezequiel 5:12 .

O las palabras pueden entenderse, en un sentido más general, de desanimar a los piadosos y confirmar a los inicuos en sus malos caminos: véase Ezequiel 13:22 ; y Jeremias 23:14 ; Jeremias 23:17 . Para matar y dar vida , significan aquí, para prometer los hombres vida, o los amenazan con la muerte. Así que el profeta dice que vino a destruir la ciudad ( Ezequiel 43:3 ) cuando vino a pronunciar la sentencia de destrucción sobre ella. Lowth.

Comentario Bíblico de Sermón

Ezequiel 13:17

I. La costura de las almohadas bajo los brazos o los codos de quienes acudían a consultar a las profetisas era un acto simbólico, destinado a transmitir una respuesta a modo de parábola. Las profetisas querían asegurar a las personas que acudían a ellas paz, tranquilidad y emancipación de la esclavitud; ¿Qué más probable que no solo hagan promesas de estas cosas buenas por el boca a boca, sino que hagan que la gente, que las solicitó, se siente cómodamente, se apoye en almohadas como señal y señal de la condición de paz, descanso y tranquilidad, que prometieron en sus profecías.

De igual manera creo que es probable que los pañuelos que las profetisas ponían en la cabeza de sus devotos, "en la cabeza de personas de todas las edades", fueran probablemente un emblema de libertad. Y cuando las profetisas colocaron estos pañuelos en la cabeza de los que acudían a ellas, probablemente se pretendía declarar mediante una parábola que el pueblo pronto sería libre y ya no estaría sujeto al rey de Babilonia.

II. El trato de las profetisas es particularmente culpable porque era igual para todos; solo había un mensaje, y ese de paz para Jerusalén, uno de alegría en el futuro. No se examinó la condición espiritual de los que vinieron ni se adaptó el mensaje en consecuencia. El penitente y el impenitente tenían la misma almohada para descansar y el mismo gorro de libertad puesto sobre la cabeza.

Cuando consideramos la total confusión que se produciría, y la terrible manera en que las lecciones de Ezequiel y sus mensajes de lamentación, lamento y aflicción serían neutralizadas y sin efecto, no nos sorprenderá que Dios pronuncie una declaración muy dolorosa. ay de estas profetisas, y prometió como una bendición especial a su pueblo que serían librados de sus manos.

III. Todos tenemos nuestros Ezequiels para decirnos la verdad, y todos tenemos nuestros falsos profetas y profetisas listos para contradecir la verdad y sustituirla por mentiras. Ezequiel nos dice que debemos arrepentirnos; nos asegura que Dios no desea la muerte de un pecador, que Dios, de hecho, ha enviado a su Hijo al mundo para que vivamos y no muramos. Pero todavía nos dice que debemos arrepentirnos; que debemos corregir lo que está mal; que debemos examinar cuáles son nuestros pecados y abandonarlos. Los ministros del Evangelio de Cristo cometen un terrible y peligroso error si alguna vez claman: "Paz, paz" y nada más.

Obispo Harvey Goodwin, Sermones parroquiales, quinta serie, pág. 154.

El Ilustrador Bíblico

¡Ay de las mujeres que cosen almohadas en todas las sisas!

Almohadas para todos los codos

A menudo hay algo muy pintoresco y contundente en las imágenes de los antiguos profetas. Se apodera de usted y lo impresiona mucho más eficazmente que si hubieran entregado su mensaje en un lenguaje sencillo pero poderoso. La imagen del texto se comprende fácilmente. Ezequiel ha sido comisionado para alzar su voz contra los muchos falsos profetas que tanto en Jerusalén como entre los exiliados están engañando al pueblo al anunciar la salvación sin arrepentimiento y la gracia sin juicio.

Está tan indignado por su debilidad y afeminamiento, que las describe como mujeres, y pronuncia su dolor por la persistencia de sus esfuerzos por adaptarse a ellos mismos y su enseñanza a los deseos y anhelos de la comunidad. Una paz verdadera, una seguridad real, una tranquilidad genuina, sólo se pueden obtener si se desnuda sin miedo y con valentía la verdad, por severa e incómoda que sea, y no se encubrirá con dispositivos calculados para ocultar su horror y suavizar su dolor.

Ahora bien, este viejo oficio de coser almohadas, de hacer cojines para todos los codos que sienten la dureza y la incomodidad de los hechos no deseados, aún no se ha extinguido. En verdad, es especialmente próspero en la actualidad. Sin embargo, no me malinterpreten. La incomodidad no tiene ningún mérito en sí misma. De vez en cuando te encuentras con personas que evidentemente piensan que sí: personas irritantes y problemáticas, que ciertamente no tienen nada del espíritu de los falsos profetas de Ezequiel.

Se enorgullecen de hacerte sentir incómodo. Cada incidente doloroso o noticia problemática que llega a su conocimiento se toma con avidez, se comunica con entusiasmo y se regodea en secreto. Tu angustia y ansiedad es comida y bebida para ellos. La única excusa para infligir dolor, ya sea en el cuerpo o en la mente, es el deseo sincero de provocar de ese modo una inmunidad más completa y duradera contra él; el deseo ferviente de mostrarle a un hombre que la posición que ocupa puede ser agradable por el momento, pero, al ser engañosa, puede terminar al final sólo en problemas más serios que los que ustedes, de mala gana, traen sobre él.

Nuestros tiempos, he dicho, son afeminados. No nos gusta todo lo que perturba nuestra paz mental o perturba la serenidad de nuestra conciencia. Somos expertos en ocultar hechos no deseados y atenuar verdades desagradables. Permítanme indicarles una o dos direcciones en las que somos especialmente ingeniosos y laboriosos al coser almohadas para nuestros codos. Lo somos, creo, en lo que respecta a las doctrinas de nuestra fe cristiana.

El cristianismo enseñado y profesado hoy en día es, me parece, a menudo de un carácter muy castrado. Dudo mucho que la gran masa de cristianos profesantes tenga algún otro credo que una vaga confianza en la misericordia de Dios, que esperan que los salve de todos los males del mundo venidero, pero que les permite continuar con relativa comodidad. , satisfaciendo sus deseos en el mundo que ahora es.

Si Cristo tuvo algo que ver con su salvación, ellos no ven claramente qué es; pueden creer que era un buen hombre, más que un hombre, quizás, cuyas palabras aceptan con gusto, en la medida en que son agradables y reconfortantes, y cuyo ejemplo no pueden dejar de admirar, aunque no hacen ningún esfuerzo serio por imitarlo. Dejemos que un hombre lleve una vida bastante decente y respetable, sin ultrajar de ninguna manera grosera las propiedades y normas de la sociedad civilizada, y creerá que todo le irá bien; Dios no será duro con él.

Saben poco o nada de una completa entrega del alma a Dios como su Padre, a Cristo como su Salvador, al Espíritu Santo como su Santificador; de la necesidad de ese nuevo nacimiento que da un cambio completo al sesgo de la voluntad, y que hace de la vida en adelante un largo esfuerzo, incluso en medio del fracaso y la debilidad, para conformarse al modelo del Cristo perfecto; no comprenden la relación que tienen sobre la vida y el destino humanos los hechos trascendentales de la encarnación, muerte, resurrección y ascensión de nuestro Señor.

La vida difícilmente sería más pobre para ellos si estos eventos nunca hubieran tenido lugar. Siendo así, no tienen la ansiedad del Señor, ni la ansiedad de Sus apóstoles, de traer el mundo al reino de Dios. Hay otra dirección en la que nuestro amor por la comodidad y la comodidad se manifiesta continuamente: la manera en que nos ocultamos persistentemente la miseria del mundo que nos rodea.

En todas partes el dolor atormenta los cuerpos humanos; la angustia secreta atormenta las almas humanas; el pecado en sus formas con cabeza de hidra, a través de la borrachera, la lujuria, la ira y la impiedad, está produciendo una ruina incalculable. En nuestras mismas puertas es así; en todas las ciudades del imperio es así; en tierras lejanas es así. El clamor de tormento perpetuo sube al cielo; el lamento de aflicción asciende día y noche de los pisoteados y desesperados, de los que sufren y de los moribundos, de los pecadores y hundidos de nuestra especie, nuestros hermanos y hermanas por quienes Cristo murió.

Tú lo sabes; secretamente lo sabes; pero no quieres saberlo, así que encierras el conocimiento de él, como el esqueleto demacrado que es, en la cámara más recóndita de tu mente, y actúas como si no estuvieras consciente de tal presencia odiosa. Es maravilloso el poder que tenemos para olvidar, e incluso durante un tiempo, lo que nos desagrada, para cerrar los oídos a lo que no queremos oír, para persuadirnos de que, al fin y al cabo, las cosas. no son tan malos como algunos quieren hacernos creer, de acomodarnos cómodamente en nuestros cojines y relajarnos.

Pero el esqueleto no siempre permanecerá en su cámara interior; acechará en el extranjero a su debido tiempo, hagamos lo que hagamos, y nos abrumará de miedo y vergüenza. Y hay otra dirección en la que corremos el peligro constante de cosernos almohadas débilmente para los codos, de ocultarnos hechos dolorosos, es decir, en lo que respecta a nuestra condición presente y perspectivas futuras a la vista de Dios. Nos tranquilizamos diciendo: “No se turbe vuestro corazón, todo está bien; el pecado no puede ser la cosa espantosa que se pretende que sea; hazlo lo mejor que puedas; Dios es misericordioso.

”En cuanto al futuro inevitable y temido, lo cerramos de vista. No se gana nada con el ocultamiento sino la paz temporal del tipo más engañoso. Si estuviéramos tan desesperadamente hundidos en el pecado que no pudiéramos salvarnos de él, si la muerte fuera para nosotros el fin de todas las cosas, si en el juicio final no tuviéramos Abogado para con el Padre, entonces podría haber alguna razón para tratar de enterrar hechos fuera de la vista tan odiosos e irremediables; pero con el bendito Evangelio de nuestro Señor proclamando la salvación del pecado, con el gran hecho de la resurrección de Cristo de entre los muertos que atestigua que la muerte no es más que la puerta a una vida más elevada y noble, con la promesa de su intercesión perpetua a la diestra del Juez Eterno, ¿por qué dudar en conocer lo peor que se puede conocer? No es incurable. Cuanto más rápido y mejor lo sepamos, cuanto más curable será, y antes llegará nuestra verdadera paz. (James Thomson, MA )

Almohadas para sisas

La gente de Oriente es generalmente indolente y voluptuosa. El arte que más estudian es el de ponerse cómodos. Entra en un diván oriental, o en el salón de las mansiones más aristocráticas, y te sorprenderá el ingenio y el gasto con que se toman las disposiciones necesarias para la tranquilidad corporal y el disfrute sensual. Los olores y perfumes de la fragancia más dulce se difunden por la habitación; fuentes o jarrones de agua más fría ayudan a enfriar el aire caliente de los trópicos.

Los lados y las esquinas de la habitación están acolchados por todas partes, mientras que cojines móviles de todas las formas y tamaños, ricamente bordados y ornamentados, se extienden sobre los sofás y sillas, e incluso sobre la alfombra. Cuando este amor por la comodidad y el lujo se llevó al exceso, se proporcionaron cojines no solo para la cabeza, los hombros y la espalda, sino también para los brazos y para cada articulación, para que cada parte del cuerpo pudiera descansar suavemente y sentirse cómoda.

Las palabras de nuestro texto podrían traducirse como "almohadas para todas las articulaciones de los brazos", incluidas las sisas, los codos y las muñecas. Y su uso es significativo de la mayor facilidad y lujo. Algunos suponen que Ezequiel se refiere a las mujeres abandonadas cuyas formas viles y detestables se describen gráficamente en el Libro de Proverbios (capítulos 6, 7). Estos interpretan las palabras del profeta casi literalmente; consideran estas “almohadas y pañuelos” como almohadas y pañuelos literales con los que amueblaron sus aposentos y engalanaron a sus personas para atraer a las almas a sus trampas y arruinarlas.

Representan a estas mujeres como de la clase que, por una miseria de remuneración, se venden al vicio más bajo. Pero aunque, sin duda, algunos eran de este carácter disoluto, no creo que el pasaje deba interpretarse literalmente; Creo que se interpreta mejor en sentido figurado. El significado es casi idéntico al de "muro de mortero sin templar". Los profetas predijeron seguridad cuando no la había.

Las profetisas predijeron comodidad, prosperidad y lujo cuando no debería haber ninguno. Hicieron, por así decirlo, coser almohadas y cojines maravillosamente suaves, para poner debajo de cada miembro y articulación de los durmientes, para hacer su reposo más tranquilo y su sueño más profundo; y, cantando su canción de cuna sobre el pueblo aletargado, dijeron: "Paz, paz, cuando no había paz". Por tanto, dice Dios: “¡Ay de las mujeres que cosen almohadas en todas las sisas!

”Podemos variar un poco la cifra, para adaptarla a los tiempos modernos y esta región occidental. La actividad y el movimiento caracterizan nuestro tiempo y nuestro país. Cambiemos entonces de figura y adaptemos a nuestras costumbres. No nos relajamos en lujosos divanes y voluptuosos salones: tenemos prisa en los negocios, bulliciosos de aquí para allá. Una gran proporción de la gente está siempre en las carreteras y vías públicas.

Y qué acomodación para nosotros son estos ferrocarriles en constante multiplicación, que unen no solo las ciudades más grandes, sino incluso las aldeas más pobladas, en una red de carreteras de hierro. Y qué comodidad, para quienes pueden permitírselo, son nuestros vagones de primera clase, con sus asientos suavemente acolchados, sus placas de apoyo para los brazos y "almohadas para todas las sisas". Uno casi podría dormir allí como en su propia cama y viajar cientos de millas sin ver el interior de una casa.

Ahora bien, todo esto está muy bien, cuando uno se lo puede permitir y el lugar de destino es el que desea. Pero supongamos que se sintiera atraído y atraído a tal transmisión por discursos justos y promesas halagadoras; suponiendo que se hiciera tan cómodo a propósito para disipar sus miedos y engañarlo en cuanto al probable final de su viaje, ¿le satisfaría todo este consuelo, si algún ángel amable le advirtiera que estaba de esa manera fácil y suave para ¿Ser trasladado a un manicomio oa una prisión, para terminar sus días entre locos o delincuentes, o para ser lanzado de cabeza por un empinado precipicio hacia la destrucción repentina? Yo no creo.

No; todos y cada uno de ustedes se pondrán en marcha y buscarán indignados que los bajen, si es posible; sintiendo que para tal fin, la facilidad del transporte y la suavidad del camino no eran compensación alguna. “Ah, sí”, creo que escucho a alguien decir, “sí, ya veo; te refieres a los ricos pecadores, que viven suntuosamente todos los días, que nunca saben lo que es desear un lujo o una comodidad, que tienen poco trabajo y mucho salario, que gastan en un artículo de fantasía más de lo que gastarían. mantener una familia pobre durante doce meses, que puede cometer muchos y grandes pecados, y cubrirlos con oro y plata, para que nunca sean mencionados, que pacifican la conciencia con vino o limosna, y apaciguan a la sociedad con su alto nivel social.

" ¡No! Prefiero decirle a usted que a ellos. Aquellos que ha mencionado pueden estar incluidos en la lista; pero, con toda probabilidad, tú también lo eres. Por supuesto que puede que se asuste, que se ofenda cuando yo lo diga, me refiero a usted. El rico pecador puede tener su almohada, tú tienes la tuya. No hay almohada más común para el letargo pecaminoso y fatal que aquella en la que estás durmiendo, que tiene esta inscripción: "No soy yo". “No soy la persona a la que se refiere; es el rico; es el hipócrita; es mi vecino; cualquiera menos yo.

”En otras palabras, miles continúan con sus pecados y su carrera viciosa, porque nunca aplican las advertencias y descripciones de la Palabra de Dios y sus siervos a sí mismos. Dígales: “A menos que se arrepientan y se conviertan, todos perecerán”, dicen ellos, “No me refiero a mí; No tengo nada de qué arrepentirme, o si alguna vez lo tuve, hace mucho que me arrepiento; debe ser algún otro pecador ". Ahora verá lo que quiero decir con el uso de almohadas, en sentido figurado.

Me refiero a los diversos dispositivos y engaños mediante los cuales se facilita el pecado y se suaviza el camino a la perdición. Estas almohadas son tan comunes que, de hecho, es raro que una persona no tenga una de algún tipo, y muchas tienen más de una. Ya he descrito uno. Un segundo es una apropiación indebida de material celestial para propósitos terrenales y malvados. Está hecho de una perversión de los decretos eternos de Dios y nociones erróneas de la soberanía divina.

Esta es una almohada sobre la que muchos pecadores han dormido profundamente y fatalmente. El cojín tiene dos lados: por un lado está la Elección y por el otro está la Reprobación. Y entrometidos se acuestan de un lado, y ahora del otro, y toda su predicación y advertencia no pueden despertarlos. ¿Dónde buscaremos una tercera almohada? Está la almohada de la dilación. Hablo de esto en general; no hay almohada que se use con más frecuencia, más cómoda para acostarse y pecar que esta: “Admito que la Biblia es verdadera, el ministro tiene razón; Soy un pecador; Cristo es un Salvador; Soy un moribundo; Debo comparecer ante el tribunal de Dios; Debo ir al cielo o al infierno, según mi fe y mi carácter aquí.

Pero entonces, la trompeta aún no ha de sonar; No espero morir ahora; Espero vivir un buen rato más; Me gustaría disfrutar de los placeres de la vida el mayor tiempo posible, y en algún momento más conveniente me arrepentiré; Buscaré a Jesús como mi Salvador, y espero a través de Él morir feliz y finalmente llegar al cielo ”. Pero, ¿qué pasa si su sueño se vuelve más pesado y más profundo cada día, de modo que la voz de advertencia o misericordia ya no pueda llegar a su corazón y perezca en sus pecados? Una cuarta almohada es la esperanza de escapar a la detección.

