Verse-by-Verse Bible Commentary
Esther 5:8

Clarke's Commentary

Verse Esther 5:8. I will do to-morrow — She saw she was gaining on the king's affections; but she was not yet sufficiently confident; and therefore wished another interview, that she might ingratiate herself more fully in the king's favour, and thus secure the success of her design. But Providence disposed of things thus, to give time for the important event mentioned in the succeeding chapter.

Bridgeway Bible Commentary

Haman’s humiliation and defeat (5:1-7:10)

After three days Esther approached the king and invited him and Haman to dinner (5:1-4). She was so pleased with their friendly response that she decided to invite them again the next day, in the hope that they would be even more favourable to her (5-8). Haman thought that the honour given him by the queen showed that she, as well as the king, was pleased with him and agreed with his anti-Jewish policy. He decided to take the opportunity of this royal favour to arrange for a decree from the king to have chief enemy Mordecai executed immediately (9-14).
Early next morning, Haman went to ask the king for Mordecai’s execution. But the king had just spent the night reviewing some official records, where he was reminded that Mordecai had saved his life several years earlier. Knowing nothing of the hatred that Haman and Mordecai had for each other, the king decided that Mordecai must be rewarded (6:1-5).
The king consulted Haman about the matter, but did not tell Haman the name of the person who was to receive the proposed royal honour. Haman, thinking that the honour was for himself, suggested an extravagant public show of the king’s favour (6-9). The king agreed, with the result that Haman, instead of executing Mordecai, had to carry out the king’s command to honour Mordecai before the people (10-11). Haman’s humiliation appeared to his family and friends as a foreshadowing of worse to come (12-13).
When the king and Haman joined Esther for dinner that night, the circumstances were entirely favourable for Esther to put her case to the king (14-7:2). The king showed no anger when he found out that Esther was Jewish, but he burst into fury when told that Haman had planned the destruction of the queen and her people. Haman threw himself down on the couch before Esther to cry for mercy, but the king, in his rage, interpreted Haman’s action as an attempt at rape. He then learnt that Haman had prepared to execute the man who had saved the king’s life. The king had heard enough; he condemned Haman to immediate death (3-10).

Coffman's Commentaries on the Bible

ESTHER DELAYS HER REQUEST UNTIL A SECOND BANQUET

"Then the king said, Cause Haman to make haste, that it may be done as Esther hath said. So the king and Haman came to the banquet that Esther had prepared. And the king said to Esther at the banquet of wine, What is thy petition, and it shall be granted thee: and what is thy request? and even to the half of the kingdom it shall be performed. Then answered Esther and said, My petition and my request is: If I have found favor in the sight of the king, and if it please the king to grant my petition, and to perform my request, let the king and Haman come to the banquet that I shall prepare for them, and I will do tomorrow as the king hath said."

Why was Esther so reluctant to make her request known? Matthew Henry suggested that it might have been due: (1) "To her prudence as she sought more time to ingratiate herself with the king; (2) or that her heart failed her as she did not find sufficient courage to make it known without further time for prayer; or (3) that it was due to God's overruling providence which would use the intervening time prior to that second banquet to make the granting of Esther's petition absolutely certain."Matthew Henry's Commentary, op. cit., p. 1136. It might very well have been a combination of all these things. "She wisely concluded that the king would understand that there was indeed a real petition in the background; which, of course, he did."F. C. Cook, Barnes' Commentary Series, Esther, p. 497.

Joyce Baldwin thought that Esther's intuition told her that the strategic moment had not yet come. "Although she could not have foreseen it, that second invitation played an essential part in bringing about her opportunity."The New Bible Commentary, Revised, p. 418. "This, of course, was providential. The intervening events, as recorded in chapter 6, provided the necessary background for her accusation, and the king's appropriate response to it."Wycliffe Old Testament Commentary, p. 453.

"I will do tomorrow as the king hath said" "This meant that, `Tomorrow, I will reveal my request.'"C. F. Keil, Keil and Delitzsch's Old Testament Commentaries, Vol. 3c, p. 356.

Smith's Bible Commentary

Chapter 5

Now it came to pass on the third day, that Esther put on her royal apparel, and she stood in the inner court of the king's house: and the king was sitting on his royal throne in the royal house. And it was so, when the king saw Esther the queen standing in the court, that she obtained favor in his sight: and the king held out to Esther the golden sceptre that was in his hand. So Esther drew near, and touched the top of the sceptre ( Esther 5:1-2 ).

No doubt some kind of a protocol or ceremony.

Then the king said to her, What do you want, Queen Esther? what is your request? it shall be given to you to the half of the kingdom. And Esther answered, If it seems good to the king, let the king and Haman come this day to a banquet that I have prepared for him. And the king said, Cause Haman to make haste, that he may do as Esther hath said. So the king and Haman came to the banquet that Esther had prepared. And the king said unto Esther at the banquet of wine, What is your petition? it shall be granted to you: what is your request? even to the half of the kingdom it will be performed. And answered Esther, and said, My petition and my request is; if I have found favor in the sight of the king, and if it please the king to grant my petition, and to perform my request, let the king and Haman come to the banquet that I shall prepare for them, tomorrow as the king has said. Then Haman went forth that day joyful and with a glad heart ( Esther 5:3-9 ):

He really thought, "Man, I'm in. The queen is inviting only me to come with the king to this banquet." He was just really exalted, until he got to the gate and everyone was bowing and he saw that Mordecai standing. Just wiped him out. Oh, he got angry.

He saw Mordecai at the king's gate, and he stood up, and he did not move for him, he was full of indignation. Nevertheless Haman refrained himself: and when he came home, he sent and called his friends, and Zeresh his wife. And Haman told them of the glory of his riches, and the multitude of his children, and all the things wherein the king had promoted him, and how he had advanced him above all the princes and servants. And Haman said moreover, Yes, Esther the queen didn't let any man come in with the king to the banquet which she had prepared but myself; tomorrow I'm invited unto her also with the king. And yet all of this avails me nothing, as long as I see Mordecai the Jew sitting at the king's gate. Then said Zeresh his wife and all of his friends to him, [Hey,] why don't you build some gallows seventy-five feet high [and string that little guy up when the day comes, and just swing him from the gallows seventy-five feet? That'll satisfy you when you see him swinging from that gallows.] So it pleased Haman; [the idea sounded great to him,] and so he had built a gallows seventy-five feet high in which he was preparing to hang Mordecai ( Esther 5:9-14 ). "

Dr. Constable's Expository Notes

The first banquet 5:1-8

Here we have another remarkable example of how God controls the hearts of kings (Esther 5:2; Proverbs 21:1; cf. Genesis 39-41; Ezra 1:1-4; Nehemiah 2; Daniel 2; Daniel 3; Daniel 4; Daniel 5; Acts 2:23). "To half of the kingdom" (Esther 5:3) is hyperbole and means, "I will grant even a very large request" (cf. Esther 5:6; Esther 7:2; Mark 6:22-23). Esther must have had a very good reason for postponing her request of the king (Esther 5:8), since delaying it opened the door to any number of complications. For example, the king’s mood might have changed, or Haman might have discovered the reason for the banquet.

Esther’s "procedure is part of a shrewd and deliberate plan in which Esther is taking the initiative and determining the course of events, as a close reading of the narrative will clearly show." [Note: Bush, p. 407.]

"What Esther did ranks among the great deeds of faith in Scripture and could have been recorded in Hebrews 11." [Note: Wiersbe, p. 728.]

"The spiritual application to the gospel message is remarkable. Because of our sin, we cannot enter the presence of an infinitely holy God. But this same God, in His incomparable love and grace, has provided a plan whereby even the worst of sinners may enter His presence and touch, as it were, His golden scepter." [Note: Whitcomb, pp. 82-83.]

Dr. Constable's Expository Notes

B. The Plot Exposed chs. 5-7

Chapters 5-7 carry us to the climax of our story. They show how God providentially preserved and protected His people.

1. Esther’s preparations ch. 5

Esther showed great wisdom in how she prepared to expose Haman as the enemy of the Jews and the Persian Empire.

Gill's Exposition of the Whole Bible

If I have found favour in the sight of the king,.... Or, seeing she had; for it was a clear case she had, both by his holding out the golden sceptre to her, and by accepting her invitation to her banquet:

and if it please the king to grant my petition, and to perform my request; as he had been so gracious as to promise in such a large and liberal manner as before expressed:

let the king and Haman come to the banquet that I shall prepare for them; the Targum says, in the evening; but from Esther 5:12, it appears to be on the morrow; and which agrees with what follows:

and I will do tomorrow as the king hath said; make her petition and request to him; which she had deferred, partly in hope of still increasing his affection to her, and partly to prepare him to expect something of moment and importance to be asked of him. Jarchi restrains this to what he supposes the king had often importuned her to tell, namely, who were her people and her kindred.

Henry's Complete Commentary on the Bible

Esther's Approach to the King.

B. C. 510.

      1 Now it came to pass on the third day, that Esther put on her royal apparel, and stood in the inner court of the king's house, over against the king's house: and the king sat upon his royal throne in the royal house, over against the gate of the house.   2 And it was so, when the king saw Esther the queen standing in the court, that she obtained favour in his sight: and the king held out to Esther the golden sceptre that was in his hand. So Esther drew near, and touched the top of the sceptre.   3 Then said the king unto her, What wilt thou, queen Esther? and what is thy request? it shall be even given thee to the half of the kingdom.   4 And Esther answered, If it seem good unto the king, let the king and Haman come this day unto the banquet that I have prepared for him.   5 Then the king said, Cause Haman to make haste, that he may do as Esther hath said. So the king and Haman came to the banquet that Esther had prepared.   6 And the king said unto Esther at the banquet of wine, What is thy petition? and it shall be granted thee: and what is thy request? even to the half of the kingdom it shall be performed.   7 Then answered Esther, and said, My petition and my request is;   8 If I have found favour in the sight of the king, and if it please the king to grant my petition, and to perform my request, let the king and Haman come to the banquet that I shall prepare for them, and I will do to morrow as the king hath said.

      Here is, I. Esther's bold approach to the king, Esther 5:1; Esther 5:1. When the time appointed for their fast was finished she lost no time, but on the third day, when the impression of her devotions were fresh upon her spirit, she addressed the king. When the heart is enlarged in communion with God it will be emboldened in doing and suffering for him. Some think that the three days' fast was only one whole day and two whole nights, in all which time they did not take any food at all, and that this is called three days, as Christ's lying in the grave so long is. This exposition is favoured by the consideration that on the third day the queen made her appearance at court. Resolutions which have difficulties and dangers to break though should be pursued without delay, lest they cool and slacken. What thou doest, which must be done boldly, do it quickly. Now she put on her royal apparel, that she might the better recommend herself to the king, and laid aside her fast-day clothes. She put on her fine clothes, not to please herself, but her husband; in her prayer, as we find in the Apocrypha (Esther xiv. 16), she thus appeals to God: Thou knowest, Lord, I abhor the sign of my high estate which is upon my head, in the days wherein I show myself, c. Let hose whose rank obliges them to wear rich clothes learn hence to be dead to them, and not make them their adorning. She stood in the inner court over against the king, expecting her doom, between hope and fear.

      II. The favourable reception which the king gave her. When he saw her she obtained favour in his sight. The apocryphal author and Josephus say that she took two maids with her, on one of whom she leaned, while the other bore up her train,--that her countenance was cheerful and very amiable, but her heart was in anguish,--that the king, lifting up his countenance that shone with majesty, at first looked very fiercely upon here, whereupon she grew pale, and fainted, and bowed herself on the head of the maid that went by her but then God changed the spirit of the king, and, in a fear, he leaped from his throne, took her in his arms till she came to herself, and comforted her with loving words. Here we are only told,

      1. That he protected her from the law, and assured her of safety, by holding out to her the golden sceptre (Esther 5:2; Esther 5:2), which she thankfully touched the top of, thereby presenting herself to him as a humble petitioner. Thus having had power with God and prevailed, like Jacob, she had power with men too. He that will lose his life for God shall save it, or find it in a better life.

      2. That he encouraged her address (Esther 5:3; Esther 5:3): What wilt thou, queen Esther, and what is thy request? So far was he from counting her an offender that he seemed glad to see her, and desirous to oblige her. He that had divorced one wife for not coming when she was sent for would not be severe to another for coming when she was not sent for. God can turn the hearts of men, of great men, of those that act most arbitrarily, which way he pleases towards us. Esther feared that she should perish, but was promised that she should have what she might ask for, though it were the half of the kingdom. Note, God in his providence often prevents the fears, and outdoes the hopes, of his people, especially when they venture in his cause. Let us from this story infer, as our Saviour does from the parable of the unjust judge, an encouragement to pray always to our God, and not faint,Luke 18:6-8. Hear what this haughty king says (What is thy petition, and what is thy request? It shall be granted thee), and say shall not God hear and answer the prayers of his own elect, that cry day and night to him? Esther came to a proud imperious man; we come to the God of love and grace. She was not called; we are: the Spirit says, Come, and the bride says, Come. She had a law against her; we have a promise, many a promise, in favour of us: Ask, and it shall be given you. She had no friend to introduce her, or intercede for her, while on the contrary he that was then the king's favourite was her enemy; but we have an advocate with the Father, in whom he is well pleased. Let us therefore come boldly to the throne of grace.

      3. That all the request she had to make to him, at this time, was that he would please to come to a banquet which she had prepared for him, and bring Haman along with him, Esther 5:4; Esther 5:5. Hereby, (1.) She would intimate to him how much she valued his favour and company. Whatever she had to ask, she desired his favour above any thing, and would purchase it at any rate. (2.) She would try how he stood affected to her; for, if he should refuse this, it would be to no purpose as yet to present her other request. (3.) She would endeavour to bring him into a pleasant humour, and soften his spirit, that he might with the more tenderness receive the impressions of the complaint she had to make to him. (4.) She would please him, by making court to Haman his favourite, and inviting him to come whose company she knew he loved and whom she desired to have present when she made her complaint; for she would say nothing of him but what she durst say to his face. (5.) She hoped at the banquet of wine to have a fairer and more favourable opportunity of presenting her petition. Wisdom is profitable to direct how to manage some men that are hard to deal with, and to take them by the right handle.

      4. That he readily came, and ordered Haman to come along with him (Esther 5:5; Esther 5:5), which was an indication of the kindness he still retained for her; if he really designed the destruction of her and her people, he would not have accepted her banquet. There he renewed his kind enquiry (What is thy petition?) and his generous promise, that it should be granted, even to the half of the kingdom (Esther 5:6; Esther 5:6), a proverbial expression, by which he assured her that he would deny her nothing in reason. Herod used it, Mark 6:23.

      5. That then Esther thought fit to ask no more than a promise that he would please to accept of another treat, the next day, in her apartment, and Haman with him (Esther 5:7; Esther 5:8), intimating to him that then she would let him know what her business was. This adjourning of the main petition may be attributed, (1.) To Esther's prudence; thus she hoped yet further to win upon him and ingratiate herself with him. Perhaps her heart failed her now when she was going to make her request, and she desired to take some further time for prayer, that God would give her a mouth and wisdom. The putting of it off thus, it is likely, she knew would be well taken as an expression of the great reverence she had for the king, and her unwillingness to be too pressing upon him. What is hastily asked is often as hastily denied; but what is asked with a pause deserves to be considered. (2.) To God's providence putting it into Esther's heart to delay her petition a day longer, she knew not why, but God did, that what was to happen in the night intervening between this and to-morrow might further her design and make way for her success, that Haman might arrive at the highest pitch of malice against Mordecai and might begin to fall before him. The Jews perhaps blamed Ester as dilatory, and some of them began to suspect her sincerity, or at least her zeal; but the event disproved their jealousy, and all was for the best.

Comentario de Clarke

Verso Ester 5:8 . Lo haré mañana. Ella vio que se estaba ganando el afecto del rey; pero aún no estaba lo suficientemente confiada; y por lo tanto deseaba otra entrevista, para poder congraciarse más plenamente en el favor del rey, y así asegurar el éxito de su plan. Pero la Providencia dispuso así las cosas, para dar tiempo al importante acontecimiento mencionado en el capítulo siguiente.

Notas de la Biblia Compañera de Bullinger

hacer mañana. Ella todavía retiene su petición, mostrándole al rey que había adivinado correctamente que había algo importante detrás de ella.

El Comentario del Púlpito de la Iglesia

LA MOSCA EN EL POMADA

"Todo esto no me sirve de nada, mientras veo a Mardoqueo el judío sentado a la puerta del rey".

Ester 5:13

Puedes imaginar cómo resplandecería el corazón de Amán cuando saliera de la sala de banquetes de la reina. Su cielo estaba lleno de gloria. Había alcanzado el pináculo de su deseo. Entonces, de repente, en la puerta del rey, tropezó con su odiado Mardoqueo. Y aquí no había reverencia ; sin reverencias ni salaaming. Era intolerable para este cortesano intoxicado. Se apresura a volver a casa y se desahoga ante su esposa y sus amigos; de alguna manera, deben deshacerse de Mardoqueo.

Lady Macbeth lo habría hecho apuñalar en la oscuridad. Pero Lady Haman tenía un estilo más político. Deje que preparen una horca (del doble de la altura habitual) y luego obtenga el permiso del rey para colgarlo. Y así se construyó la horca, y se usó la horca; pero ya veremos para quién se usó.

I. Ahora, lo primero que nos impresiona en este capítulo es cómo la falta de muy poco puede estropearlo todo. —Hamán se habría sentido sumamente feliz de no ser por este judío que estaba sentado en la puerta del rey. Cuando regresó a casa del banquete de la reina Ester, no habló con sus amigos de nada más que de su gloria. No tengo ninguna duda de que lo habían oído todo antes. Para coronar todo, estaba este segundo banquete, al que el rey y él habían sido convocados al día siguiente.

Sin embargo, cada vez que Amán vislumbraba a Mardoqueo, su copa de oro se llenaba de amargura. Si Mardoqueo solo le hubiera hecho reverencia, el sol habría brillado en toda su gloria sobre Amán. Pero Mardoqueo se negó a hacer reverencias, y de alguna manera eso le quitó el brillo a todos. Creo que incluso los muchachos de Shushan envidiaban a Amán. Si tuvieran sus caballos y sus carros, ¿no serían felices? Pero a medida que crecían, llegarían a ver que todos los caballos y carros del mundo, y todas sus fiestas y todos sus jardines, podrían perder su encanto por la falta de una cosa.

Muy a menudo esa única cosa es el amor. La falta de amor quitará la gloria a las cosas, tan ciertamente como lo hizo Mardoqueo. Así, en el amor de Dios recién descubierto, el hombre encuentra que todo se vuelve nuevo.

II. Nuevamente, este capítulo enseña muy claramente que nada es tan ciego como la vanidad. —Tenemos un proverbio que nos dice que el amor es ciego, pero la vanidad aún lo es. En Waverley , cuando el capitán Waverley va a la iglesia por primera vez en su regimiento, Scott comenta: “No hay mejor antídoto contra tener una opinión demasiado alta de los demás que tener una excelente de nosotros mismos al mismo tiempo.

Quiere decir que el capitán Waverley estaba ciego a las miradas hechizantes de Cecilia Stubbs, estaba tan absorto en su propio uniforme nuevo. Una ceguera como esa había caído sobre el corazón de Amán. Pensó que no había nadie en el reino más que él mismo. Nunca se le ocurrió que nadie más que él podría ser el hombre a quien el rey se complacía en honrar. Su vanidad lo había dejado muy ciego y, al quedar ciego, cayó al foso.

¿Nuestras chicas lo tendrán especialmente en cuenta? Leerán tanto mal, si son vanidosos. La lástima inefable de las personas engreídas es que se pierden todo lo mejor y más digno de los demás. Los ojos del olvido de uno mismo son claros. Penetran secretos maravillosamente. Nada es tan ciego como la vanidad.