“Ningún ojo me vio; nunca se sabrá ". Este es un engaño muy miserable, pero común, sin embargo, Sin saldrá. No se puede manipular por mucho tiempo la copa embriagadora y no dar evidencia de intemperancia. No puedes demostrar infidelidad a tus votos matrimoniales durante mucho tiempo y no ser despreciado como un hombre vil y abandonado. No puede desfalcar por mucho tiempo el dinero confiado a su cuidado y robar a su amo, pero pronto se despertará la sospecha y la prueba será suficiente para condenarlo.

No puede vivir mucho tiempo en contradicción con su profesión cristiana como miembro de la Iglesia de Cristo y mantener la apariencia de piedad, pero pronto algún acto de deshonestidad o inmoralidad declarará que no es más que un sepulcro blanqueado y un vil hipócrita. O si escapas de la detección y el castigo de tus semejantes, no puedes escapar de la omnisciencia de Dios, quien juzgará a todos según las obras realizadas en el cuerpo. ( R. Bruce, MA )

Juicios negados no obstante seguros

Los caldeos tomarían Jerusalén. Dios lo dijo. Las falsas profetisas lo negaron, y para sofocar las ansiedades de la gente emplearon un símbolo significativo cosiendo pequeños cojines debajo de los brazos, tanto como para decir: “Siempre que sientan estas suaves almohadillas en la manga del brazo, piensen que todo será fácil y sencillo. bien." Pero, ¡ay del engaño! A pesar de toda la suavidad de la profecía, Jerusalén cayó en tinieblas, fuego y sangre.

No es más seguro que estés aquí esta mañana, no más seguro de que eso es una ventana, no más seguro de que es un techo, no más seguro de que es una silla, no más seguro de que es una alfombra, que Es cierto que Dios ha declarado destrucción a los finalmente impenitentes. El universalismo sale y trata de sofocar este miedo, y quiere coser dos almohadas debajo de las mangas de mis brazos y quiere coser dos almohadas debajo de las mangas de sus brazos. ( T. De Witt Talmage. )

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

Asimismo, hijo de hombre : Aquí se le ordena al profeta que dirija su discurso contra las mujeres pretendientes a profetizar, como se había hecho en la primera parte del capítulo contra el varón. No parece haber duda de que las expresiones en el versículo 18 aluden a ciertas ceremonias mágicas que fueron utilizadas en sus encantamientos por estas mujeres pretendientes para profetizar: pero ningún comentarista ha podido determinar su significado preciso; tampoco creo que sea posible sin más luz de la que ofrece el texto.

Ver 1 Samuel 28:7 . Algunos piensan que el profeta habla metafóricamente de aquellos que, con sus palabras seductoras, enseñaron a los hombres a descansar con seguridad en sus malos caminos, y los complacieron en la suavidad y el afeminamiento. Véase Houbigant, Calmet y Pilkington's Remarks, p. 117.

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

A todos los huecos de los brazos — Véase Jeremias 38:12 . Este puede ser un lenguaje figurativo, diseñado para expresar que a los hombres se les enseñó a recostarse cómodamente en sus sofás y a participar de banquetes. Vea lo que dice Harmer sobre el modo oriental de sentarse apoyado en almohadas, ii. 98. Las alfombras, colchones y cojines son muebles de divanes.

Hist. De Russell. de Aleppo, 4to, 101. Sir John Chardin también menciona un colchón con grandes cojines colocados en la espalda y los costados de la persona, que lo usa como cama. Harmer, ii. 123. Ver también Shaw's Travels, 209, 4to; quien dice que en Berbería se colocaron varios cojines de terciopelo o damasco en las alfombras o colchonetas.

Cazar almas - Destruir a los hombres, exponerlos a la venganza de Dios adormeciéndolos con seguridad. VerProverbios 6:26 . נפשׁ nepesh significa una persona, o vida, además de alma.

Esto puede ser una manera de expresar el este fuerte que estas mujeres engañados sus devotos, y los mantuvo en la oscuridad espiritual.

O la cobertura de la cabeza puede haber sido de tipo ornamental o triunfal, para denotar prosperidad o victoria; como almohadas denotaban tranquilidad y abundancia: y ambas pueden haber sido aplicadas significativamente a las cabezas y brazos de quienes consultaban a las profetisas. "Las profetisas pueden ser representadas cubriendo las cabezas de aquellos a quienes por sus profecías destinaron a la muerte; como la cabeza de Amán fue cubierta cuando él realmente se encontraba en esas circunstancias".
"No obstante, estoy dispuesto a entender la cláusula en un sentido diferente.

Estas profetisas hicieron con sus palabras halagadoras lo mismo que se habría expresado mejor si hubieran creído conveniente significar lo mismo con acciones únicamente (como lo hacían a veces los profetas), haciendo apoyos para los brazos y presentándolos a la audiencia. Mujeres israelitas a quienes querían asegurar la continuidad de su prosperidad; y bordar pañuelos propios para atar sobre los ornamentos de las mujeres en un estado de honor, y luego ponérselos en la cabeza. "Harmer, ii. 98.

Quizás se usaron encantamientos. Ver a Chald. sobre Ezequiel 13:20 .: y aprendemos de 1 Samuel 28:7 y de los escritores griegos y romanos, que las mujeres se dedicaban a ritos mágicos. No es imposible que toda estatura pueda referirse a imágenes de diferentes tamaños:

Lanea et efigies erat, altera cerea: Major Lanea, quae poenis compesceret inferiorem. HOR. Se sentó. lib. I. viii. 30, 31.

De lana y cera se forjaron las formas; La lana era erguida y alta, y abrasaba la imagen de cera pequeña. FRANCIS.

Terna tibi haec primum triplici diversa colore Licia circumdo, terque haec altaria circum Effigiem duco. VIRG. Ecl. viii. 73, & c.

Alrededor de su imagen de cera primero enrollo Tres filetes de lana, de tres colores unidos; Tres veces se atan alrededor de su cabeza tres veces devota, que tres veces es conducida alrededor del altar sagrado. DRYDEN.
Los orientales tenían, y todavía tienen, frecuentes amuletos y ribetes de amuletos, que colocaban principalmente en sus manos y cabezas. Tales hechizos fabricaron estas profetas; y, como parece, les atribuyó el poder de preservar la vida de quienes los usaban y de traer la muerte a sus enemigos.

Ver comentario sobre Ezequiel 13:17

El Comentario Bíblico del Expositor

LA PROFECÍA Y SUS ABUSOS

Ezequiel 12:21 - Ezequiel 14:11

Quizás no haya nada más desconcertante para el estudioso de la historia del Antiguo Testamento que los complicados fenómenos que pueden clasificarse bajo el nombre general de "profecía". En Israel, como en todos los estados antiguos, había un grupo de hombres que buscaban influir en la opinión pública mediante pronósticos del futuro. Como regla general, la reputación de todo tipo de adivinación declinó con el avance de la civilización y la inteligencia general, de modo que en las comunidades más ilustradas los asuntos de importancia se decidieron sobre la base de amplios fundamentos de razón y conveniencia política.

La peculiaridad en el caso de Israel fue que la dirección más alta en política, así como en religión y moral, se dio en una forma que podía confundirse con prácticas supersticiosas que florecieron junto a ella. Los verdaderos profetas no fueron meramente profundos pensadores morales, que anunciaron cierto tema como el resultado probable de cierta línea de conducta. En muchos casos sus predicciones son absolutas y su programa político es un llamado a la nación para que acepte la situación que prevé, como base de su acción pública.

Por esta razón, la profecía se puso fácilmente en competencia con prácticas con las que realmente no tenía nada en común. El individuo común que se preocupaba poco por los principios y solo deseaba saber lo que era probable que suceda, podría pensar fácilmente que una forma de llegar al conocimiento del futuro es tan buena como otra, y cuando las anticipaciones del profeta espiritual le desagradan, es probable que lo haga. probar suerte con el hechicero.

No es improbable que en los últimos días de la monarquía las profecías espúreas de diversos tipos adquirieran una vitalidad adicional por su rivalidad con los grandes maestros espirituales que en el nombre de Jehová predijeron la ruina del estado.

Este no es el lugar para un relato exhaustivo de los variados desarrollos en Israel de lo que pueden denominarse manifestaciones proféticas en sentido amplio. Para comprender la sección de Ezequiel que ahora tenemos ante nosotros, será suficiente distinguir tres clases de fenómenos. En el extremo más bajo de la escala hubo un crecimiento de rango de pura magia o hechicería, cuya idea dominante es el intento de controlar o predecir el futuro mediante artes ocultas que se cree que influyen en los poderes sobrenaturales que gobiernan el destino humano.

En segundo lugar, tenemos la profecía en un sentido más estricto, es decir, la supuesta revelación de la voluntad de la deidad en sueños o "visiones" o palabras a medio articular pronunciadas en estado de frenesí. Por último, está el verdadero profeta, quien, aunque sujeto a experiencias mentales extraordinarias, tuvo siempre una comprensión clara y consciente de los principios morales, y poseyó una certeza incomunicable de que lo que hablaba no era su propia palabra, sino la palabra de Jehová.

Es obvio que un pueblo sometido a influencias como éstas estuvo expuesto a tentaciones tanto intelectuales como morales de las que la vida moderna está exenta. Una cosa es cierta: la existencia de la profecía no tiende a simplificar los problemas de la vida nacional o la conducta individual. Tenemos la tendencia a pensar en los grandes profetas como hombres señalados tan notablemente por Dios como sus testigos que debe haber sido imposible para alguien con una pizca de sinceridad cuestionar su autoridad.

En realidad, fue todo lo contrario. No era más fácil entonces que ahora distinguir entre verdad y error, entre la voz de Dios y las especulaciones de los hombres. Entonces, como ahora, la verdad divina no tenía credenciales disponibles en el momento de su expresión, excepto su poder evidente en los corazones que eran sinceros en su deseo de conocerla. El hecho de que la verdad viniera en forma de profecía sólo estimuló el crecimiento de la profecía falsa, de modo que solo aquellos que eran "de la verdad" podían discernir los espíritus si eran de Dios.

El pasaje que constituye el tema de este capítulo es uno de los pasajes más importantes del Antiguo Testamento en su tratamiento de los errores y abusos que inciden en una dispensación de profecía. Consta de tres partes: la primera trata de las dificultades ocasionadas por el aparente fracaso de la profecía; Ezequiel 12:21 el segundo con el carácter y la condenación de los falsos profetas (capítulo 13); y el tercero con el estado de ánimo que hacía imposible el uso correcto de la profecía. Ezequiel 14:1

I.

Una de las peculiaridades de Ezequiel es que presta mucha atención a los dichos proverbiales que indicaban la deriva de la mentalidad nacional. Tales dichos eran como pajitas, mostrando cómo fluía la corriente, y tenían un significado especial para Ezequiel, ya que él no estaba en la corriente, sino que solo observaba sus movimientos desde la distancia. Aquí cita un proverbio actual, que expresa el sentido de la inutilidad de todas las advertencias proféticas: "Los días se alargan y toda visión se acaba".

Ezequiel 12:22 Es difícil decir cuál es el sentimiento que se esconde detrás de él, si es de desilusión o de alivio. Si, como parece probable, Ezequiel 12:27 es la aplicación del principio general al caso particular de Ezequiel, el proverbio no tiene por qué indicar absoluta incredulidad en la verdad de la profecía.

"La visión que ve es para muchos días, y profetiza en tiempos remotos", es decir, las palabras del profeta son sin duda perfectamente verdaderas y provienen de Dios; pero ningún hombre puede saber cuándo deben cumplirse: toda la experiencia muestra que se relacionan con un futuro remoto que probablemente no veremos. Para los hombres cuya preocupación era encontrar una dirección en la presente emergencia, eso sin duda equivalía a renunciar a la guía de la profecía.

Hay varias cosas que pueden haber tendido a dar vigencia a este punto de vista y hacerlo plausible. En primer lugar, por supuesto, el hecho de que muchas de las "visiones" que se publicaron no tenían nada en ellas; eran falsos en su origen y estaban destinados a fracasar. Por consiguiente, una cosa necesaria para rescatar a la profecía del descrédito en el que había caído fue la eliminación de los que pronunciaron predicciones falsas en el nombre de Jehová: "No habrá más visión falsa ni adivinación halagadora en medio de la casa de Israel. "( Ezequiel 12:24 ).

Pero además de la prevalencia de la profecía falsa, había características de la profecía verdadera que explicaban en parte el recelo común en cuanto a su confiabilidad. Incluso en la verdadera profecía hay un elemento de idealismo, el futuro se describe en formas derivadas de las circunstancias del profeta, y se representa como la continuación inmediata de los acontecimientos de su propio tiempo. En apoyo del proverbio, podría haber sido igualmente apto para ejemplificar los oráculos mesiánicos de Isaías, o las confiadas predicciones de Hananías, el oponente de Jeremías.

Además, hay un elemento contingente en la profecía: el cumplimiento de una amenaza o promesa está condicionado al efecto moral de la profecía en la gente. Estas cosas fueron perfectamente entendidas por hombres reflexivos en Israel. El principio de contingencia se expone claramente en el capítulo dieciocho de Jeremías, y los príncipes actuaron de acuerdo con él, quienes en una ocasión memorable lo salvaron de la ruina de un falso profeta.

Jeremias 26:1 Aquellos que usaron la profecía para determinar su actitud práctica hacia los propósitos de Jehová encontraron que era una guía infalible para pensar y actuar correctamente. Pero aquellos que sólo mostraron un interés curioso por las cuestiones de la realización externa encontraron mucho que los desconcertó; y no es de extrañar que muchos de ellos se volvieran absolutamente escépticos sobre su origen divino. Debe haber sido por este giro de la mente que el proverbio con el que está tratando Ezequiel debe su origen.

Sin embargo, no es en estas líneas que Ezequiel reivindica la verdad de la palabra profética, sino en líneas adaptadas a las necesidades de su propia generación. Después de todo, la profecía no es totalmente contingente. La inclinación del carácter popular es uno de los elementos que tiene en cuenta, y prevé una cuestión que no depende de nada de lo que pueda hacer Israel. Los profetas se elevan a un punto de vista desde el cual la destrucción del pueblo pecador y el establecimiento de un reino perfecto de Dios se ven como hechos inalterablemente decretados por Jehová.

Y el punto de la respuesta de Ezequiel a sus contemporáneos parece ser que se acercaba una demostración final de la verdad de la profecía. A medida que se acercaba el cumplimiento, la profecía aumentaría en nitidez y precisión, de modo que cuando llegara la catástrofe sería imposible para cualquier hombre negar la inspiración de aquellos que la habían anunciado: "Así dice Jehová, suprimiré este proverbio, y no circulará más por Israel, sino diles: Cerca están los días, y el contenido [literalmente, palabra o asunto] de toda visión ”( Ezequiel 12:23 ).

Después de la extinción de toda forma de profecía mentirosa, las palabras de Jehová aún serán oídas, y su proclamación será seguida inmediatamente por su cumplimiento: "Porque yo Jehová hablaré Mis palabras; hablaré y cumpliré, no será diferido. más: en tus días, casa rebelde, hablaré palabra y la cumpliré, dice Jehová ”( Ezequiel 12:25 ).

La referencia inmediata es a. la destrucción de Jerusalén que el profeta vio como uno de esos eventos que fueron decretados incondicionalmente, y un evento que debe ser cada vez más importante en la visión del. verdadero profeta hasta que se cumplió.

II.

El capítulo decimotercero trata sobre lo que fue sin duda el mayor obstáculo para la influencia de la profecía, a saber, la existencia de una división en las filas de los profetas mismos. Esa división había sido de larga data. El primer indicio de ello es la historia de la contienda entre Micaías y cuatrocientos profetas de Jehová, en presencia de Acab y Josafat. 1 Reyes 22:5 Todos los profetas canónicos muestran en sus escritos que tuvieron que contender contra la masa del orden profético, hombres que reclamaban una autoridad igual a la suya, pero la usaban para intereses diametralmente opuestos.

Sin embargo, no es hasta que llegamos a Jeremías y Ezequiel que encontramos una apologética formal de la verdadera profecía contra la falsa. El problema era serio: cuando dos grupos de profetas se contradecían sistemática y fundamentalmente, ambos podían ser falsos, pero ambos no podían ser verdaderos. El profeta que estaba convencido de la verdad de sus propias visiones debe estar preparado para dar cuenta del surgimiento de visiones falsas y establecer algún criterio por el cual los hombres puedan discriminar entre una y otra. El tratamiento que hace Jeremías de la cuestión es quizás el más profundo e interesante de los dos. Así lo resume el profesor Davidson:

"En sus encuentros con los profetas de su tiempo, Jeremías los opone en tres esferas: la política, la moral y la de la experiencia personal. En política, los profetas genuinos tenían algunos principios fijos, todos surgidos de la idea de que el. El reino del Señor no era un reino de este mundo, por lo que se opusieron a la preparación militar, a montar a caballo y a la construcción de ciudades cercadas, y aconsejaron la confianza en Jehová.

Los falsos profetas, por otro lado, deseaban que su país fuera una potencia militar entre las potencias circundantes, abogaban por la alianza con los imperios orientales y con Egipto, y confiaban en su fuerza nacional. Una vez más, los verdaderos profetas, tenían una estricta moralidad personal y estatal. En su opinión, la verdadera causa de la destrucción del estado fueron sus inmoralidades. Pero los falsos profetas no tenían convicciones morales tan profundas, y no vieron nada insólito o alarmante en la condición de las cosas que se profetizaban de 'paz'.