III. Luego, por último, observe que la mayoría de los honores del rey no nos alejan de nuestro deber. —Mordecai fue conducido triunfalmente por las calles; el caballo que montaba estaba regiamente enjaezado; estaba vestido con una de las túnicas de estado del rey; fue proclamado como el hombre a quien el rey desea honrar. Todos los techos estaban llenos de gente, todas las ventanas atestadas, de todos los carriles y callejones la gente venía a raudales, mientras Mardoqueo cabalgaba en estado a través de Shushan.

¿Y luego? "Mardoqueo volvió a la puerta del rey". Regresó directamente al lugar donde estaba su deber. Ninguna muchedumbre, vítores, boato o espectáculo pudieron apartar a este valiente de su puesto de trabajo. Ahora nuestro Rey puede honrarnos de muchas maneras. Él puede darnos una gran fuerza o talentos muy destacados. Sobre todo, puede iluminar nuestros corazones de tal manera que podamos decir: "Para nosotros el vivir es Cristo". Pero sean cuales sean los favores, nuestro puesto sigue siendo nuestro puesto. Recuerda a Mardoqueo y la puerta. Dios en su amor nos corona de gloria y honor, pero el honor no debe apartarnos de nuestro deber.

Ilustración

'Una cosa nos golpea con fuerza. Es la restricción que valla en la corte persa. Era sumamente difícil para un forastero acercarse a la persona sagrada del rey. Mardoqueo no pudo ser admitido debido a su atuendo de luto. Iba vestido de cilicio, y los que viven en las casas de los reyes visten ropas suaves. E incluso los miembros de la familia real no podían correr cuando quisieran a la presencia real.

Tuvieron que esperar hasta que el rey los convocara. En todo esto reinaba el terror del asesinato; estaba el orgullo que debía alimentarse de forma aislada; puede ser que haya un toque de vergüenza, porque hubo innumerables actos de oscuridad en la corte. El monarca persa se autodenominó "rey de reyes", y debido a ello, su corte estaba prohibida y vigilada. Pero el Rey de reyes a quien obedecemos y adoramos tiene una puerta que está abierta de par en par al mundo. Nadie está excluido porque está de luto. Él es doblemente bienvenido con ese atuendo. Ninguno es negado porque vienen sin convocar. La invitación es demasiado amplia para eso.

Comentario Bíblico de Smith

Y aconteció que al tercer día, Ester se vistió con sus vestiduras reales, y se paró en el atrio interior de la casa del rey; y el rey estaba sentado en su trono real en la casa real. Y aconteció que cuando el rey vio a la reina Ester de pie en el patio, ella obtuvo gracia ante sus ojos; y alargó el rey a Ester el cetro de oro que traía en su mano. Entonces Ester se acercó y tocó la punta del cetro ( Ester 5:1-2 ).

Sin duda algún tipo de protocolo o ceremonia.

Entonces el rey le dijo: ¿Qué quieres, reina Ester? ¿Cuál es su solicitud? se os dará a la mitad del reino. Y Ester respondió: Si le parece bien al rey, venga hoy el rey y Amán al banquete que le he preparado. Y el rey dijo: Da prisa a Amán, para que haga como Ester ha dicho. Entonces el rey y Amán llegaron al banquete que Ester había preparado.

Y el rey dijo a Ester en el banquete del vino: ¿Cuál es tu petición? se os concederá: ¿cuál es vuestra petición? hasta la mitad del reino se hará. Y respondió Ester, y dijo: Mi petición y mi demanda es; si he hallado gracia ante los ojos del rey, y si place al rey conceder mi petición y cumplir mi demanda, venga el rey y Amán al banquete que yo les prepararé mañana, como el rey tiene dijo. Entonces Amán salió ese día gozoso y con un corazón alegre ( Ester 5:3-9 ):

Realmente pensó: "Hombre, me apunto. La reina solo me invita a mí a ir con el rey a este banquete". Estaba realmente exaltado, hasta que llegó a la puerta y todos se inclinaban y vio a Mardoqueo parado. Acaba de acabar con él. Ah, se enojó.

Vio a Mardoqueo a la puerta del rey, y se puso de pie, y no se movió por él, estaba lleno de indignación. Sin embargo, Amán se contuvo; y cuando llegó a casa, envió y llamó a sus amigos, ya Zeres su mujer. Y Amán les contó la gloria de sus riquezas, y la multitud de sus hijos, y todas las cosas en que el rey lo había engrandecido, y cómo lo había ensalzado sobre todos los príncipes y siervos.

Y dijo además Amán: Sí, la reina Ester no dejó entrar a nadie con el rey al banquete que ella había preparado, sino a mí; mañana estoy invitado a ella también con el rey. Y sin embargo, todo esto de nada me sirve, mientras veo al judío Mardoqueo sentado a la puerta del rey. Entonces le dijo Zeresh su esposa y todos sus amigos, [Oye,] ¿por qué no construyes una horca de setenta y cinco pies de alto [y cuelgas a ese pequeño cuando llegue el día, y simplemente lo balanceas desde la horca setenta y cinco pies de altura? -¿cinco pies? Eso te satisfará cuando lo veas columpiándose de esa horca.

] Así agradó a Amán; [la idea le pareció genial], así que construyó una horca de setenta y cinco pies de altura en la que se disponía a colgar a Mardoqueo ( Ester 5:9-14 ). "

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Petición de Ester al rey

Un relato de cómo Ester, siendo recibida favorablemente por el rey, lo invitó, junto con Amán, a un banquete en el que ella prometió dar a conocer su petición, y cómo Amán se preparó para la ejecución de Mardoqueo.

Comentario de Dummelow sobre la Biblia

Haré ... ha dicho ] es decir, comunicarle su petición. Ester esperaba que al preparar un segundo banquete para el rey antes de presentar su petición, lo haría más dispuesto a concederlo.

Sinopsis del Nuevo Testamento de Darby

El siguiente comentario cubre los Capítulos 1 al 10.

El Libro de Nehemías nos ha mostrado a Judá reinstalado en la tierra, pero privado de la presencia de Dios, excepto en cuanto a la bendición general, y no reconocido por Dios como Su pueblo; de modo que, cualquiera que sea el tiempo que transcurra, su condición nos lleva moralmente hasta el momento en que el Mesías debe presentarse para sellar la profecía, terminar la transgresión y traer la justicia eterna. Ese libro nos dio la última palabra -hasta la venida de Cristo- de la historia de Israel; y eso, en gracia y paciencia de parte de Dios.

El Libro de Ester nos muestra la posición de Israel, o, para hablar con mayor precisión, la posición de los judíos, fuera de su propia tierra, y vistos como bajo la mano de Dios, y como el objeto de Su cuidado. Que Él todavía se preocupaba por ellos (lo cual nos prueba este libro), cuando ya no ocupaban ningún puesto que Dios poseyera y, por su parte, habían perdido todo derecho a Su protección, es un hecho sumamente conmovedor e importante en los tratos. de Dios.

Si, cuando Su pueblo se encuentra en tal estado, Dios no puede revelarse a Sí mismo a ellos, lo cual es manifiesto, sin embargo, continúa pensando en ellos. Dios nos revela aquí, no una abierta interposición de su parte en favor de su pueblo, que ya no podía tener lugar, sino ese cuidado providencial que aseguró su existencia y su conservación en medio de sus enemigos. Los que estaban en peligro eran de la cautividad de Judá ( Ester 2:5-6 ), y de los que no habían vuelto a la tierra de Canaán.

Si esto denota falta de fe y de energía de parte de ellos, y de cariño a la casa y ciudad de Dios, debemos ver en ello tanto la prueba mayor de la bondad absoluta y soberana, de la fidelidad absoluta y soberana, de ese Dios mismo. .

Vemos pues en esta historia, el cuidado secreto y providencial que Dios tiene de los judíos, cuando, aunque manteniendo su posición, como judíos, han caído enteramente de toda relación exterior con Él, privados de todos los derechos del pueblo de Dios, y son despojados de las promesas, en cuyo cumplimiento, como les ofreció la misericordia de Dios en ese tiempo en Jerusalén, no se interesan. Aun en esta condición Dios los vela y los cuida, pueblo amado y bendecido a pesar de todas sus infidelidades; porque los dones y el llamado de Dios son sin arrepentimiento.

Esto, cuando está bien sopesado, le da a este libro un carácter muy conmovedor e instructivo. Es el cuidado soberano e infalible de Dios, pase lo que pase, y muestra el lugar que este pueblo ocupa en Su mente. Se ha comentado a menudo que el nombre de Dios no se encuentra en el Libro de Ester. Esto es característico. Dios no se muestra a sí mismo. Pero, detrás del poder y los errores de ese trono al que había recaído el gobierno del mundo, Dios lleva las riendas por Su providencia; Él vela por el cumplimiento de sus propósitos y por todo lo necesario para su cumplimiento; y Él cuida de Su pueblo, cualquiera que sea su condición o el poder de sus enemigos. ¡Gente feliz! (comparar, en cuanto a Israel, Jeremias 31:20 ).

Debe notarse que la fe en la protección de Dios, y el reconocimiento de ella, se encuentran incluso cuando no se reconoce el trato de Dios con respecto a sus promesas. Estamos hablando del gobierno de Dios, y no de la salvación. La salvación no es la cuestión aquí. El gentil reina y hace según su voluntad, tomando a su gusto una de las hijas de Benjamín por mujer. ¡Triste condición, en verdad, para el pueblo de Dios! una posición contraria a toda ley divina, a toda fidelidad en otras circunstancias, pero que aquí no conduce ni siquiera a la protesta.

El pueblo de Israel está perdido aquí en cuanto a su propio estado. Pero Dios actúa en Su soberanía, y hace uso de esta dolorosa evidencia de su posición para preservarlos de la destrucción con la que fueron amenazados. Nehemías despliega la última relación de Dios con el pueblo antes de la venida del Mesías; una relación de longanimidad, en la que Dios no los reconoce como su pueblo; una relación provisional e imperfecta.

Ester nos enseña que Dios vela soberanamente sobre los judíos dispersos, y los preserva aun sin ninguna relación exterior, y que, sin revocar parte alguna del juicio dictado sobre ellos, Dios los cobija sin manifestarse, y en consecuencia por medios ocultos. Era esto lo que, como asunto de la historia, aún tenía que darse a conocer antes de la interposición pública de Dios al final, en la Persona del Mesías, que solo la profecía podía revelar.

Esta interposición me parece ser señalada en las circunstancias de esta historia; vagamente, de hecho, pero lo suficientemente claro para quien ha rastreado los caminos de Dios, como se revela en la palabra. Vemos a la esposa gentil apartada a causa de su desobediencia, y de haber fallado en mostrar su belleza al mundo; y la sucede una esposa judía, que posee los afectos del rey. Vemos destruido el poder audaz de Amán, el gentil, el opresor de los judíos; y el judío, el protector de Ester, Mardoqueo, antes despreciado y deshonrado, elevado a gloria y honor en lugar de los gentiles. Todo esto, recuérdese, está relacionado con la tierra.

Finalmente, en los detalles de este libro hay un punto muy interesante, a saber, los medios providenciales que Dios empleó, la oportunidad del momento en que todo sucede, hasta la vigilia del rey, mostrando de la manera más interesante cómo el la mano oculta de Dios prepara y dirige todo, y cómo aquellos que buscan Su voluntad pueden confiar en Él en todo momento y bajo todas las circunstancias, incluso cuando la liberación parece imposible, y a pesar de todas las maquinaciones del enemigo y su aparente éxito.

El cierre del libro presenta, históricamente, los grandes hechos característicos del dominio de los gentiles; pero uno difícilmente puede dejar de ver en él típicamente, en la posición de Mardoqueo, al Señor mismo como cabeza de los judíos, en estrecha relación con el trono que gobierna sobre todo.

Las mismas circunstancias en las que entra este libro son apropiadas. Cuando subsiste una relación reconocida, los tratos de Dios están de acuerdo con la conducta de aquellos que están en esta relación; pero aquí no subsiste tal relación. La escena está llena, y correctamente llena, de circunstancias paganas y modales paganos. Israel está como perdido entre ellos, su conducta no sale adelante; sino su preservación, donde a los ojos del hombre el paganismo lo es todo, y sus enemigos aparentemente todopoderosos.

Todo esto está en su lugar. Cualquier otra imagen no habría sido la verdad, ni habría dado la verdadera representación del estado de las cosas, ni habría sacado a la luz los tratos de Dios. Fácilmente se comprenderá que este libro concluye la interesantísima serie de los libros históricos que, por la bondad de Dios, hemos venido considerando, exhibiendo -en la medida de lo posible- sus rasgos principales. ¡Que el Espíritu, que nos ha hecho gozar de lo que Dios se ha dignado revelar en ellos, continúe instruyéndonos mientras meditamos en esos libros que nos quedan por examinar!

Comentario 'A través de la Biblia' de F.B. Meyer

El odio genera crimen

Ester 5:1

Así, el alma vestida con las vestiduras reales de la justicia de Cristo se encuentra en el salón del trono con su petición. Ya ha obtenido el favor, porque ¿no ha sido aceptado en el amado? El Señor espera que sea misericordioso. La demora no es negación, y mientras tanto hay cosas que ver y oír, que llenan el alma de éxtasis. ¿Has tocado la punta del cetro? ¿Has reclamado la mitad del Reino? ¿Ha invitado al Rey mismo a su mesa de banquete? Porque el Rey mismo está dispuesto a ser tu invitado.

Festejamos en Su mesa, pero Él viene y cena con nosotros en la nuestra. En todo gozo terrenal hay aleación, algo que resta valor a la plena satisfacción; un Mardoqueo para Amán, a causa de quien todo lo demás no sirvió de nada. El gozo que da este mundo está a merced de las circunstancias más adversas, pero "el que beba del agua que yo le daré, no tendrá sed jamás".

La Biblia Anotada de Gaebelein

ESTER Y EL REY Y EL ENGAÑO DE HAMÁN

CAPÍTULO 5

1. Ester ante el rey y su petición ( Ester 5:1 )

2. El engaño de Amán ( Ester 5:9 )

Ester 5:1 . Al tercer día, Ester se vistió con su ropa real, un día significativo en las Escrituras, como señalamos en la aplicación típica de este capítulo. Pasaron los días de ayuno y agonía y ya no se la ve vestida de cilicio sino con vestiduras reales. Es de gran interés que la exposición rabínica (Midrash) da una tradición de que en su gran ansiedad y angustia del alma pronunció la frase inicial de Salmo 22 , "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?" Hizo uso de las mismas palabras que los más antiguos exponentes judíos entendieron como refiriéndose al Mesías y que salieron de los labios de nuestro Señor cuando Él cargó con nuestros pecados en Su cuerpo sobre el madero.

Vestida con sus majestuosas túnicas, probablemente con la corona que el rey le había puesto en la cabeza, entró y se detuvo en el patio interior, que era la puerta de entrada al salón con columnas en el extremo opuesto del cual el rey estaba sentado en su trono. El rey la vio y ella obtuvo el favor, la gracia, ante sus ojos.

Y el rey extendió el cetro de oro que tenía en la mano. Entonces Ester se acercó y tocó la punta del cetro. El hermoso significado típico de esto el lector encontrará al final de este capítulo. El cetro real, el emblema del poder real se extiende hacia ella, el signo del favor del rey, y ella tocó el cetro. (La traducción latina, la Vulgata, se traduce como “besó el cetro”.

”) Al tocar el cetro expresó su necesidad. Tocó el cetro real de poder y autoridad, porque de esto busca y espera liberación. Y fue el toque de fe. Y de inmediato el rey, reconociendo su acción y lo que había detrás de ella, dijo: “¿Qué quieres, reina Ester? ¿Y cuál es tu petición? Se te dará hasta la mitad del reino ". en lugar de pedir un gran regalo, solicita que el rey y Amán estén presentes en un banquete que ella había preparado.

Las iniciales en hebreo de la oración “Que vengan el rey y Amán” deletrean la palabra Yahweh, que es Jehová. Esto lo usaron los rabinos para probar que el nombre de Dios se menciona en este libro. Si bien esto es simplemente una fantasía, sabemos que Jehová se revela en la manifestación de Su poder a favor de Su pueblo. Debe haber desconcertado al rey que tal petición viniera de Ester. Pero ella hizo la petición porque quería que Amán estuviera presente cuando le revelara el complot al rey.

Y el rey instó a Amán a que se apresurara. Se apresuraba hacia su perdición. En el banquete repitió su pregunta para averiguar cuál era su petición. Entre los reyes orientales era costumbre que las peticiones se ofrecieran y luego se concedieran fácilmente en los banquetes. También repite su oferta de que incluso si es la mitad del reino, debe realizarse. Esta benevolencia del rey demostró a la reina su afecto por ella y de ahí el éxito de su gran misión.

Ella todavía retiene su petición. Ella invita a otro banquete al día siguiente cuando promete dar a conocer su petición. En esto exhibió una gran sabiduría. Hizo que el rey sintiera curiosidad y expectación.

Ester 5:9 . El orgullo de Amán produce engaño. Se felicita por el honor que le ha hecho la Reina. Fue un día de gozo y alegría de corazón. Y cómo se conmovió de indignación cuando vio de nuevo a Mardoqueo de pie y sin hacerle el honor que en su engaño cree que ahora le corresponde más que antes.

¿Por qué no lo mató de una vez? Según la ley persa, el que estaba sentado a la puerta del rey se ponía bajo la protección del rey. Mientras estuviera allí, estaba a salvo. Siendo este el caso, si Amán hubiera matado a Mardoqueo, sus enemigos habrían informado del asunto al rey de que había asesinado a uno que se había puesto bajo las alas protectoras del rey, quien había pedido protección.

Amán conocía las posibles consecuencias. Por lo tanto, fue a buscar a sus amigos y a su esposa Zeresh. Hace una reseña de sus riquezas y sus honores, incluido el último de ser invitado por la reina. Luego habla de su disgusto. "Sin embargo, todo esto no me sirve de nada, mientras veo a Mardoqueo el judío sentado a la puerta del rey". Luego viene de sus amigos y su esposa el consejo. La horca sugerida está hecha para colgar a Mardoqueo y Amán espera, tal vez con impaciencia, a la mañana en que entraría alegremente al rey y pediría la ejecución del judío. En su engaño y orgullo, no sabía que había construido la horca para sí mismo.

Aplicación tipica

Este capítulo es especialmente rico en su significado simbólico, típico y dispensacional. Al tercer día salió Ester para entrar en presencia del rey. El tercer día a lo largo de las Escrituras es el día de resurrección y vida, el día de bendición y gloria. Al tercer día del primer capítulo del Génesis, la tierra sumergida salió de las aguas y produjo su hermosa vegetación.

Esto habla de resurrección y es la primera vez que se encuentra este tipo en la Palabra de Dios. Muchas veces después de eso se menciona el tercer día en la historia de Israel, así como la tercera vez, y cada vez lleva consigo la misma lección. (Ver 2 Reyes 20:5 ; Jonás y sus experiencias, etc.) Todos estos pasajes son tipos benditos de Aquel que resucitó al tercer día después de que terminó la obra que el Padre le dio.

Y también Esther es un tipo. Ella pasó típicamente por una experiencia de muerte en su ayuno, con profunda angustia de alma. "Si perezco, perezco", había dicho; dispuesta a sacrificarse. Cuando se presenta con sus vestiduras reales ante el rey en el tercer día con su experiencia de muerte atrás, nos recuerda a Aquel que dejó la tumba atrás y ahora está vestido con la gloria de la resurrección. El cetro de oro habla de la justicia, el poder y la gracia divinos.

Ese cetro se extiende a todos los que se acercan a Dios en ese Nombre bendito y digno. Podemos venir con valentía al trono de la gracia, obteniendo misericordia y encontrando gracia para ayudar en tiempos de necesidad. Y hay otras aplicaciones del evangelio que podemos hacer. La entrada de Ester al rey no fue conforme a la ley. La ley la excluyó de la presencia del rey. Así que estamos excluidos de estar en la presencia de Dios, porque somos pecadores.

Pero el amor se abrió paso a través del Amado en quien somos aceptados. Y el banquete que Ester hizo para el rey fue más que darle un refrigerio al que la amaba, como también nosotros podemos refrescarlo. Fue un banquete para exponer al enemigo, para detener su acusación y quitarle su poder. Y todo esto se logra gentilmente de una manera espiritual a través de la cruz y la resurrección de Cristo.

Si miramos a Ester como un tipo del remanente judío, vemos en su ayuno y agonía la tribulación por la que pasa este remanente. Pero llega un tercer día. Esta profecía declara. “Después de dos días nos revivirá; al tercer día nos resucitará, y viviremos delante de él ”( Oseas 6:1 ). Seguramente llegará el tercer día cuando Israel se levantará del polvo y cuando el cetro de oro se extenderá a Su pueblo terrenal.

En Amán vemos el orgullo arrogante del enemigo de Dios y el enemigo final del pueblo judío. "El orgullo va antes de la destrucción, y el espíritu altivo antes de la caída" ( Proverbios 16:18 ), era cierto para Amán, es cierto para todos los que caminan con orgullo y finalmente serán ejemplificados en la derrota total de aquel que se exalta a sí mismo. sobre todo lo que se llama Dios.

Exposición de Morgan sobre toda la Biblia

Aquí tenemos la historia de la empresa de Esther y su éxito. Las cosas podrían haber sido muy diferentes, pero la bondad del rey, a pesar de la violación de la ley del palacio por parte de Ester, se debió sin duda a la disposición de ese Dios en cuyas manos están los caminos de los reyes, lo quieran o no.

Su petición fue, al principio, de las más sencillas. Ella invitó al rey y a Amán a un banquete. El orgullo arrogante de Amán aparece en el relato que sigue. Reunió a sus amigos y se jactó de sus riquezas y adelantos; y ahora de este último favor, que solo él fue invitado a acompañar al rey al banquete de Ester. En la parte posterior de la ambición egoísta, un dolor insoportable atormenta para siempre. En el caso de Amán, fue la negativa de Mardoqueo a reconocerlo o hacerle reverencia, y él admitió francamente a sus amigos que nada más lo satisfizo mientras Mardoqueo permanecía en su camino. Siguiendo el consejo de su esposa y amigos, cometió la insensatez inefable de intentar hacer que el momento del banquete fuera alegre para él al haber erigido primero una horca para Mardoqueo.

Exposición de Gill de toda la Biblia

Si he encontrado favor a la vista del rey ,. O, viendo que ella tenía; Porque fue un caso claro que ella tenía, ambos por su cetro de oro a ella, y aceptando su invitación a su banquete:

y si le plazca el rey para otorgar mi petición, y realizar mi solicitud ; Como lo había sido tan amable como para prometer de una manera tan grande y liberal como antes de expresarse:

Deje que el rey y el hamán vengan al banquete que prepare para ellos ; El Targum dice, por la tarde; Pero de Ester 5:12, parece estar en el mañana; y que acuerda con lo que sigue:

y lo haré mañana como el rey ha dicho ; Haz su petición y le pides; que ella había diferido, en parte con la esperanza de seguir aumentando su afecto a ella, y en parte para prepararlo para esperar algo de momento e importancia que le hiciera. Jarci restringe esto a lo que supone que el rey a menudo la había importado para decirla, a saber, que era su gente y su pariente.

Comentario de Brown sobre Libro seleccionado de la Biblia

Gracia dada

I. INTRODUCCIÓN

R. La semana pasada escuchamos a Mardoqueo decir lo que se considera el verso más famoso del libro de Ester: Ester 4:14 (NKJV) "Porque si callas completamente en este tiempo, alivio y liberación vendrá para los judíos de otro lugar , pero tú y la casa de tu padre pereceréis. Sin embargo, ¿quién sabe si para esta hora has venido al reino?

1. Mardoqueo le ha pedido a la reina Ester que "se ponga en la brecha" por su pueblo.

a) Le ha pedido que vaya ante el Rey y trate de detener la masacre de los judíos.

b) Si se presenta ante el rey sin una invitación, corre el riesgo de ser ejecutada.

c) ¡Si no lo hace, su pueblo será ejecutado!

d) Entonces, dejamos nuestra enseñanza la semana pasada con Ester pidiéndole a Mardoqueo que solicitara un ayuno de 3 días mientras ella se preparaba para ir al rey.

(1) ¡También vimos que durante todo esto, no se menciona la oración!

(2) Sigamos con el Capítulo 5.

II. TEXTO

A. Ester 5:1 (RVR1960) Aconteció al tercer día que Ester se vistió [sus] vestiduras reales y se puso en el atrio interior del palacio del rey, frente a la casa del rey, mientras el rey estaba sentado en su trono real en la casa real, frente a la entrada de la casa.

1. ¿Recuerdas cuando Ester se ganó el corazón del rey por primera vez?

a) No se "arregló" como el resto de las mujeres.

(1) Ella era lo suficientemente hermosa tal como era.

2. Esta vez ella hace todo lo posible. ¡Eso es lo que significa la frase, ella se puso [su] real [túnica]!

a) Lleva todos los colores reales y joyas reales.

(1) ¡No hace falta decir que era hermosa!

3. Aquí está la imagen:

a) El rey está sentado en el trono real, probablemente dirigiendo asuntos de estado.

b) Sin duda está rodeado de asistentes también vestidos con sus mejores galas con todo el esplendor de la Corte del Rey.

(1) Y en algún lugar detrás de una columna en el atrio, camina la hermosa reina Ester.

B. Ester 5:2 (RV60) Y sucedió que cuando el rey vio a la reina Ester de pie en el patio, [que] halló gracia ante sus ojos, y el rey tendió a Ester el cetro de oro que [estaba] en su mano. Entonces Ester se acercó y tocó la punta del cetro.

1. Si esta fuera una escena en una obra de Broadway, todos los ojos no estarían sobre el rey Jerjes o la reina Ester, ¡sino sobre el cetro!

a) Si el Rey lo sostiene, significa vida. Si no lo hace, significa muerte.

b) Ester estaba indefensa, su destino estaba completamente en manos del Rey.

c) El rey levanta el cetro y le muestra misericordia y gracia.

(1) ¡Entonces ella da un paso adelante y acepta su gracia!

2. Hay algunas lecciones espirituales aquí:

a) Hay otro Rey que está obligado por una ley mayor que la Ley de los medos y persas.

(1) Pablo nos dice en Romanos 6:23 (NKJV)... la paga del pecado [es] muerte,...

(2) El Señor les dijo a Adán y Eva lo mismo en el Jardín.

(a) No escucharon y el resultado fue... todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios, Romanos 3:23 (NKJV)

(3) Es una ley irrevocable que debe ser observada.

(a) ¡Pero al igual que la "Ley de los medos y los persas" ha sido enmendada!

(i) En realidad, no ha sido alterado de ninguna manera. Ha sido "pagado en su totalidad" por el Salvador.

(b) ¡Jesús extiende Su cetro de gracia e invita a todos los que quieran, a venir y tocarlo y entrar, no en Su ira, sino en los atrios de Su misericordia y amor!

(c) Pero como la reina Ester, para recibir esa misericordia y gracia, ¡debemos tender la mano y aceptarla!

C. Ester 5:3 (NKJV) Y el rey le dijo: "¿Qué deseas, reina Ester? ¿Cuál [es] tu petición? ¡Se te dará hasta la mitad del reino!"

Ester 5:4 Entonces Ester respondió: Si le place al rey, que vengan hoy el rey y Amán al banquete que le he preparado.

1. El rey es lo suficientemente astuto para saber que la Reina no se arriesgaría por algo insignificante.

a) Estoy seguro de que estaba asustada y temblando y muy angustiada.

(1) Y como buen esposo se dio cuenta de todo esto.

(2) ¡En un esfuerzo por asegurarle su amor, él le ofreció todo lo que ella quisiera hasta la mitad del reino!

(a) ¡Él hizo esta oferta públicamente para que no fuera una oferta ociosa!

b) Hay un par de lecciones matrimoniales en estos versículos:

(1) ¡Si el rey hubiera estado en contacto con su esposa en los últimos 30 días, habría sabido que algo andaba mal antes de esto!

(2) ¡Él, como algunos esposos, pensó que el dinero y los regalos la harían feliz!

c) Ella no revela su corazón por completo, sino que invita al rey ya Amán a un banquete.

(1) Para crédito del rey, él no la hizo revelar todo allí mismo.

(2) Aceptó la invitación.

2. ¿Recuerdas al "Gran Rey" del que hablé antes, Jesucristo?

a) ¡Él también es lo suficientemente astuto para saber que cuando un "buscador" genuino viene a Él, hay un problema más profundo que el que los llevó a buscar! El mayor problema es el pecado y la separación de Dios.

(1) ¡Y a todos les ofrece no solo la mitad del reino, sino todo!

(a) Apocalipsis 3:20 (RV60) "He aquí, yo estoy a la puerta y llamo. Si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo.

Apocalipsis 3:21 “Al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi trono, como también yo vencí y me senté con mi Padre en su trono.

D. Ester 5:5 (RVR1960) Entonces el rey dijo: Traed pronto a Amán, para que haga como Ester ha dicho. Entonces el rey y Amán fueron al banquete que Ester había preparado.

Ester 5:6 En el banquete del vino, el rey dijo a Ester: ¿Cuál [es] tu petición? Se te concederá. ¿Cuál [es] tu petición, hasta la mitad del reino? ¡Se hará!

1. Amán es el primer ministro del reino, pero cuando la reina hizo un pedido, ¡se le ordenó que cumpliera!

a) Esto debería haber sido una buena señal para Ester, ¡pero todavía está asustada!

(1) Proverbios 21:1 nos dice... El corazón del rey [está] en la mano del Señor, [Como] los ríos de agua; Él lo dirige hacia donde Él quiere.

(2) El rey Jerjes no es un hombre piadoso, ¡pero Dios todavía está obrando aquí!

E. Ester 5:7-9 (RVR1960) Entonces Ester respondió y dijo: Mi petición y petición [es] [esta]:

Ester 5:8-9 “Si he hallado gracia ante los ojos del rey, y si place al rey conceder mi petición y cumplir mi demanda, entonces venga el rey y Amán al banquete que les prepararé. , y mañana haré como el rey ha dicho".

9 Así que Amán salió aquel día gozoso y con un corazón alegre; pero cuando Amán vio a Mardoqueo a la puerta del rey, y que no se puso de pie ni tembló delante de él, se llenó de ira contra Mardoqueo.

1. ¡Observe que todavía no revela su pedido!

a) Ella los invita a regresar para otro banquete al día siguiente, y prometió revelar su pedido en ese momento.

2. Amán es un ejemplo de lo peor que hay en todos nosotros.

a) Mientras esté siendo "elevado" al ser elegido para los banquetes reales, está en la nube nueve.

b) Pero de camino a casa, cuando pasa la puerta del rey, y Mardoqueo no se inclina ante él, ¡se enfurece!

(1) Los siguientes versículos explican esto con un poco más de detalle.

F. Ester 5:10 (NKJV) Sin embargo, Amán se contuvo y se fue a su casa, y envió a llamar a sus amigos y a su esposa Zeres.

Ester 5:11 Entonces Amán les contó sus grandes riquezas, la multitud de sus hijos, todo en que el rey lo había ensalzado, y cómo lo había ensalzado sobre los oficiales y siervos del rey.

Ester 5:12 Y dijo Amán: Además, la reina Ester no invitó a nadie más que a mí a entrar con el rey al banquete que ella preparó; y mañana soy invitado de nuevo por ella, junto con el rey.

Ester 5:13 "Sin embargo, todo esto de nada me sirve, mientras veo al judío Mardoqueo sentado a la puerta del rey".

1. ¡La palabra hebrea que se usa aquí para "restringido" significa que se "obligó" a sí mismo a no decir nada!

a) Ahora, uno podría decir: "Bueno, eso fue algo bueno para que Amán se mordiera la lengua".

(1) Pero veamos qué hizo después.

(2) Invita a todos sus amigos y les dice lo maravilloso e importante que es él y lo asqueroso que es Mardoqueo.

(3) Lo que estamos a punto de ver ilustra Proverbios 16:18 mejor que cualquier cosa que se me ocurra. El orgullo [va] antes de la destrucción, Y un espíritu altivo antes de la caída.

b) Según Mateo 18, Amán debería haber llevado su queja a Mardoqueo mismo en lugar de celebrar una "reunión de difamación".

(1) ¡La reunión fue un gran éxito! ¡Logró exactamente lo que Amán pensó que quería!

G. Ester 5:14 (RVR1960) Entonces Zeres su mujer y todos sus amigos le dijeron: Que se haga una horca de cincuenta codos de alto, y por la mañana propone al rey que cuelguen a Mardoqueo en ella; con el rey al banquete". Y la cosa agradó a Amán; así que mandó hacer la horca.

1. Contaminó los corazones de todos los que estaban presentes contra Mardoqueo y se les ocurrió una sugerencia maravillosa:

a) "Hágase una horca de cincuenta codos de alto, y por la mañana sugiérale al rey que cuelguen en ella a Mardoqueo; luego vaya alegremente con el rey al banquete".

b) ¡Eso es lo que su resentimiento hacia Mardoqueo le había dicho todo el tiempo!

(1) Ahora seguramente debe ser la decisión correcta porque ¿cómo podrían estar equivocadas todas estas personas?

(2) ¡Él durmió bien esa noche, confiado en que sus problemas pronto terminarían!

(3) ¡Pero la "caída" está a la vuelta de la esquina!

tercero CONCLUSIÓN

R. ¡El orgullo es algo horrible!

1. ¡Hace que perdamos la perspectiva, nos elevemos a juez y jurado, y busquemos destruir a aquellos que no están de acuerdo con nosotros y se inclinen ante nosotros!

B. ¡Reunir a la gente para justificarnos a expensas de los demás NUNCA es lo correcto!

1. Seguir Mateo 18 es SIEMPRE lo correcto.

a) Ir a la persona con la que tenemos la "carne".

b) ¡Debemos recordar constantemente que todos somos pecadores!

c) ¡Nuestra "justicia" es como trapo de inmundicia!

d) ¡Necesitamos mostrar tanta gracia como queramos que se nos muestre cuando hacemos algo estúpido!

e) ¡Y debemos ser tan rápidos en perdonar y desear el perdón cuando fallamos!

C. ¡Jesús sostiene el cetro de la gracia!

1. ¡Podemos venir a Su presencia y ser perdonados y Él nos dará TODO Su reino!

Comentario Crítico y Explicativo de toda la Biblia

ESTER INVITA AL REY Y A AMAN A UN BANQUETE.

1. se vistió Esther su vestido real—No es sólo natural, sino, en tal ocasión, muy justo y conveniente que la reina se ataviara en un estilo digno de su posición elevada. En ocasiones ordinarias ella podría razonablemente hacer resaltar sus encantos todo lo ventajosamente posible; pero, en esta ocasión, como ella deseaba conseguir el favor del que no solamente era su esposo, sino también el soberano, tenía que considerar no sólo su seguridad personal, sino también la salvación de sus paisanos sentenciados, y estas consideraciones le imponían la conveniencia de usar todos los medios legítimos para ganar la atención favorable de Assuero. estaba el rey sentado en un solio regio en el aposento real, enfrente de la puerta del aposento—Parece que el palacio de este rey persa había sido edificado, como muchos más de la misma calidad y descripción, con una galería al rededor de un patio, frente al portón de entrada. En tales estructuras abiertas, entre sus guardas y consejeros, están los bashaws, kadis y otros oficiales importantes, acostumbrados a repartir la justicia y manejar los asuntos públicos de las provincias. (Shaw’s Travels). En semejante situación estaba sentado el rey persa. El asiento que ocupaba, no era un trono, según nuestras ideas de tronos, sino simplemente una silla, y tan alta que necesitaba un escabel, que estaba hecho de oro, o que tenía chapa o inscrustaciones de oro, y estaba cubierto con tapices espléndidos. Nadie sino el rey podía sentarse en él bajo pena de muerte. Se halla a menudo dibujado en los monumentos de Persia, y siempre es del mismo estilo.

2. el rey extendió a Esther el cetro de oro que tenía en la mano—Este cetro de oro recibe una ilustración interesante en los monumentos esculpidos de Persia y Asiria. En los bajorrelieves de Persépolis, copiados por Sir Robert Ker Porter, vemos al rey Darío entronizado entre su corte, y caminando afuera en igual estado; en ambos casos él llevaba en su mano derecha una vara delgada, de igual altura que él, adornada con una borlita pequeña en el cabo de arriba. En los alabastros asirios, tanto en los hallados en Nimroud como en los de Khorsabad, “el gran rey” está provisto de la misma insignia de dignidad real, una vara delgada, pero desprovista de borla y de todo adorno. En los relieves de Khorsabad la vara está pintada de rojo. sin duda para representar el oro, lo que prueba que “el cetro de oro” era una simple vara de aquel metal precioso, comúnmente tenida en la mano derecha, con un cabo apoyado en el suelo, ya sea que el rey estuviera sentado o caminando. “El cetro de oro” ha recibido poco cambio o modificación desde tiempos antiguos. (Goss). Fué extendido el cetro a Ester como señal no sólo de que su intrusión era perdonada, sino de que su visita era recibida con agrado y una recepción favorable a la petición que había venido a presentar. Ester … tocó la punta del cetro—Esta era la manera usual de reconocer la condescendencia real, y al mismo tiempo de expresar reverencia y sumisión a la augusta majestad del rey.

3. Hasta la mitad del reino, se te dará—Este modo de hablar tuvo su origen en la costumbre persa de apropiar para el mantenimiento de hombres grandes y favoritos reales, una ciudad para su pan, otra para su vino, una tercera para su ropa, etc., de modo que la frase indicaba gran liberalidad.

4. venga hoy el rey con Amán al banquete que le he hecho—Había gran gracia en este proceder de Ester, porque, mostrando tanto respeto al favorito del rey, ella podría tanto mejor insinuarse en el afecto real y ganar una oportunidad mejor de hacer conocer su petición.

8. que venga el rey con Amán al banquete que les dispondré—El rey solía comer solo, y sus invitados en una sala contigua; pero éstos eran admitidos a sentarse con él a la hora del vino. Como Amán fué el único invitado con el rey y la reina, fué natural que se ensoberbeciera por el honor.