“No eran necesariamente hombres irreligiosos; pero su religión no tenía una visión más verdadera de la naturaleza del Dios de Israel que la de la gente común Y finalmente Jeremías expresa su convicción de que los profetas a quienes se opuso no tenían la misma relación con el Señor que él: no habían "sus experiencias, de la palabra del Señor, en cuyo consejo no habían sido admitidos; y estaban sin esa comunión mental con la mente de Jehová que era la verdadera fuente de profecía. Por eso satiriza sus supuestos sueños sobrenaturales, 'y los acusa, por falta consciente de cualquier palabra profética verdadera, de robarse palabras unos a otros ". ("Ezequiel", pág. 85.)

Los pasajes de Jeremías en los que se basa principalmente esta declaración pueden haber sido conocidos por Ezequiel, quien en este asunto, como en tantos otros, sigue las líneas establecidas por el profeta mayor.

Entonces, lo primero que merece atención en el juicio de Ezequiel sobre la falsa profecía es su afirmación de su origen puramente subjetivo o humano. En la oración inicial, pronuncia un ay de los profetas "que profetizan de su propia mente sin haber visto" ( Ezequiel 13:3 ). Las palabras en cursiva resumen la teoría de Ezequiel sobre la génesis de la falsa profecía.

Las visiones que estos hombres ven y los oráculos que pronuncian simplemente reproducen los pensamientos, las emociones, las aspiraciones, naturales a sus propias mentes. Que las ideas les llegaron en una forma peculiar que fue confundida con la acción directa de Jehová, Ezequiel no lo niega. Admite que los hombres eran sinceros en sus profesiones, pues los describe como "esperando el cumplimiento de la palabra" ( Ezequiel 13:6 ).

Pero en esta creencia fueron víctimas de un engaño. Independientemente de lo que pudiera haber en sus experiencias proféticas que se parecieran a las de un verdadero profeta, no había nada en sus oráculos que no perteneciera a la esfera de los intereses mundanos y la especulación humana.

Si preguntamos cómo sabía esto Ezequiel. la única respuesta posible es que lo sabía porque estaba seguro de la fuente de su propia inspiración. Poseía una experiencia interior que le certificaba la autenticidad de las comunicaciones que le llegaban, y necesariamente infirió que aquellos que tenían creencias diferentes acerca de Dios debían carecer de esa experiencia. Hasta ahora, su crítica de la falsa profecía es puramente subjetiva.

El verdadero profeta sabía que tenía eso dentro de él que autenticaba su inspiración, pero el falso profeta no podía saber que lo quería. La dificultad no es peculiar de la profecía, sino que surge en relación con la creencia religiosa en su conjunto. Es interesante saber si el asentimiento a una verdad va acompañado de un sentimiento de certeza que difiera en calidad de la confianza que puede tener un hombre al dar asentimiento a un engaño.

Pero no es posible elevar este criterio interno a una prueba objetiva de la verdad. Un hombre que está despierto puede estar seguro de que no está soñando, pero un hombre en un sueño puede fácilmente imaginarse despierto.

Pero había otras pruebas más obvias que se podían aplicar a los profetas profesionales, y que al menos mostraban que eran hombres de un espíritu diferente al de los pocos que estaban "llenos de poder por el espíritu del Señor y de juicio, y de poder, para declarar a Israel su pecado. " Miqueas 3:8 En dos figuras gráficas Ezequiel resume el carácter y la política de estos parásitos que deshonraron el orden al que pertenecían.

En primer lugar, los compara con chacales que excavan en ruinas y socavan el tejido que era su función declarada mantener ( Ezequiel 13:4 ). La existencia de tal clase de hombres es a la vez un síntoma de una avanzada degeneración social y una causa de una ruina mayor. Un verdadero profeta que habla sin temor las Palabras de Dios es una defensa para el estado; es como un hombre que se para en la brecha o construye un muro para protegerse del peligro que prevé.

Todos ellos eran profetas genuinos cuyos nombres se tenían en honor en Israel: hombres de valor moral, que nunca dudaban en correr un riesgo personal por el bienestar de la nación que amaban. Si Israel ahora era como un montón de ruinas, la culpa era de la multitud egoísta de profetas asalariados que se habían preocupado más por encontrar un agujero en el que refugiarse que por construir una política estable y justa.

El símil del profeta recuerda el tipo de clérigo representado por el obispo Blougram en la poderosa sátira de Browning. Es alguien que se contenta con que la corporación a la que pertenece pueda proporcionarle una posición cómoda y digna en la que pueda pasar buenos días; triunfa si, además de esto, puede desafiar a cualquiera para que demuestre que es más tonto o hipócrita que un hombre medio del mundo.

Tal abnegación total de la sinceridad intelectual puede no ser común en ninguna Iglesia; pero la tentación que conduce a ella es una a la que están expuestos los eclesiásticos en todas las épocas y en toda comunión. La tendencia a eludir los problemas difíciles, a cerrar los ojos ante males graves, a aceptar las cosas como son y a calcular que la ruina durará el tiempo de uno, es lo que Ezequiel llama jugar al chacal; y no se necesita un profeta para decirnos que no puede haber un síntoma más fatal de la decadencia de la religión que la prevalencia de tal espíritu en sus representantes oficiales.

La segunda imagen es igualmente sugerente. Muestra a los falsos profetas siguiendo el lugar al que pretendían llevar. como ayudando e incitando a los hombres en cuyas manos habían caído las riendas del gobierno. El pueblo construye un muro y los profetas lo cubren con yeso ( Ezequiel 13:10 ), es decir, cuando se promueve cualquier proyecto o esquema de política se mantienen al margen, lo lucen con bellas palabras, halagando a sus promotores, y pronunciando abundantes garantías de su éxito.

La inutilidad de toda la actividad de estos profetas no podría describirse más vívidamente. El blanqueo del muro puede ocultar sus defectos, pero no evitará su destrucción; y cuando el muro de la inestable prosperidad de Jerusalén se derrumbe, los que hicieron tan poco para construir y tanto para engañar serán abrumados por la confusión. "He aquí, cuando se caiga el muro, ¿no se les dirá: ¿Dónde está el yeso que enyesaron?" ( Ezequiel 13:12 ).

Este será el comienzo del juicio sobre los falsos profetas en Israel. El derrocamiento de sus vaticinios, el colapso de las esperanzas que fomentaron y la demolición del edificio en el que encontraron refugio no les dejará más un nombre ni un lugar en el pueblo de Dios. Extenderé mi mano contra los profetas que ven vanidad y adivinanza falsamente: en el concilio de mi pueblo no estarán, y en el registro de la casa de Israel no serán escritos, y en la tierra de Israel no estarán escritos. no vendrá "( Ezequiel 13:9 ).

Sin embargo, existía un tipo de profecía aún más degradado, practicado principalmente por mujeres, que debió haber prevalecido sobremanera en la época de Ezequiel. Los profetas de los que se habla en los primeros dieciséis versículos eran funcionarios públicos que ejercían su influencia maligna en el ámbito de la política. Las profetisas de las que se habla en la última parte del capítulo son adivinas privadas que practicaron la credulidad de las personas que las consultaron.

Su arte era evidentemente mágico en sentido estricto, un tráfico con los poderes oscuros que se suponía que entraban en alianza con los hombres independientemente de las consideraciones morales. Entonces, como ahora, esos cursos se seguían con fines lucrativos y, sin duda, demostraron ser un medio de vida lucrativo. Los "filetes" y "velos" mencionados en Ezequiel 13:18 son o un atuendo profesional usado por las mujeres, o bien son instrumentos de adivinación cuyo significado preciso ahora no se puede determinar.

A la imaginación del profeta aparecen como trampas y armas con las que estas miserables criaturas "cazaban almas"; y la extensión del mal que ataca se indica al hablar de todo el pueblo como enredado en sus mallas. Ezequiel, naturalmente, otorga especial atención a una clase de practicantes cuya influencia total tendía a borrar los hitos morales y a tratar a los hombres con bienestar o aflicción sin importar su carácter.

"Mataron almas que no debían morir, y salvaron vivas almas que no debían vivir; entristecieron el corazón de los justos y fortalecieron las manos de los impíos para que no se volviera de 'su camino perverso y se salvara con vida" ( Ezequiel 13:22 ). Es decir, mientras Ezequiel y todos los verdaderos profetas exhortaban a los hombres a vivir resueltamente a la luz de las claras concepciones éticas de la providencia, los devotos de las supersticiones ocultas seducían a los ignorantes para que hicieran pactos privados con los poderes de las tinieblas a fin de asegurar su vida personal. la seguridad.

Si la prevalencia de la hechicería y la brujería era en todo momento peligrosa para la religión y el orden público del estado, lo era doblemente en una época en la que, como percibía Ezequiel, todo dependía de mantener la estricta rectitud de Dios en su trato con los hombres individuales. .

III.

Habiendo así eliminado las manifestaciones externas de la falsa profecía, Ezequiel procede en el capítulo catorce a tratar el estado mental entre la gente en general que hizo posible tal condición de cosas. La importancia general del pasaje es clara, aunque la conexión precisa de ideas es algo difícil de explicar. Las siguientes observaciones pueden ser suficientes para resaltar todo lo que es esencial para la comprensión de la sección.

El oráculo fue ocasionado por un incidente particular, indudablemente histórico, a saber, una visita, como quizás ahora era común, de los ancianos para consultar al Señor a través de Ezequiel. Mientras se sientan ante él, se le revela al profeta que la mente de estos hombres está preocupada por la idolatría y, por lo tanto, no es apropiado que un profeta de Jehová les dé una respuesta. Aparentemente, Ezequiel no dio ninguna respuesta a la pregunta particular que habían hecho, cualquiera que fuera.

Sin embargo, al generalizar a partir del incidente, se ve llevado a enunciar un principio que regula la relación entre Jehová e Israel por medio de un profeta: "Todo hombre de la casa de Israel que ponga sus pensamientos en sus ídolos y ponga su piedra de tropiezo culpable delante de él, y viene al profeta: Yo Jehová me haré inteligible para él, para que tome la casa de Israel en su corazón, porque todos se apartaron de mí por sus ídolos "( Ezequiel 14:4 ) .

Parece claro que una parte de la amenaza que se expresa aquí es que la misma negación de la respuesta desenmascarará la hipocresía de los hombres que pretenden ser adoradores de Jehová, pero de corazón le son infieles y siervos de dioses falsos. El principio moral involucrado en la sentencia del profeta es claro y de valor duradero. Es que para un corazón falso no puede haber comunión con Jehová y, por lo tanto, no puede haber un conocimiento verdadero y seguro de Su voluntad.

El profeta ocupa el punto de vista de Jehová, y cuando lo consulta un idólatra, le resulta imposible entrar en el punto de vista desde el cual se plantea la pregunta y, por lo tanto, no puede responderla. Ezequiel asume en su mayor parte que el profeta consultado es un verdadero profeta de Jehová como él, que no dará respuesta a las preguntas que tiene ante sí. Sin embargo, debe permitir la posibilidad de que hombres de este tipo reciban respuestas en el nombre de Jehová de aquellos que tienen fama de ser Sus verdaderos profetas.

En ese caso, dice Ezequiel, el profeta es "engañado" por Dios; se le permite dar una respuesta que no es una respuesta verdadera en absoluto, sino que solo confirma a la gente en sus engaños e incredulidad. Pero este engaño no tiene lugar hasta que el profeta ha incurrido en la culpa de engañarse a sí mismo en primera instancia. Es culpa suya que no haya percibido la inclinación de la mente de sus interrogadores, que se haya acomodado a sus modos de pensar, que haya consentido en ocupar su punto de vista para poder decir algo que coincida con la deriva de sus deseos. El profeta y los investigadores están involucrados en una culpa común y comparten un destino común, ambos condenados a ser excluidos de la comunidad de Israel.

La purificación de la institución de la profecía se le apareció necesariamente a Ezequiel como un rasgo indispensable en la restauración de la teocracia. El ideal de la relación de Israel con Jehová es "que sean mi pueblo y yo sea su Dios" ( Ezequiel 14:11 ). Eso implica que Jehová será la fuente de guía infalible en todas las cosas necesarias para la vida religiosa del individuo y la guía del estado.

Pero era imposible que Jehová fuera para Israel todo lo que un Dios debería ser, mientras los canales regulares de comunicación entre Él y la nación estuvieran obstruidos por falsas concepciones en la mente del pueblo y falsos hombres en la posición de profetas. Por lo tanto, la constitución de un nuevo Israel exige juicios especiales sobre la falsa profecía y el uso falso de la verdadera profecía, como se ha denunciado en estos capítulos.

Cuando estos juicios hayan sido ejecutados, el ideal será posible que se describe en las palabras de otro profeta: "Tus ojos verán a tus maestros, y tus oídos oirán detrás de ti una palabra que diga: Este es el camino, anda. en eso." Isaías 30:20

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

Ezequiel 13:1

Sigue otro intervalo, y luego una nueva y más completa explosión de inspiración, manifiestamente en estrecha relación con Ezequiel 12:21, y que debe leerse en combinación con Jeremias 23:1; que, como Jeremías estaba en comunicación con los exiliados (Jeremias 29:1), Ezequiel probablemente lo haya visto. Hubo falsos profetas y profetisas entre los exiliados y también en Jerusalén, y ahora se encuentra una declaración por su larga indignación reprimida.

Ezequiel 13:2, Ezequiel 13:3

Hijo del hombre, profetiza, etc. El pecado de los hombres a quienes Ezequiel denunció fue que profetizaron de sus propios corazones (Jeremias 14:14; Jeremias 23:16, Jeremias 23:26), y siguieron su propio espíritu en lugar del Espíritu de Jehová. Todo era humano y de la tierra. Ni un solo hecho en el futuro, ni una sola ley eterna que gobierne tanto el futuro como el pasado, salió a la luz. Para alguien que era consciente de que tenía un mensaje que no había ideado él mismo y que no le habían enseñado los hombres ( Gálatas 1:12); que no tenía fines egoístas en lo que dijo e hizo; que estaba arriesgando la paz, la reputación, la vida misma, por la verdad revelada a él, nada podría ser más repulsivo que esta afirmación de haber tenido una visión de Jehová por parte de hombres que en realidad no vieron nada. Para los profetas tontos, lean, con el hebreo más fuerte, los profetas, los tontos, las palabras que derivan su fuerza de una especie de paronomasia de aliteración. Los nabiim son también los n'balim.

Ezequiel 13:4

Como los zorros en los desiertos, etc. Los puntos de comparación son múltiples. El zorro es astuto ( Lucas 13:32, donde el término se aplica a Herodes Antipas). Echa a perder la vid y sus frutos (So 2:15); se excava entre las ruinas ( Nehemías 4:3; Lamentaciones 5:18). Así que los falsos profetas fueron astutos, arrasaron la viña del Señor de los ejércitos ( Isaías 5:7), sacaron provecho de la ruina de Israel y empeoraron esa ruina. El 'Reineke Fuchs', al satirizar a los monjes y sacerdotes del siglo XVI bajo la misma comparación, presenta un análogo curioso, aunque probablemente inconsciente. En Mateo 7:15 y Hechos 20:29 los lobos aparecen como los tipos del falso profeta.

Ezequiel 13:5

El verso contiene dos imágenes distintas. Hubo brechas en los muros de Jerusalén, literal y espiritualmente, y los falsos profetas no habían sido "reparadores de la brecha" ( Isaías 58:12; Salmo 106:23). El seto de la viña de Israel se había roto ( Isaías 5:5), y no habían hecho nada para restaurarlo ( Ezequiel 22:30). El día de la batalla, el día del Señor, había llegado, y estaban traicionando a la gente en lugar de ayudar.

Ezequiel 13:6

El Señor dice El verbo es el que se usa especialmente para el enunciado de los profetas, y los engañadores lo usan sin la autoridad de una verdadera misión. Porque han hecho que otros (u hombres) tengan esperanza, etc. como en la Versión autorizada y la Versión revisada, leída, con el margen de la Versión revisada, esperan confirmar su palabra, tomando el verbo como en Salmo 119:43, Salmo 119:49; Job 6:11, et al.). Así confirma la Vulgata, persereraverunt. Al engañar a otros, llegaron a engañarse a sí mismos, y realmente esperaban un cumplimiento.

Ezequiel 13:9

Mi mano será, etc. Después de los modales de Ezequiel, el pensamiento del versículo 6 se repite en forma alterada en los versículos 7, 8. Lo que había sido una declaración aparece como una pregunta para la cual podría haber una sola respuesta. El profeta, por así decirlo, interroga a sus rivales. ¿Podrían negar el cargo? ¿No era verdad cada palabra? Luego, después de la declaración del pecado de los falsos profetas, viene la proclamación del castigo. La mano de Jehová estaría sobre ellos para mal y no para bien. En la asamblea de mi pueblo. La palabra hebrea indica no una gran reunión popular, sino un consejo secreto de aquellos que deliberan juntos para llevar a cabo sus planes (Salmo 89:7; Salmo 111:1; Jeremias 6:11). Los profetas que habían actuado juntos y que la gente había admirado que formaban tal consejo, deberían perder esa posición de autoridad. Las palabras que siguen apuntan a una degradación aún más baja. Deben estar en el sentido más estricto de la palabra excomulgado. La ciudad de Jerusalén, tal vez cada ciudad de Judá, tenía su registro de ciudadanos. En dicho registro también se inscribieron los nombres de prosélitos de otras razas (Salmo 87:6), por lo que los hombres llegaron a pensar en un registro similar tal como lo guardaba el Rey de reyes, que contenía los nombres de aquellos que estaban herederos de la "vida" del verdadero Israel ( Éxodo 32:32; Isaías 4:3; Daniel 12:1). En ninguno de esos registros, lo terrenal y lo celestial (pero probablemente se hace hincapié en el primero), los falsos profetas encontrarán un lugar. Esdras 2:62 da un ejemplo del uso que se hace de dichos registros en el regreso de la cautividad. Uno nota el contraste entre "mi pueblo", que reconoce a Israel como la herencia de Jehová, y el "tu pueblo" utilizado en Ezequiel 3:11 de la casa rebelde del cautiverio. Para los falsos profetas no debería haber retorno a la tierra de Israel como lo que el profeta anticipó para los fieles y los penitentes ( Ezequiel 37:21; comp. Isaías 57:13). Aquí no hay una mención específica del nombre que se está tachando. El profeta contempla un nuevo registro, en el que sus nombres nunca habrán aparecido.