Comentario Crítico y Explicativo sobre Toda la Biblia - Sin abreviar

CAPITULO 5

Vers. 1-14. ESTER INVITA AL REY Y A AMAN A UN BANQUETE.
1. se vistió Esther su vestido real-No es sólo natural, sino, en tal ocasión, muy justo y conveniente que la reina se ataviara en un estilo digno de su posición elevada. En ocasiones ordinarias ella podría razonablemente hacer resaltar sus encantos todo lo ventajosamente posible; pero, en esta ocasión, como ella deseaba conseguir el favor del que no solamente era su esposo, sino también el soberano, tenía que considerar no sólo su seguridad personal, sino también la salvación de sus paisanos sentenciados, y estas consideraciones le imponían la conveniencia de usar todos los medios legítimos para ganar la atención favorable de Assuero. estaba el rey sentado en un solio regio en el aposento real, enfrente de la puerta del aposento-Parece que el palacio de este rey persa había sido edificado, como muchos más de la misma calidad y descripción, con una galería al rededor de un patio, frente al portón de entrada. En tales estructuras abiertas, entre sus guardas y consejeros, están los bashaws, kadis y otros oficiales importantes, acostumbrados a repartir la justicia y manejar los asuntos públicos de las provincias. (Shaw’s Travels). En semejante situación estaba sentado el rey persa. El asiento que ocupaba, no era un trono, según nuestras ideas de tronos, sino simplemente una silla, y tan alta que necesitaba un escabel, que estaba hecho de oro, o que tenía chapa o inscrustaciones de oro, y estaba cubierto con tapices espléndidos. Nadie sino el rey podía sentarse en él bajo pena de muerte. Se halla a menudo dibujado en los monumentos de Persia, y siempre es del mismo estilo.
2. el rey extendió a Esther el cetro de oro que tenía en la mano-Este cetro de oro recibe una ilustración interesante en los monumentos esculpidos de Persia y Asiria. En los bajorrelieves de Persépolis, copiados por Sir Robert Ker Porter, vemos al rey Darío entronizado entre su corte, y caminando afuera en igual estado; en ambos casos él llevaba en su mano derecha una vara delgada, de igual altura que él, adornada con una borlita pequeña en el cabo de arriba. En los alabastros asirios, tanto en los hallados en Nimroud como en los de Khorsabad, “el gran rey” está provisto de la misma insignia de dignidad real, una vara delgada, pero desprovista de borla y de todo adorno. En los relieves de Khorsabad la vara está pintada de rojo. sin duda para representar el oro, lo que prueba que “el cetro de oro” era una simple vara de aquel metal precioso, comúnmente tenida en la mano derecha, con un cabo apoyado en el suelo, ya sea que el rey estuviera sentado o caminando. “El cetro de oro” ha recibido poco cambio o modificación desde tiempos antiguos. (Goss). Fué extendido el cetro a Ester como señal no sólo de que su intrusión era perdonada, sino de que su visita era recibida con agrado y una recepción favorable a la petición que había venido a presentar. Ester … tocó la punta del cetro-Esta era la manera usual de reconocer la condescendencia real, y al mismo tiempo de expresar reverencia y sumisión a la augusta majestad del rey.
3. Hasta la mitad del reino, se te dará-Este modo de hablar tuvo su origen en la costumbre persa de apropiar para el mantenimiento de hombres grandes y favoritos reales, una ciudad para su pan, otra para su vino, una tercera para su ropa, etc., de modo que la frase indicaba gran liberalidad.
4. venga hoy el rey con Amán al banquete que le he hecho-Había gran gracia en este proceder de Ester, porque, mostrando tanto respeto al favorito del rey, ella podría tanto mejor insinuarse en el afecto real y ganar una oportunidad mejor de hacer conocer su petición.
8. que venga el rey con Amán al banquete que les dispondré-El rey solía comer solo, y sus invitados en una sala contigua; pero éstos eran admitidos a sentarse con él a la hora del vino. Como Amán fué el único invitado con el rey y la reina, fué natural que se ensoberbeciera por el honor.

Comentario de Sutcliffe sobre el Antiguo y el Nuevo Testamento

Ester 5:1 . En el tercer día, de ayuno: Ester 4:16 .

Ester 5:3 . A la mitad del reino. Esta fue una palabra de gracia a la manera de los reyes. Así le dijo Herodes a Herodías cuando ella lo hubo complacido con la danza. Jerjes usó la frase similar. Herodoto, lib. 9.

REFLEXIONES.

Este capítulo nos presenta un excelente esquema de providencia, que contrarresta los designios de los inicuos para la preservación de la justa Ester, animados por el amor a la vida y el deseo de preservar al pueblo de Dios. Ester, refrescada y animada de alma por los más severos ejercicios de ayuno y devoción, fue con valentía y se paró frente al monarca del mundo oriental, sentada en su trono dorado.

Con santa fe y piedad temblorosa esperaba los problemas, ya fuera de vida o de muerte. Qué noble fue su conducta: fue más grande que la gloria a la que fue elevada. El Espíritu Santo que impulsó a Abraham a cruzarse por Sodoma ya Moisés a estar en la brecha por Israel, ahora animaba su pecho. El rey, al ver a Ester, extendió su cetro de oro, porque Dios había tocado su corazón; se desmayó de miedo, pero recibió las señales más halagadoras de consuelo y honor.

Y si Ester halló tal gracia a los ojos de su señor, cuánto más pueden esperar los penitentes y afligidos del Padre de misericordias. Se acercó temblando, porque no se le ordenó; pero para nosotros, el cielo parece haber agotado todo su lenguaje de invitación. Ella no sabía que Amán o cualquiera de los siete consejeros que rodeaban el trono defenderían su causa; pero Jesucristo, el amado del Padre, se ha comprometido a hacer suya nuestra causa.

Ánimo, pues, alma oprimida, tentada y abatida; Preséntate valientemente al Dios del cielo y de la tierra con la fe y la piedad de Ester, y así como su señor la vio temblar y extendió su cetro y la sostuvo, así tu Señor más compasivo consolará tu alma y te concederá más de lo que pides. .

Debemos destacar también la gran prudencia de Ester. Interviniendo por un pueblo detestable, no reveló su súplica hasta que no hubo tenido al rey ya Amán a solas, donde, si su causa hubiera sido buena, él tuvo una buena oportunidad de defensa. Pero todo lo que aumenta el honor, las riquezas y el gozo de los impíos, no hace más que aumentar y alimentar la depravación de sus corazones. Eufórico con el singular honor de banquetear en privado con el rey y la reina, un honor del que ningún otro ministro había disfrutado, no supo cómo contener su alegría.

Pero, oh, qué cheque recibió en la puerta, cuando vio a un hombre vestido de cilicio que se negaba obstinadamente a inclinarse. La contumacia de esta sola persona le había infligido antes mil heridas en su orgullo, y ahora sangrarán de nuevo. Amán se apresuraba a volver a casa para contarle a su familia la grandeza de sus honores y gozo; pero este simple cheque arrojó una nube de melancolía sobre él, y fue ominoso de ruina inminente. Todos sus laureles se desvanecieron, y todas sus alegrías se marchitaron por esta única explosión; y mientras la multitud lo consideraba el más feliz de los mortales, sintió una miseria presa de sus signos vitales que el lenguaje no puede describir.

Los hombres grandes y descarriados a menudo se arruinan con un mal consejo. Zeresh, al escuchar la angustia de su marido, le aconsejó según su humor. Esto obedecía a malas propensiones, ciego a las consecuencias futuras. Esto fue para confirmar, no para remediar las enfermedades de su corazón. Se trataba de alimentar el fuego de su pecho con combustible nuevo, hasta que produjera una irrupción de la más espantosa. El consejo de colgar a Mardoqueo en una horca de cincuenta codos de altura, marca fuertemente que esta mujer, a pesar de sus talentos, había absorbido todo el espíritu de su esposo. No era consciente de que en la más alta carrera de la pasión el juicio debería retener con mayor cautela las riendas.

De ahí que aprendamos además, que cuando Dios está a punto de destruir a los malvados, envía sobre ellos un fuerte espíritu de engaño. Así lo hizo con Saúl antes de la batalla de Gilboa; así lo hizo en Ahitofel después de la huida de David; así lo hizo con Acab antes del asunto de Ramot de Galaad; así, de hecho, lo ha hecho con naciones enteras en la crisis de contumacia y destrucción. Por tanto, cada uno tema a su propio corazón, sea humilde ante sus propios ojos y ore para que Dios nunca retire de su alma los auxilios de la gracia y de su Espíritu Santo.

Comentario Completo de Trapp

Si he hallado gracia ante los ojos del rey, y si le place al rey conceder mi petición y cumplir mi petición, que el rey y Amán vengan al banquete que les prepararé, y haré para mañana como ha dicho el rey.

Ver. 8. Si he hallado gracia ante los ojos del rey ] Como ella lo hizo, no tanto por su belleza y valentía (en lo que Vasti quizás podría fácilmente compararse con ella), sino por el dedo de Dios, que amansó a sus elegidos las criaturas más feroces (como hizo los leones con Daniel, y otras bestias salvajes con los mártires, con quienes no quisieron entrometerse), y convierte el corazón del rey, como ríos de agua, en cualquier canal que le plazca poner, Proverbios 21:1 , como el labrador hace el curso de agua con su paleta, o el jardinero con su mano.

Y si le place al rey ] Ver Ester 5:4 , y someterte a Dios, Santiago 4:7 .

Y haré mañana como el rey ha dicho ]. Había aprendido a preferir la oportunidad antes que el tiempo. En este primer banquete podría haber alguien cuya compañía no le agradara; o es posible que aún no tenga una respuesta tan clara en su propio corazón a sus oraciones anteriores, y por lo tanto desea un poco más de tiempo esa noche para buscar a Dios: cualquiera que sea la razón por la que lo pospuso para el día siguiente, la mano santa de Dios estaba en él. , para que Mardoqueo pudiera ser el primero en ser tan honrado, y la horca alta de Amán preparada: Ilium utique magis securum, Regem autem magis benevolum magisque fecit attentum, dice Rupertus. Con esto hizo que Amán se sintiera más seguro y que el rey fuera más bondadoso y atento.

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

La invitación de Ester al rey

Comentario Popular de la Biblia de Kretzmann

Si he hallado gracia ante los ojos del rey, y si le place al rey conceder mi petición y cumplir con mi petición, que el rey y Amán vengan al banquete que prepararé para ellos, y mañana haré lo mismo. el rey ha dicho, declara la petición que pesa sobre su mente. Es que Esther no tuvo valor en el momento crucial o que no se sintió lo suficientemente segura de su posición el primer día.

El hecho de que uno confiese valientemente su posición y convicción no excluye la aplicación de la prudencia. Es cuestión de sabiduría determinar en qué estado de ánimo puede estar nuestro prójimo, no sea que circunstancias desfavorables impidan el efecto adecuado de nuestra confesión.

Comentario de Grant sobre la Biblia

BANQUETE DE ESTER

(vv. 1-8)

Después de los tres días de ayuno, el valor de Ester le permitió entrar al patio interior del palacio del rey, vestida con sus ropas reales. El rey estaba sentado en su trono, y no hay duda de que Dios dispuso su corazón para extender su cetro de oro hacia Ester. ¡Podemos imaginar el alivio de su corazón cuando hizo esto! Entonces Esther se acercó y tocó la punta del cetro. Las palabras de los reyes fueron muy magnánimas, ofreciéndole lo que quisiera, ¡a la mitad de su reino! Más tarde, el rey Herodes le hizo una promesa tan tonta a la hija de Herodías porque le agradaba su baile ( Marco 6:22 ), pero Ester no se aprovechó criminalmente del rey como lo hizo la hija de Herodías. Ella pidió que el rey y Amán vinieran ese día a un banquete que ella había preparado (v. 4).

En el banquete, sin embargo, Ester no reveló el propósito de sus planes. El rey volvió a preguntarle qué deseaba, pero ella solo pidió la presencia del rey y de Amán en un segundo banquete al día siguiente, cuando la pediría. solicitud. ¿Por qué hizo esto ?, para que el orgullo de Amán se elevara a tal nivel que su caída fuera mucho mayor.

HAMAN CONSTRUYE EL ASESINATO DE MORDECAI

(vv. 9-14)

¡Amán estaba sentado en la nube 9! Salió del banquete con el corazón alegre, pero había un asunto que le molestó mucho. Mardoqueo estaba en la puerta de los reyes, evidentemente habiéndose cambiado de cilicio, pero no le dio a Amán ningún reconocimiento (v. 9). De modo que el gozo de Amán se vio frustrado por una intensa ira; ni siquiera se consoló con la anticipación de que Mardoqueo sería destruido con todos los judíos muy pronto.

Al regresar a casa, Amán llamó a sus amigos y a su esposa para que se jactaran de la riqueza que había obtenido, los hijos que tenía y su ascenso a un lugar por encima de todos los príncipes del reino. Además de esto, agrega: "La reina Ester no invitó a nadie más que a mí a entrar con el rey al banquete que ella había preparado, y mañana soy nuevamente invitado por ella, junto con el rey ”(v. 12). Ciertamente, el globo se estaba inflando demasiado, ¡pero Amán no se dio cuenta de que estaba a punto de estallar!

Amán como imagen del anticristo

"Sin embargo", dice, "todo esto no me sirve de nada mientras vea a Mardoqueo el judío sentado a la puerta del rey" (v. 13). Simbólicamente, Amán es un cuadro muy sorprendente de la venida, decidido a destruir al pueblo de Israel. ¿Quién se interpone en su camino? Ciertamente es el verdadero Cristo, el Hijo de Dios, aunque Mardoqueo no es más que un tipo débil del Señor Jesús, como se verá muy pronto en este libro.

La esposa y los amigos de Amán ya tenían una solución a su problema. ¡Que haga que le hagan una horca de veinticinco metros de altura! Y pida al rey que haga colgar a Mardoqueo en ella para que lo maten antes que el resto de los judíos. Esto agradó a Amán, así que mandó hacer la horca (v. 14). ¡Ahora podía anticipar el profundo placer de ver a su enemigo particular sufrir y morir a la vista de todo el pueblo de Susa! ventaja de este orgulloso y malvado enemigo de Dios!

Comentario completo de Henry sobre la Biblia

1-8 Esther habiendo tenido poder con Dios, y prevaleciendo, como Jacob, también tenía poder con los hombres. El que perderá su vida por Dios, la salvará o la encontrará en una vida mejor. El rey la animó. Animémonos de esto a orar siempre a nuestro Dios y no desmayarnos. Esther llegó a ser un hombre orgulloso e imperioso; pero llegamos al Dios del amor y la gracia. Ella no fue llamada, pero nosotros sí; el Espíritu dice: Ven, y la Novia dice: Ven. Ella tenía una ley contra ella, tenemos una promesa, muchas promesas, a favor de nosotros; Pregunta, y se te dará. No tenía amigos que la acompañaran, ni que la suplicaran; por el contrario, el que entonces era el favorito del rey, era su enemigo; pero tenemos un Abogado con el Padre, en quien él está complacido. Por lo tanto, vamos valientemente al trono de la gracia. Dios puso en el corazón de Esther retrasar su petición un día más; ella no sabía, pero Dios sí, lo que iba a pasar esa misma noche.

Comentario del Pobre Hombre de Hawker

(6) Y el rey dijo a Ester en el banquete del vino: ¿Cuál es tu petición? y te será concedido: ¿y cuál es tu petición? hasta la mitad del reino se llevará a cabo. (7) Entonces respondió Ester, y dijo: Mi petición y mi petición es; (8) Si he hallado gracia ante los ojos del rey, y si le place al rey conceder mi petición y cumplir mi petición, que vengan el rey y Amán al banquete que prepararé para ellos, y yo haré mañana como el rey ha dicho.

Parecería que Amán no tenía conciencia de que Ester era judía, porque si lo hubiera sabido, le habría sorprendido que Esther estuviera implicada en la orden del rey, para la ejecución general de todos los judíos. Probablemente, el SEÑOR anuló esto para su destrucción más segura. Y no puedo dejar de pensar, que el mismo Señor bondadoso anuló la mente de Ester, por alguna causa que quizás ni siquiera ella misma podría explicar, por qué pospuso dar a conocer cuál era su petición, el primer día del banquete.

La apertura del capítulo siguiente nos informa que la misma noche, que fue la noche anterior al segundo banquete, el sueño del rey se apartó de él, y por una providencia de la que no tenía conciencia, fue conducido a la lectura de las crónicas de su reino, donde la lealtad de Mardoqueo fue llevada a su memoria, al salvar la vida del rey de una conspiración, como se menciona en el segundo capítulo. Por lo tanto, esto se convirtió en un gran fortalecimiento para promover los bondadosos designios de DIOS, en la liberación de su iglesia y del pueblo de la crueldad de Amán.

¡Lector! nada es más provechoso que observar incluso la más pequeña guía de las providencias de DIOS. La menor señal, la menor palabra que a veces se deja caer, cuando se trata de lograr los designios de DIOS, se convierte en la introducción a un tren de los eventos más grandes. Sin duda, el hecho de que Esther pospusiera su solicitud fue producto de una gran misericordia. ¡Lector! no dejéis de recordar cuán intensas son las bendiciones del SEÑOR con frecuencia por su demora. Como niños, todos tenemos prisa por recoger el fruto, aunque inmaduro, y sería perjudicial. DIOS lo guarda hasta que sea más adecuado para nosotros, y nuestros corazones más adecuados para recibirlo.

Comentario de Benson del Antiguo y Nuevo Testamento

Haré mañana como el rey ha dichoTe daré a conocer mi humilde petición. No presentó su petición en este momento, pero la retrasó hasta la próxima reunión; tampoco, porque estaba un poco intimidada con la presencia del rey, y aún no tenía el valor de proponerlo; o, porque quería atraer aún más el afecto del rey hacia ella, por un segundo entretenimiento, y también le insinuaba que su petición era de una naturaleza más que ordinaria: pero principalmente por dirección de la providencia divina, que le quitó el valor. de enunciado para esta vez, para que ella pudiera tener una mejor oportunidad de presentar su solicitud la próxima vez, por ese gran accidente que sucedió antes. Porque el gran honor que el rey otorgó a Mardoqueo al día siguiente dio paso a su petición, que llegó muy oportunamente en el banquete de vino.

El Ilustrador Bíblico

Aconteció que al tercer día, Ester se vistió con sus ropas reales.

No hay nada estacionario

“Ahora sucedió.

Estas palabras requieren una atención especial en un libro que ilustra de manera sorprendente la providencia de Dios tanto con respecto a las naciones como a los individuos. Nos recuerdan que no hay nada estacionario, que lo que viene se está moviendo. Las temporadas de prueba y perplejidad serían abrumadoras si tuvieran el carácter de fijeza. Felizmente no es así. Mientras has estado contemplando una montaña, bañada por la luz del sol, es posible que a veces hayas observado una sombra oscura arrastrándose a lo largo de su costado, como si se apresurara a cumplir su misión, y se deslizara rápidamente fuera de la vista, dejando el paisaje aún más. hermosa por tu recuerdo de ella.

Lo mismo ocurre con lo que es doloroso y triste en la providencia. Acontecimientos de este tipo han sucedido a intervalos, pero fue sólo para pasar, no para permanecer, como el flotar de pequeñas nubes entre nosotros y el sol, y cuando pasó, dio a la vida humana, como a la naturaleza, una mayor riqueza. y variedad. Las biografías no son más que comentarios sobre estas conocidas palabras. De hecho, los hombres mismos se cumplen. ( T. McEwan. )

El desempeño debe seguir a la resolución

Ester no fue una de las que se resuelven y prometen bien, pero no cumplen. ( G. Lawson. )

Ayuda en caso de crisis

I. Tenemos aquí una ilustración del hecho de que cuando llega la crisis, Dios le da a su pueblo la gracia para enfrentarla. Sin duda, Ester esperaba con mucha inquietud el momento de su entrada ante el rey. Cuando llegó el momento, descubrió que el camino estaba despejado. Esto está lejos de ser una experiencia poco común con los hijos de Dios. Lo que en la perspectiva es más formidable resulta ser en la realidad más simple.

Las mujeres del sepulcro. Cuando Dios nos pide que realicemos algún deber peligroso, podemos confiar en que se nos abrirá el camino hacia el deber y que se nos dará la fuerza para cumplirlo. “Haré luz delante de ellos a las tinieblas, y enderezaré las cosas torcidas”. “Como tus días serán tus fuerzas”. “Bástate mi gracia”. Cuán a menudo se han cumplido estas promesas a los cristianos en estos días.

Es una época extrema; los enemigos de la verdad están atacando amargamente la ciudadela misma de la fe, y ahora se debe tomar una posición que determinará el problema durante años. Los ojos de todos los cristianos humildes se dirigen a un hombre singularmente dotado; todos dicen que, como Ester, él ha venido al reino para un tiempo como este. Pero está lleno de ansiedad y temor. Por fin consiente en levantar el estandarte y entrar en el conflicto, y cuando llega el momento se deja llevar fuera de sí mismo, y el Espíritu de Dios lo ayuda con tanta sensatez que barre todo lo que tiene ante sí en el torrente irresistible de su elocuencia.

O hay una terrible enfermedad que invade el marco; no se puede curar y, si no se habla de ello, se traducirá en una enfermedad persistente y una muerte dolorosa. No hay más remedio que una operación quirúrgica crítica y, sin embargo, el paciente se encoge. Sin embargo, finalmente se da el consentimiento. Debe realizarse en un día determinado y a una hora determinada. Mientras tanto, se dedica a la oración, y se pide a todos los amigos y familiares, cada uno en su propio armario, que se unan a la súplica.

Luego, cuando llega la hora, la enferma entra en la habitación con una fuerza que no es la suya, y se entrega en manos de los cirujanos, diciendo: "Viviendo o muriendo, soy del Señor". El encogimiento se ha ido, el miedo se ha dominado y no hay nada más que un heroísmo sereno, que es el don de Dios para la ocasión. O, una vez más, se debe cumplir con un deber difícil: un hermano con quien ser acusado por algún pecado grave, o ser advertido de algún peligro insidioso.

Pero no sabemos cómo se lo tomará, y la pregunta es si nuestro esfuerzo por salvarlo no agravará el peligro al que está expuesto. ¿Quién emprenderá la tarea? Hay uno que, de todos los demás, parece ser el más apto; pero la sola idea lo llena de ansiedad. ¿Cómo procederá? No hay nada más que oración; y con la fe de que Dios le responderá, avanza. Encuentra el camino maravillosamente abierto. Tiene una entrevista de lo más satisfactoria. Todos sus temores se disipan: ha salvado a su hermano.

II. Cuando el corazón no está bien con Dios, un pequeño asunto provocará una gran desdicha. La felicidad no consiste en llevar a los demás hacia nosotros, sino en la relación de nuestra propia alma con Dios. Un corazón egocéntrico no puede evitar la miseria. Lo único necesario para la felicidad es un corazón nuevo.

III. Cuando un pequeño asunto causa una gran desdicha, eso es una evidencia de que el corazón no está bien con Dios.

IV. Es una gran desgracia cuando los peores consejeros de un hombre están en su propia casa. Una buena esposa habría dirigido sus pensamientos en otra dirección. Aquí, entonces, hay un faro de advertencia para todas las esposas. Que tengan cuidado de no echar leña a un fuego que ya arde con demasiada fuerza en el corazón de sus maridos, como lo hizo Zeresh aquí. Cuando vean que aquellos a quienes más aman van por el camino de la envidia, la pasión o la venganza, que se esfuercen sabiamente, pero con firmeza, para alterar su determinación.

Y que aquellos maridos que tienen esposas que son lo suficientemente sabias para ver cuando se extravían, y lo suficientemente valientes como para esforzarse por evitar que hagan lo que está mal, den gracias a Dios por ellas como por las más ricas bendiciones de sus vidas. Una esposa que es simplemente el eco de su esposo, o que, como en el caso que tenemos ante nosotros, solo segundos y apoya aquello en lo que ella ve que él está decidido, no es una ayuda idónea para ningún hombre. ( WM Taylor, DD )

La gloria de la intercesión

I. La forma inclinada de la reina suplicante. Doblar las rodillas por los demás es la actitud más noble posible para los hijos de los hombres. ¿Qué se dirá del pietista egoísta que reza: “Perdónanos nuestras ofensas” y no hace caso de las multitudes que yacen en tinieblas y sombra de muerte? ¿Qué se dirá de aquellos cristianos que “no creen en misiones”? Cuando el barco Algona se hundió y el capitán se fue con uno de los barcos, dejando a cuarenta y ocho pasajeros ahogados, el mundo entero se quedó horrorizado ante él.

Es mucho mejor cantar "Rescue the perecedero" que exagerar demasiado "Cuando pueda leer mi título con claridad". Un premio glorioso aguarda a aquellos que en el olvido de sí mismos se han aventurado todo en beneficio de sus semejantes.

II. El cetro extendido. Para nosotros significa que el gran Rey siempre está listo para escuchar la oración de intercesión. En la leyenda rabínica de Sandalphon se representa a un ángel parado en las puertas más extremas del cielo, con un pie en una escalera de luz. Está escuchando el llamado de una madre, el sollozo de un corazón agobiado, el grito "¡Dios, ten misericordia de él!" Al oír estas voces de intercesión, las lleva en alto y se convierten en guirnaldas cuando las pone ante los pies de Dios. Está en la naturaleza del caso que Dios debería estar más dispuesto a escuchar las oraciones desinteresadas.

III. La secuela. Los judíos fueron salvos y se instituyó la Fiesta de Purim en reconocimiento de esta liberación. El mundo espera ser ganado por la intercesión cristiana. Cuando el general Grant languidecía en su lecho de dolor, ningún mensaje de simpatía lo conmovió más que el de un anciano cuáquero : “Amigo Grant, soy un extraño para ti. No quisiera entrometerme en tu sufrimiento, pero estoy ansioso por tu alma.

Confía en Jesús; Él no te fallará ". La entrada abundante al cielo es para aquellos que mediante la oración y su esfuerzo complementario han logrado la liberación de otros. Al final de la Guerra Civil Estadounidense, cuando Lincoln fue a Richmond, los libertos soltaron los caballos de su carruaje y lo arrastraron por las calles, gritando: "¡Dios bendiga a Massa Lincoln!" Les había roto las cadenas y esta era una leve expresión de gratitud. En la distribución de los honores del cielo no hay nada comparable con esto: "¡Ha salvado un alma de la muerte!" ( DJ Burrell, DD )

La realeza de la fe

I. La ropa real puede cubrir un corazón triste.

II. La realeza de la fe se sostiene en la tristeza. La fe posee la verdadera alquimia que puede transmutar el metal básico de la tristeza en el oro celestial de la alegría permanente. El santo enfermo; el mártir encarcelado; el misionero solitario privado de esposa e hijo en una costa extranjera; el pastor que trabaja entre un pueblo que no responde - todos reconocen el poder sustentador de la fe.

III. La realeza de la fe conduce a empresas atrevidas. Abraham estaba dispuesto a ofrecer a su hijo unigénito; Esther estaba lista para ofrecerse. La suya era una fe divinamente inspirada, digna de un lugar entre las celebradas en Hebreos.

IV. La realeza de la fe es mayor que la realeza de meros circunstanciales. Los Caesars y los Neros no gobiernan ahora, los Paul y los Peters sí lo hacen. La fe es mejor y más poderosa que las armas de guerra, las palabras de sabiduría o los adornos dorados de la realeza terrenal.

V. La realeza de la fe manda al éxito.

VI. La realeza de la fe balancea el cetro de oro. ( W. Burrows, BA )

Una conquista de la belleza femenina

Uno de los pasajes más conmovedores de la historia que conozco nos cuenta cómo Cleopatra, la reina exiliada de Egipto, se ganó la simpatía de Julio César, el conquistador, hasta que él se convirtió en el novio y ella en la novia. Expulsada de su trono, navegó en el mar Mediterráneo en una tormenta, y cuando el gran barco ancló, zarpó con una amiga en un bote pequeño hasta que llegó a Alejandría, donde estaba César, el gran general.

Sabiendo que no se le permitiría aterrizar ni pasar a los guardias en el camino al palacio de César, puso en el fondo del bote algunos chales y bufandas y tapicería ricamente teñida, y luego se acostó sobre ellos, y su amiga la envolvió en ellos y ella fue admitida en tierra en este envoltorio de mercancías, que se anunció como un regalo para César. A este bulto se le permitió pasar por los guardias de las puertas del palacio y fue depositado a los pies del general romano.

Cuando se desenrolló el bulto, se levantó ante César uno cuyo valor, belleza y brillantez son el asombro de las edades. Esta reina de Egipto exiliada contó la historia de sus dolores, y él le prometió que recuperaría su trono en Egipto y tomaría el trono del dominio de la esposa en su propio corazón. ( T. De Witt Talmage. )

Una reina en la vanidad de las joyas.

Entre los tesoros más codiciados se encuentran las joyas, pero en el “Diario” de Madame D'Arblay, cuyo apellido de soltera era Burney, y que fue dama de honor de la reina Charlotte, consorte de Jorge III., Leemos : “La reina le dijo a la Sra. lo bien que al principio le habían gustado sus joyas y adornos. —¡Pero qué pronto —exclamó ella— se acabó todo eso! Créame, señorita Burney, es un placer de una semana, quince días como máximo. La molestia de ponérselos, el cuidado que requieren y el miedo a perderlos, hicieron que en quince días anhelara mi propio vestido anterior y deseara no volver a verlos nunca más '”.

La nobleza de Esther

El esplendor de la carrera de Esther se ve en el hecho de que no sucumbe al lujo de su entorno. El harén real entre los lirios de Shushan es como un palacio en la tierra de los comedores de loto "donde siempre es de tarde", y sus habitantes en la indolencia soñadora se ven tentados a olvidar todas las obligaciones e intereses más allá de las obligaciones para complacer al rey y a sus propios intereses en asegurar todas las comodidades que la riqueza pueda prodigar sobre ellos.

No buscamos una Boadicea en semejante invernadero de narcóticos. Y cuando encontramos allí a una mujer fuerte y desinteresada como Ester, conquistando tentaciones casi insuperables hacia una vida cómoda y eligiendo un camino de terrible peligro para ella por el bien de su pueblo oprimido, podemos hacernos eco de la admiración de los judíos por su pueblo. heroína nacional. ( WF Adeney, MA )

La vista de un rostro

Es un hecho constante en la naturaleza que la vista de un rostro hace lo que nada más puede hacer en la forma de despertar el amor, tocar la simpatía, asegurar la confianza, evocar ayuda o, puede ser, provocar y estimular sentimientos de una descripción muy opuesta. Si un propósito es muy importante y muy bueno, generalmente será mejor promovido por una apariencia personal que por cualquier tipo de representación.

Si busco algo bueno, mi rostro debería ser mejor que el rostro de otro para conseguirlo; mejor, también, que mi propia carta pidiéndolo. Si la pobre viuda hubiera enviado cartas al juez injusto, probablemente él no se habría sentido muy desconcertado, pero con su continua venida lo cansó y ganó su búsqueda. Cuando el rey vio a Ester, obtuvo el favor. ( A. Raleigh, DD )

Y el rey le tendió a Ester el cetro de oro que tenía en la mano .

Dios concede peticiones

¿Este altivo monarca extendió el cetro y dijo: "¿Qué quieres y cuál es tu petición?" ¿Y no oirá Dios a sus propios elegidos, a su esposa elegida, clamar a él día y noche? Ester tuvo que ir a la presencia de un orgulloso hombre imperioso, nosotros a la presencia de un Dios de amor y condescendencia. Ella no fue llamada; estamos invitados. Ella entró en contra de la ley; tenemos precepto y promesa a nuestro favor, sí, precepto sobre precepto y promesa sobre promesa.

“Pide, y se te dará; Busca y encontrarás; llamad, y se os abrirá ”. No tenía ningún amigo en la corte en quien pudiera confiar, y el gran favorito era el acusador de sus hermanos, el enemigo mortal de su nombre y raza; nosotros, aun cuando hemos pecado, y hemos pecado después de la luz y el perdón, tenemos un Abogado para con el Padre, su Hijo amado en quien Él se complace, quien también es la propiciación por nuestros pecados.

Se animó a Ester a preguntar hasta qué punto la mitad del reino de Persia; se nos anima a pedir a todo el reino de los cielos, con un rasgo de vida en la tierra de todo lo que nos es necesario. ¿No deberíamos entonces “acercarnos confiadamente al trono de la gracia”? ( T. McCrie. )

Los dones del Rey celestial

1. Asuero extendió el cetro a su reina, que nunca lo había ofendido ni le había sido infiel; pero Jehová extiende su cetro a los infieles.

2. Pero el rey no solo invitó a la reina a su presencia, sino que le hizo una generosa oferta. “¿Cuál es tu petición? Te será dado hasta la mitad de mi reino ”. Esta oferta la hace tres veces. Seguramente el Señor obró maravillosamente en esto, y en Su bondad para con Su pueblo, superó sus mayores expectativas. Dios concede un reino a su pueblo, y que un reino eterno: sus coronas no se desvanecen, sus carteras no se envejecen.

Sus riquezas no pueden ser corrompidas por la polilla y el óxido, y los ladrones no pueden privarlos de sus tesoros. Nadie les quita su gozo, y sus placeres son los que están a la diestra de Dios para siempre. ¡Oh! acerquémonos al Rey celestial en el nombre todopoderoso del único Mediador, y oremos fervientemente por estas bendiciones imperecederas. ( J. Hughes. )

Confianza en la oración

La Iglesia es "la esposa del Cordero". Tiene libre acceso al trono del Rey de reyes. ¡Oh! ¡Cuán tímidos y dudosos se acercan a él a veces los creyentes! Es como si temieran su cetro real, olvidando que es el cetro de la misericordia; como si temieran que les hubiera quitado su amor, olvidando que “habiendo amado a los suyos que están en el mundo, los ama hasta el fin.

“No tiene medias tintas, ni medios reinos que ofrecer. Él te promete el reino, totalmente, voluntariamente, sin reservas, e incluso te reprende por no haber pedido hasta ahora nada en Su nombre, y te anima a "pedir y recibirás, para que tu gozo sea completo". El rey Asuero no pudo anticipar la petición de Ester; después de su propio corazón carnal pensó que debía ser algún bien temporal adicional.

Pero nuestro Rey lo sabe todo de antemano, y ha provisto y está listo para otorgarnos todo lo que podamos necesitar en la tierra, y todo lo que podamos desear para prepararnos para el cielo. Y seguramente, si necesitamos ser impulsados ​​a la seriedad y la importunidad por la presencia de una gran causa, todos lo tenemos en la condición de nuestro propio corazón, las almas de los demás y la salvación del mundo. ( T. McEwan. )

El cetro de oro

Con reverencia, sumisión y seguridad, tocó la punta del cetro, y entonces todo el poder del imperio se interpuso entre ella y el daño. No podemos afirmar que se trataba de un acto simbólico; pero ciertamente expresa de una manera sorprendente el método y el resultado de nuestra venida como pecadores a Dios. El cetro de oro de la gracia está siempre en la mano del Rey. Nunca lanza una mirada airada sobre nadie que se le acerca; Él está en el trono de la gracia, para que sea misericordioso. Cuando tocamos el cetro nos sometemos; somos reconciliados, aceptados y protegidos por todas las fuerzas del universo y por todas las perfecciones de Dios. ( A. Raleigh, DD )

Tocando el cetro

I. El cetro en manos de Cristo. Leemos que Él es "cabeza de todas las cosas" y, más que esto, "cabeza de todas las cosas para la Iglesia". Él sostiene ese cetro para ellos, para su protección, para sus mejores y más altos intereses. ¡Cristo está en el trono! Los pasos que conducen a ese trono deben asegurarnos lo que Él es, ahora que está allí. La Cruz explica mejor a Cristo. Su carácter en toda su transparencia y pureza, su gloria y belleza, lo capacitó para reinar sobre todo. Pero queremos más que un Rey justo; más que un verdadero Rey! El amor debe estar en el trono que debe influir en los corazones de los hombres, y "aquí está el amor".

II. En todos los llamamientos a él tocamos ese cetro.

1. Cuando tocamos ese cetro, probamos que creemos en Su Palabra. Es cierto que las acciones hablan de fe más que las palabras. ¿Creemos en los propósitos de misericordia de Cristo? ¿Creemos que todo el vicio, la miseria y el mal que nos rodea, Cristo desea eliminarlo? que entristece Su corazón más que el nuestro? Debemos creer esto a la luz de Su Encarnación, viniendo a este mundo como Él lo hizo para buscar y salvar lo que estaba perdido.

Cuando tocamos Su cetro, proclamamos nuestra fe en Su misericordia, venimos al Rey como aquellos que saben que Él es el mismo Salvador que caminó por este mundo, anduvo haciendo el bien y predicó la liberación a los cautivos en todas partes.

2. Cuando tocamos ese cetro, decimos su ayuda; implicamos confianza en su poder. Manifestamos nuestra conciencia de que hay un poder mayor que el del mal : que Jesús debe reinar y reinará. Sería triste vivir si no fuera así. Nosotros, que conocemos a Cristo por nosotros mismos, tenemos confianza en su capacidad para realizar el ideal de la Palabra inspirada: "La piedad es útil para todas las cosas : teniendo la promesa de la vida que ahora es y de la venidera".

3. Cuando tocamos ese cetro, damos a entender nuestra unidad de espíritu con Él. A muchos les gustaría tocar otros cetros y convertir sus propósitos de éxito en logros de oro. Vea cómo los hombres esperan a los demás. Pero los propósitos de Cristo son propósitos morales y espirituales. Su reino no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo; y decimos con nuestro toque de Su cetro: “Maestro, deseamos este fin; libra a nuestro pueblo de la esclavitud, de los complots de nuestros hamanes, de los deseos que destruirían su paz mental, obstaculizarían su felicidad y dañarían sus almas en el futuro. ¡Oh! ¡Rey Jesús, somos uno contigo! "

4. Cuando tocamos ese cetro, damos a entender que Cristo nos ama. Lo amamos y Él nos ama. Sabemos que el hecho de que nos ama hará que nuestras peticiones sean poderosas ante él.

III. El cetro puede ser tocado por la mano más humilde. Sí; y a menudo lo es. Los santos pobres y humildes, los santos débiles y afligidos, que poco pueden hacer más, pueden orar. ¡No a través de los porteros y más allá de los centinelas majestuosos, llegamos al Pabellón Real! ¡No! Ester va directamente al rey. ¡Nosotros también! El privilegio de la oración en sí no es más maravilloso que su libertad. La realeza celestial no necesita un pobre espectáculo de estado exterior. Puedes tocar ese cetro. Puedes entrar y estar cara a cara con el Rey.

IV. Este cetro no es movido por nosotros, sino tocado por nosotros. ¡Esther lo tocó! Y entonces el rey le dijo: "¿Qué quieres, Ester?" Y así es con nosotros. Al rey le agradó conceder su más amplia solicitud. Pero aún así era la voluntad del rey. Y así es con nosotros. Yo haría esta pregunta: ¿Quién se atrevería a tocar el cetro, si el toque se convirtiera en mecerlo? ¡Yo no! ¡No tú! No; sabes lo suficiente de la vida como para desear en todo caso que te quiten el gobierno de las manos.

Tocamos el cetro, pero no lo tomamos. No. En ese momento se apoderaría de nosotros una terrible conciencia, y deberíamos huir de montaña en ciudad, para ser absueltos de la responsabilidad. Podría parecer que nos beneficiamos a nosotros mismos, pero ¿a quién no dañar? Podría parecer que obtenemos un bien transitorio, pero ¿qué leyes benéficas del universo, trabajando por el bien común, no podríamos poner en peligro? Es algo reconfortante poder poner todo nuestro cuidado en Cristo.

V. Al balancear ese cetro, Cristo puede vencer todos los designios de nuestros enemigos. El peligro parecía grande para la compañía de judíos en el imperio persa, pero en una breve hora la nube que se oscurecía había desaparecido, y Ester había “venido al reino para un tiempo como este”. ( WM Statham. )

¿Qué quieres, reina Ester? y cual es tu petición? -

La oración debe ser definitiva

Para que la oración tenga algún valor, debe haber objetos definidos por los que abogar. A menudo divagamos en nuestras oraciones después de esto, aquello y lo otro, y no obtenemos nada, porque en cada uno de ellos realmente no deseamos nada. Charlamos sobre muchos temas, pero el alma no se concentra en ningún objeto. ¿No te arrodillas a veces sin pensar de antemano qué piensas pedirle a Dios? Lo hace, por costumbre, sin ningún movimiento de su corazón.