Ezequiel 13:10

Paz, cuando no había paz. Esto, como en Miqueas 3:5; Jeremias 6:14; Jeremias 23:17; Zacarías 10:2, era la raíz del mal de la obra del falso profeta. Él arrolló a los hombres a una falsa seguridad, y así narcotizó sus conciencias. Uno construyó un muro. Las imágenes comienzan desde la imagen de una ciudad en ruinas ya implicada en Zacarías 10:4 y Zacarías 10:5, y se expande en una parábola en la que notamos un paralelismo

(1) a la imagen de Isaías de la construcción deshonesta e insegura ( Ezequiel 30:13);

(2) a la parábola de nuestro Señor al final del sermón del monte ( Mateo 7:24, Mateo 7:25: Lucas 6:47-42).

Con un sarcasmo incisivo, Ezequiel describe lo que deberíamos llamar el "trabajo de estafa" de su construcción espiritual. Profesan ser "reparadores de la brecha" ( Isaías 58:12) en los muros de la Sión espiritual, y así es como se prepararon. Uno construyó un muro. Esto puede apuntar a un falso profeta, pero el "uno" (hebreo, "él") es probablemente indefinido, como el francés, equivalente a "alguien". Se diseña algún esquema, una alianza egipcia o similar, en el que las personas buscan seguridad. Es, como en el margen de la Versión Autorizada, un "muro leve", como el que se usaba para los tabiques dentro de las casas. Lo hacen cumplir su deber como un muro exterior (kir en el versículo 12). No tiene "bases" seguras, y los materiales y la mano de obra son igualmente defectuosos. Los falsos profetas lo untarían con mortero sin templar (la palabra hebrea se encuentra solo aquí y en Ezequiel 22:28, y probablemente sea un ejemplo del conocimiento de Ezequiel del vocabulario técnico de su tiempo), con estuco o el yeso, que es apenas mejor que el blanqueado, solía ocultar sus detecciones y darle una apariencia de solidez. Vienen, es decir, con palabras suaves y promesas de paz.

Ezequiel 13:11

En palabras que casi parecen haber estado en los pensamientos de nuestro Señor en Mateo 7:25, tenemos la imagen de una tormenta oriental, torrentes de lluvia que pasan al granizo (LXX; λίθοι πετρόβολοι), acompañados por un tornado de violencia irresistible (compare imágenes similares en Éxodo 9:22; Josué 10:11; Isaías 30:30; Isaías 28:2, Isaías 28:17). Y cuando llegue el desastre, los hombres recurrirán a aquellos que profesaron ser maestros constructores y reparadores de la brecha, con burla, y preguntarán: "¿Dónde está el embadurnamiento con el que habéis embadurnado?" Y entonces los hombres verán que a través de todo esto, es la mano de Jehová la que ha estado trabajando. Es él quien "rasga" el muro; el que "lo derriba"; el que "cumple su ira" ( Mateo 7:13). Ese será el final de las falsas "visiones de paz".

Ezequiel 13:17

Pon tu rostro contra las hijas de tu pueblo. Aquí observamos que reaparece la fórmula "tu pueblo" de Ezequiel 3:11. La sección que sigue ( Ezequiel 3:17) arroja una luz lateral interesante sobre la posición de las mujeres en la vida religiosa de Israel. Para bien como para mal, su influencia fue más fuerte allí que en la mayoría de las otras naciones. Miriam había liderado el camino ( Éxodo 15:21), y había sido seguida por Deborah ( Jueces 5:4). Huldah había sido casi tan prominente en la reforma de Josías como Hilcías el sumo sacerdote ( 2 Reyes 22:14-12; 2 Crónicas 34:22). Era natural que también hubiera mujeres del otro lado, guiando su propio sexo; y es probable que Ezequiel tuviera en sus pensamientos algunos líderes especiales que encabezaban a las mujeres de Jerusalén en su oposición a Jeremías, como luego en Pathros (Jeremias 44:15). Entonces, más adelante, tenemos a la profetisa Noadías encabezando la oposición a Nehemías ( Nehemías 6:14); y en el Nuevo Testamento, por un lado, Anns ( Lucas 2:36) y las hijas de Felipe ( Hechos 21:9), y por otro, las profetisas mal reguladas de Corinto ( 1 Corintios 11:5) y la mujer Jezabel, que se autodenominó profetisa ( Apocalipsis 2:20).

Ezequiel 13:18

¡Ay de las mujeres que cosen almohadas, etc. La minuciosa descripción de Ezequiel, aunque es desde un punto de vista diferente, nos recuerda eso en Isaías 3:18. En ambos casos hay dificultades inseparables del hecho de que él había visto lo que describe, y que nosotros no; y que usa palabras que eran lo suficientemente familiares entonces, pero que ahora no se encuentran en ningún otro lado. para que (como en el caso de ἐξουσία de 1 Corintios 11:10) tengamos que adivinar su significado. La imagen que dibuja de una falsa profetisa obviamente está tomada de la vida, y el vestido, apenas podemos dudar, era uno que pertenecía a su vocación. La palabra "coser" nos encuentra en Génesis 3:7; Job 16:15; Eclesiastés 3:7; y el inglés es una representación adecuada. Para la palabra traducida "almohadas", la LXX. da προσκεφάλαια, el Vulgate pulvilli (equivalente a "cojines"). La palabra aquí obviamente denota una prenda de vestir, algo sujeto a los brazos. Para los agujeros de los brazos, lea las articulaciones de las dos capuchas, lo que puede significar nudillos, muñecas o (como en la versión revisada) codos. Posiblemente estos pueden haber sido, como las filacterias de Mateo 23:5, facilidades que contienen hechizos o encantamientos, y utilizados como amuletos. Algo similar a estos adornos, si no idénticos, se encuentra en las "coronas de las viseras" y las "prendas de adivinación" de Cassandra, y en las "guirnaldas" o "filetes" de la sacerdotisa de Pitia en AEsch; 'Eumeu.', 39. Por algunos escritores (Havernick) la palabra ha sido tomada, como, tal vez, en la Versión Autorizada, para "almohadas" en el sentido más amplio, ya sea literalmente como se usa en el lujo desenfrenado, como el "tapiz" de Proverbios 7:16, o figurativamente, como el "muro" de la sección anterior, para los consejos que arrullaron la conciencia al sueño de una falsa seguridad. Por extraño que parezca, el sustantivo hebreo traducido "sisabrazos" tiene el sufijo pronominal "mis brazos" o "mis manos". Keil acepta esta interpretación y explica que significa que las profetisas intentaron "atar las armas", es decir, restringir el poder de Jehová. En general, es más seguro seguir a Ewald y Hitzig, como he hecho anteriormente. Haga pañuelos sobre la cabeza de cada estatura. La palabra para "pañuelos" es nuevamente única, pero es, tal vez, una variante de la palabra en Isaías 3:22, y se traduce como "espinillas" en la versión autorizada. Existe un buen consenso de interpretaciones que significa, como "pañuelo" significa, algo que cubre la cabeza, un velo que cuelga sobre ella, como la mantilla española. Su uso, tal vez, se explica por las siguientes palabras, que sugieren que los velos no fueron usados ​​por las profetisas mismas, sino por aquellos que vinieron a consultarlos. El primero tenía, por así decirlo, un guardarropa completo de tales velos adaptado a personas de varias alturas, de modo que en todos los casos cubría toda su forma. Tal vez podamos leer entre líneas el pensamiento de que sus expresiones, como sus velos, se adaptaron para adaptarse a cada edad y gusto. Usos análogos se presentan en el tallith del judaísmo posterior, y el velo usado por los augures romanos. Ezequiel pinta, podemos creer, lo que había visto. Y en esos velos había visto una red lanzada sobre las víctimas de las falsas profetisas, una trampa de la que no podían escapar. ¿Cazarás, etc.? La pregunta es de ardiente indignación. Omitiendo las palabras, "que vienen" (que no tienen nada en el hebreo que les corresponda), la segunda cláusula se ejecutará, "¿Harán vivir sus propias almas?" y la pregunta se explica por lo que sigue. Las profetisas vivían de la credulidad de las víctimas sobre las cuales arrojaban sus redes.

Ezequiel 13:19

¿Me contaminarán, etc.? más bien, con la versión revisada, habéis profanado, la forma interrogativa no continúa en hebreo. El profeta mora con desprecio por la miserable paga por la cual las profetisas eran culpables de un pecado tan grande. No para recompensas de adivinación, como las de Balsam ( Números 22:7), sino para regalos como los que se otorgan a la ramera o al mendigo (l Samuel 2:36; Oseas 3:2) - por puñados de cebada y trozos de pan, ejercían su miserable oficio. Para ver ejemplos de los dones más bajos en especie ofrecidos a los profetas, compare los de Saúl ( 1 Samuel 9:8), de la esposa de Jeroboam ( 1 Reyes 14:3), los falsos profetas en Miqueas 3:5. E hicieron esto en oposición directa a la voluntad de Jehová. Ellos "mataron", es decir, recurrieron a la destrucción, las almas que estaban destinadas a la vida. Ellos "salvaron las almas vivas", es decir, "las suyas, que eran dignas de muerte". Ese fue el resultado de sus adivinaciones "mentirosas".

Ezequiel 13:20

Para hacerlos volar, etc .; más bien, con la Versión Revisada y Ewald, como si fueran pájaros, llevando a cabo la idea de que los amuletos en los brazos de las profetisas y el velo sobre las cabezas de los devotos, eran como la trampa del cazador de aves. Entonces, la amenaza que sigue, que los amuletos deben ser arrancados y la renta del velo, es prácticamente equivalente a la promesa de que las víctimas deben ser "entregadas a la trampa del cazador" (Salmo 91:3; Salmo 124:7). Ya no deberían estar él en el poder de quienes comerciaban con su credulidad. Ellos también sabrán que el que habla es verdaderamente Jehová.

Ezequiel 13:22

Porque con mentiras, etc. Lo que conmovió especialmente la indignación de Ezequiel fue tensar las falsas profetisas entristecieron los corazones de los justos (de aquellos que lo buscaron a él y a Jeremías en busca de guía) con profecías del mal y engañaron la puerta del mal con falsas esperanzas, para que él No debe apartarse de su mal camino y vivir. Porque al prometerle vida, lea, con la LXX; Vulgate, y Luther and the Revised Version, que debería vivir, como lo haría, si se apartara de su maldad ( Ezequiel 3:21; Ezequiel 18:9, Ezequiel 18:17).

HOMILÉTICA.

Ezequiel 13:2

Profetizando contra los profetas.

I. LOS QUE ENSEÑAN A OTROS NECESITAN SER ENSEÑADOS. Ningún hombre es una fuente perfecta de conocimiento original. El maestro no solo debe ser un erudito en sus primeros días, debe ser un alumno durante toda su vida. Además, con respecto a su propia experiencia, necesita luz y ayuda. Él no es simplemente una voz para otras almas. Él también tiene un alma que puede estar en la oscuridad, incluso mientras se esfuerza por iluminar a sus oyentes. Existe un gran peligro en la profesionalidad del púlpito. Se da por sentado demasiado fácilmente que la familiaridad en el manejo de las palabras de la vida eterna presupone una posesión saludable de esa vida. Los predicadores escuchan pero pocos sermones. Queremos misioneros en el púlpito de nuestra tierra, para que los líderes de la religión del pueblo puedan ser guiados por la verdad de Dios.

II LOS QUE ENSEÑAN A OTROS PUEDEN SER TOTALMENTE EQUIVOCADOS. Los profetas profesionales de Israel fueron muchos de ellos falsos profetas. No eran simplemente ciegos y m error. Fingieron mentiroso sobre una inspiración que no poseían, y halagaron a las personas con visiones vanas que ellos mismos idearon astutamente. La suya era la culpa del tinte más profundo. El maestro puede caer en error sin querer, porque es un hombre falible; y luego su error no será culpable. Pero el engaño y el fracaso moral son pecados fatales. Seguramente, todo el que se coloca en la posición responsable de un líder de otros tiene un doble motivo para buscar en su propia alma para ver que no es un falso profeta.

III. LOS QUE ENSEÑAN A OTROS SERÁN LLAMADOS A CUENTAR POR DIOS. Dios ha estado observando a los falsos profetas, y ahora Ezequiel es enviado con un mensaje especial para ellos. ¿Cuál es, entonces, la ventaja de prostituir la alta misión de un siervo de Dios en aras del favor popular? Los halagos de una multitud engañada no salvarán al engañador cuando su gran Maestro le pida cuentas. No, esas adulaciones se convertirán en maldiciones cuando las víctimas de su engaño base tengan los ojos abiertos a la trampa que les ha tendido. De todas las actividades, la de predicar simplemente por popularidad es la más peligrosa y degradante.

IV. LOS QUE ENSEÑAN A OTROS SOLAMENTE SUS PROPIAS IDEAS EN EL NOMBRE DE DIOS SON LOS MAESTROS MÁS FALSOS. Los profetas de Jerusalén no solo halagaron a la gente con la enseñanza popular, sino que la sacaron de sus propios corazones y luego la atribuyeron a Dios. Ahora, el profeta era un hombre inspirado, o no era nada. Su único negocio era declarar el mensaje Divino: "Así dice el Señor". Pero al hablar solo de corazón, sabía que no tenía ese mensaje. Sin embargo, al profesar ser un profeta, afirmó estar dándolo. Aquí estaba su gran pecado. Estaba forjando el nombre de Dios para sus propios inventos (ver versículo 6). Similar es el pecado del predicador en un púlpito cristiano que usa ese terreno ventajoso para exponer sus propias ideas privadas al descuido o incluso en oposición a las enseñanzas de la Biblia y, sin embargo, bajo la autoridad del ministerio cristiano. Esto es traición contra Cristo.

Ezequiel 13:4

Zorros

Ezequiel aquí compara a los falsos profetas con zorros en lugares baldíos. Esta comparación cortante muestra la audacia del verdadero profeta, la extremidad del mal de la falsa profecía y la necesidad imperiosa de exponer este mal. Hay un límite a la reserva de cortesía cuando la verdad es deshonrada y Dios insulta a aquellos a quienes una caridad culpable todavía halaga con términos de amistad. Cristo llamó a Herodes un zorro ( Lucas 13:32). Aún así, se necesita la gracia de Cristo o la inspiración de un Ezequiel para asegurarse de que el uso de tal título para un prójimo no se aplique incorrectamente. Considere en qué aspectos se pueden comparar los falsos maestros con los zorros.

1. LOS ZORROS SON ANIMALES SALVAJES. La comparación es con criaturas indomables y prácticamente indomables. Ahora, en apariencia, los falsos profetas eran muy diferentes, eran todo lo contrario en modales y comportamiento. Eran los sofistas entrenados de una civilización antigua, predicadores de la corte bien capacitados en el uso de frases aceitosas, maestros de la dicción cortés. Llamar zorros a esos hombres parecería un insulto extravagante. Sin embargo, debajo del gracioso exterior estaba el corazón del animal salvaje. Estos maestros no fueron sumisos a la guía del Espíritu de Dios. Todos los que rechazan esa guía están vagando por el desierto de la vida. No son las ovejas del rebaño de Dios, sino como los zorros que se extienden en general fuera del redil.

II LOS ZORROS SON ANIMALES DESTRUCTIVOS. Entre los hebreos, no se los celebraba por la astucia por la que eran famosos en las fábulas griegas, sino por su malversación. Los falsos maestros se comparan con estas bestias voraces. Los voluntariosos maestros del error son como los destructores que cuelgan luces falsas para atraer barcos a las rocas. La destrucción es doble. 1. Al conducir desde los verdaderos pastos. Así el rebaño se muere de hambre en el desierto. El error saca a los hombres del alimento sano de la verdad. 2. Por lesión directa. Los zorros rasgan y devoran los Iambs del rebaño. El error tiene colmillos mortales a pesar de su aspecto amable.

III. Los zorros frecuentan lugares ruinosos. Ezequiel imagina a los zorros entre las ruinas. La falsa enseñanza florece cuando la Iglesia ha caído en decadencia. Un tono moral bajo prepara el camino para el error. Si el alma estuviera en una condición vigorosa, se detectaría rápidamente el engaño de un maestro indigno. Es solo la degeneración espiritual que puede dar una oportunidad para el charlatán religioso.

IV. Los zorros deambulan por la oscuridad. Son criaturas de la noche. Los maestros engañosos se aprovechan de los ignorantes y supersticiosos. Al igual que los animales salvajes que solo se arrastran al abrigo de la noche, merodean por las sombras de los tiempos oscuros. Temen el día. Por lo tanto, el remedio se encuentra en la difusión de la luz. No podemos vencer el error refutándolo directamente tan bien como fortaleciendo a las personas contra él con una clara y fuerte enseñanza de la verdad. Los zorros del error están al acecho mentiroso de sus víctimas. Que los pastores de la luz estén a la vanguardia para mantener la verdad pura del Nuevo Testamento en las mentes y los corazones de las personas.

Ezequiel 13:10

Falsa paz

"Paz; y no había paz".

I. LOS HOMBRES AMAN LA PAZ. Una ciudad está alarmada ante la perspectiva de un ataque. La guerra se alza con el hambre y la peste como uno de los tres grandes flagelos del hombre, y es el más grande de los tres. Hay una guerra peor que la del hombre con sus semejantes: la guerra del pecado contra el alma, la guerra del alma contra Dios. Esta guerra espiritual hiere, mata, devasta, aterroriza. Es cierto que muchos de los que lo hacen nunca confiesan su daño y hasta profesan gozo en su condición. Pero cuando los hombres se retiran al silencio de sus propias almas, deben sentir que los disturbios internos, que quizás aún no atribuyen a su pecaminosa alienación de Dios, son una fuente de cansancio total, quizás incluso de agonía del alma. Cowper exclama:

"¡Oh, para una cabaña en un vasto desierto, alguna contigua infinidad de sombras, donde el rumor de la opresión y el engaño, de una guerra fallida o exitosa, nunca podría alcanzarme más!"

II HAY FALSAS PROMESAS DE PAZ. Los profetas contemporáneos de Ezequiel prometieron paz, aunque Jerusalén fue amenazada con la destrucción por los verdaderos profetas de Dios.

1. La paz de la incredulidad. Las amenazas de juicio están desacreditadas. El castigo futuro se considera como una invención de los sacerdotes para mantener a sus engañados en sujeción.

2. La paz de la autosatisfacción. Los verdaderos profetas denunciaron el pecado; pero los falsos profetas halagados con palabras suaves. Hay una enseñanza que minimiza el pecado y la culpa, y así adormece la alarmada conciencia.

3. La paz de la presunción. Los falsos maestros enseñaron a sus oyentes a presumir en el favor de Dios y a asumir que Dios nunca permitiría que Jerusalén fuera destruida. Entonces, los hombres ahora abusan de la revelación del amor de Dios al suponer que él nunca morderá de ira.

III. PALABRAS DE PAZ NO CREARÁ PAZ. Los profetas podrían decir "paz"; pero no habría más paz a pesar de toda su reiteración del mensaje agradable. Las doctrinas suaves no hacen hechos suaves. Podemos disfrutar de una teología rosada sin sombras en sus ideas; pero si hay sombras en la vida, no se suavizarán de ese modo. El futuro no está formado por nuestras nociones de lo que debería ser; tampoco se da la paz real en el presente por meras palabras de paz. La necesidad es más profunda que la que cualquier lenguaje asegurador puede satisfacer. La inquietud del alma requiere una pacificación activa y poderosa. Hasta que se experimente, el alma estará inquieta todavía.

IV. CRISTO SOLO TRAE LA PAZ VERDADERA. Hay una paz de Dios, pero no debe obtenerse con palabras halagadoras y garantías agradables. Quizás las tormentas y los problemas lo precederán. Al menos debe haber la ruptura de la falsa paz en la revolución del arrepentimiento completo. Entonces Cristo no solo hablará paz; él viene a hacer las paces ( Efesios 2:15). Su paz se produce por su victoria sobre el pecado, que es la única causa fundamental de la guerra entre el alma y Dios, y de los disturbios en el alma misma. Cristo nos reconcilia con Dios por su cruz y armoniza nuestras almas con la voluntad de Dios. Esta es la única paz segura y sólida.

Ezequiel 13:11

Mortero sin templar.

La enseñanza de los falsos profetas de la paz se compara aquí con un muro construido con mortero sin templar, que es derrocado en una plaga de golondrinas.

I. UNA ESPERANZA FALSA ES COMO UNA PARED CONSTRUIDA CON MORTERO SIN TEMPERATURA.

1. Ofrece protección. El muro está construido y dura lo suficiente como para invitar a las personas amenazadas a refugiarse detrás de él. Se interpone entre ellos y el enemigo. De modo que se planta una falsa esperanza entre los hombres y su peligro, como un muro de la ciudad, y los alienta a despreciar el peligro.

2. Presenta una apariencia justa. El muro puede estar bien diseñado con torres, bastiones, almenas y todas las últimas mejoras en los planes de fortificaciones. Tiene un cierto mortero que mantiene las piedras juntas, lo que puede parecer de la mejor calidad. Entonces las falsas esperanzas encantan con una apariencia de solidez.

3. Contiene materiales sólidos. No es un simple montículo de tierra. Hay buenas piedras talladas en la estructura. De ahí su apariencia engañosa. Una mentira que es la mitad de la verdad es la mentira más mortal. Podemos tener ciertas verdades sólidas de la religión cristiana. Sin embargo, si estos no están unidos por la fe personal, se unen libremente y no nos salvarán.

4. Carece de un elemento esencial. El mortero está podrido. Entonces todo lo demás va para nada. "Una cosa te falta" (Marco 10:21). Sin embargo, esa cosa puede ser tan vital que su ausencia puede conducir a un fracaso total. Nuestro sistema de religión, como la enseñanza de los falsos profetas, puede tener todos los elementos encomiables, belleza, simetría, plenitud, etc. excepto uno: la verdad. Entonces, ¡ay! no hay nada que lo mantenga unido, y el conjunto no es mejor que un montón de basura.

II LA TEMPESTAD DE LA PRUEBA HARÁ UNA FALSA ESPERANZA. Cuando vemos personas que están cómodamente instaladas en un pequeño sistema de concepciones religiosas, aunque sabemos que ese sistema solo se mantiene unido por el mortero friable de la fantasía, no por el cemento de verdad de Portland, al principio puede parecer cruel perturbar ellos. Pero debe recordarse que es seguro que se resolverán por completo, y las únicas preguntas son cuándo y cómo ocurrirá esto. Si la pared podrida no se derriba, algún día se derribará.

1. La tempestad de lo tribal vendrá. Dios envía su tormenta de granizo, su huracán. Llegó a Jerusalén en la invasión de Nabucodonosor. Visita todas las almas en algún momento, porque "el hombre nace para los problemas", etc. Si nuestra corteza está hecha solo para buen tiempo, está condenada al naufragio, porque la tormenta se romperá por fin en cada vida. Si no debe venir durante nuestro curso terrenal, nos visitará al cierre. La muerte vendrá entonces como una tempestad aullante.

2. La falsa esperanza se desmoronará. El granizo y el huracán caen por el muro débil y pretencioso. Los problemas derrocan falsas esperanzas. Podemos contentarnos con vivir en la tierra de los sueños de la ilusión durante los somnolientos días de prosperidad del verano. Pero los problemas nos obligan a ser reales. Luego nos vemos obligados a preguntarnos con solemne seriedad: "¿Qué es la verdad?" Entonces el refugio de las mentiras cae en una ruina desesperada.

3. El constructor de la falsa esperanza sufrirá en su derrocamiento. "Seréis consumidos en medio de eso". Los falsos maestros sufrirán con el derrocamiento de sus enseñanzas. Los que se refugian en la mentira serán enterrados en la ruina de sus delirios. Cuanto mayor sea la esperanza, más temerosa será su caída, y más terriblemente serán magullados y aplastados los que se instalen en ella.

4. La falsa esperanza es derrocada para que podamos recurrir a la verdadera Esperanza. "Cristo nuestra esperanza".

Ezequiel 13:17

Religión afeminada.

Si no se debe leer a Ezequiel con literalidad prosaica como una referencia a las mujeres de Jerusalén, sino que se debe entender que describe, en una metáfora despectiva, a los falsos profetas como hijas de las almohadas de costura de Jerusalén, aquí nos ha dado una imagen de religión afeminada .

I. LA RELIGIÓN QUE IGNORA HECHOS STERN ES EFFEMINATE.

1. Hay una esfera noble para la mujer en la religión. Las mujeres de la Biblia nos dan muchos buenos ejemplos de piedad exaltada. Desde Deborah, "la madre en Israel", hasta la historia de María del Evangelio, las mujeres han aparecido en la página sagrada como ejemplos inspiradores. La Biblia eleva la posición de la mujer y nos enseña a tratarla con reverencia.

2. Hay algo femenino en el más alto carácter de los hombres. Lo vemos en Jeremías y San Juan. Cristo combina en su propia Persona la perfección del carácter de una mujer con la perfección del hombre.

3. Sin embargo, hay un afeminamiento de la religión. "Efeminado", dice Hengstenberg, "es todo teología de acomodación". La inclinación actual a rechazar los severos hechos de la revelación, y limitar la atención a lo que es agradable, va en dirección a la afeminación. Si adaptamos nuestra religión a las inclinaciones de las personas, en lugar de declarar todo el consejo de Dios, ya sea que los hombres escuchen o se abstengan, traicionaremos una triste falta de fuerza viril.

II LA RELIGIÓN EFFEMINADA SE APLICA SOLO A LA FACILIDAD Y AL CONFORT. Estas "hijas de Jerusalén", los profetas afeminados, pasaban su tiempo cosiendo almohadas cuando deberían haber estado forjando espadas o construyendo paredes sólidas; porque solo estaban susurrando palabras suaves de consolación hueca cuando deberían haber renunciado al pecado y prepararse para enfrentar la calamidad.

1. Hay almohadas para las malas conciencias. Los hombres desean escapar de las puñaladas de la conciencia. Pondrían la conciencia inquieta a gusto. Una religión afeminada ayuda a hacer esto calmando el sentido alarmado de culpa y peligro.

2. Hay almohadas para la indolencia. Cuando se les llama a la acción, las almas afeminadas prefieren la facilidad y la comodidad. Nos encontramos con promesas consoladoras en las Escrituras, pero no para eso. Es el error de muchos que convierten la religión que debería ser un estimulante en un opiáceo.

III. LA RELIGIÓN EFFEMINADA DEBE SER DENUNCIADA Y OPUESTA.

1. Es cruel. Los profetas de Jerusalén se engordaban a expensas de sus vecinos y preservaban sus propias vidas destruyendo las vidas de otras personas (versículo 18).

2. Es mercenario. Dios está "contaminado" por "puñados de cebada y trozos de pan". Esta "predicación a los tiempos" en sumisión mansa al zeitgeist es algo rentable para el predicador popular, pero significa infidelidad al Maestro cuando solo se pronuncian palabras agradables, y las verdades de bardo se ocultan para traer "grano al molino". ".

3. Es fatal. Dios dice: "He aquí, estoy en contra de tus almohadas". La era actual tiene un horror de dolor. Pero el pecado es peor que el dolor, y el trato brusco que salva del pecado es mejor que las almohadas de alivio para las almas impenitentes. Los que confían en la comodidad artificial ahora serán despertados por el terrible brazo del juicio. Se supone que las almohadas están hechas para los brazos de Dios, para que él pueda actuar suavemente. Pero ninguna doctrina suavizada destruirá los severos hechos del juicio.

Ezequiel 13:22

Dolor fuera de lugar.

Hemos presentado aquí ante nosotros la doble travesura de la falsa predicación de la paz. Los justos se entristecen innecesariamente, y los malvados se libran de las penas que necesitan para expulsarlos de sus malos caminos, y así se confirman en su maldad.

I. FALSAS IDEAS EN RELIGIÓN TRAEN DOLOR SIN NECESIDAD A BUENAS PERSONAS. Aquí se nos presenta un aspecto particular de esta travesura: el triunfo del pecado y la perspectiva de su inmunidad, junto con la persecución de los hombres que lo resisten. Tal era la condición de las cosas en Jerusalén bajo la influencia de los profetas populares en los días de Jeremías; y un estado similar parece haber prevalecido cuando Ezequiel estaba escribiendo. Pero podemos ver otros aspectos de la misma travesura.

1. Dudas sobre la justicia divina. Si el pecado no se puede controlar, la bondad puede fallar. Parece entonces como si el mundo se hubiera dejado a la deriva sin control.

2. Dudas sobre el cuidado paternal de Dios. Este es un error opuesto en apariencia y, sin embargo, los dos yacen juntos. Ambos provienen de perder la percepción de la presencia activa de Dios. En el segundo caso, sin embargo, las buenas personas pueden molestarse al detenerse exclusivamente en las características severas del juicio, a través de una reacción contra la laxitud de las nociones populares.

3. Aplicación incorrecta de la doctrina de la elección. Las buenas personas han temido que no estén entre los elegidos. Un falso fatalismo ha colgado como un manto sobre sus esperanzas. No han visto la libertad de la gracia, el amor perfecto de Dios para toda alma, la puerta abierta para el regreso.

4. Un horror del pecado imperdonable. Sin embargo, los que temen haber cometido este pecado prueban con su propia angustia que no lo han hecho, porque esa angustia muestra que no están muertos para las cosas espirituales.

II IDEAS FALSAS EN RELIGIÓN MANTENGA LEJOS LA DOLOR NECESITA DE MALAS PERSONAS. El dolor por el pecado es una experiencia saludable, y nada puede ser más peligroso que ser capaz de hacer el mal sin experimentar ningún sentimiento de compulsión. La teología halagadora que alentaría tal condición es el enemigo más mortal para sus engañados, y aunque profesa amabilidad con los pecadores a los que adormece mientras flotan por los rápidos de la creciente maldad, realmente está asesinando sus almas al rendirles sordo a los truenos de la catarata. Observemos algunos de los delirios que conducen a este resultado fatal:

1. La incredulidad en el juicio por venir. Calmados por tal noción, los hombres imprudentes imaginan que pueden pecar con impunidad. Sería mejor para ellos si les dolieran las visiones de juicio. Sin duda, las extravagantes y toscas imágenes de un infierno medieval han llevado a una revuelta contra la idea del castigo futuro. Sin embargo, cualquiera que sea la naturaleza de ese castigo, la justicia requiere una retribución terrible por el pecado terrible.

2. La creencia de que Dios es solo suave. Su amor es infinito. Pero, por lo tanto, debe incluir la ira contra el pecado. La benevolencia de corazón suave no es amor perfecto.

3. Vistas ligeras del pecado. El mal se considera un poco, no se espera que su castigo sea grande. Además, aparte de los miedos serviles del sufrimiento futuro, el pecado mismo debería ser lamentado como algo odioso. Pero mientras está pintado en tonos favorecedores, no será seguido por una compulsión saludable.

HOMILIAS POR J.R. THOMSON

Ezequiel 13:1

Fingidos profetas.

No hay una institución en sí tan buena, pero puede corromperse y convertirse en propósitos malvados. La profecía fue dada al pueblo hebreo como una muestra del interés de Jehová en ellos y su cuidado. La intención era proporcionar orientación y consuelo nacional, dar a la religión un carácter intelectual y contrarrestar cualquier tendencia al formalismo que, naturalmente, alentaría un malentendido del sistema sacerdotal y de sacrificio. La profecía se adaptó especialmente a aquellos israelitas que estaban lejos de Jerusalén, escenario de sacrificios y festivales; y los hijos del cautiverio estaban, de manera especial, en deuda con los profetas por el consejo, la inspiración, el aliento, que necesitaban para su destierro de la tierra de sus padres. Entre estos exiliados en el Este surgieron hombres egoístas, ambiciosos, hipócritas y pretenciosos, que asumieron el cargo profético, ministraron a los prejuicios de sus compatriotas, y a menudo los desviaron por sus consejos erróneos. Contra tales hombres, Ezequiel fue comisionado para levantar su protesta, en lenguaje de severas denuncias y advertencias.

I. LA PROFESIÓN Y LAS RECLAMACIONES DE LOS FALSOS PROFETAS. Los hombres aquí expuestos no eran profetas de ninguna deidad pagana, ministros de ninguna religión idólatra. Afirmaban ser siervos de Jehová y hablar en su nombre a sus compatriotas. Prefacio sus declaraciones y sus consejos con un lenguaje como el que Ezequiel cita aquí: "Escuchad la palabra del Señor"; "El Señor dice". Sin duda, hubo quienes se conciliaron y se sintieron atraídos por tales afirmaciones, pero a quienes les habría molestado cualquier citación dirigida a ellos en nombre de una deidad pagana.

II LA CONTRADICCIÓN PRÁCTICA DE SU PROFESIÓN Y RECLAMACIONES. En términos figurativos, pero impresionantes y concluyentes, Ezequiel exhibe el vacío de las pretensiones presentadas por estos líderes mentirosos del pueblo. Son "como zorros en los lugares baldíos": criaturas astutas y astutas que viven en las ruinas y en los restos de una ciudad desierta. De modo que los profetas que profesan guiar a la gente realmente se aprovechan de ellos, y se sienten más a gusto en la destrucción y la desolación que han provocado. No han ocupado su lugar en la brecha, no han ayudado en la defensa de la ciudad, no se han parado en la furgoneta de la batalla, cuando el enemigo ha hecho un asalto. Aquí está la prueba práctica, que revela la inutilidad de todas las profesiones de patriotismo, de todas las pretensiones de liderazgo.

III. LA INSPIRACIÓN REAL DE LOS FALSOS PROFETAS. El secreto se revela; Se da la explicación de la ilusión. Los falsos profetas profetizan de sus propios corazones; ellos siguen su propio espíritu; no han visto nada; el Señor no los ha enviado; la suya es una adivinación mentirosa; Han hablado vanidad y han visto mentiras. En una palabra, profesando derivar su comisión y su mensaje del Eterno, el Todo-sabio, simplemente pronuncian lo que se recomienda a su propia opinión, lo que sirve a sus propios intereses, lo que concuerda con sus propios prejuicios pecaminosos. Esto explica la falta de sabiduría y la inutilidad de sus consejos. Los que los siguen pueden esperar ser engañados.

IV. LA CONDENACIÓN DE LOS FALSOS PROFETAS. "¡Ay de los profetas insensatos, dice el Señor Dios!" "Estoy en tu contra". Esta condena es evidente a partir de varios hechos.

1. Sus predicciones se falsifican y sus consejos quedan en nada.

2. Engañan a la gente a la destrucción.

3. Traen confusión sobre sí mismos. Esta oración se pronuncia en un lenguaje muy simple y muy contundente. Los pretendientes hipócritas a una comisión divina están excluidos del registro de la casa de Israel y se les niega la entrada a la tierra de Israel. Todas sus tramas y mentiras no solo se desenmascaran; emiten en confusión y destrucción a sí mismos. — T.