Eres como un hombre que iría a una tienda y no sabría qué artículos compraría. Quizás él haga una compra feliz cuando esté allí, pero ciertamente no es un plan inteligente para adoptar. Y así, el cristiano en oración puede después alcanzar un deseo real y lograr su fin; pero cuánto mejor se apresuraría si, habiendo preparado su alma mediante la consideración y el examen de sí mismo, acudiera a Dios en busca de un objeto al que estaba por llegar, con una petición real.

Si preguntamos a una audiencia en la corte de Su Majestad, no deberíamos esperar que vayamos a presencia de la realeza y luego pensemos en alguna petición después de haber llegado allí. Incluso así con el hijo de Dios. Debería poder responder la gran pregunta: “¿Cuál es tu petición? y cual es tu petición? y te será hecho ”. ¡Imagínese a un arquero disparando con su arco y sin saber dónde está la marca! ¿Es probable que tenga éxito? ¡Imagínese un barco, en un viaje de descubrimiento, que se hace a la mar sin que el capitán tenga idea de lo que buscaba! ¿Esperaría que regresara cargado de descubrimientos científicos o de tesoros de oro? En todo lo demás tienes un plan. No vas a trabajar sin saber que hay algo que has diseñado para hacer; ¿Cómo es que vas a Dios sin saber qué bendición te propones tener? (CH Spurgeon. )

Grandes ofertas

1. Respecto a la amplitud de la oferta. "Hasta la mitad de mi reino", dijo el rey, "será concedida tu petición". “Todas las cosas son tuyas”, se les dice a los creyentes; y bien puede decirse, ya que Jehová se da a sí mismo a ellos como su Dios, y Cristo es de ellos, y el Espíritu mora en ellos.

2. Pero así como Ester tuvo miedo de preguntar de una vez lo que más deseaba, el pueblo de Dios a menudo es lento o tiene miedo de aprovechar al máximo su privilegio de pedir. Muchos se contentan con vivir de año en año con poco más para sustentarlos que una esperanza indistinta de que finalmente llegarán al cielo, cuando, si se llevaran a casa las promesas de Dios en toda su libertad y riqueza, podrían ser capaces de regocijarse. en él como su porción.

Pero tal vez sea posible que como Ester no se sintiera en condiciones de cerrar de golpe con la oferta más generosa del rey, así algunos de nosotros, por otras razones que el sentimiento de que sería presuntuoso, podamos ejercitarnos de la misma manera. camino con respecto a los privilegios espirituales. ( AB Davidson, DD )

Instrucciones para la oración

I. Debe haber un método en la oración. "¿Cuál es tu petición?" El autoexamen es especialmente beneficioso cuando estamos a punto de acercarnos a Dios. La oración con demasiados se parece demasiado al saludo apresurado que se le da a un amigo que pasa; o es como la rápida marcha de un ejército más allá del estandarte real. A menudo es poco mejor que contar cuentas ensartadas en una cuerda; o como quien hace girar una rueda que ora. Se obtendría más fuerza en la oración mediante más método en la oración.

II. Debe haber seguridad en la oración. No solo la seguridad de que Dios está listo para escuchar la oración, sino la seguridad de que "hemos hallado gracia ante los ojos del Rey". Esther deseaba sentir su terreno seguro aquí. ¿Cómo sabremos si nuestro Rey celestial nos es favorable? Mirando el don inefable. "Dios recomienda su amor para con nosotros, en que, siendo aún pecadores, Cristo murió por los impíos". El don de Cristo implica el don de todas las cosas necesarias.

III. Puede haber vacilación en la oración. No la vacilación de la duda, sino la deliberación. Esa es a veces la oración más verdadera, cuando el corazón está demasiado lleno para pronunciarla.

IV. Debe haber sumisión a la voluntad divina en la oración. "Haré mañana como el rey ha dicho". ( W. Burrows, BA )

El Ilustrador Bíblico

Que vengan el rey y Amán al banquete que les prepararé, y mañana haré como el rey ha dicho.

No apresures la providencia

Las mismas personas están aquí ante quienes se les dirá mañana: ¡el rey, la reina, Amán! Entonces, ¿por qué demorar? Nueve de cada diez personas habrían dicho, si se les hubiera consultado de antemano, “Todos, ella está perdiendo su caso, por miedo o por delicadeza, o por algún mal consejo. Está perdiendo la hora madura y favorable, que nunca volverá. ¡Mañana! Oh reina, ¿por qué no esta noche? Y así, a menudo, apresuramos la providencia en nuestros propios asuntos, preocupándonos por sus sabias demoras y poniendo nuestros pobres hombros en las grandes ruedas de Dios, como si Él no las estuviera moviendo lo suficientemente rápido, cuando, de hecho, están yendo. tan uniforme como el sol, tan sublime como el tiempo mismo.

"El rey está aquí; ¿por que no hablar?" Sí, está aquí y no está aquí. No está aquí como estará mañana por la noche. Esta noche no podrá dormir. Esta noche recordará, a través de su insomnio, un acto de lealtad por parte de Mardoqueo, que hasta ahora no ha sido recompensado. Esta noche se ordenará la preparación de una horca. En una palabra, cuando los mismos tres se reúnan en el banquete de mañana, serán los mismos, pero no los mismos.

Estarán realmente en relaciones diferentes entre sí y con muchos más allá. Así que el banquete termina, como si se pronunciara la palabra "espera". "El que creyere, no se apresure". ( A. Raleigh, DD )

Sabiduría para actuar en situaciones críticas

Cuando las personas se encuentran en situaciones críticas y se esfuerzan por actuar con sencillez y honestidad, se les concede sabiduría para dirigir su curso. Aunque se había encontrado con una recepción igual a sus expectativas más optimistas, Ester no presentó de inmediato la solicitud que estaba más cerca de su corazón, sino que se contentó con rogar que el rey, acompañado de Amán, “viniera al banquete de vino que ella había preparado ". Con esto ella testificó su desinterés. Tenía miedo de precipitar la decisión y trató de valerse de todos los métodos prudentes para asegurar el éxito. ( T. McCrie. )

Comentario de Coke sobre la Santa Biblia

Que el rey y Amán vengan al banquete, etc.La intención de Ester, al desear agasajar al rey dos veces en su banquete antes de dar a conocer su petición, era que, de ese modo, pudiera hacerse más querida por él y estar mejor dispuesto a concederle su petición; por lo que pensó que no era mala política invitar a su primer favorito a que lo acompañara. Pero en todo el asunto, la providencia singular de Dios no es poco conspicua; lo cual dispuso su mente de tal manera que el alto honor que el rey otorgó a Mardoqueo al día siguiente pudiera caer mientras tanto, y así dar paso a su petición, que llegaría muy oportunamente en el banquete de vino. Porque, como era más probable que el rey estuviera de buen humor en ese momento, también era más habitual que los persas empezaran a hacer negocios de estado cuando empezaban a beber. Ver Prid. Conectar. Un. 453.

El Comentario Bíblico del Expositor

HAMAN

Ester 3:1 ; Ester 5:9 ; Ester 7:5

HAMAN es el Judas de Israel. No es que su conducta o su lugar en la historia lo compararan con el apóstol traidor, porque era un enemigo abierto y un extranjero. Pero el judaísmo popular lo trata como el archienemigo, al igual que el cristianismo popular lo trata a Judas. Como Judas, le ha asignado una preeminencia solitaria en la maldad, que es casi inhumana. Como en el caso de Judas, se cree que no hay necesidad de caridad o misericordia para juzgar a Hamán.

Comparte con Judas la maldición de Caín. La execración sin límites se amontona sobre su cabeza. El horror y el odio casi lo han transformado en Satanás. Se le llama "El Agagita", un título oscuro que se explica mejor como un apodo judío posterior derivado de una referencia al rey de Amalek que fue cortado en pedazos ante el Señor. En la Septuaginta se le llama "El macedonio", porque cuando se hizo esa versión, los enemigos de Israel eran los representantes del imperio de Alejandro y sus sucesores.

Durante la lectura dramática del Libro de Ester en una sinagoga judía en la Fiesta de Purim, se puede encontrar a la congregación tomando parte de un coro y exclamando ante cada mención del nombre de Amán: "Que su nombre sea borrado". "Que perezca el nombre de los impíos", mientras los muchachos golpean con mazos piedras y trozos de madera en los que está escrito el nombre odioso. Esta extravagancia frenética sería inexplicable si no fuera por el hecho de que la gente cuya "insignia es el sufrimiento" ha resumido bajo el nombre del funcionario persa la maldad de sus enemigos en todas las épocas.

Muy a menudo, este nombre ha servido para ocultar una peligrosa referencia a algún enemigo contemporáneo, o para aumentar la rabia sentida contra una persona excepcionalmente odiosa por su acumulación de odio tradicional, tal como en Inglaterra el cinco de noviembre el "Guy" puede representar alguna persona impopular del día.

Cuando pasamos de esta indulgente indulgencia de pasión rencorosa a la historia que se esconde detrás de ella, tenemos suficiente de odioso sin la concepción de un puro monstruo de maldad, un mismísimo demonio. Un ser así estaría fuera del alcance de los motivos humanos, y podríamos contemplarlo con despreocupación y desapego de la mente, tal como contemplamos las fuerzas destructivas de la naturaleza. Existe una tentación común de limpiarnos de toda apariencia de culpabilidad de gente muy mala haciéndola inhumana.

Es más humillante descubrir que actúan por motivos bastante humanos; es más, que esos mismos motivos pueden detectarse, aunque con otros orígenes, incluso en nuestra propia conducta. Pues mira cuáles fueron las influencias que se agitaron en el corazón de Amán. Manifiesta por su comportamiento la íntima conexión entre la vanidad y la crueldad.

El primer rasgo de su carácter que se revela es la vanidad, una vanidad desmesurada. Amán se presenta en el momento en que ha sido exaltado a la posición más alta bajo el rey de Persia; acaba de ser nombrado gran visir. El tremendo honor le da vueltas a la cabeza. Al darse cuenta de ello, se hincha de vanidad. Como consecuencia necesaria, se entristece amargamente cuando un portero no le rinde homenaje como al rey.

Su euforia es igualmente extravagante cuando descubre que él será el único sujeto invitado a encontrarse con Asuero en el banquete de Esther. Cuando el rey pregunta qué honor excepcional se debe mostrar a alguien cuyo nombre aún no se ha revelado, este hombre enamorado llega a la conclusión de que no puede ser para nadie más que para él mismo. En todo su comportamiento vemos que simplemente está poseído por un absorbente espíritu de vanidad.

Luego, al primer control, sufre una molestia proporcional a la inmensidad de su anterior júbilo. No puede soportar la vista de la indiferencia o la independencia en el tema más mezquino. La leve falta de Mardoqueo se magnifica en un delito capital. De nuevo, esto es tan grande que debe ser acusado de toda la raza a la que pertenece el delincuente. La rabia que provoca en Amán es tan violenta que quedará satisfecha con nada menos que una masacre generalizada de hombres, mujeres y niños. "Mirad cuán grande se enciende un pequeño fuego", cuando es avivado por el aliento de la vanidad. La crueldad del vanidoso es tan ilimitada como su vanidad.

Así, la historia de Amán ilustra la estrecha yuxtaposición de estos dos vicios, vanidad y crueldad; nos ayuda a ver, mediante una serie de imágenes espeluznantes, lo terriblemente provocativas que resultan unas de otras. A medida que seguimos los incidentes, podemos descubrir los vínculos de conexión entre la causa y sus nefastos efectos.

En primer lugar, está claro que la vanidad es una forma de egoísmo magnificado. El hombre vanidoso piensa supremamente en sí mismo, no tanto en el camino del interés propio, sino más especialmente en aras de la auto-glorificación. Cuando mira al mundo, siempre es a través de su propia sombra enormemente magnificada. Al igual que el Fantasma de Brocken, esta sombra se convierte en una presencia inquietante que se destaca ante él en enormes proporciones.

No tiene otro estándar de medida. Todo debe ser juzgado de acuerdo, ya que se relaciona con él mismo. El bien es lo que le da placer; el mal es lo que le es nocivo. Esta actitud egocéntrica, con la distorsión de la visión que induce, tiene un doble efecto, como podemos ver en el caso de Amán.

El egoísmo utiliza los sufrimientos de los demás para sus propios fines. Sin duda, la crueldad es a menudo una consecuencia de la pura insensibilidad. El hombre que no percibe el dolor que está causando o que no simpatiza con los que lo padecen los pisoteará a la menor provocación. Se siente sumamente indiferente a sus agonías cuando se retuercen debajo de él y, por lo tanto, nunca considerará que le incumbe ajustar su conducta con la menor referencia al dolor que causa.

Esa es una consideración completamente irrelevante. El menor inconveniente para sí mismo supera la mayor angustia de otras personas, por la sencilla razón de que esa angustia no cuenta como nada en su cálculo de motivos. En el caso de Amán, sin embargo, no nos encontramos con esta actitud de simple indiferencia. El gran visir se irrita y desahoga su enfado en una vasta explosión de malignidad que debe tener en cuenta la agonía que produce, pues en esa agonía debe apagarse su propia sed de venganza.

Pero esto solo muestra que el egoísmo predominante es aún mayor. Es tan grande que invierte los motores que impulsan a la sociedad en la línea de la ayuda mutua y frustra y frustra cualquier cantidad de vida y felicidad humanas con el único propósito de satisfacer sus propios deseos.

Entonces el egoísmo de la vanidad promueve aún más la crueldad por otro de sus efectos. Destruye el sentido de la proporción. El yo no solo se considera el centro del universo; como el sol rodeado por los planetas, se considera el objeto más grande, y todo lo demás es insignificante en comparación con él. ¿Qué significa la matanza de unos pocos miles de judíos a un hombre tan grande como Amán, gran visir de Persia? No es más que la destrucción de tantas moscas en un incendio forestal que el colono ha encendido para limpiar su terreno.

El mismo auto-aumento lo presentan visiblemente los bajorrelieves egipcios, en los que los faraones victoriosos aparecen como gigantes tremendos que hacen retroceder a las hordas de enemigos o que arrastran por la cabeza a los reyes pigmeos. Es sólo un paso de esta condición a la locura, que es la apoteosis de la vanidad. La característica principal de la locura es un ensanchamiento enfermizo del yo. Si está eufórico, el loco se considera a sí mismo como una persona de suprema importancia, como un príncipe, como un rey, incluso como Dios.

Si está deprimido, piensa que es víctima de una malignidad excepcional. En ese caso, es acosado por observadores de malas intenciones, el mundo está conspirando contra él, todo lo que sucede es parte de un complot para hacerle daño. De ahí su desconfianza, de ahí sus inclinaciones homicidas. No está tan loco por sus inferencias y conclusiones. Estos pueden ser racionales y justos, sobre la base de sus premisas. Es en las ideas fijas de estas premisas donde se puede detectar la raíz de su locura. Su terrible destino es una advertencia para todos los que se aventuran a caer en el vicio del egoísmo excesivo.

En segundo lugar, la vanidad conduce a la crueldad a través de la total dependencia del vanidoso de la buena opinión de los demás, y esto lo podemos ver claramente en la carrera de Amán. La vanidad se diferencia del orgullo en un particular importante: por su referencia externa. El orgulloso está satisfecho de sí mismo, pero el vanidoso siempre mira fuera de sí mismo con febril afán por conseguir todos los honores que el mundo puede conferirle.

Así, Mardoqueo pudo haberse sentido orgulloso de su negativa a inclinarse ante el advenedizo primer ministro, de ser así, su orgullo no necesitaría ser admirado; sería autónomo y autosuficiente. Pero Amán estaba poseído por una sed insaciable de homenaje. Si un solo individuo oscuro le negaba este honor, una sombra se posaba sobre todo. No pudo disfrutar del banquete de la reina por el desaire que le ofreció el judío en la puerta del palacio, de modo que exclamó: "Sin embargo, todo esto no me sirve de nada, mientras veo a Mardoqueo, el judío, sentado a la puerta del rey".

" Ester 5:13 Un hombre egoísta en esta condición no puede descansar si algo en el mundo fuera de él falla en ministrar su honor. Mientras que un hombre orgulloso en una posición exaltada apenas se digna a fijarse en la" gente común y oscura ", el vanidoso El hombre traiciona su vulgaridad al preocuparse supremamente por la adulación popular. Por lo tanto, mientras la persona altiva puede permitirse pasar por alto un desaire con desprecio, la criatura vanidosa que vive del aliento del aplauso se siente mortalmente ofendido por él y se despierta para vengar el insulto con el correspondiente furia.

El egoísmo y la dependencia de lo externo, estos atributos de la vanidad se convierten inevitablemente en crueldad allí donde los objetivos de la vanidad se oponen. Y, sin embargo, el vicio que contiene tanta maldad rara vez recibe una severa condenación. Por lo general, se sonríe como una fragilidad trivial. En el caso de Amán, amenazó con el exterminio de una nación, y la reacción de su amenaza derivó en una terrible matanza de otro sector de la sociedad.

La historia registra una guerra tras otra que se ha librado sobre el terreno de la vanidad. En los asuntos militares, este vicio lleva el nombre de gloria, pero su naturaleza permanece inalterada. Porque, ¿cuál es el significado de una guerra que se libra por "l a gloire " sino una que está diseñada para ministrar a la vanidad de las personas que la emprenden? Una maldad más terrible nunca ha ennegrecido las páginas de la historia. La misma frivolidad de la ocasión acrecienta la culpa de quienes hunden a las naciones en la miseria con tan mezquino pretexto.

Es la vanidad la que impulsa a un guerrero salvaje a recolectar calaveras para adornar las paredes de su choza con los trofeos espantosos, es la vanidad la que impulsa a un conquistador inquieto a marchar hacia su propio triunfo a través de un mar de sangre, es la vanidad lo que despierta a una nación arrojarse sobre su vecino para exaltar su fama con una gran victoria. La ambición en su mejor momento es impulsada por el orgullo del poder, pero en sus formas más mezquinas, la ambición no es más que un levantamiento de vanidad que clama por un reconocimiento más amplio.

La famosa invasión de Grecia por Jerjes fue evidentemente poco mejor que una enorme exhibición de vanidad real. La fatuidad infantil del rey no podía buscar fines exaltados. Su reunión de enjambres de hombres de todas las razas en un ejército mal disciplinado, demasiado grande para una guerra práctica, mostraba que la sed de exhibición ocupaba el lugar principal en su mente, descuidando los objetivos más sobrios de un conquistador realmente grande.

Y si la vanidad que vive de la admiración del mundo es tan fecunda en el mal cuando se le permite desplegarse a gran escala, su carácter esencial no se verá mejorado por la limitación de su alcance en esferas más humildes de la vida. Siempre es mezquino y cruel.

Pueden notarse otras dos características del carácter de Amán. Primero, muestra energía y determinación. Soborna al rey para obtener el consentimiento real a su plan mortal, soborna con un regalo enorme equivalente a los ingresos de un reino, aunque Asuero le permite recuperarse apoderándose de la propiedad de la nación proscrita. Luego sale el mandato asesino, se traduce a todos los idiomas de los pueblos sometidos, se lleva a las partes más remotas del reino por los puestos, cuya excelente organización, bajo el gobierno persa, se ha hecho famosa.

Hasta ahora, todo es a gran escala, lo que indica una mente de recursos y audacia. Pero ahora pasemos a la secuela. "Y el rey y Amán se sentaron a beber". Ester 3:15 Es una imagen horrible: el rey de Persia y su gran visir en esta crisis se abandonaron deliberadamente a su vicio nacional. El decreto está fuera, no se puede recordar; déjelo ir y haga su trabajo.