Ezequiel 13:10

La vanidad de los halagadores consejos.

A menudo se ha observado con respecto a los discursos grabados del Señor Jesús, que sus más severas denuncias fueron dirigidas contra los hipócritas profesores de religión, especialmente como engañar a sus semejantes en el error y el pecado. Lo mismo puede decirse de Ezequiel; su lenguaje, al exponer las pretensiones huecas de los falsos y tontos profetas, quienes por su consejo guiaron al pueblo a la destrucción, se vuelve casi invectivo. El delito particular del que estos hipócritas eran culpables fue este: alentaron al pueblo, en oposición a las declaraciones de Jehová por parte de sus profetas, a creer que la nación no corría ningún peligro especial; profesaban "ver visiones de paz" para Jerusalén; y por este medio impedían al pueblo el arrepentimiento y la reforma, en los cuales solo estaba la posibilidad de salvación. Desde el punto de vista de Ezequiel, estos falsos profetas pretendieron construir el edificio de la estabilidad nacional y la prosperidad sobre bases sólidas y con mortero sin templar; Todos los defectos fueron manchados con yeso y ocultos a un observador ordinario. El profeta, sin embargo, predijo el acercamiento de torrentes de lluvia y granizo, por los cuales la inutilidad de esta obra pretenciosa debería ser revelada, y la obra debería ser completamente destruida.

I. UNA FUNDACIÓN Y ESTRUCTURA INSEGURA. El trabajo espiritual a menudo se compara con el trabajo de un constructor. El maestro y consejero sabio y fiel establece una base sólida, construye con material sólido y aprobado, lleva a cabo un plan sabio con paciencia y eficiencia, y lleva su trabajo a un problema próspero cuando la piedra angular se regocija. De lo contrario, es con los mundanos y astutos, que construyen para sus propios fines egoístas, que son descuidados en cuanto a la base sobre la que construyen el edificio, en cuanto a la sustancia y la mano de obra. Todo lo que les importa es la apariencia presentada por su trabajo. Cuando trabajan profesamente por el bien de sus semejantes, son como el constructor que usa piedra podrida y la unta con mortero sin templar. La estructura es por un tiempo imponente a los ojos del espectador; los defectos están ocultos y todo se ve bien. Los que engañan al pueblo del Señor tienen la costumbre de decir: "¡Paz!" cuando no hay paz Sus visiones son ilusorias, y sus profecías son falsedades.

II TORMENTA Y LLUVIA. La apariencia plausible es solo por una temporada. El tiempo lo intenta todo. Siempre hay un día de juicio a la mano. El profeta del Señor les recuerda a los pretendientes e hipócritas que vendrá una lluvia desbordante, grandes piedras de granizo y un viento tormentoso. La ira y la furia del Señor no siempre serán controladas. Así fue en la historia del pueblo judío. Las cosas suaves habían sido profetizadas, pero no con autoridad divina. La paz fue superficial y breve. Las calamitas que los falsos consejeros habían representado como imaginarias demostraron ser una realidad horrible. ¿Qué pasó, entonces, con el trabajo que se había llevado a cabo con fuertes profesiones de autoridad, y que le había parecido al observador tan justo y sólido? La pared se derrumbó, la pintura desapareció y los que la pintaron ya no fueron vistos. "¿Quién puede soportar el día de su venida?" En la hora del juicio no hay seguridad salvo en una base Divina, en la mano de obra forjada sobre principios Divinos y de acuerdo con los planes Divinos. El edificio que es de Dios se mantendrá. Pero la inutilidad de todos los demás se manifestará. Lo que no es de Dios será barrido por el diluvio y la tempestad del juicio inevitable.

SOLICITUD.

1. La solemnidad y la responsabilidad del ministerio a las almas se enseñan de manera impresionante en las imágenes de este pasaje. Que cada hombre tenga en cuenta qué y cómo construye.

2. Se hace evidente la importancia de postularse a consejeros sabios y fieles. No es lo sabio, lo prudente, lo pretencioso, lo que debe ser correcto y confiable. Que cada hombre pruebe los espíritus, ya sea que le hayan sido enseñados por Dios.

Ezequiel 13:17

Falsas profetisas.

Las mujeres siempre han jugado un papel importante en la historia religiosa de cada nación, a veces para bien, a veces para mal. Las Escrituras, con su imparcialidad proverbial, registran instancias de ambos tipos: de mujeres que prestaron servicio a su pueblo por su fidelidad a Dios, y de mujeres que usaron su influencia para corromper y engañar a aquellos sobre quienes su poder se extendía. De las profetisas cuyas pretensiones están expuestas en este pasaje no sabemos nada de otras fuentes de información. Pero si la curiosidad no está satisfecha, aquí se revela suficiente para justificarnos al pensar en estas mujeres como un elemento muy pernicioso en la nación hebrea en la era del cautiverio.

I. SUS ARTES SEDUCTIVAS E IMPONENTES. No es importante para nosotros entender todas las alusiones en este pasaje. Cualesquiera que fuesen estas almohadas y pañuelos, parece ser que se usaron en conexión con adivinaciones supersticiosas y tenían la intención de impresionar a todos los espectadores con un sentido de la dignidad y los misteriosos poderes de estas hechiceras. El velo místico que vestía la forma alta de las profetisas, la parafernalia con la que tales personas solían invertir, tendía a inspirar reverencia y asombro, como si se tratara de un poder sobrenatural revelado en la presencia majestuosa y la voz autoritaria.

II SUS TERMINACIONES MERCENARIAS. Hay algo pintoresco y sorprendente en la descripción dada por el profeta de las pobres y engañadas víctimas que recurrieron a las brujas, llevando consigo "puñados de cebada y trozos de pan", el tributo común que se paga en tales casos y a esas personas. Probablemente a las mujeres les encantaba ejercer poder y exigir respeto; sin embargo, con la mayoría de ellos, el motivo era mercenario, y se contentaban con engañar a otros si podían enriquecerse, o incluso apoyarse, a sí mismos.

III. SUS PROFECÍAS El término solo podría haberse aplicado a sus expresiones en ironía. Porque es evidente

(1) que su inspiración vino de su propio corazón, y

(2) que la sustancia de sus llamadas profecías era falsa.

Estaban animados por el deseo de complacer a quienes recurrían a ellos; y esto lo hicieron para satisfacer sus propios prejuicios o para mostrar su propia sabiduría mundana. En tales comunicaciones no había nada que mereciera el nombre de profecía; porque un profeta es aquel que habla en el lugar de Dios, y que no muestra respeto por la persona ni por los deseos de los dirigidos. No fue el espíritu de rivalidad o de celos lo que indujo al profeta Ezequiel a hablar tan severamente de estas impostoras; fue por el bien público que sus engaños deberían ser expuestos.

IV. SU PERVERSIÓN DE JUSTICIA. Se dice que han cazado las almas del pueblo del Señor; y esto lo hicieron por sus oráculos perversos e injustos. El lenguaje utilizado en relación con ellos es muy notable, y no podría haber sido utilizado por simple deleite en la antítesis. Se dice que el ministerio de las "profetisas" era "matar a las almas que no deberían morir, y salvar a las almas vivas que no deberían vivir". Fueron reprochados con su intento de subvertir la justa providencia de Dios: "Con mentiras habéis afligido el corazón de los justos, a quienes no he entristecido, y fortalecido las manos de los impíos, para que no regrese de su mal camino". Una denuncia más mordaz no podría haber sido pronunciada que esta; ¡Estas mujeres se esforzaron por derrocar el orden moral, alentar a los rebeldes y deprimir a los justos y piadosos!

V. SU DESMASCAR Y EXPOSICIÓN. El Dios de la verdad y la rectitud se declaró opuesto a estos seductores de su pueblo. Los símbolos de sus artes engañosas deberían ser despojados de ellos. Su hipocresía debe ser revelada, y sus pretensiones deben ser ridiculizadas. Se les debería quitar los medios por los cuales habían sido acostumbrados a atrapar a los hombres. Su reputación y su poder deberían ser destruidos, y su influencia debería llegar a su fin.

VI. LA ENTREGA DE SUS VÍCTIMAS. Aquellos a quienes las falsas profetisas intentaron enredar y capturar fueron el pueblo del Señor; y el Señor reclamó el suyo. Era su propósito liberarlos de la mano de su dedo espiritual, y dejar que las almas cazadas fueran libres. No se mencionan los medios por los cuales se lograría este resultado; pero los recursos del Omnipotente fueron suficientes para rescatar y liberar los suyos. Por lo tanto, debe hacerse evidente a todos los observadores que el Señor reina, y que siempre tiene en cuenta lo suyo.

HOMILIAS DE J.D. DAVIES

Ezequiel 13:1

Los peligros de la falsedad.

La obra de los profetas de Dios se hace más difícil por la competencia de los pretendientes. Abarcan la popularidad al predecir solo lo que es agradable para la carne y la sangre. Por lo tanto, desacreditan todas las revelaciones de Dios. En los días de Ezequiel, los falsos maestros estaban especialmente ocupados en Jerusalén, confrontando y contrarrestando a Jeremías; y el triste efecto de las falsas esperanzas se sintió tanto en Chebar como en Judea.

I. LA AMBICIÓN CARNAL ES A MENUDO EL PADRE DE LA FALSA. Las profecías y consejos de Jeremías fueron contrarios a todos los prejuicios y predilecciones de la gente. Su naturaleza carnal se levantó en armas contra tal posible desastre. Sin prestar atención a Dios y los planes de Dios, crearían para sí mismos una mejor fortuna. Los sabios mundanos entre ellos, dotados de un discurso superior, resolvieron superar a los profetas de Dios —para convertirse en candidatos a la popularidad— para aspirar a alterar el poder político. En medio del desastre y la debilidad de una nación, siempre hay oportunidades para que los astutos obtengan un final siniestro. Soportaron cualquier intriga que prometiera una ventaja temporal. Bajo el pretexto del celo patriótico, buscaban principalmente, si no del todo, una elevación personal.

II LA AMBICIÓN CAUSAL LLEVA A LA AUTOESUNCIÓN. Es muy probable que, al principio, estos falsos profetas se engañen a sí mismos. Se imaginaron que vieron una salida a la catástrofe, e instaron a los gobernantes, en contra del consejo de Jeremías, a seguir ese camino. Si se alegaba que Dios había ordenado lo contrario, estos hombres establecieron una contra autoridad. Picados por la sugerencia de que su consejo no tenía el mismo valor que el de Jeremías, afirmaron audazmente ser los mensajeros de Dios. En su fanático celo, consideraron que sus planes sagaces les habían sido dados desde el cielo. Estaban demasiado empeñados en llegar a su fin para investigar cuidadosamente este asunto. ¿Dónde estaba la prueba de que Jeremías o Ezequiel eran más favorecidos para recibir inteligencia divina que ellos? ¡El fin justificaría los medios! Sin prestar atención a las consecuencias, afirmarían públicamente hablar como los embajadores de Dios.

III. LA AUTO ASUNCIÓN EMPLEA ARTES DE DISCURSO SOFÍSTICAS. Son descritos como zorros, conocidos por su astucia, sí, astutos como zorros hambrientos en el desierto. Todos sus ingenios se ejercitaron para tejer la red de discusión más plausible. Se aprovecharon todas las circunstancias posibles favorables a sus diseños, y se hicieron para apoyar su política nefasta, hasta que lo que habían inducido a otros a creer, también se creyeron a sí mismos. Se enredaron en sus propias redes. De bribones gradualmente se convirtieron en fanáticos. Al descuidar la verdad exacta al principio, perdieron por fin el poder de discernir entre la verdad y la falsedad.

IV. LA ASUNCIÓN AUTOMÁTICA ESTÁ MUERTA A LOS INTERESES DE OTROS. En el quinto verso, el profeta los acusa así: "No habéis subido a los huecos, ni habéis hecho el seto para que la casa de Israel se pare en la batalla". Usaron otros, como el mono hizo la pata del gato. Donde aparecía un arduo trabajo, y especialmente donde aparecía un grave peligro, eran notorios por su ausencia. La verdad hace que los hombres sean valientes en todo momento, pero la falsedad corroe el metal de la valentía de un hombre. Estos pretenciosos profetas deseaban el honor y la ventaja; los riesgos que incumben a otros. A los hombres honestos se les hizo la escalera por la que buscaban subir.

V. LA AUTOSUNCIÓN ES SEGURO DE COLAPSAR. La ambición de salto se superpone. La rana que aumentaría sus dimensiones al tamaño de un toro se destruyó a sí misma.

1. Los falsos maestros hacen de Dios su enemigo directo. "Estoy en tu contra, dice el Señor Dios". El Dios de la verdad odia la hipocresía. Toda falsedad será como cardo vacío, que el viento dispersa.

2. Serán excluidos del círculo de honor. Habían asumido ser jefes y líderes en los consejos de la nación; serán deshonrados y expulsados ​​de la asamblea deliberativa. Lo falso será, tarde o temprano, excomulgado, descartado.

3. Su posteridad se extinguirá. No habrá nadie para perpetuar su nombre. Un nuevo honor a menudo llega a la memoria de un hombre justo de hijos de renombre. Se les negará tal honor y satisfacción. Perecerán raíz y rama.

4. No participarán en la próxima restauración. "Tampoco entrarán en la tierra de Israel". La posesión distintiva que Dios da será para el verdadero Israel, "incluso para aquellos que no tienen engaño". En el tiempo de la prosperidad real de Israel "no entrará en ellos los incircuncisos o los impuros". Es un judío que es uno interiormente. D.

HOMILIAS DE W. JONES

Ezequiel 13:10

Los tontos constructores: una parábola.

Para que la lección sea más impresionante y duradera, se repite en forma de parábola. Nuestro Dios generoso se esfuerza muchísimo para grabar su verdad en los corazones humanos.

I. La política nacional es análoga a un edificio. Como el cuerpo humano requiere algún tipo de vivienda material para protegerlo de los males externos, la sociedad requiere algún sistema de administración nacional que lo proteja contra los enemigos externos. Esa administración, para tener éxito, debe ser una combinación de sabiduría y fuerza, un edificio tanto moral como material. Si una nación no puede resistir a todos los invasores por medio de sus ejércitos y sus fortalezas, debe mantenerse por medio de un tratado mutuo y un acuerdo mutuo. Alguna defensa debe tener.

II ESTE EDIFICIO FUE ENMARCADO CON SLENDER Y MATERIALES SUPERFICIALES. La debilidad y la podredumbre de las paredes estaban ocultas con yeso sin templar y con mera cal. Una embarcación poco sólida y con fugas no se hace navegable al pintarla con colores alegres. Las palabras plausibles no hacen una buena política, ni los buenos vestidos hacen a un hombre honesto. Los cimientos sólidos y los materiales sólidos son esenciales para que un muro sea seguro o una política nacional próspera.

III. HABÍA UNA MAL CONSPIRACIÓN. "Uno construyó un muro y, he aquí, otros lo pintaron con mortero sin templar". Los hombres malvados lo harán. en combinación entre sí, hechos en los que no se aventurarían solos. La unión es fuerza, incluso en la maldad. La política básica se recomendaría aún más a la aceptación popular si contara con el apoyo (aparentemente independiente) de varios defensores. Es un delito prestarnos a una empresa simplemente porque tiene la sanción de los números. La calidad de sus seguidores debe ser considerada.

IV. EVENTOS DE PRUEBA FUERON A MANO. Cada pared o edificio está diseñado para resistir el viento y la lluvia. Si no puede hacer esto, su propósito es vano. Si sucumbe a la tormenta, es peor que inútil; Se suma al peligro. Es más seguro estar en campo abierto durante una tormenta que estar dentro de una casa desvencijada. La provisión misma de seguridad, si está mal fundada y mal construida, se convierte en un nuevo peligro. Los judíos eran conscientes de que el peligro extraordinario era inminente y, por lo tanto, deberían haber sido más cuidadosos en su sólida defensa del Estado. La imprudencia es solo coraje falso, y es el enemigo de la sabiduría.

V. El derrocamiento fue cierto. Si Dios está en contra de nuestros planes, el éxito es imposible. Ninguna empresa humana puede resistir la omnipotencia. La destrucción fue predicha, pero la advertencia solo excitó el ridículo. No era simplemente que la política astuta de estos hombres debía ser derrocada, eso sería un pequeño mal; pero el derrocamiento sería destrucción para sus personas y destrucción para el reino. Estaban involucrando a una nación en desastre. No sabemos dónde terminará la travesura de las malas acciones.

VI. EXPLOTARÁ UN GRAN ENFOQUE ... "Mira, cuando el muro se caiga, ¿no te será dicho, dónde está el embadurnamiento con que lo has embadurnado?" Las naciones vecinas observaban ansiosamente cómo esta nación, que se jactaba de Jehová como su Dios, se deportaría. Si se viera que los príncipes y capitanes estaban reforzando el reino con destreza, intriga y falsedad, despreciarían su fe profesada, sí, despreciarían a su Dios. Los nombres de estos tontos constructores se usarían como sinónimo y reproche. Su mala fama los seguiría a través de muchas generaciones. El descrédito perpetuo y la reprobación son parte del castigo de Dios. — D.

Ezequiel 13:17

Religión afeminada.

El mal moral es tristemente contagioso. El temperamento jactancioso y arrogante de los falsos profetas también se extendió a las mujeres. Fue un momento de gran emoción: una crisis nacional, en la que todas las consideraciones políticas se mezclaron con la religión. En medio del pánico general del miedo, tanto las mujeres como los hombres fueron impulsados ​​a la acción. La parte que buscaba a Dios y deseaba conocer su voluntad era una pequeña minoría. La mayor parte de las personas, tanto hombres como mujeres, se dejaron llevar por un espíritu de sabiduría carnal. Se preocupaban mucho más por asegurar una ventaja personal que por agradar a Dios. Pero lo más grave de su ofensa fue que asumieron falsamente que hablaban en lugar de Dios.

I. LA RELIGIÓN PERSONALIZADA ES VANA. En todas las épocas, los hombres se han aventurado a inventar credos y formas religiosas. La mente humana se ha irritado contra los requisitos de Dios por ser irritante y severa, y el mundo ha forjado una religión que se complacerá a sí misma, una canción de cuna para la conciencia, un sedante para el miedo. Las doctrinas y los credos han surgido de la autoconciencia de los hombres y no han tenido fundamento fuera de ellos. En el orgullo de su corazón, han imaginado que la razón era un dios y que este dios interno era supremo. Ven vanidad y profetizan falsedad.

II ESTA RELIGIÓN PERSONALIZADA ES LUJOSA. Todas sus creencias y prácticas están reguladas por el placer. ¿Qué ministros para el disfrute presente es tolerado? lo desagradable se denuncia. "Cosen almohadas en todos los agujeros para los brazos". La facilidad corporal es primordial. Crucificar la carne es una herejía. Llevar una cruz con joyas sobre el pecho es un adorno y, por lo tanto, está aprobado; pero obedecer los mandamientos que son una carga para la carne, cargar con la cruz de dolor y reproche de Cristo, esto se considera. Quien realmente desea ser aceptado con Dios puede sospechar de cualquier religión que complazca al placer corporal. "El que es amigo del mundo es enemigo de Dios".

III. LA RELIGIÓN PERSONALIZADA BUSCA VENTAJA POR TIERRA. "¿Me contaminarán entre mi gente por puñados de cebada y por trozos de pan?" Estos autodenominados siervos de Dios realmente no se preocupaban por el honor de Dios. No tenían escrúpulos para profanar su nombre y pisotear cosas sagradas, si tan solo pudieran obtener una miseria de pan. Hicieron mercadería de religión. Era una religión para el cuerpo, no para el alma. Actuaban como si la ganancia fuera la piedad. Así es a menudo ahora. Si la religión asegurara la prosperidad de los negocios seculares, muchos hombres profesarían hacer religión. Pero si la religión desaprueba el fraude y el engaño, lo evitarán como hostil a sus perspectivas mundanas. Sin embargo, a la larga, la piedad es favorable a todos los intereses humanos. "Es rentable para todas las cosas".

IV. LA RELIGIÓN PERSONALIZADA ES HOSTIL PARA LA JUSTICIA. Estos falsos profetas buscaron "matar a las almas que no deberían morir, y salvar a las almas vivas que no deberían vivir". Busca frustrar todos los propósitos de Dios, derribar los fundamentos mismos de la justicia. El plan de gobierno de Dios es hacer que la justicia contribuya a la vida. "Los justos vivirán por fe". "El alma que pecare, morirá". Pero esta religión propia de hombres orgullosos se esfuerza por detener los procesos del gobierno de Dios, y se esfuerza por hacer que las peores cosas parezcan las mejores. "Pone la oscuridad por luz, y la luz por oscuridad". Mataría a los justos; porque los piadosos son como espinas a los lados del hipócrita. Busca confundir las ideas de los hombres sobre la verdad y el error, sobre lo correcto y lo incorrecto.

V. ESTA RELIGIÓN AUTOMÁTICA ES LESIONA PARA LOS MALVADOS Y PARA LOS JUSTOS. "Habéis entristecido el corazón de los justos, a quienes yo no he entristecido, y fortalecido las manos de los impíos, para que Lot regrese de su malvado camino". Es la sabia intención de Dios que, en proporción a que los hombres sean justos, tengan gozo. Este es un estímulo contra el robo y, en parte, su recompensa. El que busca evitar esto está luchando contra Dios. Pero es un error aún mayor alentar a los malvados en sus malos caminos. Los dolores y las desilusiones que experimentan los malvados son las espinas con las cuales Dios los cubriría y los rechazaría. El que promete el cielo a los pecadores es un confederado en su pecado, y compartirá su castigo. Tal es un asesino de almas. En sus faldas se fija indeleblemente la sangre de las almas humanas. Alentar falsas esperanzas es traición a la humanidad.

VI. LA RELIGIÓN PERSONALIZADA SUFRIRÁ UN COLAPSO. Tarde o temprano la burbuja estallará, ya que no tiene fundamento en la verdad o en la realidad. Es un espejismo de la imaginación acalorada de los hombres, y no puede soportar por mucho tiempo. El Dios de la verdad, en su propio tiempo, aparecerá; esparcirá a los vientos las endebles fantasías de los hombres; y la travesura que han tratado de hacer a los demás volverá en diez veces sobre sus propias cabezas. Si los hombres no conocen y reconocen a Dios en el día de su bondad, lo reconocerán en la noche de su venganza. La falsedad no puede perpetuarse a sí misma. Como la calabaza de Jonás, brota en una noche y en una noche perece. Pero la verdad, como su autor, es omnipotente y debe prevalecer.

"La verdad, aplastada a la tierra, se levantará de nuevo,

Los años eternos de Dios son suyos.

Pero Error, herido, se retuerce de dolor.

Y muere en medio de sus adoradores ".

HOMILIAS DE W. JONES

Ezequiel 13:1

El pecado y el castigo de los falsos profetas.

"Y la palabra del Señor vino a mí, diciendo: Hijo de hombre, profetiza contra los profetas de Israel", etc. Este tema ya se ha introducido en Ezequiel 12:24. En ese verso tenemos como si fuera el texto, y en este capítulo el sermón. Se ha sugerido que este capítulo se lea junto con Jeremias 23:9. "La identidad de las frases y las ideas nos lleva a la conclusión de que el autor de uno debe haber tenido al otro antes que él. Sabemos que los escritos de Jeremías fueron enviados a los judíos en Caldea (Jeremias 29:1), y, por lo tanto, no hay razón para dudar de que Ezequiel adoptó una profecía bien conocida para hacerla cumplir y aplicarla a sus compañeros en el exilio. Probablemente habían leído las palabras de Jeremías como aplicables a otros que a ellos mismos. Ezequiel ahora les enseñaría que no es así. Solo Jerusalén, que los falsos profetas deben ser descubiertos y reprobados. El presente capítulo, por lo tanto, debe tomarse como dirigido a los judíos en el exilio, lo cual concuerda con todo el tenor; véase, por ejemplo, el versículo 9 "('Comentario del orador'). Dos líneas principales de pensamiento son seguidas por el profeta, a saber. El pecado de los falsos profetas, y el juicio de Dios sobre ellos a causa de su pecado. Y estas líneas de pensamiento no se mantienen separadas entre sí, sino que se entrelazan. Notaremos cada uno aparte.

I. EL PECADO DE LOS FALSOS PROFETAS. Ciertas características prominentes de su pecado se ponen a la vista.

1. Sus profecías fueron de origen propio. Ellos profetizaron "de su propio corazón" (versículo 2); ellos "siguieron su propio espíritu y no habían visto nada" (versículo 3). En el caso del verdadero profeta, recibió una comunicación de parte de Dios que comunicó a la gente, o se le reveló una visión que luego les dio a conocer. Había una realidad objetiva de aquello de lo que era consciente dentro de sí mismo; su conciencia de las cosas que publicó surgió de su verdad impresa en él por el Espíritu de Dios; Su conciencia como profeta fue consecuencia de la influencia divina. Pero las cosas proclamadas por los falsos profetas no tenían existencia excepto en su propia mente y corazón; eran completamente subjetivos, no teniendo una verdad objetiva que les respondiera. Y no fueron enviados de Dios (versículo 6); no habían recibido ninguna comisión de él; sin embargo, presumieron hablar en su Nombre e imponer a la gente su propia imaginación como comunicaciones recibidas de él.

2. Sus profecías eran falsas. "Han visto vanidad y adivinación mentirosa, que dicen: El Señor dice; y el Señor no los ha enviado", etc. (versículos 6, 7). "Así dice el Señor Dios; porque habéis hablado vanidad, y viste mentiras", etc. Se da un ejemplo de sus profecías mentirosas: "Han seducido a mi pueblo, diciendo: Paz; y no hay paz", etc. alentó a los judíos en Jerusalén a creer que no tenían nada que temer de los poderes caldeos (cf. Jeremias 14:13; Jeremias 28:1). Y cuando la gente se esforzó por fortalecerse mediante la coalición con Egipto, los alentó en ese curso; porque, tal como lo entendemos, ese es el significado de la figura profética: "Cuando uno levanta una pared, he aquí, la untan con mortero sin templar". El Dr. Kitto explica la figura en sí misma: "Es una pared hecha de tierra batida embutida en moldes o cajas, para dar a las partes la forma y consistencia necesarias, y así depositada, por el retiro del molde, capa por capa , sobre la pared, cada capa se seca en su lugar a medida que avanza el trabajo. Los bloques son generalmente de un tamaño considerable, y son de diversa calidad y resistencia, así como el costo, de acuerdo con los materiales empleados, y el tiempo empleado en ellos. Los más simples son simplemente de tierra, o de tierra compactada con paja. Este es el tipo que el profeta tenía a la vista, y que se usa en Devon y en Marruecos, así como en el Este. No puede resistir fuertes lluvias; y por lo tanto, a menos que el clima sea muy seco, se debe enfrentar o recubrir con un mortero templado de cal o arena, como una valla contra el clima. Sin esto, el cuerpo de la pared está sujeto a las contingencias descritas por el profeta "( 'Ilustraciones diarias de la Biblia'). La gente construyó su leve y endeble muro de alianza política contra los caldeos, y los falsos profetas lo cubrieron con su mortero sin templar de vanas garantías de seguridad; y la gente les creyó a su propio desconcierto.

3. Reclamaron la autoridad divina por sus profecías mentirosas. Ellos dijeron: "El Señor dice", aunque él no les había hablado. Grande fue su presunción y su atrevimiento impío al hacer este gran reclamo. "Falsifican", como dice M. Henry, "el amplio sello del cielo, que no pueden hacer una mayor indignidad a la humanidad, ya que de este modo reprochan la revelación divina, disminuyen su crédito y debilitan su credibilidad. Cuando estos se descubre que los pretendientes son engañadores, ateos e infieles deducirán, son todos ".

4. Su influencia fue destructiva. Fue así de dos maneras.

(1) Negativamente. No hicieron ningún intento por salvar a la gente de la ruina que se avecinaba. "No habéis subido a los huecos, ni habéis hecho la cerca para la casa de Israel, para estar en la batalla en el día del Señor". Cuando una ciudad es asediada y se hace una violación en sus muros, los líderes de la defensa toman medidas inmediatas para detener la violación. El Señor había venido en contra de su pueblo como un sitiador en razón de sus pecados, pero estos falsos profetas, que aspiraban a ser líderes del pueblo, no hicieron ningún esfuerzo por salvarlos (cf. Ezequiel 22:30). No pidieron ese arrepentimiento y reforma que podrían haber evitado la ruina que se acercaba, como lo hizo en el caso de Nínive ( Jonás 3:5). No invocaron a Dios en oración para perdonar al pueblo pecador, como lo hizo Moisés en varias ocasiones ( Éxodo 32:11-2, Éxodo 32:31-2; Números 14:13-4; Salmo 106:23). No es probable que los falsos profetas sean famosos intercesores.

(2) Positivamente. Promovieron activamente la ruina de la gente asegurándoles paz y seguridad cuando no había paz, y el peligro era inminente y sinusoidal. Eran "como zorros en los lugares baldíos" por su destructividad. En ninguna parte de las Sagradas Escrituras se menciona a los zorros por su astucia, sino por su injuria (cf. So 2:15). "Los zorros aquí corresponden a los lobos hambrientos en Mateo 7:15, y los lobos penosos en Hechos 20:29, que representan falsos maestros". Terrible es el daño causado por los maestros religiosos corruptos (cf. Isaías 9:16; Jeremias 12:10; Jeremias 50:6; Hechos 20:29; 2 Pedro 2:1).

II EL JUICIO DE DIOS SOBRE LOS FALSOS PROFETAS. Este juicio se expresa generalmente en Hechos 20:8, y de una manera que debería haber despertado una seria preocupación. "He aquí, estoy contra ti, dice el Señor Dios". Cuando Dios está en contra de alguien, nada puede estar realmente bien con él. "Si Dios está por nosotros, ¿quién está en contra de nosotros?" Si Dios está en contra de nosotros, ¿quién está para nosotros en algún sentido verdadero? Pero el juicio se expone con algo de detalle en Hechos 20:9. Tiene dos características principales.

1. Su exclusión de la comunidad de Israel. ( Hechos 20:9.) Habían buscado prominencia y distinción entre las personas, y habían logrado su objetivo; pero les esperaba una inversión completa de su posición. No deberían haber ganado un lugar entre las personas elegidas; sus nombres deben borrarse u omitirse del registro autorizado de los israelitas; y cuando los exiliados regresaron a su propia tierra, no deberían regresar con ellos. Como dice Fairbairn, "Heredando la maldición del pacto," deberían ser separados de entre su gente ". Hay, quizás, en esto un indicio de una fatalidad más oscura, incluso la omisión de sus nombres de una forma mucho más importante registrarse ( Lucas 10:20; Filipenses 4:3; Apocalipsis 21:27), y su no reconocimiento por el Señor Jesucristo ( Mateo 7:22, Mateo 7:23).

2. El derrocamiento total y la ruina de ambos, ellos mismos y su trabajo. ( Hechos 20:11.) Su trabajo debía ser barrido por fuerzas abrumadoras. El viento tormentoso, la lluvia desbordante y las grandes piedras de granizo representan al ejército caldeo. Ese ejército acabaría por completo con las vanas esperanzas que los falsos profetas habían originado y fomentado. Ningún trabajo puede ser estable, lo que se inicia y continúa en contra de la voluntad de Dios. Cada muro que se construye desafiando sus leyes pronto caerá en la ruina. Y en el caso que tenemos ante nosotros, los constructores presuntuosos y tontos se arruinaron con su trabajo. "fracasará, y seréis consumidos en medio de eso". El lamento de ilusorias esperanzas, que habían embadurnado con mortero sin templar, sería derribado, y Jerusalén sería destruida, y en su caída los falsos profetas serían arruinados. "Así lograré mi furia contra el muro, y contra los que lo han embadurnado con mortero sin templar", etc. ( Hechos 20:15, Hechos 20:16).

SOLICITUD. Aquí hay una advertencia solemne contra los falsos profetas y maestros, que no están confinados a ninguna edad o gente. Cuando Dios es representado como amor sin justicia, o misericordia sin juicio; cuando los hombres tienen asegurada la salvación sin arrepentimiento por el pecado o la renovación del corazón; cuando se proclama la paz a los hombres que viven en pecado, se reproduce el espíritu de los falsos profetas de la época de Ezequiel. En el Nuevo Testamento se nos advierte del surgimiento de falsos Cristos y de muchos falsos profetas, de "falsos apóstoles, obreros engañosos" ( 2 Corintios 11:13), de algunos que "pervertirían el evangelio de Cristo" ( Gálatas 1:7), y de "falsos maestros que traerán herejías destructivas" ( 2 Pedro 2:1). Por lo tanto, que los cristianos presten atención a lo que oyen, leen y reciben. Afortunadamente, la prueba para demostrar la enseñanza religiosa no es abstrusa ni difícil. ¿Está de acuerdo con "lo que está inscrito en la escritura de la verdad?" ¿La enseñanza del hombre armoniza con la ley eterna de Dios? ¿Hace "justicia"? "Si alguno quiere hacer su voluntad, sabrá de la enseñanza, ya sea de Dios, o" si los maestros "profetizan de su propio corazón". La salud física vigorosa es la señal de las salvaguardas más efectivas contra las enfermedades que atacan el cuerpo. Y cuando el corazón es susceptible a la influencia Divina, y la conciencia responde fielmente a la voluntad de Dios, y la vida está gobernada por esa santa voluntad, el hombre no corre mucho peligro de ser engañado por enseñanzas erróneas. — W.J.

Ezequiel 13:5

Las violaciones del pecado y el deber de cerrarlas.

"No habéis subido, a los huecos", etc. Nuestro texto sugiere las siguientes observaciones.

I. LA PRÁCTICA DEL PECADO EXPONE A LOS HOMBRES A LOS MAYORES PELIGROS. El texto sugiere la figura de una ciudad sitiada, en cuyas paredes se han hecho brechas, a través de las cuales el enemigo se apresura a luchar con sus habitantes y tomar posesión de sus tesoros. Tal vez hay una referencia al asedio de Jerusalén por parte de los caldeos, en el que esa ciudad caería a causa de los pecados de sus habitantes. De modo que el pecado abre amplias brechas en las defensas de un pueblo, los priva de la protección divina y los expone a los ataques de sus enemigos. Los pecados de la gente de Sodoma y Gomorra hicieron las grandes brechas que dejaron entrar la inundación ardiente que los consumió. Los pecados de los israelitas en el desierto en una ocasión hicieron un hueco en sus defensas a través de las cuales la plaga entró y mató a catorce mil setecientas personas ( Números 16:41-4). El pecado de Acán al codiciar, robar y ocultar algunos de los botines de Jericó, desafiando las órdenes expresas, abrió una amplia brecha a través de la cual los enemigos de Israel se apresuraron, y los llevaron a un vuelo ignominioso, y mataron a seis y treinta de ellos. ( Josué 7:1.). Y cuando David pecó al numerar a las personas, hizo un hueco a través del cual entró la peste y destruyó la severidad de miles de hombres ( 2 Samuel 24:1 .; cf. Isaías 42:24, Isaías 42:25).