En cuanto a sus autores, ahogan todo pensamiento sobre su efecto sobre la opinión pública en la copa de vino; están bebiendo juntos en una repugnante compañía de libertinaje en vísperas de una escena de derramamiento de sangre al por mayor. A esto es a lo que ha llegado la gloria del Gran Rey. Este es el anticlímax de la vanidad de su ministro en el momento de supremo éxito. Después de tal exhibición, no debemos sorprendernos de la abyecta humillación, el terror de la cobardía, el frenético esfuerzo por obtener compasión de una mujer de la misma raza cuyo exterminio había planeado, manifestado por Amán en la hora de su exposición en el banquete de Esther. . Debajo de toda su energía de fanfarrón, es un hombre débil. En la mayoría de los casos, las personas autoindulgentes, vanidosas y crueles son esencialmente débiles de corazón.

Mirando la historia de Amán desde otro punto de vista, vemos cuán bien ilustra la confusión de los dispositivos malvados y el castigo de su autor en el drama de la historia. Es una de las instancias más llamativas de lo que se llama "justicia poética", la justicia descrita por los poetas, pero no siempre vista en vidas prosaicas, la justicia que en sí misma es un poema porque hace armonía de los acontecimientos.

Amán es el ejemplo típico del intrigante que "cae en su propio pozo", del villano que "se levanta sobre su propio petardo". Tres veces ocurre el mismo proceso, para impresionar su lección con un triple énfasis. Lo tenemos primero en la forma más moderada cuando Amán se ve obligado a ayudar a otorgar a Mardoqueo los honores que ha estado codiciando para sí mismo, conduciendo el caballo del odiado judío en su procesión triunfal por la ciudad.

La misma lección se imprime con fuerza trágica cuando el gran visir es condenado a ser empalado en la estaca erigida por él en preparación para el hombre a quien se ha visto obligado a honrar. Por último, el plan de asesinar a toda la raza a la que pertenece Mardoqueo se ve frustrado por la matanza de aquellos que simpatizan con la actitud de Amán hacia Israel, los "hamanitas", como se les ha llamado. Rara vez nos encontramos con un cambio tan completo del destino, un clímax de venganza. Al considerar el curso de los acontecimientos aquí expuestos, debemos distinguir entre el antiguo punto de vista judío y el significado del proceso en sí.

A los judíos se les enseñó a mirar todo esto con feroz y vengativo júbilo, y a ver en él la profecía de un destino similar que fue atesorado para sus enemigos en tiempos posteriores. Esta rabia de los oprimidos contra sus opresores, este deleite casi diabólico en el derrocamiento completo de los enemigos de Israel, esta extinción total de cualquier sentimiento de piedad, incluso por los indefensos e inocentes sufridores que han de compartir el destino de sus parientes culpables. una palabra, este espíritu de venganza absolutamente anticristo, debe ser odioso a nuestros ojos.

No podemos entender cómo los buenos hombres pudieron quedarse con los brazos cruzados mientras veían a mujeres y niños arrojados al caldero hirviente de la venganza, y mucho menos cómo ellos mismos pudieron perpetrar el terrible hecho. Pero entonces no podemos entender esa tragedia de la historia, la opresión de los judíos y su influencia en deterioro sobre sus víctimas, ni el espíritu duro y cruel de indiferencia total hacia los sufrimientos de los demás que prevaleció en casi todas partes antes de que Cristo viniera a enseñarle al mundo la compasión. .

Cuando pasamos a los hechos en sí mismos, debemos tener otra perspectiva de la situación. Aquí hubo un castigo áspero y arrollador, pero aún así, completo y sorprendente del cruel mal. Los judíos esperaban esto con demasiada frecuencia en la tierra. Hemos aprendido que más a menudo se reserva para otro mundo y un estado futuro de existencia. Sin embargo, a veces nos sorprende ver cuán apto puede ser incluso en esta vida actual.

El hombre cruel engendra enemigos por su misma crueldad, despierta a sus propios verdugos por la rabia que provoca en ellos. Lo mismo ocurre con muchas otras formas de maldad. Así, la vanidad es castigada con la humillación que recibe de aquellas personas que se irritan por sus pretensiones, es la última falta que el mundo perdonará fácilmente, en parte quizás porque ofende la misma falta en otras personas.

Luego vemos la mezquindad castigada por el odio que provoca, la mentira por la desconfianza que provoca, la cobardía por los ataques que invita, la frialdad del corazón por la correspondiente indiferencia por parte de otras personas. El resultado no siempre se efectúa de manera tan nítida ni se demuestra tan visiblemente como en el caso de Amán, pero la tendencia siempre está presente, porque hay un Poder que hace que la justicia presida sobre la sociedad e inherente a la propia constitución de la naturaleza.

Los Comentarios del Púlpito

EXPOSICIÓN

AHASUERUS RECIBIENDO ESTHER FAVORABLEMENTE, LO INVITA Y HAMAN A UN BANQUETE. PERMITIDO PREGUNTAR LO QUE A BOON LE GUSTA, LOS INVITA A AMBOS A UN SEGUNDO BANQUETE ( Ester 5:1). Es necesario suponer que Esther la mantuvo rápida religiosamente durante el tiempo que había especificado ( Ester 4:16), y luego, "al tercer día", emprendió su aventura. Se ha preguntado: ¿por qué no solicitó una audiencia, lo que cualquier tema podría hacer, y luego prefirió su petición al rey? Pero esto probablemente habría sido totalmente contrario a la costumbre persa; y hacer tal cosa tal vez ni siquiera la haya ocultado como un posible curso. El público establecido era para extraños, o de cualquier forma para los extraños, no para los miembros del círculo de la corte. Haber exigido uno habría hecho sospechar y conjeturar a toda la corte, y ciertamente no habría tendido a predisponer al rey a su favor. Dio, por lo tanto, el paso que le había parecido lo único posible desde el momento en que Mardoqueo le hizo su solicitud, y al entrar en el patio interior, se situó visiblemente frente a la puerta de la sala del trono del rey, con la intención de atraer su respeto Sucedió que el rey estaba sentado en su trono, mirando la vista con columnas hacia la puerta (versículo 1), que por supuesto estaba abierta, y su ojo se apoyaba en la forma elegante ( Ester 2:7) de su joven esposa con sorpresa y al mismo tiempo con placer (versículo 2). Al instante, le tendió el cetro dorado, que mostraba que su incumplimiento de etiqueta fue perdonado; y, suponiendo que nada más que alguna necesidad urgente la hubiera inducido a poner en peligro su vida, siguió su acto de gracia con una investigación y una promesa: "¿Cuál es su pedido, reina Esther? Incluso se le dará a usted a la mitad del reino "(versículo 3). El lector espera una petición inmediata por parte de la reina por la vida de su pueblo; pero Esther es demasiado tímida, quizás demasiado cautelosa, para aventurarse de una vez. Esperará, ganará tiempo, estará segura de que tiene todo el afecto del rey, antes de hacer la apelación que debe decidir todo; y por el momento se contenta con invitar a Asuero y Amán a un "banquete de vino" (versículo 4). No está del todo claro por qué asocia a Amán con el rey; pero tal vez desee evitar que sospeche que lo ve como un enemigo. A la hora habitual, hacia la noche, se realiza el banquete; y en el curso de esto, el rey repite su oferta de concederle cualquier bendición que ella quiera, "incluso a la mitad del reino" (versículo 6). Todavía dudosa, aún vacilante, aún no dispuesta a hacer el elenco final que es para ella la vida o la muerte, una vez más se da por vencida, invita a la pareja a un segundo banquete al día siguiente y promete que al final se desligará y dirá qué. es lo que ella desea (versículos 7 y 8). El rey una vez más accede a su deseo, a medida que nos reunimos de la secuela ( Ester 7:1); y entonces la determinación final del asunto se pospone para otro día.

Ester 5:1

En el tercer dia. El tercer día desde aquel en que Esther y Mardoqueo se habían comunicado a través de Hatach ( Ester 4:5). Esther se puso su indumentaria real. Este es ciertamente el significado, aunque la frase elíptica utilizada es poco común. Esther, mientras ayunaba, había usado un atuendo de desgracia; ahora lo dejó a un lado y apareció una vez más con todo el esplendor de su túnica real. Ella tomó su posición directamente en frente del departamento del rey, con el objeto de atraer su atención, y tal vez con el conocimiento de que estaba en su trono, de donde no podía dejar de verla. El rey se sentó en su trono real, frente a la puerta. En una sala con columnas persas, el lugar para el trono estaría en el extremo más alejado, a medio camino entre las paredes laterales. El trono se elevaría sobre escalones, y ordenaría una vista hacia abajo de la avenida central de columnas a la entrada principal, que comúnmente ocuparía esa posición.

Ester 5:2

Esther ... tocó la parte superior del cetro. Este fue, sin duda, el acto habitual por el cual la gracia del rey fue, por así decirlo, aceptada y apropiada. Es análogo al toque de la persona o de las prendas que aseguraron la misericordia suplicante entre los griegos.

Ester 5:3

¿Cuál es tu petición? Incluso te será dado. La práctica de otorgar solicitudes de antemano es común entre los monarcas orientales. A veces no se establece ningún límite a la libertad de elección del peticionario, rara vez un límite menos amplio que el del presente pasaje. Según Heródoto (9: 111), hubo un día en el año en que el rey estaba obligado a aceptar cualquier solicitud hecha por un invitado en su mesa. A la mitad del reino. Compare Marco 6:23, donde Herodes Antipas hace la misma limitación.

Ester 5:4

Que el rey y Amán vengan este día al banquete que he preparado. Una invitación como esta fue muy inusual. Por lo general, el rey y la reina cenaban por separado, cada uno en sus propios apartamentos; reuniones familiares, sin embargo, no se desconocen. Pero para la reina invitar no solo al rey, sino también a otro invitado masculino, no una relación, fue una innovación notable, y debe haberle parecido al afortunado receptor de la invitación un gran acto de favor.

Ester 5:6

¿Cuál es tu petición? Asuero ha entendido que no fue por el simple placer de entretenerse a sí mismo y a su primer ministro en un banquete que Esther aventuró su vida. Él sabe que ella todavía debe tener una solicitud, el verdadero favor que quiere que le conceda, en el fondo. Por lo tanto, repite la investigación y la premisa que había hecho anteriormente (versículo 8).

Ester 5:7

Mi petición y mi solicitud es. Esther todavía duda en preferir su pedido real. No es probable que en el siglo XIX podamos comprender todos los motivos que la activaron, o todos los funcionamientos de su mente. Quizás nada la detuvo, excepto el miedo natural a un rechazo y el deseo de aplazar el mal día; tal vez vio alguna ventaja real en posponer la determinación del asunto. En cualquier caso, nuevamente se negó a declararse, y simplemente le dio a sus dos invitados una segunda invitación para la noche siguiente. Sin embargo, concluye con la promesa de que no pedirá más respiro. Mañana lo haré como ha dicho el rey. es decir, preferiré mi solicitud real; Pediré el favor que estaba en mis pensamientos cuando me aventuré en el patio interior sin haber recibido una invitación.

HOMILÉTICA

Ester 5:1

Un trono real.

Este verso está lleno de realeza. Esther se puso "su vestimenta real y se paró en el patio interior de" la casa del rey "." El rey se sentó en su trono real en la casa real ". Este trono real puede sugerirnos algunos pensamientos sobre el trono del "Rey de reyes.

I. Este trono real debe ser abordado con REVERENCIA. El bendito y único Potentado se sienta sobre él. Ante su asiento corresponde a las criaturas de su poder postrarse en adoración reverencial.

II Este trono real debe abordarse con CONFIANZA. "El que viene a Dios debe creer que él es, y que él es un galardonador de los que lo buscan diligentemente". No es honrar a Dios venir a él con dudas o desconfianza. Por el contrario, es cuestionar su fidelidad y su verdad.

III. Este trono real debe ser abordado por nosotros en la actitud de PECADORES Y PROVEEDORES. Es un trono de gracia, y llegamos a él con valentía, para que podamos "obtener misericordia y encontrar gracia para ayudar en tiempos de necesidad". Acerquémonos como aquellos cuyo único reclamo es sobre la misericordia divina, cuya única esperanza está en la condescendencia y la generosidad divinas.

IV. Este trono real debe ser abordado por medio de la FE EN EL DIVINO MEDIADOR, JESUCRISTO. Tanto el Sumo Sacerdote como el Intercesor eliminan todas las dificultades en nuestro acceso y nos inspiran con esos sentimientos de confianza y amor filial que nos animarán a presentar nuestras numerosas peticiones de bendiciones urgentes en el mismo estrado del trono. Al pedir a través de Cristo, y en su nombre, no podemos ser rechazados y decepcionados.

Ester 5:3

¿Cuál es tu petición?

¡Con qué temblor y ansiedad hizo la reina, sin llamarla, aventurarse a la presencia de Asuero! Fue apoyada por el conocimiento de que estaba cumpliendo con su deber para con su parentela, y que las oraciones de miles la acompañaban y buscaban una bendición para su solicitud. Sin embargo, debe haber sido para ella un alivio, una alegría, cuando el cetro de oro se extendió para que ella lo tocara, y cuando el rey le dijo: "¿Qué quieres, reina Ester? ¿Y cuál es tu petición? Será incluso te entregó a la mitad del reino ". Todo el tenor de las Escrituras, y algunas declaraciones y promesas expresas, nos justifican al creer que muy similar a esto es la declaración y la seguridad del Altísimo a aquellos que se acercan a su trono de gracia de la manera señalada, y en el espíritu él aprueba. A tal rey de gracia y misericordia dice: "¿Cuál es tu petición? Te será dada".

I. Aquí está UN TOKEN DE FAVOR. Este no es el lenguaje del rechazo, de la indiferencia; Es la expresión de una mirada amable. Se evidencia una disposición, una disposición a bendecir.

II Aquí hay una señal de interés. Todo lo que sea necesario para la satisfacción del suplicante recibirá la consideración del rey. Le preocupa el bienestar del peticionario.

III. Aquí hay un FOMENTO PARA PREFERIR SOLICITUDES. Si antes los labios estaban sellados por el miedo, un lenguaje como este es suficiente para abrirlos. ¿Quién puede abstenerse de preguntar quién siente la presión de su necesidad y al mismo tiempo oye una voz como esta que lo atrae hacia adelante?

IV. Aquí hay UNA PROMESA DE LIBERALIDAD. Este lenguaje fue la seriedad de las cosas buenas por venir. Las peticiones son respondidas virtualmente antes de ser presentadas. ¿No es sorprendente que cuando tenemos tales incentivos para orar, nuestras oraciones sean tan infrecuentes y tan frías?

HOMILIAS DE W. CLARKSON

Ester 5:1

Soberanía humana y divina.

Oración. Estos versículos sugieren pensamientos sobre la soberanía del hombre y de Dios, siendo la sugerencia casi totalmente de contraste en lugar de comparación.

I. LA DIGNIDAD DE LA MONARCA HUMANA Y LA DE LO DIVINO. "El rey se sentó en su trono real en la casa real" ( Ester 5:1). Las palabras sugieren la pompa y el estado con los que se rodeó la majestad persa, el poder que ejercía, la reverencia obsequiosa que reclamaba. Se nos recuerda:

1. Rango real. Hacemos mucho de los diferentes grados de dignidad que existen entre nosotros; Desde los ámbitos comunes de la vida miramos más allá del caballero al baronet, al conde al marqués, al duque, al rey, al emperador, y sentimos algo parecido al asombro en presencia de un rango humano exaltado. Pero, ¿qué son estos zumbidos y distinciones a lo que separa al monarca más poderoso de la tierra de aquel que es (lo que se llaman a sí mismos) el "Rey de reyes", que no se sienta "en la casa real", sino en el trono del universo ? ¡Más burbujas en la superficie! motas invisibles en el aire! pequeño polvo de la balanza! ( Isaías 40:22).

2. Poder real. Algunos soberanos humanos tienen "el poder de la vida y la muerte", una prerrogativa horrible para el hombre mortal. Pueden exaltar o humillar, enriquecer o empobrecer. Pero tienen "no más de lo que pueden hacer" ( Lucas 12:4). ¿Cuál es su poder para él, que es capaz de destruir el alma y el cuerpo en el infierno "? ( Mateo 10:28).

3. Voluntad real. La voluntad del monarca humano a menudo se ejerce de manera bastante caprichosa. Esther no podía decir si, cuando "estaba en el patio interior de la casa del rey" (versículo 1), sería gratamente recibida o se le ordenaría su ejecución al instante. Todo se convirtió en el estado de ánimo del momento. La voluntad de Dios es soberana, pero nunca caprichosa. Él hace "según su voluntad", etc. ( Daniel 4:35), pero nunca quiere hacer lo que es imprudente, injusto, cruel. Por principios eternos y universales de justicia, él decide lo que hará con los hijos de los hombres.

II LA ACCESIBILIDAD Y EL TRATAMIENTO DE LA SOBERANA HUMANA Y DIVINA. El sujeto quiere acercarse al soberano; él tiene peticiones para hacerle. Comparemos la accesibilidad y el tratamiento de lo terrenal con el del monarca celestial.

1. Cuándo puede ser aprobación. Esther no estaba actuando "de acuerdo con la ley" ( Ester 4:16) al acercarse. Lo hizo a riesgo de su vida. La imaginamos esperando el aviso del rey con ojos llorosos y un corazón tembloroso, para que el "cetro de oro" (versículo 2) no se lo ofrezca. Nuestro gran y amable Rey es accesible para los más mezquinos de sus súbditos en cualquier momento. De hecho, hay un Mediador ( 1 Timoteo 2:5) entre él y nosotros, pero a través de él podemos llegar "en todo momento". Su trono en el que se sienta es un trono de gracia. Su cetro es de beneficencia ilimitada. Podemos tocarlo cuando lo hagamos (versículo 3). Si nos reprende, no es para venir cuando no envía; es por no venir más seguido que nosotros. "Los hombres siempre deben rezar".

2. Cómo puede estar complacido. La reina Ester buscó aceptación por atención a su apariencia personal; ella "se puso su vestimenta real". Lo que debemos usar para ganar el favor de nuestro Soberano es diferente a esto. Debemos "estar vestidos de humildad" ( 1 Pedro 5:5). "Él respeta a los humildes" (Salmo 138:6). De los pobres en espíritu es el reino de los cielos ( Mateo 5:3). Otra prenda que debemos llevar en nuestro acercamiento al rey es la de la fe. Sin eso, es "imposible complacerlo" ( Hebreos 11:6).

3. Lo que promete. El rey de Persia le prometió a Ester de una manera muy "real"; él le ofreció, en palabras, mucho más de lo que tenía intención de conceder. "Te será entregado a la sala del reino" (versículos 3, 6). Hoy promete superfluamente; mañana puede retirar virtualmente su palabra. No hay sabiduría, cuidado, certeza al respecto. Las promesas de Dios son justas, sabias, generosas.

(1) Justo, porque no da nada a aquellos que son deliberadamente viciosos o impenitentes, que "consideran la iniquidad en su corazón" (Salmo 66:18).

(2) Sabio, porque da suficiencia a aquellos que son sus sirvientes, y que, como tales, piden su pan diario (Salmo 50:15; Proverbios 30:8; Mateo 6:1.).

(3) Generoso, porque él da abundantes bendiciones espirituales a quienes las buscan en Cristo Jesús ( Lucas 11:13; Romanos 8:32). No temblando a un trono terrenal, como Ester, venimos, sino "audazmente al trono de la gracia" ( Hebreos 4:16; Efesios 3:12), para encontrar la gracia de todos nuestros pecados. y ayuda para todas nuestras necesidades.

HOMILIAS DE W. DINWIDDIE

Ester 5:1

Se fomenta la auto devoción.

"Al tercer día", cuando terminó el ayuno, Esther procedió a visitar al rey en su misión de liberación. Nos damos cuenta aquí

I. Una promesa fielmente guardada. Cualquier temblor que haya visitado su corazón, Esther no dio señales de vacilación. Las buenas resoluciones a menudo se desvanecen antes de que llegue el momento de la actuación. Las promesas a menudo se olvidan o se rompen deliberadamente en presencia de peligro.

1. Mantengamos sinceramente nuestras promesas a los hombres. Una ruptura fácil de nuestra palabra a los demás es inconsistente con una buena conciencia o un espíritu cristiano. Además, destruye la confianza, pone en peligro el éxito y es el padre de mucha infelicidad. Nuestra palabra debe ser tan "buena como nuestro vínculo" ( Mateo 5:37).

2. Consideremos sagradas nuestras promesas a Dios. Los votos al Altísimo no deben hacerse a la ligera; cuando se hacen deben ser realizados religiosamente. Todos los que confiesan a Cristo deben esforzarse con fervor y oración para cumplir su compromiso de ser suyos. El hijo en la parábola de nuestro Señor que prometió ir a la viña de su padre, pero no fue, es una advertencia contra toda profesión falsa o incumplida (Salmo 66:13, Salmo 66:14; 1 Corintios 15:58).

3. Recordemos que "Dios es fiel". Su "palabra permanece para siempre". Su promesa es segura. Él es el inmutable. Lea 1Co 1: 9; 2 Corintios 1:20; 1 Tesalonicenses 5:24; Hebreos 10:23; Apocalipsis 21:5.

II Una vestimenta bonita. Antes de ir al rey, Esther se quitó el cilicio y se vistió con su túnica real. Nos sorprende el contraste entre su conducta ahora y su conducta cuando, como doncella, estaba siendo preparada para hacer su primera aparición ante el rey. Las circunstancias cambiadas lo explican.

1. Ahora ella era reina. Hay una propiedad en el vestido como en todas las demás cosas. La falta de atención a la vestimenta corporal no es señal de virtud o religión. Puede ser la marca de

(1) un espíritu ocioso y descuidado,

(2) una falta de autoestima,

(3) una vanidad que afecta lo singular,

(4) un deseo de mostrar falta de respeto a los demás.

Vestirse en todas las estaciones es una indicación visible de carácter. Se debe estudiar la simplicidad, pero también lo apropiado. Las mujeres que tienen el "adorno interior" mencionado en 1 Pedro 3:3, 1 Pedro 3:4 difícilmente fallarán con respecto a un "adorno externo" adecuado.

2. Ahora tenía que considerarse no solo a sí misma, sino a los demás. El destino de Israel parecía descansar en este acto suyo. Entonces se preparó cuidadosamente para ello. No tenemos libertad para ser indiferentes a nuestra conducta cuando la felicidad o la vida de otras personas puedan verse afectadas por ella. Los asuntos de gusto o sentimiento personal pueden ser sacrificados en beneficio de aquellos que necesitan nuestra ayuda. Incluso con respecto a la conciencia, debemos tener cuidado de reducirla tanto por prejuicios como para perjudicar nuestra libertad de hacer el bien. ¿Qué fue para Esther un poco de cuidado extra en la organización de su vestimenta, cuando ella había decidido transgredir la ley del rey y arriesgar su propia vida en su esfuerzo por salvar a su gente? Algunos cristianos en tiempos primitivos no podían hacer concesiones a sus hermanos ni a la libertad cristiana con respecto a las carnes, bebidas, días santos y ceremonias tradicionales; y algunos días tienen la misma dificultad. Pero, ¿qué son tales cosas comparadas con la salvación de los hombres? Relativamente al gran fin del evangelio, y la espiritualidad del reino de Cristo, todas las cosas relacionadas con el rito externo y el arreglo deben considerarse de poco valor. La acción de Dios en Cristo se nos presenta en esta misma luz ( Romanos 8:32).

III. Un buen comienzo. No era un largo camino desde los apartamentos de Esther hasta la sala del trono del rey; pero hay viajes cortos, incluso de habitación en habitación, más difíciles que atravesar desiertos. Tenemos una compasión muy lamentable con Esther cuando la vemos en el patio interior contiguo a la sala en la que el rey se sentó en su trono, vestida de forma real, pero sin invitación, y tal vez observada en silencio por los funcionarios; y nos sentimos aliviados y encantados cuando encontramos al rey observándola a través de la puerta y dándole una señal de bienvenida. El cetro dorado se extendió y Esther avanzó para tocarlo. Así se condonó la ley quebrantada. El primer desafío al deber peligroso a menudo dispersa los temores de anticipación. Un comienzo feliz puede no asegurar un final próspero, pero estimula la fe y la energía y, por lo tanto, tiene mucha influencia en la configuración de las cosas hacia el final deseado.

IV. Un favor restaurado. La vista de Esther revivió en el corazón del rey el afecto que se había enfriado bajo la influencia del favorito. No debemos aceptar la oferta de "la mitad del reino" en sentido literal. Era una frase oriental que indicaba por parte de los reyes un favor especial. Ya en la época de nuestro Señor, encontramos a Herodes haciendo la misma promesa a la hija de Herodías. Esther entendería bastante su significado. Expresó afecto y prometió una audiencia amable ante cualquier solicitud que tuviera que hacer. Este fue el segundo y mejor estímulo para el servidor devoto de Israel.

1. Un signo formal puede ocultar pensamientos o sentimientos, pero en palabras el corazón se traiciona a sí mismo. Un oyente agudo detectará fácilmente la sinceridad o falta de sinceridad en las palabras de un hablante. Incluso los adeptos en disimulación engañan menos de lo que imaginan con palabras falsas y artísticas. Nuestro lenguaje debe ser el reflejo verdadero y honesto de lo que hay en nuestros corazones. Toda especie de mentira es odiosa.

2. Un mal reconocimiento de nuestra propia influencia puede llevarnos a juzgar mal los sentimientos de los demás. Un mejor conocimiento de aquellos a quienes creemos que no nos gustan puede mostrar que nos hemos equivocado. Deberíamos estar en guardia contra albergar prejuicios o desconfianzas infundadas con respecto a amigos o vecinos. Especialmente deberíamos evitar juzgar mal a Dios, o alejarnos de su presencia cuando necesitamos ayuda, bajo nociones erróneas y temores sobre su carácter y voluntad.

3. Las ayudas y recompensas del deber crecen con el fiel cumplimiento del deber. Se alienta el camino del hombre que se enfrenta a abnegaciones y peligros ante el llamado de Dios o la conciencia. Cada paso revelará nuevas fuentes de ayuda y esperanza. "La luz se siembra para los justos" (Salmo 97:10, Salmo 97:11) .— D.

Ester 5:4

Prudencia versus astucia.

I. TODO TIENE SU TEMPORADA. ¿Por qué Esther no abrió de inmediato su corazón al rey? ¿Estaba confundida por su inesperada amabilidad, o atrapada con timidez en el momento del peligro? Lo más probable es que haya sido inducida por una sensación intuitiva de que el momento no era el adecuado. Ella podría perder todo por la precipitación. Es sabio estudiar ocasión u oportunidad. Muchas fallas han resultado únicamente de la falta de atención al tiempo y al lugar ( Eclesiastés 3:1).

II LA PRUDENCIA FUNCIONA PACIENTEMENTE. La invitación al banquete brindaría una mejor oportunidad. Sin embargo, Esther nuevamente aplazó su pedido, aunque el rey repitió su promesa de otorgarle cualquier bendición a "la mitad de su reino". Actuaba ahora no en la oscuridad, ni bajo impulso, sino bajo una nueva luz y con un pensamiento atento. Su recuperación de la influencia sobre el rey le dio confianza y la hizo paciente. El instinto de su mujer le dijo que al prolongar el suspenso aumentaría su poder. Una vez que el rey fuera suyo, ella podría desafiar a Amán. Entonces ella trabajó y esperó. La prudencia de los justos puede ser más que un rival para la astucia de los impíos. Estos a veces parecen parecerse entre sí; pero la distinción entre es que, si bien la prudencia es honorable en método y pura en motivo, la astucia es impura y sin escrúpulos. Dios disciplina a su pueblo con paciencia, y luego les envía liberación a través de él. A menudo es más difícil esperar que trabajar o sufrir. La paciencia, por lo tanto, es una gracia sobresaliente (Salmo 40:1; Santiago 1:3, Santiago 1:4).

III. EL AMARGO SE MEZCLA CON EL DULCE EN LA TAZA DE LOS MALVADOS. Amán era un hombre orgulloso cuando salió del banquete. Haber estado solo con el rey y la reina en su fiesta privada, y ser invitado a una fiesta similar al día siguiente, era casi demasiado honor para su alma vanidosa. Pero no había ido muy lejos cuando su mirada se posó en el inflexible Mardoqueo. Entonces la indignación tomó posesión de su corazón. ¡Qué humillación de orgullo! ¡Qué embrollo de alegría! Así es siempre con la felicidad de los impíos. Siempre se encuentra con signos de amenaza —una palabra, una mirada, una actitud, un enemigo— que la hacen desvanecerse. Un Mardoqueo se sienta en la puerta que conduce desde sus banquetes. Las alegrías malvadas son atendidas por una sombra burlona que solo tiene que aparecer para convertirlas en ajenjo.

IV. Simpatías del hogar. Era natural que Amán, al llegar a casa desde el palacio, llamara a sus amigos a su alrededor y les contara el doble honor que había recibido. Nada es más placentero de contemplar que una familia unida en la que hay un intercambio gratuito de confidencias y simpatías, todos los miembros se regocijan en la felicidad de cada uno. Pero si la familia es impía y malvada, y está unida por intereses comunes de un tipo maligno, entonces todo lo agradable de la imagen desaparece. Tal era la familia de Amán. Su esposa y amigos conocían las artes por las cuales había obtenido el favor real, y la terrible venganza que estaba a punto de ejecutar contra toda la raza judía por el delito de Mardoqueo. Sin embargo, lo halagaron como se halagó al rey, y lo estimularon en sus abundantes crímenes. ¡La visión más triste es la de una familia cuyo vínculo es la maldad! Aprende más

1. Cómo influye el personaje. Un hombre que adquiere poder dibuja sobre él su propio círculo e infunde su espíritu en todos los miembros del mismo. Los niños captan el espíritu y los hábitos de sus padres. Los hombres son conocidos por los compañeros que los atraen.

2. Cómo se enorgullece el orgullo. Era una historia brillante que Amán contó sobre su riqueza, grandeza y promociones, y sobre los honores especiales que incluso Esther le estaba conferiendo. Su vanidad se encerró raramente ante sus admiradores oyentes. Pero para nosotros la exposición es repugnante. Fue una autoalimentación de todo lo peor en el hombre, y un encendido de odiosos fuegos en los corazones que escuchaban. El jactancioso sospechaba poco lo que significaba el favor de Esther. "El orgullo va antes que la destrucción".

3. Cómo el orgullo resiente la afrenta. El recital de una gloria mal obtenida terminó con una confesión de que todo se vio atenuado por el recuerdo de un hombre. Cuanto más alto era su avance hacia el honor, más profundamente penetraba el hierro del desprecio del judío en el alma de Amán. Describió a su círculo de origen su muerte de Mardoqueo en la puerta del rey, y la dificultad con la que había frenado un flujo de su pasión. La autocontrol de los hombres malvados en presencia de un supuesto insulto se ejerce no para que puedan pasar por alto u olvidar, sino que pueden infligir una venganza más mortal.

4. Cómo el resultado de las consultas estará de acuerdo con el espíritu que las rige. La pregunta práctica antes de que Amán y sus amigos llegaran a ser, ¿Cómo debería tratarse a Mardoqueo? No se pensaba en la piedad o el perdón, ni siquiera en el desprecio silencioso. El favorito insultado ya no podía, incluso ante la perspectiva de la próxima matanza, poseer su alma con paciencia. La conclusión a la que llegó fue consistente con la feroz animosidad que se había comunicado a cada seno. La justicia, la compasión, la sabiduría se tragaron en el odio común. Darse cuenta-

(1) El proponente del esquema de castigo. Inferimos que era Zeresh, la esposa de Amán. Ella, como su compañera más íntima, estaría más influenciada por su espíritu y entraría con más simpatía en sus ambiciosos proyectos. La naturaleza más tierna puede ser brutalizada por el dominio del mal.

(2) La naturaleza de la propuesta adoptada. Consistió en tres partes: -

(a) Que se construya una horca de cincuenta codos de altura para colgar a Mardoqueo. Cuanto más alto es el patíbulo, más llamativo y, por lo tanto, más satisfactoria es la venganza del favorito.

(b) Que Amán debía obtener la sanción del rey por la ejecución del judío al día siguiente. Habiendo obtenido un decreto para la destrucción de todos los judíos, sería fácil obtener el sacrificio prematuro de este judío.

(c) Que Amán, habiendo hecho este negocio, debía "ir alegremente con el rey al banquete". ¡Alegremente! ¡Con tanto mal en su corazón! con tanta sangre en la cabeza! (Salmo 1:1; Salmo 2:1).

V. DIOS ENVÍA LA CIEGA A LOS QUE QUIERE DESTRUIR. Amán no percibía ninguna influencia que actuara en su contra. Tan vanamente seguro era su sentido del poder con el rey, que tomó los banquetes de Esther con la intención de conferirse un honor especial a sí mismo. Dios había entrado en las listas contra él. Fue Dios quien le dio a Mardoqueo el heroísmo de la fe. Fue Dios quien fortaleció a la tímida Ester y le dio "un portavoz y sabiduría". Y fue Dios quien mal permitió que Amán erigiera una horca por sí mismo. ¡Cuán ciegos nos volvemos cuando luchamos contra Dios!

HOMILIAS POR P.C. PREGONERO

Ester 5:2

La hora que reveló el deber.

Este versículo habla de una hora cuando la oscuridad se convirtió en luz, un sombrío presentimiento de una esperanza bien fundada; y cuando la angustia del suspenso tembloroso se levantó de muchos corazones, cuando un vapor insalubre se levanta y desaparece ante el sol naciente. Aunque era muy cierto que muchos corazones estaban aliviados en esta hora de su tensión de ansiedad, y que estaban inmensamente contentos, sin embargo, como la tarea inmediata había recaído sobre Esther, entonces sin duda el alivio inmediato era suyo. En su primera y principal batalla se libró la batalla y se ganó la victoria. En lo que ella pensó, hizo y obtuvo, podemos encontrar concentradas las sugerencias importantes de la hora en cuestión. Observe tres cosas: -

I. LAS APARICIONES SIN COMPROMISO QUE PRESENTÓ ESTA HORA. No eran meras impresiones vagas y vagas que producía, ni eran fantasías. Estas apariencias eran ciertas para el punto de vista humano, sin embargo, podrían ser anuladas por el poder divino y la bondad. Para los hombres eran hechos concretos, con los que era necesario tratar. Por lo tanto, era cierto que:

1. La hora fue la que encontró intereses humanos incalculables en juego. El borrarse de la existencia, la rápida ingestión de vidas humanas innumerables, con todo su precioso cargamento de amor y alegría, de propósito y esperanza, no era una fantasía ligera, ni un miedo vago ahora. Sin embargo, esa era la terrible incertidumbre bajo la carga de la cual la solemne hora se doblaba. No era solo la opaca nubosidad del cielo, y eso empeoró por la aprensión innecesaria y el miedo débil. Era una masa oscura definida de nubes.

2. Para toda apariencia humana, la cuestión de la hora dependía del capricho de un hombre. No se parecía a ningún caso de gran interés, que iba a tener la mejor atención de un número selecto de las mejores personas, y luego se tomaría una decisión deliberada. En esa hora, el capricho momentáneo de un déspota caprichoso decidiría la cuestión de la vida o la muerte, para la inocente Esther primero, y después de ella para toda una raza, de la cual ella era entonces la cabeza y representante. Pero todo este tiempo es, en verdad, solo un caso forzado de un fenómeno constante, un hecho genuino de la vida humana. Podemos ver, cuando se muestra en las dimensiones de la instancia que tenemos ante nosotros aquí, lo mismo que, debido a que está en una escala menor, elude tanto la creencia como incluso la nota en nuestra vida ordinaria.

3. La responsabilidad de hacer lo mejor posible, o todo lo posible, durante esa hora descansaba en una mujer gentil y amorosa. ¡Qué desproporción! El caso es el de la vida de quizás un millón de personas. El juez es un déspota oriental sensual y caprichoso. La defensora e intercesora es Esther. Y puede ser una muerte inmediata para ella tanto como pararse donde está. La ocasión la presencia no desafiante, no vencida. Le muestra un patrón de olvido de sí mismo humano: ese secreto de la mayor influencia de un alma en la tierra y de su "poder de prevalecer" con el cielo. Ella ha recogido con toda calma toda la fuerza de un alma; la fuerza suficiente para el día es de ella; y en ella se puede ver verdaderamente un ejemplo de "fuerza perfeccionada en debilidad".

II LAS PREPARACIONES PRECAUCIONADAS PARA ESTA HORA.

1. La crisis no se había enfrentado imprudentemente ni negligentemente. Se había pensado profundamente en ello. Se había celebrado una consulta ansiosa al respecto. Se han ofrecido y aceptado consejos amorosos y maduros al respecto.

2. Para encontrar y contrarrestar las cosas de la vista, y "eso parece", se tuvo que recurrir a la fe. La interposición de lo Invisible había sido buscada en "duraciones" y por mucho tiempo. Esther había enviado un mensaje a Mardoqueo ( Ester 4:16), "yo y mis doncellas ayunaré de la misma manera"

3. En esta súplica del cielo no se había olvidado la ayuda de la intercesión. Esther no había pasado por alto la importancia de una unión general de su pueblo en el ejercicio religioso. Llamó a la vitalidad y a la actividad determinada a toda la fuerza combinada y comprensiva de las multitudes, quienes en su caso, durante tres días, se alejaron de cualquier otro pensamiento, cuidado, esperanza, de que se los pudiera encontrar "observando" con respecto a la crisis de este hora. Qué sugerencia interesante surge de las palabras ( Ester 4:17), "Entonces Mardoqueo siguió su camino e hizo de acuerdo con todo lo que Esther le había ordenado". La tierna sala se ha convertido en la maestra fuerte, firme y religiosa de su tutor.

III. LOS GRANDES RESULTADOS DE ESTA HORA.

1. El evento de la hora decepcionó todo miedo, recompensó ampliamente toda preparación ansiosa, cumplió más de lo que la esperanza se había atrevido a contemplar.

2. El evento de la hora demostró ser diferente de todo lo que podría contarse a manos de la mera bondad humana. Y se enseñó una impresionante lección de religión: "El corazón del rey está en la mano del Señor" ( Proverbios 21:1). Esto fue lo que aseguró el resto. "El rey le tendió a Esther el cetro dorado que tenía en la mano. Entonces Esther se acercó y tocó la parte superior del cetro".

3. El evento de la hora fue mayor debido a sus contrastes.

(1) La hora más oscura de Esther cambia a luz; El día de Hamán, lleno de luz, confianza y jactancia, se extiende y se apaga en la oscuridad y la tormenta.

(2) El cambio para Esther y su propio pueblo es realmente grande entre el comienzo y el final de esa hora. El trabajo trajo descanso tan rápido. La lucha feroz trajo la paz tan dulce. La angustia trajo la dicha tan llena. Estos son los contrastes, tan seguros, tan bendecidos como repentinos. B.

Notas Explicativas de Wesley

Mañana te pondré al corriente de mi humilde petición. No presentó su petición en este momento, pero la retrasó hasta la próxima reunión; ya sea porque estaba un poco intimidada con la presencia del rey, o porque quería atraer aún más el afecto del rey hacia ella, y también le insinuaba que su petición era de una naturaleza más que ordinaria: pero principalmente por dirección de la providencia divina, lo que le quitó el valor de expresarse para este tiempo, para que pudiera tener una mejor oportunidad para hacerlo la próxima vez, por ese gran accidente que sucedió antes.