II LA PRÁCTICA CONTINUA DEL PECADO LLEVA A UNA CRISIS EN LA QUE EL JUICIO SERÁ EJECUTADO SOBRE LA SLYNESS. Esa crisis se llama aquí "el día del Señor". "El día de Jehová", dice Schroder, "es el tiempo fijado por él con referencia a los cálculos que se le entregarán". Nos parece más correcto decir que es "el momento de la llegada del juicio". Esta crisis se estaba acercando rápidamente a los habitantes de Jerusalén. Si los pecadores persisten en hacer las brechas, es seguro que su castigo entrará en ellos y se apoderará de ellos. El carácter y la conducta pecaminosos avanzan hacia la madurez, y cuando eso se logre, si no antes, el pecador o la comunidad de pecadores se encontrarán con una justa retribución. "Todo lo que el hombre sembrare, eso también segará". La paciencia y el largo sufrimiento de Dios con los impíos son muy grandes; pero si se juega con ellos y se presume, dejará de ejercerlos y aparecerá para la ejecución de su juicio (cf. Romanos 2:4).

III. ES DEBER DE LOS SIERVOS FIELES DE DIOS RESPONDER PARA GUARDAR A LAS PERSONAS IMPERILITADAS CONTRA LOS PELIGROS QUE LOS AMENAZAN. Cuando la gente, por sus pecados, se ha expuesto a sus enemigos, corresponde a los fieles subir a las brechas y hacer "la cerca para que la casa de Israel pelee en la batalla en el día del Señor". Esto se puede hacer:

1. Al predicar el arrepentimiento a los culpables. Cuando la gente de Nínive se arrepintió, se evitó la destrucción de su ciudad, que había sido amenazada por sus pecados. Si los profetas convocaran mal al pueblo al arrepentimiento, y el pueblo hubiera respondido verdaderamente a esa convocatoria, entonces el broche en la cerca habría sido inventado, y habrían podido "estar en la batalla en el día del Señor". ". "No hay mejor muro que la reforma de la vida". "Si han estado en mi consejo, entonces hicieron que mi gente escuchara mis palabras", etc. (Jeremias 23:22).

2. Al presentar intercesión por los culpables. Hay una serie de ejemplos impresionantes en las Sagradas Escrituras de los siervos de Dios entrando en la brecha y salvando a las personas en peligro por sus oraciones (cf. Éxodo 32:11-2, Éxodo 32:31-2; Salmo 106:23; Números 14:13-4; Números 16:41-4; 1 Samuel 7:8). Dios a menudo ha escuchado gentilmente el grito de sus fieles siervos en nombre de los culpables, y ha desviado de ellos el golpe de su juicio. Él ha salvado a los impíos por causa de los justos.

IV. LOS PROFETAS FALSOS Y LOS LÍDERES MORTALES EN LA IGLESIA DE DIOS FALTAN EN ESTE IMPORTANTE TRABAJO. Estos falsos profetas "no habían subido a las brechas, ni habían hecho la cerca para que la casa de Israel se presentara en la batalla en el día del Señor". No habían predicado el arrepentimiento a la gente, ni habían rogado a Dios en su nombre; pero los había alentado positivamente en su seguridad pecaminosa y falsa; por lo tanto, el juicio del Señor cayó sobre ellos hasta su completo derrocamiento. "Busqué un hombre entre ellos, que formara la valla, y se parara en la brecha delante de mí para la tierra, para que no la destruyera, pero no encontré ninguno", etc. (cf. Ezequiel 22:30, Ezequiel 22:31). "Los falsos profetas no pueden orar". No tienen "interés en el cielo ni relaciones sexuales con el cielo". Y no tienen corazón para resistir los pecados de su pueblo, y así salvarlos de la ruina.

CONCLUSIÓN.

1. ¡Qué gran maldición para una comunidad son los maestros y líderes religiosos corruptos! Atraen a la gente a la ruina, mientras les aseguran que todo está bien.

2. ¡Qué gran bendición para una comunidad es la presencia de personas piadosas y orantes! Son "la sal de la tierra"; son salvadores de la sociedad. — W.J.

Ezequiel 13:10

Falsas esperanzas alentadas y destruidas.

"Porque, incluso porque han seducido a mi pueblo, diciendo: Paz; y no había paz", etc. Tenemos en nuestro texto:

I. FALSOS PROFETAS QUE PROCLAMAN UNA SALVACIÓN ILUSIVA. Los falsos profetas de Israel aseguraron al pueblo que, en razón de su alianza con Egipto, estaban a salvo contra Nabucodonosor, el Rey de Babilonia, y que pronto deberían ser completamente independientes de su control. Así "sedujeron al pueblo, diciendo: Paz; y no había paz" (cf. Jeremias 6:14; Jeremias 23:16, Jeremias 23:17; Jeremias 27:14; Jeremias 28:1, Jeremias 28:15; Jeremias 29:8, Jeremias 29:9). La conducta de estos antiguos profetas tiene su análogo en las relaciones espirituales. Cuando los maestros religiosos proclaman sus propias fantasías o especulaciones como revelaciones divinas; cuando presentan las tradiciones y credos de los hombres como la verdad salvadora de Dios; cuando guían a los hombres a esperar la salvación, aparte del arrepentimiento sincero por el pecado, y la fe sincera en el Señor Jesucristo, y la obediencia fiel a su voluntad, entonces son falsos profetas, "diciendo: Paz, y no hay paz".

II PERSONAS PECAS Y MALGUIDAS QUE CONFIAN EN UNA SALVACIÓN DELUTIVA. Los judíos creyeron a sus falsos profetas, fortalecieron su alianza con Egipto y atesoraron su vana esperanza de seguridad, independencia y prosperidad; y los falsos profetas los alentaron en este curso. La gente equivocada construyó un pequeño muro, y los profetas engañosos lo pintaron con mortero sin templar. Y en las cosas espirituales, los hombres están construyendo muros para su salvación personal aparte de Jesucristo. Algunos construyen el muro de la moralidad externa. Son diligentes en el cultivo de una conducta correcta y virtuosa, sin ninguna fe y amor vitalizante e inspirador. Su evangelio es de buenas obras y de mérito personal imaginado. Una confianza engañosa es de ellos. Otros construyen el muro de la ortodoxia teológica. Sostienen lo que consideran un credo sólido, y en algunos casos son celosos al mantenerlo en contra de todo y de todos los que se oponen a él, y por eso consideran que su salvación es segura. Pero su seguridad es vana. Otros construyen el lamento de la membresía de la Iglesia, al considerar seguros sus intereses eternos porque son miembros de una Iglesia cristiana. Pero sus nombres pueden estar inscritos en el registro de una verdadera Iglesia en la tierra, pero no tienen lugar "en el libro de la vida del Cordero". Y otros construyen el lamento de las celebraciones religiosas. Han sido debidamente bautizados y confirmados, participan de la comunión del cuerpo y la sangre de nuestro Salvador, y son ejemplares en su asistencia al culto público, y por lo tanto concluyen que su salvación está asegurada. Peligroso, y si persiste en fatal, es su ilusión. Paredes endebles son estas, todas y cada una de ellas. Sin embargo, no se quiere que los maestros religiosos alienten a los constructores como estos, y que manchen sus pequeñas paredes con mortero sin templar.

III. FALSAS ESPERANZAS DE SALVACIÓN LEJOS POR EL GRAN DIOS. "Di a los que lo untan con mortero sin templar, que caerá", etc. ( Ezequiel 13:11).

1. Se acerca un período en que los trabajos y las esperanzas de los hombres serán severamente probados. "Habrá una lluvia desbordante; y vosotros, oh grandes piedras de granizo, caerás; y un viento tormentoso la rasgará". Nuestro Señor habló en una variedad muy similar de sus oyentes, y cómo ellos y sus obras serían juzgados. "El que escucha estos dichos míos y los hace", etc. ( Mateo 7:24). Y San Pablo escribió: "El fuego probará el trabajo de cada hombre de qué tipo es". El tiempo de prueba a veces ocurre en esta vida. Cambio de circunstancias, tentación, aflicción, el acercamiento cercano a la muerte, cada uno de estos a veces prueba una prueba crucial del carácter y las esperanzas de los hombres. Y después de la muerte "Dios juzgará cada obra, con cada cosa oculta, ya sea buena o mala".

2. En el gran tiempo de prueba no habrá obras y esperanzas, sino aquellas que estén de acuerdo con la voluntad de Dios. El ligero muro de estos tontos constructores, embadurnado con mortero sin templar por estos falsos profetas, sería rasgado y destruido por las tormentas de Dios. El ejército caldeo pronto destrozaría el tejido insustancial de sus vanas esperanzas y los destruiría a ellos y a su ciudad. Y en la prueba espiritual, cada fe que no funciona a través del amor y limpia el corazón y la vida, resultará una ilusión fatal. Todo personaje que no esté fundado sobre Cristo, y que se haya formado a partir del suyo, se encontrará ruinosamente defectuoso (cf. Isaías 28:16, Isaías 28:17; 1 Corintios 3:11).

IV. El fracaso total de las vanas esperanzas que alentaron cubrirá a los falsos profetas con reproche y vergüenza. "Mira, cuando el muro se caiga, ¿no te será dicho, dónde está el embutido con que lo has embadurnado?" La detección de falsos profetas es segura, y seguramente será seguida por una amarga burla. "Qué causa", dice Greenhill, "es malo que estos profetas se sonrojen, cuando Dios trajo a Nabucodonosor para asediar la ciudad, cuando se rompieron los lamentos, y descubrieron que eran falsos profetas, y su fundamento, con el cual mantenían la esperanza de ¡Este pueblo, para ser mentiras, adulaciones y falsas adivinaciones! Indescriptiblemente terrible será la retribución de aquellos que, profesando dar a conocer la voluntad de Dios, han engañado a otros con respecto a las cosas que hacen para su paz eterna. Los amargos reproches de aquellos a quienes han engañado ruinosamente, y el justo castigo que el Santo Señor Dios les adjudicó, será una condena de intolerable angustia.

CONCLUSIÓN.

1. Que los maestros religiosos consideren de suma importancia que su enseñanza esté en armonía con la voluntad de Dios.

2. Que cada uno pregunte fervientemente sobre qué fundamento, con qué materiales y de qué manera, está construyendo su carácter personal y sus esperanzas religiosas. — W.J.

Ezequiel 13:17

Las falsas profetisas, sus características y condena,

"Del mismo modo, hijo de hombre, pon tu rostro contra las hijas de tu pueblo", etc. Dios a veces levantaba e inspiraba a las mujeres a ser profetisas de su pueblo. Miriam ( Éxodo 15:20), Deborah ( Jueces 4:4), Hannah ( 1 Samuel 2:1) y Huldah ( 2 Reyes 22:14-12) eran genuinas profetisas del Señor en los tiempos del Antiguo Testamento. Y en la época de Ezequiel había profetisas falsas: mujeres que fingían poseer inspiración divina y hablar con autoridad divina, pero que "profetizaban con su propio corazón" y engañaban gravemente al pueblo. Greenhill sugiere que probablemente excedieron a los falsos profetas al hacer travesuras; "para las mujeres, debido a la ternura de su naturaleza, la dulzura de sus voces, el respeto entre los hombres, tienen la ventaja de insinuar sus opiniones y persuadir con más fuerza, especialmente cuando tienen fama de santidad y se les considera proféticas, como éstas eran." Hay dificultades en la interpretación de este párrafo; pero, felizmente, la instrucción moral permanente que transmite no es oscura. Se pone ante nosotros

I. EL CARÁCTER ACOMODADOR Y ACLAMATORIO DE LA FALSA PROFECÍA. Se habla de las profetisas pretendidas como "las mujeres que cosen almohadas sobre todos los codos y hacen pañuelos para la cabeza de personas de todas las edades". El significado preciso de estas almohadas y pañuelos es muy incierto; pero nos parece que deberían interpretarse en sentido figurado. El objetivo de estas falsas profetisas era hacer que la gente se sintiera segura y a gusto. Representaban el estado de los asuntos nacionales como seguros, cómodos y llenos de promesas. Así ministraron a un delirio de reposo y placer. Ellos, a este respecto, se parecían a los profetas que decían: "Paz, cuando no había paz", y que embadurnaban el frágil muro de falsas esperanzas con el mortero tranquilo de las garantías engañosas. Como lo expresa M. Henry: "Hicieron todo lo posible para asegurar a las personas, lo que se traduce en hacerlas fáciles, y enorgullecer a las personas, lo que se representa vistiéndolas bien con pañuelos". Los falsos profetas, predicadores y maestros a quienes Dios no ha enviado hacen que su objetivo sea decir qué complacerá a la gente y les dará popularidad.

II El poder pernicioso de la falsa profecía.

1. Es blasfemo hacia Dios. "Me habéis profanado entre mi gente". Blasfemaron el Nombre sagrado al emplearlo para autorizar sus comunicaciones falsas y malvadas. Además, como señala Hengstenberg, "Profanan a Dios entre la gente, en la medida en que le asignan una posición amigable hacia el pecado".

2. Es ruinoso para el hombre. Las falsas profetisas están encargadas de cazar las almas del pueblo del Señor, matar a las almas que no deberían morir y fortalecer "las manos de los impíos, para que él no regrese de su malvado camino y se salve con vida". Alentaron a los pecadores en sus pecados asegurándoles que estaban seguros. La propagación del error religioso es destructivo para la salud y la vida de las almas. Tales errores actúan como venenos mortales sobre la vida moral de quienes los reciben.

III. EL MOTIVO SELFISH DE LA FALSA PROFECÍA. "Ustedes me han profanado entre mi gente por puñados de cebada y por pedazos de pan". Profetizaban para su propio beneficio, no para el bien de la gente. "No hay nada tan sagrado", dice M. Henry, "que los hombres de espíritus mercenarios, en quienes reina el amor de este mundo, no profanarán y prostituirán, si no pueden sino obtener dinero por el trato. Pero lo hicieron por pobre ganancia; si no pudieran obtener más por ello, en lugar de quebrarse, le venderían una profecía falsa que debería complacerle a un ser amable por un paro de mendigo, un pedazo de pan o un puñado de cebada; y sin embargo, eso fue más que valió la pena." Los maestros falsos y corruptos nunca son activados en su trabajo por el celo por la gloria de Dios o el bien de los hombres. Buscan su propia popularidad o poder, su enriquecimiento o comodidad temporal. Nuestro Señor dijo: "No busco mi propia gloria". Y el verdadero ministro cristiano puede decir, con San Pablo, "no busco el tuyo, sino tú".

IV. LA ACEPTACIÓN LISTA DE LA FALSA PROFECÍA. "Estás mintiendo a mi pueblo que escucha las mentiras". Isaías habla de personas que dicen a los profetas: "No nos profeticen cosas correctas, háblenos cosas suaves, profetice engaños". Y todavía hay personas que prefieren escuchar falacias agradables que verdades desagradables; quienes desean ser consolados y consolados en lugar de ser convocados al arrepentimiento y la conversión. ¿Qué locura es de ellos? "¿Es prudente en el hombre que casi ha arruinado su constitución por intemperancia, pedirle al médico que le diga que goza de buena salud y que está llevando a cabo un curso inofensivo de indulgencia? ¿Es prudente en el hombre que se lava la ropa? propiedad por negligencia o extravagancia, para persuadir a sus amigos de silenciar su voz de reproche y adularle de que su prosperidad es segura, ¿el engaño en el primer caso cambiaría la condición del paciente o la falsedad en el segundo reparará la fortuna del ¿Cuánto más grande es la necedad del pecador, que, en lugar de apartarse del pecado hacia Dios, por la fe en Cristo, y así deshacerse de sus alarmas al abandonar su curso de pecado, se niega a cambiar su conducta y pide ¡una falsa representación de su condición! Está caminando hacia el borde de un precipicio y solicita a quienes ven su peligro que le digan que está a salvo "(James).

V. EL JUICIO DE DIOS CONTRA LOS AUTORES DE LA FALSA PROFECÍA.

1. Despojará entonces de sus seducciones. "Así dice el Señor Dios: He aquí que estoy en contra de tus almohadas", etc. (versículos 20, 21). Cuando los caldeos tomaron Jerusalén, mataron a sus habitantes, o se apoderaron de ellos y los llevaron al cautiverio, las seducciones de estas falsas profetisas fueron completamente destruidas. "No verían más vanidad, ni adivinaciones divinas". Serían puestos en completo silencio y vestidos de vergüenza culpable. Los maestros de error deben tarde o temprano ser confundidos; porque en su conflicto con la verdad, la falsedad debe ser finalmente vencida por completo.

2. Derrotará sus diseños. "Dejaré ir a las almas, incluso a las almas que cazas para hacerlas volar [o 'como pájaros']; ... y libraré a mi pueblo de tu mano, y ya no estarán en tu mano para ser cazados. " Los diseños oscuros de las falsas profetisas se verían frustrados por Dios, y ellos mismos estarían involucrados en las terribles miserias que se avecinaban sobre el pueblo de Jerusalén. Todo aquel que valora los propósitos y se dedica a empresas que se oponen a la santa voluntad de Dios avanza a una total y terrible decepción.

3. Los convencerá de su propio Ser y supremacía. "Sabrá que yo soy el Señor" (vea nuestras notas sobre estas palabras en Ezequiel 6:7, Ezequiel 6:10; Ezequiel 11:10) .— W.J.

Notas Explicativas de Wesley

Coser almohadas - Un discurso figurado, expresando la seguridad que prometieron a todos los que se acercaron a ellos. Pañuelos - Gorros triunfales, que fueron hechos por estas profetisas, y puestos sobre la cabeza de todos los que se les consultaban, y por estos debían interpretar, como una promesa de victoria sobre los babilonios. Estatura: es decir, de todas las edades, ya sean más jóvenes o mayores, que generalmente se ve por su estatura. Cazar: todo esto es realmente desplegar una red, como hacen los cazadores, para atrapar a la presa. ¿Salvaréis? ¿Podéis conservar con vida a los que engañáis con vuestras promesas?